Chi ha notato questo timore particolare?
doc-2279
Dopo la prima guerra mondiale, tuttavia, divenne evidente che il numero di persone con razze miste cresceva ad un ritmo più rapido della popolazione bianca, e nel 1930 il timore della "minaccia del castagno" che comprometteva l' ideale dell' Australia Bianca dall' interno veniva considerato una seria preoccupazione. Il Dr. Cecil Cook, il protettore del Territorio Nordico dei nativi, ha osservato che: gente di razza mista.
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doc-11749
Idee evolutive, anche se non selezione naturale, sono state accettate dai biologi tedeschi abituati alle idee di omologia in morfologia dalla Metamorfosi delle Piante di Goethe e dalla loro lunga tradizione di anatomia comparativa. Le alterazioni di Bronn nella sua traduzione in tedesco aggiungevano i timori dei conservatori, ma entusiasmavano i radicali politici. Ernst Haeckel era particolarmente ardente, con l' obiettivo di sintetizzare le idee di Darwin con quelle di Lamarck e Goethe, pur rimanendo fedele allo spirito di Naturphilosophie. Il loro ambizioso programma per ricostruire la storia evolutiva della vita è stato affiancato da Huxley e sostenuto dalle scoperte in paleontologia. Haeckel ha utilizzato ampiamente l' embriologia nella sua teoria della ricapitolazione, che incarnava un modello evolutivo progressivo e quasi lineare. Darwin era cauto su tali storie, e aveva già notato che le leggi dell' embriologia di von Baer sostenevano la sua idea di ramificazione complessa.
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doc-5968
Hayek ha scritto un saggio,"Perché non sono conservatore" (incluso come appendice alla Costituzione della Libertà), in cui ha denigrato il conservatorismo per la sua incapacità di adattarsi al mutare delle realtà umane o di offrire un programma politico positivo, sottolineando:"Il conservatorismo è buono solo quanto quello che conserva". Anche se ha notato che il conservatorismo moderno condivide molte opinioni sull' economia con i liberali classici, in particolare una fede nel libero mercato, ha creduto che sia perché il conservatorismo vuole "stare fermo", mentre il liberalismo abbraccia il libero mercato perché "vuole andare da qualche parte".
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doc-878
Le prime valutazioni sono state contrastanti. Ken Tucker di Entertainment Weekly ha considerato che "Come TV, American Idol è follemente divertente; come musica, è la polvere-mote inconseguente". Altri, tuttavia, pensarono che "l' aspetto più sorprendente della serie fosse il talento autentico che rivelò". E' stato anche descritto come un "sadico bake-off musicale", e "un romp in umiliazione". Altri aspetti della mostra hanno suscitato critiche. Il product placement in mostra in particolare è stato notato, e alcuni critici sono stati duri su ciò che hanno percepito come i suoi calcoli commerciali palesi - Karla Peterson di The San Diego Union-Tribune accusato che American Idol è "un mostro multimediale connivente" che ha "assorbito il peccato della nostra cultura debauched e sputare fuori in un grumo di male ricostituito". Anche la decisione di inviare il vincitore della stagione uno per cantare l' inno nazionale al Lincoln Memorial nel primo anniversario degli attentati dell' 11 settembre 2002 è stata accolta male da molti. Lisa de Moraes di The Washington Post ha notato sarcasticamente che "I terroristi hanno vinto" e, con una striscia laterale al processo di commercialismo e di voto dello show, che la decisione su chi "arriva a trasformare questo importante sito in un altro ingranaggio nel' Great American Idol Marketing Mandala' è nelle mani dei milioni di ragazze che hanno fatto successo Idol American. Loro e una manciata di appassionati di fono-redialer geek che hanno registrato fino a 10.000 chiamate ogni settimana per il loro concorrente di scelta (ma che, secondo Fox, non sono assolutamente in alcun modo stravolgere il risultato").
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doc-10491
Gheddafi, da scolaro, adottò le ideologie del nazionalismo arabo e del socialismo arabo, influenzate in particolare dal nazismo, il pensiero del rivoluzionario egiziano e presidente Gamal Abdel Nasser, che Gheddafi adottò come suo eroe. All' inizio degli anni Settanta Gheddafi formulò il suo particolare approccio al nazionalismo e al socialismo arabo, noto come Terza Teoria Internazionale, che è stato descritto come una combinazione di "socialismo utopistico, nazionalismo arabo e teoria rivoluzionaria del Terzo Mondo allora in voga". Egli ha esposto i principi di questa Teoria nei tre volumi del Libro Verde, in cui ha cercato di "spiegare la struttura della società ideale". Le sue opinioni nazionaliste arabe lo portarono a credere che ci fosse bisogno di unità in tutto il mondo arabo, unendo la nazione araba sotto un unico Stato nazionale. Ha descritto il suo approccio all' economia come "socialismo islamico", anche se i biografi Blundy e Lycett hanno notato che il socialismo di Gheddafi aveva un "curiosamente marxista sottotono", con lo scienziato politico Sami Hajjar sostenendo che il modello di socialismo di Gheddafi offriva una semplificazione delle teorie di Karl Marx e Friedrich Engels.
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doc-14715
I moderni popoli slavi portano una varietà di gruppi mitocondriali aplogici DNA e gruppi aplogei DNA cromosomici. Eppure prevalgono due gruppi aplogici paterni: R1a1a[M17] e I2a2a[L69.2=T/S163.2]. La frequenza di Haplogroup R1a varia dal 63,39% nei Sorbi, al 56,4% in Polonia, al 54% in Ucraina, al 52% in Russia, Bielorussia, al 15,2% nella Repubblica di Macedonia, al 14,7% in Bulgaria e al 12,1% in Erzegovina. La correlazione tra R1a1a[M17] e i parlanti delle lingue Indoeuropee, in particolare quelle dell' Europa orientale (Russo) e dell' Asia centrale e meridionale, è stata notata alla fine degli anni Novanta. Da questo Spencer Wells e colleghi, seguendo l' ipotesi di Kurgan, ha dedotto che R1a1a1a sorgeva sulla steppa Pontic-Caspian.
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doc-2243
Gli uccelli svolgono ruoli importanti e diversi in religione e mitologia. Nella religione, gli uccelli possono servire sia come messaggeri o sacerdoti e capi per una divinità, come nel culto di Makemake, in cui il manu Tangata dell' isola di Pasqua servito come capi o come assistenti, come nel caso di Hugin e Munin, i due corvi comuni che sussurravano notizie nelle orecchie del dio Norse Odino. In diverse civiltà dell' antica Italia, in particolare di religione etrusca e romana, i sacerdoti erano coinvolti in auguri, o interpretando le parole degli uccelli mentre l'"auspex" (da cui deriva la parola "di buon auspicio") osservava le loro attività per preannunciare gli eventi. Possono servire anche come simboli religiosi, come quando Giona (Ebraico:????, colomba) incarnava il timore, la passività, il lutto e la bellezza tradizionalmente associata alle colombe. Gli uccelli stessi sono stati divinizzati, come nel caso del pavone comune, che è percepito come Madre Terra dai dravidi dell' India. Nelle immagini religiose conservate dagli imperi Inca e Tiwanaku, gli uccelli sono raffigurati nel processo di trasgressione dei confini tra i regni spirituali terrestri e sotterranei. I popoli indigeni delle Ande centrali conservano leggende di uccelli che passano da e verso i mondi metafisici. Il mitico uccello chullumpi si dice che contrassegna l' esistenza di un portale tra questi mondi, e di trasformarsi in un lama.
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doc-15011
L' Islam è la religione più praticata nel sud-est asiatico, con circa 240 milioni di aderenti che si traducono in circa il 40% dell' intera popolazione, con maggioranze in Indonesia, Brunei, Malesia e nel sud delle Filippine con l' Indonesia come il più grande e popolato paese musulmano del mondo. I paesi del sud-est asiatico praticano molte religioni diverse. Il buddismo è predominante in Thailandia, Cambogia, Laos, Birmania, Vietnam e Singapore. Il culto degli antenati e il confucianesimo sono ampiamente praticati anche in Vietnam e Singapore. Il cristianesimo è predominante nelle Filippine, nell' Indonesia orientale, nella Malesia orientale e a Timor orientale. Le Filippine hanno la più grande popolazione cattolica romana in Asia. Timor Est è anche prevalentemente cattolico romano a causa di una storia di dominio portoghese.
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doc-323
I primi immigrati asiatici sperimentarono pregiudizi e discriminazioni nella forma di non avere la capacità di diventare cittadini naturalizzati. Hanno anche lottato con molte delle stesse leggi di segregazione scolastica che gli afroamericani hanno affrontato. In particolare, durante la seconda guerra mondiale, i giapponesi americani sono stati internati in campi di concentramento e hanno perso proprietà, case e attività commerciali. La discriminazione contro gli asiatici iniziò con la legge cinese di esclusione del 1882 e poi continuò con la legge Scott del 1888 e la legge Geary del 1892. All' inizio del 20 ° secolo, gli Stati Uniti hanno approvato la legge sull' immigrazione del 1924 per prevenire l' immigrazione asiatica per timore che gli asiatici stavano rubando i lavori bianchi e abbassando gli standard per i salari. Inoltre, bianchi e non asiatici non fanno distinzioni tra i diversi gruppi asiatici e perpetuano lo stereotipo della "minoranza modello". Secondo un articolo pubblicato nel 2010 dal professor Qin Zhang dell' Università di Fairfield, gli asiatici sono caratterizzati come una dimensione unica nell' avere un grande lavoro etico e nel valorizzare l' educazione, ma mancano di capacità comunicative e personalità. Un risultato negativo di questo stereotipo è che gli asiatici sono stati ritratti come se avessero scarsa leadership e capacità interpersonali. Questo ha contribuito al fenomeno del "soffitto di vetro", in cui sebbene ci siano molti qualificati asiatici americani qualificati, essi occupano un numero sproporzionatamente ridotto di posizioni dirigenziali nelle imprese. Inoltre, lo stereotipo della minoranza modello ha portato al risentimento del successo asiatico e diverse università e college hanno limitato o sono state accusate di limitare la matriculazione asiatica.
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doc-15012
Le religioni e i popoli sono diversi nel sud-est asiatico e nessun paese è omogeneo. In Indonesia, la nazione musulmana più popolosa del mondo, l' Induismo è dominante su isole come Bali. Il cristianesimo predomina anche nel resto della parte delle Filippine, Nuova Guinea e Timor. Tasche di popolazione indù può anche essere trovato in tutto il sud-est asiatico a Singapore, Malesia, ecc Garuda (Sanscrito: Garu? a), la fenice che è il monte (vahanam) di Vishnu, è un simbolo nazionale sia in Thailandia che in Indonesia; nelle Filippine sono state trovate immagini dorate di Garuda su Palawan; altre divinità indù e dee sono state trovate anche su Mindanao. L' Induismo Balinese è un po' diverso dall' Induismo praticato altrove, dato che l' Animismo e la cultura locale vi sono incorporati. I cristiani possono essere trovati anche in tutto il sud-est asiatico; sono nella maggioranza a Timor Est e nelle Filippine, la più grande nazione cristiana dell' Asia. Inoltre, ci sono anche vecchie pratiche religiose tribali in aree remote di Sarawak nella Malesia orientale, Filippine Highland e Papua nell' Indonesia orientale. In Birmania, Sakka (Indra) è venerata come una nat. In Vietnam, il Buddismo Mahayana è praticato, che è influenzato dall' animismo nativo ma con forte enfasi sull' Ancestor Worship. Filippine.
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doc-10374
Il codec di mascheramento psicoacustico è stato proposto per la prima volta nel 1979, apparentemente indipendente, da Manfred R. Schroeder, et al. da Bell Telephone Laboratories, Inc. a Murray Hill, NJ, e M. A. Krasner entrambi negli Stati Uniti. Krasner è stato il primo a pubblicare e produrre hardware per il parlato (non utilizzabile come compressione di bit musicali), ma la pubblicazione dei suoi risultati come rapporto tecnico relativamente oscuro Lincoln Laboratory non ha immediatamente influenzato il mainstream dello sviluppo del codec psicoacustico. Manfred Schroeder era già una nota e venerata figura nella comunità mondiale degli ingegneri acustici ed elettrici, ma il suo lavoro non è stato molto notato, in quanto descriveva i risultati negativi dovuti alla particolare natura del parlato e al guadagno lineare predittivo (LPC) presente nel parlato. Sia Krasner che Schroeder hanno costruito sul lavoro svolto da Eberhard F. Zwicker nell' ambito della messa a punto e mascheramento di bande critiche, che a sua volta si è basato sulla ricerca fondamentale nell' area dei Bell Labs di Harvey Fletcher e dei suoi collaboratori. Un' ampia varietà di algoritmi di compressione audio (soprattutto percettiva) sono stati riportati nel Journal on Selected Areas in Communications di IEEE. Quel giornale ha riportato nel febbraio del 1988 su una vasta gamma di tecnologie di compressione audio consolidate e funzionanti, alcune delle quali utilizzano il mascheramento uditivo come parte del loro design fondamentale, e diverse che mostrano le implementazioni hardware in tempo reale.
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doc-9533
Come istituzioni musulmane di istruzione superiore, la madrasa aveva la denominazione legale di waqf. Nelle terre centrali e orientali islamiche, l' idea che la madrasa, in quanto dote caritatevole, rimarrà sotto il controllo del donatore (e del suo discendente), portò ad uno "spruzzo" di fondazione dei madari nei secoli XI e XII. Tuttavia, nelle terre islamiche occidentali, dove le opinioni di Maliki hanno proibito ai donatori di controllare la loro dotazione, le madaris non erano così popolari. A differenza della designazione corporativa delle istituzioni occidentali di apprendimento superiore, la designazione waqf sembrava aver portato all' esclusione dai curricula di materie religiose non ortodosse come la filosofia e la scienza naturale. La madrasa di al-Qaraw? y? y n, una delle due madaris sopravvissute che hanno preceduto la fondazione delle prime università medievali e che sono quindi considerate "le prime università" da alcuni autori, ha acquisito lo status di università ufficiale già nel 1947. L' altra, al-Azhar, acquisì questo status in nome ed essenza solo nel corso di numerose riforme durante il XIX e XX secolo, in particolare quella del 1961 che introdusse nel suo curriculum soggetti non religiosi come economia, ingegneria, medicina e agricoltura. Va anche notato che molte università medievali sono state gestite per secoli come scuole cattedrali cristiane o scuole monastiche prima della loro istituzione formale come universitas scholarium; prove di questi precursori immediati dell' università risale al 6 ° secolo dC, quindi ben prima dei primi madari. George Makdisi, che ha pubblicato più ampiamente sull' argomento, conclude nel suo confronto tra le due istituzioni: XI e XII secolo.
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