Leibniz descrive lo spazio come esistente solo come una relazione tra cosa?
doc-12258
Leibniz descrive uno spazio che esiste solo come una relazione tra gli oggetti, e che non ha esistenza se non l' esistenza di tali oggetti. Il movimento esiste solo come relazione tra questi oggetti. Lo spazio newtoniano ha fornito il quadro assoluto di riferimento entro il quale gli oggetti possono muoversi. Nel sistema di Newton, il frame of reference esiste indipendentemente dagli oggetti in esso contenuti. Questi oggetti possono essere descritti come in movimento rispetto allo spazio stesso. Per molti secoli, la prova di una superficie d' acqua concava mantenuto l' autorità.
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-15988
Due punti di vista distinti sul tempo dividono molti filosofi di primo piano. Una visione è che il tempo fa parte della struttura fondamentale dell' universo, una dimensione in cui gli eventi avvengono in sequenza. Sir Isaac Newton ha sottoscritto questa visione realista, e quindi a volte si parla di tempo newtoniano. Una visione opposta è che il tempo non si riferisce ad alcun tipo di dimensione realmente esistente che gli eventi e gli oggetti "attraversano", né ad alcuna entità che "fluisce", ma piuttosto ad un concetto intellettuale (insieme allo spazio e al numero) che permette all' uomo di sequenziare e confrontare gli eventi. Questa seconda visione, nella tradizione di Gottfried Leibniz e Immanuel Kant, sostiene che lo spazio e il tempo "non esistono in se stessi, ma sono il prodotto del modo in cui rappresentiamo le cose", perché possiamo conoscere gli oggetti solo come ci appaiono.
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doc-12256
L' esempio Leibniz utilizza l' esempio riguarda due universi proposti situati nello spazio assoluto. L' unica differenza percettibile tra di loro è che quest' ultima è posizionata cinque piedi a sinistra del primo. L' esempio è possibile solo se esiste uno spazio assoluto. Tale situazione, tuttavia, non è possibile, secondo Leibniz, perché se lo fosse, la posizione di un universo nello spazio assoluto non avrebbe ragione sufficiente, come avrebbe potuto essere altrove. Pertanto, contraddice il principio della ragione sufficiente, e potrebbero esistere due universi distinti che erano per tutti i versi indistinguibili, contraddicendo così l' identità degli indiscernibili.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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doc-12259
Mach ha suggerito che gli esperimenti di pensiero come l' argomento secchio sono problematici. Se dovessimo immaginare un universo che contiene solo un secchio, per conto di Newton, questo secchio potrebbe essere impostato a girare in relazione allo spazio assoluto, e l' acqua che conteneva costituirebbe la caratteristica superficie concava. Ma in assenza di qualsiasi altra cosa nell' universo, sarebbe difficile confermare che il secchio girava davvero. Sembra altrettanto possibile che la superficie dell' acqua nel secchio rimanga piatta.
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doc-15979
Due punti di vista contrastanti sul tempo dividono molti filosofi di primo piano. Un punto di vista è che il tempo fa parte della struttura fondamentale dell' universo: una dimensione indipendente dagli eventi, in cui gli eventi avvengono in sequenza. Sir Isaac Newton ha sottoscritto questa visione realista, e quindi a volte si parla di tempo newtoniano. L' idea opposta è che il tempo non si riferisce ad alcun tipo di "contenitore" che gli eventi e gli oggetti "attraversano", né ad alcuna entità che "fluisce", ma che è invece parte di una fondamentale struttura intellettuale (insieme allo spazio e al numero) all' interno della quale gli esseri umani sequenziano e confrontano gli eventi. Questo secondo punto di vista, nella tradizione di Gottfried Leibniz e Immanuel Kant, sostiene che il tempo non è né un evento né una cosa, e quindi non è di per sé misurabile né percorribile.
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doc-7745
L' idealismo pluralistico, come quello di Gottfried Leibniz, ritiene che ci siano molte menti individuali che insieme sono alla base dell' esistenza del mondo osservato e rendono possibile l' esistenza dell' universo fisico. A differenza dell' idealismo assoluto, l' idealismo pluralistico non presuppone l' esistenza di un' unica realtà mentale ultima o "assoluta". La forma dell' idealismo di Leibniz, noto come Panpsichismo, vede le "monadi" come veri atomi dell' universo e come entità che hanno percezione. Le monadi sono "forme sostanziali dell' essere", elementali, individuali, soggette alle proprie leggi, non interagenti, ognuna delle quali riflette l' intero universo. I monadi sono centri di forza, che è sostanza mentre lo spazio, la materia e il movimento sono fenomenici e la loro forma ed esistenza dipende dalle monadi semplici e immateriali. C' è un' armonia prestabilita stabilita da Dio, la monade centrale, tra il mondo nelle menti delle monadi e il mondo esterno degli oggetti. La cosmologia di Leibniz abbracciava il tradizionale teismo cristiano. Anche lo psicologo e filosofo inglese James Ward, ispirato da Leibniz, aveva difeso una forma di idealismo pluralista. Secondo Ward l' universo è composto da "monadi psichiche" di diversi livelli, che interagiscono per il reciproco miglioramento di sé.
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doc-628
Whitehead descrive l' efficacia causale come "l' esperienza che domina gli organismi viventi primitivi, che hanno un senso per il destino da cui sono emersi, e il destino verso cui vanno". È, in altre parole, il senso di relazioni causali tra entità, un sentimento di essere influenzato e influenzato dall' ambiente circostante, non mediato dai sensi. L' immediatezza della presentazione, invece, è quella che viene solitamente definita come "percezione del senso puro", non mediata da qualsiasi interpretazione causale o simbolica, anche inconscia. In altre parole, si tratta di un aspetto puro, che può essere o meno illusivo (ad esempio confondere un' immagine in uno specchio per "la cosa reale").
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doc-12255
Commentando contro la posizione assolutista, Leibniz offre una serie di esperimenti di pensiero allo scopo di dimostrare che c' è contraddizione nell' assumere l' esistenza di fatti come la posizione assoluta e la velocità. Questi argomenti si scambiano fortemente su due principi fondamentali della sua filosofia: il principio della ragione sufficiente e l' identità degli indistinguibili. Il principio della ragione sufficiente sostiene che, in ogni caso, esiste un motivo sufficiente per spiegare cosa e perché è così com' è e non altrimenti. L' identità degli indistinguibili afferma che se non c' è modo di raccontare due entità a parte, allora esse sono una e la stessa cosa.
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doc-12263
Einstein difende parzialmente il principio di Mach in quanto le stelle lontane spiegano l' inerzia perché forniscono il campo gravitazionale contro cui si verificano accelerazione e inerzia. Ma contrariamente al racconto di Leibniz, questo spazio-tempo deformato è parte integrante di un oggetto, così come le altre sue caratteristiche distintive, come il volume e la massa. Se si ritiene, contrariamente alle convinzioni idealiste, che gli oggetti esistano indipendentemente dalla mente, sembra che la relativistica li impegni anche a ritenere che lo spazio e la temporalità abbiano esattamente lo stesso tipo di esistenza indipendente.
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