Perché Gesù si sottomise alla crocifissione?
doc-3987
Giovanni Calvino sostenne la cristologia dell'"agente di Dio" e sostenne che nel suo processo nella corte di Pilato Gesù avrebbe potuto sostenere con successo la sua innocenza, ma invece si sarebbe sottomesso alla crocifissione in obbedienza al Padre. Questo tema cristologico continuò nel XX secolo, sia nelle Chiese orientali che occidentali. Nella Chiesa orientale Sergei Bulgakov ha sostenuto che la crocifissione di Gesù è stata "preeternamente" determinata dal Padre prima della creazione del mondo, per riscattare l' umanità dalla disgrazia causata dalla caduta di Adamo. Nella Chiesa occidentale, Karl Rahner elaborò sull' analogia che il sangue dell' Agnello di Dio (e l' acqua del fianco di Gesù) versato alla crocifissione aveva una natura purificante, simile all' acqua battesimale.
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doc-3961
Il battesimo di Gesù e la sua crocifissione sono considerati due fatti storicamente certi su Gesù. Giacomo Dunn afferma che questi "due fatti nella vita di Gesù comandano un consenso quasi universale" e "rango così alto sulla' quasi impossibile dubitare o negare' la scala dei fatti storici" che sono spesso i punti di partenza per lo studio del Gesù storico. Bart Ehrman afferma che la crocifissione di Gesù su ordine di Ponzio Pilato è l' elemento più sicuro di lui. La Croce di Giovanni Domenico afferma che la crocifissione di Gesù è sicura come può essere qualsiasi fatto storico. Eddy e Boyd affermano che ora è "saldamente stabilito" che c' è una conferma non cristiana della crocifissione di Gesù. Craig Blomberg afferma che la maggior parte degli studiosi nella terza ricerca per il Gesù storico considerano la crocifissione indiscutibile. Christopher M. Tuckett afferma che, sebbene le ragioni esatte della morte di Gesù siano difficili da determinare, uno dei fatti indiscutibili che lo riguardano è che egli fu crocifisso.
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doc-3965
Una volta al Golgota, a Gesù fu offerto vino mescolato con gallina da bere. I Vangeli di Matteo e Marco ricordano che egli rifiutò questo. Fu poi crocifisso e appeso tra due ladri condannati. Secondo alcune traduzioni dal greco originale, i ladri potrebbero essere stati banditi o ribelli ebrei. Secondo il Vangelo di Marco, egli subì il tormento della crocifissione per circa sei ore dalla terza ora, alle 9 circa, fino alla morte alla nona ora, corrispondente alle 15 circa. I soldati apponevano sopra la testa un segno che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue, divideva i suoi indumenti e gettava lotti per la sua veste senza cuciture. I soldati romani non rompevano le gambe di Gesù, come hanno fatto agli altri due uomini crocifissi (rompendo le gambe affrettarono il processo di crocifissione), poiché Gesù era già morto. Ogni vangelo ha il suo racconto delle ultime parole di Gesù, sette dichiarazioni. Nei Vangeli sinottici, vari eventi soprannaturali accompagnano la crocifissione, tra cui le tenebre, un terremoto e (in Matteo) la risurrezione dei santi. Dopo la morte di Gesù, il suo corpo fu rimosso dalla croce da Giuseppe d' Arimatea e sepolto in una tomba scavata nella roccia, con l' aiuto di Nicodemo.
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doc-3964
Combinando le dichiarazioni nei Vangeli canonici si evince che Gesù fu arrestato nel Getsemani dopo l' Ultima Cena con i Dodici Apostoli, e fu poi processato davanti al Sanedrio (un organo giudiziario ebraico), Ponzio Pilato (un' autorità romana in Giudea) e Erode Antipa (luogo della Giudea, nominato da Roma), prima di essere consegnato per la crocifissione dai capi sacerdoti degli ebrei. Dopo essere stato flagellato, Gesù fu deriso dai soldati romani come il "Re degli Ebrei", vestito di una veste viola, coronato di spine, picchiato e spinato. Gesù ha poi dovuto recarsi al posto della sua crocifissione.
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doc-3969
Il consenso della borsa di studio moderna è che i conti del Nuovo Testamento rappresentano una crocifissione che si verifica il venerdì, ma anche una crocifissione di giovedì o mercoledì sono stati proposti. Alcuni studiosi spiegano una crocifissione del giovedì basata su un "doppio sabato" causato da un ulteriore sabato di Pasqua che cade dal tramonto del giovedì al venerdì pomeriggio, davanti al normale sabato settimanale. Alcuni hanno sostenuto che Gesù fu crocifisso mercoledì, non venerdì, per la menzione di "tre giorni e tre notti" a Matteo prima della sua risurrezione, celebrata domenica. Altri hanno smentito dicendo che questo ignora l' idioma ebraico con cui un "giorno e notte" può riferirsi a qualsiasi parte di un periodo di 24 ore, che l' espressione in Matteo è idiomatica, non una dichiarazione che Gesù era 72 ore nella tomba, e che i molti riferimenti ad una risurrezione il terzo giorno non richiedono tre notti letterali.
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doc-3968
In Marco, Gesù è crocifisso insieme a due ribelli, e il giorno diventa buio per tre ore. Gesù chiama a Dio, poi grida e muore. Il sipario del Tempio è lacerato in due. Matteo segue Mark, aggiungendo un terremoto e la resurrezione dei santi. Luca segue anche Marco, anche se descrive i ribelli come criminali comuni, uno dei quali difende Gesù, che a sua volta promette che lui (Gesù) e il criminale saranno insieme in paradiso. Luca ritrae Gesù come impassibile di fronte alla sua crocifissione. John include molti degli stessi elementi che si trovano in Mark, anche se sono trattati diversamente.
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doc-3962
Anche se quasi tutte le fonti antiche relative alla crocifissione sono letterarie, il ritrovamento archeologico del 1968 a nord-est di Gerusalemme del corpo di un crocifisso datato al I secolo ha fornito una buona conferma che le crocifissioni avvenivano durante il periodo romano approssimativamente secondo il modo in cui la crocifissione di Gesù è descritta nei vangeli. L' uomo crocifisso fu identificato come Yehohanan ben Hagkol e probabilmente morì intorno al 70 d. C., intorno al tempo della rivolta ebraica contro Roma. Le analisi della Hadassah Medical School hanno stimato che morì alla fine degli anni venti.
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doc-3963
I primi racconti dettagliati della morte di Gesù sono contenuti nei quattro vangeli canonici. Ci sono altri riferimenti più impliciti nelle lettere del Nuovo Testamento. Nei vangeli sinottici, Gesù predice la sua morte in tre episodi separati. Tutti e quattro i Vangeli si concludono con una lunga narrazione dell' arresto di Gesù, del processo, della crocifissione, della sepoltura e dei racconti della risurrezione. In ogni Vangelo questi cinque eventi della vita di Gesù sono trattati con più intenso dettaglio di qualsiasi altra parte del racconto evangelico. Gli studiosi osservano che il lettore riceve quasi ogni ora un resoconto di quanto sta accadendo.
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doc-3985
I cristiani credono che la morte di Gesù sia stata strumentale nel riportare l' umanità al rapporto con Dio. I cristiani credono che, attraverso la fede nella morte sostitutiva di Gesù e nella risurrezione trionfante, le persone si riuniscono con Dio e ricevono nuova gioia e potere in questa vita, così come la vita eterna in cielo dopo la morte del corpo. Così la crocifissione di Gesù insieme alla sua risurrezione ripristina l' accesso a una vibrante esperienza della presenza di Dio, dell' amore e della grazia, nonché della fiducia nella vita eterna.
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doc-9711
Anche Maria è raffigurata come presente tra le donne alla crocifissione durante la crocifissione in piedi vicino "al discepolo che Gesù ha amato" insieme a Maria di Clopa e Maria Maddalena,[Gv 19,25-26] a cui si legge Matteo 27,56 aggiunge "la madre dei figli di Zebedeo", presumibilmente il Salomo citato in Marco 15,40. Questa rappresentazione è chiamata Stabat Mater. Mentre non è registrata nei racconti evangelici, Maria che culla il corpo morto di suo figlio è un motivo comune nell' arte, chiamato "pietà" o "pietà".
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doc-3973
Il Vangelo di Matteo descrive molte donne alla crocifissione, alcune delle quali sono nominate nei Vangeli. A parte queste donne, i tre Vangeli sinottici parlano della presenza di altre:"i capi sacerdoti, con gli scribi e gli anziani"; due ladri crocifissi, uno alla destra di Gesù e uno alla sua sinistra, che il Vangelo di Luca presenta come il ladro penitente e il ladro impenitente;"i soldati","il centurione e coloro che erano con lui, vegliando su Gesù"; passanti.
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