Dove si trova la Chiesa Theotokos Paregoritissa?
doc-10329
La Chiesa dei Santi Apostoli a Salonicco è stata costruita nel 1310-14. Anche se alcuni vandali sistematicamente rimosso le tessere d' oro dello sfondo si può vedere che il Pantokrator e i profeti nella cupola seguire il tradizionale modello bizantino. Molti dettagli sono simili ai mosaici di Pammakaristos così si suppone che la stessa squadra di mosaicisti ha lavorato in entrambi gli edifici. Un altro edificio con una decorazione a mosaico correlata è la chiesa Theotokos Paregoritissa di Arta. La chiesa fu fondata dal Despota dell' Epiro nel 1294-96. Nella cupola si trova il tradizionale poppa Pantokrator, con profeti e cherubini in basso.
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Maria è citata dalla Chiesa ortodossa orientale, dall' ortodossia orientale, dalla Chiesa anglicana e da tutte le Chiese cattoliche orientali come Theotokos, titolo riconosciuto al Terzo Concilio Ecumenico (tenutosi a Efeso per affrontare gli insegnamenti di Nestorio, nel 431). Theotokos (e i suoi equivalenti latini,"Deipara" e "Dei genetrix") significa letteralmente "Godbearer". L' equivalente frase "Mater Dei" (madre di Dio) è più comune in latino e quindi anche nelle altre lingue usate nella Chiesa cattolica occidentale, ma questa stessa frase in greco (??????), nella forma abbreviata della prima e dell' ultima lettera delle due parole (????), è l' indicazione allegata alla sua immagine nelle icone bizantine. Il Concilio ha dichiarato che i Padri della Chiesa "non hanno esitato a parlare della santa Vergine come Madre di Dio".
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doc-9723
Il cristianesimo ortodosso comprende un gran numero di tradizioni riguardanti la Vergine Maria, Theotokos. Gli ortodossi credono che lei fosse e sia rimasta vergine prima e dopo la nascita di Cristo. I Theotokia (cioè gli inni al Theotokos) sono una parte essenziale dei Servizi divini nella Chiesa orientale e il loro posizionamento all' interno della sequenza liturgica colloca efficacemente il Theotokos nel luogo più prominente dopo Cristo. Nell' ambito della tradizione ortodossa, l' ordine dei santi inizia con: Theotokos, Angeli, Profeti, Apostoli, Padri, Martiri, ecc. dando alla Vergine Maria la precedenza sugli angeli. Ella è anche proclamata "Signora degli Angeli".
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doc-9718
Le differenze nelle feste possono anche derivare da questioni dottrinali - la festa dell' Assunzione è un esempio del genere. Dato che non c' è accordo tra tutti i cristiani sulle circostanze della morte, dormizione o Assunzione di Maria, la festa dell' assunzione viene celebrata tra alcune denominazioni e non tra altre. Mentre la Chiesa cattolica celebra la festa dell' Assunzione il 15 agosto, alcuni cattolici orientali la celebrano come Dormizione del Theotokos, e lo possono fare il 28 agosto, se seguiranno il calendario giuliano. Gli ortodossi orientali lo celebrano anche come la Dormizione del Theotokos, una delle loro 12 grandi feste. I protestanti non celebrano questo o altre feste mariane.
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doc-10323
Nell' era Iconoclasta, anche i mosaici figurali furono condannati come idolatria. Le chiese iconoclaste furono impreziosite da mosaici in oro liscio con una sola grande croce nell' abside come l' Hagia Irene di Costantinopoli (dopo il 740). C' erano croci simili nelle absidi della Chiesa di Hagia Sophia a Salonicco e nella Chiesa della Dormizione a Nicea. Le croci furono sostituite con l' immagine del Theotokos in entrambe le chiese dopo la vittoria degli Iconoduli (787-797 e rispettivamente nell' VIII-9° secolo, la chiesa di Dormizione fu completamente distrutta nel 1922).
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doc-10354
Il mosaico absidale del Monastero dei Gelati è un raro esempio di uso musivo in Georgia. Iniziato da re Davide IV e completato dal figlio Demetrio I di Georgia, il pannello frammentario raffigura Theotokos affiancato da due arcangeli. L' uso del mosaico a Gelati testimonia l' influenza bizantina nel paese e fu una dimostrazione dell' ambizione imperiale dei Bagrationids. La chiesa coperta a mosaico poteva competere in magnificenza con le chiese di Costantinopoli. Gelati è una delle poche creazioni musive sopravvissute in Georgia, ma i frammenti dimostrano che anche le prime chiese di Pitsunda e Tsromi erano decorate con mosaici e altri siti meno conosciuti. I pavimenti a mosaico distrutti del VI secolo nella cattedrale di Pitsunda sono stati ispirati ai prototipi romani. A Tsromi le tessere sono ancora visibili sulle pareti della chiesa del VII secolo, ma solo linee sottili accennano allo schema originale. La sua figura centrale era Cristo in piedi e mostrava un rotolo con testo georgiano.
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doc-10334
La chiesa di Martorana (decorata intorno al 1143) sembrava in origine ancora più bizantina, anche se parti importanti sono state successivamente demolite. Il mosaico a cupola è simile a quello della Cappella Palatina, con Cristo in trono al centro e quattro angeli inseparabili e allungati. Le iscrizioni greche, i motivi decorativi e gli evangelisti degli squinches sono ovviamente eseguiti dagli stessi maestri greci che lavoravano sulla Cappella Palatina. Il mosaico raffigurante Ruggero II di Sicilia, vestito con abiti imperiali bizantini e incoronato da Cristo, era originariamente nel nartece demolito insieme ad un altro pannello, il Theotokos con Georgio di Antiochia, fondatore della chiesa.
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doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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doc-10326
I mosaici del IX e X secolo dell' Hagia Sophia di Costantinopoli sono opere d' arte bizantine autenticamente classiche. La timpana nord e sud sotto la cupola era decorata con figure di profeti, santi e patriarchi. Sopra la porta principale dal nartece possiamo vedere un imperatore inginocchiato davanti a Cristo (fine del IX o inizio del X secolo). Sopra la porta dal vestibolo sud-ovest al nartece un altro mosaico mostra il Theotokos con Giustiniano e Costantino. Giustiniano I offre il modello della chiesa a Maria mentre Costantino tiene in mano un modello della città. Entrambi gli imperatori sono senza orso - questo è un esempio per l' archeizzazione cosciente come i governanti contemporanei bizantini sono stati barbuti. Un pannello musivo sulla galleria mostra Cristo con Costantino Monomaco e l' imperatrice Zoe (1042-1055). L' imperatore dà un sacco di denaro rigonfiamento a Cristo come donazione per la chiesa.
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doc-10330
La più grande opera musiva del Rinascimento paleologico nell' arte è la decorazione della Chiesa di Chora a Costantinopoli. Anche se i mosaici dei naos non sono sopravvissuti se non tre pannelli, la decorazione dell' esonarthex e del esonarthex costituiscono il più importante ciclo di mosaici a grandezza naturale di Costantinopoli dopo l' Hagia Sophia. Furono giustiziati intorno al 1320 dal comando di Theodore Metochites. Il esonarthex ha due cupole scanalate, appositamente create per fornire l' ambientazione ideale per le immagini musive degli antenati di Cristo. Quello meridionale è chiamato la cupola del Pantokrator, mentre quello settentrionale è la cupola del Theotokos. Il pannello più importante del esonarthex raffigura Theodore Metochites indossa un turbante enorme, offrendo il modello della chiesa a Cristo. Le pareti di entrambi i narteci sono decorate con cicli musivi della vita della Vergine e della vita di Cristo. Questi pannelli mostrano l' influenza del Trecento italiano sull' arte bizantina in particolare gli ambienti più naturali, paesaggi, figure.
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doc-9733
I punti di vista dei Padri della Chiesa svolgono ancora un ruolo importante nel plasmare la prospettiva mariana ortodossa. Tuttavia, le vedute ortodosse su Maria sono per lo più dossologiche, piuttosto che accademiche: si esprimono in inni, lodi, poesie liturgiche e venerazione delle icone. Uno degli Akathisti ortodossi più amati (cioè ) è dedicato a Maria e spesso viene chiamato semplicemente Inno Akathista. Cinque delle dodici grandi feste in ortodossia sono dedicate a Maria. La domenica di Ortodossia collega direttamente l' identità della Vergine Maria come Madre di Dio con la venerazione dell' icona. Alcune feste ortodosse sono collegate con le icone miracolose del Theotokos. canti in piedi.
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