Chi ha affermato che cristiani ed ebrei avevano sentito e discusso il Corano prima di assumere la sua forma araba standardizzata?
doc-13405
Secondo Sahih al-Bukhari, il Corano fu recitato tra i levantini e gli iracheni e discusso da cristiani ed ebrei prima di essere standardizzato. La sua lingua era simile a quella siriaca. Il Corano racconta storie di molte persone ed eventi raccontate in libri sacri ebrei e cristiani (Tanakh, Bibbia) e letteratura devozionale (Apocrypha, Midrash), anche se differisce in molti dettagli. Adamo, Enocco, Noè, Eber, Eber, Shelah, Abramo, Lot, Ismaele, Ismaele, Isacco, Giacobbe, Giacobbe, Giuseppe, Giobbe, Jettro, Jethro, Davide, Salomone, Elia, Elia, Elisabha, Giona, Aaronne, Mosè, Zaccaria, Giovanni Battista e Gesù sono menzionati nel Corano come profeti di Dio (vedere Profeti dell' Islam). Infatti, Mosè è menzionato più nel Corano di qualsiasi altro individuo. Gesù è menzionato più spesso nel Corano che in Maometto, mentre Maria è menzionata nel Corano più del Nuovo Testamento.
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doc-13382
Il Corano è composto da 114 capitoli di lunghezza variabile, ognuno dei quali è noto come un sura. Suras sono classificati come Meccanico o Medinan, a seconda se i versi sono stati rivelati prima o dopo la migrazione di Maometto alla città di Medina. Tuttavia, una sura classificata come Medinan può contenere versi Meccanici in essa e viceversa. I titoli di Sura derivano da un nome o da una qualità discussa nel testo, oppure dalle prime lettere o parole del sura. Le sura sono disposte approssimativamente in ordine decrescente di dimensioni. La disposizione sura non è quindi collegata alla sequenza di rivelazione. Ogni sura tranne il nono inizia con il Bismillah (??????????????), una frase araba che significa "In nome di Dio". Ci sono, tuttavia, ancora 114 eventi del Bismillah nel Corano, a causa della sua presenza nel Corano 27:30 come l' apertura della lettera di Salomone alla Regina di Sheba.
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doc-13407
Il Corano molto probabilmente esisteva in forma scritta sparsa durante la vita di Muhammad. Diverse fonti indicano che durante la vita di Muhammad un gran numero dei suoi compagni aveva memorizzato le rivelazioni. I primi commenti e le fonti storiche islamiche sostengono la summenzionata comprensione del primo sviluppo del Corano. Il Corano nella sua forma attuale è generalmente considerato dagli studiosi accademici per registrare le parole pronunciate da Muhammad perché la ricerca delle varianti non ha dato luogo a differenze di grande significato. Fred Donner, professore dell' Università di Chicago, afferma che " c' è stato un tentativo molto precoce di stabilire un testo consonantico uniforme del Corano da quello che probabilmente era un gruppo più ampio e variegato di testi correlati in trasmissione precoce. Dopo la creazione di questo testo canonico standardizzato, vennero soppressi i testi autoritativi precedenti e tutti i manoscritti esistenti, nonostante le loro numerose varianti, vennero soppressi fino ad un tempo dopo l' elaborazione di questo testo consonantico standard.
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doc-13381
L' inimitabilità del Corano (o "I' jaz") è la convinzione che nessun discorso umano possa eguagliare il Corano nel suo contenuto e nella sua forma. Il Corano è considerato un miracolo inimitabile dai musulmani, valido fino al Giorno della Risurrezione e, quindi, la prova centrale concessa a Maometto nell' autenticazione del suo status profetico. Il concetto di inimitabilità ha origine nel Corano, dove in cinque versi diversi gli avversari sono sfidati a produrre qualcosa come il Corano:"Se uomini e sprites si unissero per produrre come questo Corano, non produrrebbero mai il suo simile, anche se si sostenevano a vicenda". Quindi il suggerimento è che se ci sono dubbi sulla paternità divina del Corano, si presenta e crea qualcosa di simile. A partire dal IX secolo, apparvero numerose opere che studiavano il Corano e ne esaminavano lo stile e il contenuto. Gli studiosi musulmani medievali tra cui al-Jurjani (d. 1078) e al-Baqillani (d. 1013) hanno scritto trattati sull' argomento, ne hanno discusso i vari aspetti e hanno utilizzato approcci linguistici per studiare il Corano. Altri sostengono che il Corano contiene idee nobili, ha significati interiori, ha mantenuto la sua freschezza nel corso dei secoli e ha causato grandi trasformazioni a livello individuale e nella storia. Alcuni studiosi affermano che il Corano contiene informazioni scientifiche che concordano con la scienza moderna.
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doc-8288
Il giorno dopo, gli eserciti di quattro paesi arabi (Egitto, Siria, Transgiordania e Iraq) entrarono in quella che era stata la Palestina Mandatoria Britannica, lanciando la guerra arabo-israeliana del 1948; contingenti dello Yemen, Marocco, Arabia Saudita e Sudan si unirono alla guerra. Lo scopo apparente dell' invasione era quello di impedire l' istituzione dello stato ebraico all' inizio, e alcuni leader arabi hanno parlato di spingere gli ebrei nel mare. Secondo Benny Morris, gli ebrei sentivano che gli eserciti arabi invasori miravano a uccidere gli ebrei. La Lega araba ha affermato che l' invasione era intesa a ripristinare la legge e l' ordine e a prevenire ulteriori spargimenti di sangue.
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doc-8284
La Legione ebraica, un gruppo di volontari sionisti in primo luogo, ha assistito, nel 1918, alla conquista britannica della Palestina. L' opposizione araba al dominio britannico e all' immigrazione ebraica portò ai disordini palestinesi del 1920 e alla formazione di una milizia ebraica conosciuta come Haganah (vale a dire "The Defense" in ebraico), da cui successivamente si divisero i gruppi paramilitari Irgun e Lehi, o Stern Gang. Nel 1922, la Lega delle Nazioni concesse alla Gran Bretagna un mandato sulla Palestina con termini che includevano la Dichiarazione Balfour con la sua promessa agli ebrei, e con disposizioni analoghe per quanto riguarda i palestinesi arabi. La popolazione dell' area in questo periodo era prevalentemente araba e musulmana, con ebrei che rappresentavano circa l' 11%, e cristiani arabi che rappresentavano circa il 9,5% della popolazione.
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doc-13389
E' generalmente accettato che ci sono circa 750 versi nel Corano che trattano di fenomeno naturale. In molti di questi versi lo studio della natura è "incoraggiato e altamente raccomandato", e scienziati islamici storici come Al-Biruni e Al-Battani hanno tratto ispirazione dai versi del Corano. Mohammad Hashim Kamali ha affermato che "l' osservazione scientifica, la conoscenza sperimentale e la razionalità" sono gli strumenti primari con cui l' umanità può raggiungere gli obiettivi stabiliti per esso nel Corano. Ziauddin Sardar ha costruito un caso per i musulmani che hanno sviluppato le fondamenta della scienza moderna, mettendo in evidenza i ripetuti appelli del Corano a osservare e riflettere sul fenomeno naturale. Il "metodo scientifico", come viene oggi inteso, è stato sviluppato per la prima volta da scienziati musulmani "come Ibn al-Haytham e Al-Biruni, insieme a numerosi altri scienziati musulmani".
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doc-8315
I musulmani, che rappresentano il 16% della popolazione, costituiscono la più grande minoranza religiosa di Israele. Circa il 2% della popolazione è cristiana e l' 1,5% Druze. La popolazione cristiana comprende principalmente cristiani arabi, ma anche immigrati post-sovietici, lavoratori stranieri di origine multinazionale e seguaci del giudaismo messianico, considerati dalla maggior parte dei cristiani e degli ebrei una forma di cristianesimo. I membri di molti altri gruppi religiosi, tra cui buddisti e indù, mantengono una presenza in Israele, anche se in numero limitato. Su oltre un milione di immigrati provenienti dall' ex Unione Sovietica in Israele, circa 300.000 sono considerati non ebrei dal rabbinato ortodosso.
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doc-11817
La popolazione cristiana dell' impero, a causa dei suoi alti livelli di istruzione, cominciò ad anticipare la maggioranza musulmana, provocando molto risentimento da parte di quest' ultima. Nel 1861 vi erano 571 scuole primarie e 94 secondarie per i cristiani ottomani con 140.000 alunni in totale, una cifra che superava di gran lunga il numero dei bambini musulmani a scuola nello stesso periodo, che erano ulteriormente ostacolati dal tempo dedicato all' apprendimento della teologia araba e islamica. A sua volta, i più alti livelli educativi dei cristiani hanno permesso loro di svolgere un ruolo importante nell' economia. Nel 1911, delle 654 società di vendita all' ingrosso di Istanbul, 528 appartenevano all' etnia greca. Sarebbe ovviamente un errore ignorare le dimensioni geopolitiche di questa dinamica. La preponderanza dei mercanti cristiani non era dovuta ad alcun senso economico innato da parte loro, anche se molti osservatori europei erano ansiosi di fare questo punto. Infatti, in molti casi, cristiani ed ebrei hanno potuto ottenere protezione dai consoli e dalla cittadinanza europea, nel senso che erano protetti dal diritto ottomano e non erano soggetti alle stesse regole economiche dei loro compagni musulmani.
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doc-8434
Islam e giudaismo hanno un rapporto complesso. Tradizionalmente, ebrei e cristiani che vivono in terre musulmane, conosciute come dhimmis, potevano praticare le loro religioni e amministrare i loro affari interni, ma erano soggetti a determinate condizioni. Hanno dovuto pagare la jizya (una tassa pro capite imposta ai maschi adulti non musulmani liberi) allo Stato islamico. Dhimmis aveva uno status inferiore sotto il dominio islamico. Avevano diverse disabilità sociali e giuridiche, come il divieto di portare armi o di testimoniare in tribunale nei casi che coinvolgevano musulmani. Molte delle disabilità erano altamente simboliche. Quella descritta da Bernard Lewis come "la più degradante" era l' esigenza di un abbigliamento distintivo, non presente nel Corano o nell' hadith, ma inventato nel primo medioevo a Baghdad; la sua applicazione era molto irregolare. D' altra parte, gli ebrei raramente affrontarono il martirio o l' esilio, o furono costretti a cambiare religione, e per lo più erano liberi nella loro scelta di residenza e professione.
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doc-13374
Il Corano si descrive come "il discernimento" (al-furq? n),"il libro madre" (umm al-kit? b),"la guida" (huda),"la saggezza" (hikmah),"il ricordo" (dhikr) e "la rivelazione" (tanz? l; qualcosa inviato giù, che significa la discesa di un oggetto da un luogo più alto a quello più basso). Un altro termine è al-kit? b (Il Libro), anche se è usato anche nella lingua araba per altre scritture, come la Torah e i Vangeli. L' aggettivo di "Corano" ha traslitterazioni multiple che includono "quranico","coranico"e "qur' anic", o maiuscolo come "Corano","Coranico"e "Coranico". Il termine mus' haf' (' lavoro scritto') è spesso usato per riferirsi a particolari manoscritti coranici, ma è anche usato nel Corano per identificare i libri rivelati in precedenza. Altre traslitterazioni di "Corano" includono "al-Corano","Coran","Kuran"e "al-Quran? an".
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