Quando è stata resa esplicita la centralità del concetto di "separazione" dalle clausole religiose della Costituzione?
doc-14439
La centralità del concetto di "separazione" dalle Clausole Religione della Costituzione è stata esplicitata in Everson c. Board of Education, 330 U. S. 1 (1947), un caso riguardante una legge del New Jersey che permetteva ai fondi governativi di pagare per il trasporto degli studenti sia alle scuole pubbliche che a quelle cattoliche. Questo è stato il primo caso in cui il tribunale ha applicato la clausola costitutiva alle leggi di uno Stato, dopo aver interpretato la clausola del processo regolare contenuta nel Quattordicesimo emendamento come un' applicazione della legge sui diritti degli Stati e del legislatore federale. Citando Jefferson, la corte ha concluso che "Il primo emendamento ha eretto un muro tra chiesa e stato. Tale muro deve essere mantenuto alto e inespugnabile.
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doc-14438
Il concetto di Jefferson di "separazione tra chiesa e stato" è entrato a far parte della giurisprudenza della Clausola di stabilimento a Reynolds contro USA, 98 Stati Uniti d' America 145 (1878). In quel caso, la corte ha esaminato la storia della libertà religiosa negli Stati Uniti, stabilendo che mentre la costituzione garantisce la libertà religiosa,"La parola" religione "non è definita nella Costituzione. Dobbiamo quindi andare altrove, per accertarne il significato, e non pensiamo in modo più appropriato che alla storia dei tempi in cui la disposizione è stata adottata". La corte ha rilevato che i leader nel difendere e formulare la garanzia costituzionale della libertà religiosa erano James Madison e Thomas Jefferson. Citando il paragrafo "separazione" dalla lettera di Jefferson ai battesimi di Danbury, il tribunale ha concluso che "arrivando così da un leader riconosciuto dei sostenitori della misura, essa può essere accettata quasi come una dichiarazione autorevole sulla portata e l' effetto dell' emendamento così ottenuto". Clausola di stabilimento.
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doc-14433
Il primo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti recita:"Il Congresso non deve fare alcuna legge che rispetti uno stabilimento di religione, né proibirne il libero esercizio" Le due parti, note rispettivamente come "clausola di stabilimento" e "clausola di libero esercizio", costituiscono la base testuale per le interpretazioni della Corte Suprema della dottrina della "separazione tra Chiesa e Stato". Tre concetti centrali sono stati derivati dal 1° Emendamento che è diventato la dottrina americana per la separazione tra Chiesa e Stato: nessuna coercizione in materia religiosa, nessuna aspettativa di sostenere una religione contro la propria volontà, e la libertà religiosa comprende tutte le religioni. In sintesi, i cittadini sono liberi di abbracciare o rifiutare una fede, qualsiasi sostegno alla religione - economico o fisico - deve essere volontario, e tutte le religioni sono uguali agli occhi della legge senza particolari preferenze o favoritismi.
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doc-14453
I critici del concetto moderno di "separazione tra Chiesa e Stato" sostengono che esso non è legato a nulla nel testo della costituzione ed è contrario alla concezione della frase come la intendevano i Padri Fondatori. Philip Hamburger, professore della Columbia Law School e critico di spicco della moderna comprensione del concetto, sostiene che il concetto moderno, che si discosta dalla giurisprudenza della clausola costituzionale di costituzione, è radicato nell' anti-cattolicismo e nel nativismo americano. I Briefs davanti alla Corte Suprema, anche da parte del governo degli Stati Uniti, hanno sostenuto che alcune modifiche costituzionali dello Stato relative alla moderna concezione della separazione tra Chiesa e Stato (modifiche della Blaine) sono state motivate e intese a mettere in atto l' anti-cattolicismo.
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doc-14452
Jeffries e Ryan (2001) sostengono che il concetto moderno di separazione tra chiesa e stato risale alle sentenze della Corte Suprema della metà del XX secolo. Il punto centrale, sostengono, era un divieto costituzionale contro gli aiuti alle scuole religiose, seguito da un successivo divieto sull' osservanza della religione nell' educazione pubblica. Jeffries e Ryan sostengono che queste due proposte, secondo le quali gli aiuti pubblici non dovrebbero andare alle scuole religiose e le scuole pubbliche non dovrebbero essere religiose, accentuano la posizione separatista della moderna clausola di stabilimento.
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doc-14436
Il quattordicesimo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti (emendamento XIV) è uno degli emendamenti successivi alla guerra civile, volto a garantire i diritti degli ex schiavi. Comprende tra l' altro le clausole del giusto processo e della parità di protezione. L' emendamento introduce il concetto di incorporazione di tutti i diritti federali contro gli Stati. Sebbene non sia stata pienamente attuata, la dottrina di incorporazione è stata utilizzata per garantire, attraverso la clausola del giusto processo e la clausola dei privilegi e delle immunità e delle immunità, l' applicazione della maggior parte dei diritti enumerati nella Carta dei diritti agli Stati.
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doc-14423
^Nota 5: La Costituzione della Carolina del Nord del 1776 stabilì la chiesa anglicana, ma fino al 1835 la Costituzione NC permise solo ai protestanti di ricoprire cariche pubbliche. Dal 1835-1876 permetteva solo ai cristiani (compresi i cattolici) di ricoprire cariche pubbliche. L' articolo VI, sezione 8 dell' attuale Costituzione della NC vieta solo agli atei di ricoprire cariche pubbliche. Tali clausole sono state ritenute inapplicabili dalla Corte suprema degli Stati Uniti nel 1961 nella causa Torcaso contro Watkins, quando la Corte ha stabilito all' unanimità che tali clausole costituivano un test religioso incompatibile con le protezioni del Primo e del Quattordicesimo emendamento. 1776.
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doc-14449
La clausola del "test religioso" è stata interpretata in modo da coprire sia i funzionari eletti che quelli nominati, i dipendenti pubblici di carriera e i delegati politici. Le convinzioni religiose o la mancanza di credenze religiose non sono state quindi test o qualifiche ammissibili per gli impiegati federali dopo la ratifica della Costituzione. Sette Stati, tuttavia, hanno incluso la lingua nella loro Carta dei diritti, Dichiarazione dei diritti o nel corpo delle loro costituzioni che richiedono che i titolari di cariche statali abbiano particolari credenze religiose, anche se alcune di esse sono state contestate con successo in tribunale. Questi stati sono Texas, Massachusetts, Maryland, North Carolina, Pennsylvania, South Carolina e Tennessee.
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doc-14442
In Lemon v. Kurtzman, 403 U. S. 602 (1971), il tribunale ha stabilito che una politica statale della Pennsylvania di rimborsare gli stipendi e i relativi costi degli insegnanti di materie laiche nelle scuole religiose private violava la clausola istitutiva. La decisione del tribunale sosteneva che la separazione tra Chiesa e Stato non poteva mai essere assoluta:"Le nostre precedenti proprietà non richiedono una separazione totale tra Chiesa e Stato; la separazione totale non è possibile in senso assoluto. Alcune relazioni tra governo e organizzazioni religiose sono inevitabili", ha scritto la corte.
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doc-14435
Altri, come il Rep. Roger Roger Sherman del Connecticut, ritenevano che la clausola non fosse necessaria perché la Costituzione originale concedeva al Congresso solo poteri dichiarati, che non comprendevano l' istituzione di una religione nazionale. Antifederalisti come il re Tucker Thomas Tucker della Carolina del Sud si è mosso per colpire la clausola di stabilimento completamente perché potrebbe anticipare le clausole religiose nelle costituzioni statali. Tuttavia, gli antifederalisti non sono riusciti a convincere la Camera dei rappresentanti a ritirare la clausola dal primo emendamento. Connecticut.
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doc-14448
Questi critici della moderna separazione tra Chiesa e Stato osservano anche l' istituzione ufficiale della religione in diversi Stati al momento della ratifica, per suggerire che l' incorporazione moderna della clausola di istituzione come Stato dei governi va contro l' intento costituzionale originale. La questione è tuttavia complessa, in quanto l' incorporazione si basa in ultima analisi sull' approvazione del 14° emendamento nel 1868, momento in cui è stata riconosciuta la prima richiesta di modifica al governo dello Stato. Molti di questi dibattiti costituzionali si riferiscono alle opposte teorie interpretative dell' originalismo contro teorie moderne e progressiste come la dottrina della Costituzione vivente.
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