Che tipo di sistema sociale esisteva sotto l' Impero Ottomano?
doc-1312
Mentre l' Armenia occidentale rimaneva ancora sotto il dominio ottomano, gli armeni godevano di una notevole autonomia all' interno delle proprie enclavi e vivevano in relativa armonia con altri gruppi dell' impero (compresi i turchi al potere). Tuttavia, come cristiani sotto un rigoroso sistema sociale musulmano, gli armeni hanno subito una discriminazione pervasiva. Quando cominciarono a spingere per più diritti all' interno dell' Impero Ottomano, il sultano' Abdu' l-Hamid II, in risposta, organizzò massacri sponsorizzati dallo Stato contro gli armeni tra il 1894 e il 1896, con un numero di morti stimato tra 80.000 e 300.000 persone. I massacri di Hamidian, come sono venuti a essere conosciuti, ha dato Hamid infamia internazionale come il "Sultano Rosso" o "Sultano sanguinoso".
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doc-9541
Come con qualsiasi altro paese durante il primo periodo dell' età moderna, come l' Italia e la Spagna in Europa, la vita sociale ottomana è stata interconnessa con la medrese. Medreses sono stati costruiti come parte di un complesso moschea in cui molti programmi, come l' aiuto ai poveri attraverso mense zuppa, sono stati tenuti sotto l' infrastruttura di una moschea, che rivela l' interconnessione della religione e la vita sociale in questo periodo. "Le moschee a cui erano attaccate le medaglie dominavano la vita sociale nelle città ottomane". La vita sociale non era dominata dalla religione solo nel mondo musulmano dell' Impero ottomano, ma era anche molto simile alla vita sociale dell' Europa in questo periodo. Come dice Goffman:"Proprio come le moschee hanno dominato la vita sociale per gli Ottomani, anche le chiese e le sinagoghe hanno dominato la vita per i cristiani e gli ebrei". La vita sociale e la medrese erano quindi strettamente legate, dal momento che le medaglie insegnavano molti curricoli, come la religione, che governavano fortemente la vita sociale in termini di creazione dell' ortodossia.
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doc-11822
La sconfitta e la dissoluzione dell' Impero Ottomano (1908-1922) iniziarono con la Seconda Era Costituzionale, un momento di speranza e promessa stabilito con la Giovane Rivoluzione Turca. Ha restaurato la costituzione ottomana del 1876 e ha portato in politica multipartitica con un sistema elettorale a due fasi (legge elettorale) sotto il parlamento ottomano. La costituzione offriva speranza liberando i cittadini dell' impero per ammodernare le istituzioni dello Stato, ringiovanire la sua forza e permettergli di tenere testa ai poteri esterni. La sua garanzia di libertà prometteva di sciogliere le tensioni intercomunali e trasformare l' impero in un luogo più armonioso. Invece, questo periodo divenne la storia della lotta al crepuscolo dell' Impero. Giovani membri del movimento turco una volta sotterraneo (comitato, gruppo, ecc.) stabilito (dichiarato) le loro parti. Tra questi, il "Comitato dell' Unione e dei progressi" e il "Partito per la libertà e l' accordo" sono stati i principali partiti. Dall' altra parte dello spettro vi erano partiti etnici che comprendevano: Poale Sion, Al-Fat e movimento nazionale armeno organizzato sotto la Federazione Rivoluzionaria Armena. Approfittando del conflitto civile, l' Austria-Ungheria ha ufficialmente annesso la Bosnia-Erzegovina nel 1908. L' ultimo dei censimenti ottomani è stato eseguito con il censimento del 1914. Le riforme militari ottomane sfociarono con l' esercito moderno ottomano che si impegnò con la guerra italo-turca (1911), le guerre balcaniche (1912-1913) e i continui disordini (il colpo di stato, seguito da restauri e salvatori seguiti da Raid su Porte) nell' Impero fino alla prima guerra mondiale.
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doc-1322
Il TSFSR esisteva dal 1922 al 1936, quando è stato diviso in tre entità distinte (SSR ermenica, Azerbaigian SSR e Georgiana SSR). Gli armeni hanno goduto di un periodo di relativa stabilità sotto il dominio sovietico. Hanno ricevuto medicine, cibo e altre disposizioni da Mosca, e il regime comunista ha dimostrato di essere un balsamo lenitivo in contrasto con i turbolenti anni finali dell' Impero Ottomano. La situazione era difficile per la chiesa, che ha lottato sotto il dominio sovietico. Dopo la morte di Vladimir Lenin, Joseph Stalin prese le redini del potere e iniziò un' epoca di rinnovata paura e terrore per gli armeni.
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doc-11829
Il sistema giuridico ottomano ha accettato la legge religiosa sui suoi soggetti. Allo stesso tempo il Qanun (o Kanun), un sistema giuridico secolare, coesisteva con la legge religiosa o Sharia. L' Impero Ottomano è sempre stato organizzato intorno ad un sistema di giurisprudenza locale. L' amministrazione legale nell' Impero Ottomano faceva parte di un più ampio schema di bilanciamento tra autorità centrale e locale. Il potere ottomano ruotava in modo cruciale intorno all' amministrazione dei diritti di terra, che dava spazio all' autorità locale per sviluppare le esigenze del miglio locale. La complessità giurisdizionale dell' Impero ottomano mirava a permettere l' integrazione di gruppi culturalmente e religiosamente diversi. Il sistema ottomano aveva tre sistemi giurisdizionali: uno per i musulmani, uno per i non musulmani, con la partecipazione di ebrei nominati e cristiani che dominano sulle rispettive comunità religiose, e il "tribunale del commercio". L' intero sistema è stato regolato dall' alto attraverso il Qanun amministrativo, cioè le leggi, un sistema basato sul Turco Yassa e Töre, che sono stati sviluppati in epoca pre-islamica. Citazione necessaria] Qanun (o Kanun).
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doc-6764
Per quelli che rimanevano sotto il sistema del miglio dell' Impero Ottomano, la religione era la caratteristica caratterizzante dei gruppi nazionali (milletler), così l' exonym "Greci" (Rumlar dal nome Rhomaioi) è stato applicato dagli ottomani a tutti i membri della Chiesa ortodossa, indipendentemente dalla loro lingua o origine etnica. Gli oratori greci erano l' unico gruppo etnico a chiamarsi effettivamente Romioi, (a differenza di essere così chiamato da altri) e, almeno quelli istruiti, consideravano la loro etnia (genere) ellenica. Tuttavia, molti greci sono sfuggiti allo status di seconda classe dei cristiani insito nel sistema del miglio ottomano, in base al quale ai musulmani è stato esplicitamente conferito uno status senior e un trattamento preferenziale. Questi greci o emigrarono, in particolare al loro collega greco-ortodosso protettore, l' Impero russo, o semplicemente si convertirono all' Islam, spesso solo molto superficialmente e pur rimanendo criptocristiani. Gli esempi più significativi di conversione su larga scala all' Islam turco tra quelli oggi definiti come greco-musulmani - ad esclusione di quelli che dovevano convertirsi in modo naturale per essere reclutati attraverso il devshirme - si trovavano a Creta (Turchi cretesi), in Macedonia greca (ad esempio tra i Vallahades della Macedonia occidentale), e tra i greci Pontici nelle Alpi Pontiche e nelle Highlands armene. Diversi sultani e principi ottomani erano in parte di origine greca, con madri che erano concubine greche o principesse di famiglie nobili bizantine, un esempio famoso è il sultano Selim il Grim, la cui madre Gülbahar Hatun era un greco Pontico.
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doc-11825
Prima delle riforme del XIX e XX secolo, l' organizzazione statale dell' Impero ottomano era un sistema semplice che aveva due dimensioni principali: l' amministrazione militare e l' amministrazione civile. Il sultano era la posizione più alta del sistema. Il sistema civile si basava su unità amministrative locali basate sulle caratteristiche della regione. Gli Ottomani praticarono un sistema in cui lo stato (come nell' Impero bizantino) aveva il controllo sul clero. Alcune tradizioni turche preislamiche sopravvissute all' adozione di pratiche amministrative e giuridiche dell' Iran islamico sono rimaste importanti negli ambienti amministrativi ottomani. Secondo l' intesa ottomana, la responsabilità primaria dello Stato era quella di difendere ed estendere la terra dei musulmani e di garantire la sicurezza e l' armonia all' interno dei suoi confini all' interno del contesto generale della pratica islamica ortodossa e della sovranità dinastica.
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doc-11842
Sviluppando centri e vie commerciali, incoraggiando la gente a estendere l' area di terra coltivata nel paese e il commercio internazionale attraverso i suoi domini, lo Stato ha svolto funzioni economiche di base nell' Impero. Ma in tutto questo gli interessi finanziari e politici dello Stato erano dominanti. All' interno del sistema sociale e politico vivevano in amministratori ottomani che non avrebbero potuto comprendere o vedere l' opportunità delle dinamiche e dei principi delle economie capitaliste e mercantili in via di sviluppo nell' Europa occidentale.
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doc-11849
Sotto il sistema del miglio, il popolo non musulmano era considerato soggetto dell' Impero, ma non era soggetto alla fede o alla legge musulmana. Il miglio ortodosso, ad esempio, era ancora ufficialmente soggetto al Codice di Giustiniano, che era in vigore nell' Impero bizantino da 900 anni. Inoltre, come il più grande gruppo di soggetti non musulmani (o zimmi) dello stato islamico ottomano, il miglio ortodosso ha ottenuto una serie di privilegi speciali nel campo della politica e del commercio, e ha dovuto pagare tasse più elevate rispetto ai soggetti musulmani.
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doc-1305
Tra il XVI e il XIX secolo, la patria tradizionale armena composta dall' Armenia orientale e occidentale passò sotto il dominio degli imperi ottomani e successivi iraniani, ripetutamente governati da uno dei due nel corso dei secoli. Nel XIX secolo, l' Armenia orientale era stata conquistata dall' impero russo, mentre la maggior parte delle parti occidentali della tradizionale patria armena rimase sotto il dominio ottomano. Durante la prima guerra mondiale, gli armeni che vivevano nelle loro terre ancestrali nell' Impero ottomano furono sistematicamente sterminati nel genocidio armeno. Nel 1918, dopo la rivoluzione russa, tutti i paesi non russi dichiararono la loro indipendenza dall' impero russo, portando alla creazione della prima Repubblica di Armenia. Nel 1920, lo Stato fu incorporato nella Repubblica socialista socialista federativa sovietica transcaucasica, e nel 1922 divenne membro fondatore dell' Unione Sovietica. Nel 1936, lo Stato transcaucasico fu sciolto, trasformando i suoi Stati costituenti, tra cui la Repubblica socialista sovietica armena, in repubbliche a pieno titolo dell' Unione. La moderna Repubblica di Armenia divenne indipendente nel 1991 durante la dissoluzione dell' Unione Sovietica.
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doc-1311
Nel 16 ° secolo, l' Impero Ottomano e Safavid Impero diviso l' Armenia. A partire dall' inizio del XVI secolo, sia l' Armenia occidentale che quella orientale cadde sotto il dominio iraniano Safavid. A causa della rivalità geopolitica geo-politica tra Turco-Iraniano, lunga un secolo e destinata a durare nell' Asia occidentale, parti significative della regione sono state spesso combattute tra i due imperi rivali. Dalla metà del XVI secolo con la Pace di Amasya, e decisamente dalla prima metà del XVII secolo con il Trattato di Zuhab fino alla prima metà del XIX secolo, l' Armenia orientale fu governata dai successivi imperi iraniani Safavid, Afsharid e Qajar, mentre l' Armenia occidentale rimase sotto il dominio ottomano.
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