In quale paese hanno prosperato le suore dell' Ordine dominicano?
doc-4634
Dominic ha ispirato i suoi seguaci con fedeltà all' apprendimento e alla virtù, un profondo riconoscimento del potere spirituale della privazione mondana e dello stato religioso e una struttura governativa altamente sviluppata. Allo stesso tempo, Domenico ispirò i membri del suo ordine a sviluppare una spiritualità "mista". Erano entrambi attivi nella predicazione e contemplativi nello studio, nella preghiera e nella meditazione. I fratelli dell' Ordine Domenicano erano urbani e dotti, oltre che contemplativi e mistici nella loro spiritualità. Mentre questi tratti hanno avuto un impatto sulle donne dell' ordine, le suore hanno soprattutto assorbito queste ultime caratteristiche e le hanno fatte proprie. In Inghilterra, le suore domenicane hanno mescolato questi elementi con le caratteristiche distintive della spiritualità domenicana inglese e hanno creato una spiritualità e una personalità collettiva che li hanno distinti.
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doc-4630
L' Ordine dei Predicatori (Latino: Ordo Praedicatorum, da cui deriva l' abbreviazione OP utilizzata dai membri), più comunemente noto dopo il XV secolo come Ordine Domenicano o Dominicani, è un ordine religioso cattolico romano fondato dal sacerdote spagnolo San Domenico de Guzman in Francia e approvato da papa Onorio III (1216-27) il 22 dicembre 1216. L' appartenenza a questo ordine "mendicante" comprende frati, suore, suore attive e domenicani laici o laici (precedentemente conosciuti come terziari, anche se recentemente si è registrato un numero crescente di Associati, non collegati ai terziari) affiliati all' ordine.
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doc-4661
Le case femminili differivano dalle case domenicane maschili per la mancanza di lavoro apostolico per le donne. Invece, le suore cantarono l' ufficio divino e mantennero tutte le osservanze monastiche. La loro vita era spesso molto più rigida di quella dei loro fratelli. Le suore non avevano un governo proprio, ma vivevano sotto l' autorità dei Capitoli generali e provinciali dell' Ordine. Essi sono stati costretti a rispettare tutte le regole e condiviso in tutti i privilegi applicabili dell' ordine. Come il Priorato di Dartford, tutti i conventi domenicani erano sotto la giurisdizione dei frati. I frati servivano come confessori, sacerdoti, insegnanti e mentori spirituali.
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doc-4663
Poiché le suore dell' ordine non predicavano tra il popolo, la necessità di studiare non era così immediata o intensa come per gli uomini. Tuttavia, essi hanno partecipato a una serie di attività intellettuali. Oltre a cucire e ricamare, le suore spesso si occupavano di leggere e discutere la corrispondenza dei dirigenti della Chiesa. Nel monastero di Strassburg di Santa Margherita, alcune suore potevano conversare fluentemente in latino. L' apprendimento aveva ancora un posto elevato nella vita di questi religiosi. Infatti, Margarette Reglerin, figlia di una ricca famiglia di Norimberga, è stata licenziata da un convento perché non aveva la capacità o la volontà di imparare. predicare tra il popolo.
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doc-4660
Anche se Domenico e i primi fratelli avevano istituito case domenicane a Prouille e in altri luoghi nel 1227, alcuni dei fratelli dell' ordine nutrivano dubbi sulla necessità di istituti religiosi femminili in un ordine il cui scopo principale era la predicazione, un dovere in cui le donne tradizionalmente non potevano impegnarsi. Nonostante questi dubbi, le case femminili punteggiavano le campagne di tutta Europa. C' erano settantaquattro case femminili dominicane in Germania, quarantadue in Italia, nove in Francia, otto in Spagna, sei in Boemia, tre in Ungheria e tre in Polonia. Molte delle case religiose tedesche che ospitavano le donne erano state ospitate da comunità di donne, come Beguines, che divennero domenicane una volta insegnate dai predicatori itineranti e poste sotto la giurisdizione della struttura autoritaria dominicana. Alcune di queste case divennero centri di studio e spiritualità mistica nel XIV secolo. Centocinquantasette conventi nell' ordine del 1358. In quell' anno, il numero è diminuito a causa di disastri come la Morte Nera.
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doc-4638
Domenico divenne il padre spirituale di diverse donne albigesi che aveva riconciliato con la fede, e nel 1206 le stabilì in un convento a Prouille. Questo convento sarebbe diventato la fondazione delle suore domenicane, rendendo così le monache dominicane più vecchie dei frati domenicani. Il Priore Diego sanzionò la costruzione di un monastero per ragazze i cui genitori li avevano mandati a curare gli Albigesi perché le loro famiglie erano troppo povere per soddisfare i loro bisogni primari. Il monastero era a Prouille sarebbe poi diventato la sede di Domenico per il suo sforzo missionario lì. Dopo due anni sul campo di missione, il Priore Diego morì mentre tornava in Spagna. Quando i suoi compagni di predicazione sentirono parlare della sua morte, tutti salvi Domenico e un numero molto piccolo di altri tornarono alle loro case.
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doc-4658
L' ordine domenicano è stato influenzato da una serie di influenze elementari. I suoi primi membri ha impregnato l' ordine con un misticismo e di apprendimento. Gli europei dell' ordine abbracciarono su larga scala il misticismo estatico e guardarono all' unione con il Creatore. Anche i domenicani inglesi cercarono questa completa unità, ma non erano così concentrati sulle esperienze estatiche. Invece, il loro obiettivo era quello di emulare più completamente la vita morale di Cristo. Le suore di Dartford erano circondate da tutti questi lasciti e le usavano per creare qualcosa di unico. Anche se non sono chiamati mistici, sono noti per la loro pietà verso Dio e per la loro determinazione a vivere una vita dedicata a Lui e per l' emulazione di Lui.
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doc-4662
Le donne non potevano essere professate alla vita religiosa domenicana prima dei tredici anni. La formula della professione contenuta nelle Costituzioni del Priorato di Montargis (1250) esige che le suore pongano l' obbedienza a Dio, alla Beata Vergine, alla loro priora e ai suoi successori secondo la Regola di Sant' Agostino e all' Istituto dell' Ordine, fino alla morte. L' abbigliamento delle sorelle era composto da una tunica bianca e scapolare, una cintura in pelle, un mantello nero e un velo nero. I candidati alla professione sono stati testati per verificare se si trattasse effettivamente di donne sposate che si erano semplicemente separate dai mariti. Anche le loro capacità intellettuali sono state testate. Le suore dovevano tacere nei luoghi di preghiera, nel chiostro, nel dormitorio e nel refettorio. Il silenzio è stato mantenuto a meno che la priora non concedesse un' eccezione per una causa specifica. Parlare era permesso nel salotto comune, ma era subordinato a regole severe, e la priora, subprioressa o altra suora anziana doveva essere presente. tredici.
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doc-4651
Uberto di Romani, il maestro generale dell' ordine dal 1254 al 1263, fu un grande amministratore, nonché predicatore e scrittore. Fu sotto il suo mandato di maestro generale che le suore dell' ordine ricevettero l' iscrizione ufficiale. Humbert era un grande amante delle lingue, e incoraggiava gli studi linguistici tra i domenicani, in primo luogo arabo, a causa del lavoro missionario che i frati stavano portando avanti tra coloro che erano travolti o costretti a convertirsi dai musulmani in Medio Oriente. Voleva anche che i suoi frati raggiungessero l' eccellenza nella predicazione, e questo fu il suo contributo più duraturo all' ordine. La crescita della spiritualità dei giovani predicatori era la sua prima priorità. Una volta gridò ai suoi alunni:". consideri quanto sia eccellente questo ufficio[di predicazione] perché è apostolico; quanto sia utile, perché è ordinato direttamente per la salvezza delle anime; quanto sia pericoloso, perché pochi hanno in loro, o svolgono, ciò che l' ufficio richiede, perché non è senza grande pericolo, vol.". xxv. (Lione, 1677) Umberto di Romani. Chi era il Maestro generale dell' Ordine Domenicano a metà del 1200? da 1254 a 1263.
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doc-4646
Nel movimento di rinascita la Francia occupava un posto di primo piano, grazie alla reputazione e alla potenza convincente dell' oratore Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Prese l' abitudine di un frate predicatore a Roma (1839), e la provincia di Francia fu eretta canonicamente nel 1850. Da questa provincia furono distaccate la provincia di Lione, denominata Occitania (1862), quella di Tolosa (1869) e quella del Canada (1909). Il restauro francese allo stesso modo fornito molti lavoratori di altre province, per aiutare nella loro organizzazione e progresso. Ne venne il maestro generale che rimase più a lungo a capo dell' amministrazione durante il XIX secolo, Père Vincent Jandel (1850-1872). Qui va menzionata la provincia di San Giuseppe negli Stati Uniti. Fondata nel 1805 da Edward Fenwick, in seguito primo vescovo di Cincinnati, Ohio (1821-1832), questa provincia si è sviluppata lentamente, ma ora si colloca tra le province più fiorenti e attive dell' ordine. Nel 1910 contava diciassette conventi o case secondarie. Nel 1905, fondò una grande casa di studi a Washington, D. C., chiamata Casa di studi dominicana. Ci sono ora quattro province dominicane negli Stati Uniti.
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doc-4641
Nel 1219 papa Onorio III invitò san Domenico e i suoi compagni a stabilirsi presso l' antica basilica romana di Santa Sabina, come fece all' inizio del 1220. Prima di allora i frati avevano solo una residenza temporanea a Roma presso il convento di San Sisto Vecchio che Onorio III aveva dato a Domenico intorno al 1218 con l' intenzione di diventare un convento per una riforma delle suore a Roma sotto la guida di Domenico. Nel maggio del 1220 a Bologna il primo Capitolo Generale dell' Ordine ha imposto ad ogni nuovo priorato dell' Ordine di mantenere il proprio studio conventuale ponendo così le basi della tradizione domenicana di sponsorizzare istituzioni di apprendimento diffuse. La fondazione ufficiale del convento domenicano a Santa Sabina con il suo studio conventuale avvenne con il trasferimento legale della proprietà da Onorio III all' Ordine dei Predicatori il 5 giugno 1222. Questo studio fu trasformato dal san Tommaso d' Aquino nel 1265 nel primo studio provinciale dell' ordine. Parte del curriculum di questo atelier fu trasferito nel 1288 presso lo studio di Santa Maria sopra Minerva che nel mondo del XVI secolo fu trasformato nel Collegio di San Tommaso (Latino: Collegium Divi Thomæ). Nel XX secolo il collegio sarebbe stato trasferito nel convento dei Santi Domenico e Sisto e trasformato nella Pontificia Università di San Tommaso d' Aquino, Angelicum.
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