La meditazione era un aspetto della pratica di chi?
doc-2713
La meditazione era un aspetto della pratica dello yogis nei secoli precedenti il Buddha. Il Buddha ha costruito sulla preoccupazione dello yogis con l' introspezione e sviluppato le loro tecniche meditative, ma ha rifiutato le loro teorie di liberazione. Nel Buddhismo, la consapevolezza e la consapevolezza chiara devono essere sviluppati in ogni momento; nelle pratiche yogiche pre-bouddhiste non vi è alcuna ingiunzione di questo tipo. Uno yogi nella tradizione Brahmanica non è praticare mentre si defecano, per esempio, mentre un monaco buddista dovrebbe farlo.
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doc-2728
La meditazione di Samatha parte dall' essere memori di un oggetto o di un' idea, che si estende al proprio corpo, alla mente e all' intero ambiente circostante, portando ad uno stato di totale concentrazione e tranquillità (jh? na). Ci sono molte varianti nello stile di meditazione, dalla seduta a gambe incrociate o inginocchiate al canto o camminare. Il metodo più comune di meditazione è quello di concentrarsi sul proprio respiro (anapanasati), perché questa pratica può portare a samatha e vipassana'.
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doc-2729
Nella pratica buddista, si dice che mentre la meditazione samatha può tranquillizzare la mente, solo la meditazione vipassan? meditazione può rivelare come la mente è stata disturbata per iniziare con, che cosa porta alla conoscenza intuizione (jñ? na; P? li ñ?? a) e la comprensione (prajñ? P? li paññ?), e quindi può portare a nirv? a (Pi li nibb? na? na). Quando uno è in jhana, tutti i defilements sono soppressi temporaneamente. Solo la comprensione (prajñ? o vipassana) elimina completamente i defilements. Jhanas sono anche afferma che gli Arahants si attengono per riposare.
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doc-2667
Le scuole buddiste variano a seconda della natura esatta del cammino verso la liberazione, dell' importanza e della canonicità dei vari insegnamenti e delle Scritture, e soprattutto delle loro rispettive pratiche. Il buddismo nega una divinità creatrice e suppone che divinità mondane come Mahabrahma siano percepite erroneamente come creatrici. I fondamenti della tradizione e della pratica buddista sono i Tre Gioielli: il Buddha, il Dharma (gli insegnamenti) e il Sangha (la comunità). Prendere "rifugio nel triplo gioiello" è stato tradizionalmente una dichiarazione e l' impegno ad essere sul sentiero buddista, e in generale distingue un buddista da un non buddista. Altre pratiche sono le Dieci opere meritorie, tra cui: dare carità per ridurre l' ingordigia; seguire i precetti etici; rinunciare alla vita convenzionale e diventare monastici; sviluppare la consapevolezza e la pratica della meditazione; coltivare la saggezza e il discernimento superiori; studiare le Scritture; pratiche devozionali; cerimonie; e nella tradizione del Mahayana, invocazione dei buddha e dei bodhisattvas.
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doc-2731
Inizialmente, prajñ si raggiunge a livello concettuale attraverso l' ascolto delle prediche, la lettura, lo studio e talvolta la recitazione di testi buddisti e il confronto. Una volta raggiunta la comprensione concettuale, si applica alla vita quotidiana in modo che ogni buddista possa verificare la verità dell' insegnamento del Buddha a livello pratico. In particolare, si potrebbe in teoria raggiungere il Nirvana in qualsiasi punto della pratica, sia che si tratti di meditazione profonda, ascolto di un sermone, conduzione degli affari della propria vita quotidiana, o di qualsiasi altra attività.
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doc-2734
Sebbene basato sul Mahayana, il Buddismo Tibeto-Mongoliano è una delle scuole che praticano Vajrayana o "Veicolo Diamante" (chiamato anche Mantray? na, Tantray? na, Buddismo Tantrico, o Buddismo esoterico). Accetta tutti i concetti di base di Mah? y y? na, ma comprende anche una vasta gamma di tecniche spirituali e fisiche progettate per migliorare la pratica buddista. Il buddismo tantrico è in gran parte interessato alle pratiche rituali e meditative. Uno dei componenti del Vajray? na sta sfruttando l' energia psico-fisica attraverso rituali, visualizzazione, esercizi fisici e meditazione come mezzo per sviluppare la mente. Utilizzando queste tecniche, si sostiene che un praticante può ottenere Buddhahood in una vita, o anche solo tre anni. Nella tradizione tibetana, queste pratiche possono includere lo yoga sessuale, anche se solo per alcuni praticanti molto avanzati.
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doc-2715
I testi buddisti sono probabilmente i primi a descrivere le tecniche di meditazione. Descrivono le pratiche meditative e gli stati che esistevano prima del Buddha così come quelli sviluppati per la prima volta all' interno del buddismo. Due Upanishad scritti dopo l' ascesa del buddismo contengono vere e proprie descrizioni dello yoga come mezzo di liberazione.
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doc-2725
La meditazione buddista si occupa fondamentalmente di due temi: trasformare la mente e usarla per esplorare se stessa e altri fenomeni. Secondo il buddismo Theravada Buddhism il Buddha ha insegnato due tipi di meditazione, meditazione samatha (Sanscrit:? amatha) e vipassan meditazione (Sanskrit: vipa? yan?). Nel buddismo cinese, questi esistono (chih kuan tradotto), ma la meditazione Chán (Zen) è più popolare. Secondo Peter Harvey, ogni volta che il buddismo è stato sano, non solo monaci, suore e lama sposati, ma anche laici piÃ¹ impegnati hanno praticato la meditazione. Secondo l' Enciclopedia del Buddismo di Routledge, al contrario, in tutta la maggior parte della storia buddista prima dei tempi moderni, la meditazione seria da parte dei laici è stata insolita. L' evidenza dei primi testi suggerisce che al tempo del Buddha, molti praticanti laici maschi e femmine praticavano la meditazione, alcuni addirittura fino al punto di essere abili in tutte e otto le jh? nas (vedere la sezione successiva relativa a questi).
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doc-7273
L' emergere della scuola Vedanta ha rappresentato un periodo in cui ha cominciato a emergere una comprensione maggiormente incentrata sulla conoscenza. Questi si sono concentrati sugli aspetti legati alla jnana (conoscenza) della religione Vedica e degli Upanishad. Questo includeva concetti metafisici come l' uomo e il bramano, ed enfatizzava la meditazione, l' autodisciplina, la conoscenza di sé e la spiritualità astratta, piuttosto che il ritualismo. Gli Upanishad furono variamente interpretati dagli studiosi Vedanta di epoca antica e medievale. Di conseguenza, i Vedanta si separarono in molte scuole secondarie, spaziando dal dualismo teistico al monismo non teistico, ciascuno interpretando i testi a modo proprio e producendo una propria serie di sottocommentari.
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doc-2714
La conoscenza religiosa o "visione" è stata indicata come risultato di una pratica sia all' interno che all' esterno della piega buddista. Secondo la Samaññaphala Sutta, questo tipo di visione sorse per l' adepto buddista come risultato della perfezione della "meditazione" accoppiata alla perfezione della "disciplina" (Pali s? la; Skt). ?? la). Alcune delle tecniche meditative del Buddha sono state condivise con altre tradizioni del suo tempo, ma l' idea che l' etica sia in relazione causale con il raggiungimento della "saggezza trascendente" (Pali pañññ?; Skt. prajñ?) era originale.
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doc-2673
Gautama si recò per la prima volta a studiare con maestri religiosi famosi del giorno, e padroneggiò le conquiste meditative che insegnavano. Ma scoprì che non offrivano una fine permanente alla sofferenza, così continuò la sua ricerca. Ha poi tentato un ascesi estrema, che era un inseguimento religioso comune tra i rama come cultura religiosa distinta da quella vedica. Gautama subì un digiuno prolungato, respirazione ed esposizione al dolore. Quasi muoreva quasi di fame se stesso a morte nel processo. Si rese conto che aveva preso questo tipo di pratica al limite, e non aveva posto fine alla sofferenza. Così, in un momento cruciale, accettò latte e riso da una ragazza del villaggio e cambiò il suo approccio. Si dedicò alla meditazione anapanasati, attraverso la quale scoprì ciò che i buddisti chiamano Via di Mezzo (Skt. madhyam? -pratipad: un percorso di moderazione tra gli estremi dell' auto-indulgenza e dell' auto-mortificazione.
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