Che cosa si ritiene che l' americano sia stato un' influenza seminale nel movimento carismatico?
doc-13052
In America, l' episcopaliano Dennis Bennett è talvolta citato come una delle influenze seminali del movimento carismatico. Nel Regno Unito, Colin Urquhart, Michael Harper, David Watson e altri erano all' avanguardia in sviluppi simili. Alla conferenza Massey in Nuova Zelanda del 1964 hanno partecipato diversi anglicani, tra cui il Rev. Ray Muller, che invitò Bennett in Nuova Zelanda nel 1966, e svolse un ruolo di primo piano nello sviluppo e nella promozione dei seminari sulla Vita nello Spirito. Altri leader del movimento carismatico in Nuova Zelanda sono Bill Subritzky.
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doc-916
Durante gli anni Sessanta e Settanta, la città si è guadagnata la reputazione di importante centro della politica liberale. Ann Arbor divenne anche un luogo per l' attivismo di sinistra e servì da fulcro per il movimento dei diritti civili e del movimento anti-vietnam guerra, così come per il movimento studentesco. I primi grandi incontri del gruppo nazionale del campus di sinistra Students for a Democratic Society si svolsero ad Ann Arbor nel 1960; nel 1965, la città ospitò il primo insegnamento americano contro la guerra del Vietnam. Nel corso dei 15 anni successivi, molte imprese contro-culturali e New Left nascettero e svilupparono grandi circoscrizioni all' interno della città. Queste influenze si sono riversate nella politica municipale all' inizio e alla metà degli anni Settanta, quando tre membri del Partito per i Diritti Umani (HRP) vinsero i seggi del consiglio comunale grazie al voto degli studenti. Durante la loro permanenza nel consiglio, i rappresentanti dell' HRP si sono battuti per l' adozione di misure, tra cui pionieristiche ordinanze antidiscriminazione, misure che depenalizzano il possesso di marijuana e un' ordinanza sul controllo degli affitti, molte delle quali rimangono in vigore in forma modificata. Accanto a questi sforzi liberali e di sinistra, in Ann Arbor è nato un piccolo gruppo di istituzioni conservatrici. Questi includono Parola di Dio (istituita nel 1967), un movimento carismatico inter-denominazionale; e il Centro Legale Thomas More (istituito nel 1999), un gruppo di advocacy religioso-conservatore. 1999.
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doc-13050
Ci sono anche movimenti cristiani che attraversano linee confessionali e persino rami, e non possono essere classificati allo stesso livello nelle forme precedentemente menzionate. L' evangelismo è un esempio evidente. Alcuni di questi movimenti sono attivi esclusivamente all' interno del protestantesimo, altri sono di matrice cristiana. I movimenti transdenominazionali sono talvolta in grado di interessare parti della Chiesa cattolica romana, come il Movimento carismatico, che mira a incorporare credenze e pratiche simili ai Pentecostali nei vari rami del cristianesimo. Le chiese neo-carismatiche sono talvolta considerate come un sottogruppo del Movimento carismatico. Chiese non confessionali spesso adottano, o sono simili a uno di questi movimenti.
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doc-13053
Larry Christenson, un teologo luterano con sede a San Pedro, California, ha fatto molto negli anni' 60 e' 70 per interpretare il movimento carismatico per i luterani. A Minneapolis si è tenuta un' ampia conferenza annuale sulla questione. Le congregazioni carismatiche luterane in Minnesota sono diventate particolarmente grandi e influenti; specialmente "Hosanna"! a Lakeville, e le Altezze del Nord a San Paolo. La prossima generazione di carismatica luterana si raggrupperà intorno all' Alleanza delle Chiese Rinnovatrici. C' è una notevole attività carismatica tra i giovani leader luterani in California incentrata su un raduno annuale presso la Robinwood Church a Huntington Beach. Il Touched by the Spirit di Richard A. Jensen, pubblicato nel 1974, ha svolto un ruolo importante nella comprensione luterana del movimento carismatico. Larry Christenson.
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doc-13054
Nelle chiese congregazionali e presbiteriane che professano una teologia tradizionalmente calvinista o riformata ci sono opinioni divergenti sulla continuazione o cessazione dei doni (charismata) dello Spirito. In generale, tuttavia, la carismatica riformata si allontana dai movimenti di rinnovamento con tendenze che potrebbero essere percepite come ipermozionistiche, come la Parola di Fede, la Benedizione di Toronto, il Rinascita di Brownsville e il Rinascita della Patria. Prominenti denominazioni carismatiche riformate sono le Chiese di Sovrana Grazia e le Chiese di ogni nazione negli Stati Uniti, in Gran Bretagna ci sono le Chiese e il movimento delle Nuove Frontiere, la cui figura principale è Terry Virgo.
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doc-13046
Alla fine il pentecostalismo ha dato vita a centinaia di nuove denominazioni, tra cui grandi gruppi come le Assemblee di Dio e la Chiesa di Dio in Cristo, sia negli Stati Uniti che altrove. Ci sono oltre 279 milioni di Pentecostali in tutto il mondo, e il movimento sta crescendo in molte parti del mondo, soprattutto nel Sud globale. A partire dagli anni' 60, il pentecostalismo è sempre più accettato da altre tradizioni cristiane e le credenze pentecostali riguardanti il battesimo dello Spirito e i doni spirituali sono stati accolti dai cristiani non pentecostali nelle chiese protestanti e cattoliche attraverso il Movimento carismatico. Insieme, il cristianesimo pentecostale e carismatico conta oltre 500 milioni di aderenti.
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doc-7762
Il primo favorisce un approccio primordialista che prende il senso di sé e l' appartenenza ad un gruppo collettivo come cosa fissa, definita da criteri oggettivi quali l' ascendenza comune e le caratteristiche biologiche comuni. Il secondo, radicato nella teoria del socialismo costruttivismo, ritiene che l' identità sia formata da una scelta prevalentemente politica di determinate caratteristiche. Così facendo, mette in discussione l' idea che l' identità sia un dato naturale, caratterizzato da criteri fissi, apparentemente oggettivi. Entrambi gli approcci devono essere compresi nei rispettivi contesti politici e storici, caratterizzati da un dibattito sui temi della classe, della razza e dell' etnia. Mentre sono stati criticati, continuano a esercitare un' influenza sugli approcci alla concettualizzazione dell' identità oggi.
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doc-11388
Il sessantadue per cento degli isolani sono cristiani. Dopo la morte del primo cappellano Rev G. H. Nobbs nel 1884, si formò una chiesa metodista e nel 1891 una congregazione avventista del settimo giorno guidata da uno dei figli di Nobbs. Alcune infelicità con G. H. Nobbs, il rituale più organizzato e formale del servizio della Chiesa d' Inghilterra derivante dall' influenza della Missione Melanesiana, il declino della spiritualità, l' influenza delle balene americane in visita, la letteratura inviata dai cristiani d' oltremare impressionati dalla storia di Pitcairn, e l' adozione dell' Avventismo dei Settimi Giorni da parte dei discendenti dei mutatori ancora in Pitcairn, tutti hanno contribuito a questi sviluppi. La Chiesa cattolica romana iniziò i suoi lavori nel 1957 e alla fine degli anni' 90 un gruppo lasciò l' ex metodista (allora Chiesa Unita) e formò una comunione carismatica. Nel 2011, il 34 per cento dei residenti ordinari identificati come anglicani, il 13 per cento come Chiesa Unita, il 12 per cento come cattolico romano e il tre per cento come avventista del settimo giorno. Nove per cento provenivano da altre religioni. Il ventiquattro per cento non aveva religione e il sette per cento non indicava religione. Le congregazioni ordinarie tipiche di ogni chiesa non superano i 30 abitanti locali a partire dal 2010[aggiornamento]. Le tre vecchie denominazioni hanno buone strutture. I ministri sono di solito visitatori a breve termine.
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doc-13027
Uno sviluppo degno di nota nel cristianesimo protestante del XX secolo fu l' ascesa del moderno movimento pentecostale. Nato dalle radici metodista e wesleyana, nasce da incontri in una missione urbana su Azusa Street a Los Angeles. Da lì si diffuse in tutto il mondo, portato da coloro che hanno sperimentato ciò che credevano essere miracolose mosse di Dio lì. Queste manifestazioni del tipo Pentecoste sono state costantemente in evidenza nel corso della storia, come si è visto nei due grandi risvegli. Il pentecostalismo, che a sua volta ha alimentato il movimento carismatico all' interno di denominazioni già stabilite, continua ad essere una forza importante nel cristianesimo occidentale.
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doc-14408
Seattle è ampiamente considerata una delle città più liberali degli Stati Uniti, anche superando il suo vicino di casa, Portland, Oregon. Il sostegno a questioni quali il matrimonio tra persone dello stesso sesso e i diritti riproduttivi sono in gran parte dati per scontati nella politica locale. Nelle elezioni generali americane del 2012, una stragrande maggioranza di Seattleites ha votato per approvare il referendum 74 e legalizzare il matrimonio gay nello stato di Washington. Nella stessa elezione, una stragrande maggioranza di Seattleites ha votato anche per approvare la legalizzazione dell' uso ricreativo della cannabis nello stato. Come gran parte del nord-ovest del Pacifico (che ha il più basso tasso di frequentazione della chiesa negli Stati Uniti e riporta costantemente la percentuale più alta di ateismo), la presenza della chiesa, il credo religioso e l' influenza politica dei leader religiosi sono molto più bassi che in altre parti d' America. liberale Che cosa pensa Seattle sia politicamente? matrimonio gay.
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doc-10918
A metà del XVIII secolo, il movimento si ampliò fino a comprendere una gamma più ampia di influenze classiche, comprese quelle dell' antica Grecia. Il passaggio all' architettura neoclassica risale convenzionalmente al 1750. In primo luogo ha acquisito influenza in Inghilterra e Francia; in Inghilterra, gli scavi di Sir William Hamilton a Pompei e in altri siti, l' influenza del Grand Tour e il lavoro di William Chambers e Robert Adam, è stato fondamentale a questo proposito. In Francia, il movimento fu spinto da una generazione di studenti d' arte francesi formatisi a Roma, e fu influenzato dagli scritti di Johann Joachim Winckelmann. Lo stile è stato adottato anche da circoli progressisti in altri paesi come Svezia e Russia.
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