Chi ha definito la cultura come una coltivazione di individui?
doc-4035
La sociologia della cultura riguarda la cultura - generalmente intesa come insieme di codici simbolici usati da una società - come si manifesta nella società. Per Georg Simmel (1858-1918), la cultura si riferisce alla "coltivazione degli individui attraverso l' agenzia di forme esterne che sono state oggettivate nel corso della storia". La cultura in campo sociologico può essere definita come il modo di pensare, il modo di agire e gli oggetti materiali che insieme formano il modo di vivere di un popolo. La cultura può essere una qualsiasi di due tipi: cultura immateriale o cultura materiale. La cultura non-materiale si riferisce alle idee non fisiche che gli individui hanno sulla loro cultura, inclusi i valori, il sistema di credenze, le regole, le norme, la morale, la lingua, le organizzazioni e le istituzioni. Mentre la cultura materiale è la prova fisica di una cultura negli oggetti e nell' architettura che fanno, o hanno fatto. Il termine tende ad essere rilevante solo negli studi archeologici e antropologici, ma si riferisce specificamente a tutte le evidenze materiali che possono essere attribuite alla cultura passata o presente.
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doc-208
Ci sono alcune caratteristiche dello sviluppo adolescenziale che sono più radicate nella cultura che nella biologia umana o nelle strutture cognitive. La cultura è stata definita come "l' eredità simbolica e comportamentale ricevuta dal passato che fornisce un quadro comunitario per ciò che è valutato". La cultura è appresa e socialmente condivisa, e riguarda tutti gli aspetti della vita di un individuo. Le responsabilità sociali, l' espressione sessuale e lo sviluppo del sistema di credenze, ad esempio, sono tutti aspetti che possono variare a seconda della cultura. Inoltre, le caratteristiche distintive dei giovani, tra cui l' abbigliamento, la musica e altri usi dei media, l' occupazione, l' arte, le scelte alimentari e delle bevande, il tempo libero e la lingua, costituiscono una cultura giovanile. Per questi motivi, la cultura è una presenza prevalente e potente nella vita degli adolescenti, e quindi non possiamo comprendere appieno gli adolescenti di oggi senza studiare e comprendere la loro cultura. Tuttavia, la "cultura" non deve essere considerata sinonimo di nazione o etnia. Molte culture sono presenti all' interno di un dato paese e gruppo razziale o socioeconomico. Inoltre, per evitare l' etnocentrismo, i ricercatori devono fare attenzione a non definire il ruolo della cultura nell' adolescenza in termini di proprie convinzioni culturali.
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doc-211
L' adolescenza è un periodo spesso caratterizzato da maggiori diritti e privilegi per gli individui. Sebbene esistano differenze culturali per quanto riguarda i diritti legali e l' età corrispondente, si riscontra una notevole coerenza tra le culture. Inoltre, dall' avvento della Convenzione sui diritti del fanciullo nel 1989 (i bambini qui definiti sotto i 18 anni), quasi tutti i paesi del mondo (tranne gli Stati Uniti e il Sudan meridionale) si sono legalmente impegnati a promuovere una posizione antidiscriminatoria nei confronti dei giovani di tutte le età. Ciò include la protezione dei bambini dal lavoro minorile incontrollato, dall' arruolamento militare, dalla prostituzione e dalla pornografia. In molte società, coloro che raggiungono una certa età (spesso 18 anni, anche se questo varia) sono considerati aver raggiunto la maggiore età e sono legalmente considerati adulti responsabili delle loro azioni. Le persone al di sotto di questa età sono considerati minori o bambini. Una persona al di sotto della maggiore età può acquisire diritti per adulti attraverso l' emancipazione legale. 1989.
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doc-14590
Anche se l' attrazione sessuale, il comportamento e l' identità sono tutte componenti dell' orientamento sessuale, se una persona definita da una di queste dimensioni fosse congruente con quelle definite da un' altra dimensione, non importa quale sia stata utilizzata per valutare l' orientamento, ma questo non è il caso. C' è "poco rapporto coerente tra la quantità e il mix di comportamenti omosessuali ed eterosessuali nella biografia di una persona e la scelta di tale persona di etichettare se stessa come bisessuale, omosessuale o eterosessuale". Gli individui in genere sperimentano attrazioni e comportamenti diversi che possono riflettere curiosità, sperimentazione, pressione sociale e non è necessariamente indicativo di un orientamento sessuale sottostante. Per esempio, una donna può avere fantasie o pensieri sul sesso con altre donne, ma mai agire su questi pensieri e avere solo sesso con partner di genere opposti. Se l' orientamento sessuale fosse valutato sulla base della propria attrazione sessuale, allora l' individuo sarebbe considerato omosessuale, ma il suo comportamento indica l' eterosessualità.
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doc-7752
La descrizione o rappresentazione dell' identità individuale e di gruppo è un compito centrale per psicologi, sociologi e antropologi e per quelle di altre discipline in cui l'"identità" deve essere mappata e definita. Come si dovrebbe descrivere l' identità di un altro, in modi che includano sia le loro qualità idiosincratiche che le loro appartenenze o identificazioni di gruppo, che possono cambiare a seconda delle circostanze? Seguendo il lavoro di Kelly, Erikson, Tajfel e altri Weinreich Identity Structure Analysis (ISA), è "una rappresentazione strutturale dell' esperienza esistenziale dell' individuo, in cui i rapporti tra sé e gli altri agenti sono organizzati in strutture relativamente stabili nel tempo con enfasi sull' ambiente socio-culturale in cui il sé si relaziona con altri agenti e istituzioni" (Weinreich e Saunderson, ( Utilizzando costrutti tratti dai discorsi salienti dell' individuo, del gruppo e delle norme culturali, l' operatività pratica dell' ISA fornisce una metodologia che ne delinea l' uso da parte dell' individuo, applicata nel tempo e nell' ambiente dal "sé situato" per valutare se stesso e gli altri agenti e istituzioni (per esempio, risultando nella valutazione dell' individuo di sé e degli altri e delle istituzioni significative).
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doc-14548
L' identità sessuale e i comportamenti sessuali sono strettamente correlati all' orientamento sessuale, ma si distinguono, con l' identità sessuale che si riferisce alla concezione di sé da parte dell' individuo, il comportamento che si riferisce agli atti sessuali reali compiuti dall' individuo, e l' orientamento che si riferisce a "fantasie, attaccamenti e aspirazioni". Gli individui possono esprimere o meno il loro orientamento sessuale nei loro comportamenti. Le persone che hanno un orientamento sessuale omosessuale che non si allinea con la loro identità sessuale sono talvolta definite "chiuse". Il termine può tuttavia riflettere un certo contesto culturale e una particolare fase di transizione nelle società che si stanno progressivamente occupando dell' integrazione delle minoranze sessuali. Negli studi relativi all' orientamento sessuale, quando si tratta del grado di corrispondenza tra le attrazioni, i comportamenti e l' identità sessuale di una persona, gli scienziati usano solitamente i termini concordanza o discordanza.
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doc-6623
La coltivazione dell' uva domestica iniziò 6.000-8.000 anni fa nel Vicino Oriente. Il lievito, uno dei primi microrganismi addomesticati, si trova naturalmente sulle bucce dell' uva, portando all' innovazione delle bevande alcoliche come il vino. Le prime prove archeologiche di una posizione dominante della vinificazione nella cultura umana risalgono a 8.000 anni fa in Georgia. La cantina più antica è stata trovata in Armenia, risalente al 4000 circa aC. Nel IX secolo d. C.
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doc-4025
Nelle scienze umanistiche, un senso della cultura, come attributo dell' individuo, è stato il grado in cui ha coltivato un particolare livello di sofisticazione, nelle arti, nelle scienze, nell' educazione o nei modi. Il livello di sofisticazione culturale è stato talvolta visto anche per distinguere le civiltà dalle società meno complesse. Tali prospettive gerarchiche sulla cultura si trovano anche nelle distinzioni basate sulla classe tra un' alta cultura dell' élite sociale e una bassa cultura, cultura popolare o cultura popolare delle classi inferiori, caratterizzata dall' accesso stratificato al capitale culturale. Nel linguaggio comune, la cultura è spesso usata per riferirsi specificamente ai marcatori simbolici usati dai gruppi etnici per distinguersi visibilmente l' uno dall' altro come la modificazione del corpo, l' abbigliamento o i gioielli. La cultura di massa si riferisce alle forme di consumo di massa e mediate in massa emerse nel XX secolo. Alcune scuole di filosofia, come il marxismo e la teoria critica, hanno sostenuto che la cultura è spesso usata politicamente come uno strumento delle élite per manipolare le classi inferiori e creare una falsa coscienza, tali prospettive comuni nella disciplina degli studi culturali.
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doc-13412
Fattori socio-economici, in combinazione con le prime ma durevoli vedute di gara, hanno portato a notevoli sofferenze all' interno dei gruppi razziali svantaggiati. La discriminazione razziale spesso coincide con la mentalità razzista, per cui gli individui e le ideologie di un gruppo vengono a percepire i membri di un outgroup come entrambi definiti razzialmente e moralmente inferiori. Di conseguenza, i gruppi razziali che possiedono relativamente poco potere si trovano spesso esclusi o oppressi, mentre gli individui e le istituzioni egemoniche sono accusati di tenere atteggiamenti razzisti. Il razzismo ha provocato molti casi di tragedia, tra cui la schiavitù e il genocidio.
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doc-3370
Nel 2001, un accordo volontario denominato Protocollo di Harkin-Engel è stato accettato dall' industria internazionale del cacao e del cioccolato per eliminare le peggiori forme di lavoro minorile, definite dalla Convenzione 182 dell' OIL, nell' Africa occidentale. Questo accordo ha creato nel 2002 una fondazione denominata Iniziativa internazionale sul cacao. La fondazione sostiene di avere, a partire dal 2011, programmi attivi in 290 comunità di coltivazione del cacao in Costa d' Avorio e Ghana, raggiungendo una popolazione totale di 689.000 persone per contribuire ad eliminare le peggiori forme di lavoro minorile nell' industria del cacao. Altre organizzazioni sostengono che sono stati compiuti progressi, ma le scadenze del protocollo del 2005 non sono ancora state rispettate.
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doc-14582
La ricerca suggerisce che l' orientamento sessuale è indipendente dalle influenze culturali e da altre influenze sociali, ma che l' identificazione aperta del proprio orientamento sessuale può essere ostacolata da contesti omofobi/eteroosistenti. Sistemi sociali come la religione, la lingua e le tradizioni etniche possono avere un forte impatto sulla realizzazione dell' orientamento sessuale. L' influenza della cultura può complicare il processo di misurazione dell' orientamento sessuale. La maggior parte delle ricerche empiriche e cliniche sulle popolazioni LGBT sono condotte con campioni in gran parte bianchi, di classe media e ben istruiti, tuttavia ci sono sacche di ricerca che documentano diversi altri gruppi culturali, sebbene questi siano spesso limitati nella diversità di genere e nell' orientamento sessuale dei soggetti. L' integrazione dell' orientamento sessuale con l' identità socioculturale può essere una sfida per gli individui LGBT. Gli individui possono considerare o meno il loro orientamento sessuale per definire la loro identità sessuale, in quanto possono sperimentare vari gradi di fluidità della sessualità, o semplicemente identificarsi più fortemente con un altro aspetto della loro identità, come il ruolo familiare. Cultura americana mette una grande enfasi su attributi individuali, e vede il sé come immutabile e costante. Al contrario, le culture dell' Asia orientale pongono una grande enfasi sul ruolo sociale di una persona all' interno delle gerarchie sociali, e vedono il sé come fluido e malleabile. Queste diverse prospettive culturali hanno molte implicazioni sulle cognizioni del sé, compresa la percezione dell' orientamento sessuale.
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