Qual è il termine per il desiderio spontaneo di raggiungere il Buddhahood a beneficio di tutti gli esseri?
doc-2709
Bodhisattva significa "essere illuminato", e si riferisce generalmente a uno che è sulla via del buddhahood. Tradizionalmente, un bodhisattva è chiunque, motivato da grande compassione, ha generato bodhicitta, che è un desiderio spontaneo di raggiungere Buddhahood a beneficio di tutti gli esseri senzienti. Il Buddismo Theravada usa principalmente il termine in relazione alle precedenti esistenze di Gautama Buddha, ma ha tradizionalmente riconosciuto e rispettato anche il sentiero bodhisattva.
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doc-2666
Nel Buddismo Theravada, l' obiettivo ultimo è il raggiungimento dello stato sublime del Nirvana, raggiunto praticando il Nobile Otto volte Cammino (noto anche come Via di Mezzo), sfuggendo così a quello che è visto come un ciclo di sofferenza e rinascita. Il Buddismo Mahayana aspira invece a Buddhahood attraverso il sentiero bodhisattva, uno stato in cui si rimane in questo ciclo per aiutare gli altri esseri a raggiungere il risveglio. Buddismo tibetano aspira al Buddhahood o corpo arcobaleno.
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doc-5949
In The Use of Knowledge in Society (1945), Hayek ha sostenuto che il meccanismo dei prezzi serve a condividere e sincronizzare le conoscenze locali e personali, permettendo ai membri della società di raggiungere scopi diversi e complicati attraverso un principio di auto-organizzazione spontanea. Egli ha contrastato l' uso del meccanismo dei prezzi con la pianificazione centralizzata, sostenendo che il primo consente un più rapido adattamento ai cambiamenti in particolari circostanze di tempo e luogo. In questo modo ha posto le basi per il successivo contrasto tra mercati e gerarchie di Oliver Williamson come meccanismi di coordinamento alternativi per le transazioni economiche. Ha usato il termine catallaxy per descrivere un "sistema auto-organizzatore di cooperazione volontaria". La ricerca di Hayek su questo argomento è stata specificamente citata dal Comitato Nobel nel suo comunicato stampa che assegna a Hayek il premio Nobel.
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doc-6234
La maggior parte delle mutazioni all' interno dei geni sono neutre, non hanno alcun effetto sul fenotipo dell' organismo (mutazioni silenziose). Alcune mutazioni non modificano la sequenza degli aminoacidi perché i codoni multipli codificano lo stesso aminoacido (mutazioni anonime). Altre mutazioni possono essere neutre se portano a cambiamenti della sequenza di amminoacidi, ma la proteina funziona ancora allo stesso modo con il nuovo aminoacido (ad esempio mutazioni conservative). Molte mutazioni, tuttavia, sono deleterie o addirittura letali e vengono rimosse dalle popolazioni per selezione naturale. I disturbi genetici sono il risultato di mutazioni deleterie e possono essere dovuti a mutazioni spontanee nell' individuo colpito, o possono essere ereditari. Infine, una piccola frazione delle mutazioni sono benefiche, migliorando la forma fisica dell' organismo e sono estremamente importanti per l' evoluzione, dal momento che la loro selezione direzionale porta ad un' evoluzione adattiva. 7.6 mutazioni silenziose.
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doc-2702
Bodhi e nirvana hanno lo stesso significato, quello di essere liberati dal desiderio, dall' odio e dall' illusione. Nel raggiungere il corpo, l' arahant ha superato questi ostacoli. Come ulteriore distinzione, l' estinzione del solo odio e avidità (nel contesto sensoriale) con qualche residuo di delusione, è chiamata anagami.
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doc-5957
Il concetto di mercato di Hayek come ordine spontaneo è stato recentemente applicato agli ecosistemi per difendere una politica ampiamente non interventista. Come il mercato, gli ecosistemi contengono complesse reti di informazioni, implicano un processo dinamico continuo, contengono ordini all' interno degli ordini e l' intero sistema opera senza essere diretto da una mente consapevole. Su questa analisi, la specie sostituisce il prezzo come elemento visibile del sistema costituito da un complesso insieme di elementi in gran parte inconoscibili. L' ignoranza umana sulle innumerevoli interazioni tra gli organismi di un ecosistema limita la nostra capacità di manipolare la natura. Dal momento che gli esseri umani si affidano all' ecosistema per sostenersi, abbiamo l' obbligo prima facie di non perturbare tali sistemi. Questa analisi degli ecosistemi come ordinativi spontanei non si basa su mercati qualificati come ordinativi spontanei. Come tale, non è necessario sostenere l' analisi dei mercati di Hayek per sostenere gli ecosistemi come ordinativi spontanei.
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doc-4954
Lo storico Piers Brendon afferma che Burke gettò le basi morali per l' Impero britannico, incarnato nel processo di Warren Hasndon, che alla fine sarebbe stato il suo disfacimento: quando Burke affermò che "l' Impero britannico deve essere governato su un piano di libertà, perché non sarà governato da nessun altro", questo era " un bacillo ideologico che si sarebbe rivelato fatale. Questa era la dottrina paternalistica di Edmund Burke secondo cui il governo coloniale era una fiducia. Si trattava di essere esercitato a beneficio delle persone soggette in modo tale da raggiungere alla fine la loro libertà di diritto di nascita".
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doc-16662
In tutta Europa i governanti e i governi delle città cominciarono a creare università per soddisfare la sete europea di conoscenza e la convinzione che la società avrebbe tratto beneficio dalle competenze accademiche generate da queste istituzioni. I principi e i leader dei governi delle città hanno percepito i potenziali benefici derivanti dallo sviluppo di una competenza accademica con la capacità di affrontare problemi difficili e raggiungere i fini desiderati. L' emergere dell' umanesimo è stato essenziale per questa comprensione della possibile utilità delle università, così come la rinascita dell' interesse per le conoscenze acquisite da antichi testi greci.
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doc-8281
Fin dall' esistenza della prima diaspora ebraica, molti ebrei hanno aspirato a ritornare a "Sion" e alla "Terra d' Israele", anche se la quantità di sforzi che dovrebbero essere spesi per raggiungere tale scopo è stata oggetto di controversia. Le speranze e i desideri degli ebrei in esilio sono un tema importante del sistema di credenze ebraiche. Dopo che gli ebrei furono espulsi dalla Spagna nel 1492, alcune comunità si stabilirono in Palestina. Durante il XVI secolo, le comunità ebraiche affondarono le loro radici nelle quattro città sante: Gerusalemme, Tiberiade, Hebron e Salvaguardia, e nel 1697 il rabbino Yehuda Hachasid condusse un gruppo di 1.500 ebrei a Gerusalemme. Nella seconda metà del XVIII secolo, gli oppositori dell' Hasidismo dell' Europa orientale, noti come Perushim, si stabilirono in Palestina.
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doc-12971
Un lottatore può volontariamente presentare, informando verbalmente l' arbitro (di solito usato in mosse come il Mexican Surfboard, dove tutti e quattro gli arti sono incapaci, rendendo impossibile la maschiatura). Inoltre, dal momento che Ken Shamrock (un legittimo concorrente UFC nei suoi primi giorni) lo ha reso popolare nel 1997, un lottatore può indicare una sottomissione volontaria "battendo fuori", cioè toccando una mano libera contro il tappetino o contro un avversario. Occasionalmente, un lottatore raggiungerà per una corda (vedere la corda si rompe qui sotto), solo per mettere la mano indietro sul tappeto in modo da poter strisciare verso la corda un po' di più, questa non è una sottomissione, e l' arbitro decide qual è il loro intento.
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doc-12756
La portata del termine "post-punk" è stata oggetto di controversie. Mentre alcuni critici, come Stephen Thomas Erlewine di AllMusic, hanno usato il termine "post-punk" per denotare "una forma più avventurosa e artistica di punk", altri lo hanno suggerito riguarda un insieme di sensibilità e approcci artistici piuttosto che uno stile unificante. Il giornalista musicale e studioso post-punk Simon Reynolds ha sostenuto che il post-punk sia concepito come "meno un genere di musica che uno spazio di possibilità", suggerendo che "ciò che unisce tutta questa attività è un insieme di imperativi aperti: innovazione; curiosità spontanea; jettisoning intenzionale di tutte le cose precedenti o' rock' n' roll'". Nicholas Lezard, problematizzando la categorizzazione del post-punk come genere, ha descritto il movimento come "così multiforme che solo l' uso più ampio del termine è possibile".
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