Quale altro ramo dell' Islam è riconosciuto dal governo iraniano?
doc-8243
Il cristianesimo, l' ebraismo, lo zoroastrianesimo e il ramo sunnita dell' Islam sono ufficialmente riconosciuti dal governo e hanno seggi riservati nel parlamento iraniano. Ma la fede di Bahá' í, che si dice sia la più grande minoranza religiosa non musulmana in Iran, non è ufficialmente riconosciuta ed è stata perseguitata durante la sua esistenza in Iran dal XIX secolo. Dalla Rivoluzione del 1979, la persecuzione di Bahais è aumentata con le esecuzioni capitali, la negazione dei diritti e delle libertà civili e il rifiuto dell' accesso all' istruzione superiore e all' occupazione.
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doc-8210
Nel 1500, Ismail I di Ardabil, fondò la dinastia Safavid, con Tabriz come capitale. A partire dall' Azerbaigian, ha successivamente esteso la sua autorità su tutti i territori iraniani, e ha stabilito un' egemonia iraniana intermittente sulle vaste regioni relative, riaffermando l' identità iraniana in gran parte del Grande Iran. L' Iran era prevalentemente sunnita, ma Ismail istigò una conversione forzata al ramo sciita dell' Islam, con il quale l' Islam sciita si diffuse in tutti i territori Safavid del Caucaso, Iran, Anatolia e Mesopotamia. Di conseguenza, l' Iran di oggi è l' unica nazione ufficiale sciita del mondo, con la sua maggioranza assoluta in Iran e nella Repubblica dell' Azerbaigian, con il 1 ° e 2 ° più alto numero di abitanti sciiti per percentuale di popolazione nel mondo.
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doc-5348
Secondo stime recenti, il 50% della popolazione aderisce al cristianesimo, l' Islam il 48%, mentre il 2% della popolazione segue altre religioni tra cui la religione tradizionale africana e l' animismo. Secondo uno studio del Pew Research Center, il 63% aderisce al cristianesimo e il 36% all' Islam. Dal maggio 2002, il governo dell' Eritrea ha riconosciuto ufficialmente la Chiesa ortodossa eritrea di Tewahedo (Oriental Orthodox), l' Islam sunnita, la Chiesa cattolica eritrea (un Metropolitanate sui juris) e la Chiesa evangelica luterana. Tutte le altre fedi e denominazioni devono essere sottoposte a un processo di registrazione. Tra le altre cose, il sistema di registrazione del governo richiede che i gruppi religiosi presentino informazioni personali sulla loro appartenenza per poter venerare.
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doc-8194
Nel 633 d. C., gli arabi Rashidun invasero l' Iran e lo conquistarono dal 651 d. C., convertendo in gran parte il popolo iraniano dalle sue fedi indigene di manicheismo e zoroastrianesimo in islam sunnita. L' arabo sostituì il persiano come lingua ufficiale, mentre il persiano rimase la lingua della gente comune e della letteratura. L' Iran è diventato un grande contributore dell' età d' oro islamica, producendo molti scienziati influenti, studiosi, artisti e pensatori. L' istituzione della dinastia Safavid nel 1501, ha convertito il popolo iraniano dall' Islam sunnita all' Islam di Twelver Shia e ha fatto dell' Islam di Twelver Shia la religione ufficiale dell' Iran. La conversione Safavid dell' Iran dal sunnismo allo sciismo ha segnato una delle più importanti svolta nella storia iraniana e musulmana. A partire dal 1736 sotto Nader Shah, l' Iran raggiunse la sua più grande estensione territoriale dall' Impero Sassanide, possedendo brevemente quello che all' epoca era probabilmente l' impero più potente. Durante il 19 ° secolo, l' Iran irrevocabilmente perso andane dei suoi territori nel Caucaso che ha fatto parte del concetto di Iran per secoli, alla vicina Russia imperiale. I disordini popolari culminarono nella Rivoluzione costituzionale persiana del 1906, che stabilì una monarchia costituzionale e la prima Majles del paese (parlamento). A seguito di un colpo di stato istigato dal Regno Unito e dagli Stati Uniti nel 1953, l' Iran divenne gradualmente alleati stretti con gli Stati Uniti e il resto dell' Occidente, rimase laico, ma crebbe sempre più autocratico. Il crescente dissenso contro l' influenza straniera e la repressione politica culminarono nella Rivoluzione del 1979, che portò alla creazione di una repubblica islamica il 1° aprile 1979.
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doc-15561
L' Islam sunnita della scuola Hanafi è ufficialmente riconosciuto dal governo dal 2009. Il Tagikistan si considera uno Stato laico con una costituzione che prevede la libertà di religione. Il governo ha dichiarato due festività islamiche, Id Al-Fitr e Idi Corbon, festività statali. Secondo un rilascio del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti e del gruppo di ricerca Pew, la popolazione del Tagikistan è il 98% musulmana. Circa l' 87%-95% di essi sono sunniti, circa il 3% sono sciiti e circa il 7% musulmani non confessionali. Il restante 2% della popolazione sono seguaci dell' ortodossia russa, del protestantesimo, dello zoroastrismo e del buddismo. Una grande maggioranza dei musulmani digiunano veloci durante il Ramadan, anche se solo un terzo circa nelle campagne e il 10% nelle città osserva quotidianamente la preghiera e le restrizioni alimentari. Islam sunnita deglianafi.
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doc-14819
La storia dell' Islam in Somalia è antica come la religione stessa. I primi musulmani perseguitati sono fuggiti in vari luoghi della regione, tra cui la città di Zeila nell' odierna Somalia settentrionale, per cercare protezione dal Quraysh. I somali sono stati tra le prime popolazioni del continente ad abbracciare l' Islam. Con pochissime eccezioni, i somali sono del tutto musulmani, la maggior parte appartenenti al ramo sunnita dell' Islam e alla scuola Shafi`i di giurisprudenza islamica, anche se alcuni sono anche seguaci della confessione musulmana sciita.
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doc-6680
La Chiesa greco-ortodossa e il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli sono stati considerati dai governi ottomani come le autorità al governo di tutta la popolazione cristiana ortodossa dell' Impero ottomano, sia essa greca etnica o meno. Anche se lo Stato ottomano non costrinse i non musulmani a convertirsi all' Islam, i cristiani affrontarono diversi tipi di discriminazione destinati a evidenziare il loro status inferiore nell' Impero ottomano. La discriminazione contro i cristiani, in particolare se combinata con un trattamento severo da parte delle autorità locali ottomane, ha portato a conversioni verso l' Islam, se non altro superficialmente. Nel XIX secolo, molti "criptocristiani" tornarono alla loro antica fedeltà religiosa.
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doc-8246
Dopo la Rivoluzione del 1979, con l' imposizione di nuove leggi e norme da parte del nuovo governo, nel cinema iraniano è nata una nuova era, a partire da Viva di Khosrow Sinai e seguita da molti altri registi, come Abbas Kiarostami e Jafar Panahi. Kiarostami, un ammirato regista iraniano, ha piantato l' Iran saldamente sulla mappa del cinema mondiale quando ha vinto la Palma d' oro per il gusto di ciliegia nel 1997. La continua presenza di film iraniani in prestigiosi festival internazionali, come il Festival di Cannes, il Festival di Venezia e il Festival Internazionale del Cinema di Berlino, ha attirato l' attenzione mondiale sui capolavori iraniani. Nel 2006, sei film iraniani, di sei stili diversi, hanno rappresentato il cinema iraniano al Festival Internazionale del Cinema di Berlino. La critica ha considerato questo un evento notevole nella storia del cinema iraniano.
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doc-10486
Il 27 giugno la CPI ha emesso mandati d' arresto nei confronti di Gheddafi, suo figlio Saif al-Islam e del cognato Abdullah Senussi, capo della sicurezza dello Stato, per accuse relative a crimini contro l' umanità. I funzionari libici hanno respinto la CPI, sostenendo che non aveva "alcuna legittimità" e sottolineando che "tutte le sue attività sono dirette ai leader africani". Quel mese, Amnesty International pubblicò i loro risultati, in cui sostenevano che molte delle accuse di violazioni di massa dei diritti umani nei confronti delle forze Gaddafist mancavano di prove credibili, e invece erano fabbricazioni delle forze ribelli che erano state prontamente adottate dai media occidentali. Amnesty International ha tuttavia ancora accusato le forze di Gheddafi di numerosi crimini di guerra. Il 15 luglio 2011, nel corso di una riunione tenutasi a Istanbul, oltre 30 governi hanno riconosciuto il CNT come il governo legittimo della Libia. Gheddafi ha risposto all' annuncio con un discorso sulla televisione nazionale libica, in cui ha invitato i sostenitori a "calpestare quei riconoscimenti, calpestare su di loro sotto i piedi". Sono inutili".
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doc-10897
Sebbene le definizioni razziali e coloniali del Medio Oriente non siano più considerate ideologicamente valide, il sentimento di unità persiste. Per molto, ma non per tutto, del Medio Oriente, la predominanza dell' Islam conferisce una certa unità, così come l' incidente transitorio della continuità geografica. Altrimenti non c' è altro che poca base, se non per la storia e la convenzione di riunire popoli di lingue, governi, lealtà e costumi multipli, spesso non correlati.
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doc-8257
L' altro direttamente attestati Vecchio dialetti iraniani sono le due forme di Avestan, che prendono il nome dal loro uso nell' Avesta, i testi liturgici della religione indigena iraniana che ora va con il nome di Zoroastrianism ma nella stessa Avesta è semplicemente noto come vohu daena (in seguito: behdin). La lingua dell' Avesta è divisa in due dialetti, convenzionalmente conosciuti come "Avestan Vecchio (o' Gathic')", e "Avestan Giovane". Questi termini, che risalgono al XIX secolo, sono un po' fuorvianti in quanto "Young Avestan" non è solo molto più giovane di "Old Avestan", ma proviene anche da una diversa regione geografica. Il vecchio dialetto avestanese è molto arcaico, e a circa lo stesso stadio di sviluppo del sanscrito Rigvedico. D' altra parte, il giovane Avestan è all' incirca nello stesso stadio linguistico del vecchio persiano, ma in virtù del suo uso come lingua sacra ha mantenuto le sue caratteristiche "vecchie" molto tempo dopo che le vecchie lingue iraniane avevano ceduto al loro palcoscenico mediano iraniano. A differenza del vecchio persiano, che ha il suo successore medio persiano come noto, Avestan non ha un palcoscenico mediano iraniano chiaramente identificabile (l' effetto del mediano iraniano è indistinguibile dagli effetti dovuti ad altre cause).
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