Chi ha condotto le pratiche di ellenizzazione fondando nuove città greche e colonie?
doc-7152
Sembra probabile che Alessandro stesso perseguì politiche che portarono all' ellenizzazione, come le fondamenta di nuove città e colonie greche. Anche se può essere stato un tentativo deliberato di diffondere la cultura greca (o come dice Arrian,"per civilizzare gli indigeni"), è più probabile che si trattasse di una serie di misure pragmatiche volte ad aiutare nel governo del suo enorme impero. Città e colonie erano centri di controllo amministrativo e potere macedone in una regione appena conquistata. Alexander sembra anche aver tentato di creare una classe elitaria mista Greco-Persiana, come dimostrano i matrimoni di Susa e la sua adozione di alcune forme di abbigliamento persiano e la cultura di corte. Ha anche portato in Persiano e altri popoli non greci nel suo esercito e anche le unità di cavalleria elite della cavalleria compagna. Anche in questo caso, è probabilmente meglio vedere queste politiche come una risposta pragmatica alle richieste di governare un grande impero piuttosto che a qualsiasi tentativo idealizzato di portare la cultura greca ai "barbari". Questo approccio fu amaramente risentito dai macedoni e scartato dalla maggior parte dei Diadochi dopo la morte di Alessandro. Queste politiche possono anche essere interpretate come il risultato della possibile megalomania di Alexander negli anni successivi.
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doc-7088
Dopo le imprese di Alessandro Magno nell' Impero Persiano, regni ellenistici sono stati stabiliti in tutto il sud-ovest asiatico (Seleucid Empire, Regno di Pergamo), Nord-est Africa (Regno Tolemaico) e Asia meridionale (Greco-Bactrian Kingdom, Indo-Regno Greco). Ciò ha portato all' esportazione della cultura e della lingua greca verso questi nuovi regni attraverso la colonizzazione greco-macedone, estendendosi fino al Pakistan moderno. Allo stesso modo, tuttavia, questi nuovi regni sono stati influenzati dalle culture indigene, adottando pratiche locali dove utili, necessarie o convenienti. La cultura ellenistica rappresenta quindi una fusione del mondo greco antico con quello del Vicino Oriente, Medio Oriente e Asia sudoccidentale, e un allontanamento dai precedenti atteggiamenti greci verso le culture "barbariche". Il periodo ellenistico è stato caratterizzato da una nuova ondata di colonizzazione greca (come distinto da quello che si verifica nel VIII-VI secolo aC) che ha stabilito le città greche e regni greci in Asia e Africa. Queste nuove città erano composte da colonizzatori greci provenienti da diverse parti del mondo greco e non, come in precedenza, da una specifica "città madre". I principali centri culturali si estesero dalla Grecia continentale a Pergamo, Rodi e nuove colonie greche come Seleucia, Antiochia, Alessandria e Ai-Khanoum. Questo miscuglio di greci di lingua greca ha dato origine ad un comune dialetto attico, noto come greco Koine, che divenne la lingua franca attraverso il mondo ellenistico.
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doc-7137
Cultura ellenistica era al suo culmine di influenza mondiale nel periodo ellenistico. L' ellenismo o almeno filellenismo ha raggiunto la maggior parte delle regioni ai confini dei regni ellenistici. Anche se alcune di queste regioni non erano governate da greci o anche elite di lingua greca, alcune influenze ellenistiche può essere visto nel record storico e la cultura materiale di queste regioni. Altre regioni avevano stabilito contatti con le colonie greche prima di questo periodo, e hanno semplicemente assistito ad un continuo processo di ellenizzazione e mescolanza.
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doc-7119
Il vasto Impero Seleucido era, come l' Egitto, dominato per lo più da un' élite politica greco-macedone. La popolazione greca delle città che formavano l' élite dominante fu rafforzata dall' emigrazione dalla Grecia. Queste città includevano colonie di nuova fondazione come Antiochia, le altre città della tetrapoli siriana, Seleucia (a nord di Babilonia) e Dura-Europos sull' Eufrate. Queste città mantenevano le tradizionali istituzioni comunali greche, come assemblee, consigli e magistrati eletti, ma questa era una facciata perché erano sempre controllate dai regio Seleucido. Oltre a queste città, c' erano anche un gran numero di guarnigioni Seleucid (choria), colonie militari (katoikiai) e villaggi greci (komai) che i Seleucidi piantato in tutto l' impero per cementare il loro governo. Questa popolazione' Greco-Macedone' (che comprendeva anche i figli di coloni che avevano sposato donne locali) potrebbe costituire una falange di 35.000 uomini (su un totale di 80.000 soldati seleucidi) durante il regno di Antioco III. Il resto dell' esercito era costituito da truppe autoctone. Antioco III il grande ha condotto diverse campagne vigorose per riprendere tutte le province perdute dell' impero dalla morte di Seleucus I. Dopo essere stato sconfitto dalle forze di Tolomeo IV a Raphia (217), Antioco III condusse una lunga campagna a est per sottomettere le province di fuga dell' Estremo Oriente (212-205) tra cui Bactria, Parthia, Ariana, Sogdiana, Gedrosia e Drangiana. Ha avuto successo, riportando la maggior parte di queste province almeno nel vassallaggio nominale e ricevendo tributi dai loro governanti. Dopo la morte di Tolomeo IV (204), Antioco approfittò della debolezza dell' Egitto per conquistare la Cele-Siria nella quinta guerra siriana (202-195). Iniziò poi ad espandere la sua influenza nel territorio Pergameno in Asia e attraversò l' Europa, fortificando Lysimachia sull' Infernespont, ma la sua espansione in Anatolia e Grecia fu bruscamente interrotta dopo una sconfitta decisiva nella battaglia di Magnesia (190 a. C.).
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doc-7155
Nel periodo ellenistico, c' era molta continuità nella religione greca: gli dei greci continuavano ad essere adorati, e gli stessi riti venivano praticati come prima. Tuttavia, tuttavia, i cambiamenti socio-politici apportati dalla conquista dell' impero persiano e dall' emigrazione greca all' estero hanno fatto sì che il cambiamento si sia esteso anche alle pratiche religiose. Questo variava enormemente da un luogo all' altro, Atene, Sparta e la maggior parte delle città della Grecia continentale non hanno visto molti cambiamenti religiosi o nuovi dei (ad eccezione dell' Iside egiziana ad Atene), mentre l' Alessandria multietnica aveva un gruppo molto vario di divinità e pratiche religiose, tra cui egiziano, ebraico e greco. Gli emigranti greci portarono la loro religione greca ovunque andassero, anche fino all' India e all' Afghanistan. Anche i non greci avevano più libertà di viaggiare e commerciare in tutto il Mediterraneo e in questo periodo possiamo vedere divinità egiziane come Serapis, Atargatis e Hadad, nonché una sinagoga ebraica, tutte coesistono sull' isola di Delos insieme alle divinità greche classiche. Una pratica comune era quella di identificare gli dei greci con i dèi nativi che avevano caratteristiche simili e questo creò nuove fusioni come Zeus-Ammon, Afrodite Hagne (un' atargite ellenizzata) e Isis-Demeter. Gli emigranti greci affrontarono scelte religiose individuali che non avevano affrontato nelle loro città natali, dove gli dei che adoravano erano dettati dalla tradizione.
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doc-7128
Il Regno Nabateo era uno stato arabo situato tra la penisola del Sinai e la penisola arabica. La sua capitale era la città di Petra, un' importante città commerciale sulla strada dell' incenso. I nabati resistettero agli attacchi degli Antigonei e furono alleati degli Hasmoni nella loro lotta contro i Seleucidi, ma in seguito combatterono contro Erode i grandi. L' ellenizzazione dei Nabateans è avvenuta relativamente tardi rispetto alle regioni circostanti. La cultura materiale nabata non mostra alcuna influenza greca fino al regno di Aretas III Filellene nel I secolo aC. Aretas ha catturato Damasco e costruito il complesso Petra piscina e giardini in stile ellenistico. Anche se i nabatiani in origine adoravano i loro dèi tradizionali in forma simbolica come blocchi di pietra o pilastri, durante il periodo ellenistico cominciarono a identificare i loro dèi con gli dei greci e a ritrarli in forme figurative influenzate dalla scultura greca. L' arte nabata mostra influenze greche e dipinti sono stati trovati raffiguranti scene dionisiache. Hanno anche lentamente adottato il greco come lingua di commercio insieme con aramaico e arabo.
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doc-7127
Dopo la sconfitta Seleucid alla battaglia di Magnesia nel 190 aC, i re di Sophene e la Grande Armenia si ribellarono e dichiararono la loro indipendenza, con Artaxias diventando il primo re della dinastia Artassiade di Armenia nel 188. Durante il regno degli Artassidi, l' Armenia attraversò un periodo di ellenizzazione. Testimonianze Numismatiche mostrano stili artistici greci e l' uso della lingua greca. Alcune monete descrivono i re armeni come "Philhellenes". Durante il regno di Tigranes il Grande (95-55 a. C.), il regno d' Armenia raggiunse la sua maggiore estensione, contenendo molte città greche tra cui l' intera tetrapoli siriana. Cleopatra, moglie di Tigranes il Grande, invitò greci come il retore Anficrate e lo storico Metrodoro di Scepsis alla corte armena e - secondo Plutarca - quando il generale romano Lucullo, impadronito della capitale armena Tigranocerta, trovò una troupe di attori greci arrivati a recitare per Tigranes.
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doc-13864
Le cause e le motivazioni esatte dei conflitti e delle espansioni militari di Roma durante la repubblica sono oggetto di un ampio dibattito. Anche se possono essere visti come motivati da aggressioni e imperialismo, gli storici in genere hanno una visione molto più sfumata. Sostengono che l' espansione di Roma è stata guidata da fattori difensivi e interstatali a breve termine (cioè i rapporti con città-stato e regni al di fuori dell' egemonia romana), e dalle nuove contingenze che queste decisioni crearono. Nella sua storia antica, mentre Roma si difendeva con successo contro le minacce straniere nell' Italia centrale e poi settentrionale, le città-stato vicine cercavano la protezione che un' alleanza romana avrebbe portato con sé. Come tale, la Roma repubblicana primitiva non era un "impero" o "stato" in senso moderno, ma un' alleanza di città-stato indipendenti (simile alle egemonie greche dello stesso periodo) con vari gradi di autentica indipendenza (che a sua volta cambiò nel tempo) impegnata in un' alleanza di mutua autoprotezione, ma guidata da Roma. Con alcune importanti eccezioni, guerre di successo nella Roma repubblicana primitiva generalmente non hanno portato ad annessione o occupazione militare, ma al ripristino del modo in cui le cose erano. Ma la città sconfitta sarebbe stata indebolita (a volte con vere e proprie concessioni di terra) e quindi meno in grado di resistere alle influenze romanizzanti, come i coloni romani in cerca di terra o di commercio con la crescente confederazione romana. E' stato anche meno in grado di difendersi dai suoi nemici non romani, il che ha reso più probabile l' attacco di questi nemici. Era quindi più probabile che si cercasse un' alleanza di protezione con Roma.
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doc-2603
I confini politici disegnati dagli inglesi non sempre rifletterono in modo omogeneo le etnie o le religioni e ciò ha contribuito al verificarsi di conflitti in zone precedentemente colonizzate. In passato, l'impero britannico fu responsabile di grandi migrazioni di popoli. Milioni di individui lasciarono le isole britanniche, fondando le colonie degli Stati Uniti, Canada, Australia e Nuova Zelanda. Le tensioni tra i coloni bianchi e gli indigeni, permangono da secoli, in particolar modo in Sud Africa e nello Zimbabwe. Altrettante moltitudini di persone si sono spostate nelle colonie britanniche; moltissimi indiani migrarono in altre parti dell'impero, come la Malesia e Figi, mentre genti di etnia cinese si trasferirono verso la Malesia, Singapore e nei Caraibi. La demografia della stessa Gran Bretagna mutò dopo la seconda guerra mondiale a seguito dei flussi migratori provenienti dalle sue ex colonie.
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doc-7154
Le tendenze dell' ellenizzazione erano quindi accompagnate dall' adozione di modi nativi da parte dei greci nel corso del tempo, ma questo era molto vario per luogo e per classe sociale. Più lontano dal Mediterraneo e meno in stato sociale, più è probabile che un colonizzatore adotti modi locali, mentre le élite greco-macedoniane e le famiglie reali, di solito rimanevano completamente greche e guardavano con disprezzo la maggior parte dei non greci. È solo fino a Cleopatra VII, che un sovrano tolemaico si preoccupava di imparare la lingua egiziana dei loro sudditi.
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doc-915
Dalla fondazione dell' università nella città nel 1837, le storie dell' Università del Michigan e di Ann Arbor sono state strettamente collegate. La città divenne un nodo di trasporto regionale nel 1839 con l' arrivo della Ferrovia Centrale del Michigan, e nel 1878 fu istituita una ferrovia nord-sud che collegava Ann Arbor a Toledo e ad altri mercati a sud. Durante tutto il 1840 e il 1850 i coloni continuò a venire a Ann Arbor. Mentre i primi coloni erano principalmente di origine britannica, i nuovi coloni erano anche tedeschi, irlandesi e afroamericani. Nel 1851, Ann Arbor fu noleggiato come città, anche se la città ha mostrato un calo della popolazione durante la depressione del 1873. Fu solo all' inizio degli anni' 80 che Ann Arbor vide di nuovo una robusta crescita, con nuovi immigrati provenienti da Grecia, Italia, Russia e Polonia. Ann Arbor ha visto una crescita crescente nella produzione, in particolare nella fresatura. Anche la comunità ebraica di Ann Arbor è cresciuta dopo l' inizio del XX secolo e la sua prima e più antica sinagoga, la Beth Israel Congregation, è stata fondata nel 1916.
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