Dove si sono inizialmente incontrati i membri della Nazione islamica di Richmond?
doc-13826
Ci sono sette masjids attuali nell' area del Grande Richmond, con altre tre attualmente in costruzione, che ospitano la crescente popolazione musulmana, la prima delle quali è Masjid Bilal. Negli anni Cinquanta, i musulmani dell' East End si organizzarono sotto la Nazione dell' Islam (NOI). Un tempo si incontravano nel Tempio #24 situato sulla North Avenue. Dopo la scissione del NOI nel 1975, i musulmani che sono entrati a far parte dell' Islam tradizionale, iniziano l' incontro allo Shabaaz Restaurant sulla Nine Mile Road. Nel 1976, i musulmani si riunivano in una chiesa affittata. Hanno cercato di comprare questa chiesa, ma a causa di difficoltà finanziarie i musulmani hanno invece acquistato un vecchio negozio di alimentari a Chimbarazoo Boulevard, l' attuale sede di Masjid Bilal. Inizialmente, il luogo era chiamato "Masjid Muhammad #24". Solo nel 1990 i musulmani lo chiamarono "Masjid Bilal". Masjid Bilal è stato seguito dal Centro islamico della Virginia, ICVA masjid. L' ICVA è stata fondata nel 1973 come organizzazione esente dall' imposta sugli utili. Con una raccolta di fondi aggressiva, l' ICVA ha potuto acquistare terreni sulla strada del Buford. La costruzione del nuovo masjid è iniziata all' inizio degli anni Ottanta. Il resto dei cinque masjids attuali nell' area di Richmond sono il Centro islamico di Richmond (ICR) nell' estremità occidentale, Masjid Umm Barakah nel centro della seconda strada, la Società islamica della Grande Richmond (ISGR) nell' estremità occidentale, Masjidullah nel lato nord e Masjid Ar-Rahman nell' estremità orientale.
None
doc-6892
La Guinea-Bissau è membro delle Nazioni Unite, dell' Unione africana, della Comunità economica degli Stati dell' Africa occidentale, dell' Organizzazione per la cooperazione islamica, dell' Unione latina, della Comunità dei paesi di lingua portoghese, della Francofonia e della zona di pace e cooperazione dell' Atlantico meridionale.
None
doc-13853
Nel 1990 religione e politica si intersecarono per influenzare l' esito delle elezioni dell' Ottavo Distretto a Richmond Sud. Con l' avallo di brokers neri di potere, clero nero e la Crociata Richmond per gli elettori, i residenti del sud Richmond hanno fatto la storia, eleggendo il reverendo A. Carl Prince al consiglio comunale di Richmond. Con l' elezione del primo ministro afroamericano Battista eletto al consiglio comunale di Richmond, l' elezione del principe ha spianato la strada a un cambiamento di paradigma politico nella politica che persiste oggi. In seguito all' elezione del principe, il reverendo Gwendolyn Hedgepeth e il reverendo Leonidas Young, ex sindaco di Richmond sono stati eletti a cariche pubbliche. Prima dell' elezione del principe, il clero nero ha fatto approvazioni politiche e servito come mandataria del Consiglio della Scuola Richmond e di altri consigli di amministrazione in tutta la città. Oggi la religione e la politica continuano a prosperare nel Commonwealth della Virginia. L' onorevole Dwight C. Jones, un preminente pastore battista ed ex presidente del Consiglio della Scuola Richmond e membro della Casa dei delegati della Virginia, è sindaco della città di Richmond.
None
doc-13860
L' elettricità nella zona metropolitana di Richmond è fornita da Dominion Virginia Power. L' azienda, con sede a Richmond, è uno dei più grandi produttori di energia della nazione, al servizio dei clienti al dettaglio di energia in nove stati. L' energia elettrica è fornita nella zona di Richmond principalmente dalla centrale nucleare di generazione di Anna Nord e dalla centrale nucleare di Surry, nonché da una centrale a carbone a Chester, Virginia. Questi tre impianti forniscono un totale di 4.453 megawatt di potenza. Diversi altri impianti di gas naturale forniscono una potenza supplementare durante i periodi di picco della domanda. Questi includono strutture a Chester, e Surry, e due stabilimenti a Richmond (Gravel Neck e Darbytown).
None
doc-10545
Il termine mondo musulmano, noto anche come mondo islamico e Ummah (Arabo:???, che significa "nazione" o "comunità") ha significati diversi. In senso religioso, l' Ummah islamico si riferisce a coloro che aderiscono agli insegnamenti dell' Islam, chiamati musulmani. In senso culturale, lammah musulmana si riferisce alla civiltà islamica, esclusiva dei non musulmani che vivono in quella civiltà. In senso geopolitico moderno, il termine "nazione islamica" si riferisce di solito collettivamente a paesi, stati, distretti o città a maggioranza musulmana.
None
doc-10114
La guerra al terrorismo è uno sforzo globale da parte dei governi di diversi paesi (soprattutto gli Stati Uniti e i suoi principali alleati) per neutralizzare i gruppi terroristici internazionali (soprattutto gruppi terroristici estremisti islamici, tra cui Al-Qaeda) e garantire che i paesi considerati dagli Stati Uniti e da alcuni suoi alleati come nazioni Rogue non sostengano più attività terroristiche. È stata adottata principalmente come risposta agli attacchi dell' 11 settembre 2001 contro gli Stati Uniti. Dal 2001 ad Arkansas e Texas si sono verificati attacchi terroristici contro membri del servizio.
None
doc-13845
Richmond è sede di diversi esempi notevoli di vari stili di modernismo. Minoru Yamasaki ha progettato il Federal Reserve Building che domina lo skyline del centro città. Lo studio di architettura Skidmore, Owings & Merrill ha progettato due edifici: la Biblioteca della Virginia e gli Uffici dell' Assemblea Generale presso l' Ottavo e l' Edificio Principale. Philip Johnson ha progettato l' edificio WRVA. La Rice House progettata da Richard Neutra, una residenza su un' isola privata sul fiume James, rimane l' unica vera casa in stile internazionale di Richmond. Il W. G. G. La residenza Harris a Richmond è stata progettata dal famoso architetto moderno e membro dell' Harvard Five, Landis Gores.
None
doc-9545
Nel 2004, le madaris sono state integrate in 16 Regioni a livello nazionale, principalmente nelle aree a maggioranza musulmana di Mindanao, sotto gli auspici del Dipartimento dell' Educazione (DepEd). Il DepEd ha adottato il numero d' ordine del Dipartimento. 51, che ha istituito l' istruzione in lingua araba e valori islamici per i bambini musulmani nelle scuole statali e ha autorizzato l' attuazione del Curriculum Standard Madrasa (SMC) in madaris a conduzione privata. Mentre ci sono scuole islamiche riconosciute dallo Stato, come Ibn Siena Integrated School nella città islamica di Marawi, Sarang Bangun LC a Zamboanga e SMIE a Jolo, i loro programmi di studi islamici inizialmente variavano per applicazione e contenuto.
None
doc-8219
Le rivolte immediate a livello nazionale contro il nuovo governo iniziarono con la ribellione curda del 1979 con le insurrezioni di Khuzestan, insieme alle rivolte in Sistan e nella provincia di Baluchestan e in altre zone. Nel corso dei prossimi anni, queste rivolte sono state sottomesse in modo violento dal nuovo governo islamico. Il nuovo governo si è occupato di epurare se stesso dall' opposizione politica non islamica. Sebbene sia i nazionalisti che i marxisti si siano inizialmente uniti agli islamisti per rovesciare lo scià, decine di migliaia di persone sono state giustiziate dal governo islamico.
None
doc-9521
All' inizio del Califfato o dell' Impero islamico, il ricorso ai tribunali ha inizialmente limitato la sponsorizzazione e le attività accademiche ai centri principali. Nel giro di diversi secoli, lo sviluppo delle istituzioni educative musulmane, come la madrasa e il masjid, alla fine introdusse tali attività nelle città provinciali e le disperse nelle scuole legali islamiche e negli ordini sufi. Oltre alle materie religiose, hanno insegnato anche le "scienze razionali", tanto varie come la matematica, l' astronomia, l' astrologia, la geografia, l' alchimia, la filosofia, la magia e l' occultismo, a seconda del curriculum della specifica istituzione in questione. I madari, tuttavia, non erano centri di studio scientifico avanzato; i progressi scientifici nell' Islam erano generalmente effettuati da studiosi che lavoravano sotto il patrocinio di corti reali. Durante questo tempo,[quando? il califfato ha sperimentato una crescita dell' alfabetizzazione, con il più alto tasso di alfabetizzazione del Medioevo, paragonabile a quello di Atene classica nell' antichità, ma su scala molto più ampia. L' emergere delle istituzioni maktab e madrasa ha svolto un ruolo fondamentale nei tassi di alfabetizzazione relativamente elevati del mondo islamico medievale.
None
doc-10564
Il tasso di alfabetizzazione nel mondo musulmano varia. Alcuni membri come Kuwait, Kazakistan, Tagikistan e Turkmenistan hanno un tasso di alfabetizzazione superiore al 97%, mentre i tassi di alfabetizzazione sono più bassi in Mali, Afghanistan, Ciad e in alcune parti dell' Africa. Nel 2015, l' International Islamic News Agency ha riferito che quasi il 37% della popolazione del mondo musulmano non è in grado di leggere o scrivere, basandosi su rapporti dell' Organizzazione per la Cooperazione Islamica e dell' Organizzazione per l' Educazione Islamica, Scientifica e Culturale.
None