Secondo Platone, chi era sopra la legge?
doc-14026
In Occidente, gli antichi greci inizialmente consideravano la forma migliore di governo come regola dei migliori uomini. Platone sostenne una monarchia benevolo governata da un re filosofo idealizzato, che era al di sopra della legge. Platone sperava tuttavia che i migliori uomini sarebbero stati bravi a rispettare le leggi stabilite, spiegando che "Dove la legge è soggetta ad un' altra autorità e non ha nulla di proprio, il crollo dello Stato, a mio parere, non è lontano; ma se la legge è il padrone del governo e il governo è il suo schiavo, allora la situazione è piena di promesse e gli uomini godono di tutte le benedizioni che gli dèi fanno piovere su uno stato". Più di Platone ha tentato di fare, Aristotele si oppone fermamente a lasciare che i più alti funzionari esercitare il potere al di là di guardia e servizio delle leggi.
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doc-6733
Aristotele, il più importante discepolo di Platone, condivise con il suo insegnante il titolo del più grande filosofo dell'antichità. Ma mentre Platone aveva cercato di chiarire e spiegare le cose dal punto di vista sopra-sensuale delle forme, il suo allievo preferì iniziare dai fatti e dall'esperienza. Altre importati scuole filosofiche della filosofia greca furono lo stoicismo, l'epicureismo, lo scetticismo e il neoplatonismo.
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doc-7730
La teoria delle forme o "idee" di Platone descrive le forme ideali (per esempio i solidi platonici in geometria o astratti come la bontà e la giustizia), come universali esistenti indipendentemente da qualsiasi istanza particolare. Arne Grøn chiama questa dottrina "l' esempio classico di un idealismo metafisico come idealismo trascendente", mentre Simone Klein chiama Platone "il primo rappresentante dell' idealismo metafisico oggettivo". Ciononostante, Platone sostiene che la materia è reale, anche se transitoria e imperfetta, ed è percepita dal nostro corpo e dai suoi sensi e data l' esistenza dalle idee eterne che sono percepite direttamente dalla nostra anima razionale. Platone era quindi un dualista metafisico ed epistemologico, una visione che l' idealismo moderno ha cercato di evitare: il pensiero di Platone non può quindi essere considerato come idealista in senso moderno, anche se l' affermazione della fisica quantistica secondo cui la coscienza dell' uomo è un requisito immutabile e primario per non solo percepire ma plasmare la materia, e quindi la sua realtà, darebbe maggior credito alla posizione dualista di Platone.
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doc-9316
La legge offre maggiori ambiguità. Alcuni scritti di Platone e Aristotele, le tavole di legge di Hammurabi di Babilonia, o anche le prime parti della Bibbia potrebbe essere visto come letteratura giuridica. Diritto civile romano come codificato nel Corpus Juris Civilis durante il regno di Giustiniano I dell' Impero Bizantino ha una reputazione come letteratura significativa. I documenti fondatori di molti paesi, comprese le Costituzioni e i Codici di Diritto, possono essere considerati come letteratura; tuttavia, la maggior parte degli scritti giuridici raramente presentano un grande merito letterario, in quanto tendono ad essere piuttosto scritti da Samuel Dean.
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doc-12561
La filosofia politica occidentale ha origine nella filosofia della Grecia antica, dove la filosofia politica risale almeno a Platone. L' antica Grecia era dominata dalle città-stato, che sperimentavano varie forme di organizzazione politica, raggruppate da Platone in quattro categorie: timocrazia, tirannia, democrazia e oligarchia. Una delle prime, importantissime opere classiche della filosofia politica è la Repubblica di Platone, seguita dall' Etica e Politica Nichomachea di Aristotele. La filosofia politica romana fu influenzata dagli Stoics, compreso lo statista romano Cicerone.
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doc-7405
Nella cultura occidentale, lo studio della politica si trova per la prima volta nell' antica Grecia. Gli antecedenti della politica europea affondano le loro radici ancora prima di Platone e Aristotele, in particolare nelle opere di Omero, Esiode, Tucidide, Senofone ed Euripidi. Più tardi, Platone analizzò i sistemi politici, ne estrasse l' analisi da studi più letterari e storico-orientati e applicò un approccio che avremmo inteso come più vicino alla filosofia. Allo stesso modo, Aristotele ha costruito sull' analisi di Platone per includere l' evidenza empirica storica nella sua analisi.
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doc-8538
La natura del governo sotto i monarchi angioini era mal definita e incerta. I predecessori di Giovanni avevano governato usando il principio di vis et voluntas, o "forza e volontà", prendendo decisioni esecutive e talvolta arbitrarie, spesso giustificate dal fatto che un re era al di sopra della legge. Enrico II e Riccardo avevano sostenuto che i re possedevano una qualità di "maestà divina"; Giovanni continuò questa tendenza e rivendicò uno "status quasi imperiale" per se stesso come sovrano. Nel corso del XII secolo, ci sono state opinioni contrarie sulla natura della regalità, e molti scrittori contemporanei credevano che i monarchi dovessero governare secondo la consuetudine e la legge, e prendere consigli dei membri principali del regno. Non esisteva ancora alcun modello per ciò che dovrebbe accadere se un re si rifiutava di farlo. Nonostante la sua pretesa di un' autorità unica in Inghilterra, John a volte giustificherebbe le sue azioni sulla base del fatto che aveva preso il consiglio con i baroni. Gli storici moderni rimangono divisi per quanto riguarda il fatto che John soffrisse di un caso di "schizofrenia reale" nel suo approccio al governo, o se le sue azioni riflettessero solo il complesso modello della regalità angioina all' inizio del XIII secolo.
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doc-14025
Lo Stato di diritto implica che ogni cittadino è soggetto alla legge, compresi gli stessi legislatori. In questo senso, è in contrasto con l' autocrazia, la dittatura o l' oligarchia, dove i governanti sono tenuti al di sopra della legge. La mancanza dello Stato di diritto si riscontra sia nelle democrazie che nelle dittature, ad esempio a causa della negligenza o dell' ignoranza della legge, e lo Stato di diritto è più suscettibile di decadere se un governo non dispone di meccanismi correttivi sufficienti per ripristinarlo. Il governo basato sullo Stato di diritto è chiamato nomocrazia.
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doc-7366
In seguito, Platone e Aristotele produssero le prime sistematiche discussioni di filosofia naturale, che fecero molto per plasmare le successive indagini sulla natura. Il loro sviluppo di ragionamento deduttivo era di particolare importanza e utilità per la successiva indagine scientifica. Platone fondò l' Accademia Platonica nel 387 a. C., il cui motto era:"Lasciate che non vi entri nulla in geometria", e scoprì molti filosofi illustri. Lo studente di Platone Aristotele introdusse l' empirismo e l' idea che le verità universali possono essere raggiunte attraverso l' osservazione e l' induzione, ponendo così le basi del metodo scientifico. Aristotele ha anche prodotto molti scritti biologici che erano empirici in natura, concentrandosi sulla causa biologica e la diversità della vita. Egli ha fatto innumerevoli osservazioni della natura, in particolare le abitudini e gli attributi delle piante e degli animali nel mondo intorno a lui, classificato più di 540 specie animali, e sezionato almeno 50.
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doc-1175
Platone descrive le sacerdotesse di Delfi e Dodona come donne frenetiche, ossessionate dalla "mania" (?????,"frenesia"), una parola greca che collegava a mantide (????,"profeta"). Frenzied donne come Sibille dalle cui labbra il dio parla sono registrati nel Vicino Oriente come Mari nel secondo millennio aC. Anche se Creta aveva contatti con Mari dal 2000 aC, non c' è alcuna prova che l' arte estatica profetica esisteva durante l' età minoica e micenea. È più probabile che questa arte sia stata introdotta in seguito dall' Anatolia e rigenerato un culto oracolare esistente che era locale a Delfi e dormiente in diverse zone della Grecia.
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doc-12564
La filosofia paleocristiana di Agostino d' Ippona fu fortemente influenzata da Platone. Un cambiamento chiave del pensiero cristiano è stata la moderazione dello stoicismo e della teoria della giustizia del mondo romano, nonché l' enfasi sul ruolo dello Stato nell' applicare la misericordia come esempio morale. Agostino predicava anche che non era membro della sua città, ma cittadino della Città di Dio (Civitas Dei) o della Città dell' Uomo (Civitas Terrena). La Città di Dio di Agostino è un' opera influente di questo periodo che ha attaccato la tesi, sostenuta da molti cristiani romani, secondo cui la visione cristiana poteva essere realizzata sulla Terra.
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