Quale dottrina cattolica è solitamente negata nel protestantesimo?
doc-13006
Tutte le confessioni protestanti rifiutano la nozione di supremazia pontificia sulla Chiesa universale e generalmente negano la dottrina cattolica romana della transustanziazione, ma non concordano tra loro riguardo alla reale presenza di Cristo nell' Eucaristia. Le varie confessioni sottolineano generalmente il sacerdozio di tutti i credenti, la dottrina della giustificazione solo con la fede (sola fide) piuttosto che con o con le buone opere, e la fede nella sola Bibbia (piuttosto che con la tradizione cattolica) come massima autorità in materia di fede e di morale (sola scriptura). I "Five solae" riassumono le differenze fondamentali dei riformatori nelle credenze teologiche in opposizione all' insegnamento della Chiesa cattolica romana dell' epoca.
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doc-13005
Il protestantesimo è una forma di fede e pratica cristiana che ha avuto origine con la Riforma protestante, un movimento contro ciò che i suoi seguaci consideravano errori nella Chiesa cattolica romana. È una delle tre divisioni principali della cristianità, insieme al cattolicesimo romano e all' ortodossia orientale. L' anglicanesimo è a volte considerato indipendente dal protestantesimo.
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doc-6813
Il cattolico romano e il clero protestante più tradizionale indossano paramenti verdi durante le celebrazioni liturgiche del tempo ordinario. Nella Chiesa cattolica orientale, il verde è il colore della Pentecoste. Il verde è anche uno dei colori natalizi, forse risalente all' epoca precristiana, quando i sempreverdi furono adorati per la loro capacità di mantenere il loro colore per tutta la stagione invernale. I Romani usavano agrifoglio verde e sempreverde come decorazioni per la loro festa invernale solstizio chiamata Saturnalia, che alla fine si è evoluta in una festa di Natale. Soprattutto in Irlanda e Scozia, il verde è usato per rappresentare i cattolici, mentre l' arancione è usato per rappresentare il protestantesimo. Ciò è indicato sulla bandiera nazionale dell' Irlanda.
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doc-6423
Secondo l' ultimo censimento nazionale, i cattolici romani costituivano il 30,8% della popolazione totale della Germania, seguiti dai protestanti evangelici al 30,3%. Altre religioni, atei o non specificate costituivano all' epoca il 38,8% della popolazione. Tra gli "altri" vi sono i protestanti non inclusi nella Chiesa evangelica di Germania e altri cristiani, come la Chiesa Neo-Apostolica restauratrice. Il protestantesimo era più comune tra i cittadini della Germania. La Germania del Nord e dell' Est è prevalentemente protestante, quella del Sud e dell' Ovest piuttosto cattolica. Oggi vi è una maggioranza non religiosa ad Amburgo e negli Stati della Germania orientale.
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doc-752
Al tempo della Riforma protestante nel XVI secolo, Strasburgo era una comunità prospera, e i suoi abitanti accettarono il protestantesimo nel 1523. Martin Bucer è stato un importante riformatore protestante nella regione. I suoi sforzi sono stati vanificati dagli Asburgo cattolici romani che hanno cercato di sradicare l' eresia in Alta Alsazia. Come risultato, l' Alsazia fu trasformata in un mosaico di territori cattolici e protestanti. D' altra parte, Mömpelgard (Montbéliard) a sud-ovest dell' Alsazia, appartenente ai conti di Württemberg dal 1397, rimase un' enclave protestante in Francia fino al 1793.
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doc-15448
Il paese era storicamente in equilibrio tra cattolico e protestante, con un complesso mosaico di maggioranze su gran parte del paese. Ginevra si convertì al protestantesimo nel 1536, poco prima che Giovanni Calvino vi arrivasse. Un cantone, Appenzello, fu ufficialmente diviso in sezioni cattoliche e protestanti nel 1597. Le città più grandi e i loro cantoni (Berna, Ginevra, Losanna, Zurigo e Basilea) erano prevalentemente protestanti. La Svizzera centrale, il Vallese, il Ticino, l' Appenzello Innerrhodes, il Giura e Friborgo sono tradizionalmente cattolici. La Costituzione svizzera del 1848, sotto la recente impressione degli scontri tra cantoni cattolici e protestanti, culminata nel Sonderbundskrieg, definisce consapevolmente uno stato consociazionale che consente la coesistenza pacifica di cattolici e protestanti. Un' iniziativa del 1980 che chiedeva la completa separazione tra Chiesa e Stato è stata respinta dal 78,9% degli elettori. Alcuni cantoni e città tradizionalmente protestanti hanno oggi una leggera maggioranza cattolica, non perché erano membri in crescita, al contrario, ma solo perché dal 1970 circa una minoranza in costante crescita non è più affiliata a nessuna chiesa o altro organismo religioso (21,4% in Svizzera, 2012) soprattutto nelle regioni tradizionalmente protestanti, come Basilea-Città (42%), Cantone di Neuchâtel (38%), Cantone di Ginevra (35%), Cantone di Vaud. 1536.
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doc-6422
Il cattolicesimo romano era l' unica religione stabilita nel Sacro Romano Impero fino a quando la Riforma cambiò drasticamente questo concetto. Nel 1517, Martin Lutero sfidò la Chiesa cattolica come la vide come una corruzione della fede cristiana. Con questo, ha modificato il corso della storia europea e mondiale e stabilito il protestantesimo. La guerra dei trent' anni (1618-1648) è stata uno dei conflitti più distruttivi della storia europea. La guerra è stata combattuta soprattutto in quella che ora è la Germania, e in vari punti ha coinvolto la maggior parte dei paesi europei. La guerra fu combattuta in gran parte come conflitto religioso tra protestanti e cattolici nel Sacro Romano Impero.
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doc-13018
Il protestantesimo si diffuse anche dalle terre tedesche in Francia, dove i protestanti furono soprannominati ugonotti. Calvin continuò ad interessarsi agli affari religiosi francesi dalla sua base a Ginevra. Ha formato regolarmente i pastori per guidare le congregazioni. Nonostante le pesanti persecuzioni, la tradizione riformata ha compiuto progressi costanti in vaste sezioni della nazione, facendo appello a persone alienate dall' obdurabilità e dalla compiacenza dell' establishment cattolico. Il protestantesimo francese acquisì un carattere nettamente politico, reso ancor più evidente dalle conversioni dei nobili nel corso degli anni Cinquanta. Ciò ha creato i presupposti per una serie di conflitti, noti come guerre di religione francese. Le guerre civili conquistarono slancio con la morte improvvisa di Enrico II di Francia nel 1559. L' atrocità e l' indignazione divennero le caratteristiche distintive dell' epoca, illustrate al massimo della loro intensità nel massacro del giorno di S. Bartolomeo dell' agosto 1572, quando il partito cattolico romano annientò tra i 30.000 e i 100.000 ugonotti in tutta la Francia. Le guerre si conclusero solo quando Enrico IV di Francia emanò l' Editto di Nantes, promettendo la tolleranza ufficiale della minoranza protestante, ma in condizioni molto ristrette. Il cattolicesimo romano rimase la religione ufficiale dello Stato, e le fortune dei protestanti francesi diminuirono gradualmente nel secolo successivo, culminando nell' Editto di Fontainebleau di Luigi XIV, che revocò l' Editto di Nantes e fece del cattolicesimo romano l' unica religione legale ancora una volta. In risposta all' Editto di Fontainebleau, Federico Guglielmo I, elettore di Brandeburgo, dichiarò l' Editto di Potsdam, dando libero passaggio ai rifugiati uguenot. Alla fine del XVII secolo molti Huguenot fuggirono in Inghilterra, Olanda, Prussia, Svizzera e le colonie inglesi e olandesi d' oltremare. Una comunità significativa in Francia è rimasta nella regione di Cévennes.
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doc-5913
Nel 1983, la Chiesa ha emanato un nuovo codice di diritto canonico. A differenza del suo predecessore, il Codice di diritto canonico del 1983 non menziona esplicitamente gli ordini massonici tra le società segrete che condanna. Dichiara:"Chi aderisce ad un' associazione che trama contro la Chiesa deve essere punito con una giusta pena; chi promuove o assume l' incarico in tale associazione deve essere punito con un interdetto". Questa omessa omissione degli ordini massonici fece sì che sia i cattolici che i massoni credessero che il divieto di far diventare i cattolici massoni fosse stato revocato, soprattutto dopo la percepita liberalizzazione del Vaticano II. Tuttavia, la questione è stata chiarita quando il cardinale Joseph Ratzinger (poi papa Benedetto XVI), come prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha rilasciato una Dichiarazione sulle Associazioni massoniche, nella quale si legge:" il giudizio negativo della Chiesa sull' associazione massonica rimane invariato in quanto i loro principi sono sempre stati considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e quindi l' appartenenza ad essa rimane proibita. I fedeli che si iscrivono alle associazioni massoniche sono in stato di grave peccato e non possono ricevere la Santa Comunione". Da parte sua, la Massoneria non ha mai obiettato all' adesione dei cattolici alla loro fraternità.
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doc-16083
Il periodo precedente, e contemporaneo con la Riforma Protestante, vide la traduzione della Bibbia nelle lingue locali europee, uno sviluppo che contribuì alla divisione del cristianesimo occidentale nel cattolicesimo romano e nel protestantesimo a causa delle disparità tra versioni cattoliche e protestanti di parole e passaggi cruciali (anche se il movimento protestante si basava in gran parte su altre cose, come la percezione della necessità di riformare la Chiesa Cattolica Romana per eliminare la corruzione). Effetti duraturi sulle religioni, le culture e le lingue dei rispettivi paesi sono stati esercitati da traduzioni bibliche come quella di Martin Luther in tedesco, quella di Jakub Wujek in polacco e quella dei traduttori biblici di re James Bible in inglese. Il dibattito e lo scisma religioso sulle diverse traduzioni dei testi religiosi rimangono ancora oggi, come dimostra, ad esempio, il movimento di re Giacomo Solo.
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doc-13073
Ovunque si svolgesse la Riforma Magisteriale, sostenuta dalle autorità al potere, il risultato fu una chiesa nazionale protestante riformata, concepita come parte di tutta la chiesa invisibile, ma in disaccordo, in alcuni punti importanti della dottrina e della prassi dottrinale, con quello che fino ad allora era stato considerato il punto di riferimento normativo su tali questioni, cioè il Papato e l' autorità centrale della Chiesa cattolica romana. Le chiese riformate credevano così in qualche forma di cattolicità, fondate sulle loro dottrine dei cinque solas e su una visibile organizzazione ecclesiastica basata sul movimento conciliare del XIV e XV secolo, rifiutando il papato e l' infallibilità papale a favore dei concili ecumenici, ma respingendo l' ultimo concilio ecumenico, il Concilio di Trento. L' unità religiosa non divenne quindi una unità di dottrina e identità, ma di carattere invisibile, dove l' unità era una unità di fede in Gesù Cristo, non comune identità, dottrina, fede e azione collaborativa.
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