Spinoza è stata determinata a rimuovere ciò che dalla teologia contemporanea e storica?
doc-367
Gli studiosi dell' Illuminismo hanno cercato di ridurre il potere politico della religione organizzata, impedendo così un' altra epoca di guerra religiosa intollerante. Spinoza deciso a rimuovere la politica dalla teologia contemporanea e storica (ad esempio inosservanza del diritto giudaico. Mosè Mendelssohn consigliò di non dare alcun peso politico a nessuna religione organizzata, ma raccomandò invece che ogni persona seguisse ciò che riteneva più convincente. Una buona religione basata sulla morale istintiva e su una fede in Dio non dovrebbe teoricamente avere bisogno di forza per mantenere l' ordine nei suoi credenti, e sia Mendelssohn che Spinoza giudicarono la religione sulla base dei suoi frutti morali, non della logica della sua teologia. frutti morali.
None
doc-6494
L' approccio di Sant' Anselmo era quello di definire Dio come "ciò che non può essere concepito nulla di più grande". Il famoso filosofo panteista Baruch Spinoza avrebbe poi portato questa idea all' estremo:"Per Dio capisco un essere assolutamente infinito, cioè una sostanza fatta di attributi infiniti, di cui ognuno esprime un' essenza eterna e infinita". Per Spinoza, tutto l' universo naturale è fatto di una sola sostanza, Dio, o il suo equivalente, la Natura. La sua prova per l' esistenza di Dio fu una variazione dell' argomento Ontologico.
None
doc-7729
I teologi cristiani hanno avuto opinioni idealiste, spesso basate sul neoplatonismo, nonostante l' influenza della scolastica aristotelica dal XII secolo in poi. L' idealismo teistico occidentale successivo come quello di Hermann Lotze offre una teoria della "terra del mondo" in cui tutte le cose trovano la loro unità: è stata largamente accettata dai teologi protestanti. Diversi movimenti religiosi moderni, come ad esempio le organizzazioni del Movimento del Nuovo Pensiero e della Chiesa dell' Unità, hanno un orientamento particolarmente idealista. La teologia della scienza cristiana include una forma di idealismo: insegna che tutto ciò che esiste veramente è Dio e le idee di Dio; che il mondo così come appare ai sensi è una distorsione della sottostante realtà spirituale, una distorsione che può essere corretta (concettualmente e in termini di esperienza umana) attraverso un riorientamento (spiritualizzazione) del pensiero.
None
doc-5203
La storia delle emozioni è diventata di recente un argomento sempre più popolare, con alcuni studiosi che sostengono che è una categoria essenziale di analisi, non a differenza della classe, razza o genere. Gli storici, come altri scienziati sociali, suppongono che le emozioni, i sentimenti e le loro espressioni siano regolati in modi diversi sia da culture diverse che da tempi storici diversi, e la scuola costruttivista di storia sostiene anche che alcuni sentimenti e meta-emozioni, per esempio Schadenfreude, sono appresi e non solo regolati dalla cultura. Gli storici dell' emozione tracciano e analizzano le norme e le regole mutevoli del sentimento, mentre esaminano i regimi emotivi, i codici e i lessici dal punto di vista della storia sociale, culturale o politica. Altri si concentrano sulla storia della medicina, della scienza o della psicologia. Ciò che qualcuno può e può sentire (e mostrare) in una determinata situazione, nei confronti di certe persone o cose, dipende dalle norme e dalle regole sociali. È quindi storicamente variabile e aperto al cambiamento. Negli ultimi anni sono stati aperti numerosi centri di ricerca in Germania, Inghilterra, Spagna, Svezia e Australia.
None
doc-8599
La mancanza di convinzioni religiose di Giovanni è stata notata dai cronisti contemporanei e più tardi dagli storici, con alcuni che sospettavano che Giovanni fosse nel migliore dei casi empio, o addirittura ateo, un problema molto serio all' epoca. I cronisti contemporanei catalogavano a lungo le sue varie abitudini antireligiose, tra cui la sua incapacità di prendere comunione, i suoi commenti blasfemi e le sue ironiche ma scandalose battute sulla dottrina ecclesiastica, tra cui barzellette sull' implausibilità della risurrezione. Hanno commentato l' esiguità delle donazioni caritatevoli di Giovanni alla chiesa. Lo storico Frank McLynn sostiene che i primi anni di Giovanni a Fontevrault, combinati con la sua istruzione relativamente avanzata, potrebbero averlo trasformato contro la chiesa. Altri storici sono stati più cauti nell' interpretare questo materiale, osservando che i cronisti hanno anche riportato l' interesse personale di John nella vita di San Wulfstan di Worcester e le sue amicizie con diversi chierici senior, soprattutto con Ugo di Lincoln, che è stato poi dichiarato santo. I documenti finanziari mostrano una normale famiglia reale impegnata nelle solite feste e pie osservanze - anche se con molti documenti che mostrano l' offerta di John ai poveri di espiare per violare regolarmente le regole e la guida della chiesa. Lo storico Lewis Warren ha sostenuto che i racconti dei cronisti erano soggetti a notevoli pregiudizi e il re era "almeno convenzionalmente devoto", citando i suoi pellegrinaggi e l' interesse per le Scritture religiose e commenti.
None
doc-8576
Le interpretazioni storiche di Giovanni sono state soggette a notevoli cambiamenti nel corso degli anni. I cronisti medievali hanno fornito le prime storie contemporanee, o quasi contemporanee, del regno di Giovanni. Un gruppo di cronisti ha scritto all' inizio della vita di John, o intorno al momento della sua adesione, tra cui Richard of Devizes, William di Newburgh, Roger di Hoveden e Ralph de Diceto. Questi storici erano generalmente poco inclini al comportamento di John sotto il dominio di Richard, ma leggermente più positivi verso i primissimi anni del regno di John. I resoconti affidabili delle parti mediane e successive del regno di Giovanni sono più limitati, con Gervase di Canterbury e Ralph di Coggeshall che scrivono i resoconti principali, nessuno dei quali era positivo sulla performance di Giovanni come re. La maggior parte della reputazione negativa di John più tardi, è stata stabilita da due cronisti che scrivono dopo la morte del re, Roger di Wendover e Matthew Paris, quest' ultimo sostenendo che John ha tentato la conversione all' Islam in cambio dell' aiuto militare del sovrano di Almohad Muhammad al-Nasir - una storia che è considerata falsa dagli storici moderni.
None
doc-12863
Il presbiterio è parte della tradizione riformata del protestantesimo, che trae le sue origini dalle isole britanniche. Le chiese presbiteriane traggono il loro nome dalla forma presbiteriana di governo della chiesa, governata da assemblee rappresentative di anziani. Molte chiese riformate sono organizzate in questo modo, ma la parola "presbiteriana", una volta maiuscola, viene spesso applicata unicamente alle chiese che affondano le loro radici nelle chiese scozzesi e inglesi che portavano quel nome e nei gruppi politici inglesi che si formarono durante la Guerra Civile Inglese. La teologia presbiteriana enfatizza tipicamente la sovranità di Dio, l' autorità delle Scritture e la necessità della grazia attraverso la fede in Cristo. Il governo presbiteriano della chiesa fu assicurato in Scozia dagli Atti dell' Unione del 1707 che crearono il regno di Gran Bretagna. In realtà, la maggior parte dei presbiteriani trovati in Inghilterra possono rintracciare una connessione scozzese, e la denominazione presbiteriana è stata anche portata in Nord America per lo più da scozzesi e scozzesi immigrati irlandesi. Le denominazioni presbiteriane in Scozia si attengono alla teologia di John Calvin e dei suoi immediati successori, anche se ci sono una serie di visioni teologiche all' interno del presbiterianesimo contemporaneo. Le congregazioni locali di chiese che usano la polità presbiteriana sono governate da sedute composte da rappresentanti della congregazione (titolari); un approccio conciliare che si trova ad altri livelli decisionali (presbiterio, sinodo e assemblea generale).
None
doc-12870
Il presbiterio è storicamente una tradizione confessionale. Ciò ha due implicazioni. Quello ovvio è che le chiese confessionali esprimono la loro fede sotto forma di "confessioni di fede", che hanno un certo grado di autorevolezza. Tuttavia questo si basa su un punto più sottile: nelle chiese confessionali, la teologia non è solo una questione individuale. Mentre gli individui sono incoraggiati a comprendere la Scrittura, e possono sfidare l' attuale comprensione istituzionale, la teologia è portata avanti dalla comunità nel suo insieme. È questa comprensione comunitaria della teologia che si esprime nelle confessioni.
None
doc-12207
Nei primi decenni del XIX secolo, l' architettura federale e quella greca del Rinascimento furono dominate da architetti di Philadelphia come Benjamin Latrobe, William Strickland, John Haviland, John Notman, Thomas U. Walter e Samuel Sloan. Frank Furness è considerato il più grande architetto di Filadelfia della seconda metà del XIX secolo, ma i suoi contemporanei comprendevano John McArthur, Jr., Addison Hutton, Wilson Eyre, i fratelli Wilson e Horace Trumbauer. Nel 1871 iniziò la costruzione del municipio di Filadelfia in stile secondo impero. La Commissione Storica di Filadelfia è stata creata nel 1955 per preservare la storia culturale e architettonica della città. La commissione mantiene il Registro dei Luoghi Storici di Filadelfia, aggiungendo edifici storici, strutture, siti, oggetti e quartieri storici come ritiene opportuno.
None
doc-5224
Nel tardo rinascimento vari scrittori cominciarono a mettere in discussione la comprensione medievale e classica dell' acquisizione di conoscenze in modo più fondamentale. Nella scrittura politica e storica Niccolò Machiavelli e il suo amico Francesco Guicciardini iniziarono un nuovo stile realistico di scrittura. Machiavelli, in particolare, disprezzava gli scrittori sulla politica che giudicavano tutto rispetto agli ideali mentali e chiedevano che si studiasse invece la "verità effettiva". Il loro contemporaneo, Leonardo da Vinci (1452-1519) disse:"Se si scopre dalla propria esperienza che qualcosa è un fatto e contraddice ciò che qualche autorità ha scritto, allora si deve abbandonare l' autorità e basare il proprio ragionamento sulle proprie scoperte".
None
doc-9763
Alcuni critici si oppongono al materialismo come parte di un approccio troppo scettico, stretto o riduttivista alla teorizzazione, piuttosto che all' affermazione ontologica secondo cui la materia è l' unica sostanza. Il fisico delle particelle e teologo anglicano John Polkinghorne obietta a ciò che egli chiama materialismo promissorio - sostiene che la scienza materialista alla fine riuscirà a spiegare fenomeni che finora non è stata in grado di spiegare. Polkinghorne preferisce il "monismo duale" alla fede nel materialismo.
None