Quale tipo di ebraismo ha sostenuto la segregazione dalla cultura non ebraica?
doc-11777
L' ebraismo haredi sostiene la segregazione dalla cultura non-ebraica, anche se non dalla società non-ebraica del tutto. Si caratterizza per l' accento posto sullo studio Torah a livello comunitario. Le differenze di Haredi Orthodoxy con l' Ortodossia Moderna risiedono solitamente nell' interpretazione della natura dei concetti alfatici tradizionali e nell' applicazione accettabile di questi concetti. Pertanto, impegnarsi nel mondo commerciale è un mezzo legittimo per ottenere un sostentamento, ma gli individui dovrebbero partecipare alla società moderna il meno possibile. La stessa visione si applica per quanto riguarda l' ottenimento dei titoli di studio necessari per accedere alla professione prevista: dove tollerato nella società harediana, frequentare istituti secolari di istruzione superiore è considerato un' attività necessaria ma inferiore. L' interesse accademico è invece rivolto all' educazione religiosa che si trova nella sìhiva. Sia i ragazzi che le ragazze frequentano la scuola e possono andare allo studio superiore di Torah, a partire da qualsiasi età tra i 13 e i 18 anni. Una proporzione significativa di studenti, soprattutto ragazzi, rimangono in sìhiva fino al matrimonio (che è spesso organizzato attraverso la datazione facilitata - vedi shiduch), e molti studi in un kollel (Torah istituto di studio per gli uomini sposati) per molti anni dopo il matrimonio. La maggior parte degli uomini ortodossi (inclusi molti ortodossi moderni), anche quelli che non si trovano a Kollel, studieranno Torah quotidianamente.
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doc-8417
L'ebraismo condivide alcune delle caratteristiche specifiche di nazione, etnia, religione e cultura, rendendo la definizione di chi sia ebreo variabile a seconda che si utilizzi un approccio identificativo religioso o nazionale. Generalmente, nell'uso secolare moderno gli ebrei includono tre gruppi: persone che sono nate in una famiglia ebraica che segua o meno la propria religione, coloro che hanno una discendenza ancestrale ebraica (a volte anche coloro che non hanno una discendenza strettamente matrilineare), e persone senza alcuna discendenza o lignaggio ebraici ma che si sono formalmente convertiti all'ebraismo e quindi sono seguaci di tale religione.
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doc-1519
Culturalmente, un ebreo Ashkenazi può essere identificato dal concetto di Yiddishkeit, che significa "ebraismo" nella lingua yiddish. Yiddishkeit è specificamente l' ebraismo degli ebrei Ashkenazi. Prima dell' Haskalah e dell' emancipazione degli ebrei in Europa, ciò significava lo studio della Torah e del Talmud per gli uomini, e una vita familiare e comunitaria governata dall' osservanza della legge ebraica per gli uomini e le donne. Dalla Renania a Riga fino alla Romania, la maggior parte degli ebrei ha pregato in ebraico liturgico Ashkenazi, e ha parlato yiddish nella loro vita secolare. Ma con la modernizzazione, Yiddishkeit comprende ora non solo l' ortodossia e l' Hasidismo, ma un' ampia gamma di movimenti, ideologie, pratiche e tradizioni a cui gli ebrei Ashkenazi hanno partecipato e in qualche modo mantenuto un senso di ebraismo. Anche se un numero molto più piccolo di ebrei parlano ancora Yiddish, Yiddishkeit può essere identificato in modi di parola, in stili di umorismo, nei modelli di associazione. In generale, un ebreo è uno che si associa culturalmente con gli ebrei, sostiene le istituzioni ebraiche, legge libri e periodici ebrei, frequenta film e teatro ebraici, viaggia in Israele, visita sinagoghe storiche, e così via. Si tratta di una definizione che si applica alla cultura ebraica in generale e a Ashkenazi Yiddishkeit in particolare.
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doc-11779
L'ebraismo ortodosso crede nell'identità storica degli ebrei. L'ebreo è colui che è nato da madre ebrea o che si converte all'Ebraismo secondo la Legge e le tradizioni ebraiche. L'ortodossia rifiuta quindi la discendenza patrilinea quale mezzo per stabilire l'identità nazionale ebraica. Nello stesso modo l'ortodossia condanna fortemente il matrimonio misto: l'esogamia è vista come un rigetto deliberato dell'ebraismo e la persona esogama viene effettivamente tagliata fuori dalla maggioranza delle comunità ebraiche. Alcune organizzazioni ebraiche però forniscono assistenza alle coppie miste.
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doc-11794
Hirsch asseriva che l'ebraismo richiede un'applicazione del pensiero della Torah su tutto il campo dell'esperienza umana, incluse le discipline secolari. Il suo approccio venne chiamato "Torah im Derech Eretz" ( – Torah con "la via della Terra"), o "neo-ortodossia." Mentre insisteva su una stretta aderenza alle credenze e pratiche ebraiche, riteneva che gli ebrei dovessero impegnarsi e influenzare il mondo moderno e incoraggiava quegli studi secolari che fossero stati compatibili con il pensiero biblico. Questo modello di coinvolgimento religioso e secolare è stato evidenziato molte volte nella storia ebraica. Si pensa infatti che fosse una caratteristica degli ebrei di Babilonia durante le ere amoraiche e gaoniche, come anche durante l'età d'oro della cultura ebraica nella Spagna medievale, comprovata dal loro coinvolgimento con le società musulmana e cristiana. Sembrava quindi una replica all'innovazione culturale e scientifica.
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doc-7192
Ortodosso ebraismo considera punti di vista da parte degli ebrei che si discostano dai tradizionali principi ebraici di fede eretici. Inoltre, i gruppi di destra all' interno dell' ebraismo ortodosso sostengono che tutti gli ebrei che rifiutano il semplice significato dei 13 principi della fede ebraica di Maimonide sono eretici. Come tale, la maggior parte del giudaismo ortodosso considera i movimenti eretici del giudaismo riformatore e ricostruttore, e considera eretica la maggior parte del giudaismo conservatore. L' ala liberale dell' ortodossia moderna è più tollerante nei confronti dell' ebraismo conservatore, in particolare della destra, poiché vi è una sovrapposizione teologica e pratica tra questi gruppi.
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doc-11787
Le radici dell' ebraismo ortodosso sono riconducibili alla fine del XVIII o all' inizio del XIX secolo, quando elementi all' interno dell' ebraismo tedesco cercarono di riformare il credo e la pratica ebraica all' inizio del XIX secolo in risposta all' età dell' Illuminismo, all' Emancipazione ebraica e a Haskalah. Hanno cercato di modernizzare l' istruzione alla luce delle borse di studio contemporanee. Hanno respinto le rivendicazioni della paternità divina assoluta della Torah, dichiarando vincolanti solo le leggi bibliche sull' etica, e hanno affermato che il resto dell' halakha (legge ebraica) non deve essere visto come normativa per gli ebrei nella società più ampia. (cfr.
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doc-11782
L' ebraismo Hasidico o Chasidico si sovrappone significativamente con l' ebraismo Haredi nel suo impegno con il mondo laico e commerciale, e per quanto riguarda le questioni sociali. Precede il più tardi e differisce nella sua genesi ed emerse messa a fuoco. Il movimento ha avuto origine nell' Europa orientale (oggi Bielorussia e Ucraina) nel XVIII secolo. Fondata da Israel ben Eliezer, conosciuto come il Baal Shem Tov (1698-1760), è emersa in un' epoca di persecuzione del popolo ebraico, quando esisteva uno scisma tra ebrei accademici e comuni ebrei europei. Oltre a colmare questo divario di classe, gli insegnamenti Hasidici cercarono di reintrodurre la gioia nell' adempimento dei comandamenti e nella preghiera attraverso la divulgazione del misticismo ebraico (questa gioia era stata soppressa nell' intenso studio intellettuale del Talmud). Il Ba' al Shem Tov ha cercato di combinare una rigorosa borsa di studio con un' osservanza più emotiva del mitzvah. In senso pratico, ciò che distingue l' ebraismo Hasidico da altre forme di ebraismo harediano è l' organizzazione affiatata delle comunità Hasidiche centrata su una Rebbe (a volte tradotta come "Gran Rabbino"), e vari costumi e modi di vestire particolari per ogni comunità. In alcuni casi, vi sono anche distinzioni ideologiche religiose tra i gruppi Hasidici. Un altro fenomeno che distingue l' ebraismo Hasidico dal giudaismo Haredi generale è la forte enfasi posta sul parlare yiddish; in (molte) famiglie e comunità Hasidic, Yiddish è parlato esclusivamente.
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doc-7090
"Ellenistica" è una parola moderna e un concetto ottocentesco; l' idea di un periodo ellenistico non esisteva nell' antica Grecia. Anche se le parole sono collegate nella forma o nel significato, ad esempio Ellenista (Antico greco:?????, Hell? nist? s), sono stati attestati fin dall' antichità, è stato J. G. Droysen a metà del XIX secolo, chi nella sua opera classica Geschichte des Hellenismus, cioè. Storia dell' Ellenismo, coniato il termine ellenistico per riferirsi e definire il periodo in cui la cultura greca si diffuse nel mondo non greco dopo la conquista di Alessandro. A seguito di Droysen, termini ellenistici e affini, ad esempio L' ellenismo, è stato ampiamente usato in vari contesti; un uso notevole di questo tipo è nella cultura e nell' anarchia di Matteo Arnold, dove l' ellenismo è usato in contrasto con l' ebraismo. J. G.
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doc-4340
Il 18 agosto 1970, il NAACP ha intentato una causa contro funzionari statali del Michigan, compreso il governatore William Milliken, accusando di fatto la segregazione scolastica pubblica. Il NAACP ha sostenuto che, sebbene le scuole non fossero giuridicamente segregate, la città di Detroit e le contee circostanti avevano adottato politiche per mantenere la segregazione razziale nelle scuole pubbliche. Il NAACP ha anche suggerito una relazione diretta tra pratiche abitative sleali e segregazione educativa, che ha fatto seguito a quartieri separati. Il Tribunale distrettuale ha ritenuto che tutti i livelli di governo fossero responsabili della segregazione nella sua sentenza. La Sesta Corte del Circuito ha affermato una parte della decisione, ritenendo che fosse responsabilità dello Stato integrarsi nell' area metropolitana segregata. La Corte Suprema degli Stati Uniti ha ripreso il caso il 27 febbraio 1974. La successiva decisione Milliken v. Bradley ha avuto un' ampia influenza nazionale. In una decisione ristretta, la Corte ha rilevato che le scuole erano oggetto di controllo locale e che i sobborghi non potevano essere costretti a risolvere i problemi nel quartiere scolastico della città. William Milliken.
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doc-8424
L'ebraico è la "lingua liturgica" dell'ebraismo (chiamata "l'shon ha-kodesh", "la lingua sacra"), la lingua in cui le scritture ebraiche ("Tanakh") furono composte, e per secoli la lingua quotidiana del popolo ebraico. Nel V secolo p.e.v., l'aramaico, lingua strettamente correlata, si unì all'ebraico quale lingua parlata in Giudea. A partire dal III secolo p.e.v., alcuni ebrei della diaspora parlavano il greco. Altri, come le comunità ebraiche di Babilonia, parlavano ebraico ed aramaico, le lingue del Talmud babilonese. In quel tempo, tali lingue venivano anche usate dagli ebrei di Israele.
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