Chi si è concentrato sul tema del confronto razziale e culturale?
doc-7174
Tuttavia, William Woodthorpe Tarn, tra la prima e la seconda guerra mondiale e il periodo di massimo splendore della Società delle Nazioni, si è concentrato sui temi del confronto razziale e culturale e sulla natura del dominio coloniale. Michael Rostovtzeff, che fuggiti dalla rivoluzione russa, si concentrarono prevalentemente sulla crescita della borghesia capitalista in zone di dominio greco. Arnaldo Momigliano, ebreo italiano che scrisse prima e dopo la seconda guerra mondiale, studiò il problema della comprensione reciproca tra le razze nelle zone conquistate. Mosè Hadas ha dipinto un quadro ottimistico di sintesi della cultura dal punto di vista degli anni Cinquanta, mentre Frank William Walbank negli anni Sessanta e Settanta ha avuto un approccio materialistico al periodo ellenistico, concentrandosi principalmente sulle relazioni di classe. Recentemente, tuttavia, il papyrologo C. Préaux si è concentrato prevalentemente sul sistema economico, sulle interazioni tra re e città e fornisce una visione generalmente pessimista del periodo. Peter Green, invece, scrive dal punto di vista del liberalismo della fine del XX secolo, ponendo l' accento sull' individualismo, la rottura della convenzione, gli esperimenti e la disillusione postmoderna con tutte le istituzioni e i processi politici.
None
doc-1021
Dall' opera di Franz Boas e Bronis? aw Malinowski alla fine del XIX secolo e all' inizio del XX secolo, l' antropologia sociale in Gran Bretagna e l' antropologia culturale negli Stati Uniti si sono distinte dalle altre scienze sociali per l' enfasi posta sui confronti interculturali, l' approfondimento a lungo termine del contesto e l' importanza che attribuisce all' osservazione partecipativa o all' immersione esperienziale nell' ambito della ricerca. L' antropologia culturale in particolare ha enfatizzato il relativismo culturale, l' olismo e l' uso di reperti per inquadrare le critiche culturali. Ciò è stato particolarmente importante negli Stati Uniti, dalle argomentazioni della Boas contro l' ideologia razziale del XIX secolo, attraverso la difesa dell' uguaglianza di genere e della liberazione sessuale da parte di Margaret Mead, alle attuali critiche sull' oppressione post-coloniale e sulla promozione del multiculturalismo. L' etnografia è uno dei suoi progetti primari di ricerca, così come il testo che viene generato dal lavoro antropologico sul campo.
None
doc-1024
L' indagine nell' antropologia socioculturale è guidata in parte dal relativismo culturale, dal tentativo di comprendere le altre società in termini di simboli e valori culturali. L' accettazione di altre culture nei propri termini modera il riduzionismo nel confronto interculturale. Questo progetto è spesso ospitato nel campo dell' etnografia. L' etnografia può riferirsi sia ad una metodologia che al prodotto della ricerca etnografica, cioè una monografia etnografica. Come metodologia, l' etnografia si basa su un lavoro sul campo a lungo termine all' interno di una comunità o di altri siti di ricerca. L' osservazione dei partecipanti è uno dei metodi fondanti dell' antropologia sociale e culturale. L' etnologia implica il confronto sistematico di culture diverse. Il processo di partecipazione-osservazione può essere particolarmente utile per comprendere una cultura da un punto di vista emic (concettuale, vs. etico o tecnico). relativismo culturale.
None
doc-343
Nel maggio 2015, una coalizione di oltre 60 organizzazioni asiatico-americane ha presentato denunce federali ai Dipartimenti di Istruzione e Giustizia contro l' Università di Harvard. La coalizione ha chiesto un' indagine in materia di diritti civili su quelle che hanno descritto come le pratiche discriminatorie di Harvard nei confronti dei richiedenti asiatici americani. La denuncia afferma che recenti studi indicano che Harvard ha intrapreso una discriminazione sistematica e continua contro gli americani asiatici nel suo processo di ammissione "olistico". I candidati asiatico-americani con punteggi di test quasi perfetti, le medie top-one-percentuale del grado, premi accademici e posizioni di leadership sono presumibilmente respinti da Harvard perché l' università usa stereotipi razziali, standard razziali differenziati e quote razziali de facto. Questo reclamo federale è stato respinto nel luglio 2015 perché la causa Students for Fair Admissions promossa da Students for Fair Admissions presenta accuse simili.
None
doc-9913
Storicamente, e fin dai tempi preispanici, la Valle di Anahuac è stata una delle aree più densamente popolate del Messico. Quando il Distretto Federale è stato creato nel 1824, l' area urbana di Città del Messico si estendeva approssimativamente alla zona dell' odierno distretto di Cuauhtémoc. All' inizio del XX secolo, le élite cominciarono a migrare verso sud e ovest e ben presto le piccole città di Mixcoac e San Ángel vennero incorporate dalla crescente conurbazione. Secondo il censimento del 1921, il 54,78% della popolazione della città era considerata Mestizo (Indigena mista con quella europea), il 22,79% considerata europea e il 18,74% Indigena. Questo fu l' ultimo censimento messicano che chiese alle persone di auto-identificarsi con un' eredità diversa da quella americana. Tuttavia, il censimento ha avuto la particolarità che, a differenza del censimento razziale/etnico in altri paesi, è stato focalizzato sulla percezione del patrimonio culturale piuttosto che in una percezione razziale, portando un buon numero di bianchi ad identificarsi con il "patrimonio misto" dovuta influenza culturale. Nel 1921, Città del Messico aveva meno di un milione di abitanti.
None
doc-1556
La comunità ebraica mista francese è tipica della ricombinazione culturale che si sta verificando tra gli ebrei di tutto il mondo. Sebbene la Francia abbia espulso la sua popolazione ebraica originaria nel Medioevo, al tempo della Rivoluzione francese, vi erano due popolazioni ebraiche distinte. Uno consisteva di ebrei sefardita, originariamente rifugiati dall' Inquisizione e concentrati nel sud-ovest, mentre l' altra comunità era Ashkenazi, concentrata nell' ex Alsazia tedesca, e parlando principalmente yiddish. Le due comunità erano così separate e diverse che l' Assemblea Nazionale le emancipò separatamente nel 1790 e nel 1791.
None
doc-16056
Inoltre, nonostante la focalizzazione tematica del romanzo sull' ingiustizia razziale, i suoi caratteri neri non sono esaminati a fondo. Nel suo uso di epiteti razziali, raffigurazioni stereotipate di neri superstiziosi, e Calpurnia, che ad alcuni critici è una versione aggiornata del motivo "schiavo contento" e ad altri semplicemente inesplorato, il libro è visto come personaggi neri emarginati. Uno scrittore afferma che l' uso della narrazione di Scout serve come un meccanismo comodo per i lettori di essere innocenti e staccati dal conflitto razziale. La voce di Scout "funziona come il no-me che permette al resto di noi - bianco e nero, maschio e femmina - di trovare la nostra posizione relativa nella società". Una guida didattica per il romanzo pubblicata dal The English Journal ammonisce:"ciò che sembra meraviglioso o potente per un gruppo di studenti può sembrare degradante per un altro". Un consulente culturale canadese ha scoperto che il romanzo risuonava bene con gli studenti bianchi, ma che gli studenti neri lo trovavano "demoralizzante". Un' altra critica, articolata da Michael Lind, è che il romanzo indulge negli stereotipi classisti e nella demonizzazione dei poveri "rifiuti bianchi"rurali.
None
doc-9964
Dopo che Fidel Castro salì al potere a Cuba nel 1959, molti ricchi cubani cercarono rifugio a Miami, aumentando ulteriormente la popolazione. La città ha sviluppato imprese e servizi culturali come parte del Nuovo Sud. Negli anni' 80 e' 90, la Florida meridionale ha affrontato problemi sociali legati alle guerre per la droga, all' immigrazione da Haiti e dall' America Latina e alla diffusa distruzione dell' uragano Andrew. Le tensioni razziali e culturali sono state talvolta scatenate, ma la città si è sviluppata nella seconda metà del XX secolo come un importante centro internazionale, finanziario e culturale. È la seconda città più grande degli Stati Uniti (dopo El Paso, Texas) con una maggioranza di lingua spagnola e la più grande città con una pluralità cubano-americana. 1959.
None
doc-12213
In confronto, i dati del censimento 2010 Redistricting Census hanno indicato che il trucco razziale della città è stato 661.839 (43,4%) afroamericano, 626.221 (41,0%) bianco, 6.996 (0,5%) nativo americano, 96.405 (6,3%) asiatico (2,0% cinese, 1,2% indiano, 0,9% vietnamita, 0,6% cambogiano, 0,4% coreano, 0,3% filippino. ispanico o Latino di qualsiasi razza erano 187.611 persone (12,3%); 8,0% di Filadelfia è Puerto Rican, 1,0% dominicano, 1,0% messicano, 0,3% cubano e 0,3% colombiano. La ripartizione razziale della popolazione ispano/latino di Filadelfia era 63.636 (33,9%) bianca, 17.552 (9,4%) afroamericana, 3.498 (1,9%) indigena, 884 (0,47%) asiatica, 287 (0,15%) Pacific Islander, 86.626 (46,2%) di altre razze e 15.128 (8,1%) di due o più razze. I cinque principali paesi europei che hanno fatto registrare il censimento negli Stati Uniti nel 2010 sono stati l' irlandese (12,5%), l' italiano (8,4%), il tedesco (8,1%), il polacco (3,6%) e l' inglese (3,0%).
None
doc-10512
Multirazziale americani sono americani che hanno antenati misti di "due o più razze". Il termine può includere anche americani di origini di razza mista che si auto-identificano con un solo gruppo culturalmente e socialmente (cfr. Gentilezza, ndr). la regola del one-drop). Nel censimento statunitense del 2010, circa 9 milioni di individui, pari al 2,9% della popolazione, si sono identificati come multirazziali. C' è evidenza che una contabilità per antenati genetici produrrebbe un numero maggiore, ma le persone vivono secondo identità sociali e culturali, non il DNA. Le ragioni storiche, tra cui la schiavitù che ha creato una casta razziale e la soppressione euroamericana dei nativi americani, spesso hanno portato le persone a identificare o ad essere classificate da un' unica etnia, generalmente quella della cultura in cui sono state allevate. Prima della metà del XX secolo, molte persone nascondevano il loro patrimonio multirazziale a causa della discriminazione razziale contro le minoranze.
None
doc-1028
Uno dei problemi centrali dell' antropologia dell' arte riguarda l' universalità dell' arte come fenomeno culturale. Diversi antropologi hanno osservato che le categorie occidentali di "pittura","scultura" o "letteratura", concepite come attività artistiche indipendenti, non esistono, o esistono in una forma significativamente diversa, nella maggior parte dei contesti non occidentali. Per superare questa difficoltà, gli antropologi dell' arte si sono concentrati sulle caratteristiche formali degli oggetti che, senza essere esclusivamente "artistici", hanno certe evidenti qualità "estetiche". L' arte primitiva di Boas, Claude Lévi-Strauss, The Way of the Masks (1982) o l' arte come sistema culturale di Geertz (1983) sono alcuni esempi di questa tendenza a trasformare l' antropologia dell'"arte" in un' antropologia di' estetica' culturalmente specifica.
None