Chi ha diviso i ruoli di leadership nella dinastia Qing?
doc-13244
I primi imperatori Qing adottarono le strutture burocratiche e le istituzioni della precedente dinastia Ming, ma divisero il dominio tra Han cinese e Manco, con alcune posizioni anche date ai mongoli. Come le dinastie precedenti, il Qing assunse funzionari attraverso il sistema di esami imperiale, fino all' abolizione del sistema nel 1905. Il Qing ha diviso le posizioni in posizioni civili e militari, ognuna con nove gradi o ranghi, ciascuno suddiviso in categorie a e b. Gli appuntamenti civili variavano da assistente dell' imperatore o di un gran segretario nella Città Proibita (più alta) per essere un esattore fiscale prefettizio, vice guardiano del carcere, vice commissario di polizia o esaminatore fiscale. Gli appuntamenti militari variavano da essere un maresciallo campo o camerlengo della guardia del corpo imperiale a un sergente di terza classe, corporale o un privato di prima o seconda classe.
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doc-15956
Qing dinastia dominio dinastia in Tibet ha iniziato con la loro spedizione 1720 nel paese quando hanno espulso i Dzungar invasori. Nel 1724 Amdo passò sotto il controllo di Qing e nel 1728 Kham orientale fu incorporato nelle province cinesi limitrofe. Nel frattempo, il governo Qing ha inviato i commissari residenti chiamati Ambans a Lhasa. Nel 1750 gli Ambani e la maggior parte dei cinesi Han e Manco che vivevano a Lhasa furono uccisi in una rivolta, e le truppe Qing arrivarono rapidamente e soppressero i ribelli nel prossimo anno. Come la dinastia Yuan precedente, il Manco della dinastia Qing esercitò il controllo militare e amministrativo della regione, pur concedendogli un certo grado di autonomia politica. Il comandante Qing eseguì pubblicamente una serie di sostenitori dei ribelli e, come nel 1723 e nel 1728, modificò la struttura politica ed elaborò un piano organizzativo formale. Il Qing ha ora restaurato il Dalai Lama come governante, guidando il consiglio di governo chiamato Kashag, ma ha innalzato il ruolo degli Ambans per includere un coinvolgimento più diretto negli affari interni tibetani. Al tempo stesso, il Qing si è adoperato per controbilanciare il potere dell' aristocrazia aggiungendo ai posti chiave funzionari assunti dal clero.
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doc-13190
La dinastia Qing (Cinese:??; pinyin: Q? ng Cháo; Wade-Giles: Ch' ing Ch' ing Ch' ao; IPA:[t? í? í? t????]), ufficialmente il Grande Qing (Cinese:??; pinyin: Dà Q? ng), chiamato anche Impero del Grande Qing, o la dinastia Manchu, era l' ultima. E' stato preceduto dalla dinastia Ming e sostituito dalla Repubblica di Cina. L' impero multiculturale Qing durò quasi tre secoli e costituì la base territoriale dello stato cinese moderno.
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doc-13251
Qing Cina ha raggiunto la sua più grande estensione durante il 18 ° secolo, quando ha governato la Cina propriamente detta (diciotto province) così come le aree dell' attuale Nord-Est della Cina, Mongolia Interna, Mongolia Esterna, Xinjiang e Tibet, a circa 13 milioni di km2 di dimensioni. Originariamente erano presenti 18 province, tutte in Cina, ma successivamente il numero è stato portato a 22, con la Manciuria e lo Xinjiang divisi o trasformati in province. Taiwan, originariamente parte della provincia del Fujian, divenne una provincia propria alla fine del XIX secolo, ma fu ceduta all' Impero del Giappone nel 1895 dopo la prima guerra sino-giapponese. Inoltre, molti paesi circostanti, come la Corea (denominazione Joseon), il Vietnam ha spesso reso omaggio alla Cina durante gran parte di questo periodo. Khanato di Kokand sono stati costretti a presentare come protettorato e rendere omaggio alla dinastia Qing in Cina tra il 1774 e il 1798.
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doc-14682
Nel frattempo, la dinastia cinese Ming cadde sotto la ribellione di Li Zicheng (1606–1645) nel 1644, tuttavia la sua dinastia Shun di breve durata fu schiacciata dall'invasione manciù e dal generale cinese Han Wu Sangui (1612–1678). Il "China Daily" afferma che quando la successiva dinastia Qing sostituì la dinastia Ming, si limitò a "rafforzare l'amministrazione del Tibet". Tuttavia, Kolmaš sottolinea che il Dalai Lama era,molto attento a ciò che stava accadendo in Cina e accettò un invito manciù nel 1640 di mandare delegati nella loro capitale a Mukden nel 1642, prima del crollo dei Ming. Dawa Norbu, William Rockhill e George N. Patterson osservano che quando l'imperatore Shunzhi (r. 1644–1661) della successiva dinastia Qing invitò il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso a Pechino nel 1652, Shunzhi trattò il Dalai Lama come un sovrano indipendente del Tibet. Secondo Patterson, questo era un tentativo di Shunzhi di assicurarsi un'alleanza con il Tibet che alla fine avrebbe condotto all'instaurazione del dominio manciù sulla Mongolia. A proposito di questo incontro con l'imperatore Qing, Goldstein sottolinea che il Dalai Lama non era un personaggio che potesse essere sottovalutato a causa della sua alleanza proprio a causa della sua alleanza con le tribù mongole, alcune delle quali erano nemiche dichiarate dei Qing. Infatti, come nota Van Praag, il potere del Tibet e del Dalai Lama era riconosciuto dall'"Imperatore manciù, dai Khan e dai Principi mongoli e dai sovrani di Ladakh, Nepal, India, Bhutan e Sikkim".
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doc-13266
La letteratura è cresciuta a nuove altezze nel periodo Qing. La poesia continuò come un segno del gentiluomo colto, ma le donne scrivevano in un numero sempre maggiore e i poeti provenivano da tutti i ceti sociali. La poesia della dinastia Qing è un vivace campo di ricerca, in corso di studio (insieme alla poesia della dinastia Ming) per la sua associazione con l' opera cinese, le tendenze evolutive della poesia classica cinese, il passaggio a un ruolo maggiore per la lingua vernacolare, e per la poesia femminile nella cultura cinese. La dinastia Qing era un periodo di grande raccolta letteraria e critica, e molte delle moderne versioni popolari di poesie classiche cinesi sono stati trasmessi attraverso antologie dinastia Qing, come il Quantangshi e le trecento poesie Tang. Pu Songling ha portato la forma di racconto breve ad un nuovo livello nelle sue Storie Strange da uno studio cinese, pubblicato nella metà del 18 ° secolo, e Shen Fu ha dimostrato il fascino della memoria informale in sei capitoli di una vita fluttuante, scritto all' inizio del 19 ° secolo, ma pubblicato solo nel 1877. L' arte del romanzo raggiunse il culmine nel Sogno della Camera Rossa di Cao Xueqin, ma la sua combinazione di commento sociale e intuizione psicologica si riferiva a romanzi altamente qualificati come The Scholars (1750) di Wu Jingzi e Li Ruzhen's Flowers in the Mirror (1827).
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doc-6961
L' imperatore era all' apice della società Han. Presiedeva il governo Han, ma condivideva il potere sia con la nobiltà che con i ministri nominati, provenienti in gran parte dalla classe di nobiltà accademica. L' impero Han era diviso in aree direttamente controllate dal governo centrale utilizzando un' innovazione ereditata dal Qin noto come comandanti, e un certo numero di regni semi-autonome. Questi regni persero gradualmente tutte le vestigia della loro indipendenza, in particolare dopo la Ribellione dei Sette Stati. Dal regno dell' imperatore Wu in poi, la corte cinese ha ufficialmente sponsorizzato il confucianesimo nell' educazione e nella politica di corte, sintetizzato con la cosmologia di studiosi più tardi come Dong Zhongshu. Questa politica ha sopportato fino alla caduta della dinastia Qing nel 1911.
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doc-13215
Di fronte allo spogliarsi dei loro poteri, Wu Sangui, poi affiancato da Geng Zhongming e dal figlio Shang Kexi Shang Zhixin, sentiva di non avere altra scelta che ribellarsi. La successiva rivolta dei Tre Feudatari è durata otto anni. Wu ha tentato, in ultima analisi invano, di sparare la brace della Cina meridionale Ming lealtà ripristinando Ming doganali, ordinando che le code risentiti essere tagliato, e dichiarandosi imperatore di una nuova dinastia. All' apice delle fortune dei ribelli, estesero il loro controllo fino a nord del fiume Yangtze, creando quasi una Cina divisa. Wu allora esitò ad andare più a nord, non riuscendo a coordinare la strategia con i suoi alleati, e Kangxi fu in grado di unificare le sue forze per un contrattacco guidato da una nuova generazione di generali Manchu. Nel 1681, il governo Qing aveva stabilito il controllo su una Cina meridionale devastata che ha richiesto diversi decenni per riprendersi. I generali Manchu e Bannermen sono stati inizialmente messi in vergogna dalle migliori prestazioni dell' Han cinese Green Standard Army, che ha combattuto meglio di loro contro i ribelli e questo è stato notato da Kangxi, che lo ha portato a incarico generali Sun Sike, Wang Jinbao e Zhao Liangdong per portare i soldati Green Standard per schiacciare i ribelli. Il Qing pensò che i cinesi Han fossero superiori nel combattere gli altri Han e quindi usò l' Esercito Verde Standard come esercito dominante e di maggioranza per schiacciare i ribelli invece di Bannermen. Allo stesso modo, nella Cina nordoccidentale contro Wang Fuchen, il Qing ha utilizzato i soldati cinesi dell' Han Green Standard Army e i generali cinesi Han come Zhang Liangdong, Wang Jinbao e Zhang Yong come principali forze militari. Questa scelta era dovuta al terreno roccioso, che favoriva le truppe di fanteria rispetto alla cavalleria, al desiderio di mantenere Bannermen nelle riserve e, ancora una volta, alla convinzione che le truppe Han erano meglio a combattere gli altri Han. Questi generali Han conquistarono la vittoria sui ribelli. Anche a causa del terreno montuoso, Sichuan e Shaanxi meridionale sono stati ripresi anche dall' Han cinese Green Standard Army sotto Wang Jinbao e Zhao Liangdong nel 1680, con Manchus solo partecipare a trattare con logistica e disposizioni. 400.000 soldati dell' Esercito Standard Verde e 150.000 Bannermen servirono sul lato Qing durante la guerra. Durante la rivolta, 213 società Han Chinese Banner e 527 società di Mongol e Manchu Banner sono state mobilitate dal Qing. 400.000 soldati della Green Standard Army sono stati utilizzati contro i Tre Feudatari oltre 200.000 Bannermen.
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doc-13220
Nel 1725 Yongzheng conferì il titolo ereditario di marchese a un discendente della famiglia imperiale della dinastia Ming, Zhu Zhiliang, che ricevette uno stipendio dal governo Qing e il cui compito era quello di compiere rituali alle tombe Ming, e fu anche indotto il Bandiera Bianca Piana cinese negli Otto Banner. Più tardi l' imperatore Qianlong conferì a Zhu Zhu Zhuliang nel 1750 il titolo di marchese di Grazia Estesa postumo, e il titolo passò attraverso dodici generazioni di discendenti di Ming fino alla fine della dinastia Qing.
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doc-14600
A metà del XVII secolo, il leader contadino ribelle Zhang Xianzhong (1606-1646) della provincia di Yan' an, Shanxi, soprannominata Tigre Gialla, condusse la sua truppa contadina dalla Cina settentrionale a sud e conquistò il Sichuan. Dopo averlo catturato, si dichiarò imperatore della dinastia Daxi? In risposta alla resistenza delle élite locali, massacrò una popolazione autoctona numerosa. A seguito del massacro e degli anni di tumulto durante la transizione di Ming-Qing, la popolazione del Sichuan è crollata drasticamente, richiedendo un massiccio reinsediamento delle popolazioni della vicina provincia di Huguang (moderna Hubei e Hunan) e di altre province durante la dinastia Qing. Tigre gialla.
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doc-14667
Elliot Sperling, specialista di studi indiani e direttore del programma di Studi tibetani presso il Dipartimento di Studi sull'Eurasia Centrale dell'Università dell'Indiana, osserva che "l'idea che il Tibet divenne parte della Cina nel XIII secolo è una costruzione molto recente". Egli ricorda che gli scrittori cinesi dell'inizio del XX secolo erano dell'opinione che il Tibet non fosse stato annesso alla Cina prima dell'invasione della dinastia manciù dei Qing durante il XVIII secolo. Egli afferma anche che gli scrittori cinesi dell'inizio del XX secolo descrivevano il Tibet come una dipendenza feudale della Cina, non come una parte integrante di essa. Secondo Sperling, ciò è dovuto al fatto che "il Tibet era governato come tale, all'interno degli imperi dei Mongoli e dei Manciù" e che anche "la dinastia Ming intermedia    non aveva alcun controllo sul Tibet." Sempre ad avviso di questo autore, la relazione dei Ming con il Tibet assume carattere problematico per l'insistenza della Cina nel rivendicare la sua sovranità ininterrotta sul Tibet a partire dal XIII secolo. Riguardo all'opinione tibetana che il Tibet non fu mai soggetto al governo degli imperatori Yuan o Qing della Cina, anche Sperling la esclude affermando che il Tibet era "soggetto alle norme, alle leggi e alle decisioni assunte dai sovrani Yuan e Qing" e che perfino i Tibetani descrivevano sé stessi come sudditi di questi imperatori.
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