Come ha definito Waitz l' antropologia?
doc-1033
Waitz definì l' antropologia come "la scienza della natura dell' uomo". Per natura intendeva la materia animata dal "respiro divino", cioè animista. Seguendo l' esempio di Broca, Waitz sottolinea che l' antropologia è un campo nuovo, che raccoglie materiale da altri campi, ma che si differenzia da essi nell' uso di anatomia comparativa, fisiologia e psicologia per differenziare l' uomo dagli "animali a lui più vicini". Sottolinea che i dati di confronto devono essere empirici, raccolti attraverso la sperimentazione. La storia della civiltà e dell' etnologia devono essere messe a confronto. Si presume fondamentalmente che la specie, l' uomo, sia un' unità e che "le stesse leggi del pensiero siano applicabili a tutti gli uomini".
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doc-1034
Waitz era influente tra gli etnologi britannici. Nel 1863 l' esploratore Richard Francis Burton e il logopedista James Hunt si staccarono dalla Società Etnologica di Londra per formare la Società Antropologica di Londra, che da allora seguirà la strada della nuova antropologia piuttosto che solo dell' etnologia. Era la seconda società dedicata all' antropologia generale esistente. Erano presenti rappresentanti della Société francese, anche se non Broca. Nel suo discorso-chiave, pubblicato nel primo volume della sua nuova pubblicazione, The Anthropological Review, Hunt ha sottolineato il lavoro di Waitz, adottando le sue definizioni come standard. 5] Tra i primi soci vi furono il giovane Edward Burnett Tylor, inventore dell' antropologia culturale, e suo fratello Alfred Tylor, geologo.
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doc-1032
Broca, essendo quello che oggi sarebbe stato chiamato un neurochirurgo, si era interessata alla patologia del discorso. Voleva localizzare la differenza tra l' uomo e gli altri animali, che sembrava risiedere nel discorso. Egli scoprì il centro del discorso del cervello umano, oggi chiamato zona di Broca dopo di lui. Il suo interesse era principalmente per l' antropologia biologica, ma un filosofo tedesco specializzato in psicologia, Theodor Waitz, ha ripreso il tema dell' antropologia generale e sociale nel suo lavoro di sei volumi, dal titolo Die Anthropologie der Naturvölker, 1859-1864. Il titolo è stato presto tradotto come "L' antropologia dei popoli primitivi". Gli ultimi due volumi sono stati pubblicati postumi.
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doc-1056
Corpi antropologici professionali spesso si oppongono all' uso dell' antropologia a beneficio dello Stato. I loro codici etici o dichiarazioni possono proibire agli antropologi di dare briefing segreti. L' Associazione degli Antropologi Sociali del Regno Unito e del Commonwealth (ASA) ha definito alcune borse di studio eticamente pericolose. L' attuale "Dichiarazione di responsabilità professionale" dell' AAA afferma chiaramente che "in relazione al proprio governo e ai governi ospitanti nessuna ricerca segreta, nessun rapporto segreto o resoconto segreto di alcun tipo dovrebbe essere concordato o dato".
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doc-6267
Il termine genocidio è stato successivamente incluso come termine descrittivo del processo di accusa, ma non ancora come termine giuridico formale Secondo Lemming, il genocidio è stato definito come "una strategia coordinata per distruggere un gruppo di persone, un processo che potrebbe essere realizzato attraverso l' annientamento totale così come strategie che eliminano gli elementi chiave dell' esistenza di base del gruppo, tra cui la lingua, la cultura e le infrastrutture economiche". L' antropologo australiano Peg LeVine ha coniato il termine "ritualcidio" per descrivere la distruzione dell' identità culturale di un gruppo senza necessariamente distruggere i suoi membri.
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doc-1023
L' antropologia socioculturale riunisce i principali assi dell' antropologia culturale e dell' antropologia sociale. L' antropologia culturale è lo studio comparativo dei molteplici modi in cui le persone hanno un senso del mondo che le circonda, mentre l' antropologia sociale è lo studio delle relazioni tra persone e gruppi. L' antropologia culturale è più legata alla filosofia, alla letteratura e alle arti (come la propria cultura influenza l' esperienza per sé e per il gruppo, contribuendo a una comprensione più completa delle conoscenze, dei costumi e delle istituzioni delle persone), mentre l' antropologia sociale è più legata alla sociologia e alla storia. in quanto aiuta a sviluppare la comprensione delle strutture sociali, tipicamente altrui e di altre popolazioni (come minoranze, sottogruppi, dissidenti, ecc.). Non esiste una distinzione netta e rapida tra queste categorie, che si sovrappongono in misura considerevole.
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doc-1043
L' antropologia femminista è un approccio a quattro campi all' antropologia (archeologica, biologica, culturale, linguistica) che cerca di ridurre il bias maschile nei risultati della ricerca, nelle pratiche di assunzione antropologica e nella produzione scientifica delle conoscenze. L' antropologia si impegna spesso con femministe di tradizioni non occidentali, le cui prospettive ed esperienze possono differire da quelle delle femministe bianche europee e americane. Storicamente, tali prospettive "periferiche" sono state talvolta emarginate e considerate meno valide o importanti della conoscenza del mondo occidentale. Gli antropologi femministi hanno sostenuto che la loro ricerca contribuisce a correggere questo sistematico pregiudizio nella teoria femminista tradizionale. Gli antropologi femministi si occupano centralmente della costruzione del genere nelle società. L' antropologia femminista è comprensiva di antropologia delle nascite come specializzazione.
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doc-1018
L' antropologia è lo studio degli esseri umani e delle loro società nel passato e nel presente. Le sue principali suddivisioni sono antropologia sociale e antropologia culturale, che descrive il funzionamento delle società di tutto il mondo, antropologia linguistica, che indaga l' influenza del linguaggio nella vita sociale, e antropologia biologica o fisica, che riguarda lo sviluppo a lungo termine dell' organismo umano. L' archeologia, che studia le culture umane passate attraverso l' indagine delle evidenze fisiche, è pensata come una branca dell' antropologia negli Stati Uniti, mentre in Europa è vista come una disciplina a sé stante, o raggruppata sotto altre discipline correlate come la storia.
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doc-13469
Allo stesso modo, gli antropologi forensi attingono alle caratteristiche morfologiche altamente ereditarie dei resti umani (ad esempio misure craniche) per aiutare nell' identificazione del corpo, anche in termini di razza. In un articolo del 1992, l' antropologo Norman Sauer osservava che gli antropologi avevano generalmente abbandonato il concetto di razza come valida rappresentazione della diversità biologica umana, ad eccezione degli antropologi forensi. Ha chiesto:"Se non esistono razze, perché gli antropologi forensi sono così bravi ad identificarle"? Ha concluso: altamente ereditabile. Su quali caratteristiche morfologiche si basano gli antropologi forensi? cranica.
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doc-1040
L' Antropologia Applicata si riferisce all' applicazione del metodo e della teoria dell' antropologia all' analisi e alla soluzione di problemi pratici. Si tratta di un "complesso di metodi strumentali correlati, basati sulla ricerca, che producono cambiamenti o stabilità in specifici sistemi culturali attraverso la fornitura di dati, l' avvio di azioni dirette e/o la formulazione di politiche". Più semplicemente, l' antropologia applicata è l' aspetto pratico della ricerca antropologica; include il coinvolgimento e l' attivismo dei ricercatori all' interno della comunità partecipante. È strettamente correlato all' antropologia dello sviluppo (distinta dalla più critica Antropologia dello sviluppo).
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doc-1047
L' antropologia politica riguarda la struttura dei sistemi politici, vista dalla base della struttura delle società. L' antropologia politica si è sviluppata come disciplina che si occupa principalmente di politica nelle società apolidi, un nuovo sviluppo iniziato negli anni' 60, e si sta ancora sviluppando: gli antropologi cominciarono sempre più a studiare contesti sociali più "complessi" in cui la presenza di stati, burocrazie e mercati entravano sia nei conti etnografici che nell' analisi dei fenomeni locali. L' evoluzione verso società complesse ha fatto sì che i temi politici venissero affrontati a due livelli principali. In primo luogo, gli antropologi hanno continuato a studiare fenomeni di organizzazione politica e fenomeni politici che si collocano al di fuori della sfera regolata dallo Stato (come nei rapporti patrocino-cliente o nell' organizzazione politica tribale). In secondo luogo, gli antropologi cominciarono lentamente a sviluppare una preoccupazione disciplinare con gli stati e le loro istituzioni (e naturalmente sul rapporto tra istituzioni politiche formali e informali). Un' antropologia dello stato sviluppato, ed è un campo oggi più fiorente. Geertz' lavoro comparativo su "Negara", lo stato balinese è un primo, famoso esempio.
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