Qual è il tema centrale del Vangelo di Giovanni nella risurrezione?
doc-3986
In Johannine "cristologia agente" la sottomissione di Gesù alla crocifissione è un sacrificio fatto come agente di Dio o servo di Dio, per il bene della vittoria finale. Questo si basa sul tema salvifico del Vangelo di Giovanni che inizia in Giovanni 1,29 con l' annuncio di Giovanni Battista:"L' Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo". Un ulteriore rafforzamento del concetto è fornito nell' Apocalisse 21:14, dove "l' agnello ucciso ma in piedi" è l' unico degno di maneggiare la pergamena (vale a dire il libro) contenente i nomi di coloro che devono essere salvati. agente cristologia.
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doc-1697
Il Vangelo di Giovanni e in particolare il primo capitolo mostra la Divinità di Gesù. Questo Vangelo è di per sé il più grande sostegno allo stand di Athanasio. Il Vangelo del primo capitolo di Giovanni cominciò ad essere detto alla fine della Messa, noi crediamo come risultato di Athanasio e della sua vita, ma tranquillamente. L' ultimo Vangelo della Messa, l' Eucaristia, San Giovanni[1,1-14], insieme alla preghiera;"Placeat tibi", la Benedizione, sono tutte devozioni private che sono state gradualmente assorbite dal servizio liturgico. L' inizio del Vangelo di Giovanni fu molto usato come oggetto di particolare devozione per tutto il Medioevo. Cresceva tuttavia la pratica di pronunciarla all' altare; alla fine Pio V la rendeva universale per il rito romano nella sua edizione del Messale (1570). Divenne una consuetudine ferma con eccezioni nell' uso di un altro Vangelo in uso dal 1920. Così i Messali hanno mostrato l' ultimo Vangelo diverso per certi giorni di festa. Una carta di preghiera per il Vangelo di San Giovanni. Anche il Vangelo di Giovanni.
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doc-3963
I primi racconti dettagliati della morte di Gesù sono contenuti nei quattro vangeli canonici. Ci sono altri riferimenti più impliciti nelle lettere del Nuovo Testamento. Nei vangeli sinottici, Gesù predice la sua morte in tre episodi separati. Tutti e quattro i Vangeli si concludono con una lunga narrazione dell' arresto di Gesù, del processo, della crocifissione, della sepoltura e dei racconti della risurrezione. In ogni Vangelo questi cinque eventi della vita di Gesù sono trattati con più intenso dettaglio di qualsiasi altra parte del racconto evangelico. Gli studiosi osservano che il lettore riceve quasi ogni ora un resoconto di quanto sta accadendo.
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doc-3965
Una volta al Golgota, a Gesù fu offerto vino mescolato con gallina da bere. I Vangeli di Matteo e Marco ricordano che egli rifiutò questo. Fu poi crocifisso e appeso tra due ladri condannati. Secondo alcune traduzioni dal greco originale, i ladri potrebbero essere stati banditi o ribelli ebrei. Secondo il Vangelo di Marco, egli subì il tormento della crocifissione per circa sei ore dalla terza ora, alle 9 circa, fino alla morte alla nona ora, corrispondente alle 15 circa. I soldati apponevano sopra la testa un segno che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue, divideva i suoi indumenti e gettava lotti per la sua veste senza cuciture. I soldati romani non rompevano le gambe di Gesù, come hanno fatto agli altri due uomini crocifissi (rompendo le gambe affrettarono il processo di crocifissione), poiché Gesù era già morto. Ogni vangelo ha il suo racconto delle ultime parole di Gesù, sette dichiarazioni. Nei Vangeli sinottici, vari eventi soprannaturali accompagnano la crocifissione, tra cui le tenebre, un terremoto e (in Matteo) la risurrezione dei santi. Dopo la morte di Gesù, il suo corpo fu rimosso dalla croce da Giuseppe d' Arimatea e sepolto in una tomba scavata nella roccia, con l' aiuto di Nicodemo.
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doc-9713
Nel 19 ° secolo, una casa vicino a Efeso in Turchia è stata trovata, sulla base delle visioni di Anne Catherine Emmerich, una suora agostiniana in Germania. Da allora è stata visitata come la Casa della Vergine Maria dai pellegrini cattolici romani che la considerano il luogo in cui Maria visse fino alla sua assunzione. Il Vangelo di Giovanni afferma che Maria è andata a vivere con il discepolo che Gesù amava, identificato come Giovanni Evangelista[Gv 19,27].
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doc-8599
La mancanza di convinzioni religiose di Giovanni è stata notata dai cronisti contemporanei e più tardi dagli storici, con alcuni che sospettavano che Giovanni fosse nel migliore dei casi empio, o addirittura ateo, un problema molto serio all' epoca. I cronisti contemporanei catalogavano a lungo le sue varie abitudini antireligiose, tra cui la sua incapacità di prendere comunione, i suoi commenti blasfemi e le sue ironiche ma scandalose battute sulla dottrina ecclesiastica, tra cui barzellette sull' implausibilità della risurrezione. Hanno commentato l' esiguità delle donazioni caritatevoli di Giovanni alla chiesa. Lo storico Frank McLynn sostiene che i primi anni di Giovanni a Fontevrault, combinati con la sua istruzione relativamente avanzata, potrebbero averlo trasformato contro la chiesa. Altri storici sono stati più cauti nell' interpretare questo materiale, osservando che i cronisti hanno anche riportato l' interesse personale di John nella vita di San Wulfstan di Worcester e le sue amicizie con diversi chierici senior, soprattutto con Ugo di Lincoln, che è stato poi dichiarato santo. I documenti finanziari mostrano una normale famiglia reale impegnata nelle solite feste e pie osservanze - anche se con molti documenti che mostrano l' offerta di John ai poveri di espiare per violare regolarmente le regole e la guida della chiesa. Lo storico Lewis Warren ha sostenuto che i racconti dei cronisti erano soggetti a notevoli pregiudizi e il re era "almeno convenzionalmente devoto", citando i suoi pellegrinaggi e l' interesse per le Scritture religiose e commenti.
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doc-3966
Ci sono diversi dettagli che si trovano solo in uno dei racconti evangelici. Per esempio, solo il vangelo di Matteo cita un terremoto, santi risorti che sono andati in città e che i soldati romani sono stati assegnati a custodire la tomba, mentre Marco è l' unico a dichiarare il tempo attuale della crocifissione (la terza ora, o 9 del mattino) e il resoconto del centurione della morte di Gesù. Il Vangelo di Luca, unico contributo alla narrazione, include le parole di Gesù alle donne che erano in lutto, il rimprovero di un criminale all' altro, la reazione delle moltitudini che lasciarono "battere il seno", e le donne che preparavano spezie e unguenti prima di riposare sul sabato. Giovanni è anche l' unico a fare riferimento alla richiesta di spezzare le gambe e di forare successivamente il fianco di Gesù (come adempimento della profezia dell' Antico Testamento), così come quello di Nicodemo aiutò Giuseppe con la sepoltura.
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doc-9720
I nontrinitari, come gli Unitari, i Christadelfiani e i Testimoni di Geova riconoscono anche Maria come madre biologica di Gesù Cristo, ma non riconoscono i titoli mariani come "Madre di Dio", poiché questi gruppi generalmente rifiutano la divinità di Cristo. Dal momento che le chiese nontrinitarie sono tipicamente anche mortaliste, non si pone la questione della preghiera a Maria, che considererebbero "addormentata", in attesa di risurrezione. Emanuel Swedenborg dice che Dio come è in se stesso non poteva avvicinarsi direttamente agli spiriti maligni per redimerli senza distruggerli (Esodo 33:20, Giovanni 1:18), così Dio ha impregnato Maria, che ha dato a Gesù Cristo l' accesso all' eredità malvagia del genere umano, che poteva avvicinarsi, riscattare e salvare.
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doc-11471
La frase latina sul sigillo del Nord-ovest, Quaecumque sunt vera, mentre la frase greca inscritta sulle pagine di un libro aperto è tratta dal Vangelo di Giovanni 1:14?14????????????????????????????????????? La viola divenne il colore ufficiale di Northwestern nel 1892, sostituendo il nero e l' oro dopo che un comitato universitario concluse che troppe altre università avevano usato questi colori. Oggi, il colore ufficiale di Northwestern è viola, anche se il bianco è qualcosa di un colore ufficiale, essendo menzionato sia nella canzone più antica dell' università, Alma Mater (1907) ("Hail to viola, grandine to white") e in molte linee guida universitarie. Porpora.
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doc-13009
Durante la Riforma, il termine non è stato quasi mai usato al di fuori della politica tedesca. La parola evangelica (tedesco: evangelisch), che si riferisce al Vangelo, è stata usata molto più ampiamente per coloro che sono coinvolti nel movimento religioso. Oggi questa parola è ancora oggi preferita tra alcune denominazioni protestanti storiche, soprattutto quelle di lingua tedesca come l' EKD. Il termine tedesco evangelisch significa protestante, ed è diverso dall' evangelikal tedesco, che si riferisce alle chiese modellate dall' evangelismo. La parola inglese evangelica si riferisce di solito alle chiese evangeliche protestanti, e quindi non al protestantesimo nel suo insieme. Traccia le sue radici nei Puritani in Inghilterra, dove ha avuto origine l' evangelismo, e poi è stato portato negli Stati Uniti. Il termine reformatorisch è usato come alternativa per evangelizzare in tedesco, ed è diverso dall' inglese riformato (tedesco: reformiert), che si riferisce alle chiese modellate dalle idee di Giovanni Calvino, Huldrych Zwingli e di altri teologi riformati.
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doc-3973
Il Vangelo di Matteo descrive molte donne alla crocifissione, alcune delle quali sono nominate nei Vangeli. A parte queste donne, i tre Vangeli sinottici parlano della presenza di altre:"i capi sacerdoti, con gli scribi e gli anziani"; due ladri crocifissi, uno alla destra di Gesù e uno alla sua sinistra, che il Vangelo di Luca presenta come il ladro penitente e il ladro impenitente;"i soldati","il centurione e coloro che erano con lui, vegliando su Gesù"; passanti.
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