Che cosa aveva fatto Aleksei e Filaret al momento della protesta?
doc-4551
Il 25-28 ottobre 1990, Rukh ha tenuto il suo secondo congresso e ha dichiarato che il suo obiettivo principale era il "rinnovamento della statualità indipendente per l' Ucraina". Il 28 ottobre i fedeli dell' UAOC, sostenuti dai cattolici ucraini, hanno manifestato nei pressi della Cattedrale di S. Sofia come Patriarca della Chiesa Ortodossa Russa appena eletto, Aleksei e il Metropolita Filaret hanno celebrato la liturgia nel santuario. Il 1° novembre, i leader della Chiesa greco-cattolica ucraina e della Chiesa ortodossa autocefala ucraina, rispettivamente il metropolita Volodymyr Sterniuk e il patriarca Mstyslav, si sono incontrati a Lviv durante le commemorazioni dell' anniversario della proclamazione della Repubblica nazionale ucraina occidentale del 1918.
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-13207
In primo luogo, il Manco era entrato in "Cina propriamente detta" perché Dorgon rispose in modo decisivo all' appello di Wu Sangui. Poi, dopo aver catturato Pechino, invece di saccheggiare la città come avevano fatto i ribelli, Dorgon insistette, sulle proteste di altri principi manchu, per farne la capitale dinastica e riconfermare la maggior parte dei funzionari Ming. Scegliere Pechino come capitale non era stata una decisione semplice, dal momento che nessuna grande dinastia cinese aveva assunto direttamente la capitale del suo immediato predecessore. Mantenere intatta la capitale Ming e la burocrazia ha contribuito a stabilizzare rapidamente il regime e ad accelerare la conquista del resto del paese. Tuttavia, non tutte le politiche di Dorgon erano ugualmente popolari né facilmente attuabili.
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doc-12163
Nel marzo 2001,40 aziende farmaceutiche multinazionali hanno intentato una causa contro il Sudafrica per il suo Medicines Act, che ha permesso la produzione generica di farmaci antiretrovirali (ARV) per il trattamento dell' HIV, nonostante il fatto che questi farmaci fossero brevettati. L' HIV era ed è un' epidemia in Sud Africa, e gli ARV al momento costano tra 10.000 e 15.000 USD per paziente all' anno. Per la maggior parte dei cittadini sudafricani ciò non era sostenibile e quindi il governo sudafricano si è impegnato a fornire ARV a prezzi più vicini a quelli che la gente poteva permettersi. Per farlo, dovrebbero ignorare i brevetti sulle droghe e produrre farmaci generici all' interno del paese (utilizzando una licenza obbligatoria), o importarli dall' estero. Dopo la protesta internazionale a favore dei diritti di salute pubblica (compresa la raccolta di 250.000 firme da parte di MSF), i governi di diversi paesi sviluppati (tra cui Paesi Bassi, Germania, Francia e successivamente Stati Uniti) hanno appoggiato il governo sudafricano, e il caso è stato archiviato nell' aprile dello stesso anno.
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doc-604
Whitehead ha sottolineato i limiti del linguaggio come uno dei principali colpevoli nel mantenere un modo di pensare materialistico, e ha riconosciuto che può essere difficile superare completamente tali idee nel discorso di tutti i giorni. Dopotutto, ogni momento della vita di ogni persona difficilmente può avere un nome proprio diverso, ed è facile e conveniente pensare a persone e oggetti come rimanendo fondamentalmente le stesse cose, piuttosto che tenere sempre presente che ogni cosa è una cosa diversa da quella che era un momento fa. Eppure, i limiti della vita quotidiana e del discorso quotidiano non dovrebbero impedire alle persone di rendersi conto che le "sostanze materiali" o "essenze" sono una descrizione generale conveniente di un continuum di particolari processi concreti. Nessuno mette in dubbio che una persona di dieci anni sia molto diversa nel momento in cui compie trent' anni, e per molti versi non è affatto la stessa persona; Whitehead sottolinea che non è filosoficamente o ontologicamente corretto pensare che una persona sia la stessa da un secondo all' altro.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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doc-16038
Il romanzo è citato come un fattore di successo del movimento per i diritti civili negli anni' 60, in quanto "è arrivato al momento giusto per aiutare il Sud e la nazione a far fronte alle tensioni razziali (di) l' accelerazione del movimento per i diritti civili". La sua pubblicazione è così strettamente legata al Movimento per i diritti civili che molti studi del libro e le biografie di Harper Lee includono descrizioni di momenti importanti del movimento, nonostante il fatto che lei non ha avuto alcun coinvolgimento diretto in nessuno di essi. Il leader dei diritti civili Andrew Young commenta che parte dell' efficacia del libro è che "ispira speranza in mezzo al caos e alla confusione" e, usando gli epiteti razziali, ritrae la realtà dei tempi in cui era ambientato. Giovani vedono il romanzo come "un atto di umanità" nel mostrare la possibilità che le persone sorgano al di sopra dei loro pregiudizi. L' autore dell' Alabama Mark Childress lo mette a confronto con l' impatto dello zio Tom's Cabin, un libro che è popolarmente coinvolto nell' avvio della guerra civile negli Stati Uniti. Childress afferma il romanzo "dà ai bianchi meridionali un modo per capire il razzismo con cui sono stati educati e trovare un altro modo. E la maggior parte delle persone bianche nel sud erano buone persone. La maggior parte delle persone bianche nel sud del mondo non stavano lanciando bombe e causando caos Penso che il libro li abbia davvero aiutati a capire cosa c' era di sbagliato con il sistema nel modo in cui un certo numero di trattati non poteva mai fare, perché era un' arte popolare, perché è stata raccontata dal punto di vista del bambino. movimento per i diritti civili.
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doc-15061
Entro il 1959, gli osservatori americani credevano che l' Unione Sovietica sarebbe stata la prima a far entrare un essere umano nello spazio, a causa del tempo necessario per prepararsi al primo lancio di Mercurio. Il 12 aprile 1961, l' URSS sorprese nuovamente il mondo lanciando Yuri Gagarin in un' unica orbita intorno alla Terra in un mestiere chiamato Vostok 1. Hanno soprannominato Gagarin il primo cosmonauta, tradotto approssimativamente da russo e greco come "marinaio dell' universo". Anche se aveva la possibilità di prendere il controllo manuale della sua navicella spaziale in caso di emergenza aprendo una busta che aveva in cabina che conteneva un codice che poteva essere digitato nel computer, è stato volato in modalità automatica come precauzione; la scienza medica a quel tempo non sapeva che cosa sarebbe successo a un uomo in assenza di peso dello spazio. Vostok 1 ha orbitato intorno alla Terra per 108 minuti e ha fatto il suo rientro sopra l' Unione Sovietica, con Gagarin espulsione dalla navicella spaziale a 7.000 metri (23.000 piedi), e atterraggio con paracadute. La Fédération Aéronautique Internationale (Federazione Internazionale di Aeronautica) ha accreditato a Gagarin il primo volo spaziale umano al mondo, sebbene le loro regole di qualificazione per i record aeronautici al momento richiedessero ai piloti di decollare e atterrare con le loro imbarcazioni. Per questo motivo, l' Unione Sovietica ha omesso dal loro FAI di presentare il fatto che Gagarin non atterrava con la sua capsula. Quando il deposito FAI per il secondo volo Vostok di Gherman Titov nell' agosto 1961 rivelò la tecnica di atterraggio con espulsione, la commissione FAI decise di indagare e concluse che la realizzazione tecnologica del volo spaziale umano consisteva nel lancio, nell' orbitante e nel ritorno in sicurezza, piuttosto che nel modo di atterraggio, e così rivedette le loro regole di conseguenza, mantenendo intatti i documenti di Gagarin e Titov.
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doc-6978
Gli studenti dell' Università Imperiale hanno organizzato una protesta studentesca diffusa contro gli eunuchi della corte dell' Imperatore Huan. Huan ha ulteriormente alienato la burocrazia quando ha iniziato grandiose progetti di costruzione e ha ospitato migliaia di concubine nel suo harem in un momento di crisi economica. Palace eunuchs imprigionò l' ufficiale Li Ying (??) e i suoi collaboratori dell' Università Imperiale con una dubbia accusa di tradimento. Nel 167 d. C., il Gran Comandante Dou Wu (168 d. C.) convinse suo genero, l' imperatore Huan, a liberarli.
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doc-89
Francia: La piedistallo a Parigi, il 7 aprile, è iniziata al primo livello della Torre Eiffel e terminata allo Stade Charléty. Inizialmente la staffetta avrebbe dovuto coprire 28 km, ma è stata accorciata su richiesta dei funzionari cinesi a seguito di proteste diffuse da parte di attivisti filo-ibet e per i diritti umani, che hanno ripetutamente tentato di interrompere, ostacolare o fermare la processione. Una cerimonia in programma al municipio è stata annullata su richiesta delle autorità cinesi e, anche su richiesta delle autorità cinesi, la torcia ha terminato la staffetta con l' autobus invece di essere trasportata dagli atleti. I funzionari della città di Parigi avevano annunciato piani per salutare la fiamma olimpica con protesta pacifica quando la torcia doveva raggiungere la capitale francese. Il governo della città ha allegato al municipio un banner che recitava "Parigi difende i diritti umani in tutto il mondo", nel tentativo di promuovere i valori "di tutta l' umanità e dei diritti umani". I membri di Reporter senza frontiere si sono dimostrati in gran numero a protestare. Si stima che circa 3.000 poliziotti francesi proteggessero la staffetta della torcia olimpica mentre parteva dalla Torre Eiffel e attraversava Parigi in mezzo alla minaccia di proteste. Le diffuse proteste pro-Tibet, tra cui il tentativo da parte di più dimostratori di spegnere la fiamma con acqua o estintori, hanno spinto le autorità di relè a spegnere la fiamma cinque volte (secondo le autorità di polizia di Parigi) e a caricare la torcia su un autobus, su richiesta dei funzionari cinesi. Questo è stato poi negato dal Ministero degli Affari Esteri cinese, nonostante i filmati video trasmessi dalla rete televisiva francese France 2 che mostravano l' estinzione della torcia da parte degli addetti cinesi. Le fiamme di riserva sono sempre con il relè per accendere la torcia. Il francese judoka e il tedoforo David Douillet hanno espresso il suo fastidio per la fiamma cinese che ha spento la torcia che stava per consegnare a Teddy Riner:"Capisco che abbiano paura di tutto, ma questo è solo fastidioso. Hanno spento la fiamma nonostante il fatto che non c' era alcun rischio, e hanno potuto vedere e lo sapevano.
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doc-5365
La maggior parte delle forze di difesa estoni si è arresa secondo gli ordini del governo estone, ritenendo che la resistenza fosse inutile e fosse stata disarmata dall' esercito rosso. Solo il battaglione indipendente di segnalazione estone ha mostrato resistenza all' Armata Rossa e alle milizie comuniste "People's Self-Defence" di fronte alla XXI Scuola di Grammatica di Tallinn il 21 giugno. Come l' Armata Rossa ha portato in rinforzi aggiuntivi supportati da sei veicoli corazzati da combattimento, la battaglia è durata diverse ore fino al tramonto. Infine, la resistenza militare si è conclusa con i negoziati e il battaglione segnale indipendente si è arreso ed è stato disarmato. Ci sono stati due militari estoni morti, Aleksei Männikus e Johannes Mandre, e diversi feriti sul lato estone e circa dieci morti e più feriti sul lato sovietico.
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