Qual era l' etnia di un leader che si è convertito all' ebraismo in quest' epoca?
doc-10023
Le credenze religiose nell' Impero d' Oriente e in Persia erano in continuo mutamento alla fine del VI e all' inizio del VII secolo. Il giudaismo era una fede attiva di proselitismo, e almeno un leader politico arabo si è convertito ad esso. Il cristianesimo aveva missioni attive in competizione con lo zoroastrianesimo persiano nella ricerca di convertiti, specialmente tra i residenti della penisola arabica. Tutti questi filoni si sono uniti all' emergere dell' Islam in Arabia durante la vita di Muhammad (d. 632). Dopo la sua morte, le forze islamiche conquistarono gran parte dell' Impero orientale e della Persia, cominciando dalla Siria nel 634-635 e raggiungendo l' Egitto nel 640-641, la Persia tra il 637 e il 642, l' Africa settentrionale nel 7° secolo e la penisola iberica nel 711.
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doc-8417
L'ebraismo condivide alcune delle caratteristiche specifiche di nazione, etnia, religione e cultura, rendendo la definizione di chi sia ebreo variabile a seconda che si utilizzi un approccio identificativo religioso o nazionale. Generalmente, nell'uso secolare moderno gli ebrei includono tre gruppi: persone che sono nate in una famiglia ebraica che segua o meno la propria religione, coloro che hanno una discendenza ancestrale ebraica (a volte anche coloro che non hanno una discendenza strettamente matrilineare), e persone senza alcuna discendenza o lignaggio ebraici ma che si sono formalmente convertiti all'ebraismo e quindi sono seguaci di tale religione.
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doc-1540
A questo proposito, la controparte di Ashkenazi è sefardita, dal momento che la maggior parte degli ebrei ortodossi non appartenenti all' Ashkenazia seguono autorità rabbiniche sefardite, indipendentemente dal fatto che siano etnicamente sefardite. Per tradizione, una donna sefardita o Mizrahi che si sposa in una famiglia ebraica ortodossa o haredi Ashkenazi, alleva i suoi figli come ebrei Ashkenazi; al contrario, una donna Ashkenazi che sposa un sefardita o un Mizrahi si aspetta di assumere la pratica sefardita e i figli ereditano un' identità sefardita, anche se in pratica molte famiglie compromettono. Un convertito segue generalmente la pratica del fragore che lo ha convertito. Con l' integrazione degli ebrei di tutto il mondo in Israele, Nord America e in altri luoghi, la definizione religiosa di un ebreo Ashkenazieta è confusa, specialmente al di fuori dell' ebraismo ortodosso.
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doc-11782
L' ebraismo Hasidico o Chasidico si sovrappone significativamente con l' ebraismo Haredi nel suo impegno con il mondo laico e commerciale, e per quanto riguarda le questioni sociali. Precede il più tardi e differisce nella sua genesi ed emerse messa a fuoco. Il movimento ha avuto origine nell' Europa orientale (oggi Bielorussia e Ucraina) nel XVIII secolo. Fondata da Israel ben Eliezer, conosciuto come il Baal Shem Tov (1698-1760), è emersa in un' epoca di persecuzione del popolo ebraico, quando esisteva uno scisma tra ebrei accademici e comuni ebrei europei. Oltre a colmare questo divario di classe, gli insegnamenti Hasidici cercarono di reintrodurre la gioia nell' adempimento dei comandamenti e nella preghiera attraverso la divulgazione del misticismo ebraico (questa gioia era stata soppressa nell' intenso studio intellettuale del Talmud). Il Ba' al Shem Tov ha cercato di combinare una rigorosa borsa di studio con un' osservanza più emotiva del mitzvah. In senso pratico, ciò che distingue l' ebraismo Hasidico da altre forme di ebraismo harediano è l' organizzazione affiatata delle comunità Hasidiche centrata su una Rebbe (a volte tradotta come "Gran Rabbino"), e vari costumi e modi di vestire particolari per ogni comunità. In alcuni casi, vi sono anche distinzioni ideologiche religiose tra i gruppi Hasidici. Un altro fenomeno che distingue l' ebraismo Hasidico dal giudaismo Haredi generale è la forte enfasi posta sul parlare yiddish; in (molte) famiglie e comunità Hasidic, Yiddish è parlato esclusivamente.
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doc-13893
La Legge Hortese ha privato i patrizi della loro ultima arma contro i plebei, risolvendo così l' ultima grande questione politica dell' epoca. Non si sono verificati cambiamenti politici così importanti tra il 287 aC e il 133 aC. Le leggi importanti di quest' epoca erano ancora emanate dal senato. In effetti, i plebei erano soddisfatti del possesso del potere, ma non importava di usarlo. Il senato fu supremo in quest' epoca perché l' epoca era dominata da questioni di politica estera e militare. Questa era l' epoca più militarmente attiva della Repubblica Romana.
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doc-13894
Negli ultimi decenni di quest' epoca molti plebei si sono impoveriti. Le lunghe campagne militari avevano costretto i cittadini a lasciare le loro aziende agricole per combattere, mentre le loro aziende agricole caddero in rovina. L' aristocrazia sbarcata cominciò ad acquistare fattorie distrutte a prezzi scontati. Con il crollo dei prezzi delle materie prime, molti agricoltori non potevano più operare con profitto. Il risultato è stato il fallimento definitivo di innumerevoli agricoltori. Messe di plebei disoccupati cominciarono ben presto a inondare Roma, e quindi nelle file delle assemblee legislative. La loro povertà li portava di solito a votare per il candidato che li offriva di più. Stava emergendo una nuova cultura della dipendenza, in cui i cittadini avrebbero cercato sollievo a qualsiasi leader populista.
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doc-7324
Numerosi regni islamici (sultanati) sotto la guida di governanti sia stranieri che, recentemente convertiti, Rajput sono stati fondati in tutto il subcontinente nord-occidentale (Afghanistan e Pakistan) per un periodo di alcuni secoli. Dal 10 ° secolo, Sindh è stato governato dalla dinastia Rajput Soomra, e più tardi, nella metà del 13 ° secolo dalla dinastia Rajput Samma. Inoltre, le comunità commerciali musulmane fiorirono in tutta l' India meridionale costiera, in particolare sulla costa occidentale dove i commercianti musulmani arrivarono in piccolo numero, principalmente dalla penisola arabica. Questo segnò l' introduzione di una terza religione del Medio Oriente Abramo-Medio Orientale, seguendo l' ebraismo e il cristianesimo, spesso in forma puritana. Mahmud di Ghazni all' inizio dell' XI secolo ha fatto irruzione principalmente nelle parti nord-occidentali del subcontinente indiano 17 volte, ma non ha cercato di stabilire un "dominio permanente" in quelle zone.
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doc-11771
L' ebraismo ortodosso è l' approccio all' ebraismo religioso che aderisce a una tradizione di rivelazione di massa e aderisce all' interpretazione e applicazione delle leggi e dell' etica della Torah come disciplinate nei testi talmudici dai Tanaim e Amoraim. Questi testi sono stati successivamente sviluppati e applicati dalle autorità successive, note come Gaonim, Rishonim e Acharonim. L' ebraismo ortodosso include in generale l' ebraismo ortodosso moderno (????????????????) e l' ebraismo ultra-ortodosso o l' ebraismo haredi (????????), ma è completo all' interno di una vasta gamma di filosofie? Sebbene l' ebraismo ortodosso sarebbe probabilmente considerato l' espressione principale dell' ebraismo prima del XIX secolo, per alcuni l' ebraismo ortodosso è un' auto-identificazione moderna che lo distingue dal tradizionale ebraismo pre-moderno. Ortodosso.
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doc-8206
La prolungata guerra bizantino-sassanide, soprattutto la guerra climatica bizantino-sassanide del 602-628, e il conflitto sociale all' interno dell' impero sassanide, aprì la strada ad un' invasione araba in Iran nel VII secolo. Inizialmente sconfitto dal califfato arabo Rashidun, l' Iran passò sotto il dominio dei califfi arabi di Omayyyad e Abbasid. Il processo prolungato e graduale dell' islamizzazione dell' Iran è iniziato dopo la conquista. Sotto la nuova élite araba dei Rashidun e più tardi i califfati omayyadi, entrambi convertiti (mawali) e non convertiti (dhimmi) iraniani sono stati discriminati, essendo esclusi dal governo e militari, e dover pagare una tassa speciale chiamato Jizya. Gunde Shapur, sede dell' Accademia di Gunde Shapur, che all' epoca era il più importante centro medico del mondo, sopravvisse dopo l' invasione, ma divenne successivamente noto come istituto islamico.
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doc-11441
Mentre i battisti in totale (conteggiando sia i bianchi che i neri) hanno mantenuto la maggioranza in questa parte del paese (noto come Cintura Bibbia), la popolazione del Nord Carolina pratica un' ampia varietà di fedi, tra cui ebraismo, islam, Baha' i, buddismo e induismo. Al 2010 la Chiesa Battista Meridionale era la più grande confessione, con 4.241 chiese e 1.513.000 membri; la seconda più grande era la Chiesa Metodista Unita, con 660.000 membri e 1.923 chiese. La terza era la Chiesa cattolica romana, con 428.000 membri in 190 congregazioni. Il quarto più grande fu la Chiesa presbiteriana (USA), con 186.000 membri e 710 congregazioni; questa confessione fu portata dagli scozzesi immigrati irlandesi che stabilirono il backcountry in epoca coloniale.
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doc-16452
La guerra del Vietnam è spesso considerata un punto debole per l' esercito statunitense a causa dell' uso di personale preparato, dell' impopolarità della guerra con il pubblico americano e delle frustranti restrizioni imposte ai militari dai leader politici americani. Mentre le forze americane erano di stanza nella Repubblica del Vietnam dal 1959, in ruoli di intelligence e consulenza/formazione, non si sono schierate in gran numero fino al 1965, dopo l' incidente del Golfo di Tonkin. Le forze americane hanno effettivamente stabilito e mantenuto il controllo del campo di battaglia "tradizionale", tuttavia hanno lottato per contrastare il colpo di guerriglia e condurre tattiche del Vietnam comunista e dell' esercito nord vietnamita. A livello tattico, i soldati americani (e l' esercito americano nel suo complesso) non hanno perso una battaglia considerevole. 1959. Qual è stato l' anno in cui le forze americane hanno iniziato ad essere stazionate in Vietnam? Incidente nel Golfo di Tonchino.
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