Che tipo di diritto non si trova nei sistemi ecclesiastici moderni?
doc-2859
Nella Chiesa d' Inghilterra, le corti ecclesiastiche che in passato hanno deciso molte questioni, come le controversie relative al matrimonio, il divorzio, i testamenti e la diffamazione, hanno ancora giurisdizione su alcune questioni ecclesiastiche (ad esempio, quelle legate alla Chiesa). disciplina del clero, alterazione della proprietà ecclesiastica e questioni relative ai cimiteri). Il loro status separato risale al XII secolo, quando i Normanni li separarono dalla contea mista secolare/religiosa e dalle corti locali usate dai sassoni. Contrariamente alle altre corti d' Inghilterra, la legge utilizzata in materia ecclesiastica è almeno in parte un sistema di diritto civile, non un diritto comune, anche se pesantemente governato dagli statuti parlamentari. Dopo la Riforma, le corti ecclesiastiche in Inghilterra sono state tribunali reali. L' insegnamento del diritto canonico presso le Università di Oxford e Cambridge è stato abrogato da Enrico VIII; in seguito i praticanti nelle corti ecclesiastiche sono stati formati in diritto civile, ricevendo un Dottore di Diritto Civile (D. C.
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doc-13063
Nel Medioevo, la Chiesa e le autorità mondane erano strettamente legate. Martin Lutero separò i religiosi e i mondani in linea di principio (doctrina dei due regni). I credenti erano obbligati a usare la ragione per governare la sfera mondana in modo ordinato e pacifico. La dottrina del sacerdozio di tutti i credenti di Lutero valorizzò notevolmente il ruolo dei laici nella chiesa. I membri di una congregazione avevano il diritto di eleggere un ministro e, se necessario, di votare per la sua destituzione (Trattato sul diritto e l' autorità di un' assemblea o congregazione cristiana di giudicare tutte le dottrine e di convocare, installare e licenziare i docenti, come testimoniato nella Scrittura; 1523). Calvin rafforzò questo approccio fondamentalmente democratico includendo i laici eletti (anziani ecclesiastici, presbiteri) nel suo governo ecclesiastico rappresentativo. Gli Ugonotti aggiunsero al sistema di autogoverno della Chiesa di Calvino i sinodi regionali e un sinodo nazionale, i cui membri furono eletti dalle congregazioni. Questo sistema è stato ripreso dalle altre chiese riformate.
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doc-2863
Il Libro della Concordia è la storica affermazione dottrinale della Chiesa luterana, composta da dieci documenti credali riconosciuti come autorevoli nel luteranesimo sin dal XVI secolo. Tuttavia, il Libro della Concordia è un documento confessionale (che afferma la fede ortodossa) piuttosto che un libro di regole ecclesiastiche o di disciplina, come il diritto canonico. Ogni chiesa nazionale luterana stabilisce il proprio sistema di ordine e disciplina ecclesiastica, anche se questi sono chiamati "canonici".
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doc-2958
I cardinali hanno nel diritto canonico un "privilegio del foro" (cioè l' esenzione dall' essere giudicati da tribunali ecclesiastici di rango ordinario): solo il papa è competente a giudicarli in materie soggette alla giurisdizione ecclesiastica (casi che si riferiscono a questioni spirituali o connesse con lo spirituale, o in relazione alla violazione di leggi ecclesiastiche e quant' altro contenga un elemento di peccato, in cui la colpevolezza deve essere determinata e l' appropriata pena ecclesiastica. Il papa decide il caso in prima persona o delega la decisione ad un tribunale, di solito uno dei tribunali o delle comunità della Curia romana. Senza tale delega, nessun tribunale ecclesiastico, nemmeno la Rota romana, è competente a giudicare una causa di diritto canonico contro un cardinale. I cardinali sono tuttavia soggetti al diritto civile e penale come tutti gli altri.
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doc-2843
Il diritto canonico è l' insieme delle leggi e dei regolamenti emanati dall' autorità ecclesiastica (la direzione della Chiesa), per il governo di un' organizzazione o di una chiesa cristiana e per i suoi membri. E' la legge ecclesiastica interna che governa la Chiesa cattolica (sia la Chiesa latina che le Chiese cattoliche orientali e orientali ortodosse, e le singole chiese nazionali all' interno della Comunione anglicana. Il modo in cui tale diritto ecclesiastico è legiferato, interpretato e a volte giudicato varia molto tra questi tre corpi di chiese. In tutte e tre le tradizioni, un canone era originariamente una regola adottata da un consiglio ecclesiastico; questi canoni costituivano la base del diritto canonico.
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doc-2854
Le istituzioni e le pratiche del diritto canonico hanno parallelo lo sviluppo giuridico di gran parte dell' Europa, e di conseguenza sia il diritto civile moderno che il diritto comune (sistema giuridico) hanno l' influenza del diritto canonico. Edson Luiz Sampel, esperto brasiliano di diritto canonico, afferma che il diritto canonico è contenuto nella genesi di vari istituti di diritto civile, come il diritto dell' Europa continentale e dei paesi latinoamericani. Sampel spiega che il diritto canonico ha un' influenza significativa nella società contemporanea.
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doc-10059
Studi legali avanzati nel corso del XII secolo. Sia il diritto secolare che il diritto canonico, o il diritto ecclesiastico, furono studiati nell' Alto Medioevo. Il diritto laico, o diritto romano, è stato notevolmente avanzato dalla scoperta del Corpus Juris Civilis nel XI secolo, e dal 1100 il diritto romano è stato insegnato a Bologna. Ciò ha portato alla registrazione e alla standardizzazione dei codici giuridici in tutta l' Europa occidentale. Fu studiato anche il diritto canonico, e intorno al 1140 un monaco di nome Graziano (fl). XII secolo), docente di Bologna, scrisse quello che divenne il testo standard del diritto canonico: il decreto.
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doc-2849
La Chiesa cattolica ha quello che si ritiene sia il più antico sistema giuridico interno in continua evoluzione nell' Europa occidentale, molto più tardi del diritto romano ma prima dell' evoluzione delle moderne tradizioni del diritto civile europeo. Ciò che iniziò con le regole ("canoniche") adottate dagli Apostoli al Concilio di Gerusalemme nel I secolo si è trasformato in un sistema giuridico molto complesso che racchiude non solo norme del Nuovo Testamento, ma anche alcuni elementi delle tradizioni giuridiche ebraiche (antico Testamento), romane, visigote, sassoni e celtiche.
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doc-2853
Gran parte dello stile legislativo è stato adattato dal Codice di diritto romano di Giustiniano. Di conseguenza, le corti ecclesiastiche romane tendono a seguire lo stile del diritto romano dell' Europa continentale con qualche variazione, con collegiate di giudici e una forma investigativa di procedere, detta "inquisitoriale", dall'"inchiesta"latina, per indagare. Ciò è in contrasto con la forma contraddittoria di procedimento che si ritrova nel common law del diritto inglese e statunitense, che comprende anche giurie e giudici unici. Codice di diritto romano Giustiniano.
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doc-15351
In Austria, la Costituzione austriaca del 1920 (sulla base di un progetto di Hans Kelsen) ha introdotto il controllo giurisdizionale degli atti legislativi sulla loro costituzionalità. Questa funzione è esercitata dalla Corte costituzionale (Verfassungsgerichtshof), che ha anche il compito di controllare gli atti amministrativi per verificare se violino i diritti costituzionalmente garantiti. Altrimenti, gli atti amministrativi sono riesaminati dal tribunale amministrativo (Verwaltungsgerichtshof). La Corte Suprema (Oberste Gerichtshof (OGH) si trova in cima al sistema austriaco di "tribunali ordinari" (ordentliche Gerichte) come ultima istanza in materia di diritto privato e penale.
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doc-13366
Attraverso il regno di Victoria, continuò la graduale istituzione di una moderna monarchia costituzionale in Gran Bretagna. Le riforme del sistema di voto hanno aumentato il potere della Camera dei Comuni a spese della Camera dei Lord e del monarca. Nel 1867, Walter Bagehot scrisse che il monarca conservava solo "il diritto di essere consultato, il diritto di incoraggiare e il diritto di mettere in guardia". La monarchia di Victoria, divenuta più simbolica che politica, poneva un forte accento sulla moralità e sui valori familiari, in contrasto con gli scandali sessuali, finanziari e personali che erano stati associati ai precedenti membri della Casa di Hannover e che avevano screditato la monarchia. Il concetto di "monarchia familiare", con il quale la fiorente classe media poteva identificarsi, si è consolidato.
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