Quanti tipi di Guna esistono nella filosofia indù?
doc-7264
La filosofia Samkhya include una teoria delle armi da fuoco (qualità, tendenze innate, psiche). Guna, afferma, sono di tre tipi: Sattva essere buono, compassionevole, illuminante, positivo e costruttivo; Rajas guna è uno di attività, caotico, passione, impulsivo, potenzialmente buono o cattivo; e Tamas essere la qualità delle tenebre, ignoranza, distruttivo, letargico, negativo. Tutto, tutte le forme di vita e gli esseri umani, afferma Samkhya studiosi, hanno queste tre pistole, ma in proporzioni diverse. L' interazione di queste armi definisce il carattere di qualcuno o qualcosa, di natura e determina il progresso della vita. Samkhya teorizza un pluralismo di anime (Jeevatmas) che possiedono la coscienza, ma nega l' esistenza di Ishvara (Dio). Samkhya classico è considerato un ateo / non teistico filosofia indù.
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doc-7261
Filosofia indù si riferisce ad un gruppo di dar? anas (filosofie, visioni del mondo, insegnamenti) che è emerso nell' antica India. La filosofia mainstream indù comprende sei sistemi (? a? a? a? dar? ana) - Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa e Vedanta. Questi sono chiamati anche le tradizioni filosofiche astika (ortodosse) e sono quelli che accettano i Veda come autorevole, importante fonte di conoscenza. L' India antica e medievale era anche la fonte di filosofie che condividevano concetti filosofici ma rifiutavano i Veda, e questi sono stati chiamati n? stika (eterodosso o non ortodosso) filosofie indiane.
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doc-7262
Gli studiosi hanno dibattuto il rapporto e le differenze all' interno delle filosofie stika e con n? stika filosofie, a partire dagli scritti di Indologi e Orientalisti del XVIII e XIX secolo, che erano essi stessi derivati dalla limitata disponibilità di letteratura indiana e doxografie medievali. Le varie tradizioni sorelle incluse nelle filosofie indù sono diverse, unite da una storia e concetti condivisi, dalle stesse risorse testuali, da un simile focus ontologico e soteriologico, dalla cosmologia. Mentre buddismo e giainismo sono considerati filosofie e religioni distinte, alcune tradizioni eterodosse come C? rv? ka sono spesso considerate come scuole distinte all' interno della filosofia indù.
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doc-15989
I Veda, i primi testi sulla filosofia indiana e la filosofia indù risalenti alla fine del II millennio a. C., descrivono l' antica cosmologia indù, in cui l' universo attraversa ripetuti cicli di creazione, distruzione e rinascita, con un ciclo che dura 4.320 milioni di anni. Filosofi greci antichi, tra cui Parmenide ed Eraclito, scrissero saggi sulla natura del tempo. Platone, nel Timeo, identificava il tempo con il periodo di moto dei corpi celesti.
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doc-601
Forse soprattutto tra quelli che Whitehead considerava errate ipotesi metafisiche, l' idea cartesiana che la realtà sia fondamentalmente costruita di elementi di materia che esistono totalmente indipendenti l' uno dall' altro, idea che egli rifiutò a favore di un' ontologia basata su eventi o "processo" in cui gli eventi sono primari e sono fondamentalmente interrelati e dipendenti l' uno dall' altro. Egli ha anche sostenuto che gli elementi più elementari della realtà possono essere tutti considerati come esperienziali, anzi che tutto è costituito dalla sua esperienza. Ha usato il termine "esperienza" molto ampiamente, in modo che anche processi inanimati come le collisioni di elettroni si dice che manifestino un certo grado di esperienza. In questo, egli andò contro la separazione di Descartes' di due diversi tipi di esistenza reale, o esclusivamente materiale o altro esclusivamente mentale. Whitehead si riferiva al suo sistema metafisico come "filosofia dell' organismo", ma sarebbe diventato più ampiamente conosciuto come "filosofia di processo".
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doc-12252
La più antica filosofia occidentale registrata del tempo è stata esposta dall' antico pensatore egiziano Ptahhotep (c. 2650-2600 aC), che disse:"Non diminuite il tempo del desiderio successivo, perché lo spreco di tempo è un abominio allo spirito". I Veda, i primi testi sulla filosofia indiana e la filosofia indù, risalenti alla fine del II millennio a.
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doc-7310
L' India classica si riferisce al periodo in cui gran parte del subcontinente indiano fu ricongiunto sotto l' Impero Gupta (c. 320-550 CE). Questo periodo è stato chiamato l' Età d' Oro dell' India ed è stato segnato da vaste conquiste in scienza, tecnologia, ingegneria, arte, dialettica, letteratura, letteratura, logica, matematica, matematica, astronomia, religione e filosofia che cristallizzavano gli elementi di ciò che è generalmente noto come cultura indù. I numeri indù-arabo, un sistema numerico posizionale, provenivano dall' India e furono poi trasmessi in Occidente attraverso gli arabi. I primi numeri indù avevano solo nove simboli, fino a 600-800 CE, quando un simbolo per lo zero è stato sviluppato per il sistema numerico. La pace e la prosperità create sotto la guida di Guptas hanno permesso di perseguire gli sforzi scientifici e artistici in India.
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doc-616
A partire dalla fine degli anni' 10 e dall' inizio degli anni' 20, Whitehead ha gradualmente spostato la sua attenzione dalla matematica alla filosofia della scienza e infine alla metafisica. Sviluppò un sistema metafisico completo che si discostava radicalmente dalla maggior parte della filosofia occidentale. Whitehead ha sostenuto che la realtà consiste di processi piuttosto che di oggetti materiali, e che i processi sono meglio definiti dalle loro relazioni con altri processi, respingendo così la teoria secondo cui la realtà è costruita fondamentalmente da frammenti di materia che esistono indipendentemente l' uno dall' altro. Oggi le opere filosofiche di Whitehead - in particolare il Processo e la Realtà - sono considerate come testi fondanti della filosofia di processo.
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doc-7734
e la proliferazione di entità ipertense come "thing-in-itself" (Immanuel Kant),"things-as-interacted-by-us" (Arthur Fine),"table-of-commonsense" e "table-of-physics" (Sir Arthur Eddington) che sono "segnali di avvertimento" per l' idealismo concettuale secondo Musgrave perché presumibilmente non esistono, ma evidenziano solo i numerosi modi in cui le persone vengono a conoscenza. Questo argomento non prende in considerazione le questioni relative all' ermeneutica, soprattutto sullo sfondo della filosofia analitica. Musgrave criticato Richard Rorty e filosofia postmodernista in generale per confusione d' uso e menzione.
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doc-12562
La filosofia politica indiana si è evoluta nell' antichità e ha delimitato una chiara distinzione tra (1) nazione e stato (2) religione e stato. Le costituzioni degli stati indù si sono evolute nel corso del tempo e si basavano su trattati politici e giuridici e su istituzioni sociali prevalenti. Le istituzioni statali sono state ampiamente divise in governance, amministrazione, difesa, ordine pubblico. Mantranga, il principale organo di governo di questi stati, consisteva del Re, Primo Ministro, Comandante in capo dell' esercito, Capo Sacerdote del Re. Il primo ministro ha presieduto il comitato dei ministri insieme al capo dell' esecutivo (Maha Amatya).
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doc-7266
La scuola di Yoga si basa sulla teoria della scuola di Samkhya che jñ? na (conoscenza) è un mezzo sufficiente per moksha. Suggerisce che tecniche/pratica sistematica (sperimentazione personale) combinata con l' approccio di Samkhya alla conoscenza è il percorso del moksha. Lo Yoga condivide diverse idee centrali con Advaita Vedanta, con la differenza che lo Yoga è una forma di misticismo sperimentale, mentre Advaita Vedanta è una forma di personalismo monistico. Come Advaita Vedanta, la scuola di yoga della filosofia indù afferma che la libera/libertà in questa vita è raggiungibile, e questo avviene quando un individuo capisce e si rende conto dell' equivalenza tra Atman (anima, io) e Brahman.
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