In che modo la polizia identifica qualcuno come appartenente a un gruppo etnico?
doc-13466
Le agenzie di giustizia penale in Inghilterra e Galles utilizzano almeno due sistemi distinti di classificazione razziale/etnica quando segnalano reati, a partire dal 2010. Uno è il sistema utilizzato nel censimento del 2001 quando individui si identificano come appartenenti a un determinato gruppo etnico: W1 (bianco-britannico), W2 (bianco-irlandese), W9 (qualche altro sfondo bianco); M1 (bianco e nero dei Caraibi), M2 (bianco e nero dell' Africa), M3 (bianco e asiatico), M9 (qualsiasi altro sfondo misto); A1 (asiatico-indiano), A2 (asiatico-akistano), A3). Le altre categorie sono utilizzate dalla polizia quando identificano visivamente una persona come appartenente a un gruppo etnico, ad esempio al momento di una sosta e ricerca o di un arresto: Bianco - Nord Europa (IC1), Bianco - Sud Europa (IC2), Nero (IC3), Asiatico (IC4), Cinese, Giapponese o Sud Est asiatico (IC5), Medio Oriente (IC6) e Sconosciuto (IC0). "IC" sta per "Codice di Identificazione"; questi articoli sono denominati anche classificazioni Phoenix. I funzionari sono invitati a "registrare la risposta che è stata data" anche se la persona dà una risposta che può essere errata; la loro percezione della propria origine etnica è registrata separatamente. La comparabilità delle informazioni registrate dai funzionari è stata messa in discussione dall' Ufficio statistico nazionale (ONS) nel settembre 2007, nell' ambito della sua revisione dei dati sulla parità; un problema citato è stato il numero di relazioni che contenevano un' etnia di "Not Dichiarata". almeno due.
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doc-7905
In Bolivia, una maggioranza del 62% dei residenti di età superiore ai 15 anni si identificano come appartenenti a una popolazione indigena, mentre un altro 3,7% è cresciuto con una madrelingua indigena, ma non si auto-identificano come indigeno. Comprese entrambe queste categorie e i bambini di età inferiore ai 15 anni, circa il 66,4% della popolazione boliviana è stata registrata come indigena nel censimento del 2001. I principali gruppi etnici indigeni sono: Quechua, circa 2,5 milioni di persone; Aymara, 2,0 milioni di abitanti; Chiquitano, 181.000; Guaraní, 126.000; Mojeño, 69.000 abitanti. Circa 124.000 appartengono a gruppi indigeni più piccoli. La Costituzione della Bolivia, promulgata nel 2009, riconosce 36 culture, ognuna con la propria lingua, come parte di uno stato plurinazionale. Alcuni gruppi, tra cui il CONAMAQ (Consiglio Nazionale di Ayllus e Markas di Qullasuyu) tracciano confini etnici all' interno della popolazione di lingua quechua e aymara, con un totale di cinquanta popolazioni indigene originarie della Bolivia.
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doc-7246
Un distretto di Himachal Pradesh è un' unità geografica amministrativa, guidata da un vicecommissario o magistrato distrettuale, un funzionario appartenente al servizio amministrativo indiano. Il magistrato distrettuale o il vice commissario aggiunto è assistito da un certo numero di funzionari appartenenti al servizio amministrativo Himachal e ad altri servizi statali Himachal. Ogni distretto è suddiviso in sottodivisioni, governate da un magistrato sottodivisionale, e di nuovo in blocchi. I blocchi sono costituiti da panchayat (comuni di villaggio) e comuni della città. Un sovrintendente di polizia, un ufficiale del Servizio di polizia indiano è incaricato di mantenere l' ordine pubblico e le questioni connesse del distretto. È assistito dagli agenti del Servizio di polizia di Himachal e da altri agenti di polizia di Himachal.
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doc-15559
Il Tagikistan ha una popolazione di 7.349.145 abitanti (luglio 2009 est.) Di cui il 70% di età inferiore ai 30 anni e il 35% è compreso tra i 14 e i 30 anni. I tagiki che parlano tagiko (un dialetto di persiano) sono il gruppo etnico principale, anche se ci sono notevoli minoranze di uzbeki e russi, il cui numero è in calo a causa dell' emigrazione. I Pamiris di Badakhshan, una piccola popolazione di Yaghnobi, e una consistente minoranza di Ismailis sono tutti considerati appartenenti al più grande gruppo di Tajiks. Tutti i cittadini del Tagikistan sono chiamati Tagikistanis.
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doc-6780
La maggior parte dei greci sono cristiani, appartenenti alla Chiesa greco-ortodossa. Nei primi secoli dopo Gesù Cristo, il Nuovo Testamento fu originariamente scritto in greco Koine, che rimane la lingua liturgica della Chiesa greco-ortodossa, e la maggior parte dei primi cristiani e padri della Chiesa erano di lingua greca. Ci sono piccoli gruppi di Greci etnici che aderiscono ad altre confessioni cristiane come i Greci cattolici, gli Evangelici greci, i Pentecostali, e gruppi che aderiscono ad altre religioni tra cui Romaniti ed Ebrei Sefarditi e Greci Musulmani. Circa 2.000 Greci sono membri delle congregazioni elleniche di Ricostruzione Politeistica.
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doc-7904
Nel 2005, la popolazione indigena argentina (chiamata pueblos originarios) contava circa 600.329 persone (1,6% della popolazione totale); questa cifra comprende 457.363 persone che si sono identificate come appartenenti a un gruppo etnico indigeno e 142.966 persone che si sono identificate come discendenti di prima generazione di un popolo indigeno. Le dieci popolazioni indigene più popolose sono il Mapuche (113.680 persone), il Kolla (70.505), il Toba (69.452), il Guaraní (68.454), il Wichi (40.036), il Diaguita-Calchaquí (31.753), il Mocoví (15.837), l' Huarpe (14.633), il Comechingón (10.863) e l' Huarpe (14.633). Popoli minori ma importanti sono il Quechua (6.739), il Charrúa (4.511), il Pilagá (4.465), il Chané (4.376) e il Chorote (2.613). Le persone Selknam (Ona) sono ora praticamente estinte nella sua forma pura. Le lingue delle nazioni Diaguita, Teheuelche e Selknam si sono estinte o quasi estinte: la lingua di Cacán (parlata da Diaguitas) nel XVIII secolo e la lingua di Selknam nel XX secolo; una lingua di Teheuelche (Southern Tehuelche) è ancora parlata da una manciata di anziani.
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doc-7754
Gli antropologi hanno contribuito al dibattito spostando l' attenzione sulla ricerca: una delle prime sfide per il ricercatore che desidera condurre ricerche empiriche in questo settore è quella di individuare uno strumento analitico appropriato. Il concetto di confini è utile qui per dimostrare come funziona l' identità. Così come Barth, nel suo approccio all' etnia, sosteneva che il focus critico per l' indagine fosse "il confine etnico che definisce il gruppo piuttosto che la materia culturale che racchiude" (1969:15), antropologi sociali come Cohen e Bray hanno spostato il focus dello studio analitico dall' identità ai confini che vengono utilizzati per l' identificazione. Se l' identità è una sorta di sito virtuale in cui i processi dinamici e i marcatori utilizzati per l' identificazione sono resi evidenti, i confini forniscono il quadro su cui è costruito questo sito virtuale. Si sono concentrati su come l' idea di appartenenza alla comunità sia costruita in modo diverso dai singoli membri e su come gli individui all' interno del gruppo concepiscono i confini etnici.
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doc-13450
Il concetto di origine razziale si basa sull' idea che gli esseri umani possano essere separati in "razze"biologicamente distinte, idea generalmente respinta dalla comunità scientifica. Poiché tutti gli esseri umani appartengono alla stessa specie, l' ECRI (Commissione europea contro il razzismo e l' intolleranza) respinge le teorie basate sull' esistenza di diverse "razze". Tuttavia, nella sua raccomandazione l' ECRI utilizza questo termine per garantire che le persone che sono generalmente e erroneamente percepite come appartenenti a "un' altra razza" non siano escluse dalla protezione prevista dalla legislazione. La legge pretende di rifiutare l' esistenza della "razza", ma penalizza situazioni in cui qualcuno viene trattato meno favorevolmente per questo motivo.
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doc-13438
Nel suo articolo del 2003,"Human Genetic Diversity: Lewontin's Fallacy", A. W. F. Edwards ha sostenuto che invece di utilizzare un' analisi locus-by-locus della variazione per ricavare la tassonomia, è possibile costruire un sistema di classificazione umana basato su modelli genetici caratteristici, o cluster desunti da dati genetici multiloco. Studi sull' uomo basati su basi geografiche, da allora hanno dimostrato che tali cluster genetici possono essere derivati dall' analisi di un gran numero di loci che possono assortare individui campionati in gruppi analoghi a quelli dei tradizionali gruppi razziali continentali. Joanna Mountain e Neil Risch hanno messo in guardia sul fatto che, mentre i cluster genetici possono un giorno essere dimostrati corrispondenti a variazioni fenotipiche tra i gruppi, tali presupposti erano prematuri, dato che il rapporto tra geni e tratti complessi rimane poco compreso. Risch, tuttavia, ha negato tali limitazioni rendendo inutile l' analisi:"Forse solo utilizzando l' anno di nascita effettivo di qualcuno non è un ottimo modo per misurare l' età. Ciò significa forse che dovremmo eliminarlo? . Qualsiasi categoria che si presenta sta per essere imperfetta, ma questo non ti impedisce di usarla o il fatto che ha utilità".
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doc-13440
Witherspoon et al. (2007) hanno sostenuto che, anche quando gli individui possono essere assegnati in modo affidabile a gruppi specifici di popolazione, può essere comunque possibile che due individui scelti a caso appartenenti a popolazioni/cluster diversi siano più simili gli uni agli altri piuttosto che a un membro scelto a caso del proprio cluster. Hanno scoperto che molte migliaia di marcatori genetici dovevano essere utilizzati per rispondere alla domanda "Quanto spesso una coppia di individui di una popolazione geneticamente più diversa di due individui scelti tra due popolazioni diverse"? essere "mai". Ciò presupponeva tre gruppi di popolazione separati da ampie fasce geografiche (europea, africana e asiatica orientale). L' intera popolazione mondiale è molto più complessa e studiare un numero crescente di gruppi richiederebbe sempre più marcatori per la stessa risposta. Gli autori concludono che "bisogna usare prudenza quando si usano antenati geografici o genetici per fare inferenze sui singoli fenotipi". Witherspoon, et al. ha concluso:"Il fatto che, dati genetici sufficienti, gli individui possano essere correttamente assegnati alle loro popolazioni di origine è compatibile con l' osservazione che la maggior parte delle variazioni genetiche umane si trova all' interno delle popolazioni e non tra di esse.
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doc-2286
Nei primi 200 anni in cui le persone nere erano negli Stati Uniti, si sono identificate principalmente per il loro specifico gruppo etnico (vicino alleato alla lingua) e non per il colore della pelle. Le persone si sono identificate, ad esempio, come Ashanti, Igbo, Bakongo o Wolof. Tuttavia, quando i primi prigionieri vennero portati nelle Americhe, spesso si combinarono con altri gruppi dell' Africa occidentale, e le singole affiliazioni etniche non furono generalmente riconosciute dai coloni inglesi. Nelle zone dell' Alto Sud, sono stati riuniti diversi gruppi etnici. Ciò è significativo in quanto i prigionieri provenivano da una vasta regione geografica: la costa dell' Africa occidentale, che si estende dal Senegal all' Angola e in alcuni casi dalla costa sudorientale come il Mozambico. È nata una nuova identità e cultura afroamericana che incorporava elementi dei vari gruppi etnici e del patrimonio culturale europeo, dando vita a fusioni come la chiesa nera e l' inglese nero. Questa nuova identità si basava sulla provenienza e sullo status di schiavo piuttosto che sull' appartenenza a qualsiasi gruppo etnico.
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