Quale religione proliferò in tutta l' Asia centrale grazie anche agli sforzi dei mercanti Lhasa Newar?
doc-8803
La posizione e il terreno di Kathmandu hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo di un' economia stabile che si estende per millenni. La città si trova in un antico bacino lacustre, con terreno fertile e pianeggiante. Questa geografia ha contribuito a formare una società basata sull' agricoltura. Questo, unito alla sua posizione geografica tra India e Cina, ha contribuito a fare di Kathmandu un importante centro commerciale nel corso dei secoli. Il commercio di Kathmandu è un' antica professione che fiorì lungo una propaggine della Via della Seta che collegava India e Tibet. Da secoli, i mercanti di Kathmandu di Lhasa Newar hanno condotto scambi commerciali attraverso l' Himalaya e contribuito a diffondere stili artistici e buddismo in tutta l' Asia centrale. Altre occupazioni tradizionali sono l' agricoltura, la fusione di metallo, intaglio del legno, pittura, tessitura e ceramica.
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doc-8852
Il nuovo stato di Kiev prosperò grazie all' abbondante offerta di pellicce, cera d' api, miele e schiavi per l' esportazione e perché controllava tre principali rotte commerciali dell' Europa orientale. A nord, Novgorod fungeva da collegamento commerciale tra il Mar Baltico e la rotta commerciale del Volga verso le terre dei Bulgari Volga, i Khazar e attraverso il Mar Caspio fino a Baghdad, fornendo accesso ai mercati e ai prodotti dell' Asia centrale e del Medio Oriente. Il commercio dal Baltico si spostava anche a sud su una rete di fiumi e brevi portage lungo il Dnieper conosciuto come la "rotta dai Varangui ai Greci", continuando fino al Mar Nero e poi a Costantinopoli. Kiev era un avamposto centrale lungo la rotta Dnieper e un hub con la rotta est-ovest via terra tra i Khazar e le terre germaniche dell' Europa centrale. Questi collegamenti commerciali arricchirono i mercanti e i principi russi, finanziarono le forze militari e la costruzione di chiese, palazzi, fortificazioni e altre città. La domanda di beni di lusso favorito la produzione di gioielli costosi e articoli religiosi, permettendo la loro esportazione, e un sistema avanzato di credito e di prestito di denaro può essere stato anche in atto.
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doc-8794
Alla fine, il governatore di Licchavi Gunakamadeva fuse Koligram e Dakshin Koligram, fondando la città di Kathmandu. La città è stata progettata a forma di Chandrahrasa, la spada di Manjushri. La città era circondata da otto caserme custodite da Ajimas. Una di queste caserme è ancora in uso a Bhadrakali (di fronte a Singha Durbar). La città fungeva da importante punto di transito nel commercio tra India e Tibet, portando a una crescita tremenda dell' architettura. Descrizioni di edifici come Managriha, Kailaskut Bhawan, e Bhadradiwas Bhawan sono stati trovati nelle riviste sopravvissute di viaggiatori e monaci che hanno vissuto durante questo periodo. Per esempio, il famoso viaggiatore cinese del VII secolo Xuanzang ha descritto Kailaskut Bhawan, il palazzo del re Licchavi Amshuverma. La via commerciale portò anche allo scambio culturale. L' arte della gente di Newar, gli abitanti indigeni della valle di Kathmandu, è stata molto ricercata durante questo periodo, sia all' interno della valle che nell' Himalaya, il più grande. Artisti newar viaggiato ampiamente in tutta l' Asia, creando arte religiosa per i loro vicini di casa. Ad esempio, Araniko ha guidato un gruppo di artisti connazionali attraverso il Tibet e la Cina. Bhrikuti, la principessa del Nepal che sposò il monarca tibetano Songtsän Gampo, fu determinante nell' introdurre il buddismo in Tibet.
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doc-15955
Il 5° Dalai Lama è noto per l' unificazione del cuore tibetano sotto il controllo della scuola di Gelug del buddismo tibetano, dopo aver sconfitto le sette Kagyu e Jonang rivali e il governatore laico, il principe Tsangpa, in una prolungata guerra civile. I suoi sforzi sono stati in parte coronati da successo grazie all' aiuto di Güshi Khan, leader dell' Oirat del Khoshut Khanate. Con Güshi Khan come un signore in gran parte non coinvolto, il 5° Dalai Lama e i suoi intimi hanno stabilito un' amministrazione civile a cui gli storici chiamano lo stato di Lhasa. Questo regime o governo tibetano è anche chiamato Ganden Phodrang.
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doc-15951
Nell' 821/822 CE il Tibet e la Cina hanno firmato un trattato di pace. Un resoconto bilingue di questo trattato, che include dettagli sui confini tra i due paesi, è iscritto su un pilastro di pietra che si trova al di fuori del tempio di Jokhang a Lhasa. Il Tibet continuò come impero dell' Asia centrale fino alla metà del IX secolo, quando una guerra civile per la successione portò al crollo del Tibet imperiale. Il periodo che seguì è tradizionalmente conosciuto come l' Era della Frammentazione, quando il controllo politico sul Tibet si divise tra signori della guerra regionali e tribù senza alcuna autorità centrale dominante.
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doc-2754
Il buddismo può essersi diffuso solo lentamente in India fino al tempo dell' imperatore mauryan Ashoka, che era un pubblico sostenitore della religione. L' appoggio di A? oka e dei suoi discendenti ha portato alla costruzione di più st? pas (ricordi religiosi buddisti) e agli sforzi per diffondere il buddismo in tutto l' impero Maurya allargato e persino nelle terre vicine, in particolare nelle regioni di lingua iraniana dell' Afghanistan e dell' Asia centrale, al di là del confine nord-occidentale delle Mauryas, e nell' isola dello Sri Lanka a sud dell' India. Queste due missioni, in direzioni opposte, porterebbero infine, nel primo caso alla diffusione del buddismo in Cina e nel secondo caso all' emergere del buddismo Therav da Buddhism e alla sua diffusione dallo Sri Lanka alle terre costiere del sud-est asiatico.
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doc-14679
Nel 1565, i potenti principi Rinbung furono rovesciati da uno dei loro ministri, Karma Tseten, che si fece chiamare Tsangpa o re di Ü-Tsang e stabilì la sua base di potere a Shigatse. Il secondo successore di questo primo re di Ü-Tsang, Karma Phuntsok Namgyal, prese il controllo dell'intero Tibet Centrale, regnando dal 1611 al 1621. Malgrado ciò, i capi di Lhasa rivendicarono ancora la loro fedeltà ai Phagmodru come pure ai Gelug, mentre il re di Ü-si alleò con i Karmapa. Sorsero quindi tensioni tra il sovrano nazionalistico di Ü-Tsang e i Mongoli che salvaguardavano il loro Dalai Lama mongolo a Lhasa. Il quarto Dalai Lama rifiutò di concedere un'udienza al re di Ü-Tsang, il che innescò un conflitto poiché quest'ultimo cominciò ad assaltare i monasteri Gelug. Chen riferisce le speculazioni sulla misteriosa morte del quarto Dalai Lama e sul complotto del re di Ü-Tsang per farlo assassinare per averlo "maledetto" con la malattia, sebbene Chen scriva che l'omicidio era più probabilmente il risultato di una lotta di potere feudale. Nel 1618, solo due danni dopo che Yonten Gyatso era morto, i Gelug e i Karma Kargyu entrarono in guerra, il Karma Kargyu sostenuto dal re secolare di Ü-Tsang. Il sovrano di Ü-Tsang fece uccidere un gran numero di lama Gelugpa, occupò i loro monasteri a Drepung e a Sera e dichiarò illegale qualsiasi tentativo di trovare un altro Dalai Lama. Nel 1621, il re di Ü-Tsang morì e gli succedette il suo giovane figlio Karma Tenkyong, un evento che ostacolò la guerra in quanto quest'ultimo accettò il seienne Lozang Gyatso come nuovo Dalai Lama. Malgrado gli sforzi diplomatici del nuovo Dalai Lama per mantenere relazioni amichevoli con il nuovo sovrano di Ü-Tsang, Sonam Chöpel (1595–1657), il gran ciambellano e tesoriere del Dalai Lama a Drepung, fece dei tentativi per rovesciare il re di Ü-Tsang, portando ad un altro conflitto. Nel 1633, i Gelugpa e parecchie migliaia di fedeli mongoli sconfissero le truppe del re di Ü-Tsang vicino a Lhasa prima che fosse insediato un negoziato pacifico. Goldstein osserva che in questo modo i "Mongoli stavano giocando di nuovo un ruolo significativo negli affari tibetani, questa volta come braccio militare del Dalai Lama".
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doc-10560
Sono stati fatti progressi nell' irrigazione e nell' agricoltura, utilizzando nuove tecnologie come il mulino a vento. Colture come mandorle e agrumi sono state portate in Europa attraverso al-Andalus e la coltivazione dello zucchero è stata gradualmente adottata dagli europei. I mercanti arabi dominarono il commercio nell' Oceano Indiano fino all' arrivo dei portoghesi nel XVI secolo. Hormuz era un importante centro per questo commercio. C' era anche una fitta rete di rotte commerciali nel Mediterraneo, lungo le quali i paesi musulmani commerciavano tra loro e con potenze europee come Venezia, Genova e Catalogna. La Via della Seta che attraversava l' Asia centrale passava attraverso gli stati musulmani tra la Cina e l' Europa.
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doc-15548
Dopo la rivoluzione russa del 1917, i guerriglieri di tutta l' Asia centrale, noti come basmachi, hanno condotto una guerra contro gli eserciti bolscevichi nel futile tentativo di mantenere l' indipendenza. I bolscevichi hanno prevalso dopo una guerra di quattro anni, in cui moschee e villaggi sono stati bruciati e la popolazione è stata pesantemente soppressa. Le autorità sovietiche hanno iniziato una campagna di secolarizzazione, praticando l' Islam, l' ebraismo e il cristianesimo è stato scoraggiato e represso, e molte moschee, chiese e sinagoghe sono state chiuse. Come conseguenza del conflitto e delle politiche agricole sovietiche, l' Asia centrale, Tagikistan incluso, ha sofferto una carestia che ha mietuto molte vittime.
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doc-14998
Ci sono diverse teorie sul processo di islamizzazione nel sud-est asiatico. Un' altra teoria è il commercio. L' espansione degli scambi commerciali tra l' Asia occidentale, l' India e il sud-est asiatico ha favorito la diffusione della religione, poiché i commercianti musulmani dello Yemen meridionale (Hadramout) hanno portato l' Islam nella regione con il loro grande volume di scambi commerciali. Molti si stabilirono in Indonesia, Singapore e Malesia. Ciò è evidente nelle popolazioni arabo-indonesiane, arabo-singaporee e arabo-malay, che un tempo erano molto importanti in ciascuno dei loro paesi. La seconda teoria è il ruolo dei missionari o dei sufi. I missionari Sufi hanno svolto un ruolo significativo nel diffondere la fede introducendo le idee islamiche nella regione. Infine, le classi dominanti abbracciarono l' Islam e ciò contribuì ulteriormente alla permeazione della religione in tutta la regione.
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doc-10581
L' unificazione politica tornò a metà del XVI secolo, grazie agli sforzi di Taungoo, un ex stato vassallo di Ava. Il giovane e ambizioso re Tabinshwehti, giovane e ambizioso di Taungoo, sconfisse la più potente Hanthawaddy nella guerra Toungoo-Hanthawaddy (1534-41). Il suo successore Bayinnaung continuò a conquistare una vasta fascia dell' Asia continentale sudorientale, compresi gli stati dello Shan, Lan Na, Manipur, Mong Mao, il Regno Ayutthaya, Lan Xang e Arakan meridionale. Tuttavia, il più grande impero della storia del sud-est asiatico si dipanò subito dopo la morte di Bayinnaung nel 1581, crollando completamente entro il 1599. Ayutthaya sequestrò Tenasserim e Lan Na, mentre i mercenari portoghesi stabilirono il dominio portoghese a Thanlyin (Siriam).
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