Perché la rappresentazione di Dio è proibita nel mondo islamico?
doc-10567
Nessuna immagine visiva islamica o raffigurazione di Dio è destinata ad esistere perché si crede che tali raffigurazioni artistiche possono portare a idolatria. Inoltre, i musulmani credono che Dio sia incorporeo, rendendo impossibile qualsiasi rappresentazione bi o tridimensionale. I musulmani invece descrivono Dio con i nomi e gli attributi che, secondo l' Islam, egli rivelò alla sua creazione. Tutti, tranne un solo sura del Corano inizia con la frase "Nel nome di Dio, il Benefico, il Misericordioso". Sono altresì vietate le immagini di Mohammed. Tale aniconismo e iconoclasmo si ritrovano anche nella teologia ebraica e cristiana.
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doc-10566
Gli stili laici e religiosi, il design e lo stile dei musulmani e la loro costruzione di edifici e strutture nella cultura islamica includevano i tipi architettonici: la Moschea, la Tomba, il Palazzo e il Forte. Forse l' espressione più importante dell' arte islamica è l' architettura, in particolare quella della moschea. Attraverso l' architettura islamica si possono illustrare gli effetti delle diverse culture all' interno della civiltà islamica. In generale, l' uso di modelli geometrici islamici e arabeschi a base di fogliame erano impressionanti. C' era anche l' uso di calligrafia decorativa al posto di immagini che erano haram (proibito) in architettura moschea. Si noti che nell' architettura secolare era presente la rappresentazione umana e animale.
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doc-10568
L' arte islamica adotta spesso l' uso di disegni geometrici floreali o vegetali in una ripetizione nota come arabesque. Tali disegni sono altamente non rappresentativi, in quanto l' Islam proibisce le rappresentazioni rappresentative come quelle che si trovano nelle religioni pagane pre-islamiche. Nonostante ciò, in alcune società musulmane è presente un' arte rappresentativa, in particolare lo stile in miniatura reso famoso in Persia e sotto l' Impero ottomano, che presentava dipinti di persone e animali, oltre a raffigurazioni di storie coraniche e narrative islamiche tradizionali. Un' altra ragione per cui l' arte islamica è solitamente astratta è quella di simboleggiare la trascendenza, indivisibile e infinita natura di Dio, obiettivo raggiunto dall' arabesco. La calligrafia islamica è una decorazione onnipresente nell' arte islamica, ed è solitamente espressa sotto forma di versi coranici. Due dei principali script coinvolti sono gli script simbolici kufico e naskh, che si trovano adornare i muri e le cupole delle moschee, i lati dei minbar, e così via.
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doc-1762
Avicenna era un musulmano devoto e cercava di conciliare la filosofia razionale con la teologia islamica. Il suo scopo era quello di dimostrare l' esistenza di Dio e la sua creazione del mondo in modo scientifico, attraverso la ragione e la logica. Le opinioni di Avicenna sulla teologia islamica (e filosofia) sono state enormemente influenti, facendo parte del nucleo centrale del curriculum delle scuole religiose islamiche fino al XIX secolo. Avicenna ha scritto una serie di brevi trattati di teologia islamica. Si tratta di trattati sui profeti (che egli considerava "filosofi ispirati"), ma anche su varie interpretazioni scientifiche e filosofiche del Corano, come ad esempio come la cosmologia coranica corrisponda al suo sistema filosofico. In generale questi trattati legarono i suoi scritti filosofici alle idee religiose islamiche; per esempio, l' aldilà del corpo.
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doc-7793
La popolarità di questa particolare rappresentazione dell' Immacolata Concezione si è diffusa nel resto d' Europa, e da allora è rimasta la rappresentazione artistica più nota del concetto: in un mondo celeste, nei momenti successivi alla sua creazione, lo spirito di Maria (nella forma di una giovane donna) guarda con stupore (o si inchina a) Dio. La luna è sotto i piedi e un alone di dodici stelle circonda la testa, forse un riferimento a "una donna vestita di sole" dell' Apocalisse 12,1-2. Altre immagini aggiuntive possono includere nuvole, una luce dorata e cherubini. In alcuni dipinti i cherubini tengono gigli e rose, fiori spesso associati a Maria.
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doc-13598
San San Valentino, vescovo o sacerdote cattolico romano martirizzato intorno al 296 d. C., sembra non avere alcun legame con l' amore romantico, ma il giorno del suo martirio sul calendario cattolico romano, San Valentino (14 febbraio), divenne, nel XIV secolo, un' occasione per gli amanti di inviarsi messaggi. Negli ultimi anni la celebrazione di San Valentino si è estesa oltre i paesi cristiani anche al Giappone, alla Cina e ad altre parti del mondo. La celebrazione del giorno di San Valentino è proibita o fortemente condannata in molti paesi islamici, tra cui Arabia Saudita, Pakistan e Iran.
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doc-1198
L' idea animistica come rappresentazione della realtà immaginativa, è santificata nelle poesie omeriche e nei miti greci, nelle storie del dio Efesto (Phaistos) e del mitico Dedalo (il costruttore del labirinto) che realizzava immagini che si muovevano di propria iniziativa. Questo tipo di arte risale al periodo minoico, quando il suo tema principale era la rappresentazione del movimento in un determinato momento. Queste statue a stelo erano solitamente di marmo, ma anche la forma in pietra calcarea, bronzo, avorio e terracotta.
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doc-9741
Nella tradizione islamica, Maria e Gesù erano gli unici bambini che non potevano essere toccati da Satana al momento della nascita, perché Dio ha imposto un velo tra loro e Satana. Secondo l' autore Shabbir Akhtar, la prospettiva islamica sull' Immacolata Concezione di Maria è compatibile con la dottrina cattolica dello stesso argomento. "O Persone del Libro! Non andate oltre i limiti della vostra religione e non dite nulla di Allah, ma la verità. Il Messia, Gesù figlio di Maria, era solo un Messaggero di Dio, e una Parola del suo (Poteri) che Egli trasmise a Maria, e uno spirito da Lui. Credete quindi in Allah (come l' Uno, Dio unico), e nei Suoi Messaggeri (compreso Gesù, come Messaggero); e non dite: (Allah è uno di) una trinità. Abbandonare (questa affermazione) â€" (Ã¨) per il proprio bene (per farlo). Allah non è altro che l' unico Allah; TuttoGlorificato Egli è in quanto egli è assolutamente al di sopra dell' avere un figlio. A Lui appartiene tutto ciò che è nei cieli e ciò che è sulla terra. Basta che Allah sia l' unico a cui ci si affida, a chi devono essere chiamati gli affari".
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doc-6484
Non c' è un chiaro consenso sulla natura o addirittura sull' esistenza di Dio. Le concezioni abramitiche di Dio includono la definizione monoteistica di Dio nel giudaismo, la visione trinitaria dei cristiani e il concetto islamico di Dio. Le religioni dharmiche differiscono nella loro visione del divino: le visioni di Dio nell' Induismo variano a seconda della regione, setta e casta, che vanno dal monoteista al politeista fino all' ateo. La divinità è stata riconosciuta dal Buddha storico, in particolare l' akra e Brahma? Tuttavia, altri esseri senzienti, compresi gli dei, possono nel migliore dei casi svolgere solo un ruolo di sostegno nel proprio cammino personale verso la salvezza. I concetti di Dio in questi ultimi sviluppi della tradizione del Mahayana danno un posto più importante alle nozioni del divino. Citazione necessaria] trinitario.
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doc-633
Whitehead vede così Dio e il mondo come appaganti tra loro. Egli vede le entità nel mondo come cose fluenti e mutevoli che aspirano a una permanenza che solo Dio può offrire portandole in se stesso, cambiando Dio e influenzando il resto dell' universo nel tempo. D' altra parte, egli vede Dio come permanente ma carente nell' attualità e nel cambiamento: solo, Dio è solo possibilità eternamente irrealizzate, e richiede al mondo di attualizzarle. Dio dà alle creature la permanenza, mentre le creature danno a Dio l' attualità e il cambiamento. Qui vale la pena di citare Whitehead a lungo: carente in attualità e cambiamento.
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doc-10561
Ingegneri musulmani nel mondo islamico ha fatto una serie di usi industriali innovativi di energia idroelettrica, e i primi usi industriali di energia maremotrice ed eolica, combustibili fossili come il petrolio, e primi grandi complessi industriali (tiraz in arabo). Gli usi industriali dei mulini ad acqua nel mondo islamico risalgono al VII secolo, mentre i mulini ad acqua a ruote orizzontali e a ruote verticali erano entrambi in uso diffuso almeno dal IX secolo. Nel mondo islamico erano impiegati diversi mulini industriali, tra cui follatrici precoci, frantoi, mulini a bolla, scafi, segherie, mulini navali, frantoi, acciaierie, zuccherifici, mulini a marea e mulini a vento. Nel XI secolo, ogni provincia del mondo islamico aveva in funzione questi mulini industriali, da Al-Andalus e Nord Africa fino al Medio Oriente e all' Asia centrale. Ingegneri musulmani hanno anche inventato alberi a gomito e turbine ad acqua, utilizzato ingranaggi in mulini e macchine per la raccolta dell' acqua, e pionieristico l' uso di dighe come fonte di energia idrica, utilizzato per fornire ulteriore potenza ai mulini ad acqua e macchine per la raccolta dell' acqua. Tali progressi hanno reso possibile la meccanizzazione e l' azionamento delle attività industriali che in passato erano guidate dal lavoro manuale nell' antichità, invece che dalle macchine nel mondo islamico medievale. Il trasferimento di queste tecnologie nell' Europa medievale ha influito sulla rivoluzione industriale.
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