Quando è aumentato drasticamente il numero di persone libere di colore?
doc-10510
Dopo la Guerra Rivoluzionaria Americana, il numero e la proporzione di persone libere di colore aumentava notevolmente nel Nord e nel Sud del mondo man mano che gli schiavi venivano liberati. La maggior parte degli Stati settentrionali ha abolito la schiavitù, a volte, come New York, in programmi di graduale emancipazione che hanno richiesto più di due decenni per essere completati. Gli ultimi schiavi di New York non furono liberati fino al 1827. In connessione con il Secondo Grande Risveglio, Quaker e i predicatori metodisti del Sud esortarono i detentori di schiavi a liberare i loro schiavi. Gli ideali rivoluzionari hanno portato molti uomini a liberare i loro schiavi, alcuni con l' atto e altri con la volontà, in modo che dal 1782 al 1810, la percentuale di persone libere di colore è aumentato da meno dell' uno per cento a quasi il 10 per cento dei neri nel sud.
None
doc-11434
Oltre agli schiavi, c' erano un certo numero di persone libere di colore nello stato. La maggior parte sono stati discendenti da liberi afroamericani che erano emigrati insieme ai vicini di casa della Virginia durante il 18 ° secolo. La maggior parte erano i discendenti dei sindacati nelle classi lavoratrici tra donne bianche, servitori dentellati o liberi, e uomini africani, indenizzati, schiavi o liberi. Dopo la Rivoluzione, Quakers e Mennoniti lavorarono per convincere i detentori di schiavi a liberare i loro schiavi. Alcuni sono stati ispirati dai loro sforzi e dal linguaggio della Rivoluzione per organizzare la manomissione dei loro schiavi. Il numero di persone libere di colore è aumentato notevolmente nei primi due decenni dopo la Rivoluzione.
None
doc-10522
Dalla fine del ventesimo secolo, il numero degli immigrati africani di etnia africana e caraibica è aumentato negli Stati Uniti. Insieme alla pubblicità sui discendenti del presidente Barack Obama, il cui padre proveniva dal Kenya, alcuni scrittori neri hanno sostenuto che sono necessari nuovi termini per i recenti immigrati. Essi suggeriscono che il termine "afro-americano" dovrebbe riferirsi strettamente ai discendenti degli schiavi africani e delle persone libere di colore che sono sopravvissuti all' era della schiavitù negli Stati Uniti. Sostengono che raggruppare tutti gli africani etnici indipendentemente dalle loro circostanze ancestrali uniche negherebbe gli effetti persistenti della schiavitù all' interno della comunità discendente degli schiavi americani. Dicono che i recenti immigrati etnici africani hanno bisogno di riconoscere le proprie origini ancestrali.
None
doc-1951
L' isola ha vissuto un' immigrazione su larga scala nel corso del XX secolo, soprattutto dopo la seconda guerra mondiale. Le Bermuda hanno una popolazione diversificata che comprende sia quelli con radici relativamente profonde nelle Bermuda che si estendono da secoli, sia comunità più recenti la cui ascendenza è dovuta alla recente immigrazione, soprattutto dalla Gran Bretagna, dal Nord America, dalle Indie Occidentali e dalle isole atlantiche portoghesi (soprattutto le Azzorre), sebbene questi gruppi siano in costante fusione. Circa il 46% della popolazione si è identificata con ascendenza bermudiana nel 2010, in calo rispetto al 51% registrato nel censimento del 2000. Coloro che si identificano con ascendenza britannica è sceso dell' 1% a 11% (anche se quelli nati in Gran Bretagna rimangono il più grande gruppo non autoctono a 3.942 persone). Il numero di persone nate in Canada è diminuito del 13%. Coloro che hanno riferito di ascendenza dell' India occidentale erano il 13%. Il numero di persone nate nelle Antille è infatti aumentato di 538 unità. Una parte significativa della popolazione è di origine portoghese (10%), frutto dell' immigrazione degli ultimi 160 anni, di cui il 79% ha lo status di residente.
None
doc-3160
I primi coloni provenivano principalmente dall' Inghilterra, dalla sua colonia caraibica di Barbados e dalla colonia atlantica delle Bermuda. Tra questi c' erano persone libere di colore, nate nelle Indie Occidentali di alleanze e matrimoni tra africani e inglesi, quando le linee di colore erano più sciolte tra la classe operaia nei primi anni coloniali, e alcuni bianchi facoltosi prendevano consorti neri o concubine. Charles Town attirò un misto di gruppi etnici e religiosi. Francese, scozzese, irlandese, francese e tedesco emigrarono nella città in via di sviluppo, rappresentando numerose denominazioni protestanti. A causa delle battaglie tra la "regalità" inglese e la Chiesa cattolica romana, i cattolici praticanti non furono autorizzati a stabilirsi nella Carolina del Sud fino a dopo la Rivoluzione Americana. Ebrei furono ammessi, e gli ebrei sefarditi emigrarono nella città in numeri tali che all' inizio del 19 ° secolo, la città era sede della più grande e più ricca comunità ebraica del Nord America, uno status che ha mantenuto fino al 1830 circa.
None
doc-3170
La città aveva anche una grande classe di persone libere di colore. Nel 1860,3.785 persone libere di colore erano in Charleston, quasi il 18% della popolazione nera della città, e l' 8% della popolazione totale. Le persone libere di colore erano molto più inclini ad avere un background razziale misto rispetto agli schiavi. Molti sono stati istruiti, praticato abili mestieri, e alcuni possedevano anche proprietà sostanziale, compresi gli schiavi. Nel 1790 fondarono la Brown Fellowship Society for mutual aid, inizialmente come società funeraria. Essa continuò fino al 1945.
None
doc-10515
Negli anni coloniali, mentre le condizioni erano più fluide, le donne bianche, servitrici dentellate o libere, e gli uomini africani, servitori, schiavi o liberi, facevano sindacati. Poiché le donne erano libere, i loro figli di razza mista sono nati liberi; essi e i loro discendenti hanno formato la maggior parte delle famiglie di persone libere di colore durante il periodo coloniale in Virginia. Lo studioso Paul Heinegg ha scoperto che l' ottanta per cento delle persone libere di colore nel North Carolina in censimenti dal 1790-1810 potrebbe essere fatta risalire a famiglie libere in Virginia negli anni coloniali.
None
doc-13480
Il censimento del 1850 ha visto un drastico cambiamento nel modo in cui sono state raccolte le informazioni sui residenti. Per la prima volta, le persone libere sono state elencate individualmente anziché per capo famiglia. C' erano due questionari: uno per gli abitanti liberi e uno per gli schiavi. La domanda sul programma libero abitanti abitanti circa il colore era una colonna che doveva essere lasciato vuoto se una persona era bianca, contrassegnata con "B" se una persona era nera, e contrassegnata con "M" se una persona era mulatto. Gli Schiavi sono stati elencati dal proprietario, e classificati per sesso ed età, non individualmente, e la domanda sul colore era una colonna che doveva essere contrassegnata con una "B" se lo schiavo era nero e una "M" se mulatto.
None
doc-11417
Dopo il 1800, il cotone e il tabacco divennero importanti colture destinate all' esportazione. La metà orientale dello stato, in particolare la regione di Tidewater, ha sviluppato una società schiava basata su un sistema di piantagioni e lavoro schiavo. Molte persone libere di colore migrarono verso la frontiera insieme ai loro vicini europeo-americani, dove il sistema sociale era più flessibile. Nel 1810, quasi il 3 per cento della popolazione libera consisteva in persone libere di colore, che contava poco più di 10.000 persone. Le zone occidentali erano dominate da famiglie bianche, soprattutto scozzesi e irlandesi, che gestivano piccole aziende agricole di sussistenza. All' inizio del periodo nazionale, lo stato divenne un centro della democrazia Jeffersoniana e Jacksoniana, con una forte presenza Whig, soprattutto in Occidente. Dopo l' insurrezione schiava di Nat Turner nel 1831, la Carolina del Nord e altri stati meridionali ridimensionarono i diritti dei neri liberi. Nel 1835 il legislatore ritirò il diritto di voto nel 1835.
None
doc-11436
Mentre la detenzione degli schiavi era leggermente meno concentrata che in alcuni stati meridionali, secondo il censimento del 1860, più di 330.000 persone, pari al 33% della popolazione di 992.622 abitanti, erano afroamericane schiavizzate. Vivevano e lavoravano principalmente su piantagioni nell' acqua di marea orientale. Inoltre, 30.463 persone libere di colore vivevano nello stato. Essi erano concentrati anche nella pianura costiera orientale, soprattutto nelle città portuali come Wilmington e New Bern, dove erano disponibili diversi posti di lavoro. I liberi afroamericani furono autorizzati a votare fino al 1835, quando lo Stato revocò il loro suffragio in restrizioni a seguito della ribellione schiava del 1831 guidata da Nat Turner. I codici meridionali degli schiavi criminalizzavano l' uccisione volontaria di uno schiavo nella maggior parte dei casi.
None
doc-10535
I rapporti interrazziali, i matrimoni comuni e matrimoni avvenuti fin dai primi anni coloniali, specialmente prima che la schiavitù si fosse irrigidita come casta razziale associata a persone di origine africana nelle colonie britanniche. Virginia e altre colonie inglesi approvarono leggi nel XVII secolo che diedero ai bambini lo status sociale della loro madre, secondo il principio del partus sequitur ventrem, indipendentemente dalla razza o dalla cittadinanza del padre. Questo ha rovesciato il principio della common law inglese, secondo cui un uomo ha dato il suo status ai suoi figli - questo ha permesso alle comunità di pretendere che i padri sostengano i loro figli, legittimi o meno. Il cambiamento ha aumentato la capacità degli uomini bianchi di utilizzare sessualmente le donne schiave, in quanto non avevano alcuna responsabilità per i bambini. Come padrone e padre di bambini nati in stato di schiavitù, gli uomini potevano usare queste persone come servitori o operai o venderli come schiavi. In alcuni casi, i padri bianchi provvedevano ai loro figli multirazziali, pagando o organizzando l' istruzione o gli apprendistati e liberandoli, in particolare nei due decenni successivi alla Rivoluzione Americana. (La pratica di provvedere ai bambini era più comune nelle colonie francesi e spagnole, dove si sviluppava una classe di persone libere di colore che diventavano educate e proprietari di proprietà).
None