Chi era l' autore della Scienza della Logica?
doc-7739
Nella sua Scienza della Logica (1812-1814) Hegel sostiene che le qualità finite non sono pienamente "reali" perché dipendono da altre qualità finite per determinarle. L' infinito qualitativo, invece, sarebbe più autodeterminante e quindi più reale. Allo stesso modo, le cose naturali finite sono meno "reali"-perché meno autodeterminanti- rispetto a cose spirituali come persone moralmente responsabili, comunità etiche e Dio. Quindi ogni dottrina, come il materialismo, che afferma che le qualità finite o gli oggetti naturali sono del tutto reali è sbagliata.
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doc-9540
Sebbene le madaris ottomane avessero diversi rami di studio, come le scienze calligrafiche, orali e intellettuali, esse svolgevano principalmente la funzione di centro islamico per l' apprendimento spirituale. "Lo scopo di ogni conoscenza e, in particolare, delle scienze spirituali è la conoscenza di Dio". La religione, per la maggior parte, determina il significato e l' importanza di ogni scienza. Come dice nalc? nalc? k:"Quelli che aiutano la religione sono buoni e le scienze come l' astrologia sono cattive". Tuttavia, anche se la matematica o gli studi di logica facevano parte del curriculum della madrasa, erano tutti incentrati sulla religione. Anche la matematica aveva un impulso religioso dietro i suoi insegnamenti. "L' Ulema delle medreses ottomane riteneva che l' ostilità alla logica e alla matematica fosse futile poiché questi abituarono la mente a correggere il pensiero e contribuirono così a rivelare le verità divine" - parola chiave essendo "divino". nalc? nalc. k cita anche che anche la filosofia poteva essere studiata solo perché contribuisse a confermare le dottrine dell' Islam".
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doc-5236
I neopositivisti aderirono a una nozione di filosofia come chiarimento concettuale dei metodi, delle intuizioni e delle scoperte delle scienze. Vedevano nel simbolismo logico elaborato da Frege (1848-1925) e Bertrand Russell (1872-1970) uno strumento potente che poteva razionalmente ricostruire tutto il discorso scientifico in un linguaggio ideale, logicamente perfetto, privo di ambiguità e deformazioni del linguaggio naturale. Ciò ha dato origine a quelli che hanno visto come pseudoproblemi metafisici e ad altre confusioni concettuali. Combinando la tesi di Frege secondo cui tutte le verità matematiche sono logiche con l' idea iniziale di Wittgenstein secondo cui tutte le verità logiche sono semplici tautologie linguistiche, si arriva a una doppia classificazione di tutte le proposizioni: analitica (a priori) e sintetica (a posteriori). Su questa base, hanno formulato un forte principio di demarcazione tra frasi che hanno senso e frasi che non lo sono: il cosiddetto principio di verifica. Qualsiasi frase non puramente logica o non verificabile è priva di significato. Di conseguenza, la maggior parte dei problemi metafisici, etici, estetici e filosofici tradizionali sono stati considerati pseudoproblemi.
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doc-15630
Mentre Greg aveva limitato i suoi esempi illustrativi al dramma rinascimentale inglese, dove risiedeva la sua perizia, Bowers sosteneva che la logica era "il principio editoriale più praticabile, ma allo stesso tempo aveva cercato di produrre un testo critico che fosse autorevole nel massimo dei suoi dettagli, sia che l' autore fosse Shakespeare, Dryden, Fielding, Nathaniel Hawthorne, sia che fosse Shakespeare, Dryden, Fielding, Nathaniel Hawthorne o Stephen Crane. Il principio è valido senza tener conto del periodo letterario". Per le opere in cui è sopravvissuto il manoscritto di un autore - un caso che Greg non aveva preso in considerazione - Bowers ha concluso che il manoscritto dovrebbe servire generalmente come copy-text.
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doc-8776
Popper ha svolto un ruolo vitale nel definire la filosofia della scienza come una disciplina vigorosa e autonoma all' interno della filosofia, attraverso le sue opere prolifiche e influenti, ma anche attraverso la sua influenza sui suoi contemporanei e studenti. Popper fondò nel 1946 il Dipartimento di Filosofia, Logica e Metodologia Scientifica della London School of Economics e lì insegnò e influenzò sia Imre Lakatos che Paul Feyerabend, due dei principali filosofi della scienza nella prossima generazione della filosofia della scienza. (Lakatos ha modificato in modo significativo la posizione di Popper,: 1 e Feyerabend l' ha ripudiata completamente, ma il lavoro di entrambi è profondamente influenzato da Popper e impegnato con molti dei problemi che Popper impostato.) filosofia della scienza.
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doc-1756
Ibn S. n? n? Ha scritto ampiamente sulla filosofia islamica dei primi tempi, specialmente sui temi della logica, dell' etica e della metafisica, compresi i trattati di Logica e Metafisica. La maggior parte delle sue opere erano scritte in arabo - poi lingua della scienza in Medio Oriente - e alcune in persiano. Di significato linguistico anche fino ad oggi sono alcuni libri che ha scritto in lingua persiana quasi pura (in particolare il Danishnamah-yi' Ala', Filosofia per Ala' ad-Dawla').
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doc-8749
Nel 1928 conseguì un dottorato in psicologia, sotto la supervisione di Karl Bühler. La sua tesi di laurea si intitolava "Die Methodenfrage der Denkpsychologie" (La questione del metodo nella psicologia cognitiva). Nel 1929, ha ottenuto l' autorizzazione per insegnare matematica e fisica nella scuola secondaria, che ha iniziato a fare. Nel 1930 sposò il collega Josefine Anna Henninger (1906-1985) nel 1930. Temendo l' ascesa del nazismo e la minaccia dell' Anschluss, cominciò a usare le serate e le notti per scrivere il suo primo libro Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie (I due problemi fondamentali della Teoria della Conoscenza). Aveva bisogno di pubblicarne uno per ottenere qualche posizione accademica in un paese che era sicuro per le persone di origine ebraica. Tuttavia, finì per non pubblicare il lavoro a due volumi, ma una versione condensata di esso con qualche nuovo materiale, Logik der Forschung (la logica della scoperta scientifica), nel 1934. Qui ha criticato lo psicologismo, il naturalismo, l' induzione e il positivismo logico, e ha presentato la sua teoria della falsificabilità potenziale come criterio che separa la scienza dalle non scienze. Nel 1935 e nel 1936, prese un congedo non retribuito per recarsi nel Regno Unito per una visita di studio.
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doc-9524
Durante il suo periodo formativo, il termine madrasah si riferiva ad un istituto di istruzione superiore, il cui curriculum inizialmente comprendeva solo le "scienze religiose", mentre la filosofia e le scienze secolari erano spesso escluse. Il curriculum cominciò lentamente a diversificarsi, con molti madaris più tardi insegnando sia le scienze religiose che le "scienze secolari", come la logica, la matematica e la filosofia. Alcuni madaris estesero ulteriormente il loro curriculum alla storia, alla politica, all' etica, alla musica, alla metafisica, alla medicina, all' astronomia e alla chimica. Il curriculum di una madrasah è stato solitamente stabilito dal suo fondatore, ma più generalmente insegnato sia le scienze religiose e le scienze fisiche. Madaris sono stati fondati in tutto il mondo islamico, esempi sono l' Università del 9 ° secolo di al-Qarawiyyyin, il 10 ° secolo al-Azhar University (il più famoso), il 11 ° secolo Ni? m? m yah, così come 75 madaris al Cairo, 51 a Damasco e fino a 44 in Aleppo tra il 1155 e 1260. Molti altri sono stati stabiliti anche nelle città andaluse di Córdoba, Siviglia, Toledo, Granada (Madrasah di Granada), Murcia, Almería, Valencia e Cádiz durante il Califfato di Córdoba.
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doc-9547
I commentatori occidentali post-9/11 spesso percepiscono le madaris come luoghi di revivalismo radicale con una connotazione di antiamericanismo e estremismo radicale, spesso associati nella stampa occidentale con atteggiamenti wahhabiti verso i non musulmani. In arabo la parola madrasa significa semplicemente "scuola" e non implica un' affiliazione politica o religiosa, radicale o di altro tipo. Madaris hanno programmi di studio diversi, e non sono tutti religiosi. Alcuni madari in India, per esempio, hanno un' identità secolarizzata. Anche se i primi madaris sono stati fondati principalmente per acquisire "conoscenza di Dio" hanno anche insegnato materie come la matematica e la poesia. Per esempio, nell' Impero Ottomano,"i Madrasah avevano sette categorie di scienze che venivano insegnate, come: stili di scrittura, scienze orali come la lingua araba, la grammatica, la retorica, la storia e le scienze intellettuali, come la logica".
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doc-12468
Michel Foucault sostiene che il concetto contemporaneo di polizia come funzionario retribuito e finanziato dello Stato è stato sviluppato da studiosi e professionisti della pubblica amministrazione e della statistica tedeschi e francesi nel XVII e all' inizio del XVIII secolo, in particolare con il Traité de la Police di Nicolas Delamare ("Trattato sulla polizia"), pubblicato per la prima volta nel 1705. La Polizeiwissenschaft tedesca (Scienza di polizia) teorizzata da Philipp von Hörnigk, economista politico austriaco del XVII secolo e funzionario pubblico, e molto più famoso da Johann Heinrich Gottlob Justi, che ha prodotto un importante lavoro teorico noto come scienza camerale sulla formulazione della polizia. Foucault cita Magdalene Humpert autore di Bibliographie der Kameralwissenschaften (1937) in cui l' autore prende nota di una bibliografia sostanziale è stato prodotto di oltre 4000 pezzi della pratica di Polizeiwissenschaft Polizeiwissenschaft, tuttavia, questo forse una traduzione del lavoro proprio di Foucault l' effettiva fonte di Magdalene Humpert dichiara oltre 14.000 oggetti sono stati prodotti dal 16 °.
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doc-9516
Tuttavia, in inglese, il termine madrasah si riferisce solitamente alle istituzioni specificamente islamiche. Una scuola islamica tipica di solito offre due corsi di studio: a? Se il corso di insegnamento della memorizzazione del Corano (la persona che commette l' intero Corano? e la memoria è chiamata a? fi?), e un corso di li lima che porta il candidato a diventare uno studioso accettato nella comunità. Un programma di studi regolare include corsi in arabo, tafsir (Qur' anic Interpretazione), shar? ah (legge islamica), hadiths (detti e atti di Maometto registrati), mantiq (logica) e storia musulmana. Nell' Impero ottomano, durante l' età primitiva moderna, lo studio degli haditti fu introdotto da Süleyman I. A seconda delle esigenze educative, alcuni madaris offrono anche corsi avanzati di letteratura araba, inglese e altre lingue straniere, oltre che di scienze e storia del mondo. madaris ottomano insieme con gli insegnamenti religiosi anche insegnato "stili di scrittura, grammatica, sintassi, poesia, composizione, composizione, scienze naturali, scienze politiche, e galateo".
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doc-8780
Popper sosteneva di aver riconosciuto già nella versione del 1934 della sua Logica della scoperta un fatto più tardi sottolineato da Kuhn,"che gli scienziati necessariamente sviluppano le loro idee in un quadro teorico definito", e fino a questo punto di anticipare il punto centrale di Kuhn sulla "scienza normale". (Popper però criticava quello che vedeva come il relativismo di Kuhn). Inoltre, nella sua raccolta Congetture and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge (Harper & Row, 1963), Popper scrive:"La scienza deve cominciare dai miti, e dalla critica dei miti; né con la raccolta di osservazioni, né con l' invenzione di esperimenti, ma con la discussione critica dei miti, e delle tecniche e pratiche magiche. La tradizione scientifica si distingue dalla tradizione pre-scientifica per avere due strati. Come quest' ultima, trasmette le sue teorie, ma trasmette anche un atteggiamento critico nei loro confronti.
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