Quale gruppo ha iniziato il diritto alla libertà religiosa?
doc-13066
Anche i protestanti hanno preso l' iniziativa di difendere la libertà religiosa. La libertà di coscienza aveva la massima priorità nelle agende teologiche, filosofiche e politiche da quando Lutero rifiutò di recedere dalle sue convinzioni prima della Dieta del Sacro Romano Impero a Worms (1521). A suo parere, la fede era un' opera libera dello Spirito Santo e non poteva quindi essere imposta a una persona. Gli anabattisti e gli ugonotti perseguitati rivendicarono la libertà di coscienza e praticarono la separazione tra Chiesa e Stato. All' inizio del XVII secolo, Battisti come John Smyth e Thomas Helwys pubblicarono tratti in difesa della libertà religiosa. Il loro pensiero ha influenzato la posizione di John Milton e John Locke sulla tolleranza. Sotto la guida del Battista Roger Williams, del Congregazionalista Thomas Hooker e del Quaker William Penn, rispettivamente, Rhode Island, Connecticut e Pennsylvania combinarono le costituzioni democratiche con la libertà di religione. Queste colonie sono diventate luoghi sicuri per le minoranze religiose perseguitate, compresi gli ebrei. La Dichiarazione d' Indipendenza degli Stati Uniti, la Costituzione degli Stati Uniti e la Bill of Rights americana con i suoi diritti umani fondamentali hanno reso permanente questa tradizione dandole un quadro giuridico e politico. La grande maggioranza dei protestanti americani, clero e laici, ha sostenuto con forza il movimento indipendente. Tutte le principali chiese protestanti erano rappresentate nel primo e nel secondo congresso continentale. Nel XIX e XX secolo, la democrazia americana divenne un modello per numerosi altri paesi e regioni del mondo (ad esempio, America Latina, Giappone e Germania). Il legame più forte tra le rivoluzioni americane e francesi è stato il marchese de Lafayette, ardente sostenitore dei principi costituzionali americani. La Dichiarazione francese dei diritti dell' uomo e del cittadino si basava principalmente sulla bozza di questo documento di Lafayette. La Dichiarazione delle Nazioni Unite e la Dichiarazione universale dei diritti dell' uomo riprendono anche la tradizione costituzionale americana.
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doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
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doc-4739
Nell' Unione di Utrecht del 20 gennaio 1579, l' Olanda e la Zelanda avevano il diritto di accettare una sola religione (in pratica, il calvinismo). Ogni altra provincia ha avuto la libertà di regolare la questione religiosa come desiderava, anche se l' Unione ha affermato che ogni persona dovrebbe essere libera nella scelta della religione personale e che nessuna persona dovrebbe essere perseguita in base alla scelta religiosa. William di Orange era stato un forte sostenitore della libertà di religione pubblica e personale e sperava di unire protestanti e cattolici nella nuova unione e, per lui, l' Unione era una sconfitta. In pratica, i servizi cattolici in tutte le province furono rapidamente vietati, e la Chiesa Riformata divenne la chiesa "pubblica" o "privilegiata" della Repubblica.
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doc-8322
Il sistema giuridico israeliano combina tre tradizioni giuridiche: common law inglese, diritto civile e diritto ebraico. Essa si basa sul principio dello "stare decisis" (precedente) ed è un sistema contraddittorio, in cui le parti nella causa presentano prove dinanzi al giudice. Le cause giudiziarie sono decise da giudici professionisti piuttosto che da giurie. Matrimonio e divorzio sono sotto la giurisdizione dei tribunali religiosi: ebrei, musulmani, drusi e cristiani. Un comitato composto da membri della Knesset, giudici della Corte suprema e membri dell' ordine degli avvocati israeliani si occupa dell' elezione dei giudici. L' amministrazione dei tribunali israeliani (sia i tribunali "generali" che quelli del lavoro) è affidata all' amministrazione dei tribunali, situata a Gerusalemme. Sia i tribunali generali che quelli del lavoro sono tribunali cartacei: la conservazione degli archivi giudiziari, così come le decisioni giudiziarie, sono condotte elettronicamente. Legge fondamentale di Israele: la Dignità e la Libertà Umana cerca di difendere i diritti umani e le libertà in Israele.
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doc-16934
I gruppi di interesse politico hanno affermato che queste leggi eliminano importanti restrizioni all' autorità governativa e costituiscono una pericolosa violazione delle libertà civili, possibili violazioni anticostituzionali del quarto emendamento. Il 30 luglio 2003, l' Unione americana per le libertà civili (ACLU) ha presentato il primo ricorso contro l' articolo 215 del Patriot Act, sostenendo che permette all' FBI di violare i diritti del Primo emendamento di un cittadino, i diritti del Quarto emendamento e il diritto al giusto processo, concedendo al governo il diritto di perquisire l' attività di una persona, libreria e archivi della biblioteca in un' indagine terroristica, senza rivelare alla persona che i documenti sono stati perquisiti. Inoltre, gli organi di governo di diverse comunità hanno adottato risoluzioni simboliche contro l' atto.
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doc-8402
Negli Stati Uniti, le loro persistenti contestazioni legali hanno dato origine a una serie di sentenze dei tribunali statali e federali che hanno rafforzato la tutela giudiziaria delle libertà civili. Tra i diritti rafforzati dalle vittorie dei tribunali di testimonianza negli Stati Uniti vi sono la protezione della condotta religiosa dall' ingerenza federale e statale, il diritto di astenersi dai riti patriottici e dal servizio militare, il diritto dei pazienti a rifiutare cure mediche e il diritto di impegnarsi in discorsi pubblici. Casi simili a loro favore sono stati ascoltati in Canada.
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doc-5936
Dal 1962 fino al suo pensionamento nel 1968, è stato professore all' Università di Friburgo, Germania Occidentale, dove ha iniziato a lavorare al suo prossimo libro, Diritto, Legislazione e Libertà. Hayek considerava i suoi anni a Friburgo "molto proficui". Dopo il pensionamento, Hayek ha trascorso un anno come visiting professor di filosofia presso l' Università della California, Los Angeles, dove ha continuato a lavorare su Diritto, Legislazione e Libertà, insegnando un seminario di laurea con lo stesso nome e un altro sulla filosofia delle scienze sociali. Le bozze primarie del libro furono completate nel 1970, ma Hayek scelse di rielaborare le sue bozze e finalmente portò il libro alla pubblicazione in tre volumi nel 1973,1976 e 1979.
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doc-5406
La costituzione estone garantisce la libertà di religione, la separazione tra Chiesa e Stato e i diritti individuali alla privacy delle convinzioni personali e religiose. Secondo il Dentsu Communication Institute Inc, l' Estonia è uno dei paesi meno religiosi del mondo, con il 75,7% della popolazione che dichiara di essere irreligiosa. Il sondaggio Eurobarometro del 2005 ha rivelato che solo il 16% degli estoni professa una fede in un dio, la convinzione più bassa di tutti i paesi studiati (studio dell' UE). Secondo la Federazione Mondiale Luterana, la storica denominazione luterana rimane una grande presenza con 180.000 iscritti.
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doc-14424
La Flushing Remonstrance mostra il sostegno per la separazione della chiesa e dello stato già a metà del 17 ° secolo, affermando la loro opposizione alla persecuzione religiosa di qualsiasi tipo:"La legge di amore, pace e libertà negli stati che si estende agli ebrei, turchi ed egiziani, come sono considerati figli di Adamo, che è la gloria dello stato di outward dell' Olanda, così amore, pace e libertà, che si estende a tutti in Cristo Gesù, condanna l' odio, in Cristo Gesù, condanna,. Il documento fu firmato il 27 dicembre 1657 da un gruppo di cittadini inglesi in America che furono vittime della persecuzione di Quakers e delle politiche religiose del Governatore della Nuova Patria, Peter Stuyvesant. Stuyvesant aveva formalmente vietato formalmente a tutte le religioni diverse dalla Chiesa Riformata olandese di essere praticata nella colonia, in conformità con le leggi della Repubblica Olandese. I firmatari hanno indicato il loro "desiderio quindi in questo caso di non giudicare per non essere giudicati, né per condannare meno siamo condannati, ma piuttosto lasciare che ogni uomo si eriga o cada al proprio Maestro". Stuyvesant ha inflitto ammende ai firmatari delle petizioni e li ha gettati in prigione fino a quando non si sono ritrattati.
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doc-6266
Nel 2007 la Corte Europea dei Diritti dell' Uomo (ECHR), nella sua sentenza sulla causa Jorgic contro Germania, ha osservato che nel 1992 la maggior parte degli studiosi di diritto era del parere ristretto che "l' intenzione di distruggere" nel CPPCG significasse la prevista distruzione fisico-biologica del gruppo protetto e che questa era ancora l' opinione maggioritaria. Ma la CEDU ha anche osservato che una minoranza aveva un' opinione più ampia e non considerava necessaria la distruzione biologico-fisica in quanto l' intenzione di distruggere un gruppo nazionale, razziale, religioso o etnico era sufficiente per qualificarsi come genocidio. la maggioranza degli studiosi di diritto.
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doc-8243
Il cristianesimo, l' ebraismo, lo zoroastrianesimo e il ramo sunnita dell' Islam sono ufficialmente riconosciuti dal governo e hanno seggi riservati nel parlamento iraniano. Ma la fede di Bahá' í, che si dice sia la più grande minoranza religiosa non musulmana in Iran, non è ufficialmente riconosciuta ed è stata perseguitata durante la sua esistenza in Iran dal XIX secolo. Dalla Rivoluzione del 1979, la persecuzione di Bahais è aumentata con le esecuzioni capitali, la negazione dei diritti e delle libertà civili e il rifiuto dell' accesso all' istruzione superiore e all' occupazione.
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