Chi ha scritto la Divina Commedia?
doc-9070
La Divina Commedia di Dante Alighieri, scritta all' inizio del XIV secolo, fonde una visione del mondo medievale con ideali classici. Un altro promotore della lingua italiana fu Boccaccio con il suo Decamerone. L' applicazione del vernacolare non comportava un rifiuto del latino, e sia Dante che Boccaccio scrissero prolificamente sia in latino che in italiano, come avrebbe fatto più tardi Petrarca (il cui Canzoniere promosse anche il vernacolare e i cui contenuti sono considerati i primi lirici moderni). Insieme i tre poeti stabilirono il dialetto toscano come norma per la lingua italiana moderna.
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doc-10553
La Divina Commedia di Dante Alighieri, derivò tratti ed episodi sulla Bolgia da opere arabe sull' escatologia islamica: l' Hadith e il Kitab al-Miraj (tradotto in latino nel 1264 o poco prima come Liber Scale Machometi) riguardanti l' ascensione al Cielo di Muhammad, e gli scritti spirituali di Ibn Arabi. I Mori hanno avuto anche una notevole influenza sulle opere di George Peele e William Shakespeare. Alcune delle loro opere presentavano personaggi moreschi, come The Battle of Alcazar di Peele e The Merchant of Venice di Shakespeare, Titus Andronicus e Othello, che avevano come titolo un Otello moresco. Si dice che queste opere siano state ispirate da diverse delegazioni moreschi dal Marocco all' Inghilterra elisabettiana all' inizio del XVII secolo.
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doc-9306
Nell' antica Grecia, le epiche di Omero, che ha scritto l' Iliade e l' Odissea, e di Esiode, che ha scritto Opere e Giorni e Teogonia, sono alcuni dei primi, e più influenti, della letteratura greca antica. I generi classici greci includevano filosofia, poesia, storiografia, commedie e drammi. Platone e Aristotele hanno scritto testi filosofici che sono il fondamento della filosofia occidentale, Saffo e Pindaro erano poeti lirici influenti, ed Erodoto e Tucidide erano primi storici greci. Sebbene il dramma fosse popolare nell' antica Grecia, delle centinaia di tragedie scritte ed eseguite durante l' età classica, solo un numero limitato di opere teatrali di tre autori esiste ancora: Eschilo, Sofocle ed Euripide. Le opere teatrali di Aristofane forniscono gli unici esempi reali di un genere di dramma comico noto come Old Comedy, la prima forma di commedia greca, e sono infatti utilizzati per definire il genere.
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doc-16903
Dante fece di Virgilio la sua guida nell' Inferno e la maggior parte del Purgatorio nella Divina Commedia. Dante cita anche Virgilio in De vulgari eloquentia, insieme a Ovidio, Lucan e Statico, come uno dei quattro regulati poetae (ii, vi, 7).
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doc-16888
Virgilio è tradizionalmente classificato come uno dei più grandi poeti di Roma. Il suo Eneide è stato considerato l' epica nazionale dell' antica Roma dal momento della sua composizione fino ai giorni nostri. Modellato dopo l' Iliade e l' Odissea di Omero, l' Eneide segue il rifugiato troiano Enea mentre lotta per compiere il suo destino e arriva sulle rive dell' Italia, nella mitologia romana l' atto fondatore di Roma. L' opera di Virgilio ha avuto un' ampia e profonda influenza sulla letteratura occidentale, in particolare sulla Divina Commedia di Dante, in cui Virgilio appare come guida di Dante attraverso l' inferno e il purgatorio.
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doc-11775
L'ebraismo ortodosso ritiene che le parole della Torah, comprese sia quelle della Legge Scritta (Pentateuco) sia quelle parti della Legge Orale che sono "halacha leMoshe m'Sinai", sono state dettate da Dio a Mosè e rimangono inalterate fino ad oggi. Le leggi contenute nella Torah Scritta furono ricevute insieme a dettagliate spiegazioni su come applicarle e interpretarle con la Legge Orale. Sebbene gli ebrei ortodossi credano che molti elementi della legge religiosa attuale furono decretati o aggiunti dai rabbini come "recinti" intorno alla legge, tutti gli ebrei ortodossi credono ci sia uno strato basilare di Legge Sinaitica e che questo strato centrale delle leggi religiose che conoscono oggi gli ebrei sia quindi direttamente derivato dal Sinai e riflette fedelmente il Volere Divino. A causa di ciò gli ebrei ortodossi asseriscono che si debba stare estremamente attenti nel cambiare o adattare la Legge ebraica. L'ebraismo ortodosso ritiene che, data l'origine divina della Legge ebraica, non si debba compromettere alcun principio di base a causa di mutevoli condizioni politiche, sociali o economiche; in tale senso la "creatività" e lo sviluppo delle Legge ebraica sono fondamentalmente limitati.
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doc-7575
Anche il principio ad fontes aveva molte applicazioni. La riscoperta di antichi manoscritti ha portato ad una conoscenza più profonda ed accurata di antiche scuole filosofiche come l' epicureanesimo e il neoplatonismo, la cui saggezza pagana gli umanisti, come i padri della Chiesa degli antichi, tendevano, almeno inizialmente, a considerare come derivata dalla rivelazione divina e quindi adattabile ad una vita di virtù cristiana. La linea tratta da un dramma di Terenzio, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (o con zero per nullo, nullo per nichil), che significa "Io sono un essere umano, penso che nulla di umano sia estraneo a me", conosciuto fin dall' antichità attraverso l' avallo di sant' Agostino, ha guadagnato nuova moneta come sintesi dell' atteggiamento umanista. L' affermazione, in uno spettacolo teatrale modellato o mutuato da una (ora perduta) commedia greca di Menander, può avere avuto origine in una vena spensierata - come logica comica per l' ingerenza di un anziano - ma divenne ben presto un proverbio e nel corso dei secoli fu citata con un significato più profondo, da Cicerone e sant' Agostino, per citarne alcuni, e soprattutto da Seneca. Richard Bauman scrive: Seneca.
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doc-9737
Anche se i cattolici e gli ortodossi possono onorare e venerare Maria, non la considerano divina, né la adorano. I cattolici romani considerano Maria come subordinata a Cristo, ma in modo unico, in quanto è vista come una delle creature più importanti. Allo stesso modo il teologo Sergei Bulgakov scrisse che gli ortodossi considerano Maria "superiore a tutti gli esseri creati" e "pregano incessantemente per la sua intercessione". Tuttavia, non è considerata un "sostituto dell' unico mediatore" che è Cristo. "Che Maria sia in onore, ma che l' adorazione sia data al Signore", ha scritto. Allo stesso modo, i cattolici non adorano Maria come essere divino, ma la "iper-venerano". Nella teologia cattolica romana, il termine iperdulia è riservato alla venerazione mariana, alla latria per il culto di Dio e alla dulia per la venerazione di altri santi e angeli. La definizione della gerarchia a tre livelli di latria, iperdulia e dulia risale al Secondo Consiglio di Nicea nel 787.
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doc-13934
La letteratura romana era fin dall' inizio fortemente influenzata dagli autori greci. Alcune delle prime opere che possediamo sono di epiche storiche che raccontano la prima storia militare di Roma. Con l' espansione della repubblica, gli autori cominciarono a produrre poesia, commedia, storia e tragedia. Virgilio rappresenta l' apice della poesia epica romana. Il suo Eneide racconta la storia del volo di Enea da Troia e il suo insediamento della città che sarebbe diventata Roma. Lucrezio, nel suo On the Nature of Things, cercava di spiegare la scienza in una poesia epica. Il genere della satira era comune a Roma e le satire erano scritte, tra gli altri, da Juvenal e Persius.
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doc-7435
I testi di Min Nan, tutti Hokkien, risalgono al XVI secolo. Un esempio è la Doctrina Christiana en letra y lengua china, scritta presumibilmente dopo il 1587 dai domenicani spagnoli nelle Filippine. Un altro è un copione della dinastia Ming di una commedia dal titolo Romance of the Lychee Mirror (1566), presumibilmente il primo testo colloquiale Southern Min. Xiamen University ha anche sviluppato un alfabeto basato su Pinyin, che è stato pubblicato in un dizionario chiamato Minnan Fangyan-Putonghua Cidian (??????) e un libro d' insegnamento delle lingue, che è usato per insegnare la lingua a stranieri e cinesi non parlanti. È conosciuto come Pumindian.
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doc-9707
Il Vangelo di Luca inizia il suo racconto della vita di Maria con l' Annunciazione, quando l' angelo Gabriele le apparve e annunciò la sua scelta divina di essere madre di Gesù. Secondo i racconti evangelici, Maria era presente alla Crocifissione di Gesù ed è raffigurata come membro della comunità paleocristiana di Gerusalemme. Secondo gli scritti dell' Apocrifo, poco dopo la sua morte, il suo corpo incorrotto fu assunto direttamente in Cielo, per riunirsi con la sua anima, e gli apostoli vi trovarono la tomba vuota; questo è noto nell' insegnamento cristiano come Assunzione.
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