A chi è accreditato il concetto di separazione tra Chiesa e Stato?
doc-390
Il "Radical Enlightenment" promosse il concetto di separazione tra Chiesa e Stato, un' idea spesso accreditata al filosofo inglese John Locke (1632-1704). Secondo il suo principio del contratto sociale, Locke ha detto che il governo mancava di autorità nel regno della coscienza individuale, in quanto si trattava di una cosa che la gente razionale non poteva cedere al governo per esso o ad altri di controllare. Per Locke, ciò ha creato un diritto naturale alla libertà di coscienza, che deve quindi rimanere protetto da qualsiasi autorità governativa.
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doc-14453
I critici del concetto moderno di "separazione tra Chiesa e Stato" sostengono che esso non è legato a nulla nel testo della costituzione ed è contrario alla concezione della frase come la intendevano i Padri Fondatori. Philip Hamburger, professore della Columbia Law School e critico di spicco della moderna comprensione del concetto, sostiene che il concetto moderno, che si discosta dalla giurisprudenza della clausola costituzionale di costituzione, è radicato nell' anti-cattolicismo e nel nativismo americano. I Briefs davanti alla Corte Suprema, anche da parte del governo degli Stati Uniti, hanno sostenuto che alcune modifiche costituzionali dello Stato relative alla moderna concezione della separazione tra Chiesa e Stato (modifiche della Blaine) sono state motivate e intese a mettere in atto l' anti-cattolicismo.
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doc-14433
Il primo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti recita:"Il Congresso non deve fare alcuna legge che rispetti uno stabilimento di religione, né proibirne il libero esercizio" Le due parti, note rispettivamente come "clausola di stabilimento" e "clausola di libero esercizio", costituiscono la base testuale per le interpretazioni della Corte Suprema della dottrina della "separazione tra Chiesa e Stato". Tre concetti centrali sono stati derivati dal 1° Emendamento che è diventato la dottrina americana per la separazione tra Chiesa e Stato: nessuna coercizione in materia religiosa, nessuna aspettativa di sostenere una religione contro la propria volontà, e la libertà religiosa comprende tutte le religioni. In sintesi, i cittadini sono liberi di abbracciare o rifiutare una fede, qualsiasi sostegno alla religione - economico o fisico - deve essere volontario, e tutte le religioni sono uguali agli occhi della legge senza particolari preferenze o favoritismi.
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doc-14438
Il concetto di Jefferson di "separazione tra chiesa e stato" è entrato a far parte della giurisprudenza della Clausola di stabilimento a Reynolds contro USA, 98 Stati Uniti d' America 145 (1878). In quel caso, la corte ha esaminato la storia della libertà religiosa negli Stati Uniti, stabilendo che mentre la costituzione garantisce la libertà religiosa,"La parola" religione "non è definita nella Costituzione. Dobbiamo quindi andare altrove, per accertarne il significato, e non pensiamo in modo più appropriato che alla storia dei tempi in cui la disposizione è stata adottata". La corte ha rilevato che i leader nel difendere e formulare la garanzia costituzionale della libertà religiosa erano James Madison e Thomas Jefferson. Citando il paragrafo "separazione" dalla lettera di Jefferson ai battesimi di Danbury, il tribunale ha concluso che "arrivando così da un leader riconosciuto dei sostenitori della misura, essa può essere accettata quasi come una dichiarazione autorevole sulla portata e l' effetto dell' emendamento così ottenuto". Clausola di stabilimento.
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doc-14452
Jeffries e Ryan (2001) sostengono che il concetto moderno di separazione tra chiesa e stato risale alle sentenze della Corte Suprema della metà del XX secolo. Il punto centrale, sostengono, era un divieto costituzionale contro gli aiuti alle scuole religiose, seguito da un successivo divieto sull' osservanza della religione nell' educazione pubblica. Jeffries e Ryan sostengono che queste due proposte, secondo le quali gli aiuti pubblici non dovrebbero andare alle scuole religiose e le scuole pubbliche non dovrebbero essere religiose, accentuano la posizione separatista della moderna clausola di stabilimento.
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doc-14456
Robert N. Bellah ha affermato nei suoi scritti che, sebbene la separazione tra Chiesa e Stato sia saldamente radicata nella costituzione degli Stati Uniti, ciò non significa che non esista una dimensione religiosa nella società politica degli Stati Uniti. Ha usato il termine "Religione civile" per descrivere la relazione specifica tra politica e religione negli Stati Uniti. Il suo articolo del 1967 analizza il discorso inaugurale di John F. Kennedy:"Considerando la separazione tra chiesa e stato, come può un presidente giustificare l' uso della parola" Dio "? La risposta è che la separazione tra Chiesa e Stato non ha negato al mondo politico una dimensione religiosa".
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doc-14439
La centralità del concetto di "separazione" dalle Clausole Religione della Costituzione è stata esplicitata in Everson c. Board of Education, 330 U. S. 1 (1947), un caso riguardante una legge del New Jersey che permetteva ai fondi governativi di pagare per il trasporto degli studenti sia alle scuole pubbliche che a quelle cattoliche. Questo è stato il primo caso in cui il tribunale ha applicato la clausola costitutiva alle leggi di uno Stato, dopo aver interpretato la clausola del processo regolare contenuta nel Quattordicesimo emendamento come un' applicazione della legge sui diritti degli Stati e del legislatore federale. Citando Jefferson, la corte ha concluso che "Il primo emendamento ha eretto un muro tra chiesa e stato. Tale muro deve essere mantenuto alto e inespugnabile.
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doc-14440
Mentre la decisione (con quattro dissidenti) ha infine sostenuto la legge statale che permetteva il finanziamento del trasporto degli studenti alle scuole religiose, l' opinione maggioritaria (giustizia Hugo Black) e le opinioni dissenzienti (giustizia Wiley Blount Rutledge e giustizia Robert H. Jackson) hanno entrambi dichiarato esplicitamente che la Costituzione ha eretto un "muro tra chiesa e stato" o una "separazione tra Chiesa e Stato": il loro disaccordo si limitava a se questo caso di finanziamento statale di Rutledge, a nome dei quattro giurati dissenzienti, ha assunto la posizione che la maggioranza aveva permesso una violazione del muro di separazione in questo caso:"Né così alta né così inespugnabile oggi come ieri è il muro innalzato tra chiesa e stato dal grande statuto di libertà religiosa della Virginia e dal Primo Emendamento, ora reso applicabile a tutti gli stati dal Quattordicesimo". Scrivendo separatamente, la giustizia Jackson ha sostenuto che "[T] non esistono validi motivi per sostenere la legislazione attuale. Infatti, infatti, le sfumature dell' opinione, che invocano una completa e senza compromessi separazione della Chiesa dallo Stato, sembrano assolutamente discordanti con la sua conclusione che dà sostegno alla loro mescolanza nelle questioni educative".
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doc-14442
In Lemon v. Kurtzman, 403 U. S. 602 (1971), il tribunale ha stabilito che una politica statale della Pennsylvania di rimborsare gli stipendi e i relativi costi degli insegnanti di materie laiche nelle scuole religiose private violava la clausola istitutiva. La decisione del tribunale sosteneva che la separazione tra Chiesa e Stato non poteva mai essere assoluta:"Le nostre precedenti proprietà non richiedono una separazione totale tra Chiesa e Stato; la separazione totale non è possibile in senso assoluto. Alcune relazioni tra governo e organizzazioni religiose sono inevitabili", ha scritto la corte.
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doc-14447
Alcuni studiosi e organizzazioni sono in disaccordo con la nozione di "separazione tra Chiesa e Stato", o con il modo in cui la Corte Suprema ha interpretato i limiti costituzionali all' istituzione religiosa. Tali critici in genere sostengono che la frase travisano i requisiti testuali della Costituzione, pur notando che molti aspetti della Chiesa e dello Stato si sono intrecciati al momento della ratifica della Costituzione. Questi critici sostengono che il grado prevalente di separazione tra Chiesa e Stato non avrebbe potuto essere inteso dai referenti costituzionali. Alcuni degli intrecci tra Chiesa e Stato includono riferimenti religiosi in contesti ufficiali, e altri documenti fondatori come la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti, che fa riferimento all' idea di "Creatore" e "Dio della Natura", anche se questi riferimenti non sono stati alla fine inseriti nella Costituzione, né menzionano alcuna particolare visione religiosa di un "Creatore" o di un "Dio della Natura".
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doc-14454
J. Brent Walker, direttore esecutivo del Comitato misto battista, ha risposto alle affermazioni di Hamburger rilevando:"Il fatto che la separazione tra chiesa e Stato sia stata sostenuta da alcuni che hanno esposto un animus anticattolico o una curvatura laicista non contesta la validità del principio. Campioni di libertà religiosa hanno sostenuto la separazione tra Chiesa e Stato per ragioni che non hanno nulla a che vedere con l' anti-cattolicismo o il desiderio di una cultura secolare. Naturalmente, i separatisti si sono opposti alla Chiesa cattolica quando ha cercato di attingere al pubblico fino a sostenere le sue scuole parrocchiali o a sostenere il tempo di rilascio nelle scuole pubbliche. Ma questo dibattito di principio sulle questioni non è favorevole a un' accusa di bigottismo religioso" J.
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