Quando sono nate le rappresentazioni popolari di Giovanni?
doc-8577
Le rappresentazioni popolari di Giovanni cominciarono ad emergere per la prima volta durante il periodo Tudor, rispecchiando le storie revisioniste del tempo. Lo spettacolo anonimo The Troublesome Reign of King John ritraeva il re come un "protoprotestante martire", simile a quello mostrato nel gioco morale di John Bale Kynge Johan, in cui John tenta di salvare l' Inghilterra dagli "agenti malvagi della Chiesa Romana". Al contrario, il Re Giovanni di Shakespeare, un gioco relativamente anticattolico che attinge a The Troublesome Reign per il suo materiale d' origine, offre una visione più "equilibrata e doppia di un monarca complesso sia come vittima protoprotestante delle macchinazioni di Roma, sia come un sovrano debole e egoisticamente motivato". L' opera teatrale di Anthony Munday The Downfall and The Death of Robert Earl of Huntington ritrae molti dei tratti negativi di John, ma adotta un' interpretazione positiva della posizione del re contro la Chiesa cattolica romana, in linea con la visione contemporanea dei re Tudor. Verso la metà del 17 ° secolo, rappresentazioni teatrali come il re di Robert Davenport John e Matilda, anche se basato in gran parte sulle precedenti opere elisabettiane, stavano trasferendo il ruolo di campione protestante ai baroni e concentrandosi maggiormente sugli aspetti tirannici del comportamento di John.
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doc-4626
Le rappresentazioni culturali dei cani nell' arte risalgono a migliaia di anni fa, quando i cani venivano ritratti sulle pareti delle grotte. Le rappresentazioni dei cani sono diventate più elaborate con l' evolversi delle singole razze e lo sviluppo delle relazioni tra l' uomo e il canino. Scene di caccia erano popolari nel Medioevo e nel Rinascimento. I cani sono stati raffigurati per simboleggiare guida, protezione, lealtà, fedeltà, fedeltà, vigilanza e amore.
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doc-10331
L' ultimo grande periodo dell' arte musiva romana fu il XII-XIII secolo, quando Roma sviluppò il proprio stile artistico distintivo, libero dalle rigide regole della tradizione orientale e con una rappresentazione più realistica delle figure nello spazio. Opere note di questo periodo sono i mosaici floreali della Basilica di San Clemente, la facciata di Santa Maria in Trastevere e San Paolo fuori le Mura. Il bellissimo mosaico absidale di Santa Maria in Trastevere (1140) raffigura Cristo e Maria seduti uno accanto all' altro sul trono celeste, primo esempio di questo schema iconografico. Un mosaico simile, l' Incoronazione della Vergine, adorna l' abside di Santa Maria Maggiore. È opera di Jacopo Torriti del 1295. I mosaici di Torriti e Jacopo da Camerino nell' abside di San Giovanni in Laterano dal 1288-94 sono stati accuratamente restaurati nel 1884. Il mosaico absidale di San Crisogono è attribuito a Pietro Cavallini, il più grande pittore romano del XIII secolo. Sei scene della vita di Maria in Santa Maria in Trastevere furono eseguite anche da Cavallini nel 1290. Questi mosaici sono lodati per la loro rappresentazione realistica e i tentativi di prospettiva. Interessante il medaillon musivo del 1210 sopra la porta della chiesa di San Tommaso a Formis, raffigurante Cristo in trono tra uno schiavo bianco e uno nero. La chiesa apparteneva all' Ordine dei Trinitari che si dedicava al riscatto degli schiavi cristiani.
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doc-10280
A Montevideo, come in tutta la regione del Rio de Plata, le forme di musica più popolari sono il tango, la milonga e il vals criollo. Numerose sono le canzoni nate a Montevideo tra cui "El Tango supremo", La Cumparsita", La Milonga","La Puñalada" e "Desde el Alma", composte da importanti musicisti di Montevideo come Gerardo Matos Rodríguez, Pintín Castellanos e Rosita Melo. Il tango è profondamente radicato nella vita culturale della città ed è il tema di molti bar e ristoranti della città. Divertimento Fun' Bar, fondato nel 1935, è uno dei luoghi più importanti per il tango in Uruguay come El Farolito, situato nella parte vecchia della città e Joventango, Caffè Las Musas, Garufa e Vieja Viola. La città ospita anche il Montevideo Jazz Festival e dispone del Bancaria Jazz Club Bar per gli appassionati di jazz.
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doc-15176
Signal Hill è una collina che si affaccia sulla città di San Giovanni. È la sede della Torre di Cabot, costruita nel 1897 per commemorare il 400° anniversario della scoperta di Terranova da parte di John Cabot e del Giubileo di diamante della regina Vittoria. La prima trasmissione senza fili transatlantica fu ricevuta qui da Guglielmo Marconi il 12 dicembre 1901. Oggi, Signal Hill è un sito storico nazionale del Canada e rimane incredibilmente popolare tra i turisti e la gente del posto allo stesso modo; 97% di tutti i turisti a San Giovanni visita Signal Hill. Tra le sue famose attrazioni vi sono il Signal Hill Tattoo, che mostra il Reggimento Reale di Terranova di Terranova, circa 1795, e il North Head Trail che regala una vista impressionante sull' Oceano Atlantico e sulla costa circostante. San Giovanni. Quale città domina Signal Hill? Segnale di collina. Dove si trova esattamente la Torre di Cabot a San Giovanni? 1897.
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doc-8578
I cronisti coevi furono prevalentemente critici sull'operato di Giovanni come re e, da allora, il suo regno è stato oggetto di un significativo dibattito significativo, in particolare a partire dal XVI secolo. Alcuni storici hanno espresso un giudizio positivo su Giovanni considerandolo "un amministratore duro, un uomo capace, un comandante capace", tuttavia altri concordano sul fatto che egli ebbe anche molti aspetti negativi come "tratti di personalità spiacevoli e persino pericolosi", come la meschinità, la perfidia e la crudeltà. Queste riprovevoli qualità hanno fornito un vasto materiale per gli scrittori di fantasia dell'epoca vittoriana, e Giovanni resta ancora oggi un personaggio ricorrente nella cultura popolare occidentale, soprattutto nel ruolo di cattivo nei racconti e nei film che hanno come soggetto la leggenda di Robin Hood.
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doc-8541
Quando scoppiò nuovamente la guerra con la Francia, Giovanni ottenne subito alcune vittorie, ma la mancanza di risorse militari e del supporto dei nobili Normanni, Bretoni e Angioini, determinò la perdita, avvenuta nel 1204, delle sue terre nella Francia settentrionale. Giovanni trascorse, quindi, gran parte del decennio successivo nel tentare di riconquistare questi possedimenti, aumentando gli introiti delle tasse, riformando le forze armate e ricostruendo le alleanze continentali. Le riforme giudiziarie promosse da Giovanni ebbero un impatto duraturo sul diritto inglese, oltre a fornire un'ulteriore fonte di entrate. Una diatriba con Papa Innocenzo III gli costò una scomunica nel 1209 che, tuttavia, venne ritirata quando si risolse la disputa quattro anni più tardi. Nel 1214, la sconfitta nella battaglia di Bouvines mise fine ai tentativi di Giovanni di sopraffare il re francese Filippo. Quando fece ritorno in Inghilterra, dovette anche affrontare una ribellione di molti dei suoi baroni, contrariati dalle sue politiche fiscali e dal trattamento che riservò a molti di essi. Sebbene Giovanni e i baroni avessero accettato il trattato di pace sancito con la "Magna Carta" del 1215, nessuna delle due parti rispettò davvero le sue condizioni. Poco dopo scoppiò una guerra civile che vide contrapposte la fazione reale a quella dei baroni ribelli che poterono contare sull'aiuto di Luigi di Francia. Alla fine del 1216 Giovanni morì di dissenteria mentre stava conducendo una campagna militare nell'Inghilterra orientale. I sostenitori di suo figlio, Enrico III, continuarono la guerra fino ad ottenere, l'anno successivo, la vittoria sui baroni e sul re di Francia, ristabilendo lo "status quo".
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doc-1198
L' idea animistica come rappresentazione della realtà immaginativa, è santificata nelle poesie omeriche e nei miti greci, nelle storie del dio Efesto (Phaistos) e del mitico Dedalo (il costruttore del labirinto) che realizzava immagini che si muovevano di propria iniziativa. Questo tipo di arte risale al periodo minoico, quando il suo tema principale era la rappresentazione del movimento in un determinato momento. Queste statue a stelo erano solitamente di marmo, ma anche la forma in pietra calcarea, bronzo, avorio e terracotta.
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doc-8537
Anche se Giovanni era il Conte di Poitou e quindi il legittimo signore feudale sui Lusignani, essi potevano legittimamente appellare le azioni di Giovanni in Francia al proprio signore feudale, Filippo. Hugh ha fatto esattamente questo nel 1201 e Filippo ha convocato John a partecipare al tribunale di Parigi nel 1202, citando il trattato Le Goulet per rafforzare il suo caso. John non era disposto a indebolire in questo modo la sua autorità nella Francia occidentale. Egli ha sostenuto che non ha bisogno di frequentare la corte di Filippo a causa del suo status speciale come il Duca di Normandia, che era esente dalla tradizione feudale di essere chiamato alla corte francese. Filippo sosteneva che stava convocando Giovanni non come Duca di Normandia, ma come Conte di Poitou, che non portava uno status speciale. Quando Giovanni si rifiutò ancora di venire, Filippo dichiarò Giovanni in violazione delle sue responsabilità feudali, riassegnò ad Arthur tutte le terre di Giovanni che cadde sotto la corona francese - con l' eccezione della Normandia, che prese in consegna per se stesso - e iniziò una nuova guerra contro Giovanni.
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doc-16374
La moderna tecnologia font fornisce un mezzo per affrontare il problema pratico della necessità di raffigurare un personaggio Han unificato in termini di una collezione di rappresentazioni glifiche alternative, sotto forma di sequenze di variazioni Unicode. Ad esempio, le tabelle Typografiche avanzate di OpenType consentono di selezionare una delle varie rappresentazioni di glifi alternativi quando si esegue il processo di mappatura del carattere rispetto al glifo. In questo caso, le informazioni possono essere fornite all' interno del testo in chiaro per indicare quale forma di carattere alternativamente selezionare.
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doc-2290
Dalla fine del XIX secolo, il Sud usò un termine colloquiale, la regola del one-drop, per classificare come nero una persona di qualsiasi ascendenza africana conosciuta. Questa pratica di ipodescenza è stata applicata solo all' inizio del XX secolo. Legalmente la definizione variava da stato a stato. La definizione razziale era più flessibile nei secoli XVIII e XIX prima della guerra civile americana. Per esempio, il presidente Thomas Jefferson deteneva persone che all' epoca erano legalmente bianche (meno del 25% nere) secondo la legge Virginia, ma, poiché erano nate da madri schiave, erano nate in schiavitù, secondo il principio del partus sequitur ventrem, che Virginia adottò per legge nel 1662.
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