Quale qualità rivendica il Corano nei diversi modi in cui si riferisce a se stesso?
doc-13392
Un testo è autoreferenziale quando parla di se stesso e fa riferimento a se stesso. Secondo Stefan Wild, il Corano dimostra questa metatextualità spiegando, classificando, interpretando e giustificando le parole da trasmettere. L' autoreferenzialità è evidente in quei passaggi in cui il Corano si riferisce a se stesso come rivelazione (tanzil), ricordo (dhikr), notizie (naba'), criterio (furqan) in modo auto-designante (richiamando esplicitamente la sua Divinità,"E questa è una benedetta memoria che abbiamo mandato giù; così lo state ora negando? "), o nell' apparenza frequente dei tag "Say", quando a Maometto viene comandato di parlare (ad esempio,"Di' Dite:' La guida di Dio è la vera guida'","Di':' Dite:' Dite che poi contestereste con noi riguardo a Dio? "). Secondo Wild il Corano è altamente autoreferenziale. La caratteristica è più evidente nei primi suras Meccan.
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doc-13387
La credenza è un aspetto fondamentale della morale nel Corano, e gli studiosi hanno cercato di determinare i contenuti semantici della "credenza" e del "credente" nel Corano. I concetti etico-giuridici e le esortazioni che riguardano la condotta giusta sono legati ad una profonda consapevolezza di Dio, sottolineando così l' importanza della fede, della responsabilità e della fede nell' incontro finale di ogni uomo con Dio. Le persone sono invitate a compiere atti di carità, specialmente per i bisognosi. I credenti che "spendono le loro ricchezze di notte e di giorno, in segreto e in pubblico" sono promessi che "avranno la loro ricompensa con il loro Signore; su di loro non avranno paura, né saranno afflitti". Essa afferma anche la vita familiare legiferando in materia di matrimonio, divorzio e eredità. Diverse pratiche, come l' usura e il gioco d' azzardo, sono vietate. Il Corano è una delle fonti fondamentali della legge islamica (sharia). Alcune pratiche religiose formali ricevono un' attenzione significativa nel Corano, incluse le preghiere formali (salat) e il digiuno nel mese del Ramadan. Per quanto riguarda il modo in cui la preghiera deve essere condotta, il Corano si riferisce alla prostrazione. Il termine carità, zakat, significa letteralmente purificazione. La carità, secondo il Corano, è un mezzo di autopurificazione.
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doc-13383
Oltre e indipendentemente dalla divisione in suras, ci sono vari modi per suddividere il Corano in parti di lunghezza approssimativamente uguale per comodità di lettura. I 30 juz' (ajz plurale?) possono essere usati per leggere l' intero Corano in un mese. Alcune di queste parti sono conosciute per nomi, che sono le prime parole con cui inizia la juz? Un juz' è a volte ulteriormente diviso in due? izb (plurale a? z? b), e ogni hizb suddiviso in quattro rub al-ahzab? Il Corano è anche diviso in sette parti approssimativamente uguali, manzil (uomo plurale? zil), per essere recitato in una settimana. uz ". Quale divisione del Corano viene utilizzata per una lettura di un mese? 30.
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doc-13372
La parola qur? n appare circa 70 volte nel Corano stesso, assumendo vari significati. È un sostantivo verbale (ma? dar) del verbo arabo qara? a (???), che significa "ha letto" o "ha recitato". L' equivalente siriaco è (???? n? n?), che si riferisce a "lettura delle Scritture" o "lezione". Mentre alcuni studiosi occidentali considerano la parola derivata dal siriaco, la maggior parte delle autorità musulmane hanno l' origine della parola è il qara? Indipendentemente, era diventato un termine arabo dalla vita di Muhammad. Un significato importante della parola è l'"atto di recitare", come si riflette in un primo passo coranico:"Sta a noi raccoglierlo e recitarlo (qur? nahu?"). qara? a.
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doc-13402
Marcatori di vocalizzazione indicanti specifici suoni vocali sono stati introdotti nella lingua araba entro la fine del IX secolo. I primi manoscritti coranici mancavano di questi segni, quindi diverse recitazioni rimangono accettabili. La variazione delle letture del testo consentita dalla natura della vocalizzazione difettosa ha portato ad un aumento del numero di letture nel corso del X secolo. Lo studioso musulmano di Baghdad, Ibn Muj, è famoso per aver stabilito sette letture testuali accettabili del Corano. Studiò varie letture e la loro affidabilità e scelse sette lettori ottocenteschi delle città di Mecca, Medina, Kufa, Bassora e Damasco. Ibn Mujahid non ha spiegato perché abbia scelto sette lettori, piuttosto che sei o dieci, ma questo può essere legato a una tradizione profetica (dicendo di Muhammad) che diceva che il Corano era stato rivelato in sette "ahruf" (vale a dire sette lettere o modi). Oggi, le letture più popolari sono quelle trasmesse da af (d. 796) e Warsh (d. 812) che sono secondo due dei reciters di Ibn Mujahid, Aasim ibn Abi al-Najud (Kufa, d. 745) e Nafi' al-Madani (Medina, d. 785), rispettivamente. L' influente Quran standard del Cairo (1924) utilizza un elaborato sistema di vocale-sigilli modificati e una serie di simboli aggiuntivi per minuziosi dettagli e si basa sulla recitazione di Asim, la recita dell' VIII secolo di Kufa.
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doc-13041
Oggi, questo termine si riferisce anche alle dottrine e alle pratiche delle chiese riformate di cui Calvino fu uno dei primi leader. Meno comunemente, può riferirsi all' insegnamento individuale di Calvino stesso. I particolari della teologia calvinista possono essere indicati in vari modi. Forse il sommario più noto è contenuto nei cinque punti del calvinismo, anche se questi punti identificano la visione calvinista sulla soteriologia piuttosto che sintetizzare il sistema nel suo complesso. In generale, il calvinismo sottolinea la sovranità o la regola di Dio in tutte le cose - nella salvezza, ma anche in tutta la vita. Questo concetto è evidente nelle dottrine della predestinazione e della depravazione totale.
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doc-5227
In risposta al "razionalismo continentale" dei primi del 17° secolo, John Locke (1632-1704) ha proposto in Un saggio sull' intesa umana (1689) una visione molto influente in cui l' unica conoscenza che gli esseri umani possono avere è a posteriori, cioè basata sull' esperienza. Locke è notoriamente attribuito con la tesi secondo cui la mente umana è una tabula rasa, una "tavoletta vuota", nelle parole di Locke "carta bianca", su cui sono scritte le esperienze derivate dalle impressioni di senso come procede la vita di una persona. Ci sono due fonti delle nostre idee: la sensazione e la riflessione. In entrambi i casi si distingue tra idee semplici e complesse. I primi sono analizzabili, e si suddividono in qualità primarie e secondarie. Le qualità primarie sono essenziali affinché l' oggetto in questione sia quello che è. Senza qualità primarie specifiche, un oggetto non sarebbe quello che è. Per esempio, una mela è una mela a causa della disposizione della sua struttura atomica. Se una mela fosse strutturata diversamente, non sarebbe più una mela. Le qualità secondarie sono le informazioni sensoriali che possiamo percepire dalle sue qualità primarie. Ad esempio, una mela può essere percepita in vari colori, dimensioni e strutture, ma è ancora identificata come mela. Pertanto, le sue qualità primarie dettano ciò che l' oggetto è essenzialmente, mentre le sue qualità secondarie ne definiscono gli attributi. Idee complesse combinano idee semplici e si dividono in sostanze, modi e relazioni. Secondo Locke, la nostra conoscenza delle cose è una percezione di idee che sono in accordo o discordanza tra loro, che è molto diversa dalla ricerca della certezza di Cartesio.
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doc-8538
La natura del governo sotto i monarchi angioini era mal definita e incerta. I predecessori di Giovanni avevano governato usando il principio di vis et voluntas, o "forza e volontà", prendendo decisioni esecutive e talvolta arbitrarie, spesso giustificate dal fatto che un re era al di sopra della legge. Enrico II e Riccardo avevano sostenuto che i re possedevano una qualità di "maestà divina"; Giovanni continuò questa tendenza e rivendicò uno "status quasi imperiale" per se stesso come sovrano. Nel corso del XII secolo, ci sono state opinioni contrarie sulla natura della regalità, e molti scrittori contemporanei credevano che i monarchi dovessero governare secondo la consuetudine e la legge, e prendere consigli dei membri principali del regno. Non esisteva ancora alcun modello per ciò che dovrebbe accadere se un re si rifiutava di farlo. Nonostante la sua pretesa di un' autorità unica in Inghilterra, John a volte giustificherebbe le sue azioni sulla base del fatto che aveva preso il consiglio con i baroni. Gli storici moderni rimangono divisi per quanto riguarda il fatto che John soffrisse di un caso di "schizofrenia reale" nel suo approccio al governo, o se le sue azioni riflettessero solo il complesso modello della regalità angioina all' inizio del XIII secolo.
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doc-13382
Il Corano è composto da 114 capitoli di lunghezza variabile, ognuno dei quali è noto come un sura. Suras sono classificati come Meccanico o Medinan, a seconda se i versi sono stati rivelati prima o dopo la migrazione di Maometto alla città di Medina. Tuttavia, una sura classificata come Medinan può contenere versi Meccanici in essa e viceversa. I titoli di Sura derivano da un nome o da una qualità discussa nel testo, oppure dalle prime lettere o parole del sura. Le sura sono disposte approssimativamente in ordine decrescente di dimensioni. La disposizione sura non è quindi collegata alla sequenza di rivelazione. Ogni sura tranne il nono inizia con il Bismillah (??????????????), una frase araba che significa "In nome di Dio". Ci sono, tuttavia, ancora 114 eventi del Bismillah nel Corano, a causa della sua presenza nel Corano 27:30 come l' apertura della lettera di Salomone alla Regina di Sheba.
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doc-10402
Oltre al bit rate di un pezzo audio codificato, la qualità dei file MP3 dipende anche dalla qualità dell' encoder stesso e dalla difficoltà di codificare il segnale. Poiché lo standard MP3 consente un po' di libertà con gli algoritmi di codifica, encoder diversi possono avere una qualità piuttosto diversa, anche con bit rate identici. Ad esempio, in un test di ascolto pubblico con due diversi codificatori MP3 a circa 128 kbit/s, uno ha ottenuto un punteggio di 3,66 su scala 1-5, mentre l' altro ha ottenuto solo 2,22.
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doc-13381
L' inimitabilità del Corano (o "I' jaz") è la convinzione che nessun discorso umano possa eguagliare il Corano nel suo contenuto e nella sua forma. Il Corano è considerato un miracolo inimitabile dai musulmani, valido fino al Giorno della Risurrezione e, quindi, la prova centrale concessa a Maometto nell' autenticazione del suo status profetico. Il concetto di inimitabilità ha origine nel Corano, dove in cinque versi diversi gli avversari sono sfidati a produrre qualcosa come il Corano:"Se uomini e sprites si unissero per produrre come questo Corano, non produrrebbero mai il suo simile, anche se si sostenevano a vicenda". Quindi il suggerimento è che se ci sono dubbi sulla paternità divina del Corano, si presenta e crea qualcosa di simile. A partire dal IX secolo, apparvero numerose opere che studiavano il Corano e ne esaminavano lo stile e il contenuto. Gli studiosi musulmani medievali tra cui al-Jurjani (d. 1078) e al-Baqillani (d. 1013) hanno scritto trattati sull' argomento, ne hanno discusso i vari aspetti e hanno utilizzato approcci linguistici per studiare il Corano. Altri sostengono che il Corano contiene idee nobili, ha significati interiori, ha mantenuto la sua freschezza nel corso dei secoli e ha causato grandi trasformazioni a livello individuale e nella storia. Alcuni studiosi affermano che il Corano contiene informazioni scientifiche che concordano con la scienza moderna.
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