A chi era dedicato il santuario di Delos?
doc-1166
I centri di culto di Apollo in Grecia, Delfi e Delos, risalgono all' VIII secolo a. C. Il santuario di Delos era dedicato principalmente ad Artemide, sorella gemella di Apollo. A Delphi, Apollo era venerato come uccisore di Pitho. Per i Greci, Apollo era l' insieme degli Dei in uno solo e nel corso dei secoli acquisì funzioni diverse che potevano nascere da divinità diverse. In Grecia arcaica era il profeta, il dio oracolare che in tempi più antichi era legato alla "guarigione". Nella Grecia classica era il dio della luce e della musica, ma nella religione popolare aveva una forte funzione per tenere lontano il male.
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doc-1199
I primi esempi di statue a grandezza naturale di Apollo, possono essere due figure del santuario ionico sull' isola di Delos. Tali statue sono state trovate in tutto il mondo greco, la preponderanza di questi sono stati trovati presso i santuari di Apollo con più di cento dal santuario di Apollo Ptoios, Boeotia solo. L' ultima tappa nello sviluppo del tipo Kouros è il tardo periodo arcaico (520-485 a. C.), in cui la scultura greca raggiunse una piena conoscenza dell' anatomia umana e la utilizzò per creare un insieme relativamente armonioso. Tra i pochissimi bronzi che ci sono sopravvissuti c' è il capolavoro in bronzo del Pireo Apollo. E' stato trovato nel Pireo, il porto di Atene. Originariamente la statua teneva l' arco nella mano sinistra e una tazza di libagione versante nella mano destra. Proviene probabilmente dal Peloponneso nordorientale. L' enfasi è data nell' anatomia, ed è uno dei primi tentativi di rappresentare una sorta di movimento, e la bellezza relativa alle proporzioni, che appaiono soprattutto nell' arte post-Archaica. La statua getta un po' di luce su un centro artistico che, con uno stile più duro, più semplice e più pesante, limita l' influenza ionica ad Atene.
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doc-1180
Inusualmente tra le divinità olimpiche, Apollo aveva due luoghi di culto che avevano un' influenza diffusa: Delos e Delfi. Nella pratica del culto, Delian Apollo e Pythian Apollo (l' Apollo di Delfi) erano così distinti che entrambi potevano avere santuari nella stessa località. Il culto di Apollo era già pienamente consolidato quando iniziarono le fonti scritte, circa 650 a. C. Apollo divenne estremamente importante per il mondo greco come una divinità oracolare nel periodo arcaico, e la frequenza dei nomi teoforici come Apollodoro o Apollonio e le città di nome Apollonia testimoniano la sua popolarità. I santuari oricolari di Apollo sono stati creati in altri siti. Nel II e III secolo d. C., quelli di Didyma e Clarona pronunciarono i cosiddetti "oracoli teologici", in cui Apollo conferma che tutte le divinità sono aspetti o servi di una divinità totalizzante e massima.
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doc-6522
Il braccio orientale mostra una notevole diversità. In Inghilterra è generalmente lungo e può avere due sezioni distinte, coro e presbiterio. E' spesso a pianta quadrata o ha una Cappella Signora sporgente, dedicata alla Vergine Maria. In Francia l' estremità orientale è spesso poligonale e circondata da una passerella chiamata ambulatorio e talvolta anello di cappelle chiamato "chevet". Mentre le chiese tedesche sono spesso simili a quelle francesi, in Italia la proiezione orientale oltre il transetto è di solito solo una cappella absidale poco profonda che contiene il santuario, come nel Duomo di Firenze.
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doc-8819
La base dello stupa presenta 108 piccole raffigurazioni del Buddha Amitabha Dhyani. E' circondata da una parete in mattoni con 147 nicchie, ognuna con quattro o cinque ruote di preghiera incise con il mantra, om mani padme ronzio. All' ingresso nord dove i visitatori devono passare è un santuario dedicato ad Ajima, la dea del vaiolo. Ogni anno lo stupa attrae molti pellegrini buddisti tibetani che, nel recinto inferiore interno, fanno prostrazioni di corpo pieno, camminano attorno allo stupa con ruote di preghiera, cantano e pregano. Migliaia di bandiere di preghiera sono issate dalla cima dello stupa verso il basso e punteggiano il perimetro del complesso. L' afflusso di molti rifugiati tibetani dalla Cina ha visto la costruzione di oltre 50 gompas tibetani (monasteri) intorno a Boudhanath.
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doc-13524
Il Parco Nazionale di Ranthambore è conosciuto in tutto il mondo per la sua popolazione di tigri ed è considerato sia dagli amanti del deserto che dai fotografi come uno dei posti migliori in India per avvistare le tigri. A un certo punto, a causa del bracconaggio e della negligenza, le tigri si sono estinte a Sariska, ma cinque tigri sono state trasferite lì. Tra i santuari della fauna selvatica spiccano il Santuario del Monte Abu, il Santuario di Bhensrod Garh, il Santuario di Darrah, il Santuario di Jaisamand, il Santuario di Kumbhalgarh, il Santuario della fauna selvatica di Jawahar Sagar e il Santuario della fauna selvatica di Sita Mata.
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doc-16837
Nel XV secolo venne aggiunta la cupola e le navate estesero il coro, unendo l' edificio alla torre e formando un ingresso principale. L' arcivescovo Luis Alfonso de los Cameros iniziò la costruzione della cappella principale nel 1674; le pareti erano decorate con marmi e bronzi in stile barocco di quel periodo. All' inizio del XVIII secolo il tedesco Conrad Rudolphus costruì la facciata dell' ingresso principale. Le altre due porte conducono nel transetto; una, quella degli Apostoli in puro gotico appuntito, risale al XIV secolo, l' altra è quella del Paláu. Le aggiunte effettuate sul retro della cattedrale ne riducono l' altezza. Il restauro settecentesco arrotondò gli archi a sesto acuto, ricoprì le colonne gotiche con pilastri corinzi e rifinì le mura. La cupola è priva di lanterna, il cui soffitto liscio è attraversato da due ampie finestre laterali. Ci sono quattro cappelle su entrambi i lati, oltre a quella alla fine e quelle che si aprono nel coro, nel transetto e nel santuario. Contiene molti dipinti di artisti eminenti. Un' altare d' argento, che si trovava dietro l' altare, fu portato via nella guerra del 1808 e convertito in moneta per far fronte alle spese della campagna. Nella cappella di San Francesco ci sono due dipinti di Francisco Goya. Dietro la Cappella del Santissimo Sacramento si trova una piccola cappella rinascimentale costruita da Calixtus III. Accanto alla cattedrale si trova la cappella dedicata alla Madonna dei Forsaken (Virgen de los desamparados o Mare de Déu dels Desamparats).
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doc-1182
È stato anche affermato che Hera ha rapito Eileithyia, la dea del parto, per impedire a Leto di andare in travaglio. Gli altri dèi ingannarono Hera a lasciarla andare offrendole una collana, lunga nove metri (8 m), di ambra. I mitografi concordano sul fatto che Artemide è nata prima e poi assistita con la nascita di Apollo, o che Artemide è nata un giorno prima di Apollo, sull' isola di Ortygia, e che ha aiutato Leto ad attraversare il mare a Delos il giorno dopo per dare alla luce Apollo. Apollo è nato il settimo giorno (???????, hebdomagenes) del mese Thargelion -secondo la tradizione di Delian- o del mese Bysios-secondo la tradizione di Delfian. Il settimo e ventesimo giorno, i giorni della luna nuova e piena, sono stati in seguito mai tenuto sacro a lui.
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doc-9666
Nell' ottobre 2011 il governo ha dichiarato che una superficie di quasi 2.000.000.000 chilometri quadrati di oceano sarà riservata come santuario degli squali. Si tratta del più grande santuario di squali del mondo, che estende l' area oceanica mondiale in cui gli squali sono protetti da 2.700.000 a 4.600.000 chilometri quadrati (da 1.042.000 a 1.776.000 metri quadrati). Nelle acque protette è vietata la pesca degli squali e tutte le catture accessorie devono essere rilasciate. Tuttavia, alcuni hanno messo in dubbio la capacità delle isole Marshall di far rispettare questa zona.
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doc-13642
Un pater familias era il prete maggiore della sua famiglia. Ha offerto ogni giorno culto ai suoi lari e penati, e ai suoi genitori di genitori/divi genitori presso i suoi santuari domestici e nei fuochi del focolare domestico. Sua moglie (mater familias) era responsabile del culto della famiglia a Vesta. Nelle tenute rurali, gli ufficiali giudiziari sembrano essere stati responsabili di almeno alcuni dei santuari domestici (lararia) e delle loro divinità. I culti delle famiglie avevano controparti statali. Nell' Eneide di Vergil, Enea portò da Troia il culto troiano dei lari e dei penati di Troia, insieme al Palladio che fu poi installato nel tempio di Vesta.
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doc-13616
La religione romana era quindi pratica e contrattuale, basata sul principio del do ut des,"Io do che tu possa dare". La religione dipendeva dalla conoscenza e dalla corretta pratica della preghiera, del rito e del sacrificio, non dalla fede o dal dogma, anche se la letteratura latina conserva le dotte speculazioni sulla natura del divino e sul suo rapporto con gli affari umani. Anche i più scettici tra le élite intellettuali romane come Cicerone, che era un auguro, vedevano nella religione una fonte di ordine sociale. Per i comuni romani, la religione faceva parte della vita quotidiana. Ogni casa aveva un santuario domestico in cui si offrivano preghiere e libagioni alle divinità domestiche della famiglia. Santuari del quartiere e luoghi sacri come sorgenti e boschetti punteggiarono la città. Il calendario romano era strutturato attorno alle osservanze religiose. Donne, schiavi e bambini hanno partecipato a una serie di attività religiose.
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