Cosa succede a coloro che non seguono lo Stato di diritto?
doc-14032
L' interpretazione funzionale del termine "Stato di diritto", coerente con il significato tradizionale inglese, contrasta lo "Stato di diritto" con la "regola dell' uomo". Secondo il punto di vista funzionale, una società in cui i funzionari governativi hanno una grande discrezionalità ha un basso grado di "stato di diritto", mentre una società in cui i funzionari governativi hanno poca discrezionalità ha un alto grado di "stato di diritto". Il mantenimento dello Stato di diritto può talvolta richiedere la punizione di coloro che commettono reati che sono giustificabili in base al diritto naturale ma non alla legge legale.
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doc-9082
La legge e i trattati federali, purché conformi alla Costituzione, prevengono le leggi statali e territoriali in conflitto nei 50 stati degli Stati Uniti e nei territori. Tuttavia, l' ambito di applicazione della prelazione federale è limitato perché l' ambito di applicazione del potere federale non è universale. Nel sistema duo-sovrano del federalismo americano (in realtà tripartito per la presenza di riserve indiane), gli Stati sono sovrani plenari, ciascuno con una propria costituzione, mentre il sovrano federale possiede solo la limitata autorità suprema enumerata nella Costituzione. Infatti, gli Stati possono concedere ai loro cittadini diritti più ampi della Costituzione federale, purché non violino i diritti costituzionali federali. Così, la maggior parte della legge degli Stati Uniti (soprattutto la vera e propria "legge vivente" di contratto, illecito civile, proprietà, diritto penale e diritto di famiglia sperimentata dalla maggior parte dei cittadini su base quotidiana) consiste principalmente di diritto statale, che può e varia notevolmente da uno stato all' altro. Legge e trattati federali. Cosa succede prima delle leggi statali e territoriali nei 50 stati degli Stati Uniti? la Costituzione.
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doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
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doc-3971
Il vangelo di Luca descrive anche un' interazione tra Gesù e le donne tra la folla di lutti che lo seguono, citando Gesù come dicendo:"Figlie di Gerusalemme, non piangere per me, ma piangere per voi stessi e per i vostri figli. Ecco, infatti, stanno arrivando i giorni in cui diranno:"Beati gli sterili e i vombi che non hanno mai annoiato e i seni che non hanno mai allattato"! Poi cominceranno a dire alle montagne:"Cadere su di noi", e alle colline:"Copriteci". Perché se fanno queste cose quando il legno è verde, cosa accadrà quando è asciutto"[Lc].
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doc-9086
Tuttavia, è importante capire che, nonostante la presenza di statuti di accoglienza, gran parte del diritto comune americano contemporaneo si è discostato in modo significativo dal diritto comune inglese. Il motivo è che, sebbene i tribunali delle varie nazioni del Commonwealth siano spesso influenzati dalle rispettive sentenze, i tribunali americani seguono raramente le sentenze del Commonwealth post-Revoluzione a meno che non ci sia una decisione americana su punti, i fatti e il diritto in questione sono quasi identici, e il ragionamento è fortemente persuasivo.
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doc-2777
I Mahayana sutra spesso pretendono di articolare le dottrine più profonde e avanzate del Buddha, riservate a coloro che seguono il sentiero bodhisattva. Questo cammino si spiega come costruito sulla motivazione per liberare tutti gli esseri viventi dall' infelicità. Da qui il nome Mah? y? na (lit., il grande veicolo).
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doc-7737
Friedrich Nietzsche ha sostenuto che Kant commette una tautologia agnostica e non offre una risposta soddisfacente per quanto riguarda la fonte di un diritto filosofico a tali o altre pretese metafisiche; egli ridicolizza il suo orgoglio nell' affrontare "la cosa più difficile che potrebbe mai essere intrapresa per conto della metafisica". Il famoso "thing-in-itself" è stato chiamato un prodotto dell' abito filosofico, che cerca di introdurre un soggetto grammaticale: perché dovunque c' è cognizione, ci deve essere una cosa che si conosce e si presume debba essere aggiunta all' ontologia come essere (mentre a Nietzsche, solo il mondo come apparenze sempre più mutevoli possono essere assunte).
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doc-302
Le idee per un' azione positiva sono arrivate già nell' era della ricostruzione (1865-1877) in cui un' ex popolazione schiava non aveva le competenze e le risorse per vivere in modo sostenibile. Nel 1865, il generale William Tecumseh Sherman propose di dividere la terra e i beni dalla Georgia e di concederla alle famiglie di colore che divennero la politica "Quaranta ettari e un mulo". La proposta non è mai stata ampiamente adottata a causa della forte opposizione politica. Quasi un secolo dopo (1950-1960), le politiche a favore delle classi di individui riemergono durante il Movimento per i diritti civili. Le garanzie dei diritti civili sono scaturite dall' interpretazione della clausola di protezione paritaria contenuta nella 14a modifica. Le decisioni sono diventate note come azioni affermative in cui i programmi obbligatori e volontari affermano i diritti civili delle persone di colore. Inoltre, questi programmi di azione positiva proteggono le persone di colore dagli effetti attuali derivanti dalla discriminazione del passato. Nel 1961, il presidente John F. Kennedy è diventato il primo a utilizzare il termine "azione affermativa" nell' Ordine Esecutivo 10925 per garantire che gli appaltatori governativi "adottino un' azione affermativa per assicurare che i candidati siano impiegati e che i dipendenti siano trattati durante il lavoro, indipendentemente dalla razza, dal credo, dal colore o dall' origine nazionale". Questo ordine esecutivo ha realizzato l' intento del governo di creare pari opportunità per tutte le persone qualificate. Questo decreto esecutivo è stato alla fine modificato e sostituito da Lyndon B. Johnson's Executive Order 11246 che ha impedito la discriminazione basata su razza, colore, religione e origine nazionale da parte di organizzazioni che hanno ricevuto contratti federali e subappalti. Nel 1967, l' ordinanza è stata modificata per includere anche il sesso.
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doc-365
Sia Locke che Rousseau hanno sviluppato teorie del contratto sociale in due trattati di governo e discorso sulla disuguaglianza, rispettivamente. Mentre opere molto diverse, Locke, Hobbes e Rousseau concordarono che un contratto sociale, in cui l' autorità del governo risiede nel consenso dei governati, è necessario affinché l' uomo possa vivere nella società civile. Locke definisce lo stato della natura come una condizione in cui gli esseri umani sono razionali e seguono la legge naturale; in cui tutti gli uomini nascono uguali e con il diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Tuttavia, quando un cittadino infrange la Legge della Natura, sia il trasgressore che la vittima entrano in uno stato di guerra, dal quale è praticamente impossibile liberarsi. Pertanto, Locke ha detto che gli individui entrano nella società civile per proteggere i loro diritti naturali attraverso un "giudice imparziale" o autorità comune, come i tribunali, a cui fare appello. In contrasto, la concezione di Rousseau si basa sulla supposizione che l'"uomo civile" sia corrotto, mentre l'"uomo naturale" non ha alcun desiderio di realizzarsi. L' uomo naturale viene sottratto allo stato della natura solo quando si stabilisce l' ineguaglianza associata alla proprietà privata. Rousseau ha detto che le persone si uniscono alla società civile attraverso il contratto sociale per raggiungere l' unità preservando la libertà individuale. Ciò si incarna nella sovranità della volontà generale, l' organo legislativo morale e collettivo costituito dai cittadini.
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doc-14289
La maggior parte dei samurai erano vincolati da un codice d' onore e ci si aspettava di dare l' esempio per coloro che li seguono. Una parte notevole del loro codice è seppuku (??, seppuku?)? o hara kiri, che ha permesso ad un samurai disgraziato di riconquistare il suo onore passando alla morte, dove samurai erano ancora vedere alle regole sociali. Mentre ci sono molte caratterizzazioni romanticizzate del comportamento samurai come la scrittura di Bushido (??, Bushid?)? nel 1905, gli studi di Kobudo e Bud tradizionale indicano che i samurai erano pratici sul campo di battaglia come qualsiasi altro guerriero.
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doc-9096
Secondo la dottrina di Erie Railroad Co. v. Tompkins (1938), non c' è una common law federale generale. Anche se i tribunali federali possono creare una legge federale comune sotto forma di giurisprudenza, tale legge deve essere collegata in un modo o nell' altro all' interpretazione di una particolare disposizione costituzionale federale, statuto o regolamento (che a sua volta è stato emanato come parte della Costituzione o successivamente). I tribunali federali non dispongono del potere plenario dei tribunali statali di costituire semplicemente una legge, cosa che questi ultimi possono fare in assenza di disposizioni costituzionali o statutarie che sostituiscano il diritto comune. Solo in poche circoscritte aree limitate, come il diritto marittimo, la Costituzione ha espressamente autorizzato la prosecuzione del diritto comune inglese a livello federale (ciò significa che in queste aree i tribunali federali possono continuare a legiferare come ritengono più opportuno, fatte salve le limitazioni dello stare decisis).
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