I critici della moderna separazione della chiesa moderna e nota di stato c' era ufficiale stabilimento di ciò che in diversi Stati al momento della ratifica?
doc-14448
Questi critici della moderna separazione tra Chiesa e Stato osservano anche l' istituzione ufficiale della religione in diversi Stati al momento della ratifica, per suggerire che l' incorporazione moderna della clausola di istituzione come Stato dei governi va contro l' intento costituzionale originale. La questione è tuttavia complessa, in quanto l' incorporazione si basa in ultima analisi sull' approvazione del 14° emendamento nel 1868, momento in cui è stata riconosciuta la prima richiesta di modifica al governo dello Stato. Molti di questi dibattiti costituzionali si riferiscono alle opposte teorie interpretative dell' originalismo contro teorie moderne e progressiste come la dottrina della Costituzione vivente.
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doc-14447
Alcuni studiosi e organizzazioni sono in disaccordo con la nozione di "separazione tra Chiesa e Stato", o con il modo in cui la Corte Suprema ha interpretato i limiti costituzionali all' istituzione religiosa. Tali critici in genere sostengono che la frase travisano i requisiti testuali della Costituzione, pur notando che molti aspetti della Chiesa e dello Stato si sono intrecciati al momento della ratifica della Costituzione. Questi critici sostengono che il grado prevalente di separazione tra Chiesa e Stato non avrebbe potuto essere inteso dai referenti costituzionali. Alcuni degli intrecci tra Chiesa e Stato includono riferimenti religiosi in contesti ufficiali, e altri documenti fondatori come la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti, che fa riferimento all' idea di "Creatore" e "Dio della Natura", anche se questi riferimenti non sono stati alla fine inseriti nella Costituzione, né menzionano alcuna particolare visione religiosa di un "Creatore" o di un "Dio della Natura".
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doc-14453
I critici del concetto moderno di "separazione tra Chiesa e Stato" sostengono che esso non è legato a nulla nel testo della costituzione ed è contrario alla concezione della frase come la intendevano i Padri Fondatori. Philip Hamburger, professore della Columbia Law School e critico di spicco della moderna comprensione del concetto, sostiene che il concetto moderno, che si discosta dalla giurisprudenza della clausola costituzionale di costituzione, è radicato nell' anti-cattolicismo e nel nativismo americano. I Briefs davanti alla Corte Suprema, anche da parte del governo degli Stati Uniti, hanno sostenuto che alcune modifiche costituzionali dello Stato relative alla moderna concezione della separazione tra Chiesa e Stato (modifiche della Blaine) sono state motivate e intese a mettere in atto l' anti-cattolicismo.
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doc-14452
Jeffries e Ryan (2001) sostengono che il concetto moderno di separazione tra chiesa e stato risale alle sentenze della Corte Suprema della metà del XX secolo. Il punto centrale, sostengono, era un divieto costituzionale contro gli aiuti alle scuole religiose, seguito da un successivo divieto sull' osservanza della religione nell' educazione pubblica. Jeffries e Ryan sostengono che queste due proposte, secondo le quali gli aiuti pubblici non dovrebbero andare alle scuole religiose e le scuole pubbliche non dovrebbero essere religiose, accentuano la posizione separatista della moderna clausola di stabilimento.
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doc-14433
Il primo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti recita:"Il Congresso non deve fare alcuna legge che rispetti uno stabilimento di religione, né proibirne il libero esercizio" Le due parti, note rispettivamente come "clausola di stabilimento" e "clausola di libero esercizio", costituiscono la base testuale per le interpretazioni della Corte Suprema della dottrina della "separazione tra Chiesa e Stato". Tre concetti centrali sono stati derivati dal 1° Emendamento che è diventato la dottrina americana per la separazione tra Chiesa e Stato: nessuna coercizione in materia religiosa, nessuna aspettativa di sostenere una religione contro la propria volontà, e la libertà religiosa comprende tutte le religioni. In sintesi, i cittadini sono liberi di abbracciare o rifiutare una fede, qualsiasi sostegno alla religione - economico o fisico - deve essere volontario, e tutte le religioni sono uguali agli occhi della legge senza particolari preferenze o favoritismi.
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doc-14438
Il concetto di Jefferson di "separazione tra chiesa e stato" è entrato a far parte della giurisprudenza della Clausola di stabilimento a Reynolds contro USA, 98 Stati Uniti d' America 145 (1878). In quel caso, la corte ha esaminato la storia della libertà religiosa negli Stati Uniti, stabilendo che mentre la costituzione garantisce la libertà religiosa,"La parola" religione "non è definita nella Costituzione. Dobbiamo quindi andare altrove, per accertarne il significato, e non pensiamo in modo più appropriato che alla storia dei tempi in cui la disposizione è stata adottata". La corte ha rilevato che i leader nel difendere e formulare la garanzia costituzionale della libertà religiosa erano James Madison e Thomas Jefferson. Citando il paragrafo "separazione" dalla lettera di Jefferson ai battesimi di Danbury, il tribunale ha concluso che "arrivando così da un leader riconosciuto dei sostenitori della misura, essa può essere accettata quasi come una dichiarazione autorevole sulla portata e l' effetto dell' emendamento così ottenuto". Clausola di stabilimento.
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doc-14066
A giudicare dai documenti storici, da circa 1000 dC circa il gruppo etnico predominante su gran parte della Russia europea moderna, Ucraina e Bielorussia è stato il ramo orientale degli Slavi, parlando un gruppo strettamente correlato di dialetti. L' unificazione politica di questa regione in Kiev Rus' in circa 880, da cui la Russia moderna, Ucraina e Bielorussia rintracciare le loro origini, ha stabilito Old East slavo come un linguaggio letterario e commerciale. Fu presto seguita dall' adozione del cristianesimo nel 988 e dall' introduzione della Chiesa Vecchia Sud slava come lingua liturgica e ufficiale. Prese in prestito e calchi dal greco bizantino cominciarono ad entrare nel Vecchio Oriente slavo e dialetti parlati e slavi in questo momento, che a loro volta modificato la Chiesa Vecchia Slavonica pure.
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doc-14456
Robert N. Bellah ha affermato nei suoi scritti che, sebbene la separazione tra Chiesa e Stato sia saldamente radicata nella costituzione degli Stati Uniti, ciò non significa che non esista una dimensione religiosa nella società politica degli Stati Uniti. Ha usato il termine "Religione civile" per descrivere la relazione specifica tra politica e religione negli Stati Uniti. Il suo articolo del 1967 analizza il discorso inaugurale di John F. Kennedy:"Considerando la separazione tra chiesa e stato, come può un presidente giustificare l' uso della parola" Dio "? La risposta è che la separazione tra Chiesa e Stato non ha negato al mondo politico una dimensione religiosa".
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doc-14427
Le concezioni di Jefferson e James Madison sulla separazione sono state a lungo discusse. Jefferson si rifiutò di emettere Proclamazioni di ringraziamento inviategli dal Congresso durante la sua presidenza, anche se ha fatto pubblicare una proclamazione di ringraziamento e preghiera come Governatore della Virginia. Madison ha emesso quattro proclami religiosi mentre il Presidente, ma ha posto il veto su due disegni di legge per i motivi che hanno violato il primo emendamento. D' altra parte, sia Jefferson che Madison hanno partecipato alle funzioni religiose in Campidoglio. Anni prima della ratifica della Costituzione, Madison sosteneva:"Perché se la Religione è esente dall' autorità della Società in generale, ancor meno può essere soggetta a quella del Corpo Legislativo". Dopo essersi ritirata dalla presidenza, Madison scrisse di "separazione totale della chiesa dallo Stato". "Fortemente custodita come lo è la separazione tra Religione & Govt nella Costituzione degli Stati Uniti", ha scritto Madison, e ha dichiarato,"la distinzione pratica tra Religione e Governo Civile è essenziale per la purezza di entrambi, e come garantito dalla Costituzione degli Stati Uniti".
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doc-7188
Anche se meno comuni rispetto ai periodi precedenti, nei tempi moderni, le accuse formali di eresia all' interno delle chiese cristiane si verificano ancora. Le questioni nelle chiese protestanti hanno incluso la moderna critica biblica e la natura di Dio. Nella Chiesa cattolica, la Congregazione per la Dottrina della Fede critica gli scritti per "ambiguità ed errori" senza usare la parola "eresia".
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doc-13056
Si formarono e si identificarono con vari gruppi religiosi che sostenevano una maggiore purezza del culto e della dottrina, così come la pietà personale e di gruppo. I puritani hanno adottato una teologia riformata, ma hanno anche preso nota delle critiche radicali di Zwingli a Zurigo e Calvino a Ginevra. Nella politica ecclesiastica, alcuni sostenevano la separazione da tutti gli altri cristiani, a favore delle chiese raccolte in modo autonomo. Questi filoni separatisti e indipendenti del puritanesimo divennero prominenti nel 1640, quando i sostenitori di una politica presbiteriana nell' Assemblea di Westminster non riuscirono a forgiare una nuova chiesa nazionale inglese.
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