Quale delle opere di Virgilio si diceva che qualcuno avesse previsto la nascita di Gesù?
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Nel Medioevo, la reputazione di Virgilio era tale da ispirare leggende che lo associavano alla magia e alla profezia. Da almeno il 3° secolo, i pensatori cristiani hanno interpretato Eclogues 4, che descrive la nascita di un ragazzo che inaugura l' età dell' oro, come una previsione della nascita di Gesù. Come tale, Virgilio è venuto ad essere visto su un livello simile a quello dei profeti ebraici della Bibbia come uno che aveva preannunciato il cristianesimo.
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Le opere di Virgilio quasi dal momento della loro pubblicazione rivoluzionarono la poesia latina. Gli Ecloghi, i georgiani e soprattutto l' Eneide sono diventati testi standard nei programmi scolastici che tutti i romani istruiti conoscevano. I poeti che seguono Virgilio spesso fanno riferimento intertestualmente alle sue opere per generare significato nella propria poesia. Il poeta augusteo Ovidio parodia le linee di apertura dell' Eneide in Amores 1.1.1-2, e la sua sintesi della storia di Enea nel Libro 14 delle Metamorfosi, il cosiddetto "mini-Aeneide", è stato visto come un esempio particolarmente importante di risposta post-Virgiliana al genere epico. L' epico di Lucan, il Bellum Civile è stato considerato un' epica anti-virgiliana, disfarsi del meccanismo divino, trattare gli eventi storici, e divergere drasticamente dalla pratica epica virgiliana. Il poeta flaviano Statous nel suo epico Thebaid 12-libro si impegna a stretto contatto con la poesia di Virgilio; nell' epilogo raccomanda al suo poeta di non "rivaleggiare con il divino Eneide, ma di seguire lontano e sempre venerare le sue orme". In Silius Italicus, Virgilio trova uno dei suoi più ardenti ammiratori. Con quasi ogni linea del suo epico Punica Silius riferimenti Virgilio. Infatti, Silius è noto per aver comprato la tomba di Virgilio e adorato il poeta. Parzialmente come risultato del suo cosiddetto "Messianico" Quarto Eclogo, ampiamente interpretato in seguito per aver predetto la nascita di Gesù Cristo-Virgil era nell' antichità più tardi imputato di avere le capacità magiche di un veggente; il Sortes Vergilianae, il processo di utilizzare la poesia di Virgilio come strumento di divinazione, si trova nel tempo di Adriano, e continuò fino al Medioevo. In una vena simile Macrobio nella Saturnalia accredita l' opera di Virgilio come incarnazione della conoscenza e dell' esperienza umana, rispecchiando la concezione greca di Omero. Virgilio anche trovato commentatori nell' antichità. Servius, commentatore del IV secolo d.
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La tradizione biografica sostiene che Virgilio iniziò l' esametro Eclogues (o Bucolics) nel 42 aC e si pensa che la collezione sia stata pubblicata intorno al 39-38 aC, anche se questo è controverso. Le Ecloghe (dal greco per "selezioni") sono un gruppo di dieci poesie modellate approssimativamente sulla poesia esametrica bucolica ("poesia pastorale") del poeta ellenistico Teocrito. Dopo la vittoria nella battaglia di Filippi del 42 a. C., combattuta contro l' esercito guidato dagli assassini di Giulio Cesare, Ottaviano cercò di ripagare i suoi veterani con terreni espropriati da città del nord Italia, includendo, secondo la tradizione, una tenuta vicino a Mantova appartenente a Virgilio. La perdita della sua fattoria di famiglia e il tentativo, attraverso petizioni poetiche, di riacquistare la sua proprietà sono stati tradizionalmente visti come motivi di Virgilio nella composizione degli Eclogues. Questa è ora considerata un' inferenza non supportata dalle interpretazioni degli Eclogues. In Eclogues 1 e 9, Virgilio drammatizza davvero i sentimenti contrastanti causati dalla brutalità degli espropri della terra attraverso l' idioma pastorale, ma non offre alcuna prova incontestabile del presunto incidente biografico. Mentre alcuni lettori hanno identificato il poeta stesso con vari personaggi e le loro vicissitudini, se gratitudine da un vecchio rustico a un dio nuovo (Ecl). 1), l' amore frustrato da un cantante rustico per un ragazzo lontano (il suo animale domestico del maestro, Ecl. 2), o la pretesa di un maestro cantante di aver composto diverse ecloghe (Ecl. 5), gli studiosi moderni in gran parte rifiutano tali sforzi per ottenere dettagli biografici da opere di finzione, preferendo interpretare i personaggi e i temi di un autore come illustrazioni della vita e del pensiero contemporanei. I dieci Eclogues presentano temi pastorali tradizionali con una prospettiva nuova. Gli eclogues 1 e 9 affrontano le confische di terre e i loro effetti sulle campagne italiane. 2 e 3 sono pastorali ed erotiche, discutendo sia l' amore omosessuale (Ecl. 2) e attrazione verso persone di qualsiasi genere (Ecl. 3). Eclogio 4, rivolto ad Asinius Pollio, il cosiddetto "Eclogo messianico" utilizza l' immagine dell' età d' oro in relazione alla nascita di un bambino (che avrebbe dovuto essere oggetto di dibattito). 5 e 8 descrivono il mito di Dafnide in un concorso canoro, 6, il canto cosmico e mitologico di Sileno; 7, un acceso concorso poetico, e 10 le sofferenze del poeta elegiaco contemporaneo Cornelio Gallo.
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In un' intervista con Fortune nel 2004, Schwarzenegger ha detto come ha sofferto che cosa "sarebbe ora chiamato abuso infantile" per mano di suo padre:"I miei capelli è stato tirato. Sono stato colpito con le cinture. Così era il ragazzo della porta accanto. Era proprio così. Molti dei bambini che ho visto sono stati spezzati dai loro genitori, che era la mentalità tedesco-austriaca. Non volevano creare un individuo. Era tutto conforme. Ero uno che non era conforme, e la cui volontà non poteva essere rotto. Pertanto, sono diventato un ribelle. Ogni volta che sono stato colpito, e ogni volta che qualcuno diceva:"Non puoi farlo", ho detto,"questo non sarà molto più a lungo, perché uscirò da qui. Voglio essere ricco. Voglio essere qualcuno "".
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Secondo i commentatori, Virgilio ricevette la sua prima educazione all' età di cinque anni e successivamente si recò a Cremona, Milano, e infine Roma per studiare retorica, medicina e astronomia, che presto abbandonò per filosofia. Dai riferimenti ammiranti di Virgilio agli scrittori neoterici Pollio e Cinna, è stato dedotto che egli era, per un certo periodo, associato al circolo neoterico di Catullo. Tuttavia i compagni di scuola consideravano Virgilio estremamente timido e riservato, secondo Servius, e fu soprannominato "Partenie" o "fanciulla" a causa della sua impassibilità sociale. Virgilio sembra aver sofferto di cattiva salute per tutta la vita e per certi versi vissuto la vita di un invalido. Secondo il Catalepton, mentre nella scuola epicurea di Siro l' epicureo di Napoli, cominciò a scrivere poesia. Un gruppo di piccole opere attribuite alla giovane Virgilio dai commentatori sopravvivono raccolte sotto il titolo Appendice Vergiliana, ma sono in gran parte considerate spurie dagli studiosi. Uno, il Catalepton, è composto da quattordici brevi poemi, alcuni dei quali possono essere di Virgilio, e un altro, una breve poesia narrativa dal titolo Culex ("The Gnat"), è stato attribuito a Virgilio già nel I secolo dC.
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Forse già nel II secolo d. C., le opere di Virgilio erano viste come aventi proprietà magiche e utilizzate per la divinazione. In quello che divenne noto come Sortes Vergilianae (Virgilian Lots), i brani sarebbero stati scelti a caso e interpretati per rispondere alle domande. Nel XII secolo, a partire da Napoli, ma con un' ampia diffusione in tutta Europa, si sviluppò una tradizione in cui Virgilio fu considerato un grande mago. Le leggende di Virgilio e dei suoi poteri magici rimasero popolari per oltre duecento anni, diventando probabilmente importanti come i suoi stessi scritti.
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doc-9721
Il Corano racconta racconti narrativi dettagliati di Maryam (Mario) in due luoghi, Corano 3:3:35-47 e 19:16-34. Queste credenze di stato sono sia nell' Immacolata Concezione di Maria che nella nascita della Vergine di Gesù. Il racconto di Sura 19 è quasi identico a quello evangelico secondo Luca, ed entrambi (Luca, Sura 19) iniziano con un racconto della visita di un angelo su Zaccaria (Zaccaria) e della Buona Novella della nascita di Yahya (Giovanni), seguito dal racconto dell' annuncio. Cita come Maria è stata informata da un angelo che sarebbe diventata madre di Gesù solo attraverso l' azione di Dio.
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Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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La Verginità Perpetua di Maria afferma la verginità reale e perpetua di Maria anche nell' atto di dare alla luce il Figlio di Dio fatto uomo. Il termine Ever-Virgin (Greco????????) si applica in questo caso, affermando che Maria è rimasta una vergine per il resto della sua vita, facendo di Gesù il suo figlio biologico e unico, la cui concezione e nascita sono considerate miracolose. Mentre le Chiese ortodosse mantengono la posizione articolata nel Protoevangelium di Giacomo secondo cui i fratelli e le sorelle di Gesù sono figli maggiori di Giuseppe il Convinto, fratelli di passo da un matrimonio precedente che lo ha lasciato vedovo, l' insegnamento cattolico romano segue il padre latino Girolamo nel considerarli cugini di Gesù.
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La questione della parentela di Gesù nel Talmud riguarda anche la visione della madre. Tuttavia il Talmud non cita Maria per nome ed è premuroso piuttosto che solo polemico. La storia di Panthera si ritrova anche nel Toledot Yeshu, le cui origini letterarie non si possono risalire con certezza e dato che è improbabile che vada prima del IV secolo, è troppo tardi per includere autentici ricordi di Gesù. Il compagno di Blackwell a Gesù afferma che il Toledot Yeshu non ha fatti storici in quanto tali, e forse è stato creato come strumento per evitare le conversioni al cristianesimo. Il nome Panthera può essere una distorsione del termine parthenos (virgin) e Raymond E. Brown considera la storia di Panthera una spiegazione fantasiosa della nascita di Gesù che include pochissime testimonianze storiche. Robert Van Voorst afferma che, dato che Toledot Yeshu è un documento medievale e a causa della sua mancanza di una forma fissa e dell' orientamento verso un pubblico popolare, è "molto improbabile" avere informazioni storiche affidabili.
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L' affermazione che Joseph "non la conosceva fino a quando non ha portato avanti il suo primo figlio" (Matteo 1:25 DouayRheims) è stata discussa tra gli studiosi, con alcuni che dicevano di non rimanere vergine e altri che era una vergine perpetua. Altri studiosi sostengono che la parola greca heos (cioè fino a quel momento) denota uno stato fino ad un certo punto, ma non significa che lo stato sia terminato dopo quel punto, e che Matteo 1:25 non conferma o nega la verginità di Maria dopo la nascita di Gesù. Secondo lo studioso biblico Bart Ehrman, la parola ebraica almah, che significa giovane donna in età fertile, è stata tradotta in greco come parthenos, che significa solo vergine, in Isaia 7:14, che i cristiani credono comunemente che sia la profezia della Vergine Maria citata in Matteo 1:23. Mentre Matteo e Luca danno versioni diverse della nascita vergine, Giovanni cita il Filippo senza iniziazione e gli ebrei miscredenti riuniti in Galilea riferendosi a Giuseppe come padre di Gesù.
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