Qual era l' origine dello stile imperiale romano?
doc-10925
Allo stesso tempo, lo stile impero in Francia era un' ondata più grandiosa di neoclassicismo nell' architettura e nelle arti decorative. Principalmente basata su stili imperiali romani, ha avuto origine e prende il nome dalla dominazione di Napoleone I nel Primo Impero Francese, dove doveva idealizzare la leadership di Napoleone e lo Stato francese. Lo stile corrisponde allo stile più borghese Biedermeier nelle terre di lingua tedesca, allo stile federale negli Stati Uniti, allo stile Reggenza in Gran Bretagna e al Napoleonstil in Svezia. Secondo lo storico dell' arte Hugh Hugh Honour "lungi dall' essere, come a volte si suppone, il culmine del movimento neoclassico, l' Impero segna ancora una volta il suo rapido declino e la sua rapida trasformazione in un' antica rinascita, svuotata di tutte le idee e la forza di convinzione che avevano ispirato i suoi capolavori".
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doc-7070
Anche se Kammu aveva abbandonato la coscrizione universale nel 792, egli ancora combatteva grandi offensive militari per soggiogare gli Emishi, possibili discendenti dei mon J sfollati, che vivono nel nord e nell' est del Giappone. Dopo aver fatto progressi temporanei nel 794, nel 797 Kammu nominò un nuovo comandante, Sakanoue no Tamuramaro, sotto il titolo Sei-i Taish? Entro l' 801 lo shogun aveva sconfitto gli Emishi e aveva esteso i domini imperiali all' estremità orientale di Honsh? Tuttavia, il controllo imperiale sulle province era nel migliore dei casi tenue. Nei secoli IX e X, molta autorità è stata persa per le grandi famiglie, che hanno ignorato i sistemi di terra e fiscali in stile cinese imposti dal governo di Kyoto. La stabilità arrivò in Giappone, ma, anche se la successione fu assicurata alla famiglia imperiale attraverso l' eredità, il potere si concentrò nuovamente nelle mani di una famiglia nobile, il Fujiwara, che aiutò anche il Giappone a svilupparsi di più. Emishi. Qual era il nome dei possibili discendenti di J mon? Sakanoue no Tamuramaro.
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doc-14265
L' imperatore Meiji abolì il diritto del samurai di essere l' unica forza armata a favore di un esercito più moderno, in stile occidentale, coscritto nel 1873. Samurai è diventato Shizoku (??) che ha mantenuto alcuni dei loro stipendi, ma il diritto di indossare una katana in pubblico è stato alla fine abolito insieme con il diritto di giustiziare i comuniers che li hanno pagati la mancanza di rispetto. I samurai finalmente è venuto a termine dopo centinaia di anni di godimento del loro status, i loro poteri, e la loro capacità di modellare il governo del Giappone. Tuttavia, il governo dello Stato da parte della classe militare non era ancora finita. Nel definire come dovrebbe essere un Giappone moderno, i membri del governo Meiji hanno deciso di seguire le orme del Regno Unito e della Germania, basandosi sul concetto di noblesse oblige. Samurai non erano una forza politica sotto il nuovo ordine. Con le riforme Meiji alla fine del XIX secolo, la classe dei samurai è stata abolita, ed è stato istituito un esercito nazionale di stile occidentale. Le armi imperiali giapponesi furono coscritte, ma molti samurai si offrirono come soldati, e molti furono avanzati per essere addestrati come ufficiali. Gran parte della classe degli ufficiali dell' esercito imperiale era di origine samurai, e sono stati altamente motivati, disciplinati ed eccezionalmente addestrati.
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doc-13682
Il primo e ultimo romano conosciuto come divus vivente era Giulio Cesare, che sembra aver aspirato alla monarchia divina; fu ucciso poco dopo. Gli alleati greci avevano i loro culti tradizionali ai governanti come benefattori divini, e offrivano un culto simile al successore di Cesare, Augusto, che accettò con la prudente riserva che i cittadini romani espatriati si astenessero da tale culto; potrebbe rivelarsi fatale. Alla fine del suo regno, Augusto si era appropriato dell' apparato politico di Roma - e della maggior parte dei suoi culti religiosi - nel suo sistema di governo "riformato" e completamente integrato. Verso la fine della sua vita, ha cautamente permesso il culto al suo numen. A quel tempo l' apparato di culto imperiale era completamente sviluppato, prima nelle province orientali, poi in Occidente. I centri culturali provinciali offrivano i servizi e le opportunità di una grande città romana all' interno di un contesto locale; bagni, santuari e templi alle divinità romane e locali, anfiteatri e feste. All' inizio del periodo imperiale, la promozione delle élite locali al sacerdozio imperiale ha dato loro la cittadinanza romana.
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doc-17249
Gli edifici della società segreta di Yale (alcuni dei quali chiamati "tombe") sono stati costruiti sia per essere privati ma inconfondibili. Una diversità di stili architettonici è rappresentata: Berzelius, Donn Barber in un cubo austero con dettagli classici (eretto nel 1908 o 1910); Book and Snake, Louis R. Metcalfe in stile greco ionico (eretto nel 1901); Elihu, architetto sconosciuto ma costruito in stile coloniale (costruito su una fondazione dei primi del XVII secolo anche se l' edificio è del XVIII secolo); Mace and Chain, nel 1901. La modanatura interna sarebbe appartenuta a Benedetto Arnold; Manuscript Society, re Lui-Wu con Dan Kniley responsabile del paesaggio e Josef Albers per il intaglio murale in muratura. Edificio costruito in stile moderno di metà secolo; Scroll and Key, Richard Morris Hunt in stile Beaux-Arts di ispirazione moresca o islamica (eretto nel 1869-70); Skull and Bones, possibilmente Alexander Jackson Davis o Henry Austin in stile egito-dorico utilizzando Brownstone (nel 1856 fu completata la prima ala, nel 1903 la seconda ala, 1911 il neogotico) Posizione attuale, coloniale in mattoni, Shabtai, 1882, il palazzo Anderson costruito in stile architettonico secondo impero, e la testa del lupo, Bertram Grosvenor Goodhue (eretto nel 1923-4). tombe. Qual è un altro termine per alcuni edifici della società segreta di Yale? Benedetto Arnold. Chi è lo stampaggio interno dell' edificio Mace and Chain a cui si dice che appartenesse? Dan Kniley.
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doc-13626
Diverse versioni di un pantheon semi-ufficiale e strutturato sono state sviluppate durante l' instabilità politica, sociale e religiosa del tardo repubblicano. Giove, il più potente di tutti gli dei e "fonte degli auspici su cui poggiava il rapporto della città con gli dei", incarnò coerentemente l' autorità divina dei più alti uffici, dell' organizzazione interna e delle relazioni esterne di Roma. Durante le epoche arcaiche e repubblicane, condivideva il suo tempio, alcuni aspetti di culto e diverse caratteristiche divine con Marte e Quirino, che furono in seguito sostituiti da Giunone e Minerva. Una tendenza concettuale verso le triadi può essere indicata dalla successiva triade agricola o plebea di Cerere, Liber e Libera, e da alcuni dei tre gruppi complementari di divinità del culto imperiale. Altre divinità maggiori e minori potrebbero essere singole, accoppiate o collegate retrospettivamente attraverso miti del matrimonio divino e dell' avventura sessuale. Queste gerarchie panteistiche romane successive fanno parte di creazioni letterarie e mitografiche, filosofiche e spesso di origine greca. L' ellenizzazione della letteratura e della cultura latina ha fornito modelli letterari e artistici per reinterpretare le divinità romane alla luce dei greci olimpionici, e ha promosso l' idea che le due culture avessero un patrimonio comune.
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doc-10042
L' arte carolingia è stata prodotta per un piccolo gruppo di figure intorno alla corte, e i monasteri e le chiese che sostenevano. E' stato dominato dagli sforzi per riconquistare la dignità e il classicismo dell' arte imperiale romana e bizantina, ma è stato anche influenzato dall' arte insulare delle isole britanniche. L' arte insulare ha integrato l' energia degli stili germanici irlandesi celtici e anglosassoni con forme mediterranee come il libro, e ha stabilito molte caratteristiche dell' arte per il resto del periodo medievale. Le opere religiose sopravvissute dell' Alto Medioevo sono per lo più manoscritti miniati e avori intagliati, in origine realizzati per la lavorazione dei metalli da allora fusi. Oggetti in metalli preziosi erano la forma d' arte più prestigiosa, ma quasi tutti sono persi tranne alcune croci come la Croce di Lothair, diversi reliquiari e reperti come la sepoltura anglosassone a Sutton Hoo e i tesori di Gourdon da Merovingian France, Guarrazar da Spagna visigota e Nagyszentmiklós vicino al territorio bizantino. Ci sono sopravvissuti dalle grandi spille in fibula o forma penannulare che erano un pezzo chiave di ornamento personale per le élite, tra cui l' irlandese Spilla Tara. I libri altamente decorati erano per lo più libri evangelici e sono sopravvissuti in gran numero, tra cui il Libro Insulare di Kells, il Libro di Lindisfarne, e il Codice imperiale Aureo di S. Emmeram, che è uno dei pochi a conservare il suo "tesoro vincolante" di oro incrostato con gioielli. La corte di Carlo Magno sembra essere stata responsabile per l' accettazione della scultura monumentale figurativa nell' arte cristiana, e alla fine del periodo quasi a grandezza naturale figure come la Croce di Gero erano comuni in chiese importanti.
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doc-1200
Nel secolo successivo, che è l' inizio del periodo classico, si è considerato che la bellezza nelle cose visibili come in tutto il resto, consisteva nella simmetria e nelle proporzioni. Gli artisti hanno cercato anche di rappresentare il movimento in un momento specifico (Myron), che può essere considerato come la ricomparsa dell' elemento minoico dormiente. L' anatomia e la geometria si fondono in uno e ciascuno fa qualcosa per l' altro. Gli scultori greci cercarono di chiarirlo cercando le proporzioni matematiche, così come cercarono qualche realtà dietro le apparenze. Polykleitos nel suo Canone scrisse che la bellezza consiste nella proporzione non degli elementi (materiali), ma delle parti, cioè l' interrelazione delle parti tra loro e con il tutto. Sembra che fu influenzato dalle teorie di Pitagora. Il famoso Apollo di Mantova e le sue varianti sono le prime forme del tipo di statua Apollo Citharoedus, in cui il dio tiene la cithara nel braccio sinistro. Il tipo è rappresentato da copie neo-attiche imperiali romane della fine del I o dell' inizio del II secolo, modellate su un presunto originale in bronzo greco realizzato nel secondo quarto del V secolo a. C., in uno stile simile alle opere di Polykleitos ma più arcaico.
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doc-2853
Gran parte dello stile legislativo è stato adattato dal Codice di diritto romano di Giustiniano. Di conseguenza, le corti ecclesiastiche romane tendono a seguire lo stile del diritto romano dell' Europa continentale con qualche variazione, con collegiate di giudici e una forma investigativa di procedere, detta "inquisitoriale", dall'"inchiesta"latina, per indagare. Ciò è in contrasto con la forma contraddittoria di procedimento che si ritrova nel common law del diritto inglese e statunitense, che comprende anche giurie e giudici unici. Codice di diritto romano Giustiniano.
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doc-10032
L' incoronazione di Carlo Magno come imperatore il giorno di Natale dell' 800 è considerata una svolta nella storia medievale, segnando un ritorno dell' Impero Romano d' Occidente, dal momento che il nuovo imperatore governò su gran parte dell' area precedentemente controllata dagli imperatori occidentali. Esso segna anche un cambiamento nel rapporto di Carlo Magno con l' Impero bizantino, come l' assunzione del titolo imperiale da parte dei carolinghi ha affermato la loro equivalenza allo stato bizantino. Ci sono state diverse differenze tra l' Impero carolingio di recente costituzione e sia il vecchio Impero Romano d' Occidente e l' Impero Bizantino in concomitanza. Le terre franche erano di carattere rurale, con solo poche piccole città. La maggior parte delle persone erano contadini insediati in piccole fattorie. Poco commercio esisteva e gran parte di questo era con le isole britanniche e la Scandinavia, in contrasto con il vecchio Impero Romano con le sue reti commerciali incentrate sul Mediterraneo. L' impero era amministrato da una corte itinerante che viaggiava con l' imperatore, e da circa 300 funzionari imperiali chiamati conti, che amministravano le contee in cui l' impero era stato diviso. Il clero e i vescovi locali servivano come funzionari, così come gli ufficiali imperiali chiamati missi dominici, che servivano come ispettori itineranti e per la risoluzione dei problemi.
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doc-13647
I sacerdoti pubblici sono stati nominati dai collegi. Una volta eletto, un sacerdote deteneva l' autorità religiosa permanente dal divino eterno, che gli offrì influenza, privilegio e immunità per tutta la vita. Pertanto, la legge civile e religiosa limitava il numero e il tipo di uffici religiosi consentiti ad un individuo e alla sua famiglia. Il diritto religioso era collegiale e tradizionale; esso informava le decisioni politiche, poteva rovesciarle ed era difficile sfruttarle a proprio vantaggio. Il sacerdozio era un onore costoso: nella pratica romana tradizionale, un sacerdote non disegnava stipendio. Donazioni di culto erano di proprietà della divinità, il cui sacerdote deve fornire culto a prescindere dalla mancanza di fondi pubblici - questo potrebbe significare sovvenzione di acoliti e qualsiasi altro culto manutenzione da fondi personali. Per coloro che avevano raggiunto il loro obiettivo nel Cursus honorum, il sacerdozio permanente è stato ricercato o concesso al meglio dopo il servizio reso per tutta la vita nella vita militare o politica, o preferibilmente in entrambi i casi: si trattava di una forma particolarmente onesta e attiva di pensionamento che assolveva un dovere pubblico essenziale. Per un liberto o schiavo, la promozione come uno dei seviri Compitalia ha offerto un alto profilo locale e opportunità nella politica locale, e quindi nel business. Durante l' era imperiale, il sacerdozio del culto imperiale offrì alle élite provinciali la piena cittadinanza romana e l' importanza pubblica al di là del singolo anno di servizio religioso; in effetti, fu il primo passo di un cursus honorum provinciale. A Roma, lo stesso ruolo di culto imperiale è stato svolto dai fratelli Arval, un tempo oscuro sacerdozio repubblicano dedicato a diverse divinità, poi cooptato da Augusto nell' ambito delle sue riforme religiose. Gli Arvali offrirono preghiera e sacrificio agli dei di Stato romani in vari templi per il benessere continuo della famiglia imperiale nei loro compleanni, negli anniversari dell' adesione e per celebrare eventi straordinari come l' estinzione della cospirazione o la rivolta. Ogni 3 gennaio hanno consacrato i voti annuali e reso ogni sacrificio promesso l' anno precedente, a condizione che gli dei avessero tenuto al sicuro la famiglia imperiale per il tempo stabilito.
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