Quale chiesa cristiana oltre a Santa Costanza fu costruita nel IV secolo?
doc-10313
Con la costruzione di basiliche cristiane alla fine del IV secolo, i mosaici di pareti e soffitti furono utilizzati per usi cristiani. I primi esempi di basiliche cristiane non sono sopravvissuti, ma i mosaici di Santa Constanza e Santa Pudenziana, entrambi del IV secolo, esistono ancora. I putti vinificatori nell' ambulatorio di Santa Costanza seguono ancora la tradizione classica in quanto rappresentano la festa di Bacco, che simboleggia la trasformazione o il cambiamento, e sono quindi adatti per un mausoleo, la funzione originaria di questo edificio. In un' altra grande basilica costantiniana, la Chiesa della Natività di Betlemme conserva in parte l' originale pavimento a mosaico con motivi geometrici tipicamente romani. La cosiddetta tomba dei Giuliani, nei pressi della cripta sotto la Basilica di San Pietro, è una tomba a volta del IV secolo con mosaici di pareti e soffitti che danno interpretazioni cristiane. La Rotonda di Galerio a Salonicco, convertita in chiesa cristiana nel corso del IV secolo, fu impreziosita da mosaici di altissima qualità artistica. Solo frammenti sopravvivono della decorazione originale, soprattutto una fascia raffigurante santi con le mani alzate in preghiera, davanti a complesse fantasie architettoniche.
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doc-10082
Oltre allo scisma, la chiesa occidentale fu rivenduta da controversie teologiche, alcune delle quali trasformate in eresie. John Wycliffe (d. 1384), un teologo inglese, fu condannato come eretico nel 1415 per aver insegnato che i laici avrebbero dovuto avere accesso al testo della Bibbia e per avere opinioni sull' Eucaristia contrarie alla dottrina ecclesiastica. Gli insegnamenti di Wycliffe influenzarono due dei maggiori movimenti eretici del tardo Medioevo: Lollardy in Inghilterra e l'ussitismo in Boemia. Il movimento bohémien iniziò con l' insegnamento di Jan Hus, che fu bruciato al rogo nel 1415 dopo essere stato condannato come eretico dal Concilio di Costanza. La chiesa di Hussite, anche se l' obiettivo di una crociata, sopravvisse oltre il Medioevo. Altre eresie vennero prodotte, come le accuse contro i Cavalieri Templari che portarono alla loro soppressione nel 1312 e la divisione della loro grande ricchezza tra il re francese Filippo IV (r. 1285-1314) e gli Ospedalieri.
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doc-1372
Le prime chiese armene sono state costruite tra il IV e il VII secolo, a partire dal momento in cui l' Armenia si è convertita al cristianesimo, per terminare con l' invasione araba dell' Armenia. Le prime chiese erano per lo più semplici basiliche, ma alcune con absidi laterali. Nel quinto secolo il cono tipico cupola al centro era diventato ampiamente utilizzato. Nel VII secolo, erano state costruite chiese a pianta centrale e si era formato un contrafforte di nicchia più complicato e uno stile Hrip' simé radiante. All' epoca dell' invasione araba, si era formata la maggior parte di quella che ora conosciamo come architettura armena classica.
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doc-9728
Fin dalle prime fasi del cristianesimo, la fede nella verginità di Maria e la concezione vergine di Gesù, come affermano i vangeli, santa e soprannaturale, è stata usata dai detrattori, sia politici che religiosi, come argomento di discussione, dibattito e scrittura, con l' obiettivo specifico di sfidare la divinità di Gesù e quindi anche i cristiani e il cristianesimo. Nel II secolo, nell' ambito delle prime polemiche anticristiane, Celso suggerì che Gesù era il figlio illegittimo di un soldato romano di nome Panthera. Il punto di vista di Celso ha suscitato le risposte di Origene, il Padre della Chiesa ad Alessandria d' Egitto, che lo considerava una storia costruita. Fino a che punto Celsus ha tratto la sua opinione da fonti ebraiche rimane un argomento di discussione.
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doc-10338
Altri importanti mosaici veneziani si possono trovare nella Cattedrale di Santa Maria Assunta a Torcello del XII secolo, e nella Basilica di Santi Maria e Donato a Murano con un mosaico absidale restaurato del XII secolo e un bellissimo pavimento a mosaico (1140). L' abside della Chiesa di San Cipriano a Murano è decorata con un imponente mosaico dorato dei primi del XIII secolo raffigurante Cristo intronizzato con Maria, San Giovanni e i due santi patroni Cipriano e Cipriana. Quando la chiesa fu demolita nel XIX secolo, il mosaico fu acquistato da Federico Guglielmo IV di Prussia. Fu rimontato nella Friedenskirche di Potsdam nel 1840.
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doc-10331
L' ultimo grande periodo dell' arte musiva romana fu il XII-XIII secolo, quando Roma sviluppò il proprio stile artistico distintivo, libero dalle rigide regole della tradizione orientale e con una rappresentazione più realistica delle figure nello spazio. Opere note di questo periodo sono i mosaici floreali della Basilica di San Clemente, la facciata di Santa Maria in Trastevere e San Paolo fuori le Mura. Il bellissimo mosaico absidale di Santa Maria in Trastevere (1140) raffigura Cristo e Maria seduti uno accanto all' altro sul trono celeste, primo esempio di questo schema iconografico. Un mosaico simile, l' Incoronazione della Vergine, adorna l' abside di Santa Maria Maggiore. È opera di Jacopo Torriti del 1295. I mosaici di Torriti e Jacopo da Camerino nell' abside di San Giovanni in Laterano dal 1288-94 sono stati accuratamente restaurati nel 1884. Il mosaico absidale di San Crisogono è attribuito a Pietro Cavallini, il più grande pittore romano del XIII secolo. Sei scene della vita di Maria in Santa Maria in Trastevere furono eseguite anche da Cavallini nel 1290. Questi mosaici sono lodati per la loro rappresentazione realistica e i tentativi di prospettiva. Interessante il medaillon musivo del 1210 sopra la porta della chiesa di San Tommaso a Formis, raffigurante Cristo in trono tra uno schiavo bianco e uno nero. La chiesa apparteneva all' Ordine dei Trinitari che si dedicava al riscatto degli schiavi cristiani.
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doc-15256
Il centro dell' Argentoratum vero e proprio era situato sulla Grande Île (Cardo: attuale Rue du Dôme, Decumanus: attuale Rue des Hallebardes). Il profilo del "castrum" romano è visibile nel tracciato stradale della Grande Ile. Molti reperti romani sono stati rinvenuti anche lungo l' attuale Itinerario dei Romani, la strada che conduceva all' Argentoratum, nel sobborgo di Kœnigshoffen. Qui si trovavano i più grandi luoghi di sepoltura, così come la concentrazione più densa di abitazioni civili e di commerci accanto al campo. Tra i ritrovamenti più importanti del Kœnigshoffen si possono annoverare i frammenti di un grande Mitreo che era stato distrutto dai primi cristiani nel IV secolo. A partire dal IV secolo Strasburgo fu sede del Vescovado di Strasburgo (realizzato arcivescovado nel 1988). Scavi archeologici sotto l' attuale Église Saint-Étienne nel 1948 e nel 1956 hanno riportato alla luce l' abside di una chiesa risalente alla fine del IV o all' inizio del V secolo, considerata la più antica dell' Alsazia. Si suppone che questa fosse la prima sede della diocesi cattolica romana di Strasburgo.
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doc-4642
I frati domenicani si diffusero rapidamente, anche in Inghilterra, dove apparvero a Oxford nel 1221. Nel XIII secolo l' ordine raggiunse tutte le classi della società cristiana, combatté eresia, scisma e paganesimo con parole e libri, e con le sue missioni nel nord Europa, in Africa, e l' Asia passò oltre le frontiere della cristianità. Le sue scuole si diffuse in tutta la Chiesa; i suoi dottori scrissero opere monumentali in tutti i rami del sapere, tra cui l' importantissimo Albertus Magnus e Tommaso d' Aquino. I suoi membri comprendevano papi, cardinali, vescovi, vescovi, legatari, inquisitori, confessori di principi, ambasciatori e paciarii (fornitori della pace decretata da papi o concili). L' ordine fu nominato da papa Gregorio IX il dovere di compiere l' Inquisizione. Nella sua Bolla papale Ad extirpanda del 1252, papa Innocenzo IV autorizzò l' uso della tortura da parte dei domenicani in determinate circostanze.
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doc-13689
In alcuni casi e in alcuni luoghi gli editti sono stati rigorosamente applicati: alcuni cristiani hanno resistito e sono stati incarcerati o martirizzati. Altri si sono conformati. Alcune comunità locali non erano solo prevalentemente cristiane, ma potenti e influenti; e alcune autorità provinciali erano indulgenti, in particolare il Cesare in Gallia, Costanzo Cloro, il padre di Costantino I. Il successore di Diocleziano Galerio mantenne la politica anticristiana fino alla sua revoca del letto morto nel 311, quando chiese ai cristiani di pregare per lui. "Questo significava un riconoscimento di importanza nel mondo religioso dell' impero romano, anche se uno dei tetrarchi, Massimino Daia, ancora oppressi cristiani nella sua parte dell' impero fino al 313".
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doc-1537
La storia degli ebrei in Grecia risale almeno all' Età arcaica della Grecia, quando la cultura classica greca stava subendo un processo di formalizzazione dopo l' Età Scura greca. Lo storico greco Erodoto conosceva gli ebrei, da lui chiamati "siriani palestinesi", e li annoverava tra le forze navali a servizio degli invasori persiani. Mentre il monoteismo ebraico non era profondamente influenzato dal politeismo greco, il modo di vivere greco era attraente per molti ebrei più ricchi. La Sinagoga dell' Agorà di Atene risale al periodo compreso tra il 267 e il 396 CE. La Sinagoga Stobi in Macedonia, fu costruita sulle rovine di una sinagoga più antica nel IV secolo, mentre nel corso del V secolo la sinagoga fu trasformata in basilica cristiana.
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doc-725
Nel 19 ° secolo, i monasteri costruiti nelle Alpi alte durante il periodo medievale per ospitare i viaggiatori e come luoghi di pellegrinaggio, divenne destinazioni turistiche. I benedettini avevano costruito monasteri a Lucerna, Svizzera e Oberammergau; i cistercensi nel Tirolo e sul Lago di Costanza; gli agostiniani avevano abbazie nei Savoia e una nel centro di Interlaken, Svizzera. L' Ospizio del Gran San Bernardo, costruito nei secoli IX o X, alla sommità del Passo del Gran San Bernardo, fu fin dalla sua nascita rifugio per i viaggiatori e luogo di pellegrinaggio; dal XIX secolo divenne un' attrazione turistica con visitatori di spicco come l' autore Charles Dickens e l' alpinista Edward Whymper.
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