Qual è la regola che consente ai bambini con padri bianchi di essere schiavi?
doc-10530
Leggi risalenti al 17 ° secolo coloniale America ha definito i figli di madri schiave africane come prendendo lo status delle loro madri, e nati in schiavitù indipendentemente dalla razza o lo status del padre, sotto partus sequitur ventrem. L' associazione della schiavitù con una "razza" ha portato alla schiavitù come casta razziale. Ma, la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore formatesi in Virginia prima della Rivoluzione Americana erano discendenti di unioni tra donne bianche e uomini africani, che spesso lavoravano e vivevano insieme nelle condizioni più sciolte del primo periodo coloniale. Mentre il matrimonio interrazziale è stato poi vietato, gli uomini bianchi hanno spesso approfittato sessualmente delle donne schiave e sono nate numerose generazioni di bambini multirazziali. Alla fine del 1800 era diventato comune tra gli afroamericani usare il passaggio per ottenere opportunità educative, così come fece il primo laureato afro-americano del Vassar College Anita Florence Hemmings. Alcuni schemi di categorizzazione del XIX secolo definivano le persone in base alla proporzione di antenati africani: una persona i cui genitori erano in bianco e nero era classificata come mulatto, con un nonno nero e tre bianchi come quadroon, e con un bisnonno nero e il resto bianco come ottoro. Queste ultime categorie rimasero all' interno di una categoria generale nera o colorata, ma prima della guerra civile, in Virginia e in alcuni altri stati, una persona di un ottavo o meno di antenato nero era legalmente bianca. Alcuni membri di queste categorie passarono temporaneamente o permanentemente come bianchi.
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doc-10535
I rapporti interrazziali, i matrimoni comuni e matrimoni avvenuti fin dai primi anni coloniali, specialmente prima che la schiavitù si fosse irrigidita come casta razziale associata a persone di origine africana nelle colonie britanniche. Virginia e altre colonie inglesi approvarono leggi nel XVII secolo che diedero ai bambini lo status sociale della loro madre, secondo il principio del partus sequitur ventrem, indipendentemente dalla razza o dalla cittadinanza del padre. Questo ha rovesciato il principio della common law inglese, secondo cui un uomo ha dato il suo status ai suoi figli - questo ha permesso alle comunità di pretendere che i padri sostengano i loro figli, legittimi o meno. Il cambiamento ha aumentato la capacità degli uomini bianchi di utilizzare sessualmente le donne schiave, in quanto non avevano alcuna responsabilità per i bambini. Come padrone e padre di bambini nati in stato di schiavitù, gli uomini potevano usare queste persone come servitori o operai o venderli come schiavi. In alcuni casi, i padri bianchi provvedevano ai loro figli multirazziali, pagando o organizzando l' istruzione o gli apprendistati e liberandoli, in particolare nei due decenni successivi alla Rivoluzione Americana. (La pratica di provvedere ai bambini era più comune nelle colonie francesi e spagnole, dove si sviluppava una classe di persone libere di colore che diventavano educate e proprietari di proprietà).
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doc-2251
A causa della natura patriarcale della società araba, gli uomini arabi, anche durante la tratta degli schiavi in Nord Africa, hanno schiavizzato più donne nere che uomini. Hanno usato più nero schiavi femmine nel servizio domestico e in agricoltura che maschi. Gli uomini interpretarono il Corano per permettere relazioni sessuali tra un maestro maschio e la sua schiava femminile al di fuori del matrimonio (vedi Ma malakat aymanukum e sesso), portando a molti figli di razza mista. Quando una donna schiava divenne incinta con il figlio del suo maestro arabo, fu considerata come umm walad o "madre di un bambino", uno status che le garantiva i suoi diritti privilegiati. Al bambino è stato concesso il diritto di eredità alla proprietà del padre, così i figli a gare miste potrebbero condividere qualsiasi ricchezza del padre. Poiché la società era patrilineale, i bambini hanno preso alla nascita lo status sociale dei loro padri e sono nati liberi.
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doc-10516
A volte persone di origine mista afroamericana e nativo americana riportano di aver avuto parenti anziani che avevano trattenuto informazioni genealogiche pertinenti. Tracciare la genealogia degli afroamericani può essere un processo molto difficile, in quanto i censimenti non hanno identificato gli schiavi per nome prima della guerra civile americana, il che significa che la maggior parte degli afroamericani non sono comparsi per nome in tali documenti. Inoltre, molti padri bianchi che usavano sessualmente donne schiave, anche in relazioni a lungo termine come quella di Thomas Jefferson con Sally Hemings, non riconoscevano i loro figli schiavi di razza mista nei record, così la paternità andò perduta.
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doc-10527
Di numerosi rapporti tra i maschi schiavi, i sorveglianti, o i figli di padroni e le donne schiave, il più notevole è probabilmente quello del presidente Thomas Jefferson con il suo schiavo Sally Hemings. Come notato nella mostra collaborativa 2012 di Smithsonian-Monticello, Schiavitù a Monticello: Il Paradosso della Libertà, Jefferson, poi vedovo, ha preso Hemings come sua concubina per quasi 40 anni. Avevano sei figli di record; quattro bambini Hemings sopravvissuti in età adulta, e li liberò tutti, tra i pochissimi schiavi che ha liberato. Due furono autorizzati a "fuggire" verso nord nel 1822 e due furono liberati dalla sua volontà alla sua morte nel 1826. Sette ottavi bianchi per antenati, tutti e quattro i suoi figli Hemings si trasferirono negli stati settentrionali come adulti; tre dei quattro entrarono nella comunità bianca, e tutti i loro discendenti identificati come bianchi. Dei discendenti di Madison Hemings, che continuarono a identificarsi come neri, alcuni nelle generazioni future alla fine si identificarono come bianchi e "sposati", mentre altri continuarono a identificarsi come afroamericani. E' stato socialmente vantaggioso per i bambini Hemings identificarsi come bianchi, in linea con il loro aspetto e la maggior parte dei loro antenati. Sebbene nati in schiavitù, i bambini Hemings erano legalmente bianchi secondo la legge Virginia del tempo.
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doc-10542
All' inizio del XIX secolo, la donna indigena americana Sacagawea, che avrebbe aiutato a tradurre e guidare la spedizione Lewis e Clark in Occidente, sposò il trapper francese Toussaint Charbonneau. La maggior parte dei matrimoni tra europei e indigeni americani erano tra uomini europei e donne indigene americane. A seconda del sistema di parentela della tribù della donna, i loro figli sarebbero più o meno facilmente assimilati alla tribù. Le nazioni che avevano sistemi matrilineali, come il Creek e Cherokee nel sud-est del paese, hanno dato ai bambini delle razze miste lo status di clan e tribù della madre. Se la tribù aveva un sistema patrilineale, come l' Omaha, i figli dei padri bianchi erano considerati bianchi. A meno che non siano stati specificamente adottati nella tribù da un maschio adulto, non potrebbero avere uno status sociale in esso.
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doc-1952
La demografia ancestrale più profonda della popolazione delle Bermuda è stata oscurata dall' omogeneizzazione etnica degli ultimi quattro secoli. Di fatto, non esiste alcuna distinzione etnica tra bermudiani bianchi e neri, se non quelle che caratterizzano le recenti comunità di immigrati. Nel XVII secolo, non era così. Per i primi cento anni di insediamento, bianchi protestanti del patrimonio inglese erano la netta maggioranza, con minoranze bianche di irlandese (la lingua madre di molti dei quali si può supporre che siano stati gaelici) e scozzesi inviati alle Bermuda dopo le invasioni inglesi delle loro terre natali che seguirono la guerra civile inglese. Le minoranze non bianche includevano neri di lingua spagnola, neri liberi (indicati) delle Indie Occidentali, schiavi neri chattel catturati principalmente da navi spagnole e portoghesi da corsari bermudiani, e nativi americani, principalmente algonchi e altre tribù della costa atlantica, ma possibilmente da lontano come il Messico. Nel 19 ° secolo, il bianco etnicamente-inglese Bermudiani avevano perso il loro vantaggio numerico. Nonostante il divieto di importazione degli irlandesi, e i ripetuti tentativi di costringere i neri liberi all' emigrazione e i proprietari di schiavi neri ad esportarli, la fusione dei vari gruppi minoritari, insieme ad alcuni dei bianchi inglesi, aveva portato ad un nuovo gruppo demografico,"colorato" (che nelle Bermuda si riferiva a chiunque non fosse interamente di ascendenza europea) bermudiana, guadagnando una leggera maggioranza. Ogni bambino nato prima o da allora ad un genitore colorato e ad un genitore bianco è stato aggiunto alla statistica colorata. La maggior parte di quelli storicamente definiti "colorati" sono oggi descritti come "neri", o "del patrimonio africano", che oscura il loro patrimonio non africano (quelli precedentemente descritti come "colorati" che non erano di origini africane erano stati molto pochi, anche se il numero degli asiatici del Sud, in particolare, sta crescendo. Il numero di persone nate nei paesi asiatici è raddoppiato tra i censimenti del 2000 e del 2010), i neri sono rimasti nella maggioranza, con una nuova immigrazione bianca dal Portogallo, dalla Gran Bretagna e altrove contrastata dall' immigrazione nera dalle Indie Occidentali.
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doc-13448
Questo non sorprende, però: mentre il maggior numero di schiavi importati dall' Africa sono stati inviati in Brasile, per un totale di circa 3,5 milioni di persone, hanno vissuto in condizioni così miserevoli che l' Y-DNA africano maschile è molto raro a causa della mancanza di risorse e del tempo necessario per l' allevamento dei bambini, tanto che la maggior parte della discendenza africana proviene originalmente dai rapporti tra padroni bianchi e schiavi femminili. Negli ultimi decenni dell' Impero fino agli anni Cinquanta, la percentuale della popolazione bianca è aumentata in modo significativo, mentre il Brasile accoglieva 5,5 milioni di immigrati tra il 1821 e il 1932, non molto più indietro rispetto al suo vicino Argentina con 6,4 milioni di persone, e riceveva nella sua storia coloniale più immigrati europei degli Stati Uniti. Tra il 1500 e il 1760,700.000 europei si stabilirono in Brasile, mentre 530.000 europei si stabilirono negli Stati Uniti per lo stesso tempo. Così, la costruzione storica della razza nella società brasiliana si è occupata principalmente di gradazioni tra persone di antenati maggioritariamente europei e piccoli gruppi minoritari con quantità altrimenti inferiori di queste ultime in tempi recenti.
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doc-2252
Alcuni succedettero ai loro padri come governanti, come il sultano Ahmad al-Mansur, che governò il Marocco dal 1578 al 1608. Non era considerato tecnicamente come un figlio misto di uno schiavo; sua madre era Fulani e concubina del padre. Tale tolleranza per le persone nere, anche quando tecnicamente "libero", non era così comune in Marocco. La lunga associazione dei popoli subsahariani come schiavi è dimostrata nel termine abd (arabo:????,) (che significa "schiavo"); è ancora frequentemente usato nel mondo arabo come termine per le persone nere.
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doc-3367
Nel 1998, l' UNICEF ha riferito che gli agricoltori della Costa d' Avorio hanno fatto uso di bambini schiavi, molti dei paesi vicini. Alla fine del 2000 un documentario della BBC riportava l' uso di bambini schiavi nella produzione di cacao, l' ingrediente principale del cioccolato in Africa occidentale. Altri mezzi di comunicazione, seguiti dalle notizie relative alla diffusa schiavitù infantile e al traffico di bambini nella produzione del cacao. Nel 2001, secondo le stime del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, in Costa d' Avorio vi erano 15.000 bambini schiavi di cacao, cotone e caffè nelle fattorie, e l' Associazione dei produttori di cioccolato ha riconosciuto che la schiavitù infantile viene utilizzata nella raccolta del cacao.
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doc-3171
Nel 1820, la popolazione di Charleston era cresciuta a 23.000, mantenendo la sua maggioranza nera (e soprattutto schiava). Quando una massiccia rivolta di schiavi pianificata dalla Danimarca Vesey, un nero libero, fu rivelata nel maggio del 1822, i bianchi reagirono con intensa paura, essendo ben consapevoli della violenta punizione degli schiavi contro i bianchi durante la Rivoluzione haitiana. Poco dopo, Vesey fu processato e giustiziato, impiccato all' inizio di luglio con cinque schiavi. Altri 28 schiavi sono stati poi impiccati. In seguito, il legislatore statale approvò leggi che richiedevano l' approvazione legislativa individuale per la manomissione (la liberazione di uno schiavo) e regolamentavano le attività dei neri e degli schiavi liberi.
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