Chi non è d' accordo con questa connotazione della parola?
doc-7551
Gellius dice che ai suoi giorni l' umanitas è comunemente usata come sinonimo di filantropia - o gentilezza e benevolenza verso il prossimo. Gellius sostiene che questo uso comune è sbagliato, e che gli scrittori modello del latino, come Cicerone e altri, hanno usato la parola solo per significare ciò che potremmo chiamare "umano" o "educato" apprendimento, o l' equivalente greco Paideia. Gellius divenne autore preferito nel Rinascimento italiano e, nell' Italia del Quattrocento, maestri e studiosi di filosofia, poesia e retorica vennero chiamati e chiamati "umanisti". Gli studiosi moderni, tuttavia, sottolineano che Cicerone (106 - 43 a. C.), che era il più responsabile della definizione e divulgazione del termine humanitas, usava spesso la parola in entrambi i sensi, così come i suoi vicini contemporanei. Per Cicerone, avvocato, quello che più distingueva gli esseri umani dai bruti era il discorso, che, alleato alla ragione, poteva (e dovrebbe) permettere loro di risolvere le controversie e di vivere insieme in armonia e armonia sotto lo stato di diritto.
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doc-9515
La parola madrasah deriva dalla radice triconsonantalica semitica? -? - D-R-S' per imparare, studiare', attraverso il wazn (form/stem???); maf? al (ah), che significa "un luogo dove si fa qualcosa". Pertanto, madrasah significa letteralmente "un luogo dove si svolge l' apprendimento e lo studio". La parola è presente anche come parola prestito con lo stesso significato innocuo in molte lingue influenzate dall' arabo, come: Urdu, bengalese, hindi, persiano, turco, azero, curdo, curdo, indonesiano, malese e bosniaco / croato. Nella lingua araba, la parola??? madrasah significa semplicemente la stessa cosa della scuola in lingua inglese, sia che si tratti di scuola privata, pubblica o parrocchiale, sia che si tratti di una scuola elementare o secondaria, musulmana, non musulmana o laica. A differenza dell' uso della parola scuola in inglese britannico, la parola madrasah assomiglia più da vicino al termine scuola in inglese americano, in quanto può riferirsi a una scuola universitaria o post-laurea così come a una scuola elementare o secondaria. Ad esempio, nell' impero ottomano durante il periodo dell' inizio del periodo moderno, madaris aveva scuole inferiori e scuole specializzate dove gli studenti sono diventati noti come dani? Ma la parola araba usuale per un' università, invece, è??? (j? mi? ah?)? Il cognato ebraico midrasha significa anche il significato di un luogo di apprendimento; il termine relativo midrash si riferisce letteralmente allo studio o all' apprendimento, ma ha acquisito connotazioni mistiche e religiose. triconsonantal Semitico. Quali sono le origini profonde della parola madrasah? un luogo dove si svolge l' apprendimento e lo studio.
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doc-3438
Un' altra parola araba usata a volte per i cristiani, soprattutto in un contesto politico, è al? b? b (? b??????"Crociato") di al? b (? b???????"croce") che si riferisce ai crociati e ha connotazioni negative. Ma Salibi è un termine moderno; storicamente, scrittori musulmani hanno descritto i crociati cristiani europei come al-Faranj o Alfranj (????) e Firinj yah (???????) in arabo "Questa parola deriva dai Franchi e può essere vista nel testo di storia araba Al-Kamil fi al-Tarikh by Ali ibn al-".
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doc-2691
Sofferenza (P. li:???? dukkha; Sanscrito??? du? kha) è anche un concetto centrale nel buddismo. La parola corrisponde approssimativamente a un certo numero di termini in inglese tra cui sofferenza, dolore, insoddisfazione, dolore, dolore, afflizione, ansia, insoddisfazione, disagio, angoscia, angoscia, stress, miseria e frustrazione. Anche se il termine è spesso tradotto come "sofferenza", il suo significato filosofico è più simile a "inquietudine" come nella condizione di essere disturbati. Come tale,"sofferenza" è una traduzione troppo ristretta con "connotazioni emotive negative"[web 9] che può dare l' impressione che la visione buddista sia pessimista, ma il buddismo non cerca di essere né pessimista né ottimista, ma realistico.
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doc-16909
Il 16 settembre 2001, a Camp David, il presidente George W. Bush ha usato la frase guerra al terrorismo in un commento non scritto e controverso quando ha detto:"Questa crociata - questa guerra al terrorismo - sta per prendere un po' di tempo," Bush si è poi scusato per questa osservazione a causa delle connotazioni negative che il termine crociata ha per le persone, ad esempio. di fede musulmana. La crociata parola crociata non è stato utilizzato di nuovo. Il 20 settembre 2001, nel corso di un discorso televisivo a una sessione congiunta di congresso, Bush ha dichiarato che "(o) la" guerra al terrore "inizia con Al-Qaeda, ma non finisce qui. Non finirà finché ogni gruppo terroristico di portata globale non sarà stato trovato, fermato e sconfitto". 16 settembre 2001.
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doc-13272
Nel 1972, la Regina entrò in contatto con gli Studios di Trident dopo essere stata avvistata al De La Lane Studios da John Anthony e dopo le discussioni venne offerta un' offerta di gestione da Norman Sheffield sotto Neptune Productions, una filiale di Trident per gestire la band e consentire loro di utilizzare le strutture di Trident per registrare nuovo materiale mentre la direzione cercava un' etichetta discografica per firmare la Regina. Ciò si addiceva a entrambe le parti all' epoca, quando Trident si stava espandendo in direzione aziendale, e Regina nel quadro dell' accordo era in grado di utilizzare le strutture di registrazione hi-tech condivise dalle bande dell' epoca, come i Beatles e Elton John, per produrre nuovo materiale. Tuttavia, all' inizio degli anni Settanta Trident trovò difficile trovare un' etichetta per una band con un nome di tale connotazione.
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doc-9547
I commentatori occidentali post-9/11 spesso percepiscono le madaris come luoghi di revivalismo radicale con una connotazione di antiamericanismo e estremismo radicale, spesso associati nella stampa occidentale con atteggiamenti wahhabiti verso i non musulmani. In arabo la parola madrasa significa semplicemente "scuola" e non implica un' affiliazione politica o religiosa, radicale o di altro tipo. Madaris hanno programmi di studio diversi, e non sono tutti religiosi. Alcuni madari in India, per esempio, hanno un' identità secolarizzata. Anche se i primi madaris sono stati fondati principalmente per acquisire "conoscenza di Dio" hanno anche insegnato materie come la matematica e la poesia. Per esempio, nell' Impero Ottomano,"i Madrasah avevano sette categorie di scienze che venivano insegnate, come: stili di scrittura, scienze orali come la lingua araba, la grammatica, la retorica, la storia e le scienze intellettuali, come la logica".
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doc-8107
Partendo dal presupposto che i diritti di proprietà intellettuale sono diritti reali, Stallman sostiene che questa affermazione non è in linea con le intenzioni storiche alla base di queste leggi, che nel caso del diritto d' autore è servito come sistema di censura, e più tardi, un modello normativo per la tipografia che può aver avvantaggiato gli autori incidentalmente, ma mai interferito con la libertà dei lettori medi. Sempre in riferimento al diritto d' autore, egli cita letteratura giuridica come la Costituzione e la giurisprudenza degli Stati Uniti per dimostrare che si tratta di un accordo facoltativo e sperimentale che scambia temporaneamente diritti di proprietà e libertà di parola per il pubblico, non privato, beneficio sotto forma di aumento della produzione artistica e conoscenza. Egli afferma che "se il diritto d' autore fosse un diritto naturale, nulla potrebbe giustificare la cessazione di tale diritto dopo un certo periodo di tempo".
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doc-7565
I primi umanisti non videro alcun conflitto tra ragione e fede cristiana (vedere Umanesimo cristiano). Essi si sono scontrati contro gli abusi della Chiesa, ma non contro la Chiesa stessa, tanto meno contro la religione. Per loro, la parola "secolare" non portava alcuna connotazione di incredulità - che sarebbe venuta più tardi, nel XIX secolo. Nel Rinascimento essere secolari significava semplicemente essere nel mondo piuttosto che in un monastero. Petrarca ammetteva spesso che la vita di fratello Gherardo come monaco certosino era superiore a quella di suo fratello (sebbene lo stesso Petrarca fosse negli Ordini Minori e fosse occupato dalla Chiesa per tutta la vita). Egli sperava di poter fare del bene vincendo la gloria terrena e lodando la virtù, per quanto inferiore possa essere ad una vita dedicata esclusivamente alla preghiera. Abbracciando una base filosofica non teistica, tuttavia, i metodi degli umanisti, combinati con la loro eloquenza, avrebbero un effetto corrosivo sull' autorità stabilita.
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doc-16086
Un trattato è un accordo scritto ufficiale ed espresso che gli Stati utilizzano per legarsi legalmente. Un trattato è il documento ufficiale che esprime tale accordo a parole; ed è anche l' esito oggettivo di una cerimonia cerimoniale che riconosce i partiti e le loro relazioni definite.
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doc-10318
L' abbondante varietà della vita naturale rappresentata nei mosaici di Butrint celebra la ricchezza della creazione di Dio; alcuni elementi hanno anche connotazioni specifiche. Il vaso e la vite dei kantharos rimandano all' eucaristia, simbolo del sacrificio di Cristo che conduce alla salvezza. I pavoni sono simboli del paradiso e della risurrezione; mostrati mangiando o bevendo dal vaso indicano la via verso la vita eterna. I cervi o i cervi erano comunemente usati come immagini dei fedeli che aspirano a Cristo:"Come desiderio del cuore il ruscello d' acqua, così la mia anima anela a te, o Dio".
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doc-4943
Anche se le grandiosità di Whig come Portland e Fitzwilliam concordarono privatamente con l' Appello di Burke, desideravano che avesse usato un linguaggio più moderato. Fitzwilliam vedeva l' Appello come contenente "le dottrine che ho giurato da molto tempo". Francis Basset, un deputato di Whig Whig, scrisse a Burke:" anche se per ragioni che non mi dilungherò nel dettaglio non ho poi trasmesso i miei sentimenti, io differisco perfettamente dal signor Fox e dal grande Corpo di opposizione sulla Rivoluzione Francese". Burke inviò una copia dell' appello al re e il re chiese ad un amico di comunicare a Burke di averlo letto "con grande soddisfazione". Burke scrisse della sua ricezione:"Non una parola da una delle nostre feste. Essi sono segretamente galling. Sono d' accordo con me su un titolo, ma non osano parlare per paura di ferire la volpe.  Mi lasciano a me stesso; vedono che mi posso fare giustizia". Charles Burney lo considerava "un libro molto ammirevole, il migliore e più utile su argomenti politici che io abbia mai visto", ma credeva che le differenze nel Whig Party tra Burke e Fox non dovessero essere messe in onda pubblicamente.
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