Che cosa ci vuole per poter fare una persona?
doc-16072
Affidandosi esclusivamente a una traduzione automatica inedita, però, ignora il fatto che la comunicazione in linguaggio umano è contestualizzata e che ci vuole una persona per comprendere il contesto del testo originale con un ragionevole grado di probabilità. E' certamente vero che anche traduzioni puramente umane sono soggette a errori; pertanto, per garantire che una traduzione generata meccanicamente sia utile ad un essere umano e che si ottenga una traduzione di qualità pubblicabile, tali traduzioni devono essere riviste e curate da un uomo.
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doc-347
John Locke, uno dei pensatori più influenti dell' Illuminismo, ha basato la sua filosofia di governance nella teoria del contratto sociale, un soggetto che permeava il pensiero politico dell' Illuminismo. Il filosofo inglese Thomas Hobbes inaugurò questo nuovo dibattito con il suo lavoro Leviatano nel 1651. Hobbes ha anche sviluppato alcuni dei fondamenti del pensiero liberale europeo: il diritto dell' individuo; l' uguaglianza naturale di tutti gli uomini; il carattere artificiale dell' ordine politico (che ha portato alla successiva distinzione tra società civile e Stato); l' idea che ogni legittimo potere politico deve essere "rappresentativo" e basato sul consenso del popolo; e un' interpretazione liberale del diritto che lascia le persone libere di fare qualsiasi cosa la legge non proibisce esplicitamente.
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doc-8721
Durante un' intervista radiofonica del 26 novembre 2013, West ha spiegato perché credeva che il presidente Obama avesse problemi a spingere le politiche a Washington:"L' uomo, mi permetta di dirti qualcosa su George Bush e denaro petrolio e Obama e nessun denaro. La gente vuole dire che Obama non può fare queste mosse o non sta eseguendo. Questo perché non ha queste connessioni. Le persone nere non hanno lo stesso livello di connessioni del popolo ebraico. Non siamo ebrei. Non abbiamo la famiglia che ha così soldi".
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-9096
Secondo la dottrina di Erie Railroad Co. v. Tompkins (1938), non c' è una common law federale generale. Anche se i tribunali federali possono creare una legge federale comune sotto forma di giurisprudenza, tale legge deve essere collegata in un modo o nell' altro all' interpretazione di una particolare disposizione costituzionale federale, statuto o regolamento (che a sua volta è stato emanato come parte della Costituzione o successivamente). I tribunali federali non dispongono del potere plenario dei tribunali statali di costituire semplicemente una legge, cosa che questi ultimi possono fare in assenza di disposizioni costituzionali o statutarie che sostituiscano il diritto comune. Solo in poche circoscritte aree limitate, come il diritto marittimo, la Costituzione ha espressamente autorizzato la prosecuzione del diritto comune inglese a livello federale (ciò significa che in queste aree i tribunali federali possono continuare a legiferare come ritengono più opportuno, fatte salve le limitazioni dello stare decisis).
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doc-600
Whitehead non è stato impressionato da questa obiezione. Nelle note di uno dei suoi studenti per una classe 1927, Whitehead è stato citato dicendo:"Ogni uomo scientifico, al fine di preservare la sua reputazione deve dire che non gli piace la metafisica. Che cosa vuol dire è che non gli piace avere la sua metafisica criticata". Secondo Whitehead, scienziati e filosofi fanno ipotesi metafisiche su come funziona l' universo per tutto il tempo, ma tali ipotesi non sono facilmente visibili proprio perché rimangono inesplorate e indiscutibili. Mentre Whitehead ha riconosciuto che "i filosofi non possono mai sperare di formulare finalmente questi primi principi metafisici", egli ha sostenuto che le persone devono continuamente ripensare i loro presupposti di base su come funziona l' universo se la filosofia e la scienza devono fare un reale progresso, anche se tale progresso rimane permanentemente asintotico.
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doc-16038
Il romanzo è citato come un fattore di successo del movimento per i diritti civili negli anni' 60, in quanto "è arrivato al momento giusto per aiutare il Sud e la nazione a far fronte alle tensioni razziali (di) l' accelerazione del movimento per i diritti civili". La sua pubblicazione è così strettamente legata al Movimento per i diritti civili che molti studi del libro e le biografie di Harper Lee includono descrizioni di momenti importanti del movimento, nonostante il fatto che lei non ha avuto alcun coinvolgimento diretto in nessuno di essi. Il leader dei diritti civili Andrew Young commenta che parte dell' efficacia del libro è che "ispira speranza in mezzo al caos e alla confusione" e, usando gli epiteti razziali, ritrae la realtà dei tempi in cui era ambientato. Giovani vedono il romanzo come "un atto di umanità" nel mostrare la possibilità che le persone sorgano al di sopra dei loro pregiudizi. L' autore dell' Alabama Mark Childress lo mette a confronto con l' impatto dello zio Tom's Cabin, un libro che è popolarmente coinvolto nell' avvio della guerra civile negli Stati Uniti. Childress afferma il romanzo "dà ai bianchi meridionali un modo per capire il razzismo con cui sono stati educati e trovare un altro modo. E la maggior parte delle persone bianche nel sud erano buone persone. La maggior parte delle persone bianche nel sud del mondo non stavano lanciando bombe e causando caos Penso che il libro li abbia davvero aiutati a capire cosa c' era di sbagliato con il sistema nel modo in cui un certo numero di trattati non poteva mai fare, perché era un' arte popolare, perché è stata raccontata dal punto di vista del bambino. movimento per i diritti civili.
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doc-13666
Nel mondo greco-romano, i praticanti della magia erano conosciuti come magi, un titolo "straniero" dei sacerdoti persiani. Apuleio, difendendosi dalle accuse di lanciare incantesimi magici, definì il mago come "nella tradizione popolare (più vulgari) qualcuno che, per la sua comunità di discorsi con gli dei immortali, ha un incredibile potere di incantesimi (vi cantaminum) per tutto ciò che vuole". Plinio il Vecchio offre una "Storia delle arti magiche" completamente scettica, dalle loro presunte origini persiane alla vasta e futile spesa di Nero per la ricerca sulle pratiche magiche nel tentativo di controllare gli dei.
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doc-604
Whitehead ha sottolineato i limiti del linguaggio come uno dei principali colpevoli nel mantenere un modo di pensare materialistico, e ha riconosciuto che può essere difficile superare completamente tali idee nel discorso di tutti i giorni. Dopotutto, ogni momento della vita di ogni persona difficilmente può avere un nome proprio diverso, ed è facile e conveniente pensare a persone e oggetti come rimanendo fondamentalmente le stesse cose, piuttosto che tenere sempre presente che ogni cosa è una cosa diversa da quella che era un momento fa. Eppure, i limiti della vita quotidiana e del discorso quotidiano non dovrebbero impedire alle persone di rendersi conto che le "sostanze materiali" o "essenze" sono una descrizione generale conveniente di un continuum di particolari processi concreti. Nessuno mette in dubbio che una persona di dieci anni sia molto diversa nel momento in cui compie trent' anni, e per molti versi non è affatto la stessa persona; Whitehead sottolinea che non è filosoficamente o ontologicamente corretto pensare che una persona sia la stessa da un secondo all' altro.
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doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
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doc-4148
Poiché la compressione interframma copia i dati da un fotogramma all' altro, se il fotogramma originale viene semplicemente tagliato (o perso nella trasmissione), i seguenti fotogrammi non possono essere ricostruiti correttamente. Alcuni formati video, come DV, comprimono ciascun fotogramma in modo indipendente utilizzando la compressione intraframe. Fare' tagli' in video intraframe-compresso è quasi facile come modificare video non compresso: si trova l' inizio e la fine di ogni fotogramma, e semplicemente copia bit per bit ogni fotogramma che si vuole mantenere, e scarta i fotogrammi che non si desidera. Un' altra differenza tra compressione intraframe e interframma è che, con i sistemi intraframe, ogni frame utilizza una quantità simile di dati. Nella maggior parte dei sistemi di interframmi, alcuni fotogrammi (come "I frame" in MPEG-2) non sono autorizzati a copiare i dati da altri fotogrammi, quindi richiedono molti più dati rispetto ad altri fotogrammi nelle vicinanze.
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doc-12505
Per "compravendita di influenza o di influenza sulla vendita al dettaglio" si intende una persona che vende la propria influenza sul processo decisionale a beneficio di terzi (persona fisica o istituzione). La differenza con la corruzione è che si tratta di una relazione tri-laterale. Da un punto di vista giuridico, il ruolo della terza parte (che è il bersaglio dell' influenza) non ha veramente importanza, anche se in alcuni casi può essere un accessorio. Può essere difficile fare una distinzione tra questa forma di corruzione e alcune forme di lobbismo estremo e poco regolamentato in cui, ad esempio, i legislatori o i decisori possono liberamente "vendere" il loro voto, il potere decisionale o l' influenza a quei lobbisti che offrono il più alto compenso, anche quando, ad esempio, questi ultimi agiscono per conto di clienti potenti come i gruppi industriali che vogliono evitare l' adozione di specifiche normative ambientali, sociali o di altro tipo percepite come troppo severe, ecc. Laddove il lobbismo è (sufficientemente) regolamentato, diventa possibile prevedere criteri distinti e ritenere che il commercio di influenza comporti l' uso di "influenza impropria", come previsto dall' articolo 12 della Convenzione penale sulla corruzione (STE 173) del Consiglio d' Europa.
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