Che cosa hanno notato diversi antropologi sugli sforzi artistici occidentali e il loro posto in contesti non occidentali?
doc-1028
Uno dei problemi centrali dell' antropologia dell' arte riguarda l' universalità dell' arte come fenomeno culturale. Diversi antropologi hanno osservato che le categorie occidentali di "pittura","scultura" o "letteratura", concepite come attività artistiche indipendenti, non esistono, o esistono in una forma significativamente diversa, nella maggior parte dei contesti non occidentali. Per superare questa difficoltà, gli antropologi dell' arte si sono concentrati sulle caratteristiche formali degli oggetti che, senza essere esclusivamente "artistici", hanno certe evidenti qualità "estetiche". L' arte primitiva di Boas, Claude Lévi-Strauss, The Way of the Masks (1982) o l' arte come sistema culturale di Geertz (1983) sono alcuni esempi di questa tendenza a trasformare l' antropologia dell'"arte" in un' antropologia di' estetica' culturalmente specifica.
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doc-1051
L' antropologia urbana si occupa di urbanizzazione, povertà e neoliberismo. Ulf Hannerz cita un' osservazione del 1960 secondo cui gli antropologi tradizionali erano "un lotto notoriamente agorafobico, per definizione antiurbano". Vari processi sociali nel mondo occidentale, così come nel "Terzo Mondo" (quest' ultimo l' oggetto abituale dell' attenzione degli antropologi) hanno portato l' attenzione degli "specialisti delle altre culture" più vicini alle loro case. Nell' antropologia urbana ci sono due approcci principali: l' esame dei tipi di città o delle questioni sociali all' interno delle città. Questi due metodi si sovrappongono e dipendono l' uno dall' altro. Definendo diversi tipi di città si utilizzerebbero fattori sociali, economici e politici per classificare le città. Guardando direttamente alle diverse questioni sociali, si potrebbe anche studiare come esse influenzano la dinamica della città.
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doc-1043
L' antropologia femminista è un approccio a quattro campi all' antropologia (archeologica, biologica, culturale, linguistica) che cerca di ridurre il bias maschile nei risultati della ricerca, nelle pratiche di assunzione antropologica e nella produzione scientifica delle conoscenze. L' antropologia si impegna spesso con femministe di tradizioni non occidentali, le cui prospettive ed esperienze possono differire da quelle delle femministe bianche europee e americane. Storicamente, tali prospettive "periferiche" sono state talvolta emarginate e considerate meno valide o importanti della conoscenza del mondo occidentale. Gli antropologi femministi hanno sostenuto che la loro ricerca contribuisce a correggere questo sistematico pregiudizio nella teoria femminista tradizionale. Gli antropologi femministi si occupano centralmente della costruzione del genere nelle società. L' antropologia femminista è comprensiva di antropologia delle nascite come specializzazione.
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doc-1057
Gli antropologi, insieme ad altri scienziati sociali, stanno lavorando con i militari americani come parte della strategia dell' esercito americano in Afghanistan. Il Christian Science Monitor riferisce che "Gli sforzi di controricorso si concentrano su una migliore comprensione e risposta ai bisogni locali" in Afghanistan, nell' ambito del programma Human Terrain System (HTS); inoltre, le squadre HTS stanno lavorando con i militari statunitensi in Iraq. Nel 2009, la Commission on the Engagement of Anthropology on the US Security and Intelligence Communities dell' American Anthropological Association ha pubblicato il suo rapporto finale concludendo, in parte, che "Quando l' indagine etnografica è determinata da missioni militari, non soggette a revisione esterna, dove la raccolta dei dati avviene nel contesto della guerra, integrata negli obiettivi della controinsurrezione e in un ambiente potenzialmente coercitivo - tutti i fattori caratteristici del concetto di HTS e della sua applicazione - è in grado di In sintesi, mentre sottolineiamo che l' impegno costruttivo tra antropologia e militare è possibile, CEAUSSIC suggerisce che l' AAA sottolinei l' incompatibilità dell' HTS con l' etica e la pratica disciplinare per chi cerca lavoro e che riconosca ulteriormente il problema di permettere all' HTS di definire il significato di "antropologia" all' interno del DoD". i militari statunitensi.
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doc-6781
L' arte greca ha una storia lunga e varia. I greci hanno contribuito alle arti visive, letterarie e dello spettacolo. In Occidente, l' antica arte greca ha influito sulla forma del patrimonio artistico romano e successivamente occidentale moderno. Dopo il Rinascimento in Europa, l' estetica umanista e gli elevati standard tecnici dell' arte greca ispirarono generazioni di artisti europei. Ben nel XIX secolo, la tradizione classica derivata dalla Grecia ebbe un ruolo importante nell' arte occidentale. In Oriente, le conquiste di Alessandro Magno iniziarono diversi secoli di scambi tra le culture greca, centro-asiatica e indiana, dando vita all' arte greco-buddista, la cui influenza arrivò fino al Giappone.
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doc-10861
Sono state incluse alcune regioni al di là della porta ottomana. Uno era Nord Africa ad ovest dell' Egitto. Fu occupata dai regni piratici della Costa Barbaria, di fatto indipendente dal XVIII secolo. Ex parte dell' impero al suo apogeo. L' Iran è stato incluso perché non poteva essere facilmente raggiunto se non attraverso l' Impero Ottomano o la vicina Russia. Negli anni' 90 del 1890 il termine tendeva a concentrarsi sui conflitti negli Stati balcanici e in Armenia. La scomparsa del malato d' Europa ha lasciato una notevole confusione su cosa si intenda per "Vicino Oriente". Attualmente è generalmente utilizzato solo in contesti storici, per descrivere i paesi dell' Asia occidentale dal Mediterraneo all' Iran (o incluso). In breve, non esiste un inventario fisso universalmente compreso di nazioni, lingue o beni storici in esso definiti.
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doc-1036
L' antropologia mediatica (nota anche come antropologia dei media o mass media) enfatizza gli studi etnografici come mezzo per comprendere i produttori, il pubblico e altri aspetti culturali e sociali dei mass media. I tipi di contesti etnografici esplorati spaziano dai contesti della produzione mediatica (ad esempio, etnografia delle sale stampa dei giornali, giornalisti del settore, produzione cinematografica) a quelli dell' accoglienza mediatica, seguendo il pubblico nelle sue risposte quotidiane ai media. Altri tipi includono l' antropologia cibernetica, un settore relativamente nuovo della ricerca su Internet, così come l' etnografia di altre aree di ricerca che coinvolgono i media, come il lavoro di sviluppo, i movimenti sociali o l' educazione sanitaria. Questo è in aggiunta a molti contesti etnografici classici, dove i media come la radio, la stampa, i nuovi media e la televisione hanno iniziato a far sentire le loro presenze fin dai primi anni Novanta.
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doc-3976
L' assunzione dell' uso di una croce a due travi non determina il numero di unghie utilizzate nella crocifissione e alcune teorie suggeriscono tre chiodi mentre altre suggeriscono quattro chiodi. Tuttavia, nel corso della storia è stato ipotizzato un numero maggiore di unghie, a volte fino a 14 chiodi. Queste variazioni sono presenti anche nelle raffigurazioni artistiche della crocifissione. Nella Chiesa occidentale, prima che il Rinascimento di solito quattro chiodi sarebbero stati raffigurati, con i piedi fianco a fianco. Dopo il Rinascimento la maggior parte delle rappresentazioni usano tre chiodi, con un piede posto sull' altro. I chiodi sono quasi sempre raffigurati nell' arte, anche se i romani a volte hanno legato le vittime alla croce. La tradizione porta anche agli emblemi cristiani, ad esempio i gesuiti usano tre chiodi sotto il monogramma IHS e una croce per simboleggiare la crocifissione. tre chiodi.
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doc-1060
Alcuni autori sostengono che l' antropologia ha avuto origine e si è sviluppata come studio di "altre culture", sia in termini di tempo (società passate) che di spazio (società non europee/non occidentali). Per esempio, il classico dell' antropologia urbana, Ulf Hannerz nell' introduzione al suo seminale Exploring the City: Inquiries Toward an Urban Anthropology, dice che il "Terzo Mondo" aveva abitualmente ricevuto più attenzione; antropologi che tradizionalmente specializzati in "altre culture" le cercavano lontane e cominciarono a guardare "attraverso le tracce" solo alla fine degli anni Sessanta.
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doc-13455
Kaszycka et al. (2009) nel 2002-2003 ha analizzato le opinioni degli antropologi europei sul concetto di razza biologica. Tre fattori, paese di istruzione accademica, disciplina e età, sono risultati essere significativi nel differenziare le risposte. Quelli istruiti in Europa occidentale, antropologi fisici e persone di mezza età hanno respinto la razza più frequentemente di quelli istruiti in Europa orientale, persone di altri rami della scienza, e quelli provenienti sia dalle generazioni più giovani e più anziane".
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doc-13425
Nel 1978, Sewall Wright suggerì che le popolazioni umane che hanno abitato a lungo parti separate del mondo dovrebbero, in generale, essere considerate sottospecie diverse secondo il criterio usuale secondo cui la maggior parte degli individui di tali popolazioni può essere assegnata correttamente mediante ispezione. Wright ha sostenuto che non richiede un antropologo addestrato per classificare una serie di inglesi, africani occidentali e cinesi con precisione al 100% per caratteristiche, colore della pelle e tipo di capelli, nonostante la variabilità all' interno di ciascuno di questi gruppi che ogni individuo può essere facilmente distinto da tutti gli altri. Tuttavia, è consuetudine usare il termine razza piuttosto che sottospecie per le suddivisioni principali della specie umana e per quelle minori.
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