Chi ha scritto "I diritti dell' uomo"?
doc-4938
Le riflessioni di Burke scatenarono una guerra d' opuscolo. Thomas Paine nel 1791 scrisse i Diritti dell' Uomo in risposta a Burke; Mary Wollstonecraft pubblicò A Vindication of the Rights of Men e James Mackintosh scrisse Vindiciae Gallicae. Mackintosh è stato il primo a vedere le Riflessioni come "il manifesto di una rivoluzione dei contatori". Mackintosh più tardi si accordò con le opinioni di Burke, facendo notare nel dicembre 1796 dopo averlo incontrato, che Burke era "minuziosamente e accuratamente informato, per una precisione meravigliosa, rispetto a ogni fatto relativo alla Rivoluzione francese". Mackintosh disse più tardi:"Burke fu uno dei primi pensatori e uno dei più grandi oratori del suo tempo. Egli è senza paragoni in nessuna età, tranne forse Lord Bacon e Cicerone; e le sue opere contengono un' ampia riserva di saggezza politica e morale che può essere trovata in qualsiasi altro scrittore qualunque sia".
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doc-13158
L' Angel, Islington era in precedenza una locanda di coaching, la prima sulla rotta verso nord fuori Londra, dove si ritiene che Thomas Paine abbia scritto molto dei Diritti dell' Uomo. E' stato menzionato da Charles Dickens, è diventato un Lione Corner House, ed è ora una banca cooperativa.
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doc-365
Sia Locke che Rousseau hanno sviluppato teorie del contratto sociale in due trattati di governo e discorso sulla disuguaglianza, rispettivamente. Mentre opere molto diverse, Locke, Hobbes e Rousseau concordarono che un contratto sociale, in cui l' autorità del governo risiede nel consenso dei governati, è necessario affinché l' uomo possa vivere nella società civile. Locke definisce lo stato della natura come una condizione in cui gli esseri umani sono razionali e seguono la legge naturale; in cui tutti gli uomini nascono uguali e con il diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Tuttavia, quando un cittadino infrange la Legge della Natura, sia il trasgressore che la vittima entrano in uno stato di guerra, dal quale è praticamente impossibile liberarsi. Pertanto, Locke ha detto che gli individui entrano nella società civile per proteggere i loro diritti naturali attraverso un "giudice imparziale" o autorità comune, come i tribunali, a cui fare appello. In contrasto, la concezione di Rousseau si basa sulla supposizione che l'"uomo civile" sia corrotto, mentre l'"uomo naturale" non ha alcun desiderio di realizzarsi. L' uomo naturale viene sottratto allo stato della natura solo quando si stabilisce l' ineguaglianza associata alla proprietà privata. Rousseau ha detto che le persone si uniscono alla società civile attraverso il contratto sociale per raggiungere l' unità preservando la libertà individuale. Ciò si incarna nella sovranità della volontà generale, l' organo legislativo morale e collettivo costituito dai cittadini.
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doc-14032
L' interpretazione funzionale del termine "Stato di diritto", coerente con il significato tradizionale inglese, contrasta lo "Stato di diritto" con la "regola dell' uomo". Secondo il punto di vista funzionale, una società in cui i funzionari governativi hanno una grande discrezionalità ha un basso grado di "stato di diritto", mentre una società in cui i funzionari governativi hanno poca discrezionalità ha un alto grado di "stato di diritto". Il mantenimento dello Stato di diritto può talvolta richiedere la punizione di coloro che commettono reati che sono giustificabili in base al diritto naturale ma non alla legge legale.
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doc-15299
Le scoperte archeologiche più importanti di Sumer sono un gran numero di tavolette scritte in cuneiforme. La scrittura sumerica, pur dimostrando di non essere il più antico esempio di scrittura sulla terra, è considerata una grande pietra miliare nello sviluppo della capacità dell' uomo di creare non solo documenti storici, ma anche nella creazione di opere letterarie sia in forma di epiche poetiche e storie, sia in forma di preghiere e leggi. Sebbene le immagini - cioè i geroglifici - vennero prima usate, cuneiformi e poi Ideogrammi (dove i simboli furono fatti per rappresentare le idee) seguirono presto. Le canne triangolari o a forma di cuneo venivano usate per scrivere su argilla umida. Un gran numero di centinaia di migliaia di testi in lingua sumerica sono sopravvissuti, come lettere personali o d' affari, ricevute, liste lessicali, leggi, inni, preghiere, racconti, racconti, documenti quotidiani e persino biblioteche piene di tavolette di argilla. Sono molto comuni anche le iscrizioni e i testi monumentali su oggetti diversi come statue o mattoni. Molti testi sopravvivono in più copie perché sono stati trascritti ripetutamente dagli scribi durante la formazione. Sumerian ha continuato ad essere il linguaggio della religione e del diritto in Mesopotamia molto tempo dopo che i parlanti semitici erano diventati dominanti.
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doc-12591
Giovanni XXIII era un difensore dei diritti umani che includeva i nascituri e gli anziani. Scriveva di diritti umani nel suo Pacem in terris. Egli scrisse:"L' uomo ha il diritto di vivere. Ha diritto all' integrità fisica e ai mezzi necessari per il corretto sviluppo della vita, in particolare cibo, vestiario, alloggio, cure mediche, riposo e, infine, ai servizi sociali necessari. Di conseguenza, ha il diritto di essere curato in caso di malattia, disabilità derivante dal suo lavoro, vedovanza, vecchiaia, vecchiaia, disoccupazione forzata, o ogni volta che per sua colpa è privato dei mezzi di sostentamento".
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doc-9316
La legge offre maggiori ambiguità. Alcuni scritti di Platone e Aristotele, le tavole di legge di Hammurabi di Babilonia, o anche le prime parti della Bibbia potrebbe essere visto come letteratura giuridica. Diritto civile romano come codificato nel Corpus Juris Civilis durante il regno di Giustiniano I dell' Impero Bizantino ha una reputazione come letteratura significativa. I documenti fondatori di molti paesi, comprese le Costituzioni e i Codici di Diritto, possono essere considerati come letteratura; tuttavia, la maggior parte degli scritti giuridici raramente presentano un grande merito letterario, in quanto tendono ad essere piuttosto scritti da Samuel Dean.
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doc-6281
Il 12 luglio 2007, la Corte europea dei diritti dell' uomo, respingendo il ricorso di Nikola Jorgi contro la sua condanna per genocidio da parte di un tribunale tedesco (Jorgic contro Germania), ha osservato che i tribunali tedeschi hanno successivamente respinto un' interpretazione più ampia del genocidio da parte di tribunali internazionali che hanno esaminato casi analoghi. La CEDU ha inoltre osservato che nel XXI secolo "Tra gli studiosi, la maggioranza ha ritenuto che la pulizia etnica, nel modo in cui è stata effettuata dalle forze serbe in Bosnia-Erzegovina per espellere musulmani e croati dalle loro case, non costituisse un genocidio. Tuttavia, ci sono anche un numero considerevole di studiosi che hanno suggerito che questi atti equivalgono a genocidio, e l' ICTY ha trovato nel caso Momcilo Krajisnik che l' actus reu, di genocidio è stato incontrato a Prijedor "Per quanto riguarda l' accusa di genocidio, la Camera ha trovato che, nonostante le prove di atti commessi nei comuni che costituivano l' actus reus di genocidio". Corte europea dei diritti dell' uomo.
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doc-12600
Il 3 dicembre 1963, il Presidente degli Stati Uniti Lyndon B. Johnson gli assegnò postumo la medaglia presidenziale della libertà, il più alto riconoscimento civile degli Stati Uniti, in riconoscimento dei buoni rapporti tra Papa Giovanni XXIII e gli Stati Uniti d' America. Nel suo discorso del 6 dicembre 1963, Johnson disse:"Sono anche determinato a conferire postumo la Medaglia presidenziale della libertà ad un altro nobile uomo di cui sei mesi fa abbiamo pianto la morte: Sua Santità, Papa Giovanni XXIII. Era un uomo di origini semplici, di fede semplice, di carità semplice. In questo ufficio esaltato era ancora il gentile pastore. Credeva nella discussione e nella persuasione. Rispettò profondamente la dignità dell' uomo. Egli diede al mondo dichiarazioni immortali dei diritti dell' uomo, dei doveri reciproci degli uomini, del loro dovere di lottare per una comunità mondiale in cui tutti possano vivere in pace e fraterna amicizia. La sua bontà ha raggiunto oltre i confini temporali per riscaldare i cuori degli uomini di tutte le nazioni e di tutte le fedi".
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doc-377
Locke è noto per la sua dichiarazione che gli individui hanno il diritto di "Vita, Libertà e Proprietà", e la sua convinzione che il diritto naturale alla proprietà deriva dal lavoro. Autore di Locke, Anthony Ashley-Cooper, 3° Conte di Shaftesbury scrisse nel 1706:"C' è una Luce possente che si diffonde nel mondo, specialmente in quelle due libere Nazioni dell' Inghilterra e dell' Olanda, sulle quali ora girano gli Affari d' Europa". La teoria dei diritti naturali di Locke ha influenzato molti documenti politici, tra cui la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti e la Dichiarazione dei Diritti dell' Uomo e del Cittadino dell' Assemblea Nazionale Costituente francese.
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doc-348
Le teorie del contratto sociale di Rousseau e Locke poggiano entrambe sul presupposto dei diritti naturali, che non sono il risultato di leggi o consuetudini, ma sono cose che tutti gli uomini hanno nelle società pre-politiche, e sono quindi universali e inalienabili. La più famosa formulazione di destra naturale viene da John Locke nel suo Secondo Trattato, quando introduce lo stato della natura. Per Locke la legge della natura si fonda sulla sicurezza reciproca, o sull' idea che non si può violare i diritti naturali altrui, perché ogni uomo è uguale e ha gli stessi diritti inalienabili. Questi diritti naturali comprendono la perfetta uguaglianza e libertà, nonché il diritto di preservare la vita e la proprietà. Locke ha anche sostenuto contro la schiavitù sulla base del fatto che schiavizzare se stessi va contro la legge della natura; non si può rinunciare ai propri diritti, la vostra libertà è assoluta e nessuno può prenderla da voi. Inoltre, Locke sostiene che una persona non può schiavizzarne un' altra perché è moralmente riprovevole, anche se introduce un avvertimento dicendo che la schiavitù di un prigioniero legittimo in tempo di guerra non andrebbe contro i propri diritti naturali.
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doc-6266
Nel 2007 la Corte Europea dei Diritti dell' Uomo (ECHR), nella sua sentenza sulla causa Jorgic contro Germania, ha osservato che nel 1992 la maggior parte degli studiosi di diritto era del parere ristretto che "l' intenzione di distruggere" nel CPPCG significasse la prevista distruzione fisico-biologica del gruppo protetto e che questa era ancora l' opinione maggioritaria. Ma la CEDU ha anche osservato che una minoranza aveva un' opinione più ampia e non considerava necessaria la distruzione biologico-fisica in quanto l' intenzione di distruggere un gruppo nazionale, razziale, religioso o etnico era sufficiente per qualificarsi come genocidio. la maggioranza degli studiosi di diritto.
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