Qual è la legge scritta della Torah conosciuta come "Torah"?
doc-11775
L'ebraismo ortodosso ritiene che le parole della Torah, comprese sia quelle della Legge Scritta (Pentateuco) sia quelle parti della Legge Orale che sono "halacha leMoshe m'Sinai", sono state dettate da Dio a Mosè e rimangono inalterate fino ad oggi. Le leggi contenute nella Torah Scritta furono ricevute insieme a dettagliate spiegazioni su come applicarle e interpretarle con la Legge Orale. Sebbene gli ebrei ortodossi credano che molti elementi della legge religiosa attuale furono decretati o aggiunti dai rabbini come "recinti" intorno alla legge, tutti gli ebrei ortodossi credono ci sia uno strato basilare di Legge Sinaitica e che questo strato centrale delle leggi religiose che conoscono oggi gli ebrei sia quindi direttamente derivato dal Sinai e riflette fedelmente il Volere Divino. A causa di ciò gli ebrei ortodossi asseriscono che si debba stare estremamente attenti nel cambiare o adattare la Legge ebraica. L'ebraismo ortodosso ritiene che, data l'origine divina della Legge ebraica, non si debba compromettere alcun principio di base a causa di mutevoli condizioni politiche, sociali o economiche; in tale senso la "creatività" e lo sviluppo delle Legge ebraica sono fondamentalmente limitati.
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doc-11778
L'ebraismo ortodosso afferma che la Legge Scritta fu trasmessa sul Monte Sinai insieme alla Legge Orale. Le parole della Torah (Pentateuco) sono state dette a Mosè da Dio; le leggi contenute nella Torah scritta, le 613 "Mitzvot", sono state date insieme a dettagliate spiegazioni nella tradizione orale su come osservarle e interpretarle. Inoltre la Legge Orale comprende quei principi destinati a creare nuove regole. Si ritiene che la Legge Orale sia stata trasmessa con un elevato grado di esattezza. I teologi ebraici, che scelgono di sottolineare la natura evolutiva della Halakhah, spesso citano una famosa storia del Talmud, dove Mosè viene magicamente trasportato nella casa di studio di Rabbi Akiva ed è chiaramente incapace di capire la discussione che si sta svolgendo.
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doc-11781
Secondo l'ebraismo ortodosso la legge ebraica si basa attualmente sui comandamenti della Torah come interpretati dalle discussioni e dibattiti contenuti nella letteratura rabbinica classica, specialmente nella Mishnah e nel Talmud. L'ortodossia quindi afferma che l'Halakhah rappresenti il "Volere di Dio", sia direttamente o quanto più direttamente possibile. Le leggi scaturiscono dalla parola di Dio nella Torah, ottenute usando una serie di regole anch'esse rivelate da Dio a Mosè sul Monte Sinai e ne sono derivate in assoluta esattezza e attenzione, pertanto anche la Legge Orale viene considerata la parola di Dio. Se alcuni particolari della Legge ebraica si fossero perduti nei millenni successivi, essi sono stati certamente ricostruiti secondo consistenti regole interne.
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doc-11792
Alcuni studiosi ritengono che l' ortodossia moderna sia nata dalle realtà religiose e sociali degli ebrei dell' Europa occidentale. Mentre la maggior parte degli ebrei considerano l' ortodossia moderna tradizionale di oggi, alcuni (gruppi hareidi ed esidici) all' interno della comunità ortodossa considerano alcuni elementi di dubbia validità. Il movimento neo-ortodosso sostiene che i punti di vista di Hirsch non sono seguiti con precisione dall' ortodossia moderna. [Vedi Torah im Derech Eretz e Torah Umadda "Rapporti con Torah im Derech Eretz" per una lista più ampia.
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doc-15617
In lingua inglese, le opere di Shakespeare sono state un terreno particolarmente fertile per la critica testuale, sia perché i testi, così come trasmessi, contengono una notevole quantità di variazioni, sia perché lo sforzo e la spesa di produrre edizioni superiori delle sue opere sono sempre stati ampiamente considerati come meritevoli. I principi della critica testuale, sebbene originariamente sviluppati e raffinati per le opere dell' antichità, la Bibbia e Shakespeare, sono stati applicati a molte opere, estendendosi dal presente ai primi documenti scritti conosciuti, in Mesopotamia e in Egitto, periodo di circa cinque millenni. Tuttavia, l' applicazione della critica testuale alle opere non religiose non pregiudica l' invenzione della stampa. Mentre il cristianesimo è stato relativamente ricettivo alla critica testuale, la sua applicazione alla Torah (Masoretica) e al Corano è, per i devoti, tabù.
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doc-11777
L' ebraismo haredi sostiene la segregazione dalla cultura non-ebraica, anche se non dalla società non-ebraica del tutto. Si caratterizza per l' accento posto sullo studio Torah a livello comunitario. Le differenze di Haredi Orthodoxy con l' Ortodossia Moderna risiedono solitamente nell' interpretazione della natura dei concetti alfatici tradizionali e nell' applicazione accettabile di questi concetti. Pertanto, impegnarsi nel mondo commerciale è un mezzo legittimo per ottenere un sostentamento, ma gli individui dovrebbero partecipare alla società moderna il meno possibile. La stessa visione si applica per quanto riguarda l' ottenimento dei titoli di studio necessari per accedere alla professione prevista: dove tollerato nella società harediana, frequentare istituti secolari di istruzione superiore è considerato un' attività necessaria ma inferiore. L' interesse accademico è invece rivolto all' educazione religiosa che si trova nella sìhiva. Sia i ragazzi che le ragazze frequentano la scuola e possono andare allo studio superiore di Torah, a partire da qualsiasi età tra i 13 e i 18 anni. Una proporzione significativa di studenti, soprattutto ragazzi, rimangono in sìhiva fino al matrimonio (che è spesso organizzato attraverso la datazione facilitata - vedi shiduch), e molti studi in un kollel (Torah istituto di studio per gli uomini sposati) per molti anni dopo il matrimonio. La maggior parte degli uomini ortodossi (inclusi molti ortodossi moderni), anche quelli che non si trovano a Kollel, studieranno Torah quotidianamente.
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doc-11794
Hirsch asseriva che l'ebraismo richiede un'applicazione del pensiero della Torah su tutto il campo dell'esperienza umana, incluse le discipline secolari. Il suo approccio venne chiamato "Torah im Derech Eretz" ( – Torah con "la via della Terra"), o "neo-ortodossia." Mentre insisteva su una stretta aderenza alle credenze e pratiche ebraiche, riteneva che gli ebrei dovessero impegnarsi e influenzare il mondo moderno e incoraggiava quegli studi secolari che fossero stati compatibili con il pensiero biblico. Questo modello di coinvolgimento religioso e secolare è stato evidenziato molte volte nella storia ebraica. Si pensa infatti che fosse una caratteristica degli ebrei di Babilonia durante le ere amoraiche e gaoniche, come anche durante l'età d'oro della cultura ebraica nella Spagna medievale, comprovata dal loro coinvolgimento con le società musulmana e cristiana. Sembrava quindi una replica all'innovazione culturale e scientifica.
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doc-11790
Collettivamente l'Ortodossia si considera l'unica vera erede della tradizione ebraica. I movimenti ebraico-ortodossi usualmente reputano tutti i movimenti non-ortodossi deviazioni inaccettabili dell'ebraismo autentico; sia a causa dei dubbi di questi ultimi in merito alla Rivelazione verbale della Torah Scritta e Orale, sia per il loro rifiuto di accettare i precedenti halakhici come vincolanti. Perciò la maggioranza dei gruppi ortodossi giudica tutte le forme non-ortodosse come eretiche.
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doc-11788
Dal punto di vista politico, gli ebrei ortodossi, data la varietà dei loro movimenti e delle loro affiliazioni, tendono a non conformarsi facilmente allo standard dello spettro politico di sinistra-destra, con una delle differenze fondamentali tra i movimenti derivanti dall' atteggiamento dei gruppi nei confronti del sionismo. In generale, dei tre filoni chiave dell' ebraismo ortodosso, gli ebrei ortodossi haredi e gli ebrei ortodossi hasidici sono ambivalenti nei confronti dell' ideologia del sionismo e della creazione dello Stato di Israele, e ci sono molti gruppi e organizzazioni che sono apertamente anti sionisti, vedendo l' ideologia del sionismo come diametralmente opposta all' insegnamento della Torah, e l' amministrazione sionista della Torah.
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doc-8272
La nozione di "Terra d' Israele", conosciuta in ebraico come Eretz Yisrael, è stata importante e sacra per il popolo ebraico fin dai tempi biblici. Secondo la Torah, Dio ha promesso la terra ai tre patriarchi del popolo ebraico. Sulla base delle Scritture, il periodo dei tre patriarchi è stato collocato da qualche parte all' inizio del II millennio a. C., e il primo Regno d' Israele è stato fondato intorno all' XI secolo a.
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doc-11787
Le radici dell' ebraismo ortodosso sono riconducibili alla fine del XVIII o all' inizio del XIX secolo, quando elementi all' interno dell' ebraismo tedesco cercarono di riformare il credo e la pratica ebraica all' inizio del XIX secolo in risposta all' età dell' Illuminismo, all' Emancipazione ebraica e a Haskalah. Hanno cercato di modernizzare l' istruzione alla luce delle borse di studio contemporanee. Hanno respinto le rivendicazioni della paternità divina assoluta della Torah, dichiarando vincolanti solo le leggi bibliche sull' etica, e hanno affermato che il resto dell' halakha (legge ebraica) non deve essere visto come normativa per gli ebrei nella società più ampia. (cfr.
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