Indipendentemente dalle credenze, i cristiani sono tutti d' accordo che Gesù ha un unico cosa?
doc-3428
Ci sono diverse interpretazioni del cristianesimo che talvolta contrastano. Tuttavia,"Qualunque altra cosa essi non siano d' accordo, i cristiani sono almeno uniti nel credere che Gesù ha un significato unico".
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doc-3434
Linda Woodhead cerca di fornire un filo conduttore comune per i cristiani osservando che "qualsiasi altra cosa essi possano dissentire, i cristiani sono almeno uniti nel credere che Gesù ha un significato unico".
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doc-9731
La nascita della Vergine di Gesù fu una credenza quasi universalmente diffusa tra i cristiani dal 2° al 19° secolo. Essa è inclusa nelle due credenze cristiane più diffuse, che affermano che Gesù "era incarnato dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria" (il Credo niceno in quella che è ora la sua forma familiare) e dal Credo degli Apostoli. Il Vangelo di Matteo descrive Maria come una vergine che ha compiuto la profezia di Isaia 7,14, traducendo erroneamente la parola ebraica alma ("giovane donna") in Isaia 7,14 come "vergine".
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doc-8386
I Testimoni di Geova credono che Gesù Cristo abbia cominciato a dominare in cielo come re del regno di Dio nell' ottobre 1914, e che Satana sia stato successivamente allontanato dal cielo verso la terra, dando luogo a "guai" all' umanità. Essi credono che Gesù governa invisibilmente, dal cielo, percepito solo come una serie di "segni". Basano questa credenza su una rappresentazione della parola greca parousia- solitamente tradotta come "venuta" quando si riferisce a Cristo come "presenza". Essi credono che la presenza di Gesù includa un periodo sconosciuto che inizia con la sua inaugurazione come re in cielo nel 1914, e termina quando viene a portare un giudizio finale contro gli esseri umani sulla terra. Si allontanano così dalla credenza cristiana tradizionale che la "seconda venuta" di Matteo 24 si riferisca ad un singolo momento di arrivo sulla terra per giudicare gli esseri umani.
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doc-8382
I Testimoni di Geova credono che Gesù sia l' unica creazione diretta di Dio, che tutto il resto sia stato creato per mezzo di Cristo, e che l' atto iniziale non assistito della creazione identifichi in modo univoco Gesù come "Figlio unigenito"di Dio. Gesù è servito come redentore e sacrificio di riscatto per pagare i peccati dell' umanità. Essi credono che Gesù sia morto su un unico palo retto piuttosto che sulla tradizionale croce. Essi credono che i riferimenti biblici all' Arcangelo Michele, Abaddon (Apollyon) e alla Parola si riferiscano tutti a Gesù. Gesù è considerato l' unico intercessore e sommo sacerdote tra Dio e l' umanità, e nominato da Dio re e giudice del suo regno. Il suo ruolo di mediatore (denominato in 1 Timoteo 2:5) si applica alla classe "unta", sebbene anche le "altre pecore" beneficino dell' accordo.
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doc-6485
I monoteisti sostengono che c' è un solo dio, e possono sostenere che l' unico vero dio è adorato in religioni diverse con nomi diversi. L' idea che tutti i teologi in realtà adorino lo stesso dio, che lo conoscano o meno, è particolarmente enfatizzata nell' induismo e nel sikhismo. Nel cristianesimo, la dottrina della Trinità descrive Dio come un solo Dio in tre persone. La Trinità comprende Dio Padre, Dio Figlio (Gesù) e Dio Spirito Santo. Il concetto più fondamentale dell' Islam è il tawhid (inteso come "unicità" o "unicità"). Dio è descritto nel Corano come:" Di':"Di': Egli è Allah, l' unico e unico; Allah, l' Eterno, l' Assoluto; non implora, né è generato; e non c' è nulla di simile a Lui". I musulmani ripudiano la dottrina cristiana della Trinità e della divinità di Gesù, paragonandola al politeismo. Nell' Islam, Dio è al di là di ogni comprensione o uguaglianza e non assomiglia in alcun modo a nessuna delle sue creazioni.
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doc-13685
Dopo il Grande Fuoco di Roma del 64 d. C., l' imperatore Nerone accusò i cristiani di trovare un comodo capro espiatorio, poi perseguitato e ucciso. Da quel momento in poi, la politica ufficiale romana nei confronti del cristianesimo tendeva alla persecuzione. Durante le varie crisi imperiali del III secolo,"i contemporanei erano predisposti a decodificare qualsiasi crisi in termini religiosi", indipendentemente dalla loro fedeltà a particolari pratiche o sistemi di credenze. Il cristianesimo trasse la sua tradizionale base di sostegno dagli impotenti, che sembravano non avere alcun interesse religioso nel benessere dello Stato romano, e ne minacciò quindi l' esistenza. La maggior parte dell' élite romana ha continuato ad osservare varie forme di monismo ellenistico inclusivo; il neoplatonismo, in particolare, ha accolto il miracoloso e l' asceta all' interno di un tradizionale quadro culinario greco-romano.
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doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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doc-8316
La città di Gerusalemme è di particolare importanza per ebrei, musulmani e cristiani in quanto è la patria di siti che sono fondamentali per le loro credenze religiose, come la Città Vecchia che incorpora il Muro occidentale e il Monte Tempio, la Moschea Al-Aqsa e la Chiesa del Santo Sepolcro. Altri luoghi di importanza religiosa in Israele sono Nazareth (santo nel cristianesimo come luogo dell' Annunciazione di Maria), Tiberiade e Safed (due delle quattro città sante nel giudaismo), la Moschea Bianca a Ramla (santo nell' Islam come santuario del profeta Saleh), e la Chiesa di San Giorgio in Lod (santo nel cristianesimo e Islam come tomba di San Giorgio o Al Khidr). Nella Cisgiordania si trovano altri luoghi di culto, tra cui la tomba di Giuseppe a Nablus, il luogo di nascita di Gesù e la tomba di Rachele a Betlemme, e la Grotta dei Patriarchi a Hebron. Il centro amministrativo della Fede di Bahá' í e il Santuario del Báb si trovano al Bahá' í World Centre di Haifa; il leader della fede è sepolto ad Acre. A parte il personale addetto alla manutenzione, non c' è comunità di Bahá' í in Israele, sebbene sia meta di pellegrinaggi. Il personale di Bahá' í in Israele non insegna la loro fede agli israeliani seguendo una politica rigorosa. A poche miglia a sud del Bahá' í World Centre è il centro mediorientale del movimento riformista Ahmadiyya. Il suo quartiere misto di ebrei e arabi Ahmadi è l' unico nel suo genere nel paese.
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doc-3974
Mentre la maggior parte dei cristiani credono che il gibbet su cui Gesù è stato giustiziato fosse la tradizionale croce a due travi, i Testimoni di Geova sostengono l' idea che sia stato usato un unico palo retto. Le parole greche e latine usate nei primi scritti cristiani sono ambigue. I termini greci Koine utilizzati nel Nuovo Testamento sono stauros (??????) e xylon (????). Quest' ultimo significa legno (un albero vivo, legname o un oggetto costruito in legno); nelle forme precedenti di greco, il primo termine significava un palo o palo verticale, ma in greco Koine è stato usato anche per significare una croce. Il termine latino crux è stato applicato anche ad oggetti diversi da una croce.
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doc-1840
Le dottrine condivise comprenderebbero le credenze su un solo Dio; la nascita vergine; i miracoli; l' espiazione per i peccati attraverso la morte, la sepoltura e la risurrezione corporea di Gesù; la Trinità; il bisogno di salvezza (attraverso la fede in Gesù Cristo come figlio di Dio, la sua morte e risurrezione, e la confessione di Cristo come Signore); la grazia; il Regno di Dio; le ultime cose (escatologia) (Gesù Cristo tornerà personalmente! Alcuni documenti dottrinali del Battista storicamente significativi includono la confessione battista di Londra del 1689, la confessione battista di Filadelfia del 1742, la confessione battista di Filadelfia del 1742, la confessione battista di Filadelfia del 1833, la confessione battista battista di Hampshire del 1833, la confessione di fede e il messaggio battista della Convenzione del Battista del Sud, e le alleanze scritte della chiesa che alcune singole chiese battiste adottano come dichiarazione della loro fede e credenze. Dottrine condivise.
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