Quando la Chiesa d' Inghilterra si è separata dalla Chiesa cattolica romana?
doc-1830
Durante la Riforma protestante, la Chiesa d' Inghilterra (Anglicani) si separò dalla Chiesa cattolica romana. C' erano alcuni cristiani che non si accontentavano delle conquiste della Riforma Protestante mainstream. C' erano anche cristiani delusi dal fatto che la Chiesa d' Inghilterra non avesse apportato correzioni di quelli che alcuni consideravano errori e abusi. Tra quelle più critiche alla direzione della Chiesa, alcune hanno scelto di rimanere e cercare di apportare cambiamenti costruttivi dall' interno della Chiesa anglicana. Divennero conosciuti come "Puritans" e sono descritti da Gourley come cugini dei Separatisti inglesi. Altri hanno deciso che dovevano lasciare la Chiesa a causa della loro insoddisfazione e sono diventati noti come i Separatisti.
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doc-2623
Con il tardo Medioevo, la Gran Bretagna è stata separata nel Regno d' Inghilterra e Scozia. Il potere in Irlanda scorreva tra regni gaelici, signori Hiberno-Normanni e la signoria dell' Irlanda dominata dagli inglesi. Una situazione simile esisteva anche nel Principato del Galles, che lentamente veniva annesso al Regno d' Inghilterra da una serie di leggi. Nel corso del XV secolo, la Corona d' Inghilterra avrebbe rivendicato una pretesa alla Corona di Francia, liberando così anche il re d' Inghilterra dall' essere vassallo del re di Francia. Nel 1534, re Enrico VIII, inizialmente forte difensore del cattolicesimo romano di fronte alla Riforma, nel 1534, si separò dalla Chiesa romana non riuscendo a ottenere il divorzio dal Papa. La sua risposta fu quella di collocare il re d' Inghilterra come "l' unico Capo Supremo sulla Terra della Chiesa d' Inghilterra", togliendo così l' autorità del Papa dagli affari della Chiesa inglese. L' Irlanda, che era stata tenuta dal re d' Inghilterra come signore d' Irlanda, ma che in senso stretto era stata un possesso feudale del Papa da quando l' invasione normanna è stata dichiarata un regno separato in unione personale con l' Inghilterra.
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doc-13020
La separazione politica della Chiesa d' Inghilterra da Roma sotto Enrico VIII portò l' Inghilterra accanto a questo vasto movimento di Riforma. I riformatori della Chiesa d' Inghilterra si alternarono tra simpatie per l' antica tradizione cattolica e principi più riformati, sviluppando gradualmente in una tradizione considerata una via di mezzo (tramite i media) tra la tradizione cattolica romana e quella protestante. La Riforma Inglese ha seguito un corso particolare. Il carattere diverso della Riforma Inglese deriva principalmente dal fatto che inizialmente era guidata dalle necessità politiche di Enrico VIII. Il re Enrico decise di allontanare la Chiesa d' Inghilterra dall' autorità di Roma. Nel 1534, l' Atto di Supremazia riconosce Enrico come l' unico Capo Supremo sulla terra della Chiesa d' Inghilterra. Tra il 1535 e il 1540, sotto Thomas Cromwell, venne attuata la politica nota come Dissoluzione dei Monasteri. Dopo un breve restauro cattolico romano durante il regno di Maria I, si sviluppò un consenso sciolto durante il regno di Elisabetta I. L' insediamento religioso elisabettiano ha in gran parte formato l' anglicanesimo in una particolare tradizione ecclesiastica. Il compromesso era a disagio e capace di deviare tra l' estremo calvinismo da un lato e il cattolicesimo romano dall' altro. E' stato relativamente successo fino alla rivoluzione puritana o la guerra civile inglese nel 17 ° secolo.
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doc-11388
Il sessantadue per cento degli isolani sono cristiani. Dopo la morte del primo cappellano Rev G. H. Nobbs nel 1884, si formò una chiesa metodista e nel 1891 una congregazione avventista del settimo giorno guidata da uno dei figli di Nobbs. Alcune infelicità con G. H. Nobbs, il rituale più organizzato e formale del servizio della Chiesa d' Inghilterra derivante dall' influenza della Missione Melanesiana, il declino della spiritualità, l' influenza delle balene americane in visita, la letteratura inviata dai cristiani d' oltremare impressionati dalla storia di Pitcairn, e l' adozione dell' Avventismo dei Settimi Giorni da parte dei discendenti dei mutatori ancora in Pitcairn, tutti hanno contribuito a questi sviluppi. La Chiesa cattolica romana iniziò i suoi lavori nel 1957 e alla fine degli anni' 90 un gruppo lasciò l' ex metodista (allora Chiesa Unita) e formò una comunione carismatica. Nel 2011, il 34 per cento dei residenti ordinari identificati come anglicani, il 13 per cento come Chiesa Unita, il 12 per cento come cattolico romano e il tre per cento come avventista del settimo giorno. Nove per cento provenivano da altre religioni. Il ventiquattro per cento non aveva religione e il sette per cento non indicava religione. Le congregazioni ordinarie tipiche di ogni chiesa non superano i 30 abitanti locali a partire dal 2010[aggiornamento]. Le tre vecchie denominazioni hanno buone strutture. I ministri sono di solito visitatori a breve termine.
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doc-12427
Plymouth ha circa 150 chiese e la sua cattedrale cattolica romana (1858) si trova in Stonehouse. La chiesa più antica della città è quella di Sant' Andrea (Anglicano), situata in cima alla Parata Reale, è la più grande chiesa parrocchiale del Devon ed è stata sede di raduno fin dall' 800 d. C La città comprende anche cinque chiese battista, oltre venti cappelle metodiste e tredici chiese cattoliche romane.
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doc-17051
L' abbazia fu restaurata ai Benedettini sotto la cattolica Maria I d' Inghilterra, ma fu nuovamente espulsa sotto Elisabetta I nel 1559. Nel 1560, Elisabetta ristabilì Westminster come una "Chiesa reale peculiare" - una chiesa della Chiesa d' Inghilterra responsabile direttamente al Sovrano, piuttosto che a un vescovo diocesano - e la fece la Chiesa Collegiata di San Pietro (cioè una chiesa non cattedrale con un allegato capitolo di canonici, capeggiata da un decano).
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doc-12882
Il presbiterio è la più grande denominazione protestante dell' Irlanda del Nord e la seconda più grande dell' isola d' Irlanda (dopo la Chiesa Anglicana d' Irlanda),[esigenza necessaria] ed è stato portato dai coloni scozzesi delle piantagioni nell' Ulster, che erano stati fortemente incoraggiati ad emigrare da Giacomo VI di Scozia, più tardi Giacomo I d' Inghilterra. Si stima che circa 100.000 presbiteriani scozzesi si siano trasferiti nelle contee settentrionali dell' Irlanda tra il 1607 e la battaglia del Boyne nel 1690. Il presbiterio dell' Ulster è stato formato nel 1642 separatamente dalla Chiesa anglicana. I presbiteriani, insieme ai cattolici romani nell' Ulster e nel resto dell' Irlanda, hanno sofferto sotto le leggi penali discriminatorie fino alla loro revoca all' inizio del XIX secolo.
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doc-1831
Gli storici tracciano la prima chiesa battista risalente al 1609 ad Amsterdam, con John Smyth come pastore. Tre anni prima, mentre un Amico del Collegio di Cristo, Cambridge, aveva spezzato i suoi legami con la Chiesa d' Inghilterra. Ripristinato nella Chiesa d' Inghilterra, è diventato "puritano, inglese separazionista, e poi un battista separatista", e ha concluso i suoi giorni lavorando con i Mennoniti. Cominciò a incontrarsi in Inghilterra con 60-70 Separatisti inglesi, di fronte al "grande pericolo". La persecuzione di religiosi anticonformisti in Inghilterra portò Smyth ad andare in esilio ad Amsterdam con i compagni Separatisti della congregazione che aveva riunito nel Lincolnshire, separati dalla chiesa stabilita (Anglican). Smyth e il suo sostenitore laico, Thomas Helwys, insieme a quelli che guidavano, hanno rotto con gli altri esuli inglesi perché Smyth e Helwys erano convinti di dover essere battezzati come credenti.
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doc-13072
Contrariamente a come spesso si caratterizzavano i riformatori protestanti, il concetto di Chiesa cattolica o universale non è stato accantonato durante la Riforma protestante. Al contrario, l' unità visibile della Chiesa cattolica o universale era vista dai riformatori protestanti come una dottrina importante ed essenziale della Riforma. I riformatori magisteriali, come Martin Lutero, John Calvin e Huldrych Zwingli, credevano di riformare la Chiesa cattolica romana, che consideravano corrotta. Ognuno di loro ha preso molto sul serio le accuse di scisma e innovazione, negandole e sostenendo che era la Chiesa cattolica romana che le aveva lasciate. Per giustificare il loro allontanamento dalla Chiesa cattolica romana, i protestanti hanno spesso avanzato una nuova argomentazione, affermando che non esisteva una vera Chiesa visibile con autorità divina, ma solo una chiesa spirituale, invisibile e nascosta: questa nozione è nata nei primi giorni della Riforma protestante.
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doc-2859
Nella Chiesa d' Inghilterra, le corti ecclesiastiche che in passato hanno deciso molte questioni, come le controversie relative al matrimonio, il divorzio, i testamenti e la diffamazione, hanno ancora giurisdizione su alcune questioni ecclesiastiche (ad esempio, quelle legate alla Chiesa). disciplina del clero, alterazione della proprietà ecclesiastica e questioni relative ai cimiteri). Il loro status separato risale al XII secolo, quando i Normanni li separarono dalla contea mista secolare/religiosa e dalle corti locali usate dai sassoni. Contrariamente alle altre corti d' Inghilterra, la legge utilizzata in materia ecclesiastica è almeno in parte un sistema di diritto civile, non un diritto comune, anche se pesantemente governato dagli statuti parlamentari. Dopo la Riforma, le corti ecclesiastiche in Inghilterra sono state tribunali reali. L' insegnamento del diritto canonico presso le Università di Oxford e Cambridge è stato abrogato da Enrico VIII; in seguito i praticanti nelle corti ecclesiastiche sono stati formati in diritto civile, ricevendo un Dottore di Diritto Civile (D. C.
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doc-12088
Come il resto della Francia, Parigi è stata prevalentemente cattolica romana fin dall' alto Medioevo, anche se la presenza religiosa è ormai bassa. La maggioranza dei parigini è ancora nominalmente cattolica romana. Secondo le statistiche del 2011, ci sono 106 parrocchie e curate nella città, più parrocchie separate per i cattolici spagnoli, polacchi e portoghesi. Ci sono altre 10 parrocchie ortodosse orientali e vescovi per le Chiese Ortodosse armene e ucraine. Inoltre ci sono ottanta ordini religiosi maschili e 140 ordini religiosi femminili in città, così come 110 scuole cattoliche con 75.000 studenti.
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