Che cosa pensava Plinio il Vecchio che un sacrificio senza preghiera fosse?
doc-13632
Tutti i sacrifici e le offerte hanno richiesto una preghiera di accompagnamento per essere efficaci. Plinio il Vecchio dichiarò che "un sacrificio senza preghiera è ritenuto inutile e non una corretta consultazione degli dei". La preghiera, tuttavia, aveva da sola un potere indipendente. La parola parlata era quindi la singola azione religiosa più potente, e la conoscenza delle corrette formule verbali la chiave dell' efficacia. Una denominazione accurata era fondamentale per attingere ai poteri desiderati della divinità invocata, da qui la proliferazione degli epiteti di culto tra le divinità romane. Le preghiere pubbliche (prex) sono state offerte ad alta voce e chiaramente da un sacerdote a nome della comunità. Il rituale religioso pubblico doveva essere celebrato senza errori da specialisti e professionisti; un errore potrebbe richiedere che l' azione, o addirittura l' intero festival, si ripetesse fin dall' inizio. Lo storico Livy riporta un' occasione in cui il magistrato presidente del festival latino ha dimenticato di includere il "popolo romano" tra i beneficiari nella sua preghiera; la festa doveva essere iniziata.
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doc-7981
La parola "insetto" deriva dal termine latino insetto, che significa "con un corpo dentato o diviso", o letteralmente "tagliato in", dal participio passivo perfetto e singolare di insectare,"tagliato, tagliato", dall' interno "in" e secare "al taglio"; perché gli insetti appaiono "tagliati in" tre sezioni. Plinio il Vecchio introdusse la denominazione latina come prestito-traduzione della parola greca????? (éntomos) o "insetto" (come nell' entomologia), qual era il termine di Aristotele per questa classe di vita, anche in riferimento ai loro corpi "dentellati"? "Insetto" appare per la prima volta documentato in inglese nel 1601 nella traduzione olandese di Plinio. Traduzioni del termine di Aristotele anche la parola usuale per "insetto" in gallese (trychfil, da trychu "a taglio" e mil,"animale"), serbo-croato (zareznik, da rezati,"a taglio"), russo (????? nasekomoje, da se?' /-sekat',"a taglio"), ecc, ecc. insetto.
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doc-2134
Aristotele notò che le gru viaggiavano dalle steppe di Scythia alle paludi alle sorgenti del Nilo. Plinio il Vecchio, nella sua Historia Naturalis, ripete le osservazioni di Aristotele.
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doc-13616
La religione romana era quindi pratica e contrattuale, basata sul principio del do ut des,"Io do che tu possa dare". La religione dipendeva dalla conoscenza e dalla corretta pratica della preghiera, del rito e del sacrificio, non dalla fede o dal dogma, anche se la letteratura latina conserva le dotte speculazioni sulla natura del divino e sul suo rapporto con gli affari umani. Anche i più scettici tra le élite intellettuali romane come Cicerone, che era un auguro, vedevano nella religione una fonte di ordine sociale. Per i comuni romani, la religione faceva parte della vita quotidiana. Ogni casa aveva un santuario domestico in cui si offrivano preghiere e libagioni alle divinità domestiche della famiglia. Santuari del quartiere e luoghi sacri come sorgenti e boschetti punteggiarono la città. Il calendario romano era strutturato attorno alle osservanze religiose. Donne, schiavi e bambini hanno partecipato a una serie di attività religiose.
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doc-13661
La devotio era l' offerta più estrema che un generale romano potesse fare, promettendo di offrire la propria vita in battaglia insieme al nemico come offerta agli dei della malavita. Livy offre un resoconto dettagliato della devozione compiuta da Decius Mus; la tradizione di famiglia sosteneva che anche suo figlio e suo nipote, tutti con lo stesso nome, si dedicarono. Prima della battaglia, a Decius viene concesso un sogno antico che rivela il suo destino. Quando offre sacrificio, il fegato della vittima appare "danneggiato dove si riferisce alle proprie fortune". Altrimenti, gli dice l' haruspex, il sacrificio è del tutto accettabile per gli dei. In una preghiera registrata da Livy, Decius commette se stesso e il nemico dei dii Manes e Tellus, carica solo e a capofitto nelle file nemiche, e viene ucciso; la sua azione pulisce l' offerta sacrificale. Se non fosse morto, la sua offerta sacrificale sarebbe stata inficiata e quindi nulla, con conseguenze forse disastrose. L' atto di devozione è un legame tra l' etica militare e quella del gladiatore romano.
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doc-13666
Nel mondo greco-romano, i praticanti della magia erano conosciuti come magi, un titolo "straniero" dei sacerdoti persiani. Apuleio, difendendosi dalle accuse di lanciare incantesimi magici, definì il mago come "nella tradizione popolare (più vulgari) qualcuno che, per la sua comunità di discorsi con gli dei immortali, ha un incredibile potere di incantesimi (vi cantaminum) per tutto ciò che vuole". Plinio il Vecchio offre una "Storia delle arti magiche" completamente scettica, dalle loro presunte origini persiane alla vasta e futile spesa di Nero per la ricerca sulle pratiche magiche nel tentativo di controllare gli dei.
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doc-8481
Kerry è un cattolico romano, e si dice che porta con sé un rosario religioso, un libro di preghiera e una medaglia di San Cristoforo (il santo patrono dei viaggiatori) quando ha condotto una campagna. Mentre Kerry è personalmente contrario all' aborto, sostiene il diritto legale della donna di averne uno. Parlando della sua fede, Kerry disse:"Pensavo di essere sacerdote. Ero molto religioso a scuola in Svizzera. Ero un ragazzo d' altare e ho pregato per tutto il tempo. Ero molto centrato intorno alla Messa e alla chiesa". Ha anche detto che le Lettere di Paolo (Apostle Paul) l' hanno mosso di più, affermando che gli hanno insegnato a "non mi dispiace".
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doc-7173
C' è stata una tendenza a scrivere la storia di questo periodo per raffigurare l' arte ellenistica come uno stile decadente, dopo l' età d' oro di Atene classica. Plinio il Vecchio, dopo aver descritto la scultura del periodo classico dice: Cessavit deinde ars ("poi l' arte scomparve"). I termini barocchi e rococò del XVIII secolo sono stati talvolta applicati all' arte di questo periodo complesso e individuale. Il rinnovamento dell' approccio storiografico e alcune recenti scoperte, come le tombe di Vergina, permettono di apprezzare meglio la ricchezza artistica di questo periodo.
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doc-4932
Inizialmente, Burke non condannò la Rivoluzione francese. In una lettera del 9 agosto 1789, Burke scrisse:"L' Inghilterra guarda con stupore ad una lotta francese per la Libertà e non sa se incolpare o applaudire! La cosa infatti, anche se pensavo di aver visto qualcosa di simile in corso da diversi anni, ha ancora qualcosa in sé paradossale e misterioso. Lo spirito è impossibile da non ammirare, ma la vecchia ferocia parigina è scoppiata in modo scioccante". Gli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando una folla di donne parigine marciò su Versailles per costringere il re Luigi XVI a tornare a Parigi, voltò Burke contro di essa. In una lettera al figlio Richard Burke, datata 10 ottobre, ha detto:"Questo giorno ho sentito da Laurence, che mi ha inviato documenti che confermano lo stato portentoso della Francia, dove gli elementi che compongono la Società Umana sembrano tutti sciolti, e un mondo di mostri da produrre al posto di esso, dove Mirabeau presiede come il Gran Anarca; e il compianto Gran Monarca fa una figura ridicola quanto pietosa e pietosa". Il 4 novembre Charles-Jean-Jean-François Depont ha scritto a Burke chiedendogli di sostenere la Rivoluzione. Burke rispose che qualsiasi linguaggio critico di esso da lui dovrebbe essere preso "come non più che l' espressione del dubbio", ma ha aggiunto:"Si può aver sovvertito la monarchia, ma non recuperare' d libertà". Nello stesso mese ha descritto la Francia come "un paese annullato". La prima condanna pubblica della Rivoluzione da parte di Burke avvenne durante il dibattito in Parlamento sulle stime dell' esercito del 9 febbraio 1790, provocata dall' elogio della Rivoluzione da parte di Pitt e Fox: re Luigi XVI.
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doc-10307
Mosaici di ciottoli dell' età del bronzo sono stati trovati a Tiryns; mosaici del 4 ° secolo aC sono trovati nel palazzo macedone-città di Aegae, e il mosaico del 4 ° secolo aC La bellezza di Durrës scoperto a Durrës, Albania nel 1916, è un primo esempio figurale, il greco stile figurale è stato per lo più formato nel 3 ° secolo aC. Soggetti mitologici, o scene di caccia o altre inseguimenti dei ricchi, erano popolari come i protagonisti di un disegno geometrico più ampio, con contorni fortemente enfatizzati. Plinio il Vecchio cita il nome dell' artista Soso di Pergamo, descrivendo i suoi mosaici del cibo lasciato sul pavimento dopo una festa e di un gruppo di colombe che bevono da una ciotola. Entrambi questi temi sono stati ampiamente copiati.
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doc-7370
Teofrasto ha scritto alcune delle prime descrizioni di piante e animali, stabilendo la prima tassonomia e guardando ai minerali in termini di proprietà come la durezza. Plinio il Vecchio ha prodotto quella che è una delle più grandi enciclopedie del mondo naturale nel 77 d. C., e deve essere considerato il legittimo successore di Teofrasto. Per esempio, descrive con precisione la forma ottaedrica del diamante, e prosegue dicendo che la polvere di diamante viene utilizzata dagli incisori per tagliare e lucidare altre gemme a causa della sua grande durezza. Il suo riconoscimento dell' importanza della forma cristallina è un precursore della cristallografia moderna, mentre la menzione di numerosi altri minerali presagisce mineralogia. Riconosce anche che altri minerali hanno forme cristalline caratteristiche, ma in un esempio confonde l' abitudine di cristallo con il lavoro dei lapidari.
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