Secondo la filosofia di Vaisesika, quante sostanze contengono la realtà?
doc-7268
I presupposti metafisici Vai? e? e? ika sono fondati su una forma di atomismo, che la realtà è composta da quattro sostanze (terra, acqua, aria, fuoco). Ognuno di questi quattro sono di due tipi: atomico (param? u) e composito. Un atomo è, secondo Vai? e? e? ika studiosi, ciò che è indistruttibile (anitya), indivisibile, e ha un particolare tipo di dimensione, chiamato "piccolo" (a? u). Un composito, in questa filosofia, è definito come qualsiasi cosa che sia divisibile in atomi. Qualunque cosa percepiscano gli esseri umani è composita, mentre gli atomi sono invisibili. I Vai? e? e? e ikas affermarono che le dimensioni, la forma, le verità e tutto ciò che l' essere umano sperimenta nel suo insieme è una funzione degli atomi, il loro numero e la loro disposizione spaziale, il loro gu.
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doc-616
A partire dalla fine degli anni' 10 e dall' inizio degli anni' 20, Whitehead ha gradualmente spostato la sua attenzione dalla matematica alla filosofia della scienza e infine alla metafisica. Sviluppò un sistema metafisico completo che si discostava radicalmente dalla maggior parte della filosofia occidentale. Whitehead ha sostenuto che la realtà consiste di processi piuttosto che di oggetti materiali, e che i processi sono meglio definiti dalle loro relazioni con altri processi, respingendo così la teoria secondo cui la realtà è costruita fondamentalmente da frammenti di materia che esistono indipendentemente l' uno dall' altro. Oggi le opere filosofiche di Whitehead - in particolare il Processo e la Realtà - sono considerate come testi fondanti della filosofia di processo.
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doc-7745
L' idealismo pluralistico, come quello di Gottfried Leibniz, ritiene che ci siano molte menti individuali che insieme sono alla base dell' esistenza del mondo osservato e rendono possibile l' esistenza dell' universo fisico. A differenza dell' idealismo assoluto, l' idealismo pluralistico non presuppone l' esistenza di un' unica realtà mentale ultima o "assoluta". La forma dell' idealismo di Leibniz, noto come Panpsichismo, vede le "monadi" come veri atomi dell' universo e come entità che hanno percezione. Le monadi sono "forme sostanziali dell' essere", elementali, individuali, soggette alle proprie leggi, non interagenti, ognuna delle quali riflette l' intero universo. I monadi sono centri di forza, che è sostanza mentre lo spazio, la materia e il movimento sono fenomenici e la loro forma ed esistenza dipende dalle monadi semplici e immateriali. C' è un' armonia prestabilita stabilita da Dio, la monade centrale, tra il mondo nelle menti delle monadi e il mondo esterno degli oggetti. La cosmologia di Leibniz abbracciava il tradizionale teismo cristiano. Anche lo psicologo e filosofo inglese James Ward, ispirato da Leibniz, aveva difeso una forma di idealismo pluralista. Secondo Ward l' universo è composto da "monadi psichiche" di diversi livelli, che interagiscono per il reciproco miglioramento di sé.
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doc-7267
La filosofia Vai? e? e? ika è una scuola naturalista; è una forma di atomismo nella filosofia naturale. Ha postulato che tutti gli oggetti dell' universo fisico siano riducibili a param? u (atomi), e le proprie esperienze sono derivate dall' interazione della sostanza (una funzione degli atomi, il loro numero e la loro disposizione spaziale), della qualità, dell' attività, della comunanza, della particolarità e dell' inerenza. La conoscenza e la liberazione è stata possibile grazie alla completa comprensione del mondo dell' esperienza, secondo la scuola Vai e? Il Vai? e? e? ika ika dar? ana è accreditato a Ka? da Ka? Da Ka? yapa dalla seconda metà del primo millennio a. C. Il testo fondante, il Vai? e? e? ika S? tra, si apre come segue, Vai? e? e ika.
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doc-11559
Le moderne tecniche di separazione come la macinazione, centrifugazione e pressatura hanno permesso la concentrazione di particolari componenti degli alimenti, producendo farina, oli, succhi di frutta e così via, e persino acidi grassi, aminoacidi, vitamine e minerali separati. Inevitabilmente, tale concentrazione su larga scala modifica il contenuto nutrizionale degli alimenti, risparmiando alcune sostanze nutritive e rimuovendone altre. Le tecniche di riscaldamento possono anche ridurre il contenuto di molti nutrienti termostabili, come alcune vitamine e sostanze fitochimiche, e possibilmente altre sostanze ancora da scoprire. A causa del ridotto valore nutrizionale, gli alimenti trasformati sono spesso "arricchiti" o "fortificati" con alcuni dei nutrienti più critici (di solito alcune vitamine) che sono stati persi durante la lavorazione. Tuttavia, gli alimenti trasformati tendono ad avere un profilo nutrizionale inferiore rispetto agli alimenti freschi interi, sia per quanto riguarda il contenuto di zuccheri e amidi ad alta IG, potassio/sodio, vitamine, fibre e di acidi grassi non ossidanti (essenziali) intatti. Inoltre, gli alimenti trasformati contengono spesso sostanze potenzialmente nocive come grassi ossidati e acidi grassi trans.
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doc-7723
In filosofia, l' idealismo è il gruppo di filosofie che affermano che la realtà, o realtà come possiamo conoscerla, è fondamentalmente mentale, mentalmente costruita, o altrimenti immateriale. Epistemologicamente, l' idealismo si manifesta come scetticismo sulla possibilità di conoscere qualsiasi cosa indipendente dalla mente. In senso sociologico, l' idealismo sottolinea come le idee umane, in particolare le credenze e i valori, configurino la società. Come dottrina ontologica, l' idealismo va oltre, affermando che tutte le entità sono composte da mente o spirito. L' idealismo rifiuta quindi teorie fisiciste e dualiste che non attribuiscono priorità alla mente.
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doc-7748
Thomas Davidson insegnò una filosofia chiamata "apeiroteismo", una "forma di idealismo pluralistico abbinata ad un severo rigore etico" che egli definì "una teoria degli Dei infinita in numero". La teoria era dovuta al pluralismo di Aristotele e ai suoi concetti di Anima, l' aspetto razionale e vivo di una sostanza vivente che non può esistere a parte dal corpo perché non è una sostanza ma un' essenza, e nous, pensiero razionale, riflessione e comprensione.
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doc-7276
Dvaita Vedanta è un' interpretazione dualistica dei Veda, sposa il dualismo teorizzando l' esistenza di due realtà distinte. La prima e l' unica realtà indipendente, afferma la scuola Dvaita, è quella di Vishnu o Brahman. Vishnu è il Sé supremo, in modo simile a Dio monoteista in altre grandi religioni. Il fattore distintivo della filosofia di Dvaita, al contrario del monistico Advaita Vedanta, è che Dio assume un ruolo personale ed è visto come una vera e propria entità eterna che governa e controlla l' universo. Come la scuola secondaria di Vishishtadvaita Vedanta, anche la filosofia di Dvaita ha abbracciato Vaishnavism, con il concetto metafisico di Brahman nelle Veda identificate con Vishnu e con l' unico Essere Supremo. Tuttavia, a differenza di Vishishtadtadvaita che immagina un ultimo nondualismo qualificato, il dualismo di Dvaita era permanente.
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doc-7741
Kierkegaard ha criticato la filosofia idealista di Hegel in molte delle sue opere, in particolare la sua pretesa di un sistema completo che potesse spiegare l' intera realtà. Dove Hegel sostiene che una comprensione ultima della struttura logica del mondo è una comprensione della struttura logica della mente di Dio, Kierkegaard affermando che per Dio la realtà può essere un sistema ma non può essere tale per qualsiasi individuo umano, perché sia la realtà che gli esseri umani sono incompleti e tutti i sistemi filosofici implicano completezza. Un sistema logico è possibile, ma non un sistema esistenziale. "Ciò che è razionale è reale; e ciò che è reale è razionale". L' idealismo assoluto di Hegel confonde la distinzione tra esistenza e pensiero: la nostra natura mortale pone limiti alla nostra comprensione della realtà; Kierkegaard.
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doc-601
Forse soprattutto tra quelli che Whitehead considerava errate ipotesi metafisiche, l' idea cartesiana che la realtà sia fondamentalmente costruita di elementi di materia che esistono totalmente indipendenti l' uno dall' altro, idea che egli rifiutò a favore di un' ontologia basata su eventi o "processo" in cui gli eventi sono primari e sono fondamentalmente interrelati e dipendenti l' uno dall' altro. Egli ha anche sostenuto che gli elementi più elementari della realtà possono essere tutti considerati come esperienziali, anzi che tutto è costituito dalla sua esperienza. Ha usato il termine "esperienza" molto ampiamente, in modo che anche processi inanimati come le collisioni di elettroni si dice che manifestino un certo grado di esperienza. In questo, egli andò contro la separazione di Descartes' di due diversi tipi di esistenza reale, o esclusivamente materiale o altro esclusivamente mentale. Whitehead si riferiva al suo sistema metafisico come "filosofia dell' organismo", ma sarebbe diventato più ampiamente conosciuto come "filosofia di processo".
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doc-6494
L' approccio di Sant' Anselmo era quello di definire Dio come "ciò che non può essere concepito nulla di più grande". Il famoso filosofo panteista Baruch Spinoza avrebbe poi portato questa idea all' estremo:"Per Dio capisco un essere assolutamente infinito, cioè una sostanza fatta di attributi infiniti, di cui ognuno esprime un' essenza eterna e infinita". Per Spinoza, tutto l' universo naturale è fatto di una sola sostanza, Dio, o il suo equivalente, la Natura. La sua prova per l' esistenza di Dio fu una variazione dell' argomento Ontologico.
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