Chi ha dovuto ringraziare per la sua capacità di tornare ad Alessandria d' Egitto nel 345?
doc-1687
Dopo la morte del vescovo sostituto Gregorio nel 345, Costan utilizzò la sua influenza per permettere ad Atanasio di tornare ad Alessandria nell' ottobre 345, tra le manifestazioni entusiastiche della popolazione. Iniziò così un "decennio d' oro" di pace e prosperità, durante il quale Atanasio raccolse diversi documenti relativi ai suoi esuli e ritornò dall' esilio nell' Apologia contro gli ariani. Tuttavia, alla morte di Costantino nel 350, scoppiò un' altra guerra civile che lasciò Costanzo pro-Ariano come unico imperatore. Un consiglio comunale di Alessandria nel 350 ha sostituito (o riaffermato) Atanasio nella sua sede.
None
doc-6105
Nel 1928, Nasser si recò ad Alessandria d' Egitto per vivere con il nonno materno e frequentare la scuola elementare Attarin della città. Nel 1929 partì per un convitto privato a Helwan, e successivamente tornò ad Alessandria d' Egitto per entrare nella scuola secondaria Ras el-Tin e unirsi a suo padre, che lavorava per il servizio postale della città. Fu ad Alessandria che Nasser fu coinvolto nell' attivismo politico. Dopo aver assistito a scontri tra manifestanti e polizia in Piazza Manshia, si è unito alla manifestazione senza essere consapevole del suo scopo. La protesta, organizzata dalla società ultranazionalista Young Egypt Society, chiedeva la fine del colonialismo in Egitto sulla scia dell' annullamento della costituzione egiziana del 1923 da parte del Primo Ministro Isma' il Sidqi. Nasser è stato arrestato e detenuto per una notte prima che suo padre lo avesse salvato.
None
doc-5037
Della minoranza cristiana in Egitto oltre il 90% appartiene alla nativo copto-ortodossa Chiesa di Alessandria d' Egitto, una chiesa orientale ortodossa cristiana. Altri cristiani egiziani nativi sono seguaci della Chiesa cattolica copta, della Chiesa evangelica d' Egitto e di varie altre confessioni protestanti. Le comunità cristiane non indigene si trovano in gran parte nelle regioni urbane del Cairo e di Alessandria, come i siro-libanesi, che appartengono alle confessioni greco-cattolica, greco-ortodossa e maronita cattolica.
None
doc-6104
Gamal Abdel Nasser nacque il 15 gennaio 1918 a Bakos, Alessandria d' Egitto, primo figlio di Fahima e Abdel Nasser Hussein. Il padre di Nasser era un operaio postale nato a Beni Mur nell' Alto Egitto e cresciuto ad Alessandria d' Egitto, e la famiglia di sua madre proveniva da Mallawi, el-Minya. I suoi genitori si sposarono nel 1917, e in seguito avevano altri due ragazzi, Izz al-Arab e al-Leithi. I biografi di Nasser Robert Stephens e Said Aburish scrissero che la famiglia di Nasser credeva fortemente nella "nozione araba di gloria", dal momento che il nome del fratello di Nasser, Izz al-Arab, si traduce in "Gloria degli arabi"- un nome raro in Egitto.
None
doc-7102
Durante il periodo ellenistico l' importanza della Grecia vera e propria nel mondo grecofono diminuì drasticamente. I grandi centri della cultura ellenistica furono Alessandria e Antiochia, rispettivamente capitali tolemaiche dell' Egitto tolemaico e della Siria seleucida. Le conquiste di Alessandro ampliarono enormemente gli orizzonti del mondo greco, facendo sembrare meschini e irrilevanti gli infiniti conflitti tra le città che avevano segnato il V e il IV secolo aC. Ha portato ad una costante emigrazione, in particolare dei giovani e ambiziosi, verso i nuovi imperi greci dell' est. Molti greci emigrarono ad Alessandria d' Egitto, Antiochia e alle molte altre nuove città ellenistiche fondate ad Alessandro, lontane dall' Afghanistan moderno e dal Pakistan.
None
doc-6754
Dopo l' assassinio di Filippo II, suo figlio Alessandro III ("Il Grande") assunse la guida della Lega di Corinto e lanciò un' invasione dell' Impero Persiano con le forze combinate di tutti gli stati greci nel 334 aC. Senza scampo in battaglia, Alessandro aveva conquistato l' Impero Persiano nella sua interezza dal 330 a. C Al momento della sua morte nel 323 aC, aveva creato uno dei più grandi imperi della storia, che si estendeva dalla Grecia all' India. Il suo impero si divideva in diversi regni alla sua morte, i più famosi dei quali erano l' Impero Seleucido, l' Egitto tolemaico, il Regno Greco-Batteriano e il Regno indo-greco. Molti Greci emigrarono ad Alessandria d' Egitto, Antiochia, Seleucia e molte altre nuove città ellenistiche in Asia e Africa. Anche se l' unità politica dell' impero di Alessandro non poteva essere mantenuta, ha portato alla civiltà ellenistica e diffondere la lingua greca e la cultura greca nei territori conquistati da Alessandro.
None
doc-1696
Alban Butler, scrive sul tema:"Cinque mesi dopo questo grande Concilio, Nicae, San Alessandro sdraiato sul suo letto di morte, raccomanda al suo clero e al suo popolo la scelta di Atanasio per il suo successore, ripetendo tre volte il suo nome. In conseguenza della sua raccomandazione, i vescovi di tutto l' Egitto si riunirono ad Alessandria d' Egitto, e trovando il popolo e il clero unanimi nella loro scelta di Atanasio per il patriarca, confermarono l' elezione verso la metà dell' anno 326. Sembra, quindi, di aver compiuto una trentina d' anni ". tre volte ripetendo il suo nome.
None
doc-7156
Il culto dei culti dinastici del sovrano era anche una caratteristica di questo periodo, soprattutto in Egitto, dove i Tolomei adottarono la precedente pratica faraonica, e si stabilirono come divinità. Questi culti erano solitamente associati ad un tempio specifico in onore del sovrano come la Tolomea ad Alessandria d' Egitto e avevano proprie feste e rappresentazioni teatrali. L' istituzione dei culti sovrani si basava più sugli onori sistematizzati offerti ai re (sacrificio, proskynesis, statue, altari, inni) che li mettevano alla pari con gli dei (isotheism) che sulla credenza reale della loro natura divina. Secondo Peter Green, questi culti non producevano una genuina credenza della divinità dei governanti tra i greci e i macedoni. Il culto di Alessandro era anche popolare, come nel culto da tempo vissuto a Eritrae e, naturalmente, ad Alessandria, dove si trovava la sua tomba.
None
doc-7114
Tolomeo, un somatofillage, una delle sette guardie del corpo che serviva come generali e deputati di Alessandro Magno, fu nominato satrapo d' Egitto dopo la morte di Alessandro nel 323 aC. Nel 305 a. C. si dichiarò re Tolomeo I, più tardi noto come "Soter" (saviour) per il suo ruolo nell' aiutare i Rodiani durante l' assedio di Rodi. Tolomeo costruì nuove città come Ptolemais Hermiou nell' alto Egitto e stabilì i suoi veterani in tutto il paese, soprattutto nella regione del Faiyum.
None
doc-1675
Nel 319 circa, quando Atanasio era diacono, un presbitero di nome Arius entrò in conflitto diretto con Alessandro d' Alessandria. Sembra che Arius abbia rimproverato Alessandro per quello che sentiva sbagliato o per gli insegnamenti eretici impartiti dal vescovo. Le visioni teologiche di Arius sembrano essere state saldamente radicate nel cristianesimo alessandrino e le sue visioni cristologiche non erano affatto radicali. Egli ha abbracciato una cristologia subordinazionista che insegnava che Cristo era il Figlio divino (Logos) di Dio, fatto, non generato, fortemente influenzato da pensatori alessandrini come Origene, e che era una visione cristologica comune ad Alessandria d' Egitto all' epoca. Il sostegno ad Arius da parte di vescovi potenti come Eusebio di Cesarea ed Eusebio di Nicomedia, illustra ulteriormente come la cristologia subordinazionista di Arius sia stata condivisa da altri cristiani nell' Impero. Arius fu successivamente scomunicato da Alessandro, e cominciò a sollecitare il sostegno di molti vescovi che concordavano con la sua posizione.
None
doc-1690
Quando l' imperatore Costantino I morì, Athanasio fu autorizzato a tornare alla sua sede di Alessandria. Poco dopo, però, il figlio di Costantino, il nuovo imperatore romano Costanzo II, rinnovò l' ordine di esilio di Atanasio nel 338. Athanasio si recò a Roma, dove era sotto la protezione di Costantino, l' imperatore d' Occidente. Durante questo periodo, Gregorio di Cappadocia fu installato come Patriarca di Alessandria, usurpando l' assente Atanasio. Athanasius, tuttavia, rimase in contatto con il suo popolo attraverso le sue Lettere Festali annuali, nelle quali annunciava anche la data in cui sarebbe stata celebrata la Pasqua quell' anno.
None