Qual è il termine usato per la venerazione di Maria nella teologia cattolica romana?
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Anche se i cattolici e gli ortodossi possono onorare e venerare Maria, non la considerano divina, né la adorano. I cattolici romani considerano Maria come subordinata a Cristo, ma in modo unico, in quanto è vista come una delle creature più importanti. Allo stesso modo il teologo Sergei Bulgakov scrisse che gli ortodossi considerano Maria "superiore a tutti gli esseri creati" e "pregano incessantemente per la sua intercessione". Tuttavia, non è considerata un "sostituto dell' unico mediatore" che è Cristo. "Che Maria sia in onore, ma che l' adorazione sia data al Signore", ha scritto. Allo stesso modo, i cattolici non adorano Maria come essere divino, ma la "iper-venerano". Nella teologia cattolica romana, il termine iperdulia è riservato alla venerazione mariana, alla latria per il culto di Dio e alla dulia per la venerazione di altri santi e angeli. La definizione della gerarchia a tre livelli di latria, iperdulia e dulia risale al Secondo Consiglio di Nicea nel 787.
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Nonostante le dure polemiche di Martin Lutero contro i suoi avversari cattolici romani su questioni riguardanti Maria e i santi, i teologi sembrano concordare sul fatto che Lutero abbia aderito ai decreti mariani dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Teneva fede alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e la Theotokos o Madre di Dio. Particolare attenzione è data all' affermazione secondo cui Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione dell' Immacolata Concezione da parte di papa Pio IX nel 1854, era un fermo aderente di quella visione. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi cambiò la sua posizione sull' Immacolata Concezione, che all' epoca era indefinita nella Chiesa, mantenendo però la peccaminosità di Maria per tutta la vita. Per Lutero, all' inizio della sua vita, l' Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito affermò che la Bibbia non diceva nulla su di essa e smetteva di celebrare la sua festa. Importante per lui era la credenza che Maria e i santi vivessero dopo la morte. "Nel corso della sua carriera di professore-professore riformatore, Lutero predicava, insegnava e sosteneva la venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alla sofisticata polemica. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà". Lutero, pur rimanendo Maria, è venuto a criticare i "Papisti" per aver offuscato la linea, tra l' alta ammirazione della grazia di Dio ovunque essa sia vista in un essere umano, e il servizio religioso reso ad un' altra creatura. Egli considerava idolatrica la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e di fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti.
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doc-9725
Anche se Calvino e Huldrych Zwingli onorarono Maria come Madre di Dio nel XVI secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l' idea del rispetto e dell' alto onore per Maria non fu respinta dai primi protestanti, ma venne a criticare i cattolici romani per aver venerato Maria. Dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo, quando la venerazione mariana divenne associata ai cattolici, l' interesse protestante per Maria diminuì. Durante l' età dell' Illuminismo, quasi scomparve ogni interesse residuo in Maria nelle chiese protestanti, anche se anglicani e luterani continuavano ad onorarla.
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Le devozioni alle raffigurazioni artistiche di Maria variano tra le tradizioni cristiane. C' è una lunga tradizione di arte mariana cattolica romana e nessuna immagine permea l' arte cattolica, così come l' immagine di Madonna col Bambino. L' icona della Vergine Theotokos con Cristo è senza dubbio l' icona più venerata nella Chiesa ortodossa. Sia i cristiani cattolici romani che ortodossi venerano immagini e icone di Maria, dato che il Secondo Concilio di Nicea nel 787 ne consentiva la venerazione con la consapevolezza che coloro che venerano l' immagine venerano la realtà della persona che rappresenta, e l' 842 Sinodo di Costantinopoli lo conferma. Secondo la pietà ortodossa e la pratica tradizionale, tuttavia, i credenti dovrebbero pregare prima e venerare solo icone piatte, bidimensionali e non statue tridimensionali.
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I cattolici romani credono nell' Immacolata Concezione di Maria, proclamata Ex Cathedra da papa Pio IX nel 1854, cioè che ella fu colma di grazia fin dal momento stesso del suo concepimento nel grembo materno e preservata dalla macchia del peccato originale. Il rito latino della Chiesa cattolica romana ha una festa liturgica con questo nome, tenuta l' 8 dicembre. I cristiani ortodossi rifiutano l' Immacolata Concezione dogma principalmente perché la loro comprensione del peccato ancestrale (il termine greco corrispondente al latino "peccato originale") differisce dall' interpretazione agostiniana e da quella della Chiesa cattolica romana.
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doc-9715
Efeso è un centro culinario di Maria, il sito della prima Chiesa a lei dedicata e il luogo della sua morte. Efeso era in precedenza un centro di culto di Artemide una dea vergine. Il Tempio di Artemide di Efeso è considerato come una delle Sette Meraviglie dell' Antico Mondo Il culto di Maria fu promosso dalla Regina Teodora nel VI secolo. Secondo William E. Phipps, nel libro Survivals of Roman Religion "Gordon Laing sostiene in modo convincente che il culto di Artemide come sia vergine e madre presso il grande tempio efesino contribuito alla venerazione di Maria".
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La Verginità Perpetua di Maria afferma la verginità reale e perpetua di Maria anche nell' atto di dare alla luce il Figlio di Dio fatto uomo. Il termine Ever-Virgin (Greco????????) si applica in questo caso, affermando che Maria è rimasta una vergine per il resto della sua vita, facendo di Gesù il suo figlio biologico e unico, la cui concezione e nascita sono considerate miracolose. Mentre le Chiese ortodosse mantengono la posizione articolata nel Protoevangelium di Giacomo secondo cui i fratelli e le sorelle di Gesù sono figli maggiori di Giuseppe il Convinto, fratelli di passo da un matrimonio precedente che lo ha lasciato vedovo, l' insegnamento cattolico romano segue il padre latino Girolamo nel considerarli cugini di Gesù.
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doc-1444
Il 26 aprile 1986, Schwarzenegger sposò la giornalista televisiva Maria Shriver, nipote del presidente John F. Kennedy, a Hyannis, Massachusetts. Il Rev. Giovanni Battista riordano ha celebrato la cerimonia nella chiesa cattolica di San Francesco Saverio. Hanno quattro figli: Katherine Eunice Schwarzenegger (nata il 13 dicembre 1989 a Los Angeles), Christina Maria Aurelia Schwarzenegger (nata il 23 luglio 1991 a Los Angeles), Patrick Arnold Shriver Schwarzenegger (nata il 18 settembre 1993 a Los Angeles) e Christopher Sargent Shriver Schwarzenegger (nato il 27 settembre 1997 a Los Angeles). Schwarzenegger vive in una casa di 11.000 metri quadrati (1.000 m2) a Brentwood. La coppia divorziante attualmente possiede case vacanza a Sun Valley, Idaho e Hyannis Port, Massachusetts. Hanno partecipato alla chiesa cattolica di Santa Monica. Dopo la loro separazione, è stato riferito che Schwarzenegger è datazione fisioterapista Heather Milligan. nipote. Qual è il rapporto di Maria Shriver con il presidente John F.
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doc-7790
Il rapporto "Maria: Fede e Speranza in Cristo", della Commissione Internazionale Cattolica Anglicano-Romana, concludeva che l' insegnamento di Maria nelle due definizioni dell' Assunzione e dell' Immacolata Concezione può essere considerato conforme all' insegnamento delle Scritture e alle antiche tradizioni comuni. Ma il rapporto esprimeva la preoccupazione che le definizioni dogmatiche cattoliche romane di questi concetti implichino che essi siano "rivelati da Dio", affermando:"Per gli anglicani sorge tuttavia la domanda se queste dottrine su Maria siano rivelate da Dio in un modo che deve essere tenuto dai credenti come questione di fede".
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doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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doc-9733
I punti di vista dei Padri della Chiesa svolgono ancora un ruolo importante nel plasmare la prospettiva mariana ortodossa. Tuttavia, le vedute ortodosse su Maria sono per lo più dossologiche, piuttosto che accademiche: si esprimono in inni, lodi, poesie liturgiche e venerazione delle icone. Uno degli Akathisti ortodossi più amati (cioè ) è dedicato a Maria e spesso viene chiamato semplicemente Inno Akathista. Cinque delle dodici grandi feste in ortodossia sono dedicate a Maria. La domenica di Ortodossia collega direttamente l' identità della Vergine Maria come Madre di Dio con la venerazione dell' icona. Alcune feste ortodosse sono collegate con le icone miracolose del Theotokos. canti in piedi.
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