Anche se un ateo proclamato, chi è stato che ha detto "la parola' Dio' è per me un suono che non trasmette alcuna affermazione chiara o distinta"?
doc-6489
Anche le opinioni non teiste sugli dei variano. Alcuni non teologi evitano il concetto di Dio, pur accettando che è significativo per molti; altri non teologi comprendono Dio come simbolo di valori e aspirazioni umane. L' ateo inglese dell' Ottocento Charles Bradlaugh dichiarò di rifiutarsi di dire "Non c' è Dio", perché "la parola' Dio' è per me un suono che non mi trasmette alcuna chiara e distinta affermazione"; egli disse più specificamente che non credeva nel dio cristiano. Stephen Jay Gould ha proposto un approccio che divide il mondo della filosofia in quello che ha chiamato "magisteria senza sovrapposizione" (NOMA). In questa prospettiva, le questioni del soprannaturale, come quelle relative all' esistenza e alla natura di Dio, non sono empiriche e sono il dominio proprio della teologia. I metodi della scienza dovrebbero quindi essere usati per rispondere a qualsiasi domanda empirica sul mondo naturale, e la teologia dovrebbe essere usata per rispondere a domande sul significato finale e sul valore morale. In questa prospettiva, la percezione della mancanza di qualsiasi impronta empirica dal magistero del soprannaturale agli eventi naturali fa della scienza l' unico attore nel mondo naturale.
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doc-6484
Non c' è un chiaro consenso sulla natura o addirittura sull' esistenza di Dio. Le concezioni abramitiche di Dio includono la definizione monoteistica di Dio nel giudaismo, la visione trinitaria dei cristiani e il concetto islamico di Dio. Le religioni dharmiche differiscono nella loro visione del divino: le visioni di Dio nell' Induismo variano a seconda della regione, setta e casta, che vanno dal monoteista al politeista fino all' ateo. La divinità è stata riconosciuta dal Buddha storico, in particolare l' akra e Brahma? Tuttavia, altri esseri senzienti, compresi gli dei, possono nel migliore dei casi svolgere solo un ruolo di sostegno nel proprio cammino personale verso la salvezza. I concetti di Dio in questi ultimi sviluppi della tradizione del Mahayana danno un posto più importante alle nozioni del divino. Citazione necessaria] trinitario.
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doc-7728
Gli idealisti soggettivi come George Berkeley sono antirealisti in termini di un mondo indipendente dalla mente, mentre gli idealisti trascendenti come Immanuel Kant sono forti scettici di tale mondo, affermando l' idealismo epistemologico e non metafisico. Così Kant definisce l' idealismo come "l' affermazione che non possiamo mai essere certi che tutta la nostra presunta esperienza esteriore non sia pura immaginazione". Egli ha sostenuto che, secondo l' idealismo,"la realtÃ  degli oggetti esterni non ammette di prova rigorosa. Al contrario, invece, la realtà dell' oggetto del nostro senso interiore (di me stesso e dello stato) è subito chiara attraverso la coscienza". Tuttavia, non tutti gli idealisti limitano il reale o il conoscibile alla nostra immediata esperienza soggettiva. Gli idealisti oggettivi fanno affermazioni su un mondo trasempirico, ma semplicemente negano che questo mondo è essenzialmente divorziato da o ontologicamente prima del mentale. Così Platone e Gottfried Leibniz affermano una realtà oggettiva e conoscibile che trascende la nostra consapevolezza soggettiva - il rifiuto dell' idealismo epistemologico - ma propongono che questa realtà sia fondata su entità ideali, una forma di idealismo metafisico.
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doc-7743
Inoltre, Hegel crede che possiamo conoscere la struttura della mente di Dio, o realtà finale. Hegel è d' accordo con Kierkegaard che sia la realtà che gli esseri umani sono incompleti, in quanto siamo nel tempo, e la realtà si sviluppa attraverso il tempo. Ma il rapporto tra tempo ed eternità è fuori dal tempo e questa è la "struttura logica" che Hegel pensa di poter conoscere. Kierkegaard contesta questa affermazione, perché elimina la chiara distinzione tra ontologia ed epistemologia. Esistenza e pensiero non sono identici e non si può pensare all' esistenza. Il pensiero è sempre una forma di astrazione, e quindi non solo l' esistenza pura è impossibile da pensare, ma tutte le forme esistenti sono impensabili; il pensiero dipende dal linguaggio, che si astiene solo dall' esperienza, separandoci così dall' esperienza vissuta e dall' essenza vivente di tutti gli esseri. Inoltre, poiché siamo esseri finiti, non possiamo conoscere o capire qualcosa di universale o infinito come Dio, quindi non possiamo sapere che Dio esiste, poiché ciò che trascende il tempo trascende contemporaneamente il tempo trascende la comprensione umana.
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doc-9741
Nella tradizione islamica, Maria e Gesù erano gli unici bambini che non potevano essere toccati da Satana al momento della nascita, perché Dio ha imposto un velo tra loro e Satana. Secondo l' autore Shabbir Akhtar, la prospettiva islamica sull' Immacolata Concezione di Maria è compatibile con la dottrina cattolica dello stesso argomento. "O Persone del Libro! Non andate oltre i limiti della vostra religione e non dite nulla di Allah, ma la verità. Il Messia, Gesù figlio di Maria, era solo un Messaggero di Dio, e una Parola del suo (Poteri) che Egli trasmise a Maria, e uno spirito da Lui. Credete quindi in Allah (come l' Uno, Dio unico), e nei Suoi Messaggeri (compreso Gesù, come Messaggero); e non dite: (Allah è uno di) una trinità. Abbandonare (questa affermazione) â€" (Ã¨) per il proprio bene (per farlo). Allah non è altro che l' unico Allah; TuttoGlorificato Egli è in quanto egli è assolutamente al di sopra dell' avere un figlio. A Lui appartiene tutto ciò che è nei cieli e ciò che è sulla terra. Basta che Allah sia l' unico a cui ci si affida, a chi devono essere chiamati gli affari".
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doc-11694
A differenza dell' inglese moderno, il vecchio inglese è una lingua ricca di diversità morfologica. Mantiene diversi casi distinti: nominativo, accusativo, genitivo, dativo e (vestigialmente) strumentale. Gli unici resti di questo sistema nell' Inglese Moderno sono nelle forme di pochi pronomi (come I/me/mine, lei/lei, chi/cosa/che/che/la cui) e nel possessivo finale -s, che deriva dall' antico finale genitivo (maschile e neuterino)-es. Nell' Antico Inglese, tuttavia, i sostantivi e le loro parole che li modificano assumono delle terminature appropriate a seconda del caso.
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doc-3386
I caratteri cinesi rappresentano le parole della lingua usando diverse strategie. Alcuni caratteri, tra cui alcuni dei più comunemente usati, erano in origine pittogrammi, che raffiguravano gli oggetti denotati, o semplici ideogrammi, in cui il significato veniva espresso iconicamente. Alcune altre parole sono state espresse da ideogrammi composti, ma la stragrande maggioranza sono state scritte usando il principio rebus, in cui un carattere per una parola dal suono simile è stato semplicemente preso in prestito o (più comunemente) esteso con un marcatore semantico disambiguo per formare un carattere composto fono-semantico.
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doc-13410
Secondo le credenze sciite, coloro che sono saldamente radicati nella conoscenza come Maometto e gli imam conoscono i segreti del Corano. Secondo Tabatabaei, l' affermazione "nessuno conosce la sua interpretazione tranne Dio" rimane valida, senza alcuna clausola di opposizione o qualificazione. Pertanto, per quanto riguarda questo versetto, la conoscenza dell' interpretazione del Corano è riservata a Dio. Ma Tabatabaei usa altri versi e conclude che coloro che sono purificati da Dio conoscono l' interpretazione del Corano in una certa misura.
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doc-1403
Schwarzenegger ha voluto passare dal bodybuilding in recitazione, finalmente raggiungendo quando è stato scelto per svolgere il ruolo di Ercole nel 1970 Ercole di New York. Accreditato con il nome di "Arnold Strong", il suo accento nel film era così fitto che le sue linee sono state soprannominate dopo la produzione. La sua seconda apparizione è stata come un uomo sordo muto per la folla in The Long Goodbye del regista Robert Altman (1973), che è stato seguito da una parte molto più significativa nel film Stay Hungry (1976), per il quale gli è stato assegnato un Golden Globe per New Male Star of the Year. Schwarzenegger ha discusso le sue prime lotte nello sviluppo della sua carriera di attore. All' inizio era molto difficile per me - mi è stato detto da agenti e persone che il mio corpo era "troppo strano", che avevo un accento divertente e che il mio nome era troppo lungo. Lo chiami, e mi dissero che dovevo cambiarlo. Fondamentalmente, ovunque mi volsi, mi fu detto che non avevo alcuna possibilità".
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doc-6498
Il genere di Dio può essere visto come un aspetto letterale o allegorico di una divinità che, nella filosofia classica occidentale, trascende la forma corporea. Le religioni politeiste attribuiscono comunemente a ciascuno degli dèi un genere, permettendo a ciascuno di interagire sessualmente con gli altri, e forse con gli esseri umani. Nella maggior parte delle religioni monoteistiche, Dio non ha alcuna controparte con cui relazionarsi sessualmente. Così, nella filosofia classica occidentale il genere di questa divinità univoca è molto probabilmente un' affermazione analogica di come gli esseri umani e Dio affrontano e si relazionano gli uni con gli altri. Vale a dire, Dio è visto come creatore del mondo e rivelazione che corrisponde al ruolo attivo (e non ricettivo) nel rapporto sessuale.
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doc-13386
Secondo il Corano, Dio comunicò con l' uomo e fece conoscere la sua volontà attraverso segni e rivelazioni. I profeti, o "Messaggeri di Dio", ricevettero le rivelazioni e le consegnarono all' umanità. Il messaggio è stato identico e per tutta l' umanità. "Non ti viene detto nulla che non ti sia stato detto ai messaggeri prima di te, che il tuo signore ha al suo comando il perdono e una pena molto grave". La rivelazione non viene direttamente da Dio ai profeti. Gli angeli che agiscono come messaggeri di Dio consegnano loro la rivelazione divina.
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