Qual è una delle prime citazioni del termine cristiano in un' opera non religiosa, che si riferisce a una tribù di cristiani?
doc-3433
I primi avvenimenti del termine nella letteratura non cristiana includono Giuseppe, che si riferisce alla "tribù dei cristiani, da lui così chiamata"; Plinio il Giovane in corrispondenza di Traiano; e Tacito, che scrive verso la fine del I secolo. Negli Annali riferisce che "per volgari appellativi erano comunemente chiamati cristiani" e identifica i cristiani come capro espiatori di Nerone per il Grande Fuoco di Roma.
None
doc-16339
Con risorse limitate Muawiyah è andato a creare alleati. Muawiyah sposò Maysum, la figlia del capo della tribù Kalb, che era una grande tribù araba cristiana giacobita in Siria. Il suo matrimonio con Maysum era politicamente motivato. La tribù Kalb era rimasta in gran parte neutrale quando i musulmani entrarono per la prima volta in Siria. Dopo la peste che ha ucciso gran parte dell' esercito musulmano in Siria, sposando Maysum, Muawiyah ha iniziato a usare i cristiani giacobiti, contro i romani. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (la madre di Yazid) era un cristiano giacobita. Con risorse limitate e il Bizantino appena oltre il confine, Muawiyah ha lavorato in collaborazione con la popolazione locale cristiana. Per fermare le vessazioni bizantine dal mare durante le guerre arabo-bizantine, nel 649 Muawiyah mise in piedi una marina, presidiata da cristiani monofisiti, copti e giacobiti siriani, marinai e truppe musulmane.
None
doc-3438
Un' altra parola araba usata a volte per i cristiani, soprattutto in un contesto politico, è al? b? b (? b??????"Crociato") di al? b (? b???????"croce") che si riferisce ai crociati e ha connotazioni negative. Ma Salibi è un termine moderno; storicamente, scrittori musulmani hanno descritto i crociati cristiani europei come al-Faranj o Alfranj (????) e Firinj yah (???????) in arabo "Questa parola deriva dai Franchi e può essere vista nel testo di storia araba Al-Kamil fi al-Tarikh by Ali ibn al-".
None
doc-3437
Dove c' è distinzione, Nasrani si riferisce a persone di cultura cristiana e Masihi significa coloro che hanno una fede religiosa in Gesù. In alcuni paesi Nasrani tende ad essere usato genericamente per stranieri occidentali non musulmani, ad esempio "Persone bionde". Nasrani.
None
doc-11297
Tra i cristiani, l' indagine Pew Research ha rilevato che il 74% era protestante, il 25% cattolico e l' 1% apparteneva ad altre confessioni cristiane, compresa una piccola comunità cristiana ortodossa. Per quanto riguarda i principali gruppi etnici nigeriani, il gruppo etnico Hausa (prevalente nel nord) è risultato essere il 95% musulmano e il 5% cristiano, la tribù Yoruba (prevalente nell' ovest) il 55% musulmano, il 35% cristiano e il 10% di altre religioni, mentre gli Igbo (prevalenti nell' est) e gli Ijaw (sud) erano cristiani al 98%, con il 2% che praticavano religioni tradizionali. La fascia media della Nigeria contiene il maggior numero di gruppi etnici minoritari in Nigeria, che sono stati trovati per lo più cristiani e membri delle religioni tradizionali, con una piccola percentuale di musulmani.
None
doc-16317
All' epoca, l' imposizione fiscale e la prassi amministrativa degli omayyadi erano percepite come ingiuste da alcuni musulmani. La popolazione cristiana ed ebraica aveva ancora l' autonomia; le questioni giudiziarie erano trattate secondo le proprie leggi e dai propri capi religiosi o da loro nominati, anche se pagavano una tassa di polizia allo Stato centrale. Muhammad aveva dichiarato esplicitamente durante la sua vita che i gruppi religiosi abramitici (ancora una maggioranza in tempi di califfato omayyade), dovrebbero essere autorizzati a praticare la propria religione, a condizione che pagassero la tassa di jizya. Anche lo stato sociale dei poveri musulmani e non musulmani, iniziato da Umar ibn al Khattab, era continuato. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (mamma di Yazid), era cristiana. I rapporti tra musulmani e cristiani nello stato erano stabili in questo periodo. Gli omayyadi erano coinvolti in frequenti battaglie con i cristiani bizantini senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che era rimasta in gran parte cristiana come molte altre parti dell' impero. Posizioni di spicco furono ricoperte dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano servito nei governi bizantini. L' impiego dei cristiani rientrava in una più ampia politica di assimilazione religiosa resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come in Siria. Questa politica ha anche favorito la popolarità di Muawiya e ha consolidato la Siria come sua base di potere.
None
doc-13630
Il significato e l' origine di molte feste arcaiche ha sconcertato anche l' élite intellettuale di Roma, ma quanto più oscuri erano, tanto maggiore è l' opportunità di reinvenzione e reinterpretazione - un fatto che non ha perso né su Augusto nel suo programma di riforma religiosa, che spesso ha coperto l' innovazione autocratica, né sul suo unico rivale come mitmaker dell' epoca, Ovidio. Nei suoi Fasti, una lunga poesia che copre le vacanze romane da gennaio a giugno, Ovidio presenta uno sguardo unico alla tradizione antiquaria romana, ai costumi popolari e alla pratica religiosa che è a sua volta fantasiosa, divertente, di alta mentalità e scurrilo; non un racconto sacerdotale, nonostante la posa del relatore come una vates o ispirato poeta-profeta, ma un' opera di descrizione, immaginazione ed etimologia poetica che riflette. Ma i calendari ufficiali conservati da tempi e luoghi diversi mostrano anche una flessibilità nell' omettere o espandere gli eventi, indicando che non esisteva un unico calendario statico e autorevole di osservanze richieste. Nell' ultimo impero, sotto il dominio cristiano, le nuove feste cristiane furono incorporate nell' attuale cornice del calendario romano, insieme ad almeno alcune delle feste tradizionali.
None
doc-8315
I musulmani, che rappresentano il 16% della popolazione, costituiscono la più grande minoranza religiosa di Israele. Circa il 2% della popolazione è cristiana e l' 1,5% Druze. La popolazione cristiana comprende principalmente cristiani arabi, ma anche immigrati post-sovietici, lavoratori stranieri di origine multinazionale e seguaci del giudaismo messianico, considerati dalla maggior parte dei cristiani e degli ebrei una forma di cristianesimo. I membri di molti altri gruppi religiosi, tra cui buddisti e indù, mantengono una presenza in Israele, anche se in numero limitato. Su oltre un milione di immigrati provenienti dall' ex Unione Sovietica in Israele, circa 300.000 sono considerati non ebrei dal rabbinato ortodosso.
None
doc-11829
Il sistema giuridico ottomano ha accettato la legge religiosa sui suoi soggetti. Allo stesso tempo il Qanun (o Kanun), un sistema giuridico secolare, coesisteva con la legge religiosa o Sharia. L' Impero Ottomano è sempre stato organizzato intorno ad un sistema di giurisprudenza locale. L' amministrazione legale nell' Impero Ottomano faceva parte di un più ampio schema di bilanciamento tra autorità centrale e locale. Il potere ottomano ruotava in modo cruciale intorno all' amministrazione dei diritti di terra, che dava spazio all' autorità locale per sviluppare le esigenze del miglio locale. La complessità giurisdizionale dell' Impero ottomano mirava a permettere l' integrazione di gruppi culturalmente e religiosamente diversi. Il sistema ottomano aveva tre sistemi giurisdizionali: uno per i musulmani, uno per i non musulmani, con la partecipazione di ebrei nominati e cristiani che dominano sulle rispettive comunità religiose, e il "tribunale del commercio". L' intero sistema è stato regolato dall' alto attraverso il Qanun amministrativo, cioè le leggi, un sistema basato sul Turco Yassa e Töre, che sono stati sviluppati in epoca pre-islamica. Citazione necessaria] Qanun (o Kanun).
None
doc-8318
Israele ha una speranza di vita scolastica di 15,5 anni e un tasso di alfabetizzazione del 97,1% secondo le Nazioni Unite. La legge sull' istruzione statale, approvata nel 1953, ha istituito cinque tipi di scuole: laiche statali, religiose statali, ultra ortodosse, ultra ortodosse, scuole comunali di insediamento e scuole arabe. Il pubblico laico è il gruppo scolastico più numeroso ed è frequentato dalla maggior parte degli alunni ebrei e non arabi in Israele. La maggior parte degli arabi mandano i propri figli nelle scuole dove l' arabo è la lingua d' insegnamento. L' istruzione è obbligatoria in Israele per i bambini di età compresa tra i tre e i diciotto anni. La scuola è suddivisa in tre livelli: scuola elementare (gradi 1-6), scuola media (gradi 7-9), e scuola superiore (gradi 10-12) - che si conclude con gli esami di matricola Bagrut. Per ricevere un certificato Bagrut è necessaria una competenza in materie fondamentali come la matematica, la lingua ebraica, l' ebraico e la letteratura generale, la lingua inglese, la storia, le scritture bibliche e civiche. Nelle scuole arabe, cristiane e drusi, l' esame sugli studi biblici è sostituito da un esame sull' eredità musulmana, cristiana o drusa. Gli arabi cristiani sono uno dei gruppi più istruiti in Israele. Maariv hanno descritto i settori arabi cristiani come "il sistema educativo di maggior successo", dal momento che gli arabi cristiani hanno avuto il meglio in termini di istruzione rispetto a qualsiasi altro gruppo che riceveva un' istruzione in Israele. I bambini israeliani provenienti da famiglie di lingua russa hanno un più alto tasso di bagrut pass a livello scolastico. Anche se tra i bambini immigrati nati nella FSU, il tasso di bagrut pass è più alto tra le famiglie provenienti dagli stati occidentali della FSU di Russia, Ucraina, Bielorussia e Moldavia (62,6%), e più basso tra quelli provenienti da paesi dell' Asia centrale e del Caucaso FSU. Nel 2003, oltre la metà di tutti i laureandi israeliani ha ottenuto un certificato di matricola.
None
doc-9728
Fin dalle prime fasi del cristianesimo, la fede nella verginità di Maria e la concezione vergine di Gesù, come affermano i vangeli, santa e soprannaturale, è stata usata dai detrattori, sia politici che religiosi, come argomento di discussione, dibattito e scrittura, con l' obiettivo specifico di sfidare la divinità di Gesù e quindi anche i cristiani e il cristianesimo. Nel II secolo, nell' ambito delle prime polemiche anticristiane, Celso suggerì che Gesù era il figlio illegittimo di un soldato romano di nome Panthera. Il punto di vista di Celso ha suscitato le risposte di Origene, il Padre della Chiesa ad Alessandria d' Egitto, che lo considerava una storia costruita. Fino a che punto Celsus ha tratto la sua opinione da fonti ebraiche rimane un argomento di discussione.
None