Chi non aveva bisogno di restrizioni riguardo al potere di Dio?
doc-16798
Il pensiero medievale sperimentava l' idea di un vuoto considerando se un vuoto fosse presente, anche solo per un istante, tra due piastre piatte quando erano rapidamente separate. Si è discusso molto se l' aria si muoveva abbastanza velocemente man mano che le piastre erano separate o, come Walter Burley postulava, se un "agente celeste" impedisse il vuoto. L' opinione comunemente ritenuta che la natura aborrì un vuoto era chiamato horror vacui. Speculazione che anche Dio non poteva creare un vuoto se volesse essere spento dalle condanne parigine del 1277 del vescovo Etienne Tempier, che esigevano che non ci fossero restrizioni ai poteri di Dio, il che portò alla conclusione che Dio avrebbe potuto creare un vuoto se lo volesse. Jean Buridan ha riferito nel 14 ° secolo che le squadre di dieci cavalli non poteva tirare a soffietto aperto quando il porto è stato sigillato.
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doc-367
Gli studiosi dell' Illuminismo hanno cercato di ridurre il potere politico della religione organizzata, impedendo così un' altra epoca di guerra religiosa intollerante. Spinoza deciso a rimuovere la politica dalla teologia contemporanea e storica (ad esempio inosservanza del diritto giudaico. Mosè Mendelssohn consigliò di non dare alcun peso politico a nessuna religione organizzata, ma raccomandò invece che ogni persona seguisse ciò che riteneva più convincente. Una buona religione basata sulla morale istintiva e su una fede in Dio non dovrebbe teoricamente avere bisogno di forza per mantenere l' ordine nei suoi credenti, e sia Mendelssohn che Spinoza giudicarono la religione sulla base dei suoi frutti morali, non della logica della sua teologia. frutti morali.
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doc-6499
La preghiera svolge un ruolo significativo tra molti credenti. Musulmani credono che lo scopo dell' esistenza è quello di adorare Dio. Egli è visto come un Dio personale e non ci sono intermediari, come il clero, per contattare Dio. La preghiera spesso include anche la supplica e la domanda di perdono. Si crede spesso che Dio sia perdonante. Per esempio, un hadith afferma che Dio avrebbe sostituito un popolo senza peccato con uno che ha peccato ma ancora chiesto pentimento. Il teologo cristiano Alister McGrath scrive che ci sono buone ragioni per suggerire che un "dio personale" è parte integrante della visione cristiana, ma che bisogna comprenderlo è un' analogia. "Dire che Dio è come una persona significa affermare la capacità divina e la volontà di relazionarsi con gli altri. Ciò non implica che Dio sia umano o situato in un punto specifico dell' universo".
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doc-4671
Per quanto riguarda l' umanità come immagine di Cristo, la spiritualità domenicana inglese si è concentrata sulle implicazioni morali dell' immagine piuttosto che sui fondamenti filosofici dell' imago Dei. Il processo della vita di Cristo, e il processo che porta immagine, modifica l' umanità all' immagine di Dio. L' idea dell'"immagine di Dio" dimostra sia la capacità dell' uomo di muoversi verso Dio (come partecipe del sacrificio redentore di Cristo), sia il fatto che, ad un certo livello, l' uomo è sempre un' immagine di Dio. Mentre il loro amore e la loro conoscenza di Dio cresce e viene santificato dalla fede e dall' esperienza, l' immagine di Dio nell' uomo diventa sempre più luminosa e chiara.
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doc-13410
Secondo le credenze sciite, coloro che sono saldamente radicati nella conoscenza come Maometto e gli imam conoscono i segreti del Corano. Secondo Tabatabaei, l' affermazione "nessuno conosce la sua interpretazione tranne Dio" rimane valida, senza alcuna clausola di opposizione o qualificazione. Pertanto, per quanto riguarda questo versetto, la conoscenza dell' interpretazione del Corano è riservata a Dio. Ma Tabatabaei usa altri versi e conclude che coloro che sono purificati da Dio conoscono l' interpretazione del Corano in una certa misura.
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doc-1840
Le dottrine condivise comprenderebbero le credenze su un solo Dio; la nascita vergine; i miracoli; l' espiazione per i peccati attraverso la morte, la sepoltura e la risurrezione corporea di Gesù; la Trinità; il bisogno di salvezza (attraverso la fede in Gesù Cristo come figlio di Dio, la sua morte e risurrezione, e la confessione di Cristo come Signore); la grazia; il Regno di Dio; le ultime cose (escatologia) (Gesù Cristo tornerà personalmente! Alcuni documenti dottrinali del Battista storicamente significativi includono la confessione battista di Londra del 1689, la confessione battista di Filadelfia del 1742, la confessione battista di Filadelfia del 1742, la confessione battista di Filadelfia del 1833, la confessione battista battista di Hampshire del 1833, la confessione di fede e il messaggio battista della Convenzione del Battista del Sud, e le alleanze scritte della chiesa che alcune singole chiese battiste adottano come dichiarazione della loro fede e credenze. Dottrine condivise.
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doc-6502
Gli ultimi secoli di filosofia hanno visto domande vigorose riguardo agli argomenti per l' esistenza di Dio sollevati da filosofi come Immanuel Kant, David Hume e Antony Flew, anche se Kant ha sostenuto che l' argomento dalla morale era valido. La risposta teista è stata sia quella di sostenere, come fa Alvin Plantinga, che la fede è "propriamente basica", sia quella di assumere, come fa Richard Swinburne, la posizione probalista. Alcuni teorici concordano sul fatto che nessuno degli argomenti a favore dell' esistenza di Dio è convincente, ma sostengono che la fede non è un prodotto della ragione, ma richiede rischi. Non ci sarebbe alcun rischio, dicono, se gli argomenti a favore dell' esistenza di Dio fossero solidi come le leggi della logica, una posizione riassunta da Pascal come "il cuore ha delle ragioni di cui la ragione non sa".
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doc-7780
Con il versetto Corano, 2:124, gli sciiti credono che l' imamah sia una posizione divina sempre l' imamah è accompagnata dalla parola guida, naturalmente una guida del Comando di Dio, una sorta di guida che porta l' umanità alla meta. Per quanto riguarda 17:71, nessuna età può essere senza imam. Così, secondo il versetto superiore 1. L' imamah è una posizione che viene nominata da Dio e deve essere specificata da Lui 2.
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doc-13384
Il contenuto coranico riguarda le credenze islamiche di base, compresa l' esistenza di Dio e la risurrezione. Nel Corano compaiono anche narrazioni dei primi profeti, soggetti etici e giuridici, avvenimenti storici del tempo di Maometto, carità e preghiera. I versi coranici contengono esortazioni generali riguardo agli eventi giusti e sbagliati e gli eventi storici sono correlati a delineare le lezioni morali generali. Verses relativi a fenomeni naturali sono stati interpretati dai musulmani come un' indicazione dell' autenticità del messaggio coranico.
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doc-7613
L'importanza psicologica e culturale della caccia nelle società antiche è testimoniata dalle divinità associate, quali il dio cornuto Cernunnos o la dea greca Artemide e l'equivalente romana Diana. In queste società sorsero anche molti tabù relativi alla caccia. L'associazione mitologica di una certa preda con una divinità poteva riflettersi in restrizioni alla caccia come, ad esempio, il divieto di cacciare nelle vicinanze di un tempio; la storia di Artemide e Atteone, narrata da Euripide, può essere interpretata come un monito verso il disprezzo per le prede e il vanto.
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doc-631
L' idea di Dio di Whitehead differisce dalle nozioni monoteistiche tradizionali. Forse la sua critica più famosa e puntuale alla concezione cristiana di Dio è che "la Chiesa ha dato a Dio gli attributi che appartenevano esclusivamente a Cesare". Qui Whitehead critica il cristianesimo per aver definito Dio come primo re divino che impone la sua volontà al mondo e il cui attributo più importante è il potere.
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