Chi ha detto che l' umanità non esiste nel tempo, ma è tempo?
doc-15992
Secondo Martin Heidegger non esistiamo nel tempo, siamo tempo. Il rapporto con il passato è dunque una consapevolezza presente dell' essere stato, che permette al passato di esistere nel presente. Il rapporto con il futuro è lo stato di anticipare una potenziale possibilità, compito o impegno. E' legato alla propensione umana alla cura e alla preoccupazione, che fa sì che "essere davanti a se stessi" quando si pensa ad un evento in sospeso. Pertanto, questa preoccupazione per un potenziale evento permette anche il futuro di esistere nel presente. Il presente diventa un' esperienza, qualitativa anziché quantitativa. Heidegger sembra pensare che questo è il modo in cui un rapporto lineare con il tempo, o esistenza temporale, è rotto o trasceso. Non siamo bloccati in tempo sequenziale. Siamo in grado di ricordare il passato e proiettare nel futuro - abbiamo una sorta di accesso casuale alla nostra rappresentazione dell' esistenza temporale; possiamo, nei nostri pensieri, uscire dal tempo sequenziale (ecstasi).
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doc-12271
Secondo Presentismo, il tempo è un ordinamento delle varie realtà. A un certo punto alcune cose esistono e altre no. Questa è l' unica realtà che possiamo affrontare e non possiamo, per esempio, dire che Omero esiste perché attualmente non lo fa. Un eternalista, d' altra parte, sostiene che il tempo è una dimensione della realtà alla pari con le tre dimensioni spaziali, e quindi che tutte le cose - passate, presenti e future - possono essere considerate reali come le cose del presente. Secondo questa teoria, quindi, Omero esiste davvero, anche se dobbiamo ancora usare un linguaggio speciale quando parliamo di qualcuno che esiste in un tempo lontano, proprio come useremmo un linguaggio speciale quando parliamo di qualcosa di lontano (le stesse parole vicine, lontane, sopra, sopra, sotto, e simili sono direttamente paragonabili a frasi come in passato, un minuto fa, e così via).
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doc-15998
Il tempo sembra avere una direzione: il passato è alle spalle, fisso e immutabile, mentre il futuro è avanti e non necessariamente fisso. Eppure, per la maggior parte, le leggi della fisica non specificano una freccia del tempo, e permettono a qualsiasi processo di procedere sia in avanti che all' indietro. Si tratta generalmente di una conseguenza del fatto che il tempo è modellato da un parametro del sistema in fase di analisi, dove non esiste un "tempo adeguato": la direzione della freccia del tempo è talvolta arbitraria. Esempi di ciò sono la Seconda legge della termodinamica, che afferma che l' entropia deve aumentare nel tempo (vedi entropia); la freccia cosmologica del tempo, che punta lontano dal Big Bang, la simmetria CPT e la freccia radiativa del tempo, causata dalla luce che viaggia solo in avanti nel tempo (vedi cono di luce). Nella fisica delle particelle, la violazione della simmetria CP implica che ci dovrebbe essere una piccola asimmetria nel tempo di bilanciamento per preservare la simmetria CPT come sopra indicato. La descrizione standard della misura nella meccanica quantistica è anche asimmetrica nel tempo (vedi Misura nella meccanica quantistica).
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doc-15993
La teoria della relatività speciale trova in Minkowski spacetime una formulazione pratica, una struttura matematica che combina tre dimensioni dello spazio con un' unica dimensione del tempo. In questo formalismo, le distanze nello spazio possono essere misurate in base al tempo impiegato dalla luce per percorrerle, ad esempio un anno luce è una misura della distanza, e un metro è ora definito in termini di distanza percorsa dalla luce in un certo lasso di tempo. Due eventi nello spazio-tempo di Minkowski sono separati da un intervallo invariante, che può essere spazio-come, chiaro-come, o tempo-come. Eventi che hanno una separazione temporale non possono essere simultanei in qualsiasi quadro di riferimento, ci deve essere una componente temporale (e possibilmente spaziale) alla loro separazione. Gli eventi che hanno una separazione spaziale saranno simultanei in qualche quadro di riferimento e non esiste un quadro di riferimento in cui non abbiano una separazione spaziale. Osservatori diversi possono calcolare distanze e intervalli di tempo differenti tra due eventi, ma l' intervallo invariante tra gli eventi è indipendente dall' osservatore (e dalla sua velocità).
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doc-7743
Inoltre, Hegel crede che possiamo conoscere la struttura della mente di Dio, o realtà finale. Hegel è d' accordo con Kierkegaard che sia la realtà che gli esseri umani sono incompleti, in quanto siamo nel tempo, e la realtà si sviluppa attraverso il tempo. Ma il rapporto tra tempo ed eternità è fuori dal tempo e questa è la "struttura logica" che Hegel pensa di poter conoscere. Kierkegaard contesta questa affermazione, perché elimina la chiara distinzione tra ontologia ed epistemologia. Esistenza e pensiero non sono identici e non si può pensare all' esistenza. Il pensiero è sempre una forma di astrazione, e quindi non solo l' esistenza pura è impossibile da pensare, ma tutte le forme esistenti sono impensabili; il pensiero dipende dal linguaggio, che si astiene solo dall' esperienza, separandoci così dall' esperienza vissuta e dall' essenza vivente di tutti gli esseri. Inoltre, poiché siamo esseri finiti, non possiamo conoscere o capire qualcosa di universale o infinito come Dio, quindi non possiamo sapere che Dio esiste, poiché ciò che trascende il tempo trascende contemporaneamente il tempo trascende la comprensione umana.
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doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
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doc-13386
Secondo il Corano, Dio comunicò con l' uomo e fece conoscere la sua volontà attraverso segni e rivelazioni. I profeti, o "Messaggeri di Dio", ricevettero le rivelazioni e le consegnarono all' umanità. Il messaggio è stato identico e per tutta l' umanità. "Non ti viene detto nulla che non ti sia stato detto ai messaggeri prima di te, che il tuo signore ha al suo comando il perdono e una pena molto grave". La rivelazione non viene direttamente da Dio ai profeti. Gli angeli che agiscono come messaggeri di Dio consegnano loro la rivelazione divina.
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doc-5296
Questa legge è un principio fondamentale della fisica. Come dimostra rigorosamente il teorema di Noether, la conservazione dell' energia è una conseguenza matematica della simmetria traslazionale del tempo, una proprietà della maggior parte dei fenomeni al di sotto della scala cosmica che li rende indipendenti dalle loro posizioni sul tempo coordinate. Detto diversamente, ieri, oggi e domani sono fisicamente indistinguibili. Questo perché l' energia è la quantità che è coniugata canonica al tempo. Questo intreccio matematico di energia e tempo comporta anche il principio dell' incertezza - è impossibile definire la quantità esatta di energia in qualsiasi intervallo di tempo definito. Il principio dell' incertezza non deve essere confuso con il risparmio energetico, ma piuttosto stabilisce limiti matematici ai quali l' energia può in linea di principio essere definita e misurata.
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doc-6486
Il teismo generalmente sostiene che Dio esiste realisticamente, obiettivamente e indipendentemente dal pensiero umano; che Dio ha creato e sostiene tutto, che Dio è onnipotente ed eterno e che Dio è personale e interagisce con l' universo attraverso, ad esempio, l' esperienza religiosa e le preghiere degli uomini. Il teismo sostiene che Dio è al tempo stesso trascendente e immanente; così Dio è al tempo stesso infinito e in qualche modo presente negli affari del mondo. Non tutti i teologi sottoscrivono tutte queste proposizioni, ma ognuno di loro ne sottoscrive di solito alcune (si veda, a titolo di paragone, la somiglianza familiare). La teologia cattolica sostiene che Dio è infinitamente semplice e non è involontariamente soggetto al tempo. La maggior parte dei teologi sostengono che Dio è onnipotente, onnisciente e benevolo, anche se questa credenza solleva interrogativi sulla responsabilità di Dio per il male e la sofferenza nel mondo. Alcuni teologi attribuiscono a Dio una limitazione cosciente o intenzionale dell' onnipotenza, dell' onniscienza o della benevolenza. Il teismo aperto, invece, afferma che, per la natura del tempo, l' onniscienza di Dio non significa che la divinità possa predire il futuro. Il teismo è talvolta usato per riferirsi in generale a qualsiasi credenza in un dio o in un dei, cioè monoteismo o politeismo.
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doc-11773
L' Ortodossia moderna comprende uno spettro abbastanza ampio di movimenti, ognuno dei quali si basa su diverse filosofie distinte ma correlate, che in qualche combinazione hanno fornito la base per tutte le variazioni del movimento oggi. In generale, l' Ortodossia Moderna sostiene che il diritto ebraico è normativo e vincolante, mentre allo stesso tempo attribuisce un valore positivo all' interazione con la società contemporanea. In questa prospettiva, l' ebraismo ortodosso può "arricchirsi" per l' intersezione con la modernità; inoltre,"la società moderna crea opportunità per essere cittadini produttivi impegnati nell' opera divina di trasformazione del mondo a beneficio dell' umanità". Allo stesso tempo, al fine di preservare l' integrità dell' halakha, deve essere evitata qualsiasi area di "potente incoerenza e conflitto" tra Torah e la cultura moderna. L' Ortodossia moderna, inoltre, assegna un ruolo centrale al "Popolo di Israele".
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doc-6487
Il Deismo sostiene che Dio è completamente trascendente: Dio esiste, ma non interviene nel mondo oltre quanto era necessario per crearlo. In questa visione, Dio non è antropomorfo e non risponde alle preghiere né produce miracoli. Common in Deism è una credenza che Dio non ha alcun interesse nell' umanità e non può nemmeno essere consapevole dell' umanità. Pandeismo e panendeismo, rispettivamente, combinano il Deismo con le credenze panteiste o panentesche. Si propone il pandeismo per spiegare come al Deismo perché Dio creerebbe un universo e poi lo abbandona, e come al panteismo, l' origine e lo scopo dell' universo.
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doc-17241
Durante le elezioni presidenziali del 1988, George H. W. Bush (Yale' 48) derise Michael Dukakis per avere "vedute di politica estera nate nella boutique di Harvard Yard". Quando ha contestato sulla distinzione tra la connessione Harvard di Dukakis e il suo background Yale, ha detto che, a differenza di Harvard, la reputazione di Yale era "così diffusa, non c' è un simbolo, non credo, nella situazione Yale, alcun simbolismo in essa" e ha detto Yale non condivideva la reputazione di Harvard per "liberalismo ed elitarismo". Nel 2004 Howard Dean ha dichiarato:"Per certi versi mi considero separato dagli altri tre candidati (Yale) del 2004. Yale è cambiato così tanto tra la classe del' 68 e quella del' 71. La mia classe è stata la prima classe ad avere donne in essa; è stata la prima classe ad avere uno sforzo significativo per reclutare afroamericani. Era un tempo straordinario, e in quel lasso di tempo è il cambiamento di un' intera generazione".
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