Chi in passato ha imposto al Tibet il potere militare?
doc-14655
Fonti tibetane dicono che Deshin Shekpa persuase anche Yongle a non imporre la sua potenza militare sul Tibet come avevano fatto in precedenza i Mongoli. Thinley riferisce che, prima che Denshin Shera ritornasse in Tibet, l'imperatore cominciò a pianificare emperor began planning di inviare una forza armata in Tibet per dare forzosamente ai Karmapa autorità su tutte le sette buddhiste tibetane, ma Deshin Shekpa lo dissuase. Ma secondo Hok-Lam Chan "ci sono poche prove che questa fosse mai l'intenzione dell'imperatore" e che queste prove indicano che Deshin Skekpa fu invitato per fini strettamente religiosi.
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doc-15953
Il Tibet ha mantenuto il potere nominale sugli affari politici religiosi e regionali, mentre i mongoli hanno gestito una regola strutturale e amministrativa sulla regione, rafforzata dal raro intervento militare. Questo esisteva come una "struttura diarchica" sotto l' imperatore Yuan, con potere principalmente a favore dei mongoli. Il principe mongolo Khuden acquisì il potere temporale in Tibet nel 1240 e sponsorizzò Sakya Pandita, la cui sede divenne la capitale del Tibet. Drogön Chögyal Phagpa, nipote di Sakya Pandita, divenne il precettore imperiale di Kublai Khan, fondatore della dinastia Yuan.
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doc-14635
Wang e Nyima contestano questa ricostruzione, citando l'invio di due editti imperiali in Tibet nel secondo anno della dinastia Ming come prova del fatto che l'imperatore considerava il Tibet come un'importante regione dell'impero da pacificare, esortando le varie tribù tibetane a sottomettersi all'autorità della corte Ming. Essi notano che, nello stesso periodo, il principe mongolo Punala, che aveva ereditato la sua posizione di sovrano di alcune aree del Tibet, si recò a Nanchino nel 1371 per rendere omaggio e mostrare la sua fedeltà alla corte Ming, portando con lui il sigillo dell'autorità rilasciato dalla corte Yuan. Essi ricordano anche che i successori dei lama ai quali era concesso dagli Yuan il titolo di "principi", che essi sembravano accettare in quanto designavano sé stessi in questo modo, erano tenuti a viaggiare alla corte Ming per rinnovare questo titolo. Di conseguenza, secondo i due autori, si può dire che la corte Ming aveva "piena sovranità sul Tibet". La dinastia Ming, emanando nei primi anni della sua fondazione editti imperiali per invitare gli amministratori civili e militari nominati dagli Yuan a venire a corte per rinnovare i loro incarichi, ottennero la sottomissione di questi funzionari e il Tibet fu in tal modo incorporato nel governo della corte Ming. Così, concludono Wang e Nyima, la corte Ming ottenne sul Tibet lo stesso potere che aveva in precedenza la dinastia Yuan.
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doc-15952
La dinastia Mongol Yuan, attraverso l' Ufficio degli affari buddisti e tibetani, o Xuanzheng Yuan, governava il Tibet attraverso un dipartimento amministrativo di alto livello. Uno degli scopi del dipartimento era quello di selezionare un dpon-chen (' grande amministratore'), di solito nominato dal lama e confermato dall' imperatore mongolo a Pechino. Il lama Sakya mantenne un certo grado di autonomia, agendo come autorità politica della regione, mentre il dachen deteneva il potere amministrativo e militare. Il governo mongolo del Tibet è rimasto separato dalle principali province della Cina, ma la regione esisteva sotto l' amministrazione della dinastia Yuan. Se il lama Sakya è mai entrato in conflitto con il dpon-chen, il Dakya-Chen aveva l' autorità di inviare truppe cinesi nella regione.
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doc-15969
La religione è estremamente importante per i tibetani e ha una forte influenza su tutti gli aspetti della loro vita. Bön è l' antica religione del Tibet, ma è stata quasi eclissata dal buddismo tibetano, una forma distintiva di Mahayana e Vajrayana, introdotta in Tibet dalla tradizione buddista sanscrita dell' India settentrionale. Il buddismo tibetano è praticato non solo in Tibet, ma anche in Mongolia, parte dell' India settentrionale, nella Repubblica di Buryat, nella Repubblica di Tuva, nella Repubblica di Calmucchia e in alcune altre parti della Cina. Durante la Rivoluzione culturale cinese, quasi tutti i monasteri tibetani sono stati saccheggiati e distrutti dalle guardie rosse. Alcuni monasteri hanno iniziato la ricostruzione a partire dagli anni' 80 (con un sostegno limitato da parte del governo cinese) ed è stata concessa una maggiore libertà religiosa, anche se ancora limitata. I monaci tornarono ai monasteri in tutto il Tibet e l' educazione monastica riprese, anche se il numero di monaci imposti è strettamente limitato. Prima degli anni Cinquanta, in Tibet tra il 10 e il 20% dei maschi erano monaci.
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doc-13925
Poiché i tribunali erano considerati l' incarnazione dei plebei, erano sacrosanti. La loro sacrosanità è stata imposta da un impegno, assunto dai plebei, di uccidere qualsiasi persona che abbia danneggiato o interferito con una tribuna durante il suo mandato. Tutti i poteri della tribuna derivavano dalla loro sacrostà. Una delle conseguenze fu che fu considerato un' offesa capitale per danneggiare una tribuna, ignorare il suo veto o interferire con una tribuna. In tempi di emergenza militare, un dittatore sarebbe stato nominato per un periodo di sei mesi. Il governo costituzionale sarebbe sciolto e il dittatore sarebbe il padrone assoluto dello Stato. Una volta terminato il mandato del dittatore, il governo costituzionale sarebbe stato ripristinato.
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doc-14662
Secondo Patricia Ebrey il Tibet, come la Corea Joseon e altri stati limitrofi alla Cina, accettarono il loro status tributario anche se non vi erano truppe o governatori cinesi dei Ming di stanza nel loro territorio. Laird scrive che "dopo che le truppe mongole lasciarono il Tibet, nessuna truppa Ming le sostituì". Wang e Nyima affermano che, malgrado il fatto che i Ming si fossero astenuti dall'inviare truppe a sottomettere il Tibet e dal collocarvi guarnigioni militari, queste misure non furono necessarie finché la corte Ming mantenne relazioni strette con i vassalli tibetani e con le loro forze. Tuttavia, vi furono casi nel XIV secolo in cui l'imperatore Hongwu usò effettivamente la forza militare per soffocare tumulti in Tibet. John D. Langlois ricorda che si verificarono tumulti in Tibet e nel Sichuan occidentale, che il marchese Mu Ying (沐英) fu incaricato di soffocare nel novembre 1378 dopo aver stabilito una guarnigione di Taozhou nel Gansu. Dal canto suo, Langlois nota che verso l'ottobre 1379 Mu Ying aveva presumibilmente catturato 30.000 prigionieri tibetani e 200.000 animali addomesticati. Tuttavia l'invasione avvenne in entrambe le direzioni; nel 1390 al generale Ming Qu Neng, sotto il comando di Lan Yu, fu ordinato di respingere un assalto tibetano al Sichuan.
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doc-15957
Per diversi decenni, la pace regnava in Tibet, ma nel 1792 l' imperatore Qing Qianlong inviò un grande esercito cinese in Tibet per spingere fuori l' invasione nepalese. Questo ha indotto un' altra riorganizzazione del governo tibetano, questa volta attraverso un piano scritto chiamato "Twenty-Nine Regulations for Better Government in Tibet". Le guarnigioni militari di Qing con truppe Qing si sono ora insediate anche vicino al confine nepalese. Il Tibet fu dominato dal Manco in varie fasi nel XVIII secolo, e gli anni immediatamente successivi al regolamento del 1792 furono il culmine dell' autorità dei commissari imperiali Qing; ma non vi fu alcun tentativo di fare del Tibet una provincia cinese.
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doc-14643
Dreyfus scrive che dopo la perdita del potere accentratore sul Tibet da parte della Fagmodrupa nel 1434, diversi tentativi di altre famiglie di fondare egemonie fallirono nei due secoli successivi fino al 1642 con l' effettiva egemonia del 5° Dalai Lama sul Tibet.
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doc-15959
Nel 1904, una spedizione britannica in Tibet, spinta in parte dal timore che la Russia stesse estendendo il suo potere al Tibet come parte del Grande Gioco, invase il paese, sperando che i negoziati con il 13° Dalai Lama sarebbero stati più efficaci di quelli con i rappresentanti cinesi. Quando l' invasione sotto la guida britannica raggiunse il Tibet il 12 dicembre 1903, uno scontro armato con l' etnia tibetana provocò il massacro di Chumik Shenko, che provocò 600 vittime tra le forze tibetane, rispetto a sole 12 sul versante britannico. Successivamente, nel 1904, Francis Younghusband impose un trattato conosciuto come il Trattato di Lhasa, che fu successivamente ripudiato e sostituito da un trattato del 1906 firmato tra Gran Bretagna e Cina.
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doc-7070
Anche se Kammu aveva abbandonato la coscrizione universale nel 792, egli ancora combatteva grandi offensive militari per soggiogare gli Emishi, possibili discendenti dei mon J sfollati, che vivono nel nord e nell' est del Giappone. Dopo aver fatto progressi temporanei nel 794, nel 797 Kammu nominò un nuovo comandante, Sakanoue no Tamuramaro, sotto il titolo Sei-i Taish? Entro l' 801 lo shogun aveva sconfitto gli Emishi e aveva esteso i domini imperiali all' estremità orientale di Honsh? Tuttavia, il controllo imperiale sulle province era nel migliore dei casi tenue. Nei secoli IX e X, molta autorità è stata persa per le grandi famiglie, che hanno ignorato i sistemi di terra e fiscali in stile cinese imposti dal governo di Kyoto. La stabilità arrivò in Giappone, ma, anche se la successione fu assicurata alla famiglia imperiale attraverso l' eredità, il potere si concentrò nuovamente nelle mani di una famiglia nobile, il Fujiwara, che aiutò anche il Giappone a svilupparsi di più. Emishi. Qual era il nome dei possibili discendenti di J mon? Sakanoue no Tamuramaro.
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