Chi sostiene che Muhammad aveva un trattato con il Banu Qurayza che è stato strappato?
doc-16116
Muhammad ordinò anche un altro assedio al Banu Qurayza durante l' invasione del Banu Qurayza, perché secondo la tradizione musulmana gli era stato ordinato di farlo dall' angelo Gabriel. Al-Waqidi sostiene che Muhammad aveva un trattato con la tribù che era lacerato. Stillman e Watt negano l' autenticità di al-Waqidi. Al-Waqidi è stato spesso criticato da scrittori musulmani, che affermano di essere inaffidabile. 600-900 membri del Banu Qurayza sono stati decapitati dopo la loro consegna (secondo Tabari e Ibn Hisham). Un' altra fonte dice tutti i maschi e 1 donna decapitato (secondo Sunni Hadith). Due musulmani sono stati uccisi Gabriele.
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doc-16115
Il profeta islamico Maometto Muhammad ha compiuto un assedio contro la tribù Banu Qaynuqa conosciuta come Invasione di Banu Qaynuqa nel febbraio 624  Muhammad ha ordinato ai suoi seguaci di attaccare gli ebrei Banu Qaynuqa per aver presumibilmente infranto il trattato conosciuto come la Costituzione di Medina, schiacciando i vestiti di una donna musulmana, che ha portato al suo essere spogliata nuda Come risultato. Questo si è aggravato a una catena di vendetta uccisioni, e l' inimicizia crebbe tra i musulmani e il Banu Qaynuqa, portando all' assedio della loro fortezza.
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doc-16321
Secondo la tradizione, la famiglia degli omayyadi (nota anche come Banu Abd-Shams) e Maometto discendevano entrambi da un antenato comune, Abd Manaf ibn Qusai, e provenivano originariamente dalla città della Mecca. Muhammad discendeva da Abd Man? f attraverso suo figlio Hashim, mentre gli omayyadi scendevano da Abd Manaf attraverso un figlio diverso, Abd-Shams, il cui figlio era Umayya. Le due famiglie sono quindi considerate clan diversi (quelli di Hashim e di Umayya, rispettivamente) della stessa tribù (quella del Quraish). Tuttavia, gli storici musulmani sciiti sospettano che Umayya fosse un figlio adottivo di Abd Shams, quindi non era un parente sanguigno di Abd Manaf ibn Qusai. Umayya fu successivamente scartata dalla famiglia nobile. Gli storici sunniti sono in disaccordo con questo punto di vista e considerano le affermazioni sciite come semplici polemiche per la loro ostilità nei confronti della famiglia degli omayyadi in generale. Essi sottolineano il fatto che i nipoti di Uthman, Zaid bin amr bin uthman bin affan e Abdullah bin Amr bin Uthman si sono sposati con Sukaina e Fatima le figlie di Hussein figlio di Ali per mostrare la vicinanza di Banu hashem e Bani Ummayah.
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doc-9519
Il primo istituto di educazione madrasa è stato presso la tenuta di Hazrat Zaid bin Arkam vicino ad una collina chiamata Safa, dove Hazrat Muhammad era l' insegnante e gli studenti erano alcuni dei suoi seguaci. Dopo Hijrah (migrazione) la madrasa di "Suffa" è stata fondata a Madina, sul lato est della moschea Al-Masjid an-Nabawi. Hazrat' Ubada bin Samit è stato nominato lì da Hazrat Muhammad come insegnante e tra gli studenti. Nel curriculum della madrasa c' erano gli insegnamenti del Corano, dell' Hadith, del fara' iz, della tajweed, della genealogia, dei trattati di pronto soccorso, ecc.
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doc-16317
All' epoca, l' imposizione fiscale e la prassi amministrativa degli omayyadi erano percepite come ingiuste da alcuni musulmani. La popolazione cristiana ed ebraica aveva ancora l' autonomia; le questioni giudiziarie erano trattate secondo le proprie leggi e dai propri capi religiosi o da loro nominati, anche se pagavano una tassa di polizia allo Stato centrale. Muhammad aveva dichiarato esplicitamente durante la sua vita che i gruppi religiosi abramitici (ancora una maggioranza in tempi di califfato omayyade), dovrebbero essere autorizzati a praticare la propria religione, a condizione che pagassero la tassa di jizya. Anche lo stato sociale dei poveri musulmani e non musulmani, iniziato da Umar ibn al Khattab, era continuato. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (mamma di Yazid), era cristiana. I rapporti tra musulmani e cristiani nello stato erano stabili in questo periodo. Gli omayyadi erano coinvolti in frequenti battaglie con i cristiani bizantini senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che era rimasta in gran parte cristiana come molte altre parti dell' impero. Posizioni di spicco furono ricoperte dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano servito nei governi bizantini. L' impiego dei cristiani rientrava in una più ampia politica di assimilazione religiosa resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come in Siria. Questa politica ha anche favorito la popolarità di Muawiya e ha consolidato la Siria come sua base di potere.
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doc-3234
Il 25 aprile 1976, al Dodger Stadium, i manifestanti di padre e figlio si sono imbattuti all' estero e hanno cercato di dare fuoco a una bandiera statunitense. Quando Cubs outfielder Rick lunedì ha notato la bandiera a terra e l' uomo e il ragazzo che brulicava di fiammiferi e liquidi più leggeri, ha tratteggiato sopra e strappato la bandiera agli applausi fragorosi. Quando è venuto fino a pipistrello nel corso del secondo semestre, ha ottenuto un' ovazione in piedi dalla folla e lo stadio titantron ha lanciato il messaggio,"RICK MONDAY. MADE A GREAT PLAY" Lunedi più tardi ha detto:"Se avete intenzione di bruciare la bandiera, non farlo intorno a me. Sono stato a troppi ospedali di veterani' ospedali e visto troppi corpi rotti di ragazzi che hanno cercato di proteggerlo. 25 aprile 1976.
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doc-1776
La Logica e la Metafisica sono state ampiamente ristampate, quest' ultima ad esempio a Venezia nel 1493,1495 e 1546. Alcuni dei suoi brevi saggi sulla medicina, la logica, ecc. assumono una forma poetica (la poesia sulla logica è stata pubblicata da Schmoelders nel 1836). Due trattati enciclopedici, che trattano di filosofia, sono spesso citati. Il più grande, Al-Shifa' (Sanatio), esiste quasi completo nel manoscritto della Biblioteca Bodleiana e altrove; parte di esso sul De Anima apparve a Pavia (1490) come il Liber Sextus Naturaleum, e il lungo racconto della filosofia di Ibn Sina dato da Muhammad al-Shahrastani sembra essere principalmente un' analisi, e in molti luoghi una riproduzione, della Al-Shifa' (Sanatio) di Al-Shifa'. Una forma più corta dell' opera è nota come An-najat (Liberatio).
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doc-7383
In astronomia, Al-Battani ha migliorato le misurazioni di Ipparco, conservato nella traduzione di Tolomeo Hè Megalè Syntaxis (Il grande trattato) tradotto come Almagest. Al-Battani ha anche migliorato la precisione della misurazione della precessione dell' asse terrestre. Le correzioni apportate al modello geocentrico da al-Battani, Ibn al-Haytham, Averroes e gli astronomi Maragha come Nasir al-Din al-Tusi, Mo' ayyeduddin Urdi e Ibn al-Shatir sono simili al modello eliocentrico copernicano. Le teorie eliocentriche possono anche essere state discusse da diversi altri astronomi musulmani come Ja' far ibn Muhammad Abu Ma' shar al-Balkhi, Abu-Rayhan Biruni, Abu Said al-Sijzi, Qutb al-Din al-Shirazi e Najm al-D? n al-Qazw? n al-K tib? Ipparco.
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doc-12468
Michel Foucault sostiene che il concetto contemporaneo di polizia come funzionario retribuito e finanziato dello Stato è stato sviluppato da studiosi e professionisti della pubblica amministrazione e della statistica tedeschi e francesi nel XVII e all' inizio del XVIII secolo, in particolare con il Traité de la Police di Nicolas Delamare ("Trattato sulla polizia"), pubblicato per la prima volta nel 1705. La Polizeiwissenschaft tedesca (Scienza di polizia) teorizzata da Philipp von Hörnigk, economista politico austriaco del XVII secolo e funzionario pubblico, e molto più famoso da Johann Heinrich Gottlob Justi, che ha prodotto un importante lavoro teorico noto come scienza camerale sulla formulazione della polizia. Foucault cita Magdalene Humpert autore di Bibliographie der Kameralwissenschaften (1937) in cui l' autore prende nota di una bibliografia sostanziale è stato prodotto di oltre 4000 pezzi della pratica di Polizeiwissenschaft Polizeiwissenschaft, tuttavia, questo forse una traduzione del lavoro proprio di Foucault l' effettiva fonte di Magdalene Humpert dichiara oltre 14.000 oggetti sono stati prodotti dal 16 °.
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doc-13407
Il Corano molto probabilmente esisteva in forma scritta sparsa durante la vita di Muhammad. Diverse fonti indicano che durante la vita di Muhammad un gran numero dei suoi compagni aveva memorizzato le rivelazioni. I primi commenti e le fonti storiche islamiche sostengono la summenzionata comprensione del primo sviluppo del Corano. Il Corano nella sua forma attuale è generalmente considerato dagli studiosi accademici per registrare le parole pronunciate da Muhammad perché la ricerca delle varianti non ha dato luogo a differenze di grande significato. Fred Donner, professore dell' Università di Chicago, afferma che " c' è stato un tentativo molto precoce di stabilire un testo consonantico uniforme del Corano da quello che probabilmente era un gruppo più ampio e variegato di testi correlati in trasmissione precoce. Dopo la creazione di questo testo canonico standardizzato, vennero soppressi i testi autoritativi precedenti e tutti i manoscritti esistenti, nonostante le loro numerose varianti, vennero soppressi fino ad un tempo dopo l' elaborazione di questo testo consonantico standard.
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doc-8106
Il fondatore della Free Software Foundation, Richard Stallman, sostiene che, sebbene il termine "proprietà intellettuale" sia molto utilizzato, dovrebbe essere complessivamente rifiutato, poiché "sistematicamente distorce e confonde queste questioni, ed il suo uso è stato promosso dalle aziende che, da questa confusione, traggono vantaggio". Egli asserisce che il termine "opera in modo onnicomprensivo per raggruppare assieme leggi assai disparate. [] Questi ambiti legislativi sono nati separatamente, si sono evoluti in modo diverso, coprono attività differenti, hanno differenti regole e sollevano differenti questioni di pubblico interesse" e che esso crea una tendenziosità confondendo questi monopoli con la proprietà di cose fisiche limitate, paragonandoli a "diritti di proprietà". Stallman mette in guardia contro il mescolare insieme leggi tanto diverse come quelle su copyright, marchi e brevetti e il riassumerle in un termine collettivo ("Trattate ciascuna di queste leggi separatamente, e avrete la possibilità di considerarle nella prospettiva dovuta").
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