Quale tipo di politica è considerata da alcuni responsabile dei numerosi conflitti militari di Roma?
doc-13864
Le cause e le motivazioni esatte dei conflitti e delle espansioni militari di Roma durante la repubblica sono oggetto di un ampio dibattito. Anche se possono essere visti come motivati da aggressioni e imperialismo, gli storici in genere hanno una visione molto più sfumata. Sostengono che l' espansione di Roma è stata guidata da fattori difensivi e interstatali a breve termine (cioè i rapporti con città-stato e regni al di fuori dell' egemonia romana), e dalle nuove contingenze che queste decisioni crearono. Nella sua storia antica, mentre Roma si difendeva con successo contro le minacce straniere nell' Italia centrale e poi settentrionale, le città-stato vicine cercavano la protezione che un' alleanza romana avrebbe portato con sé. Come tale, la Roma repubblicana primitiva non era un "impero" o "stato" in senso moderno, ma un' alleanza di città-stato indipendenti (simile alle egemonie greche dello stesso periodo) con vari gradi di autentica indipendenza (che a sua volta cambiò nel tempo) impegnata in un' alleanza di mutua autoprotezione, ma guidata da Roma. Con alcune importanti eccezioni, guerre di successo nella Roma repubblicana primitiva generalmente non hanno portato ad annessione o occupazione militare, ma al ripristino del modo in cui le cose erano. Ma la città sconfitta sarebbe stata indebolita (a volte con vere e proprie concessioni di terra) e quindi meno in grado di resistere alle influenze romanizzanti, come i coloni romani in cerca di terra o di commercio con la crescente confederazione romana. E' stato anche meno in grado di difendersi dai suoi nemici non romani, il che ha reso più probabile l' attacco di questi nemici. Era quindi più probabile che si cercasse un' alleanza di protezione con Roma.
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doc-15948
La lingua ha numerosi dialetti regionali che generalmente non sono reciprocamente intelligibili. È impiegato in tutto l' altopiano tibetano e Bhutan ed è parlato anche in alcune parti del Nepal e dell' India settentrionale, come Sikkim. In generale, i dialetti del Tibet centrale (tra cui Lhasa), Kham, Amdo e alcune piccole aree vicine sono considerati dialetti tibetani. Altre forme, in particolare Dzongkha, Sikkimese, Sherpa e Ladakhi, sono considerate dai loro oratori, soprattutto per motivi politici, come lingue separate. Tuttavia, se quest' ultimo gruppo di lingue di tipo tibetano è incluso nel calcolo, allora "tibetano maggiore" è parlato da circa 6 milioni di persone in tutto l' altopiano tibetano. Il tibetano è parlato anche da circa 150.000 oratori esuli che sono fuggiti dall' attuale Tibet in India e in altri paesi.
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doc-13619
Mentre i Romani estendevano il loro dominio in tutto il mondo mediterraneo, la loro politica generale era quella di assorbire le divinità e i culti degli altri popoli piuttosto che cercare di sradicarli, poiché credevano che preservare la tradizione favorisse la stabilità sociale. Un modo in cui Roma incorporò popoli diversi fu quello di sostenere il loro patrimonio religioso, costruendo templi per le divinità locali che inquadravano la loro teologia all' interno della gerarchia della religione romana. Le iscrizioni in tutto l' Impero registrano il culto fianco a fianco delle divinità locali e romane, comprese le dediche fatte dai Romani agli dei locali. Al culmine dell' Impero, numerose divinità internazionali vennero coltivate a Roma e furono portate anche nelle province più remote, tra cui Cibele, Iside, Epona e divinità del monismo solare come Mitra e Sol Invictus, trovati fino al nord della Gran Bretagna romana. Poiché i Romani non erano mai stati obbligati a coltivare un solo dio o culto, la tolleranza religiosa non era un problema nel senso che si trattava di sistemi monoteistici concorrenti. Il rigore monoteistico dell' ebraismo poneva difficoltà per la politica romana che portava a volte a compromessi e alla concessione di esenzioni speciali, ma talvolta a conflitti intrattabili. Ad esempio, le dispute religiose hanno contribuito a causare la prima guerra ebraico-romana e la rivolta del Bar Kokhba.
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doc-13863
Il governo romano era guidato da due consoli, eletti ogni anno dai cittadini e consigliati da un senato composto da magistrati nominati. Poiché la società romana era molto gerarchica per gli standard moderni, l' evoluzione del governo romano fu fortemente influenzata dalla lotta tra i patrizi, l' aristocrazia contadina di Roma, che tracciò i loro antenati fino alla fondazione di Roma, e i plebei, i ben più numerosi cittadino-comuni. Nel corso del tempo, le leggi che conferivano ai patrizi i diritti esclusivi per i più alti uffici di Roma furono abrogate o indebolite, e le famiglie plebeiane di primo piano divennero membri a pieno titolo dell' aristocrazia. I leader della Repubblica hanno sviluppato una forte tradizione e moralità che richiedono un servizio pubblico e il patrocinio in pace e in guerra, rendendo il successo militare e politico indissolubilmente legato. Molte delle strutture giuridiche e legislative di Roma (poi codificate nel Codice Giustiniano, e ancora nel Codice Napoleonico) possono ancora essere osservate in tutta Europa e in gran parte del mondo nei moderni stati nazionali e nelle organizzazioni internazionali.
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doc-8602
Le tensioni tra Giovanni e i baroni crescevano da diversi anni, come dimostra la trama del 1212 contro il re. Molti dei baroni scontenti provenivano dal nord dell' Inghilterra; quella fazione era spesso etichettata dai contemporanei e dagli storici come "il nord". I baroni settentrionali raramente avevano alcun interesse personale nel conflitto in Francia, e molti di loro dovevano ingenti somme di denaro a Giovanni; la rivolta è stata caratterizzata come "una ribellione dei debitori del re". Molti dei nuclei familiari militari di John si unirono ai ribelli, in particolare tra quelli che John aveva nominato a ruoli amministrativi in tutta l' Inghilterra; i loro legami locali e lealtà hanno superato la loro fedeltà personale a John. La tensione crebbe anche nel Galles del Nord, dove l' opposizione al trattato del 1211 tra John e Llywelyn si stava trasformando in un conflitto aperto. Per alcuni la nomina di Peter des Roches come giusticiar fu un fattore importante, in quanto era considerato uno "straniero abrasivo" da molti dei baroni. Il fallimento della campagna militare francese di John nel 1214 fu probabilmente la paglia finale che precipitò la rivolta baronale durante gli ultimi anni di John come re; James Holt descrive il percorso verso la guerra civile come "diretto, breve e inevitabile" dopo la sconfitta a Bouvines.
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doc-13922
Ogni magistrato repubblicano deteneva alcuni poteri costituzionali. Solo il Popolo di Roma (sia plebei che patrizi) aveva il diritto di conferire questi poteri ad ogni singolo magistrato. Il potere costituzionale più potente era l' imperium. Imperium era tenuto sia dai consoli che dai pretori. L' Imperium diede a un magistrato l' autorità di comandare una forza militare. Tutti i magistrati avevano anche il potere di coercizione. È stato utilizzato dai magistrati per mantenere l' ordine pubblico. Mentre si trovava a Roma, tutti i cittadini avevano un giudizio contro la coercizione. Questa protezione si chiamava provocatio (vedi sotto). I magistrati avevano anche il potere e il dovere di cercare presagi. Questo potere sarebbe spesso usato per ostacolare gli oppositori politici.
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doc-12877
John Knox (1505-1572), uno scozzese che aveva trascorso del tempo a studiare sotto Calvin a Ginevra, tornò in Scozia ed esortò i suoi connazionali a riformare la Chiesa in linea con le dottrine calviniste. Dopo un periodo di convulsione religiosa e di conflitto politico culminato in una vittoria del partito protestante all' assedio di Leith, nel 1560 l' autorità della Chiesa di Roma fu abolita a favore della Riforma con la legge del Parlamento scozzese di Riforma del 1560. La Chiesa fu infine organizzata da Andrew Melville lungo le linee presbiteriane per diventare la Chiesa nazionale della Scozia. Il re Giacomo VI ed io abbiamo spostato la Chiesa della Scozia verso una forma episcopale di governo, e nel 1637, il successore di James, Charles I e William Laud, arcivescovo di Canterbury, tentò di costringere la Chiesa della Scozia a usare il Libro di Preghiera Comune. Il risultato fu un' insurrezione armata, con molti scozzesi che firmarono la Lega solenne e l' alleanza. I Covenanters servirebbero da governo scozzese per quasi un decennio e invierebbero anche sostegno militare ai parlamentari durante la guerra civile inglese. Dopo la restaurazione della monarchia nel 1660, Carlo II, nonostante il sostegno iniziale ricevuto dai Covenanters, ripristinò nella chiesa una forma episcopale di governo.
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doc-10097
I ricordi e le lezioni tratte dalla guerra sono ancora un fattore importante nella politica americana. Una parte considera la guerra come una parte necessaria della politica di contenimento, che ha permesso al nemico di scegliere l' ora e il luogo della guerra. Altri nota che gli Stati Uniti hanno fatto grandi guadagni strategici come i comunisti sono stati sconfitti in Indonesia, e nel 1972 sia Mosca che Pechino erano in competizione per il sostegno americano, a spese dei loro alleati ad Hanoi. I critici vedono il conflitto come un "pantano"- uno spreco infinito di sangue e tesoro americano in un conflitto che non riguardava gli interessi degli Stati Uniti. I timori di un altro pantano sono stati da allora i principali fattori nei dibattiti di politica estera. Il progetto è diventato estremamente impopolare, e il presidente Nixon lo ha terminato nel 1973, costringendo i militari (soprattutto l' esercito) a fare affidamento interamente su volontari. Ciò ha sollevato la questione di quanto bene il militare professionale riflettesse la società e i valori globali americani; i soldati tipicamente hanno assunto la posizione che il loro servizio rappresentava i valori americani più alti e migliori. Contenimento.
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doc-6268
Lo studio del genocidio si è concentrato principalmente sull' aspetto giuridico del termine. Riconoscendo formalmente l' atto di genocidio come crimine, implica l' accusa in corso che inizia con il considerare il genocidio non solo come un oltraggioso passato qualsiasi punto di vista morale, ma può anche essere una responsabilità legale nell' ambito delle relazioni internazionali. Quando il genocidio è visto in un aspetto generale, viene considerato come l' uccisione deliberata di un determinato gruppo. Eppure è comunemente visto sfuggire al processo di processo e all' azione penale a causa del fatto che il genocidio è più spesso commesso dai funzionari al potere di uno Stato o di un' area. Nel 1648, prima che il termine genocidio fosse stato coniato, venne istituita la Pace di Westfalia per proteggere gruppi etnici, nazionali, razziali e in alcuni casi religiosi. Nel corso del XIX secolo è stato necessario un intervento umanitario a causa del conflitto e della giustificazione di alcune delle azioni intraprese dai militari.
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doc-6505
Il termine "architettura gotica" ha avuto origine come descrizione peggiorativa. Giorgio Vasari utilizzò il termine "stile tedesco barbaro" nelle sue Vite degli Artisti per descrivere quello che oggi viene considerato lo stile gotico, e nell' introduzione alle Vite attribuisce vari tratti architettonici ai "Goti" che egli considera responsabili della distruzione degli antichi edifici dopo la conquista di Roma, e della costruzione di nuovi edifici in questo stile. All' epoca in cui scriveva Vasari, l' Italia aveva vissuto un secolo di costruzione nel vocabolario architettonico classico ripreso nel Rinascimento e visto come prova di una nuova età d' oro dell' apprendimento e della raffinatezza.
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doc-13670
Il governo, la politica e la religione di Roma erano dominati da un' aristocrazia militare colta, maschio e padrona di casa. Circa la metà della popolazione di Roma era costituita da schiavi o liberi non cittadini. La maggior parte degli altri erano plebei, la classe più bassa di cittadini romani. Meno di un quarto degli adulti maschi aveva diritto di voto; un numero molto inferiore di essi poteva effettivamente esercitarli. Le donne non hanno votato. Tuttavia, tutti gli affari ufficiali furono condotti sotto lo sguardo divino e gli auspici, nel nome del Senato e del popolo di Roma. "In un senso molto reale, il senato era custode del rapporto dei Romani con il divino, così come era custode del loro rapporto con gli altri esseri umani".
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