Che cosa è stato centrato il movimento di riforma sociale in Bengala nel XIX-inizio del XX secolo?
doc-7349
Il Rinascimento bengalese si riferisce ad un movimento di riforma sociale durante il XIX e l' inizio del XX secolo nella regione bengalese dell' India durante il periodo di dominio britannico dominato dagli indù bengalesi istruiti inglesi. Si può dire che il Rinascimento del Bengala è iniziato con Raja Ram Mohan Roy (1772-1833) e si è concluso con Rabindranath Tagore (1861-1941), anche se molti stalwarts in seguito hanno continuato a incarnare aspetti particolari della produzione intellettuale e creativa unica della regione. Il Bengala dell' Ottocento fu una miscela unica di riformisti religiosi e sociali, studiosi, colossi letterari, giornalisti, oratori patriottici e scienziati, tutti uniti a formare l' immagine di un rinascimento, e segnò il passaggio dal' medievale' al' moderno'.
None
doc-13069
I protestanti hanno fondato ospedali, case per disabili o anziani, istituzioni educative, organizzazioni che forniscono aiuti ai paesi in via di sviluppo e altre agenzie di assistenza sociale. Nel XIX secolo, in tutto il mondo anglo-americano, numerosi membri dedicati di tutte le confessioni protestanti erano attivi in movimenti di riforma sociale come l' abolizione della schiavitù, le riforme carcerarie e il suffragio femminile. In risposta alla "domanda sociale" del XIX secolo, la Germania sotto il cancelliere Otto von Bismarck introdusse programmi assicurativi che aprirono la strada allo stato sociale (assicurazione malattia, assicurazione infortuni, assicurazione invalidità, pensione di vecchiaia). Per Bismarck questo era "cristianesimo pratico". Anche questi programmi sono stati copiati da molte altre nazioni, in particolare nel mondo occidentale.
None
doc-7348
Nel 1905, Lord Curzon divide la grande provincia del Bengala in una metà occidentale in gran parte indù e "Bengala orientale e Assam", una metà orientale in gran parte musulmana. L' obiettivo britannico è stato detto di essere per l' amministrazione efficiente, ma il popolo del Bengala sono stati indignati per l' apparente "divide and rule" strategia. Ha segnato anche l' inizio del movimento anti-coloniale organizzato. Quando il partito liberale britannico entrò al potere nel 1906, fu rimosso. Bengala fu riunificata nel 1911. Il nuovo viceré Gilbert Minto e il nuovo segretario di Stato indiano John Morley si sono consultati con i leader del Congresso sulle riforme politiche. Le riforme Morley-Minto del 1909 prevedevano l' adesione indiana ai consigli esecutivi provinciali e al consiglio esecutivo del Viceré. Il Consiglio legislativo imperiale è stato allargato da 25 a 60 membri e la rappresentanza comunale separata per i musulmani è stata istituita in un passo drammatico verso un governo rappresentativo e responsabile. Diverse organizzazioni socio-religiose sono nate in quel momento. I musulmani fondarono la Lega musulmana All India nel 1906. Non era un partito di massa, ma è stato progettato per proteggere gli interessi dei musulmani aristocratici. E' stata internamente divisa dalla conflittuale lealtà nei confronti dell' Islam, degli inglesi e dell' India e dalla diffidenza degli indù. L' Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha indù e Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) hanno cercato di rappresentare gli interessi indù, anche se il più tardi ha sempre sostenuto di essere un' organizzazione "culturale". Sikhs fondò lo Shiromani Akali Dal nel 1920. Tuttavia, il più grande e antico congresso nazionale indiano del partito politico indiano, fondato nel 1885, è percepito come un tentativo di mantenere una certa distanza dai movimenti socio-religiosi e dalle politiche di identità.
None
doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
None
doc-7572
L' umanesimo religioso è un' integrazione della filosofia etica umanista con rituali e credenze religiose che si concentrano sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo. Sebbene i praticanti dell' umanesimo religioso non si siano ufficialmente organizzati sotto il nome di "umanesimo" fino alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, le religioni non teiste associate alla filosofia etica centrata sull' uomo hanno una lunga storia. Il Culto della Ragione (francese: Culte de la Raison) era una religione basata sul deismo ideato durante la Rivoluzione Francese da Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette e dai loro sostenitori. Nel 1793, durante la Rivoluzione Francese, la cattedrale di Notre Dame de Paris fu trasformata in un "Tempio alla Ragione" e per un certo periodo Lady Liberty sostituì la Vergine Maria su diversi altari. Nel 1850 Auguste Comte, padre della Sociologia, fonda il Positivismo, una "religione dell' umanità". Uno dei primi precursori delle organizzazioni umaniste contemporanee charter è stata l' Associazione Religiosa Umanistica fondata nel 1853 a Londra. Questo primo gruppo era organizzato democraticamente, con membri maschili e femminili che partecipavano all' elezione della leadership e promuovevano la conoscenza delle scienze, della filosofia e delle arti. Il movimento per la cultura etica è stato fondato nel 1876. Il fondatore del movimento, Felix Adler, ex membro dell' Associazione Religiosa Libera, concepì la cultura etica come una nuova religione che avrebbe mantenuto il messaggio etico al centro di tutte le religioni. La cultura etica era religiosa nel senso di svolgere un ruolo determinante nella vita delle persone e di affrontare le questioni di massima preoccupazione.
None
doc-1021
Dall' opera di Franz Boas e Bronis? aw Malinowski alla fine del XIX secolo e all' inizio del XX secolo, l' antropologia sociale in Gran Bretagna e l' antropologia culturale negli Stati Uniti si sono distinte dalle altre scienze sociali per l' enfasi posta sui confronti interculturali, l' approfondimento a lungo termine del contesto e l' importanza che attribuisce all' osservazione partecipativa o all' immersione esperienziale nell' ambito della ricerca. L' antropologia culturale in particolare ha enfatizzato il relativismo culturale, l' olismo e l' uso di reperti per inquadrare le critiche culturali. Ciò è stato particolarmente importante negli Stati Uniti, dalle argomentazioni della Boas contro l' ideologia razziale del XIX secolo, attraverso la difesa dell' uguaglianza di genere e della liberazione sessuale da parte di Margaret Mead, alle attuali critiche sull' oppressione post-coloniale e sulla promozione del multiculturalismo. L' etnografia è uno dei suoi progetti primari di ricerca, così come il testo che viene generato dal lavoro antropologico sul campo.
None
doc-13026
Il Terzo Grande Risveglio si riferisce ad un ipotetico periodo storico che fu segnato dall' attivismo religioso nella storia americana e va dalla fine degli anni Cinquanta del 1850 all' inizio del XX secolo. Ha colpito le pietistiche confessioni protestanti e ha avuto un forte elemento di attivismo sociale. Essa raccolse forza dalla convinzione postmillenaria che la seconda venuta di Cristo sarebbe avvenuta dopo che l' umanità aveva riformato tutta la terra. Essa è stata affiliata al Movimento evangelico sociale, che ha applicato il cristianesimo alle questioni sociali e ha guadagnato la sua forza dal Risveglio, come ha fatto il movimento missionario mondiale. Sono emersi nuovi raggruppamenti, come i movimenti di Santità, Nazareno e Scienze Cristiane.
None
doc-7350
Durante questo periodo, il Bengala è stato testimone di un risveglio intellettuale che è in qualche modo simile al Rinascimento in Europa durante il 16 ° secolo, anche se gli europei di quel periodo non sono stati confrontati con la sfida e l' influenza del colonialismo alieno. Questo movimento ha messo in discussione le ortodossia esistenti, in particolare per quanto riguarda le donne, il matrimonio, il sistema della dote, il sistema delle caste e la religione. Uno dei primi movimenti sociali emersi in questo periodo è stato il movimento giovane bengalese, che ha sposato il razionalismo e l' ateismo come denominatori comuni della condotta civile tra le caste superiori istruite indù. Ha svolto un ruolo importante nel risvegliare le menti e l' intelletto indiani in tutto il subcontinente.
None
doc-13240
All' inizio del XX secolo in Cina era iniziato un disordine civile di massa, in continua crescita. Per superare tali problemi, l' imperatrice Dowager Cixi ha emesso un editto imperiale nel 1901 chiedendo proposte di riforma da parte dei governatori generali e governatori e ha iniziato l' era della dinastia "Nuove Politiche", noto anche come la "Riforma di tardo Qing". L' editto ha spianato la strada alle riforme più profonde in termini di conseguenze sociali, compresa la creazione di un sistema educativo nazionale e l' abolizione degli esami imperiali nel 1905.
None
doc-10511
Nel tentativo di assicurare la supremazia bianca decenni dopo l' emancipazione, all' inizio del XX secolo, la maggior parte degli Stati meridionali ha creato leggi basate sulla regola del one-drop, definendo come neri persone con qualsiasi ascendenza africana nota. Si trattava di un' interpretazione più severa di quella prevalente nel XIX secolo, che ignorava le molte famiglie miste dello Stato e contrastava con le regole sociali comunemente accettate di giudicare una persona per apparizione e associazione. Alcuni tribunali l' hanno definita "la regola dell' importo tracciabile".
None
doc-6426
Le origini del pan-germanismo sono iniziate all' inizio del XIX secolo dopo le guerre napoleoniche. Le guerre lanciarono un nuovo movimento nato in Francia durante la Rivoluzione Francese. Il nazionalismo nel XIX secolo minacciava i vecchi regimi aristocratici. Molti gruppi etnici dell' Europa centrale e orientale erano stati divisi per secoli, governati dalle antiche monarchie dei Romanov e degli Asburgo. I tedeschi, per la maggior parte, erano un popolo sciolto e disunito fin dalla Riforma, quando il Sacro Romano Impero fu distrutto in un mosaico di stati. I nuovi nazionalisti tedeschi, per lo più giovani riformatori come Johann Tillmann della Prussia orientale, cercarono di riunire tutti i popoli di lingua tedesca ed etnico-tedesco (Volksdeutsche).
None