Chi detiene che una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua?
doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
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doc-12271
Secondo Presentismo, il tempo è un ordinamento delle varie realtà. A un certo punto alcune cose esistono e altre no. Questa è l' unica realtà che possiamo affrontare e non possiamo, per esempio, dire che Omero esiste perché attualmente non lo fa. Un eternalista, d' altra parte, sostiene che il tempo è una dimensione della realtà alla pari con le tre dimensioni spaziali, e quindi che tutte le cose - passate, presenti e future - possono essere considerate reali come le cose del presente. Secondo questa teoria, quindi, Omero esiste davvero, anche se dobbiamo ancora usare un linguaggio speciale quando parliamo di qualcuno che esiste in un tempo lontano, proprio come useremmo un linguaggio speciale quando parliamo di qualcosa di lontano (le stesse parole vicine, lontane, sopra, sopra, sotto, e simili sono direttamente paragonabili a frasi come in passato, un minuto fa, e così via).
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doc-7743
Inoltre, Hegel crede che possiamo conoscere la struttura della mente di Dio, o realtà finale. Hegel è d' accordo con Kierkegaard che sia la realtà che gli esseri umani sono incompleti, in quanto siamo nel tempo, e la realtà si sviluppa attraverso il tempo. Ma il rapporto tra tempo ed eternità è fuori dal tempo e questa è la "struttura logica" che Hegel pensa di poter conoscere. Kierkegaard contesta questa affermazione, perché elimina la chiara distinzione tra ontologia ed epistemologia. Esistenza e pensiero non sono identici e non si può pensare all' esistenza. Il pensiero è sempre una forma di astrazione, e quindi non solo l' esistenza pura è impossibile da pensare, ma tutte le forme esistenti sono impensabili; il pensiero dipende dal linguaggio, che si astiene solo dall' esperienza, separandoci così dall' esperienza vissuta e dall' essenza vivente di tutti gli esseri. Inoltre, poiché siamo esseri finiti, non possiamo conoscere o capire qualcosa di universale o infinito come Dio, quindi non possiamo sapere che Dio esiste, poiché ciò che trascende il tempo trascende contemporaneamente il tempo trascende la comprensione umana.
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doc-12255
Commentando contro la posizione assolutista, Leibniz offre una serie di esperimenti di pensiero allo scopo di dimostrare che c' è contraddizione nell' assumere l' esistenza di fatti come la posizione assoluta e la velocità. Questi argomenti si scambiano fortemente su due principi fondamentali della sua filosofia: il principio della ragione sufficiente e l' identità degli indistinguibili. Il principio della ragione sufficiente sostiene che, in ogni caso, esiste un motivo sufficiente per spiegare cosa e perché è così com' è e non altrimenti. L' identità degli indistinguibili afferma che se non c' è modo di raccontare due entità a parte, allora esse sono una e la stessa cosa.
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doc-14857
Per secoli i somali hanno praticato una forma di diritto consuetudinario, che chiamano Xeer. Xeer è un sistema giuridico policentrico in cui non esiste un agente monopolistico che determini cosa dovrebbe essere la legge o come dovrebbe essere interpretata.
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doc-7277
Dvait? dvaita è stato proposto da Nimbarka, un filosofo di Vaishnava del XIII secolo della regione Andhra. Secondo questa filosofia ci sono tre categorie di esistenza: bramano, anima e materia. Anima e materia sono diverse dal bramano in quanto hanno caratteristiche e capacità diverse dal bramano. Il bramano esiste indipendentemente, mentre l' anima e la materia sono dipendenti. Così l' anima e la materia hanno un' esistenza separata ma dipendente. Inoltre, Brahman è un controller, l' anima è il fruitore, e la cosa che cosa goduta. Inoltre, l' oggetto più alto di culto è Krishna e il suo consorte Radha, frequentato da migliaia di gopis; del Vrindavan; e la devozione consiste nell' abbandono di sé.
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doc-12550
Più comunemente, nei casi in cui vi siano tre o più partiti, è probabile che nessuno di essi acquisisca il potere da solo e che i partiti lavorino insieme per formare governi di coalizione. Questa è stata una tendenza emergente nella politica della Repubblica d' Irlanda a partire dagli anni' 80 ed è quasi sempre la stessa in Germania a livello nazionale e statale, e nella maggior parte delle circoscrizioni a livello comunale. Inoltre, dopo la formazione della Repubblica d' Islanda, non vi è mai stato un governo non guidato da una coalizione (di solito del partito d' indipendenza e di un altro (spesso dell' Alleanza socialdemocratica). Una situazione analoga esiste anche nella Repubblica d' Irlanda; dal 1989 nessuna delle parti detiene il potere da sola. Da allora sono stati formati numerosi governi di coalizione. Queste coalizioni sono state guidate esclusivamente da uno dei due Fianna Fáil o Fine Gael. Il cambiamento politico è spesso più facile con un governo di coalizione che in sistemi dominanti a partito unico o bipartiti. Se le fazioni di un sistema bipartitico sono in disaccordo di fondo sugli obiettivi politici, o anche sui principi, possono essere lente nell' apportare cambiamenti politici, come sembra ora che accade negli Stati Uniti con la divisione del potere tra Democratici e Repubblicani. Ancora i governi di coalizione lottano, a volte per anni, per cambiare politica e spesso fallire del tutto, dopo la seconda guerra mondiale Francia e Italia sono i primi esempi. Quando una parte in un sistema bipartiti controlla tutte le filiali elettive, tuttavia, i cambiamenti di policy possono essere rapidi e significativi. I democratici Woodrow Wilson, Franklin Roosevelt e Lyndon Johnson erano beneficiari di tali circostanze fortuite, come lo erano i repubblicani lontani in tempo come Abraham Lincoln e Ronald Reagan. Barack Obama ha avuto per breve tempo un tale vantaggio tra il 2009 e il 2011.
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doc-14343
Sanscrito (/? sænskr? t/; Sanscrito: sa? sk? tam[s mskr? mskr? t? m] o sa? sk ta, originariamente sa? sk? v? v? k,"discorso raffinato") è il linguaggio sacro primario dell' Induismo, un linguaggio filosofico del Buddismo, dell' Induismo, del Sikhismo e del Jainismo, e un linguaggio letterario che era nel Buddismo, nell' Induismo, nel Sikhismo e nel Jainismo. Si tratta di un dialetto standardizzato del Vecchio Indo-ariano, originato come Sanscrito Vedico e tracciando la sua ascendenza linguistica indietro a Proto-Indo-iraniano e Proto-Indo-europeo. Oggi è elencato come una delle 22 lingue di programma dell' India ed è una lingua ufficiale dello stato di Uttarakhand. Come una delle più antiche lingue indoeuropee per le quali esiste una sostanziale documentazione scritta, Sanscrito detiene una posizione prominente in Indoeuropeo studi Indoeuropei.
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doc-6477
In fisica, la definizione standard di vetro (o solido vitreo) è un solido formato da una rapida tempra di fusione. Il termine vetro è spesso usato per descrivere qualsiasi solido amorfo che esibisce una temperatura di transizione vetrosa Tg. Se il raffreddamento è sufficientemente rapido (rispetto al tempo di cristallizzazione caratteristico) si evita la cristallizzazione e invece la configurazione atomica disordinata del liquido super raffreddato viene congelata allo stato solido a Tg. La tendenza di un materiale a formare un vetro mentre è spento si chiama capacità di formatura del vetro. Questa capacità può essere prevista dalla teoria della rigidità. Generalmente, la struttura di un vetro esiste allo stato metastabile rispetto alla sua forma cristallina, anche se in certe circostanze, ad esempio nei polimeri atactici, non esiste un analogo cristallino della fase amorfa.
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doc-7733
Arthur Collier ha pubblicato affermazioni simili, anche se sembra che non ci sia stata alcuna influenza tra i due scrittori contemporanei. L' unica realtà nota è l' immagine rappresentata di un oggetto esterno. La materia come causa di quell' immagine, è impensabile e quindi nulla per noi. Un mondo esterno come materia assoluta estranea a un osservatore non esiste per noi. L' universo non può esistere come appare se non c' è una mente percepibile. Collier fu influenzato da Un Saggio verso la Teoria dell' Ideale o Mondo Intelligibile di "Cambridge Platonist" John Norris (1701).
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doc-12265
Nel caso classico, l' invarianza, o simmetria, il gruppo e il gruppo di covarianza coincidono, ma, cosa interessante, fanno parte di modi in fisica relativistica. Il gruppo di simmetria della teoria generale della relatività comprende tutte le trasformazioni differenziabili, cioè tutte le proprietà di un oggetto sono dinamiche, in altre parole non ci sono oggetti assoluti. Le formulazioni della teoria generale della relatività, a differenza di quelle della meccanica classica, non condividono uno standard, cioè non esiste un' unica formulazione abbinata alle trasformazioni. Come tale il gruppo di covarianza della teoria generale della relatività è solo il gruppo di covarianza di ogni teoria.
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