Che cosa ha detto Gesù alle donne in mezzo alla folla?
doc-3971
Il vangelo di Luca descrive anche un' interazione tra Gesù e le donne tra la folla di lutti che lo seguono, citando Gesù come dicendo:"Figlie di Gerusalemme, non piangere per me, ma piangere per voi stessi e per i vostri figli. Ecco, infatti, stanno arrivando i giorni in cui diranno:"Beati gli sterili e i vombi che non hanno mai annoiato e i seni che non hanno mai allattato"! Poi cominceranno a dire alle montagne:"Cadere su di noi", e alle colline:"Copriteci". Perché se fanno queste cose quando il legno è verde, cosa accadrà quando è asciutto"[Lc].
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doc-4932
Inizialmente, Burke non condannò la Rivoluzione francese. In una lettera del 9 agosto 1789, Burke scrisse:"L' Inghilterra guarda con stupore ad una lotta francese per la Libertà e non sa se incolpare o applaudire! La cosa infatti, anche se pensavo di aver visto qualcosa di simile in corso da diversi anni, ha ancora qualcosa in sé paradossale e misterioso. Lo spirito è impossibile da non ammirare, ma la vecchia ferocia parigina è scoppiata in modo scioccante". Gli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando una folla di donne parigine marciò su Versailles per costringere il re Luigi XVI a tornare a Parigi, voltò Burke contro di essa. In una lettera al figlio Richard Burke, datata 10 ottobre, ha detto:"Questo giorno ho sentito da Laurence, che mi ha inviato documenti che confermano lo stato portentoso della Francia, dove gli elementi che compongono la Società Umana sembrano tutti sciolti, e un mondo di mostri da produrre al posto di esso, dove Mirabeau presiede come il Gran Anarca; e il compianto Gran Monarca fa una figura ridicola quanto pietosa e pietosa". Il 4 novembre Charles-Jean-Jean-François Depont ha scritto a Burke chiedendogli di sostenere la Rivoluzione. Burke rispose che qualsiasi linguaggio critico di esso da lui dovrebbe essere preso "come non più che l' espressione del dubbio", ma ha aggiunto:"Si può aver sovvertito la monarchia, ma non recuperare' d libertà". Nello stesso mese ha descritto la Francia come "un paese annullato". La prima condanna pubblica della Rivoluzione da parte di Burke avvenne durante il dibattito in Parlamento sulle stime dell' esercito del 9 febbraio 1790, provocata dall' elogio della Rivoluzione da parte di Pitt e Fox: re Luigi XVI.
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doc-3973
Il Vangelo di Matteo descrive molte donne alla crocifissione, alcune delle quali sono nominate nei Vangeli. A parte queste donne, i tre Vangeli sinottici parlano della presenza di altre:"i capi sacerdoti, con gli scribi e gli anziani"; due ladri crocifissi, uno alla destra di Gesù e uno alla sua sinistra, che il Vangelo di Luca presenta come il ladro penitente e il ladro impenitente;"i soldati","il centurione e coloro che erano con lui, vegliando su Gesù"; passanti.
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doc-3966
Ci sono diversi dettagli che si trovano solo in uno dei racconti evangelici. Per esempio, solo il vangelo di Matteo cita un terremoto, santi risorti che sono andati in città e che i soldati romani sono stati assegnati a custodire la tomba, mentre Marco è l' unico a dichiarare il tempo attuale della crocifissione (la terza ora, o 9 del mattino) e il resoconto del centurione della morte di Gesù. Il Vangelo di Luca, unico contributo alla narrazione, include le parole di Gesù alle donne che erano in lutto, il rimprovero di un criminale all' altro, la reazione delle moltitudini che lasciarono "battere il seno", e le donne che preparavano spezie e unguenti prima di riposare sul sabato. Giovanni è anche l' unico a fare riferimento alla richiesta di spezzare le gambe e di forare successivamente il fianco di Gesù (come adempimento della profezia dell' Antico Testamento), così come quello di Nicodemo aiutò Giuseppe con la sepoltura.
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doc-8382
I Testimoni di Geova credono che Gesù sia l' unica creazione diretta di Dio, che tutto il resto sia stato creato per mezzo di Cristo, e che l' atto iniziale non assistito della creazione identifichi in modo univoco Gesù come "Figlio unigenito"di Dio. Gesù è servito come redentore e sacrificio di riscatto per pagare i peccati dell' umanità. Essi credono che Gesù sia morto su un unico palo retto piuttosto che sulla tradizionale croce. Essi credono che i riferimenti biblici all' Arcangelo Michele, Abaddon (Apollyon) e alla Parola si riferiscano tutti a Gesù. Gesù è considerato l' unico intercessore e sommo sacerdote tra Dio e l' umanità, e nominato da Dio re e giudice del suo regno. Il suo ruolo di mediatore (denominato in 1 Timoteo 2:5) si applica alla classe "unta", sebbene anche le "altre pecore" beneficino dell' accordo.
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doc-8384
I Testimoni di Geova credono che il regno di Dio sia un governo letterale in cielo, governato da Gesù Cristo e 144.000 cristiani "dipinti di spirito" estratti dalla terra, che associano al riferimento di Gesù a una "nuova alleanza". Il regno è visto come il mezzo con cui Dio compirà il suo scopo originario per la terra, trasformandola in un paradiso senza malattia né morte. Si dice che sia stato il punto focale del ministero di Gesù sulla terra. Essi credono che il regno sia stato stabilito in cielo nel 1914, e che i Testimoni di Geova servano come rappresentanti del regno sulla terra.
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doc-3979
Le uniche parole di Gesù sulla croce nei conti Marco e Matteo, questa è una citazione del Salmo 22. Dal momento che altri versi dello stesso Salmo sono citati nei conti della crocifissione, è spesso considerata una creazione letteraria e teologica. Geza Vermes, tuttavia, sottolinea che il versetto è citato in aramaico piuttosto che in ebraico in cui normalmente sarebbe stato recitato, e suggerisce che al tempo di Gesù, questa frase era diventata un proverbiale detto nell' uso comune. Rispetto ai conti degli altri Vangeli, che egli descrive come "teologicamente corretti e rassicuranti", egli considera questa frase "inaspettata, inquietante e di conseguenza più probabile". Lo descrive come portatore di "tutte le apparenze di un grido autentico". Raymond Brown allo stesso modo commenta che egli trova "nessun argomento persuasivo contro l' attribuzione al Gesù di Mark/Matt il sentimento letterale di sentimento abbandonato espresso nella citazione del Salmo".
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doc-3428
Ci sono diverse interpretazioni del cristianesimo che talvolta contrastano. Tuttavia,"Qualunque altra cosa essi non siano d' accordo, i cristiani sono almeno uniti nel credere che Gesù ha un significato unico".
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doc-2986
Mentre le sfilate e le feste medievali come il Corpus Domini sono state sanzionate dalla chiesa, il Carnevale è stato anche una manifestazione della cultura popolare medievale. Molte usanze carnevalesche locali derivano da rituali locali precristiani, come ad esempio gli elaborati riti che coinvolgono figure mascherate nella Fastnacht Svevo-Alemannica. Tuttavia, le prove non sono sufficienti per stabilire una diretta origine da Saturnalia o da altre antiche feste. Nessun resoconto completo di Saturnalia sopravvive e le caratteristiche condivise di festa, inversioni di ruolo, temporanea uguaglianza sociale, maschere e regole consentite non costituiscono necessariamente un festival coerente o collegare questi festival. Queste somiglianze possono rappresentare un serbatoio di risorse culturali in grado di incarnare molteplici significati e funzioni. Ad esempio, la Pasqua inizia con la risurrezione di Gesù, segue un periodo liminale e termina con la rinascita. Il Carnevale ribalta questo stato di cose mentre il re prende vita, segue un periodo liminale prima della sua morte. Entrambe le feste sono calcolate dal calendario lunare. Sia Gesù che il re carnevale possono essere visti come figure espiratorie che fanno un dono alla gente con la loro morte. Nel caso di Gesù, il dono è la vita eterna in cielo e nel caso del re Carnevale, il riconoscimento che la morte è una parte necessaria del ciclo della vita. Oltre all' anti-giudaismo cristiano, le comunanze tra chiesa e rituali e immagini del Carnevale suggeriscono una radice comune. La passione di Cristo è a sua volta grottesca: poiché il cristianesimo primitivo Cristo è considerato vittima di un giudizio sommario, è torturato e giustiziato dai romani davanti a una folla ebraica (" Il suo sangue è su di noi e sui nostri figli! Matteo 27:24-25. Le processioni della Settimana Santa in Spagna includono folle che insultano vociatamente la figura di Gesù. Irreverenza, parodia, degrado e risate ad un' effigie tragicomica Dio può essere visto come intensificazione dell' ordine sacro. Nel 1466, la Chiesa cattolica sotto papa Paolo II fece rivivere i costumi del carnevale di Saturnalia: gli ebrei furono costretti a correre nudi per le strade della città di Roma. Prima di correre, gli ebrei erano riccamente nutriti, in modo da rendere la gara più difficile per loro e allo stesso tempo più divertente per gli spettatori. Si correvano.
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doc-3434
Linda Woodhead cerca di fornire un filo conduttore comune per i cristiani osservando che "qualsiasi altra cosa essi possano dissentire, i cristiani sono almeno uniti nel credere che Gesù ha un significato unico".
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doc-17322
Giovedì 15 settembre 2011, più di 500 persone provenienti da Hongxiao Village hanno protestato per la morte su larga scala di pesci in un fiume vicino. Angry manifestanti ha preso d' assalto la fabbrica Zhejiang Jinko Solar Company composto, ha rovesciato otto veicoli aziendali, e distrutto gli uffici prima che la polizia è venuto a disperdere la folla. Proteste continuate le due notti successive con i rapporti di risse, i funzionari ha detto. Chen Hongming, un vice capo di Haining Ufficio di presidenza per la protezione ambientale, ha detto che lo smaltimento dei rifiuti della fabbrica aveva fallito i test di inquinamento da aprile. Il guardiano ambientale aveva avvertito la fabbrica, ma non aveva efficacemente controllato l' inquinamento, ha aggiunto Chen.
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