Che cosa ha riunito gli afroamericani?
doc-10543
Per gli afroamericani, la regola del one-drop era un fattore significativo nella solidarietà etnica. Generalmente gli afroamericani condividevano una causa comune nella società, indipendentemente dalla loro commistione multirazziale o stratificazione socio-economica. Inoltre, gli afroamericani lo hanno trovato, vicino, impossibile da imparare circa la loro eredità americana indigena come molti anziani di famiglia trattenuto informazioni genealogiche pertinenti. Tracciare la genealogia degli afroamericani può essere un processo molto difficile, soprattutto per i discendenti degli indigeni americani, perché agli afroamericani che erano schiavi era proibito imparare a leggere e scrivere, e la maggior parte degli indigeni americani non parlava né leggeva né scriveva l' inglese.
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doc-2286
Nei primi 200 anni in cui le persone nere erano negli Stati Uniti, si sono identificate principalmente per il loro specifico gruppo etnico (vicino alleato alla lingua) e non per il colore della pelle. Le persone si sono identificate, ad esempio, come Ashanti, Igbo, Bakongo o Wolof. Tuttavia, quando i primi prigionieri vennero portati nelle Americhe, spesso si combinarono con altri gruppi dell' Africa occidentale, e le singole affiliazioni etniche non furono generalmente riconosciute dai coloni inglesi. Nelle zone dell' Alto Sud, sono stati riuniti diversi gruppi etnici. Ciò è significativo in quanto i prigionieri provenivano da una vasta regione geografica: la costa dell' Africa occidentale, che si estende dal Senegal all' Angola e in alcuni casi dalla costa sudorientale come il Mozambico. È nata una nuova identità e cultura afroamericana che incorporava elementi dei vari gruppi etnici e del patrimonio culturale europeo, dando vita a fusioni come la chiesa nera e l' inglese nero. Questa nuova identità si basava sulla provenienza e sullo status di schiavo piuttosto che sull' appartenenza a qualsiasi gruppo etnico.
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doc-2289
Le definizioni di razza censimento degli Stati Uniti dice che un "nero" è una persona che ha origine in uno qualsiasi dei gruppi razziali neri (subsahariani) dell' Africa. Comprende persone che indicano la loro razza come "Nera, Africana Am. o Negro" o che forniscono voci scritte come afroamericana, afroamericana, keniota, nigeriana o haitiana. L' Ufficio di censimento rileva che queste classificazioni sono costrutti socio-politici e non vanno interpretate come scientifiche o antropologiche. La maggior parte degli afroamericani hanno anche antenati europei in quantità variabile; una proporzione minore ha alcuni antenati nativi americani. Per esempio, gli studi genetici degli afroamericani mostrano un' ascendenza che è in media del 17-18% europea.
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doc-9139
Nel 1822, la Società Americana di Colonizzazione iniziò a mandare volontari afroamericani sulla costa del Pepper per fondare una colonia per i liberi afroamericani. Nel 1867, l' ACS (e i capitoli relativi allo Stato) aveva assistito alla migrazione di oltre 13.000 afroamericani verso la Liberia. Questi liberi afroamericani e i loro discendenti si sposarono all' interno della loro comunità e vennero a identificarsi come americano-liberiani. Molti erano di razza mista ed istruiti nella cultura americana; non si identificavano con gli indigeni indigeni delle tribù che incontravano. Si sposarono in gran parte all' interno della comunità coloniale, sviluppando un gruppo etnico che aveva una tradizione culturale infusa con le nozioni americane di repubblicanesimo politico e cristianesimo protestante.
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doc-337
Nel corso di una tavola rotonda alla riunione dell' Università di Harvard per gli alumni afroamericani durante l' anno accademico 2003-04, due importanti professori neri dell' istituzione Lani Guinier e Henry Louis Gates hanno sottolineato un effetto indesiderato delle politiche di azione positiva ad Harvard. Hanno dichiarato che solo un terzo circa dei laureati neri di Harvard provenivano da famiglie in cui tutti e quattro i nonni erano nati nella comunità afroamericana. La maggior parte degli studenti neri di Harvard erano immigrati caraibici e africani o loro figli, con alcuni altri figli di coppie birazziali. Uno studente di Harvard, nato nel Bronx del Sud da una famiglia nera i cui antenati sono negli Stati Uniti da più generazioni, ha detto che ci sono così pochi studenti di Harvard della storica comunità afroamericana che hanno preso a chiamarsi "i discendenti" (cioè i discendenti degli schiavi americani). Le ragioni di questa sottorappresentazione degli storici afroamericani e dei possibili rimedi rimangono oggetto di dibattito.
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doc-10525
L' affermazione dello scrittore Sherrel W. Stewart, secondo cui "la maggior parte" degli afroamericani ha un significativo patrimonio nativo americano, non è supportata da ricercatori genetici che hanno fatto studi di mappatura della popolazione. La serie televisiva su antenati afroamericani, ospitata dallo studioso Henry Louis Gates, Jr., ha avuto studiosi di genetica che hanno discusso in dettaglio la varietà di antenati tra gli afroamericani. Hanno notato che c' è credenza popolare in un alto tasso di additivi nativi americani che non è supportato dai dati che sono stati raccolti. (riferimento in arrivo) Sherrel W.
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doc-15605
Durante la ricostruzione, liberali ed ex liberi di colore hanno ottenuto il diritto di voto; la maggior parte si è unita al Partito Repubblicano. Numerosi afroamericani sono stati eletti a uffici locali e alcuni a cariche statali. Dopo la ricostruzione, il Tennessee ha continuato ad avere una politica di partito competitiva. Ma nel 1880, il governo dello stato bianco a dominazione statale approvò quattro leggi, l' ultima delle quali imponeva un requisito fiscale per l' iscrizione degli elettori. Questi servivano a privare la maggior parte degli afroamericani del diritto di voto e il loro potere nel Partito Repubblicano, nello Stato e nelle città in cui avevano una popolazione significativa è stato notevolmente ridotto. Nel 1900 gli afroamericani costituivano il 23,8% della popolazione dello stato, concentrata nel Tennessee medio e occidentale. All' inizio del 1900, il legislatore statale approvò una forma di governo della commissione per le città basata su un voto di ampio respiro per alcune posizioni in seno a un Consiglio di amministrazione della Commissione; molti adottarono questo come un altro strumento per limitare la partecipazione politica afroamericana. Nel 1913 il legislatore statale promulgò una legge che consentiva alle città di adottare questa struttura senza l' approvazione legislativa.
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doc-5902
Nel 1775, un afroamericano di nome Prince Hall fu iniziato in una loggia militare di costituzione irlandese assieme a quattordici altri afroamericani, tutti liberi dalla schiavitù fin dalla nascita. Quando la loggia militare lasciò l'area, agli afroamericani fu concessa l'autorità di incontrarsi come loggia, eseguire processioni nel giorno di San Giovanni e celebrare funerali massonici, ma non quella di conferire gradi o fare altro lavoro massonico. Questi chiesero, e ottennero, un "Warrant for Charter" dalla "Gran Loggia d'Inghilterra" nel 1784 e formarono una Loggia Africana numero 459. Benché venga rilevata dai registri come tutte le altre logge statunitensi dopo la fusione della "Gran Loggia" «Premier» e la "Gran Loggia" «Ancient» nel 1813, quando essi formarono la "Gran" "Loggia Unita d'Inghilterra", la "Loggia africana" si ridenominò come la "Loggia africana numero 1" (da non confondere con le varie Gran Logge africane) e si separò dalla massoneria riconosciuta dall"'UGLE" ("United Grand Lodge of England"). Questo portò alla tradizione di separare le giurisdizioni prevalentemente afroamericane in Nord America, note collettivamente come "Massoneria di Prince" "Hall".
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doc-10516
A volte persone di origine mista afroamericana e nativo americana riportano di aver avuto parenti anziani che avevano trattenuto informazioni genealogiche pertinenti. Tracciare la genealogia degli afroamericani può essere un processo molto difficile, in quanto i censimenti non hanno identificato gli schiavi per nome prima della guerra civile americana, il che significa che la maggior parte degli afroamericani non sono comparsi per nome in tali documenti. Inoltre, molti padri bianchi che usavano sessualmente donne schiave, anche in relazioni a lungo termine come quella di Thomas Jefferson con Sally Hemings, non riconoscevano i loro figli schiavi di razza mista nei record, così la paternità andò perduta.
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doc-2288
Nel 1988, il leader per i diritti civili Jesse Jackson esortò gli americani a usare invece il termine "afroamericano" perché aveva una base culturale storica ed era una costruzione simile a quella usata dai discendenti europei, come il tedesco americano, l' italiano americano, ecc. Da allora, l' afroamericano e il nero hanno spesso avuto status parallelo. Tuttavia, continua a sussistere una controversia sulla quale, se uno dei due termini è più appropriato. Maulana Karenga sostiene che il termine African-American è più appropriato perché esprime con precisione la loro origine geografica e storica. [citazione necessaria] Altri hanno sostenuto che "nero" è un termine migliore perché "africano" suggerisce foreignnità, anche se i neri americani hanno aiutato a fondare gli Stati Uniti. Ancora altri ancora credono che il termine nero è impreciso perché gli afroamericani hanno una varietà di tonalità della pelle.
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doc-2931
Gli afroamericani costituivano il 41 per cento dei detenuti del braccio della morte, mentre rappresentavano solo il 12,6 per cento della popolazione generale. (I quali hanno costituito il 34 per cento di quelli effettivamente eseguiti dal 1976) Tuttavia, tale numero è inferiore a quello dei detenuti, pari al 47 per cento. Secondo il Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti, gli afroamericani hanno rappresentato il 52,5% dei delinquenti omicidi dal 1980 al 2008, con il 45,3% di bianchi e il 2,2% di nativi americani e asiatici. Ciò significa che è meno probabile che gli afroamericani siano giustiziati pro capite. Tuttavia, secondo un rapporto di Amnesty International del 2003, neri e bianchi sono stati vittime di omicidi in numero quasi uguale, eppure l' 80 per cento delle persone giustiziate dal 1977 sono state condannate per omicidi che hanno coinvolto vittime bianche. Il 13,5% dei detenuti del braccio della morte sono di origine ispanica o latina, mentre rappresentano il 17,4% della popolazione generale.
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