Nel 1837 l' ACS aveva aiutato a spostare quanti americani africani a liberia?
doc-9139
Nel 1822, la Società Americana di Colonizzazione iniziò a mandare volontari afroamericani sulla costa del Pepper per fondare una colonia per i liberi afroamericani. Nel 1867, l' ACS (e i capitoli relativi allo Stato) aveva assistito alla migrazione di oltre 13.000 afroamericani verso la Liberia. Questi liberi afroamericani e i loro discendenti si sposarono all' interno della loro comunità e vennero a identificarsi come americano-liberiani. Molti erano di razza mista ed istruiti nella cultura americana; non si identificavano con gli indigeni indigeni delle tribù che incontravano. Si sposarono in gran parte all' interno della comunità coloniale, sviluppando un gruppo etnico che aveva una tradizione culturale infusa con le nozioni americane di repubblicanesimo politico e cristianesimo protestante.
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doc-9135
La Repubblica di Liberia, cominciando come insediamento della Società Americana di Colonizzazione (ACS), dichiarò la sua indipendenza il 26 luglio 1847. Gli Stati Uniti riconoscevano l' indipendenza della Liberia solo durante la guerra civile americana, il 5 febbraio 1862. Tra il 7 gennaio 1822 e la guerra civile americana, più di 15.000 neri americani liberati e liberi nati dagli Stati Uniti e 3.198 afro-carabei si trasferirono nell' insediamento. I coloni neri americani portarono con sé la loro cultura in Liberia. La costituzione e la bandiera liberiana sono state modellate sul modello degli Stati Uniti. Nel 3 gennaio 1848 Joseph Jenkins Roberts, un ricco Black American nativo di nascita libera originario della Virginia che si stabilì in Liberia, fu eletto primo presidente della Liberia dopo che il popolo proclamò l' indipendenza.
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doc-9138
Negli Stati Uniti c' era un movimento per reinsediare neri liberi americani e schiavi liberati in Africa. L' American Colonization Society è stata fondata nel 1816 a Washington, DC per questo scopo, da un gruppo di politici di primo piano e schiavi titolari. Ma i suoi membri sono cresciuti fino a includere soprattutto persone che sostenevano l' abolizione della schiavitù. I detentori di schiavi volevano ottenere persone libere dal Sud, dove si pensava che minacciassero la stabilità delle società schiave. Alcuni abolizionisti hanno collaborato alla delocalizzazione dei neri liberi, poiché sono stati scoraggiati dalla discriminazione contro di loro nel Nord e hanno creduto che non sarebbero mai stati accettati nella società in senso lato. La maggior parte degli afroamericani, nati in questo periodo, voleva migliorare le condizioni negli Stati Uniti piuttosto che emigrare. Gli attivisti leader del Nord si sono opposti con forza all' ACS, ma alcuni neri liberi erano pronti a provare un ambiente diverso.
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doc-2288
Nel 1988, il leader per i diritti civili Jesse Jackson esortò gli americani a usare invece il termine "afroamericano" perché aveva una base culturale storica ed era una costruzione simile a quella usata dai discendenti europei, come il tedesco americano, l' italiano americano, ecc. Da allora, l' afroamericano e il nero hanno spesso avuto status parallelo. Tuttavia, continua a sussistere una controversia sulla quale, se uno dei due termini è più appropriato. Maulana Karenga sostiene che il termine African-American è più appropriato perché esprime con precisione la loro origine geografica e storica. [citazione necessaria] Altri hanno sostenuto che "nero" è un termine migliore perché "africano" suggerisce foreignnità, anche se i neri americani hanno aiutato a fondare gli Stati Uniti. Ancora altri ancora credono che il termine nero è impreciso perché gli afroamericani hanno una varietà di tonalità della pelle.
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doc-10522
Dalla fine del ventesimo secolo, il numero degli immigrati africani di etnia africana e caraibica è aumentato negli Stati Uniti. Insieme alla pubblicità sui discendenti del presidente Barack Obama, il cui padre proveniva dal Kenya, alcuni scrittori neri hanno sostenuto che sono necessari nuovi termini per i recenti immigrati. Essi suggeriscono che il termine "afro-americano" dovrebbe riferirsi strettamente ai discendenti degli schiavi africani e delle persone libere di colore che sono sopravvissuti all' era della schiavitù negli Stati Uniti. Sostengono che raggruppare tutti gli africani etnici indipendentemente dalle loro circostanze ancestrali uniche negherebbe gli effetti persistenti della schiavitù all' interno della comunità discendente degli schiavi americani. Dicono che i recenti immigrati etnici africani hanno bisogno di riconoscere le proprie origini ancestrali.
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doc-11429
La maggior parte dei coloni inglesi era arrivata come servitori indentured, assumendosi come operai per un periodo fisso a pagare per il loro passaggio. Nei primi anni la linea di demarcazione tra servitori e schiavi africani o operai era fluida. Alcuni africani hanno potuto guadagnare la libertà prima che la schiavitù diventasse uno status permanente. La maggior parte delle famiglie libere colorate formatesi nella Carolina del Nord prima della Rivoluzione discendevano da unioni o matrimoni tra donne bianche libere e uomini africani o afroamericani schiavi o liberi. Poiché le madri erano libere, i loro figli sono nati liberi. Molti erano emigrati o discendenti di migranti dalla Virginia coloniale. Come il flusso di operai indentured alla colonia è diminuito con il miglioramento delle condizioni economiche in Gran Bretagna, piantatori importati più schiavi, e le delimitazioni legali dello Stato tra stato libero e lo status di schiavo stretto, efficacemente indurire quest' ultimo in una casta razziale. La crescita e la prosperità dell' economia si basavano sul lavoro schiavo, prima dedicato alla produzione di tabacco.
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doc-10530
Leggi risalenti al 17 ° secolo coloniale America ha definito i figli di madri schiave africane come prendendo lo status delle loro madri, e nati in schiavitù indipendentemente dalla razza o lo status del padre, sotto partus sequitur ventrem. L' associazione della schiavitù con una "razza" ha portato alla schiavitù come casta razziale. Ma, la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore formatesi in Virginia prima della Rivoluzione Americana erano discendenti di unioni tra donne bianche e uomini africani, che spesso lavoravano e vivevano insieme nelle condizioni più sciolte del primo periodo coloniale. Mentre il matrimonio interrazziale è stato poi vietato, gli uomini bianchi hanno spesso approfittato sessualmente delle donne schiave e sono nate numerose generazioni di bambini multirazziali. Alla fine del 1800 era diventato comune tra gli afroamericani usare il passaggio per ottenere opportunità educative, così come fece il primo laureato afro-americano del Vassar College Anita Florence Hemmings. Alcuni schemi di categorizzazione del XIX secolo definivano le persone in base alla proporzione di antenati africani: una persona i cui genitori erano in bianco e nero era classificata come mulatto, con un nonno nero e tre bianchi come quadroon, e con un bisnonno nero e il resto bianco come ottoro. Queste ultime categorie rimasero all' interno di una categoria generale nera o colorata, ma prima della guerra civile, in Virginia e in alcuni altri stati, una persona di un ottavo o meno di antenato nero era legalmente bianca. Alcuni membri di queste categorie passarono temporaneamente o permanentemente come bianchi.
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doc-12222
I principali musei scientifici di Philadelphia includono l' Istituto Franklin, che contiene il Memoriale Nazionale di Benjamin Franklin, l' Accademia di Scienze Naturali, il Museo Mütter e il Museo di Archeologia e Antropologia dell' Università della Pennsylvania. I musei storici includono il National Constitution Center, l' Atwater Kent Museum of Philadelphia History, il Museo Nazionale di Storia Ebraica Americana, l' African American Museum di Philadelphia, la Società Storica della Pennsylvania, la Grande Loggia dei Massoni Liberi e Accettati nello stato della Pennsylvania e la Biblioteca e Museo Massonico della Pennsylvania e Penitenziario dello Stato Orientale. Philadelphia è sede del primo zoo e ospedale degli Stati Uniti, così come Fairmount Park, uno dei parchi urbani più antichi e più grandi d' America.
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doc-1952
La demografia ancestrale più profonda della popolazione delle Bermuda è stata oscurata dall' omogeneizzazione etnica degli ultimi quattro secoli. Di fatto, non esiste alcuna distinzione etnica tra bermudiani bianchi e neri, se non quelle che caratterizzano le recenti comunità di immigrati. Nel XVII secolo, non era così. Per i primi cento anni di insediamento, bianchi protestanti del patrimonio inglese erano la netta maggioranza, con minoranze bianche di irlandese (la lingua madre di molti dei quali si può supporre che siano stati gaelici) e scozzesi inviati alle Bermuda dopo le invasioni inglesi delle loro terre natali che seguirono la guerra civile inglese. Le minoranze non bianche includevano neri di lingua spagnola, neri liberi (indicati) delle Indie Occidentali, schiavi neri chattel catturati principalmente da navi spagnole e portoghesi da corsari bermudiani, e nativi americani, principalmente algonchi e altre tribù della costa atlantica, ma possibilmente da lontano come il Messico. Nel 19 ° secolo, il bianco etnicamente-inglese Bermudiani avevano perso il loro vantaggio numerico. Nonostante il divieto di importazione degli irlandesi, e i ripetuti tentativi di costringere i neri liberi all' emigrazione e i proprietari di schiavi neri ad esportarli, la fusione dei vari gruppi minoritari, insieme ad alcuni dei bianchi inglesi, aveva portato ad un nuovo gruppo demografico,"colorato" (che nelle Bermuda si riferiva a chiunque non fosse interamente di ascendenza europea) bermudiana, guadagnando una leggera maggioranza. Ogni bambino nato prima o da allora ad un genitore colorato e ad un genitore bianco è stato aggiunto alla statistica colorata. La maggior parte di quelli storicamente definiti "colorati" sono oggi descritti come "neri", o "del patrimonio africano", che oscura il loro patrimonio non africano (quelli precedentemente descritti come "colorati" che non erano di origini africane erano stati molto pochi, anche se il numero degli asiatici del Sud, in particolare, sta crescendo. Il numero di persone nate nei paesi asiatici è raddoppiato tra i censimenti del 2000 e del 2010), i neri sono rimasti nella maggioranza, con una nuova immigrazione bianca dal Portogallo, dalla Gran Bretagna e altrove contrastata dall' immigrazione nera dalle Indie Occidentali.
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doc-10539
Relazioni interrazziali tra indigeni americani e afroamericani è una parte della storia americana che è stata trascurata. Il primo record delle relazioni africane e indigene americane nelle Americhe avvenne nell' aprile del 1502, quando i primi africani sequestrati furono portati a Hispaniola per servire da schiavi. Alcuni sono fuggiti, e da qualche parte nell' entroterra di Santo Domingo sono nati i primi indiani neri. Inoltre, un esempio di fuga degli schiavi africani dai coloni europei e dell' assorbimento degli indigeni americani risale al 1526. Nel giugno di quell' anno, Lucas Vasquez de Ayllon ha stabilito una colonia spagnola vicino alla foce del fiume Pee Dee in quello che è ora orientale Carolina del Sud. L' insediamento spagnolo è stato chiamato San Miguel de Gualdape. Tra gli insediamenti vi erano 100 africani schiavizzati. Nel 1526, i primi schiavi africani fuggirono dalla colonia e si rifugiarono con i locali indigeni americani.
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doc-11130
Con la legge di graduale abolizione dello Stato di New York del 1799, i figli delle madri schiave sono nati per essere infine liberate, ma sono stati tenuti in servitù indentured fino alla metà degli anni venti. Insieme agli schiavi liberati dai loro padroni dopo la guerra rivoluzionaria e fuggiti dagli schiavi, a Manhattan si sviluppò gradualmente una significativa popolazione libera nera. Sotto gli influenti fondatori degli Stati Uniti come Alexander Hamilton e John Jay, la New York Manumission Society ha lavorato per l' abolizione e ha fondato la Scuola Africana Libera per educare i bambini neri. Solo nel 1827 la schiavitù fu completamente abolita nello Stato e i neri liberi lottarono in seguito con la discriminazione. L' attivismo abolizionista interrazziale newyorkese continuò; tra i suoi leader erano laureati dell' African Free School. La popolazione nera della città raggiunse più di 16.000 abitanti nel 1840.
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