Quando sono arrivati in Tibet dall' Europa gesuiti e cappuccini cattolici romani?
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I gesuiti e i cappuccini cattolici romani arrivarono dall' Europa nel XVII e XVIII secolo. I missionari portoghesi padre António de Andrade e fra Manuel Marques raggiunsero per la prima volta il regno di Gelu nel Tibet occidentale nel 1624 e furono accolti dalla famiglia reale che in seguito consentì loro di costruire una chiesa. Nel 1627, c' erano circa un centinaio di convertiti locali nel regno di Guge. Più tardi, il cristianesimo fu introdotto a Rudok, Ladakh e Tsang e fu accolto con favore dal sovrano del regno di Tsang, dove Andrade e i suoi compagni fondarono un avamposto gesuita a Shigatse nel 1626.
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Questo periodo vide anche alcuni contatti con gesuiti e cappuccini provenienti dall' Europa, e nel 1774 un nobile scozzese, George Bogle, venne a Shigatse per indagare sulle prospettive commerciali della British East India Company. Tuttavia, nel XIX secolo la situazione degli stranieri in Tibet si è aggravata ulteriormente. L' Impero Britannico stava invadendo dall' India settentrionale nell' Himalaya, l' Emirato dell' Afghanistan e l' Impero Russo si stavano espandendo in Asia Centrale e ogni potere si fece sospetto delle intenzioni degli altri in Tibet.
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Nel 1661 un altro gesuita, Johann Grueber, attraversò il Tibet da Sining a Lhasa (dove trascorse un mese), prima di recarsi in Nepal. E' stato seguito da altri che hanno costruito una chiesa a Lhasa. Tra questi, il gesuita padre Ippolito Desideri, 1716-1721, che acquisì una profonda conoscenza della cultura, della lingua e del buddismo tibetano, e vari cappuccini nel 1707-1711,1716-1733 e 1741-1745; il cristianesimo fu usato da alcuni monarchi tibetani e dalle loro corti e dai lama della setta Karmapa per controbilanciare l' influenza della setta Gelugpa nel XVII secolo fino al 1745 quando 1661.
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Il missionario cattolico padre A. Erdland, della Compagnia dei gesuiti del Sacro Cuore con sede a Hiltrup, Germania, visse a Jaluit dal 1904 al 1914. Era molto interessato alle isole e conduceva una notevole ricerca sulla cultura e la lingua marshallese. Nel 1914 pubblicò una monografia di 376 pagine sulle isole. Padre H. Linckens, un altro missionario della Sacro Cuore della Compagnia dei Gesuiti, visitò le Isole Marshall nel 1904 e nel 1911 per diverse settimane. Pubblicò una piccola opera nel 1912 sulle attività missionarie cattoliche e sul popolo delle Isole Marshall.
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Detroit è sede di diverse istituzioni di apprendimento superiore tra cui Wayne State University, un' università nazionale di ricerca con le scuole di medicina e diritto nella zona di Midtown offrendo centinaia di lauree accademiche e programmi. L' Università della Misericordia di Detroit, situata nel Nord-ovest di Detroit nel Distretto Universitario, è un' importante università cattolica romana co-educativa affiliata alla Compagnia di Gesù (i Gesuiti) e alle Suore della Misericordia. L' Università di Detroit Mercy offre più di un centinaio di lauree accademiche e programmi di studio tra cui business, odontoiatria, diritto, ingegneria, architettura, infermieristica e professioni sanitarie affini. L' Università di Detroit Mercy School of Law si trova nel centro di fronte al Centro Rinascimentale.
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Anche se il libro aveva appena accennato all' evoluzione umana, divenne rapidamente centrale nel dibattito perché le qualità mentali e morali erano viste come aspetti spirituali dell' anima immateriale, e si credeva che gli animali non avessero qualità spirituali. Questo conflitto potrebbe essere riconciliato supponendo che ci sia stato un intervento soprannaturale sul cammino che conduce all' uomo, o considerando l' evoluzione come un' ascesa intenzionale e progressiva verso la posizione dell' uomo alla testa della natura. Mentre molti teologi conservatori accettarono l' evoluzione, Charles Hodge sostenne nella sua critica del 1874 "Cos' è il darwinismo"? che il "darwinismo", definito in senso stretto come comprendente il rifiuto del design, era ateismo anche se accettava che Asa Gray non rifiutasse il design. Asa Gray ha risposto che questa carica ha travisato il testo di Darwin. All' inizio del XX secolo, quattro noti autori di The Fundamentals erano esplicitamente aperti alla possibilità che Dio creò attraverso l' evoluzione, ma il fondamentalismo ispirò la polemica americana sulla creazione-evoluzione iniziata negli anni Venti. Alcuni scrittori cattolici romani conservatori e influenti gesuiti si sono opposti all' evoluzione alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, ma altri scrittori cattolici, a cominciare da Mivart, hanno sottolineato che i Padri primitivi della Chiesa non avevano interpretato letteralmente la Genesi in questo campo. Il Vaticano dichiarò la sua posizione ufficiale in un' enciclica papale del 1950, che riteneva che l' evoluzione non fosse in contrasto con la dottrina cattolica.
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doc-15039
La religione predominante nell' Europa meridionale è il cristianesimo. Il cristianesimo si diffuse in tutta l' Europa meridionale durante l' Impero Romano, e il cristianesimo fu adottato come religione ufficiale dell' Impero Romano nell' anno 380 dC. A causa della rottura storica della Chiesa cristiana nella metà occidentale con sede a Roma e la metà orientale con sede a Costantinopoli, diversi rami del cristianesimo sono prodominanti in diverse parti d' Europa. I cristiani nella metà occidentale dell' Europa meridionale - ad esempio Portogallo, Spagna, Italia - sono generalmente cattolici romani. I cristiani nella metà orientale dell' Europa meridionale - ad esempio Grecia, Macedonia - sono generalmente greco-ortodossi.
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doc-12202
Questi immigrati sono stati in gran parte responsabili del primo sciopero generale in Nord America nel 1835, in cui i lavoratori della città hanno vinto la giornata lavorativa di dieci ore. La città era una destinazione per migliaia di immigrati irlandesi in fuga dalla Grande Carestia nel 1840; l' alloggio per loro fu sviluppato a sud di South Street, e in seguito fu occupato da immigrati successivi. Hanno stabilito una rete di chiese e scuole cattoliche, e hanno dominato il clero cattolico per decenni. I disordini Nativisti anti-irlandesi e anti-cattolici erano scoppiati a Filadelfia nel 1844. Nella seconda metà del secolo, gli immigrati provenienti dalla Russia, dall' Europa orientale e dall' Italia e gli afroamericani provenienti dagli Stati Uniti meridionali si stabilirono nella città. Tra il 1880 e il 1930, la popolazione afroamericana di Filadelfia è passata da 31.699 a 219.559 abitanti. I nuovi arrivati neri del ventesimo secolo facevano parte della Grande Migrazione dal sud rurale alle città industriali settentrionali e centro-occidentali. immigrati.
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doc-6818
Il calendario è stato un perfezionamento del calendario giuliano pari ad una correzione dello 0,002% nel corso dell' anno. La riforma era motivata dal fatto di portare la data per la celebrazione della Pasqua al periodo dell' anno in cui è stata celebrata quando è stata introdotta dalla Chiesa primitiva. Poiché la celebrazione della Pasqua era legata all' equinozio primaverile, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la costante deriva della data pasquale dovuta all' anno appena trascorso come un po' troppo lungo per essere indesiderabile. La riforma è stata inizialmente adottata dai paesi cattolici d' Europa. I protestanti e i paesi ortodossi orientali hanno continuato a utilizzare il calendario giuliano tradizionale e dopo un certo tempo hanno adottato la riforma gregoriana, per comodità nel commercio internazionale. L' ultimo paese europeo ad adottare la riforma fu la Grecia, nel 1923.
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doc-4916
Burke è nato a Dublino, Irlanda. Sua madre Mary née Nagle (c. 1702 - 1770) era un cattolico romano che salutava da una famiglia déclassé County Cork (e da un cugino di Nano Nagle), mentre suo padre, un avvocato di successo, Richard (morto nel 1761), era un membro della Chiesa d' Irlanda; rimane poco chiaro se questo è lo stesso Richard Burke che si è convertito dal cattolicesimo. La dinastia Burke discende da un cavaliere anglo-normanno di Burgh (latinizzato come de Burgo) arrivato in Irlanda nel 1185 in seguito all' invasione dell' Irlanda da parte di Enrico II del 1171 in Inghilterra.
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doc-6813
Il cattolico romano e il clero protestante più tradizionale indossano paramenti verdi durante le celebrazioni liturgiche del tempo ordinario. Nella Chiesa cattolica orientale, il verde è il colore della Pentecoste. Il verde è anche uno dei colori natalizi, forse risalente all' epoca precristiana, quando i sempreverdi furono adorati per la loro capacità di mantenere il loro colore per tutta la stagione invernale. I Romani usavano agrifoglio verde e sempreverde come decorazioni per la loro festa invernale solstizio chiamata Saturnalia, che alla fine si è evoluta in una festa di Natale. Soprattutto in Irlanda e Scozia, il verde è usato per rappresentare i cattolici, mentre l' arancione è usato per rappresentare il protestantesimo. Ciò è indicato sulla bandiera nazionale dell' Irlanda.
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