Quale imperatore ha cercato di far rivivere le pratiche religiose tradizionali?
doc-13693
L' imperatore Giuliano fece un breve tentativo di far rivivere la religione tradizionale ed ellenistica e di affermare lo status speciale dell' ebraismo, ma nel 380 sotto Teodosio I, il Cristianesimo di Nicene divenne la religione ufficiale dello stato dell' Impero Romano. I motivi per la tolleranza religiosa da parte dei tradizionalisti come il senatore Symmachus (d. 402) sono stati respinti. Il cristianesimo divenne sempre più popolare. Sia gli eretici che i non cristiani erano soggetti all' esclusione dalla vita pubblica o alla persecuzione, ma la gerarchia religiosa originaria di Roma e molti aspetti delle sue forme cristiane influenzate dal rituale, e molte credenze e pratiche precristiane sono sopravvissute nelle feste cristiane e nelle tradizioni locali.
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doc-14619
Alcuni studiosi notano che i capi tibetani durante la dinastia Ming si impegnarono frequentemente nella guerra civile e condussero la propria diplomazia estera con gli stati vicini come il Nepal. Alcuni storici sottolineano l'aspetto commerciale delle relazioni Ming-tibetane, notando la scarsità di cavalli da guerra della dinastia Ming e quindi l'importanza del commercio dei cavalli con il Tibet. Altri sostengono che la significativa natura religiosa della relazione della corte Ming con i lama è sottovalutata nell'erudizione moderna. Nella speranza di far rivivere la peculiare relazione del precedente capo mongolo Kublai Khan (r. 1260–1294) e del suo superiore spirituale Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) della scuola Sakya del buddhismo tibetano, l'imperatore cinese Ming Yongle (r. 1402–1424) fece uno sforzo concertato di costruire un'alleanza secolare e religiosa con Deshin Shekpa (1384–1415), il Karmapa della scuola tibetana Karma Kagyu. Tuttavia, i tentativi di Yongle non ebbero successo.
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doc-13685
Dopo il Grande Fuoco di Roma del 64 d. C., l' imperatore Nerone accusò i cristiani di trovare un comodo capro espiatorio, poi perseguitato e ucciso. Da quel momento in poi, la politica ufficiale romana nei confronti del cristianesimo tendeva alla persecuzione. Durante le varie crisi imperiali del III secolo,"i contemporanei erano predisposti a decodificare qualsiasi crisi in termini religiosi", indipendentemente dalla loro fedeltà a particolari pratiche o sistemi di credenze. Il cristianesimo trasse la sua tradizionale base di sostegno dagli impotenti, che sembravano non avere alcun interesse religioso nel benessere dello Stato romano, e ne minacciò quindi l' esistenza. La maggior parte dell' élite romana ha continuato ad osservare varie forme di monismo ellenistico inclusivo; il neoplatonismo, in particolare, ha accolto il miracoloso e l' asceta all' interno di un tradizionale quadro culinario greco-romano.
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doc-7570
Gli umanisti hanno reagito contro questo approccio utilitaristico e la stretta pedanteria ad esso associata. Hanno cercato di creare una cittadinanza (frequentemente anche femminile) capace di parlare e scrivere con eloquenza e chiarezza, capace di impegnare la vita civica delle loro comunità e di convincere gli altri ad azioni virtuose e prudenti. Questo doveva essere realizzato attraverso lo studio della studia humanitatis, oggi conosciuta come le umanistiche: grammatica, retorica, storia, poesia e filosofia morale. Come programma per far rivivere l' eredità culturale - e in particolare letteraria - e la filosofia morale dell' antichità classica, l' Umanesimo era un modo culturale pervasivo e non il programma di alcuni geni isolati come Rabelais o ERASMUS, come ancora a volte si crede popolarmente.
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doc-4343
Come sindaco, Young ha cercato di far rivivere la città cercando di aumentare gli investimenti nel centro della città in declino. Il Centro Rinascimentale, un complesso di uffici e negozi a uso misto, è stato inaugurato nel 1977. Questo gruppo di grattacieli era un tentativo di mantenere le imprese in centro. Giovani ha anche dato il sostegno della città ad altri grandi sviluppi per attirare i residenti di classe media e superiore torna alla città. Nonostante il Rinascimento Center e altri progetti, la zona del centro della città ha continuato a perdere imprese alla periferia. Grandi negozi e hotel chiusi e molti grandi edifici per uffici si sono resi vacanti. Young è stato criticato per essere troppo concentrato sullo sviluppo del centro città e non facendo abbastanza per abbassare l' alto tasso di criminalità della città e migliorare i servizi della città.
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doc-13049
Quakers, o Amici, sono membri di una famiglia di movimenti religiosi noti collettivamente come la Società Religiosa degli Amici. La dottrina unificante centrale di questi movimenti è il sacerdozio di tutti i credenti. Molti Amici si considerano membri di una confessione cristiana. Comprendono quelli con le concezioni evangeliche, santità, liberali e conservatrici tradizionali di Quaker del cristianesimo. A differenza di molti altri gruppi che sono emersi all' interno del cristianesimo, la Società Religiosa degli Amici ha cercato attivamente di evitare credenze e strutture gerarchiche.
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doc-13620
In seguito al crollo della Repubblica, la religione di Stato si era adattata per sostenere il nuovo regime degli imperatori. Augusto, primo imperatore romano, giustificò la novità della regola del monomero con un vasto programma di rinascita e riforma religiosa. Le promesse pubbliche fatte in precedenza per la sicurezza della repubblica ora erano dirette al benessere dell' imperatore. Il cosiddetto "culto dell' imperatore" ampliò su larga scala la tradizionale venerazione romana della morte ancestrale e del Genio, il divino tutelario di ogni individuo. Il culto imperiale divenne uno dei principali modi in cui Roma pubblicizzò la sua presenza nelle province e coltivò l' identità culturale comune e la lealtà in tutto l' Impero. Il rifiuto della religione di Stato equivaleva a tradimento. Era questo il contesto del conflitto di Roma con il cristianesimo, che i Romani consideravano variamente come una forma di ateismo e di superstizia romanzo.
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doc-160
Mentre il culto nel Tempio di Gerusalemme includeva strumenti musicali (2 Cronache 29:25-27), i tradizionali servizi religiosi ebraici nella Sinagoga, sia prima che dopo l' ultima distruzione del Tempio, non includevano strumenti musicali data la pratica della cantillazione scritturale. L' uso di strumenti musicali è tradizionalmente vietato il Sabbath per timore che i giocatori sarebbero tentati di riparare (o sintonizzare) i loro strumenti, che è vietato in quei giorni. (Questo divieto è stato allentato in molte riforme e in alcune congregazioni conservatrici. Allo stesso modo, quando le famiglie ebraiche e i gruppi più grandi cantano canzoni tradizionali Sabbath conosciuto come zemirot al di fuori del contesto di servizi religiosi formali, di solito lo fanno a cappella, e Bar and Bat Mitzvah celebrazioni sul Sabbath a volte dispongono di intrattenimento da parte di un ensembles cappella. Durante le Tre Settimane sono vietati gli strumenti musicali. Molti ebrei ritengono che una parte del periodo di 49 giorni del conteggio dell' omer tra Pasqua e Shavuot sia un tempo di semi-mourning e la musica strumentale non è permessa in quel periodo.
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doc-13686
Sulla scia dei disordini religiosi in Egitto, l' imperatore Deciso decretò che tutti i sudditi dell' Impero dovevano cercare attivamente di beneficiare lo Stato attraverso un sacrificio testimoniato e certificato a "dèi ancestrali" o subire una pena: solo gli ebrei erano esenti. L' editto di Decius si appellava a qualsiasi mos maiores comune potesse riunire un impero politicamente e socialmente fratturato e la sua moltitudine di culti; non erano stati specificati gli dei ancestrali per nome. L' adempimento dell' obbligo sacrificale da parte dei soggetti leali li definirebbe e i loro dèi come romani. I giuramenti romani di lealtà erano tradizionalmente collettivi; il giuramento dieciano è stato interpretato come un disegno per sradicare i sovversivi individuali e sopprimere i loro culti, ma si è cercato l' apostasia, piuttosto che la pena capitale. Un anno dopo la scadenza del termine, l' editto è scaduto.
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doc-13647
I sacerdoti pubblici sono stati nominati dai collegi. Una volta eletto, un sacerdote deteneva l' autorità religiosa permanente dal divino eterno, che gli offrì influenza, privilegio e immunità per tutta la vita. Pertanto, la legge civile e religiosa limitava il numero e il tipo di uffici religiosi consentiti ad un individuo e alla sua famiglia. Il diritto religioso era collegiale e tradizionale; esso informava le decisioni politiche, poteva rovesciarle ed era difficile sfruttarle a proprio vantaggio. Il sacerdozio era un onore costoso: nella pratica romana tradizionale, un sacerdote non disegnava stipendio. Donazioni di culto erano di proprietà della divinità, il cui sacerdote deve fornire culto a prescindere dalla mancanza di fondi pubblici - questo potrebbe significare sovvenzione di acoliti e qualsiasi altro culto manutenzione da fondi personali. Per coloro che avevano raggiunto il loro obiettivo nel Cursus honorum, il sacerdozio permanente è stato ricercato o concesso al meglio dopo il servizio reso per tutta la vita nella vita militare o politica, o preferibilmente in entrambi i casi: si trattava di una forma particolarmente onesta e attiva di pensionamento che assolveva un dovere pubblico essenziale. Per un liberto o schiavo, la promozione come uno dei seviri Compitalia ha offerto un alto profilo locale e opportunità nella politica locale, e quindi nel business. Durante l' era imperiale, il sacerdozio del culto imperiale offrì alle élite provinciali la piena cittadinanza romana e l' importanza pubblica al di là del singolo anno di servizio religioso; in effetti, fu il primo passo di un cursus honorum provinciale. A Roma, lo stesso ruolo di culto imperiale è stato svolto dai fratelli Arval, un tempo oscuro sacerdozio repubblicano dedicato a diverse divinità, poi cooptato da Augusto nell' ambito delle sue riforme religiose. Gli Arvali offrirono preghiera e sacrificio agli dei di Stato romani in vari templi per il benessere continuo della famiglia imperiale nei loro compleanni, negli anniversari dell' adesione e per celebrare eventi straordinari come l' estinzione della cospirazione o la rivolta. Ogni 3 gennaio hanno consacrato i voti annuali e reso ogni sacrificio promesso l' anno precedente, a condizione che gli dei avessero tenuto al sicuro la famiglia imperiale per il tempo stabilito.
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doc-14814
L' esercito rivoluzionario ha istituito programmi di lavori pubblici su larga scala e ha attuato con successo una campagna di alfabetizzazione urbana e rurale, che ha contribuito notevolmente ad aumentare il tasso di alfabetizzazione. Oltre ad un programma di nazionalizzazione dell' industria e della terra, la politica estera del nuovo regime ha posto l' accento sui legami tradizionali e religiosi della Somalia con il mondo arabo, entrando poi a far parte della Lega Araba (AL) nel 1974. Nello stesso anno Barre è stato anche presidente dell' Organizzazione dell' Unità africana (OUA), predecessore dell' Unione africana (UA).
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