Su quale aspetto dell' Illuminismo si sono concentrati Robert Darnton e Jurgen Habermas all' interno dell' Illuminismo?
doc-410
Intellettuali come Robert Darnton e Jürgen Habermas si sono concentrati sulle condizioni sociali dell' Illuminismo. Habermas ha descritto la creazione della "sfera pubblica borghese" nell' Europa del XVIII secolo, contenente i nuovi luoghi e le nuove modalità di comunicazione che consentono uno scambio razionale. Habermas ha detto che la sfera pubblica è borghese, egualitaria, razionale e indipendente dallo stato, rendendolo il luogo ideale per gli intellettuali per esaminare criticamente la politica e la società contemporanea, lontano dall' ingerenza dell' autorità stabilita. Mentre la sfera pubblica è generalmente parte integrante dello studio sociale dell' Illuminismo, altri storici si sono chiesti se la sfera pubblica avesse queste caratteristiche.
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doc-418
Il massiccio lavoro è stato organizzato secondo un "albero della conoscenza". L' albero rifletteva la marcata divisione tra arti e scienze, dovuta in gran parte alla nascita dell' empirismo. Entrambe le aree della conoscenza erano unite dalla filosofia, o dal tronco dell' albero della conoscenza. La desacrilizzazione della religione da parte dell' Illuminismo è stata pronunciata nel disegno dell' albero, in particolare dove la teologia rappresentava un ramo periferico, con la magia nera come vicino di casa. Mentre l' Enciclopédie guadagnò popolarità, fu pubblicato nelle edizioni quarto e ottavo dopo il 1777. Le edizioni quarto e ottavo erano molto meno costose rispetto alle edizioni precedenti, rendendo l' Enciclopédie più accessibile ai non-elite. Secondo le stime di Robert Darnton, prima della Rivoluzione francese erano in circolazione circa 25 000 copie dell' Enciclopédie in Francia e in Europa.
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doc-406
Alexis de Tocqueville descriveva la Rivoluzione Francese come l' inevitabile risultato dell' opposizione radicale creata nel XVIII secolo tra la monarchia e gli uomini di lettere dell' Illuminismo. Questi uomini di lettere costituivano una sorta di "aristocrazia sostitutiva che era onnipotente e senza potere reale". Questo potere illusorio è nato dall' ascesa dell'"opinione pubblica", nata quando la centralizzazione assolutista toglieva dalla sfera politica la nobiltà e la borghesia. La "politica letteraria" che ne risultò promosse un discorso di uguaglianza e fu quindi in fondamentale opposizione al regime monarchico. De Tocqueville "designa chiaramente gli effetti culturali della trasformazione nelle forme dell' esercizio del potere". Ci volle però un altro secolo prima che l' approccio culturale diventasse centrale per la storiografia, come descrive Robert Darnton, The Business of Enlightenment: A Publishing History of the Encyclopédie, 1775-1800 (1979).
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doc-361
Gli storici hanno discusso a lungo sulla misura in cui la rete segreta della Massoneria è stata un fattore principale dell' Illuminismo. I leader dell' Illuminismo includevano Massoni come Diderot, Montesquieu, Voltaire, Papa, Horace Walpole, Sir Robert Walpole, Mozart, Goethe, Federico il Grande, Benjamin Franklin e George Washington. Norman Davies disse che la Massoneria era una forza potente per conto del liberalismo in Europa, dal 1700 circa al ventesimo secolo. Si espandeva rapidamente durante l' Illuminismo, raggiungendo praticamente ogni paese in Europa. Era particolarmente attraente per i potenti aristocratici e politici, ma anche per intellettuali, artisti e attivisti politici.
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doc-404
In Russia, il governo ha iniziato a incoraggiare attivamente la proliferazione delle arti e delle scienze nella metà del 18 ° secolo. Questa era ha prodotto la prima università russa, biblioteca, teatro, museo pubblico e stampa indipendente. Come altri despoti illuminati, Caterina Magno ha svolto un ruolo chiave nella promozione delle arti, delle scienze e dell' educazione. Ha utilizzato la propria interpretazione degli ideali illuministi, coadiuvata da noti esperti internazionali come Voltaire (per corrispondenza) e, in residenza, scienziati di fama mondiale come Leonhard Euler e Peter Simon Pallas. L' illuminismo nazionale si differenziava dalla sua controparte dell' Europa occidentale in quanto promuoveva l' ulteriore modernizzazione di tutti gli aspetti della vita russa e si preoccupava di attaccare l' istituzione della servitù in Russia. L' illuminazione russa si è concentrata sull' individuo invece che sull' illuminazione sociale e ha incoraggiato la vita di una vita illuminata.
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doc-351
C' è poco consenso sull' inizio preciso dell' Illuminismo; l' inizio del XVIII secolo (1701) o la metà del XVII secolo (1650) sono spesso usati come epoche. Gli storici francesi collocano di solito il periodo, detto il Siècle des Lumières, tra il 1715 e il 1789, dall' inizio del regno di Luigi XV fino alla Rivoluzione Francese. Riportato alla metà del 17° secolo, l' Illuminismo ripercorrerebbe le sue origini nel discorso di Cartesio sul Metodo, pubblicato nel 1637. In Francia, molti citano la pubblicazione della Principia Mathematica di Isaac Newton nel 1687. Diversi storici e filosofi sostengono che l' inizio dell' Illuminismo è quando Cartesio ha spostato la base epistemologica dall' autorità esterna alla certezza interna con la sua somma cogito ergo pubblicata nel 1637. Per quanto riguarda la sua fine, la maggior parte degli studiosi usa gli ultimi anni del secolo, spesso scegliendo la Rivoluzione Francese del 1789 o l' inizio delle guerre napoleoniche (1804-15) come un comodo punto di tempo con cui datare la fine dell' Illuminismo.
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doc-380
Gli scrittori di Grub Street, i Grub Street Hacks, si sentirono amarezzati per il relativo successo degli uomini di lettere, e trovarono uno sbocco per la loro letteratura che si caratterizzava per la libella. Scritte principalmente sotto forma di opuscoli, le libelle "calunniavano la corte, la Chiesa, l' aristocrazia, le accademie, i saloni, tutto ciò che era elevato e rispettabile, compresa la stessa monarchia". Le Gazetier cuirassé di Charles Théveneau de Morande è stato un prototipo del genere. Fu la letteratura di Grub Street che fu più letta dal pubblico durante l' Illuminismo. Ancora più importante, secondo Darnton, è il fatto che gli hack di Grub Street ereditano lo "spirito rivoluzionario", una volta dimostrato dai filosofi, e spianano la strada alla Rivoluzione Francese desacralizzando personalità dell' autorità politica, morale e religiosa in Francia.
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doc-412
Uno degli elementi primari della cultura dell' Illuminismo è stato l' ascesa della sfera pubblica, un "regno della comunicazione segnato da nuove arene di dibattito, forme più aperte e accessibili di spazio pubblico urbano e socialità, e un' esplosione della cultura tipografica", alla fine del XVII e XVIII secolo. Gli elementi della sfera pubblica includevano: era egualitaria, discuteva il campo di "interesse comune", e l' argomento era fondato sulla ragione. Habermas usa il termine "preoccupazione comune" per descrivere quelle aree di conoscenza e discussione politico-sociale che prima erano il territorio esclusivo dello stato e delle autorità religiose, ora aperte all' esame critico della sfera pubblica. I valori di questa sfera pubblica borghese comprendevano la supremazia della ragione, considerando tutto aperto alla critica (la sfera pubblica è critica), e l' opposizione alla segretezza di ogni sorta.
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doc-354
Molte donne hanno svolto un ruolo essenziale nell' Illuminismo francese, a causa del ruolo svolto come salonnières nei saloni parigini, in contrasto con i filosofi maschili. Il salone era la principale istituzione sociale della repubblica, e "divenne lo spazio di lavoro civile del progetto dell' Illuminismo". Le donne, come salonnières, erano "i legittimi governatori del discorso potenzialmente disordinato" che ha avuto luogo all' interno.
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doc-12576
Contemporaneamente all' ascesa dell' etica analitica nel pensiero anglo-americano, in Europa tra gli anni Cinquanta e Ottanta sono sorte diverse nuove linee di filosofia orientate alla critica delle società esistenti. La maggior parte di questi ha preso elementi dell' analisi economica marxista, ma li ha combinati con un' enfasi più culturale o ideologica. Dalla scuola di Francoforte pensatori come Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e Jürgen Habermas hanno unito prospettive marxiane e freudiane. Lungo linee un po' diverse, un certo numero di altri pensatori continentali, ancora in gran parte influenzati dal marxismo, hanno messo in evidenza nuove enfasi sul strutturalismo e su un "ritorno a Hegel". All' interno della linea (post-) strutturalista (anche se per lo più non si tratta di un' etichetta) ci sono pensatori come Gilles Deleuze, Michel Foucault, Claude Lefort e Jean Baudrillard. I situazionisti sono stati più influenzati da Hegel; Guy Debord, in particolare, ha spostato un' analisi marxista del feticismo delle materie prime nel regno dei consumi, e ha esaminato la relazione tra consumismo e formazione ideologica dominante.
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doc-368
Il termine "Illuminismo" è emerso in inglese nella seconda parte del XIX secolo, con particolare riferimento alla filosofia francese, come l' equivalente del termine francese "Lumières" (utilizzato per la prima volta da Dubos nel 1733 e già affermato dal 1751). Dal saggio di Immanuel Kant del 1784 intitolato "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? (" Rispondere alla domanda: Cos' è l' Illuminismo? il termine tedesco "Aufklärung" (aufklärung = illuminare; sich aufklärung = chiarire). Tuttavia, gli studiosi non si sono mai accordati su una definizione dell' Illuminismo, né sulla sua estensione cronologica o geografica. Termini come "les Lumières" (francese),"illuminismo" (italiano),"ilustración" (spagnolo) e "Aufklärung" (tedesco) si riferiscono a movimenti parzialmente sovrapposti. Solo alla fine del diciannovesimo secolo gli studiosi inglesi acconsentono a parlare di "Illuminismo".
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