L' Illuminismo è spesso legato alla Rivoluzione francese di quale anno?
doc-402
L' Illuminismo è stato spesso legato alla Rivoluzione francese del 1789. Una visione dei cambiamenti politici avvenuti durante l' Illuminismo è che il "consenso del governato" della filosofia delineata da Locke in due trattati di governo (1689) rappresentava un cambiamento di paradigma rispetto al vecchio paradigma di governance sotto il feudalesimo conosciuto come il "diritto divino dei re". In questa prospettiva, le rivoluzioni della fine del 1700 e dei primi anni del 1800 sono state causate dal fatto che spesso questo cambiamento del paradigma di governance non poteva essere risolto pacificamente, e quindi la rivoluzione violenta è stata il risultato. Chiaramente, una filosofia di governo in cui il re non aveva mai torto era in conflitto diretto con una filosofia in cui i cittadini, per legge naturale, dovevano acconsentire agli atti e alle decisioni del loro governo.
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doc-344
Gli storici francesi tradizionalmente collocano l' Illuminismo tra il 1715, anno in cui Luigi XIV morì, e il 1789, l' inizio della Rivoluzione Francese. Alcuni storici recenti iniziano il periodo negli anni' 20, con l' inizio della rivoluzione scientifica. I Filosofi, termine francese per i filosofi dell' epoca, diffondono ampiamente le loro idee attraverso incontri presso accademie scientifiche, rifugi massonici, saloni letterari e caffetterie, libri a stampa e opuscoli. Le idee dell' Illuminismo minarono l' autorità della monarchia e della chiesa e spianarono la strada alle rivoluzioni del XVIII e XIX secolo. Una varietà di movimenti del XIX secolo, tra cui il liberalismo e il neoclassicismo, tracciano il loro patrimonio intellettuale risalendo all' Illuminismo.
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doc-351
C' è poco consenso sull' inizio preciso dell' Illuminismo; l' inizio del XVIII secolo (1701) o la metà del XVII secolo (1650) sono spesso usati come epoche. Gli storici francesi collocano di solito il periodo, detto il Siècle des Lumières, tra il 1715 e il 1789, dall' inizio del regno di Luigi XV fino alla Rivoluzione Francese. Riportato alla metà del 17° secolo, l' Illuminismo ripercorrerebbe le sue origini nel discorso di Cartesio sul Metodo, pubblicato nel 1637. In Francia, molti citano la pubblicazione della Principia Mathematica di Isaac Newton nel 1687. Diversi storici e filosofi sostengono che l' inizio dell' Illuminismo è quando Cartesio ha spostato la base epistemologica dall' autorità esterna alla certezza interna con la sua somma cogito ergo pubblicata nel 1637. Per quanto riguarda la sua fine, la maggior parte degli studiosi usa gli ultimi anni del secolo, spesso scegliendo la Rivoluzione Francese del 1789 o l' inizio delle guerre napoleoniche (1804-15) come un comodo punto di tempo con cui datare la fine dell' Illuminismo.
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doc-388
La pubblicazione più influente dell' Illuminismo è stata l' Enciclopédie, compilata da Denis Diderot e (fino al 1759) da Jean le Rond d' Alembert e da un team di 150 scienziati e filosofi. Fu pubblicato tra il 1751 e il 1772 in trentacinque volumi, e diffuse le idee dell' Illuminismo in tutta Europa e oltre. Altre pubblicazioni di rilievo sono state il filosofo dei dizionari (dizionario filosofico, 1764) e le lettere sull' inglese (1733) scritte da Voltaire, il discorso di Rousseau sull' ineguaglianza (1754) e il contratto sociale (1762) e lo Spirito delle leggi di Montesquieu (1748). Le idee dell' Illuminismo svolsero un ruolo importante nell' ispirare la Rivoluzione Francese, iniziata nel 1789. Dopo la Rivoluzione, all' Illuminismo seguì un movimento intellettuale opposto noto come Romanticismo.
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doc-376
Durante l' Età dell' Illuminismo, i Massoni costituivano una rete internazionale di uomini simili, spesso riuniti in segreto nelle loro logge in programmi rituali. promossero gli ideali dell' Illuminismo e contribuirono a diffondere questi valori in Gran Bretagna e Francia e in altri luoghi. La Massoneria come un credo sistematico con i propri miti, valori e set di rituali nacque in Scozia intorno al 1600 e si diffuse prima in Inghilterra e poi attraverso il continente nel XVIII secolo. Hanno promosso nuovi codici di condotta - tra cui una comprensione comunitaria della libertà e dell' uguaglianza ereditata dalla socievolezza della gilda - "libertà, fraternità e uguaglianza" i soldati scozzesi e gli scozzesi giacobiti hanno portato al Continente ideali di fraternità che riflettevano non il sistema locale delle usanze scozzesi, ma le istituzioni e gli ideali nati dalla Rivoluzione Inglese contro l' assolutismo reale. La Massoneria era particolarmente diffusa in Francia - nel 1789, forse c' erano ben 100.000 muratori francesi, rendendo la Massoneria la più popolare di tutte le associazioni illuministe. I Massoni mostravano una passione per la segretezza e crearono nuovi gradi e cerimonie. Società simili, in parte imitando la Massoneria, sono emerse in Francia, Germania, Svezia e Russia. Un esempio è rappresentato dagli "Illuminati", fondati in Baviera nel 1776, che furono copiati dopo i massoni, ma non fecero mai parte del movimento. Gli Illuminati era un gruppo palesemente politico, che la maggior parte delle logge massoniche non lo erano.
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doc-7554
Ma a metà del 18° secolo, durante l' Illuminismo francese, era stato utilizzato un uso più ideologico del termine. Nel 1765, l' autore di un articolo anonimo in un periodico francese dell' Illuminismo parlava di "L' amore generale dell' umanità una virtù finora senza nome tra noi, e che oseremo chiamare" umanesimo ", perché è giunto il momento di creare una parola per una cosa così bella e necessaria". La seconda parte del XVIII e l' inizio del XIX secolo vide la creazione di numerose società filantropiche di base e benefiche dedicate al miglioramento umano e alla diffusione della conoscenza (alcune cristiane, altre no). Dopo la Rivoluzione francese, l' idea che la virtù umana potesse essere creata dalla sola ragione umana indipendentemente dalle istituzioni religiose tradizionali, attribuita dagli oppositori della Rivoluzione ai filosofi illuministi come Rousseau, fu violentemente attaccata da influenti conservatori religiosi e politici, come Edmund Burke e Joseph de Maistre, come una deificazione o idolatria dell' umanità. L' umanesimo cominciò ad acquisire un senso negativo. Il Dizionario Inglese di Oxford registra l' uso della parola "umanesimo" da parte di un sacerdote inglese nel 1812 per indicare coloro che credono nella "mera umanità" (in contrapposizione alla natura divina) di Cristo, cioè gli Unitari e i Deisti. In questo clima polarizzato, in cui i corpi ecclesiastici istituiti tendevano a circondare i carri e si oppongono riflessivamente alle riforme politiche e sociali come l' estensione del franchising, la scolarizzazione universale e simili, i riformatori liberali e radicali abbracciarono l' idea dell' Umanesimo come religione alternativa dell' umanità. L' anarchico Proudhon (meglio conosciuto per aver dichiarato che "la proprietà è furto") ha usato il termine "umanesimo" per descrivere un "culte, déification de l' humanité" ("culto, divinizzazione dell' umanità") e Ernest Renan in L' avenir de la science: pensées de 1848 ("The Future of Knowledge: Thoughts on 1848") (1848-49), afferma:"It".
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doc-383
Le logge massoniche hanno creato un modello privato per gli affari pubblici. Hanno "ricostituito la politica e stabilito una forma costituzionale di autogoverno, completa di costituzioni e leggi, elezioni e rappresentanti". In altre parole, la microsocietà costituita all' interno delle logge costituiva un modello normativo per la società nel suo complesso. Ciò valeva soprattutto per il Continente: quando le prime logge cominciarono ad apparire negli anni' 30 del 1730, la loro incarnazione dei valori britannici veniva spesso considerata minacciosa dalle autorità statali. Ad esempio, la loggia parigina che si riunì a metà degli anni Venti del 1720 era composta da esuli giacobiti inglesi. Inoltre, i massoni di tutta Europa si sono esplicitamente legati all' Illuminismo nel suo insieme. Nelle logge francesi, ad esempio, la linea "Come mezzo per essere illuminato cerco gli illuminati" faceva parte dei loro riti di iniziazione. British lodges si sono assegnati il dovere di "iniziare l' illuminato". Ciò non ha necessariamente collegato le logge all' irreligioso, ma non le ha neppure escluse da eresie occasionali.
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doc-754
L' anno 1789 portò la Rivoluzione Francese e con essa la prima divisione dell' Alsazia nei dipartimenti di Haut- e Bas-Rhin. Gli alsaziani hanno svolto un ruolo attivo nella Rivoluzione francese. Il 21 luglio 1789, dopo aver ricevuto la notizia dello Storming of the Bastille a Parigi, una folla di persone ha preso d' assalto il municipio di Strasburgo, costringendo gli amministratori della città a fuggire e mettendo simbolicamente fine al sistema feudale in Alsazia. Nel 1792, Rouget de Lisle compose a Strasburgo la canzone rivoluzionaria in marcia "La Marseillaise" (come canzone di marcia per l' esercito del Reno), che in seguito divenne l' inno di Francia. La Marsiglia "La Marseillaise" è stata suonata per la prima volta nell' aprile dello stesso anno davanti al sindaco di Strasburgo Philippe-Frédéric de Dietrich. Alcuni dei generali più famosi della Rivoluzione Francese vennero anche dall' Alsazia, in particolare Kellermann, il vincitore di Valmy, Kléber, che guidò gli eserciti della Repubblica Francese in Vendée e Westermann, che combatterono anche in Vendée.
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doc-387
Nella metà del XVIII secolo, Parigi divenne il centro di un' esplosione di attività filosofica e scientifica che sfidò le dottrine e i dogmi tradizionali. Il movimento filosofico era guidato da Voltaire e Jean-Jacques Rousseau, che sostenevano una società basata sulla ragione piuttosto che sulla fede e sulla dottrina cattolica, un nuovo ordine civile basato sul diritto naturale e una scienza basata su esperimenti e osservazioni. Il filosofo politico Montesquieu introdusse l' idea di una separazione dei poteri in un governo, concetto adottato con entusiasmo dagli autori della Costituzione degli Stati Uniti. Mentre i Filosofi dell' Illuminismo francese non erano rivoluzionari, e molti erano membri della nobiltà, le loro idee svolsero un ruolo importante nel minare la legittimità del vecchio Regime e plasmare la Rivoluzione Francese.
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doc-368
Il termine "Illuminismo" è emerso in inglese nella seconda parte del XIX secolo, con particolare riferimento alla filosofia francese, come l' equivalente del termine francese "Lumières" (utilizzato per la prima volta da Dubos nel 1733 e già affermato dal 1751). Dal saggio di Immanuel Kant del 1784 intitolato "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? (" Rispondere alla domanda: Cos' è l' Illuminismo? il termine tedesco "Aufklärung" (aufklärung = illuminare; sich aufklärung = chiarire). Tuttavia, gli studiosi non si sono mai accordati su una definizione dell' Illuminismo, né sulla sua estensione cronologica o geografica. Termini come "les Lumières" (francese),"illuminismo" (italiano),"ilustración" (spagnolo) e "Aufklärung" (tedesco) si riferiscono a movimenti parzialmente sovrapposti. Solo alla fine del diciannovesimo secolo gli studiosi inglesi acconsentono a parlare di "Illuminismo".
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doc-395
La storia delle Accademie in Francia durante l' Illuminismo inizia con l' Accademia delle Scienze, fondata nel 1635 a Parigi. Era strettamente legata allo Stato francese, che fungeva da prolungamento di un governo gravemente privo di scienziati. Ha contribuito a promuovere e organizzare nuove discipline e ha formato nuovi scienziati. Ha inoltre contribuito al miglioramento dello status sociale degli scienziati, ritenendoli "i più utili di tutti i cittadini". Le accademie dimostrano il crescente interesse per la scienza insieme alla sua crescente secolarizzazione, come dimostra il piccolo numero di chierici che erano membri (13 per cento). La presenza delle accademie francesi nella sfera pubblica non può essere attribuita alla loro appartenenza; sebbene la maggioranza dei loro membri fosse borghese, l' istituzione esclusiva era aperta solo a studiosi parigini d' elite. Si sentivano "interpreti delle scienze per il popolo". Per esempio, è con questo in mente che gli accademici si sono assunti l' onere di smentire la pseudo-scienza popolare del mesmerismo.
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