Come sono liberati dalla sofferenza gli esseri senzienti?
doc-2694
Gli esseri senzienti soffrono sempre durante sa? s? s? ra fino a quando si liberano da questa sofferenza (dukkkha) raggiungendo Nirvana. Allora l' assenza del primo Nid? na-ignoranza porta all' assenza degli altri.
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doc-15271
Molte persone di Strasburgo sono state incorporate nell' esercito tedesco contro la loro volontà, e sono state inviate sul fronte orientale, quei giovani uomini e donne sono stati chiamati Malgré-nous. Molti cercarono di fuggire dall' incorporazione, unirsi alla Resistenza Francese, o di deserire la Wehrmacht, ma molti non riuscirono a farlo perché correvano il rischio di far mandare le loro famiglie al lavoro o ai campi di concentramento dai tedeschi. Molti di questi uomini, soprattutto quelli che non hanno risposto immediatamente alla chiamata, sono stati spinti a "volontari" per il servizio con le SS, spesso con minacce dirette alle loro famiglie. Questa minaccia ha costretto la maggior parte di loro a rimanere nell' esercito tedesco. Dopo la guerra, i pochi sopravvissuti sono stati spesso accusati di essere traditori o collaborazionisti, perché questa difficile situazione non era nota nel resto della Francia, e hanno dovuto affrontare l' incomprensione di molti. Nel luglio 1944,1500 malgré-nous furono liberati dalla cattività sovietica e inviati ad Algeri, dove si unirono alle forze francesi libere. Oggi la storia riconosce la sofferenza di queste persone e musei, dibattiti pubblici e memoriali sono stati costruiti per commemorare questo terribile periodo della storia di questa parte della Francia orientale (Alsazia e Mosella). La liberazione di Strasburgo ha avuto luogo il 23 novembre 1944.
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doc-2691
Sofferenza (P. li:???? dukkha; Sanscrito??? du? kha) è anche un concetto centrale nel buddismo. La parola corrisponde approssimativamente a un certo numero di termini in inglese tra cui sofferenza, dolore, insoddisfazione, dolore, dolore, afflizione, ansia, insoddisfazione, disagio, angoscia, angoscia, stress, miseria e frustrazione. Anche se il termine è spesso tradotto come "sofferenza", il suo significato filosofico è più simile a "inquietudine" come nella condizione di essere disturbati. Come tale,"sofferenza" è una traduzione troppo ristretta con "connotazioni emotive negative"[web 9] che può dare l' impressione che la visione buddista sia pessimista, ma il buddismo non cerca di essere né pessimista né ottimista, ma realistico.
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doc-2730
Nel buddismo Therav da Buddhism, la causa dell' esistenza umana e della sofferenza è identificata come il desiderio, che porta con sé i vari defilements. Tradizionalmente, questi vari difetti sono tradizionalmente riassunti in avidità, odio e delusione. Queste sono credono profondamente radicate afflizioni della mente che creano sofferenza e stress. Per essere liberi dalla sofferenza e dallo stress, questi defilements devono essere permanentemente sradicati attraverso l' indagine interna, analizzando, sperimentando e comprendendo la vera natura di questi defilements usando jh? na, una tecnica del Nobile sentiero otto volte. Poi conduce il meditatore a realizzare le Quattro Verità Nobili, Illuminismo e Nibb? na. Nibb? na Nibb? na è l' obiettivo finale di Theravadins.
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doc-2709
Bodhisattva significa "essere illuminato", e si riferisce generalmente a uno che è sulla via del buddhahood. Tradizionalmente, un bodhisattva è chiunque, motivato da grande compassione, ha generato bodhicitta, che è un desiderio spontaneo di raggiungere Buddhahood a beneficio di tutti gli esseri senzienti. Il Buddismo Theravada usa principalmente il termine in relazione alle precedenti esistenze di Gautama Buddha, ma ha tradizionalmente riconosciuto e rispettato anche il sentiero bodhisattva.
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doc-2675
All' interno del buddismo, il samsara è definito come il ciclo continuo e ripetitivo della nascita e della morte che nasce dalla presa e dal fissarsi di sé e delle esperienze degli esseri comuni. Nello specifico, samsara si riferisce al processo di pedalare attraverso una rinascita dopo l' altra all' interno dei sei regni dell' esistenza,[nota 2] in cui ogni regno può essere inteso come ambito fisico o stato psicologico caratterizzato da un particolare tipo di sofferenza. Samsara nasce dall' avidya (ignoranza) ed è caratterizzato da dukkha (sofferenza, ansia, insoddisfazione). Nella visione buddista, la liberazione da samsara è possibile seguendo il sentiero buddista.
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doc-7279
P?? upatas ha diviso il mondo creato in insenzienti e senzienti. L' insenziente era l' inconscio e quindi dipendente dal senziente o cosciente. L' insenatura è stata ulteriormente divisa in effetti e cause. Gli effetti erano di dieci tipi, la terra, quattro elementi e le loro qualità, il colore ecc. Le cause erano di tredici tipi, i cinque organi della cognizione, i cinque organi d' azione, i tre organi interni, l' intelletto, il principio dell' ego e il principio della conoscenza. Queste cause insenzienti sono state ritenute responsabili dell' illusiva identificazione di sé con il non Sé. La salvezza in P? upata ha coinvolto l' unione dell' anima con Dio attraverso l' intelletto.
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doc-2678
La rinascita si riferisce ad un processo attraverso il quale gli esseri attraversano una successione di vite come una delle molte possibili forme di vita senziente, ognuna delle quali va dal concepimento alla morte. La dottrina di anatt (Sanscrito e uomo?) respinge i concetti di un sé permanente o di un' anima eterna immutabile, come viene chiamata nell' induismo e nel cristianesimo. Secondo il buddismo, alla fine non c' è niente come un sé indipendente dal resto dell' universo. Buddisti si riferiscono anche a se stessi come i credenti della anatta dottrina Nairatmyavadin o Anattavadin. La rinascita nelle esistenze successive deve essere intesa come la continuazione di un processo dinamico, sempre mutevole di prat? tyasamutp da ("dipendente derivante") determinato dalle leggi di causa ed effetto (karma) piuttosto che da quella di un essere, reincarnandosi da un' esistenza all' altra.
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doc-10544
La figura del "tragico ottoroon" era un carattere stock della letteratura abolizionista: una donna di razza mista sollevata come se fosse una donna bianca nella famiglia del padre bianco, fino a quando la sua bancarotta o morte non l' ha ridotta a una posizione meniale Lei può anche ignorare il suo status prima di essere ridotto a vittimizzazione. Il primo personaggio di questo tipo fu l' eroina de "I Quadrooni" di Lydia Maria Child (1842), una breve storia. Questo carattere ha permesso agli abolizionisti di attirare l' attenzione sullo sfruttamento sessuale in schiavitù e, a differenza delle rappresentazioni della sofferenza delle mani di campo, non ha permesso ai detentori di schiavi di replicare che le sofferenze delle mani di mulino del Nord non erano più facili. Il proprietario del mulino settentrionale non venderebbe i propri figli in schiavitù.
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doc-7571
L' umanesimo contemporaneo comporta un ottimismo qualificato sulla capacità delle persone, ma non implica credere che la natura umana sia puramente buona o che tutti possano vivere gli ideali umanisti senza aiuto. C' è, semmai, il riconoscimento che vivere fino al proprio potenziale è duro lavoro e richiede l' aiuto degli altri. L' obiettivo finale è la fioritura umana; migliorare la vita per tutti gli esseri umani, e come specie più cosciente, promuovendo anche la preoccupazione per il benessere degli altri esseri senzienti e del pianeta nel suo complesso. L' attenzione si concentra sul fare del bene e vivere bene nel qui e ora, e lasciare al mondo un posto migliore per coloro che vengono dopo. Nel 1925, il matematico e filosofo inglese Alfred North Whitehead ammonì:"La profezia di Francis Bacon si è ora compiuta; e l' uomo, che a volte sognava se stesso come un po' più basso degli angeli, si è sottomesso a diventare servitore e ministro della natura. Resta ancora da vedere se lo stesso attore può recitare entrambe le parti".
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doc-6484
Non c' è un chiaro consenso sulla natura o addirittura sull' esistenza di Dio. Le concezioni abramitiche di Dio includono la definizione monoteistica di Dio nel giudaismo, la visione trinitaria dei cristiani e il concetto islamico di Dio. Le religioni dharmiche differiscono nella loro visione del divino: le visioni di Dio nell' Induismo variano a seconda della regione, setta e casta, che vanno dal monoteista al politeista fino all' ateo. La divinità è stata riconosciuta dal Buddha storico, in particolare l' akra e Brahma? Tuttavia, altri esseri senzienti, compresi gli dei, possono nel migliore dei casi svolgere solo un ruolo di sostegno nel proprio cammino personale verso la salvezza. I concetti di Dio in questi ultimi sviluppi della tradizione del Mahayana danno un posto più importante alle nozioni del divino. Citazione necessaria] trinitario.
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