Chi ha inventato il cristianesimo come chiesa statale dell' Impero Romano?
doc-7180
Il primo uso conosciuto del termine in un contesto giuridico fu nel 380 d. C. da parte dell' Editto di Tessalonica di Teodosio I, che fece del cristianesimo la chiesa statale dell' Impero Romano. Prima dell' emanazione di questo editto, la Chiesa non aveva il sostegno dello Stato per alcun particolare meccanismo giuridico volto a contrastare ciò che percepisce come "eresia". Con questo editto l' autorità dello Stato e quella della Chiesa si sovrapponevano un po'.
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doc-15039
La religione predominante nell' Europa meridionale è il cristianesimo. Il cristianesimo si diffuse in tutta l' Europa meridionale durante l' Impero Romano, e il cristianesimo fu adottato come religione ufficiale dell' Impero Romano nell' anno 380 dC. A causa della rottura storica della Chiesa cristiana nella metà occidentale con sede a Roma e la metà orientale con sede a Costantinopoli, diversi rami del cristianesimo sono prodominanti in diverse parti d' Europa. I cristiani nella metà occidentale dell' Europa meridionale - ad esempio Portogallo, Spagna, Italia - sono generalmente cattolici romani. I cristiani nella metà orientale dell' Europa meridionale - ad esempio Grecia, Macedonia - sono generalmente greco-ortodossi.
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doc-10027
Il cristianesimo è stato un importante fattore unificante tra l' Europa orientale e occidentale prima delle conquiste arabe, ma la conquista del Nord Africa ha reso i collegamenti marittimi nascosti tra quelle zone. Sempre più spesso la Chiesa bizantina differisce nella lingua, nelle pratiche e nella liturgia dalla Chiesa occidentale. La chiesa orientale utilizzava il greco al posto del latino occidentale. Sono emerse differenze teologiche e politiche, e a partire dall' inizio e dalla metà dell' VIII secolo questioni come l' iconoclastia, il matrimonio clericale e il controllo statale della chiesa si erano ampliate al punto che le differenze culturali e religiose erano maggiori delle somiglianze. La rottura formale avvenne nel 1054, quando il papato e il patriarcato di Costantinopoli si scontrarono sulla supremazia papale e si scomunicarono a vicenda, che portò alla divisione del cristianesimo in due chiese: il ramo occidentale divenne la Chiesa cattolica romana e quello orientale la Chiesa ortodossa.
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doc-7406
Con la caduta dell' Impero Romano d' Occidente sorse un' arena più diffusa per gli studi politici. L' ascesa del monoteismo e, soprattutto per la tradizione occidentale, del cristianesimo, ha portato alla luce un nuovo spazio per la politica e l' azione politica[necessità dicitazione]. Durante il Medioevo, lo studio della politica era diffuso nelle chiese e nelle corti. Opere come Agostino d' Ippona, La Città di Dio sintetizzava le attuali filosofie e tradizioni politiche con quelle cristiane, ridefinendo i confini tra ciò che era religioso e ciò che era politico. La maggior parte delle questioni politiche che riguardano il rapporto tra Chiesa e Stato sono state chiarite e contestate in questo periodo.
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doc-10022
La vita e la cultura della città romana cambiarono notevolmente nel primo Medioevo. Anche se le città italiane rimasero abitate, le loro dimensioni diminuirono notevolmente. Roma, ad esempio, è passata da una popolazione di centinaia di migliaia a circa 30.000 abitanti alla fine del VI secolo. I templi romani furono convertiti in chiese cristiane e le mura della città rimasero in uso. Nel Nord Europa, anche le città si sono ridotte, mentre i monumenti civici e altri edifici pubblici sono stati oggetto di incursioni per ottenere materiali da costruzione. L' istituzione di nuovi regni significava spesso una certa crescita per le città scelte come capitali. Sebbene ci fossero state comunità ebraiche in molte città romane, gli ebrei subirono periodi di persecuzione dopo la conversione dell' impero al cristianesimo. Ufficialmente sono stati tollerati, se sottoposti a sforzi di riconversione, e talvolta addirittura incoraggiati a stabilirsi in nuove aree.
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doc-721
Il cristianesimo è stato fondato nella regione dai Romani, e ha visto l' istituzione di monasteri e chiese nelle regioni alte. L' espansione franco-franco dell' impero carolingio e l' espansione bavarese nelle Alpi orientali introdussero il feudalesimo e la costruzione di castelli a sostegno del crescente numero di ducati e regni. Il Castello del Buonconsiglio di Trento, in una sala torre conserva ancora affreschi intricato, eccellenti esempi di arte gotica. In Svizzera, il castello di Chillon è conservato come esempio di architettura medievale.
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doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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doc-1684
Tuttavia, a pochi anni dalla sua morte, Gregorio Nazianzeno lo chiamò il "pilastro della Chiesa". I suoi scritti furono ben apprezzati da tutti i padri della Chiesa che seguirono, sia in Occidente che in Oriente, i quali notarono la loro ricca devozione alla Parola - uomo di famiglia, grande sollecitudine pastorale e profondo interesse per il monachesimo. Athanasius è considerato uno dei quattro grandi dottori orientali della Chiesa nella Chiesa cattolica romana. Nella Chiesa ortodossa orientale, egli è etichettato come il "Padre dell' ortodossia". Alcuni protestanti lo etichettano "Padre del Canone". Athanasio è venerato come santo cristiano, il cui giorno festivo è il 2 maggio nel cristianesimo occidentale, il 15 maggio nella Chiesa copta ortodossa e il 18 gennaio nelle altre Chiese ortodosse orientali. Egli è venerato dalle Chiese ortodosse orientali e orientali, dalla Chiesa cattolica romana, dai luterani e dalla Comunione anglicana.
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doc-12894
In Australia, il presbiterioismo è la quarta più grande denominazione del cristianesimo, con quasi 600.000 australiani che affermano di essere presbiteriano nel censimento del Commonwealth 2006. In ogni colonia sono state fondate chiese presbiteriane, alcune con legami con la Chiesa della Scozia e altre con la Chiesa Libera. C' erano anche congregazioni provenienti dalla Chiesa presbiteriana britannica della Scozia e alcune fondate da John Dunmore Lang. La maggior parte di questi corpi si fondono tra il 1859 e il 1870, e nel 1901 formò un' unione federale chiamata la Chiesa presbiteriana dell' Australia, ma mantenendo le loro assemblee statali. La Chiesa presbiteriana dell' Australia orientale, che rappresenta la Chiesa Libera della tradizione scozzese, e le congregazioni di Victoria della Chiesa presbiteriana riformata, originaria dell' Irlanda, sono le altre denominazioni esistenti che risalgono al periodo coloniale.
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doc-12568
Le relazioni politiche ed economiche furono drasticamente influenzate da queste teorie in quanto il concetto di gilda era subordinato alla teoria del libero scambio, e il dominio della teologia cattolica romana fu sempre più contestato dalle chiese protestanti subordinate ad ogni Stato nazionale, che anche (in un certo senso la Chiesa cattolica romana spesso si è rabbiosamente estasiata) predicarono nella lingua volgare o madrelingua di ogni regione. Tuttavia, l' illuminazione è stata un vero e proprio attacco alla religione, in particolare al cristianesimo. Il critico più sentito della chiesa in Francia è stato François Marie Arouet de Voltaire, una figura rappresentativa dell' illuminazione. Dopo Voltaire, la religione non sarebbe più la stessa in Francia.
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doc-4955
La scrittura religiosa di Burke comprende opere pubblicate e commenti sul tema della religione. Il pensiero religioso di Burke era fondato sulla convinzione che la religione fosse il fondamento della società civile. Criticava fortemente il deismo e l' ateismo e sottolineava il cristianesimo come veicolo di progresso sociale. Nato in Irlanda da una madre cattolica e da un padre protestante, Burke difese con vigore la Chiesa anglicana, ma dimostrò anche sensibilità alle preoccupazioni cattoliche. Egli ha collegato la conservazione di una religione statale (stata) con la conservazione delle libertà costituzionali dei cittadini e ha sottolineato il beneficio del cristianesimo non solo per l' anima del credente, ma anche per gli accordi politici.
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