A chi ha scritto Burke il 4 novembre 1793?
doc-4944
Burke ha sostenuto la guerra contro la Francia rivoluzionaria, vedendo la Gran Bretagna come combattente dalla parte dei reali e delle émigres in una guerra civile, piuttosto che combattere contro l' intera nazione della Francia. Burke sosteneva anche la rivolta dei registi a La Vendée, descrivendola il 4 novembre 1793 in una lettera a William Windham, come "l' unico affare in cui ho molto cuore". Burke scrisse a Henry Dundas il 7 ottobre invitandolo ad inviargli rinforzi, poiché lo considerava l' unico teatro della guerra che potesse portare a una marcia su Parigi. Dundas non ha però seguito il consiglio di Burke.
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doc-4932
Inizialmente, Burke non condannò la Rivoluzione francese. In una lettera del 9 agosto 1789, Burke scrisse:"L' Inghilterra guarda con stupore ad una lotta francese per la Libertà e non sa se incolpare o applaudire! La cosa infatti, anche se pensavo di aver visto qualcosa di simile in corso da diversi anni, ha ancora qualcosa in sé paradossale e misterioso. Lo spirito è impossibile da non ammirare, ma la vecchia ferocia parigina è scoppiata in modo scioccante". Gli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando una folla di donne parigine marciò su Versailles per costringere il re Luigi XVI a tornare a Parigi, voltò Burke contro di essa. In una lettera al figlio Richard Burke, datata 10 ottobre, ha detto:"Questo giorno ho sentito da Laurence, che mi ha inviato documenti che confermano lo stato portentoso della Francia, dove gli elementi che compongono la Società Umana sembrano tutti sciolti, e un mondo di mostri da produrre al posto di esso, dove Mirabeau presiede come il Gran Anarca; e il compianto Gran Monarca fa una figura ridicola quanto pietosa e pietosa". Il 4 novembre Charles-Jean-Jean-François Depont ha scritto a Burke chiedendogli di sostenere la Rivoluzione. Burke rispose che qualsiasi linguaggio critico di esso da lui dovrebbe essere preso "come non più che l' espressione del dubbio", ma ha aggiunto:"Si può aver sovvertito la monarchia, ma non recuperare' d libertà". Nello stesso mese ha descritto la Francia come "un paese annullato". La prima condanna pubblica della Rivoluzione da parte di Burke avvenne durante il dibattito in Parlamento sulle stime dell' esercito del 9 febbraio 1790, provocata dall' elogio della Rivoluzione da parte di Pitt e Fox: re Luigi XVI.
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doc-4934
Subito dopo aver letto la predica di Price, Burke scrisse una bozza di quello che alla fine divenne, Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia. Il 13 febbraio 1790, un avviso apparso sulla stampa diceva che a breve Burke avrebbe pubblicato un opuscolo sulla Rivoluzione e sui suoi sostenitori britannici, tuttavia egli trascorse l' anno a rivederlo ed espanderlo. Il 1° novembre ha finalmente pubblicato le Riflessioni ed è stato un immediato best-seller. Prezzata a cinque scellini, era più costoso della maggior parte degli opuscoli politici, ma alla fine del 1790, era passato attraverso dieci stampe e vendeva circa 17.500 copie. Il 29 novembre è apparsa una traduzione francese e il 30 novembre il traduttore Pierre-Gaëton Dupont ha scritto a Burke dicendo che erano già state vendute 2.500 copie. La traduzione in francese è arrivata a dieci stampe nel giugno 1791.
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Nel 1744, Burke iniziò al Trinity College di Dublino, un istituto protestante, che fino al 1793 non consentiva ai cattolici di laurearsi. Nel 1747 fondò una società dibattuta,"Edmund Burke's Club", che, nel 1770, si fondì con il Club Storico del TCD per formare la College Historical Society; è la più antica società universitaria al mondo. I verbali delle riunioni del Burke's Club rimangono nella collezione della Società Storica. Burke laureato alla Trinità nel 1748. Il padre di Burke lo volle leggere la Legge, e con questo in mente andò a Londra nel 1750, dove entrò nel Tempio di Mezzo, prima di abbandonare presto lo studio legale per viaggiare nell' Europa Continentale. Dopo aver sottratto la legge, egli cercò un sostentamento attraverso la scrittura.
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doc-4952
Nel XIX secolo Burke fu lodato sia dai liberali che dai conservatori. L' amico di Burke Philip Francis scrisse che Burke "era un uomo che veramente e profeticamente prevedeva tutte le conseguenze che sarebbero scaturite dall' adozione dei principi francesi", ma poiché Burke scrisse con tanta passione, la gente dubitava dei suoi argomenti. William Windham parlava dalla stessa panchina della Camera dei Comuni di Burke, quando si era separato dalla volpe, e un osservatore disse a Windham che parlava "come il fantasma di Burke" quando fece un discorso contro la pace con la Francia nel 1801. William Hazlitt, un avversario politico di Burke, lo considera tra i suoi tre scrittori preferiti (gli altri Junius e Rousseau), e lo considera "una prova del senso e della franchezza di chiunque appartenga alla controparte, se permette a Burke di essere un grande uomo". William Wordsworth era originariamente un sostenitore della Rivoluzione Francese e attaccò Burke in' A Lettera al vescovo di Llandaff' (1793), ma all' inizio del XIX secolo aveva cambiato idea e venne ad ammirare Burke. Nei suoi Due Discorsi ai Freeholders di Westmorland Wordsworth chiamò Burke "il più sagace politico della sua età" le cui previsioni "il tempo ha verificato". In seguito rivede il suo poema Il Preludio per includere la lode di Burke ("Genio di Burke! perdonatemi la penna sedotta") e lo ritraeva come una vecchia quercia. Samuel Taylor Coleridge è venuto per avere una conversione simile: aveva criticato Burke in The Watchman, ma nel suo amico (1809-10) Coleridge ha difeso Burke da accuse di incoerenza. Più tardi, nella sua Biografia Literaria (1817) Coleridge fa di Burke un profeta e loda Burke per aver fatto riferimento "abitualmente ai principi". Era uno statista scientifico, e quindi veggente". Henry Brougham scrisse di Burke:". tutte le sue previsioni, salvo una espressione momentanea, erano state più che soddisfatte: l' anarchia e lo spargimento di sangue avevano dominato in Francia; la conquista e la convulsione avevano desolato l' Europa la provvidenza dei mortali non è spesso in grado di penetrare fino a questo punto nel futuro". George Canning credeva che le riflessioni di Burke "fossero giustificate dal corso degli eventi successivi; e quasi ogni profezia è stata rigorosamente soddisfatta". Nel 1823 Canning scrisse di aver preso "le ultime opere e parole di Burke come il manuale della mia politica".
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doc-4953
Il Primo Ministro liberale William Ewart Gladstone, del XIX secolo, ha considerato Burke "una rivista di saggezza sull' Irlanda e l' America" e nel suo diario ha scritto:"Fatto molti estratti di Burke, a volte quasi divini". Il deputato radicale e attivista anti-Corn Law Richard Cobden ha spesso elogiato i pensieri e i dettagli di Burke sulla scarsità. Lo storico liberale Lord Acton considerava Burke uno dei tre più grandi liberali, insieme a William Gladstone e Thomas Babington Macaulay. Lord Macaulay ha scritto nel suo diario:"Ora ho finito di leggere nuovamente la maggior parte delle opere di Burke. Ammirevole! L' uomo più grande da Milton". Il deputato liberale gladstoniano John Morley ha pubblicato due libri su Burke (compresa una biografia) ed è stato influenzato da Burke, comprese le sue opinioni sui pregiudizi. Il radicale cobdenita Francis Hirst pensava che Burke meritasse "un posto tra i libertari inglesi, anche se di tutti gli amanti della libertà e di tutti i riformatori era il più conservatore, il meno astratto, sempre ansioso di conservare e rinnovare piuttosto che innovare". In politica assomigliava all' architetto moderno che avrebbe restaurato una vecchia casa invece di abbatterla per costruirne una nuova sul posto". Le riflessioni di Burke sulla Rivoluzione in Francia erano controverse al momento della sua pubblicazione, ma dopo la sua morte sarebbe diventato il suo lavoro più conosciuto e influente, e un manifesto per il pensiero conservatore.
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doc-4933
Nel gennaio 1790, Burke leggette l' omelia del Dr. Richard Price del 4 novembre 1789 dal titolo Un discorso sull' amore del nostro Paese, alla Società di Rivoluzione. Quella società era stata fondata per commemorare la gloriosa Rivoluzione del 1688. In questo sermone Prezzo sposò la filosofia dei "Diritti degli Uomini"universali. Prezzo ha sostenuto che l' amore del nostro paese "non implica alcuna convinzione del valore superiore di esso ad altri paesi, o qualsiasi preferenza particolare delle sue leggi e la costituzione del governo". Invece, il prezzo affermava che gli inglesi dovrebbero vedersi "più come cittadini del mondo che come membri di una comunità particolare".
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doc-4949
Nel novembre 1795, in Parlamento si tenne un dibattito sull' alto prezzo del mais e Burke scrisse un memorandum a Pitt sull' argomento. Nel mese di dicembre Samuel Whitbread deputato ha introdotto un disegno di legge che dà ai magistrati il potere di fissare salari minimi e Fox ha detto che avrebbe votato a favore. Questo dibattito probabilmente portò Burke a modificare il suo memorandum, poiché apparve un avviso che Burke avrebbe presto pubblicato una lettera sull' argomento al Segretario del Board of Agriculture, Arthur Young; ma non è riuscito a completarla. Questi frammenti sono stati inseriti nel memorandum dopo la sua morte e pubblicati postumi nel 1800 come, Pensieri e dettagli sulla scarsità. In essa, Burke ha esposto "alcune delle dottrine degli economisti politici che riguardano l' agricoltura come commercio". Burke ha criticato politiche come i prezzi massimi e la regolamentazione statale dei salari, e ha esposto quali dovrebbero essere i limiti del governo: Pitt.
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doc-4939
Nel novembre 1790, François-Louis-Thibault de Menonville, membro dell' Assemblea Nazionale di Francia, scrisse a Burke, lodando le riflessioni e chiedendo più "cibo mentale molto rinfrescante" che potesse pubblicare. Questo Burke lo fece nell' aprile 1791 quando pubblicò una Lettera ad un membro dell' Assemblea Nazionale. Burke ha chiesto alle forze esterne di invertire la rivoluzione e ha incluso un attacco al filosofo francese Jean-Jacques Rousseau, come soggetto di un culto della personalità che si era sviluppato nella rivoluzionaria Francia. Sebbene Burke ammettesse che Rousseau a volte mostrava "una notevole comprensione della natura umana", egli era per lo più critico. Anche se non incontrò Rousseau durante la sua visita in Gran Bretagna nel 1766-7 Burke era un amico di David Hume, con il quale Rousseau aveva soggiornato. Burke ha detto Rousseau "non ha intrattenuto nessun principio né per influenzare il suo cuore, né per guidare la sua comprensione - ma vanità"-che "era posseduto ad un po' a corto di follia". Ha anche citato le Confessioni di Rousseau come prova del fatto che Rousseau aveva una vita di "vizi oscuri e volgari" che non era "scacciata, o avvistata qua e là, con virtù, o addirittura contraddistinta da un' unica buona azione". Burke contrastava con la teoria della benevolenza universale di Rousseau e con l' aver mandato i suoi figli in un ospedale di trovatello:"un amante del suo genere, ma un hater della sua famiglia".
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Burke credeva che il governo non stesse prendendo abbastanza sul serio la rivolta, un parere rafforzato da una lettera che aveva ricevuto dal principe Carlo di Francia (S. A. R.). le comte d' Artois), datato 23 ottobre, chiede di intercedere per conto dei reali presso il governo. Burke è stato costretto a rispondere il 6 novembre:"Non faccio parte del servizio di Sua Maestà, o comunque consultato nei suoi affari".
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doc-4931
Il 4 aprile 1786, Burke presentò ai Comuni l' articolo dell' accusa di alti crimini e delitti contro Hastings. L' impeachment di Westminster Hall, che non iniziò prima del 14 febbraio 1788, sarebbe stato il "primo grande evento discorsivo pubblico di questo tipo in Inghilterra", portando la moralità e il dovere dell' imperialismo alla ribalta della percezione pubblica. Burke era già noto per le sue capacità retoriche eloquenti e il suo coinvolgimento nel processo ha solo aumentato la sua popolarità e significato. L' accusa di Burke, alimentata dall' indignazione emotiva, bollava Hastings un "capitano generale dell' iniquità", che non ha mai cenato senza "creare una carestia", il cui cuore era "gangrened to the core", e che assomigliava sia ad un "ragno d' inferno" che ad un "avvoltoio ravenevole che divorava le carcasse dei morti". La Camera dei Comuni alla fine impediva Hastings, ma successivamente la Camera dei Lord lo assolveva da tutte le accuse.
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