Che giorno si presume sia avvenuta la Crocifissione?
doc-3969
Il consenso della borsa di studio moderna è che i conti del Nuovo Testamento rappresentano una crocifissione che si verifica il venerdì, ma anche una crocifissione di giovedì o mercoledì sono stati proposti. Alcuni studiosi spiegano una crocifissione del giovedì basata su un "doppio sabato" causato da un ulteriore sabato di Pasqua che cade dal tramonto del giovedì al venerdì pomeriggio, davanti al normale sabato settimanale. Alcuni hanno sostenuto che Gesù fu crocifisso mercoledì, non venerdì, per la menzione di "tre giorni e tre notti" a Matteo prima della sua risurrezione, celebrata domenica. Altri hanno smentito dicendo che questo ignora l' idioma ebraico con cui un "giorno e notte" può riferirsi a qualsiasi parte di un periodo di 24 ore, che l' espressione in Matteo è idiomatica, non una dichiarazione che Gesù era 72 ore nella tomba, e che i molti riferimenti ad una risurrezione il terzo giorno non richiedono tre notti letterali.
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doc-3967
Secondo la Prima Lettera ai Corinzi (1 Cor). 15:4), Gesù fu risuscitato dai morti ("il terzo giorno" contando come primo il giorno della crocifissione) e, secondo i Vangeli canonici, apparve ai suoi discepoli in diverse occasioni prima di salire al cielo. Il racconto contenuto negli Atti degli Apostoli, che dice che Gesù rimase con gli apostoli per quaranta giorni, sembra differire dal racconto del Vangelo di Luca, che non fa una chiara distinzione tra gli eventi della domenica di Pasqua e l' Ascensione. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi biblici concordano sul fatto che anche S. Luca scrisse gli Atti degli Apostoli come volume di follow-up al suo racconto evangelico, e le due opere devono essere considerate nel loro insieme.
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doc-3961
Il battesimo di Gesù e la sua crocifissione sono considerati due fatti storicamente certi su Gesù. Giacomo Dunn afferma che questi "due fatti nella vita di Gesù comandano un consenso quasi universale" e "rango così alto sulla' quasi impossibile dubitare o negare' la scala dei fatti storici" che sono spesso i punti di partenza per lo studio del Gesù storico. Bart Ehrman afferma che la crocifissione di Gesù su ordine di Ponzio Pilato è l' elemento più sicuro di lui. La Croce di Giovanni Domenico afferma che la crocifissione di Gesù è sicura come può essere qualsiasi fatto storico. Eddy e Boyd affermano che ora è "saldamente stabilito" che c' è una conferma non cristiana della crocifissione di Gesù. Craig Blomberg afferma che la maggior parte degli studiosi nella terza ricerca per il Gesù storico considerano la crocifissione indiscutibile. Christopher M. Tuckett afferma che, sebbene le ragioni esatte della morte di Gesù siano difficili da determinare, uno dei fatti indiscutibili che lo riguardano è che egli fu crocifisso.
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doc-3968
In Marco, Gesù è crocifisso insieme a due ribelli, e il giorno diventa buio per tre ore. Gesù chiama a Dio, poi grida e muore. Il sipario del Tempio è lacerato in due. Matteo segue Mark, aggiungendo un terremoto e la resurrezione dei santi. Luca segue anche Marco, anche se descrive i ribelli come criminali comuni, uno dei quali difende Gesù, che a sua volta promette che lui (Gesù) e il criminale saranno insieme in paradiso. Luca ritrae Gesù come impassibile di fronte alla sua crocifissione. John include molti degli stessi elementi che si trovano in Mark, anche se sono trattati diversamente.
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doc-3962
Anche se quasi tutte le fonti antiche relative alla crocifissione sono letterarie, il ritrovamento archeologico del 1968 a nord-est di Gerusalemme del corpo di un crocifisso datato al I secolo ha fornito una buona conferma che le crocifissioni avvenivano durante il periodo romano approssimativamente secondo il modo in cui la crocifissione di Gesù è descritta nei vangeli. L' uomo crocifisso fu identificato come Yehohanan ben Hagkol e probabilmente morì intorno al 70 d. C., intorno al tempo della rivolta ebraica contro Roma. Le analisi della Hadassah Medical School hanno stimato che morì alla fine degli anni venti.
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doc-3987
Giovanni Calvino sostenne la cristologia dell'"agente di Dio" e sostenne che nel suo processo nella corte di Pilato Gesù avrebbe potuto sostenere con successo la sua innocenza, ma invece si sarebbe sottomesso alla crocifissione in obbedienza al Padre. Questo tema cristologico continuò nel XX secolo, sia nelle Chiese orientali che occidentali. Nella Chiesa orientale Sergei Bulgakov ha sostenuto che la crocifissione di Gesù è stata "preeternamente" determinata dal Padre prima della creazione del mondo, per riscattare l' umanità dalla disgrazia causata dalla caduta di Adamo. Nella Chiesa occidentale, Karl Rahner elaborò sull' analogia che il sangue dell' Agnello di Dio (e l' acqua del fianco di Gesù) versato alla crocifissione aveva una natura purificante, simile all' acqua battesimale.
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doc-3970
In Marco 15:25 la crocifissione avviene alla terza ora (ore 9.00) e la morte di Gesù alla nona ora (ore 15.00). Tuttavia, in Giovanni 19,14 Gesù è ancora davanti a Pilato alla sesta ora. Gli studiosi hanno presentato una serie di argomenti per affrontare la questione, alcuni che suggeriscono una riconciliazione, ad esempio, basata sull' uso del cronometraggio romano in Giovanni ma non in Marco, mentre altri hanno respinto gli argomenti. Diversi studiosi di spicco hanno sostenuto che la precisione moderna della segnatura dell' ora del giorno non dovrebbe essere letta nei resoconti evangelici, scritti in un momento in cui non era disponibile alcuna standardizzazione degli orologi, o la registrazione esatta di ore e minuti, e il tempo era spesso approssimato al periodo di tre ore più vicino.
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doc-3976
L' assunzione dell' uso di una croce a due travi non determina il numero di unghie utilizzate nella crocifissione e alcune teorie suggeriscono tre chiodi mentre altre suggeriscono quattro chiodi. Tuttavia, nel corso della storia è stato ipotizzato un numero maggiore di unghie, a volte fino a 14 chiodi. Queste variazioni sono presenti anche nelle raffigurazioni artistiche della crocifissione. Nella Chiesa occidentale, prima che il Rinascimento di solito quattro chiodi sarebbero stati raffigurati, con i piedi fianco a fianco. Dopo il Rinascimento la maggior parte delle rappresentazioni usano tre chiodi, con un piede posto sull' altro. I chiodi sono quasi sempre raffigurati nell' arte, anche se i romani a volte hanno legato le vittime alla croce. La tradizione porta anche agli emblemi cristiani, ad esempio i gesuiti usano tre chiodi sotto il monogramma IHS e una croce per simboleggiare la crocifissione. tre chiodi.
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doc-9734
La particolare posizione di Maria nella finalità di salvezza di Dio come "portatrice di Dio" (Theotokos) è riconosciuta in molti modi da alcuni cristiani anglicani. Tutte le Chiese membri della Comunione Anglicana affermano nelle storiche credenze che Gesù è nato dalla Vergine Maria e celebrano i giorni festivi della Presentazione di Cristo nel Tempio. Questa festa è chiamata nei libri di preghiera più antichi la Purificazione della Beata Vergine Maria il 2 febbraio. L' Annunciazione di Nostro Signore alla Beata Vergine il 25 marzo è avvenuta prima del tempo di Bede fino al giorno di Capodanno del 18° secolo in Inghilterra. L' Annunciazione è chiamata "Annunciazione della Madonna" nel Libro di Preghiera Comune del 1662. Anche gli anglicani festeggiano il 31 maggio nella Visitazione della Beata Vergine, anche se in alcune province si conserva la tradizionale data del 2 luglio. La festa di Santa Maria la Vergine è osservata nel tradizionale giorno dell' Assunzione, il 15 agosto. La Natività della Beata Vergine è custodita l' 8 settembre. Annunciazione della Madonna.
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doc-3965
Una volta al Golgota, a Gesù fu offerto vino mescolato con gallina da bere. I Vangeli di Matteo e Marco ricordano che egli rifiutò questo. Fu poi crocifisso e appeso tra due ladri condannati. Secondo alcune traduzioni dal greco originale, i ladri potrebbero essere stati banditi o ribelli ebrei. Secondo il Vangelo di Marco, egli subì il tormento della crocifissione per circa sei ore dalla terza ora, alle 9 circa, fino alla morte alla nona ora, corrispondente alle 15 circa. I soldati apponevano sopra la testa un segno che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue, divideva i suoi indumenti e gettava lotti per la sua veste senza cuciture. I soldati romani non rompevano le gambe di Gesù, come hanno fatto agli altri due uomini crocifissi (rompendo le gambe affrettarono il processo di crocifissione), poiché Gesù era già morto. Ogni vangelo ha il suo racconto delle ultime parole di Gesù, sette dichiarazioni. Nei Vangeli sinottici, vari eventi soprannaturali accompagnano la crocifissione, tra cui le tenebre, un terremoto e (in Matteo) la risurrezione dei santi. Dopo la morte di Gesù, il suo corpo fu rimosso dalla croce da Giuseppe d' Arimatea e sepolto in una tomba scavata nella roccia, con l' aiuto di Nicodemo.
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doc-9711
Anche Maria è raffigurata come presente tra le donne alla crocifissione durante la crocifissione in piedi vicino "al discepolo che Gesù ha amato" insieme a Maria di Clopa e Maria Maddalena,[Gv 19,25-26] a cui si legge Matteo 27,56 aggiunge "la madre dei figli di Zebedeo", presumibilmente il Salomo citato in Marco 15,40. Questa rappresentazione è chiamata Stabat Mater. Mentre non è registrata nei racconti evangelici, Maria che culla il corpo morto di suo figlio è un motivo comune nell' arte, chiamato "pietà" o "pietà".
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