Chi ha fondato una religione la cui pietra angolare era il deismo?
doc-7572
L' umanesimo religioso è un' integrazione della filosofia etica umanista con rituali e credenze religiose che si concentrano sui bisogni, gli interessi e le capacità dell' uomo. Sebbene i praticanti dell' umanesimo religioso non si siano ufficialmente organizzati sotto il nome di "umanesimo" fino alla fine del XIX e all' inizio del XX secolo, le religioni non teiste associate alla filosofia etica centrata sull' uomo hanno una lunga storia. Il Culto della Ragione (francese: Culte de la Raison) era una religione basata sul deismo ideato durante la Rivoluzione Francese da Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette e dai loro sostenitori. Nel 1793, durante la Rivoluzione Francese, la cattedrale di Notre Dame de Paris fu trasformata in un "Tempio alla Ragione" e per un certo periodo Lady Liberty sostituì la Vergine Maria su diversi altari. Nel 1850 Auguste Comte, padre della Sociologia, fonda il Positivismo, una "religione dell' umanità". Uno dei primi precursori delle organizzazioni umaniste contemporanee charter è stata l' Associazione Religiosa Umanistica fondata nel 1853 a Londra. Questo primo gruppo era organizzato democraticamente, con membri maschili e femminili che partecipavano all' elezione della leadership e promuovevano la conoscenza delle scienze, della filosofia e delle arti. Il movimento per la cultura etica è stato fondato nel 1876. Il fondatore del movimento, Felix Adler, ex membro dell' Associazione Religiosa Libera, concepì la cultura etica come una nuova religione che avrebbe mantenuto il messaggio etico al centro di tutte le religioni. La cultura etica era religiosa nel senso di svolgere un ruolo determinante nella vita delle persone e di affrontare le questioni di massima preoccupazione.
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doc-4955
La scrittura religiosa di Burke comprende opere pubblicate e commenti sul tema della religione. Il pensiero religioso di Burke era fondato sulla convinzione che la religione fosse il fondamento della società civile. Criticava fortemente il deismo e l' ateismo e sottolineava il cristianesimo come veicolo di progresso sociale. Nato in Irlanda da una madre cattolica e da un padre protestante, Burke difese con vigore la Chiesa anglicana, ma dimostrò anche sensibilità alle preoccupazioni cattoliche. Egli ha collegato la conservazione di una religione statale (stata) con la conservazione delle libertà costituzionali dei cittadini e ha sottolineato il beneficio del cristianesimo non solo per l' anima del credente, ma anche per gli accordi politici.
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doc-7568
Raymond B. Bragg, il redattore associato di The New Humanist, ha cercato di consolidare l' input di Leon Milton Birkhead, Charles Francis Potter, e diversi membri della Conferenza Unitaria Occidentale. Bragg chiese a Roy Wood Sellars di redigere un documento basato su queste informazioni che portò alla pubblicazione del Manifesto Umanista nel 1933. Il libro di Potter e il Manifesto divennero le pietre angolari dell' umanesimo moderno, il quale dichiarò una nuova religione dicendo:"Qualsiasi religione che possa sperare di essere una forza sintetizzante e dinamica per l' oggi deve essere plasmata per le esigenze di questa epoca. Stabilire tale religione è una grande necessità del presente".
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doc-391
Con l' Illuminismo si sviluppò una serie di nuove idee sulla religione, tra cui il Deismo e il discorso sull' ateismo. Il Deismo, secondo Thomas Paine, è la semplice fede in Dio Creatore, senza alcun riferimento alla Bibbia o a qualsiasi altra fonte miracolosa. Invece, il Deist si basa solo sulla ragione personale per guidare il suo credo, che era eminentemente piacevole per molti pensatori del tempo. L' ateismo è stato molto discusso, ma vi erano pochi sostenitori. Wilson e Reill osservano che,"Di fatto, pochissimi intellettuali illuminati, anche quando erano critici vocali del cristianesimo, erano veri atei. Piuttosto, erano critici del credo ortodosso, sposati piuttosto allo scetticismo, al deismo, al vitalismo, o forse al panteismo". Alcuni seguirono Pierre Bayle e sostennero che gli atei potevano essere uomini morali. Molti altri, come Voltaire, ritenevano che senza credere in un Dio che punisce il male, l' ordine morale della società fosse minato. Cioè, dato che gli atei non si sono dati a nessuna Autorità Suprema e nessuna legge, e non avevano paura delle conseguenze eterne, erano molto più propensi a sconvolgere la società. Bayle (1647-1706) osservava che ai suoi giorni "le persone prudenti manterranno sempre un aspetto di[religione]". Credeva che anche gli atei potessero avere concetti di onore e andare oltre il proprio interesse personale per creare e interagire nella società. Locke disse che se non ci fosse Dio e non ci fosse legge divina, il risultato sarebbe stato l' anarchia morale: ogni individuo "non avrebbe potuto avere legge ma la propria volontà, nessun fine se non se stesso".
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doc-401
Accademie e società scientifiche nacquero dalla Rivoluzione Scientifica come creatori di conoscenze scientifiche in contrasto con la scolastica dell' università. Durante l' Illuminismo, alcune società hanno creato o mantenuto legami con le università. Tuttavia, fonti contemporanee distinguevano le università dalle società scientifiche affermando che l' utilità dell' università era nella trasmissione della conoscenza, mentre le società funzionavano per creare conoscenza. Mentre il ruolo delle università nella scienza istituzionalizzata cominciò a diminuire, le società dotte divennero la pietra angolare della scienza organizzata. Le società scientifiche ufficiali sono state abilitate dallo Stato per fornire consulenza tecnica. La maggior parte delle società hanno ottenuto il permesso di supervisionare le proprie pubblicazioni, controllare l' elezione dei nuovi membri e l' amministrazione della società. Dopo il 1700, un numero enorme di accademie e società ufficiali furono fondate in Europa, e nel 1789 vi erano più di settanta società scientifiche ufficiali. In riferimento a questa crescita, Bernard de Fontenelle coniò il termine "l' età delle Accademie" per descrivere il XVIII secolo.
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doc-16851
Nel 1409 fu fondato un ospedale, sotto il patrocinio di Santa María de los Inocentes, al quale fu annessa una confraternita dedita al recupero dei cadaveri dei defunti in città e nel raggio di tre miglia (4,8 km) intorno ad esso. Alla fine del XV secolo questa confraternita si separò dall' ospedale e continuò il suo lavoro sotto il nome di "Cofradia para el ámparo de los desamparados". Il re Filippo IV di Spagna e il duca di Arcos suggerirono la costruzione della nuova cappella, e nel 1647 il viceré Conde de Oropesa, che era stato preservato dalla peste bollicina, insistette sulla realizzazione del loro progetto. La Beata Vergine fu proclamata patrona della città sotto il titolo di Virgen de los desamparados (Virgin of the Forsaken), e l' arcivescovo Pedro de Urbina, il 31 giugno 1652, pose la pietra angolare della nuova cappella di questo nome. Il palazzo arcivescovile, un mercato del grano all' epoca dei Mori, è semplice nel design, con un chiostro interno e una bella cappella. Nel 1357 fu costruito l' arco che lo collega alla cattedrale. Nella sala consiliare sono conservati i ritratti di tutti i prelati di Valencia.
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doc-379
Diversi americani, in particolare Benjamin Franklin e Thomas Jefferson, hanno svolto un ruolo importante nel portare le idee illuministe nel Nuovo Mondo e nell' influenzare i pensatori britannici e francesi. Franklin era influente per il suo attivismo politico e per i suoi progressi in fisica. Lo scambio culturale durante l' Età dell' Illuminismo si svolse in entrambe le direzioni attraverso l' Atlantico. Pensatori come Paine, Locke e Rousseau prendono tutte le pratiche culturali nativi americani come esempi di libertà naturale. Gli americani hanno seguito da vicino le idee politiche inglesi e scozzesi, così come alcuni pensatori francesi come Montesquieu. Come deisti, furono influenzati dalle idee di Giovanni Toland (1670-1722) e Matteo Tindal (1656-1733). Durante l' Illuminismo è stata posta grande enfasi sulla libertà, la democrazia, il repubblicanesimo e la tolleranza religiosa. I tentativi di conciliare scienza e religione sono sfociati in un diffuso rifiuto della profezia, miracolo e rivelazione della religione in favore del Deismo - specialmente da parte di Thomas Paine nell' età della ragione e di Thomas Jefferson nella sua breve Bibbia Jefferson - da cui sono stati rimossi tutti gli aspetti soprannaturali.
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doc-6487
Il Deismo sostiene che Dio è completamente trascendente: Dio esiste, ma non interviene nel mondo oltre quanto era necessario per crearlo. In questa visione, Dio non è antropomorfo e non risponde alle preghiere né produce miracoli. Common in Deism è una credenza che Dio non ha alcun interesse nell' umanità e non può nemmeno essere consapevole dell' umanità. Pandeismo e panendeismo, rispettivamente, combinano il Deismo con le credenze panteiste o panentesche. Si propone il pandeismo per spiegare come al Deismo perché Dio creerebbe un universo e poi lo abbandona, e come al panteismo, l' origine e lo scopo dell' universo.
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doc-14451
Sono state messe in discussione anche le regole di delimitazione delle zone e i privilegi speciali di parcheggio per le chiese, lo status esente da imposte di proprietà ecclesiastiche, il fatto che il Natale è una festa federale, eccetera, ma sono stati considerati esempi della prerogativa governativa nel decidere modalità pratiche e vantaggiose per la società. Il motto nazionale "In God We Trust" è stato contestato come una violazione, ma la Corte Suprema ha stabilito che il deismo cerimoniale non è di natura religiosa. Una sentenza di un tribunale del circuito ha affermato il diritto dell' Ohio di usare come suo motto un passo dalla Bibbia,"Con Dio, tutte le cose sono possibili", perché non ha mostrato alcuna preferenza per una religione particolare.
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doc-8869
Il declino di Costantinopoli - uno dei principali partner commerciali di Kievan Rus' - ha avuto un ruolo significativo nel declino della Rus' di Kiev. La rotta commerciale dai Varanghi ai Greci, lungo la quale le merci si stavano spostando dal Mar Nero (principalmente bizantino) attraverso l' Europa orientale fino al Baltico, è stata una pietra angolare della ricchezza e della prosperità di Kiev. Kiev fu il principale potenza e promotore di questo rapporto, una volta che l' impero bizantino cadde in fermento e le forniture divennero irregolari, i profitti prosciugati e Kiev perse il suo fascino.
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doc-5648
La legge sul commercio aereo del 20 maggio 1926 è la pietra angolare della regolamentazione federale dell' aviazione civile. Questa legge fondamentale è stata approvata su sollecitazione dell' industria aeronautica, i cui leader credevano che l' aereo non potesse raggiungere il suo pieno potenziale commerciale senza un' azione federale per migliorare e mantenere gli standard di sicurezza. La legge ha incaricato il segretario del commercio di promuovere il commercio aereo, emanare e far rispettare le regole del traffico aereo, rilasciare licenze ai piloti, certificare gli aeromobili, stabilire le vie aeree e gestire e mantenere gli aiuti alla navigazione aerea. La nuova Filiale Aeronautica, che opera sotto l' egida del Dipartimento del Commercio, ha assunto la responsabilità primaria della supervisione dell' aviazione.
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