Le interpretazioni del lavoro di Avicenna si dividono in quante scuole diverse?
doc-1764
Interpretazioni successive della filosofia di Avicenna divise in tre diverse scuole; quelle (come al-Tusi) che hanno continuato ad applicare la sua filosofia come sistema per interpretare gli eventi politici e i progressi scientifici successivi; quelle (come al-Razi) che hanno considerato le opere teologiche di Avicenna in isolamento dalle sue più ampie preoccupazioni filosofiche; e quelle (come al-Ghazali) che hanno selettivamente usato parti della sua filosofia per sostenere i propri tentativi di acquisire maggiori intuizioni spirituali attraverso E' stata l' interpretazione teologica sostenuta da quelli come Al-Razi che alla fine è venuto a predominare nelle madrase. al-Razi.
None
doc-1762
Avicenna era un musulmano devoto e cercava di conciliare la filosofia razionale con la teologia islamica. Il suo scopo era quello di dimostrare l' esistenza di Dio e la sua creazione del mondo in modo scientifico, attraverso la ragione e la logica. Le opinioni di Avicenna sulla teologia islamica (e filosofia) sono state enormemente influenti, facendo parte del nucleo centrale del curriculum delle scuole religiose islamiche fino al XIX secolo. Avicenna ha scritto una serie di brevi trattati di teologia islamica. Si tratta di trattati sui profeti (che egli considerava "filosofi ispirati"), ma anche su varie interpretazioni scientifiche e filosofiche del Corano, come ad esempio come la cosmologia coranica corrisponda al suo sistema filosofico. In generale questi trattati legarono i suoi scritti filosofici alle idee religiose islamiche; per esempio, l' aldilà del corpo.
None
doc-1774
Nel marzo 2008, è stato annunciato che il nome Avicenna sarebbe stato usato per i nuovi Directories di istituzioni educative per professionisti sanitari, in tutto il mondo. Gli annuari Avicenna elencheranno le università e le scuole in cui vengono istruiti medici, operatori della sanità pubblica, farmacisti e altri. Il team di progetto ha dichiarato:"Perché Avicenna? Avicenna. era nota per la sua sintesi di conoscenza sia da est che da ovest. Ha avuto un' influenza duratura sullo sviluppo della medicina e delle scienze della salute. L' uso del nome di Avicenna simboleggia la partnership mondiale necessaria per la promozione di servizi sanitari di alta qualità".
None
doc-1748
Sono state proposte alcune teorie sul madhab di Avicenna (scuola di pensiero all' interno della giurisprudenza islamica). Lo storico medievale? ah? r al-d? n al-Bayhaq? (d. 1169) ha considerato Avicenna un seguace dei fratelli di Purezza. D' altra parte, Dimitri Gutas insieme ad Aisha Khan e Jules J. Janssens hanno dimostrato che Avicenna era un sunnita Hanafi. Tuttavia, il quattordicesimo censura Shia faqih Nurullah Shushtari secondo Seyyed Hossein Nasr, ha sostenuto che lui era molto probabilmente un Twelver Shia. Viceversa, Sharaf Khorasani, citando il rifiuto di un invito del governatore sunnita Mahmoud Ghazanavi da parte di Avicenna alla sua corte, ritiene che Avicenna fosse un Ismaili. Simili disaccordi esistono sullo sfondo della famiglia di Avicenna, mentre alcuni scrittori li consideravano sunniti, mentre alcuni scrittori più recenti contestavano di essere sciiti.
None
doc-10558
Medici musulmani hanno contribuito al campo della medicina, tra cui i soggetti di anatomia e fisiologia: come nel 15 ° secolo persiano lavoro persiano di Mansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyas intitolato Tashrih al-badan (Anatomia del corpo) che conteneva diagrammi completi dei sistemi strutturali, nervoso e circolatorio del corpo; o nel lavoro del medico egiziano Ibn Il Canone della Medicina di Avicenna è rimasto un autorevole libro di testo medico in Europa fino al XVIII secolo. Abu al-Qasim al-Zahrawi (noto anche come Abulcasis) ha contribuito alla disciplina della chirurgia medica con il suo Kitab al-Tasrif ("Book of Concessions"), un' enciclopedia medica che è stata successivamente tradotta in latino e utilizzata per secoli nelle scuole mediche europee e musulmane. Altri progressi medici vennero compiuti nel campo della farmacologia e della farmacia. Tashrih al-badan (Anatomia del corpo).
None
doc-3382
Mentre il lavoro a tempo pieno ostacola la scolarizzazione, le prove empiriche sul rapporto tra lavoro a tempo parziale e scuola sono diverse. Talvolta anche il lavoro a tempo parziale può ostacolare la frequenza o la prestazione scolastica. D' altra parte, molti bambini poveri lavorano per ottenere risorse per frequentare la scuola. I bambini che non vanno bene a scuola a volte cercano un' esperienza di lavoro più soddisfacente. Buone relazioni con un supervisore sul posto di lavoro possono dare sollievo dalle tensioni che i bambini provano a scuola e a casa. Nel mondo moderno, l' istruzione scolastica è diventata talmente centrale per la società che il lavoro scolastico è diventato il lavoro dominante per la maggior parte dei bambini, spesso sostituendo la partecipazione al lavoro produttivo. Se i programmi scolastici o la qualità non forniscono ai bambini competenze adeguate per i posti di lavoro disponibili o se i bambini non hanno né l' attitudine al lavoro scolastico, la scuola può ostacolare l' apprendimento di competenze, come l' agricoltura, che diventeranno necessarie per il futuro sostentamento.
None
doc-1767
Avicenna ha studiato un primo sistema formale di logica temporale. Anche se non ha sviluppato una vera e propria teoria delle proposizioni temporali, ha studiato il rapporto tra temporali e implicazioni. Il lavoro di Avicenna è stato ulteriormente sviluppato da Najm al-D? n al-Qazw? n? n? al-K? tib? È diventato il sistema dominante della logica islamica fino ai tempi moderni. La logica avicenniana influenzò anche molti dei primi logici europei, come Albertus Magnus e William di Ockham. Avicenna ha approvato la legge di non contraddizione proposta da Aristotele, che un fatto non poteva essere vero e falso allo stesso tempo e nello stesso senso della terminologia utilizzata. Egli ha dichiarato:"Chi nega la legge di non contraddizione deve essere picchiato e bruciato fino a quando non ammette che essere picchiato non è lo stesso che non essere picchiato e bruciato non è lo stesso che non essere bruciato".
None
doc-2707
Inoltre, i buddisti del Mahayana credono che ci siano innumerevoli altri buddisti in altri universi. Un commento di Theravada dice che i Buddha nascono uno alla volta in questo elemento del mondo, e non affatto negli altri. Le concezioni di questa materia riflettono interpretazioni molto diverse dei termini di base, come "regno del mondo", tra le varie scuole del buddismo.
None
doc-1773
Nel 1980, l' Unione Sovietica, che ha poi governato il suo luogo di nascita Bukhara, ha celebrato il millenario della nascita di Avicenna, diffondendo diversi francobolli commemorativi con illustrazioni artistiche e erigendo un busto di Avicenna basato su ricerche antropologiche di studiosi sovietici.
None
doc-1760
La considerazione di Avicenna dell' essenza-attributi questione può essere chiarito in termini di sua analisi ontologica delle modalità dell' essere, vale a dire impossibilità, contingenza e necessità. Avicenna ha sostenuto che l' essere impossibile è quello che non può esistere, mentre il contingente in sé (mumkin bi-dhatihi) ha la potenzialità di essere o non essere senza implicare una contraddizione. Una volta attualizzato, il contingente diventa un "necessario esistente a causa di ciò che è diverso da se stesso" (wajib al-wujud bi-ghayrihi). Così, la contingenza-in-sé è il potenziale beingness che potrebbe essere attualizzato da una causa esterna diversa da se stessa. Le strutture metafisiche di necessità e contingenza sono diverse. L' essere necessario dovuto a se stesso (wajib al-wujud bi-dhatihi) è vero in sé stesso, mentre l' essere contingente è "falso in sé" e "vero a causa di qualcosa di diverso da se stesso". Il necessario è la fonte del proprio essere senza esistenza mutuata. È ciò che esiste sempre.
None
doc-1770
Gli scritti astronomici di Avicenna hanno avuto qualche influenza sugli scrittori successivi, anche se in generale il suo lavoro potrebbe essere considerato meno sviluppato di Alhazen o Al-Biruni. Una caratteristica importante della sua scrittura è che egli considera l' astronomia matematica come una disciplina separata per l' astrologia. Criticava la visione di Aristotele delle stelle che ricevevano la loro luce dal Sole, affermando che le stelle sono auto-luminose, e credeva che anche i pianeti fossero auto-luminosi. Egli sosteneva di aver osservato Venere come un punto sul Sole. Questo è possibile, in quanto c' era un transito il 24 maggio 1032, ma Avicenna non ha dato la data della sua osservazione, e gli studiosi moderni hanno messo in dubbio se egli avrebbe potuto osservare il transito dalla sua posizione in quel momento; può aver sbagliato una macchia soleggiata per Venere. Egli utilizzò la sua osservazione di transito per aiutare a stabilire che Venere era, almeno qualche volta, sotto il Sole nella cosmologia tolemaica, cioè la sfera di Venere viene prima della sfera del Sole quando si sposta dalla Terra nel modello geocentrico prevalente. Al-Biruni.
None