Quale civiltà ha avanzato in astronomia, matematica e medicina?
doc-7361
L' antico Egitto ha fatto progressi significativi in astronomia, matematica e medicina. Il loro sviluppo della geometria è stato un necessario espianto di rilievi topografici per preservare il layout e la proprietà dei terreni agricoli, che sono stati inondati ogni anno dal fiume Nilo. Il triangolo destro 3-4-5 e altre regole del pollice sono stati utilizzati per costruire strutture rettilinee, e l' architettura post e architrave di Egitto. L' Egitto era anche un centro di ricerca sull' alchimia per gran parte del Mediterraneo: il papiro di Edwin Smith è uno dei primi documenti medici ancora esistenti, e forse il primo documento che tenta di descrivere e analizzare il cervello: potrebbe essere visto come l' inizio delle moderne neuroscienze. Tuttavia, sebbene la medicina egiziana disponesse di alcune pratiche efficaci, non era priva di quelle inefficaci e talvolta dannose. Gli storici della medicina ritengono che l' antica farmacologia egiziana, ad esempio, fosse in gran parte inefficace. Tuttavia, si applica le seguenti componenti al trattamento della malattia: esame, diagnosi, trattamento e prognosi, che mostrano forti parallelismi con il metodo empirico di base della scienza e secondo G. E. R. Lloyd ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo di questa metodologia. Il papiro di Ebers (c. 1550 aC) contiene anche prove di empirismo tradizionale.
None
doc-10060
Tra i risultati dell' influenza greca e islamica su questo periodo della storia europea c' era la sostituzione dei numeri romani con il sistema di numeri posizionali decimali e l' invenzione dell' algebra, che permetteva una matematica più avanzata. Astronomia avanzata dopo la traduzione di Tolomeo Almagest da greco in latino alla fine del XII secolo. Anche la medicina è stata studiata, soprattutto nell' Italia meridionale, dove la medicina islamica ha influenzato la scuola di Salerno.
None
doc-7382
In matematica, il matematico persiano Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi ha dato il suo nome al concetto di algoritmo, mentre il termine algebra è derivato da al-jabr, l' inizio del titolo di una delle sue pubblicazioni. Ciò che ora è noto come numeri arabi in origine proveniva dall' India, ma i matematici musulmani hanno fatto diversi affinamenti al sistema numerico, come l' introduzione della notazione a virgola decimale. Il matematico sabiano Al-Battani (850-929) contribuì all' astronomia e alla matematica, mentre lo studioso persiano Al-Razi contribuì alla chimica e alla medicina.
None
doc-7886
Secondo i conti e documenti indigeni americani ed europei, le civiltà americane al tempo dell' incontro europeo avevano ottenuto molti risultati. Per esempio, gli Aztechi hanno costruito una delle più grandi città del mondo, Tenochtitlan, l' antico sito di Città del Messico, con una popolazione stimata di 200.000 abitanti. Le civiltà americane hanno anche mostrato risultati impressionanti in astronomia e matematica. L' addomesticamento del mais o del mais ha richiesto migliaia di anni di allevamento selettivo.
None
doc-7372
L' astronomo indiano e matematico Aryabhata (476-550), nella sua Aryabhatiya (499) introdusse una serie di funzioni trigonometriche (tra cui seno, versine, coseno e seno inverso), tabelle trigonometriche, e tecniche e algoritmi di algebra. Nel 628 d. C., Brahmagupta suggerì che la gravità era una forza di attrazione. Ha anche spiegato lucidamente l' uso di zero sia come segnaposto che come cifra decimale, insieme al sistema numerico indù-arabo ora utilizzato universalmente in tutto il mondo. Le traduzioni arabe dei testi dei due astronomi furono presto disponibili nel mondo islamico, introducendo quelle che sarebbero diventate cifre arabe nel mondo islamico entro il IX secolo. Nel corso del XIV-XVI secolo, la scuola di astronomia e matematica del Kerala ha compiuto progressi significativi in astronomia e soprattutto matematica, compresi campi come la trigonometria e l' analisi.
None
doc-1746
Lo studio del Corano e dell' Hadith prosperò in un' atmosfera così studiosa. Filosofia, Fiqh e teologia (kalaam) sono stati ulteriormente sviluppati, in particolare da Avicenna e dai suoi avversari. Al-Razi e Al-Farabi avevano fornito metodologie e conoscenze in medicina e filosofia. Avicenna ha avuto accesso alle grandi biblioteche di Balkh, Khwarezm, Gorgan, Rey, Isfahan e Hamadan. Vari testi (come il' Ahd con Bahmanyar') mostrano che egli ha dibattuto punti filosofici con i più grandi studiosi del tempo. Aruzi Samarqandi descrive come prima che Avicenna lasciasse Khwarezm aveva conosciuto Al-Biruni (un famoso scienziato e astronomo), Abu Nasr Iraqi (un famoso matematico), Abu Sahl Masihi (un illustre filosofo) e Abu al-Khayr Khammar (un grande medico).
None
doc-7363
Nell' astronomia babilonese, le registrazioni dei movimenti delle stelle, dei pianeti e della luna sono lasciate su migliaia di tavolette di argilla create dagli scribi. Ancora oggi, i periodi astronomici identificati dai proto-scienziati mesopotamici sono ancora ampiamente utilizzati nei calendari occidentali come l' anno solare e il mese lunare. Usando questi dati hanno sviluppato metodi aritmetici per calcolare la durata variabile della luce diurna nel corso dell' anno e per prevedere le apparenze e le sparizioni della Luna e dei pianeti e delle eclissi del Sole e della Luna. Sono noti solo alcuni nomi di astronomi, come quello di Kidinnu, astronomo caldeo e matematico. Il valore di Kiddinu per l' anno solare è in uso per i calendari di oggi. L' astronomia babilonese era "il primo e più riuscito tentativo di dare una raffinata descrizione matematica dei fenomeni astronomici". Secondo lo storico A.
None
doc-16685
Esaminare l' influenza dell' umanesimo sugli studiosi in medicina, matematica, astronomia e fisica può suggerire che l' umanesimo e le università sono stati un forte impulso per la rivoluzione scientifica. Anche se il legame tra umanesimo e scoperta scientifica può benissimo essere iniziato all' interno dei confini dell' università, il legame è stato comunemente percepito come interrotto dalla natura mutevole della scienza durante la rivoluzione scientifica. Storici come Richard S. Westfall hanno sostenuto che il tradizionalismo palese delle università ha inibito i tentativi di riconcettualizzare la natura e la conoscenza e ha causato una tensione indelebile tra università e scienziati. Questa resistenza ai cambiamenti della scienza può essere stata un fattore significativo nell' allontanare molti scienziati dall' università e nei confronti di benefattori privati, solitamente in tribunali principeschi e associazioni con società scientifiche di recente costituzione.
None
doc-1745
Ibn Sina ha creato un vasto corpus di opere durante quella che è comunemente conosciuta come l' età d' oro islamica, in cui le traduzioni di testi greco-romani, persiani e indiani sono stati studiati approfonditamente. I testi greco-romani (Mid- e Neo-Platonico, Aristotelico) tradotti dalla scuola Kindi sono stati commentati, redatti e sviluppati sostanzialmente da intellettuali islamici, che hanno anche costruito su sistemi matematici persiani e indiani, astronomia, algebra, trigonometria e medicina. La dinastia Samanid nella parte orientale della Persia, nell' area del Grande Khorasan e dell' Asia centrale, così come la dinastia Buyid nella parte occidentale della Persia e dell' Iraq, ha fornito un' atmosfera fiorente per lo sviluppo scientifico e culturale. Sotto i Samanids, Bukhara rivaleggiava con Baghdad come capitale culturale del mondo islamico.
None
doc-16670
Le università dei primi tempi dell' era moderna hanno inizialmente continuato il curriculum e la ricerca del Medioevo: filosofia naturale, logica, medicina, medicina, teologia, matematica, astronomia (e astrologia), diritto, grammatica e retorica. Aristotele era prevalente in tutto il curriculum, mentre la medicina dipendeva anche da Galeno e la borsa di studio araba. L' importanza dell' umanesimo per cambiare questo stato di cose non può essere sottovalutata. Una volta entrati nella facoltà universitaria, i professori umanisti cominciarono a trasformare lo studio della grammatica e della retorica attraverso la studia humanitatis. I professori umanisti si sono concentrati sulla capacità degli studenti di scrivere e parlare con distinzione, di tradurre e interpretare testi classici e di vivere una vita dignitosa. Altri studiosi all' interno dell' università sono stati influenzati dagli approcci umanisti all' apprendimento e dalla loro competenza linguistica in relazione ai testi antichi, nonché dall' ideologia che ha sostenuto l' importanza ultima di quei testi. Professori di medicina come Niccolò Leoniceno, Thomas Linacre e William Cop sono stati spesso formati e insegnati da una prospettiva umanista, oltre a tradurre importanti testi medici antichi. La mentalità critica impartita dall' umanesimo era imperativa per i cambiamenti nelle università e nelle borse di studio. Ad esempio, Andreas Vesalius è stato educato in modo umanista prima di produrre una traduzione di Galeno, le cui idee ha verificato attraverso le sue dissezioni. Nel diritto, Andreas Alciatus ha infuso al Corpus Juris una prospettiva umanista, mentre Jacques Cujas scritti umanisti sono stati fondamentali per la sua reputazione di giurista. Philipp Melanchthon ha citato le opere di Erasmus come guida molto influente per il collegamento della teologia con i testi originali, importante per la riforma delle università protestanti. Galileo Galilei, che ha insegnato presso le Università di Pisa e Padova, e Martin Lutero, che ha insegnato presso l' Università di Wittenberg (come ha fatto Melanchthon), ha avuto anche una formazione umanistica. Il compito degli umanisti era quello di permeare lentamente l' università; di aumentare la presenza umanistica nelle cattedre e nelle cattedre, nei sillabi e nei libri di testo in modo che le opere pubblicate dimostrassero l' ideale umanistico della scienza e della borsa di studio.
None
doc-9524
Durante il suo periodo formativo, il termine madrasah si riferiva ad un istituto di istruzione superiore, il cui curriculum inizialmente comprendeva solo le "scienze religiose", mentre la filosofia e le scienze secolari erano spesso escluse. Il curriculum cominciò lentamente a diversificarsi, con molti madaris più tardi insegnando sia le scienze religiose che le "scienze secolari", come la logica, la matematica e la filosofia. Alcuni madaris estesero ulteriormente il loro curriculum alla storia, alla politica, all' etica, alla musica, alla metafisica, alla medicina, all' astronomia e alla chimica. Il curriculum di una madrasah è stato solitamente stabilito dal suo fondatore, ma più generalmente insegnato sia le scienze religiose e le scienze fisiche. Madaris sono stati fondati in tutto il mondo islamico, esempi sono l' Università del 9 ° secolo di al-Qarawiyyyin, il 10 ° secolo al-Azhar University (il più famoso), il 11 ° secolo Ni? m? m yah, così come 75 madaris al Cairo, 51 a Damasco e fino a 44 in Aleppo tra il 1155 e 1260. Molti altri sono stati stabiliti anche nelle città andaluse di Córdoba, Siviglia, Toledo, Granada (Madrasah di Granada), Murcia, Almería, Valencia e Cádiz durante il Califfato di Córdoba.
None