Quando l' Assunzione è stata dogmaticamente definita dalla Chiesa cattolica?
doc-9708
Le dottrine dell' Assunzione o della Dormizione di Maria si riferiscono alla sua morte e alla sua assunzione corporea al Cielo. La Chiesa cattolica romana ha dogmaticamente definito la dottrina dell' Assunzione, che è stata fatta nel 1950 da papa Pio XII in Munificentissimus Deus. Se la Vergine Maria morì o meno non è definita dogmaticamente, tuttavia, anche se un riferimento alla morte di Maria sono fatti in Munificentissimus Deus. Nella Chiesa ortodossa orientale si crede all' Assunzione della Vergine Maria e si celebra con la sua Dormizione, dove credono che sia morta.
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doc-9718
Le differenze nelle feste possono anche derivare da questioni dottrinali - la festa dell' Assunzione è un esempio del genere. Dato che non c' è accordo tra tutti i cristiani sulle circostanze della morte, dormizione o Assunzione di Maria, la festa dell' assunzione viene celebrata tra alcune denominazioni e non tra altre. Mentre la Chiesa cattolica celebra la festa dell' Assunzione il 15 agosto, alcuni cattolici orientali la celebrano come Dormizione del Theotokos, e lo possono fare il 28 agosto, se seguiranno il calendario giuliano. Gli ortodossi orientali lo celebrano anche come la Dormizione del Theotokos, una delle loro 12 grandi feste. I protestanti non celebrano questo o altre feste mariane.
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doc-9732
Nella Chiesa cattolica, a Maria viene attribuito il titolo di "Beata"(dal latino beato, benedetto, via greco?????, makarios e latino facere, fare?) in riconoscimento della sua assunzione al Cielo e della sua capacità di intercedere per conto di coloro che pregano per lei. Gli insegnamenti cattolici chiariscono che Maria non è considerata divina e le preghiere a lei non le rispondono, bensì Dio le risponde. I quattro dogmi cattolici che riguardano Maria sono: Madre di Dio, Verginità perpetua di Maria, Immacolata Concezione (di Maria) e Assunzione di Maria.
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doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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doc-12635
La Sacerdotalis caelibatus, promulgata il 24 giugno 1967, difende la tradizione della Chiesa cattolica del celibato sacerdotale in Occidente. Questa enciclica è stata scritta sulla scia del Vaticano II, quando la Chiesa cattolica metteva in discussione e rivedeva molte pratiche di lunga data. Il celibato sacerdotale è considerato una disciplina piuttosto che un dogma, e alcuni si aspettavano che potesse essere rilassato. In risposta a queste domande, il Papa riafferma la disciplina come pratica di lunga data e di particolare importanza nella Chiesa cattolica. L' enciclica Sacerdotalis caelibatus del 24 giugno 1967, conferma l' insegnamento tradizionale della Chiesa, che il celibato è uno stato ideale e continua ad essere obbligatorio per i sacerdoti cattolici romani. Il celibato simboleggia la realtà del regno di Dio nella società moderna. Il celibato sacerdotale è strettamente legato al sacerdozio sacramentale. Tuttavia, durante il suo pontificato Paolo VI fu considerato generoso nel permettere ai vescovi di concedere la laicizzazione dei sacerdoti che volevano lasciare lo stato sacerdotale, una posizione che fu drasticamente invertita da Giovanni Paolo II nel 1980 e cementata nel Diritto Canonico del 1983 che solo il papa può in circostanze eccezionali concedere laicization.
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doc-6818
Il calendario è stato un perfezionamento del calendario giuliano pari ad una correzione dello 0,002% nel corso dell' anno. La riforma era motivata dal fatto di portare la data per la celebrazione della Pasqua al periodo dell' anno in cui è stata celebrata quando è stata introdotta dalla Chiesa primitiva. Poiché la celebrazione della Pasqua era legata all' equinozio primaverile, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la costante deriva della data pasquale dovuta all' anno appena trascorso come un po' troppo lungo per essere indesiderabile. La riforma è stata inizialmente adottata dai paesi cattolici d' Europa. I protestanti e i paesi ortodossi orientali hanno continuato a utilizzare il calendario giuliano tradizionale e dopo un certo tempo hanno adottato la riforma gregoriana, per comodità nel commercio internazionale. L' ultimo paese europeo ad adottare la riforma fu la Grecia, nel 1923.
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doc-5913
Nel 1983, la Chiesa ha emanato un nuovo codice di diritto canonico. A differenza del suo predecessore, il Codice di diritto canonico del 1983 non menziona esplicitamente gli ordini massonici tra le società segrete che condanna. Dichiara:"Chi aderisce ad un' associazione che trama contro la Chiesa deve essere punito con una giusta pena; chi promuove o assume l' incarico in tale associazione deve essere punito con un interdetto". Questa omessa omissione degli ordini massonici fece sì che sia i cattolici che i massoni credessero che il divieto di far diventare i cattolici massoni fosse stato revocato, soprattutto dopo la percepita liberalizzazione del Vaticano II. Tuttavia, la questione è stata chiarita quando il cardinale Joseph Ratzinger (poi papa Benedetto XVI), come prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha rilasciato una Dichiarazione sulle Associazioni massoniche, nella quale si legge:" il giudizio negativo della Chiesa sull' associazione massonica rimane invariato in quanto i loro principi sono sempre stati considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e quindi l' appartenenza ad essa rimane proibita. I fedeli che si iscrivono alle associazioni massoniche sono in stato di grave peccato e non possono ricevere la Santa Comunione". Da parte sua, la Massoneria non ha mai obiettato all' adesione dei cattolici alla loro fraternità.
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doc-15914
Dopo la Riforma protestante, la più importante confessione cristiana in Turingia è stata il luteranesimo. Durante il periodo della DDR, l' appartenenza alla Chiesa è stata scoraggiata e ha continuato a diminuire dopo la riunificazione nel 1990. Oggi più di due terzi della popolazione non è religiosa. La Chiesa Evangelica Protestante in Germania ha avuto il maggior numero di membri dello Stato, a cui ha aderito il 24,0% della popolazione nel 2009. I membri della Chiesa cattolica formavano il 7,8% della popolazione, mentre il 68,2% della Turingia era non religiosa o aderisce ad altre fedi. Le concentrazioni protestanti più alte sono nei piccoli villaggi della Turingia meridionale e occidentale, mentre le città più grandi sono ancora più non religiose (fino all' 88% a Gera). Le regioni cattoliche sono l' Eichsfeld nel nord-ovest e parti delle montagne Rhön intorno Geisa nel sud-ovest. L' appartenenza alla chiesa protestante si sta rapidamente riducendo, mentre la Chiesa cattolica è un po' più stabile a causa della migrazione cattolica dalla Polonia, dall' Europa meridionale e dalla Germania occidentale. Altre religioni non svolgono un ruolo significativo in Turingia. Ci sono solo poche migliaia di musulmani (principalmente migranti) e circa 750 ebrei (principalmente provenienti dalla Russia) che vivono in Turingia. Inoltre, ci sono alcune comunità ortodosse di migranti dell' Europa orientale e alcune chiese libere tradizionali protestanti in Turingia senza alcuna influenza sociale.
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doc-6422
Il cattolicesimo romano era l' unica religione stabilita nel Sacro Romano Impero fino a quando la Riforma cambiò drasticamente questo concetto. Nel 1517, Martin Lutero sfidò la Chiesa cattolica come la vide come una corruzione della fede cristiana. Con questo, ha modificato il corso della storia europea e mondiale e stabilito il protestantesimo. La guerra dei trent' anni (1618-1648) è stata uno dei conflitti più distruttivi della storia europea. La guerra è stata combattuta soprattutto in quella che ora è la Germania, e in vari punti ha coinvolto la maggior parte dei paesi europei. La guerra fu combattuta in gran parte come conflitto religioso tra protestanti e cattolici nel Sacro Romano Impero.
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doc-9717
Nonostante le dure polemiche di Martin Lutero contro i suoi avversari cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero abbia aderito ai decreti mariani dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Teneva fede alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e la Theotokos o Madre di Dio. Particolare attenzione è data all' affermazione secondo cui Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione dell' Immacolata Concezione da parte di papa Pio IX nel 1854, era un fermo aderente di quella visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi cambiò la sua posizione sull' Immacolata Concezione, che all' epoca era indefinita nella Chiesa, mantenendo però la peccaminosità di Maria per tutta la vita. Per Lutero, all' inizio della sua vita, l' Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla su di essa e smetteva di celebrare la sua festa. Importante per lui era la credenza che Maria e i santi vivessero dopo la morte. "Nel corso della sua carriera di professore-professore riformatore, Lutero predicava, insegnava e sosteneva la venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alla sofisticata polemica. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà". Lutero, pur rimanendo Maria, è venuto a criticare i "Papisti" per aver offuscato la linea, tra l' alta ammirazione della grazia di Dio ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso ad un' altra creatura. Egli considerava idolatrica la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e di fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti.
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doc-12427
Plymouth ha circa 150 chiese e la sua cattedrale cattolica romana (1858) si trova in Stonehouse. La chiesa più antica della città è quella di Sant' Andrea (Anglicano), situata in cima alla Parata Reale, è la più grande chiesa parrocchiale del Devon ed è stata sede di raduno fin dall' 800 d. C La città comprende anche cinque chiese battista, oltre venti cappelle metodiste e tredici chiese cattoliche romane.
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