Chi era il secondo califfo?
doc-16323
Il Corano e Muhammad hanno parlato dell' uguaglianza razziale e della giustizia come in The Farewell Sermon. Le differenze tribali e nazionalistiche sono state scoraggiate. Ma dopo il passaggio di Muhammad, le vecchie differenze tribali tra gli arabi cominciarono a riemergere. Dopo le Guerre Romano-Persiane e le Guerre Bizantino-Sassanid, esistevano anche profonde differenze radicate tra l' Iraq, formalmente sotto l' Impero Persiano Sassanide, e la Siria, formalmente sotto l' Impero Bizantino. Ognuno di essi voleva che la capitale del neocostituito Stato islamico fosse nella propria zona. In precedenza, il secondo califfo Umar era molto fermo sui governatori e le sue spie tenevano d' occhio su di loro. Se sentiva che un governatore o un comandante diventava attratto dalla ricchezza, lo fece togliere dalla sua carica.
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doc-16316
Ali fu assassinato nel 661 da un partigiano kharijite. Sei mesi più tardi, nello stesso anno, nell' interesse della pace, Hasan ibn Ali, altamente considerato per la sua saggezza e come pacificatore, e il Secondo Imam per gli sciiti, e il nipote di Maometto, fece un trattato di pace con Muawiyah I. Nel trattato di Hasan-Muawiya, Hasan ibn Ali cedette il potere a Muawiya a condizione che egli fosse solo al popolo e li mantenesse sicuri, e dopo la sua morte non stabilì una dinastia. Questo portò alla fine dell' era dei califfi giustamente guidati per i sunniti, e Hasan ibn Ali fu anche l' ultimo imam per gli sciiti ad essere un califfo. In seguito, Mu' awiyah ha rotto le condizioni dell' accordo e ha iniziato la dinastia di Omayyyad, con la sua capitale a Damasco.
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doc-7779
Tutti i musulmani credono che Maometto avesse detto:"A chi sono Mawla, Ali è la sua Mawla". Questo hadith è stato narrato in modi diversi da molte fonti diverse in ben 45 libri hadith[citazione necessaria] di entrambe le collezioni sunniti e sciiti. Questo hadith è stato narrato anche dal collezionista di haditti, al-Tirmidhi, 3713;[citazione necessaria] e Ibn Maajah, 121;[citazione necessaria] ecc. Il principale punto di conflitto tra i sunniti e gli sciiti è nell' interpretazione della parola "Mawla". Per lo sciita la parola significa "Signore e Maestro" e ha lo stesso alto significato che aveva quando il termine era stato usato per rivolgersi a Maometto stesso durante la sua vita. Così, quando Muhammad effettivamente (dalla parola) e fisicamente (a titolo di avere i suoi compagni più vicini tra cui Abu Bakr, Umar e Uthman[i tre futuri califfi che avevano preceduto Ali come Califfo] accettavano pubblicamente Ali come loro Signore e Maestro prendendo la mano di Ali in entrambi i loro califfi come segno della loro fedeltà ad Ali), trasferì questo titolo e il modo di indirizzare Ali come la Mawla per tutti i Musli.
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doc-13370
Secondo la narrativa tradizionale, diversi compagni di Maometto servivano da scribi e si occupavano di scrivere le rivelazioni. Poco dopo la morte di Muhammad, il Corano fu compilato dai suoi compagni che ne scrissero e memorizzarono parti. Questi codici presentavano differenze tali da motivare il califfo Uthman a stabilire una versione standard ora conosciuta come codice Uthman, che è generalmente considerato l' archetipo del Corano oggi conosciuto. Esistono tuttavia delle varianti di lettura, con differenze di significato per lo più minime.
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doc-13377
Sulla base di precedenti rapporti trasmessi, nell' anno 632, dopo la scomparsa di Maometto un certo numero dei suoi compagni che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi in una battaglia da Musaylimah, il primo califfo Abu Bakr (d. 634) decise di raccogliere il libro in un unico volume in modo che potesse essere conservato. Zayd ibn Thabit (d. 655) era la persona che raccoglieva il Corano perché "scriveva l' ispirazione divina per l' apostolo di Allah". Così, un gruppo di scribi, soprattutto Zayd, raccolse i versi e realizzò un manoscritto scritto a mano del libro completo. Il manoscritto secondo Zayd rimase con Abu Bakr fino alla sua morte. La reazione di Zayd al compito e le difficoltà nel raccogliere il materiale coranico da pergamene, steli di palma, pietre sottili e da uomini che lo conoscevano a memoria sono documentate in racconti precedenti. Dopo Abu Bakr, Umar, la vedova di Muhammad, Hafsa bint Umar, è stata incaricata del manoscritto. Nel 650 circa, il terzo califfo Uthman ibn Affan (d. 656) cominciò a notare leggere differenze nella pronuncia del Corano, mentre l' Islam si espandeva oltre la penisola arabica in Persia, Levante e Nord Africa. Per preservare la santità del testo, ordinò a un comitato guidato da Zayd di utilizzare la copia di Abu Bakr e preparare una copia standard del Corano. Così, entro 20 anni dalla morte di Muhammad, il Corano si è impegnato a scrivere. Quel testo è diventato il modello da cui sono state fatte copie e promulgate in tutti i centri urbani del mondo musulmano, e si ritiene che altre versioni siano state distrutte. La forma attuale del testo coranico è accettata dagli studiosi musulmani come la versione originale compilata da Abu Bakr.
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doc-16332
Yazid morì mentre l' assedio era ancora in corso, e l' esercito omayyade tornò a Damasco, lasciando Ibn al-Zubayr al controllo della Mecca. Il figlio di Yazid Muawiya II (683-84) gli successe inizialmente, ma sembra non sia mai stato riconosciuto come califfo al di fuori della Siria. Due fazioni si sono sviluppate all' interno della Siria: la Confederazione di Qays, che ha sostenuto Ibn al-Zubayr, e il Quda' a, che ha sostenuto Marwan, discendente di Umayya via Wa' il ibn Umayyyah. I partigiani di Marwan trionfarono in una battaglia a Marj Rahit, vicino a Damasco, nel 684, e Marwan divenne califfo poco dopo.
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doc-13172
Il Punjabis seguì una pletora di fedi diverse, comprendenti principalmente l' induismo[esigenza necessaria] quando l' esercito omayyade musulmano guidato da Muhammad bin Qasim conquistò Sindh e il Punjab meridionale nel 712, sconfiggendo Raja Dahir. Il califfato omayyade era il secondo califfato islamico stabilito dopo la morte di Maometto. Fu governata dalla dinastia degli omayyadi, il cui nome deriva da Umayya ibn Abd Shams, il bisnonno del primo califfo degli omayyadi. Sebbene la famiglia degli omayyadi provenisse originariamente dalla città della Mecca, la loro capitale era Damasco. Muhammad bin Qasim è stato il primo a portare il messaggio dell' Islam alla popolazione del Punjab. Il Punjab faceva parte di diversi imperi musulmani composti da afgani e popoli turchi in cooperazione con le tribù locali del Punjabi e altre.
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doc-16344
Mu' awiyah introdusse il servizio postale, Abd al-Malik lo estese in tutto il suo impero, e Walid ne fece pieno uso. Il califfo Umayyyad Abd al-Malik ha sviluppato un regolare servizio postale. Umar bin Abdul-Aziz l' ha ulteriormente sviluppato costruendo roulotte a tappe lungo l' autostrada Khurasan. Relè di cavalli sono stati utilizzati per il trasporto di spedizioni tra il califfo e i suoi agenti e funzionari in servizio nelle province. Le autostrade principali sono state divise in tappe di 12 miglia (19 km) ciascuna e ogni tappa aveva cavalli, asini o cammelli pronto a portare il post. In primo luogo il servizio ha soddisfatto le esigenze dei funzionari governativi, ma anche i viaggiatori e le loro importanti spedizioni hanno beneficiato del sistema. Le carrozze postali venivano utilizzate anche per il trasporto rapido delle truppe. Erano in grado di trasportare da cinquanta a cento uomini alla volta. Sotto il Governatore Yusuf bin Umar, il dipartimento postale iracheno è costato 4.000.000 di dirhams all' anno.
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doc-16318
Il califfato di Omayyyade (Arabo:??????????, trans? Al-Khil? fat al-? umawiyya) è stato il secondo dei quattro maggiori califfati islamici dopo la morte di Maometto. Questo califfato è stato centrato sulla dinastia degli Omayyadi (Arabo:???????, al-? Umawiyy? n, o? n?????, Ban? Umayya,"Figli di Umayya"), proveniente dalla Mecca. La famiglia degli omayyadi era arrivata al potere per la prima volta sotto il terzo califfo, Uthman ibn Affan (r. 644-656), ma il regime degli omayyaya fu fondato da Muawiya ibn Abi Sufyan, governatore di lunga data della Siria, dopo la fine della prima guerra civile musulmana nel 661 a. C. /41 AH. La Siria rimase in seguito la principale base di potere degli omayyadi e Damasco ne fu la capitale. Gli omayyadi hanno continuato le conquiste musulmane, incorporando il Caucaso, la Transoxiana, Sindh, il Maghreb e la penisola iberica (Al-Andalus) nel mondo musulmano.
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doc-16322
In seguito a questa battaglia, Ali ha combattuto una battaglia contro Muawiyah, conosciuta come la battaglia di Siffin. La battaglia è stata fermata prima che entrambe le parti avessero raggiunto la vittoria, e le due parti hanno accettato di arbitrare la loro controversia. Dopo la battaglia Amr ibn al-As è stato nominato da Muawiyah come arbitro, e Ali nominato Abu Musa Ashaari. Sette mesi dopo, nel febbraio 658, i due arbitri si incontrarono ad Adhruh, a circa 10 miglia a nord-ovest di Maan, in Jordon. Amr ibn al-As convinse Abu Musa Ashaari che Ali e Muawiyah avrebbero dovuto dimettersi e che sarebbe stato eletto un nuovo califfo. Ali e i suoi sostenitori furono sbalorditi dalla decisione che aveva abbassato il califfo allo status del ribelle Muawiyah I. Ali fu quindi superato da Muawiyah e Amr. Ali rifiutò di accettare il verdetto e si trovò tecnicamente in violazione del suo impegno di rispettare l' arbitrato. Questo ha messo Ali in una posizione debole anche tra i suoi sostenitori. Gli avversari più vociferosi nel campo di Ali erano proprio le stesse persone che avevano costretto Ali al cessate il fuoco. Si staccarono dalla forza di Ali, radunandosi sotto lo slogan:"l' arbitrato appartiene solo a Dio". Questo gruppo è venuto ad essere conosciuto come i Kharijites ("coloro che lasciano"). Nel 659 le forze di Ali e i Kharijites si incontrarono nella battaglia di Nahrawan.
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doc-16319
La maggior parte degli storici[chi]? considerare il califfo Muawiyah (661-80) come il secondo sovrano della dinastia omayyade, anche se egli fu il primo ad affermare il diritto degli omayyadi di governare su un principio dinastico. Fu proprio il califfato di Uthman Ibn Affan (644-656), membro stesso del clan omayyade, a testimoniare il risveglio e poi l' ascesa del clan omayyade verso i corridoi del potere. Uthman ha posto alcuni dei membri di fiducia del suo clan in posizioni prominenti e forti in tutto lo stato. Più degno di nota è stata la nomina di Marwan ibn al-Hakam, primo cugino di Uthman, come suo consigliere principale, che ha creato un' agitazione tra i compagniashimiti di Muhammad, come Marwan insieme a suo padre Al-Hakam ibn Abi al-' Come era stato permanentemente esiliato da Medina da Muhammad durante la sua vita. Uthman nominò anche come governatore di Kufa il suo fratellastro Walid ibn Uqba, accusato dagli Hashmites di aver guidato la preghiera sotto l' influenza dell' alcol. Uthman ha anche consolidato il governatorato di Muawiyah in Siria, concedendogli il controllo su un' area più ampia e ha nominato suo fratello affidatario Abdullah ibn Saad come Governatore d' Egitto. Tuttavia, poiché Uthman non ha mai nominato un erede, non può essere considerato il fondatore di una dinastia.
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