Chi ha supervisionato i riti sacri durante l' era dei re?
doc-13646
Nell' era Regale, un rex sacrorum (chiusura dei riti sacri) supervisionava i riti regali e statali in concomitanza con il re (rex) o in sua assenza, e annunciava i festival pubblici. Aveva poca o nessuna autorità civile. Con l' abolizione della monarchia, il potere collegiale e l' influenza dei pontifici repubblicani aumentò. In epoca tardo repubblicana, le fiamme venivano supervisionate dalla collegia pontificia. Il rex sacrorum era diventato un sacerdozio relativamente oscuro con un titolo interamente simbolico: i suoi doveri religiosi comprendevano ancora l' annuncio quotidiano e rituale di feste e doveri sacerdotali all' interno di due o tre di questi ultimi, ma il suo ruolo sacerdotale più importante - la supervisione dei Vestali e dei loro riti - cadde al pontifex maximus, il più politicamente potente e influente.
None
doc-13628
Calendari romani mostrano circa quaranta feste religiose annuali. Alcuni durarono diversi giorni, altri un solo giorno o meno: i giorni sacri (dies fasti) superarono i giorni "non sacrificati" (dies nefasti). Un confronto tra i calendari religiosi romani superstiti suggerisce che le feste ufficiali sono state organizzate secondo ampi gruppi stagionali che hanno permesso di tenere conto delle diverse tradizioni locali. Alcuni dei festival più antichi e popolari hanno incorporato ludi ("giochi", come le corse di carri e spettacoli teatrali), con esempi tra cui quelli tenuti a Palestrina in onore di Fortuna Primigenia durante Compitalia, e i Ludi Romani in onore di Liber. Altre feste possono aver richiesto solo la presenza e i riti dei loro sacerdoti e acoliti, o gruppi particolari, come le donne ai riti di Bona Dea.
None
doc-5192
L' attenzione sociologica all' emozione è variata nel tempo. Emilé Durkheim (1915/1965) scrisse dell' effervescenza collettiva o energia emotiva che i membri dei rituali totemici sperimentavano nella società aborigena australiana. Ha spiegato come l' elevato stato di energia emotiva raggiunto durante i rituali totemici trasportava gli individui sopra se stessi dando loro il senso che erano in presenza di un potere superiore, una forza, che era incastonata negli oggetti sacri che venivano adorati. Questi sentimenti di esaltazione, ha sostenuto, in ultima analisi, inducono la gente a credere che esistessero forze che governavano gli oggetti sacri.
None
doc-15369
Il Parlamento bicamerale dello Swazi o Libandla è composto dal Senato (30 seggi; 10 membri nominati dalla Camera dell' Assemblea e 20 nominati dal monarca; per cinque anni) e dalla Camera dell' Assemblea (65 seggi; 10 membri nominati dal monarca e 55 eletti con voto popolare; per cinque anni). Le elezioni si svolgono ogni cinque anni dopo lo scioglimento del parlamento da parte del re. Le ultime elezioni si sono svolte il 20 settembre 2013. La votazione avviene su base non partitica in tutte le categorie. Tutte le procedure elettorali sono supervisionate dalla commissione elettorale e di confine.
None
doc-13668
Le Dodici Tavole vietano ogni incantesimo dannoso (malum carmen, o' rumoroso fascino metrico'); questo includeva il "fascino delle colture da un campo all' altro" (excantatio frugum) e qualsiasi rito che cercasse il danno o la morte ad altri. Le divinità chtoniche funzionavano ai margini delle comunità divine e umane di Roma; sebbene talvolta ricevessero riti pubblici, essi venivano condotti al di fuori del sacro confine del pomerio. Le persone che cercavano il loro aiuto lo fecero lontano dallo sguardo pubblico, durante le ore di oscurità. Terreni sepolti e bivio isolato erano tra i portali probabili. La barriera tra le pratiche religiose private e la "magia" è permeabile, e Ovidio dà un resoconto vivido dei riti ai margini del festival pubblico di Feralia che sono indistinguibili dalla magia: una anziana donna squatta tra una cerchia di giovani donne, cuce una testa di pesce, la striscia di pece, poi trafigge e lo arroste per "legare lingue ostili al silenzio". Con questo invoca Tacita, la "silenziosa" della malavita.
None
doc-13938
Le credenze religiose romane risalgono alla fondazione di Roma, intorno all' 800 a. C. Tuttavia, la religione romana comunemente associata con la repubblica e il primo impero non iniziò fino al 500 aC circa, quando i romani entrarono in contatto con la cultura greca, e adottarono molte delle credenze religiose greche. Il culto privato e personale era un aspetto importante delle pratiche religiose. In un certo senso, ogni famiglia era un tempio degli dei. Ogni famiglia aveva un altare (larario), in cui i membri della famiglia offrivano preghiere, svolgevano riti e interagivano con gli dei della famiglia. Molti degli dei che i Romani adoravano vennero dal pantheon proto-Indo-europeo, altri si basavano sugli dei greci. Le due divinità più famose furono Giove (il re Dio) e Marte (il dio della guerra).
None
doc-14349
Dal Rigveda fino al tempo di P? ini (IV secolo a. C.) lo sviluppo del linguaggio dei primi Vedici può essere osservato in altri testi vedici: Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda, Brahmana e Upanishad. Durante questo periodo, il prestigio della lingua, il suo uso a scopi sacri e l' importanza attribuita alla sua corretta enunciazione servivano tutte come potenti forze conservatrici che resistevano ai normali processi di cambiamento linguistico.
None
doc-12627
La riforma della liturgia nel corso del XX secolo era stata uno dei punti cardini fortemente voluti già da Pio XII nella sua enciclica "Mediator Dei". Durante il pontificato di Pio XII, il Vaticano allentò la presa sull'uso del latino nelle liturgie cattoliche, permettendo l'uso della lingua volgare nei battesimi, nei funerali e in altri eventi. Nel 1951 e nel 1955, i riti pasquali furono sottoposti a revisione, reintroducendo il Triduo Pasquale. Il Concilio Vaticano II, non apportò modifiche al Messale Romano, ma nel documento "Sacrosanctum Concilium" richiese una rivisitazione generale. Dopo il Concilio Vaticano, nell'aprile del 1969, Paolo VI approvò una "nuova messa" promulgata nel 1970, come si disse negli "Acta Apostolica Sedis" come "un esperimento" dal momento che essa venne promossa per la prima volta in lingua locale, ponendo sommessamente "fuorilegge" la Messa Tridentina in latino. Lo spirito di questo cambiamento si riferiva proprio al primo punto chiave voluto dal pontefice come obiettivo del concilio, ovvero la maggiore comprensione della chiesa cattolica e dei suoi riti, partendo dall'uso della lingua che per essere comprensibile perfettamente doveva essere la più vicina possibile al popolo, decretando che questo non era un distanziarsi da Dio, ma anzi ravvicinarne il popolo all'altare.
None
doc-5319
Nel 1888, l' amministrazione italiana avviò i suoi primi progetti di sviluppo nella nuova colonia. La ferrovia eritrea fu completata a Saati nel 1888 e raggiunse Asmara negli altipiani nel 1911. La funivia Asmara-Massawa era la linea più lunga del mondo durante il suo tempo, ma è stato successivamente smantellato dagli inglesi nella seconda guerra mondiale. Oltre ai grandi progetti infrastrutturali, le autorità coloniali hanno investito in modo significativo nel settore agricolo. Ha anche supervisionato la fornitura di servizi urbani in Asmara e Massawa, e ha impiegato molti eritrei nel servizio pubblico, in particolare nella polizia e nei dipartimenti di lavori pubblici. Migliaia di eritrei erano contemporaneamente arruolati nell' esercito, durante la guerra italo-turca in Libia e durante la prima e seconda guerra italo-abissiniana.
None
doc-2847
Il diritto canonico della Chiesa cattolica romana comprende anche i cinque principali riti (gruppi) di chiese che sono in piena unione con la Chiesa cattolica romana e il Sommo Pontefice: i riti.
None
doc-5905
I documenti conservati del Reichssicherheitshauptamt (l' ufficio principale di sicurezza del Reich) mostrano la persecuzione dei massoni durante l' Olocausto. L' RSHA Amt VII (Written Records) era supervisionato dal professor Franz Six ed era responsabile di compiti "ideologici", con cui si intendeva la creazione di propaganda antisemita e anti-massonica. Mentre il numero non è noto con precisione, si stima che tra gli 80.000 e i 200.000 Massoni siano stati uccisi sotto il regime nazista. I detenuti dei campi di concentramento massonici erano classificati come prigionieri politici e portavano un triangolo rosso rovesciato.
None