Che cosa crede Richard Dawkins dell' esistenza di Dio?
doc-6490
Un' altra visione, avanzata da Richard Dawkins, è che l' esistenza di Dio è una questione empirica, sulla base del fatto che "un universo con un dio sarebbe un universo completamente diverso da uno senza, e sarebbe una differenza scientifica".
None
doc-6495
Alcuni risultati nel campo della cosmologia, della biologia evolutiva e delle neuroscienze sono interpretati dagli atei (tra cui Lawrence M. Krauss e Sam Harris) come prova che Dio è solo un' entità immaginaria, senza alcuna base nella realtà. Un Dio unico, onnisciente che si immagina abbia creato l' universo e sia particolarmente attento alla vita degli esseri umani è stato immaginato, abbellito e promulgato in modo transgenerazionale. Richard Dawkins interpreta le varie scoperte non solo come una mancanza di prove per l' esistenza materiale di un tale Dio, ma prove estese al contrario.
None
doc-6481
Nel teismo, Dio è il creatore e sostenitore dell' universo, mentre nel deismo Dio è il creatore, ma non il sostenitore, dell' universo. Il monoteismo è la credenza nell' esistenza di un solo Dio o nell' unità di Dio. Nel panteismo, Dio è l' universo stesso. Nell' ateismo, Dio non si crede di esistere, mentre Dio è considerato sconosciuto o inconoscibile nel contesto dell' agnosticismo. Dio è stato anche concepito come incorporeo (immateriale), essere personale, fonte di ogni obbligo morale, e "il più grande esistere concepibile". Molti filosofi illustri hanno sviluppato argomenti a favore e contro l' esistenza di Dio.
None
doc-7743
Inoltre, Hegel crede che possiamo conoscere la struttura della mente di Dio, o realtà finale. Hegel è d' accordo con Kierkegaard che sia la realtà che gli esseri umani sono incompleti, in quanto siamo nel tempo, e la realtà si sviluppa attraverso il tempo. Ma il rapporto tra tempo ed eternità è fuori dal tempo e questa è la "struttura logica" che Hegel pensa di poter conoscere. Kierkegaard contesta questa affermazione, perché elimina la chiara distinzione tra ontologia ed epistemologia. Esistenza e pensiero non sono identici e non si può pensare all' esistenza. Il pensiero è sempre una forma di astrazione, e quindi non solo l' esistenza pura è impossibile da pensare, ma tutte le forme esistenti sono impensabili; il pensiero dipende dal linguaggio, che si astiene solo dall' esperienza, separandoci così dall' esperienza vissuta e dall' essenza vivente di tutti gli esseri. Inoltre, poiché siamo esseri finiti, non possiamo conoscere o capire qualcosa di universale o infinito come Dio, quindi non possiamo sapere che Dio esiste, poiché ciò che trascende il tempo trascende contemporaneamente il tempo trascende la comprensione umana.
None
doc-6499
La preghiera svolge un ruolo significativo tra molti credenti. Musulmani credono che lo scopo dell' esistenza è quello di adorare Dio. Egli è visto come un Dio personale e non ci sono intermediari, come il clero, per contattare Dio. La preghiera spesso include anche la supplica e la domanda di perdono. Si crede spesso che Dio sia perdonante. Per esempio, un hadith afferma che Dio avrebbe sostituito un popolo senza peccato con uno che ha peccato ma ancora chiesto pentimento. Il teologo cristiano Alister McGrath scrive che ci sono buone ragioni per suggerire che un "dio personale" è parte integrante della visione cristiana, ma che bisogna comprenderlo è un' analogia. "Dire che Dio è come una persona significa affermare la capacità divina e la volontà di relazionarsi con gli altri. Ciò non implica che Dio sia umano o situato in un punto specifico dell' universo".
None
doc-6502
Gli ultimi secoli di filosofia hanno visto domande vigorose riguardo agli argomenti per l' esistenza di Dio sollevati da filosofi come Immanuel Kant, David Hume e Antony Flew, anche se Kant ha sostenuto che l' argomento dalla morale era valido. La risposta teista è stata sia quella di sostenere, come fa Alvin Plantinga, che la fede è "propriamente basica", sia quella di assumere, come fa Richard Swinburne, la posizione probalista. Alcuni teorici concordano sul fatto che nessuno degli argomenti a favore dell' esistenza di Dio è convincente, ma sostengono che la fede non è un prodotto della ragione, ma richiede rischi. Non ci sarebbe alcun rischio, dicono, se gli argomenti a favore dell' esistenza di Dio fossero solidi come le leggi della logica, una posizione riassunta da Pascal come "il cuore ha delle ragioni di cui la ragione non sa".
None
doc-11950
Nel suo libro, The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution, il biologo Richard Dawkins affronta la questione del perché il dolore debba essere così doloroso. Egli descrive l' alternativa come un semplice sollevamento mentale di una "bandiera rossa". Per spiegare perché quella bandiera rossa potrebbe essere insufficiente, Dawkins spiega che le unità devono competere tra loro all' interno di esseri viventi. La creatura più adatta sarebbe quella i cui dolori sono ben bilanciati. Quei dolori che significano morte certa quando vengono ignorati diventeranno i più forti avvertiti. Le intensità relative del dolore, quindi, possono assomigliare all' importanza relativa di tale rischio per i nostri antenati (mancanza di cibo, troppo freddo, o lesioni gravi sono percepite come agonia, mentre i danni minori sono percepiti come semplice disagio). Questa somiglianza non sarà tuttavia perfetta, perché la selezione naturale può essere un progettista povero. Il risultato è spesso glitch negli animali, compresi gli stimoli soprannormali. Tali difetti aiutano a spiegare i dolori che non sono, o almeno non più direttamente adattativi (ad esempio forse alcune forme di mal di denti, o lesioni alle unghie). Richard Dawkins.
None
doc-6491
Stephen Hawking e coautore Leonard Mlodinow affermano nel loro libro, The Grand Design, che è ragionevole chiedere chi o cosa ha creato l' universo, ma se la risposta è Dio, allora la domanda è stata semplicemente deviata a quella di chi ha creato Dio. Entrambi gli autori sostengono tuttavia che è possibile rispondere a queste domande esclusivamente nel campo della scienza e senza invocare alcun essere divino. Il neuroscienziato Michael Nikoletseas ha proposto che le domande sull' esistenza di Dio non sono diverse da quelle delle scienze naturali. Seguendo un approccio biologico comparativo, egli conclude che è altamente probabile che Dio esista e, anche se non visibile, è possibile che conosciamo alcuni dei suoi attributi.
None
doc-12806
Una visione alternativa offerta da Richard Dawkins è quella della predazione come forma di competizione: i geni del predatore e della preda sono in competizione per il corpo (o "macchina di sopravvivenza") dell' organismo preda. Questo è meglio compreso nel contesto della visione genetica centrata dell' evoluzione. Un altro modo in cui la predazione e la concorrenza sono collegate è in tutta la predazione intraguild. I predatori intraguild sono quelli che uccidono e mangiano altri predatori di specie diverse allo stesso livello trofico, e quindi che sono potenziali concorrenti.
None
doc-6488
Il panteismo sostiene che Dio è l' universo e l' universo è Dio, mentre il panentheism sostiene che Dio contiene, ma non è identico all' Universo. E' anche la visione della Chiesa cattolica liberale; Teosofia; alcune vedute dell' Induismo tranne Vaishnavismo, che crede nel panentheism; Sikhism; alcune divisioni del Neopaganismo e del Taoismo, insieme con molte denominazioni diverse e individui all' interno delle denominazioni. Kabbalah, misticismo ebraico, dipinge una visione panteistica/panentesica di Dio - che ha ampia accettazione nell' ebraismo Hasidico, in particolare dal loro fondatore The Baal Shem Tov - ma solo come aggiunta alla visione ebraica di un dio personale, non nel senso panteistico originale che nega o limita la persona a Dio.
None
doc-10567
Nessuna immagine visiva islamica o raffigurazione di Dio è destinata ad esistere perché si crede che tali raffigurazioni artistiche possono portare a idolatria. Inoltre, i musulmani credono che Dio sia incorporeo, rendendo impossibile qualsiasi rappresentazione bi o tridimensionale. I musulmani invece descrivono Dio con i nomi e gli attributi che, secondo l' Islam, egli rivelò alla sua creazione. Tutti, tranne un solo sura del Corano inizia con la frase "Nel nome di Dio, il Benefico, il Misericordioso". Sono altresì vietate le immagini di Mohammed. Tale aniconismo e iconoclasmo si ritrovano anche nella teologia ebraica e cristiana.
None