Qual era la pratica della religione per i Romani?
doc-13618
Le religioni misteriose importate, che offrivano l' iniziazione alla salvezza nell' aldilà, erano una scelta personale per un individuo, praticata oltre a svolgere i propri riti di famiglia e partecipare alla religione pubblica. I misteri, tuttavia, comportavano giuramenti esclusivi e segretezza, condizioni che i romani conservatori consideravano con sospetto come caratteristiche di "magia", cospiratoria (coniuratio), o attività sovversiva. Sporadici e a volte brutali tentativi sono stati fatti per sopprimere i religiosisti che sembravano minacciare la morale tradizionale e l' unità, come con gli sforzi del senato per limitare i Baccanali nel 186 aC.
None
doc-13616
La religione romana era quindi pratica e contrattuale, basata sul principio del do ut des,"Io do che tu possa dare". La religione dipendeva dalla conoscenza e dalla corretta pratica della preghiera, del rito e del sacrificio, non dalla fede o dal dogma, anche se la letteratura latina conserva le dotte speculazioni sulla natura del divino e sul suo rapporto con gli affari umani. Anche i più scettici tra le élite intellettuali romane come Cicerone, che era un auguro, vedevano nella religione una fonte di ordine sociale. Per i comuni romani, la religione faceva parte della vita quotidiana. Ogni casa aveva un santuario domestico in cui si offrivano preghiere e libagioni alle divinità domestiche della famiglia. Santuari del quartiere e luoghi sacri come sorgenti e boschetti punteggiarono la città. Il calendario romano era strutturato attorno alle osservanze religiose. Donne, schiavi e bambini hanno partecipato a una serie di attività religiose.
None
doc-13617
I Romani sono noti per il gran numero di divinità che hanno onorato, una capacità che si è guadagnata la beffa dei primi polemicisti cristiani. La presenza dei greci nella penisola italiana fin dall' inizio del periodo storico influenzò la cultura romana, introducendo alcune pratiche religiose che divennero fondamentali come il culto di Apollo. I Romani cercarono un terreno comune tra i loro dèi maggiori e quelli greci (interpretatio graeca), adattando miti e iconografie greche alla letteratura latina e all' arte romana. Anche la religione etrusca ebbe una notevole influenza, in particolare sulla pratica della speranza.
None
doc-13938
Le credenze religiose romane risalgono alla fondazione di Roma, intorno all' 800 a. C. Tuttavia, la religione romana comunemente associata con la repubblica e il primo impero non iniziò fino al 500 aC circa, quando i romani entrarono in contatto con la cultura greca, e adottarono molte delle credenze religiose greche. Il culto privato e personale era un aspetto importante delle pratiche religiose. In un certo senso, ogni famiglia era un tempio degli dei. Ogni famiglia aveva un altare (larario), in cui i membri della famiglia offrivano preghiere, svolgevano riti e interagivano con gli dei della famiglia. Molti degli dei che i Romani adoravano vennero dal pantheon proto-Indo-europeo, altri si basavano sugli dei greci. Le due divinità più famose furono Giove (il re Dio) e Marte (il dio della guerra).
None
doc-13693
L' imperatore Giuliano fece un breve tentativo di far rivivere la religione tradizionale ed ellenistica e di affermare lo status speciale dell' ebraismo, ma nel 380 sotto Teodosio I, il Cristianesimo di Nicene divenne la religione ufficiale dello stato dell' Impero Romano. I motivi per la tolleranza religiosa da parte dei tradizionalisti come il senatore Symmachus (d. 402) sono stati respinti. Il cristianesimo divenne sempre più popolare. Sia gli eretici che i non cristiani erano soggetti all' esclusione dalla vita pubblica o alla persecuzione, ma la gerarchia religiosa originaria di Roma e molti aspetti delle sue forme cristiane influenzate dal rituale, e molte credenze e pratiche precristiane sono sopravvissute nelle feste cristiane e nelle tradizioni locali.
None
doc-13656
Le credenze romane su un' aldilà variegata, e sono note soprattutto per l' élite istruita che ha espresso le loro opinioni in termini di filosofia scelta. La cura tradizionale dei morti, tuttavia, e il perpetuarsi dopo la morte del loro status nella vita facevano parte delle pratiche più arcaiche della religione romana. Antici depositi votivi ai nobili morti del Lazio e di Roma suggeriscono elaborate e costose offerte funerarie e banchetti in compagnia del defunto, un' attesa di aldilà e la loro associazione con gli dei. Con lo sviluppo della società romana, la sua nobiltà repubblicana tendeva a investire meno in spettacolari funerali e stravaganti alloggi per i loro defunti, e soprattutto in dotazioni monumentali per la comunità, come la donazione di un tempio o di un edificio pubblico il cui donatore è stato commemorato dalla sua statua e il suo nome inscritto. Le persone di status basso o trascurabile possono ricevere una semplice sepoltura, con beni gravi come i parenti potrebbero permettersi.
None
doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
None
doc-4739
Nell' Unione di Utrecht del 20 gennaio 1579, l' Olanda e la Zelanda avevano il diritto di accettare una sola religione (in pratica, il calvinismo). Ogni altra provincia ha avuto la libertà di regolare la questione religiosa come desiderava, anche se l' Unione ha affermato che ogni persona dovrebbe essere libera nella scelta della religione personale e che nessuna persona dovrebbe essere perseguita in base alla scelta religiosa. William di Orange era stato un forte sostenitore della libertà di religione pubblica e personale e sperava di unire protestanti e cattolici nella nuova unione e, per lui, l' Unione era una sconfitta. In pratica, i servizi cattolici in tutte le province furono rapidamente vietati, e la Chiesa Riformata divenne la chiesa "pubblica" o "privilegiata" della Repubblica.
None
doc-15039
La religione predominante nell' Europa meridionale è il cristianesimo. Il cristianesimo si diffuse in tutta l' Europa meridionale durante l' Impero Romano, e il cristianesimo fu adottato come religione ufficiale dell' Impero Romano nell' anno 380 dC. A causa della rottura storica della Chiesa cristiana nella metà occidentale con sede a Roma e la metà orientale con sede a Costantinopoli, diversi rami del cristianesimo sono prodominanti in diverse parti d' Europa. I cristiani nella metà occidentale dell' Europa meridionale - ad esempio Portogallo, Spagna, Italia - sono generalmente cattolici romani. I cristiani nella metà orientale dell' Europa meridionale - ad esempio Grecia, Macedonia - sono generalmente greco-ortodossi.
None
doc-13620
In seguito al crollo della Repubblica, la religione di Stato si era adattata per sostenere il nuovo regime degli imperatori. Augusto, primo imperatore romano, giustificò la novità della regola del monomero con un vasto programma di rinascita e riforma religiosa. Le promesse pubbliche fatte in precedenza per la sicurezza della repubblica ora erano dirette al benessere dell' imperatore. Il cosiddetto "culto dell' imperatore" ampliò su larga scala la tradizionale venerazione romana della morte ancestrale e del Genio, il divino tutelario di ogni individuo. Il culto imperiale divenne uno dei principali modi in cui Roma pubblicizzò la sua presenza nelle province e coltivò l' identità culturale comune e la lealtà in tutto l' Impero. Il rifiuto della religione di Stato equivaleva a tradimento. Era questo il contesto del conflitto di Roma con il cristianesimo, che i Romani consideravano variamente come una forma di ateismo e di superstizia romanzo.
None
doc-12568
Le relazioni politiche ed economiche furono drasticamente influenzate da queste teorie in quanto il concetto di gilda era subordinato alla teoria del libero scambio, e il dominio della teologia cattolica romana fu sempre più contestato dalle chiese protestanti subordinate ad ogni Stato nazionale, che anche (in un certo senso la Chiesa cattolica romana spesso si è rabbiosamente estasiata) predicarono nella lingua volgare o madrelingua di ogni regione. Tuttavia, l' illuminazione è stata un vero e proprio attacco alla religione, in particolare al cristianesimo. Il critico più sentito della chiesa in Francia è stato François Marie Arouet de Voltaire, una figura rappresentativa dell' illuminazione. Dopo Voltaire, la religione non sarebbe più la stessa in Francia.
None
doc-15011
L' Islam è la religione più praticata nel sud-est asiatico, con circa 240 milioni di aderenti che si traducono in circa il 40% dell' intera popolazione, con maggioranze in Indonesia, Brunei, Malesia e nel sud delle Filippine con l' Indonesia come il più grande e popolato paese musulmano del mondo. I paesi del sud-est asiatico praticano molte religioni diverse. Il buddismo è predominante in Thailandia, Cambogia, Laos, Birmania, Vietnam e Singapore. Il culto degli antenati e il confucianesimo sono ampiamente praticati anche in Vietnam e Singapore. Il cristianesimo è predominante nelle Filippine, nell' Indonesia orientale, nella Malesia orientale e a Timor orientale. Le Filippine hanno la più grande popolazione cattolica romana in Asia. Timor Est è anche prevalentemente cattolico romano a causa di una storia di dominio portoghese.
None