Dove si troverebbe oggi la chiesa bizantina del Lazarium?
doc-10349
Un pavimento a mosaico a moquette eccezionalmente ben conservato è stato scoperto nel 1949 a Betania, la prima chiesa bizantina del Lazario, costruita tra il 333 e il 390. A causa del suo disegno puramente geometrico, il pavimento della chiesa deve essere raggruppato con altri mosaici dell' epoca in Palestina e nelle zone limitrofe, specialmente i mosaici costantiniani nella navata centrale di Betlemme. Una seconda chiesa è stata costruita sopra quella più vecchia nel corso del VI secolo con un altro pavimento a mosaico geometrico più semplice.
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doc-158
Nel rito bizantino della Chiesa ortodossa orientale e delle Chiese cattoliche orientali, la musica eseguita nelle liturgie è cantata esclusivamente senza accompagnamento strumentale. Il vescovo Kallistos Ware dice:"Il servizio è cantato, anche se non ci può essere alcun coro. Nella Chiesa ortodossa oggi, come nella Chiesa primitiva, il canto non è accompagnato e la musica strumentale non si trova". Questo comportamento a cappella nasce dall' interpretazione rigorosa del Salmo 150, che afferma:"Ogni cosa che ha respirato lodare il Signore". Lode al Signore. In linea con questa filosofia, la musika russa che iniziò ad apparire alla fine del XVII secolo, in quello che era noto come khorovïye kontsertï (concerti corali) fece un adattamento a cappella di pezzi in stile veneziano, come il trattato, Grammatika musikikiyskaya (1675), di Nikolai Diletsky.
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doc-10343
I crociati in Terra Santa adottarono anche la decorazione a mosaico sotto l' influenza locale bizantina. Durante la loro ricostruzione del XII secolo della Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, hanno completato i mosaici bizantini esistenti con nuovi. Quasi nulla di loro è sopravvissuto se non l' Ascensione di Cristo nella cappella latina (ora confusamente circondata da molti mosaici del XX secolo). Frammenti più consistenti sono stati conservati dalla decorazione musiva del XII secolo della chiesa della Natività di Betlemme. I mosaici della navata centrale sono disposti in cinque fasce orizzontali con le figure degli antenati di Cristo, i Concili della Chiesa e gli angeli. Nelle absidi si vedono l' Annunciazione, la Natività, l' Adorazione dei Magi e la Dormizione della Beata Vergine. Il programma di ristrutturazione della chiesa fu completato nel 1169 come collaborazione unica dell' imperatore bizantino, del re di Gerusalemme e della Chiesa latina.
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doc-10339
L' abate di Monte Cassino Desiderio inviò gli inviati a Costantinopoli qualche tempo dopo il 1066 per ingaggiare esperti mosaicisti bizantini per la decorazione della chiesa abbaziale ricostruita. Secondo il cronista Leone d' Ostia, gli artisti greci decoravano l' abside, l' arco e il vestibolo della basilica. La loro opera fu ammirata dai contemporanei ma fu completamente distrutta nei secoli successivi tranne due frammenti raffiguranti levrieri (oggi al Museo Monte Cassino). "L' abate nella sua saggezza ha deciso che un gran numero di giovani monaci nel monastero dovrebbe essere completamente iniziato in queste arti" - dice il cronista sul ruolo dei greci nella rinascita dell' arte musiva in Italia medievale.
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doc-10334
La chiesa di Martorana (decorata intorno al 1143) sembrava in origine ancora più bizantina, anche se parti importanti sono state successivamente demolite. Il mosaico a cupola è simile a quello della Cappella Palatina, con Cristo in trono al centro e quattro angeli inseparabili e allungati. Le iscrizioni greche, i motivi decorativi e gli evangelisti degli squinches sono ovviamente eseguiti dagli stessi maestri greci che lavoravano sulla Cappella Palatina. Il mosaico raffigurante Ruggero II di Sicilia, vestito con abiti imperiali bizantini e incoronato da Cristo, era originariamente nel nartece demolito insieme ad un altro pannello, il Theotokos con Georgio di Antiochia, fondatore della chiesa.
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doc-4998
I Bizantini riuscirono a riconquistare il controllo del paese dopo una breve invasione persiana sasaniana all' inizio del VII secolo tra la guerra bizantino-saseniana del 602-628 durante la quale stabilirono una nuova provincia di breve durata per dieci anni conosciuta come Egitto sasaniano, fino al 639-42, quando l' Egitto fu invaso e conquistato dall' Impero islamico dagli arabi musulmani. Quando sconfissero le armi bizantine in Egitto, gli arabi portarono l' Islam sunnita nel paese. All' inizio di questo periodo, gli egiziani cominciarono a fondere la loro nuova fede con le credenze e le pratiche indigene, portando a vari ordini sufi che hanno fiorito fino ad oggi. Questi riti precedenti erano sopravvissuti al periodo del cristianesimo copto.
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doc-10326
I mosaici del IX e X secolo dell' Hagia Sophia di Costantinopoli sono opere d' arte bizantine autenticamente classiche. La timpana nord e sud sotto la cupola era decorata con figure di profeti, santi e patriarchi. Sopra la porta principale dal nartece possiamo vedere un imperatore inginocchiato davanti a Cristo (fine del IX o inizio del X secolo). Sopra la porta dal vestibolo sud-ovest al nartece un altro mosaico mostra il Theotokos con Giustiniano e Costantino. Giustiniano I offre il modello della chiesa a Maria mentre Costantino tiene in mano un modello della città. Entrambi gli imperatori sono senza orso - questo è un esempio per l' archeizzazione cosciente come i governanti contemporanei bizantini sono stati barbuti. Un pannello musivo sulla galleria mostra Cristo con Costantino Monomaco e l' imperatrice Zoe (1042-1055). L' imperatore dà un sacco di denaro rigonfiamento a Cristo come donazione per la chiesa.
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doc-16836
Pochi secoli dopo, in coincidenza con le prime ondate dei popoli germanici invasori (Suevi, Vandali e Alani, e più tardi i Visigoti) e il vuoto di potere lasciato dalla scomparsa dell' amministrazione imperiale romana, la chiesa assunse le redini del potere in città e sostituì gli antichi templi romani con edifici religiosi. Con l' invasione bizantina della penisola iberica sudoccidentale nel 554 la città acquisì importanza strategica. Dopo l' espulsione dei Bizantini nel 625, vi furono depositati contingenti militari visigoti e fu fortificato l' antico anfiteatro romano. Poco si sa della sua storia da quasi cento anni; anche se questo periodo è solo scarsamente documentato da archeologia, scavi suggeriscono che c' era poco sviluppo della città. Durante il periodo visigoto Valencia fu sede episcopale della Chiesa cattolica, sebbene diocesi suffragante subordinata all' arcidiocesi di Toledo, comprendente l' antica provincia romana di Carthaginensis in Hispania.
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doc-6740
Mentre la nuova tecnica della polifonia si stava sviluppando in Occidente, la Chiesa ortodossa orientale resisteva a qualsiasi tipo di cambiamento. Pertanto, la musica bizantina rimase monofonica e senza alcuna forma di accompagnamento strumentale. Di conseguenza, e nonostante certi tentativi da parte di alcuni cantanti greci (come Manouel Gazis, Ioannis Plousiadinos o il cipriota Ieronimos o Tragoudistis), la musica bizantina è stata privata di elementi di cui in Occidente ha incoraggiato un libero sviluppo dell' arte. Tuttavia, questo metodo che ha tenuto lontana la musica dalla polifonia, insieme a secoli di cultura continua, ha permesso alla musica monofonica di svilupparsi fino alle massime altezze di perfezione. Bisanzio presentò il canto bizantino monofonico; un tesoro melodico di inestimabile valore per la sua varietà ritmica e potenza espressiva.
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doc-6741
Insieme al canto e alla musica bizantina (chiesa) il popolo greco coltivò anche il canto popolare greco, diviso in due cicli, l' acritico e il klephtic. L' acritico è stato creato tra il IX e il X secolo ed esprimeva la vita e le lotte degli akrites (guardie di frontiera) dell' impero bizantino, le più note sono le storie associate a Digenes Akritas. Tra il tardo periodo bizantino e l' inizio della Guerra d' Indipendenza greca nacque il ciclo clephtico. Il ciclo di klephtic, insieme a canzoni storiche, paraloghes (canto narrativo o ballata), canzoni d' amore, mantinades, canti di matrimonio, canzoni d' esilio e dirges esprimono la vita dei greci. Esiste un' unità tra le lotte del popolo greco per la libertà, le gioie e i dolori e gli atteggiamenti verso l' amore e la morte.
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doc-10027
Il cristianesimo è stato un importante fattore unificante tra l' Europa orientale e occidentale prima delle conquiste arabe, ma la conquista del Nord Africa ha reso i collegamenti marittimi nascosti tra quelle zone. Sempre più spesso la Chiesa bizantina differisce nella lingua, nelle pratiche e nella liturgia dalla Chiesa occidentale. La chiesa orientale utilizzava il greco al posto del latino occidentale. Sono emerse differenze teologiche e politiche, e a partire dall' inizio e dalla metà dell' VIII secolo questioni come l' iconoclastia, il matrimonio clericale e il controllo statale della chiesa si erano ampliate al punto che le differenze culturali e religiose erano maggiori delle somiglianze. La rottura formale avvenne nel 1054, quando il papato e il patriarcato di Costantinopoli si scontrarono sulla supremazia papale e si scomunicarono a vicenda, che portò alla divisione del cristianesimo in due chiese: il ramo occidentale divenne la Chiesa cattolica romana e quello orientale la Chiesa ortodossa.
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doc-9738
Maria è citata dalla Chiesa ortodossa orientale, dall' ortodossia orientale, dalla Chiesa anglicana e da tutte le Chiese cattoliche orientali come Theotokos, titolo riconosciuto al Terzo Concilio Ecumenico (tenutosi a Efeso per affrontare gli insegnamenti di Nestorio, nel 431). Theotokos (e i suoi equivalenti latini,"Deipara" e "Dei genetrix") significa letteralmente "Godbearer". L' equivalente frase "Mater Dei" (madre di Dio) è più comune in latino e quindi anche nelle altre lingue usate nella Chiesa cattolica occidentale, ma questa stessa frase in greco (??????), nella forma abbreviata della prima e dell' ultima lettera delle due parole (????), è l' indicazione allegata alla sua immagine nelle icone bizantine. Il Concilio ha dichiarato che i Padri della Chiesa "non hanno esitato a parlare della santa Vergine come Madre di Dio".
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