Quale ruolo ha assunto Güshi Khan?
doc-14680
Quando un alleato del sovrano di Ü-Tsang minacciò ancora la distruzione dei Gelugpa, il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso invocò l'aiuto del principe mongolo Güshi Khan (1582–1655), capo della tribù hošuud (qoshot) dei Mongoli Oirati, che allora era in pellegrinaggio a Lhasa. Güshi Khan accettò il suo ruolo di protettore, e nel 1637–1640 non solo sconfisse i nemici dei Gelugpa nelle regioni di Amdo e Kham, ma insediò anche la sua intera tribù nell'Amdo. Sonam Chöpel incitò Güshi Khan ad assaltare la base del re di Ü-Tsang a Shigatse, su cui Güshi Khan concordò, ottenendo l'aiuto dei monaci e dei sostenitori Gelug. Nel 1642, dopo un anno di assedio a Shigatse, le forze di Ü-Tsang si arresero. Güshi Khan poi catturò e giustiziò sommariamente Karma Tenkyong, sovrano di Ü-Tsang, re del Tibet.
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doc-14681
Subito dopo la vittoria nell'Ü-Tsang, Güshi Khan organizzò una cerimonia di benvenuto per Lozang Gyatso quando questi arrivò a un giorno di cavallo da Shigatse, presentando la sua conquista del Tibet come un dono al Dalai Lama. In una seconda cerimonia tenuta all'interno della sala principale della fortezza di Shigatse, Güshi Khan pose sul trono il Dalai Lama come sovrano del Tibet, ma conferì l'effettiva autorità di governo al reggente Sonam Chöpel. Sebbene Güshi Khan avesse concesso al Dalai Lama la "suprema autorità", come ricorda Goldstein, il titolo di "Re del Tibet" fu conferito allo stesso Güshi Khan, che trascorreva le sue estati nei pascoli a nord di Lhasa e occupava Lhasa ogni inverno. Van Praag scrive che a questo punto Güshi Khan manteneva il controllo sulle forze armate, ma accettava il suo status inferiore rispetto al Dalai Lama. Secondo Rawski, il Dalai Lama condivise il potere con il suo reggente e con Güshi Khan durante il suo primo regno secolare e religioso. Tuttavia, Rawski aggiunge che alla fine il Dalai Lama "espanse la propria autorità presentandosi come Avalokitesvara attraverso l'esecuzione dei rituali", costruendo il Palazzo del Potala e altre strutture sui siti religiosi tradizionali ed enfatizzando la reincarnazione del lignaggio attraverso le biografie scritte. Goldstein afferma che il governo di Güshi Khan e del Dalai Lama perseguitò la setta Karma Kagyu, confiscò le loro ricchezze e le loro proprietà e convertì perfino i loro monasteri in monasteri Gelug. In questo modo, come nota Rawski, la protezione mongola permise ai Gelugpa di dominare le sette religiose rivali in Tibet.
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doc-15955
Il 5° Dalai Lama è noto per l' unificazione del cuore tibetano sotto il controllo della scuola di Gelug del buddismo tibetano, dopo aver sconfitto le sette Kagyu e Jonang rivali e il governatore laico, il principe Tsangpa, in una prolungata guerra civile. I suoi sforzi sono stati in parte coronati da successo grazie all' aiuto di Güshi Khan, leader dell' Oirat del Khoshut Khanate. Con Güshi Khan come un signore in gran parte non coinvolto, il 5° Dalai Lama e i suoi intimi hanno stabilito un' amministrazione civile a cui gli storici chiamano lo stato di Lhasa. Questo regime o governo tibetano è anche chiamato Ganden Phodrang.
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doc-14620
I Ming iniziarono sporadici interventi armati in Tibet durante il XIV secolo, ma non vi mise truppe permanenti di guarnigione. A volte anche i Tibetani usarono la resistenza armata contro le incursioni Ming. L'imperatore Wanli (r. 1572–1620) fece dei tentativi di ristabilire le relazioni sino-tibetane dopo l'alleanza mongolo-tibetana iniziata nel 1578, che influenzò la politica estera della successiva dinastia Qing (1644–1912) della Cina nel loro sostegno per il Dalai Lama del Gelug. Verso la fine del XVI secolo, i Mongoli furono i validi protettori armati del Gelug Dalai Lama, dopo aver aumentato la loro presenza nella regione dell'Amdo. Questo culminò nella conquista del Tibet del 1637–1642 da parte di Güshi Khan (1582–1655).
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doc-14637
L' Enciclopedia Columbia distingue tra la dinastia Yuan e gli altri khanati dell' impero mongolo di Ilkhanate, Chagatai Khanate e l' Orda d' oro. Esso descrive la dinastia Yuan come "una dinastia mongola della Cina che governò dal 1271 al 1368, e una divisione del grande impero conquistato dai mongoli". Fondata da Kublai Khan, che adottò il nome dinastico cinese di Yüan nel 1271. L' Enciclopedia Americana descrive la dinastia Yuan come "la linea dei governanti mongoli in Cina" e aggiunge che i mongoli "proclamò una dinastia Yüan in stile cinese a Khanbaliq (Pechino). Il Metropolitan Museum of Art scrive che i governanti mongoli della dinastia Yuan "ha adottato i modelli politici e culturali cinesi; governando dalle loro capitali a Dadu, hanno assunto il ruolo di imperatori cinesi", anche se Tibetologo Thomas Laird ha respinto la dinastia Yuan come una politica non cinese e sminuisce le sue caratteristiche cinesi.
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doc-14668
P. Christiaan Klieger, antropologo e studioso dell'Accademia delle Scienze della California di San Francisco, sottolinea che il vicereame del regime Sakya instaurato dai Mongoli stabilì una relazione protettore-sacerdote tra i Tibetani e i Mongoli convertiti al Buddhismo tibetano. A suo avviso, i lama tibetani ed i khan mongoli mantennero rispettivamente un "reciproco ruolo di prelato religioso e di protettore secolare". Klieger osserva inoltre che "sebbene gli accordi fossero fatti tra i capi tibetani e i khan mongoli, gli imperatori Ming e Qing, furono la Repubblica di Cina e i suoi successori comunisti che assunsero gli ex tributari e gli ex stati sudditi imperiali come parti integranti dello stato-nazione cinese".
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doc-14672
Intanto, i Mongoli Tümed cominciarono a muoversi nella regione di Kokonor (moderna provincia di Qinghai), razziando la frontiera con la Cina Ming e arrivando persino fino ai sobborghi di Pechino sotto Altan Khan (1507–1582). Klieger sostiene che la presenza di Altan Khan ad ovest ridusse effettivamente l'influenza e i contatti dei Ming con il Tibet. Dopo che Altan Khan fece pace con la dinastia Ming nel 1571, invitò il terzo gerarca del Gelug — Sonam Gyatso (1543–1588) — ad incontrarlo ad Amdo (moderno Qinghai) nel 1578, dove incidentalmente conferì a lui e ai suoi due predecessori il titolo del Dalai Lama —letteralmente "Maestro Oceano". Il titolo completo era "Dalai Lama Vajradhara", "vajradhara" significando "Possessore del Fulmine" in sanscrito. Victoria Huckenpahler noto che il vajradhara è considerato dai buddhisti il Buddha primordiale dalle illimitate ed onnipervasive qualità benefiche, un essere che "rappresenta l'aspetto finale dell'illuminazione". Goldstein scrive che Sonam Gyatso accrebbe anche la reputazione di Altan Khan concedendogli il titolo di "re della religione, maestosa purezza". Secondo Rawski, il Dalai Lama riconobbe ufficialmente Altan Khan come il "Protettore della Fede".
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doc-1400
Schwarzenegger è venuto fuori dal pensionamento, tuttavia, per competere nel 1980 il signor Olympia. Schwarzenegger si stava allenando per il suo ruolo in Conan, e ha ottenuto in buona forma a causa della corsa, equitazione e addestramento spada, che ha deciso che ha voluto vincere il concorso Mr. Olympia Olympia un' ultima volta. Ha mantenuto questo piano un segreto, nel caso in cui un incidente di formazione avrebbe impedito il suo ingresso e fargli perdere la faccia. Schwarzenegger era stato assunto per fornire commento a colori per la televisione di rete, quando ha annunciato all' ultima ora che mentre era lì:"Perché non competere"? Schwarzenegger ha finito per vincere l' evento con solo sette settimane di preparazione. Dopo essere stato dichiarato il signor Olympia per la settima volta, Schwarzenegger poi ufficialmente ritirato dalla concorrenza. Conan. Per quale ruolo di Hollywood era Schwarzenegger formazione nel 1980? sette.
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doc-14624
Nel 1207, il sovrano mongolo Gengis Khan (r. 1206–1227) conquistò e sottomise lo stato di etnia Tangut degli Xia occidentali (1038–1227). Nello stesso anno, stabilì relazioni diplomatiche con il Tibet mandandovi degli inviati. La recente conquista degli Xia occidentali allarmò i sovrani tibetani, che decisero allora di pagare tributo ai Mongoli. Tuttavia, quando cessarono di pagare tributo dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229–1241) decise di invadere il Tibet. Il mongolo Godan Khan, un nipote di Genghis Khan, fece un'incursione fino a Lhasa. Durante il suo attacco del 1240, Godan convocò Sakya Pandita (1182–1251), capo della setta buddhista tibetana Sakya, alla sua corte in quella che è ora la provincia di Gansu nella Cina occidentale. Con la sottomissione di Sakya Pandita a Godan nel 1247, il Tibet fu incorporato ufficialmente nell'Impero mongolo durante la reggenza di Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag scrive che Godan concesse a Sakya Pandita l'autorità temporale su un Tibet ancora politicamente frammentato, affermando che "questa investitura ebbe scarso impatto reale" ma fu significativa in quanto stabilì la peculiare relazione "Prete-Protettore" tra i Mongoli e i lama Sakya tibetani.
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doc-14674
Rawski scrive che la conversione di Altan Khan al Gelug "può essere interpretata come un tentativo di espandere la sua autorità nel suo conflitto con il suo superiore nominale, Tümen Khan". Per cementare ulteriormente l' alleanza mongolo-tibetana, il pronipote di Altan Khan, il 4° Dalai Lama (1589-1616), fu il quarto Dalai Lama.
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doc-4923
Burke ha assunto un ruolo guida nel dibattito sui limiti costituzionali per l' autorità esecutiva del re. Egli ha sostenuto con forza contro il potere reale sfrenato e per il ruolo dei partiti politici nel mantenere un' opposizione di principio in grado di prevenire gli abusi, sia da parte del monarca, o da parte di specifiche fazioni all' interno del governo. La sua pubblicazione più importante a questo proposito fu il suo Pensiero sulla Causa dei Discontenti presenti del 23 aprile 1770. Burke ha identificato il "malcontento" come derivante dall'"influenza segreta" di un gruppo neo-Tory da lui etichettato, gli "amici del re", il cui sistema "che comprende le amministrazioni esterne e interne, è comunemente chiamato, nel linguaggio tecnico della Corte, Doppio Gabinetto". La Gran Bretagna aveva bisogno di un partito con "un' adesione senza scosse al principio e attaccamento alla connessione, contro ogni allettamento di interesse". Le divisioni di partito "che operano per il bene o per il male, sono cose inseparabili dal libero governo".
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