Su cosa si basa la psicologia di Avicenna?
doc-1769
La psicologia di Avicenna richiede che la connessione tra corpo e anima sia abbastanza forte da garantire l' individuazione dell' anima, ma abbastanza debole da permetterne l' immortalità. Avicenna fonda la sua psicologia sulla fisiologia, che significa che il suo racconto dell' anima è quello che si occupa quasi interamente della scienza naturale del corpo e delle sue capacità percettive. Così, il legame del filosofo tra l' anima e il corpo si spiega quasi interamente con la sua comprensione della percezione; in questo modo, la percezione corporea si relaziona con l' intelletto immateriale umano. In senso percettivo, il percepire percepisce la forma dell' oggetto; in primo luogo, percependo le caratteristiche dell' oggetto attraverso i nostri sensi esterni. Queste informazioni sensoriali sono fornite ai sensi interni, che fondono tutti i pezzi in un' esperienza cosciente e unificata. Questo processo di percezione e astrazione è il nesso dell' anima e del corpo, perché il corpo materiale può solo percepire gli oggetti materiali, mentre l' anima immateriale può ricevere solo le forme immateriali universali. Il modo in cui anima e corpo interagiscono nell' astrazione finale dell' universale dal particolare concreto è la chiave del loro rapporto e interazione, che avviene nel corpo fisico.
None
doc-1768
L' eredità di Avicenna nella psicologia classica si incarna principalmente nelle parti di Kitab al-nafs del suo Kitab al-shifa (il libro della guarigione) e Kitab al-najat (il libro della consegna). Questi erano conosciuti in latino con il titolo De Anima (tratti "sull' anima").
None
doc-11944
Nel 1644, René Descartes teorizzò che il dolore era un disturbo che si tramandò lungo le fibre nervose fino a quando il disturbo raggiunse il cervello, uno sviluppo che trasformò la percezione del dolore da un' esperienza spirituale, mistica a una sensazione fisica, meccanica[citazione necessaria]. Il lavoro di Descartes, insieme a quello di Avicenna, prefigurava lo sviluppo ottocentesco della teoria della specificità. La teoria della specificità vedeva il dolore come "una sensazione specifica, con un proprio apparato sensoriale indipendente dal tatto e dagli altri sensi". Un' altra teoria emersa nei secoli XVIII e XIX fu quella intensiva, che concepì il dolore non come una modalità sensoriale unica, ma come uno stato emotivo prodotto da stimoli più forti del normale, come la luce intensa, la pressione o la temperatura. A metà degli anni' 90, la specificità era sostenuta soprattutto da fisiologi e medici, e la teoria intensiva era per lo più sostenuta da psicologi. Tuttavia, dopo una serie di osservazioni cliniche di Henry Head e sperimentazioni di Max von Frey, gli psicologi migrarono quasi in massa verso la specificità e, alla fine del secolo, la maggior parte dei libri di testo sulla fisiologia e la psicologia presentavano di fatto la specificità del dolore.
None
doc-1766
Tuttavia, Avicenna posse il cervello come il luogo dove la ragione interagisce con la sensazione. Sensation prepara l' anima a ricevere concetti razionali da parte dell' Agente Universale Intellect. La prima conoscenza della persona volante sarebbe "io sono", affermando la sua essenza. Quell' essenza non potrebbe essere il corpo, ovviamente, come la persona volante non ha alcuna sensazione. Così, la conoscenza che "io sono" è il nucleo di un essere umano: l' anima esiste ed è consapevole di sé. Avicenna ha così concluso che l' idea di sé non è logicamente dipendente da alcuna cosa fisica, e che l' anima non dovrebbe essere vista in termini relativi, ma come un dato primario, una sostanza. Il corpo non è necessario; in relazione ad esso, l' anima è la sua perfezione. In sé, l' anima è una sostanza immateriale.
None
doc-1053
L' antropologia evolutiva è lo studio interdisciplinare dell' evoluzione della fisiologia umana e del comportamento umano e della relazione tra omine e primati non predominanti. L' antropologia evolutiva si basa sulle scienze naturali e sociali, combinando lo sviluppo umano con i fattori socioeconomici. L' antropologia evolutiva si occupa dell' evoluzione biologica e culturale dell' uomo, passato e presente. Si basa su un approccio scientifico e riunisce campi come l' archeologia, l' ecologia comportamentale, la psicologia, la primatologia e la genetica. Si tratta di un campo dinamico e interdisciplinare, basato su molte linee di evidenza per comprendere l' esperienza umana, passata e presente.
None
doc-1757
Il suo Libro della Guarigione divenne disponibile in Europa nella traduzione latina parziale circa cinquant' anni dopo la sua composizione, sotto il titolo Sufficientia, e alcuni autori hanno identificato un "Avicennismo Latino" come fiorente per qualche tempo, parallelo al più influente Averroismo Latino, ma soppresso dai decreti parigini del 1210 e del 1215. La psicologia e la teoria della conoscenza di Avicenna influenzarono Guglielmo d' Alvernia, Vescovo di Parigi e Alberto Magnus, mentre la sua metafisica influenzò il pensiero di Tommaso d' Aquino.
None
doc-1759
Seguendo la guida di al-Farabi, Avicenna iniziò una vera e propria indagine sulla questione dell' essere, in cui distinguiva tra essenza (Mahiat) ed esistenza (Wujud). Egli ha sostenuto che il fatto dell' esistenza non può essere dedotto o rappresentato dall' essenza delle cose esistenti, e che la forma e la materia da sola non possono interagire ed originare il movimento dell' universo o la progressiva attualizzazione delle cose esistenti. L' esistenza deve quindi essere dovuta ad un agente-causa che necessita, impartisce, dà o aggiunge l' esistenza ad un' essenza. Per farlo, la causa deve essere una cosa esistente e coesistere con il suo effetto.
None
doc-7265
Nella filosofia indiana, lo Yoga è tra le altre cose, il nome di una delle sei scuole filosofiche stika? Il sistema filosofico yoga è strettamente alleato con le premesse del dualismo della scuola di Samkhya. La scuola di Yoga accetta la psicologia e la metafisica Samkhya, ma è considerata teistica perché accetta il concetto di "dio personale", a differenza di Samkhya. L' epistemologia della scuola di Yoga, come la scuola di S? mkhya, si basa su tre dei sei pr? ma come mezzo per acquisire conoscenze affidabili: pratyak? a (percezione), anum? a (inferenza) e? abda (? ptavacana, parola/testimonia di fonti affidabili). scuole filosofiche.
None
doc-1772
Nell' Iran moderno è considerato un' icona nazionale ed è spesso considerato uno dei più grandi persiani che abbia mai vissuto. Fu eretto un monumento all' esterno del museo Bukhara[anno necessario]. Il Mausoleo e Museo Avicenna di Hamadan è stato costruito nel 1952. Università Bu-Ali Sina di Hamadan (Iran), Avicenna Research Institute di Teheran (Iran), ibn S? n Università Medica Statale di Tajik a Dushanbe, Ibn Sina Academy of Medieval Medicine and Sciences at Aligarh, India, Avicenna School a Karachi e Avicenna Medical College a Lahore, Pakistan Ibne Sina Balkh Medical School nella sua provincia natale Balkh in Afghanistan. Il suo ritratto pende nella Sala della Facoltà di Medicina Avicenna dell' Università di Parigi. C' è anche un cratere sulla Luna chiamato Avicenna e un genere vegetale Avicennia.
None
doc-7798
La risposta umorale (anticorpo) è definita come l' interazione tra anticorpi e antigeni. Gli anticorpi sono proteine specifiche rilasciate da una certa classe di cellule immunitarie note come linfociti B, mentre gli antigeni sono definiti come qualsiasi cosa che susciti la generazione di anticorpi (generatori "anti" corpo "). L' immunologia si basa sulla comprensione delle proprietà di queste due entità biologiche e della risposta cellulare ad entrambe.
None
doc-1748
Sono state proposte alcune teorie sul madhab di Avicenna (scuola di pensiero all' interno della giurisprudenza islamica). Lo storico medievale? ah? r al-d? n al-Bayhaq? (d. 1169) ha considerato Avicenna un seguace dei fratelli di Purezza. D' altra parte, Dimitri Gutas insieme ad Aisha Khan e Jules J. Janssens hanno dimostrato che Avicenna era un sunnita Hanafi. Tuttavia, il quattordicesimo censura Shia faqih Nurullah Shushtari secondo Seyyed Hossein Nasr, ha sostenuto che lui era molto probabilmente un Twelver Shia. Viceversa, Sharaf Khorasani, citando il rifiuto di un invito del governatore sunnita Mahmoud Ghazanavi da parte di Avicenna alla sua corte, ritiene che Avicenna fosse un Ismaili. Simili disaccordi esistono sullo sfondo della famiglia di Avicenna, mentre alcuni scrittori li consideravano sunniti, mentre alcuni scrittori più recenti contestavano di essere sciiti.
None