Quando è stata creata la confessione battista di Filadelfia?
doc-1840
Le dottrine condivise comprenderebbero le credenze su un solo Dio; la nascita vergine; i miracoli; l' espiazione per i peccati attraverso la morte, la sepoltura e la risurrezione corporea di Gesù; la Trinità; il bisogno di salvezza (attraverso la fede in Gesù Cristo come figlio di Dio, la sua morte e risurrezione, e la confessione di Cristo come Signore); la grazia; il Regno di Dio; le ultime cose (escatologia) (Gesù Cristo tornerà personalmente! Alcuni documenti dottrinali del Battista storicamente significativi includono la confessione battista di Londra del 1689, la confessione battista di Filadelfia del 1742, la confessione battista di Filadelfia del 1742, la confessione battista di Filadelfia del 1833, la confessione battista battista di Hampshire del 1833, la confessione di fede e il messaggio battista della Convenzione del Battista del Sud, e le alleanze scritte della chiesa che alcune singole chiese battiste adottano come dichiarazione della loro fede e credenze. Dottrine condivise.
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doc-11441
Mentre i battisti in totale (conteggiando sia i bianchi che i neri) hanno mantenuto la maggioranza in questa parte del paese (noto come Cintura Bibbia), la popolazione del Nord Carolina pratica un' ampia varietà di fedi, tra cui ebraismo, islam, Baha' i, buddismo e induismo. Al 2010 la Chiesa Battista Meridionale era la più grande confessione, con 4.241 chiese e 1.513.000 membri; la seconda più grande era la Chiesa Metodista Unita, con 660.000 membri e 1.923 chiese. La terza era la Chiesa cattolica romana, con 428.000 membri in 190 congregazioni. Il quarto più grande fu la Chiesa presbiteriana (USA), con 186.000 membri e 710 congregazioni; questa confessione fu portata dagli scozzesi immigrati irlandesi che stabilirono il backcountry in epoca coloniale.
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doc-1839
I battesimi, come gli altri cristiani, sono definiti dalla dottrina, alcune delle quali comuni a tutti i gruppi ortodossi ed evangelici e a una parte di essi distintivi dei battesimi. Nel corso degli anni, diversi gruppi battisti hanno emesso confessioni di fede - senza considerarle credenze - per esprimere le loro distinzioni dottrinali particolari rispetto ad altri cristiani e ad altri battisti. La maggior parte dei battesimi sono evangelici in dottrina, ma le credenze battisti possono variare a causa del sistema di governo congregazionale che dà autonomia alle singole chiese battista locali. Storicamente, i battesimi hanno svolto un ruolo chiave nell' incoraggiare la libertà religiosa e la separazione tra Chiesa e Stato.
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doc-12207
Nei primi decenni del XIX secolo, l' architettura federale e quella greca del Rinascimento furono dominate da architetti di Philadelphia come Benjamin Latrobe, William Strickland, John Haviland, John Notman, Thomas U. Walter e Samuel Sloan. Frank Furness è considerato il più grande architetto di Filadelfia della seconda metà del XIX secolo, ma i suoi contemporanei comprendevano John McArthur, Jr., Addison Hutton, Wilson Eyre, i fratelli Wilson e Horace Trumbauer. Nel 1871 iniziò la costruzione del municipio di Filadelfia in stile secondo impero. La Commissione Storica di Filadelfia è stata creata nel 1955 per preservare la storia culturale e architettonica della città. La commissione mantiene il Registro dei Luoghi Storici di Filadelfia, aggiungendo edifici storici, strutture, siti, oggetti e quartieri storici come ritiene opportuno.
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doc-1827
I battesimi sono individui che comprendono un gruppo di confessioni e chiese cristiane che aderiscono a una dottrina secondo la quale il battesimo deve essere eseguito solo per professare i credenti (battesimo del credente, in contrapposizione al battesimo infantile), e che deve essere fatto per immersione completa (invece di affusione o spolverata). Altri principi delle chiese battisti includono la competenza dell' anima (libertà), la salvezza attraverso la sola fede, la sola Scrittura come regola di fede e di pratica e l' autonomia della congregazione locale. I battesimi riconoscono due uffici ministeriali, anziani e diaconi. Le chiese battista sono ampiamente considerate chiese protestanti, anche se alcuni battisti disconoscono questa identità.
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doc-3130
Il 50% della popolazione è di religione cristiana, con prevalenza di Cattolici a cui seguono le confessioni protestanti, mentre il 35% della popolazione continua a mantenere credenze indigene. L'Islam è praticato dal 15% della popolazione del paese. Ci sono molti gruppi missionari che operano nel Paese, tra luterani, battisti, cattolici. I missionari provengono prevalentemente da Stati Uniti, Francia, Italia e Spagna, ma anche da Nigeria, Repubblica Democratica del Congo e altri paesi africani. Alcuni missionari hanno lasciato il paese quando sono scoppiati i combattimenti tra ribelli e forze governative nel 2002/2003, ma molti di loro sono in seguito ritornati per continuare il loro lavoro.
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doc-1838
Nel maggio 1845, le congregazioni battisti degli Stati Uniti si divisero in schiavitù e missioni. La Home Mission Society ha impedito che i detentori di schiavi venissero nominati missionari. La divisione ha creato il Convegno del Battista del Sud, mentre le congregazioni settentrionali hanno formato la propria organizzazione ombrello, ora chiamata le Chiese Battiste Americane USA (ABC-USA). La Chiesa Episcopale Metodista, Sud, si era di recente separata sulla questione della schiavitù, e i presbiteriani meridionali lo avrebbero fatto poco dopo.
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doc-13034
I protestanti possono essere differenziati a seconda di come sono stati influenzati da movimenti importanti dalla Riforma, oggi considerati come rami. Alcuni di questi movimenti hanno un lignaggio comune, talvolta con la riproduzione diretta di singole denominazioni. A causa della moltitudine di confessioni menzionate in precedenza, questa sezione tratta solo le famiglie confessionali più grandi, o rami, ampiamente considerati parte del protestantesimo. Questi sono, in ordine alfabetico: avventista, anglicano, battista, calvinista (riformato), luterano, metodista e pentecostale. Un piccolo ma storicamente significativo ramo anabattista è anche discusso.
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doc-12871
Alcune tradizioni presbiteriane adottano solo la Confessione di Fede di Westminster come lo standard dottrinale a cui gli anziani docenti sono tenuti ad abbonarsi, in contrasto con i catechismi più grandi e più corti, che sono approvati per l' uso in istruzione. Molte denominazioni presbiteriane, specialmente in Nord America, hanno adottato tutti gli Standard di Westminster come loro standard di dottrina subordinata alla Bibbia. Questi documenti sono calvinistici nel loro orientamento dottrinale. La Chiesa presbiteriana in Canada conserva la Confessione di Fede di Westminster nella sua forma originale, pur ammettendo il periodo storico in cui è stata scritta dovrebbe essere compresa quando viene letta.
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doc-12209
Per gran parte della storia di Philadelphia, la casa tipica è stata la casa a schiera. La casa a schiera è stata introdotta negli Stati Uniti via Philadelphia all' inizio del XIX secolo e, per un certo periodo, le case a schiera costruite altrove negli Stati Uniti erano conosciute come "file di Filadelfia". Una varietà di case a schiera si trovano in tutta la città, dalle case in stile vittoriano nel Nord Philadelphia alle case a due file nel West Philadelphia. Mentre le case più recenti sono sparsi in tutta la città, gran parte delle abitazioni è dai primi anni del 20 ° secolo o più vecchio. La grande età delle case ha creato numerosi problemi, tra cui perplessità e lotti liberi in molte parti della città, mentre altri quartieri come Society Hill, che ha la più grande concentrazione di architettura del XVIII secolo negli Stati Uniti, sono stati riabilitati e gentrificati.
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doc-1833
Smyth, convinto che il suo auto-battesimo era invalido, ha chiesto l' adesione ai Mennoniti. Ãˆ morto in attesa di diventare membro, e alcuni dei suoi seguaci sono diventati Mennoniti. Thomas Helwys e gli altri hanno mantenuto il loro battesimo e i loro impegni battisti. La moderna denominazione battista è una crescita del movimento di Smyth. Battisti ha respinto il nome Anabattista quando sono stati chiamati che da avversari in derisione. McBeth scrive che già nel XVIII secolo molti battisti si chiamavano "i cristiani comunemente, anche se falsamente chiamati Anabattisti".
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