Quale angelo è apparso a Maria?
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Il Vangelo di Luca inizia il suo racconto della vita di Maria con l' Annunciazione, quando l' angelo Gabriele le apparve e annunciò la sua scelta divina di essere madre di Gesù. Secondo i racconti evangelici, Maria era presente alla Crocifissione di Gesù ed è raffigurata come membro della comunità paleocristiana di Gerusalemme. Secondo gli scritti dell' Apocrifo, poco dopo la sua morte, il suo corpo incorrotto fu assunto direttamente in Cielo, per riunirsi con la sua anima, e gli apostoli vi trovarono la tomba vuota; questo è noto nell' insegnamento cristiano come Assunzione.
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Il Protoevangelium di Giacomo, un libro extra-canonico, è stata la fonte di molte credenze ortodosse su Maria. Il racconto della vita di Maria presentato include la sua consacrazione come vergine al tempio all' età di tre anni. Il sommo sacerdote Zaccariah ha benedetto Maria e l' ha informata che Dio aveva magnificato il suo nome tra molte generazioni. Zaccaria ha posto Maria sul terzo gradino dell' altare, dove Dio le ha dato la sua grazia. Mentre era nel tempio, Maria fu nutrita miracolosamente da un angelo, fino all' età di dodici anni. A quel punto un angelo disse a Zaccaria di tradire Maria ad un vedovo in Israele, che sarebbe stato indicato. Questa storia fornisce il tema di molti inni per la Festa della Presentazione di Maria, e icone della festa raffigurano la storia. Gli ortodossi credono che Maria sia stata determinante nella crescita del cristianesimo durante la vita di Gesù, e dopo la sua Crocifissione, e il teologo ortodosso Sergei Bulgakov scrisse:"La Vergine Maria è il centro, invisibile, ma reale, della Chiesa Apostolica".
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Il cristianesimo ortodosso comprende un gran numero di tradizioni riguardanti la Vergine Maria, Theotokos. Gli ortodossi credono che lei fosse e sia rimasta vergine prima e dopo la nascita di Cristo. I Theotokia (cioè gli inni al Theotokos) sono una parte essenziale dei Servizi divini nella Chiesa orientale e il loro posizionamento all' interno della sequenza liturgica colloca efficacemente il Theotokos nel luogo più prominente dopo Cristo. Nell' ambito della tradizione ortodossa, l' ordine dei santi inizia con: Theotokos, Angeli, Profeti, Apostoli, Padri, Martiri, ecc. dando alla Vergine Maria la precedenza sugli angeli. Ella è anche proclamata "Signora degli Angeli".
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Il Corano racconta racconti narrativi dettagliati di Maryam (Mario) in due luoghi, Corano 3:3:35-47 e 19:16-34. Queste credenze di stato sono sia nell' Immacolata Concezione di Maria che nella nascita della Vergine di Gesù. Il racconto di Sura 19 è quasi identico a quello evangelico secondo Luca, ed entrambi (Luca, Sura 19) iniziano con un racconto della visita di un angelo su Zaccaria (Zaccaria) e della Buona Novella della nascita di Yahya (Giovanni), seguito dal racconto dell' annuncio. Cita come Maria è stata informata da un angelo che sarebbe diventata madre di Gesù solo attraverso l' azione di Dio.
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Anche se i cattolici e gli ortodossi possono onorare e venerare Maria, non la considerano divina, né la adorano. I cattolici romani considerano Maria come subordinata a Cristo, ma in modo unico, in quanto è vista come una delle creature più importanti. Allo stesso modo il teologo Sergei Bulgakov scrisse che gli ortodossi considerano Maria "superiore a tutti gli esseri creati" e "pregano incessantemente per la sua intercessione". Tuttavia, non è considerata un "sostituto dell' unico mediatore" che è Cristo. "Che Maria sia in onore, ma che l' adorazione sia data al Signore", ha scritto. Allo stesso modo, i cattolici non adorano Maria come essere divino, ma la "iper-venerano". Nella teologia cattolica romana, il termine iperdulia è riservato alla venerazione mariana, alla latria per il culto di Dio e alla dulia per la venerazione di altri santi e angeli. La definizione della gerarchia a tre livelli di latria, iperdulia e dulia risale al Secondo Consiglio di Nicea nel 787.
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doc-1957
Il primo libro degno di nota, e storicamente importante, accreditato a un bermudiano fu La storia di Maria principe, narrazione schiava di Maria principe. Si ritiene che abbia contribuito all' abolizione della schiavitù nell' impero britannico. Ernest Graham Ingham Ingham, autore espatriato, pubblicò i suoi libri alla fine del XIX e XX secolo. Nel XX secolo, numerosi libri vennero scritti e pubblicati localmente, anche se pochi erano diretti ad un mercato più ampio delle Bermuda. Quest' ultima consisteva principalmente di opere studiose piuttosto che di scrittura creativa. Il romanziere Brian Burland (1931- 2010) ha ottenuto un certo successo e plauso a livello internazionale. Più di recente, Angela Barry ha ottenuto un riconoscimento critico per la sua fiction pubblicata.
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Maria risiedeva nella "sua casa propria"[Lc 1,56] a Nazareth in Galilea, possibilmente con i suoi genitori, e durante il suo fidanzamento - la prima tappa di un matrimonio ebraico - l' angelo Gabriele le annunciava di essere la madre del Messia promesso, concependolo attraverso lo Spirito Santo, e le rispose:"Io sono la serva del Signore". Sia fatto a me secondo la tua parola".
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L'11 aprile 2006, May e Taylor sono apparsi al concorso canoro televisivo "American Idol". Ogni concorrente ha dovuto cantare una canzone dei Queen durante la settimana del concorso; i brani apparsi nello show sono "Bohemian Rhapsody", "Fat Bottomed Girls", "The Show Must Go On", "Who Wants to Live Forever" e "Innuendo". I due sono di nuovo apparsi alla finale dell'ottava stagione di "American Idol", nel maggio 2009, cantando "We Are the Champions" con i finalisti Kris Allen e Adam Lambert. Il 15 novembre 2009 i due musicisti sono apparsi anche in un altro show televisivo di concorso canoro, "X Factor".
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Nella Chiesa cattolica, a Maria viene attribuito il titolo di "Beata"(dal latino beato, benedetto, via greco?????, makarios e latino facere, fare?) in riconoscimento della sua assunzione al Cielo e della sua capacità di intercedere per conto di coloro che pregano per lei. Gli insegnamenti cattolici chiariscono che Maria non è considerata divina e le preghiere a lei non le rispondono, bensì Dio le risponde. I quattro dogmi cattolici che riguardano Maria sono: Madre di Dio, Verginità perpetua di Maria, Immacolata Concezione (di Maria) e Assunzione di Maria.
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In Metodismo, Maria è onorata come Madre di Dio. I Metodisti non hanno altri insegnamenti sulla Vergine Maria se non da quanto è menzionato nella Scrittura e nei Credo ecumenico. Come tale, i Metodisti credono che Maria sia stata concepita nel suo grembo attraverso lo Spirito Santo e accettano la dottrina della Nascita della Vergine, anche se, insieme ai cristiani ortodossi e ad altri cristiani protestanti, rifiutano la dottrina dell' Immacolata Concezione. John Wesley, il principale fondatore del movimento metodista all' interno della Chiesa d' Inghilterra, credeva che Maria "continuò una vergine pura e incontaminata", sostenendo così la dottrina della verginità perpetua di Maria. Il Metodismo contemporaneo sostiene che Maria era una vergine prima, durante e subito dopo la nascita di Cristo. Inoltre, alcuni Metodisti considerano anche la dottrina dell' Assunzione di Maria come una pia opinione.
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Nonostante le dure polemiche di Martin Lutero contro i suoi avversari cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero abbia aderito ai decreti mariani dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Teneva fede alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e la Theotokos o Madre di Dio. Particolare attenzione è data all' affermazione secondo cui Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione dell' Immacolata Concezione da parte di papa Pio IX nel 1854, era un fermo aderente di quella visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi cambiò la sua posizione sull' Immacolata Concezione, che all' epoca era indefinita nella Chiesa, mantenendo però la peccaminosità di Maria per tutta la vita. Per Lutero, all' inizio della sua vita, l' Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla su di essa e smetteva di celebrare la sua festa. Importante per lui era la credenza che Maria e i santi vivessero dopo la morte. "Nel corso della sua carriera di professore-professore riformatore, Lutero predicava, insegnava e sosteneva la venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alla sofisticata polemica. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà". Lutero, pur rimanendo Maria, è venuto a criticare i "Papisti" per aver offuscato la linea, tra l' alta ammirazione della grazia di Dio ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso ad un' altra creatura. Egli considerava idolatrica la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e di fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti.
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