Che cosa viene adorato durante i variestibals tibetani?
doc-15976
Il Tibet ha vari festival che sono comunemente eseguiti per adorare il Buddha[citazione necessaria] tutto l' anno. Losar è il Festival Tibetano di Capodanno. I preparativi per l' evento festivo si manifestano con offerte speciali alle divinità del santuario di famiglia, porte dipinte con simboli religiosi e altri lavori minuziosi per preparare l' evento. I tibetani mangiano Guthuk (zuppa di tagliatelle d' orzo con ripieno) a Capodanno con le loro famiglie. Il Monlam Prayer Festival lo segue nel primo mese del calendario tibetano, cadendo tra il quarto e l' undicesimo giorno del primo mese tibetano. Si tratta di ballare e partecipare ad eventi sportivi, così come la condivisione di picnic. L' evento fu fondato nel 1049 da Tsong Khapa, fondatore del Dalai Lama e dell' ordine del Panchen Lama.
None
doc-5192
L' attenzione sociologica all' emozione è variata nel tempo. Emilé Durkheim (1915/1965) scrisse dell' effervescenza collettiva o energia emotiva che i membri dei rituali totemici sperimentavano nella società aborigena australiana. Ha spiegato come l' elevato stato di energia emotiva raggiunto durante i rituali totemici trasportava gli individui sopra se stessi dando loro il senso che erano in presenza di un potere superiore, una forza, che era incastonata negli oggetti sacri che venivano adorati. Questi sentimenti di esaltazione, ha sostenuto, in ultima analisi, inducono la gente a credere che esistessero forze che governavano gli oggetti sacri.
None
doc-6813
Il cattolico romano e il clero protestante più tradizionale indossano paramenti verdi durante le celebrazioni liturgiche del tempo ordinario. Nella Chiesa cattolica orientale, il verde è il colore della Pentecoste. Il verde è anche uno dei colori natalizi, forse risalente all' epoca precristiana, quando i sempreverdi furono adorati per la loro capacità di mantenere il loro colore per tutta la stagione invernale. I Romani usavano agrifoglio verde e sempreverde come decorazioni per la loro festa invernale solstizio chiamata Saturnalia, che alla fine si è evoluta in una festa di Natale. Soprattutto in Irlanda e Scozia, il verde è usato per rappresentare i cattolici, mentre l' arancione è usato per rappresentare il protestantesimo. Ciò è indicato sulla bandiera nazionale dell' Irlanda.
None
doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
None
doc-14660
Van Praag afferma che la corte Ming stabilì delegazioni diplomatiche con il Tibet semplicemente per garantirsi i cavalli di cui aveva urgente bisogno. Wang e Nyima sostengono che queste non erano affatto delegazioni diplomatiche, che le aree tibetane erano governate dai Ming perché ai capi tibetani erano concesse posizioni in qualità di funzionari Ming, che i cavalli erano raccolti dal Tibet come una "corvée" obbligatoria, e pertanto i Tibetani stavano "conducendo affari interni, non diplomazia estera". Sperling scrive che i Ming compravano cavalli nella regione di Kham mentre simultaneamente combattevano le tribù tibetane nell'Amdo e ricevevano le ambasciate tibetane a Nanchino. Egli sostiene inoltre che le ambasciate dei lama tibetani che visitavano la corte Ming erano per la maggior parte sforzi per promuovere transazioni commerciali tra il vasto, ricco entourage dei lama tibetani e i mercanti e i funzionari cinesi Ming. Secondo Kolmaš, mentre i Ming mantenevano una politica di "laissez-faire" verso il Tibet e limitavano i numeri delle scorte tibetane, i Tibetani cercavano di mantenere una relazione tributaria con i Ming perché la protezione imperiale forniva loro ricchezza e potere. Laird sottolinea che i Tibetani cercavano avidamente gli inviti della corte Ming poiché i doni che i Tibetani ricevevano in cambio degli omaggi recati erano di valore molto maggiore di questi ultimi. A proposito dei doni di Yongle per i suoi vassalli tibetani e nepalesi, come oggetti d'argento, reliquie di Buddha, utensili per templi buddhisti e cerimonie religiose, e toghe e vesti per i monaci, Tsai scrive: "nel suo sforzo di attirare gli stati vicini nell'orbita Ming così che potesse bearsi della gloria, Yongle was quite willing to pay a small price". L'Ufficio d'informazione del Consiglio di Stato della RPC elenca gli oggetti degli omaggi tinetani come buoi, cavalli, cammelli, pecore, prodotti in pelle, erbe medicinali, incensi tibetani, "thangka" (rotoli dipinti) e lavori artigianali; mentre i Ming concedevano ai portatori di omaggi tibetani un uguale valore di oro, argento, raso e broccaro, pezze di stoffa, grani e foglie di tè. Anche i laboratori di seta durante il periodo Ming si rivolgevano specificamente al mercato tibetano con abiti e ornamenti di seta che riprendevano l'iconografia buddhista tibetana.
None
doc-15961
Dopo che il governo del Dalai Lama fuggì a Dharamsala, in India, durante la ribellione tibetana del 1959, fondò un governo rivale in esilio. In seguito, il governo popolare centrale di Pechino ha rinunciato all' accordo e ha iniziato l' attuazione delle riforme sociali e politiche bloccate. Durante il Grande Salto in avanti, tra 200.000 e 1.000.000 di tibetani sono morti, e circa 6.000 monasteri sono stati distrutti durante la Rivoluzione Culturale. Nel 1962 la Cina e l' India hanno combattuto una breve guerra contro le contese regioni del Tibet meridionale e dell' Aksai Chin. Sebbene la Cina abbia vinto la guerra, le truppe cinesi si sono ritirate a nord della linea McMahon, cedendo di fatto il Tibet meridionale all' India.
None
doc-16488
Nel 1862, la carta moneta fu emessa senza il supporto di metalli preziosi, a causa della guerra civile. Le monete d' argento e d' oro continuano ad essere emesse e nel 1878 viene ripristinato il legame tra moneta cartacea e monete metalliche. Questo distacco da oro e argento si è verificato anche durante la guerra del 1812. Dal 1777 al 1788, sotto gli Statuti della Confederazione, si era verificato anche l' uso della carta moneta non sostenuta da metalli preziosi. Senza un solido sostegno e facilmente contraffatti, i continentali hanno rapidamente perso il loro valore, dando vita alla frase "non vale la pena di un continente". Questo era un motivo primario per la clausola "Nessuno Stato deve fare qualsiasi cosa tranne l' oro e la moneta d' argento una gara per il pagamento dei debiti" di cui all' articolo 1, sezione 10 della Costituzione degli Stati Uniti.
None
doc-14619
Alcuni studiosi notano che i capi tibetani durante la dinastia Ming si impegnarono frequentemente nella guerra civile e condussero la propria diplomazia estera con gli stati vicini come il Nepal. Alcuni storici sottolineano l'aspetto commerciale delle relazioni Ming-tibetane, notando la scarsità di cavalli da guerra della dinastia Ming e quindi l'importanza del commercio dei cavalli con il Tibet. Altri sostengono che la significativa natura religiosa della relazione della corte Ming con i lama è sottovalutata nell'erudizione moderna. Nella speranza di far rivivere la peculiare relazione del precedente capo mongolo Kublai Khan (r. 1260–1294) e del suo superiore spirituale Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) della scuola Sakya del buddhismo tibetano, l'imperatore cinese Ming Yongle (r. 1402–1424) fece uno sforzo concertato di costruire un'alleanza secolare e religiosa con Deshin Shekpa (1384–1415), il Karmapa della scuola tibetana Karma Kagyu. Tuttavia, i tentativi di Yongle non ebbero successo.
None
doc-15969
La religione è estremamente importante per i tibetani e ha una forte influenza su tutti gli aspetti della loro vita. Bön è l' antica religione del Tibet, ma è stata quasi eclissata dal buddismo tibetano, una forma distintiva di Mahayana e Vajrayana, introdotta in Tibet dalla tradizione buddista sanscrita dell' India settentrionale. Il buddismo tibetano è praticato non solo in Tibet, ma anche in Mongolia, parte dell' India settentrionale, nella Repubblica di Buryat, nella Repubblica di Tuva, nella Repubblica di Calmucchia e in alcune altre parti della Cina. Durante la Rivoluzione culturale cinese, quasi tutti i monasteri tibetani sono stati saccheggiati e distrutti dalle guardie rosse. Alcuni monasteri hanno iniziato la ricostruzione a partire dagli anni' 80 (con un sostegno limitato da parte del governo cinese) ed è stata concessa una maggiore libertà religiosa, anche se ancora limitata. I monaci tornarono ai monasteri in tutto il Tibet e l' educazione monastica riprese, anche se il numero di monaci imposti è strettamente limitato. Prima degli anni Cinquanta, in Tibet tra il 10 e il 20% dei maschi erano monaci.
None
doc-15945
L' exonimo cinese standard moderno per la regione etnica tibetana è Zangqu (Cinese:??; pinyin: Zàngq?), che deriva dalla metonimia della regione Tsang intorno a Shigatse più l' aggiunta di un suffisso cinese? q?, che significa "area, distretto, regione, reparto". Il popolo tibetano, la lingua e la cultura, a prescindere dalla loro provenienza, sono definiti Zang (Cinese:?; Pinyin: Zàng), anche se il termine geografico X? zàng è spesso limitato alla Regione Autonoma Tibetana. Il termine X? zàng è stato coniato durante la dinastia Qing nel regno dell' imperatore Jiaqing (1796-1820) attraverso l' aggiunta di un prefisso che significa "ovest" (? x? x?) a Zang.
None
doc-14853
La cucina somala varia da regione a regione e consiste in una fusione di diverse influenze culinarie. È il prodotto della ricca tradizione somala di commercio e commercio. Nonostante la varietà, rimane una cosa che unisce le varie cucine regionali: tutto il cibo viene servito halal. Non ci sono quindi piatti di maiale, l' alcol non viene servito, non si mangia niente che sia morto da solo, e non si incorpora sangue.
None
doc-2910
A volte, quando una condanna a morte viene confermata in revisione diretta, è considerata definitiva. Rimangono tuttavia metodi supplementari per attaccare il giudizio, anche se meno familiari di un ricorso tipico. Questi rimedi supplementari sono considerati come revisione delle garanzie, vale a dire una via per sconvolgere sentenze che sono diventate altrimenti definitive. Quando il detenuto ha ricevuto la pena di morte in un processo a livello statale, come di solito accade, il primo passo nella revisione delle garanzie collaterali è la revisione delle garanzie statali. (Se si tratta di un caso federale di pena di morte, si passa immediatamente dalla revisione diretta all' habeas corpus federale). Sebbene tutti gli Stati abbiano un certo tipo di revisione delle garanzie collaterali, il processo varia notevolmente da uno Stato all' altro. In generale, lo scopo di queste procedure collaterali è quello di consentire al detenuto di impugnare la pena per motivi che non avrebbero potuto essere ragionevolmente sollevati durante il processo o in sede di riesame diretto. Nella maggior parte dei casi si tratta di rivendicazioni, come l' assistenza inefficace dell' avvocato, che richiede al tribunale di prendere in considerazione nuove prove al di fuori del casellario giudiziale originale, cosa che i tribunali potrebbero non fare in un ricorso ordinario. La revisione delle garanzie statali, anche se un passo importante nel senso che contribuisce a definire la portata della revisione successiva attraverso l' habeas corpus federale, raramente ha successo in sé e per sé. Solo il 6% circa delle condanne a morte viene annullato con la revisione delle garanzie statali.
None