Quale mezzo Immanuel Velikovsky non ha pubblicato le sue opere in questo è pratica accettata?
doc-7194
Immanuel Velikovsky è un esempio di un recente esoretico scientifico; non aveva le credenziali scientifiche appropriate o non pubblicava su riviste scientifiche. Mentre i dettagli del suo lavoro sono in discredito scientifico, il concetto di cambiamento catastrofico (evento di estinzione ed equilibrio punteggiato) è stato accettato negli ultimi decenni.
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doc-3999
Lo studio storico del cubismo iniziò alla fine degli anni Venti, attingendo dapprima da fonti di dati limitati, vale a dire le opinioni di Guillaume Apollinaire. Si affidò fortemente al libro di Daniel-Henry Kahnweiler Der Weg zum Kubismus (pubblicato nel 1920), che si concentrava sugli sviluppi di Picasso, Braque, Léger e Gris. I termini "analitico" e "sintetico" che sono poi emersi sono stati ampiamente accettati a partire dalla metà degli anni Trenta. Entrambi i termini sono imposizioni storiche che si sono verificate dopo i fatti che essi identificano. Nessuna delle due fasi è stata designata come tale al momento della creazione delle opere corrispondenti. "Se Kahnweiler considera il cubismo come Picasso e Braque", ha scritto Daniel Robbins,"la nostra unica colpa consiste nel sottoporre le opere di altri cubisti ai rigori di quella definizione limitata".
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doc-12254
Nel 1781, Immanuel Kant pubblicò la Critica della ragione pura, una delle opere più influenti nella storia della filosofia dello spazio e del tempo. Egli descrive il tempo come un concetto a priori che, insieme ad altre nozioni a priori come lo spazio, ci permette di comprendere l' esperienza sensoriale. Kant nega che lo spazio o il tempo siano sostanza, entità in sé o apprese dall' esperienza; egli sostiene, piuttosto, che entrambi sono elementi di un framework sistematico che usiamo per strutturare la nostra esperienza. Le misure spaziali sono utilizzate per quantificare la distanza tra gli oggetti e le misure temporali sono utilizzate per confrontare quantitativamente l' intervallo tra gli eventi (o la durata degli stessi). Anche se lo spazio e il tempo sono considerati trascendentalmente ideali in questo senso, sono anche empiricamente reali - cioè, non semplici illusioni.
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doc-358
Il primo lavoro significativo che esprimeva la teoria scientifica e la conoscenza espressamente per i laici, nel vernacolare e pensando al divertimento dei lettori, fu la Conversazione di Bernard de Fontenelle sulla Pluralità dei Mondi (1686). Il libro è stato prodotto specificamente per le donne con un interesse per la scrittura scientifica e ha ispirato una varietà di opere simili. Queste opere popolari sono state scritte in uno stile discorsivo, che è stato redatto molto più chiaramente per il lettore rispetto agli articoli complicati, trattati e libri pubblicati dalle accademie e gli scienziati. L' Astronomia di Charles Leadbetter (1727) è stata pubblicizzata come "un' opera completamente nuova" che includerebbe "regole e tavole astronomiche brevi e semplici". La prima introduzione francese al newtonianesimo e al principato fu Eléments de la philosophie de Newton, pubblicata da Voltaire nel 1738. La traduzione del Principia di Émilie du Châtelet, pubblicata dopo la sua morte nel 1756, contribuì anche a diffondere le teorie di Newton al di là delle accademie scientifiche e dell' università. Francesco Algarotti, autore per un pubblico femminile in crescita, ha pubblicato Il Newtonianism per le dame, un' opera di enorme popolarità che è stata tradotta dall' italiano all' inglese da Elizabeth Carter. Un' introduzione simile al newtonianismo per le donne è stata prodotta da Henry Pembarton. La sua visione della filosofia di Sir Isaac Newton è stata pubblicata in abbonamento. Numerosi record di abbonati dimostrano che le donne di un' ampia gamma di classifiche sociali hanno acquistato il libro, indicando il crescente numero di lettori femminili scientificamente inclini tra le classi medie. Durante l' Illuminismo, anche le donne cominciarono a produrre da sole opere scientifiche popolari.
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doc-12566
Una delle opere più influenti di questo periodo fiorente fu Il principe di Niccolò Machiavelli, scritto tra il 1511-12 e pubblicato nel 1532, dopo la morte di Machiavelli. Quell' opera, così come i The Discourses, un' analisi rigorosa del periodo classico, ha fatto molto per influenzare il pensiero politico moderno in Occidente. Una minoranza (compreso Jean-Jacques Rousseau) interpretava il principe come una satira destinata ai Medici dopo la loro riconquista di Firenze e la successiva espulsione di Machiavelli da Firenze. Anche se l' opera fu scritta per la famiglia dei Medici per poterli forse influenzare a liberarlo dall' esilio, Machiavelli sostenne la Repubblica di Firenze piuttosto che l' oligarchia dei Medici. In ogni caso, Machiavelli presenta comunque una visione pragmatica e un po' consequenzialista della politica, in cui il bene e il male sono semplici mezzi usati per realizzare un fine, cioè lo stato sicuro e potente. Thomas Hobbes, noto per la sua teoria del contratto sociale, continua ad ampliare questo punto di vista all' inizio del XVII secolo durante il Rinascimento inglese. Anche se né Machiavelli né Hobbes credevano nel diritto divino dei re, entrambi credettero nell' egoismo intrinseco dell' individuo. E' stata necessariamente questa convinzione che li ha portati ad adottare un forte potere centrale come unico mezzo per prevenire la disintegrazione dell' ordine sociale.
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doc-2687
Un importante principio guida della pratica buddista è la Via di Mezzo (o Percorso Medio), che si dice sia stata scoperta da Gautama Buddha prima della sua illuminazione. La via di mezzo ha diverse definizioni: prima della sua illuminazione.
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doc-2740
Secondo Tilmann Vetter, il nucleo del primo buddismo è la pratica del dhy? na. Bronkhorst concorda sul fatto che la dhyana era un' invenzione buddista, mentre Norman nota che "il modo del Buddha di liberare[] era per mezzo di pratiche meditative".
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doc-370
Mentre l' economia e la classe media si espandeva, c' era un numero crescente di musicisti amatoriali. Una manifestazione di questo ha coinvolto le donne, che sono state maggiormente coinvolte nella musica a livello sociale. Le donne erano già impegnate in ruoli professionali come cantanti e aumentavano la loro presenza nella scena amatoriale, specialmente con la musica da tastiera. Editori di musica cominciano a stampare musica che i dilettanti potrebbero capire e suonare. La maggior parte dei lavori pubblicati riguardavano tastiere, voce e tastiera e ensemble da camera. Dopo la divulgazione di questi generi iniziali, a partire dalla metà del secolo scorso, i gruppi amatoriali hanno cantato musica corale, che poi è diventata una nuova tendenza per gli editori a capitalizzare. Lo studio crescente delle belle arti, così come l' accesso alle opere pubblicate dilettantistiche, ha portato sempre più persone a interessarsi alla lettura e al dibattito sulla musica. Riviste musicali, riviste, recensioni e opere critiche che si addicevano tanto ai dilettanti quanto agli intenditori.
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doc-6031
Le opere pubblicate dal 1857 hanno ricevuto denominazioni di catalogo alternative rispetto ai numeri di opus. L' attuale riferimento musicologico standard per le opere di Chopin è il Catalogo Kobyla ska (di solito rappresentato dalle iniziali "KK"), intitolato al suo compilatore, la musicologa polacca Krystyna Kobyla ska.
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doc-3809
La pratica di etichettare la violazione dei diritti esclusivi nelle opere creative come "pirateria" è anteriore alla legge sul diritto d' autore. Prima dello Statuto di Anne, nel 1710, la società degli Stationers' Company di Londra nel 1557, ricevette una Royal Charter che le dava il monopolio della pubblicazione e la incaricava di far rispettare la Carta. Coloro che hanno violato la carta sono stati etichettati come pirati già nel 1603. Il termine "pirateria" è stato utilizzato per riferirsi alla copia, distribuzione e vendita non autorizzata di opere protette da copyright. L' articolo 12 della Convenzione di Berna del 1886 per la protezione delle opere letterarie e artistiche utilizza il termine "pirateria" in relazione alla violazione del diritto d' autore, che recita:"Le opere pirata possono essere sequestrate all' importazione nei paesi dell' Unione in cui l' opera originaria gode di protezione legale".
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doc-2667
Le scuole buddiste variano a seconda della natura esatta del cammino verso la liberazione, dell' importanza e della canonicità dei vari insegnamenti e delle Scritture, e soprattutto delle loro rispettive pratiche. Il buddismo nega una divinità creatrice e suppone che divinità mondane come Mahabrahma siano percepite erroneamente come creatrici. I fondamenti della tradizione e della pratica buddista sono i Tre Gioielli: il Buddha, il Dharma (gli insegnamenti) e il Sangha (la comunità). Prendere "rifugio nel triplo gioiello" è stato tradizionalmente una dichiarazione e l' impegno ad essere sul sentiero buddista, e in generale distingue un buddista da un non buddista. Altre pratiche sono le Dieci opere meritorie, tra cui: dare carità per ridurre l' ingordigia; seguire i precetti etici; rinunciare alla vita convenzionale e diventare monastici; sviluppare la consapevolezza e la pratica della meditazione; coltivare la saggezza e il discernimento superiori; studiare le Scritture; pratiche devozionali; cerimonie; e nella tradizione del Mahayana, invocazione dei buddha e dei bodhisattvas.
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