Chi è l' unica persona che può giudicare un Cardinale riguardo alle leggi della Chiesa?
doc-2958
I cardinali hanno nel diritto canonico un "privilegio del foro" (cioè l' esenzione dall' essere giudicati da tribunali ecclesiastici di rango ordinario): solo il papa è competente a giudicarli in materie soggette alla giurisdizione ecclesiastica (casi che si riferiscono a questioni spirituali o connesse con lo spirituale, o in relazione alla violazione di leggi ecclesiastiche e quant' altro contenga un elemento di peccato, in cui la colpevolezza deve essere determinata e l' appropriata pena ecclesiastica. Il papa decide il caso in prima persona o delega la decisione ad un tribunale, di solito uno dei tribunali o delle comunità della Curia romana. Senza tale delega, nessun tribunale ecclesiastico, nemmeno la Rota romana, è competente a giudicare una causa di diritto canonico contro un cardinale. I cardinali sono tuttavia soggetti al diritto civile e penale come tutti gli altri.
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doc-2970
A partire dal 2005, vi erano oltre 50 chiese riconosciute come diaconie cardinalati, anche se vi erano solo 30 cardinali dell' ordine dei diaconi. I cardinali diaconi hanno da tempo goduto del diritto di "optare per l' ordine dei cardinali sacerdoti" (optazione) dopo che sono stati cardinali diaconi per 10 anni. Essi possono su tale elevazione prendere un "titolo" vacante (una chiesa assegnata ad un cardinale sacerdote come la chiesa di Roma alla quale egli è associato) o la loro chiesa diaconale può essere temporaneamente elevata a "titolo" di un cardinale sacerdote per quell' occasione. Quando sono elevati a sacerdoti cardinalizi, hanno la loro precedenza a seconda del giorno in cui sono stati fatti per la prima volta diaconi cardinalizi (così al di sopra dei sacerdoti cardinali che sono stati elevati al collegio dopo di loro, indipendentemente dall' ordine).
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doc-2975
Mentre il cardinalato è stato a lungo ampliato al di là del clero pastorale romano e della Curia romana, ogni cardinale sacerdote ha una chiesa titolare a Roma, anche se può essere vescovo o arcivescovo altrove, così come i cardinali vescovi ricevono una delle diocesi suburbicarie intorno a Roma. Papa Paolo VI ha abolito tutti i diritti amministrativi che i cardinali avevano nei confronti delle loro chiese titolari, anche se il nome e lo stemma del cardinale sono ancora affissi nella chiesa, e ci si aspetta che celebrino la messa e la predicazione, se opportuno, quando si trovano a Roma.
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doc-2945
Vi è disaccordo sull' origine del termine, ma c' è un consenso generale sul fatto che "cardinalis" dalla parola cardo (vale a dire' perno' o' cerniera') sia stato usato per la prima volta alla fine dell' antichità per designare un vescovo o un sacerdote incorporato in una chiesa per la quale non era stato originariamente ordinato. A Roma le prime persone chiamate cardinali furono i diaconi delle sette regioni della città all' inizio del VI secolo, quando la parola cominciò a significare" principale ",""eminente" o "superiore". Il nome è stato dato anche al prete maggiore in ciascuna delle chiese "dal titolo" (la parrocchia) di Roma e ai vescovi delle sette vedute che circondano la città. Nell' VIII secolo i cardinali romani costituirono una classe privilegiata tra il clero romano. Hanno partecipato all' amministrazione della chiesa di Roma e alla liturgia pontificia. Per decreto di un sinodo del 769, solo un cardinale poteva diventare papa. Nel 1059, durante il pontificato di Nicola II, ai cardinali fu concesso il diritto di eleggere il papa sotto la Bolla papale In nomine Domini. Per un certo tempo questo potere fu assegnato esclusivamente ai cardinali vescovi, ma il Terzo Concilio Lateranense nel 1179 restituì il diritto a tutto il corpo dei cardinali.
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doc-2947
Nel 1563 l' influente Concilio Ecumenico di Trento, presieduto da papa Pio IV, scrisse dell' importanza di selezionare buoni cardinali. Secondo questo storico concilio "nulla è più necessario alla Chiesa di Dio che non che il santo Romano Pontefice applichi quella sollecitudine che, per il dovere del suo ufficio, deve alla Chiesa universale in modo molto particolare associando a se stesso come cardinali solo le persone più selezionate, e nomina ad ogni chiesa pastori più eminentemente retti e competenti; e questo tanto più, perché nostro Signore Gesù Cristo esigerà per le sue mani il sangue delle pecore".
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doc-10511
Nel tentativo di assicurare la supremazia bianca decenni dopo l' emancipazione, all' inizio del XX secolo, la maggior parte degli Stati meridionali ha creato leggi basate sulla regola del one-drop, definendo come neri persone con qualsiasi ascendenza africana nota. Si trattava di un' interpretazione più severa di quella prevalente nel XIX secolo, che ignorava le molte famiglie miste dello Stato e contrastava con le regole sociali comunemente accettate di giudicare una persona per apparizione e associazione. Alcuni tribunali l' hanno definita "la regola dell' importo tracciabile".
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doc-7185
In Inghilterra, la Riforma Europea del XVI secolo ha portato a diverse esecuzioni con l' accusa di eresia. Durante i trentotto anni del regno di Enrico VIII, circa sessanta eretici, soprattutto protestanti, furono giustiziati e un numero piuttosto maggiore di cattolici perse la vita a causa di reati politici come il tradimento, in particolare Sir Thomas More e il cardinale John Fisher, per aver rifiutato di accettare la supremazia del re sulla Chiesa in Inghilterra. Secondo Edoardo VI, le leggi sull' eresia furono abrogate nel 1547 solo per essere reintrodotte nel 1554 da Maria I; eppure due radicali furono giustiziati nel regno di Edoardo (uno per negare la realtà dell' incarnazione, l' altro per negare la divinità di Cristo). Sotto Maria, circa duecento novanta persone furono bruciate al rogo tra il 1555 e il 1558 dopo la restaurazione della giurisdizione pontificia. Quando Elisabetta I venne al trono, il concetto di eresia fu mantenuto in teoria ma fortemente limitato dall' Atto di Supremazia del 1559 e i centottanta cattolici giustiziati nei quarantacinque anni del suo regno furono messi a morte perché considerati membri di " una quinta colonna sovversiva".
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doc-14424
La Flushing Remonstrance mostra il sostegno per la separazione della chiesa e dello stato già a metà del 17 ° secolo, affermando la loro opposizione alla persecuzione religiosa di qualsiasi tipo:"La legge di amore, pace e libertà negli stati che si estende agli ebrei, turchi ed egiziani, come sono considerati figli di Adamo, che è la gloria dello stato di outward dell' Olanda, così amore, pace e libertà, che si estende a tutti in Cristo Gesù, condanna l' odio, in Cristo Gesù, condanna,. Il documento fu firmato il 27 dicembre 1657 da un gruppo di cittadini inglesi in America che furono vittime della persecuzione di Quakers e delle politiche religiose del Governatore della Nuova Patria, Peter Stuyvesant. Stuyvesant aveva formalmente vietato formalmente a tutte le religioni diverse dalla Chiesa Riformata olandese di essere praticata nella colonia, in conformità con le leggi della Repubblica Olandese. I firmatari hanno indicato il loro "desiderio quindi in questo caso di non giudicare per non essere giudicati, né per condannare meno siamo condannati, ma piuttosto lasciare che ogni uomo si eriga o cada al proprio Maestro". Stuyvesant ha inflitto ammende ai firmatari delle petizioni e li ha gettati in prigione fino a quando non si sono ritrattati.
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doc-2957
Un cardinale (Latin: sanctae romanae ecclesiae cardinalis, letteralmente cardinale della Sacra Romana Chiesa) è un maggiore leader ecclesiastico, un principe ecclesiastico, e di solito (ora sempre per coloro che sono stati creati quando si trovavano ancora entro l' età di voto) un vescovo ordinato della Chiesa Cattolica Romana. I cardinali della Chiesa sono collettivamente conosciuti come il Collegio dei Cardinali. I compiti dei cardinali comprendono la partecipazione alle riunioni del Collegio e la disponibilità individuale o in gruppo al Papa, come richiesto. La maggior parte di essi ha compiti supplementari, come guidare una diocesi o arcidiocesi o dirigere un dipartimento della Curia romana. Il dovere primario di un cardinale è quello di eleggere il papa quando il vedere diventa vacante. Durante la sede vacante (il periodo tra la morte o le dimissioni di un papa e l' elezione del suo successore), il governo quotidiano della Santa Sede è nelle mani del Collegio cardinalizio. Il diritto di accedere al conclave dei cardinali in cui è eletto il papa è limitato a coloro che non hanno raggiunto gli 80 anni di età al giorno in cui si verifica il posto vacante.
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doc-2949
Papa Sisto V ha limitato il numero dei cardinali a 70, tra cui sei vescovi cardinali, 50 sacerdoti cardinalizi e 14 diaconi cardinali. A partire dal pontificato di papa Giovanni XXIII, tale limite è stato superato. All' inizio del 1971, papa Paolo VI fissò il numero dei cardinali elettori ad un massimo di 120, ma non fissò alcun limite al numero dei cardinali in generale. Ha anche stabilito un' età massima di ottant' anni per gli elettori. La sua azione privò venticinque cardinali viventi, compresi i tre cardinali viventi elevati da papa Pio XI, del diritto di partecipare a un conclave. I papi possono dispensare dalle leggi ecclesiastiche e a volte hanno portato il numero dei cardinali di età inferiore agli 80 anni a più di 120.
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doc-12656
Con i sei concistori, Paolo VI continuò le politiche di internazionalizzazione avviate da Pio XII nel 1946 e proseguite da Giovanni XXIII. Nel suo concistoro del 1976, cinque dei venti cardinali nacquero dall' Africa, uno dei quali figlio di un capo tribale con cinquanta mogli. Diversi eminenti latino-americani come Eduardo Francisco Pironio dell' Argentina, Luis Aponte Martinez di Puerto Rico e Eugênio de Araújo Sales e Aloisio Lorscheider dal Brasile sono stati da lui innalzati. All' epoca vi erano voci all' interno della Chiesa che dicevano che il periodo europeo della Chiesa stava volgendo al termine, un' opinione condivisa dal cardinale britannico Basil Hume. Allo stesso tempo, i membri del Collegio cardinalizio persero alcune delle loro precedenti influenze, dopo che Paolo VI decretò che non solo i cardinali ma anche i vescovi potevano partecipare alle commissioni della Curia romana. Il limite di età di ottant' anni imposto dal Papa, un aumento numerico dei Cardinali di quasi il 100%, e una riforma dei paramenti regali dei "Principi della Chiesa" contribuirono ulteriormente ad una percezione orientata al servizio dei Cardinali sotto il suo pontificato. L' aumento del numero di Cardinali del Terzo Mondo e l' enfasi papale su questioni correlate sono stati comunque accolti favorevolmente da molti nell' Europa occidentale.
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