A Roma, in quel periodo, chi era considerato detentore sia della dittatura che della funzione del tribunale?
doc-13906
Cesare deteneva sia la dittatura che il tribunale e alternava il consolato e il proconsole. Nel 48 aC, Cesare fu dato poteri permanenti del tribunale. Questo ha reso la sua persona sacrosanta, gli ha dato il potere di veto al senato e gli ha permesso di dominare il Concilio Plebeiano. Nel 46 aC, Cesare fu dato poteri censurativi, che egli usava per riempire il senato con i propri partigiani. Cesare innalzò poi la composizione del Senato al 900. Questo derubò l' aristocrazia senatoriale del suo prestigio e la rese sempre più sottomessa a lui. Mentre le assemblee continuavano a riunirsi, egli presentò tutti i candidati alle assemblee per l' elezione, e tutti i disegni di legge alle assemblee per l' emanazione. Così, le assemblee divennero impotenti e non furono in grado di opporvisi.
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doc-7075
Sotto i primi tribunali, quando l' arruolamento militare era stato controllato centralmente, gli affari militari erano stati sottratti alle mani dell' aristocrazia provinciale. Ma come il sistema si è rotto dopo il 792, i detentori locali di potere divenne ancora una volta la fonte primaria di forza militare. Il ripristino di un sistema militare efficiente è stato effettuato gradualmente attraverso un processo di prova e di errore. A quel tempo la corte imperiale non possedeva un esercito, ma si affidava piuttosto ad un' organizzazione di guerrieri professionisti composti principalmente di oryoshi, che sono stati nominati per una provincia individuale e tsuibushi, che sono stati nominati sui circuiti imperiali o per compiti specifici. Questo ha dato origine alla classe militare giapponese. Tuttavia, l' autorità finale dipendeva dal tribunale imperiale.
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doc-13899
Durante il periodo in cui il partito dei popolani controllava la città, hanno trasgredito la convenzione rielettendone più volte il console Marius senza osservare l' abituale intervallo di dieci anni tra gli uffici. Hanno anche trasgredito l' oligarchia stabilita avanzando individui non eletti in ufficio magisteriale, e sostituendo editti magisteriali per la legislazione popolare. Sulla presto fece pace con i Mitridate. Nel 83 a. C., tornò a Roma, superò ogni resistenza e riconquistò la città. Sulla e i suoi sostenitori massacrarono la maggior parte dei sostenitori di Marius. Sulla, dopo aver osservato i violenti risultati di radicali riforme popolari, era naturalmente conservatrice. Come tale, cercò di rafforzare l' aristocrazia, e per estensione il senato. Sulla si è fatto dittatore, ha superato una serie di riforme costituzionali, si è dimesso dalla dittatura e ha servito un ultimo mandato come console.
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doc-13889
Dopo l' apertura del consolato ai plebei, i plebei riuscirono a tenere sia la dittatura che la censura. I plebisciti del 342 a. C. ponevano dei limiti alle cariche politiche; un individuo poteva ricoprire un solo incarico alla volta, e dovevano trascorrere dieci anni tra la fine del suo mandato ufficiale e la sua rielezione. Ulteriori leggi tentarono di alleviare l' onere del debito dei plebeians vietando gli interessi sui prestiti. Nel 337 aC, il primo preside plebeo fu eletto. In questi anni, i tribunali e i senatori si sono avvicinati sempre più. Il senato si rese conto della necessità di utilizzare funzionari plebeian per raggiungere gli obiettivi desiderati. Per conquistare i tribunali, i senatori hanno dato ai tribunali una grande quantità di potere e i tribunali cominciarono a sentirsi obbligati al senato.
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doc-8567
Giovanni trattava l' interdetto come "l' equivalente di una dichiarazione papale di guerra". Egli ha risposto tentando di punire personalmente Innocenzo e di fare un cuneo tra il clero inglese che potrebbe sostenerlo e quelli che si alleano con fermezza con le autorità di Roma. Giovanni sequestrò le terre di quel clero non disposto a svolgere funzioni, così come quelle tenute legate allo stesso Innocenzo; arrestò le concubine illecite che molti chierici tennero durante il periodo, rilasciandole solo dopo il pagamento delle multe; sequestrò le terre dei membri della chiesa che erano fuggiti dall' Inghilterra, e prometteva protezione per quei chierici disposti a rimanere fedeli a lui. In molti casi, le singole istituzioni sono state in grado di negoziare condizioni per la gestione delle proprie proprietà e la conservazione dei prodotti delle proprie proprietà. Nel 1209 la situazione non mostrava alcun segno di risoluzione e Innocenzo minacciava di scomunicare John se non accettava la nomina di Langton. Quando questa minaccia fallì, Innocenzo scomunicò il re nel novembre 1209. Anche se teoricamente un colpo significativo alla legittimità di Giovanni, questo non sembrava preoccupare molto il re. Due degli stretti alleati di Giovanni, l' imperatore Ottone IV e il conte Raymond VI di Tolosa, avevano già subito la stessa punizione e il significato della scomunica era stato in qualche modo svalutato. John ha semplicemente inasprito le misure esistenti e ha accumulato somme significative dal reddito delle vedute e delle abbazie vacanti: una stima di 1213, per esempio, ha suggerito che la chiesa aveva perso circa 100.000 marchi (equivalenti a 66.666 sterline all' epoca) per John. Le cifre ufficiali indicano che circa il 14% del reddito annuo della chiesa inglese veniva stanziato ogni anno da John.
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doc-5960
Interpellato in merito alla legge liberale e non democratica da un intervistatore cileno, Hayek è tradotto dal tedesco allo spagnolo all' inglese come dopo aver detto:"Come istituzioni a lungo termine, sono totalmente contrario alle dittature". Ma una dittatura può essere un sistema necessario per un periodo transitorio. Personalmente preferisco una dittatura liberale a un governo democratico privo di liberalismo. La mia impressione personale - e questo vale anche per il Sudamerica - è che in Cile, per esempio, assisteremo ad una transizione da un governo dittatoriale ad un governo liberale". In una lettera al London Times, difese il regime di Pinochet e disse che "non era stato in grado di trovare una sola persona nemmeno in Cile molto malignato che non era d' accordo che la libertà personale fosse molto più grande sotto Pinochet che sotto Allende". Hayek ha ammesso che "non è molto probabile che questo avrà successo, anche se, in un particolare momento del tempo, può essere l' unica speranza c' è".
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doc-8321
Israele ha un sistema giudiziario a tre livelli. Al livello più basso sono i tribunali magistrato, situato nella maggior parte delle città in tutto il paese. Sopra di essi vi sono i tribunali distrettuali, che fungono sia da tribunali d' appello che da tribunali di primo grado; sono situati in cinque dei sei distretti di Israele. Il terzo e più alto livello è la Corte suprema, con sede a Gerusalemme, e svolge un duplice ruolo di Corte suprema di appello e Corte suprema di giustizia. In quest' ultimo ruolo, la Corte suprema statuisce come tribunale di primo grado, consentendo agli individui, cittadini e non cittadini, di presentare petizioni contro le decisioni delle autorità statali. Sebbene Israele sostenga gli obiettivi del Tribunale penale internazionale, non ha ratificato lo Statuto di Roma, citando le preoccupazioni circa la capacità del tribunale di rimanere libero dall' imparzialità politica.
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doc-13925
Poiché i tribunali erano considerati l' incarnazione dei plebei, erano sacrosanti. La loro sacrosanità è stata imposta da un impegno, assunto dai plebei, di uccidere qualsiasi persona che abbia danneggiato o interferito con una tribuna durante il suo mandato. Tutti i poteri della tribuna derivavano dalla loro sacrostà. Una delle conseguenze fu che fu considerato un' offesa capitale per danneggiare una tribuna, ignorare il suo veto o interferire con una tribuna. In tempi di emergenza militare, un dittatore sarebbe stato nominato per un periodo di sei mesi. Il governo costituzionale sarebbe sciolto e il dittatore sarebbe il padrone assoluto dello Stato. Una volta terminato il mandato del dittatore, il governo costituzionale sarebbe stato ripristinato.
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doc-13921
L' insieme delle tribù (cioè i cittadini di Roma), la Comitia Tributa, presieduta da un console, era composta da 35 tribù. Le tribù non erano gruppi etnici o di parentela, ma piuttosto suddivisioni geografiche. L' ordine di voto delle trentacinque tribù è stato scelto a sorte. Una volta che una misura ha ricevuto il sostegno della maggioranza delle tribù, la votazione terminerebbe. Pur non avendo approvato molte leggi, la Comitia Tributa eleggeva questori, curule edicole e tribunali militari. Il Concilio Plebeiano era identico all' assemblea delle tribù, ma escludeva i patrizi (l' élite che poteva rintracciare i loro antenati fino alla fondazione di Roma). Hanno eletto i propri ufficiali, i tribunali plebei e gli edili plebei. Di solito una tribuna plebea presiedeva l' assemblea. Questa assemblea ha approvato la maggior parte delle leggi e potrebbe anche fungere da corte d' appello. 35 tribù.
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doc-12280
Una scuola che ha influenzato la fonologia durante il periodo tra le due guerre fu la Scuola di Praga. Uno dei suoi membri fu il principe Nikolaj Trubeckoj: i suoi "Grundzüge der Phonologie" ("Principi di Fonologia"), pubblicati postumi nel 1939, sono tra i lavori più importanti di quel periodo nel campo della fonologia. Direttamente influenzato da Baudouin de Courtenay, Trubeckoj è considerato il fondatore della morfofonologia, benché questo concetto fu anche riconosciuto da de Courtenay. Trubeckoj sviluppò anche il concetto di "arcifonema". Un'altra importante figura nella Scuola di Praga fu Roman Jakobson, il quale è riconosciuto come il più prominente linguista del XX secolo.
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doc-2986
Mentre le sfilate e le feste medievali come il Corpus Domini sono state sanzionate dalla chiesa, il Carnevale è stato anche una manifestazione della cultura popolare medievale. Molte usanze carnevalesche locali derivano da rituali locali precristiani, come ad esempio gli elaborati riti che coinvolgono figure mascherate nella Fastnacht Svevo-Alemannica. Tuttavia, le prove non sono sufficienti per stabilire una diretta origine da Saturnalia o da altre antiche feste. Nessun resoconto completo di Saturnalia sopravvive e le caratteristiche condivise di festa, inversioni di ruolo, temporanea uguaglianza sociale, maschere e regole consentite non costituiscono necessariamente un festival coerente o collegare questi festival. Queste somiglianze possono rappresentare un serbatoio di risorse culturali in grado di incarnare molteplici significati e funzioni. Ad esempio, la Pasqua inizia con la risurrezione di Gesù, segue un periodo liminale e termina con la rinascita. Il Carnevale ribalta questo stato di cose mentre il re prende vita, segue un periodo liminale prima della sua morte. Entrambe le feste sono calcolate dal calendario lunare. Sia Gesù che il re carnevale possono essere visti come figure espiratorie che fanno un dono alla gente con la loro morte. Nel caso di Gesù, il dono è la vita eterna in cielo e nel caso del re Carnevale, il riconoscimento che la morte è una parte necessaria del ciclo della vita. Oltre all' anti-giudaismo cristiano, le comunanze tra chiesa e rituali e immagini del Carnevale suggeriscono una radice comune. La passione di Cristo è a sua volta grottesca: poiché il cristianesimo primitivo Cristo è considerato vittima di un giudizio sommario, è torturato e giustiziato dai romani davanti a una folla ebraica (" Il suo sangue è su di noi e sui nostri figli! Matteo 27:24-25. Le processioni della Settimana Santa in Spagna includono folle che insultano vociatamente la figura di Gesù. Irreverenza, parodia, degrado e risate ad un' effigie tragicomica Dio può essere visto come intensificazione dell' ordine sacro. Nel 1466, la Chiesa cattolica sotto papa Paolo II fece rivivere i costumi del carnevale di Saturnalia: gli ebrei furono costretti a correre nudi per le strade della città di Roma. Prima di correre, gli ebrei erano riccamente nutriti, in modo da rendere la gara più difficile per loro e allo stesso tempo più divertente per gli spettatori. Si correvano.
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