Chi ha insegnato e accettato la convinzione che le razze biologicamente distinte erano isomorfe?
doc-13421
All' inizio del XX secolo, molti antropologi hanno accettato e insegnato la convinzione che razze biologicamente distinte erano isomorfe con distinti gruppi linguistici, culturali e sociali, mentre popolarmente applicare tale credenza al campo dell' eugenetica, in combinazione con una pratica che ora è chiamato razzismo scientifico. Dopo il programma di eugenetica nazista, l' essenzialismo razziale ha perso popolarità diffusa. Gli antropologi della razza sono stati spinti a riconoscere i risultati degli studi sulla cultura e la genetica delle popolazioni e a rivedere le loro conclusioni sulle fonti di variazione fenotipica. Un numero significativo di antropologi e biologi moderni in Occidente è venuto a vedere la razza come una denominazione genetica o biologica non valida.
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doc-13450
Il concetto di origine razziale si basa sull' idea che gli esseri umani possano essere separati in "razze"biologicamente distinte, idea generalmente respinta dalla comunità scientifica. Poiché tutti gli esseri umani appartengono alla stessa specie, l' ECRI (Commissione europea contro il razzismo e l' intolleranza) respinge le teorie basate sull' esistenza di diverse "razze". Tuttavia, nella sua raccomandazione l' ECRI utilizza questo termine per garantire che le persone che sono generalmente e erroneamente percepite come appartenenti a "un' altra razza" non siano escluse dalla protezione prevista dalla legislazione. La legge pretende di rifiutare l' esistenza della "razza", ma penalizza situazioni in cui qualcuno viene trattato meno favorevolmente per questo motivo.
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doc-13461
Gli autori dello studio hanno anche esaminato 77 libri di testo universitari in biologia e 69 in antropologia fisica pubblicati tra il 1932 e il 1989. I testi di antropologia fisica sostengono che le razze biologiche esistono fino agli anni' 70, quando cominciarono a sostenere che le razze non esistono. Al contrario, i libri di testo di biologia non subirono un' inversione di tendenza, ma molti abbandonarono la discussione sulla razza. Gli autori lo attribuirono ai biologi che cercavano di evitare di discutere le implicazioni politiche delle classificazioni razziali, invece di discuterle, e alle discussioni in corso in biologia sulla validità del concetto di "sottospecie". Gli autori hanno anche osservato che alcuni libri di testo ampiamente usati in biologia, come "Evolutionary Biology" di Douglas J. Futuyama del 1986, avevano abbandonato il concetto di razza:"Il concetto di razza, mascherando la somiglianza genetica travolgente di tutti i popoli e i mosaici modelli di variazione che non corrispondono alle divisioni razziali, non è solo socialmente disfunzionale, ma è biologicamente insostenibile (pp). 5 18-5 19)." (Lieberman et al. 1992, pp. 316–17)77.
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doc-530
Da bambino, Bell, come i suoi fratelli, ricevette la sua prima scolarizzazione a casa da suo padre. In tenera età, tuttavia, è stato iscritto alla Royal High School di Edimburgo, Scozia, che ha lasciato all' età di 15 anni, compilando solo i primi quattro moduli. Il suo curriculum scolastico era indistinguibile, caratterizzato dall' assenteismo e da voti poco brillanti. Il suo interesse principale rimase per le scienze, specialmente la biologia, mentre trattava altre materie scolastiche con indifferenza, con lo sgomento del padre esigente. Al momento di lasciare la scuola, Bell viaggiò a Londra per vivere con suo nonno, Alexander Bell. Durante l' anno trascorse con il nonno, nacque un amore per l' apprendimento, con lunghe ore trascorse in seria discussione e studio. Il campanello più anziano ha fatto grandi sforzi per far imparare al suo giovane allievo a parlare chiaramente e con convinzione, gli attributi che il suo allievo avrebbe avuto bisogno di diventare un insegnante lui stesso. All' età di 16 anni, Bell si è assicurata una posizione di "allievo-insegnante" di elocuzione e musica, nella Weston House Academy, a Elgin, Moray, Scozia. Anche se è stato iscritto come studente in latino e greco, ha insegnato a classi lui stesso in cambio di pensione e £10 per sessione. L' anno successivo frequentò l' Università di Edimburgo, unendosi al fratello maggiore Melville, che si era iscritto l' anno precedente. Nel 1868, non molto tempo prima di partire per il Canada con la famiglia, Bell completò gli esami di matricola e fu accettato per l' ammissione all' Università di Londra.
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doc-10460
Gheddafi ha riassunto la Terza Teoria Internazionale in tre brevi volumi pubblicati tra il 1975 e il 1979, collettivamente noti come The Green Book. Il primo volume è stato dedicato alla questione della democrazia, delineando i difetti dei sistemi rappresentativi a favore di GPC diretti e partecipativi. Il secondo riguardava le convinzioni di Gheddafi riguardo al socialismo, mentre il terzo esplorava le questioni sociali riguardanti la famiglia e la tribù. Mentre i primi due volumi propugnavano una riforma radicale, il terzo ha adottato un atteggiamento socialmente conservatore, proclamando che gli uomini e le donne erano uguali, ma biologicamente concepiti per ruoli diversi nella vita. Negli anni successivi, Gaddafists ha adottato citazioni del Libro Verde, come "Rappresentazione è Frode", come slogan. Nel frattempo, nel settembre 1975, Gheddafi ha attuato ulteriori misure per aumentare la mobilitazione popolare, introducendo obiettivi per migliorare le relazioni tra i Consigli e l' ASU.
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doc-13418
Dal XVII al XIX secolo, la fusione delle credenze popolari sulle differenze di gruppo con le spiegazioni scientifiche di tali differenze ha prodotto quella che uno studioso ha definito "ideologia della razza". Secondo questa ideologia, le razze sono primordiali, naturali, durevoli e distinte. È stato inoltre sostenuto che alcuni gruppi possono essere il risultato di miscugli tra popolazioni precedentemente distinte, ma che un attento studio potrebbe distinguere le razze ancestrali che si erano combinate per produrre gruppi misti. Successive influenti classificazioni di Georges Buffon, Petrus Camper e Christoph Meiners, tutti classificati "Negros" come inferiori agli europei. Negli Stati Uniti le teorie razziali di Thomas Jefferson erano influenti. Egli vedeva gli africani come inferiori ai bianchi soprattutto per quanto riguarda il loro intelletto, e imbevuti di appetiti sessuali innaturali, ma descriveva i nativi americani come equivalenti ai bianchi.
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doc-6844
Due gruppi G e H sono chiamati isomorfi se esistono gli omomorfismi di gruppo a: G? H e b: H. G, in modo tale che applicando le due funzioni una dopo l' altra in ciascuno dei due ordini possibili si conferiscono le funzioni identitarie di G e H. Cioè, a (b (h)) = h e b (a (g)) = g per qualsiasi g in G e h in H. Da un punto di vista astratto, i gruppi isomorfi portano le stesse informazioni.
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doc-8738
Dopo il successo della sua canzone "Jesus Walks" dall' album The College Dropout, West è stato interrogato sulle sue convinzioni e ha detto:"Dirò che sono spirituale. Ho accettato Gesù come mio Salvatore. E direi che ogni giorno sono a corto".
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doc-11753
Mentre alcuni, come Spencer, hanno usato l' analogia dalla selezione naturale come argomento contro l' intervento del governo nell' economia a beneficio dei poveri, altri, tra cui Alfred Russel Wallace, hanno sostenuto che era necessario un intervento per correggere le disuguaglianze sociali ed economiche per uniformare le condizioni di concorrenza prima che la selezione naturale potesse migliorare ulteriormente l' umanità. Alcuni commenti politici, tra cui la Fisica e la Politica di Walter Bagehot (1872), tentarono di estendere l' idea della selezione naturale alla competizione tra le nazioni e tra le razze umane. Tali idee sono state incorporate in quello che era già uno sforzo continuo da parte di alcuni che lavorano in antropologia per fornire prove scientifiche per la superiorità dei caucasici sulle razze non bianche e giustificare l' imperialismo europeo. Gli storici scrivono che la maggior parte di questi commentatori politici ed economici avevano solo una comprensione superficiale della teoria scientifica di Darwin, ed erano fortemente influenzati da altri concetti sul progresso sociale e l' evoluzione, come le idee Lamarckian di Spencer e Haeckel, come lo erano dal lavoro di Darwin. Darwin obiettò che le sue idee fossero usate per giustificare l' aggressione militare e le pratiche commerciali non etiche, in quanto riteneva che la moralità fosse parte della forma fisica degli esseri umani, e si opponeva al poligenismo, l' idea che le razze umane fossero fondamentalmente distinte e non condividessero una recente ascendenza comune.
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doc-11730
Il capitolo I riguarda la zootecnia e l' allevamento delle piante, che risale all' antico Egitto. Darwin discute opinioni contemporanee sulle origini delle diverse razze in coltivazione per sostenere che molti sono stati prodotti da antenati comuni da allevamento selettivo. Come illustrazione della selezione artificiale, egli descrive l' allevamento dei piccioni di fantasia, osservando che "la diversità delle razze è qualcosa di sorprendente", eppure tutti erano discendenti da una specie di piccione roccioso. Darwin vide due tipi distinti di variazioni: (1) cambiamenti improvvisi rari che egli chiamò "sport" o "mostruosità" (esempio: pecore ancon con gambe corte), e (2) piccole differenze onnipresenti (esempio: un po' più corta o più lunga bolla di piccioni). Entrambi i tipi di cambiamenti ereditari possono essere utilizzati dagli allevatori. Tuttavia, per Darwin i piccoli cambiamenti sono stati più importanti nell' evoluzione.
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doc-13441
Antropologi come C. Loring Brace, i filosofi Jonathan Kaplan e Rasmus Winther, e il genetista Joseph Graves,[pagina necessaria] hanno sostenuto che sebbene sia certamente possibile trovare variazioni biologiche e genetiche che corrispondano approssimativamente ai raggruppamenti normalmente definiti "razze continentali", ciò vale per quasi tutte le popolazioni geograficamente distinte. La struttura a grappolo dei dati genetici dipende quindi dalle ipotesi iniziali del ricercatore e delle popolazioni campionate. Quando si campionano gruppi continentali, i cluster diventano continentali; se uno avesse scelto altri modelli di campionamento, il raggruppamento sarebbe diverso. Weiss e Fullerton hanno osservato che, se uno dei campioni fosse composto solo da islandesi, Maya e Maoris, si formarebbero tre distinti cluster e tutte le altre popolazioni potrebbero essere descritte come composte clinicamente da additivi di materiale genetico Maori, islandese e Maya. Kaplan e Winther sostengono pertanto che, visti in questo modo, sia Lewontin che Edwards hanno ragione nei loro argomenti. Essi concludono che, mentre i gruppi razziali sono caratterizzati da frequenze alleliche diverse, ciò non significa che la classificazione razziale sia una tassonomia naturale della specie umana, perché nelle popolazioni umane si possono trovare molteplici altri modelli genetici che presentano distinzioni razziali trasversali. Inoltre, i dati genomici sottodeterminano se si vogliono vedere suddivisioni (ad esempio, splitter) o un continuum (ad esempio, lumpers). Secondo Kaplan e Winther, i raggruppamenti razziali sono costruzioni sociali oggettive (vedi Mills 1998) che hanno una realtà biologica convenzionale solo nella misura in cui le categorie sono scelte e costruite per ragioni scientifiche pragmatiche. In un lavoro precedente, Winther aveva identificato il "partizionamento della diversità" e l'"analisi del clustering" come due metodologie distinte, con domande, presupposti e protocolli distinti. Ognuno di essi è anche associato a conseguenze ontologiche opposte rispetto alla metafisica della razza.
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