Quale membro della famiglia comunemente inviato un adulto prole sposato adulto via con la loro parte della fortuna delle famiglie?
doc-6987
A parte il passaggio di titoli o ranghi nobiliari, le pratiche ereditarie non coinvolgevano la primogeniture; ogni figlio riceveva una quota uguale della proprietà familiare. A differenza della pratica nelle dinastie più tardi, il padre di solito ha inviato i suoi figli adulti sposati via con le loro porzioni della fortuna di famiglia. Le figlie hanno ricevuto una parte della fortuna della famiglia attraverso le loro doti matrimoniali, anche se questo era di solito molto meno delle quote dei figli. Una diversa distribuzione del resto potrebbe essere specificata in un testamento, ma non è chiaro quanto questo fosse comune.
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doc-12215
Nel 2010, il 24,9 per cento delle famiglie ha riferito di avere figli al di sotto dei 18 anni che vivono con loro, il 28,3 per cento erano coppie sposate che vivevano insieme e il 22,5 per cento aveva un padrone di casa femminile senza marito presente, il 6,0 per cento aveva un padrone di casa maschio senza moglie presente, e il 43,2 per cento non erano famiglie. La città ha riferito che il 34,1 per cento di tutte le famiglie era costituito da individui, mentre il 10,5 per cento aveva qualcuno che viveva da solo che aveva 65 anni o più. La dimensione media della famiglia era di 2,45 unità e la dimensione media della famiglia era di 3,20 unità. Nel 2013, la percentuale di donne non sposate che hanno partorito nei 12 mesi precedenti era del 56%. Di adulti di Philadelphia, 31 per cento erano sposati o vissuti come una coppia, il 55 per cento non erano sposati, l' 11 per cento sono divorziati o separati, e il 3 per cento sono stati vedovi.
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doc-8019
Gli insetti eusociali costruiscono nidi, proteggono le uova e forniscono cibo alla prole a tempo pieno (vedere Eusociality). La maggior parte degli insetti, tuttavia, conducono una vita breve come adulti e raramente interagiscono tra loro tranne che per accoppiarsi o competere per i compagni. Un piccolo numero mostra una qualche forma di cura parentale, dove almeno custodiscono le loro uova, e a volte continuano a custodire la loro prole fino all' età adulta, e forse anche nutrire loro. Un' altra forma semplice di cura parentale è quella di costruire un nido (una tana o una costruzione vera e propria, una delle quali può essere semplice o complessa), memorizzare disposizioni in esso, e deporre un uovo su tali disposizioni. L' adulto non ha contatti con la progenie in crescita, ma fornisce comunque cibo. Questo tipo di cura è tipica per la maggior parte delle specie di api e vari tipi di vespe.
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doc-6986
La famiglia Han-era era patrilineale e in genere aveva da quattro a cinque membri della famiglia nucleare che vivevano in una sola famiglia. Più generazioni di membri della famiglia allargata non occupavano la stessa casa, a differenza delle famiglie di dinastie più tardi. Secondo le norme di famiglia confuciane, vari membri della famiglia sono stati trattati con diversi livelli di rispetto e intimità. Ad esempio, ci sono stati diversi tempi accettati per luttire la morte di un padre contro uno zio paterno. I matrimoni organizzati erano normali, e l' input del padre sul coniuge della prole era considerato più importante di quello della madre. Matrimoni monogami erano anche normali, anche se nobili e alti funzionari erano abbastanza ricchi da permettersi e sostenere concubine concubine come ulteriori amanti. A determinate condizioni dettate dall' usanza, non dalla legge, sia gli uomini che le donne hanno potuto divorziare il coniuge e risposarsi.
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doc-4649
Oggi, c' è un numero crescente di Associati che condividono il carisma domenicano. Gli Associati Domenicani sono donne e uomini cristiani; sposati, single, divorziati e vedovi; membri del clero e laici che sono stati prima attratti e poi chiamati a vivere il carisma e continuare la missione dell' Ordine Domenicano - per lodare, benedire, predicare. Gli Associati non prendono i voti, ma si impegnano ad essere partner con i membri giurati e a condividere la missione e il carisma della Famiglia Dominicana nelle loro vite, famiglie, chiese, quartieri, luoghi di lavoro e città. condividere la missione e il carisma della Famiglia Domenicana.
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doc-205
Una potenziale influenza importante sull' adolescenza è il cambiamento della dinamica familiare, in particolare il divorzio. Con il tasso di divorzio fino a circa il 50%, il divorzio è comune e si aggiunge alla già grande quantità di cambiamento nell' adolescenza. Le controversie di custodia subito dopo il divorzio spesso riflettono battaglie fuori controllo e ambivalenze tra genitori. Il divorzio comporta di solito meno contatti tra l' adolescente e il suo genitore non detentore. In casi estremi di instabilità e abusi nelle case, il divorzio può avere un effetto positivo sulle famiglie a causa di minori conflitti in casa. Tuttavia, la maggior parte delle ricerche suggerisce un effetto negativo sull' adolescenza e sullo sviluppo successivo. Uno studio recente ha rilevato che, rispetto ai coetanei che crescono in famiglie stabili dopo il divorzio, i figli del divorzio che sperimentano ulteriori transizioni familiari durante la tarda adolescenza, compiono meno progressi nella loro performance matematica e negli studi sociali nel corso del tempo. Un altro recente studio ha presentato una nuova teoria dal titolo adolescenziale trauma epistemologico teoria traumatologica, che postula che gli eventi traumatici della vita come il divorzio dei genitori durante il periodo formativo della tarda adolescenza hanno un effetto permanente sul comportamento di conflitto degli adulti che può essere mitigato da un' efficace valutazione comportamentale e la formazione. Un divorzio parentale durante l' infanzia o l' adolescenza continua ad avere un effetto negativo quando una persona è nel suo ventennio e nei primi anni Trenta. Questi effetti negativi includono le relazioni romantiche e lo stile di conflitto, il che significa come adulti, sono più propensi a utilizzare gli stili di evitare e competere nella gestione dei conflitti.
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doc-16328
Nel 680 Ibn al-Zubayr fuggì da Medina per la Mecca. Ascoltando l' opposizione di Husayn a Yazid I, il popolo kufa si è rivolto a Husayn chiedendogli di subentrare con il loro sostegno. Al-Husayn mandò il cugino bin musulmano Agail per verificare se si sarebbero radunati dietro di lui. Quando la notizia raggiunse Yazid I, mandò Ubayd-Allah bin Ziyad, sovrano di Basrah, con l' ordine di impedire che il popolo del Kufa si radunasse dietro Al-Husayn. Ubayd-Allah bin Ziyad riuscì a disperdere la folla che si radunò intorno al bin musulmano Agail e lo catturò. Rendendosi conto che Ubayd-Allah bin Ziyad era stato incaricato di impedire a Husayn di stabilire sostegno in Kufa, il bin musulmano Agail ha chiesto di inviare un messaggio a Husayn per impedire la sua immigrazione in Kufa. La richiesta è stata respinta e Ubayd-Allah bin Ziyad ha ucciso il bin musulmano Agail. Mentre Ibn al-Zubayr sarebbe rimasto alla Mecca fino alla sua morte, Husayn decise di recarsi a Kufa con la sua famiglia, inconsapevole della mancanza di sostegno. Husayn e la sua famiglia sono stati intercettati dalle forze di Yazid I guidate da Amru bin Saad, Shamar bin Thi Al-Joshan e Hussain bin Tamim, che hanno combattuto Al-Husayn e i suoi familiari maschili finché non sono stati uccisi. C' erano 200 persone nella carovana di Husayn, molte delle quali erano donne, comprese le sorelle, le mogli, le figlie e i loro figli. Le donne e i bambini del campo di Husayn sono stati presi come prigionieri di guerra e ricondotti a Damasco per essere presentati a Yazid I. Rimasero imprigionati fino a quando l' opinione pubblica non si voltò contro di lui come parola della morte di Husayn e della diffusione della cattura della sua famiglia. A loro fu poi concesso il passaggio a Medina. L' unico adulto adulto sopravvissuto maschio della carovana era Ali ibn Husayn, che era con febbre troppo malato per combattere quando la carovana è stata attaccata.
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doc-198
La ricerca sembra favorire l' ipotesi che adolescenti e adulti pensino al rischio in modo simile, ma abbiano valori diversi e quindi giungano a conclusioni diverse. Alcuni hanno sostenuto che ci possono essere benefici evolutivi ad una maggiore propensione all' assunzione di rischi nell' adolescenza. Ad esempio, senza la disponibilità a correre rischi, gli adolescenti non avrebbero la motivazione o la fiducia necessarie per lasciare la loro famiglia d' origine. Inoltre, dal punto di vista della popolazione, c' è il vantaggio di avere un gruppo di individui disposti a correre più rischi e provare nuovi metodi, controbilanciando gli elementi più conservatori più tipici delle conoscenze ricevute in possesso degli adulti anziani. L' assunzione di rischi può anche avere vantaggi riproduttivi: gli adolescenti hanno una ritrovata priorità nell' attrazione sessuale e nella datazione, e l' assunzione di rischi è necessaria per impressionare i potenziali compagni. La ricerca indica inoltre che la ricerca di una sensazione basale può influenzare il comportamento di assunzione del rischio per tutta la durata della vita.
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doc-284
Una gran parte della musica riprodotta in questo formato è considerata o oldies o ricorrente. Si occupa spesso di rapporti romantici e sessuali moderni (e a volte anche di altri temi per adulti come il lavoro, l' educazione dei bambini e la famiglia) in modo ponderato e complesso. Soft AC, che non ha mai pensato di mantenere canzoni in alta rotazione letteralmente per anni, in alcuni casi, non sembra necessariamente essere di fronte a pressioni simili per espandere il suo formato. Soft AC include una maggiore quantità di musica più vecchia, in particolare R & B classico, soul, e 1960 e 1970s musica più caldo AC.
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doc-11578
Vi erano 230.233 famiglie, il 29,4% delle quali aveva figli di età inferiore ai 18 anni che vivevano con loro, il 43,4% erano coppie sposate che convivevano, il 13,9% aveva una famiglia femminile senza marito presente e il 37,4% non erano famiglie. Le famiglie monoparentali rappresentano il 30,5% di tutte le famiglie e l' 8,7% di tutte le famiglie aveva una persona che viveva da sola di 65 anni o più. La dimensione media della famiglia era di 2,47 unità e la dimensione media della famiglia era di 3,11 unità.
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doc-13938
Le credenze religiose romane risalgono alla fondazione di Roma, intorno all' 800 a. C. Tuttavia, la religione romana comunemente associata con la repubblica e il primo impero non iniziò fino al 500 aC circa, quando i romani entrarono in contatto con la cultura greca, e adottarono molte delle credenze religiose greche. Il culto privato e personale era un aspetto importante delle pratiche religiose. In un certo senso, ogni famiglia era un tempio degli dei. Ogni famiglia aveva un altare (larario), in cui i membri della famiglia offrivano preghiere, svolgevano riti e interagivano con gli dei della famiglia. Molti degli dei che i Romani adoravano vennero dal pantheon proto-Indo-europeo, altri si basavano sugli dei greci. Le due divinità più famose furono Giove (il re Dio) e Marte (il dio della guerra).
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