quale parte del loro corpo copre le donne sposate con una sciarpa?
doc-11774
Esternamente, gli ebrei ortodossi possono essere identificati dal loro modo di vestirsi e dallo stile di vita familiare. Le donne ortodosse si vestono con modestia mantenendo la maggior parte della pelle coperta. Inoltre, le donne sposate ricoprono i loro capelli, più comunemente sotto forma di sciarpa, anche sotto forma di cappelli, bandane, berretti, snodi o, a volte, parrucche. Gli uomini ortodossi indossano un teschio chiamato kipa e spesso frange chiamate "tzitzit". Gli uomini haredi spesso crescono barbe e indossano sempre cappelli e abiti neri, al chiuso e all' aperto. Tuttavia, gli ebrei ortodossi moderni sono generalmente indistinguibili nel vestito da quelli intorno a loro.
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doc-14850
Le donne sposate tendono a foulard sport di cui si parla di Shaash. Essi spesso anche coprire il loro corpo superiore con uno scialle, che è noto come garbasaar. Le donne non sposate o giovani, tuttavia, non sempre coprono la testa. Abito tradizionale arabo tradizionale, come il jilbab e abaya, è anche comunemente indossato.
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doc-12215
Nel 2010, il 24,9 per cento delle famiglie ha riferito di avere figli al di sotto dei 18 anni che vivono con loro, il 28,3 per cento erano coppie sposate che vivevano insieme e il 22,5 per cento aveva un padrone di casa femminile senza marito presente, il 6,0 per cento aveva un padrone di casa maschio senza moglie presente, e il 43,2 per cento non erano famiglie. La città ha riferito che il 34,1 per cento di tutte le famiglie era costituito da individui, mentre il 10,5 per cento aveva qualcuno che viveva da solo che aveva 65 anni o più. La dimensione media della famiglia era di 2,45 unità e la dimensione media della famiglia era di 3,20 unità. Nel 2013, la percentuale di donne non sposate che hanno partorito nei 12 mesi precedenti era del 56%. Di adulti di Philadelphia, 31 per cento erano sposati o vissuti come una coppia, il 55 per cento non erano sposati, l' 11 per cento sono divorziati o separati, e il 3 per cento sono stati vedovi.
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doc-8584
La vita personale di Giovanni influenzò notevolmente il suo regno. I cronisti contemporanei affermano che John era peccaminosamente lussurioso e privo di pietà. E' stato comune per i re e nobili del periodo di tenere le amanti, ma i cronisti lamentarono che le amanti di Giovanni erano donne nobili sposate, che è stato considerato inaccettabile. John aveva almeno cinque figli con le amanti durante il suo primo matrimonio con Isabelle di Gloucester, e due di queste amanti sono noti per essere state donne nobili. Il comportamento di John dopo il suo secondo matrimonio con Isabella di Angoulême è però meno chiaro. Nessuno dei figli illegittimi noti di John è nato dopo il suo risposo, e non c' è alcuna prova documentale effettiva di adulterio dopo quel punto, anche se certamente John aveva amici femmine tra la corte per tutto il periodo. Le accuse specifiche mosse contro Giovanni durante le rivolte baronali sono ormai generalmente considerate inventate allo scopo di giustificare la rivolta; tuttavia, la maggior parte dei contemporanei di Giovanni sembra aver avuto una cattiva opinione del suo comportamento sessuale.
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doc-2293
Nel luglio 2012, Ancestry. com ha riferito su ricerche storiche e sul DNA del suo staff che ha scoperto che Obama è probabilmente un discendente attraverso la madre di John Punch, considerato da alcuni storici il primo schiavo africano nella colonia Virginia. Servo indenzionato, fu "legato alla vita" nel 1640 dopo aver cercato di fuggire. La storia di lui e dei suoi discendenti è quella dell' America multirazziale da quando è apparso che lui e i suoi figli si sono sposati o hanno avuto unioni con donne bianche, probabilmente servitori indenizzati e la classe operaia come loro. I loro figli multirazziali erano liberi perché nati per liberare le donne inglesi.
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doc-15069
L' Unione Sovietica ha duplicato la sua doppia impresa con Vostok 5 e Vostok 6 (16 giugno 1963). Questa volta hanno lanciato la prima donna (anche la prima civile), Valentina Tereshkova, nello spazio su Vostok 6. Il lancio di una donna è stato riferito l' idea di Korolev, e si è realizzato solo per il valore di propaganda. Tereshkova era uno di un piccolo corpo di cosmonauti femmine che erano paracadutisti amatoriali, ma Tereshkova era l' unico a volare. L' URSS non ha aperto nuovamente il suo corpo di cosmonauta alle donne fino al 1980, due anni dopo che gli Stati Uniti hanno aperto il suo corpo di astronauta alle donne.
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doc-10571
In una piccola minoranza di paesi musulmani, la legge impone alle donne di coprire solo le gambe, le spalle e la testa o l' intero corpo a parte il viso. Nelle forme più rigorose, anche il viso deve essere coperto lasciando solo una maglia per vedere attraverso. Queste regole per la vestizione causano tensioni, riguardanti in particolare i musulmani che vivono nei paesi occidentali, dove le restrizioni sono considerate sia sessiste che oppressive. Alcuni musulmani si oppongono a questa accusa e dichiarano invece che i mezzi di comunicazione in questi paesi spingono le donne a rivelare troppo per essere considerate attraenti, e che ciò è di per sé sessista e oppressivo.
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doc-4662
Le donne non potevano essere professate alla vita religiosa domenicana prima dei tredici anni. La formula della professione contenuta nelle Costituzioni del Priorato di Montargis (1250) esige che le suore pongano l' obbedienza a Dio, alla Beata Vergine, alla loro priora e ai suoi successori secondo la Regola di Sant' Agostino e all' Istituto dell' Ordine, fino alla morte. L' abbigliamento delle sorelle era composto da una tunica bianca e scapolare, una cintura in pelle, un mantello nero e un velo nero. I candidati alla professione sono stati testati per verificare se si trattasse effettivamente di donne sposate che si erano semplicemente separate dai mariti. Anche le loro capacità intellettuali sono state testate. Le suore dovevano tacere nei luoghi di preghiera, nel chiostro, nel dormitorio e nel refettorio. Il silenzio è stato mantenuto a meno che la priora non concedesse un' eccezione per una causa specifica. Parlare era permesso nel salotto comune, ma era subordinato a regole severe, e la priora, subprioressa o altra suora anziana doveva essere presente. tredici.
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doc-213
Molte culture definiscono il passaggio alla sessualità adulta attraverso specifiche pietre miliari biologiche o sociali nella vita di un adolescente. Per esempio, la menarca (il primo periodo mestruale di una femmina), o lo spermaarche (la prima eiaculazione di un maschio) sono punti di definizione sessuale frequenti per molte culture. Oltre ai fattori biologici, la socializzazione sessuale di un adolescente dipende fortemente dal fatto che la sua cultura adotti un atteggiamento restrittivo o permissivo nei confronti dell' attività sessuale adolescenziale o pre-matrimoniale. Le culture restrittive scoraggiano apertamente l' attività sessuale negli adolescenti non sposati o fino a quando l' adolescente non subisce un rito formale di passaggio. Queste culture possono tentare di limitare l' attività sessuale separando i maschi e le femmine durante tutto il loro sviluppo, o attraverso la pubblica vergogna e punizione fisica quando l' attività sessuale si verifica. Nelle culture meno restrittive, c' è più tolleranza per le manifestazioni della sessualità adolescenziale o dell' interazione tra maschi e femmine negli spazi pubblici e privati. Le culture meno restrittive possono tollerare alcuni aspetti della sessualità adolescenziale, mentre si oppongono ad altri aspetti. Per esempio, alcune culture trovano l' attività sessuale adolescenziale accettabile, ma la gravidanza adolescenziale altamente indesiderabile. Altre culture non si oppongono all' attività sessuale adolescenziale o alla gravidanza adolescenziale, purché si verifichino dopo il matrimonio. Nelle società permissive, il comportamento sessuale palese tra gli adolescenti non sposati è percepito come accettabile e talvolta addirittura incoraggiato. Indipendentemente dal fatto che una cultura sia restrittiva o permissiva, è probabile che vi siano discrepanze nel modo in cui le donne rispetto ai maschi dovrebbero esprimere la loro sessualità. Le culture variano in quanto palesemente questo doppio standard è in alcuni è legalmente iscritto, mentre in altri è comunicato attraverso la convenzione sociale. I giovani lesbiche, gay, bisessuali e transessuali subiscono molte discriminazioni a causa del mobbing da parte di coloro che sono diversi da loro e possono trovare in altri casi un' esperienza traumatica. La gamma di atteggiamenti sessuali che una cultura abbraccia potrebbe quindi influenzare le credenze, gli stili di vita e le percezioni sociali dei suoi adolescenti.
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doc-2538
Una delle caratteristiche della BYU più spesso sottolineata è la sua reputazione di enfatizzare una "cultura del matrimonio". I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni apprezzano molto il matrimonio e la famiglia, specialmente il matrimonio all' interno della fede. Circa il 51 per cento dei laureati nella classe della BYU del 2005 erano sposati. Questo è paragonato ad una media nazionale matrimonio tra i laureati di laurea del 11 per cento. BYU studenti in media sposarsi all' età di 22 anni, secondo uno studio del 2005, mentre l' età media nazionale è di 25 anni per gli uomini e 27 anni per le donne.
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doc-4649
Oggi, c' è un numero crescente di Associati che condividono il carisma domenicano. Gli Associati Domenicani sono donne e uomini cristiani; sposati, single, divorziati e vedovi; membri del clero e laici che sono stati prima attratti e poi chiamati a vivere il carisma e continuare la missione dell' Ordine Domenicano - per lodare, benedire, predicare. Gli Associati non prendono i voti, ma si impegnano ad essere partner con i membri giurati e a condividere la missione e il carisma della Famiglia Dominicana nelle loro vite, famiglie, chiese, quartieri, luoghi di lavoro e città. condividere la missione e il carisma della Famiglia Domenicana.
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