Chi è stato il primo cristiano condannato a morte dalla chiesa per eresia a Roma?
doc-7181
Entro sei anni dalla criminalizzazione ufficiale dell' eresia da parte dell' imperatore, il primo eretico cristiano ad essere giustiziato, Priscillian, fu condannato nel 386 da funzionari laici romani per stregoneria, e messo a morte con quattro o cinque seguaci. Tuttavia, i suoi accusatori furono scomunicati sia da Ambrogio di Milano che da papa Siricius, che si opponevano all' eresia di Priscillian, ma "ritenevano che la pena capitale fosse nella migliore delle ipotesi inappropriata e di solito inequivocabilmente malvagia". Per alcuni anni dopo la Riforma, si sapeva che le chiese protestanti giustiziavano anche quelle considerate eretiche, compresi i cattolici. L' ultimo eretico noto eseguito con sentenza della Chiesa cattolica romana fu il maestro scolastico spagnolo Cayetano Ripoll nel 1826. Il numero di persone giustiziate come eretici sotto l' autorità delle varie "autorità ecclesiastiche"[nota 1] non è noto. Uno dei primi esempi della parola, tradotto dall' Apocalisse di Pietro di Nag Hammadi, fu:" si segneranno al nome di un uomo morto pensando che diventerà puro.
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doc-13687
Il primo editto religioso di Valerian ha individuato il cristianesimo come un culto straniero particolarmente interessato e sovversivo, ne ha messo al bando le assemblee e ha esortato i cristiani a sacrificare agli dei tradizionali di Roma. Il suo secondo editto riconosceva una minaccia cristiana al sistema imperiale - non ancora nel suo cuore ma vicino ad esso, tra gli equidi e i senatori di Roma. Gli apologeti cristiani interpretarono la sua vergognosa cattura e morte come un giudizio divino. I quarant' anni successivi furono pacifici; la chiesa cristiana si rafforzò e la letteratura e la teologia acquisirono un più alto profilo sociale e intellettuale, grazie anche alla propria ricerca di tolleranza politica e di coerenza teologica. Origen ha discusso questioni teologiche con le élite tradizionaliste in un comune quadro di riferimento neoplatonista - aveva scritto al predecessore di Decio Filippo l' arabo in vena simile - e Ippolito ha riconosciuto una base "pagana" in eresie cristiane. Le chiese cristiane erano disunite; Paolo di Samosata, vescovo di Antiochia, è stato deposto da un sinodo del 268 per "motivi dogmatici - la sua dottrina sulla natura umana di Cristo è stata respinta - e per il suo stile di vita, che ricordava ai suoi fratelli le abitudini dell' élite amministrativa". Le ragioni della sua deposizione furono ampiamente diffuse tra le chiese. Intanto, Aureliano (270-75) invocò l' armonia tra i suoi soldati (concordia militum), stabilizzò l' Impero e i suoi confini e stabilizzò con successo una forma ufficiale, ellenistica di culto unitario al Palmirene Sol Invictus nel Campus Martius di Roma.
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doc-10082
Oltre allo scisma, la chiesa occidentale fu rivenduta da controversie teologiche, alcune delle quali trasformate in eresie. John Wycliffe (d. 1384), un teologo inglese, fu condannato come eretico nel 1415 per aver insegnato che i laici avrebbero dovuto avere accesso al testo della Bibbia e per avere opinioni sull' Eucaristia contrarie alla dottrina ecclesiastica. Gli insegnamenti di Wycliffe influenzarono due dei maggiori movimenti eretici del tardo Medioevo: Lollardy in Inghilterra e l'ussitismo in Boemia. Il movimento bohémien iniziò con l' insegnamento di Jan Hus, che fu bruciato al rogo nel 1415 dopo essere stato condannato come eretico dal Concilio di Costanza. La chiesa di Hussite, anche se l' obiettivo di una crociata, sopravvisse oltre il Medioevo. Altre eresie vennero prodotte, come le accuse contro i Cavalieri Templari che portarono alla loro soppressione nel 1312 e la divisione della loro grande ricchezza tra il re francese Filippo IV (r. 1285-1314) e gli Ospedalieri.
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doc-7188
Anche se meno comuni rispetto ai periodi precedenti, nei tempi moderni, le accuse formali di eresia all' interno delle chiese cristiane si verificano ancora. Le questioni nelle chiese protestanti hanno incluso la moderna critica biblica e la natura di Dio. Nella Chiesa cattolica, la Congregazione per la Dottrina della Fede critica gli scritti per "ambiguità ed errori" senza usare la parola "eresia".
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doc-10006
Il tardo Medioevo è stato segnato da difficoltà e calamità tra cui carestia, peste e guerra, che hanno notevolmente diminuito la popolazione europea; tra il 1347 e il 1350, la Morte Nera ha ucciso circa un terzo degli europei. La polemica, l' eresia e lo scisma all' interno della Chiesa hanno parallelo il conflitto interstatale, i conflitti civili e le rivolte contadine che si sono verificate nei regni. Gli sviluppi culturali e tecnologici hanno trasformato la società europea, concludendo il tardo Medioevo e iniziando il primo periodo moderno.
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doc-7180
Il primo uso conosciuto del termine in un contesto giuridico fu nel 380 d. C. da parte dell' Editto di Tessalonica di Teodosio I, che fece del cristianesimo la chiesa statale dell' Impero Romano. Prima dell' emanazione di questo editto, la Chiesa non aveva il sostegno dello Stato per alcun particolare meccanismo giuridico volto a contrastare ciò che percepisce come "eresia". Con questo editto l' autorità dello Stato e quella della Chiesa si sovrapponevano un po'.
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doc-10017
Mentre l' Europa occidentale assistette alla formazione di nuovi regni, l' Impero Romano d' Oriente rimase intatto e visse una rinascita economica che durò fino all' inizio del VII secolo. Vi sono state meno invasioni nella parte orientale dell' impero; la maggior parte si è verificata nei Balcani. La pace con la Persia, il tradizionale nemico di Roma, è durata per la maggior parte del V secolo. L' Impero d' Oriente è stato segnato da relazioni più strette tra lo Stato politico e la Chiesa cristiana, con le questioni dottrinali che assumono un' importanza nella politica orientale che non avevano nell' Europa occidentale. Tra gli sviluppi giuridici si segnalano la codificazione del diritto romano; il primo sforzo - il Codice Teodosiano - è stato completato nel 438. Sotto l' Imperatore Giustiniano (r. 527-565), ha avuto luogo un' altra compilazione: il Corpus Juris Civilis. Giustiniano sovrintendeva anche alla costruzione dell' Hagia Sophia a Costantinopoli e alla riconquista del Nord Africa dai Vandali e dall' Italia dagli Ostrogoti, sotto Belisario (d. 565). La conquista dell' Italia non fu completa, in quanto un mortale scoppio di peste nel 542 portò il resto del regno di Giustiniano a concentrarsi sulle misure difensive piuttosto che su ulteriori conquiste. Alla morte dell' imperatore, i Bizantini ebbero il controllo della maggior parte dell' Italia, del Nord Africa, e un piccolo punto di appoggio nella Spagna meridionale. Le riconquiste di Giustiniano sono state criticate dagli storici per aver ampliato eccessivamente il suo regno e messo in scena le conquiste musulmane, ma molte delle difficoltà affrontate dai successori di Giustiniano sono dovute non solo all' eccessiva imposizione di pagare per le sue guerre, ma anche alla natura essenzialmente civile dell' impero, che ha reso difficile il reperimento di truppe.
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doc-2986
Mentre le sfilate e le feste medievali come il Corpus Domini sono state sanzionate dalla chiesa, il Carnevale è stato anche una manifestazione della cultura popolare medievale. Molte usanze carnevalesche locali derivano da rituali locali precristiani, come ad esempio gli elaborati riti che coinvolgono figure mascherate nella Fastnacht Svevo-Alemannica. Tuttavia, le prove non sono sufficienti per stabilire una diretta origine da Saturnalia o da altre antiche feste. Nessun resoconto completo di Saturnalia sopravvive e le caratteristiche condivise di festa, inversioni di ruolo, temporanea uguaglianza sociale, maschere e regole consentite non costituiscono necessariamente un festival coerente o collegare questi festival. Queste somiglianze possono rappresentare un serbatoio di risorse culturali in grado di incarnare molteplici significati e funzioni. Ad esempio, la Pasqua inizia con la risurrezione di Gesù, segue un periodo liminale e termina con la rinascita. Il Carnevale ribalta questo stato di cose mentre il re prende vita, segue un periodo liminale prima della sua morte. Entrambe le feste sono calcolate dal calendario lunare. Sia Gesù che il re carnevale possono essere visti come figure espiratorie che fanno un dono alla gente con la loro morte. Nel caso di Gesù, il dono è la vita eterna in cielo e nel caso del re Carnevale, il riconoscimento che la morte è una parte necessaria del ciclo della vita. Oltre all' anti-giudaismo cristiano, le comunanze tra chiesa e rituali e immagini del Carnevale suggeriscono una radice comune. La passione di Cristo è a sua volta grottesca: poiché il cristianesimo primitivo Cristo è considerato vittima di un giudizio sommario, è torturato e giustiziato dai romani davanti a una folla ebraica (" Il suo sangue è su di noi e sui nostri figli! Matteo 27:24-25. Le processioni della Settimana Santa in Spagna includono folle che insultano vociatamente la figura di Gesù. Irreverenza, parodia, degrado e risate ad un' effigie tragicomica Dio può essere visto come intensificazione dell' ordine sacro. Nel 1466, la Chiesa cattolica sotto papa Paolo II fece rivivere i costumi del carnevale di Saturnalia: gli ebrei furono costretti a correre nudi per le strade della città di Roma. Prima di correre, gli ebrei erano riccamente nutriti, in modo da rendere la gara più difficile per loro e allo stesso tempo più divertente per gli spettatori. Si correvano.
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doc-7183
Galileo Galilei fu portato davanti all' Inquisizione per l' eresia, ma abiurava le sue opinioni e fu condannato agli arresti domiciliari, sotto i quali trascorse il resto della sua vita. Galileo è stato trovato "fortemente sospettato di eresia", cioè di aver sostenuto l' opinione che il Sole si trova immobile al centro dell' universo, che la Terra non è al suo centro e si muove, e che si può tenere e difendere un' opinione come probabile dopo che è stata dichiarata contraria alla Sacra Scrittura. Era chiamato ad "abiurare, maledire e detestare" quelle opinioni.
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doc-13692
All' epoca, vi erano molte opinioni divergenti sulla dottrina cristiana, e nessun modo centralizzato di imporre l' ortodossia. Costantino ha convocato tutti i vescovi cristiani in tutto l' Impero Romano ad un incontro, e circa 318 vescovi (pochi dell' Impero Occidentale) hanno partecipato al Primo Concilio di Nicea. Scopo di questo incontro era definire l' ortodossia cristiana e distinguerla chiaramente dalle eresie cristiane. La riunione ha raggiunto un consenso sul credo di Nicene e altre dichiarazioni. Più tardi, Filiostorgio criticava i cristiani che offrivano sacrificio alle statue del divino Costantino. Costantino tuttavia ha fatto grandi dolori per alleviare le ansie tradizionaliste e cristiane.
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doc-1689
Costanzo, ordinò a Liberio l' esilio nel 356 dandogli, poi, tre giorni per conformarsi. Egli è stato ordinato in esilio a Beroea, in Tracia; Beroea (Tracia). Ha inviato regali costosi anche se accettasse la posizione di Arian ma gli fu rifiutato. Egli lo mandò, infatti, cinquecento pezzi d' oro "per sopportare le sue accuse", ma Liberio li rifiutò, dicendo: potrebbe donarli alle sue adulazioni; come fece anche un simile regalo dell' imperatrice, facendo offerte al messaggero imparano a credere in Cristo, e a non perseguitare la Chiesa di Dio. Si è tentato di lasciare i regali nella Chiesa, ma Liberio li ha gettati fuori. Costanzo quiupono lo mandò sotto stretta guardia a Milano, dove, in una conferenza registrata da Teodorotolo, disse coraggiosamente a Costanzo che Atanasio era stato assolto a Sardica, e i suoi nemici si dimostrarono calunniatori (vedi:"calunnia") ed impostori, e che era ingiusto condannare una persona che non poteva essere condannata legalmente per alcun reato. L' imperatore fu ridotto al silenzio su ogni articolo, ma essendo il più per pazienza, lo ordinò in esilio. Liberio è andato in esilio. Costanzo, dopo due anni si recò a Roma per celebrare il ventesimo anno del suo regno. Le signore si unirono a lui in una petizione per chiedergli di ripristinare Liberius. Egli ha dato il suo assenso, a condizione che si conformasse ai vescovi, poi, in tribunale. Sottoscrive la condanna di Atanasio e una confessione o credo che erano stati incorniciati dagli ariani a Sirmium. E non appena aveva recuperato il suo vedere che si era dichiarato per il Credo di Niceae, come testimonia Theodoret. (Theodoret, Hist. lib. ii. c. 17.). L' imperatore sapeva cosa voleva che le persone credessero. Così fecero i vescovi alla sua corte. Athanasius bloccato dal credo ortodosso. Costanzo era un ariano dichiarato, divenne regnante unico nel 350, alla morte del fratello Costantino.
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