Dove si trovano alcuni dei migliori esempi di mosaico islamico?
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Alcuni dei migliori esempi di mosaici islamici più tardi sono stati prodotti in Spagna moresca. I mosaici dorati del mihrab e la cupola centrale della Grande Moschea di Corduba hanno un carattere decisamente bizantino. Sono stati realizzati tra il 965 e il 970 da artigiani locali, supervisionati da un maestro mosaicista di Costantinopoli, inviato dall' imperatore bizantino al califfo omayyade di Spagna. La decorazione è composta da coloratissimi arabeschi floreali e larghe fasce di calligrafia araba. I mosaici sono stati supposti per evocare il fascino della Grande Moschea di Damasco, che è stato perso per la famiglia degli Omayyyad.
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Il periodo di massimo splendore della produzione musiva in Sicilia fu l' epoca del regno indipendente normanno nel XII secolo. I re normanni adottarono la tradizione bizantina della decorazione a mosaico per esaltare la dubbia legalità del loro governo. Maestri greci che lavorano in Sicilia hanno sviluppato un proprio stile, che mostra l' influenza delle tendenze artistiche dell' Europa occidentale e islamica. Migliori esempi di arte musiva siciliana sono la Cappella Palatina di Ruggero II, la chiesa Martorana di Palermo e le cattedrali di Cefalù e Monreale.
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A Roma, Nerone e i suoi architetti hanno utilizzato i mosaici per rivestire alcune superfici di pareti e soffitti della Domus Aurea, costruita nel 64 d. C., e i mosaici murali si trovano anche a Pompei e nei siti limitrofi. Tuttavia, sembra che non sia stato fino all' epoca cristiana che i mosaici murali figurali divennero una delle principali forme di espressione artistica.
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La più importante opera musiva islamica antica è la decorazione della Moschea di Omayyade a Damasco, capitale del califfato arabo. La moschea fu costruita tra il 706 e il 715. Il califfo ottenne 200 operai qualificati dall' imperatore bizantino per decorare l' edificio. Questo è testimoniato dallo stile in parte bizantino della decorazione. I mosaici del cortile interno raffigurano il Paradiso con bellissimi alberi, fiori e piccoli paesi di collina e paesini sullo sfondo. I mosaici non includono figure umane, il che li rende diversi dalle altre simili opere contemporanee bizantine. La sezione continua più grande sopravvive sotto il porticato occidentale del cortile, chiamato "Pannello Barada" dopo il fiume Barada. Si pensa che la moschea ha usato per avere il più grande mosaico d' oro al mondo, con oltre 4 m2. Nel 1893 un incendio danneggiò ampiamente la moschea e molti mosaici furono persi, anche se alcuni sono stati restaurati da allora.
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doc-10359
L' architettura islamica ha usato la tecnica del mosaico per decorare gli edifici religiosi ed i palazzi dopo le conquiste musulmane delle province orientali dell' Impero Bizantino. In Siria ed Egitto gli arabi furono influenzati dalla grande tradizione dell' arte musiva romana e paleocristiana. Durante la dinastia degli omayyadi, il mosaico musivo è rimasto una forma d' arte fiorente nella cultura islamica ed è continuato nell' arte dello zellige e dell' azulejo in varie parti del mondo arabo, anche se la piastrella doveva diventare la principale forma islamica di decorazione murale.
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doc-10568
L' arte islamica adotta spesso l' uso di disegni geometrici floreali o vegetali in una ripetizione nota come arabesque. Tali disegni sono altamente non rappresentativi, in quanto l' Islam proibisce le rappresentazioni rappresentative come quelle che si trovano nelle religioni pagane pre-islamiche. Nonostante ciò, in alcune società musulmane è presente un' arte rappresentativa, in particolare lo stile in miniatura reso famoso in Persia e sotto l' Impero ottomano, che presentava dipinti di persone e animali, oltre a raffigurazioni di storie coraniche e narrative islamiche tradizionali. Un' altra ragione per cui l' arte islamica è solitamente astratta è quella di simboleggiare la trascendenza, indivisibile e infinita natura di Dio, obiettivo raggiunto dall' arabesco. La calligrafia islamica è una decorazione onnipresente nell' arte islamica, ed è solitamente espressa sotto forma di versi coranici. Due dei principali script coinvolti sono gli script simbolici kufico e naskh, che si trovano adornare i muri e le cupole delle moschee, i lati dei minbar, e così via.
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doc-10308
I mosaici figurali greci avrebbero potuto essere copiati o adattati a dipinti, una forma d' arte molto più prestigiosa, e lo stile fu adottato con entusiasmo dai Romani tanto che grandi mosaici a pavimento arricchivano i pavimenti di ville ellenistiche e abitazioni romane dalla Gran Bretagna a Dura-Europos. La maggior parte dei nomi registrati di mosaicisti romani sono greci, suggerendo che hanno dominato lavoro di alta qualità in tutto l' impero, senza dubbio la maggior parte degli artigiani comuni erano schiavi. Splendidi pavimenti a mosaico si trovano nelle ville romane in tutto il Nord Africa, in luoghi come Cartagine, e si possono ancora vedere nella vasta collezione del Museo di Bardo a Tunisi, Tunisia.
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Anche l' arte musiva cristiana fiorì a Roma, con il progressivo peggioramento delle condizioni di vita che si complicarono nell' Alto Medioevo. Mosaici del V secolo si trovano sull' arco trionfale e nella navata della basilica di Santa Maria Maggiore. I 27 pannelli superstiti della navata centrale sono il più importante ciclo musivo romano di questo periodo. Altri due importanti mosaici del V secolo sono andati perduti, ma li conosciamo dai disegni del XVII secolo. Nell' abside mosaico absidale di Sant' Agata dei Goti (462-472, distrutta nel 1589) Cristo fu seduto su un globo con i dodici Apostoli che lo fiancheggiano, sei su entrambi i lati. A Sant' Andrea in Catabarbara (468-483, distrutto nel 1686) Cristo apparve al centro, affiancato su entrambi i lati da tre apostoli. Quattro torrenti sgorgavano dalla piccola montagna che sosteneva Cristo. L' originale mosaico abside absidale di Santa Sabina del V secolo fu sostituito da un affresco molto simile di Taddeo Zuccari nel 1559. La composizione probabilmente rimase immutata: Cristo fiancheggiato da santi e sante maschili e femminili, seduti su un colle mentre gli agnelli bevevano da un ruscello ai suoi piedi. Tutti e tre i mosaici avevano un' iconografia simile.
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doc-10355
I resti di una sinagoga del VI secolo sono stati scoperti a Sepphoris, che fu un importante centro della cultura ebraica tra il III e il VII secolo e una città multiculturale abitata da ebrei, cristiani e pagani. Il mosaico riflette un' interessante fusione di credenze ebraiche e pagane. Al centro del pavimento è stata raffigurata la ruota zodiacale. Helios siede nel mezzo, nel suo carro sole, e ogni zodiaco è abbinato con un mese ebraico. Lungo i fianchi del mosaico si trovano strisce raffiguranti scene bibliche, come la rilegatura di Isacco, oltre a rituali tradizionali, tra cui un sacrificio bruciato e l' offerta di frutta e cereali.
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doc-6529
Sopra il portale principale c' è generalmente una grande finestra, come quella di York Minster, o un gruppo di finestre come quelle della Cattedrale di Ripon. In Francia c' è generalmente un rosone come quello della cattedrale di Reims. Le rose si trovano spesso anche nelle facciate delle chiese di Spagna e Italia, ma sono più rare altrove e non si trovano sulle facciate delle cattedrali inglesi. Il timpano è solitamente riccamente decorato con portici o sculture oppure, nel caso dell' Italia, può essere decorato con il resto della facciata, con marmi e mosaici policromi, come nel Duomo di Orvieto.
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doc-10316
Dopo il 539 Ravenna fu riconquistata dai Romani sotto forma di Impero Romano d' Oriente (impero bizantino) e divenne sede dell' Esarcato di Ravenna. Il più grande sviluppo dei mosaici cristiani si sviluppò nella seconda metà del VI secolo. Eccezionali esempi di arte musiva bizantina sono i mosaici in fase successiva nella Basilica di San Vitale e la Basilica di Sant' Apollinare Nuovo. Il mosaico raffigurante l' imperatore San Giustiniano I e l' imperatrice Teodora nella Basilica di San Vitale sono stati eseguiti poco dopo la conquista bizantina. I mosaici della Basilica di Sant' Apollinare in Classe furono realizzati intorno al 549. Il tema antiariano è evidente nel mosaico absidale di San Michele in Affricisco, eseguito nel 545-547 (in gran parte distrutto; i resti a Berlino).
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