A quale dea egiziana alcuni studiosi attribuiscono somiglianze?
doc-9712
L' adozione della madre di Gesù come dea virtuale può rappresentare una reintroduzione di aspetti del culto di Iside. "Osservando le immagini della dea egiziana Iside e quelle della Vergine Maria, si possono osservare inizialmente somiglianze iconografiche. Questi paralleli hanno portato molti studiosi a suggerire che tra Iside e Maria esiste un rapporto iconografico distinto. Alcuni studiosi, infatti, si sono spinti ancora oltre, suggerendo, sulla base di questo rapporto, un legame diretto tra il culto di Maria e quello di Iside".
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doc-6486
Il teismo generalmente sostiene che Dio esiste realisticamente, obiettivamente e indipendentemente dal pensiero umano; che Dio ha creato e sostiene tutto, che Dio è onnipotente ed eterno e che Dio è personale e interagisce con l' universo attraverso, ad esempio, l' esperienza religiosa e le preghiere degli uomini. Il teismo sostiene che Dio è al tempo stesso trascendente e immanente; così Dio è al tempo stesso infinito e in qualche modo presente negli affari del mondo. Non tutti i teologi sottoscrivono tutte queste proposizioni, ma ognuno di loro ne sottoscrive di solito alcune (si veda, a titolo di paragone, la somiglianza familiare). La teologia cattolica sostiene che Dio è infinitamente semplice e non è involontariamente soggetto al tempo. La maggior parte dei teologi sostengono che Dio è onnipotente, onnisciente e benevolo, anche se questa credenza solleva interrogativi sulla responsabilità di Dio per il male e la sofferenza nel mondo. Alcuni teologi attribuiscono a Dio una limitazione cosciente o intenzionale dell' onnipotenza, dell' onniscienza o della benevolenza. Il teismo aperto, invece, afferma che, per la natura del tempo, l' onniscienza di Dio non significa che la divinità possa predire il futuro. Il teismo è talvolta usato per riferirsi in generale a qualsiasi credenza in un dio o in un dei, cioè monoteismo o politeismo.
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doc-4101
Le somiglianze tra ceco e slovacco hanno fatto sì che le lingue fossero considerate un' unica lingua da un gruppo di studiosi del XIX secolo che si chiamavano "cecoslavi" (? echoslováci), ritenendo che i popoli fossero collegati in un modo che escludeva i boemi tedeschi e (in misura minore) ungheresi e altri slavi. Durante la prima Repubblica cecoslovacca (1918-1938), anche se "Cecoslovacco" è stato designato come lingua ufficiale della repubblica sia il ceco e slovacco standard scritti sono stati utilizzati. Standard scritto slovacco è stato parzialmente modellato sul ceco letterario, e ceco è stato preferito per alcune funzioni ufficiali nella metà slovacca della repubblica. L' influenza ceca sulla Slovacchia fu contestata da studiosi slovacchi, e quando la Slovacchia si spezzò dalla Cecoslovacchia nel 1938 come Stato slovacco (che poi allineato con la Germania nazista nella seconda guerra mondiale) la letteratura slovacca fu deliberatamente allontanata dalla ceca. Quando le potenze dell' Asse persero la guerra e la Cecoslovacchia riformò, lo slovacco si sviluppò un po' da solo (con influenza ceca); durante la primavera di Praga del 1968, lo slovacco ottenne l' indipendenza (e l' uguaglianza con) il ceco. Da allora,"Cecoslovacco" si riferisce a pidgins improvvisati delle lingue che sono sorte dalla diminuzione della reciproca intelligibilità.
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doc-6482
Ci sono molti nomi per Dio, e diversi nomi sono attaccati a diverse idee culturali sull' identità e gli attributi di Dio. Nell' antica era egiziana dell' Atenismo, forse la prima religione monoteista registrata, questa divinità si chiamava Aten, premessa dell' essere l' unico "vero" Essere Supremo e Creatore dell' Universo. Nella Bibbia ebraica e nel giudaismo,"Colui che è","Io sono che io sono"e il tetragramma YHWH sono usati come nomi di Dio, mentre Yahweh e Geovah sono talvolta usati nel cristianesimo come vocalizzazioni di YHWH. Nella dottrina cristiana della Trinità Dio, consustanziale in tre persone, è chiamato Padre, Figlio e Spirito Santo. Nel giudaismo, è comune riferirsi a Dio con i nomi titolari Elohim o Adonai, quest' ultimo che alcuni studiosi ritengono discendano dall' Aten egiziano. Nell' Islam si usa il nome Allah,"Al-El", o "Al-Elah" ("il Dio"), mentre i musulmani hanno anche una moltitudine di nomi titolari di Dio. Nell' induismo, il Brahman è spesso considerato una divinità monistica. Altre religioni hanno nomi di Dio, ad esempio Baha nella Fede Bahá' í, Waheguru nel Sikhismo e Ahura Mazda nello Zoroastrianism.
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doc-15944
Il nome tibetano per la loro terra, Bod???, significa "Tibet" o "Tibetan Plateau", anche se originariamente significava la regione centrale intorno a Lhasa, ora conosciuta in tibetano come Ü. La pronuncia tibetana standard di Bod,[p? ø???], è trascritta Bhö in Tournadre Phonetic Transcription, Bö in THL Simplified Phonetic Transcription e Poi in Tibetan Pinyin. Alcuni studiosi ritengono che il primo riferimento scritto a Bod "Tibet" fu l' antico popolo Bautai registrato nelle opere greche egiziane Periplus del Mar Eritreo (1 ° secolo CE) e Geographia (Temio, 2 ° secolo CE), stesso dalla forma sanscrita Bhau forma? una della tradizione geografica indiana.
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doc-7899
Il sistema di scrittura maya (spesso chiamato geroglifici da una somiglianza superficiale con l' antica scrittura egiziana) era una combinazione di simboli fonetici e logogrammi. È spesso classificato come un sistema di scrittura logografica o (più correttamente) logosillabica, in cui i segni sillabici svolgono un ruolo significativo. È l' unico sistema di scrittura precolombiano che rappresenta completamente la lingua parlata della sua comunità. In totale, la sceneggiatura ha più di mille diversi glifi, anche se pochi sono variazioni dello stesso segno o significato e molti appaiono solo raramente o sono confinati a particolari località. In un qualsiasi momento, non più di cinquecento glifi erano in uso, di cui circa duecento (incluse le variazioni) avevano un' interpretazione fonetica o sillabica.
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doc-9535
Tuttavia, tutti questi aspetti della vita universitaria medievale sono considerati dalla borsa di studio standard come sviluppi indipendenti europei medievali senza alcuna influenza islamica tracciabile. In generale, alcuni recensori hanno sottolineato la forte propensione di Makdisi a sopravvalutare il suo caso basandosi semplicemente sull'"accumulazione di paralleli ravvicinati", ma non puntando a convincenti canali di trasmissione tra il mondo musulmano e quello cristiano. Norman Daniel sottolinea che l' equivalente arabo della disputa latina, il taleqa, era riservato alla corte del sovrano, non alla madrasa, e che le differenze reali tra il fiqh islamico e il diritto civile europeo medievale erano profonde. Taliqa raggiunse solo la Spagna islamica, l' unico verosimile punto di trasmissione, dopo l' istituzione delle prime università medievali. Infatti, non c' è una traduzione latina di taliqa e, soprattutto, nessuna prova di studiosi latini che dimostrino la consapevolezza dell' influenza araba sul metodo latino di disputazione, cosa che avrebbero certamente trovato degno di nota. Piuttosto, è stata l' accoglienza medievale dell' Organon greco a mettere in moto la scuola sic et non in movimento. Daniel conclude concludendo che le somiglianze metodologiche hanno avuto più analogie con le due religioni che hanno "problemi comuni: riconciliare le dichiarazioni conflittuali delle proprie autorità, e salvaguardare i dati della rivelazione dall' impatto della filosofia greca"; così la scolastica cristiana e concetti arabi simili dovrebbero essere visti in termini di un evento parallelo, non di trasmissione di idee dall' una all' altra, una visione condivisa da Hugh Kennedy.
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doc-12111
Da un punto di vista istituzionale, le regole del Parlamento attribuiscono una serie di responsabilità specifiche al leader della minoranza. Ad esempio, l' articolo XII, paragrafo 6, concede al leader della minoranza (o al suo designato) il diritto di proporre una mozione di re-impegno con istruzioni; l' articolo II, paragrafo 6, stabilisce che l' ispettore generale sia nominato su raccomandazione congiunta del Presidente, del leader della maggioranza e del leader della minoranza; e l' articolo XV, paragrafo 6, prevede che il Presidente, previa consultazione del leader della minoranza, possa introdurre una normativa sul Calendario delle correzioni. Il leader di minoranza ha anche altri compiti istituzionali, come la nomina di individui in alcune entità federali.
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doc-5040
Letteratura egiziana traccia i suoi inizi in Egitto antico ed è alcuni dei primi letteratura conosciuta. In effetti, gli egiziani sono stati la prima cultura a sviluppare la letteratura come la conosciamo oggi, cioè il libro. È un importante elemento culturale nella vita dell' Egitto. I romanzieri e poeti egiziani furono tra i primi a sperimentare gli stili moderni della letteratura araba, e le forme che hanno sviluppato sono state ampiamente imitate in tutto il Medio Oriente. Il primo romanzo moderno egiziano Zaynab di Muhammad Husayn Haykal è stato pubblicato nel 1913 in volgare egiziano. Il romanziere egiziano Naguib Mahfouz è stato il primo scrittore in lingua araba a vincere il Premio Nobel per la letteratura. Tra le scrittrici egiziane si annoverano Nawal El Saadawi, nota per il suo attivismo femminista, e Alifa Rifaat che scrive anche di donne e tradizione.
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doc-6498
Il genere di Dio può essere visto come un aspetto letterale o allegorico di una divinità che, nella filosofia classica occidentale, trascende la forma corporea. Le religioni politeiste attribuiscono comunemente a ciascuno degli dèi un genere, permettendo a ciascuno di interagire sessualmente con gli altri, e forse con gli esseri umani. Nella maggior parte delle religioni monoteistiche, Dio non ha alcuna controparte con cui relazionarsi sessualmente. Così, nella filosofia classica occidentale il genere di questa divinità univoca è molto probabilmente un' affermazione analogica di come gli esseri umani e Dio affrontano e si relazionano gli uni con gli altri. Vale a dire, Dio è visto come creatore del mondo e rivelazione che corrisponde al ruolo attivo (e non ricettivo) nel rapporto sessuale.
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doc-3180
L' accento Charleston tradizionale accento è stato a lungo notato nello stato e in tutto il sud. E' in genere sentito in famiglie bianche ricche che rintracciano le loro famiglie indietro generazioni in città. Ha medio-vowel lunghi o monofongali, alza l' ay e aw in certi ambienti, ed è non rotico. Sylvester Primer del College of Charleston ha scritto su alcuni aspetti del dialetto locale nelle sue opere della fine del XIX secolo:"Charleston Provincialism" (1887) e "The Huguenot Element in Charleston's Provincialisms", pubblicati in una rivista tedesca. Credeva che l' accento fosse basato sugli inglesi così come fu parlato dai primi coloni, quindi derivato dall' Inghilterra elisabettiana e conservato con modifiche dai parlanti di Charleston. L' accento Charleston scompare rapidamente e si nota ancora nella pronuncia locale del nome della città. Alcuni anziani (e di solito di classe superiore) Charleston autoctoni ignorano il' r' e allungare la prima vocale, pronunciando il nome come "Chah-l-ston". Alcuni osservatori attribuiscono queste caratteristiche uniche del discorso di Charleston al suo insediamento precoce da parte di Huguenot francesi ed ebrei sefardita (che erano principalmente di lingua inglese da Londra), entrambi hanno svolto ruoli influenti nel primo sviluppo e nella storia di Charleston.
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