L' antropologia applicata include il coinvolgimento dei ricercatori e l' attivismo in quali comunità?
doc-1040
L' Antropologia Applicata si riferisce all' applicazione del metodo e della teoria dell' antropologia all' analisi e alla soluzione di problemi pratici. Si tratta di un "complesso di metodi strumentali correlati, basati sulla ricerca, che producono cambiamenti o stabilità in specifici sistemi culturali attraverso la fornitura di dati, l' avvio di azioni dirette e/o la formulazione di politiche". Più semplicemente, l' antropologia applicata è l' aspetto pratico della ricerca antropologica; include il coinvolgimento e l' attivismo dei ricercatori all' interno della comunità partecipante. È strettamente correlato all' antropologia dello sviluppo (distinta dalla più critica Antropologia dello sviluppo).
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doc-7754
Gli antropologi hanno contribuito al dibattito spostando l' attenzione sulla ricerca: una delle prime sfide per il ricercatore che desidera condurre ricerche empiriche in questo settore è quella di individuare uno strumento analitico appropriato. Il concetto di confini è utile qui per dimostrare come funziona l' identità. Così come Barth, nel suo approccio all' etnia, sosteneva che il focus critico per l' indagine fosse "il confine etnico che definisce il gruppo piuttosto che la materia culturale che racchiude" (1969:15), antropologi sociali come Cohen e Bray hanno spostato il focus dello studio analitico dall' identità ai confini che vengono utilizzati per l' identificazione. Se l' identità è una sorta di sito virtuale in cui i processi dinamici e i marcatori utilizzati per l' identificazione sono resi evidenti, i confini forniscono il quadro su cui è costruito questo sito virtuale. Si sono concentrati su come l' idea di appartenenza alla comunità sia costruita in modo diverso dai singoli membri e su come gli individui all' interno del gruppo concepiscono i confini etnici.
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doc-4037
La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo.
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doc-13026
Il Terzo Grande Risveglio si riferisce ad un ipotetico periodo storico che fu segnato dall' attivismo religioso nella storia americana e va dalla fine degli anni Cinquanta del 1850 all' inizio del XX secolo. Ha colpito le pietistiche confessioni protestanti e ha avuto un forte elemento di attivismo sociale. Essa raccolse forza dalla convinzione postmillenaria che la seconda venuta di Cristo sarebbe avvenuta dopo che l' umanità aveva riformato tutta la terra. Essa è stata affiliata al Movimento evangelico sociale, che ha applicato il cristianesimo alle questioni sociali e ha guadagnato la sua forza dal Risveglio, come ha fatto il movimento missionario mondiale. Sono emersi nuovi raggruppamenti, come i movimenti di Santità, Nazareno e Scienze Cristiane.
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doc-13060
In un' analisi fattoriale dell' ultima ondata di dati del World Values Survey, Arno Tausch (Università Corvinus di Budapest) ha scoperto che il protestantesimo è molto vicino a combinare religione e tradizioni liberiste. L' Indice di Sviluppo del Valore Globale, calcolato da Tausch, si basa sulle dimensioni dell' Indice Mondiale dei Valori, quali la fiducia nello stato di diritto, l' assenza di sostegno all' economia sommersa, l' attivismo postmateriale, il sostegno alla democrazia, la non accettazione della violenza, la xenofobia e il razzismo, la fiducia nel capitale transnazionale e nelle università, la fiducia nell' economia di mercato, il sostegno alla giustizia di genere e l' impegno nell' attivismo ambientale, ecc.
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doc-13469
Allo stesso modo, gli antropologi forensi attingono alle caratteristiche morfologiche altamente ereditarie dei resti umani (ad esempio misure craniche) per aiutare nell' identificazione del corpo, anche in termini di razza. In un articolo del 1992, l' antropologo Norman Sauer osservava che gli antropologi avevano generalmente abbandonato il concetto di razza come valida rappresentazione della diversità biologica umana, ad eccezione degli antropologi forensi. Ha chiesto:"Se non esistono razze, perché gli antropologi forensi sono così bravi ad identificarle"? Ha concluso: altamente ereditabile. Su quali caratteristiche morfologiche si basano gli antropologi forensi? cranica.
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doc-13411
Sebbene vi sia un ampio consenso scientifico sul fatto che le concezioni essenzialiste e tipologiche della razza sono insostenibili, gli scienziati di tutto il mondo continuano a concettualizzare la razza in modi molto diversi, alcuni dei quali hanno implicazioni essenzialiste. Mentre alcuni ricercatori a volte usano il concetto di razza per fare distinzioni tra insiemi fuzzy di tratti, altri nella comunità scientifica suggeriscono che l' idea di razza è spesso usata in modo ingenuo o semplicistico,[pagina necessaria] e sostengono che, tra gli esseri umani, la razza non ha alcun significato tassonomico, sottolineando che tutti gli esseri umani viventi appartengono alla stessa specie, Homo sapiens, e sottospecie, Homo sapiens sapiens sapiens.
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doc-3813
In uno studio pubblicato sul Journal of Behavioural and Experimental Economics, e riportato all' inizio di maggio 2014, i ricercatori dell' Università di Portsmouth nel Regno Unito hanno discusso i risultati dell' esame del comportamento di download illegale di 6.000 persone finlandesi, dai sette ai 84 anni. L' elenco dei motivi del download fornito dagli intervistati includeva il risparmio di denaro, la possibilità di accedere a materiale non in uscita generale o prima del rilascio, e l' assistenza agli artisti per evitare il coinvolgimento con case discografiche e studi cinematografici.
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doc-1058
Gli antropologi biologici sono interessati sia alla variazione umana che alla possibilità di universalità umana (comportamenti, idee o concetti condivisi da praticamente tutte le culture umane). Utilizzano molti metodi di studio diversi, ma la genetica moderna della popolazione, l' osservazione dei partecipanti e altre tecniche spesso portano gli antropologi "nel campo", il che significa viaggiare in una comunità nel proprio ambiente, per fare qualcosa chiamato "lavoro sul campo".
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doc-1020
Nel corso degli ultimi tre decenni del XIX secolo si è verificato un proliferare di società e associazioni antropologiche, la maggior parte delle quali indipendenti, che pubblicano le proprie riviste, e tutte internazionali in membri e associazioni. I maggiori teorici appartenevano a queste organizzazioni. Hanno sostenuto l' osmosi graduale dei programmi di studio antropologici nelle principali istituzioni di apprendimento superiore. Nel 1898 l' associazione americana per il progresso della scienza ha potuto riferire che 48 istituti di istruzione in 13 paesi avevano un programma di studi in antropologia. Nessuno dei 75 membri della facoltà era sotto un dipartimento chiamato antropologia.
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doc-11469
Come altre università di ricerca americane, il nord-ovest fu trasformato dalla seconda guerra mondiale. Franklyn B. Snyder guidò l' università dal 1939 al 1949, quando quasi 50.000 ufficiali e personale militare vennero addestrati sui campus di Evanston e Chicago. Dopo la guerra, le iscrizioni impennate sotto l' IG. Bill ha guidato l' espansione drastica di entrambi i campus. Nel 1948 Melville J. Herskovits, antropologa di spicco, fondò il Programma di Studi Africani a Nord-Occidentale, il primo centro del suo genere presso un' istituzione accademica americana. Il mandato di presidente di J. Roscoe Miller dal 1949 al 1970 fu responsabile dell' espansione del campus di Evanston, con la costruzione del lakefill sul lago Michigan, la crescita della facoltà e dei nuovi programmi accademici, così come la polarizzazione delle proteste studentesche dell' era vietnamita. Nel 1978, il primo e il secondo attacco Unabomber si verificarono all' Università Nord-Ovest. Le relazioni tra Evanston e Northwestern furono tese per gran parte del dopoguerra a causa di episodi di attivismo studentesco dirompente, controversie sulla zonizzazione comunale, i codici edilizi e le forze dell' ordine, così come le restrizioni alla vendita di alcol nei pressi del campus fino al 1972. L' esonero di Northwestern dagli obblighi fiscali statali e municipali in materia di imposte sulla proprietà ai sensi del suo statuto originario è stato storicamente fonte di tensione tra città e abito.
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