Qual è il teologo scozzese al quale si attribuisce per la prima volta l' uso della frase "Stato di diritto"?
doc-14024
Lo Stato di diritto è il principio giuridico secondo cui la legge dovrebbe governare una nazione, anziché essere governata da decisioni arbitrarie di singoli funzionari governativi. Si riferisce principalmente all' influenza e all' autorità della legge nella società, in particolare come un vincolo al comportamento, compreso quello dei funzionari governativi. La frase può essere fatta risalire al 16 ° secolo in Gran Bretagna, e nel secolo successivo il teologo scozzese Samuel Rutherford ha usato la frase nel suo argomento contro il diritto divino dei re. Lo Stato di diritto è stato ulteriormente divulgato nel XIX secolo dal giurista britannico A. V. Dicey. Il concetto, se non la frase, era familiare agli antichi filosofi come Aristotele, che scrisse "La legge dovrebbe governare".
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doc-14426
La frase "siepe o muro di separazione tra il giardino della chiesa e il deserto del mondo" è stata utilizzata per la prima volta dal teologo battista Roger Williams, il fondatore della colonia di Rhode Island, nel suo libro del 1644 The Bloody Tenent of Persecution. La frase è stata poi usata da Thomas Jefferson come descrizione del primo emendamento e della sua limitazione al potere legislativo del governo federale, in una lettera del 1802 ai battesimi di Danbury (una minoranza religiosa preoccupata per la posizione dominante della chiesa congregazionalista nel Connecticut): teologo battista.
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doc-12863
Il presbiterio è parte della tradizione riformata del protestantesimo, che trae le sue origini dalle isole britanniche. Le chiese presbiteriane traggono il loro nome dalla forma presbiteriana di governo della chiesa, governata da assemblee rappresentative di anziani. Molte chiese riformate sono organizzate in questo modo, ma la parola "presbiteriana", una volta maiuscola, viene spesso applicata unicamente alle chiese che affondano le loro radici nelle chiese scozzesi e inglesi che portavano quel nome e nei gruppi politici inglesi che si formarono durante la Guerra Civile Inglese. La teologia presbiteriana enfatizza tipicamente la sovranità di Dio, l' autorità delle Scritture e la necessità della grazia attraverso la fede in Cristo. Il governo presbiteriano della chiesa fu assicurato in Scozia dagli Atti dell' Unione del 1707 che crearono il regno di Gran Bretagna. In realtà, la maggior parte dei presbiteriani trovati in Inghilterra possono rintracciare una connessione scozzese, e la denominazione presbiteriana è stata anche portata in Nord America per lo più da scozzesi e scozzesi immigrati irlandesi. Le denominazioni presbiteriane in Scozia si attengono alla teologia di John Calvin e dei suoi immediati successori, anche se ci sono una serie di visioni teologiche all' interno del presbiterianesimo contemporaneo. Le congregazioni locali di chiese che usano la polità presbiteriana sono governate da sedute composte da rappresentanti della congregazione (titolari); un approccio conciliare che si trova ad altri livelli decisionali (presbiterio, sinodo e assemblea generale).
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doc-12865
La storia presbiteriana fa parte della storia del cristianesimo, ma l' inizio del presbiterio come movimento distinto avvenne durante la Riforma Protestante del XVI secolo. Mentre la Chiesa cattolica resisteva ai riformatori, diversi movimenti teologici diversi si frammentavano dalla Chiesa e portavano denominazioni diverse. Il presbiterianesimo è stato particolarmente influenzato dal teologo francese John Calvin, al quale viene riconosciuto lo sviluppo della teologia riformata, e dall' opera di John Knox, uno scozzese che ha studiato con Calvin a Ginevra, in Svizzera e ha riportato i suoi insegnamenti in Scozia. La chiesa presbiteriana ripercorre i suoi antenati soprattutto in Inghilterra e Scozia. Nell' agosto del 1560 il Parlamento scozzese adottò la confessione scozzese come credo del Regno di Scozia. Nel dicembre del 1560 fu pubblicato il Primo Libro della Disciplina, che delineava importanti questioni dottrinali ma stabiliva anche norme per il governo della Chiesa, tra cui la creazione di dieci distretti ecclesiastici con soprintendenti nominati, che in seguito diventò noto come presbiterio.
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doc-11725
Sull' origine delle specie è stato pubblicato per la prima volta il Giovedi 24 novembre 1859, al prezzo di quindici scellini con una prima stampa di 1250 copie. Il libro era stato offerto ai librai alla vendita autunnale di Murray martedì 22 novembre, e tutte le copie disponibili erano state immediatamente riprese. In totale, sono state stampate 1.250 copie, ma dopo aver dedotto le copie di presentazione e di revisione, e cinque per il copyright della Stationers' Hall, sono state vendute circa 1.170 copie. Significativamente, 500 sono stati presi dalla Biblioteca di Mudie, assicurando che il libro rapidamente raggiunto un gran numero di abbonati alla biblioteca. La seconda edizione di 3.000 copie venne rapidamente tirata fuori il 7 gennaio 1860, e incorporò numerose correzioni oltre a una risposta alle obiezioni religiose con l' aggiunta di una nuova epigrafe a pagina ii, una citazione di Charles Kingsley, e la frase "del Creatore" aggiunta alla frase conclusiva. Durante la vita di Darwin il libro ha attraversato sei edizioni, con i cambiamenti cumulativi e le revisioni per affrontare contro-argomentazioni sollevate. La terza edizione uscì nel 1861, con alcune frasi riscritte o aggiunte e un' appendice introduttiva, An Historical Sketch of the Recenti Progress of Opinion on the Origin of Origin of Speces, mentre la quarta nel 1866 ebbe ulteriori revisioni. La quinta edizione, pubblicata il 10 febbraio 1869, incorporò ulteriori cambiamenti e per la prima volta includeva la frase "sopravvivenza del più adatto", coniata dal filosofo Herbert Spencer nei suoi Principi di Biologia (1864).
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doc-11754
La teologia naturale non era una dottrina unificata, e mentre alcuni come Louis Agassiz erano fortemente contrari alle idee contenute nel libro, altri cercarono una riconciliazione in cui l' evoluzione era vista come voluta. Nella Chiesa d' Inghilterra, alcuni sacerdoti liberali interpretarono la selezione naturale come uno strumento del disegno di Dio, con il chierico Charles Kingsley che la considerava "altrettanto nobile una concezione della divinità". Nella seconda edizione del gennaio 1860, Darwin citò Kingsley come "un celebre chierico", e aggiunse la frase "dal Creatore" alla frase conclusiva, che da quel momento in poi recitò "la vita, con i suoi molteplici poteri, essendo stata originariamente respirata dal Creatore in poche forme o in una sola". Mentre alcuni commentatori hanno preso questo come una concessione alla religione che Darwin in seguito rimpiangeva, la visione di Darwin all' epoca era di Dio creando la vita attraverso le leggi della natura, e anche nella prima edizione ci sono diversi riferimenti alla "creazione".
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doc-16670
Le università dei primi tempi dell' era moderna hanno inizialmente continuato il curriculum e la ricerca del Medioevo: filosofia naturale, logica, medicina, medicina, teologia, matematica, astronomia (e astrologia), diritto, grammatica e retorica. Aristotele era prevalente in tutto il curriculum, mentre la medicina dipendeva anche da Galeno e la borsa di studio araba. L' importanza dell' umanesimo per cambiare questo stato di cose non può essere sottovalutata. Una volta entrati nella facoltà universitaria, i professori umanisti cominciarono a trasformare lo studio della grammatica e della retorica attraverso la studia humanitatis. I professori umanisti si sono concentrati sulla capacità degli studenti di scrivere e parlare con distinzione, di tradurre e interpretare testi classici e di vivere una vita dignitosa. Altri studiosi all' interno dell' università sono stati influenzati dagli approcci umanisti all' apprendimento e dalla loro competenza linguistica in relazione ai testi antichi, nonché dall' ideologia che ha sostenuto l' importanza ultima di quei testi. Professori di medicina come Niccolò Leoniceno, Thomas Linacre e William Cop sono stati spesso formati e insegnati da una prospettiva umanista, oltre a tradurre importanti testi medici antichi. La mentalità critica impartita dall' umanesimo era imperativa per i cambiamenti nelle università e nelle borse di studio. Ad esempio, Andreas Vesalius è stato educato in modo umanista prima di produrre una traduzione di Galeno, le cui idee ha verificato attraverso le sue dissezioni. Nel diritto, Andreas Alciatus ha infuso al Corpus Juris una prospettiva umanista, mentre Jacques Cujas scritti umanisti sono stati fondamentali per la sua reputazione di giurista. Philipp Melanchthon ha citato le opere di Erasmus come guida molto influente per il collegamento della teologia con i testi originali, importante per la riforma delle università protestanti. Galileo Galilei, che ha insegnato presso le Università di Pisa e Padova, e Martin Lutero, che ha insegnato presso l' Università di Wittenberg (come ha fatto Melanchthon), ha avuto anche una formazione umanistica. Il compito degli umanisti era quello di permeare lentamente l' università; di aumentare la presenza umanistica nelle cattedre e nelle cattedre, nei sillabi e nei libri di testo in modo che le opere pubblicate dimostrassero l' ideale umanistico della scienza e della borsa di studio.
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doc-13363
Negli anni Sessanta del 1860, Victoria si affidò sempre più a un servo scozzese, John Brown. Voci calunniose di una connessione romantica e persino un matrimonio segreto apparve in stampa, e la regina è stata chiamata "la signora Brown". La storia della loro relazione è stata il soggetto del film del 1997 la signora Brown. Alla Royal Academy è stato esposto un dipinto di Sir Edwin Henry Landseer raffigurante la regina con marrone, e Victoria ha pubblicato un libro, Leaves from the Journal of Our Life in the Highlands, in cui la regina lo ha lodato molto. John Brown. Qual era il nome del servitore che Victoria aveva nel 1860? Scozia.
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doc-10005
Durante l' Alto Medioevo, iniziato dopo il 1000, la popolazione d' Europa è cresciuta enormemente, in quanto le innovazioni tecnologiche e agricole hanno permesso lo sviluppo degli scambi commerciali e il cambiamento climatico del periodo caldo medievale ha permesso di aumentare le rese delle colture. Il manorialismo, l' organizzazione dei contadini nei villaggi che devono i servizi di affitto e di lavoro ai nobili, e il feudalesimo, la struttura politica in cui cavalieri e nobili di stato inferiore dovevano il servizio militare ai loro signori in cambio del diritto di affittare da terre e manieri, erano due dei modi in cui la società era organizzata nell' Alto Medioevo. Le Crociate, predicate per la prima volta nel 1095, furono tentativi militari da parte dei cristiani dell' Europa occidentale di riconquistare il controllo della Terra Santa da parte dei musulmani. I re divennero i capi di stati nazione centralizzati, riducendo il crimine e la violenza ma rendendo più lontano l' ideale di una cristianità unificata. La vita intellettuale è stata segnata dalla scolastica, una filosofia che ha enfatizzato l' unione tra fede e ragione, e dalla fondazione di università. La teologia di Tommaso d' Aquino, i dipinti di Giotto, la poesia di Dante e Chaucer, i viaggi di Marco Polo e l' architettura di cattedrali gotiche come Chartres sono tra i grandi successi raggiunti alla fine di questo periodo e nel tardo Medioevo.
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doc-4684
Gli attestati delle vecchie sentenze olandesi sono estremamente rari. Il più antico registrato per la prima volta è stato trovato nella legge salic. Da questo documento franco scritto intorno al 510 la frase più antica è stata identificata come olandese: Maltho thi afrio lito ti dico, ti libero, ti libera, servo) usato per liberare un servo. Un altro vecchio frammento di olandese è Visc flot a poppa themo uuatare (Un pesce nuotava in acqua). Il più antico testo più grande conservato in olandese è il voto battesimale di Utrecht (776-800) a partire da Forsachistu diobolae[] ec forsacho diabolae (Vi abbandonate il diavolo? Ho abbandonato il diavolo. Probabilmente la frase più famosa Hebban olla vogala vogala nestas hagunnan, hinase hic enda tu, wat unbidan we nu (Tutti gli uccelli hanno iniziato a fare nidi, tranne me e voi, quello che stiamo aspettando), è datata intorno all' anno 1100, scritta da un monaco fiammingo in un convento di Rochester, Inghilterra.
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doc-11428
Le differenze nei modelli di insediamento della Carolina del Nord Est e dell' Ovest, o Paese Basso e Altopiano, hanno influenzato la vita politica, economica e sociale dello Stato dal 18° al 20° secolo. L' acqua di marea nella parte orientale della Carolina del Nord era popolata principalmente da immigrati provenienti dall' Inghilterra rurale e dalle Highlands scozzesi. L' upcountry della parte occidentale del Nord Carolina è stato colonizzato principalmente da scozzesi-irlandese, inglese e tedesco protestanti, il cosiddetto "coeso". Arrivando a metà del XVIII secolo, gli scozzesi-irlandesi di quella che oggi è l' Irlanda del Nord erano il più grande gruppo di immigrati non inglesi prima della Rivoluzione; i servitori inglesi erano in gran parte il più grande gruppo di immigrati prima della Rivoluzione. Durante la guerra rivoluzionaria americana, gli inglesi e gli scozzesi delle Highland del Nord Carolina orientale tendevano a rimanere fedeli alla Corona britannica, a causa di legami commerciali e personali di lunga data con la Gran Bretagna. I coloni inglesi, gallesi, scozzesi, irlandesi e tedeschi del Nord Carolina occidentale tendevano a favorire l' indipendenza americana dalla Gran Bretagna.
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