La mappatura delle culture è centrale sia per le scienze degli antropologi che per chi altro?
doc-1059
Oltre a suddividere il loro progetto per enfasi teorica, gli antropologi di solito dividono il mondo in periodi e regioni geografiche rilevanti. Il tempo umano sulla Terra è diviso in tradizioni culturali rilevanti basate su materiali, come il Paleolitico e il Neolitico, di particolare uso in archeologia. Ulteriori suddivisioni culturali a seconda dei tipi di strumenti, come Olduwan o Mousterian o Levalloisian aiutano gli archeologi e altri antropologi nella comprensione delle principali tendenze del passato umano.
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-13470
Abu el-Haj sostiene che la genomica e la mappatura dei lignaggi e dei raggruppamenti liberano "la nuova scienza razziale da quella più antica districando gli antenati dalla cultura e dalla capacità". "Come esempio, si riferisce ad un recente lavoro di Hammer et al., che mirava a testare l' affermazione secondo cui gli ebrei attuali sono più strettamente legati tra loro che alle popolazioni non ebraiche vicine. Martello et al. trovato che il grado di somiglianza genetica tra gli ebrei spostato a seconda del locus indagato, e ha suggerito che questo era il risultato della selezione naturale che agisce su loci particolari.
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doc-1051
L' antropologia urbana si occupa di urbanizzazione, povertà e neoliberismo. Ulf Hannerz cita un' osservazione del 1960 secondo cui gli antropologi tradizionali erano "un lotto notoriamente agorafobico, per definizione antiurbano". Vari processi sociali nel mondo occidentale, così come nel "Terzo Mondo" (quest' ultimo l' oggetto abituale dell' attenzione degli antropologi) hanno portato l' attenzione degli "specialisti delle altre culture" più vicini alle loro case. Nell' antropologia urbana ci sono due approcci principali: l' esame dei tipi di città o delle questioni sociali all' interno delle città. Questi due metodi si sovrappongono e dipendono l' uno dall' altro. Definendo diversi tipi di città si utilizzerebbero fattori sociali, economici e politici per classificare le città. Guardando direttamente alle diverse questioni sociali, si potrebbe anche studiare come esse influenzano la dinamica della città.
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doc-5182
Le scienze sociali spesso esaminano l' emozione per il ruolo che svolge nella cultura umana e nelle interazioni sociali. In sociologia, le emozioni sono esaminate per il ruolo che svolgono nella società umana, nei modelli e nelle interazioni sociali e nella cultura. In antropologia, lo studio dell' umanità, gli studiosi usano l' etnografia per intraprendere analisi contestuali e confronti interculturali di una serie di attività umane. Alcuni studi antropologici esaminano il ruolo delle emozioni nelle attività umane. Nel campo delle scienze della comunicazione, gli studiosi critici dell' organizzazione hanno esaminato il ruolo delle emozioni nelle organizzazioni, dal punto di vista dei manager, dei dipendenti e anche dei clienti. Un focus sulle emozioni nelle organizzazioni può essere attribuito al concetto di lavoro emotivo di Arlie Russell Hochschild. L' Università del Queensland ospita EmoNet, una lista di distribuzione via e-mail che rappresenta una rete di accademici che facilita la discussione scientifica di tutte le questioni relative allo studio dell' emozione in contesti organizzativi. L' elenco è stato istituito nel gennaio 1997 e conta oltre 700 membri provenienti da tutto il mondo.
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doc-1049
L' antropologia ambientale è una sottospecialità nel campo dell' antropologia che assume un ruolo attivo nell' esame delle relazioni tra l' uomo e il suo ambiente nello spazio e nel tempo. La prospettiva contemporanea dell' antropologia ambientale, e forse almeno lo sfondo, se non il fulcro della maggior parte delle etnografie e dei campi culturali di oggi, è l' ecologia politica. Molti caratterizzano questa nuova prospettiva come più informata con la cultura, la politica e il potere, la globalizzazione, le questioni localizzate e altro ancora. L' interpretazione del focus e dei dati è spesso utilizzata per argomenti a favore/contro la creazione di una policy, e per prevenire lo sfruttamento aziendale e i danni al suolo. Spesso l' osservatore è diventato parte attiva della lotta sia direttamente (organizzazione, partecipazione) che indirettamente (articoli, documentari, libri, etnografie). Questo è il caso con la giustizia ambientale sostenere Melissa Checker e il suo rapporto con la gente di Hyde Park.
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doc-13443
Craig Venter e Francis Collins del National Institute of Health hanno annunciato nel 2000 una mappatura del genoma umano. Analizzando i dati della mappatura del genoma Venter si è reso conto che le variazioni nelle specie umane sono nell’ordine dell'1–3%. Venter riporta a tal proposito che la "razza è un concetto sociale. Non uno scientifico. Non vi sarebbero linee chiaramente emergenti se comparassimo i genomi di ogni individuo sul pianeta. Quando cerchiamo di applicare la scienza a questi concetti, essa decade a prescindere".
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doc-4025
Nelle scienze umanistiche, un senso della cultura, come attributo dell' individuo, è stato il grado in cui ha coltivato un particolare livello di sofisticazione, nelle arti, nelle scienze, nell' educazione o nei modi. Il livello di sofisticazione culturale è stato talvolta visto anche per distinguere le civiltà dalle società meno complesse. Tali prospettive gerarchiche sulla cultura si trovano anche nelle distinzioni basate sulla classe tra un' alta cultura dell' élite sociale e una bassa cultura, cultura popolare o cultura popolare delle classi inferiori, caratterizzata dall' accesso stratificato al capitale culturale. Nel linguaggio comune, la cultura è spesso usata per riferirsi specificamente ai marcatori simbolici usati dai gruppi etnici per distinguersi visibilmente l' uno dall' altro come la modificazione del corpo, l' abbigliamento o i gioielli. La cultura di massa si riferisce alle forme di consumo di massa e mediate in massa emerse nel XX secolo. Alcune scuole di filosofia, come il marxismo e la teoria critica, hanno sostenuto che la cultura è spesso usata politicamente come uno strumento delle élite per manipolare le classi inferiori e creare una falsa coscienza, tali prospettive comuni nella disciplina degli studi culturali.
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doc-1060
Alcuni autori sostengono che l' antropologia ha avuto origine e si è sviluppata come studio di "altre culture", sia in termini di tempo (società passate) che di spazio (società non europee/non occidentali). Per esempio, il classico dell' antropologia urbana, Ulf Hannerz nell' introduzione al suo seminale Exploring the City: Inquiries Toward an Urban Anthropology, dice che il "Terzo Mondo" aveva abitualmente ricevuto più attenzione; antropologi che tradizionalmente specializzati in "altre culture" le cercavano lontane e cominciarono a guardare "attraverso le tracce" solo alla fine degli anni Sessanta.
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doc-1018
L' antropologia è lo studio degli esseri umani e delle loro società nel passato e nel presente. Le sue principali suddivisioni sono antropologia sociale e antropologia culturale, che descrive il funzionamento delle società di tutto il mondo, antropologia linguistica, che indaga l' influenza del linguaggio nella vita sociale, e antropologia biologica o fisica, che riguarda lo sviluppo a lungo termine dell' organismo umano. L' archeologia, che studia le culture umane passate attraverso l' indagine delle evidenze fisiche, è pensata come una branca dell' antropologia negli Stati Uniti, mentre in Europa è vista come una disciplina a sé stante, o raggruppata sotto altre discipline correlate come la storia.
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doc-1023
L' antropologia socioculturale riunisce i principali assi dell' antropologia culturale e dell' antropologia sociale. L' antropologia culturale è lo studio comparativo dei molteplici modi in cui le persone hanno un senso del mondo che le circonda, mentre l' antropologia sociale è lo studio delle relazioni tra persone e gruppi. L' antropologia culturale è più legata alla filosofia, alla letteratura e alle arti (come la propria cultura influenza l' esperienza per sé e per il gruppo, contribuendo a una comprensione più completa delle conoscenze, dei costumi e delle istituzioni delle persone), mentre l' antropologia sociale è più legata alla sociologia e alla storia. in quanto aiuta a sviluppare la comprensione delle strutture sociali, tipicamente altrui e di altre popolazioni (come minoranze, sottogruppi, dissidenti, ecc.). Non esiste una distinzione netta e rapida tra queste categorie, che si sovrappongono in misura considerevole.
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doc-13471
Come altro esempio, indica il lavoro di Thomas et al., che ha cercato di distinguere tra i cromosomi Y dei sacerdoti ebrei (Kohanim), (nel giudaismo, l' appartenenza al sacerdozio viene trasmessa attraverso la linea del padre) e i cromosomi Y dei non-ebrei. Abu el-Haj ha concluso che questa nuova "scienza razziale" richiama l' attenzione sull' importanza della "ascendenza" (definita in senso stretto, poiché non include tutti gli antenati) in alcune religioni e nella cultura popolare, e sul desiderio delle persone di usare la scienza per confermare le loro rivendicazioni in materia di ascendenza; questa "scienza razziale", sostiene, è fondamentalmente diversa dalle vecchie nozioni di razza che erano usate per spiegare le differenze di comportamento umano o di status sociale: Y Thomas.
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