Chi era il primo imperatore della dinastia Ming?
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Il primo imperatore della dinastia Ming, Zhu Yuanzhang (l' imperatore di Hongwu), che rovesciò la dinastia Yuan, ribattezzò la città Yingtian, la ricostruì e la fece capitale dinastica nel 1368. Costruì una lunga cinta muraria di 48 km (30 miglia) intorno a Yingtian, così come un nuovo complesso del Ming Palace e le sale del governo. Ci sono voluti 200.000 operai 21 anni per portare a termine il progetto. L' attuale Muro della città di Nanchino è stato costruito principalmente durante quel periodo e oggi rimane in buone condizioni ed è stato ben conservato. È tra i più lunghi muri di cinta muraria della Cina. L' imperatore Jianwen governò dal 1398 al 1402.
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Nel 1368, una rivolta cinese Han ribellione conosciuta come la ribellione turbana rossa rovesciò la dinastia mongola Yuan in Cina. Zhu Yuanzhang ha poi fondato la dinastia Ming, governando come Imperatore di Hongwu (r. 1368-1398). Non è chiaro quanto il primo tribunale di Ming comprendesse la guerra civile in corso in Tibet tra sette religiose rivali, ma il primo imperatore era ansioso di evitare le stesse difficoltà che il Tibet aveva causato alla dinastia Tang. Invece di riconoscere il sovrano Phagmodru, l' imperatore di Hongwu si schierò con il Karmapa della più vicina regione di Kham e del Tibet sudorientale, inviando inviati nell' inverno 1372-1373 per chiedere agli uffici Yuan di rinnovare i loro titoli per la nuova corte di Ming.
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Ming funzionari governativi hanno combattuto gli uni contro gli altri, contro il collasso fiscale e contro una serie di ribellioni contadine. Non sono stati in grado di capitalizzare sulla disputa di successione Manchu e l' installazione di un minore come imperatore. Nell' aprile del 1644, la capitale di Pechino fu saccheggiata da una coalizione di forze ribelli guidata da Li Zicheng, un ex funzionario minore Ming, che fondò una dinastia Shun di breve durata. L' ultimo sovrano Ming, l' imperatore Chongzhen, si suicidò quando la città cadde, segnando la fine ufficiale della dinastia.
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Nel frattempo, la dinastia cinese Ming cadde sotto la ribellione di Li Zicheng (1606–1645) nel 1644, tuttavia la sua dinastia Shun di breve durata fu schiacciata dall'invasione manciù e dal generale cinese Han Wu Sangui (1612–1678). Il "China Daily" afferma che quando la successiva dinastia Qing sostituì la dinastia Ming, si limitò a "rafforzare l'amministrazione del Tibet". Tuttavia, Kolmaš sottolinea che il Dalai Lama era,molto attento a ciò che stava accadendo in Cina e accettò un invito manciù nel 1640 di mandare delegati nella loro capitale a Mukden nel 1642, prima del crollo dei Ming. Dawa Norbu, William Rockhill e George N. Patterson osservano che quando l'imperatore Shunzhi (r. 1644–1661) della successiva dinastia Qing invitò il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso a Pechino nel 1652, Shunzhi trattò il Dalai Lama come un sovrano indipendente del Tibet. Secondo Patterson, questo era un tentativo di Shunzhi di assicurarsi un'alleanza con il Tibet che alla fine avrebbe condotto all'instaurazione del dominio manciù sulla Mongolia. A proposito di questo incontro con l'imperatore Qing, Goldstein sottolinea che il Dalai Lama non era un personaggio che potesse essere sottovalutato a causa della sua alleanza proprio a causa della sua alleanza con le tribù mongole, alcune delle quali erano nemiche dichiarate dei Qing. Infatti, come nota Van Praag, il potere del Tibet e del Dalai Lama era riconosciuto dall'"Imperatore manciù, dai Khan e dai Principi mongoli e dai sovrani di Ladakh, Nepal, India, Bhutan e Sikkim".
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doc-10694
Due secoli dopo lo spostamento della capitale a Pechino, Nanchino, un'altra volta era destinata a diventare capitale dei Ming. Infatti, dopo la caduta di Pechino per mano sia dei ribelli di Li Zicheng che dell'invasione dei Manciù, fondatori della dinastia Qing, e il suicidio dell'ultimo "vero" imperatore Ming, Zhu Youjian, nell'estate 1644, il principe Ming Zhu Yousong fu incoronato a Nanchino nel giugno 1644. Il suo breve regno fu riportato dagli storici come dinastia Ming meridionale.
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Wang e Nyima contestano questa ricostruzione, citando l'invio di due editti imperiali in Tibet nel secondo anno della dinastia Ming come prova del fatto che l'imperatore considerava il Tibet come un'importante regione dell'impero da pacificare, esortando le varie tribù tibetane a sottomettersi all'autorità della corte Ming. Essi notano che, nello stesso periodo, il principe mongolo Punala, che aveva ereditato la sua posizione di sovrano di alcune aree del Tibet, si recò a Nanchino nel 1371 per rendere omaggio e mostrare la sua fedeltà alla corte Ming, portando con lui il sigillo dell'autorità rilasciato dalla corte Yuan. Essi ricordano anche che i successori dei lama ai quali era concesso dagli Yuan il titolo di "principi", che essi sembravano accettare in quanto designavano sé stessi in questo modo, erano tenuti a viaggiare alla corte Ming per rinnovare questo titolo. Di conseguenza, secondo i due autori, si può dire che la corte Ming aveva "piena sovranità sul Tibet". La dinastia Ming, emanando nei primi anni della sua fondazione editti imperiali per invitare gli amministratori civili e militari nominati dagli Yuan a venire a corte per rinnovare i loro incarichi, ottennero la sottomissione di questi funzionari e il Tibet fu in tal modo incorporato nel governo della corte Ming. Così, concludono Wang e Nyima, la corte Ming ottenne sul Tibet lo stesso potere che aveva in precedenza la dinastia Yuan.
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doc-13220
Nel 1725 Yongzheng conferì il titolo ereditario di marchese a un discendente della famiglia imperiale della dinastia Ming, Zhu Zhiliang, che ricevette uno stipendio dal governo Qing e il cui compito era quello di compiere rituali alle tombe Ming, e fu anche indotto il Bandiera Bianca Piana cinese negli Otto Banner. Più tardi l' imperatore Qianlong conferì a Zhu Zhu Zhuliang nel 1750 il titolo di marchese di Grazia Estesa postumo, e il titolo passò attraverso dodici generazioni di discendenti di Ming fino alla fine della dinastia Qing.
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doc-13191
La dinastia è stata fondata dal clan Jurchen Aisin Gioro in Manciuria. Alla fine del XVI secolo, Nurhaci, originariamente vassallo di Ming, iniziò a organizzare i clan Jurchen in "Banners", unità militari-sociali. Nurhaci ha formato questi clan in un' entità unificata, i soggetti dei quali divenne noto collettivamente come il popolo Manchu. Nel 1636, suo figlio Hong Taiji Hong ha iniziato a spingere le forze Ming fuori Liaodong e ha dichiarato una nuova dinastia, il Qing. Nel 1644, i ribelli contadini guidati da Li Zicheng conquistarono Pechino, capitale del Ming. Piuttosto che servirli, il generale di Ming Wu Sangui strinse un' alleanza con il Manco e aprì lo Shanhai Pass per le armi dei banner guidate dal principe Dorgon, che sconfisse i ribelli e prese Pechino. La conquista della Cina vera e propria non fu completata fino al 1683 sotto l' imperatore Kangxi (r. 1661-1722). Le dieci grandi campagne dell' imperatore Qianlong dal 1750 al 1790 estesero il controllo di Qing in Asia centrale. Mentre i primi governanti mantenevano le loro vie Manchu, e mentre il loro titolo ufficiale era imperatore, erano conosciuti come khans ai mongoli e patrocinarono il buddismo tibetano, governarono usando stili confuciani e istituzioni di governo burocratico. Hanno mantenuto gli esami imperiali per reclutare i cinesi Han per lavorare sotto o in parallelo con Manchus. Hanno anche adattato gli ideali del sistema affluente nelle relazioni internazionali, e in luoghi come Taiwan, il Qing cosiddetta politica estera interna molto simile politica e controllo coloniale.
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doc-14644
La dinastia Ming concesse titoli ai lama di scuole come il Karmapa Kargyu, che però in precedenza aveva rifiutato gli inviti mongoli per ricevere i titoli. Quando l'imperatore Ming Yongle invitò Je Tsongkhapa (1357–1419), fondatore della scuola Gelug, a venire alla corte Ming per rendere omaggio, quest'ultimo declinò. Secondo Wang e Nyima, il rifiuto era legato all'età avanzata e all'infermità fisica, e agli impegni per la costruzione di tre importanti monasteri. Chen Qingying afferma che Tsongkhapa declinò l'invito dell'imperatore con una lettera, nella quale scrisse:
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doc-14619
Alcuni studiosi notano che i capi tibetani durante la dinastia Ming si impegnarono frequentemente nella guerra civile e condussero la propria diplomazia estera con gli stati vicini come il Nepal. Alcuni storici sottolineano l'aspetto commerciale delle relazioni Ming-tibetane, notando la scarsità di cavalli da guerra della dinastia Ming e quindi l'importanza del commercio dei cavalli con il Tibet. Altri sostengono che la significativa natura religiosa della relazione della corte Ming con i lama è sottovalutata nell'erudizione moderna. Nella speranza di far rivivere la peculiare relazione del precedente capo mongolo Kublai Khan (r. 1260–1294) e del suo superiore spirituale Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) della scuola Sakya del buddhismo tibetano, l'imperatore cinese Ming Yongle (r. 1402–1424) fece uno sforzo concertato di costruire un'alleanza secolare e religiosa con Deshin Shekpa (1384–1415), il Karmapa della scuola tibetana Karma Kagyu. Tuttavia, i tentativi di Yongle non ebbero successo.
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doc-13212
I primi governanti Manchu inoltre stabilito due fondamenti di legittimità che aiutano a spiegare la stabilità della loro dinastia. Il primo era costituito dalle istituzioni burocratiche e dalla cultura neoconfuciana che adottarono a partire dalle precedenti dinastie. Manciù governanti e Han cinese studioso-ufficiali elite cinesi gradualmente è venuto a patti tra loro. Il sistema d' esame ha offerto un percorso per far sì che l' etnia Han diventasse funzionario. Il patrocinio imperiale del Dizionario Kangxi ha dimostrato rispetto per l' apprendimento confuciano, mentre il Sacro Editto del 1670 ha esaltato efficacemente i valori della famiglia confuciana. La seconda fonte principale di stabilità è stata l' aspetto dell' Asia centrale della loro identità manchu, che ha permesso loro di appellarsi agli elettori mongoli, tibetani e uiguri. Il Qing usava il titolo di Imperatore (Huangdi) in cinese, mentre tra i monarchici monarchici del Qing veniva chiamato Bogda khan (Khan santo), e chiamato Gong Ma in Tibet. Qianlong propagò l' immagine di se stesso come governanti salvia buddista, patroni del buddismo tibetano. Nella lingua manchu, il monarca Qing era alternativamente indicato come Huwangdi (imperatore) o Khan senza alcuna distinzione particolare tra i due usi. L' imperatore Kangxi accolse anche i suoi missionari gesuiti di corte, che erano venuti in Cina sotto il Ming. Missionari tra cui Tomás Pereira, Martino Martini, Johann Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest e Antoine Thomas ricoprivano posizioni significative come esperti di armi militari, matematici, cartografi, astronomi e consiglieri dell' imperatore. Il rapporto di fiducia è stato comunque perso nella polemica più tardi Riti cinesi.
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