Quale chiesa utilizza il vino per celebrare l' Eucaristia?
doc-6631
La Chiesa cattolica usa il vino nella celebrazione dell' Eucaristia perché fa parte della tradizione tramandata nei secoli a partire da Gesù Cristo nell' Ultima Cena, dove i cattolici credono che il pane e il vino consacrato diventino letteralmente il corpo e il sangue di Gesù Cristo, un dogma conosciuto come transustanziazione. Il vino è usato (non succo d' uva) sia per le sue forti radici scritturali, sia per seguire la tradizione dettata dalla Chiesa paleocristiana. Il Codice di Diritto Canonico della Chiesa Cattolica (1983), Canone 924 dice che il vino utilizzato deve essere naturale, ottenuto da uve della vite, e non corrotto. In alcune circostanze, un sacerdote può ottenere il permesso speciale di usare il succo d' uva per la consacrazione, ma questo è estremamente raro e richiede tipicamente uno slancio sufficiente per giustificare tale dispensa, come la salute personale del sacerdote.
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doc-6628
Nella Bibbia, le uve sono citate per la prima volta quando Noè le coltiva nella sua fattoria (Genesi 9:20-21). Istruzioni riguardanti il vino sono date nel libro dei Proverbi e nel libro di Isaiah, come in Proverbi 20:1 e Isaia 5:20-25. Deuteronomio 18:3-5,14:22-27,16:13-15 raccontano dell' uso del vino durante le feste ebraiche. Le uve erano importanti anche per i Greci e i Romani, e il loro dio dell' agricoltura, Dioniso, era legato all' uva e al vino, essendo spesso ritratto con foglie d' uva sulla testa. Le uve sono particolarmente significative per i cristiani, che fin dalla Chiesa primitiva hanno usato il vino nella celebrazione dell' Eucaristia. Le opinioni sul significato del vino variano da una denominazione all' altra. Nell' arte cristiana, l' uva rappresenta spesso il sangue di Cristo, come le foglie d' uva di Giovanni Battista del Caravaggio.
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doc-10083
Il papato perfezionò ulteriormente la pratica nella Messa nel tardo Medioevo, ritenendo che solo al clero fosse permesso di prendere il vino nell' Eucaristia. Questo allontanò ulteriormente i laici secolari dal clero. I laici hanno continuato le pratiche dei pellegrinaggi, la venerazione delle reliquie e la fede nella potenza del diavolo. Mistica come Meister Eckhart (d. 1327) e Thomas à Kempis (d. 1471) scrissero opere che insegnavano ai laici a concentrarsi sulla loro vita spirituale interiore, gettando le basi per la Riforma protestante. Oltre al misticismo, si diffuse la credenza nelle streghe e nella fine del XV secolo la Chiesa cominciò a dare credito alle paure populiste della stregoneria con la sua condanna delle streghe nel 1484 e la pubblicazione nel 1486 del Malleus Maleficarum, il più popolare manuale per stregoni.
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doc-13013
Il movimento protestante cominciò a dividersi in diversi rami distinti a metà del XVI secolo. Uno dei punti centrali di divergenza è stata la polemica sull' Eucaristia. I primi protestanti rifiutarono il dogma cattolico romano della transustanziazione, che insegna che il pane e il vino usati nel rito sacrificale della Messa perdono la loro sostanza naturale trasformandosi nel corpo, nel sangue, nell' anima e nella divinità di Cristo. Non erano d' accordo sulla presenza di Cristo e del suo corpo e sangue nella Santa Comunione.
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doc-5898
Nel 1933, la Chiesa ortodossa di Grecia dichiarò ufficialmente che l' essere massone costituisce un atto di apostasia e così, finché non si pente, la persona coinvolta nella Massoneria non può partecipare all' Eucaristia. Questo è stato generalmente affermato in tutta la Chiesa ortodossa orientale. La critica ortodossa della Massoneria concorda sia con la versione cattolica romana che con quella protestante:"La Massoneria non può assolutamente essere compatibile con il cristianesimo in quanto organizzazione segreta, che agisce e insegna nel mistero e nel mistero e nel razionalismo segreto e divinizzatore".
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doc-13006
Tutte le confessioni protestanti rifiutano la nozione di supremazia pontificia sulla Chiesa universale e generalmente negano la dottrina cattolica romana della transustanziazione, ma non concordano tra loro riguardo alla reale presenza di Cristo nell' Eucaristia. Le varie confessioni sottolineano generalmente il sacerdozio di tutti i credenti, la dottrina della giustificazione solo con la fede (sola fide) piuttosto che con o con le buone opere, e la fede nella sola Bibbia (piuttosto che con la tradizione cattolica) come massima autorità in materia di fede e di morale (sola scriptura). I "Five solae" riassumono le differenze fondamentali dei riformatori nelle credenze teologiche in opposizione all' insegnamento della Chiesa cattolica romana dell' epoca.
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doc-12645
I luterani furono la prima Chiesa protestante ad offrire un dialogo alla Chiesa cattolica nel settembre 1964 a Reykjavík, Islanda. Ne sono scaturiti gruppi di studio congiunti su diverse questioni. Il dialogo con la Chiesa metodista iniziò nell' ottobre 1965, dopo che i suoi rappresentanti applaudirono ufficialmente i notevoli cambiamenti, l' amicizia e la cooperazione degli ultimi cinque anni. Le Chiese Riformate entrarono quattro anni dopo in un dialogo con la Chiesa cattolica. Il Presidente della Federazione Mondiale Luterana e membro del Comitato Centrale del Consiglio Mondiale delle Chiese Fredrik A. Schiotz ha dichiarato durante il 450° anniversario della Riforma che le commemorazioni precedenti sono state viste quasi come un trionfo. La riforma deve essere celebrata come un ringraziamento a Dio, alla sua verità e alla sua vita rinnovata. Egli ha accolto con favore l' annuncio di Papa Paolo VI per celebrare il 1900° anniversario della morte dell' apostolo Pietro e dell' apostolo Paolo, e ha promesso la partecipazione e la cooperazione alle festività.
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doc-10082
Oltre allo scisma, la chiesa occidentale fu rivenduta da controversie teologiche, alcune delle quali trasformate in eresie. John Wycliffe (d. 1384), un teologo inglese, fu condannato come eretico nel 1415 per aver insegnato che i laici avrebbero dovuto avere accesso al testo della Bibbia e per avere opinioni sull' Eucaristia contrarie alla dottrina ecclesiastica. Gli insegnamenti di Wycliffe influenzarono due dei maggiori movimenti eretici del tardo Medioevo: Lollardy in Inghilterra e l'ussitismo in Boemia. Il movimento bohémien iniziò con l' insegnamento di Jan Hus, che fu bruciato al rogo nel 1415 dopo essere stato condannato come eretico dal Concilio di Costanza. La chiesa di Hussite, anche se l' obiettivo di una crociata, sopravvisse oltre il Medioevo. Altre eresie vennero prodotte, come le accuse contro i Cavalieri Templari che portarono alla loro soppressione nel 1312 e la divisione della loro grande ricchezza tra il re francese Filippo IV (r. 1285-1314) e gli Ospedalieri.
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doc-9717
Nonostante le dure polemiche di Martin Lutero contro i suoi avversari cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero abbia aderito ai decreti mariani dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Teneva fede alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e la Theotokos o Madre di Dio. Particolare attenzione è data all' affermazione secondo cui Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione dell' Immacolata Concezione da parte di papa Pio IX nel 1854, era un fermo aderente di quella visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi cambiò la sua posizione sull' Immacolata Concezione, che all' epoca era indefinita nella Chiesa, mantenendo però la peccaminosità di Maria per tutta la vita. Per Lutero, all' inizio della sua vita, l' Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla su di essa e smetteva di celebrare la sua festa. Importante per lui era la credenza che Maria e i santi vivessero dopo la morte. "Nel corso della sua carriera di professore-professore riformatore, Lutero predicava, insegnava e sosteneva la venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alla sofisticata polemica. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà". Lutero, pur rimanendo Maria, è venuto a criticare i "Papisti" per aver offuscato la linea, tra l' alta ammirazione della grazia di Dio ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso ad un' altra creatura. Egli considerava idolatrica la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e di fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti.
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doc-6820
La Pasqua era la domenica dopo il 15 di questa luna, il cui 14° giorno è stato permesso di precedere l' equinozio. Nei casi in cui i due sistemi producevano date diverse, c' era generalmente un compromesso che consentiva ad entrambe le chiese di celebrare lo stesso giorno. Nel X secolo tutte le chiese (eccetto alcune sul confine orientale dell' Impero bizantino) avevano adottato la Pasqua alessandrina, che ancora il 21 marzo collocava l' equinozio vernale, anche se Bede aveva già notato la sua deriva nel 725, che era stata ulteriormente deviata nel XVI secolo.
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doc-6626
Il vino rosso può offrire benefici per la salute più del bianco perché nella buccia dell' uva sono presenti composti potenzialmente benefici e solo il vino rosso viene fermentato con le bucce. Il tempo di fermentazione che un vino trascorre a contatto con le bucce d' uva è un importante fattore determinante del suo contenuto di resveratrolo. Il vino rosso ordinario non muscadico contiene tra 0,2 e 5,8 mg/l, a seconda del vitigno, perché fermentato con le bucce permette al vino di assorbire il resveratrolo. Al contrario, un vino bianco contiene meno fenolici perché fermentato dopo l' eliminazione delle bucce.
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