Come sono state finanziate le madaris durante il periodo medievale?
doc-9520
Durante il dominio delle dinastie Fatimide e Mamluca e dei loro Stati successori nel Medio Oriente medievale, molte delle élite al potere fondarono madaris attraverso una dotazione religiosa nota come waqf. Non solo la madrasa era un potente simbolo di status, ma era un mezzo efficace per trasmettere ricchezza e status ai loro discendenti. Soprattutto durante il periodo di Maml. k, quando solo gli ex schiavi potevano prendere il potere, i figli della classe dirigente Maml? k non erano in grado di ereditare. Posizioni garantite all' interno delle nuove madaris hanno così permesso loro di mantenere lo status.
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doc-9533
Come istituzioni musulmane di istruzione superiore, la madrasa aveva la denominazione legale di waqf. Nelle terre centrali e orientali islamiche, l' idea che la madrasa, in quanto dote caritatevole, rimarrà sotto il controllo del donatore (e del suo discendente), portò ad uno "spruzzo" di fondazione dei madari nei secoli XI e XII. Tuttavia, nelle terre islamiche occidentali, dove le opinioni di Maliki hanno proibito ai donatori di controllare la loro dotazione, le madaris non erano così popolari. A differenza della designazione corporativa delle istituzioni occidentali di apprendimento superiore, la designazione waqf sembrava aver portato all' esclusione dai curricula di materie religiose non ortodosse come la filosofia e la scienza naturale. La madrasa di al-Qaraw? y? y n, una delle due madaris sopravvissute che hanno preceduto la fondazione delle prime università medievali e che sono quindi considerate "le prime università" da alcuni autori, ha acquisito lo status di università ufficiale già nel 1947. L' altra, al-Azhar, acquisì questo status in nome ed essenza solo nel corso di numerose riforme durante il XIX e XX secolo, in particolare quella del 1961 che introdusse nel suo curriculum soggetti non religiosi come economia, ingegneria, medicina e agricoltura. Va anche notato che molte università medievali sono state gestite per secoli come scuole cattedrali cristiane o scuole monastiche prima della loro istituzione formale come universitas scholarium; prove di questi precursori immediati dell' università risale al 6 ° secolo dC, quindi ben prima dei primi madari. George Makdisi, che ha pubblicato più ampiamente sull' argomento, conclude nel suo confronto tra le due istituzioni: XI e XII secolo.
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doc-9528
Vi è disaccordo se madaris sia mai diventato università. Gli studiosi come Arnold H. Green e Seyyed Hossein Nasr hanno sostenuto che a partire dal X secolo, alcune madaris islamiche medievali sono davvero diventate università. George Makdisi e altri, tuttavia, sostengono che l' università europea non ha un parallelismo nel mondo islamico medievale. Darleen Pryds si interroga su questo punto di vista, sottolineando che madaris e le università europee nella regione del Mediterraneo hanno condiviso simili fondamenta da committenti principeschi e avevano lo scopo di fornire amministratori fedeli per promuovere l' agenda dei governanti. Altri studiosi ritengono che l' università sia unicamente europea per origine e caratteristiche.
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doc-9531
Tuttavia, la classificazione di madaris come "università" è contestata sulla questione della comprensione di ogni istituzione secondo i propri termini. In madaris, gli ij? zah sono stati emessi solo in un campo, la legge religiosa islamica di shar? ah, e in nessun altro campo di apprendimento. Altre materie accademiche, tra cui le scienze naturali, la filosofia e gli studi letterari, sono state trattate solo "ausiliarie" allo studio della Sharia. Per esempio, una scienza naturale come l' astronomia è stata studiata solo (se non altro) per soddisfare bisogni religiosi, come il tempo della preghiera. Questo è il motivo per cui l' astronomia tolemaica è stata considerata adeguata, ed è ancora insegnata in alcuni madaris moderno giorno. Il diploma di laurea in legge islamica di al-Azhar, la madrasa più prestigiosa, è stato tradizionalmente concesso senza esami finali, ma sulla base dell' attenta frequentazione dei corsi da parte degli studenti. Contrariamente al dottorato medievale concesso dall' autorità collegiale della facoltà, il titolo islamico non è stato concesso dal maestro all' allievo in base a criteri formali, ma è rimasto "materia personale, unica prerogativa della persona che lo ha concesso; nessuno può costringerlo a darglielo".
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doc-9524
Durante il suo periodo formativo, il termine madrasah si riferiva ad un istituto di istruzione superiore, il cui curriculum inizialmente comprendeva solo le "scienze religiose", mentre la filosofia e le scienze secolari erano spesso escluse. Il curriculum cominciò lentamente a diversificarsi, con molti madaris più tardi insegnando sia le scienze religiose che le "scienze secolari", come la logica, la matematica e la filosofia. Alcuni madaris estesero ulteriormente il loro curriculum alla storia, alla politica, all' etica, alla musica, alla metafisica, alla medicina, all' astronomia e alla chimica. Il curriculum di una madrasah è stato solitamente stabilito dal suo fondatore, ma più generalmente insegnato sia le scienze religiose e le scienze fisiche. Madaris sono stati fondati in tutto il mondo islamico, esempi sono l' Università del 9 ° secolo di al-Qarawiyyyin, il 10 ° secolo al-Azhar University (il più famoso), il 11 ° secolo Ni? m? m yah, così come 75 madaris al Cairo, 51 a Damasco e fino a 44 in Aleppo tra il 1155 e 1260. Molti altri sono stati stabiliti anche nelle città andaluse di Córdoba, Siviglia, Toledo, Granada (Madrasah di Granada), Murcia, Almería, Valencia e Cádiz durante il Califfato di Córdoba.
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doc-9532
Gli specialisti medievisti che definiscono l' università come una società giuridicamente autonoma non concordano con il termine "università" per le madaris islamiche e j? mi' ahs perché l' università medievale (da Latin universitas) era strutturalmente diversa, essendo una società giuridicamente autonoma piuttosto che un' istituzione waqf come la madrasa e j? mi ah. Nonostante le molte somiglianze, gli specialisti medievali hanno coniato il termine "collegio islamico" per madrasa e j? mi? ah per differenziarli dalle corporazioni giuridicamente autonome che erano le università medievali europee. In un certo senso, la madrasa assomiglia a un college universitario in quanto ha la maggior parte delle caratteristiche di un' università, ma manca dell' elemento corporativo. Toby Huff riassume la differenza come segue: specialisti medievisti.
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doc-16682
Le tensioni epistemologiche tra scienziati e università sono state accentuate anche dalla realtà economica della ricerca durante questo periodo, in quanto i singoli scienziati, le associazioni e le università si contendevano risorse limitate. C' è stata anche la concorrenza della formazione di nuovi collegi finanziati da benefattori privati e progettati per fornire un' istruzione gratuita al pubblico, o istituiti dai governi locali per fornire a una popolazione affamata di conoscenza un' alternativa alle università tradizionali. Anche quando le università hanno sostenuto nuovi sforzi scientifici e l' università ha fornito una formazione e un' autorità fondamentale per la ricerca e le conclusioni, non hanno potuto competere con le risorse disponibili attraverso i benefattori privati.
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doc-10008
Gli scrittori medievali divisero la storia in epoche come le "Sei Età" o i "Quattro Imperi", e considerarono il loro tempo come l' ultimo prima della fine del mondo. Quando si riferivano al loro tempo, parlarono di loro come di essere "moderni". Negli anni Trenta del 1330, il Petrarca umanista e poeta si riferiva ai tempi precristiani come antiqua (o "antico") e al periodo cristiano come nova (o "nuovo"). Leonardo Bruni è stato il primo storico ad utilizzare la parodia tripartita nella sua Storia del popolo fiorentino (1442). Bruni e storici più tardi sostenevano che l' Italia si era ripresa fin dai tempi di Petrarca, e quindi aggiunse un terzo periodo ai due di Petrarca. Il "Medioevo" appare per la prima volta in latino nel 1469 come tempesta mediatica o "mezza stagione". Nell' uso precoce, ci sono state molte varianti, tra cui l'evum medio, o "mezza età", registrato per la prima volta nel 1604, e media saecula, o "Medio Evo", registrato per la prima volta nel 1625. Il termine alternativo "medievale" (o occasionalmente "medievale") deriva da un abio medio. Il tripartite periodisation è diventato standard dopo che lo storico tedesco del XVII secolo Christoph Cellarius ha diviso la storia in tre epoche: Antica, Medievale e Moderna.
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doc-3477
Durante il primo periodo medievale, la musica vocale del genere liturgico, prevalentemente gregoriana, era monofonica, utilizzando un' unica linea di melodia vocale non accompagnata. I generi vocali polifonici, che utilizzavano molteplici melodie vocali indipendenti, cominciarono a svilupparsi durante l' alta epoca medievale, diventando prevalenti alla fine del XIII e all' inizio del XIV secolo.
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doc-9525
Madaris erano in gran parte incentrato sullo studio del fiqh (giurisprudenza islamica). L' ij? zat al-tadr? s wa-al-ift ("licenza per insegnare ed emettere pareri legali") nel sistema di istruzione legale islamico medievale ha avuto le sue origini nel IX secolo dopo la formazione del madh hib (scuole di giurisprudenza). George Makdisi ritiene che l' ij? zah sia l' origine del dottorato europeo. Tuttavia, in un precedente articolo, egli considerava l' ij? zah una "differenza fondamentale" rispetto al dottorato medievale, in quanto la prima è stata assegnata da un docente-scolastico individuale non obbligato a seguire alcun criterio formale, mentre la seconda è stata conferita all' allievo dall' autorità collettiva della facoltà. Per ottenere un ij? zah, uno studente "ha dovuto studiare in una scuola di legge di gilda, di solito quattro anni per il corso di laurea di base" e dieci o più anni per un corso post-laurea. Il "dottorato è stato ottenuto dopo un esame orale per determinare l' originalità delle tesi del candidato", e per testare la "capacità dello studente di difendersi da ogni obiezione, in contestazioni poste a tal fine".
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doc-9545
Nel 2004, le madaris sono state integrate in 16 Regioni a livello nazionale, principalmente nelle aree a maggioranza musulmana di Mindanao, sotto gli auspici del Dipartimento dell' Educazione (DepEd). Il DepEd ha adottato il numero d' ordine del Dipartimento. 51, che ha istituito l' istruzione in lingua araba e valori islamici per i bambini musulmani nelle scuole statali e ha autorizzato l' attuazione del Curriculum Standard Madrasa (SMC) in madaris a conduzione privata. Mentre ci sono scuole islamiche riconosciute dallo Stato, come Ibn Siena Integrated School nella città islamica di Marawi, Sarang Bangun LC a Zamboanga e SMIE a Jolo, i loro programmi di studi islamici inizialmente variavano per applicazione e contenuto.
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