Chi credono i musulmani che hanno detto:"A chi sono Mawla, Ali è la sua Mawla?
doc-7779
Tutti i musulmani credono che Maometto avesse detto:"A chi sono Mawla, Ali è la sua Mawla". Questo hadith è stato narrato in modi diversi da molte fonti diverse in ben 45 libri hadith[citazione necessaria] di entrambe le collezioni sunniti e sciiti. Questo hadith è stato narrato anche dal collezionista di haditti, al-Tirmidhi, 3713;[citazione necessaria] e Ibn Maajah, 121;[citazione necessaria] ecc. Il principale punto di conflitto tra i sunniti e gli sciiti è nell' interpretazione della parola "Mawla". Per lo sciita la parola significa "Signore e Maestro" e ha lo stesso alto significato che aveva quando il termine era stato usato per rivolgersi a Maometto stesso durante la sua vita. Così, quando Muhammad effettivamente (dalla parola) e fisicamente (a titolo di avere i suoi compagni più vicini tra cui Abu Bakr, Umar e Uthman[i tre futuri califfi che avevano preceduto Ali come Califfo] accettavano pubblicamente Ali come loro Signore e Maestro prendendo la mano di Ali in entrambi i loro califfi come segno della loro fedeltà ad Ali), trasferì questo titolo e il modo di indirizzare Ali come la Mawla per tutti i Musli.
None
doc-10563
Le due principali denominazioni dell' Islam sono le sette sunniti e sciite. Si differenziano principalmente in base al modo in cui la vita dell' ummah ("fedele") dovrebbe essere governata e al ruolo dell' imam. Queste due differenze principali derivano dalla comprensione di chi ha avutoith è quello di interpretare il Corano. I sunniti credono che il vero successore politico del Profeta di Sunnah sia basato su Shura (consultazione) alla Saqifah che ha scelto Abu Bakr, padre della moglie preferita del Profeta,' A' ishah, per guidare la comunità islamica mentre la successione religiosa ha cessato di esistere a causa della finalità della profezia. D' altra parte, gli sciiti credono che il vero successore politico e religioso sia Ali ibn Abi Talebani, marito della figlia del Profeta Fatimah (designata dal Profeta).
None
doc-13380
Il rispetto per il testo scritto del Corano è un elemento importante della fede religiosa di molti musulmani, e il Corano è trattato con rispetto. Sulla base della tradizione e di un' interpretazione letterale del Corano 56:79 ("nessuno toccherà ma chi è pulito"), alcuni musulmani credono di dover fare una pulizia rituale con l' acqua prima di toccare una copia del Corano, anche se questa visione non è universale. Le copie usurate del Corano sono avvolte in un telo e conservate a tempo indeterminato in un luogo sicuro, sepolte in una moschea o in un cimitero musulmano, oppure bruciate e le ceneri sepolte o sparse sull' acqua.
None
doc-10567
Nessuna immagine visiva islamica o raffigurazione di Dio è destinata ad esistere perché si crede che tali raffigurazioni artistiche possono portare a idolatria. Inoltre, i musulmani credono che Dio sia incorporeo, rendendo impossibile qualsiasi rappresentazione bi o tridimensionale. I musulmani invece descrivono Dio con i nomi e gli attributi che, secondo l' Islam, egli rivelò alla sua creazione. Tutti, tranne un solo sura del Corano inizia con la frase "Nel nome di Dio, il Benefico, il Misericordioso". Sono altresì vietate le immagini di Mohammed. Tale aniconismo e iconoclasmo si ritrovano anche nella teologia ebraica e cristiana.
None
doc-13369
I musulmani credono che il Corano sia stato rivelato verbalmente da Dio a Muhammad attraverso l' angelo Gabriele (Jibril), gradualmente per un periodo di circa 23 anni, a partire dal 22 dicembre 609 CE, quando Muhammad aveva 40 anni, e concludendo nel 632, l' anno della sua morte. I musulmani considerano il Corano il più importante miracolo di Maometto, una prova della sua profezia, e il culmine di una serie di messaggi divini che cominciarono con i messaggi rivelati ad Adamo e terminarono con Maometto. La parola "Corano" compare circa 70 volte nel testo del Corano, anche se si dice che nomi e parole diverse siano anche riferimenti al Corano.
None
doc-13393
Tafsir è una delle prime attività accademiche dei musulmani. Secondo il Corano, Maometto fu la prima persona che descrisse il significato dei versi per i primi musulmani. Altri primi esegeti includevano alcuni compagni di Maometto, come Ali ibn Abi talebani, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar e Ubayy ibn Ka? b. L' esegesi in quei giorni era limitata alla spiegazione degli aspetti letterari del versetto, allo sfondo della sua rivelazione e, occasionalmente, all' interpretazione di un versetto con l' aiuto dell' altro. Se il versetto riguardava un evento storico, a volte alcune tradizioni di Maometto sono state narrate per chiarirne il significato.
None
doc-7991
Il torace è un tagma composto da tre sezioni, il protorace, il mesotorace e il metathorax. Il segmento anteriore, più vicino alla testa, è il protorace, con le caratteristiche principali sono la prima coppia di gambe e il pronotum. Il segmento medio è il mesotorace, le cui caratteristiche principali sono la seconda coppia di gambe e le ali anteriori. Il terzo e più posteriore segmento, abutting l' addome, è il metathorax, che caratterizza il terzo paio di gambe e le ali posteriori. Ogni segmento è dilatato da una sutura intersegmentale. Ogni segmento ha quattro regioni di base. La superficie dorsale è chiamata tergum (o noum) per distinguerla dal terga addominale. Le due regioni laterali sono chiamate pleura (singolare: pleuron) e l' aspetto ventrale è detto sterno. A sua volta, il notum del protorace è chiamato pronotum, il notum per il mesotorace è chiamato mesonotum e il notum per il metathorax è chiamato metanotum. Continuando con questa logica, si utilizzano la mesopleura e la metapleura, così come il mesosternio e il metasternum.
None
doc-10591
Nell' ottobre 2012 il numero di conflitti in corso in Myanmar includeva il conflitto di Kachin, tra l' Esercito Pro-Cristiano-Kachin e il governo; una guerra civile tra i musulmani rohingya, il governo e i gruppi non governativi nello Stato di Rakhine; e un conflitto tra i gruppi della minoranza Shan, Lahu e Karen e il governo nella metà orientale del paese. Inoltre al-Qaeda ha segnalato l' intenzione di essere coinvolto in Myanmar. In un video pubblicato il 3 settembre 2014 rivolto principalmente all' India, il leader del gruppo militante Ayman al-Zawahiri ha detto che Al-Qaeda non aveva dimenticato i musulmani di Myanmar e che il gruppo stava facendo "cosa possono per salvarti". In risposta, l' esercito ha innalzato il suo livello di allerta, mentre l' Associazione musulmana birmana ha rilasciato una dichiarazione affermando che i musulmani non avrebbero tollerato alcuna minaccia alla loro madrepatria.
None
doc-3438
Un' altra parola araba usata a volte per i cristiani, soprattutto in un contesto politico, è al? b? b (? b??????"Crociato") di al? b (? b???????"croce") che si riferisce ai crociati e ha connotazioni negative. Ma Salibi è un termine moderno; storicamente, scrittori musulmani hanno descritto i crociati cristiani europei come al-Faranj o Alfranj (????) e Firinj yah (???????) in arabo "Questa parola deriva dai Franchi e può essere vista nel testo di storia araba Al-Kamil fi al-Tarikh by Ali ibn al-".
None
doc-16328
Nel 680 Ibn al-Zubayr fuggì da Medina per la Mecca. Ascoltando l' opposizione di Husayn a Yazid I, il popolo kufa si è rivolto a Husayn chiedendogli di subentrare con il loro sostegno. Al-Husayn mandò il cugino bin musulmano Agail per verificare se si sarebbero radunati dietro di lui. Quando la notizia raggiunse Yazid I, mandò Ubayd-Allah bin Ziyad, sovrano di Basrah, con l' ordine di impedire che il popolo del Kufa si radunasse dietro Al-Husayn. Ubayd-Allah bin Ziyad riuscì a disperdere la folla che si radunò intorno al bin musulmano Agail e lo catturò. Rendendosi conto che Ubayd-Allah bin Ziyad era stato incaricato di impedire a Husayn di stabilire sostegno in Kufa, il bin musulmano Agail ha chiesto di inviare un messaggio a Husayn per impedire la sua immigrazione in Kufa. La richiesta è stata respinta e Ubayd-Allah bin Ziyad ha ucciso il bin musulmano Agail. Mentre Ibn al-Zubayr sarebbe rimasto alla Mecca fino alla sua morte, Husayn decise di recarsi a Kufa con la sua famiglia, inconsapevole della mancanza di sostegno. Husayn e la sua famiglia sono stati intercettati dalle forze di Yazid I guidate da Amru bin Saad, Shamar bin Thi Al-Joshan e Hussain bin Tamim, che hanno combattuto Al-Husayn e i suoi familiari maschili finché non sono stati uccisi. C' erano 200 persone nella carovana di Husayn, molte delle quali erano donne, comprese le sorelle, le mogli, le figlie e i loro figli. Le donne e i bambini del campo di Husayn sono stati presi come prigionieri di guerra e ricondotti a Damasco per essere presentati a Yazid I. Rimasero imprigionati fino a quando l' opinione pubblica non si voltò contro di lui come parola della morte di Husayn e della diffusione della cattura della sua famiglia. A loro fu poi concesso il passaggio a Medina. L' unico adulto adulto sopravvissuto maschio della carovana era Ali ibn Husayn, che era con febbre troppo malato per combattere quando la carovana è stata attaccata.
None
doc-6499
La preghiera svolge un ruolo significativo tra molti credenti. Musulmani credono che lo scopo dell' esistenza è quello di adorare Dio. Egli è visto come un Dio personale e non ci sono intermediari, come il clero, per contattare Dio. La preghiera spesso include anche la supplica e la domanda di perdono. Si crede spesso che Dio sia perdonante. Per esempio, un hadith afferma che Dio avrebbe sostituito un popolo senza peccato con uno che ha peccato ma ancora chiesto pentimento. Il teologo cristiano Alister McGrath scrive che ci sono buone ragioni per suggerire che un "dio personale" è parte integrante della visione cristiana, ma che bisogna comprenderlo è un' analogia. "Dire che Dio è come una persona significa affermare la capacità divina e la volontà di relazionarsi con gli altri. Ciò non implica che Dio sia umano o situato in un punto specifico dell' universo".
None