Che cosa pensava Burke fosse il fondamento della società?
doc-4955
La scrittura religiosa di Burke comprende opere pubblicate e commenti sul tema della religione. Il pensiero religioso di Burke era fondato sulla convinzione che la religione fosse il fondamento della società civile. Criticava fortemente il deismo e l' ateismo e sottolineava il cristianesimo come veicolo di progresso sociale. Nato in Irlanda da una madre cattolica e da un padre protestante, Burke difese con vigore la Chiesa anglicana, ma dimostrò anche sensibilità alle preoccupazioni cattoliche. Egli ha collegato la conservazione di una religione statale (stata) con la conservazione delle libertà costituzionali dei cittadini e ha sottolineato il beneficio del cristianesimo non solo per l' anima del credente, ma anche per gli accordi politici.
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doc-4932
Inizialmente, Burke non condannò la Rivoluzione francese. In una lettera del 9 agosto 1789, Burke scrisse:"L' Inghilterra guarda con stupore ad una lotta francese per la Libertà e non sa se incolpare o applaudire! La cosa infatti, anche se pensavo di aver visto qualcosa di simile in corso da diversi anni, ha ancora qualcosa in sé paradossale e misterioso. Lo spirito è impossibile da non ammirare, ma la vecchia ferocia parigina è scoppiata in modo scioccante". Gli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando una folla di donne parigine marciò su Versailles per costringere il re Luigi XVI a tornare a Parigi, voltò Burke contro di essa. In una lettera al figlio Richard Burke, datata 10 ottobre, ha detto:"Questo giorno ho sentito da Laurence, che mi ha inviato documenti che confermano lo stato portentoso della Francia, dove gli elementi che compongono la Società Umana sembrano tutti sciolti, e un mondo di mostri da produrre al posto di esso, dove Mirabeau presiede come il Gran Anarca; e il compianto Gran Monarca fa una figura ridicola quanto pietosa e pietosa". Il 4 novembre Charles-Jean-Jean-François Depont ha scritto a Burke chiedendogli di sostenere la Rivoluzione. Burke rispose che qualsiasi linguaggio critico di esso da lui dovrebbe essere preso "come non più che l' espressione del dubbio", ma ha aggiunto:"Si può aver sovvertito la monarchia, ma non recuperare' d libertà". Nello stesso mese ha descritto la Francia come "un paese annullato". La prima condanna pubblica della Rivoluzione da parte di Burke avvenne durante il dibattito in Parlamento sulle stime dell' esercito del 9 febbraio 1790, provocata dall' elogio della Rivoluzione da parte di Pitt e Fox: re Luigi XVI.
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doc-4950
Scrivendo ad un amico nel maggio 1795, Burke indagò le cause del malcontento:"Penso di non poter sopravvalutare la malignità dei principi dell' ascendenza protestante, in quanto influenzano l' Irlanda; o dell' indianesimo[cioè]. tirannia aziendale, come praticata dalla British East Indies Company], in quanto colpiscono questi paesi, e come riguardano l' Asia; o di giacobinismo, in quanto riguardano tutta l' Europa, e lo stato della società umana stessa. L' ultimo è il più grande male". Nel marzo 1796, tuttavia, Burke aveva cambiato idea:"Il nostro governo e le nostre leggi sono appannaggio di due nemici diversi, che ne minano le fondamenta, l' indianesimo e il giacobinismo. In alcuni casi agiscono separatamente, in altri agiscono in congiunzione: Ma di questo sono certo; che il primo è il peggiore di gran lunga, e il più difficile da affrontare; e per questo, tra le altre ragioni, che indebolisce i discredito, e rovina quella forza, che dovrebbe essere impiegata con il più grande credito ed energia contro l' altro; e che fornisce giacobinismo con le sue armi più forti contro ogni governo formale".
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doc-4953
Il Primo Ministro liberale William Ewart Gladstone, del XIX secolo, ha considerato Burke "una rivista di saggezza sull' Irlanda e l' America" e nel suo diario ha scritto:"Fatto molti estratti di Burke, a volte quasi divini". Il deputato radicale e attivista anti-Corn Law Richard Cobden ha spesso elogiato i pensieri e i dettagli di Burke sulla scarsità. Lo storico liberale Lord Acton considerava Burke uno dei tre più grandi liberali, insieme a William Gladstone e Thomas Babington Macaulay. Lord Macaulay ha scritto nel suo diario:"Ora ho finito di leggere nuovamente la maggior parte delle opere di Burke. Ammirevole! L' uomo più grande da Milton". Il deputato liberale gladstoniano John Morley ha pubblicato due libri su Burke (compresa una biografia) ed è stato influenzato da Burke, comprese le sue opinioni sui pregiudizi. Il radicale cobdenita Francis Hirst pensava che Burke meritasse "un posto tra i libertari inglesi, anche se di tutti gli amanti della libertà e di tutti i riformatori era il più conservatore, il meno astratto, sempre ansioso di conservare e rinnovare piuttosto che innovare". In politica assomigliava all' architetto moderno che avrebbe restaurato una vecchia casa invece di abbatterla per costruirne una nuova sul posto". Le riflessioni di Burke sulla Rivoluzione in Francia erano controverse al momento della sua pubblicazione, ma dopo la sua morte sarebbe diventato il suo lavoro più conosciuto e influente, e un manifesto per il pensiero conservatore.
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doc-4937
Luigi XVI ha tradotto le riflessioni "da fine a fine" in francese. Il collega Whig, deputato di Whig Richard Sheridan e Charles James Fox, non era d' accordo con Burke e si divise con lui. La volpe pensava che i Riflessi fossero "di pessimo gusto" e "privilegiando i principi del Tory". Altre Whigs come il Duca di Portland e il Conte Fitzwilliam convennero privatamente con Burke, ma non volevano una violazione pubblica con i loro colleghi Whig. Burke scrisse il 29 novembre 1790:"Ho ricevuto dal Duca di Portland, Lord Fitzwilliam, il Duca del Devonshire, Lord John Cavendish, Montagu (Frederick Montagu MP), e una lunga et cetera della vecchia Stamina dei Whiggs un' approvazione più completa dei principi di quell' opera e una sorta di indulgenza per l' esecuzione". Il duca di Portland disse nel 1791 che quando qualcuno criticò le Riflessioni a lui, gli comunicò che aveva raccomandato il libro ai suoi figli perché conteneva il vero credo di Whig.
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doc-4941
A questo punto, la volpe sussurrò che non c' era "nessuna perdita di amicizia". "Mi dispiace dire che c' è", rispose Burke,"Ho fatto davvero un grande sacrificio; ho fatto il mio dovere anche se ho perso il mio amico. C' è qualcosa nella detestata costituzione francese che avvolge ogni cosa che tocca". Questo provocò una risposta da parte di Fox, eppure non riuscì a tenere il suo discorso per qualche tempo da quando fu sconfitto con lacrime ed emozione, si appellò a Burke per ricordare la loro inalienabile amicizia, ma ripetette anche le sue critiche a Burke e pronunciò "sarcasmi insolitamente amari". Ciò ha solo aggravato la rottura tra i due uomini. Burke dimostrò la sua separazione dal partito il 5 giugno 1791 scrivendo a Fitzwilliam, scendendo da lui.
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doc-347
John Locke, uno dei pensatori più influenti dell' Illuminismo, ha basato la sua filosofia di governance nella teoria del contratto sociale, un soggetto che permeava il pensiero politico dell' Illuminismo. Il filosofo inglese Thomas Hobbes inaugurò questo nuovo dibattito con il suo lavoro Leviatano nel 1651. Hobbes ha anche sviluppato alcuni dei fondamenti del pensiero liberale europeo: il diritto dell' individuo; l' uguaglianza naturale di tutti gli uomini; il carattere artificiale dell' ordine politico (che ha portato alla successiva distinzione tra società civile e Stato); l' idea che ogni legittimo potere politico deve essere "rappresentativo" e basato sul consenso del popolo; e un' interpretazione liberale del diritto che lascia le persone libere di fare qualsiasi cosa la legge non proibisce esplicitamente.
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doc-4929
Burke era un leader scettico nei confronti della democrazia. Pur ammettendo che teoricamente, in alcuni casi potrebbe essere auspicabile, egli ha insistito su un governo democratico in Gran Bretagna nel suo tempo non solo sarebbe stato inetto, ma anche oppressivo. Si è opposto alla democrazia per tre motivi fondamentali. In primo luogo, il governo richiedeva un certo grado di intelligenza e di conoscenza del tipo che raramente si verificava tra la gente comune. In secondo luogo, pensava che se avessero avuto il voto, la gente comune avesse passioni pericolose e arrabbiate che potevano essere facilmente suscitate dai demagoghi; temeva che gli impulsi autoritari che potevano essere potenziati da queste passioni avrebbero minato tradizioni e religioni consolidate, portando alla violenza e alla confisca dei beni. In terzo luogo, Burke ha avvertito che la democrazia avrebbe creato una tirannia sulle minoranze impopolari, che avevano bisogno della protezione delle classi superiori.
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doc-4917
Nel 1744, Burke iniziò al Trinity College di Dublino, un istituto protestante, che fino al 1793 non consentiva ai cattolici di laurearsi. Nel 1747 fondò una società dibattuta,"Edmund Burke's Club", che, nel 1770, si fondì con il Club Storico del TCD per formare la College Historical Society; è la più antica società universitaria al mondo. I verbali delle riunioni del Burke's Club rimangono nella collezione della Società Storica. Burke laureato alla Trinità nel 1748. Il padre di Burke lo volle leggere la Legge, e con questo in mente andò a Londra nel 1750, dove entrò nel Tempio di Mezzo, prima di abbandonare presto lo studio legale per viaggiare nell' Europa Continentale. Dopo aver sottratto la legge, egli cercò un sostentamento attraverso la scrittura.
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doc-4935
Burke ha proposto che "Temiamo Dio, guardiamo con timore ai re, con affetto ai Parlamenti, con dovere verso i magistrati, con rispetto verso i sacerdoti e nei confronti della nobiltà". Perché? Perché quando queste idee vengono portate davanti alle nostre menti, è naturale essere così colpiti". Burke difeso questo pregiudizio sulla base del fatto che è "la banca generale e capitale delle nazioni, e delle età" e superiore alla ragione individuale, che è piccolo in confronto. "Pregiudizio", sosteneva Burke,"è di pronta applicazione nell' emergenza; precedentemente ingaggia la mente in un costante corso di saggezza e virtù, e non lascia l' uomo esitante nel momento della decisione, scettico, perplesso e irrisolto. Pregiudizio fa dell' abito della virtù di un uomo". Burke ha criticato la teoria dei contratti sociali sostenendo che la società è davvero, un contratto, ma "una partnership non solo tra coloro che vivono, ma anche tra coloro che vivono, coloro che sono morti e coloro che devono nascere".
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doc-1019
Seguirono organizzazioni analoghe in altri paesi: l' Associazione Antropologica Americana nel 1902, la Società Antropologica di Madrid (1865), la Società Antropologica di Vienna (1870), la Società Italiana di Antropologia ed Etnologia (1871), e molte altre in seguito. La maggior parte di questi erano evoluzionisti. Una notevole eccezione fu la Berlin Society of Anthropology (1869) fondata da Rudolph Virchow, noto per i suoi attacchi vituperativi agli evoluzionisti. Non religioso se stesso, insistette che le conclusioni di Darwin mancavano di fondamento empirico.
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