Ricercatori da cui l' università ha sfidato la teoria della razza essendo solo una costruzione sociale?
doc-13444
La teoria che la razza sia solo un costrutto sociale è stata messa in discussione dai risultati dei ricercatori della Stanford University School of Medicine, pubblicata sull' American Journal of Human Genetics come "Struttura genetica, auto-identificata razza/Etnicità, e confondendo in Case-Control Association Studies". Uno dei ricercatori, Neil Risch, ha osservato:"Abbiamo esaminato la correlazione tra struttura genetica[basata su marcatori microsatellitari] e autodescrizione, abbiamo riscontrato una concordanza del 99,9% tra i due. In realtà abbiamo avuto un tasso di discordanza maggiore tra il sesso auto-riferito sesso e marcatori sul cromosoma X! Così si potrebbe sostenere che anche il sesso è una categoria problematica. E ci sono differenze tra sesso e genere; l' auto-identificazione può non essere correlata perfettamente con la biologia. E c' è sessismo".
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doc-13441
Antropologi come C. Loring Brace, i filosofi Jonathan Kaplan e Rasmus Winther, e il genetista Joseph Graves,[pagina necessaria] hanno sostenuto che sebbene sia certamente possibile trovare variazioni biologiche e genetiche che corrispondano approssimativamente ai raggruppamenti normalmente definiti "razze continentali", ciò vale per quasi tutte le popolazioni geograficamente distinte. La struttura a grappolo dei dati genetici dipende quindi dalle ipotesi iniziali del ricercatore e delle popolazioni campionate. Quando si campionano gruppi continentali, i cluster diventano continentali; se uno avesse scelto altri modelli di campionamento, il raggruppamento sarebbe diverso. Weiss e Fullerton hanno osservato che, se uno dei campioni fosse composto solo da islandesi, Maya e Maoris, si formarebbero tre distinti cluster e tutte le altre popolazioni potrebbero essere descritte come composte clinicamente da additivi di materiale genetico Maori, islandese e Maya. Kaplan e Winther sostengono pertanto che, visti in questo modo, sia Lewontin che Edwards hanno ragione nei loro argomenti. Essi concludono che, mentre i gruppi razziali sono caratterizzati da frequenze alleliche diverse, ciò non significa che la classificazione razziale sia una tassonomia naturale della specie umana, perché nelle popolazioni umane si possono trovare molteplici altri modelli genetici che presentano distinzioni razziali trasversali. Inoltre, i dati genomici sottodeterminano se si vogliono vedere suddivisioni (ad esempio, splitter) o un continuum (ad esempio, lumpers). Secondo Kaplan e Winther, i raggruppamenti razziali sono costruzioni sociali oggettive (vedi Mills 1998) che hanno una realtà biologica convenzionale solo nella misura in cui le categorie sono scelte e costruite per ragioni scientifiche pragmatiche. In un lavoro precedente, Winther aveva identificato il "partizionamento della diversità" e l'"analisi del clustering" come due metodologie distinte, con domande, presupposti e protocolli distinti. Ognuno di essi è anche associato a conseguenze ontologiche opposte rispetto alla metafisica della razza.
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doc-7761
Molte persone acquisiscono un senso di autostima positivo dai loro gruppi identitari, che favorisce un senso di comunità e di appartenenza. Un' altra questione che i ricercatori hanno cercato di affrontare è quella del perché le persone si impegnano nella discriminazione, cioè perché tendono a favorire coloro che considerano parte del loro "in-gruppo" rispetto a coloro che sono considerati estranei. Entrambe le questioni sono state oggetto di grande attenzione da parte dei ricercatori che lavorano nella tradizione dell' identità sociale. Ad esempio, nel lavoro relativo alla teoria dell' identità sociale è stato dimostrato che la semplice creazione di una distinzione cognitiva tra i gruppi e i gruppi esterni può portare a effetti sottili sulle valutazioni degli altri da parte delle persone (Cote & Levine 2002).
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doc-5187
L' idea che il core affetto è solo una componente dell' emozione ha portato ad una teoria chiamata "costruzione psicologica", secondo la quale un episodio emotivo consiste in un insieme di componenti, ognuna delle quali è un processo continuo e nessuno dei quali è necessario o sufficiente per l' emozione da istanziare. L' insieme delle componenti non è fissato, né dalla storia evolutiva umana né dalle norme sociali e dai ruoli. Invece, l' episodio emotivo è assemblato al momento del suo accadimento per adattarsi alle sue specifiche circostanze. Una implicazione è che tutti i casi di paura, ad esempio, non sono identici, ma presentano una somiglianza familiare.
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doc-185
Jean Macfarlane fondò l' Università della California, il Berkeley's Institute of Human Development, già chiamato l' Institute of Child Welfare, nel 1927. L' Istituto è stato determinante per l' avvio di studi di sviluppo sano, in contrasto con il lavoro precedente che era stato dominato da teorie basate su personalità patologiche. Gli studi hanno esaminato lo sviluppo umano durante la Grande Depressione e la Seconda Guerra Mondiale, circostanze storiche uniche in cui è cresciuta una generazione di bambini. Lo studio sulla crescita dell' Oakland, iniziato da Harold Jones e Herbert Stolz nel 1931, mirava a studiare lo sviluppo fisico, intellettuale e sociale dei bambini nell' area di Oakland. La raccolta dei dati iniziò nel 1932 e proseguì fino al 1981, permettendo ai ricercatori di raccogliere dati longitudinali sugli individui che estesero l' adolescenza passata all' età adulta. Jean Macfarlane ha lanciato lo studio di orientamento Berkeley, che ha esaminato lo sviluppo dei bambini in termini di contesto socio-economico e familiare. Questi studi hanno fornito il background per Glen Elder negli anni' 60, per proporre una prospettiva dello sviluppo adolescenziale nell' intero arco della vita. L' anziano ha formulato diversi principi descrittivi dello sviluppo adolescenziale. Il principio del tempo e del luogo storico afferma che lo sviluppo di un individuo è determinato dal periodo e dal luogo in cui cresce. Il principio dell' importanza del tempo nella propria vita si riferisce al diverso impatto che gli eventi della vita hanno sullo sviluppo in base al momento in cui si verificano nella propria vita. L' idea di vita legata afferma che il proprio sviluppo è modellato dalla rete interconnessa di relazioni di cui si fa parte; e il principio dell' agenzia umana afferma che il proprio percorso di vita è costruito attraverso le scelte e le azioni di un individuo nel contesto del suo periodo storico e della sua rete sociale.
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doc-3448
Ricercatori norvegesi dell' Università di Tromsø hanno dimostrato che alcuni animali artici (ptarmigan, renne) mostrano ritmi circadiani solo nelle parti dell' anno che hanno albe e tramonti quotidiani. In uno studio sulle renne, gli animali a 70 gradi nord mostravano ritmi circadiani in autunno, inverno e primavera, ma non in estate. R renna su Svalbard a 78 gradi Nord ha mostrato tali ritmi solo in autunno e primavera. I ricercatori sospettano che anche altri animali artici possano non mostrare ritmi circadiani nella luce costante dell' estate e nel buio dell' inverno.
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doc-10523
L' identità sociale dei bambini era fortemente determinata dal sistema di parentela della tribù. Tra le tribù matrilineali del sud-est, i bambini di razza mista sono stati generalmente accettati e identificati come indiani, come hanno guadagnato il loro status sociale da clan e tribù della madre, e spesso sono cresciuti con le loro madri e i loro parenti maschili. Al contrario, tra i patrilineari Omaha, per esempio, il bambino di un uomo bianco e la donna Omaha erano considerati "bianchi"; tali bambini di razza mista e le loro madri sarebbero stati protetti, ma i bambini potevano formalmente appartenere alla tribù come membri solo se adottati da un uomo.
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doc-13411
Sebbene vi sia un ampio consenso scientifico sul fatto che le concezioni essenzialiste e tipologiche della razza sono insostenibili, gli scienziati di tutto il mondo continuano a concettualizzare la razza in modi molto diversi, alcuni dei quali hanno implicazioni essenzialiste. Mentre alcuni ricercatori a volte usano il concetto di razza per fare distinzioni tra insiemi fuzzy di tratti, altri nella comunità scientifica suggeriscono che l' idea di razza è spesso usata in modo ingenuo o semplicistico,[pagina necessaria] e sostengono che, tra gli esseri umani, la razza non ha alcun significato tassonomico, sottolineando che tutti gli esseri umani viventi appartengono alla stessa specie, Homo sapiens, e sottospecie, Homo sapiens sapiens sapiens.
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doc-14580
Poiché l' orientamento sessuale è complesso e multidimensionale, alcuni accademici e ricercatori, soprattutto negli studi queer, hanno sostenuto che si tratta di una costruzione storica e sociale. Nel 1976, il filosofo e storico Michel Foucault sosteneva nella Storia della Sessualità che l' omosessualità come identità non esisteva nel XVIII secolo; che la gente parlava invece di "sodomia", che si riferiva ad atti sessuali. La sodomia era un crimine che veniva spesso ignorato, ma a volte punito severamente (vedi legge sodomia). Egli scrisse:"La sessualità è un' invenzione dello stato moderno, della rivoluzione industriale e del capitalismo".
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doc-4037
La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo.
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doc-12493
I ricercatori dell' Università del Massachusetts Amherst hanno stimato che dal 1970 al 1996, la fuga di capitali da 30 paesi subsahariani ammontava a 187 miliardi di dollari, superando il debito estero di quelle nazioni. (I risultati, espressi in ritardato o soppresso sviluppo, sono stati modellati in teoria dall' economista Mancur Olson). Nel caso dell' Africa, uno dei fattori di questo comportamento è stata l' instabilità politica, e il fatto che i nuovi governi hanno spesso confiscato i beni ottenuti dal precedente governo in modo corrotto. Ciò ha incoraggiato i funzionari a riporre le loro ricchezze all' estero, fuori dalla portata di qualsiasi esproprio futuro.
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