Dove può l' osservazione partecipante prendere un antropologo?
doc-1058
Gli antropologi biologici sono interessati sia alla variazione umana che alla possibilità di universalità umana (comportamenti, idee o concetti condivisi da praticamente tutte le culture umane). Utilizzano molti metodi di studio diversi, ma la genetica moderna della popolazione, l' osservazione dei partecipanti e altre tecniche spesso portano gli antropologi "nel campo", il che significa viaggiare in una comunità nel proprio ambiente, per fare qualcosa chiamato "lavoro sul campo".
None
doc-1024
L' indagine nell' antropologia socioculturale è guidata in parte dal relativismo culturale, dal tentativo di comprendere le altre società in termini di simboli e valori culturali. L' accettazione di altre culture nei propri termini modera il riduzionismo nel confronto interculturale. Questo progetto è spesso ospitato nel campo dell' etnografia. L' etnografia può riferirsi sia ad una metodologia che al prodotto della ricerca etnografica, cioè una monografia etnografica. Come metodologia, l' etnografia si basa su un lavoro sul campo a lungo termine all' interno di una comunità o di altri siti di ricerca. L' osservazione dei partecipanti è uno dei metodi fondanti dell' antropologia sociale e culturale. L' etnologia implica il confronto sistematico di culture diverse. Il processo di partecipazione-osservazione può essere particolarmente utile per comprendere una cultura da un punto di vista emic (concettuale, vs. etico o tecnico). relativismo culturale.
None
doc-1054
Gli impegni etici nell' antropologia comprendono l' osservazione e la documentazione del genocidio, dell' infanticidio, del razzismo, della mutilazione (compresa la circoncisione e la sottoincisione) e della tortura. Temi come il razzismo, la schiavitù e il sacrificio umano attirano l' attenzione antropologica e sono state proposte teorie che spaziano dalle carenze nutrizionali ai geni e all' acculturazione, per non parlare delle teorie del colonialismo e di molte altre come cause profonde della disumanità dell' Uomo nei confronti dell' uomo. Per illustrare la profondità di un approccio antropologico, si può prendere in considerazione solo uno di questi temi, come il "razzismo" e trovare migliaia di riferimenti antropologici, che si estendono in tutti i sottosettori maggiori e minori.
None
doc-1040
L' Antropologia Applicata si riferisce all' applicazione del metodo e della teoria dell' antropologia all' analisi e alla soluzione di problemi pratici. Si tratta di un "complesso di metodi strumentali correlati, basati sulla ricerca, che producono cambiamenti o stabilità in specifici sistemi culturali attraverso la fornitura di dati, l' avvio di azioni dirette e/o la formulazione di politiche". Più semplicemente, l' antropologia applicata è l' aspetto pratico della ricerca antropologica; include il coinvolgimento e l' attivismo dei ricercatori all' interno della comunità partecipante. È strettamente correlato all' antropologia dello sviluppo (distinta dalla più critica Antropologia dello sviluppo).
None
doc-1051
L' antropologia urbana si occupa di urbanizzazione, povertà e neoliberismo. Ulf Hannerz cita un' osservazione del 1960 secondo cui gli antropologi tradizionali erano "un lotto notoriamente agorafobico, per definizione antiurbano". Vari processi sociali nel mondo occidentale, così come nel "Terzo Mondo" (quest' ultimo l' oggetto abituale dell' attenzione degli antropologi) hanno portato l' attenzione degli "specialisti delle altre culture" più vicini alle loro case. Nell' antropologia urbana ci sono due approcci principali: l' esame dei tipi di città o delle questioni sociali all' interno delle città. Questi due metodi si sovrappongono e dipendono l' uno dall' altro. Definendo diversi tipi di città si utilizzerebbero fattori sociali, economici e politici per classificare le città. Guardando direttamente alle diverse questioni sociali, si potrebbe anche studiare come esse influenzano la dinamica della città.
None
doc-9836
La memoria sensoriale contiene informazioni sensoriali meno di un secondo dopo la percezione di un elemento. La capacità di guardare un oggetto e ricordare come è apparso con solo un istante di osservazione, o memorizzazione, è l' esempio della memoria sensoriale. E' fuori dal controllo cognitivo ed è una risposta automatica. Con presentazioni molto brevi, i partecipanti spesso riferiscono che sembrano "vedere" più di quanto possano effettivamente riferire. I primi esperimenti che esploravano questa forma di memoria sensoriale furono condotti da George Sperling (1963) usando il "paradigma del rapporto parziale". I soggetti sono stati presentati con una griglia di 12 lettere, disposte in tre file di quattro. Dopo una breve presentazione, i soggetti sono stati poi suonati sia ad alto, medio o basso tono, cuing loro quali delle righe da segnalare. Sulla base di questi esperimenti di report parziali, Sperling è stato in grado di dimostrare che la capacità della memoria sensoriale era di circa 12 elementi, ma che si è degradata molto rapidamente (entro poche centinaia di millisecondi). Poiché questa forma di memoria si degrada così rapidamente, i partecipanti vedrebbero il display ma non sarebbero in grado di riportare tutti gli elementi (12 nella procedura "report completo") prima di decadere. Questo tipo di memoria non può essere prolungata mediante prove.
None
doc-1021
Dall' opera di Franz Boas e Bronis? aw Malinowski alla fine del XIX secolo e all' inizio del XX secolo, l' antropologia sociale in Gran Bretagna e l' antropologia culturale negli Stati Uniti si sono distinte dalle altre scienze sociali per l' enfasi posta sui confronti interculturali, l' approfondimento a lungo termine del contesto e l' importanza che attribuisce all' osservazione partecipativa o all' immersione esperienziale nell' ambito della ricerca. L' antropologia culturale in particolare ha enfatizzato il relativismo culturale, l' olismo e l' uso di reperti per inquadrare le critiche culturali. Ciò è stato particolarmente importante negli Stati Uniti, dalle argomentazioni della Boas contro l' ideologia razziale del XIX secolo, attraverso la difesa dell' uguaglianza di genere e della liberazione sessuale da parte di Margaret Mead, alle attuali critiche sull' oppressione post-coloniale e sulla promozione del multiculturalismo. L' etnografia è uno dei suoi progetti primari di ricerca, così come il testo che viene generato dal lavoro antropologico sul campo.
None
doc-13429
Una innovazione cruciale nella ricocettualizzazione della variazione genotipica e fenotipica è stata l' osservazione dell' antropologo C. Loring Brace secondo cui tali variazioni, nella misura in cui sono influenzate dalla selezione naturale, dalla migrazione lenta o dalla deriva genetica, sono distribuite lungo gradazioni geografiche o clini. In parte questo è dovuto all' isolamento a distanza. Questo punto ha richiamato l' attenzione su un problema comune a descrizioni delle razze basate sul fenotipo (ad esempio, quelle basate sulla struttura dei capelli e sul colore della pelle): essi ignorano una serie di altre somiglianze e differenze (ad esempio, il tipo di sangue) che non sono strettamente correlate con i marcatori per la razza. Così, la conclusione dell' antropologo Frank Livingstone, secondo cui dal momento che i clini attraversano i confini razziali,"non ci sono razze, ma solo clini".
None
doc-13459
Secondo l' edizione 2000 di un libro di testo di antropologia fisica popolare, gli antropologi forensi sostengono largamente l' idea della realtà biologica di base delle razze umane. L' antropologo fisico forense e professore George W. Gill ha detto che l' idea che la razza è solo pelle profonda "non è semplicemente vero, come qualsiasi antropologo forense esperto affermerà" e "Molte caratteristiche morfologiche tendono a seguire i confini geografici che coincidono spesso con le zone climatiche". Questo non sorprende perché le forze selettive del clima sono probabilmente le forze primarie della natura che hanno plasmato le razze umane non solo per quanto riguarda il colore della pelle e la forma dei capelli, ma anche le strutture ossee sottostanti del naso, zigomi, ecc. (Per esempio, i nasi più prominenti umidificano meglio l' aria)". Mentre egli può vedere buoni argomenti per entrambe le parti, la completa negazione delle prove opposte "sembra derivare in gran parte dalla motivazione socio-politica e non la scienza affatto". Afferma inoltre che molti antropologi biologici vedono le razze come vere e proprie "non un solo testo introduttivo dell' antropologia fisica presenta nemmeno quella prospettiva come una possibilità".
None
doc-16524
Il secondo dibattito presidenziale si è svolto all' Università di Washington a St. Louis, Missouri, l' 8 ottobre, moderato da Charles Gibson di ABC. Condotto in un formato d' incontro in città, meno formale del primo dibattito presidenziale, questo dibattito ha visto Bush e Kerry prendere domande su una varietà di argomenti da un pubblico locale. Bush ha tentato di sviare la critica di ciò che è stato descritto come il suo contegno durante il primo dibattito, scherzando ad un certo punto su una delle osservazioni di Kerry,"Questa risposta mi ha fatto desiderare di scowl.".
None
doc-15624
Due considerazioni comuni hanno i nomi latini lectio brevior (lettura più breve) e lectio difficilior (lettura più difficile). La prima è l' osservazione generale che gli scribi tendevano ad aggiungere parole, per chiarimento o per abitudine, più spesso di quanto non le abbiano rimosse. Il secondo, lectio difficilior potior (la lettura più difficile è più forte), riconosce la tendenza all' armonizzazione, risolvendo incongruenze apparenti nel testo. L' applicazione di questo principio porta a prendere la lettura più difficile (non armonizzata) come essere più probabile che sia l' originale. Tali casi includono anche gli scribi che semplificano e ammorbidiscono i testi che non comprendevano appieno.
None