Quali persone sottoscrivono una dottrina secondo cui il battesimo dovrebbe essere eseguito solo per professare i credenti?
doc-1827
I battesimi sono individui che comprendono un gruppo di confessioni e chiese cristiane che aderiscono a una dottrina secondo la quale il battesimo deve essere eseguito solo per professare i credenti (battesimo del credente, in contrapposizione al battesimo infantile), e che deve essere fatto per immersione completa (invece di affusione o spolverata). Altri principi delle chiese battisti includono la competenza dell' anima (libertà), la salvezza attraverso la sola fede, la sola Scrittura come regola di fede e di pratica e l' autonomia della congregazione locale. I battesimi riconoscono due uffici ministeriali, anziani e diaconi. Le chiese battista sono ampiamente considerate chiese protestanti, anche se alcuni battisti disconoscono questa identità.
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doc-13039
I battesimali sottoscrivono una dottrina secondo cui il battesimo deve essere eseguito solo per professare i credenti (battesimo del credente, al contrario del battesimo infantile), e che deve essere fatto per immersione completa (invece di affusione o spolverata). Altri principi delle chiese battisti includono la competenza dell' anima (libertà), la salvezza attraverso la sola fede, la sola Scrittura come regola di fede e di pratica e l' autonomia della congregazione locale. I battesimi riconoscono due uffici ministeriali, pastori e diaconi. Le chiese battista sono ampiamente considerate chiese protestanti, anche se alcuni battisti disconoscono questa identità.
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doc-1832
Nel 1609, ancora lì, Smyth scrisse un tratto intitolato "Il personaggio della Bestia", o "La falsa Costituzione della Chiesa". In essa egli espresse due proposizioni: in primo luogo, i neonati non devono essere battezzati; e in secondo luogo,"gli anticristiani convertiti devono essere ammessi nella vera Chiesa mediante il battesimo". Quindi, la sua convinzione era che una chiesa scritturale dovrebbe consistere solo nel rigenerare i credenti che sono stati battezzati su una confessione personale di fede. Rifiutò la dottrina del movimento separatista sul battesimo infantile (paedobattesimo). Poco dopo, Smyth lasciò il gruppo e il laico Thomas Helwys assunse la guida, riportando la chiesa in Inghilterra nel 1611.
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doc-1834
Un' altra pietra miliare nello sviluppo iniziale della dottrina battista fu nel 1638 con John Spilsbury, un ministro calvinista che contribuì a promuovere la rigorosa pratica del battesimo del credente per immersione. Secondo Tom Nettles, professore di teologia storica al Seminario teologico battista meridionale,"Le argomentazioni cogenti di Spilsbury per una congregazione riunita e disciplinata di credenti battezzati per immersione come costituenti la chiesa del Nuovo Testamento hanno dato espressione e costruito su intuizioni emerse all' interno del separatismo, avanzate nella vita di John Smyth e della congregazione sofferente di Thomas Helwys, e maturate in particolare".
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doc-2678
La rinascita si riferisce ad un processo attraverso il quale gli esseri attraversano una successione di vite come una delle molte possibili forme di vita senziente, ognuna delle quali va dal concepimento alla morte. La dottrina di anatt (Sanscrito e uomo?) respinge i concetti di un sé permanente o di un' anima eterna immutabile, come viene chiamata nell' induismo e nel cristianesimo. Secondo il buddismo, alla fine non c' è niente come un sé indipendente dal resto dell' universo. Buddisti si riferiscono anche a se stessi come i credenti della anatta dottrina Nairatmyavadin o Anattavadin. La rinascita nelle esistenze successive deve essere intesa come la continuazione di un processo dinamico, sempre mutevole di prat? tyasamutp da ("dipendente derivante") determinato dalle leggi di causa ed effetto (karma) piuttosto che da quella di un essere, reincarnandosi da un' esistenza all' altra.
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doc-1835
Un punto di vista minoritario è che i battesimi dell' inizio del XVII secolo erano influenzati (ma non direttamente collegati) da anabattisti continentali. Secondo questo punto di vista, i Battisti Generali condividevano le somiglianze con i Mennoniti Waterlander olandesi (uno dei tanti gruppi anabattisti) che includevano solo il battesimo del credente, la libertà religiosa, la separazione tra chiesa e stato, e le vedute armine della salvezza, della predestinazione e del peccato originale. Scrittori rappresentativi tra cui A. C. Underwood e William R. Estep.
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doc-1839
I battesimi, come gli altri cristiani, sono definiti dalla dottrina, alcune delle quali comuni a tutti i gruppi ortodossi ed evangelici e a una parte di essi distintivi dei battesimi. Nel corso degli anni, diversi gruppi battisti hanno emesso confessioni di fede - senza considerarle credenze - per esprimere le loro distinzioni dottrinali particolari rispetto ad altri cristiani e ad altri battisti. La maggior parte dei battesimi sono evangelici in dottrina, ma le credenze battisti possono variare a causa del sistema di governo congregazionale che dà autonomia alle singole chiese battista locali. Storicamente, i battesimi hanno svolto un ruolo chiave nell' incoraggiare la libertà religiosa e la separazione tra Chiesa e Stato.
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doc-13040
Gli storici ripercorrono la prima chiesa battista battezzata nel 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
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doc-1828
Gli storici ripercorrono la prima chiesa denominata "Battista" risalente al 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
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doc-13036
Il nome Anabattista, che significa "colui che battezza di nuovo", è stato dato loro dai loro persecutori in riferimento alla pratica dei convertiti ribattezzati che erano già stati battezzati come bambini. Gli anabattisti esigevano che i candidati battesimali potessero fare le proprie confessioni di fede e così rifiutarono il battesimo dei bambini. I primi membri di questo movimento non accettarono il nome Anabattista, sostenendo che dal momento che il battesimo infantile era unscriptural e nulla e nulla, il battesimo dei credenti non era un nuovo battesimo, ma in realtà il loro primo vero battesimo. Come risultato delle loro opinioni sulla natura del battesimo e di altre questioni, gli anabattisti sono stati pesantemente perseguitati durante il 16 ° secolo e nel 17 ° da entrambi i magisteri protestanti e cattolici romani. Aa] Mentre la maggior parte degli Anabattisti aderì ad una interpretazione letterale del discorso sul Monte, che previeneva l' esecuzione di giuramenti, la partecipazione ad azioni militari e la partecipazione al governo civile, alcuni che praticavano il ri-battesimo si sentivano altrimenti. Sono stati quindi tecnicamente anabattisti, anche se l' Amish conservatore, i Mennoniti, gli Hutterites e alcuni storici tendono a considerarli al di fuori del vero Anabattismo. I riformatori anabattisti della Riforma radicale sono divisi in radicale e nel cosiddetto secondo fronte.
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doc-8379
Il battesimo è un requisito per essere considerato membro dei Testimoni di Geova. I Testimoni di Geova non praticano il battesimo infantile, e i battesimi precedenti eseguiti da altre denominazioni non sono considerati validi. Gli individui che subiscono il battesimo devono affermare pubblicamente che la dedizione e il battesimo li identificano "come uno dei Testimoni di Geova in associazione con l' organizzazione guidata dallo spirito di Dio", anche se le pubblicazioni dei Testimonianze dicono che il battesimo simboleggia la dedizione personale a Dio e non "all' uomo, al lavoro o all' organizzazione".
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