In quale villaggio la tradizione crede che Virgilio sia nato?
doc-16890
La tradizione vuole che Virgilio sia nato nel villaggio delle Ande, vicino a Mantova, in Gallia Cisalpina. L' analisi del suo nome ha portato a credenze che egli discendeva dai primi coloni romani. La speculazione moderna, in ultima analisi, non è supportata da prove narrative, né dai suoi stessi scritti, né da biografi più tardi. Macrobio dice che il padre di Virgilio era un umile background; tuttavia, gli studiosi credono generalmente che Virgilio provenisse da una famiglia di proprietari terrieri ippici che poteva permettersi di dargli un' educazione. Frequenta scuole a Cremona, Mediolanum, Roma e Napoli. Dopo aver brevemente considerato una carriera in retorica e diritto, il giovane Virgilio ha rivolto i suoi talenti alla poesia.
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doc-16889
La tradizione biografica di Virgilio dipenderebbe da una biografia perduta di Varius, editore di Virgilio, incorporata nella biografia da Suetonio e dai commenti di Servius e Donatus, i due grandi commentatori della poesia di Virgilio. Anche se i commenti senza dubbio registrano molte informazioni fattuali su Virgilio, alcune delle loro prove possono essere dimostrate per fare affidamento su inferenze fatte dalla sua poesia e allegorizzante; così, la tradizione biografica di Virgilio rimane problematico.
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doc-11779
L'ebraismo ortodosso crede nell'identità storica degli ebrei. L'ebreo è colui che è nato da madre ebrea o che si converte all'Ebraismo secondo la Legge e le tradizioni ebraiche. L'ortodossia rifiuta quindi la discendenza patrilinea quale mezzo per stabilire l'identità nazionale ebraica. Nello stesso modo l'ortodossia condanna fortemente il matrimonio misto: l'esogamia è vista come un rigetto deliberato dell'ebraismo e la persona esogama viene effettivamente tagliata fuori dalla maggioranza delle comunità ebraiche. Alcune organizzazioni ebraiche però forniscono assistenza alle coppie miste.
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doc-16901
Secondo la tradizione, Virgilio si recò in Grecia intorno al 19 aC per rivedere l' Eneide. Dopo aver incontrato Augusto ad Atene e deciso di tornare a casa, Virgilio prese la febbre mentre visitava una città vicino a Megara. Dopo aver attraversato l' Italia via nave, indebolita dalla malattia, Virgilio morì nel porto di Brundisium il 21 settembre 19 aC. Augusto ordinò agli esecutori letterari di Virgilio, Lucio Varius Rufus e Plotius Tucca, di ignorare il desiderio di Virgilio di bruciare la poesia, ordinandone invece la pubblicazione con il minor numero possibile di modifiche redazionali. Di conseguenza, il testo dell' Eneide esistente potrebbe contenere difetti che Virgilio stava progettando di correggere prima della pubblicazione. Tuttavia, le uniche imperfezioni evidenti sono alcune righe di versetto che sono metricamente incompiute (cioè non una linea completa di esametro dattilico). Alcuni studiosi hanno sostenuto che Virgilio deliberatamente lasciato queste linee metricamente incomplete per effetto drammatico. Altre presunte imperfezioni sono oggetto di dibattito scientifico. Grecia.
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doc-16905
Forse già nel II secolo d. C., le opere di Virgilio erano viste come aventi proprietà magiche e utilizzate per la divinazione. In quello che divenne noto come Sortes Vergilianae (Virgilian Lots), i brani sarebbero stati scelti a caso e interpretati per rispondere alle domande. Nel XII secolo, a partire da Napoli, ma con un' ampia diffusione in tutta Europa, si sviluppò una tradizione in cui Virgilio fu considerato un grande mago. Le leggende di Virgilio e dei suoi poteri magici rimasero popolari per oltre duecento anni, diventando probabilmente importanti come i suoi stessi scritti.
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doc-16894
Su insistenza di Maecenas (secondo la tradizione) Virgilio trascorse gli anni successivi (forse 37-29 a. C.) sul lungo poema esametro didattico chiamato georgiano (da greco "On Working the Earth") che egli dedicò a Maecenas. Il tema apparente dei georgiani è l' istruzione nei metodi di gestione di una fattoria. Nel trattare questo tema, Virgilio segue nella tradizione didattica ("come fare") della tradizione del poeta greco Hesiod's Works and Days e diverse opere dei poeti ellenistici più tardi. I quattro libri dei georgiani si concentrano rispettivamente sull' allevamento di colture e alberi (1 e 2), bestiame e cavalli (3) e l' apicoltura e le qualità delle api (4). Tra i passaggi più noti ricordiamo l' amata Laus Italiae del Libro 2, la descrizione del prologo del tempio nel Libro 3, e la descrizione della peste alla fine del Libro 3. Il 4° libro si conclude con una lunga narrazione mitologica, nella forma di un epilio che descrive in modo vivido la scoperta dell' apicoltura da parte di Aristaeus e la storia del viaggio di Orfeo verso gli inferi.
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doc-16892
La tradizione biografica sostiene che Virgilio iniziò l' esametro Eclogues (o Bucolics) nel 42 aC e si pensa che la collezione sia stata pubblicata intorno al 39-38 aC, anche se questo è controverso. Le Ecloghe (dal greco per "selezioni") sono un gruppo di dieci poesie modellate approssimativamente sulla poesia esametrica bucolica ("poesia pastorale") del poeta ellenistico Teocrito. Dopo la vittoria nella battaglia di Filippi del 42 a. C., combattuta contro l' esercito guidato dagli assassini di Giulio Cesare, Ottaviano cercò di ripagare i suoi veterani con terreni espropriati da città del nord Italia, includendo, secondo la tradizione, una tenuta vicino a Mantova appartenente a Virgilio. La perdita della sua fattoria di famiglia e il tentativo, attraverso petizioni poetiche, di riacquistare la sua proprietà sono stati tradizionalmente visti come motivi di Virgilio nella composizione degli Eclogues. Questa è ora considerata un' inferenza non supportata dalle interpretazioni degli Eclogues. In Eclogues 1 e 9, Virgilio drammatizza davvero i sentimenti contrastanti causati dalla brutalità degli espropri della terra attraverso l' idioma pastorale, ma non offre alcuna prova incontestabile del presunto incidente biografico. Mentre alcuni lettori hanno identificato il poeta stesso con vari personaggi e le loro vicissitudini, se gratitudine da un vecchio rustico a un dio nuovo (Ecl). 1), l' amore frustrato da un cantante rustico per un ragazzo lontano (il suo animale domestico del maestro, Ecl. 2), o la pretesa di un maestro cantante di aver composto diverse ecloghe (Ecl. 5), gli studiosi moderni in gran parte rifiutano tali sforzi per ottenere dettagli biografici da opere di finzione, preferendo interpretare i personaggi e i temi di un autore come illustrazioni della vita e del pensiero contemporanei. I dieci Eclogues presentano temi pastorali tradizionali con una prospettiva nuova. Gli eclogues 1 e 9 affrontano le confische di terre e i loro effetti sulle campagne italiane. 2 e 3 sono pastorali ed erotiche, discutendo sia l' amore omosessuale (Ecl. 2) e attrazione verso persone di qualsiasi genere (Ecl. 3). Eclogio 4, rivolto ad Asinius Pollio, il cosiddetto "Eclogo messianico" utilizza l' immagine dell' età d' oro in relazione alla nascita di un bambino (che avrebbe dovuto essere oggetto di dibattito). 5 e 8 descrivono il mito di Dafnide in un concorso canoro, 6, il canto cosmico e mitologico di Sileno; 7, un acceso concorso poetico, e 10 le sofferenze del poeta elegiaco contemporaneo Cornelio Gallo.
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doc-17324
Le religioni predominanti nello Zhejiang sono le religioni popolari cinesi, le tradizioni taoiste e il buddismo cinese. Secondo i sondaggi condotti nel 2007 e nel 2009, il 23,02% della popolazione crede ed è coinvolta in culti di antenati, mentre il 2,62% della popolazione si identifica come cristiana, in calo dal 3,92% del 2004. Le relazioni non riportavano cifre per altri tipi di religione; il 74,36% della popolazione può essere irreligioso o coinvolto nel culto delle divinità naturali, buddismo, confucianesimo, taoismo, sette religiose popolari e piccole minoranze musulmane.
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doc-12578
Papa San Giovanni XXIII (Latino: Ioannes XXIII; Giovanni XXIII) nato Angelo Giuseppe Roncalli, pronuncia italiana:[? e? elo d? u? z? ppe ro? ppe ro? kalli]; 25 novembre 1881 - 3 giugno 1963) regnò come Papa dal 28 ottobre 1958 alla sua morte nel 1963 e fu canonizzato il 27 aprile 2014. Angelo Giuseppe Giuseppe Roncalli è il quarto di quattordici figli nato da una famiglia di mezzadri che viveva in un villaggio lombardo. Fu ordinato sacerdozio il 10 agosto 1904 e prestò servizio in diversi incarichi, tra cui il nunzio pontificio in Francia e un delegato in Bulgaria, Grecia e Turchia. In un concistoro il 12 gennaio 1953 papa Pio XII fece di Roncalli un cardinale come Cardinale Sacerdote di Santa Prisca oltre a nominarlo Patriarca di Venezia.
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doc-16902
Le opere di Virgilio quasi dal momento della loro pubblicazione rivoluzionarono la poesia latina. Gli Ecloghi, i georgiani e soprattutto l' Eneide sono diventati testi standard nei programmi scolastici che tutti i romani istruiti conoscevano. I poeti che seguono Virgilio spesso fanno riferimento intertestualmente alle sue opere per generare significato nella propria poesia. Il poeta augusteo Ovidio parodia le linee di apertura dell' Eneide in Amores 1.1.1-2, e la sua sintesi della storia di Enea nel Libro 14 delle Metamorfosi, il cosiddetto "mini-Aeneide", è stato visto come un esempio particolarmente importante di risposta post-Virgiliana al genere epico. L' epico di Lucan, il Bellum Civile è stato considerato un' epica anti-virgiliana, disfarsi del meccanismo divino, trattare gli eventi storici, e divergere drasticamente dalla pratica epica virgiliana. Il poeta flaviano Statous nel suo epico Thebaid 12-libro si impegna a stretto contatto con la poesia di Virgilio; nell' epilogo raccomanda al suo poeta di non "rivaleggiare con il divino Eneide, ma di seguire lontano e sempre venerare le sue orme". In Silius Italicus, Virgilio trova uno dei suoi più ardenti ammiratori. Con quasi ogni linea del suo epico Punica Silius riferimenti Virgilio. Infatti, Silius è noto per aver comprato la tomba di Virgilio e adorato il poeta. Parzialmente come risultato del suo cosiddetto "Messianico" Quarto Eclogo, ampiamente interpretato in seguito per aver predetto la nascita di Gesù Cristo-Virgil era nell' antichità più tardi imputato di avere le capacità magiche di un veggente; il Sortes Vergilianae, il processo di utilizzare la poesia di Virgilio come strumento di divinazione, si trova nel tempo di Adriano, e continuò fino al Medioevo. In una vena simile Macrobio nella Saturnalia accredita l' opera di Virgilio come incarnazione della conoscenza e dell' esperienza umana, rispecchiando la concezione greca di Omero. Virgilio anche trovato commentatori nell' antichità. Servius, commentatore del IV secolo d.
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doc-16891
Secondo i commentatori, Virgilio ricevette la sua prima educazione all' età di cinque anni e successivamente si recò a Cremona, Milano, e infine Roma per studiare retorica, medicina e astronomia, che presto abbandonò per filosofia. Dai riferimenti ammiranti di Virgilio agli scrittori neoterici Pollio e Cinna, è stato dedotto che egli era, per un certo periodo, associato al circolo neoterico di Catullo. Tuttavia i compagni di scuola consideravano Virgilio estremamente timido e riservato, secondo Servius, e fu soprannominato "Partenie" o "fanciulla" a causa della sua impassibilità sociale. Virgilio sembra aver sofferto di cattiva salute per tutta la vita e per certi versi vissuto la vita di un invalido. Secondo il Catalepton, mentre nella scuola epicurea di Siro l' epicureo di Napoli, cominciò a scrivere poesia. Un gruppo di piccole opere attribuite alla giovane Virgilio dai commentatori sopravvivono raccolte sotto il titolo Appendice Vergiliana, ma sono in gran parte considerate spurie dagli studiosi. Uno, il Catalepton, è composto da quattordici brevi poemi, alcuni dei quali possono essere di Virgilio, e un altro, una breve poesia narrativa dal titolo Culex ("The Gnat"), è stato attribuito a Virgilio già nel I secolo dC.
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