Che cosa sono i musulmani tibetani?
doc-15970
I musulmani vivono in Tibet già dall' VIII o IX secolo. Nelle città tibetane, ci sono piccole comunità di musulmani, noti come Kachee (Kachee (Kachee), che traggono la loro origine dagli immigrati provenienti da tre regioni principali: Kashmir (Kachee Yul nell' antico tibetano), Ladakh e dai paesi turchi dell' Asia centrale. L' influenza islamica in Tibet proveniva anche dalla Persia. Dopo il 1959, un gruppo di musulmani tibetani ha sostenuto la nazionalità indiana sulla base delle loro radici storiche nel Kashmir e il governo indiano ha dichiarato tutti i cittadini indiani musulmani tibetani nel corso di quell' anno. Altri gruppi etnici musulmani che hanno abitato a lungo il Tibet sono Hui, Salar, Dongxiang e Bonan. C' è anche una comunità musulmana cinese ben consolidata (gya kachee), che ripercorre la sua ascendenza fino al gruppo etnico Hui della Cina.
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doc-15943
L' economia del Tibet è dominata dall' agricoltura di sussistenza, anche se il turismo è diventato un settore in crescita negli ultimi decenni. La religione dominante in Tibet è il buddismo tibetano; inoltre c' è Bön, simile al buddismo tibetano, e ci sono anche musulmani tibetani e minoranze cristiane. Il buddismo tibetano è un' influenza primaria sull' arte, la musica e i festival della regione. L' architettura tibetana riflette le influenze cinesi e indiane. Gli alimenti di base in Tibet sono orzo arrosto, carne di yak e tè al burro.
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doc-10591
Nell' ottobre 2012 il numero di conflitti in corso in Myanmar includeva il conflitto di Kachin, tra l' Esercito Pro-Cristiano-Kachin e il governo; una guerra civile tra i musulmani rohingya, il governo e i gruppi non governativi nello Stato di Rakhine; e un conflitto tra i gruppi della minoranza Shan, Lahu e Karen e il governo nella metà orientale del paese. Inoltre al-Qaeda ha segnalato l' intenzione di essere coinvolto in Myanmar. In un video pubblicato il 3 settembre 2014 rivolto principalmente all' India, il leader del gruppo militante Ayman al-Zawahiri ha detto che Al-Qaeda non aveva dimenticato i musulmani di Myanmar e che il gruppo stava facendo "cosa possono per salvarti". In risposta, l' esercito ha innalzato il suo livello di allerta, mentre l' Associazione musulmana birmana ha rilasciato una dichiarazione affermando che i musulmani non avrebbero tollerato alcuna minaccia alla loro madrepatria.
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doc-13254
Per quanto riguarda queste regioni esterne, il Qing mantenne il controllo imperiale, con l' imperatore che fungeva da mongolo khan, patrono del buddismo tibetano e protettore dei musulmani. Tuttavia, Qing politica è cambiata con l' istituzione della provincia dello Xinjiang nel 1884. Durante l' era dei Grandi Giochi, approfittando della rivolta di Dungan nella Cina nordoccidentale, Yaqub Beg invase lo Xinjiang dall' Asia centrale con il sostegno dell' Impero Britannico, e si fece il sovrano del regno di Kashgaria. La corte Qing ha inviato forze per sconfiggere Yaqub Beg e Xinjiang è stato riconquistato, e poi il sistema politico della Cina vera e propria è stata formalmente applicata allo Xinjiang. Il Kumul Khanate, che è stato incorporato nell' impero Qing come vassallo dopo aver aiutato Qing sconfiggere gli Zunghars nel 1757, ha mantenuto il suo status dopo Xinjiang trasformato in una provincia attraverso la fine della dinastia nella rivoluzione Xinhai fino al 1930. All' inizio del XX secolo, la Gran Bretagna inviò una forza di spedizione in Tibet e costrinse i tibetani a firmare un trattato. Il tribunale Qing ha risposto affermando la sovranità cinese sul Tibet, sfociata nella Convenzione anglo-cinese del 1906 firmata tra Gran Bretagna e Cina. I britannici hanno accettato di non allegare il territorio tibetano o di interferire nell' amministrazione del Tibet, mentre la Cina si è impegnata a non permettere ad altri Stati stranieri di interferire con il territorio o l' amministrazione interna del Tibet. Inoltre, analogamente allo Xinjiang che è stato convertito in una provincia in precedenza, il governo Qing ha anche trasformato la Manciuria in tre province all' inizio del XX secolo, ufficialmente note come le "Tre Province Nord-Est", e ha istituito la carica di Viceré delle Tre Province Nord-Est per sovrintendere a queste province, portando il numero totale di viceré regionali a nove.
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doc-15546
Era temporaneamente sotto il controllo dell' impero tibetano e cinese dal 650 al 680 e poi sotto il controllo degli omayyadi nel 710. L' Impero Samanide, 819 - 999 anni, ripristina il controllo persiano della regione e amplia le città di Samarcanda e Bukhara (oggi entrambe fanno parte dell' Uzbekistan) che diventano i centri culturali dell' Iran e la regione è conosciuta come Khorasan. Il khanida-khanid khanate ha conquistato la Transoxania (che corrisponde approssimativamente all' attuale Uzbekistan, Tagikistan, Kirghizistan meridionale e Kazakistan sudoccidentale) e ha governato tra 999-1211 anni. Il loro arrivo in Transoxania segnò un passaggio definitivo dalla predominanza iraniana a quella turca in Asia centrale, ma gradualmente i karachidi furono assimilati alla cultura musulmana araba Perso-araba della regione.
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doc-7317
Dall' VIII al X secolo, tre dinastie si contesero per il controllo dell' India settentrionale: la Gurjara Pratiharas di Malwa, i Palas del Bengala e le Rashtrakutas del Deccan. La dinastia Sena avrebbe poi assunto il controllo dell' Impero del Pala, e il Gurjara Pratiharas frammentato in vari stati. Questi erano i primi stati di Rajput. I primi regni Rajput registrati sono emersi in Rajasthan nel 6 ° secolo, e piccole dinastie Rajput più tardi governato gran parte dell' India settentrionale. Un Gurjar Rajput del clan Chauhan, Prithvi Raj Chauhan, era noto per i sanguinosi conflitti contro i sultanati turchi in avanzata. L' impero Chola è emerso come una grande potenza durante il regno di Raja Raja Raja Chola I e Rajendra Chola I che ha invaso con successo parti del sud-est asiatico e Sri Lanka nel 11 ° secolo. Lalitadititya Muktapida (r. 724 CE-760 CE) era un imperatore della dinastia Kashmiri Karko, che esercitò influenza nell' India nordoccidentale dal 625 CE fino al 1003, e fu seguita dalla dinastia Lohara. È noto principalmente per le sue battaglie di successo contro i progressi musulmani e tibetani nelle regioni dominate dal Kashmir. Il Kalhana nel suo Rajatarangini attribuisce al re Lalitaditya il merito di aver condotto una campagna militare aggressiva nell' India settentrionale e in Asia centrale. Si è rotto nell' Uttarapatha e ha sconfitto le tribù ribelli dei Kamboja, Tukharas (Turchi in Turkmenistan e Tocharians in Badakhshan), Bhautas (Tibetani in Baltistan e Tibet) e Daradas (Dards). La sua campagna lo portò poi a soggiogare i regni di Pragjyotisha, Strirajya e Uttarakurus. La dinastia Shahi governò porzioni dell' Afghanistan orientale, del Pakistan settentrionale e del Kashmir dalla metà del VII secolo all' inizio dell' XI secolo.
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doc-2696
Oltre al vuoto, le scuole del Mahayana spesso pongono l' accento sulle nozioni di perfezione spirituale (prajña? p? p ramit?) e Buddha-natura (tema? gatagarbha). Ci sono interpretazioni contrastanti del tath? gatagarbha in Mah? y y? na pensiero. L' idea può essere fatta risalire ad Abhidharma, e in ultima analisi alle affermazioni del Buddha nel Nik? Nel buddismo tibetano, secondo la scuola Sakya, tath? gatagarbha è l' inseparabilità della chiarezza e del vuoto della propria mente. In Nyingma, tath? gatagarbha si riferisce generalmente anche all' inseparabilità della chiarezza e del vuoto della propria mente. Secondo la scuola di Gelug, è il potenziale per risvegliare gli esseri senzienti dal momento che sono vuoti (cioè di origine). Secondo la scuola Jonang, si riferisce alle qualità innate della mente che si esprimono come onniscienza, ecc. quando vengono rimosse le oscurazioni accidentali. I "Tath? gatagarbha Sutras" sono una collezione di Mahayana sutras che presentano un modello unico di Buddha-natura. Anche se questa raccolta è stata generalmente ignorata in India, il buddismo asiatico orientale fornisce un po' di significato a questi testi. Buddha-natura. Cosa significa tathagatagatagarbha? perfezionata intuizione spirituale.
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doc-9515
La parola madrasah deriva dalla radice triconsonantalica semitica? -? - D-R-S' per imparare, studiare', attraverso il wazn (form/stem???); maf? al (ah), che significa "un luogo dove si fa qualcosa". Pertanto, madrasah significa letteralmente "un luogo dove si svolge l' apprendimento e lo studio". La parola è presente anche come parola prestito con lo stesso significato innocuo in molte lingue influenzate dall' arabo, come: Urdu, bengalese, hindi, persiano, turco, azero, curdo, curdo, indonesiano, malese e bosniaco / croato. Nella lingua araba, la parola??? madrasah significa semplicemente la stessa cosa della scuola in lingua inglese, sia che si tratti di scuola privata, pubblica o parrocchiale, sia che si tratti di una scuola elementare o secondaria, musulmana, non musulmana o laica. A differenza dell' uso della parola scuola in inglese britannico, la parola madrasah assomiglia più da vicino al termine scuola in inglese americano, in quanto può riferirsi a una scuola universitaria o post-laurea così come a una scuola elementare o secondaria. Ad esempio, nell' impero ottomano durante il periodo dell' inizio del periodo moderno, madaris aveva scuole inferiori e scuole specializzate dove gli studenti sono diventati noti come dani? Ma la parola araba usuale per un' università, invece, è??? (j? mi? ah?)? Il cognato ebraico midrasha significa anche il significato di un luogo di apprendimento; il termine relativo midrash si riferisce letteralmente allo studio o all' apprendimento, ma ha acquisito connotazioni mistiche e religiose. triconsonantal Semitico. Quali sono le origini profonde della parola madrasah? un luogo dove si svolge l' apprendimento e lo studio.
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doc-14660
Van Praag afferma che la corte Ming stabilì delegazioni diplomatiche con il Tibet semplicemente per garantirsi i cavalli di cui aveva urgente bisogno. Wang e Nyima sostengono che queste non erano affatto delegazioni diplomatiche, che le aree tibetane erano governate dai Ming perché ai capi tibetani erano concesse posizioni in qualità di funzionari Ming, che i cavalli erano raccolti dal Tibet come una "corvée" obbligatoria, e pertanto i Tibetani stavano "conducendo affari interni, non diplomazia estera". Sperling scrive che i Ming compravano cavalli nella regione di Kham mentre simultaneamente combattevano le tribù tibetane nell'Amdo e ricevevano le ambasciate tibetane a Nanchino. Egli sostiene inoltre che le ambasciate dei lama tibetani che visitavano la corte Ming erano per la maggior parte sforzi per promuovere transazioni commerciali tra il vasto, ricco entourage dei lama tibetani e i mercanti e i funzionari cinesi Ming. Secondo Kolmaš, mentre i Ming mantenevano una politica di "laissez-faire" verso il Tibet e limitavano i numeri delle scorte tibetane, i Tibetani cercavano di mantenere una relazione tributaria con i Ming perché la protezione imperiale forniva loro ricchezza e potere. Laird sottolinea che i Tibetani cercavano avidamente gli inviti della corte Ming poiché i doni che i Tibetani ricevevano in cambio degli omaggi recati erano di valore molto maggiore di questi ultimi. A proposito dei doni di Yongle per i suoi vassalli tibetani e nepalesi, come oggetti d'argento, reliquie di Buddha, utensili per templi buddhisti e cerimonie religiose, e toghe e vesti per i monaci, Tsai scrive: "nel suo sforzo di attirare gli stati vicini nell'orbita Ming così che potesse bearsi della gloria, Yongle was quite willing to pay a small price". L'Ufficio d'informazione del Consiglio di Stato della RPC elenca gli oggetti degli omaggi tinetani come buoi, cavalli, cammelli, pecore, prodotti in pelle, erbe medicinali, incensi tibetani, "thangka" (rotoli dipinti) e lavori artigianali; mentre i Ming concedevano ai portatori di omaggi tibetani un uguale valore di oro, argento, raso e broccaro, pezze di stoffa, grani e foglie di tè. Anche i laboratori di seta durante il periodo Ming si rivolgevano specificamente al mercato tibetano con abiti e ornamenti di seta che riprendevano l'iconografia buddhista tibetana.
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doc-15948
La lingua ha numerosi dialetti regionali che generalmente non sono reciprocamente intelligibili. È impiegato in tutto l' altopiano tibetano e Bhutan ed è parlato anche in alcune parti del Nepal e dell' India settentrionale, come Sikkim. In generale, i dialetti del Tibet centrale (tra cui Lhasa), Kham, Amdo e alcune piccole aree vicine sono considerati dialetti tibetani. Altre forme, in particolare Dzongkha, Sikkimese, Sherpa e Ladakhi, sono considerate dai loro oratori, soprattutto per motivi politici, come lingue separate. Tuttavia, se quest' ultimo gruppo di lingue di tipo tibetano è incluso nel calcolo, allora "tibetano maggiore" è parlato da circa 6 milioni di persone in tutto l' altopiano tibetano. Il tibetano è parlato anche da circa 150.000 oratori esuli che sono fuggiti dall' attuale Tibet in India e in altri paesi.
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doc-14639
Secondo il Tibetologo John Powers, fonti tibetane contrastano questa narrazione di titoli concessi dai cinesi ai tibetani con vari titoli che i tibetani diedero agli imperatori cinesi e ai loro ufficiali. Le missioni di tributo dai monasteri tibetani alla corte cinese hanno riportato non solo titoli, ma anche grandi regali di valore commerciale che potrebbero essere successivamente venduti. Gli imperatori Ming mandarono inviti a governare i lama, ma i lama mandarono subordinati piuttosto che venire da soli, e nessun sovrano tibetano accettò mai esplicitamente il ruolo di vassallo del Ming.
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