Che cosa è il gene orologio del corpo negli animali è necessario per garantire?
doc-3464
Le mutazioni o le delezioni del gene dell' orologio nei topi hanno dimostrato l' importanza degli orologi corporei per garantire la corretta tempistica degli eventi cellulari/metabolici; i topi che producono l' orologio sono iperfagici e obesi e hanno alterato il metabolismo del glucosio. Nei topi, la cancellazione del gene dell' orologio alfa Rev-ErbA facilita l' obesità indotta dalla dieta e modifica l' equilibrio tra glucosio e utilizzo lipidico predisponendo al diabete. Tuttavia, non è chiaro se vi sia una forte associazione tra polimorfismi genetici clock nell' uomo e la suscettibilità a sviluppare la sindrome metabolica.
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doc-3458
È ormai noto che l' orologio circadiano molecolare può funzionare all' interno di una singola cellula, cioè è autonomo. Ciò è stato dimostrato da Gene Block nei BRN isolati di molluschi. Chiarimento necessario] Allo stesso tempo, celle diverse possono comunicare tra loro, dando luogo a un' uscita sincronizzata di segnalazione elettrica. Questi possono interfacciarsi con le ghiandole endocrine del cervello per provocare il rilascio periodico di ormoni. I recettori per questi ormoni possono essere localizzati in tutto il corpo e sincronizzare gli orologi periferici di vari organi. Così, le informazioni dell' ora del giorno così come trasmesse dagli occhi viaggiano all' orologio nel cervello, e, attraverso questo, gli orologi nel resto del corpo possono essere sincronizzati.
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doc-3450
Un difetto nell' omologo umano del gene Drosophila è stato identificato come causa del disturbo del sonno FASPS (Familial advanced sleep phase syndrome), sottolineando la natura conservata dell' orologio circadiano molecolare attraverso l' evoluzione. Sono ormai note molte più componenti genetiche dell' orologio biologico. Le loro interazioni si traducono in un ciclo di feedback interbloccato di prodotti genici con conseguenti fluttuazioni periodiche che le cellule del corpo interpretano come un tempo specifico della giornata.
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doc-3459
La luce è il segnale con il quale le piante sincronizzano i loro orologi interni con l' ambiente circostante e viene percepita da una grande varietà di fotorecettori. La luce rossa e blu vengono assorbite attraverso diversi fitocromi e criptocromi. Un fitocromo, il phyA, è il principale fitocromo nelle piantine coltivate al buio ma si degrada rapidamente alla luce per produrre Cry1. I fitocromi B-E sono più stabili con phyB, il principale fitocromo nelle piantine allevate alla luce. Il gene criptocromo è anche una componente sensibile alla luce dell' orologio circadiano ed è pensato per essere coinvolto sia come fotorecettore che come parte del meccanismo endogeno del pacemaker dell' orologio. Le criptocromi 1-2 (involte in blu-UVA) aiutano a mantenere la lunghezza del periodo nell' orologio attraverso tutta una serie di condizioni di luce.
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doc-3461
Il lavoro a turni o il jet-lag cronico hanno profonde conseguenze sugli eventi circadiani e metabolici nell' organismo. Gli animali che sono costretti a mangiare durante il periodo di riposo mostrano una maggiore massa corporea e un' espressione alterata di geni dell' orologio e metabolici. Citazione medica necessaria] Negli esseri umani, il lavoro a turni che favorisce i tempi di consumo irregolare è associato a un' alterazione della sensibilità all' insulina e a un aumento della massa corporea.
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doc-8785
Una tale teoria sarebbe vera con maggiore probabilità, perché non può essere attaccata così facilmente: per falsificare la prima, è sufficiente scoprire che il sole ha smesso di risalire; per falsificare la seconda, è inoltre necessario il presupposto che il giorno non sia ancora stato raggiunto. Popper ha sostenuto che è la teoria meno probabile, o più facilmente falsificabile, o la teoria più semplice (attributi che egli ha identificato come la stessa cosa) che spiega i fatti noti che si dovrebbe razionalmente preferire. La sua opposizione al positivismo, che ha sostenuto che è la teoria più probabile che sia vero che si dovrebbe preferire, qui diventa molto evidente. È impossibile, sostiene Popper, garantire che una teoria sia vera; è più importante che la sua falsità possa essere individuata il più facilmente possibile.
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doc-1766
Tuttavia, Avicenna posse il cervello come il luogo dove la ragione interagisce con la sensazione. Sensation prepara l' anima a ricevere concetti razionali da parte dell' Agente Universale Intellect. La prima conoscenza della persona volante sarebbe "io sono", affermando la sua essenza. Quell' essenza non potrebbe essere il corpo, ovviamente, come la persona volante non ha alcuna sensazione. Così, la conoscenza che "io sono" è il nucleo di un essere umano: l' anima esiste ed è consapevole di sé. Avicenna ha così concluso che l' idea di sé non è logicamente dipendente da alcuna cosa fisica, e che l' anima non dovrebbe essere vista in termini relativi, ma come un dato primario, una sostanza. Il corpo non è necessario; in relazione ad esso, l' anima è la sua perfezione. In sé, l' anima è una sostanza immateriale.
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doc-3803
Il rame è un oligoelemento essenziale nelle piante e negli animali, ma non alcuni microrganismi. Il corpo umano contiene rame ad un livello di circa 1,4-2,1 mg per kg di massa corporea. Dichiarata diversamente, la RDA per il rame negli adulti sani normali è indicata come 0,97 mg/giorno e come 3,0 mg/giorno. Il rame viene assorbito nell' intestino, quindi trasportato al fegato legato all' albumina. Dopo la lavorazione nel fegato, il rame viene distribuito ad altri tessuti in una seconda fase. Il trasporto di rame qui coinvolge la ceruloplasmina proteina, che porta la maggior parte del rame nel sangue. Ceruloplasmin porta anche rame che viene escreto nel latte, ed è particolarmente ben assorbito come fonte di rame. Il rame nel corpo normalmente subisce la circolazione enteroepatica (circa 5 mg al giorno, vs. circa 1 mg al giorno assorbito nella dieta ed escreto dal corpo), e il corpo è in grado di espellere un po' di rame in eccesso, se necessario, via bile, che trasporta un po' di rame dal fegato che non è poi riassorbito dall' intestino.
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doc-6217
In tutti gli organismi, sono necessari due passi per leggere le informazioni codificate nel DNA di un gene e produrre la proteina che specifica. In primo luogo, il DNA del gene è trascritto in RNA messaggero (mRNA). 6.1 Secondo, che l' mRNA è tradotto in proteine.
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doc-11526
Le proteine sono materiali strutturali in gran parte del corpo animale (ad esempio muscoli, pelle e capelli). Essi formano anche gli enzimi che controllano le reazioni chimiche in tutto il corpo. Ogni molecola proteica è composta da aminoacidi, che sono caratterizzati dall' inclusione di azoto e talvolta zolfo (questi componenti sono responsabili dell' odore caratteristico delle proteine bruciate, come la cheratina nei capelli). Il corpo ha bisogno di aminoacidi per produrre nuove proteine (ritenzione proteica) e per sostituire le proteine danneggiate (manutenzione). Poiché non vi è alcuna disposizione di conservazione di proteine o aminoacidi, gli aminoacidi devono essere presenti nella dieta. Gli amminoacidi in eccesso vengono scartati, tipicamente nelle urine. Per tutti gli animali, alcuni aminoacidi sono essenziali (un animale non può produrli internamente) e altri non essenziali (l' animale può produrli da altri composti contenenti azoto). Una ventina di amminoacidi si trovano nel corpo umano e una decina di questi sono essenziali e, pertanto, devono essere inclusi nella dieta. Una dieta che contenga quantità adeguate di aminoacidi (soprattutto quelli essenziali) è particolarmente importante in alcune situazioni: durante lo sviluppo precoce e la maturazione, la gravidanza, l' allattamento o le ferite (ad esempio bruciature). Una fonte proteica completa contiene tutti gli amminoacidi essenziali; una fonte proteica incompleta manca di uno o più degli amminoacidi essenziali. Proteine.
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doc-1769
La psicologia di Avicenna richiede che la connessione tra corpo e anima sia abbastanza forte da garantire l' individuazione dell' anima, ma abbastanza debole da permetterne l' immortalità. Avicenna fonda la sua psicologia sulla fisiologia, che significa che il suo racconto dell' anima è quello che si occupa quasi interamente della scienza naturale del corpo e delle sue capacità percettive. Così, il legame del filosofo tra l' anima e il corpo si spiega quasi interamente con la sua comprensione della percezione; in questo modo, la percezione corporea si relaziona con l' intelletto immateriale umano. In senso percettivo, il percepire percepisce la forma dell' oggetto; in primo luogo, percependo le caratteristiche dell' oggetto attraverso i nostri sensi esterni. Queste informazioni sensoriali sono fornite ai sensi interni, che fondono tutti i pezzi in un' esperienza cosciente e unificata. Questo processo di percezione e astrazione è il nesso dell' anima e del corpo, perché il corpo materiale può solo percepire gli oggetti materiali, mentre l' anima immateriale può ricevere solo le forme immateriali universali. Il modo in cui anima e corpo interagiscono nell' astrazione finale dell' universale dal particolare concreto è la chiave del loro rapporto e interazione, che avviene nel corpo fisico.
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