Quale sistema considerava i soggetti non musulmani dell' impero ma non vincolati dalla legge musulmana?
doc-11849
Sotto il sistema del miglio, il popolo non musulmano era considerato soggetto dell' Impero, ma non era soggetto alla fede o alla legge musulmana. Il miglio ortodosso, ad esempio, era ancora ufficialmente soggetto al Codice di Giustiniano, che era in vigore nell' Impero bizantino da 900 anni. Inoltre, come il più grande gruppo di soggetti non musulmani (o zimmi) dello stato islamico ottomano, il miglio ortodosso ha ottenuto una serie di privilegi speciali nel campo della politica e del commercio, e ha dovuto pagare tasse più elevate rispetto ai soggetti musulmani.
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doc-11829
Il sistema giuridico ottomano ha accettato la legge religiosa sui suoi soggetti. Allo stesso tempo il Qanun (o Kanun), un sistema giuridico secolare, coesisteva con la legge religiosa o Sharia. L' Impero Ottomano è sempre stato organizzato intorno ad un sistema di giurisprudenza locale. L' amministrazione legale nell' Impero Ottomano faceva parte di un più ampio schema di bilanciamento tra autorità centrale e locale. Il potere ottomano ruotava in modo cruciale intorno all' amministrazione dei diritti di terra, che dava spazio all' autorità locale per sviluppare le esigenze del miglio locale. La complessità giurisdizionale dell' Impero ottomano mirava a permettere l' integrazione di gruppi culturalmente e religiosamente diversi. Il sistema ottomano aveva tre sistemi giurisdizionali: uno per i musulmani, uno per i non musulmani, con la partecipazione di ebrei nominati e cristiani che dominano sulle rispettive comunità religiose, e il "tribunale del commercio". L' intero sistema è stato regolato dall' alto attraverso il Qanun amministrativo, cioè le leggi, un sistema basato sul Turco Yassa e Töre, che sono stati sviluppati in epoca pre-islamica. Citazione necessaria] Qanun (o Kanun).
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doc-11830
Queste categorie di tribunali non erano tuttavia del tutto esclusive: ad esempio, le corti islamiche - che erano le principali giurisdizioni dell' Impero - potevano essere utilizzate anche per risolvere un conflitto commerciale o controversie tra parti di religioni diverse, e gli ebrei e i cristiani si recavano spesso da loro per ottenere una decisione più forte su un problema. Lo Stato ottomano tendeva a non interferire con i sistemi di diritto religioso non musulmani, nonostante avesse legalmente una voce a farlo attraverso i governatori locali. Il sistema di diritto islamico della sharia era stato sviluppato da una combinazione del Corano; l' Had? th, o parole del profeta Maometto; ijm?', o consenso dei membri della comunità musulmana; qiyas, un sistema di ragionamento analogico da precedenti precedenti; e costumi locali. Entrambi i sistemi sono stati insegnati alle scuole di diritto dell' Impero, che erano a Istanbul e Bursa.
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doc-13174
A metà del XV secolo nacque la religione del sikhismo. Durante l' impero Moghul, molti indù adottarono sempre più il sikhismo. Questi divennero una formidabile forza militare contro i Moghul e più tardi contro l' Impero afghano. Dopo aver combattuto contro Ahmad Shah Durrani nella seconda metà del XVIII secolo, i Sikh presero il controllo del Punjab e riuscirono a fondare l' Impero Sikh sotto Maharaja Ranjit Singh, che durò dal 1799 al 1849. La capitale dell' impero di Ranjit Singh fu Lahore, e l' impero si estese anche in Afghanistan e Kashmir. Bhangi Misl era il pugno Sikh band per conquistare Lahore e altre città del Punjab. Syed Ahmad Barelvi un musulmano, ha fatto jihad e ha tentato di creare uno Stato islamico con una rigorosa applicazione della legge islamica. Syed Ahmad Barelvi nel 1821 con molti sostenitori e trascorse due anni organizzando un supporto materiale e popolare per la sua campagna nel Punjab. Ha attentamente sviluppato una rete di persone attraverso la lunghezza e l' ampiezza dell' India per raccogliere fondi e incoraggiare i volontari, viaggiando ampiamente in tutta l' India attirando un seguito tra i religiosi musulmani. Nel dicembre 1826 Sayyid Ahmad e i suoi seguaci si scontrarono con le truppe sikh ad Akora Khattak, ma senza alcun risultato decisivo. In una grande battaglia nei pressi della città di Balakot nel 1831, Sayyid Ahmad e Shah Ismail Shaheed con volontari musulmani sono stati sconfitti dal professionista Sikh Army.
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doc-11817
La popolazione cristiana dell' impero, a causa dei suoi alti livelli di istruzione, cominciò ad anticipare la maggioranza musulmana, provocando molto risentimento da parte di quest' ultima. Nel 1861 vi erano 571 scuole primarie e 94 secondarie per i cristiani ottomani con 140.000 alunni in totale, una cifra che superava di gran lunga il numero dei bambini musulmani a scuola nello stesso periodo, che erano ulteriormente ostacolati dal tempo dedicato all' apprendimento della teologia araba e islamica. A sua volta, i più alti livelli educativi dei cristiani hanno permesso loro di svolgere un ruolo importante nell' economia. Nel 1911, delle 654 società di vendita all' ingrosso di Istanbul, 528 appartenevano all' etnia greca. Sarebbe ovviamente un errore ignorare le dimensioni geopolitiche di questa dinamica. La preponderanza dei mercanti cristiani non era dovuta ad alcun senso economico innato da parte loro, anche se molti osservatori europei erano ansiosi di fare questo punto. Infatti, in molti casi, cristiani ed ebrei hanno potuto ottenere protezione dai consoli e dalla cittadinanza europea, nel senso che erano protetti dal diritto ottomano e non erano soggetti alle stesse regole economiche dei loro compagni musulmani.
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doc-11847
Fino alla seconda metà del XV secolo l' impero aveva una maggioranza cristiana, sotto il dominio di una minoranza musulmana. Alla fine del XIX secolo, la popolazione non musulmana dell' impero cominciò a diminuire considerevolmente, non solo a causa della secessione, ma anche dei movimenti migratori. La percentuale di musulmani ammontava al 60% nel 1820, salendo gradualmente al 69% nel 1870 e poi al 76% nel 1890. Nel 1914, solo il 19,1% della popolazione dell' impero era di religione non musulmana, costituita per lo più da greci cristiani, assiri, armeni ed ebrei.
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doc-10558
Medici musulmani hanno contribuito al campo della medicina, tra cui i soggetti di anatomia e fisiologia: come nel 15 ° secolo persiano lavoro persiano di Mansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyas intitolato Tashrih al-badan (Anatomia del corpo) che conteneva diagrammi completi dei sistemi strutturali, nervoso e circolatorio del corpo; o nel lavoro del medico egiziano Ibn Il Canone della Medicina di Avicenna è rimasto un autorevole libro di testo medico in Europa fino al XVIII secolo. Abu al-Qasim al-Zahrawi (noto anche come Abulcasis) ha contribuito alla disciplina della chirurgia medica con il suo Kitab al-Tasrif ("Book of Concessions"), un' enciclopedia medica che è stata successivamente tradotta in latino e utilizzata per secoli nelle scuole mediche europee e musulmane. Altri progressi medici vennero compiuti nel campo della farmacologia e della farmacia. Tashrih al-badan (Anatomia del corpo).
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doc-7328
Come altre società agrarie insediate nella storia, quelle del subcontinente indiano sono state attaccate da tribù nomadi nel corso della sua lunga storia. Nel valutare l' impatto dell' Islam sul subcontinente, occorre notare che il sub-continente nordoccidentale era un bersaglio frequente di incursioni tribù provenienti dall' Asia centrale. In questo senso, le intrusioni musulmane e più tardi le invasioni musulmane non erano dissimili da quelle delle precedenti invasioni durante il primo millennio. Ciò che, tuttavia, rende diverse le intrusioni musulmane e le successive invasioni musulmane è che, a differenza dei precedenti invasori che hanno assimilato nel sistema sociale prevalente, i conquistatori musulmani di successo hanno mantenuto la loro identità islamica e creato nuovi sistemi giuridici e amministrativi che hanno sfidato e in molti casi sostituito i sistemi esistenti di condotta sociale ed etica, influenzando persino in larga misura i rivali non musulmani e le masse comuni, anche se la popolazione non musulmana è rimasta. Hanno anche introdotto nuovi codici culturali che per certi versi erano molto diversi dai codici culturali esistenti. Questo ha portato alla nascita di una nuova cultura indiana che si è mescolata in natura, anche se diversa sia dalla cultura indiana antica e più tardi occidentale moderna cultura indiana. Allo stesso tempo va notato che la stragrande maggioranza dei musulmani in India sono indiani indiani convertiti all' Islam. Questo fattore ha svolto un ruolo importante anche nella sintesi delle culture.
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doc-11295
La stragrande maggioranza dei musulmani in Nigeria sono sunniti appartenenti alla scuola di giurisprudenza di Maliki; tuttavia, una minoranza consistente appartiene anche a Shafi madhab. Un gran numero di musulmani sunniti sono membri delle confraternite sufi. La maggior parte dei sufi seguono i movimenti Qadiriyya, Tijaniyyah e/o Mouride. Esiste una minoranza sciita significativa (cfr. Shia in Nigeria). Alcuni Stati settentrionali hanno incorporato la sharia nei loro sistemi giuridici secolari, il che ha dato luogo a controversie. Lo Stato di Kano ha cercato di integrare la legge della sharia nella sua costituzione. La maggior parte dei coranisti segue il movimento Kalo Kato o Coraniyyun.
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doc-11821
Man mano che l' Impero ottomano si restringeva gradualmente, circa 7-9 milioni di musulmani turchi dai suoi ex territori del Caucaso, del Crimea, dei Balcani e delle isole mediterranee migrarono verso l' Anatolia e la Tracia orientale. Dopo che l' Impero perse le guerre balcaniche (1912-13), perse tutti i suoi territori balcanici tranne la Tracia orientale (Turchia Europea). Ne sono scaturiti circa 400.000 musulmani in fuga con gli eserciti ottomani in ritirata (con molti morti di colera portati dai soldati), e con circa 400.000 non musulmani in fuga dal territorio ancora sotto il dominio ottomano. Justin McCarthy stima che tra il 1821 e il 1922 nei Balcani siano morti diversi milioni di musulmani, con l' espulsione di un numero analogo.
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doc-11848
Sette musulmane considerate eretiche, come il Druso, Ismailis, Alevis e alawiti, classificate sotto ebrei e cristiani. Nel 1514, il sultano Selim I, soprannominato "il Grim" a causa della sua crudeltà, ordinò il massacro di 40.000 anatolici allevis (Qizilbash), che egli considerava eretici, proclamando che "l' uccisione di un Alevi aveva una ricompensa oltremondana tanto quanto l' uccisione di 70 cristiani". "Selim fu anche responsabile di una rapida e senza precedenti espansione dell' Impero ottomano in Medio Oriente, specialmente attraverso la sua conquista dell' intero Sultanato di Mamluk d' Egitto, che comprendeva gran parte della regione. Con queste conquiste, Selim solidificò ulteriormente la pretesa ottomana di essere un califfato islamico, anche se i sultani ottomani avevano rivendicato il titolo di califfo fin dal XIV secolo a partire da Murad I (regnati dal 1362 al 1389).
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