Quali tribù migrarono in massa nell' altopiano iraniano nel X secolo?
doc-8208
Il X secolo vide in questa regione la migrazione di massa delle tribù turche dell'Asia Centrale nell'altopiano iranico Membri di queste tribù furono utilizzati al servizio dell'esercito degli Abbasidi come guerrieri-schiavi ("ghilmān" e "mamālīk"), sostituendo elementi arabi e persiani dell'esercito. La conseguenza fu l'incremento del loro potere politico. Nel 999 prese il potere dell'Iran la dinastia dei Ghaznavidi, a capo del quale vi erano mamelucchi di origine turche, alla quale succedettero l'Impero selgiuchide e l'Impero corasmio. Tali imperi, a capo dei quali vi era un'oligarchia di matrice turca, erano altamente "persianizzati" e avevano adottato vari modelli di amministrazione e governo della Persia sasanide. Tale adattamento culturale diede vita successivamente allo sviluppo della distinta tradizione turco-persiana.
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doc-8207
La letteratura fiorente, la filosofia, la medicina e l' arte dell' Iran divennero elementi importanti nella formazione di una nuova era per la civiltà iraniana, durante il periodo noto come l' età d' oro islamica. L' età d' oro islamica raggiunse il suo culmine nei secoli X e XI, durante i quali l' Iran fu il teatro principale delle attività scientifiche. Dopo il X secolo, la lingua persiana, accanto all' arabo, fu utilizzata per le opere scientifiche, filosofiche, storiche, musicali e mediche, mentre gli importanti scrittori iraniani, come Tusi, Avicenna, Qotb od Din Shirazi e Biruni, ebbero un notevole contributo nella scrittura scientifica.
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doc-8201
Dalla fine del X alla fine del VII secolo a. C., i popoli iraniani, insieme ai regni pre-Iraniani, caddero sotto la dominazione dell' Impero assiro, con sede nella Mesopotamia settentrionale. Sotto il re Cyaxares, i Medes e Persiani entrarono in alleanza con Nabopolassar di Babilonia, così come gli Scythians e i Cimmerians, e insieme attaccarono l' Impero Assiro. La guerra civile devastò l' Impero assiro tra il 616 e il 605 a. C., liberando così i loro rispettivi popoli da tre secoli di dominio assiro.
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doc-8846
Prima della nascita della Rus' di Kiev nel IX secolo dC, le terre tra il Mar Baltico e il Mar Nero erano popolate principalmente da tribù slave orientali. Nella regione settentrionale intorno a Novgorod sono stati gli slavi Ilmen e Krivichi confinante, che ha occupato i territori circostanti le sorgenti dei fiumi Ovest Dvina, Dnieper e Volga. A nord, nelle regioni di Ladoga e Carelia, c' era la tribù dei Finnic Chud. A sud, nella zona intorno a Kiev, c' erano le Poliane, un gruppo di tribù slaviche di origine iraniana, le Drevliane a ovest del Dnieper, e le Severiane a est. A nord e ad est erano i Vyatichi, e a sud le loro foreste erano colonizzate da contadini slavi, lasciando il posto a steppeti popolati da pastori nomadi.
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doc-8263
Il medio persiano (Pahlavi) era la lingua ufficiale della dinastia sasaniana in Iran. Era in uso dal III secolo CE fino all' inizio del X secolo. La sceneggiatura utilizzata per il medio persiano in questo periodo ha subito una significativa maturità. Il Medio Persiano, il Partico e il Sogdiano furono usati come lingue letterarie anche dai Manichei, i cui testi sopravvivono anche in varie lingue non iraniane, dal latino al cinese. I testi manichei sono stati scritti in una scrittura simile a quella siriana.
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doc-1516
Nel tratto dello Yoma del Talmud babilonese il nome Gomer è reso come Germania, che altrove nella letteratura rabbinica è stato identificato con Germanikia nella Siria nordoccidentale, ma più tardi divenne associato con la Germania. Ashkenaz è legato a Scandza/Scanzia, vista come la culla delle tribù germaniche, già nel VI secolo da una brillantezza alla Historia Ecclesiastica di Eusebio. Nel X secolo la storia dell' Armenia di Yovhannes Drasxanakertc' i (1.15) Ashkenaz è stata associata all' Armenia, come è stato occasionalmente in uso ebraico, dove la sua denotazione si estendeva a volte ad Adiabene, Khazaria, Crimea e zone ad est. La sua contemporanea Saadia Gaon identificò Ashkenaz con i territori Saquliba o slavi, e tale uso copriva anche le terre delle tribù vicine agli Slavi, e dell' Europa orientale e centrale. In tempi moderni, Samuel Krauss ha identificato la Biblica "Ashkenaz" con Khazaria.
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doc-8242
Come per le lingue parlate, anche la composizione dei gruppi etnici rimane un punto di discussione, soprattutto per quanto riguarda i gruppi etnici più grandi e secondari, i Persiani e gli Azerbaigian, a causa della mancanza di censimenti dello Stato iraniano basati sull' etnia. World Factbook della CIA ha stimato che circa il 79% della popolazione iraniana è un gruppo etnolinguistico indoeuropeo diversificato che comprende i parlanti delle lingue iraniane, con Persiani che costituiscono il 53% della popolazione, Gilaks e Mazanderanis 7%, curdi 10%, Lurs 6% e Balochs 2%. I popoli delle altre etnie iraniane costituiscono il restante 22%, mentre gli azerbaigiani costituiscono il 16%, gli arabi il 2%, i turkmeni e le tribù turche il 2% e altri 2% (come armeni, talysh, georgiani, circassi, assiri).
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doc-11944
Nel 1644, René Descartes teorizzò che il dolore era un disturbo che si tramandò lungo le fibre nervose fino a quando il disturbo raggiunse il cervello, uno sviluppo che trasformò la percezione del dolore da un' esperienza spirituale, mistica a una sensazione fisica, meccanica[citazione necessaria]. Il lavoro di Descartes, insieme a quello di Avicenna, prefigurava lo sviluppo ottocentesco della teoria della specificità. La teoria della specificità vedeva il dolore come "una sensazione specifica, con un proprio apparato sensoriale indipendente dal tatto e dagli altri sensi". Un' altra teoria emersa nei secoli XVIII e XIX fu quella intensiva, che concepì il dolore non come una modalità sensoriale unica, ma come uno stato emotivo prodotto da stimoli più forti del normale, come la luce intensa, la pressione o la temperatura. A metà degli anni' 90, la specificità era sostenuta soprattutto da fisiologi e medici, e la teoria intensiva era per lo più sostenuta da psicologi. Tuttavia, dopo una serie di osservazioni cliniche di Henry Head e sperimentazioni di Max von Frey, gli psicologi migrarono quasi in massa verso la specificità e, alla fine del secolo, la maggior parte dei libri di testo sulla fisiologia e la psicologia presentavano di fatto la specificità del dolore.
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doc-8211
La secolare rivalità geopolitica e ideologica tra Safavid Iran e il vicino Impero Ottomano, portò a numerose guerre ottomane-persiane. L' era Safavidia culminò nel regno di Abbas il Grande, 1587-1629, superando i loro rivali arco ottomano in forza, e rendendo l' impero un hub leader nell' Eurasia occidentale per le scienze e le arti. L' era Safavid ha visto l' inizio dell' integrazione di massa da parte delle popolazioni caucasiche in nuovi strati della società iraniana, così come il loro reinsediamento di massa all' interno del cuore dell' Iran, svolgendo un ruolo fondamentale nella storia dell' Iran per secoli in poi. Dopo un graduale declino alla fine del 1600 e all' inizio del 1700, causato dai conflitti interni, dalle continue guerre con gli Ottomani e dalle ingerenze straniere (soprattutto l' interferenza russa), il dominio di Safavid fu interrotto dai ribelli pashtun che assediarono Isfahan e sconfissero il Soltan Hosein nel 1722.
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doc-1357
L' altopiano armeno si trova negli altipiani che circondano il Monte Ararat, la vetta più alta della regione. Nell' età del bronzo, diversi stati fiorirono nella zona della Grande Armenia, tra cui l' Impero Hittite (al culmine del suo potere), Mitanni (storico Armenia sud-occidentale) e Hayasa-Azzi (1600-1200 aC). Subito dopo Hayasa-Azzi furono Arme-Shupria (1300-1190 aC), i Nairi (1400-1000 aC) e il Regno di Urartu (860-590 aC), che successivamente stabilirono la loro sovranità sull' altopiano armeno. Ciascuna di queste nazioni e tribù ha partecipato all' etnogenesi del popolo armeno. Sotto Ashurbanipal (669-627 a.
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doc-8200
La nascita di Susa come città, determinata dalla datazione al radiocarbonio, risale all' inizio del 4,395 a. C Ci sono decine di siti preistorici in tutto l' altopiano iraniano, che indicano l' esistenza di antiche culture e insediamenti urbani nel IV millennio aC. Durante l' Età del Bronzo, l' Iran era la patria di diverse civiltà tra cui Elam, Jiroft e il fiume Zayande. L' Elam, il più importante di queste civiltà, si sviluppò nel sud-ovest dell' Iran, accanto a quelli della Mesopotamia.
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