Da cosa sono state ricavate le ceramiche per oggetti verdi?
doc-17307
Ceramica Greenware fatto da celadon era stato fatto nella zona fin dalla dinastia di Jin del III secolo, ma tornò alla prominenza - in particolare a Longquan - durante il canto meridionale e Yuan. Longquan greenware è caratterizzato da una spessa glassa untuosa di una particolare tinta verde-bluastro su un corpo porcellaneo grigio chiaro, altrimenti non decorato, delicatamente in vaso. Le celadon Yuan Longquan presentano una smaltatura più sottile e verde su vasi sempre più grandi, con decorazioni e forme derivate dalla ceramica e dagli oggetti in metallo mediorientali. Questi erano prodotti in grandi quantità per le esportazioni cinesi verso il sud-est asiatico, il Medio Oriente e (durante il Ming) l' Europa. Con il Ming, tuttavia, la produzione è stata notevolmente carente in termini di qualità. È in questo periodo che i forni Longquan sono diminuiti, per essere poi sostituiti nella produzione di ceramica e popolarità dai forni di Jingdezhen a Jiangxi.
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doc-6806
Purtroppo, per coloro che volevano o dovevano indossare verde, non c' erano buoni coloranti verdi vegetali che resistessero al lavaggio e alla luce del sole. I coloranti verdi erano ricavati dalla felce, dalla piantaggine, dalle bacche di spigna, dal succo di ortiche e di porri, dalla pianta digitalis, dalla pianta della ginestra, dalle foglie del fraxinus, o frassino, e dalla corteccia dell' ontano, ma rapidamente sbiaditi o di colore cambiato. Solo nel XVI secolo fu prodotto un buon colorante verde, tingendo dapprima il panno blu con la lana e poi giallo con reseda luteola, detta anche erba gialla.
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doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
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doc-15297
Alcuni archeologi ipotizzano che gli oratori sumeri fossero contadini che si spostavano dal nord, dopo aver perfezionato l' agricoltura irrigua. Le ceramiche Ubaid della Mesopotamia meridionale sono state collegate via Choga Mami alle ceramiche della cultura del periodo Samarra (c. 5700 - 4900 a. C-14) nel nord, che furono le prime a praticare una primitiva forma di agricoltura irrigua lungo il fiume Tigri medio e i suoi affluenti. Il collegamento è più evidente a Tell Awayli (Oueilli, Oueili) nei pressi di Larsa, scavato dai francesi negli anni' 80, dove otto livelli producevano ceramiche pre-Ubaid simili a quelle Samarran.
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doc-14120
Nel 6000 a. C. i predynastic egiziani nell' angolo sudoccidentale dell' Egitto stavano allevando bestiame e costruendo grandi edifici. Sussistenza in insediamenti organizzati e permanenti in Egitto predinastico entro la metà del VI millennio aC centrato prevalentemente su cereali e l' agricoltura animale: bovini, caprini, suini e ovini. Oggetti metallici sostituiti da precedenti di pietra. L' abbronzatura di pelli animali, ceramiche e tessitura era comune anche in questo periodo. Ci sono indicazioni di occupazione stagionale o solo temporanea dell' Al Fayyum nel VI millennio a. C., con attività alimentari incentrate sulla pesca, la caccia e la raccolta di cibo.
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doc-7277
Dvait? dvaita è stato proposto da Nimbarka, un filosofo di Vaishnava del XIII secolo della regione Andhra. Secondo questa filosofia ci sono tre categorie di esistenza: bramano, anima e materia. Anima e materia sono diverse dal bramano in quanto hanno caratteristiche e capacità diverse dal bramano. Il bramano esiste indipendentemente, mentre l' anima e la materia sono dipendenti. Così l' anima e la materia hanno un' esistenza separata ma dipendente. Inoltre, Brahman è un controller, l' anima è il fruitore, e la cosa che cosa goduta. Inoltre, l' oggetto più alto di culto è Krishna e il suo consorte Radha, frequentato da migliaia di gopis; del Vrindavan; e la devozione consiste nell' abbandono di sé.
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doc-12265
Nel caso classico, l' invarianza, o simmetria, il gruppo e il gruppo di covarianza coincidono, ma, cosa interessante, fanno parte di modi in fisica relativistica. Il gruppo di simmetria della teoria generale della relatività comprende tutte le trasformazioni differenziabili, cioè tutte le proprietà di un oggetto sono dinamiche, in altre parole non ci sono oggetti assoluti. Le formulazioni della teoria generale della relatività, a differenza di quelle della meccanica classica, non condividono uno standard, cioè non esiste un' unica formulazione abbinata alle trasformazioni. Come tale il gruppo di covarianza della teoria generale della relatività è solo il gruppo di covarianza di ogni teoria.
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doc-13530
Il Rajasthan è noto per la sua arte tradizionale e colorata. Le stampe a blocchi, le stampe con cravatta e tintura, le stampe Bagaru, le stampe Sanganer e il ricamo Zari sono i principali prodotti di esportazione del Rajasthan. Artigianato oggetti come mobili in legno e artigianato, tappeti e ceramiche blu sono comunemente si trovano qui. Shopping riflette la cultura colorata, i vestiti Rajasthani hanno un sacco di lavoro specchio e ricamo. Un abito tradizionale Rajasthani per le femmine comprende una gonna alla caviglia e un top corto, noto anche come lehenga o chaniya choli. Un pezzo di stoffa è usato per coprire la testa, sia per proteggere dal calore che per mantenere la modestia. Abiti Rajasthani sono solitamente progettati in colori brillanti come il blu, giallo e arancione.
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doc-5232
La maggior parte dei seguaci di Hume non sono d' accordo con la sua conclusione secondo cui credere in un mondo esterno è razionalmente ingiustificabile, sostenendo che i principi propri di Hume contenevano implicitamente la giustificazione razionale di tale credenza, cioè, oltre ad essere contento di lasciare che il problema riposasse sull' istinto umano, consuetudine e abitudine. Secondo una teoria empirica estrema nota come fenomenismo, anticipata dagli argomenti di Hume e George Berkeley, un oggetto fisico è una sorta di costruzione a partire dalle nostre esperienze. Il fenomenalismo è l' idea che gli oggetti fisici, le proprietà, gli eventi (qualunque siano fisici) siano riducibili agli oggetti mentali, alle proprietà, agli eventi. In definitiva, solo gli oggetti mentali, le proprietà, gli eventi, esistono - da qui il termine strettamente correlato idealismo soggettivo. Secondo la linea fenomenalistica del pensiero, avere un' esperienza visiva di una cosa fisica reale è avere un' esperienza di un certo tipo di gruppo di esperienze. Questo tipo di esperienze possiede una costanza e una coerenza che manca nell' insieme di esperienze di cui fanno parte, ad esempio, le allucinazioni. Come diceva John Stuart Mill a metà del XIX secolo, la materia è la "possibilità permanente di sensazione". L' empirismo di Mill è andato un passo significativo oltre Hume in ancora un altro aspetto: nel sostenere che l' induzione è necessaria per tutte le conoscenze significative compresa la matematica. Come riassunto da D. W.
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doc-7387
La prima metà del XIV secolo vide molto importante il lavoro scientifico svolto, in gran parte nell' ambito dei commenti scolastici sugli scritti scientifici di Aristotele. William di Ockham introdusse il principio della parsimonia: i filosofi naturali non dovrebbero postulare entità inutili, in modo che il movimento non sia una cosa distinta ma solo l' oggetto in movimento e non è necessaria una "specie sensibile" intermedia per trasmettere l' immagine di un oggetto all' occhio. Studiosi come Jean Buridan e Nicole Oresme hanno iniziato a reinterpretare elementi della meccanica di Aristotele. In particolare, Buridan sviluppò la teoria che lo slancio era la causa del moto dei proiettili, che fu un primo passo verso il concetto moderno di inerzia. I calcolatori Oxford cominciarono ad analizzare matematicamente la cinematica del movimento, facendo questa analisi senza considerare le cause del movimento.
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doc-604
Whitehead ha sottolineato i limiti del linguaggio come uno dei principali colpevoli nel mantenere un modo di pensare materialistico, e ha riconosciuto che può essere difficile superare completamente tali idee nel discorso di tutti i giorni. Dopotutto, ogni momento della vita di ogni persona difficilmente può avere un nome proprio diverso, ed è facile e conveniente pensare a persone e oggetti come rimanendo fondamentalmente le stesse cose, piuttosto che tenere sempre presente che ogni cosa è una cosa diversa da quella che era un momento fa. Eppure, i limiti della vita quotidiana e del discorso quotidiano non dovrebbero impedire alle persone di rendersi conto che le "sostanze materiali" o "essenze" sono una descrizione generale conveniente di un continuum di particolari processi concreti. Nessuno mette in dubbio che una persona di dieci anni sia molto diversa nel momento in cui compie trent' anni, e per molti versi non è affatto la stessa persona; Whitehead sottolinea che non è filosoficamente o ontologicamente corretto pensare che una persona sia la stessa da un secondo all' altro.
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