Ai Romani chi era il più potente degli dei?
doc-13626
Diverse versioni di un pantheon semi-ufficiale e strutturato sono state sviluppate durante l' instabilità politica, sociale e religiosa del tardo repubblicano. Giove, il più potente di tutti gli dei e "fonte degli auspici su cui poggiava il rapporto della città con gli dei", incarnò coerentemente l' autorità divina dei più alti uffici, dell' organizzazione interna e delle relazioni esterne di Roma. Durante le epoche arcaiche e repubblicane, condivideva il suo tempio, alcuni aspetti di culto e diverse caratteristiche divine con Marte e Quirino, che furono in seguito sostituiti da Giunone e Minerva. Una tendenza concettuale verso le triadi può essere indicata dalla successiva triade agricola o plebea di Cerere, Liber e Libera, e da alcuni dei tre gruppi complementari di divinità del culto imperiale. Altre divinità maggiori e minori potrebbero essere singole, accoppiate o collegate retrospettivamente attraverso miti del matrimonio divino e dell' avventura sessuale. Queste gerarchie panteistiche romane successive fanno parte di creazioni letterarie e mitografiche, filosofiche e spesso di origine greca. L' ellenizzazione della letteratura e della cultura latina ha fornito modelli letterari e artistici per reinterpretare le divinità romane alla luce dei greci olimpionici, e ha promosso l' idea che le due culture avessero un patrimonio comune.
None
doc-7141
L' interferenza romana diffusa nel mondo greco era probabilmente inevitabile, dato il modo generale di ascesa della Repubblica Romana. Questa interazione greco-romana è iniziata come conseguenza della città-stato greco situata lungo la costa dell' Italia meridionale. Roma era arrivata a dominare la penisola italiana e desiderava che le città greche si sottomettessero al suo dominio. Anche se inizialmente resistevano, alleandosi con Pirro dell' Epiro e sconfiggendo i Romani in diverse battaglie, le città greche non riuscirono a mantenere questa posizione e furono assorbite dalla repubblica romana. Poco tempo dopo, Roma fu coinvolta in Sicilia, combattendo contro i Cartaginesi nella Prima Guerra Punica. Il risultato finale fu la completa conquista della Sicilia, comprese le sue potenti città greche, da parte dei Romani.
None
doc-1672
Il conflitto con Arius e l' arianesimo, così come i successivi imperatori romani, hanno plasmato la carriera di Athanasius. Nel 325, all' età di 27 anni, Athanasio iniziò il suo ruolo guida contro gli ariani come assistente del suo vescovo durante il Primo Concilio di Nicea. L' imperatore romano Costantino il Grande aveva convocato il Concilio nel maggio-agosto 325 per affrontare la posizione ariana secondo cui il Figlio di Dio, Gesù di Nazareth, è di una sostanza distinta dal Padre. Tre anni dopo quel Concilio, Athanasio successe al suo mentore come arcivescovo di Alessandria. Oltre al conflitto con gli ariani (compresi i potenti e influenti ecclesiastici ariani guidati da Eusebio di Nicomedia), egli lottò contro gli imperatori Costantino, Costantino II, Giuliano l' Apostata e Valens. Era conosciuto come "Athanasius Contra Mundum" (latino per Atanasio contro il mondo).
None
doc-8605
La prima moglie di Giovanni, Isabel, contessa di Gloucester, fu liberata dalla prigionia nel 1214; si risposò due volte e morì nel 1217. La seconda moglie di Giovanni, Isabella di Angoulême, lasciò l' Inghilterra per Angoulême subito dopo la morte del re; divenne un potente leader regionale, ma in gran parte abbandonò i figli avuti da Giovanni. Giovanni aveva cinque figli legittimi, tutti di Isabella. Il suo figlio maggiore, Enrico III, governò come re per la maggior parte del XIII secolo. Richard divenne un noto leader europeo e in definitiva il re dei Romani nel Sacro Romano Impero. Joan sposò Alessandro II di Scozia per diventare la sua consorte regina. Isabella sposò il Sacro Romano Imperatore Federico II. Sua figlia più giovane, Eleanor, sposò il figlio di William Marshal, detto anche William, e più tardi il famoso ribelle inglese Simon de Montfort. John aveva un certo numero di figli illegittimi di varie amanti, tra cui nove figli - Richard, Oliver, John, Geoffrey, Henry, Osbert Gifford, Eudes, Bartolomeo e probabilmente Filippo - e tre figlie - Joan, Maud e probabilmente Isabel. Di questi, Joan divenne il più famoso, sposando il principe Llywelyn il Grande del Galles.
None
doc-13632
Tutti i sacrifici e le offerte hanno richiesto una preghiera di accompagnamento per essere efficaci. Plinio il Vecchio dichiarò che "un sacrificio senza preghiera è ritenuto inutile e non una corretta consultazione degli dei". La preghiera, tuttavia, aveva da sola un potere indipendente. La parola parlata era quindi la singola azione religiosa più potente, e la conoscenza delle corrette formule verbali la chiave dell' efficacia. Una denominazione accurata era fondamentale per attingere ai poteri desiderati della divinità invocata, da qui la proliferazione degli epiteti di culto tra le divinità romane. Le preghiere pubbliche (prex) sono state offerte ad alta voce e chiaramente da un sacerdote a nome della comunità. Il rituale religioso pubblico doveva essere celebrato senza errori da specialisti e professionisti; un errore potrebbe richiedere che l' azione, o addirittura l' intero festival, si ripetesse fin dall' inizio. Lo storico Livy riporta un' occasione in cui il magistrato presidente del festival latino ha dimenticato di includere il "popolo romano" tra i beneficiari nella sua preghiera; la festa doveva essere iniziata.
None
doc-13689
In alcuni casi e in alcuni luoghi gli editti sono stati rigorosamente applicati: alcuni cristiani hanno resistito e sono stati incarcerati o martirizzati. Altri si sono conformati. Alcune comunità locali non erano solo prevalentemente cristiane, ma potenti e influenti; e alcune autorità provinciali erano indulgenti, in particolare il Cesare in Gallia, Costanzo Cloro, il padre di Costantino I. Il successore di Diocleziano Galerio mantenne la politica anticristiana fino alla sua revoca del letto morto nel 311, quando chiese ai cristiani di pregare per lui. "Questo significava un riconoscimento di importanza nel mondo religioso dell' impero romano, anche se uno dei tetrarchi, Massimino Daia, ancora oppressi cristiani nella sua parte dell' impero fino al 313".
None
doc-6427
Nel 1860 il Regno di Prussia e l' Impero Austriaco furono le due nazioni più potenti dominate da élite di lingua tedesca. Entrambi hanno cercato di espandere la loro influenza e il loro territorio. L' impero austriaco - come il Sacro Romano Impero - era uno stato multietnico, ma il popolo germanofono non aveva una maggioranza numerica assoluta; la creazione dell' impero austro-ungarico fu una conseguenza del crescente nazionalismo di altre etnie, in particolare degli ungheresi. Prussia sotto Otto von Bismarck sarebbe cavalcare sul cappotto-tail del nazionalismo per unire tutti i moderni della Germania di oggi. L' Impero tedesco ("Secondo Reich") è stato creato nel 1871 in seguito alla proclamazione di Guglielmo I come capo di un' unione di stati di lingua tedesca, ignorando milioni di suoi sudditi non tedeschi che desideravano l' autodeterminazione dal governo tedesco.
None
doc-15537
Prima della riforma, la nobiltà polacca era prevalentemente cattolica o ortodossa. Molte famiglie, comunque, adottarono presto le idee riformate. Dopo la controriforma, con cui la Chiesa Cattolica Romana riconquistò potere in Polonia, la nobiltà diventò quasi esclusivamente cattolica, a dispetto del fatto che il cattolicesimo non era la chiesa più popolare in Polonia (le chiese cattolica e ortodossa contavano ciascuna circa il 40% della popolazione, e la restante parte erano ebrei e protestanti). La szlachta, come del resto la stessa confederazione, era estremamente tollerante in materia religiosa. Non c'erano quasi conflitti in materia religiosa, e i membri della szlachta erano conosciuti per essere intervenuti molte volte a sedare conflitti religiosi sorti in paesi e città. Nel XVIII secolo, molti seguaci di "Jacob Frank" (ebrei convertiti) si unirono ai ranghi della nobiltà polacca, iniziando quel fenomeno di inserimento nelle famiglie più potenti di gruppi ebraici gnostici-aberranti che successivamente si è diffuso in tutto l'Occidente e non solo.
None
doc-10021
La società contadina è molto meno documentata della nobiltà. La maggior parte delle informazioni sopravvissute a disposizione degli storici provengono dall' archeologia; poche documentazioni scritte dettagliate che documentano la vita dei contadini risalgono a prima del IX secolo. La maggior parte delle descrizioni delle classi inferiori provengono da codici di legge o scrittori delle classi superiori. I modelli di detenzione dei terreni in Occidente non erano uniformi; alcune aree avevano modelli di detenzione dei terreni fortemente frammentati, ma in altre aree la norma erano grandi blocchi contigui di terra. Queste differenze hanno permesso di creare un' ampia varietà di società contadine, alcune dominate da proprietari terrieri aristocratici e altre con una grande autonomia. Anche l' insediamento fondiario variava notevolmente. Alcuni contadini vivevano in grandi insediamenti che contavano ben 700 abitanti. Altri vivevano in piccoli gruppi di poche famiglie e altri ancora in fattorie isolate sparse nelle campagne. Vi erano anche aree in cui il modello era un mix di due o più di questi sistemi. A differenza del tardo periodo romano, non c' era una netta frattura tra lo status giuridico del contadino libero e quello dell' aristocrazia, ed era possibile per una famiglia di contadini liberi crescere nell' aristocrazia per diverse generazioni attraverso il servizio militare ad un potente signore.
None
doc-10079
Nell' odierna Germania, il Sacro Romano Impero continuò a dominare, ma la natura elettiva della corona imperiale significava che non esisteva una dinastia duratura attorno alla quale si potesse formare uno stato forte. Più a est, i regni di Polonia, Ungheria e Boemia crebbero potenti. A Iberia, i regni cristiani hanno continuato a guadagnare terra dai regni musulmani della penisola; il Portogallo si è concentrato sull' espansione oltreoceano durante il 15 ° secolo, mentre gli altri regni sono stati spinti da difficoltà di successione reale e altre preoccupazioni. Dopo aver perso la Guerra dei Cento Anni, l' Inghilterra continuò a subire una lunga guerra civile conosciuta come le Guerre delle Rose, che durò fino al 1490 e terminò solo quando Henry Tudor (r. 1485-1509 come Enrico VII) divenne re e consolidato potere con la sua vittoria su Riccardo III (r. 1483-85) a Bosworth nel 1485. In Scandinavia, Margherita I di Danimarca (r. in Danimarca 1387-1412) ha consolidato Norvegia, Danimarca e Svezia nell' Unione di Kalmar, che è continuata fino al 1523. La principale potenza intorno al Mar Baltico fu la Lega Anseatica, una confederazione commerciale di stati urbani che commerciavano dall' Europa occidentale alla Russia. Scozia emerse dalla dominazione inglese sotto Robert il Bruce (r. 1306-29), che ottenne il riconoscimento papale della sua regalità nel 1328.
None
doc-15950
La storia di un Tibet unificato inizia con il dominio di Songtsän Gampo (604-650 CE), che ha unito parti della valle del fiume Yarlung e ha fondato l' impero tibetano. Ha anche portato molte riforme, e il potere tibetano si è diffuso rapidamente, creando un impero grande e potente. Tradizionalmente è considerato che la sua prima moglie era la principessa del Nepal, Bhrikuti, e che ha svolto un ruolo importante nella creazione del buddismo in Tibet. Nel 640 sposò la principessa Wencheng, nipote del potente imperatore cinese Taizong di Tang China.
None