Quale autore sarebbe Jerome piuttosto che leggere la Bibbia?
doc-10019
Nell' Europa occidentale, alcune delle vecchie famiglie romane d' élite si sono estinte, mentre altre sono diventate più coinvolte nella Chiesa che negli affari secolari. I valori legati alla borsa di studio e all' istruzione latina sono per lo più scomparsi, e anche se l' alfabetizzazione è rimasta importante, è diventata un' abilità pratica piuttosto che un segno dello status di élite. Nel IV secolo, Girolamo (d. 420) sognava che Dio lo rimproverasse per aver trascorso più tempo a leggere Cicerone che la Bibbia. Nel VI secolo, Gregorio di Tours (d. 594) aveva un sogno simile, ma invece di essere castigato per la lettura di Cicerone, fu castigato per imparare stenografia. Alla fine del VI secolo, i principali mezzi di insegnamento religioso nella Chiesa erano diventati musica e arte piuttosto che il libro. La maggior parte degli sforzi intellettuali sono andati verso l' imitazione della borsa di studio classica, ma alcune opere originali sono state create, insieme a composizioni orali ormai perdute. Gli scritti di Sidonio Apollinaris (d. 489), Cassiodoro (d. c. 585) e Boethius (d. c. 525) erano tipici dell' età.
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doc-16009
La reazione al romanzo è stata molto varia al momento della pubblicazione. L' analisi letteraria è scarsa, considerando il numero di copie vendute e la sua diffusione nell' istruzione. L' autrice Mary McDonough Murphy, che ha raccolto le impressioni individuali di To Kill a Mockingbird da parte di diversi autori e personaggi pubblici, chiama il libro "un fenomeno sorprendente". Nel 2006, i bibliotecari britannici hanno classificato il libro davanti alla Bibbia come uno "ogni adulto dovrebbe leggere prima di morire". È stato adattato in un film vincitore di Oscar nel 1962 dal regista Robert Mulligan, con una sceneggiatura di Horton Foote. Dal 1990, un' opera teatrale basata sul romanzo viene eseguita ogni anno nella città natale di Monroeville, Alabama, nella città natale di Harper Lee.
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doc-13010
L' uso delle frasi come sintesi dell' insegnamento è emerso nel tempo durante la Riforma, sulla base del principio generale della sola scriptura. Questa idea contiene le quattro principali dottrine sulla Bibbia: che il suo insegnamento è necessario per la salvezza (necessità); che tutta la dottrina necessaria per la salvezza viene dalla sola Bibbia (sufficienza); che tutto ciò che è insegnato nella Bibbia è corretto (inerranzia); e che, per mezzo dello Spirito Santo superando il peccato, i credenti possono leggere e comprendere la verità dalla Bibbia stessa, anche se la comprensione è difficile, quindi i mezzi usati per guidare i singoli credenti al vero insegnamento sono spesso reciproci.
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doc-13058
Poiché i riformatori volevano che tutti i membri della chiesa fossero in grado di leggere la Bibbia, l' educazione a tutti i livelli ottenne un forte impulso. A metà del XVIII secolo, il tasso di alfabetizzazione in Inghilterra era di circa il 60 per cento, in Scozia del 65 per cento e in Svezia otto uomini e donne su dieci erano in grado di leggere e scrivere. Sono stati fondati college e università. Ad esempio, i puritani che fondarono la Colonia di Baia del Massachusetts nel 1628 fondarono l' Harvard College solo otto anni dopo. Circa una dozzina di altri college seguirono nel XVIII secolo, tra cui Yale (1701). Anche la Pennsylvania è diventata un centro di apprendimento.
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doc-8368
Dal 1879, i sostenitori della Torre di Guarda si riunirono come congregazioni autonome per studiare la Bibbia. Trenta congregazioni sono state fondate, e nel 1879 e 1880 Russell visitò ciascuna per fornire il formato da lui raccomandato per lo svolgimento delle riunioni. Mentre le congregazioni continuavano a formarsi durante il ministero di Russell, ognuna di esse rimase auto-amministrativa, operando secondo lo stile congregazionalista del governo della chiesa. Nel 1881, Zion's Watch Tower Tract Society è stata presieduta da William Henry Conley, e nel 1884, Charles Taze Russell incorporò la società come un' azienda senza scopo di lucro per distribuire tratti e bibbie. Intorno al 1900, Russell aveva organizzato migliaia di colporteurs a tempo parziale e a tempo pieno, e stava nominando missionari stranieri e istituendo filiali. Nel 1910, l' organizzazione di Russell mantenne quasi un centinaio di "pellegrini" o predicatori itineranti. Russell si impegnò in significativi sforzi editoriali globali durante il suo ministero, e nel 1912 fu l' autore cristiano più distribuito negli Stati Uniti.
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doc-16069
Traduzione ha servito come una scuola di scrittura per molti autori. I traduttori, compresi i monaci che diffondono testi buddisti nell' Asia orientale e i primi traduttori europei moderni della Bibbia, nel corso del loro lavoro hanno plasmato le lingue in cui hanno tradotto. Hanno agito da ponte per trasmettere la conoscenza tra le culture; e insieme alle idee, hanno importato dalle lingue di origine, nelle loro lingue, nelle loro lingue, mutui e calchi di strutture grammaticali, idiomi e vocabolario.
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doc-2133
La documentazione della migrazione degli uccelli è stata fatta ben 3.000 anni fa dagli antichi scrittori greci Esiodi, Omero, Erodoto e Aristotele. La Bibbia annota anche le migrazioni, come nel Libro di lavoro (39,26), dove si fa l' inchiesta:"E' per la vostra intuizione che il falco aleggia, ne spande le ali verso sud"? L' autore di Geremia (8,7) scrisse:"Anche la cicogna nei cieli conosce le sue stagioni, e la tartaruga, il rondone e la gru conservano l' ora del loro arrivo".
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doc-13006
Tutte le confessioni protestanti rifiutano la nozione di supremazia pontificia sulla Chiesa universale e generalmente negano la dottrina cattolica romana della transustanziazione, ma non concordano tra loro riguardo alla reale presenza di Cristo nell' Eucaristia. Le varie confessioni sottolineano generalmente il sacerdozio di tutti i credenti, la dottrina della giustificazione solo con la fede (sola fide) piuttosto che con o con le buone opere, e la fede nella sola Bibbia (piuttosto che con la tradizione cattolica) come massima autorità in materia di fede e di morale (sola scriptura). I "Five solae" riassumono le differenze fondamentali dei riformatori nelle credenze teologiche in opposizione all' insegnamento della Chiesa cattolica romana dell' epoca.
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doc-3821
L' esenzione per copia personale prevista dalla legge sul diritto d' autore degli Stati membri dell' UE deriva dalla direttiva UE sul diritto d' autore del 2001, che è generalmente concepita per consentire agli Stati membri dell' UE di emanare leggi che sanzionano la realizzazione di copie senza autorizzazione, a condizione che siano per uso personale e non commerciale. La direttiva sul diritto d' autore non intendeva legittimare la condivisione dei file, ma piuttosto la pratica comune di trasferire i contenuti protetti dal diritto d' autore da un CD acquistato legalmente (ad esempio) a determinati tipi di dispositivi e supporti, purché i titolari dei diritti siano compensati e non vengano eluse le misure di protezione della copia. La compensazione dei titolari di diritti d' autore assume varie forme, a seconda del paese, ma è generalmente un prelievo sui dispositivi e i supporti di "registrazione" o una tassa sul contenuto stesso. In alcuni paesi, come il Canada, l' applicabilità di tali leggi alla copia su dispositivi di memorizzazione generici come dischi rigidi per computer, lettori multimediali portatili e telefoni, per i quali non vengono riscossi prelievi, è stata oggetto di dibattito e di ulteriori sforzi per riformare la legge sul diritto d' autore.
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doc-13376
Il Corano descrive Muhammad come "ummi", che tradizionalmente viene interpretato come "analfabeta", ma il significato è piuttosto più complesso. Commentatori medievali come Al-Tabari sostenevano che il termine induceva due significati: primo, l' incapacità di leggere o scrivere in generale; secondo, l' inesperienza o l' ignoranza dei libri o delle scritture precedenti (ma danno priorità al primo significato). L' analfabetismo di Muhammad fu preso come segno della genuinità della sua profezia. Per esempio, secondo Fakhr al-Din al-Razi, se Muhammad avesse imparato a leggere e scrivere avrebbe forse sospettato di aver studiato i libri degli antenati. Alcuni studiosi come Watt preferiscono il secondo significato di "ummi" - lo prendono per indicare che non hanno familiarità con i primi testi sacri.
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doc-9316
La legge offre maggiori ambiguità. Alcuni scritti di Platone e Aristotele, le tavole di legge di Hammurabi di Babilonia, o anche le prime parti della Bibbia potrebbe essere visto come letteratura giuridica. Diritto civile romano come codificato nel Corpus Juris Civilis durante il regno di Giustiniano I dell' Impero Bizantino ha una reputazione come letteratura significativa. I documenti fondatori di molti paesi, comprese le Costituzioni e i Codici di Diritto, possono essere considerati come letteratura; tuttavia, la maggior parte degli scritti giuridici raramente presentano un grande merito letterario, in quanto tendono ad essere piuttosto scritti da Samuel Dean.
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