Le persone scelte casualmente da gruppi diversi possono essere più simili l' una all' altra che con i membri del proprio che cosa?
doc-13440
Witherspoon et al. (2007) hanno sostenuto che, anche quando gli individui possono essere assegnati in modo affidabile a gruppi specifici di popolazione, può essere comunque possibile che due individui scelti a caso appartenenti a popolazioni/cluster diversi siano più simili gli uni agli altri piuttosto che a un membro scelto a caso del proprio cluster. Hanno scoperto che molte migliaia di marcatori genetici dovevano essere utilizzati per rispondere alla domanda "Quanto spesso una coppia di individui di una popolazione geneticamente più diversa di due individui scelti tra due popolazioni diverse"? essere "mai". Ciò presupponeva tre gruppi di popolazione separati da ampie fasce geografiche (europea, africana e asiatica orientale). L' intera popolazione mondiale è molto più complessa e studiare un numero crescente di gruppi richiederebbe sempre più marcatori per la stessa risposta. Gli autori concludono che "bisogna usare prudenza quando si usano antenati geografici o genetici per fare inferenze sui singoli fenotipi". Witherspoon, et al. ha concluso:"Il fatto che, dati genetici sufficienti, gli individui possano essere correttamente assegnati alle loro popolazioni di origine è compatibile con l' osservazione che la maggior parte delle variazioni genetiche umane si trova all' interno delle popolazioni e non tra di esse.
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doc-11768
L' India, pur rimanendo un membro attivo del Commonwealth, ha scelto come repubblica di istituire una propria serie di onorificenze assegnate dal Presidente dell' India, che ricopre una posizione repubblicana considerata simile a quella del monarca in Gran Bretagna. Questi sono comunemente chiamati Padma Awards e consistono di Padma Vibhushan, Padma Bhushan e Padma Shri in ordine decrescente. Questi non portano alcuna decorazione o insegne che possono essere indossate sulla persona e non possono essere usate come titoli insieme ai nomi degli individui.
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doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
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doc-14590
Anche se l' attrazione sessuale, il comportamento e l' identità sono tutte componenti dell' orientamento sessuale, se una persona definita da una di queste dimensioni fosse congruente con quelle definite da un' altra dimensione, non importa quale sia stata utilizzata per valutare l' orientamento, ma questo non è il caso. C' è "poco rapporto coerente tra la quantità e il mix di comportamenti omosessuali ed eterosessuali nella biografia di una persona e la scelta di tale persona di etichettare se stessa come bisessuale, omosessuale o eterosessuale". Gli individui in genere sperimentano attrazioni e comportamenti diversi che possono riflettere curiosità, sperimentazione, pressione sociale e non è necessariamente indicativo di un orientamento sessuale sottostante. Per esempio, una donna può avere fantasie o pensieri sul sesso con altre donne, ma mai agire su questi pensieri e avere solo sesso con partner di genere opposti. Se l' orientamento sessuale fosse valutato sulla base della propria attrazione sessuale, allora l' individuo sarebbe considerato omosessuale, ma il suo comportamento indica l' eterosessualità.
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doc-13435
Il genetista della popolazione Sewall Wright ha sviluppato un modo per misurare le differenze genetiche tra le popolazioni noto come indice di fissazione, che è spesso abbreviato in FST. Questa statistica è spesso utilizzata nella tassonomia per confrontare le differenze tra due popolazioni, misurando le differenze genetiche tra le popolazioni per i singoli geni o per molti geni simultaneamente. Si afferma spesso che l' indice di fissazione per gli esseri umani è di circa 0,15. Questo si traduce in circa l' 85% della variazione misurata nella popolazione umana complessiva si trova all' interno di individui della stessa popolazione, e circa il 15% della variazione si verifica tra le popolazioni. Queste stime implicano che due individui provenienti da popolazioni diverse hanno quasi la stessa probabilità di essere più simili l' uno all' altro piuttosto che ad un membro del proprio gruppo. Richard Lewontin, che ha affermato questi rapporti, così non ha concluso né "razza" né "sottospecie" erano modi appropriati o utili per descrivere le popolazioni umane. Tuttavia, altri hanno notato che la variazione di gruppo era relativamente simile a quella osservata in altre specie di mammiferi.
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doc-604
Whitehead ha sottolineato i limiti del linguaggio come uno dei principali colpevoli nel mantenere un modo di pensare materialistico, e ha riconosciuto che può essere difficile superare completamente tali idee nel discorso di tutti i giorni. Dopotutto, ogni momento della vita di ogni persona difficilmente può avere un nome proprio diverso, ed è facile e conveniente pensare a persone e oggetti come rimanendo fondamentalmente le stesse cose, piuttosto che tenere sempre presente che ogni cosa è una cosa diversa da quella che era un momento fa. Eppure, i limiti della vita quotidiana e del discorso quotidiano non dovrebbero impedire alle persone di rendersi conto che le "sostanze materiali" o "essenze" sono una descrizione generale conveniente di un continuum di particolari processi concreti. Nessuno mette in dubbio che una persona di dieci anni sia molto diversa nel momento in cui compie trent' anni, e per molti versi non è affatto la stessa persona; Whitehead sottolinea che non è filosoficamente o ontologicamente corretto pensare che una persona sia la stessa da un secondo all' altro.
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doc-192
La comunicazione all' interno dei gruppi di pari consente agli adolescenti di esplorare i loro sentimenti e la loro identità, nonché di sviluppare e valutare le loro abilità sociali. I gruppi di pari offrono ai membri l' opportunità di sviluppare abilità sociali come empatia, condivisione e leadership. Gli adolescenti scelgono gruppi di pari in base a caratteristiche che si ritrovano in modo simile in se stessi. Utilizzando queste relazioni, gli adolescenti diventano più accettando chi stanno diventando. Le norme e i valori del gruppo sono incorporati nel concetto di sé dell' adolescente. Sviluppando nuove capacità di comunicazione e riflettendo su quelle dei loro coetanei, così come su opinioni e valori personali, un adolescente può condividere ed esprimere emozioni e altre preoccupazioni senza timore di rifiuto o giudizio. I gruppi di pari possono avere influenze positive su un individuo, come ad esempio sulla motivazione e sui risultati accademici. Tuttavia, anche se i coetanei possono facilitare lo sviluppo sociale gli uni per gli altri, possono anche ostacolarlo. I pari possono avere influenze negative, come incoraggiare la sperimentazione di droghe, bere, vandalismo e rubare attraverso la pressione dei pari. La sensibilità alla pressione tra pari aumenta durante la prima adolescenza, raggiunge picchi intorno ai 14 anni e diminuisce in seguito. Un' altra prova di pari ostacoli allo sviluppo sociale è stata trovata negli adolescenti spagnoli, dove le reazioni emotive (piuttosto che basate sulla soluzione) ai problemi e all' instabilità emotiva sono state collegate con l' aggressione fisica contro i coetanei. L' aggressività sia fisica che relazionale è legata ad un gran numero di difficoltà psicologiche persistenti, soprattutto la depressione, così come il rifiuto sociale. Per questo motivo, gli adolescenti vittime di bullismo spesso sviluppano problemi che portano a ulteriori vittimizzazioni. Gli adolescenti vittime di bullismo sono entrambi più propensi a continuare ad essere oggetto di atti di bullismo e, in futuro, a farlo anche ad altri. Tuttavia, questa relazione è meno stabile nei casi di cyberbullismo, un problema relativamente nuovo tra gli adolescenti.
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doc-332
Alcuni commentatori hanno definito la discriminazione inversa come una politica o pratica in cui i membri della maggioranza sono discriminati a favore di un gruppo storicamente svantaggiato o di una minoranza. Molti sostengono che l' inversione della discriminazione deriva da politiche di azione affermativa e che queste politiche sono solo un' altra forma di discriminazione non diversa dagli esempi del passato. Persone come Ward Connerly affermano che l' azione affermativa richiede proprio la discriminazione che cerca di eliminare. Secondo questi oppositori, questa contraddizione potrebbe rendere controproducente un' azione positiva. Un argomento a favore della discriminazione inversa è l' idea che l' azione affermativa incoraggi la mediocrità e l' incompetenza. I posti di lavoro non sarebbero offerti ai candidati più qualificati, ma ai candidati con caratteristiche particolari quali la razza, l' etnia o il sesso. Per esempio, gli oppositori dicono che l' azione affermativa fa sì che i candidati impreparati siano accettati in istituzioni educative altamente esigenti o lavori che si traducono in un eventuale fallimento (si veda, ad esempio, lo studio di Richard Sander sull' azione affermativa nella Law School, l' esame di avvocato e la performance finale presso studi legali). Altri oppositori dicono che l' azione affermativa abbassa il bar e quindi nega a chi si batte per l' eccellenza con i propri meriti e il senso della realizzazione reale.
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doc-8103
La violazione del marchio si verifica quando una parte utilizza un marchio identico o confusamente simile ad un marchio di proprietà di un' altra parte, in relazione a prodotti o servizi identici o simili ai prodotti o servizi dell' altra parte. In molti paesi, un marchio riceve protezione senza registrazione, ma la registrazione di un marchio offre vantaggi legali per l' applicazione. Le violazioni possono essere affrontate nell' ambito di controversie civili e, in diverse giurisdizioni, nell' ambito del diritto penale.
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-7770
Come strumento analitico non direzionale e flessibile, il concetto di confine aiuta sia a mappare sia a definire la mutevolezza e la mutevolezza che sono caratteristiche delle esperienze di sé delle persone nella società. Mentre l' identità è una "cosa" volatile, flessibile e astratta, le sue manifestazioni e i modi in cui viene esercitata sono spesso aperti alla visione. L' identità è resa evidente attraverso l' uso di marcatori come la lingua, il vestito, il comportamento e la scelta dello spazio, il cui effetto dipende dal loro riconoscimento da parte di altri esseri sociali. I marcatori aiutano a creare i confini che definiscono somiglianze o differenze tra chi li indossa e chi percepisce, la loro efficacia dipende da una comprensione condivisa del loro significato. In un contesto sociale, le incomprensioni possono sorgere a causa di un' errata interpretazione del significato dei marcatori specifici. Allo stesso modo, un individuo può usare i marcatori dell' identità per esercitare influenza su altre persone senza necessariamente soddisfare tutti i criteri che un osservatore esterno potrebbe tipicamente associare a tale identità astratta.
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