Chi ha perso il potere sul Tibet?
doc-14643
Dreyfus scrive che dopo la perdita del potere accentratore sul Tibet da parte della Fagmodrupa nel 1434, diversi tentativi di altre famiglie di fondare egemonie fallirono nei due secoli successivi fino al 1642 con l' effettiva egemonia del 5° Dalai Lama sul Tibet.
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doc-15953
Il Tibet ha mantenuto il potere nominale sugli affari politici religiosi e regionali, mentre i mongoli hanno gestito una regola strutturale e amministrativa sulla regione, rafforzata dal raro intervento militare. Questo esisteva come una "struttura diarchica" sotto l' imperatore Yuan, con potere principalmente a favore dei mongoli. Il principe mongolo Khuden acquisì il potere temporale in Tibet nel 1240 e sponsorizzò Sakya Pandita, la cui sede divenne la capitale del Tibet. Drogön Chögyal Phagpa, nipote di Sakya Pandita, divenne il precettore imperiale di Kublai Khan, fondatore della dinastia Yuan.
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doc-14635
Wang e Nyima contestano questa ricostruzione, citando l'invio di due editti imperiali in Tibet nel secondo anno della dinastia Ming come prova del fatto che l'imperatore considerava il Tibet come un'importante regione dell'impero da pacificare, esortando le varie tribù tibetane a sottomettersi all'autorità della corte Ming. Essi notano che, nello stesso periodo, il principe mongolo Punala, che aveva ereditato la sua posizione di sovrano di alcune aree del Tibet, si recò a Nanchino nel 1371 per rendere omaggio e mostrare la sua fedeltà alla corte Ming, portando con lui il sigillo dell'autorità rilasciato dalla corte Yuan. Essi ricordano anche che i successori dei lama ai quali era concesso dagli Yuan il titolo di "principi", che essi sembravano accettare in quanto designavano sé stessi in questo modo, erano tenuti a viaggiare alla corte Ming per rinnovare questo titolo. Di conseguenza, secondo i due autori, si può dire che la corte Ming aveva "piena sovranità sul Tibet". La dinastia Ming, emanando nei primi anni della sua fondazione editti imperiali per invitare gli amministratori civili e militari nominati dagli Yuan a venire a corte per rinnovare i loro incarichi, ottennero la sottomissione di questi funzionari e il Tibet fu in tal modo incorporato nel governo della corte Ming. Così, concludono Wang e Nyima, la corte Ming ottenne sul Tibet lo stesso potere che aveva in precedenza la dinastia Yuan.
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doc-15959
Nel 1904, una spedizione britannica in Tibet, spinta in parte dal timore che la Russia stesse estendendo il suo potere al Tibet come parte del Grande Gioco, invase il paese, sperando che i negoziati con il 13° Dalai Lama sarebbero stati più efficaci di quelli con i rappresentanti cinesi. Quando l' invasione sotto la guida britannica raggiunse il Tibet il 12 dicembre 1903, uno scontro armato con l' etnia tibetana provocò il massacro di Chumik Shenko, che provocò 600 vittime tra le forze tibetane, rispetto a sole 12 sul versante britannico. Successivamente, nel 1904, Francis Younghusband impose un trattato conosciuto come il Trattato di Lhasa, che fu successivamente ripudiato e sostituito da un trattato del 1906 firmato tra Gran Bretagna e Cina.
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doc-15958
Questo periodo vide anche alcuni contatti con gesuiti e cappuccini provenienti dall' Europa, e nel 1774 un nobile scozzese, George Bogle, venne a Shigatse per indagare sulle prospettive commerciali della British East India Company. Tuttavia, nel XIX secolo la situazione degli stranieri in Tibet si è aggravata ulteriormente. L' Impero Britannico stava invadendo dall' India settentrionale nell' Himalaya, l' Emirato dell' Afghanistan e l' Impero Russo si stavano espandendo in Asia Centrale e ogni potere si fece sospetto delle intenzioni degli altri in Tibet.
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doc-15950
La storia di un Tibet unificato inizia con il dominio di Songtsän Gampo (604-650 CE), che ha unito parti della valle del fiume Yarlung e ha fondato l' impero tibetano. Ha anche portato molte riforme, e il potere tibetano si è diffuso rapidamente, creando un impero grande e potente. Tradizionalmente è considerato che la sua prima moglie era la principessa del Nepal, Bhrikuti, e che ha svolto un ruolo importante nella creazione del buddismo in Tibet. Nel 640 sposò la principessa Wencheng, nipote del potente imperatore cinese Taizong di Tang China.
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doc-14650
Helmut Hoffman afferma che il Ming ha sostenuto la facciata del dominio sul Tibet attraverso missioni periodiche di "emissari tributo" al tribunale Ming e concedendo titoli nominali ai lama dominanti, ma in realtà non ha interferito nel governo tibetano. Melvyn C. Goldstein scrive che il Ming non aveva alcuna autorità amministrativa reale sul Tibet, come i vari titoli dati ai leader tibetani non ha conferito autorità come i titoli precedenti Mongol Yuan aveva. Afferma che "conferendo titoli ai tibetani già al potere, gli imperatori Ming si limitarono a riconoscere la realtà politica".
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doc-14682
Nel frattempo, la dinastia cinese Ming cadde sotto la ribellione di Li Zicheng (1606–1645) nel 1644, tuttavia la sua dinastia Shun di breve durata fu schiacciata dall'invasione manciù e dal generale cinese Han Wu Sangui (1612–1678). Il "China Daily" afferma che quando la successiva dinastia Qing sostituì la dinastia Ming, si limitò a "rafforzare l'amministrazione del Tibet". Tuttavia, Kolmaš sottolinea che il Dalai Lama era,molto attento a ciò che stava accadendo in Cina e accettò un invito manciù nel 1640 di mandare delegati nella loro capitale a Mukden nel 1642, prima del crollo dei Ming. Dawa Norbu, William Rockhill e George N. Patterson osservano che quando l'imperatore Shunzhi (r. 1644–1661) della successiva dinastia Qing invitò il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso a Pechino nel 1652, Shunzhi trattò il Dalai Lama come un sovrano indipendente del Tibet. Secondo Patterson, questo era un tentativo di Shunzhi di assicurarsi un'alleanza con il Tibet che alla fine avrebbe condotto all'instaurazione del dominio manciù sulla Mongolia. A proposito di questo incontro con l'imperatore Qing, Goldstein sottolinea che il Dalai Lama non era un personaggio che potesse essere sottovalutato a causa della sua alleanza proprio a causa della sua alleanza con le tribù mongole, alcune delle quali erano nemiche dichiarate dei Qing. Infatti, come nota Van Praag, il potere del Tibet e del Dalai Lama era riconosciuto dall'"Imperatore manciù, dai Khan e dai Principi mongoli e dai sovrani di Ladakh, Nepal, India, Bhutan e Sikkim".
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doc-14681
Subito dopo la vittoria nell'Ü-Tsang, Güshi Khan organizzò una cerimonia di benvenuto per Lozang Gyatso quando questi arrivò a un giorno di cavallo da Shigatse, presentando la sua conquista del Tibet come un dono al Dalai Lama. In una seconda cerimonia tenuta all'interno della sala principale della fortezza di Shigatse, Güshi Khan pose sul trono il Dalai Lama come sovrano del Tibet, ma conferì l'effettiva autorità di governo al reggente Sonam Chöpel. Sebbene Güshi Khan avesse concesso al Dalai Lama la "suprema autorità", come ricorda Goldstein, il titolo di "Re del Tibet" fu conferito allo stesso Güshi Khan, che trascorreva le sue estati nei pascoli a nord di Lhasa e occupava Lhasa ogni inverno. Van Praag scrive che a questo punto Güshi Khan manteneva il controllo sulle forze armate, ma accettava il suo status inferiore rispetto al Dalai Lama. Secondo Rawski, il Dalai Lama condivise il potere con il suo reggente e con Güshi Khan durante il suo primo regno secolare e religioso. Tuttavia, Rawski aggiunge che alla fine il Dalai Lama "espanse la propria autorità presentandosi come Avalokitesvara attraverso l'esecuzione dei rituali", costruendo il Palazzo del Potala e altre strutture sui siti religiosi tradizionali ed enfatizzando la reincarnazione del lignaggio attraverso le biografie scritte. Goldstein afferma che il governo di Güshi Khan e del Dalai Lama perseguitò la setta Karma Kagyu, confiscò le loro ricchezze e le loro proprietà e convertì perfino i loro monasteri in monasteri Gelug. In questo modo, come nota Rawski, la protezione mongola permise ai Gelugpa di dominare le sette religiose rivali in Tibet.
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doc-15952
La dinastia Mongol Yuan, attraverso l' Ufficio degli affari buddisti e tibetani, o Xuanzheng Yuan, governava il Tibet attraverso un dipartimento amministrativo di alto livello. Uno degli scopi del dipartimento era quello di selezionare un dpon-chen (' grande amministratore'), di solito nominato dal lama e confermato dall' imperatore mongolo a Pechino. Il lama Sakya mantenne un certo grado di autonomia, agendo come autorità politica della regione, mentre il dachen deteneva il potere amministrativo e militare. Il governo mongolo del Tibet è rimasto separato dalle principali province della Cina, ma la regione esisteva sotto l' amministrazione della dinastia Yuan. Se il lama Sakya è mai entrato in conflitto con il dpon-chen, il Dakya-Chen aveva l' autorità di inviare truppe cinesi nella regione.
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doc-115
Fino a 600 manifestanti pro-Tibet dovevano partecipare alla staffetta, insieme a 2.000-10.000 sostenitori cinesi. Prendendo atto dell' alto numero di sostenitori cinesi, Ted Quinlan, capo del comitato di staffetta della torcia di Canberra, ha dichiarato:"Non ci aspettavamo questa reazione da parte della comunità cinese. Si tratta ovviamente di un piano ben coordinato per prendere il giorno per peso di numeri. Ma abbiamo assicurazioni che sarà fatto pacificamente". Inoltre, il primo ministro australiano dell' ACT, Jon Stanhope, ha confermato che l' ambasciata cinese era strettamente coinvolta per garantire che "i dimostranti pro-cina superassero di gran lunga gli attivisti tibetani". Nuoto freestyle australiano e cinque volte medaglia d' oro olimpica Ian Thorpe Ian ha concluso la gamba australiana della staffetta torcia 24 aprile 2008, toccando la fiamma per accendere un calderone dopo una corsa che è stata solo marginalmente segnata da proteste. La gente ha dimostrato sia per la Cina che per il Tibet. Almeno cinque persone sono state arrestate durante la staffetta della torcia. La polizia ha detto "i cinque sono stati arrestati per aver interferito con l' evento sotto poteri speciali promulgati a seguito di massicce proteste contro la politica cinese nei confronti del Tibet".
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