Chi ha scritto Le Passioni, le Emozioni e il Significato della Vita?
doc-5196
Ci sono alcune teorie sulle emozioni che sostengono che l' attività cognitiva sotto forma di giudizi, valutazioni o pensieri sono necessari per un' emozione. Un eminente esponente filosofico è Robert C. Solomon (per esempio, Le Passioni, le Emozioni e il Significato della Vita, 1993). Solomon sostiene che le emozioni sono giudizi. Egli ha proposto una visione più sfumata di quale risposta a quella che ha chiamato l'"obiezione standard" al cognitivismo, l' idea che un giudizio secondo cui qualcosa è temibile può accadere con o senza emozione, per cui il giudizio non può essere identificato con l' emozione. Un altro esempio è la teoria proposta da Nico Frijda, dove la valutazione porta a tendenze all' azione.
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doc-5194
La parola "emozione" risale al 1579, quando fu adattata dalla parola francese émouvoir, che significa "suscitare". Il termine emozione termine è stato introdotto nella discussione accademica per sostituire la passione. Secondo un dizionario, i primi precursori della parola risalgono probabilmente alle origini stesse della lingua. In alcuni usi della parola, le emozioni sono sentimenti intensi che si rivolgono a qualcuno o a qualcosa. D' altra parte, l' emozione può essere usata per riferirsi a stati che sono lievi (come fastidiosi o contenuti) e a stati che non sono diretti a nulla (come nell' ansia e nella depressione). Una linea di ricerca guarda quindi al significato della parola emozione nel linguaggio di tutti i giorni e questo uso è piuttosto diverso da quello del discorso accademico. Un' altra linea di ricerca si interroga su lingue diverse dall' inglese, e una scoperta interessante è che molte lingue hanno un termine 1579 simile ma non identico.
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doc-5201
La filosofia occidentale considerava l' emozione in modi diversi. Nelle teorie stoiche era visto come un ostacolo alla ragione e quindi un ostacolo alla virtù. Aristotele credeva che le emozioni fossero una componente essenziale della virtù. Nella visione aristotelica tutte le emozioni (dette passioni) corrispondevano ad appetiti o capacità. Durante il Medioevo, la visione aristotelica è stata adottata e ulteriormente sviluppata dal scolastismo e da Tommaso d' Aquino in particolare. Ci sono anche teorie delle emozioni nelle opere di filosofi come René Descartes, Niccolò Machiavelli, Baruch Spinoza e David Hume. Nel XIX secolo le emozioni erano considerate adattive e venivano studiate più frequentemente dal punto di vista empirico psichiatrico.
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doc-639
Whitehead ha anche descritto la religione più tecnicamente come "un desiderio ultimo di infondere nella particolarità insistente dell' emozione quella generalità non temporale che appartiene principalmente solo al pensiero concettuale". In altre parole, la religione prende le emozioni profondamente sentite e le contestualizza all' interno di un sistema di verità generali sul mondo, aiutando le persone a identificare il loro significato e significato più ampio. Per Whitehead, la religione è servita come una sorta di ponte tra la filosofia e le emozioni e gli scopi di una particolare società.
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doc-3611
La comunicazione non verbale descrive il processo di trasmissione del significato sotto forma di messaggi non verbali. Esempi di comunicazione non verbale sono la comunicazione tattile, la comunicazione cronica, i gesti, il linguaggio del corpo, l' espressione facciale, il contatto visivo, e come uno abiti. La comunicazione non verbale si riferisce anche all' intento di un messaggio. Esempi d' intenti sono i movimenti volontari, intenzionali come agitare una mano o strizzare le mani, ma anche involontari come la sudorazione. Il parlato contiene anche elementi non verbali noti come linguaggio paralizzante, ad esempio ritmo, intonazione, tempo e stress. Ci può anche essere un componente feromone. La ricerca ha dimostrato che fino al 55% della comunicazione umana può avvenire attraverso espressioni facciali non verbali e un ulteriore 38% attraverso il linguaggio paralizzante. Colpisce la comunicazione maggiormente a livello subconscio e instaura la fiducia. Allo stesso modo, i testi scritti includono elementi non verbali come lo stile della scrittura a mano, la disposizione spaziale delle parole e l' uso di emoticon per trasmettere emozioni. che trasmette significati sotto forma di messaggi senza parole.
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doc-5208
Molte discipline diverse hanno prodotto lavoro sulle emozioni. Le scienze umane studiano il ruolo delle emozioni nei processi mentali, disturbi e meccanismi neurali. In psichiatria, le emozioni sono esaminate come parte dello studio della disciplina e il trattamento dei disturbi mentali negli esseri umani. L' assistenza infermieristica studia le emozioni come parte del suo approccio alla fornitura di cure sanitarie olistiche all' uomo. La psicologia esamina le emozioni da una prospettiva scientifica trattandole come processi e comportamenti mentali ed esplora i processi fisiologici e neurologici sottostanti. Nei sottocampi delle neuroscienze, come le neuroscienze sociali e le neuroscienze affettive, gli scienziati studiano i meccanismi neurali dell' emozione combinando le neuroscienze con lo studio psicologico della personalità, dell' emozione e dell' umore. In linguistica, l' espressione dell' emozione può cambiare il significato dei suoni. Nell' educazione viene esaminato il ruolo delle emozioni in relazione all' apprendimento.
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doc-5181
Le teorie che trattano la percezione usano una o più percezioni per trovare un' emozione (Goldie, 2007) Un ibrido recente delle teorie somatiche e cognitive dell' emozione è la teoria percettiva. Questa teoria è neo-jamesiana nel sostenere che le risposte corporee sono centrali per le emozioni, ma sottolinea la significatività delle emozioni o l' idea che le emozioni sono qualcosa, come è riconosciuto dalle teorie cognitive. L' affermazione romanzo di questa teoria è che la cognizione concettualmente basata è inutile per tale significato. Piuttosto, i cambiamenti corporei stessi percepiscono il contenuto significativo dell' emozione per il fatto di essere scatenati causalmente da certe situazioni. A questo proposito, le emozioni sono considerate analoghe a facoltà come la visione o il tatto, che forniscono informazioni sul rapporto tra il soggetto e il mondo in vari modi. Una difesa sofisticata di questa visione si trova nel libro del filosofo Jesse Prinz Gut Reactions, e psicologo James Laird Sentimenti libro di Jesse Prinz.
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doc-5198
L' emozione, nel discorso di tutti i giorni, è un' esperienza cosciente relativamente breve caratterizzata da intensa attività mentale e da un alto grado di piacere o dispiacere. Il discorso scientifico ha assunto altri significati e non vi è consenso su una definizione. L' emozione è spesso intrecciata con umore, temperamento, personalità, disposizione e motivazione. In alcune teorie, la cognizione è un aspetto importante dell' emozione. Coloro che agiscono principalmente sull' emozione possono sembrare come se non pensassero, ma i processi mentali sono ancora essenziali, soprattutto nell' interpretazione degli eventi. Ad esempio, la realizzazione del pericolo e il successivo eccitamento del sistema nervoso (ad esempio rapido battito cardiaco e respirazione, sudorazione, tensione muscolare) è parte integrante dell' esperienza della paura. Altre teorie, tuttavia, sostengono che l' emozione è separata e può precedere la cognizione. personalità.
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doc-5199
Alcuni teorici hanno descritto le emozioni come risposte discrete e coerenti ad eventi interni o esterni che hanno un significato particolare per l' organismo. Le emozioni sono brevi per durata e consistono in un insieme coordinato di risposte, che possono includere meccanismi verbali, fisiologici, comportamentali e neurali. Psicoterapeuta Michael C. Graham descrive tutte le emozioni come esistenti su un continuum di intensità. Così la paura potrebbe spaziare dalla lieve preoccupazione al terrore o alla vergogna potrebbe spaziare dal semplice imbarazzo alla vergogna tossica. Le emozioni sono state anche descritte come biologicamente date e frutto dell' evoluzione, perché fornivano buone soluzioni ad antichi e ricorrenti problemi che i nostri antenati affrontavano. Gli umori sono sentimenti che tendono ad essere meno intensi delle emozioni e che spesso mancano di uno stimolo contestuale.
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doc-5190
Si pensa che le emozioni siano legate a certe attività in aree cerebrali che indirizzano la nostra attenzione, motivano il nostro comportamento e determinano il significato di ciò che accade intorno a noi. Un lavoro pionieristico di Broca (1878), Papez (1937) e MacLean (1952) suggerirono che l' emozione è legata a un gruppo di strutture al centro del cervello chiamato sistema limbico, che comprende l' ipotalamo, corteccia cingolata, ippocampi e altre strutture. Ricerche più recenti hanno dimostrato che alcune di queste strutture limbiche non sono direttamente legate all' emozione come altre, mentre alcune strutture non limbiche sono risultate di maggiore rilevanza emotiva.
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doc-157
La polifonia della musica a cappella cristiana iniziò a svilupparsi in Europa intorno alla fine del XV secolo, con composizioni di Josquin des Prez. Le prime polifonie a cappella possono avere avuto uno strumento di accompagnamento, anche se questo strumento avrebbe semplicemente raddoppiato le parti dei cantanti e non era indipendente. Con il XVI secolo la polifonia a cappella si era ulteriormente sviluppata, ma gradualmente la cantata prese il posto delle forme a cappella. La polifonia a cappella del XVI secolo, tuttavia, continuò a influenzare i compositori ecclesiastici durante questo periodo e fino ai giorni nostri. Recenti testimonianze hanno dimostrato che alcuni dei primi pezzi di Palestrina, come quello che è stato scritto per la Cappella Sistina, dovevano essere accompagnati da un organo "raddoppiando" alcune o tutte le voci. Questo è visto nella vita di Palestrina diventando una grande influenza su Bach, in particolare nella sopracitata Messa in B Minor. Altri compositori che utilizzavano lo stile a cappella, anche solo per il brano occasionale, furono Claudio Monteverdi e il suo capolavoro, Lagrime d' amante al sepolcro dell' amata, composto nel 1610, e Andrea Gabrieli alla sua morte scoprì molti pezzi corali, uno dei quali in stile non accompagnato. Imparando dai due compositori precedenti, Heinrich Schütz utilizzò lo stile a cappella in numerosi pezzi, tra i quali spiccavano i pezzi in stile oratorio, tradizionalmente eseguiti durante la settimana pasquale e dedicati al tema religioso di quella settimana, come la sofferenza di Cristo e la Passione. Cinque degli Historien di Schutz erano pezzi pasquali, e di questi ultimi tre, che affrontavano la passione da tre punti di vista diversi, quelli di Matteo, Luca e Giovanni, erano tutti fatti in stile cappella. Questo era un requisito quasi indispensabile per questo tipo di pezzo, e le parti della folla sono state cantate, mentre le parti soliste che erano le parti citate da Cristo o gli autori sono stati eseguiti in un plainchant.
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