Quali paramenti colorati indossano il clero cattolico romano e il tradizionale clero protestante durante le celebrazioni liturgiche del tempo ordinario?
doc-6813
Il cattolico romano e il clero protestante più tradizionale indossano paramenti verdi durante le celebrazioni liturgiche del tempo ordinario. Nella Chiesa cattolica orientale, il verde è il colore della Pentecoste. Il verde è anche uno dei colori natalizi, forse risalente all' epoca precristiana, quando i sempreverdi furono adorati per la loro capacità di mantenere il loro colore per tutta la stagione invernale. I Romani usavano agrifoglio verde e sempreverde come decorazioni per la loro festa invernale solstizio chiamata Saturnalia, che alla fine si è evoluta in una festa di Natale. Soprattutto in Irlanda e Scozia, il verde è usato per rappresentare i cattolici, mentre l' arancione è usato per rappresentare il protestantesimo. Ciò è indicato sulla bandiera nazionale dell' Irlanda.
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doc-6818
Il calendario è stato un perfezionamento del calendario giuliano pari ad una correzione dello 0,002% nel corso dell' anno. La riforma era motivata dal fatto di portare la data per la celebrazione della Pasqua al periodo dell' anno in cui è stata celebrata quando è stata introdotta dalla Chiesa primitiva. Poiché la celebrazione della Pasqua era legata all' equinozio primaverile, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la costante deriva della data pasquale dovuta all' anno appena trascorso come un po' troppo lungo per essere indesiderabile. La riforma è stata inizialmente adottata dai paesi cattolici d' Europa. I protestanti e i paesi ortodossi orientali hanno continuato a utilizzare il calendario giuliano tradizionale e dopo un certo tempo hanno adottato la riforma gregoriana, per comodità nel commercio internazionale. L' ultimo paese europeo ad adottare la riforma fu la Grecia, nel 1923.
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doc-10046
Il clero era diviso in due tipi: il clero secolare, che viveva nel mondo, e il clero regolare, che viveva sotto un dominio religioso e di solito erano monaci. Durante tutto il periodo i monaci rimasero una piccolissima parte della popolazione, di solito meno dell' uno per cento. La maggior parte del clero regolare è stato tratto dalla nobiltà, la stessa classe sociale che serviva come terreno di reclutamento per i livelli superiori del clero secolare. I parroci locali venivano spesso prelevati dalla classe contadina. Gli abitanti delle città si trovavano in una posizione piuttosto insolita, perché non si adattavano alla tradizionale triplice divisione della società in nobili, clero e contadini. Nel corso del XII e XIII secolo, i ranghi dei cittadini si espansero notevolmente con l' espansione delle città esistenti e la fondazione di nuovi centri abitati. Ma per tutto il Medioevo la popolazione delle città probabilmente non ha mai superato il 10 per cento della popolazione totale.
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doc-13038
La Chiesa d' Inghilterra dichiarò la sua indipendenza dalla Chiesa cattolica al tempo dell' insediamento religioso elisabettiano. Molte delle nuove formulari anglicane della metà del XVI secolo corrispondevano strettamente a quelle della tradizione riformata contemporanea. Queste riforme sono state intese da uno dei più responsabili, l' allora arcivescovo di Canterbury Thomas Cranmer, come una via di mezzo tra due delle tradizioni protestanti emergenti, il luteranesimo e il calvinismo. Alla fine del secolo, la ritenzione nell' anglicanesimo di molte forme liturgiche tradizionali e dell' episcopato era già considerata inaccettabile da chi promuoveva i principi protestanti più sviluppati.
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doc-13072
Contrariamente a come spesso si caratterizzavano i riformatori protestanti, il concetto di Chiesa cattolica o universale non è stato accantonato durante la Riforma protestante. Al contrario, l' unità visibile della Chiesa cattolica o universale era vista dai riformatori protestanti come una dottrina importante ed essenziale della Riforma. I riformatori magisteriali, come Martin Lutero, John Calvin e Huldrych Zwingli, credevano di riformare la Chiesa cattolica romana, che consideravano corrotta. Ognuno di loro ha preso molto sul serio le accuse di scisma e innovazione, negandole e sostenendo che era la Chiesa cattolica romana che le aveva lasciate. Per giustificare il loro allontanamento dalla Chiesa cattolica romana, i protestanti hanno spesso avanzato una nuova argomentazione, affermando che non esisteva una vera Chiesa visibile con autorità divina, ma solo una chiesa spirituale, invisibile e nascosta: questa nozione è nata nei primi giorni della Riforma protestante.
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doc-12876
Di solito una chiesa presbiteriana non avrà statue di santi, né l' altare ornato più tipico di una chiesa cattolica romana. Si troverà invece una "tavola di comunione", solitamente sullo stesso piano della Congregazione. Tra la mensa di comunione e il "Chancel" alle sue spalle ci può essere una rotaia, che può contenere un tavolo più decorativo tipo altare, loft del coro, o bancarelle del coro, leggio e zona del clero. L' altare è chiamato la mensa della comunione e l' area dell' altare è chiamata il Chancel dai presbiteriani. In un presbiteriano (Chiesa riformata) può esserci una croce d' altare, sulla mensa di comunione o su una tavola nel presbiterio. Usando la croce "vuota", o croce della risurrezione, i Presbiteriani sottolineano la risurrezione e che Cristo non muore continuamente, ma è morto una volta sola ed è vivo per tutta l' eternità. Alcuni edifici parrocchiali presbiteriani sono spesso decorati con una croce che ha un cerchio intorno al centro, o la croce celtica. Questo non solo ha sottolineato la risurrezione, ma riconosce anche gli aspetti storici del presbiterio. Un fonte battesimale si trova all' ingresso o vicino alla zona del presbiterio. L' architettura presbiteriana fa generalmente un uso significativo del simbolismo. Si possono anche trovare decorativo e ornato vetrate colorate che raffigurano scene della Bibbia. Alcune chiese presbiteriane avranno anche statue ornate di Cristo o Scene di Graven dell' Ultima Cena situate dietro il Chancel. La Cattedrale di St. Giles (Chiesa Di Scozzese - La Chiesa Madre dei Presbiteriani) ha un Crocifisso accanto a uno dei Pulpiti che pende accanto. L' immagine di Cristo è più di immagine debole e design più moderno.
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doc-10083
Il papato perfezionò ulteriormente la pratica nella Messa nel tardo Medioevo, ritenendo che solo al clero fosse permesso di prendere il vino nell' Eucaristia. Questo allontanò ulteriormente i laici secolari dal clero. I laici hanno continuato le pratiche dei pellegrinaggi, la venerazione delle reliquie e la fede nella potenza del diavolo. Mistica come Meister Eckhart (d. 1327) e Thomas à Kempis (d. 1471) scrissero opere che insegnavano ai laici a concentrarsi sulla loro vita spirituale interiore, gettando le basi per la Riforma protestante. Oltre al misticismo, si diffuse la credenza nelle streghe e nella fine del XV secolo la Chiesa cominciò a dare credito alle paure populiste della stregoneria con la sua condanna delle streghe nel 1484 e la pubblicazione nel 1486 del Malleus Maleficarum, il più popolare manuale per stregoni.
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doc-16438
Le uniformi USAF sono, ovviamente, distinte da quelle delle altre forze, a partire dal 1947. Proprio in quell'anno fece la sua comparsa la prima divisa USAF, che prenderà il nome di "Uxbridge Blue" con riferimento al modello "Uxbridge 1683 Blue", in origine sviluppato dalla "Bachman-Uxbridge Worsted Company". L'attuale "Service Dress Uniform," (uniforme ordinaria di servizio) adottata nel 1993 e standardizzata nel 1995, consiste di una giacca a tre bottoni, senza tasche, simile a ciò che si usa chiamare "sport jacket" da uomo, (con spille argentate recanti la sigla U.S. sui risvolti del collo), pantaloni abbinati, ed un berretto militare standard o adattato per il volo, il tutto nella variante cromatica definita "Shade 1620," "Air Force Blue" (un blu-purpureo piuttosto scuro). L'uniforme è completata da una camicia azzurro chiaro (Shade 1550) e una cravatta (Shade 1620) caratterizzata da un motivo a spina di pesce. Il personale di truppa porta distintivi da manica sia sulla giacca sia sulla camicia, mentre ufficiali e sottufficiali indossano distintivi di grado metallici infissi con spille sulla casacca, e fascette tubolari nella tonalità "Air Force Blue" infilate sulle spalline della camicia. Gli avieri incaricati dei servizi onorifici denominati Base Honor Guard indossano, per certe occasioni, una versione modificata dell'uniforme ordinaria, in particolare con filetti argentati sulle maniche e sui calzoni, con l'aggiunta eventuale di una cintura cerimoniale, berretto circolare con filetto argentato e fregio denominato "Hap Arnold Device," ed un cordellino argentato applicato alla spalla sinistra a sigillo di tutti gli altri orpelli e paramenti.
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doc-8370
Nel gennaio 1917, il rappresentante legale della Watch Tower Society, Joseph Franklin Rutherford, fu eletto suo prossimo presidente. La sua elezione è stata contestata e i membri del Consiglio Direttivo lo accusano di agire in modo autocratico e segreto. Le divisioni tra i suoi sostenitori e gli oppositori hanno innescato un grande turnover di membri nel corso del prossimo decennio. Nel giugno del 1917, pubblicò Il mistero finito come settimo volume degli studi di Russell nella collana delle Scritture. Il libro, pubblicato come l' opera postuma di Russell, era una raccolta dei suoi commenti sui libri biblici di Ezechiele e Rivelazione, oltre a numerose aggiunte di studenti biblici Clayton Woodworth e George Fisher. Ha fortemente criticato il clero cattolico e protestante e il coinvolgimento cristiano nella Grande Guerra. Di conseguenza, i direttori della Watch Tower Society furono imprigionati per sedizione ai sensi della legge sugli spionaggi nel 1918 e i membri subirono violenze di massa; le accuse contro i direttori furono sciolte nel 1920.
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doc-14849
Durante le normali attività quotidiane, le donne somale indossano di solito il guntiino, un lungo tratto di tessuto legato sulla spalla e drappeggiato intorno alla vita. Di solito è costituito da alandi, un tessuto comune nella regione del Corno d' Africa e in alcune parti del Nord Africa. L' indumento può essere indossato in diversi stili. Può essere realizzato anche con altri tessuti, incluso un panno bianco con bordi dorati. Per gli ambienti più formali, come ad esempio in occasione di matrimoni o celebrazioni religiose come Eid, le donne indossano il dirac. Si tratta di un abito lungo, leggero e diafano in voile di seta, chiffon, taffettà o tessuto saree. L' abito è indossato su una mezza slitta a tutta lunghezza e un reggiseno. Conosciuto come il gorgorad, il sottogonna è fatto di seta e serve come una parte chiave del vestito complessivo. Il dirac è di solito scintillante e molto colorato, gli stili più popolari sono quelli con bordi dorati o fili. Il tessuto è tipicamente acquistato da negozi di abbigliamento somali in tandem con il gorgorad. In passato, il tessuto dirac veniva spesso acquistato anche dai commercianti dell' Asia meridionale.
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doc-2945
Vi è disaccordo sull' origine del termine, ma c' è un consenso generale sul fatto che "cardinalis" dalla parola cardo (vale a dire' perno' o' cerniera') sia stato usato per la prima volta alla fine dell' antichità per designare un vescovo o un sacerdote incorporato in una chiesa per la quale non era stato originariamente ordinato. A Roma le prime persone chiamate cardinali furono i diaconi delle sette regioni della città all' inizio del VI secolo, quando la parola cominciò a significare" principale ",""eminente" o "superiore". Il nome è stato dato anche al prete maggiore in ciascuna delle chiese "dal titolo" (la parrocchia) di Roma e ai vescovi delle sette vedute che circondano la città. Nell' VIII secolo i cardinali romani costituirono una classe privilegiata tra il clero romano. Hanno partecipato all' amministrazione della chiesa di Roma e alla liturgia pontificia. Per decreto di un sinodo del 769, solo un cardinale poteva diventare papa. Nel 1059, durante il pontificato di Nicola II, ai cardinali fu concesso il diritto di eleggere il papa sotto la Bolla papale In nomine Domini. Per un certo tempo questo potere fu assegnato esclusivamente ai cardinali vescovi, ma il Terzo Concilio Lateranense nel 1179 restituì il diritto a tutto il corpo dei cardinali.
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