Quali sono i tre primi teorici che hanno contribuito a plasmare la sociologia della cultura?
doc-4037
La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo.
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doc-4036
Sociologia culturale sociologia nacque per la prima volta a Weimar Germania (1918-1933), dove sociologi come Alfred Weber usò il termine Kultursoziologie (sociologia culturale). La sociologia culturale fu poi "reinventata" nel mondo anglofono come prodotto della "svolta culturale" degli anni Sessanta, che inaugurò approcci strutturalisti e postmoderni alla scienza sociale. Questo tipo di sociologia culturale può essere considerato come un approccio che incorpora analisi culturale e teoria critica. I sociologi culturali tendono a rifiutare i metodi scientifici, invece di concentrarsi ermeneuticamente su parole, artefatti e simboli. La "cultura" è da allora diventata un concetto importante in molti rami della sociologia, compresi campi risolutamente scientifici come la stratificazione sociale e l' analisi dei social network. Di conseguenza, si è verificato un recente afflusso di sociologi quantitativi nel settore. Così ora c' è un gruppo crescente di sociologi della cultura che sono, confusamente, sociologi non culturali. Questi studiosi rifiutano gli aspetti postmoderni astratti della sociologia culturale e cercano invece un sostegno teorico nella vena più scientifica della psicologia sociale e delle scienze cognitive. "Sociologia culturale" è una delle sezioni più grandi dell' Associazione Sociologica Americana. L' istituzione britannica di studi culturali significa che quest' ultimo è spesso insegnato come una disciplina poco distinta nel Regno Unito.
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doc-6416
I filosofi tedeschi hanno contribuito a plasmare la filosofia occidentale fin dal Medioevo (Albertus Magnus). Più tardi, Leibniz (17 ° secolo) e soprattutto Kant giocato ruoli centrali nella storia della filosofia. Il kantianismo ispirò l' opera di Schopenhauer e Nietzsche e l' idealismo tedesco difeso da Fichte e Hegel. Engels ha contribuito a sviluppare la teoria comunista nella seconda metà del 19 ° secolo, mentre Heidegger e Gadamer perseguito la tradizione della filosofia tedesca nel 20 ° secolo. Un certo numero di intellettuali tedeschi erano anche influenti nella sociologia, in particolare Adorno, Habermas, Horkheimer, Luhmann, Simmel, Tönnies e Weber. L' Università di Berlino, fondata nel 1810 dal linguista e filosofo Wilhelm von Humboldt, fu un modello influente per numerose università occidentali moderne.
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doc-7413
Ibn Khaldun può essere considerato il primo sociologo scientifico sistematico. La sociologia moderna, emersa all' inizio del XIX secolo come risposta accademica alla modernizzazione del mondo. Tra molti sociologi dei primi tempi (ad esempio, Émile Durkheim), l' obiettivo della sociologia era lo strutturalismo, la comprensione della coesione dei gruppi sociali e lo sviluppo di un "antidoto" alla disintegrazione sociale. Max Weber si occupava dell' ammodernamento della società attraverso il concetto di razionalizzazione, che credeva potesse intrappolare gli individui in una "gabbia di ferro" del pensiero razionale. Alcuni sociologi, tra cui Georg Simmel e W. E. B. Du Bois, utilizzava più analisi microsociologiche e qualitative. Questo approccio microlivello ha giocato un ruolo importante nella sociologia americana, con le teorie di George Herbert Mead e il suo studente Herbert Blumer risultante nella creazione di un approccio di interazione simbolica alla sociologia.
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doc-7414
La sociologia americana negli anni Quaranta e 1950 è stata dominata in gran parte da Talcott Parsons, che sosteneva che gli aspetti della società che promuovevano l' integrazione strutturale erano quindi "funzionali". Questo approccio di funzionalismo strutturale è stato messo in discussione negli anni' 60, quando i sociologi sono venuti a vedere questo approccio come una semplice giustificazione delle disuguaglianze presenti nello status quo. In reazione, la teoria dei conflitti è stata sviluppata, che si basava in parte sulle filosofie di Karl Marx. I teorici dei conflitti vedevano la società come un' arena in cui diversi gruppi competono per il controllo delle risorse. L' interactionismo simbolico è stato anche considerato centrale nel pensiero sociologico. Erving Goffman ha visto le interazioni sociali come una performance scenica, con individui che preparano "backstage" e cercano di controllare il loro pubblico attraverso la gestione dell' impressione. Mentre queste teorie sono attualmente presenti nel pensiero sociologico, esistono altri approcci, tra cui la teoria femminista, il post-strutturalismo, la teoria delle scelte razionali e il postmodernismo.
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doc-7572
L' umanesimo religioso è un' integrazione della filosofia etica umanista con rituali e credenze religiose che si concentrano sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo. Sebbene i praticanti dell' umanesimo religioso non si siano ufficialmente organizzati sotto il nome di "umanesimo" fino alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, le religioni non teiste associate alla filosofia etica centrata sull' uomo hanno una lunga storia. Il Culto della Ragione (francese: Culte de la Raison) era una religione basata sul deismo ideato durante la Rivoluzione Francese da Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette e dai loro sostenitori. Nel 1793, durante la Rivoluzione Francese, la cattedrale di Notre Dame de Paris fu trasformata in un "Tempio alla Ragione" e per un certo periodo Lady Liberty sostituì la Vergine Maria su diversi altari. Nel 1850 Auguste Comte, padre della Sociologia, fonda il Positivismo, una "religione dell' umanità". Uno dei primi precursori delle organizzazioni umaniste contemporanee charter è stata l' Associazione Religiosa Umanistica fondata nel 1853 a Londra. Questo primo gruppo era organizzato democraticamente, con membri maschili e femminili che partecipavano all' elezione della leadership e promuovevano la conoscenza delle scienze, della filosofia e delle arti. Il movimento per la cultura etica è stato fondato nel 1876. Il fondatore del movimento, Felix Adler, ex membro dell' Associazione Religiosa Libera, concepì la cultura etica come una nuova religione che avrebbe mantenuto il messaggio etico al centro di tutte le religioni. La cultura etica era religiosa nel senso di svolgere un ruolo determinante nella vita delle persone e di affrontare le questioni di massima preoccupazione.
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doc-15450
Il simbolismo alpino ha svolto un ruolo essenziale nel plasmare la storia del Paese e l' identità nazionale svizzera. Al giorno d' oggi alcune aree montuose concentrate hanno una forte cultura sciistica altamente energetica in inverno, e un' escursione (giù: das Wandern) o cultura mountain bike in estate. Altre aree durante tutto l' anno hanno una cultura ricreativa che si rivolge al turismo, ma le stagioni più tranquille sono primavera e autunno, quando ci sono meno visitatori. Una cultura contadina e pastorizia tradizionale predomina anche in molte zone e le piccole aziende agricole sono onnipresenti al di fuori delle città. L' arte popolare è mantenuta viva in organizzazioni in tutto il paese. In Svizzera si esprime principalmente in musica, danza, poesia, incisione del legno e ricamo. L' alphorn, uno strumento musicale a forma di tromba in legno, è diventato, accanto allo yodeling e alla fisarmonica, sinonimo di musica tradizionale svizzera.
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doc-4035
La sociologia della cultura riguarda la cultura - generalmente intesa come insieme di codici simbolici usati da una società - come si manifesta nella società. Per Georg Simmel (1858-1918), la cultura si riferisce alla "coltivazione degli individui attraverso l' agenzia di forme esterne che sono state oggettivate nel corso della storia". La cultura in campo sociologico può essere definita come il modo di pensare, il modo di agire e gli oggetti materiali che insieme formano il modo di vivere di un popolo. La cultura può essere una qualsiasi di due tipi: cultura immateriale o cultura materiale. La cultura non-materiale si riferisce alle idee non fisiche che gli individui hanno sulla loro cultura, inclusi i valori, il sistema di credenze, le regole, le norme, la morale, la lingua, le organizzazioni e le istituzioni. Mentre la cultura materiale è la prova fisica di una cultura negli oggetti e nell' architettura che fanno, o hanno fatto. Il termine tende ad essere rilevante solo negli studi archeologici e antropologici, ma si riferisce specificamente a tutte le evidenze materiali che possono essere attribuite alla cultura passata o presente.
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doc-1020
Nel corso degli ultimi tre decenni del XIX secolo si è verificato un proliferare di società e associazioni antropologiche, la maggior parte delle quali indipendenti, che pubblicano le proprie riviste, e tutte internazionali in membri e associazioni. I maggiori teorici appartenevano a queste organizzazioni. Hanno sostenuto l' osmosi graduale dei programmi di studio antropologici nelle principali istituzioni di apprendimento superiore. Nel 1898 l' associazione americana per il progresso della scienza ha potuto riferire che 48 istituti di istruzione in 13 paesi avevano un programma di studi in antropologia. Nessuno dei 75 membri della facoltà era sotto un dipartimento chiamato antropologia.
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doc-10944
Nell' Europa sudorientale le società agrarie apparvero per la prima volta nel VII millennio a. C., attestata da uno dei primi siti agricoli d' Europa, scoperti a Vashtëmi, nel sud-est dell' Albania e risalenti al 6.500 a. C Le figurine antropomorfe sono state trovate nei Balcani a partire dal 6000 a. C. e nell' Europa centrale a partire dal 5800 a. C. (La Hoguette). Tra i primi complessi culturali di questa zona ci sono la cultura Sesklo in Tessaglia, che si è poi estesa nei Balcani dando origine a Star? evo-Körös (Cris), Linearbandkeramik e Vin? a? Attraverso una combinazione di diffusione culturale e migrazione dei popoli, le tradizioni neolitiche si diffondono ad ovest e a nord verso l' Europa nord-occidentale intorno al 4500 a. C. La cultura Vin? a può aver creato il primo sistema di scrittura, il Vin? un segno, anche se l' archeologo Shan Winn crede che più probabilmente rappresentavano pittogrammi e ideogrammi piuttosto che una forma veramente sviluppata di scrittura. La cultura Cucuteni-Tripilliana ha costruito enormi insediamenti in Romania, Moldavia e Ucraina dal 5300 al 2300 aC. I complessi templi megalitici di? gantija sull' isola mediterranea di Gozo (nell' arcipelago maltese) e di Mnajdra (Malta) sono notevoli per le loro gigantesche strutture neolitiche, le più antiche delle quali risalgono al 3600 a. C. circa.
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doc-16839
Nella sua lunga storia, Valencia ha acquisito molte tradizioni e feste locali, tra cui le Falles, che sono state dichiarate Celebrazioni di Interesse Turistico Internazionale (Fiestas de Interés Turístico Internacional) il 25 gennaio 1965, e il Tribunale dell' Acqua di Valencia (Tribunal de las Aguas de Valencia), che è stato dichiarato un patrimonio culturale immateriale dell' umanità (Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad) nel 2009. Oltre a questi Valencia ha ospitato eventi di livello mondiale che hanno contribuito a plasmare la reputazione della città e metterla sotto i riflettori internazionali, ad esempio, la Mostra Regionale del 1909, il 32 ° e 33 ° America's Cup competizioni, il Gran Premio Europeo di Formula 1 auto da corsa, il Valencia Open 500 torneo di tennis e il Global Champions Tour di sport equestri.
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