Quali erano i gruppi non musulmani sotto gli omayyadi chiamati?
doc-16346
I gruppi non musulmani del califfato omayyade, che comprendeva cristiani, ebrei, zoroastriani e berberi pagani, erano chiamati dhimmis. Erano legalmente tutelati come cittadini di seconda classe, purché accettassero e riconoscessero la supremazia politica dei musulmani al potere. E' stato loro consentito di avere tribunali propri, e gli è stata concessa la libertà di religione all' interno dell' impero. Sebbene non potessero ricoprire i più alti incarichi pubblici dell' impero, avevano molte posizioni burocratiche all' interno del governo.
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doc-16317
All' epoca, l' imposizione fiscale e la prassi amministrativa degli omayyadi erano percepite come ingiuste da alcuni musulmani. La popolazione cristiana ed ebraica aveva ancora l' autonomia; le questioni giudiziarie erano trattate secondo le proprie leggi e dai propri capi religiosi o da loro nominati, anche se pagavano una tassa di polizia allo Stato centrale. Muhammad aveva dichiarato esplicitamente durante la sua vita che i gruppi religiosi abramitici (ancora una maggioranza in tempi di califfato omayyade), dovrebbero essere autorizzati a praticare la propria religione, a condizione che pagassero la tassa di jizya. Anche lo stato sociale dei poveri musulmani e non musulmani, iniziato da Umar ibn al Khattab, era continuato. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (mamma di Yazid), era cristiana. I rapporti tra musulmani e cristiani nello stato erano stabili in questo periodo. Gli omayyadi erano coinvolti in frequenti battaglie con i cristiani bizantini senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che era rimasta in gran parte cristiana come molte altre parti dell' impero. Posizioni di spicco furono ricoperte dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano servito nei governi bizantini. L' impiego dei cristiani rientrava in una più ampia politica di assimilazione religiosa resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come in Siria. Questa politica ha anche favorito la popolarità di Muawiya e ha consolidato la Siria come sua base di potere.
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doc-16318
Il califfato di Omayyyade (Arabo:??????????, trans? Al-Khil? fat al-? umawiyya) è stato il secondo dei quattro maggiori califfati islamici dopo la morte di Maometto. Questo califfato è stato centrato sulla dinastia degli Omayyadi (Arabo:???????, al-? Umawiyy? n, o? n?????, Ban? Umayya,"Figli di Umayya"), proveniente dalla Mecca. La famiglia degli omayyadi era arrivata al potere per la prima volta sotto il terzo califfo, Uthman ibn Affan (r. 644-656), ma il regime degli omayyaya fu fondato da Muawiya ibn Abi Sufyan, governatore di lunga data della Siria, dopo la fine della prima guerra civile musulmana nel 661 a. C. /41 AH. La Siria rimase in seguito la principale base di potere degli omayyadi e Damasco ne fu la capitale. Gli omayyadi hanno continuato le conquiste musulmane, incorporando il Caucaso, la Transoxiana, Sindh, il Maghreb e la penisola iberica (Al-Andalus) nel mondo musulmano.
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doc-16341
Intorno al 746 Abu Musulmano assunse la guida dell' Hashimiyya a Khurasan. Nel 747 iniziò con successo una rivolta aperta contro la regola di Omayyyad, che fu condotta sotto il segno della bandiera nera. Ben presto stabilì il controllo di Khurasan, espellendo il suo governatore degli omayyadi, Nasr ibn Sayyar, e spedì un esercito verso ovest. Kufa cadde a Hashimiyya nel 749, l' ultima roccaforte omayya in Iraq, Wasit, fu posta sotto assedio, e nel novembre dello stesso anno Abu al-Abbas fu riconosciuto come il nuovo califfo nella moschea a Kufa. Citazione necessaria] A questo punto Marwan mobilitò le sue truppe da Harran e avanzò verso l' Iraq. Nel gennaio 750 le due forze si incontrarono nella battaglia dello Zab, e gli omayyadi furono sconfitti.
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doc-13172
Il Punjabis seguì una pletora di fedi diverse, comprendenti principalmente l' induismo[esigenza necessaria] quando l' esercito omayyade musulmano guidato da Muhammad bin Qasim conquistò Sindh e il Punjab meridionale nel 712, sconfiggendo Raja Dahir. Il califfato omayyade era il secondo califfato islamico stabilito dopo la morte di Maometto. Fu governata dalla dinastia degli omayyadi, il cui nome deriva da Umayya ibn Abd Shams, il bisnonno del primo califfo degli omayyadi. Sebbene la famiglia degli omayyadi provenisse originariamente dalla città della Mecca, la loro capitale era Damasco. Muhammad bin Qasim è stato il primo a portare il messaggio dell' Islam alla popolazione del Punjab. Il Punjab faceva parte di diversi imperi musulmani composti da afgani e popoli turchi in cooperazione con le tribù locali del Punjabi e altre.
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doc-16325
Umar è onorato per il suo tentativo di risolvere i problemi fiscali legati alla conversione all' Islam. Durante il periodo degli omayyadi, la maggior parte delle persone che vivevano all' interno del califfato non erano musulmane, ma cristiane, ebraiche, zoroastriane, o membri di altri piccoli gruppi. Queste comunità religiose non sono state costrette a convertirsi all' Islam, ma sono state soggette a una tassa (jizyah) che non è stata imposta ai musulmani. Questa situazione può infatti aver reso indesiderabile, dal punto di vista delle entrate statali, una conversione generalizzata all' Islam, e si dice che i governatori provinciali abbiano attivamente scoraggiato tali conversioni. Non è chiaro come Umar abbia tentato di risolvere questa situazione, ma le fonti lo ritraggono come se avesse insistito sul trattamento dei musulmani arabi e non arabi (mawali) e sulla rimozione degli ostacoli alla conversione dei non arabi all' Islam.
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doc-16348
Molti musulmani criticarono gli omayyadi per aver avuto troppi amministratori non musulmani, ex romani nel loro governo. San Giovanni di Damasco era anche un alto amministratore dell' amministrazione omayyyad. Mentre i musulmani assunsero il controllo delle città, lasciarono i rappresentanti politici dei popoli, i contribuenti romani e gli amministratori. Le tasse al governo centrale sono state calcolate e negoziate dai rappresentanti politici dei popoli. Il governo centrale ha pagato per i servizi forniti e l' amministrazione locale ha ricevuto il denaro per i servizi forniti. Molte città cristiane hanno anche utilizzato alcune delle tasse per mantenere le loro chiese e gestire le proprie organizzazioni. Più tardi gli omayyadi furono criticati da alcuni musulmani per non aver ridotto le tasse delle persone convertite all' Islam. Questi nuovi convertiti continuano a pagare le stesse imposte precedentemente negoziate.
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doc-13826
Ci sono sette masjids attuali nell' area del Grande Richmond, con altre tre attualmente in costruzione, che ospitano la crescente popolazione musulmana, la prima delle quali è Masjid Bilal. Negli anni Cinquanta, i musulmani dell' East End si organizzarono sotto la Nazione dell' Islam (NOI). Un tempo si incontravano nel Tempio #24 situato sulla North Avenue. Dopo la scissione del NOI nel 1975, i musulmani che sono entrati a far parte dell' Islam tradizionale, iniziano l' incontro allo Shabaaz Restaurant sulla Nine Mile Road. Nel 1976, i musulmani si riunivano in una chiesa affittata. Hanno cercato di comprare questa chiesa, ma a causa di difficoltà finanziarie i musulmani hanno invece acquistato un vecchio negozio di alimentari a Chimbarazoo Boulevard, l' attuale sede di Masjid Bilal. Inizialmente, il luogo era chiamato "Masjid Muhammad #24". Solo nel 1990 i musulmani lo chiamarono "Masjid Bilal". Masjid Bilal è stato seguito dal Centro islamico della Virginia, ICVA masjid. L' ICVA è stata fondata nel 1973 come organizzazione esente dall' imposta sugli utili. Con una raccolta di fondi aggressiva, l' ICVA ha potuto acquistare terreni sulla strada del Buford. La costruzione del nuovo masjid è iniziata all' inizio degli anni Ottanta. Il resto dei cinque masjids attuali nell' area di Richmond sono il Centro islamico di Richmond (ICR) nell' estremità occidentale, Masjid Umm Barakah nel centro della seconda strada, la Società islamica della Grande Richmond (ISGR) nell' estremità occidentale, Masjidullah nel lato nord e Masjid Ar-Rahman nell' estremità orientale.
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doc-15546
Era temporaneamente sotto il controllo dell' impero tibetano e cinese dal 650 al 680 e poi sotto il controllo degli omayyadi nel 710. L' Impero Samanide, 819 - 999 anni, ripristina il controllo persiano della regione e amplia le città di Samarcanda e Bukhara (oggi entrambe fanno parte dell' Uzbekistan) che diventano i centri culturali dell' Iran e la regione è conosciuta come Khorasan. Il khanida-khanid khanate ha conquistato la Transoxania (che corrisponde approssimativamente all' attuale Uzbekistan, Tagikistan, Kirghizistan meridionale e Kazakistan sudoccidentale) e ha governato tra 999-1211 anni. Il loro arrivo in Transoxania segnò un passaggio definitivo dalla predominanza iraniana a quella turca in Asia centrale, ma gradualmente i karachidi furono assimilati alla cultura musulmana araba Perso-araba della regione.
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doc-16336
Il movimento Hashimiyya (un sotto-setto degli sciiti kaysaniti), guidato dalla famiglia Abbasid, rovesciò il califfato degli omayyadi. Gli Abbasidi erano membri del clan Hashim, rivali degli Omayyadi, ma la parola "Hashimiyya" sembra riferirsi specificamente ad Abu Hashim, nipote di Ali e figlio di Muhammad ibn al-Hanafiyya. Secondo alcune tradizioni, Abu Hashim morì nel 717 a Humeima nella casa di Muhammad ibn Ali, il capo della famiglia Abbasid, e prima di morire morì chiamato Muhammad ibn Ali come suo successore. Questa tradizione ha permesso agli Abbasidi di radunare i sostenitori della rivolta fallita di Mukhtar, che si erano rappresentati come sostenitori di Muhammad ibn al-Hanafiyya.
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doc-12675
Dopo aver sconfitto i Visigoti in pochi mesi, il califfato di Omayyade cominciò a espandersi rapidamente nella penisola. A partire dal 711, la terra che ora è il Portogallo entrò a far parte del vasto impero califfato omayyade di Damasco, che si estendeva dal fiume Indo nel sub-continente indiano (ora Pakistan) fino al sud della Francia, fino al suo crollo nel 750. Quell' anno l' ovest dell' impero ottenne la sua indipendenza sotto Abd-ar-Rahman I con la fondazione dell' Emirato di Cordoba. Dopo quasi due secoli, l' Emirato divenne il Califfato di Cordoba nel 929, fino alla sua dissoluzione un secolo dopo, nel 1031, in ben 23 piccoli regni, chiamati regni di Taifa.
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