Chi ha fatto sacrifici alle principali divinità in questo periodo?
doc-6994
Oltre ai suoi tanti altri ruoli, l' imperatore ha agito come il più alto sacerdote della terra che ha fatto sacrifici al Cielo, le principali divinità conosciute come le Cinque Potenze, e gli spiriti (shen?) di montagne e fiumi. Si credeva che i tre regni del Cielo, della Terra e dell' umanità fossero legati da cicli naturali di yin e yang e dalle cinque fasi. Se l' imperatore non si comportasse secondo i rituali, l' etica e la morale propriamente dette, potrebbe compromettere il buon equilibrio di questi cicli cosmologici e causare calamità come terremoti, inondazioni, siccità, epidemie e sciami di cavallette.
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doc-7156
Il culto dei culti dinastici del sovrano era anche una caratteristica di questo periodo, soprattutto in Egitto, dove i Tolomei adottarono la precedente pratica faraonica, e si stabilirono come divinità. Questi culti erano solitamente associati ad un tempio specifico in onore del sovrano come la Tolomea ad Alessandria d' Egitto e avevano proprie feste e rappresentazioni teatrali. L' istituzione dei culti sovrani si basava più sugli onori sistematizzati offerti ai re (sacrificio, proskynesis, statue, altari, inni) che li mettevano alla pari con gli dei (isotheism) che sulla credenza reale della loro natura divina. Secondo Peter Green, questi culti non producevano una genuina credenza della divinità dei governanti tra i greci e i macedoni. Il culto di Alessandro era anche popolare, come nel culto da tempo vissuto a Eritrae e, naturalmente, ad Alessandria, dove si trovava la sua tomba.
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doc-13633
Il sacrificio alle divinità dei cieli (di superi,"dèi sopra") è stato compiuto alla luce del giorno e sotto lo sguardo pubblico. Le divinità dei cieli superiori richiedevano vittime bianche e sterili del proprio sesso: Giunone una giovenca bianca (eventualmente una mucca bianca); Giove un bue bianco castrato (bos mas) per l' annuale assunzione di giuramento da parte dei consoli. Di superior con forti legami con la terra, come Marte, Giano, Nettuno e vari genii - tra cui l' Imperatore - sono state offerte vittime fertili. Dopo il sacrificio, si tenne un banchetto; nei culti di stato, le immagini delle dèi onorate occuparono un posto preponderante sui divinità del banchetto e per mezzo del fuoco sacrificale consumarono la loro porzione propria (exta, interiora). I funzionari e i sacerdoti di Roma si sdraiarono in ordine di precedenza accanto e mangiarono la carne; forse i cittadini minori avrebbero dovuto provvedere da soli.
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doc-13643
La legge religiosa si incentrava sul sistema ritualizzato di onori e sacrifici che portavano benedizioni divine, secondo il principio do ut des ("Io do, perché tu dia"). Una religione giusta e rispettosa ha portato armonia sociale e prosperità. L' abbandono religioso era una forma di ateismo: impuro sacrificio e rituale scorretto erano vitia (errore empio). Eccessiva devozione, timoroso grovelling alle divinità e l' uso improprio o in cerca di conoscenza divina erano superstizia. Una qualsiasi di queste deviazioni morali potrebbe causare rabbia divina (ira deorum) e quindi danneggiare lo Stato. Le divinità ufficiali dello Stato sono state identificate con i suoi uffici e le sue istituzioni legali, e i romani di ogni classe dovevano onorare la beneficenza e la protezione dei superiori mortali e divini. La partecipazione a riti pubblici ha mostrato un impegno personale nei confronti della loro comunità e dei suoi valori.
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doc-13632
Tutti i sacrifici e le offerte hanno richiesto una preghiera di accompagnamento per essere efficaci. Plinio il Vecchio dichiarò che "un sacrificio senza preghiera è ritenuto inutile e non una corretta consultazione degli dei". La preghiera, tuttavia, aveva da sola un potere indipendente. La parola parlata era quindi la singola azione religiosa più potente, e la conoscenza delle corrette formule verbali la chiave dell' efficacia. Una denominazione accurata era fondamentale per attingere ai poteri desiderati della divinità invocata, da qui la proliferazione degli epiteti di culto tra le divinità romane. Le preghiere pubbliche (prex) sono state offerte ad alta voce e chiaramente da un sacerdote a nome della comunità. Il rituale religioso pubblico doveva essere celebrato senza errori da specialisti e professionisti; un errore potrebbe richiedere che l' azione, o addirittura l' intero festival, si ripetesse fin dall' inizio. Lo storico Livy riporta un' occasione in cui il magistrato presidente del festival latino ha dimenticato di includere il "popolo romano" tra i beneficiari nella sua preghiera; la festa doveva essere iniziata.
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doc-6993
Famiglie in tutta la Cina Han fatto sacrifici rituali di animali e cibo a divinità, spiriti e antenati in templi e santuari, nella convinzione che questi oggetti potrebbero essere utilizzati da quelli nel regno spirituale. Si pensava che ogni persona avesse un' anima divisa in due parti: la anima-soul-sportiva (già?) che si dirigeva verso il paradiso dell' aldilà degli immortali (assiano), e la anima-corpo-soul (po?) che rimaneva nella sua tomba o tomba sulla terra e che veniva riunita solo con lo spirito-soul attraverso una cerimonia rituale. Queste tombe sono state comunemente ornate con piastrelle di argilla cava decorate in modo unico che funzionano anche come stipite alla tomba. Altrimenti noti come piastrelle sepolcrali, questi manufatti presentano fori nella parte superiore e inferiore della piastrella permettendogli di ruotare. Piastrelle simili sono state trovate nella zona di Chengdu della provincia del Sichuan, nella Cina centro-meridionale.
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doc-7155
Nel periodo ellenistico, c' era molta continuità nella religione greca: gli dei greci continuavano ad essere adorati, e gli stessi riti venivano praticati come prima. Tuttavia, tuttavia, i cambiamenti socio-politici apportati dalla conquista dell' impero persiano e dall' emigrazione greca all' estero hanno fatto sì che il cambiamento si sia esteso anche alle pratiche religiose. Questo variava enormemente da un luogo all' altro, Atene, Sparta e la maggior parte delle città della Grecia continentale non hanno visto molti cambiamenti religiosi o nuovi dei (ad eccezione dell' Iside egiziana ad Atene), mentre l' Alessandria multietnica aveva un gruppo molto vario di divinità e pratiche religiose, tra cui egiziano, ebraico e greco. Gli emigranti greci portarono la loro religione greca ovunque andassero, anche fino all' India e all' Afghanistan. Anche i non greci avevano più libertà di viaggiare e commerciare in tutto il Mediterraneo e in questo periodo possiamo vedere divinità egiziane come Serapis, Atargatis e Hadad, nonché una sinagoga ebraica, tutte coesistono sull' isola di Delos insieme alle divinità greche classiche. Una pratica comune era quella di identificare gli dei greci con i dèi nativi che avevano caratteristiche simili e questo creò nuove fusioni come Zeus-Ammon, Afrodite Hagne (un' atargite ellenizzata) e Isis-Demeter. Gli emigranti greci affrontarono scelte religiose individuali che non avevano affrontato nelle loro città natali, dove gli dei che adoravano erano dettati dalla tradizione.
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doc-13634
Divinità chtoniche come il Dis pater, i di inferi e le sfumature collettive dei defunti (di Manes) sono state date oscure e fertili vittime nei rituali notturni. Il sacrificio animale di solito ha assunto la forma di un olocausto o di un' offerta bruciata, e non c' era un banchetto condiviso, perché "i vivi non possono condividere un pasto con i morti". Cerere e altre dee malavitose di fecondità a volte sono stati offerti animali femmine gravide; Tellus è stato dato una mucca incinta al festival Fordicidia. Il colore aveva un valore simbolico generale per i sacrifici. Demigoti ed eroi, che appartenevano al cielo e alla malavita, a volte furono vittime in bianco e nero. Robigo (o Robigus) è stato dato a Robigo (o Robigus) cani rossi e libagioni di vino rosso al Robigalia per la protezione delle colture dalla peronospora e oidio rosso.
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doc-13636
Circostanze straordinarie richiedevano un sacrificio straordinario: in una delle tante crisi della seconda guerra punica, a Giove Capitolino fu promesso ad ogni animale nato in quella primavera (vedi ver sacrum), da rendere dopo altri cinque anni di protezione da Annibale e dai suoi alleati. Il "contratto" con Giove è eccezionalmente dettagliato. Gli animali verrebbero tenuti in debita considerazione. In caso di morte o di furto prima del previsto sacrificio, si contano già sacrificati, in quanto già consacrati. Normalmente, se gli dei non riuscissero a mantenere la loro parte, il sacrificio offerto sarebbe negato. Nel periodo imperiale il sacrificio fu trattenuto dopo la morte di Traiano perché gli dei non avevano mantenuto l' imperatore al sicuro per il periodo stabilito. A Pompei, al Genio dell' imperatore vivente fu offerto un toro: presumibilmente una pratica standard nel culto imperiale, sebbene venissero fatte anche piccole offerte (incenso e vino).
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doc-13647
I sacerdoti pubblici sono stati nominati dai collegi. Una volta eletto, un sacerdote deteneva l' autorità religiosa permanente dal divino eterno, che gli offrì influenza, privilegio e immunità per tutta la vita. Pertanto, la legge civile e religiosa limitava il numero e il tipo di uffici religiosi consentiti ad un individuo e alla sua famiglia. Il diritto religioso era collegiale e tradizionale; esso informava le decisioni politiche, poteva rovesciarle ed era difficile sfruttarle a proprio vantaggio. Il sacerdozio era un onore costoso: nella pratica romana tradizionale, un sacerdote non disegnava stipendio. Donazioni di culto erano di proprietà della divinità, il cui sacerdote deve fornire culto a prescindere dalla mancanza di fondi pubblici - questo potrebbe significare sovvenzione di acoliti e qualsiasi altro culto manutenzione da fondi personali. Per coloro che avevano raggiunto il loro obiettivo nel Cursus honorum, il sacerdozio permanente è stato ricercato o concesso al meglio dopo il servizio reso per tutta la vita nella vita militare o politica, o preferibilmente in entrambi i casi: si trattava di una forma particolarmente onesta e attiva di pensionamento che assolveva un dovere pubblico essenziale. Per un liberto o schiavo, la promozione come uno dei seviri Compitalia ha offerto un alto profilo locale e opportunità nella politica locale, e quindi nel business. Durante l' era imperiale, il sacerdozio del culto imperiale offrì alle élite provinciali la piena cittadinanza romana e l' importanza pubblica al di là del singolo anno di servizio religioso; in effetti, fu il primo passo di un cursus honorum provinciale. A Roma, lo stesso ruolo di culto imperiale è stato svolto dai fratelli Arval, un tempo oscuro sacerdozio repubblicano dedicato a diverse divinità, poi cooptato da Augusto nell' ambito delle sue riforme religiose. Gli Arvali offrirono preghiera e sacrificio agli dei di Stato romani in vari templi per il benessere continuo della famiglia imperiale nei loro compleanni, negli anniversari dell' adesione e per celebrare eventi straordinari come l' estinzione della cospirazione o la rivolta. Ogni 3 gennaio hanno consacrato i voti annuali e reso ogni sacrificio promesso l' anno precedente, a condizione che gli dei avessero tenuto al sicuro la famiglia imperiale per il tempo stabilito.
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doc-7297
Il VII e VI secolo aC testimoniava la composizione dei primi Upanishad Upanishads. Gli upanishad formano la base teorica dell' induismo classico e sono conosciuti come Vedanta (conclusione dei Veda). I vecchi Upanishad lanciarono attacchi di crescente intensità sul rituale. Chiunque adori una divinità diversa dal Sè è chiamato animale domestico degli dei nella Brihadaranyaka Upanishad. Il Mundaka lancia l' attacco più violento al rituale mettendo a confronto chi apprezza il sacrificio con una barca non sicura che viene sorpassata all' infinito dalla vecchiaia e dalla morte.
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