Chi era padre di Abd al-Malik?
doc-16333
Marwan è succeduto da suo figlio, Abd al-Malik (685-705), che ha riconsolidato il controllo di Umayyyad del califfato. Il primo regno di Abd al-Malik fu segnato dalla rivolta di Al-Mukhtar, che aveva sede in Kufa. Al-Mukhtar sperava di elevare Muhammad ibn al-Hanafiyyyah, un altro figlio di Ali, al califfato, sebbene Ibn al-Hanafiyyah stesso possa non avere alcun legame con la rivolta. Le truppe di al-Mukhtar si impegnarono in battaglie sia con gli omayyadi nel 686, sconfiggendoli al fiume Khazir nei pressi di Mosul, sia con Ibn al-Zubayr nel 687, quando la rivolta di al-Mukhtar fu schiacciata. Nel 691, le truppe omayyade riconquistarono l' Iraq e nel 692 lo stesso esercito catturò la Mecca. Ibn al-Zubayr è stato ucciso nell' attacco.
None
doc-16344
Mu' awiyah introdusse il servizio postale, Abd al-Malik lo estese in tutto il suo impero, e Walid ne fece pieno uso. Il califfo Umayyyad Abd al-Malik ha sviluppato un regolare servizio postale. Umar bin Abdul-Aziz l' ha ulteriormente sviluppato costruendo roulotte a tappe lungo l' autostrada Khurasan. Relè di cavalli sono stati utilizzati per il trasporto di spedizioni tra il califfo e i suoi agenti e funzionari in servizio nelle province. Le autostrade principali sono state divise in tappe di 12 miglia (19 km) ciascuna e ogni tappa aveva cavalli, asini o cammelli pronto a portare il post. In primo luogo il servizio ha soddisfatto le esigenze dei funzionari governativi, ma anche i viaggiatori e le loro importanti spedizioni hanno beneficiato del sistema. Le carrozze postali venivano utilizzate anche per il trasporto rapido delle truppe. Erano in grado di trasportare da cinquanta a cento uomini alla volta. Sotto il Governatore Yusuf bin Umar, il dipartimento postale iracheno è costato 4.000.000 di dirhams all' anno.
None
doc-16330
Il secondo grande evento del primo regno di Abd al-Malik fu la costruzione del Duomo della Roccia a Gerusalemme. Anche se la cronologia rimane un po' incerta, l' edificio sembra essere stato completato nel 692, il che significa che era in costruzione durante il conflitto con Ibn al-Zubayr. Questo aveva portato alcuni storici, sia medievali che moderni, a suggerire che la Cupola della Rocca fosse costruita come meta di pellegrinaggio per competere con la Kaaba, che era sotto il controllo di Ibn al-Zubayr.
None
doc-16338
L' ultimo figlio di Abd al-Malik a diventare califfo fu Hisham (724-43), il cui lungo e movimentato regno fu segnato soprattutto dalla riduzione dell' espansione militare. Hisham fondò la sua corte a Resafa nella Siria settentrionale, più vicina al confine bizantino di Damasco, e riprese le ostilità contro i Bizantini, che erano decaduti dopo il fallimento dell' ultimo assedio di Costantinopoli. Le nuove campagne hanno portato a una serie di incursioni di successo in Anatolia, ma anche in una grande sconfitta (la battaglia di Akroinon), e non ha portato ad alcuna significativa espansione territoriale.
None
doc-2252
Alcuni succedettero ai loro padri come governanti, come il sultano Ahmad al-Mansur, che governò il Marocco dal 1578 al 1608. Non era considerato tecnicamente come un figlio misto di uno schiavo; sua madre era Fulani e concubina del padre. Tale tolleranza per le persone nere, anche quando tecnicamente "libero", non era così comune in Marocco. La lunga associazione dei popoli subsahariani come schiavi è dimostrata nel termine abd (arabo:????,) (che significa "schiavo"); è ancora frequentemente usato nel mondo arabo come termine per le persone nere.
None
doc-10361
Le opere musive non religiose di Omayyyade erano principalmente pannelli da pavimento che decoravano i palazzi dei califfi e di altri alti funzionari. Furono modellati da vicino secondo i mosaici delle ville rustiche romane, un tempo comuni nel Mediterraneo orientale. L' esempio più superbo si trova nella casa da bagno del Palazzo di Hisham, in Palestina, costruita intorno al 744. Il pannello principale raffigura un grande albero e sotto di esso un leone che attacca un cervo (lato destro) e due cervi che pascolano tranquillamente (lato sinistro). Il gruppo rappresenta probabilmente una buona e cattiva governance. Mosaici con motivi geometrici classici sopravvissuti nella zona bagno dell' 8 ° secolo Umayyyad palazzo complesso del palazzo di Anjar, Libano. La lussuosa residenza del deserto di Al-Walid II a Qasr al-Hallabat (oggi Giordania) è stata anche decorata con mosaici da pavimento che mostrano un alto livello di abilità tecnica. Il pannello meglio conservato di Hallabat è diviso da un albero della vita affiancato da "buoni" animali da un lato e "cattivi" dall' altro. Tra le rappresentazioni di Hallabat ci sono rotoli di vite, uva, melograno, orice, lupi, lepri, lepri, un leopardo, coppie di pernici, pesci, tori, struzzi, conigli, arieti, capre, leoni e un serpente. A Qastal, nei pressi di Amman, scavi nel 2000 hanno scoperto i primi mosaici di Omayyyad conosciuti in Giordania, risalenti probabilmente al califfato di Abd al-Malik ibn Marwan (685-705). Coprono gran parte del piano di un edificio finemente decorato che probabilmente serviva come il palazzo di un governatore locale. I mosaici Qastal raffigurano motivi geometrici, alberi, animali, frutti e rosette. Fatta eccezione per il cortile aperto, l' ingresso e le scale, i pavimenti dell' intero palazzo erano rivestiti di mosaici.
None
doc-16321
Secondo la tradizione, la famiglia degli omayyadi (nota anche come Banu Abd-Shams) e Maometto discendevano entrambi da un antenato comune, Abd Manaf ibn Qusai, e provenivano originariamente dalla città della Mecca. Muhammad discendeva da Abd Man? f attraverso suo figlio Hashim, mentre gli omayyadi scendevano da Abd Manaf attraverso un figlio diverso, Abd-Shams, il cui figlio era Umayya. Le due famiglie sono quindi considerate clan diversi (quelli di Hashim e di Umayya, rispettivamente) della stessa tribù (quella del Quraish). Tuttavia, gli storici musulmani sciiti sospettano che Umayya fosse un figlio adottivo di Abd Shams, quindi non era un parente sanguigno di Abd Manaf ibn Qusai. Umayya fu successivamente scartata dalla famiglia nobile. Gli storici sunniti sono in disaccordo con questo punto di vista e considerano le affermazioni sciite come semplici polemiche per la loro ostilità nei confronti della famiglia degli omayyadi in generale. Essi sottolineano il fatto che i nipoti di Uthman, Zaid bin amr bin uthman bin affan e Abdullah bin Amr bin Uthman si sono sposati con Sukaina e Fatima le figlie di Hussein figlio di Ali per mostrare la vicinanza di Banu hashem e Bani Ummayah.
None
doc-16340
Solo Umayyyyad (Califa di Damasco), Umar ibn Abd al-Aziz, è unanimemente elogiato dalle fonti sunnite per la sua devota pietà e giustizia. Nel suo tentativo di diffondere l' Islam stabilì le libertà per il Mawali abolendo la tassa jizya per i convertiti all' Islam. Imam Abu Muhammad Adbullad Adbullah ibn Abdul Hakam ha dichiarato che anche Umar ibn Abd al-Aziz ha interrotto l' assegno personale offerto ai suoi parenti, affermando che avrebbe potuto concedere loro un assegno solo se avesse dato un assegno a tutti gli altri membri dell' impero. Umar ibn Abd al-Aziz è stato poi avvelenato nel 720 anno. Quando i governi successivi hanno tentato di invertire le politiche fiscali di Umar ibn Abd al-Aziz, si sono ribellioni.
None
doc-6661
Oltre alle grandi potenze contemporanee sopra menzionate, Zbigniew Brzezinski e Malik Mohan considerano l' India anche una grande potenza. Anche se a differenza delle grandi potenze contemporanee che sono state a lungo considerate tali, il riconoscimento dell' India tra le autorità come una grande potenza è relativamente recente. Tuttavia, non esiste un accordo collettivo tra gli osservatori sullo status dell' India, ad esempio, alcuni accademici ritengono che l' India stia emergendo come una grande potenza, mentre alcuni ritengono che l' India rimanga una potenza centrale.
None
doc-11295
La stragrande maggioranza dei musulmani in Nigeria sono sunniti appartenenti alla scuola di giurisprudenza di Maliki; tuttavia, una minoranza consistente appartiene anche a Shafi madhab. Un gran numero di musulmani sunniti sono membri delle confraternite sufi. La maggior parte dei sufi seguono i movimenti Qadiriyya, Tijaniyyah e/o Mouride. Esiste una minoranza sciita significativa (cfr. Shia in Nigeria). Alcuni Stati settentrionali hanno incorporato la sharia nei loro sistemi giuridici secolari, il che ha dato luogo a controversie. Lo Stato di Kano ha cercato di integrare la legge della sharia nella sua costituzione. La maggior parte dei coranisti segue il movimento Kalo Kato o Coraniyyun.
None
doc-13189
Per il gusto popolare, tuttavia, la musica leggera, in particolare Ghazals e canzoni popolari, che hanno un fascino proprio, i nomi di Mehdi Hassan, Ghulam Ali, Nur Jehan, Malika Pukhraj, Farida Khanum, Roshen Ara Begum, e Nusrat Fateh Ali Khan sono ben noti. I canti popolari e le danze del Punjab riflettono un' ampia gamma di umori: le piogge, la semina e le stagioni di raccolta. Luddi, Bhangra e Sammi raffigurano la gioia di vivere. Le leggende d' amore di Heer Ranjha, Mirza Sahiban, Sohni Mahenwal e Saiful Mulk sono cantate in diversi stili.
None