Chi pensava che la deriva stagionale nella data di Pasqua fosse inaccettabile?
doc-6833
Poiché l' equinozio di primavera era legato alla data di Pasqua, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la deriva stagionale nella data di Pasqua. La Chiesa di Alessandria ha celebrato la Pasqua la domenica dopo il 14° giorno di luna (calcolata utilizzando il ciclo metonico) che cade su o dopo l' equinozio vernale, posto il 21 marzo. Tuttavia, la Chiesa di Roma considerava ancora il 25 marzo l' equinozio (fino al 342) e utilizzava un ciclo diverso per calcolare il giorno della luna. Nel sistema alessandrino, dal giorno 14 della Luna di Pasqua potrebbe cadere al più presto il 21 marzo il suo primo giorno potrebbe cadere non prima dell' 8 marzo e non oltre il 5 aprile. Ciò significava che la Pasqua variava tra il 22 marzo e il 25 aprile. A Roma, la Pasqua non poteva cadere più tardi del 21 aprile, cioè il giorno della Parilia o del compleanno di Roma e una festa pagana; il primo giorno della luna pasquale non poteva cadere prima del 5 marzo e non oltre il 2 aprile.
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doc-6818
Il calendario è stato un perfezionamento del calendario giuliano pari ad una correzione dello 0,002% nel corso dell' anno. La riforma era motivata dal fatto di portare la data per la celebrazione della Pasqua al periodo dell' anno in cui è stata celebrata quando è stata introdotta dalla Chiesa primitiva. Poiché la celebrazione della Pasqua era legata all' equinozio primaverile, la Chiesa cattolica romana considerava indesiderabile la costante deriva della data pasquale dovuta all' anno appena trascorso come un po' troppo lungo per essere indesiderabile. La riforma è stata inizialmente adottata dai paesi cattolici d' Europa. I protestanti e i paesi ortodossi orientali hanno continuato a utilizzare il calendario giuliano tradizionale e dopo un certo tempo hanno adottato la riforma gregoriana, per comodità nel commercio internazionale. L' ultimo paese europeo ad adottare la riforma fu la Grecia, nel 1923.
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doc-6829
Il Consiglio di Trento ha approvato nel 1563 un piano per correggere gli errori calendrici, richiedendo che la data dell' equinozio di verità sia riportata a quella in cui si trovava al momento del primo Consiglio di Nicea nel 325 e che una modifica del calendario sia concepita in modo da evitare una deriva futura. Ciò consentirebbe una programmazione più coerente e precisa della festa di Pasqua. Nel 1577, un compendio fu inviato a matematici esperti esterni alla commissione di riforma per commenti. Alcuni di questi esperti, tra cui Giambattista Benedetti e Giuseppe Moleto, ritenevano che la Pasqua dovesse essere calcolata dai veri moti del sole e della luna, piuttosto che con un metodo tabellare, ma queste raccomandazioni non furono adottate. La riforma adottata è stata una modifica di una proposta del medico calabrese Aloysius Lilius (o Lilio).
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doc-6825
La riforma gregoriana conteneva due parti: una riforma del calendario giuliano come usato prima del tempo di papa Gregorio XIII e una riforma del ciclo lunare utilizzata dalla Chiesa, con il calendario giuliano, per calcolare la data di Pasqua. La riforma è stata una modifica di una proposta avanzata da Aloysius Lilius. La sua proposta comprendeva la riduzione del numero di anni bisestili in quattro secoli da 100 a 97, rendendo 3 su 4 centurial anni comuni invece di anni bisestili. Lilius ha anche prodotto un originale e pratico schema per regolare gli epactts della luna quando si calcola la data annuale di Pasqua, risolvendo un ostacolo di lunga data alla riforma del calendario.
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doc-6815
Il calendario gregoriano fu una riforma del calendario giuliano istituito nel 1582 da papa Gregorio XIII, al cui nome fu dato il nome dal toro pontificio Inter gravissimas del 24 febbraio 1582. La motivazione per l' adeguamento è stata quella di portare la data per la celebrazione della Pasqua al periodo dell' anno in cui è stata celebrata quando è stata introdotta dalla Chiesa primitiva. Anche se una raccomandazione del Primo Consiglio di Nicea del 325 specificava che tutti i cristiani avrebbero celebrato la Pasqua nello stesso giorno, ci sono voluti quasi cinque secoli prima che praticamente tutti i cristiani raggiungessero tale obiettivo adottando le regole della Chiesa di Alessandria (vedere Pasqua per le questioni sorte).
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doc-6820
La Pasqua era la domenica dopo il 15 di questa luna, il cui 14° giorno è stato permesso di precedere l' equinozio. Nei casi in cui i due sistemi producevano date diverse, c' era generalmente un compromesso che consentiva ad entrambe le chiese di celebrare lo stesso giorno. Nel X secolo tutte le chiese (eccetto alcune sul confine orientale dell' Impero bizantino) avevano adottato la Pasqua alessandrina, che ancora il 21 marzo collocava l' equinozio vernale, anche se Bede aveva già notato la sua deriva nel 725, che era stata ulteriormente deviata nel XVI secolo.
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doc-6828
Oltre alla variazione della durata media dell' anno civile da 365,25 giorni (365 giorni 6 ore) a 365,2425 giorni (365 giorni 5 ore 49 minuti 12 secondi), una riduzione di 10 minuti 48 secondi all' anno, la riforma del calendario gregoriano ha riguardato anche la differenza accumulata tra queste lunghezze. Le tavole canoniche pasquali sono state ideate alla fine del III secolo, quando l' equinozio di Pasqua è caduto il 20 marzo o il 21 marzo a seconda della posizione dell' anno nel ciclo bisestile. Poiché la regola era che la luna piena che precedeva la Pasqua non doveva precedere l' equinozio, l' equinozio era fissato al 21 marzo a fini computazionali e la prima data per la Pasqua era fissata al 22 marzo. Il calendario gregoriano riproduceva queste condizioni togliendo dieci giorni.
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doc-5956
Hayek disapprova la nozione di "giustizia sociale". Ha paragonato il mercato a un gioco in cui "non ha senso chiamare il risultato giusto o ingiusto" e ha sostenuto che "la giustizia sociale è una frase vuota senza alcun contenuto determinabile"; analogamente "i risultati degli sforzi dell' individuo sono necessariamente imprevedibili, e la questione se la distribuzione dei redditi che ne deriva non ha proprio alcun significato". Egli considerava generalmente la redistribuzione governativa del reddito o del capitale come un' intrusione inaccettabile nella libertà individuale:"il principio della giustizia distributiva, una volta introdotto, non si sarebbe realizzato fino a quando l' intera società non fosse organizzata in conformità con essa. Ciò produrrebbe una sorta di società che, sotto tutti gli aspetti essenziali, sarebbe l' opposto di una società libera".
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doc-3227
Rookie Starlin Castro ha debuttato all' inizio di maggio (2010) come shortstop di partenza. Tuttavia, il club ha giocato male all' inizio della stagione, trovandosi 10 partite sotto i 500 alla fine di giugno. Inoltre, l' asso di lunga data Carlos Zambrano è stato tirato da una partita contro il White Sox il 25 giugno dopo una tirade e spadroneggiare partita con Derrek Lee, ed è stato sospeso indefinitamente da Jim Hendry, che ha chiamato la condotta "inaccettabile". Il 22 agosto Lou Piniella, che aveva già annunciato il suo ritiro a fine stagione, annunciava che avrebbe lasciato prematuramente i Cubs per prendersi cura della madre malata. Mike Quade è subentrato come manager ad interim per le finali di 37 partite dell' anno.
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doc-1690
Quando l' imperatore Costantino I morì, Athanasio fu autorizzato a tornare alla sua sede di Alessandria. Poco dopo, però, il figlio di Costantino, il nuovo imperatore romano Costanzo II, rinnovò l' ordine di esilio di Atanasio nel 338. Athanasio si recò a Roma, dove era sotto la protezione di Costantino, l' imperatore d' Occidente. Durante questo periodo, Gregorio di Cappadocia fu installato come Patriarca di Alessandria, usurpando l' assente Atanasio. Athanasius, tuttavia, rimase in contatto con il suo popolo attraverso le sue Lettere Festali annuali, nelle quali annunciava anche la data in cui sarebbe stata celebrata la Pasqua quell' anno.
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doc-6821
Le proposte di Lilius contenevano due componenti. In primo luogo, ha proposto una correzione della durata dell' anno. L' anno tropicale medio è di 365.24219 giorni. Poiché la durata media di un anno Giuliano è di 365,25 giorni, l' anno Giuliano è quasi 11 minuti più lungo dell' anno tropicale medio. La differenza si traduce in una deriva di circa tre giorni ogni 400 anni. La proposta di Lilius ha portato ad un anno medio di 365.2425 giorni (vedi Accuratezza). All' epoca della riforma di Gregorio c' era già stata una deriva di 10 giorni da quando il Concilio di Nicea, con il risultato che l' equinozio verale cadde il 10 o l' 11 marzo anziché la data ecclesiasticamente fissata del 21 marzo, e se non fosse stata riformata si sarebbe ulteriormente deviata. Lilius ha proposto di correggere la deriva di 10 giorni sopprimendo il bisestile giuliano in ciascuno dei suoi dieci eventi per un periodo di quarant' anni, prevedendo in tal modo un graduale ritorno dell' equinozio al 21 marzo.
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