Qual è qualcosa che il necessario non ha?
doc-1761
Il Necessario esiste' a causa di sé-Its', e non ha alcuna quiddità/essenza (mahiyya) se non l' esistenza (wujud). Inoltre, si tratta di "Uno" (wahid ahad) dal momento che non ci può essere più di uno "Necessario-Existent-due-to-Itself" senza differenzia (fasl) per distinguerli l' uno dall' altro. Eppure, esigere la differenziazione implica che esistano sia "a causa di se stessi" che "a causa di ciò che è diverso da se stesso"; e questo è contraddittorio. Tuttavia, se non si distinguono gli uni dagli altri, allora non ha senso che questi "Esistenti" non siano uguali. Avicenna aggiunge che il' Necessario-Existent-due-to-Itself' non ha alcun genere (jins), né una definizione (hadd), né una controparte (nadd), né un opposto (did), e si stacca (bari) dalla materia (madda), qualità (kayf), qualità (kayf), quantità (kam), luogo (ayn), situazione (wad), e il tempo (waqt).
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doc-7750
"La mentalità del mondo è, naturalmente, qualcosa di più generale delle nostre menti coscienti individuali La mente-stuff non si diffonde nello spazio e nel tempo; questi sono parte dello schema ciclico derivato da esso E' necessario continuare a ricordarci che tutta la conoscenza del nostro ambiente dal quale si costruisce il mondo della fisica, è entrata in forma di messaggi trasmessi lungo i nervi alla sede della coscienza. La coscienza non è definita acutamente, ma svanisce nella subcoscienza; e oltre questo dobbiamo postulare qualcosa di indefinito ma continuo con la nostra natura mentale È difficile per il fisico di fatto accettare l' idea che il substrato di tutto sia di carattere mentale. Ma nessuno può negare che la mente è la prima e più diretta cosa nella nostra esperienza, e tutto il resto è l' inferenza remota".
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doc-1760
La considerazione di Avicenna dell' essenza-attributi questione può essere chiarito in termini di sua analisi ontologica delle modalità dell' essere, vale a dire impossibilità, contingenza e necessità. Avicenna ha sostenuto che l' essere impossibile è quello che non può esistere, mentre il contingente in sé (mumkin bi-dhatihi) ha la potenzialità di essere o non essere senza implicare una contraddizione. Una volta attualizzato, il contingente diventa un "necessario esistente a causa di ciò che è diverso da se stesso" (wajib al-wujud bi-ghayrihi). Così, la contingenza-in-sé è il potenziale beingness che potrebbe essere attualizzato da una causa esterna diversa da se stessa. Le strutture metafisiche di necessità e contingenza sono diverse. L' essere necessario dovuto a se stesso (wajib al-wujud bi-dhatihi) è vero in sé stesso, mentre l' essere contingente è "falso in sé" e "vero a causa di qualcosa di diverso da se stesso". Il necessario è la fonte del proprio essere senza esistenza mutuata. È ciò che esiste sempre.
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doc-12178
Alcune di queste stime tengono conto anche del costo opportunità di investimento del capitale molti anni prima della realizzazione dei ricavi (vedere il valore temporale del denaro). A causa del tempo molto lungo necessario per la scoperta, lo sviluppo e l' approvazione dei prodotti farmaceutici, questi costi possono accumularsi fino a quasi la metà della spesa totale. Una conseguenza diretta all' interno della catena di valore dell' industria farmaceutica è che le grandi multinazionali farmaceutiche tendono a esternalizzare sempre più spesso i rischi legati alla ricerca fondamentale, il che in un certo qual modo rimodella l' ecosistema industriale, in quanto le imprese biotecnologiche svolgono un ruolo sempre più importante e le strategie globali vengono ridefinite di conseguenza. Alcuni farmaci approvati, come quelli basati sulla riformulazione di un principio attivo esistente (chiamati anche Line-extensions) sono molto meno costosi da sviluppare.
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doc-5196
Ci sono alcune teorie sulle emozioni che sostengono che l' attività cognitiva sotto forma di giudizi, valutazioni o pensieri sono necessari per un' emozione. Un eminente esponente filosofico è Robert C. Solomon (per esempio, Le Passioni, le Emozioni e il Significato della Vita, 1993). Solomon sostiene che le emozioni sono giudizi. Egli ha proposto una visione più sfumata di quale risposta a quella che ha chiamato l'"obiezione standard" al cognitivismo, l' idea che un giudizio secondo cui qualcosa è temibile può accadere con o senza emozione, per cui il giudizio non può essere identificato con l' emozione. Un altro esempio è la teoria proposta da Nico Frijda, dove la valutazione porta a tendenze all' azione.
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doc-301
L' azione Affermativa è oggetto di controversia. Alcune politiche adottate come azione affermativa, come le quote razziali o di genere per l' ammissione collegiale, sono state criticate come una forma di discriminazione inversa, e tale attuazione di azione affermativa è stata dichiarata incostituzionale dall' opinione maggioritaria di Gratz contro Bollinger. La decisione della Corte suprema di Grutter contro Bollinger del 2003 ha confermato l' esistenza di un' azione legale come pratica. Sono state sviluppate politiche d' azione mirate per correggere decenni di discriminazione derivanti dall' era della ricostruzione, concedendo opportunità alle minoranze svantaggiate. Molti credono che la diversità dell' attuale società americana suggerisca che le politiche di azione positiva sono riuscite e non sono più necessarie. Gli oppositori di un' azione affermativa sostengono che queste politiche sono superate e portano ad invertire la discriminazione, il che implica favorire un gruppo rispetto ad un altro sulla base della preferenza razziale piuttosto che del conseguimento. quote di genere. Qual è un altro esempio, oltre alle citazioni razziali dell' azione positiva per le ammissioni collegiali? rovescio Avere quote riguardanti le ammissioni o l' occupazione è stato criticato e si dice che sia il tipo di discriminazione? Gratz v.
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doc-8728
Il 30 agosto 2015, West è stato insignito del premio Michael Jackson Video Vanguard Award all' MTV Video Music Awards. Nel suo discorso di accettazione, ha dichiarato:"Y' all be be be thinking in questo momento," Mi chiedo se abbia fumato qualcosa prima di uscire qui "? E la risposta è:"Sì, mi sono arrotolato un po' qualcosa. Ho battuto il bordo fuori.
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doc-9447
Madonna si rivolse a sua nonna paterna per consolazione. I fratelli Ciccone risentirono dei governanti e si ribellarono invariabilmente contro chiunque venisse portato a casa loro apparentemente per sostituirsi alla loro amata madre. Madonna più tardi disse a Vanity Fair di essersi vista in gioventù come una "ragazza solitaria alla ricerca di qualcosa". Non ero ribelle in un certo senso. Mi interessava essere bravo a qualcosa. Non ho rasato le mie ascelle e non ho indossato il make-up come fanno le ragazze normali. Ma ho studiato e ho ottenuto buoni voti Volevo essere qualcuno".
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doc-6496
Secondo il paradosso dell' Onnipotenza o "Paradosso della Pietra", Dio può creare una pietra così pesante da non poterla sollevare? O può o no. Se non può, va il discorso, allora c' è qualcosa che non può fare, cioè creare la pietra, e quindi non è onnipotente. Se può, continua, allora c' è anche qualcosa che non può fare, cioè sollevare la pietra, e quindi non è onnipotente. In entrambi i casi, quindi, Dio non è onnipotente. Un essere che però non è onnipotente non è Dio, secondo molti modelli teologici. Tale Dio, quindi, non esiste. Sono state proposte diverse risposte a questo paradosso.
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doc-7740
Hegel intende certamente preservare ciò che considera vero dell' idealismo tedesco, in particolare l' insistenza di Kant sul fatto che la ragione etica può andare oltre le inclinazioni finite. Per Hegel ci deve essere una certa identità di pensiero e di essere per il "soggetto" (qualsiasi osservatore umano) per poter conoscere qualsiasi "oggetto" osservato (qualsiasi entità esterna, forse anche un altro umano). Sotto il concetto di "identità soggetto-oggetto" di Hegel, il soggetto e l' oggetto hanno entrambi lo Spirito (Hegel's ersatz, ridefinito, non soprannaturale "Dio") come la loro realtà concettuale (non metafisica) interiore - e in questo senso sono identici. Ma fino a quando non si verifica la "realizzazione di sé" dello Spirito e lo Spirito si laurea dallo Spirito allo status di Spirito Assoluto, il soggetto (una mente umana) pensa erroneamente che ogni "oggetto" che osserva sia qualcosa di "alieno", che significa qualcosa di separato o a parte il "soggetto". Nelle parole di Hegel,"L' oggetto gli viene rivelato[a "soggetto"] da qualcosa di alieno, e non si riconosce". La realizzazione dell' auto-realizzazione avviene quando Hegel (parte della Mente non soprannaturale dello Spirito, che è la mente collettiva di tutti gli esseri umani) arriva sulla scena e si rende conto che ogni "oggetto" è se stesso, perché sia il soggetto che l' oggetto sono essenzialmente lo Spirito. Quando si realizza l' auto-realizzazione e lo Spirito diventa Spirito Assoluto, il "finito" (uomo, umano) diventa l'"infinito" ("Dio", divino), sostituendo il Dio immaginario o "immaginario" soprannaturale del teismo: l' uomo diventa Dio. Tucker lo dice così:"Egelianesimo. .
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doc-8760
In All Life is Problem Solving, Popper ha cercato di spiegare l' apparente progresso della conoscenza scientifica - cioè, come è che la nostra comprensione dell' universo sembra migliorare nel tempo. Questo problema nasce dalla sua posizione secondo cui il contenuto della verità delle nostre teorie, anche il migliore di esse, non può essere verificato da test scientifici, ma può solo essere falsificato. Ancora una volta, in questo contesto, la parola "falsificato" non si riferisce a qualcosa che è "falso"; piuttosto, che qualcosa può essere (cioè, è in grado di essere) dimostrato falso dall' osservazione o dalla sperimentazione. Alcune cose semplicemente non si prestano a dimostrarsi false e quindi non sono falsificabili. In caso affermativo, come mai la crescita della scienza sembra tradursi in una crescita della conoscenza? Secondo Popper, l' avanzamento delle conoscenze scientifiche è un processo evolutivo caratterizzato dalla sua formula: All Life is Problem Solving.
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doc-13654
Le prodigie erano trasgressioni nell' ordine naturale e prevedibile del cosmo - segni di rabbia divina che presagirono conflitti e disgrazie. Il Senato ha deciso se un prodigio denunciato fosse falso, o vero e nell' interesse pubblico, nel qual caso è stato rimandato ai sacerdoti pubblici, speranze e aruspici per l' espiazione rituale. Nel 207 a.
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