Quante scuole primarie esistevano per i cristiani nell' impero ottomano nel 1861?
doc-11817
La popolazione cristiana dell' impero, a causa dei suoi alti livelli di istruzione, cominciò ad anticipare la maggioranza musulmana, provocando molto risentimento da parte di quest' ultima. Nel 1861 vi erano 571 scuole primarie e 94 secondarie per i cristiani ottomani con 140.000 alunni in totale, una cifra che superava di gran lunga il numero dei bambini musulmani a scuola nello stesso periodo, che erano ulteriormente ostacolati dal tempo dedicato all' apprendimento della teologia araba e islamica. A sua volta, i più alti livelli educativi dei cristiani hanno permesso loro di svolgere un ruolo importante nell' economia. Nel 1911, delle 654 società di vendita all' ingrosso di Istanbul, 528 appartenevano all' etnia greca. Sarebbe ovviamente un errore ignorare le dimensioni geopolitiche di questa dinamica. La preponderanza dei mercanti cristiani non era dovuta ad alcun senso economico innato da parte loro, anche se molti osservatori europei erano ansiosi di fare questo punto. Infatti, in molti casi, cristiani ed ebrei hanno potuto ottenere protezione dai consoli e dalla cittadinanza europea, nel senso che erano protetti dal diritto ottomano e non erano soggetti alle stesse regole economiche dei loro compagni musulmani.
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doc-11834
La marina ottomana contribuì ampiamente all' espansione dei territori dell' Impero nel continente europeo. Ha iniziato la conquista del Nord Africa, con l' aggiunta di Algeria ed Egitto all' Impero Ottomano nel 1517. A partire dalla perdita della Grecia nel 1821 e dell' Algeria nel 1830, il potere navale ottomano e il controllo sui lontani territori d' oltremare dell' Impero cominciarono a declinare. Sultano Abdülaziz (regnato 1861-1876) ha tentato di ristabilire una forte marina ottomana, costruendo la più grande flotta dopo quelli di Gran Bretagna e Francia. Il cantiere navale di Barrow, Inghilterra, costruì il suo primo sottomarino nel 1886 per l' Impero Ottomano.
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doc-11827
La posizione più alta nell' Islam, califfato, è stato rivendicato dai sultani a partire da Murad I, che è stato istituito come califfato ottomano. Il sultano ottomano, pâdi o "signore dei re", servì come unico reggente dell' Impero e fu considerato l' incarnazione del suo governo, anche se non sempre esercitò il controllo completo. L' Harem Imperiale era una delle potenze più importanti della corte ottomana. E' stato governato dal sultano Valide Sultano. Talvolta il Sultano di Valide sarebbe stato coinvolto nella politica statale. Per un certo tempo, le donne dell' Harem controllavano efficacemente lo stato in quello che veniva definito il "Sultanato delle Donne". I nuovi sultani furono sempre scelti tra i figli del sultano precedente. Il forte sistema educativo della scuola del palazzo era orientato verso l' eliminazione dei potenziali eredi inadeguati, e stabilendo un sostegno tra le élite al potere per un successore. Le scuole del palazzo, che avrebbero anche educato i futuri amministratori dello stato, non erano una sola traccia. In primo luogo, la Madrasa (ottomana turca: Medrese?) è stato designato per i musulmani, e gli studiosi istruiti e funzionari statali secondo la tradizione islamica. L' onere finanziario del Medrese è stato sostenuto da vakif, permettendo ai bambini delle famiglie povere di spostarsi verso livelli sociali e di reddito più elevati. Il secondo brano era un convitto gratuito per i cristiani, l' Enderûn, che ogni anno reclutava 3.000 studenti da ragazzi cristiani di età compresa tra gli otto e i venti anni provenienti da una famiglia su quaranta tra le comunità insediate a Rumelia o nei Balcani, un processo noto come Devshirme (Dev? irme).
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doc-6680
La Chiesa greco-ortodossa e il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli sono stati considerati dai governi ottomani come le autorità al governo di tutta la popolazione cristiana ortodossa dell' Impero ottomano, sia essa greca etnica o meno. Anche se lo Stato ottomano non costrinse i non musulmani a convertirsi all' Islam, i cristiani affrontarono diversi tipi di discriminazione destinati a evidenziare il loro status inferiore nell' Impero ottomano. La discriminazione contro i cristiani, in particolare se combinata con un trattamento severo da parte delle autorità locali ottomane, ha portato a conversioni verso l' Islam, se non altro superficialmente. Nel XIX secolo, molti "criptocristiani" tornarono alla loro antica fedeltà religiosa.
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doc-10859
L' Impero ottomano, che si credeva in procinto di crollare, è stato raffigurato dalla stampa come il malato d' Europa". Gli Stati balcanici, con la parziale eccezione della Bosnia e dell' Albania, erano principalmente cristiani. A partire dal 1894 gli Ottomani colpirono gli armeni per l' esplicita motivazione che erano un popolo non musulmano e come tale rappresentavano una potenziale minaccia per l' impero musulmano all' interno del quale risiedevano. I Massacri hamidiani suscitarono l' indignazione di tutto il mondo cristiano. Negli Stati Uniti l' ormai invecchiato Julia Ward Howe, autrice dell' Inno di battaglia della Repubblica, è salito nella guerra delle parole e si unì alla Croce Rossa. Le relazioni delle minoranze all' interno dell' Impero ottomano e la disposizione delle ex terre ottomane divenne noto come la "questione orientale", come gli ottomani erano sull' est dell' Europa.
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doc-3899
La guerra di Crimea fu un conflitto militare combattuto tra l' ottobre 1853 - marzo 1856 in cui la Russia perse ad un' alleanza di Francia, Regno Unito, Impero Ottomano e Sardegna. La causa immediata riguardava i diritti delle minoranze cristiane in Terra Santa, che era controllata dall' Impero ottomano. I francesi promuovevano i diritti dei cattolici, mentre la Russia promuoveva quelli dei cristiani ortodossi orientali. Le cause a lungo termine hanno riguardato il declino dell' impero ottomano e la riluttanza del Regno Unito e della Francia a permettere alla Russia di conquistare territorio e potere a spese dell' ottomano. E' stato ampiamente notato che le cause, in un caso di discussione su una chiave, non hanno mai rivelato una "maggiore confusione di intenti", ma hanno portato ad una guerra nota per la sua "notoriamente incompetente macelleria internazionale".
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doc-10894
Questa visione rivela un intento cristiano un po' meno che altruistico dell' Impero britannico; tuttavia, era paradossale fin dall' inizio, come hanno sottolineato Simpson e la maggior parte degli altri scrittori. Gli Ottomani furono ritratti come schiavi, ma anche mentre le flotte americane e britanniche colpivano i pirati barbarici in nome della libertà, i loro paesi stavano promulgando un vigoroso commercio di schiavi africani. Charles George George Gordon è conosciuto come il santo di tutti gli ufficiali coloniali britannici. Dedicato cristiano, trascorse il suo tempo tra incarichi che vivevano tra i poveri e donavano il suo stipendio per loro conto. Ha vinto Ottomano fiducia come ufficiale junior nella guerra di Crimea. Nella sua carriera successiva divenne un alto funzionario nell' Impero Ottomano, lavorando come Governatore d' Egitto per il khedive ottomano allo scopo di condurre campagne contro gli schiavi e la schiavitù in Egitto e Sudan.
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doc-11830
Queste categorie di tribunali non erano tuttavia del tutto esclusive: ad esempio, le corti islamiche - che erano le principali giurisdizioni dell' Impero - potevano essere utilizzate anche per risolvere un conflitto commerciale o controversie tra parti di religioni diverse, e gli ebrei e i cristiani si recavano spesso da loro per ottenere una decisione più forte su un problema. Lo Stato ottomano tendeva a non interferire con i sistemi di diritto religioso non musulmani, nonostante avesse legalmente una voce a farlo attraverso i governatori locali. Il sistema di diritto islamico della sharia era stato sviluppato da una combinazione del Corano; l' Had? th, o parole del profeta Maometto; ijm?', o consenso dei membri della comunità musulmana; qiyas, un sistema di ragionamento analogico da precedenti precedenti; e costumi locali. Entrambi i sistemi sono stati insegnati alle scuole di diritto dell' Impero, che erano a Istanbul e Bursa.
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doc-11836
L' istituzione dell' aviazione militare ottomana risale al periodo compreso tra giugno 1909 e luglio 1911. L' Impero Ottomano iniziò a preparare i suoi primi piloti e aerei, e con la fondazione della Scuola di Aviazione (Tayyare Mektebi) a Ye? ilköy il 3 luglio 1912, l' Impero cominciò a insegnare i propri ufficiali di volo. La fondazione della Scuola di Aviazione ha accelerato l' avanzamento nel programma di aviazione militare, aumentato il numero di persone arruolate all' interno di esso, e ha dato ai nuovi piloti un ruolo attivo nell' esercito e nella marina ottomana. Nel maggio del 1913 il primo programma di formazione ricognizione specializzato al mondo fu avviato dalla Scuola di Aviazione e venne istituita la prima divisione separata per le ricognizioni. Nel giugno 1914 è stata fondata una nuova accademia militare, la Scuola di aviazione navale (Bahriye Tayyare Mektebi). Con lo scoppio della prima guerra mondiale, il processo di modernizzazione si fermò bruscamente.
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doc-11825
Prima delle riforme del XIX e XX secolo, l' organizzazione statale dell' Impero ottomano era un sistema semplice che aveva due dimensioni principali: l' amministrazione militare e l' amministrazione civile. Il sultano era la posizione più alta del sistema. Il sistema civile si basava su unità amministrative locali basate sulle caratteristiche della regione. Gli Ottomani praticarono un sistema in cui lo stato (come nell' Impero bizantino) aveva il controllo sul clero. Alcune tradizioni turche preislamiche sopravvissute all' adozione di pratiche amministrative e giuridiche dell' Iran islamico sono rimaste importanti negli ambienti amministrativi ottomani. Secondo l' intesa ottomana, la responsabilità primaria dello Stato era quella di difendere ed estendere la terra dei musulmani e di garantire la sicurezza e l' armonia all' interno dei suoi confini all' interno del contesto generale della pratica islamica ortodossa e della sovranità dinastica.
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doc-11829
Il sistema giuridico ottomano ha accettato la legge religiosa sui suoi soggetti. Allo stesso tempo il Qanun (o Kanun), un sistema giuridico secolare, coesisteva con la legge religiosa o Sharia. L' Impero Ottomano è sempre stato organizzato intorno ad un sistema di giurisprudenza locale. L' amministrazione legale nell' Impero Ottomano faceva parte di un più ampio schema di bilanciamento tra autorità centrale e locale. Il potere ottomano ruotava in modo cruciale intorno all' amministrazione dei diritti di terra, che dava spazio all' autorità locale per sviluppare le esigenze del miglio locale. La complessità giurisdizionale dell' Impero ottomano mirava a permettere l' integrazione di gruppi culturalmente e religiosamente diversi. Il sistema ottomano aveva tre sistemi giurisdizionali: uno per i musulmani, uno per i non musulmani, con la partecipazione di ebrei nominati e cristiani che dominano sulle rispettive comunità religiose, e il "tribunale del commercio". L' intero sistema è stato regolato dall' alto attraverso il Qanun amministrativo, cioè le leggi, un sistema basato sul Turco Yassa e Töre, che sono stati sviluppati in epoca pre-islamica. Citazione necessaria] Qanun (o Kanun).
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