Quali chiese protestanti onorano ancora Maria?
doc-9725
Anche se Calvino e Huldrych Zwingli onorarono Maria come Madre di Dio nel XVI secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l' idea del rispetto e dell' alto onore per Maria non fu respinta dai primi protestanti, ma venne a criticare i cattolici romani per aver venerato Maria. Dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo, quando la venerazione mariana divenne associata ai cattolici, l' interesse protestante per Maria diminuì. Durante l' età dell' Illuminismo, quasi scomparve ogni interesse residuo in Maria nelle chiese protestanti, anche se anglicani e luterani continuavano ad onorarla.
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doc-9724
Le molteplici chiese che formano la Comunione anglicana e il Continuing Anglican Movimento hanno opinioni diverse sulle dottrine mariane e sulle pratiche venerative, dato che non esiste un' unica chiesa con autorità universale all' interno della Comunione e che la chiesa madre (la Chiesa d' Inghilterra) si intende sia "cattolica" che "riformata". Così, a differenza delle chiese protestanti in senso lato, la Comunione Anglicana (che include la Chiesa Episcopale negli Stati Uniti) comprende segmenti che ancora conservano una certa venerazione di Maria.
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doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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doc-9726
In Metodismo, Maria è onorata come Madre di Dio. I Metodisti non hanno altri insegnamenti sulla Vergine Maria se non da quanto è menzionato nella Scrittura e nei Credo ecumenico. Come tale, i Metodisti credono che Maria sia stata concepita nel suo grembo attraverso lo Spirito Santo e accettano la dottrina della Nascita della Vergine, anche se, insieme ai cristiani ortodossi e ad altri cristiani protestanti, rifiutano la dottrina dell' Immacolata Concezione. John Wesley, il principale fondatore del movimento metodista all' interno della Chiesa d' Inghilterra, credeva che Maria "continuò una vergine pura e incontaminata", sostenendo così la dottrina della verginità perpetua di Maria. Il Metodismo contemporaneo sostiene che Maria era una vergine prima, durante e subito dopo la nascita di Cristo. Inoltre, alcuni Metodisti considerano anche la dottrina dell' Assunzione di Maria come una pia opinione.
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doc-15914
Dopo la Riforma protestante, la più importante confessione cristiana in Turingia è stata il luteranesimo. Durante il periodo della DDR, l' appartenenza alla Chiesa è stata scoraggiata e ha continuato a diminuire dopo la riunificazione nel 1990. Oggi più di due terzi della popolazione non è religiosa. La Chiesa Evangelica Protestante in Germania ha avuto il maggior numero di membri dello Stato, a cui ha aderito il 24,0% della popolazione nel 2009. I membri della Chiesa cattolica formavano il 7,8% della popolazione, mentre il 68,2% della Turingia era non religiosa o aderisce ad altre fedi. Le concentrazioni protestanti più alte sono nei piccoli villaggi della Turingia meridionale e occidentale, mentre le città più grandi sono ancora più non religiose (fino all' 88% a Gera). Le regioni cattoliche sono l' Eichsfeld nel nord-ovest e parti delle montagne Rhön intorno Geisa nel sud-ovest. L' appartenenza alla chiesa protestante si sta rapidamente riducendo, mentre la Chiesa cattolica è un po' più stabile a causa della migrazione cattolica dalla Polonia, dall' Europa meridionale e dalla Germania occidentale. Altre religioni non svolgono un ruolo significativo in Turingia. Ci sono solo poche migliaia di musulmani (principalmente migranti) e circa 750 ebrei (principalmente provenienti dalla Russia) che vivono in Turingia. Inoltre, ci sono alcune comunità ortodosse di migranti dell' Europa orientale e alcune chiese libere tradizionali protestanti in Turingia senza alcuna influenza sociale.
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doc-13009
Durante la Riforma, il termine non è stato quasi mai usato al di fuori della politica tedesca. La parola evangelica (tedesco: evangelisch), che si riferisce al Vangelo, è stata usata molto più ampiamente per coloro che sono coinvolti nel movimento religioso. Oggi questa parola è ancora oggi preferita tra alcune denominazioni protestanti storiche, soprattutto quelle di lingua tedesca come l' EKD. Il termine tedesco evangelisch significa protestante, ed è diverso dall' evangelikal tedesco, che si riferisce alle chiese modellate dall' evangelismo. La parola inglese evangelica si riferisce di solito alle chiese evangeliche protestanti, e quindi non al protestantesimo nel suo insieme. Traccia le sue radici nei Puritani in Inghilterra, dove ha avuto origine l' evangelismo, e poi è stato portato negli Stati Uniti. Il termine reformatorisch è usato come alternativa per evangelizzare in tedesco, ed è diverso dall' inglese riformato (tedesco: reformiert), che si riferisce alle chiese modellate dalle idee di Giovanni Calvino, Huldrych Zwingli e di altri teologi riformati.
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doc-9733
I punti di vista dei Padri della Chiesa svolgono ancora un ruolo importante nel plasmare la prospettiva mariana ortodossa. Tuttavia, le vedute ortodosse su Maria sono per lo più dossologiche, piuttosto che accademiche: si esprimono in inni, lodi, poesie liturgiche e venerazione delle icone. Uno degli Akathisti ortodossi più amati (cioè ) è dedicato a Maria e spesso viene chiamato semplicemente Inno Akathista. Cinque delle dodici grandi feste in ortodossia sono dedicate a Maria. La domenica di Ortodossia collega direttamente l' identità della Vergine Maria come Madre di Dio con la venerazione dell' icona. Alcune feste ortodosse sono collegate con le icone miracolose del Theotokos. canti in piedi.
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doc-762
La maggior parte della popolazione alsaziana è cattolica romana, ma, in gran parte a causa del patrimonio tedesco della regione, esiste anche un' importante comunità protestante: oggi, l' EPCAAL (una chiesa luterana) è la seconda più grande chiesa protestante francese, formando anche un' unione amministrativa (UEPAL) con l' EPRAL calvinista molto più piccolo. A differenza del resto della Francia, la legge locale in Alsazia-Moselle prevede ancora il Concordato napoleonico del 1801 e gli articoli organici, che forniscono sussidi pubblici alle chiese cattolica romana, luterana e calvinista, nonché alle sinagoghe ebraiche; le classi religiose in una di queste fedi sono obbligatorie nelle scuole pubbliche. Questa divergenza nella politica dalla maggioranza francese è dovuta al fatto che la regione faceva parte della Germania imperiale quando fu istituita la legge del 1905 che separava la chiesa e lo stato francese (per una storia più completa, si veda: Alsazia-Lorena). La polemica scoppia periodicamente sull' adeguatezza di questa disposizione giuridica, nonché sull' esclusione di altre religioni da tale disposizione.
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doc-1684
Tuttavia, a pochi anni dalla sua morte, Gregorio Nazianzeno lo chiamò il "pilastro della Chiesa". I suoi scritti furono ben apprezzati da tutti i padri della Chiesa che seguirono, sia in Occidente che in Oriente, i quali notarono la loro ricca devozione alla Parola - uomo di famiglia, grande sollecitudine pastorale e profondo interesse per il monachesimo. Athanasius è considerato uno dei quattro grandi dottori orientali della Chiesa nella Chiesa cattolica romana. Nella Chiesa ortodossa orientale, egli è etichettato come il "Padre dell' ortodossia". Alcuni protestanti lo etichettano "Padre del Canone". Athanasio è venerato come santo cristiano, il cui giorno festivo è il 2 maggio nel cristianesimo occidentale, il 15 maggio nella Chiesa copta ortodossa e il 18 gennaio nelle altre Chiese ortodosse orientali. Egli è venerato dalle Chiese ortodosse orientali e orientali, dalla Chiesa cattolica romana, dai luterani e dalla Comunione anglicana.
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doc-9718
Le differenze nelle feste possono anche derivare da questioni dottrinali - la festa dell' Assunzione è un esempio del genere. Dato che non c' è accordo tra tutti i cristiani sulle circostanze della morte, dormizione o Assunzione di Maria, la festa dell' assunzione viene celebrata tra alcune denominazioni e non tra altre. Mentre la Chiesa cattolica celebra la festa dell' Assunzione il 15 agosto, alcuni cattolici orientali la celebrano come Dormizione del Theotokos, e lo possono fare il 28 agosto, se seguiranno il calendario giuliano. Gli ortodossi orientali lo celebrano anche come la Dormizione del Theotokos, una delle loro 12 grandi feste. I protestanti non celebrano questo o altre feste mariane.
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doc-7185
In Inghilterra, la Riforma Europea del XVI secolo ha portato a diverse esecuzioni con l' accusa di eresia. Durante i trentotto anni del regno di Enrico VIII, circa sessanta eretici, soprattutto protestanti, furono giustiziati e un numero piuttosto maggiore di cattolici perse la vita a causa di reati politici come il tradimento, in particolare Sir Thomas More e il cardinale John Fisher, per aver rifiutato di accettare la supremazia del re sulla Chiesa in Inghilterra. Secondo Edoardo VI, le leggi sull' eresia furono abrogate nel 1547 solo per essere reintrodotte nel 1554 da Maria I; eppure due radicali furono giustiziati nel regno di Edoardo (uno per negare la realtà dell' incarnazione, l' altro per negare la divinità di Cristo). Sotto Maria, circa duecento novanta persone furono bruciate al rogo tra il 1555 e il 1558 dopo la restaurazione della giurisdizione pontificia. Quando Elisabetta I venne al trono, il concetto di eresia fu mantenuto in teoria ma fortemente limitato dall' Atto di Supremazia del 1559 e i centottanta cattolici giustiziati nei quarantacinque anni del suo regno furono messi a morte perché considerati membri di " una quinta colonna sovversiva".
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