Quando potrebbero essere donne bianche e uomini neri in unione?
doc-10515
Negli anni coloniali, mentre le condizioni erano più fluide, le donne bianche, servitrici dentellate o libere, e gli uomini africani, servitori, schiavi o liberi, facevano sindacati. Poiché le donne erano libere, i loro figli di razza mista sono nati liberi; essi e i loro discendenti hanno formato la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore durante il periodo coloniale in Virginia. Lo studioso Paul Heinegg ha scoperto che l' ottanta per cento delle persone libere di colore nel North Carolina in censimenti dal 1790-1810 potrebbe essere fatta risalire a famiglie libere in Virginia negli anni coloniali.
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doc-13543
Alla fine del diciannovesimo secolo, due membri neri del Congresso vennero eletti dal 2° distretto della Carolina del Nord, l' ultimo nel 1898. George Henry White ha cercato di promuovere i diritti civili per i neri e di sfidare gli sforzi dei bianchi democratici per ridurre il voto nero con nuove leggi discriminatorie. Non hanno avuto successo. Nel 1900, il legislatore statale approvò una nuova costituzione, con regole di registrazione degli elettori che disfrancarono la maggior parte dei neri e molti bianchi poveri. Lo Stato riuscì a ridurre a zero il voto nero entro il 1908. Perdita della possibilità di votare gli uomini neri squalificati (e in seguito le donne) di sedersi su giurie e servire in qualsiasi ufficio, locale, statale o federale. L' ascesa della classe media nera a Raleigh e in altre zone è stata messa a tacere politicamente e chiusa dalla governance locale, e il partito repubblicano non era più competitivo. Solo dopo l' approvazione della legislazione federale sui diritti civili a metà degli anni' 60, la maggioranza dei neri della Carolina del Nord avrebbe nuovamente potuto votare, sedersi sulle giurie e servire negli uffici locali. Nessun afroamericano è stato eletto al Congresso fino al 1992.
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doc-10530
Leggi risalenti al 17 ° secolo coloniale America ha definito i figli di madri schiave africane come prendendo lo status delle loro madri, e nati in schiavitù indipendentemente dalla razza o lo status del padre, sotto partus sequitur ventrem. L' associazione della schiavitù con una "razza" ha portato alla schiavitù come casta razziale. Ma, la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore formatesi in Virginia prima della Rivoluzione Americana erano discendenti di unioni tra donne bianche e uomini africani, che spesso lavoravano e vivevano insieme nelle condizioni più sciolte del primo periodo coloniale. Mentre il matrimonio interrazziale è stato poi vietato, gli uomini bianchi hanno spesso approfittato sessualmente delle donne schiave e sono nate numerose generazioni di bambini multirazziali. Alla fine del 1800 era diventato comune tra gli afroamericani usare il passaggio per ottenere opportunità educative, così come fece il primo laureato afro-americano del Vassar College Anita Florence Hemmings. Alcuni schemi di categorizzazione del XIX secolo definivano le persone in base alla proporzione di antenati africani: una persona i cui genitori erano in bianco e nero era classificata come mulatto, con un nonno nero e tre bianchi come quadroon, e con un bisnonno nero e il resto bianco come ottoro. Queste ultime categorie rimasero all' interno di una categoria generale nera o colorata, ma prima della guerra civile, in Virginia e in alcuni altri stati, una persona di un ottavo o meno di antenato nero era legalmente bianca. Alcuni membri di queste categorie passarono temporaneamente o permanentemente come bianchi.
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doc-11774
Esternamente, gli ebrei ortodossi possono essere identificati dal loro modo di vestirsi e dallo stile di vita familiare. Le donne ortodosse si vestono con modestia mantenendo la maggior parte della pelle coperta. Inoltre, le donne sposate ricoprono i loro capelli, più comunemente sotto forma di sciarpa, anche sotto forma di cappelli, bandane, berretti, snodi o, a volte, parrucche. Gli uomini ortodossi indossano un teschio chiamato kipa e spesso frange chiamate "tzitzit". Gli uomini haredi spesso crescono barbe e indossano sempre cappelli e abiti neri, al chiuso e all' aperto. Tuttavia, gli ebrei ortodossi moderni sono generalmente indistinguibili nel vestito da quelli intorno a loro.
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doc-10542
All' inizio del XIX secolo, la donna indigena americana Sacagawea, che avrebbe aiutato a tradurre e guidare la spedizione Lewis e Clark in Occidente, sposò il trapper francese Toussaint Charbonneau. La maggior parte dei matrimoni tra europei e indigeni americani erano tra uomini europei e donne indigene americane. A seconda del sistema di parentela della tribù della donna, i loro figli sarebbero più o meno facilmente assimilati alla tribù. Le nazioni che avevano sistemi matrilineali, come il Creek e Cherokee nel sud-est del paese, hanno dato ai bambini delle razze miste lo status di clan e tribù della madre. Se la tribù aveva un sistema patrilineale, come l' Omaha, i figli dei padri bianchi erano considerati bianchi. A meno che non siano stati specificamente adottati nella tribù da un maschio adulto, non potrebbero avere uno status sociale in esso.
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doc-5341
Tradizionale abbigliamento eritreo è abbastanza varia tra i gruppi etnici di Eritrea. Nelle città più grandi, la maggior parte delle persone si vestono in abiti casual occidentali come jeans e camicie. Negli uffici, sia uomini che donne spesso si vestono in abiti. L' abbigliamento tradizionale per gli altipiani di Christian Tigrinya è composto da abiti bianchi luminosi chiamati zurias per le donne e lunghe camicie bianche accompagnate da pantaloni bianchi per gli uomini. Nelle comunità musulmane della pianura eritrea, le donne si vestono tradizionalmente di abiti dai colori vivaci. Solo le donne Rashaida mantengono la tradizione di ricoprire metà dei loro volti, anche se non coprono i capelli.
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doc-15591
Quando è stato annunciato il Proclama di emancipazione, il Tennessee era per lo più detenuto dalle forze dell' Unione. Così, il Tennessee non era tra gli stati elencati nel Proclama, e il Proclama non liberava alcuno schiavo lì. Ciononostante, gli afroamericani schiavi sono sfuggiti alle linee dell' Unione per ottenere la libertà senza aspettare un' azione ufficiale. Anziani e giovani, uomini, donne e bambini accampati vicino alle truppe dell' Unione. Migliaia di ex schiavi finirono per combattere dalla parte dell' Unione, quasi 200.000 in totale in tutto il sud.
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doc-2251
A causa della natura patriarcale della società araba, gli uomini arabi, anche durante la tratta degli schiavi in Nord Africa, hanno schiavizzato più donne nere che uomini. Hanno usato più nero schiavi femmine nel servizio domestico e in agricoltura che maschi. Gli uomini interpretarono il Corano per permettere relazioni sessuali tra un maestro maschio e la sua schiava femminile al di fuori del matrimonio (vedi Ma malakat aymanukum e sesso), portando a molti figli di razza mista. Quando una donna schiava divenne incinta con il figlio del suo maestro arabo, fu considerata come umm walad o "madre di un bambino", uno status che le garantiva i suoi diritti privilegiati. Al bambino è stato concesso il diritto di eredità alla proprietà del padre, così i figli a gare miste potrebbero condividere qualsiasi ricchezza del padre. Poiché la società era patrilineale, i bambini hanno preso alla nascita lo status sociale dei loro padri e sono nati liberi.
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doc-8233
L' Iran ha una milizia paramilitare volontaria all' interno dell' IRGC, chiamata Basij, che comprende circa 90.000 membri in divisa a tempo pieno in servizio attivo. Fino a 11 milioni di uomini e donne sono membri del Basij che potrebbero essere potenzialmente chiamati al servizio; GlobalSecurity. org stima che l' Iran potrebbe mobilitare "fino a un milione di uomini". Questo sarebbe tra le più grandi mobilitazioni di truppe del mondo. Nel 2007, la spesa militare dell' Iran rappresentava il 2,6% del PIL o 102 dollari pro capite, la cifra più bassa tra le nazioni del Golfo Persico. La dottrina militare iraniana si basa sulla dissuasione.
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doc-330
Frederick Lynch, autore di Invisible Victims: White Mases e la crisi dell' azione Affirmative Action, ha fatto uno studio sui maschi bianchi che ha affermato di essere vittime di discriminazione inversa. Lynch spiega che questi uomini bianchi si sono sentiti frustrati e ingiustamente vittime di azioni positive. Shelby Steele, un altro autore contro l' azione affermativa, voleva che l' azione affermativa tornasse al suo significato originario di applicazione delle pari opportunità. Egli ha sostenuto che i neri dovevano assumersi la piena responsabilità nella loro istruzione e nel mantenere un lavoro. Steele ritiene che ci sia ancora molta strada da fare in America per raggiungere i nostri obiettivi di eliminare la discriminazione.
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doc-4362
Mentre nel 2010 i neri/Americani-africani costituivano solo il 13% della popolazione del Michigan, essi costituivano quasi l' 82% della popolazione di Detroit. I gruppi di popolazione più numerosi sono stati i bianchi, al 10%, e gli ispanici, al 6%. Secondo il censimento del 2010, la segregazione a Detroit è diminuita in termini assoluti e relativi. Nel primo decennio del XXI secolo, circa due terzi della popolazione nera totale dell' area metropolitana risiedeva entro i confini della città di Detroit. Il numero di quartieri integrati è aumentato da 100 nel 2000 a 204 nel 2010. La città ha anche spostato verso il basso la classifica, dal numero uno più segregato al numero quattro. A 2011 op-ed in The New York Times attribuito il rating diminuito segregazione per l' esodo complessivo dalla città, mettendo in guardia che queste aree potrebbero presto diventare più segregate. Questo modello è già accaduto negli anni Settanta, quando l' apparente integrazione era in realtà un precursore del volo bianco e della ricomposizione. In un periodo di 60 anni, il volo bianco si Ã¨ verificato in cittÃ . Secondo una stima del Michigan Metropolitan Information Center, dal 2008 al 2009 la percentuale di residenti bianchi non ispanici è aumentata dall' 8,4% al 13,3%. Alcuni nidi vuoti e molti giovani Bianchi si trasferirono in città, mentre molti afroamericani si trasferirono in periferia.
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doc-11134
I candidati del partito democratico candidati sono stati costantemente eletti all' ufficio locale, aumentando i legami della città al sud e il suo partito dominante. Nel 1861, il sindaco Fernando Wood invitò gli aldermen a dichiarare l' indipendenza da Albany e gli Stati Uniti dopo la secessione del Sud, ma la sua proposta non è stata attuata. La rabbia alle nuove leggi militari di arruolamento durante la guerra civile americana (1861-1865), che ha risparmiato gli uomini più ricchi che potevano permettersi di pagare un $300 (equivalente a $5.766 nel 2016) la tassa di commutazione per assumere un sostituto, ha portato al progetto di sommosse del 1863, i cui partecipanti più visibili erano etnici classe operaia irlandese. La situazione si è deteriorata a causa di attacchi contro l' élite newyorkese, seguiti da attacchi contro i newyorkesi neri e le loro proprietà, dopo una feroce concorrenza per un decennio tra gli immigrati irlandesi e i neri per motivi di lavoro. I rivoltosi hanno bruciato a terra l' asilo orfano colorato, ma più di 200 bambini sono sfuggiti ai danni causati dagli sforzi del dipartimento di polizia di New York City, composto principalmente da immigrati irlandesi. Secondo lo storico James M. McPherson (2001), almeno 120 persone sono state uccise. In totale, undici uomini neri sono stati linciati per cinque giorni, e i disordini hanno costretto centinaia di neri a fuggire dalla città per dirigersi verso Williamsburg, Brooklyn e New Jersey; la popolazione nera di Manhattan è scesa sotto i 10.000 nel 1865, che era stata l' ultima volta nel 1820. La classe operaia bianca aveva stabilito una posizione dominante. La violenza di longshoremen contro gli uomini neri era particolarmente feroce nella zona docks. E' stato uno dei peggiori episodi di disordini civili nella storia americana.
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