Che cosa costituisce l' istruzione indigena?
doc-4967
L' istruzione autoctona si riferisce all' inclusione di conoscenze, modelli, metodi e contenuti indigeni all' interno dei sistemi educativi formali e non formali. Spesso, in un contesto postcoloniale, il crescente riconoscimento e l' uso di metodi educativi autoctoni possono essere una risposta all' erosione e alla perdita di conoscenza e linguaggio autoctoni attraverso i processi del colonialismo. Inoltre, può consentire alle comunità indigene di "recuperare e rivalutare le loro lingue e culture, migliorando così il successo scolastico degli studenti indigeni".
None
doc-7915
La "Legge generale dei diritti linguistici dei popoli indigeni" concede a tutte le lingue indigene parlate in Messico, indipendentemente dal numero di parlanti, la stessa validità dello spagnolo in tutti i territori in cui sono parlate, e le popolazioni indigene hanno il diritto di richiedere alcuni servizi pubblici e documenti nella loro lingua madre. Insieme con lo spagnolo, la legge ha concesso loro - più di 60 lingue - lo status di "lingue nazionali". La legge include tutte le lingue indigene delle Americhe, indipendentemente dall' origine; vale a dire, comprende le lingue indigene di gruppi etnici non autoctoni del territorio. Come tale la Commissione Nazionale per lo Sviluppo dei Popoli Indigeni riconosce la lingua del Kickapoo, che è immigrato dagli Stati Uniti, e riconosce le lingue dei rifugiati indigeni guatemaltechi. Il governo messicano ha promosso e istituito un' istruzione primaria e secondaria bilingue in alcune comunità rurali indigene. Tuttavia, tra le popolazioni indigene del Messico, solo il 67% circa di esse (pari al 5,4% della popolazione del paese) parla una lingua indigena e circa un sesto non parla spagnolo (1,2% della popolazione del paese).
None
doc-4974
L' istruzione primaria universale è uno degli otto obiettivi internazionali di sviluppo del Millennio, verso i quali sono stati compiuti progressi nell' ultimo decennio, anche se permangono ancora ostacoli. Garantire finanziamenti di beneficenza ai potenziali donatori è un problema particolarmente persistente. I ricercatori dell' Overseas Development Institute hanno indicato che i principali ostacoli ai finanziamenti per l' istruzione comprendono priorità dei donatori contrastanti, un' architettura di aiuti immaturi e la mancanza di prove e di sostegno per la questione. Inoltre, Transparency International ha individuato nella corruzione nel settore dell' istruzione uno dei principali ostacoli al conseguimento dell' istruzione primaria universale in Africa. Inoltre, nei paesi in via di sviluppo la domanda di un migliore accesso all' istruzione non è così elevata come ci si aspettava dagli stranieri. I governi indigeni sono riluttanti ad assumersi i costi correnti. Vi è anche una pressione economica da parte di alcuni genitori, che preferiscono che i loro figli guadagnino denaro a breve termine piuttosto che lavorare per i benefici a lungo termine dell' istruzione.
None
doc-16372
Migliaia di font esistono sul mercato, ma meno di una dozzina di font - a volte descritti come font "pan-Unicode" - tentano di sostenere la maggior parte del repertorio di caratteri di Unicode. Invece, i font basati su Unicode si concentrano generalmente sul supporto di soli ASCII di base e script particolari o set di caratteri o simboli. Diverse ragioni giustificano questo approccio: le applicazioni e i documenti raramente hanno bisogno di renderizzare caratteri provenienti da più di uno o due sistemi di scrittura; i font tendono a richiedere risorse in ambienti di calcolo; e i sistemi operativi e le applicazioni mostrano una crescente intelligenza nell' ottenere informazioni sugli glifi da file di font separati, come ad esempio la sostituzione dei font. Inoltre, la progettazione di un insieme coerente di istruzioni di rendering per decine di migliaia di glifi costituisce un compito monumentale; tale avventura passa attraverso il punto di diminuire i rendimenti per la maggior parte dei caratteri tipografici.
None
doc-3346
Altri fattori giuridici che sono stati implementati per porre fine al lavoro minorile e ridurlo includono la risposta globale che è entrata in vigore nel 1979 con la dichiarazione dell' Anno internazionale del bambino. Insieme al Comitato per i diritti umani delle Nazioni Unite, queste due dichiarazioni hanno lavorato a più livelli per eliminare il lavoro minorile. Sebbene siano state intraprese molte azioni per porre fine a questa epidemia, il lavoro minorile in Africa è ancora oggi un problema a causa della definizione poco chiara dell' adolescenza e del tempo necessario ai bambini per impegnarsi in attività cruciali per il loro sviluppo. Un' altra questione che spesso entra in gioco è il legame tra ciò che costituisce il lavoro minorile all' interno della famiglia a causa dell' accettazione culturale dei bambini che aiutano a gestire l' impresa familiare. Alla fine, il governo nazionale si trova di fronte a una sfida consistente: rafforzare politicamente la propria presa sul lavoro minorile e aumentare l' istruzione e la sensibilizzazione sulla questione dei bambini che lavorano al di sotto del limite d' età legale. Con i bambini che svolgono un ruolo importante nell' economia africana, il lavoro minorile svolge ancora un ruolo importante per molti nel XX secolo.
None
doc-10524
Alla fine del XIX secolo, tre insegnanti della classe media europea-americana sposarono uomini indigeni americani che avevano incontrato all' Hampton Institute durante gli anni in cui gestiva il suo programma indiano. Alla fine del diciannovesimo secolo Charles Eastman, un medico di origini europee e Sioux che si è formato all' Università di Boston, sposò Elaine Goodale, una donna europea-americana del New England. Hanno incontrato e lavorato insieme nel territorio del Dakota quando era sovrintendente all' istruzione indiana e lui era un medico per le prenotazioni. Suo nonno materno era Seth Eastman, un artista e ufficiale dell' esercito del New England, che aveva sposato una donna Sioux e aveva una figlia con lei mentre stava a Fort Snelling in Minnesota.
None
doc-2278
Essere identificati come "neri" o "bianchi" in Australia durante il XIX e l' inizio del XX secolo è stato fondamentale per le proprie prospettive occupazionali e sociali. Sono stati istituiti vari organismi di protezione aborigeni statali che avevano praticamente il controllo completo sulla vita degli indigeni australiani - dove vivevano, il loro lavoro, matrimonio, istruzione e il potere di separare i figli dai genitori. Gli aborigeni non potevano votare e spesso erano confinati nelle riserve e costretti a lavorare in condizioni di bassa retribuzione o di schiavitù. La posizione sociale degli individui di razza mista o "mezza-casta" variava nel tempo. Un rapporto del 1913 di Sir Baldwin Spencer del 1913 afferma che: Aboriginal Protection Boards.
None
doc-10435
La prima educazione di Gheddafi era di natura religiosa, impartita da un insegnante islamico locale. Successivamente si trasferì nella vicina Sirte per frequentare la scuola elementare, progredì in quattro anni attraverso sei gradi. L' istruzione in Libia non era libera, ma suo padre pensava che sarebbe stato molto utile a suo figlio nonostante la tensione finanziaria. Durante la settimana Gheddafi ha dormito in una moschea e durante il fine settimana ha camminato 20 miglia per visitare i suoi genitori. Abbonato per essere un beduino, era orgoglioso della sua identità e incoraggiato l' orgoglio in altri bambini beduini. Da Sirte, lui e la sua famiglia si trasferirono nella città di mercato di Sabha a Fezzan, nella Libia centro-meridionale, dove suo padre lavorò come custode di un leader tribale mentre Muammar frequentava la scuola secondaria, cosa che nessun genitore aveva fatto. Gheddafi era molto popolare a scuola; alcuni amici vi fecero svolgere lavori significativi nella sua amministrazione successiva, in particolare il suo migliore amico Abdul Salam Jalloud.
None
doc-9297
Le definizioni della letteratura sono variate nel tempo; si tratta di una "definizione culturalmente relativa". In Europa occidentale prima del XVIII secolo, la letteratura come termine indicava tutti i libri e la scrittura. Un senso più ristretto del termine emerse durante il periodo romantico, in cui cominciò a demarcare la letteratura "immaginativa". I dibattiti contemporanei su ciò che costituisce la letteratura possono essere visti come un ritorno alla nozione più antica e inclusiva di ciò che costituisce letteratura. Gli studi culturali, ad esempio, prendono come oggetto di analisi sia i generi popolari che quelli minoritari, oltre alle opere canoniche.
None
doc-7905
In Bolivia, una maggioranza del 62% dei residenti di età superiore ai 15 anni si identificano come appartenenti a una popolazione indigena, mentre un altro 3,7% è cresciuto con una madrelingua indigena, ma non si auto-identificano come indigeno. Comprese entrambe queste categorie e i bambini di età inferiore ai 15 anni, circa il 66,4% della popolazione boliviana è stata registrata come indigena nel censimento del 2001. I principali gruppi etnici indigeni sono: Quechua, circa 2,5 milioni di persone; Aymara, 2,0 milioni di abitanti; Chiquitano, 181.000; Guaraní, 126.000; Mojeño, 69.000 abitanti. Circa 124.000 appartengono a gruppi indigeni più piccoli. La Costituzione della Bolivia, promulgata nel 2009, riconosce 36 culture, ognuna con la propria lingua, come parte di uno stato plurinazionale. Alcuni gruppi, tra cui il CONAMAQ (Consiglio Nazionale di Ayllus e Markas di Qullasuyu) tracciano confini etnici all' interno della popolazione di lingua quechua e aymara, con un totale di cinquanta popolazioni indigene originarie della Bolivia.
None
doc-10534
Colonnisti europei hanno creato trattati con tribù indigene americane chiedendo il ritorno di qualsiasi schiavi in fuga. Ad esempio, nel 1726, il governatore britannico di New York ottenne dagli Irochesi la promessa di restituire tutti gli schiavi fuggitivi che si erano uniti a loro. Questa stessa promessa fu estratta dalla Nazione Huron nel 1764, e dalla Nazione Delaware nel 1765, anche se non c' è traccia di schiavi mai restituiti. Numerosi annunci pubblicitari richiedevano il ritorno degli afroamericani che si erano sposati con indigeni americani o che parlavano una lingua indigena americana. L' esposizione primaria che Africani e Americani Indigeni avevano avuto l' uno all' altro attraverso l' istituzione della schiavitù. Gli Americani Indigeni impararono che gli Africani avevano quello che gli Americani Indigeni consideravano' Grande Medicina' nei loro corpi perché gli Africani erano praticamente immuni alle malattie del Vecchio Mondo che stavano decimando la maggior parte delle popolazioni autoctone. Per questo motivo, molte tribù hanno incoraggiato il matrimonio tra i due gruppi, per creare figli più forti e sani dei sindacati.
None