Quali campi sono costretti a confrontarsi in antropologia?
doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-1043
L' antropologia femminista è un approccio a quattro campi all' antropologia (archeologica, biologica, culturale, linguistica) che cerca di ridurre il bias maschile nei risultati della ricerca, nelle pratiche di assunzione antropologica e nella produzione scientifica delle conoscenze. L' antropologia si impegna spesso con femministe di tradizioni non occidentali, le cui prospettive ed esperienze possono differire da quelle delle femministe bianche europee e americane. Storicamente, tali prospettive "periferiche" sono state talvolta emarginate e considerate meno valide o importanti della conoscenza del mondo occidentale. Gli antropologi femministi hanno sostenuto che la loro ricerca contribuisce a correggere questo sistematico pregiudizio nella teoria femminista tradizionale. Gli antropologi femministi si occupano centralmente della costruzione del genere nelle società. L' antropologia femminista è comprensiva di antropologia delle nascite come specializzazione.
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doc-1027
L' antropologia linguistica (chiamata anche linguistica antropologica) cerca di comprendere i processi della comunicazione umana, verbale e non verbale, la variazione del linguaggio attraverso il tempo e lo spazio, gli usi sociali del linguaggio e il rapporto tra lingua e cultura. È la branca dell' antropologia che porta i metodi linguistici a mettere in relazione le problematiche antropologiche, legando l' analisi delle forme e dei processi linguistici all' interpretazione dei processi socioculturali. Gli antropologi linguistici spesso attingono a campi correlati tra cui sociolinguistica, pragmatica, linguistica cognitiva, semiotica, analisi discorsiva e narrativa.
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doc-1053
L' antropologia evolutiva è lo studio interdisciplinare dell' evoluzione della fisiologia umana e del comportamento umano e della relazione tra omine e primati non predominanti. L' antropologia evolutiva si basa sulle scienze naturali e sociali, combinando lo sviluppo umano con i fattori socioeconomici. L' antropologia evolutiva si occupa dell' evoluzione biologica e culturale dell' uomo, passato e presente. Si basa su un approccio scientifico e riunisce campi come l' archeologia, l' ecologia comportamentale, la psicologia, la primatologia e la genetica. Si tratta di un campo dinamico e interdisciplinare, basato su molte linee di evidenza per comprendere l' esperienza umana, passata e presente.
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doc-13469
Allo stesso modo, gli antropologi forensi attingono alle caratteristiche morfologiche altamente ereditarie dei resti umani (ad esempio misure craniche) per aiutare nell' identificazione del corpo, anche in termini di razza. In un articolo del 1992, l' antropologo Norman Sauer osservava che gli antropologi avevano generalmente abbandonato il concetto di razza come valida rappresentazione della diversità biologica umana, ad eccezione degli antropologi forensi. Ha chiesto:"Se non esistono razze, perché gli antropologi forensi sono così bravi ad identificarle"? Ha concluso: altamente ereditabile. Su quali caratteristiche morfologiche si basano gli antropologi forensi? cranica.
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doc-1049
L' antropologia ambientale è una sottospecialità nel campo dell' antropologia che assume un ruolo attivo nell' esame delle relazioni tra l' uomo e il suo ambiente nello spazio e nel tempo. La prospettiva contemporanea dell' antropologia ambientale, e forse almeno lo sfondo, se non il fulcro della maggior parte delle etnografie e dei campi culturali di oggi, è l' ecologia politica. Molti caratterizzano questa nuova prospettiva come più informata con la cultura, la politica e il potere, la globalizzazione, le questioni localizzate e altro ancora. L' interpretazione del focus e dei dati è spesso utilizzata per argomenti a favore/contro la creazione di una policy, e per prevenire lo sfruttamento aziendale e i danni al suolo. Spesso l' osservatore è diventato parte attiva della lotta sia direttamente (organizzazione, partecipazione) che indirettamente (articoli, documentari, libri, etnografie). Questo è il caso con la giustizia ambientale sostenere Melissa Checker e il suo rapporto con la gente di Hyde Park.
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doc-1052
L' antrozoologia (noto anche come "studi uomo-animale") è lo studio dell' interazione tra esseri viventi. Si tratta di un settore interdisciplinare in piena espansione che si sovrappone ad altre discipline, tra cui antropologia, etologia, medicina, psicologia, medicina veterinaria e zoologia. Uno degli obiettivi principali della ricerca antrozoologica è la quantificazione degli effetti positivi delle relazioni uomo-animale su entrambe le parti e lo studio delle loro interazioni. Comprende studiosi provenienti da una vasta gamma di campi, tra cui antropologia, sociologia, biologia e filosofia.
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doc-1033
Waitz definì l' antropologia come "la scienza della natura dell' uomo". Per natura intendeva la materia animata dal "respiro divino", cioè animista. Seguendo l' esempio di Broca, Waitz sottolinea che l' antropologia è un campo nuovo, che raccoglie materiale da altri campi, ma che si differenzia da essi nell' uso di anatomia comparativa, fisiologia e psicologia per differenziare l' uomo dagli "animali a lui più vicini". Sottolinea che i dati di confronto devono essere empirici, raccolti attraverso la sperimentazione. La storia della civiltà e dell' etnologia devono essere messe a confronto. Si presume fondamentalmente che la specie, l' uomo, sia un' unità e che "le stesse leggi del pensiero siano applicabili a tutti gli uomini".
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doc-1030
L' antropologia e molti altri campi attuali sono i risultati intellettuali dei metodi comparativi sviluppati all' inizio del XIX secolo. I teorici in campi così diversi come l' anatomia, la linguistica e l' etnologia, facendo confronti caratteristici per ogni caratteristica dei loro argomenti, cominciavano a sospettare che le somiglianze tra animali, lingue e gente fossero il risultato di processi o leggi a loro allora sconosciute. Per loro, la pubblicazione di Charles Darwin's On the Origin of Species era l' epifania di tutto ciò che avevano cominciato a sospettare. Darwin stesso arrivò alle sue conclusioni attraverso il confronto delle specie che aveva visto in agronomia e in natura.
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doc-7222
Ad esempio, 1920×1080p25 identifica il formato di scansione progressiva con 25 fotogrammi al secondo, ciascuno dei quali è largo 1.920 pixel e alto 1.080 pixel. La notazione 1080i25 o 1080i50 identifica il formato di scansione interlacciato con 25 fotogrammi (50 campi) al secondo, ognuno dei quali è largo 1.920 pixel e alto 1.080 pixel. La notazione 1080i30 o 1080i60 identifica il formato di scansione interlacciato con 30 fotogrammi (60 campi) al secondo, ognuno dei quali è largo 1.920 pixel e alto 1.080 pixel. La notazione 720p60 identifica il formato di scansione progressiva con 60 fotogrammi al secondo, ciascuno dei quali alto 720 pixel; sono implicitamente rappresentati in orizzontale 1.280 pixel.
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doc-1020
Nel corso degli ultimi tre decenni del XIX secolo si è verificato un proliferare di società e associazioni antropologiche, la maggior parte delle quali indipendenti, che pubblicano le proprie riviste, e tutte internazionali in membri e associazioni. I maggiori teorici appartenevano a queste organizzazioni. Hanno sostenuto l' osmosi graduale dei programmi di studio antropologici nelle principali istituzioni di apprendimento superiore. Nel 1898 l' associazione americana per il progresso della scienza ha potuto riferire che 48 istituti di istruzione in 13 paesi avevano un programma di studi in antropologia. Nessuno dei 75 membri della facoltà era sotto un dipartimento chiamato antropologia.
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