Chi pensava che il processo di Burke contro Hastings fosse un fondamento morale dell' Impero britannico?
doc-4954
Lo storico Piers Brendon afferma che Burke gettò le basi morali per l' Impero britannico, incarnato nel processo di Warren Hasndon, che alla fine sarebbe stato il suo disfacimento: quando Burke affermò che "l' Impero britannico deve essere governato su un piano di libertà, perché non sarà governato da nessun altro", questo era " un bacillo ideologico che si sarebbe rivelato fatale. Questa era la dottrina paternalistica di Edmund Burke secondo cui il governo coloniale era una fiducia. Si trattava di essere esercitato a beneficio delle persone soggette in modo tale da raggiungere alla fine la loro libertà di diritto di nascita".
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doc-4930
Per anni Burke ha continuato gli sforzi di impeachment contro Warren Hastings, ex Governatore Generale del Bengala, che ha portato al processo nel 1786. La sua interazione con il dominio britannico dell' India iniziò ben prima del processo di impeachment di Hastings. Per due decenni prima dell' impeachment, il Parlamento aveva affrontato la questione indiana. Questo processo è stato il culmine di anni di disordini e deliberazioni. Nel 1781 Burke riuscì per la prima volta ad approfondire le questioni che circondavano la East India Company quando fu nominato Presidente del Comitato ristretto dei Comuni per gli affari dell' India orientale, da quel momento fino alla fine del processo; l' India era la principale preoccupazione di Burke. Questo comitato è stato incaricato di "indagare su presunte ingiustizie nel Bengala, la guerra con Hyder Ali e altre difficoltà indiane". Mentre Burke e il comitato hanno concentrato la loro attenzione su questi temi, è stato costituito un secondo comitato "segreto" per valutare le stesse questioni. Entrambe le relazioni della commissione sono state redatte da Burke. Tra gli altri scopi, le relazioni hanno trasmesso ai principi indiani che la Gran Bretagna non avrebbe fatto guerra su di loro, insieme a chiedere che il HEIC ricordano Hastings. Questo fu il primo appello di Burke per un cambiamento sostanziale delle pratiche imperiali. Quando si è rivolto a tutta la Camera dei Comuni riguardo alla relazione della commissione, Burke ha descritto la questione indiana come una questione che "iniziò' nel commercio' ma' terminò nell' impero'".
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doc-4931
Il 4 aprile 1786, Burke presentò ai Comuni l' articolo dell' accusa di alti crimini e delitti contro Hastings. L' impeachment di Westminster Hall, che non iniziò prima del 14 febbraio 1788, sarebbe stato il "primo grande evento discorsivo pubblico di questo tipo in Inghilterra", portando la moralità e il dovere dell' imperialismo alla ribalta della percezione pubblica. Burke era già noto per le sue capacità retoriche eloquenti e il suo coinvolgimento nel processo ha solo aumentato la sua popolarità e significato. L' accusa di Burke, alimentata dall' indignazione emotiva, bollava Hastings un "capitano generale dell' iniquità", che non ha mai cenato senza "creare una carestia", il cui cuore era "gangrened to the core", e che assomigliava sia ad un "ragno d' inferno" che ad un "avvoltoio ravenevole che divorava le carcasse dei morti". La Camera dei Comuni alla fine impediva Hastings, ma successivamente la Camera dei Lord lo assolveva da tutte le accuse.
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doc-4946
Il 20 giugno 1794 Burke ricevette un voto di ringraziamento da parte dei Comuni per i servizi resi nel processo di Hastings e si dimise immediatamente dal suo seggio, subentrato al figlio Richard. Un tragico colpo cadde su Burke con la perdita di Riccardo nell' agosto 1794, a cui fu dolorosamente attaccato, e in cui vide segni di promessa, che non erano brevettati ad altri e che, in realtà, sembrano essere stati inesistenti (anche se questa opinione può aver rispecchiato piuttosto il fatto che Richard Burke aveva lavorato con successo nella prima battaglia per l' emancipazione cattolica). Il re Giorgio III, il cui favore aveva guadagnato con il suo atteggiamento sulla Rivoluzione Francese, volle crearlo conte di Beaconsfield, ma la morte di suo figlio privò l' opportunità di un tale onore e tutte le sue attrazioni, così l' unico premio che avrebbe accettato era una pensione di 2.500 sterline. Anche questa modesta ricompensa fu attaccata dal Duca di Bedford e dal Conte di Lauderdale, a cui Burke rispose nella sua Lettera ad un Signore Nobile (1796):"Non può essere troppo spesso ripetuta, linea su linea, precetto su precetto; fino a quando non entra nella moneta di un proverbio, innovare non è riformare". Egli sosteneva di essere stato ricompensato per merito, ma il Duca di Bedford ricevette i suoi ricompensati solo per eredità, il suo antenato era l' originario pensionato:"La miniera proveniva da un sovrano mite e benevolo; la sua da Enrico l' Ottavo". Burke ha anche accennato a ciò che accadrebbe a queste persone se le loro idee rivoluzionarie venissero attuate, e ha incluso una descrizione della costituzione britannica: 20 giugno 1794.
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doc-4671
Per quanto riguarda l' umanità come immagine di Cristo, la spiritualità domenicana inglese si è concentrata sulle implicazioni morali dell' immagine piuttosto che sui fondamenti filosofici dell' imago Dei. Il processo della vita di Cristo, e il processo che porta immagine, modifica l' umanità all' immagine di Dio. L' idea dell'"immagine di Dio" dimostra sia la capacità dell' uomo di muoversi verso Dio (come partecipe del sacrificio redentore di Cristo), sia il fatto che, ad un certo livello, l' uomo è sempre un' immagine di Dio. Mentre il loro amore e la loro conoscenza di Dio cresce e viene santificato dalla fede e dall' esperienza, l' immagine di Dio nell' uomo diventa sempre più luminosa e chiara.
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doc-4953
Il Primo Ministro liberale William Ewart Gladstone, del XIX secolo, ha considerato Burke "una rivista di saggezza sull' Irlanda e l' America" e nel suo diario ha scritto:"Fatto molti estratti di Burke, a volte quasi divini". Il deputato radicale e attivista anti-Corn Law Richard Cobden ha spesso elogiato i pensieri e i dettagli di Burke sulla scarsità. Lo storico liberale Lord Acton considerava Burke uno dei tre più grandi liberali, insieme a William Gladstone e Thomas Babington Macaulay. Lord Macaulay ha scritto nel suo diario:"Ora ho finito di leggere nuovamente la maggior parte delle opere di Burke. Ammirevole! L' uomo più grande da Milton". Il deputato liberale gladstoniano John Morley ha pubblicato due libri su Burke (compresa una biografia) ed è stato influenzato da Burke, comprese le sue opinioni sui pregiudizi. Il radicale cobdenita Francis Hirst pensava che Burke meritasse "un posto tra i libertari inglesi, anche se di tutti gli amanti della libertà e di tutti i riformatori era il più conservatore, il meno astratto, sempre ansioso di conservare e rinnovare piuttosto che innovare". In politica assomigliava all' architetto moderno che avrebbe restaurato una vecchia casa invece di abbatterla per costruirne una nuova sul posto". Le riflessioni di Burke sulla Rivoluzione in Francia erano controverse al momento della sua pubblicazione, ma dopo la sua morte sarebbe diventato il suo lavoro più conosciuto e influente, e un manifesto per il pensiero conservatore.
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doc-4955
La scrittura religiosa di Burke comprende opere pubblicate e commenti sul tema della religione. Il pensiero religioso di Burke era fondato sulla convinzione che la religione fosse il fondamento della società civile. Criticava fortemente il deismo e l' ateismo e sottolineava il cristianesimo come veicolo di progresso sociale. Nato in Irlanda da una madre cattolica e da un padre protestante, Burke difese con vigore la Chiesa anglicana, ma dimostrò anche sensibilità alle preoccupazioni cattoliche. Egli ha collegato la conservazione di una religione statale (stata) con la conservazione delle libertà costituzionali dei cittadini e ha sottolineato il beneficio del cristianesimo non solo per l' anima del credente, ma anche per gli accordi politici.
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doc-2582
Il cambiamento nell'ordine mondiale conseguente alla guerra, in particolare la crescita degli Stati Uniti e del Giappone come potenze navali, e l'aumento dei movimenti indipendentisti in India e in Irlanda, portò a una grande rivalutazione della politica imperiale britannica. Costretta a scegliere tra un allineamento con gli Stati Uniti o con il Giappone, la gran Bretagna scelse di non rinnovare l'alleanza con l'impero nipponico e siglò il trattato navale di Washington, dove la gran Bretagna accettò la parità navale con gli Stati Uniti. Questa fu oggetto di molte discussioni in Gran Bretagna nel corso del 1930, in quanto governi militaristici presero piede in Giappone e in Germania aiutati in parte dalla grande depressione, poiché si temeva che l'impero non avrebbe potuto sopravvivere a un attacco simultaneo da parte di entrambe le nazioni. Anche se la questione della sicurezza dell'impero fu una seria preoccupazione in Gran Bretagna, allo stesso tempo l'impero rappresentava un fondamento vitale per l'economia britannica.
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doc-4938
Le riflessioni di Burke scatenarono una guerra d' opuscolo. Thomas Paine nel 1791 scrisse i Diritti dell' Uomo in risposta a Burke; Mary Wollstonecraft pubblicò A Vindication of the Rights of Men e James Mackintosh scrisse Vindiciae Gallicae. Mackintosh è stato il primo a vedere le Riflessioni come "il manifesto di una rivoluzione dei contatori". Mackintosh più tardi si accordò con le opinioni di Burke, facendo notare nel dicembre 1796 dopo averlo incontrato, che Burke era "minuziosamente e accuratamente informato, per una precisione meravigliosa, rispetto a ogni fatto relativo alla Rivoluzione francese". Mackintosh disse più tardi:"Burke fu uno dei primi pensatori e uno dei più grandi oratori del suo tempo. Egli è senza paragoni in nessuna età, tranne forse Lord Bacon e Cicerone; e le sue opere contengono un' ampia riserva di saggezza politica e morale che può essere trovata in qualsiasi altro scrittore qualunque sia".
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doc-4932
Inizialmente, Burke non condannò la Rivoluzione francese. In una lettera del 9 agosto 1789, Burke scrisse:"L' Inghilterra guarda con stupore ad una lotta francese per la Libertà e non sa se incolpare o applaudire! La cosa infatti, anche se pensavo di aver visto qualcosa di simile in corso da diversi anni, ha ancora qualcosa in sé paradossale e misterioso. Lo spirito è impossibile da non ammirare, ma la vecchia ferocia parigina è scoppiata in modo scioccante". Gli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando una folla di donne parigine marciò su Versailles per costringere il re Luigi XVI a tornare a Parigi, voltò Burke contro di essa. In una lettera al figlio Richard Burke, datata 10 ottobre, ha detto:"Questo giorno ho sentito da Laurence, che mi ha inviato documenti che confermano lo stato portentoso della Francia, dove gli elementi che compongono la Società Umana sembrano tutti sciolti, e un mondo di mostri da produrre al posto di esso, dove Mirabeau presiede come il Gran Anarca; e il compianto Gran Monarca fa una figura ridicola quanto pietosa e pietosa". Il 4 novembre Charles-Jean-Jean-François Depont ha scritto a Burke chiedendogli di sostenere la Rivoluzione. Burke rispose che qualsiasi linguaggio critico di esso da lui dovrebbe essere preso "come non più che l' espressione del dubbio", ma ha aggiunto:"Si può aver sovvertito la monarchia, ma non recuperare' d libertà". Nello stesso mese ha descritto la Francia come "un paese annullato". La prima condanna pubblica della Rivoluzione da parte di Burke avvenne durante il dibattito in Parlamento sulle stime dell' esercito del 9 febbraio 1790, provocata dall' elogio della Rivoluzione da parte di Pitt e Fox: re Luigi XVI.
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doc-4937
Luigi XVI ha tradotto le riflessioni "da fine a fine" in francese. Il collega Whig, deputato di Whig Richard Sheridan e Charles James Fox, non era d' accordo con Burke e si divise con lui. La volpe pensava che i Riflessi fossero "di pessimo gusto" e "privilegiando i principi del Tory". Altre Whigs come il Duca di Portland e il Conte Fitzwilliam convennero privatamente con Burke, ma non volevano una violazione pubblica con i loro colleghi Whig. Burke scrisse il 29 novembre 1790:"Ho ricevuto dal Duca di Portland, Lord Fitzwilliam, il Duca del Devonshire, Lord John Cavendish, Montagu (Frederick Montagu MP), e una lunga et cetera della vecchia Stamina dei Whiggs un' approvazione più completa dei principi di quell' opera e una sorta di indulgenza per l' esecuzione". Il duca di Portland disse nel 1791 che quando qualcuno criticò le Riflessioni a lui, gli comunicò che aveva raccomandato il libro ai suoi figli perché conteneva il vero credo di Whig.
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