Che cosa sostiene lo IASP che il sollievo dal dolore dovrebbe essere riconosciuto come tale?
doc-11957
L' Associazione Internazionale per lo Studio del Dolore sostiene che il sollievo dal dolore dovrebbe essere riconosciuto come un diritto umano, che il dolore cronico dovrebbe essere considerato una malattia a pieno titolo, e che la medicina del dolore dovrebbe avere il pieno status di specialità. Si tratta di una specialità solo in Cina e Australia in questo momento. Altrove, la medicina del dolore è una sottospecializzazione sotto discipline come l' anestesiologia, la fisiatologia, la neurologia, la medicina palliativa e la psichiatria. Nel 2011, Human Rights Watch ha avvertito che a decine di milioni di persone in tutto il mondo viene ancora negato l' accesso a farmaci economici per il dolore grave.
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doc-11956
Le barriere culturali possono anche impedire a una persona di dire a qualcuno che soffre. Le credenze religiose possono impedire alla persona di cercare aiuto. Essi possono sentire certo dolore trattamento è contro la loro religione. Possono non segnalare il dolore perché sentono che è un segno che la morte è vicina. Molte persone temono lo stigma della dipendenza ed evitano il trattamento del dolore in modo da non essere prescritti potenzialmente tossicodipendenti. Molti asiatici non vogliono perdere rispetto nella società ammettendo che sono in dolore e hanno bisogno di aiuto, credendo che il dolore dovrebbe essere sopportato in silenzio, mentre altre culture sentono di dover segnalare subito il dolore e ottenere un sollievo immediato. Il genere può anche essere un fattore di segnalazione del dolore. Le differenze sessuali possono essere il risultato di aspettative sociali e culturali, con le donne che dovrebbero essere emotive e mostrare dolore e gli uomini stoici, mantenendo il dolore a se stessi.
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doc-8785
Una tale teoria sarebbe vera con maggiore probabilità, perché non può essere attaccata così facilmente: per falsificare la prima, è sufficiente scoprire che il sole ha smesso di risalire; per falsificare la seconda, è inoltre necessario il presupposto che il giorno non sia ancora stato raggiunto. Popper ha sostenuto che è la teoria meno probabile, o più facilmente falsificabile, o la teoria più semplice (attributi che egli ha identificato come la stessa cosa) che spiega i fatti noti che si dovrebbe razionalmente preferire. La sua opposizione al positivismo, che ha sostenuto che è la teoria più probabile che sia vero che si dovrebbe preferire, qui diventa molto evidente. È impossibile, sostiene Popper, garantire che una teoria sia vera; è più importante che la sua falsità possa essere individuata il più facilmente possibile.
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doc-11942
Anche se la sgradevolezza è una parte essenziale della definizione IASP di dolore, è possibile indurre uno stato descritto come dolore intenso privo di sgradevolezza in alcuni pazienti, con iniezione di morfina o psicochirurgia. Tali pazienti riferiscono che hanno dolore, ma non sono disturbati da esso; riconoscono la sensazione di dolore, ma soffrono poco, o non affatto. L' indifferenza per il dolore può essere presente anche raramente sin dalla nascita; queste persone hanno nervi normali su indagini mediche, e trovano il dolore sgradevole, ma non evitare la ripetizione dello stimolo del dolore.
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doc-11938
Le iniezioni anestetiche locali nei nervi o nelle aree sensibili del moncone possono alleviare il dolore per giorni, settimane, o a volte in modo permanente, nonostante il farmaco che indossa in poche ore; e piccole iniezioni di soluzione fisiologica ipertonica nel tessuto molle tra vertebre produce dolore locale che irradia nell' arto fantasma per una decina di minuti circa e può essere seguito da ore, settimane o ancora più a lungo di parziale o totale sollievo dal dolore fantasma. Vibrazioni vigorose o stimolazione elettrica del moncone, o corrente da elettrodi chirurgicamente impiantati sul midollo spinale, tutti producono sollievo in alcuni pazienti.
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doc-11933
Nel 1994, rispondendo all' esigenza di un sistema più utile per descrivere il dolore cronico, l' Associazione Internazionale per lo Studio del Dolore (IASP) ha classificato il dolore in base alle caratteristiche specifiche: (1) regione del corpo coinvolto (es. ventre addome, arti inferiori), (2) sistema la cui disfunzione può causare dolore (ad es. nervoso, gastrointestinale), (3) durata e pattern di insorgenza, (4) intensità e tempo dall' inizio e (5) eziologia. Tuttavia, questo sistema è stato criticato da Clifford J. Woolf e altri come inadeguato per guidare la ricerca e il trattamento. Woolf suggerisce tre classi di dolore: (1) dolore nocicettivo, (2) dolore infiammatorio associato al danneggiamento dei tessuti e all' infiltrazione delle cellule immunitarie, e (3) dolore patologico che è uno stato di malattia causato da danni al sistema nervoso o dalla sua funzione anormale (ad es.
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doc-11939
La paraplegia, la perdita di sensazione e il controllo motorio volontario dopo gravi danni al midollo spinale, può essere accompagnata da dolore alla cintura a livello del danno al midollo spinale, dolore viscerale evocato da una vescica di riempimento o intestino, o, nel 5-10 per cento di paraplegici, dolore corporeo fantasma in aree di completa perdita sensoriale. Questo dolore corporeo fantasma è inizialmente descritto come bruciore o formicolio, ma può evolvere in un forte dolore di schiacciamento o pizzicamento, o la sensazione di fuoco che scorre lungo le gambe o di un coltello che si torce nella carne. L' impostazione potrebbe essere immediata o non verificarsi prima che siano trascorsi anni dalla data in cui si è verificata la lesione. Il trattamento chirurgico raramente fornisce sollievo duraturo.
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doc-7278
P? upata Shaivism (P? upata,"di Pa? upati") è la più antica delle maggiori scuole Shaiva. La filosofia della setta Pashupata è stata sistemata da Lakulish nel II secolo CE. Pa? u in Pa? upati si riferisce all' effetto (o mondo creato), la parola designa ciò che dipende da qualcosa di ulteriore. Mentre per Pati si intende la causa (o principium), la parola designa il Signore, che è la causa dell' universo, il patio o il sovrano. Pashupatas disapprova la teologia di Vaishnava, nota per la sua dottrina servitù delle anime all' Essere Supremo, per il fatto che la dipendenza da qualsiasi cosa non poteva essere il mezzo per porre fine al dolore e ad altri fini desiderati. Hanno riconosciuto che coloro che dipendono da un altro e che desiderano l' indipendenza non saranno emancipati perché dipendono ancora da qualcosa di diverso da se stessi. Secondo P?? upatas, l' anima possiede gli attributi della Divinità Suprema quando si libera dal "germe di ogni dolore".
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doc-12470
L' articolo 1829 di Edwin Chadwick, intitolato "Preventive police" nella London Review, sostiene che la prevenzione dovrebbe essere la preoccupazione primaria di un organo di polizia, cosa che in pratica non è avvenuta. Il motivo, ha sostenuto Chadwick, era che "una polizia preventiva avrebbe agito più immediatamente ponendo difficoltà nell' ottenere gli oggetti della tentazione". Contrariamente ad un deterrente, una forza di polizia preventiva scoraggerebbe la criminalità rendendola economicamente inefficace - "il crimine non paga".
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doc-11952
L' auto-report di una persona è la misura del dolore più affidabile, con i professionisti sanitari che tendono a sottovalutare la gravità. Nel 1968 Margo McCaffery introdusse una definizione del dolore ampiamente utilizzata nell' assistenza infermieristica, sottolineando la sua natura soggettiva e l' importanza di credere nelle segnalazioni dei pazienti:"Il dolore è qualunque cosa dichiari la persona che sperimenta, esistente ogni volta che lo fa". Per valutare l' intensità, al paziente può essere chiesto di localizzare il dolore su una scala da 0 a 10, dove 0 non è affatto un dolore e 10 il dolore peggiore che abbia mai provato. La qualità può essere stabilita facendo compilare al paziente il Questionario del dolore McGill indicando quali parole descrivono meglio il dolore.
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doc-16315
Mentre alcuni commentatori hanno chiesto il trasferimento della popolazione di Tuvalu in Australia, Nuova Zelanda o Kioa nelle Figi, nel 2006 Maatia Toafa (Primo Ministro dal 2004-2006) ha detto che il suo governo non considerava l' innalzamento del livello del mare una minaccia tale che l' intera popolazione avrebbe dovuto essere evacuata. Nel 2013 Enele Sopoaga, il primo ministro di Tuvalu, ha detto che il trasferimento Tuvaluans per evitare l' impatto di innalzamento del livello del mare "non dovrebbe mai essere un' opzione perché è auto sconfiggente in sé. Per Tuvalu penso che abbiamo davvero bisogno di mobilitare l' opinione pubblica sia nel Pacifico che nel resto del mondo per parlare davvero con i loro legislatori per avere qualche obbligo morale e cose del genere per fare la cosa giusta".
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