Quando è stata rafforzata la comunità ebraica da rabbini?
doc-8279
Nel 1211, la comunità ebraica del paese fu rafforzata dall' arrivo di un gruppo capeggiato da oltre 300 rabbini provenienti dalla Francia e dall' Inghilterra, tra cui il rabbino Samson ben Abraham di Sens. Nachmanides, il rabbino spagnolo del XIII secolo e leader riconosciuto degli ebrei, lodò enormemente la terra d' Israele e vide il suo insediamento come un comandamento positivo che incombeva su tutti gli ebrei. Egli scrisse:"Se i gentili vogliono fare la pace, noi faremo la pace e le lasceremo a chiare condizioni; ma per quanto riguarda la terra, non la lasceremo nelle loro mani, né nelle mani di nessuna nazione, né in nessuna generazione".
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doc-8281
Fin dall' esistenza della prima diaspora ebraica, molti ebrei hanno aspirato a ritornare a "Sion" e alla "Terra d' Israele", anche se la quantità di sforzi che dovrebbero essere spesi per raggiungere tale scopo è stata oggetto di controversia. Le speranze e i desideri degli ebrei in esilio sono un tema importante del sistema di credenze ebraiche. Dopo che gli ebrei furono espulsi dalla Spagna nel 1492, alcune comunità si stabilirono in Palestina. Durante il XVI secolo, le comunità ebraiche affondarono le loro radici nelle quattro città sante: Gerusalemme, Tiberiade, Hebron e Salvaguardia, e nel 1697 il rabbino Yehuda Hachasid condusse un gruppo di 1.500 ebrei a Gerusalemme. Nella seconda metà del XVIII secolo, gli oppositori dell' Hasidismo dell' Europa orientale, noti come Perushim, si stabilirono in Palestina.
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doc-11782
L' ebraismo Hasidico o Chasidico si sovrappone significativamente con l' ebraismo Haredi nel suo impegno con il mondo laico e commerciale, e per quanto riguarda le questioni sociali. Precede il più tardi e differisce nella sua genesi ed emerse messa a fuoco. Il movimento ha avuto origine nell' Europa orientale (oggi Bielorussia e Ucraina) nel XVIII secolo. Fondata da Israel ben Eliezer, conosciuto come il Baal Shem Tov (1698-1760), è emersa in un' epoca di persecuzione del popolo ebraico, quando esisteva uno scisma tra ebrei accademici e comuni ebrei europei. Oltre a colmare questo divario di classe, gli insegnamenti Hasidici cercarono di reintrodurre la gioia nell' adempimento dei comandamenti e nella preghiera attraverso la divulgazione del misticismo ebraico (questa gioia era stata soppressa nell' intenso studio intellettuale del Talmud). Il Ba' al Shem Tov ha cercato di combinare una rigorosa borsa di studio con un' osservanza più emotiva del mitzvah. In senso pratico, ciò che distingue l' ebraismo Hasidico da altre forme di ebraismo harediano è l' organizzazione affiatata delle comunità Hasidiche centrata su una Rebbe (a volte tradotta come "Gran Rabbino"), e vari costumi e modi di vestire particolari per ogni comunità. In alcuni casi, vi sono anche distinzioni ideologiche religiose tra i gruppi Hasidici. Un altro fenomeno che distingue l' ebraismo Hasidico dal giudaismo Haredi generale è la forte enfasi posta sul parlare yiddish; in (molte) famiglie e comunità Hasidic, Yiddish è parlato esclusivamente.
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doc-11776
In risposta all' emergere del giudaismo Riforma, un gruppo di ebrei tradizionalisti tedeschi è emerso a sostegno di alcuni dei valori della Haskalah, ma anche voluto difendere la classica, tradizionale interpretazione della legge ebraica e la tradizione. Questo gruppo era guidato da coloro che si opponevano all' istituzione di un nuovo tempio ad Amburgo, come si evince dal libretto "Ele Divrei HaBerit". Il rabbino Jacob Ettlinger di Altona, rabbino Jacob Ettlinger di Altona, ha pubblicato un manifesto intitolato "Shlomei Emunei Yisrael" in tedesco ed ebraico, con 177 Rabbis firmati. In questo periodo fu lanciato il primo periodico ebraico ortodosso,"Der Treue Zions Waechter", con il supplemento ebraico "Shomer Zion HaNe' eman"[1845 - 1855]. Negli anni successivi furono gli studenti di Rav Ettlinger Rabbi Samson Sansone Raffaello Hirsch e Rabbi Azriel Hildesheimer di Berlino ad approfondire la consapevolezza e la forza dell' ebraismo ortodosso. Il rabbino Sansone Raffaello Hirsch ha commentato nel 1854: Berlino.
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doc-15206
Spielberg è nato a Cincinnati, Ohio, in una famiglia ebraica ortodossa. Sua madre, Leah (Adler) Posner (nato nel 1920), era ristoratore e pianista concertista e suo padre, Arnold Spielberg (nato nel 1917), era un ingegnere elettrico coinvolto nello sviluppo dei computer. I suoi nonni paterni erano immigrati dall' Ucraina che si stabilirono a Cincinnati nel primo decennio del 1900. Nel 1950, la sua famiglia si trasferì a Haddon Township, New Jersey, quando suo padre prese un lavoro con RCA. Tre anni dopo, la famiglia si trasferì a Phoenix, in Arizona. 548 Spielberg ha frequentato la scuola ebraica dal 1953 al 1957, nelle classi insegnate dal rabbino Albert L.
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doc-12090
Durante il Medioevo, Parigi era un centro di apprendimento ebraico con famosi studiosi talmudici, come Yechiel di Parigi che ha preso parte alla Disputazione di Parigi tra intellettuali cristiani ed ebrei. La comunità ebraica parigina è stata vittima di persecuzioni, alternando espulsioni e ritorni, fino a quando la Francia è diventata il primo paese in Europa ad emancipare la sua popolazione ebraica durante la Rivoluzione francese. Sebbene il 75% della popolazione ebraica in Francia sia sopravvissuta all' Olocausto durante la seconda guerra mondiale, metà della popolazione ebraica della città è deceduta nei campi di concentramento nazisti, mentre altri fuggirono all' estero. Una grande migrazione di ebrei sefarditi nordafricani si stabilì a Parigi negli anni' 60, e rappresenta oggi la maggior parte della comunità ebraica parigina. Attualmente nella città ci sono 83 sinagoghe; la Sinagoga Marais-quarter Agoudas Hakehilos, costruita nel 1913 dall' architetto Hector Guimard, è un punto di riferimento di Parigi.
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doc-10631
Secondo Pew Research, il 7% della popolazione si identifica come cristiano, il 4% come musulmano, l' 1% segue le credenze animistiche tradizionali e il 2% segue altre religioni, tra cui il buddismo Mahayana, l' induismo e le religioni dell' Asia orientale. Tuttavia, secondo un rapporto 2010 del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti sulla libertà religiosa internazionale, le statistiche ufficiali sottovalutano la popolazione non buddista. Ricercatori indipendenti mettono la popolazione musulmana al 6-10% della popolazione[necessità dicitazione]. I Testimoni di Geova sono presenti dal 1914 e hanno circa 80 congregazioni in tutto il paese e una filiale a Yangon in 16 lingue. Una piccola comunità ebraica a Rangoon aveva una sinagoga, ma nessun rabbino residente per svolgere servizi.
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doc-1527
Secondo il rabbino mistico Elia di Chelm del XVI secolo, gli ebrei Ashkenazi vissero a Gerusalemme durante l' XI secolo. La storia racconta che un ebreo palestinese di lingua tedesca ha salvato la vita di un giovane tedesco chiamato Dolberger. Così, quando i cavalieri della prima crociata vennero ad assediare Gerusalemme, uno dei membri della famiglia di Dolberger che era tra loro salvò gli ebrei in Palestina e li riportò a Worms per ripagare il favore. Un' ulteriore testimonianza delle comunità tedesche nella città santa è data dalle domande alfa inviate dalla Germania a Gerusalemme durante la seconda metà dell' XI secolo.
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doc-757
Nel 1790, la popolazione ebraica dell' Alsazia era di circa 22.500 abitanti, circa il 3% della popolazione provinciale. Erano molto segregate e soggette a norme antiebraiche di lunga data. Mantennero le proprie usanze, la lingua yiddish e le tradizioni storiche all' interno dei ghetti strettissimi; aderirono alla legge talmudica applicata dai loro rabbini. Gli ebrei erano esclusi dalla maggior parte delle città e vivevano invece in villaggi. Si sono concentrati nel commercio, nei servizi e soprattutto nel prestito di denaro. Hanno finanziato circa un terzo dei mutui ipotecari in Alsazia. La tolleranza ufficiale crebbe durante la Rivoluzione Francese, con piena emancipazione nel 1791. Tuttavia, anche l' antisemitismo locale aumentò e Napoleone divenne ostile nel 1806, imponendo una moratoria di un anno su tutti i debiti nei confronti degli ebrei. Nel periodo 1830-1870 la maggior parte degli ebrei si trasferì nelle città, dove si integrarono e si acculturarono, mentre l' antisemitismo diminuì drasticamente. Nel 1831, lo Stato iniziò a pagare gli stipendi ai rabbini ufficiali, e nel 1846 fu sospeso un giuramento legale speciale per gli ebrei. Occasionalmente si verificarono rivolte locali antisemitiche, specialmente durante la Rivoluzione del 1848.
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doc-10054
Le crociate erano destinate a prendere Gerusalemme dal controllo musulmano. La prima crociata è stata proclamata da Papa Urbano II (papa 1088-99) al Concilio di Clermont nel 1095 in risposta ad una richiesta dell' imperatore bizantino Alexios I Komnenos (r. 1081-1118) di aiuto contro ulteriori progressi musulmani. Urban prometteva indulgenza a chiunque avesse partecipato. Decine di migliaia di persone provenienti da tutti i livelli della società si sono mobilitate in tutta Europa e hanno catturato Gerusalemme nel 1099. Una caratteristica delle crociate erano i pogrom contro gli ebrei locali che spesso si verificavano quando i crociati lasciavano i loro paesi per l' Oriente. Questi sono stati particolarmente brutali durante la prima crociata, quando le comunità ebraiche di Colonia, Magonza e Worms sono stati distrutti, e altre comunità nelle città tra i fiumi Senna e Reno hanno subito la distruzione. Un' altra crescita delle crociate fu la fondazione di un nuovo tipo di ordine monastico, gli ordini militari dei Templari e degli Ospedalieri, che fondevano la vita monastica con il servizio militare.
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doc-11775
L'ebraismo ortodosso ritiene che le parole della Torah, comprese sia quelle della Legge Scritta (Pentateuco) sia quelle parti della Legge Orale che sono "halacha leMoshe m'Sinai", sono state dettate da Dio a Mosè e rimangono inalterate fino ad oggi. Le leggi contenute nella Torah Scritta furono ricevute insieme a dettagliate spiegazioni su come applicarle e interpretarle con la Legge Orale. Sebbene gli ebrei ortodossi credano che molti elementi della legge religiosa attuale furono decretati o aggiunti dai rabbini come "recinti" intorno alla legge, tutti gli ebrei ortodossi credono ci sia uno strato basilare di Legge Sinaitica e che questo strato centrale delle leggi religiose che conoscono oggi gli ebrei sia quindi direttamente derivato dal Sinai e riflette fedelmente il Volere Divino. A causa di ciò gli ebrei ortodossi asseriscono che si debba stare estremamente attenti nel cambiare o adattare la Legge ebraica. L'ebraismo ortodosso ritiene che, data l'origine divina della Legge ebraica, non si debba compromettere alcun principio di base a causa di mutevoli condizioni politiche, sociali o economiche; in tale senso la "creatività" e lo sviluppo delle Legge ebraica sono fondamentalmente limitati.
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