Che cosa è Sri-Lakshmi una divinità di?
doc-8822
L' arte religiosa del Nepal e Kathmandu in particolare consiste in un simbolismo iconico delle Dee Madre come: Bhavani, Durga, Gaja-Lakshmi, Hariti-Sitala, Mahsishamardini, Saptamatrika (sette dee madri) e Sri-Lakshmi (dea della ricchezza). A partire dal III secolo a. C., oltre agli dei e alle dee indù, i monumenti buddisti del periodo di Ashokan (si dice che Ashoka visitò il Nepal nel 250 a.
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doc-15359
Nello Sri Lanka, la Corte suprema dello Sri Lanka è stata creata nel 1972 dopo l' adozione di una nuova costituzione. La Corte Suprema è la corte suprema suprema suprema suprema e ultima corte di cassazione ed è autorizzata ad esercitare i suoi poteri, fatte salve le disposizioni della Costituzione. Le sentenze del tribunale prevalgono su tutti i tribunali di grado inferiore. Il sistema giudiziario dello Sri Lanka è una complessa combinazione di diritto comune e civile. In alcuni casi, come la pena capitale, la decisione può essere trasmessa al Presidente della Repubblica per petizioni di clemenza. Tuttavia, quando però in Parlamento c' è 2/3 di maggioranza a favore del presidente (come con i presenti), la Corte suprema e i poteri dei suoi giudici vengono annullati perché potrebbero essere licenziati dalle loro posizioni secondo la Costituzione, se il presidente lo desidera. Pertanto, in tali situazioni, l' emancipazione civile svanisce.
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doc-7278
P? upata Shaivism (P? upata,"di Pa? upati") è la più antica delle maggiori scuole Shaiva. La filosofia della setta Pashupata è stata sistemata da Lakulish nel II secolo CE. Pa? u in Pa? upati si riferisce all' effetto (o mondo creato), la parola designa ciò che dipende da qualcosa di ulteriore. Mentre per Pati si intende la causa (o principium), la parola designa il Signore, che è la causa dell' universo, il patio o il sovrano. Pashupatas disapprova la teologia di Vaishnava, nota per la sua dottrina servitù delle anime all' Essere Supremo, per il fatto che la dipendenza da qualsiasi cosa non poteva essere il mezzo per porre fine al dolore e ad altri fini desiderati. Hanno riconosciuto che coloro che dipendono da un altro e che desiderano l' indipendenza non saranno emancipati perché dipendono ancora da qualcosa di diverso da se stessi. Secondo P?? upatas, l' anima possiede gli attributi della Divinità Suprema quando si libera dal "germe di ogni dolore".
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doc-8790
I colophons di manoscritti antichi, datati fino al 20 ° secolo, si riferiscono a Kathmandu come Kasthamandap Mahanagar in Nepal Mandala. Mahanagar significa "grande città". La città è chiamata "Kasthamandap" in un voto che i sacerdoti buddisti recitano ancora oggi. Così, Kathmandu è anche conosciuto come Kasthamandap. Durante i tempi medievali, la città era talvolta chiamata Kantipur (??????). Questo nome deriva da due parole sanscrito - Kanti e pur. "Kanti" è uno dei nomi della Dea Lakshmi, e "pur" significa luogo.
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doc-2754
Il buddismo può essersi diffuso solo lentamente in India fino al tempo dell' imperatore mauryan Ashoka, che era un pubblico sostenitore della religione. L' appoggio di A? oka e dei suoi discendenti ha portato alla costruzione di più st? pas (ricordi religiosi buddisti) e agli sforzi per diffondere il buddismo in tutto l' impero Maurya allargato e persino nelle terre vicine, in particolare nelle regioni di lingua iraniana dell' Afghanistan e dell' Asia centrale, al di là del confine nord-occidentale delle Mauryas, e nell' isola dello Sri Lanka a sud dell' India. Queste due missioni, in direzioni opposte, porterebbero infine, nel primo caso alla diffusione del buddismo in Cina e nel secondo caso all' emergere del buddismo Therav da Buddhism e alla sua diffusione dallo Sri Lanka alle terre costiere del sud-est asiatico.
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doc-13619
Mentre i Romani estendevano il loro dominio in tutto il mondo mediterraneo, la loro politica generale era quella di assorbire le divinità e i culti degli altri popoli piuttosto che cercare di sradicarli, poiché credevano che preservare la tradizione favorisse la stabilità sociale. Un modo in cui Roma incorporò popoli diversi fu quello di sostenere il loro patrimonio religioso, costruendo templi per le divinità locali che inquadravano la loro teologia all' interno della gerarchia della religione romana. Le iscrizioni in tutto l' Impero registrano il culto fianco a fianco delle divinità locali e romane, comprese le dediche fatte dai Romani agli dei locali. Al culmine dell' Impero, numerose divinità internazionali vennero coltivate a Roma e furono portate anche nelle province più remote, tra cui Cibele, Iside, Epona e divinità del monismo solare come Mitra e Sol Invictus, trovati fino al nord della Gran Bretagna romana. Poiché i Romani non erano mai stati obbligati a coltivare un solo dio o culto, la tolleranza religiosa non era un problema nel senso che si trattava di sistemi monoteistici concorrenti. Il rigore monoteistico dell' ebraismo poneva difficoltà per la politica romana che portava a volte a compromessi e alla concessione di esenzioni speciali, ma talvolta a conflitti intrattabili. Ad esempio, le dispute religiose hanno contribuito a causare la prima guerra ebraico-romana e la rivolta del Bar Kokhba.
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doc-1180
Inusualmente tra le divinità olimpiche, Apollo aveva due luoghi di culto che avevano un' influenza diffusa: Delos e Delfi. Nella pratica del culto, Delian Apollo e Pythian Apollo (l' Apollo di Delfi) erano così distinti che entrambi potevano avere santuari nella stessa località. Il culto di Apollo era già pienamente consolidato quando iniziarono le fonti scritte, circa 650 a. C. Apollo divenne estremamente importante per il mondo greco come una divinità oracolare nel periodo arcaico, e la frequenza dei nomi teoforici come Apollodoro o Apollonio e le città di nome Apollonia testimoniano la sua popolarità. I santuari oricolari di Apollo sono stati creati in altri siti. Nel II e III secolo d. C., quelli di Didyma e Clarona pronunciarono i cosiddetti "oracoli teologici", in cui Apollo conferma che tutte le divinità sono aspetti o servi di una divinità totalizzante e massima.
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doc-13681
Insediamento militare all' interno dell' impero e ai suoi confini ha ampliato il contesto di Romanitas. I soldati-soldati di Roma istituirono altari per le divinità multiple, compresi i loro dèi tradizionali, il genio imperiale e le divinità locali - a volte con la dedizione proficua e aperta al diis deabusque omnibus (tutti gli dei e le dee). Hanno anche portato i romani "domestici" divinità e pratiche di culto con loro. Allo stesso modo, la successiva concessione della cittadinanza ai provinciali e la loro comparizione nelle legioni portò i loro nuovi culti nell' esercito romano.
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doc-2590
Il governo laburista filodecolonizzatore, eletto alle elezioni politiche del 1945 e guidato da Clement Attlee, si è mosso rapidamente per affrontare la questione più pressante che l' impero si trova ad affrontare: quella dell' indipendenza indiana. I due principali partiti politici indiani, il Congresso nazionale indiano e la Lega musulmana, avevano condotto una campagna per l' indipendenza per decenni, ma non erano d' accordo su come realizzarla. Il Congresso ha favorito uno Stato indiano laico unificato, mentre la Lega, temendo il dominio della maggioranza indù, desiderava uno Stato islamico separato per le regioni a maggioranza musulmana. I crescenti disordini civili e l' ammutinamento della Royal Indian Navy durante il 1946 hanno portato Attlee a promettere l' indipendenza entro il 1948. Quando l' urgenza della situazione e il rischio di una guerra civile divennero evidenti, il nuovo (e ultimo) Viceré, Lord Mountbatten, anticipò frettolosamente la data al 15 agosto 1947. I confini tracciati dagli inglesi per dividere l' India in aree indù e musulmane hanno lasciato decine di milioni di persone come minoranze nei nuovi Stati indipendenti dell' India e del Pakistan. Milioni di musulmani si sono poi incrociati dall' India con il Pakistan e gli indù viceversa, e la violenza tra le due comunità è costata centinaia di migliaia di vite. La Birmania, che era stata amministrata come parte del Raj britannico, e lo Sri Lanka hanno ottenuto l' indipendenza l' anno successivo nel 1948. India, Pakistan e Sri Lanka sono diventati membri del Commonwealth, mentre la Birmania ha scelto di non aderire.
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doc-13660
Ogni campo aveva il proprio personale religioso; portabandiere, ufficiali sacerdotali e loro assistenti, compreso un haruspex, e governanti di santuari e immagini. Un alto magistrato-comandante (a volte addirittura un console) lo dirigeva, la sua catena di subordinati lo dirigeva e un feroce sistema di formazione e disciplina assicurava che ogni cittadino-soldato conosceva il suo dovere. Come a Roma, qualunque divinità abbia servito nel suo tempo sembra essere stata una sua attività; i forti e i vici legionari comprendevano santuari di divinità domestiche, divinità personali e divinità altrimenti sconosciute. Fin dalla prima era imperiale, i legionari cittadini e gli ausiliari provinciali diedero culto all' imperatore e alla sua famiglia sulle adesioni imperiali, gli anniversari e il loro rinnovo dei voti annuali. Hanno celebrato i festival ufficiali di Roma in contumacia, e hanno avuto le triadi ufficiali adatte alla loro funzione - nell' Impero, Giove, Vittoria e Concordia erano tipici. All' inizio dell' era Severana, i militari offrirono anche culto ai divi imperiali, il numero, il genio e la domus dell' attuale imperatore (o famiglia) e culto speciale all' imperatrice come "madre del campo".
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doc-13627
L' impressionante, costoso e centralizzato rito delle divinità dello Stato romano è stato enormemente superato nella vita di tutti i giorni dalle banali osservanze religiose relative alle divinità domestiche e personali di un individuo, le divinità patronali dei vari quartieri e comunità di Roma, e le spesso idiosincratiche miscele di culti ufficiali, non ufficiali, locali e personali che caratterizzarono la legittima religione romana. In questo spirito, un cittadino romano provinciale che ha compiuto il lungo viaggio da Bordeaux all' Italia per consultare la Sibilla a Tibur non ha trascurato la sua devozione alla propria dea da casa: banale.
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