Che libro ha scritto il professor Aram Sinnreich?
doc-3839
Il professor Aram Sinnreich, nel suo libro La crociata della pirateria, afferma che la connessione tra il declino della musica vele e la creazione di peer to peer file sharing siti di condivisione come Napster è tenue, basato sulla correlazione piuttosto che la causalità. Egli sostiene che l' industria all' epoca stava subendo un' espansione artificiale, quella che egli descrive come una "bolla perfetta" - una confluenza di forze economiche, politiche e tecnologiche che ha spinto il valore aggregato delle vendite di musica ad un' altezza senza precedenti alla fine del ventesimo secolo ".
None
doc-329
Nel 1976, un gruppo di professori italo-americani della City University di New York chiese di essere aggiunto come categoria di azione positiva per la promozione e l' assunzione. Gli italo-americani sono generalmente considerati bianchi negli Stati Uniti e non sarebbero coperti da politiche di azione affermativa, ma i professori credevano di essere sottorappresentati. L' economista libertario Thomas Sowell ha scritto nel suo libro, Affirmative Action Around the World: An Empirical Study, che le politiche di azione positiva incoraggiano i gruppi non preferiti a designare se stessi come membri di gruppi preferenziali[i.
None
doc-5936
Dal 1962 fino al suo pensionamento nel 1968, è stato professore all' Università di Friburgo, Germania Occidentale, dove ha iniziato a lavorare al suo prossimo libro, Diritto, Legislazione e Libertà. Hayek considerava i suoi anni a Friburgo "molto proficui". Dopo il pensionamento, Hayek ha trascorso un anno come visiting professor di filosofia presso l' Università della California, Los Angeles, dove ha continuato a lavorare su Diritto, Legislazione e Libertà, insegnando un seminario di laurea con lo stesso nome e un altro sulla filosofia delle scienze sociali. Le bozze primarie del libro furono completate nel 1970, ma Hayek scelse di rielaborare le sue bozze e finalmente portò il libro alla pubblicazione in tre volumi nel 1973,1976 e 1979.
None
doc-11861
Nel corso della storia ottomana, gli Ottomani sono riusciti a costruire una grande collezione di biblioteche complete di traduzioni di libri provenienti da altre culture, così come manoscritti originali. Gran parte di questo desiderio di manoscritti locali e stranieri sorse nel XV secolo. Il sultano Mehmet II ordinò a Georgios Amiroutzes, studioso greco di Trabzon, di tradurre e mettere a disposizione delle istituzioni educative ottomane il libro geografico di Tolomeo. Un altro esempio è Ali Qushji - astronomo, matematico e fisico originario di Samarcanda - che divenne professore in due madrasse e influenzò i circoli ottomani grazie ai suoi scritti e alle attività dei suoi studenti, anche se trascorse solo due o tre anni prima della sua morte a Istanbul.
None
doc-16039
L' amico d' infanzia di Lee, l' autore Truman Capote, ha scritto sulla giacca di polvere della prima edizione:"Qualcuno raro ha scritto questo bellissimo primo romanzo: uno scrittore con il più vivace senso della vita, e il più caldo, più autentico senso dell' umorismo. Un libro commovente; e così divertente, così simpatico". Questo commento è stato interpretato per suggerire che Capote ha scritto il libro o lo ha curato pesantemente. Nel 2003, un giornale Tuscaloosa citava il padre biologico di Capote, Archulus Persons, affermando che Capote aveva scritto "quasi tutto" del libro. Nel 2006, una lettera di Capote è stata donata al museo del patrimonio letterario di Monroeville; in una lettera a un vicino di Monroeville nel 1959, Capote ha detto che Lee stava scrivendo un libro che avrebbe dovuto essere pubblicato presto. Note estese tra Lee e il suo editore a Lippincott confutano anche la voce della paternità di Capote.
None
doc-15636
Nel 1979, con l' istituzione della Fondazione per la ricerca antica e gli studi mormoni (FARMS) come istituto di ricerca californiano senza scopo di lucro, uno sforzo guidato da Robert F. Smith ha iniziato a tenere pienamente conto del lavoro di Larson e a pubblicare un testo critico del Libro di Mormon. Nasce così il Progetto Testo Critico FARMS che nel 1984 pubblicò il primo volume del Libro a 3 volumi di testo critico di Mormon nel 1984. Il terzo volume di quella prima edizione è stato pubblicato nel 1987, ma era già stato sostituito da una seconda edizione rivista dell' intero lavoro, notevolmente aiutato attraverso la consulenza e l' assistenza dell' allora candidato al dottorato Yale Grant Hardy, il Dr. Gordon C. Thomasson, il professor John W. Welch (il capo di FARMS), il professor Royal Skousen, e altri troppo numerosi per citarlo qui. Tuttavia, si trattava solo di passi preliminari verso un progetto molto più impegnativo e onnicomprensivo.
None
doc-15637
Nel 1988, con la conclusione di quella fase preliminare del progetto, il professor Skousen subentrò come redattore e capo del testo critico del Libro di Mormon FARMS e procedette a raccogliere frammenti ancora sparsi del manoscritto originale del libro di Mormon e ad applicare tecniche fotografiche avanzate per ottenere letture di precisione da pagine e frammenti altrimenti illeggibili. Egli ha anche esaminato attentamente il Manoscritto della Stampante (di proprietà della Comunità di Christ-RLDS Church in Independence, Missouri) per le differenze nei tipi di inchiostro o matita, al fine di determinare quando e da chi sono stati fatti. Ha anche raccolto le varie edizioni del Libro di Mormon fino ai giorni nostri per vedere quali tipi di modifiche sono state apportate nel tempo.
None
doc-5668
L' 8 luglio 2007 il Washington Post ha pubblicato estratti del libro Spying Blind: The CIA, l' FBI e le Origins of 9/11 del professore UCLA Amy Zegart. Il Post ha riferito dal libro di Zegart che i documenti del governo mostrano che la CIA e l' FBI hanno perso 23 possibilità potenziali di sconvolgere gli attacchi terroristici dell' 11 settembre 2001. I motivi principali dei fallimenti sono stati: culture agenziali resistenti al cambiamento e alle nuove idee, incentivi inappropriati alla promozione e mancanza di cooperazione tra l' FBI, la CIA e il resto della comunità di intelligence degli Stati Uniti. Il libro ha attribuito la colpa alla struttura decentrata dell' FBI, che ha impedito una comunicazione e una cooperazione efficaci tra i diversi uffici dell' FBI. Il libro suggerisce che l' FBI non si è evoluto in un' efficace agenzia antiterrorismo o di controspionaggio, a causa in gran parte a causa della resistenza culturale profondamente radicata dell' agenzia al cambiamento. Ad esempio, le pratiche del personale dell' FBI continuano a trattare tutto il personale diverso dagli agenti speciali come personale di supporto, classificando gli analisti dell' intelligence accanto alla meccanica automatica e ai bidelli dell' FBI.
None
doc-15635
Anche se alcuni studi inediti precedenti erano stati preparati, solo all' inizio degli anni Settanta la critica testuale applicata al Libro di Mormon era vera e propria. All' epoca la Chiesa LDS chiese al professor Ellis Rasmussen e ai suoi collaboratori di iniziare la preparazione per una nuova edizione delle Sacre Scritture. Uno degli aspetti di tale sforzo consisteva nel digitalizzare il testo e preparare le opportune note a piè di pagina, un altro aspetto richiedeva la definizione del testo più affidabile. A quest' ultimo scopo, Stanley R. Larson (un laureato di Rasmussen) ha iniziato ad applicare i moderni standard testuali critici ai manoscritti e alle prime edizioni del Libro di Mormon come suo progetto di tesi - che ha completato nel 1974. A tal fine, Larson esaminò attentamente il Manoscritto originale (quello dettato da Joseph Smith ai suoi scribi) e il Manoscritto della Stampante (la copia preparata da Oliver Cowdery per la Stampante nel 1829-1830), e le mise a confronto con la prima, seconda e terza edizione del Libro di Mormon per determinare quali cambiamenti si erano verificati nel corso del tempo e per giudicare quali fossero le letture più originali. Larson ha proceduto a pubblicare un utile insieme di articoli ben argomentati sui fenomeni che aveva scoperto. Molte delle sue osservazioni sono state incluse come miglioramenti nell' edizione LDS 1981 del Libro di Mormon.
None
doc-13397
Uno degli autori di spicco dell' interpretazione esoterica prima del XII secolo è Sulami (d. 1021) senza il cui lavoro la maggior parte dei primi commenti sufi non sarebbe stata conservata. Il principale commento di Sulami è un libro chiamato haqaiq al-tafsir ("Verità dell' esegesi") che è una raccolta di commenti di precedenti sufi. A partire dall' XI secolo compaiono numerose altre opere, tra cui i commenti di Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) e Suhrawardi (d. 1234). Queste opere comprendono materiali tratti dai libri di Sulami e i contributi dell' autore. Molte opere sono scritte in persiano come le opere di Maybudi (d. 1135) kash al-asrar ("la rivelazione dei segreti"). Rumi (d. 1273) scrisse una grande quantità di poesia mistica nel suo libro Mathnawi. Rumi fa un uso pesante del Corano nella sua poesia, una caratteristica che a volte viene omessa nelle traduzioni dell' opera di Rumi. Un gran numero di passaggi coranici si trovano a Mathnawi, che alcuni considerano una sorta di interpretazione sufi del Corano. Il libro di Rumi non è eccezionale per contenere le citazioni e l' elaborazione sul Corano, ma Rumi fa più spesso riferimento al Corano. Simnani (d. 1336) scrisse due influenti opere di esegesi esoterica sul Corano. Ha riconciliato le nozioni della manifestazione di Dio attraverso e nel mondo fisico con i sentimenti dell' Islam sunnita. Commenti Sufi completi compaiono nel XVIII secolo, come il lavoro di Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Il suo lavoro ruh al-Bayan (lo Spirito dell' Elucidazione) è un' esegesi voluminosa. Scritto in arabo, combina le idee dell' autore con quelle dei suoi predecessori (in particolare Ibn Arabi e Ghazali), tutti intrecciati insieme in Hafiz, una forma di poesia persiana.
None
doc-17227
Il Rapporto Yale del 1828 era una difesa dogmatica del curriculum latino e greco contro i critici che volevano più corsi di lingue moderne, matematica e scienze. A differenza dell' istruzione superiore in Europa, negli Stati Uniti non esisteva un curriculum nazionale per i college e le università. Nel concorso per gli studenti e il sostegno finanziario, i leader del college hanno cercato di tenere aggiornato con le richieste di innovazione. Allo stesso tempo, si sono resi conto che una parte significativa dei loro studenti e futuri studenti richiedeva un background classico. La relazione Yale significava che i classici non sarebbero stati abbandonati. Tutte le istituzioni hanno sperimentato cambiamenti nei programmi di studio, che spesso si sono tradotti in un doppio binario. Nell' ambiente decentrato dell' istruzione superiore negli Stati Uniti, bilanciare il cambiamento con la tradizione era una sfida comune perché nessuno poteva permettersi di essere completamente moderno o completamente classico. Un gruppo di professori dei ministri congregazionalisti di Yale e New Haven ha articolato una risposta conservatrice ai cambiamenti apportati dalla cultura vittoriana. Si sono concentrati sullo sviluppo di un uomo che possedeva valori religiosi sufficientemente forti da resistere alle tentazioni dall' interno, ma abbastanza flessibile da adattarsi alle "ismi" (professionalismo, materialismo, individualismo e consumismo) che lo invogliavano dall' esterno. William Graham Sumner, professore dal 1872 al 1909, insegnò nelle discipline emergenti dell' economia e della sociologia a classi traboccanti. Egli ha battuto il presidente Noah Porter, che non amava le scienze sociali e voleva che Yale si inserisse nelle sue tradizioni di educazione classica. Porter ha obiettato all' uso di un libro di testo di Herbert Spencer da parte di Sumner che ha sposato il materialismo agnostico perché potrebbe danneggiare gli studenti.
None