Chi ha guidato il testo critico del progetto Libro di Mormon?
doc-15636
Nel 1979, con l' istituzione della Fondazione per la ricerca antica e gli studi mormoni (FARMS) come istituto di ricerca californiano senza scopo di lucro, uno sforzo guidato da Robert F. Smith ha iniziato a tenere pienamente conto del lavoro di Larson e a pubblicare un testo critico del Libro di Mormon. Nasce così il Progetto Testo Critico FARMS che nel 1984 pubblicò il primo volume del Libro a 3 volumi di testo critico di Mormon nel 1984. Il terzo volume di quella prima edizione è stato pubblicato nel 1987, ma era già stato sostituito da una seconda edizione rivista dell' intero lavoro, notevolmente aiutato attraverso la consulenza e l' assistenza dell' allora candidato al dottorato Yale Grant Hardy, il Dr. Gordon C. Thomasson, il professor John W. Welch (il capo di FARMS), il professor Royal Skousen, e altri troppo numerosi per citarlo qui. Tuttavia, si trattava solo di passi preliminari verso un progetto molto più impegnativo e onnicomprensivo.
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doc-15635
Anche se alcuni studi inediti precedenti erano stati preparati, solo all' inizio degli anni Settanta la critica testuale applicata al Libro di Mormon era vera e propria. All' epoca la Chiesa LDS chiese al professor Ellis Rasmussen e ai suoi collaboratori di iniziare la preparazione per una nuova edizione delle Sacre Scritture. Uno degli aspetti di tale sforzo consisteva nel digitalizzare il testo e preparare le opportune note a piè di pagina, un altro aspetto richiedeva la definizione del testo più affidabile. A quest' ultimo scopo, Stanley R. Larson (un laureato di Rasmussen) ha iniziato ad applicare i moderni standard testuali critici ai manoscritti e alle prime edizioni del Libro di Mormon come suo progetto di tesi - che ha completato nel 1974. A tal fine, Larson esaminò attentamente il Manoscritto originale (quello dettato da Joseph Smith ai suoi scribi) e il Manoscritto della Stampante (la copia preparata da Oliver Cowdery per la Stampante nel 1829-1830), e le mise a confronto con la prima, seconda e terza edizione del Libro di Mormon per determinare quali cambiamenti si erano verificati nel corso del tempo e per giudicare quali fossero le letture più originali. Larson ha proceduto a pubblicare un utile insieme di articoli ben argomentati sui fenomeni che aveva scoperto. Molte delle sue osservazioni sono state incluse come miglioramenti nell' edizione LDS 1981 del Libro di Mormon.
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doc-15637
Nel 1988, con la conclusione di quella fase preliminare del progetto, il professor Skousen subentrò come redattore e capo del testo critico del Libro di Mormon FARMS e procedette a raccogliere frammenti ancora sparsi del manoscritto originale del libro di Mormon e ad applicare tecniche fotografiche avanzate per ottenere letture di precisione da pagine e frammenti altrimenti illeggibili. Egli ha anche esaminato attentamente il Manoscritto della Stampante (di proprietà della Comunità di Christ-RLDS Church in Independence, Missouri) per le differenze nei tipi di inchiostro o matita, al fine di determinare quando e da chi sono stati fatti. Ha anche raccolto le varie edizioni del Libro di Mormon fino ai giorni nostri per vedere quali tipi di modifiche sono state apportate nel tempo.
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doc-15621
Quando si confrontano diversi documenti o "testimoni"di un singolo testo originale, le differenze osservate sono chiamate letture di varianti, o semplicemente varianti o letture. Non è sempre chiaro quale variante singola rappresenti l' opera originale dell' autore. Il processo di critica testuale cerca di spiegare come ogni variante possa essere entrata nel testo, per caso (duplicazione o omissione) o intenzione (armonizzazione o censura), come scribi o supervisori hanno trasmesso il testo originale dell' autore copiandolo. Il compito del critico testuale, quindi, è quello di ordinare attraverso le varianti, eliminando quelle più suscettibili di non essere originali, stabilendo così un "testo critico", o edizione critica, che ha lo scopo di approssimare al meglio l' originale. Allo stesso tempo, il testo critico dovrebbe documentare le letture delle varianti, così la relazione dei testimoni esistenti con l' originale ricostruito è evidente per un lettore dell' edizione critica. Nello stabilire il testo critico, il critico testuale prende in considerazione sia le prove "esterne" (l' età, la provenienza e l' affiliazione di ogni testimone) che le considerazioni "interne" o "fisiche" (ciò che l' autore e gli scribi, o stampatori, probabilmente avrebbero fatto).
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doc-13377
Sulla base di precedenti rapporti trasmessi, nell' anno 632, dopo la scomparsa di Maometto un certo numero dei suoi compagni che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi in una battaglia da Musaylimah, il primo califfo Abu Bakr (d. 634) decise di raccogliere il libro in un unico volume in modo che potesse essere conservato. Zayd ibn Thabit (d. 655) era la persona che raccoglieva il Corano perché "scriveva l' ispirazione divina per l' apostolo di Allah". Così, un gruppo di scribi, soprattutto Zayd, raccolse i versi e realizzò un manoscritto scritto a mano del libro completo. Il manoscritto secondo Zayd rimase con Abu Bakr fino alla sua morte. La reazione di Zayd al compito e le difficoltà nel raccogliere il materiale coranico da pergamene, steli di palma, pietre sottili e da uomini che lo conoscevano a memoria sono documentate in racconti precedenti. Dopo Abu Bakr, Umar, la vedova di Muhammad, Hafsa bint Umar, è stata incaricata del manoscritto. Nel 650 circa, il terzo califfo Uthman ibn Affan (d. 656) cominciò a notare leggere differenze nella pronuncia del Corano, mentre l' Islam si espandeva oltre la penisola arabica in Persia, Levante e Nord Africa. Per preservare la santità del testo, ordinò a un comitato guidato da Zayd di utilizzare la copia di Abu Bakr e preparare una copia standard del Corano. Così, entro 20 anni dalla morte di Muhammad, il Corano si è impegnato a scrivere. Quel testo è diventato il modello da cui sono state fatte copie e promulgate in tutti i centri urbani del mondo musulmano, e si ritiene che altre versioni siano state distrutte. La forma attuale del testo coranico è accettata dagli studiosi musulmani come la versione originale compilata da Abu Bakr.
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doc-15834
I critici hanno affermato che sia il Sun Sun che Lord Kilbracken hanno scelto i risultati di uno studio specifico, ignorando altri rapporti di dati sull' infezione da HIV e non solo l' infezione da AIDS, che i critici consideravano come una politicizzazione non etica di un problema medico. Lord Kilbracken stesso criticava l' editoriale di The Sun e il titolo della sua cronaca, affermando che, mentre pensava che le persone gay fossero più a rischio di contrarre l' AIDS, era ancora sbagliato supporre che nessun altro potesse prendere la malattia. Il Consiglio della stampa ha condannato The Sun per aver commesso quella che definisce una "grave distorsione". Il Sole in seguito porse le scuse, che correvano a pagina 28. Il giornalista David Randall ha sostenuto nel libro di testo The Universal Journalist che la storia di The Sun è stato uno dei casi peggiori di malpractice giornalistico nella storia recente, mettendo i propri lettori in modo dannoso.
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doc-1021
Dall' opera di Franz Boas e Bronis? aw Malinowski alla fine del XIX secolo e all' inizio del XX secolo, l' antropologia sociale in Gran Bretagna e l' antropologia culturale negli Stati Uniti si sono distinte dalle altre scienze sociali per l' enfasi posta sui confronti interculturali, l' approfondimento a lungo termine del contesto e l' importanza che attribuisce all' osservazione partecipativa o all' immersione esperienziale nell' ambito della ricerca. L' antropologia culturale in particolare ha enfatizzato il relativismo culturale, l' olismo e l' uso di reperti per inquadrare le critiche culturali. Ciò è stato particolarmente importante negli Stati Uniti, dalle argomentazioni della Boas contro l' ideologia razziale del XIX secolo, attraverso la difesa dell' uguaglianza di genere e della liberazione sessuale da parte di Margaret Mead, alle attuali critiche sull' oppressione post-coloniale e sulla promozione del multiculturalismo. L' etnografia è uno dei suoi progetti primari di ricerca, così come il testo che viene generato dal lavoro antropologico sul campo.
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doc-15615
La critica testuale è un ramo di studio testuale, filologia e critica letteraria che si occupa dell' identificazione di varianti testuali in manoscritti o libri stampati. Gli antichi scribi fecero delle modifiche durante la copia manuale dei manoscritti. Con una copia manoscritta, parecchie o molte copie, ma non il documento originale, il critico testuale potrebbe cercare di ricostruire il testo originale (l' archetipo o l' autografo) il più vicino possibile. Gli stessi processi possono essere utilizzati per tentare di ricostruire versioni intermedie, o recensioni, della storia di trascrizione di un documento. L' obiettivo ultimo dell' opera del critico testuale è la produzione di una "edizione critica" contenente un testo curato da uno studioso.
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doc-7574
Nel suo libro Umanesimo (1997), Tony Davies chiama questi critici "umanisti antiumanisti". I critici dell' antiumanesimo, in particolare Jürgen Habermas, si oppongono al fatto che, mentre gli antiumanisti possono mettere in luce l' incapacità dell' umanesimo di realizzare il suo ideale emancipatorio, non offrono un progetto emancipatorio alternativo. Altri, come il filosofo tedesco Heidegger si consideravano umanisti sul modello degli antichi greci, ma pensavano che l' umanesimo si applicasse solo alla "razza" tedesca e specificamente ai nazisti e quindi, secondo Davies, erano umanisti antiumanisti. Tale lettura del pensiero di Heidegger è di per sé profondamente controversa; Heidegger include le proprie opinioni e critiche sull' Umanesimo in Lettera sull' Umanesimo. Davies riconosce che dopo le terribili esperienze delle guerre del XX secolo "non dovrebbe più essere possibile formulare frasi come" il destino dell' uomo "o" il trionfo della ragione umana "senza un' istantanea coscienza della follia e della brutalità che trascinano dietro di loro". Infatti "è quasi impossibile pensare ad un crimine che non sia stato commesso in nome della ragione umana". Eppure, continua,"sarebbe imprudente abbandonare semplicemente il terreno occupato dagli umanismi storici". Da un lato, l' umanesimo rimane in molte occasioni l' unica alternativa disponibile al fanatismo e alla persecuzione. La libertà di parlare e scrivere, di organizzare e di fare campagna in difesa degli interessi individuali o collettivi, di protestare e disobbedire: tutto questo non può che essere articolato in termini umanistici".
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doc-16012
Dopo aver terminato il primo progetto e tornato a Lippincott, il manoscritto, a quel punto intitolato "Go Set a Watchman", cadde nelle mani di Therese von Hohoff Torrey - noto professionalmente come Tay Hohoff - un piccolo, maleducato veterano editor alla fine degli anni' 50. Hohoff è rimasto impressionato. La scintilla del vero scrittore è accesa in ogni riga ", raccontava più tardi in una storia aziendale di Lippincott. Ma come lo vide Hohoff, il manoscritto non era assolutamente idoneo alla pubblicazione. Nel corso dei prossimi due anni, ha guidato Lee da una bozza all' altra fino a quando il libro non ha finalmente raggiunto la sua forma definitiva ed è stato ridisegnato To Kill a Mockingbird.
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doc-15633
Alcuni critici credono che un' edizione di testo chiaro dia al testo editato un' importanza troppo grande, relegando varianti testuali ad appendici difficili da usare e suggerendo un senso di certezza del testo stabilito maggiore di quello che merita. Come nota Shillingsburg,"le edizioni accademiche inglesi hanno tendenzialmente utilizzato note in calce alla pagina di testo, indicando tacitamente una maggiore modestia sul testo "stabilito" e richiamando con maggiore forza l' attenzione almeno su alcune delle forme alternative del testo".
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