Quale gruppo sociale credeva di avere un diritto divino a governare e si compiaceva dell' idea che i loro sudditi si riunissero per discutere di questioni politiche?
doc-381
I caffè sono stati particolarmente importanti per la diffusione della conoscenza durante l' Illuminismo perché hanno creato un ambiente unico in cui persone provenienti da diversi ceti sociali hanno raccolto e condiviso idee. Sono stati spesso criticati dai nobili che temevano la possibilità di un ambiente in cui la classe e i titoli e privilegi che l' accompagnavano fossero ignorati. Tale ambiente era particolarmente intimidatorio per i monarchi che traevano gran parte del loro potere dalla disparità tra le classi di persone. Se le classi dovessero unirsi sotto l' influenza del pensiero illuministico, potrebbero riconoscere l' oppressione onnicomprensiva e gli abusi dei loro monarchi e, a causa delle loro dimensioni, potrebbero essere in grado di condurre con successo rivolte. I monarchi si sono anche rallegrati dell' idea che i loro sudditi si riunissero per discutere di questioni politiche, specialmente quelle relative agli affari esteri - i governanti pensavano che gli affari politici fossero solo la loro attività, frutto del loro presunto diritto divino di governare. Caffè.
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doc-356
Il pubblico di riferimento della storia naturale è stato la società educata francese, testimoniata più dal discorso specifico del genere che dai prezzi generalmente elevati delle sue opere. I naturalisti si rivolgevano al desiderio educato della società di erudizione - molti testi avevano uno scopo didattico esplicito. Tuttavia, la storia naturale è stata spesso una questione politica. Come scrive E. C. Spary, le classificazioni utilizzate dai naturalisti "scivolarono tra il mondo naturale e quello sociale per stabilire non solo la competenza dei naturalisti sul naturale, ma anche il dominio del naturale sul sociale". L' idea del gusto (le goût) era un indicatore sociale: per poter veramente classificare la natura, bisognava avere il gusto proprio, una capacità di discrezione condivisa da tutti i membri della società educata. In questo modo la storia naturale diffonde molti degli sviluppi scientifici dell' epoca, ma costituisce anche una nuova fonte di legittimazione per la classe dominante. Su questa base, i naturalisti potrebbero poi sviluppare i propri ideali sociali sulla base delle loro opere scientifiche.
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doc-384
I caffè rappresentano un punto di svolta nella storia, durante il quale le persone hanno scoperto che potevano avere una vita sociale piacevole all' interno delle loro comunità. Le caffetterie sono diventate case lontane da casa per molti che, per la prima volta, cercavano di impegnarsi nel discorso con i vicini e discutere questioni intriganti e stimolanti, specialmente quelle relative alla filosofia della politica. I caffè erano essenziali per l' Illuminismo, perché erano centri di libero pensiero e di auto-scoperta. Anche se molti mecenati caffè erano studiosi, molto non lo sono stati. I caffè attiravano un insieme diversificato di persone, tra cui non solo i ricchi istruiti, ma anche i membri della borghesia e della classe inferiore. Mentre può sembrare positivo che gli avventori, essendo medici, avvocati, commercianti, ecc. rappresentato quasi tutte le classi, l' ambiente coffeeshop suscitato paura in coloro che hanno cercato di preservare la distinzione di classe. Una delle critiche più popolari della caffetteria affermava che essa "permetteva l' associazione promiscua tra persone provenienti da diversi pioli della scala sociale, dall' artigiano all' aristocratico" ed era quindi paragonata all' Arca di Noè, che riceveva tutti i tipi di animali, puliti o impuri. Questa cultura unica è servita da catalizzatore per il giornalismo quando Joseph Addison e Richard Steele ne hanno riconosciuto il potenziale come pubblico. Insieme, Steele e Addison pubblicarono The Spectator (1711), una pubblicazione quotidiana che mirava, attraverso il racconto narrativo Mr. Spectator, sia ad intrattenere e a suscitare discussioni su questioni filosofiche serie.
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doc-13626
Diverse versioni di un pantheon semi-ufficiale e strutturato sono state sviluppate durante l' instabilità politica, sociale e religiosa del tardo repubblicano. Giove, il più potente di tutti gli dei e "fonte degli auspici su cui poggiava il rapporto della città con gli dei", incarnò coerentemente l' autorità divina dei più alti uffici, dell' organizzazione interna e delle relazioni esterne di Roma. Durante le epoche arcaiche e repubblicane, condivideva il suo tempio, alcuni aspetti di culto e diverse caratteristiche divine con Marte e Quirino, che furono in seguito sostituiti da Giunone e Minerva. Una tendenza concettuale verso le triadi può essere indicata dalla successiva triade agricola o plebea di Cerere, Liber e Libera, e da alcuni dei tre gruppi complementari di divinità del culto imperiale. Altre divinità maggiori e minori potrebbero essere singole, accoppiate o collegate retrospettivamente attraverso miti del matrimonio divino e dell' avventura sessuale. Queste gerarchie panteistiche romane successive fanno parte di creazioni letterarie e mitografiche, filosofiche e spesso di origine greca. L' ellenizzazione della letteratura e della cultura latina ha fornito modelli letterari e artistici per reinterpretare le divinità romane alla luce dei greci olimpionici, e ha promosso l' idea che le due culture avessero un patrimonio comune.
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doc-14024
Lo Stato di diritto è il principio giuridico secondo cui la legge dovrebbe governare una nazione, anziché essere governata da decisioni arbitrarie di singoli funzionari governativi. Si riferisce principalmente all' influenza e all' autorità della legge nella società, in particolare come un vincolo al comportamento, compreso quello dei funzionari governativi. La frase può essere fatta risalire al 16 ° secolo in Gran Bretagna, e nel secolo successivo il teologo scozzese Samuel Rutherford ha usato la frase nel suo argomento contro il diritto divino dei re. Lo Stato di diritto è stato ulteriormente divulgato nel XIX secolo dal giurista britannico A. V. Dicey. Il concetto, se non la frase, era familiare agli antichi filosofi come Aristotele, che scrisse "La legge dovrebbe governare".
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doc-14027
Recentemente si è tentato di rivalutare l' influenza della Bibbia sul diritto costituzionale occidentale. Nell' Antico Testamento, c' era un linguaggio nel Deuteronomio che imponeva restrizioni al re ebraico, per quanto riguardava cose come quante mogli poteva avere, e quanti cavalli poteva possedere per uso personale. Secondo il professor Bernard M. Levinson,"Questa legislazione era così utopica nel suo tempo che sembra non essere mai stata attuata" La visione sociale Deuteronomica può aver influenzato gli oppositori del diritto divino dei re, compreso il vescovo John Ponet nell' Inghilterra del XVI secolo.
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doc-6648
Altri criteri importanti nel corso della storia sono che le grandi potenze dovrebbero avere un' influenza tale da poter essere incluse nelle discussioni sulle questioni politiche e diplomatiche del giorno d' oggi, ed avere influenza sul risultato finale e sulla risoluzione. Storicamente, quando sono state affrontate importanti questioni politiche, diverse grandi potenze si sono riunite per discuterne. Prima dell' era di gruppi come le Nazioni Unite, i partecipanti a tali incontri non erano ufficialmente nominati, ma venivano decisi in base al loro grande potere. Si trattava di conferenze che risolvevano questioni importanti basate su eventi storici importanti. Ciò potrebbe significare decidere la risoluzione politica di varie rivendicazioni geografiche e nazionaliste in seguito a un conflitto grave o ad altri contesti.
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doc-4523
Il 13 novembre 1988, circa 10.000 persone hanno partecipato ad una riunione ufficialmente approvata organizzata dall' organizzazione per il patrimonio culturale Spadschyna, dal club studentesco dell' Università di Kiev Hromada, dai gruppi ambientali Zelenyi Svit ("Green World") e Noosfera, per concentrarsi sulle questioni ecologiche. Dal 14 al 18 novembre 15 attivisti ucraini sono stati tra i 100 sostenitori dei diritti umani, nazionali e religiosi invitati a discutere di diritti umani con funzionari sovietici e una delegazione in visita della Commissione degli Stati Uniti per la sicurezza e la cooperazione in Europa (nota anche come Commissione di Helsinki). Il 10 dicembre, centinaia di centinaia di persone si sono riunite a Kiev per osservare la Giornata internazionale dei diritti umani in un raduno organizzato dall' Unione democratica. La raccolta non autorizzata ha portato alla detenzione di attivisti locali. Mondo Verde.
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doc-7907
Morales ha iniziato a lavorare sulla sua politica di "autonomia indigena", che ha lanciato nel dipartimento delle pianure orientali il 3 agosto 2009, rendendo la Bolivia il primo paese nella storia del Sud America ad affermare il diritto degli indigeni a governare se stessi. Parlando al Dipartimento di Santa Cruz, il Presidente lo ha definito "una giornata storica per il movimento contadino e indigeno", dicendo che, sebbene possa commettere errori, non avrebbe mai "tradito la lotta avviata dai nostri antenati e quella del popolo boliviano". Una votazione sull' ulteriore autonomia si svolgerà nei referendum che dovrebbero tenersi nel dicembre 2009. La questione ha diviso il paese.
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doc-4778
Il ruolo di presidente della Columbia University è stato scandito dalla sua attività all' interno del Council on Foreign Relations, un gruppo di studio guidato da Eisenhower in qualità di presidente sulle implicazioni politiche e militari del Piano Marshall, e dall' American Assembly, la "visione di Eisenhower di un grande centro culturale dove imprenditori, professionisti e capi di governo potevano incontrarsi di tanto in tanto per discutere e giungere a conclusioni su problemi di natura sociale e politica". Il suo biografo Blanche Wiesen Cook ha suggerito che questo periodo è servito come "l' educazione politica del generale Eisenhower", dal momento che ha dovuto dare priorità alle esigenze educative, amministrative e finanziarie di ampia portata per l' università. Attraverso il suo coinvolgimento nel Consiglio "Relazioni esterne", egli ha anche acquisito visibilità nell' analisi economica, che sarebbe diventata il fondamento della sua comprensione della politica economica. "Qualunque cosa il generale Eisenhower conosca l' economia, ha imparato alle riunioni del gruppo di studio", ha affermato un membro di Aid to Europe.
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doc-12567
Questi teorici sono stati guidati da due domande fondamentali: una, da quale diritto o necessità le persone formano gli stati e due, quale forma migliore per uno stato potrebbe essere. Queste questioni fondamentali comportavano una distinzione concettuale tra i concetti di "Stato" e "governo". Si è deciso che per "stato" si intendeva un insieme di istituzioni durature attraverso le quali il potere sarebbe stato distribuito e il suo uso giustificato. Il termine "governo" farebbe riferimento ad un gruppo specifico di persone che occupavano le istituzioni dello Stato, e creerebbe le leggi e le ordinanze da cui sarebbero vincolati i popoli, compresi loro stessi. Questa distinzione concettuale continua ad operare nelle scienze politiche, anche se alcuni scienziati politici, filosofi, storici e antropologi culturali hanno sostenuto che la maggior parte dell' azione politica in una determinata società avviene al di fuori del suo stato, e che ci sono società che non sono organizzate in stati che comunque devono essere considerati in termini politici. Finché il concetto di ordine naturale non è stato introdotto, le scienze sociali non possono evolvere indipendentemente dal pensiero teistico.
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