Quale scuola indù sottolinea il dualismo tra coscienza e materia?
doc-7263
La scuola di Samkhya sposa il dualismo tra coscienza e materia. Essa considera l' universo come costituito da due realtà: Puru? a (conscienza) e prakriti (materia). Jiva (un essere vivente) è quello stato in cui puru? a è legato alla prakriti in qualche forma. Questa fusione, affermano gli studiosi di Samkhya, ha portato all' emergere di buddhi (consapevolezza, intelletto) e ahankara (coscienza individuale dell' ego,"I-maker"). L' universo è descritto da questa scuola come quello creato dalle entità Purusa-Prakriti infuse di varie permutazioni e combinazioni di elementi variamente enumerati, sensi, sentimenti, attività e mente.
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doc-7724
Le prime argomentazioni esistenti che il mondo dell' esperienza si fonda sul mentale derivano da India e Grecia. Gli idealisti indù in India e i neoplatonisti greci hanno dato argomenti panentheistic per una coscienza onnipervadente come il terreno o la vera natura della realtà. Al contrario, la scuola Yog? c? c ra, nata in India nel IV secolo d. C.
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doc-7276
Dvaita Vedanta è un' interpretazione dualistica dei Veda, sposa il dualismo teorizzando l' esistenza di due realtà distinte. La prima e l' unica realtà indipendente, afferma la scuola Dvaita, è quella di Vishnu o Brahman. Vishnu è il Sé supremo, in modo simile a Dio monoteista in altre grandi religioni. Il fattore distintivo della filosofia di Dvaita, al contrario del monistico Advaita Vedanta, è che Dio assume un ruolo personale ed è visto come una vera e propria entità eterna che governa e controlla l' universo. Come la scuola secondaria di Vishishtadvaita Vedanta, anche la filosofia di Dvaita ha abbracciato Vaishnavism, con il concetto metafisico di Brahman nelle Veda identificate con Vishnu e con l' unico Essere Supremo. Tuttavia, a differenza di Vishishtadtadvaita che immagina un ultimo nondualismo qualificato, il dualismo di Dvaita era permanente.
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doc-9762
Se la materia e l' energia sono visti come necessari per spiegare il mondo fisico, ma incapaci di spiegare la mente, il dualismo risulta. Emergenza, olismo e filosofia di processo cercano di migliorare le carenze percepite del materialismo tradizionale (soprattutto meccanicistico) senza abbandonare del tutto il materialismo.
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doc-7265
Nella filosofia indiana, lo Yoga è tra le altre cose, il nome di una delle sei scuole filosofiche stika? Il sistema filosofico yoga è strettamente alleato con le premesse del dualismo della scuola di Samkhya. La scuola di Yoga accetta la psicologia e la metafisica Samkhya, ma è considerata teistica perché accetta il concetto di "dio personale", a differenza di Samkhya. L' epistemologia della scuola di Yoga, come la scuola di S? mkhya, si basa su tre dei sei pr? ma come mezzo per acquisire conoscenze affidabili: pratyak? a (percezione), anum? a (inferenza) e? abda (? ptavacana, parola/testimonia di fonti affidabili). scuole filosofiche.
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doc-1033
Waitz definì l' antropologia come "la scienza della natura dell' uomo". Per natura intendeva la materia animata dal "respiro divino", cioè animista. Seguendo l' esempio di Broca, Waitz sottolinea che l' antropologia è un campo nuovo, che raccoglie materiale da altri campi, ma che si differenzia da essi nell' uso di anatomia comparativa, fisiologia e psicologia per differenziare l' uomo dagli "animali a lui più vicini". Sottolinea che i dati di confronto devono essere empirici, raccolti attraverso la sperimentazione. La storia della civiltà e dell' etnologia devono essere messe a confronto. Si presume fondamentalmente che la specie, l' uomo, sia un' unità e che "le stesse leggi del pensiero siano applicabili a tutti gli uomini".
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doc-7273
L' emergere della scuola Vedanta ha rappresentato un periodo in cui ha cominciato a emergere una comprensione maggiormente incentrata sulla conoscenza. Questi si sono concentrati sugli aspetti legati alla jnana (conoscenza) della religione Vedica e degli Upanishad. Questo includeva concetti metafisici come l' uomo e il bramano, ed enfatizzava la meditazione, l' autodisciplina, la conoscenza di sé e la spiritualità astratta, piuttosto che il ritualismo. Gli Upanishad furono variamente interpretati dagli studiosi Vedanta di epoca antica e medievale. Di conseguenza, i Vedanta si separarono in molte scuole secondarie, spaziando dal dualismo teistico al monismo non teistico, ciascuno interpretando i testi a modo proprio e producendo una propria serie di sottocommentari.
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doc-9743
Il materialismo è una forma di monismo filosofico che sostiene che la materia è la sostanza fondamentale in natura e che tutti i fenomeni, compresi i fenomeni mentali e la coscienza, sono identici alle interazioni materiali.
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doc-9760
Secondo l' Enciclopedia cattolica del 1907-1912, il materialismo, definito come "un sistema filosofico che considera la materia come l' unica realtà del mondo[] nega l' esistenza di Dio e dell' anima". Il materialismo, in questa prospettiva, diventa quindi incompatibile con la maggior parte delle religioni del mondo, compreso il cristianesimo, l' ebraismo e l' islam. In tale contesto si può confondere il materialismo con l' ateismo. La maggior parte dell' induismo e del trascendentalismo considera tutta la materia come un' illusione chiamata Maya, accecando gli esseri umani dal conoscere "la verità". Maya è la realtà limitata, puramente fisica e mentale in cui la nostra coscienza quotidiana si è ingarbugliata. Maya viene distrutto per una persona quando percepisce il bramano con conoscenze trascendentali.
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doc-7264
La filosofia Samkhya include una teoria delle armi da fuoco (qualità, tendenze innate, psiche). Guna, afferma, sono di tre tipi: Sattva essere buono, compassionevole, illuminante, positivo e costruttivo; Rajas guna è uno di attività, caotico, passione, impulsivo, potenzialmente buono o cattivo; e Tamas essere la qualità delle tenebre, ignoranza, distruttivo, letargico, negativo. Tutto, tutte le forme di vita e gli esseri umani, afferma Samkhya studiosi, hanno queste tre pistole, ma in proporzioni diverse. L' interazione di queste armi definisce il carattere di qualcuno o qualcosa, di natura e determina il progresso della vita. Samkhya teorizza un pluralismo di anime (Jeevatmas) che possiedono la coscienza, ma nega l' esistenza di Ishvara (Dio). Samkhya classico è considerato un ateo / non teistico filosofia indù.
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doc-7272
La scuola Ved? nta si è costruita sugli insegnamenti dei Upanishad e Brahma Sutras del primo millennio a. C. ed è la più sviluppata e conosciuta delle scuole indù.
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