Quale credo della Chiesa cattolica critica gli scritti senza usare la parola eresia?
doc-7188
Anche se meno comuni rispetto ai periodi precedenti, nei tempi moderni, le accuse formali di eresia all' interno delle chiese cristiane si verificano ancora. Le questioni nelle chiese protestanti hanno incluso la moderna critica biblica e la natura di Dio. Nella Chiesa cattolica, la Congregazione per la Dottrina della Fede critica gli scritti per "ambiguità ed errori" senza usare la parola "eresia".
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doc-7181
Entro sei anni dalla criminalizzazione ufficiale dell' eresia da parte dell' imperatore, il primo eretico cristiano ad essere giustiziato, Priscillian, fu condannato nel 386 da funzionari laici romani per stregoneria, e messo a morte con quattro o cinque seguaci. Tuttavia, i suoi accusatori furono scomunicati sia da Ambrogio di Milano che da papa Siricius, che si opponevano all' eresia di Priscillian, ma "ritenevano che la pena capitale fosse nella migliore delle ipotesi inappropriata e di solito inequivocabilmente malvagia". Per alcuni anni dopo la Riforma, si sapeva che le chiese protestanti giustiziavano anche quelle considerate eretiche, compresi i cattolici. L' ultimo eretico noto eseguito con sentenza della Chiesa cattolica romana fu il maestro scolastico spagnolo Cayetano Ripoll nel 1826. Il numero di persone giustiziate come eretici sotto l' autorità delle varie "autorità ecclesiastiche"[nota 1] non è noto. Uno dei primi esempi della parola, tradotto dall' Apocalisse di Pietro di Nag Hammadi, fu:" si segneranno al nome di un uomo morto pensando che diventerà puro.
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doc-1684
Tuttavia, a pochi anni dalla sua morte, Gregorio Nazianzeno lo chiamò il "pilastro della Chiesa". I suoi scritti furono ben apprezzati da tutti i padri della Chiesa che seguirono, sia in Occidente che in Oriente, i quali notarono la loro ricca devozione alla Parola - uomo di famiglia, grande sollecitudine pastorale e profondo interesse per il monachesimo. Athanasius è considerato uno dei quattro grandi dottori orientali della Chiesa nella Chiesa cattolica romana. Nella Chiesa ortodossa orientale, egli è etichettato come il "Padre dell' ortodossia". Alcuni protestanti lo etichettano "Padre del Canone". Athanasio è venerato come santo cristiano, il cui giorno festivo è il 2 maggio nel cristianesimo occidentale, il 15 maggio nella Chiesa copta ortodossa e il 18 gennaio nelle altre Chiese ortodosse orientali. Egli è venerato dalle Chiese ortodosse orientali e orientali, dalla Chiesa cattolica romana, dai luterani e dalla Comunione anglicana.
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doc-7185
In Inghilterra, la Riforma Europea del XVI secolo ha portato a diverse esecuzioni con l' accusa di eresia. Durante i trentotto anni del regno di Enrico VIII, circa sessanta eretici, soprattutto protestanti, furono giustiziati e un numero piuttosto maggiore di cattolici perse la vita a causa di reati politici come il tradimento, in particolare Sir Thomas More e il cardinale John Fisher, per aver rifiutato di accettare la supremazia del re sulla Chiesa in Inghilterra. Secondo Edoardo VI, le leggi sull' eresia furono abrogate nel 1547 solo per essere reintrodotte nel 1554 da Maria I; eppure due radicali furono giustiziati nel regno di Edoardo (uno per negare la realtà dell' incarnazione, l' altro per negare la divinità di Cristo). Sotto Maria, circa duecento novanta persone furono bruciate al rogo tra il 1555 e il 1558 dopo la restaurazione della giurisdizione pontificia. Quando Elisabetta I venne al trono, il concetto di eresia fu mantenuto in teoria ma fortemente limitato dall' Atto di Supremazia del 1559 e i centottanta cattolici giustiziati nei quarantacinque anni del suo regno furono messi a morte perché considerati membri di " una quinta colonna sovversiva".
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doc-13014
Alla fine degli anni Trenta, Arnold di Brescia, un canone italiano regolare divenne uno dei primi teologi a tentare di riformare la Chiesa cattolica romana. Dopo la sua morte, i suoi insegnamenti sulla povertà apostolica divennero moneta tra gli Arnoldisti, e più tardi tra i valdesi e i francescani spirituali, anche se nessuna sua parola scritta è sopravvissuta alla condanna ufficiale. Nei primi anni' 1170s, Peter Waldo fondò i valdesi. Ha sostenuto un' interpretazione del Vangelo che ha portato a conflitti con la Chiesa cattolica romana. Nel 1215 i valdesi furono dichiarati eretici e perseguitati. Ciononostante, il movimento continua ad esistere ancora oggi in Italia, come parte della più ampia tradizione riformata.
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doc-7182
In Francia i catari crebbero a rappresentare un movimento popolare di massa e la credenza si stava diffondendo in altre zone. La Crociata catara è stata iniziata dalla Chiesa cattolica romana per eliminare l' eresia catara in Linguadoca. L' eresia era una giustificazione importante per l' Inquisizione (Inquisitio Haereticae Pravitatis, Indagine sulla Perversità eretica) e per le guerre europee di religione associate alla Riforma protestante.
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doc-12640
Dopo il Concilio, Paolo VI contribuì in due modi alla continua crescita del dialogo ecumenico. I fratelli e le sorelle separati, come li ha chiamati, non hanno potuto contribuire al Concilio come osservatori invitati. Dopo il Concilio, molti di loro hanno preso l' iniziativa di cercare i loro omologhi cattolici e il Papa a Roma, che ha accolto con favore tali visite. Ma la stessa Chiesa cattolica riconosceva dai tanti precedenti incontri ecumenici che molto doveva essere fatto all' interno, per essere un partner aperto per l' ecumenismo. A coloro che si affidano la verità più alta e profonda e perciò, Paolo VI, credeva di avere la parte più difficile da comunicare. Il dialogo ecumenico, secondo Paolo VI, esige da parte di un cattolico l' intera persona: tutta la ragione, la volontà e il cuore. Paolo VI, come Pio XII prima di lui, era riluttante a cedere su un punto più basso possibile. Eppure, Paolo si sentì costretto ad ammettere il suo ardente desiderio evangelico di essere tutto a tutti e di aiutare tutti gli uomini, essendo successore di Pietro, sentì le parole di Cristo:"Voi mi amate di più" come un coltello affilato che penetrava nel midollo della sua anima. Queste parole hanno significato per Paolo VI amare senza limiti, e sottolineano l' approccio fondamentale della Chiesa all' ecumenismo.
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doc-12641
Si trattava di un passo significativo verso il ripristino della comunione tra Roma e Costantinopoli. Ha prodotto la dichiarazione congiunta cattolico-ortodossa del 1965, che è stata letta il 7 dicembre 1965, contemporaneamente ad una riunione pubblica del Concilio Vaticano II a Roma e ad una cerimonia speciale a Istanbul. La dichiarazione non ha posto fine allo scisma, ma ha mostrato il desiderio di una maggiore riconciliazione tra le due chiese. Nel maggio 1973, il patriarca copto Shenouda III di Alessandria visitò il Vaticano, dove incontrò tre volte Papa Paolo VI. Una dichiarazione comune e un Credo comune emanato dopo la visita hanno dimostrato che non vi sono praticamente più discrepanze teologiche tra le Chiese copta e cattolica romana.
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doc-7184
Papa San Gregorio stigmatizzò il giudaismo e il popolo ebraico in molti dei suoi scritti. Egli ha descritto gli ebrei come nemici di Cristo:"Più lo Spirito Santo riempie il mondo, più l' odio perverso domina le anime degli ebrei". Ha etichettato tutta l' eresia come "ebraica", sostenendo che il giudaismo avrebbe "inquinato[Cattolici e] ingannarli con seduzione sacrilegiosa".
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doc-6631
La Chiesa cattolica usa il vino nella celebrazione dell' Eucaristia perché fa parte della tradizione tramandata nei secoli a partire da Gesù Cristo nell' Ultima Cena, dove i cattolici credono che il pane e il vino consacrato diventino letteralmente il corpo e il sangue di Gesù Cristo, un dogma conosciuto come transustanziazione. Il vino è usato (non succo d' uva) sia per le sue forti radici scritturali, sia per seguire la tradizione dettata dalla Chiesa paleocristiana. Il Codice di Diritto Canonico della Chiesa Cattolica (1983), Canone 924 dice che il vino utilizzato deve essere naturale, ottenuto da uve della vite, e non corrotto. In alcune circostanze, un sacerdote può ottenere il permesso speciale di usare il succo d' uva per la consacrazione, ma questo è estremamente raro e richiede tipicamente uno slancio sufficiente per giustificare tale dispensa, come la salute personale del sacerdote.
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doc-7788
L' opinione popolare è rimasta saldamente dietro la celebrazione della concezione di Maria. Nel 1439 il Concilio di Basilea, che non considera un concilio ecumenico, afferma che la fede nella concezione immacolata di Maria è in sintonia con la fede cattolica. Alla fine del XV secolo il convincimento era ampiamente professato e insegnato in molte facoltà teologiche, ma tale fu l' influenza dei domenicani, e il peso degli argomenti di Tommaso d' Aquino (che era stato canonizzato nel 1323 e dichiarato "Dottore Angelico" della Chiesa nel 1567) che il Concilio di Trento (1545-63) - che si sarebbe potuto pretendere di affermare la dottrina-invece declinò di L' opinione popolare è rimasta saldamente ancorata alla celebrazione del concepimento di Maria: dove si trovava la maggioranza di massa in relazione all' aver avuto o meno i primi festival di Maria? ha affermato che la fede nella concezione immacolata di Maria è in sintonia con la fede cattolica: come ha governato la Santa Romana Chiesa sulla questione delle feste? fine del 15 ° secolo il credo era ampiamente professato e insegnato in molte facoltà teologiche.
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