Che cos' è una credenza di base riconosciuta importante dagli ebrei ortodossi?
doc-11785
L' Ortodossia moderna, come flusso di ebraismo ortodosso rappresentato da istituzioni come il Consiglio nazionale degli Stati Uniti d' America per il giovane Israele, è pro-sionista e pone quindi un alto significato nazionale, oltre che religioso, sullo Stato d' Israele, e le sue affiliate sono, tipicamente, sionista in orientamento. Essa pratica anche il coinvolgimento con gli ebrei non ortodossi che si estende al di là di "outreach (Kiruv)" per continuare le relazioni istituzionali e la cooperazione; vedere ulteriormente sotto Torah Umadda. Altre "credenze fondamentali" sono il riconoscimento del valore e dell' importanza degli studi secolari, l' impegno a favore della parità di istruzione sia per gli uomini che per le donne e la piena accettazione dell' importanza di poter sostenere finanziariamente se stessi e la propria famiglia. Ortodossia moderna.
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doc-11775
L'ebraismo ortodosso ritiene che le parole della Torah, comprese sia quelle della Legge Scritta (Pentateuco) sia quelle parti della Legge Orale che sono "halacha leMoshe m'Sinai", sono state dettate da Dio a Mosè e rimangono inalterate fino ad oggi. Le leggi contenute nella Torah Scritta furono ricevute insieme a dettagliate spiegazioni su come applicarle e interpretarle con la Legge Orale. Sebbene gli ebrei ortodossi credano che molti elementi della legge religiosa attuale furono decretati o aggiunti dai rabbini come "recinti" intorno alla legge, tutti gli ebrei ortodossi credono ci sia uno strato basilare di Legge Sinaitica e che questo strato centrale delle leggi religiose che conoscono oggi gli ebrei sia quindi direttamente derivato dal Sinai e riflette fedelmente il Volere Divino. A causa di ciò gli ebrei ortodossi asseriscono che si debba stare estremamente attenti nel cambiare o adattare la Legge ebraica. L'ebraismo ortodosso ritiene che, data l'origine divina della Legge ebraica, non si debba compromettere alcun principio di base a causa di mutevoli condizioni politiche, sociali o economiche; in tale senso la "creatività" e lo sviluppo delle Legge ebraica sono fondamentalmente limitati.
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doc-11784
D' altro canto, gli ebrei ortodossi che aderiscono all' ortodossia moderna nelle sue incarnazioni americana e britannica, tendono ad essere molto più di destra rispetto agli ebrei non ortodossi e ad altri ortodossi. Mentre la stragrande maggioranza degli ebrei americani non ortodossi sono in media fortemente liberali e sostenitori del Partito Democratico, il sottogruppo ortodosso moderno dell' ebraismo ortodosso tende ad essere molto più conservatore, con circa la metà che si descrive come conservatori politici, e sono per lo più sostenitori del Partito Repubblicano. Anche gli ebrei ortodossi moderni, sia rispetto agli ebrei americani non ortodossi che a quelli ebrei ebrei ebrei ebrei haredi e esidici, tendono ad avere un legame più forte con Israele a causa del loro attaccamento al sionismo.
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doc-11794
Hirsch asseriva che l'ebraismo richiede un'applicazione del pensiero della Torah su tutto il campo dell'esperienza umana, incluse le discipline secolari. Il suo approccio venne chiamato "Torah im Derech Eretz" ( – Torah con "la via della Terra"), o "neo-ortodossia." Mentre insisteva su una stretta aderenza alle credenze e pratiche ebraiche, riteneva che gli ebrei dovessero impegnarsi e influenzare il mondo moderno e incoraggiava quegli studi secolari che fossero stati compatibili con il pensiero biblico. Questo modello di coinvolgimento religioso e secolare è stato evidenziato molte volte nella storia ebraica. Si pensa infatti che fosse una caratteristica degli ebrei di Babilonia durante le ere amoraiche e gaoniche, come anche durante l'età d'oro della cultura ebraica nella Spagna medievale, comprovata dal loro coinvolgimento con le società musulmana e cristiana. Sembrava quindi una replica all'innovazione culturale e scientifica.
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doc-11783
Contrariamente alla comunità ebraica americana generale, che sta diminuendo a causa della bassa fertilità e degli elevati tassi di interscambio e assimilazione, la comunità ebraica ortodossa degli Stati Uniti sta crescendo rapidamente. Tra gli ebrei ortodossi, il tasso di fecondità è di circa 4,1 bambini per famiglia, rispetto a 1,9 bambini per famiglia tra ebrei non ortodossi, e il matrimonio tra ebrei ortodossi è praticamente inesistente, attestandosi intorno al 2%, a differenza di un tasso del 71% tra ebrei non ortodossi. Inoltre, l' ebraismo ortodosso ha un tasso di ritenzione crescente; mentre circa la metà di quelli allevati nelle case ortodosse ha abbandonato l' ebraismo ortodosso, tale numero sta diminuendo. Secondo il New York Times, l' alto tasso di crescita degli ebrei ortodossi alla fine li renderà la forza demografica dominante a New York.
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doc-8281
Fin dall' esistenza della prima diaspora ebraica, molti ebrei hanno aspirato a ritornare a "Sion" e alla "Terra d' Israele", anche se la quantità di sforzi che dovrebbero essere spesi per raggiungere tale scopo è stata oggetto di controversia. Le speranze e i desideri degli ebrei in esilio sono un tema importante del sistema di credenze ebraiche. Dopo che gli ebrei furono espulsi dalla Spagna nel 1492, alcune comunità si stabilirono in Palestina. Durante il XVI secolo, le comunità ebraiche affondarono le loro radici nelle quattro città sante: Gerusalemme, Tiberiade, Hebron e Salvaguardia, e nel 1697 il rabbino Yehuda Hachasid condusse un gruppo di 1.500 ebrei a Gerusalemme. Nella seconda metà del XVIII secolo, gli oppositori dell' Hasidismo dell' Europa orientale, noti come Perushim, si stabilirono in Palestina.
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doc-1529
Gli ebrei religiosi hanno Minhagim, usanze, oltre ad Halakha, o legge religiosa, e diverse interpretazioni del diritto. Diversi gruppi di ebrei religiosi in diverse aree geografiche hanno storicamente adottato differenti usanze e interpretazioni. Su alcune questioni, gli ebrei ortodossi sono tenuti a seguire i costumi dei loro antenati e non credono di avere la possibilità di scegliere e scegliere. Per questo motivo, gli ebrei osservanti a volte trovano importante, per motivi religiosi, accertare chi sono gli antenati religiosi della loro famiglia per sapere quali costumi dovrebbe seguire la loro famiglia. Questi tempi includono, ad esempio, quando due ebrei di diversa origine etnica si sposano, quando un non ebreo si converte al giudaismo e determina quali usanze seguire per la prima volta, o quando un ebreo decaduto o meno attento ritorna al giudaismo tradizionale e deve determinare cosa è stato fatto nel passato della sua famiglia. In questo senso,"Ashkenazic" si riferisce sia ad una ascendenza di famiglia che ad un corpo di dogana vincolante per gli ebrei di quella ascendenza. Riforma giudaismo giudaismo, che non segue necessariamente quei minhagim, ha comunque originato tra gli ebrei Ashkenazis.
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doc-11788
Dal punto di vista politico, gli ebrei ortodossi, data la varietà dei loro movimenti e delle loro affiliazioni, tendono a non conformarsi facilmente allo standard dello spettro politico di sinistra-destra, con una delle differenze fondamentali tra i movimenti derivanti dall' atteggiamento dei gruppi nei confronti del sionismo. In generale, dei tre filoni chiave dell' ebraismo ortodosso, gli ebrei ortodossi haredi e gli ebrei ortodossi hasidici sono ambivalenti nei confronti dell' ideologia del sionismo e della creazione dello Stato di Israele, e ci sono molti gruppi e organizzazioni che sono apertamente anti sionisti, vedendo l' ideologia del sionismo come diametralmente opposta all' insegnamento della Torah, e l' amministrazione sionista della Torah.
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doc-11792
Alcuni studiosi ritengono che l' ortodossia moderna sia nata dalle realtà religiose e sociali degli ebrei dell' Europa occidentale. Mentre la maggior parte degli ebrei considerano l' ortodossia moderna tradizionale di oggi, alcuni (gruppi hareidi ed esidici) all' interno della comunità ortodossa considerano alcuni elementi di dubbia validità. Il movimento neo-ortodosso sostiene che i punti di vista di Hirsch non sono seguiti con precisione dall' ortodossia moderna. [Vedi Torah im Derech Eretz e Torah Umadda "Rapporti con Torah im Derech Eretz" per una lista più ampia.
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doc-11791
Sebbene le comunità ebraiche ortodosse si trovino in tutti gli Stati Uniti, molti ebrei ortodossi americani vivono nello Stato di New York, in particolare nell' area metropolitana di New York City. Due delle principali comunità ortodosse degli Stati Uniti si trovano a New York City e Rockland County. A New York City, i quartieri di Borough Park, Midwood, Williamsburg e Crown Heights, situati nel quartiere di Brooklyn, hanno comunità ortodosse particolarmente grandi. La comunità di ebrei ortodossi americani più in rapida crescita si trova a Rockland County e nella Hudson Valley di New York, comprese le comunità di Monsey, Monroe, New Square e Kiryas Joel. Ci sono anche comunità ortodosse di grandi dimensioni e in rapida crescita in tutto il New Jersey, in particolare a Lakewood, Teaneck, Englewood, Passaic e Fair Lawn.
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doc-1540
A questo proposito, la controparte di Ashkenazi è sefardita, dal momento che la maggior parte degli ebrei ortodossi non appartenenti all' Ashkenazia seguono autorità rabbiniche sefardite, indipendentemente dal fatto che siano etnicamente sefardite. Per tradizione, una donna sefardita o Mizrahi che si sposa in una famiglia ebraica ortodossa o haredi Ashkenazi, alleva i suoi figli come ebrei Ashkenazi; al contrario, una donna Ashkenazi che sposa un sefardita o un Mizrahi si aspetta di assumere la pratica sefardita e i figli ereditano un' identità sefardita, anche se in pratica molte famiglie compromettono. Un convertito segue generalmente la pratica del fragore che lo ha convertito. Con l' integrazione degli ebrei di tutto il mondo in Israele, Nord America e in altri luoghi, la definizione religiosa di un ebreo Ashkenazieta è confusa, specialmente al di fuori dell' ebraismo ortodosso.
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