Su quali aspetti di Vedic si è concentrata l' intesa con Vedanta?
doc-7273
L' emergere della scuola Vedanta ha rappresentato un periodo in cui ha cominciato a emergere una comprensione maggiormente incentrata sulla conoscenza. Questi si sono concentrati sugli aspetti legati alla jnana (conoscenza) della religione Vedica e degli Upanishad. Questo includeva concetti metafisici come l' uomo e il bramano, ed enfatizzava la meditazione, l' autodisciplina, la conoscenza di sé e la spiritualità astratta, piuttosto che il ritualismo. Gli Upanishad furono variamente interpretati dagli studiosi Vedanta di epoca antica e medievale. Di conseguenza, i Vedanta si separarono in molte scuole secondarie, spaziando dal dualismo teistico al monismo non teistico, ciascuno interpretando i testi a modo proprio e producendo una propria serie di sottocommentari.
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doc-7295
Nell' età più tarda Vedica, un certo numero di piccoli regni o stati della città avevano coperto il subcontinente, molti dei quali citati in Vedico, primi buddista e Jaina letteratura già nel 500 aC. sedici monarchie e "repubbliche" note come Mahajanapadas-Kashi, Kosala, Anga, Anga, Magadha, Vajji (o Vriji), Malla, Chedi, Vatsa (o Vamsa), Kuru, Panchala, Matsya (o Machcha), Shurasena, Assaka, Avanti, Gandhara e Kamboja teso attraverso l' Ind. Questo periodo ha visto la seconda grande ascesa dell' urbanistica in India dopo la civiltà della valle dell' Indus.
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doc-7266
La scuola di Yoga si basa sulla teoria della scuola di Samkhya che jñ? na (conoscenza) è un mezzo sufficiente per moksha. Suggerisce che tecniche/pratica sistematica (sperimentazione personale) combinata con l' approccio di Samkhya alla conoscenza è il percorso del moksha. Lo Yoga condivide diverse idee centrali con Advaita Vedanta, con la differenza che lo Yoga è una forma di misticismo sperimentale, mentre Advaita Vedanta è una forma di personalismo monistico. Come Advaita Vedanta, la scuola di yoga della filosofia indù afferma che la libera/libertà in questa vita è raggiungibile, e questo avviene quando un individuo capisce e si rende conto dell' equivalenza tra Atman (anima, io) e Brahman.
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doc-7276
Dvaita Vedanta è un' interpretazione dualistica dei Veda, sposa il dualismo teorizzando l' esistenza di due realtà distinte. La prima e l' unica realtà indipendente, afferma la scuola Dvaita, è quella di Vishnu o Brahman. Vishnu è il Sé supremo, in modo simile a Dio monoteista in altre grandi religioni. Il fattore distintivo della filosofia di Dvaita, al contrario del monistico Advaita Vedanta, è che Dio assume un ruolo personale ed è visto come una vera e propria entità eterna che governa e controlla l' universo. Come la scuola secondaria di Vishishtadvaita Vedanta, anche la filosofia di Dvaita ha abbracciato Vaishnavism, con il concetto metafisico di Brahman nelle Veda identificate con Vishnu e con l' unico Essere Supremo. Tuttavia, a differenza di Vishishtadtadvaita che immagina un ultimo nondualismo qualificato, il dualismo di Dvaita era permanente.
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doc-14357
Il sanscrito, come definito da P? ini, si è evoluto dalla precedente forma vedica. L' attuale forma di Sanscrito Vedico può essere fatta risalire al secondo millennio a. C. (per Rig-vedico). Gli studiosi spesso distinguono Sanscrito vedico e classico o "P? inian" Sanscrito come dialetti separati. Anche se sono abbastanza simili, differiscono in una serie di punti essenziali della fonologia, vocabolario, grammatica e sintassi. Sanscrito vedico è la lingua dei Veda, una grande collezione di inni, incantesimi (Samhitas) e dibattiti teologici e religio-filosofici in Brahmanas e Upanishad.
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doc-7291
Il periodo vedico prende il nome dalla cultura indo-ariana dell' India nordoccidentale, anche se altre parti dell' India ha avuto una distinta identità culturale durante questo periodo. La cultura vedica è descritta nei testi di Veda, ancora sacra agli indù, che erano oralmente composti in Sanscrito vedico. I Veda sono alcuni dei più antichi testi esistenti in India. Il periodo vedico, durato dal 1750 al 500 a. C.
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doc-2737
Una critica particolare nei confronti del Buddha fu il sacrificio di animali Vedico. 18] Ha anche deriso l' inno vedico dell' uomo cosmico. Tuttavia, il Buddha non era anti-vedico, e dichiarò che la Veda nella sua vera forma era dichiarata da "Kashyapa" a certi rishi, che per severe penitenze avevano acquisito il potere di vedere con gli occhi divini. Nomina il Risuono vedico e dichiara che la Veda originale del Risuè[nota 25] è stata alterata da alcuni bramani che introdussero sacrifici animali. Il Buddha dice che è stato su questa alterazione del Veda vero che si rifiutò di pagare rispetto ai Veda del suo tempo. Tuttavia, egli non denunciò l' unione con Brahman,[nota 26] o l' idea di unirsi al Sé.
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doc-9313
Hogan spiega anche che la quantità temporale ed emotiva che una persona dedica alla comprensione della situazione di un personaggio nella letteratura permette alla letteratura di essere considerata "ecologica[molto] valida nello studio dell' emozione". Questo può essere inteso nel senso che la letteratura unisce una vasta comunità provocando emozioni universali. Permette inoltre ai lettori di accedere ad aspetti culturali a cui non sono esposti provocando nuove esperienze emotive. Gli autori scelgono l' apparecchio letterario in base all' emozione psicologica che sta tentando di descrivere, quindi certi dispositivi letterari sono più efficaci emotivamente di altri.
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doc-6268
Lo studio del genocidio si è concentrato principalmente sull' aspetto giuridico del termine. Riconoscendo formalmente l' atto di genocidio come crimine, implica l' accusa in corso che inizia con il considerare il genocidio non solo come un oltraggioso passato qualsiasi punto di vista morale, ma può anche essere una responsabilità legale nell' ambito delle relazioni internazionali. Quando il genocidio è visto in un aspetto generale, viene considerato come l' uccisione deliberata di un determinato gruppo. Eppure è comunemente visto sfuggire al processo di processo e all' azione penale a causa del fatto che il genocidio è più spesso commesso dai funzionari al potere di uno Stato o di un' area. Nel 1648, prima che il termine genocidio fosse stato coniato, venne istituita la Pace di Westfalia per proteggere gruppi etnici, nazionali, razziali e in alcuni casi religiosi. Nel corso del XIX secolo è stato necessario un intervento umanitario a causa del conflitto e della giustificazione di alcune delle azioni intraprese dai militari.
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doc-8771
Popper aveva le sue sofisticate vedute sull' evoluzione che vanno ben oltre quanto dicono i passaggi spesso citati. In effetti, Popper concordava con alcuni punti sia dei creazionisti che dei naturalisti, ma era anche in disaccordo su entrambi gli aspetti cruciali. Popper ha inteso l' universo come un' entità creativa che inventa cose nuove, compresa la vita, ma senza la necessità di qualcosa di simile a un dio, specialmente non colui che tira le corde da dietro la tenda. Egli ha detto che l' evoluzione deve, come dicono i creazionisti, lavorare in modo mirato, ma non è d' accordo con la loro opinione che deve necessariamente essere la mano di Dio a imporre questi obiettivi sul palcoscenico della vita.
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doc-7293
Il regno di Kuru fu la prima società a livello statale del periodo Vedico, corrispondente all' inizio dell' età del ferro nell' India nordoccidentale, intorno al 1200 - 800 a. C., così come con la composizione dell' Atharvaveda (il primo testo indiano a menzionare il ferro, come? y? ma ayas, letteralmente "metallo nero"). Lo stato di Kuru organizzò gli inni vedici in collezioni e sviluppò il rituale della srauta ortodossa per sostenere l' ordine sociale. Quando il regno di Kuru è decaduto, il centro della cultura vedica si è spostato verso i vicini orientali, il regno di Panchala.
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