Quale simbolo ha usato Abu Musulmano nella sua rivolta contro gli Omayyadi?
doc-16341
Intorno al 746 Abu Musulmano assunse la guida dell' Hashimiyya a Khurasan. Nel 747 iniziò con successo una rivolta aperta contro la regola di Omayyyad, che fu condotta sotto il segno della bandiera nera. Ben presto stabilì il controllo di Khurasan, espellendo il suo governatore degli omayyadi, Nasr ibn Sayyar, e spedì un esercito verso ovest. Kufa cadde a Hashimiyya nel 749, l' ultima roccaforte omayya in Iraq, Wasit, fu posta sotto assedio, e nel novembre dello stesso anno Abu al-Abbas fu riconosciuto come il nuovo califfo nella moschea a Kufa. Citazione necessaria] A questo punto Marwan mobilitò le sue truppe da Harran e avanzò verso l' Iraq. Nel gennaio 750 le due forze si incontrarono nella battaglia dello Zab, e gli omayyadi furono sconfitti.
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doc-16324
Mentre gli Omayyadi e gli Hashimites possono avere avuto amarezza tra i due clan prima di Maometto, la rivalità si è trasformata in un grave caso di animosità tribale dopo la battaglia di Badr. La battaglia ha visto tre top leader del clan degli omayyadi (Utba ibn Rabi' ah, Walid ibn Utbah e Shaybah) uccisi da Hashimites (Ali, Hamza ibn' Abd al-Muttalib e Ubaydah ibn al-Harith) in una mischia di tre contro tre. Ciò ha alimentato l' opposizione di Abu Sufyan ibn Harb, nipote di Umayya, a Muhammad e all' Islam. Abu Sufyan ha cercato di sterminare i seguaci della nuova religione facendo un' altra battaglia con i musulmani a Medina solo un anno dopo la battaglia di Badr. Ha fatto questo per vendicare la sconfitta a Badr. La battaglia di Uhud è generalmente ritenuta dagli studiosi la prima sconfitta per i musulmani, in quanto avevano subito perdite maggiori dei Meccani. Dopo la battaglia, la moglie di Abu Sufyan, Hind, che era anche figlia di Utba ibn Rabi' ah, ha tagliato il cadavere di Hamza, togliendo il fegato che poi ha cercato di mangiare. Entro cinque anni dalla sua sconfitta nella battaglia di Uhud, tuttavia, Muhammad prese il controllo della Mecca e annunciò un' amnistia generale per tutti. Abu Sufyan e sua moglie Hind abbracciarono l' Islam alla vigilia della conquista della Mecca, così come il figlio (il futuro califfo Muawiyah I).
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doc-16336
Il movimento Hashimiyya (un sotto-setto degli sciiti kaysaniti), guidato dalla famiglia Abbasid, rovesciò il califfato degli omayyadi. Gli Abbasidi erano membri del clan Hashim, rivali degli Omayyadi, ma la parola "Hashimiyya" sembra riferirsi specificamente ad Abu Hashim, nipote di Ali e figlio di Muhammad ibn al-Hanafiyya. Secondo alcune tradizioni, Abu Hashim morì nel 717 a Humeima nella casa di Muhammad ibn Ali, il capo della famiglia Abbasid, e prima di morire morì chiamato Muhammad ibn Ali come suo successore. Questa tradizione ha permesso agli Abbasidi di radunare i sostenitori della rivolta fallita di Mukhtar, che si erano rappresentati come sostenitori di Muhammad ibn al-Hanafiyya.
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doc-16318
Il califfato di Omayyyade (Arabo:??????????, trans? Al-Khil? fat al-? umawiyya) è stato il secondo dei quattro maggiori califfati islamici dopo la morte di Maometto. Questo califfato è stato centrato sulla dinastia degli Omayyadi (Arabo:???????, al-? Umawiyy? n, o? n?????, Ban? Umayya,"Figli di Umayya"), proveniente dalla Mecca. La famiglia degli omayyadi era arrivata al potere per la prima volta sotto il terzo califfo, Uthman ibn Affan (r. 644-656), ma il regime degli omayyaya fu fondato da Muawiya ibn Abi Sufyan, governatore di lunga data della Siria, dopo la fine della prima guerra civile musulmana nel 661 a. C. /41 AH. La Siria rimase in seguito la principale base di potere degli omayyadi e Damasco ne fu la capitale. Gli omayyadi hanno continuato le conquiste musulmane, incorporando il Caucaso, la Transoxiana, Sindh, il Maghreb e la penisola iberica (Al-Andalus) nel mondo musulmano.
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doc-13172
Il Punjabis seguì una pletora di fedi diverse, comprendenti principalmente l' induismo[esigenza necessaria] quando l' esercito omayyade musulmano guidato da Muhammad bin Qasim conquistò Sindh e il Punjab meridionale nel 712, sconfiggendo Raja Dahir. Il califfato omayyade era il secondo califfato islamico stabilito dopo la morte di Maometto. Fu governata dalla dinastia degli omayyadi, il cui nome deriva da Umayya ibn Abd Shams, il bisnonno del primo califfo degli omayyadi. Sebbene la famiglia degli omayyadi provenisse originariamente dalla città della Mecca, la loro capitale era Damasco. Muhammad bin Qasim è stato il primo a portare il messaggio dell' Islam alla popolazione del Punjab. Il Punjab faceva parte di diversi imperi musulmani composti da afgani e popoli turchi in cooperazione con le tribù locali del Punjabi e altre.
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doc-10359
L' architettura islamica ha usato la tecnica del mosaico per decorare gli edifici religiosi ed i palazzi dopo le conquiste musulmane delle province orientali dell' Impero Bizantino. In Siria ed Egitto gli arabi furono influenzati dalla grande tradizione dell' arte musiva romana e paleocristiana. Durante la dinastia degli omayyadi, il mosaico musivo è rimasto una forma d' arte fiorente nella cultura islamica ed è continuato nell' arte dello zellige e dell' azulejo in varie parti del mondo arabo, anche se la piastrella doveva diventare la principale forma islamica di decorazione murale.
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doc-16333
Marwan è succeduto da suo figlio, Abd al-Malik (685-705), che ha riconsolidato il controllo di Umayyyad del califfato. Il primo regno di Abd al-Malik fu segnato dalla rivolta di Al-Mukhtar, che aveva sede in Kufa. Al-Mukhtar sperava di elevare Muhammad ibn al-Hanafiyyyah, un altro figlio di Ali, al califfato, sebbene Ibn al-Hanafiyyah stesso possa non avere alcun legame con la rivolta. Le truppe di al-Mukhtar si impegnarono in battaglie sia con gli omayyadi nel 686, sconfiggendoli al fiume Khazir nei pressi di Mosul, sia con Ibn al-Zubayr nel 687, quando la rivolta di al-Mukhtar fu schiacciata. Nel 691, le truppe omayyade riconquistarono l' Iraq e nel 692 lo stesso esercito catturò la Mecca. Ibn al-Zubayr è stato ucciso nell' attacco.
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doc-16345
Tuttavia molti libri di storia antica come la conquista islamica della Siria Fatuhusham da al-Imam al-Waqidi affermano che dopo la conversione al padre di Islam Abu Sufyan ibn Harb e ai suoi fratelli Yazid ibn Abi Sufyan, il padre di Muawiyah, Abu Sufyan e i suoi fratelli sono stati nominati comandanti negli eserciti musulmani da Muhammad. Muawiyah, Abu Sufyan ibn Harb, Yazid ibn Abi Sufyan e Hind bint Utbah hanno combattuto nella battaglia di Yarmouk. La sconfitta dell' imperatore bizantino Eracle nella battaglia di Yarmouk aprì la strada all' espansione musulmana a Gerusalemme e in Siria.
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doc-16317
All' epoca, l' imposizione fiscale e la prassi amministrativa degli omayyadi erano percepite come ingiuste da alcuni musulmani. La popolazione cristiana ed ebraica aveva ancora l' autonomia; le questioni giudiziarie erano trattate secondo le proprie leggi e dai propri capi religiosi o da loro nominati, anche se pagavano una tassa di polizia allo Stato centrale. Muhammad aveva dichiarato esplicitamente durante la sua vita che i gruppi religiosi abramitici (ancora una maggioranza in tempi di califfato omayyade), dovrebbero essere autorizzati a praticare la propria religione, a condizione che pagassero la tassa di jizya. Anche lo stato sociale dei poveri musulmani e non musulmani, iniziato da Umar ibn al Khattab, era continuato. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (mamma di Yazid), era cristiana. I rapporti tra musulmani e cristiani nello stato erano stabili in questo periodo. Gli omayyadi erano coinvolti in frequenti battaglie con i cristiani bizantini senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che era rimasta in gran parte cristiana come molte altre parti dell' impero. Posizioni di spicco furono ricoperte dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano servito nei governi bizantini. L' impiego dei cristiani rientrava in una più ampia politica di assimilazione religiosa resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come in Siria. Questa politica ha anche favorito la popolarità di Muawiya e ha consolidato la Siria come sua base di potere.
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doc-16348
Molti musulmani criticarono gli omayyadi per aver avuto troppi amministratori non musulmani, ex romani nel loro governo. San Giovanni di Damasco era anche un alto amministratore dell' amministrazione omayyyad. Mentre i musulmani assunsero il controllo delle città, lasciarono i rappresentanti politici dei popoli, i contribuenti romani e gli amministratori. Le tasse al governo centrale sono state calcolate e negoziate dai rappresentanti politici dei popoli. Il governo centrale ha pagato per i servizi forniti e l' amministrazione locale ha ricevuto il denaro per i servizi forniti. Molte città cristiane hanno anche utilizzato alcune delle tasse per mantenere le loro chiese e gestire le proprie organizzazioni. Più tardi gli omayyadi furono criticati da alcuni musulmani per non aver ridotto le tasse delle persone convertite all' Islam. Questi nuovi convertiti continuano a pagare le stesse imposte precedentemente negoziate.
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doc-13377
Sulla base di precedenti rapporti trasmessi, nell' anno 632, dopo la scomparsa di Maometto un certo numero dei suoi compagni che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi in una battaglia da Musaylimah, il primo califfo Abu Bakr (d. 634) decise di raccogliere il libro in un unico volume in modo che potesse essere conservato. Zayd ibn Thabit (d. 655) era la persona che raccoglieva il Corano perché "scriveva l' ispirazione divina per l' apostolo di Allah". Così, un gruppo di scribi, soprattutto Zayd, raccolse i versi e realizzò un manoscritto scritto a mano del libro completo. Il manoscritto secondo Zayd rimase con Abu Bakr fino alla sua morte. La reazione di Zayd al compito e le difficoltà nel raccogliere il materiale coranico da pergamene, steli di palma, pietre sottili e da uomini che lo conoscevano a memoria sono documentate in racconti precedenti. Dopo Abu Bakr, Umar, la vedova di Muhammad, Hafsa bint Umar, è stata incaricata del manoscritto. Nel 650 circa, il terzo califfo Uthman ibn Affan (d. 656) cominciò a notare leggere differenze nella pronuncia del Corano, mentre l' Islam si espandeva oltre la penisola arabica in Persia, Levante e Nord Africa. Per preservare la santità del testo, ordinò a un comitato guidato da Zayd di utilizzare la copia di Abu Bakr e preparare una copia standard del Corano. Così, entro 20 anni dalla morte di Muhammad, il Corano si è impegnato a scrivere. Quel testo è diventato il modello da cui sono state fatte copie e promulgate in tutti i centri urbani del mondo musulmano, e si ritiene che altre versioni siano state distrutte. La forma attuale del testo coranico è accettata dagli studiosi musulmani come la versione originale compilata da Abu Bakr.
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