Chi era il maggior sostenitore della sociologia americana?
doc-7414
La sociologia americana negli anni Quaranta e 1950 è stata dominata in gran parte da Talcott Parsons, che sosteneva che gli aspetti della società che promuovevano l' integrazione strutturale erano quindi "funzionali". Questo approccio di funzionalismo strutturale è stato messo in discussione negli anni' 60, quando i sociologi sono venuti a vedere questo approccio come una semplice giustificazione delle disuguaglianze presenti nello status quo. In reazione, la teoria dei conflitti è stata sviluppata, che si basava in parte sulle filosofie di Karl Marx. I teorici dei conflitti vedevano la società come un' arena in cui diversi gruppi competono per il controllo delle risorse. L' interactionismo simbolico è stato anche considerato centrale nel pensiero sociologico. Erving Goffman ha visto le interazioni sociali come una performance scenica, con individui che preparano "backstage" e cercano di controllare il loro pubblico attraverso la gestione dell' impressione. Mentre queste teorie sono attualmente presenti nel pensiero sociologico, esistono altri approcci, tra cui la teoria femminista, il post-strutturalismo, la teoria delle scelte razionali e il postmodernismo.
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doc-4036
Sociologia culturale sociologia nacque per la prima volta a Weimar Germania (1918-1933), dove sociologi come Alfred Weber usò il termine Kultursoziologie (sociologia culturale). La sociologia culturale fu poi "reinventata" nel mondo anglofono come prodotto della "svolta culturale" degli anni Sessanta, che inaugurò approcci strutturalisti e postmoderni alla scienza sociale. Questo tipo di sociologia culturale può essere considerato come un approccio che incorpora analisi culturale e teoria critica. I sociologi culturali tendono a rifiutare i metodi scientifici, invece di concentrarsi ermeneuticamente su parole, artefatti e simboli. La "cultura" è da allora diventata un concetto importante in molti rami della sociologia, compresi campi risolutamente scientifici come la stratificazione sociale e l' analisi dei social network. Di conseguenza, si è verificato un recente afflusso di sociologi quantitativi nel settore. Così ora c' è un gruppo crescente di sociologi della cultura che sono, confusamente, sociologi non culturali. Questi studiosi rifiutano gli aspetti postmoderni astratti della sociologia culturale e cercano invece un sostegno teorico nella vena più scientifica della psicologia sociale e delle scienze cognitive. "Sociologia culturale" è una delle sezioni più grandi dell' Associazione Sociologica Americana. L' istituzione britannica di studi culturali significa che quest' ultimo è spesso insegnato come una disciplina poco distinta nel Regno Unito.
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doc-7413
Ibn Khaldun può essere considerato il primo sociologo scientifico sistematico. La sociologia moderna, emersa all' inizio del XIX secolo come risposta accademica alla modernizzazione del mondo. Tra molti sociologi dei primi tempi (ad esempio, Émile Durkheim), l' obiettivo della sociologia era lo strutturalismo, la comprensione della coesione dei gruppi sociali e lo sviluppo di un "antidoto" alla disintegrazione sociale. Max Weber si occupava dell' ammodernamento della società attraverso il concetto di razionalizzazione, che credeva potesse intrappolare gli individui in una "gabbia di ferro" del pensiero razionale. Alcuni sociologi, tra cui Georg Simmel e W. E. B. Du Bois, utilizzava più analisi microsociologiche e qualitative. Questo approccio microlivello ha giocato un ruolo importante nella sociologia americana, con le teorie di George Herbert Mead e il suo studente Herbert Blumer risultante nella creazione di un approccio di interazione simbolica alla sociologia.
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doc-8405
Il sociologo Rodney Stark afferma che i dirigenti dei Testimoni di Geova sono "non sempre molto democratici" e che i membri "sono tenuti a conformarsi a standard piuttosto rigidi", ma aggiunge che "l' applicazione tende ad essere molto informale, sostenuta dagli stretti legami di amicizia all' interno del gruppo", e che i testimoni di Geova si considerano "parte della struttura del potere piuttosto che soggetti ad esso". Il sociologo Andrew Holden afferma che la maggior parte dei membri che si uniscono a movimenti millenari come i Testimoni di Geova hanno fatto una scelta informata.
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doc-11784
D' altro canto, gli ebrei ortodossi che aderiscono all' ortodossia moderna nelle sue incarnazioni americana e britannica, tendono ad essere molto più di destra rispetto agli ebrei non ortodossi e ad altri ortodossi. Mentre la stragrande maggioranza degli ebrei americani non ortodossi sono in media fortemente liberali e sostenitori del Partito Democratico, il sottogruppo ortodosso moderno dell' ebraismo ortodosso tende ad essere molto più conservatore, con circa la metà che si descrive come conservatori politici, e sono per lo più sostenitori del Partito Repubblicano. Anche gli ebrei ortodossi moderni, sia rispetto agli ebrei americani non ortodossi che a quelli ebrei ebrei ebrei ebrei haredi e esidici, tendono ad avere un legame più forte con Israele a causa del loro attaccamento al sionismo.
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doc-4037
La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo.
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doc-7572
L' umanesimo religioso è un' integrazione della filosofia etica umanista con rituali e credenze religiose che si concentrano sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo. Sebbene i praticanti dell' umanesimo religioso non si siano ufficialmente organizzati sotto il nome di "umanesimo" fino alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, le religioni non teiste associate alla filosofia etica centrata sull' uomo hanno una lunga storia. Il Culto della Ragione (francese: Culte de la Raison) era una religione basata sul deismo ideato durante la Rivoluzione Francese da Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette e dai loro sostenitori. Nel 1793, durante la Rivoluzione Francese, la cattedrale di Notre Dame de Paris fu trasformata in un "Tempio alla Ragione" e per un certo periodo Lady Liberty sostituì la Vergine Maria su diversi altari. Nel 1850 Auguste Comte, padre della Sociologia, fonda il Positivismo, una "religione dell' umanità". Uno dei primi precursori delle organizzazioni umaniste contemporanee charter è stata l' Associazione Religiosa Umanistica fondata nel 1853 a Londra. Questo primo gruppo era organizzato democraticamente, con membri maschili e femminili che partecipavano all' elezione della leadership e promuovevano la conoscenza delle scienze, della filosofia e delle arti. Il movimento per la cultura etica è stato fondato nel 1876. Il fondatore del movimento, Felix Adler, ex membro dell' Associazione Religiosa Libera, concepì la cultura etica come una nuova religione che avrebbe mantenuto il messaggio etico al centro di tutte le religioni. La cultura etica era religiosa nel senso di svolgere un ruolo determinante nella vita delle persone e di affrontare le questioni di massima preoccupazione.
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doc-6149
Mentre Nasser era in Siria, il re Saud progettava di farlo assassinare al ritorno al Cairo. Il 4 marzo, Nasser si è rivolto alle masse di Damasco e ha esitato davanti a loro il controllo saudita dato al capo della sicurezza siriana e al sostenitore di Nasser Abdel Hamid Sarraj per abbattere l' aereo di Nasser. Come conseguenza dello schema di Saud, è stato costretto dai membri senior della famiglia reale saudita a cedere informalmente la maggior parte dei suoi poteri al fratello Re Faisal, uno dei maggiori oppositori di Nasser e sostenitore dell' unità pan-islamica sul pan-arabismo.
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doc-5183
Un modo comune in cui le emozioni sono concettualizzate nella sociologia è in termini di caratteristiche multidimensionali che comprendono etichette culturali o emotive (ad esempio rabbia, orgoglio, paura, felicità), cambiamenti fisiologici (ad esempio aumento del sudore, variazioni della frequenza cardiaca), movimenti espressivi del viso e del corpo (ad esempio sorridente, scorticato, baring denti) e valutazioni di segnali situazionali. Jonathan Turner (2007:2009) ha sviluppato una teoria completa dell' eccitazione emotiva negli esseri umani. Due dei fattori chiave che suscitano l' eccitazione delle emozioni all' interno di questa teoria sono gli stati delle aspettative e le sanzioni. Quando le persone entrano in una situazione o incontrano certe aspettative per come l' incontro dovrebbe svolgersi, sperimenteranno emozioni diverse a seconda della misura in cui le aspettative per sé, l' altro e la situazione sono soddisfatte o non soddisfatte. Le persone possono anche fornire sanzioni positive o negative dirette a sé o ad altri che innescano anche diverse esperienze emotive negli individui. Turner ha analizzato un' ampia gamma di teorie emotive in diversi campi di ricerca tra cui sociologia, psicologia, scienze evolutive e neuroscienze. Sulla base di questa analisi, ha identificato quattro emozioni che tutti i ricercatori considerano fondate sulla neurologia umana, tra cui assertivo-angente, avversione-paura, soddisfazione-happiness e delusione-sadness. Queste quattro categorie sono chiamate emozioni primarie e c' è accordo tra i ricercatori sul fatto che queste emozioni primarie si combinano per produrre esperienze emotive più elaborate e complesse. Queste emozioni più elaborate sono chiamate elaborazioni di primo ordine nella teoria di Turner e includono sentimenti come orgoglio, trionfo e stupore. Le emozioni possono essere sperimentate anche a diversi livelli di intensità, in modo che i sentimenti di preoccupazione siano una variazione a bassa intensità dell' avversione primaria all' emozione, mentre la depressione è una variante di intensità maggiore.
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doc-7903
Le arti visive dei popoli indigeni delle Americhe costituiscono una categoria importante della collezione d' arte mondiale. I contributi includono vasellame, dipinti, gioielli, gioielli, tessiture, sculture, cesti, incisioni e perline. Dato che troppi artisti posavano come nativi americani e nativi dell' Alaska per approfittare del caché dell' arte indigena negli Stati Uniti, gli Stati Uniti hanno approvato l' Indian Arts and Crafts Act del 1990, richiedendo agli artisti di dimostrare che sono iscritti in uno stato o una tribù riconosciuta a livello federale. Per sostenere la pratica corrente delle arti e culture indiane americane, dell' Alaska Native e delle Hawaii native negli Stati Uniti, la Ford Foundation, i sostenitori delle arti e le tribù indiane americane hanno creato un fondo di dotazione e istituito nel 2007 una Fondazione nazionale per le arti e le culture indigene. Arti visive delle popolazioni indigene.
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doc-11235
Sociologi e criminologi non hanno raggiunto un consenso sulla spiegazione della drammatica diminuzione del tasso di criminalità della città. Alcuni attribuiscono il fenomeno a nuove tattiche usate dal NYPD, incluso l' uso di CompStat e la teoria delle finestre rotte. Altri citano la fine dell' epidemia di crack e i cambiamenti demografici, anche a causa dell' immigrazione. Un' altra teoria è che l' esposizione diffusa a piombo inquinamento da gas di scarico delle automobili, che può abbassare l' intelligenza e aumentare i livelli di aggressione, ha incitato l' ondata di criminalità iniziale nella metà del 20 ° secolo, più acutamente colpendo pesantemente trafficate città come New York. Una forte correlazione è stata trovata a dimostrazione del fatto che i tassi di criminalità violenta a New York e in altre grandi città cominciarono a diminuire dopo che il piombo fu rimosso dalla benzina americana negli anni' 70. Un' altra teoria citata per spiegare il calo del tasso di omicidio di New York City è la correlazione inversa tra il numero di omicidi e il clima sempre più umido della città.
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