Chi ha chiesto agli americani di usare il termine "African American"?
doc-2288
Nel 1988, il leader per i diritti civili Jesse Jackson esortò gli americani a usare invece il termine "afroamericano" perché aveva una base culturale storica ed era una costruzione simile a quella usata dai discendenti europei, come il tedesco americano, l' italiano americano, ecc. Da allora, l' afroamericano e il nero hanno spesso avuto status parallelo. Tuttavia, continua a sussistere una controversia sulla quale, se uno dei due termini è più appropriato. Maulana Karenga sostiene che il termine African-American è più appropriato perché esprime con precisione la loro origine geografica e storica. [citazione necessaria] Altri hanno sostenuto che "nero" è un termine migliore perché "africano" suggerisce foreignnità, anche se i neri americani hanno aiutato a fondare gli Stati Uniti. Ancora altri ancora credono che il termine nero è impreciso perché gli afroamericani hanno una varietà di tonalità della pelle.
None
doc-10520
Alcuni individui multirazziali si sentono emarginati dalla società statunitense. Per esempio, quando ci si rivolge alle scuole o per un lavoro, o quando si effettuano test standardizzati, agli americani viene talvolta chiesto di spuntare le caselle corrispondenti alla razza o all' etnia. Tipicamente vengono date circa cinque scelte di gara, con l' istruzione di "controllarne una sola". Mentre alcuni sondaggi offrono un "altro" box, questa scelta raggruppa individui di diversi tipi multirazziali (es.: gli americani europei/africano-americani sono raggruppati con gli indiani asiatici/americani nativi).
None
doc-10522
Dalla fine del ventesimo secolo, il numero degli immigrati africani di etnia africana e caraibica è aumentato negli Stati Uniti. Insieme alla pubblicità sui discendenti del presidente Barack Obama, il cui padre proveniva dal Kenya, alcuni scrittori neri hanno sostenuto che sono necessari nuovi termini per i recenti immigrati. Essi suggeriscono che il termine "afro-americano" dovrebbe riferirsi strettamente ai discendenti degli schiavi africani e delle persone libere di colore che sono sopravvissuti all' era della schiavitù negli Stati Uniti. Sostengono che raggruppare tutti gli africani etnici indipendentemente dalle loro circostanze ancestrali uniche negherebbe gli effetti persistenti della schiavitù all' interno della comunità discendente degli schiavi americani. Dicono che i recenti immigrati etnici africani hanno bisogno di riconoscere le proprie origini ancestrali.
None
doc-10530
Leggi risalenti al 17 ° secolo coloniale America ha definito i figli di madri schiave africane come prendendo lo status delle loro madri, e nati in schiavitù indipendentemente dalla razza o lo status del padre, sotto partus sequitur ventrem. L' associazione della schiavitù con una "razza" ha portato alla schiavitù come casta razziale. Ma, la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore formatesi in Virginia prima della Rivoluzione Americana erano discendenti di unioni tra donne bianche e uomini africani, che spesso lavoravano e vivevano insieme nelle condizioni più sciolte del primo periodo coloniale. Mentre il matrimonio interrazziale è stato poi vietato, gli uomini bianchi hanno spesso approfittato sessualmente delle donne schiave e sono nate numerose generazioni di bambini multirazziali. Alla fine del 1800 era diventato comune tra gli afroamericani usare il passaggio per ottenere opportunità educative, così come fece il primo laureato afro-americano del Vassar College Anita Florence Hemmings. Alcuni schemi di categorizzazione del XIX secolo definivano le persone in base alla proporzione di antenati africani: una persona i cui genitori erano in bianco e nero era classificata come mulatto, con un nonno nero e tre bianchi come quadroon, e con un bisnonno nero e il resto bianco come ottoro. Queste ultime categorie rimasero all' interno di una categoria generale nera o colorata, ma prima della guerra civile, in Virginia e in alcuni altri stati, una persona di un ottavo o meno di antenato nero era legalmente bianca. Alcuni membri di queste categorie passarono temporaneamente o permanentemente come bianchi.
None
doc-2287
A quel tempo, la maggior parte delle persone nere negli Stati Uniti erano nati nativi, quindi l' uso del termine "africano" è diventato problematico. Anche se inizialmente fonte di orgoglio, molti neri temevano che l' uso dell' Africa come identità sarebbe stato un ostacolo alla loro lotta per la piena cittadinanza negli Stati Uniti. Sentivano inoltre che avrebbe dato munizioni a coloro che chiedevano il rimpatrio di persone nere in Africa. Nel 1835, i leader neri invitarono i Black Americans a togliere il titolo di "African" dalle loro istituzioni e a sostituirlo con "Negro" o "Colored American". Alcune istituzioni hanno scelto di conservare i loro nomi storici, come la Chiesa Episcopale Metodista Africana. African Americans popolarmente usato i termini "Negro" o "colorato" per se stessi fino alla fine degli anni sessanta.
None
doc-10539
Relazioni interrazziali tra indigeni americani e afroamericani è una parte della storia americana che è stata trascurata. Il primo record delle relazioni africane e indigene americane nelle Americhe avvenne nell' aprile del 1502, quando i primi africani sequestrati furono portati a Hispaniola per servire da schiavi. Alcuni sono fuggiti, e da qualche parte nell' entroterra di Santo Domingo sono nati i primi indiani neri. Inoltre, un esempio di fuga degli schiavi africani dai coloni europei e dell' assorbimento degli indigeni americani risale al 1526. Nel giugno di quell' anno, Lucas Vasquez de Ayllon ha stabilito una colonia spagnola vicino alla foce del fiume Pee Dee in quello che è ora orientale Carolina del Sud. L' insediamento spagnolo è stato chiamato San Miguel de Gualdape. Tra gli insediamenti vi erano 100 africani schiavizzati. Nel 1526, i primi schiavi africani fuggirono dalla colonia e si rifugiarono con i locali indigeni americani.
None
doc-13474
La gara è stata chiesta in modo diverso nel Censimento 2000 in molti modi diversi rispetto al passato. Più significativamente, gli intervistati hanno avuto la possibilità di scegliere una o più categorie di razza per indicare le identità razziali. I dati mostrano che quasi sette milioni di americani identificati come membri di due o più razze. A causa di questi cambiamenti, i dati del censimento 2000 relativi alla razza non sono direttamente comparabili con i dati del censimento del 1990 o dei censimenti precedenti. Si raccomanda pertanto di usare cautela nell' interpretare i cambiamenti nella composizione razziale della popolazione statunitense nel tempo.
None
doc-10534
Colonnisti europei hanno creato trattati con tribù indigene americane chiedendo il ritorno di qualsiasi schiavi in fuga. Ad esempio, nel 1726, il governatore britannico di New York ottenne dagli Irochesi la promessa di restituire tutti gli schiavi fuggitivi che si erano uniti a loro. Questa stessa promessa fu estratta dalla Nazione Huron nel 1764, e dalla Nazione Delaware nel 1765, anche se non c' è traccia di schiavi mai restituiti. Numerosi annunci pubblicitari richiedevano il ritorno degli afroamericani che si erano sposati con indigeni americani o che parlavano una lingua indigena americana. L' esposizione primaria che Africani e Americani Indigeni avevano avuto l' uno all' altro attraverso l' istituzione della schiavitù. Gli Americani Indigeni impararono che gli Africani avevano quello che gli Americani Indigeni consideravano' Grande Medicina' nei loro corpi perché gli Africani erano praticamente immuni alle malattie del Vecchio Mondo che stavano decimando la maggior parte delle popolazioni autoctone. Per questo motivo, molte tribù hanno incoraggiato il matrimonio tra i due gruppi, per creare figli più forti e sani dei sindacati.
None
doc-10507
Gli americani con antenati dell' Africa subsahariana per ragioni storiche: schiavitù, partus sequitur ventrem, una ottava legge, la regola del one-drop della legislazione del XX secolo, sono stati spesso classificati come neri (storicamente) o afroamericani, anche se hanno importanti antenati europei americani o nativi americani. Come la schiavitù divenne una casta razziale, coloro che erano stati schiavizzati e altri di qualsiasi ascendenza africana sono stati classificati da quello che viene definito "ipodescente" secondo il gruppo etnico di status inferiore. Molti degli antenati e dell' apparenza maggioritaria europea "sposati bianchi" e assimilati nella società bianca per i suoi vantaggi sociali ed economici, come generazioni di famiglie identificate come Melungeon, oggi generalmente classificate come bianche ma che hanno dimostrato geneticamente di essere di origine africana europea e subsahariana.
None
doc-14568
Queste categorie sono aspetti della natura più sfumata dell' identità sessuale e della terminologia. Per esempio, le persone possono usare altre etichette, come pansexual o polisexual, o nessuna. Secondo la American Psychological Association, l' orientamento sessuale "si riferisce anche al senso di identità di una persona basato su quelle attrazioni, comportamenti correlati, e l' appartenenza a una comunità di altri che condividono quelle attrazioni". Androfilia e ginefilia sono termini utilizzati nella scienza comportamentale per descrivere l' orientamento sessuale come alternativa ad una concettualizzazione binaria genere. Androfilia descrive l' attrazione sessuale alla mascolinità; ginefilia descrive l' attrazione sessuale alla femminilità. Il termine preferenza sessuale si sovrappone in gran parte con l' orientamento sessuale, ma è generalmente distinto nella ricerca psicologica. Una persona che si identifica come bisessuale, ad esempio, può preferire sessualmente un sesso rispetto all' altro. La preferenza sessuale può anche suggerire un certo grado di scelta volontaria, mentre il consenso scientifico è che l' orientamento sessuale non è una scelta.
None
doc-10535
I rapporti interrazziali, i matrimoni comuni e matrimoni avvenuti fin dai primi anni coloniali, specialmente prima che la schiavitù si fosse irrigidita come casta razziale associata a persone di origine africana nelle colonie britanniche. Virginia e altre colonie inglesi approvarono leggi nel XVII secolo che diedero ai bambini lo status sociale della loro madre, secondo il principio del partus sequitur ventrem, indipendentemente dalla razza o dalla cittadinanza del padre. Questo ha rovesciato il principio della common law inglese, secondo cui un uomo ha dato il suo status ai suoi figli - questo ha permesso alle comunità di pretendere che i padri sostengano i loro figli, legittimi o meno. Il cambiamento ha aumentato la capacità degli uomini bianchi di utilizzare sessualmente le donne schiave, in quanto non avevano alcuna responsabilità per i bambini. Come padrone e padre di bambini nati in stato di schiavitù, gli uomini potevano usare queste persone come servitori o operai o venderli come schiavi. In alcuni casi, i padri bianchi provvedevano ai loro figli multirazziali, pagando o organizzando l' istruzione o gli apprendistati e liberandoli, in particolare nei due decenni successivi alla Rivoluzione Americana. (La pratica di provvedere ai bambini era più comune nelle colonie francesi e spagnole, dove si sviluppava una classe di persone libere di colore che diventavano educate e proprietari di proprietà).
None