Dove si trova la Moschea degli Omayyadi?
doc-10360
La più importante opera musiva islamica antica è la decorazione della Moschea di Omayyade a Damasco, capitale del califfato arabo. La moschea fu costruita tra il 706 e il 715. Il califfo ottenne 200 operai qualificati dall' imperatore bizantino per decorare l' edificio. Questo è testimoniato dallo stile in parte bizantino della decorazione. I mosaici del cortile interno raffigurano il Paradiso con bellissimi alberi, fiori e piccoli paesi di collina e paesini sullo sfondo. I mosaici non includono figure umane, il che li rende diversi dalle altre simili opere contemporanee bizantine. La sezione continua più grande sopravvive sotto il porticato occidentale del cortile, chiamato "Pannello Barada" dopo il fiume Barada. Si pensa che la moschea ha usato per avere il più grande mosaico d' oro al mondo, con oltre 4 m2. Nel 1893 un incendio danneggiò ampiamente la moschea e molti mosaici furono persi, anche se alcuni sono stati restaurati da allora.
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doc-16320
In seguito alla morte di Husayn, Ibn al-Zubayr, pur rimanendo in Mecca, è stato associato a due movimenti di opposizione, uno incentrato sulla Medina e l' altro sui kharijiti a Basra e in Arabia. Perché Medina era stata la patria di Muhammad e della sua famiglia, tra cui Husayn, la parola della sua morte e l' incarcerazione della sua famiglia ha portato ad un grande movimento di opposizione. Nel 683, Yazid spedì un esercito per sottomettere entrambi i movimenti. L' esercito ha soppresso l' opposizione medinese alla battaglia di al-Harrah. La Grande Moschea di Medina è stata gravemente danneggiata e il saccheggio diffuso ha causato un profondo dissenso. L' esercito di Yazid continuò e pose assedio alla Mecca. Ad un certo punto durante l' assedio, il Kaaba è stato gravemente danneggiato in un incendio. La distruzione della Moschea Kaaba e della Grande Moschea divenne una delle principali cause di censura degli Omayyadi nelle storie successive dell' epoca.
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doc-10362
Alcuni dei migliori esempi di mosaici islamici più tardi sono stati prodotti in Spagna moresca. I mosaici dorati del mihrab e la cupola centrale della Grande Moschea di Corduba hanno un carattere decisamente bizantino. Sono stati realizzati tra il 965 e il 970 da artigiani locali, supervisionati da un maestro mosaicista di Costantinopoli, inviato dall' imperatore bizantino al califfo omayyade di Spagna. La decorazione è composta da coloratissimi arabeschi floreali e larghe fasce di calligrafia araba. I mosaici sono stati supposti per evocare il fascino della Grande Moschea di Damasco, che è stato perso per la famiglia degli Omayyyad.
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doc-16341
Intorno al 746 Abu Musulmano assunse la guida dell' Hashimiyya a Khurasan. Nel 747 iniziò con successo una rivolta aperta contro la regola di Omayyyad, che fu condotta sotto il segno della bandiera nera. Ben presto stabilì il controllo di Khurasan, espellendo il suo governatore degli omayyadi, Nasr ibn Sayyar, e spedì un esercito verso ovest. Kufa cadde a Hashimiyya nel 749, l' ultima roccaforte omayya in Iraq, Wasit, fu posta sotto assedio, e nel novembre dello stesso anno Abu al-Abbas fu riconosciuto come il nuovo califfo nella moschea a Kufa. Citazione necessaria] A questo punto Marwan mobilitò le sue truppe da Harran e avanzò verso l' Iraq. Nel gennaio 750 le due forze si incontrarono nella battaglia dello Zab, e gli omayyadi furono sconfitti.
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doc-13172
Il Punjabis seguì una pletora di fedi diverse, comprendenti principalmente l' induismo[esigenza necessaria] quando l' esercito omayyade musulmano guidato da Muhammad bin Qasim conquistò Sindh e il Punjab meridionale nel 712, sconfiggendo Raja Dahir. Il califfato omayyade era il secondo califfato islamico stabilito dopo la morte di Maometto. Fu governata dalla dinastia degli omayyadi, il cui nome deriva da Umayya ibn Abd Shams, il bisnonno del primo califfo degli omayyadi. Sebbene la famiglia degli omayyadi provenisse originariamente dalla città della Mecca, la loro capitale era Damasco. Muhammad bin Qasim è stato il primo a portare il messaggio dell' Islam alla popolazione del Punjab. Il Punjab faceva parte di diversi imperi musulmani composti da afgani e popoli turchi in cooperazione con le tribù locali del Punjabi e altre.
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doc-16318
Il califfato di Omayyyade (Arabo:??????????, trans? Al-Khil? fat al-? umawiyya) è stato il secondo dei quattro maggiori califfati islamici dopo la morte di Maometto. Questo califfato è stato centrato sulla dinastia degli Omayyadi (Arabo:???????, al-? Umawiyy? n, o? n?????, Ban? Umayya,"Figli di Umayya"), proveniente dalla Mecca. La famiglia degli omayyadi era arrivata al potere per la prima volta sotto il terzo califfo, Uthman ibn Affan (r. 644-656), ma il regime degli omayyaya fu fondato da Muawiya ibn Abi Sufyan, governatore di lunga data della Siria, dopo la fine della prima guerra civile musulmana nel 661 a. C. /41 AH. La Siria rimase in seguito la principale base di potere degli omayyadi e Damasco ne fu la capitale. Gli omayyadi hanno continuato le conquiste musulmane, incorporando il Caucaso, la Transoxiana, Sindh, il Maghreb e la penisola iberica (Al-Andalus) nel mondo musulmano.
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doc-16343
Il Diwan di Umar, assegnando rendite a tutti gli arabi e ai soldati musulmani di altre razze, subì un cambiamento nelle mani degli omayyadi. Gli Omayyadi si sono intromessi nel registro e i beneficiari hanno considerato le pensioni come indennità di sussistenza anche senza servizio attivo. Hisham riformato e pagato solo a coloro che hanno partecipato alla battaglia. Sul modello del sistema bizantino gli omayyadi riformarono la loro organizzazione militare in generale e la divisero in cinque corpi: il centro, due ali, le avanguardie e le retroguardie, seguendo la stessa formazione durante la marcia o su un campo di battaglia. Marwan II (740-50) abbandonò la vecchia divisione e introdusse Kurdus (cohort), un piccolo corpo compatto. Le truppe omayyade erano divise in tre divisioni: fanteria, cavalleria e artiglieria. Le truppe arabe erano vestite e armate in greco. La cavalleria di Omayyyad utilizzava selle semplici e rotonde. L' artiglieria utilizzava arradah (ballista), manjaniq (la mangonella) e dabbabah o kabsh (l' ariete). I motori pesanti, le macchine d' assedio e i bagagli venivano trasportati su cammelli dietro l' esercito.
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doc-16319
La maggior parte degli storici[chi]? considerare il califfo Muawiyah (661-80) come il secondo sovrano della dinastia omayyade, anche se egli fu il primo ad affermare il diritto degli omayyadi di governare su un principio dinastico. Fu proprio il califfato di Uthman Ibn Affan (644-656), membro stesso del clan omayyade, a testimoniare il risveglio e poi l' ascesa del clan omayyade verso i corridoi del potere. Uthman ha posto alcuni dei membri di fiducia del suo clan in posizioni prominenti e forti in tutto lo stato. Più degno di nota è stata la nomina di Marwan ibn al-Hakam, primo cugino di Uthman, come suo consigliere principale, che ha creato un' agitazione tra i compagniashimiti di Muhammad, come Marwan insieme a suo padre Al-Hakam ibn Abi al-' Come era stato permanentemente esiliato da Medina da Muhammad durante la sua vita. Uthman nominò anche come governatore di Kufa il suo fratellastro Walid ibn Uqba, accusato dagli Hashmites di aver guidato la preghiera sotto l' influenza dell' alcol. Uthman ha anche consolidato il governatorato di Muawiyah in Siria, concedendogli il controllo su un' area più ampia e ha nominato suo fratello affidatario Abdullah ibn Saad come Governatore d' Egitto. Tuttavia, poiché Uthman non ha mai nominato un erede, non può essere considerato il fondatore di una dinastia.
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doc-9353
Londra ospita anche importanti comunità musulmane, indù, sikh ed ebraiche. Tra le moschee degne di nota vi sono la moschea di East London a Tower Hamlets, la Moschea Centrale di Londra ai margini del Parco di Regent's Park e la Moschea Baitul Futuh della comunità musulmana Ahmadiyya. A seguito del boom petrolifero, un numero crescente di ricchi indù e musulmani mediorientali si sono radunati intorno a Mayfair e Knightsbridge nella Londra occidentale. Ci sono grandi comunità musulmane nei quartieri orientali di Tower Hamlets e Newham. Le grandi comunità indù si trovano nei quartieri nord-occidentali di Harrow e Brent, quest' ultimo è sede del più grande tempio indù d' Europa, il Tempio di Neasden. Londra ospita anche 42 templi indù. Ci sono comunità Sikh nell' est e nell' ovest di Londra, in particolare nel Southall, dove vive una delle più grandi popolazioni Sikh e il più grande tempio Sikh fuori dall' India.
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doc-16349
Gli omayyadi hanno incontrato un' accoglienza largamente negativa da parte di storici islamici più tardi, che li hanno accusati di promuovere un re regalità (mulk, termine con connotazioni di tirannia) invece che un vero califfato (khilafa). A questo proposito è degno di nota che i califfi omayyadi si riferivano a se stessi non come khalifat rasul Allah ("successore del messaggero di Dio", il titolo preferito dalla tradizione), ma piuttosto come khalifat Allah ("vice di Dio"). La distinzione sembra indicare che gli omayyadi "si consideravano rappresentanti di Dio a capo della comunità e non vedevano la necessità di condividere il loro potere religioso con, o delegarlo alla classe emergente degli studiosi religiosi". Infatti, è proprio questa classe di studiosi, basata in gran parte in Iraq, che è stata responsabile della raccolta e della registrazione delle tradizioni che costituiscono il principale materiale di partenza per la storia del periodo omayyyade.
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doc-9541
Come con qualsiasi altro paese durante il primo periodo dell' età moderna, come l' Italia e la Spagna in Europa, la vita sociale ottomana è stata interconnessa con la medrese. Medreses sono stati costruiti come parte di un complesso moschea in cui molti programmi, come l' aiuto ai poveri attraverso mense zuppa, sono stati tenuti sotto l' infrastruttura di una moschea, che rivela l' interconnessione della religione e la vita sociale in questo periodo. "Le moschee a cui erano attaccate le medaglie dominavano la vita sociale nelle città ottomane". La vita sociale non era dominata dalla religione solo nel mondo musulmano dell' Impero ottomano, ma era anche molto simile alla vita sociale dell' Europa in questo periodo. Come dice Goffman:"Proprio come le moschee hanno dominato la vita sociale per gli Ottomani, anche le chiese e le sinagoghe hanno dominato la vita per i cristiani e gli ebrei". La vita sociale e la medrese erano quindi strettamente legate, dal momento che le medaglie insegnavano molti curricoli, come la religione, che governavano fortemente la vita sociale in termini di creazione dell' ortodossia.
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