Che cosa di solito ha giocato un ruolo più grande delle leggi riguardanti la razza di una persona?
doc-10521
Prima della regola del one-drop, diversi stati avevano leggi diverse per quanto riguarda il colore. Ancora più importante è il fatto che l' accettazione sociale ha spesso svolto un ruolo maggiore di qualsiasi legge nel modo in cui una persona è stata percepita e interpretata l' identità. Nelle zone frontaliere, le domande sulle origini erano meno numerose. La comunità guardava come si comportavano le persone, se prestavano servizio nelle milizie e votavano, quali erano le responsabilità e i segni di cittadini liberi. Quando sono sorte domande sull' identità razziale a causa di questioni ereditarie, ad esempio, i risultati delle controversie spesso si basavano su come le persone venivano accettate dai vicini.
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doc-13479
Nel 1997 la OMB ha emesso un avviso di revisione degli standard per la classificazione dei dati federali su razza ed etnia. OMB sviluppato razza ed etnia standard al fine di fornire "dati coerenti sulla razza e l' etnia in tutto il governo federale". Lo sviluppo delle norme sui dati deriva in larga misura dalle nuove responsabilità nell' applicazione delle leggi in materia di diritti civili. Tra i cambiamenti, la OMB ha impartito l' istruzione di "segnare una o più razze" dopo aver constatato l' aumento del numero di bambini interrazziali e la volontà di catturare la diversità in modo misurabile e aver ricevuto richieste da parte di persone che volevano essere in grado di riconoscere l' ascendenza piena dei loro o dei loro figli piuttosto che identificarsi con un solo gruppo.
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doc-13447
Fluidità delle categorie razziali a parte, la "biologificazione" della razza in Brasile di cui sopra corrisponderebbe ai concetti contemporanei di razza negli Stati Uniti abbastanza da vicino, anche se, se i brasiliani dovrebbero scegliere la loro razza come uno tra, asiatico e indigeno a parte, tre categorie censimento IBGE's censimento. Mentre gli amerindiani assimilati e le persone con elevatissime quantità di antenati amerindiani sono generalmente raggruppati come caboclos, un sottogruppo di pardos che si traduce approssimativamente in meticci e collinari, per quelli con minori quantità di discendenza amerindiana si prevede che un maggiore contributo genetico europeo sia raggruppato come pardo. In diversi test genetici, le persone con meno del 60-65% di discendenza europea e del 5-10% di discesa amerindiana di solito si clusterizzano con afro-brasile (come riferito dagli individui), o il 6,9% della popolazione, e quelli con circa il 45% o più del contributo subsahariano più volte lo fanno (in media, il DNA afro-brasiliano è stato riportato essere circa il 50% subsahariano africano, 37% europeo e 13% amerindiano).
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doc-13456
Un risultato dei dibattiti sul significato e la validità del concetto di razza è che la letteratura corrente nelle diverse discipline riguardanti la variazione umana manca di consenso, anche se in alcuni campi, come alcuni rami dell' antropologia, c' è un forte consenso. Alcuni studi usano la parola corsa parola nel suo senso tassonomico essenziale iniziale senso. Molti altri ancora usano il termine razza, ma lo usano per indicare una popolazione, un clade o un aplogroup. Altri evitano del tutto il concetto di razza e utilizzano il concetto di popolazione come unità di analisi meno problematica.
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doc-16250
Oltre ai film, Turner Classic Movies trasmette anche contenuti originali, per lo più documentari su personaggi del cinema classico, sul mondo della produzione cinematografica e in particolare su film di grande rilievo. Un' occasionale serie mensile, Race e Hollywood, mette in mostra film di persone di razze non bianche e di persone di razza non bianca, con discussioni su come queste immagini hanno influenzato l' immagine di queste razze da parte dei bianchi, così come su come le persone di quelle razze si sono viste. Precedenti puntate hanno incluso "Asian Images on Film" nel 2008,"Native American Images on Film" nel 2010,"Black Images on Film" nel 2006 "Latino Images on Film" nel 2009 e "Arab Images on Film" nel 2011. La rete ha trasmesso la serie cinematografica Screened Out (che ha esplorato la storia e la rappresentazione dell' omosessualità nel cinema) nel 2007 e Religione sul Film (focalizzazione sul ruolo della religione nelle opere cinematografiche) nel 2005. Nel 2011, TCM ha presentato una nuova serie dal titolo Master Class di AFI: The Art of Collaboration.
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doc-585
Bell era collegato con il movimento eugenetico negli Stati Uniti. Nella sua conferenza Memoriale sulla formazione di una varietà sorda della razza umana presentata all' Accademia Nazionale delle Scienze il 13 novembre 1883, egli notò che in genere i genitori sordi erano più propensi a produrre bambini sordi e suggerì provvisoriamente che le coppie in cui entrambe le parti erano sorde non dovevano sposarsi. Tuttavia, è stato il suo hobby per l' allevamento del bestiame che ha portato alla sua nomina al biologo David Starr Jordan's Committee on Eugenics, sotto gli auspici dell' American Breeders' Association. La commissione ha esteso inequivocabilmente il principio all' uomo. Dal 1912 al 1918 fu presidente del consiglio di amministrazione dei consulenti scientifici dell' Eugenics Record Office associato al Cold Spring Harbor Laboratory di New York e partecipò regolarmente alle riunioni. Nel 1921 è stato presidente onorario del Secondo Congresso Internazionale di Eugenetica tenutosi sotto gli auspici dell' American Museum of Natural History di New York. Organizzazioni come queste propugnarono leggi di approvazione (con successo in alcuni stati) che stabilivano la sterilizzazione obbligatoria di persone considerate, come le chiamava Bell, una "varietà difettosa della razza umana". Alla fine degli anni' 30, circa la metà degli Stati Uniti aveva leggi sull' eugenetica e la legge californiana sulla sterilizzazione obbligatoria è stata utilizzata come modello per quella della Germania nazista.
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doc-2297
Dal 1500 al 1850 circa 3,5 milioni di prigionieri sono stati spediti con la forza dall' Africa occidentale e centrale al Brasile; il territorio ha ricevuto il maggior numero di schiavi di qualsiasi paese delle Americhe. Gli studiosi stimano che oltre la metà della popolazione brasiliana è almeno in parte discendente da questi individui. Il Brasile ha la più grande popolazione di afro-descendenti al di fuori dell' Africa. A differenza degli Stati Uniti, durante e dopo il periodo della schiavitù, il governo coloniale portoghese e in seguito il governo brasiliano non hanno approvato leggi formali contro la maltrattamento o la segregazione. Come in altri paesi latini, durante il periodo coloniale l' interscambio era prevalente e continuava. Inoltre, le persone di razza mista (pardo) spesso tendevano a sposare bianco, e i loro discendenti divenne accettato come bianco. Di conseguenza, una parte della popolazione europea discendente ha anche sangue dell' Africa occidentale o americano. Secondo l' ultimo censimento del XX secolo, in cui i brasiliani potevano scegliere tra cinque categorie di colore/etniche con cui identificavano, il 54% degli individui identificati come bianchi, il 6,2% come neri e il 39,5% come pardo (marrone) - un' ampia categoria multirazziale, comprese le persone trirazziali.
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doc-10530
Leggi risalenti al 17 ° secolo coloniale America ha definito i figli di madri schiave africane come prendendo lo status delle loro madri, e nati in schiavitù indipendentemente dalla razza o lo status del padre, sotto partus sequitur ventrem. L' associazione della schiavitù con una "razza" ha portato alla schiavitù come casta razziale. Ma, la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore formatesi in Virginia prima della Rivoluzione Americana erano discendenti di unioni tra donne bianche e uomini africani, che spesso lavoravano e vivevano insieme nelle condizioni più sciolte del primo periodo coloniale. Mentre il matrimonio interrazziale è stato poi vietato, gli uomini bianchi hanno spesso approfittato sessualmente delle donne schiave e sono nate numerose generazioni di bambini multirazziali. Alla fine del 1800 era diventato comune tra gli afroamericani usare il passaggio per ottenere opportunità educative, così come fece il primo laureato afro-americano del Vassar College Anita Florence Hemmings. Alcuni schemi di categorizzazione del XIX secolo definivano le persone in base alla proporzione di antenati africani: una persona i cui genitori erano in bianco e nero era classificata come mulatto, con un nonno nero e tre bianchi come quadroon, e con un bisnonno nero e il resto bianco come ottoro. Queste ultime categorie rimasero all' interno di una categoria generale nera o colorata, ma prima della guerra civile, in Virginia e in alcuni altri stati, una persona di un ottavo o meno di antenato nero era legalmente bianca. Alcuni membri di queste categorie passarono temporaneamente o permanentemente come bianchi.
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doc-2856
La legge delle Chiese cattoliche orientali in piena unione con Roma era praticamente identica a quella della Chiesa latina o occidentale prima del 1917; nelle varie Chiese cattoliche orientali esisteva una maggiore diversità legislativa. Ognuno aveva una propria legge speciale, in cui l' usanza giocava ancora un ruolo importante. Nel 1929 Pio XI informò le Chiese orientali della sua intenzione di elaborare un Codice per tutta la Chiesa orientale. La pubblicazione di questi Codici per le Chiese orientali riguardanti il diritto delle persone è stata fatta tra il 1949 e il 1958, ma finalizzata quasi 30 anni dopo.
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doc-2256
In Sud Africa, il periodo di colonizzazione ha portato alla nascita di molti sindacati e matrimoni tra uomini europei e donne africane di varie tribù, che hanno dato origine a bambini di razza mista. Quando gli europei hanno acquisito territorio e imposto il dominio sugli africani, in genere hanno spinto la razza mista e gli africani in seconda classe. Durante la prima metà del XX secolo, il governo dominato dagli afrikaaner classificò la popolazione secondo quattro gruppi razziali principali: Nero, Bianco, Asiatico (principalmente indiano) e Colorato. Il gruppo colorato comprendeva persone di Bantu misto, Khoisan e discendenza europea (con alcuni antenati malesi, soprattutto nel Capo occidentale). La definizione colorata occupava una posizione politica intermedia tra le definizioni in bianco e nero in Sudafrica. Imponeva un sistema di segregazione razziale legale, un complesso di leggi noto come apartheid.
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doc-4774
Nel novembre 1945, Eisenhower ritornò a Washington per sostituire Marshall come capo di stato maggiore dell' esercito. Il suo ruolo principale era la rapida smobilitazione di milioni di soldati, un lavoro lento che è stato ritardato dalla mancanza di spedizione. Eisenhower era convinto nel 1946 che l' Unione Sovietica non volesse la guerra e che si potessero mantenere relazioni amichevoli; sosteneva con forza le nuove Nazioni Unite e ne favorì il coinvolgimento nel controllo delle bombe atomiche. Tuttavia, nel formulare le politiche riguardanti la bomba atomica e le relazioni con i sovietici, Truman fu guidato dal Dipartimento di Stato degli Stati Uniti e ignorò Eisenhower e il Pentagono. In effetti, Eisenhower si era opposto all' uso della bomba atomica contro i giapponesi, scrivendo:"In primo luogo, i giapponesi erano pronti a arrendersi e non era necessario colpirli con quella terribile cosa. In secondo luogo, ho odiato vedere il nostro paese essere il primo ad usare tale arma". Inizialmente, Eisenhower era caratterizzato da speranze di cooperazione con i sovietici. Visitava anche Varsavia nel 1945. Invitato da Boles? aw Bierut e decorato con la più alta decorazione militare, fu scioccato dalla portata della distruzione in città. Tuttavia, a metà del 1947, con l' aggravarsi delle tensioni est-ovest sulla ripresa economica in Germania e la guerra civile greca, Eisenhower ha rinunciato e concordato con una politica di contenimento per fermare l' espansione sovietica.
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