Che cosa si potrebbe usare per impedire la chiusura di una porta in un luogo di sepoltura?
doc-6993
Famiglie in tutta la Cina Han fatto sacrifici rituali di animali e cibo a divinità, spiriti e antenati in templi e santuari, nella convinzione che questi oggetti potrebbero essere utilizzati da quelli nel regno spirituale. Si pensava che ogni persona avesse un' anima divisa in due parti: la anima-soul-sportiva (già?) che si dirigeva verso il paradiso dell' aldilà degli immortali (assiano), e la anima-corpo-soul (po?) che rimaneva nella sua tomba o tomba sulla terra e che veniva riunita solo con lo spirito-soul attraverso una cerimonia rituale. Queste tombe sono state comunemente ornate con piastrelle di argilla cava decorate in modo unico che funzionano anche come stipite alla tomba. Altrimenti noti come piastrelle sepolcrali, questi manufatti presentano fori nella parte superiore e inferiore della piastrella permettendogli di ruotare. Piastrelle simili sono state trovate nella zona di Chengdu della provincia del Sichuan, nella Cina centro-meridionale.
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doc-5106
Una volta che l' ascensore arriva a terra, parcheggerà con le porte aperte e i pulsanti dell' auto saranno disabilitati per impedire al passeggero di prendere il controllo dell' ascensore. Il personale medico deve quindi attivare l' interruttore a chiave blu codice all' interno della vettura, selezionare il pavimento e chiudere le porte con il pulsante di chiusura della porta. L' ascensore viaggerà quindi senza sosta fino al pavimento selezionato e rimarrà in servizio in azzurro codice fino allo spegnimento in auto. Alcuni ascensori ospedalieri saranno dotati di una posizione "hold" sull' interruttore a chiave blu codice (simile ai vigili del fuoco) che permette all' ascensore di rimanere al piano chiuso fino a quando il codice blu è disattivato.
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doc-12016
Alla fine dell' Impero Romano d' Occidente, la città era conosciuta semplicemente come Parigino in latino e Parigi in francese. Il cristianesimo è stato introdotto nella metà del III secolo dC. Secondo la tradizione, fu portata da San Denis, il primo vescovo di Parigi. Quando si rifiutò di rinunciare alla sua fede, fu decapitato sulla collina che divenne conosciuta come la "Montagna dei Martiri" (Monsignor Martyrum), alla fine "Montmartre". Il suo luogo di sepoltura divenne un importante santuario religioso; la Basilica di Saint-Denis fu costruita lì e divenne il luogo di sepoltura dei re di Francia.
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doc-9675
Nel 1999, una società privata ha costruito un impianto di lavorazione del tonno con oltre 400 dipendenti, per lo più donne. Ma lo stabilimento è stato chiuso nel 2005 dopo un tentativo fallito di riconvertirlo per produrre bistecche di tonno, un processo che richiede la metà dei dipendenti. I costi operativi hanno superato le entrate e i proprietari dell' impianto hanno cercato di collaborare con il governo per impedire la chiusura. Ma i funzionari governativi personalmente interessati a un interesse economico in gioco nella pianta rifiutato di aiutare. Dopo la chiusura, lo stabilimento è stato rilevato dal governo, che era stato il garante di un prestito di 2 milioni di dollari all' impresa.
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doc-13109
Un "lock-in" è quando un proprietario di pub permette ai bevitori di rimanere nel pub dopo l' orario legale di chiusura, in base alla teoria che una volta chiuse le porte, diventa un privato piuttosto che un pub. I clienti possono mettere soldi dietro il bar prima dell' orario ufficiale di chiusura, e riscattare le loro bevande durante il lock-in in modo che nessun drink sono venduti tecnicamente dopo l' orario di chiusura. L' origine del lock-in britannico fu una reazione ai cambiamenti del 1915 nelle leggi sulle licenze in Inghilterra e Galles, che limitarono gli orari di apertura per impedire ai lavoratori delle fabbriche di ubriacarsi e danneggiare lo sforzo bellico. Dal 1915, le leggi britanniche sulle licenze sono cambiate molto poco, con tempi di chiusura relativamente brevi. La tradizione del lock-in rimase quindi invariata. Dopo l' attuazione del Licensing Act 2003, i locali in Inghilterra e Galles possono richiedere di prolungare gli orari di apertura oltre le 23.00, consentendo di bere 24 ore su 24 e eliminando gran parte della necessità di serrature. In seguito al divieto di fumare, alcuni stabilimenti gestivano un lock-in durante il quale i rimanenti committenti potevano fumare senza ripercussioni ma, a differenza dei lock-in per bere, permettere di fumare in un pub era ancora un reato perseguibile penalmente.
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doc-4774
Nel novembre 1945, Eisenhower ritornò a Washington per sostituire Marshall come capo di stato maggiore dell' esercito. Il suo ruolo principale era la rapida smobilitazione di milioni di soldati, un lavoro lento che è stato ritardato dalla mancanza di spedizione. Eisenhower era convinto nel 1946 che l' Unione Sovietica non volesse la guerra e che si potessero mantenere relazioni amichevoli; sosteneva con forza le nuove Nazioni Unite e ne favorì il coinvolgimento nel controllo delle bombe atomiche. Tuttavia, nel formulare le politiche riguardanti la bomba atomica e le relazioni con i sovietici, Truman fu guidato dal Dipartimento di Stato degli Stati Uniti e ignorò Eisenhower e il Pentagono. In effetti, Eisenhower si era opposto all' uso della bomba atomica contro i giapponesi, scrivendo:"In primo luogo, i giapponesi erano pronti a arrendersi e non era necessario colpirli con quella terribile cosa. In secondo luogo, ho odiato vedere il nostro paese essere il primo ad usare tale arma". Inizialmente, Eisenhower era caratterizzato da speranze di cooperazione con i sovietici. Visitava anche Varsavia nel 1945. Invitato da Boles? aw Bierut e decorato con la più alta decorazione militare, fu scioccato dalla portata della distruzione in città. Tuttavia, a metà del 1947, con l' aggravarsi delle tensioni est-ovest sulla ripresa economica in Germania e la guerra civile greca, Eisenhower ha rinunciato e concordato con una politica di contenimento per fermare l' espansione sovietica.
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doc-7770
Come strumento analitico non direzionale e flessibile, il concetto di confine aiuta sia a mappare sia a definire la mutevolezza e la mutevolezza che sono caratteristiche delle esperienze di sé delle persone nella società. Mentre l' identità è una "cosa" volatile, flessibile e astratta, le sue manifestazioni e i modi in cui viene esercitata sono spesso aperti alla visione. L' identità è resa evidente attraverso l' uso di marcatori come la lingua, il vestito, il comportamento e la scelta dello spazio, il cui effetto dipende dal loro riconoscimento da parte di altri esseri sociali. I marcatori aiutano a creare i confini che definiscono somiglianze o differenze tra chi li indossa e chi percepisce, la loro efficacia dipende da una comprensione condivisa del loro significato. In un contesto sociale, le incomprensioni possono sorgere a causa di un' errata interpretazione del significato dei marcatori specifici. Allo stesso modo, un individuo può usare i marcatori dell' identità per esercitare influenza su altre persone senza necessariamente soddisfare tutti i criteri che un osservatore esterno potrebbe tipicamente associare a tale identità astratta.
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doc-12100
In epoca romana parigina, il suo cimitero principale si trovava alla periferia dell' insediamento della riva sinistra, ma ciò cambiò con l' ascesa del cattolicesimo, dove la maggior parte di ogni chiesa interna della città aveva adiacente sepolture destinate alle loro parrocchie. Con la crescita di Parigi molti di questi, in particolare il cimitero più grande della città, les Innocents, sono stati riempiti a traboccante, creando condizioni abbastanza insalubri per la capitale. Quando le sepolture interne alla città furono condannate a partire dal 1786, il contenuto di tutti i cimiteri parrocchiali parigini fu trasferito in una sezione rinnovata delle miniere di pietra di Parigi al di fuori della porta della città "Porte d' Enfer", oggi collochiamo Denfert-Rochereau nel 14° arrondissement. Il processo di spostamento delle ossa dalla Cimetière des Innocents alle catacombe avvenne tra il 1786 e il 1814; una parte della rete di gallerie e resti può essere visitata oggi durante il tour ufficiale delle catacombe.
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doc-15304
Si credeva che quando le persone morirono, sarebbero state confinate in un mondo cupo di Ereshkigal, il cui regno era custodito da gateway con vari mostri progettati per impedire alle persone di entrare o uscire. I morti sono stati sepolti fuori dalle mura della città in cimiteri dove un piccolo tumulo coperto il cadavere, insieme con offerte di mostri e una piccola quantità di cibo. Coloro che potevano permetterselo cercarono la sepoltura a Dilmun. Il sacrificio umano è stato trovato nelle fosse di morte nel cimitero reale Ur dove la regina Puabi era accompagnata a morte dai suoi servi. Si dice anche che i Sumeri inventarono il primo strumento oboico simile, e li usarono ai funerali reali.
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doc-10276
Il cimitero più grande è il Cementerio del Norte, situato nella parte centro-settentrionale della città. Il Cimitero Centrale (Spagnolo: Cementerio centrale), situato nel Barrio Sur nella zona meridionale della città, è uno dei principali cimiteri dell' Uruguay. Fu uno dei primi cimiteri (al contrario dei cimiteri ecclesiastici) del paese, fondato nel 1835 in un' epoca in cui la Chiesa cattolica svolgeva ancora sepolture. È il luogo di sepoltura di molti dei più famosi uruguaiani, come Eduardo Acevedo, Delmira Agustini, Luis Batlle Berres, José Batlle y Ordóñez, Juan Manuel Blanes, François Ducasse, padre di Comte de Lautréamont (Isidore Ducasse), Luis Alberto de Herrera, Benito Nardone, José Enrique Rodó e Juan.
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doc-1766
Tuttavia, Avicenna posse il cervello come il luogo dove la ragione interagisce con la sensazione. Sensation prepara l' anima a ricevere concetti razionali da parte dell' Agente Universale Intellect. La prima conoscenza della persona volante sarebbe "io sono", affermando la sua essenza. Quell' essenza non potrebbe essere il corpo, ovviamente, come la persona volante non ha alcuna sensazione. Così, la conoscenza che "io sono" è il nucleo di un essere umano: l' anima esiste ed è consapevole di sé. Avicenna ha così concluso che l' idea di sé non è logicamente dipendente da alcuna cosa fisica, e che l' anima non dovrebbe essere vista in termini relativi, ma come un dato primario, una sostanza. Il corpo non è necessario; in relazione ad esso, l' anima è la sua perfezione. In sé, l' anima è una sostanza immateriale.
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doc-11310
I controller dei pad di gioco erano più o meno copiati direttamente dalle macchine Game & Watch, anche se il team di progettazione di Famicom inizialmente voleva usare joystick in stile arcade, anche se li separava dalle console americane per vedere come funzionavano. Tuttavia, alla fine si è deciso che i bambini potessero fare dei passi sui joystick lasciati sul pavimento e anche la loro durata è stata messa in discussione. Katsuyah Nakawaka ha attaccato un Game & Watch D-pad al prototipo di Famicom, scoprendo che era facile da usare e non aveva alcun disagio. In definitiva, però, hanno installato una porta di espansione a 15 pin sulla parte anteriore della console, in modo da poter usare un joystick stile arcade. I controllori erano cablati alla console senza connettori per motivi di costo.
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