Quali sono i motivi per cui gruppi di antropologi si oppongono all' uso dell' antropologia?
doc-1056
Corpi antropologici professionali spesso si oppongono all' uso dell' antropologia a beneficio dello Stato. I loro codici etici o dichiarazioni possono proibire agli antropologi di dare briefing segreti. L' Associazione degli Antropologi Sociali del Regno Unito e del Commonwealth (ASA) ha definito alcune borse di studio eticamente pericolose. L' attuale "Dichiarazione di responsabilità professionale" dell' AAA afferma chiaramente che "in relazione al proprio governo e ai governi ospitanti nessuna ricerca segreta, nessun rapporto segreto o resoconto segreto di alcun tipo dovrebbe essere concordato o dato".
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doc-1023
L' antropologia socioculturale riunisce i principali assi dell' antropologia culturale e dell' antropologia sociale. L' antropologia culturale è lo studio comparativo dei molteplici modi in cui le persone hanno un senso del mondo che le circonda, mentre l' antropologia sociale è lo studio delle relazioni tra persone e gruppi. L' antropologia culturale è più legata alla filosofia, alla letteratura e alle arti (come la propria cultura influenza l' esperienza per sé e per il gruppo, contribuendo a una comprensione più completa delle conoscenze, dei costumi e delle istituzioni delle persone), mentre l' antropologia sociale è più legata alla sociologia e alla storia. in quanto aiuta a sviluppare la comprensione delle strutture sociali, tipicamente altrui e di altre popolazioni (come minoranze, sottogruppi, dissidenti, ecc.). Non esiste una distinzione netta e rapida tra queste categorie, che si sovrappongono in misura considerevole.
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doc-13469
Allo stesso modo, gli antropologi forensi attingono alle caratteristiche morfologiche altamente ereditarie dei resti umani (ad esempio misure craniche) per aiutare nell' identificazione del corpo, anche in termini di razza. In un articolo del 1992, l' antropologo Norman Sauer osservava che gli antropologi avevano generalmente abbandonato il concetto di razza come valida rappresentazione della diversità biologica umana, ad eccezione degli antropologi forensi. Ha chiesto:"Se non esistono razze, perché gli antropologi forensi sono così bravi ad identificarle"? Ha concluso: altamente ereditabile. Su quali caratteristiche morfologiche si basano gli antropologi forensi? cranica.
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doc-1035
Queste scarse statistiche si estesero nel XX secolo fino a comprendere dipartimenti di antropologia nella maggior parte delle istituzioni educative superiori del mondo, molte migliaia in numero. L' antropologia si è diversificata da poche grandi suddivisioni a decine di altre. È arrivata l' antropologia pratica, l' uso di conoscenze e tecniche antropologiche per risolvere problemi specifici; ad esempio, la presenza di vittime sepolte potrebbe stimolare l' uso di un archeologo forense per ricreare la scena finale. L' organizzazione ha raggiunto il livello globale. Ad esempio, il World Council of Anthropological Associations (WCAA),"una rete di associazioni nazionali, regionali e internazionali che mira a promuovere la comunicazione e la cooperazione mondiale in materia di antropologia", conta attualmente membri provenienti da circa tre dozzine di nazioni.
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-12567
Questi teorici sono stati guidati da due domande fondamentali: una, da quale diritto o necessità le persone formano gli stati e due, quale forma migliore per uno stato potrebbe essere. Queste questioni fondamentali comportavano una distinzione concettuale tra i concetti di "Stato" e "governo". Si è deciso che per "stato" si intendeva un insieme di istituzioni durature attraverso le quali il potere sarebbe stato distribuito e il suo uso giustificato. Il termine "governo" farebbe riferimento ad un gruppo specifico di persone che occupavano le istituzioni dello Stato, e creerebbe le leggi e le ordinanze da cui sarebbero vincolati i popoli, compresi loro stessi. Questa distinzione concettuale continua ad operare nelle scienze politiche, anche se alcuni scienziati politici, filosofi, storici e antropologi culturali hanno sostenuto che la maggior parte dell' azione politica in una determinata società avviene al di fuori del suo stato, e che ci sono società che non sono organizzate in stati che comunque devono essere considerati in termini politici. Finché il concetto di ordine naturale non è stato introdotto, le scienze sociali non possono evolvere indipendentemente dal pensiero teistico.
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doc-13421
All' inizio del XX secolo, molti antropologi hanno accettato e insegnato la convinzione che razze biologicamente distinte erano isomorfe con distinti gruppi linguistici, culturali e sociali, mentre popolarmente applicare tale credenza al campo dell' eugenetica, in combinazione con una pratica che ora è chiamato razzismo scientifico. Dopo il programma di eugenetica nazista, l' essenzialismo razziale ha perso popolarità diffusa. Gli antropologi della razza sono stati spinti a riconoscere i risultati degli studi sulla cultura e la genetica delle popolazioni e a rivedere le loro conclusioni sulle fonti di variazione fenotipica. Un numero significativo di antropologi e biologi moderni in Occidente è venuto a vedere la razza come una denominazione genetica o biologica non valida.
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doc-13458
Il concetto di razza biologica è diminuito significativamente nella frequenza d' uso in antropologia fisica negli Stati Uniti nel corso del XX secolo. Una maggioranza di antropologi fisici negli Stati Uniti hanno respinto il concetto di razze biologiche. Dal 1932, un numero crescente di libri di testo universitari che introducono l' antropologia fisica hanno respinto la razza come concetto valido: dal 1932 al 1976, solo sette su trentadue gare respinte; dal 1975 al 1984, tredici su trentatré gare respinte; dal 1985 al 1993, tredici su diciannove gare respinte. Secondo un articolo di una rivista accademica, in cui il 78 per cento degli articoli del Journal of Physical Anthropology del 1931 utilizzava questi termini, o quasi sinonimi, che riflettevano un paradigma di biorazza, solo il 36 per cento lo faceva nel 1965, e solo il 28 per cento nel 1996.
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doc-1021
Dall' opera di Franz Boas e Bronis? aw Malinowski alla fine del XIX secolo e all' inizio del XX secolo, l' antropologia sociale in Gran Bretagna e l' antropologia culturale negli Stati Uniti si sono distinte dalle altre scienze sociali per l' enfasi posta sui confronti interculturali, l' approfondimento a lungo termine del contesto e l' importanza che attribuisce all' osservazione partecipativa o all' immersione esperienziale nell' ambito della ricerca. L' antropologia culturale in particolare ha enfatizzato il relativismo culturale, l' olismo e l' uso di reperti per inquadrare le critiche culturali. Ciò è stato particolarmente importante negli Stati Uniti, dalle argomentazioni della Boas contro l' ideologia razziale del XIX secolo, attraverso la difesa dell' uguaglianza di genere e della liberazione sessuale da parte di Margaret Mead, alle attuali critiche sull' oppressione post-coloniale e sulla promozione del multiculturalismo. L' etnografia è uno dei suoi progetti primari di ricerca, così come il testo che viene generato dal lavoro antropologico sul campo.
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doc-1029
L' uso sporadico del termine per alcune delle materie trattate avvenne successivamente, come l' uso da parte di Étienne Serres nel 1838 per descrivere la storia naturale, o paleontologia, dell' uomo, basata sull' anatomia comparativa, e la creazione di una sedia in antropologia ed etnografia nel 1850 presso il Museo Nazionale di Storia Naturale (Francia) da parte di Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau. Varie organizzazioni di breve durata di antropologi erano già state formate. La Société Ethnologique de Paris, la prima a utilizzare l' etnologia, è stata costituita nel 1839. I suoi membri erano principalmente attivisti anti-schiavitù. Quando la schiavitù fu abolita in Francia nel 1848, la Société fu abbandonata.
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doc-4599
Gli antropologi ritengono che il vantaggio più significativo sarebbe stato l' uso dell' olfatto robusto dei cani per aiutare nella caccia. Il rapporto tra la presenza di un cane e il successo nella caccia è spesso citato come una ragione primaria per la domesticazione del lupo, e uno studio del 2004 sui gruppi di cacciatori con e senza cane fornisce un supporto quantitativo all' ipotesi che i benefici della caccia cooperativa siano stati un fattore importante nella domesticazione del lupo.
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