Perché il Gran Oriente di Francia è giunto alla conclusione che la Massoneria non ha bisogno di credenze religiose?
doc-5889
Una disputa durante il Congresso dei Supremi Consigli Supremi di Losanna del 1875 spinse il Gran Oriente di Francia a commissionare una relazione di un pastore protestante che concludeva che, poiché la Massoneria non era una religione, non avrebbe dovuto richiedere un credo religioso. Le nuove costituzioni recitano:"I suoi principi sono l' assoluta libertà di coscienza e la solidarietà umana", l' esistenza di Dio e l' immortalità dell' anima sradicata. E' possibile che le obiezioni immediate della Gran Loggia Unita d' Inghilterra siano state almeno in parte motivate dalla tensione politica tra Francia e Gran Bretagna all' epoca. Il risultato è stato il ritiro del riconoscimento del Gran Oriente di Francia da parte della Gran Loggia Unita d' Inghilterra, una situazione che continua ancora oggi.
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doc-5895
La Massoneria Inglese si diffuse in Francia negli anni' 20 del 1720, prima come lodge di espatriati e giacobiti esiliati, poi come lodge distintamente francesi che ancora seguono il rituale dei Moderni. Dalla Francia e dall' Inghilterra, la Massoneria si diffuse nella maggior parte dell' Europa Continentale nel corso del XVIII secolo. Il Grande Loge de France si è formato sotto il Gran Maestro del Duca di Clermont, che esercitava solo l' autorità nominale. Il suo successore, il Duca di Orléans, ricostituì il corpo centrale come il Gran Oriente di Francia nel 1773. Brevemente eclissata durante la Rivoluzione Francese, la Massoneria francese continuò a crescere nel secolo successivo.
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doc-5899
Inoltre, la maggior parte delle Grandi Logge richiedono che il candidato dichiari di credere in un Essere Supremo. In alcuni casi, al candidato può essere richiesto di appartenere a una religione specifica. La forma di Massoneria più comune in Scandinavia (noto come Rito svedese), ad esempio, accetta solo cristiani. All' altro estremo dello spettro, la "Massoneria liberale" o Massoneria continentale, esemplificata dal Gran Oriente di Francia, non richiede una dichiarazione di fede in alcuna divinità, e accetta gli atei (una causa di discordia con il resto della Massoneria).
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doc-5912
La forma rituale su cui si basava il Gran Oriente di Francia fu abolita in Inghilterra negli eventi che portarono alla formazione della Gran Loggia Unita d' Inghilterra nel 1813. Tuttavia, le due giurisdizioni continuarono in amicizia (riconoscimento reciproco) fino a quando gli eventi degli anni 1860 e 1870 guidarono un cuneo apparentemente permanente tra loro. Nel 1868 il Consiglio Supremo del Rito Scozzese Antico e Accettato dello Stato della Louisiana apparve nella giurisdizione della Grande Loggia della Louisiana, riconosciuta dal Gran Oriente di Francia, ma considerata dal corpo più vecchio come un' invasione della loro giurisdizione. Il nuovo corpo di rito scozzese ammise i neri, e la risoluzione del Grande Oriente l' anno seguente che né il colore, la razza, né la religione potevano squalificare un uomo dalla Massoneria spinse la Gran Loggia a ritirare il riconoscimento, e convinse altre Grandi Logge americane a fare lo stesso.
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doc-385
L' avversario principale della Massoneria era la Chiesa cattolica romana, tanto che in paesi con un grande elemento cattolico, come Francia, Italia, Spagna e Messico, gran parte della ferocia delle battaglie politiche comporta lo scontro tra ciò che Davies chiama la Chiesa reazionaria e la Massoneria illuminata. Anche in Francia, i massoni non si sono comportati come un gruppo. Gli storici americani, pur notando che Benjamin Franklin e George Washington erano effettivamente dei massoni attivi, hanno sminuito l' importanza della Massoneria nel provocare la Rivoluzione Americana perché l' ordine massonico era apolitico e includeva sia i patrioti che il loro nemico i lealisti.
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doc-376
Durante l' Età dell' Illuminismo, i Massoni costituivano una rete internazionale di uomini simili, spesso riuniti in segreto nelle loro logge in programmi rituali. promossero gli ideali dell' Illuminismo e contribuirono a diffondere questi valori in Gran Bretagna e Francia e in altri luoghi. La Massoneria come un credo sistematico con i propri miti, valori e set di rituali nacque in Scozia intorno al 1600 e si diffuse prima in Inghilterra e poi attraverso il continente nel XVIII secolo. Hanno promosso nuovi codici di condotta - tra cui una comprensione comunitaria della libertà e dell' uguaglianza ereditata dalla socievolezza della gilda - "libertà, fraternità e uguaglianza" i soldati scozzesi e gli scozzesi giacobiti hanno portato al Continente ideali di fraternità che riflettevano non il sistema locale delle usanze scozzesi, ma le istituzioni e gli ideali nati dalla Rivoluzione Inglese contro l' assolutismo reale. La Massoneria era particolarmente diffusa in Francia - nel 1789, forse c' erano ben 100.000 muratori francesi, rendendo la Massoneria la più popolare di tutte le associazioni illuministe. I Massoni mostravano una passione per la segretezza e crearono nuovi gradi e cerimonie. Società simili, in parte imitando la Massoneria, sono emerse in Francia, Germania, Svezia e Russia. Un esempio è rappresentato dagli "Illuminati", fondati in Baviera nel 1776, che furono copiati dopo i massoni, ma non fecero mai parte del movimento. Gli Illuminati era un gruppo palesemente politico, che la maggior parte delle logge massoniche non lo erano.
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doc-10023
Le credenze religiose nell' Impero d' Oriente e in Persia erano in continuo mutamento alla fine del VI e all' inizio del VII secolo. Il giudaismo era una fede attiva di proselitismo, e almeno un leader politico arabo si è convertito ad esso. Il cristianesimo aveva missioni attive in competizione con lo zoroastrianesimo persiano nella ricerca di convertiti, specialmente tra i residenti della penisola arabica. Tutti questi filoni si sono uniti all' emergere dell' Islam in Arabia durante la vita di Muhammad (d. 632). Dopo la sua morte, le forze islamiche conquistarono gran parte dell' Impero orientale e della Persia, cominciando dalla Siria nel 634-635 e raggiungendo l' Egitto nel 640-641, la Persia tra il 637 e il 642, l' Africa settentrionale nel 7° secolo e la penisola iberica nel 711.
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doc-5909
L' idea di fratellanza massonica discende probabilmente da una definizione giuridica cinquecentesca di fratello come colui che ha prestato giuramento di mutuo sostegno ad un altro. Di conseguenza, i massoni giurano ad ogni grado di mantenere segreto il contenuto di quel grado, e di sostenere e proteggere i loro fratelli a meno che non abbiano violato la legge. Nella maggior parte delle Logge il giuramento o l' obbligo è assunto su un Volume di Legge Sacra, qualunque libro di rivelazione divina sia appropriato alle credenze religiose del singolo fratello (di solito la Bibbia nella tradizione angloamericana). Nella Massoneria Progressiva continentale, libri diversi dalla Scrittura sono ammessi, una causa di rottura tra le Grandi Logge.
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doc-5896
La maggioranza della Massoneria ritiene che il filone liberale (Continentale) sia irregolare e quindi non riconosciuto. Per le logge continentali, tuttavia, avere un approccio diverso alla Massoneria non era un motivo per rompere i legami massonici. Nel 1961 è stata creata un' organizzazione ombrello, il Centre de Liaison et d' Information des Puissances maçonniques Signatniques de l' Appel de Strasbourg (CLIPSAS), che oggi costituisce un forum per la maggior parte di queste Grandi Logge e Grandi Orienti in tutto il mondo. Nell' elenco delle oltre 70 Grandi Logge e Grandi Orienti sono inclusi i rappresentanti di tutte e tre le suddette categorie, comprese le organizzazioni miste e femminili. La United Grand Lodge of England non comunica con nessuna di queste giurisdizioni e si aspetta che i suoi alleati seguano l' esempio. Questo crea la distinzione tra la Massoneria angloamericana e quella continentale.
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doc-5231
Hume sosteneva che tutte le conoscenze, anche le credenze più elementari sul mondo naturale, non possono essere definitivamente stabilite dalla ragione. Piuttosto, ha sostenuto, le nostre convinzioni sono più frutto di abitudini accumulate, sviluppate in risposta alle esperienze sensoriali accumulate. Tra i suoi numerosi argomenti Hume ha anche aggiunto un altro importante slancio al dibattito sul metodo scientifico - quello del problema dell' induzione. Hume ha sostenuto che occorre un ragionamento induttivo per giungere alle premesse per il principio del ragionamento induttivo, e pertanto la giustificazione del ragionamento induttivo è un argomento circolare. Tra le conclusioni di Hume riguardo al problema dell' induzione vi è la certezza che il futuro assomiglierà al passato. Quindi, come semplice esempio posto da Hume, non possiamo sapere con certezza, attraverso un ragionamento induttivo, che il sole continuerà a risorgere in Oriente, ma invece ci aspettiamo che lo faccia perché lo ha fatto ripetutamente in passato.
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doc-5908
La Massoneria, così come esiste in varie forme in tutto il mondo, ha un numero di membri stimato dalla United Grand Lodge dell' Inghilterra intorno ai sei milioni in tutto il mondo. La fraternità è amministrativamente organizzata in Grandi Logge (o talvolta Grandi Orienti) indipendenti, ognuna delle quali governa la propria giurisdizione massonica, che consiste di Logge subordinate (o costituenti). La più grande giurisdizione unica, in termini di adesione, è la Gran Loggia Unita d' Inghilterra (con un numero di membri stimato intorno a un quarto di milione). La Grande Loggia della Scozia e la Gran Loggia d' Irlanda (intese insieme) hanno circa 150.000 membri. Negli Stati Uniti l' adesione totale è di poco inferiore a due milioni.
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