A che cosa si traduce il più antico termine di conoscenza per l' Egitto?
doc-4992
Mi? r (IPA:[mi? s? s. r] o pronuncia araba egiziana:[mes?]; arabo:????) è il nome classico arabo coranico e moderno nome ufficiale dell' Egitto, mentre Ma? r (IPA:[m? s??]; arabo egiziano:????) è la pronuncia locale in arabo egiziano. Il nome è di origine semitica, direttamente legato ad altre parole semitiche per l' Egitto come l' ebraico???? l' attestazione più antica di questo nome per l' Egitto è l' akkadian????? kurmi-i? -ru mi? ru, legato a mi? ru/mi? irru/mi? aru, che significa "confine" o "frontiera".
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doc-1766
Tuttavia, Avicenna posse il cervello come il luogo dove la ragione interagisce con la sensazione. Sensation prepara l' anima a ricevere concetti razionali da parte dell' Agente Universale Intellect. La prima conoscenza della persona volante sarebbe "io sono", affermando la sua essenza. Quell' essenza non potrebbe essere il corpo, ovviamente, come la persona volante non ha alcuna sensazione. Così, la conoscenza che "io sono" è il nucleo di un essere umano: l' anima esiste ed è consapevole di sé. Avicenna ha così concluso che l' idea di sé non è logicamente dipendente da alcuna cosa fisica, e che l' anima non dovrebbe essere vista in termini relativi, ma come un dato primario, una sostanza. Il corpo non è necessario; in relazione ad esso, l' anima è la sua perfezione. In sé, l' anima è una sostanza immateriale.
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doc-6104
Gamal Abdel Nasser nacque il 15 gennaio 1918 a Bakos, Alessandria d' Egitto, primo figlio di Fahima e Abdel Nasser Hussein. Il padre di Nasser era un operaio postale nato a Beni Mur nell' Alto Egitto e cresciuto ad Alessandria d' Egitto, e la famiglia di sua madre proveniva da Mallawi, el-Minya. I suoi genitori si sposarono nel 1917, e in seguito avevano altri due ragazzi, Izz al-Arab e al-Leithi. I biografi di Nasser Robert Stephens e Said Aburish scrissero che la famiglia di Nasser credeva fortemente nella "nozione araba di gloria", dal momento che il nome del fratello di Nasser, Izz al-Arab, si traduce in "Gloria degli arabi"- un nome raro in Egitto.
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doc-6169
Il 21 maggio, Amer ha chiesto a Nasser di ordinare lo Stretto di Tiran bloccato, una mossa Nasser Nasser credeva che Israele avrebbe usato come casus belli. Amer lo rassicurò che l' esercito era pronto per il confronto, ma Nasser dubitò della valutazione di Amer sulla disponibilità dell' esercito. Secondo il vice presidente di Nasser Zakaria Mohieddin, anche se "Amer aveva l' autorità assoluta sulle forze armate, Nasser aveva il suo modo di sapere cosa stava realmente succedendo". Inoltre, Amer anticipava un attacco israeliano imminente e chiedeva uno sciopero preventivo. Nasser rifiutò l' appello sulla determinazione che le forze aeree mancavano di piloti e gli ufficiali scelti a mano di Amer erano incompetenti. Tuttavia, Nasser ha concluso che se Israele avesse attaccato, il vantaggio quantitativo dell' Egitto in termini di forza lavoro e armi avrebbe potuto impedire alle forze israeliane di sopravvivere per almeno due settimane, consentendo la diplomazia verso un cessate il fuoco. Verso la fine di maggio, Nasser si è sempre più scambiato le sue posizioni di deterrenza per la deferenza all' inevitabilità della guerra, sotto la crescente pressione di agire sia da parte della popolazione araba generale che di vari governi arabi. Il 26 maggio Nasser ha dichiarato che "il nostro obiettivo fondamentale sarà distruggere Israele". Il 30 maggio, il re Hussein ha impegnato la Giordania in un' alleanza con Egitto e Siria.
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doc-10861
Sono state incluse alcune regioni al di là della porta ottomana. Uno era Nord Africa ad ovest dell' Egitto. Fu occupata dai regni piratici della Costa Barbaria, di fatto indipendente dal XVIII secolo. Ex parte dell' impero al suo apogeo. L' Iran è stato incluso perché non poteva essere facilmente raggiunto se non attraverso l' Impero Ottomano o la vicina Russia. Negli anni' 90 del 1890 il termine tendeva a concentrarsi sui conflitti negli Stati balcanici e in Armenia. La scomparsa del malato d' Europa ha lasciato una notevole confusione su cosa si intenda per "Vicino Oriente". Attualmente è generalmente utilizzato solo in contesti storici, per descrivere i paesi dell' Asia occidentale dal Mediterraneo all' Iran (o incluso). In breve, non esiste un inventario fisso universalmente compreso di nazioni, lingue o beni storici in esso definiti.
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doc-14345
Il linguista sanscrito Madhav Deshpande dice che quando è sorto il termine "sanscrito" non si pensava ad esso come ad una lingua specifica distinta dalle altre lingue, ma piuttosto come ad un modo particolarmente raffinato o perfezionato di parlare. La conoscenza del sanscrito era un indicatore della classe sociale e dei risultati educativi nell' antica India, e la lingua è stata insegnata principalmente ai membri delle caste superiori attraverso l' analisi approfondita di Vy? kara? ins come P? ini e Patanjali, che ha esortato Sanscrito corretto in ogni momento, soprattutto durante il rituale. Il sanscrito, come lingua appresa dell' antica India, esisteva così accanto ai Prakrit vernacolari, che erano lingue medio-indo-ariane. Tuttavia, il cambiamento linguistico ha portato ad un' eventuale perdita di comprensione reciproca.
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doc-8203
Nella sua massima estensione, l' Impero Achaemenid comprendeva i territori moderni di Iran, Azerbaigian, Armenia, Georgia, Georgia, Turchia, gran parte delle regioni costiere del Mar Nero, Grecia nord-orientale e Bulgaria meridionale (Tracia), Grecia settentrionale e Macedonia (Paeonia e Macedone antico), Iraq, Siria, Libano, Libano, Giordania, Israele, Palestina, tutti i centri di popolazione antica significativa dell' antico Egitto fino a ovest come Libia, Kuwait, Arabia Saudita settentrionale, parti dell' antico Egitto.
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doc-4656
Alberto il Grande scrisse che la saggezza e la comprensione rafforzano la propria fede in Dio. Secondo lui, questi sono gli strumenti che Dio usa per comunicare con una contemplazione. L' amore nell' anima è sia la causa che il risultato della vera comprensione e giudizio. Essa causa non solo una conoscenza intellettuale di Dio, ma anche una conoscenza spirituale ed emotiva. La contemplazione è il mezzo per raggiungere questo obiettivo di comprensione. Cose che un tempo sembravano statiche e immutabili diventano piene di possibilità e perfezione. Il contemplativo allora sa che Dio è, ma non sa che cosa sia Dio. Così, la contemplazione produce per sempre una conoscenza mistificata e imperfetta di Dio. L' anima è esaltata oltre il resto della creazione di Dio, ma non può vedere Dio stesso.
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doc-15486
Oggi la parola szlachta in lingua polacca si traduce semplicemente in "nobiltà". Nel suo significato più ampio, può anche indicare alcuni cavalieri onorari non ereditari concessi oggi da alcuni monarchi europei. Occasionalmente, i proprietari terrieri non nobili del XIX secolo venivano chiamati szlachta per cortesia o per errore, quando possedevano tenute signorili, anche se non erano nobili di nascita. In senso stretto, szlachta denota l' antica Nobiltà del Commonwealth.
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doc-195
Un terzo vantaggio nell' abilità cognitiva consiste nel pensare al pensiero in se stesso, un processo noto come metacognizione. Esso comporta spesso il monitoraggio della propria attività cognitiva durante il processo di pensiero. Il miglioramento della conoscenza dei modelli di pensiero da parte degli adolescenti porta ad un migliore autocontrollo e ad uno studio più efficace. E' rilevante anche nella cognizione sociale, con conseguente aumento dell' introspezione, dell' autocoscienza e dell' intellettualizzazione (nel senso del pensiero sui propri pensieri, piuttosto che della definizione freudiana come meccanismo di difesa). Gli adolescenti sono molto più capaci dei bambini di capire che le persone non hanno il pieno controllo della loro attività mentale. Essere in grado di introspezione può portare a due forme di egocentrismo adolescenziale, che si traduce in due distinti problemi di pensiero: il pubblico immaginario e la favola personale. Questi probabilmente picco probabile all' età di quindici anni, insieme con l' auto-coscienza in generale.
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doc-7417
Gran parte dello studio della storia della scienza è stata dedicata a rispondere alle domande su cosa sia la scienza, come funzioni e se esibisca modelli e tendenze su larga scala. La sociologia della scienza in particolare si è concentrata sui modi in cui gli scienziati lavorano, guardando con attenzione ai modi in cui "producono" e "costruiscono" le conoscenze scientifiche. A partire dagli anni' 60, una tendenza comune negli studi scientifici (lo studio della sociologia e della storia della scienza) è stata quella di sottolineare la "componente umana" della conoscenza scientifica, e di smentire l' opinione secondo cui i dati scientifici sono ovvi, privi di valore e senza contesto. Il campo degli studi scientifici e tecnologici, un' area che si sovrappone e spesso informa sugli studi storici della scienza, si concentra sul contesto sociale della scienza sia in epoca contemporanea che storica.
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doc-5232
La maggior parte dei seguaci di Hume non sono d' accordo con la sua conclusione secondo cui credere in un mondo esterno è razionalmente ingiustificabile, sostenendo che i principi propri di Hume contenevano implicitamente la giustificazione razionale di tale credenza, cioè, oltre ad essere contento di lasciare che il problema riposasse sull' istinto umano, consuetudine e abitudine. Secondo una teoria empirica estrema nota come fenomenismo, anticipata dagli argomenti di Hume e George Berkeley, un oggetto fisico è una sorta di costruzione a partire dalle nostre esperienze. Il fenomenalismo è l' idea che gli oggetti fisici, le proprietà, gli eventi (qualunque siano fisici) siano riducibili agli oggetti mentali, alle proprietà, agli eventi. In definitiva, solo gli oggetti mentali, le proprietà, gli eventi, esistono - da qui il termine strettamente correlato idealismo soggettivo. Secondo la linea fenomenalistica del pensiero, avere un' esperienza visiva di una cosa fisica reale è avere un' esperienza di un certo tipo di gruppo di esperienze. Questo tipo di esperienze possiede una costanza e una coerenza che manca nell' insieme di esperienze di cui fanno parte, ad esempio, le allucinazioni. Come diceva John Stuart Mill a metà del XIX secolo, la materia è la "possibilità permanente di sensazione". L' empirismo di Mill è andato un passo significativo oltre Hume in ancora un altro aspetto: nel sostenere che l' induzione è necessaria per tutte le conoscenze significative compresa la matematica. Come riassunto da D. W.
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