Che cosa si è concentrato sul misticismo inglese?
doc-4667
Il misticismo domenicano inglese nel tardo Medioevo si differenziava dai filoni europei in quanto, mentre il misticismo domenicano europeo tendeva a concentrarsi su esperienze estatiche di unione con il divino, l' enfasi ultima del misticismo domenicano inglese era su una dinamica cruciale nel proprio rapporto personale con Dio. Si trattava di un' imitazione morale essenziale del Salvatore come ideale per il cambiamento religioso e come mezzo di riforma della natura dell' umanità come immagine della divinità. Questo tipo di misticismo portava con sé quattro elementi. In primo luogo, spiritualmente emulò l' essenza morale della vita di Cristo. In secondo luogo, c' era una connessione che collegava l' emulazione morale della vita di Cristo e la disposizione dell' umanità come immagini del divino. In terzo luogo, il misticismo domenicano inglese focalizzato su una spiritualità incarnata con un amore strutturato degli uomini al suo centro. Infine, l' aspirazione suprema di questo misticismo era un' unione etica o reale con Dio.
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doc-4658
L' ordine domenicano è stato influenzato da una serie di influenze elementari. I suoi primi membri ha impregnato l' ordine con un misticismo e di apprendimento. Gli europei dell' ordine abbracciarono su larga scala il misticismo estatico e guardarono all' unione con il Creatore. Anche i domenicani inglesi cercarono questa completa unità, ma non erano così concentrati sulle esperienze estatiche. Invece, il loro obiettivo era quello di emulare più completamente la vita morale di Cristo. Le suore di Dartford erano circondate da tutti questi lasciti e le usavano per creare qualcosa di unico. Anche se non sono chiamati mistici, sono noti per la loro pietà verso Dio e per la loro determinazione a vivere una vita dedicata a Lui e per l' emulazione di Lui.
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doc-11694
A differenza dell' inglese moderno, il vecchio inglese è una lingua ricca di diversità morfologica. Mantiene diversi casi distinti: nominativo, accusativo, genitivo, dativo e (vestigialmente) strumentale. Gli unici resti di questo sistema nell' Inglese Moderno sono nelle forme di pochi pronomi (come I/me/mine, lei/lei, chi/cosa/che/che/la cui) e nel possessivo finale -s, che deriva dall' antico finale genitivo (maschile e neuterino)-es. Nell' Antico Inglese, tuttavia, i sostantivi e le loro parole che li modificano assumono delle terminature appropriate a seconda del caso.
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doc-4654
Uno dei maggiori contributi di Albert fu il suo studio di Dioniso l' Areopagite, un teologo mistico le cui parole lasciarono un' impronta indelebile nel periodo medievale. Gli scritti di Magnus diedero un contributo significativo al misticismo tedesco, che divenne vibrante nelle menti delle Beguine e delle donne come l' Ildegardo di Bingen e la Mechthild di Magdeburgo. Il misticismo, ai fini di questo studio, si riferisce alla convinzione che tutti i credenti hanno la capacità di sperimentare l' amore di Dio. Questo amore può manifestarsi attraverso brevi esperienze estatiche, in modo che si possa essere inghiottiti da Dio e acquisire una conoscenza immediata di Lui, inconoscibile solo attraverso l' intelletto.
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doc-4643
L' espansione dell' ordine ha prodotto cambiamenti. Una minore enfasi sull' attività dottrinale favorì lo sviluppo qua e là della vita ascetica e contemplativa e sorsero, soprattutto in Germania e in Italia, il movimento mistico a cui si associano i nomi di Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler e Santa Caterina da Siena. (Vedi misticismo tedesco, che è stato chiamato anche "misticismo domenicano". Questo movimento è stato il preludio delle riforme intraprese, alla fine del secolo, da Raymond di Capua e proseguite nel secolo successivo. Ha assunto proporzioni notevoli nelle congregazioni lombarde e olandesi e nelle riforme di Savonarola a Firenze.
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doc-7417
Gran parte dello studio della storia della scienza è stata dedicata a rispondere alle domande su cosa sia la scienza, come funzioni e se esibisca modelli e tendenze su larga scala. La sociologia della scienza in particolare si è concentrata sui modi in cui gli scienziati lavorano, guardando con attenzione ai modi in cui "producono" e "costruiscono" le conoscenze scientifiche. A partire dagli anni' 60, una tendenza comune negli studi scientifici (lo studio della sociologia e della storia della scienza) è stata quella di sottolineare la "componente umana" della conoscenza scientifica, e di smentire l' opinione secondo cui i dati scientifici sono ovvi, privi di valore e senza contesto. Il campo degli studi scientifici e tecnologici, un' area che si sovrappone e spesso informa sugli studi storici della scienza, si concentra sul contesto sociale della scienza sia in epoca contemporanea che storica.
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doc-13062
Il protestantesimo ha avuto un' influenza importante sulla scienza. Secondo la tesi di Merton, c' era una correlazione positiva tra l' ascesa del puritanesimo inglese e del pietismo tedesco da un lato e la scienza sperimentale precoce dall' altro. La tesi di Merton ha due parti distinte: in primo luogo, presenta una teoria che la scienza cambia a causa di un accumulo di osservazioni e miglioramenti nella tecnica sperimentale e la metodologia; in secondo luogo, presenta l' argomento che la popolarità della scienza in Inghilterra del XVII secolo e la demografia religiosa della Royal Society (gli scienziati inglesi di quel tempo erano prevalentemente puritani o altri protestanti) può essere spiegato da una correlazione tra il protestantesimo e i valori scientifici. Merton si è concentrata sul puritanesimo inglese e sul pietismo tedesco come responsabile dello sviluppo della rivoluzione scientifica del XVII e XVIII secolo. Ha spiegato che il legame tra appartenenza religiosa e interesse per la scienza è il risultato di una significativa sinergia tra i valori ascetici protestanti e quelli della scienza moderna. I valori protestanti hanno incoraggiato la ricerca scientifica permettendo alla scienza di identificare l' influenza di Dio sul mondo: la sua creazione, e quindi fornendo una giustificazione religiosa per la ricerca scientifica.
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doc-4670
Gli inglesi si sono concentrati sullo spirito degli eventi della vita di Cristo, non sulla letteralità degli eventi. Non si aspettavano né cercavano la comparsa degli stigmata o di qualsiasi altra manifestazione fisica. Volevano creare in se stessi quell' ambiente che permetteva a Gesù di compiere la sua missione divina, nella misura in cui era possibile. Al centro di questo ambiente c' era l' amore: l' amore che Cristo ha mostrato all' umanità per diventare umana. L' amore di Cristo rivela la misericordia di Dio e la sua cura per la Sua creazione. I mistici dominicani inglesi cercarono attraverso questo amore di diventare immagini di Dio. L' amore ha portato ad una crescita spirituale che, a sua volta, rifletteva un aumento dell' amore per Dio e per l' umanità. Questo aumento dell' amore universale ha permesso alle volontà degli uomini di conformarsi alla volontà di Dio, così come la volontà di Cristo sottomessa alla volontà del Padre.
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doc-4671
Per quanto riguarda l' umanità come immagine di Cristo, la spiritualità domenicana inglese si è concentrata sulle implicazioni morali dell' immagine piuttosto che sui fondamenti filosofici dell' imago Dei. Il processo della vita di Cristo, e il processo che porta immagine, modifica l' umanità all' immagine di Dio. L' idea dell'"immagine di Dio" dimostra sia la capacità dell' uomo di muoversi verso Dio (come partecipe del sacrificio redentore di Cristo), sia il fatto che, ad un certo livello, l' uomo è sempre un' immagine di Dio. Mentre il loro amore e la loro conoscenza di Dio cresce e viene santificato dalla fede e dall' esperienza, l' immagine di Dio nell' uomo diventa sempre più luminosa e chiara.
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doc-390
Il "Radical Enlightenment" promosse il concetto di separazione tra Chiesa e Stato, un' idea spesso accreditata al filosofo inglese John Locke (1632-1704). Secondo il suo principio del contratto sociale, Locke ha detto che il governo mancava di autorità nel regno della coscienza individuale, in quanto si trattava di una cosa che la gente razionale non poteva cedere al governo per esso o ad altri di controllare. Per Locke, ciò ha creato un diritto naturale alla libertà di coscienza, che deve quindi rimanere protetto da qualsiasi autorità governativa.
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doc-16664
La cultura universitaria si è sviluppata in modo diverso nell' Europa settentrionale rispetto a quella del sud, anche se le università settentrionali (principalmente Germania, Francia e Gran Bretagna) e meridionali (principalmente l' Italia) avevano molti elementi in comune. Il latino era la lingua dell' università, utilizzata per tutti i testi, le lezioni, le controversie e gli esami. I professori hanno tenuto lezioni sui libri di Aristotele per logica, filosofia naturale e metafisica, mentre Ippocrate, Galeno e Avicenna sono stati utilizzati per la medicina. Al di fuori di questi comuni, grandi differenze separavano nord e sud, principalmente in materia. Le università italiane si sono concentrate sul diritto e la medicina, mentre le università del nord si sono concentrate sulle arti e la teologia. Ci sono state differenze notevoli nella qualità dell' istruzione in queste aree che erano congruenti con il loro obiettivo, così gli studiosi avrebbero viaggiato verso nord o sud in base ai loro interessi e mezzi. C' è stata anche una differenza nei tipi di titoli rilasciati in queste università. Le università inglesi, francesi e tedesche rilasciano generalmente diplomi di bachelor, con l' eccezione dei diplomi in teologia, per i quali il dottorato era più comune. Le università italiane hanno conseguito principalmente dottorati. La distinzione può essere attribuita all' intento del laureato dopo la laurea - a nord l' attenzione si concentrava principalmente sull' acquisizione di posizioni di insegnamento, mentre a sud gli studenti spesso andavano in posizioni professionali. La struttura delle università del nord tendeva ad essere modellata sul modello del sistema di governance della facoltà sviluppato presso l' Università di Parigi. Le università del Sud tendevano ad essere modellate dopo il modello controllato dagli studenti iniziato all' Università di Bologna. Tra le università meridionali, è stata evidenziata un' ulteriore distinzione tra quelle del nord Italia, che seguivano il modello di Bologna come "ente autonomo e indipendente di studiosi" e quelle del sud Italia e dell' Iberia, che erano "fondate da una carta reale e imperiale per soddisfare le esigenze del governo".
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