Che cosa ha influenzato l' opinione di Matthews sulla difficoltà delle opere di Whitehead nel suo interesse nei loro confronti?
doc-624
Tuttavia, la frustrazione di Mathews per i libri di Whitehead non ha influito negativamente sul suo interesse. Infatti, numerosi filosofi e teologi della Scuola Divinità di Chicago hanno percepito l' importanza di ciò che Whitehead stava facendo senza cogliere appieno tutti i dettagli e le implicazioni. Nel 1927 invitarono a Chicago uno degli unici esperti americani di Whitehead - Henry Nelson Wieman - per tenere una conferenza che spiegasse il pensiero di Whitehead. La lezione di Wieman è stata così brillante che è stato prontamente assunto alla facoltà e vi ha insegnato per vent' anni, e per almeno trenta anni dopo Chicago Divinity School è stato strettamente associato al pensiero di Whitehead.
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Le opinioni di Deleuze e Latour, tuttavia, sono minoritarie, in quanto Whitehead non è stato riconosciuto come particolarmente influente nelle scuole filosofiche più dominanti. È impossibile dire esattamente perché l' influenza di Whitehead non sia stata più diffusa, ma può essere in parte dovuta alle sue idee metafisiche che sembrano un po' contro-intuitive (come la sua affermazione che la materia è un' astrazione), o all' inclusione di elementi teistici nella sua filosofia, o la percezione della metafisica stessa come passé, o semplicemente la difficoltà e la densità della sua prosa.
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Negli organismi superiori (come le persone), questi due modi di percezione si fondono in quello che Whitehead definisce "riferimento simbolico", che collega l' aspetto con la causalità in un processo così automatico che sia le persone che gli animali hanno difficoltà ad astenersi da esso. A titolo illustrativo, Whitehead utilizza l' esempio dell' incontro di una persona con una sedia. Una persona comune alza lo sguardo, vede una forma colorata, e fa subito capire che è una sedia. Tuttavia, un artista, suppone Whitehead,"potrebbe non essere saltato alla nozione di sedia", ma invece "potrebbe essersi fermato alla mera contemplazione di un bel colore e di una bella forma". Questa non è la normale reazione umana; la maggior parte delle persone collocano gli oggetti in categorie per abitudine e istinto, senza nemmeno pensarci. Inoltre, gli animali fanno la stessa cosa.
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doc-628
Whitehead descrive l' efficacia causale come "l' esperienza che domina gli organismi viventi primitivi, che hanno un senso per il destino da cui sono emersi, e il destino verso cui vanno". È, in altre parole, il senso di relazioni causali tra entità, un sentimento di essere influenzato e influenzato dall' ambiente circostante, non mediato dai sensi. L' immediatezza della presentazione, invece, è quella che viene solitamente definita come "percezione del senso puro", non mediata da qualsiasi interpretazione causale o simbolica, anche inconscia. In altre parole, si tratta di un aspetto puro, che può essere o meno illusivo (ad esempio confondere un' immagine in uno specchio per "la cosa reale").
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doc-617
Alfred North Whitehead è nato a Ramsgate, Kent, Inghilterra, nel 1861. Suo padre, Alfred Whitehead, era ministro e maestro della Chatham House Academy, una scuola di successo per ragazzi fondata da Thomas Whitehead, nonno di Alfred North. Whitehead stesso ha ricordato entrambi come maestri scolastici di grande successo, ma che suo nonno era l' uomo più straordinario. La madre di Whitehead era Maria Sarah Whitehead, già Maria Sarah Buckmaster. Whitehead apparentemente non era particolarmente vicino a sua madre, poiché non l' ha mai menzionata in nessuno dei suoi scritti, e ci sono prove che la moglie di Whitehead, Evelyn, aveva una scarsa opinione di lei.
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doc-623
Questo non vuol dire che il pensiero di Whitehead sia stato ampiamente accettato o anche ben compreso. La sua opera filosofica è generalmente considerata tra le più difficili da comprendere in tutti i canoni occidentali. Anche i filosofi professionisti hanno lottato per seguire gli scritti di Whitehead. Una famosa storia che illustra il livello di difficoltà della filosofia di Whitehead si concentra sulla consegna delle lezioni Gifford di Whitehead nel 1927-28 - dopo le lezioni di Arthur Eddington dell' anno precedente - che Whitehead pubblicherà in seguito come Process and Reality: generalmente considerata tra le più difficili da capire in tutto il canone occidentale.
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I film di Spielberg trattano spesso diversi temi ricorrenti. La maggior parte dei suoi film si occupa di personaggi comuni che cercano o entrano in contatto con esseri straordinari o si trovano in circostanze straordinarie. In un' intervista di AFI dell' agosto 2000 Spielberg ha commentato il suo interesse per la possibilità di una vita extraterrestre e come ha influenzato alcuni dei suoi film. Spielberg si descriveva come un alieno durante l' infanzia, e il suo interesse veniva da suo padre, un fan della fantascienza, e la sua opinione che gli alieni non avrebbero viaggiato anni luce per la conquista, ma piuttosto la curiosità e la condivisione della conoscenza.
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doc-612
In fisica, il pensiero di Whitehead ha avuto una certa influenza. Egli ha articolato una visione che forse potrebbe essere considerata duplice alla relatività generale di Einstein, si veda la teoria della gravitazione di Whitehead. E' stato severamente criticato. Yutaka Tanaka, che suggerisce che la costante gravitazionale non è d' accordo con i risultati sperimentali, propone che il lavoro di Einstein non smentisce in realtà la formulazione di Whitehead. La visione di Whitehead è ormai obsoleta, con la scoperta delle onde gravitazionali. Essi sono fenonena osservata localmente che in gran parte violano il tipo di planarità locale dello spazio che Whitehead assume. Di conseguenza, la cosmologia di Whitehead deve essere considerata come un' approssimazione locale, e la sua assunzione di una geometria spazio-temporale uniforme, Minkowskian in particolare, come un' approssimazione spesso-localmente adeguata. Un' esatta sostituzione della cosmologia di Whitehead avrebbe dovuto ammettere una geometria riemanniana. Inoltre, sebbene Whitehead stesso abbia dato solo una considerazione secondaria alla teoria quantistica, la sua metafisica dei processi si è rivelata attraente per alcuni fisici in questo campo. Henry Stapp e David Bohm sono tra quelli il cui lavoro è stato influenzato da Whitehead.
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doc-600
Whitehead non è stato impressionato da questa obiezione. Nelle note di uno dei suoi studenti per una classe 1927, Whitehead è stato citato dicendo:"Ogni uomo scientifico, al fine di preservare la sua reputazione deve dire che non gli piace la metafisica. Che cosa vuol dire è che non gli piace avere la sua metafisica criticata". Secondo Whitehead, scienziati e filosofi fanno ipotesi metafisiche su come funziona l' universo per tutto il tempo, ma tali ipotesi non sono facilmente visibili proprio perché rimangono inesplorate e indiscutibili. Mentre Whitehead ha riconosciuto che "i filosofi non possono mai sperare di formulare finalmente questi primi principi metafisici", egli ha sostenuto che le persone devono continuamente ripensare i loro presupposti di base su come funziona l' universo se la filosofia e la scienza devono fare un reale progresso, anche se tale progresso rimane permanentemente asintotico.
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doc-608
I primi seguaci di Whitehead sono stati trovati principalmente presso la Scuola Divinità dell' Università di Chicago, dove Henry Nelson Wieman iniziò un interesse per il lavoro di Whitehead che durerà per circa trent' anni. Professori come Wieman, Charles Hartshorne, Bernard Loomer, Bernard Meland e Daniel Day Williams hanno fatto della filosofia di Whitehead il filo conduttore intellettuale più importante della Scuola Divinità. Hanno insegnato generazioni di studiosi di Whitehead, il più noto dei quali è John B. Cobb, Jr.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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