Cosa hanno riconosciuto le donne che si consideravano lesbiche o bisessuali?
doc-14579
La variabilità dei tassi di prevalenza si riflette nelle risposte incoerenti delle persone alle diverse componenti dell' orientamento sessuale all' interno di uno studio e nell' instabilità delle loro risposte nel tempo. Laumann et al., (1994) ha scoperto che tra gli adulti statunitensi il 20% di coloro che sarebbero stati considerati omosessuali su una componente dell' orientamento erano omosessuali sulle altre due dimensioni e il 70% rispondeva in modo coerente con l' omosessualità su una sola delle tre dimensioni. Inoltre, la sessualità è fluida in modo tale che il proprio orientamento sessuale non è necessariamente stabile o costante nel tempo, ma è soggetto a cambiamenti per tutta la vita. Diamond (2003) ha scoperto che oltre 7 anni 2/3 delle donne hanno cambiato la loro identità sessuale almeno una volta, e molti hanno riferito che l' etichetta non era adeguata per cogliere la diversità dei loro sentimenti sessuali o romantici. Inoltre, le donne che hanno rinunciato all' identificazione bisessuale e lesbica non hanno rinunciato alla sessualità dello stesso sesso e hanno riconosciuto la possibilità di future attrazioni e/o comportamenti dello stesso sesso. Una donna ha dichiarato:"Sono principalmente dritta ma sono una di quelle persone che, se arrivasse la giusta circostanza, cambierebbe il mio punto di vista". Pertanto, gli individui classificati come omosessuali in uno studio potrebbero non essere identificati allo stesso modo in un altro a seconda di quali componenti sono valutati e quando la valutazione è fatta rendendo difficile individuare chi è omosessuale e chi non lo è e quale può essere la prevalenza complessiva all' interno di una popolazione. le risposte incoerenti delle persone alle diverse componenti dell' orientamento sessuale all' interno di uno studio e l' instabilità delle loro risposte nel tempo.
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doc-14398
Seattle ha anche grandi lesbiche, gay, bisessuali e transessuali. Secondo uno studio condotto nel 2006 dall' UCLA, il 12,9% dei residenti della città intervistati sono stati identificati come gay, lesbiche o bisessuali. Questa era la seconda percentuale più alta di tutte le principali città americane, dietro San Francisco Greater Seattle si classificò anche al secondo posto tra le principali aree metropolitane statunitensi, con il 6,5% della popolazione che si identificava come gay, lesbiche o bisessuali. Secondo le stime del 2012 dell' ufficio censimento degli Stati Uniti, Seattle ha la percentuale più alta di famiglie dello stesso sesso negli Stati Uniti, pari al 2,6 per cento, superando San Francisco. 12.9%. Da uno studio UCLA, quanti Seattle residenti identificano come gay, lesbiche o bisessuali? secondo più alto.
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doc-14569
L' Associazione Psicologica Americana afferma che "l' orientamento sessuale si riferisce ad un modello duraturo di attrazioni emotive, romantiche e/o sessuali per uomini, donne o entrambi i sessi" e che "la sua gamma di comportamenti e attrazioni è stata descritta in varie culture e nazioni in tutto il mondo. Molte culture usano etichette di identità per descrivere le persone che esprimono queste attrazioni. Negli Stati Uniti, le etichette più frequenti sono lesbiche (donne attratte dalle donne), omosessuali (uomini attratti dagli uomini) e bisessuali (uomini o donne attratti da entrambi i sessi). Tuttavia, alcune persone possono usare etichette diverse o nessuna". Dichiarano inoltre che l' orientamento sessuale "è distinto da altre componenti del sesso e del genere, compreso il sesso biologico (caratteristiche anatomiche, fisiologiche e genetiche associate all' essere maschile o femminile), l' identità di genere (il senso psicologico dell' essere maschile o femminile) e il ruolo sociale di genere (le norme culturali che definiscono il comportamento femminile e maschile)". Secondo gli psicologi, l' orientamento sessuale si riferisce anche alla scelta dei partner sessuali, che possono essere omosessuali, eterosessuali o bisessuali.
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doc-14581
Alcuni ricercatori che studiano l' orientamento sessuale sostengono che il concetto potrebbe non applicarsi allo stesso modo a uomini e donne. Uno studio sui modelli di eccitazione sessuale ha rilevato che le donne, quando guardano film erotici che mostrano un' attività sessuale femminile, maschile, maschile e maschile (sesso o penetrazione orale), hanno modelli di eccitazione che non corrispondono agli orientamenti sessuali dichiarati e a quelli degli uomini. Cioè, l' eccitazione sessuale delle donne eterosessuali e lesbiche a film erotici non differiscono in modo significativo dai generi dei partecipanti (maschi o femmine) o dal tipo di attività sessuale (eterosessuale o omosessuale). Al contrario, i modelli di eccitazione sessuale degli uomini tendono ad essere più in linea con i loro orientamenti dichiarati, con gli uomini eterosessuali mostrando più l' eccitazione del pene per l' attività sessuale femminile-femmina e meno eccitazione per gli stimoli sessuali maschili e maschili, e gli uomini omosessuali e bisessuali sono più eccitati da film che ritraggono rapporti sessuali maschili e maschili e meno eccitati da altri stimoli.
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doc-2370
Diverse pubblicazioni LGBT servono alla grande comunità LGBT della città (lesbica, gay, bisessuale e transgender) come il Rainbow Times, l' unico giornale di attualità LGBT di minoranza e di proprietà delle lesbiche. Fondato nel 2006, The Rainbow Times è ora basato da Boston, ma serve tutto il New England.
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doc-14558
I primi scrittori sull' orientamento sessuale di solito lo capivano intrinsecamente legato al sesso del soggetto. Per esempio, si pensava che una tipica persona di corpo femminile attratta da persone di corpo femminile avrebbe avuto attributi maschili, e viceversa. Questa comprensione è stata condivisa dalla maggior parte dei più significativi teorici dell' orientamento sessuale dalla metà del diciannovesimo all' inizio del ventesimo secolo, come Karl Heinrich Ulrichs, Richard von Krafft-Ebing, Magnus Hirschfeld, Havelock Ellis, Carl Jung e Sigmund Freud, così come molte persone omosessuali di genere-varianti. Tuttavia, questa comprensione dell' omosessualità come inversione sessuale fu contestata all' epoca e, nella seconda metà del XX secolo, l' identità di genere venne sempre più vista come un fenomeno distinto dall' orientamento sessuale. Le persone transgender e cisgender possono essere attratte da uomini, donne o da entrambi, anche se la prevalenza di orientamenti sessuali diversi è molto diversa in queste due popolazioni. Una persona omosessuale, eterosessuale o bisessuale individuale può essere maschile, femminile o androgina e, inoltre, molti membri e sostenitori delle comunità lesbiche e gay vedono ora gli "eterosessuali che rispettano il genere" e gli "omosessuali che non rispettano il genere" come stereotipi negativi. Tuttavia, gli studi di J. Michael Bailey e Kenneth Zucker hanno riscontrato che la maggior parte degli omosessuali e delle lesbiche ha campionato riportando vari gradi di non conformità di genere durante i loro anni d' infanzia.
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doc-14583
Alcune altre culture non riconoscono una distinzione omosessuale/eterosessuale/bisessuale. È comune distinguere la sessualità di una persona in base al suo ruolo sessuale (attivo/passivo; insertivo/penetrato). In questa distinzione, il ruolo passivo è tipicamente associato alla femminilità e/o all' inferiorità, mentre il ruolo attivo è tipicamente associato alla mascolinità e/o superiorità. Ad esempio, un' indagine condotta su un piccolo villaggio di pescatori brasiliano ha rivelato tre categorie sessuali per gli uomini: uomini che hanno rapporti sessuali solo con uomini (costantemente in un ruolo passivo), uomini che hanno rapporti sessuali solo con donne e uomini che hanno rapporti sessuali con donne e uomini (costantemente in un ruolo attivo). Mentre gli uomini che hanno costantemente occupato il ruolo passivo sono stati riconosciuti come un gruppo distinto dai locali, gli uomini che hanno rapporti sessuali con le sole donne, e gli uomini che hanno rapporti sessuali con donne e uomini, non sono stati differenziati. Poco si sa delle femmine dello stesso sesso attratte, o del comportamento sessuale tra le femmine in queste culture.
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doc-14571
L' uso di androfilia e ginefilia può evitare confusione e offesa quando si descrivono le persone in culture non occidentali, così come quando si descrivono persone intersessuate e transessuali. Lo psichiatra Anil Aggrawal spiega che l' androfilia, insieme alla ginefilia,"è necessaria per superare enormi difficoltà nel caratterizzare l' orientamento sessuale degli uomini e delle donne trans. Per esempio, è difficile decidere se un uomo trans attratto eroticamente dai maschi è una femmina eterosessuale o un maschio omosessuale; oppure una donna trans attratta eroticamente dalle femmine è un maschio eterosessuale o una femmina lesbica. Qualsiasi tentativo di classificarli può non solo causare confusione, ma anche suscitare offesa tra i soggetti colpiti. In questi casi, mentre si definisce l' attrazione sessuale, è meglio concentrarsi sull' oggetto della loro attrazione piuttosto che sul sesso o il genere del soggetto". Sessualista Milton Diamond scrive:"I termini eterosessuali, omosessuali e bisessuali sono meglio usati come aggettivi, non nomi, e sono meglio applicati ai comportamenti, non alle persone. Questo uso è particolarmente vantaggioso quando si parla dei partner di individui transessuali o intersessuali.
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doc-14559
Alcune ricerche suggeriscono che "[f]o alcune persone] il fulcro dell' interesse sessuale si sposterà in vari punti della vita""Non vi era praticamente nessuna ricerca sulla stabilità longitudinale dell' orientamento sessuale nel corso della vita adulta[è stato, dal 1995,] in sostanza nessuna ricerca sulla stabilità longitudinale dell' orientamento sessuale nel corso della vita adulta". Era ancora una domanda senza risposta se[la] misura[di "le componenti complesse dell' orientamento sessuale differenziate da altri aspetti dell' identità sessuale in un determinato momento"] predirà il comportamento o l' orientamento futuro. Certo, non è un buon predittore del comportamento passato e dell' autoidentità, dato il processo di sviluppo comune alla maggior parte degli omosessuali e lesbiche (cioè negazione degli interessi omosessuali e della sperimentazione eterosessuale prima del processo di uscita"). Alcuni studi riportano che "[un certo numero] di donne lesbiche, e anche alcune donne eterosessuali, percepiscono la scelta come un elemento importante nei loro orientamenti sessuali". Alcune ricerche suggeriscono che "[f]o alcune persone] il centro dell' interesse sessuale cambierà in vari punti della vita. Un individuo può cambiare l' interesse sessuale in diversi momenti della sua vita? la stabilità longitudinale dell' orientamento sessuale nell' arco della vita adulta.
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doc-213
Molte culture definiscono il passaggio alla sessualità adulta attraverso specifiche pietre miliari biologiche o sociali nella vita di un adolescente. Per esempio, la menarca (il primo periodo mestruale di una femmina), o lo spermaarche (la prima eiaculazione di un maschio) sono punti di definizione sessuale frequenti per molte culture. Oltre ai fattori biologici, la socializzazione sessuale di un adolescente dipende fortemente dal fatto che la sua cultura adotti un atteggiamento restrittivo o permissivo nei confronti dell' attività sessuale adolescenziale o pre-matrimoniale. Le culture restrittive scoraggiano apertamente l' attività sessuale negli adolescenti non sposati o fino a quando l' adolescente non subisce un rito formale di passaggio. Queste culture possono tentare di limitare l' attività sessuale separando i maschi e le femmine durante tutto il loro sviluppo, o attraverso la pubblica vergogna e punizione fisica quando l' attività sessuale si verifica. Nelle culture meno restrittive, c' è più tolleranza per le manifestazioni della sessualità adolescenziale o dell' interazione tra maschi e femmine negli spazi pubblici e privati. Le culture meno restrittive possono tollerare alcuni aspetti della sessualità adolescenziale, mentre si oppongono ad altri aspetti. Per esempio, alcune culture trovano l' attività sessuale adolescenziale accettabile, ma la gravidanza adolescenziale altamente indesiderabile. Altre culture non si oppongono all' attività sessuale adolescenziale o alla gravidanza adolescenziale, purché si verifichino dopo il matrimonio. Nelle società permissive, il comportamento sessuale palese tra gli adolescenti non sposati è percepito come accettabile e talvolta addirittura incoraggiato. Indipendentemente dal fatto che una cultura sia restrittiva o permissiva, è probabile che vi siano discrepanze nel modo in cui le donne rispetto ai maschi dovrebbero esprimere la loro sessualità. Le culture variano in quanto palesemente questo doppio standard è in alcuni è legalmente iscritto, mentre in altri è comunicato attraverso la convenzione sociale. I giovani lesbiche, gay, bisessuali e transessuali subiscono molte discriminazioni a causa del mobbing da parte di coloro che sono diversi da loro e possono trovare in altri casi un' esperienza traumatica. La gamma di atteggiamenti sessuali che una cultura abbraccia potrebbe quindi influenzare le credenze, gli stili di vita e le percezioni sociali dei suoi adolescenti.
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doc-14567
La bisessualità innata è un' idea introdotta da Sigmund Freud. Secondo questa teoria, tutti gli esseri umani nascono bisessuali in un senso molto ampio del termine, quello di incorporare aspetti generali di entrambi i sessi. A parere di Freud, ciò era vero anatomicamente e quindi anche psicologicamente, con l' attrazione sessuale per entrambi i sessi come parte di questa bisessualità psicologica. Freud credeva che nel corso dello sviluppo sessuale il lato maschile sarebbe diventato normalmente dominante negli uomini e il lato femminile nelle donne, ma che come adulti tutti hanno ancora desideri derivati sia dal lato maschile che femminile della loro natura. Freud non ha sostenuto che tutti siano bisessuali, nel senso che sentono lo stesso livello di attrazione sessuale per entrambi i generi.
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