Chi ha speculato sulla differenza osservabile tra i diversi gruppi di esseri umani?
doc-13415
Il concetto europeo di "razza" assieme a tutte le ideologie ad esso associate, iniziò a farsi strada con la rivoluzione scientifica che introdusse gli studi sulla natura umana, oltre che con l'età del colonialismo europeo che stabilì relazioni politiche e commerciali tra gli europei e popoli con distinte tradizioni politiche e culturali. Quando gli europei incontrarono persone provenienti da differenti parti del mondo, discutevano naturalmente sulle differenze fisiche, sociali e culturali tra i vari gruppi umani. L’inizio della tratta atlantica degli schiavi che gradualmente portò ad un vero e proprio commercio schiavista su vasta scala, creò un ulteriore incentivo alla categorizzazione umana di modo da subordinare gli schiavi africani agli schiavisti. Già dall'età classica vi erano interazioni di questo tipo (ad esempio l'ostilità tra il popolo inglese e quello irlandese dato dalle forti differenze tra i due popoli) e gli europei iniziarono ben presto a classificare i vari gruppi sulla base del loro aspetto fisico, o ad attribuire a persone specifiche capacità o comportamenti come collegati all'aspetto. Una serie di credenze popolari collegava le differenze razziali anche con differenti eredità intellettuali, comportamentali e morali. Idee simili si sono poi sviluppate in tutte le culture, ad esempio in Cina dove il concetto di razza viene tradotto come la discendenza dall’Imperatore Giallo, discriminando quindi quanti non appartenessero a questo gruppo.
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-13435
Il genetista della popolazione Sewall Wright ha sviluppato un modo per misurare le differenze genetiche tra le popolazioni noto come indice di fissazione, che è spesso abbreviato in FST. Questa statistica è spesso utilizzata nella tassonomia per confrontare le differenze tra due popolazioni, misurando le differenze genetiche tra le popolazioni per i singoli geni o per molti geni simultaneamente. Si afferma spesso che l' indice di fissazione per gli esseri umani è di circa 0,15. Questo si traduce in circa l' 85% della variazione misurata nella popolazione umana complessiva si trova all' interno di individui della stessa popolazione, e circa il 15% della variazione si verifica tra le popolazioni. Queste stime implicano che due individui provenienti da popolazioni diverse hanno quasi la stessa probabilità di essere più simili l' uno all' altro piuttosto che ad un membro del proprio gruppo. Richard Lewontin, che ha affermato questi rapporti, così non ha concluso né "razza" né "sottospecie" erano modi appropriati o utili per descrivere le popolazioni umane. Tuttavia, altri hanno notato che la variazione di gruppo era relativamente simile a quella osservata in altre specie di mammiferi.
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doc-13414
Gruppi di esseri umani si sono sempre identificati come distinti dai gruppi vicini, ma tali differenze non sono sempre state intese come naturali, immutabili e globali. Queste caratteristiche sono le caratteristiche distintive di come viene utilizzato oggi il concetto di gara. In questo modo l' idea di razza così come la intendiamo oggi è nata durante il processo storico di esplorazione e conquista che ha portato gli europei a contatto con gruppi provenienti da diversi continenti, e dell' ideologia di classificazione e tipologia delle scienze naturali.
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doc-6492
Pascal Boyer sostiene che, mentre c' è una vasta gamma di concetti soprannaturali in tutto il mondo, in generale, gli esseri soprannaturali tendono a comportarsi molto come persone. La costruzione di divinità e spiriti come persone è uno dei tratti più noti della religione. Cita esempi della mitologia greca, che secondo lui è più simile a una moderna soap opera che ad altri sistemi religiosi. Bertrand du Castel e Timothy Jurgensen dimostrano, attraverso la formalizzazione, che il modello esplicativo di Boyer corrisponde all' epistemologia della fisica in quanto pone entità non direttamente osservabili come intermediari. L' antropologo Stewart Guthrie sostiene che la gente proietta le caratteristiche umane su aspetti non umani del mondo perché rende tali aspetti più familiari. Sigmund Freud ha anche suggerito che i concetti di Dio sono proiezioni del proprio padre.
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doc-4473
Alla base del processo vi è il movimento muscolare in tutto il sistema attraverso la deglutizione e la peristalsi. Ogni fase della digestione richiede energia, e quindi impone una "carica elettrica" sull' energia resa disponibile dalle sostanze assorbite. Le differenze in termini di costi generali sono importanti influenze sullo stile di vita, sul comportamento e anche sulle strutture fisiche. Esempi possono essere visti negli esseri umani, che differiscono notevolmente da altri ominidi (mancanza di capelli, mascelle più piccole e muscolatura, dentizione diversa, lunghezza degli intestini, cottura, ecc.
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doc-13416
Nel XVIII secolo le differenze tra i gruppi umani si focalizzò sempre più sulla ricerca scientifica dei fenotipi, ma essa spesso si confondeva con l’ideale razzista dell’innata predisposizione di differenti gruppi, spesso attribuendo caratteristiche positive ai bianchi, agli europei. La classificazione di Carl Linnaeus del 1735, inventore della tassonomia zoologica, divise per la prima volta la razza umana "Homo sapiens" in varietà continentali come "europeus", "asiaticus", "americanus" e "afer", associandoli a differenti umori: sanguigno, melanconico, collerico e flemmatico rispettivamente. L'"Homo sapiens europaeus" venne descritto come attivo, intelligente e avventuroso, mentre l"'Homo sapiens afer" venne detto essere furbo, pigro e senza pietà. Nel 1775 il trattato The Natural Varieties of Mankind di Johann Friedrich Blumenbach proponeva cinque divisioni: la razza caucasoide, la razza mongoloide, la razza etiope (poi denominate Negroide per non essere confuse con la razza etiope vera e propria), la razza amerindia e quella malayana, ma non propose alcuna gerarchia tra queste razze. Blumenbach inoltre mostra come queste divisioni non siano in fondo così nette, ma vi siano delle compenetrazioni tra gruppi confinanti arrivando a sostenere che “una varietà umana passa così impercettibilmente nell'altra che non si possono descrivere alla fine i limiti tra le due".
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doc-13463
Negli Stati Uniti, la politica del governo federale promuove l' uso di dati razziali per identificare e affrontare le disparità sanitarie tra gruppi razziali o etnici. In contesti clinici, la razza a volte è stata presa in considerazione nella diagnosi e nel trattamento delle condizioni mediche. I medici hanno notato che in alcuni gruppi razziali o etnici alcune condizioni mediche sono più diffuse che in altri, senza essere certi della causa di tali differenze. Il recente interesse per la medicina basata sulla razza, o la farmacogenomica mirata alla razza, è stato alimentato dalla proliferazione di dati genetici umani che hanno seguito la decodifica del genoma umano nel primo decennio del XXI secolo. C' è un dibattito attivo tra i ricercatori biomedici sul significato e l' importanza della razza nella loro ricerca. I fautori dell' uso delle categorie razziali nella biomedicina sostengono che l' uso continuato di categorizzazioni razziali nella ricerca biomedica e nella pratica clinica rende possibile l' applicazione di nuovi risultati genetici, e fornisce un indizio per la diagnosi.
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doc-6493
Allo stesso modo, Émile Durkheim è stato uno dei primi a suggerire che gli dei rappresentano un' estensione della vita sociale umana fino a includere gli esseri soprannaturali. In linea con questo ragionamento, lo psicologo Matt Rossano sostiene che quando gli esseri umani cominciarono a vivere in gruppi più grandi, potrebbero aver creato degli dei come mezzo per rafforzare la moralità. In piccoli gruppi, la moralità può essere applicata da forze sociali come pettegolezzi o reputazione. Tuttavia, è molto più difficile imporre la moralità utilizzando le forze sociali in gruppi molto più ampi. Rossano indica che, includendo sempre vigili dèi e spiriti, gli esseri umani hanno scoperto una strategia efficace per contenere l' egoismo e costruire più gruppi cooperativi.
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doc-9016
A differenza del DVD interamente digitale, LaserDiscs utilizza solo video analogico. Poiché il formato LaserDisc non è codificato digitalmente e non fa uso di tecniche di compressione, è immune al macroblocco video (osservabile soprattutto come blocco durante le sequenze ad alto movimento) o banda di contrasto (linee sottili visibili nelle aree di gradiente, come sfondi fuori fuoco, cieli o calchi di luce da faretti) che possono essere causati dal processo di codifica MPEG-2 in quanto il video è preparato per DVD. I primi rilasci di DVD ha mantenuto il potenziale per superare le loro controparti LaserDisc, ma spesso è riuscito solo per abbinare loro per la qualità dell' immagine, e in alcuni casi, la versione LaserDisc è stato preferito. Tuttavia, gli encoder ad assistenza umana proprietari azionati manualmente da specialisti possono ridurre notevolmente l' incidenza degli artefatti, a seconda del tempo di riproduzione e della complessità dell' immagine. Alla fine dell' esecuzione di LaserDisc, i DVD erano all' altezza del loro potenziale come formato superiore.
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doc-6263
L' espressione "in tutto o in parte" è stata oggetto di molte discussioni da parte di studiosi del diritto umanitario internazionale. Il Tribunale penale internazionale per l' ex Jugoslavia ha trovato nel procuratore contro Radislav Krstic - Camera di Processo I - Sentenza IT-98-33 (2001) dell' ICTY8 (2 agosto 2001) che il genocidio era stato commesso. Nei paragrafi 8,9,10 e 11 del Procuratore della Repubblica contro Radislav Krstic - Sezione dei ricorsi - Sentenza IT-98-33 (2004) ICTY 7 (19 aprile 2004), si è in parte occupata della questione e ha stabilito che "la parte deve essere una parte sostanziale di tale gruppo. L' obiettivo della Convenzione sul genocidio è prevenire la distruzione intenzionale di interi gruppi umani, e la parte mirata deve essere sufficientemente significativa da avere un impatto sul gruppo nel suo complesso". La Camera dei Ricorsi si sofferma su altri casi e sui pareri di autorevoli commentatori sulla Convenzione sul genocidio per spiegare come sono giunti a questa conclusione. interi gruppi umani.
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