Chi è stato più spesso schiavo?
doc-2251
A causa della natura patriarcale della società araba, gli uomini arabi, anche durante la tratta degli schiavi in Nord Africa, hanno schiavizzato più donne nere che uomini. Hanno usato più nero schiavi femmine nel servizio domestico e in agricoltura che maschi. Gli uomini interpretarono il Corano per permettere relazioni sessuali tra un maestro maschio e la sua schiava femminile al di fuori del matrimonio (vedi Ma malakat aymanukum e sesso), portando a molti figli di razza mista. Quando una donna schiava divenne incinta con il figlio del suo maestro arabo, fu considerata come umm walad o "madre di un bambino", uno status che le garantiva i suoi diritti privilegiati. Al bambino è stato concesso il diritto di eredità alla proprietà del padre, così i figli a gare miste potrebbero condividere qualsiasi ricchezza del padre. Poiché la società era patrilineale, i bambini hanno preso alla nascita lo status sociale dei loro padri e sono nati liberi.
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doc-6985
L' agricoltore, o in particolare il piccolo proprietario-proprietario-coltivatore, è stato classificato poco al di sotto degli studiosi e dei funzionari nella gerarchia sociale. Altri coltivatori agricoli avevano uno status inferiore, come gli inquilini, i lavoratori dipendenti e, in rari casi, gli schiavi. Gli artigiani e gli artigiani avevano uno status giuridico e socioeconomico tra quello di coltivatori-proprietari e mercanti comuni. I mercanti statali, costretti per legge ad indossare abiti bianchi e a pagare elevate tasse commerciali, erano considerati dalla nobiltà come parassiti sociali con uno status spregevole. Si trattava spesso di piccoli negozianti di mercati urbani; commercianti come industriali e commercianti itineranti che lavoravano tra una rete di città potevano evitare di registrarsi come commercianti ed erano spesso più ricchi e potenti della stragrande maggioranza dei funzionari governativi. I ricchi proprietari terrieri, come nobili e funzionari, spesso fornivano alloggio a custodi che offrivano lavoro o compiti preziosi, a volte anche combattendo banditi o cavalcando in battaglia. A differenza degli schiavi, i detentori potevano venire da casa del padrone e andarsene, a loro piacimento. Medici medici, suinicoltori e macellai avevano uno status sociale piuttosto elevato, mentre divinatori occultisti, corridori e messaggeri avevano uno status basso.
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doc-1844
Altrove nelle Americhe, in particolare nei Caraibi, i missionari battisti hanno assunto un ruolo attivo nel movimento anti-schiavitù. In Giamaica, per esempio, William Knibb, un importante missionario battista britannico, lavorò per l' emancipazione degli schiavi nelle Indie Occidentali britanniche (avvenuta nel 1838). Knibb ha anche portato alla creazione di "Villaggi Liberi", comunità rurali centrate attorno a una chiesa battista dove gli schiavi emancipati potevano coltivare la propria terra. Anche i battesimi erano attivi nel promuovere l' educazione degli ex schiavi; per esempio, la scuola superiore giamaicana di Calabar, che prende il nome dal porto schiavo di Calabar, era formata da missionari battisti. Allo stesso tempo, durante e dopo la schiavitù, gli schiavi e i liberi formarono i propri movimenti spirituali battisti - movimenti spirituali separati che spesso esprimevano resistenza all' oppressione.
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doc-2294
Circa 12 milioni di africani sono stati spediti nelle Americhe durante la tratta degli schiavi atlantici dal 1492 al 1888, con 11,5 milioni di quelli spediti in Sud America e nei Caraibi. Il Brasile è stato il maggiore importatore nelle Americhe, con 5,5 milioni di schiavi africani importati, seguiti dai Caraibi britannici con 2,76 milioni di abitanti, dai Caraibi spagnoli e dalla Spagna continentale con 1,59 milioni di africani e dai Caraibi francesi con 1,32 milioni. Oggi i loro discendenti sono circa 150 milioni in Sud America e nei Caraibi. Oltre al colore della pelle, altre caratteristiche fisiche come le caratteristiche facciali e la struttura dei capelli sono spesso utilizzati in modo diverso per classificare i popoli come il nero in Sud America e nei Caraibi. In Sudamerica e nei Caraibi, la classificazione come nero è anche strettamente legata allo status sociale e alle variabili socio-economiche, soprattutto alla luce delle concezioni sociali del "blanqueamiento" (sbiancamento razziale) e dei concetti correlati.
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doc-10533
I registri coloniali delle navi e delle vendite di schiavi francesi e spagnoli, e i registri delle piantagioni in tutte le ex colonie, spesso hanno molte più informazioni sugli schiavi, da cui i ricercatori stanno ricostruendo storie familiari di schiavi. I genealogisti hanno iniziato a trovare prima del 1870 i registri delle piantagioni, i registri dei tribunali, gli atti terrieri e altre fonti per rintracciare le famiglie e gli individui afroamericani. Poiché agli schiavi era generalmente vietato imparare a leggere e scrivere, le famiglie nere passarono attraverso storie orali, che hanno avuto grande persistenza. Allo stesso modo, i nativi americani generalmente non impararono a leggere e scrivere inglese, anche se alcuni lo fecero nel XIX secolo. Fino al 1930, gli enumeratori di censimento usavano i termini "persone libere di colore e mulatto" per classificare le persone di razza apparentemente mista. Quando tali termini sono stati abbandonati, a seguito delle pressioni esercitate dal blocco congressuale meridionale, l' Ufficio di censimento ha utilizzato solo le classificazioni binarie di bianco o nero, come è tipico negli Stati meridionali segregate.
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doc-10526
Le relazioni interrazziali hanno avuto una lunga storia in Nord America e negli Stati Uniti, a cominciare dall' intreccio di esploratori e soldati europei, che hanno portato le donne autoctone come compagni. Dopo l' aumento degli insediamenti europei, commercianti e cacciatori di pellicce spesso si sposavano o avevano sindacati con donne di tribù indigene. Nel 17 ° secolo, di fronte ad una carenza continua e critica di manodopera, coloni soprattutto nella Chesapeake Bay Colony, gli africani importati come lavoratori, a volte come servitori indentured e, sempre più, come schiavi. Anche gli schiavi africani sono stati importati a New York e in altri porti settentrionali dagli olandesi e successivamente dagli inglesi. Alcuni schiavi africani sono stati liberati dai loro padroni durante questi primi anni.
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doc-10530
Leggi risalenti al 17 ° secolo coloniale America ha definito i figli di madri schiave africane come prendendo lo status delle loro madri, e nati in schiavitù indipendentemente dalla razza o lo status del padre, sotto partus sequitur ventrem. L' associazione della schiavitù con una "razza" ha portato alla schiavitù come casta razziale. Ma, la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore formatesi in Virginia prima della Rivoluzione Americana erano discendenti di unioni tra donne bianche e uomini africani, che spesso lavoravano e vivevano insieme nelle condizioni più sciolte del primo periodo coloniale. Mentre il matrimonio interrazziale è stato poi vietato, gli uomini bianchi hanno spesso approfittato sessualmente delle donne schiave e sono nate numerose generazioni di bambini multirazziali. Alla fine del 1800 era diventato comune tra gli afroamericani usare il passaggio per ottenere opportunità educative, così come fece il primo laureato afro-americano del Vassar College Anita Florence Hemmings. Alcuni schemi di categorizzazione del XIX secolo definivano le persone in base alla proporzione di antenati africani: una persona i cui genitori erano in bianco e nero era classificata come mulatto, con un nonno nero e tre bianchi come quadroon, e con un bisnonno nero e il resto bianco come ottoro. Queste ultime categorie rimasero all' interno di una categoria generale nera o colorata, ma prima della guerra civile, in Virginia e in alcuni altri stati, una persona di un ottavo o meno di antenato nero era legalmente bianca. Alcuni membri di queste categorie passarono temporaneamente o permanentemente come bianchi.
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doc-13928
La schiavitù e gli schiavi facevano parte dell' ordine sociale; c' erano mercati degli schiavi dove potevano essere acquistati e venduti. Molti schiavi sono stati liberati dai padroni per i servizi resi; alcuni schiavi potrebbero risparmiare denaro per comprare la loro libertà. In generale, la legislazione vietava la mutilazione e l' omicidio di schiavi. Tuttavia, Roma non disponeva di un braccio per l' applicazione della legge. Tutte le azioni sono state trattate come "illeciti", che sono stati portati da un accusatore che è stato costretto a provare l' intero caso stesso. Se l' imputato era un nobile e la vittima, non un nobile, la probabilità di ritrovarsi per l' imputato era piccola. Al massimo, l' imputato potrebbe dover pagare una multa per aver ucciso uno schiavo. Si stima che oltre il 25% della popolazione romana sia stata schiava.
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doc-11429
La maggior parte dei coloni inglesi era arrivata come servitori indentured, assumendosi come operai per un periodo fisso a pagare per il loro passaggio. Nei primi anni la linea di demarcazione tra servitori e schiavi africani o operai era fluida. Alcuni africani hanno potuto guadagnare la libertà prima che la schiavitù diventasse uno status permanente. La maggior parte delle famiglie libere colorate formatesi nella Carolina del Nord prima della Rivoluzione discendevano da unioni o matrimoni tra donne bianche libere e uomini africani o afroamericani schiavi o liberi. Poiché le madri erano libere, i loro figli sono nati liberi. Molti erano emigrati o discendenti di migranti dalla Virginia coloniale. Come il flusso di operai indentured alla colonia è diminuito con il miglioramento delle condizioni economiche in Gran Bretagna, piantatori importati più schiavi, e le delimitazioni legali dello Stato tra stato libero e lo status di schiavo stretto, efficacemente indurire quest' ultimo in una casta razziale. La crescita e la prosperità dell' economia si basavano sul lavoro schiavo, prima dedicato alla produzione di tabacco.
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doc-7480
Nell' agosto del 1836, due imprenditori immobiliari, l' Agusto Chapman Allen e John Kirby Allen, acquistarono da New York 6.642 ettari (26,88 km2) di terreno lungo Buffalo Bayou con l' intento di fondare una città. I fratelli Allen decisero di intitolare la città a Sam Houston, il generale popolare della battaglia di San Jacinto, eletto presidente del Texas nel settembre 1836. La stragrande maggioranza degli schiavi in Texas sono venuti con i loro proprietari dai vecchi stati schiavi. Numeri considerevoli, tuttavia, è venuto attraverso la tratta degli schiavi nazionali. New Orleans era il centro di questo commercio nel profondo sud, ma c' erano commercianti schiavi a Houston. Migliaia di schiavi afro-americani vivevano vicino alla città prima della guerra civile. Molti di loro nei pressi della città lavoravano su piantagioni di zucchero e cotone, mentre la maggior parte di quelli nei confini della città aveva lavori domestici e artigianali. Nel 1860, il quarantanove per cento della popolazione della città fu ridotta in schiavitù. Alcuni schiavi, forse ben 2.000 tra il 1835 e il 1865, passarono attraverso il traffico illegale africano. Il Texas del dopoguerra è cresciuto rapidamente man mano che i migranti versavano nelle terre di cotone dello stato. Hanno anche portato o acquistato schiavizzati afroamericani, i cui numeri sono quasi triplicati nello stato dal 1850 al 1860, da 58.000 a 182.566.
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doc-11436
Mentre la detenzione degli schiavi era leggermente meno concentrata che in alcuni stati meridionali, secondo il censimento del 1860, più di 330.000 persone, pari al 33% della popolazione di 992.622 abitanti, erano afroamericane schiavizzate. Vivevano e lavoravano principalmente su piantagioni nell' acqua di marea orientale. Inoltre, 30.463 persone libere di colore vivevano nello stato. Essi erano concentrati anche nella pianura costiera orientale, soprattutto nelle città portuali come Wilmington e New Bern, dove erano disponibili diversi posti di lavoro. I liberi afroamericani furono autorizzati a votare fino al 1835, quando lo Stato revocò il loro suffragio in restrizioni a seguito della ribellione schiava del 1831 guidata da Nat Turner. I codici meridionali degli schiavi criminalizzavano l' uccisione volontaria di uno schiavo nella maggior parte dei casi.
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doc-11434
Oltre agli schiavi, c' erano un certo numero di persone libere di colore nello stato. La maggior parte sono stati discendenti da liberi afroamericani che erano emigrati insieme ai vicini di casa della Virginia durante il 18 ° secolo. La maggior parte erano i discendenti dei sindacati nelle classi lavoratrici tra donne bianche, servitori dentellati o liberi, e uomini africani, indenizzati, schiavi o liberi. Dopo la Rivoluzione, Quakers e Mennoniti lavorarono per convincere i detentori di schiavi a liberare i loro schiavi. Alcuni sono stati ispirati dai loro sforzi e dal linguaggio della Rivoluzione per organizzare la manomissione dei loro schiavi. Il numero di persone libere di colore è aumentato notevolmente nei primi due decenni dopo la Rivoluzione.
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