Gli studiosi non sono d' accordo sul fatto che gli emissari sono stati accompagnati da buddisti che cosa?
doc-2755
Questo periodo segna la prima diffusione conosciuta del buddismo oltre l' India. Secondo gli editti di A? oka, gli emissari furono inviati in vari paesi dell' India occidentale per diffondere il buddismo (Dharma), in particolare nelle province orientali del vicino Impero Seleucido, e ancor più lontano nei regni ellenistici del Mediterraneo. È una questione di disaccordo tra gli studiosi se questi emissari fossero accompagnati o meno da missionari buddisti.
None
doc-14494
Nel 1954, i maggiori scrittori, linguisti e critici letterari serbi e croati, sostenuti da Matica srpska e Matica hrvatska, firmarono l' Accordo Novi Sad, che nella sua prima conclusione affermava:"Serbi, croati e montenegrini condividono un' unica lingua con due varianti uguali che si sono sviluppate intorno a Zagabria (occidentale) e Belgrado (orientale)". L' accordo insisteva sulla parità di status degli scritti cirillici e latini, nonché delle pronunce di Ekavian e Ijekavian. Ha anche specificato che il serbo-croato dovrebbe essere il nome della lingua in contesti ufficiali, mentre nell' uso non ufficiale il serbo tradizionale e croato dovevano essere mantenuti. Matica hrvatska e Matica srpska dovevano lavorare insieme su un dizionario, ed è stato chiesto ad un comitato di linguisti serbi e croati di preparare una pravopis. Durante gli anni sessanta, entrambi i libri furono pubblicati simultaneamente in latino jekavianino a Zagabria e cirillico ekaviano a Novi Sad. Eppure i linguisti croati sostengono che si trattava di un atto di unitarismo. La prova a sostegno di questa affermazione è frammentaria: il linguista croato Stjepan Babi lamentava che la trasmissione televisiva da Belgrado usasse sempre l' alfabeto latino, il che era vero, ma non dimostrava l' esistenza di diritti ineguali, ma la frequenza d' uso e il prestigio. Babi ha inoltre lamentato il fatto che il Novi Sad Dictionary (1967) elencasse accanto a parole di entrambe le varianti croata e serba ovunque esse differissero, cosa che si può considerare come prova di attento rispetto per entrambe le varianti, e non di unitarietà. Inoltre, i linguisti croati criticarono quelle parti del Dizionario per essere unitaristiche che erano state scritte dai linguisti croati. E infine, i linguisti croati ignorarono il fatto che il materiale per la Pravopisni rje? nik veniva dalla Società Filologica Croata. Indipendentemente da questi fatti, gli intellettuali croati hanno portato la Dichiarazione sullo status e il nome della lingua letteraria croata nel 1967. In occasione del 45° anniversario della pubblicazione, il settimanale croato Forum ha nuovamente pubblicato la Dichiarazione nel 2012, accompagnata da un' analisi critica.
None
doc-2695
Gli insegnamenti di Sarvastivada - che sono stati criticati da N? g? g? rjuna- sono stati riformulati da studiosi come Vasubandhu e Asanga e sono stati adattati alla scuola di Yogacara. Mentre la scuola di M? dhyamaka sosteneva che affermare l' esistenza o la non esistenza di qualsiasi cosa reale alla fine era inopportuno, alcuni esponenti di Yogacara sostenevano che la mente e solo la mente è alla fine reale (una dottrina conosciuta come cittamatra). Non tutti gli Yogacarins hanno affermato che la mente era veramente esistente; Vasubandhu e Asanga in particolare non lo hanno fatto.
None
doc-16105
Una parte significativa del trattato è che la firma di un trattato implica il riconoscimento del fatto che l' altra parte è uno Stato sovrano e che l' accordo considerato è esecutivo ai sensi del diritto internazionale. Quindi, le nazioni possono stare molto attenti a definire un accordo come un trattato. Per esempio, negli Stati Uniti, gli accordi tra gli Stati sono compatti e gli accordi tra gli Stati e il governo federale o tra le agenzie del governo sono memorandum d' intesa.
None
doc-2296
Gli studiosi non sono d' accordo sugli effetti dello status sociale sulle classificazioni razziali in Brasile. In generale si ritiene che raggiungere la mobilità e l' istruzione verso l' alto porta a classificare le persone come una categoria di pelle più leggera. La pretesa popolare è che in Brasile, i bianchi poveri sono considerati neri e i neri ricchi sono considerati bianchi. Alcuni studiosi non sono d' accordo, sostenendo che lo "sbiancamento" del proprio status sociale può essere aperto a persone di razza mista, una gran parte della popolazione conosciuta come pardo, ma una persona percepita come preto (nera) continuerà ad essere classificata come nera indipendentemente dalla ricchezza o dallo status sociale.
None
doc-148
Washington, DC è spesso citato come candidato alla statualità. In Federalista No. 43 di The Federalist Papers, James Madison ha considerato le implicazioni della definizione di "sede del governo" contenuta nella Costituzione degli Stati Uniti. Anche se ha notato potenziali conflitti di interesse, e la necessità di una "legislatura comunale per scopi locali", Madison non ha affrontato il ruolo del distretto nel voto nazionale. Gli studiosi di diritto non sono d' accordo sul fatto che un semplice atto del Congresso possa ammettere il Distretto come Stato, a causa del suo status di sede del governo degli Stati Uniti, che l' Articolo I, Sezione 8 della Costituzione richiede di essere sotto la giurisdizione esclusiva del Congresso; a seconda dell' interpretazione di questo testo, l' ammissione del Distretto intero come Stato può richiedere un emendamento costituzionale, che è molto più difficile da mettere in pratica. Tuttavia, la Costituzione non stabilisce una dimensione minima per il Distretto. Le sue dimensioni sono già cambiate una volta, quando Virginia ha recuperato la porzione del Distretto a sud del Potomac. Così il requisito costituzionale per un distretto federale può essere soddisfatto riducendo le sue dimensioni al piccolo nucleo centrale di edifici governativi e monumenti, dando il resto del territorio al nuovo Stato. Giacomo Madison.
None
doc-13019
Parallelamente agli eventi in Germania, in Svizzera è iniziato un movimento sotto la guida di Huldrych Zwingli. Zwingli fu studioso e predicatore, che nel 1518 si trasferì a Zurigo. Sebbene i due movimenti si siano trovati d' accordo su molte questioni di teologia, alcune divergenze irrisolte le hanno tenute separate. Un risentimento di lunga data tra gli Stati tedeschi e la Confederazione svizzera ha portato ad un acceso dibattito su quanto Zwingli doveva le sue idee al luteranesimo. Il principe tedesco Filippo d' Assia vedeva il potenziale per creare un' alleanza tra Zwingli e Lutero. Nel 1529 si tenne una riunione nel suo castello, oggi noto come il Colloquio di Marburg, divenuto famigerato per il suo fallimento. I due uomini non potevano raggiungere alcun accordo a causa della loro disputa su una dottrina chiave.
None
doc-14434
Alcuni studiosi di diritto, come John Baker della LSU, teorizzano che la lingua inizialmente proposta da Madison - quella che il Congresso non dovrebbe fare alcuna legge riguardante l' istituzione di una "religione nazionale"- è stata respinta dalla Casa, a favore della più generale "religione" nel tentativo di placare gli Anti-Federalisti. Sia per gli Antifederalisti che per i federalisti, la stessa parola "nazionale" era motivo di allarme a causa dell' esperienza sotto la corona britannica. Durante il dibattito sulla clausola istitutiva, Rep. Elbridge Gerry del Massachusetts si è messo in discussione con la lingua di Madison riguardo al fatto che il governo fosse un governo nazionale o federale (in cui gli Stati mantenevano la loro sovranità individuale), cosa che Baker suggerisce di costringere Madison a ritirare la sua lingua dal dibattito.
None
doc-2690
L' impermanenza (P. li: anicca) esprime l' idea buddista che tutti i fenomeni composti o condizionati (tutte le cose e le esperienze) sono incostante, instabile e impermanente. Tutto ciò che possiamo sperimentare attraverso i nostri sensi è fatto di parti, e la sua esistenza dipende dalle condizioni esterne. Tutto è in costante mutamento, e così le condizioni e la stessa cosa sono in costante cambiamento. Le cose stanno continuamente nascendo e cessano di esistere. Poiché nulla dura, non c' è natura intrinseca o fissa a nessun oggetto o esperienza. Secondo la dottrina dell' impermanenza, la vita incarna questo flusso nel processo di invecchiamento, il ciclo della rinascita (sa? s? s? ra), e in qualsiasi esperienza di perdita.
None
doc-7786
Nel 1839 Mariano Spada (1796-1872), professore di teologia al Collegio Romano di San Tommino, pubblica Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria[Un esame critico della dottrina di San Tommaso d' Aquino circa il Peccato originale, riguardo al peccato originale rispetto alla Santissima Vergine Maria], in cui Spada fornì un' interpretazione secondo la quale Pio IX fu sollevato dal problema di favorire una dottrina non in accordo con l' insegnamento degli Aquini. Papa Pio IX nominerà successivamente Maestro Spada del Palazzo Sacro nel 1867, pubblicato Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria. Che cosa ha fatto un insegnante di religione del collegio che prende il nome da un frate domenicano nel 1839 di nota storica? nomina Spada Maestro del Palazzo Sacro nel 1867.
None
doc-9539
"La prima Medrese ottomana fu creata in znik nel 1331 e la maggior parte delle medaglie ottomane seguirono le tradizioni dell' Islam sunnita". "Quando un sultano ottomano stabilì una nuova medrese, invitò gli studiosi del mondo islamico - per esempio, Murad II portò gli studiosi della Persia, come Al? al-D? n e Fakhr al-D? n chi ha contribuito a migliorare la reputazione della medrese ottomana". Questo rivela che il mondo islamico era interconnesso nel primo periodo moderno, mentre viaggiavano in giro per altri Stati islamici che si scambiavano conoscenze. Questo senso di modernizzazione dell' Impero ottomano attraverso la globalizzazione è riconosciuto anche da Hamadeh che dice:"Il cambiamento nel XVIII secolo, come inizio di una lunga e unilaterale marcia verso l' occidentalizzazione, riflette i due secoli di riforma dell' identità sovrana". nalc? nalc? k cita anche che mentre gli studiosi provenienti per esempio dalla Persia si recarono in Ottomani per condividere le loro conoscenze, gli Ottomani viaggiarono anche per ricevere l' istruzione da studiosi di queste terre islamiche, come l' Egitto, la Persia e il Turkestan. Così, questo rivela che, analogamente al mondo moderno di oggi, gli individui della prima società moderna viaggiarono all' estero per ricevere l' istruzione e condividere la conoscenza e che il mondo era più interconnesso di quanto sembri. Inoltre, rivela come il sistema di "scolarizzazione" fosse simile anche al mondo moderno di oggi, dove gli studenti si recano all' estero per motivi di studio in diversi paesi. Esempi di madaris ottomani sono quelli costruiti da Mehmed il Conquistatore. Ha costruito otto madaris che sono stati costruiti "su entrambi i lati della moschea dove c' erano otto madaris superiore per gli studi specializzati e otto medaglie inferiori, che preparavano gli studenti per questi". Il fatto che siano stati costruiti intorno, o vicino a moschee rivela gli impulsi religiosi dietro l' edificio madrasa e rivela l' interconnessione tra le istituzioni di apprendimento e religione.
None