Chi era Mosè?
doc-8271
I nomi Terra d' Israele e Figliuoli d' Israele sono stati storicamente usati per riferirsi rispettivamente al Regno biblico d' Israele e a tutto il popolo ebraico. Il nome "Israele" (Standard Yisra? el, Isr? l; Greco settuageno:????? l;' El (Dio) persiste/rules' anche se, dopo Osea 12:4 spesso interpretato come "lotta con Dio") in queste frasi si riferisce al patriarca Giacobbe che, secondo la Bibbia ebraica, è stato dato il nome dopo aver lottato con successo con il patriarca Giacobbe che, secondo la Bibbia ebraica, è stato dato il nome dopo che ha lottato con successo con la lotta con il nome. I dodici figli di Giacobbe divennero gli antenati degli Israeliti, noti anche come le Dodici tribù d' Israele o Figli d' Israele. Giacobbe e i suoi figli avevano vissuto a Canaan, ma furono costretti dalla carestia ad andare in Egitto per quattro generazioni, durate 430 anni, finché Mosè, un grande nipote di Giacobbe, portò gli Israeliti di nuovo in Canaan durante l'"Esodo". Il primo artefatto archeologico noto per citare la parola "Israele" è la Stele di Merneptah dell' antico Egitto (datato alla fine del XIII secolo aC).
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doc-13396
Mosè, in 7:143, arriva la via di coloro che sono innamorati, chiede una visione, ma il suo desiderio è negato, egli è fatto soffrire da essere comandato a guardare oltre l' Amato, mentre la montagna è in grado di vedere Dio. La montagna si sgretola e Mosè sbiadisce alla vista della manifestazione di Dio sulla montagna. Nelle parole di Qushayri, Mosè è venuto come migliaia di uomini che percorrevano grandi distanze, e non c' era più nulla a Mosè di Mosè. In quello stato di annientamento da se stesso, a Mosè fu concesso di svelare le realtà. Dal punto di vista Sufi, Dio è sempre l' amato e il desiderio e la sofferenza del viandante portano alla realizzazione delle verità.
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doc-11778
L'ebraismo ortodosso afferma che la Legge Scritta fu trasmessa sul Monte Sinai insieme alla Legge Orale. Le parole della Torah (Pentateuco) sono state dette a Mosè da Dio; le leggi contenute nella Torah scritta, le 613 "Mitzvot", sono state date insieme a dettagliate spiegazioni nella tradizione orale su come osservarle e interpretarle. Inoltre la Legge Orale comprende quei principi destinati a creare nuove regole. Si ritiene che la Legge Orale sia stata trasmessa con un elevato grado di esattezza. I teologi ebraici, che scelgono di sottolineare la natura evolutiva della Halakhah, spesso citano una famosa storia del Talmud, dove Mosè viene magicamente trasportato nella casa di studio di Rabbi Akiva ed è chiaramente incapace di capire la discussione che si sta svolgendo.
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doc-13405
Secondo Sahih al-Bukhari, il Corano fu recitato tra i levantini e gli iracheni e discusso da cristiani ed ebrei prima di essere standardizzato. La sua lingua era simile a quella siriaca. Il Corano racconta storie di molte persone ed eventi raccontate in libri sacri ebrei e cristiani (Tanakh, Bibbia) e letteratura devozionale (Apocrypha, Midrash), anche se differisce in molti dettagli. Adamo, Enocco, Noè, Eber, Eber, Shelah, Abramo, Lot, Ismaele, Ismaele, Isacco, Giacobbe, Giacobbe, Giuseppe, Giobbe, Jettro, Jethro, Davide, Salomone, Elia, Elia, Elisabha, Giona, Aaronne, Mosè, Zaccaria, Giovanni Battista e Gesù sono menzionati nel Corano come profeti di Dio (vedere Profeti dell' Islam). Infatti, Mosè è menzionato più nel Corano di qualsiasi altro individuo. Gesù è menzionato più spesso nel Corano che in Maometto, mentre Maria è menzionata nel Corano più del Nuovo Testamento.
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doc-13572
Kermes è anche menzionato nella Bibbia. Nel Libro dell' Esodo, Dio istruisce Mosè affinché gli israeliti gli portino un' offerta che include un panno "di blu, viola e scarlatto". Il termine usato per scarlatto nella versione latina Vulgata del passaggio della Bibbia del IV secolo è coccumque bis tinctum, che significa "due volte colorato con cocco".
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doc-12428
Plymouth ha il primo riferimento conosciuto agli ebrei nel sud-ovest da Sir Francis Drake nei viaggi di Sir Francis Drake nel 1577-1580, come il suo diario di bordo menzionava "Mosè l' ebreo" - un uomo di Plymouth. La Sinagoga di Plymouth è un edificio classificato di grado II*, costruito nel 1762 ed è la più antica sinagoga Ashkenazi nel mondo anglofono. Ci sono anche luoghi di culto per l' Islam, Bahá' í, Buddismo, Unitarismo, credenze cinesi e Umanesimo.
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doc-10347
Importanti mosaici giustiniani decoravano il Monastero di Santa Caterina sul Monte Sinai in Egitto. Generalmente i mosaici murali non sono sopravvissuti nella regione a causa della distruzione degli edifici, ma il monastero di Santa Caterina è eccezionale. Sulla parete superiore, Mosè è mostrato in due pannelli su sfondo paesaggistico. Nell' abside possiamo vedere la Trasfigurazione di Gesù su sfondo dorato. L' abside è circondata da bande di medaglioni di apostoli e profeti, e da due figure contemporanee,"Abate Longinos" e "Giovanni Diacono". Il mosaico fu probabilmente realizzato nel 565/6. Giustiniano.
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doc-11781
Secondo l'ebraismo ortodosso la legge ebraica si basa attualmente sui comandamenti della Torah come interpretati dalle discussioni e dibattiti contenuti nella letteratura rabbinica classica, specialmente nella Mishnah e nel Talmud. L'ortodossia quindi afferma che l'Halakhah rappresenti il "Volere di Dio", sia direttamente o quanto più direttamente possibile. Le leggi scaturiscono dalla parola di Dio nella Torah, ottenute usando una serie di regole anch'esse rivelate da Dio a Mosè sul Monte Sinai e ne sono derivate in assoluta esattezza e attenzione, pertanto anche la Legge Orale viene considerata la parola di Dio. Se alcuni particolari della Legge ebraica si fossero perduti nei millenni successivi, essi sono stati certamente ricostruiti secondo consistenti regole interne.
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doc-367
Gli studiosi dell' Illuminismo hanno cercato di ridurre il potere politico della religione organizzata, impedendo così un' altra epoca di guerra religiosa intollerante. Spinoza deciso a rimuovere la politica dalla teologia contemporanea e storica (ad esempio inosservanza del diritto giudaico. Mosè Mendelssohn consigliò di non dare alcun peso politico a nessuna religione organizzata, ma raccomandò invece che ogni persona seguisse ciò che riteneva più convincente. Una buona religione basata sulla morale istintiva e su una fede in Dio non dovrebbe teoricamente avere bisogno di forza per mantenere l' ordine nei suoi credenti, e sia Mendelssohn che Spinoza giudicarono la religione sulla base dei suoi frutti morali, non della logica della sua teologia. frutti morali.
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doc-3975
Tuttavia, gli scrittori paleocristiani che parlano della forma del particolare patibolo su cui Gesù morì lo descrivono invariabilmente come se avesse una traversa. Per esempio, l' Epistola di Barnaba, che fu certamente prima di 135 anni, e forse fu del I secolo d. C., il tempo in cui furono scritti i racconti evangelici della morte di Gesù, paragonati alla lettera T (la lettera greca tau, che aveva il valore numerico di 300), e alla posizione assunta da Mosè nell' Esodo 17,11-12. Justin Martyr (100-165) dice esplicitamente che la croce di Cristo era a due fasci:"Quell' agnello al quale fu ordinato di essere interamente tostato era un simbolo della sofferenza della croce che Cristo avrebbe subito. Per l' agnello, che viene arrostito, viene arrostito e vestito a forma di croce.
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doc-407
La storiografia illuministica è iniziata nel periodo stesso, da ciò che le figure illuministe hanno detto sul loro lavoro. Un elemento dominante era l' angolo intellettuale che avevano preso. Il discorso preliminare dell' Enciclopédie di D' Alembert fornisce una storia dell' Illuminismo che comprende un elenco cronologico di sviluppi nel campo della conoscenza - di cui l' Enciclopédie forma il pinnacolo. Nel 1783, il filosofo ebreo Mosè Mendelssohn definì l' Illuminismo come un processo attraverso il quale l' uomo fu educato all' uso della ragione. Immanuel Kant ha definito l' Illuminismo "la liberazione dell' uomo dalla sua tutela autoprotezione", essendo la tutela "l' incapacità dell' uomo di utilizzare la sua comprensione senza direzione da parte di un altro". "Per Kant, l' Illuminismo è stata l' ultima venuta di età dell' umanità, l' emancipazione della coscienza umana da uno stato immaturo di ignoranza". Lo studioso tedesco Ernst Cassirer chiamò l' Illuminismo "una parte e una fase speciale di quell' intero sviluppo intellettuale attraverso il quale il pensiero filosofico moderno acquisì la sua caratteristica fiducia e consapevolezza di sé".
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doc-1371
La letteratura armena risale al 400 d. C., quando Mesrop Mashtots inventò per la prima volta l' alfabeto armeno. Questo periodo di tempo è spesso visto come l' età d' oro della letteratura armena. La prima letteratura armena fu scritta dal "padre della storia armena", Mosè di Chorene, autore de La storia dell' Armenia. Il libro ripercorre il periodo che va dalla formazione del popolo armeno al quinto secolo dC. Il XIX secolo vide un grande movimento letterario che avrebbe dato vita alla letteratura armena moderna. Questo periodo di tempo, durante il quale fiorì la cultura armena, è noto come periodo di rinascita (Zartonki sherchan). Gli autori rinascimentali di Costantinopoli e Tiflis, quasi identici ai Romanticisti d' Europa, erano interessati a incoraggiare il nazionalismo armeno. La maggior parte di loro ha adottato le nuove varianti orientali o occidentali di nuova creazione della lingua armena a seconda del pubblico mirato, e li ha preferiti al classico armeno (grabar). Questo periodo è terminato dopo i massacri di Hamidian, quando gli armeni hanno vissuto periodi turbolenti.
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