Secondo quale scuola si riferisce alle qualità innate della mente che si esprimono come onniscienza?
doc-2696
Oltre al vuoto, le scuole del Mahayana spesso pongono l' accento sulle nozioni di perfezione spirituale (prajña? p? p ramit?) e Buddha-natura (tema? gatagarbha). Ci sono interpretazioni contrastanti del tath? gatagarbha in Mah? y y? na pensiero. L' idea può essere fatta risalire ad Abhidharma, e in ultima analisi alle affermazioni del Buddha nel Nik? Nel buddismo tibetano, secondo la scuola Sakya, tath? gatagarbha è l' inseparabilità della chiarezza e del vuoto della propria mente. In Nyingma, tath? gatagarbha si riferisce generalmente anche all' inseparabilità della chiarezza e del vuoto della propria mente. Secondo la scuola di Gelug, è il potenziale per risvegliare gli esseri senzienti dal momento che sono vuoti (cioè di origine). Secondo la scuola Jonang, si riferisce alle qualità innate della mente che si esprimono come onniscienza, ecc. quando vengono rimosse le oscurazioni accidentali. I "Tath? gatagarbha Sutras" sono una collezione di Mahayana sutras che presentano un modello unico di Buddha-natura. Anche se questa raccolta è stata generalmente ignorata in India, il buddismo asiatico orientale fornisce un po' di significato a questi testi. Buddha-natura. Cosa significa tathagatagatagarbha? perfezionata intuizione spirituale.
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doc-13406
Secondo Tabatabaei, ci sono interpretazioni esoteriche accettabili e inaccettabili. Acceptable ta' wil si riferisce al significato di un versetto al di là del suo significato letterale; piuttosto il significato implicito, che alla fine è conosciuto solo a Dio e non può essere compreso direttamente attraverso il solo pensiero umano. I versi in questione si riferiscono qui alle qualità umane di venire, andare, sedersi, sedersi, la soddisfazione, la rabbia e il dolore, che sono apparentemente attribuiti a Dio. Un inaccettabile ta' wil è dove si "trasferisce" l' apparente significato di un verso ad un significato diverso per mezzo di una prova; questo metodo non è privo di evidenti incongruenze. Anche se questo ta' wil inaccettabile ha ottenuto una notevole accettazione, non è corretto e non può essere applicato ai versi coranici. L' interpretazione corretta è che la realtà a cui si riferisce un versetto. Si ritrova in tutti i versi, decisivi e ambigui; non è una sorta di significato della parola; è un fatto troppo sublime per le parole. Dio li ha vestiti di parole per avvicinarli un po' più vicino alla nostra mente; in questo senso sono come proverbi che vengono usati per creare un quadro nella mente, e aiutare così l' ascoltatore a comprendere chiaramente l' idea voluta.
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doc-14569
L' Associazione Psicologica Americana afferma che "l' orientamento sessuale si riferisce ad un modello duraturo di attrazioni emotive, romantiche e/o sessuali per uomini, donne o entrambi i sessi" e che "la sua gamma di comportamenti e attrazioni è stata descritta in varie culture e nazioni in tutto il mondo. Molte culture usano etichette di identità per descrivere le persone che esprimono queste attrazioni. Negli Stati Uniti, le etichette più frequenti sono lesbiche (donne attratte dalle donne), omosessuali (uomini attratti dagli uomini) e bisessuali (uomini o donne attratti da entrambi i sessi). Tuttavia, alcune persone possono usare etichette diverse o nessuna". Dichiarano inoltre che l' orientamento sessuale "è distinto da altre componenti del sesso e del genere, compreso il sesso biologico (caratteristiche anatomiche, fisiologiche e genetiche associate all' essere maschile o femminile), l' identità di genere (il senso psicologico dell' essere maschile o femminile) e il ruolo sociale di genere (le norme culturali che definiscono il comportamento femminile e maschile)". Secondo gli psicologi, l' orientamento sessuale si riferisce anche alla scelta dei partner sessuali, che possono essere omosessuali, eterosessuali o bisessuali.
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doc-12570
John Locke in particolare ha esemplificato questa nuova era della teoria politica con il suo lavoro Due trattati di governo. In esso Locke propone una teoria dello stato della natura che integra direttamente la sua concezione di come lo sviluppo politico si verifica e come può essere fondata attraverso l' obbligo contrattuale. Locke si levò in piedi per confutare la teoria politica paternamente fondata di Sir Robert Filmer a favore di un sistema naturale basato sulla natura in un determinato sistema. La teoria del diritto divino dei re divenne una fantasia di passaggio, esposta al tipo di ridicolo con cui John Locke la trattava. A differenza di Machiavelli e Hobbes, ma come Aquinas, Locke avrebbe accettato il detto di Aristotele secondo cui l' uomo cerca di essere felice in uno stato di armonia sociale come animale sociale. A differenza della visione preponderante di Aquinas sulla salvezza dell' anima dal peccato originale, Locke crede che la mente dell' uomo venga in questo mondo come tabula rasa. Per Locke, la conoscenza non è né innata, né rivelata, né basata sull' autorità, ma soggetta a incertezze temperate dalla ragione, dalla tolleranza e dalla moderazione. Secondo Locke, un sovrano assoluto come proposto da Hobbes non è necessario, perché la legge naturale si basa sulla ragione e sulla ricerca di pace e sopravvivenza per l' uomo.
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doc-5227
In risposta al "razionalismo continentale" dei primi del 17° secolo, John Locke (1632-1704) ha proposto in Un saggio sull' intesa umana (1689) una visione molto influente in cui l' unica conoscenza che gli esseri umani possono avere è a posteriori, cioè basata sull' esperienza. Locke è notoriamente attribuito con la tesi secondo cui la mente umana è una tabula rasa, una "tavoletta vuota", nelle parole di Locke "carta bianca", su cui sono scritte le esperienze derivate dalle impressioni di senso come procede la vita di una persona. Ci sono due fonti delle nostre idee: la sensazione e la riflessione. In entrambi i casi si distingue tra idee semplici e complesse. I primi sono analizzabili, e si suddividono in qualità primarie e secondarie. Le qualità primarie sono essenziali affinché l' oggetto in questione sia quello che è. Senza qualità primarie specifiche, un oggetto non sarebbe quello che è. Per esempio, una mela è una mela a causa della disposizione della sua struttura atomica. Se una mela fosse strutturata diversamente, non sarebbe più una mela. Le qualità secondarie sono le informazioni sensoriali che possiamo percepire dalle sue qualità primarie. Ad esempio, una mela può essere percepita in vari colori, dimensioni e strutture, ma è ancora identificata come mela. Pertanto, le sue qualità primarie dettano ciò che l' oggetto è essenzialmente, mentre le sue qualità secondarie ne definiscono gli attributi. Idee complesse combinano idee semplici e si dividono in sostanze, modi e relazioni. Secondo Locke, la nostra conoscenza delle cose è una percezione di idee che sono in accordo o discordanza tra loro, che è molto diversa dalla ricerca della certezza di Cartesio.
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doc-6480
Nel monoteismo e nell' henotheism, Dio è concepito come l' Essere Supremo e principale oggetto della fede. Il concetto di Dio descritto dai teologi comprende comunemente gli attributi dell' onniscienza (conoscenza finita), dell' onnipotenza (potere illimitato), dell' onnipresenza (presente ovunque), dell' onnibenevolenza (bontà perfetta), della semplicità divina, dell' esistenza eterna e necessaria. Dio è anche solitamente definito come un essere non corporale senza alcun genere biologico umano, ma il concetto di Dio che crea l' universo in modo attivo (e non ricettivo) ha fatto sì che alcune religioni gli diano il nome metaforico di "Padre". Poiché Dio è concepito come non essere un essere corporeo, Dio non può (qualcuno dice di non poterlo dire) essere ritratto in un' immagine visiva letterale; alcuni gruppi religiosi usano un uomo (a volte vecchio e barbuto) per simboleggiare Dio a causa della sua azione di creare la mente dell' uomo a immagine sua.
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doc-2695
Gli insegnamenti di Sarvastivada - che sono stati criticati da N? g? g? rjuna- sono stati riformulati da studiosi come Vasubandhu e Asanga e sono stati adattati alla scuola di Yogacara. Mentre la scuola di M? dhyamaka sosteneva che affermare l' esistenza o la non esistenza di qualsiasi cosa reale alla fine era inopportuno, alcuni esponenti di Yogacara sostenevano che la mente e solo la mente è alla fine reale (una dottrina conosciuta come cittamatra). Non tutti gli Yogacarins hanno affermato che la mente era veramente esistente; Vasubandhu e Asanga in particolare non lo hanno fatto.
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doc-3339
La mancanza di alternative significative, come scuole a prezzi accessibili e un' istruzione di qualità, secondo l' OIL, è un altro fattore importante che spinge i bambini a lavorare in modo dannoso. I bambini lavorano perché non hanno niente di meglio da fare. Molte comunità, in particolare le zone rurali dove il 60-70% del lavoro minorile è prevalente, non dispongono di strutture scolastiche adeguate. Anche quando le scuole sono a volte disponibili, sono troppo lontane, difficili da raggiungere, non accessibili o la qualità dell' istruzione è così scarsa che i genitori si chiedono se sia davvero valsa la pena andare a scuola.
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doc-7264
La filosofia Samkhya include una teoria delle armi da fuoco (qualità, tendenze innate, psiche). Guna, afferma, sono di tre tipi: Sattva essere buono, compassionevole, illuminante, positivo e costruttivo; Rajas guna è uno di attività, caotico, passione, impulsivo, potenzialmente buono o cattivo; e Tamas essere la qualità delle tenebre, ignoranza, distruttivo, letargico, negativo. Tutto, tutte le forme di vita e gli esseri umani, afferma Samkhya studiosi, hanno queste tre pistole, ma in proporzioni diverse. L' interazione di queste armi definisce il carattere di qualcuno o qualcosa, di natura e determina il progresso della vita. Samkhya teorizza un pluralismo di anime (Jeevatmas) che possiedono la coscienza, ma nega l' esistenza di Ishvara (Dio). Samkhya classico è considerato un ateo / non teistico filosofia indù.
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doc-2676
Nel buddismo, Karma (dal sanscrito:"azione, lavoro") è la forza che spinge sa? s? s ra: il ciclo di sofferenza e rinascita per ogni essere. Buone, abili azioni (Pali:"kusala") e cattive, abili (P? li:"akusala") producono "semi" nella mente che si realizzano in questa vita o in una successiva rinascita. La prevenzione delle azioni non sane e la coltivazione di azioni positive è chiamata s? Karma si riferisce in particolare a quelle azioni di corpo, parola o mente che nascono da un intento mentale (cetano?), e portare una conseguenza o phala "frutto" o vip? ka "risultato". azione, lavoro.
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doc-16790
La qualità di un vuoto parziale si riferisce al grado di avvicinamento ad un vuoto perfetto. A parità di altre condizioni, una pressione del gas inferiore significa un vuoto di qualità superiore. Ad esempio, un aspirapolvere tipico produce aspirazione sufficiente a ridurre la pressione dell' aria di circa il 20%. Sono possibili vuoti di qualità molto superiore. Le camere a vuoto ultra-alte, comuni in chimica, fisica e ingegneria, operano al di sotto di un trilionesimo (10-12) della pressione atmosferica (100 nPa) e possono raggiungere circa 100 particelle/cm3. Lo spazio esterno è un vuoto di qualità ancora maggiore, con l' equivalente di pochi atomi di idrogeno per metro cubo in media. Secondo la comprensione moderna, anche se tutta la materia potesse essere rimossa da un volume, non sarebbe ancora "vuota" a causa delle fluttuazioni del vuoto, dell' energia scura, dei raggi gamma in transito, dei raggi gamma, dei raggi cosmici, dei neutrini e di altri fenomeni della fisica quantistica. Nell' elettromagnetismo del XIX secolo, si pensava che il vuoto fosse riempito di un mezzo chiamato etere. Nella fisica moderna delle particelle, lo stato di vuoto è considerato lo stato della materia.
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