Quale evento del calendario ortodosso è legato alla venerazione di Maria e dell' icona?
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I punti di vista dei Padri della Chiesa svolgono ancora un ruolo importante nel plasmare la prospettiva mariana ortodossa. Tuttavia, le vedute ortodosse su Maria sono per lo più dossologiche, piuttosto che accademiche: si esprimono in inni, lodi, poesie liturgiche e venerazione delle icone. Uno degli Akathisti ortodossi più amati (cioè ) è dedicato a Maria e spesso viene chiamato semplicemente Inno Akathista. Cinque delle dodici grandi feste in ortodossia sono dedicate a Maria. La domenica di Ortodossia collega direttamente l' identità della Vergine Maria come Madre di Dio con la venerazione dell' icona. Alcune feste ortodosse sono collegate con le icone miracolose del Theotokos. canti in piedi.
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Le devozioni alle raffigurazioni artistiche di Maria variano tra le tradizioni cristiane. C' è una lunga tradizione di arte mariana cattolica romana e nessuna immagine permea l' arte cattolica, così come l' immagine di Madonna col Bambino. L' icona della Vergine Theotokos con Cristo è senza dubbio l' icona più venerata nella Chiesa ortodossa. Sia i cristiani cattolici romani che ortodossi venerano immagini e icone di Maria, dato che il Secondo Concilio di Nicea nel 787 ne consentiva la venerazione con la consapevolezza che coloro che venerano l' immagine venerano la realtà della persona che rappresenta, e l' 842 Sinodo di Costantinopoli lo conferma. Secondo la pietà ortodossa e la pratica tradizionale, tuttavia, i credenti dovrebbero pregare prima e venerare solo icone piatte, bidimensionali e non statue tridimensionali.
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Anche se i cattolici e gli ortodossi possono onorare e venerare Maria, non la considerano divina, né la adorano. I cattolici romani considerano Maria come subordinata a Cristo, ma in modo unico, in quanto è vista come una delle creature più importanti. Allo stesso modo il teologo Sergei Bulgakov scrisse che gli ortodossi considerano Maria "superiore a tutti gli esseri creati" e "pregano incessantemente per la sua intercessione". Tuttavia, non è considerata un "sostituto dell' unico mediatore" che è Cristo. "Che Maria sia in onore, ma che l' adorazione sia data al Signore", ha scritto. Allo stesso modo, i cattolici non adorano Maria come essere divino, ma la "iper-venerano". Nella teologia cattolica romana, il termine iperdulia è riservato alla venerazione mariana, alla latria per il culto di Dio e alla dulia per la venerazione di altri santi e angeli. La definizione della gerarchia a tre livelli di latria, iperdulia e dulia risale al Secondo Consiglio di Nicea nel 787.
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Nonostante le dure polemiche di Martin Lutero contro i suoi avversari cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero abbia aderito ai decreti mariani dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Teneva fede alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e la Theotokos o Madre di Dio. Particolare attenzione è data all' affermazione secondo cui Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione dell' Immacolata Concezione da parte di papa Pio IX nel 1854, era un fermo aderente di quella visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi cambiò la sua posizione sull' Immacolata Concezione, che all' epoca era indefinita nella Chiesa, mantenendo però la peccaminosità di Maria per tutta la vita. Per Lutero, all' inizio della sua vita, l' Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla su di essa e smetteva di celebrare la sua festa. Importante per lui era la credenza che Maria e i santi vivessero dopo la morte. "Nel corso della sua carriera di professore-professore riformatore, Lutero predicava, insegnava e sosteneva la venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alla sofisticata polemica. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà". Lutero, pur rimanendo Maria, è venuto a criticare i "Papisti" per aver offuscato la linea, tra l' alta ammirazione della grazia di Dio ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso ad un' altra creatura. Egli considerava idolatrica la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e di fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti.
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Il calendario è stato un perfezionamento del calendario giuliano pari ad una correzione dello 0,002% nel corso dell' anno. La riforma era motivata dal fatto di portare la data per la celebrazione della Pasqua al periodo dell' anno in cui è stata celebrata quando è stata introdotta dalla Chiesa primitiva. Poiché la celebrazione della Pasqua era legata all' equinozio primaverile, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la costante deriva della data pasquale dovuta all' anno appena trascorso come un po' troppo lungo per essere indesiderabile. La riforma è stata inizialmente adottata dai paesi cattolici d' Europa. I protestanti e i paesi ortodossi orientali hanno continuato a utilizzare il calendario giuliano tradizionale e dopo un certo tempo hanno adottato la riforma gregoriana, per comodità nel commercio internazionale. L' ultimo paese europeo ad adottare la riforma fu la Grecia, nel 1923.
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Le differenze nelle feste possono anche derivare da questioni dottrinali - la festa dell' Assunzione è un esempio del genere. Dato che non c' è accordo tra tutti i cristiani sulle circostanze della morte, dormizione o Assunzione di Maria, la festa dell' assunzione viene celebrata tra alcune denominazioni e non tra altre. Mentre la Chiesa cattolica celebra la festa dell' Assunzione il 15 agosto, alcuni cattolici orientali la celebrano come Dormizione del Theotokos, e lo possono fare il 28 agosto, se seguiranno il calendario giuliano. Gli ortodossi orientali lo celebrano anche come la Dormizione del Theotokos, una delle loro 12 grandi feste. I protestanti non celebrano questo o altre feste mariane.
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I protestanti in generale rifiutano la venerazione e l' invocazione dei santi. 1174 I protestanti sostengono che Maria era la madre di Gesù, ma era una donna comune devota a Dio. Pertanto, nelle comunità protestanti di oggi non c' è praticamente alcuna venerazione mariana, feste mariane, pellegrinaggi mariani, arte mariana, musica mariana o spiritualità mariana.
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Anche se Calvino e Huldrych Zwingli onorarono Maria come Madre di Dio nel XVI secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l' idea del rispetto e dell' alto onore per Maria non fu respinta dai primi protestanti, ma venne a criticare i cattolici romani per aver venerato Maria. Dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo, quando la venerazione mariana divenne associata ai cattolici, l' interesse protestante per Maria diminuì. Durante l' età dell' Illuminismo, quasi scomparve ogni interesse residuo in Maria nelle chiese protestanti, anche se anglicani e luterani continuavano ad onorarla.
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Il Protoevangelium di Giacomo, un libro extra-canonico, è stata la fonte di molte credenze ortodosse su Maria. Il racconto della vita di Maria presentato include la sua consacrazione come vergine al tempio all' età di tre anni. Il sommo sacerdote Zaccariah ha benedetto Maria e l' ha informata che Dio aveva magnificato il suo nome tra molte generazioni. Zaccaria ha posto Maria sul terzo gradino dell' altare, dove Dio le ha dato la sua grazia. Mentre era nel tempio, Maria fu nutrita miracolosamente da un angelo, fino all' età di dodici anni. A quel punto un angelo disse a Zaccaria di tradire Maria ad un vedovo in Israele, che sarebbe stato indicato. Questa storia fornisce il tema di molti inni per la Festa della Presentazione di Maria, e icone della festa raffigurano la storia. Gli ortodossi credono che Maria sia stata determinante nella crescita del cristianesimo durante la vita di Gesù, e dopo la sua Crocifissione, e il teologo ortodosso Sergei Bulgakov scrisse:"La Vergine Maria è il centro, invisibile, ma reale, della Chiesa Apostolica".
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Efeso è un centro culinario di Maria, il sito della prima Chiesa a lei dedicata e il luogo della sua morte. Efeso era in precedenza un centro di culto di Artemide una dea vergine. Il Tempio di Artemide di Efeso è considerato come una delle Sette Meraviglie dell' Antico Mondo Il culto di Maria fu promosso dalla Regina Teodora nel VI secolo. Secondo William E. Phipps, nel libro Survivals of Roman Religion "Gordon Laing sostiene in modo convincente che il culto di Artemide come sia vergine e madre presso il grande tempio efesino contribuito alla venerazione di Maria".
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Il Carnevale è stato celebrato per secoli. La tradizione fu probabilmente stabilita sotto il dominio veneziano intorno al XVI secolo. Può essere stato influenzato dalle tradizioni greche, come le feste di divinità come Dioniso. Originariamente la celebrazione prevedeva vestirsi in costumi e tenere le palle mascherate o visitare gli amici. Nel XX secolo è diventato un evento organizzato nei 10 giorni precedenti la Quaresima (secondo il calendario greco-ortodosso). Il festival è celebrato quasi esclusivamente nella città di Limassol.
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