Quante madaris sono state lanciate da Mehmed il Conquistatore?
doc-9539
"La prima Medrese ottomana fu creata in znik nel 1331 e la maggior parte delle medaglie ottomane seguirono le tradizioni dell' Islam sunnita". "Quando un sultano ottomano stabilì una nuova medrese, invitò gli studiosi del mondo islamico - per esempio, Murad II portò gli studiosi della Persia, come Al? al-D? n e Fakhr al-D? n chi ha contribuito a migliorare la reputazione della medrese ottomana". Questo rivela che il mondo islamico era interconnesso nel primo periodo moderno, mentre viaggiavano in giro per altri Stati islamici che si scambiavano conoscenze. Questo senso di modernizzazione dell' Impero ottomano attraverso la globalizzazione è riconosciuto anche da Hamadeh che dice:"Il cambiamento nel XVIII secolo, come inizio di una lunga e unilaterale marcia verso l' occidentalizzazione, riflette i due secoli di riforma dell' identità sovrana". nalc? nalc? k cita anche che mentre gli studiosi provenienti per esempio dalla Persia si recarono in Ottomani per condividere le loro conoscenze, gli Ottomani viaggiarono anche per ricevere l' istruzione da studiosi di queste terre islamiche, come l' Egitto, la Persia e il Turkestan. Così, questo rivela che, analogamente al mondo moderno di oggi, gli individui della prima società moderna viaggiarono all' estero per ricevere l' istruzione e condividere la conoscenza e che il mondo era più interconnesso di quanto sembri. Inoltre, rivela come il sistema di "scolarizzazione" fosse simile anche al mondo moderno di oggi, dove gli studenti si recano all' estero per motivi di studio in diversi paesi. Esempi di madaris ottomani sono quelli costruiti da Mehmed il Conquistatore. Ha costruito otto madaris che sono stati costruiti "su entrambi i lati della moschea dove c' erano otto madaris superiore per gli studi specializzati e otto medaglie inferiori, che preparavano gli studenti per questi". Il fatto che siano stati costruiti intorno, o vicino a moschee rivela gli impulsi religiosi dietro l' edificio madrasa e rivela l' interconnessione tra le istituzioni di apprendimento e religione.
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doc-9531
Tuttavia, la classificazione di madaris come "università" è contestata sulla questione della comprensione di ogni istituzione secondo i propri termini. In madaris, gli ij? zah sono stati emessi solo in un campo, la legge religiosa islamica di shar? ah, e in nessun altro campo di apprendimento. Altre materie accademiche, tra cui le scienze naturali, la filosofia e gli studi letterari, sono state trattate solo "ausiliarie" allo studio della Sharia. Per esempio, una scienza naturale come l' astronomia è stata studiata solo (se non altro) per soddisfare bisogni religiosi, come il tempo della preghiera. Questo è il motivo per cui l' astronomia tolemaica è stata considerata adeguata, ed è ancora insegnata in alcuni madaris moderno giorno. Il diploma di laurea in legge islamica di al-Azhar, la madrasa più prestigiosa, è stato tradizionalmente concesso senza esami finali, ma sulla base dell' attenta frequentazione dei corsi da parte degli studenti. Contrariamente al dottorato medievale concesso dall' autorità collegiale della facoltà, il titolo islamico non è stato concesso dal maestro all' allievo in base a criteri formali, ma è rimasto "materia personale, unica prerogativa della persona che lo ha concesso; nessuno può costringerlo a darglielo".
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doc-9545
Nel 2004, le madaris sono state integrate in 16 Regioni a livello nazionale, principalmente nelle aree a maggioranza musulmana di Mindanao, sotto gli auspici del Dipartimento dell' Educazione (DepEd). Il DepEd ha adottato il numero d' ordine del Dipartimento. 51, che ha istituito l' istruzione in lingua araba e valori islamici per i bambini musulmani nelle scuole statali e ha autorizzato l' attuazione del Curriculum Standard Madrasa (SMC) in madaris a conduzione privata. Mentre ci sono scuole islamiche riconosciute dallo Stato, come Ibn Siena Integrated School nella città islamica di Marawi, Sarang Bangun LC a Zamboanga e SMIE a Jolo, i loro programmi di studi islamici inizialmente variavano per applicazione e contenuto.
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doc-9524
Durante il suo periodo formativo, il termine madrasah si riferiva ad un istituto di istruzione superiore, il cui curriculum inizialmente comprendeva solo le "scienze religiose", mentre la filosofia e le scienze secolari erano spesso escluse. Il curriculum cominciò lentamente a diversificarsi, con molti madaris più tardi insegnando sia le scienze religiose che le "scienze secolari", come la logica, la matematica e la filosofia. Alcuni madaris estesero ulteriormente il loro curriculum alla storia, alla politica, all' etica, alla musica, alla metafisica, alla medicina, all' astronomia e alla chimica. Il curriculum di una madrasah è stato solitamente stabilito dal suo fondatore, ma più generalmente insegnato sia le scienze religiose e le scienze fisiche. Madaris sono stati fondati in tutto il mondo islamico, esempi sono l' Università del 9 ° secolo di al-Qarawiyyyin, il 10 ° secolo al-Azhar University (il più famoso), il 11 ° secolo Ni? m? m yah, così come 75 madaris al Cairo, 51 a Damasco e fino a 44 in Aleppo tra il 1155 e 1260. Molti altri sono stati stabiliti anche nelle città andaluse di Córdoba, Siviglia, Toledo, Granada (Madrasah di Granada), Murcia, Almería, Valencia e Cádiz durante il Califfato di Córdoba.
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doc-11262
Per secoli, vari popoli della Nigeria moderna hanno scambiato via terra con commercianti del Nord Africa. Le città dell' area sono diventate centri regionali in un' ampia rete di rotte commerciali che abbracciavano l' Africa occidentale, centrale e settentrionale. Nel XVI secolo, gli esploratori spagnoli e portoghesi furono i primi europei ad avviare un commercio diretto e significativo con i popoli della Nigeria moderna, nel porto di nome Lagos e a Calabar. Gli europei hanno scambiato merci con i popoli della costa; anche il commercio costiero con gli europei ha segnato l' inizio della tratta degli schiavi atlantici. Il porto di Calabar sulla storica Bight of Biafra (oggi comunemente chiamata la Bight of Bonny) diventa uno dei più grandi uffici commerciali di schiavi dell' Africa occidentale nell' era della tratta transatlantica degli schiavi. Altri importanti porti di schiavi in Nigeria si trovavano a Badagry, Lagos sulla Bight of Benin e sull' isola di Bonny sulla Bight of Biafra. La maggior parte di coloro che sono stati ridotti in schiavitù e portati in questi porti sono stati catturati in raid e guerre. Di solito i prigionieri venivano ricondotti nel territorio dei conquistatori come lavoro forzato; dopo il tempo, erano talvolta acculturati e assorbiti nella società dei conquistatori. In tutta la Nigeria sono state create varie rotte di schiavi che collegano le zone dell' entroterra con i principali porti costieri. Alcuni dei commercianti schiavi più prolifici erano legati all' impero Oyo nel sud-ovest, alla confederazione di Aro nel sud-est e al califfato di Sokoto nel nord.
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doc-9543
Nel sud-est asiatico, gli studenti musulmani possono scegliere di frequentare un governo laico o una scuola islamica. Le scuole Madaris o islamiche sono conosciute come Sekolah Agama (Malay: scuola religiosa) in Malesia e Indonesia???????? (Thai: scuola di Islam) in Tailandia e madaris nelle Filippine? Nei paesi in cui l' Islam non è la religione maggioritaria o statale, le scuole islamiche si trovano in regioni come la Thailandia meridionale (vicino al confine tra Thailandia e Malaysia) e le Filippine meridionali a Mindanao, dove si trova una significativa popolazione musulmana. studenti Chi decide se i musulmani frequentano scuole secolari o madaris tradizionali? Sekolah Agama.
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doc-9528
Vi è disaccordo se madaris sia mai diventato università. Gli studiosi come Arnold H. Green e Seyyed Hossein Nasr hanno sostenuto che a partire dal X secolo, alcune madaris islamiche medievali sono davvero diventate università. George Makdisi e altri, tuttavia, sostengono che l' università europea non ha un parallelismo nel mondo islamico medievale. Darleen Pryds si interroga su questo punto di vista, sottolineando che madaris e le università europee nella regione del Mediterraneo hanno condiviso simili fondamenta da committenti principeschi e avevano lo scopo di fornire amministratori fedeli per promuovere l' agenda dei governanti. Altri studiosi ritengono che l' università sia unicamente europea per origine e caratteristiche.
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doc-11823
La storia dell' Impero Ottomano durante la prima guerra mondiale iniziò con l' impegno ottomano nel teatro mediorientale. Ci sono state diverse importanti vittorie ottomane nei primi anni della guerra, come la battaglia di Gallipoli e l' assedio di Kut. La rivolta araba iniziata nel 1916 voltò la marea contro gli Ottomani sul fronte mediorientale, dove sembravano avere il sopravvento nei primi due anni della guerra. L' armistizio di Mudros fu firmato il 30 ottobre 1918, e stabilì la divisione dell' Impero Ottomano ai sensi del Trattato di Sèvres. Questo trattato, come progettato nella conferenza di Londra, ha permesso al sultano di mantenere la sua posizione e il suo titolo. L' occupazione di Costantinopoli e zmir ha portato alla creazione di un movimento nazionale turco, che ha vinto la guerra di indipendenza turca (1919-22) sotto la guida di Mustafa Kemal (poi dato il cognome "Atatürk"). Il sultanato è stato abolito il 1 ° novembre 1922, e l' ultimo sultano, Mehmed VI (regnato 1918-22), lasciò il paese il 17 novembre 1922. Il califfato è stato abolito il 3 marzo 1924.
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doc-9533
Come istituzioni musulmane di istruzione superiore, la madrasa aveva la denominazione legale di waqf. Nelle terre centrali e orientali islamiche, l' idea che la madrasa, in quanto dote caritatevole, rimarrà sotto il controllo del donatore (e del suo discendente), portò ad uno "spruzzo" di fondazione dei madari nei secoli XI e XII. Tuttavia, nelle terre islamiche occidentali, dove le opinioni di Maliki hanno proibito ai donatori di controllare la loro dotazione, le madaris non erano così popolari. A differenza della designazione corporativa delle istituzioni occidentali di apprendimento superiore, la designazione waqf sembrava aver portato all' esclusione dai curricula di materie religiose non ortodosse come la filosofia e la scienza naturale. La madrasa di al-Qaraw? y? y n, una delle due madaris sopravvissute che hanno preceduto la fondazione delle prime università medievali e che sono quindi considerate "le prime università" da alcuni autori, ha acquisito lo status di università ufficiale già nel 1947. L' altra, al-Azhar, acquisì questo status in nome ed essenza solo nel corso di numerose riforme durante il XIX e XX secolo, in particolare quella del 1961 che introdusse nel suo curriculum soggetti non religiosi come economia, ingegneria, medicina e agricoltura. Va anche notato che molte università medievali sono state gestite per secoli come scuole cattedrali cristiane o scuole monastiche prima della loro istituzione formale come universitas scholarium; prove di questi precursori immediati dell' università risale al 6 ° secolo dC, quindi ben prima dei primi madari. George Makdisi, che ha pubblicato più ampiamente sull' argomento, conclude nel suo confronto tra le due istituzioni: XI e XII secolo.
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doc-9547
I commentatori occidentali post-9/11 spesso percepiscono le madaris come luoghi di revivalismo radicale con una connotazione di antiamericanismo e estremismo radicale, spesso associati nella stampa occidentale con atteggiamenti wahhabiti verso i non musulmani. In arabo la parola madrasa significa semplicemente "scuola" e non implica un' affiliazione politica o religiosa, radicale o di altro tipo. Madaris hanno programmi di studio diversi, e non sono tutti religiosi. Alcuni madari in India, per esempio, hanno un' identità secolarizzata. Anche se i primi madaris sono stati fondati principalmente per acquisire "conoscenza di Dio" hanno anche insegnato materie come la matematica e la poesia. Per esempio, nell' Impero Ottomano,"i Madrasah avevano sette categorie di scienze che venivano insegnate, come: stili di scrittura, scienze orali come la lingua araba, la grammatica, la retorica, la storia e le scienze intellettuali, come la logica".
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doc-9517
Persone di tutte le età partecipano, e molti spesso passare a diventare imam. Ad esempio, il certificato di un diploma richiede circa dodici anni di studio. C' è bisogno di[citazione] Un buon numero del? uff? (plurale di? fi??) sono il prodotto delle madaris. Le madaris assomigliano anche ai college, dove le persone prendono lezioni serali e risiedono in dormitori.
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