In quale anno Martin Lutero ha postato le sue 95 tesi?
doc-9061
Martin Lutero, monaco tedesco, ha iniziato la Riforma tedesca pubblicando 95 tesi sulla chiesa del castello di Wittenberg il 31 ottobre 1517. L' immediata provocazione di questo atto fu il rinnovamento da parte di Papa Leone X dell' indulgenza per la costruzione della nuova Basilica di San Pietro nel 1514. Lutero fu sfidato a recedere dalla sua eresia alla Dieta di Worms nel 1521. Quando si rifiutò, fu posto sotto il divieto dell' Impero da Carlo V. Ricevendo la protezione di Federico il Saggio, fu poi in grado di tradurre la Bibbia in tedesco. Tedesco.
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doc-13016
Il 31 ottobre 1517, Martin Lutero avrebbe inchiodato le sue 95 tesi contro la vendita di indulgenze alla porta della Chiesa del Castello di Wittenberg. Le tesi hanno discusso e criticato la Chiesa e il papato, ma si sono concentrate sulla vendita delle indulgenze e delle politiche dottrinali sul purgatorio, sul giudizio particolare e sull' autorità del papa. Scriveva in seguito opere sulla devozione cattolica alla Vergine Maria, l' intercessione e la devozione ai santi, i sacramenti, il celibato clericale obbligatorio, il monachesimo, l' autorità del papa, il diritto ecclesiastico, la censura e la scomunica, il ruolo dei governanti secolari nelle questioni religiose, il rapporto tra il cristianesimo e la legge, le opere buone e i sacramenti.
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doc-5362
La Riforma in Europa iniziò ufficialmente nel 1517 con Martin Lutero (1483-1546) e le sue 95 tesi. La riforma ha profondamente modificato la regione baltica. Le sue idee arrivarono rapidamente alla Confederazione Livoniana e dal 1520 furono diffuse. Lingua, istruzione, religione e politica sono stati trasformati. I servizi della Chiesa si svolgevano ora in volgare invece che in latino, precedentemente utilizzato. Durante la guerra del Livoniano nel 1561, l' Estonia settentrionale subentrò al controllo svedese. Negli anni Sessanta del 1560 due voivodati dell' attuale Estonia meridionale, Dorpat Voivodato (regione di Tartu) e Parnawa Voivodato (regione di Pärnu), divennero il Ducato di Livonia autonomo all' interno del Commonwealth polacco-lituano, sotto il controllo congiunto della Corona polacca e del Granducato. Nel 1629, l' Estonia continentale passò interamente sotto il dominio svedese. L' Estonia è stata amministrativamente divisa tra le province dell' Estonia settentrionale e Livonia meridionale e settentrionale. Questa divisione persisteva fino all' inizio del ventesimo secolo.
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doc-9717
Nonostante le dure polemiche di Martin Lutero contro i suoi avversari cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero abbia aderito ai decreti mariani dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Teneva fede alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e la Theotokos o Madre di Dio. Particolare attenzione è data all' affermazione secondo cui Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione dell' Immacolata Concezione da parte di papa Pio IX nel 1854, era un fermo aderente di quella visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi cambiò la sua posizione sull' Immacolata Concezione, che all' epoca era indefinita nella Chiesa, mantenendo però la peccaminosità di Maria per tutta la vita. Per Lutero, all' inizio della sua vita, l' Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla su di essa e smetteva di celebrare la sua festa. Importante per lui era la credenza che Maria e i santi vivessero dopo la morte. "Nel corso della sua carriera di professore-professore riformatore, Lutero predicava, insegnava e sosteneva la venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alla sofisticata polemica. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà". Lutero, pur rimanendo Maria, è venuto a criticare i "Papisti" per aver offuscato la linea, tra l' alta ammirazione della grazia di Dio ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso ad un' altra creatura. Egli considerava idolatrica la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e di fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti.
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doc-15259
Nel 1520 durante la Riforma protestante, la città, sotto la guida politica di Jacob Sturm von Sturmeck e la guida spirituale di Martin Bucer abbracciò gli insegnamenti religiosi di Martin Lutero. I loro seguaci fondarono una palestra, guidata da Johannes Sturm, trasformata in università nel secolo successivo. La città seguì prima la confessione tetrapolitana e poi la confessione di Augsburg. L' iconoclastia protestante provocò molte distruzioni a chiese e chiostri, nonostante lo stesso Lutero si opponesse a tale pratica. Strasburgo era il centro della borsa di studio umanistica e delle prime ristampe del Sacro Romano Impero, e la sua influenza intellettuale e politica contribuì molto all' affermazione del protestantesimo come denominazione accettata nel sud-ovest della Germania. (Giovanni Calvin passò diversi anni come rifugiato politico in città). L' assessore Sturm e il maestro di gilda Matthias rappresentavano la città alla Dieta Imperiale di Speyer (1529), dove la loro protesta portò allo scisma della Chiesa cattolica e all' evoluzione del protestantesimo. Insieme ad altre quattro città libere, Strasburgo presentò la confessio tetrapolitana come libro protestante di fede alla Dieta Imperiale di Augusta nel 1530, dove la confessione leggermente diversa di Augusta fu consegnata anche a Carlo V, Sacro Romano Imperatore.
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doc-13063
Nel Medioevo, la Chiesa e le autorità mondane erano strettamente legate. Martin Lutero separò i religiosi e i mondani in linea di principio (doctrina dei due regni). I credenti erano obbligati a usare la ragione per governare la sfera mondana in modo ordinato e pacifico. La dottrina del sacerdozio di tutti i credenti di Lutero valorizzò notevolmente il ruolo dei laici nella chiesa. I membri di una congregazione avevano il diritto di eleggere un ministro e, se necessario, di votare per la sua destituzione (Trattato sul diritto e l' autorità di un' assemblea o congregazione cristiana di giudicare tutte le dottrine e di convocare, installare e licenziare i docenti, come testimoniato nella Scrittura; 1523). Calvin rafforzò questo approccio fondamentalmente democratico includendo i laici eletti (anziani ecclesiastici, presbiteri) nel suo governo ecclesiastico rappresentativo. Gli Ugonotti aggiunsero al sistema di autogoverno della Chiesa di Calvino i sinodi regionali e un sinodo nazionale, i cui membri furono eletti dalle congregazioni. Questo sistema è stato ripreso dalle altre chiese riformate.
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doc-13012
Il secondo principio principale, sola fide (solo per fede), afferma che la fede in Cristo è sufficiente solo per la salvezza eterna. Anche se sostenuto dalle Scritture, e quindi logicamente conseguente alla sola scriptura, questo è il principio guida dell' opera di Lutero e dei riformatori successivi. Poiché sola scriptura ha posto la Bibbia come unica fonte di insegnamento, sola fide incarna la spinta principale dell' insegnamento a cui i riformatori volevano tornare, cioè il legame diretto, stretto e personale tra Cristo e il credente, da cui la tesi dei riformatori secondo cui il loro lavoro era cristocentrico.
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doc-6412
L' evento della Riforma protestante e la politica che ne è derivata sono stati citati come le origini dell' identità tedesca sorte in risposta alla diffusione di una lingua e letteratura tedesca comune. La prima cultura nazionale tedesca si è sviluppata attraverso personaggi letterari e religiosi tra cui Martin Lutero, Johann Wolfgang von Goethe e Friedrich Schiller. Il concetto di nazione tedesca è stato sviluppato dal filosofo tedesco Johann Gottfried Herder. La popolarità dell' identità tedesca è nata all' indomani della rivoluzione francese.
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doc-405
Bertrand Russell vedeva l' Illuminismo come una fase in uno sviluppo progressivo, iniziato nell' antichità, e che la ragione e le sfide all' ordine stabilito erano ideali costanti nel tempo. Russell ha detto che l' Illuminismo è nato dalla reazione protestante contro la controriforma cattolica, e che le visioni filosofiche come l' affinità per la democrazia contro la monarchia hanno avuto origine tra i protestanti del XVI secolo per giustificare il loro desiderio di staccarsi dalla Chiesa cattolica. Sebbene molti di questi ideali filosofici siano stati ripresi dai cattolici, sostiene Russell, nel XVIII secolo l' Illuminismo fu la principale manifestazione dello scisma iniziato con Martin Lutero.
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doc-9725
Anche se Calvino e Huldrych Zwingli onorarono Maria come Madre di Dio nel XVI secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l' idea del rispetto e dell' alto onore per Maria non fu respinta dai primi protestanti, ma venne a criticare i cattolici romani per aver venerato Maria. Dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo, quando la venerazione mariana divenne associata ai cattolici, l' interesse protestante per Maria diminuì. Durante l' età dell' Illuminismo, quasi scomparve ogni interesse residuo in Maria nelle chiese protestanti, anche se anglicani e luterani continuavano ad onorarla.
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doc-6422
Il cattolicesimo romano era l' unica religione stabilita nel Sacro Romano Impero fino a quando la Riforma cambiò drasticamente questo concetto. Nel 1517, Martin Lutero sfidò la Chiesa cattolica come la vide come una corruzione della fede cristiana. Con questo, ha modificato il corso della storia europea e mondiale e stabilito il protestantesimo. La guerra dei trent' anni (1618-1648) è stata uno dei conflitti più distruttivi della storia europea. La guerra è stata combattuta soprattutto in quella che ora è la Germania, e in vari punti ha coinvolto la maggior parte dei paesi europei. La guerra fu combattuta in gran parte come conflitto religioso tra protestanti e cattolici nel Sacro Romano Impero.
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