Che tipo di preoccupazioni religiose esistono?
doc-15562
I rapporti tra gruppi religiosi sono generalmente amichevoli, anche se c' è qualche preoccupazione tra i leader musulmani tradizionali[chi]? che i gruppi religiosi minoritari minano l' unità nazionale. C' è preoccupazione per il fatto che le istituzioni religiose diventino attive nella sfera politica. Il Partito rinascimentale islamico (IRP), uno dei principali combattenti della guerra civile 1992-1997 e poi propizio alla creazione di uno Stato islamico in Tagikistan, non costituisce più del 30% del governo per legge. L' appartenenza a Hizb ut-Tahrir, un partito islamico militante che oggi mira al rovesciamento di governi laici e all' unificazione dei tagiki sotto uno Stato islamico, è illegale e i membri sono soggetti ad arresto e detenzione. I numeri di grandi moschee adatti per le preghiere del venerdì sono limitati e alcuni[chi]? ritengono che ciò sia discriminatorio.
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doc-8067
In Indonesia esistono quattro istituti pubblici di tecnologia di proprietà del governo indonesiano. A parte questo, esistono centinaia di altri istituti di proprietà di istituzioni private o di altro tipo.
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doc-2769
Le Scritture buddiste e altri testi esistono in grande varietà. Diverse scuole di Buddhismo posto diversi livelli di valore di apprendimento dei vari testi. Alcune scuole venerano alcuni testi come oggetti religiosi di per sé, mentre altre adottano un approccio più scolastico. Le Scritture buddiste sono scritte principalmente in P? li, tibetano, mongolo e cinese. Alcuni testi esistono ancora in sanscrito e sanscrito ibrido buddista.
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doc-9514
Madrasa (Araba:????, madrasah, pl. ?????, pazzo? ris, turco: Medrese) è la parola araba per qualsiasi tipo di istituto educativo, laico o religioso (di qualsiasi religione). La parola è madrasa variamente traslitterata, madarasaa, medresa, madrasa, madrasa, madraza, medrese, ecc. In Occidente, la parola si riferisce solitamente a un tipo specifico di scuola religiosa o college per lo studio della religione islamica, anche se questo non può essere l' unico argomento studiato. Non tutti gli studenti delle madaris sono musulmani; c' è anche un curriculum moderno.
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doc-4955
La scrittura religiosa di Burke comprende opere pubblicate e commenti sul tema della religione. Il pensiero religioso di Burke era fondato sulla convinzione che la religione fosse il fondamento della società civile. Criticava fortemente il deismo e l' ateismo e sottolineava il cristianesimo come veicolo di progresso sociale. Nato in Irlanda da una madre cattolica e da un padre protestante, Burke difese con vigore la Chiesa anglicana, ma dimostrò anche sensibilità alle preoccupazioni cattoliche. Egli ha collegato la conservazione di una religione statale (stata) con la conservazione delle libertà costituzionali dei cittadini e ha sottolineato il beneficio del cristianesimo non solo per l' anima del credente, ma anche per gli accordi politici.
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doc-10630
Molte religioni sono praticate in Myanmar. Edifici e ordini religiosi esistono da molti anni. I festival possono essere organizzati su grande scala. Le popolazioni cristiane e musulmane subiscono però persecuzioni religiose ed è difficile, se non impossibile, per i non buddisti entrare a far parte dell' esercito o ottenere posti di lavoro nel governo, la strada principale per il successo del paese. Tali persecuzioni e attacchi contro i civili sono particolarmente evidenti nel Myanmar orientale, dove più di 3000 villaggi sono stati distrutti negli ultimi dieci anni. Più di 200.000 musulmani sono fuggiti in Bangladesh negli ultimi 20 anni per sfuggire alla persecuzione islamofoba.
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doc-632
Va sottolineato, tuttavia, che per Whitehead Dio non è necessariamente legato alla religione. Piuttosto che sorgere principalmente dalla fede religiosa, Whitehead vedeva Dio come necessario per il suo sistema metafisico. Il suo sistema richiedeva che un ordine esistesse tra le possibilità, un ordine che consentisse novità nel mondo e fornisse uno scopo a tutte le entità. Whitehead posse che questi potenziali ordinati esistono in quella che egli chiamava la natura primordiale di Dio. Tuttavia, Whitehead era anche interessato all' esperienza religiosa. Questo lo portò a riflettere più intensamente su quella che vedeva come la seconda natura di Dio, la conseguente natura. La concezione di Dio di Whitehead come entità "dipolare" ha richiesto un nuovo pensiero teologico.
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doc-7572
L' umanesimo religioso è un' integrazione della filosofia etica umanista con rituali e credenze religiose che si concentrano sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo. Sebbene i praticanti dell' umanesimo religioso non si siano ufficialmente organizzati sotto il nome di "umanesimo" fino alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, le religioni non teiste associate alla filosofia etica centrata sull' uomo hanno una lunga storia. Il Culto della Ragione (francese: Culte de la Raison) era una religione basata sul deismo ideato durante la Rivoluzione Francese da Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette e dai loro sostenitori. Nel 1793, durante la Rivoluzione Francese, la cattedrale di Notre Dame de Paris fu trasformata in un "Tempio alla Ragione" e per un certo periodo Lady Liberty sostituì la Vergine Maria su diversi altari. Nel 1850 Auguste Comte, padre della Sociologia, fonda il Positivismo, una "religione dell' umanità". Uno dei primi precursori delle organizzazioni umaniste contemporanee charter è stata l' Associazione Religiosa Umanistica fondata nel 1853 a Londra. Questo primo gruppo era organizzato democraticamente, con membri maschili e femminili che partecipavano all' elezione della leadership e promuovevano la conoscenza delle scienze, della filosofia e delle arti. Il movimento per la cultura etica è stato fondato nel 1876. Il fondatore del movimento, Felix Adler, ex membro dell' Associazione Religiosa Libera, concepì la cultura etica come una nuova religione che avrebbe mantenuto il messaggio etico al centro di tutte le religioni. La cultura etica era religiosa nel senso di svolgere un ruolo determinante nella vita delle persone e di affrontare le questioni di massima preoccupazione.
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doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
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doc-7954
Quando l' infezione attacca il corpo, farmaci anti-infettivi può reprimere l' infezione. Esistono diversi tipi di farmaci antiinfettivi, a seconda del tipo di organismo bersaglio; essi comprendono antibatterici (antibiotici; anche antitubercolari), antivirali, antimicotici e antiparassitari (compresi gli antiprotozoici e antielmintici). A seconda della gravità e del tipo di infezione, l' antibiotico può essere somministrato per via orale o per iniezione o applicato topicamente. Infezioni gravi del cervello sono di solito trattati con antibiotici per via endovenosa. A volte, più antibiotici sono utilizzati in caso di resistenza ad un antibiotico. Gli antibiotici funzionano solo per batteri e non influiscono sui virus. Gli antibiotici lavorano rallentando la moltiplicazione dei batteri o uccidendoli. Le classi più comuni di antibiotici usati in medicina includono penicillina, cefalosporine, aminoglicosidi, macrolidi, chinoloni e tetracicline.
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doc-12792
Il pollame è il secondo tipo di carne più consumato al mondo e rappresenta circa il 30% della produzione totale di carne a livello mondiale, contro il 38% della produzione di carne suina. Sedici miliardi di uccelli vengono allevati ogni anno per il consumo, più della metà dei quali in unità di produzione industrializzate e di tipo industriale. Nel 2013 la produzione mondiale di carne di pollo da carne è salita a 84,6 milioni di tonnellate. I principali produttori sono stati gli Stati Uniti (20%), la Cina (16,6%), il Brasile (15,1%) e l' Unione europea (11,3%). Esistono due modelli di produzione distinti; il modello della catena di approvvigionamento dell' Unione europea mira a fornire prodotti che possono essere ricondotti all' azienda di origine. Questo modello si scontra con i crescenti costi di attuazione di ulteriori requisiti in materia di sicurezza alimentare, benessere e normative ambientali. Al contrario, il modello statunitense trasforma il prodotto in una merce.
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