Vinaya distintivo e l' etica sono contenuti all' interno di quale sutra?
doc-2724
Nel buddismo orientale, c' è anche un Vinaya distintivo e l' etica contenuta all' interno del Mahayana Brahmajala Sutra (da non confondere con il testo Pali di quel nome) per Bodhisattvas, dove, ad esempio, il mangiare carne è oscuro e vegetarianesimo è attivamente incoraggiato (vedi vegetarianesimo nel buddismo). In Giappone, questo ha quasi completamente spostato il vinaya monastico e permette al clero di sposarsi.
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doc-2722
Vinaya è il codice morale specifico per monaci e suore. Comprende il Patimokkkha, un insieme di 227 regole per i monaci nella recensione Theravadin. Il contenuto preciso del vinayapitaka (scritture su Vinaya) differisce leggermente a seconda delle diverse scuole, e diverse scuole o scuole secondarie stabiliscono standard diversi per il grado di adesione a Vinaya. I monaci novizi usano i dieci precetti, che sono i precetti di base per i monaci.
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doc-2766
Le scuole Mahayana riconoscono tutti o parte dei Mahayana Sutras. Alcuni di questi sutra divennero per i mahayanisti una manifestazione del Buddha stesso, e la fede e la venerazione di quei testi sono dichiarate in alcuni sutra (ad esempio. il Lotus Sutra e il Mahaparinirvana Sutra) per gettare le basi per il successivo raggiungimento del Buddhahood stesso.
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doc-2779
Circa seicento Mahayana sutra sono sopravvissuti in sanscrito o in cinese o nelle traduzioni tibetane. Inoltre, il buddismo dell' Asia orientale riconosce alcuni sutra considerati dagli studiosi di origine cinese piuttosto che indiana.
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doc-10614
Le restrizioni alla censura dei media sono state notevolmente allentate nell' agosto 2012 a seguito delle dimostrazioni di centinaia di manifestanti che indossavano camicie in cui si chiedeva al governo "Stop Killing the Press". Il cambiamento più significativo è rappresentato dal fatto che le organizzazioni che operano nel settore dei media non dovranno più sottoporre il loro contenuto a un comitato di censura prima della pubblicazione. Tuttavia, come spiegato da un editoriale della stampa esiliata L' Irrawaddy, questa nuova "libertà" ha fatto sì che alcuni giornalisti birmani vedessero semplicemente la nuova legge come un tentativo di creare un ambiente di autocensura in quanto i giornalisti "sono tenuti a seguire 16 linee guida per proteggere le tre cause nazionali - la non integrazione dell' Unione, la non integrazione della solidarietà nazionale, il perpetuarsi della sovranità - e l'"etica giornalistica" per garantire che le loro storie siano accurate e compiute".
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doc-2772
Il P? li Tipitaka, che significa "tre cestini", si riferisce al Vinaya Pitaka, allo Sutta Pitaka e all' Abhidhamma Pitaka. Il Vinaya Pitaka contiene regole disciplinari per i monaci e le suore buddiste, oltre a spiegazioni sul perché e come queste regole sono state istituite, materiale di supporto e chiarimento dottrinale. Il Sutta Pitaka contiene discorsi attribuiti al Buddha Gautama. L' Abhidhamma Pitaka contiene materiale spesso descritto come esposizione sistematica degli insegnamenti del Buddha Gautama.
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doc-12753
Il termine "post-punk" è stato usato per la prima volta dai giornalisti alla fine degli anni' 70 per descrivere i gruppi che vanno oltre il modello sonoro del punk in aree disparate. Molti di questi artisti, inizialmente ispirati all' etica e all' energia fai-da-te di punk, alla fine divennero disillusi dallo stile e dal movimento, sentendosi caduti nella formula commerciale, nella convenzione rock e nell' autoriparazione. Hanno rinnegato le sue pretese populiste di accessibilità e semplicità cruda, vedendo invece l' opportunità di rompere con la tradizione musicale, sovvertire i luoghi comuni e sfidare il pubblico. Gli artisti hanno spostato l' attenzione di beyonds punk sulle preoccupazioni di una popolazione prevalentemente bianca, maschile e operaia e hanno abbandonato la sua continua dipendenza da tropi rock e roll affermati, come progressioni a tre corde e riff di Chuck Berry. Questi artisti hanno invece definito il punk come "un imperativo per un cambiamento costante", credendo che "il contenuto radicale richiede una forma radicale".
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doc-2677
Nel buddismo Theravada non ci può essere salvezza divina o perdono per il proprio karma, poiché è un processo puramente impersonale che fa parte del trucco dell' universo. Nel buddismo del Mahayana, i testi di alcuni sutra del Mahayana (come il Lotus Sutra, l' A? gulim? l? l? ya S? tra e il Mah? y y? na Mah? na Mah??? a S? tra?) affermano che la recitazione o semplicemente l' udito dei loro testi può espungere grandi porzioni di karma negativo. Alcune forme di buddismo (per esempio, Vajrayana) considerano la recita dei mantra come un mezzo per tagliare il karma negativo precedente.
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doc-2748
Lo scisma radice era tra lo Sthaviras e il Mah? s? s ghika? La fortunata sopravvivenza dei conti da entrambe le parti della controversia rivela tradizioni disparate. Il gruppo Sthavira offre due ragioni ben distinte per lo scisma. La Dipavamsa del Therav? da dice che la parte perdente nella seconda disputa del Consiglio si spezzò in segno di protesta e formò il Mahasanghika. Questo contraddice il vinaya di Mahasanghikas, che lo mostra come sullo stesso lato vincente. I Mah? s? s?? ghika hanno sostenuto che gli Sthaviras stavano cercando di espandere il vinaya e possono anche aver contestato ciò che hanno percepito come rivendicazioni eccessive o criteri disumanamente elevati per il arhatship. Entrambe le parti, quindi, hanno fatto appello alla tradizione. Mahasanghikas.
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doc-2774
Secondo le Scritture, subito dopo la morte del Buddha, si tenne il primo consiglio buddista; presiedette un monaco di nome Mah? k? k? yapa (P? li: Mah? kassapa). L' obiettivo del consiglio era quello di registrare gli insegnamenti del Buddha. Su? li ha recitato il vinaya. Nanda, l' assistente personale del Buddha, è stato chiamato a recitare il dhamma. Questi divenne la base del Tripitaka. Tuttavia, questo record è stato inizialmente trasmesso oralmente in forma di canto, e si è impegnato a testi nel secolo scorso aC. Sia il s? tras che la vinaya di ogni scuola buddista contengono un' ampia varietà di elementi, tra cui discorsi sul Dharma, commenti su altri insegnamenti, testi cosmologici e cosmogonici, storie delle precedenti vite del Buddha Gautama e varie altre materie.
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doc-2714
La conoscenza religiosa o "visione" è stata indicata come risultato di una pratica sia all' interno che all' esterno della piega buddista. Secondo la Samaññaphala Sutta, questo tipo di visione sorse per l' adepto buddista come risultato della perfezione della "meditazione" accoppiata alla perfezione della "disciplina" (Pali s? la; Skt). ?? la). Alcune delle tecniche meditative del Buddha sono state condivise con altre tradizioni del suo tempo, ma l' idea che l' etica sia in relazione causale con il raggiungimento della "saggezza trascendente" (Pali pañññ?; Skt. prajñ?) era originale.
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