Chi suggerisce Hayek per l' onore di unirsi all' Ordine?
doc-5940
Nel 1984 è stato nominato membro dell' Ordine dei Compagni d' Onore (CH) dalla Regina Elisabetta II del Regno Unito su consiglio del Primo Ministro britannico Margaret Thatcher per i suoi "servizi allo studio dell' economia". Hayek aveva sperato di ricevere una baronetcy, e dopo che gli è stato assegnato il CH ha inviato una lettera ai suoi amici chiedendo di essere chiamato la versione inglese di Friedrich (Frederick) d' ora in poi. Dopo il suo pubblico di 20 minuti con la regina, è stato "assolutamente assortito" con lei secondo la nuora Esca Hayek. Hayek disse un anno dopo che era "stupito da lei". Quella facilità e quell' abilità, come se mi avesse conosciuto tutta la mia vita". Al pubblico della Regina è seguita una cena con la famiglia e gli amici all' Istituto degli Affari Economici.
None
doc-5943
Nel 1929 Lionel Robbins assume la guida della London School of Economics (LSE). Volendo promuovere alternative a quello che egli considerava l' approccio ristretto della scuola di pensiero economico che allora dominava il mondo accademico anglofono (centrato presso l' Università di Cambridge e derivante in gran parte dal lavoro di Alfred Marshall), Robbins invitò Hayek a unirsi alla facoltà di LSE, che fece nel 1931. Secondo Nicholas Kaldor, la teoria di Hayek della struttura temporale del capitale e del ciclo economico inizialmente "affascinò il mondo accademico" e sembrava offrire una comprensione meno "facile e superficiale" della macroeconomia rispetto alla scuola di Cambridge.
None
doc-5971
In Why F A Hayek è un conservatore, analista politico britannico Madsen Pirie sostiene che Hayek errori di natura conservatrice. I conservatori, dice, non sono contrari al cambiamento - ma, come Hayek, sono molto contrari al cambiamento che viene imposto all' ordine sociale da persone autorevoli che pensano di saper gestire meglio le cose. Essi desiderano consentire al mercato di funzionare senza intoppi e dargli la libertà di cambiare e svilupparsi. E' una prospettiva, dice Pirie, che Hayek e conservatori condividono entrambi.
None
doc-5957
Il concetto di mercato di Hayek come ordine spontaneo è stato recentemente applicato agli ecosistemi per difendere una politica ampiamente non interventista. Come il mercato, gli ecosistemi contengono complesse reti di informazioni, implicano un processo dinamico continuo, contengono ordini all' interno degli ordini e l' intero sistema opera senza essere diretto da una mente consapevole. Su questa analisi, la specie sostituisce il prezzo come elemento visibile del sistema costituito da un complesso insieme di elementi in gran parte inconoscibili. L' ignoranza umana sulle innumerevoli interazioni tra gli organismi di un ecosistema limita la nostra capacità di manipolare la natura. Dal momento che gli esseri umani si affidano all' ecosistema per sostenersi, abbiamo l' obbligo prima facie di non perturbare tali sistemi. Questa analisi degli ecosistemi come ordinativi spontanei non si basa su mercati qualificati come ordinativi spontanei. Come tale, non è necessario sostenere l' analisi dei mercati di Hayek per sostenere gli ecosistemi come ordinativi spontanei.
None
doc-5955
Nella seconda metà della sua carriera Hayek ha dato un certo numero di contributi alla filosofia sociale e politica, che ha basato sulle sue opinioni sui limiti della conoscenza umana, e l' idea di ordine spontaneo nelle istituzioni sociali. Egli sostiene a favore di una società organizzata attorno ad un ordine di mercato, in cui l' apparato statale è impiegato quasi (ma non interamente) esclusivamente per far rispettare l' ordinamento giuridico (costituito da regole astratte e non da comandi particolari) necessario per il funzionamento di un mercato di individui liberi. Queste idee erano dettate da una filosofia morale derivata dalle preoccupazioni epistemologiche riguardanti i limiti intrinseci del sapere umano. Hayek ha sostenuto che la sua politica ideale individualista e di libero mercato sarebbe auto-regolamentata a tal punto che sarebbe "una società che non dipende per il suo funzionamento dal nostro trovare uomini buoni per gestirla".
None
doc-13628
Calendari romani mostrano circa quaranta feste religiose annuali. Alcuni durarono diversi giorni, altri un solo giorno o meno: i giorni sacri (dies fasti) superarono i giorni "non sacrificati" (dies nefasti). Un confronto tra i calendari religiosi romani superstiti suggerisce che le feste ufficiali sono state organizzate secondo ampi gruppi stagionali che hanno permesso di tenere conto delle diverse tradizioni locali. Alcuni dei festival più antichi e popolari hanno incorporato ludi ("giochi", come le corse di carri e spettacoli teatrali), con esempi tra cui quelli tenuti a Palestrina in onore di Fortuna Primigenia durante Compitalia, e i Ludi Romani in onore di Liber. Altre feste possono aver richiesto solo la presenza e i riti dei loro sacerdoti e acoliti, o gruppi particolari, come le donne ai riti di Bona Dea.
None
doc-5964
Hayek è ampiamente riconosciuto per aver introdotto la dimensione temporale nella costruzione dell' equilibrio e per il suo ruolo chiave nel contribuire a ispirare i campi della teoria della crescita, dell' economia dell' informazione e della teoria dell' ordine spontaneo. L' economia "informale" presentata nel massiccio e influente lavoro popolare di Milton Friedman, Free to Choose (1980), è esplicitamente Hayekian nel suo racconto del sistema dei prezzi come sistema per trasmettere e coordinare la conoscenza. Ciò può essere spiegato dal fatto che Friedman ha insegnato il famoso documento di Hayek "L' uso della conoscenza nella società" (1945) nei suoi seminari di laurea.
None
doc-5935
Dopo aver pubblicato un libro sulle lettere di John Stuart Mill, ha pensato di pubblicare due libri sull' ordine liberale, La Costituzione della Libertà e "I Poteri Creativi di una Civiltà Libera" (eventualmente il titolo del secondo capitolo della Costituzione della Libertà). Completò la Costituzione della Libertà nel maggio 1959, con pubblicazione nel febbraio 1960. Hayek era interessato "a quella condizione degli uomini in cui la coercizione di alcuni da parte di altri è ridotta quanto più possibile nella società". Hayek è rimasto deluso dal fatto che il libro non abbia ricevuto la stessa entusiastica accoglienza generale che aveva sedici anni prima The Road to Serfdom.
None
doc-8668
Josip Broz Tito ha ricevuto un totale di 119 premi e decorazioni da 60 paesi in tutto il mondo (59 paesi e Jugoslavia). 21 decorazioni provenivano dalla Jugoslavia stessa, di cui 18 sono state assegnate una volta, e l' Ordine dell' Eroe Nazionale in tre occasioni. Dei 98 premi e decorazioni internazionali, 92 sono stati ricevuti una volta e tre in due occasioni (Ordine del Leone Bianco, Polonia Restituta e Karl Marx). Tra i premi più importanti si segnalano la Legione d' onore francese e l' Ordine Nazionale al Merito, l' Ordine britannico del Bagno, l' Ordine sovietico di Lenin, l' Ordine Giapponese del Crisantemo, la Croce Federale Tedesca al Merito e l' Ordine al Merito d' Italia.
None
doc-8752
Popper ha vinto numerosi premi e onorificenze nel suo campo, tra cui il Lippincott Award dell' American Political Science Association, il Sonning Prize, la Otto Hahn Peace Medal dell' Associazione delle Nazioni Unite per la Germania a Berlino e borse di studio nella Royal Society, British Academy, London School of Economics, King's College London, Darwin College, Cambridge e Charles University, Praga. L' Austria gli ha assegnato la Grande decorazione d' onore in oro per i servizi alla Repubblica d' Austria nel 1986, e la Repubblica Federale di Germania la sua Grande Croce con stella e battente dell' Ordine al Merito, e la classe di pace dell' Ordine Pour le Mérite. Ha ricevuto il premio umanistico dall' Accademia internazionale dell' umanesimo. E' stato cavaliere della Regina Elisabetta II nel 1965 ed è stato eletto membro della Royal Society nel 1976. Nel 1982 fu investito dell' Insignia di un compagno d' onore.
None
doc-13683
A Roma, il culto di Stato ad un imperatore vivente riconosce il suo dominio come divinamente approvato e costituzionale. Come principe (primo cittadino) egli deve rispettare i costumi tradizionali repubblicani; dato il potere virtualmente monarchico, deve reprimerli. Non era un divus vivente, ma padre del suo paese (pater patriae), il suo pontifex maximus (il più grande sacerdote) e, almeno in teoria, il suo repubblicano leader. Quando morì, la sua ascesa al cielo, o la sua discesa per unirsi alle crinieri dii è stato deciso da un voto in Senato. Come divino, poteva ricevere gli stessi onori di qualsiasi altra divinità statale - libagioni di vino, ghirlande, incenso, inni e buoi sacrificali a giochi e feste. Ciò che ha fatto in cambio di questi favori è sconosciuto, ma i suggerimenti letterari e la successiva adozione del divus come titolo per i santi cristiani lo suggeriscono come intercessore celeste. A Roma, il culto ufficiale ad un imperatore vivente era diretto al suo genio; un piccolo numero rifiutava questo onore e non c' è alcuna prova che nessun imperatore ricevesse più di questo. Nelle crisi che hanno portato alla Dominazione, titoli e onori imperiali si sono moltiplicati, raggiungendo un picco sotto Diocleziano. Gli imperatori prima di lui avevano tentato di garantire i culti tradizionali come nucleo dell' identità e del benessere romano; il rifiuto del culto minò lo stato e fu insidioso.
None