Quando è arrivata la conquista del Tibet?
doc-14678
Kolmaš scrive che, man mano che la presenza del mongolo in Tibet aumentava, culminando nella conquista del Tibet da parte di un leader mongolo nel 1642, gli imperatori Ming "guardavano con apparente noncuranza questi sviluppi in Tibet".
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doc-14623
Nel 1207, il sovrano mongolo Genghis Khan (r. 1206-1227) conquistò e sottomise lo stato etnico di Tangut della Xia occidentale (1038-1227). Nello stesso anno ha instaurato relazioni diplomatiche con il Tibet inviando in loco inviati. La conquista della Xia occidentale Xia allarmato i governanti tibetani, che ha deciso di rendere omaggio ai mongoli. Tuttavia, quando hanno smesso di rendere omaggio dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229-1241) ha lanciato un' invasione in Tibet.
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doc-14624
Nel 1207, il sovrano mongolo Gengis Khan (r. 1206–1227) conquistò e sottomise lo stato di etnia Tangut degli Xia occidentali (1038–1227). Nello stesso anno, stabilì relazioni diplomatiche con il Tibet mandandovi degli inviati. La recente conquista degli Xia occidentali allarmò i sovrani tibetani, che decisero allora di pagare tributo ai Mongoli. Tuttavia, quando cessarono di pagare tributo dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229–1241) decise di invadere il Tibet. Il mongolo Godan Khan, un nipote di Genghis Khan, fece un'incursione fino a Lhasa. Durante il suo attacco del 1240, Godan convocò Sakya Pandita (1182–1251), capo della setta buddhista tibetana Sakya, alla sua corte in quella che è ora la provincia di Gansu nella Cina occidentale. Con la sottomissione di Sakya Pandita a Godan nel 1247, il Tibet fu incorporato ufficialmente nell'Impero mongolo durante la reggenza di Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag scrive che Godan concesse a Sakya Pandita l'autorità temporale su un Tibet ancora politicamente frammentato, affermando che "questa investitura ebbe scarso impatto reale" ma fu significativa in quanto stabilì la peculiare relazione "Prete-Protettore" tra i Mongoli e i lama Sakya tibetani.
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doc-14681
Subito dopo la vittoria nell'Ü-Tsang, Güshi Khan organizzò una cerimonia di benvenuto per Lozang Gyatso quando questi arrivò a un giorno di cavallo da Shigatse, presentando la sua conquista del Tibet come un dono al Dalai Lama. In una seconda cerimonia tenuta all'interno della sala principale della fortezza di Shigatse, Güshi Khan pose sul trono il Dalai Lama come sovrano del Tibet, ma conferì l'effettiva autorità di governo al reggente Sonam Chöpel. Sebbene Güshi Khan avesse concesso al Dalai Lama la "suprema autorità", come ricorda Goldstein, il titolo di "Re del Tibet" fu conferito allo stesso Güshi Khan, che trascorreva le sue estati nei pascoli a nord di Lhasa e occupava Lhasa ogni inverno. Van Praag scrive che a questo punto Güshi Khan manteneva il controllo sulle forze armate, ma accettava il suo status inferiore rispetto al Dalai Lama. Secondo Rawski, il Dalai Lama condivise il potere con il suo reggente e con Güshi Khan durante il suo primo regno secolare e religioso. Tuttavia, Rawski aggiunge che alla fine il Dalai Lama "espanse la propria autorità presentandosi come Avalokitesvara attraverso l'esecuzione dei rituali", costruendo il Palazzo del Potala e altre strutture sui siti religiosi tradizionali ed enfatizzando la reincarnazione del lignaggio attraverso le biografie scritte. Goldstein afferma che il governo di Güshi Khan e del Dalai Lama perseguitò la setta Karma Kagyu, confiscò le loro ricchezze e le loro proprietà e convertì perfino i loro monasteri in monasteri Gelug. In questo modo, come nota Rawski, la protezione mongola permise ai Gelugpa di dominare le sette religiose rivali in Tibet.
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doc-14636
Il giornalista e autore Thomas Laird, nel suo libro "The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama", scrive che Wang e Nyima nel loro "Historical Status of China's Tibet" esprimono il punto di vista del governo cinese, e non riescono a comprendere che la Cina durante la dinastia mongola degli Uuan era "assorbita in una più vasta unità politica, non cinese", che Wang e Nyima dipingono come una tipica dinastia cinese alla quale successero i Ming. Laird asserisce che i khan mongoli dominanti non amministrarono mai il Tibet come parte della Cina e li governarono invece come territori separati, confrontando i Mongoli con i Britannici che colonizzarono l'India e la Nuova Zelanda, senza tuttavia che l'India diventasse per questo parte della Nuova Zelanda. Laird aggiunge inoltre che i successivi resoconti mongoli e cinesi sulla conquista mongola del Tibet, "come tutte le narrazioni storiche non cinesi, non rappresentano mai la sottomissione mongola del Tibet come un fatto cinese".
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doc-14620
I Ming iniziarono sporadici interventi armati in Tibet durante il XIV secolo, ma non vi mise truppe permanenti di guarnigione. A volte anche i Tibetani usarono la resistenza armata contro le incursioni Ming. L'imperatore Wanli (r. 1572–1620) fece dei tentativi di ristabilire le relazioni sino-tibetane dopo l'alleanza mongolo-tibetana iniziata nel 1578, che influenzò la politica estera della successiva dinastia Qing (1644–1912) della Cina nel loro sostegno per il Dalai Lama del Gelug. Verso la fine del XVI secolo, i Mongoli furono i validi protettori armati del Gelug Dalai Lama, dopo aver aumentato la loro presenza nella regione dell'Amdo. Questo culminò nella conquista del Tibet del 1637–1642 da parte di Güshi Khan (1582–1655).
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doc-14626
Il Tibet entrò dunque a far parte dell'Impero mongolo prima che questo conquistasse l'intera Cina dando inizio alla dinastia Yuan (1271–1368). Van Praag scrive che questa conquista "segnò la fine della Cina indipendente", che si ritrovò poi sotto il controllo degli Yuan insieme al Tibet, alla Mongolia, a parti della Corea, della Siberia e dell'Alta Birmania. Secondo Morris Rossabi, Khubilai desiderava essere percepito al tempo stesso come legittimo Gran Khan dei Mongoli e come imperatore della Cina. Sebbene, verso l'inizio degli anni 1260, il suo regno fosse ormai strettamente legato alla Cina, per un periodo rivendicò ancora il dominio universale su tutti i MOngoli, e tuttavia malgrado i suoi successi in Cina e in Corea, non riuscì a farsi accettare come Gran Khan. Perciò, divenne sempre più identificato come imperatore della Cina.
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doc-15951
Nell' 821/822 CE il Tibet e la Cina hanno firmato un trattato di pace. Un resoconto bilingue di questo trattato, che include dettagli sui confini tra i due paesi, è iscritto su un pilastro di pietra che si trova al di fuori del tempio di Jokhang a Lhasa. Il Tibet continuò come impero dell' Asia centrale fino alla metà del IX secolo, quando una guerra civile per la successione portò al crollo del Tibet imperiale. Il periodo che seguì è tradizionalmente conosciuto come l' Era della Frammentazione, quando il controllo politico sul Tibet si divise tra signori della guerra regionali e tribù senza alcuna autorità centrale dominante.
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doc-14683
Quando i Mongoli Zungari tentarono di espandere il loro territorio da quello che è ora lo Xinjiang in Tibet, l'imperatore Kangxi (r. 1661–1722) rispose alle invocazioni di aiuto tibetane con la sua invasione del Tibet nel 1717, occupando Lhasa nel 1720. Verso il 1751, durante il regno dell'imperatore Qianlong (r. 1735–1796), in Tibet fu stabilito un protettorato e una guarnigione permanente della dinastia Qing. Il 1751 rappresentò un punto di svolta nei rapporti tra Cina e Tibet: secondo Albert Kolb infatti "le rivendicazioni cinesi di sovranità sul Tibet risalgono a questo periodo".
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doc-7759
I confini possono essere inclusivi o esclusivi a seconda di come sono percepiti da altre persone. Un limite esclusivo sorge, per esempio, quando una persona adotta un marcatore che impone restrizioni al comportamento altrui. Un confine inclusivo è creato, invece, dall' uso di un marcatore con cui altre persone sono pronte e in grado di associarsi. Allo stesso tempo, tuttavia, un confine inclusivo imporrà restrizioni anche alle persone che ha incluso, limitando la loro inclusione all' interno di altri confini. Un esempio è l' uso di una particolare lingua da parte di un nuovo arrivato in una stanza piena di persone che parlano varie lingue. Alcune persone possono capire il linguaggio usato da questa persona, mentre altre no. Coloro che non lo capiscono potrebbero considerare l' uso di questa particolare lingua da parte del nuovo arrivato solo come un segno neutro di identità. Ma potrebbero anche percepirla come imporre un confine esclusivo che le distingua da lei. D' altra parte, coloro che capiscono la lingua del nuovo arrivato potrebbero prenderla come un confine inclusivo, attraverso il quale il nuovo arrivato si associa con loro ad esclusione delle altre persone presenti. Allo stesso modo, tuttavia, è possibile che le persone che capiscono il nuovo arrivato ma che parlano anche un' altra lingua non vogliano parlare la lingua del nuovo arrivato e quindi vedano il suo marcatore come un' imposizione e un confine negativo. E' possibile che il nuovo arrivato sia consapevole o meno di questo, a seconda che conosca personalmente altre lingue o sia consapevole della qualità plurilingue delle persone che vi abitano e ne sia rispettoso o meno.
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doc-15942
In seguito alla Rivoluzione Xinhai contro la dinastia Qing del 1912, i soldati Qing furono disarmati e scortate fuori dall' area del Tibet (Ü-Tsang). La regione ha successivamente dichiarato la propria indipendenza nel 1913 senza il riconoscimento del successivo governo repubblicano cinese. Più tardi, Lhasa prese il controllo della parte occidentale di Xikang, in Cina. La regione ha mantenuto la sua autonomia fino al 1951, quando, dopo la battaglia di Chamdo, il Tibet è stato incorporato nella Repubblica popolare cinese e il precedente governo tibetano è stato abolito nel 1959 dopo una rivolta fallita. Oggi la Cina governa il Tibet occidentale e centrale come regione autonoma tibetana, mentre le zone orientali sono ora per lo più prefetture autonome etniche all' interno del Sichuan, del Qinghai e di altre province limitrofe. Vi sono tensioni sullo status politico del Tibet e sui gruppi dissidenti che sono attivi in esilio. Si dice anche che gli attivisti tibetani in Tibet sono stati arrestati o torturati.
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