Quando ha visitato il Tibet Hu Yaobang?
doc-15962
Nel 1980, il Segretario Generale e riformista Hu Yaobang si recò in Tibet e inaugurò un periodo di liberalizzazione sociale, politica ed economica. Alla fine del decennio, tuttavia, analogamente alle proteste di piazza Tienanmen del 1989, i monaci dei monaci dei monasteri di Drepung e Sera cominciarono a protestare per l' indipendenza, e così il governo fermò le riforme e avviò una campagna antiseparatista. Le organizzazioni per i diritti umani hanno criticato l' approccio dei governi di Pechino e Lhasa nei confronti dei diritti umani nella regione, quando hanno posto fine alle convulsioni separatiste che si sono verificate intorno ai monasteri e alle città, più recentemente nei disordini tibetani del 2008.
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doc-15967
Dal 18 al 20 gennaio 2010 si è tenuta in Cina una conferenza nazionale sul Tibet e le aree abitate dai tibetani nel Sichuan, nello Yunnan, nel Gansu e nel Qinghai, ed è stato annunciato un piano sostanziale per migliorare lo sviluppo delle aree. Alla conferenza hanno partecipato il segretario generale Hu Jintao, Wu Bangguo, Wen Jiabao, Jia Qinglin, Li Changchun, Xi Jinping, Li Keqiang, He Guoqiang e Zhou Yongkang, tutti membri del CPC Politburo Standing Committee che segnalano l' impegno degli alti dirigenti cinesi per lo sviluppo del Tibet e delle aree etniche tibetane. Il piano invita a migliorare il reddito rurale tibetano secondo gli standard nazionali entro il 2020 e a garantire un' istruzione gratuita per tutti i bambini tibetani delle zone rurali. La Cina ha investito 310 miliardi di yuan (circa 45,6 miliardi di dollari) in Tibet dal 2001. "Il PIL tibetano dovrebbe raggiungere 43,7 miliardi di yuan nel 2009, il 170 per cento in più rispetto al 2000 e registrare una crescita annua del 12,3 per cento negli ultimi nove anni". 2010.
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doc-73
Dopo essere stata illuminata nella città natale dei giochi olimpici di Olimpia, in Grecia, il 24 marzo, la torcia si è recata allo stadio Panathinaiko di Atene e poi a Pechino, arrivando il 31 marzo. Da Pechino, la torcia stava seguendo un percorso che attraversava sei continenti. La torcia ha visitato le città lungo la Via della Seta, simbolo di antichi legami tra la Cina e il resto del mondo. La staffetta comprendeva anche una salita con la fiamma verso la cima del Monte Everest al confine tra Nepal e Tibet, Cina dal lato cinese, che è stato chiuso appositamente per l' evento.
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doc-15951
Nell' 821/822 CE il Tibet e la Cina hanno firmato un trattato di pace. Un resoconto bilingue di questo trattato, che include dettagli sui confini tra i due paesi, è iscritto su un pilastro di pietra che si trova al di fuori del tempio di Jokhang a Lhasa. Il Tibet continuò come impero dell' Asia centrale fino alla metà del IX secolo, quando una guerra civile per la successione portò al crollo del Tibet imperiale. Il periodo che seguì è tradizionalmente conosciuto come l' Era della Frammentazione, quando il controllo politico sul Tibet si divise tra signori della guerra regionali e tribù senza alcuna autorità centrale dominante.
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doc-14683
Quando i Mongoli Zungari tentarono di espandere il loro territorio da quello che è ora lo Xinjiang in Tibet, l'imperatore Kangxi (r. 1661–1722) rispose alle invocazioni di aiuto tibetane con la sua invasione del Tibet nel 1717, occupando Lhasa nel 1720. Verso il 1751, durante il regno dell'imperatore Qianlong (r. 1735–1796), in Tibet fu stabilito un protettorato e una guarnigione permanente della dinastia Qing. Il 1751 rappresentò un punto di svolta nei rapporti tra Cina e Tibet: secondo Albert Kolb infatti "le rivendicazioni cinesi di sovranità sul Tibet risalgono a questo periodo".
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doc-15942
In seguito alla Rivoluzione Xinhai contro la dinastia Qing del 1912, i soldati Qing furono disarmati e scortate fuori dall' area del Tibet (Ü-Tsang). La regione ha successivamente dichiarato la propria indipendenza nel 1913 senza il riconoscimento del successivo governo repubblicano cinese. Più tardi, Lhasa prese il controllo della parte occidentale di Xikang, in Cina. La regione ha mantenuto la sua autonomia fino al 1951, quando, dopo la battaglia di Chamdo, il Tibet è stato incorporato nella Repubblica popolare cinese e il precedente governo tibetano è stato abolito nel 1959 dopo una rivolta fallita. Oggi la Cina governa il Tibet occidentale e centrale come regione autonoma tibetana, mentre le zone orientali sono ora per lo più prefetture autonome etniche all' interno del Sichuan, del Qinghai e di altre province limitrofe. Vi sono tensioni sullo status politico del Tibet e sui gruppi dissidenti che sono attivi in esilio. Si dice anche che gli attivisti tibetani in Tibet sono stati arrestati o torturati.
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doc-14682
Nel frattempo, la dinastia cinese Ming cadde sotto la ribellione di Li Zicheng (1606–1645) nel 1644, tuttavia la sua dinastia Shun di breve durata fu schiacciata dall'invasione manciù e dal generale cinese Han Wu Sangui (1612–1678). Il "China Daily" afferma che quando la successiva dinastia Qing sostituì la dinastia Ming, si limitò a "rafforzare l'amministrazione del Tibet". Tuttavia, Kolmaš sottolinea che il Dalai Lama era,molto attento a ciò che stava accadendo in Cina e accettò un invito manciù nel 1640 di mandare delegati nella loro capitale a Mukden nel 1642, prima del crollo dei Ming. Dawa Norbu, William Rockhill e George N. Patterson osservano che quando l'imperatore Shunzhi (r. 1644–1661) della successiva dinastia Qing invitò il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso a Pechino nel 1652, Shunzhi trattò il Dalai Lama come un sovrano indipendente del Tibet. Secondo Patterson, questo era un tentativo di Shunzhi di assicurarsi un'alleanza con il Tibet che alla fine avrebbe condotto all'instaurazione del dominio manciù sulla Mongolia. A proposito di questo incontro con l'imperatore Qing, Goldstein sottolinea che il Dalai Lama non era un personaggio che potesse essere sottovalutato a causa della sua alleanza proprio a causa della sua alleanza con le tribù mongole, alcune delle quali erano nemiche dichiarate dei Qing. Infatti, come nota Van Praag, il potere del Tibet e del Dalai Lama era riconosciuto dall'"Imperatore manciù, dai Khan e dai Principi mongoli e dai sovrani di Ladakh, Nepal, India, Bhutan e Sikkim".
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doc-15959
Nel 1904, una spedizione britannica in Tibet, spinta in parte dal timore che la Russia stesse estendendo il suo potere al Tibet come parte del Grande Gioco, invase il paese, sperando che i negoziati con il 13° Dalai Lama sarebbero stati più efficaci di quelli con i rappresentanti cinesi. Quando l' invasione sotto la guida britannica raggiunse il Tibet il 12 dicembre 1903, uno scontro armato con l' etnia tibetana provocò il massacro di Chumik Shenko, che provocò 600 vittime tra le forze tibetane, rispetto a sole 12 sul versante britannico. Successivamente, nel 1904, Francis Younghusband impose un trattato conosciuto come il Trattato di Lhasa, che fu successivamente ripudiato e sostituito da un trattato del 1906 firmato tra Gran Bretagna e Cina.
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doc-14624
Nel 1207, il sovrano mongolo Gengis Khan (r. 1206–1227) conquistò e sottomise lo stato di etnia Tangut degli Xia occidentali (1038–1227). Nello stesso anno, stabilì relazioni diplomatiche con il Tibet mandandovi degli inviati. La recente conquista degli Xia occidentali allarmò i sovrani tibetani, che decisero allora di pagare tributo ai Mongoli. Tuttavia, quando cessarono di pagare tributo dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229–1241) decise di invadere il Tibet. Il mongolo Godan Khan, un nipote di Genghis Khan, fece un'incursione fino a Lhasa. Durante il suo attacco del 1240, Godan convocò Sakya Pandita (1182–1251), capo della setta buddhista tibetana Sakya, alla sua corte in quella che è ora la provincia di Gansu nella Cina occidentale. Con la sottomissione di Sakya Pandita a Godan nel 1247, il Tibet fu incorporato ufficialmente nell'Impero mongolo durante la reggenza di Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag scrive che Godan concesse a Sakya Pandita l'autorità temporale su un Tibet ancora politicamente frammentato, affermando che "questa investitura ebbe scarso impatto reale" ma fu significativa in quanto stabilì la peculiare relazione "Prete-Protettore" tra i Mongoli e i lama Sakya tibetani.
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doc-14623
Nel 1207, il sovrano mongolo Genghis Khan (r. 1206-1227) conquistò e sottomise lo stato etnico di Tangut della Xia occidentale (1038-1227). Nello stesso anno ha instaurato relazioni diplomatiche con il Tibet inviando in loco inviati. La conquista della Xia occidentale Xia allarmato i governanti tibetani, che ha deciso di rendere omaggio ai mongoli. Tuttavia, quando hanno smesso di rendere omaggio dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229-1241) ha lanciato un' invasione in Tibet.
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doc-14681
Subito dopo la vittoria nell'Ü-Tsang, Güshi Khan organizzò una cerimonia di benvenuto per Lozang Gyatso quando questi arrivò a un giorno di cavallo da Shigatse, presentando la sua conquista del Tibet come un dono al Dalai Lama. In una seconda cerimonia tenuta all'interno della sala principale della fortezza di Shigatse, Güshi Khan pose sul trono il Dalai Lama come sovrano del Tibet, ma conferì l'effettiva autorità di governo al reggente Sonam Chöpel. Sebbene Güshi Khan avesse concesso al Dalai Lama la "suprema autorità", come ricorda Goldstein, il titolo di "Re del Tibet" fu conferito allo stesso Güshi Khan, che trascorreva le sue estati nei pascoli a nord di Lhasa e occupava Lhasa ogni inverno. Van Praag scrive che a questo punto Güshi Khan manteneva il controllo sulle forze armate, ma accettava il suo status inferiore rispetto al Dalai Lama. Secondo Rawski, il Dalai Lama condivise il potere con il suo reggente e con Güshi Khan durante il suo primo regno secolare e religioso. Tuttavia, Rawski aggiunge che alla fine il Dalai Lama "espanse la propria autorità presentandosi come Avalokitesvara attraverso l'esecuzione dei rituali", costruendo il Palazzo del Potala e altre strutture sui siti religiosi tradizionali ed enfatizzando la reincarnazione del lignaggio attraverso le biografie scritte. Goldstein afferma che il governo di Güshi Khan e del Dalai Lama perseguitò la setta Karma Kagyu, confiscò le loro ricchezze e le loro proprietà e convertì perfino i loro monasteri in monasteri Gelug. In questo modo, come nota Rawski, la protezione mongola permise ai Gelugpa di dominare le sette religiose rivali in Tibet.
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