Qual è stata la principale istituzione sociale della repubblica durante l' Illuminismo francese?
doc-354
Molte donne hanno svolto un ruolo essenziale nell' Illuminismo francese, a causa del ruolo svolto come salonnières nei saloni parigini, in contrasto con i filosofi maschili. Il salone era la principale istituzione sociale della repubblica, e "divenne lo spazio di lavoro civile del progetto dell' Illuminismo". Le donne, come salonnières, erano "i legittimi governatori del discorso potenzialmente disordinato" che ha avuto luogo all' interno.
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doc-396
Molte delle principali università associate ai principi progressisti dell' Illuminismo si trovavano nell' Europa settentrionale, con le più rinomate università di Leiden, Göttingen, Halle, Montpellier, Uppsala ed Edimburgo. Queste università, in particolare Edimburgo, hanno prodotto professori le cui idee hanno avuto un impatto significativo sulle colonie nordamericane britanniche e, più tardi, sulla Repubblica Americana. Nell' ambito delle scienze naturali, la medicina di Edimburgo ha aperto la strada anche in chimica, anatomia e farmacologia. In altre parti d' Europa, le università e le scuole francesi e la maggior parte dell' Europa erano bastioni del tradizionalismo e non erano ospitali per l' Illuminismo. In Francia, la principale eccezione è stata l' università medica di Montpellier.
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doc-359
Il contributo più forte delle Accademie Francesi alla sfera pubblica deriva dai concorsi académiques (circa tradotti come "concorsi accademici") che hanno sponsorizzato in tutta la Francia. Questi concorsi accademici erano forse il più pubblico di qualsiasi istituzione durante l' Illuminismo. La pratica dei concorsi risale al Medioevo e fu ripresa a metà del XVII secolo. Il tema era stato in precedenza generalmente religioso e/o monarchico, con saggi, poesia e pittura. All' incirca nel 1725, tuttavia, questo argomento si era radicalmente ampliato e diversificato, includendo "propaganda reale, battaglie filosofiche e voci critiche sulle istituzioni sociali e politiche del vecchio Regime".
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doc-16826
L' economia valenciana si è ripresa nel corso del XVIII secolo con la crescente produzione di tessuti di seta e piastrelle in ceramica. Il Palau de Justícia è un esempio della ricchezza che si manifesta nei tempi più prosperi della regola borbonica (1758-1802) durante il dominio di Carlo III. Il XVIII secolo fu l' età dell' Illuminismo in Europa, e i suoi ideali umanistici influenzarono uomini come Gregory Maians e Perez Bayer a Valencia, che mantenevano la corrispondenza con i principali pensatori francesi e tedeschi dell' epoca. In quest' atmosfera di esaltazione delle idee, la Società Economica degli Amici del Paese (Societat Econòmica d' Amics del País) è stata fondata nel 1776; ha introdotto numerosi miglioramenti nell' agricoltura e nell' industria e ha promosso varie istituzioni culturali, civiche ed economiche a Valencia.
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doc-395
La storia delle Accademie in Francia durante l' Illuminismo inizia con l' Accademia delle Scienze, fondata nel 1635 a Parigi. Era strettamente legata allo Stato francese, che fungeva da prolungamento di un governo gravemente privo di scienziati. Ha contribuito a promuovere e organizzare nuove discipline e ha formato nuovi scienziati. Ha inoltre contribuito al miglioramento dello status sociale degli scienziati, ritenendoli "i più utili di tutti i cittadini". Le accademie dimostrano il crescente interesse per la scienza insieme alla sua crescente secolarizzazione, come dimostra il piccolo numero di chierici che erano membri (13 per cento). La presenza delle accademie francesi nella sfera pubblica non può essere attribuita alla loro appartenenza; sebbene la maggioranza dei loro membri fosse borghese, l' istituzione esclusiva era aperta solo a studiosi parigini d' elite. Si sentivano "interpreti delle scienze per il popolo". Per esempio, è con questo in mente che gli accademici si sono assunti l' onere di smentire la pseudo-scienza popolare del mesmerismo.
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doc-7554
Ma a metà del 18° secolo, durante l' Illuminismo francese, era stato utilizzato un uso più ideologico del termine. Nel 1765, l' autore di un articolo anonimo in un periodico francese dell' Illuminismo parlava di "L' amore generale dell' umanità una virtù finora senza nome tra noi, e che oseremo chiamare" umanesimo ", perché è giunto il momento di creare una parola per una cosa così bella e necessaria". La seconda parte del XVIII e l' inizio del XIX secolo vide la creazione di numerose società filantropiche di base e benefiche dedicate al miglioramento umano e alla diffusione della conoscenza (alcune cristiane, altre no). Dopo la Rivoluzione francese, l' idea che la virtù umana potesse essere creata dalla sola ragione umana indipendentemente dalle istituzioni religiose tradizionali, attribuita dagli oppositori della Rivoluzione ai filosofi illuministi come Rousseau, fu violentemente attaccata da influenti conservatori religiosi e politici, come Edmund Burke e Joseph de Maistre, come una deificazione o idolatria dell' umanità. L' umanesimo cominciò ad acquisire un senso negativo. Il Dizionario Inglese di Oxford registra l' uso della parola "umanesimo" da parte di un sacerdote inglese nel 1812 per indicare coloro che credono nella "mera umanità" (in contrapposizione alla natura divina) di Cristo, cioè gli Unitari e i Deisti. In questo clima polarizzato, in cui i corpi ecclesiastici istituiti tendevano a circondare i carri e si oppongono riflessivamente alle riforme politiche e sociali come l' estensione del franchising, la scolarizzazione universale e simili, i riformatori liberali e radicali abbracciarono l' idea dell' Umanesimo come religione alternativa dell' umanità. L' anarchico Proudhon (meglio conosciuto per aver dichiarato che "la proprietà è furto") ha usato il termine "umanesimo" per descrivere un "culte, déification de l' humanité" ("culto, divinizzazione dell' umanità") e Ernest Renan in L' avenir de la science: pensées de 1848 ("The Future of Knowledge: Thoughts on 1848") (1848-49), afferma:"It".
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doc-388
La pubblicazione più influente dell' Illuminismo è stata l' Enciclopédie, compilata da Denis Diderot e (fino al 1759) da Jean le Rond d' Alembert e da un team di 150 scienziati e filosofi. Fu pubblicato tra il 1751 e il 1772 in trentacinque volumi, e diffuse le idee dell' Illuminismo in tutta Europa e oltre. Altre pubblicazioni di rilievo sono state il filosofo dei dizionari (dizionario filosofico, 1764) e le lettere sull' inglese (1733) scritte da Voltaire, il discorso di Rousseau sull' ineguaglianza (1754) e il contratto sociale (1762) e lo Spirito delle leggi di Montesquieu (1748). Le idee dell' Illuminismo svolsero un ruolo importante nell' ispirare la Rivoluzione Francese, iniziata nel 1789. Dopo la Rivoluzione, all' Illuminismo seguì un movimento intellettuale opposto noto come Romanticismo.
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doc-9549
L' attuale Mali faceva parte di tre imperi dell' Africa occidentale che controllavano il commercio transsahariano: l' impero del Ghana, l' impero del Mali (per il quale si chiama Mali) e l' impero Songhai. Durante la sua età d' oro, c' era una fioritura di matematica, astronomia, letteratura e arte. Al suo culmine nel 1300, l' Impero del Mali copriva un' area grande circa il doppio della Francia moderna e si estendeva fino alla costa occidentale dell' Africa. Alla fine del XIX secolo, durante lo Scramble for Africa, la Francia prese il controllo del Mali, facendone parte del Sudan francese. Il Sudan francese (allora noto come Repubblica Sudanese) si è unito al Senegal nel 1959, raggiungendo l' indipendenza nel 1960 come Federazione del Mali. Poco dopo, in seguito al ritiro del Senegal dalla federazione, la Repubblica sudanese si è dichiarata Repubblica indipendente del Mali. Dopo un lungo periodo di governo monopartitico, un colpo di Stato nel 1991 portò alla stesura di una nuova costituzione e all' istituzione del Mali come Stato democratico e multipartitico.
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doc-379
Diversi americani, in particolare Benjamin Franklin e Thomas Jefferson, hanno svolto un ruolo importante nel portare le idee illuministe nel Nuovo Mondo e nell' influenzare i pensatori britannici e francesi. Franklin era influente per il suo attivismo politico e per i suoi progressi in fisica. Lo scambio culturale durante l' Età dell' Illuminismo si svolse in entrambe le direzioni attraverso l' Atlantico. Pensatori come Paine, Locke e Rousseau prendono tutte le pratiche culturali nativi americani come esempi di libertà naturale. Gli americani hanno seguito da vicino le idee politiche inglesi e scozzesi, così come alcuni pensatori francesi come Montesquieu. Come deisti, furono influenzati dalle idee di Giovanni Toland (1670-1722) e Matteo Tindal (1656-1733). Durante l' Illuminismo è stata posta grande enfasi sulla libertà, la democrazia, il repubblicanesimo e la tolleranza religiosa. I tentativi di conciliare scienza e religione sono sfociati in un diffuso rifiuto della profezia, miracolo e rivelazione della religione in favore del Deismo - specialmente da parte di Thomas Paine nell' età della ragione e di Thomas Jefferson nella sua breve Bibbia Jefferson - da cui sono stati rimossi tutti gli aspetti soprannaturali.
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doc-372
Le prime riviste scientifiche e letterarie sono state create durante l' Illuminismo. La prima rivista, il Parigino Journal des Sçavans, apparve nel 1665. Tuttavia, solo nel 1682 i periodici cominciarono ad essere prodotti in modo più diffuso. Il francese e il latino erano le lingue di pubblicazione dominanti, ma c' era anche una domanda costante di materiale in tedesco e olandese. In generale, la domanda di pubblicazioni inglesi sul continente è stata bassa, come ha fatto eco l' Inghilterra con una simile mancanza di desiderio per le opere francesi. Le lingue che dominano meno di un mercato internazionale - come il danese, lo spagnolo e il portoghese - hanno trovato più difficile il successo di un giornale e spesso, invece, è stata usata una lingua più internazionale. Il francese lentamente subentrò al latino come lingua franca di circoli dotti. Ciò a sua volta ha dato la precedenza all' editoria in Olanda, dove è stata prodotta la stragrande maggioranza di questi periodici in lingua francese.
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doc-361
Gli storici hanno discusso a lungo sulla misura in cui la rete segreta della Massoneria è stata un fattore principale dell' Illuminismo. I leader dell' Illuminismo includevano Massoni come Diderot, Montesquieu, Voltaire, Papa, Horace Walpole, Sir Robert Walpole, Mozart, Goethe, Federico il Grande, Benjamin Franklin e George Washington. Norman Davies disse che la Massoneria era una forza potente per conto del liberalismo in Europa, dal 1700 circa al ventesimo secolo. Si espandeva rapidamente durante l' Illuminismo, raggiungendo praticamente ogni paese in Europa. Era particolarmente attraente per i potenti aristocratici e politici, ma anche per intellettuali, artisti e attivisti politici.
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