Al tempo della Rivoluzione Francese, qual è stato il punto focale dell' umanesimo rimosso?
doc-7552
Durante la Rivoluzione francese, e subito dopo, in Germania (da parte della sinistra hegeliana), l' umanesimo cominciò a riferirsi ad una filosofia etica centrata sull' umanità, senza attenzione al trascendente o al soprannaturale. La denominazione Umanesimo Religioso si riferisce a gruppi organizzati sorti tra la fine dell' Ottocento e l' inizio del Novecento. E' simile al protestantesimo, anche se centrato sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo piuttosto che sul soprannaturale. Nel mondo anglofono, forme moderne e organizzate di umanesimo, che affondano le loro radici nell' Illuminismo del XVIII secolo, si sono in larga misura più o meno distaccate dal legame storico dell' umanesimo con l' apprendimento classico e le arti liberali.
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doc-7554
Ma a metà del 18° secolo, durante l' Illuminismo francese, era stato utilizzato un uso più ideologico del termine. Nel 1765, l' autore di un articolo anonimo in un periodico francese dell' Illuminismo parlava di "L' amore generale dell' umanità una virtù finora senza nome tra noi, e che oseremo chiamare" umanesimo ", perché è giunto il momento di creare una parola per una cosa così bella e necessaria". La seconda parte del XVIII e l' inizio del XIX secolo vide la creazione di numerose società filantropiche di base e benefiche dedicate al miglioramento umano e alla diffusione della conoscenza (alcune cristiane, altre no). Dopo la Rivoluzione francese, l' idea che la virtù umana potesse essere creata dalla sola ragione umana indipendentemente dalle istituzioni religiose tradizionali, attribuita dagli oppositori della Rivoluzione ai filosofi illuministi come Rousseau, fu violentemente attaccata da influenti conservatori religiosi e politici, come Edmund Burke e Joseph de Maistre, come una deificazione o idolatria dell' umanità. L' umanesimo cominciò ad acquisire un senso negativo. Il Dizionario Inglese di Oxford registra l' uso della parola "umanesimo" da parte di un sacerdote inglese nel 1812 per indicare coloro che credono nella "mera umanità" (in contrapposizione alla natura divina) di Cristo, cioè gli Unitari e i Deisti. In questo clima polarizzato, in cui i corpi ecclesiastici istituiti tendevano a circondare i carri e si oppongono riflessivamente alle riforme politiche e sociali come l' estensione del franchising, la scolarizzazione universale e simili, i riformatori liberali e radicali abbracciarono l' idea dell' Umanesimo come religione alternativa dell' umanità. L' anarchico Proudhon (meglio conosciuto per aver dichiarato che "la proprietà è furto") ha usato il termine "umanesimo" per descrivere un "culte, déification de l' humanité" ("culto, divinizzazione dell' umanità") e Ernest Renan in L' avenir de la science: pensées de 1848 ("The Future of Knowledge: Thoughts on 1848") (1848-49), afferma:"It".
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doc-7572
L' umanesimo religioso è un' integrazione della filosofia etica umanista con rituali e credenze religiose che si concentrano sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo. Sebbene i praticanti dell' umanesimo religioso non si siano ufficialmente organizzati sotto il nome di "umanesimo" fino alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, le religioni non teiste associate alla filosofia etica centrata sull' uomo hanno una lunga storia. Il Culto della Ragione (francese: Culte de la Raison) era una religione basata sul deismo ideato durante la Rivoluzione Francese da Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette e dai loro sostenitori. Nel 1793, durante la Rivoluzione Francese, la cattedrale di Notre Dame de Paris fu trasformata in un "Tempio alla Ragione" e per un certo periodo Lady Liberty sostituì la Vergine Maria su diversi altari. Nel 1850 Auguste Comte, padre della Sociologia, fonda il Positivismo, una "religione dell' umanità". Uno dei primi precursori delle organizzazioni umaniste contemporanee charter è stata l' Associazione Religiosa Umanistica fondata nel 1853 a Londra. Questo primo gruppo era organizzato democraticamente, con membri maschili e femminili che partecipavano all' elezione della leadership e promuovevano la conoscenza delle scienze, della filosofia e delle arti. Il movimento per la cultura etica è stato fondato nel 1876. Il fondatore del movimento, Felix Adler, ex membro dell' Associazione Religiosa Libera, concepì la cultura etica come una nuova religione che avrebbe mantenuto il messaggio etico al centro di tutte le religioni. La cultura etica era religiosa nel senso di svolgere un ruolo determinante nella vita delle persone e di affrontare le questioni di massima preoccupazione.
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doc-10456
Il 16 aprile 1973 Gheddafi proclamò l' inizio di una "Rivoluzione Popolare" in un discorso di Zuwarah. Ha iniziato con un piano in 5 punti, il cui primo punto ha sciolto tutte le leggi esistenti, per essere sostituito da promulgazioni rivoluzionarie. Il secondo punto proclamava che tutti gli oppositori della rivoluzione dovevano essere rimossi, mentre il terzo avviava una rivoluzione amministrativa che Gheddafi proclamava avrebbe rimosso tutte le tracce della burocrazia e della borghesia. Il quarto punto ha annunciato che la popolazione deve formare i Comitati Popolari ed essere armata per difendere la rivoluzione, mentre il quinto ha proclamato l' inizio di una rivoluzione culturale per espungere la Libia da influenze straniere "velenose". Ha iniziato a tenere una conferenza su questa nuova fase della rivoluzione in Libia, Egitto e Francia.
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doc-16685
Esaminare l' influenza dell' umanesimo sugli studiosi in medicina, matematica, astronomia e fisica può suggerire che l' umanesimo e le università sono stati un forte impulso per la rivoluzione scientifica. Anche se il legame tra umanesimo e scoperta scientifica può benissimo essere iniziato all' interno dei confini dell' università, il legame è stato comunemente percepito come interrotto dalla natura mutevole della scienza durante la rivoluzione scientifica. Storici come Richard S. Westfall hanno sostenuto che il tradizionalismo palese delle università ha inibito i tentativi di riconcettualizzare la natura e la conoscenza e ha causato una tensione indelebile tra università e scienziati. Questa resistenza ai cambiamenti della scienza può essere stata un fattore significativo nell' allontanare molti scienziati dall' università e nei confronti di benefattori privati, solitamente in tribunali principeschi e associazioni con società scientifiche di recente costituzione.
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doc-351
C' è poco consenso sull' inizio preciso dell' Illuminismo; l' inizio del XVIII secolo (1701) o la metà del XVII secolo (1650) sono spesso usati come epoche. Gli storici francesi collocano di solito il periodo, detto il Siècle des Lumières, tra il 1715 e il 1789, dall' inizio del regno di Luigi XV fino alla Rivoluzione Francese. Riportato alla metà del 17° secolo, l' Illuminismo ripercorrerebbe le sue origini nel discorso di Cartesio sul Metodo, pubblicato nel 1637. In Francia, molti citano la pubblicazione della Principia Mathematica di Isaac Newton nel 1687. Diversi storici e filosofi sostengono che l' inizio dell' Illuminismo è quando Cartesio ha spostato la base epistemologica dall' autorità esterna alla certezza interna con la sua somma cogito ergo pubblicata nel 1637. Per quanto riguarda la sua fine, la maggior parte degli studiosi usa gli ultimi anni del secolo, spesso scegliendo la Rivoluzione Francese del 1789 o l' inizio delle guerre napoleoniche (1804-15) come un comodo punto di tempo con cui datare la fine dell' Illuminismo.
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doc-14967
La città ha anche il Southampton Sports Centre, che è il punto focale per le attività sportive e all' aperto del pubblico e comprende un Centro Alpino, un parco tematico e un centro di atletica che viene utilizzato dagli atleti professionisti. Con l' aggiunta di altre 11 altre strutture per il tempo libero attualmente in funzione presso i dirigenti del Consiglio per il tempo libero. Tuttavia, questi sono stati venduti i diritti operativi di "Park Wood Leisure".
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doc-10789
Il 17 maggio, il principale esercito austriaco sotto Charles era arrivato sul Marchfeld. Carlo teneva la maggior parte delle sue truppe a parecchie miglia di distanza dalla riva del fiume, sperando di concentrarle nel punto in cui Napoleone decise di attraversare. Il 21 maggio, i francesi hanno compiuto il loro primo grande sforzo per attraversare il Danubio, precipitando la battaglia di Aspern-Essling. Gli austriaci godevano di una comoda superiorità numerica rispetto ai francesi per tutta la durata della battaglia; il primo giorno Carlo disponeva di 110.000 soldati contro soli 31.000 comandato da Napoleone. Al secondo giorno, i rinforzi avevano incrementato i numeri francesi fino a 70.000 unità. La battaglia è stata caratterizzata da una feroce lotta per i due villaggi di Aspern e Essling, i punti focali della testa di ponte francese. Alla fine dei combattimenti, i francesi avevano perso Aspern ma ancora controllato Essling. Un bombardamento di artiglieria austriaco duraturo alla fine convinse Napoleone a ritirare le sue forze sull' isola di Lobau. Entrambe le parti hanno inflitto circa 23.000 vittime l' una all' altra. Fu la prima sconfitta che Napoleone subì in una grande battaglia di set-piece, e provocò entusiasmo in molte parti d' Europa perché dimostrò che poteva essere picchiato sul campo di battaglia.
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doc-14535
Nonostante il successo strategico discutibile e il fallimento operativo della discesa su Rochefort, William Pitt-che ha visto lo scopo in questo tipo di impresa asimmetrica preparata a continuare tali operazioni. Un esercito fu assemblato sotto il comando di Charles Spencer, terzo duca di Marlborough; egli fu aiutato da Lord George Sackville. Lo squadrone navale e i trasporti per la spedizione sono stati comandati da Richard Howe. L' esercito sbarcò il 5 giugno 1758 a Cancalle Bay, procedette verso San Malo e, trovando che ci sarebbe voluto un lungo assedio per catturarlo, attaccò invece il vicino porto di San Servan. Ha bruciato il trasporto marittimo nel porto, circa 80 corsari francesi e mercantili, così come quattro navi da guerra che erano in costruzione. La forza è poi rientrata sotto la minaccia dell' arrivo delle forze di soccorso francesi. Un attentato all' Havre de Grace è stato interrotto, e la flotta è salpata a Cherbourg; il tempo era brutto e le provviste basse, anch' esso abbandonato, e la spedizione è ritornata dopo aver danneggiato il privateering francese e ha fornito ulteriori dimostrazioni strategiche contro la costa francese. visto scopo in questo tipo di impresa asimmetrica. Qual era lo stile della guerra di William Pitt? L' esercito sbarcò il 5 giugno 1758 a Cancalle Bay.
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doc-6142
Fu a Port Said che Nasser vide un confronto con le forze invasori come il punto focale strategico e psicologico della difesa egiziana. Un terzo battaglione di fanteria e centinaia di guardie nazionali sono stati inviati in città come rinforzi, mentre due aziende regolari sono stati spediti per organizzare la resistenza popolare. Nasser e Boghdadi si sono recati nella zona del canale per aumentare il morale dei volontari armati. Secondo le memorie di Boghdadi, Nasser descriveva l' esercito egiziano come "frantumato" mentre vedeva il naufragio delle attrezzature militari egiziane in rotta. Quando le forze britanniche e francesi sono atterrate a Port Said il 5-6 novembre, le milizie locali hanno messo in piedi una dura resistenza, provocando scontri da strada a strada. Il comandante dell' esercito egiziano in città si stava preparando a chiedere condizioni per un cessate il fuoco, ma Nasser gli ordinò di desistere. Le forze inglese-francesi sono riuscite a garantire in gran parte la città entro il 7 novembre. Tra 750 e 1.000 egiziani sono stati uccisi nella battaglia per Port Said.
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doc-10442
Dopo aver rimosso il governo monarchico, Gheddafi proclamò la fondazione della Repubblica araba libica. Rivolgendosi alla popolazione via radio, egli proclamò la fine del regime "reazionario e corrotto","il cui fetore ci ha disgustato e inorridito". A causa della natura incruenta del colpo di Stato, è stato inizialmente etichettato come la "Rivoluzione Bianca", anche se in seguito è stato ribattezzato la "Una rivoluzione di settembre" dopo la data in cui si è verificato. Gheddafi ha insistito sul fatto che il colpo di Stato dei Liberi Ufficiali ha rappresentato una rivoluzione, segnando l' inizio di un cambiamento diffuso nella natura socio-economica e politica della Libia.
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