Cosa definisce l' educazione alla filosofia?
doc-4985
Come campo accademico, la filosofia dell' educazione è "lo studio filosofico dell' educazione e dei suoi problemi () la sua materia centrale è l' educazione, e i suoi metodi sono quelli della filosofia". "La filosofia dell' educazione può essere o la filosofia del processo educativo o la filosofia della disciplina dell' educazione. Ciò significa che può essere parte della disciplina nel senso di interessarsi agli scopi, alle forme, ai metodi o ai risultati del processo di educare o di essere istruiti; oppure può essere metadisciplinare nel senso di interessarsi ai concetti, agli scopi e ai metodi della disciplina". Come tale, ne fanno parte sia il campo dell' educazione che quello della filosofia applicata, attingendo da campi della metafisica, dell' epistemologia, dell' assiologia e degli approcci filosofici (speculativi, prescrittivi e/o analitici) per affrontare questioni relative alla pedagogia, alla politica dell' educazione, al curriculum e al processo di apprendimento, per citarne alcuni.
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doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
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doc-607
Isabelle Stengers ha scritto che "i Whiteheadians sono reclutati tra filosofi e teologi, e la tavolozza è stata arricchita da praticanti provenienti dai più diversi orizzonti, dall' ecologia al femminismo, pratiche che uniscono la lotta politica e la spiritualità con le scienze dell' educazione". In effetti, negli ultimi decenni l' attenzione al lavoro di Whitehead si è sempre più diffusa, con un interesse che si estende agli intellettuali in Europa e Cina, provenienti da campi così diversi come l' ecologia, la fisica, la biologia, l' educazione, l' economia e la psicologia. Uno dei primi teologi a cercare di interagire con il pensiero di Whitehead fu il futuro arcivescovo di Canterbury, William Temple. Nelle Conferenze Gifford del Tempio del 1932-1934 (successivamente pubblicate come "Natura, Uomo e Dio"), Whitehead è uno dei filosofi con cui interagisce il Tempio emergente dell' approccio evolutivo.
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doc-7277
Dvait? dvaita è stato proposto da Nimbarka, un filosofo di Vaishnava del XIII secolo della regione Andhra. Secondo questa filosofia ci sono tre categorie di esistenza: bramano, anima e materia. Anima e materia sono diverse dal bramano in quanto hanno caratteristiche e capacità diverse dal bramano. Il bramano esiste indipendentemente, mentre l' anima e la materia sono dipendenti. Così l' anima e la materia hanno un' esistenza separata ma dipendente. Inoltre, Brahman è un controller, l' anima è il fruitore, e la cosa che cosa goduta. Inoltre, l' oggetto più alto di culto è Krishna e il suo consorte Radha, frequentato da migliaia di gopis; del Vrindavan; e la devozione consiste nell' abbandono di sé.
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doc-12251
La filosofia dello spazio e del tempo è la branca della filosofia che si occupa dei temi dell' ontologia, dell' epistemologia e del carattere dello spazio e del tempo. Mentre tali idee sono state al centro della filosofia fin dall' inizio, la filosofia dello spazio e del tempo è stata al tempo stesso fonte d' ispirazione e aspetto centrale della filosofia analitica iniziale. Il soggetto si concentra su una serie di questioni fondamentali, tra cui se il tempo e lo spazio esistano o meno indipendentemente dalla mente, se esistano indipendentemente l' uno dall' altro, che cosa spiega il flusso apparentemente unidirezionale del tempo, se esistano tempi diversi dal momento presente, e domande sulla natura dell' identità (in particolare la natura dell' identità nel tempo).
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doc-7264
La filosofia Samkhya include una teoria delle armi da fuoco (qualità, tendenze innate, psiche). Guna, afferma, sono di tre tipi: Sattva essere buono, compassionevole, illuminante, positivo e costruttivo; Rajas guna è uno di attività, caotico, passione, impulsivo, potenzialmente buono o cattivo; e Tamas essere la qualità delle tenebre, ignoranza, distruttivo, letargico, negativo. Tutto, tutte le forme di vita e gli esseri umani, afferma Samkhya studiosi, hanno queste tre pistole, ma in proporzioni diverse. L' interazione di queste armi definisce il carattere di qualcuno o qualcosa, di natura e determina il progresso della vita. Samkhya teorizza un pluralismo di anime (Jeevatmas) che possiedono la coscienza, ma nega l' esistenza di Ishvara (Dio). Samkhya classico è considerato un ateo / non teistico filosofia indù.
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doc-3829
L' articolo 10 della Convenzione di Berna prescrive che le leggi nazionali prevedano limitazioni al diritto d' autore, in modo che la protezione del diritto d' autore non si estenda ad alcuni tipi di usi che rientrano in quelle che il trattato definisce "pratiche leali", incluse, ma non limitate a citazioni minime utilizzate nel giornalismo e nell' educazione. Le leggi che attuano tali limitazioni ed eccezioni per usi che altrimenti violerebbero ampiamente rientrano nelle categorie dell' uso corretto o della correttezza. Nei sistemi di common law, questi statuti sulle pratiche leali contengono in genere principi che sono alla base di molti precedenti precedenti precedenti giudiziari e sono considerati essenziali per la libertà di parola.
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doc-4640
L' educazione di Domenico a Palencia gli diede le conoscenze necessarie per superare i manichei. Con la carità, l' altro concetto che più definisce il lavoro e la spiritualità dell' ordine, lo studio è diventato il metodo più utilizzato dai domenicani per difendere la Chiesa contro i pericoli che l' hanno perseguitata, e anche per allargare la sua autorità su vaste aree del mondo conosciuto. Nel pensiero di Dominic, era impossibile per gli uomini predicare ciò che non capivano o non riuscivano a capire. Quando i fratelli lasciarono Prouille per iniziare il loro lavoro apostolico, Domenico mandò Matteo di Parigi a fondare una scuola nei pressi dell' Università di Parigi. Questa fu la prima di molte scuole domenicane create dai fratelli, alcune vicino a grandi università in tutta Europa.
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doc-12255
Commentando contro la posizione assolutista, Leibniz offre una serie di esperimenti di pensiero allo scopo di dimostrare che c' è contraddizione nell' assumere l' esistenza di fatti come la posizione assoluta e la velocità. Questi argomenti si scambiano fortemente su due principi fondamentali della sua filosofia: il principio della ragione sufficiente e l' identità degli indistinguibili. Il principio della ragione sufficiente sostiene che, in ogni caso, esiste un motivo sufficiente per spiegare cosa e perché è così com' è e non altrimenti. L' identità degli indistinguibili afferma che se non c' è modo di raccontare due entità a parte, allora esse sono una e la stessa cosa.
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doc-600
Whitehead non è stato impressionato da questa obiezione. Nelle note di uno dei suoi studenti per una classe 1927, Whitehead è stato citato dicendo:"Ogni uomo scientifico, al fine di preservare la sua reputazione deve dire che non gli piace la metafisica. Che cosa vuol dire è che non gli piace avere la sua metafisica criticata". Secondo Whitehead, scienziati e filosofi fanno ipotesi metafisiche su come funziona l' universo per tutto il tempo, ma tali ipotesi non sono facilmente visibili proprio perché rimangono inesplorate e indiscutibili. Mentre Whitehead ha riconosciuto che "i filosofi non possono mai sperare di formulare finalmente questi primi principi metafisici", egli ha sostenuto che le persone devono continuamente ripensare i loro presupposti di base su come funziona l' universo se la filosofia e la scienza devono fare un reale progresso, anche se tale progresso rimane permanentemente asintotico.
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doc-7723
In filosofia, l' idealismo è il gruppo di filosofie che affermano che la realtà, o realtà come possiamo conoscerla, è fondamentalmente mentale, mentalmente costruita, o altrimenti immateriale. Epistemologicamente, l' idealismo si manifesta come scetticismo sulla possibilità di conoscere qualsiasi cosa indipendente dalla mente. In senso sociologico, l' idealismo sottolinea come le idee umane, in particolare le credenze e i valori, configurino la società. Come dottrina ontologica, l' idealismo va oltre, affermando che tutte le entità sono composte da mente o spirito. L' idealismo rifiuta quindi teorie fisiciste e dualiste che non attribuiscono priorità alla mente.
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