Le persone che favoriscono chi nel loro gruppo rispetto agli estranei, è un esempio di cosa?
doc-7761
Molte persone acquisiscono un senso di autostima positivo dai loro gruppi identitari, che favorisce un senso di comunità e di appartenenza. Un' altra questione che i ricercatori hanno cercato di affrontare è quella del perché le persone si impegnano nella discriminazione, cioè perché tendono a favorire coloro che considerano parte del loro "in-gruppo" rispetto a coloro che sono considerati estranei. Entrambe le questioni sono state oggetto di grande attenzione da parte dei ricercatori che lavorano nella tradizione dell' identità sociale. Ad esempio, nel lavoro relativo alla teoria dell' identità sociale è stato dimostrato che la semplice creazione di una distinzione cognitiva tra i gruppi e i gruppi esterni può portare a effetti sottili sulle valutazioni degli altri da parte delle persone (Cote & Levine 2002).
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doc-4619
I benefici per la salute dei cani possono derivare dal contatto con cani in generale, e non solo dal fatto di avere cani da compagnia. Ad esempio, quando in presenza di un cane da compagnia, le persone mostrano una riduzione degli indicatori cardiovascolari, comportamentali e psicologici di ansia. Altri benefici per la salute derivano dall' esposizione a microrganismi immunostimolanti che, secondo l' ipotesi igienica, possono proteggere dalle allergie e dalle malattie autoimmuni. I benefici del contatto con un cane includono anche il sostegno sociale, in quanto i cani sono in grado non solo di fornire loro stessi compagnia e sostegno sociale, ma anche di agire come facilitatori delle interazioni sociali tra gli esseri umani. Uno studio ha indicato che i portatori di sedie a rotelle sperimentano interazioni sociali più positive con gli estranei quando sono accompagnati da un cane che quando non lo sono. Nel 2015, uno studio ha rilevato che i proprietari di animali da compagnia erano molto più propensi a conoscere le persone nel loro quartiere rispetto ai proprietari di animali non domestici.
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
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doc-4409
Un altro criterio usato occasionalmente per discriminare i dialetti dalle lingue è quello dell' autorità linguistica, una nozione più sociolinguistica. Secondo questa definizione, due varietà sono considerate dialetti della stessa lingua se, almeno in alcune circostanze, si rinviano alla stessa autorità per quanto riguarda alcune domande sulla loro lingua. Per esempio, per imparare il nome di una nuova invenzione, o di un' oscura specie estranea di piante, i parlanti del tedesco bavarese e del tedesco dell' est della Franconia orientale potrebbero consultare un dizionario tedesco o rivolgersi a un esperto di lingua tedesca. Al contrario, anche se lo yiddish è classificato dai linguisti come una lingua nel gruppo di lingue "Middle High German", un oratore yiddish non consulterebbe un dizionario tedesco per determinare la parola da usare in questo caso.
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doc-6847
I gruppi e sottogruppi quozienti insieme formano un modo di descrivere ogni gruppo attraverso la sua presentazione: ogni gruppo è il quoziente del gruppo libero rispetto ai generatori del gruppo, citato dal sottogruppo delle relazioni. Il gruppo dihedral D4, ad esempio, può essere generato da due elementi r ed f (per esempio r = r1, la rotazione giusta e f = fv la riflessione verticale (o qualsiasi altro), il che significa che ogni simmetria del quadrato è una composizione finita di queste due simmetrie o dei loro inversi. Insieme alle relazioni è il quoziente del gruppo libero sui generatori del gruppo.
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doc-629
Negli organismi superiori (come le persone), questi due modi di percezione si fondono in quello che Whitehead definisce "riferimento simbolico", che collega l' aspetto con la causalità in un processo così automatico che sia le persone che gli animali hanno difficoltà ad astenersi da esso. A titolo illustrativo, Whitehead utilizza l' esempio dell' incontro di una persona con una sedia. Una persona comune alza lo sguardo, vede una forma colorata, e fa subito capire che è una sedia. Tuttavia, un artista, suppone Whitehead,"potrebbe non essere saltato alla nozione di sedia", ma invece "potrebbe essersi fermato alla mera contemplazione di un bel colore e di una bella forma". Questa non è la normale reazione umana; la maggior parte delle persone collocano gli oggetti in categorie per abitudine e istinto, senza nemmeno pensarci. Inoltre, gli animali fanno la stessa cosa.
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doc-2260
Nell' era post-apartheid, la Costituzione del Sudafrica ha dichiarato il paese una "democrazia non razziale". Nel tentativo di porre rimedio alle ingiustizie del passato, il governo dell' ANC ha introdotto leggi a sostegno delle politiche di azione affermativa per i neri; sotto queste definiscono il popolo "nero" per includere gli "africani", i "Centini" e gli "asiatici". Alcune politiche di azione positiva favoriscono gli "Africani" rispetto ai "Coloureds" in termini di qualificazione per determinati benefici. Alcuni sudafricani classificati come "African Black" dicono che "Coloureds" non ha sofferto tanto quanto hanno fatto durante l' apartheid. I sudafricani "colorati" sono noti per discutere il loro dilemma dicendo:"non eravamo abbastanza bianchi sotto l' apartheid, e non siamo abbastanza neri sotto l' ANC (African National Congress)".
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doc-4973
La laurea convenzionale merito-sistema di merito attualmente non è così comune nell' istruzione aperta come lo è nelle università campus, anche se alcune università aperte già offrono lauree convenzionali come la Open University nel Regno Unito. Attualmente, molte delle principali fonti educative aperte offrono una propria forma di certificato. A causa della popolarità dell' educazione aperta, questo nuovo tipo di certificati accademici stanno guadagnando più rispetto e pari "valore accademico" ai gradi tradizionali. Molte università aperte stanno lavorando per avere la capacità di offrire agli studenti test standardizzati e lauree e credenziali tradizionali. Una cultura sta cominciando a formarsi intorno all' apprendimento a distanza per le persone che cercano i collegamenti sociali goduti nei campus tradizionali. Per esempio, gli studenti possono creare gruppi di studio, incontri e movimenti come UnCollege.
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doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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