In quale secolo le differenze tra i gruppi umani sono diventate un punto focale della scienza?
doc-13416
Nel XVIII secolo le differenze tra i gruppi umani si focalizzò sempre più sulla ricerca scientifica dei fenotipi, ma essa spesso si confondeva con l’ideale razzista dell’innata predisposizione di differenti gruppi, spesso attribuendo caratteristiche positive ai bianchi, agli europei. La classificazione di Carl Linnaeus del 1735, inventore della tassonomia zoologica, divise per la prima volta la razza umana "Homo sapiens" in varietà continentali come "europeus", "asiaticus", "americanus" e "afer", associandoli a differenti umori: sanguigno, melanconico, collerico e flemmatico rispettivamente. L'"Homo sapiens europaeus" venne descritto come attivo, intelligente e avventuroso, mentre l"'Homo sapiens afer" venne detto essere furbo, pigro e senza pietà. Nel 1775 il trattato The Natural Varieties of Mankind di Johann Friedrich Blumenbach proponeva cinque divisioni: la razza caucasoide, la razza mongoloide, la razza etiope (poi denominate Negroide per non essere confuse con la razza etiope vera e propria), la razza amerindia e quella malayana, ma non propose alcuna gerarchia tra queste razze. Blumenbach inoltre mostra come queste divisioni non siano in fondo così nette, ma vi siano delle compenetrazioni tra gruppi confinanti arrivando a sostenere che “una varietà umana passa così impercettibilmente nell'altra che non si possono descrivere alla fine i limiti tra le due".
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doc-13414
Gruppi di esseri umani si sono sempre identificati come distinti dai gruppi vicini, ma tali differenze non sono sempre state intese come naturali, immutabili e globali. Queste caratteristiche sono le caratteristiche distintive di come viene utilizzato oggi il concetto di gara. In questo modo l' idea di razza così come la intendiamo oggi è nata durante il processo storico di esplorazione e conquista che ha portato gli europei a contatto con gruppi provenienti da diversi continenti, e dell' ideologia di classificazione e tipologia delle scienze naturali.
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doc-913
Ann Arbor è stato fondato nel 1824, dal nome delle mogli dei fondatori del villaggio e delle tribune di Bur Oak. L' Università del Michigan si trasferì da Detroit ad Ann Arbor nel 1837, e la città crebbe rapidamente nei primi anni del XX secolo. Durante gli anni Sessanta e Settanta, la città si è guadagnata la reputazione di centro della politica di sinistra. Ann Arbor è diventato un punto focale per l' attivismo politico e ha svolto il ruolo di fulcro del movimento per i diritti civili e del movimento anti-Vietnam War, nonché di vari movimenti studenteschi.
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-11647
Il nuovo stato è diventato un punto focale per l' industria petrolifera emergente, poiché le scoperte delle piscine petrolifere hanno spinto le città a crescere rapidamente in termini di popolazione e ricchezza. Tulsa alla fine divenne conosciuta come "Capitale petrolifera del mondo" per la maggior parte del XX secolo e gli investimenti petroliferi alimentarono gran parte della prima economia dello Stato. Nel 1927, l' uomo d' affari Oklahoman Cyrus Avery, conosciuto come il "Padre della Route 66", iniziò la campagna per creare la Route 66 degli Stati Uniti. Usando un tratto di autostrada da Amarillo, Texas a Tulsa, Oklahoma per formare la porzione originale della Highway 66, Avery ha guidato la creazione della U. S. Highway 66 Association per sovrintendere alla pianificazione della Route 66, con sede nella sua città natale di Tulsa.
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doc-5226
L' empirismo britannico, anche se non era un termine utilizzato all' epoca, deriva dal periodo del XVII secolo della filosofia moderna e della scienza moderna. Il termine è diventato utile per descrivere le differenze percepite tra due dei suoi fondatori, Francis Bacon, descritto come empirista, e René Descartes, che è descritto come razionalista. Thomas Hobbes e Baruch Spinoza, nella prossima generazione, sono spesso descritti anche come rispettivamente un empirista e un razionalista. John Locke, George Berkeley e David Hume sono stati i principali esponenti dell' empirismo nell' Illuminismo del XVIII secolo, con Locke colui che normalmente è conosciuto come il fondatore dell' empirismo in quanto tale.
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doc-16671
Sebbene il punto focale iniziale degli studiosi umanisti dell' università fosse la scoperta, l' esposizione e l' inserimento di testi e lingue antichi nell' università, e le idee di tali testi nella società in generale, la loro influenza fu in definitiva piuttosto progressiva. L' emergere di testi classici ha portato nuove idee e portato ad un clima universitario più creativo (come testimonia la notevole lista di studiosi di cui sopra). L' attenzione per la conoscenza che proviene da sé, dall' umano, ha un' implicazione diretta per le nuove forme di studio e di istruzione, ed è stata il fondamento di ciò che è comunemente noto come le scienze umanistiche. Questa propensione alla conoscenza si manifestava non solo nella traduzione e diffusione di testi antichi, ma anche nel loro adattamento ed espansione. Per esempio, Vesalius era indispensabile per sostenere l' uso di Galen, ma ha anche rinvigorito questo testo con esperimenti, disaccordi e ulteriori ricerche. La diffusione di questi testi, soprattutto all' interno delle università, è stata fortemente favorita dalla comparsa della tipografia e dall' inizio dell' uso del vernacolare, che ha permesso di stampare testi relativamente grandi a prezzi ragionevoli.
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doc-5203
La storia delle emozioni è diventata di recente un argomento sempre più popolare, con alcuni studiosi che sostengono che è una categoria essenziale di analisi, non a differenza della classe, razza o genere. Gli storici, come altri scienziati sociali, suppongono che le emozioni, i sentimenti e le loro espressioni siano regolati in modi diversi sia da culture diverse che da tempi storici diversi, e la scuola costruttivista di storia sostiene anche che alcuni sentimenti e meta-emozioni, per esempio Schadenfreude, sono appresi e non solo regolati dalla cultura. Gli storici dell' emozione tracciano e analizzano le norme e le regole mutevoli del sentimento, mentre esaminano i regimi emotivi, i codici e i lessici dal punto di vista della storia sociale, culturale o politica. Altri si concentrano sulla storia della medicina, della scienza o della psicologia. Ciò che qualcuno può e può sentire (e mostrare) in una determinata situazione, nei confronti di certe persone o cose, dipende dalle norme e dalle regole sociali. È quindi storicamente variabile e aperto al cambiamento. Negli ultimi anni sono stati aperti numerosi centri di ricerca in Germania, Inghilterra, Spagna, Svezia e Australia.
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doc-13463
Negli Stati Uniti, la politica del governo federale promuove l' uso di dati razziali per identificare e affrontare le disparità sanitarie tra gruppi razziali o etnici. In contesti clinici, la razza a volte è stata presa in considerazione nella diagnosi e nel trattamento delle condizioni mediche. I medici hanno notato che in alcuni gruppi razziali o etnici alcune condizioni mediche sono più diffuse che in altri, senza essere certi della causa di tali differenze. Il recente interesse per la medicina basata sulla razza, o la farmacogenomica mirata alla razza, è stato alimentato dalla proliferazione di dati genetici umani che hanno seguito la decodifica del genoma umano nel primo decennio del XXI secolo. C' è un dibattito attivo tra i ricercatori biomedici sul significato e l' importanza della razza nella loro ricerca. I fautori dell' uso delle categorie razziali nella biomedicina sostengono che l' uso continuato di categorizzazioni razziali nella ricerca biomedica e nella pratica clinica rende possibile l' applicazione di nuovi risultati genetici, e fornisce un indizio per la diagnosi.
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doc-13435
Il genetista della popolazione Sewall Wright ha sviluppato un modo per misurare le differenze genetiche tra le popolazioni noto come indice di fissazione, che è spesso abbreviato in FST. Questa statistica è spesso utilizzata nella tassonomia per confrontare le differenze tra due popolazioni, misurando le differenze genetiche tra le popolazioni per i singoli geni o per molti geni simultaneamente. Si afferma spesso che l' indice di fissazione per gli esseri umani è di circa 0,15. Questo si traduce in circa l' 85% della variazione misurata nella popolazione umana complessiva si trova all' interno di individui della stessa popolazione, e circa il 15% della variazione si verifica tra le popolazioni. Queste stime implicano che due individui provenienti da popolazioni diverse hanno quasi la stessa probabilità di essere più simili l' uno all' altro piuttosto che ad un membro del proprio gruppo. Richard Lewontin, che ha affermato questi rapporti, così non ha concluso né "razza" né "sottospecie" erano modi appropriati o utili per descrivere le popolazioni umane. Tuttavia, altri hanno notato che la variazione di gruppo era relativamente simile a quella osservata in altre specie di mammiferi.
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doc-13415
Il concetto europeo di "razza" assieme a tutte le ideologie ad esso associate, iniziò a farsi strada con la rivoluzione scientifica che introdusse gli studi sulla natura umana, oltre che con l'età del colonialismo europeo che stabilì relazioni politiche e commerciali tra gli europei e popoli con distinte tradizioni politiche e culturali. Quando gli europei incontrarono persone provenienti da differenti parti del mondo, discutevano naturalmente sulle differenze fisiche, sociali e culturali tra i vari gruppi umani. L’inizio della tratta atlantica degli schiavi che gradualmente portò ad un vero e proprio commercio schiavista su vasta scala, creò un ulteriore incentivo alla categorizzazione umana di modo da subordinare gli schiavi africani agli schiavisti. Già dall'età classica vi erano interazioni di questo tipo (ad esempio l'ostilità tra il popolo inglese e quello irlandese dato dalle forti differenze tra i due popoli) e gli europei iniziarono ben presto a classificare i vari gruppi sulla base del loro aspetto fisico, o ad attribuire a persone specifiche capacità o comportamenti come collegati all'aspetto. Una serie di credenze popolari collegava le differenze razziali anche con differenti eredità intellettuali, comportamentali e morali. Idee simili si sono poi sviluppate in tutte le culture, ad esempio in Cina dove il concetto di razza viene tradotto come la discendenza dall’Imperatore Giallo, discriminando quindi quanti non appartenessero a questo gruppo.
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