Qual è stata la recente scoperta della fisica che Popper ha visto come scienza paradigmatica?
doc-8756
Popper si è perplesso sul netto contrasto tra il carattere non scientifico di Freud e le teorie di Adler nel campo della psicologia e la rivoluzione iniziata dalla teoria della relatività fisica di Einstein all' inizio del XX secolo. Popper pensava che la teoria di Einstein, come teoria adeguatamente fondata sul pensiero e sul metodo scientifico, fosse altamente "rischiosa", nel senso che era possibile dedurne le conseguenze che, alla luce dell' allora dominante fisica newtoniana, erano altamente improbabili (ad esempio, che la luce viene deviata verso corpi solidi confermati dagli esperimenti di Eddington nel 1919) e che, se si rivelassero, avrebbero potuto farlo. Al contrario, nulla potrebbe, anche in linea di principio, falsificare le teorie psicoanalitiche. Egli giunse così alla conclusione che le teorie psicoanalitiche avevano più in comune con i miti primitivi che con la scienza vera e propria.
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doc-16685
Esaminare l' influenza dell' umanesimo sugli studiosi in medicina, matematica, astronomia e fisica può suggerire che l' umanesimo e le università sono stati un forte impulso per la rivoluzione scientifica. Anche se il legame tra umanesimo e scoperta scientifica può benissimo essere iniziato all' interno dei confini dell' università, il legame è stato comunemente percepito come interrotto dalla natura mutevole della scienza durante la rivoluzione scientifica. Storici come Richard S. Westfall hanno sostenuto che il tradizionalismo palese delle università ha inibito i tentativi di riconcettualizzare la natura e la conoscenza e ha causato una tensione indelebile tra università e scienziati. Questa resistenza ai cambiamenti della scienza può essere stata un fattore significativo nell' allontanare molti scienziati dall' università e nei confronti di benefattori privati, solitamente in tribunali principeschi e associazioni con società scientifiche di recente costituzione.
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doc-8780
Popper sosteneva di aver riconosciuto già nella versione del 1934 della sua Logica della scoperta un fatto più tardi sottolineato da Kuhn,"che gli scienziati necessariamente sviluppano le loro idee in un quadro teorico definito", e fino a questo punto di anticipare il punto centrale di Kuhn sulla "scienza normale". (Popper però criticava quello che vedeva come il relativismo di Kuhn). Inoltre, nella sua raccolta Congetture and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge (Harper & Row, 1963), Popper scrive:"La scienza deve cominciare dai miti, e dalla critica dei miti; né con la raccolta di osservazioni, né con l' invenzione di esperimenti, ma con la discussione critica dei miti, e delle tecniche e pratiche magiche. La tradizione scientifica si distingue dalla tradizione pre-scientifica per avere due strati. Come quest' ultima, trasmette le sue teorie, ma trasmette anche un atteggiamento critico nei loro confronti.
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doc-7359
Dal XVIII secolo fino alla fine del XX secolo, la storia della scienza, specialmente delle scienze fisiche e biologiche, è stata spesso presentata in una narrativa progressista in cui vere teorie sostituivano le false credenze. Interpretazioni storiche più recenti, come quelle di Thomas Kuhn, tendono a rappresentare la storia della scienza in termini diversi, come quella dei paradigmi concorrenti o dei sistemi concettuali in una matrice più ampia che comprende temi intellettuali, culturali, economici e politici al di fuori della scienza.
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doc-8781
Un' altra obiezione è che non è sempre possibile dimostrare definitivamente la falsità, soprattutto se si utilizzano criteri statistici per valutare un' ipotesi nulla. Più in generale, non è sempre chiaro, se la prova contraddice un' ipotesi, che si tratta di un segno di difetti nell' ipotesi piuttosto che di difetti nella prova. Tuttavia, questo è un equivoco su ciò che la filosofia scientifica di Popper intende fare. Piuttosto che offrire una serie di istruzioni che devono essere seguite solo diligentemente per raggiungere la scienza, Popper chiarisce nella Logica della Scoperta Scientifica che la sua convinzione è che la risoluzione dei conflitti tra ipotesi e osservazioni può essere solo una questione di giudizio collettivo degli scienziati, in ogni singolo caso.
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doc-8776
Popper ha svolto un ruolo vitale nel definire la filosofia della scienza come una disciplina vigorosa e autonoma all' interno della filosofia, attraverso le sue opere prolifiche e influenti, ma anche attraverso la sua influenza sui suoi contemporanei e studenti. Popper fondò nel 1946 il Dipartimento di Filosofia, Logica e Metodologia Scientifica della London School of Economics e lì insegnò e influenzò sia Imre Lakatos che Paul Feyerabend, due dei principali filosofi della scienza nella prossima generazione della filosofia della scienza. (Lakatos ha modificato in modo significativo la posizione di Popper,: 1 e Feyerabend l' ha ripudiata completamente, ma il lavoro di entrambi è profondamente influenzato da Popper e impegnato con molti dei problemi che Popper impostato.) filosofia della scienza.
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-13390
Il fisico Abdus Salam, nel suo discorso per il banchetto del Premio Nobel, ha citato un versetto ben noto del Corano (67,3-4) e ha poi dichiarato:"Questa è in effetti la fede di tutti i fisici: più è profondo che cerchiamo, più è eccitato il nostro stupore, più è abbagliante il nostro sguardo". Una delle convinzioni fondamentali di Salam era che non vi è contraddizione tra l' Islam e le scoperte che la scienza permette all' umanità di fare sulla natura e sull' universo. Salam riteneva inoltre che il Corano e lo spirito islamico di studio e riflessione razionale fossero fonte di straordinario sviluppo civile. Salam sottolinea, in particolare, il lavoro di Ibn al-Haytham e Al-Biruni come pionieri dell' empirismo che ha introdotto l' approccio sperimentale, rompendo l' influenza di Aristotele e dando così vita alla scienza moderna. Salam era anche attenta a distinguere tra metafisica e fisica, e sconsigliata di indagare empiricamente alcune questioni su cui "la fisica tace e rimarrà tale", come la dottrina della "creazione dal nulla" che secondo Salam è fuori dai limiti della scienza e quindi "cede" alle considerazioni religiose.
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doc-9744
Il materialismo è strettamente legato al fisicismo, l' idea che tutto ciò che esiste è in ultima analisi fisico. Il fisicismo filosofico si è evoluto dal materialismo con le scoperte delle scienze fisiche per incorporare nozioni più sofisticate di fisicità rispetto alla semplice materia ordinaria, come: spazio-tempo, energie e forze fisiche, materia oscura, e così via. Così il termine "fisicismo" è preferito da alcuni al "materialismo", mentre altri usano i termini come se fossero sinonimi.
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doc-398
In generale, la scienza illuministica apprezzò enormemente l' empirismo e il pensiero razionale, e fu incorporata nell' ideale illuminista di progresso e progresso. Lo studio della scienza, sotto il titolo di filosofia naturale, è stato diviso in fisica e un raggruppamento conglomerato di chimica e storia naturale, che comprendeva anatomia, biologia, geologia, mineralogia e zoologia. Come con la maggior parte dei punti di vista illuminismo, i benefici della scienza non sono stati visti universalmente; Rousseau criticato le scienze per allontanare l' uomo dalla natura e non operare per rendere le persone più felici. La scienza durante l' Illuminismo era dominata da società e accademie scientifiche, che avevano in gran parte sostituito le università come centri di ricerca e sviluppo scientifico. Società e accademie sono state anche la spina dorsale della maturazione della professione scientifica. Un altro importante sviluppo fu la divulgazione della scienza tra una popolazione sempre più alfabetizzata. I filosofi hanno introdotto il pubblico a molte teorie scientifiche, in particolare attraverso l' Enciclopédie e la divulgazione del newtonianesimo da parte di Voltaire e Émilie du Châtelet. Alcuni storici hanno segnato il XVIII secolo come un periodo drammatico nella storia della scienza; tuttavia, il secolo ha visto significativi progressi nella pratica della medicina, matematica e fisica, lo sviluppo della tassonomia biologica, una nuova comprensione del magnetismo e dell' elettricità, e la maturazione della chimica come una disciplina, che ha stabilito le fondamenta della chimica moderna.
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doc-5953
Durante la seconda guerra mondiale, Hayek iniziò il progetto "Abuse of Reason". Il suo obiettivo era quello di mostrare come un certo numero di dottrine e credenze allora popolari abbiano avuto un' origine comune in alcuni malintesi fondamentali sulle scienze sociali. Nella sua filosofia della scienza, che ha molto in comune con quella del suo buon amico Karl Popper, Hayek era molto critico nei confronti di quello che chiamava scientismo: una falsa comprensione dei metodi della scienza che è stata erroneamente imposta alle scienze sociali, ma che è contraria alle pratiche della scienza vera e propria. Solitamente, lo scientismo implica la combinazione tra l' antica richiesta dei filosofi di una giustificazione dimostrativa e la falsa visione degli associazionisti secondo cui tutte le spiegazioni scientifiche sono semplici relazioni lineari a due variabili.
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