Chi ha voluto a corte i poeti ellenistici?
doc-7160
I poeti ellenistici cercarono ora il patrocinio dei re e scrissero opere in loro onore. Gli studiosi delle biblioteche di Alessandria e Pergamo si sono concentrati sulla raccolta, catalogazione e critica letteraria delle opere classiche ateniesi e dei miti greci antichi. Il poeta-critico Callimaco, un convinto elitario, scrisse inni equiparando Tolomeo II a Zeus e Apollo. Promosse forme poetiche brevi come l' epigramma, l' epillio e lo iambico e attaccò l' epica come base e comune ("grande libro, grande male" era la sua dottrina). Ha anche scritto un massiccio catalogo dei possedimenti della biblioteca di Alessandria, i famosi Pinakes. Callimachus era estremamente influente nel suo tempo e anche per lo sviluppo della poesia augustea. Un altro poeta, Apollonio di Rodi, cercò di far rivivere l' epopea per il mondo ellenistico con la sua Argonautica. Era stato allievo di Callimaco e in seguito divenne capo bibliotecario (prostate) della biblioteca di Alessandria, Apollonio e Callimaco passarono gran parte della loro carriera a lottare tra loro. Poesia pastorale prosperava anche durante l' era ellenistica, Teocrito è stato un grande poeta che ha reso popolare il genere.
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doc-7148
In alcuni campi la cultura ellenistica prosperava, in particolare nella sua conservazione del passato. Gli stati del periodo ellenistico erano profondamente ancorati al passato e alle sue glorie apparentemente perdute. La conservazione di molte opere d' arte e letteratura classiche e arcaiche (comprese le opere dei tre grandi drammi classici, Eschilo, Sofocle ed Euripidi) sono dovute agli sforzi dei greci ellenistici. Il museo e la biblioteca di Alessandria furono al centro di questa attività conservatrice. Con il sostegno dei regali stipendi, gli studiosi alessandrini raccolgono, traducono, copiano, classificano e criticano ogni libro che potrebbero trovare. La maggior parte delle grandi figure letterarie del periodo ellenistico studiò ad Alessandria e vi condusse ricerche. Erano poeti studiosi, scrivono non solo poesie, ma trattati su Omero e altre lettere greche arcaiche e classiche.
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doc-1159
In epoca ellenistica, specialmente durante il III secolo a. C., come Apollo Helios si identificò tra i Greci con Helios, dio Titano del sole, e sua sorella Artemide equiparò analogamente a Selene, dea Titano della Luna. Nei testi latini, invece, Joseph Fontenrose si dichiarò incapace di trovare alcuna conflazione di Apollo con Sol tra i poeti augustei del I secolo, nemmeno nelle incantesimi di Enea e Latino in Eneide XII (161-215).
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doc-7116
Sotto Tolomeo II, Callimaco, Apollonio di Rodi, Teocrito e molti altri poeti fecero della città un centro di letteratura ellenistica. Tolomeo stesso era ansioso di patrocinare la biblioteca, la ricerca scientifica e singoli studiosi che vivevano sul terreno della biblioteca. Con i suoi successori combatté anche una serie di guerre con i Seleucidi, noti come guerre siriane, nella regione della Cele-Siria. Tolomeo IV vinse la grande battaglia di Raphia (217 a. C.) contro i Seleucidi, usando nativi egiziani addestrati come falangiti.
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doc-7153
In tutto il mondo ellenistico, questi coloni greco-macedoniani si consideravano globalmente superiori ai "barbari" autoctoni ed escludevano la maggior parte dei non greci dagli echeloni superiori della vita di corte e di governo. La maggior parte della popolazione autoctona non era ellenizzata, aveva poco accesso alla cultura greca e spesso si trovò discriminata dai loro signori ellenistici. Le palestre e la loro istruzione greca, ad esempio, erano solo per i greci. Le città e le colonie greche possono aver esportato arte e architettura greca fino all' Indo, ma queste erano per lo più enclavi della cultura greca per l' élite greca trapiantata. Il grado di influenza che la cultura greca ebbe in tutti i regni ellenistici fu quindi altamente localizzato e basato soprattutto su alcune grandi città come Alessandria e Antiochia. Alcuni nativi impararono il greco e adottarono i metodi greci, ma questo era per lo più limitato a poche élite locali che potevano mantenere i loro posti dai Diadochi e anche a un piccolo numero di amministratori di medio livello che fungevano da intermediari tra l' alta classe di lingua greca e i loro sudditi. Nell' impero di Seleucid, per esempio, questo gruppo ammontava solo al 2,5 per cento della classe ufficiale.
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doc-16894
Su insistenza di Maecenas (secondo la tradizione) Virgilio trascorse gli anni successivi (forse 37-29 a. C.) sul lungo poema esametro didattico chiamato georgiano (da greco "On Working the Earth") che egli dedicò a Maecenas. Il tema apparente dei georgiani è l' istruzione nei metodi di gestione di una fattoria. Nel trattare questo tema, Virgilio segue nella tradizione didattica ("come fare") della tradizione del poeta greco Hesiod's Works and Days e diverse opere dei poeti ellenistici più tardi. I quattro libri dei georgiani si concentrano rispettivamente sull' allevamento di colture e alberi (1 e 2), bestiame e cavalli (3) e l' apicoltura e le qualità delle api (4). Tra i passaggi più noti ricordiamo l' amata Laus Italiae del Libro 2, la descrizione del prologo del tempio nel Libro 3, e la descrizione della peste alla fine del Libro 3. Il 4° libro si conclude con una lunga narrazione mitologica, nella forma di un epilio che descrive in modo vivido la scoperta dell' apicoltura da parte di Aristaeus e la storia del viaggio di Orfeo verso gli inferi.
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doc-16841
Questo boom si è riflesso nella crescita delle attività artistiche e culturali. Durante questo periodo furono costruiti alcuni degli edifici più emblematici della città, tra cui le Torri Serranos (1392), la Lonja (1482), il Miguelete e la Cappella dei Re del Convento di Santo Domingo. Nella pittura e nella scultura, le tendenze fiamminghe e italiane hanno influenzato artisti come Lluís Dalmau, Peris Gonçal e Damià Forment. La letteratura fiorì con il patrocinio della corte di Alfonso il Magnanimo, sostenendo autori come Ausiàs March, Roiç de Corella e Isabel de Villena. Nel 1460 Joanot Martorell scrisse Tirant lo Blanch, un romanzo innovativo di cavalleria che influenzò molti scrittori più tardi, da Cervantes a Shakespeare. Ausiàs March è stato uno dei primi poeti ad usare la lingua valenciana di tutti i giorni, al posto della lingua troubadour, occitano. Sempre in questo periodo, tra il 1499 e il 1502, l' Università di Valencia fu fondata con il nome parsimonioso di Estudio Generale ("studium generale", luogo di studi generali).
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doc-13691
Costantino riuscì a bilanciare con successo il proprio ruolo di strumento del pax deorum con il potere dei sacerdozi cristiani nel determinare ciò che era (tradizionalmente romano) di buon auspicio - o cristianamente, ciò che era ortodosso. L' editto di Milano (313) ridefinì l' ideologia imperiale come ideologia di tolleranza reciproca. Costantino aveva trionfato sotto il signum (segno) del Cristo: il cristianesimo è stato quindi ufficialmente abbracciato insieme con le religioni tradizionali e dalla sua nuova capitale orientale, Costantino potrebbe essere visto per incarnare entrambi gli interessi religiosi cristiani ed ellenistici. Può aver ufficialmente terminato - o tentato di porre fine - i sacrifici di sangue al genio degli imperatori viventi, ma la sua iconografia imperiale e il cerimoniale di corte hanno superato quello di Diocleziano nella loro sopraumana elevazione umana della gerarchia imperiale. Il suo successivo intervento diretto negli affari della Chiesa è stato un capolavoro politico. Costantino unì l' impero come capo assoluto dello stato, e alla sua morte fu onorato come cristiano, imperiale e "divus".
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doc-7137
Cultura ellenistica era al suo culmine di influenza mondiale nel periodo ellenistico. L' ellenismo o almeno filellenismo ha raggiunto la maggior parte delle regioni ai confini dei regni ellenistici. Anche se alcune di queste regioni non erano governate da greci o anche elite di lingua greca, alcune influenze ellenistiche può essere visto nel record storico e la cultura materiale di queste regioni. Altre regioni avevano stabilito contatti con le colonie greche prima di questo periodo, e hanno semplicemente assistito ad un continuo processo di ellenizzazione e mescolanza.
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doc-7161
Durante il periodo ellenistico, molte diverse scuole di pensiero sviluppato. Atene, con le sue molteplici scuole filosofiche, continuò a rimanere il centro del pensiero filosofico. Tuttavia Atene aveva ormai perso la sua libertà politica e la filosofia ellenistica è un riflesso di questo nuovo periodo difficile. In questo clima politico, i filosofi ellenistici andarono alla ricerca di obiettivi come l' atarassia (non-disturbazione), l' autarchia (autosufficienza) e l' apatheia (libertà dalla sofferenza), che avrebbero permesso loro di strappare benessere o l' eudaimonia dai momenti di fortuna più difficili. Questa occupazione con la vita interiore, con la libertà personale interiore e con la ricerca dell' eudaimonia è ciò che tutte le scuole filosofiche ellenistiche hanno in comune.
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doc-7163
Cultura ellenistica ha prodotto sedi di apprendimento in tutto il Mediterraneo. La scienza ellenistica differisce dalla scienza greca in almeno due modi: in primo luogo, ha beneficiato della fecondazione incrociata di idee greche con quelle che si erano sviluppate nel più grande mondo ellenistico; in secondo luogo, in una certa misura, è stato sostenuto da patroni reali nei regni fondati dai successori di Alessandro. Particolarmente importante per la scienza ellenistica è stata la città di Alessandria d' Egitto, che divenne un importante centro di ricerca scientifica nel 3 ° secolo aC. Ellenisti studiosi spesso utilizzato i principi sviluppati nel pensiero greco precedente: l' applicazione della matematica e la ricerca empirica deliberata, nelle loro ricerche scientifiche.
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