Che cosa sono serviti a Locke, Hobbes e Rousseau per far vivere un uomo nella società civile?
doc-365
Sia Locke che Rousseau hanno sviluppato teorie del contratto sociale in due trattati di governo e discorso sulla disuguaglianza, rispettivamente. Mentre opere molto diverse, Locke, Hobbes e Rousseau concordarono che un contratto sociale, in cui l' autorità del governo risiede nel consenso dei governati, è necessario affinché l' uomo possa vivere nella società civile. Locke definisce lo stato della natura come una condizione in cui gli esseri umani sono razionali e seguono la legge naturale; in cui tutti gli uomini nascono uguali e con il diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Tuttavia, quando un cittadino infrange la Legge della Natura, sia il trasgressore che la vittima entrano in uno stato di guerra, dal quale è praticamente impossibile liberarsi. Pertanto, Locke ha detto che gli individui entrano nella società civile per proteggere i loro diritti naturali attraverso un "giudice imparziale" o autorità comune, come i tribunali, a cui fare appello. In contrasto, la concezione di Rousseau si basa sulla supposizione che l'"uomo civile" sia corrotto, mentre l'"uomo naturale" non ha alcun desiderio di realizzarsi. L' uomo naturale viene sottratto allo stato della natura solo quando si stabilisce l' ineguaglianza associata alla proprietà privata. Rousseau ha detto che le persone si uniscono alla società civile attraverso il contratto sociale per raggiungere l' unità preservando la libertà individuale. Ciò si incarna nella sovranità della volontà generale, l' organo legislativo morale e collettivo costituito dai cittadini.
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doc-347
John Locke, uno dei pensatori più influenti dell' Illuminismo, ha basato la sua filosofia di governance nella teoria del contratto sociale, un soggetto che permeava il pensiero politico dell' Illuminismo. Il filosofo inglese Thomas Hobbes inaugurò questo nuovo dibattito con il suo lavoro Leviatano nel 1651. Hobbes ha anche sviluppato alcuni dei fondamenti del pensiero liberale europeo: il diritto dell' individuo; l' uguaglianza naturale di tutti gli uomini; il carattere artificiale dell' ordine politico (che ha portato alla successiva distinzione tra società civile e Stato); l' idea che ogni legittimo potere politico deve essere "rappresentativo" e basato sul consenso del popolo; e un' interpretazione liberale del diritto che lascia le persone libere di fare qualsiasi cosa la legge non proibisce esplicitamente.
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doc-12570
John Locke in particolare ha esemplificato questa nuova era della teoria politica con il suo lavoro Due trattati di governo. In esso Locke propone una teoria dello stato della natura che integra direttamente la sua concezione di come lo sviluppo politico si verifica e come può essere fondata attraverso l' obbligo contrattuale. Locke si levò in piedi per confutare la teoria politica paternamente fondata di Sir Robert Filmer a favore di un sistema naturale basato sulla natura in un determinato sistema. La teoria del diritto divino dei re divenne una fantasia di passaggio, esposta al tipo di ridicolo con cui John Locke la trattava. A differenza di Machiavelli e Hobbes, ma come Aquinas, Locke avrebbe accettato il detto di Aristotele secondo cui l' uomo cerca di essere felice in uno stato di armonia sociale come animale sociale. A differenza della visione preponderante di Aquinas sulla salvezza dell' anima dal peccato originale, Locke crede che la mente dell' uomo venga in questo mondo come tabula rasa. Per Locke, la conoscenza non è né innata, né rivelata, né basata sull' autorità, ma soggetta a incertezze temperate dalla ragione, dalla tolleranza e dalla moderazione. Secondo Locke, un sovrano assoluto come proposto da Hobbes non è necessario, perché la legge naturale si basa sulla ragione e sulla ricerca di pace e sopravvivenza per l' uomo.
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doc-348
Le teorie del contratto sociale di Rousseau e Locke poggiano entrambe sul presupposto dei diritti naturali, che non sono il risultato di leggi o consuetudini, ma sono cose che tutti gli uomini hanno nelle società pre-politiche, e sono quindi universali e inalienabili. La più famosa formulazione di destra naturale viene da John Locke nel suo Secondo Trattato, quando introduce lo stato della natura. Per Locke la legge della natura si fonda sulla sicurezza reciproca, o sull' idea che non si può violare i diritti naturali altrui, perché ogni uomo è uguale e ha gli stessi diritti inalienabili. Questi diritti naturali comprendono la perfetta uguaglianza e libertà, nonché il diritto di preservare la vita e la proprietà. Locke ha anche sostenuto contro la schiavitù sulla base del fatto che schiavizzare se stessi va contro la legge della natura; non si può rinunciare ai propri diritti, la vostra libertà è assoluta e nessuno può prenderla da voi. Inoltre, Locke sostiene che una persona non può schiavizzarne un' altra perché è moralmente riprovevole, anche se introduce un avvertimento dicendo che la schiavitù di un prigioniero legittimo in tempo di guerra non andrebbe contro i propri diritti naturali.
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doc-13067
Democrazia, teoria sociale-contratto, separazione dei poteri, libertà religiosa, separazione della Chiesa e dello Stato - queste conquiste della Riforma e del primo protestantesimo furono elaborate e divulgate dai pensatori illuministi. Alcuni filosofi dell' Illuminismo inglese, scozzese, tedesco e svizzero - Thomas Hobbes, John Locke, John Toland, David Hume, Gottfried Wilhelm Leibniz, Christian Wolff, Immanuel Kant e Jean-Jacques Rousseau - avevano un background protestante. Ad esempio, John Locke, il cui pensiero politico era basato su "un insieme di presupposti cristiani protestanti", derivò l' uguaglianza di tutti gli esseri umani, compresa l' uguaglianza dei generi ("Adamo ed Eva"), dalla Genesi 1,26-28. Poiché tutte le persone sono state create in modo egualmente libero, tutti i governi avevano bisogno "del consenso dei governati".
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doc-4033
Matthew Arnold contrappone la "cultura" all' anarchia; altri europei, seguendo i filosofi Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau, contrappongono la "cultura" allo "stato della natura". Secondo Hobbes e Rousseau, i nativi americani che venivano conquistati dagli europei a partire dal XVI secolo vivevano in uno stato di natura; questa opposizione si esprimeva attraverso il contrasto tra "civilizzato" e "incivilizzato". Secondo questo modo di pensare, si potrebbero classificare alcuni paesi e nazioni come più civilizzati di altri e alcuni come più colti di altri. Questo contrasto ha portato alla teoria del darwinismo sociale di Herbert Spencer e alla teoria dell' evoluzione culturale di Lewis Henry Morgan.
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doc-5226
L' empirismo britannico, anche se non era un termine utilizzato all' epoca, deriva dal periodo del XVII secolo della filosofia moderna e della scienza moderna. Il termine è diventato utile per descrivere le differenze percepite tra due dei suoi fondatori, Francis Bacon, descritto come empirista, e René Descartes, che è descritto come razionalista. Thomas Hobbes e Baruch Spinoza, nella prossima generazione, sono spesso descritti anche come rispettivamente un empirista e un razionalista. John Locke, George Berkeley e David Hume sono stati i principali esponenti dell' empirismo nell' Illuminismo del XVIII secolo, con Locke colui che normalmente è conosciuto come il fondatore dell' empirismo in quanto tale.
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doc-14459
Durante l' Età dell' Illuminismo, filosofi come John Locke sostenevano il principio nei loro scritti, mentre altri, come Thomas Hobbes, lo opponevano con forza. Montesquieu era uno dei principali sostenitori della separazione del potere legislativo, esecutivo e giudiziario. I suoi scritti influenzarono notevolmente le opinioni dei fautori della Costituzione degli Stati Uniti.
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doc-12566
Una delle opere più influenti di questo periodo fiorente fu Il principe di Niccolò Machiavelli, scritto tra il 1511-12 e pubblicato nel 1532, dopo la morte di Machiavelli. Quell' opera, così come i The Discourses, un' analisi rigorosa del periodo classico, ha fatto molto per influenzare il pensiero politico moderno in Occidente. Una minoranza (compreso Jean-Jacques Rousseau) interpretava il principe come una satira destinata ai Medici dopo la loro riconquista di Firenze e la successiva espulsione di Machiavelli da Firenze. Anche se l' opera fu scritta per la famiglia dei Medici per poterli forse influenzare a liberarlo dall' esilio, Machiavelli sostenne la Repubblica di Firenze piuttosto che l' oligarchia dei Medici. In ogni caso, Machiavelli presenta comunque una visione pragmatica e un po' consequenzialista della politica, in cui il bene e il male sono semplici mezzi usati per realizzare un fine, cioè lo stato sicuro e potente. Thomas Hobbes, noto per la sua teoria del contratto sociale, continua ad ampliare questo punto di vista all' inizio del XVII secolo durante il Rinascimento inglese. Anche se né Machiavelli né Hobbes credevano nel diritto divino dei re, entrambi credettero nell' egoismo intrinseco dell' individuo. E' stata necessariamente questa convinzione che li ha portati ad adottare un forte potere centrale come unico mezzo per prevenire la disintegrazione dell' ordine sociale.
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doc-7176
Il termine eresia è di greco???? In origine significava "scelta" o "cosa scelta", ma si è trattato di "partito o scuola di scelta di un uomo" e si riferiva anche a quel processo in cui un giovane avrebbe esaminato varie filosofie per determinare come vivere. La parola "eresia" è di solito usata in un contesto cristiano, ebraico o islamico e implica significati leggermente diversi in ciascuno di essi. Il fondatore o il leader di un movimento eretico è chiamato eresiarca, mentre gli individui che sposano l' eresia o commettono eresia sono noti come eretici. L' eresiologia è lo studio dell' eresia.
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doc-12600
Il 3 dicembre 1963, il Presidente degli Stati Uniti Lyndon B. Johnson gli assegnò postumo la medaglia presidenziale della libertà, il più alto riconoscimento civile degli Stati Uniti, in riconoscimento dei buoni rapporti tra Papa Giovanni XXIII e gli Stati Uniti d' America. Nel suo discorso del 6 dicembre 1963, Johnson disse:"Sono anche determinato a conferire postumo la Medaglia presidenziale della libertà ad un altro nobile uomo di cui sei mesi fa abbiamo pianto la morte: Sua Santità, Papa Giovanni XXIII. Era un uomo di origini semplici, di fede semplice, di carità semplice. In questo ufficio esaltato era ancora il gentile pastore. Credeva nella discussione e nella persuasione. Rispettò profondamente la dignità dell' uomo. Egli diede al mondo dichiarazioni immortali dei diritti dell' uomo, dei doveri reciproci degli uomini, del loro dovere di lottare per una comunità mondiale in cui tutti possano vivere in pace e fraterna amicizia. La sua bontà ha raggiunto oltre i confini temporali per riscaldare i cuori degli uomini di tutte le nazioni e di tutte le fedi".
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