Quando la Congregazione lancia una richiesta di servizio da parte di un pastore, chi deve ratificarla?
doc-12867
Governo presbiteriano è da consigli (noto come tribunali) di anziani. L' insegnamento e la guida degli anziani sono ordinati e si riuniscono nel consiglio più basso, noto come sessione o concistoro responsabile della disciplina, dell' educazione e della missione della congregazione locale. Gli insegnanti anziani (pastori) hanno la responsabilità di insegnare, adorare e celebrare i sacramenti. I Pastori sono chiamati dalle singole congregazioni. Una congregazione lancia un appello per il servizio del pastore, ma questo invito deve essere ratificato dal presbiterio locale.
None
doc-13039
I battesimali sottoscrivono una dottrina secondo cui il battesimo deve essere eseguito solo per professare i credenti (battesimo del credente, al contrario del battesimo infantile), e che deve essere fatto per immersione completa (invece di affusione o spolverata). Altri principi delle chiese battisti includono la competenza dell' anima (libertà), la salvezza attraverso la sola fede, la sola Scrittura come regola di fede e di pratica e l' autonomia della congregazione locale. I battesimi riconoscono due uffici ministeriali, pastori e diaconi. Le chiese battista sono ampiamente considerate chiese protestanti, anche se alcuni battisti disconoscono questa identità.
None
doc-1331
Il 10 ottobre 2009 l' Armenia e la Turchia hanno firmato protocolli sulla normalizzazione delle relazioni, che fissano un calendario per il ripristino dei legami diplomatici e la riapertura delle loro frontiere comuni. I parlamenti nazionali hanno dovuto ratificarli. In Armenia ha approvato la richiesta di approvazione legislativa della Corte costituzionale ed è stato inviato al parlamento per la ratifica finale. Il Presidente ha fatto molteplici annunci pubblici, sia in Armenia che all' estero, annunciando che, in qualità di leader della maggioranza politica armena, ha assicurato la ratifica dei protocolli se anche la Turchia li ha ratificati. Ciononostante, il processo si è interrotto, in quanto la Turchia ha continuamente aggiunto ulteriori condizioni preliminari alla sua ratifica e l' ha "ritardata oltre un periodo di tempo ragionevole".
None
doc-8387
Le riunioni per il culto e lo studio si svolgono nelle Sale del Regno, che sono tipicamente di carattere funzionale e non contengono simboli religiosi. I testimoni sono assegnati ad una congregazione nel cui "territorio" risiedono abitualmente e partecipano ai servizi settimanali che essi chiamano "incontri", come previsto dagli anziani della congregazione. Gli incontri sono in gran parte dedicati allo studio della letteratura Watch Tower Society Society e la Bibbia. Il formato degli incontri è stabilito dalla sede della religione, e l' argomento per la maggior parte degli incontri è lo stesso in tutto il mondo. Le congregazioni si riuniscono per due sessioni settimanali, comprendenti cinque incontri distinti per un totale di circa tre ore e mezza, che normalmente si riuniscono a metà settimana (tre riunioni) e nel fine settimana (due riunioni). Prima del 2009, le congregazioni si riunivano tre volte alla settimana; queste riunioni erano condensate, con l' intenzione che i membri dedicassero una serata al "culto familiare". Gli incontri si aprono e si chiudono con canti del regno (inni) e brevi preghiere. Due volte all' anno, i testimoni di diverse congregazioni che formano un "circuito" si riuniscono per una riunione di un giorno. Grandi gruppi di congregazioni si riuniscono una volta all' anno per un "congresso regionale"di tre giorni, solitamente negli stadi o auditorium affittati. Il loro evento più importante e solenne è la commemorazione del "Pasto serale del Signore", o "Memoriale della morte di Cristo" nella data della Pasqua ebraica.
None
doc-5913
Nel 1983, la Chiesa ha emanato un nuovo codice di diritto canonico. A differenza del suo predecessore, il Codice di diritto canonico del 1983 non menziona esplicitamente gli ordini massonici tra le società segrete che condanna. Dichiara:"Chi aderisce ad un' associazione che trama contro la Chiesa deve essere punito con una giusta pena; chi promuove o assume l' incarico in tale associazione deve essere punito con un interdetto". Questa omessa omissione degli ordini massonici fece sì che sia i cattolici che i massoni credessero che il divieto di far diventare i cattolici massoni fosse stato revocato, soprattutto dopo la percepita liberalizzazione del Vaticano II. Tuttavia, la questione è stata chiarita quando il cardinale Joseph Ratzinger (poi papa Benedetto XVI), come prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha rilasciato una Dichiarazione sulle Associazioni massoniche, nella quale si legge:" il giudizio negativo della Chiesa sull' associazione massonica rimane invariato in quanto i loro principi sono sempre stati considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e quindi l' appartenenza ad essa rimane proibita. I fedeli che si iscrivono alle associazioni massoniche sono in stato di grave peccato e non possono ricevere la Santa Comunione". Da parte sua, la Massoneria non ha mai obiettato all' adesione dei cattolici alla loro fraternità.
None
doc-13040
Gli storici ripercorrono la prima chiesa battista battezzata nel 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
None
doc-1828
Gli storici ripercorrono la prima chiesa denominata "Battista" risalente al 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
None
doc-8369
Russell trasferì la sede della Watch Tower Society a Brooklyn, New York, nel 1909, combinando uffici stampa e uffici aziendali con una casa di culto; i volontari furono ospitati in una vicina residenza da lui chiamata Bethel. Egli ha identificato il movimento religioso come "Studenti Biblici", e più formalmente come Associazione Internazionale Studenti Biblici. Nel 1910, circa 50.000 persone in tutto il mondo erano associate al movimento e le congregazioni lo rielettono ogni anno come loro "pastore".
None
doc-160
Mentre il culto nel Tempio di Gerusalemme includeva strumenti musicali (2 Cronache 29:25-27), i tradizionali servizi religiosi ebraici nella Sinagoga, sia prima che dopo l' ultima distruzione del Tempio, non includevano strumenti musicali data la pratica della cantillazione scritturale. L' uso di strumenti musicali è tradizionalmente vietato il Sabbath per timore che i giocatori sarebbero tentati di riparare (o sintonizzare) i loro strumenti, che è vietato in quei giorni. (Questo divieto è stato allentato in molte riforme e in alcune congregazioni conservatrici. Allo stesso modo, quando le famiglie ebraiche e i gruppi più grandi cantano canzoni tradizionali Sabbath conosciuto come zemirot al di fuori del contesto di servizi religiosi formali, di solito lo fanno a cappella, e Bar and Bat Mitzvah celebrazioni sul Sabbath a volte dispongono di intrattenimento da parte di un ensembles cappella. Durante le Tre Settimane sono vietati gli strumenti musicali. Molti ebrei ritengono che una parte del periodo di 49 giorni del conteggio dell' omer tra Pasqua e Shavuot sia un tempo di semi-mourning e la musica strumentale non è permessa in quel periodo.
None
doc-8390
La disciplina formale è amministrata dagli anziani della congregazione. Quando un membro battezzato è accusato di commettere un peccato grave - di solito casi di cattiva condotta sessuale o accuse di apostasia per aver contestato le dottrine Testimonianze di Geova - viene formato un comitato giudiziario per determinare la colpa, fornire aiuto ed eventualmente amministrare la disciplina. Disfellowshipping, una forma di shunning, è la forma più forte di disciplina, somministrata ad un trasgressore ritenuto impenitente. Il contatto con i disfellowshipped si limita ai familiari diretti che vivono nella stessa casa, e con gli anziani della congregazione che possono invitare i disfellowshipped a presentare domanda di reintegrazione; i rapporti commerciali formali possono continuare se contrattualmente o finanziariamente obbligati. I testimoni insegnano che evitando l' interazione sociale e spirituale con gli individui disfellowshipped mantiene la congregazione libera da influenze immorali e che "perdere la preziosa comunione con i propri cari può aiutare[l' individuo sottratto] a venire" ai suoi sensi,"vedere la gravità del suo torto, e prendere provvedimenti per tornare a Geova". La pratica dello shunning può anche servire a dissuadere altri membri dal comportamento dissidente. I membri che si dissociano (formalmente dimettono) sono descritti nella letteratura della Watch Tower Society come malvagi e vengono anche evitati. Gli individui espulsi possono essere infine reintegrati nella congregazione se ritenuti pentiti dagli anziani della congregazione in cui è stato imposto il disfellowshipping. Reproof è una disciplina minore, formalmente concessa da un comitato giudiziario ad un testimone battezzato, considerato pentito di peccato grave; il rimproverato perde temporaneamente notevoli privilegi di servizio, ma non subisce alcuna restrizione della comunione sociale o spirituale.
None
doc-13825
La prima congregazione ebraica a Richmond fu Kahal Kadosh Beth Shalom. Kahal Kadosh Beth Shalom è stata la sesta congregazione negli Stati Uniti. Entro il 1822 K. K. I membri di Beth Shalom veneravano nel primo edificio della sinagoga in Virginia. Alla fine si sono fusi con la Congregazione Beth Ahabah, una propaggine di Beth Shalom. Ci sono due sinagoghe ortodosse, Keneseth Beth Israel e Chabad della Virginia. C' è un ortodosso Yeshivah K-12 sistema scolastico conosciuto come accademia Rudlin Torah, che comprende anche un programma post-scolastico. Ci sono due sinagoghe conservatrici, Beth El e Or Atid. Ci sono tre sinagoghe di riforma: Bonay Kodesh, Beth Ahabah e Or Ami. Insieme a queste congregazioni religiose, ci sono una varietà di altre istituzioni ebraiche caritatevoli, educative e di servizio sociale, ognuna al servizio delle comunità ebraiche e generali.
None