Chi ha chiamato gli Anabattisti?
doc-13036
Il nome Anabattista, che significa "colui che battezza di nuovo", è stato dato loro dai loro persecutori in riferimento alla pratica dei convertiti ribattezzati che erano già stati battezzati come bambini. Gli anabattisti esigevano che i candidati battesimali potessero fare le proprie confessioni di fede e così rifiutarono il battesimo dei bambini. I primi membri di questo movimento non accettarono il nome Anabattista, sostenendo che dal momento che il battesimo infantile era unscriptural e nulla e nulla, il battesimo dei credenti non era un nuovo battesimo, ma in realtà il loro primo vero battesimo. Come risultato delle loro opinioni sulla natura del battesimo e di altre questioni, gli anabattisti sono stati pesantemente perseguitati durante il 16 ° secolo e nel 17 ° da entrambi i magisteri protestanti e cattolici romani. Aa] Mentre la maggior parte degli Anabattisti aderì ad una interpretazione letterale del discorso sul Monte, che previeneva l' esecuzione di giuramenti, la partecipazione ad azioni militari e la partecipazione al governo civile, alcuni che praticavano il ri-battesimo si sentivano altrimenti. Sono stati quindi tecnicamente anabattisti, anche se l' Amish conservatore, i Mennoniti, gli Hutterites e alcuni storici tendono a considerarli al di fuori del vero Anabattismo. I riformatori anabattisti della Riforma radicale sono divisi in radicale e nel cosiddetto secondo fronte.
None
doc-1833
Smyth, convinto che il suo auto-battesimo era invalido, ha chiesto l' adesione ai Mennoniti. Ãˆ morto in attesa di diventare membro, e alcuni dei suoi seguaci sono diventati Mennoniti. Thomas Helwys e gli altri hanno mantenuto il loro battesimo e i loro impegni battisti. La moderna denominazione battista è una crescita del movimento di Smyth. Battisti ha respinto il nome Anabattista quando sono stati chiamati che da avversari in derisione. McBeth scrive che già nel XVIII secolo molti battisti si chiamavano "i cristiani comunemente, anche se falsamente chiamati Anabattisti".
None
doc-1835
Un punto di vista minoritario è che i battesimi dell' inizio del XVII secolo erano influenzati (ma non direttamente collegati) da anabattisti continentali. Secondo questo punto di vista, i Battisti Generali condividevano le somiglianze con i Mennoniti Waterlander olandesi (uno dei tanti gruppi anabattisti) che includevano solo il battesimo del credente, la libertà religiosa, la separazione tra chiesa e stato, e le vedute armine della salvezza, della predestinazione e del peccato originale. Scrittori rappresentativi tra cui A. C. Underwood e William R. Estep.
None
doc-763
In seguito alla Riforma protestante, promossa dal riformatore locale Martin Bucer, il principio di cuius regio, eius religio ha portato ad una certa diversità religiosa negli altipiani dell' Alsazia settentrionale. I proprietari terrieri, che come "signori locali" avevano il diritto di decidere quale religione fosse permessa sulla loro terra, erano ansiosi di attrarre le popolazioni delle pianure più attraenti a stabilirsi e sviluppare la loro proprietà. Molti hanno accettato senza discriminazione cattolici, luterani, calvinisti, ebrei e anabattisti. Comparvero villaggi multiconfessionali, in particolare nella regione del boss dell' Alsazia. L' Alsazia è diventata una delle regioni francesi che vantano una fiorente comunità ebraica e l' unica regione con una notevole popolazione anabattista. Lo scisma dell' Amish sotto la guida di Giacobbe Amman dai Mennoniti avvenne nel 1693 a Sainte-Marie-aux-Mines. Luigi XIV, fortemente cattolico, cercò invano di allontanarli dall' Alsazia. Quando Napoleone impose l' arruolamento militare senza eccezione religiosa, la maggior parte emigrò nel continente americano.
None
doc-1829
Lo storico battista Bruce Gourley delinea quattro punti di vista principali sulle origini battista: (1) il consenso scientifico moderno che il movimento trae origine dal XVII secolo attraverso i separatisti inglesi, (2) il punto di vista che si trattava di un' espansione delle tradizioni anabattista, (3) la visione perpetua che presuppone che la fede e la pratica battista esistano fin dal tempo di Cristo, e (4) la visione successoria, o "B".
None
doc-13034
I protestanti possono essere differenziati a seconda di come sono stati influenzati da movimenti importanti dalla Riforma, oggi considerati come rami. Alcuni di questi movimenti hanno un lignaggio comune, talvolta con la riproduzione diretta di singole denominazioni. A causa della moltitudine di confessioni menzionate in precedenza, questa sezione tratta solo le famiglie confessionali più grandi, o rami, ampiamente considerati parte del protestantesimo. Questi sono, in ordine alfabetico: avventista, anglicano, battista, calvinista (riformato), luterano, metodista e pentecostale. Un piccolo ma storicamente significativo ramo anabattista è anche discusso.
None
doc-15917
La Turingia accettò generalmente la Riforma protestante e il cattolicesimo romano fu soppresso già nel 1520; i sacerdoti rimasti fedeli furono cacciati e le chiese e i monasteri furono in gran parte distrutti, specialmente durante la guerra dei contadini tedeschi del 1525. A Mühlhausen e altrove, gli anabattisti hanno trovato molti seguaci. Thomas Müntzer, leader di alcuni gruppi non pacifici di questa setta, era attivo in questa città. All' interno dei confini della moderna Turingia, la fede cattolica romana è sopravvissuta solo nel distretto di Eichsfeld, governato dall' arcivescovo di Magonza, e in misura minore a Erfurt e nelle immediate vicinanze.
None
doc-13007
Il protestantesimo si diffuse in Europa durante il XVI secolo. Il luteranesimo si diffuse dalla Germania nelle aree circostanti,[c] Danimarca,[d] Norvegia,[e] Svezia,[f] Finlandia,[g] Prussia,[h] Lettonia,[i], Estonia,[j] e Islanda,[k] e altri territori minori. Le chiese riformate sono state fondate principalmente in Germania e nelle regioni limitrofe,[l] Ungheria,[m] Paesi Bassi,[n] Scozia,[o] Svizzera,[p] e Francia[q] da riformatori come John Calvin, Huldrych Zwingli e John Knox. L' arminianesimo[r] ottenne sostenitori nei Paesi Bassi e in parte della Germania. Nel 1534, il re Enrico VIII pose fine a tutta la giurisdizione pontificia in Inghilterra dopo che il Papa non riuscì ad annullare il suo matrimonio con Caterina d' Aragona; ciò aprì la porta a idee riformatorie, in particolare durante il regno successivo di Edoardo VI, attraverso Thomas Cranmer, Richard Hooker, Matthew Parker e altri teologi. In tutta l' Europa continentale ci sono stati anche sforzi di riforma, noti come Riforma radicale - una risposta alla corruzione percepita sia nella Chiesa cattolica romana che nell' espansione della Riforma Magisteriale guidata da Lutero e da vari altri riformatori - che hanno dato vita ad Anabattisti, Moravia e altri movimenti pietistici. Nei secoli successivi, i protestanti svilupparono la propria cultura, che contribuì in modo determinante all' istruzione, alle scienze e agli studi umanistici, all' ordine politico e sociale, all' economia e alle arti e in altri campi.
None
doc-13066
Anche i protestanti hanno preso l' iniziativa di difendere la libertà religiosa. La libertà di coscienza aveva la massima priorità nelle agende teologiche, filosofiche e politiche da quando Lutero rifiutò di recedere dalle sue convinzioni prima della Dieta del Sacro Romano Impero a Worms (1521). A suo parere, la fede era un' opera libera dello Spirito Santo e non poteva quindi essere imposta a una persona. Gli anabattisti e gli ugonotti perseguitati rivendicarono la libertà di coscienza e praticarono la separazione tra Chiesa e Stato. All' inizio del XVII secolo, Battisti come John Smyth e Thomas Helwys pubblicarono tratti in difesa della libertà religiosa. Il loro pensiero ha influenzato la posizione di John Milton e John Locke sulla tolleranza. Sotto la guida del Battista Roger Williams, del Congregazionalista Thomas Hooker e del Quaker William Penn, rispettivamente, Rhode Island, Connecticut e Pennsylvania combinarono le costituzioni democratiche con la libertà di religione. Queste colonie sono diventate luoghi sicuri per le minoranze religiose perseguitate, compresi gli ebrei. La Dichiarazione d' Indipendenza degli Stati Uniti, la Costituzione degli Stati Uniti e la Bill of Rights americana con i suoi diritti umani fondamentali hanno reso permanente questa tradizione dandole un quadro giuridico e politico. La grande maggioranza dei protestanti americani, clero e laici, ha sostenuto con forza il movimento indipendente. Tutte le principali chiese protestanti erano rappresentate nel primo e nel secondo congresso continentale. Nel XIX e XX secolo, la democrazia americana divenne un modello per numerosi altri paesi e regioni del mondo (ad esempio, America Latina, Giappone e Germania). Il legame più forte tra le rivoluzioni americane e francesi è stato il marchese de Lafayette, ardente sostenitore dei principi costituzionali americani. La Dichiarazione francese dei diritti dell' uomo e del cittadino si basava principalmente sulla bozza di questo documento di Lafayette. La Dichiarazione delle Nazioni Unite e la Dichiarazione universale dei diritti dell' uomo riprendono anche la tradizione costituzionale americana.
None
doc-4568
Nei circoli riproduttivi, un canino maschio è chiamato cane, mentre una femmina si chiama cagnolino (bicchi medi inglesi, dal vecchio bicco inglese, in ultima analisi da Old Norse bikkja). Un gruppo di figli è una cucciolata. Il padre di una cucciolata è chiamato il toro, e la madre è chiamata la diga. La progenie sono generalmente chiamate cuccioli o cuccioli, dal poupée francese, fino all' età di circa un anno. Il processo di nascita sta affondando, dal vecchio termine inglese hwelp.
None
doc-7991
Il torace è un tagma composto da tre sezioni, il protorace, il mesotorace e il metathorax. Il segmento anteriore, più vicino alla testa, è il protorace, con le caratteristiche principali sono la prima coppia di gambe e il pronotum. Il segmento medio è il mesotorace, le cui caratteristiche principali sono la seconda coppia di gambe e le ali anteriori. Il terzo e più posteriore segmento, abutting l' addome, è il metathorax, che caratterizza il terzo paio di gambe e le ali posteriori. Ogni segmento è dilatato da una sutura intersegmentale. Ogni segmento ha quattro regioni di base. La superficie dorsale è chiamata tergum (o noum) per distinguerla dal terga addominale. Le due regioni laterali sono chiamate pleura (singolare: pleuron) e l' aspetto ventrale è detto sterno. A sua volta, il notum del protorace è chiamato pronotum, il notum per il mesotorace è chiamato mesonotum e il notum per il metathorax è chiamato metanotum. Continuando con questa logica, si utilizzano la mesopleura e la metapleura, così come il mesosternio e il metasternum.
None