Qual è il credo più basilare della religione musulmana?
doc-6485
I monoteisti sostengono che c' è un solo dio, e possono sostenere che l' unico vero dio è adorato in religioni diverse con nomi diversi. L' idea che tutti i teologi in realtà adorino lo stesso dio, che lo conoscano o meno, è particolarmente enfatizzata nell' induismo e nel sikhismo. Nel cristianesimo, la dottrina della Trinità descrive Dio come un solo Dio in tre persone. La Trinità comprende Dio Padre, Dio Figlio (Gesù) e Dio Spirito Santo. Il concetto più fondamentale dell' Islam è il tawhid (inteso come "unicità" o "unicità"). Dio è descritto nel Corano come:" Di':"Di': Egli è Allah, l' unico e unico; Allah, l' Eterno, l' Assoluto; non implora, né è generato; e non c' è nulla di simile a Lui". I musulmani ripudiano la dottrina cristiana della Trinità e della divinità di Gesù, paragonandola al politeismo. Nell' Islam, Dio è al di là di ogni comprensione o uguaglianza e non assomiglia in alcun modo a nessuna delle sue creazioni.
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doc-12429
Il 58,1% della popolazione si è descritto nel censimento del 2011 come almeno nominalmente cristiano e lo 0,8% come musulmano con tutte le altre religioni rappresentate da meno dello 0,5% ciascuna. La percentuale di persone senza religione è del 32,9%, superiore alla media nazionale del 24,7%. Il 7,1% non ha dichiarato il proprio credo religioso. Dal censimento del 2001, il numero di cristiani ed ebrei è diminuito (-16% e -7% rispettivamente), mentre tutte le altre religioni sono aumentate e le persone non religiose sono quasi raddoppiate.
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doc-11296
Secondo un rapporto pubblicato nel 2001 da The World Factbook della CIA, circa il 50% della popolazione nigeriana è musulmana, il 40% è cristiano e il 10% aderisce alle religioni locali. Ma in alcuni recenti rapporti, la popolazione cristiana è ora visibilmente più numerosa di quella musulmana. Un rapporto del Pew Research Center del 18 dicembre 2012 sulla religione e la vita pubblica ha dichiarato che nel 2010 il 49,3% della popolazione nigeriana era cristiana, il 48,8% musulmana e l' 1,9% seguaci di religioni indigene e di altre religioni, o non affiliate. Inoltre, il censimento del 2010 dell' Associazione degli Archivi di Dati Religioni ha riportato che il 46,5% della popolazione totale è cristiana, un po' più grande della popolazione musulmana del 45,5%, e che il 7,7% è membro di altri gruppi religiosi.
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doc-11297
Tra i cristiani, l' indagine Pew Research ha rilevato che il 74% era protestante, il 25% cattolico e l' 1% apparteneva ad altre confessioni cristiane, compresa una piccola comunità cristiana ortodossa. Per quanto riguarda i principali gruppi etnici nigeriani, il gruppo etnico Hausa (prevalente nel nord) è risultato essere il 95% musulmano e il 5% cristiano, la tribù Yoruba (prevalente nell' ovest) il 55% musulmano, il 35% cristiano e il 10% di altre religioni, mentre gli Igbo (prevalenti nell' est) e gli Ijaw (sud) erano cristiani al 98%, con il 2% che praticavano religioni tradizionali. La fascia media della Nigeria contiene il maggior numero di gruppi etnici minoritari in Nigeria, che sono stati trovati per lo più cristiani e membri delle religioni tradizionali, con una piccola percentuale di musulmani.
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doc-391
Con l' Illuminismo si sviluppò una serie di nuove idee sulla religione, tra cui il Deismo e il discorso sull' ateismo. Il Deismo, secondo Thomas Paine, è la semplice fede in Dio Creatore, senza alcun riferimento alla Bibbia o a qualsiasi altra fonte miracolosa. Invece, il Deist si basa solo sulla ragione personale per guidare il suo credo, che era eminentemente piacevole per molti pensatori del tempo. L' ateismo è stato molto discusso, ma vi erano pochi sostenitori. Wilson e Reill osservano che,"Di fatto, pochissimi intellettuali illuminati, anche quando erano critici vocali del cristianesimo, erano veri atei. Piuttosto, erano critici del credo ortodosso, sposati piuttosto allo scetticismo, al deismo, al vitalismo, o forse al panteismo". Alcuni seguirono Pierre Bayle e sostennero che gli atei potevano essere uomini morali. Molti altri, come Voltaire, ritenevano che senza credere in un Dio che punisce il male, l' ordine morale della società fosse minato. Cioè, dato che gli atei non si sono dati a nessuna Autorità Suprema e nessuna legge, e non avevano paura delle conseguenze eterne, erano molto più propensi a sconvolgere la società. Bayle (1647-1706) osservava che ai suoi giorni "le persone prudenti manterranno sempre un aspetto di[religione]". Credeva che anche gli atei potessero avere concetti di onore e andare oltre il proprio interesse personale per creare e interagire nella società. Locke disse che se non ci fosse Dio e non ci fosse legge divina, il risultato sarebbe stato l' anarchia morale: ogni individuo "non avrebbe potuto avere legge ma la propria volontà, nessun fine se non se stesso".
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doc-14457
Robert S. Wood ha sostenuto che gli Stati Uniti sono un modello per il mondo in termini di come una separazione tra Chiesa e Stato senza Stato o Chiesa statale - è un bene per la Chiesa e lo Stato, permettendo una varietà di religioni per prosperare. Parlando al Centro per le nuove religioni di Toronto, Wood ha detto che la libertà di coscienza e di riunione consentita da un tale sistema ha portato ad una "religiosità notevole" negli Stati Uniti che non è presente in altre nazioni industrializzate. Wood ritiene che gli Stati Uniti operino "su una sorta di religione civica", che include una credenza generalmente condivisa in un creatore che "si aspetta meglio da noi". Oltre a ciò, gli individui sono liberi di decidere come vogliono credere e riempire il proprio credo ed esprimere la propria coscienza. Egli chiama questo approccio il "genio del sentimento religioso negli Stati Uniti".
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doc-10809
Napoleone ebbe un matrimonio civile con Joséphine de Beauharnais, senza cerimonia religiosa. Durante la campagna in Egitto, Napoleone mostrò molta tolleranza verso la religione per un generale rivoluzionario, discutendo con studiosi musulmani e ordinando celebrazioni religiose, ma il generale Dupuy, che accompagnò Napoleone, rivelò poco dopo la morte di papa Pio VI, le ragioni politiche di tale comportamento:"Noi stiamo ingannando gli egiziani con il nostro preteso interesse per la loro religione; né Bonaparte né noi crediamo in questa religione più di quanto abbiamo fatto in Pio il Defunct' s. Nelle sue memorie, il segretario di Bonaparte, Bourienne, scrisse nella stessa vena degli interessi religiosi di Napoleone. Il suo opportunismo religioso è sintetizzato nella sua famosa citazione:"E' facendomi cattolico che ho portato la pace in Bretagna e Vendée. E' rendendomi italiano che ho vinto le menti in Italia. E' facendo di me stesso un musulmano che mi sono stabilito in Egitto.
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doc-8434
Islam e giudaismo hanno un rapporto complesso. Tradizionalmente, ebrei e cristiani che vivono in terre musulmane, conosciute come dhimmis, potevano praticare le loro religioni e amministrare i loro affari interni, ma erano soggetti a determinate condizioni. Hanno dovuto pagare la jizya (una tassa pro capite imposta ai maschi adulti non musulmani liberi) allo Stato islamico. Dhimmis aveva uno status inferiore sotto il dominio islamico. Avevano diverse disabilità sociali e giuridiche, come il divieto di portare armi o di testimoniare in tribunale nei casi che coinvolgevano musulmani. Molte delle disabilità erano altamente simboliche. Quella descritta da Bernard Lewis come "la più degradante" era l' esigenza di un abbigliamento distintivo, non presente nel Corano o nell' hadith, ma inventato nel primo medioevo a Baghdad; la sua applicazione era molto irregolare. D' altra parte, gli ebrei raramente affrontarono il martirio o l' esilio, o furono costretti a cambiare religione, e per lo più erano liberi nella loro scelta di residenza e professione.
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doc-11847
Fino alla seconda metà del XV secolo l' impero aveva una maggioranza cristiana, sotto il dominio di una minoranza musulmana. Alla fine del XIX secolo, la popolazione non musulmana dell' impero cominciò a diminuire considerevolmente, non solo a causa della secessione, ma anche dei movimenti migratori. La percentuale di musulmani ammontava al 60% nel 1820, salendo gradualmente al 69% nel 1870 e poi al 76% nel 1890. Nel 1914, solo il 19,1% della popolazione dell' impero era di religione non musulmana, costituita per lo più da greci cristiani, assiri, armeni ed ebrei.
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doc-10631
Secondo Pew Research, il 7% della popolazione si identifica come cristiano, il 4% come musulmano, l' 1% segue le credenze animistiche tradizionali e il 2% segue altre religioni, tra cui il buddismo Mahayana, l' induismo e le religioni dell' Asia orientale. Tuttavia, secondo un rapporto 2010 del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti sulla libertà religiosa internazionale, le statistiche ufficiali sottovalutano la popolazione non buddista. Ricercatori indipendenti mettono la popolazione musulmana al 6-10% della popolazione[necessità dicitazione]. I Testimoni di Geova sono presenti dal 1914 e hanno circa 80 congregazioni in tutto il paese e una filiale a Yangon in 16 lingue. Una piccola comunità ebraica a Rangoon aveva una sinagoga, ma nessun rabbino residente per svolgere servizi.
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doc-14819
La storia dell' Islam in Somalia è antica come la religione stessa. I primi musulmani perseguitati sono fuggiti in vari luoghi della regione, tra cui la città di Zeila nell' odierna Somalia settentrionale, per cercare protezione dal Quraysh. I somali sono stati tra le prime popolazioni del continente ad abbracciare l' Islam. Con pochissime eccezioni, i somali sono del tutto musulmani, la maggior parte appartenenti al ramo sunnita dell' Islam e alla scuola Shafi`i di giurisprudenza islamica, anche se alcuni sono anche seguaci della confessione musulmana sciita.
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doc-14709
Le popolazioni pagane slave furono cristianizzate tra il VI e il X secolo. Il cristianesimo ortodosso è predominante negli slavi orientali e meridionali, mentre il cattolicesimo romano è predominante negli slavi occidentali e in quelli meridionali occidentali. I confini religiosi sono in gran parte paragonabili allo scisma est-ovest, iniziato nell' XI secolo. La maggior parte delle popolazioni slave contemporanee che professano una religione sono ortodosse, seguite da cattoliche, mentre una piccola minoranza è protestante. Ci sono gruppi musulmani slavi minori musulmani. Le delimitazioni religiose per nazionalità possono essere molto nette; di solito nei gruppi etnici slavi la stragrande maggioranza delle persone religiose condivide la stessa religione. Alcuni slavi sono atei o agnostici: solo il 19% dei cechi ha professato di credere in divinità nell' indagine Eurobarometro del 2005.
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