Quale imperatore seguÃ¬ Shunzhi?
doc-13250
C' era anche un' altra istituzione governativa chiamata Imperial Household Department, che era unica per la dinastia Qing. Fu fondata prima della caduta del Ming, ma diventò matura solo dopo il 1661, in seguito alla morte dell' imperatore Shunzhi e all' adesione del figlio, l' imperatore Kangxi. Lo scopo originario del dipartimento era quello di gestire gli affari interni della famiglia imperiale e le attività del palazzo interno (in cui i compiti ha sostituito in gran parte eunuchs), ma ha anche svolto un ruolo importante nei rapporti di Qing con il Tibet e la Mongolia, impegnati in attività commerciali (jade, ginseng, sale, pellicce, ecc.). ), gestiva fabbriche tessili nella regione di Jiangnan, e pubblicò persino libri. I rapporti con le Soprintendenze Saline e i commercianti di sale, come quelli di Yangzhou, sono stati particolarmente proficui, soprattutto perché diretti, e non hanno attraversato strati di burocrazia assorbenti. Il dipartimento era presidiato da booi,[o] o "bondervants", dai Tre Banner superiori.
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doc-13209
Anche se il suo sostegno era stato essenziale per l' ascesa di Shunzhi, Dorgon aveva nel corso degli anni centralizzato così tanto potere nelle sue mani da diventare una minaccia diretta per il trono. Tanto che alla sua morte gli fu assegnato straordinariamente il titolo postumo dell' imperatore Yi (Cinese????), l' unico caso nella storia di Qing in cui un Manchu "principe del sangue" (Cinese:??) fu così onorato. A due mesi dal dominio personale di Shunzhi, Dorgon non solo è stato spogliato dei suoi titoli, ma il suo cadavere è stato disinterrato e mutilato. b] a espiare per molteplici "crimini", uno dei quali era perseguitato a morte dal fratello maggiore maggiore di Shunzhi, Hooge. Ancora più importante è il fatto che la caduta simbolica di Dorgon segnò anche una epurazione politica della sua famiglia e dei suoi associati a corte, restituendo così il potere alla persona dell' imperatore. Dopo un inizio promettente, il regno di Shunzhi è stato interrotto dalla sua morte precoce nel 1661 all' età di ventiquattro anni dal vaiolo.
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doc-14682
Nel frattempo, la dinastia cinese Ming cadde sotto la ribellione di Li Zicheng (1606–1645) nel 1644, tuttavia la sua dinastia Shun di breve durata fu schiacciata dall'invasione manciù e dal generale cinese Han Wu Sangui (1612–1678). Il "China Daily" afferma che quando la successiva dinastia Qing sostituì la dinastia Ming, si limitò a "rafforzare l'amministrazione del Tibet". Tuttavia, Kolmaš sottolinea che il Dalai Lama era,molto attento a ciò che stava accadendo in Cina e accettò un invito manciù nel 1640 di mandare delegati nella loro capitale a Mukden nel 1642, prima del crollo dei Ming. Dawa Norbu, William Rockhill e George N. Patterson osservano che quando l'imperatore Shunzhi (r. 1644–1661) della successiva dinastia Qing invitò il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso a Pechino nel 1652, Shunzhi trattò il Dalai Lama come un sovrano indipendente del Tibet. Secondo Patterson, questo era un tentativo di Shunzhi di assicurarsi un'alleanza con il Tibet che alla fine avrebbe condotto all'instaurazione del dominio manciù sulla Mongolia. A proposito di questo incontro con l'imperatore Qing, Goldstein sottolinea che il Dalai Lama non era un personaggio che potesse essere sottovalutato a causa della sua alleanza proprio a causa della sua alleanza con le tribù mongole, alcune delle quali erano nemiche dichiarate dei Qing. Infatti, come nota Van Praag, il potere del Tibet e del Dalai Lama era riconosciuto dall'"Imperatore manciù, dai Khan e dai Principi mongoli e dai sovrani di Ladakh, Nepal, India, Bhutan e Sikkim".
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doc-13204
I nuovi eserciti alleati hanno catturato Pechino il 6 giugno. L' imperatore Shunzhi è stato investito come il "Figlio del Cielo" il 30 ottobre. Il Manco, che si era posizionato come erede politico dell' imperatore Ming sconfiggendo il ribelle Li Zicheng, ha completato la transizione simbolica con un funerale formale per l' imperatore Chongzhen. Tuttavia, il processo di conquista del resto della Cina ha richiesto altri diciassette anni di lotta contro i lealisti Ming, pretendenti e ribelli. L' ultimo pretendente di Ming, il principe Gui, cercò rifugio con il re della Birmania, ma fu trasformato in un esercito di spedizione Qing comandato da Wu Sangui, che lo fece riportare nella provincia dello Yunnan e giustiziato all' inizio del 1662.
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doc-13201
Hong Taiji morì improvvisamente nel settembre 1643 senza un erede designato. Poiché i Giudei avevano tradizionalmente "eletto" il loro leader attraverso un consiglio di nobili, lo stato di Qing non aveva un chiaro sistema di successione fino al regno dell' imperatore Kangxi. I principali contendenti al potere in questo periodo erano il figlio maggiore di Hong Taiji, Hooge, e il fratellastro di Hong Taiji, Dorgon. Un candidato di compromesso nella persona del figlio di cinque anni di Hong Taiji, Fulin, è stato installato come Imperatore Shunzhi, con Dorgon come reggente e leader de facto della nazione Manchu.
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doc-13211
Il sessantunenne regno dell' imperatore Kangxi fu il più lungo di tutti gli imperatori cinesi. Il regno di Kangxi è anche celebrato come l' inizio di un' epoca nota come "Qing alto", durante la quale la dinastia raggiunse lo zenit del suo potere sociale, economico e militare. Il lungo regno di Kangxi iniziò quando aveva otto anni, alla prematura scomparsa del padre. Per evitare che si ripeta il monopolizzazione dittatoriale del potere di Dorgona durante la reggenza, l' imperatore Shunzhi, sul letto di morte, nominò frettolosamente quattro ministri di gabinetto superiori a governare per conto del suo giovane figlio. I quattro ministri - Sonin, Ebilun, Suksaha e Oboi - sono stati scelti per il loro lungo servizio, ma anche per contrastare le reciproche influenze. Più importante, i quattro non erano strettamente legati alla famiglia imperiale e non posero alcuna pretesa al trono. Tuttavia, con il passare del tempo, attraverso il caso e la macchinazione, Oboi, il più junior dei quattro, raggiunse un tale dominio politico da costituire una potenziale minaccia. Anche se la lealtà di Oboi non fu mai un problema, la sua personale arroganza e conservatorismo politico lo portò in un conflitto crescente con il giovane imperatore. Nel 1669 Kangxi, attraverso il trucco, disarmato e imprigionato Oboi - una vittoria significativa per un imperatore di quindici anni, su un politico e un comandante esperto.
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doc-13222
Il regno di Qianlong ha visto il lancio di diversi ambiziosi progetti culturali, tra cui la compilazione del Siku Quanshu, o Repository Completo dei quattro rami della letteratura. Con un totale di oltre 3.400 libri, 79.000 capitoli e 36.304 volumi, il Siku Quanshu è la più grande collezione di libri della storia cinese. Tuttavia, Qianlong ha usato l' Inquisizione letteraria per mettere a tacere l' opposizione. L' accusa di singoli iniziò con l' interpretazione dell' imperatore stesso del vero significato delle parole corrispondenti. Se l' imperatore decidesse che erano disprezzabili o cinici nei confronti della dinastia, inizierebbe la persecuzione. L' inquisizione letteraria iniziò con casi isolati all' epoca di Shunzhi e Kangxi, ma divenne un modello sotto il dominio di Qianlong, durante il quale vi furono 53 casi di persecuzione letteraria.
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doc-13256
Le Banner Armies erano organizzate secondo criteri etnici, ovvero Manchu e Mongoli, ma comprendevano anche obbligazionisti nonanchu registrati sotto la famiglia dei loro padroni del Manchu. Gli anni che hanno preceduto la conquista hanno aumentato il numero dei cinesi Han sotto il dominio di Manchu, portando Hong Taiji a creare gli Otto Banner Han (zh), e intorno al tempo dell' acquisizione di Qing di Pechino, il loro numero si gonfiò rapidamente. Han Bannermen ha mantenuto alto stato e potere nel primo Qing periodo, soprattutto subito dopo la conquista durante Shunzhi e il regno di Kangxi dove hanno dominato Governatori-Generali e governatorati in tutta la Cina a spese di entrambi i civili Manchu Bannermen e Han. Han dominava anche numericamente i Banner fino alla metà del XVIII secolo. Visitatori europei a Pechino li ha chiamati "Tartarized cinese" o "Tartarified cinese". Fu nel regno di Qianlong che l' imperatore Qianlong, preoccupato di mantenere l' identità Manchu, sottolineò nuovamente l' etnia, l' ascendenza, la lingua e la cultura di Manchu negli otto banner e cominciò a scaricare in massa Han Bannermen dagli otto banner, chiedendo loro di dimettersi volontariamente dai rotoli dei banner o cancellando i loro nomi. Ciò ha portato ad un cambiamento da maggioranza Han a maggioranza Manchu all' interno del sistema Banner, e precedenti guarnigioni Han Bannermen nel sud della Cina come a Fuzhou, Zhenjiang, Guangzhou, sono stati sostituiti da Manchu Bannermen nella purga, che ha iniziato nel 1754. Il giro d' affari di Qianlong ha avuto l' impatto più forte sulle guarnigioni a bandiera Han di stanza nelle province, mentre Han Bannermen a Pechino è stato meno colpito, lasciando una percentuale maggiore di Han Bannermen rimanenti a Pechino rispetto alle province. Lo status di Han Bannermen è diminuito da quel punto in poi con Manchu Banner guadagnando uno status superiore. Han Bannermen è stato il 75% nel 1648 del regno di Shunzhi, il 72% nel 1723 del regno di Yongzheng, ma è sceso al 43% nel 1796 durante il primo anno del regno di Jiaqing, che è stato dopo l' epurazione di Qianlong. Lo scarico di massa era noto come il Disbandment dei Banner Han (zh). Qianlong ha diretto la maggior parte della sua ira a quelli che Han Bannermen discendeva dai disertori che si unirono al Qing dopo che il Qing passò attraverso la Grande Muraglia al Passo dello Shanhai nel 1644, ritenendo i loro antenati traditori al Ming e quindi inaffidabili, pur mantenendo Han Bannermen che erano discendenti da disertori che si unirono al Qing prima del 1644 a Liaodong e marciarono attraverso il passo dello Shanhai.
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doc-14651
Nell' usurpazione del trono da parte dell' imperatore Jianwen (r. 1398-1402), l' imperatore Yongle fu aiutato dal monaco buddista Yao Guangxiao, e come suo padre, l' imperatore di Hongwu, l' imperatore Yongle fu "ben disposto verso il buddismo", afferma Rossabi. Il 10 marzo 1403, l' imperatore Yongle invitò Deshin Shekpa, 5° Karmapa Lama (1384-1415), alla sua corte, anche se il quarto Karmapa aveva respinto l' invito dell' imperatore di Hongwu. Una traduzione tibetana del XVI secolo conserva la lettera dell' imperatore Yongle, che l' Associazione per gli studi asiatici annota gentilmente e in omaggio alla Karmapa. La lettera d' invito recita, 1398-1402.
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doc-13236
Questi anni hanno visto un' evoluzione nella partecipazione dell' imperatrice Dowager Cixi (Wade-Giles: Tz' u-Hsi) agli affari di stato. Entrò nel palazzo imperiale nel 1850 come concubina per l' imperatore Xianfeng (r. 1850-1861) ed entrò al potere nel 1861 dopo che suo figlio di cinque anni, l' imperatore Tongzhi salì al trono. Lei, l' imperatrice Dowager Ci' an (che era stata l' imperatrice di Xianfeng), e il principe Gong (un figlio dell' imperatore Daoguang), mise in scena un colpo di stato che cacciò diversi reggenti per il ragazzo imperatore. Tra il 1861 e il 1873, lei e Ci' an servito come reggenti, scegliendo il titolo di regno "Tongzhi" (organizzazione insieme). In seguito alla morte dell' imperatore nel 1875, il nipote di Cixi, l' imperatore Guangxu, prese il trono, in violazione dell' usanza dinastica che il nuovo imperatore fosse della prossima generazione, e iniziò un' altra reggenza. Nella primavera del 1881, Ci' an morì improvvisamente, di soli quarantatre anni, lasciando Cixi come unico reggente. Cixi.
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doc-14654
Per tutto il mese successivo, l' imperatore Yongle e la sua corte hanno fatto dei regali al Karmapa. Al Tempio di Linggu a Nanchino presiedeva le cerimonie religiose dei genitori defunti dell' Imperatore Yongle, mentre ventidue giorni del suo soggiorno erano segnati da miracoli religiosi che venivano registrati in cinque lingue su un gigantesco cartiglio che portava il sigillo dell' Imperatore. Durante il suo soggiorno a Nanchino, Deshin Shekpa ricevette dal imperatore Yongle il titolo di "Gran Principe del Tesoro del Dharma". Elliot Sperling afferma che l' imperatore Yongle, nel dare Deshin Shekpa con il titolo di "Re" e lodando le sue capacità mistiche e miracoli, stava cercando di costruire un' alleanza con il Karmapa come i mongoli avevano con i lamas Sakya, ma Deshin Shekpa ha respinto l' offerta dell' imperatore Yongle. In realtà, questo era lo stesso titolo che Kublai Khan aveva offerto al lama Sakya Phagpa, ma Deshin Shekpa convinse l' imperatore Yongle a concedere il titolo di leader religiosi di altre sette buddiste tibetane.
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