Cosa offre la visione concettuale?
doc-4172
La visione concettuale fornisce un livello di indirezione tra interno ed esterno. Da un lato fornisce una visione comune del database, indipendente dalle diverse strutture di visualizzazione esterne, e dall' altro estrae dettagli su come i dati sono memorizzati o gestiti (livello interno). In linea di principio ogni livello, e anche ogni vista esterna, può essere presentata da un modello di dati diverso. In pratica, di solito un dato DBMS utilizza lo stesso modello di dati sia per i livelli esterni che concettuali (ad esempio, modello relazionale). Il livello interno, che è nascosto all' interno del DBMS e dipende dalla sua implementazione, richiede un diverso livello di dettaglio e utilizza i propri tipi di struttura dati.
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doc-12255
Commentando contro la posizione assolutista, Leibniz offre una serie di esperimenti di pensiero allo scopo di dimostrare che c' è contraddizione nell' assumere l' esistenza di fatti come la posizione assoluta e la velocità. Questi argomenti si scambiano fortemente su due principi fondamentali della sua filosofia: il principio della ragione sufficiente e l' identità degli indistinguibili. Il principio della ragione sufficiente sostiene che, in ogni caso, esiste un motivo sufficiente per spiegare cosa e perché è così com' è e non altrimenti. L' identità degli indistinguibili afferma che se non c' è modo di raccontare due entità a parte, allora esse sono una e la stessa cosa.
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doc-7737
Friedrich Nietzsche ha sostenuto che Kant commette una tautologia agnostica e non offre una risposta soddisfacente per quanto riguarda la fonte di un diritto filosofico a tali o altre pretese metafisiche; egli ridicolizza il suo orgoglio nell' affrontare "la cosa più difficile che potrebbe mai essere intrapresa per conto della metafisica". Il famoso "thing-in-itself" è stato chiamato un prodotto dell' abito filosofico, che cerca di introdurre un soggetto grammaticale: perché dovunque c' è cognizione, ci deve essere una cosa che si conosce e si presume debba essere aggiunta all' ontologia come essere (mentre a Nietzsche, solo il mondo come apparenze sempre più mutevoli possono essere assunte).
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doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
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doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
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doc-16612
L' Istituto Joan B. Kroc per gli studi internazionali sulla pace dell' Università di Notre Dame si dedica alla ricerca, all' educazione e alla sensibilizzazione sulle cause dei conflitti violenti e sulle condizioni per una pace sostenibile. Offre dottorato di ricerca, master e laurea in studi sulla pace. È stata fondata nel 1986 grazie alle donazioni di Joan B. Kroc, vedova del proprietario di McDonald Ray Kroc. L' Istituto si ispira alla visione del Rev. Theodore M. Hesburgh CSC, presidente emerito dell' Università di Notre Dame. L' Istituto ha contribuito alle discussioni politiche internazionali sulle pratiche di costruzione della pace.
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doc-8577
Le rappresentazioni popolari di Giovanni cominciarono ad emergere per la prima volta durante il periodo Tudor, rispecchiando le storie revisioniste del tempo. Lo spettacolo anonimo The Troublesome Reign of King John ritraeva il re come un "protoprotestante martire", simile a quello mostrato nel gioco morale di John Bale Kynge Johan, in cui John tenta di salvare l' Inghilterra dagli "agenti malvagi della Chiesa Romana". Al contrario, il Re Giovanni di Shakespeare, un gioco relativamente anticattolico che attinge a The Troublesome Reign per il suo materiale d' origine, offre una visione più "equilibrata e doppia di un monarca complesso sia come vittima protoprotestante delle macchinazioni di Roma, sia come un sovrano debole e egoisticamente motivato". L' opera teatrale di Anthony Munday The Downfall and The Death of Robert Earl of Huntington ritrae molti dei tratti negativi di John, ma adotta un' interpretazione positiva della posizione del re contro la Chiesa cattolica romana, in linea con la visione contemporanea dei re Tudor. Verso la metà del 17 ° secolo, rappresentazioni teatrali come il re di Robert Davenport John e Matilda, anche se basato in gran parte sulle precedenti opere elisabettiane, stavano trasferendo il ruolo di campione protestante ai baroni e concentrandosi maggiormente sugli aspetti tirannici del comportamento di John.
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doc-3619
In una forma leggermente più complessa, un mittente e un ricevitore sono collegati reciprocamente. Questo secondo atteggiamento di comunicazione, denominato modello costitutivo o visione costruttiva, si concentra sul modo in cui l' individuo comunica come fattore determinante del modo in cui il messaggio sarà interpretato. La comunicazione è vista come un canale; un passaggio in cui le informazioni viaggiano da un individuo all' altro e queste informazioni diventano separate dalla comunicazione stessa. Una particolare istanza di comunicazione si chiama atto di parola. I filtri personali del mittente e i filtri personali del destinatario possono variare a seconda delle diverse tradizioni regionali, culture o genere; ciò può alterare il significato del contenuto dei messaggi. In presenza di "rumore di comunicazione" sul canale di trasmissione (aria, in questo caso), la ricezione e la decodifica del contenuto possono essere difettose, e quindi l' atto vocale non può raggiungere l' effetto desiderato. Un problema con questo modello di codifica-trasmissione-trasmissione-ricevi-decode è che i processi di codifica e decodifica implicano che il mittente e il destinatario posseggono ciascuno qualcosa che funziona come un codice libro, e che questi due codici sono, come minimo, simili se non identici. Sebbene il modello implichi qualcosa come i codebook, essi non sono in alcun modo rappresentati nel modello, il che crea molte difficoltà concettuali.
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doc-3618
In un modello semplice, spesso denominato modello di trasmissione o visione standard della comunicazione, dell' informazione o del contenuto (ad esempio un messaggio in lingua naturale) viene inviato in qualche forma (lingua parlata) da un emissore/mittente/ codificatore a una destinazione/ricevitore/ decodificatore. Questa concezione comune della comunicazione considera semplicemente la comunicazione come un mezzo per inviare e ricevere informazioni. I punti di forza di questo modello sono semplicità, generalità e quantificabilità. Claude Shannon e Warren Weaver strutturarono questo modello basandosi sui seguenti elementi: modello di trasmissione. Un modello semplice viene anche definito come cosa? un messaggio in linguaggio naturale.
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doc-17044
L' abate e i monaci, in prossimità del Palazzo Reale di Westminster, sede del governo della fine del XII secolo, divennero una potente forza nei secoli successivi alla conquista normanna. L' abate era spesso impiegato in servizio reale e a tempo debito prese il suo posto nella Casa dei Lord di diritto. Liberati dagli oneri della leadership spirituale, che passò al movimento Cluniacense riformato dopo la metà del X secolo, e occupati nell' amministrazione di grandi proprietà terriere, alcune delle quali si trovavano lontane da Westminster,"i Benedettini raggiunsero un notevole grado di identificazione con la vita secolare dei loro tempi, e in particolare con la vita di classe superiore", conclude Barbara Harvey, tanto che la sua rappresentazione della vita quotidiana offre una visione più ampia della vita quotidiana.
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doc-5485
Nel luglio 2015, Eton ha accidentalmente inviato e-mail a 400 potenziali studenti, offrendo loro l' ingresso condizionato alla scuola nel settembre 2017. L' e-mail era destinata a nove studenti, ma un problema informatico ha causato l' invio dell' e-mail ad altre 400 famiglie, che non avevano necessariamente un posto. In risposta, la scuola ha rilasciato la seguente dichiarazione:"Questo errore è stato scoperto nel giro di pochi minuti e ogni famiglia è stata immediatamente contattata per comunicargli che doveva essere ignorata e scusarsi. Prendiamo questo tipo di incidente con molta serietà e quindi si sta svolgendo un' indagine approfondita, supervisionata dal direttore Tony Little e guidata dal tutor per le ammissioni, per scoprire esattamente cosa è andato storto e assicurarsi che non possa accadere di nuovo. Eton College offre le sue scuse sincere a quei ragazzi interessati e alle loro famiglie. Deploriamo profondamente la confusione e sconvolgiamo questo deve aver causato".
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