Chi pensava che i sensi fossero più importanti, Aristotele o Platone?
doc-5221
La spiegazione di Aristotele di come ciò fosse possibile non era strettamente empirica in senso moderno, ma piuttosto basata sulla sua teoria di potenzialità e attualità, e l' esperienza delle percezioni sensoriali richiede ancora l' aiuto del nous attivo. Queste nozioni contrastavano con le nozioni platoniche della mente umana come un' entità che preesisteva da qualche parte nei cieli, prima di essere inviata giù per unirsi ad un corpo sulla Terra (vedere il Fedo e l' Apologia di Platone, così come altri). Aristotele è stato considerato per dare una posizione più importante per percepire la percezione di Platone, e commentatori nel Medioevo riassumeva una delle sue posizioni come "nichil in intelletto nisi prius fuerit in sensu" (Latino per "nulla nell' intelletto senza prima di essere nei sensi").
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doc-1195
Nella Grecia classica, Anaxagora sosteneva che una ragione divina (minore) aveva dato ordine ai semi dell' universo, e Platone estese la credenza greca delle forme ideali alla sua teoria metafisica delle forme (ideai,"idee"). Le forme sulla terra sono duplicati imperfetti delle idee intellettuali celestiali. Le parole greche oida (????,"(Io) so") ed eidos (?????,"specie") hanno la stessa radice della parola idea (???), indicando come la mente greca si sia spostata dal dono dei sensi, ai principi al di là dei sensi. Gli artisti del tempo di Platone si allontanarono dalle sue teorie e l' arte tende ad essere un misto di naturalismo e stilizzazione. Gli scultori greci consideravano i sensi più importanti, e le proporzioni erano usate per unire il sensibile con l' intellettuale.
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doc-6733
Aristotele, il più importante discepolo di Platone, condivise con il suo insegnante il titolo del più grande filosofo dell'antichità. Ma mentre Platone aveva cercato di chiarire e spiegare le cose dal punto di vista sopra-sensuale delle forme, il suo allievo preferì iniziare dai fatti e dall'esperienza. Altre importati scuole filosofiche della filosofia greca furono lo stoicismo, l'epicureismo, lo scetticismo e il neoplatonismo.
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doc-7366
In seguito, Platone e Aristotele produssero le prime sistematiche discussioni di filosofia naturale, che fecero molto per plasmare le successive indagini sulla natura. Il loro sviluppo di ragionamento deduttivo era di particolare importanza e utilità per la successiva indagine scientifica. Platone fondò l' Accademia Platonica nel 387 a. C., il cui motto era:"Lasciate che non vi entri nulla in geometria", e scoprì molti filosofi illustri. Lo studente di Platone Aristotele introdusse l' empirismo e l' idea che le verità universali possono essere raggiunte attraverso l' osservazione e l' induzione, ponendo così le basi del metodo scientifico. Aristotele ha anche prodotto molti scritti biologici che erano empirici in natura, concentrandosi sulla causa biologica e la diversità della vita. Egli ha fatto innumerevoli osservazioni della natura, in particolare le abitudini e gli attributi delle piante e degli animali nel mondo intorno a lui, classificato più di 540 specie animali, e sezionato almeno 50.
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doc-7405
Nella cultura occidentale, lo studio della politica si trova per la prima volta nell' antica Grecia. Gli antecedenti della politica europea affondano le loro radici ancora prima di Platone e Aristotele, in particolare nelle opere di Omero, Esiode, Tucidide, Senofone ed Euripidi. Più tardi, Platone analizzò i sistemi politici, ne estrasse l' analisi da studi più letterari e storico-orientati e applicò un approccio che avremmo inteso come più vicino alla filosofia. Allo stesso modo, Aristotele ha costruito sull' analisi di Platone per includere l' evidenza empirica storica nella sua analisi.
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doc-16791
Storicamente, vi sono state molte controversie sull' esistenza o meno di un vuoto come questo. Gli antichi filosofi greci discutevano dell' esistenza di un vuoto, o vuoto, nel contesto dell' atomismo, che postulava il vuoto e l' atomo come elementi esplicativi fondamentali della fisica. A seguito di Platone, anche il concetto astratto di vuoto senza caratteristiche affrontava un notevole scetticismo: non poteva essere percepito dai sensi, non poteva, di per sé, fornire ulteriore forza esplicativa al di là del volume fisico con cui era commisurato e, per definizione, non era letteralmente nulla, che giustamente non si può dire esistesse. Aristotele riteneva che nessun vuoto potesse verificarsi naturalmente, perché il continuum materiale circostante più denso riempierebbe immediatamente qualsiasi rarità incipiente che potrebbe dar luogo ad un vuoto.
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doc-12561
La filosofia politica occidentale ha origine nella filosofia della Grecia antica, dove la filosofia politica risale almeno a Platone. L' antica Grecia era dominata dalle città-stato, che sperimentavano varie forme di organizzazione politica, raggruppate da Platone in quattro categorie: timocrazia, tirannia, democrazia e oligarchia. Una delle prime, importantissime opere classiche della filosofia politica è la Repubblica di Platone, seguita dall' Etica e Politica Nichomachea di Aristotele. La filosofia politica romana fu influenzata dagli Stoics, compreso lo statista romano Cicerone.
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doc-14026
In Occidente, gli antichi greci inizialmente consideravano la forma migliore di governo come regola dei migliori uomini. Platone sostenne una monarchia benevolo governata da un re filosofo idealizzato, che era al di sopra della legge. Platone sperava tuttavia che i migliori uomini sarebbero stati bravi a rispettare le leggi stabilite, spiegando che "Dove la legge è soggetta ad un' altra autorità e non ha nulla di proprio, il crollo dello Stato, a mio parere, non è lontano; ma se la legge è il padrone del governo e il governo è il suo schiavo, allora la situazione è piena di promesse e gli uomini godono di tutte le benedizioni che gli dèi fanno piovere su uno stato". Più di Platone ha tentato di fare, Aristotele si oppone fermamente a lasciare che i più alti funzionari esercitare il potere al di là di guardia e servizio delle leggi.
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doc-7730
La teoria delle forme o "idee" di Platone descrive le forme ideali (per esempio i solidi platonici in geometria o astratti come la bontà e la giustizia), come universali esistenti indipendentemente da qualsiasi istanza particolare. Arne Grøn chiama questa dottrina "l' esempio classico di un idealismo metafisico come idealismo trascendente", mentre Simone Klein chiama Platone "il primo rappresentante dell' idealismo metafisico oggettivo". Ciononostante, Platone sostiene che la materia è reale, anche se transitoria e imperfetta, ed è percepita dal nostro corpo e dai suoi sensi e data l' esistenza dalle idee eterne che sono percepite direttamente dalla nostra anima razionale. Platone era quindi un dualista metafisico ed epistemologico, una visione che l' idealismo moderno ha cercato di evitare: il pensiero di Platone non può quindi essere considerato come idealista in senso moderno, anche se l' affermazione della fisica quantistica secondo cui la coscienza dell' uomo è un requisito immutabile e primario per non solo percepire ma plasmare la materia, e quindi la sua realtà, darebbe maggior credito alla posizione dualista di Platone.
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doc-16076
Nel frattempo, in Italia rinascimentale, si era aperto a Firenze un nuovo periodo della storia della traduzione con l' arrivo, alla corte di Cosimo de' Medici, dello studioso bizantino Georgius Gemistus Pletho poco prima della caduta di Costantinopoli ai Turchi (1453). Marsilio Ficino ha realizzato una traduzione in latino delle opere di Platone. Questa edizione latina del Nuovo Testamento e quella di Erasmus ha portato ad un nuovo atteggiamento verso la traduzione. Per la prima volta i lettori esigevano rigore di resa, poiché le credenze filosofiche e religiose dipendevano dalle parole esatte di Platone, Aristotele e Gesù.
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doc-9316
La legge offre maggiori ambiguità. Alcuni scritti di Platone e Aristotele, le tavole di legge di Hammurabi di Babilonia, o anche le prime parti della Bibbia potrebbe essere visto come letteratura giuridica. Diritto civile romano come codificato nel Corpus Juris Civilis durante il regno di Giustiniano I dell' Impero Bizantino ha una reputazione come letteratura significativa. I documenti fondatori di molti paesi, comprese le Costituzioni e i Codici di Diritto, possono essere considerati come letteratura; tuttavia, la maggior parte degli scritti giuridici raramente presentano un grande merito letterario, in quanto tendono ad essere piuttosto scritti da Samuel Dean.
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