Che cosa ha influenzato pesantemente le raffigurazioni narrative ottocentesche di Giovanni?
doc-8575
Le raffigurazioni narrative ottocentesche di John furono fortemente influenzate dalla storia d' amore di Sir Walter Scott, Ivanhoe, che presentava "un quadro quasi totalmente sfavorevole" del re; l' opera attingeva alle storie vittoriane dell' epoca e all' opera teatrale di Shakespeare. L' opera di Scott influenzò il libro dello scrittore per bambini Howard Pyle, The Merry Adventures of Robin Hood, che a sua volta stabilì John come il principale cattivo all' interno della tradizionale narrazione di Robin Hood. Durante il XX secolo, John era normalmente rappresentato in libri di fiction e film accanto a Robin Hood. Il ruolo di Sam De Grasse come John nella versione cinematografica in bianco e nero del 1922 mostra che John commette numerose atrocità e torture. Claude Rains interpreta John nella versione a colori del 1938 insieme a Errol Flynn, iniziando una tendenza per i film a ritrarre John come un "effeminato un soggiorno in casa arrogante e vile". Il personaggio di John agisce o per evidenziare le virtù del re Richard, o contrasta con lo sceriffo di Nottingham, che è di solito il "cattivo swashbuckling" avversario Robin. Una versione estrema di questa tendenza può essere vista, ad esempio, nella versione dei cartoni animati Disney, che raffigura John, espresso da Peter Ustinov, come un "leone vile e codardo". Opere popolari che ritraggono John al di là delle leggende di Robin Hood, come l' opera teatrale di James Goldman e il successivo film, Il Leone d' Inverno, ambientato nel 1183, lo presentano comunemente come un "effete indebolente", in questo caso in contrasto con il più maschile Henry II, o come un tiranno, come in A. A. Milne poesia per bambini,"Natale di re Giovanni".
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doc-10568
L' arte islamica adotta spesso l' uso di disegni geometrici floreali o vegetali in una ripetizione nota come arabesque. Tali disegni sono altamente non rappresentativi, in quanto l' Islam proibisce le rappresentazioni rappresentative come quelle che si trovano nelle religioni pagane pre-islamiche. Nonostante ciò, in alcune società musulmane è presente un' arte rappresentativa, in particolare lo stile in miniatura reso famoso in Persia e sotto l' Impero ottomano, che presentava dipinti di persone e animali, oltre a raffigurazioni di storie coraniche e narrative islamiche tradizionali. Un' altra ragione per cui l' arte islamica è solitamente astratta è quella di simboleggiare la trascendenza, indivisibile e infinita natura di Dio, obiettivo raggiunto dall' arabesco. La calligrafia islamica è una decorazione onnipresente nell' arte islamica, ed è solitamente espressa sotto forma di versi coranici. Due dei principali script coinvolti sono gli script simbolici kufico e naskh, che si trovano adornare i muri e le cupole delle moschee, i lati dei minbar, e così via.
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doc-2959
Per simboleggiare il loro legame con il papato, il papa dà ad ogni cardinale appena nominato un anello d' oro, che tradizionalmente viene baciato dai cattolici quando salutano un cardinale (come con l' anello episcopale di un vescovo). Il papa sceglie l' immagine all' esterno: sotto papa Benedetto XVI era una raffigurazione moderna della crocifissione di Gesù, con Maria e Giovanni da ogni lato. L' anello include lo stemma del papa all' interno.
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doc-8560
Negli anni Quaranta, cominciarono ad emergere nuove interpretazioni del regno di Giovanni, basate sulla ricerca delle prove documentali del suo regno, come rotoli di tubi, carte, atti giudiziari e documenti simili. In particolare, un saggio di Vivian Galbraith del 1945 proponeva un "nuovo approccio" alla comprensione del sovrano. L' uso di prove documentate è stato combinato con un maggiore scetticismo su due dei cronisti più colorati del regno di John, Roger di Wendover e Matthew Paris. In molti casi il dettaglio fornito da questi cronisti, entrambi scritti dopo la morte di John, è stato sfidato dagli storici moderni. Le interpretazioni della Magna Carta e il ruolo dei baroni ribelli del 1215 sono stati rivisti in modo significativo: sebbene il valore simbolico, costituzionale per le generazioni successive sia indiscutibile, nel contesto del regno di Giovanni la maggior parte degli storici lo considerano ormai un fallito accordo di pace tra fazioni "partigiane". C' è stato un crescente dibattito sulla natura delle politiche irlandesi di John. Specialisti della storia medievale irlandese, come Sean Duffy, hanno sfidato la narrativa convenzionale stabilita da Lewis Warren, suggerendo che l' Irlanda era meno stabile entro il 1216 di quanto si supponeva in precedenza.
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doc-9721
Il Corano racconta racconti narrativi dettagliati di Maryam (Mario) in due luoghi, Corano 3:3:35-47 e 19:16-34. Queste credenze di stato sono sia nell' Immacolata Concezione di Maria che nella nascita della Vergine di Gesù. Il racconto di Sura 19 è quasi identico a quello evangelico secondo Luca, ed entrambi (Luca, Sura 19) iniziano con un racconto della visita di un angelo su Zaccaria (Zaccaria) e della Buona Novella della nascita di Yahya (Giovanni), seguito dal racconto dell' annuncio. Cita come Maria è stata informata da un angelo che sarebbe diventata madre di Gesù solo attraverso l' azione di Dio.
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doc-628
Whitehead descrive l' efficacia causale come "l' esperienza che domina gli organismi viventi primitivi, che hanno un senso per il destino da cui sono emersi, e il destino verso cui vanno". È, in altre parole, il senso di relazioni causali tra entità, un sentimento di essere influenzato e influenzato dall' ambiente circostante, non mediato dai sensi. L' immediatezza della presentazione, invece, è quella che viene solitamente definita come "percezione del senso puro", non mediata da qualsiasi interpretazione causale o simbolica, anche inconscia. In altre parole, si tratta di un aspetto puro, che può essere o meno illusivo (ad esempio confondere un' immagine in uno specchio per "la cosa reale").
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doc-9303
Mentre si sviluppava una cultura più urbana, le accademie fornivano un mezzo di trasmissione della letteratura speculativa e filosofica nelle prime civiltà, con conseguente prevalenza della letteratura nell' Antica Cina, nell' India antica, nella Persia e nell' Antica Grecia e a Roma. Molte opere di epoche precedenti, anche in forma narrativa, avevano uno scopo morale occulto o didattico, come il Panchatantra sanscrito o le Metamorfosi di Ovidio. La drammaticità e la satira si svilupparono anche quando la cultura urbana fornì un pubblico più vasto, e in seguito lettori, per la produzione letteraria. La poesia lirica (in contrapposizione alla poesia epica) era spesso la specialità delle corti e dei circoli aristocratici, in particolare nell' Asia orientale, dove le canzoni venivano raccolte dall' aristocrazia cinese come poesie, la più notevole delle quali era lo scijing o il libro dei canti. Per un lungo periodo di tempo, la poesia della popolare balladry pre-literata e canto compenetrato e infine influenzato poesia nel mezzo letterario.
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doc-16628
Croce Santa Padre Giovanni Francesco O' Hara è stato eletto vicepresidente nel 1933 e presidente di Notre Dame nel 1934. Durante il suo mandato a Notre Dame, portò numerosi intellettuali rifugiati nel campus; selezionò Frank H. Spearman, Geremia D. M. Ford, Irvin Abell e Josephine Brownson per la medaglia Laetare, istituita nel 1883. O' Hara credeva fortemente che la squadra di calcio irlandese Fighting potesse essere un mezzo efficace per "far conoscere al pubblico gli ideali che dominano" Notre Dame. Scrive:"Il calcio di Notre Dame è un servizio spirituale perché si gioca per l' onore e la gloria di Dio e della sua Madre. Quando san Paolo disse:" Sia che mangiate o beviate, o qualsiasi altra cosa fate, fate tutto per la gloria di Dio ", ha incluso il calcio". Padre Giovanni Francesco O' Hara.
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doc-11092
Molti siti storici esistono in tutta la città, tra cui 59 proprietà elencate nel Registro Nazionale dei Luoghi Storici. Di questi, nove sono tra i 60 marchi storici nazionali statunitensi nel Connecticut. Il New Haven Green, uno dei marchi storici nazionali, è stato formato nel 1638 e ospita tre chiese ottocentesche. Al di sotto di una delle chiese (chiamata il Centro Chiesa in verde) si trova una cripta del XVII secolo, aperta ai visitatori. Alcune delle sepolture più famose includono la prima moglie di Benedetto Arnold e la zia e la nonna del presidente Rutherford B. Hayes; Hayes visitò la cripta mentre il presidente nel 1880. Il Vecchio Campus dell' Università di Yale si trova accanto al Green, e comprende il Connecticut Hall, l' edificio più antico di Yale e un Landmark storico nazionale. L' area di Hillhouse Avenue, che è iscritta nel Registro Nazionale dei Luoghi Storici ed è anche parte del campus di Yale, è stata chiamata un museo percorribile a piedi, grazie ai suoi palazzi ottocenteschi e al suo scapo di strada; Charles Dickens avrebbe chiamato Hillhouse Avenue "la strada più bella d' America" quando visitò la città nel 1868. 59.
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doc-8264
La dinastia Saffaride in particolare fu la prima di una serie di numerose dinastie ad adottare ufficialmente la nuova lingua nell'857. Si pensa che il Dari sia stato pesantemente influenzato dai dialetti regionali dell'Iran orientale, laddove invece lo standard del pahlavi era stato basato maggiormente sui dialetti occidentali. Questo nuovo dialetto di prestigio divenne la base del moderno Persiano standard. Studiosi persiani medievali, come Abd Allāh ibn al-Muqaffaʿ (VIII sec.) e Ibn al-Nadim (X sec.) associarono il termine "Dari" con la provincia orientale del Khorasan, mentre utilizzarono il termine "Pahlavi" in riferimento ai dialetti nordoccidentali, delle aree tra la provincia di Isfahan e l'Azerbaigian, e "Parsi" (persiano proprio) per i dialetti del farsi. Essi stessi peraltro segnalarono che la lingua non ufficiale della nobiltà era un'altra ancora, il "Khuzi", messo in relazione con la provincia orientale del Khuzestan.
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doc-10567
Nessuna immagine visiva islamica o raffigurazione di Dio è destinata ad esistere perché si crede che tali raffigurazioni artistiche possono portare a idolatria. Inoltre, i musulmani credono che Dio sia incorporeo, rendendo impossibile qualsiasi rappresentazione bi o tridimensionale. I musulmani invece descrivono Dio con i nomi e gli attributi che, secondo l' Islam, egli rivelò alla sua creazione. Tutti, tranne un solo sura del Corano inizia con la frase "Nel nome di Dio, il Benefico, il Misericordioso". Sono altresì vietate le immagini di Mohammed. Tale aniconismo e iconoclasmo si ritrovano anche nella teologia ebraica e cristiana.
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