Quale religione erano questi Padri della Chiesa?
doc-7178
I Padri della Chiesa hanno identificato gli ebrei e l' ebraismo con l' eresia. Hanno visto deviazioni dal cristianesimo ortodosso come eresie che erano essenzialmente ebraiche nello spirito. Tertulliano sottintendeva che furono gli ebrei ad ispirare maggiormente l' eresia nel cristianesimo:"Dall' ebreo l' eretico ha accettato guida in questa discussione[che Gesù non era il Cristo].
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doc-6780
La maggior parte dei greci sono cristiani, appartenenti alla Chiesa greco-ortodossa. Nei primi secoli dopo Gesù Cristo, il Nuovo Testamento fu originariamente scritto in greco Koine, che rimane la lingua liturgica della Chiesa greco-ortodossa, e la maggior parte dei primi cristiani e padri della Chiesa erano di lingua greca. Ci sono piccoli gruppi di Greci etnici che aderiscono ad altre confessioni cristiane come i Greci cattolici, gli Evangelici greci, i Pentecostali, e gruppi che aderiscono ad altre religioni tra cui Romaniti ed Ebrei Sefarditi e Greci Musulmani. Circa 2.000 Greci sono membri delle congregazioni elleniche di Ricostruzione Politeistica.
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doc-14455
Steven Waldman osserva che:"Gli evangelici hanno fornito il muscolo politico per gli sforzi di Madison e Jefferson, non solo perché volevano bloccare le chiese ufficiali, ma perché volevano tenere separati i mondi spirituale e secolare". "La libertà religiosa è nata da un' alleanza di improbabili partner", scrive lo storico Frank Lambert nel suo libro I Padri Fondatori e il Luogo della Religione in America.
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doc-12622
Egli ricordò ai padri conciliari che solo alcuni anni prima papa Pio XII aveva emesso l'enciclica "Mystici Corporis Christi" sul corpo mistico di Cristo. Egli chiese dunque a loro non di ripetere o creare nuove definizioni dogmatiche, ma di spiegare in parole semplici come la chiesa vede sé stessa. Ringraziò pubblicamente i rappresentanti delle altre comunità della chiesa e chiese perdono per le divisioni che la chiesa cattolica aveva creato nei secoli. Sottolineò anche come molti vescovi orientali non potessero prendere parte ai lavori del Concilio non avendo ottenuto il permesso da parte dei loro governi.
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doc-2845
I Canoni Apostolici o Canoni ecclesiastici degli stessi Santi Apostoli sono una raccolta di antichi decreti ecclesiastici (ottantacinque in Oriente, cinquanta nella Chiesa occidentale) riguardanti il governo e la disciplina della Chiesa paleocristiana, incorporati nelle Costituzioni apostoliche che fanno parte dei Padri Ante-Niceni Nel IV secolo il Primo Concilio di Nicea (325) invoca i canoni delle misure disciplinari della Chiesa:. C' è una distinzione molto precoce tra le regole emanate dalla Chiesa e le misure legislative adottate dallo Stato chiamato leges, latino per le leggi.
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doc-1684
Tuttavia, a pochi anni dalla sua morte, Gregorio Nazianzeno lo chiamò il "pilastro della Chiesa". I suoi scritti furono ben apprezzati da tutti i padri della Chiesa che seguirono, sia in Occidente che in Oriente, i quali notarono la loro ricca devozione alla Parola - uomo di famiglia, grande sollecitudine pastorale e profondo interesse per il monachesimo. Athanasius è considerato uno dei quattro grandi dottori orientali della Chiesa nella Chiesa cattolica romana. Nella Chiesa ortodossa orientale, egli è etichettato come il "Padre dell' ortodossia". Alcuni protestanti lo etichettano "Padre del Canone". Athanasio è venerato come santo cristiano, il cui giorno festivo è il 2 maggio nel cristianesimo occidentale, il 15 maggio nella Chiesa copta ortodossa e il 18 gennaio nelle altre Chiese ortodosse orientali. Egli è venerato dalle Chiese ortodosse orientali e orientali, dalla Chiesa cattolica romana, dai luterani e dalla Comunione anglicana.
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doc-9738
Maria è citata dalla Chiesa ortodossa orientale, dall' ortodossia orientale, dalla Chiesa anglicana e da tutte le Chiese cattoliche orientali come Theotokos, titolo riconosciuto al Terzo Concilio Ecumenico (tenutosi a Efeso per affrontare gli insegnamenti di Nestorio, nel 431). Theotokos (e i suoi equivalenti latini,"Deipara" e "Dei genetrix") significa letteralmente "Godbearer". L' equivalente frase "Mater Dei" (madre di Dio) è più comune in latino e quindi anche nelle altre lingue usate nella Chiesa cattolica occidentale, ma questa stessa frase in greco (??????), nella forma abbreviata della prima e dell' ultima lettera delle due parole (????), è l' indicazione allegata alla sua immagine nelle icone bizantine. Il Concilio ha dichiarato che i Padri della Chiesa "non hanno esitato a parlare della santa Vergine come Madre di Dio".
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doc-11388
Il sessantadue per cento degli isolani sono cristiani. Dopo la morte del primo cappellano Rev G. H. Nobbs nel 1884, si formò una chiesa metodista e nel 1891 una congregazione avventista del settimo giorno guidata da uno dei figli di Nobbs. Alcune infelicità con G. H. Nobbs, il rituale più organizzato e formale del servizio della Chiesa d' Inghilterra derivante dall' influenza della Missione Melanesiana, il declino della spiritualità, l' influenza delle balene americane in visita, la letteratura inviata dai cristiani d' oltremare impressionati dalla storia di Pitcairn, e l' adozione dell' Avventismo dei Settimi Giorni da parte dei discendenti dei mutatori ancora in Pitcairn, tutti hanno contribuito a questi sviluppi. La Chiesa cattolica romana iniziò i suoi lavori nel 1957 e alla fine degli anni' 90 un gruppo lasciò l' ex metodista (allora Chiesa Unita) e formò una comunione carismatica. Nel 2011, il 34 per cento dei residenti ordinari identificati come anglicani, il 13 per cento come Chiesa Unita, il 12 per cento come cattolico romano e il tre per cento come avventista del settimo giorno. Nove per cento provenivano da altre religioni. Il ventiquattro per cento non aveva religione e il sette per cento non indicava religione. Le congregazioni ordinarie tipiche di ogni chiesa non superano i 30 abitanti locali a partire dal 2010[aggiornamento]. Le tre vecchie denominazioni hanno buone strutture. I ministri sono di solito visitatori a breve termine.
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doc-14433
Il primo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti recita:"Il Congresso non deve fare alcuna legge che rispetti uno stabilimento di religione, né proibirne il libero esercizio" Le due parti, note rispettivamente come "clausola di stabilimento" e "clausola di libero esercizio", costituiscono la base testuale per le interpretazioni della Corte Suprema della dottrina della "separazione tra Chiesa e Stato". Tre concetti centrali sono stati derivati dal 1° Emendamento che è diventato la dottrina americana per la separazione tra Chiesa e Stato: nessuna coercizione in materia religiosa, nessuna aspettativa di sostenere una religione contro la propria volontà, e la libertà religiosa comprende tutte le religioni. In sintesi, i cittadini sono liberi di abbracciare o rifiutare una fede, qualsiasi sostegno alla religione - economico o fisico - deve essere volontario, e tutte le religioni sono uguali agli occhi della legge senza particolari preferenze o favoritismi.
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doc-14457
Robert S. Wood ha sostenuto che gli Stati Uniti sono un modello per il mondo in termini di come una separazione tra Chiesa e Stato senza Stato o Chiesa statale - è un bene per la Chiesa e lo Stato, permettendo una varietà di religioni per prosperare. Parlando al Centro per le nuove religioni di Toronto, Wood ha detto che la libertà di coscienza e di riunione consentita da un tale sistema ha portato ad una "religiosità notevole" negli Stati Uniti che non è presente in altre nazioni industrializzate. Wood ritiene che gli Stati Uniti operino "su una sorta di religione civica", che include una credenza generalmente condivisa in un creatore che "si aspetta meglio da noi". Oltre a ciò, gli individui sono liberi di decidere come vogliono credere e riempire il proprio credo ed esprimere la propria coscienza. Egli chiama questo approccio il "genio del sentimento religioso negli Stati Uniti".
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doc-12623
Paolo VI aprì il terzo periodo del Concilio il 14 settembre 1964 con un discorso ai padri conciliari ribadendo l'importanza del testo finale del Concilio come linea guida della chiesa stessa. Quando il Concilio discusse del ruolo dei vescovi nel papato, Paolo VI inviò una "Nota Praevia" confermando il primato del papato sui vescovi, un passo che da alcuni venne giudicato come un'interferenza nei lavori del Concilio. I vescovi americani fecero pressione per la libertà religiosa, ma Paolo VI ribadì queste condizioni per un perfetto ecumenismo. Il papa concluse la sessione il 21 novembre 1964, con il pronunciamento formale di Maria come Madre della Chiesa.
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