Quali edifici religiosi furono costruiti a Roma in epoca imperiale?
doc-13684
Per almeno un secolo prima dell' istituzione del principato augusteo, gli ebrei e l' ebraismo furono tollerati a Roma da un trattato diplomatico con l' élite ellenizzata di Giudea. Gli ebrei della diaspora avevano molto in comune con le comunità ellenistiche o ellenistiche che li circondavano. Le prime sinagoghe italiane hanno lasciato poche tracce; ma una è stata dedicata ad Ostia intorno alla metà del I secolo a. C. e molte altre sono attestate durante il periodo imperiale. L' iscrizione di Giudea come regno cliente nel 63 a. C. fece aumentare la diaspora ebraica; a Roma, questo portò ad un più attento esame ufficiale della loro religione.
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doc-13659
I campi romani seguirono un modello standard per la difesa e rituale religioso; in effetti erano Roma in miniatura. Il quartier generale del comandante si trovava al centro; egli ha preso gli auspici di una margherita davanti. Un piccolo edificio alle spalle ospitava gli standard legionari, le immagini divine usate nei riti religiosi e, in epoca imperiale, l' immagine dell' imperatore regnante. In un campo, questo santuario è chiamato anche Capitolium. Il più importante camp-offering sembra essere stata la suavetaurilia eseguita prima di una grande, battaglia set. Un ariete, un cinghiale e un toro erano ritualmente ghirlandati, guidati intorno al perimetro esterno del campo (un lustratio exercitus) e dentro attraverso un cancello, poi sacrificati: colonna di Traiano mostra tre eventi simili dalle sue guerre Dacian. La processione perimetrale e il sacrificio suggeriscono l' intero campo come un modello divino; tutti dentro sono purificati e protetti.
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doc-13680
L' Impero Romano si espanse fino a comprendere popoli e culture diverse; in linea di principio, Roma seguì le stesse politiche inclusioniste che avevano riconosciuto i popoli, i culti e le divinità latini, etruschi e altri popoli, culti e divinità italiani come romani. Coloro che riconoscevano l' egemonia di Roma conservarono il proprio culto e i propri calendari religiosi, indipendentemente dal diritto religioso romano. Sabratha recentemente comunale ha costruito un Capitolium vicino al suo tempio esistente a Liber Pater e Serapis. L' autonomia e la concordia erano politiche ufficiali, ma nuove fondazioni da parte dei cittadini romani o dei loro alleati romanizzati seguiranno probabilmente i modelli culinari romani. La romanizzazione offriva vantaggi politici e pratici distinti, specialmente alle élite locali. Tutte le effigi conosciute del 2 ° secolo dC forum a Cuicul sono di imperatori o Concordia. Verso la metà del I secolo d. C., la Gallia Vertault sembra aver abbandonato il suo sacrificio cultuale autoctono di cavalli e cani a favore di un culto romanizzato di recente fondazione: alla fine di quel secolo, il cosiddetto tofet di Sabratha non era più in uso. Le dediche provinciali coloniali e poi imperiali alla Triade Capitolina di Roma furono una scelta logica, non un requisito giuridico centralizzato.
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doc-13678
Così come Roma stessa rivendicava il favore degli dei, così anche alcuni romani. Nell' epoca repubblicana da metà a metà del tardo tempo, e probabilmente molto prima, molti dei clan leader di Roma riconoscevano un antenato divino o semi-divino e rivendicavano personalmente il loro favore e culto, insieme a una parte della loro divinità. Soprattutto nella tarda repubblica, il Giuliano rivendicò Venere Genetrix come antenato; questo sarebbe stato uno dei molti fondamenti per il culto imperiale. La rivendicazione è stata ulteriormente elaborata e giustificata nella poetica visione imperiale del passato di Vergil.
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doc-9342
Molti grandi palazzi ed edifici pubblici, come la "National Gallery", sono costruiti in pietra di Portland. Alcune zone della città, in particolare quelle appena ad ovest del centro, sono caratterizzate da stucchi bianchi e edifici dello stesso colore. Poche strutture antecedenti al grande incendio del 1666 sono sopravvissute in città, fatta eccezione per alcuni resti dell'epoca romana e dell'epoca Tudor e la Torre di Londra, un complesso costruito nel Medioevo (1078) e composto da diversi edifici fortificati che nel tempo sono stati usati come fortezza, polveriera, palazzo reale e prigione per detenuti di famiglie nobili. Oggi è utilizzato come museo ed ospita i Gioielli della Corona inglese.
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doc-13647
I sacerdoti pubblici sono stati nominati dai collegi. Una volta eletto, un sacerdote deteneva l' autorità religiosa permanente dal divino eterno, che gli offrì influenza, privilegio e immunità per tutta la vita. Pertanto, la legge civile e religiosa limitava il numero e il tipo di uffici religiosi consentiti ad un individuo e alla sua famiglia. Il diritto religioso era collegiale e tradizionale; esso informava le decisioni politiche, poteva rovesciarle ed era difficile sfruttarle a proprio vantaggio. Il sacerdozio era un onore costoso: nella pratica romana tradizionale, un sacerdote non disegnava stipendio. Donazioni di culto erano di proprietà della divinità, il cui sacerdote deve fornire culto a prescindere dalla mancanza di fondi pubblici - questo potrebbe significare sovvenzione di acoliti e qualsiasi altro culto manutenzione da fondi personali. Per coloro che avevano raggiunto il loro obiettivo nel Cursus honorum, il sacerdozio permanente è stato ricercato o concesso al meglio dopo il servizio reso per tutta la vita nella vita militare o politica, o preferibilmente in entrambi i casi: si trattava di una forma particolarmente onesta e attiva di pensionamento che assolveva un dovere pubblico essenziale. Per un liberto o schiavo, la promozione come uno dei seviri Compitalia ha offerto un alto profilo locale e opportunità nella politica locale, e quindi nel business. Durante l' era imperiale, il sacerdozio del culto imperiale offrì alle élite provinciali la piena cittadinanza romana e l' importanza pubblica al di là del singolo anno di servizio religioso; in effetti, fu il primo passo di un cursus honorum provinciale. A Roma, lo stesso ruolo di culto imperiale è stato svolto dai fratelli Arval, un tempo oscuro sacerdozio repubblicano dedicato a diverse divinità, poi cooptato da Augusto nell' ambito delle sue riforme religiose. Gli Arvali offrirono preghiera e sacrificio agli dei di Stato romani in vari templi per il benessere continuo della famiglia imperiale nei loro compleanni, negli anniversari dell' adesione e per celebrare eventi straordinari come l' estinzione della cospirazione o la rivolta. Ogni 3 gennaio hanno consacrato i voti annuali e reso ogni sacrificio promesso l' anno precedente, a condizione che gli dei avessero tenuto al sicuro la famiglia imperiale per il tempo stabilito.
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doc-13660
Ogni campo aveva il proprio personale religioso; portabandiere, ufficiali sacerdotali e loro assistenti, compreso un haruspex, e governanti di santuari e immagini. Un alto magistrato-comandante (a volte addirittura un console) lo dirigeva, la sua catena di subordinati lo dirigeva e un feroce sistema di formazione e disciplina assicurava che ogni cittadino-soldato conosceva il suo dovere. Come a Roma, qualunque divinità abbia servito nel suo tempo sembra essere stata una sua attività; i forti e i vici legionari comprendevano santuari di divinità domestiche, divinità personali e divinità altrimenti sconosciute. Fin dalla prima era imperiale, i legionari cittadini e gli ausiliari provinciali diedero culto all' imperatore e alla sua famiglia sulle adesioni imperiali, gli anniversari e il loro rinnovo dei voti annuali. Hanno celebrato i festival ufficiali di Roma in contumacia, e hanno avuto le triadi ufficiali adatte alla loro funzione - nell' Impero, Giove, Vittoria e Concordia erano tipici. All' inizio dell' era Severana, i militari offrirono anche culto ai divi imperiali, il numero, il genio e la domus dell' attuale imperatore (o famiglia) e culto speciale all' imperatrice come "madre del campo".
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doc-7826
Nel 1907, il neocostituito Consiglio di Educazione trovò che una maggiore capacità per l' istruzione tecnica superiore era necessaria e una proposta per fondere il City and Guilds College, la Royal School of Mines e il Royal College of Science fu approvata e approvata, creando l' Imperial College of Science and Technology come collegio costituente dell' Università di Londra. La Carta Reale Imperiale, concessa da Edoardo VII, fu firmata ufficialmente l' 8 luglio 1907. Il campus principale dell' Imperial College è stato costruito accanto agli edifici dell' Imperial Institute a South Kensington.
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doc-10040
Pochi grandi edifici in pietra furono costruiti tra le basiliche costantiniane del 4 ° secolo e il 8 ° secolo, anche se molti più piccoli sono stati costruiti nel corso del 6 ° e 7 ° secolo. All' inizio dell' VIII secolo, l' Impero carolingio rivive la forma architettonica della basilica. Una caratteristica della basilica è l' uso di un transetto, o le "braccia" di un edificio a forma di croce che sono perpendicolari alla navata lunga. Altre nuove caratteristiche dell' architettura religiosa sono la torre di passaggio e l' ingresso monumentale alla chiesa, solitamente all' estremità ovest dell' edificio.
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doc-17249
Gli edifici della società segreta di Yale (alcuni dei quali chiamati "tombe") sono stati costruiti sia per essere privati ma inconfondibili. Una diversità di stili architettonici è rappresentata: Berzelius, Donn Barber in un cubo austero con dettagli classici (eretto nel 1908 o 1910); Book and Snake, Louis R. Metcalfe in stile greco ionico (eretto nel 1901); Elihu, architetto sconosciuto ma costruito in stile coloniale (costruito su una fondazione dei primi del XVII secolo anche se l' edificio è del XVIII secolo); Mace and Chain, nel 1901. La modanatura interna sarebbe appartenuta a Benedetto Arnold; Manuscript Society, re Lui-Wu con Dan Kniley responsabile del paesaggio e Josef Albers per il intaglio murale in muratura. Edificio costruito in stile moderno di metà secolo; Scroll and Key, Richard Morris Hunt in stile Beaux-Arts di ispirazione moresca o islamica (eretto nel 1869-70); Skull and Bones, possibilmente Alexander Jackson Davis o Henry Austin in stile egito-dorico utilizzando Brownstone (nel 1856 fu completata la prima ala, nel 1903 la seconda ala, 1911 il neogotico) Posizione attuale, coloniale in mattoni, Shabtai, 1882, il palazzo Anderson costruito in stile architettonico secondo impero, e la testa del lupo, Bertram Grosvenor Goodhue (eretto nel 1923-4). tombe. Qual è un altro termine per alcuni edifici della società segreta di Yale? Benedetto Arnold. Chi è lo stampaggio interno dell' edificio Mace and Chain a cui si dice che appartenesse? Dan Kniley.
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doc-3854
Molti degli edifici della città sono in stile georgiano, anche se ci sono una serie di esempi di strutture moderne punto di riferimento, come la torre County Hall, che era, un tempo l' edificio più alto in Irlanda fino ad essere sostituito da un altro edificio della città di Cork: l' Elysian. Dall' altra parte del fiume dalla County Hall si trova l' edificio più lungo d' Irlanda; costruito in epoca vittoriana, l' ospedale psichiatrico della Madonna è stato ristrutturato e trasformato in un complesso residenziale chiamato Atkins Hall, dopo il suo architetto William Atkins.
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doc-13682
Il primo e ultimo romano conosciuto come divus vivente era Giulio Cesare, che sembra aver aspirato alla monarchia divina; fu ucciso poco dopo. Gli alleati greci avevano i loro culti tradizionali ai governanti come benefattori divini, e offrivano un culto simile al successore di Cesare, Augusto, che accettò con la prudente riserva che i cittadini romani espatriati si astenessero da tale culto; potrebbe rivelarsi fatale. Alla fine del suo regno, Augusto si era appropriato dell' apparato politico di Roma - e della maggior parte dei suoi culti religiosi - nel suo sistema di governo "riformato" e completamente integrato. Verso la fine della sua vita, ha cautamente permesso il culto al suo numen. A quel tempo l' apparato di culto imperiale era completamente sviluppato, prima nelle province orientali, poi in Occidente. I centri culturali provinciali offrivano i servizi e le opportunità di una grande città romana all' interno di un contesto locale; bagni, santuari e templi alle divinità romane e locali, anfiteatri e feste. All' inizio del periodo imperiale, la promozione delle élite locali al sacerdozio imperiale ha dato loro la cittadinanza romana.
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