Che tipo di materialismo ha definito la filosofia marxista?
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Nel corso del XIX secolo, Karl Marx e Friedrich Engels ampliarono il concetto di materialismo per elaborare una concezione materialista della storia incentrata sul mondo approssimativamente empirico dell' attività umana (pratica, compreso il lavoro) e sulle istituzioni create, riprodotte o distrutte da tale attività (vedere la concezione materialista della storia). In seguito i marxisti svilupparono la nozione di materialismo dialettico che caratterizzò in seguito la filosofia e il metodo marxista.
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Nato a Vienna nel 1902 da una famiglia della media borghesia di origini ebraiche, Karl Popper studia presso l'Università di Vienna. Nella prima gioventù rimane attratto dal marxismo e di conseguenza entra a far parte dell'Associazione degli Studenti Socialisti, diventando anche membro del Partito Socialdemocratico d'Austria, partito che a quel tempo aveva adottato pienamente l'ideologia marxista. Deluso dalle restrizioni filosofiche imposte dal materialismo storico di Marx, abbandona l'ideologia marxista, accorgendosi di aver «accettato acriticamente, dogmaticamente, un credo pericoloso», rimanendo da allora in poi un sostenitore del liberalismo sociale per tutta la sua vita.
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doc-12571
La critica marxista del capitalismo - sviluppata con Friedrich Engels - fu, accanto al liberalismo e al fascismo, uno dei movimenti ideologici caratterizzanti del Novecento. La rivoluzione industriale ha prodotto una rivoluzione parallela nel pensiero politico. L' urbanizzazione e il capitalismo hanno profondamente rimodellato la società. Durante questo stesso periodo, il movimento socialista cominciò a formarsi. A metà del XIX secolo si sviluppò il marxismo e il socialismo in generale ottenne un crescente sostegno popolare, soprattutto da parte della classe operaia urbana. Senza rompere del tutto il passato, Marx ha stabilito principi che saranno utilizzati dai futuri rivoluzionari del XX secolo, vale a dire Vladimir Lenin, Mao Zedong, Ho Chi Minh e Fidel Castro. Anche se la filosofia della storia di Hegel è simile a quella di Immanuel Kant, e la teoria rivoluzionaria di Karl Marx verso il bene comune si basa in parte sulla visione della storia di Kant - Marx ha dichiarato che stava girando la dialettica di Hegel, che era "in piedi sulla sua testa","il lato destro verso l' alto". A differenza di Marx che ha creduto nel materialismo storico, Hegel ha creduto nella Fenomenologia dello Spirito. Alla fine del XIX secolo, il socialismo e i sindacati sono stati fondati membri del panorama politico. Inoltre, i vari rami dell' anarchismo, con pensatori come Mikhail Bakunin, Pierre-Joseph Proudhon o Peter Kropotkin, e sindacalismo anche guadagnato una certa importanza. Nel mondo anglo-americano, l' anti-imperialismo e il pluralismo cominciarono a guadagnare moneta alla fine del XX secolo.
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Filosofi greci antichi come Thales, Anaxagoras (ca. 500 aC - 428 aC), Epicuro e Democrito prefigurano successivamente materialisti. Il poema latino De Rerum Natura di Lucrezio (ca. 99 aC - ca. 55 a. C.) riflette la filosofia meccanicistica di Democrito ed Epicuro. Secondo questo punto di vista, tutto ciò che esiste è materia e vuoto, e tutti i fenomeni derivano da movimenti e conglomerati diversi di particelle di materiali di base chiamati "atomi" (letteralmente:"indivisibili"). De Rerum Natura fornisce spiegazioni meccaniche per fenomeni quali erosione, evaporazione, vento e suono. Principi famosi come "Niente può toccare il corpo se non il corpo" apparve per la prima volta nelle opere di Lucrezio. Democrito ed Epicuro, tuttavia, non tenevano a un' ontologia monista in quanto tenevano alla separazione ontologica della materia e dello spazio, cioè essere "un altro tipo" di essere, indicando che la definizione di "materialismo" è più ampia di quanto previsto in questo articolo.
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All' inizio del XII secolo al-Andalus, il filosofo arabo Ibn Tufail (Abubacer) scrisse discorsi sul materialismo nel suo romanzo filosofico Hayy ibn Yaqdhan (Philosophus Autodidactus), mentre prefigurava vagamente l' idea di un materialismo storico.
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doc-9762
Se la materia e l' energia sono visti come necessari per spiegare il mondo fisico, ma incapaci di spiegare la mente, il dualismo risulta. Emergenza, olismo e filosofia di processo cercano di migliorare le carenze percepite del materialismo tradizionale (soprattutto meccanicistico) senza abbandonare del tutto il materialismo.
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Secondo l' Enciclopedia cattolica del 1907-1912, il materialismo, definito come "un sistema filosofico che considera la materia come l' unica realtà del mondo[] nega l' esistenza di Dio e dell' anima". Il materialismo, in questa prospettiva, diventa quindi incompatibile con la maggior parte delle religioni del mondo, compreso il cristianesimo, l' ebraismo e l' islam. In tale contesto si può confondere il materialismo con l' ateismo. La maggior parte dell' induismo e del trascendentalismo considera tutta la materia come un' illusione chiamata Maya, accecando gli esseri umani dal conoscere "la verità". Maya è la realtà limitata, puramente fisica e mentale in cui la nostra coscienza quotidiana si è ingarbugliata. Maya viene distrutto per una persona quando percepisce il bramano con conoscenze trascendentali.
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doc-9749
Nell' antica filosofia indiana, il materialismo si sviluppò intorno al 600 a. C. con le opere di Ajita Kesakambali, Payasi, Kanada, e i sostenitori della scuola di filosofia C? rv? ka. Kanada divenne uno dei primi sostenitori dell' atomismo.
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Un altro filosofo influente che influenzò la filosofia moderna fu Ibn Tufail. Il suo romanzo filosofico, Hayy ibn Yaqdha, tradotto in latino come Filosofo Autodidactus nel 1671, sviluppò i temi dell' empirismo, tabula rasa, natura contro nutrimento, condizione di possibilità, materialismo e problema di Molyneux. Gli studiosi e scrittori europei influenzati da questo romanzo sono John Locke, Gottfried Leibniz, Melchisédech Thévenot, John Wallis, Christiaan Huygens, George Keith, Robert Barclay, i Quakers e Samuel Hartlib.
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doc-12576
Contemporaneamente all' ascesa dell' etica analitica nel pensiero anglo-americano, in Europa tra gli anni Cinquanta e Ottanta sono sorte diverse nuove linee di filosofia orientate alla critica delle società esistenti. La maggior parte di questi ha preso elementi dell' analisi economica marxista, ma li ha combinati con un' enfasi più culturale o ideologica. Dalla scuola di Francoforte pensatori come Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e Jürgen Habermas hanno unito prospettive marxiane e freudiane. Lungo linee un po' diverse, un certo numero di altri pensatori continentali, ancora in gran parte influenzati dal marxismo, hanno messo in evidenza nuove enfasi sul strutturalismo e su un "ritorno a Hegel". All' interno della linea (post-) strutturalista (anche se per lo più non si tratta di un' etichetta) ci sono pensatori come Gilles Deleuze, Michel Foucault, Claude Lefort e Jean Baudrillard. I situazionisti sono stati più influenzati da Hegel; Guy Debord, in particolare, ha spostato un' analisi marxista del feticismo delle materie prime nel regno dei consumi, e ha esaminato la relazione tra consumismo e formazione ideologica dominante.
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doc-9754
Arthur Schopenhauer (1788-1860) scrisse che " il materialismo è la filosofia del soggetto che dimentica di prendere in considerazione se stesso". Egli ha sostenuto che un soggetto osservante può conoscere solo gli oggetti materiali attraverso la mediazione del cervello e la sua organizzazione particolare.
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