Quale religione è accreditata da alcuni autori occidentali per aver dato inizio alla storia dell' idea di Maria?
doc-7791
Alcuni scrittori occidentali sostengono che la concezione immacolata di Maria è un insegnamento dell' Islam. Così, commentando nel 1734 il passaggio del Corano:"Io l' ho chiamata Maria; e la raccomando alla tua protezione, e anche al suo problema, contro Satana cacciata via con le pietre", George Sale affermava:"Non è improbabile che in questo passaggio sia intimidita la concezione immacolata finta di Maria vergine. Infatti, secondo una tradizione di Maometto, ogni persona che entra nel mondo, viene toccata alla sua nascita dal diavolo e perciò grida, tranne Maria e suo figlio, tra i quali, e lo spirito malvagio, Dio ha messo un velo, perché il suo tocco non li raggiungesse. E per questo dicono che nessuno di loro era colpevole di alcun peccato, come il resto dei figliuoli di Adamo".
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doc-1957
Il primo libro degno di nota, e storicamente importante, accreditato a un bermudiano fu La storia di Maria principe, narrazione schiava di Maria principe. Si ritiene che abbia contribuito all' abolizione della schiavitù nell' impero britannico. Ernest Graham Ingham Ingham, autore espatriato, pubblicò i suoi libri alla fine del XIX e XX secolo. Nel XX secolo, numerosi libri vennero scritti e pubblicati localmente, anche se pochi erano diretti ad un mercato più ampio delle Bermuda. Quest' ultima consisteva principalmente di opere studiose piuttosto che di scrittura creativa. Il romanziere Brian Burland (1931- 2010) ha ottenuto un certo successo e plauso a livello internazionale. Più di recente, Angela Barry ha ottenuto un riconoscimento critico per la sua fiction pubblicata.
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doc-7554
Ma a metà del 18° secolo, durante l' Illuminismo francese, era stato utilizzato un uso più ideologico del termine. Nel 1765, l' autore di un articolo anonimo in un periodico francese dell' Illuminismo parlava di "L' amore generale dell' umanità una virtù finora senza nome tra noi, e che oseremo chiamare" umanesimo ", perché è giunto il momento di creare una parola per una cosa così bella e necessaria". La seconda parte del XVIII e l' inizio del XIX secolo vide la creazione di numerose società filantropiche di base e benefiche dedicate al miglioramento umano e alla diffusione della conoscenza (alcune cristiane, altre no). Dopo la Rivoluzione francese, l' idea che la virtù umana potesse essere creata dalla sola ragione umana indipendentemente dalle istituzioni religiose tradizionali, attribuita dagli oppositori della Rivoluzione ai filosofi illuministi come Rousseau, fu violentemente attaccata da influenti conservatori religiosi e politici, come Edmund Burke e Joseph de Maistre, come una deificazione o idolatria dell' umanità. L' umanesimo cominciò ad acquisire un senso negativo. Il Dizionario Inglese di Oxford registra l' uso della parola "umanesimo" da parte di un sacerdote inglese nel 1812 per indicare coloro che credono nella "mera umanità" (in contrapposizione alla natura divina) di Cristo, cioè gli Unitari e i Deisti. In questo clima polarizzato, in cui i corpi ecclesiastici istituiti tendevano a circondare i carri e si oppongono riflessivamente alle riforme politiche e sociali come l' estensione del franchising, la scolarizzazione universale e simili, i riformatori liberali e radicali abbracciarono l' idea dell' Umanesimo come religione alternativa dell' umanità. L' anarchico Proudhon (meglio conosciuto per aver dichiarato che "la proprietà è furto") ha usato il termine "umanesimo" per descrivere un "culte, déification de l' humanité" ("culto, divinizzazione dell' umanità") e Ernest Renan in L' avenir de la science: pensées de 1848 ("The Future of Knowledge: Thoughts on 1848") (1848-49), afferma:"It".
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doc-9725
Anche se Calvino e Huldrych Zwingli onorarono Maria come Madre di Dio nel XVI secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l' idea del rispetto e dell' alto onore per Maria non fu respinta dai primi protestanti, ma venne a criticare i cattolici romani per aver venerato Maria. Dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo, quando la venerazione mariana divenne associata ai cattolici, l' interesse protestante per Maria diminuì. Durante l' età dell' Illuminismo, quasi scomparve ogni interesse residuo in Maria nelle chiese protestanti, anche se anglicani e luterani continuavano ad onorarla.
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doc-9740
Il Protoevangelium di Giacomo, un libro extra-canonico, è stata la fonte di molte credenze ortodosse su Maria. Il racconto della vita di Maria presentato include la sua consacrazione come vergine al tempio all' età di tre anni. Il sommo sacerdote Zaccariah ha benedetto Maria e l' ha informata che Dio aveva magnificato il suo nome tra molte generazioni. Zaccaria ha posto Maria sul terzo gradino dell' altare, dove Dio le ha dato la sua grazia. Mentre era nel tempio, Maria fu nutrita miracolosamente da un angelo, fino all' età di dodici anni. A quel punto un angelo disse a Zaccaria di tradire Maria ad un vedovo in Israele, che sarebbe stato indicato. Questa storia fornisce il tema di molti inni per la Festa della Presentazione di Maria, e icone della festa raffigurano la storia. Gli ortodossi credono che Maria sia stata determinante nella crescita del cristianesimo durante la vita di Gesù, e dopo la sua Crocifissione, e il teologo ortodosso Sergei Bulgakov scrisse:"La Vergine Maria è il centro, invisibile, ma reale, della Chiesa Apostolica".
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doc-1371
La letteratura armena risale al 400 d. C., quando Mesrop Mashtots inventò per la prima volta l' alfabeto armeno. Questo periodo di tempo è spesso visto come l' età d' oro della letteratura armena. La prima letteratura armena fu scritta dal "padre della storia armena", Mosè di Chorene, autore de La storia dell' Armenia. Il libro ripercorre il periodo che va dalla formazione del popolo armeno al quinto secolo dC. Il XIX secolo vide un grande movimento letterario che avrebbe dato vita alla letteratura armena moderna. Questo periodo di tempo, durante il quale fiorì la cultura armena, è noto come periodo di rinascita (Zartonki sherchan). Gli autori rinascimentali di Costantinopoli e Tiflis, quasi identici ai Romanticisti d' Europa, erano interessati a incoraggiare il nazionalismo armeno. La maggior parte di loro ha adottato le nuove varianti orientali o occidentali di nuova creazione della lingua armena a seconda del pubblico mirato, e li ha preferiti al classico armeno (grabar). Questo periodo è terminato dopo i massacri di Hamidian, quando gli armeni hanno vissuto periodi turbolenti.
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doc-9741
Nella tradizione islamica, Maria e Gesù erano gli unici bambini che non potevano essere toccati da Satana al momento della nascita, perché Dio ha imposto un velo tra loro e Satana. Secondo l' autore Shabbir Akhtar, la prospettiva islamica sull' Immacolata Concezione di Maria è compatibile con la dottrina cattolica dello stesso argomento. "O Persone del Libro! Non andate oltre i limiti della vostra religione e non dite nulla di Allah, ma la verità. Il Messia, Gesù figlio di Maria, era solo un Messaggero di Dio, e una Parola del suo (Poteri) che Egli trasmise a Maria, e uno spirito da Lui. Credete quindi in Allah (come l' Uno, Dio unico), e nei Suoi Messaggeri (compreso Gesù, come Messaggero); e non dite: (Allah è uno di) una trinità. Abbandonare (questa affermazione) â€" (Ã¨) per il proprio bene (per farlo). Allah non è altro che l' unico Allah; TuttoGlorificato Egli è in quanto egli è assolutamente al di sopra dell' avere un figlio. A Lui appartiene tutto ciò che è nei cieli e ciò che è sulla terra. Basta che Allah sia l' unico a cui ci si affida, a chi devono essere chiamati gli affari".
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doc-1771
George Sarton, autore de La Storia della Scienza, ha descritto Ibn S. n. come "uno dei più grandi pensatori e studiosi di medicina della storia" e lo ha definito "il più famoso scienziato dell' Islam e uno dei più famosi di tutte le razze, luoghi e tempi". Era uno dei principali scrittori islamici del mondo islamico nel campo della medicina. Insieme a Rhazes, Abulcasis, Ibn al-Nafis e al-Ibadi, Ibn S? n è considerato un importante compilatore di medicina musulmana precoce? E' ricordato nella storia occidentale della medicina come una grande figura storica che ha dato importanti contributi alla medicina e al Rinascimento europeo. I suoi testi medici erano insoliti in quanto dove esistevano polemiche tra Galeno e Aristotele sulle questioni mediche (come l' anatomia), preferì schierarsi con Aristotele, se necessario aggiornando la posizione di Aristotele per tener conto dei progressi post-aristotelici nella conoscenza anatomica.
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doc-5996
Nel 1836, in una festa ospitata da Marie d' Agoult, Chopin incontrò l' autore francese George Sand (nato[Amantine] Aurore[Lucile] Dupin). Breve (sotto i cinque piedi, o 152 cm), scura, con gli occhi grandi e un fumatore di sigari, inizialmente ha respinto Chopin, che ha osservato:"Che cosa è una persona poco attraente la sabbia. È davvero una donna"? All' inizio del 1837, tuttavia, la madre di Maria Wodzi ska aveva chiarito a Chopin, per corrispondenza, che un matrimonio con sua figlia non avrebbe potuto procedere. Si pensa che sia stata influenzata dalla sua cattiva salute e forse anche da voci sulle sue associazioni con le donne come d' Agoult e Sand. Chopin ha infine collocato le lettere di Maria e di sua madre in un pacchetto su cui ha scritto, in polacco,"La mia tragedia". Sand, in una lettera a Grzyma? a del giugno 1838, ammetteva forti sentimenti per l' Autore e discuteva se abbandonare una questione di attualità per iniziare un rapporto con Chopin; chiedeva a Grzyma di valutare il rapporto di Chopin con Maria Wodzi ska, senza rendersi conto che la vicenda, almeno da parte di Maria, era finita.
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doc-9533
Come istituzioni musulmane di istruzione superiore, la madrasa aveva la denominazione legale di waqf. Nelle terre centrali e orientali islamiche, l' idea che la madrasa, in quanto dote caritatevole, rimarrà sotto il controllo del donatore (e del suo discendente), portò ad uno "spruzzo" di fondazione dei madari nei secoli XI e XII. Tuttavia, nelle terre islamiche occidentali, dove le opinioni di Maliki hanno proibito ai donatori di controllare la loro dotazione, le madaris non erano così popolari. A differenza della designazione corporativa delle istituzioni occidentali di apprendimento superiore, la designazione waqf sembrava aver portato all' esclusione dai curricula di materie religiose non ortodosse come la filosofia e la scienza naturale. La madrasa di al-Qaraw? y? y n, una delle due madaris sopravvissute che hanno preceduto la fondazione delle prime università medievali e che sono quindi considerate "le prime università" da alcuni autori, ha acquisito lo status di università ufficiale già nel 1947. L' altra, al-Azhar, acquisì questo status in nome ed essenza solo nel corso di numerose riforme durante il XIX e XX secolo, in particolare quella del 1961 che introdusse nel suo curriculum soggetti non religiosi come economia, ingegneria, medicina e agricoltura. Va anche notato che molte università medievali sono state gestite per secoli come scuole cattedrali cristiane o scuole monastiche prima della loro istituzione formale come universitas scholarium; prove di questi precursori immediati dell' università risale al 6 ° secolo dC, quindi ben prima dei primi madari. George Makdisi, che ha pubblicato più ampiamente sull' argomento, conclude nel suo confronto tra le due istituzioni: XI e XII secolo.
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doc-7787
Sembra che sia stato San Bernardo di Clairvaux che, nel XII secolo, sollevò esplicitamente la questione dell' Immacolata Concezione. Una festa della Concezione della Vergine aveva già cominciato ad essere celebrata in alcune chiese dell' Occidente. San Bernardo biasima i canoni della chiesa metropolitana di Lione per aver istituito un tale festival senza il permesso della Santa Sede. In tal modo, egli coglie l' occasione per ripudiare del tutto l' idea che la concezione di Maria non fosse peccaminosa. E' tuttavia dubbio se egli stesse usando il termine "concezione" nello stesso senso in cui è usato nella definizione di papa Pio IX. Bernard sembrerebbe aver parlato del concepimento nel senso attivo della cooperazione della madre, perché nella sua argomentazione dice:"Come può esserci assenza di peccato dove c' è concupiscenza (libido)? e le espressioni più forti seguono, mostrando che egli parla della madre e non del bambino.
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doc-13934
La letteratura romana era fin dall' inizio fortemente influenzata dagli autori greci. Alcune delle prime opere che possediamo sono di epiche storiche che raccontano la prima storia militare di Roma. Con l' espansione della repubblica, gli autori cominciarono a produrre poesia, commedia, storia e tragedia. Virgilio rappresenta l' apice della poesia epica romana. Il suo Eneide racconta la storia del volo di Enea da Troia e il suo insediamento della città che sarebbe diventata Roma. Lucrezio, nel suo On the Nature of Things, cercava di spiegare la scienza in una poesia epica. Il genere della satira era comune a Roma e le satire erano scritte, tra gli altri, da Juvenal e Persius.
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