A cosa si può attribuire il dissenso tra i cattolici durante il pontificato di Paolo VI?
doc-12653
A differenza dei suoi predecessori e successori, Paolo VI rifiutò di scomunicare gli avversari. Egli ha ammonito, ma non punire quelli con altre opinioni. Le nuove libertà teologiche da lui promosse portarono ad un pluralismo di opinioni e incertezze tra i fedeli. Sono state espresse nuove richieste, che erano tabù al Concilio, la reintegrazione dei cattolici divorziati, il carattere sacramentale della confessione e il ruolo delle donne nella Chiesa e nei suoi ministeri. I conservatori lamentavano che "le donne volevano essere sacerdoti, i sacerdoti volevano sposarsi, i vescovi divennero papi regionali e i teologi rivendicavano l' autorità assoluta dell' insegnamento. I protestanti hanno rivendicato l' uguaglianza, gli omosessuali e i divorziati hanno chiesto la piena accettazione".
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doc-12635
La Sacerdotalis caelibatus, promulgata il 24 giugno 1967, difende la tradizione della Chiesa cattolica del celibato sacerdotale in Occidente. Questa enciclica è stata scritta sulla scia del Vaticano II, quando la Chiesa cattolica metteva in discussione e rivedeva molte pratiche di lunga data. Il celibato sacerdotale è considerato una disciplina piuttosto che un dogma, e alcuni si aspettavano che potesse essere rilassato. In risposta a queste domande, il Papa riafferma la disciplina come pratica di lunga data e di particolare importanza nella Chiesa cattolica. L' enciclica Sacerdotalis caelibatus del 24 giugno 1967, conferma l' insegnamento tradizionale della Chiesa, che il celibato è uno stato ideale e continua ad essere obbligatorio per i sacerdoti cattolici romani. Il celibato simboleggia la realtà del regno di Dio nella società moderna. Il celibato sacerdotale è strettamente legato al sacerdozio sacramentale. Tuttavia, durante il suo pontificato Paolo VI fu considerato generoso nel permettere ai vescovi di concedere la laicizzazione dei sacerdoti che volevano lasciare lo stato sacerdotale, una posizione che fu drasticamente invertita da Giovanni Paolo II nel 1980 e cementata nel Diritto Canonico del 1983 che solo il papa può in circostanze eccezionali concedere laicization.
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doc-12633
Come il suo predecessore Pio XII, Paolo VI ha posto molta enfasi sul dialogo con tutte le nazioni del mondo attraverso l' instaurazione di relazioni diplomatiche. Il numero di ambasciate straniere accreditate in Vaticano raddoppiò durante il suo pontificato. Questo è stato il riflesso di una nuova intesa tra Chiesa e Stato, che era stata formulata prima da Pio XI e Pio XII ma decretata dal Vaticano II. La costituzione pastorale Gaudium et spes affermava che la Chiesa cattolica non è vincolata ad alcuna forma di governo e disposta a cooperare con tutte le forme. La Chiesa ha mantenuto il diritto di selezionare da sola i vescovi senza alcuna interferenza da parte dello Stato.
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doc-12636
Delle sue otto encicliche, Papa Paolo VI è meglio conosciuto per la sua enciclica Humanae vitae (Of Human Life, sottotitolato "Il regolamento della nascita"), pubblicata il 25 luglio 1968. In questa enciclica egli riafferma la tradizionale visione della Chiesa cattolica del matrimonio e dei rapporti coniugali e una continua condanna del controllo artificiale delle nascite. Ci sono stati due comitati papali e numerosi esperti indipendenti che hanno esaminato gli ultimi progressi della scienza e della medicina sulla questione del controllo artificiale delle nascite. Le opinioni espresse di Paolo VI riflettevano gli insegnamenti dei suoi predecessori, specialmente Pio XI, Pio XII e Giovanni XXIII e non sono mai cambiate, come ha ripetutamente affermato nei primi anni del suo Pontificato Humanae vitae.
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doc-12627
La riforma della liturgia nel corso del XX secolo era stata uno dei punti cardini fortemente voluti già da Pio XII nella sua enciclica "Mediator Dei". Durante il pontificato di Pio XII, il Vaticano allentò la presa sull'uso del latino nelle liturgie cattoliche, permettendo l'uso della lingua volgare nei battesimi, nei funerali e in altri eventi. Nel 1951 e nel 1955, i riti pasquali furono sottoposti a revisione, reintroducendo il Triduo Pasquale. Il Concilio Vaticano II, non apportò modifiche al Messale Romano, ma nel documento "Sacrosanctum Concilium" richiese una rivisitazione generale. Dopo il Concilio Vaticano, nell'aprile del 1969, Paolo VI approvò una "nuova messa" promulgata nel 1970, come si disse negli "Acta Apostolica Sedis" come "un esperimento" dal momento che essa venne promossa per la prima volta in lingua locale, ponendo sommessamente "fuorilegge" la Messa Tridentina in latino. Lo spirito di questo cambiamento si riferiva proprio al primo punto chiave voluto dal pontefice come obiettivo del concilio, ovvero la maggiore comprensione della chiesa cattolica e dei suoi riti, partendo dall'uso della lingua che per essere comprensibile perfettamente doveva essere la più vicina possibile al popolo, decretando che questo non era un distanziarsi da Dio, ma anzi ravvicinarne il popolo all'altare.
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doc-12634
Ecclesiam suam è stato dato a San Pietro a Roma, nella festa della Trasfigurazione, il 6 agosto 1964, secondo anno del suo Pontificato. È considerato un documento importante, che identifica la Chiesa cattolica con il Corpo di Cristo. Un successivo documento conciliare Lumen gentium affermava che la Chiesa sopravvive nel Corpo di Cristo, sollevando interrogativi sulla differenza tra "è" e "sopravvive". Paolo VI ha fatto appello a "tutti gli uomini di buona volontà" e ha discusso i dialoghi necessari all' interno della Chiesa e tra le Chiese e con l' ateismo. Ecclesiam suam.
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doc-12604
Alla sua elezione al papato, Montini prese il nome pontificio Paolo VI (il primo a prendere il nome di "Paolo" dal 1605) per indicare una rinnovata missione mondiale per diffondere il messaggio di Cristo, seguendo l' esempio dell' apostolo San Paolo. Paolo. Ha riconvocato il Concilio Vaticano II, che si è chiuso automaticamente con la morte di Giovanni XXIII, attribuendogli priorità e direzione. Dopo che il Concilio aveva concluso i suoi lavori, Paolo VI prese in carico l' interpretazione e l' attuazione dei suoi mandati, spesso seguendo una linea sottile tra le aspettative conflittuali dei vari gruppi all' interno del cattolicesimo. L' ampiezza e la profondità delle riforme che hanno interessato tutti i campi della vita della Chiesa durante il suo pontificato hanno superato politiche di riforma simili dei suoi predecessori e successori. Paolo VI era un devoto mariano, parlando ripetutamente ai congressi mariani e agli incontri mariologici, visitando i santuari mariani e rilasciando tre encicliche mariane. Seguendo il suo famoso predecessore sant' Ambrogio di Milano, ha nominato Maria Madre della Chiesa durante il Concilio Vaticano II. Paolo VI cercò il dialogo con il mondo, con altri cristiani, altre religioni e atei, escludendo nessuno. Egli si considerava un umile servitore per l' umanità sofferente e chiedeva cambiamenti significativi dei ricchi in Nord America e in Europa a favore dei poveri del Terzo Mondo.
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doc-12654
Qualcuno ha criticato la decisione di Paolo VI; il neocostituito Sinodo dei Vescovi aveva solo un ruolo consultivo e non poteva prendere decisioni da solo, anche se il Concilio lo ha deciso proprio. Durante il pontificato di Paolo VI, si svolsero cinque di questi sinodi, e egli è a verbale dell' attuazione di tutte le loro decisioni. Sono state poste domande relative alle nuove Conferenze Episcopali Nazionali, divenute obbligatorie dopo il Vaticano II. Altri hanno messo in discussione la sua Ostpolitik e i contatti con il comunismo e gli affari che ha fatto per i fedeli.
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doc-12629
Nel 1964, Paolo VI creò un Segretariato per i non cristiani, poi ribattezzato Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso e un anno dopo un nuovo Segretariato (poi Pontificio Consiglio) per il Dialogo con i non credenti. Quest' ultima è stata incorporata nel 1993 dal Papa Giovanni Paolo II nel Pontificio Consiglio per la Cultura, da lui istituito nel 1982. Nel 1971, Paolo VI creò un ufficio papale per lo sviluppo economico e l' assistenza catastrofica. Per favorire i legami comuni con tutte le persone di buona volontà, ha decretato una giornata annuale di pace da celebrarsi il primo gennaio di ogni anno. Nel tentativo di migliorare la condizione dei cristiani dietro la cortina di ferro, Paolo VI si impegnò nel dialogo con le autorità comuniste a vari livelli, ricevendo il ministro degli Esteri Andrei Gromyko e il presidente del Presidio del Supremo sovietico Nikolai Podgorny nel 1966 e 1967 in Vaticano. La situazione della Chiesa in Ungheria, Polonia e Romania è migliorata durante il suo pontificato.
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doc-12647
I successivi tre papi, tra cui Papa Emerito Benedetto XVI, furono da lui creati cardinali. Il suo immediato successore, Albino Luciani, che prese il nome di Giovanni Paolo I, fu creato cardinale nel concistoro del 5 marzo 1973. Karol Wojty? a è stato creato cardinale nel concistoro del 26 giugno 1967. Joseph Ratzinger è stato creato cardinale nel piccolo concistoro a quattro appuntamenti del 27 giugno 1977, che comprendeva anche Bernardin Gantin dal Benin, Africa. Questo divenne l' ultimo dei concistori di Paolo VI prima della sua morte nell' agosto 1978. Alla fine del suo pontificato, a Papa Paolo è stato chiesto se sarebbe andato in pensione all' età di 80 anni, ha risposto:"I re possono abdicare, i papi non possono.
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doc-12640
Dopo il Concilio, Paolo VI contribuì in due modi alla continua crescita del dialogo ecumenico. I fratelli e le sorelle separati, come li ha chiamati, non hanno potuto contribuire al Concilio come osservatori invitati. Dopo il Concilio, molti di loro hanno preso l' iniziativa di cercare i loro omologhi cattolici e il Papa a Roma, che ha accolto con favore tali visite. Ma la stessa Chiesa cattolica riconosceva dai tanti precedenti incontri ecumenici che molto doveva essere fatto all' interno, per essere un partner aperto per l' ecumenismo. A coloro che si affidano la verità più alta e profonda e perciò, Paolo VI, credeva di avere la parte più difficile da comunicare. Il dialogo ecumenico, secondo Paolo VI, esige da parte di un cattolico l' intera persona: tutta la ragione, la volontà e il cuore. Paolo VI, come Pio XII prima di lui, era riluttante a cedere su un punto più basso possibile. Eppure, Paolo si sentì costretto ad ammettere il suo ardente desiderio evangelico di essere tutto a tutti e di aiutare tutti gli uomini, essendo successore di Pietro, sentì le parole di Cristo:"Voi mi amate di più" come un coltello affilato che penetrava nel midollo della sua anima. Queste parole hanno significato per Paolo VI amare senza limiti, e sottolineano l' approccio fondamentale della Chiesa all' ecumenismo.
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doc-12645
I luterani furono la prima Chiesa protestante ad offrire un dialogo alla Chiesa cattolica nel settembre 1964 a Reykjavík, Islanda. Ne sono scaturiti gruppi di studio congiunti su diverse questioni. Il dialogo con la Chiesa metodista iniziò nell' ottobre 1965, dopo che i suoi rappresentanti applaudirono ufficialmente i notevoli cambiamenti, l' amicizia e la cooperazione degli ultimi cinque anni. Le Chiese Riformate entrarono quattro anni dopo in un dialogo con la Chiesa cattolica. Il Presidente della Federazione Mondiale Luterana e membro del Comitato Centrale del Consiglio Mondiale delle Chiese Fredrik A. Schiotz ha dichiarato durante il 450° anniversario della Riforma che le commemorazioni precedenti sono state viste quasi come un trionfo. La riforma deve essere celebrata come un ringraziamento a Dio, alla sua verità e alla sua vita rinnovata. Egli ha accolto con favore l' annuncio di Papa Paolo VI per celebrare il 1900° anniversario della morte dell' apostolo Pietro e dell' apostolo Paolo, e ha promesso la partecipazione e la cooperazione alle festività.
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