Cosa si è evoluto nel tempo?
doc-3391
Sulla base degli studi di queste iscrizioni in bronzo, è chiaro che, dalla scrittura dinastia Shang a quella del Zhou occidentale e Zhou orientale primitiva, lo script mainstream si è evoluto in modo lento e ininterrotto, fino ad assumere la forma che è ora conosciuta come script sigillo nel Zhou tardo orientale nello stato di Qin, senza alcuna linea chiara di divisione. Nel frattempo, altri script si erano evoluti, soprattutto nelle zone orientali e meridionali durante la fine della dinastia Zhou, comprese le forme regionali, come il g? wén ("forme antiche") degli stati orientali belligeranti conservati come forme varianti nel dizionario di carattere dinastia Han Shuowen Jiezi, così come le forme decorative come uccelli e insetti script.
None
doc-13169
Punjab durante Mahabharata tempi era conosciuto come Panchanada. Il Punjab faceva parte della civiltà della Valle dell' Indo, più di 4000 anni fa. Il sito principale in Punjab era la città di Harrapa. La civilizzazione della valle dell' Indus ha attraversato molto di che cosa è oggi Pakistan ed infine si è evoluta nella civilizzazione Indo-ariana. La civiltà vedica fiorì lungo il corso del fiume Indo. Questa civiltà ha plasmato le culture successive in Asia meridionale e Afghanistan. Sebbene il sito archeologico di Harappa sia stato parzialmente danneggiato nel 1857, quando gli ingegneri che costruivano la ferrovia Lahore-Multan usavano mattoni delle rovine di Harappa per la zavorra dei binari, sono stati comunque rinvenuti numerosi reperti. Il Punjab faceva parte dei grandi imperi antichi tra cui il Gandhara Mahajanapadas, Achaemenids, Macedonians, Mauryas, Kushans, Guptas e Hindu Shahi. Esso comprendeva anche l' impero di Gujar per un periodo di tempo, altrimenti noto come l' impero di Gurjara-Pratihara. L' agricoltura fiorì e le città commerciali (come Multan e Lahore) crebbero in ricchezza.
None
doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
None
doc-12821
L' effetto di un predatore sulle sue specie preda è difficile da vedere a breve termine. Tuttavia, se osservata per un periodo di tempo più lungo, si vede che la popolazione di un predatore aumenta e diminuisce in modo correlato con la popolazione della sua preda in un ciclo simile al boom e al ciclo del busto dell' economia. Se un predatore caccia le sue prede, la popolazione delle prede si abbassa a numeri troppo scarsi per i predatori da trovare. Questo causerà il calo della popolazione predatrice, diminuendo la pressione di predazione sulla popolazione preda. La diminuzione dei predatori permetterà al piccolo numero di prede rimaste per aumentare lentamente la loro popolazione da qualche parte intorno alla loro abbondanza precedente, che permetterà alla popolazione predatore di aumentare in risposta alla maggiore disponibilità di risorse. Se un predatore caccia le sue specie preda a numeri troppo bassi per sostenere la popolazione nel breve periodo, può causare non solo l' estinzione o l' estirpazione della preda, ma anche l' estinzione della propria specie, fenomeno noto come coextinction. Si tratta di un rischio che i conservatori della fauna selvatica corrono quando introducono predatori in prede che non si sono evoluti con predatori identici o simili. Questa possibilità dipende in gran parte da quanto bene e quanto velocemente la specie preda è in grado di adattarsi al predatore introdotto. Un modo per evitare questo rischio è se il predatore trova una specie da preda alternativa o se viene introdotta una specie da preda alternativa (cosa che ecologisti ed ambientalisti cercano di evitare quando possibile). Una specie preda alternativa contribuirebbe ad allentare la pressione di predazione della specie preda iniziale, dando alla popolazione la possibilità di ricostituirsi, ma non garantisce che la specie preda iniziale sarà in grado di ricostituirsi, poiché la popolazione preda iniziale potrebbe essere stata cacciata al di sotto dei numeri sostenibili o per completare l' estinzione.
None
doc-12562
La filosofia politica indiana si è evoluta nell' antichità e ha delimitato una chiara distinzione tra (1) nazione e stato (2) religione e stato. Le costituzioni degli stati indù si sono evolute nel corso del tempo e si basavano su trattati politici e giuridici e su istituzioni sociali prevalenti. Le istituzioni statali sono state ampiamente divise in governance, amministrazione, difesa, ordine pubblico. Mantranga, il principale organo di governo di questi stati, consisteva del Re, Primo Ministro, Comandante in capo dell' esercito, Capo Sacerdote del Re. Il primo ministro ha presieduto il comitato dei ministri insieme al capo dell' esecutivo (Maha Amatya).
None
doc-7984
Gli insetti erano tra i primi erbivori terrestri e fungevano da principali agenti di selezione sulle piante. Le piante hanno sviluppato difese chimiche contro questo erbivoro e gli insetti, a loro volta, meccanismi evoluti per affrontare le tossine vegetali. Molti insetti utilizzano queste tossine per proteggersi dai loro predatori. Tali insetti spesso pubblicizzano la loro tossicità utilizzando colori di avvertimento. Questo modello evolutivo di successo è stato utilizzato anche da imitazioni. Nel corso del tempo, questo ha portato a gruppi complessi di specie evolute. Al contrario, alcune interazioni tra piante e insetti, come l' impollinazione, sono benefiche per entrambi gli organismi. La coevoluzione ha portato allo sviluppo di mutualismi molto specifici in tali sistemi.
None
doc-12272
Le posizioni sulla persistenza degli oggetti sono in qualche modo simili. Un endurantista sostiene che, perché un oggetto persista nel tempo, deve esistere completamente in tempi diversi (ogni istanza di esistenza può essere considerata in qualche modo separata dalle istanze precedenti e future, anche se ancora numericamente identica con esse). Un perdurantista, d' altra parte, sostiene che perché una cosa esista nel tempo è che esista come realtà continua, e che quando consideriamo la cosa nel suo insieme dobbiamo considerare un aggregato di tutte le sue "parti temporali" o istanze di esistente. L' endurantismo è visto come la visione convenzionale e sgorga dalle nostre idee pre-filosofiche (quando parlo con qualcuno penso di parlare con quella persona come un oggetto completo, e non solo una parte di un essere intertemporale), ma i perdurantisti hanno attaccato questa posizione. (Un esempio di perdurantista è David Lewis.) Un argomento usato dai perdurantisti per affermare la superiorità della loro opinione è che il perdurantismo è in grado di tener conto del cambiamento degli oggetti.
None
doc-12251
La filosofia dello spazio e del tempo è la branca della filosofia che si occupa dei temi dell' ontologia, dell' epistemologia e del carattere dello spazio e del tempo. Mentre tali idee sono state al centro della filosofia fin dall' inizio, la filosofia dello spazio e del tempo è stata al tempo stesso fonte d' ispirazione e aspetto centrale della filosofia analitica iniziale. Il soggetto si concentra su una serie di questioni fondamentali, tra cui se il tempo e lo spazio esistano o meno indipendentemente dalla mente, se esistano indipendentemente l' uno dall' altro, che cosa spiega il flusso apparentemente unidirezionale del tempo, se esistano tempi diversi dal momento presente, e domande sulla natura dell' identità (in particolare la natura dell' identità nel tempo).
None
doc-13420
Oggi tutti gli esseri umani sono classificati come appartenenti alle specie Homo sapiens e sottospecie Homo sapiens sapiens. Tuttavia, questa non è la prima specie di omininae: le prime specie del genere Homo, Homo habilis, sono teorizzate per evolversi in Africa orientale almeno 2 milioni di anni fa, e i membri di questa specie hanno popolato diverse parti dell' Africa in un tempo relativamente breve. Homo erectus è teorizzato per essere evoluto più di 1,8 milioni di anni fa, e da 1,5 milioni di anni fa si era diffuso in tutta Europa e Asia. Praticamente tutti gli antropologi fisici concordano sul fatto che l' Homo sapiens arcaico (un gruppo comprendente le possibili specie H. heidelbergensis, H. rhodesiensis e H. neanderthalensis) si sia evoluto da Homo erectus africano (sensu lato) o Homo ergaster).
None
doc-15999
Stephen Hawking, in particolare, ha affrontato la questione del collegamento tra il tempo e il Big Bang. In A Brief History of Time e altrove, Hawking dice che anche se il tempo non iniziasse con il Big Bang e ci fosse un altro lasso di tempo prima del Big Bang, nessuna informazione proveniente dagli eventi allora sarebbe accessibile a noi, e nulla che accadesse allora avrebbe alcun effetto sull' attuale lasso di tempo. A volte, Hawking ha affermato che il tempo effettivamente iniziato con il Big Bang, e che le domande su cosa è successo prima del Big Bang sono insignificanti. Questa formulazione meno annuale, ma comunemente ripetuta, ha ricevuto critiche da parte di filosofi come il filosofo aristotelico Mortimer J. Adler.
None
doc-974
Gli Annelidi sono membri dei protostomi, uno dei due principali superfili di animali bilaterici - l' altro è il deuterostomi, che comprende i vertebrati. All' interno dei protostomi, gli anellidi venivano raggruppati con gli artropodi sotto il supergruppo Articulata ("animali congiunti"), in quanto la segmentazione è evidente nella maggior parte dei membri di entrambi i phyla. Tuttavia, i geni che guidano la segmentazione negli artropodi non sembrano fare la stessa cosa negli anellidi. Gli artropodi e gli anellidi hanno entrambi parenti stretti non segmentati. È per lo meno altrettanto facile supporre che si siano evoluti in modo indipendente i corpi segmentati, come si può supporre che il protostoma ancestrale o bilateriano sia stato segmentato e che la segmentazione sia scomparsa in molti phyla discendenti. L' opinione attuale è che gli anellidi sono raggruppati con molluschi, brachiopodi e molti altri fitociti che hanno lofofore (strutture di alimentazione simili a quelle dei ventagli) e/o larve di trocoforo come membri di Lophotrochozoa. Bryzoa può essere il phylum più basale (quello che per primo è diventato distintivo) all' interno del Lophotrochozoa, e le relazioni tra gli altri membri non sono ancora noti. Gli artropodi sono ora considerati membri degli Ecdysozoa ("animali che molt"), insieme ad alcuni phyla che non sono segmentati.
None
doc-15979
Due punti di vista contrastanti sul tempo dividono molti filosofi di primo piano. Un punto di vista è che il tempo fa parte della struttura fondamentale dell' universo: una dimensione indipendente dagli eventi, in cui gli eventi avvengono in sequenza. Sir Isaac Newton ha sottoscritto questa visione realista, e quindi a volte si parla di tempo newtoniano. L' idea opposta è che il tempo non si riferisce ad alcun tipo di "contenitore" che gli eventi e gli oggetti "attraversano", né ad alcuna entità che "fluisce", ma che è invece parte di una fondamentale struttura intellettuale (insieme allo spazio e al numero) all' interno della quale gli esseri umani sequenziano e confrontano gli eventi. Questo secondo punto di vista, nella tradizione di Gottfried Leibniz e Immanuel Kant, sostiene che il tempo non è né un evento né una cosa, e quindi non è di per sé misurabile né percorribile.
None