Le parti di un computer che non sono oggetti materiali sono collettivamente conosciute come cosa?
doc-3773
Il software si riferisce a parti del computer che non hanno una forma materiale, come programmi, dati, protocolli, ecc. Quando il software è memorizzato in un hardware che non può essere facilmente modificato (come il BIOS ROM in un PC IBM compatibile), a volte viene chiamato "firmware".
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doc-3748
Un computer per uso generico ha quattro componenti principali: l' unità logica aritmetica (ALU), l' unità di controllo, la memoria e i dispositivi di ingresso e uscita (denominati collettivamente I/O). Queste parti sono interconnesse da autobus, spesso costituiti da gruppi di fili.
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doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
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doc-3772
Il termine hardware comprende tutte quelle parti di un computer che sono oggetti tangibili. Circuiti, display, alimentatori, cavi, tastiere, stampanti e mouse sono tutti hardware.
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doc-604
Whitehead ha sottolineato i limiti del linguaggio come uno dei principali colpevoli nel mantenere un modo di pensare materialistico, e ha riconosciuto che può essere difficile superare completamente tali idee nel discorso di tutti i giorni. Dopotutto, ogni momento della vita di ogni persona difficilmente può avere un nome proprio diverso, ed è facile e conveniente pensare a persone e oggetti come rimanendo fondamentalmente le stesse cose, piuttosto che tenere sempre presente che ogni cosa è una cosa diversa da quella che era un momento fa. Eppure, i limiti della vita quotidiana e del discorso quotidiano non dovrebbero impedire alle persone di rendersi conto che le "sostanze materiali" o "essenze" sono una descrizione generale conveniente di un continuum di particolari processi concreti. Nessuno mette in dubbio che una persona di dieci anni sia molto diversa nel momento in cui compie trent' anni, e per molti versi non è affatto la stessa persona; Whitehead sottolinea che non è filosoficamente o ontologicamente corretto pensare che una persona sia la stessa da un secondo all' altro.
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doc-3745
I linguaggi macchina e i linguaggi di assemblaggio che li rappresentano (collettivamente chiamati linguaggi di programmazione a basso livello) tendono ad essere unici per un particolare tipo di computer. Ad esempio, un computer con architettura ARM (come ad esempio un PDA o un videogioco portatile) non è in grado di comprendere il linguaggio macchina di un computer Intel Pentium o AMD Athlon 64 che potrebbe trovarsi in un PC.
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doc-2690
L' impermanenza (P. li: anicca) esprime l' idea buddista che tutti i fenomeni composti o condizionati (tutte le cose e le esperienze) sono incostante, instabile e impermanente. Tutto ciò che possiamo sperimentare attraverso i nostri sensi è fatto di parti, e la sua esistenza dipende dalle condizioni esterne. Tutto è in costante mutamento, e così le condizioni e la stessa cosa sono in costante cambiamento. Le cose stanno continuamente nascendo e cessano di esistere. Poiché nulla dura, non c' è natura intrinseca o fissa a nessun oggetto o esperienza. Secondo la dottrina dell' impermanenza, la vita incarna questo flusso nel processo di invecchiamento, il ciclo della rinascita (sa? s? s? ra), e in qualsiasi esperienza di perdita.
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doc-2397
Le piante e vari altri gruppi di eucarioti fotosintetici collettivamente conosciuti come "alghe" hanno organelli unici noti come cloroplasti. Si ritiene che i cloroplasti discendano da cianobatteri che formavano rapporti endosimbiotici con piante antiche e antenati algali. I cloroplasti e i cianobatteri contengono il pigmento blu-verde clorofilla a. La clorofilla a (nonché la sua pianta e la clorofilla verde algale specifica per cugina b)[a] assorbe la luce nelle parti blu-violetta e arancione/rossa dello spettro riflettendo e trasmettendo la luce verde che vediamo come il colore caratteristico di questi organismi. L' energia nella luce rossa e blu che questi pigmenti assorbono viene utilizzata dai cloroplasti per ottenere composti di carbonio ricchi di energia da anidride carbonica e acqua mediante fotosintesi ossigenata, un processo che genera ossigeno molecolare (O2) come sottoprodotto.
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doc-8156
Durante l' installazione, un iPod è associato a un computer host. Ogni volta che un iPod si connette al computer host, iTunes è in grado di sincronizzare automaticamente o manualmente intere librerie musicali o playlist musicali. Le classificazioni della canzone possono essere impostate su un iPod e sincronizzate successivamente alla libreria iTunes e viceversa. Un utente può accedere, riprodurre e aggiungere musica su un secondo computer se l' iPod è impostato su sincronizzazione manuale e non automatica, ma qualsiasi cosa aggiunta o modificata verrà invertita al momento del collegamento e della sincronizzazione con il computer principale e la sua libreria. Se un utente desidera sincronizzare automaticamente la musica con un altro computer, la libreria di un iPod verrà completamente cancellata e sostituita con la libreria dell' altro computer.
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doc-4035
La sociologia della cultura riguarda la cultura - generalmente intesa come insieme di codici simbolici usati da una società - come si manifesta nella società. Per Georg Simmel (1858-1918), la cultura si riferisce alla "coltivazione degli individui attraverso l' agenzia di forme esterne che sono state oggettivate nel corso della storia". La cultura in campo sociologico può essere definita come il modo di pensare, il modo di agire e gli oggetti materiali che insieme formano il modo di vivere di un popolo. La cultura può essere una qualsiasi di due tipi: cultura immateriale o cultura materiale. La cultura non-materiale si riferisce alle idee non fisiche che gli individui hanno sulla loro cultura, inclusi i valori, il sistema di credenze, le regole, le norme, la morale, la lingua, le organizzazioni e le istituzioni. Mentre la cultura materiale è la prova fisica di una cultura negli oggetti e nell' architettura che fanno, o hanno fatto. Il termine tende ad essere rilevante solo negli studi archeologici e antropologici, ma si riferisce specificamente a tutte le evidenze materiali che possono essere attribuite alla cultura passata o presente.
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doc-9750
Il materialismo è spesso associato al riduzionismo, secondo il quale gli oggetti o i fenomeni individuati ad un livello di descrizione, se autentici, devono essere spiegabili in termini di oggetti o fenomeni ad un altro livello di descrizione - tipicamente, ad un livello più ridotto. Il materialismo non rigetta esplicitamente questa nozione, tuttavia, considerando la costituzione materiale di tutti i particolari coerente con l' esistenza di oggetti reali, proprietà o fenomeni non spiegabili nei termini canonicamente utilizzati per i costituenti materiali di base. Jerry Fodor argomenta in modo influente questo punto di vista, secondo il quale le leggi empiriche e le spiegazioni nelle "scienze speciali" come la psicologia o la geologia sono invisibili dal punto di vista della fisica di base. Intorno alla relazione tra questi punti di vista si è sviluppata una vasta letteratura vigorosa.
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