Secondo il mito, quale tempio di Dio ha trovato Romolo?
doc-13623
A Romolo furono accreditate diverse istituzioni religiose. Ha fondato il festival della Consualia, invitando i vicini Sabine a partecipare; il conseguente stupro delle Sabine da parte degli uomini di Romolo ha ulteriormente radicato la violenza e l' assimilazione culturale nel mito delle origini di Roma. Come generale di successo, Romolo avrebbe dovuto anche aver fondato il primo tempio di Roma a Giove Feretrio e offerto la spolia opima, il principale bottino preso in guerra, nella celebrazione del primo trionfo romano. Salvato la morte di un mortale, Romolo fu misteriosamente animato e divinizzato.
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doc-13622
Il mito di una fondazione troiana con influenza greca è stato riconciliato attraverso un' elaborata genealogia (i re latini di Alba Longa) con la famosa leggenda della fondazione di Roma da parte di Romolo e Remo. La versione più comune della storia dei gemelli mostra diversi aspetti del mito dell' eroe. La loro madre, Rhea Silvia, era stata ordinata dallo zio re di rimanere vergine, per conservare il trono usurpato dal padre. Attraverso l' intervento divino, la giusta linea fu restaurata quando Rhea Silvia fu impregnata dal dio Marte. Ha dato alla luce gemelli, che sono stati debitamente esposti per ordine del re, ma salvato attraverso una serie di eventi miracolosi.
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doc-15301
La religione sumerica sembra essere stata fondata su due miti cosmogenici distinti. Il primo vedeva la creazione come il risultato di una serie di gerii gami o matrimoni sacri, che comportavano la riconciliazione degli opposti, postulati come un connubio di esseri divini maschili e femminili; gli dei. Questo ha continuato a influenzare tutto il mito mesopotamico. Così nell' Enuma Elish la creazione è stata vista come l' unione di acqua dolce e salata; come Abzu maschio, e Tiamat femmina. Il prodotto di quell' unione, Lahm e Lahmu,"le fangose", furono titoli dati ai guardiani dei cancellieri del tempio E-Abzu di Enki, a Eridu, la prima città sumerica. Descrivendo il modo in cui isole fangose emergono dalla confluenza di acqua fresca e salata alla foce dell' Eufrate, dove il fiume depositava il suo carico di limo, un secondo gereo gamos creò presumibilmente Anshar e Kishar, il "fulcro del cielo" o asse, e il "perno di terra", genitori a loro volta di Anu (il cielo) e Ki (la terra). Un altro importante gergo sumero gamos fu quello tra Ki, qui conosciuto come Ninhursag o "Lady Sacred Mountain", ed Enki di Eridu, il dio dell' acqua dolce che ha portato avanti verde e pascolo.
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doc-11729
La pagina ii contiene citazioni di William Whewell e Francis Bacon sulla teologia delle leggi naturali, che armonizzano scienza e religione in accordo con la credenza di Isaac Newton in un Dio razionale che stabilì un cosmo rispettoso della legge. Nella seconda edizione, Darwin aggiunse un' epigrafe di Joseph Butler che affermava che Dio poteva operare attraverso le leggi scientifiche tanto quanto attraverso i miracoli, in un cenno alle preoccupazioni religiose dei suoi più antichi amici. L' Introduzione stabilisce le credenziali di Darwin come naturalista e autore, poi fa riferimento alla lettera di John Herschel che suggerisce che l' origine della specie "sarebbe stata trovata come naturale in contraddizione con un processo miracoloso": un Dio razionale che ha stabilito un cosmo rispettoso della legge.
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doc-9740
Il Protoevangelium di Giacomo, un libro extra-canonico, è stata la fonte di molte credenze ortodosse su Maria. Il racconto della vita di Maria presentato include la sua consacrazione come vergine al tempio all' età di tre anni. Il sommo sacerdote Zaccariah ha benedetto Maria e l' ha informata che Dio aveva magnificato il suo nome tra molte generazioni. Zaccaria ha posto Maria sul terzo gradino dell' altare, dove Dio le ha dato la sua grazia. Mentre era nel tempio, Maria fu nutrita miracolosamente da un angelo, fino all' età di dodici anni. A quel punto un angelo disse a Zaccaria di tradire Maria ad un vedovo in Israele, che sarebbe stato indicato. Questa storia fornisce il tema di molti inni per la Festa della Presentazione di Maria, e icone della festa raffigurano la storia. Gli ortodossi credono che Maria sia stata determinante nella crescita del cristianesimo durante la vita di Gesù, e dopo la sua Crocifissione, e il teologo ortodosso Sergei Bulgakov scrisse:"La Vergine Maria è il centro, invisibile, ma reale, della Chiesa Apostolica".
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doc-5917
Tutti i Massoni cominciano il loro viaggio nel "mestiere" iniziando progressivamente ad essere iniziati, passati e innalzati nei tre gradi dell' Artigianato, o della Loggia Blu. Durante questi tre rituali, al candidato viene progressivamente insegnato il significato dei simboli della Loggia, e gli vengono affidate maniglie, segni e parole per indicare ad altri Massoni che è stato così iniziato. Le iniziazioni fanno parte dell' allegoria e della lezione, e ruotano intorno alla costruzione del Tempio di Salomone, all' arte e alla morte del suo architetto capo, Hiram Abiff. I gradi sono quelli di apprendista iscritto, Fellowcraft e Master Mason. Sebbene esistano molte versioni diverse di questi rituali, con almeno due differenti logge e versioni del mito di Hiram, ogni versione è riconoscibile da qualsiasi massone di qualsiasi giurisdizione.
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doc-1192
Come dio della colonizzazione, Apollo ha dato una guida oracolare sulle colonie, specialmente durante il culmine della colonizzazione, 750-550 aC. Secondo la tradizione greca, ha aiutato coloni cretesi o arcadici trovato la città di Troia. Tuttavia, questa storia può riflettere un' influenza culturale che ha avuto la direzione opposta: testi cuneiformi Hittite citano un dio minore asiatico chiamato Appaliunas o Apalunas in connessione con la città di Wilusa attestati in iscrizioni Hittite, che ora è generalmente considerata dalla maggior parte degli studiosi come identica all' Ilion greco. In questa interpretazione, il titolo di Lykegenes di Apollo può essere semplicemente letto come "nato a Lycia", che di fatto spezza il presunto legame del dio con i lupi (eventualmente un' etimologia popolare).
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doc-4623
Nella mitologia indù, Yama, il dio della morte possiede due cani da guardia che hanno quattro occhi. Si dice che vigilino sulle porte di Naraka. Cacciatore dio Muthappan da North Malabar regione del Kerala ha un cane da caccia come suo monte. I cani si trovano dentro e fuori dal Tempio di Muthappan e le offerte al santuario assumono la forma di statuette di cane in bronzo.
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doc-1185
Daphne era una ninfa, figlia del dio del fiume Peneus, che aveva disprezzato Apollo. Il mito spiega il legame di Apollo con??? (dafna?), l' alloro che lascia la sua sacerdotessa a Delfi. Nelle Metamorfosi di Ovidio, Phoebus Apollo si mette a taccola Cupido per giocare con un' arma più adatta a un uomo, e successivamente Cupido lo ferisce con un dardo d' oro; contemporaneamente, però, Cupido spara una freccia di piombo in Dafne, facendola respingere da Apollo. Dopo un inseguimento animato di Apollo, Daphne prega per aiuto suo padre, Peneus, e la trasforma nell' albero di alloro, sacro ad Apollo.
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doc-607
Isabelle Stengers ha scritto che "i Whiteheadians sono reclutati tra filosofi e teologi, e la tavolozza è stata arricchita da praticanti provenienti dai più diversi orizzonti, dall' ecologia al femminismo, pratiche che uniscono la lotta politica e la spiritualità con le scienze dell' educazione". In effetti, negli ultimi decenni l' attenzione al lavoro di Whitehead si è sempre più diffusa, con un interesse che si estende agli intellettuali in Europa e Cina, provenienti da campi così diversi come l' ecologia, la fisica, la biologia, l' educazione, l' economia e la psicologia. Uno dei primi teologi a cercare di interagire con il pensiero di Whitehead fu il futuro arcivescovo di Canterbury, William Temple. Nelle Conferenze Gifford del Tempio del 1932-1934 (successivamente pubblicate come "Natura, Uomo e Dio"), Whitehead è uno dei filosofi con cui interagisce il Tempio emergente dell' approccio evolutivo.
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doc-15725
Nel corso della seconda guerra mondiale nacque un' immagine popolare opposta del popolo britannico: una raccolta di persone rinchiuse nella solidarietà nazionale. Questa immagine è entrata nella storiografia della seconda guerra mondiale negli anni' 80 e' 90, soprattutto dopo la pubblicazione del libro di Angus Calder The Myth of the Blitz (1991). E' stata evocata dalle fazioni politiche sia di destra che di sinistra in Gran Bretagna durante la guerra delle Falkland, quando è stata incorporata in una narrazione nostalgica in cui la seconda guerra mondiale rappresentava un aggressivo patriottismo britannico che difendeva con successo la democrazia. Questa immagine delle persone del Blitz è stata e viene ritratta con forza in film, radio, giornali e riviste. All' epoca era un utile strumento di propaganda per il consumo domestico ed estero. La risposta critica degli storici a questa costruzione si è concentrata su quelle che sono state viste come rivendicazioni troppo enfatizzate del giusto nazionalismo e dell' unità nazionale. Nel Mito del Blitz, Calder ha esposto alcune delle controprove di comportamenti antisociali e divisori. Quello che egli vedeva come il mito - una vera e propria unità nazionale - è diventato "verità storica". In particolare, la divisione classi è risultata più evidente.
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