Chi chiamava i cacciatori-raccoglitori la società ricca originale?
doc-7593
Nel corso della stessa conferenza, Marshall Sahlins presentò un documento intitolato "Note sulla Società Originale Affluent Society", in cui sfidò la visione popolare di cacciatori-raccoglitori vive come "solitario, povero, brutto, brutto, bruticcio e breve", come Thomas Hobbes aveva messo nel 1651. Secondo Sahlins, i dati etnografici indicavano che i cacciatori-raccoglitori lavoravano molto meno ore e godevano di più svago rispetto ai membri tipici della società industriale, e mangiavano ancora bene. La loro "ricchezza" derivava dall' idea di essere soddisfatti con ben poco in senso materiale. Più tardi, nel 1996, Ross Sackett eseguì due distinte meta-analisi per testare empiricamente la visione di Sahlin. Il primo di questi studi ha esaminato 102 studi sull' allocazione temporale e il secondo ha analizzato 207 studi sulle spese energetiche. Sackett ha scoperto che gli adulti in società di foraggiamento e orticoltura lavorano, in media, circa 6,5 ore al giorno, dove le persone in società agricole e industriali lavorano in media 8,8 ore al giorno.
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doc-1039
L' economia politica in antropologia è l' applicazione delle teorie e dei metodi del materialismo storico alle preoccupazioni tradizionali dell' antropologia, incluse, ma non solo, le società non capitaliste. L' economia politica ha introdotto questioni di storia e colonialismo alle teorie antropologiche storiche della struttura e della cultura sociale. Si sono rapidamente sviluppate tre principali aree di interesse. La prima di queste aree riguardava le società "pre-capitaliste" soggette a stereotipi evolutivi "tribali". Sahlins lavoro sui cacciatori-raccoglitori come la' società ricca originale' ha fatto molto per dissipare quell' immagine. La seconda area riguardava la stragrande maggioranza della popolazione mondiale dell' epoca, i contadini, molti dei quali erano coinvolti in complesse guerre rivoluzionarie come in Vietnam. Il terzo settore riguardava il colonialismo, l' imperialismo e la creazione del sistema mondiale capitalista. Più di recente, questi economisti politici hanno affrontato più direttamente le questioni del capitalismo industriale (e post-industriale) in tutto il mondo.
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doc-7589
Gli antropologi sostengono che i cacciatori/raccoglitori non hanno capi permanenti; invece, la persona che prende l' iniziativa in qualsiasi momento dipende dal compito che viene svolto. Oltre all' uguaglianza sociale ed economica nelle società cacciatori-raccoglitori, spesso esiste, anche se non sempre, la parità sessuale. I cacciatori-raccoglitori sono spesso raggruppati insieme sulla base di parentela e appartenenza a gruppi (o tribù). La residenza post-matrimoniale tra i cacciatori-raccoglitori tende ad essere matrilocale, almeno inizialmente. Le giovani madri possono godere del sostegno di assistenza all' infanzia delle proprie madri, che continuano a vivere nelle vicinanze nello stesso campo. I sistemi di parentela e discendenza tra i cacciatori-raccoglitori umani erano relativamente flessibili, anche se vi sono prove che la prima parentela umana in generale tendeva ad essere matrilineale.
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doc-7594
Le società produttrici di cacciatori-raccoglitori manifestano una variabilità significativa, a seconda della zona climatica/zona di vita, della tecnologia disponibile e della struttura sociale. Gli archeologi esaminano i kit di strumenti cacciatori-raccoglitori per misurare la variabilità tra i diversi gruppi. Collard et al. (2005) ha rilevato che la temperatura è l' unico fattore statisticamente significativo ad avere un impatto sui kit di utensili cacciatori-raccoglitori. Utilizzando la temperatura come proxy del rischio, Collard et al. I risultati suggeriscono che gli ambienti con temperature estreme rappresentano una minaccia per i sistemi cacciatori-raccoglitori abbastanza significativa da garantire una maggiore variabilità degli utensili.
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doc-7596
La caccia-raccolta era il modo comune di sussistenza umana in tutto il Paleolitico, ma l' osservazione dei cacciatori e dei raccoglitori di oggi non riflette necessariamente le società paleolitiche; le culture cacciatori-raccoglitori oggi esaminate hanno avuto molto contatto con la civiltà moderna e non rappresentano condizioni "incontaminate" che si trovano in popoli incontattati.
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doc-7584
Molti gruppi hanno continuato il loro stile di vita di cacciatori-raccoglitori, anche se il loro numero è costantemente diminuito, in parte a causa delle pressioni esercitate dalle crescenti comunità agricole e pastorali. Molti di loro risiedono nei paesi in via di sviluppo, nelle regioni aride o nelle foreste tropicali. Le aree che un tempo erano a disposizione dei cacciatori-raccoglitori erano e continuano ad essere affollate dagli insediamenti degli agricoltori. Nella concorrenza che ne è derivata per l' uso del suolo, le società cacciatori-raccoglitori hanno adottato queste pratiche o si sono spostate in altre zone. Inoltre, Jared Diamond ha accusato un calo della disponibilità di alimenti selvatici, in particolare delle risorse animali. In Nord e Sud America, ad esempio, la maggior parte delle specie di mammiferi di grandi dimensioni si era estinta alla fine del Pleistocene, secondo Diamante, a causa del sovrasfruttamento da parte dell' uomo, anche se l' ipotesi di sovraffollamento che egli sostiene è fortemente contestata.
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doc-7590
E' facile per gli studiosi d' istruzione occidentale cadere nella trappola di vedere le disposizioni sociali e sessuali dei cacciatori-raccoglitori alla luce dei valori occidentali. Una disposizione comune è la divisione sessuale del lavoro, con le donne che fanno la maggior parte della raccolta, mentre gli uomini si concentrano sulla caccia alla selvaggina grossa. Si potrebbe immaginare che questa disposizione opprime le donne, mantenendole in ambito domestico. Tuttavia, secondo alcuni osservatori, le donne cacciatori-raccoglitrici non capirebbero questa interpretazione. Dal momento che l' assistenza all' infanzia è collettiva, con ogni bambino che ha più madri e assistenti maschili, la sfera domestica non è atomizzata o privatizzata, ma un luogo di emancipazione per essere. In tutte le società cacciatori-raccoglitori, le donne apprezzano la carne riportata al campo da uomini.
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doc-7577
Un cacciatore-raccoglitore è un essere umano che vive in una società in cui la maggior parte o la totalità del cibo è ottenuta dal foraggiamento (raccogliendo piante selvatiche e perseguendo animali selvatici), a differenza delle società agricole, che dipendono principalmente da specie domestiche.
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doc-7579
Solo poche società contemporanee sono classificate come cacciatori-raccoglitori, e molte completano la loro attività di foraggiamento con l' orticoltura e/o la detenzione di animali.
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doc-7610
Lo stile di vita dei cacciatori è rimasto prevalente in alcune parti del Nuovo Mondo, nell' Africa subsahariana, in Siberia e in tutta l' Australia fino all' era europea della scoperta. Persistono ancora in alcune società tribali, anche se in rapido declino. I popoli che hanno conservato la caccia paleolitica fino al recente passato includono alcuni popoli indigeni delle Amazzoni (Aché), alcuni dell' Africa centrale e meridionale (popolazioni Sanitarie), alcuni popoli della Nuova Guinea (Fayu), i Mlabri della Thailandia e del Laos, il popolo Vedda dello Sri Lanka e una manciata di popoli incontattati. In Africa, gli unici cacciatori-raccoglitori a tempo pieno rimasti sono gli Hadza della Tanzania.
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doc-7598
All' inizio degli anni' 80, un piccolo ma vocale segmento di antropologi e archeologi ha cercato di dimostrare che i gruppi contemporanei solitamente identificati come cacciatori-raccoglitori non hanno, nella maggior parte dei casi, una storia continua di caccia e raccolta, e che in molti casi i loro antenati erano agricoltori e/o pastori (citazione necessaria) che venivano spinti in aree marginali a causa di migrazioni, sfruttamento economico e/o conflitti violenti (vedi, ad esempio, il Kalah). Il risultato del loro impegno è stato il riconoscimento generale che vi è stata una complessa interazione tra cacciatori-raccoglitori e non-cacciatori per millenni.
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