Quale concetto accetta lo yoga per differenziarlo da Samkhya?
doc-7265
Nella filosofia indiana, lo Yoga è tra le altre cose, il nome di una delle sei scuole filosofiche stika? Il sistema filosofico yoga è strettamente alleato con le premesse del dualismo della scuola di Samkhya. La scuola di Yoga accetta la psicologia e la metafisica Samkhya, ma è considerata teistica perché accetta il concetto di "dio personale", a differenza di Samkhya. L' epistemologia della scuola di Yoga, come la scuola di S? mkhya, si basa su tre dei sei pr? ma come mezzo per acquisire conoscenze affidabili: pratyak? a (percezione), anum? a (inferenza) e? abda (? ptavacana, parola/testimonia di fonti affidabili). scuole filosofiche.
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doc-7266
La scuola di Yoga si basa sulla teoria della scuola di Samkhya che jñ? na (conoscenza) è un mezzo sufficiente per moksha. Suggerisce che tecniche/pratica sistematica (sperimentazione personale) combinata con l' approccio di Samkhya alla conoscenza è il percorso del moksha. Lo Yoga condivide diverse idee centrali con Advaita Vedanta, con la differenza che lo Yoga è una forma di misticismo sperimentale, mentre Advaita Vedanta è una forma di personalismo monistico. Come Advaita Vedanta, la scuola di yoga della filosofia indù afferma che la libera/libertà in questa vita è raggiungibile, e questo avviene quando un individuo capisce e si rende conto dell' equivalenza tra Atman (anima, io) e Brahman.
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doc-7261
Filosofia indù si riferisce ad un gruppo di dar? anas (filosofie, visioni del mondo, insegnamenti) che è emerso nell' antica India. La filosofia mainstream indù comprende sei sistemi (? a? a? a? dar? ana) - Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa e Vedanta. Questi sono chiamati anche le tradizioni filosofiche astika (ortodosse) e sono quelli che accettano i Veda come autorevole, importante fonte di conoscenza. L' India antica e medievale era anche la fonte di filosofie che condividevano concetti filosofici ma rifiutavano i Veda, e questi sono stati chiamati n? stika (eterodosso o non ortodosso) filosofie indiane.
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doc-2734
Sebbene basato sul Mahayana, il Buddismo Tibeto-Mongoliano è una delle scuole che praticano Vajrayana o "Veicolo Diamante" (chiamato anche Mantray? na, Tantray? na, Buddismo Tantrico, o Buddismo esoterico). Accetta tutti i concetti di base di Mah? y y? na, ma comprende anche una vasta gamma di tecniche spirituali e fisiche progettate per migliorare la pratica buddista. Il buddismo tantrico è in gran parte interessato alle pratiche rituali e meditative. Uno dei componenti del Vajray? na sta sfruttando l' energia psico-fisica attraverso rituali, visualizzazione, esercizi fisici e meditazione come mezzo per sviluppare la mente. Utilizzando queste tecniche, si sostiene che un praticante può ottenere Buddhahood in una vita, o anche solo tre anni. Nella tradizione tibetana, queste pratiche possono includere lo yoga sessuale, anche se solo per alcuni praticanti molto avanzati.
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doc-7264
La filosofia Samkhya include una teoria delle armi da fuoco (qualità, tendenze innate, psiche). Guna, afferma, sono di tre tipi: Sattva essere buono, compassionevole, illuminante, positivo e costruttivo; Rajas guna è uno di attività, caotico, passione, impulsivo, potenzialmente buono o cattivo; e Tamas essere la qualità delle tenebre, ignoranza, distruttivo, letargico, negativo. Tutto, tutte le forme di vita e gli esseri umani, afferma Samkhya studiosi, hanno queste tre pistole, ma in proporzioni diverse. L' interazione di queste armi definisce il carattere di qualcuno o qualcosa, di natura e determina il progresso della vita. Samkhya teorizza un pluralismo di anime (Jeevatmas) che possiedono la coscienza, ma nega l' esistenza di Ishvara (Dio). Samkhya classico è considerato un ateo / non teistico filosofia indù.
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doc-7263
La scuola di Samkhya sposa il dualismo tra coscienza e materia. Essa considera l' universo come costituito da due realtà: Puru? a (conscienza) e prakriti (materia). Jiva (un essere vivente) è quello stato in cui puru? a è legato alla prakriti in qualche forma. Questa fusione, affermano gli studiosi di Samkhya, ha portato all' emergere di buddhi (consapevolezza, intelletto) e ahankara (coscienza individuale dell' ego,"I-maker"). L' universo è descritto da questa scuola come quello creato dalle entità Purusa-Prakriti infuse di varie permutazioni e combinazioni di elementi variamente enumerati, sensi, sentimenti, attività e mente.
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doc-9532
Gli specialisti medievisti che definiscono l' università come una società giuridicamente autonoma non concordano con il termine "università" per le madaris islamiche e j? mi' ahs perché l' università medievale (da Latin universitas) era strutturalmente diversa, essendo una società giuridicamente autonoma piuttosto che un' istituzione waqf come la madrasa e j? mi ah. Nonostante le molte somiglianze, gli specialisti medievali hanno coniato il termine "collegio islamico" per madrasa e j? mi? ah per differenziarli dalle corporazioni giuridicamente autonome che erano le università medievali europee. In un certo senso, la madrasa assomiglia a un college universitario in quanto ha la maggior parte delle caratteristiche di un' università, ma manca dell' elemento corporativo. Toby Huff riassume la differenza come segue: specialisti medievisti.
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doc-2686
Mentre cercava l' illuminazione, Gautama combinò la pratica dello yoga del suo insegnante Kalama con quella che più tardi divenne conosciuta come "l' incommensurabile". Gautama inventò così un nuovo tipo di umano, uno senza egoismo.
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doc-2715
I testi buddisti sono probabilmente i primi a descrivere le tecniche di meditazione. Descrivono le pratiche meditative e gli stati che esistevano prima del Buddha così come quelli sviluppati per la prima volta all' interno del buddismo. Due Upanishad scritti dopo l' ascesa del buddismo contengono vere e proprie descrizioni dello yoga come mezzo di liberazione.
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doc-4001
Il termine cubismo è stato usato in generale solo nel 1911, principalmente con riferimento a Metzinger, Gleizes, Delaunay e Léger. Nel 1911, il poeta e critico Guillaume Apollinaire accettò il termine a nome di un gruppo di artisti invitati ad esporre agli Indépendants di Bruxelles. L' anno successivo, in preparazione del Salon de la Section d' Or, Metzinger e Gleizes scrissero e pubblicarono Du "Cubisme" nel tentativo di dissipare la confusione che imperversava intorno alla parola, e come grande difesa del cubismo (che aveva causato uno scandalo pubblico dopo il Salon des Indépendants del 1911 e il Salon d' Automne di Parigi del 1912). Chiarendo le loro finalità di artisti, questo lavoro è stato il primo trattato teorico sul cubismo e rimane ancora il più chiaro e intelligibile. Il risultato, non solo una collaborazione tra i suoi due autori, riflette le discussioni della cerchia di artisti che si sono incontrati a Puteaux e Courbevoie. Ha rispecchiato gli atteggiamenti degli "artisti di Passy", che includevano Picabia e i fratelli Duchamp, ai quali sono state lette sezioni prima della pubblicazione. Il concetto sviluppato in Du "Cubisme" di osservare un soggetto da diversi punti nello spazio e nel tempo simultaneamente, cioè l' atto di muoversi intorno ad un oggetto per afferrarlo da diversi angoli successivi fusi in un' unica immagine (punti di vista multipli, prospettiva mobile, simultaneità o molteplicità), è un dispositivo generalmente riconosciuto utilizzato dai cubisti.
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doc-4605
Un altro studio sui ruoli dei cani nelle famiglie ha mostrato che molti cani hanno stabilito compiti o routine intraprese come membri della famiglia, il più comune dei quali era aiutare con la lavanderia leccando i piatti nella lavastoviglie, e portando nel giornale dal prato. Sempre più spesso, i membri della famiglia umana sono impegnati in attività incentrate sui bisogni e gli interessi percepiti del cane, o in cui il cane è un partner integrale, come il ballo del cane e lo yoga.
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