Negli Stati Uniti su cosa si concentra in questo campo l' attenzione degli "Studi culturali"?
doc-4039
Negli Stati Uniti,"Cultural Studies" si concentra in gran parte sullo studio della cultura popolare, cioè sui significati sociali dei beni di consumo e del tempo libero prodotti in serie. Richard Hoggart ha coniato il termine nel 1964 quando ha fondato il Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies o CCCS. Da allora è diventato fortemente associato a Stuart Hall, che ha sostituito Hoggart come direttore. Gli studi culturali in questo senso, quindi, possono essere visti come un ambito di concentrazione limitato sulla complessità del consumismo, che appartiene ad una cultura più ampia a volte chiamata "civiltà occidentale" o "globalismo".
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doc-4041
Negli Stati Uniti, Lindlof e Taylor scrivono:"Gli studi culturali[sono] fondati su una tradizione pragmatica, liberale e pluralista". La versione americana degli studi culturali inizialmente si occupava di comprendere meglio il lato soggettivo e appropriato delle reazioni del pubblico e degli usi della cultura di massa; per esempio, i sostenitori degli studi culturali americani hanno scritto sugli aspetti liberatori del fandom. Citazione necessaria] La distinzione tra i fili americani e britannici, tuttavia, è svanita. Alcuni ricercatori, soprattutto nei primi studi culturali britannici, applicano sul campo un modello marxista. Questa tensione di pensiero ha una certa influenza dalla Scuola di Francoforte, ma soprattutto dal marxismo strutturalista di Louis Althusser e altri. L' attenzione principale di un approccio marxista ortodosso si concentra sulla produzione di significato. Questo modello presuppone una produzione di massa della cultura e identifica il potere come residente con coloro che producono artefatti culturali. In una visione marxista, chi controlla i mezzi di produzione (la base economica) controlla essenzialmente una cultura. Altri approcci agli studi culturali, come gli studi culturali femministi e i successivi sviluppi americani del settore, si allontanano da questa visione. Criticano l' assunto marxista di un unico significato dominante, condiviso da tutti, per qualsiasi prodotto culturale. Gli approcci non marxisti suggeriscono che diversi modi di consumare manufatti culturali influenzano il significato del prodotto.
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doc-7417
Gran parte dello studio della storia della scienza è stata dedicata a rispondere alle domande su cosa sia la scienza, come funzioni e se esibisca modelli e tendenze su larga scala. La sociologia della scienza in particolare si è concentrata sui modi in cui gli scienziati lavorano, guardando con attenzione ai modi in cui "producono" e "costruiscono" le conoscenze scientifiche. A partire dagli anni' 60, una tendenza comune negli studi scientifici (lo studio della sociologia e della storia della scienza) è stata quella di sottolineare la "componente umana" della conoscenza scientifica, e di smentire l' opinione secondo cui i dati scientifici sono ovvi, privi di valore e senza contesto. Il campo degli studi scientifici e tecnologici, un' area che si sovrappone e spesso informa sugli studi storici della scienza, si concentra sul contesto sociale della scienza sia in epoca contemporanea che storica.
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doc-4040
Gli studiosi nel Regno Unito e negli Stati Uniti hanno sviluppato versioni piuttosto diverse di studi culturali dopo la fine degli anni Settanta. La versione britannica degli studi culturali aveva avuto origine negli anni Cinquanta e Sessanta, principalmente sotto l' influenza prima di Richard Hoggart, E. P. Thompson e Raymond Williams, poi di Stuart Hall e altri del Centre for Contemporary Cultural Studies dell' Università di Birmingham. Questo includeva opinioni apertamente politiche, di sinistra e critiche della cultura popolare come cultura di massa "capitalista"; ha assorbito alcune delle idee della critica della Scuola di Francoforte della "industria culturale" (cioè l' industria culturale). cultura di massa). Questo emerge negli scritti dei primi studiosi britannici di studi culturali e le loro influenze: vedere il lavoro di (per esempio) Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis e Paul Gilroy.
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doc-1021
Dall' opera di Franz Boas e Bronis? aw Malinowski alla fine del XIX secolo e all' inizio del XX secolo, l' antropologia sociale in Gran Bretagna e l' antropologia culturale negli Stati Uniti si sono distinte dalle altre scienze sociali per l' enfasi posta sui confronti interculturali, l' approfondimento a lungo termine del contesto e l' importanza che attribuisce all' osservazione partecipativa o all' immersione esperienziale nell' ambito della ricerca. L' antropologia culturale in particolare ha enfatizzato il relativismo culturale, l' olismo e l' uso di reperti per inquadrare le critiche culturali. Ciò è stato particolarmente importante negli Stati Uniti, dalle argomentazioni della Boas contro l' ideologia razziale del XIX secolo, attraverso la difesa dell' uguaglianza di genere e della liberazione sessuale da parte di Margaret Mead, alle attuali critiche sull' oppressione post-coloniale e sulla promozione del multiculturalismo. L' etnografia è uno dei suoi progetti primari di ricerca, così come il testo che viene generato dal lavoro antropologico sul campo.
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doc-5661
Sebbene molte delle funzioni dell' FBI siano uniche, le sue attività a sostegno della sicurezza nazionale sono paragonabili a quelle dell' MI5 britannico e dell' FSB russo. A differenza della Central Intelligence Agency (CIA), che non ha alcuna autorità preposta all' applicazione della legge e si concentra sulla raccolta di informazioni all' estero, l' FBI è principalmente un' agenzia nazionale, che gestisce 56 uffici nelle principali città di tutti gli Stati Uniti e più di 400 agenzie residenti in città e aree minori di tutta la nazione. Presso un ufficio sul campo dell' FBI, un funzionario dell' FBI di alto livello funge contemporaneamente da rappresentante del direttore dell' intelligence nazionale.
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doc-13421
All' inizio del XX secolo, molti antropologi hanno accettato e insegnato la convinzione che razze biologicamente distinte erano isomorfe con distinti gruppi linguistici, culturali e sociali, mentre popolarmente applicare tale credenza al campo dell' eugenetica, in combinazione con una pratica che ora è chiamato razzismo scientifico. Dopo il programma di eugenetica nazista, l' essenzialismo razziale ha perso popolarità diffusa. Gli antropologi della razza sono stati spinti a riconoscere i risultati degli studi sulla cultura e la genetica delle popolazioni e a rivedere le loro conclusioni sulle fonti di variazione fenotipica. Un numero significativo di antropologi e biologi moderni in Occidente è venuto a vedere la razza come una denominazione genetica o biologica non valida.
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doc-13000
Con la sua crescente popolarità, il wrestling professionale ha attirato l' attenzione come argomento di studio accademico serio e critica giornalistica. Molti corsi, tesi, saggi e tesi di laurea hanno analizzato le convenzioni, i contenuti e il ruolo del wrestling nella società moderna. È spesso inclusa negli studi di teatro, sociologia, performance e media. Il Massachusetts Institute of Technology ha sviluppato un corso di studio sul significato culturale del wrestling professionale, e l' antropologo Heather Levi ha scritto un etnografia sulla cultura della lucha libre in Messico.
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doc-5191
In filosofia, le emozioni sono studiate in sottosettori come l' etica, la filosofia dell' arte (ad esempio, i valori sensoriali-emozionali, e le questioni di gusto e sentimentalità), e la filosofia della musica (vedi anche Musica ed emozione). Nella storia, gli studiosi esaminano documenti e altre fonti per interpretare e analizzare le attività passate; la speculazione sullo stato emotivo degli autori di documenti storici è uno degli strumenti di interpretazione. Nella letteratura e nella cinematografia, l' espressione dell' emozione è la pietra angolare di generi come il dramma, il melodramma e il romanticismo. Negli studi di comunicazione, gli studiosi studiano il ruolo che l' emozione gioca nella diffusione di idee e messaggi. L' emozione è studiata anche negli animali non umani in etologia, un ramo della zoologia che si concentra sullo studio scientifico del comportamento animale. L' etologia è una combinazione di laboratorio e scienza del campo, con forti legami con l' ecologia e l' evoluzione. Gli etologi spesso studiano un tipo di comportamento (ad esempio, l' aggressività) in un certo numero di animali non correlati.
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doc-5967
Hayek ha ricevuto nuova attenzione negli anni' 80 e' 90 con l' ascesa dei governi conservatori negli Stati Uniti, nel Regno Unito e in Canada. Dopo aver vinto le elezioni politiche nel Regno Unito del 1979, Margaret Thatcher nominò Keith Joseph, direttore del Centro Hayekian per gli studi politici, suo segretario di Stato per l' industria nel tentativo di riorientare le strategie economiche del parlamento. Allo stesso modo, David Stockman, il funzionario finanziario più influente di Ronald Reagan nel 1981, era un noto seguace di Hayek.
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doc-11794
Hirsch asseriva che l'ebraismo richiede un'applicazione del pensiero della Torah su tutto il campo dell'esperienza umana, incluse le discipline secolari. Il suo approccio venne chiamato "Torah im Derech Eretz" ( – Torah con "la via della Terra"), o "neo-ortodossia." Mentre insisteva su una stretta aderenza alle credenze e pratiche ebraiche, riteneva che gli ebrei dovessero impegnarsi e influenzare il mondo moderno e incoraggiava quegli studi secolari che fossero stati compatibili con il pensiero biblico. Questo modello di coinvolgimento religioso e secolare è stato evidenziato molte volte nella storia ebraica. Si pensa infatti che fosse una caratteristica degli ebrei di Babilonia durante le ere amoraiche e gaoniche, come anche durante l'età d'oro della cultura ebraica nella Spagna medievale, comprovata dal loro coinvolgimento con le società musulmana e cristiana. Sembrava quindi una replica all'innovazione culturale e scientifica.
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