Che cosa è semplicemente "una questione di giudizio"?
doc-13430
In una risposta a Livingstone, Theodore Dobzhansky ha sostenuto che quando si parla di gara uno deve essere attento a come viene utilizzato il termine:"Sono d' accordo con il Dr. Livingstone che se le gare devono essere' unità discrete', poi non ci sono razze, e se' razza' è usato come una' spiegazione' della variabilità umana, piuttosto che viceversa, allora la spiegazione è invalido". Egli ha inoltre sostenuto che si potrebbe utilizzare il termine gara se si distinguesse tra "differenze di razza" e "il concetto di gara".
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doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
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doc-9097
L' altra importante implicazione della dottrina dell' Erie è che i tribunali federali non possono dettare il contenuto della legge statale quando non vi è alcuna questione federale (e quindi nessuna questione di supremazia federale) in un caso. I tribunali federali devono applicare il diritto dello Stato in cui siedono come se fossero tribunali di quello Stato, anche se ritengono che il diritto dello Stato in questione sia irrazionale o semplicemente di cattiva politica pubblica. E secondo Erie, la deferenza è a senso unico: i tribunali statali non sono vincolati da interpretazioni federali del diritto statale.
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doc-4656
Alberto il Grande scrisse che la saggezza e la comprensione rafforzano la propria fede in Dio. Secondo lui, questi sono gli strumenti che Dio usa per comunicare con una contemplazione. L' amore nell' anima è sia la causa che il risultato della vera comprensione e giudizio. Essa causa non solo una conoscenza intellettuale di Dio, ma anche una conoscenza spirituale ed emotiva. La contemplazione è il mezzo per raggiungere questo obiettivo di comprensione. Cose che un tempo sembravano statiche e immutabili diventano piene di possibilità e perfezione. Il contemplativo allora sa che Dio è, ma non sa che cosa sia Dio. Così, la contemplazione produce per sempre una conoscenza mistificata e imperfetta di Dio. L' anima è esaltata oltre il resto della creazione di Dio, ma non può vedere Dio stesso.
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doc-13385
La dottrina dell' ultimo giorno e l' escatologia (il destino finale dell' universo) possono essere considerate come la seconda grande dottrina del Corano. Si stima che circa un terzo del Corano sia escatologico, si occupi dell' aldilà nel mondo successivo e del giorno del giudizio alla fine del tempo. C' è un riferimento all' aldilà nella maggior parte delle pagine del Corano e la fede nell' aldilà è spesso citata insieme alla fede in Dio come nell' espressione comune:"Credete in Dio e nell' ultimo giorno". Un certo numero di sura come 44,56,75,78,81 e 101 sono direttamente collegati all' aldilà e ai suoi preparati. Alcuni suras indicano la vicinanza dell' evento e avvisano le persone di essere preparati per il giorno imminente. Per esempio, i primi versi di Sura 22, che affrontano il poderoso terremoto e le situazioni della gente di quel giorno, rappresentano questo stile di discorso divino:"O popolo! Sii rispettoso del tuo Signore. Il terremoto dell' Ora è una cosa possente".
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doc-13016
Il 31 ottobre 1517, Martin Lutero avrebbe inchiodato le sue 95 tesi contro la vendita di indulgenze alla porta della Chiesa del Castello di Wittenberg. Le tesi hanno discusso e criticato la Chiesa e il papato, ma si sono concentrate sulla vendita delle indulgenze e delle politiche dottrinali sul purgatorio, sul giudizio particolare e sull' autorità del papa. Scriveva in seguito opere sulla devozione cattolica alla Vergine Maria, l' intercessione e la devozione ai santi, i sacramenti, il celibato clericale obbligatorio, il monachesimo, l' autorità del papa, il diritto ecclesiastico, la censura e la scomunica, il ruolo dei governanti secolari nelle questioni religiose, il rapporto tra il cristianesimo e la legge, le opere buone e i sacramenti.
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doc-8781
Un' altra obiezione è che non è sempre possibile dimostrare definitivamente la falsità, soprattutto se si utilizzano criteri statistici per valutare un' ipotesi nulla. Più in generale, non è sempre chiaro, se la prova contraddice un' ipotesi, che si tratta di un segno di difetti nell' ipotesi piuttosto che di difetti nella prova. Tuttavia, questo è un equivoco su ciò che la filosofia scientifica di Popper intende fare. Piuttosto che offrire una serie di istruzioni che devono essere seguite solo diligentemente per raggiungere la scienza, Popper chiarisce nella Logica della Scoperta Scientifica che la sua convinzione è che la risoluzione dei conflitti tra ipotesi e osservazioni può essere solo una questione di giudizio collettivo degli scienziati, in ogni singolo caso.
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doc-3618
In un modello semplice, spesso denominato modello di trasmissione o visione standard della comunicazione, dell' informazione o del contenuto (ad esempio un messaggio in lingua naturale) viene inviato in qualche forma (lingua parlata) da un emissore/mittente/ codificatore a una destinazione/ricevitore/ decodificatore. Questa concezione comune della comunicazione considera semplicemente la comunicazione come un mezzo per inviare e ricevere informazioni. I punti di forza di questo modello sono semplicità, generalità e quantificabilità. Claude Shannon e Warren Weaver strutturarono questo modello basandosi sui seguenti elementi: modello di trasmissione. Un modello semplice viene anche definito come cosa? un messaggio in linguaggio naturale.
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doc-6491
Stephen Hawking e coautore Leonard Mlodinow affermano nel loro libro, The Grand Design, che è ragionevole chiedere chi o cosa ha creato l' universo, ma se la risposta è Dio, allora la domanda è stata semplicemente deviata a quella di chi ha creato Dio. Entrambi gli autori sostengono tuttavia che è possibile rispondere a queste domande esclusivamente nel campo della scienza e senza invocare alcun essere divino. Il neuroscienziato Michael Nikoletseas ha proposto che le domande sull' esistenza di Dio non sono diverse da quelle delle scienze naturali. Seguendo un approccio biologico comparativo, egli conclude che è altamente probabile che Dio esista e, anche se non visibile, è possibile che conosciamo alcuni dei suoi attributi.
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doc-16031
Gli uccelli canzoni e il loro simbolismo associato compaiono in tutto il romanzo. Il cognome della famiglia Finch condivide anche il cognome da nubile della madre di Lee. L' uccello titolare beffardo è un motivo chiave di questo tema, che appare prima quando Attico, dopo aver dato i suoi figli air-rifles per Natale, permette loro zio Jack per insegnare loro a sparare. Attico avverte che, anche se possono "sparare tutti i bluejay che vogliono", devono ricordare che "è un peccato uccidere un uccello beffardo". Confuso, Scout si avvicina alla vicina Miss Maudie, che spiega che gli uccelli beffardi non nuocciono mai ad altre creature viventi. Ricorda che i beffeggiatori forniscono semplicemente piacere con le loro canzoni, dicendo:"Non fanno una cosa sola, ma cantano il loro cuore per noi".
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doc-15346
La Corte suprema israeliana è a capo del sistema giudiziario dello Stato di Israele. E' il più alto organo giudiziario. La Corte suprema si riunisce a Gerusalemme. L' area di sua competenza è l' intero Stato. Una sentenza della Corte suprema è vincolante per ogni tribunale, ad eccezione della Corte suprema stessa. La Corte suprema israeliana è sia una corte d' appello che l' Alta Corte di giustizia. In qualità di corte d' appello, la Corte suprema esamina le cause d' appello (civile e penale) relative a sentenze e altre decisioni dei tribunali distrettuali. Essa prende inoltre in considerazione gli appelli su decisioni giudiziarie e paragiudiziarie di vario tipo, come le questioni relative alla legalità delle elezioni della Knesset e le sentenze disciplinari dell' ordine degli avvocati. Come l' Alta Corte di giustizia (Ebraico: Beit Mishpat Gavoha Gavoha Le' Zedek???????; conosciuto anche con le sue iniziali come Bagatz??"), la Corte suprema statuisce come tribunale di primo grado, soprattutto in materia di legittimità delle decisioni delle autorità statali: le decisioni del governo, quelle degli enti locali e di altri organismi e persone che svolgono funzioni pubbliche secondo la legge, e dirette Il giudice dispone di un' ampia facoltà discrezionale per statuire su questioni in merito alle quali esso ritiene necessario accordare una franchigia nell' interesse della giustizia e che non rientrano nella competenza di un altro giudice. La High Court of Justice concede sgravi mediante ordinanze quali ingiunzioni, mandamus e Habeas Corpus, nonché mediante sentenze declaratorie. La Corte suprema può anche riunirsi in un' ulteriore udienza a proprio giudizio. Su una questione su cui la Corte suprema ha statuito - sia come corte d' appello che come Corte suprema di giustizia - con una commissione composta da tre o più giudici, essa può decidere in occasione di un' ulteriore udienza con una commissione composta da un maggior numero di giudici. Un' ulteriore udienza può essere tenuta se la Corte suprema emette una sentenza in contrasto con una sentenza precedente o se la Corte ritiene che l' importanza, la difficoltà o la novità di una sentenza della Corte giustifichino tale udienza. La Corte suprema ha inoltre il potere unico di ordinare un nuovo processo di novo. Gerusalemme.
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doc-1041
L' antropologia dello sviluppo tende a considerare lo sviluppo da una prospettiva critica. Il tipo di questioni affrontate e le implicazioni per l' approccio implicano semplicemente una riflessione sul perché, se un obiettivo chiave di sviluppo è quello di alleviare la povertà, la povertà sta aumentando? Perché c' è un tale divario tra piani e risultati? Perché coloro che lavorano nello sviluppo sono così disposti a ignorare la storia e le lezioni che potrebbe offrire? Perché lo sviluppo è così guidato dall' esterno piuttosto che avere una base interna? In breve, perché fallisce così tanto lo sviluppo pianificato? critico.
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