Qual è il termine di Whitehead per i due modi di percezioni che si combinano?
doc-629
Negli organismi superiori (come le persone), questi due modi di percezione si fondono in quello che Whitehead definisce "riferimento simbolico", che collega l' aspetto con la causalità in un processo così automatico che sia le persone che gli animali hanno difficoltà ad astenersi da esso. A titolo illustrativo, Whitehead utilizza l' esempio dell' incontro di una persona con una sedia. Una persona comune alza lo sguardo, vede una forma colorata, e fa subito capire che è una sedia. Tuttavia, un artista, suppone Whitehead,"potrebbe non essere saltato alla nozione di sedia", ma invece "potrebbe essersi fermato alla mera contemplazione di un bel colore e di una bella forma". Questa non è la normale reazione umana; la maggior parte delle persone collocano gli oggetti in categorie per abitudine e istinto, senza nemmeno pensarci. Inoltre, gli animali fanno la stessa cosa.
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doc-627
Poiché la metafisica di Whitehead descriveva un universo in cui tutte le entità sperimentano, aveva bisogno di un nuovo modo di descrivere la percezione che non fosse limitato agli esseri viventi, consapevoli di sé. Il termine che egli ha coniato era "prensione", che deriva dal latino prehensio, che significa "prendere". Il termine indica una sorta di percezione che può essere cosciente o inconscia, applicabile sia alle persone che agli elettroni. E' anche inteso a chiarire il rifiuto di Whitehead della teoria della percezione rappresentativa, in cui la mente ha solo idee private su altre entità. Per Whitehead, il termine "prensione" indica che il percepitore incorpora effettivamente aspetti dell' oggetto percepito in se stesso. In questo modo, le entità sono costituite dalle loro percezioni e relazioni, piuttosto che essere indipendenti da esse.
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doc-5227
In risposta al "razionalismo continentale" dei primi del 17° secolo, John Locke (1632-1704) ha proposto in Un saggio sull' intesa umana (1689) una visione molto influente in cui l' unica conoscenza che gli esseri umani possono avere è a posteriori, cioè basata sull' esperienza. Locke è notoriamente attribuito con la tesi secondo cui la mente umana è una tabula rasa, una "tavoletta vuota", nelle parole di Locke "carta bianca", su cui sono scritte le esperienze derivate dalle impressioni di senso come procede la vita di una persona. Ci sono due fonti delle nostre idee: la sensazione e la riflessione. In entrambi i casi si distingue tra idee semplici e complesse. I primi sono analizzabili, e si suddividono in qualità primarie e secondarie. Le qualità primarie sono essenziali affinché l' oggetto in questione sia quello che è. Senza qualità primarie specifiche, un oggetto non sarebbe quello che è. Per esempio, una mela è una mela a causa della disposizione della sua struttura atomica. Se una mela fosse strutturata diversamente, non sarebbe più una mela. Le qualità secondarie sono le informazioni sensoriali che possiamo percepire dalle sue qualità primarie. Ad esempio, una mela può essere percepita in vari colori, dimensioni e strutture, ma è ancora identificata come mela. Pertanto, le sue qualità primarie dettano ciò che l' oggetto è essenzialmente, mentre le sue qualità secondarie ne definiscono gli attributi. Idee complesse combinano idee semplici e si dividono in sostanze, modi e relazioni. Secondo Locke, la nostra conoscenza delle cose è una percezione di idee che sono in accordo o discordanza tra loro, che è molto diversa dalla ricerca della certezza di Cartesio.
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doc-610
Le opinioni di Deleuze e Latour, tuttavia, sono minoritarie, in quanto Whitehead non è stato riconosciuto come particolarmente influente nelle scuole filosofiche più dominanti. È impossibile dire esattamente perché l' influenza di Whitehead non sia stata più diffusa, ma può essere in parte dovuta alle sue idee metafisiche che sembrano un po' contro-intuitive (come la sua affermazione che la materia è un' astrazione), o all' inclusione di elementi teistici nella sua filosofia, o la percezione della metafisica stessa come passé, o semplicemente la difficoltà e la densità della sua prosa.
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doc-601
Forse soprattutto tra quelli che Whitehead considerava errate ipotesi metafisiche, l' idea cartesiana che la realtà sia fondamentalmente costruita di elementi di materia che esistono totalmente indipendenti l' uno dall' altro, idea che egli rifiutò a favore di un' ontologia basata su eventi o "processo" in cui gli eventi sono primari e sono fondamentalmente interrelati e dipendenti l' uno dall' altro. Egli ha anche sostenuto che gli elementi più elementari della realtà possono essere tutti considerati come esperienziali, anzi che tutto è costituito dalla sua esperienza. Ha usato il termine "esperienza" molto ampiamente, in modo che anche processi inanimati come le collisioni di elettroni si dice che manifestino un certo grado di esperienza. In questo, egli andò contro la separazione di Descartes' di due diversi tipi di esistenza reale, o esclusivamente materiale o altro esclusivamente mentale. Whitehead si riferiva al suo sistema metafisico come "filosofia dell' organismo", ma sarebbe diventato più ampiamente conosciuto come "filosofia di processo".
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doc-628
Whitehead descrive l' efficacia causale come "l' esperienza che domina gli organismi viventi primitivi, che hanno un senso per il destino da cui sono emersi, e il destino verso cui vanno". È, in altre parole, il senso di relazioni causali tra entità, un sentimento di essere influenzato e influenzato dall' ambiente circostante, non mediato dai sensi. L' immediatezza della presentazione, invece, è quella che viene solitamente definita come "percezione del senso puro", non mediata da qualsiasi interpretazione causale o simbolica, anche inconscia. In altre parole, si tratta di un aspetto puro, che può essere o meno illusivo (ad esempio confondere un' immagine in uno specchio per "la cosa reale").
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doc-619
I due volumi biografici di Whitehead di Victor Lowe sono la presentazione più definitiva della vita di Whitehead. Tuttavia, molti dettagli della vita di Whitehead rimangono oscuri perché non lasciò Nachlass; la sua famiglia eseguì le sue istruzioni affinché tutti i suoi documenti fossero distrutti dopo la sua morte. Inoltre, Whitehead era noto per la sua "credenza quasi fanatica nel diritto alla privacy", e per aver scritto pochissime lettere personali del genere che avrebbero aiutato a farsi un' idea della sua vita. Questo ha portato Lowe stesso a ricordare nella prima pagina della biografia di Whitehead:"Nessun biografo professionista nella sua mente giusta lo avrebbe toccato".
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doc-7275
Ramanuja (c. 1037-1137) è stato il primo sostenitore della filosofia di Vi? i? i? i? dvaita o qualificato non-dualismo? Vi? i? i?? dvaita ha sostenuto il concetto di Essere Supremo con qualità o attributi essenziali. Vi? i? i??? dvaitins sostenuto contro la concezione Advaitin di Brahman come un impersonale unità vuota. Hanno visto il bramano come un' unità eterna, ma anche come fonte di tutta la creazione, che era onnipresente e attivamente coinvolta nell' esistenza. Per loro il senso di percezione del soggetto-oggetto era illusorio e segno di ignoranza. Tuttavia, il senso di sé dell' individuo non era un' illusione completa poiché derivava dalla beingness universale che è Brahman. Ramanuja vide Vishnu come una personificazione di Brahman. Vi? I??? dvaita? Qual è la filosofia del dualismo? Ramanuja.
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doc-5181
Le teorie che trattano la percezione usano una o più percezioni per trovare un' emozione (Goldie, 2007) Un ibrido recente delle teorie somatiche e cognitive dell' emozione è la teoria percettiva. Questa teoria è neo-jamesiana nel sostenere che le risposte corporee sono centrali per le emozioni, ma sottolinea la significatività delle emozioni o l' idea che le emozioni sono qualcosa, come è riconosciuto dalle teorie cognitive. L' affermazione romanzo di questa teoria è che la cognizione concettualmente basata è inutile per tale significato. Piuttosto, i cambiamenti corporei stessi percepiscono il contenuto significativo dell' emozione per il fatto di essere scatenati causalmente da certe situazioni. A questo proposito, le emozioni sono considerate analoghe a facoltà come la visione o il tatto, che forniscono informazioni sul rapporto tra il soggetto e il mondo in vari modi. Una difesa sofisticata di questa visione si trova nel libro del filosofo Jesse Prinz Gut Reactions, e psicologo James Laird Sentimenti libro di Jesse Prinz.
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doc-4402
Il termine dialetto (dal dialetto latino dialetto, dialetto, dall' antica parola greca?????? diálektos,"discorso", da?? diá,"attraverso" e??????,"parlo") viene usato in due modi distinti per riferirsi a due diversi tipi di fenomeni linguistici.
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doc-7845
L' efficacia luminosa di una sorgente luminosa può essere definita in due modi. L' efficacia luminosa radiante (LER) è il rapporto tra il flusso luminoso visibile emesso (il flusso luminoso) e la potenza totale irradiata su tutte le lunghezze d' onda. L' efficacia luminosa della sorgente luminosa (LES) è il rapporto tra il flusso luminoso visibile emesso (il flusso luminoso) e la potenza totale assorbita dalla sorgente, come una lampada. La luce visibile viene misurata in lumen, unità definita in parte dalla diversa sensibilità dell' occhio umano alle diverse lunghezze d' onda della luce. Non tutte le lunghezze d' onda dell' energia elettromagnetica visibile sono ugualmente efficaci nello stimolare l' occhio umano; l' efficacia luminosa dell' energia radiante (LER) è una misura di come la distribuzione dell' energia corrisponda alla percezione dell' occhio. Le unità di efficienza luminosa sono "lumens per watt" (lpw). Il massimo LER possibile è di 683 lm/W per luce verde monocromatica a 555 nanometri di lunghezza d' onda, la sensibilità di picco dell' occhio umano.
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