Quando ha fatto Burke carica Hastings per impeachment?
doc-4931
Il 4 aprile 1786, Burke presentò ai Comuni l' articolo dell' accusa di alti crimini e delitti contro Hastings. L' impeachment di Westminster Hall, che non iniziò prima del 14 febbraio 1788, sarebbe stato il "primo grande evento discorsivo pubblico di questo tipo in Inghilterra", portando la moralità e il dovere dell' imperialismo alla ribalta della percezione pubblica. Burke era già noto per le sue capacità retoriche eloquenti e il suo coinvolgimento nel processo ha solo aumentato la sua popolarità e significato. L' accusa di Burke, alimentata dall' indignazione emotiva, bollava Hastings un "capitano generale dell' iniquità", che non ha mai cenato senza "creare una carestia", il cui cuore era "gangrened to the core", e che assomigliava sia ad un "ragno d' inferno" che ad un "avvoltoio ravenevole che divorava le carcasse dei morti". La Camera dei Comuni alla fine impediva Hastings, ma successivamente la Camera dei Lord lo assolveva da tutte le accuse.
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doc-4930
Per anni Burke ha continuato gli sforzi di impeachment contro Warren Hastings, ex Governatore Generale del Bengala, che ha portato al processo nel 1786. La sua interazione con il dominio britannico dell' India iniziò ben prima del processo di impeachment di Hastings. Per due decenni prima dell' impeachment, il Parlamento aveva affrontato la questione indiana. Questo processo è stato il culmine di anni di disordini e deliberazioni. Nel 1781 Burke riuscì per la prima volta ad approfondire le questioni che circondavano la East India Company quando fu nominato Presidente del Comitato ristretto dei Comuni per gli affari dell' India orientale, da quel momento fino alla fine del processo; l' India era la principale preoccupazione di Burke. Questo comitato è stato incaricato di "indagare su presunte ingiustizie nel Bengala, la guerra con Hyder Ali e altre difficoltà indiane". Mentre Burke e il comitato hanno concentrato la loro attenzione su questi temi, è stato costituito un secondo comitato "segreto" per valutare le stesse questioni. Entrambe le relazioni della commissione sono state redatte da Burke. Tra gli altri scopi, le relazioni hanno trasmesso ai principi indiani che la Gran Bretagna non avrebbe fatto guerra su di loro, insieme a chiedere che il HEIC ricordano Hastings. Questo fu il primo appello di Burke per un cambiamento sostanziale delle pratiche imperiali. Quando si è rivolto a tutta la Camera dei Comuni riguardo alla relazione della commissione, Burke ha descritto la questione indiana come una questione che "iniziò' nel commercio' ma' terminò nell' impero'".
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doc-4946
Il 20 giugno 1794 Burke ricevette un voto di ringraziamento da parte dei Comuni per i servizi resi nel processo di Hastings e si dimise immediatamente dal suo seggio, subentrato al figlio Richard. Un tragico colpo cadde su Burke con la perdita di Riccardo nell' agosto 1794, a cui fu dolorosamente attaccato, e in cui vide segni di promessa, che non erano brevettati ad altri e che, in realtà, sembrano essere stati inesistenti (anche se questa opinione può aver rispecchiato piuttosto il fatto che Richard Burke aveva lavorato con successo nella prima battaglia per l' emancipazione cattolica). Il re Giorgio III, il cui favore aveva guadagnato con il suo atteggiamento sulla Rivoluzione Francese, volle crearlo conte di Beaconsfield, ma la morte di suo figlio privò l' opportunità di un tale onore e tutte le sue attrazioni, così l' unico premio che avrebbe accettato era una pensione di 2.500 sterline. Anche questa modesta ricompensa fu attaccata dal Duca di Bedford e dal Conte di Lauderdale, a cui Burke rispose nella sua Lettera ad un Signore Nobile (1796):"Non può essere troppo spesso ripetuta, linea su linea, precetto su precetto; fino a quando non entra nella moneta di un proverbio, innovare non è riformare". Egli sosteneva di essere stato ricompensato per merito, ma il Duca di Bedford ricevette i suoi ricompensati solo per eredità, il suo antenato era l' originario pensionato:"La miniera proveniva da un sovrano mite e benevolo; la sua da Enrico l' Ottavo". Burke ha anche accennato a ciò che accadrebbe a queste persone se le loro idee rivoluzionarie venissero attuate, e ha incluso una descrizione della costituzione britannica: 20 giugno 1794.
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doc-4941
A questo punto, la volpe sussurrò che non c' era "nessuna perdita di amicizia". "Mi dispiace dire che c' è", rispose Burke,"Ho fatto davvero un grande sacrificio; ho fatto il mio dovere anche se ho perso il mio amico. C' è qualcosa nella detestata costituzione francese che avvolge ogni cosa che tocca". Questo provocò una risposta da parte di Fox, eppure non riuscì a tenere il suo discorso per qualche tempo da quando fu sconfitto con lacrime ed emozione, si appellò a Burke per ricordare la loro inalienabile amicizia, ma ripetette anche le sue critiche a Burke e pronunciò "sarcasmi insolitamente amari". Ciò ha solo aggravato la rottura tra i due uomini. Burke dimostrò la sua separazione dal partito il 5 giugno 1791 scrivendo a Fitzwilliam, scendendo da lui.
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doc-4952
Nel XIX secolo Burke fu lodato sia dai liberali che dai conservatori. L' amico di Burke Philip Francis scrisse che Burke "era un uomo che veramente e profeticamente prevedeva tutte le conseguenze che sarebbero scaturite dall' adozione dei principi francesi", ma poiché Burke scrisse con tanta passione, la gente dubitava dei suoi argomenti. William Windham parlava dalla stessa panchina della Camera dei Comuni di Burke, quando si era separato dalla volpe, e un osservatore disse a Windham che parlava "come il fantasma di Burke" quando fece un discorso contro la pace con la Francia nel 1801. William Hazlitt, un avversario politico di Burke, lo considera tra i suoi tre scrittori preferiti (gli altri Junius e Rousseau), e lo considera "una prova del senso e della franchezza di chiunque appartenga alla controparte, se permette a Burke di essere un grande uomo". William Wordsworth era originariamente un sostenitore della Rivoluzione Francese e attaccò Burke in' A Lettera al vescovo di Llandaff' (1793), ma all' inizio del XIX secolo aveva cambiato idea e venne ad ammirare Burke. Nei suoi Due Discorsi ai Freeholders di Westmorland Wordsworth chiamò Burke "il più sagace politico della sua età" le cui previsioni "il tempo ha verificato". In seguito rivede il suo poema Il Preludio per includere la lode di Burke ("Genio di Burke! perdonatemi la penna sedotta") e lo ritraeva come una vecchia quercia. Samuel Taylor Coleridge è venuto per avere una conversione simile: aveva criticato Burke in The Watchman, ma nel suo amico (1809-10) Coleridge ha difeso Burke da accuse di incoerenza. Più tardi, nella sua Biografia Literaria (1817) Coleridge fa di Burke un profeta e loda Burke per aver fatto riferimento "abitualmente ai principi". Era uno statista scientifico, e quindi veggente". Henry Brougham scrisse di Burke:". tutte le sue previsioni, salvo una espressione momentanea, erano state più che soddisfatte: l' anarchia e lo spargimento di sangue avevano dominato in Francia; la conquista e la convulsione avevano desolato l' Europa la provvidenza dei mortali non è spesso in grado di penetrare fino a questo punto nel futuro". George Canning credeva che le riflessioni di Burke "fossero giustificate dal corso degli eventi successivi; e quasi ogni profezia è stata rigorosamente soddisfatta". Nel 1823 Canning scrisse di aver preso "le ultime opere e parole di Burke come il manuale della mia politica".
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doc-4940
Questi eventi e i disaccordi sorti da loro all' interno del Whig Party, hanno portato alla sua disgregazione e alla rottura dell' amicizia di Burke con la Fox. Nel dibattito in Parlamento sulle relazioni della Gran Bretagna con la Russia, Fox ha elogiato i principi della rivoluzione, anche se Burke non è stato in grado di rispondere in questo momento in quanto era "sopraffatto da continue grida di domande da parte sua da parte sua della Camera". Quando il Parlamento stava discutendo il progetto di legge del Quebec per una costituzione per il Canada, Fox ha elogiato la rivoluzione e criticato alcune argomentazioni di Burke, come il potere ereditario. Il 6 maggio 1791, durante un altro dibattito in Parlamento sul progetto di legge del Quebec, Burke colse l' occasione per rispondere a Fox e condannare la nuova Costituzione francese e "le orribili conseguenze derivanti dall' idea francese dei diritti dell' uomo". Burke ha affermato che queste idee erano l' antitesi delle costituzioni britanniche e americane. Burke è stato interrotto e Fox è intervenuto dicendo che a Burke dovrebbe essere permesso di continuare il suo discorso. Un voto di censura è stato però mosso contro Burke, per aver notato le vicende della Francia, mossa da Lord Sheffield e distaccata dalla Fox. Pitt ha pronunciato un discorso elogiando Burke, e Fox ha fatto un discorso di rimprovero e complimenti a Burke. Ha messo in discussione la sincerità di Burke, che sembrava aver dimenticato le lezioni che aveva imparato da lui, citando i discorsi di Burke dei quattordici e quindici anni prima.
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doc-4939
Nel novembre 1790, François-Louis-Thibault de Menonville, membro dell' Assemblea Nazionale di Francia, scrisse a Burke, lodando le riflessioni e chiedendo più "cibo mentale molto rinfrescante" che potesse pubblicare. Questo Burke lo fece nell' aprile 1791 quando pubblicò una Lettera ad un membro dell' Assemblea Nazionale. Burke ha chiesto alle forze esterne di invertire la rivoluzione e ha incluso un attacco al filosofo francese Jean-Jacques Rousseau, come soggetto di un culto della personalità che si era sviluppato nella rivoluzionaria Francia. Sebbene Burke ammettesse che Rousseau a volte mostrava "una notevole comprensione della natura umana", egli era per lo più critico. Anche se non incontrò Rousseau durante la sua visita in Gran Bretagna nel 1766-7 Burke era un amico di David Hume, con il quale Rousseau aveva soggiornato. Burke ha detto Rousseau "non ha intrattenuto nessun principio né per influenzare il suo cuore, né per guidare la sua comprensione - ma vanità"-che "era posseduto ad un po' a corto di follia". Ha anche citato le Confessioni di Rousseau come prova del fatto che Rousseau aveva una vita di "vizi oscuri e volgari" che non era "scacciata, o avvistata qua e là, con virtù, o addirittura contraddistinta da un' unica buona azione". Burke contrastava con la teoria della benevolenza universale di Rousseau e con l' aver mandato i suoi figli in un ospedale di trovatello:"un amante del suo genere, ma un hater della sua famiglia".
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doc-4935
Burke ha proposto che "Temiamo Dio, guardiamo con timore ai re, con affetto ai Parlamenti, con dovere verso i magistrati, con rispetto verso i sacerdoti e nei confronti della nobiltà". Perché? Perché quando queste idee vengono portate davanti alle nostre menti, è naturale essere così colpiti". Burke difeso questo pregiudizio sulla base del fatto che è "la banca generale e capitale delle nazioni, e delle età" e superiore alla ragione individuale, che è piccolo in confronto. "Pregiudizio", sosteneva Burke,"è di pronta applicazione nell' emergenza; precedentemente ingaggia la mente in un costante corso di saggezza e virtù, e non lascia l' uomo esitante nel momento della decisione, scettico, perplesso e irrisolto. Pregiudizio fa dell' abito della virtù di un uomo". Burke ha criticato la teoria dei contratti sociali sostenendo che la società è davvero, un contratto, ma "una partnership non solo tra coloro che vivono, ma anche tra coloro che vivono, coloro che sono morti e coloro che devono nascere".
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doc-4936
Il passaggio più famoso di Burke's Reflections fu la sua descrizione degli eventi del 5-6 ottobre 1789 e la parte di Marie-Antoinette in essi. Il resoconto di Burke differisce poco dagli storici moderni che hanno usato fonti primarie. Il suo uso di linguaggio floreale per descriverlo, tuttavia, ha provocato sia lode e critica. Filippo Francesco scrisse a Burke dicendo che quello che scriveva di Marie-Antoinette era "puro fogliame". Edward Gibbon, tuttavia, reagì diversamente:"Adoro la sua cavalleria". Burke è stato informato da un inglese che aveva parlato con la Duchesse de Biron, che quando Marie-Antoinette stava leggendo il passaggio, scoppiò in lacrime e prese molto tempo per finire di leggerlo. Il prezzo si era rallegrato del fatto che il re francese fosse stato "guidato in trionfo" durante le Giornate di ottobre, ma a Burke questo simbolo simboleggiava il sentimento rivoluzionario opposto dei giacobini e i sentimenti naturali di coloro che condividevano il suo punto di vista con orrore - quello dell' assalto ungallesco a Marie-Antoinette - era un vigliacco attacco a una donna inerme.
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doc-4953
Il Primo Ministro liberale William Ewart Gladstone, del XIX secolo, ha considerato Burke "una rivista di saggezza sull' Irlanda e l' America" e nel suo diario ha scritto:"Fatto molti estratti di Burke, a volte quasi divini". Il deputato radicale e attivista anti-Corn Law Richard Cobden ha spesso elogiato i pensieri e i dettagli di Burke sulla scarsità. Lo storico liberale Lord Acton considerava Burke uno dei tre più grandi liberali, insieme a William Gladstone e Thomas Babington Macaulay. Lord Macaulay ha scritto nel suo diario:"Ora ho finito di leggere nuovamente la maggior parte delle opere di Burke. Ammirevole! L' uomo più grande da Milton". Il deputato liberale gladstoniano John Morley ha pubblicato due libri su Burke (compresa una biografia) ed è stato influenzato da Burke, comprese le sue opinioni sui pregiudizi. Il radicale cobdenita Francis Hirst pensava che Burke meritasse "un posto tra i libertari inglesi, anche se di tutti gli amanti della libertà e di tutti i riformatori era il più conservatore, il meno astratto, sempre ansioso di conservare e rinnovare piuttosto che innovare". In politica assomigliava all' architetto moderno che avrebbe restaurato una vecchia casa invece di abbatterla per costruirne una nuova sul posto". Le riflessioni di Burke sulla Rivoluzione in Francia erano controverse al momento della sua pubblicazione, ma dopo la sua morte sarebbe diventato il suo lavoro più conosciuto e influente, e un manifesto per il pensiero conservatore.
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doc-14745
Le prove di carico riguardano principalmente la verifica del fatto che il sistema può continuare a funzionare sotto un carico specifico, sia che si tratti di grandi quantità di dati o di un gran numero di utenti. Si parla generalmente di scalabilità del software. L' attività di prova del carico correlata di quando eseguita come attività non funzionale è spesso indicata come prova di resistenza. La verifica del volume è un modo per testare le funzioni del software anche quando alcuni componenti (ad esempio un file o un database) aumentano radicalmente di dimensioni. Le prove di stress sono un modo per testare l' affidabilità sotto carichi di lavoro imprevisti o rari. Le prove di stabilità (spesso denominate prove di resistenza o di carico) verificano se il software può continuare a funzionare bene entro o oltre un periodo accettabile.
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