Che cosa è stato fatto al testo coranico all' inizio della sua storia lasciando poche varianti marcatamente diverse?
doc-13407
Il Corano molto probabilmente esisteva in forma scritta sparsa durante la vita di Muhammad. Diverse fonti indicano che durante la vita di Muhammad un gran numero dei suoi compagni aveva memorizzato le rivelazioni. I primi commenti e le fonti storiche islamiche sostengono la summenzionata comprensione del primo sviluppo del Corano. Il Corano nella sua forma attuale è generalmente considerato dagli studiosi accademici per registrare le parole pronunciate da Muhammad perché la ricerca delle varianti non ha dato luogo a differenze di grande significato. Fred Donner, professore dell' Università di Chicago, afferma che " c' è stato un tentativo molto precoce di stabilire un testo consonantico uniforme del Corano da quello che probabilmente era un gruppo più ampio e variegato di testi correlati in trasmissione precoce. Dopo la creazione di questo testo canonico standardizzato, vennero soppressi i testi autoritativi precedenti e tutti i manoscritti esistenti, nonostante le loro numerose varianti, vennero soppressi fino ad un tempo dopo l' elaborazione di questo testo consonantico standard.
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doc-15621
Quando si confrontano diversi documenti o "testimoni"di un singolo testo originale, le differenze osservate sono chiamate letture di varianti, o semplicemente varianti o letture. Non è sempre chiaro quale variante singola rappresenti l' opera originale dell' autore. Il processo di critica testuale cerca di spiegare come ogni variante possa essere entrata nel testo, per caso (duplicazione o omissione) o intenzione (armonizzazione o censura), come scribi o supervisori hanno trasmesso il testo originale dell' autore copiandolo. Il compito del critico testuale, quindi, è quello di ordinare attraverso le varianti, eliminando quelle più suscettibili di non essere originali, stabilendo così un "testo critico", o edizione critica, che ha lo scopo di approssimare al meglio l' originale. Allo stesso tempo, il testo critico dovrebbe documentare le letture delle varianti, così la relazione dei testimoni esistenti con l' originale ricostruito è evidente per un lettore dell' edizione critica. Nello stabilire il testo critico, il critico testuale prende in considerazione sia le prove "esterne" (l' età, la provenienza e l' affiliazione di ogni testimone) che le considerazioni "interne" o "fisiche" (ciò che l' autore e gli scribi, o stampatori, probabilmente avrebbero fatto).
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doc-13394
Poiché il Corano è parlato in arabo classico, molti degli ultimi convertiti all' Islam (per lo più non arabi) non sempre capivano l' arabo coranico, non coglievano allusioni che erano chiare ai primi musulmani fluenti in arabo e si preoccupavano di riconciliare apparente conflitto di temi nel Corano. Commentatori eruditi in arabo hanno spiegato le allusioni, e forse più importante, ha spiegato quali versi coranici era stato rivelato all' inizio della carriera profetica di Muhammad, come appropriato per la primissima comunità musulmana, e che era stato rivelato più tardi, annullando o "abrogare" (n? sikh) il testo precedente (mans? kh). Altri studiosi, tuttavia, sostengono che nel Corano non si è verificata alcuna abrogazione. La comunità musulmana Ahmadiyya ha pubblicato un commento Urdu di dieci volumi sul Corano, con il nome Tafseer e Kabir.
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doc-13378
Nel 1972, in una moschea nella città di Sana' a, Yemen, furono scoperti manoscritti che in seguito si dimostrarono essere il testo coranico più antico che esisteva all' epoca. I manoscritti di Sana' a contengono palinsesti, una pagina manoscritta da cui il testo è stato spazzato via per riutilizzare nuovamente la pergamena, una pratica che era comune nei tempi antichi a causa della scarsità di materiale di scrittura. Tuttavia, il debole testo sottostante svuotato (scriptio inferior) è ancora scarsamente visibile e si ritiene che sia "pre-Uthmanic" contenuto coranico, mentre il testo scritto sopra (scriptio superior) si ritiene appartenga al tempo Uthmanic. Gli studi che utilizzano la datazione al radiocarbonio indicano che le pergamene sono datate al periodo precedente a 671 AD con una probabilità del 99%.
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doc-13398
I commenti che trattano lo zahir (aspetti esterni) del testo sono chiamati tafsir, e i commenti ermeneutici ed esoterici che trattano il batin sono chiamati ta' wil ("Interpretazione" o "spiegazione"), il che implica riportare il testo al suo inizio. I commentatori di taglio esoterico credono che il significato ultimo del Corano sia conosciuto solo da Dio. Al contrario, il letteralismo coranico, seguito da Salafis e Zahiris, è la convinzione che il Corano debba essere preso solo al suo significato apparente.
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doc-15620
Prima della stampa meccanica, la letteratura veniva copiata a mano e molte varianti venivano introdotte dai copisti. L' età della stampa ha reso la professione scribale di fatto ridondante. Le edizioni stampate, pur essendo meno sensibili al proliferare di variazioni che possono verificarsi durante la trasmissione manuale, non sono tuttavia immuni ad introdurre variazioni rispetto all' autografo di un autore. Invece di una copia errata dello scriba, un compositore o una tipografia può leggere o scrivere un' opera in modo diverso dall' autografo. Dal momento che ogni scriba o stampante commette diversi errori, la ricostruzione dell' originale perduto è spesso aiutata da una selezione di letture tratte da molte fonti. Si dice che un testo editato che trae da fonti multiple sia eclettico. In contrasto con questo approccio, alcuni critici testuali preferiscono identificare il testo che meglio sopravvive e non combinare letture provenienti da fonti multiple.
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doc-13391
Il testo coranico sembra non avere alcun inizio, mezzo o fine, la sua struttura non lineare simile a una rete o rete. A volte si ritiene che la disposizione testuale presenti una mancanza di continuità, assenza di ordine cronologico o tematico e ripetitività. Michael Sells, citando il lavoro del critico Norman O. Brown, riconosce l' osservazione di Brown che l' apparente disorganizzazione dell' espressione letteraria coranica - il suo modo disperso o frammentato di composizione nella frase di Sells - è infatti un dispositivo letterario capace di produrre effetti profondi come se l' intensità del messaggio profetico stesse frantumando il veicolo del linguaggio umano in cui veniva comunicato. Vende anche affronta la tanto discussa ripetitività del Corano, visto anche questo, come un dispositivo letterario.
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doc-7641
Il bisonte americano è un grande bovid che abitò gran parte del Nord America occidentale prima dell' Ottocento, vivendo sulle praterie in grandi mandrie. Tuttavia, le vaste mandrie di bisonti attirarono i cacciatori di mercato, che uccisero decine di bisonti solo per le loro pelli, lasciando il resto a marcire. Migliaia di questi cacciatori hanno rapidamente eliminato le mandrie di bisonti, portando la popolazione da diversi milioni di persone all' inizio del 1800 a poche centinaia entro il 1880. Gli sforzi di conservazione hanno permesso alla popolazione di aumentare, ma il bisonte rimane quasi minacciato.
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doc-15615
La critica testuale è un ramo di studio testuale, filologia e critica letteraria che si occupa dell' identificazione di varianti testuali in manoscritti o libri stampati. Gli antichi scribi fecero delle modifiche durante la copia manuale dei manoscritti. Con una copia manoscritta, parecchie o molte copie, ma non il documento originale, il critico testuale potrebbe cercare di ricostruire il testo originale (l' archetipo o l' autografo) il più vicino possibile. Gli stessi processi possono essere utilizzati per tentare di ricostruire versioni intermedie, o recensioni, della storia di trascrizione di un documento. L' obiettivo ultimo dell' opera del critico testuale è la produzione di una "edizione critica" contenente un testo curato da uno studioso.
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doc-14494
Nel 1954, i maggiori scrittori, linguisti e critici letterari serbi e croati, sostenuti da Matica srpska e Matica hrvatska, firmarono l' Accordo Novi Sad, che nella sua prima conclusione affermava:"Serbi, croati e montenegrini condividono un' unica lingua con due varianti uguali che si sono sviluppate intorno a Zagabria (occidentale) e Belgrado (orientale)". L' accordo insisteva sulla parità di status degli scritti cirillici e latini, nonché delle pronunce di Ekavian e Ijekavian. Ha anche specificato che il serbo-croato dovrebbe essere il nome della lingua in contesti ufficiali, mentre nell' uso non ufficiale il serbo tradizionale e croato dovevano essere mantenuti. Matica hrvatska e Matica srpska dovevano lavorare insieme su un dizionario, ed è stato chiesto ad un comitato di linguisti serbi e croati di preparare una pravopis. Durante gli anni sessanta, entrambi i libri furono pubblicati simultaneamente in latino jekavianino a Zagabria e cirillico ekaviano a Novi Sad. Eppure i linguisti croati sostengono che si trattava di un atto di unitarismo. La prova a sostegno di questa affermazione è frammentaria: il linguista croato Stjepan Babi lamentava che la trasmissione televisiva da Belgrado usasse sempre l' alfabeto latino, il che era vero, ma non dimostrava l' esistenza di diritti ineguali, ma la frequenza d' uso e il prestigio. Babi ha inoltre lamentato il fatto che il Novi Sad Dictionary (1967) elencasse accanto a parole di entrambe le varianti croata e serba ovunque esse differissero, cosa che si può considerare come prova di attento rispetto per entrambe le varianti, e non di unitarietà. Inoltre, i linguisti croati criticarono quelle parti del Dizionario per essere unitaristiche che erano state scritte dai linguisti croati. E infine, i linguisti croati ignorarono il fatto che il materiale per la Pravopisni rje? nik veniva dalla Società Filologica Croata. Indipendentemente da questi fatti, gli intellettuali croati hanno portato la Dichiarazione sullo status e il nome della lingua letteraria croata nel 1967. In occasione del 45° anniversario della pubblicazione, il settimanale croato Forum ha nuovamente pubblicato la Dichiarazione nel 2012, accompagnata da un' analisi critica.
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doc-13377
Sulla base di precedenti rapporti trasmessi, nell' anno 632, dopo la scomparsa di Maometto un certo numero dei suoi compagni che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi in una battaglia da Musaylimah, il primo califfo Abu Bakr (d. 634) decise di raccogliere il libro in un unico volume in modo che potesse essere conservato. Zayd ibn Thabit (d. 655) era la persona che raccoglieva il Corano perché "scriveva l' ispirazione divina per l' apostolo di Allah". Così, un gruppo di scribi, soprattutto Zayd, raccolse i versi e realizzò un manoscritto scritto a mano del libro completo. Il manoscritto secondo Zayd rimase con Abu Bakr fino alla sua morte. La reazione di Zayd al compito e le difficoltà nel raccogliere il materiale coranico da pergamene, steli di palma, pietre sottili e da uomini che lo conoscevano a memoria sono documentate in racconti precedenti. Dopo Abu Bakr, Umar, la vedova di Muhammad, Hafsa bint Umar, è stata incaricata del manoscritto. Nel 650 circa, il terzo califfo Uthman ibn Affan (d. 656) cominciò a notare leggere differenze nella pronuncia del Corano, mentre l' Islam si espandeva oltre la penisola arabica in Persia, Levante e Nord Africa. Per preservare la santità del testo, ordinò a un comitato guidato da Zayd di utilizzare la copia di Abu Bakr e preparare una copia standard del Corano. Così, entro 20 anni dalla morte di Muhammad, il Corano si è impegnato a scrivere. Quel testo è diventato il modello da cui sono state fatte copie e promulgate in tutti i centri urbani del mondo musulmano, e si ritiene che altre versioni siano state distrutte. La forma attuale del testo coranico è accettata dagli studiosi musulmani come la versione originale compilata da Abu Bakr.
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