Quando è stata pubblicata la pubblicazione finale di Burke?
doc-4947
Le ultime pubblicazioni di Burke sono state le Lettere su un Regicidio di Pace (ottobre 1796), sollecitate dal governo di Pitt a negoziare la pace con la Francia. Burke lo considerava pacificazione, dannoso per la dignità e l' onore nazionale. Nella sua seconda lettera, Burke scrisse del governo rivoluzionario francese:"L' individualità è esclusa dal loro regime di governo. Lo Stato è tutto sommato. Tutto si riferisce alla produzione della forza; in seguito, tutto si affida all' uso di essa. È militare nei suoi principi, nelle sue massime, nel suo spirito e in tutti i suoi movimenti. Lo Stato ha il dominio e la conquista del suo unico oggetto, dominato dalle menti dal proselitismo, dai corpi delle armi".
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Il 25 febbraio 1757, Burke firmò un contratto con Robert Dodsley per scrivere una "storia dell' Inghilterra dal tempo di Giulio Cesare alla fine del regno della regina Anna", la cui lunghezza è di ottanta quarte fogli (640 pagine), quasi 400.000 parole. Era destinato a essere presentato per la pubblicazione entro Natale 1758. Burke completò il lavoro fino al 1216 e si fermò; fu pubblicato solo dopo la morte di Burke, essendo incluso in una collezione del 1812 delle sue opere, intitolata An Essay Towards an Abridgement of the English History. G. M. Young non apprezzava la storia di Burke e sosteneva che si trattava "dimostrabilmente di una traduzione dal francese". Lord Acton, commentando la storia che Burke ha interrotto la sua storia perché David Hume ha pubblicato il suo, ha detto "è mai stato rimpianto che il contrario non si è verificato".
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doc-4953
Il Primo Ministro liberale William Ewart Gladstone, del XIX secolo, ha considerato Burke "una rivista di saggezza sull' Irlanda e l' America" e nel suo diario ha scritto:"Fatto molti estratti di Burke, a volte quasi divini". Il deputato radicale e attivista anti-Corn Law Richard Cobden ha spesso elogiato i pensieri e i dettagli di Burke sulla scarsità. Lo storico liberale Lord Acton considerava Burke uno dei tre più grandi liberali, insieme a William Gladstone e Thomas Babington Macaulay. Lord Macaulay ha scritto nel suo diario:"Ora ho finito di leggere nuovamente la maggior parte delle opere di Burke. Ammirevole! L' uomo più grande da Milton". Il deputato liberale gladstoniano John Morley ha pubblicato due libri su Burke (compresa una biografia) ed è stato influenzato da Burke, comprese le sue opinioni sui pregiudizi. Il radicale cobdenita Francis Hirst pensava che Burke meritasse "un posto tra i libertari inglesi, anche se di tutti gli amanti della libertà e di tutti i riformatori era il più conservatore, il meno astratto, sempre ansioso di conservare e rinnovare piuttosto che innovare". In politica assomigliava all' architetto moderno che avrebbe restaurato una vecchia casa invece di abbatterla per costruirne una nuova sul posto". Le riflessioni di Burke sulla Rivoluzione in Francia erano controverse al momento della sua pubblicazione, ma dopo la sua morte sarebbe diventato il suo lavoro più conosciuto e influente, e un manifesto per il pensiero conservatore.
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doc-4921
Nel corso dell' anno successivo a tale contratto, Burke fondò con Dodsley l' influente Annual Register, una pubblicazione in cui vari autori valutarono gli eventi politici internazionali dell' anno precedente. La misura in cui Burke ha contribuito al registro annuale non è chiara: nella sua biografia di Burke, Robert Murray cita il registro come prova delle opinioni di Burke, ma Philip Magnus nella sua biografia non lo cita direttamente come riferimento. Burke rimase il redattore capo della pubblicazione almeno fino al 1789 e non vi sono prove che altri scrittori vi contribuissero prima del 1766.
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La scrittura religiosa di Burke comprende opere pubblicate e commenti sul tema della religione. Il pensiero religioso di Burke era fondato sulla convinzione che la religione fosse il fondamento della società civile. Criticava fortemente il deismo e l' ateismo e sottolineava il cristianesimo come veicolo di progresso sociale. Nato in Irlanda da una madre cattolica e da un padre protestante, Burke difese con vigore la Chiesa anglicana, ma dimostrò anche sensibilità alle preoccupazioni cattoliche. Egli ha collegato la conservazione di una religione statale (stata) con la conservazione delle libertà costituzionali dei cittadini e ha sottolineato il beneficio del cristianesimo non solo per l' anima del credente, ma anche per gli accordi politici.
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La divisione femminile del wrestling professionale ha mantenuto un campione del mondo riconosciuto fin dal 1937, quando Mildred Burke vinse il titolo mondiale femminile originale. Ha poi formato la World Women's Wrestling Association all' inizio degli anni Cinquanta e si è riconosciuta come la prima campionessa, anche se il campionato sarebbe stato liberato al suo pensionamento nel 1956. L' NWA, tuttavia, ha cessato di riconoscere Burke come campione del mondo femminile nel 1954, e invece riconosciuto June Byers come campione dopo un finale controverso a una partita di alto profilo tra Burke e Byers quell' anno. Al ritiro di Byers nel 1964, The Fabulous Moolah, che vinse una versione junior heavyweight del Campionato Mondiale Donna NWA (il predecessore del WWE's Championship femminile) in un torneo nel 1958, fu riconosciuto dalla maggior parte dei promotori NWA come campione di default.
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Come nella maggior parte delle altre università, gli studenti di Notre Dame gestiscono una serie di nuovi media. I nove punti vendita gestiti dagli studenti comprendono tre giornali, una stazione radio e televisiva, e diverse riviste e riviste. Iniziata come rivista di una pagina nel settembre 1876, la rivista Scholastic viene pubblicata due volte al mese e afferma di essere la più antica pubblicazione collegiale continua negli Stati Uniti. L' altra rivista, The Juggler, esce due volte all' anno e si concentra sulla letteratura studentesca e sulle opere d' arte. L' annuario Dome viene pubblicato annualmente. I giornali hanno interessi di pubblicazione diversi, con The Observer pubblicato ogni giorno e soprattutto riportando l' università e altre notizie, e il personale di studenti sia da Notre Dame e Saint Mary's College. A differenza di Scholastic e The Dome, The Observer è una pubblicazione indipendente e non ha un consulente di facoltà o una supervisione editoriale dell' Università. Nel 1987, quando alcuni studenti credettero che The Observer iniziasse a mostrare una tendenza conservatrice, venne pubblicato un giornale liberale, Common Sense. Allo stesso modo, nel 2003, quando altri studenti credevano che il documento mostrasse una tendenza liberale, la carta conservatrice Irish Rover entrò in produzione. Nessuno dei due lavori è pubblicato con la stessa frequenza di The Observer; tuttavia, tutti e tre sono distribuiti a tutti gli studenti. Infine, nella primavera del 2008 ha debuttato Beyond Politics, una rivista universitaria per la ricerca in scienze politiche.
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doc-4949
Nel novembre 1795, in Parlamento si tenne un dibattito sull' alto prezzo del mais e Burke scrisse un memorandum a Pitt sull' argomento. Nel mese di dicembre Samuel Whitbread deputato ha introdotto un disegno di legge che dà ai magistrati il potere di fissare salari minimi e Fox ha detto che avrebbe votato a favore. Questo dibattito probabilmente portò Burke a modificare il suo memorandum, poiché apparve un avviso che Burke avrebbe presto pubblicato una lettera sull' argomento al Segretario del Board of Agriculture, Arthur Young; ma non è riuscito a completarla. Questi frammenti sono stati inseriti nel memorandum dopo la sua morte e pubblicati postumi nel 1800 come, Pensieri e dettagli sulla scarsità. In essa, Burke ha esposto "alcune delle dottrine degli economisti politici che riguardano l' agricoltura come commercio". Burke ha criticato politiche come i prezzi massimi e la regolamentazione statale dei salari, e ha esposto quali dovrebbero essere i limiti del governo: Pitt.
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doc-4952
Nel XIX secolo Burke fu lodato sia dai liberali che dai conservatori. L' amico di Burke Philip Francis scrisse che Burke "era un uomo che veramente e profeticamente prevedeva tutte le conseguenze che sarebbero scaturite dall' adozione dei principi francesi", ma poiché Burke scrisse con tanta passione, la gente dubitava dei suoi argomenti. William Windham parlava dalla stessa panchina della Camera dei Comuni di Burke, quando si era separato dalla volpe, e un osservatore disse a Windham che parlava "come il fantasma di Burke" quando fece un discorso contro la pace con la Francia nel 1801. William Hazlitt, un avversario politico di Burke, lo considera tra i suoi tre scrittori preferiti (gli altri Junius e Rousseau), e lo considera "una prova del senso e della franchezza di chiunque appartenga alla controparte, se permette a Burke di essere un grande uomo". William Wordsworth era originariamente un sostenitore della Rivoluzione Francese e attaccò Burke in' A Lettera al vescovo di Llandaff' (1793), ma all' inizio del XIX secolo aveva cambiato idea e venne ad ammirare Burke. Nei suoi Due Discorsi ai Freeholders di Westmorland Wordsworth chiamò Burke "il più sagace politico della sua età" le cui previsioni "il tempo ha verificato". In seguito rivede il suo poema Il Preludio per includere la lode di Burke ("Genio di Burke! perdonatemi la penna sedotta") e lo ritraeva come una vecchia quercia. Samuel Taylor Coleridge è venuto per avere una conversione simile: aveva criticato Burke in The Watchman, ma nel suo amico (1809-10) Coleridge ha difeso Burke da accuse di incoerenza. Più tardi, nella sua Biografia Literaria (1817) Coleridge fa di Burke un profeta e loda Burke per aver fatto riferimento "abitualmente ai principi". Era uno statista scientifico, e quindi veggente". Henry Brougham scrisse di Burke:". tutte le sue previsioni, salvo una espressione momentanea, erano state più che soddisfatte: l' anarchia e lo spargimento di sangue avevano dominato in Francia; la conquista e la convulsione avevano desolato l' Europa la provvidenza dei mortali non è spesso in grado di penetrare fino a questo punto nel futuro". George Canning credeva che le riflessioni di Burke "fossero giustificate dal corso degli eventi successivi; e quasi ogni profezia è stata rigorosamente soddisfatta". Nel 1823 Canning scrisse di aver preso "le ultime opere e parole di Burke come il manuale della mia politica".
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doc-4934
Subito dopo aver letto la predica di Price, Burke scrisse una bozza di quello che alla fine divenne, Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia. Il 13 febbraio 1790, un avviso apparso sulla stampa diceva che a breve Burke avrebbe pubblicato un opuscolo sulla Rivoluzione e sui suoi sostenitori britannici, tuttavia egli trascorse l' anno a rivederlo ed espanderlo. Il 1° novembre ha finalmente pubblicato le Riflessioni ed è stato un immediato best-seller. Prezzata a cinque scellini, era più costoso della maggior parte degli opuscoli politici, ma alla fine del 1790, era passato attraverso dieci stampe e vendeva circa 17.500 copie. Il 29 novembre è apparsa una traduzione francese e il 30 novembre il traduttore Pierre-Gaëton Dupont ha scritto a Burke dicendo che erano già state vendute 2.500 copie. La traduzione in francese è arrivata a dieci stampe nel giugno 1791.
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doc-4923
Burke ha assunto un ruolo guida nel dibattito sui limiti costituzionali per l' autorità esecutiva del re. Egli ha sostenuto con forza contro il potere reale sfrenato e per il ruolo dei partiti politici nel mantenere un' opposizione di principio in grado di prevenire gli abusi, sia da parte del monarca, o da parte di specifiche fazioni all' interno del governo. La sua pubblicazione più importante a questo proposito fu il suo Pensiero sulla Causa dei Discontenti presenti del 23 aprile 1770. Burke ha identificato il "malcontento" come derivante dall'"influenza segreta" di un gruppo neo-Tory da lui etichettato, gli "amici del re", il cui sistema "che comprende le amministrazioni esterne e interne, è comunemente chiamato, nel linguaggio tecnico della Corte, Doppio Gabinetto". La Gran Bretagna aveva bisogno di un partito con "un' adesione senza scosse al principio e attaccamento alla connessione, contro ogni allettamento di interesse". Le divisioni di partito "che operano per il bene o per il male, sono cose inseparabili dal libero governo".
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