Chi era il terzo califfo?
doc-16318
Il califfato di Omayyyade (Arabo:??????????, trans? Al-Khil? fat al-? umawiyya) è stato il secondo dei quattro maggiori califfati islamici dopo la morte di Maometto. Questo califfato è stato centrato sulla dinastia degli Omayyadi (Arabo:???????, al-? Umawiyy? n, o? n?????, Ban? Umayya,"Figli di Umayya"), proveniente dalla Mecca. La famiglia degli omayyadi era arrivata al potere per la prima volta sotto il terzo califfo, Uthman ibn Affan (r. 644-656), ma il regime degli omayyaya fu fondato da Muawiya ibn Abi Sufyan, governatore di lunga data della Siria, dopo la fine della prima guerra civile musulmana nel 661 a. C. /41 AH. La Siria rimase in seguito la principale base di potere degli omayyadi e Damasco ne fu la capitale. Gli omayyadi hanno continuato le conquiste musulmane, incorporando il Caucaso, la Transoxiana, Sindh, il Maghreb e la penisola iberica (Al-Andalus) nel mondo musulmano.
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doc-13377
Sulla base di precedenti rapporti trasmessi, nell' anno 632, dopo la scomparsa di Maometto un certo numero dei suoi compagni che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi in una battaglia da Musaylimah, il primo califfo Abu Bakr (d. 634) decise di raccogliere il libro in un unico volume in modo che potesse essere conservato. Zayd ibn Thabit (d. 655) era la persona che raccoglieva il Corano perché "scriveva l' ispirazione divina per l' apostolo di Allah". Così, un gruppo di scribi, soprattutto Zayd, raccolse i versi e realizzò un manoscritto scritto a mano del libro completo. Il manoscritto secondo Zayd rimase con Abu Bakr fino alla sua morte. La reazione di Zayd al compito e le difficoltà nel raccogliere il materiale coranico da pergamene, steli di palma, pietre sottili e da uomini che lo conoscevano a memoria sono documentate in racconti precedenti. Dopo Abu Bakr, Umar, la vedova di Muhammad, Hafsa bint Umar, è stata incaricata del manoscritto. Nel 650 circa, il terzo califfo Uthman ibn Affan (d. 656) cominciò a notare leggere differenze nella pronuncia del Corano, mentre l' Islam si espandeva oltre la penisola arabica in Persia, Levante e Nord Africa. Per preservare la santità del testo, ordinò a un comitato guidato da Zayd di utilizzare la copia di Abu Bakr e preparare una copia standard del Corano. Così, entro 20 anni dalla morte di Muhammad, il Corano si è impegnato a scrivere. Quel testo è diventato il modello da cui sono state fatte copie e promulgate in tutti i centri urbani del mondo musulmano, e si ritiene che altre versioni siano state distrutte. La forma attuale del testo coranico è accettata dagli studiosi musulmani come la versione originale compilata da Abu Bakr.
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doc-7779
Tutti i musulmani credono che Maometto avesse detto:"A chi sono Mawla, Ali è la sua Mawla". Questo hadith è stato narrato in modi diversi da molte fonti diverse in ben 45 libri hadith[citazione necessaria] di entrambe le collezioni sunniti e sciiti. Questo hadith è stato narrato anche dal collezionista di haditti, al-Tirmidhi, 3713;[citazione necessaria] e Ibn Maajah, 121;[citazione necessaria] ecc. Il principale punto di conflitto tra i sunniti e gli sciiti è nell' interpretazione della parola "Mawla". Per lo sciita la parola significa "Signore e Maestro" e ha lo stesso alto significato che aveva quando il termine era stato usato per rivolgersi a Maometto stesso durante la sua vita. Così, quando Muhammad effettivamente (dalla parola) e fisicamente (a titolo di avere i suoi compagni più vicini tra cui Abu Bakr, Umar e Uthman[i tre futuri califfi che avevano preceduto Ali come Califfo] accettavano pubblicamente Ali come loro Signore e Maestro prendendo la mano di Ali in entrambi i loro califfi come segno della loro fedeltà ad Ali), trasferì questo titolo e il modo di indirizzare Ali come la Mawla per tutti i Musli.
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doc-16332
Yazid morì mentre l' assedio era ancora in corso, e l' esercito omayyade tornò a Damasco, lasciando Ibn al-Zubayr al controllo della Mecca. Il figlio di Yazid Muawiya II (683-84) gli successe inizialmente, ma sembra non sia mai stato riconosciuto come califfo al di fuori della Siria. Due fazioni si sono sviluppate all' interno della Siria: la Confederazione di Qays, che ha sostenuto Ibn al-Zubayr, e il Quda' a, che ha sostenuto Marwan, discendente di Umayya via Wa' il ibn Umayyyah. I partigiani di Marwan trionfarono in una battaglia a Marj Rahit, vicino a Damasco, nel 684, e Marwan divenne califfo poco dopo.
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doc-16316
Ali fu assassinato nel 661 da un partigiano kharijite. Sei mesi più tardi, nello stesso anno, nell' interesse della pace, Hasan ibn Ali, altamente considerato per la sua saggezza e come pacificatore, e il Secondo Imam per gli sciiti, e il nipote di Maometto, fece un trattato di pace con Muawiyah I. Nel trattato di Hasan-Muawiya, Hasan ibn Ali cedette il potere a Muawiya a condizione che egli fosse solo al popolo e li mantenesse sicuri, e dopo la sua morte non stabilì una dinastia. Questo portò alla fine dell' era dei califfi giustamente guidati per i sunniti, e Hasan ibn Ali fu anche l' ultimo imam per gli sciiti ad essere un califfo. In seguito, Mu' awiyah ha rotto le condizioni dell' accordo e ha iniziato la dinastia di Omayyyad, con la sua capitale a Damasco.
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doc-16344
Mu' awiyah introdusse il servizio postale, Abd al-Malik lo estese in tutto il suo impero, e Walid ne fece pieno uso. Il califfo Umayyyad Abd al-Malik ha sviluppato un regolare servizio postale. Umar bin Abdul-Aziz l' ha ulteriormente sviluppato costruendo roulotte a tappe lungo l' autostrada Khurasan. Relè di cavalli sono stati utilizzati per il trasporto di spedizioni tra il califfo e i suoi agenti e funzionari in servizio nelle province. Le autostrade principali sono state divise in tappe di 12 miglia (19 km) ciascuna e ogni tappa aveva cavalli, asini o cammelli pronto a portare il post. In primo luogo il servizio ha soddisfatto le esigenze dei funzionari governativi, ma anche i viaggiatori e le loro importanti spedizioni hanno beneficiato del sistema. Le carrozze postali venivano utilizzate anche per il trasporto rapido delle truppe. Erano in grado di trasportare da cinquanta a cento uomini alla volta. Sotto il Governatore Yusuf bin Umar, il dipartimento postale iracheno è costato 4.000.000 di dirhams all' anno.
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doc-16322
In seguito a questa battaglia, Ali ha combattuto una battaglia contro Muawiyah, conosciuta come la battaglia di Siffin. La battaglia è stata fermata prima che entrambe le parti avessero raggiunto la vittoria, e le due parti hanno accettato di arbitrare la loro controversia. Dopo la battaglia Amr ibn al-As è stato nominato da Muawiyah come arbitro, e Ali nominato Abu Musa Ashaari. Sette mesi dopo, nel febbraio 658, i due arbitri si incontrarono ad Adhruh, a circa 10 miglia a nord-ovest di Maan, in Jordon. Amr ibn al-As convinse Abu Musa Ashaari che Ali e Muawiyah avrebbero dovuto dimettersi e che sarebbe stato eletto un nuovo califfo. Ali e i suoi sostenitori furono sbalorditi dalla decisione che aveva abbassato il califfo allo status del ribelle Muawiyah I. Ali fu quindi superato da Muawiyah e Amr. Ali rifiutò di accettare il verdetto e si trovò tecnicamente in violazione del suo impegno di rispettare l' arbitrato. Questo ha messo Ali in una posizione debole anche tra i suoi sostenitori. Gli avversari più vociferosi nel campo di Ali erano proprio le stesse persone che avevano costretto Ali al cessate il fuoco. Si staccarono dalla forza di Ali, radunandosi sotto lo slogan:"l' arbitrato appartiene solo a Dio". Questo gruppo è venuto ad essere conosciuto come i Kharijites ("coloro che lasciano"). Nel 659 le forze di Ali e i Kharijites si incontrarono nella battaglia di Nahrawan.
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doc-13370
Secondo la narrativa tradizionale, diversi compagni di Maometto servivano da scribi e si occupavano di scrivere le rivelazioni. Poco dopo la morte di Muhammad, il Corano fu compilato dai suoi compagni che ne scrissero e memorizzarono parti. Questi codici presentavano differenze tali da motivare il califfo Uthman a stabilire una versione standard ora conosciuta come codice Uthman, che è generalmente considerato l' archetipo del Corano oggi conosciuto. Esistono tuttavia delle varianti di lettura, con differenze di significato per lo più minime.
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doc-7771
L' imamah (Arabo:?????) è la dottrina islamica sciita (credenza) della leadership religiosa, spirituale e politica dell' Ummah. Gli sciiti credono che gli imam siano i veri califfi o i legittimi successori di Maometto, e inoltre che gli imam siano in possesso della conoscenza divina e dell' autorità (Ismah), oltre ad essere parte dell' Ahl al-Bayt, la famiglia di Maometto. Questi imam hanno il ruolo di fornire commenti e interpretazioni del Corano, come pure la guida ai loro seguaci tariqa, come nel caso degli imam viventi del Nizari Ismaili Ismaili tariqah.
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doc-16338
L' ultimo figlio di Abd al-Malik a diventare califfo fu Hisham (724-43), il cui lungo e movimentato regno fu segnato soprattutto dalla riduzione dell' espansione militare. Hisham fondò la sua corte a Resafa nella Siria settentrionale, più vicina al confine bizantino di Damasco, e riprese le ostilità contro i Bizantini, che erano decaduti dopo il fallimento dell' ultimo assedio di Costantinopoli. Le nuove campagne hanno portato a una serie di incursioni di successo in Anatolia, ma anche in una grande sconfitta (la battaglia di Akroinon), e non ha portato ad alcuna significativa espansione territoriale.
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doc-10362
Alcuni dei migliori esempi di mosaici islamici più tardi sono stati prodotti in Spagna moresca. I mosaici dorati del mihrab e la cupola centrale della Grande Moschea di Corduba hanno un carattere decisamente bizantino. Sono stati realizzati tra il 965 e il 970 da artigiani locali, supervisionati da un maestro mosaicista di Costantinopoli, inviato dall' imperatore bizantino al califfo omayyade di Spagna. La decorazione è composta da coloratissimi arabeschi floreali e larghe fasce di calligrafia araba. I mosaici sono stati supposti per evocare il fascino della Grande Moschea di Damasco, che è stato perso per la famiglia degli Omayyyad.
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