Dov' era Gesù crocifisso?
doc-3972
Il Calvario come nome inglese del luogo deriva dalla parola latina per cranio (calvaria), che è usata nella traduzione della Vulgata di "luogo di cranio", la spiegazione data in tutti e quattro i Vangeli della parola aramaica Gûlgaltâ, che era il nome del luogo dove Gesù fu crocifisso. Il testo non indica il motivo per cui è stato designato, ma sono state avanzate diverse teorie. Uno è che come luogo di esecuzione pubblica, il Calvario potrebbe essere stato disseminato di teschi di vittime abbandonate (che sarebbe contrario alle tradizioni funerarie ebraiche, ma non romano). Un altro è che il Calvario prende il nome da un cimitero vicino (che è coerente con entrambi i siti moderni proposti). Un terzo è che il nome deriva dal contorno fisico, che sarebbe più coerente con l' uso singolare della parola, cioè il luogo di "cranio". Anche se spesso indicato come "Monte Calvario", era più probabile che fosse una piccola collina o poggio roccioso.
None
doc-3960
Secondo i vangeli canonici, Gesù, che i cristiani credono essere il Figlio di Dio e il Messia (Cristo), fu arrestato, processato e condannato da Ponzio Pilato per essere flagellato e infine crocifisso dai Romani. Gesù fu spogliato dei suoi vestiti e gli offrì del vino mescolato con gallina da bere, prima di essere crocifisso. Fu poi appeso per sei ore (secondo il Vangelo di Marco) tra due ladri condannati. Durante questo periodo, i soldati apponevano sulla sommità della croce un cartello che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue. Poi hanno diviso i suoi indumenti tra loro, ma lanciati a sorte per la sua veste senza cuciture. Dopo la morte di Gesù hanno trafitto il fianco con una lancia per essere certi che fosse morto. La Bibbia registra sette dichiarazioni che Gesù fece mentre era sulla croce, così come diversi eventi soprannaturali che si sono verificati.
None
doc-3965
Una volta al Golgota, a Gesù fu offerto vino mescolato con gallina da bere. I Vangeli di Matteo e Marco ricordano che egli rifiutò questo. Fu poi crocifisso e appeso tra due ladri condannati. Secondo alcune traduzioni dal greco originale, i ladri potrebbero essere stati banditi o ribelli ebrei. Secondo il Vangelo di Marco, egli subì il tormento della crocifissione per circa sei ore dalla terza ora, alle 9 circa, fino alla morte alla nona ora, corrispondente alle 15 circa. I soldati apponevano sopra la testa un segno che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue, divideva i suoi indumenti e gettava lotti per la sua veste senza cuciture. I soldati romani non rompevano le gambe di Gesù, come hanno fatto agli altri due uomini crocifissi (rompendo le gambe affrettarono il processo di crocifissione), poiché Gesù era già morto. Ogni vangelo ha il suo racconto delle ultime parole di Gesù, sette dichiarazioni. Nei Vangeli sinottici, vari eventi soprannaturali accompagnano la crocifissione, tra cui le tenebre, un terremoto e (in Matteo) la risurrezione dei santi. Dopo la morte di Gesù, il suo corpo fu rimosso dalla croce da Giuseppe d' Arimatea e sepolto in una tomba scavata nella roccia, con l' aiuto di Nicodemo.
None
doc-3968
In Marco, Gesù è crocifisso insieme a due ribelli, e il giorno diventa buio per tre ore. Gesù chiama a Dio, poi grida e muore. Il sipario del Tempio è lacerato in due. Matteo segue Mark, aggiungendo un terremoto e la resurrezione dei santi. Luca segue anche Marco, anche se descrive i ribelli come criminali comuni, uno dei quali difende Gesù, che a sua volta promette che lui (Gesù) e il criminale saranno insieme in paradiso. Luca ritrae Gesù come impassibile di fronte alla sua crocifissione. John include molti degli stessi elementi che si trovano in Mark, anche se sono trattati diversamente.
None
doc-3961
Il battesimo di Gesù e la sua crocifissione sono considerati due fatti storicamente certi su Gesù. Giacomo Dunn afferma che questi "due fatti nella vita di Gesù comandano un consenso quasi universale" e "rango così alto sulla' quasi impossibile dubitare o negare' la scala dei fatti storici" che sono spesso i punti di partenza per lo studio del Gesù storico. Bart Ehrman afferma che la crocifissione di Gesù su ordine di Ponzio Pilato è l' elemento più sicuro di lui. La Croce di Giovanni Domenico afferma che la crocifissione di Gesù è sicura come può essere qualsiasi fatto storico. Eddy e Boyd affermano che ora è "saldamente stabilito" che c' è una conferma non cristiana della crocifissione di Gesù. Craig Blomberg afferma che la maggior parte degli studiosi nella terza ricerca per il Gesù storico considerano la crocifissione indiscutibile. Christopher M. Tuckett afferma che, sebbene le ragioni esatte della morte di Gesù siano difficili da determinare, uno dei fatti indiscutibili che lo riguardano è che egli fu crocifisso.
None
doc-3962
Anche se quasi tutte le fonti antiche relative alla crocifissione sono letterarie, il ritrovamento archeologico del 1968 a nord-est di Gerusalemme del corpo di un crocifisso datato al I secolo ha fornito una buona conferma che le crocifissioni avvenivano durante il periodo romano approssimativamente secondo il modo in cui la crocifissione di Gesù è descritta nei vangeli. L' uomo crocifisso fu identificato come Yehohanan ben Hagkol e probabilmente morì intorno al 70 d. C., intorno al tempo della rivolta ebraica contro Roma. Le analisi della Hadassah Medical School hanno stimato che morì alla fine degli anni venti.
None
doc-3973
Il Vangelo di Matteo descrive molte donne alla crocifissione, alcune delle quali sono nominate nei Vangeli. A parte queste donne, i tre Vangeli sinottici parlano della presenza di altre:"i capi sacerdoti, con gli scribi e gli anziani"; due ladri crocifissi, uno alla destra di Gesù e uno alla sua sinistra, che il Vangelo di Luca presenta come il ladro penitente e il ladro impenitente;"i soldati","il centurione e coloro che erano con lui, vegliando su Gesù"; passanti.
None
doc-3969
Il consenso della borsa di studio moderna è che i conti del Nuovo Testamento rappresentano una crocifissione che si verifica il venerdì, ma anche una crocifissione di giovedì o mercoledì sono stati proposti. Alcuni studiosi spiegano una crocifissione del giovedì basata su un "doppio sabato" causato da un ulteriore sabato di Pasqua che cade dal tramonto del giovedì al venerdì pomeriggio, davanti al normale sabato settimanale. Alcuni hanno sostenuto che Gesù fu crocifisso mercoledì, non venerdì, per la menzione di "tre giorni e tre notti" a Matteo prima della sua risurrezione, celebrata domenica. Altri hanno smentito dicendo che questo ignora l' idioma ebraico con cui un "giorno e notte" può riferirsi a qualsiasi parte di un periodo di 24 ore, che l' espressione in Matteo è idiomatica, non una dichiarazione che Gesù era 72 ore nella tomba, e che i molti riferimenti ad una risurrezione il terzo giorno non richiedono tre notti letterali.
None
doc-12731
All' interno dell' inescutcheon bianco, i cinque quinas (piccoli scudi blu) con le loro cinque lunette bianche che rappresentano le cinque ferite di Cristo (Portoghese: Cinco Chagas) quando crocifisso e sono popolarmente associati al "Miracolo di Ourique". La storia associata a questo miracolo racconta che prima della battaglia di Ourique (25 luglio 1139), un vecchio eremita apparve prima del conte Afonso Henriques (futuro Afonso I) come messaggero divino. Egli prediceva la vittoria di Afonso e gli assicurava che Dio vegliava su di lui e sui suoi coetanei. Il messaggero lo consigliò di allontanarsi dal suo campo, da solo, se udì suonare una vicina campana di cappella, nella notte seguente. Così facendo, egli vide un' apparizione di Gesù sulla croce. Ecstatic, Afonso ha udito Gesù promettere vittorie per le prossime battaglie, così come la volontà di Dio di agire attraverso Afonso, e i suoi discendenti, al fine di creare un impero che avrebbe portato il suo nome in terre sconosciute, scegliendo così i portoghesi per svolgere grandi compiti.
None
doc-8382
I Testimoni di Geova credono che Gesù sia l' unica creazione diretta di Dio, che tutto il resto sia stato creato per mezzo di Cristo, e che l' atto iniziale non assistito della creazione identifichi in modo univoco Gesù come "Figlio unigenito"di Dio. Gesù è servito come redentore e sacrificio di riscatto per pagare i peccati dell' umanità. Essi credono che Gesù sia morto su un unico palo retto piuttosto che sulla tradizionale croce. Essi credono che i riferimenti biblici all' Arcangelo Michele, Abaddon (Apollyon) e alla Parola si riferiscano tutti a Gesù. Gesù è considerato l' unico intercessore e sommo sacerdote tra Dio e l' umanità, e nominato da Dio re e giudice del suo regno. Il suo ruolo di mediatore (denominato in 1 Timoteo 2:5) si applica alla classe "unta", sebbene anche le "altre pecore" beneficino dell' accordo.
None
doc-3988
La morte e la risurrezione di Gesù sono alla base di una varietà di interpretazioni teologiche su come la salvezza viene concessa all' umanità. Queste interpretazioni variano ampiamente in quanto pongono l' accento sulla morte di Gesù rispetto alle sue parole. Secondo il punto di vista dell' espiazione sostitutiva, la morte di Gesù è di importanza centrale, e Gesù volentieri si è sacrificato come un atto di perfetta obbedienza come sacrificio d' amore che piacque a Dio. Al contrario, la teoria dell' influenza morale dell' espiazione si concentra molto di più sul contenuto morale dell' insegnamento di Gesù e vede la morte di Gesù come un martirio. Fin dal Medioevo c' è stato un conflitto tra queste due visioni all' interno del cristianesimo occidentale. I protestanti evangelici protestanti hanno tipicamente una visione sostitutiva e in particolare si attengono alla teoria della sostituzione penale. I protestanti liberali rifiutano tipicamente l' espiazione sostitutiva e si attengono alla teoria dell' influenza morale dell' espiazione. Entrambe le vedute sono popolari all' interno della chiesa cattolica romana, con la dottrina della soddisfazione incorporata nel concetto di penitenza.
None