Chi era uno dei primi psicologi a interessarsi esplicitamente all' identità?
doc-7768
Erik Erikson (1902-1994) divenne uno dei primi psicologi ad interessarsi esplicitamente all' identità. Il quadro eriksoniano si basa su una distinzione tra il senso psicologico di continuità, noto come identità dell' ego (a volte identificato semplicemente come "il sé"), le idiosincrasie personali che separano una persona dall' altra, conosciuta come identità personale, e la raccolta dei ruoli sociali che una persona potrebbe svolgere, conosciuta come l' identità sociale o l' identità culturale. L' opera di Erikson, nella tradizione psicodinamica, mirava a indagare il processo di formazione dell' identità lungo tutto l' arco della vita. La forza progressiva nell' identità dell' ego, ad esempio, può essere tracciata in termini di una serie di fasi in cui l' identità si forma in risposta a sfide sempre più sofisticate. Il processo di formazione di un senso di identità sostenibile per la cultura è concettualizzato come un compito adolescenziale, e coloro che non riescono a ri-sintetizzare le identificazioni dell' infanzia sono visti come in uno stato di "diffusione dell' identità", mentre coloro che conservano indiscusse le loro identità iniziali hanno identità "precluse" (Weinreich & Saunderson 2003 p7-8). In alcune letture di Erikson, lo sviluppo di una forte identità dell' ego, insieme alla corretta integrazione in una società e cultura stabile, portano ad un più forte senso di identità in generale. Di conseguenza, una carenza in uno di questi due fattori può aumentare la possibilità di una crisi di identità o di confusione (Cote & Levine 2002, pag. 22).
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doc-7767
L' identità di genere costituisce una parte importante dell' identità in psicologia, in quanto detta in misura significativa il modo in cui si percepisce se stessi sia come persona che in relazione ad altre persone, idee e natura. Altri aspetti dell' identità, come la razza, la religione, l' etnia, l' occupazione ecc. può anche essere più o meno significativo - o significativo in alcune situazioni, ma non in altre (Weinreich & Saunderson 2003 pp26-34). Nella psicologia cognitiva, il termine "identità" si riferisce alla capacità di autoriflessione e alla consapevolezza di sé. (Leary & Tangney 2003, pag.
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doc-7757
A livello generale, l' autopsicologia è obbligata a indagare su come il sé personale si relaziona con l' ambiente sociale. Nella misura in cui queste teorie si inseriscono nella tradizione della psicologia sociale "psicologica", si concentrano sulla spiegazione delle azioni di un individuo all' interno di un gruppo in termini di eventi e stati mentali. Tuttavia, alcune teorie "sociologiche" della psicologia sociale vanno oltre cercando di affrontare il problema dell' identità sia a livello della cognizione individuale che del comportamento collettivo.
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doc-224
Lo studio formale della psicologia adolescenziale è iniziato con la pubblicazione di G. Stanley Hall "L' adolescenza nel 1904". Hall, che è stato il primo presidente dell' Associazione Psicologica Americana, considerava l' adolescenza soprattutto come un momento di tumulto interno e sconvolgimento (sturm und drang). Questa comprensione della gioventù si basava su due modi allora nuovi di intendere il comportamento umano: la teoria evoluzionistica di Darwin e la teoria psicodinamica di Freud. Credeva che l' adolescenza fosse una rappresentazione del passaggio filogenetico dei nostri antenati umani dall' essere primitivi alla civilizzazione. Le affermazioni di Hall rimasero relativamente incontestate fino agli anni' 50, quando psicologi come Erik Erikson e Anna Freud iniziarono a formulare le loro teorie sull' adolescenza. Freud credeva che i disturbi psicologici associati ai giovani fossero biologicamente fondati e culturalmente universali, mentre Erikson si concentrava sulla dicotomia tra formazione dell' identità e realizzazione del ruolo. Anche con le loro diverse teorie, questi tre psicologi concordarono che l' adolescenza era intrinsecamente un tempo di disturbo e confusione psicologica. Gli aspetti meno turbolenti dell' adolescenza, come le relazioni tra pari e l' influenza culturale, sono stati lasciati in gran parte ignorati fino agli anni Ottanta.
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doc-7752
La descrizione o rappresentazione dell' identità individuale e di gruppo è un compito centrale per psicologi, sociologi e antropologi e per quelle di altre discipline in cui l'"identità" deve essere mappata e definita. Come si dovrebbe descrivere l' identità di un altro, in modi che includano sia le loro qualità idiosincratiche che le loro appartenenze o identificazioni di gruppo, che possono cambiare a seconda delle circostanze? Seguendo il lavoro di Kelly, Erikson, Tajfel e altri Weinreich Identity Structure Analysis (ISA), è "una rappresentazione strutturale dell' esperienza esistenziale dell' individuo, in cui i rapporti tra sé e gli altri agenti sono organizzati in strutture relativamente stabili nel tempo con enfasi sull' ambiente socio-culturale in cui il sé si relaziona con altri agenti e istituzioni" (Weinreich e Saunderson, ( Utilizzando costrutti tratti dai discorsi salienti dell' individuo, del gruppo e delle norme culturali, l' operatività pratica dell' ISA fornisce una metodologia che ne delinea l' uso da parte dell' individuo, applicata nel tempo e nell' ambiente dal "sé situato" per valutare se stesso e gli altri agenti e istituzioni (per esempio, risultando nella valutazione dell' individuo di sé e degli altri e delle istituzioni significative).
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doc-9750
Il materialismo è spesso associato al riduzionismo, secondo il quale gli oggetti o i fenomeni individuati ad un livello di descrizione, se autentici, devono essere spiegabili in termini di oggetti o fenomeni ad un altro livello di descrizione - tipicamente, ad un livello più ridotto. Il materialismo non rigetta esplicitamente questa nozione, tuttavia, considerando la costituzione materiale di tutti i particolari coerente con l' esistenza di oggetti reali, proprietà o fenomeni non spiegabili nei termini canonicamente utilizzati per i costituenti materiali di base. Jerry Fodor argomenta in modo influente questo punto di vista, secondo il quale le leggi empiriche e le spiegazioni nelle "scienze speciali" come la psicologia o la geologia sono invisibili dal punto di vista della fisica di base. Intorno alla relazione tra questi punti di vista si è sviluppata una vasta letteratura vigorosa.
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doc-14569
L' Associazione Psicologica Americana afferma che "l' orientamento sessuale si riferisce ad un modello duraturo di attrazioni emotive, romantiche e/o sessuali per uomini, donne o entrambi i sessi" e che "la sua gamma di comportamenti e attrazioni è stata descritta in varie culture e nazioni in tutto il mondo. Molte culture usano etichette di identità per descrivere le persone che esprimono queste attrazioni. Negli Stati Uniti, le etichette più frequenti sono lesbiche (donne attratte dalle donne), omosessuali (uomini attratti dagli uomini) e bisessuali (uomini o donne attratti da entrambi i sessi). Tuttavia, alcune persone possono usare etichette diverse o nessuna". Dichiarano inoltre che l' orientamento sessuale "è distinto da altre componenti del sesso e del genere, compreso il sesso biologico (caratteristiche anatomiche, fisiologiche e genetiche associate all' essere maschile o femminile), l' identità di genere (il senso psicologico dell' essere maschile o femminile) e il ruolo sociale di genere (le norme culturali che definiscono il comportamento femminile e maschile)". Secondo gli psicologi, l' orientamento sessuale si riferisce anche alla scelta dei partner sessuali, che possono essere omosessuali, eterosessuali o bisessuali.
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doc-4985
Come campo accademico, la filosofia dell' educazione è "lo studio filosofico dell' educazione e dei suoi problemi () la sua materia centrale è l' educazione, e i suoi metodi sono quelli della filosofia". "La filosofia dell' educazione può essere o la filosofia del processo educativo o la filosofia della disciplina dell' educazione. Ciò significa che può essere parte della disciplina nel senso di interessarsi agli scopi, alle forme, ai metodi o ai risultati del processo di educare o di essere istruiti; oppure può essere metadisciplinare nel senso di interessarsi ai concetti, agli scopi e ai metodi della disciplina". Come tale, ne fanno parte sia il campo dell' educazione che quello della filosofia applicata, attingendo da campi della metafisica, dell' epistemologia, dell' assiologia e degli approcci filosofici (speculativi, prescrittivi e/o analitici) per affrontare questioni relative alla pedagogia, alla politica dell' educazione, al curriculum e al processo di apprendimento, per citarne alcuni.
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doc-2286
Nei primi 200 anni in cui le persone nere erano negli Stati Uniti, si sono identificate principalmente per il loro specifico gruppo etnico (vicino alleato alla lingua) e non per il colore della pelle. Le persone si sono identificate, ad esempio, come Ashanti, Igbo, Bakongo o Wolof. Tuttavia, quando i primi prigionieri vennero portati nelle Americhe, spesso si combinarono con altri gruppi dell' Africa occidentale, e le singole affiliazioni etniche non furono generalmente riconosciute dai coloni inglesi. Nelle zone dell' Alto Sud, sono stati riuniti diversi gruppi etnici. Ciò è significativo in quanto i prigionieri provenivano da una vasta regione geografica: la costa dell' Africa occidentale, che si estende dal Senegal all' Angola e in alcuni casi dalla costa sudorientale come il Mozambico. È nata una nuova identità e cultura afroamericana che incorporava elementi dei vari gruppi etnici e del patrimonio culturale europeo, dando vita a fusioni come la chiesa nera e l' inglese nero. Questa nuova identità si basava sulla provenienza e sullo status di schiavo piuttosto che sull' appartenenza a qualsiasi gruppo etnico.
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doc-4980
Psicologia educativa è lo studio di come gli esseri umani imparano in contesti educativi, l' efficacia degli interventi educativi, la psicologia dell' insegnamento e la psicologia sociale delle scuole come organizzazioni. Anche se i termini "psicologia educativa" e "psicologia scolastica" sono spesso usati in modo intercambiabile, i ricercatori e i teorici sono probabilmente identificati come psicologi educativi, mentre i professionisti nelle scuole o nei contesti scolastici sono identificati come psicologi scolastici. La psicologia educativa si occupa dei processi di istruzione nella popolazione in generale e nelle sottopopolazioni, come i bambini dotati e quelli con disabilità specifiche.
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doc-4981
La psicologia educativa può in parte essere compresa attraverso il suo rapporto con altre discipline. Essa è informata principalmente dalla psicologia, portatrice di un rapporto con tale disciplina analogo a quello tra medicina e biologia. Psicologia educativa a sua volta informa una vasta gamma di specialità all' interno degli studi educativi, tra cui progettazione didattica, tecnologia educativa, sviluppo dei programmi di studio, l' apprendimento organizzativo, l' istruzione speciale e la gestione in classe. Psicologia educativa sia da e contribuisce alla scienza cognitiva e le scienze dell' apprendimento. Nelle università, i dipartimenti di psicologia educativa sono solitamente ospitati all' interno delle facoltà di educazione, forse a causa della mancanza di rappresentazione dei contenuti psicologici educativi nei libri di testo di psicologia introduttiva (Lucas, Blazek, & Raley, 2006).
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