Quale dottrina su Maria i Metodisti rifiutano?
doc-9726
In Metodismo, Maria è onorata come Madre di Dio. I Metodisti non hanno altri insegnamenti sulla Vergine Maria se non da quanto è menzionato nella Scrittura e nei Credo ecumenico. Come tale, i Metodisti credono che Maria sia stata concepita nel suo grembo attraverso lo Spirito Santo e accettano la dottrina della Nascita della Vergine, anche se, insieme ai cristiani ortodossi e ad altri cristiani protestanti, rifiutano la dottrina dell' Immacolata Concezione. John Wesley, il principale fondatore del movimento metodista all' interno della Chiesa d' Inghilterra, credeva che Maria "continuò una vergine pura e incontaminata", sostenendo così la dottrina della verginità perpetua di Maria. Il Metodismo contemporaneo sostiene che Maria era una vergine prima, durante e subito dopo la nascita di Cristo. Inoltre, alcuni Metodisti considerano anche la dottrina dell' Assunzione di Maria come una pia opinione.
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doc-13044
Soteriologicamente, la maggior parte dei Metodisti sono arminiani, sottolineando che Cristo ha compiuto la salvezza per ogni essere umano, e che gli esseri umani devono esercitare un atto della volontà di riceverlo (al contrario della dottrina calvinista tradizionale del monergismo). Il Metodismo è tradizionalmente una chiesa bassa nella liturgia, anche se questo varia molto da una comunità all' altra; gli stessi Wesley apprezzarono molto la liturgia e la tradizione anglicana. Il Metodismo è noto per la sua ricca tradizione musicale; il fratello di John Wesley, Charles, era strumentale nella scrittura di gran parte dell' inno della Chiesa metodista, e molti altri eminenti scrittori d' inno provengono dalla tradizione metodista.
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doc-9708
Le dottrine dell' Assunzione o della Dormizione di Maria si riferiscono alla sua morte e alla sua assunzione corporea al Cielo. La Chiesa cattolica romana ha dogmaticamente definito la dottrina dell' Assunzione, che è stata fatta nel 1950 da papa Pio XII in Munificentissimus Deus. Se la Vergine Maria morì o meno non è definita dogmaticamente, tuttavia, anche se un riferimento alla morte di Maria sono fatti in Munificentissimus Deus. Nella Chiesa ortodossa orientale si crede all' Assunzione della Vergine Maria e si celebra con la sua Dormizione, dove credono che sia morta.
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doc-7786
Nel 1839 Mariano Spada (1796-1872), professore di teologia al Collegio Romano di San Tommino, pubblica Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria[Un esame critico della dottrina di San Tommaso d' Aquino circa il Peccato originale, riguardo al peccato originale rispetto alla Santissima Vergine Maria], in cui Spada fornì un' interpretazione secondo la quale Pio IX fu sollevato dal problema di favorire una dottrina non in accordo con l' insegnamento degli Aquini. Papa Pio IX nominerà successivamente Maestro Spada del Palazzo Sacro nel 1867, pubblicato Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria. Che cosa ha fatto un insegnante di religione del collegio che prende il nome da un frate domenicano nel 1839 di nota storica? nomina Spada Maestro del Palazzo Sacro nel 1867.
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doc-9720
I nontrinitari, come gli Unitari, i Christadelfiani e i Testimoni di Geova riconoscono anche Maria come madre biologica di Gesù Cristo, ma non riconoscono i titoli mariani come "Madre di Dio", poiché questi gruppi generalmente rifiutano la divinità di Cristo. Dal momento che le chiese nontrinitarie sono tipicamente anche mortaliste, non si pone la questione della preghiera a Maria, che considererebbero "addormentata", in attesa di risurrezione. Emanuel Swedenborg dice che Dio come è in se stesso non poteva avvicinarsi direttamente agli spiriti maligni per redimerli senza distruggerli (Esodo 33:20, Giovanni 1:18), così Dio ha impregnato Maria, che ha dato a Gesù Cristo l' accesso all' eredità malvagia del genere umano, che poteva avvicinarsi, riscattare e salvare.
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doc-13006
Tutte le confessioni protestanti rifiutano la nozione di supremazia pontificia sulla Chiesa universale e generalmente negano la dottrina cattolica romana della transustanziazione, ma non concordano tra loro riguardo alla reale presenza di Cristo nell' Eucaristia. Le varie confessioni sottolineano generalmente il sacerdozio di tutti i credenti, la dottrina della giustificazione solo con la fede (sola fide) piuttosto che con o con le buone opere, e la fede nella sola Bibbia (piuttosto che con la tradizione cattolica) come massima autorità in materia di fede e di morale (sola scriptura). I "Five solae" riassumono le differenze fondamentali dei riformatori nelle credenze teologiche in opposizione all' insegnamento della Chiesa cattolica romana dell' epoca.
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doc-9735
I protestanti in generale rifiutano la venerazione e l' invocazione dei santi. 1174 I protestanti sostengono che Maria era la madre di Gesù, ma era una donna comune devota a Dio. Pertanto, nelle comunità protestanti di oggi non c' è praticamente alcuna venerazione mariana, feste mariane, pellegrinaggi mariani, arte mariana, musica mariana o spiritualità mariana.
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doc-7790
Il rapporto "Maria: Fede e Speranza in Cristo", della Commissione Internazionale Cattolica Anglicano-Romana, concludeva che l' insegnamento di Maria nelle due definizioni dell' Assunzione e dell' Immacolata Concezione può essere considerato conforme all' insegnamento delle Scritture e alle antiche tradizioni comuni. Ma il rapporto esprimeva la preoccupazione che le definizioni dogmatiche cattoliche romane di questi concetti implichino che essi siano "rivelati da Dio", affermando:"Per gli anglicani sorge tuttavia la domanda se queste dottrine su Maria siano rivelate da Dio in un modo che deve essere tenuto dai credenti come questione di fede".
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doc-7788
L' opinione popolare è rimasta saldamente dietro la celebrazione della concezione di Maria. Nel 1439 il Concilio di Basilea, che non considera un concilio ecumenico, afferma che la fede nella concezione immacolata di Maria è in sintonia con la fede cattolica. Alla fine del XV secolo il convincimento era ampiamente professato e insegnato in molte facoltà teologiche, ma tale fu l' influenza dei domenicani, e il peso degli argomenti di Tommaso d' Aquino (che era stato canonizzato nel 1323 e dichiarato "Dottore Angelico" della Chiesa nel 1567) che il Concilio di Trento (1545-63) - che si sarebbe potuto pretendere di affermare la dottrina-invece declinò di L' opinione popolare è rimasta saldamente ancorata alla celebrazione del concepimento di Maria: dove si trovava la maggioranza di massa in relazione all' aver avuto o meno i primi festival di Maria? ha affermato che la fede nella concezione immacolata di Maria è in sintonia con la fede cattolica: come ha governato la Santa Romana Chiesa sulla questione delle feste? fine del 15 ° secolo il credo era ampiamente professato e insegnato in molte facoltà teologiche.
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doc-13076
Nel 1999, i rappresentanti della Federazione mondiale luterana e della Chiesa cattolica hanno firmato la Dichiarazione congiunta sulla Dottrina della Giustificazione, a quanto pare risolvendo il conflitto sulla natura della giustificazione che è stata alla base della Riforma protestante, anche se i luterani confessionali respingono questa affermazione. Ciò è comprensibile, dal momento che non esiste un' autorità convincente al loro interno. Il 18 luglio 2006 i delegati alla Conferenza Metodista Mondiale hanno votato all' unanimità a favore dell' adozione della dichiarazione congiunta.
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doc-7782
La dottrina della concezione immacolata (il mio essere concepito libero dal peccato originale) non va confusa con la sua concezione verginale di suo figlio Gesù. Questo equivoco del termine concezione immacolata è spesso incontrato nei mass media. I cattolici credono che Maria non sia stata essa stessa il prodotto di una concezione verginale, ma la figlia di un padre e di una madre umana, tradizionalmente conosciuta con i nomi di San Gioacchino e Sant' Anna. Nel 1677, la Santa Sede condannò la credenza che Maria fosse concepita verginalmente, credenza emersa occasionalmente a partire dal IV secolo. La Chiesa celebra la festa dell' Immacolata Concezione (quando Maria è stata concepita libera dal peccato originale) l' 8 dicembre, esattamente nove mesi prima di celebrare la Natività di Maria. La festa dell' Annunciazione (che commemora la concezione verginale e l' Incarnazione di Gesù) si celebra il 25 marzo, nove mesi prima del giorno di Natale.
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