Su quale tipo di buddismo si basa Tibeto-Mongolia?
doc-2734
Sebbene basato sul Mahayana, il Buddismo Tibeto-Mongoliano è una delle scuole che praticano Vajrayana o "Veicolo Diamante" (chiamato anche Mantray? na, Tantray? na, Buddismo Tantrico, o Buddismo esoterico). Accetta tutti i concetti di base di Mah? y y? na, ma comprende anche una vasta gamma di tecniche spirituali e fisiche progettate per migliorare la pratica buddista. Il buddismo tantrico è in gran parte interessato alle pratiche rituali e meditative. Uno dei componenti del Vajray? na sta sfruttando l' energia psico-fisica attraverso rituali, visualizzazione, esercizi fisici e meditazione come mezzo per sviluppare la mente. Utilizzando queste tecniche, si sostiene che un praticante può ottenere Buddhahood in una vita, o anche solo tre anni. Nella tradizione tibetana, queste pratiche possono includere lo yoga sessuale, anche se solo per alcuni praticanti molto avanzati.
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doc-15969
La religione è estremamente importante per i tibetani e ha una forte influenza su tutti gli aspetti della loro vita. Bön è l' antica religione del Tibet, ma è stata quasi eclissata dal buddismo tibetano, una forma distintiva di Mahayana e Vajrayana, introdotta in Tibet dalla tradizione buddista sanscrita dell' India settentrionale. Il buddismo tibetano è praticato non solo in Tibet, ma anche in Mongolia, parte dell' India settentrionale, nella Repubblica di Buryat, nella Repubblica di Tuva, nella Repubblica di Calmucchia e in alcune altre parti della Cina. Durante la Rivoluzione culturale cinese, quasi tutti i monasteri tibetani sono stati saccheggiati e distrutti dalle guardie rosse. Alcuni monasteri hanno iniziato la ricostruzione a partire dagli anni' 80 (con un sostegno limitato da parte del governo cinese) ed è stata concessa una maggiore libertà religiosa, anche se ancora limitata. I monaci tornarono ai monasteri in tutto il Tibet e l' educazione monastica riprese, anche se il numero di monaci imposti è strettamente limitato. Prima degli anni Cinquanta, in Tibet tra il 10 e il 20% dei maschi erano monaci.
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doc-2767
Il buddismo nativa Mahayana Buddhismo è praticato oggi in Cina, Giappone, Corea, Singapore, parti della Russia e la maggior parte del Vietnam (anche comunemente chiamato "buddismo orientale"). Il buddismo praticato in Tibet, nelle regioni dell' Himalaya e in Mongolia è anche di origine mahayana, ma viene discusso sotto il titolo di Vajrayana (comunemente chiamato anche "Buddismo settentrionale"). Ci sono una varietà di filoni nel buddismo orientale, di cui "la scuola Pure Land del Mahayana è la più ampiamente praticata oggi. Nella maggior parte di questo settore, tuttavia, sono fusi in un' unica forma unificata di buddismo. In Giappone, in particolare, esse formano denominazioni separate, tra cui le cinque principali sono: Nichiren, peculiare del Giappone; Pure Land; Shingon, una forma di Vajrayana; Tendai e Zen. In Corea, quasi tutti i buddisti appartengono alla scuola Chogye, che è ufficialmente Figlio (Zen), ma con elementi sostanziali di altre tradizioni.
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doc-14636
Il giornalista e autore Thomas Laird, nel suo libro "The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama", scrive che Wang e Nyima nel loro "Historical Status of China's Tibet" esprimono il punto di vista del governo cinese, e non riescono a comprendere che la Cina durante la dinastia mongola degli Uuan era "assorbita in una più vasta unità politica, non cinese", che Wang e Nyima dipingono come una tipica dinastia cinese alla quale successero i Ming. Laird asserisce che i khan mongoli dominanti non amministrarono mai il Tibet come parte della Cina e li governarono invece come territori separati, confrontando i Mongoli con i Britannici che colonizzarono l'India e la Nuova Zelanda, senza tuttavia che l'India diventasse per questo parte della Nuova Zelanda. Laird aggiunge inoltre che i successivi resoconti mongoli e cinesi sulla conquista mongola del Tibet, "come tutte le narrazioni storiche non cinesi, non rappresentano mai la sottomissione mongola del Tibet come un fatto cinese".
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doc-14649
Wylie afferma che questo tipo di censura della Storia di Ming distorce il quadro vero e proprio della storia delle relazioni sino-tibetane, mentre la corte di Ming ha concesso titoli a vari lama indipendentemente dalle loro appartenenze settarie in una guerra civile in corso in Tibet tra concorrenti fazioni buddiste. Wylie sostiene che i titoli Ming di "Re" concessi indiscriminatamente a vari lama tibetani o persino ai loro discepoli non dovrebbero essere considerati come riconferma a precedenti uffici della dinastia Yuan, dal momento che il regime vicerego Sakya stabilito dai mongoli in Tibet è stato rovesciato dalla miriarchia Phagmodru prima che il Ming esistesse.
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doc-14624
Nel 1207, il sovrano mongolo Gengis Khan (r. 1206–1227) conquistò e sottomise lo stato di etnia Tangut degli Xia occidentali (1038–1227). Nello stesso anno, stabilì relazioni diplomatiche con il Tibet mandandovi degli inviati. La recente conquista degli Xia occidentali allarmò i sovrani tibetani, che decisero allora di pagare tributo ai Mongoli. Tuttavia, quando cessarono di pagare tributo dopo la morte di Genghis Khan, il suo successore Ögedei Khan (r. 1229–1241) decise di invadere il Tibet. Il mongolo Godan Khan, un nipote di Genghis Khan, fece un'incursione fino a Lhasa. Durante il suo attacco del 1240, Godan convocò Sakya Pandita (1182–1251), capo della setta buddhista tibetana Sakya, alla sua corte in quella che è ora la provincia di Gansu nella Cina occidentale. Con la sottomissione di Sakya Pandita a Godan nel 1247, il Tibet fu incorporato ufficialmente nell'Impero mongolo durante la reggenza di Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag scrive che Godan concesse a Sakya Pandita l'autorità temporale su un Tibet ancora politicamente frammentato, affermando che "questa investitura ebbe scarso impatto reale" ma fu significativa in quanto stabilì la peculiare relazione "Prete-Protettore" tra i Mongoli e i lama Sakya tibetani.
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doc-14678
Kolmaš scrive che, man mano che la presenza del mongolo in Tibet aumentava, culminando nella conquista del Tibet da parte di un leader mongolo nel 1642, gli imperatori Ming "guardavano con apparente noncuranza questi sviluppi in Tibet".
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doc-15953
Il Tibet ha mantenuto il potere nominale sugli affari politici religiosi e regionali, mentre i mongoli hanno gestito una regola strutturale e amministrativa sulla regione, rafforzata dal raro intervento militare. Questo esisteva come una "struttura diarchica" sotto l' imperatore Yuan, con potere principalmente a favore dei mongoli. Il principe mongolo Khuden acquisì il potere temporale in Tibet nel 1240 e sponsorizzò Sakya Pandita, la cui sede divenne la capitale del Tibet. Drogön Chögyal Phagpa, nipote di Sakya Pandita, divenne il precettore imperiale di Kublai Khan, fondatore della dinastia Yuan.
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doc-13254
Per quanto riguarda queste regioni esterne, il Qing mantenne il controllo imperiale, con l' imperatore che fungeva da mongolo khan, patrono del buddismo tibetano e protettore dei musulmani. Tuttavia, Qing politica è cambiata con l' istituzione della provincia dello Xinjiang nel 1884. Durante l' era dei Grandi Giochi, approfittando della rivolta di Dungan nella Cina nordoccidentale, Yaqub Beg invase lo Xinjiang dall' Asia centrale con il sostegno dell' Impero Britannico, e si fece il sovrano del regno di Kashgaria. La corte Qing ha inviato forze per sconfiggere Yaqub Beg e Xinjiang è stato riconquistato, e poi il sistema politico della Cina vera e propria è stata formalmente applicata allo Xinjiang. Il Kumul Khanate, che è stato incorporato nell' impero Qing come vassallo dopo aver aiutato Qing sconfiggere gli Zunghars nel 1757, ha mantenuto il suo status dopo Xinjiang trasformato in una provincia attraverso la fine della dinastia nella rivoluzione Xinhai fino al 1930. All' inizio del XX secolo, la Gran Bretagna inviò una forza di spedizione in Tibet e costrinse i tibetani a firmare un trattato. Il tribunale Qing ha risposto affermando la sovranità cinese sul Tibet, sfociata nella Convenzione anglo-cinese del 1906 firmata tra Gran Bretagna e Cina. I britannici hanno accettato di non allegare il territorio tibetano o di interferire nell' amministrazione del Tibet, mentre la Cina si è impegnata a non permettere ad altri Stati stranieri di interferire con il territorio o l' amministrazione interna del Tibet. Inoltre, analogamente allo Xinjiang che è stato convertito in una provincia in precedenza, il governo Qing ha anche trasformato la Manciuria in tre province all' inizio del XX secolo, ufficialmente note come le "Tre Province Nord-Est", e ha istituito la carica di Viceré delle Tre Province Nord-Est per sovrintendere a queste province, portando il numero totale di viceré regionali a nove.
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doc-15943
L' economia del Tibet è dominata dall' agricoltura di sussistenza, anche se il turismo è diventato un settore in crescita negli ultimi decenni. La religione dominante in Tibet è il buddismo tibetano; inoltre c' è Bön, simile al buddismo tibetano, e ci sono anche musulmani tibetani e minoranze cristiane. Il buddismo tibetano è un' influenza primaria sull' arte, la musica e i festival della regione. L' architettura tibetana riflette le influenze cinesi e indiane. Gli alimenti di base in Tibet sono orzo arrosto, carne di yak e tè al burro.
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doc-14626
Il Tibet entrò dunque a far parte dell'Impero mongolo prima che questo conquistasse l'intera Cina dando inizio alla dinastia Yuan (1271–1368). Van Praag scrive che questa conquista "segnò la fine della Cina indipendente", che si ritrovò poi sotto il controllo degli Yuan insieme al Tibet, alla Mongolia, a parti della Corea, della Siberia e dell'Alta Birmania. Secondo Morris Rossabi, Khubilai desiderava essere percepito al tempo stesso come legittimo Gran Khan dei Mongoli e come imperatore della Cina. Sebbene, verso l'inizio degli anni 1260, il suo regno fosse ormai strettamente legato alla Cina, per un periodo rivendicò ancora il dominio universale su tutti i MOngoli, e tuttavia malgrado i suoi successi in Cina e in Corea, non riuscì a farsi accettare come Gran Khan. Perciò, divenne sempre più identificato come imperatore della Cina.
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doc-14627
Nel 1358, il regime vicereale di Sakya insediato dai mongoli in Tibet fu rovesciato in una ribellione dal miriarca Phagmodru Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364). Il tribunale Mongolo Yuan fu costretto ad accettarlo come nuovo viceré, e Changchub Gyaltsen e i suoi successori, la dinastia Phagmodrupa, conquistarono de facto il dominio sul Tibet.
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