Popper ha sottolineato un' importante asimmetria logica tra due concetti?
doc-8759
Logicamente, nessun numero di esiti positivi a livello sperimentale può confermare una teoria scientifica, ma un singolo controcampione è logicamente decisivo: mostra che la teoria, da cui deriva l' implicazione, è falsa. Dire che una data affermazione (ad esempio, la dichiarazione di una legge di qualche teoria scientifica) --[chiamata "T"] -- è "falsificabile" non significa che "T" sia falso. Piuttosto, significa che, se "T" è falso, allora (in linea di principio),"T" potrebbe dimostrarsi falso, osservandolo o sperimentando. Il racconto di Popper dell' asimmetria logica tra verifica e falsificabilità è al centro della sua filosofia scientifica. Lo ha anche spinto a considerare la falsificabilità come criterio di demarcazione tra ciò che è, e non è, veramente scientifico: una teoria dovrebbe essere considerata scientifica se, e solo se, è falsificabile. Questo lo portò ad attaccare le affermazioni della psicoanalisi e del marxismo contemporaneo allo stato scientifico, sulla base del fatto che le loro teorie non sono falsificabili.
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doc-8780
Popper sosteneva di aver riconosciuto già nella versione del 1934 della sua Logica della scoperta un fatto più tardi sottolineato da Kuhn,"che gli scienziati necessariamente sviluppano le loro idee in un quadro teorico definito", e fino a questo punto di anticipare il punto centrale di Kuhn sulla "scienza normale". (Popper però criticava quello che vedeva come il relativismo di Kuhn). Inoltre, nella sua raccolta Congetture and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge (Harper & Row, 1963), Popper scrive:"La scienza deve cominciare dai miti, e dalla critica dei miti; né con la raccolta di osservazioni, né con l' invenzione di esperimenti, ma con la discussione critica dei miti, e delle tecniche e pratiche magiche. La tradizione scientifica si distingue dalla tradizione pre-scientifica per avere due strati. Come quest' ultima, trasmette le sue teorie, ma trasmette anche un atteggiamento critico nei loro confronti.
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doc-8768
Su questa base, insieme a quella del contenuto logico delle asserzioni (dove il contenuto logico è inversamente proporzionale alla probabilità), Popper ha continuato a sviluppare la sua importante nozione di verosimiglianza o "verosimiglianza". L' idea intuitiva alla base della verità è che le affermazioni o ipotesi delle teorie scientifiche possono essere oggettivamente misurate rispetto alla quantità di verità e falsità che implicano. E, in questo modo, una teoria può essere valutata come più o meno vera di un' altra su una base quantitativa che, sottolinea con forza Popper, non ha nulla a che vedere con le "probabilità soggettive" o altre considerazioni meramente "epistemiche".
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doc-8776
Popper ha svolto un ruolo vitale nel definire la filosofia della scienza come una disciplina vigorosa e autonoma all' interno della filosofia, attraverso le sue opere prolifiche e influenti, ma anche attraverso la sua influenza sui suoi contemporanei e studenti. Popper fondò nel 1946 il Dipartimento di Filosofia, Logica e Metodologia Scientifica della London School of Economics e lì insegnò e influenzò sia Imre Lakatos che Paul Feyerabend, due dei principali filosofi della scienza nella prossima generazione della filosofia della scienza. (Lakatos ha modificato in modo significativo la posizione di Popper,: 1 e Feyerabend l' ha ripudiata completamente, ma il lavoro di entrambi è profondamente influenzato da Popper e impegnato con molti dei problemi che Popper impostato.) filosofia della scienza.
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doc-8782
In un libro intitolato Science Versus Crime, Houck scrive che il falsificatorismo di Popper può essere messo in discussione logicamente: non è chiaro come Popper affronterebbe una dichiarazione come "per ogni metallo, c' è una temperatura alla quale si scioglierà". L' ipotesi non può essere falsificata da alcuna possibile osservazione, perché ci sarà sempre una temperatura più elevata di quella testata a cui il metallo può infatti fondersi, ma sembra essere una valida ipotesi scientifica. Questi esempi sono stati citati da Carl Gustav Hempel. Hempel è venuto a riconoscere che il verificatore del Positivismo Logico era insostenibile, ma ha sostenuto che il falsificazione era altrettanto insostenibile solo per motivi logici. La risposta più semplice a questo è che, poiché Popper descrive come le teorie raggiungono, mantengono e perdono lo status scientifico, le conseguenze individuali delle teorie scientifiche attualmente accettate sono scientifiche nel senso di far parte di una conoscenza scientifica sperimentale, ed entrambi gli esempi di Hempel rientrano in questa categoria.
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doc-8509
In un famoso articolo del 1936 con Garrett Birkhoff, il primo lavoro mai realizzato per introdurre le logiche quantistiche, von Neumann e Birkhoff dimostrarono per prima cosa che la meccanica quantistica richiede un calcolo propositivo sostanzialmente diverso da tutte le logiche classiche e isolò rigorosamente una nuova struttura algebrica per le logiche quantistiche. Il concetto di creare un calcolo propositivo per la logica quantistica è stato delineato per la prima volta in una breve sezione del lavoro di von Neumann del 1932, ma nel 1936, la necessità del nuovo calcolo propositivo è stata dimostrata attraverso diverse prove. Ad esempio, i fotoni non possono passare attraverso due filtri successivi polarizzati perpendicolarmente (ad esempio, uno orizzontale e l' altro verticale), e quindi, a fortiori, non possono passare se un terzo filtro polarizzato diagonalmente viene aggiunto agli altri due, prima o dopo di loro nella successione, ma se il terzo filtro viene aggiunto tra gli altri due, i fotoni passeranno effettivamente attraverso. Questo fatto sperimentale è traducibile in logica come nonmutatività della congiunzione. E' stato anche dimostrato che le leggi di distribuzione della logica classica, e non sono valide per la teoria quantistica.
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doc-8750
Nel 1937, Popper riuscì finalmente ad ottenere una posizione che gli permise di emigrare in Nuova Zelanda, dove divenne docente di filosofia al Canterbury University College dell' Università della Nuova Zelanda a Christchurch. Fu qui che scrisse la sua influente opera La società aperta e i suoi nemici. A Dunedin incontrò il professore di Fisiologia John Carew Eccles e formò con lui un' amicizia permanente. Nel 1946, dopo la seconda guerra mondiale, si trasferisce nel Regno Unito per diventare lettore di logica e metodo scientifico alla London School of Economics. Tre anni dopo, nel 1949, è stato nominato professore di logica e metodo scientifico all' Università di Londra. Popper fu presidente della Società aristotelica dal 1958 al 1959. Si ritirò dalla vita accademica nel 1969, anche se rimase intellettualmente attivo per il resto della sua vita. Nel 1985, ritornò in Austria affinché sua moglie potesse avere i suoi parenti intorno a lei durante gli ultimi mesi della sua vita; morì nel novembre dello stesso anno. Dopo che il Ludwig Boltzmann Gesellschaft non è riuscito a stabilirlo come direttore di una filiale di nuova fondazione che ricerca la filosofia della scienza, egli è tornato nel Regno Unito nel 1986, stabilendosi a Kenley, Surrey.
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doc-8766
Già nel 1934, Popper scrisse della ricerca della verità come "uno dei motivi più forti per la scoperta scientifica". Tuttavia, egli descrive in Obiettivo Conoscenza (1972) le prime preoccupazioni circa la tanto criticata nozione di verità come corrispondenza. Poi venne la teoria semantica della verità formulata dal logico Alfred Tarski e pubblicata nel 1933. Popper scrive di aver appreso nel 1935 le conseguenze della teoria di Tarski, alla sua intensa gioia. La teoria incontrava obiezioni critiche alla verità come corrispondenza e quindi la riabilitava.
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doc-8779
Alcune critiche sono state mosse alle tesi di Popper. Una è la tesi di Quine-Duhem da cui deriva che è impossibile controllare una singola ipotesi, dal momento che ogni ipotesi fa parte di un apparato teorico più ampio. Di fronte a un controesempio è l'intero apparato teorico che risulta confutato senza che si possa sapere quale ipotesi deve essere sostituita. Si prenda per esempio la scoperta del pianeta Nettuno: quando si scoprì che il moto di Urano non corrispondeva alle previsioni fondate sulla teoria di Newton, fu la proposizione ""Ci sono sette pianeti nel sistema solare"" a essere rigettata e non le leggi di Newton. Popper discute questa critica nella "Logica della scoperta scientifica". Secondo Popper, le teorie scientifiche sono accettate e rifiutate in base a una sorta di selezione naturale. Le teorie che permettono di fare previsioni sulla realtà devono essere preferite a parità di evidenza sperimentale; più una teoria è applicabile, maggiore è il suo valore. Per questo le leggi newtoniane devono essere preferite alle teorie circa il numero dei pianeti che ruotano attorno al Sole.
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doc-8781
Un' altra obiezione è che non è sempre possibile dimostrare definitivamente la falsità, soprattutto se si utilizzano criteri statistici per valutare un' ipotesi nulla. Più in generale, non è sempre chiaro, se la prova contraddice un' ipotesi, che si tratta di un segno di difetti nell' ipotesi piuttosto che di difetti nella prova. Tuttavia, questo è un equivoco su ciò che la filosofia scientifica di Popper intende fare. Piuttosto che offrire una serie di istruzioni che devono essere seguite solo diligentemente per raggiungere la scienza, Popper chiarisce nella Logica della Scoperta Scientifica che la sua convinzione è che la risoluzione dei conflitti tra ipotesi e osservazioni può essere solo una questione di giudizio collettivo degli scienziati, in ogni singolo caso.
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doc-12273
Tuttavia, l' asimmetria di causazione può essere osservata in modo non arbitrario, che non è metafisica nel caso di una mano umana che lascia cadere una tazza d' acqua che si frantuma in frammenti su un pavimento duro, versando il liquido. In quest' ordine, le cause del conseguente andamento dei frammenti di coppa e della fuoriuscita d' acqua sono facilmente attribuibili in termini di traiettoria della coppa, irregolarità nella sua struttura, angolo d' impatto sul pavimento, ecc. Tuttavia, applicando lo stesso evento al rovescio, è difficile spiegare perché i vari pezzi della tazza debbano alzarsi nella mano umana e rimontare esattamente a forma di tazza, o perché l' acqua debba posizionarsi interamente all' interno della tazza. Le cause della conseguente struttura e forma della coppa e l' incapsulamento dell' acqua a mano all' interno della coppa non sono facilmente attribuibili, in quanto né la mano né il pavimento possono raggiungere tali formazioni della coppa o dell' acqua. Questa asimmetria è percepibile a causa di due caratteristiche: i) la relazione tra le capacità agentistiche della mano umana (ovvero, ciò che è e non è capace di e ciò per cui è) e l' agenzia non animale (ovvero, quali pavimenti sono e non sono capaci e per che cosa sono) e ii) che i pezzi di coppa sono venuti a possedere esattamente la natura e il numero di quelli di una tazza prima del montaggio. In breve, tale asimmetria è attribuibile al rapporto tra direzione temporale da un lato e implicazioni di forma e capacità funzionale dall' altro.
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