Che cosa garantisce la Costituzione quando si tratta di religione?
doc-14438
Il concetto di Jefferson di "separazione tra chiesa e stato" è entrato a far parte della giurisprudenza della Clausola di stabilimento a Reynolds contro USA, 98 Stati Uniti d' America 145 (1878). In quel caso, la corte ha esaminato la storia della libertà religiosa negli Stati Uniti, stabilendo che mentre la costituzione garantisce la libertà religiosa,"La parola" religione "non è definita nella Costituzione. Dobbiamo quindi andare altrove, per accertarne il significato, e non pensiamo in modo più appropriato che alla storia dei tempi in cui la disposizione è stata adottata". La corte ha rilevato che i leader nel difendere e formulare la garanzia costituzionale della libertà religiosa erano James Madison e Thomas Jefferson. Citando il paragrafo "separazione" dalla lettera di Jefferson ai battesimi di Danbury, il tribunale ha concluso che "arrivando così da un leader riconosciuto dei sostenitori della misura, essa può essere accettata quasi come una dichiarazione autorevole sulla portata e l' effetto dell' emendamento così ottenuto". Clausola di stabilimento.
None
doc-5012
Il 18 gennaio 2014 il governo ad interim ha istituzionalizzato con successo una costituzione più laica. Il presidente è eletto per un mandato di quattro anni e può servire 2 mandati. Il parlamento può incaricare il presidente. La Costituzione garantisce l' uguaglianza di genere e l' assoluta libertà di pensiero. L' esercito conserva la capacità di nominare il ministro nazionale della Difesa per i prossimi 8 anni. Ai sensi della costituzione, i partiti politici non possono essere basati su "religione, razza, sesso o geografia".
None
doc-5406
La costituzione estone garantisce la libertà di religione, la separazione tra Chiesa e Stato e i diritti individuali alla privacy delle convinzioni personali e religiose. Secondo il Dentsu Communication Institute Inc, l' Estonia è uno dei paesi meno religiosi del mondo, con il 75,7% della popolazione che dichiara di essere irreligiosa. Il sondaggio Eurobarometro del 2005 ha rivelato che solo il 16% degli estoni professa una fede in un dio, la convinzione più bassa di tutti i paesi studiati (studio dell' UE). Secondo la Federazione Mondiale Luterana, la storica denominazione luterana rimane una grande presenza con 180.000 iscritti.
None
doc-12821
L' effetto di un predatore sulle sue specie preda è difficile da vedere a breve termine. Tuttavia, se osservata per un periodo di tempo più lungo, si vede che la popolazione di un predatore aumenta e diminuisce in modo correlato con la popolazione della sua preda in un ciclo simile al boom e al ciclo del busto dell' economia. Se un predatore caccia le sue prede, la popolazione delle prede si abbassa a numeri troppo scarsi per i predatori da trovare. Questo causerà il calo della popolazione predatrice, diminuendo la pressione di predazione sulla popolazione preda. La diminuzione dei predatori permetterà al piccolo numero di prede rimaste per aumentare lentamente la loro popolazione da qualche parte intorno alla loro abbondanza precedente, che permetterà alla popolazione predatore di aumentare in risposta alla maggiore disponibilità di risorse. Se un predatore caccia le sue specie preda a numeri troppo bassi per sostenere la popolazione nel breve periodo, può causare non solo l' estinzione o l' estirpazione della preda, ma anche l' estinzione della propria specie, fenomeno noto come coextinction. Si tratta di un rischio che i conservatori della fauna selvatica corrono quando introducono predatori in prede che non si sono evoluti con predatori identici o simili. Questa possibilità dipende in gran parte da quanto bene e quanto velocemente la specie preda è in grado di adattarsi al predatore introdotto. Un modo per evitare questo rischio è se il predatore trova una specie da preda alternativa o se viene introdotta una specie da preda alternativa (cosa che ecologisti ed ambientalisti cercano di evitare quando possibile). Una specie preda alternativa contribuirebbe ad allentare la pressione di predazione della specie preda iniziale, dando alla popolazione la possibilità di ricostituirsi, ma non garantisce che la specie preda iniziale sarà in grado di ricostituirsi, poiché la popolazione preda iniziale potrebbe essere stata cacciata al di sotto dei numeri sostenibili o per completare l' estinzione.
None
doc-13066
Anche i protestanti hanno preso l' iniziativa di difendere la libertà religiosa. La libertà di coscienza aveva la massima priorità nelle agende teologiche, filosofiche e politiche da quando Lutero rifiutò di recedere dalle sue convinzioni prima della Dieta del Sacro Romano Impero a Worms (1521). A suo parere, la fede era un' opera libera dello Spirito Santo e non poteva quindi essere imposta a una persona. Gli anabattisti e gli ugonotti perseguitati rivendicarono la libertà di coscienza e praticarono la separazione tra Chiesa e Stato. All' inizio del XVII secolo, Battisti come John Smyth e Thomas Helwys pubblicarono tratti in difesa della libertà religiosa. Il loro pensiero ha influenzato la posizione di John Milton e John Locke sulla tolleranza. Sotto la guida del Battista Roger Williams, del Congregazionalista Thomas Hooker e del Quaker William Penn, rispettivamente, Rhode Island, Connecticut e Pennsylvania combinarono le costituzioni democratiche con la libertà di religione. Queste colonie sono diventate luoghi sicuri per le minoranze religiose perseguitate, compresi gli ebrei. La Dichiarazione d' Indipendenza degli Stati Uniti, la Costituzione degli Stati Uniti e la Bill of Rights americana con i suoi diritti umani fondamentali hanno reso permanente questa tradizione dandole un quadro giuridico e politico. La grande maggioranza dei protestanti americani, clero e laici, ha sostenuto con forza il movimento indipendente. Tutte le principali chiese protestanti erano rappresentate nel primo e nel secondo congresso continentale. Nel XIX e XX secolo, la democrazia americana divenne un modello per numerosi altri paesi e regioni del mondo (ad esempio, America Latina, Giappone e Germania). Il legame più forte tra le rivoluzioni americane e francesi è stato il marchese de Lafayette, ardente sostenitore dei principi costituzionali americani. La Dichiarazione francese dei diritti dell' uomo e del cittadino si basava principalmente sulla bozza di questo documento di Lafayette. La Dichiarazione delle Nazioni Unite e la Dichiarazione universale dei diritti dell' uomo riprendono anche la tradizione costituzionale americana.
None
doc-6766
Il rapporto tra l' identità etnica greca e la religione greco-ortodossa continuò anche dopo la creazione dello Stato greco moderno nel 1830. Secondo il secondo articolo della prima costituzione greca del 1822, un greco è stato definito come qualsiasi residente cristiano del Regno di Grecia, una clausola soppressa nel 1840. Un secolo più tardi, quando nel 1923 fu firmato il Trattato di Losanna tra Grecia e Turchia, i due paesi acconsentirono ad utilizzare la religione come determinante per l' identità etnica ai fini dello scambio di popolazione, anche se la maggior parte degli sfollati greci (oltre un milione e mezzo del totale) era già stata espulsa al momento della firma dell' accordo.
None
doc-14427
Le concezioni di Jefferson e James Madison sulla separazione sono state a lungo discusse. Jefferson si rifiutò di emettere Proclamazioni di ringraziamento inviategli dal Congresso durante la sua presidenza, anche se ha fatto pubblicare una proclamazione di ringraziamento e preghiera come Governatore della Virginia. Madison ha emesso quattro proclami religiosi mentre il Presidente, ma ha posto il veto su due disegni di legge per i motivi che hanno violato il primo emendamento. D' altra parte, sia Jefferson che Madison hanno partecipato alle funzioni religiose in Campidoglio. Anni prima della ratifica della Costituzione, Madison sosteneva:"Perché se la Religione è esente dall' autorità della Società in generale, ancor meno può essere soggetta a quella del Corpo Legislativo". Dopo essersi ritirata dalla presidenza, Madison scrisse di "separazione totale della chiesa dallo Stato". "Fortemente custodita come lo è la separazione tra Religione & Govt nella Costituzione degli Stati Uniti", ha scritto Madison, e ha dichiarato,"la distinzione pratica tra Religione e Governo Civile è essenziale per la purezza di entrambi, e come garantito dalla Costituzione degli Stati Uniti".
None
doc-4941
A questo punto, la volpe sussurrò che non c' era "nessuna perdita di amicizia". "Mi dispiace dire che c' è", rispose Burke,"Ho fatto davvero un grande sacrificio; ho fatto il mio dovere anche se ho perso il mio amico. C' è qualcosa nella detestata costituzione francese che avvolge ogni cosa che tocca". Questo provocò una risposta da parte di Fox, eppure non riuscì a tenere il suo discorso per qualche tempo da quando fu sconfitto con lacrime ed emozione, si appellò a Burke per ricordare la loro inalienabile amicizia, ma ripetette anche le sue critiche a Burke e pronunciò "sarcasmi insolitamente amari". Ciò ha solo aggravato la rottura tra i due uomini. Burke dimostrò la sua separazione dal partito il 5 giugno 1791 scrivendo a Fitzwilliam, scendendo da lui.
None
doc-2910
A volte, quando una condanna a morte viene confermata in revisione diretta, è considerata definitiva. Rimangono tuttavia metodi supplementari per attaccare il giudizio, anche se meno familiari di un ricorso tipico. Questi rimedi supplementari sono considerati come revisione delle garanzie, vale a dire una via per sconvolgere sentenze che sono diventate altrimenti definitive. Quando il detenuto ha ricevuto la pena di morte in un processo a livello statale, come di solito accade, il primo passo nella revisione delle garanzie collaterali è la revisione delle garanzie statali. (Se si tratta di un caso federale di pena di morte, si passa immediatamente dalla revisione diretta all' habeas corpus federale). Sebbene tutti gli Stati abbiano un certo tipo di revisione delle garanzie collaterali, il processo varia notevolmente da uno Stato all' altro. In generale, lo scopo di queste procedure collaterali è quello di consentire al detenuto di impugnare la pena per motivi che non avrebbero potuto essere ragionevolmente sollevati durante il processo o in sede di riesame diretto. Nella maggior parte dei casi si tratta di rivendicazioni, come l' assistenza inefficace dell' avvocato, che richiede al tribunale di prendere in considerazione nuove prove al di fuori del casellario giudiziale originale, cosa che i tribunali potrebbero non fare in un ricorso ordinario. La revisione delle garanzie statali, anche se un passo importante nel senso che contribuisce a definire la portata della revisione successiva attraverso l' habeas corpus federale, raramente ha successo in sé e per sé. Solo il 6% circa delle condanne a morte viene annullato con la revisione delle garanzie statali.
None
doc-9082
La legge e i trattati federali, purché conformi alla Costituzione, prevengono le leggi statali e territoriali in conflitto nei 50 stati degli Stati Uniti e nei territori. Tuttavia, l' ambito di applicazione della prelazione federale è limitato perché l' ambito di applicazione del potere federale non è universale. Nel sistema duo-sovrano del federalismo americano (in realtà tripartito per la presenza di riserve indiane), gli Stati sono sovrani plenari, ciascuno con una propria costituzione, mentre il sovrano federale possiede solo la limitata autorità suprema enumerata nella Costituzione. Infatti, gli Stati possono concedere ai loro cittadini diritti più ampi della Costituzione federale, purché non violino i diritti costituzionali federali. Così, la maggior parte della legge degli Stati Uniti (soprattutto la vera e propria "legge vivente" di contratto, illecito civile, proprietà, diritto penale e diritto di famiglia sperimentata dalla maggior parte dei cittadini su base quotidiana) consiste principalmente di diritto statale, che può e varia notevolmente da uno stato all' altro. Legge e trattati federali. Cosa succede prima delle leggi statali e territoriali nei 50 stati degli Stati Uniti? la Costituzione.
None
doc-14433
Il primo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti recita:"Il Congresso non deve fare alcuna legge che rispetti uno stabilimento di religione, né proibirne il libero esercizio" Le due parti, note rispettivamente come "clausola di stabilimento" e "clausola di libero esercizio", costituiscono la base testuale per le interpretazioni della Corte Suprema della dottrina della "separazione tra Chiesa e Stato". Tre concetti centrali sono stati derivati dal 1° Emendamento che è diventato la dottrina americana per la separazione tra Chiesa e Stato: nessuna coercizione in materia religiosa, nessuna aspettativa di sostenere una religione contro la propria volontà, e la libertà religiosa comprende tutte le religioni. In sintesi, i cittadini sono liberi di abbracciare o rifiutare una fede, qualsiasi sostegno alla religione - economico o fisico - deve essere volontario, e tutte le religioni sono uguali agli occhi della legge senza particolari preferenze o favoritismi.
None