A che tipo di università era simile una madrasa islamica?
doc-16665
La loro dotazione da parte di un principe o di un monarca e il loro ruolo nella formazione dei funzionari governativi hanno reso queste università mediterranee simili alle madrasse islamiche, anche se in genere le madrasse erano più piccole e i singoli insegnanti, piuttosto che le madrase stesse, hanno concesso la licenza o la laurea. Gli studiosi come Arnold H. Green e Hossein Nasr hanno sostenuto che a partire dal X secolo, alcune madrase islamiche medievali sono diventate università. George Makdisi e altri, tuttavia, sostengono che l' università europea non ha un parallelismo nel mondo islamico medievale. Altri studiosi ritengono che l' università sia unicamente europea per origine e caratteristiche.
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doc-9532
Gli specialisti medievisti che definiscono l' università come una società giuridicamente autonoma non concordano con il termine "università" per le madaris islamiche e j? mi' ahs perché l' università medievale (da Latin universitas) era strutturalmente diversa, essendo una società giuridicamente autonoma piuttosto che un' istituzione waqf come la madrasa e j? mi ah. Nonostante le molte somiglianze, gli specialisti medievali hanno coniato il termine "collegio islamico" per madrasa e j? mi? ah per differenziarli dalle corporazioni giuridicamente autonome che erano le università medievali europee. In un certo senso, la madrasa assomiglia a un college universitario in quanto ha la maggior parte delle caratteristiche di un' università, ma manca dell' elemento corporativo. Toby Huff riassume la differenza come segue: specialisti medievisti.
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doc-9514
Madrasa (Araba:????, madrasah, pl. ?????, pazzo? ris, turco: Medrese) è la parola araba per qualsiasi tipo di istituto educativo, laico o religioso (di qualsiasi religione). La parola è madrasa variamente traslitterata, madarasaa, medresa, madrasa, madrasa, madraza, medrese, ecc. In Occidente, la parola si riferisce solitamente a un tipo specifico di scuola religiosa o college per lo studio della religione islamica, anche se questo non può essere l' unico argomento studiato. Non tutti gli studenti delle madaris sono musulmani; c' è anche un curriculum moderno.
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doc-9533
Come istituzioni musulmane di istruzione superiore, la madrasa aveva la denominazione legale di waqf. Nelle terre centrali e orientali islamiche, l' idea che la madrasa, in quanto dote caritatevole, rimarrà sotto il controllo del donatore (e del suo discendente), portò ad uno "spruzzo" di fondazione dei madari nei secoli XI e XII. Tuttavia, nelle terre islamiche occidentali, dove le opinioni di Maliki hanno proibito ai donatori di controllare la loro dotazione, le madaris non erano così popolari. A differenza della designazione corporativa delle istituzioni occidentali di apprendimento superiore, la designazione waqf sembrava aver portato all' esclusione dai curricula di materie religiose non ortodosse come la filosofia e la scienza naturale. La madrasa di al-Qaraw? y? y n, una delle due madaris sopravvissute che hanno preceduto la fondazione delle prime università medievali e che sono quindi considerate "le prime università" da alcuni autori, ha acquisito lo status di università ufficiale già nel 1947. L' altra, al-Azhar, acquisì questo status in nome ed essenza solo nel corso di numerose riforme durante il XIX e XX secolo, in particolare quella del 1961 che introdusse nel suo curriculum soggetti non religiosi come economia, ingegneria, medicina e agricoltura. Va anche notato che molte università medievali sono state gestite per secoli come scuole cattedrali cristiane o scuole monastiche prima della loro istituzione formale come universitas scholarium; prove di questi precursori immediati dell' università risale al 6 ° secolo dC, quindi ben prima dei primi madari. George Makdisi, che ha pubblicato più ampiamente sull' argomento, conclude nel suo confronto tra le due istituzioni: XI e XII secolo.
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doc-9534
Tuttavia, Makdisi ha affermato che l' università europea ha preso in prestito molte delle sue caratteristiche dalla madrasa islamica, compresi i concetti di laurea e dottorato. Makdisi e Hugh Goddard hanno anche evidenziato altri termini e concetti attualmente utilizzati nelle università moderne che molto probabilmente hanno origini islamiche, tra cui "il fatto che si parla ancora di professori che detengono la' Presidenza' della loro materia" essendo basato sul "modello tradizionale islamico di insegnamento in cui il professore siede su una sedia e gli studenti sedersi intorno a lui", il termine' circoli accademici', essendo derivato dal modo in cui gli studenti islamici "seduti in un cerchio intorno al loro professore", che deriva dal modo in cui gli studenti islamici "sedevano in un cerchio intorno al loro professore". Makdisi ha elencato diciotto di questi paralleli terminologici, riconducibili alle loro radici nell' educazione islamica. Alcune delle pratiche ormai diffuse nelle università moderne, che Makdisi e Goddard fanno risalire a una radice islamica, includono "pratiche come tenere conferenze inaugurali, indossare abiti accademici, ottenere dottorati difendendo una tesi di laurea, e persino l' idea della libertà accademica sono anche modellate sull' usanza islamica". Il sistema accademico islamico di fatwá e ijm, che significa opinione e consenso rispettivamente, ha costituito la base del "sistema accademico che l' Occidente ha praticato nelle borse di studio universitarie dal Medioevo fino ai giorni nostri".
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doc-9535
Tuttavia, tutti questi aspetti della vita universitaria medievale sono considerati dalla borsa di studio standard come sviluppi indipendenti europei medievali senza alcuna influenza islamica tracciabile. In generale, alcuni recensori hanno sottolineato la forte propensione di Makdisi a sopravvalutare il suo caso basandosi semplicemente sull'"accumulazione di paralleli ravvicinati", ma non puntando a convincenti canali di trasmissione tra il mondo musulmano e quello cristiano. Norman Daniel sottolinea che l' equivalente arabo della disputa latina, il taleqa, era riservato alla corte del sovrano, non alla madrasa, e che le differenze reali tra il fiqh islamico e il diritto civile europeo medievale erano profonde. Taliqa raggiunse solo la Spagna islamica, l' unico verosimile punto di trasmissione, dopo l' istituzione delle prime università medievali. Infatti, non c' è una traduzione latina di taliqa e, soprattutto, nessuna prova di studiosi latini che dimostrino la consapevolezza dell' influenza araba sul metodo latino di disputazione, cosa che avrebbero certamente trovato degno di nota. Piuttosto, è stata l' accoglienza medievale dell' Organon greco a mettere in moto la scuola sic et non in movimento. Daniel conclude concludendo che le somiglianze metodologiche hanno avuto più analogie con le due religioni che hanno "problemi comuni: riconciliare le dichiarazioni conflittuali delle proprie autorità, e salvaguardare i dati della rivelazione dall' impatto della filosofia greca"; così la scolastica cristiana e concetti arabi simili dovrebbero essere visti in termini di un evento parallelo, non di trasmissione di idee dall' una all' altra, una visione condivisa da Hugh Kennedy.
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doc-9542
Oggi, il sistema di istruzione araba e islamica è cresciuto e si è ulteriormente integrato con l' amministrazione del governo del Kerala. Nel 2005, circa 6.000 insegnanti arabi musulmani insegnavano nelle scuole governative del Kerala, con oltre 500.000 studenti musulmani. Comitati nominati dallo Stato, non moschee private o studiosi religiosi al di fuori del governo, determinano il curriculum e l' accreditamento di nuove scuole e college. L' istruzione primaria negli studi arabi e islamici è disponibile per i musulmani del Kerala quasi interamente nei programmi doposcuola madrasa - a differenza delle madaris a tempo pieno comuni nel nord dell' India, che possono sostituire la scuola formale. I college arabi (oltre undici dei quali esistono all' interno dell' Università statale di Calicut e dell' Università di Kannur) forniscono il B. A. e dei Master. A tutti i livelli, l' istruzione è co-educativa, con molte donne istruttrici e professori.
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doc-9529
al-Qaraw? y y? n L' Università di Fez, Marocco è riconosciuta da molti storici come la più antica università al mondo, fondata nel 859 da Fatima al-Fihri. Mentre il college della madrasa poteva anche rilasciare titoli di studio a tutti i livelli, la j? mi? ahs (come Al-Qaraw? y? y e al-Azhar University) differivano nel senso che erano istituzioni più grandi, più universali per quanto riguarda la loro fonte completa di studi, avevano facoltà individuali per diverse materie e potevano ospitare al loro interno una serie di moschee, madaris e altre istituzioni. Tale istituzione è stata così descritta come "università islamica".
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doc-16666
Molti studiosi (tra cui Makdisi) hanno sostenuto che le università altomedievali furono influenzate dalle madrase religiose di Al-Andalus, dall' Emirato di Sicilia e dal Medio Oriente (durante le Crociate). Altri studiosi ritengono che questo argomento sia sopravvalutato. Lowe e Yasuhara hanno recentemente attinto dalle ben documentate influenze delle borse di studio del mondo islamico sulle università dell' Europa occidentale per chiedere una riconsiderazione dello sviluppo dell' istruzione superiore, passando da una preoccupazione per le strutture istituzionali locali ad una considerazione più ampia in un contesto globale.
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doc-9531
Tuttavia, la classificazione di madaris come "università" è contestata sulla questione della comprensione di ogni istituzione secondo i propri termini. In madaris, gli ij? zah sono stati emessi solo in un campo, la legge religiosa islamica di shar? ah, e in nessun altro campo di apprendimento. Altre materie accademiche, tra cui le scienze naturali, la filosofia e gli studi letterari, sono state trattate solo "ausiliarie" allo studio della Sharia. Per esempio, una scienza naturale come l' astronomia è stata studiata solo (se non altro) per soddisfare bisogni religiosi, come il tempo della preghiera. Questo è il motivo per cui l' astronomia tolemaica è stata considerata adeguata, ed è ancora insegnata in alcuni madaris moderno giorno. Il diploma di laurea in legge islamica di al-Azhar, la madrasa più prestigiosa, è stato tradizionalmente concesso senza esami finali, ma sulla base dell' attenta frequentazione dei corsi da parte degli studenti. Contrariamente al dottorato medievale concesso dall' autorità collegiale della facoltà, il titolo islamico non è stato concesso dal maestro all' allievo in base a criteri formali, ma è rimasto "materia personale, unica prerogativa della persona che lo ha concesso; nessuno può costringerlo a darglielo".
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doc-9528
Vi è disaccordo se madaris sia mai diventato università. Gli studiosi come Arnold H. Green e Seyyed Hossein Nasr hanno sostenuto che a partire dal X secolo, alcune madaris islamiche medievali sono davvero diventate università. George Makdisi e altri, tuttavia, sostengono che l' università europea non ha un parallelismo nel mondo islamico medievale. Darleen Pryds si interroga su questo punto di vista, sottolineando che madaris e le università europee nella regione del Mediterraneo hanno condiviso simili fondamenta da committenti principeschi e avevano lo scopo di fornire amministratori fedeli per promuovere l' agenda dei governanti. Altri studiosi ritengono che l' università sia unicamente europea per origine e caratteristiche.
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