Il califfato ottomano rivendicato da Murad Ir ha presentato cosa nell' Islam?
doc-11827
La posizione più alta nell' Islam, califfato, è stato rivendicato dai sultani a partire da Murad I, che è stato istituito come califfato ottomano. Il sultano ottomano, pâdi o "signore dei re", servì come unico reggente dell' Impero e fu considerato l' incarnazione del suo governo, anche se non sempre esercitò il controllo completo. L' Harem Imperiale era una delle potenze più importanti della corte ottomana. E' stato governato dal sultano Valide Sultano. Talvolta il Sultano di Valide sarebbe stato coinvolto nella politica statale. Per un certo tempo, le donne dell' Harem controllavano efficacemente lo stato in quello che veniva definito il "Sultanato delle Donne". I nuovi sultani furono sempre scelti tra i figli del sultano precedente. Il forte sistema educativo della scuola del palazzo era orientato verso l' eliminazione dei potenziali eredi inadeguati, e stabilendo un sostegno tra le élite al potere per un successore. Le scuole del palazzo, che avrebbero anche educato i futuri amministratori dello stato, non erano una sola traccia. In primo luogo, la Madrasa (ottomana turca: Medrese?) è stato designato per i musulmani, e gli studiosi istruiti e funzionari statali secondo la tradizione islamica. L' onere finanziario del Medrese è stato sostenuto da vakif, permettendo ai bambini delle famiglie povere di spostarsi verso livelli sociali e di reddito più elevati. Il secondo brano era un convitto gratuito per i cristiani, l' Enderûn, che ogni anno reclutava 3.000 studenti da ragazzi cristiani di età compresa tra gli otto e i venti anni provenienti da una famiglia su quaranta tra le comunità insediate a Rumelia o nei Balcani, un processo noto come Devshirme (Dev? irme).
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doc-11795
L' Impero ottomano (//???????????????????? Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye, Turco Moderno: Osmanl? mparatorlu? u o Osmanl? o Osmanl? Devleti), noto anche come Impero turco, Turchia ottomana. Dopo le conquiste nei Balcani di Murad I tra il 1362 e il 1389, il sultanato ottomano fu trasformato in impero transcontinentale e rivendicato al califfato.
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doc-11848
Sette musulmane considerate eretiche, come il Druso, Ismailis, Alevis e alawiti, classificate sotto ebrei e cristiani. Nel 1514, il sultano Selim I, soprannominato "il Grim" a causa della sua crudeltà, ordinò il massacro di 40.000 anatolici allevis (Qizilbash), che egli considerava eretici, proclamando che "l' uccisione di un Alevi aveva una ricompensa oltremondana tanto quanto l' uccisione di 70 cristiani". "Selim fu anche responsabile di una rapida e senza precedenti espansione dell' Impero ottomano in Medio Oriente, specialmente attraverso la sua conquista dell' intero Sultanato di Mamluk d' Egitto, che comprendeva gran parte della regione. Con queste conquiste, Selim solidificò ulteriormente la pretesa ottomana di essere un califfato islamico, anche se i sultani ottomani avevano rivendicato il titolo di califfo fin dal XIV secolo a partire da Murad I (regnati dal 1362 al 1389).
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doc-9539
"La prima Medrese ottomana fu creata in znik nel 1331 e la maggior parte delle medaglie ottomane seguirono le tradizioni dell' Islam sunnita". "Quando un sultano ottomano stabilì una nuova medrese, invitò gli studiosi del mondo islamico - per esempio, Murad II portò gli studiosi della Persia, come Al? al-D? n e Fakhr al-D? n chi ha contribuito a migliorare la reputazione della medrese ottomana". Questo rivela che il mondo islamico era interconnesso nel primo periodo moderno, mentre viaggiavano in giro per altri Stati islamici che si scambiavano conoscenze. Questo senso di modernizzazione dell' Impero ottomano attraverso la globalizzazione è riconosciuto anche da Hamadeh che dice:"Il cambiamento nel XVIII secolo, come inizio di una lunga e unilaterale marcia verso l' occidentalizzazione, riflette i due secoli di riforma dell' identità sovrana". nalc? nalc? k cita anche che mentre gli studiosi provenienti per esempio dalla Persia si recarono in Ottomani per condividere le loro conoscenze, gli Ottomani viaggiarono anche per ricevere l' istruzione da studiosi di queste terre islamiche, come l' Egitto, la Persia e il Turkestan. Così, questo rivela che, analogamente al mondo moderno di oggi, gli individui della prima società moderna viaggiarono all' estero per ricevere l' istruzione e condividere la conoscenza e che il mondo era più interconnesso di quanto sembri. Inoltre, rivela come il sistema di "scolarizzazione" fosse simile anche al mondo moderno di oggi, dove gli studenti si recano all' estero per motivi di studio in diversi paesi. Esempi di madaris ottomani sono quelli costruiti da Mehmed il Conquistatore. Ha costruito otto madaris che sono stati costruiti "su entrambi i lati della moschea dove c' erano otto madaris superiore per gli studi specializzati e otto medaglie inferiori, che preparavano gli studenti per questi". Il fatto che siano stati costruiti intorno, o vicino a moschee rivela gli impulsi religiosi dietro l' edificio madrasa e rivela l' interconnessione tra le istituzioni di apprendimento e religione.
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doc-11802
Parte dei territori ottomani nei Balcani (come Salonicco, la Macedonia e il Kosovo), furono temporaneamente persi dopo il 1402, ma poi Murad II li riconquistò fra il 1430 e il 1450. Il 10 novembre 1444, nella battaglia di Varna, Murad II sconfisse un'armata congiunta polacca e ungherese, guidata da Ladislao III di Polonia, re di entrambi gli Stati, e János Hunyadi. Fu la battaglia finale della crociata di Varna. János Hunyadi preparò un'altra armata (composta da forze ungheresi e valacche) per attaccare i Turchi, ma nel 1448 fu sconfitto di nuovo da Murād II nella seconda battaglia del Kosovo.
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doc-16325
Umar è onorato per il suo tentativo di risolvere i problemi fiscali legati alla conversione all' Islam. Durante il periodo degli omayyadi, la maggior parte delle persone che vivevano all' interno del califfato non erano musulmane, ma cristiane, ebraiche, zoroastriane, o membri di altri piccoli gruppi. Queste comunità religiose non sono state costrette a convertirsi all' Islam, ma sono state soggette a una tassa (jizyah) che non è stata imposta ai musulmani. Questa situazione può infatti aver reso indesiderabile, dal punto di vista delle entrate statali, una conversione generalizzata all' Islam, e si dice che i governatori provinciali abbiano attivamente scoraggiato tali conversioni. Non è chiaro come Umar abbia tentato di risolvere questa situazione, ma le fonti lo ritraggono come se avesse insistito sul trattamento dei musulmani arabi e non arabi (mawali) e sulla rimozione degli ostacoli alla conversione dei non arabi all' Islam.
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doc-6680
La Chiesa greco-ortodossa e il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli sono stati considerati dai governi ottomani come le autorità al governo di tutta la popolazione cristiana ortodossa dell' Impero ottomano, sia essa greca etnica o meno. Anche se lo Stato ottomano non costrinse i non musulmani a convertirsi all' Islam, i cristiani affrontarono diversi tipi di discriminazione destinati a evidenziare il loro status inferiore nell' Impero ottomano. La discriminazione contro i cristiani, in particolare se combinata con un trattamento severo da parte delle autorità locali ottomane, ha portato a conversioni verso l' Islam, se non altro superficialmente. Nel XIX secolo, molti "criptocristiani" tornarono alla loro antica fedeltà religiosa.
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doc-13172
Il Punjabis seguì una pletora di fedi diverse, comprendenti principalmente l' induismo[esigenza necessaria] quando l' esercito omayyade musulmano guidato da Muhammad bin Qasim conquistò Sindh e il Punjab meridionale nel 712, sconfiggendo Raja Dahir. Il califfato omayyade era il secondo califfato islamico stabilito dopo la morte di Maometto. Fu governata dalla dinastia degli omayyadi, il cui nome deriva da Umayya ibn Abd Shams, il bisnonno del primo califfo degli omayyadi. Sebbene la famiglia degli omayyadi provenisse originariamente dalla città della Mecca, la loro capitale era Damasco. Muhammad bin Qasim è stato il primo a portare il messaggio dell' Islam alla popolazione del Punjab. Il Punjab faceva parte di diversi imperi musulmani composti da afgani e popoli turchi in cooperazione con le tribù locali del Punjabi e altre.
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doc-11823
La storia dell' Impero Ottomano durante la prima guerra mondiale iniziò con l' impegno ottomano nel teatro mediorientale. Ci sono state diverse importanti vittorie ottomane nei primi anni della guerra, come la battaglia di Gallipoli e l' assedio di Kut. La rivolta araba iniziata nel 1916 voltò la marea contro gli Ottomani sul fronte mediorientale, dove sembravano avere il sopravvento nei primi due anni della guerra. L' armistizio di Mudros fu firmato il 30 ottobre 1918, e stabilì la divisione dell' Impero Ottomano ai sensi del Trattato di Sèvres. Questo trattato, come progettato nella conferenza di Londra, ha permesso al sultano di mantenere la sua posizione e il suo titolo. L' occupazione di Costantinopoli e zmir ha portato alla creazione di un movimento nazionale turco, che ha vinto la guerra di indipendenza turca (1919-22) sotto la guida di Mustafa Kemal (poi dato il cognome "Atatürk"). Il sultanato è stato abolito il 1 ° novembre 1922, e l' ultimo sultano, Mehmed VI (regnato 1918-22), lasciò il paese il 17 novembre 1922. Il califfato è stato abolito il 3 marzo 1924.
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doc-9521
All' inizio del Califfato o dell' Impero islamico, il ricorso ai tribunali ha inizialmente limitato la sponsorizzazione e le attività accademiche ai centri principali. Nel giro di diversi secoli, lo sviluppo delle istituzioni educative musulmane, come la madrasa e il masjid, alla fine introdusse tali attività nelle città provinciali e le disperse nelle scuole legali islamiche e negli ordini sufi. Oltre alle materie religiose, hanno insegnato anche le "scienze razionali", tanto varie come la matematica, l' astronomia, l' astrologia, la geografia, l' alchimia, la filosofia, la magia e l' occultismo, a seconda del curriculum della specifica istituzione in questione. I madari, tuttavia, non erano centri di studio scientifico avanzato; i progressi scientifici nell' Islam erano generalmente effettuati da studiosi che lavoravano sotto il patrocinio di corti reali. Durante questo tempo,[quando? il califfato ha sperimentato una crescita dell' alfabetizzazione, con il più alto tasso di alfabetizzazione del Medioevo, paragonabile a quello di Atene classica nell' antichità, ma su scala molto più ampia. L' emergere delle istituzioni maktab e madrasa ha svolto un ruolo fondamentale nei tassi di alfabetizzazione relativamente elevati del mondo islamico medievale.
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doc-16347
Il califfato di Omayyyade fu segnato sia dall' espansione territoriale che dai problemi amministrativi e culturali che tale espansione creò. Nonostante alcune notevoli eccezioni, gli omayyadi tendevano a favorire i diritti delle vecchie famiglie arabe, e in particolare delle loro, rispetto a quelli dei musulmani appena convertiti (mawali). Pertanto, hanno tenuto conto di una concezione meno universalista dell' Islam rispetto a molti dei loro rivali. Come G. R.
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