Cosa significava l' insediamento augusteo nelle classi di Roma?
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L' insediamento augusteo costruito su un cambiamento culturale nella società romana. Nell' epoca repubblicana di mezzo, anche il timido accenno di Scipione che potrebbe essere il protegio speciale di Giove si ammalò con i suoi colleghi. I politici dell' ultima repubblica furono meno equivoci; sia Sulla che Pompei rivendicarono rapporti speciali con Venere. Giulio Cesare andò oltre e la rivendicò come sua antenata. Tali affermazioni suggerivano carattere personale e politica come di ispirazione divina; un appuntamento al sacerdozio offriva una convalida divina. Nel 63 a. C., la nomina di Giulio Cesare come pontefice maximus "segnò la sua nascita come protagonista della politica romana". Allo stesso modo, i candidati politici potevano sponsorizzare templi, sacerdozi e l' immensamente popolare, spettacolare ludi e munera pubblico la cui fornitura divenne sempre più indispensabile per la politica di fazione della Tarda Repubblica.
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doc-16899
I critici dell' Eneide si concentrano su una varietà di questioni. Il tono della poesia nel suo complesso è oggetto di un dibattito particolare; alcuni vedono la poesia come pessimista e politicamente sovversiva del regime augusteo, mentre altri la considerano una celebrazione della nuova dinastia imperiale. Virgilio fa uso della simbologia del regime augusteo, e alcuni studiosi vedono forti associazioni tra Augusto ed Enea, uno come fondatore e l' altro come rifondatore di Roma. Una forte teleologia, o spinta verso un climax, è stata rilevata nella poesia. L' Eneide è pieno di profezie sul futuro di Roma, le gesta di Augusto, dei suoi antenati, dei famosi Romani e delle Guerre cartaginesi; lo scudo di Enea raffigura addirittura la vittoria di Augusto ad Atzio contro Marco Antonio e Cleopatra VII nel 31 a. C Un ulteriore punto focale dello studio è il carattere di Enea.
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doc-13684
Per almeno un secolo prima dell' istituzione del principato augusteo, gli ebrei e l' ebraismo furono tollerati a Roma da un trattato diplomatico con l' élite ellenizzata di Giudea. Gli ebrei della diaspora avevano molto in comune con le comunità ellenistiche o ellenistiche che li circondavano. Le prime sinagoghe italiane hanno lasciato poche tracce; ma una è stata dedicata ad Ostia intorno alla metà del I secolo a. C. e molte altre sono attestate durante il periodo imperiale. L' iscrizione di Giudea come regno cliente nel 63 a. C. fece aumentare la diaspora ebraica; a Roma, questo portò ad un più attento esame ufficiale della loro religione.
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doc-6866
L' antica società antico-camorro aveva quattro classi: camorri (capi supremi), matua (classe alta), achaot (classe media) e mana' change (classe bassa). 20-21 Il matua si trovava nei villaggi costieri, il che significava che avevano il miglior accesso alle zone di pesca, mentre il cambiamento mana' si trovava all' interno dell' isola. Matua e mana' cambiano raramente comunicati tra loro, e matua spesso usato achaot utilizzati come intermediari. C' erano anche "makåhna" (simile agli sciamani), abili nella guarigione e nella medicina. La credenza negli spiriti degli antichi Chamorros chiamati "Taotao mo' na" persiste ancora come residuo della cultura pre-europea.
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doc-6833
Poiché l' equinozio di primavera era legato alla data di Pasqua, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la deriva stagionale nella data di Pasqua. La Chiesa di Alessandria ha celebrato la Pasqua la domenica dopo il 14° giorno di luna (calcolata utilizzando il ciclo metonico) che cade su o dopo l' equinozio vernale, posto il 21 marzo. Tuttavia, la Chiesa di Roma considerava ancora il 25 marzo l' equinozio (fino al 342) e utilizzava un ciclo diverso per calcolare il giorno della luna. Nel sistema alessandrino, dal giorno 14 della Luna di Pasqua potrebbe cadere al più presto il 21 marzo il suo primo giorno potrebbe cadere non prima dell' 8 marzo e non oltre il 5 aprile. Ciò significava che la Pasqua variava tra il 22 marzo e il 25 aprile. A Roma, la Pasqua non poteva cadere più tardi del 21 aprile, cioè il giorno della Parilia o del compleanno di Roma e una festa pagana; il primo giorno della luna pasquale non poteva cadere prima del 5 marzo e non oltre il 2 aprile.
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doc-13934
La letteratura romana era fin dall' inizio fortemente influenzata dagli autori greci. Alcune delle prime opere che possediamo sono di epiche storiche che raccontano la prima storia militare di Roma. Con l' espansione della repubblica, gli autori cominciarono a produrre poesia, commedia, storia e tragedia. Virgilio rappresenta l' apice della poesia epica romana. Il suo Eneide racconta la storia del volo di Enea da Troia e il suo insediamento della città che sarebbe diventata Roma. Lucrezio, nel suo On the Nature of Things, cercava di spiegare la scienza in una poesia epica. Il genere della satira era comune a Roma e le satire erano scritte, tra gli altri, da Juvenal e Persius.
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doc-7176
Il termine eresia è di greco???? In origine significava "scelta" o "cosa scelta", ma si è trattato di "partito o scuola di scelta di un uomo" e si riferiva anche a quel processo in cui un giovane avrebbe esaminato varie filosofie per determinare come vivere. La parola "eresia" è di solito usata in un contesto cristiano, ebraico o islamico e implica significati leggermente diversi in ciascuno di essi. Il fondatore o il leader di un movimento eretico è chiamato eresiarca, mentre gli individui che sposano l' eresia o commettono eresia sono noti come eretici. L' eresiologia è lo studio dell' eresia.
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doc-13670
Il governo, la politica e la religione di Roma erano dominati da un' aristocrazia militare colta, maschio e padrona di casa. Circa la metà della popolazione di Roma era costituita da schiavi o liberi non cittadini. La maggior parte degli altri erano plebei, la classe più bassa di cittadini romani. Meno di un quarto degli adulti maschi aveva diritto di voto; un numero molto inferiore di essi poteva effettivamente esercitarli. Le donne non hanno votato. Tuttavia, tutti gli affari ufficiali furono condotti sotto lo sguardo divino e gli auspici, nel nome del Senato e del popolo di Roma. "In un senso molto reale, il senato era custode del rapporto dei Romani con il divino, così come era custode del loro rapporto con gli altri esseri umani".
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doc-12376
L' insediamento di P Olympton, più in alto sul fiume Plym rispetto all' attuale Plymouth, era anche un porto commerciale precoce, ma il fiume si insabbiò all' inizio dell' XI secolo e costrinse i marinai e i mercanti a stabilirsi all' attuale giorno Barbican vicino alla foce del fiume. All' epoca questo villaggio era chiamato Sutton, che significava città meridionale in inglese antico. Il nome Plym Mouth, che significa "foce del fiume Plym", è stato menzionato per la prima volta in un Rotolo di Pipe del 1211. Il nome Plymouth per la prima volta sostituì ufficialmente Sutton in uno statuto di re Enrico VI nel 1440. Vedere P Olympton per la derivazione del nome Plym.
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doc-10021
La società contadina è molto meno documentata della nobiltà. La maggior parte delle informazioni sopravvissute a disposizione degli storici provengono dall' archeologia; poche documentazioni scritte dettagliate che documentano la vita dei contadini risalgono a prima del IX secolo. La maggior parte delle descrizioni delle classi inferiori provengono da codici di legge o scrittori delle classi superiori. I modelli di detenzione dei terreni in Occidente non erano uniformi; alcune aree avevano modelli di detenzione dei terreni fortemente frammentati, ma in altre aree la norma erano grandi blocchi contigui di terra. Queste differenze hanno permesso di creare un' ampia varietà di società contadine, alcune dominate da proprietari terrieri aristocratici e altre con una grande autonomia. Anche l' insediamento fondiario variava notevolmente. Alcuni contadini vivevano in grandi insediamenti che contavano ben 700 abitanti. Altri vivevano in piccoli gruppi di poche famiglie e altri ancora in fattorie isolate sparse nelle campagne. Vi erano anche aree in cui il modello era un mix di due o più di questi sistemi. A differenza del tardo periodo romano, non c' era una netta frattura tra lo status giuridico del contadino libero e quello dell' aristocrazia, ed era possibile per una famiglia di contadini liberi crescere nell' aristocrazia per diverse generazioni attraverso il servizio militare ad un potente signore.
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doc-6767
I termini utilizzati per definire la greco sono variati nel corso della storia, ma non sono mai stati limitati o completamente identificati con l' appartenenza ad uno Stato greco. Secondo gli standard occidentali, il termine greco si riferisce tradizionalmente a qualsiasi madrelingua della lingua greca, micenea, bizantina o greca moderna. I greci bizantini si chiamavano Romioi e si consideravano gli eredi politici di Roma, ma almeno nel XII secolo un numero crescente di coloro che erano stati istruiti, si consideravano anche gli eredi dell' antica Grecia, anche se per la maggior parte dei greci "Ellene" significava ancora pagano. Alla vigilia della caduta di Costantinopoli, l' ultimo imperatore esortò i suoi soldati a ricordare che erano discendenti di greci e romani.
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