Quante donne hanno dichiarato di essere perseguitate sessualmente da Filner?
doc-14332
Nel luglio 2013, tre ex sostenitori del sindaco Bob Filner gli hanno chiesto di dimettersi a causa di accuse di ripetute molestie sessuali. Nel corso delle sei settimane successive, 18 donne hanno dichiarato pubblicamente che Filner li aveva molestati sessualmente, e più individui e gruppi lo hanno invitato a dimettersi. Il 19 agosto Filner e rappresentanti della città hanno partecipato ad un processo di mediazione, a seguito del quale Filner ha accettato di dimettersi, a partire dal 30 agosto 2013, mentre la città ha accettato di limitare la sua esposizione legale e finanziaria. Filner successivamente si dichiarò colpevole di un conteggio castigo di falso carcere e due cariche batteria delitto illecito, ed è stato condannato per gli arresti domiciliari e la libertà vigilata.
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doc-10516
A volte persone di origine mista afroamericana e nativo americana riportano di aver avuto parenti anziani che avevano trattenuto informazioni genealogiche pertinenti. Tracciare la genealogia degli afroamericani può essere un processo molto difficile, in quanto i censimenti non hanno identificato gli schiavi per nome prima della guerra civile americana, il che significa che la maggior parte degli afroamericani non sono comparsi per nome in tali documenti. Inoltre, molti padri bianchi che usavano sessualmente donne schiave, anche in relazioni a lungo termine come quella di Thomas Jefferson con Sally Hemings, non riconoscevano i loro figli schiavi di razza mista nei record, così la paternità andò perduta.
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doc-210
Nella società contemporanea, anche gli adolescenti affrontano alcuni rischi man mano che la loro sessualità comincia a trasformarsi. Mentre alcuni di questi, come il disagio emotivo (pausa di abuso o sfruttamento) e le contagie/malattie sessualmente trasmissibili (STI/STD), compreso l' HIV/AIDS, non sono necessariamente inerenti all' adolescenza, altri come la gravidanza adolescenziale (attraverso il non uso o il fallimento dei contraccettivi) sono visti come problemi sociali nella maggior parte delle società occidentali. Un adolescente sessualmente attivo su quattro contrae un' IST. Negli Stati Uniti gli adolescenti scelgono spesso per l' attività sessuale "tutt' altro che il rapporto sessuale" perché credono erroneamente che riduca il rischio di IST. In tutto il paese, i clinici riferiscono diagnosi crescenti di herpes e papillomavirus umano (HPV), che possono causare verruche genitali, e ora si pensa che colpiscano il 15 per cento della popolazione adolescenziale. Le ragazze dai 15 ai 19 anni hanno tassi più elevati di gonorrea rispetto a qualsiasi altra fascia d' età. Un quarto di tutti i nuovi casi di HIV si verificano in persone di età inferiore ai 21 anni. Multrine afferma anche nel suo articolo che, secondo un sondaggio di marzo della Fondazione Kaiser Family, l' ottantuno per cento dei genitori vuole che le scuole discutano dell' uso dei preservativi e della contraccezione con i propri figli. Essi ritengono inoltre che gli studenti dovrebbero poter essere testati per le IST. Inoltre, gli insegnanti vogliono affrontare tali argomenti con i loro studenti. Ma, sebbene 9 su 10 istruttori di educazione sessuale in tutto il paese ritengano che gli studenti dovrebbero essere istruiti sui contraccettivi a scuola, più di un quarto degli studenti ricevono istruzioni esplicite dai consigli scolastici e dagli amministratori di non farlo. Secondo l' antropologo Margaret Mead, i disordini trovati nell' adolescenza nella società occidentale hanno una causa culturale piuttosto che fisica; hanno riferito che le società in cui le giovani donne impegnate in attività sessuali gratuite non avevano tali disordini adolescenziali.
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doc-14581
Alcuni ricercatori che studiano l' orientamento sessuale sostengono che il concetto potrebbe non applicarsi allo stesso modo a uomini e donne. Uno studio sui modelli di eccitazione sessuale ha rilevato che le donne, quando guardano film erotici che mostrano un' attività sessuale femminile, maschile, maschile e maschile (sesso o penetrazione orale), hanno modelli di eccitazione che non corrispondono agli orientamenti sessuali dichiarati e a quelli degli uomini. Cioè, l' eccitazione sessuale delle donne eterosessuali e lesbiche a film erotici non differiscono in modo significativo dai generi dei partecipanti (maschi o femmine) o dal tipo di attività sessuale (eterosessuale o omosessuale). Al contrario, i modelli di eccitazione sessuale degli uomini tendono ad essere più in linea con i loro orientamenti dichiarati, con gli uomini eterosessuali mostrando più l' eccitazione del pene per l' attività sessuale femminile-femmina e meno eccitazione per gli stimoli sessuali maschili e maschili, e gli uomini omosessuali e bisessuali sono più eccitati da film che ritraggono rapporti sessuali maschili e maschili e meno eccitati da altri stimoli.
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doc-6186
I detrattori egiziani di Nasser lo consideravano un dittatore che ostacolava il progresso democratico, imprigionò migliaia di dissidenti e guidò un' amministrazione repressiva responsabile di numerose violazioni dei diritti umani. Gli islamisti in Egitto, in particolare i membri della Fratellanza politicamente perseguitata, consideravano Nasser come oppressivo, tirannico e demoniaco. Lo scrittore liberale Tawfiq al-Hakim ha descritto Nasser come un "sultano confuso" che impiegava retorica agitando, ma non aveva alcun piano concreto per raggiungere i suoi obiettivi dichiarati.
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doc-6498
Il genere di Dio può essere visto come un aspetto letterale o allegorico di una divinità che, nella filosofia classica occidentale, trascende la forma corporea. Le religioni politeiste attribuiscono comunemente a ciascuno degli dèi un genere, permettendo a ciascuno di interagire sessualmente con gli altri, e forse con gli esseri umani. Nella maggior parte delle religioni monoteistiche, Dio non ha alcuna controparte con cui relazionarsi sessualmente. Così, nella filosofia classica occidentale il genere di questa divinità univoca è molto probabilmente un' affermazione analogica di come gli esseri umani e Dio affrontano e si relazionano gli uni con gli altri. Vale a dire, Dio è visto come creatore del mondo e rivelazione che corrisponde al ruolo attivo (e non ricettivo) nel rapporto sessuale.
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doc-13014
Alla fine degli anni Trenta, Arnold di Brescia, un canone italiano regolare divenne uno dei primi teologi a tentare di riformare la Chiesa cattolica romana. Dopo la sua morte, i suoi insegnamenti sulla povertà apostolica divennero moneta tra gli Arnoldisti, e più tardi tra i valdesi e i francescani spirituali, anche se nessuna sua parola scritta è sopravvissuta alla condanna ufficiale. Nei primi anni' 1170s, Peter Waldo fondò i valdesi. Ha sostenuto un' interpretazione del Vangelo che ha portato a conflitti con la Chiesa cattolica romana. Nel 1215 i valdesi furono dichiarati eretici e perseguitati. Ciononostante, il movimento continua ad esistere ancora oggi in Italia, come parte della più ampia tradizione riformata.
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doc-10530
Leggi risalenti al 17 ° secolo coloniale America ha definito i figli di madri schiave africane come prendendo lo status delle loro madri, e nati in schiavitù indipendentemente dalla razza o lo status del padre, sotto partus sequitur ventrem. L' associazione della schiavitù con una "razza" ha portato alla schiavitù come casta razziale. Ma, la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore formatesi in Virginia prima della Rivoluzione Americana erano discendenti di unioni tra donne bianche e uomini africani, che spesso lavoravano e vivevano insieme nelle condizioni più sciolte del primo periodo coloniale. Mentre il matrimonio interrazziale è stato poi vietato, gli uomini bianchi hanno spesso approfittato sessualmente delle donne schiave e sono nate numerose generazioni di bambini multirazziali. Alla fine del 1800 era diventato comune tra gli afroamericani usare il passaggio per ottenere opportunità educative, così come fece il primo laureato afro-americano del Vassar College Anita Florence Hemmings. Alcuni schemi di categorizzazione del XIX secolo definivano le persone in base alla proporzione di antenati africani: una persona i cui genitori erano in bianco e nero era classificata come mulatto, con un nonno nero e tre bianchi come quadroon, e con un bisnonno nero e il resto bianco come ottoro. Queste ultime categorie rimasero all' interno di una categoria generale nera o colorata, ma prima della guerra civile, in Virginia e in alcuni altri stati, una persona di un ottavo o meno di antenato nero era legalmente bianca. Alcuni membri di queste categorie passarono temporaneamente o permanentemente come bianchi.
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doc-14579
La variabilità dei tassi di prevalenza si riflette nelle risposte incoerenti delle persone alle diverse componenti dell' orientamento sessuale all' interno di uno studio e nell' instabilità delle loro risposte nel tempo. Laumann et al., (1994) ha scoperto che tra gli adulti statunitensi il 20% di coloro che sarebbero stati considerati omosessuali su una componente dell' orientamento erano omosessuali sulle altre due dimensioni e il 70% rispondeva in modo coerente con l' omosessualità su una sola delle tre dimensioni. Inoltre, la sessualità è fluida in modo tale che il proprio orientamento sessuale non è necessariamente stabile o costante nel tempo, ma è soggetto a cambiamenti per tutta la vita. Diamond (2003) ha scoperto che oltre 7 anni 2/3 delle donne hanno cambiato la loro identità sessuale almeno una volta, e molti hanno riferito che l' etichetta non era adeguata per cogliere la diversità dei loro sentimenti sessuali o romantici. Inoltre, le donne che hanno rinunciato all' identificazione bisessuale e lesbica non hanno rinunciato alla sessualità dello stesso sesso e hanno riconosciuto la possibilità di future attrazioni e/o comportamenti dello stesso sesso. Una donna ha dichiarato:"Sono principalmente dritta ma sono una di quelle persone che, se arrivasse la giusta circostanza, cambierebbe il mio punto di vista". Pertanto, gli individui classificati come omosessuali in uno studio potrebbero non essere identificati allo stesso modo in un altro a seconda di quali componenti sono valutati e quando la valutazione è fatta rendendo difficile individuare chi è omosessuale e chi non lo è e quale può essere la prevalenza complessiva all' interno di una popolazione. le risposte incoerenti delle persone alle diverse componenti dell' orientamento sessuale all' interno di uno studio e l' instabilità delle loro risposte nel tempo.
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doc-10535
I rapporti interrazziali, i matrimoni comuni e matrimoni avvenuti fin dai primi anni coloniali, specialmente prima che la schiavitù si fosse irrigidita come casta razziale associata a persone di origine africana nelle colonie britanniche. Virginia e altre colonie inglesi approvarono leggi nel XVII secolo che diedero ai bambini lo status sociale della loro madre, secondo il principio del partus sequitur ventrem, indipendentemente dalla razza o dalla cittadinanza del padre. Questo ha rovesciato il principio della common law inglese, secondo cui un uomo ha dato il suo status ai suoi figli - questo ha permesso alle comunità di pretendere che i padri sostengano i loro figli, legittimi o meno. Il cambiamento ha aumentato la capacità degli uomini bianchi di utilizzare sessualmente le donne schiave, in quanto non avevano alcuna responsabilità per i bambini. Come padrone e padre di bambini nati in stato di schiavitù, gli uomini potevano usare queste persone come servitori o operai o venderli come schiavi. In alcuni casi, i padri bianchi provvedevano ai loro figli multirazziali, pagando o organizzando l' istruzione o gli apprendistati e liberandoli, in particolare nei due decenni successivi alla Rivoluzione Americana. (La pratica di provvedere ai bambini era più comune nelle colonie francesi e spagnole, dove si sviluppava una classe di persone libere di colore che diventavano educate e proprietari di proprietà).
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doc-2071
Beyoncé ha dichiarato di essere personalmente ispirata alla First Lady statunitense Michelle Obama, dicendo:"Dimostra di poter fare tutto" e ha descritto Oprah Winfrey come "la definizione di ispirazione e una donna forte". Lei ha anche discusso di come Jay Z è una continua ispirazione per lei, sia con quello che lei descrive come il suo genio lirico e negli ostacoli che ha superato nella sua vita. Beyoncé ha espresso ammirazione per l' artista Jean-Michel Basquiat, pubblicando in una lettera "ciò che trovo nell' opera di Jean-Michel Basquiat, cerco ogni giorno in musica è lirico e grezzo". Nel febbraio 2013, Beyoncé ha detto che Madonna l' ha ispirata a prendere il controllo della propria carriera. Ha commentato:"Penso a Madonna e a come ha preso tutte le grandi cose che ha realizzato e ha iniziato l' etichetta e sviluppato altri artisti. Ma non ci sono abbastanza di quelle donne".
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