A chi è arrivata Pletho e ha iniziato un nuovo periodo di traduzione in Italia rinascimentale?
doc-16076
Nel frattempo, in Italia rinascimentale, si era aperto a Firenze un nuovo periodo della storia della traduzione con l' arrivo, alla corte di Cosimo de' Medici, dello studioso bizantino Georgius Gemistus Pletho poco prima della caduta di Costantinopoli ai Turchi (1453). Marsilio Ficino ha realizzato una traduzione in latino delle opere di Platone. Questa edizione latina del Nuovo Testamento e quella di Erasmus ha portato ad un nuovo atteggiamento verso la traduzione. Per la prima volta i lettori esigevano rigore di resa, poiché le credenze filosofiche e religiose dipendevano dalle parole esatte di Platone, Aristotele e Gesù.
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doc-7561
Dopo il 1517, quando la nuova invenzione della stampa rese ampiamente disponibili questi testi, l' umanista olandese Erasmus, che aveva studiato il greco presso la tipografia veneziana di Aldus Manutius, iniziò un' analisi filologica dei Vangeli nello spirito di Valla, confrontando gli originali greci con le loro traduzioni in latino al fine di correggere errori e discrepanze in questi ultimi. Erasmus, insieme all' umanista francese Jacques Lefèvre d' Étaples, ha iniziato a pubblicare nuove traduzioni, gettando le basi per la Riforma protestante. D' ora in poi l' umanesimo rinascimentale, in particolare nel nord tedesco, si occupò della religione, mentre l' umanesimo italiano e francese si concentrò sempre più su borse di studio e filologia indirizzate a un ristretto pubblico di specialisti, evitando studiosamente argomenti che potessero offendere i governanti dispotici o che potessero essere considerati corrosivi della fede. Dopo la Riforma, l' esame critico della Bibbia non è ripreso fino all' avvento della cosiddetta critica superiore della scuola tedesca di Tubinga del XIX secolo.
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doc-7559
Nell' alto Rinascimento, infatti, si sperava che una conoscenza più diretta della saggezza dell' antichità, compresi gli scritti dei padri della Chiesa, i primi testi greci conosciuti dei Vangeli cristiani, e in alcuni casi anche della Kabbalah ebraica, avrebbe dato inizio ad una armoniosa nuova era di consenso universale. A tal fine, le autorità ecclesiastiche rinascimentali hanno offerto agli umanisti ciò che a posteriori appare un notevole grado di libertà di pensiero. Un umanista, il platonista greco-ortodosso Gemistus Pletho (1355-1452), con sede a Mystras, Grecia (ma in contatto con gli umanisti a Firenze, Venezia e Roma) ha insegnato una versione cristianizzata del politeismo pagano.
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doc-10090
Il Tardo Medioevo nell' insieme dell' Europa corrisponde ai periodi culturali trecenteschi e rinascimentali in Italia. L' Europa settentrionale e la Spagna hanno continuato ad utilizzare stili gotici, che sono diventati sempre più elaborati nel 15 ° secolo, fino alla quasi fine del periodo. Il gotico internazionale era uno stile cortese che raggiunse gran parte dell' Europa nei decenni intorno al 1400, producendo capolavori come il Très Riches Heures du Duc de Berry. In tutta Europa l' arte secolare ha continuato ad aumentare in quantità e qualità, e nel XV secolo le classi mercantili d' Italia e Fiandre divennero mecenati importanti, commissionando piccoli ritratti a olio e una gamma sempre più ampia di oggetti di lusso come gioielli, scrigni in avorio, cassettoni e maioliche. Questi oggetti includevano anche i manufatti ispano-moresque prodotti da vasai per lo più Mudéjar in Spagna. Anche se posseduto royalty posseduto enormi collezioni di piatti, poco sopravvive ad eccezione della Royal Gold Cup. Si sviluppò la produzione serica italiana, cosicché chiese e élite occidentali non avevano più bisogno di fare affidamento sulle importazioni da Bisanzio o dal mondo islamico. In Francia e nelle Fiandre la tessitura di arazzi di set come The Lady e l' Unicorn è diventata una delle principali industrie di lusso.
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doc-7553
Nel 1808 il commissario bavarese per l' istruzione Friedrich Immanuel Niethammer coniò il termine Umanesimo per descrivere il nuovo programma di studi classico che intendeva offrire nelle scuole secondarie tedesche, e nel 1836 la parola "umanesimo" era stata assorbita nella lingua inglese in questo senso. La moneta ottenne l' accettazione universale nel 1856, quando lo storico e filologo tedesco Georg Voigt utilizzò l' umanesimo per descrivere l' umanesimo rinascimentale, il movimento che fiorì nel Rinascimento italiano per far rivivere l' apprendimento classico, un uso che ottenne un ampio consenso tra gli storici di molte nazioni, in particolare dell' Italia.
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doc-10060
Tra i risultati dell' influenza greca e islamica su questo periodo della storia europea c' era la sostituzione dei numeri romani con il sistema di numeri posizionali decimali e l' invenzione dell' algebra, che permetteva una matematica più avanzata. Astronomia avanzata dopo la traduzione di Tolomeo Almagest da greco in latino alla fine del XII secolo. Anche la medicina è stata studiata, soprattutto nell' Italia meridionale, dove la medicina islamica ha influenzato la scuola di Salerno.
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doc-6380
Lo stile degli edifici georgiani è molto variabile, ma caratterizzato da un gusto per la simmetria e le proporzioni basate sull' architettura classica di Grecia e Roma, come ripreso nell' architettura rinascimentale. Ornamento è anche normalmente nella tradizione classica, ma in genere piuttosto contenuta, e a volte quasi completamente assente all' esterno. Il periodo portò il vocabolario dell' architettura classica ad edifici più piccoli e modesti rispetto a prima, sostituendo l' architettura vernacolare inglese (o diventando il nuovo stile vernacolare) per quasi tutte le nuove case borghesi ed edifici pubblici entro la fine del periodo.
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doc-7759
I confini possono essere inclusivi o esclusivi a seconda di come sono percepiti da altre persone. Un limite esclusivo sorge, per esempio, quando una persona adotta un marcatore che impone restrizioni al comportamento altrui. Un confine inclusivo è creato, invece, dall' uso di un marcatore con cui altre persone sono pronte e in grado di associarsi. Allo stesso tempo, tuttavia, un confine inclusivo imporrà restrizioni anche alle persone che ha incluso, limitando la loro inclusione all' interno di altri confini. Un esempio è l' uso di una particolare lingua da parte di un nuovo arrivato in una stanza piena di persone che parlano varie lingue. Alcune persone possono capire il linguaggio usato da questa persona, mentre altre no. Coloro che non lo capiscono potrebbero considerare l' uso di questa particolare lingua da parte del nuovo arrivato solo come un segno neutro di identità. Ma potrebbero anche percepirla come imporre un confine esclusivo che le distingua da lei. D' altra parte, coloro che capiscono la lingua del nuovo arrivato potrebbero prenderla come un confine inclusivo, attraverso il quale il nuovo arrivato si associa con loro ad esclusione delle altre persone presenti. Allo stesso modo, tuttavia, è possibile che le persone che capiscono il nuovo arrivato ma che parlano anche un' altra lingua non vogliano parlare la lingua del nuovo arrivato e quindi vedano il suo marcatore come un' imposizione e un confine negativo. E' possibile che il nuovo arrivato sia consapevole o meno di questo, a seconda che conosca personalmente altre lingue o sia consapevole della qualità plurilingue delle persone che vi abitano e ne sia rispettoso o meno.
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doc-7141
L' interferenza romana diffusa nel mondo greco era probabilmente inevitabile, dato il modo generale di ascesa della Repubblica Romana. Questa interazione greco-romana è iniziata come conseguenza della città-stato greco situata lungo la costa dell' Italia meridionale. Roma era arrivata a dominare la penisola italiana e desiderava che le città greche si sottomettessero al suo dominio. Anche se inizialmente resistevano, alleandosi con Pirro dell' Epiro e sconfiggendo i Romani in diverse battaglie, le città greche non riuscirono a mantenere questa posizione e furono assorbite dalla repubblica romana. Poco tempo dopo, Roma fu coinvolta in Sicilia, combattendo contro i Cartaginesi nella Prima Guerra Punica. Il risultato finale fu la completa conquista della Sicilia, comprese le sue potenti città greche, da parte dei Romani.
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doc-1233
Nell' Europa rinascimentale, a partire dal 1400 circa, c' è stata una rinascita dell' apprendimento classico accompagnata dallo sviluppo dell' umanesimo rinascimentale che ha posto maggiore enfasi sul ruolo dell' individuo nella società rispetto a quanto avvenne nel Medioevo. Gli edifici furono attribuiti ad architetti specifici - Brunelleschi, Alberti, Michelangelo, Palladio - e il culto dell' individuo era iniziato. Non c' era ancora una linea di demarcazione tra artista, architetto e ingegnere, né alcuna delle vocazioni correlate, e la denominazione era spesso di preferenza regionale.
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doc-5429
Il primo libro estone esistente è una traduzione bilingue dal tedesco all' estone del catechismo luterano di S. Wanradt e J. Koell del 1535, durante il periodo della Riforma protestante. Un libro di grammatica estone destinato ai sacerdoti fu stampato in tedesco nel 1637. Il Nuovo Testamento è stato tradotto in estone meridionale nel 1686 (nord estone, 1715). Le due lingue furono unite sulla base dell' estone settentrionale da Anton thor Helle.
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