Quali sono le fonti permanenti del diritto ecclesiastico positivo?
doc-2848
Nella Chiesa romana, le leggi ecclesiastiche universalmente positive, basate su una legge divina e naturale immutabile, o su una legge circostanziale mutevole e meramente positiva, traggono autorità e promulgazione formali dall' ufficio di papa, che come Sommo Pontefice possiede nella sua persona la totalità del potere legislativo, esecutivo e giudiziario. L' oggetto materiale reale dei canoni non è solo la natura dottrinale o morale, ma l' insieme della condizione umana.
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doc-2859
Nella Chiesa d' Inghilterra, le corti ecclesiastiche che in passato hanno deciso molte questioni, come le controversie relative al matrimonio, il divorzio, i testamenti e la diffamazione, hanno ancora giurisdizione su alcune questioni ecclesiastiche (ad esempio, quelle legate alla Chiesa). disciplina del clero, alterazione della proprietà ecclesiastica e questioni relative ai cimiteri). Il loro status separato risale al XII secolo, quando i Normanni li separarono dalla contea mista secolare/religiosa e dalle corti locali usate dai sassoni. Contrariamente alle altre corti d' Inghilterra, la legge utilizzata in materia ecclesiastica è almeno in parte un sistema di diritto civile, non un diritto comune, anche se pesantemente governato dagli statuti parlamentari. Dopo la Riforma, le corti ecclesiastiche in Inghilterra sono state tribunali reali. L' insegnamento del diritto canonico presso le Università di Oxford e Cambridge è stato abrogato da Enrico VIII; in seguito i praticanti nelle corti ecclesiastiche sono stati formati in diritto civile, ricevendo un Dottore di Diritto Civile (D. C.
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doc-2958
I cardinali hanno nel diritto canonico un "privilegio del foro" (cioè l' esenzione dall' essere giudicati da tribunali ecclesiastici di rango ordinario): solo il papa è competente a giudicarli in materie soggette alla giurisdizione ecclesiastica (casi che si riferiscono a questioni spirituali o connesse con lo spirituale, o in relazione alla violazione di leggi ecclesiastiche e quant' altro contenga un elemento di peccato, in cui la colpevolezza deve essere determinata e l' appropriata pena ecclesiastica. Il papa decide il caso in prima persona o delega la decisione ad un tribunale, di solito uno dei tribunali o delle comunità della Curia romana. Senza tale delega, nessun tribunale ecclesiastico, nemmeno la Rota romana, è competente a giudicare una causa di diritto canonico contro un cardinale. I cardinali sono tuttavia soggetti al diritto civile e penale come tutti gli altri.
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doc-2843
Il diritto canonico è l' insieme delle leggi e dei regolamenti emanati dall' autorità ecclesiastica (la direzione della Chiesa), per il governo di un' organizzazione o di una chiesa cristiana e per i suoi membri. E' la legge ecclesiastica interna che governa la Chiesa cattolica (sia la Chiesa latina che le Chiese cattoliche orientali e orientali ortodosse, e le singole chiese nazionali all' interno della Comunione anglicana. Il modo in cui tale diritto ecclesiastico è legiferato, interpretato e a volte giudicato varia molto tra questi tre corpi di chiese. In tutte e tre le tradizioni, un canone era originariamente una regola adottata da un consiglio ecclesiastico; questi canoni costituivano la base del diritto canonico.
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doc-9081
Il diritto degli Stati Uniti comprende molti livelli di forme codificate e non codificate di diritto, il più importante dei quali è la Costituzione degli Stati Uniti, la fondazione del governo federale degli Stati Uniti. La Costituzione stabilisce i confini della legge federale, che consiste in atti del Congresso, trattati ratificati dal Senato, regolamenti promulgati dal potere esecutivo e giurisprudenza proveniente dalla magistratura federale. Il Codice degli Stati Uniti è la compilazione e la codificazione ufficiale della legge federale federale generale e permanente.
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doc-10059
Studi legali avanzati nel corso del XII secolo. Sia il diritto secolare che il diritto canonico, o il diritto ecclesiastico, furono studiati nell' Alto Medioevo. Il diritto laico, o diritto romano, è stato notevolmente avanzato dalla scoperta del Corpus Juris Civilis nel XI secolo, e dal 1100 il diritto romano è stato insegnato a Bologna. Ciò ha portato alla registrazione e alla standardizzazione dei codici giuridici in tutta l' Europa occidentale. Fu studiato anche il diritto canonico, e intorno al 1140 un monaco di nome Graziano (fl). XII secolo), docente di Bologna, scrisse quello che divenne il testo standard del diritto canonico: il decreto.
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doc-13063
Nel Medioevo, la Chiesa e le autorità mondane erano strettamente legate. Martin Lutero separò i religiosi e i mondani in linea di principio (doctrina dei due regni). I credenti erano obbligati a usare la ragione per governare la sfera mondana in modo ordinato e pacifico. La dottrina del sacerdozio di tutti i credenti di Lutero valorizzò notevolmente il ruolo dei laici nella chiesa. I membri di una congregazione avevano il diritto di eleggere un ministro e, se necessario, di votare per la sua destituzione (Trattato sul diritto e l' autorità di un' assemblea o congregazione cristiana di giudicare tutte le dottrine e di convocare, installare e licenziare i docenti, come testimoniato nella Scrittura; 1523). Calvin rafforzò questo approccio fondamentalmente democratico includendo i laici eletti (anziani ecclesiastici, presbiteri) nel suo governo ecclesiastico rappresentativo. Gli Ugonotti aggiunsero al sistema di autogoverno della Chiesa di Calvino i sinodi regionali e un sinodo nazionale, i cui membri furono eletti dalle congregazioni. Questo sistema è stato ripreso dalle altre chiese riformate.
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doc-11773
L' Ortodossia moderna comprende uno spettro abbastanza ampio di movimenti, ognuno dei quali si basa su diverse filosofie distinte ma correlate, che in qualche combinazione hanno fornito la base per tutte le variazioni del movimento oggi. In generale, l' Ortodossia Moderna sostiene che il diritto ebraico è normativo e vincolante, mentre allo stesso tempo attribuisce un valore positivo all' interazione con la società contemporanea. In questa prospettiva, l' ebraismo ortodosso può "arricchirsi" per l' intersezione con la modernità; inoltre,"la società moderna crea opportunità per essere cittadini produttivi impegnati nell' opera divina di trasformazione del mondo a beneficio dell' umanità". Allo stesso tempo, al fine di preservare l' integrità dell' halakha, deve essere evitata qualsiasi area di "potente incoerenza e conflitto" tra Torah e la cultura moderna. L' Ortodossia moderna, inoltre, assegna un ruolo centrale al "Popolo di Israele".
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doc-2863
Il Libro della Concordia è la storica affermazione dottrinale della Chiesa luterana, composta da dieci documenti credali riconosciuti come autorevoli nel luteranesimo sin dal XVI secolo. Tuttavia, il Libro della Concordia è un documento confessionale (che afferma la fede ortodossa) piuttosto che un libro di regole ecclesiastiche o di disciplina, come il diritto canonico. Ogni chiesa nazionale luterana stabilisce il proprio sistema di ordine e disciplina ecclesiastica, anche se questi sono chiamati "canonici".
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doc-15616
Molte opere antiche, come la Bibbia e le tragedie greche,[la citazione necessaria] sopravvivono in centinaia di copie, e il rapporto di ogni copia con l' originale può non essere chiaro. Gli studiosi testuali hanno dibattuto per secoli quali fonti sono più strettamente derivate dall' originale, quindi quali letture in queste fonti sono corrette. Anche se i libri biblici che sono lettere, come le opere teatrali greche, presumibilmente avevano un originale, è stata discussa la questione se alcuni libri biblici, come i Vangeli, avessero mai avuto un solo originale.
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doc-2853
Gran parte dello stile legislativo è stato adattato dal Codice di diritto romano di Giustiniano. Di conseguenza, le corti ecclesiastiche romane tendono a seguire lo stile del diritto romano dell' Europa continentale con qualche variazione, con collegiate di giudici e una forma investigativa di procedere, detta "inquisitoriale", dall'"inchiesta"latina, per indagare. Ciò è in contrasto con la forma contraddittoria di procedimento che si ritrova nel common law del diritto inglese e statunitense, che comprende anche giurie e giudici unici. Codice di diritto romano Giustiniano.
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