Per tradizione, quando una donna sefardita o Mizrahi si sposa in una famiglia ebraica ortodossa o Haredi Ashkenazi, alleva i suoi figli per essere quale tipo di ebreo?
doc-1540
A questo proposito, la controparte di Ashkenazi è sefardita, dal momento che la maggior parte degli ebrei ortodossi non appartenenti all' Ashkenazia seguono autorità rabbiniche sefardite, indipendentemente dal fatto che siano etnicamente sefardite. Per tradizione, una donna sefardita o Mizrahi che si sposa in una famiglia ebraica ortodossa o haredi Ashkenazi, alleva i suoi figli come ebrei Ashkenazi; al contrario, una donna Ashkenazi che sposa un sefardita o un Mizrahi si aspetta di assumere la pratica sefardita e i figli ereditano un' identità sefardita, anche se in pratica molte famiglie compromettono. Un convertito segue generalmente la pratica del fragore che lo ha convertito. Con l' integrazione degli ebrei di tutto il mondo in Israele, Nord America e in altri luoghi, la definizione religiosa di un ebreo Ashkenazieta è confusa, specialmente al di fuori dell' ebraismo ortodosso.
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doc-8361
La cucina israeliana ha adottato, e continua ad adattare, gli elementi di vari stili della cucina ebraica, in particolare i Mizrahi, sefardita e Ashkenazi stili di cucina, insieme con marocchino ebreo, iracheno ebraico, ebreo etiope, ebreo indiano, iraniano ebraico e yemenita influenze ebraiche. Incorpora molti cibi tradizionalmente consumati nelle cucine arabe, mediorientali e mediterranee, come falafel, hummus, shakshouka, cuscus e za' atar, che sono diventati ingredienti comuni nella cucina israeliana. Cotoletta, pizza, hamburger, patatine fritte, riso e insalata sono anche molto comuni in Israele.
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doc-1531
Uno studio del 2006 ha trovato gli ebrei Ashkenazi come un sottogruppo genetico chiaro e omogeneo. Colpisce, indipendentemente dal luogo di origine, che gli ebrei Ashkenazi possano essere raggruppati nella stessa coorte genetica - cioè, indipendentemente dal fatto che gli antenati di un ebreo Ashkenazi provengano da Polonia, Russia, Ungheria, Lituania o qualsiasi altro luogo con una popolazione ebraica storica, appartengono allo stesso gruppo etnico. La ricerca dimostra l' endogamia della popolazione ebraica in Europa e conferisce ulteriore credito all' idea di Ashkenazi ebrei come gruppo etnico. Inoltre, anche se l' interscambio tra gli ebrei di origine ashkenazia è diventato sempre più comune, molti ebrei haredi, in particolare i membri delle sette Hasidic o Hareidi, continuano a sposarsi esclusivamente con altri ebrei ashkenazi. Questa tendenza mantiene prevalenti i geni Ashkenazi e aiuta anche i ricercatori a studiare ulteriormente i geni degli ebrei Ashkenazi con relativa facilità. È degno di nota che questi ebrei haredi hanno spesso famiglie molto numerose.
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doc-1519
Culturalmente, un ebreo Ashkenazi può essere identificato dal concetto di Yiddishkeit, che significa "ebraismo" nella lingua yiddish. Yiddishkeit è specificamente l' ebraismo degli ebrei Ashkenazi. Prima dell' Haskalah e dell' emancipazione degli ebrei in Europa, ciò significava lo studio della Torah e del Talmud per gli uomini, e una vita familiare e comunitaria governata dall' osservanza della legge ebraica per gli uomini e le donne. Dalla Renania a Riga fino alla Romania, la maggior parte degli ebrei ha pregato in ebraico liturgico Ashkenazi, e ha parlato yiddish nella loro vita secolare. Ma con la modernizzazione, Yiddishkeit comprende ora non solo l' ortodossia e l' Hasidismo, ma un' ampia gamma di movimenti, ideologie, pratiche e tradizioni a cui gli ebrei Ashkenazi hanno partecipato e in qualche modo mantenuto un senso di ebraismo. Anche se un numero molto più piccolo di ebrei parlano ancora Yiddish, Yiddishkeit può essere identificato in modi di parola, in stili di umorismo, nei modelli di associazione. In generale, un ebreo è uno che si associa culturalmente con gli ebrei, sostiene le istituzioni ebraiche, legge libri e periodici ebrei, frequenta film e teatro ebraici, viaggia in Israele, visita sinagoghe storiche, e così via. Si tratta di una definizione che si applica alla cultura ebraica in generale e a Ashkenazi Yiddishkeit in particolare.
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doc-8421
Gli ebrei sono spesso identificati come appartenenti a uno dei due gruppi principali: l' Ashkenazim e il Sefardita. Ashkenazim, o "germanici" (Ashkenaz significa "Germania" in ebraico), sono così chiamati che denotano le loro origini culturali e geografiche ebraiche tedesche, mentre Sephardim, o "ispanici" (Sefarad significa "Spagna/Hispania" o "Iberia" in ebraico), sono così chiamati che denotano le loro origini culturali e geografiche spagnolo/portoghese ebraico. Il termine più comune in Israele per molti di coloro che si chiamano sefardita è Mizrahim (lit. "Orientali", essendo Mizrach "orientale" in ebraico), cioè, in riferimento alla variegata collezione di ebrei mediorientali e nordafricani che sono spesso, come gruppo, definiti collettivamente come Sefardita (insieme al Sefardita vero e proprio) per motivi liturgici, sebbene i gruppi ebraici Mizrahi e gli ebrei sefarditi propriamente detti siano etnicamente distinti.
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doc-1515
Si stima che nel secolo XI Ashkenazi ebrei Ashkenazis composto solo il tre per cento della popolazione ebraica del mondo, mentre al loro picco nel 1931 rappresentavano il 92 per cento degli ebrei del mondo. Immediatamente prima dell' Olocausto, il numero di ebrei nel mondo era di circa 16,7 milioni. Le cifre statistiche variano per la demografia contemporanea degli ebrei Ashkenazi, oscillando tra i 10 milioni e gli 11,2 milioni. Sergio DellaPergola in un calcolo approssimativo di sefardita e Mizrahi ebrei, implica che Ashkenazi costituiscono meno del 74% degli ebrei in tutto il mondo. Secondo altre stime, gli ebrei Ashkenazi rappresentano circa il 75% degli ebrei di tutto il mondo.
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doc-1549
Diverse persone famose hanno Ashkenazi come cognome, come Vladimir Ashkenazy. Tuttavia, la maggior parte delle persone con questo cognome proviene da comunità sefardite, in particolare dalla comunità ebraica siriana. I portatori sefardita del cognome avrebbero avuto alcuni antenati Ashkenazi dal momento che il cognome è stato adottato da famiglie che erano inizialmente di origine Ashkenazic che si trasferirono nei paesi sefardita e si unirono a quelle comunità. Ashkenazi sarebbe stato formalmente adottato come cognome di famiglia dopo aver iniziato come un soprannome imposto dalle loro comunità adottive. Alcuni hanno accorciato il nome di Ash.
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doc-1539
In Israele, il termine Ashkenazi è ora usato in un modo che non ha nulla a che vedere con il suo significato originario, spesso applicato a tutti gli ebrei che si stabilirono in Europa e talvolta anche a quelli la cui origine etnica è in realtà sefardita. Ebrei di qualsiasi background non abshkenazi, compresi Mizrahi, yemenita, curdo e altri che non hanno alcun legame con la penisola iberica, sono venuti a essere raggruppati come sefardita. Gli ebrei di origine mista sono sempre più comuni, in parte a causa di matrimoni tra Ashkenazi e non-Ashkenazi, e in parte perché molti non vedono marcatori storici rilevanti per le loro esperienze di vita come gli ebrei.
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doc-8427
Studi di DNA autosomico, che analizzano l'intera miscela di DNA, sono diventati sempre più importanti man mano che la tecnologia si sviluppa. Dimostrano che le popolazioni ebraiche tendono a formare gruppi correlati relativamente stretti in comunità indipendenti, con la maggior parte di una comunità che condivide una considerevole ascendenza in comune. Per le popolazioni ebraiche della diaspora, la composizione genetica di popolazioni ebraiche aschenazite, sefardite e mizrahi mostra una quantità predominante di comune ascendenza mediorientale. Secondo Behar, la spiegazione più riservata per questa ascendenza mediorientale condivisa è che sia "coerente con la formulazione storica del popolo ebraico, come discendente da residenti ebrei ed israeliti antichi del Levante" e "la dispersione del popolo dell'antico Israele in tutto il Vecchio Mondo". Nordafricani, italiani e altri di origine iberica mostrano frequenze variabili di miscelazione con storiche popolazioni-ospite non ebree dal lato matrilineo. Nel caso di ebrei aschenaziti e sefarditi (in particolare gli ebrei marocchini), che sono apparentemente strettamente imparentati, il componente non ebreo è principalmente europeo meridionale. Behar "et al." hanno sottolineato una relazione specialmente stretta con gli italiani moderni. Gli studi dimostrano che i Bene Israel dell'India e gli ebrei di Cochin, i Beta Israel d'Etiopia, e una porzione dei Lemba sudafricani, mentre assomigliano più strettamente alle popolazioni locali delle loro terre natie, hanno una discendenza antica ebraica.
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doc-11780
Ci sono comunque notevoli discordie interne nell'ebraismo ortodosso, particolarmente tra Ebraismo Haredi e Ebraismo Ortodosso Moderno, circa l'estensione e le circostanze in cui la corretta applicazione della Halakhah dovrebbero essere riesaminate quale risultato di circostanze mutevoli. Come regola generica gli ebrei Haredi credono che, quando possibile, la legge debba esser mantenuta come interpretata dalle loro autorità della Halakhah, nella convinzione che non sia stata mai cambiata. Le autorità dell'Ortodossia Moderna sono più predisposte ad assumere che, dopo un esame scrupoloso, identici principi possano condurre ad applicazioni diverse nel contesto della vita moderna. Per l'ebreo ortodosso l'Halakhah è una guida, la Legge di Dio che governa la struttura della vita quotidiana dal momento in cui ci si sveglia al momento in cui si va a letto. Include codici di comportamento per una vasta gamma di circostanze (anche ipotetiche). Esiste comunque una quantità di meta-principi che regolano il processo halakhico e, dato un caso nel quale ci sia contrasto tra una specifica halakhah e un meta-principio, il meta-principio spesso predomina. Come esempi di meta-principi halakhici si possono citare: il "Deracheha Darchei Noam" - le vie della Tora sono piacevoli; il "Kavod Habriyot" - rispetto fondamentale degli esseri umani; il "Pikuach Nefesh" - la santità della vita umana.
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doc-11779
L'ebraismo ortodosso crede nell'identità storica degli ebrei. L'ebreo è colui che è nato da madre ebrea o che si converte all'Ebraismo secondo la Legge e le tradizioni ebraiche. L'ortodossia rifiuta quindi la discendenza patrilinea quale mezzo per stabilire l'identità nazionale ebraica. Nello stesso modo l'ortodossia condanna fortemente il matrimonio misto: l'esogamia è vista come un rigetto deliberato dell'ebraismo e la persona esogama viene effettivamente tagliata fuori dalla maggioranza delle comunità ebraiche. Alcune organizzazioni ebraiche però forniscono assistenza alle coppie miste.
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