Il sultano dell' impero ottomano aveva quale onorificenza?
doc-11828
Anche se il sultano era il monarca supremo, l' autorità politica ed esecutiva del sultano era delegata. La politica dello stato aveva un certo numero di consiglieri e ministri riuniti intorno ad un consiglio conosciuto come Divano (dopo il XVII secolo fu ribattezzata la "Porta"). Il Divano, negli anni in cui lo stato ottomano era ancora un Beylik, era composto dagli anziani della tribù. La sua composizione è stata successivamente modificata per includere ufficiali militari ed élite locali (come consiglieri religiosi e politici). Più tardi ancora, a partire dal 1320, fu nominato un Grande visir per assumere certe responsabilità del sultano. Il Grande visir aveva una notevole indipendenza dal sultano con poteri quasi illimitati di nomina, licenziamento e supervisione. A partire dalla fine del XVI secolo, i sultani si ritirarono dalla politica e il Gran Vizier divenne il capo di Stato de facto.
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doc-11826
L' Impero ottomano o, come istituzione dinastica, la Casa di Osman era senza precedenti e ineguagliabile nel mondo islamico per le sue dimensioni e la sua durata. In Europa, solo la Casa degli Asburgo aveva una linea altrettanto ininterrotta di sovrani (kings/emperatori) della stessa famiglia che governò per così tanto tempo, e nello stesso periodo, tra la fine del XIII e l' inizio del XX secolo. La dinastia ottomana era di origine turca. In undici occasioni, il sultano è stato deposto (sostituito da un altro sultano della dinastia ottomana, che era fratello, figlio o nipote dell' ex sultano) perché era percepito dai suoi nemici come una minaccia per lo Stato. Nella storia ottomana ci sono stati solo due tentativi nella storia ottomana di scollegare la dinastia ottomana al potere, entrambi fallimenti, il che suggerisce un sistema politico che per un lungo periodo fu in grado di gestire le sue rivoluzioni senza un' inutile instabilità. Come tale, l' ultimo sultano ottomano Mehmed VI (r. 1918-1922) era un discendente patrilineale diretto (male-linea) del primo sultano ottomano Osman I (r. 1299-1326), che era ineguagliabile in entrambe le Europa (ad esempio, il sultano ottomano Osman I (r. 1299-1326). la linea maschile della casa degli Asburgo si estinse nel 1740) e nel mondo islamico.
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doc-1312
Mentre l' Armenia occidentale rimaneva ancora sotto il dominio ottomano, gli armeni godevano di una notevole autonomia all' interno delle proprie enclavi e vivevano in relativa armonia con altri gruppi dell' impero (compresi i turchi al potere). Tuttavia, come cristiani sotto un rigoroso sistema sociale musulmano, gli armeni hanno subito una discriminazione pervasiva. Quando cominciarono a spingere per più diritti all' interno dell' Impero Ottomano, il sultano' Abdu' l-Hamid II, in risposta, organizzò massacri sponsorizzati dallo Stato contro gli armeni tra il 1894 e il 1896, con un numero di morti stimato tra 80.000 e 300.000 persone. I massacri di Hamidian, come sono venuti a essere conosciuti, ha dato Hamid infamia internazionale come il "Sultano Rosso" o "Sultano sanguinoso".
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doc-11827
La posizione più alta nell' Islam, califfato, è stato rivendicato dai sultani a partire da Murad I, che è stato istituito come califfato ottomano. Il sultano ottomano, pâdi o "signore dei re", servì come unico reggente dell' Impero e fu considerato l' incarnazione del suo governo, anche se non sempre esercitò il controllo completo. L' Harem Imperiale era una delle potenze più importanti della corte ottomana. E' stato governato dal sultano Valide Sultano. Talvolta il Sultano di Valide sarebbe stato coinvolto nella politica statale. Per un certo tempo, le donne dell' Harem controllavano efficacemente lo stato in quello che veniva definito il "Sultanato delle Donne". I nuovi sultani furono sempre scelti tra i figli del sultano precedente. Il forte sistema educativo della scuola del palazzo era orientato verso l' eliminazione dei potenziali eredi inadeguati, e stabilendo un sostegno tra le élite al potere per un successore. Le scuole del palazzo, che avrebbero anche educato i futuri amministratori dello stato, non erano una sola traccia. In primo luogo, la Madrasa (ottomana turca: Medrese?) è stato designato per i musulmani, e gli studiosi istruiti e funzionari statali secondo la tradizione islamica. L' onere finanziario del Medrese è stato sostenuto da vakif, permettendo ai bambini delle famiglie povere di spostarsi verso livelli sociali e di reddito più elevati. Il secondo brano era un convitto gratuito per i cristiani, l' Enderûn, che ogni anno reclutava 3.000 studenti da ragazzi cristiani di età compresa tra gli otto e i venti anni provenienti da una famiglia su quaranta tra le comunità insediate a Rumelia o nei Balcani, un processo noto come Devshirme (Dev? irme).
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doc-11834
La marina ottomana contribuì ampiamente all' espansione dei territori dell' Impero nel continente europeo. Ha iniziato la conquista del Nord Africa, con l' aggiunta di Algeria ed Egitto all' Impero Ottomano nel 1517. A partire dalla perdita della Grecia nel 1821 e dell' Algeria nel 1830, il potere navale ottomano e il controllo sui lontani territori d' oltremare dell' Impero cominciarono a declinare. Sultano Abdülaziz (regnato 1861-1876) ha tentato di ristabilire una forte marina ottomana, costruendo la più grande flotta dopo quelli di Gran Bretagna e Francia. Il cantiere navale di Barrow, Inghilterra, costruì il suo primo sottomarino nel 1886 per l' Impero Ottomano.
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doc-11823
La storia dell' Impero Ottomano durante la prima guerra mondiale iniziò con l' impegno ottomano nel teatro mediorientale. Ci sono state diverse importanti vittorie ottomane nei primi anni della guerra, come la battaglia di Gallipoli e l' assedio di Kut. La rivolta araba iniziata nel 1916 voltò la marea contro gli Ottomani sul fronte mediorientale, dove sembravano avere il sopravvento nei primi due anni della guerra. L' armistizio di Mudros fu firmato il 30 ottobre 1918, e stabilì la divisione dell' Impero Ottomano ai sensi del Trattato di Sèvres. Questo trattato, come progettato nella conferenza di Londra, ha permesso al sultano di mantenere la sua posizione e il suo titolo. L' occupazione di Costantinopoli e zmir ha portato alla creazione di un movimento nazionale turco, che ha vinto la guerra di indipendenza turca (1919-22) sotto la guida di Mustafa Kemal (poi dato il cognome "Atatürk"). Il sultanato è stato abolito il 1 ° novembre 1922, e l' ultimo sultano, Mehmed VI (regnato 1918-22), lasciò il paese il 17 novembre 1922. Il califfato è stato abolito il 3 marzo 1924.
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doc-11848
Sette musulmane considerate eretiche, come il Druso, Ismailis, Alevis e alawiti, classificate sotto ebrei e cristiani. Nel 1514, il sultano Selim I, soprannominato "il Grim" a causa della sua crudeltà, ordinò il massacro di 40.000 anatolici allevis (Qizilbash), che egli considerava eretici, proclamando che "l' uccisione di un Alevi aveva una ricompensa oltremondana tanto quanto l' uccisione di 70 cristiani". "Selim fu anche responsabile di una rapida e senza precedenti espansione dell' Impero ottomano in Medio Oriente, specialmente attraverso la sua conquista dell' intero Sultanato di Mamluk d' Egitto, che comprendeva gran parte della regione. Con queste conquiste, Selim solidificò ulteriormente la pretesa ottomana di essere un califfato islamico, anche se i sultani ottomani avevano rivendicato il titolo di califfo fin dal XIV secolo a partire da Murad I (regnati dal 1362 al 1389).
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doc-3906
La Francia utilizzò il momento giusto e occupò Alger nel 1830. Nel 1831 Muhammad Ali d' Egitto, che era il vassallo più potente dell' Impero Ottomano, rivendicò l' indipendenza. Le forze ottomane sono state sconfitte in una serie di battaglie, e gli egiziani erano pronti a catturare Costantinopoli, che ha costretto il sultano Mahmud II a cercare l' aiuto militare russo. 10 000 corpi dell' esercito russo sbarcarono sulle sponde del Bosforo nel 1833 e contribuirono a impedire la cattura di Costantinopoli, impedendo così la possibile scomparsa dell' Impero ottomano.
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doc-1314
L' Impero Ottomano cominciò a crollare, e nel 1908, la Giovane Rivoluzione Turca rovesciò il governo del sultano Hamid. Nell' aprile del 1909, il massacro di Adana avvenne nell' Adana Vilayet dell' Impero Ottomano, provocando la morte di ben 20.000-30.000 armeni. Gli armeni che vivono nell' impero speravano che il Comitato dell' Unione e del progresso cambiasse il loro status di seconda classe. Il pacchetto di riforme armene (1914) è stato presentato come una soluzione nominando un ispettore generale sulle questioni armene.
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doc-6764
Per quelli che rimanevano sotto il sistema del miglio dell' Impero Ottomano, la religione era la caratteristica caratterizzante dei gruppi nazionali (milletler), così l' exonym "Greci" (Rumlar dal nome Rhomaioi) è stato applicato dagli ottomani a tutti i membri della Chiesa ortodossa, indipendentemente dalla loro lingua o origine etnica. Gli oratori greci erano l' unico gruppo etnico a chiamarsi effettivamente Romioi, (a differenza di essere così chiamato da altri) e, almeno quelli istruiti, consideravano la loro etnia (genere) ellenica. Tuttavia, molti greci sono sfuggiti allo status di seconda classe dei cristiani insito nel sistema del miglio ottomano, in base al quale ai musulmani è stato esplicitamente conferito uno status senior e un trattamento preferenziale. Questi greci o emigrarono, in particolare al loro collega greco-ortodosso protettore, l' Impero russo, o semplicemente si convertirono all' Islam, spesso solo molto superficialmente e pur rimanendo criptocristiani. Gli esempi più significativi di conversione su larga scala all' Islam turco tra quelli oggi definiti come greco-musulmani - ad esclusione di quelli che dovevano convertirsi in modo naturale per essere reclutati attraverso il devshirme - si trovavano a Creta (Turchi cretesi), in Macedonia greca (ad esempio tra i Vallahades della Macedonia occidentale), e tra i greci Pontici nelle Alpi Pontiche e nelle Highlands armene. Diversi sultani e principi ottomani erano in parte di origine greca, con madri che erano concubine greche o principesse di famiglie nobili bizantine, un esempio famoso è il sultano Selim il Grim, la cui madre Gülbahar Hatun era un greco Pontico.
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doc-3951
I negoziati di pace al Congresso di Parigi hanno portato alla firma del trattato di Parigi il 30 marzo 1856. In conformità con l' articolo III, la Russia ha restituito all' Impero Ottomano la città e la cittadella di Kars in comune con "tutte le altre parti del territorio ottomano di cui la truppa russa erano in possesso". La Russia cedette alcuni terreni in Bessarabia alla foce del Danubio alla Moldavia. Con l' articolo IV Regno Unito, Francia, Sardegna e Turchia hanno restituito alla Russia "le città e i porti di Sebastopoli, Balaklava, Kamish, Eupatoria, Kerch, Jenikale, Kinburn, così come tutti gli altri territori occupati dalle truppe alleate". Conformemente agli articoli XI e XIII, lo Zar e il Sultano hanno convenuto di non istituire alcun arsenale navale o militare sulla costa del Mar Nero. Le clausole del Mar Nero hanno indebolito la Russia e non rappresentano più una minaccia navale per gli ottomani. I principati di Moldavia e Valacchia furono nominalmente restituiti all' Impero Ottomano; in pratica divennero indipendenti. Le grandi potenze si sono impegnate a rispettare l' indipendenza e l' integrità territoriale dell' Impero ottomano.
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doc-11825
Prima delle riforme del XIX e XX secolo, l' organizzazione statale dell' Impero ottomano era un sistema semplice che aveva due dimensioni principali: l' amministrazione militare e l' amministrazione civile. Il sultano era la posizione più alta del sistema. Il sistema civile si basava su unità amministrative locali basate sulle caratteristiche della regione. Gli Ottomani praticarono un sistema in cui lo stato (come nell' Impero bizantino) aveva il controllo sul clero. Alcune tradizioni turche preislamiche sopravvissute all' adozione di pratiche amministrative e giuridiche dell' Iran islamico sono rimaste importanti negli ambienti amministrativi ottomani. Secondo l' intesa ottomana, la responsabilità primaria dello Stato era quella di difendere ed estendere la terra dei musulmani e di garantire la sicurezza e l' armonia all' interno dei suoi confini all' interno del contesto generale della pratica islamica ortodossa e della sovranità dinastica.
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