Cosa chiamavano gli ebrei e i cristiani che vivono in terre musulmane?
doc-8434
Islam e giudaismo hanno un rapporto complesso. Tradizionalmente, ebrei e cristiani che vivono in terre musulmane, conosciute come dhimmis, potevano praticare le loro religioni e amministrare i loro affari interni, ma erano soggetti a determinate condizioni. Hanno dovuto pagare la jizya (una tassa pro capite imposta ai maschi adulti non musulmani liberi) allo Stato islamico. Dhimmis aveva uno status inferiore sotto il dominio islamico. Avevano diverse disabilità sociali e giuridiche, come il divieto di portare armi o di testimoniare in tribunale nei casi che coinvolgevano musulmani. Molte delle disabilità erano altamente simboliche. Quella descritta da Bernard Lewis come "la più degradante" era l' esigenza di un abbigliamento distintivo, non presente nel Corano o nell' hadith, ma inventato nel primo medioevo a Baghdad; la sua applicazione era molto irregolare. D' altra parte, gli ebrei raramente affrontarono il martirio o l' esilio, o furono costretti a cambiare religione, e per lo più erano liberi nella loro scelta di residenza e professione.
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doc-8431
Prima del 1948, circa 800.000 ebrei vivevano in terre che ora costituiscono il mondo arabo (escluso Israele). Di questi, poco meno di due terzi vivevano nella regione del Maghreb controllato dalla Francia, 15-20% nel Regno dell' Iraq, circa il 10% nel Regno d' Egitto e circa il 7% nel Regno dello Yemen. Altri 200.000 persone hanno vissuto a Pahlavi Iran e nella Repubblica di Turchia. Oggi, circa 26.000 ebrei vivono nei paesi arabi e circa 30.000 in Iran e Turchia. Un esodo su piccola scala era iniziato in molti paesi nei primi decenni del XX secolo, anche se l' unico aliya sostanziale proveniva dallo Yemen e dalla Siria. L' esodo dai paesi arabi e musulmani ha avuto luogo principalmente a partire dal 1948. I primi esodi su larga scala hanno avuto luogo tra la fine degli anni Quaranta e l' inizio degli anni Cinquanta, principalmente in Iraq, Yemen e Libia, con fino al 90% di queste comunità che se ne vanno in pochi anni. Il picco dell' esodo dall' Egitto si è verificato nel 1956. L' esodo nei paesi del Maghreb ha raggiunto il suo apice negli anni' 60. Il Libano è stato l' unico paese arabo a vedere un temporaneo aumento della sua popolazione ebraica durante questo periodo, a causa di un afflusso di rifugiati provenienti da altri paesi arabi, anche se alla metà degli anni Settanta la comunità ebraica del Libano si era ridotta. All' indomani dell' ondata di esodo dagli Stati arabi, un' ulteriore migrazione di ebrei iraniani ha raggiunto il culmine negli anni' 80, quando circa l' 80% degli ebrei iraniani ha lasciato il paese.
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doc-11847
Fino alla seconda metà del XV secolo l' impero aveva una maggioranza cristiana, sotto il dominio di una minoranza musulmana. Alla fine del XIX secolo, la popolazione non musulmana dell' impero cominciò a diminuire considerevolmente, non solo a causa della secessione, ma anche dei movimenti migratori. La percentuale di musulmani ammontava al 60% nel 1820, salendo gradualmente al 69% nel 1870 e poi al 76% nel 1890. Nel 1914, solo il 19,1% della popolazione dell' impero era di religione non musulmana, costituita per lo più da greci cristiani, assiri, armeni ed ebrei.
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doc-8315
I musulmani, che rappresentano il 16% della popolazione, costituiscono la più grande minoranza religiosa di Israele. Circa il 2% della popolazione è cristiana e l' 1,5% Druze. La popolazione cristiana comprende principalmente cristiani arabi, ma anche immigrati post-sovietici, lavoratori stranieri di origine multinazionale e seguaci del giudaismo messianico, considerati dalla maggior parte dei cristiani e degli ebrei una forma di cristianesimo. I membri di molti altri gruppi religiosi, tra cui buddisti e indù, mantengono una presenza in Israele, anche se in numero limitato. Su oltre un milione di immigrati provenienti dall' ex Unione Sovietica in Israele, circa 300.000 sono considerati non ebrei dal rabbinato ortodosso.
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doc-12727
Le Statistiche Portogallo (Portoghese: INE - Instituto Nacional de Estatística) stimano che, secondo il censimento del 2011, la popolazione era di 10.562.178 abitanti (di cui il 52% donne, il 48% maschili). Questa popolazione è stata relativamente omogenea per la maggior parte della sua storia: un' unica religione (Cattolicesimo) e una sola lingua hanno contribuito a questa unità etnica e nazionale, cioè dopo l' espulsione dei Mori e degli Ebrei. Un numero considerevole di Mori ed ebrei, tuttavia, soggiornò in Portogallo, a condizione che si convertessero al cattolicesimo, e successivamente furono conosciuti come Mouriscos (ex musulmani) e Cristãos Novos (nuovi cristiani o ex ebrei) alcuni dei quali potrebbero aver continuato ad osservare in segreto l' ebraismo rabbinico, come nel caso degli ebrei segreti di Belmonte, che ora osservano apertamente la fede ebraica. Dopo il 1772 la distinzione tra vecchi e nuovi cristiani fu abolita con decreto. Alcuni famosi portoghesi Nuova Cristiani erano il matematico Pedro Nunes e il medico e naturalista Garcia de Orta.
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doc-11817
La popolazione cristiana dell' impero, a causa dei suoi alti livelli di istruzione, cominciò ad anticipare la maggioranza musulmana, provocando molto risentimento da parte di quest' ultima. Nel 1861 vi erano 571 scuole primarie e 94 secondarie per i cristiani ottomani con 140.000 alunni in totale, una cifra che superava di gran lunga il numero dei bambini musulmani a scuola nello stesso periodo, che erano ulteriormente ostacolati dal tempo dedicato all' apprendimento della teologia araba e islamica. A sua volta, i più alti livelli educativi dei cristiani hanno permesso loro di svolgere un ruolo importante nell' economia. Nel 1911, delle 654 società di vendita all' ingrosso di Istanbul, 528 appartenevano all' etnia greca. Sarebbe ovviamente un errore ignorare le dimensioni geopolitiche di questa dinamica. La preponderanza dei mercanti cristiani non era dovuta ad alcun senso economico innato da parte loro, anche se molti osservatori europei erano ansiosi di fare questo punto. Infatti, in molti casi, cristiani ed ebrei hanno potuto ottenere protezione dai consoli e dalla cittadinanza europea, nel senso che erano protetti dal diritto ottomano e non erano soggetti alle stesse regole economiche dei loro compagni musulmani.
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doc-1525
L' espansione di Carlo Magno dell' impero franco intorno all' 800, tra cui l' Italia settentrionale e Roma, portò a un breve periodo di stabilità e unità in Francia. Questo ha creato opportunità per i mercanti ebrei di stabilirsi nuovamente a nord delle Alpi. Carlo Magno concesse agli ebrei libertà simili a quelle di cui godevano un tempo sotto l' Impero Romano. Inoltre, gli ebrei del sud Italia, fuggendo dalle persecuzioni religiose, cominciarono a trasferirsi nell' Europa centrale. [citazione necessaria] Tornando alle terre franche, molti mercanti ebrei cominciarono ad occupare posti di lavoro nella finanza e nel commercio, compreso il prestito di denaro o l' usura. (Le leggi della Chiesa vietano ai cristiani di prestare denaro in cambio di interessi) Dal tempo di Carlo Magno ai giorni nostri, la vita ebraica nel nord Europa è ben documentata. Nel XI secolo, quando Rashi di Troyes scrisse i suoi commenti, gli ebrei in quello che venne chiamato "Ashkenaz" erano conosciuti per il loro apprendimento alachico, e gli studi talmudici. Sono stati criticati da Sefardita e da altri studiosi ebrei nelle terre islamiche per la loro mancanza di competenza nella giurisprudenza ebraica (dinim) e per l' ignoranza generale della linguistica e della letteratura ebraica. Yiddish è emerso come risultato del contatto linguistico con vari vernacolo alto tedesco nel periodo medievale.
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doc-10047
Anche gli ebrei si sono diffusi in tutta Europa durante il periodo. Le comunità furono istituite in Germania e Inghilterra nei secoli XI e XII, ma gli ebrei spagnoli, da tempo stabilitisi in Spagna sotto i musulmani, passarono sotto il dominio cristiano e le crescenti pressioni per convertirsi al cristianesimo. La maggior parte degli ebrei erano confinati nelle città, poiché non potevano possedere terreni o essere contadini.
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doc-10859
L' Impero ottomano, che si credeva in procinto di crollare, è stato raffigurato dalla stampa come il malato d' Europa". Gli Stati balcanici, con la parziale eccezione della Bosnia e dell' Albania, erano principalmente cristiani. A partire dal 1894 gli Ottomani colpirono gli armeni per l' esplicita motivazione che erano un popolo non musulmano e come tale rappresentavano una potenziale minaccia per l' impero musulmano all' interno del quale risiedevano. I Massacri hamidiani suscitarono l' indignazione di tutto il mondo cristiano. Negli Stati Uniti l' ormai invecchiato Julia Ward Howe, autrice dell' Inno di battaglia della Repubblica, è salito nella guerra delle parole e si unì alla Croce Rossa. Le relazioni delle minoranze all' interno dell' Impero ottomano e la disposizione delle ex terre ottomane divenne noto come la "questione orientale", come gli ottomani erano sull' est dell' Europa.
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doc-15914
Dopo la Riforma protestante, la più importante confessione cristiana in Turingia è stata il luteranesimo. Durante il periodo della DDR, l' appartenenza alla Chiesa è stata scoraggiata e ha continuato a diminuire dopo la riunificazione nel 1990. Oggi più di due terzi della popolazione non è religiosa. La Chiesa Evangelica Protestante in Germania ha avuto il maggior numero di membri dello Stato, a cui ha aderito il 24,0% della popolazione nel 2009. I membri della Chiesa cattolica formavano il 7,8% della popolazione, mentre il 68,2% della Turingia era non religiosa o aderisce ad altre fedi. Le concentrazioni protestanti più alte sono nei piccoli villaggi della Turingia meridionale e occidentale, mentre le città più grandi sono ancora più non religiose (fino all' 88% a Gera). Le regioni cattoliche sono l' Eichsfeld nel nord-ovest e parti delle montagne Rhön intorno Geisa nel sud-ovest. L' appartenenza alla chiesa protestante si sta rapidamente riducendo, mentre la Chiesa cattolica è un po' più stabile a causa della migrazione cattolica dalla Polonia, dall' Europa meridionale e dalla Germania occidentale. Altre religioni non svolgono un ruolo significativo in Turingia. Ci sono solo poche migliaia di musulmani (principalmente migranti) e circa 750 ebrei (principalmente provenienti dalla Russia) che vivono in Turingia. Inoltre, ci sono alcune comunità ortodosse di migranti dell' Europa orientale e alcune chiese libere tradizionali protestanti in Turingia senza alcuna influenza sociale.
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doc-10591
Nell' ottobre 2012 il numero di conflitti in corso in Myanmar includeva il conflitto di Kachin, tra l' Esercito Pro-Cristiano-Kachin e il governo; una guerra civile tra i musulmani rohingya, il governo e i gruppi non governativi nello Stato di Rakhine; e un conflitto tra i gruppi della minoranza Shan, Lahu e Karen e il governo nella metà orientale del paese. Inoltre al-Qaeda ha segnalato l' intenzione di essere coinvolto in Myanmar. In un video pubblicato il 3 settembre 2014 rivolto principalmente all' India, il leader del gruppo militante Ayman al-Zawahiri ha detto che Al-Qaeda non aveva dimenticato i musulmani di Myanmar e che il gruppo stava facendo "cosa possono per salvarti". In risposta, l' esercito ha innalzato il suo livello di allerta, mentre l' Associazione musulmana birmana ha rilasciato una dichiarazione affermando che i musulmani non avrebbero tollerato alcuna minaccia alla loro madrepatria.
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