Chi ha censurato Kant per la sua tautologia agnostica?
doc-7737
Friedrich Nietzsche ha sostenuto che Kant commette una tautologia agnostica e non offre una risposta soddisfacente per quanto riguarda la fonte di un diritto filosofico a tali o altre pretese metafisiche; egli ridicolizza il suo orgoglio nell' affrontare "la cosa più difficile che potrebbe mai essere intrapresa per conto della metafisica". Il famoso "thing-in-itself" è stato chiamato un prodotto dell' abito filosofico, che cerca di introdurre un soggetto grammaticale: perché dovunque c' è cognizione, ci deve essere una cosa che si conosce e si presume debba essere aggiunta all' ontologia come essere (mentre a Nietzsche, solo il mondo come apparenze sempre più mutevoli possono essere assunte).
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doc-15991
Immanuel Kant, nella Critica della Ragione pura, ha descritto il tempo come un' intuizione a priori che ci permette (assieme all' altra intuizione a priori, spazio) di comprendere l' esperienza di senso. Con Kant, né lo spazio né il tempo sono concepiti come sostanze, ma sono entrambi elementi di un quadro mentale sistematico che necessariamente struttura le esperienze di qualsiasi agente razionale, o soggetto osservante. Kant pensiero del tempo come parte fondamentale di un quadro concettuale astratto, insieme allo spazio e al numero, all' interno del quale vengono sequenziati gli eventi, quantificandone la durata e confrontando i movimenti degli oggetti. In questa prospettiva, il tempo non si riferisce ad alcun tipo di entità che "fluisce", che gli oggetti "si muovono", o che è un "contenitore" per gli eventi. Le misurazioni spaziali sono utilizzate per quantificare l' estensione e le distanze tra gli oggetti, mentre le misurazioni temporali sono utilizzate per quantificare la durata degli eventi e tra gli eventi. Il tempo è stato indicato da Kant come lo schema più puro possibile di un concetto o categoria pura.
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doc-4029
Immanuel Kant (1724-1804) ha formulato una definizione individualista di "illuminazione" simile al concetto di bildung:"L' illuminismo è l' emersione dell' uomo dalla sua immaturità autosostenuta". Egli ha sostenuto che questa immaturità non deriva da una mancanza di comprensione, ma dalla mancanza di coraggio nel pensare autonomamente. Contro questa codardia intellettuale, Kant ha esortato: Sapere aude,"Osa essere saggio"! In reazione a Kant, studiosi tedeschi come Johann Gottfried Herder (1744-1803) sostennero che la creatività umana, che necessariamente assume forme imprevedibili e molto diverse, è importante quanto la razionalità umana.
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doc-7736
La seconda edizione (1787) conteneva una Rifutazione dell' Idealismo per distinguere il suo idealismo trascendentale dall' Idealismo scettico di Cartesio e dal ceppo antirealista dell' Idealismo Soggettivo di Berkeley. La sezione Paralogismi della ragione pura è una critica implicita dell' idealismo di Cartesio. Kant dice che non è possibile dedurre l' io come oggetto (Descartes' cogito ergo sum) solo dalla "spontaneità del pensiero". Kant si concentrava su idee tratte da filosofi britannici come Locke, Berkeley e Hume, ma distingueva il suo idealismo trascendentale o critico dalle varietà precedenti; Idealismo Soggettivo.
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doc-15158
In India, è stato riferito che l' Indian Central Board of Film Certification (CBFC) ha censurato scene di baci con Monica Bellucci, Daniel Craig e Léa Seydoux. Hanno anche smorzato ogni bestemmia. Questo ha suscitato critiche del consiglio di amministrazione online, soprattutto su Twitter.
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doc-363
Immanuel Kant (1724-1804) cercò di conciliare razionalismo e credo religioso, libertà individuale e autorità politica, ma anche di tracciare una visione della sfera pubblica attraverso la ragione privata e pubblica. Il lavoro di Kant continuò a plasmare il pensiero tedesco, e tutta la filosofia europea, fino al XX secolo. Mary Wollstonecraft era uno dei primi filosofi femministi inglesi. Ha sostenuto a favore di una società basata sulla ragione e che le donne, come pure gli uomini, dovrebbero essere trattate come esseri razionali. E' meglio conosciuta per il suo lavoro A Vindication of the Rights of Woman (1791).
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doc-12254
Nel 1781, Immanuel Kant pubblicò la Critica della ragione pura, una delle opere più influenti nella storia della filosofia dello spazio e del tempo. Egli descrive il tempo come un concetto a priori che, insieme ad altre nozioni a priori come lo spazio, ci permette di comprendere l' esperienza sensoriale. Kant nega che lo spazio o il tempo siano sostanza, entità in sé o apprese dall' esperienza; egli sostiene, piuttosto, che entrambi sono elementi di un framework sistematico che usiamo per strutturare la nostra esperienza. Le misure spaziali sono utilizzate per quantificare la distanza tra gli oggetti e le misure temporali sono utilizzate per confrontare quantitativamente l' intervallo tra gli eventi (o la durata degli stessi). Anche se lo spazio e il tempo sono considerati trascendentalmente ideali in questo senso, sono anche empiricamente reali - cioè, non semplici illusioni.
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doc-6502
Gli ultimi secoli di filosofia hanno visto domande vigorose riguardo agli argomenti per l' esistenza di Dio sollevati da filosofi come Immanuel Kant, David Hume e Antony Flew, anche se Kant ha sostenuto che l' argomento dalla morale era valido. La risposta teista è stata sia quella di sostenere, come fa Alvin Plantinga, che la fede è "propriamente basica", sia quella di assumere, come fa Richard Swinburne, la posizione probalista. Alcuni teorici concordano sul fatto che nessuno degli argomenti a favore dell' esistenza di Dio è convincente, ma sostengono che la fede non è un prodotto della ragione, ma richiede rischi. Non ci sarebbe alcun rischio, dicono, se gli argomenti a favore dell' esistenza di Dio fossero solidi come le leggi della logica, una posizione riassunta da Pascal come "il cuore ha delle ragioni di cui la ragione non sa".
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doc-5236
I neopositivisti aderirono a una nozione di filosofia come chiarimento concettuale dei metodi, delle intuizioni e delle scoperte delle scienze. Vedevano nel simbolismo logico elaborato da Frege (1848-1925) e Bertrand Russell (1872-1970) uno strumento potente che poteva razionalmente ricostruire tutto il discorso scientifico in un linguaggio ideale, logicamente perfetto, privo di ambiguità e deformazioni del linguaggio naturale. Ciò ha dato origine a quelli che hanno visto come pseudoproblemi metafisici e ad altre confusioni concettuali. Combinando la tesi di Frege secondo cui tutte le verità matematiche sono logiche con l' idea iniziale di Wittgenstein secondo cui tutte le verità logiche sono semplici tautologie linguistiche, si arriva a una doppia classificazione di tutte le proposizioni: analitica (a priori) e sintetica (a posteriori). Su questa base, hanno formulato un forte principio di demarcazione tra frasi che hanno senso e frasi che non lo sono: il cosiddetto principio di verifica. Qualsiasi frase non puramente logica o non verificabile è priva di significato. Di conseguenza, la maggior parte dei problemi metafisici, etici, estetici e filosofici tradizionali sono stati considerati pseudoproblemi.
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doc-407
La storiografia illuministica è iniziata nel periodo stesso, da ciò che le figure illuministe hanno detto sul loro lavoro. Un elemento dominante era l' angolo intellettuale che avevano preso. Il discorso preliminare dell' Enciclopédie di D' Alembert fornisce una storia dell' Illuminismo che comprende un elenco cronologico di sviluppi nel campo della conoscenza - di cui l' Enciclopédie forma il pinnacolo. Nel 1783, il filosofo ebreo Mosè Mendelssohn definì l' Illuminismo come un processo attraverso il quale l' uomo fu educato all' uso della ragione. Immanuel Kant ha definito l' Illuminismo "la liberazione dell' uomo dalla sua tutela autoprotezione", essendo la tutela "l' incapacità dell' uomo di utilizzare la sua comprensione senza direzione da parte di un altro". "Per Kant, l' Illuminismo è stata l' ultima venuta di età dell' umanità, l' emancipazione della coscienza umana da uno stato immaturo di ignoranza". Lo studioso tedesco Ernst Cassirer chiamò l' Illuminismo "una parte e una fase speciale di quell' intero sviluppo intellettuale attraverso il quale il pensiero filosofico moderno acquisì la sua caratteristica fiducia e consapevolezza di sé".
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doc-7728
Gli idealisti soggettivi come George Berkeley sono antirealisti in termini di un mondo indipendente dalla mente, mentre gli idealisti trascendenti come Immanuel Kant sono forti scettici di tale mondo, affermando l' idealismo epistemologico e non metafisico. Così Kant definisce l' idealismo come "l' affermazione che non possiamo mai essere certi che tutta la nostra presunta esperienza esteriore non sia pura immaginazione". Egli ha sostenuto che, secondo l' idealismo,"la realtÃ  degli oggetti esterni non ammette di prova rigorosa. Al contrario, invece, la realtà dell' oggetto del nostro senso interiore (di me stesso e dello stato) è subito chiara attraverso la coscienza". Tuttavia, non tutti gli idealisti limitano il reale o il conoscibile alla nostra immediata esperienza soggettiva. Gli idealisti oggettivi fanno affermazioni su un mondo trasempirico, ma semplicemente negano che questo mondo è essenzialmente divorziato da o ontologicamente prima del mentale. Così Platone e Gottfried Leibniz affermano una realtà oggettiva e conoscibile che trascende la nostra consapevolezza soggettiva - il rifiuto dell' idealismo epistemologico - ma propongono che questa realtà sia fondata su entità ideali, una forma di idealismo metafisico.
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