In quale anno si è verificato a Efeso il Terzo Concilio Ecumenico?
doc-9738
Maria è citata dalla Chiesa ortodossa orientale, dall' ortodossia orientale, dalla Chiesa anglicana e da tutte le Chiese cattoliche orientali come Theotokos, titolo riconosciuto al Terzo Concilio Ecumenico (tenutosi a Efeso per affrontare gli insegnamenti di Nestorio, nel 431). Theotokos (e i suoi equivalenti latini,"Deipara" e "Dei genetrix") significa letteralmente "Godbearer". L' equivalente frase "Mater Dei" (madre di Dio) è più comune in latino e quindi anche nelle altre lingue usate nella Chiesa cattolica occidentale, ma questa stessa frase in greco (??????), nella forma abbreviata della prima e dell' ultima lettera delle due parole (????), è l' indicazione allegata alla sua immagine nelle icone bizantine. Il Concilio ha dichiarato che i Padri della Chiesa "non hanno esitato a parlare della santa Vergine come Madre di Dio".
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doc-12640
Dopo il Concilio, Paolo VI contribuì in due modi alla continua crescita del dialogo ecumenico. I fratelli e le sorelle separati, come li ha chiamati, non hanno potuto contribuire al Concilio come osservatori invitati. Dopo il Concilio, molti di loro hanno preso l' iniziativa di cercare i loro omologhi cattolici e il Papa a Roma, che ha accolto con favore tali visite. Ma la stessa Chiesa cattolica riconosceva dai tanti precedenti incontri ecumenici che molto doveva essere fatto all' interno, per essere un partner aperto per l' ecumenismo. A coloro che si affidano la verità più alta e profonda e perciò, Paolo VI, credeva di avere la parte più difficile da comunicare. Il dialogo ecumenico, secondo Paolo VI, esige da parte di un cattolico l' intera persona: tutta la ragione, la volontà e il cuore. Paolo VI, come Pio XII prima di lui, era riluttante a cedere su un punto più basso possibile. Eppure, Paolo si sentì costretto ad ammettere il suo ardente desiderio evangelico di essere tutto a tutti e di aiutare tutti gli uomini, essendo successore di Pietro, sentì le parole di Cristo:"Voi mi amate di più" come un coltello affilato che penetrava nel midollo della sua anima. Queste parole hanno significato per Paolo VI amare senza limiti, e sottolineano l' approccio fondamentale della Chiesa all' ecumenismo.
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doc-13073
Ovunque si svolgesse la Riforma Magisteriale, sostenuta dalle autorità al potere, il risultato fu una chiesa nazionale protestante riformata, concepita come parte di tutta la chiesa invisibile, ma in disaccordo, in alcuni punti importanti della dottrina e della prassi dottrinale, con quello che fino ad allora era stato considerato il punto di riferimento normativo su tali questioni, cioè il Papato e l' autorità centrale della Chiesa cattolica romana. Le chiese riformate credevano così in qualche forma di cattolicità, fondate sulle loro dottrine dei cinque solas e su una visibile organizzazione ecclesiastica basata sul movimento conciliare del XIV e XV secolo, rifiutando il papato e l' infallibilità papale a favore dei concili ecumenici, ma respingendo l' ultimo concilio ecumenico, il Concilio di Trento. L' unità religiosa non divenne quindi una unità di dottrina e identità, ma di carattere invisibile, dove l' unità era una unità di fede in Gesù Cristo, non comune identità, dottrina, fede e azione collaborativa.
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doc-12590
Lungi dall' essere un mero papa "tappabuchi", Giovanni XXIII ha invocato un Concilio ecumenico meno di novant' anni dopo il Concilio Vaticano I (il predecessore del Vaticano I, il Concilio di Trento, si era tenuto nel XVI secolo). Questa decisione fu annunciata il 29 gennaio 1959 nella Basilica di San Paolo fuori le Mura. Il cardinale Giovanni Battista Montini, divenuto poi papa Paolo VI, ha osservato a Giulio Bevilacqua che "questo santo vecchio ragazzo non si rende conto di che nido di calabrone sta muovendo". Dal Concilio Vaticano II sono venuti cambiamenti che hanno rimodellato il volto del cattolicesimo: una liturgia completamente rivista, una maggiore enfasi sull' ecumenismo e un nuovo approccio al mondo.
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doc-12613
Montini e Angelo Roncalli furono considerati amici, ma quando Roncalli, come Papa Giovanni XXIII annunciò un nuovo Concilio Ecumenico, il cardinale Montini reagì con scetticismo e disse a Giulio Bevilacqua:"Questo ragazzo non sa che nido nidifica un corno". È stato nominato membro della Commissione preparatoria centrale nel 1961. Durante il Concilio, l' amico papa Giovanni XXIII gli chiese di vivere in Vaticano. Egli è stato membro della Commissione per gli affari straordinari, ma non si è impegnato molto nei dibattiti di parola su varie questioni.
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doc-2947
Nel 1563 l' influente Concilio Ecumenico di Trento, presieduto da papa Pio IV, scrisse dell' importanza di selezionare buoni cardinali. Secondo questo storico concilio "nulla è più necessario alla Chiesa di Dio che non che il santo Romano Pontefice applichi quella sollecitudine che, per il dovere del suo ufficio, deve alla Chiesa universale in modo molto particolare associando a se stesso come cardinali solo le persone più selezionate, e nomina ad ogni chiesa pastori più eminentemente retti e competenti; e questo tanto più, perché nostro Signore Gesù Cristo esigerà per le sue mani il sangue delle pecore".
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doc-7788
L' opinione popolare è rimasta saldamente dietro la celebrazione della concezione di Maria. Nel 1439 il Concilio di Basilea, che non considera un concilio ecumenico, afferma che la fede nella concezione immacolata di Maria è in sintonia con la fede cattolica. Alla fine del XV secolo il convincimento era ampiamente professato e insegnato in molte facoltà teologiche, ma tale fu l' influenza dei domenicani, e il peso degli argomenti di Tommaso d' Aquino (che era stato canonizzato nel 1323 e dichiarato "Dottore Angelico" della Chiesa nel 1567) che il Concilio di Trento (1545-63) - che si sarebbe potuto pretendere di affermare la dottrina-invece declinò di L' opinione popolare è rimasta saldamente ancorata alla celebrazione del concepimento di Maria: dove si trovava la maggioranza di massa in relazione all' aver avuto o meno i primi festival di Maria? ha affermato che la fede nella concezione immacolata di Maria è in sintonia con la fede cattolica: come ha governato la Santa Romana Chiesa sulla questione delle feste? fine del 15 ° secolo il credo era ampiamente professato e insegnato in molte facoltà teologiche.
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doc-2858
Gli ortodossi di lingua greca hanno raccolto canonici e commenti su di loro in un' opera nota come P? dálion (Greco:?????,"Timone"), così chiamata perché intende "governare" la Chiesa. La tradizione cristiana ortodossa in generale tratta i suoi canoni più come linee guida che come leggi, i vescovi li adattano alle circostanze culturali e ad altre circostanze locali. Alcuni studiosi canonici ortodossi sottolineano che, se i concili ecumenici (che deliberavano in greco) avessero significato che i canonici fossero usati come leggi, li avrebbero chiamati nómoi/??? (legge) piuttosto che kanónes/???????, ma quasi tutti gli ortodossi si conformano a loro. Le decisioni dogmatiche dei Concili, tuttavia, devono essere obbedite piuttosto che trattate come linee guida, poiché sono essenziali per l' unità della Chiesa.
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doc-2969
Quando non si celebra la Messa ma si serve ancora una funzione liturgica, come la benedizione papale semestrale Urbi et Orbi, alcune messe papali e alcuni eventi nei concili ecumenici, i diaconi cardinali possono essere riconosciuti dai dalmatici che indossano con la semplice mitra bianca (c.
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doc-7179
Costantino il Grande, che insieme a Licinio aveva decretato la tolleranza del cristianesimo nell' Impero Romano da quello che viene comunemente chiamato l'"Editto di Milano", e fu il primo imperatore romano battezzato, stabilì precedenti per la politica successiva. Per diritto romano l' Imperatore era Pontifex Maximus, il sommo sacerdote del Collegio dei Pontefici (Collegium Pontificum) di tutte le religioni riconosciute nell' antica Roma. Per porre fine al dibattito dottrinale avviato da Arius, Costantino chiamò il primo di quelli che in seguito sarebbero stati chiamati i concili ecumenici e poi l' ortodossia forzata dall' autorità imperiale.
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doc-12623
Paolo VI aprì il terzo periodo del Concilio il 14 settembre 1964 con un discorso ai padri conciliari ribadendo l'importanza del testo finale del Concilio come linea guida della chiesa stessa. Quando il Concilio discusse del ruolo dei vescovi nel papato, Paolo VI inviò una "Nota Praevia" confermando il primato del papato sui vescovi, un passo che da alcuni venne giudicato come un'interferenza nei lavori del Concilio. I vescovi americani fecero pressione per la libertà religiosa, ma Paolo VI ribadì queste condizioni per un perfetto ecumenismo. Il papa concluse la sessione il 21 novembre 1964, con il pronunciamento formale di Maria come Madre della Chiesa.
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