Il termine "misticismo domenicano" è anche sa come cosa?
doc-4643
L' espansione dell' ordine ha prodotto cambiamenti. Una minore enfasi sull' attività dottrinale favorì lo sviluppo qua e là della vita ascetica e contemplativa e sorsero, soprattutto in Germania e in Italia, il movimento mistico a cui si associano i nomi di Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler e Santa Caterina da Siena. (Vedi misticismo tedesco, che è stato chiamato anche "misticismo domenicano". Questo movimento è stato il preludio delle riforme intraprese, alla fine del secolo, da Raymond di Capua e proseguite nel secolo successivo. Ha assunto proporzioni notevoli nelle congregazioni lombarde e olandesi e nelle riforme di Savonarola a Firenze.
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doc-4667
Il misticismo domenicano inglese nel tardo Medioevo si differenziava dai filoni europei in quanto, mentre il misticismo domenicano europeo tendeva a concentrarsi su esperienze estatiche di unione con il divino, l' enfasi ultima del misticismo domenicano inglese era su una dinamica cruciale nel proprio rapporto personale con Dio. Si trattava di un' imitazione morale essenziale del Salvatore come ideale per il cambiamento religioso e come mezzo di riforma della natura dell' umanità come immagine della divinità. Questo tipo di misticismo portava con sé quattro elementi. In primo luogo, spiritualmente emulò l' essenza morale della vita di Cristo. In secondo luogo, c' era una connessione che collegava l' emulazione morale della vita di Cristo e la disposizione dell' umanità come immagini del divino. In terzo luogo, il misticismo domenicano inglese focalizzato su una spiritualità incarnata con un amore strutturato degli uomini al suo centro. Infine, l' aspirazione suprema di questo misticismo era un' unione etica o reale con Dio.
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doc-4658
L' ordine domenicano è stato influenzato da una serie di influenze elementari. I suoi primi membri ha impregnato l' ordine con un misticismo e di apprendimento. Gli europei dell' ordine abbracciarono su larga scala il misticismo estatico e guardarono all' unione con il Creatore. Anche i domenicani inglesi cercarono questa completa unità, ma non erano così concentrati sulle esperienze estatiche. Invece, il loro obiettivo era quello di emulare più completamente la vita morale di Cristo. Le suore di Dartford erano circondate da tutti questi lasciti e le usavano per creare qualcosa di unico. Anche se non sono chiamati mistici, sono noti per la loro pietà verso Dio e per la loro determinazione a vivere una vita dedicata a Lui e per l' emulazione di Lui.
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doc-15287
Il termine "sumerico" è il nome comune dato agli antichi abitanti non semitici della Mesopotamia, Sumer, dagli Akkadiani semitici. i sumeriani si chiamavano ù? sa? gíg-ga (cuneiforme:??????), foneticamente /u? sa? sa giga/, che significa letteralmente "il popolo dalla testa nera", e alla loro terra come ki-en-gi (-r) (' place' +' lords' +' noble'), che significa "luogo dei signori nobili". La parola Akkadiana Shumer può rappresentare il nome geografico in dialetto, ma lo sviluppo fonologico che porta al termine Akkadiano šumerû è incerto. Shinar ebraico, Sngr egiziano e Hittite Šanhar (a), tutti riferiti alla Mesopotamia meridionale, potrebbero essere varianti occidentali di Shumer.
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doc-4656
Alberto il Grande scrisse che la saggezza e la comprensione rafforzano la propria fede in Dio. Secondo lui, questi sono gli strumenti che Dio usa per comunicare con una contemplazione. L' amore nell' anima è sia la causa che il risultato della vera comprensione e giudizio. Essa causa non solo una conoscenza intellettuale di Dio, ma anche una conoscenza spirituale ed emotiva. La contemplazione è il mezzo per raggiungere questo obiettivo di comprensione. Cose che un tempo sembravano statiche e immutabili diventano piene di possibilità e perfezione. Il contemplativo allora sa che Dio è, ma non sa che cosa sia Dio. Così, la contemplazione produce per sempre una conoscenza mistificata e imperfetta di Dio. L' anima è esaltata oltre il resto della creazione di Dio, ma non può vedere Dio stesso.
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doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
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doc-2870
Ultimo ma non meno importante, sono stati inventati i condensatori elettrici a doppio strato (oggi Supercondensatori). Nel 1957 H. Becker sviluppò un "condensatore elettrolitico a bassa tensione con elettrodi di carbonio poroso". Credeva che l' energia fosse immagazzinata come carica nei pori di carbonio usati nel suo condensatore come nei pori delle lamelle di condensatori elettrolitici. Poiché il meccanismo a doppio strato non era conosciuto all' epoca, egli scrisse nel brevetto:"Non si sa esattamente cosa stia accadendo nel componente se viene utilizzato per immagazzinare energia, ma porta ad una capacità estremamente elevata".
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doc-1110
L' introduzione del missile guidato ha comportato un cambiamento significativo nella strategia anti-aerea. Sebbene la Germania fosse stata disperata nell' introdurre sistemi missilistici antiaerei, nessuno di essi divenne operativo durante la seconda guerra mondiale. Dopo diversi anni di sviluppo postbellico, tuttavia, questi sistemi cominciarono a maturare in sistemi d' armi praticabili. Gli Stati Uniti hanno iniziato un aggiornamento delle loro difese utilizzando il missile Nike Ajax, e presto i più grandi fucili antiaerei scomparvero. La stessa cosa si è verificata nell' URSS dopo l' introduzione dei loro sistemi di linee guida SA-2.
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doc-2690
L' impermanenza (P. li: anicca) esprime l' idea buddista che tutti i fenomeni composti o condizionati (tutte le cose e le esperienze) sono incostante, instabile e impermanente. Tutto ciò che possiamo sperimentare attraverso i nostri sensi è fatto di parti, e la sua esistenza dipende dalle condizioni esterne. Tutto è in costante mutamento, e così le condizioni e la stessa cosa sono in costante cambiamento. Le cose stanno continuamente nascendo e cessano di esistere. Poiché nulla dura, non c' è natura intrinseca o fissa a nessun oggetto o esperienza. Secondo la dottrina dell' impermanenza, la vita incarna questo flusso nel processo di invecchiamento, il ciclo della rinascita (sa? s? s? ra), e in qualsiasi esperienza di perdita.
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doc-7786
Nel 1839 Mariano Spada (1796-1872), professore di teologia al Collegio Romano di San Tommino, pubblica Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria[Un esame critico della dottrina di San Tommaso d' Aquino circa il Peccato originale, riguardo al peccato originale rispetto alla Santissima Vergine Maria], in cui Spada fornì un' interpretazione secondo la quale Pio IX fu sollevato dal problema di favorire una dottrina non in accordo con l' insegnamento degli Aquini. Papa Pio IX nominerà successivamente Maestro Spada del Palazzo Sacro nel 1867, pubblicato Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria. Che cosa ha fatto un insegnante di religione del collegio che prende il nome da un frate domenicano nel 1839 di nota storica? nomina Spada Maestro del Palazzo Sacro nel 1867.
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doc-4654
Uno dei maggiori contributi di Albert fu il suo studio di Dioniso l' Areopagite, un teologo mistico le cui parole lasciarono un' impronta indelebile nel periodo medievale. Gli scritti di Magnus diedero un contributo significativo al misticismo tedesco, che divenne vibrante nelle menti delle Beguine e delle donne come l' Ildegardo di Bingen e la Mechthild di Magdeburgo. Il misticismo, ai fini di questo studio, si riferisce alla convinzione che tutti i credenti hanno la capacità di sperimentare l' amore di Dio. Questo amore può manifestarsi attraverso brevi esperienze estatiche, in modo che si possa essere inghiottiti da Dio e acquisire una conoscenza immediata di Lui, inconoscibile solo attraverso l' intelletto.
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