Liberare intuizione si ottiene dopo la padronanza cosa?
doc-2738
Un problema centrale nello studio del buddismo precoce è la relazione tra dhyana e intuizione. Schmithausen, nel suo articolo spesso citato su alcuni aspetti delle Descrizioni o teorie di' Liberating Insight' e' Enlightenment' nel buddismo primitivo nota che la menzione delle quattro nobili verità come costituenti "intuizione liberatoria", che si ottiene dopo la padronanza della Rupa Jhanas, è un' aggiunta più tardiva a testi come Majjhima Nikaya 36.
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doc-2729
Nella pratica buddista, si dice che mentre la meditazione samatha può tranquillizzare la mente, solo la meditazione vipassan? meditazione può rivelare come la mente è stata disturbata per iniziare con, che cosa porta alla conoscenza intuizione (jñ? na; P? li ñ?? a) e la comprensione (prajñ? P? li paññ?), e quindi può portare a nirv? a (Pi li nibb? na? na). Quando uno è in jhana, tutti i defilements sono soppressi temporaneamente. Solo la comprensione (prajñ? o vipassana) elimina completamente i defilements. Jhanas sono anche afferma che gli Arahants si attengono per riposare.
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doc-9967
Al di sotto della pianura si trova la falda acquifera della "Biscayne Aquifer", una sorgente naturale sotterranea di acqua dolce che si estende dalla parte meridionale della Contea di Palm Beach a Florida Bay, con la sua parte più alta nei pressi delle città di Miami Springs e Hialeah. Gran parte dell'area metropolitana di Miami ottiene la sua acqua potabile da questa falda. A causa di questa falda, non è possibile scavare più di 4,5 o 6 m al di sotto della città senza trovare acqua, cosa che impedisce la costruzione di strutture sotterranee ed è per questa ragione che la metropolitana di Miami è sopraelevata o di superficie.
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doc-7766
Queste diverse esplorazioni dell'"identità" dimostrano quanto sia difficile definire un concetto. Poiché l' identità è una cosa virtuale, è impossibile definirla empiricamente. Le discussioni sull' identità usano il termine con significati diversi, dall' identità fondamentale e persistente, alla fluidità, alla contingenza, negoziata e così via. Brubaker e Cooper notano in molti studiosi una tendenza a confondere l' identità come categoria di pratica e categoria di analisi (Brubaker & Cooper 2000, p. 5). Infatti, molti studiosi dimostrano una tendenza a seguire i propri preconcetti di identità, seguendo più o meno le strutture sopra elencate, piuttosto che prendere in considerazione i meccanismi con cui il concetto si cristallizza come realtà. In questo contesto, alcuni analisti, come Brubaker e Cooper, hanno suggerito di eliminare completamente il concetto (Brubaker & Cooper 2000, p. 1). Altri, invece, hanno cercato di introdurre concetti alternativi nel tentativo di cogliere le qualità dinamiche e fluide dell' espressione umana del sé sociale. Hall (1992,1996), ad esempio, suggerisce di trattare l' identità come un processo, per tener conto della realtà di esperienze sociali diverse e in continua evoluzione. Alcuni studiosi hanno introdotto l' idea dell' identificazione, in base alla quale l' identità è percepita come costituita da componenti diverse che sono "identificate" e interpretate dagli individui. La costruzione di un senso di sé individuale si ottiene attraverso scelte personali su chi e con cosa associare. Tali approcci sono liberatori nel loro riconoscimento del ruolo dell' individuo nell' interazione sociale e nella costruzione dell' identità.
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doc-2743
Secondo sia Bronkhorst che Anderson, le quattro verità divennero una sostituzione alla prajna, o "intuizione liberatoria", nei sutta in quei testi dove "intuizione liberatoria" era preceduta dai quattro jhanas. Secondo Bronkhorst, le quattro verità potrebbero non essere state formulate nel primo buddismo, e non sono servite nel primo buddismo come descrizione di "intuizione liberatoria". Gli insegnamenti di Gotama possono essere personali,"adattati alle esigenze di ogni persona".
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doc-10510
Dopo la Guerra Rivoluzionaria Americana, il numero e la proporzione di persone libere di colore aumentava notevolmente nel Nord e nel Sud del mondo man mano che gli schiavi venivano liberati. La maggior parte degli Stati settentrionali ha abolito la schiavitù, a volte, come New York, in programmi di graduale emancipazione che hanno richiesto più di due decenni per essere completati. Gli ultimi schiavi di New York non furono liberati fino al 1827. In connessione con il Secondo Grande Risveglio, Quaker e i predicatori metodisti del Sud esortarono i detentori di schiavi a liberare i loro schiavi. Gli ideali rivoluzionari hanno portato molti uomini a liberare i loro schiavi, alcuni con l' atto e altri con la volontà, in modo che dal 1782 al 1810, la percentuale di persone libere di colore è aumentato da meno dell' uno per cento a quasi il 10 per cento dei neri nel sud.
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doc-2696
Oltre al vuoto, le scuole del Mahayana spesso pongono l' accento sulle nozioni di perfezione spirituale (prajña? p? p ramit?) e Buddha-natura (tema? gatagarbha). Ci sono interpretazioni contrastanti del tath? gatagarbha in Mah? y y? na pensiero. L' idea può essere fatta risalire ad Abhidharma, e in ultima analisi alle affermazioni del Buddha nel Nik? Nel buddismo tibetano, secondo la scuola Sakya, tath? gatagarbha è l' inseparabilità della chiarezza e del vuoto della propria mente. In Nyingma, tath? gatagarbha si riferisce generalmente anche all' inseparabilità della chiarezza e del vuoto della propria mente. Secondo la scuola di Gelug, è il potenziale per risvegliare gli esseri senzienti dal momento che sono vuoti (cioè di origine). Secondo la scuola Jonang, si riferisce alle qualità innate della mente che si esprimono come onniscienza, ecc. quando vengono rimosse le oscurazioni accidentali. I "Tath? gatagarbha Sutras" sono una collezione di Mahayana sutras che presentano un modello unico di Buddha-natura. Anche se questa raccolta è stata generalmente ignorata in India, il buddismo asiatico orientale fornisce un po' di significato a questi testi. Buddha-natura. Cosa significa tathagatagatagarbha? perfezionata intuizione spirituale.
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doc-9879
Il Grito de la Independencia ("Cry of Dolores"), detto anche El Grito de la Independencia ("Cry of Independence"), pronunciato dalla cittadina di Dolores vicino a Guanajuato il 16 settembre 1810, è l' evento che segna l' inizio della guerra d' indipendenza messicana ed è la più importante festa nazionale osservata in Messico. Il "Grito" fu il grido di battaglia della guerra d' indipendenza messicana di Miguel Hidalgo y Costilla, sacerdote cattolico romano. Hidalgo e diversi criollos furono coinvolti in una prevista rivolta contro il governo coloniale spagnolo, e i plotter furono traditi. Temendo il suo arresto, Hidalgo ordinò al fratello Mauricio e a Ignacio Allende e Mariano Abasolo di andare con un certo numero di altri uomini armati per far liberare lo sceriffo dai prigionieri proindipendenza la notte del 15 settembre. Sono riusciti a liberare ottanta. Intorno alle 6:00 del 16 settembre 1810, Hidalgo fece suonare le campane della chiesa e riunì la sua congregazione. Affiancato da Allende e Juan Aldama, si rivolse alle persone davanti alla sua chiesa, incoraggiandole a ribellarsi. La battaglia di Guanajuato, il primo grande impegno dell' insurrezione, si è svolta quattro giorni dopo. L' indipendenza del Messico dalla Spagna è stata effettivamente dichiarata nella Dichiarazione di Indipendenza dell' Impero Messicano il 27 settembre 1821, dopo un decennio di guerra. I disordini seguiti per i prossimi decenni, come diverse fazioni combattuto per il controllo del Messico.
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doc-2727
Una volta che il meditatore raggiunge una forte e potente concentrazione (jh? na, sanscrito????? dhy? na), la sua mente è pronta a penetrare e ottenere intuizione (vipassan?) nella natura ultima della realtà, alla fine ottenendo il rilascio da tutte le sofferenze. La coltivazione della consapevolezza è essenziale per la concentrazione mentale, che è necessaria per ottenere l' intuizione.
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doc-11434
Oltre agli schiavi, c' erano un certo numero di persone libere di colore nello stato. La maggior parte sono stati discendenti da liberi afroamericani che erano emigrati insieme ai vicini di casa della Virginia durante il 18 ° secolo. La maggior parte erano i discendenti dei sindacati nelle classi lavoratrici tra donne bianche, servitori dentellati o liberi, e uomini africani, indenizzati, schiavi o liberi. Dopo la Rivoluzione, Quakers e Mennoniti lavorarono per convincere i detentori di schiavi a liberare i loro schiavi. Alcuni sono stati ispirati dai loro sforzi e dal linguaggio della Rivoluzione per organizzare la manomissione dei loro schiavi. Il numero di persone libere di colore è aumentato notevolmente nei primi due decenni dopo la Rivoluzione.
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doc-12270
Il problema del flusso del tempo, così come è stato trattato nella filosofia analitica, deve il suo inizio ad un articolo scritto da J. M. E. McTaggart. In questo articolo McTaggart propone due "serie temporali". La prima serie, che significa rendere conto delle nostre intuizioni sul divenire temporale o sull' Ora in movimento, si chiama Serie A. La Serie A ordina gli eventi in base al loro essere nel passato, presente o futuro, simpliciter e in confronto gli uni agli altri. La serie B elimina ogni riferimento al presente, e alle modalità temporali associate del passato e del futuro, e ordina tutti gli eventi per le relazioni temporali prima e dopo.
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