La struttura del cluster dei dati genetici dipende da quale cosa inizialmente dipende?
doc-13441
Antropologi come C. Loring Brace, i filosofi Jonathan Kaplan e Rasmus Winther, e il genetista Joseph Graves,[pagina necessaria] hanno sostenuto che sebbene sia certamente possibile trovare variazioni biologiche e genetiche che corrispondano approssimativamente ai raggruppamenti normalmente definiti "razze continentali", ciò vale per quasi tutte le popolazioni geograficamente distinte. La struttura a grappolo dei dati genetici dipende quindi dalle ipotesi iniziali del ricercatore e delle popolazioni campionate. Quando si campionano gruppi continentali, i cluster diventano continentali; se uno avesse scelto altri modelli di campionamento, il raggruppamento sarebbe diverso. Weiss e Fullerton hanno osservato che, se uno dei campioni fosse composto solo da islandesi, Maya e Maoris, si formarebbero tre distinti cluster e tutte le altre popolazioni potrebbero essere descritte come composte clinicamente da additivi di materiale genetico Maori, islandese e Maya. Kaplan e Winther sostengono pertanto che, visti in questo modo, sia Lewontin che Edwards hanno ragione nei loro argomenti. Essi concludono che, mentre i gruppi razziali sono caratterizzati da frequenze alleliche diverse, ciò non significa che la classificazione razziale sia una tassonomia naturale della specie umana, perché nelle popolazioni umane si possono trovare molteplici altri modelli genetici che presentano distinzioni razziali trasversali. Inoltre, i dati genomici sottodeterminano se si vogliono vedere suddivisioni (ad esempio, splitter) o un continuum (ad esempio, lumpers). Secondo Kaplan e Winther, i raggruppamenti razziali sono costruzioni sociali oggettive (vedi Mills 1998) che hanno una realtà biologica convenzionale solo nella misura in cui le categorie sono scelte e costruite per ragioni scientifiche pragmatiche. In un lavoro precedente, Winther aveva identificato il "partizionamento della diversità" e l'"analisi del clustering" come due metodologie distinte, con domande, presupposti e protocolli distinti. Ognuno di essi è anche associato a conseguenze ontologiche opposte rispetto alla metafisica della razza.
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doc-4172
La visione concettuale fornisce un livello di indirezione tra interno ed esterno. Da un lato fornisce una visione comune del database, indipendente dalle diverse strutture di visualizzazione esterne, e dall' altro estrae dettagli su come i dati sono memorizzati o gestiti (livello interno). In linea di principio ogni livello, e anche ogni vista esterna, può essere presentata da un modello di dati diverso. In pratica, di solito un dato DBMS utilizza lo stesso modello di dati sia per i livelli esterni che concettuali (ad esempio, modello relazionale). Il livello interno, che è nascosto all' interno del DBMS e dipende dalla sua implementazione, richiede un diverso livello di dettaglio e utilizza i propri tipi di struttura dati.
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doc-13438
Nel suo articolo del 2003,"Human Genetic Diversity: Lewontin's Fallacy", A. W. F. Edwards ha sostenuto che invece di utilizzare un' analisi locus-by-locus della variazione per ricavare la tassonomia, è possibile costruire un sistema di classificazione umana basato su modelli genetici caratteristici, o cluster desunti da dati genetici multiloco. Studi sull' uomo basati su basi geografiche, da allora hanno dimostrato che tali cluster genetici possono essere derivati dall' analisi di un gran numero di loci che possono assortare individui campionati in gruppi analoghi a quelli dei tradizionali gruppi razziali continentali. Joanna Mountain e Neil Risch hanno messo in guardia sul fatto che, mentre i cluster genetici possono un giorno essere dimostrati corrispondenti a variazioni fenotipiche tra i gruppi, tali presupposti erano prematuri, dato che il rapporto tra geni e tratti complessi rimane poco compreso. Risch, tuttavia, ha negato tali limitazioni rendendo inutile l' analisi:"Forse solo utilizzando l' anno di nascita effettivo di qualcuno non è un ottimo modo per misurare l' età. Ciò significa forse che dovremmo eliminarlo? . Qualsiasi categoria che si presenta sta per essere imperfetta, ma questo non ti impedisce di usarla o il fatto che ha utilità".
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doc-13439
I primi studi di analisi dei cluster genetici umani sono stati condotti con campioni prelevati da gruppi di popolazione ancestrale che vivevano a distanze geografiche estreme. Si è pensato che distanze geografiche così grandi avrebbero massimizzato la variazione genetica tra i gruppi campionati nell' analisi e quindi massimizzare la probabilità di trovare modelli di cluster unici per ogni gruppo. Alla luce dell' accelerazione storicamente recente della migrazione umana (e di conseguenza del flusso genico umano) su scala globale, sono stati condotti ulteriori studi per valutare il grado in cui l' analisi dei cluster genetici può modellare gruppi identificati ancestralmente e gruppi geograficamente separati. Uno studio di questo tipo ha esaminato un' ampia popolazione multietnica negli Stati Uniti, e ha rilevato solo una modesta differenziazione genetica tra le diverse località geografiche attuali all' interno di ogni razza/gruppo etnico. Così, antica ascendenza geografica, che è altamente correlata con auto-identificata razza/etnicità - in contrasto con l' attuale residenza - è il principale fattore determinante della struttura genetica negli Stati Uniti. popolazione. (Tang et al.
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doc-13440
Witherspoon et al. (2007) hanno sostenuto che, anche quando gli individui possono essere assegnati in modo affidabile a gruppi specifici di popolazione, può essere comunque possibile che due individui scelti a caso appartenenti a popolazioni/cluster diversi siano più simili gli uni agli altri piuttosto che a un membro scelto a caso del proprio cluster. Hanno scoperto che molte migliaia di marcatori genetici dovevano essere utilizzati per rispondere alla domanda "Quanto spesso una coppia di individui di una popolazione geneticamente più diversa di due individui scelti tra due popolazioni diverse"? essere "mai". Ciò presupponeva tre gruppi di popolazione separati da ampie fasce geografiche (europea, africana e asiatica orientale). L' intera popolazione mondiale è molto più complessa e studiare un numero crescente di gruppi richiederebbe sempre più marcatori per la stessa risposta. Gli autori concludono che "bisogna usare prudenza quando si usano antenati geografici o genetici per fare inferenze sui singoli fenotipi". Witherspoon, et al. ha concluso:"Il fatto che, dati genetici sufficienti, gli individui possano essere correttamente assegnati alle loro popolazioni di origine è compatibile con l' osservazione che la maggior parte delle variazioni genetiche umane si trova all' interno delle popolazioni e non tra di esse.
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doc-7770
Come strumento analitico non direzionale e flessibile, il concetto di confine aiuta sia a mappare sia a definire la mutevolezza e la mutevolezza che sono caratteristiche delle esperienze di sé delle persone nella società. Mentre l' identità è una "cosa" volatile, flessibile e astratta, le sue manifestazioni e i modi in cui viene esercitata sono spesso aperti alla visione. L' identità è resa evidente attraverso l' uso di marcatori come la lingua, il vestito, il comportamento e la scelta dello spazio, il cui effetto dipende dal loro riconoscimento da parte di altri esseri sociali. I marcatori aiutano a creare i confini che definiscono somiglianze o differenze tra chi li indossa e chi percepisce, la loro efficacia dipende da una comprensione condivisa del loro significato. In un contesto sociale, le incomprensioni possono sorgere a causa di un' errata interpretazione del significato dei marcatori specifici. Allo stesso modo, un individuo può usare i marcatori dell' identità per esercitare influenza su altre persone senza necessariamente soddisfare tutti i criteri che un osservatore esterno potrebbe tipicamente associare a tale identità astratta.
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doc-12002
In Europa, e in altre regioni che utilizzano il sistema di calibratura della carta ISO 216, il peso è espresso in grammi per metro quadrato (g/m2 o solitamente solo g) della carta. La carta da stampa è generalmente compresa tra 60 g e 120 g. Qualsiasi cosa più pesante di 160 g è considerata carta. Il peso di una risma dipende quindi dalle dimensioni della carta e dal suo spessore.
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doc-10506
Nel 1990, il Census Bureau includeva nel censimento più di una dozzina di categorie etniche/razziali, riflettendo non solo le mutevoli idee sociali sull' etnia, ma anche l' ampia varietà di immigrati che erano venuti a risiedere negli Stati Uniti a causa del cambiamento delle forze storiche e delle nuove leggi sull' immigrazione negli anni Sessanta. Con una società in trasformazione, sempre più cittadini hanno cominciato a sollecitare il riconoscimento dell' ascendenza multirazziale. L' Ufficio di censimento ha modificato la raccolta dei dati permettendo alle persone di auto-identificarsi come più di un' etnia. Alcuni gruppi etnici sono preoccupati per i potenziali effetti politici ed economici, in quanto l' assistenza della Confederazione a gruppi storicamente svantaggiati dipende dai dati del censimento. Secondo l' Ufficio del censimento, dal 2002 oltre il 75% di tutti gli afroamericani aveva antenati multirazziali.
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doc-2690
L' impermanenza (P. li: anicca) esprime l' idea buddista che tutti i fenomeni composti o condizionati (tutte le cose e le esperienze) sono incostante, instabile e impermanente. Tutto ciò che possiamo sperimentare attraverso i nostri sensi è fatto di parti, e la sua esistenza dipende dalle condizioni esterne. Tutto è in costante mutamento, e così le condizioni e la stessa cosa sono in costante cambiamento. Le cose stanno continuamente nascendo e cessano di esistere. Poiché nulla dura, non c' è natura intrinseca o fissa a nessun oggetto o esperienza. Secondo la dottrina dell' impermanenza, la vita incarna questo flusso nel processo di invecchiamento, il ciclo della rinascita (sa? s? s? ra), e in qualsiasi esperienza di perdita.
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doc-7278
P? upata Shaivism (P? upata,"di Pa? upati") è la più antica delle maggiori scuole Shaiva. La filosofia della setta Pashupata è stata sistemata da Lakulish nel II secolo CE. Pa? u in Pa? upati si riferisce all' effetto (o mondo creato), la parola designa ciò che dipende da qualcosa di ulteriore. Mentre per Pati si intende la causa (o principium), la parola designa il Signore, che è la causa dell' universo, il patio o il sovrano. Pashupatas disapprova la teologia di Vaishnava, nota per la sua dottrina servitù delle anime all' Essere Supremo, per il fatto che la dipendenza da qualsiasi cosa non poteva essere il mezzo per porre fine al dolore e ad altri fini desiderati. Hanno riconosciuto che coloro che dipendono da un altro e che desiderano l' indipendenza non saranno emancipati perché dipendono ancora da qualcosa di diverso da se stessi. Secondo P?? upatas, l' anima possiede gli attributi della Divinità Suprema quando si libera dal "germe di ogni dolore".
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doc-7589
Gli antropologi sostengono che i cacciatori/raccoglitori non hanno capi permanenti; invece, la persona che prende l' iniziativa in qualsiasi momento dipende dal compito che viene svolto. Oltre all' uguaglianza sociale ed economica nelle società cacciatori-raccoglitori, spesso esiste, anche se non sempre, la parità sessuale. I cacciatori-raccoglitori sono spesso raggruppati insieme sulla base di parentela e appartenenza a gruppi (o tribù). La residenza post-matrimoniale tra i cacciatori-raccoglitori tende ad essere matrilocale, almeno inizialmente. Le giovani madri possono godere del sostegno di assistenza all' infanzia delle proprie madri, che continuano a vivere nelle vicinanze nello stesso campo. I sistemi di parentela e discendenza tra i cacciatori-raccoglitori umani erano relativamente flessibili, anche se vi sono prove che la prima parentela umana in generale tendeva ad essere matrilineale.
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