Che cosa spiega più chiaramente la filosofia islamica dell' aristotelismo?
doc-1758
La filosofia islamica antica e la metafisica islamica, impregnata così com' è di teologia islamica, distinguono più chiaramente dell' aristotelismo tra essenza ed esistenza. Mentre l' esistenza è dominio del contingente e dell' accidentale, l' essenza permane all' interno di un essere oltre l' accidentale. La filosofia di Ibn S? n? n, in particolare quella parte relativa alla metafisica, deve molto ad al-Farabi. La ricerca di una filosofia islamica definitiva, separata dall' Occasionalismo, si può vedere in ciò che resta del suo lavoro.
None
doc-12251
La filosofia dello spazio e del tempo è la branca della filosofia che si occupa dei temi dell' ontologia, dell' epistemologia e del carattere dello spazio e del tempo. Mentre tali idee sono state al centro della filosofia fin dall' inizio, la filosofia dello spazio e del tempo è stata al tempo stesso fonte d' ispirazione e aspetto centrale della filosofia analitica iniziale. Il soggetto si concentra su una serie di questioni fondamentali, tra cui se il tempo e lo spazio esistano o meno indipendentemente dalla mente, se esistano indipendentemente l' uno dall' altro, che cosa spiega il flusso apparentemente unidirezionale del tempo, se esistano tempi diversi dal momento presente, e domande sulla natura dell' identità (in particolare la natura dell' identità nel tempo).
None
doc-7176
Il termine eresia è di greco???? In origine significava "scelta" o "cosa scelta", ma si è trattato di "partito o scuola di scelta di un uomo" e si riferiva anche a quel processo in cui un giovane avrebbe esaminato varie filosofie per determinare come vivere. La parola "eresia" è di solito usata in un contesto cristiano, ebraico o islamico e implica significati leggermente diversi in ciascuno di essi. Il fondatore o il leader di un movimento eretico è chiamato eresiarca, mentre gli individui che sposano l' eresia o commettono eresia sono noti come eretici. L' eresiologia è lo studio dell' eresia.
None
doc-1763
Ci sono occasionali brevi accenni e allusioni nelle sue opere più lunghe che però Avicenna considerava la filosofia come l' unico modo sensato per distinguere la vera profezia dall' illusione. Non l' ha detto più chiaramente a causa delle implicazioni politiche di una tale teoria, se la profezia potesse essere messa in discussione, e anche perché la maggior parte delle volte scriveva opere più brevi che si concentravano a spiegare chiaramente le sue teorie sulla filosofia e la teologia, senza digerire a considerare questioni epistemologiche che potevano essere adeguatamente prese in considerazione solo da altri filosofi.
None
doc-9535
Tuttavia, tutti questi aspetti della vita universitaria medievale sono considerati dalla borsa di studio standard come sviluppi indipendenti europei medievali senza alcuna influenza islamica tracciabile. In generale, alcuni recensori hanno sottolineato la forte propensione di Makdisi a sopravvalutare il suo caso basandosi semplicemente sull'"accumulazione di paralleli ravvicinati", ma non puntando a convincenti canali di trasmissione tra il mondo musulmano e quello cristiano. Norman Daniel sottolinea che l' equivalente arabo della disputa latina, il taleqa, era riservato alla corte del sovrano, non alla madrasa, e che le differenze reali tra il fiqh islamico e il diritto civile europeo medievale erano profonde. Taliqa raggiunse solo la Spagna islamica, l' unico verosimile punto di trasmissione, dopo l' istituzione delle prime università medievali. Infatti, non c' è una traduzione latina di taliqa e, soprattutto, nessuna prova di studiosi latini che dimostrino la consapevolezza dell' influenza araba sul metodo latino di disputazione, cosa che avrebbero certamente trovato degno di nota. Piuttosto, è stata l' accoglienza medievale dell' Organon greco a mettere in moto la scuola sic et non in movimento. Daniel conclude concludendo che le somiglianze metodologiche hanno avuto più analogie con le due religioni che hanno "problemi comuni: riconciliare le dichiarazioni conflittuali delle proprie autorità, e salvaguardare i dati della rivelazione dall' impatto della filosofia greca"; così la scolastica cristiana e concetti arabi simili dovrebbero essere visti in termini di un evento parallelo, non di trasmissione di idee dall' una all' altra, una visione condivisa da Hugh Kennedy.
None
doc-1762
Avicenna era un musulmano devoto e cercava di conciliare la filosofia razionale con la teologia islamica. Il suo scopo era quello di dimostrare l' esistenza di Dio e la sua creazione del mondo in modo scientifico, attraverso la ragione e la logica. Le opinioni di Avicenna sulla teologia islamica (e filosofia) sono state enormemente influenti, facendo parte del nucleo centrale del curriculum delle scuole religiose islamiche fino al XIX secolo. Avicenna ha scritto una serie di brevi trattati di teologia islamica. Si tratta di trattati sui profeti (che egli considerava "filosofi ispirati"), ma anche su varie interpretazioni scientifiche e filosofiche del Corano, come ad esempio come la cosmologia coranica corrisponda al suo sistema filosofico. In generale questi trattati legarono i suoi scritti filosofici alle idee religiose islamiche; per esempio, l' aldilà del corpo.
None
doc-10554
Una delle definizioni comuni per "filosofia islamica" è "lo stile di filosofia prodotto nel quadro della cultura islamica". La filosofia islamica, in questa definizione non si occupa necessariamente di questioni religiose, né è prodotta esclusivamente da musulmani. Lo studioso persiano Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) gli sono stati attribuiti più di 450 libri. I suoi scritti riguardavano vari argomenti, in particolare la filosofia e la medicina. Il suo libro di testo medico The Canon of Medicine è stato usato per secoli come testo standard nelle università europee.
None
doc-9530
L' Università Al-Azhar, fondata al Cairo, Egitto nel 975 dall' Isma? l? L? La dinastia fatimidica come j? mi ah, aveva facoltà individuali per un seminario teologico, legge e giurisprudenza islamica, grammatica araba, astronomia islamica, filosofia e logica islamica precoce nella filosofia islamica. Il dottorato di ricerca post-laurea in diritto è stato ottenuto solo dopo "un esame orale per determinare l' originalità delle tesi del candidato", e per testare la "capacità dello studente di difendersi da tutte le contestazioni, nelle controversie poste a tal fine". Abd al-La? f al-Baghd? d ha tenuto anche conferenze sulla medicina islamica ad al-Azhar, mentre Maimonide ha tenuto conferenze sulla medicina e l' astronomia durante il periodo di Saladino.
None
doc-1695
Forse, la sua lettera più notevole fu la Lettera Festal, scritta alla sua Chiesa ad Alessandria d' Egitto quando era in esilio, perché non poteva essere in loro presenza. Questa lettera mostra chiaramente la sua posizione secondo cui accettare Gesù è il Figlio Divino di Dio non è facoltativo ma necessario;"So inoltre che non solo questa cosa vi rattrista, ma anche il fatto che mentre altri hanno ottenuto le chiese con la violenza, voi siete nel frattempo scacciati dai vostri luoghi. Perché tengono i luoghi, ma tu la Fede Apostolica. Sono, è vero, nei luoghi, ma al di fuori della vera Fede; mentre tu sei al di fuori dei luoghi davvero, ma la Fede, dentro di te. Consideriamo se è il più grande, il luogo o la Fede. Chiaramente la vera Fede. Chi poi ha perso di più, o chi ne possiede di più? Chi ha il posto, o chi detiene la fede? non facoltativo ma necessario.
None
doc-7277
Dvait? dvaita è stato proposto da Nimbarka, un filosofo di Vaishnava del XIII secolo della regione Andhra. Secondo questa filosofia ci sono tre categorie di esistenza: bramano, anima e materia. Anima e materia sono diverse dal bramano in quanto hanno caratteristiche e capacità diverse dal bramano. Il bramano esiste indipendentemente, mentre l' anima e la materia sono dipendenti. Così l' anima e la materia hanno un' esistenza separata ma dipendente. Inoltre, Brahman è un controller, l' anima è il fruitore, e la cosa che cosa goduta. Inoltre, l' oggetto più alto di culto è Krishna e il suo consorte Radha, frequentato da migliaia di gopis; del Vrindavan; e la devozione consiste nell' abbandono di sé.
None
doc-402
L' Illuminismo è stato spesso legato alla Rivoluzione francese del 1789. Una visione dei cambiamenti politici avvenuti durante l' Illuminismo è che il "consenso del governato" della filosofia delineata da Locke in due trattati di governo (1689) rappresentava un cambiamento di paradigma rispetto al vecchio paradigma di governance sotto il feudalesimo conosciuto come il "diritto divino dei re". In questa prospettiva, le rivoluzioni della fine del 1700 e dei primi anni del 1800 sono state causate dal fatto che spesso questo cambiamento del paradigma di governance non poteva essere risolto pacificamente, e quindi la rivoluzione violenta è stata il risultato. Chiaramente, una filosofia di governo in cui il re non aveva mai torto era in conflitto diretto con una filosofia in cui i cittadini, per legge naturale, dovevano acconsentire agli atti e alle decisioni del loro governo.
None