Qual era il dominio dell' imperatore a Roma?
doc-13683
A Roma, il culto di Stato ad un imperatore vivente riconosce il suo dominio come divinamente approvato e costituzionale. Come principe (primo cittadino) egli deve rispettare i costumi tradizionali repubblicani; dato il potere virtualmente monarchico, deve reprimerli. Non era un divus vivente, ma padre del suo paese (pater patriae), il suo pontifex maximus (il più grande sacerdote) e, almeno in teoria, il suo repubblicano leader. Quando morì, la sua ascesa al cielo, o la sua discesa per unirsi alle crinieri dii è stato deciso da un voto in Senato. Come divino, poteva ricevere gli stessi onori di qualsiasi altra divinità statale - libagioni di vino, ghirlande, incenso, inni e buoi sacrificali a giochi e feste. Ciò che ha fatto in cambio di questi favori è sconosciuto, ma i suggerimenti letterari e la successiva adozione del divus come titolo per i santi cristiani lo suggeriscono come intercessore celeste. A Roma, il culto ufficiale ad un imperatore vivente era diretto al suo genio; un piccolo numero rifiutava questo onore e non c' è alcuna prova che nessun imperatore ricevesse più di questo. Nelle crisi che hanno portato alla Dominazione, titoli e onori imperiali si sono moltiplicati, raggiungendo un picco sotto Diocleziano. Gli imperatori prima di lui avevano tentato di garantire i culti tradizionali come nucleo dell' identità e del benessere romano; il rifiuto del culto minò lo stato e fu insidioso.
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doc-6400
Il conflitto tra le tribù germaniche e le forze di Roma sotto Giulio Cesare costrinse le maggiori tribù germaniche a ritirarsi sulla riva orientale del Reno. L' imperatore romano Augusto nel 12 a. C. ordinò la conquista dei tedeschi, ma la catastrofica sconfitta romana durante la battaglia della foresta di Teutoburg portò l' Impero romano ad abbandonare i suoi piani per conquistare completamente la Germania. I popoli germanici in territorio romano erano culturalmente romanizzati, e anche se gran parte della Germania rimase libera dal dominio romano diretto, Roma influenzò profondamente lo sviluppo della società tedesca, in particolare l' adozione del cristianesimo da parte dei tedeschi che l' ottennero dai romani.
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doc-13620
In seguito al crollo della Repubblica, la religione di Stato si era adattata per sostenere il nuovo regime degli imperatori. Augusto, primo imperatore romano, giustificò la novità della regola del monomero con un vasto programma di rinascita e riforma religiosa. Le promesse pubbliche fatte in precedenza per la sicurezza della repubblica ora erano dirette al benessere dell' imperatore. Il cosiddetto "culto dell' imperatore" ampliò su larga scala la tradizionale venerazione romana della morte ancestrale e del Genio, il divino tutelario di ogni individuo. Il culto imperiale divenne uno dei principali modi in cui Roma pubblicizzò la sua presenza nelle province e coltivò l' identità culturale comune e la lealtà in tutto l' Impero. Il rifiuto della religione di Stato equivaleva a tradimento. Era questo il contesto del conflitto di Roma con il cristianesimo, che i Romani consideravano variamente come una forma di ateismo e di superstizia romanzo.
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doc-9058
Il crescente dominio della corona francese sul Papato culminò nel trasferimento della Santa Sede ad Avignone nel 1309. Quando il Papa tornò a Roma nel 1377, ciò portò all' elezione di diversi papi ad Avignone e a Roma, dando luogo allo scisma papale (1378-1417). Lo scisma divideva l' Europa secondo linee politiche; mentre la Francia, la sua alleata Scozia e i regni spagnoli sostenevano il Papato Avignone, l' Inghilterra nemica della Francia stava dietro il Papa a Roma, insieme al Portogallo, alla Scandinavia e alla maggior parte dei principi tedeschi.
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doc-1690
Quando l' imperatore Costantino I morì, Athanasio fu autorizzato a tornare alla sua sede di Alessandria. Poco dopo, però, il figlio di Costantino, il nuovo imperatore romano Costanzo II, rinnovò l' ordine di esilio di Atanasio nel 338. Athanasio si recò a Roma, dove era sotto la protezione di Costantino, l' imperatore d' Occidente. Durante questo periodo, Gregorio di Cappadocia fu installato come Patriarca di Alessandria, usurpando l' assente Atanasio. Athanasius, tuttavia, rimase in contatto con il suo popolo attraverso le sue Lettere Festali annuali, nelle quali annunciava anche la data in cui sarebbe stata celebrata la Pasqua quell' anno.
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doc-13660
Ogni campo aveva il proprio personale religioso; portabandiere, ufficiali sacerdotali e loro assistenti, compreso un haruspex, e governanti di santuari e immagini. Un alto magistrato-comandante (a volte addirittura un console) lo dirigeva, la sua catena di subordinati lo dirigeva e un feroce sistema di formazione e disciplina assicurava che ogni cittadino-soldato conosceva il suo dovere. Come a Roma, qualunque divinità abbia servito nel suo tempo sembra essere stata una sua attività; i forti e i vici legionari comprendevano santuari di divinità domestiche, divinità personali e divinità altrimenti sconosciute. Fin dalla prima era imperiale, i legionari cittadini e gli ausiliari provinciali diedero culto all' imperatore e alla sua famiglia sulle adesioni imperiali, gli anniversari e il loro rinnovo dei voti annuali. Hanno celebrato i festival ufficiali di Roma in contumacia, e hanno avuto le triadi ufficiali adatte alla loro funzione - nell' Impero, Giove, Vittoria e Concordia erano tipici. All' inizio dell' era Severana, i militari offrirono anche culto ai divi imperiali, il numero, il genio e la domus dell' attuale imperatore (o famiglia) e culto speciale all' imperatrice come "madre del campo".
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doc-14252
All' inizio del periodo heiano, alla fine dell' VIII e all' inizio del IX secolo, l' imperatore Kammu cercò di consolidare ed espandere il suo dominio nell' Honsh settentrionale, ma gli eserciti che inviò per conquistare il popolo ribelle Emishi mancarono di motivazione e disciplina, e fallirono nel loro compito. Citazione necessaria] L' imperatore Kammu introdusse il titolo di sei' i-taish? pistola (?????) o Shogun, e cominciò ad affidarsi ai potenti clan regionali per conquistare l' Emishi. Abili nel combattimento e nel tiro con l' arco (ky? d? d?), questi clan guerrieri divennero lo strumento preferito dall' imperatore per abbattere le ribellioni.
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doc-13865
Questa coalizione in crescita ampliò i potenziali nemici che Roma avrebbe potuto affrontare e avvicinò Roma al confronto con le grandi potenze. Il risultato fu una maggiore ricerca di alleanze, da parte sia della confederazione romana che delle città-stato che cercavano l' appartenenza (e la protezione) all' interno di tale confederazione. Pur con eccezioni (come il dominio militare della Sicilia dopo la Prima Guerra Punica), queste alleanze cominciarono ad irrigidirsi in qualcosa di più simile a un impero, almeno in certe località, solo dopo la Seconda Guerra Punica. Questo spostamento ha avuto luogo soprattutto in alcune parti dell' occidente, come le città meridionali italiane che si schierarono con Annibale.
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doc-13875
Con Egitto e Macedonia indebolite, l' Impero Seleucid fece tentativi sempre più aggressivi e di successo per conquistare l' intero mondo greco. Ora non solo gli alleati di Roma contro Filippo, ma anche Filippo stesso, cercò un' alleanza romana contro i Seleucidi. La situazione è stata aggravata dal fatto che Annibale era ora un consigliere militare capo dell' imperatore Seleucid, e si credeva che i due pianificassero una vera e propria conquista non solo della Grecia, ma di Roma stessa. I Seleucidi erano molto più forti dei Macedoni, perché controllavano gran parte dell' ex Impero Persiano, e ormai avevano quasi completamente ricomposto l' ex impero di Alessandro Magno.
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doc-7179
Costantino il Grande, che insieme a Licinio aveva decretato la tolleranza del cristianesimo nell' Impero Romano da quello che viene comunemente chiamato l'"Editto di Milano", e fu il primo imperatore romano battezzato, stabilì precedenti per la politica successiva. Per diritto romano l' Imperatore era Pontifex Maximus, il sommo sacerdote del Collegio dei Pontefici (Collegium Pontificum) di tutte le religioni riconosciute nell' antica Roma. Per porre fine al dibattito dottrinale avviato da Arius, Costantino chiamò il primo di quelli che in seguito sarebbero stati chiamati i concili ecumenici e poi l' ortodossia forzata dall' autorità imperiale.
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doc-13872
Cartagine non ha mai recuperato militarmente dopo la Seconda Guerra Punica, ma rapidamente economicamente e la Terza Guerra Punica che seguì fu in realtà una semplice missione punitiva dopo che i vicini Numidiani si allearono con Roma derubati/attaccati mercanti cartaginesi. I trattati avevano proibito qualsiasi guerra con gli alleati romani, e la difesa contro i rapini/pirati era considerata "azione bellica": Roma decise di annientare la città di Cartagine. Cartagine era quasi indifesa, e presentata quando assediata. Tuttavia, i Romani pretendevano la completa resa e il movimento della città nell' entroterra (deserto) lontano da qualsiasi regione costiera o portuale, e i Cartaginesi rifiutarono. La città è stata assediata, tempesta e completamente distrutta. Infine, tutti i territori nordafricani e iberici di Cartagine sono stati acquisiti da Roma. Si noti che "Cartagine" non era un' impero', ma una lega di colonie puniche (città portuali nel Mediterraneo occidentale) come il 1 ° e 2 ° Ateniese ("attico") leghe, sotto la guida di Cartagine. Carthago punico era scomparso, ma le altre città puniche del Mediterraneo occidentale fiorirono sotto il dominio romano.
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