Quanti Sinodo dei Vescovi ha avuto luogo durante il pontificato di Paolo VI?
doc-12654
Qualcuno ha criticato la decisione di Paolo VI; il neocostituito Sinodo dei Vescovi aveva solo un ruolo consultivo e non poteva prendere decisioni da solo, anche se il Concilio lo ha deciso proprio. Durante il pontificato di Paolo VI, si svolsero cinque di questi sinodi, e egli è a verbale dell' attuazione di tutte le loro decisioni. Sono state poste domande relative alle nuove Conferenze Episcopali Nazionali, divenute obbligatorie dopo il Vaticano II. Altri hanno messo in discussione la sua Ostpolitik e i contatti con il comunismo e gli affari che ha fatto per i fedeli.
None
doc-2945
Vi è disaccordo sull' origine del termine, ma c' è un consenso generale sul fatto che "cardinalis" dalla parola cardo (vale a dire' perno' o' cerniera') sia stato usato per la prima volta alla fine dell' antichità per designare un vescovo o un sacerdote incorporato in una chiesa per la quale non era stato originariamente ordinato. A Roma le prime persone chiamate cardinali furono i diaconi delle sette regioni della città all' inizio del VI secolo, quando la parola cominciò a significare" principale ",""eminente" o "superiore". Il nome è stato dato anche al prete maggiore in ciascuna delle chiese "dal titolo" (la parrocchia) di Roma e ai vescovi delle sette vedute che circondano la città. Nell' VIII secolo i cardinali romani costituirono una classe privilegiata tra il clero romano. Hanno partecipato all' amministrazione della chiesa di Roma e alla liturgia pontificia. Per decreto di un sinodo del 769, solo un cardinale poteva diventare papa. Nel 1059, durante il pontificato di Nicola II, ai cardinali fu concesso il diritto di eleggere il papa sotto la Bolla papale In nomine Domini. Per un certo tempo questo potere fu assegnato esclusivamente ai cardinali vescovi, ma il Terzo Concilio Lateranense nel 1179 restituì il diritto a tutto il corpo dei cardinali.
None
doc-12657
Paolo VI rinunciò a molti simboli tradizionali del papato e della Chiesa cattolica; alcuni dei suoi cambiamenti all' abito papale furono invertiti da papa Benedetto XVI all' inizio del XXI secolo. Rifiutando un esercito vaticano di colorate uniformi militari da secoli, si è liberato di loro. Divenne il primo papa a visitare cinque continenti. Paolo VI continuò e completò sistematicamente gli sforzi dei suoi predecessori, per trasformare la Chiesa eurocentrica in una Chiesa del mondo, integrando i vescovi di tutti i continenti nel suo governo e nei Sinodi da lui convocati. Il suo 6 agosto 1967 motu proprio Pro Comperto Sane aprì la Curia romana ai vescovi del mondo. Fino ad allora, solo i Cardinali potevano essere membri dirigenti della Curia.
None
doc-12633
Come il suo predecessore Pio XII, Paolo VI ha posto molta enfasi sul dialogo con tutte le nazioni del mondo attraverso l' instaurazione di relazioni diplomatiche. Il numero di ambasciate straniere accreditate in Vaticano raddoppiò durante il suo pontificato. Questo è stato il riflesso di una nuova intesa tra Chiesa e Stato, che era stata formulata prima da Pio XI e Pio XII ma decretata dal Vaticano II. La costituzione pastorale Gaudium et spes affermava che la Chiesa cattolica non è vincolata ad alcuna forma di governo e disposta a cooperare con tutte le forme. La Chiesa ha mantenuto il diritto di selezionare da sola i vescovi senza alcuna interferenza da parte dello Stato.
None
doc-12635
La Sacerdotalis caelibatus, promulgata il 24 giugno 1967, difende la tradizione della Chiesa cattolica del celibato sacerdotale in Occidente. Questa enciclica è stata scritta sulla scia del Vaticano II, quando la Chiesa cattolica metteva in discussione e rivedeva molte pratiche di lunga data. Il celibato sacerdotale è considerato una disciplina piuttosto che un dogma, e alcuni si aspettavano che potesse essere rilassato. In risposta a queste domande, il Papa riafferma la disciplina come pratica di lunga data e di particolare importanza nella Chiesa cattolica. L' enciclica Sacerdotalis caelibatus del 24 giugno 1967, conferma l' insegnamento tradizionale della Chiesa, che il celibato è uno stato ideale e continua ad essere obbligatorio per i sacerdoti cattolici romani. Il celibato simboleggia la realtà del regno di Dio nella società moderna. Il celibato sacerdotale è strettamente legato al sacerdozio sacramentale. Tuttavia, durante il suo pontificato Paolo VI fu considerato generoso nel permettere ai vescovi di concedere la laicizzazione dei sacerdoti che volevano lasciare lo stato sacerdotale, una posizione che fu drasticamente invertita da Giovanni Paolo II nel 1980 e cementata nel Diritto Canonico del 1983 che solo il papa può in circostanze eccezionali concedere laicization.
None
doc-12604
Alla sua elezione al papato, Montini prese il nome pontificio Paolo VI (il primo a prendere il nome di "Paolo" dal 1605) per indicare una rinnovata missione mondiale per diffondere il messaggio di Cristo, seguendo l' esempio dell' apostolo San Paolo. Paolo. Ha riconvocato il Concilio Vaticano II, che si è chiuso automaticamente con la morte di Giovanni XXIII, attribuendogli priorità e direzione. Dopo che il Concilio aveva concluso i suoi lavori, Paolo VI prese in carico l' interpretazione e l' attuazione dei suoi mandati, spesso seguendo una linea sottile tra le aspettative conflittuali dei vari gruppi all' interno del cattolicesimo. L' ampiezza e la profondità delle riforme che hanno interessato tutti i campi della vita della Chiesa durante il suo pontificato hanno superato politiche di riforma simili dei suoi predecessori e successori. Paolo VI era un devoto mariano, parlando ripetutamente ai congressi mariani e agli incontri mariologici, visitando i santuari mariani e rilasciando tre encicliche mariane. Seguendo il suo famoso predecessore sant' Ambrogio di Milano, ha nominato Maria Madre della Chiesa durante il Concilio Vaticano II. Paolo VI cercò il dialogo con il mondo, con altri cristiani, altre religioni e atei, escludendo nessuno. Egli si considerava un umile servitore per l' umanità sofferente e chiedeva cambiamenti significativi dei ricchi in Nord America e in Europa a favore dei poveri del Terzo Mondo.
None
doc-2949
Papa Sisto V ha limitato il numero dei cardinali a 70, tra cui sei vescovi cardinali, 50 sacerdoti cardinalizi e 14 diaconi cardinali. A partire dal pontificato di papa Giovanni XXIII, tale limite è stato superato. All' inizio del 1971, papa Paolo VI fissò il numero dei cardinali elettori ad un massimo di 120, ma non fissò alcun limite al numero dei cardinali in generale. Ha anche stabilito un' età massima di ottant' anni per gli elettori. La sua azione privò venticinque cardinali viventi, compresi i tre cardinali viventi elevati da papa Pio XI, del diritto di partecipare a un conclave. I papi possono dispensare dalle leggi ecclesiastiche e a volte hanno portato il numero dei cardinali di età inferiore agli 80 anni a più di 120.
None
doc-12656
Con i sei concistori, Paolo VI continuò le politiche di internazionalizzazione avviate da Pio XII nel 1946 e proseguite da Giovanni XXIII. Nel suo concistoro del 1976, cinque dei venti cardinali nacquero dall' Africa, uno dei quali figlio di un capo tribale con cinquanta mogli. Diversi eminenti latino-americani come Eduardo Francisco Pironio dell' Argentina, Luis Aponte Martinez di Puerto Rico e Eugênio de Araújo Sales e Aloisio Lorscheider dal Brasile sono stati da lui innalzati. All' epoca vi erano voci all' interno della Chiesa che dicevano che il periodo europeo della Chiesa stava volgendo al termine, un' opinione condivisa dal cardinale britannico Basil Hume. Allo stesso tempo, i membri del Collegio cardinalizio persero alcune delle loro precedenti influenze, dopo che Paolo VI decretò che non solo i cardinali ma anche i vescovi potevano partecipare alle commissioni della Curia romana. Il limite di età di ottant' anni imposto dal Papa, un aumento numerico dei Cardinali di quasi il 100%, e una riforma dei paramenti regali dei "Principi della Chiesa" contribuirono ulteriormente ad una percezione orientata al servizio dei Cardinali sotto il suo pontificato. L' aumento del numero di Cardinali del Terzo Mondo e l' enfasi papale su questioni correlate sono stati comunque accolti favorevolmente da molti nell' Europa occidentale.
None
doc-12629
Nel 1964, Paolo VI creò un Segretariato per i non cristiani, poi ribattezzato Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso e un anno dopo un nuovo Segretariato (poi Pontificio Consiglio) per il Dialogo con i non credenti. Quest' ultima è stata incorporata nel 1993 dal Papa Giovanni Paolo II nel Pontificio Consiglio per la Cultura, da lui istituito nel 1982. Nel 1971, Paolo VI creò un ufficio papale per lo sviluppo economico e l' assistenza catastrofica. Per favorire i legami comuni con tutte le persone di buona volontà, ha decretato una giornata annuale di pace da celebrarsi il primo gennaio di ogni anno. Nel tentativo di migliorare la condizione dei cristiani dietro la cortina di ferro, Paolo VI si impegnò nel dialogo con le autorità comuniste a vari livelli, ricevendo il ministro degli Esteri Andrei Gromyko e il presidente del Presidio del Supremo sovietico Nikolai Podgorny nel 1966 e 1967 in Vaticano. La situazione della Chiesa in Ungheria, Polonia e Romania è migliorata durante il suo pontificato.
None
doc-12623
Paolo VI aprì il terzo periodo del Concilio il 14 settembre 1964 con un discorso ai padri conciliari ribadendo l'importanza del testo finale del Concilio come linea guida della chiesa stessa. Quando il Concilio discusse del ruolo dei vescovi nel papato, Paolo VI inviò una "Nota Praevia" confermando il primato del papato sui vescovi, un passo che da alcuni venne giudicato come un'interferenza nei lavori del Concilio. I vescovi americani fecero pressione per la libertà religiosa, ma Paolo VI ribadì queste condizioni per un perfetto ecumenismo. Il papa concluse la sessione il 21 novembre 1964, con il pronunciamento formale di Maria come Madre della Chiesa.
None
doc-13687
Il primo editto religioso di Valerian ha individuato il cristianesimo come un culto straniero particolarmente interessato e sovversivo, ne ha messo al bando le assemblee e ha esortato i cristiani a sacrificare agli dei tradizionali di Roma. Il suo secondo editto riconosceva una minaccia cristiana al sistema imperiale - non ancora nel suo cuore ma vicino ad esso, tra gli equidi e i senatori di Roma. Gli apologeti cristiani interpretarono la sua vergognosa cattura e morte come un giudizio divino. I quarant' anni successivi furono pacifici; la chiesa cristiana si rafforzò e la letteratura e la teologia acquisirono un più alto profilo sociale e intellettuale, grazie anche alla propria ricerca di tolleranza politica e di coerenza teologica. Origen ha discusso questioni teologiche con le élite tradizionaliste in un comune quadro di riferimento neoplatonista - aveva scritto al predecessore di Decio Filippo l' arabo in vena simile - e Ippolito ha riconosciuto una base "pagana" in eresie cristiane. Le chiese cristiane erano disunite; Paolo di Samosata, vescovo di Antiochia, è stato deposto da un sinodo del 268 per "motivi dogmatici - la sua dottrina sulla natura umana di Cristo è stata respinta - e per il suo stile di vita, che ricordava ai suoi fratelli le abitudini dell' élite amministrativa". Le ragioni della sua deposizione furono ampiamente diffuse tra le chiese. Intanto, Aureliano (270-75) invocò l' armonia tra i suoi soldati (concordia militum), stabilizzò l' Impero e i suoi confini e stabilizzò con successo una forma ufficiale, ellenistica di culto unitario al Palmirene Sol Invictus nel Campus Martius di Roma.
None