Quando ha avuto luogo il movimento per i diritti civili?
doc-13442
Molti scienziati hanno rimpiazzato la parola razza con la parola "etnicità" per riferirsi a gruppi autoidentificatisi come tali basandosi sulla cultura, antenati comuni e storia. Accanto a problemi di natura empirica e concettuale con la "razza", dopo la seconda guerra mondiale si è generalmente ritenuto che essa sia stata sfruttata per giustificare discriminazioni, apartheid, schiavitù e genocidi. Questa questione ha avuto grande rilevanza negli anni sessanta negli Stati Uniti in concomitanza con l'esplodere delle teorie del movimento per i diritti civili e l’emergenza di numerosi movimenti anticoloniali nel mondo.
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doc-916
Durante gli anni Sessanta e Settanta, la città si è guadagnata la reputazione di importante centro della politica liberale. Ann Arbor divenne anche un luogo per l' attivismo di sinistra e servì da fulcro per il movimento dei diritti civili e del movimento anti-vietnam guerra, così come per il movimento studentesco. I primi grandi incontri del gruppo nazionale del campus di sinistra Students for a Democratic Society si svolsero ad Ann Arbor nel 1960; nel 1965, la città ospitò il primo insegnamento americano contro la guerra del Vietnam. Nel corso dei 15 anni successivi, molte imprese contro-culturali e New Left nascettero e svilupparono grandi circoscrizioni all' interno della città. Queste influenze si sono riversate nella politica municipale all' inizio e alla metà degli anni Settanta, quando tre membri del Partito per i Diritti Umani (HRP) vinsero i seggi del consiglio comunale grazie al voto degli studenti. Durante la loro permanenza nel consiglio, i rappresentanti dell' HRP si sono battuti per l' adozione di misure, tra cui pionieristiche ordinanze antidiscriminazione, misure che depenalizzano il possesso di marijuana e un' ordinanza sul controllo degli affitti, molte delle quali rimangono in vigore in forma modificata. Accanto a questi sforzi liberali e di sinistra, in Ann Arbor è nato un piccolo gruppo di istituzioni conservatrici. Questi includono Parola di Dio (istituita nel 1967), un movimento carismatico inter-denominazionale; e il Centro Legale Thomas More (istituito nel 1999), un gruppo di advocacy religioso-conservatore. 1999.
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doc-16038
Il romanzo è citato come un fattore di successo del movimento per i diritti civili negli anni' 60, in quanto "è arrivato al momento giusto per aiutare il Sud e la nazione a far fronte alle tensioni razziali (di) l' accelerazione del movimento per i diritti civili". La sua pubblicazione è così strettamente legata al Movimento per i diritti civili che molti studi del libro e le biografie di Harper Lee includono descrizioni di momenti importanti del movimento, nonostante il fatto che lei non ha avuto alcun coinvolgimento diretto in nessuno di essi. Il leader dei diritti civili Andrew Young commenta che parte dell' efficacia del libro è che "ispira speranza in mezzo al caos e alla confusione" e, usando gli epiteti razziali, ritrae la realtà dei tempi in cui era ambientato. Giovani vedono il romanzo come "un atto di umanità" nel mostrare la possibilità che le persone sorgano al di sopra dei loro pregiudizi. L' autore dell' Alabama Mark Childress lo mette a confronto con l' impatto dello zio Tom's Cabin, un libro che è popolarmente coinvolto nell' avvio della guerra civile negli Stati Uniti. Childress afferma il romanzo "dà ai bianchi meridionali un modo per capire il razzismo con cui sono stati educati e trovare un altro modo. E la maggior parte delle persone bianche nel sud erano buone persone. La maggior parte delle persone bianche nel sud del mondo non stavano lanciando bombe e causando caos Penso che il libro li abbia davvero aiutati a capire cosa c' era di sbagliato con il sistema nel modo in cui un certo numero di trattati non poteva mai fare, perché era un' arte popolare, perché è stata raccontata dal punto di vista del bambino. movimento per i diritti civili.
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doc-2285
Nel 1900, negli Stati Uniti la negro era diventata una parola peggiorativa. Al suo posto, il termine colorato divenne l' alternativa principale al negro e i suoi termini derivati. Dopo il movimento per i diritti civili afro-americani, i termini colorati e negro cedettero il passo al "nero". Negro aveva sostituito colorato come la parola più educata per gli afroamericani in un momento in cui il nero era considerato più offensivo. Questo termine è stato accettato come normale, anche da parte di persone classificate come Negroes, fino alla fine degli anni sessanta del movimento per i diritti civili. Un esempio ben noto è l' identificazione da parte del Reverendo Martin Luther King, Jr. della sua razza come "Negro" nel suo famoso discorso del 1963, Ho un sogno. Durante il movimento americano per i diritti civili degli anni Cinquanta e Sessanta, alcuni leader afro-americani negli Stati Uniti, in particolare Malcolm X, si sono opposti alla parola Negro perché l' hanno associata alla lunga storia di schiavitù, segregazione e discriminazione che ha trattato gli afroamericani come cittadini di seconda classe, o peggio. Malcolm X preferì il Nero al Negro, ma poi lo abbandonò gradualmente anche per gli afroamericani dopo aver lasciato la Nazione dell' Islam.
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doc-10513
Gli americani sono per lo più discendenti multietnici di vari gruppi di immigrati culturalmente distinti, molti dei quali hanno ora paesi sviluppati. Alcuni si considerano multirazziali, pur riconoscendo la razza come un costrutto sociale. Creolizzazione, assimilazione e integrazione sono processi in corso. Il Movimento per i diritti civili afro-americani (1955-1968) e altri movimenti sociali dalla metà del XX secolo hanno lavorato per raggiungere la giustizia sociale e l' applicazione paritaria dei diritti civili ai sensi della costituzione per tutte le etnie. Negli anni 2000, meno del 5% della popolazione identificata come multirazziale. In molti casi, l' ascendenza razziale mista è talmente lontana dalla storia familiare di un individuo (ad esempio, prima della guerra civile o in precedenza), che non influisce sull' identificazione etnica e culturale più recente.
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doc-2301
Sebbene i brasiliani di almeno una parte del patrimonio africano costituiscano un' ampia percentuale della popolazione, pochi neri sono stati eletti politici. La città di Salvador, Bahia, per esempio, è 80% persone di colore, ma gli elettori non hanno eletto un sindaco di colore. I giornalisti vorrebbero dire che le città americane con maggioranze nere, come Detroit e New Orleans, non hanno eletto sindaci bianchi dal momento che dopo il movimento per i diritti civili, quando la legge sui diritti di voto del 1965 tutelò il franchising per le minoranze, e i neri del Sud riacquistarono il potere di votare per la prima volta dall' inizio del XX secolo. New Orleans ha eletto il suo primo sindaco nero negli anni Settanta. New Orleans eletto un sindaco bianco dopo la vasta scala di perturbazioni e danni dell' uragano Katrina nel 2005.
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doc-5660
I registri dell' FBI mostrano che l' 85% delle risorse di COINTELPRO sono indirizzate a gruppi e individui che l' FBI considerava "sovversivi", comprese le organizzazioni comuniste e socialiste; organizzazioni e individui associati al Movimento per i diritti civili, tra cui Martin Luther King, Jr. e altri associati alla Southern Christian Leadership Conference, all' Associazione Nazionale per il progresso delle persone colorate, al Congresso sull' uguaglianza razziale e ad altre organizzazioni per i diritti civili; ai gruppi nazionalisti neri; al Congresso sull' uguaglianza razziale. Il restante 15% delle risorse di COINTELPRO è stato speso per emarginare e sovvertire i gruppi di odio bianchi, tra cui il Ku Klux Klan e il Partito per i diritti degli Stati nazionali.
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doc-913
Ann Arbor è stato fondato nel 1824, dal nome delle mogli dei fondatori del villaggio e delle tribune di Bur Oak. L' Università del Michigan si trasferì da Detroit ad Ann Arbor nel 1837, e la città crebbe rapidamente nei primi anni del XX secolo. Durante gli anni Sessanta e Settanta, la città si è guadagnata la reputazione di centro della politica di sinistra. Ann Arbor è diventato un punto focale per l' attivismo politico e ha svolto il ruolo di fulcro del movimento per i diritti civili e del movimento anti-Vietnam War, nonché di vari movimenti studenteschi.
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doc-2859
Nella Chiesa d' Inghilterra, le corti ecclesiastiche che in passato hanno deciso molte questioni, come le controversie relative al matrimonio, il divorzio, i testamenti e la diffamazione, hanno ancora giurisdizione su alcune questioni ecclesiastiche (ad esempio, quelle legate alla Chiesa). disciplina del clero, alterazione della proprietà ecclesiastica e questioni relative ai cimiteri). Il loro status separato risale al XII secolo, quando i Normanni li separarono dalla contea mista secolare/religiosa e dalle corti locali usate dai sassoni. Contrariamente alle altre corti d' Inghilterra, la legge utilizzata in materia ecclesiastica è almeno in parte un sistema di diritto civile, non un diritto comune, anche se pesantemente governato dagli statuti parlamentari. Dopo la Riforma, le corti ecclesiastiche in Inghilterra sono state tribunali reali. L' insegnamento del diritto canonico presso le Università di Oxford e Cambridge è stato abrogato da Enrico VIII; in seguito i praticanti nelle corti ecclesiastiche sono stati formati in diritto civile, ricevendo un Dottore di Diritto Civile (D. C.
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doc-2300
Negli Stati Uniti, gli afroamericani, che comprendono persone multirazziali, guadagnano il 75 per cento di ciò che guadagnano i bianchi. In Brasile, le persone di colore guadagnano meno del 50% di ciò che guadagnano i bianchi. Alcuni hanno sostenuto che i fatti di status socio-economico inferiore per le persone di colore suggeriscono che il Brasile pratica una sorta di one-drop regola, o discriminazione contro le persone che non sono visibilmente europei in ascendenza. Il divario di reddito tra i neri e gli altri non bianchi è relativamente piccolo rispetto al grande divario tra bianchi e tutte le persone di colore. Altri fattori sociali, come l' analfabetismo e i livelli di istruzione, mostrano gli stessi modelli di svantaggio per le persone di colore. Alcuni commentatori osservano che la pratica statunitense della segregazione e della supremazia bianca nel sud e la discriminazione in molte aree al di fuori di quella regione hanno costretto molti afroamericani a unirsi nella lotta per i diritti civili. Essi suggeriscono che la natura fluida della razza in Brasile ha diviso individui di origine africana, tra quelli più o meno ascendenti. Di conseguenza, non si sono uniti per un movimento per i diritti civili più forte.
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doc-4339
Nel giugno 1963, Rev. Martin Luther King, Jr. ha tenuto un importante discorso a Detroit che prefigurava il suo discorso "Ho un sogno" a Washington, DC due mesi dopo. Mentre il Movimento Africano-Americano per i diritti civili ha ottenuto importanti leggi federali in materia di diritti civili nel 1964 e nel 1965, le disuguaglianze di lunga data hanno portato a scontri tra la polizia e i giovani neri del centro città che vogliono cambiare. Le tensioni di lunga data a Detroit culminarono nella rivolta della dodicesima strada nel luglio 1967. Il governatore George W. Romney ha ordinato alla Guardia nazionale del Michigan di Detroit e il presidente Johnson ha inviato truppe dell' esercito statunitense. Il risultato è stato di 43 morti, 467 feriti, oltre 7.200 arresti e più di 2.000 edifici distrutti, per lo più in aree residenziali e commerciali nere. Migliaia di piccole imprese chiuse definitivamente o trasferite in quartieri più sicuri. Il distretto colpito è rimasto per decenni in rovina. E' stata la rivolta più costosa degli Stati Uniti. 1963. In quale anno Martin Luther King Jr.
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