Quale dettaglio della Crocifissione di Gesù è stato trovato solo nel Vangelo di Matteo?
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Ci sono diversi dettagli che si trovano solo in uno dei racconti evangelici. Per esempio, solo il vangelo di Matteo cita un terremoto, santi risorti che sono andati in città e che i soldati romani sono stati assegnati a custodire la tomba, mentre Marco è l' unico a dichiarare il tempo attuale della crocifissione (la terza ora, o 9 del mattino) e il resoconto del centurione della morte di Gesù. Il Vangelo di Luca, unico contributo alla narrazione, include le parole di Gesù alle donne che erano in lutto, il rimprovero di un criminale all' altro, la reazione delle moltitudini che lasciarono "battere il seno", e le donne che preparavano spezie e unguenti prima di riposare sul sabato. Giovanni è anche l' unico a fare riferimento alla richiesta di spezzare le gambe e di forare successivamente il fianco di Gesù (come adempimento della profezia dell' Antico Testamento), così come quello di Nicodemo aiutò Giuseppe con la sepoltura.
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Una volta al Golgota, a Gesù fu offerto vino mescolato con gallina da bere. I Vangeli di Matteo e Marco ricordano che egli rifiutò questo. Fu poi crocifisso e appeso tra due ladri condannati. Secondo alcune traduzioni dal greco originale, i ladri potrebbero essere stati banditi o ribelli ebrei. Secondo il Vangelo di Marco, egli subì il tormento della crocifissione per circa sei ore dalla terza ora, alle 9 circa, fino alla morte alla nona ora, corrispondente alle 15 circa. I soldati apponevano sopra la testa un segno che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue, divideva i suoi indumenti e gettava lotti per la sua veste senza cuciture. I soldati romani non rompevano le gambe di Gesù, come hanno fatto agli altri due uomini crocifissi (rompendo le gambe affrettarono il processo di crocifissione), poiché Gesù era già morto. Ogni vangelo ha il suo racconto delle ultime parole di Gesù, sette dichiarazioni. Nei Vangeli sinottici, vari eventi soprannaturali accompagnano la crocifissione, tra cui le tenebre, un terremoto e (in Matteo) la risurrezione dei santi. Dopo la morte di Gesù, il suo corpo fu rimosso dalla croce da Giuseppe d' Arimatea e sepolto in una tomba scavata nella roccia, con l' aiuto di Nicodemo.
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doc-3973
Il Vangelo di Matteo descrive molte donne alla crocifissione, alcune delle quali sono nominate nei Vangeli. A parte queste donne, i tre Vangeli sinottici parlano della presenza di altre:"i capi sacerdoti, con gli scribi e gli anziani"; due ladri crocifissi, uno alla destra di Gesù e uno alla sua sinistra, che il Vangelo di Luca presenta come il ladro penitente e il ladro impenitente;"i soldati","il centurione e coloro che erano con lui, vegliando su Gesù"; passanti.
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I primi racconti dettagliati della morte di Gesù sono contenuti nei quattro vangeli canonici. Ci sono altri riferimenti più impliciti nelle lettere del Nuovo Testamento. Nei vangeli sinottici, Gesù predice la sua morte in tre episodi separati. Tutti e quattro i Vangeli si concludono con una lunga narrazione dell' arresto di Gesù, del processo, della crocifissione, della sepoltura e dei racconti della risurrezione. In ogni Vangelo questi cinque eventi della vita di Gesù sono trattati con più intenso dettaglio di qualsiasi altra parte del racconto evangelico. Gli studiosi osservano che il lettore riceve quasi ogni ora un resoconto di quanto sta accadendo.
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Le uniche parole di Gesù sulla croce nei conti Marco e Matteo, questa è una citazione del Salmo 22. Dal momento che altri versi dello stesso Salmo sono citati nei conti della crocifissione, è spesso considerata una creazione letteraria e teologica. Geza Vermes, tuttavia, sottolinea che il versetto è citato in aramaico piuttosto che in ebraico in cui normalmente sarebbe stato recitato, e suggerisce che al tempo di Gesù, questa frase era diventata un proverbiale detto nell' uso comune. Rispetto ai conti degli altri Vangeli, che egli descrive come "teologicamente corretti e rassicuranti", egli considera questa frase "inaspettata, inquietante e di conseguenza più probabile". Lo descrive come portatore di "tutte le apparenze di un grido autentico". Raymond Brown allo stesso modo commenta che egli trova "nessun argomento persuasivo contro l' attribuzione al Gesù di Mark/Matt il sentimento letterale di sentimento abbandonato espresso nella citazione del Salmo".
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doc-3969
Il consenso della borsa di studio moderna è che i conti del Nuovo Testamento rappresentano una crocifissione che si verifica il venerdì, ma anche una crocifissione di giovedì o mercoledì sono stati proposti. Alcuni studiosi spiegano una crocifissione del giovedì basata su un "doppio sabato" causato da un ulteriore sabato di Pasqua che cade dal tramonto del giovedì al venerdì pomeriggio, davanti al normale sabato settimanale. Alcuni hanno sostenuto che Gesù fu crocifisso mercoledì, non venerdì, per la menzione di "tre giorni e tre notti" a Matteo prima della sua risurrezione, celebrata domenica. Altri hanno smentito dicendo che questo ignora l' idioma ebraico con cui un "giorno e notte" può riferirsi a qualsiasi parte di un periodo di 24 ore, che l' espressione in Matteo è idiomatica, non una dichiarazione che Gesù era 72 ore nella tomba, e che i molti riferimenti ad una risurrezione il terzo giorno non richiedono tre notti letterali.
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doc-3964
Combinando le dichiarazioni nei Vangeli canonici si evince che Gesù fu arrestato nel Getsemani dopo l' Ultima Cena con i Dodici Apostoli, e fu poi processato davanti al Sanedrio (un organo giudiziario ebraico), Ponzio Pilato (un' autorità romana in Giudea) e Erode Antipa (luogo della Giudea, nominato da Roma), prima di essere consegnato per la crocifissione dai capi sacerdoti degli ebrei. Dopo essere stato flagellato, Gesù fu deriso dai soldati romani come il "Re degli Ebrei", vestito di una veste viola, coronato di spine, picchiato e spinato. Gesù ha poi dovuto recarsi al posto della sua crocifissione.
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doc-3968
In Marco, Gesù è crocifisso insieme a due ribelli, e il giorno diventa buio per tre ore. Gesù chiama a Dio, poi grida e muore. Il sipario del Tempio è lacerato in due. Matteo segue Mark, aggiungendo un terremoto e la resurrezione dei santi. Luca segue anche Marco, anche se descrive i ribelli come criminali comuni, uno dei quali difende Gesù, che a sua volta promette che lui (Gesù) e il criminale saranno insieme in paradiso. Luca ritrae Gesù come impassibile di fronte alla sua crocifissione. John include molti degli stessi elementi che si trovano in Mark, anche se sono trattati diversamente.
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doc-3962
Anche se quasi tutte le fonti antiche relative alla crocifissione sono letterarie, il ritrovamento archeologico del 1968 a nord-est di Gerusalemme del corpo di un crocifisso datato al I secolo ha fornito una buona conferma che le crocifissioni avvenivano durante il periodo romano approssimativamente secondo il modo in cui la crocifissione di Gesù è descritta nei vangeli. L' uomo crocifisso fu identificato come Yehohanan ben Hagkol e probabilmente morì intorno al 70 d. C., intorno al tempo della rivolta ebraica contro Roma. Le analisi della Hadassah Medical School hanno stimato che morì alla fine degli anni venti.
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doc-9711
Anche Maria è raffigurata come presente tra le donne alla crocifissione durante la crocifissione in piedi vicino "al discepolo che Gesù ha amato" insieme a Maria di Clopa e Maria Maddalena,[Gv 19,25-26] a cui si legge Matteo 27,56 aggiunge "la madre dei figli di Zebedeo", presumibilmente il Salomo citato in Marco 15,40. Questa rappresentazione è chiamata Stabat Mater. Mentre non è registrata nei racconti evangelici, Maria che culla il corpo morto di suo figlio è un motivo comune nell' arte, chiamato "pietà" o "pietà".
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doc-3967
Secondo la Prima Lettera ai Corinzi (1 Cor). 15:4), Gesù fu risuscitato dai morti ("il terzo giorno" contando come primo il giorno della crocifissione) e, secondo i Vangeli canonici, apparve ai suoi discepoli in diverse occasioni prima di salire al cielo. Il racconto contenuto negli Atti degli Apostoli, che dice che Gesù rimase con gli apostoli per quaranta giorni, sembra differire dal racconto del Vangelo di Luca, che non fa una chiara distinzione tra gli eventi della domenica di Pasqua e l' Ascensione. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi biblici concordano sul fatto che anche S. Luca scrisse gli Atti degli Apostoli come volume di follow-up al suo racconto evangelico, e le due opere devono essere considerate nel loro insieme.
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