Che posizione hanno avuto i musulmani nella popolazione indiana?
doc-7356
Insieme al desiderio di indipendenza, anche le tensioni tra indù e musulmani si erano sviluppate nel corso degli anni. I musulmani erano sempre stati una minoranza all' interno del subcontinente, e la prospettiva di un governo esclusivamente indù li rendeva diffidenti nei confronti dell' indipendenza; erano tanto inclini alla sfiducia del governo indù quanto a resistere al Raj straniero, anche se Gandhi invocava l' unità tra i due gruppi in una sorprendente dimostrazione di leadership. Gli inglesi, estremamente indeboliti dalla Seconda guerra mondiale, hanno promesso che avrebbero lasciato e partecipato alla formazione di un governo provvisorio. I territori indiani britannici conquistarono l' indipendenza nel 1947, dopo essere stati divisi nell' Unione dell' India e dominio del Pakistan. In seguito alla controversa divisione delle partizioni pre-partizione del Punjab e del Bengala, sono scoppiati disordini tra sikh, indù e musulmani in queste province e si sono diffusi in diverse altre parti dell' India, lasciando circa 500.000 morti. Inoltre, questo periodo vide una delle più grandi migrazioni di massa mai registrate nella storia moderna, con un totale di 12 milioni di indù, sikh e musulmani che si muovevano tra le nazioni appena create di India e Pakistan (che conquistarono l' indipendenza rispettivamente il 15 e il 14 agosto 1947). Nel 1971 il Bangladesh, ex Pakistan orientale e Bengala orientale, si è separato dal Pakistan.
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doc-7328
Come altre società agrarie insediate nella storia, quelle del subcontinente indiano sono state attaccate da tribù nomadi nel corso della sua lunga storia. Nel valutare l' impatto dell' Islam sul subcontinente, occorre notare che il sub-continente nordoccidentale era un bersaglio frequente di incursioni tribù provenienti dall' Asia centrale. In questo senso, le intrusioni musulmane e più tardi le invasioni musulmane non erano dissimili da quelle delle precedenti invasioni durante il primo millennio. Ciò che, tuttavia, rende diverse le intrusioni musulmane e le successive invasioni musulmane è che, a differenza dei precedenti invasori che hanno assimilato nel sistema sociale prevalente, i conquistatori musulmani di successo hanno mantenuto la loro identità islamica e creato nuovi sistemi giuridici e amministrativi che hanno sfidato e in molti casi sostituito i sistemi esistenti di condotta sociale ed etica, influenzando persino in larga misura i rivali non musulmani e le masse comuni, anche se la popolazione non musulmana è rimasta. Hanno anche introdotto nuovi codici culturali che per certi versi erano molto diversi dai codici culturali esistenti. Questo ha portato alla nascita di una nuova cultura indiana che si è mescolata in natura, anche se diversa sia dalla cultura indiana antica e più tardi occidentale moderna cultura indiana. Allo stesso tempo va notato che la stragrande maggioranza dei musulmani in India sono indiani indiani convertiti all' Islam. Questo fattore ha svolto un ruolo importante anche nella sintesi delle culture.
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doc-7337
I Mughals erano forse la più ricca dinastia unica mai esistita. Durante l' era del Mughal, le forze politiche dominanti consistevano nell' Impero Mughal e nei suoi affluenti e, più tardi, negli Stati successori nascenti - compreso l' Impero Maratha - che combatterono contro una dinastia sempre più debole del Mughal. I Moghul, pur utilizzando spesso tattiche brutali per soggiogare il loro impero, avevano una politica di integrazione con la cultura indiana, che è ciò che li ha resi di successo dove i Sultanati di breve durata di Delhi avevano fallito. Questo periodo segnò un grande cambiamento sociale nel subcontinente, quando la maggioranza indù fu governata dagli imperatori Moghul, la maggior parte dei quali mostrarono tolleranza religiosa, liberalmente patrocinando la cultura indù. Il famoso imperatore Akbar, che era il nipote di Babar, cercò di stabilire un buon rapporto con gli indù. Tuttavia, più tardi, imperatori come l' Aurangazeb cercarono di stabilire una completa dominanza musulmana, e di conseguenza diversi templi storici furono distrutti durante questo periodo e le tasse imposte ai non musulmani. Akbar ha dichiarato "Amari" o non uccidere gli animali nei giorni sacri del giainismo. Egli fece arretrare la tassa jizya per i non musulmani. Gli imperatori Mughal sposarono la nobiltà locale, si allearono con i maharajas locali e cercarono di fondere la loro cultura turco-persiana con gli antichi stili indiani, creando un' architettura indo-saracenica unica. Fu l' erosione di questa tradizione accoppiata ad una maggiore brutalità e centralizzazione che ha giocato un ruolo importante nella caduta della dinastia dopo Aurangzeb, che, a differenza dei precedenti imperatori, impose politiche relativamente non pluralistiche alla popolazione generale, che spesso infiammò la maggioranza della popolazione indù.
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doc-13339
Due giorni dopo il 23 giugno assunse due musulmani indiani come camerieri, uno dei quali era Abdul Karim. Fu presto promosso a "Munshi": le insegnava la Lingua indostana e faceva l'impiegato. La sua famiglia e i servitori furono inorriditi e accusarono Abdul Karim di fare la spia per la Lega Patriottica Musulmana e di influenzare la Regina contro gli Hindu. Equerry Frederick Ponsonby (il figlio di Sir Henry) scoprì che il Munshi aveva mentito sui suoi genitori, e riferì a Lord Elgin, Viceré dell'India, che "il Munshi occupa proprio la stessa posizione che era di John Brown." Vittoria respinse le loro lamentele come pregiudizi razziali. Abdul Karim rimase al suo servizio finché alla sua morte tornò in India con una pensione.
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doc-15970
I musulmani vivono in Tibet già dall' VIII o IX secolo. Nelle città tibetane, ci sono piccole comunità di musulmani, noti come Kachee (Kachee (Kachee), che traggono la loro origine dagli immigrati provenienti da tre regioni principali: Kashmir (Kachee Yul nell' antico tibetano), Ladakh e dai paesi turchi dell' Asia centrale. L' influenza islamica in Tibet proveniva anche dalla Persia. Dopo il 1959, un gruppo di musulmani tibetani ha sostenuto la nazionalità indiana sulla base delle loro radici storiche nel Kashmir e il governo indiano ha dichiarato tutti i cittadini indiani musulmani tibetani nel corso di quell' anno. Altri gruppi etnici musulmani che hanno abitato a lungo il Tibet sono Hui, Salar, Dongxiang e Bonan. C' è anche una comunità musulmana cinese ben consolidata (gya kachee), che ripercorre la sua ascendenza fino al gruppo etnico Hui della Cina.
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doc-16317
All' epoca, l' imposizione fiscale e la prassi amministrativa degli omayyadi erano percepite come ingiuste da alcuni musulmani. La popolazione cristiana ed ebraica aveva ancora l' autonomia; le questioni giudiziarie erano trattate secondo le proprie leggi e dai propri capi religiosi o da loro nominati, anche se pagavano una tassa di polizia allo Stato centrale. Muhammad aveva dichiarato esplicitamente durante la sua vita che i gruppi religiosi abramitici (ancora una maggioranza in tempi di califfato omayyade), dovrebbero essere autorizzati a praticare la propria religione, a condizione che pagassero la tassa di jizya. Anche lo stato sociale dei poveri musulmani e non musulmani, iniziato da Umar ibn al Khattab, era continuato. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (mamma di Yazid), era cristiana. I rapporti tra musulmani e cristiani nello stato erano stabili in questo periodo. Gli omayyadi erano coinvolti in frequenti battaglie con i cristiani bizantini senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che era rimasta in gran parte cristiana come molte altre parti dell' impero. Posizioni di spicco furono ricoperte dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano servito nei governi bizantini. L' impiego dei cristiani rientrava in una più ampia politica di assimilazione religiosa resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come in Siria. Questa politica ha anche favorito la popolarità di Muawiya e ha consolidato la Siria come sua base di potere.
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doc-2590
Il governo laburista filodecolonizzatore, eletto alle elezioni politiche del 1945 e guidato da Clement Attlee, si è mosso rapidamente per affrontare la questione più pressante che l' impero si trova ad affrontare: quella dell' indipendenza indiana. I due principali partiti politici indiani, il Congresso nazionale indiano e la Lega musulmana, avevano condotto una campagna per l' indipendenza per decenni, ma non erano d' accordo su come realizzarla. Il Congresso ha favorito uno Stato indiano laico unificato, mentre la Lega, temendo il dominio della maggioranza indù, desiderava uno Stato islamico separato per le regioni a maggioranza musulmana. I crescenti disordini civili e l' ammutinamento della Royal Indian Navy durante il 1946 hanno portato Attlee a promettere l' indipendenza entro il 1948. Quando l' urgenza della situazione e il rischio di una guerra civile divennero evidenti, il nuovo (e ultimo) Viceré, Lord Mountbatten, anticipò frettolosamente la data al 15 agosto 1947. I confini tracciati dagli inglesi per dividere l' India in aree indù e musulmane hanno lasciato decine di milioni di persone come minoranze nei nuovi Stati indipendenti dell' India e del Pakistan. Milioni di musulmani si sono poi incrociati dall' India con il Pakistan e gli indù viceversa, e la violenza tra le due comunità è costata centinaia di migliaia di vite. La Birmania, che era stata amministrata come parte del Raj britannico, e lo Sri Lanka hanno ottenuto l' indipendenza l' anno successivo nel 1948. India, Pakistan e Sri Lanka sono diventati membri del Commonwealth, mentre la Birmania ha scelto di non aderire.
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doc-7348
Nel 1905, Lord Curzon divide la grande provincia del Bengala in una metà occidentale in gran parte indù e "Bengala orientale e Assam", una metà orientale in gran parte musulmana. L' obiettivo britannico è stato detto di essere per l' amministrazione efficiente, ma il popolo del Bengala sono stati indignati per l' apparente "divide and rule" strategia. Ha segnato anche l' inizio del movimento anti-coloniale organizzato. Quando il partito liberale britannico entrò al potere nel 1906, fu rimosso. Bengala fu riunificata nel 1911. Il nuovo viceré Gilbert Minto e il nuovo segretario di Stato indiano John Morley si sono consultati con i leader del Congresso sulle riforme politiche. Le riforme Morley-Minto del 1909 prevedevano l' adesione indiana ai consigli esecutivi provinciali e al consiglio esecutivo del Viceré. Il Consiglio legislativo imperiale è stato allargato da 25 a 60 membri e la rappresentanza comunale separata per i musulmani è stata istituita in un passo drammatico verso un governo rappresentativo e responsabile. Diverse organizzazioni socio-religiose sono nate in quel momento. I musulmani fondarono la Lega musulmana All India nel 1906. Non era un partito di massa, ma è stato progettato per proteggere gli interessi dei musulmani aristocratici. E' stata internamente divisa dalla conflittuale lealtà nei confronti dell' Islam, degli inglesi e dell' India e dalla diffidenza degli indù. L' Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha indù e Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) hanno cercato di rappresentare gli interessi indù, anche se il più tardi ha sempre sostenuto di essere un' organizzazione "culturale". Sikhs fondò lo Shiromani Akali Dal nel 1920. Tuttavia, il più grande e antico congresso nazionale indiano del partito politico indiano, fondato nel 1885, è percepito come un tentativo di mantenere una certa distanza dai movimenti socio-religiosi e dalle politiche di identità.
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doc-11296
Secondo un rapporto pubblicato nel 2001 da The World Factbook della CIA, circa il 50% della popolazione nigeriana è musulmana, il 40% è cristiano e il 10% aderisce alle religioni locali. Ma in alcuni recenti rapporti, la popolazione cristiana è ora visibilmente più numerosa di quella musulmana. Un rapporto del Pew Research Center del 18 dicembre 2012 sulla religione e la vita pubblica ha dichiarato che nel 2010 il 49,3% della popolazione nigeriana era cristiana, il 48,8% musulmana e l' 1,9% seguaci di religioni indigene e di altre religioni, o non affiliate. Inoltre, il censimento del 2010 dell' Associazione degli Archivi di Dati Religioni ha riportato che il 46,5% della popolazione totale è cristiana, un po' più grande della popolazione musulmana del 45,5%, e che il 7,7% è membro di altri gruppi religiosi.
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doc-14360
Samskrita Bharati è un' organizzazione che lavora per il risveglio sanscrito. Il "All-India Sanskrit Festival" (dal 2002) organizza concorsi di composizione. Il censimento indiano del 1991 riportava 49.736 parlanti fluenti del Sanscrito. I programmi di apprendimento sanscrito figurano anche negli elenchi della maggior parte dei centri di radiodiffusione AIR. Il villaggio Mattur nel Karnataka centrale sostiene di avere madrelingua del sanscrito tra la sua popolazione. Gli abitanti di tutte le caste imparano il sanscrito fin dall' infanzia e dialogano nella lingua. Anche i musulmani locali conversare in sanscrito. Storicamente, il villaggio è stato dato dal re Krishnadevaraya dell' Impero di Vijayanagara agli studiosi vedici e alle loro famiglie, mentre la gente nel suo regno parlava Kannada e Telugu. Un altro sforzo si concentra sulla conservazione e il passaggio lungo la tradizione orale del Vedas, www.shrivedabharathi.in è una delle organizzazioni basate su Hyderabad che ha digitalizzato il Vedas attraverso la registrazione di recitazioni di Vedic Pandits.
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doc-8838
Il sikhismo è praticato principalmente a Gurudwara a Kupundole. A Kathmandu è presente anche un precedente tempio del sikhismo, ora defunto. Il giainismo è praticato da una piccola comunità. Un tempio di Jain è presente a Gyaneshwar, dove i Jains praticano la loro fede. Secondo le testimonianze dell' Assemblea spirituale del Baha' is del Nepal, ci sono circa 300 Baha' is nella valle di Kathmandu. Hanno un ufficio nazionale situato a Shantinagar, Baneshwor. Il Baha' is ha anche corsi per bambini presso il Centro Nazionale e altre località di Kathmandu. L' islam è praticato a Kathmandu, ma i musulmani sono una minoranza, che rappresenta circa il 4,2% della popolazione del Nepal. Si dice che solo a Katmandu ci sono 170 chiese cristiane. Anche gli ospedali missionari cristiani, le organizzazioni assistenziali e le scuole sono operativi. I cittadini nepalesi che hanno prestato servizio come soldati negli eserciti indiani e britannici, che si erano convertiti al cristianesimo durante il servizio, al ritorno in Nepal continuano a praticare la loro religione.
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doc-11847
Fino alla seconda metà del XV secolo l' impero aveva una maggioranza cristiana, sotto il dominio di una minoranza musulmana. Alla fine del XIX secolo, la popolazione non musulmana dell' impero cominciò a diminuire considerevolmente, non solo a causa della secessione, ma anche dei movimenti migratori. La percentuale di musulmani ammontava al 60% nel 1820, salendo gradualmente al 69% nel 1870 e poi al 76% nel 1890. Nel 1914, solo il 19,1% della popolazione dell' impero era di religione non musulmana, costituita per lo più da greci cristiani, assiri, armeni ed ebrei.
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