Quante schiave nere di proprietà di Cherokee sono state trasferite tra il 1838 e il 1839?
doc-15587
Durante l' amministrazione del presidente degli Stati Uniti Martin Van Van Buren, quasi 17.000 Cherokees, insieme a circa 2.000 schiavi neri di proprietà di Cherokees, sono stati sradicati dalle loro case tra il 1838 e il 1839 e sono stati costretti dai militari statunitensi a marciare da "depositi di emigrazione" nel Tennessee orientale (come Fort Cass) verso il più lontano territorio indiano ad ovest dell' Arkansas. Durante questo trasferimento circa 4.000 Cherokees morirono lungo la strada ovest. Nella lingua Cherokee, l' evento si chiama Nunna daul Isunyi-"Il sentiero dove abbiamo gridato". I Cherokees non erano gli unici indiani americani costretti ad emigrare a causa degli sforzi indiani di rimozione degli Stati Uniti, e così la frase "Trail of Tears" è talvolta usata per riferirsi a eventi simili subiti da altri popoli indiani americani, specialmente tra le "Cinque tribù civilizzate". La frase ha avuto origine come descrizione della precedente emigrazione della nazione Choctaw. Martin Van Buren.
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doc-15582
Le prime escursioni europee registrate in quello che ora è chiamato Tennessee sono state tre spedizioni guidate da esploratori spagnoli: Hernando de Soto nel 1540, Tristan de Luna nel 1559 e Juan Pardo nel 1567. Pardo ha registrato il nome "Tanasqui" da un villaggio indiano locale, che si è evoluto fino al nome attuale dello stato. All' epoca, il Tennessee era abitato da tribù di Muscogee e Yuchi. Forse a causa di malattie europee che hanno devastato le tribù indiane, che avrebbero lasciato un vuoto demografico, e anche a causa dell' espansione degli insediamenti europei nel nord, il Cherokee si è spostato a sud dalla zona ora chiamata Virginia. Mentre i coloni europei si espansero nella zona, le popolazioni indiane furono costrette a spostarsi a sud e ad ovest, compresi tutti i popoli Muscogee e Yuchi, i Chickasaw e Choctaw, e infine i Cherokee nel 1838.
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doc-2251
A causa della natura patriarcale della società araba, gli uomini arabi, anche durante la tratta degli schiavi in Nord Africa, hanno schiavizzato più donne nere che uomini. Hanno usato più nero schiavi femmine nel servizio domestico e in agricoltura che maschi. Gli uomini interpretarono il Corano per permettere relazioni sessuali tra un maestro maschio e la sua schiava femminile al di fuori del matrimonio (vedi Ma malakat aymanukum e sesso), portando a molti figli di razza mista. Quando una donna schiava divenne incinta con il figlio del suo maestro arabo, fu considerata come umm walad o "madre di un bambino", uno status che le garantiva i suoi diritti privilegiati. Al bambino è stato concesso il diritto di eredità alla proprietà del padre, così i figli a gare miste potrebbero condividere qualsiasi ricchezza del padre. Poiché la società era patrilineale, i bambini hanno preso alla nascita lo status sociale dei loro padri e sono nati liberi.
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doc-2252
Alcuni succedettero ai loro padri come governanti, come il sultano Ahmad al-Mansur, che governò il Marocco dal 1578 al 1608. Non era considerato tecnicamente come un figlio misto di uno schiavo; sua madre era Fulani e concubina del padre. Tale tolleranza per le persone nere, anche quando tecnicamente "libero", non era così comune in Marocco. La lunga associazione dei popoli subsahariani come schiavi è dimostrata nel termine abd (arabo:????,) (che significa "schiavo"); è ancora frequentemente usato nel mondo arabo come termine per le persone nere.
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doc-1029
L' uso sporadico del termine per alcune delle materie trattate avvenne successivamente, come l' uso da parte di Étienne Serres nel 1838 per descrivere la storia naturale, o paleontologia, dell' uomo, basata sull' anatomia comparativa, e la creazione di una sedia in antropologia ed etnografia nel 1850 presso il Museo Nazionale di Storia Naturale (Francia) da parte di Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau. Varie organizzazioni di breve durata di antropologi erano già state formate. La Société Ethnologique de Paris, la prima a utilizzare l' etnologia, è stata costituita nel 1839. I suoi membri erano principalmente attivisti anti-schiavitù. Quando la schiavitù fu abolita in Francia nel 1848, la Société fu abbandonata.
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doc-1844
Altrove nelle Americhe, in particolare nei Caraibi, i missionari battisti hanno assunto un ruolo attivo nel movimento anti-schiavitù. In Giamaica, per esempio, William Knibb, un importante missionario battista britannico, lavorò per l' emancipazione degli schiavi nelle Indie Occidentali britanniche (avvenuta nel 1838). Knibb ha anche portato alla creazione di "Villaggi Liberi", comunità rurali centrate attorno a una chiesa battista dove gli schiavi emancipati potevano coltivare la propria terra. Anche i battesimi erano attivi nel promuovere l' educazione degli ex schiavi; per esempio, la scuola superiore giamaicana di Calabar, che prende il nome dal porto schiavo di Calabar, era formata da missionari battisti. Allo stesso tempo, durante e dopo la schiavitù, gli schiavi e i liberi formarono i propri movimenti spirituali battisti - movimenti spirituali separati che spesso esprimevano resistenza all' oppressione.
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doc-5997
Nel giugno 1837 Chopin visitò Londra incognito in compagnia del produttore di pianoforti Camille Pleyel dove suonò in una soirée musicale presso la casa del produttore di pianoforti inglese James Broadwood. Al suo ritorno a Parigi, il suo sodalizio con la Sabbia iniziò sincero, e alla fine di giugno del 1838 erano diventati amanti. Sand, che aveva sei anni più vecchio del compositore, e che aveva avuto una serie di innamorati, scrisse in questo momento:"Devo dire che ero confuso e stupito per l' effetto che questa piccola creatura aveva su di me. Non mi sono ancora ripreso dal mio stupore, e se fossi orgoglioso dovrei sentirmi umiliato di essere stato portato via"I due trascorsero un inverno miserabile a Maiorca (8 novembre 1838-13 febbraio 1839), dove, insieme ai due figli di Sabbia, avevano viaggiato nella speranza di migliorare la salute di Chopin e quella del 15enne figlio di Sabbia Maurice, e di fuggire anche per sfuggire a Chopin". Dopo aver scoperto che la coppia non era sposata, il popolo cattolico profondamente tradizionale di Maiorca è diventato inospitale, rendendo difficile trovare un alloggio. Questo costrinse il gruppo a prendere alloggio in un ex monastero certosino in Valldemossa, che ha dato poca riparo dal freddo invernale.
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doc-2263
Gli storici stimano che tra l' avvento dell' Islam nel 650CE e l' abolizione della schiavitù nella penisola arabica nella metà del 20 ° secolo, 10-18 milioni di africani neri subsahariani sono stati schiavizzati da commercianti di schiavi arabi e trasportati nella penisola arabica e nei paesi vicini. Questo numero ha superato di gran lunga il numero di schiavi che sono stati portati nelle Americhe. Diversi fattori hanno influenzato la visibilità dei discendenti di questa diaspora nelle società arabe del XXI secolo: i commercianti spedivano più schiavi donne che maschi, poiché c' era una richiesta di servire come concubine negli harem nella penisola arabica e nei paesi vicini. Schiavi maschili sono stati castrati per servire come guardie harem. Il numero di morti degli schiavi africani neri a causa del lavoro forzato è stato elevato. I figli misti delle schiave e dei proprietari arabi sono stati assimilati alle famiglie dei proprietari arabi sotto il sistema di parentela patrilineale. Di conseguenza, nella penisola arabica e nei paesi limitrofi sono sopravvissute poche comunità nere afro-araba.
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doc-2276
A causa del traffico di schiavi ottomani che era fiorito nei Balcani, la città costiera di Ulcinj in Montenegro aveva una propria comunità nera. Come conseguenza della tratta degli schiavi e dell' attività privata, si racconta che fino al 1878 a Ulcinj vivevano fino al 1878 100 persone nere. L' esercito ottomano ha inoltre dispiegato circa 30.000 soldati e cavalieri africani neri nella sua spedizione in Ungheria durante la guerra austro-turca del 1716-18.
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doc-11052
New Haven è stato sede di uno degli eventi importanti primi nel fiorente movimento anti-schiavitù quando, nel 1839, il processo di ammutinamento tribù Mende essere trasportati come schiavi sulla schiavitù spagnola Amistad si è tenuto nel New Haven's United States District Court. C' è una statua di Joseph Cinqué, il leader informale degli schiavi, accanto al Municipio. Vedere "Musei" qui sotto per maggiori informazioni. Abraham Lincoln pronunciò un discorso sulla schiavitù a New Haven nel 1860, poco prima di ottenere la nomina repubblicana a Presidente.
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doc-10533
I registri coloniali delle navi e delle vendite di schiavi francesi e spagnoli, e i registri delle piantagioni in tutte le ex colonie, spesso hanno molte più informazioni sugli schiavi, da cui i ricercatori stanno ricostruendo storie familiari di schiavi. I genealogisti hanno iniziato a trovare prima del 1870 i registri delle piantagioni, i registri dei tribunali, gli atti terrieri e altre fonti per rintracciare le famiglie e gli individui afroamericani. Poiché agli schiavi era generalmente vietato imparare a leggere e scrivere, le famiglie nere passarono attraverso storie orali, che hanno avuto grande persistenza. Allo stesso modo, i nativi americani generalmente non impararono a leggere e scrivere inglese, anche se alcuni lo fecero nel XIX secolo. Fino al 1930, gli enumeratori di censimento usavano i termini "persone libere di colore e mulatto" per classificare le persone di razza apparentemente mista. Quando tali termini sono stati abbandonati, a seguito delle pressioni esercitate dal blocco congressuale meridionale, l' Ufficio di censimento ha utilizzato solo le classificazioni binarie di bianco o nero, come è tipico negli Stati meridionali segregate.
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