Che cosa ha garantito a Olanda e Zelanda il diritto di accettare una sola religione?
doc-4739
Nell' Unione di Utrecht del 20 gennaio 1579, l' Olanda e la Zelanda avevano il diritto di accettare una sola religione (in pratica, il calvinismo). Ogni altra provincia ha avuto la libertà di regolare la questione religiosa come desiderava, anche se l' Unione ha affermato che ogni persona dovrebbe essere libera nella scelta della religione personale e che nessuna persona dovrebbe essere perseguita in base alla scelta religiosa. William di Orange era stato un forte sostenitore della libertà di religione pubblica e personale e sperava di unire protestanti e cattolici nella nuova unione e, per lui, l' Unione era una sconfitta. In pratica, i servizi cattolici in tutte le province furono rapidamente vietati, e la Chiesa Riformata divenne la chiesa "pubblica" o "privilegiata" della Repubblica.
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doc-14434
Alcuni studiosi di diritto, come John Baker della LSU, teorizzano che la lingua inizialmente proposta da Madison - quella che il Congresso non dovrebbe fare alcuna legge riguardante l' istituzione di una "religione nazionale"- è stata respinta dalla Casa, a favore della più generale "religione" nel tentativo di placare gli Anti-Federalisti. Sia per gli Antifederalisti che per i federalisti, la stessa parola "nazionale" era motivo di allarme a causa dell' esperienza sotto la corona britannica. Durante il dibattito sulla clausola istitutiva, Rep. Elbridge Gerry del Massachusetts si è messo in discussione con la lingua di Madison riguardo al fatto che il governo fosse un governo nazionale o federale (in cui gli Stati mantenevano la loro sovranità individuale), cosa che Baker suggerisce di costringere Madison a ritirare la sua lingua dal dibattito.
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doc-377
Locke è noto per la sua dichiarazione che gli individui hanno il diritto di "Vita, Libertà e Proprietà", e la sua convinzione che il diritto naturale alla proprietà deriva dal lavoro. Autore di Locke, Anthony Ashley-Cooper, 3° Conte di Shaftesbury scrisse nel 1706:"C' è una Luce possente che si diffonde nel mondo, specialmente in quelle due libere Nazioni dell' Inghilterra e dell' Olanda, sulle quali ora girano gli Affari d' Europa". La teoria dei diritti naturali di Locke ha influenzato molti documenti politici, tra cui la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti e la Dichiarazione dei Diritti dell' Uomo e del Cittadino dell' Assemblea Nazionale Costituente francese.
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doc-14427
Le concezioni di Jefferson e James Madison sulla separazione sono state a lungo discusse. Jefferson si rifiutò di emettere Proclamazioni di ringraziamento inviategli dal Congresso durante la sua presidenza, anche se ha fatto pubblicare una proclamazione di ringraziamento e preghiera come Governatore della Virginia. Madison ha emesso quattro proclami religiosi mentre il Presidente, ma ha posto il veto su due disegni di legge per i motivi che hanno violato il primo emendamento. D' altra parte, sia Jefferson che Madison hanno partecipato alle funzioni religiose in Campidoglio. Anni prima della ratifica della Costituzione, Madison sosteneva:"Perché se la Religione è esente dall' autorità della Società in generale, ancor meno può essere soggetta a quella del Corpo Legislativo". Dopo essersi ritirata dalla presidenza, Madison scrisse di "separazione totale della chiesa dallo Stato". "Fortemente custodita come lo è la separazione tra Religione & Govt nella Costituzione degli Stati Uniti", ha scritto Madison, e ha dichiarato,"la distinzione pratica tra Religione e Governo Civile è essenziale per la purezza di entrambi, e come garantito dalla Costituzione degli Stati Uniti".
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doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
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doc-8391
I Testimoni di Geova credono che la Bibbia condanni la commistione delle religioni, sulla base del fatto che ci può essere una sola verità di Dio, e quindi rifiutano i movimenti interreligiosi ed ecumenici. Essi credono che solo la loro religione rappresenti il vero cristianesimo, e che le altre religioni non soddisfino tutti i requisiti fissati da Dio e saranno presto distrutte. Ai Testimoni di Geova si insegna che è vitale rimanere "separati dal mondo". La letteratura dei Testimoni definisce il "mondo" come "la massa dell' umanità a parte i servi autorizzati di Geova" e insegna che è moralmente contaminato e governato da Satana.
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doc-3688
All' interno dei sistemi informatici, due dei molti modelli di sicurezza in grado di imporre la separazione dei privilegi sono le liste di controllo degli accessi (ACL) e la sicurezza basata sulle capacità. L' uso di ACL per limitare i programmi è stato dimostrato di essere insicuro in molte situazioni, come ad esempio se il computer host può essere ingannato nel consentire indirettamente l' accesso limitato ai file, un problema noto come il problema di vice confusi. E' stato anche dimostrato che la promessa delle ACL di dare accesso ad un oggetto ad una sola persona non può mai essere garantita nella pratica. Entrambi questi problemi sono risolti dalle capacità. Ciò non significa che vi siano difetti pratici in tutti i sistemi basati su ACL, ma solo che i progettisti di alcune utility devono assumersi la responsabilità di garantire che non introducano difetti.
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doc-15351
In Austria, la Costituzione austriaca del 1920 (sulla base di un progetto di Hans Kelsen) ha introdotto il controllo giurisdizionale degli atti legislativi sulla loro costituzionalità. Questa funzione è esercitata dalla Corte costituzionale (Verfassungsgerichtshof), che ha anche il compito di controllare gli atti amministrativi per verificare se violino i diritti costituzionalmente garantiti. Altrimenti, gli atti amministrativi sono riesaminati dal tribunale amministrativo (Verwaltungsgerichtshof). La Corte Suprema (Oberste Gerichtshof (OGH) si trova in cima al sistema austriaco di "tribunali ordinari" (ordentliche Gerichte) come ultima istanza in materia di diritto privato e penale.
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doc-13018
Il protestantesimo si diffuse anche dalle terre tedesche in Francia, dove i protestanti furono soprannominati ugonotti. Calvin continuò ad interessarsi agli affari religiosi francesi dalla sua base a Ginevra. Ha formato regolarmente i pastori per guidare le congregazioni. Nonostante le pesanti persecuzioni, la tradizione riformata ha compiuto progressi costanti in vaste sezioni della nazione, facendo appello a persone alienate dall' obdurabilità e dalla compiacenza dell' establishment cattolico. Il protestantesimo francese acquisì un carattere nettamente politico, reso ancor più evidente dalle conversioni dei nobili nel corso degli anni Cinquanta. Ciò ha creato i presupposti per una serie di conflitti, noti come guerre di religione francese. Le guerre civili conquistarono slancio con la morte improvvisa di Enrico II di Francia nel 1559. L' atrocità e l' indignazione divennero le caratteristiche distintive dell' epoca, illustrate al massimo della loro intensità nel massacro del giorno di S. Bartolomeo dell' agosto 1572, quando il partito cattolico romano annientò tra i 30.000 e i 100.000 ugonotti in tutta la Francia. Le guerre si conclusero solo quando Enrico IV di Francia emanò l' Editto di Nantes, promettendo la tolleranza ufficiale della minoranza protestante, ma in condizioni molto ristrette. Il cattolicesimo romano rimase la religione ufficiale dello Stato, e le fortune dei protestanti francesi diminuirono gradualmente nel secolo successivo, culminando nell' Editto di Fontainebleau di Luigi XIV, che revocò l' Editto di Nantes e fece del cattolicesimo romano l' unica religione legale ancora una volta. In risposta all' Editto di Fontainebleau, Federico Guglielmo I, elettore di Brandeburgo, dichiarò l' Editto di Potsdam, dando libero passaggio ai rifugiati uguenot. Alla fine del XVII secolo molti Huguenot fuggirono in Inghilterra, Olanda, Prussia, Svizzera e le colonie inglesi e olandesi d' oltremare. Una comunità significativa in Francia è rimasta nella regione di Cévennes.
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doc-7554
Ma a metà del 18° secolo, durante l' Illuminismo francese, era stato utilizzato un uso più ideologico del termine. Nel 1765, l' autore di un articolo anonimo in un periodico francese dell' Illuminismo parlava di "L' amore generale dell' umanità una virtù finora senza nome tra noi, e che oseremo chiamare" umanesimo ", perché è giunto il momento di creare una parola per una cosa così bella e necessaria". La seconda parte del XVIII e l' inizio del XIX secolo vide la creazione di numerose società filantropiche di base e benefiche dedicate al miglioramento umano e alla diffusione della conoscenza (alcune cristiane, altre no). Dopo la Rivoluzione francese, l' idea che la virtù umana potesse essere creata dalla sola ragione umana indipendentemente dalle istituzioni religiose tradizionali, attribuita dagli oppositori della Rivoluzione ai filosofi illuministi come Rousseau, fu violentemente attaccata da influenti conservatori religiosi e politici, come Edmund Burke e Joseph de Maistre, come una deificazione o idolatria dell' umanità. L' umanesimo cominciò ad acquisire un senso negativo. Il Dizionario Inglese di Oxford registra l' uso della parola "umanesimo" da parte di un sacerdote inglese nel 1812 per indicare coloro che credono nella "mera umanità" (in contrapposizione alla natura divina) di Cristo, cioè gli Unitari e i Deisti. In questo clima polarizzato, in cui i corpi ecclesiastici istituiti tendevano a circondare i carri e si oppongono riflessivamente alle riforme politiche e sociali come l' estensione del franchising, la scolarizzazione universale e simili, i riformatori liberali e radicali abbracciarono l' idea dell' Umanesimo come religione alternativa dell' umanità. L' anarchico Proudhon (meglio conosciuto per aver dichiarato che "la proprietà è furto") ha usato il termine "umanesimo" per descrivere un "culte, déification de l' humanité" ("culto, divinizzazione dell' umanità") e Ernest Renan in L' avenir de la science: pensées de 1848 ("The Future of Knowledge: Thoughts on 1848") (1848-49), afferma:"It".
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doc-13489
1.500 V DC è utilizzato nei Paesi Bassi, Giappone, Repubblica di Indonesia, Hong Kong (parte), Repubblica d' Irlanda, Australia (parte), India (intorno alla sola area di Mumbai, è stato convertito in 25 kV AC come il resto dell' India), Francia (utilizzando anche 25 kV 50 Hz AC), Nuova Zelanda (Wellington) e gli Stati Uniti (Chicago area sul distretto Metra Electric e la linea interurbana della linea Sud Shore Line). In Slovacchia ci sono due linee a scartamento ridotto nell' Alta Tatra (una ferrovia a cremagliera). In Portogallo, viene utilizzato nella linea Cascais e in Danimarca nel sistema suburbano Strain.
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