Indicate le due donne presenti con Maria alla Crocifissione di Gesù?
doc-9711
Anche Maria è raffigurata come presente tra le donne alla crocifissione durante la crocifissione in piedi vicino "al discepolo che Gesù ha amato" insieme a Maria di Clopa e Maria Maddalena,[Gv 19,25-26] a cui si legge Matteo 27,56 aggiunge "la madre dei figli di Zebedeo", presumibilmente il Salomo citato in Marco 15,40. Questa rappresentazione è chiamata Stabat Mater. Mentre non è registrata nei racconti evangelici, Maria che culla il corpo morto di suo figlio è un motivo comune nell' arte, chiamato "pietà" o "pietà".
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doc-3973
Il Vangelo di Matteo descrive molte donne alla crocifissione, alcune delle quali sono nominate nei Vangeli. A parte queste donne, i tre Vangeli sinottici parlano della presenza di altre:"i capi sacerdoti, con gli scribi e gli anziani"; due ladri crocifissi, uno alla destra di Gesù e uno alla sua sinistra, che il Vangelo di Luca presenta come il ladro penitente e il ladro impenitente;"i soldati","il centurione e coloro che erano con lui, vegliando su Gesù"; passanti.
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doc-9707
Il Vangelo di Luca inizia il suo racconto della vita di Maria con l' Annunciazione, quando l' angelo Gabriele le apparve e annunciò la sua scelta divina di essere madre di Gesù. Secondo i racconti evangelici, Maria era presente alla Crocifissione di Gesù ed è raffigurata come membro della comunità paleocristiana di Gerusalemme. Secondo gli scritti dell' Apocrifo, poco dopo la sua morte, il suo corpo incorrotto fu assunto direttamente in Cielo, per riunirsi con la sua anima, e gli apostoli vi trovarono la tomba vuota; questo è noto nell' insegnamento cristiano come Assunzione.
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doc-9740
Il Protoevangelium di Giacomo, un libro extra-canonico, è stata la fonte di molte credenze ortodosse su Maria. Il racconto della vita di Maria presentato include la sua consacrazione come vergine al tempio all' età di tre anni. Il sommo sacerdote Zaccariah ha benedetto Maria e l' ha informata che Dio aveva magnificato il suo nome tra molte generazioni. Zaccaria ha posto Maria sul terzo gradino dell' altare, dove Dio le ha dato la sua grazia. Mentre era nel tempio, Maria fu nutrita miracolosamente da un angelo, fino all' età di dodici anni. A quel punto un angelo disse a Zaccaria di tradire Maria ad un vedovo in Israele, che sarebbe stato indicato. Questa storia fornisce il tema di molti inni per la Festa della Presentazione di Maria, e icone della festa raffigurano la storia. Gli ortodossi credono che Maria sia stata determinante nella crescita del cristianesimo durante la vita di Gesù, e dopo la sua Crocifissione, e il teologo ortodosso Sergei Bulgakov scrisse:"La Vergine Maria è il centro, invisibile, ma reale, della Chiesa Apostolica".
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doc-3961
Il battesimo di Gesù e la sua crocifissione sono considerati due fatti storicamente certi su Gesù. Giacomo Dunn afferma che questi "due fatti nella vita di Gesù comandano un consenso quasi universale" e "rango così alto sulla' quasi impossibile dubitare o negare' la scala dei fatti storici" che sono spesso i punti di partenza per lo studio del Gesù storico. Bart Ehrman afferma che la crocifissione di Gesù su ordine di Ponzio Pilato è l' elemento più sicuro di lui. La Croce di Giovanni Domenico afferma che la crocifissione di Gesù è sicura come può essere qualsiasi fatto storico. Eddy e Boyd affermano che ora è "saldamente stabilito" che c' è una conferma non cristiana della crocifissione di Gesù. Craig Blomberg afferma che la maggior parte degli studiosi nella terza ricerca per il Gesù storico considerano la crocifissione indiscutibile. Christopher M. Tuckett afferma che, sebbene le ragioni esatte della morte di Gesù siano difficili da determinare, uno dei fatti indiscutibili che lo riguardano è che egli fu crocifisso.
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doc-3965
Una volta al Golgota, a Gesù fu offerto vino mescolato con gallina da bere. I Vangeli di Matteo e Marco ricordano che egli rifiutò questo. Fu poi crocifisso e appeso tra due ladri condannati. Secondo alcune traduzioni dal greco originale, i ladri potrebbero essere stati banditi o ribelli ebrei. Secondo il Vangelo di Marco, egli subì il tormento della crocifissione per circa sei ore dalla terza ora, alle 9 circa, fino alla morte alla nona ora, corrispondente alle 15 circa. I soldati apponevano sopra la testa un segno che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue, divideva i suoi indumenti e gettava lotti per la sua veste senza cuciture. I soldati romani non rompevano le gambe di Gesù, come hanno fatto agli altri due uomini crocifissi (rompendo le gambe affrettarono il processo di crocifissione), poiché Gesù era già morto. Ogni vangelo ha il suo racconto delle ultime parole di Gesù, sette dichiarazioni. Nei Vangeli sinottici, vari eventi soprannaturali accompagnano la crocifissione, tra cui le tenebre, un terremoto e (in Matteo) la risurrezione dei santi. Dopo la morte di Gesù, il suo corpo fu rimosso dalla croce da Giuseppe d' Arimatea e sepolto in una tomba scavata nella roccia, con l' aiuto di Nicodemo.
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doc-3966
Ci sono diversi dettagli che si trovano solo in uno dei racconti evangelici. Per esempio, solo il vangelo di Matteo cita un terremoto, santi risorti che sono andati in città e che i soldati romani sono stati assegnati a custodire la tomba, mentre Marco è l' unico a dichiarare il tempo attuale della crocifissione (la terza ora, o 9 del mattino) e il resoconto del centurione della morte di Gesù. Il Vangelo di Luca, unico contributo alla narrazione, include le parole di Gesù alle donne che erano in lutto, il rimprovero di un criminale all' altro, la reazione delle moltitudini che lasciarono "battere il seno", e le donne che preparavano spezie e unguenti prima di riposare sul sabato. Giovanni è anche l' unico a fare riferimento alla richiesta di spezzare le gambe e di forare successivamente il fianco di Gesù (come adempimento della profezia dell' Antico Testamento), così come quello di Nicodemo aiutò Giuseppe con la sepoltura.
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doc-3968
In Marco, Gesù è crocifisso insieme a due ribelli, e il giorno diventa buio per tre ore. Gesù chiama a Dio, poi grida e muore. Il sipario del Tempio è lacerato in due. Matteo segue Mark, aggiungendo un terremoto e la resurrezione dei santi. Luca segue anche Marco, anche se descrive i ribelli come criminali comuni, uno dei quali difende Gesù, che a sua volta promette che lui (Gesù) e il criminale saranno insieme in paradiso. Luca ritrae Gesù come impassibile di fronte alla sua crocifissione. John include molti degli stessi elementi che si trovano in Mark, anche se sono trattati diversamente.
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doc-2959
Per simboleggiare il loro legame con il papato, il papa dà ad ogni cardinale appena nominato un anello d' oro, che tradizionalmente viene baciato dai cattolici quando salutano un cardinale (come con l' anello episcopale di un vescovo). Il papa sceglie l' immagine all' esterno: sotto papa Benedetto XVI era una raffigurazione moderna della crocifissione di Gesù, con Maria e Giovanni da ogni lato. L' anello include lo stemma del papa all' interno.
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doc-3852
Il Cork presenta edifici architettonicamente degni di nota risalenti all' epoca medievale e moderna. L' unico residuo degno di nota del Medioevo è l' Abbazia Rossa. Nella città ci sono due cattedrali: la Cattedrale di Santa Maria e la Cattedrale di Saint Fin Barre. La Cattedrale di Santa Maria, spesso indicata come la Cattedrale del Nord, è la cattedrale cattolica della città ed è stata iniziata nel 1808. La sua caratteristica torre fu aggiunta nel 1860. La Cattedrale di St. Fin Barre serve la fede protestante ed è forse la più famosa delle due. È costruito sulle fondamenta di una precedente cattedrale. I lavori iniziarono nel 1862 e terminarono nel 1879 sotto la direzione dell' architetto William Burges.
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doc-3987
Giovanni Calvino sostenne la cristologia dell'"agente di Dio" e sostenne che nel suo processo nella corte di Pilato Gesù avrebbe potuto sostenere con successo la sua innocenza, ma invece si sarebbe sottomesso alla crocifissione in obbedienza al Padre. Questo tema cristologico continuò nel XX secolo, sia nelle Chiese orientali che occidentali. Nella Chiesa orientale Sergei Bulgakov ha sostenuto che la crocifissione di Gesù è stata "preeternamente" determinata dal Padre prima della creazione del mondo, per riscattare l' umanità dalla disgrazia causata dalla caduta di Adamo. Nella Chiesa occidentale, Karl Rahner elaborò sull' analogia che il sangue dell' Agnello di Dio (e l' acqua del fianco di Gesù) versato alla crocifissione aveva una natura purificante, simile all' acqua battesimale.
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