Quale dio egiziano è stato adorato ad Atene?
doc-7155
Nel periodo ellenistico, c' era molta continuità nella religione greca: gli dei greci continuavano ad essere adorati, e gli stessi riti venivano praticati come prima. Tuttavia, tuttavia, i cambiamenti socio-politici apportati dalla conquista dell' impero persiano e dall' emigrazione greca all' estero hanno fatto sì che il cambiamento si sia esteso anche alle pratiche religiose. Questo variava enormemente da un luogo all' altro, Atene, Sparta e la maggior parte delle città della Grecia continentale non hanno visto molti cambiamenti religiosi o nuovi dei (ad eccezione dell' Iside egiziana ad Atene), mentre l' Alessandria multietnica aveva un gruppo molto vario di divinità e pratiche religiose, tra cui egiziano, ebraico e greco. Gli emigranti greci portarono la loro religione greca ovunque andassero, anche fino all' India e all' Afghanistan. Anche i non greci avevano più libertà di viaggiare e commerciare in tutto il Mediterraneo e in questo periodo possiamo vedere divinità egiziane come Serapis, Atargatis e Hadad, nonché una sinagoga ebraica, tutte coesistono sull' isola di Delos insieme alle divinità greche classiche. Una pratica comune era quella di identificare gli dei greci con i dèi nativi che avevano caratteristiche simili e questo creò nuove fusioni come Zeus-Ammon, Afrodite Hagne (un' atargite ellenizzata) e Isis-Demeter. Gli emigranti greci affrontarono scelte religiose individuali che non avevano affrontato nelle loro città natali, dove gli dei che adoravano erano dettati dalla tradizione.
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doc-6485
I monoteisti sostengono che c' è un solo dio, e possono sostenere che l' unico vero dio è adorato in religioni diverse con nomi diversi. L' idea che tutti i teologi in realtà adorino lo stesso dio, che lo conoscano o meno, è particolarmente enfatizzata nell' induismo e nel sikhismo. Nel cristianesimo, la dottrina della Trinità descrive Dio come un solo Dio in tre persone. La Trinità comprende Dio Padre, Dio Figlio (Gesù) e Dio Spirito Santo. Il concetto più fondamentale dell' Islam è il tawhid (inteso come "unicità" o "unicità"). Dio è descritto nel Corano come:" Di':"Di': Egli è Allah, l' unico e unico; Allah, l' Eterno, l' Assoluto; non implora, né è generato; e non c' è nulla di simile a Lui". I musulmani ripudiano la dottrina cristiana della Trinità e della divinità di Gesù, paragonandola al politeismo. Nell' Islam, Dio è al di là di ogni comprensione o uguaglianza e non assomiglia in alcun modo a nessuna delle sue creazioni.
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doc-6482
Ci sono molti nomi per Dio, e diversi nomi sono attaccati a diverse idee culturali sull' identità e gli attributi di Dio. Nell' antica era egiziana dell' Atenismo, forse la prima religione monoteista registrata, questa divinità si chiamava Aten, premessa dell' essere l' unico "vero" Essere Supremo e Creatore dell' Universo. Nella Bibbia ebraica e nel giudaismo,"Colui che è","Io sono che io sono"e il tetragramma YHWH sono usati come nomi di Dio, mentre Yahweh e Geovah sono talvolta usati nel cristianesimo come vocalizzazioni di YHWH. Nella dottrina cristiana della Trinità Dio, consustanziale in tre persone, è chiamato Padre, Figlio e Spirito Santo. Nel giudaismo, è comune riferirsi a Dio con i nomi titolari Elohim o Adonai, quest' ultimo che alcuni studiosi ritengono discendano dall' Aten egiziano. Nell' Islam si usa il nome Allah,"Al-El", o "Al-Elah" ("il Dio"), mentre i musulmani hanno anche una moltitudine di nomi titolari di Dio. Nell' induismo, il Brahman è spesso considerato una divinità monistica. Altre religioni hanno nomi di Dio, ad esempio Baha nella Fede Bahá' í, Waheguru nel Sikhismo e Ahura Mazda nello Zoroastrianism.
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doc-7115
Gli Egiziani accettarono mendicantemente i Tolomei come successori dei faraoni dell' Egitto indipendente, anche se il regno attraversò diverse rivolte indigene. I Tolomei hanno ripreso le tradizioni dei Faraoni egiziani, come il matrimonio dei loro fratelli e sorelle (Tomeo II fu il primo ad adottare questa usanza), avendo essi stessi ritratti su monumenti pubblici in stile e vestito egiziano, e partecipando alla vita religiosa egiziana. Il culto tolemaico del sovrano ritraeva i Tolomei come dèi, e i templi ai Tolomei furono eretti in tutto il regno. Tolomeo I creò persino un nuovo dio, Serapis, che era la combinazione di due dei egiziani: Apis e Osiride, con attributi degli dei greci. L' amministrazione tolemaica era, come l' Antica burocrazia egiziana, altamente centralizzata e focalizzata su comprimere il più possibile le entrate della popolazione, anche se tariffe, accise, multe, tasse e così via. Tutto ciò è stato possibile grazie a un' intera classe di piccoli funzionari, tassisti, impiegati e sorveglianti. La campagna egiziana è stata amministrata direttamente da questa burocrazia reale. Beni esterni come Cipro e Cirene erano gestiti da strategoi, comandanti militari nominati dalla corona.
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doc-16327
I primi eserciti musulmani rimasero in accampamenti lontano dalle città perché Umar temeva di essere attratti dalla ricchezza e dal lusso. Nel processo, potrebbero allontanarsi dall' adorazione di Dio e cominciare ad accumulare ricchezza e a fondare dinastie. Quando Uthman ibn al-Affan divenne molto vecchio, Marwan I, un parente di Muawiyah I, scivolò nel vuoto, divenne il suo segretario, lentamente assunse più controllo e rilassò alcune di queste restrizioni. Marwan In precedenza ero stato escluso da posizioni di responsabilità. Nel 656, Muhammad ibn Abi Bakr, figlio di Abu Bakr, figlio adottivo di Ali ibn Abi Talib, e il nonno di Ja' far al-Sadiq, mostrarono agli egiziani la casa di Uthman ibn al-Affan. Più tardi gli egiziani finirono per uccidere Uthman ibn al-Affan.
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doc-6685
Nel frattempo, il sultano ottomano negoziava con Mehmet Ali d'Egitto, il quale acconsentì a mandare suo figlio Ibrahim Pascià in Grecia con un esercito per sopprimere la rivolta, in cambio di guadagni territoriali. Ibrahim sbarcò nel Peloponneso nel febbraio 1825 ed ebbe un successo immediato: entro la fine dell'anno, la maggior parte del Peloponneso era sotto il controllo egiziano, e la città di Missolungi -assediata dai turchi dall'aprile del 1825- cadde nell'aprile del 1826. Nonostante la sconfitta subita da Ibrahim nel Mani, egli ebbe successo nella repressione della maggior parte delle rivolte del Peloponneso, e Atene fu riconquistata.
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doc-1197
Nelle prime grandi rappresentazioni su larga scala del primo periodo arcaico (640-580 a. C.), gli artisti cercarono di attirare l' attenzione sull' interno del volto e del corpo, che non erano rappresentati come masse senza vita, ma come pieni di vita. I Greci sostennero, fino a tardi nella loro civiltà, un' idea quasi animistica che le statue sono in un certo senso vive. Questo incarna la convinzione che l' immagine fosse in qualche modo il dio o l' uomo stesso. Un bell' esempio è la statua della porta sacra Kouros, rinvenuta nel cimitero di Dipylon ad Atene (Dipylon Kouros). La statua è la "cosa in sé", e il suo volto slanciato con gli occhi profondi esprime un' eternità intellettuale. Secondo la tradizione greca il maestro Dipylon fu chiamato Dedalo, e nelle sue statue gli arti furono liberati dal corpo, dando l' impressione che le statue potessero muoversi.
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doc-7149
Atene ha mantenuto la sua posizione di sede più prestigiosa dell' istruzione superiore, soprattutto nel campo della filosofia e della retorica, con notevoli biblioteche e scuole filosofiche. Alessandria aveva il Museo monumentale (cioè centro di ricerca) e Biblioteca di Alessandria che si stimava avesse 700.000 volumi. La città di Pergamon aveva anche una grande biblioteca e divenne un importante centro di produzione libraria. L' isola di Rodi aveva una biblioteca e vantava anche una famosa scuola di perfezionamento per la politica e la diplomazia. Le biblioteche erano presenti anche ad Antiochia, Pella e Kos. Cicerone è stato educato ad Atene e Mark Antony a Rodi. Antiochia è stata fondata come metropoli e centro di apprendimento greco che ha mantenuto il suo status nell' era del cristianesimo. Seleucia sostituì Babilonia come metropoli del Tigri inferiore. Atene.
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doc-5192
L' attenzione sociologica all' emozione è variata nel tempo. Emilé Durkheim (1915/1965) scrisse dell' effervescenza collettiva o energia emotiva che i membri dei rituali totemici sperimentavano nella società aborigena australiana. Ha spiegato come l' elevato stato di energia emotiva raggiunto durante i rituali totemici trasportava gli individui sopra se stessi dando loro il senso che erano in presenza di un potere superiore, una forza, che era incastonata negli oggetti sacri che venivano adorati. Questi sentimenti di esaltazione, ha sostenuto, in ultima analisi, inducono la gente a credere che esistessero forze che governavano gli oggetti sacri.
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doc-5040
Letteratura egiziana traccia i suoi inizi in Egitto antico ed è alcuni dei primi letteratura conosciuta. In effetti, gli egiziani sono stati la prima cultura a sviluppare la letteratura come la conosciamo oggi, cioè il libro. È un importante elemento culturale nella vita dell' Egitto. I romanzieri e poeti egiziani furono tra i primi a sperimentare gli stili moderni della letteratura araba, e le forme che hanno sviluppato sono state ampiamente imitate in tutto il Medio Oriente. Il primo romanzo moderno egiziano Zaynab di Muhammad Husayn Haykal è stato pubblicato nel 1913 in volgare egiziano. Il romanziere egiziano Naguib Mahfouz è stato il primo scrittore in lingua araba a vincere il Premio Nobel per la letteratura. Tra le scrittrici egiziane si annoverano Nawal El Saadawi, nota per il suo attivismo femminista, e Alifa Rifaat che scrive anche di donne e tradizione.
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doc-7103
Gli stati indipendenti della città non erano in grado di competere con i regni ellenistici e di solito sono stati costretti ad allearsi a uno di loro per la difesa, dando onori ai governanti ellenistici in cambio di protezione. Un esempio è Atene, che era stata sconfitta in modo decisivo da Antipater nella guerra di Lamian (323-322) e aveva il suo porto nel Pireo presidiato da truppe macedoni che sostenevano un' oligarchia conservatrice. Dopo che Demetrius Poliorcetes catturato Atene nel 307 e restaurato la democrazia, gli ateniesi onorato lui e suo padre Antigonus mettendo statue d' oro di loro sull' agora e concedendo loro il titolo di re. Atene si alleò successivamente con l' Egitto tolemaico per scacciare il dominio macedone, istituendo alla fine un culto religioso per i re tolemaici e nominando uno dei fagiani della città in onore di Tolomeo per il suo aiuto contro Macedone. Nonostante i fondi tolemaici e le flotte che sostenevano i loro sforzi, Atene e Sparta furono sconfitte da Antigona II durante la guerra dei Cremonidi (267-61). Atene fu poi occupata dalle truppe macedoni e gestita da funzionari macedoni.
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