Che cosa sono le parti del Corano chiamato che sono 30 in totale?
doc-13404
All' inizio, il Corano non aveva segni di vocalizzazione. Il sistema di vocalizzazione, come lo conosciamo oggi, sembra essere stato introdotto verso la fine del IX secolo. Poiché sarebbe stato troppo costoso per la maggior parte dei musulmani acquistare un manoscritto, copie del Corano sono state tenute in moschee per renderle accessibili alla gente. Queste copie spesso hanno preso la forma di una serie di 30 parti o juz? In termini di produttività, i copisti ottomani forniscono il miglior esempio. Ciò è avvenuto in risposta alla domanda diffusa, all' impopolarità dei metodi di stampa e per ragioni estetiche. IX secolo.
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doc-13383
Oltre e indipendentemente dalla divisione in suras, ci sono vari modi per suddividere il Corano in parti di lunghezza approssimativamente uguale per comodità di lettura. I 30 juz' (ajz plurale?) possono essere usati per leggere l' intero Corano in un mese. Alcune di queste parti sono conosciute per nomi, che sono le prime parole con cui inizia la juz? Un juz' è a volte ulteriormente diviso in due? izb (plurale a? z? b), e ogni hizb suddiviso in quattro rub al-ahzab? Il Corano è anche diviso in sette parti approssimativamente uguali, manzil (uomo plurale? zil), per essere recitato in una settimana. uz ". Quale divisione del Corano viene utilizzata per una lettura di un mese? 30.
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doc-7230
La pellicola fotografica 35 mm standard utilizzata per la proiezione cinematografica ha una risoluzione dell' immagine molto più elevata rispetto ai sistemi HDTV, ed è esposta e proiettata ad una velocità di 24 fotogrammi al secondo (frame/s). Per essere proiettato su televisori standard, nei paesi del sistema PAL, il film cinematografico viene scansionato alla velocità TV di 25 fotogrammi/s, con una velocità del 4,1 per cento, generalmente considerata accettabile. Nei paesi del sistema NTSC, la velocità di scansione TV di 30 frame/s provocherebbe una velocità percettibile se si tenesse la stessa cosa, e la correzione necessaria viene eseguita con una tecnica chiamata 3:2 Pulldown: su ogni coppia successiva di frame film, uno viene tenuto per tre campi video (1/20 di secondo) e l' altro per due campi video (1/30 di secondo), dando così un tempo totale per i due frame di 1/12 di secondo e quindi 24 fotogrammi al secondo.
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doc-13385
La dottrina dell' ultimo giorno e l' escatologia (il destino finale dell' universo) possono essere considerate come la seconda grande dottrina del Corano. Si stima che circa un terzo del Corano sia escatologico, si occupi dell' aldilà nel mondo successivo e del giorno del giudizio alla fine del tempo. C' è un riferimento all' aldilà nella maggior parte delle pagine del Corano e la fede nell' aldilà è spesso citata insieme alla fede in Dio come nell' espressione comune:"Credete in Dio e nell' ultimo giorno". Un certo numero di sura come 44,56,75,78,81 e 101 sono direttamente collegati all' aldilà e ai suoi preparati. Alcuni suras indicano la vicinanza dell' evento e avvisano le persone di essere preparati per il giorno imminente. Per esempio, i primi versi di Sura 22, che affrontano il poderoso terremoto e le situazioni della gente di quel giorno, rappresentano questo stile di discorso divino:"O popolo! Sii rispettoso del tuo Signore. Il terremoto dell' Ora è una cosa possente".
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doc-13382
Il Corano è composto da 114 capitoli di lunghezza variabile, ognuno dei quali è noto come un sura. Suras sono classificati come Meccanico o Medinan, a seconda se i versi sono stati rivelati prima o dopo la migrazione di Maometto alla città di Medina. Tuttavia, una sura classificata come Medinan può contenere versi Meccanici in essa e viceversa. I titoli di Sura derivano da un nome o da una qualità discussa nel testo, oppure dalle prime lettere o parole del sura. Le sura sono disposte approssimativamente in ordine decrescente di dimensioni. La disposizione sura non è quindi collegata alla sequenza di rivelazione. Ogni sura tranne il nono inizia con il Bismillah (??????????????), una frase araba che significa "In nome di Dio". Ci sono, tuttavia, ancora 114 eventi del Bismillah nel Corano, a causa della sua presenza nel Corano 27:30 come l' apertura della lettera di Salomone alla Regina di Sheba.
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doc-13398
I commenti che trattano lo zahir (aspetti esterni) del testo sono chiamati tafsir, e i commenti ermeneutici ed esoterici che trattano il batin sono chiamati ta' wil ("Interpretazione" o "spiegazione"), il che implica riportare il testo al suo inizio. I commentatori di taglio esoterico credono che il significato ultimo del Corano sia conosciuto solo da Dio. Al contrario, il letteralismo coranico, seguito da Salafis e Zahiris, è la convinzione che il Corano debba essere preso solo al suo significato apparente.
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doc-13370
Secondo la narrativa tradizionale, diversi compagni di Maometto servivano da scribi e si occupavano di scrivere le rivelazioni. Poco dopo la morte di Muhammad, il Corano fu compilato dai suoi compagni che ne scrissero e memorizzarono parti. Questi codici presentavano differenze tali da motivare il califfo Uthman a stabilire una versione standard ora conosciuta come codice Uthman, che è generalmente considerato l' archetipo del Corano oggi conosciuto. Esistono tuttavia delle varianti di lettura, con differenze di significato per lo più minime.
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doc-12300
Un suono generato su qualsiasi strumento produce molte modalità di vibrazione che si verificano contemporaneamente. Un ascoltatore sente numerose frequenze contemporaneamente. La vibrazione con la frequenza più bassa è chiamata frequenza fondamentale; le altre frequenze sono tonali. Le armoniche sono un' importante classe di sfumature con frequenze che sono multipli interi del fondamentale. Indipendentemente dal fatto che le frequenze più alte siano o meno multipli interi, vengono collettivamente chiamati parziali, riferendosi alle diverse parti che compongono lo spettro totale.
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doc-2452
La maggior parte dell' allargamento del cervello primate deriva da una massiccia espansione della corteccia cerebrale, in particolare la corteccia prefrontale e le parti della corteccia coinvolti nella visione. La rete di elaborazione visiva dei primati comprende almeno 30 aree cerebrali distinguibili, con una complessa rete di interconnessioni. E' stato stimato che le aree di elaborazione visiva occupano più della metà della superficie totale del neocorteccia primate. La corteccia prefrontale svolge funzioni che includono pianificazione, memoria di lavoro, motivazione, attenzione e controllo esecutivo. Prende una proporzione molto più grande del cervello per i primati rispetto ad altre specie, e una frazione particolarmente grande del cervello umano.
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doc-13401
La corretta recitazione del Corano è oggetto di una disciplina separata chiamata tajwid che determina in dettaglio come il Corano debba essere recitato, come ogni singola sillaba deve essere pronunciata, la necessità di prestare attenzione ai luoghi dove ci dovrebbe essere una pausa, alle elisioni, dove la pronuncia dovrebbe essere lunga o breve, dove le lettere dovrebbero essere suonate insieme e dove dovrebbero essere tenute separate, ecc. Si può dire che questa disciplina studia le leggi e i metodi della corretta recitazione del Corano e copre tre aree principali: la corretta pronuncia di consonanti e vocali (l' articolazione dei fonemi coranici), le regole di pausa nella recitazione e di ripresa della recitazione, e le caratteristiche musicali e melodiose della recitazione.
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doc-13397
Uno degli autori di spicco dell' interpretazione esoterica prima del XII secolo è Sulami (d. 1021) senza il cui lavoro la maggior parte dei primi commenti sufi non sarebbe stata conservata. Il principale commento di Sulami è un libro chiamato haqaiq al-tafsir ("Verità dell' esegesi") che è una raccolta di commenti di precedenti sufi. A partire dall' XI secolo compaiono numerose altre opere, tra cui i commenti di Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) e Suhrawardi (d. 1234). Queste opere comprendono materiali tratti dai libri di Sulami e i contributi dell' autore. Molte opere sono scritte in persiano come le opere di Maybudi (d. 1135) kash al-asrar ("la rivelazione dei segreti"). Rumi (d. 1273) scrisse una grande quantità di poesia mistica nel suo libro Mathnawi. Rumi fa un uso pesante del Corano nella sua poesia, una caratteristica che a volte viene omessa nelle traduzioni dell' opera di Rumi. Un gran numero di passaggi coranici si trovano a Mathnawi, che alcuni considerano una sorta di interpretazione sufi del Corano. Il libro di Rumi non è eccezionale per contenere le citazioni e l' elaborazione sul Corano, ma Rumi fa più spesso riferimento al Corano. Simnani (d. 1336) scrisse due influenti opere di esegesi esoterica sul Corano. Ha riconciliato le nozioni della manifestazione di Dio attraverso e nel mondo fisico con i sentimenti dell' Islam sunnita. Commenti Sufi completi compaiono nel XVIII secolo, come il lavoro di Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Il suo lavoro ruh al-Bayan (lo Spirito dell' Elucidazione) è un' esegesi voluminosa. Scritto in arabo, combina le idee dell' autore con quelle dei suoi predecessori (in particolare Ibn Arabi e Ghazali), tutti intrecciati insieme in Hafiz, una forma di poesia persiana.
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