Quale individuo della famiglia era responsabile del culto Vesta?
doc-13642
Un pater familias era il prete maggiore della sua famiglia. Ha offerto ogni giorno culto ai suoi lari e penati, e ai suoi genitori di genitori/divi genitori presso i suoi santuari domestici e nei fuochi del focolare domestico. Sua moglie (mater familias) era responsabile del culto della famiglia a Vesta. Nelle tenute rurali, gli ufficiali giudiziari sembrano essere stati responsabili di almeno alcuni dei santuari domestici (lararia) e delle loro divinità. I culti delle famiglie avevano controparti statali. Nell' Eneide di Vergil, Enea portò da Troia il culto troiano dei lari e dei penati di Troia, insieme al Palladio che fu poi installato nel tempio di Vesta.
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doc-13647
I sacerdoti pubblici sono stati nominati dai collegi. Una volta eletto, un sacerdote deteneva l' autorità religiosa permanente dal divino eterno, che gli offrì influenza, privilegio e immunità per tutta la vita. Pertanto, la legge civile e religiosa limitava il numero e il tipo di uffici religiosi consentiti ad un individuo e alla sua famiglia. Il diritto religioso era collegiale e tradizionale; esso informava le decisioni politiche, poteva rovesciarle ed era difficile sfruttarle a proprio vantaggio. Il sacerdozio era un onore costoso: nella pratica romana tradizionale, un sacerdote non disegnava stipendio. Donazioni di culto erano di proprietà della divinità, il cui sacerdote deve fornire culto a prescindere dalla mancanza di fondi pubblici - questo potrebbe significare sovvenzione di acoliti e qualsiasi altro culto manutenzione da fondi personali. Per coloro che avevano raggiunto il loro obiettivo nel Cursus honorum, il sacerdozio permanente è stato ricercato o concesso al meglio dopo il servizio reso per tutta la vita nella vita militare o politica, o preferibilmente in entrambi i casi: si trattava di una forma particolarmente onesta e attiva di pensionamento che assolveva un dovere pubblico essenziale. Per un liberto o schiavo, la promozione come uno dei seviri Compitalia ha offerto un alto profilo locale e opportunità nella politica locale, e quindi nel business. Durante l' era imperiale, il sacerdozio del culto imperiale offrì alle élite provinciali la piena cittadinanza romana e l' importanza pubblica al di là del singolo anno di servizio religioso; in effetti, fu il primo passo di un cursus honorum provinciale. A Roma, lo stesso ruolo di culto imperiale è stato svolto dai fratelli Arval, un tempo oscuro sacerdozio repubblicano dedicato a diverse divinità, poi cooptato da Augusto nell' ambito delle sue riforme religiose. Gli Arvali offrirono preghiera e sacrificio agli dei di Stato romani in vari templi per il benessere continuo della famiglia imperiale nei loro compleanni, negli anniversari dell' adesione e per celebrare eventi straordinari come l' estinzione della cospirazione o la rivolta. Ogni 3 gennaio hanno consacrato i voti annuali e reso ogni sacrificio promesso l' anno precedente, a condizione che gli dei avessero tenuto al sicuro la famiglia imperiale per il tempo stabilito.
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doc-13650
I Vestali incarnano il profondo legame tra il culto domestico e la vita religiosa della comunità. Qualsiasi proprietario di casa potrebbe riaccendere il proprio incendio domestico dalla fiamma di Vesta. I Vestali curavano le Lare e i Penati dello Stato che erano l' equivalente di quelli custoditi in ogni casa. Oltre al proprio festival di Vestalia, hanno partecipato direttamente ai riti di Parilia, Parentalia e Fordicidia. Indirettamente, giocarono un ruolo in ogni sacrificio ufficiale; tra i loro doveri c' era la preparazione della mola salsa, la farina salata che veniva cosparsa su ogni vittima sacrificale come parte della sua immolazione.
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doc-13651
Le ristrutturazioni religiose di Augusto innalzarono i finanziamenti e il profilo pubblico dei Vestali. Sono stati dati posti a sedere di alto stato a giochi e teatri. L' imperatore Claudio li affidò come sacerdotesse al culto della Livia divinizzata, moglie di Augusto. Sembra che abbiano mantenuto le loro distinzioni religiose e sociali ben nel IV secolo, dopo che il potere politico all' interno dell' Impero si era spostato ai cristiani. Quando l' imperatore cristiano Graziano rifiutò l' ufficio di pontifex maximus, fece passi verso lo scioglimento dell' ordine. Il suo successore Teodosio I estinse il fuoco sacro di Vesta e liberò il suo tempio.
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doc-13660
Ogni campo aveva il proprio personale religioso; portabandiere, ufficiali sacerdotali e loro assistenti, compreso un haruspex, e governanti di santuari e immagini. Un alto magistrato-comandante (a volte addirittura un console) lo dirigeva, la sua catena di subordinati lo dirigeva e un feroce sistema di formazione e disciplina assicurava che ogni cittadino-soldato conosceva il suo dovere. Come a Roma, qualunque divinità abbia servito nel suo tempo sembra essere stata una sua attività; i forti e i vici legionari comprendevano santuari di divinità domestiche, divinità personali e divinità altrimenti sconosciute. Fin dalla prima era imperiale, i legionari cittadini e gli ausiliari provinciali diedero culto all' imperatore e alla sua famiglia sulle adesioni imperiali, gli anniversari e il loro rinnovo dei voti annuali. Hanno celebrato i festival ufficiali di Roma in contumacia, e hanno avuto le triadi ufficiali adatte alla loro funzione - nell' Impero, Giove, Vittoria e Concordia erano tipici. All' inizio dell' era Severana, i militari offrirono anche culto ai divi imperiali, il numero, il genio e la domus dell' attuale imperatore (o famiglia) e culto speciale all' imperatrice come "madre del campo".
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doc-1233
Nell' Europa rinascimentale, a partire dal 1400 circa, c' è stata una rinascita dell' apprendimento classico accompagnata dallo sviluppo dell' umanesimo rinascimentale che ha posto maggiore enfasi sul ruolo dell' individuo nella società rispetto a quanto avvenne nel Medioevo. Gli edifici furono attribuiti ad architetti specifici - Brunelleschi, Alberti, Michelangelo, Palladio - e il culto dell' individuo era iniziato. Non c' era ancora una linea di demarcazione tra artista, architetto e ingegnere, né alcuna delle vocazioni correlate, e la denominazione era spesso di preferenza regionale.
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doc-13620
In seguito al crollo della Repubblica, la religione di Stato si era adattata per sostenere il nuovo regime degli imperatori. Augusto, primo imperatore romano, giustificò la novità della regola del monomero con un vasto programma di rinascita e riforma religiosa. Le promesse pubbliche fatte in precedenza per la sicurezza della repubblica ora erano dirette al benessere dell' imperatore. Il cosiddetto "culto dell' imperatore" ampliò su larga scala la tradizionale venerazione romana della morte ancestrale e del Genio, il divino tutelario di ogni individuo. Il culto imperiale divenne uno dei principali modi in cui Roma pubblicizzò la sua presenza nelle province e coltivò l' identità culturale comune e la lealtà in tutto l' Impero. Il rifiuto della religione di Stato equivaleva a tradimento. Era questo il contesto del conflitto di Roma con il cristianesimo, che i Romani consideravano variamente come una forma di ateismo e di superstizia romanzo.
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doc-13938
Le credenze religiose romane risalgono alla fondazione di Roma, intorno all' 800 a. C. Tuttavia, la religione romana comunemente associata con la repubblica e il primo impero non iniziò fino al 500 aC circa, quando i romani entrarono in contatto con la cultura greca, e adottarono molte delle credenze religiose greche. Il culto privato e personale era un aspetto importante delle pratiche religiose. In un certo senso, ogni famiglia era un tempio degli dei. Ogni famiglia aveva un altare (larario), in cui i membri della famiglia offrivano preghiere, svolgevano riti e interagivano con gli dei della famiglia. Molti degli dei che i Romani adoravano vennero dal pantheon proto-Indo-europeo, altri si basavano sugli dei greci. Le due divinità più famose furono Giove (il re Dio) e Marte (il dio della guerra).
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doc-1728
Vi erano 15.504 famiglie, di cui il 27,3% aveva figli al di sotto dei 18 anni che vivevano con loro, il 25,9% erano coppie sposate che convivevano, il 22,2% aveva una femmina padrona di casa senza marito presente e il 44,8% non erano famiglie. Il 37,5% di tutte le famiglie era costituito da individui e il 14,3% aveva una persona che viveva da sola di 65 anni o più. La dimensione media della famiglia era di 2,50 unità e la dimensione media della famiglia era di 3,34 unità.
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doc-1732
Vi erano 15.848 famiglie di cui il 27,7% aveva figli al di sotto dei 18 anni che vivevano con loro, il 24,8% erano coppie sposate che vivevano insieme, il 23,2% aveva una madre con un padrone di casa senza marito presente e il 45,1% non erano famiglie. Il 37,2% di tutte le famiglie era costituito da individui e il 15,4% aveva una persona che viveva da sola di 65 anni o più. La dimensione media della famiglia era di 2,46 unità e la dimensione media della famiglia era di 3,26 unità.
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doc-13644
I culti ufficiali sono stati finanziati dallo Stato come "questione di interesse pubblico" (res publica). Culti non ufficiali ma legittimi sono stati finanziati da privati a beneficio delle loro comunità. La differenza tra culto pubblico e privato è spesso poco chiara. I singoli o le associazioni collegiali potrebbero offrire fondi e culto alle divinità statali. I Vestali pubblici prepararono le sostanze rituali per l' uso nei culti pubblici e privati, e tennero la cerimonia di inaugurazione del festival Parentalia, finanziata dallo Stato (e quindi dal pubblico), che altrimenti era un rito privato per gli antenati delle famiglie. Alcuni riti della domus si svolgevano in luoghi pubblici, ma erano legalmente definiti come privati in tutto o in parte. Tutti i culti sono stati infine soggetti all' approvazione e alla regolamentazione della censura e dei pontifici.
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