Quante nazioni aborigene hanno sviluppato il commercio, così come le gerarchie spirituali e sociali?
doc-7909
I popoli aborigeni in Canada comprendono le First Nations, Inuit e Métis; i descrittori "Indian" e "Eskimo" stanno cadendo in disuso, e al di fuori della vicina Alaska. "Eschimese" è considerato dispregiativo in molti altri luoghi perché è stato dato da persone non Inuit e si diceva significare "mangiatore di carne cruda". Centinaia di nazioni aborigene hanno sviluppato gerarchie commerciali, spirituali e sociali. La cultura Métis del sangue misto è nata alla metà del 17° secolo, quando la Prima Nazione e gli Inuit nativi sposarono coloni europei. L' Inuit ha avuto un' interazione più limitata con i coloni europei durante quel periodo iniziale. Diverse leggi, trattati e leggi sono state promulgate tra gli immigrati europei e le First Nations in tutto il Canada.
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doc-16297
Le Nazioni Unite designano Tuvalu come un paese meno sviluppato (PMA) a causa del suo limitato potenziale di sviluppo economico, dell' assenza di risorse sfruttabili e delle sue dimensioni ridotte, nonché della sua vulnerabilità agli shock economici e ambientali esterni. Tuvalu partecipa al quadro integrato rafforzato per l' assistenza tecnica in materia commerciale ai paesi meno sviluppati (FEI), istituito nell' ottobre 1997 sotto gli auspici dell' Organizzazione mondiale del commercio. Nel 2013 Tuvalu ha rinviato la sua graduazione dallo status di paese meno sviluppato (PMS) a un paese in via di sviluppo al 2015. Il Primo Ministro Enele Sopoaga ha dichiarato che questo rinvio era necessario per mantenere l' accesso di Tuvalu ai fondi forniti dal Programma d' Azione Nazionale di Adattamento delle Nazioni Unite (NAPA), in quanto "Una volta laureatisi in Tuvalu in un paese sviluppato, non sarà preso in considerazione per finanziare l' assistenza ai programmi di adattamento ai cambiamenti climatici come il NAPA, che va solo ai PMA". Tuvalu aveva raggiunto gli obiettivi prefissati, cosicché Tuvalu avrebbe dovuto abbandonare lo status di paese meno sviluppato. Primo ministro, Enele Sopoaga vuole che le Nazioni Unite riconsiderino i propri criteri per la graduazione dallo status di paese meno sviluppato in quanto non viene dato sufficiente peso alla situazione ambientale dei piccoli Stati insulari come Tuvalu nell' applicazione dell' indice di vulnerabilità ambientale (EVI).
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doc-2278
Essere identificati come "neri" o "bianchi" in Australia durante il XIX e l' inizio del XX secolo è stato fondamentale per le proprie prospettive occupazionali e sociali. Sono stati istituiti vari organismi di protezione aborigeni statali che avevano praticamente il controllo completo sulla vita degli indigeni australiani - dove vivevano, il loro lavoro, matrimonio, istruzione e il potere di separare i figli dai genitori. Gli aborigeni non potevano votare e spesso erano confinati nelle riserve e costretti a lavorare in condizioni di bassa retribuzione o di schiavitù. La posizione sociale degli individui di razza mista o "mezza-casta" variava nel tempo. Un rapporto del 1913 di Sir Baldwin Spencer del 1913 afferma che: Aboriginal Protection Boards.
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doc-9131
Dal punto di vista sociale, mentre la libertà e la libertà d' impresa sono alla base delle sue convinzioni, elementi del partito hanno rinunciato tra quello che viene chiamato "piccolo liberalismo" e conservatorismo sociale. Storicamente, i governi liberali sono stati responsabili del trasporto di una serie di notevoli riforme "socialmente liberali", tra cui l' apertura dell' Australia all' immigrazione multietnica sotto Menzies e Harold Holt; referendum sui diritti aborigeni del 1967 di Holt; il sostegno di Sir John Gorton al cinema e alle arti; selezione del primo senatore aborigeno, Neville Bonner, nel 1971; e Malcolm Fra. Un liberale australiano occidentale, Ken Wyatt, è diventato il primo australiano indigeno eletto alla Camera dei Rappresentanti nel 2010.
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doc-7910
Anche se non senza conflitti, le prime interazioni tra Europa e Canada con First Nations e le popolazioni inuit sono state relativamente pacifiche rispetto all' esperienza dei popoli indigeni negli Stati Uniti. Insieme ad uno sviluppo economico tardivo in molte regioni, questa storia relativamente pacifica ha permesso ai popoli canadesi indigeni canadesi di avere un' influenza abbastanza forte sulla cultura nazionale antica, pur preservando la propria identità. Dalla fine del XVIII secolo, i canadesi europei incoraggiarono gli aborigeni ad assimilare nella propria cultura, definita "cultura canadese". Questi tentativi raggiunsero il culmine alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo con l' integrazione forzata. Giornata nazionale aborigena riconosce le culture e i contributi dei popoli aborigeni del Canada. Attualmente ci sono oltre 600 governi riconosciuti delle prime nazioni o gruppi che comprendono 1.172.790 persone sparse in tutto il Canada con culture, lingue, arte e musica aborigena.
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doc-7588
L' egualitarismo tipico dei cacciatori e dei raccoglitori umani non è mai totale, ma colpisce se visto in un contesto evolutivo. Uno dei due parenti di primati più stretti dell' umanità, gli scimpanzé, sono tutt' altro che egualitari, formandosi in gerarchie spesso dominate da un maschio alfa. Così grande è il contrasto con i cacciatori-raccoglitori umani che è ampiamente sostenuto dai paleoantropologi che la resistenza all' essere dominato è stato un fattore chiave che guida l' emergere evolutivo della coscienza umana, il linguaggio, la parentela e l' organizzazione sociale.
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doc-13024
Il Primo Grande Risveglio fu un movimento evangelico e di rivitalizzazione che attraversò l' Europa protestante e l' America britannica, specialmente le colonie americane negli anni 1730 e 1740, lasciando un impatto permanente sul protestantesimo americano. È il risultato di una potente predicazione che ha dato agli ascoltatori un senso di profonda rivelazione personale del loro bisogno di salvezza da parte di Gesù Cristo. Allontanandosi dal rituale, dalla cerimonia, dal sacramentalismo e dalla gerarchia, ha reso il cristianesimo intensamente personale alla persona media, favorendo un profondo senso di convinzione spirituale e di redenzione, incoraggiando l' introspezione e l' impegno per un nuovo standard di morale personale.
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doc-13626
Diverse versioni di un pantheon semi-ufficiale e strutturato sono state sviluppate durante l' instabilità politica, sociale e religiosa del tardo repubblicano. Giove, il più potente di tutti gli dei e "fonte degli auspici su cui poggiava il rapporto della città con gli dei", incarnò coerentemente l' autorità divina dei più alti uffici, dell' organizzazione interna e delle relazioni esterne di Roma. Durante le epoche arcaiche e repubblicane, condivideva il suo tempio, alcuni aspetti di culto e diverse caratteristiche divine con Marte e Quirino, che furono in seguito sostituiti da Giunone e Minerva. Una tendenza concettuale verso le triadi può essere indicata dalla successiva triade agricola o plebea di Cerere, Liber e Libera, e da alcuni dei tre gruppi complementari di divinità del culto imperiale. Altre divinità maggiori e minori potrebbero essere singole, accoppiate o collegate retrospettivamente attraverso miti del matrimonio divino e dell' avventura sessuale. Queste gerarchie panteistiche romane successive fanno parte di creazioni letterarie e mitografiche, filosofiche e spesso di origine greca. L' ellenizzazione della letteratura e della cultura latina ha fornito modelli letterari e artistici per reinterpretare le divinità romane alla luce dei greci olimpionici, e ha promosso l' idea che le due culture avessero un patrimonio comune.
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doc-7292
Alla fine del periodo Rigvedico, la società ariana cominciò ad espandersi dalla regione nordoccidentale del subcontinente indiano, nella pianura occidentale del Gange. Divenne sempre più agricola e socialmente organizzata intorno alla gerarchia dei quattro varnas, o classi sociali. Questa struttura sociale era caratterizzata sia dalla sincretizzazione con le culture autoctone del nord dell' India, ma anche dall' esclusione delle popolazioni indigene etichettando le loro occupazioni impure. Durante questo periodo, molte delle piccole unità tribali e dei capi tribali precedenti cominciarono a fondersi in politiche monarchiche e statali.
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doc-2282
Nel 1978 lo scrittore aborigeno Kevin Gilbert ha ricevuto il premio del Consiglio Nazionale del Libro per il suo libro Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert, una raccolta di racconti del popolo aborigeno, e nel 1998 ha ricevuto (ma si è rifiutato di accettare) il premio Human Rights Award for Literature for Inside Black Australia, un' antologia poetica e una mostra di fotografia aborigena. Contrariamente alle definizioni precedenti basate unicamente sul grado di ascendenza aborigena, nel 1990 il Governo ha modificato la definizione giuridica di aborigeno per includervi: Kevin Gilbert.
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doc-9770
Tra il 1836 e il 1842 i gruppi aborigeni vittoriani furono in gran parte espropriati[da chi]? della loro terra. Nel gennaio 1844,675 aborigeni residenti nei campi squallidi di Melbourne erano stati dichiarati residenti. L' Ufficio Coloniale Britannico nominò cinque protettori aborigeni per gli aborigeni di Victoria, nel 1839, ma il loro lavoro fu vanificato da una politica fondiaria che favorì gli abusivi di prendere possesso delle terre aborigene. Nel 1845, meno di 240 ricchi europei possedevano tutte le licenze pastorali allora rilasciate a Victoria e divennero una potente forza politica ed economica nel Victoria per le generazioni a venire.
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