Dove ha fuggito il governo del Dalai Lama durante la ribellione tibetana del 1959?
doc-15961
Dopo che il governo del Dalai Lama fuggì a Dharamsala, in India, durante la ribellione tibetana del 1959, fondò un governo rivale in esilio. In seguito, il governo popolare centrale di Pechino ha rinunciato all' accordo e ha iniziato l' attuazione delle riforme sociali e politiche bloccate. Durante il Grande Salto in avanti, tra 200.000 e 1.000.000 di tibetani sono morti, e circa 6.000 monasteri sono stati distrutti durante la Rivoluzione Culturale. Nel 1962 la Cina e l' India hanno combattuto una breve guerra contro le contese regioni del Tibet meridionale e dell' Aksai Chin. Sebbene la Cina abbia vinto la guerra, le truppe cinesi si sono ritirate a nord della linea McMahon, cedendo di fatto il Tibet meridionale all' India.
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doc-15960
Dopo che la Rivoluzione Xinhai (1911-12) rovesciò la dinastia Qing e le ultime truppe Qing furono scortate dal Tibet, la nuova Repubblica Cinese si scusò per le azioni del Qing e si offrì di ripristinare il titolo del Dalai Lama. Il Dalai Lama ha rifiutato qualsiasi titolo cinese e si è dichiarato sovrano di un Tibet indipendente. Nel 1913, il Tibet e la Mongolia hanno concluso un trattato di reciproco riconoscimento. Per i prossimi 36 anni, il 13° Dalai Lama e i reggenti che gli succedettero governarono il Tibet. Durante questo periodo, il Tibet ha combattuto contro i signori della guerra cinesi per il controllo delle aree etnicamente tibetane di Xikang e Qinghai (parti di Kham e Amdo) lungo il corso superiore del fiume Yangtze. Nel 1914 il governo tibetano firmò l' Accordo Simla con la Gran Bretagna, cedendo la regione del Tibet meridionale all' India britannica. Il governo cinese ha denunciato l' accordo come illegale.
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doc-15955
Il 5° Dalai Lama è noto per l' unificazione del cuore tibetano sotto il controllo della scuola di Gelug del buddismo tibetano, dopo aver sconfitto le sette Kagyu e Jonang rivali e il governatore laico, il principe Tsangpa, in una prolungata guerra civile. I suoi sforzi sono stati in parte coronati da successo grazie all' aiuto di Güshi Khan, leader dell' Oirat del Khoshut Khanate. Con Güshi Khan come un signore in gran parte non coinvolto, il 5° Dalai Lama e i suoi intimi hanno stabilito un' amministrazione civile a cui gli storici chiamano lo stato di Lhasa. Questo regime o governo tibetano è anche chiamato Ganden Phodrang.
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doc-14620
I Ming iniziarono sporadici interventi armati in Tibet durante il XIV secolo, ma non vi mise truppe permanenti di guarnigione. A volte anche i Tibetani usarono la resistenza armata contro le incursioni Ming. L'imperatore Wanli (r. 1572–1620) fece dei tentativi di ristabilire le relazioni sino-tibetane dopo l'alleanza mongolo-tibetana iniziata nel 1578, che influenzò la politica estera della successiva dinastia Qing (1644–1912) della Cina nel loro sostegno per il Dalai Lama del Gelug. Verso la fine del XVI secolo, i Mongoli furono i validi protettori armati del Gelug Dalai Lama, dopo aver aumentato la loro presenza nella regione dell'Amdo. Questo culminò nella conquista del Tibet del 1637–1642 da parte di Güshi Khan (1582–1655).
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doc-14673
Laird scrive che Altan Khan ha abolito le pratiche mongoliche autoctone dello sciamanesimo e del sacrificio di sangue, mentre i principi e i sudditi mongoli sono stati costretti da Altan a convertirsi al buddismo Gelug, o l' esecuzione se persistevano nei loro modi sciamanistici. Impegnati nei confronti del loro leader religioso, i principi mongoli iniziarono a chiedere al Dalai Lama di assegnargli dei titoli, che dimostravano "l' unicità della fusione di potere religioso e politico" esercitata dal Dalai Lama, come scrive Laird. Kolmaš afferma che l' alleanza spirituale e secolare mongolo-tibetana del XIII secolo è stata rinnovata da questa alleanza costruita da Altan Khan e Sönam Gyatso. Van Praag scrive che questo restaurò l' originale mecenatismo mongolo di un lama tibetano e "ancora oggi i mongoli sono tra i più devoti seguaci del Gelugpa e del Dalai Lama". Angela F.
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doc-14681
Subito dopo la vittoria nell'Ü-Tsang, Güshi Khan organizzò una cerimonia di benvenuto per Lozang Gyatso quando questi arrivò a un giorno di cavallo da Shigatse, presentando la sua conquista del Tibet come un dono al Dalai Lama. In una seconda cerimonia tenuta all'interno della sala principale della fortezza di Shigatse, Güshi Khan pose sul trono il Dalai Lama come sovrano del Tibet, ma conferì l'effettiva autorità di governo al reggente Sonam Chöpel. Sebbene Güshi Khan avesse concesso al Dalai Lama la "suprema autorità", come ricorda Goldstein, il titolo di "Re del Tibet" fu conferito allo stesso Güshi Khan, che trascorreva le sue estati nei pascoli a nord di Lhasa e occupava Lhasa ogni inverno. Van Praag scrive che a questo punto Güshi Khan manteneva il controllo sulle forze armate, ma accettava il suo status inferiore rispetto al Dalai Lama. Secondo Rawski, il Dalai Lama condivise il potere con il suo reggente e con Güshi Khan durante il suo primo regno secolare e religioso. Tuttavia, Rawski aggiunge che alla fine il Dalai Lama "espanse la propria autorità presentandosi come Avalokitesvara attraverso l'esecuzione dei rituali", costruendo il Palazzo del Potala e altre strutture sui siti religiosi tradizionali ed enfatizzando la reincarnazione del lignaggio attraverso le biografie scritte. Goldstein afferma che il governo di Güshi Khan e del Dalai Lama perseguitò la setta Karma Kagyu, confiscò le loro ricchezze e le loro proprietà e convertì perfino i loro monasteri in monasteri Gelug. In questo modo, come nota Rawski, la protezione mongola permise ai Gelugpa di dominare le sette religiose rivali in Tibet.
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doc-14682
Nel frattempo, la dinastia cinese Ming cadde sotto la ribellione di Li Zicheng (1606–1645) nel 1644, tuttavia la sua dinastia Shun di breve durata fu schiacciata dall'invasione manciù e dal generale cinese Han Wu Sangui (1612–1678). Il "China Daily" afferma che quando la successiva dinastia Qing sostituì la dinastia Ming, si limitò a "rafforzare l'amministrazione del Tibet". Tuttavia, Kolmaš sottolinea che il Dalai Lama era,molto attento a ciò che stava accadendo in Cina e accettò un invito manciù nel 1640 di mandare delegati nella loro capitale a Mukden nel 1642, prima del crollo dei Ming. Dawa Norbu, William Rockhill e George N. Patterson osservano che quando l'imperatore Shunzhi (r. 1644–1661) della successiva dinastia Qing invitò il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso a Pechino nel 1652, Shunzhi trattò il Dalai Lama come un sovrano indipendente del Tibet. Secondo Patterson, questo era un tentativo di Shunzhi di assicurarsi un'alleanza con il Tibet che alla fine avrebbe condotto all'instaurazione del dominio manciù sulla Mongolia. A proposito di questo incontro con l'imperatore Qing, Goldstein sottolinea che il Dalai Lama non era un personaggio che potesse essere sottovalutato a causa della sua alleanza proprio a causa della sua alleanza con le tribù mongole, alcune delle quali erano nemiche dichiarate dei Qing. Infatti, come nota Van Praag, il potere del Tibet e del Dalai Lama era riconosciuto dall'"Imperatore manciù, dai Khan e dai Principi mongoli e dai sovrani di Ladakh, Nepal, India, Bhutan e Sikkim".
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doc-14679
Nel 1565, i potenti principi Rinbung furono rovesciati da uno dei loro ministri, Karma Tseten, che si fece chiamare Tsangpa o re di Ü-Tsang e stabilì la sua base di potere a Shigatse. Il secondo successore di questo primo re di Ü-Tsang, Karma Phuntsok Namgyal, prese il controllo dell'intero Tibet Centrale, regnando dal 1611 al 1621. Malgrado ciò, i capi di Lhasa rivendicarono ancora la loro fedeltà ai Phagmodru come pure ai Gelug, mentre il re di Ü-si alleò con i Karmapa. Sorsero quindi tensioni tra il sovrano nazionalistico di Ü-Tsang e i Mongoli che salvaguardavano il loro Dalai Lama mongolo a Lhasa. Il quarto Dalai Lama rifiutò di concedere un'udienza al re di Ü-Tsang, il che innescò un conflitto poiché quest'ultimo cominciò ad assaltare i monasteri Gelug. Chen riferisce le speculazioni sulla misteriosa morte del quarto Dalai Lama e sul complotto del re di Ü-Tsang per farlo assassinare per averlo "maledetto" con la malattia, sebbene Chen scriva che l'omicidio era più probabilmente il risultato di una lotta di potere feudale. Nel 1618, solo due danni dopo che Yonten Gyatso era morto, i Gelug e i Karma Kargyu entrarono in guerra, il Karma Kargyu sostenuto dal re secolare di Ü-Tsang. Il sovrano di Ü-Tsang fece uccidere un gran numero di lama Gelugpa, occupò i loro monasteri a Drepung e a Sera e dichiarò illegale qualsiasi tentativo di trovare un altro Dalai Lama. Nel 1621, il re di Ü-Tsang morì e gli succedette il suo giovane figlio Karma Tenkyong, un evento che ostacolò la guerra in quanto quest'ultimo accettò il seienne Lozang Gyatso come nuovo Dalai Lama. Malgrado gli sforzi diplomatici del nuovo Dalai Lama per mantenere relazioni amichevoli con il nuovo sovrano di Ü-Tsang, Sonam Chöpel (1595–1657), il gran ciambellano e tesoriere del Dalai Lama a Drepung, fece dei tentativi per rovesciare il re di Ü-Tsang, portando ad un altro conflitto. Nel 1633, i Gelugpa e parecchie migliaia di fedeli mongoli sconfissero le truppe del re di Ü-Tsang vicino a Lhasa prima che fosse insediato un negoziato pacifico. Goldstein osserva che in questo modo i "Mongoli stavano giocando di nuovo un ruolo significativo negli affari tibetani, questa volta come braccio militare del Dalai Lama".
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doc-14674
Rawski scrive che la conversione di Altan Khan al Gelug "può essere interpretata come un tentativo di espandere la sua autorità nel suo conflitto con il suo superiore nominale, Tümen Khan". Per cementare ulteriormente l' alleanza mongolo-tibetana, il pronipote di Altan Khan, il 4° Dalai Lama (1589-1616), fu il quarto Dalai Lama.
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doc-15974
Con i suoi 117 metri di altezza e 360 metri di larghezza, il Palazzo Potala è il più importante esempio di architettura tibetana. Anticamente residenza del Dalai Lama, contiene più di mille stanze in tredici storie, e custodisce ritratti del passato Dalai Lamas e statue del Buddha. E' diviso tra il Palazzo Bianco esterno, che funge da quartiere amministrativo, e i Quartieri rossi interni, che ospita la sala riunioni del Lamas, cappelle, 10.000 santuari, e una vasta biblioteca di scritture buddiste. Il Palazzo Potala è patrimonio dell' umanità, così come Norbulingka, l' ex residenza estiva del Dalai Lama.
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doc-15976
Il Tibet ha vari festival che sono comunemente eseguiti per adorare il Buddha[citazione necessaria] tutto l' anno. Losar è il Festival Tibetano di Capodanno. I preparativi per l' evento festivo si manifestano con offerte speciali alle divinità del santuario di famiglia, porte dipinte con simboli religiosi e altri lavori minuziosi per preparare l' evento. I tibetani mangiano Guthuk (zuppa di tagliatelle d' orzo con ripieno) a Capodanno con le loro famiglie. Il Monlam Prayer Festival lo segue nel primo mese del calendario tibetano, cadendo tra il quarto e l' undicesimo giorno del primo mese tibetano. Si tratta di ballare e partecipare ad eventi sportivi, così come la condivisione di picnic. L' evento fu fondato nel 1049 da Tsong Khapa, fondatore del Dalai Lama e dell' ordine del Panchen Lama.
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