Quale agenzia aveva ridotto il suo personale a 5000 persone dopo l' abbandono dell' ortodossia lenninista?
doc-8641
Nel 1966 un accordo con il Vaticano, favorito in parte dalla morte nel 1960 dell' arcivescovo anticomunista di Zagabria Aloysius Stepinac e dai cambiamenti nell' approccio della Chiesa alla resistenza del comunismo originario del Concilio Vaticano II, concesse nuova libertà alla Chiesa cattolica jugoslava di Roma, in particolare alla catechesi e ai seminari aperti. L' accordo allentava anche le tensioni, che dal 1945 avevano impedito di nominare nuovi vescovi in Jugoslavia. Il nuovo socialismo di Tito incontra l' opposizione dei comunisti tradizionali che culmina nella cospirazione guidata da Aleksandar Rankovi? Nello stesso anno Tito Tito dichiarò che i comunisti dovevano d' ora in poi tracciare il corso della Jugoslavia con la forza delle loro argomentazioni (che implicavano l' abbandono dell' ortodossia leninista e lo sviluppo del comunismo liberale). L' amministrazione per la sicurezza dello Stato (UDBA) ha visto diminuire la sua potenza e il suo personale si è ridotto a 5000 unità. Stepinac.
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doc-2799
Le Forze Armate sono oggi finanziate da circa 20,1 miliardi di dollari l' anno e sono attualmente al 74° posto in termini di dimensioni rispetto alle altre forze armate del mondo per numero di personale totale, e 58° in termini di personale attivo, con una forza di circa 68.000 persone, più 27.000 riservisti, 5000 Rangers e 19.000 riserve supplementari, portando la forza totale a circa 119.000 persone. Si prevede che il numero di personale di riserva primario salirà a 30.000 entro il 2020, e il numero di personale attivo ad almeno 70.000 unità. Saranno inoltre in servizio 5000 ranger e 19.000 persone supplementari. Se questo accadesse, la forza totale sarebbe di circa 124.000 unità. Questi individui servono su numerose basi CF situate in tutte le regioni del paese, e sono regolati dal Regina's Regulations and Orders and the National Defence Act.
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doc-6763
Una distinta identità politica greca riemerse nell' XI secolo in circoli istruiti e divenne più forte dopo la caduta di Costantinopoli ai crociati della quarta crociata nel 1204, in modo che quando l' impero fu ripreso nel 1261, divenne per molti versi uno stato nazionale greco. Quella nuova nozione di nazione generò un profondo interesse per il passato classico che culminò nelle idee del filosofo neoplatonista Gemistus Pletho, che abbandonò il cristianesimo. Tuttavia, è stata la combinazione del cristianesimo ortodosso con un' identità specificamente greca a plasmare la nozione di se stessi dei greci nel crepuscolo dell' impero. L' interesse per il patrimonio greco classico è stato completato da una rinnovata enfasi sull' identità greco-ortodossa, che è stata rafforzata nei legami dei greci tardo-medievali e ottomani con i loro compagni cristiani ortodossi nell' Impero russo. Questi furono ulteriormente rafforzati in seguito alla caduta dell' Impero di Trebizond nel 1461, dopo di che e fino alla seconda guerra russo-turca del 1828-29 centinaia di migliaia di greci Pontici fuggirono o emigrarono dalle Alpi Pontiche e dagli altipiani armeni verso la Russia meridionale e il Caucaso meridionale russo (vedi anche i greci in Russia, i greci in Armenia, i greci in Georgia e il Caucaso caucasico).
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doc-994
Diversi governi mantengono stazioni di ricerca permanenti con equipaggio nel continente. Il numero di persone che conducono e sostengono la ricerca scientifica e altri lavori sul continente e sulle isole vicine varia da circa 1.000 persone in inverno a circa 5.000 in estate, con una densità di popolazione compresa tra 70 e 350 abitanti per milione di chilometri quadrati (180 e 900 per milione di miglia quadrate) in questi tempi. Molte delle stazioni sono dotate di personale per tutto l' anno, il personale invernale arriva in genere dal proprio paese d' origine per un incarico di un anno. Una chiesa ortodossa - Chiesa di Trinità, inaugurata nel 2004 alla stazione russa di Bellingshausen - è presidiata tutto l' anno da uno o due sacerdoti, che ruotano ogni anno.
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doc-9426
Nel marzo 2011, la quota di mercato di OS X in Nord America era aumentata fino a poco più del 14%. Se la dimensione della quota di mercato e della base installata di Mac sia rilevante e per chi è un tema dibattuto. Gli esperti del settore hanno spesso richiamato l' attenzione sulla quota di mercato relativamente ridotta del Mac per predire l' imminente rovina di Apple, in particolare all' inizio e alla metà degli anni Novanta, quando il futuro dell' azienda sembrava più cupo. Altri sostengono che la quota di mercato è il modo sbagliato per giudicare il successo del Mac. Apple ha posizionato il Mac come un personal computer di fascia alta, e quindi potrebbe essere fuorviante paragonarlo a un PC economico. Poiché il mercato globale dei personal computer è cresciuto rapidamente, l' aumento del numero di vendite del Mac è in effetti sommerso dall' aumento del volume delle vendite del settore nel suo complesso. La piccola quota di mercato di Apple, quindi, dà l' impressione che meno persone stiano usando i Mac rispetto a dieci anni fa, quando è vero esattamente il contrario. L' impennata delle vendite di iPhone e iPad ha fatto sì che la parte dei profitti di Apple rappresentata dal Macintosh sia diminuita nel 2010, scendendo al 24% dal 46% di due anni prima. Altri tentano di desistere dall' enfatizzare la quota di mercato, adducendo che è raramente cresciuta in altri settori industriali. Indipendentemente dalla quota di mercato del Mac, Apple è rimasta redditizia dopo il ritorno di Steve Jobs e la successiva riorganizzazione dell' azienda. In particolare, un rapporto pubblicato nel primo trimestre del 2008 ha rivelato che Apple deteneva una quota di mercato del 14% nel mercato dei personal computer negli Stati Uniti, compreso il 66% di tutti i computer con oltre 1.000 dollari. Le ricerche di mercato indicano che Apple trae la sua clientela da un reddito demografico più elevato rispetto al mercato dei personal computer tradizionali.
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doc-1689
Costanzo, ordinò a Liberio l' esilio nel 356 dandogli, poi, tre giorni per conformarsi. Egli è stato ordinato in esilio a Beroea, in Tracia; Beroea (Tracia). Ha inviato regali costosi anche se accettasse la posizione di Arian ma gli fu rifiutato. Egli lo mandò, infatti, cinquecento pezzi d' oro "per sopportare le sue accuse", ma Liberio li rifiutò, dicendo: potrebbe donarli alle sue adulazioni; come fece anche un simile regalo dell' imperatrice, facendo offerte al messaggero imparano a credere in Cristo, e a non perseguitare la Chiesa di Dio. Si è tentato di lasciare i regali nella Chiesa, ma Liberio li ha gettati fuori. Costanzo quiupono lo mandò sotto stretta guardia a Milano, dove, in una conferenza registrata da Teodorotolo, disse coraggiosamente a Costanzo che Atanasio era stato assolto a Sardica, e i suoi nemici si dimostrarono calunniatori (vedi:"calunnia") ed impostori, e che era ingiusto condannare una persona che non poteva essere condannata legalmente per alcun reato. L' imperatore fu ridotto al silenzio su ogni articolo, ma essendo il più per pazienza, lo ordinò in esilio. Liberio è andato in esilio. Costanzo, dopo due anni si recò a Roma per celebrare il ventesimo anno del suo regno. Le signore si unirono a lui in una petizione per chiedergli di ripristinare Liberius. Egli ha dato il suo assenso, a condizione che si conformasse ai vescovi, poi, in tribunale. Sottoscrive la condanna di Atanasio e una confessione o credo che erano stati incorniciati dagli ariani a Sirmium. E non appena aveva recuperato il suo vedere che si era dichiarato per il Credo di Niceae, come testimonia Theodoret. (Theodoret, Hist. lib. ii. c. 17.). L' imperatore sapeva cosa voleva che le persone credessero. Così fecero i vescovi alla sua corte. Athanasius bloccato dal credo ortodosso. Costanzo era un ariano dichiarato, divenne regnante unico nel 350, alla morte del fratello Costantino.
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doc-8865
La scelta del cristianesimo orientale di Vladimir può anche aver rispecchiato i suoi stretti legami personali con Costantinopoli, che dominava il Mar Nero e quindi il commercio sulla rotta commerciale più vitale di Kiev, il fiume Dnieper. L' adesione alla Chiesa orientale ebbe conseguenze politiche, culturali e religiose a lungo termine. La chiesa aveva una liturgia scritta in cirillico e un corpus di traduzioni dal greco prodotte per i popoli slavi. Questa letteratura facilitò la conversione al cristianesimo degli Slavi orientali e li introdusse alla filosofia rudimentale greca, alla scienza e alla storiografia senza la necessità di imparare il greco (c' erano alcuni mercanti che facevano affari con i greci e probabilmente avevano una comprensione del greco commerciale contemporaneo). Al contrario, le persone istruite nell' Europa centrale e occidentale medievale hanno imparato il latino. Sfruttando l' indipendenza dall' autorità romana e liberandosi dai principi dell' apprendimento latino, gli slavi orientali svilupparono la propria letteratura e le proprie belle arti, ben distinte da quelle di altri paesi ortodossi orientali. C' è bisogno di[citazione necessaria] (Vedere Vecchia lingua slava orientale e Architettura di Kievan Rus per i dettagli). Seguendo il Grande Scisma del 1054, la chiesa di Rus's manteneva per qualche tempo la comunione sia con Roma che con Costantinopoli, ma insieme alla maggior parte delle chiese orientali si divide alla fine per seguire gli ortodossi orientali.
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doc-5668
L' 8 luglio 2007 il Washington Post ha pubblicato estratti del libro Spying Blind: The CIA, l' FBI e le Origins of 9/11 del professore UCLA Amy Zegart. Il Post ha riferito dal libro di Zegart che i documenti del governo mostrano che la CIA e l' FBI hanno perso 23 possibilità potenziali di sconvolgere gli attacchi terroristici dell' 11 settembre 2001. I motivi principali dei fallimenti sono stati: culture agenziali resistenti al cambiamento e alle nuove idee, incentivi inappropriati alla promozione e mancanza di cooperazione tra l' FBI, la CIA e il resto della comunità di intelligence degli Stati Uniti. Il libro ha attribuito la colpa alla struttura decentrata dell' FBI, che ha impedito una comunicazione e una cooperazione efficaci tra i diversi uffici dell' FBI. Il libro suggerisce che l' FBI non si è evoluto in un' efficace agenzia antiterrorismo o di controspionaggio, a causa in gran parte a causa della resistenza culturale profondamente radicata dell' agenzia al cambiamento. Ad esempio, le pratiche del personale dell' FBI continuano a trattare tutto il personale diverso dagli agenti speciali come personale di supporto, classificando gli analisti dell' intelligence accanto alla meccanica automatica e ai bidelli dell' FBI.
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doc-391
Con l' Illuminismo si sviluppò una serie di nuove idee sulla religione, tra cui il Deismo e il discorso sull' ateismo. Il Deismo, secondo Thomas Paine, è la semplice fede in Dio Creatore, senza alcun riferimento alla Bibbia o a qualsiasi altra fonte miracolosa. Invece, il Deist si basa solo sulla ragione personale per guidare il suo credo, che era eminentemente piacevole per molti pensatori del tempo. L' ateismo è stato molto discusso, ma vi erano pochi sostenitori. Wilson e Reill osservano che,"Di fatto, pochissimi intellettuali illuminati, anche quando erano critici vocali del cristianesimo, erano veri atei. Piuttosto, erano critici del credo ortodosso, sposati piuttosto allo scetticismo, al deismo, al vitalismo, o forse al panteismo". Alcuni seguirono Pierre Bayle e sostennero che gli atei potevano essere uomini morali. Molti altri, come Voltaire, ritenevano che senza credere in un Dio che punisce il male, l' ordine morale della società fosse minato. Cioè, dato che gli atei non si sono dati a nessuna Autorità Suprema e nessuna legge, e non avevano paura delle conseguenze eterne, erano molto più propensi a sconvolgere la società. Bayle (1647-1706) osservava che ai suoi giorni "le persone prudenti manterranno sempre un aspetto di[religione]". Credeva che anche gli atei potessero avere concetti di onore e andare oltre il proprio interesse personale per creare e interagire nella società. Locke disse che se non ci fosse Dio e non ci fosse legge divina, il risultato sarebbe stato l' anarchia morale: ogni individuo "non avrebbe potuto avere legge ma la propria volontà, nessun fine se non se stesso".
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doc-12049
La popolazione di Parigi nei suoi limiti amministrativi della città era 2.241.346 nel gennaio 2014. Questo fa di Parigi il quinto comune più grande dell' Unione europea, dopo Londra, Berlino, Madrid e Roma. Eurostat, l' agenzia statistica dell' UE, colloca Parigi (6,5 milioni di persone) al secondo posto dopo Londra (8 milioni) e davanti a Berlino (3,5 milioni), sulla base delle popolazioni del 2012 di quella che Eurostat chiama "città centrali di audit urbano". L' area urbana di Parigi, o "unité urbaine", è un' area statistica creata dall' agenzia statistica francese INSEE per misurare la popolazione delle aree edificate intorno alla città. È leggermente più piccola della regione di Parigi. Secondo INSEE, l' area urbana di Parigi aveva una popolazione di 10.550.350 abitanti al censimento di gennaio 2012, la più popolosa dell' Unione europea e la terza più popolosa d' Europa, dietro Istanbul e Mosca. L' Area Metropolitana di Parigi è la seconda più popolosa dell' Unione Europea dopo Londra con una popolazione di 12.341.418 abitanti al censimento di gennaio 2012. 2,241,346.
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doc-2285
Nel 1900, negli Stati Uniti la negro era diventata una parola peggiorativa. Al suo posto, il termine colorato divenne l' alternativa principale al negro e i suoi termini derivati. Dopo il movimento per i diritti civili afro-americani, i termini colorati e negro cedettero il passo al "nero". Negro aveva sostituito colorato come la parola più educata per gli afroamericani in un momento in cui il nero era considerato più offensivo. Questo termine è stato accettato come normale, anche da parte di persone classificate come Negroes, fino alla fine degli anni sessanta del movimento per i diritti civili. Un esempio ben noto è l' identificazione da parte del Reverendo Martin Luther King, Jr. della sua razza come "Negro" nel suo famoso discorso del 1963, Ho un sogno. Durante il movimento americano per i diritti civili degli anni Cinquanta e Sessanta, alcuni leader afro-americani negli Stati Uniti, in particolare Malcolm X, si sono opposti alla parola Negro perché l' hanno associata alla lunga storia di schiavitù, segregazione e discriminazione che ha trattato gli afroamericani come cittadini di seconda classe, o peggio. Malcolm X preferì il Nero al Negro, ma poi lo abbandonò gradualmente anche per gli afroamericani dopo aver lasciato la Nazione dell' Islam.
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