Su quanti modi Raimon Panikkar credeva che il cambiamento culturale potesse basarsi?
doc-4042
Raimon Panikkar ha sottolineato 29 modi in cui il cambiamento culturale può essere portato avanti. Alcuni di questi sono: crescita, sviluppo, evoluzione, evoluzione, involuzione, rinnovamento, rinnovamento, riconcezione, riforma, innovazione, revivalismo, rivoluzione, mutazione, mutazione, progresso, diffusione, osmosi, prestito, eclettismo, sincretismo, ammodernamento, indigenizzazione e trasformazione. Quindi la Modernizzazione potrebbe essere simile o correlata all' illuminazione, ma un termine' più flessibile' impostato su ideali e valori che fioriscono. una fede nel progresso dell' obiettività. Anche visto come una credenza in una società secolare (libera da influenze religiose) oggettiva e razionale esempio, scienza contro religione e, infine, è stato moderno significa non essere religiosi.
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doc-224
Lo studio formale della psicologia adolescenziale è iniziato con la pubblicazione di G. Stanley Hall "L' adolescenza nel 1904". Hall, che è stato il primo presidente dell' Associazione Psicologica Americana, considerava l' adolescenza soprattutto come un momento di tumulto interno e sconvolgimento (sturm und drang). Questa comprensione della gioventù si basava su due modi allora nuovi di intendere il comportamento umano: la teoria evoluzionistica di Darwin e la teoria psicodinamica di Freud. Credeva che l' adolescenza fosse una rappresentazione del passaggio filogenetico dei nostri antenati umani dall' essere primitivi alla civilizzazione. Le affermazioni di Hall rimasero relativamente incontestate fino agli anni' 50, quando psicologi come Erik Erikson e Anna Freud iniziarono a formulare le loro teorie sull' adolescenza. Freud credeva che i disturbi psicologici associati ai giovani fossero biologicamente fondati e culturalmente universali, mentre Erikson si concentrava sulla dicotomia tra formazione dell' identità e realizzazione del ruolo. Anche con le loro diverse teorie, questi tre psicologi concordarono che l' adolescenza era intrinsecamente un tempo di disturbo e confusione psicologica. Gli aspetti meno turbolenti dell' adolescenza, come le relazioni tra pari e l' influenza culturale, sono stati lasciati in gran parte ignorati fino agli anni Ottanta.
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doc-7287
Romila Thapar osserva che la divisione in periodi indù-musulmano-britannici della storia indiana dà troppa importanza alle "dinastie dominanti e alle invasioni straniere", trascurando la storia socio-economica che ha spesso mostrato una forte continuità. La divisione in epoca antica-medievale-medievale-moderna trascura il fatto che le conquiste musulmane avvennero gradualmente, durante il quale molte cose andarono e andarono via, mentre il sud non fu mai completamente conquistato. Secondo Thapar, una periodizzazione potrebbe anche basarsi su "cambiamenti sociali ed economici significativi", che non sono strettamente legati a un cambiamento dei poteri dominanti.
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doc-15644
All' interno della Luftwaffe, c' era una visione più silenziosa dei bombardamenti strategici. L' OKL non si opponeva al bombardamento strategico delle industrie nemiche e/o delle città, e credeva che avrebbe potuto influenzare notevolmente l' equilibrio di potere sul campo di battaglia a favore della Germania, interrompendo la produzione e danneggiando il morale civile, ma non credeva che la sola potenza aerea potesse essere decisiva. Contrariamente alla credenza popolare, la Luftwaffe non aveva una politica sistematica di quello che divenne noto come "attentato terroristico". Le prove suggeriscono che la Luftwaffe non adottò una politica ufficiale di bombardamento in cui i civili divennero l' obiettivo primario fino al 1942.
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doc-4027
I conflitti sociali e lo sviluppo delle tecnologie possono produrre cambiamenti all' interno di una società modificando le dinamiche sociali e promuovendo nuovi modelli culturali, stimolando o abilitando l' azione generativa. Questi cambiamenti sociali possono accompagnare cambiamenti ideologici e altri tipi di cambiamenti culturali. Ad esempio, il movimento femminista statunitense ha coinvolto nuove pratiche che hanno prodotto un cambiamento nelle relazioni di genere, alterando le strutture sia di genere che economiche. Le condizioni ambientali possono anche entrare come fattori. Ad esempio, dopo il ritorno delle foreste tropicali alla fine dell' ultima era glaciale, erano disponibili piante adatte all' addomesticamento che hanno portato all' invenzione dell' agricoltura, che a sua volta ha portato molte innovazioni culturali e cambiamenti nelle dinamiche sociali. dinamiche sociali e promozione di nuovi modelli culturali.
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doc-5203
La storia delle emozioni è diventata di recente un argomento sempre più popolare, con alcuni studiosi che sostengono che è una categoria essenziale di analisi, non a differenza della classe, razza o genere. Gli storici, come altri scienziati sociali, suppongono che le emozioni, i sentimenti e le loro espressioni siano regolati in modi diversi sia da culture diverse che da tempi storici diversi, e la scuola costruttivista di storia sostiene anche che alcuni sentimenti e meta-emozioni, per esempio Schadenfreude, sono appresi e non solo regolati dalla cultura. Gli storici dell' emozione tracciano e analizzano le norme e le regole mutevoli del sentimento, mentre esaminano i regimi emotivi, i codici e i lessici dal punto di vista della storia sociale, culturale o politica. Altri si concentrano sulla storia della medicina, della scienza o della psicologia. Ciò che qualcuno può e può sentire (e mostrare) in una determinata situazione, nei confronti di certe persone o cose, dipende dalle norme e dalle regole sociali. È quindi storicamente variabile e aperto al cambiamento. Negli ultimi anni sono stati aperti numerosi centri di ricerca in Germania, Inghilterra, Spagna, Svezia e Australia.
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doc-6995
Si credeva che l' immortalità potesse essere raggiunta se si raggiungessero le terre della Regina Madre d' Occidente o del Monte Penglai. I Taoisti Han-era riuniti in piccoli gruppi di eremiti che hanno cercato di raggiungere l' immortalità attraverso esercizi respiratori, tecniche sessuali e l' uso di elisir medici. Nel II secolo d. C., i Taoisti formarono grandi società religiose gerarchiche come la Via dei Cinque Picchi di Riso. I suoi seguaci credevano che la saga-filosofo Laozi (fl).
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doc-15724
Comando bombardiere AOC Arthur Harris ha fatto vedere morale tedesco come un obiettivo principale. Tuttavia, egli non credeva che il crollo morale potesse verificarsi senza la distruzione dell' economia tedesca. L' obiettivo primario degli offensivi di Bomber Command era quello di distruggere la base industriale tedesca (guerra economica), e così facendo ridurre il morale. Alla fine del 1943, poco prima della battaglia di Berlino, dichiarò il potere del Comando Bombardiere, che gli avrebbe permesso di raggiungere "uno stato di devastazione in cui la resa è inevitabile".
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doc-1045
L' antropologia psicologica è un sottocampo interdisciplinare dell' antropologia che studia l' interazione dei processi culturali e mentali. Questo sottocampo tende a concentrarsi sui modi in cui lo sviluppo e l' inculturazione degli esseri umani all' interno di un particolare gruppo culturale - con la propria storia, il proprio linguaggio, le proprie pratiche e categorie concettuali - modellano i processi di cognizione, emozione, percezione, motivazione e salute mentale. Esamina anche come la comprensione della cognizione, dell' emozione, della motivazione e di processi psicologici simili informino o limitino i nostri modelli di processi culturali e sociali.
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doc-4041
Negli Stati Uniti, Lindlof e Taylor scrivono:"Gli studi culturali[sono] fondati su una tradizione pragmatica, liberale e pluralista". La versione americana degli studi culturali inizialmente si occupava di comprendere meglio il lato soggettivo e appropriato delle reazioni del pubblico e degli usi della cultura di massa; per esempio, i sostenitori degli studi culturali americani hanno scritto sugli aspetti liberatori del fandom. Citazione necessaria] La distinzione tra i fili americani e britannici, tuttavia, è svanita. Alcuni ricercatori, soprattutto nei primi studi culturali britannici, applicano sul campo un modello marxista. Questa tensione di pensiero ha una certa influenza dalla Scuola di Francoforte, ma soprattutto dal marxismo strutturalista di Louis Althusser e altri. L' attenzione principale di un approccio marxista ortodosso si concentra sulla produzione di significato. Questo modello presuppone una produzione di massa della cultura e identifica il potere come residente con coloro che producono artefatti culturali. In una visione marxista, chi controlla i mezzi di produzione (la base economica) controlla essenzialmente una cultura. Altri approcci agli studi culturali, come gli studi culturali femministi e i successivi sviluppi americani del settore, si allontanano da questa visione. Criticano l' assunto marxista di un unico significato dominante, condiviso da tutti, per qualsiasi prodotto culturale. Gli approcci non marxisti suggeriscono che diversi modi di consumare manufatti culturali influenzano il significato del prodotto.
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doc-1023
L' antropologia socioculturale riunisce i principali assi dell' antropologia culturale e dell' antropologia sociale. L' antropologia culturale è lo studio comparativo dei molteplici modi in cui le persone hanno un senso del mondo che le circonda, mentre l' antropologia sociale è lo studio delle relazioni tra persone e gruppi. L' antropologia culturale è più legata alla filosofia, alla letteratura e alle arti (come la propria cultura influenza l' esperienza per sé e per il gruppo, contribuendo a una comprensione più completa delle conoscenze, dei costumi e delle istituzioni delle persone), mentre l' antropologia sociale è più legata alla sociologia e alla storia. in quanto aiuta a sviluppare la comprensione delle strutture sociali, tipicamente altrui e di altre popolazioni (come minoranze, sottogruppi, dissidenti, ecc.). Non esiste una distinzione netta e rapida tra queste categorie, che si sovrappongono in misura considerevole.
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