Che cosa ha cambiato il ruolo e l' importanza della religione organizzata in Portogallo?
doc-12730
Molte feste, feste e tradizioni portoghesi hanno un' origine o una connotazione cristiana. Sebbene le relazioni tra lo Stato portoghese e la Chiesa cattolica romana fossero generalmente amichevoli e stabili sin dai primi anni della nazione portoghese, il loro relativo potere fluttuò. Nel XIII e XIV secolo, la chiesa godeva di ricchezze e poteri derivanti dal suo ruolo nella riconquista, dalla sua stretta identificazione con il nazionalismo portoghese e dalla fondazione del sistema educativo portoghese, compresa la prima università. La crescita dell' impero portoghese d' oltremare rese i suoi missionari importanti agenti di colonizzazione, con ruoli importanti nell' educazione e evangelizzazione di persone provenienti da tutti i continenti abitati. La crescita di movimenti repubblicani liberali e nascenti durante le epoche che portarono alla formazione della Prima Repubblica Portoghese (1910-26) cambiò il ruolo e l' importanza della religione organizzata.
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doc-7572
L' umanesimo religioso è un' integrazione della filosofia etica umanista con rituali e credenze religiose che si concentrano sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo. Sebbene i praticanti dell' umanesimo religioso non si siano ufficialmente organizzati sotto il nome di "umanesimo" fino alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, le religioni non teiste associate alla filosofia etica centrata sull' uomo hanno una lunga storia. Il Culto della Ragione (francese: Culte de la Raison) era una religione basata sul deismo ideato durante la Rivoluzione Francese da Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette e dai loro sostenitori. Nel 1793, durante la Rivoluzione Francese, la cattedrale di Notre Dame de Paris fu trasformata in un "Tempio alla Ragione" e per un certo periodo Lady Liberty sostituì la Vergine Maria su diversi altari. Nel 1850 Auguste Comte, padre della Sociologia, fonda il Positivismo, una "religione dell' umanità". Uno dei primi precursori delle organizzazioni umaniste contemporanee charter è stata l' Associazione Religiosa Umanistica fondata nel 1853 a Londra. Questo primo gruppo era organizzato democraticamente, con membri maschili e femminili che partecipavano all' elezione della leadership e promuovevano la conoscenza delle scienze, della filosofia e delle arti. Il movimento per la cultura etica è stato fondato nel 1876. Il fondatore del movimento, Felix Adler, ex membro dell' Associazione Religiosa Libera, concepì la cultura etica come una nuova religione che avrebbe mantenuto il messaggio etico al centro di tutte le religioni. La cultura etica era religiosa nel senso di svolgere un ruolo determinante nella vita delle persone e di affrontare le questioni di massima preoccupazione.
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doc-10095
Segretario di guerra Elihu Root (1899-1904) ha guidato la modernizzazione dell' esercito. Il suo obiettivo di un capo di stato maggiore in uniforme come direttore generale e di uno stato maggiore di tipo europeo per la pianificazione è stato ostacolato dal generale Nelson A. Miles, ma è riuscito ad ampliare West Point e a fondare l' US Army War College e il General Staff. Root ha cambiato le procedure per le promozioni e le scuole organizzate per i rami speciali del servizio. Egli ha anche ideato il principio della rotazione degli ufficiali da uno staff all' altro. Root era preoccupata per il ruolo dell' esercito nel governare i nuovi territori acquisiti nel 1898 ed elaborò le procedure per trasformare Cuba in cubani, e scrisse la carta del governo per le Filippine. Elihu Radice.
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doc-367
Gli studiosi dell' Illuminismo hanno cercato di ridurre il potere politico della religione organizzata, impedendo così un' altra epoca di guerra religiosa intollerante. Spinoza deciso a rimuovere la politica dalla teologia contemporanea e storica (ad esempio inosservanza del diritto giudaico. Mosè Mendelssohn consigliò di non dare alcun peso politico a nessuna religione organizzata, ma raccomandò invece che ogni persona seguisse ciò che riteneva più convincente. Una buona religione basata sulla morale istintiva e su una fede in Dio non dovrebbe teoricamente avere bisogno di forza per mantenere l' ordine nei suoi credenti, e sia Mendelssohn che Spinoza giudicarono la religione sulla base dei suoi frutti morali, non della logica della sua teologia. frutti morali.
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doc-10783
Gli insediamenti di Tilsit diedero a Napoleone il tempo di organizzare il suo impero. Uno dei suoi principali obiettivi divenne l' applicazione del sistema continentale contro gli inglesi. Ha deciso di concentrare la sua attenzione sul Regno del Portogallo, che ha costantemente violato i suoi divieti commerciali. Dopo la sconfitta nella guerra delle arance nel 1801, il Portogallo adottò una politica bilaterale. In un primo momento, Giovanni VI accettò di chiudere i suoi porti al commercio britannico. La situazione è cambiata drasticamente dopo la sconfitta franco-spagnola a Trafalgar; John è cresciuto più audace e ha ripreso ufficialmente le relazioni diplomatiche e commerciali con la Gran Bretagna.
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doc-6068
Dopo la rottura delle guerre con il Portogallo e la Catalogna, la giunta ha cambiato atteggiamento, questa volta a causa dell' esaurimento della Galizia, ora coinvolta non solo in operazioni navali o d' oltremare, ma anche in una guerra estenuante con i portoghesi, guerra che ha causato migliaia di vittime e profughi e che era molto preoccupante per l' economia e il commercio locale. Così, nella seconda metà del XVII secolo la giunta negò spesso o ridimensionò notevolmente le petizioni iniziali del monarca, e sebbene la tensione non raggiungesse i livelli del Portogallo o della Catalogna, vi erano frequenti ammutinamenti urbani e alcune voci chiesero addirittura la secessione del Regno di Galizia.
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doc-12668
Durante il secolo di lotte intestine per il dominio tra i regni cristiani del Nord, la Contea del Portogallo, formò la parte meridionale del Regno di Galizia. A volte il Regno di Galizia esisteva indipendentemente per brevi periodi, ma di solito costituiva una parte importante del Regno di León. Durante questo periodo, il popolo della Contea del Portogallo come galiziano si trovò a lottare per mantenere l' autonomia della Galizia con la sua lingua e cultura distintiva (Galiziano-Portoghese) dalla cultura leonese, ogni volta che lo status del Regno di Galizia cambiò in relazione al Regno di León. A causa della divisione politica, la Galizia-Portoghese ha perso la sua unità quando la Contea del Portogallo si è separata dal Regno di Galizia (un regno dipendente di León) per fondare il Regno del Portogallo. Le versioni galiziano e portoghese della lingua sono poi divergenti nel tempo, seguendo percorsi evolutivi indipendenti. Ciò è iniziato quando il Regno di León e il Regno di Castiglia uniti e la lingua castigliana (nota come spagnolo) lentamente nel corso dei secoli cominciarono a influenzare la lingua galiziana e poi cercando di sostituirla. La stessa cosa è successa alla lingua Astur-Leonese fino al punto in cui è notevolmente ridotta o completamente sostituita dal castigliano (lingua spagnola).
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doc-12740
Il Portogallo ha sviluppato una cultura specifica, pur essendo influenzato da varie civiltà che hanno attraversato il Mediterraneo e il continente europeo, o sono stati introdotti quando ha svolto un ruolo attivo durante l' età della scoperta. Negli anni Novanta e 2000 (decade), il Portogallo ha modernizzato le sue strutture culturali pubbliche, oltre alla Fondazione Calouste Gulbenkian istituita nel 1956 a Lisbona. Tra questi figurano il Centro culturale Belém di Lisbona, la Fondazione Serralves e la Casa da Música, entrambe a Porto, nonché nuove strutture culturali pubbliche come le biblioteche municipali e le sale da concerto costruite o ristrutturate in molti comuni di tutto il paese. Il Portogallo è sede di quindici siti patrimonio mondiale dell' UNESCO, classificandolo 8° in Europa e 17° nel mondo.
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doc-15039
La religione predominante nell' Europa meridionale è il cristianesimo. Il cristianesimo si diffuse in tutta l' Europa meridionale durante l' Impero Romano, e il cristianesimo fu adottato come religione ufficiale dell' Impero Romano nell' anno 380 dC. A causa della rottura storica della Chiesa cristiana nella metà occidentale con sede a Roma e la metà orientale con sede a Costantinopoli, diversi rami del cristianesimo sono prodominanti in diverse parti d' Europa. I cristiani nella metà occidentale dell' Europa meridionale - ad esempio Portogallo, Spagna, Italia - sono generalmente cattolici romani. I cristiani nella metà orientale dell' Europa meridionale - ad esempio Grecia, Macedonia - sono generalmente greco-ortodossi.
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doc-9540
Sebbene le madaris ottomane avessero diversi rami di studio, come le scienze calligrafiche, orali e intellettuali, esse svolgevano principalmente la funzione di centro islamico per l' apprendimento spirituale. "Lo scopo di ogni conoscenza e, in particolare, delle scienze spirituali è la conoscenza di Dio". La religione, per la maggior parte, determina il significato e l' importanza di ogni scienza. Come dice nalc? nalc? k:"Quelli che aiutano la religione sono buoni e le scienze come l' astrologia sono cattive". Tuttavia, anche se la matematica o gli studi di logica facevano parte del curriculum della madrasa, erano tutti incentrati sulla religione. Anche la matematica aveva un impulso religioso dietro i suoi insegnamenti. "L' Ulema delle medreses ottomane riteneva che l' ostilità alla logica e alla matematica fosse futile poiché questi abituarono la mente a correggere il pensiero e contribuirono così a rivelare le verità divine" - parola chiave essendo "divino". nalc? nalc. k cita anche che anche la filosofia poteva essere studiata solo perché contribuisse a confermare le dottrine dell' Islam".
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doc-11176
Il cristianesimo (59%), in particolare il cattolicesimo (33%), è stata la religione maggiormente praticata a New York nel 2014, seguita dall' ebraismo, con circa 1,1 milioni di ebrei a New York City, oltre la metà dei quali vive a Brooklyn. L' Islam si colloca al terzo posto a New York City, con stime ufficiali che vanno da 600.000 a 1.000.000 di osservatori, tra cui il 10% degli scolari pubblici della città, seguiti dall' induismo, dal buddismo e da una varietà di altre religioni, oltre che dall' ateismo. Nel 2014, il 24% di auto-identificato senza affiliazione religiosa organizzata.
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