Quali metodi e teorie usano gli antropologi cognitivi per spiegare l' innovazione culturale?
doc-1046
L' antropologia cognitiva cerca di spiegare modelli di conoscenza condivisa, innovazione culturale e trasmissione nel tempo e nello spazio utilizzando i metodi e le teorie delle scienze cognitive (specialmente la psicologia sperimentale e la biologia evolutiva) spesso attraverso una stretta collaborazione con storici, etnografi, archeologi, archeologi, linguisti, musicologi e altri specialisti impegnati nella descrizione e interpretazione delle forme culturali. L' antropologia cognitiva riguarda ciò che le persone di diversi gruppi conoscono e come questa conoscenza implicita cambia il modo in cui le persone percepiscono e si relazionano con il mondo che le circonda.
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doc-1040
L' Antropologia Applicata si riferisce all' applicazione del metodo e della teoria dell' antropologia all' analisi e alla soluzione di problemi pratici. Si tratta di un "complesso di metodi strumentali correlati, basati sulla ricerca, che producono cambiamenti o stabilità in specifici sistemi culturali attraverso la fornitura di dati, l' avvio di azioni dirette e/o la formulazione di politiche". Più semplicemente, l' antropologia applicata è l' aspetto pratico della ricerca antropologica; include il coinvolgimento e l' attivismo dei ricercatori all' interno della comunità partecipante. È strettamente correlato all' antropologia dello sviluppo (distinta dalla più critica Antropologia dello sviluppo).
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-5181
Le teorie che trattano la percezione usano una o più percezioni per trovare un' emozione (Goldie, 2007) Un ibrido recente delle teorie somatiche e cognitive dell' emozione è la teoria percettiva. Questa teoria è neo-jamesiana nel sostenere che le risposte corporee sono centrali per le emozioni, ma sottolinea la significatività delle emozioni o l' idea che le emozioni sono qualcosa, come è riconosciuto dalle teorie cognitive. L' affermazione romanzo di questa teoria è che la cognizione concettualmente basata è inutile per tale significato. Piuttosto, i cambiamenti corporei stessi percepiscono il contenuto significativo dell' emozione per il fatto di essere scatenati causalmente da certe situazioni. A questo proposito, le emozioni sono considerate analoghe a facoltà come la visione o il tatto, che forniscono informazioni sul rapporto tra il soggetto e il mondo in vari modi. Una difesa sofisticata di questa visione si trova nel libro del filosofo Jesse Prinz Gut Reactions, e psicologo James Laird Sentimenti libro di Jesse Prinz.
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doc-1039
L' economia politica in antropologia è l' applicazione delle teorie e dei metodi del materialismo storico alle preoccupazioni tradizionali dell' antropologia, incluse, ma non solo, le società non capitaliste. L' economia politica ha introdotto questioni di storia e colonialismo alle teorie antropologiche storiche della struttura e della cultura sociale. Si sono rapidamente sviluppate tre principali aree di interesse. La prima di queste aree riguardava le società "pre-capitaliste" soggette a stereotipi evolutivi "tribali". Sahlins lavoro sui cacciatori-raccoglitori come la' società ricca originale' ha fatto molto per dissipare quell' immagine. La seconda area riguardava la stragrande maggioranza della popolazione mondiale dell' epoca, i contadini, molti dei quali erano coinvolti in complesse guerre rivoluzionarie come in Vietnam. Il terzo settore riguardava il colonialismo, l' imperialismo e la creazione del sistema mondiale capitalista. Più di recente, questi economisti politici hanno affrontato più direttamente le questioni del capitalismo industriale (e post-industriale) in tutto il mondo.
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doc-4036
Sociologia culturale sociologia nacque per la prima volta a Weimar Germania (1918-1933), dove sociologi come Alfred Weber usò il termine Kultursoziologie (sociologia culturale). La sociologia culturale fu poi "reinventata" nel mondo anglofono come prodotto della "svolta culturale" degli anni Sessanta, che inaugurò approcci strutturalisti e postmoderni alla scienza sociale. Questo tipo di sociologia culturale può essere considerato come un approccio che incorpora analisi culturale e teoria critica. I sociologi culturali tendono a rifiutare i metodi scientifici, invece di concentrarsi ermeneuticamente su parole, artefatti e simboli. La "cultura" è da allora diventata un concetto importante in molti rami della sociologia, compresi campi risolutamente scientifici come la stratificazione sociale e l' analisi dei social network. Di conseguenza, si è verificato un recente afflusso di sociologi quantitativi nel settore. Così ora c' è un gruppo crescente di sociologi della cultura che sono, confusamente, sociologi non culturali. Questi studiosi rifiutano gli aspetti postmoderni astratti della sociologia culturale e cercano invece un sostegno teorico nella vena più scientifica della psicologia sociale e delle scienze cognitive. "Sociologia culturale" è una delle sezioni più grandi dell' Associazione Sociologica Americana. L' istituzione britannica di studi culturali significa che quest' ultimo è spesso insegnato come una disciplina poco distinta nel Regno Unito.
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doc-1027
L' antropologia linguistica (chiamata anche linguistica antropologica) cerca di comprendere i processi della comunicazione umana, verbale e non verbale, la variazione del linguaggio attraverso il tempo e lo spazio, gli usi sociali del linguaggio e il rapporto tra lingua e cultura. È la branca dell' antropologia che porta i metodi linguistici a mettere in relazione le problematiche antropologiche, legando l' analisi delle forme e dei processi linguistici all' interpretazione dei processi socioculturali. Gli antropologi linguistici spesso attingono a campi correlati tra cui sociolinguistica, pragmatica, linguistica cognitiva, semiotica, analisi discorsiva e narrativa.
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doc-1038
L' antropologia economica cerca di spiegare il comportamento economico umano nel suo più ampio ambito storico, geografico e culturale. Ha un rapporto complesso con la disciplina dell' economia, di cui è estremamente critica. Le sue origini come sottocampo dell' antropologia iniziano con il fondatore polacco-britannico dell' Antropologia, Bronislaw Malinowski, e il suo connazionale francese, Marcel Mauss, sulla natura dello scambio dono-donante (o reciprocità) come alternativa allo scambio di mercato. L' antropologia economica rimane, per la maggior parte, incentrata sullo scambio. La scuola di pensiero derivata da Marx e conosciuta come economia politica si concentra sulla produzione, in contrasto. Gli antropologi economici hanno abbandonato la nicchia primitivista in cui erano stati relegati dagli economisti, e ora si sono rivolti a esaminare le imprese, le banche e il sistema finanziario globale da un punto di vista antropologico.
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doc-4037
La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo.
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doc-1043
L' antropologia femminista è un approccio a quattro campi all' antropologia (archeologica, biologica, culturale, linguistica) che cerca di ridurre il bias maschile nei risultati della ricerca, nelle pratiche di assunzione antropologica e nella produzione scientifica delle conoscenze. L' antropologia si impegna spesso con femministe di tradizioni non occidentali, le cui prospettive ed esperienze possono differire da quelle delle femministe bianche europee e americane. Storicamente, tali prospettive "periferiche" sono state talvolta emarginate e considerate meno valide o importanti della conoscenza del mondo occidentale. Gli antropologi femministi hanno sostenuto che la loro ricerca contribuisce a correggere questo sistematico pregiudizio nella teoria femminista tradizionale. Gli antropologi femministi si occupano centralmente della costruzione del genere nelle società. L' antropologia femminista è comprensiva di antropologia delle nascite come specializzazione.
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doc-1024
L' indagine nell' antropologia socioculturale è guidata in parte dal relativismo culturale, dal tentativo di comprendere le altre società in termini di simboli e valori culturali. L' accettazione di altre culture nei propri termini modera il riduzionismo nel confronto interculturale. Questo progetto è spesso ospitato nel campo dell' etnografia. L' etnografia può riferirsi sia ad una metodologia che al prodotto della ricerca etnografica, cioè una monografia etnografica. Come metodologia, l' etnografia si basa su un lavoro sul campo a lungo termine all' interno di una comunità o di altri siti di ricerca. L' osservazione dei partecipanti è uno dei metodi fondanti dell' antropologia sociale e culturale. L' etnologia implica il confronto sistematico di culture diverse. Il processo di partecipazione-osservazione può essere particolarmente utile per comprendere una cultura da un punto di vista emic (concettuale, vs. etico o tecnico). relativismo culturale.
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