Che cosa è Hinkley C punto?
doc-14863
La centrale nucleare di Hinkley Point C è un progetto per la costruzione di una centrale nucleare a due reattori da 3.200 MW. Il 18 ottobre 2010, il governo britannico ha annunciato che Hinkley Point - già sito dell' Hinkley Point A in disuso e delle centrali elettriche Hinkley Point B ancora operative - era uno degli otto siti ritenuti idonei per future centrali nucleari. La NNB Generation Company, società controllata da EDF, ha presentato domanda di autorizzazione alla Commissione per la pianificazione infrastrutturale il 31 ottobre 2011. Un gruppo di protesta, Stop Hinkley, è stato formato per fare campagna per la chiusura di Hinkley Point B e opporsi a qualsiasi espansione nel sito di Hinkley Point. Nel dicembre 2013 la Commissione europea ha avviato un' indagine per valutare se il progetto viola le norme sugli aiuti di Stato. L' 8 ottobre 2014 è stato annunciato che la Commissione europea ha approvato il progetto con una maggioranza schiacciante e solo quattro commissari hanno votato contro la decisione.
None
doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
None
doc-15979
Due punti di vista contrastanti sul tempo dividono molti filosofi di primo piano. Un punto di vista è che il tempo fa parte della struttura fondamentale dell' universo: una dimensione indipendente dagli eventi, in cui gli eventi avvengono in sequenza. Sir Isaac Newton ha sottoscritto questa visione realista, e quindi a volte si parla di tempo newtoniano. L' idea opposta è che il tempo non si riferisce ad alcun tipo di "contenitore" che gli eventi e gli oggetti "attraversano", né ad alcuna entità che "fluisce", ma che è invece parte di una fondamentale struttura intellettuale (insieme allo spazio e al numero) all' interno della quale gli esseri umani sequenziano e confrontano gli eventi. Questo secondo punto di vista, nella tradizione di Gottfried Leibniz e Immanuel Kant, sostiene che il tempo non è né un evento né una cosa, e quindi non è di per sé misurabile né percorribile.
None
doc-9574
I "Principi di classificazione e classificazione dei mammiferi" di George Gaylord Simpson (AMNH Bulletin v. 85,1945) erano la fonte originale della tassonomia qui elencata. Simpson ha messo a punto una sistematica delle origini e dei rapporti con i mammiferi che è stata universalmente insegnata fino alla fine del XX secolo. Dalla classificazione di Simpson, il record paleontologico è stato ricalibrato, e gli anni intercorsi hanno visto molti dibattiti e progressi sui fondamenti teorici della stessa sistematizzazione, anche attraverso il nuovo concetto di cladistica. Anche se il lavoro sul campo ha gradualmente reso superata la classificazione di Simpson, è rimasta la cosa più vicina ad una classificazione ufficiale dei mammiferi.
None
doc-4941
A questo punto, la volpe sussurrò che non c' era "nessuna perdita di amicizia". "Mi dispiace dire che c' è", rispose Burke,"Ho fatto davvero un grande sacrificio; ho fatto il mio dovere anche se ho perso il mio amico. C' è qualcosa nella detestata costituzione francese che avvolge ogni cosa che tocca". Questo provocò una risposta da parte di Fox, eppure non riuscì a tenere il suo discorso per qualche tempo da quando fu sconfitto con lacrime ed emozione, si appellò a Burke per ricordare la loro inalienabile amicizia, ma ripetette anche le sue critiche a Burke e pronunciò "sarcasmi insolitamente amari". Ciò ha solo aggravato la rottura tra i due uomini. Burke dimostrò la sua separazione dal partito il 5 giugno 1791 scrivendo a Fitzwilliam, scendendo da lui.
None
doc-5052
Un importante punto di svolta nello sviluppo delle macchine DC avvenne nel 1864, quando Antonio Pacinotti descrisse per la prima volta l' armatura ad anello con le sue bobine simmetricamente raggruppate chiuse su se stesse e collegate alle barre di un commutatore, le cui spazzole erogavano corrente praticamente non fluttuante. I primi motori DC di successo sul mercato seguirono l' invenzione di Zénobe Gramme che, nel 1871, reinventò il design di Pacinotti. Nel 1873, Gramme dimostrò che la sua dinamo poteva essere utilizzata come motore, cosa che dimostrò con grande efficacia alle esposizioni di Vienna e Filadelfia, collegando due di questi motori a corrente continua ad una distanza fino a 2 km l' uno dall' altro, uno come generatore. (Cfr.
None
doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
None
doc-12668
Durante il secolo di lotte intestine per il dominio tra i regni cristiani del Nord, la Contea del Portogallo, formò la parte meridionale del Regno di Galizia. A volte il Regno di Galizia esisteva indipendentemente per brevi periodi, ma di solito costituiva una parte importante del Regno di León. Durante questo periodo, il popolo della Contea del Portogallo come galiziano si trovò a lottare per mantenere l' autonomia della Galizia con la sua lingua e cultura distintiva (Galiziano-Portoghese) dalla cultura leonese, ogni volta che lo status del Regno di Galizia cambiò in relazione al Regno di León. A causa della divisione politica, la Galizia-Portoghese ha perso la sua unità quando la Contea del Portogallo si è separata dal Regno di Galizia (un regno dipendente di León) per fondare il Regno del Portogallo. Le versioni galiziano e portoghese della lingua sono poi divergenti nel tempo, seguendo percorsi evolutivi indipendenti. Ciò è iniziato quando il Regno di León e il Regno di Castiglia uniti e la lingua castigliana (nota come spagnolo) lentamente nel corso dei secoli cominciarono a influenzare la lingua galiziana e poi cercando di sostituirla. La stessa cosa è successa alla lingua Astur-Leonese fino al punto in cui è notevolmente ridotta o completamente sostituita dal castigliano (lingua spagnola).
None
doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
None
doc-9535
Tuttavia, tutti questi aspetti della vita universitaria medievale sono considerati dalla borsa di studio standard come sviluppi indipendenti europei medievali senza alcuna influenza islamica tracciabile. In generale, alcuni recensori hanno sottolineato la forte propensione di Makdisi a sopravvalutare il suo caso basandosi semplicemente sull'"accumulazione di paralleli ravvicinati", ma non puntando a convincenti canali di trasmissione tra il mondo musulmano e quello cristiano. Norman Daniel sottolinea che l' equivalente arabo della disputa latina, il taleqa, era riservato alla corte del sovrano, non alla madrasa, e che le differenze reali tra il fiqh islamico e il diritto civile europeo medievale erano profonde. Taliqa raggiunse solo la Spagna islamica, l' unico verosimile punto di trasmissione, dopo l' istituzione delle prime università medievali. Infatti, non c' è una traduzione latina di taliqa e, soprattutto, nessuna prova di studiosi latini che dimostrino la consapevolezza dell' influenza araba sul metodo latino di disputazione, cosa che avrebbero certamente trovato degno di nota. Piuttosto, è stata l' accoglienza medievale dell' Organon greco a mettere in moto la scuola sic et non in movimento. Daniel conclude concludendo che le somiglianze metodologiche hanno avuto più analogie con le due religioni che hanno "problemi comuni: riconciliare le dichiarazioni conflittuali delle proprie autorità, e salvaguardare i dati della rivelazione dall' impatto della filosofia greca"; così la scolastica cristiana e concetti arabi simili dovrebbero essere visti in termini di un evento parallelo, non di trasmissione di idee dall' una all' altra, una visione condivisa da Hugh Kennedy.
None
doc-16038
Il romanzo è citato come un fattore di successo del movimento per i diritti civili negli anni' 60, in quanto "è arrivato al momento giusto per aiutare il Sud e la nazione a far fronte alle tensioni razziali (di) l' accelerazione del movimento per i diritti civili". La sua pubblicazione è così strettamente legata al Movimento per i diritti civili che molti studi del libro e le biografie di Harper Lee includono descrizioni di momenti importanti del movimento, nonostante il fatto che lei non ha avuto alcun coinvolgimento diretto in nessuno di essi. Il leader dei diritti civili Andrew Young commenta che parte dell' efficacia del libro è che "ispira speranza in mezzo al caos e alla confusione" e, usando gli epiteti razziali, ritrae la realtà dei tempi in cui era ambientato. Giovani vedono il romanzo come "un atto di umanità" nel mostrare la possibilità che le persone sorgano al di sopra dei loro pregiudizi. L' autore dell' Alabama Mark Childress lo mette a confronto con l' impatto dello zio Tom's Cabin, un libro che è popolarmente coinvolto nell' avvio della guerra civile negli Stati Uniti. Childress afferma il romanzo "dà ai bianchi meridionali un modo per capire il razzismo con cui sono stati educati e trovare un altro modo. E la maggior parte delle persone bianche nel sud erano buone persone. La maggior parte delle persone bianche nel sud del mondo non stavano lanciando bombe e causando caos Penso che il libro li abbia davvero aiutati a capire cosa c' era di sbagliato con il sistema nel modo in cui un certo numero di trattati non poteva mai fare, perché era un' arte popolare, perché è stata raccontata dal punto di vista del bambino. movimento per i diritti civili.
None