Quando è stata fondata la prima chiesa battista americana?
doc-1836
Sia Roger Williams che John Clarke, suo connazionale e collaboratore per la libertà religiosa, sono variamente accreditati come fondatori della prima chiesa battista in Nord America. Nel 1639 Williams fondò una chiesa battista a Providence, Rhode Island, e Clarke iniziò una chiesa battista a Newport, Rhode Island. Secondo uno storico battista che ha condotto un' ampia ricerca al riguardo,"Nel corso dei secoli si discute molto se la Provvidenza o la chiesa di Newport meritassero il posto della" prima "congregazione battista in America. Mancano documenti precisi per entrambe le congregazioni".
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doc-13824
Richmond ha diverse chiese storiche. A causa della sua prima storia coloniale inglese dall' inizio del XVII secolo al 1776, Richmond ha una serie di importanti chiese anglicano/piscopale tra cui la Chiesa Monumentale, la Chiesa Episcopale di San Paolo e la Chiesa Episcopale di San Giovanni. Metodisti e battisti costituivano un' altra sezione delle chiese antiche, e la prima chiesa battista di Richmond fu la prima, fondata nel 1780. Nella tradizione della Chiesa riformata, la prima chiesa presbiteriana della città di Richmond fu la prima chiesa presbiteriana, organizzata il 18 giugno 1812. Il 5 febbraio 1845, fu fondata la seconda chiesa presbiteriana di Richmond, che fu una chiesa storica alla quale partecipò Stonewall Jackson e fu il primo edificio gotico e la prima chiesa a gas ad essere costruita a Richmond. La Chiesa di San Pietro fu dedicata e divenne la prima chiesa cattolica di Richmond il 25 maggio 1834. La città è anche sede della Cattedrale storica del Sacro Cuore che è la chiesa madre della diocesi cattolica romana di Richmond. Prima Chiesa presbiteriana. Qual è la più antica chiesa presbiteriana di Richmond? Stonewall Jackson. Chi era un congregante degno di nota nella seconda chiesa presbiteriana? Gotico.
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doc-1837
Il lavoro missionario battista in Canada iniziò nella colonia britannica della Nova Scotia (l' attuale Nova Scotia e New Brunswick) nel 1760. La prima registrazione ufficiale di una chiesa battista in Canada fu quella della Chiesa battista di Horton (ora Wolfville) a Wolfville, in Nova Scotia, il 29 ottobre 1778. La chiesa fu fondata con l' aiuto dell' evangelista della Nuova Luce Henry Alline. Molti dei seguaci di Alline, dopo la sua morte, avrebbero convertito e rafforzato la presenza battista nella regione atlantica. Due grandi gruppi di battesimi costituirono la base delle chiese nei tempi mari.
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doc-1843
Già alla fine del XVIII secolo, i Battisti neri iniziarono a organizzare chiese, associazioni e agenzie missionarie separate, specialmente negli stati del nord. Non solo i neri crearono alcune congregazioni indipendenti nel sud prima della guerra civile americana, ma anche i liberali si separarono rapidamente dalle congregazioni e associazioni bianche dopo la guerra. Volevano essere liberi dalla supervisione bianca. Nel 1866 il Convegno battista americano consolidato, formato da battisti neri del Sud e dell' Ovest, aiutò le associazioni meridionali a istituire convenzioni di stato nero, che hanno fatto in Alabama, Arkansas, Virginia, North Carolina e Kentucky. Nel 1880 le convenzioni di stato nero si unirono nella Convenzione nazionale sulla Missione Estera, per sostenere il lavoro missionario nero del Battista. Si formarono altre due convenzioni nazionali nere e nel 1895 si riunirono come Convenzione Nazionale Battista. Questa organizzazione ha poi attraversato i propri cambiamenti, filtrando altre convenzioni. È la più grande organizzazione religiosa nera e la seconda organizzazione battista più grande del mondo. Battisti sono numericamente più dominante nel sud-est del paese. Nel 2007, il Religious Landscape Survey del Pew Research Center ha rilevato che il 45% di tutti gli afro-americani si identifica con le denominazioni battisti, con la stragrande maggioranza di coloro che rientrano nella tradizione storicamente nera.
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doc-13066
Anche i protestanti hanno preso l' iniziativa di difendere la libertà religiosa. La libertà di coscienza aveva la massima priorità nelle agende teologiche, filosofiche e politiche da quando Lutero rifiutò di recedere dalle sue convinzioni prima della Dieta del Sacro Romano Impero a Worms (1521). A suo parere, la fede era un' opera libera dello Spirito Santo e non poteva quindi essere imposta a una persona. Gli anabattisti e gli ugonotti perseguitati rivendicarono la libertà di coscienza e praticarono la separazione tra Chiesa e Stato. All' inizio del XVII secolo, Battisti come John Smyth e Thomas Helwys pubblicarono tratti in difesa della libertà religiosa. Il loro pensiero ha influenzato la posizione di John Milton e John Locke sulla tolleranza. Sotto la guida del Battista Roger Williams, del Congregazionalista Thomas Hooker e del Quaker William Penn, rispettivamente, Rhode Island, Connecticut e Pennsylvania combinarono le costituzioni democratiche con la libertà di religione. Queste colonie sono diventate luoghi sicuri per le minoranze religiose perseguitate, compresi gli ebrei. La Dichiarazione d' Indipendenza degli Stati Uniti, la Costituzione degli Stati Uniti e la Bill of Rights americana con i suoi diritti umani fondamentali hanno reso permanente questa tradizione dandole un quadro giuridico e politico. La grande maggioranza dei protestanti americani, clero e laici, ha sostenuto con forza il movimento indipendente. Tutte le principali chiese protestanti erano rappresentate nel primo e nel secondo congresso continentale. Nel XIX e XX secolo, la democrazia americana divenne un modello per numerosi altri paesi e regioni del mondo (ad esempio, America Latina, Giappone e Germania). Il legame più forte tra le rivoluzioni americane e francesi è stato il marchese de Lafayette, ardente sostenitore dei principi costituzionali americani. La Dichiarazione francese dei diritti dell' uomo e del cittadino si basava principalmente sulla bozza di questo documento di Lafayette. La Dichiarazione delle Nazioni Unite e la Dichiarazione universale dei diritti dell' uomo riprendono anche la tradizione costituzionale americana.
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doc-14426
La frase "siepe o muro di separazione tra il giardino della chiesa e il deserto del mondo" è stata utilizzata per la prima volta dal teologo battista Roger Williams, il fondatore della colonia di Rhode Island, nel suo libro del 1644 The Bloody Tenent of Persecution. La frase è stata poi usata da Thomas Jefferson come descrizione del primo emendamento e della sua limitazione al potere legislativo del governo federale, in una lettera del 1802 ai battesimi di Danbury (una minoranza religiosa preoccupata per la posizione dominante della chiesa congregazionalista nel Connecticut): teologo battista.
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doc-13040
Gli storici ripercorrono la prima chiesa battista battezzata nel 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
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doc-1828
Gli storici ripercorrono la prima chiesa denominata "Battista" risalente al 1609 ad Amsterdam, con il suo pastore il separazionista inglese John Smyth. In accordo con la sua lettura del Nuovo Testamento, rifiutò il battesimo dei bambini e istituì il battesimo solo degli adulti credenti. La pratica battista si diffuse in Inghilterra, dove i Battisti generali consideravano l' espiazione di Cristo per estenderla a tutti gli uomini, mentre i Battisti particolari credevano che si estendesse solo agli eletti. Nel 1638, Roger Williams fondò la prima congregazione battista nelle colonie nordamericane. Nella metà del 18 ° secolo, il primo grande risveglio aumentato la crescita battista sia nel Nuovo Inghilterra e il Sud. Il secondo grande risveglio nel sud, all' inizio del XIX secolo, aumentò l' appartenenza alla chiesa, così come la diminuzione del sostegno dei predicatori all' abolizione e alla manomissione della schiavitù, che aveva fatto parte degli insegnamenti del XVIII secolo. I missionari battisti hanno diffuso la loro chiesa in ogni continente.
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doc-1838
Nel maggio 1845, le congregazioni battisti degli Stati Uniti si divisero in schiavitù e missioni. La Home Mission Society ha impedito che i detentori di schiavi venissero nominati missionari. La divisione ha creato il Convegno del Battista del Sud, mentre le congregazioni settentrionali hanno formato la propria organizzazione ombrello, ora chiamata le Chiese Battiste Americane USA (ABC-USA). La Chiesa Episcopale Metodista, Sud, si era di recente separata sulla questione della schiavitù, e i presbiteriani meridionali lo avrebbero fatto poco dopo.
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doc-12089
Quasi tutte le denominazioni protestanti sono rappresentate a Parigi, con 74 chiese evangeliche di varie confessioni, tra cui 21 parrocchie della Chiesa protestante unita di Francia e due parrocchie della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. Ci sono diverse chiese importanti per la comunità anglofona: la Chiesa americana di Parigi, fondata nel 1814, fu la prima chiesa americana al di fuori degli Stati Uniti; l' attuale chiesa fu terminata nel 1931. La chiesa anglicana di San Giorgio nel 16° arrondissement è la principale chiesa anglicana della città.
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doc-1831
Gli storici tracciano la prima chiesa battista risalente al 1609 ad Amsterdam, con John Smyth come pastore. Tre anni prima, mentre un Amico del Collegio di Cristo, Cambridge, aveva spezzato i suoi legami con la Chiesa d' Inghilterra. Ripristinato nella Chiesa d' Inghilterra, è diventato "puritano, inglese separazionista, e poi un battista separatista", e ha concluso i suoi giorni lavorando con i Mennoniti. Cominciò a incontrarsi in Inghilterra con 60-70 Separatisti inglesi, di fronte al "grande pericolo". La persecuzione di religiosi anticonformisti in Inghilterra portò Smyth ad andare in esilio ad Amsterdam con i compagni Separatisti della congregazione che aveva riunito nel Lincolnshire, separati dalla chiesa stabilita (Anglican). Smyth e il suo sostenitore laico, Thomas Helwys, insieme a quelli che guidavano, hanno rotto con gli altri esuli inglesi perché Smyth e Helwys erano convinti di dover essere battezzati come credenti.
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