Dopo l' emigrazione dall' occidente, le comunità ebraiche in luoghi come la Polonia hanno avuto un ambiente sociopolitico stabile o instabile?
doc-1546
Nelle generazioni successive all' emigrazione dall' Occidente, le comunità ebraiche in luoghi come Polonia, Russia e Bielorussia hanno goduto di un ambiente socio-politico relativamente stabile. Una fiorente industria editoriale e la stampa di centinaia di commenti biblici hanno accelerato lo sviluppo del movimento Hasidic e dei principali centri accademici ebraici. Dopo due secoli di tolleranza comparata nelle nuove nazioni, l' emigrazione massiccia verso ovest si è verificata nel XIX e XX secolo in risposta ai pogrom nell' est e alle opportunità economiche offerte in altre parti del mondo. Gli ebrei Ashkenazi hanno costituito la maggioranza della comunità ebraica americana dal 1750.
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doc-8420
Nell'ambito della popolazione ebraica mondiale ci sono divisioni etniche distinte, la maggior parte delle quali sono principalmente il risultato di ramificazioni geografiche da una popolazione originaria israelita, con successive evoluzioni indipendenti. Una serie di comunità ebraiche fu fondata da coloni ebrei in vari luoghi del Vecchio Mondo, spesso a grandi distanze l'una dall'altra con conseguente mutuo isolamento effettivo e spesso a lungo termine. Durante i millenni della diaspora ebraica, le comunità si svilupparono sotto l'influenza dei loro ambienti locali: politico, culturale, naturale e demografico. Oggi le manifestazioni di queste differenze tra gli ebrei possono essere osservate nelle espressioni culturali di ogni comunità, comprese la diversità linguistica ebraica, le preferenze culinarie, le pratiche liturgiche, le interpretazioni religiose, come anche i livelli e fonti di commistione genetica.
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doc-8426
Nonostante gli sforzi per far rivivere l' ebraico come lingua nazionale del popolo ebraico, la conoscenza della lingua non è comunemente posseduta dagli ebrei in tutto il mondo e l' inglese è emersa come lingua franca della diaspora ebraica. Anche se molti ebrei una volta avevano una conoscenza sufficiente dell' ebraico per studiare la letteratura classica, e lingue ebraiche come lo yiddish e Ladino erano comunemente usati recentemente come l' inizio del 20 ° secolo, la maggior parte degli ebrei mancano di tale conoscenza oggi e l' inglese ha sostituito la maggior parte dei vernacolo ebraici. Le tre lingue più comunemente parlate tra gli ebrei oggi sono ebraico, inglese e russo. Alcune lingue romaniche, in particolare francese e spagnolo, sono anche ampiamente usate. Yiddish è stato parlato da più ebrei nella storia di qualsiasi altra lingua, ma è molto meno usato oggi dopo l' Olocausto e l' adozione dell' ebraico moderno da parte del movimento sionista e dello Stato di Israele. In alcuni luoghi, la lingua madre della comunità ebraica differisce da quella della popolazione generale o del gruppo dominante. Ad esempio, in Quebec, la maggioranza Ashkenazic ha adottato l' inglese, mentre la minoranza sefardita usa il francese come lingua principale. Allo stesso modo, gli ebrei sudafricani hanno adottato l' inglese piuttosto che l' Afrikaans. A causa delle politiche zarista e sovietica, il russo ha sostituito lo yiddish come lingua degli ebrei russi, ma queste politiche hanno colpito anche le comunità vicine. Oggi, il russo è la prima lingua per molte comunità ebraiche in diversi stati post-sovietici, come l' Ucraina e l' Uzbekistan, così come per gli ebrei Ashkenazic in Azerbaigian, Georgia e Tagikistan. Sebbene le comunità dell' Africa settentrionale siano oggi piccole e in declino, gli ebrei si sono spostati da un gruppo multilingue a uno monolingue (o quasi), parlando francese in Algeria, Marocco e nella città di Tunisi, mentre la maggior parte dei nordafricani continuano a usare l' arabo come lingua madre.
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doc-15537
Prima della riforma, la nobiltà polacca era prevalentemente cattolica o ortodossa. Molte famiglie, comunque, adottarono presto le idee riformate. Dopo la controriforma, con cui la Chiesa Cattolica Romana riconquistò potere in Polonia, la nobiltà diventò quasi esclusivamente cattolica, a dispetto del fatto che il cattolicesimo non era la chiesa più popolare in Polonia (le chiese cattolica e ortodossa contavano ciascuna circa il 40% della popolazione, e la restante parte erano ebrei e protestanti). La szlachta, come del resto la stessa confederazione, era estremamente tollerante in materia religiosa. Non c'erano quasi conflitti in materia religiosa, e i membri della szlachta erano conosciuti per essere intervenuti molte volte a sedare conflitti religiosi sorti in paesi e città. Nel XVIII secolo, molti seguaci di "Jacob Frank" (ebrei convertiti) si unirono ai ranghi della nobiltà polacca, iniziando quel fenomeno di inserimento nelle famiglie più potenti di gruppi ebraici gnostici-aberranti che successivamente si è diffuso in tutto l'Occidente e non solo.
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doc-8425
Per secoli, gli ebrei di tutto il mondo hanno parlato le lingue locali o dominanti nelle regioni dove erano migrati, spesso sviluppando forme dialettali distintive o ramificazioni che divennero lingue indipendenti. Lo yiddish è la lingua giudeo-tedesca evoluta dagli aschenaziti emigrati in Europa centrale. Il ladino è la lingua dei sefarditi che migrarono nella penisola iberica. A causa di molti fattori, tra cui l'impatto dell'Olocausto sugli ebrei europei, dell'esodo ebraico dai paesi arabi e della diffusa emigrazione da altre comunità ebraiche di tutto il mondo, le antiche e distinte lingue giudaiche di diverse comunità, compresi il giudeo-georgiano, giudeo-arabo, giudeo-berbero, krymchak, giudeo-malayalam e molte altre lingue, sono in gran parte cadute in disuso.
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doc-12090
Durante il Medioevo, Parigi era un centro di apprendimento ebraico con famosi studiosi talmudici, come Yechiel di Parigi che ha preso parte alla Disputazione di Parigi tra intellettuali cristiani ed ebrei. La comunità ebraica parigina è stata vittima di persecuzioni, alternando espulsioni e ritorni, fino a quando la Francia è diventata il primo paese in Europa ad emancipare la sua popolazione ebraica durante la Rivoluzione francese. Sebbene il 75% della popolazione ebraica in Francia sia sopravvissuta all' Olocausto durante la seconda guerra mondiale, metà della popolazione ebraica della città è deceduta nei campi di concentramento nazisti, mentre altri fuggirono all' estero. Una grande migrazione di ebrei sefarditi nordafricani si stabilì a Parigi negli anni' 60, e rappresenta oggi la maggior parte della comunità ebraica parigina. Attualmente nella città ci sono 83 sinagoghe; la Sinagoga Marais-quarter Agoudas Hakehilos, costruita nel 1913 dall' architetto Hector Guimard, è un punto di riferimento di Parigi.
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doc-7026
Dopo il 1937 il sindaco e i commissari statali di Hannover furono membri del NSDAP (partita nazista). Un' ampia popolazione ebraica esisteva allora ad Hannover. Nell' ottobre 1938,484 ebrei Hanoveriani di origine polacca furono espulsi in Polonia, tra cui la famiglia Grynszpan. Tuttavia, la Polonia si è rifiutata di accettarli, lasciandoli bloccati alla frontiera con migliaia di altri deportati ebrei polacchi, alimentati solo occasionalmente dalla Croce Rossa polacca e dalle organizzazioni di assistenza sociale ebraiche. Il figlio del Gryszpan Herschel Grynszpan era a Parigi all' epoca. Quando è venuto a conoscenza di quanto stava accadendo, si è recato all' ambasciata tedesca a Parigi e ha sparato al diplomatico tedesco Eduard Ernst vom Rath, che è morto poco dopo.
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doc-8430
La più grande comunità ebraica dell' Europa occidentale, e la terza più grande comunità ebraica del mondo, si trova in Francia, patria di 483.000-500.000 ebrei, la maggior parte dei quali sono immigrati o rifugiati provenienti da paesi arabi nordafricani come Algeria, Marocco e Tunisia (o loro discendenti). Il Regno Unito ha una comunità ebraica di 292.000 persone. Nell' Europa orientale, vi sono da 350.000 a un milione di ebrei che vivono nell' ex Unione Sovietica, ma le cifre esatte sono difficili da stabilire. In Germania, i 102.000 ebrei registrati presso la comunità ebraica sono una popolazione in lenta diminuzione, nonostante l' immigrazione di decine di migliaia di ebrei dall' ex Unione Sovietica dopo la caduta del muro di Berlino. Migliaia di israeliani vivono anche in Germania, in modo permanente o temporaneo, per motivi economici.
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doc-15914
Dopo la Riforma protestante, la più importante confessione cristiana in Turingia è stata il luteranesimo. Durante il periodo della DDR, l' appartenenza alla Chiesa è stata scoraggiata e ha continuato a diminuire dopo la riunificazione nel 1990. Oggi più di due terzi della popolazione non è religiosa. La Chiesa Evangelica Protestante in Germania ha avuto il maggior numero di membri dello Stato, a cui ha aderito il 24,0% della popolazione nel 2009. I membri della Chiesa cattolica formavano il 7,8% della popolazione, mentre il 68,2% della Turingia era non religiosa o aderisce ad altre fedi. Le concentrazioni protestanti più alte sono nei piccoli villaggi della Turingia meridionale e occidentale, mentre le città più grandi sono ancora più non religiose (fino all' 88% a Gera). Le regioni cattoliche sono l' Eichsfeld nel nord-ovest e parti delle montagne Rhön intorno Geisa nel sud-ovest. L' appartenenza alla chiesa protestante si sta rapidamente riducendo, mentre la Chiesa cattolica è un po' più stabile a causa della migrazione cattolica dalla Polonia, dall' Europa meridionale e dalla Germania occidentale. Altre religioni non svolgono un ruolo significativo in Turingia. Ci sono solo poche migliaia di musulmani (principalmente migranti) e circa 750 ebrei (principalmente provenienti dalla Russia) che vivono in Turingia. Inoltre, ci sono alcune comunità ortodosse di migranti dell' Europa orientale e alcune chiese libere tradizionali protestanti in Turingia senza alcuna influenza sociale.
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doc-5987
Chopin arrivò a Parigi alla fine di settembre del 1831; non sarebbe mai tornato in Polonia, diventando così uno dei tanti espatriati della Grande Emigrazione Polacca. In Francia utilizzava le versioni francesi dei suoi nomi e, dopo aver ricevuto la cittadinanza francese nel 1835, viaggiava con un passaporto francese. Tuttavia, Chopin rimase vicino ai suoi colleghi polacchi in esilio come amici e confidenti e non si sentì mai completamente a suo agio parlando francese. Il biografo di Chopin Adam Zamoyski scrive che non si considerava mai francese, nonostante le origini francesi del padre, e si considerava sempre un polacco.
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doc-915
Dalla fondazione dell' università nella città nel 1837, le storie dell' Università del Michigan e di Ann Arbor sono state strettamente collegate. La città divenne un nodo di trasporto regionale nel 1839 con l' arrivo della Ferrovia Centrale del Michigan, e nel 1878 fu istituita una ferrovia nord-sud che collegava Ann Arbor a Toledo e ad altri mercati a sud. Durante tutto il 1840 e il 1850 i coloni continuò a venire a Ann Arbor. Mentre i primi coloni erano principalmente di origine britannica, i nuovi coloni erano anche tedeschi, irlandesi e afroamericani. Nel 1851, Ann Arbor fu noleggiato come città, anche se la città ha mostrato un calo della popolazione durante la depressione del 1873. Fu solo all' inizio degli anni' 80 che Ann Arbor vide di nuovo una robusta crescita, con nuovi immigrati provenienti da Grecia, Italia, Russia e Polonia. Ann Arbor ha visto una crescita crescente nella produzione, in particolare nella fresatura. Anche la comunità ebraica di Ann Arbor è cresciuta dopo l' inizio del XX secolo e la sua prima e più antica sinagoga, la Beth Israel Congregation, è stata fondata nel 1916.
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