Per quanti motivi Burke si è opposto alla democrazia?
doc-4929
Burke era un leader scettico nei confronti della democrazia. Pur ammettendo che teoricamente, in alcuni casi potrebbe essere auspicabile, egli ha insistito su un governo democratico in Gran Bretagna nel suo tempo non solo sarebbe stato inetto, ma anche oppressivo. Si è opposto alla democrazia per tre motivi fondamentali. In primo luogo, il governo richiedeva un certo grado di intelligenza e di conoscenza del tipo che raramente si verificava tra la gente comune. In secondo luogo, pensava che se avessero avuto il voto, la gente comune avesse passioni pericolose e arrabbiate che potevano essere facilmente suscitate dai demagoghi; temeva che gli impulsi autoritari che potevano essere potenziati da queste passioni avrebbero minato tradizioni e religioni consolidate, portando alla violenza e alla confisca dei beni. In terzo luogo, Burke ha avvertito che la democrazia avrebbe creato una tirannia sulle minoranze impopolari, che avevano bisogno della protezione delle classi superiori.
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doc-4936
Il passaggio più famoso di Burke's Reflections fu la sua descrizione degli eventi del 5-6 ottobre 1789 e la parte di Marie-Antoinette in essi. Il resoconto di Burke differisce poco dagli storici moderni che hanno usato fonti primarie. Il suo uso di linguaggio floreale per descriverlo, tuttavia, ha provocato sia lode e critica. Filippo Francesco scrisse a Burke dicendo che quello che scriveva di Marie-Antoinette era "puro fogliame". Edward Gibbon, tuttavia, reagì diversamente:"Adoro la sua cavalleria". Burke è stato informato da un inglese che aveva parlato con la Duchesse de Biron, che quando Marie-Antoinette stava leggendo il passaggio, scoppiò in lacrime e prese molto tempo per finire di leggerlo. Il prezzo si era rallegrato del fatto che il re francese fosse stato "guidato in trionfo" durante le Giornate di ottobre, ma a Burke questo simbolo simboleggiava il sentimento rivoluzionario opposto dei giacobini e i sentimenti naturali di coloro che condividevano il suo punto di vista con orrore - quello dell' assalto ungallesco a Marie-Antoinette - era un vigliacco attacco a una donna inerme.
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doc-4919
Richard Hurd credeva che l' imitazione di Burke fosse quasi perfetta e che questo avesse sconfitto il suo scopo: un ironista "dovrebbe prendersi cura di una costante esagerazione per far risplendere il ridicolo attraverso l' Imitazione". Invece questa Vindicazione è dappertutto applicata, non solo nella lingua e sui principi di L. Bol., ma con una serietà così apparente, o piuttosto così reale, che metà del suo scopo è sacrificato all' altro". Una minoranza di studiosi ha preso la posizione che, in realtà, Burke ha scritto la Vindicazione in modo serio, poi rifiutandola solo per motivi politici.
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doc-13064
Politicamente, Calvino favorì un misto di aristocrazia e democrazia. Egli ha apprezzato i vantaggi della democrazia:"È un dono inestimabile, se Dio permette ad un popolo di eleggere liberamente le proprie autorità e signori". Calvin ha anche pensato che i governanti terreni perdono il loro diritto divino e devono essere messi giù quando si alzano contro Dio. Per proteggere ulteriormente i diritti della gente comune, Calvin suggerì di separare i poteri politici in un sistema di pesi e contrappesi (separazione dei poteri). Così lui e i suoi seguaci si sono opposti all' assolutismo politico e hanno spianato la strada all' ascesa della democrazia moderna. Oltre all' Inghilterra, i Paesi Bassi erano, sotto la guida calvinista, il paese più libero d' Europa nel XVII e XVIII secolo. Ha concesso asilo a filosofi come Baruch Spinoza e Pierre Bayle.
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doc-4925
Burke non si limitava a presentare un accordo di pace al Parlamento, ma si spingeva avanti con quattro ragioni contro l' uso della forza, ragionato con attenzione. Egli ha formulato le sue obiezioni in modo ordinato, concentrandosi su uno prima di passare al successivo. La sua prima preoccupazione era che l' uso della forza avrebbe dovuto essere temporaneo e che le rivolte e le obiezioni nei confronti del governo britannico in America non si sarebbero verificate. In secondo luogo, Burke preoccupato per l' incertezza che circondava se la Gran Bretagna avrebbe vinto un conflitto in America. "Un armamento", disse Burke,"non è una vittoria". In terzo luogo, Burke ha sollevato la questione del deterioramento; non farebbe bene al governo britannico di impegnarsi in una guerra della terra bruciata e far sì che l' oggetto desiderato (America) diventi danneggiato o addirittura inutile. I coloni americani potrebbero sempre ritirarsi in montagna, ma la terra che hanno lasciato alle spalle sarebbe molto probabilmente inutilizzabile, per caso o per progetto. Il quarto e ultimo motivo per evitare l' uso della forza era l' esperienza; gli inglesi non avevano mai tentato di arginare con la forza una colonia indisciplinata, e non sapevano se fosse possibile farlo, figuriamoci aver compiuto migliaia di chilometri di distanza da casa. Non solo erano tutte queste preoccupazioni ragionevoli, ma alcuni si rivelarono profetici - i coloni americani non si arrendevano, anche quando le cose sembravano estremamente cupa, e gli inglesi alla fine sono stati infruttuosi nei loro tentativi di vincere una guerra combattuta sul suolo americano.
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doc-4926
Tra i motivi per cui questo discorso fu così tanto ammirato è stato il suo passaggio su Lord Bathurst (1684-1775); Burke descrive un angelo nel 1704 profetizzando a Bathurst la futura grandezza dell' Inghilterra e anche dell' America:"Giovane uomo, c' è l' America - che in questo giorno serve poco più che per divertirvi con storie di uomini selvaggi, e di maniere scortesi; eppure, prima di assaporare la morte, si erge uguale. Samuel Johnson fu così irritato da sentirlo continuamente lodato, che ne fece una parodia, dove il diavolo appare ad un giovane Whig e predice che in breve tempo, il Whiggism avvelenerà anche il paradiso dell' America! 1775.
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doc-4952
Nel XIX secolo Burke fu lodato sia dai liberali che dai conservatori. L' amico di Burke Philip Francis scrisse che Burke "era un uomo che veramente e profeticamente prevedeva tutte le conseguenze che sarebbero scaturite dall' adozione dei principi francesi", ma poiché Burke scrisse con tanta passione, la gente dubitava dei suoi argomenti. William Windham parlava dalla stessa panchina della Camera dei Comuni di Burke, quando si era separato dalla volpe, e un osservatore disse a Windham che parlava "come il fantasma di Burke" quando fece un discorso contro la pace con la Francia nel 1801. William Hazlitt, un avversario politico di Burke, lo considera tra i suoi tre scrittori preferiti (gli altri Junius e Rousseau), e lo considera "una prova del senso e della franchezza di chiunque appartenga alla controparte, se permette a Burke di essere un grande uomo". William Wordsworth era originariamente un sostenitore della Rivoluzione Francese e attaccò Burke in' A Lettera al vescovo di Llandaff' (1793), ma all' inizio del XIX secolo aveva cambiato idea e venne ad ammirare Burke. Nei suoi Due Discorsi ai Freeholders di Westmorland Wordsworth chiamò Burke "il più sagace politico della sua età" le cui previsioni "il tempo ha verificato". In seguito rivede il suo poema Il Preludio per includere la lode di Burke ("Genio di Burke! perdonatemi la penna sedotta") e lo ritraeva come una vecchia quercia. Samuel Taylor Coleridge è venuto per avere una conversione simile: aveva criticato Burke in The Watchman, ma nel suo amico (1809-10) Coleridge ha difeso Burke da accuse di incoerenza. Più tardi, nella sua Biografia Literaria (1817) Coleridge fa di Burke un profeta e loda Burke per aver fatto riferimento "abitualmente ai principi". Era uno statista scientifico, e quindi veggente". Henry Brougham scrisse di Burke:". tutte le sue previsioni, salvo una espressione momentanea, erano state più che soddisfatte: l' anarchia e lo spargimento di sangue avevano dominato in Francia; la conquista e la convulsione avevano desolato l' Europa la provvidenza dei mortali non è spesso in grado di penetrare fino a questo punto nel futuro". George Canning credeva che le riflessioni di Burke "fossero giustificate dal corso degli eventi successivi; e quasi ogni profezia è stata rigorosamente soddisfatta". Nel 1823 Canning scrisse di aver preso "le ultime opere e parole di Burke come il manuale della mia politica".
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doc-4940
Questi eventi e i disaccordi sorti da loro all' interno del Whig Party, hanno portato alla sua disgregazione e alla rottura dell' amicizia di Burke con la Fox. Nel dibattito in Parlamento sulle relazioni della Gran Bretagna con la Russia, Fox ha elogiato i principi della rivoluzione, anche se Burke non è stato in grado di rispondere in questo momento in quanto era "sopraffatto da continue grida di domande da parte sua da parte sua della Camera". Quando il Parlamento stava discutendo il progetto di legge del Quebec per una costituzione per il Canada, Fox ha elogiato la rivoluzione e criticato alcune argomentazioni di Burke, come il potere ereditario. Il 6 maggio 1791, durante un altro dibattito in Parlamento sul progetto di legge del Quebec, Burke colse l' occasione per rispondere a Fox e condannare la nuova Costituzione francese e "le orribili conseguenze derivanti dall' idea francese dei diritti dell' uomo". Burke ha affermato che queste idee erano l' antitesi delle costituzioni britanniche e americane. Burke è stato interrotto e Fox è intervenuto dicendo che a Burke dovrebbe essere permesso di continuare il suo discorso. Un voto di censura è stato però mosso contro Burke, per aver notato le vicende della Francia, mossa da Lord Sheffield e distaccata dalla Fox. Pitt ha pronunciato un discorso elogiando Burke, e Fox ha fatto un discorso di rimprovero e complimenti a Burke. Ha messo in discussione la sincerità di Burke, che sembrava aver dimenticato le lezioni che aveva imparato da lui, citando i discorsi di Burke dei quattordici e quindici anni prima.
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doc-17007
Netbula si è opposta alla mozione adducendo come motivo il fatto che gli imputati chiedessero di alterare il sito web di Netbula e che avrebbero dovuto cedere in giudizio l' Archivio Internet per le pagine direttamente. Un dipendente dell' Archivio Internet ha depositato una dichiarazione giurata a sostegno della mozione di Chordiant, affermando tuttavia che non poteva produrre le pagine web con nessun altro mezzo "senza notevoli oneri, spese e perturbazioni del suo funzionamento".
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doc-4953
Il Primo Ministro liberale William Ewart Gladstone, del XIX secolo, ha considerato Burke "una rivista di saggezza sull' Irlanda e l' America" e nel suo diario ha scritto:"Fatto molti estratti di Burke, a volte quasi divini". Il deputato radicale e attivista anti-Corn Law Richard Cobden ha spesso elogiato i pensieri e i dettagli di Burke sulla scarsità. Lo storico liberale Lord Acton considerava Burke uno dei tre più grandi liberali, insieme a William Gladstone e Thomas Babington Macaulay. Lord Macaulay ha scritto nel suo diario:"Ora ho finito di leggere nuovamente la maggior parte delle opere di Burke. Ammirevole! L' uomo più grande da Milton". Il deputato liberale gladstoniano John Morley ha pubblicato due libri su Burke (compresa una biografia) ed è stato influenzato da Burke, comprese le sue opinioni sui pregiudizi. Il radicale cobdenita Francis Hirst pensava che Burke meritasse "un posto tra i libertari inglesi, anche se di tutti gli amanti della libertà e di tutti i riformatori era il più conservatore, il meno astratto, sempre ansioso di conservare e rinnovare piuttosto che innovare". In politica assomigliava all' architetto moderno che avrebbe restaurato una vecchia casa invece di abbatterla per costruirne una nuova sul posto". Le riflessioni di Burke sulla Rivoluzione in Francia erano controverse al momento della sua pubblicazione, ma dopo la sua morte sarebbe diventato il suo lavoro più conosciuto e influente, e un manifesto per il pensiero conservatore.
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doc-4921
Nel corso dell' anno successivo a tale contratto, Burke fondò con Dodsley l' influente Annual Register, una pubblicazione in cui vari autori valutarono gli eventi politici internazionali dell' anno precedente. La misura in cui Burke ha contribuito al registro annuale non è chiara: nella sua biografia di Burke, Robert Murray cita il registro come prova delle opinioni di Burke, ma Philip Magnus nella sua biografia non lo cita direttamente come riferimento. Burke rimase il redattore capo della pubblicazione almeno fino al 1789 e non vi sono prove che altri scrittori vi contribuissero prima del 1766.
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