Perché è importante per i critici testuali analizzare i Vangeli?
doc-15616
Molte opere antiche, come la Bibbia e le tragedie greche,[la citazione necessaria] sopravvivono in centinaia di copie, e il rapporto di ogni copia con l' originale può non essere chiaro. Gli studiosi testuali hanno dibattuto per secoli quali fonti sono più strettamente derivate dall' originale, quindi quali letture in queste fonti sono corrette. Anche se i libri biblici che sono lettere, come le opere teatrali greche, presumibilmente avevano un originale, è stata discussa la questione se alcuni libri biblici, come i Vangeli, avessero mai avuto un solo originale.
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doc-15615
La critica testuale è un ramo di studio testuale, filologia e critica letteraria che si occupa dell' identificazione di varianti testuali in manoscritti o libri stampati. Gli antichi scribi fecero delle modifiche durante la copia manuale dei manoscritti. Con una copia manoscritta, parecchie o molte copie, ma non il documento originale, il critico testuale potrebbe cercare di ricostruire il testo originale (l' archetipo o l' autografo) il più vicino possibile. Gli stessi processi possono essere utilizzati per tentare di ricostruire versioni intermedie, o recensioni, della storia di trascrizione di un documento. L' obiettivo ultimo dell' opera del critico testuale è la produzione di una "edizione critica" contenente un testo curato da uno studioso.
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doc-15617
In lingua inglese, le opere di Shakespeare sono state un terreno particolarmente fertile per la critica testuale, sia perché i testi, così come trasmessi, contengono una notevole quantità di variazioni, sia perché lo sforzo e la spesa di produrre edizioni superiori delle sue opere sono sempre stati ampiamente considerati come meritevoli. I principi della critica testuale, sebbene originariamente sviluppati e raffinati per le opere dell' antichità, la Bibbia e Shakespeare, sono stati applicati a molte opere, estendendosi dal presente ai primi documenti scritti conosciuti, in Mesopotamia e in Egitto, periodo di circa cinque millenni. Tuttavia, l' applicazione della critica testuale alle opere non religiose non pregiudica l' invenzione della stampa. Mentre il cristianesimo è stato relativamente ricettivo alla critica testuale, la sua applicazione alla Torah (Masoretica) e al Corano è, per i devoti, tabù.
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doc-15621
Quando si confrontano diversi documenti o "testimoni"di un singolo testo originale, le differenze osservate sono chiamate letture di varianti, o semplicemente varianti o letture. Non è sempre chiaro quale variante singola rappresenti l' opera originale dell' autore. Il processo di critica testuale cerca di spiegare come ogni variante possa essere entrata nel testo, per caso (duplicazione o omissione) o intenzione (armonizzazione o censura), come scribi o supervisori hanno trasmesso il testo originale dell' autore copiandolo. Il compito del critico testuale, quindi, è quello di ordinare attraverso le varianti, eliminando quelle più suscettibili di non essere originali, stabilendo così un "testo critico", o edizione critica, che ha lo scopo di approssimare al meglio l' originale. Allo stesso tempo, il testo critico dovrebbe documentare le letture delle varianti, così la relazione dei testimoni esistenti con l' originale ricostruito è evidente per un lettore dell' edizione critica. Nello stabilire il testo critico, il critico testuale prende in considerazione sia le prove "esterne" (l' età, la provenienza e l' affiliazione di ogni testimone) che le considerazioni "interne" o "fisiche" (ciò che l' autore e gli scribi, o stampatori, probabilmente avrebbero fatto).
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doc-15619
L' obiettivo ultimo del critico testuale è la produzione di una "edizione critica". Citazione necessaria] Contiene il testo che l' autore ha determinato più vicino possibile all' originale, ed è accompagnato da un apparato critico o critico.
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doc-15622
La raccolta di tutte le varianti conosciute di un testo è indicata come variorum, vale a dire un' opera di critica testuale in cui tutte le variazioni e le emendazioni sono affiancate in modo che il lettore possa seguire come sono state prese le decisioni testuali nella preparazione di un testo da pubblicare. La Bibbia e le opere di William Shakespeare sono state spesso oggetto di edizioni variorum, anche se le stesse tecniche sono state applicate con minore frequenza a molte altre opere, come Leaves of Grass di Walt Whitman e gli scritti di prosa di Edward Fitzgerald.
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doc-15635
Anche se alcuni studi inediti precedenti erano stati preparati, solo all' inizio degli anni Settanta la critica testuale applicata al Libro di Mormon era vera e propria. All' epoca la Chiesa LDS chiese al professor Ellis Rasmussen e ai suoi collaboratori di iniziare la preparazione per una nuova edizione delle Sacre Scritture. Uno degli aspetti di tale sforzo consisteva nel digitalizzare il testo e preparare le opportune note a piè di pagina, un altro aspetto richiedeva la definizione del testo più affidabile. A quest' ultimo scopo, Stanley R. Larson (un laureato di Rasmussen) ha iniziato ad applicare i moderni standard testuali critici ai manoscritti e alle prime edizioni del Libro di Mormon come suo progetto di tesi - che ha completato nel 1974. A tal fine, Larson esaminò attentamente il Manoscritto originale (quello dettato da Joseph Smith ai suoi scribi) e il Manoscritto della Stampante (la copia preparata da Oliver Cowdery per la Stampante nel 1829-1830), e le mise a confronto con la prima, seconda e terza edizione del Libro di Mormon per determinare quali cambiamenti si erano verificati nel corso del tempo e per giudicare quali fossero le letture più originali. Larson ha proceduto a pubblicare un utile insieme di articoli ben argomentati sui fenomeni che aveva scoperto. Molte delle sue osservazioni sono state incluse come miglioramenti nell' edizione LDS 1981 del Libro di Mormon.
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doc-4037
La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo.
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doc-14447
Alcuni studiosi e organizzazioni sono in disaccordo con la nozione di "separazione tra Chiesa e Stato", o con il modo in cui la Corte Suprema ha interpretato i limiti costituzionali all' istituzione religiosa. Tali critici in genere sostengono che la frase travisano i requisiti testuali della Costituzione, pur notando che molti aspetti della Chiesa e dello Stato si sono intrecciati al momento della ratifica della Costituzione. Questi critici sostengono che il grado prevalente di separazione tra Chiesa e Stato non avrebbe potuto essere inteso dai referenti costituzionali. Alcuni degli intrecci tra Chiesa e Stato includono riferimenti religiosi in contesti ufficiali, e altri documenti fondatori come la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti, che fa riferimento all' idea di "Creatore" e "Dio della Natura", anche se questi riferimenti non sono stati alla fine inseriti nella Costituzione, né menzionano alcuna particolare visione religiosa di un "Creatore" o di un "Dio della Natura".
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doc-15627
Il critico Joseph Bédier (1864-1938) lanciò nel 1928 un attacco particolarmente violento agli stemmatici. Rilevò edizioni di testi francesi medievali prodotti con il metodo stemmatico e scoprì che i critici testuali tendevano a produrre alberi divisi in due soli rami. Egli ha concluso che questo risultato era improbabile che si fosse verificato per caso, e che quindi il metodo tendeva a produrre stemmi bipartiti indipendentemente dalla storia reale dei testimoni. Sostiene che i redattori tendessero tendenzialmente a favorire alberi con due rami, in quanto ciò massimizzerebbe le opportunità di giudizio editoriale (poiché non ci sarebbe un terzo ramo per "rompere il legame" ogni volta che i testimoni fossero in disaccordo). Egli ha anche notato che, per molte opere, più di uno stemma ragionevole potrebbe essere postulato, suggerendo che il metodo non era così rigoroso o scientifico come i suoi sostenitori aveva sostenuto.
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doc-7560
Lo studio ravvicinato degli umanisti sui testi letterari latini ha presto permesso loro di discernere le differenze storiche negli stili di scrittura dei diversi periodi. Per analogia con ciò che vedevano come declino del latino, applicarono il principio di ad fontes, o di nuovo alle fonti, attraverso vaste aree di apprendimento, alla ricerca di manoscritti di letteratura patristica e di autori pagani. Nel 1439, mentre lavorava a Napoli alla corte di Alfonso V d' Aragona (all' epoca impegnata in una disputa con lo Stato Pontificio), l' umanista Lorenzo Valla usava l' analisi testuale stilistica, ora detta filologia, per dimostrare che la Donazione di Costantino, che voleva conferire poteri temporali al Papa di Roma, era una falsificazione dell' VIII secolo. Per i successivi 70 anni, tuttavia, né Valla né nessuno dei suoi contemporanei pensarono di applicare le tecniche della filologia ad altri manoscritti controversi in questo modo. Invece, dopo la caduta dell' Impero bizantino ai Turchi nel 1453, che portò in Italia un' inondazione di rifugiati greco-ortodossi, gli studiosi umanisti si rivolsero sempre più allo studio del neoplatonismo e dell' ermetismo, sperando di colmare le differenze tra le Chiese greche e romane, e persino tra il cristianesimo stesso e il mondo non cristiano. I rifugiati hanno portato con sé i manoscritti greci, non solo di Platone e Aristotele, ma anche dei Vangeli cristiani, prima non disponibili nell' Occidente latino.
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