I protestanti sostengono che Maria aveva quale rapporto con Gesù?
doc-9735
I protestanti in generale rifiutano la venerazione e l' invocazione dei santi. 1174 I protestanti sostengono che Maria era la madre di Gesù, ma era una donna comune devota a Dio. Pertanto, nelle comunità protestanti di oggi non c' è praticamente alcuna venerazione mariana, feste mariane, pellegrinaggi mariani, arte mariana, musica mariana o spiritualità mariana.
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doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
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doc-9712
L' adozione della madre di Gesù come dea virtuale può rappresentare una reintroduzione di aspetti del culto di Iside. "Osservando le immagini della dea egiziana Iside e quelle della Vergine Maria, si possono osservare inizialmente somiglianze iconografiche. Questi paralleli hanno portato molti studiosi a suggerire che tra Iside e Maria esiste un rapporto iconografico distinto. Alcuni studiosi, infatti, si sono spinti ancora oltre, suggerendo, sulla base di questo rapporto, un legame diretto tra il culto di Maria e quello di Iside".
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doc-9736
L' affermazione che Joseph "non la conosceva fino a quando non ha portato avanti il suo primo figlio" (Matteo 1:25 DouayRheims) è stata discussa tra gli studiosi, con alcuni che dicevano di non rimanere vergine e altri che era una vergine perpetua. Altri studiosi sostengono che la parola greca heos (cioè fino a quel momento) denota uno stato fino ad un certo punto, ma non significa che lo stato sia terminato dopo quel punto, e che Matteo 1:25 non conferma o nega la verginità di Maria dopo la nascita di Gesù. Secondo lo studioso biblico Bart Ehrman, la parola ebraica almah, che significa giovane donna in età fertile, è stata tradotta in greco come parthenos, che significa solo vergine, in Isaia 7:14, che i cristiani credono comunemente che sia la profezia della Vergine Maria citata in Matteo 1:23. Mentre Matteo e Luca danno versioni diverse della nascita vergine, Giovanni cita il Filippo senza iniziazione e gli ebrei miscredenti riuniti in Galilea riferendosi a Giuseppe come padre di Gesù.
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doc-9710
Secondo lo scrittore di Luca, Maria era un parente di Elisabetta, moglie del sacerdote Zaccaria della divisione sacerdotale di Abija, che era essa stessa parte del lignaggio di Aaronne e quindi della tribù di Levi. Luca 1:5;1:36] Alcuni di coloro che ritengono che il rapporto con Elisabetta fosse sul lato materno, considerano che Maria, come Giuseppe, al quale ella fu scommessa, appartenesse alla Casa di Davide e quindi alla tribù di Giuda, e che la genealogia di Gesù presentata in Luca 3 da Nathan, terzo figlio di Davide e Bathheba, sia in realtà la genealogia.
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doc-3988
La morte e la risurrezione di Gesù sono alla base di una varietà di interpretazioni teologiche su come la salvezza viene concessa all' umanità. Queste interpretazioni variano ampiamente in quanto pongono l' accento sulla morte di Gesù rispetto alle sue parole. Secondo il punto di vista dell' espiazione sostitutiva, la morte di Gesù è di importanza centrale, e Gesù volentieri si è sacrificato come un atto di perfetta obbedienza come sacrificio d' amore che piacque a Dio. Al contrario, la teoria dell' influenza morale dell' espiazione si concentra molto di più sul contenuto morale dell' insegnamento di Gesù e vede la morte di Gesù come un martirio. Fin dal Medioevo c' è stato un conflitto tra queste due visioni all' interno del cristianesimo occidentale. I protestanti evangelici protestanti hanno tipicamente una visione sostitutiva e in particolare si attengono alla teoria della sostituzione penale. I protestanti liberali rifiutano tipicamente l' espiazione sostitutiva e si attengono alla teoria dell' influenza morale dell' espiazione. Entrambe le vedute sono popolari all' interno della chiesa cattolica romana, con la dottrina della soddisfazione incorporata nel concetto di penitenza.
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doc-9725
Anche se Calvino e Huldrych Zwingli onorarono Maria come Madre di Dio nel XVI secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l' idea del rispetto e dell' alto onore per Maria non fu respinta dai primi protestanti, ma venne a criticare i cattolici romani per aver venerato Maria. Dopo il Concilio di Trento nel XVI secolo, quando la venerazione mariana divenne associata ai cattolici, l' interesse protestante per Maria diminuì. Durante l' età dell' Illuminismo, quasi scomparve ogni interesse residuo in Maria nelle chiese protestanti, anche se anglicani e luterani continuavano ad onorarla.
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doc-9722
La Verginità Perpetua di Maria afferma la verginità reale e perpetua di Maria anche nell' atto di dare alla luce il Figlio di Dio fatto uomo. Il termine Ever-Virgin (Greco????????) si applica in questo caso, affermando che Maria è rimasta una vergine per il resto della sua vita, facendo di Gesù il suo figlio biologico e unico, la cui concezione e nascita sono considerate miracolose. Mentre le Chiese ortodosse mantengono la posizione articolata nel Protoevangelium di Giacomo secondo cui i fratelli e le sorelle di Gesù sono figli maggiori di Giuseppe il Convinto, fratelli di passo da un matrimonio precedente che lo ha lasciato vedovo, l' insegnamento cattolico romano segue il padre latino Girolamo nel considerarli cugini di Gesù.
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doc-9741
Nella tradizione islamica, Maria e Gesù erano gli unici bambini che non potevano essere toccati da Satana al momento della nascita, perché Dio ha imposto un velo tra loro e Satana. Secondo l' autore Shabbir Akhtar, la prospettiva islamica sull' Immacolata Concezione di Maria è compatibile con la dottrina cattolica dello stesso argomento. "O Persone del Libro! Non andate oltre i limiti della vostra religione e non dite nulla di Allah, ma la verità. Il Messia, Gesù figlio di Maria, era solo un Messaggero di Dio, e una Parola del suo (Poteri) che Egli trasmise a Maria, e uno spirito da Lui. Credete quindi in Allah (come l' Uno, Dio unico), e nei Suoi Messaggeri (compreso Gesù, come Messaggero); e non dite: (Allah è uno di) una trinità. Abbandonare (questa affermazione) â€" (Ã¨) per il proprio bene (per farlo). Allah non è altro che l' unico Allah; TuttoGlorificato Egli è in quanto egli è assolutamente al di sopra dell' avere un figlio. A Lui appartiene tutto ciò che è nei cieli e ciò che è sulla terra. Basta che Allah sia l' unico a cui ci si affida, a chi devono essere chiamati gli affari".
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doc-7782
La dottrina della concezione immacolata (il mio essere concepito libero dal peccato originale) non va confusa con la sua concezione verginale di suo figlio Gesù. Questo equivoco del termine concezione immacolata è spesso incontrato nei mass media. I cattolici credono che Maria non sia stata essa stessa il prodotto di una concezione verginale, ma la figlia di un padre e di una madre umana, tradizionalmente conosciuta con i nomi di San Gioacchino e Sant' Anna. Nel 1677, la Santa Sede condannò la credenza che Maria fosse concepita verginalmente, credenza emersa occasionalmente a partire dal IV secolo. La Chiesa celebra la festa dell' Immacolata Concezione (quando Maria è stata concepita libera dal peccato originale) l' 8 dicembre, esattamente nove mesi prima di celebrare la Natività di Maria. La festa dell' Annunciazione (che commemora la concezione verginale e l' Incarnazione di Gesù) si celebra il 25 marzo, nove mesi prima del giorno di Natale.
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doc-9720
I nontrinitari, come gli Unitari, i Christadelfiani e i Testimoni di Geova riconoscono anche Maria come madre biologica di Gesù Cristo, ma non riconoscono i titoli mariani come "Madre di Dio", poiché questi gruppi generalmente rifiutano la divinità di Cristo. Dal momento che le chiese nontrinitarie sono tipicamente anche mortaliste, non si pone la questione della preghiera a Maria, che considererebbero "addormentata", in attesa di risurrezione. Emanuel Swedenborg dice che Dio come è in se stesso non poteva avvicinarsi direttamente agli spiriti maligni per redimerli senza distruggerli (Esodo 33:20, Giovanni 1:18), così Dio ha impregnato Maria, che ha dato a Gesù Cristo l' accesso all' eredità malvagia del genere umano, che poteva avvicinarsi, riscattare e salvare.
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