Quanti sono i precetti di base per i monastici?
doc-2722
Vinaya è il codice morale specifico per monaci e suore. Comprende il Patimokkkha, un insieme di 227 regole per i monaci nella recensione Theravadin. Il contenuto preciso del vinayapitaka (scritture su Vinaya) differisce leggermente a seconda delle diverse scuole, e diverse scuole o scuole secondarie stabiliscono standard diversi per il grado di adesione a Vinaya. I monaci novizi usano i dieci precetti, che sono i precetti di base per i monaci.
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doc-2720
La si riferisce ai principi generali del comportamento etico. Ci sono diversi livelli di s? la, che corrispondono alla "moralità di base" (cinque precetti), alla "moralità di base con l' ascetismo" (otto precetti), alla "monarchia novizio" (dieci precetti) e alla "monarchia" (Vinaya o Patimokkha). I laici generalmente si impegnano a vivere secondo i cinque precetti, che sono comuni a tutte le scuole buddiste. Se lo desiderano, possono scegliere di intraprendere gli otto precetti, che aggiungono un ascetismo di base.
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doc-2667
Le scuole buddiste variano a seconda della natura esatta del cammino verso la liberazione, dell' importanza e della canonicità dei vari insegnamenti e delle Scritture, e soprattutto delle loro rispettive pratiche. Il buddismo nega una divinità creatrice e suppone che divinità mondane come Mahabrahma siano percepite erroneamente come creatrici. I fondamenti della tradizione e della pratica buddista sono i Tre Gioielli: il Buddha, il Dharma (gli insegnamenti) e il Sangha (la comunità). Prendere "rifugio nel triplo gioiello" è stato tradizionalmente una dichiarazione e l' impegno ad essere sul sentiero buddista, e in generale distingue un buddista da un non buddista. Altre pratiche sono le Dieci opere meritorie, tra cui: dare carità per ridurre l' ingordigia; seguire i precetti etici; rinunciare alla vita convenzionale e diventare monastici; sviluppare la consapevolezza e la pratica della meditazione; coltivare la saggezza e il discernimento superiori; studiare le Scritture; pratiche devozionali; cerimonie; e nella tradizione del Mahayana, invocazione dei buddha e dei bodhisattvas.
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doc-2719
La fondazione di Sam? dhi/Bh / Vana (coltivazione meditativa) o coltivazione della mente. Mantenere i precetti promuove non solo la pace della mente del coltivatore, che è interiore, ma anche la pace nella comunità, che è esteriore. Secondo la Legge del Karma, mantenere i precetti è meritorio e agisce come causa che produrrebbe effetti pacifici e felici. Mantenere questi precetti impedisce al coltivatore di rinascere nei quattro pessimi regni dell' esistenza.
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doc-2723
Per quanto riguarda le regole monastiche, il Buddha ricorda costantemente ai suoi ascoltatori che è lo spirito che conta. D' altra parte, le regole stesse sono progettate per assicurare una vita soddisfacente, e fornire un trampolino di lancio perfetto per i risultati più elevati. I monastici sono istruiti dal Buddha a vivere come "isole a se stessi". In questo senso, vivere la vita come lo prescrive il vinaya è, come dice uno studioso:"più che un mero mezzo per raggiungere un fine: è quasi il fine in sé".
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doc-4946
Il 20 giugno 1794 Burke ricevette un voto di ringraziamento da parte dei Comuni per i servizi resi nel processo di Hastings e si dimise immediatamente dal suo seggio, subentrato al figlio Richard. Un tragico colpo cadde su Burke con la perdita di Riccardo nell' agosto 1794, a cui fu dolorosamente attaccato, e in cui vide segni di promessa, che non erano brevettati ad altri e che, in realtà, sembrano essere stati inesistenti (anche se questa opinione può aver rispecchiato piuttosto il fatto che Richard Burke aveva lavorato con successo nella prima battaglia per l' emancipazione cattolica). Il re Giorgio III, il cui favore aveva guadagnato con il suo atteggiamento sulla Rivoluzione Francese, volle crearlo conte di Beaconsfield, ma la morte di suo figlio privò l' opportunità di un tale onore e tutte le sue attrazioni, così l' unico premio che avrebbe accettato era una pensione di 2.500 sterline. Anche questa modesta ricompensa fu attaccata dal Duca di Bedford e dal Conte di Lauderdale, a cui Burke rispose nella sua Lettera ad un Signore Nobile (1796):"Non può essere troppo spesso ripetuta, linea su linea, precetto su precetto; fino a quando non entra nella moneta di un proverbio, innovare non è riformare". Egli sosteneva di essere stato ricompensato per merito, ma il Duca di Bedford ricevette i suoi ricompensati solo per eredità, il suo antenato era l' originario pensionato:"La miniera proveniva da un sovrano mite e benevolo; la sua da Enrico l' Ottavo". Burke ha anche accennato a ciò che accadrebbe a queste persone se le loro idee rivoluzionarie venissero attuate, e ha incluso una descrizione della costituzione britannica: 20 giugno 1794.
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doc-4633
Domenico cercò di stabilire un nuovo tipo di ordine, che portasse la dedizione e l' educazione sistematica dei vecchi ordini monastici come i benedettini a sopportare i problemi religiosi della fiorente popolazione delle città, ma con maggiore flessibilità organizzativa rispetto agli ordini monastici o al clero secolare. Il nuovo ordine di Dominic doveva essere un ordine di predicazione, addestrato a predicare nelle lingue vernacolari. Piuttosto che guadagnarsi da vivere in vaste fattorie come avevano fatto i monasteri, i nuovi frati sopravviverebbero con l' elemosina,"vendendosi" attraverso la predicazione persuasiva.
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doc-10069
La riforma monastica divenne una questione importante nel corso dell' XI secolo, quando le élite cominciarono a temere che i monaci non aderissero alle regole che li vincolavano a una vita strettamente religiosa. L' Abbazia di Cluny, fondata nella regione di Mâcon in Francia nel 909, è stata fondata come parte delle Riforme Cluniacali, un più ampio movimento di riforma monastica in risposta a questa paura. Cluny rapidamente stabilito una reputazione di austerità e rigore. Cercava di mantenere un' alta qualità di vita spirituale ponendosi sotto la protezione del papato e eleggendo il proprio abate senza interferenze da parte di laici, mantenendo così l' indipendenza economica e politica dai signori locali.
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doc-2721
I precetti non sono formulati come imperativi, ma come regole di formazione che i laici si impegnano volontariamente a facilitare la pratica. Nel pensiero buddista, la coltivazione della dana e il comportamento etico si affinano la coscienza a un livello tale che la rinascita in uno dei cieli inferiori è probabile, anche se non c' è più pratica buddista. Non c' è nulla di improprio o non buddista nel limitare i propri obiettivi a questo livello di raggiungimento.
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doc-6509
La Chiesa cattolica ha prevalso in Europa in questo momento, influenzando non solo la fede, ma anche la ricchezza e il potere. I vescovi furono nominati dai signori feudatari (re, duchi e altri proprietari terrieri) e governarono spesso come principi virtuali su grandi possedimenti. Il primo Medioevo aveva visto una rapida crescita del monachesimo, con la prevalenza di diversi ordini e l' ampia diffusione della loro influenza. I primi erano i Benedettini, le cui grandi chiese abbaziali superavano di gran lunga le altre in Francia e in Inghilterra. Una parte della loro influenza fu che le città si svilupparono intorno a loro e divennero centri di cultura, apprendimento e commercio. Gli Ordini cluniacensi e cistercensi erano prevalenti in Francia, il grande monastero di Cluny aveva stabilito una formula per un ben pianificato sito monastico che avrebbe poi influenzato per molti secoli tutti i successivi edifici monastici.
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doc-10071
L' Alto Medioevo fu un periodo di grandi movimenti religiosi. Oltre alle Crociate e alle riforme monastiche, la gente cercava di partecipare a nuove forme di vita religiosa. Furono fondati nuovi ordini monastici, tra cui i certosini e i cistercensi. Questi ultimi si espansero rapidamente soprattutto nei primi anni sotto la guida di Bernardo di Clairvaux (d. 1153). Questi nuovi ordini si sono formati in risposta al sentimento dei laici che il monachesimo benedettino non rispondeva più alle esigenze dei laici, che insieme a coloro che desideravano entrare nella vita religiosa volevano un ritorno al più semplice monachesimo ermetico del cristianesimo primitivo, o per vivere una vita apostolica. Anche i pellegrinaggi religiosi sono stati incoraggiati. Antichi luoghi di pellegrinaggio come Roma, Gerusalemme e Compostela hanno ricevuto un numero crescente di visitatori e nuovi siti come Monte Gargano e Bari sono saliti alla ribalta.
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