Chi ha organizzato una cerimonia di benvenuto per Güshi Khan?
doc-14681
Subito dopo la vittoria nell'Ü-Tsang, Güshi Khan organizzò una cerimonia di benvenuto per Lozang Gyatso quando questi arrivò a un giorno di cavallo da Shigatse, presentando la sua conquista del Tibet come un dono al Dalai Lama. In una seconda cerimonia tenuta all'interno della sala principale della fortezza di Shigatse, Güshi Khan pose sul trono il Dalai Lama come sovrano del Tibet, ma conferì l'effettiva autorità di governo al reggente Sonam Chöpel. Sebbene Güshi Khan avesse concesso al Dalai Lama la "suprema autorità", come ricorda Goldstein, il titolo di "Re del Tibet" fu conferito allo stesso Güshi Khan, che trascorreva le sue estati nei pascoli a nord di Lhasa e occupava Lhasa ogni inverno. Van Praag scrive che a questo punto Güshi Khan manteneva il controllo sulle forze armate, ma accettava il suo status inferiore rispetto al Dalai Lama. Secondo Rawski, il Dalai Lama condivise il potere con il suo reggente e con Güshi Khan durante il suo primo regno secolare e religioso. Tuttavia, Rawski aggiunge che alla fine il Dalai Lama "espanse la propria autorità presentandosi come Avalokitesvara attraverso l'esecuzione dei rituali", costruendo il Palazzo del Potala e altre strutture sui siti religiosi tradizionali ed enfatizzando la reincarnazione del lignaggio attraverso le biografie scritte. Goldstein afferma che il governo di Güshi Khan e del Dalai Lama perseguitò la setta Karma Kagyu, confiscò le loro ricchezze e le loro proprietà e convertì perfino i loro monasteri in monasteri Gelug. In questo modo, come nota Rawski, la protezione mongola permise ai Gelugpa di dominare le sette religiose rivali in Tibet.
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doc-14680
Quando un alleato del sovrano di Ü-Tsang minacciò ancora la distruzione dei Gelugpa, il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso invocò l'aiuto del principe mongolo Güshi Khan (1582–1655), capo della tribù hošuud (qoshot) dei Mongoli Oirati, che allora era in pellegrinaggio a Lhasa. Güshi Khan accettò il suo ruolo di protettore, e nel 1637–1640 non solo sconfisse i nemici dei Gelugpa nelle regioni di Amdo e Kham, ma insediò anche la sua intera tribù nell'Amdo. Sonam Chöpel incitò Güshi Khan ad assaltare la base del re di Ü-Tsang a Shigatse, su cui Güshi Khan concordò, ottenendo l'aiuto dei monaci e dei sostenitori Gelug. Nel 1642, dopo un anno di assedio a Shigatse, le forze di Ü-Tsang si arresero. Güshi Khan poi catturò e giustiziò sommariamente Karma Tenkyong, sovrano di Ü-Tsang, re del Tibet.
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doc-15955
Il 5° Dalai Lama è noto per l' unificazione del cuore tibetano sotto il controllo della scuola di Gelug del buddismo tibetano, dopo aver sconfitto le sette Kagyu e Jonang rivali e il governatore laico, il principe Tsangpa, in una prolungata guerra civile. I suoi sforzi sono stati in parte coronati da successo grazie all' aiuto di Güshi Khan, leader dell' Oirat del Khoshut Khanate. Con Güshi Khan come un signore in gran parte non coinvolto, il 5° Dalai Lama e i suoi intimi hanno stabilito un' amministrazione civile a cui gli storici chiamano lo stato di Lhasa. Questo regime o governo tibetano è anche chiamato Ganden Phodrang.
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doc-14620
I Ming iniziarono sporadici interventi armati in Tibet durante il XIV secolo, ma non vi mise truppe permanenti di guarnigione. A volte anche i Tibetani usarono la resistenza armata contro le incursioni Ming. L'imperatore Wanli (r. 1572–1620) fece dei tentativi di ristabilire le relazioni sino-tibetane dopo l'alleanza mongolo-tibetana iniziata nel 1578, che influenzò la politica estera della successiva dinastia Qing (1644–1912) della Cina nel loro sostegno per il Dalai Lama del Gelug. Verso la fine del XVI secolo, i Mongoli furono i validi protettori armati del Gelug Dalai Lama, dopo aver aumentato la loro presenza nella regione dell'Amdo. Questo culminò nella conquista del Tibet del 1637–1642 da parte di Güshi Khan (1582–1655).
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doc-6368
L' incoronazione di George VI ha avuto luogo il 12 maggio 1937, la data precedentemente prevista per l' incoronazione di Edward. In una pausa con la tradizione, la Regina Maria ha partecipato alla cerimonia in una mostra di sostegno per suo figlio. Non c' era Durbar tenuto a Delhi per George VI, come era accaduto per suo padre, come il costo sarebbe stato un onere per il governo indiano. L' ascesa del nazionalismo indiano fece il benvenuto che la coppia reale avrebbe ricevuto con ogni probabilità per essere silenziata al meglio, e una prolungata assenza dalla Gran Bretagna sarebbe stata indesiderabile nel periodo di tensione prima della seconda guerra mondiale. Furono intrapresi due tour oltreoceano, in Francia e in Nord America, entrambi promettevano maggiori vantaggi strategici in caso di guerra.
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doc-14654
Per tutto il mese successivo, l' imperatore Yongle e la sua corte hanno fatto dei regali al Karmapa. Al Tempio di Linggu a Nanchino presiedeva le cerimonie religiose dei genitori defunti dell' Imperatore Yongle, mentre ventidue giorni del suo soggiorno erano segnati da miracoli religiosi che venivano registrati in cinque lingue su un gigantesco cartiglio che portava il sigillo dell' Imperatore. Durante il suo soggiorno a Nanchino, Deshin Shekpa ricevette dal imperatore Yongle il titolo di "Gran Principe del Tesoro del Dharma". Elliot Sperling afferma che l' imperatore Yongle, nel dare Deshin Shekpa con il titolo di "Re" e lodando le sue capacità mistiche e miracoli, stava cercando di costruire un' alleanza con il Karmapa come i mongoli avevano con i lamas Sakya, ma Deshin Shekpa ha respinto l' offerta dell' imperatore Yongle. In realtà, questo era lo stesso titolo che Kublai Khan aveva offerto al lama Sakya Phagpa, ma Deshin Shekpa convinse l' imperatore Yongle a concedere il titolo di leader religiosi di altre sette buddiste tibetane.
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doc-95
Stati Uniti d' America: il 9 aprile scorso si è svolta a San Francisco, California, la tappa nordamericana del relè torcia. Il giorno in cui i funzionari della staffetta hanno deviato la torcia verso un percorso senza preavviso. L' inizio è stato al McCovey Cove, dove Norman Bellingham del Comitato Olimpico degli Stati Uniti d' America ha dato la torcia al primo tedoforo, cinese 1992 campione olimpico nuoto campione olimpico Lin Li. La prevista cerimonia di chiusura a Justin Herman Plaza è stata annullata e, invece, si è tenuta una cerimonia all' aeroporto internazionale di San Francisco, dove la torcia doveva partire per Buenos Aires. I cambiamenti di rotta ha permesso la corsa per evitare un gran numero di sostenitori della Cina e manifestanti contro la Cina. Come la gente ha scoperto che non ci sarebbe stata alcuna cerimonia di chiusura a Justin Herman Plaza, ci sono state reazioni arrabbiate. Un dimostratore è stato citato per dire che i cambiamenti di rotta sono stati uno sforzo per "contrastare qualsiasi protesta organizzata che era stata pianificata". Il presidente Aaron Peskin, critico del sindaco Gavin Newsom, ha detto che si trattava di un "piano cinico per compiacere il Dipartimento di Stato Bush e il governo cinese a causa dell' incredibile influenza del denaro". Newsom, d' altra parte, ha detto che si sentiva "nell' interesse di tutti" e che credeva che alla gente fosse stato "concesso il diritto di protestare e sostenere la torcia" nonostante i cambiamenti di rotta. Peter Ueberroth, capo del Comitato Olimpico degli Stati Uniti, ha elogiato i cambiamenti di rotta, dicendo:"La città di San Francisco, da una prospettiva globale, sarà applaudito". Le persone che hanno visto la torcia sono state sorprese e applaudite come mostrato dal video live di CBS e NBC. Il costo per la città per ospitare l' evento è stato stimato in 726.400 USD, di cui quasi la metà è stata recuperata dalla raccolta fondi privata.
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doc-246
L' adolescenza è spesso caratterizzata da una trasformazione della comprensione del mondo da parte dell' adolescente, dalla direzione razionale verso un corso della vita e dalla ricerca attiva di nuove idee piuttosto che dall' indiscutibile accettazione dell' autorità adulta. Un adolescente inizia a sviluppare un sistema di credenze unico attraverso la sua interazione con gli ambienti sociali, familiari e culturali. Mentre la religione organizzata non è necessariamente una parte dell' esperienza di vita di ogni adolescente, i giovani sono ancora ritenuti responsabili di formare un insieme di credenze su se stessi, sul mondo che li circonda e su qualsiasi potere superiore in cui possano o meno credere. Questo processo è spesso accompagnato o aiutato da tradizioni culturali che intendono fornire una transizione significativa verso l' età adulta attraverso una cerimonia, un rituale, una conferma o un rito di passaggio.
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doc-14672
Intanto, i Mongoli Tümed cominciarono a muoversi nella regione di Kokonor (moderna provincia di Qinghai), razziando la frontiera con la Cina Ming e arrivando persino fino ai sobborghi di Pechino sotto Altan Khan (1507–1582). Klieger sostiene che la presenza di Altan Khan ad ovest ridusse effettivamente l'influenza e i contatti dei Ming con il Tibet. Dopo che Altan Khan fece pace con la dinastia Ming nel 1571, invitò il terzo gerarca del Gelug — Sonam Gyatso (1543–1588) — ad incontrarlo ad Amdo (moderno Qinghai) nel 1578, dove incidentalmente conferì a lui e ai suoi due predecessori il titolo del Dalai Lama —letteralmente "Maestro Oceano". Il titolo completo era "Dalai Lama Vajradhara", "vajradhara" significando "Possessore del Fulmine" in sanscrito. Victoria Huckenpahler noto che il vajradhara è considerato dai buddhisti il Buddha primordiale dalle illimitate ed onnipervasive qualità benefiche, un essere che "rappresenta l'aspetto finale dell'illuminazione". Goldstein scrive che Sonam Gyatso accrebbe anche la reputazione di Altan Khan concedendogli il titolo di "re della religione, maestosa purezza". Secondo Rawski, il Dalai Lama riconobbe ufficialmente Altan Khan come il "Protettore della Fede".
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doc-14624
Nel 1207, il sovrano mongolo Gengis Khan (r. 1206–1227) conquistò e sottomise lo stato di etnia Tangut degli Xia occidentali (1038–1227). Nello stesso anno, stabilì relazioni diplomatiche con il Tibet mandandovi degli inviati. La recente conquista degli Xia occidentali allarmò i sovrani tibetani, che decisero allora di pagare tributo ai Mongoli. Tuttavia, quando cessarono di pagare tributo dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229–1241) decise di invadere il Tibet. Il mongolo Godan Khan, un nipote di Genghis Khan, fece un'incursione fino a Lhasa. Durante il suo attacco del 1240, Godan convocò Sakya Pandita (1182–1251), capo della setta buddhista tibetana Sakya, alla sua corte in quella che è ora la provincia di Gansu nella Cina occidentale. Con la sottomissione di Sakya Pandita a Godan nel 1247, il Tibet fu incorporato ufficialmente nell'Impero mongolo durante la reggenza di Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag scrive che Godan concesse a Sakya Pandita l'autorità temporale su un Tibet ancora politicamente frammentato, affermando che "questa investitura ebbe scarso impatto reale" ma fu significativa in quanto stabilì la peculiare relazione "Prete-Protettore" tra i Mongoli e i lama Sakya tibetani.
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Rawski scrive che la conversione di Altan Khan al Gelug "può essere interpretata come un tentativo di espandere la sua autorità nel suo conflitto con il suo superiore nominale, Tümen Khan". Per cementare ulteriormente l' alleanza mongolo-tibetana, il pronipote di Altan Khan, il 4° Dalai Lama (1589-1616), fu il quarto Dalai Lama.
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