Qual è un altro termine per il "soggetto"di Hegel?
doc-7740
Hegel intende certamente preservare ciò che considera vero dell' idealismo tedesco, in particolare l' insistenza di Kant sul fatto che la ragione etica può andare oltre le inclinazioni finite. Per Hegel ci deve essere una certa identità di pensiero e di essere per il "soggetto" (qualsiasi osservatore umano) per poter conoscere qualsiasi "oggetto" osservato (qualsiasi entità esterna, forse anche un altro umano). Sotto il concetto di "identità soggetto-oggetto" di Hegel, il soggetto e l' oggetto hanno entrambi lo Spirito (Hegel's ersatz, ridefinito, non soprannaturale "Dio") come la loro realtà concettuale (non metafisica) interiore - e in questo senso sono identici. Ma fino a quando non si verifica la "realizzazione di sé" dello Spirito e lo Spirito si laurea dallo Spirito allo status di Spirito Assoluto, il soggetto (una mente umana) pensa erroneamente che ogni "oggetto" che osserva sia qualcosa di "alieno", che significa qualcosa di separato o a parte il "soggetto". Nelle parole di Hegel,"L' oggetto gli viene rivelato[a "soggetto"] da qualcosa di alieno, e non si riconosce". La realizzazione dell' auto-realizzazione avviene quando Hegel (parte della Mente non soprannaturale dello Spirito, che è la mente collettiva di tutti gli esseri umani) arriva sulla scena e si rende conto che ogni "oggetto" è se stesso, perché sia il soggetto che l' oggetto sono essenzialmente lo Spirito. Quando si realizza l' auto-realizzazione e lo Spirito diventa Spirito Assoluto, il "finito" (uomo, umano) diventa l'"infinito" ("Dio", divino), sostituendo il Dio immaginario o "immaginario" soprannaturale del teismo: l' uomo diventa Dio. Tucker lo dice così:"Egelianesimo. .
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doc-7742
Una grande preoccupazione della Fenomenologia dello Spirito di Hegel (1807) e della filosofia dello Spirito che egli delinea nella sua Enciclopedia delle Scienze filosofiche (1817-1830) è l' interrelazione tra gli esseri umani individuali, che egli concepisce in termini di "mutuo riconoscimento". Tuttavia, ciò che Climacus intende con questa affermazione, è che Hegel, nella Filosofia di destra, riteneva che la soluzione migliore fosse quella di arrendersi ai costumi dello Stato, identificando il giusto e il sbagliato in vista della moralità borghese prevalente. La volontà umana individuale, al più alto livello di sviluppo dello Stato, deve coincidere in modo adeguato con la volontà dello Stato. Climacus respinge la soppressione dell' individualità da parte di Hegel, sottolineando che è impossibile creare un insieme valido di regole o sistema in qualsiasi società che possa descrivere adeguatamente l' esistenza di un individuo.
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doc-16496
Il colloquialismo "buck"(s) (molto come la parola britannica "quid"(s, pl) per la lira sterlina) è spesso usato per riferirsi a dollari di varie nazioni, tra cui il dollaro statunitense. Questo termine, risalente al 18 ° secolo, può avere avuto origine con il commercio di cuoio coloniale. Può anche provenire da un termine di poker. "Greenback" è un altro soprannome originariamente applicato specificamente ai dollari diciannovesimo secolo Demand Note creato da Abraham Lincoln per finanziare i costi della guerra civile per il Nord. La nota originale è stata stampata in nero e verde sul retro. E' ancora usato per riferirsi al dollaro statunitense (ma non ai dollari di altri paesi). Altri nomi ben noti del dollaro nel suo complesso nelle denominazioni includono "greenmail","verde" e "presidenti morti" (l' ultimo perché i presidenti deceduti sono illustrati sulla maggior parte delle fatture). quid. Qual è l' equivalente britannico di un "dollaro"? 18.
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doc-14556
Androfilia e ginefilia (o ginecofilia) sono termini usati nella scienza comportamentale per descrivere l' attrazione sessuale, come alternativa ad una concettualizzazione omosessuale ed eterosessuale. Sono utilizzati per identificare l' oggetto di attrazione di un soggetto senza attribuire un' assegnazione sessuale o l' identità di genere al soggetto. Termini correlati come pansexual e polisexual non fanno tali assegnazioni al soggetto. Le persone possono anche usare termini come queer, pansensual, polifedeli, ambisessuali o identità personalizzate come byke o bifili.
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doc-7738
L' idealismo assoluto è il racconto di G. W. F. F. Hegel di come l' esistenza sia comprensibile come un insieme onnicomprensivo. Hegel chiamava la sua filosofia idealismo "assoluto" in contrasto con l'"idealismo soggettivo" di Berkeley e l'"idealismo trascendentale" di Kant e Fichte, che non si basavano su una critica del finito e una filosofia dialettica della storia come era l' idealismo di Hegel.
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doc-13363
Negli anni Sessanta del 1860, Victoria si affidò sempre più a un servo scozzese, John Brown. Voci calunniose di una connessione romantica e persino un matrimonio segreto apparve in stampa, e la regina è stata chiamata "la signora Brown". La storia della loro relazione è stata il soggetto del film del 1997 la signora Brown. Alla Royal Academy è stato esposto un dipinto di Sir Edwin Henry Landseer raffigurante la regina con marrone, e Victoria ha pubblicato un libro, Leaves from the Journal of Our Life in the Highlands, in cui la regina lo ha lodato molto. John Brown. Qual era il nome del servitore che Victoria aveva nel 1860? Scozia.
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doc-7275
Ramanuja (c. 1037-1137) è stato il primo sostenitore della filosofia di Vi? i? i? i? dvaita o qualificato non-dualismo? Vi? i? i?? dvaita ha sostenuto il concetto di Essere Supremo con qualità o attributi essenziali. Vi? i? i??? dvaitins sostenuto contro la concezione Advaitin di Brahman come un impersonale unità vuota. Hanno visto il bramano come un' unità eterna, ma anche come fonte di tutta la creazione, che era onnipresente e attivamente coinvolta nell' esistenza. Per loro il senso di percezione del soggetto-oggetto era illusorio e segno di ignoranza. Tuttavia, il senso di sé dell' individuo non era un' illusione completa poiché derivava dalla beingness universale che è Brahman. Ramanuja vide Vishnu come una personificazione di Brahman. Vi? I??? dvaita? Qual è la filosofia del dualismo? Ramanuja.
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doc-3106
Poiché non era previsto che le emittenti ritrasmesse non potessero essere convertite al digitale, molti mercati stavano perdendo la copertura televisiva da CBC o Radio-Canada, o entrambi. Di conseguenza, solo sette dei mercati soggetti al termine di transizione del 31 agosto 2011 erano stati pianificati per il digitale sia CBC che Radio-Canada e per altri 13 mercati erano previsti CBC o Radio-Canada in digitale. A metà agosto 2011, il CRTC ha concesso al CBC una proroga, fino al 31 agosto 2012, per continuare a far funzionare i propri trasmettitori analogici nei mercati soggetti al termine di transizione del 31 agosto 2011. Questa decisione del CRTC ha impedito a molti mercati soggetti al termine di transizione di perdere i segnali per CBC o Radio-Canada, o entrambi alla scadenza di transizione. Alla scadenza del termine di transizione, Barrie, Ontario ha perso i segnali CBC e Radio-Canada, in quanto il CBC non ha chiesto che il CRTC consenta a questi trasmettitori di continuare a funzionare.
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doc-7741
Kierkegaard ha criticato la filosofia idealista di Hegel in molte delle sue opere, in particolare la sua pretesa di un sistema completo che potesse spiegare l' intera realtà. Dove Hegel sostiene che una comprensione ultima della struttura logica del mondo è una comprensione della struttura logica della mente di Dio, Kierkegaard affermando che per Dio la realtà può essere un sistema ma non può essere tale per qualsiasi individuo umano, perché sia la realtà che gli esseri umani sono incompleti e tutti i sistemi filosofici implicano completezza. Un sistema logico è possibile, ma non un sistema esistenziale. "Ciò che è razionale è reale; e ciò che è reale è razionale". L' idealismo assoluto di Hegel confonde la distinzione tra esistenza e pensiero: la nostra natura mortale pone limiti alla nostra comprensione della realtà; Kierkegaard.
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doc-7743
Inoltre, Hegel crede che possiamo conoscere la struttura della mente di Dio, o realtà finale. Hegel è d' accordo con Kierkegaard che sia la realtà che gli esseri umani sono incompleti, in quanto siamo nel tempo, e la realtà si sviluppa attraverso il tempo. Ma il rapporto tra tempo ed eternità è fuori dal tempo e questa è la "struttura logica" che Hegel pensa di poter conoscere. Kierkegaard contesta questa affermazione, perché elimina la chiara distinzione tra ontologia ed epistemologia. Esistenza e pensiero non sono identici e non si può pensare all' esistenza. Il pensiero è sempre una forma di astrazione, e quindi non solo l' esistenza pura è impossibile da pensare, ma tutte le forme esistenti sono impensabili; il pensiero dipende dal linguaggio, che si astiene solo dall' esperienza, separandoci così dall' esperienza vissuta e dall' essenza vivente di tutti gli esseri. Inoltre, poiché siamo esseri finiti, non possiamo conoscere o capire qualcosa di universale o infinito come Dio, quindi non possiamo sapere che Dio esiste, poiché ciò che trascende il tempo trascende contemporaneamente il tempo trascende la comprensione umana.
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doc-7981
La parola "insetto" deriva dal termine latino insetto, che significa "con un corpo dentato o diviso", o letteralmente "tagliato in", dal participio passivo perfetto e singolare di insectare,"tagliato, tagliato", dall' interno "in" e secare "al taglio"; perché gli insetti appaiono "tagliati in" tre sezioni. Plinio il Vecchio introdusse la denominazione latina come prestito-traduzione della parola greca????? (éntomos) o "insetto" (come nell' entomologia), qual era il termine di Aristotele per questa classe di vita, anche in riferimento ai loro corpi "dentellati"? "Insetto" appare per la prima volta documentato in inglese nel 1601 nella traduzione olandese di Plinio. Traduzioni del termine di Aristotele anche la parola usuale per "insetto" in gallese (trychfil, da trychu "a taglio" e mil,"animale"), serbo-croato (zareznik, da rezati,"a taglio"), russo (????? nasekomoje, da se?' /-sekat',"a taglio"), ecc, ecc. insetto.
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