Gli storici stimano quanti magnate compongono lo szlachta?
doc-15524
Alcuni storici stimano che il numero di magnate sia pari all' 1% del numero di szlachta. Fuori ca. Un milione di szlachta, decine di migliaia di famiglie, solo 200-300 persone potrebbero essere classificate come grandi magnate con proprietà e influenza a livello nazionale, e 30-40 di loro potrebbero essere considerate come persone con un impatto significativo sulla politica della Polonia.
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doc-15523
Per molti secoli, membri ricchi e potenti della szlachta cercarono di ottenere privilegi legali sui loro coetanei. Pochi szlachta erano abbastanza ricchi da essere conosciuti come magnate (karmazyni i "Crimson", dal colore cremisi dei loro stivali). Un vero e proprio magnate dovrebbe essere in grado di rintracciare antenati nobili per molte generazioni e possedere almeno 20 villaggi o tenute. Dovrebbe inoltre ricoprire un ruolo importante nel Commonwealth.
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doc-15525
I Magnates spesso hanno ricevuto doni dai monarchi, che hanno notevolmente aumentato la loro ricchezza. Spesso, quei doni erano solo locazioni temporanee, che i magnati non sono mai tornati (nel XVI secolo, l' opposizione anti-magnate tra szlachta era conosciuto come la ruch egzekucji Praw-movimento per l' esecuzione delle leggi - che ha chiesto che tutti questi beni sono restituiti al loro vero proprietario, il re).
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doc-15499
Dopo che l' Unione di Horod o la nobiltà lituana ha acquisito lo stesso status della szlachta polacca, nel corso del tempo ha cominciato a diventare sempre più polonizzata, pur conservando la coscienza nazionale e, nella maggior parte dei casi, il riconoscimento delle radici familiari lituane. Nel XVI secolo alcuni nobili lituani sostenevano di essere di origine romana e la lingua lituana era solo una lingua latina morfata. Ciò ha portato al paradosso: la nobiltà polacca rivendicava la propria ascendenza da tribù sarmate, ma i sarmati erano considerati nemici ai romani. Così nuova teoria romano-sarmatiana è stata creata. Forti legami culturali con la nobiltà polacca hanno fatto sì che nel 16 ° secolo il nuovo termine per il nome di nobiltà lituana è apparso šl? kta-parola in prestito diretto da polacco szlachta. Dal punto di vista della verità storica anche i lituani dovrebbero usare questo termine, šl? kta (szlachta), per nominare la propria nobiltà, ma i linguisti lituani hanno proibito l' uso di questa parola in prestito polacca. Il rifiuto di usare la parola szlachta (testo lituano šl? kta) complica la denominazione.
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doc-15529
La nobiltà polacca era anche più numerosa di quella di tutti gli altri paesi europei, costituendo circa il 10-12% della popolazione totale del Commonwealth storico polacco-lituano, oltre a circa il 10-12% tra i polacchi di etnia polacca (parte del Commonwealth), ma fino al 25% di tutti i polacchi nel mondo (szlachta potrebbe disporre di più risorse per viaggiare e/o conquistare), mentre in alcune regioni più povere (ad esempio, Mazowsze) Tuttavia, secondo  szlachta comprendeva circa l' 8% della popolazione totale nel 1791 (rispetto al 6,6% nel XVI secolo), e non più del 16% della popolazione cattolica romana (soprattutto di etnia polacca). Va notato, tuttavia, che la szlachta polacca di solito incorporava la maggior parte della nobiltà locale dalle zone che sono state assorbite dalla Polonia-Lituania (boiai rutiniani, nobili livoniani, ecc) Al contrario, le nobiltà di altri paesi europei, ad eccezione della Spagna, ammontavano ad un mero 1-3%, ma l' era delle regole sovrane della nobiltà polacca finì prima che in altri paesi (esclusa la Francia) ancora nel 1795 (vedi: Partizioni della Polonia), da allora la loro legittimazione e destino futuro dipendeva dalla legislatura e le procedure dell' impero russo, Regno di Prussia o Monarchia asburgica. Gradualmente i loro privilegi erano sotto ulteriori limitazioni per essere completamente sciolto dalla costituzione marzo della Polonia nel 1921. 10–12%.
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doc-15483
I polacchi del XVII secolo presero che la "szlachta" proveniva dal tedesco "schlachten" ("alla macellazione" o "al macellaio"); suggestivo è anche il tedesco "Schlachten" ("battaglia"). I primi storici polacchi pensavano che il termine potesse derivare dal nome del leggendario capo protopolacco Lech, citato negli scritti polacchi e cechi.
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doc-13078
Nei paesi europei più profondamente influenzati dalla Riforma, il protestantesimo rimane ancora oggi la religione più praticata. Tra questi figurano i paesi nordici e il Regno Unito. In altre roccaforti protestanti storiche come la Germania, i Paesi Bassi, la Svizzera, la Lettonia, l' Estonia e l' Ungheria rimane una delle religioni più popolari. Sebbene la Repubblica Ceca sia stata il luogo di uno dei più significativi movimenti di pre-reformazione, ci sono solo pochi seguaci protestanti, soprattutto per ragioni storiche come la persecuzione dei protestanti da parte degli Asburgo cattolici, le restrizioni durante il regime comunista e anche la secolarizzazione in corso. Nel corso degli ultimi decenni, la pratica religiosa è diminuita con l' aumento della secolarizzazione. Secondo uno studio condotto nel 2012 dall' Eurobarometro sulla religione nell' Unione europea nel 2012, i protestanti rappresentavano il 12% della popolazione dell' UE. Secondo il Pew Research Center, nel 2010 i protestanti costituivano quasi un quinto (o il 17,8%) della popolazione cristiana del continente. Clarke e Beyer stimano che nel 2009 i protestanti costituivano il 15% di tutti gli europei, mentre Noll sostiene che meno del 12% di loro vivevano in Europa nel 2010.
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doc-15536
La prevalente mentalità e ideologia della szlachta, si manifestò nel “Sarmatismo”, un nome derivato dai supposti antenati della szlachta, i Sarmati. Questa ideologia divenne parte importante della cultura szlachta, e si inserì in tutti i suoi aspetti. Reso popolare da alcuni poeti, il Sarmatismo esaltava lo stile tradizionale della vita dei villaggi, la pace e il pacifismo; esso si manifestava anche attraverso un abbigliamento di stile orientale ("zupan", "kontusz", "sukmana", "pas kontuszowy", "delia"), e rendeva la "szabla", una specie di scimitarra, un accessorio quasi indispensabile per l'abbigliamento di tutti i giorni. Il Sarmatismo servì a integrare la multietnica nobiltà, creando un senso di unità e di orgoglio quasi nazionalistico della "libertà dorata" ("złota wolność") della szlachta. La conoscenza del latino era molto diffusa, e molti szlachta mischiavano liberamente vocaboli polacchi e latini nelle conversazioni di tutti i giorni, creando il cosiddetto "latino maccheronico".
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doc-15484
Alcuni potenti nobili polacchi furono chiamati "magnate" (singolari polacchi:"magnat", plurale:"magnaci") e "mo? ny" ("magnate","oligarca"; plurale:"mo? ni"); vedi Magnates di Polonia e Lituania.
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doc-15488
Siccome alcuni szlachta erano più poveri di alcuni non nobili nobili, alcuni particolarmente impoverito szlachta sono stati costretti a diventare inquilini della nobiltà più ricca. In tal modo, tuttavia, questi szlachta conservarono tutte le loro prerogative costituzionali, poiché non era la ricchezza o lo stile di vita (ottenibile dalla nobiltà), ma lo status giuridico ereditario, che determinò la nobiltà.
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doc-2263
Gli storici stimano che tra l' avvento dell' Islam nel 650CE e l' abolizione della schiavitù nella penisola arabica nella metà del 20 ° secolo, 10-18 milioni di africani neri subsahariani sono stati schiavizzati da commercianti di schiavi arabi e trasportati nella penisola arabica e nei paesi vicini. Questo numero ha superato di gran lunga il numero di schiavi che sono stati portati nelle Americhe. Diversi fattori hanno influenzato la visibilità dei discendenti di questa diaspora nelle società arabe del XXI secolo: i commercianti spedivano più schiavi donne che maschi, poiché c' era una richiesta di servire come concubine negli harem nella penisola arabica e nei paesi vicini. Schiavi maschili sono stati castrati per servire come guardie harem. Il numero di morti degli schiavi africani neri a causa del lavoro forzato è stato elevato. I figli misti delle schiave e dei proprietari arabi sono stati assimilati alle famiglie dei proprietari arabi sotto il sistema di parentela patrilineale. Di conseguenza, nella penisola arabica e nei paesi limitrofi sono sopravvissute poche comunità nere afro-araba.
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