Cosa hanno fatto le chiese per stabilire la data se c' era una differenza?
doc-6820
La Pasqua era la domenica dopo il 15 di questa luna, il cui 14° giorno è stato permesso di precedere l' equinozio. Nei casi in cui i due sistemi producevano date diverse, c' era generalmente un compromesso che consentiva ad entrambe le chiese di celebrare lo stesso giorno. Nel X secolo tutte le chiese (eccetto alcune sul confine orientale dell' Impero bizantino) avevano adottato la Pasqua alessandrina, che ancora il 21 marzo collocava l' equinozio vernale, anche se Bede aveva già notato la sua deriva nel 725, che era stata ulteriormente deviata nel XVI secolo.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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doc-11048
Nel 1640, il governo teocratico della città e il piano di nove metri quadrati griglia erano in atto, e la città è stata ribattezzata Newhaven da Quinnipiac. Tuttavia, l' area a nord di New Haven rimase Quinnipiac fino al 1678, quando venne ribattezzata Hamden. L' insediamento divenne la sede della Colonia del Nuovo Haven. All' epoca, la Colonia di New Haven era separata dalla Colonia del Connecticut, che era stata istituita a nord centrandosi su Hartford. Una delle principali differenze tra le due colonie era che la colonia del New Haven era una teocrazia intollerante che non permetteva di stabilire altre chiese, mentre la colonia del Connecticut permetteva l' insediamento di altre chiese.
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doc-6818
Il calendario è stato un perfezionamento del calendario giuliano pari ad una correzione dello 0,002% nel corso dell' anno. La riforma era motivata dal fatto di portare la data per la celebrazione della Pasqua al periodo dell' anno in cui è stata celebrata quando è stata introdotta dalla Chiesa primitiva. Poiché la celebrazione della Pasqua era legata all' equinozio primaverile, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la costante deriva della data pasquale dovuta all' anno appena trascorso come un po' troppo lungo per essere indesiderabile. La riforma è stata inizialmente adottata dai paesi cattolici d' Europa. I protestanti e i paesi ortodossi orientali hanno continuato a utilizzare il calendario giuliano tradizionale e dopo un certo tempo hanno adottato la riforma gregoriana, per comodità nel commercio internazionale. L' ultimo paese europeo ad adottare la riforma fu la Grecia, nel 1923.
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doc-12634
Ecclesiam suam è stato dato a San Pietro a Roma, nella festa della Trasfigurazione, il 6 agosto 1964, secondo anno del suo Pontificato. È considerato un documento importante, che identifica la Chiesa cattolica con il Corpo di Cristo. Un successivo documento conciliare Lumen gentium affermava che la Chiesa sopravvive nel Corpo di Cristo, sollevando interrogativi sulla differenza tra "è" e "sopravvive". Paolo VI ha fatto appello a "tutti gli uomini di buona volontà" e ha discusso i dialoghi necessari all' interno della Chiesa e tra le Chiese e con l' ateismo. Ecclesiam suam.
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doc-16504
Oggi, le note USD sono fatte da carta fibra di cotone, a differenza della carta più comune, che è fatto di fibra di legno. Le monete statunitensi sono prodotte dalla zecca statunitense. Le banconote in dollari statunitensi sono stampate dal Bureau of Engraving and Printing e, dal 1914, sono emesse dalla Federal Reserve. Le "banconote di grandi dimensioni" emesse prima del 1928 misuravano 7,42 pollici (188 mm) per 3,125 pollici (79,4 mm); le banconote di piccole dimensioni, introdotte in quell' anno, misurano 6,14 pollici (156 mm) per 2,61 pollici (66 mm) per 0,0043 pollici (0,11 mm). Quando è stata introdotta l' attuale moneta americana di piccole dimensioni, si parlava di valuta filippina perché le Filippine avevano precedentemente adottato le stesse dimensioni per la sua moneta legale. carta in fibra di cotone. Che cosa sono le banconote in dollari fatte da ora in poi? fibra di legno. Di cosa è fatta la carta più comune? Riserva federale.
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doc-10822
Le riforme educative napoleoniche hanno gettato le basi di un moderno sistema educativo in Francia e in gran parte dell' Europa. Napoleone sintetizzò i migliori elementi accademici dell' Ancien Régime, dell' Illuminismo e della Rivoluzione, con l' obiettivo di stabilire una società stabile, ben istruita e prospera. Ha fatto del francese l' unica lingua ufficiale. Lasciò qualche istruzione elementare nelle mani di ordini religiosi, ma offrì sostegno pubblico all' istruzione secondaria. Napoleone fondò una serie di scuole secondarie statali (lycées) progettate per produrre un' istruzione standardizzata e uniforme in tutta la Francia. A tutti gli studenti sono state insegnate le scienze insieme a lingue moderne e classiche. A differenza del sistema durante l' Ancien Régime, i temi religiosi non hanno dominato il curriculum, anche se erano presenti oltre agli insegnanti del clero. Napoleone sperava semplicemente di usare la religione per produrre stabilità sociale. Ha prestato particolare attenzione ai centri avanzati, in particolare l' École Polytechnique, che ha fornito competenze militari e ricerca all' avanguardia nel campo della scienza. Napoleone fece alcuni dei primi grandi sforzi per stabilire un sistema di educazione laica e pubblica. Il sistema prevedeva borse di studio e una disciplina rigorosa, con il risultato di un sistema educativo francese che superava quello dei suoi omologhi europei, molti dei quali prendevano in prestito dal sistema francese.
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doc-1695
Forse, la sua lettera più notevole fu la Lettera Festal, scritta alla sua Chiesa ad Alessandria d' Egitto quando era in esilio, perché non poteva essere in loro presenza. Questa lettera mostra chiaramente la sua posizione secondo cui accettare Gesù è il Figlio Divino di Dio non è facoltativo ma necessario;"So inoltre che non solo questa cosa vi rattrista, ma anche il fatto che mentre altri hanno ottenuto le chiese con la violenza, voi siete nel frattempo scacciati dai vostri luoghi. Perché tengono i luoghi, ma tu la Fede Apostolica. Sono, è vero, nei luoghi, ma al di fuori della vera Fede; mentre tu sei al di fuori dei luoghi davvero, ma la Fede, dentro di te. Consideriamo se è il più grande, il luogo o la Fede. Chiaramente la vera Fede. Chi poi ha perso di più, o chi ne possiede di più? Chi ha il posto, o chi detiene la fede? non facoltativo ma necessario.
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doc-10814
Napoleone mantenne abitudini di lavoro rigorose ed efficienti, dando la priorità a ciò che doveva essere fatto. Ha truffato a carte, ma ha rimborsato le perdite; ha dovuto vincere a tutto quello che ha tentato. Ha tenuto al lavoro i referenti del personale e dei segretari. A differenza di molti generali, Napoleone non ha esaminato la storia per chiedersi cosa abbiano fatto Annibale, Alessandro o chiunque altro in una situazione simile. I critici hanno detto che ha vinto molte battaglie semplicemente a causa della fortuna; Napoleone ha risposto:"Dami dei generali fortunati", consapevole che "fortuna" viene ai leader che riconoscono l' opportunità, e coglierla. Dwyer sostiene che le vittorie di Napoleone ad Austerlitz e Jena nel 1805-06 accentuarono il suo senso di auto-grandimento, lasciandogli ancor più certo del suo destino e della sua invincibilità. Con la campagna russa del 1812, tuttavia, Napoleone sembra aver perso la sua verve. Con la crisi a portata di mano, raramente è salito all' occasione. Alcuni storici hanno suggerito un deterioramento fisico, ma altri notano che un Napoleone deteriorato era ancora un generale brillante.
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doc-762
La maggior parte della popolazione alsaziana è cattolica romana, ma, in gran parte a causa del patrimonio tedesco della regione, esiste anche un' importante comunità protestante: oggi, l' EPCAAL (una chiesa luterana) è la seconda più grande chiesa protestante francese, formando anche un' unione amministrativa (UEPAL) con l' EPRAL calvinista molto più piccolo. A differenza del resto della Francia, la legge locale in Alsazia-Moselle prevede ancora il Concordato napoleonico del 1801 e gli articoli organici, che forniscono sussidi pubblici alle chiese cattolica romana, luterana e calvinista, nonché alle sinagoghe ebraiche; le classi religiose in una di queste fedi sono obbligatorie nelle scuole pubbliche. Questa divergenza nella politica dalla maggioranza francese è dovuta al fatto che la regione faceva parte della Germania imperiale quando fu istituita la legge del 1905 che separava la chiesa e lo stato francese (per una storia più completa, si veda: Alsazia-Lorena). La polemica scoppia periodicamente sull' adeguatezza di questa disposizione giuridica, nonché sull' esclusione di altre religioni da tale disposizione.
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doc-15621
Quando si confrontano diversi documenti o "testimoni"di un singolo testo originale, le differenze osservate sono chiamate letture di varianti, o semplicemente varianti o letture. Non è sempre chiaro quale variante singola rappresenti l' opera originale dell' autore. Il processo di critica testuale cerca di spiegare come ogni variante possa essere entrata nel testo, per caso (duplicazione o omissione) o intenzione (armonizzazione o censura), come scribi o supervisori hanno trasmesso il testo originale dell' autore copiandolo. Il compito del critico testuale, quindi, è quello di ordinare attraverso le varianti, eliminando quelle più suscettibili di non essere originali, stabilendo così un "testo critico", o edizione critica, che ha lo scopo di approssimare al meglio l' originale. Allo stesso tempo, il testo critico dovrebbe documentare le letture delle varianti, così la relazione dei testimoni esistenti con l' originale ricostruito è evidente per un lettore dell' edizione critica. Nello stabilire il testo critico, il critico testuale prende in considerazione sia le prove "esterne" (l' età, la provenienza e l' affiliazione di ogni testimone) che le considerazioni "interne" o "fisiche" (ciò che l' autore e gli scribi, o stampatori, probabilmente avrebbero fatto).
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doc-9717
Nonostante le dure polemiche di Martin Lutero contro i suoi avversari cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero abbia aderito ai decreti mariani dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Teneva fede alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e la Theotokos o Madre di Dio. Particolare attenzione è data all' affermazione secondo cui Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione dell' Immacolata Concezione da parte di papa Pio IX nel 1854, era un fermo aderente di quella visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi cambiò la sua posizione sull' Immacolata Concezione, che all' epoca era indefinita nella Chiesa, mantenendo però la peccaminosità di Maria per tutta la vita. Per Lutero, all' inizio della sua vita, l' Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla su di essa e smetteva di celebrare la sua festa. Importante per lui era la credenza che Maria e i santi vivessero dopo la morte. "Nel corso della sua carriera di professore-professore riformatore, Lutero predicava, insegnava e sosteneva la venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alla sofisticata polemica. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà". Lutero, pur rimanendo Maria, è venuto a criticare i "Papisti" per aver offuscato la linea, tra l' alta ammirazione della grazia di Dio ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso ad un' altra creatura. Egli considerava idolatrica la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e di fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti.
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