Mentre le idee evolutive sono state accettate dai biologi tedeschi, cosa non è stato?
doc-11749
Idee evolutive, anche se non selezione naturale, sono state accettate dai biologi tedeschi abituati alle idee di omologia in morfologia dalla Metamorfosi delle Piante di Goethe e dalla loro lunga tradizione di anatomia comparativa. Le alterazioni di Bronn nella sua traduzione in tedesco aggiungevano i timori dei conservatori, ma entusiasmavano i radicali politici. Ernst Haeckel era particolarmente ardente, con l' obiettivo di sintetizzare le idee di Darwin con quelle di Lamarck e Goethe, pur rimanendo fedele allo spirito di Naturphilosophie. Il loro ambizioso programma per ricostruire la storia evolutiva della vita è stato affiancato da Huxley e sostenuto dalle scoperte in paleontologia. Haeckel ha utilizzato ampiamente l' embriologia nella sua teoria della ricapitolazione, che incarnava un modello evolutivo progressivo e quasi lineare. Darwin era cauto su tali storie, e aveva già notato che le leggi dell' embriologia di von Baer sostenevano la sua idea di ramificazione complessa.
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doc-11706
Varie idee evolutive erano già state proposte per spiegare i nuovi risultati della biologia. C' era un crescente sostegno per tali idee tra gli anatomisti dissidenti e il pubblico in generale, ma durante la prima metà del 19 ° secolo l' istituto scientifico inglese era strettamente legato alla Chiesa d' Inghilterra, mentre la scienza era parte della teologia naturale. Le idee sulla trasmutazione delle specie erano controverse in quanto contrastano con la convinzione che le specie erano parti immutabili di una gerarchia progettata e che gli esseri umani erano unici, estranei agli altri animali. Le implicazioni politiche e teologiche sono state intensamente dibattute, ma la trasmutazione non è stata accettata dal mainstream scientifico.
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doc-13422
I genetisti della popolazione hanno discusso se il concetto di popolazione possa fornire una base per una nuova concezione della razza. A tal fine occorre trovare una definizione di popolazione attiva. Sorprendentemente, non c' è un concetto generalmente accettato di popolazione che i biologi usano. Sebbene il concetto di popolazione sia centrale per l' ecologia, la biologia evolutiva e la biologia della conservazione, la maggior parte delle definizioni di popolazione si basa su descrizioni qualitative come "un gruppo di organismi della stessa specie che occupano uno spazio particolare in un determinato momento", Waples e Gaggiotti identificano due grandi tipi di definizioni per le popolazioni; quelle che rientrano in un paradigma ecologico, e quelle che rientrano in un paradigma evolutivo. Esempi di tali definizioni sono: Popolazione.
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doc-8783
Nel 2004, il filosofo e psicologo Michel ter Hark (Groningen, Olanda) pubblicò un libro intitolato Popper, Otto Selz e l' ascesa dell' epistemologia evolutiva, in cui sosteneva che Popper prese alcune delle sue idee dal suo tutor, lo psicologo tedesco Otto Selz. Selz non pubblicò mai le sue idee, anche a causa dell' ascesa del nazismo, che lo costrinse ad abbandonare il suo lavoro nel 1933, e del divieto di riferirsi all' opera di Selz. Popper, lo storico delle idee e la sua borsa di studio, viene criticato in alcuni ambienti accademici per il suo rifiuto di Platone, Hegel e Marx.
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doc-11750
I naturalisti francofoni di diversi paesi hanno mostrato apprezzamento per la traduzione francese molto modificata di Clémence Royer, ma le idee di Darwin hanno avuto scarso impatto in Francia, dove gli scienziati che sostenevano le idee evolutive hanno optato per una forma di Lamarckismo. L' intellighenzia in Russia aveva accettato il fenomeno generale dell' evoluzione per diversi anni prima che Darwin avesse pubblicato la sua teoria, e gli scienziati sono stati pronti a tenerne conto, anche se gli aspetti maltusiani sono stati ritenuti relativamente poco importanti. L' economia politica di lotta è stata criticata come stereotipo britannico da Karl Marx e da Leo Tolstoy, che ha avuto il personaggio Levin nel suo romanzo Anna Karenina voce aspra critica della moralità delle opinioni di Darwin.
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doc-12251
La filosofia dello spazio e del tempo è la branca della filosofia che si occupa dei temi dell' ontologia, dell' epistemologia e del carattere dello spazio e del tempo. Mentre tali idee sono state al centro della filosofia fin dall' inizio, la filosofia dello spazio e del tempo è stata al tempo stesso fonte d' ispirazione e aspetto centrale della filosofia analitica iniziale. Il soggetto si concentra su una serie di questioni fondamentali, tra cui se il tempo e lo spazio esistano o meno indipendentemente dalla mente, se esistano indipendentemente l' uno dall' altro, che cosa spiega il flusso apparentemente unidirezionale del tempo, se esistano tempi diversi dal momento presente, e domande sulla natura dell' identità (in particolare la natura dell' identità nel tempo).
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doc-6202
Le teorie sviluppate negli anni' 30 e' 40 per integrare la genetica molecolare con l' evoluzione darwiniana si chiamano sintesi evolutiva moderna, termine introdotto da Julian Huxley. I biologi evoluzionisti hanno successivamente perfezionato questo concetto, come la visione gene-centrica dell' evoluzione di George C. Williams. Propone un concetto evolutivo del gene come unità di selezione naturale con la definizione:"ciò che separa e ricombina con frequenza apprezzabile. "24 In questa prospettiva, il gene molecolare trascrive come unità, e il gene evolutivo eredita come unità.
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doc-6495
Alcuni risultati nel campo della cosmologia, della biologia evolutiva e delle neuroscienze sono interpretati dagli atei (tra cui Lawrence M. Krauss e Sam Harris) come prova che Dio è solo un' entità immaginaria, senza alcuna base nella realtà. Un Dio unico, onnisciente che si immagina abbia creato l' universo e sia particolarmente attento alla vita degli esseri umani è stato immaginato, abbellito e promulgato in modo transgenerazionale. Richard Dawkins interpreta le varie scoperte non solo come una mancanza di prove per l' esistenza materiale di un tale Dio, ma prove estese al contrario.
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doc-13421
All' inizio del XX secolo, molti antropologi hanno accettato e insegnato la convinzione che razze biologicamente distinte erano isomorfe con distinti gruppi linguistici, culturali e sociali, mentre popolarmente applicare tale credenza al campo dell' eugenetica, in combinazione con una pratica che ora è chiamato razzismo scientifico. Dopo il programma di eugenetica nazista, l' essenzialismo razziale ha perso popolarità diffusa. Gli antropologi della razza sono stati spinti a riconoscere i risultati degli studi sulla cultura e la genetica delle popolazioni e a rivedere le loro conclusioni sulle fonti di variazione fenotipica. Un numero significativo di antropologi e biologi moderni in Occidente è venuto a vedere la razza come una denominazione genetica o biologica non valida.
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doc-15634
La Cladistica è una tecnica mutuata dalla biologia, dove è stata originariamente chiamata sistematica filogenetica da Willi Hennig. In biologia, la tecnica viene utilizzata per determinare i rapporti evolutivi tra le diverse specie. Nella sua applicazione nella critica testuale, il testo di una serie di manoscritti diversi è inserito in un computer, che registra tutte le differenze tra di loro. I manoscritti vengono poi raggruppati in base alle loro caratteristiche comuni. La differenza tra la cladistica e le forme più tradizionali di analisi statistica sta nel fatto che, invece di suddividere i manoscritti in raggruppamenti grezzi in base alla loro somiglianza generale, la cladistica presuppone che essi facciano parte di un albero genealogico ramificato e utilizza tale presupposto per ricavare relazioni tra di essi. Questo lo rende più simile ad un approccio automatizzato alla stemmatica. Tuttavia, dove c' è una differenza, il computer non cerca di decidere quale lettura sia più vicina al testo originale, e quindi non indica quale ramo dell' albero è la "radice"-che la tradizione manoscritta è più vicina all' originale. A tal fine devono essere utilizzati altri tipi di prove.
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doc-11708
Nelle edizioni successive del libro, Darwin ripercorreva le idee evolutive già da Aristotele; il testo che egli cita è una sintesi di Aristotele delle idee del precedente filosofo greco Empedocles. I Padri della Chiesa paleocristiani e gli studiosi europei medievali hanno interpretato la creazione della Genesi narrativa in modo allegorico piuttosto che come un resoconto storico letterale; gli organismi sono stati descritti sia per il loro significato mitologico e araldico che per la loro forma fisica. La natura era ampiamente ritenuta instabile e capricciosa, con nascite mostruose dall' unione tra specie e generazione spontanea di vita.
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