Cos' era il gruppo giuridico Thomas More?
doc-916
Durante gli anni Sessanta e Settanta, la città si è guadagnata la reputazione di importante centro della politica liberale. Ann Arbor divenne anche un luogo per l' attivismo di sinistra e servì da fulcro per il movimento dei diritti civili e del movimento anti-vietnam guerra, così come per il movimento studentesco. I primi grandi incontri del gruppo nazionale del campus di sinistra Students for a Democratic Society si svolsero ad Ann Arbor nel 1960; nel 1965, la città ospitò il primo insegnamento americano contro la guerra del Vietnam. Nel corso dei 15 anni successivi, molte imprese contro-culturali e New Left nascettero e svilupparono grandi circoscrizioni all' interno della città. Queste influenze si sono riversate nella politica municipale all' inizio e alla metà degli anni Settanta, quando tre membri del Partito per i Diritti Umani (HRP) vinsero i seggi del consiglio comunale grazie al voto degli studenti. Durante la loro permanenza nel consiglio, i rappresentanti dell' HRP si sono battuti per l' adozione di misure, tra cui pionieristiche ordinanze antidiscriminazione, misure che depenalizzano il possesso di marijuana e un' ordinanza sul controllo degli affitti, molte delle quali rimangono in vigore in forma modificata. Accanto a questi sforzi liberali e di sinistra, in Ann Arbor è nato un piccolo gruppo di istituzioni conservatrici. Questi includono Parola di Dio (istituita nel 1967), un movimento carismatico inter-denominazionale; e il Centro Legale Thomas More (istituito nel 1999), un gruppo di advocacy religioso-conservatore. 1999.
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doc-7185
In Inghilterra, la Riforma Europea del XVI secolo ha portato a diverse esecuzioni con l' accusa di eresia. Durante i trentotto anni del regno di Enrico VIII, circa sessanta eretici, soprattutto protestanti, furono giustiziati e un numero piuttosto maggiore di cattolici perse la vita a causa di reati politici come il tradimento, in particolare Sir Thomas More e il cardinale John Fisher, per aver rifiutato di accettare la supremazia del re sulla Chiesa in Inghilterra. Secondo Edoardo VI, le leggi sull' eresia furono abrogate nel 1547 solo per essere reintrodotte nel 1554 da Maria I; eppure due radicali furono giustiziati nel regno di Edoardo (uno per negare la realtà dell' incarnazione, l' altro per negare la divinità di Cristo). Sotto Maria, circa duecento novanta persone furono bruciate al rogo tra il 1555 e il 1558 dopo la restaurazione della giurisdizione pontificia. Quando Elisabetta I venne al trono, il concetto di eresia fu mantenuto in teoria ma fortemente limitato dall' Atto di Supremazia del 1559 e i centottanta cattolici giustiziati nei quarantacinque anni del suo regno furono messi a morte perché considerati membri di " una quinta colonna sovversiva".
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doc-6275
L' esclusione dei gruppi sociali e politici come bersagli di genocidio nella definizione giuridica del CPPCG è stata criticata da alcuni storici e sociologi, per esempio M. Hassan Kakar nel suo libro L' invasione sovietica e la risposta afghana, 1979-1982 sostiene che la definizione internazionale di genocidio è troppo limitata, e che dovrebbe includere gruppi politici o qualsiasi gruppo così definito dall' autore e cita gesso e Jonasso.
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doc-11364
In Australia, le organizzazioni senza scopo di lucro includono sindacati, enti caritativi, cooperative, università e ospedali, società mutue, gruppi di base e di sostegno, partiti politici, gruppi religiosi, associazioni costituite, società senza scopo di lucro, trust e altro ancora. Inoltre, essi operano in una moltitudine di settori e industrie, dalla salute, l' occupazione, la disabilità e altri servizi umani ai club sportivi locali, alle cooperative di credito e agli istituti di ricerca. Un' organizzazione senza scopo di lucro in Australia può scegliere tra una serie di forme giuridiche a seconda delle esigenze e delle attività dell' organizzazione: cooperativa, società a responsabilità limitata, associazione non costituita in società, associazione registrata (con l' Associations Incorporation Act 1985) o associazione o consiglio (con l' Aboriginal Council and Associations Act 1976 del Commonwealth). Dal punto di vista accademico, l' impresa sociale è considerata per la maggior parte un sottoinsieme del settore non profit, in quanto anch' essi sono tipicamente interessati a uno scopo relativo ad un bene pubblico, ma non sono tenuti ad aderire ad una struttura giuridica senza scopo di lucro e molti incorporano e operano come enti a scopo di lucro.
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doc-6277
Secondo R. J. Rummel, il genocidio ha 3 significati diversi. Il significato comune è l' omicidio da parte del governo di persone a causa della loro appartenenza a gruppi nazionali, etnici, razziali o religiosi. Il significato giuridico del genocidio si riferisce al trattato internazionale, la Convenzione sulla prevenzione e la punizione del crimine di genocidio. Ciò include anche i non omicidi che alla fine eliminano il gruppo, come ad esempio prevenire le nascite o trasferire con la forza i bambini dal gruppo ad un altro gruppo. Un significato generalizzato di genocidio è simile al significato ordinario, ma comprende anche le uccisioni governative di oppositori politici o omicidi intenzionali. E' per evitare confusione riguardo a quale significato si intenda che Rummel abbia creato il termine democidio per il terzo significato.
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doc-6267
Il termine genocidio è stato successivamente incluso come termine descrittivo del processo di accusa, ma non ancora come termine giuridico formale Secondo Lemming, il genocidio è stato definito come "una strategia coordinata per distruggere un gruppo di persone, un processo che potrebbe essere realizzato attraverso l' annientamento totale così come strategie che eliminano gli elementi chiave dell' esistenza di base del gruppo, tra cui la lingua, la cultura e le infrastrutture economiche". L' antropologo australiano Peg LeVine ha coniato il termine "ritualcidio" per descrivere la distruzione dell' identità culturale di un gruppo senza necessariamente distruggere i suoi membri.
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doc-329
Nel 1976, un gruppo di professori italo-americani della City University di New York chiese di essere aggiunto come categoria di azione positiva per la promozione e l' assunzione. Gli italo-americani sono generalmente considerati bianchi negli Stati Uniti e non sarebbero coperti da politiche di azione affermativa, ma i professori credevano di essere sottorappresentati. L' economista libertario Thomas Sowell ha scritto nel suo libro, Affirmative Action Around the World: An Empirical Study, che le politiche di azione positiva incoraggiano i gruppi non preferiti a designare se stessi come membri di gruppi preferenziali[i.
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doc-13066
Anche i protestanti hanno preso l' iniziativa di difendere la libertà religiosa. La libertà di coscienza aveva la massima priorità nelle agende teologiche, filosofiche e politiche da quando Lutero rifiutò di recedere dalle sue convinzioni prima della Dieta del Sacro Romano Impero a Worms (1521). A suo parere, la fede era un' opera libera dello Spirito Santo e non poteva quindi essere imposta a una persona. Gli anabattisti e gli ugonotti perseguitati rivendicarono la libertà di coscienza e praticarono la separazione tra Chiesa e Stato. All' inizio del XVII secolo, Battisti come John Smyth e Thomas Helwys pubblicarono tratti in difesa della libertà religiosa. Il loro pensiero ha influenzato la posizione di John Milton e John Locke sulla tolleranza. Sotto la guida del Battista Roger Williams, del Congregazionalista Thomas Hooker e del Quaker William Penn, rispettivamente, Rhode Island, Connecticut e Pennsylvania combinarono le costituzioni democratiche con la libertà di religione. Queste colonie sono diventate luoghi sicuri per le minoranze religiose perseguitate, compresi gli ebrei. La Dichiarazione d' Indipendenza degli Stati Uniti, la Costituzione degli Stati Uniti e la Bill of Rights americana con i suoi diritti umani fondamentali hanno reso permanente questa tradizione dandole un quadro giuridico e politico. La grande maggioranza dei protestanti americani, clero e laici, ha sostenuto con forza il movimento indipendente. Tutte le principali chiese protestanti erano rappresentate nel primo e nel secondo congresso continentale. Nel XIX e XX secolo, la democrazia americana divenne un modello per numerosi altri paesi e regioni del mondo (ad esempio, America Latina, Giappone e Germania). Il legame più forte tra le rivoluzioni americane e francesi è stato il marchese de Lafayette, ardente sostenitore dei principi costituzionali americani. La Dichiarazione francese dei diritti dell' uomo e del cittadino si basava principalmente sulla bozza di questo documento di Lafayette. La Dichiarazione delle Nazioni Unite e la Dichiarazione universale dei diritti dell' uomo riprendono anche la tradizione costituzionale americana.
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doc-11829
Il sistema giuridico ottomano ha accettato la legge religiosa sui suoi soggetti. Allo stesso tempo il Qanun (o Kanun), un sistema giuridico secolare, coesisteva con la legge religiosa o Sharia. L' Impero Ottomano è sempre stato organizzato intorno ad un sistema di giurisprudenza locale. L' amministrazione legale nell' Impero Ottomano faceva parte di un più ampio schema di bilanciamento tra autorità centrale e locale. Il potere ottomano ruotava in modo cruciale intorno all' amministrazione dei diritti di terra, che dava spazio all' autorità locale per sviluppare le esigenze del miglio locale. La complessità giurisdizionale dell' Impero ottomano mirava a permettere l' integrazione di gruppi culturalmente e religiosamente diversi. Il sistema ottomano aveva tre sistemi giurisdizionali: uno per i musulmani, uno per i non musulmani, con la partecipazione di ebrei nominati e cristiani che dominano sulle rispettive comunità religiose, e il "tribunale del commercio". L' intero sistema è stato regolato dall' alto attraverso il Qanun amministrativo, cioè le leggi, un sistema basato sul Turco Yassa e Töre, che sono stati sviluppati in epoca pre-islamica. Citazione necessaria] Qanun (o Kanun).
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doc-3523
Diverse opere dell' Età d' Oro dell' Animazione abbinano l' azione alla musica classica. Esempi degni di nota sono la Fantasia di Walt Disney, il Johann Mouse di Tom e Jerry e il Coniglio di Siviglia e Che cos' è l' Opera, Doc.
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doc-13418
Dal XVII al XIX secolo, la fusione delle credenze popolari sulle differenze di gruppo con le spiegazioni scientifiche di tali differenze ha prodotto quella che uno studioso ha definito "ideologia della razza". Secondo questa ideologia, le razze sono primordiali, naturali, durevoli e distinte. È stato inoltre sostenuto che alcuni gruppi possono essere il risultato di miscugli tra popolazioni precedentemente distinte, ma che un attento studio potrebbe distinguere le razze ancestrali che si erano combinate per produrre gruppi misti. Successive influenti classificazioni di Georges Buffon, Petrus Camper e Christoph Meiners, tutti classificati "Negros" come inferiori agli europei. Negli Stati Uniti le teorie razziali di Thomas Jefferson erano influenti. Egli vedeva gli africani come inferiori ai bianchi soprattutto per quanto riguarda il loro intelletto, e imbevuti di appetiti sessuali innaturali, ma descriveva i nativi americani come equivalenti ai bianchi.
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