All' inizio del XVII secolo i battesimi si pensava fossero influenzati da chi?
doc-1835
Un punto di vista minoritario è che i battesimi dell' inizio del XVII secolo erano influenzati (ma non direttamente collegati) da anabattisti continentali. Secondo questo punto di vista, i Battisti Generali condividevano le somiglianze con i Mennoniti Waterlander olandesi (uno dei tanti gruppi anabattisti) che includevano solo il battesimo del credente, la libertà religiosa, la separazione tra chiesa e stato, e le vedute armine della salvezza, della predestinazione e del peccato originale. Scrittori rappresentativi tra cui A. C. Underwood e William R. Estep.
None
doc-13040
Gli storici ripercorrono la prima chiesa battista battezzata nel 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
None
doc-1828
Gli storici ripercorrono la prima chiesa denominata "Battista" risalente al 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
None
doc-11796
Durante i secoli XVI e XVII, in particolare al culmine del suo potere sotto il regno di Suleiman il Magnifico, l' Impero Ottomano era un impero multinazionale multilingue che controllava gran parte dell' Europa sudorientale, Asia occidentale, Caucaso, Nord Africa e Corno d' Africa. All' inizio del XVII secolo l' impero conteneva 32 province e numerosi stati vassalli. Alcune di queste sono state poi assorbite nell' Impero Ottomano, mentre altre hanno ottenuto vari tipi di autonomia nel corso dei secoli.
None
doc-13170
Grazie alla sua posizione geografica, la regione del Punjab è stata costantemente attaccata e influenzata dall' Occidente e ha assistito a secoli di invasioni straniere da parte di greci, kushani, sciti, turchi e afghani. La città di Taxila, fondata dal figlio di Taksh, il figlio Bharat, fratello di Ram. Si pensava che ospitasse l' università più antica del mondo,[per lacitazione necessaria] dell' Università Takshashila. Uno degli insegnanti era il grande pensatore vedico e politico Chanakya. Taxila era un grande centro di apprendimento e discussione intellettuale durante l' Impero Maurya. Si tratta di un sito Patrimonio dell' Umanità delle Nazioni Unite, apprezzato per la sua storia archeologica e religiosa.
None
doc-5901
Non esiste un meccanismo chiaro con cui queste organizzazioni commerciali locali siano diventate oggi le Logge massoniche, ma i primi rituali e le prime password conosciute, dalle logge operative intorno all' inizio del XVII-XVII secolo, mostrano continuità con i rituali sviluppati negli ultimi anni del XVIII secolo da Massoni accettati o speculativi, in quanto si sono conosciuti quei membri che non praticavano l' artigianato fisico. I minuti della Loggia di Edimburgo (Cappella della Madonna) No. 1 in Scozia mostrano una continuità tra una loggia operativa del 1598 e una moderna loggia speculativa. È rinomato per essere la più antica Loggia Massonica del mondo.
None
doc-4689
Ad est si trova un' area olandese di dialetto sassone basso, che comprende le province di Groningen, Drenthe e Overijssel e parte della provincia di Gelderland. Il fiume IJssel forma approssimativamente lo spartiacque linguistico qui. Questo gruppo, pur non essendo francoconico basso e vicino al vicino tedesco basso, è considerato olandese per una serie di motivi. Dal XIV al XV secolo in poi, i suoi centri urbani (Deventer, Zwolle e Kampen così come Zutphen e Doesburg) sono stati sempre più influenzati dagli olandesi di scrittura occidentale e sono diventati un' area linguisticamente mista. Dal XVII secolo in poi, è stata gradualmente integrata nell' area linguistica olandese. In altre parole, questo gruppo è olandese sincrono ma non diacronico.
None
doc-351
C' è poco consenso sull' inizio preciso dell' Illuminismo; l' inizio del XVIII secolo (1701) o la metà del XVII secolo (1650) sono spesso usati come epoche. Gli storici francesi collocano di solito il periodo, detto il Siècle des Lumières, tra il 1715 e il 1789, dall' inizio del regno di Luigi XV fino alla Rivoluzione Francese. Riportato alla metà del 17° secolo, l' Illuminismo ripercorrerebbe le sue origini nel discorso di Cartesio sul Metodo, pubblicato nel 1637. In Francia, molti citano la pubblicazione della Principia Mathematica di Isaac Newton nel 1687. Diversi storici e filosofi sostengono che l' inizio dell' Illuminismo è quando Cartesio ha spostato la base epistemologica dall' autorità esterna alla certezza interna con la sua somma cogito ergo pubblicata nel 1637. Per quanto riguarda la sua fine, la maggior parte degli studiosi usa gli ultimi anni del secolo, spesso scegliendo la Rivoluzione Francese del 1789 o l' inizio delle guerre napoleoniche (1804-15) come un comodo punto di tempo con cui datare la fine dell' Illuminismo.
None
doc-13036
Il nome Anabattista, che significa "colui che battezza di nuovo", è stato dato loro dai loro persecutori in riferimento alla pratica dei convertiti ribattezzati che erano già stati battezzati come bambini. Gli anabattisti esigevano che i candidati battesimali potessero fare le proprie confessioni di fede e così rifiutarono il battesimo dei bambini. I primi membri di questo movimento non accettarono il nome Anabattista, sostenendo che dal momento che il battesimo infantile era unscriptural e nulla e nulla, il battesimo dei credenti non era un nuovo battesimo, ma in realtà il loro primo vero battesimo. Come risultato delle loro opinioni sulla natura del battesimo e di altre questioni, gli anabattisti sono stati pesantemente perseguitati durante il 16 ° secolo e nel 17 ° da entrambi i magisteri protestanti e cattolici romani. Aa] Mentre la maggior parte degli Anabattisti aderì ad una interpretazione letterale del discorso sul Monte, che previeneva l' esecuzione di giuramenti, la partecipazione ad azioni militari e la partecipazione al governo civile, alcuni che praticavano il ri-battesimo si sentivano altrimenti. Sono stati quindi tecnicamente anabattisti, anche se l' Amish conservatore, i Mennoniti, gli Hutterites e alcuni storici tendono a considerarli al di fuori del vero Anabattismo. I riformatori anabattisti della Riforma radicale sono divisi in radicale e nel cosiddetto secondo fronte.
None
doc-13091
La tradizionale birra ale inglese è fatta esclusivamente con il malto fermentato. L'usanza di aggiungere luppolo per produrre birra fu introdotta dagli olandesi all'inizio del XV secolo. Le birrerie, spesso producevano da sole la birra che vendevano e ognuna ne aveva una caratteristica; tuttavia dalla fine del XVII secolo iniziarono ad apparire birrifici indipendenti. Entro la fine del secolo la quasi totalità della birra era prodotta da birrifici commerciali.
None
doc-13066
Anche i protestanti hanno preso l' iniziativa di difendere la libertà religiosa. La libertà di coscienza aveva la massima priorità nelle agende teologiche, filosofiche e politiche da quando Lutero rifiutò di recedere dalle sue convinzioni prima della Dieta del Sacro Romano Impero a Worms (1521). A suo parere, la fede era un' opera libera dello Spirito Santo e non poteva quindi essere imposta a una persona. Gli anabattisti e gli ugonotti perseguitati rivendicarono la libertà di coscienza e praticarono la separazione tra Chiesa e Stato. All' inizio del XVII secolo, Battisti come John Smyth e Thomas Helwys pubblicarono tratti in difesa della libertà religiosa. Il loro pensiero ha influenzato la posizione di John Milton e John Locke sulla tolleranza. Sotto la guida del Battista Roger Williams, del Congregazionalista Thomas Hooker e del Quaker William Penn, rispettivamente, Rhode Island, Connecticut e Pennsylvania combinarono le costituzioni democratiche con la libertà di religione. Queste colonie sono diventate luoghi sicuri per le minoranze religiose perseguitate, compresi gli ebrei. La Dichiarazione d' Indipendenza degli Stati Uniti, la Costituzione degli Stati Uniti e la Bill of Rights americana con i suoi diritti umani fondamentali hanno reso permanente questa tradizione dandole un quadro giuridico e politico. La grande maggioranza dei protestanti americani, clero e laici, ha sostenuto con forza il movimento indipendente. Tutte le principali chiese protestanti erano rappresentate nel primo e nel secondo congresso continentale. Nel XIX e XX secolo, la democrazia americana divenne un modello per numerosi altri paesi e regioni del mondo (ad esempio, America Latina, Giappone e Germania). Il legame più forte tra le rivoluzioni americane e francesi è stato il marchese de Lafayette, ardente sostenitore dei principi costituzionali americani. La Dichiarazione francese dei diritti dell' uomo e del cittadino si basava principalmente sulla bozza di questo documento di Lafayette. La Dichiarazione delle Nazioni Unite e la Dichiarazione universale dei diritti dell' uomo riprendono anche la tradizione costituzionale americana.
None