Quale opera è stata stampata da Isaac Newton nel 1687?
doc-7392
Nel 1687, Isaac Newton pubblicò la Principia Mathematica, illustrando due teorie fisiche complete e di successo: le leggi del movimento di Newton, che portarono alla meccanica classica; e la Legge di Gravitazione di Newton, che descrive la forza fondamentale della gravità. Il comportamento di elettricità e magnetismo è stato studiato da Faraday, Ohm e altri durante l' inizio del 19 ° secolo. Questi studi hanno portato all' unificazione dei due fenomeni in una sola teoria dell' elettromagnetismo, opera di James Clerk Maxwell (nota come equazione di Maxwell).
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doc-7389
Il desiderio di controllare le verità fino ad allora indiscutibili e cercare le risposte per le nuove domande che ne sorsero, produsse un periodo di grandi avanzamenti scientifici, che ora è noto come rivoluzione scientifica. L'inizio della rivoluzione scientifica è posto convenzionalmente da molti storici (come Howard Margolis) al 1543, quando fu stampato il "De Revolutionibus Orbium Coelestium" di Niccolò Copernico. La tesi di questo libro è che la Terra si muove intorno al Sole. La rivoluzione culminò con la pubblicazione di "Philosophiae Naturalis Principia Mathematica" di Isaac Newton nel 1687.
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doc-358
Il primo lavoro significativo che esprimeva la teoria scientifica e la conoscenza espressamente per i laici, nel vernacolare e pensando al divertimento dei lettori, fu la Conversazione di Bernard de Fontenelle sulla Pluralità dei Mondi (1686). Il libro è stato prodotto specificamente per le donne con un interesse per la scrittura scientifica e ha ispirato una varietà di opere simili. Queste opere popolari sono state scritte in uno stile discorsivo, che è stato redatto molto più chiaramente per il lettore rispetto agli articoli complicati, trattati e libri pubblicati dalle accademie e gli scienziati. L' Astronomia di Charles Leadbetter (1727) è stata pubblicizzata come "un' opera completamente nuova" che includerebbe "regole e tavole astronomiche brevi e semplici". La prima introduzione francese al newtonianesimo e al principato fu Eléments de la philosophie de Newton, pubblicata da Voltaire nel 1738. La traduzione del Principia di Émilie du Châtelet, pubblicata dopo la sua morte nel 1756, contribuì anche a diffondere le teorie di Newton al di là delle accademie scientifiche e dell' università. Francesco Algarotti, autore per un pubblico femminile in crescita, ha pubblicato Il Newtonianism per le dame, un' opera di enorme popolarità che è stata tradotta dall' italiano all' inglese da Elizabeth Carter. Un' introduzione simile al newtonianismo per le donne è stata prodotta da Henry Pembarton. La sua visione della filosofia di Sir Isaac Newton è stata pubblicata in abbonamento. Numerosi record di abbonati dimostrano che le donne di un' ampia gamma di classifiche sociali hanno acquistato il libro, indicando il crescente numero di lettori femminili scientificamente inclini tra le classi medie. Durante l' Illuminismo, anche le donne cominciarono a produrre da sole opere scientifiche popolari.
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doc-351
C' è poco consenso sull' inizio preciso dell' Illuminismo; l' inizio del XVIII secolo (1701) o la metà del XVII secolo (1650) sono spesso usati come epoche. Gli storici francesi collocano di solito il periodo, detto il Siècle des Lumières, tra il 1715 e il 1789, dall' inizio del regno di Luigi XV fino alla Rivoluzione Francese. Riportato alla metà del 17° secolo, l' Illuminismo ripercorrerebbe le sue origini nel discorso di Cartesio sul Metodo, pubblicato nel 1637. In Francia, molti citano la pubblicazione della Principia Mathematica di Isaac Newton nel 1687. Diversi storici e filosofi sostengono che l' inizio dell' Illuminismo è quando Cartesio ha spostato la base epistemologica dall' autorità esterna alla certezza interna con la sua somma cogito ergo pubblicata nel 1637. Per quanto riguarda la sua fine, la maggior parte degli studiosi usa gli ultimi anni del secolo, spesso scegliendo la Rivoluzione Francese del 1789 o l' inizio delle guerre napoleoniche (1804-15) come un comodo punto di tempo con cui datare la fine dell' Illuminismo.
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doc-11729
La pagina ii contiene citazioni di William Whewell e Francis Bacon sulla teologia delle leggi naturali, che armonizzano scienza e religione in accordo con la credenza di Isaac Newton in un Dio razionale che stabilì un cosmo rispettoso della legge. Nella seconda edizione, Darwin aggiunse un' epigrafe di Joseph Butler che affermava che Dio poteva operare attraverso le leggi scientifiche tanto quanto attraverso i miracoli, in un cenno alle preoccupazioni religiose dei suoi più antichi amici. L' Introduzione stabilisce le credenziali di Darwin come naturalista e autore, poi fa riferimento alla lettera di John Herschel che suggerisce che l' origine della specie "sarebbe stata trovata come naturale in contraddizione con un processo miracoloso": un Dio razionale che ha stabilito un cosmo rispettoso della legge.
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doc-389
C' erano due distinte linee di pensiero illuminista: l' illuminazione radicale, ispirata alla filosofia di Spinoza, che difendeva la democrazia, la libertà individuale, la libertà di espressione e lo sradicamento dell' autorità religiosa; e una seconda, più moderata varietà, sostenuta da René Descartes, John Locke, Christian Wolff, Isaac Newton e altri, che cercava un equilibrio tra la riforma e i tradizionali sistemi di potere e di fede. Entrambe le linee di pensiero sono state contrastate dal controluce conservatore.
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doc-5274
Alla fine del XVII secolo, Gottfried Leibniz propose l' idea del latino: vis viva, o forza vivente, che definiva come il prodotto della massa di un oggetto e la sua velocità quadrata; egli credeva che fosse conservato vis viva totale. Per spiegare il rallentamento dovuto all' attrito, Leibniz teorizzò che l' energia termica consisteva nel movimento casuale delle parti costitutive della materia, una visione condivisa da Isaac Newton, anche se sarebbe stato più di un secolo fino a quando questo fu generalmente accettato. L' analogico moderno di questa proprietà, l' energia cinetica, differisce da vis viva solo per un fattore di due.
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doc-408
Questi punti di vista sulla tolleranza religiosa e l' importanza della coscienza individuale, insieme al contratto sociale, sono diventati particolarmente influenti nelle colonie americane e nell' elaborazione della Costituzione degli Stati Uniti. Thomas Jefferson ha chiesto un "muro di separazione tra Chiesa e Stato" a livello federale. In precedenza aveva sostenuto con successo gli sforzi per ristabilire la Chiesa d' Inghilterra in Virginia, ed è stato autore dello Statuto della Virginia per la libertà religiosa. Gli ideali politici di Jefferson sono stati fortemente influenzati dagli scritti di John Locke, Francis Bacon e Isaac Newton, che egli considerava i tre più grandi uomini che abbia mai vissuto.
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doc-350
L' Illuminismo ha preso piede nella maggior parte dei paesi europei, spesso con una specifica enfasi locale. Per esempio, in Francia si è associato con l' anti-governo e con il radicalismo anti-Chiesa, mentre in Germania ha raggiunto la classe media e dove ha espresso un tono spiritualistico e nazionalista senza minacciare i governi o le chiese stabilite. Le risposte dei governi variavano notevolmente. In Francia, il governo era ostile e i filosofi combatterono contro la censura, talvolta imprigionati o cacciati in esilio. Il governo britannico per la maggior parte ha ignorato i leader dell' Illuminismo in Inghilterra e Scozia, anche se ha dato a Isaac Newton un cavaliere e un ufficio governativo molto lucrativo.
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doc-17063
Successivamente, divenne uno degli onori più significativi della Gran Bretagna per essere sepolto o commemorato nell' abbazia. La pratica di seppellire figure nazionali nell' abbazia iniziò sotto Oliver Cromwell con la sepoltura dell' ammiraglio Robert Blake nel 1657. La pratica si diffuse con la presenza di generali, ammiragli, politici, medici e scienziati come Isaac Newton, sepolto il 4 aprile 1727, e Charles Darwin, sepolto il 26 aprile 1882. Un altro fu William Wilberforce che condusse il movimento ad abolire la schiavitù nel Regno Unito e nelle piantagioni, sepolto il 3 agosto 1833. Wilberforce fu sepolto nel transetto nord, vicino al suo amico, l' ex Primo Ministro William Pitt.
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doc-15988
Due punti di vista distinti sul tempo dividono molti filosofi di primo piano. Una visione è che il tempo fa parte della struttura fondamentale dell' universo, una dimensione in cui gli eventi avvengono in sequenza. Sir Isaac Newton ha sottoscritto questa visione realista, e quindi a volte si parla di tempo newtoniano. Una visione opposta è che il tempo non si riferisce ad alcun tipo di dimensione realmente esistente che gli eventi e gli oggetti "attraversano", né ad alcuna entità che "fluisce", ma piuttosto ad un concetto intellettuale (insieme allo spazio e al numero) che permette all' uomo di sequenziare e confrontare gli eventi. Questa seconda visione, nella tradizione di Gottfried Leibniz e Immanuel Kant, sostiene che lo spazio e il tempo "non esistono in se stessi, ma sono il prodotto del modo in cui rappresentiamo le cose", perché possiamo conoscere gli oggetti solo come ci appaiono.
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