Chi era arcivescovo di Canterbury durante il pontificato di Paolo VI?
doc-12642
Paolo VI fu il primo papa a ricevere un arcivescovo anglicano di Canterbury, Michael Ramsey in udienza ufficiale come capo della Chiesa, dopo la visita privata dell' arcivescovo Geoffrey Fisher a Papa Giovanni XXIII il 2 dicembre 1960. Ramsey ha incontrato Paolo tre volte durante la sua visita e ha aperto il Centro Anglicano a Roma per aumentare la conoscenza reciproca. Egli lodò Paolo VI[e] e i suoi contributi al servizio dell' unità. Paolo rispose che "entrando nella nostra casa, tu entri nella tua casa, siamo felici di aprirti la nostra porta e il nostro cuore".
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John voleva che John de Gray, il vescovo di Norwich e uno dei suoi sostenitori, fosse nominato arcivescovo di Canterbury dopo la morte di Walter, ma il capitolo della cattedrale per la Cattedrale di Canterbury rivendicava il diritto esclusivo di eleggere il successore di Walter. Hanno favorito Reginald, subprior del capitolo. Per complicare le cose, i vescovi della provincia di Canterbury rivendicarono anche il diritto di nominare il prossimo arcivescovo. Il capitolo ha eletto segretamente Reginald e si è recato a Roma per essere confermato; i vescovi hanno contestato la nomina e la questione è stata affrontata prima di Innocenzo. Giovanni costrinse il capitolo di Canterbury a cambiare il loro sostegno a John de Gray, e un messaggero fu inviato a Roma per informare il papato della nuova decisione. Innocenzo sconfessò sia Reginald che John de Gray e nominò invece il suo candidato, Stephen Langton. John rifiutò la richiesta di Innocenzo di acconsentire alla nomina di Langton, ma il papa consacrò comunque Langton nel giugno 1207.
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Alla sua elezione al papato, Montini prese il nome pontificio Paolo VI (il primo a prendere il nome di "Paolo" dal 1605) per indicare una rinnovata missione mondiale per diffondere il messaggio di Cristo, seguendo l' esempio dell' apostolo San Paolo. Paolo. Ha riconvocato il Concilio Vaticano II, che si è chiuso automaticamente con la morte di Giovanni XXIII, attribuendogli priorità e direzione. Dopo che il Concilio aveva concluso i suoi lavori, Paolo VI prese in carico l' interpretazione e l' attuazione dei suoi mandati, spesso seguendo una linea sottile tra le aspettative conflittuali dei vari gruppi all' interno del cattolicesimo. L' ampiezza e la profondità delle riforme che hanno interessato tutti i campi della vita della Chiesa durante il suo pontificato hanno superato politiche di riforma simili dei suoi predecessori e successori. Paolo VI era un devoto mariano, parlando ripetutamente ai congressi mariani e agli incontri mariologici, visitando i santuari mariani e rilasciando tre encicliche mariane. Seguendo il suo famoso predecessore sant' Ambrogio di Milano, ha nominato Maria Madre della Chiesa durante il Concilio Vaticano II. Paolo VI cercò il dialogo con il mondo, con altri cristiani, altre religioni e atei, escludendo nessuno. Egli si considerava un umile servitore per l' umanità sofferente e chiedeva cambiamenti significativi dei ricchi in Nord America e in Europa a favore dei poveri del Terzo Mondo.
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Qualcuno ha criticato la decisione di Paolo VI; il neocostituito Sinodo dei Vescovi aveva solo un ruolo consultivo e non poteva prendere decisioni da solo, anche se il Concilio lo ha deciso proprio. Durante il pontificato di Paolo VI, si svolsero cinque di questi sinodi, e egli è a verbale dell' attuazione di tutte le loro decisioni. Sono state poste domande relative alle nuove Conferenze Episcopali Nazionali, divenute obbligatorie dopo il Vaticano II. Altri hanno messo in discussione la sua Ostpolitik e i contatti con il comunismo e gli affari che ha fatto per i fedeli.
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Nel 1964, Paolo VI creò un Segretariato per i non cristiani, poi ribattezzato Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso e un anno dopo un nuovo Segretariato (poi Pontificio Consiglio) per il Dialogo con i non credenti. Quest' ultima è stata incorporata nel 1993 dal Papa Giovanni Paolo II nel Pontificio Consiglio per la Cultura, da lui istituito nel 1982. Nel 1971, Paolo VI creò un ufficio papale per lo sviluppo economico e l' assistenza catastrofica. Per favorire i legami comuni con tutte le persone di buona volontà, ha decretato una giornata annuale di pace da celebrarsi il primo gennaio di ogni anno. Nel tentativo di migliorare la condizione dei cristiani dietro la cortina di ferro, Paolo VI si impegnò nel dialogo con le autorità comuniste a vari livelli, ricevendo il ministro degli Esteri Andrei Gromyko e il presidente del Presidio del Supremo sovietico Nikolai Podgorny nel 1966 e 1967 in Vaticano. La situazione della Chiesa in Ungheria, Polonia e Romania è migliorata durante il suo pontificato.
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doc-6539
Nel 1663, presso la residenza dell' arcivescovo di Canterbury, Palazzo Lambeth, fu costruito un tetto gotico a martello per sostituire quello distrutto quando l' edificio fu saccheggiato durante la guerra civile inglese. Sempre nel tardo 17 ° secolo, alcuni dettagli discreti gotico apparvero su una nuova costruzione all' Università di Oxford e Cambridge University, in particolare su Tom Tower presso Christ Church, Oxford, da Christopher Wren. Non è facile decidere se si trattasse della sopravvivenza gotica o delle prime apparizioni del risveglio gotico.
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doc-12647
I successivi tre papi, tra cui Papa Emerito Benedetto XVI, furono da lui creati cardinali. Il suo immediato successore, Albino Luciani, che prese il nome di Giovanni Paolo I, fu creato cardinale nel concistoro del 5 marzo 1973. Karol Wojty? a è stato creato cardinale nel concistoro del 26 giugno 1967. Joseph Ratzinger è stato creato cardinale nel piccolo concistoro a quattro appuntamenti del 27 giugno 1977, che comprendeva anche Bernardin Gantin dal Benin, Africa. Questo divenne l' ultimo dei concistori di Paolo VI prima della sua morte nell' agosto 1978. Alla fine del suo pontificato, a Papa Paolo è stato chiesto se sarebbe andato in pensione all' età di 80 anni, ha risposto:"I re possono abdicare, i papi non possono.
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doc-12635
La Sacerdotalis caelibatus, promulgata il 24 giugno 1967, difende la tradizione della Chiesa cattolica del celibato sacerdotale in Occidente. Questa enciclica è stata scritta sulla scia del Vaticano II, quando la Chiesa cattolica metteva in discussione e rivedeva molte pratiche di lunga data. Il celibato sacerdotale è considerato una disciplina piuttosto che un dogma, e alcuni si aspettavano che potesse essere rilassato. In risposta a queste domande, il Papa riafferma la disciplina come pratica di lunga data e di particolare importanza nella Chiesa cattolica. L' enciclica Sacerdotalis caelibatus del 24 giugno 1967, conferma l' insegnamento tradizionale della Chiesa, che il celibato è uno stato ideale e continua ad essere obbligatorio per i sacerdoti cattolici romani. Il celibato simboleggia la realtà del regno di Dio nella società moderna. Il celibato sacerdotale è strettamente legato al sacerdozio sacramentale. Tuttavia, durante il suo pontificato Paolo VI fu considerato generoso nel permettere ai vescovi di concedere la laicizzazione dei sacerdoti che volevano lasciare lo stato sacerdotale, una posizione che fu drasticamente invertita da Giovanni Paolo II nel 1980 e cementata nel Diritto Canonico del 1983 che solo il papa può in circostanze eccezionali concedere laicization.
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Come il suo predecessore Pio XII, Paolo VI ha posto molta enfasi sul dialogo con tutte le nazioni del mondo attraverso l' instaurazione di relazioni diplomatiche. Il numero di ambasciate straniere accreditate in Vaticano raddoppiò durante il suo pontificato. Questo è stato il riflesso di una nuova intesa tra Chiesa e Stato, che era stata formulata prima da Pio XI e Pio XII ma decretata dal Vaticano II. La costituzione pastorale Gaudium et spes affermava che la Chiesa cattolica non è vincolata ad alcuna forma di governo e disposta a cooperare con tutte le forme. La Chiesa ha mantenuto il diritto di selezionare da sola i vescovi senza alcuna interferenza da parte dello Stato.
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doc-8588
A pochi mesi dal ritorno di John, i baroni ribelli nel nord e nell' est dell' Inghilterra stavano organizzando una resistenza al suo governo. John tenne un consiglio a Londra nel gennaio 1215 per discutere le possibili riforme e patrocinato discussioni a Oxford tra i suoi agenti e i ribelli durante la primavera. Sembra che Giovanni abbia giocato a lungo finché papa Innocenzo III non abbia potuto inviare lettere che gli fornissero un esplicito sostegno papale. Questo era particolarmente importante per Giovanni, come modo di esercitare pressioni sui baroni ma anche per controllare Stefano Langton, arcivescovo di Canterbury. Nel frattempo, Giovanni cominciò a reclutare nuove forze mercenarie da Poitou, anche se alcune furono poi rimandate indietro per evitare di dare l' impressione che il re stesse aggravando il conflitto. John ha annunciato la sua intenzione di diventare crociato, una mossa che gli ha dato ulteriore protezione politica ai sensi del diritto ecclesiastico.
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doc-5920
Dalla fondazione della Massoneria, molti Vescovi della Chiesa d' Inghilterra sono stati massoni, come l' arcivescovo Geoffrey Fisher. In passato, pochi membri della Chiesa d' Inghilterra avrebbero visto qualche incongruenza nell' aderire contemporaneamente al cristianesimo anglicano e praticare la Massoneria. Negli ultimi decenni, tuttavia, le riserve sulla Massoneria sono aumentate all' interno dell' anglicanesimo, forse a causa della crescente importanza dell' ala evangelica della chiesa. L' ex arcivescovo di Canterbury, il dottor Rowan Williams, sembrava avere alcune riserve sul rituale massonico, pur essendo ansioso di evitare di causare offesa ai massoni dentro e fuori la Chiesa d' Inghilterra. Nel 2003 riteneva necessario scusarsi con i massoni britannici dopo aver detto che le loro convinzioni erano incompatibili con il cristianesimo e che aveva impedito la nomina dei massoni a incarichi di alto livello nella sua diocesi quando era vescovo di Monmouth.
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