Che cosa ha fatto Altan Khan a minacciare i principi mongoli e i sudditi se non si sono convertiti?
doc-14673
Laird scrive che Altan Khan ha abolito le pratiche mongoliche autoctone dello sciamanesimo e del sacrificio di sangue, mentre i principi e i sudditi mongoli sono stati costretti da Altan a convertirsi al buddismo Gelug, o l' esecuzione se persistevano nei loro modi sciamanistici. Impegnati nei confronti del loro leader religioso, i principi mongoli iniziarono a chiedere al Dalai Lama di assegnargli dei titoli, che dimostravano "l' unicità della fusione di potere religioso e politico" esercitata dal Dalai Lama, come scrive Laird. Kolmaš afferma che l' alleanza spirituale e secolare mongolo-tibetana del XIII secolo è stata rinnovata da questa alleanza costruita da Altan Khan e Sönam Gyatso. Van Praag scrive che questo restaurò l' originale mecenatismo mongolo di un lama tibetano e "ancora oggi i mongoli sono tra i più devoti seguaci del Gelugpa e del Dalai Lama". Angela F.
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doc-14661
Sebbene scambiasse cavalli con il Tibet, la dinastia Ming confermava una politica di divieto dei mercati di confine al nord, che Laird vede come un tentativo di punire i Mongoli per le loro incursioni e "cacciarli dalle frontiere della Cina". Tuttavia, dopo che Altan Khan (1507–1582) — capo dei Mongoli Tümed che abbatterono l'egemonia della confederazione dei Mongoli Oirati sulle steppe — fece pace con la dinastia Ming nel 1571, persuase i Ming a riaprire i loro mercati di confine nel 1573. Questa decisione fornì ai Cinesi una nuova fornitura di cavalli, che i Mongoli avevano in eccesso; fu anche un sollievo per i Ming, dal momento che essi non erano in grado di impedire le periodiche scorrerie dei Mongoli. Secondo Laird, malgrado il fatto che i successivi Mongoli credessero che Altan avesse costretto i Ming a considerarlo come eguale, gli storici cinesi sostengono che egli era semplicemente un leale cittadino cinese. Verso il 1578, Altan Khan formò una formidabile alleanza mongolo-tibetana con i Gelug che i Ming guardarono da lontano senza intervenire.
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doc-14668
P. Christiaan Klieger, antropologo e studioso dell'Accademia delle Scienze della California di San Francisco, sottolinea che il vicereame del regime Sakya instaurato dai Mongoli stabilì una relazione protettore-sacerdote tra i Tibetani e i Mongoli convertiti al Buddhismo tibetano. A suo avviso, i lama tibetani ed i khan mongoli mantennero rispettivamente un "reciproco ruolo di prelato religioso e di protettore secolare". Klieger osserva inoltre che "sebbene gli accordi fossero fatti tra i capi tibetani e i khan mongoli, gli imperatori Ming e Qing, furono la Repubblica di Cina e i suoi successori comunisti che assunsero gli ex tributari e gli ex stati sudditi imperiali come parti integranti dello stato-nazione cinese".
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doc-14672
Intanto, i Mongoli Tümed cominciarono a muoversi nella regione di Kokonor (moderna provincia di Qinghai), razziando la frontiera con la Cina Ming e arrivando persino fino ai sobborghi di Pechino sotto Altan Khan (1507–1582). Klieger sostiene che la presenza di Altan Khan ad ovest ridusse effettivamente l'influenza e i contatti dei Ming con il Tibet. Dopo che Altan Khan fece pace con la dinastia Ming nel 1571, invitò il terzo gerarca del Gelug — Sonam Gyatso (1543–1588) — ad incontrarlo ad Amdo (moderno Qinghai) nel 1578, dove incidentalmente conferì a lui e ai suoi due predecessori il titolo del Dalai Lama —letteralmente "Maestro Oceano". Il titolo completo era "Dalai Lama Vajradhara", "vajradhara" significando "Possessore del Fulmine" in sanscrito. Victoria Huckenpahler noto che il vajradhara è considerato dai buddhisti il Buddha primordiale dalle illimitate ed onnipervasive qualità benefiche, un essere che "rappresenta l'aspetto finale dell'illuminazione". Goldstein scrive che Sonam Gyatso accrebbe anche la reputazione di Altan Khan concedendogli il titolo di "re della religione, maestosa purezza". Secondo Rawski, il Dalai Lama riconobbe ufficialmente Altan Khan come il "Protettore della Fede".
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doc-14674
Rawski scrive che la conversione di Altan Khan al Gelug "può essere interpretata come un tentativo di espandere la sua autorità nel suo conflitto con il suo superiore nominale, Tümen Khan". Per cementare ulteriormente l' alleanza mongolo-tibetana, il pronipote di Altan Khan, il 4° Dalai Lama (1589-1616), fu il quarto Dalai Lama.
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doc-14675
Sonam Gyatso, dopo aver ricevuto il titolo grandioso di Altan Khan, partì per il Tibet. Prima di andarsene, inviò una lettera e doni all'ufficiale cinese Ming Zhang Juzheng (1525–1582), che arrivò il 12 marzo 1579. A un certo momento ad agosto o a settembre di quell'anno, il rappresentante di Sonam Gyatso di stanza con Altan Khan ricevette una lettera di risposta e un dono dall'imperatore Wanli (r. 1572–1620), che conferì un titolo a Sonam Gyatso; questo fu il primo contatto ufficiale tra un Dalai Lama e un governo della Cina. Tuttavia, Laird afferma che quando Wanli invitò Sonam Gyatso a Pechino, il Dalai Lama declinò l'offerta a causa di un precedente impegno, anche se era solo a da Pechino. Laird aggiunge che "il potere dell'imperatore Ming non arrivava molto lontano al tempo". Sebbene non registrato in alcun archivio cinese, la biografia di Gyatso afferma che Wanli conferì ancora titoli a Sonam Gyatso nel 1588 e lo invitò a Pechino per una seconda volta, ma Sonam Gyatso non poté visitare la Cina perché morì lo stesso anno in Mongolia lavorando con il figlio di Altan Khan per promuovere la diffusione del Buddhismo.
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doc-14680
Quando un alleato del sovrano di Ü-Tsang minacciò ancora la distruzione dei Gelugpa, il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso invocò l'aiuto del principe mongolo Güshi Khan (1582–1655), capo della tribù hošuud (qoshot) dei Mongoli Oirati, che allora era in pellegrinaggio a Lhasa. Güshi Khan accettò il suo ruolo di protettore, e nel 1637–1640 non solo sconfisse i nemici dei Gelugpa nelle regioni di Amdo e Kham, ma insediò anche la sua intera tribù nell'Amdo. Sonam Chöpel incitò Güshi Khan ad assaltare la base del re di Ü-Tsang a Shigatse, su cui Güshi Khan concordò, ottenendo l'aiuto dei monaci e dei sostenitori Gelug. Nel 1642, dopo un anno di assedio a Shigatse, le forze di Ü-Tsang si arresero. Güshi Khan poi catturò e giustiziò sommariamente Karma Tenkyong, sovrano di Ü-Tsang, re del Tibet.
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doc-15953
Il Tibet ha mantenuto il potere nominale sugli affari politici religiosi e regionali, mentre i mongoli hanno gestito una regola strutturale e amministrativa sulla regione, rafforzata dal raro intervento militare. Questo esisteva come una "struttura diarchica" sotto l' imperatore Yuan, con potere principalmente a favore dei mongoli. Il principe mongolo Khuden acquisì il potere temporale in Tibet nel 1240 e sponsorizzò Sakya Pandita, la cui sede divenne la capitale del Tibet. Drogön Chögyal Phagpa, nipote di Sakya Pandita, divenne il precettore imperiale di Kublai Khan, fondatore della dinastia Yuan.
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doc-8213
Un' altra guerra civile seguì dopo la morte di Karim Khan nel 1779, dalla quale emerse Aqa Mohammad Khan, fondando la dinastia Qajar nel 1794. Nel 1795, in seguito alla disobbedienza dei sudditi georgiani e alla loro alleanza con i russi, i Qajar catturarono Tblisi dalla battaglia di Krtsanisi e scacciarono i russi dall' intero Caucaso, ristabilendo una breve vita di suzerainty iraniana sulla regione. Le guerre Russo-Persiane del 1804-1813 e 1826-1828 hanno provocato grandi perdite territoriali irrevocabili per l' Iran nel Caucaso, comprendenti tutte le Transcaucasia e Daghestan, che hanno fatto parte del concetto stesso di Iran per secoli, e quindi sostanziali guadagni per il vicino Impero russo.
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doc-14624
Nel 1207, il sovrano mongolo Gengis Khan (r. 1206–1227) conquistò e sottomise lo stato di etnia Tangut degli Xia occidentali (1038–1227). Nello stesso anno, stabilì relazioni diplomatiche con il Tibet mandandovi degli inviati. La recente conquista degli Xia occidentali allarmò i sovrani tibetani, che decisero allora di pagare tributo ai Mongoli. Tuttavia, quando cessarono di pagare tributo dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229–1241) decise di invadere il Tibet. Il mongolo Godan Khan, un nipote di Genghis Khan, fece un'incursione fino a Lhasa. Durante il suo attacco del 1240, Godan convocò Sakya Pandita (1182–1251), capo della setta buddhista tibetana Sakya, alla sua corte in quella che è ora la provincia di Gansu nella Cina occidentale. Con la sottomissione di Sakya Pandita a Godan nel 1247, il Tibet fu incorporato ufficialmente nell'Impero mongolo durante la reggenza di Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag scrive che Godan concesse a Sakya Pandita l'autorità temporale su un Tibet ancora politicamente frammentato, affermando che "questa investitura ebbe scarso impatto reale" ma fu significativa in quanto stabilì la peculiare relazione "Prete-Protettore" tra i Mongoli e i lama Sakya tibetani.
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doc-14636
Il giornalista e autore Thomas Laird, nel suo libro "The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama", scrive che Wang e Nyima nel loro "Historical Status of China's Tibet" esprimono il punto di vista del governo cinese, e non riescono a comprendere che la Cina durante la dinastia mongola degli Uuan era "assorbita in una più vasta unità politica, non cinese", che Wang e Nyima dipingono come una tipica dinastia cinese alla quale successero i Ming. Laird asserisce che i khan mongoli dominanti non amministrarono mai il Tibet come parte della Cina e li governarono invece come territori separati, confrontando i Mongoli con i Britannici che colonizzarono l'India e la Nuova Zelanda, senza tuttavia che l'India diventasse per questo parte della Nuova Zelanda. Laird aggiunge inoltre che i successivi resoconti mongoli e cinesi sulla conquista mongola del Tibet, "come tutte le narrazioni storiche non cinesi, non rappresentano mai la sottomissione mongola del Tibet come un fatto cinese".
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