Quali due compositori sono generalmente considerati i più in linea con gli ideali illuministi?
doc-394
Man mano che i musicisti dipendevano sempre più dal sostegno pubblico, i concerti pubblici divennero sempre più popolari e contribuirono a integrare il reddito degli esecutori e dei compositori. I concerti li hanno anche aiutati a raggiungere un pubblico più ampio. Handel, ad esempio, lo ha sintetizzato con le sue attività musicali molto pubbliche a Londra. Qui ottenne una notevole fama con le sue opere e i suoi oratori. La musica di Haydn e Mozart, con i loro stili classici viennesi, sono generalmente considerati i più in linea con gli ideali illuministi.
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doc-419
In Inghilterra, anche la Royal Society di Londra ha svolto un ruolo significativo nella sfera pubblica e nella diffusione delle idee illuministe. Fu fondata da un gruppo di scienziati indipendenti e ricevette una carta reale nel 1662. La Società ha svolto un ruolo importante nella diffusione della filosofia sperimentale di Robert Boyle in tutta Europa e ha svolto un ruolo di centro di compensazione per la corrispondenza intellettuale e lo scambio. Boyle era "un fondatore del mondo sperimentale in cui gli scienziati ora vivono e operano", e il suo metodo basato sulla conoscenza della sperimentazione, che doveva essere testimoniato per fornire una vera e propria legittimità empirica. È qui che entra in gioco la Royal Society: il testimoniare doveva essere un "atto collettivo", e le sale di riunione della Royal Society erano luoghi ideali per manifestazioni relativamente pubbliche. Tuttavia, non solo qualsiasi testimone è stato considerato credibile:"I professori di Oxford erano testimoni più affidabili dei contadini dell' Oxfordshire". Sono stati presi in considerazione due fattori: la conoscenza del testimone sul territorio e la "costituzione morale"del testimone.
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doc-366
In diverse nazioni, i governanti hanno dato il benvenuto ai leader dell' Illuminismo in tribunale e hanno chiesto loro di aiutare a progettare leggi e programmi per riformare il sistema, in genere per costruire stati nazionali più forti. Questi governanti sono chiamati dagli storici "despoti illuminati". Tra questi figuravano Federico il Grande della Prussia, Caterina la Grande Russia, Leopoldo II di Toscana e Giuseppe II d' Austria. Joseph era troppo entusiasta, annunciando così tante riforme che avevano così poco sostegno che scoppiarono rivolte e il suo regime divenne una commedia di errori e quasi tutti i suoi programmi furono invertiti. Anche i ministri senior Pombal in Portogallo e Struensee in Danimarca hanno governato secondo gli ideali illuministi. In Polonia, la costituzione modello del 1791 esprimeva ideali illuministi, ma era in vigore solo per un anno, poiché la nazione era divisa tra i suoi vicini. Più durature sono state le conquiste culturali, che hanno creato uno spirito nazionalista in Polonia.
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doc-415
La Repubblica delle Lettere fu la somma di una serie di ideali illuministi: un regno egualitario governato dalla conoscenza che poteva agire al di là dei confini politici e del potere statale rivale. E' stato un forum che ha sostenuto "il libero esame pubblico delle questioni riguardanti la religione o la legislazione". Immanuel Kant considerava la comunicazione scritta essenziale per la sua concezione della sfera pubblica; una volta che tutti facevano parte della "lettura pubblica", allora la società si poteva dire illuminata. Le persone che hanno partecipato alla Repubblica delle Lettere, come Diderot e Voltaire, sono oggi spesso conosciute come importanti figure illuministe. Infatti, gli uomini che hanno scritto l' Enciclopédie di Diderot hanno probabilmente formato un microcosmo della "repubblica"più grande.
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doc-422
Uno degli sviluppi più importanti che l' era illuminista portò alla disciplina della scienza fu la sua divulgazione. Una popolazione sempre più alfabetizzata, alla ricerca di conoscenze e formazione sia nelle arti che nelle scienze, ha guidato l' espansione della cultura della stampa e la diffusione dell' apprendimento scientifico. La nuova popolazione alfabetizzata è stata causata da un forte aumento della disponibilità di cibo. Questo ha permesso a molte persone di uscire dalla povertà, e invece di pagare di più per il cibo, avevano denaro per l' istruzione. La divulgazione era in genere parte di un ideale illuminista generale che cercava di "mettere le informazioni a disposizione del maggior numero di persone". Con l' aumento dell' interesse del pubblico per la filosofia naturale durante il XVIII secolo, i corsi di conferenze pubbliche e la pubblicazione di testi popolari hanno aperto nuove strade al denaro e alla fama per i dilettanti e gli scienziati che sono rimasti alla periferia di università e accademie. Lavori più formali comprendevano spiegazioni di teorie scientifiche per gli individui che non avevano un background educativo per comprendere il testo scientifico originale.
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doc-420
Lo storico tedesco Reinhart Koselleck ha affermato che "Sul Continente c' erano due strutture sociali che lasciarono un' impronta decisiva sull' Illuminismo: la Repubblica delle Lettere e le logge massoniche". Il professore scozzese Thomas Munck sostiene che "sebbene i massoni abbiano promosso contatti internazionali e intersociali essenzialmente non religiosi e ampiamente concordi con i valori illuminati, difficilmente possono essere definiti come una grande rete radicale o riformista a pieno titolo". Molti dei valori Masons sembravano molto attraenti per i valori illuministi e pensatori. Diderot discute il legame tra gli ideali massonici e l' illuminismo nel sogno di D' Alembert, esplorando la muratura come un modo per diffondere le credenze illuminotecniche. Lo storico Margaret Jacob sottolinea l' importanza dei massoni per ispirare indirettamente il pensiero politico illuminato. Sul lato negativo, Daniel Roche contesta sostenendo che la Massoneria promuoveva l' egualitarismo.
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doc-376
Durante l' Età dell' Illuminismo, i Massoni costituivano una rete internazionale di uomini simili, spesso riuniti in segreto nelle loro logge in programmi rituali. promossero gli ideali dell' Illuminismo e contribuirono a diffondere questi valori in Gran Bretagna e Francia e in altri luoghi. La Massoneria come un credo sistematico con i propri miti, valori e set di rituali nacque in Scozia intorno al 1600 e si diffuse prima in Inghilterra e poi attraverso il continente nel XVIII secolo. Hanno promosso nuovi codici di condotta - tra cui una comprensione comunitaria della libertà e dell' uguaglianza ereditata dalla socievolezza della gilda - "libertà, fraternità e uguaglianza" i soldati scozzesi e gli scozzesi giacobiti hanno portato al Continente ideali di fraternità che riflettevano non il sistema locale delle usanze scozzesi, ma le istituzioni e gli ideali nati dalla Rivoluzione Inglese contro l' assolutismo reale. La Massoneria era particolarmente diffusa in Francia - nel 1789, forse c' erano ben 100.000 muratori francesi, rendendo la Massoneria la più popolare di tutte le associazioni illuministe. I Massoni mostravano una passione per la segretezza e crearono nuovi gradi e cerimonie. Società simili, in parte imitando la Massoneria, sono emerse in Francia, Germania, Svezia e Russia. Un esempio è rappresentato dagli "Illuminati", fondati in Baviera nel 1776, che furono copiati dopo i massoni, ma non fecero mai parte del movimento. Gli Illuminati era un gruppo palesemente politico, che la maggior parte delle logge massoniche non lo erano.
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doc-3193
Charleston ha una città gemella ufficiale, Spoleto, Umbria, Italia. Il rapporto tra le due città è iniziato quando il compositore italiano Gian Carlo Menotti, vincitore del Premio Pulitzer, ha scelto Charleston come città per ospitare la versione americana dell' annuale Festival of Two Worlds di Spoleto. "Alla ricerca di una città che offrisse il fascino di Spoleto, così come la sua ricchezza di teatri, chiese e altri spazi performativi, hanno scelto Charleston, South Carolina, come location ideale. La città storica ha fornito una perfetta vestibilità: abbastanza intima che il Festival avrebbe affascinato l' intera città, ma cosmopolita abbastanza per fornire un pubblico entusiasta e robuste infrastrutture".
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doc-157
La polifonia della musica a cappella cristiana iniziò a svilupparsi in Europa intorno alla fine del XV secolo, con composizioni di Josquin des Prez. Le prime polifonie a cappella possono avere avuto uno strumento di accompagnamento, anche se questo strumento avrebbe semplicemente raddoppiato le parti dei cantanti e non era indipendente. Con il XVI secolo la polifonia a cappella si era ulteriormente sviluppata, ma gradualmente la cantata prese il posto delle forme a cappella. La polifonia a cappella del XVI secolo, tuttavia, continuò a influenzare i compositori ecclesiastici durante questo periodo e fino ai giorni nostri. Recenti testimonianze hanno dimostrato che alcuni dei primi pezzi di Palestrina, come quello che è stato scritto per la Cappella Sistina, dovevano essere accompagnati da un organo "raddoppiando" alcune o tutte le voci. Questo è visto nella vita di Palestrina diventando una grande influenza su Bach, in particolare nella sopracitata Messa in B Minor. Altri compositori che utilizzavano lo stile a cappella, anche solo per il brano occasionale, furono Claudio Monteverdi e il suo capolavoro, Lagrime d' amante al sepolcro dell' amata, composto nel 1610, e Andrea Gabrieli alla sua morte scoprì molti pezzi corali, uno dei quali in stile non accompagnato. Imparando dai due compositori precedenti, Heinrich Schütz utilizzò lo stile a cappella in numerosi pezzi, tra i quali spiccavano i pezzi in stile oratorio, tradizionalmente eseguiti durante la settimana pasquale e dedicati al tema religioso di quella settimana, come la sofferenza di Cristo e la Passione. Cinque degli Historien di Schutz erano pezzi pasquali, e di questi ultimi tre, che affrontavano la passione da tre punti di vista diversi, quelli di Matteo, Luca e Giovanni, erano tutti fatti in stile cappella. Questo era un requisito quasi indispensabile per questo tipo di pezzo, e le parti della folla sono state cantate, mentre le parti soliste che erano le parti citate da Cristo o gli autori sono stati eseguiti in un plainchant.
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doc-3529
La sua trasmissione scritta, insieme alla venerazione professata per certe opere classiche, ha portato l'aspettativa degli ascoltatori a pensare che gli esecutori riusciranno a rendere un'opera musicale in un modo tale da riprodurre in dettaglio le intenzioni originali del compositore. Nel corso del XIX secolo i dettagli che i compositori inserivano nello loro partiture erano generalmente aumentati. Eppure la tendenza odierna è opposta - ammirazione di artisti che eseguono nuove "interpretazioni" del lavoro del compositore - e non è insolito per un compositore lodare un esecutore per aver ottenuto una migliore realizzazione rispetto all'intento originale del compositore. Gli interpreti di musica classica spesso raggiungono alta reputazione per la loro musicalità, anche se non hanno mai composto un pezzo in vita loro. In generale tuttavia, sono i compositori che vengono ricordati più degli esecutori.
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doc-3518
Quasi tutti i compositori che sono descritti nei libri di testo musicali sulla musica classica e le cui opere sono ampiamente eseguite come parte del repertorio concertistico standard sono compositori maschili, anche se c' è stato un gran numero di compositrici durante il periodo della musica classica. Il musicologo Marcia Citron ha chiesto "perché la musica composta da donne è così marginale rispetto al repertorio' classico' standard? Citron "esamina le pratiche e gli atteggiamenti che hanno portato all' esclusione delle donne compositrici dal" canone "ricevuto delle opere musicali eseguite. Sostiene che nel 1800, le donne compositrici in genere hanno scritto canzoni d' arte per l' esecuzione in piccoli recital piuttosto che sinfonie destinate all' esecuzione con un' orchestra in una grande sala, con queste ultime opere considerate il genere più importante per i compositori; poiché le donne compositrici non hanno scritto molte sinfonie, sono state considerate non degne di nota come compositrici.
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