Che cosa mette a rischio la Massoneria Inglese?
doc-5892
Nel 1799, la Massoneria Inglese si è quasi arrestata a causa della proclamazione parlamentare. Sulla scia della Rivoluzione francese, la legge 1799 sulle società illegali vietava ogni riunione di gruppi che richiedevano ai loro membri un giuramento o un obbligo. I Gran Maestri di entrambi i Moderni e le Grandi Logge Antienti si rivolsero al Primo Ministro William Pitt (che non era un massone) e gli spiegarono che la Massoneria era un sostenitore della legge e costituiva legalmente autorità ed era molto coinvolta nel lavoro caritatevole. Di conseguenza, la Massoneria è stata espressamente esonerata dai termini della Legge, a condizione che ogni Segretario di una Loggia privata abbia depositato presso il locale "Direttore della Pace" una lista dei membri della sua Loggia una volta all' anno. Ciò è continuato fino al 1967, quando il Parlamento ha revocato l' obbligo della disposizione.
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doc-5895
La Massoneria Inglese si diffuse in Francia negli anni' 20 del 1720, prima come lodge di espatriati e giacobiti esiliati, poi come lodge distintamente francesi che ancora seguono il rituale dei Moderni. Dalla Francia e dall' Inghilterra, la Massoneria si diffuse nella maggior parte dell' Europa Continentale nel corso del XVIII secolo. Il Grande Loge de France si è formato sotto il Gran Maestro del Duca di Clermont, che esercitava solo l' autorità nominale. Il suo successore, il Duca di Orléans, ricostituì il corpo centrale come il Gran Oriente di Francia nel 1773. Brevemente eclissata durante la Rivoluzione Francese, la Massoneria francese continuò a crescere nel secolo successivo.
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doc-376
Durante l' Età dell' Illuminismo, i Massoni costituivano una rete internazionale di uomini simili, spesso riuniti in segreto nelle loro logge in programmi rituali. promossero gli ideali dell' Illuminismo e contribuirono a diffondere questi valori in Gran Bretagna e Francia e in altri luoghi. La Massoneria come un credo sistematico con i propri miti, valori e set di rituali nacque in Scozia intorno al 1600 e si diffuse prima in Inghilterra e poi attraverso il continente nel XVIII secolo. Hanno promosso nuovi codici di condotta - tra cui una comprensione comunitaria della libertà e dell' uguaglianza ereditata dalla socievolezza della gilda - "libertà, fraternità e uguaglianza" i soldati scozzesi e gli scozzesi giacobiti hanno portato al Continente ideali di fraternità che riflettevano non il sistema locale delle usanze scozzesi, ma le istituzioni e gli ideali nati dalla Rivoluzione Inglese contro l' assolutismo reale. La Massoneria era particolarmente diffusa in Francia - nel 1789, forse c' erano ben 100.000 muratori francesi, rendendo la Massoneria la più popolare di tutte le associazioni illuministe. I Massoni mostravano una passione per la segretezza e crearono nuovi gradi e cerimonie. Società simili, in parte imitando la Massoneria, sono emerse in Francia, Germania, Svezia e Russia. Un esempio è rappresentato dagli "Illuminati", fondati in Baviera nel 1776, che furono copiati dopo i massoni, ma non fecero mai parte del movimento. Gli Illuminati era un gruppo palesemente politico, che la maggior parte delle logge massoniche non lo erano.
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doc-604
Whitehead ha sottolineato i limiti del linguaggio come uno dei principali colpevoli nel mantenere un modo di pensare materialistico, e ha riconosciuto che può essere difficile superare completamente tali idee nel discorso di tutti i giorni. Dopotutto, ogni momento della vita di ogni persona difficilmente può avere un nome proprio diverso, ed è facile e conveniente pensare a persone e oggetti come rimanendo fondamentalmente le stesse cose, piuttosto che tenere sempre presente che ogni cosa è una cosa diversa da quella che era un momento fa. Eppure, i limiti della vita quotidiana e del discorso quotidiano non dovrebbero impedire alle persone di rendersi conto che le "sostanze materiali" o "essenze" sono una descrizione generale conveniente di un continuum di particolari processi concreti. Nessuno mette in dubbio che una persona di dieci anni sia molto diversa nel momento in cui compie trent' anni, e per molti versi non è affatto la stessa persona; Whitehead sottolinea che non è filosoficamente o ontologicamente corretto pensare che una persona sia la stessa da un secondo all' altro.
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doc-7762
Il primo favorisce un approccio primordialista che prende il senso di sé e l' appartenenza ad un gruppo collettivo come cosa fissa, definita da criteri oggettivi quali l' ascendenza comune e le caratteristiche biologiche comuni. Il secondo, radicato nella teoria del socialismo costruttivismo, ritiene che l' identità sia formata da una scelta prevalentemente politica di determinate caratteristiche. Così facendo, mette in discussione l' idea che l' identità sia un dato naturale, caratterizzato da criteri fissi, apparentemente oggettivi. Entrambi gli approcci devono essere compresi nei rispettivi contesti politici e storici, caratterizzati da un dibattito sui temi della classe, della razza e dell' etnia. Mentre sono stati criticati, continuano a esercitare un' influenza sugli approcci alla concettualizzazione dell' identità oggi.
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doc-4712
Invece, egli sostiene, questo sviluppo è stato artificialmente congelato in uno stato "intermedio" dalla standardizzazione della pronuncia olandese nel 16 ° secolo, dove abbassato i ditonghi trovati in dialetti rurali sono stati percepiti come brutto dalle classi istruite e di conseguenza dichiarato al di sotto degli standard. Ora, tuttavia, a suo parere, le donne ricche e indipendenti di recente possono permettersi di permettere che lo sviluppo naturale avvenga nel loro discorso. Stroop mette a confronto il ruolo di Polder olandese con la varietà urbana della pronuncia inglese britannica chiamata estuario inglese.
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doc-5897
La denominazione con la più lunga storia di opposizione alla Massoneria è la Chiesa cattolica romana. Le obiezioni sollevate dalla Chiesa cattolica romana si fondano sull' asserzione che la Massoneria insegna una religione deistica naturalistica che è in conflitto con la dottrina della Chiesa. Varie dichiarazioni papali sono state pronunciate contro la Massoneria. Il primo fu In eminenti apostolatus di Papa Clemente XII, 28 aprile 1738; l' ultimo fu Ab apostolici di Leone XIII, il 15 ottobre 1890. Il Codice di Diritto Canonico del 1917 dichiarò esplicitamente che l' adesione alla Massoneria comportava la scomunica automatica e proibì i libri a favore della Massoneria.
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doc-5899
Inoltre, la maggior parte delle Grandi Logge richiedono che il candidato dichiari di credere in un Essere Supremo. In alcuni casi, al candidato può essere richiesto di appartenere a una religione specifica. La forma di Massoneria più comune in Scandinavia (noto come Rito svedese), ad esempio, accetta solo cristiani. All' altro estremo dello spettro, la "Massoneria liberale" o Massoneria continentale, esemplificata dal Gran Oriente di Francia, non richiede una dichiarazione di fede in alcuna divinità, e accetta gli atei (una causa di discordia con il resto della Massoneria).
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doc-5891
Contrariamente alle accuse cattoliche di razionalismo e naturalismo, è più probabile che le obiezioni protestanti si basino su accuse di misticismo, occultismo e persino satanismo. Lo studioso massonico Albert Pike è spesso citato (in alcuni casi erroneamente citato) dagli anti-maschere protestanti come autorità per la posizione della Massoneria su questi temi. Tuttavia, anche se senza dubbio Pike imparato, non era un portavoce della Massoneria e fu anche controverso tra i Massoni in generale. I suoi scritti rappresentavano solo la sua personale opinione e, inoltre, un' opinione fondata sugli atteggiamenti e le intese della Massoneria meridionale degli Stati Uniti alla fine del XIX secolo. In particolare, il suo libro porta in prefazione una forma di disclaimer dal suo Grand Lodge. Nessuna voce ha mai parlato per tutta la Massoneria.
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doc-11694
A differenza dell' inglese moderno, il vecchio inglese è una lingua ricca di diversità morfologica. Mantiene diversi casi distinti: nominativo, accusativo, genitivo, dativo e (vestigialmente) strumentale. Gli unici resti di questo sistema nell' Inglese Moderno sono nelle forme di pochi pronomi (come I/me/mine, lei/lei, chi/cosa/che/che/la cui) e nel possessivo finale -s, che deriva dall' antico finale genitivo (maschile e neuterino)-es. Nell' Antico Inglese, tuttavia, i sostantivi e le loro parole che li modificano assumono delle terminature appropriate a seconda del caso.
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doc-12768
All' inizio degli anni' 80, la scena "no wave" di Downtown Manhattan si è trasformata dalle sue origini abrasive in un suono più dance-oriented, con compilazioni come quella di ZE's Mutant Disco (1981) che mette in evidenza una nuova sensibilità giocosa evidenziata dallo scontro tra gli stili hip hop, disco e punk della città, così come le influenze del dub reggae e della musica mondiale. Artisti come Liquid Liquid Liquid, i B-52s, Cristina, Arthur Russell, James White e i Blacks e Lizzy Mercier Descloux perseguirono una formula descritta da Luc Sante come "qualsiasi cosa in fondo alla discoteca". Le feste decadenti e le installazioni artistiche di locali come il Club 57 e il Mudd Club sono diventati centri culturali per musicisti e artisti visivi, con personaggi come Jean-Michel Basquiat, Keith Haring e Michael Holman che frequentano la scena. Altri gruppi senza ondate come Swans, Glenn Branca, Lounge Lizards, Bush Tetras e Sonic Youth hanno invece continuato ad esplorare le prime incursioni della scena nel rumore e in un territorio più abrasivo.
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