upatas?
doc-7279
P?? upatas ha diviso il mondo creato in insenzienti e senzienti. L' insenziente era l' inconscio e quindi dipendente dal senziente o cosciente. L' insenatura è stata ulteriormente divisa in effetti e cause. Gli effetti erano di dieci tipi, la terra, quattro elementi e le loro qualità, il colore ecc. Le cause erano di tredici tipi, i cinque organi della cognizione, i cinque organi d' azione, i tre organi interni, l' intelletto, il principio dell' ego e il principio della conoscenza. Queste cause insenzienti sono state ritenute responsabili dell' illusiva identificazione di sé con il non Sé. La salvezza in P? upata ha coinvolto l' unione dell' anima con Dio attraverso l' intelletto.
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doc-7278
P? upata Shaivism (P? upata,"di Pa? upati") è la più antica delle maggiori scuole Shaiva. La filosofia della setta Pashupata è stata sistemata da Lakulish nel II secolo CE. Pa? u in Pa? upati si riferisce all' effetto (o mondo creato), la parola designa ciò che dipende da qualcosa di ulteriore. Mentre per Pati si intende la causa (o principium), la parola designa il Signore, che è la causa dell' universo, il patio o il sovrano. Pashupatas disapprova la teologia di Vaishnava, nota per la sua dottrina servitù delle anime all' Essere Supremo, per il fatto che la dipendenza da qualsiasi cosa non poteva essere il mezzo per porre fine al dolore e ad altri fini desiderati. Hanno riconosciuto che coloro che dipendono da un altro e che desiderano l' indipendenza non saranno emancipati perché dipendono ancora da qualcosa di diverso da se stessi. Secondo P?? upatas, l' anima possiede gli attributi della Divinità Suprema quando si libera dal "germe di ogni dolore".
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