Quale modello suggerisce che la materia sia il 5% dell' universo?
doc-9758
Secondo il modello cosmologico dominante, il modello Lambda-CDM, meno del 5% della densità energetica dell' universo è costituito dalla "materia" descritta dal Modello Standard di Fisica delle Particelle, e la maggior parte dell' universo è composto da materia oscura ed energia oscura - con poca intesa tra gli scienziati su ciò di cui sono fatti.
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doc-7671
L' idrogeno, come l' atomo H, è l' elemento chimico più abbondante dell' universo, costituendo il 75% della materia normale per massa e oltre il 90% per numero di atomi (la maggior parte della massa dell' universo, tuttavia, non è in forma di materia di tipo chimico-elemento, ma piuttosto si presume si verifichi come forme di massa non ancora rilevate, come la materia oscura e l' energia scura). Questo elemento si trova in grande abbondanza nelle stelle e nei pianeti giganti del gas. Le nuvole molecolari di H2 sono associate alla formazione della stella. L' idrogeno svolge un ruolo vitale nell' alimentare le stelle attraverso la reazione protoni-protone e la fusione nucleare del ciclo CNO.
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doc-7263
La scuola di Samkhya sposa il dualismo tra coscienza e materia. Essa considera l' universo come costituito da due realtà: Puru? a (conscienza) e prakriti (materia). Jiva (un essere vivente) è quello stato in cui puru? a è legato alla prakriti in qualche forma. Questa fusione, affermano gli studiosi di Samkhya, ha portato all' emergere di buddhi (consapevolezza, intelletto) e ahankara (coscienza individuale dell' ego,"I-maker"). L' universo è descritto da questa scuola come quello creato dalle entità Purusa-Prakriti infuse di varie permutazioni e combinazioni di elementi variamente enumerati, sensi, sentimenti, attività e mente.
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doc-5286
Nella cosmologia e nell' astronomia i fenomeni delle stelle, della nova, della supernova, dei quasar e dei lampi di raggi gamma sono le trasformazioni di materia energetica dell' universo con la più alta produzione di energia. Tutti i fenomeni stellari (compresa l' attività solare) sono guidati da vari tipi di trasformazioni energetiche. L' energia in tali trasformazioni è sia dal collasso gravitazionale della materia (di solito idrogeno molecolare) in varie classi di oggetti astronomici (stelle, buchi neri, ecc.). ), o dalla fusione nucleare (di elementi più leggeri, principalmente idrogeno). La fusione nucleare di idrogeno nel Sole rilascia anche un altro serbatoio di energia potenziale che è stato creato al momento del Big Bang. A quel tempo, secondo la teoria, lo spazio si espandeva e l' universo si raffreddava troppo rapidamente perché l' idrogeno si fondesse completamente in elementi più pesanti. Ciò significava che l' idrogeno rappresenta uno stoccaggio di energia potenziale che può essere liberato dalla fusione.
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doc-7745
L' idealismo pluralistico, come quello di Gottfried Leibniz, ritiene che ci siano molte menti individuali che insieme sono alla base dell' esistenza del mondo osservato e rendono possibile l' esistenza dell' universo fisico. A differenza dell' idealismo assoluto, l' idealismo pluralistico non presuppone l' esistenza di un' unica realtà mentale ultima o "assoluta". La forma dell' idealismo di Leibniz, noto come Panpsichismo, vede le "monadi" come veri atomi dell' universo e come entità che hanno percezione. Le monadi sono "forme sostanziali dell' essere", elementali, individuali, soggette alle proprie leggi, non interagenti, ognuna delle quali riflette l' intero universo. I monadi sono centri di forza, che è sostanza mentre lo spazio, la materia e il movimento sono fenomenici e la loro forma ed esistenza dipende dalle monadi semplici e immateriali. C' è un' armonia prestabilita stabilita da Dio, la monade centrale, tra il mondo nelle menti delle monadi e il mondo esterno degli oggetti. La cosmologia di Leibniz abbracciava il tradizionale teismo cristiano. Anche lo psicologo e filosofo inglese James Ward, ispirato da Leibniz, aveva difeso una forma di idealismo pluralista. Secondo Ward l' universo è composto da "monadi psichiche" di diversi livelli, che interagiscono per il reciproco miglioramento di sé.
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doc-5283
Sembrerebbe che gli organismi viventi siano notevolmente inefficienti (in senso fisico) nell' uso dell' energia che ricevono (energia chimica o radiazione), ed è vero che la maggior parte delle macchine vere e proprie gestiscono efficienze più elevate. Negli organismi in crescita l' energia che viene convertita in calore serve ad uno scopo vitale, in quanto permette al tessuto dell' organismo di essere altamente ordinato rispetto alle molecole da cui è costruita. La seconda legge della termodinamica afferma che l' energia (e la materia) tende a diffondersi più uniformemente nell' universo: per concentrare l' energia (o la materia) in un luogo specifico, è necessario diffondere una maggiore quantità di energia (come calore) nel resto dell' universo ("l' ambiente circostante"). Gli organismi più semplici possono raggiungere efficienze energetiche superiori a quelle più complesse, ma gli organismi complessi possono occupare nicchie ecologiche che non sono disponibili ai loro fratelli più semplici. La conversione di una parte dell' energia chimica in calore ad ogni fase di un percorso metabolico è la ragione fisica che sta dietro la piramide di biomassa osservata in ecologia: per compiere solo il primo passo nella catena alimentare, della stima di 124,7 Pg/a di carbonio fissato dalla fotosintesi, 64,3 Pg/a (52%) sono utilizzati per il metabolismo delle piante verdi, cioè.
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doc-7733
Arthur Collier ha pubblicato affermazioni simili, anche se sembra che non ci sia stata alcuna influenza tra i due scrittori contemporanei. L' unica realtà nota è l' immagine rappresentata di un oggetto esterno. La materia come causa di quell' immagine, è impensabile e quindi nulla per noi. Un mondo esterno come materia assoluta estranea a un osservatore non esiste per noi. L' universo non può esistere come appare se non c' è una mente percepibile. Collier fu influenzato da Un Saggio verso la Teoria dell' Ideale o Mondo Intelligibile di "Cambridge Platonist" John Norris (1701).
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doc-16000
Anche se il modello Big Bang è ben radicato nella cosmologia, è probabile che sia affinato in futuro. Poco si sa dei primi momenti della storia dell' universo. I teoremi di singolarità Penrose-Hawking richiedono l' esistenza di una singolarità all' inizio del tempo cosmico. Tuttavia, questi teoremi presuppongono che la relatività generale sia corretta, ma la relatività generale deve dividersi prima che l' universo raggiunga la temperatura di Planck, e un corretto trattamento della gravità quantistica può evitare la singolarità.
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doc-2707
Inoltre, i buddisti del Mahayana credono che ci siano innumerevoli altri buddisti in altri universi. Un commento di Theravada dice che i Buddha nascono uno alla volta in questo elemento del mondo, e non affatto negli altri. Le concezioni di questa materia riflettono interpretazioni molto diverse dei termini di base, come "regno del mondo", tra le varie scuole del buddismo.
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doc-9757
Una sfida al concetto tradizionale di materia come "roba" tangibile è venuta con l' ascesa della fisica del campo nel XIX secolo. La relatività dimostra che la materia e l' energia (compresa l' energia spazialmente distribuita dei campi) sono intercambiabili. Ciò consente la visione ontologica che l' energia è prima materia e la materia è una delle sue forme. D' altra parte, il Modello Standard di fisica delle particelle utilizza la teoria del campo quantistico per descrivere tutte le interazioni. Su questo punto di vista si potrebbe dire che i campi sono prima materia e l' energia è una proprietà del campo.
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doc-7018
Gli astronomi dell' epoca di Han-era adottarono un modello geocentrico dell' universo, teorizzando che esso si configurava come una sfera che circondava la terra al centro. Essi presero che il Sole, la Luna e i pianeti erano sferici e non a forma di disco. Pensarono anche che l' illuminazione della Luna e dei pianeti fosse causata dalla luce del sole, che le eclissi lunari si verificassero quando la Terra ostruì la luce del sole cadendo sulla Luna, e che si verificasse un' eclissi solare quando la Luna impedì alla luce del sole di raggiungere la Terra. Anche se altri non erano d' accordo con il suo modello, Wang Chong ha descritto con precisione il ciclo dell' acqua di evaporazione dell' acqua nelle nuvole.
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