Perché la traduzione dei testi cantati è più restrittiva?
doc-16080
La traduzione dei testi cantati è in genere molto più restrittiva della traduzione della poesia, perché nel primo vi è poca o nessuna libertà di scelta tra una traduzione versificata e una traduzione che non prevede la struttura dei versi. Si potrebbe modificare o omettere la rima in una traduzione cantata, ma l' assegnazione di sillabe a note specifiche nell' ambiente musicale originale pone grandi sfide al traduttore. C' è l' opzione nei testi cantati in prosa, meno in versi, di aggiungere o cancellare una sillaba qua e là, suddividendo o combinando note, rispettivamente, ma anche con la prosa il processo è quasi come una traduzione rigorosa dei versi a causa della necessità di attenersi il più possibile alla prosodia originale della linea melodica cantata.
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doc-16081
Le traduzioni di testi cantati - siano essi di tipo cantato o più o meno letterale - sono utilizzate anche come ausili per il pubblico, i cantanti e i direttori d' orchestra, quando un' opera è cantata in una lingua a loro sconosciuta. I tipi più familiari sono le traduzioni presentate come sottotitoli o sottotitoli proiettati durante le rappresentazioni liriche, quelle inserite nei programmi da concerto e quelle che accompagnano i CD audio commerciali di musica vocale. Inoltre, i cantanti professionisti e amatoriali spesso cantano opere in lingue che non conoscono (o non conoscono bene), e le traduzioni sono poi utilizzate per consentire loro di comprendere il significato delle parole che cantano.
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doc-14362
Satyagraha, opera di Philip Glass, utilizza testi della Bhagavad Gita, cantata in sanscrito. I titoli di chiusura di The Matrix Revolutions ha una preghiera da Brihadaranyaka Upanishad. La canzone "Cyber-raga" dell' album di Madonna Music include canti sanscrito, e Shanti/Ashtangi dal suo album del 1998 Ray of Light, che ha vinto un Grammy, è il canto di ashtanga vinyasa yoga. I testi includono il mantra Om shanti. Il compositore John Williams ha cantato in Sanscrito per Indiana Jones e il Tempio di Doom e in Star Wars: Episode I - The Phantom Menace. La canzone a tema del Battlestar Galactica 2004 è il Gayatri Mantra, tratto dal Rigveda. Il testo di "The Child In Us" di Enigma contiene anche versi sanscrito.
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doc-16077
Per tutto il 18 ° secolo, la parola d' ordine dei traduttori è stato facile da leggere. Qualunque cosa non capivano in un testo, o qualsiasi pensiero potessero annoiare i lettori, hanno omesso. Presumevano volentieri che il loro stile espressivo fosse il migliore, e che i testi dovessero essere resi conformi alla traduzione. Per la borsa di studio non si curavano più di quanto avessero avuto i loro predecessori, e non si sono sottratti a traduzioni da traduzioni in terza lingua, o da lingue che quasi non conoscevano, o - come nel caso delle "traduzioni" di Ossian di James Macpherson - da testi che erano in realtà della propria composizione "del traduttore".
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doc-16079
La traduzione di un testo che viene cantato in musica vocale allo scopo di cantare in un' altra lingua - a volte chiamata "traduzione canora"- è strettamente legata alla traduzione della poesia, perché la maggior parte della musica vocale, almeno nella tradizione occidentale, è messa in versi, specialmente versi in schemi regolari con rima. (Dalla fine del XIX secolo, l' ambientazione musicale di prosa e versi liberi è stata praticata anche in alcune musiche d' arte, anche se la musica popolare tende a rimanere conservatrice nella sua ritenzione di forme stanzaiche con o senza evoluzioni).
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doc-14354
Il sanscrito ha anche influenzato le lingue sino-tibetane attraverso la diffusione dei testi buddisti nella traduzione. Il buddismo è stato diffuso in Cina dai missionari del Mahayana inviati da Ashoka, per lo più attraverso traduzioni di Sanscrito ibrido buddista. Molti termini sono stati traslitterati direttamente e aggiunti al vocabolario cinese. Parole cinesi come? chànà (Devanagari:??? k? k? a? un "periodo istantaneo") sono state prese in prestito dal Sanscrito. Molti testi sanscrito sopravvivono solo nelle collezioni tibetane di commenti agli insegnamenti buddisti, il Tengyur.
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doc-7385
Una rivitalizzazione intellettuale dell' Europa è iniziata con la nascita delle università medievali nel XII secolo. Il contatto con il mondo islamico in Spagna e Sicilia, e durante la Reconquista e le Crociate, ha permesso agli europei di accedere a testi scientifici greci e arabi, tra cui le opere di Aristotele, Tolomeo, J? bir ibn Hayy n, al-Khwarizmi, Alhazen, Avicenna e Averroes. Gli studiosi europei hanno avuto accesso ai programmi di traduzione di Raymond di Toledo, che ha sponsorizzato la Scuola di Traduttori Toledo del XII secolo, dall' arabo al latino. Traduttori come Michael Scotus impareranno successivamente l' arabo per studiare direttamente questi testi. Le università europee hanno contribuito materialmente alla traduzione e alla diffusione di questi testi e hanno avviato una nuova infrastruttura necessaria per le comunità scientifiche. Infatti, l' università europea ha messo al centro del suo curriculum molte opere sul mondo naturale e lo studio della natura, con il risultato che "l' università medievale ha posto molta più enfasi sulla scienza rispetto alla sua moderna controparte e discendente".
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doc-16062
La traduzione di materiale in arabo si espande dopo la creazione della scrittura araba nel 5 ° secolo, e ha guadagnato grande importanza con la crescita dell' Islam e degli imperi islamici. La traduzione araba inizialmente si concentrava principalmente sulla politica, rendendo in arabo materiali diplomatici persiani, greci, anche cinesi e indiani. In seguito si è concentrata sulla traduzione di opere classiche greche e persiane, così come di alcuni testi cinesi e indiani, in arabo per studi scientifici presso i principali centri di apprendimento islamici, come Al-Karaouine (Fes, Marocco), Al-Azhar (Cairo, Egitto) e Al-Nizamiyya di Baghdad. Dal punto di vista teorico, la traduzione araba ha attinto molto alle precedenti tradizioni del Vicino Oriente e a quelle più contemporanee greche e persiane.
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doc-16671
Sebbene il punto focale iniziale degli studiosi umanisti dell' università fosse la scoperta, l' esposizione e l' inserimento di testi e lingue antichi nell' università, e le idee di tali testi nella società in generale, la loro influenza fu in definitiva piuttosto progressiva. L' emergere di testi classici ha portato nuove idee e portato ad un clima universitario più creativo (come testimonia la notevole lista di studiosi di cui sopra). L' attenzione per la conoscenza che proviene da sé, dall' umano, ha un' implicazione diretta per le nuove forme di studio e di istruzione, ed è stata il fondamento di ciò che è comunemente noto come le scienze umanistiche. Questa propensione alla conoscenza si manifestava non solo nella traduzione e diffusione di testi antichi, ma anche nel loro adattamento ed espansione. Per esempio, Vesalius era indispensabile per sostenere l' uso di Galen, ma ha anche rinvigorito questo testo con esperimenti, disaccordi e ulteriori ricerche. La diffusione di questi testi, soprattutto all' interno delle università, è stata fortemente favorita dalla comparsa della tipografia e dall' inizio dell' uso del vernacolare, che ha permesso di stampare testi relativamente grandi a prezzi ragionevoli.
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doc-16074
Gli arabi hanno compiuto sforzi su larga scala per la traduzione. Dopo aver conquistato il mondo greco, realizzarono versioni arabe delle sue opere filosofiche e scientifiche. Durante il Medioevo, alcune di queste versioni arabe furono tradotte in latino, principalmente a Cordoba in Spagna. Il re Alfonso X el Sabio (Alphonse the Wise) di Castiglia nel XIII secolo promosse questo sforzo fondando a Toledo un Schola Traductorum (Scuola di traduzione). Lì i testi arabi, ebraici e latini furono tradotti nelle altre lingue da studiosi musulmani, ebrei e cristiani, che sostenevano anche i meriti delle loro rispettive religioni. Le traduzioni in latino delle opere greche e arabe originali della borsa di studio e della scienza hanno contribuito a far progredire lo Scolasticismo europeo, e quindi la scienza e la cultura europee.
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doc-16083
Il periodo precedente, e contemporaneo con la Riforma Protestante, vide la traduzione della Bibbia nelle lingue locali europee, uno sviluppo che contribuì alla divisione del cristianesimo occidentale nel cattolicesimo romano e nel protestantesimo a causa delle disparità tra versioni cattoliche e protestanti di parole e passaggi cruciali (anche se il movimento protestante si basava in gran parte su altre cose, come la percezione della necessità di riformare la Chiesa Cattolica Romana per eliminare la corruzione). Effetti duraturi sulle religioni, le culture e le lingue dei rispettivi paesi sono stati esercitati da traduzioni bibliche come quella di Martin Luther in tedesco, quella di Jakub Wujek in polacco e quella dei traduttori biblici di re James Bible in inglese. Il dibattito e lo scisma religioso sulle diverse traduzioni dei testi religiosi rimangono ancora oggi, come dimostra, ad esempio, il movimento di re Giacomo Solo.
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