Che cosa credeva l' Ordine dei Domenicani inglesi fosse l' unica cosa di cui avevano bisogno?
doc-4668
Per i mistici domenicani inglesi, l' esperienza mistica non si è espressa solo in un momento della piena conoscenza di Dio, ma nel cammino della fede o processo della fede. Questo portò poi ad una comprensione diretta verso una conoscenza esperienziale della divinità. E' importante capire, tuttavia, che per questi mistici era possibile perseguire la vita mistica senza le visioni e le voci che sono solitamente associate a tale rapporto con Dio. Hanno sperimentato un processo mistico che ha permesso loro, alla fine, di sperimentare ciò che avevano già acquisito conoscenza solo attraverso la loro fede.
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doc-4632
L' Ordine domenicano è nato nel Medioevo, in un momento in cui la religione cominciò a essere contemplata in modo nuovo. Gli uomini di Dio non dovevano più rimanere dietro le mura di un chiostro. Hanno invece viaggiato tra il popolo, prendendo come esempi gli apostoli della Chiesa primitiva. Da questo ideale sono emersi due ordini di frati mendicanti: uno, i Frati Minori, era guidato da Francesco d' Assisi; l' altro, i frati Predicatori, da Domenico di Guzman. Come il suo contemporaneo, Francesco, Domenico vedeva la necessità di un nuovo tipo di organizzazione, e la rapida crescita dei Domenicani e dei Francescani nel corso del loro primo secolo di esistenza conferma che gli ordini dei frati mendicanti incontravano un bisogno.
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doc-4639
Nel luglio 1215, con l' approvazione del vescovo Foulques di Tolosa, Domenico ordinò ai suoi seguaci una vita istituzionale. Il suo scopo era rivoluzionario nel ministero pastorale della Chiesa cattolica. Questi sacerdoti sono stati organizzati e ben formati negli studi religiosi. Dominic aveva bisogno di un quadro - una regola- per organizzare questi componenti. La Regola di Sant' Agostino era una scelta ovvia per l' Ordine Domenicano, secondo il successore di Domenico, Giordania di Sassonia, perché si prestava alla "salvezza delle anime attraverso la predicazione". Per questa scelta, tuttavia, i frati Domenicani si sono designati non come monaci, ma canonici. Potrebbero praticare il ministero e la vita comune, pur esistendo nella povertà individuale. Regola di sant' Agostino.
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doc-4634
Dominic ha ispirato i suoi seguaci con fedeltà all' apprendimento e alla virtù, un profondo riconoscimento del potere spirituale della privazione mondana e dello stato religioso e una struttura governativa altamente sviluppata. Allo stesso tempo, Domenico ispirò i membri del suo ordine a sviluppare una spiritualità "mista". Erano entrambi attivi nella predicazione e contemplativi nello studio, nella preghiera e nella meditazione. I fratelli dell' Ordine Domenicano erano urbani e dotti, oltre che contemplativi e mistici nella loro spiritualità. Mentre questi tratti hanno avuto un impatto sulle donne dell' ordine, le suore hanno soprattutto assorbito queste ultime caratteristiche e le hanno fatte proprie. In Inghilterra, le suore domenicane hanno mescolato questi elementi con le caratteristiche distintive della spiritualità domenicana inglese e hanno creato una spiritualità e una personalità collettiva che li hanno distinti.
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doc-4658
L' ordine domenicano è stato influenzato da una serie di influenze elementari. I suoi primi membri ha impregnato l' ordine con un misticismo e di apprendimento. Gli europei dell' ordine abbracciarono su larga scala il misticismo estatico e guardarono all' unione con il Creatore. Anche i domenicani inglesi cercarono questa completa unità, ma non erano così concentrati sulle esperienze estatiche. Invece, il loro obiettivo era quello di emulare più completamente la vita morale di Cristo. Le suore di Dartford erano circondate da tutti questi lasciti e le usavano per creare qualcosa di unico. Anche se non sono chiamati mistici, sono noti per la loro pietà verso Dio e per la loro determinazione a vivere una vita dedicata a Lui e per l' emulazione di Lui.
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doc-4653
Un altro che contribuì in modo significativo alla spiritualità dell' ordine è Albertus Magnus, l' unica persona del periodo a ricevere la denominazione "Grande". La sua influenza sulla fraternità permeò quasi ogni aspetto della vita domenicana. Alberto era uno scienziato, filosofo, astrologo, teologo, scrittore spirituale, ecumenista e diplomatico. Sotto gli auspici di Humbert di Romani, Albert ha modellato il curriculum di studi per tutti gli studenti domenicani, introdotto Aristotele alla classe e sondato il lavoro dei neoplatonisti, come Plotinus. Sono stati infatti i trent' anni di lavoro di Tommaso d' Aquino e di se stesso (1245-1274) che hanno permesso l' inserimento dello studio aristotelico nel curriculum delle scuole domenicane.
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doc-347
John Locke, uno dei pensatori più influenti dell' Illuminismo, ha basato la sua filosofia di governance nella teoria del contratto sociale, un soggetto che permeava il pensiero politico dell' Illuminismo. Il filosofo inglese Thomas Hobbes inaugurò questo nuovo dibattito con il suo lavoro Leviatano nel 1651. Hobbes ha anche sviluppato alcuni dei fondamenti del pensiero liberale europeo: il diritto dell' individuo; l' uguaglianza naturale di tutti gli uomini; il carattere artificiale dell' ordine politico (che ha portato alla successiva distinzione tra società civile e Stato); l' idea che ogni legittimo potere politico deve essere "rappresentativo" e basato sul consenso del popolo; e un' interpretazione liberale del diritto che lascia le persone libere di fare qualsiasi cosa la legge non proibisce esplicitamente.
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doc-2870
Ultimo ma non meno importante, sono stati inventati i condensatori elettrici a doppio strato (oggi Supercondensatori). Nel 1957 H. Becker sviluppò un "condensatore elettrolitico a bassa tensione con elettrodi di carbonio poroso". Credeva che l' energia fosse immagazzinata come carica nei pori di carbonio usati nel suo condensatore come nei pori delle lamelle di condensatori elettrolitici. Poiché il meccanismo a doppio strato non era conosciuto all' epoca, egli scrisse nel brevetto:"Non si sa esattamente cosa stia accadendo nel componente se viene utilizzato per immagazzinare energia, ma porta ad una capacità estremamente elevata".
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doc-11694
A differenza dell' inglese moderno, il vecchio inglese è una lingua ricca di diversità morfologica. Mantiene diversi casi distinti: nominativo, accusativo, genitivo, dativo e (vestigialmente) strumentale. Gli unici resti di questo sistema nell' Inglese Moderno sono nelle forme di pochi pronomi (come I/me/mine, lei/lei, chi/cosa/che/che/la cui) e nel possessivo finale -s, che deriva dall' antico finale genitivo (maschile e neuterino)-es. Nell' Antico Inglese, tuttavia, i sostantivi e le loro parole che li modificano assumono delle terminature appropriate a seconda del caso.
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doc-5251
La disposizione della legge nella sezione 4 che stabilisce l' habitat critico è un legame normativo tra la protezione dell' habitat e gli obiettivi di recupero, che richiede l' identificazione e la protezione di tutti i terreni, le acque e l' aria necessari per il recupero delle specie minacciate. Per determinare che cosa è esattamente l' habitat critico, sono presi in considerazione i bisogni di spazio aperto per la crescita individuale e della popolazione, cibo, acqua, luce o altri requisiti nutrizionali, siti di riproduzione, germinazione dei semi e necessità di dispersione, e la mancanza di disturbi.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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doc-7786
Nel 1839 Mariano Spada (1796-1872), professore di teologia al Collegio Romano di San Tommino, pubblica Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria[Un esame critico della dottrina di San Tommaso d' Aquino circa il Peccato originale, riguardo al peccato originale rispetto alla Santissima Vergine Maria], in cui Spada fornì un' interpretazione secondo la quale Pio IX fu sollevato dal problema di favorire una dottrina non in accordo con l' insegnamento degli Aquini. Papa Pio IX nominerà successivamente Maestro Spada del Palazzo Sacro nel 1867, pubblicato Esame Critico sulla dottrina dell' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino circa il Peccato originale, relativamente alla Beatissima Vergine Maria. Che cosa ha fatto un insegnante di religione del collegio che prende il nome da un frate domenicano nel 1839 di nota storica? nomina Spada Maestro del Palazzo Sacro nel 1867.
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