Quale frazione del Corano si occupa di escatologia?
doc-13385
La dottrina dell' ultimo giorno e l' escatologia (il destino finale dell' universo) possono essere considerate come la seconda grande dottrina del Corano. Si stima che circa un terzo del Corano sia escatologico, si occupi dell' aldilà nel mondo successivo e del giorno del giudizio alla fine del tempo. C' è un riferimento all' aldilà nella maggior parte delle pagine del Corano e la fede nell' aldilà è spesso citata insieme alla fede in Dio come nell' espressione comune:"Credete in Dio e nell' ultimo giorno". Un certo numero di sura come 44,56,75,78,81 e 101 sono direttamente collegati all' aldilà e ai suoi preparati. Alcuni suras indicano la vicinanza dell' evento e avvisano le persone di essere preparati per il giorno imminente. Per esempio, i primi versi di Sura 22, che affrontano il poderoso terremoto e le situazioni della gente di quel giorno, rappresentano questo stile di discorso divino:"O popolo! Sii rispettoso del tuo Signore. Il terremoto dell' Ora è una cosa possente".
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doc-6084
La Galizia è ulteriormente divisa in 53 comarcas, 315 comuni (93 in A Coruña, 67 a Lugo, 92 a Ourense, 62 a Pontevedra) e 3.778 parrocchie. I comuni sono divisi in parrocchie, che possono essere ulteriormente suddivise in aldeas ("frazioni") o lugares ("luoghi"). Questa ripartizione tradizionale in zone così piccole è insolita rispetto al resto della Spagna. Circa la metà delle entità di popolazione della Spagna citate sono in Galizia, che occupa solo il 5,8% della superficie del paese. Si stima che la Galizia abbia più di un milione di località, di cui oltre 40.000 sono comunità.
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doc-13381
L' inimitabilità del Corano (o "I' jaz") è la convinzione che nessun discorso umano possa eguagliare il Corano nel suo contenuto e nella sua forma. Il Corano è considerato un miracolo inimitabile dai musulmani, valido fino al Giorno della Risurrezione e, quindi, la prova centrale concessa a Maometto nell' autenticazione del suo status profetico. Il concetto di inimitabilità ha origine nel Corano, dove in cinque versi diversi gli avversari sono sfidati a produrre qualcosa come il Corano:"Se uomini e sprites si unissero per produrre come questo Corano, non produrrebbero mai il suo simile, anche se si sostenevano a vicenda". Quindi il suggerimento è che se ci sono dubbi sulla paternità divina del Corano, si presenta e crea qualcosa di simile. A partire dal IX secolo, apparvero numerose opere che studiavano il Corano e ne esaminavano lo stile e il contenuto. Gli studiosi musulmani medievali tra cui al-Jurjani (d. 1078) e al-Baqillani (d. 1013) hanno scritto trattati sull' argomento, ne hanno discusso i vari aspetti e hanno utilizzato approcci linguistici per studiare il Corano. Altri sostengono che il Corano contiene idee nobili, ha significati interiori, ha mantenuto la sua freschezza nel corso dei secoli e ha causato grandi trasformazioni a livello individuale e nella storia. Alcuni studiosi affermano che il Corano contiene informazioni scientifiche che concordano con la scienza moderna.
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doc-13374
Il Corano si descrive come "il discernimento" (al-furq? n),"il libro madre" (umm al-kit? b),"la guida" (huda),"la saggezza" (hikmah),"il ricordo" (dhikr) e "la rivelazione" (tanz? l; qualcosa inviato giù, che significa la discesa di un oggetto da un luogo più alto a quello più basso). Un altro termine è al-kit? b (Il Libro), anche se è usato anche nella lingua araba per altre scritture, come la Torah e i Vangeli. L' aggettivo di "Corano" ha traslitterazioni multiple che includono "quranico","coranico"e "qur' anic", o maiuscolo come "Corano","Coranico"e "Coranico". Il termine mus' haf' (' lavoro scritto') è spesso usato per riferirsi a particolari manoscritti coranici, ma è anche usato nel Corano per identificare i libri rivelati in precedenza. Altre traslitterazioni di "Corano" includono "al-Corano","Coran","Kuran"e "al-Quran? an".
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doc-13405
Secondo Sahih al-Bukhari, il Corano fu recitato tra i levantini e gli iracheni e discusso da cristiani ed ebrei prima di essere standardizzato. La sua lingua era simile a quella siriaca. Il Corano racconta storie di molte persone ed eventi raccontate in libri sacri ebrei e cristiani (Tanakh, Bibbia) e letteratura devozionale (Apocrypha, Midrash), anche se differisce in molti dettagli. Adamo, Enocco, Noè, Eber, Eber, Shelah, Abramo, Lot, Ismaele, Ismaele, Isacco, Giacobbe, Giacobbe, Giuseppe, Giobbe, Jettro, Jethro, Davide, Salomone, Elia, Elia, Elisabha, Giona, Aaronne, Mosè, Zaccaria, Giovanni Battista e Gesù sono menzionati nel Corano come profeti di Dio (vedere Profeti dell' Islam). Infatti, Mosè è menzionato più nel Corano di qualsiasi altro individuo. Gesù è menzionato più spesso nel Corano che in Maometto, mentre Maria è menzionata nel Corano più del Nuovo Testamento.
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doc-13380
Il rispetto per il testo scritto del Corano è un elemento importante della fede religiosa di molti musulmani, e il Corano è trattato con rispetto. Sulla base della tradizione e di un' interpretazione letterale del Corano 56:79 ("nessuno toccherà ma chi è pulito"), alcuni musulmani credono di dover fare una pulizia rituale con l' acqua prima di toccare una copia del Corano, anche se questa visione non è universale. Le copie usurate del Corano sono avvolte in un telo e conservate a tempo indeterminato in un luogo sicuro, sepolte in una moschea o in un cimitero musulmano, oppure bruciate e le ceneri sepolte o sparse sull' acqua.
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doc-13369
I musulmani credono che il Corano sia stato rivelato verbalmente da Dio a Muhammad attraverso l' angelo Gabriele (Jibril), gradualmente per un periodo di circa 23 anni, a partire dal 22 dicembre 609 CE, quando Muhammad aveva 40 anni, e concludendo nel 632, l' anno della sua morte. I musulmani considerano il Corano il più importante miracolo di Maometto, una prova della sua profezia, e il culmine di una serie di messaggi divini che cominciarono con i messaggi rivelati ad Adamo e terminarono con Maometto. La parola "Corano" compare circa 70 volte nel testo del Corano, anche se si dice che nomi e parole diverse siano anche riferimenti al Corano.
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doc-13387
La credenza è un aspetto fondamentale della morale nel Corano, e gli studiosi hanno cercato di determinare i contenuti semantici della "credenza" e del "credente" nel Corano. I concetti etico-giuridici e le esortazioni che riguardano la condotta giusta sono legati ad una profonda consapevolezza di Dio, sottolineando così l' importanza della fede, della responsabilità e della fede nell' incontro finale di ogni uomo con Dio. Le persone sono invitate a compiere atti di carità, specialmente per i bisognosi. I credenti che "spendono le loro ricchezze di notte e di giorno, in segreto e in pubblico" sono promessi che "avranno la loro ricompensa con il loro Signore; su di loro non avranno paura, né saranno afflitti". Essa afferma anche la vita familiare legiferando in materia di matrimonio, divorzio e eredità. Diverse pratiche, come l' usura e il gioco d' azzardo, sono vietate. Il Corano è una delle fonti fondamentali della legge islamica (sharia). Alcune pratiche religiose formali ricevono un' attenzione significativa nel Corano, incluse le preghiere formali (salat) e il digiuno nel mese del Ramadan. Per quanto riguarda il modo in cui la preghiera deve essere condotta, il Corano si riferisce alla prostrazione. Il termine carità, zakat, significa letteralmente purificazione. La carità, secondo il Corano, è un mezzo di autopurificazione.
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doc-13371
Il Corano assume familiarità con le principali narrazioni raccontate nelle Scritture bibliche. Riassume alcuni, si sofferma a lungo su altri e, in alcuni casi, presenta resoconti e interpretazioni alternative degli eventi. Il Corano si descrive come un libro di guida. A volte offre resoconti dettagliati di eventi storici specifici, e spesso enfatizza il significato morale di un evento rispetto alla sua sequenza narrativa. Il Corano è usato insieme all' hadith per interpretare la legge della sharia. Durante le preghiere, il Corano è recitato solo in arabo.
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doc-13383
Oltre e indipendentemente dalla divisione in suras, ci sono vari modi per suddividere il Corano in parti di lunghezza approssimativamente uguale per comodità di lettura. I 30 juz' (ajz plurale?) possono essere usati per leggere l' intero Corano in un mese. Alcune di queste parti sono conosciute per nomi, che sono le prime parole con cui inizia la juz? Un juz' è a volte ulteriormente diviso in due? izb (plurale a? z? b), e ogni hizb suddiviso in quattro rub al-ahzab? Il Corano è anche diviso in sette parti approssimativamente uguali, manzil (uomo plurale? zil), per essere recitato in una settimana. uz ". Quale divisione del Corano viene utilizzata per una lettura di un mese? 30.
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doc-8395
Anche se i Testimoni di Geova non accettano trasfusioni di sangue di sangue intero, possono accettare alcune frazioni di plasma sanguigno a loro discrezione. La Watch Tower Society fornisce documenti di procura preformattati e durevoli che vietano i principali componenti del sangue, in cui i membri possono specificare quali frazioni e trattamenti consentiti saranno accettati personalmente. I Testimoni di Geova hanno istituito Comitati di collegamento ospedaliero come accordo di cooperazione tra singoli Testimoni di Geova e professionisti medici e ospedali.
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