Chi erano i riformatori magisteriali?
doc-13072
Contrariamente a come spesso si caratterizzavano i riformatori protestanti, il concetto di Chiesa cattolica o universale non è stato accantonato durante la Riforma protestante. Al contrario, l' unità visibile della Chiesa cattolica o universale era vista dai riformatori protestanti come una dottrina importante ed essenziale della Riforma. I riformatori magisteriali, come Martin Lutero, John Calvin e Huldrych Zwingli, credevano di riformare la Chiesa cattolica romana, che consideravano corrotta. Ognuno di loro ha preso molto sul serio le accuse di scisma e innovazione, negandole e sostenendo che era la Chiesa cattolica romana che le aveva lasciate. Per giustificare il loro allontanamento dalla Chiesa cattolica romana, i protestanti hanno spesso avanzato una nuova argomentazione, affermando che non esisteva una vera Chiesa visibile con autorità divina, ma solo una chiesa spirituale, invisibile e nascosta: questa nozione è nata nei primi giorni della Riforma protestante.
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doc-13030
Dal punto di vista di molti associati alla Riforma radicale, la Riforma Magisteriale non era andata abbastanza lontano. Il riformatore radicale Andreas von Bodenstein Karlstadt, per esempio, ha definito i teologi luterani di Wittenberg come i "nuovi papisti". Poiché il termine "magister" significa anche "insegnante", la Riforma Magisteriale è caratterizzata anche dall' enfasi sull' autorità di un insegnante. Ciò è reso evidente dall' importanza di Lutero, Calvino e Zwingli come leader dei movimenti di riforma nelle rispettive aree di ministero. A causa della loro autorità, sono stati spesso criticati dai Riformatori radicali come troppo simili ai Papi romani. Un aspetto più politico della Riforma radicale può essere visto nel pensiero e nella pratica di Hans Hut, anche se tipicamente l' Anabattismo è stato associato al pacifismo.
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doc-13007
Il protestantesimo si diffuse in Europa durante il XVI secolo. Il luteranesimo si diffuse dalla Germania nelle aree circostanti,[c] Danimarca,[d] Norvegia,[e] Svezia,[f] Finlandia,[g] Prussia,[h] Lettonia,[i], Estonia,[j] e Islanda,[k] e altri territori minori. Le chiese riformate sono state fondate principalmente in Germania e nelle regioni limitrofe,[l] Ungheria,[m] Paesi Bassi,[n] Scozia,[o] Svizzera,[p] e Francia[q] da riformatori come John Calvin, Huldrych Zwingli e John Knox. L' arminianesimo[r] ottenne sostenitori nei Paesi Bassi e in parte della Germania. Nel 1534, il re Enrico VIII pose fine a tutta la giurisdizione pontificia in Inghilterra dopo che il Papa non riuscì ad annullare il suo matrimonio con Caterina d' Aragona; ciò aprì la porta a idee riformatorie, in particolare durante il regno successivo di Edoardo VI, attraverso Thomas Cranmer, Richard Hooker, Matthew Parker e altri teologi. In tutta l' Europa continentale ci sono stati anche sforzi di riforma, noti come Riforma radicale - una risposta alla corruzione percepita sia nella Chiesa cattolica romana che nell' espansione della Riforma Magisteriale guidata da Lutero e da vari altri riformatori - che hanno dato vita ad Anabattisti, Moravia e altri movimenti pietistici. Nei secoli successivi, i protestanti svilupparono la propria cultura, che contribuì in modo determinante all' istruzione, alle scienze e agli studi umanistici, all' ordine politico e sociale, all' economia e alle arti e in altri campi.
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doc-13899
Durante il periodo in cui il partito dei popolani controllava la città, hanno trasgredito la convenzione rielettendone più volte il console Marius senza osservare l' abituale intervallo di dieci anni tra gli uffici. Hanno anche trasgredito l' oligarchia stabilita avanzando individui non eletti in ufficio magisteriale, e sostituendo editti magisteriali per la legislazione popolare. Sulla presto fece pace con i Mitridate. Nel 83 a. C., tornò a Roma, superò ogni resistenza e riconquistò la città. Sulla e i suoi sostenitori massacrarono la maggior parte dei sostenitori di Marius. Sulla, dopo aver osservato i violenti risultati di radicali riforme popolari, era naturalmente conservatrice. Come tale, cercò di rafforzare l' aristocrazia, e per estensione il senato. Sulla si è fatto dittatore, ha superato una serie di riforme costituzionali, si è dimesso dalla dittatura e ha servito un ultimo mandato come console.
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doc-13012
Il secondo principio principale, sola fide (solo per fede), afferma che la fede in Cristo è sufficiente solo per la salvezza eterna. Anche se sostenuto dalle Scritture, e quindi logicamente conseguente alla sola scriptura, questo è il principio guida dell' opera di Lutero e dei riformatori successivi. Poiché sola scriptura ha posto la Bibbia come unica fonte di insegnamento, sola fide incarna la spinta principale dell' insegnamento a cui i riformatori volevano tornare, cioè il legame diretto, stretto e personale tra Cristo e il credente, da cui la tesi dei riformatori secondo cui il loro lavoro era cristocentrico.
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doc-13193
Dopo aver accettato di firmare il protocollo Boxer, il governo ha quindi avviato riforme fiscali e amministrative senza precedenti, comprese le elezioni, un nuovo codice giuridico e l' abolizione del sistema d' esame. Sun Yat-sen e altri rivoluzionari hanno gareggiato con riformatori come Liang Qichao e monarchici come Kang Youwei per trasformare l' impero Qing in una nazione moderna. Dopo la morte dell' imperatrice Dowager Cixi e dell' imperatore Guangxu nel 1908, la linea dura Manchu corte alienò riformatori ed élite locali. Le rivolte locali a partire dal 11 ottobre 1911 hanno portato alla Rivoluzione Xinhai. Puyi, ultimo imperatore, abdicato il 12 febbraio 1912.
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doc-13097
Nel primo anno, sono state aperte 400 birrerie e nel giro di otto anni ne sono state aperte 46.000 in tutto il paese, superando di gran lunga il totale combinato di osterie, pub, locande e hotel di lunga data. Poiché era così facile ottenere il permesso e i profitti potevano essere enormi rispetto al basso costo di ottenere il permesso, il numero di birrerie continuava ad aumentare e in alcune città quasi ogni altra casa in una strada poteva essere una birreria. Infine nel 1869 la crescita dovette essere controllata da controlli magisteriali e furono introdotte nuove leggi sulle licenze. Solo allora è stato più difficile ottenere una licenza, e le leggi che operano oggi sono state formulate.
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doc-13923
Un controllo sul potere di un magistrato fu la sua collegialità. Ogni ufficio magisteriale sarebbe tenuto contemporaneamente da almeno due persone. Un altro controllo di questo tipo era provocatio. La Provocatio era una forma primordiale di due process. Era un precursore dell' habeas corpus. Se un magistrato tentasse di utilizzare i poteri dello Stato nei confronti di un cittadino, tale cittadino potrebbe appellarsi alla sentenza del magistrato per ottenere una tribuna. Inoltre, una volta scaduto il mandato di un anno, il magistrato avrebbe dovuto attendere dieci anni prima di tornare in carica. Ciò creò problemi ad alcuni consoli e praatri, e occasionalmente questi magistrati avrebbero avuto il loro imperium esteso. In effetti, essi manterrebbero i poteri dell' ufficio (come promagistrato), senza ricoprire ufficialmente tale carica.
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doc-13890
Poco prima del 312 a. C., il Consiglio Plebeiano promulgò il Plebiscitum Ovinium. Durante la prima repubblica, solo i consoli potevano nominare nuovi senatori. Questa iniziativa, tuttavia, ha trasferito questo potere ai censori. Ha inoltre chiesto al censore di nominare un nuovo magistrato neoeletto al senato. A questo punto, i plebei erano già in possesso di un numero significativo di uffici magisteriali. Così, il numero di senatori plebeiani probabilmente aumentato rapidamente. Tuttavia, per un plebeo rimase difficile entrare in senato se non apparteneva a una famiglia politica ben nota, come se fosse emersa una nuova aristocrazia patrizia plebea. La vecchia nobiltà esisteva con la forza della legge, perché solo ai patrizi era permesso di sostituire l' alta carica. La nuova nobiltà esisteva grazie all' organizzazione della società.
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doc-13073
Ovunque si svolgesse la Riforma Magisteriale, sostenuta dalle autorità al potere, il risultato fu una chiesa nazionale protestante riformata, concepita come parte di tutta la chiesa invisibile, ma in disaccordo, in alcuni punti importanti della dottrina e della prassi dottrinale, con quello che fino ad allora era stato considerato il punto di riferimento normativo su tali questioni, cioè il Papato e l' autorità centrale della Chiesa cattolica romana. Le chiese riformate credevano così in qualche forma di cattolicità, fondate sulle loro dottrine dei cinque solas e su una visibile organizzazione ecclesiastica basata sul movimento conciliare del XIV e XV secolo, rifiutando il papato e l' infallibilità papale a favore dei concili ecumenici, ma respingendo l' ultimo concilio ecumenico, il Concilio di Trento. L' unità religiosa non divenne quindi una unità di dottrina e identità, ma di carattere invisibile, dove l' unità era una unità di fede in Gesù Cristo, non comune identità, dottrina, fede e azione collaborativa.
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doc-5450
Il più famoso riformatore estone, Johannes Aavik (1880-1973), utilizzava creazioni ex nihilo (cfr. Johannes Aavik (1880-1973). Costruzioni gratuite ", Tauli 1977), insieme ad altre fonti di arricchimento lessicale come derivazioni, composizioni e mutui (spesso finlandesi; cfr. articolo 8). Saareste e Raun 1965:76).
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