Che cosa vorrebbero gli studiosi includere il termine "Negro"?
doc-2303
Questi modelli di discriminazione contro i non bianchi hanno portato alcuni accademici e altri attivisti a sostenere l' uso del termine portoghese negro per includere tutte le persone africane in fuga, al fine di stimolare una coscienza e identità "nera". Questa proposta è stata criticata dal momento che il termine pardo è considerato includere una vasta gamma di persone multirazziali, come caboclos (mestizos), amerindiani assimilati e tri-razziali, non solo persone di parziale discendenza africana ed europea. Cercare di identificare l' intero gruppo come "nero" sarebbe una falsa imposizione di un' identità diversa dall' esterno della cultura e negare alle persone i loro altri, altrettanto validi, antenati e culture. Sembra una regola a goccia al contrario.
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doc-2285
Nel 1900, negli Stati Uniti la negro era diventata una parola peggiorativa. Al suo posto, il termine colorato divenne l' alternativa principale al negro e i suoi termini derivati. Dopo il movimento per i diritti civili afro-americani, i termini colorati e negro cedettero il passo al "nero". Negro aveva sostituito colorato come la parola più educata per gli afroamericani in un momento in cui il nero era considerato più offensivo. Questo termine è stato accettato come normale, anche da parte di persone classificate come Negroes, fino alla fine degli anni sessanta del movimento per i diritti civili. Un esempio ben noto è l' identificazione da parte del Reverendo Martin Luther King, Jr. della sua razza come "Negro" nel suo famoso discorso del 1963, Ho un sogno. Durante il movimento americano per i diritti civili degli anni Cinquanta e Sessanta, alcuni leader afro-americani negli Stati Uniti, in particolare Malcolm X, si sono opposti alla parola Negro perché l' hanno associata alla lunga storia di schiavitù, segregazione e discriminazione che ha trattato gli afroamericani come cittadini di seconda classe, o peggio. Malcolm X preferì il Nero al Negro, ma poi lo abbandonò gradualmente anche per gli afroamericani dopo aver lasciato la Nazione dell' Islam.
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doc-2287
A quel tempo, la maggior parte delle persone nere negli Stati Uniti erano nati nativi, quindi l' uso del termine "africano" è diventato problematico. Anche se inizialmente fonte di orgoglio, molti neri temevano che l' uso dell' Africa come identità sarebbe stato un ostacolo alla loro lotta per la piena cittadinanza negli Stati Uniti. Sentivano inoltre che avrebbe dato munizioni a coloro che chiedevano il rimpatrio di persone nere in Africa. Nel 1835, i leader neri invitarono i Black Americans a togliere il titolo di "African" dalle loro istituzioni e a sostituirlo con "Negro" o "Colored American". Alcune istituzioni hanno scelto di conservare i loro nomi storici, come la Chiesa Episcopale Metodista Africana. African Americans popolarmente usato i termini "Negro" o "colorato" per se stessi fino alla fine degli anni sessanta.
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doc-7766
Queste diverse esplorazioni dell'"identità" dimostrano quanto sia difficile definire un concetto. Poiché l' identità è una cosa virtuale, è impossibile definirla empiricamente. Le discussioni sull' identità usano il termine con significati diversi, dall' identità fondamentale e persistente, alla fluidità, alla contingenza, negoziata e così via. Brubaker e Cooper notano in molti studiosi una tendenza a confondere l' identità come categoria di pratica e categoria di analisi (Brubaker & Cooper 2000, p. 5). Infatti, molti studiosi dimostrano una tendenza a seguire i propri preconcetti di identità, seguendo più o meno le strutture sopra elencate, piuttosto che prendere in considerazione i meccanismi con cui il concetto si cristallizza come realtà. In questo contesto, alcuni analisti, come Brubaker e Cooper, hanno suggerito di eliminare completamente il concetto (Brubaker & Cooper 2000, p. 1). Altri, invece, hanno cercato di introdurre concetti alternativi nel tentativo di cogliere le qualità dinamiche e fluide dell' espressione umana del sé sociale. Hall (1992,1996), ad esempio, suggerisce di trattare l' identità come un processo, per tener conto della realtà di esperienze sociali diverse e in continua evoluzione. Alcuni studiosi hanno introdotto l' idea dell' identificazione, in base alla quale l' identità è percepita come costituita da componenti diverse che sono "identificate" e interpretate dagli individui. La costruzione di un senso di sé individuale si ottiene attraverso scelte personali su chi e con cosa associare. Tali approcci sono liberatori nel loro riconoscimento del ruolo dell' individuo nell' interazione sociale e nella costruzione dell' identità.
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doc-15803
I membri dello staff Nintendo hanno riferito che gli utenti demo si lamentano della difficoltà del sistema di controllo. Aonuma si rese conto che il suo team aveva implementato i comandi Wii con la mentalità di "costringere" gli utenti ad adattarsi, invece di rendere il sistema intuitivo e facile da usare. Cominciò a ripensare i comandi con Miyamoto per concentrarsi sul comfort e la facilità. q] Il movimento della fotocamera è stato rielaborato e i controlli delle voci sono stati modificati per evitare la pressione accidentale dei pulsanti. r] Inoltre, il nuovo sistema di elementi richiedeva l' uso del pulsante precedentemente utilizzato per la spada. Per risolvere questo problema, i controlli della spada sono stati ritrasferiti ai gesti, cosa che i partecipanti dell' E3 avevano commentato che vorrebbero vedere. Ciò ha reintrodotto il problema dell' uso di una oscillazione della mano destra per controllare un attacco di spada sinistra. La squadra non ha avuto abbastanza tempo prima del rilascio per rielaborare il modello dei personaggi di Link, quindi ha girato l' intero gioco: tutto è stato fatto a specchio.
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doc-2270
I Negritos sono considerati i primi abitanti del sud-est asiatico. Una volta abitate a Taiwan, Vietnam e in varie altre parti dell' Asia, sono ora confinate principalmente in Thailandia, nell' arcipelago malese e nelle isole Andamane e Nicobar. Negrito significa "poca gente nera" in spagnolo (negrito è il diminutivo spagnolo di negro, cioè "piccola persona nera"); è quello che gli spagnoli chiamavano i corti autoctoni cacciatori-raccoglitori che hanno incontrato nelle Filippine. Nonostante questo, i Negritos non sono mai indicati come nero oggi, e farlo così causerebbe offesa. Il termine Negrito stesso è stato criticato in paesi come la Malesia, dove ora è intercambiabile con il più accettabile Semang, anche se questo termine si riferisce a un gruppo specifico. La parola tailandese comune per Negritos significa letteralmente "capelli crespi".
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doc-10537
Stanley Crouch ha scritto in un articolo di New York Daily News:"La madre di Obama è di bianco statunitense. Suo padre è un keniota nero", in una colonna intitolata "Quello che Obama non è: Nero come me". Durante la campagna del 2008, il giornalista afro-americano David Ehrenstein del LA Times ha accusato i bianchi liberali di affluire in Obama perché era un "Magic Negro", termine che si riferisce a una persona nera senza passato che sembra semplicemente aiutare il bianco tradizionale (come protagonisti culturali / autisti) agenda. Ehrenstein ha continuato dicendo:"E' lì per alleviare la colpa bianca che provano sul ruolo della schiavitù e della segregazione razziale nella storia americana".
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doc-2284
Nell' America coloniale del 1619, John Rolfe usava i negri per descrivere gli schiavi catturati dall' Africa occidentale e poi inviati nella colonia della Virginia. Più tardi ortografie inglesi americane, neger e neggar, prevalse in una colonia nordica, New York sotto gli olandesi e nelle comunità olandesi metropolitane Moraviane e Pennsylvania di Philadelphia; il terreno sepolcrale africano a New York City originariamente era conosciuto con il nome olandese "Begraafplaats van de Neger" (Cimitero del Negro); un primo caso statunitense di neger in Rhode Island. Thomas Jefferson usava anche il termine "nero" nelle sue Note sullo Stato della Virginia in allusione alle popolazioni schiave.
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doc-16024
La seconda parte del romanzo si occupa di ciò che il recensore del libro Harding LeMay ha definito "la vergogna spirit-corroding della civilizzata bianco meridionale nel trattamento del Negro". Negli anni successivi alla sua uscita, molti recensori hanno considerato To Kill a Mockingbird un romanzo che riguarda principalmente le relazioni razziali. Claudia Durst Johnson ritiene "ragionevole credere" che il romanzo sia stato plasmato da due eventi che coinvolgevano questioni razziali in Alabama: il rifiuto di Rosa Parks di cedere la sua sede su un autobus urbano ad una persona bianca, che ha scatenato il Montgomery Bus Boycott del 1955, e i disordini del 1956 presso l' Università dell' Alabama dopo che Autherine Lucy e Polly Myers sono stati ammessi (Myers alla fine ritirarono la sua candidatura). Per quanto riguarda il contesto storico della costruzione del romanzo, altri due studiosi letterari affermano:"Uccidere un uccello beffardo è stato scritto e pubblicato tra i cambiamenti sociali più significativi e conflittuali del Sud dopo la guerra civile e la ricostruzione. Inevitabilmente, nonostante l' ambientazione della metà degli anni Trenta, la storia raccontata dal punto di vista degli anni Cinquanta dà voce ai conflitti, alle tensioni e alle paure indotte da questa transizione".
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doc-7268
I presupposti metafisici Vai? e? e? ika sono fondati su una forma di atomismo, che la realtà è composta da quattro sostanze (terra, acqua, aria, fuoco). Ognuno di questi quattro sono di due tipi: atomico (param? u) e composito. Un atomo è, secondo Vai? e? e? ika studiosi, ciò che è indistruttibile (anitya), indivisibile, e ha un particolare tipo di dimensione, chiamato "piccolo" (a? u). Un composito, in questa filosofia, è definito come qualsiasi cosa che sia divisibile in atomi. Qualunque cosa percepiscano gli esseri umani è composita, mentre gli atomi sono invisibili. I Vai? e? e? e ikas affermarono che le dimensioni, la forma, le verità e tutto ciò che l' essere umano sperimenta nel suo insieme è una funzione degli atomi, il loro numero e la loro disposizione spaziale, il loro gu.
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doc-11741
Darwin parla di morfologia, compresa l' importanza delle strutture omologhe. Dice:"Che cosa c' è di più curioso che la mano di un uomo, formata per afferrare, quella di una talpa per scavare, la gamba del cavallo, la pagaia della focena e l' ala del pipistrello, dovrebbe essere costruita sullo stesso modello, e dovrebbe includere le stesse ossa, nelle stesse posizioni relative"? Egli osserva che gli animali della stessa classe hanno spesso embrioni molto simili. Darwin parla di organi rudimentali, come le ali degli uccelli senza volo e i rudimenti del bacino e delle ossa delle gambe trovati in alcuni serpenti. Egli osserva che alcuni organi rudimentali, come i denti delle balene, si trovano solo in stadi embrionali.
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