In quale credenza Dio è il creatore e sostenitore dell' universo?
doc-6481
Nel teismo, Dio è il creatore e sostenitore dell' universo, mentre nel deismo Dio è il creatore, ma non il sostenitore, dell' universo. Il monoteismo è la credenza nell' esistenza di un solo Dio o nell' unità di Dio. Nel panteismo, Dio è l' universo stesso. Nell' ateismo, Dio non si crede di esistere, mentre Dio è considerato sconosciuto o inconoscibile nel contesto dell' agnosticismo. Dio è stato anche concepito come incorporeo (immateriale), essere personale, fonte di ogni obbligo morale, e "il più grande esistere concepibile". Molti filosofi illustri hanno sviluppato argomenti a favore e contro l' esistenza di Dio.
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doc-6487
Il Deismo sostiene che Dio è completamente trascendente: Dio esiste, ma non interviene nel mondo oltre quanto era necessario per crearlo. In questa visione, Dio non è antropomorfo e non risponde alle preghiere né produce miracoli. Common in Deism è una credenza che Dio non ha alcun interesse nell' umanità e non può nemmeno essere consapevole dell' umanità. Pandeismo e panendeismo, rispettivamente, combinano il Deismo con le credenze panteiste o panentesche. Si propone il pandeismo per spiegare come al Deismo perché Dio creerebbe un universo e poi lo abbandona, e come al panteismo, l' origine e lo scopo dell' universo.
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doc-6486
Il teismo generalmente sostiene che Dio esiste realisticamente, obiettivamente e indipendentemente dal pensiero umano; che Dio ha creato e sostiene tutto, che Dio è onnipotente ed eterno e che Dio è personale e interagisce con l' universo attraverso, ad esempio, l' esperienza religiosa e le preghiere degli uomini. Il teismo sostiene che Dio è al tempo stesso trascendente e immanente; così Dio è al tempo stesso infinito e in qualche modo presente negli affari del mondo. Non tutti i teologi sottoscrivono tutte queste proposizioni, ma ognuno di loro ne sottoscrive di solito alcune (si veda, a titolo di paragone, la somiglianza familiare). La teologia cattolica sostiene che Dio è infinitamente semplice e non è involontariamente soggetto al tempo. La maggior parte dei teologi sostengono che Dio è onnipotente, onnisciente e benevolo, anche se questa credenza solleva interrogativi sulla responsabilità di Dio per il male e la sofferenza nel mondo. Alcuni teologi attribuiscono a Dio una limitazione cosciente o intenzionale dell' onnipotenza, dell' onniscienza o della benevolenza. Il teismo aperto, invece, afferma che, per la natura del tempo, l' onniscienza di Dio non significa che la divinità possa predire il futuro. Il teismo è talvolta usato per riferirsi in generale a qualsiasi credenza in un dio o in un dei, cioè monoteismo o politeismo.
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doc-7175
Eresia è qualsiasi credenza o teoria provocatoria che sia fortemente in contrasto con credenze o usanze consolidate. Un eretico è un sostenitore di tali rivendicazioni o credenze. L' eresia è distinta sia dall' apostasia, che è l' esplicita rinuncia alla propria religione, ai propri principi o alla propria causa, sia dalla blasfemia, che è un' espressione o azione empia riguardante Dio o le cose sacre.
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doc-6482
Ci sono molti nomi per Dio, e diversi nomi sono attaccati a diverse idee culturali sull' identità e gli attributi di Dio. Nell' antica era egiziana dell' Atenismo, forse la prima religione monoteista registrata, questa divinità si chiamava Aten, premessa dell' essere l' unico "vero" Essere Supremo e Creatore dell' Universo. Nella Bibbia ebraica e nel giudaismo,"Colui che è","Io sono che io sono"e il tetragramma YHWH sono usati come nomi di Dio, mentre Yahweh e Geovah sono talvolta usati nel cristianesimo come vocalizzazioni di YHWH. Nella dottrina cristiana della Trinità Dio, consustanziale in tre persone, è chiamato Padre, Figlio e Spirito Santo. Nel giudaismo, è comune riferirsi a Dio con i nomi titolari Elohim o Adonai, quest' ultimo che alcuni studiosi ritengono discendano dall' Aten egiziano. Nell' Islam si usa il nome Allah,"Al-El", o "Al-Elah" ("il Dio"), mentre i musulmani hanno anche una moltitudine di nomi titolari di Dio. Nell' induismo, il Brahman è spesso considerato una divinità monistica. Altre religioni hanno nomi di Dio, ad esempio Baha nella Fede Bahá' í, Waheguru nel Sikhismo e Ahura Mazda nello Zoroastrianism.
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doc-6488
Il panteismo sostiene che Dio è l' universo e l' universo è Dio, mentre il panentheism sostiene che Dio contiene, ma non è identico all' Universo. E' anche la visione della Chiesa cattolica liberale; Teosofia; alcune vedute dell' Induismo tranne Vaishnavismo, che crede nel panentheism; Sikhism; alcune divisioni del Neopaganismo e del Taoismo, insieme con molte denominazioni diverse e individui all' interno delle denominazioni. Kabbalah, misticismo ebraico, dipinge una visione panteistica/panentesica di Dio - che ha ampia accettazione nell' ebraismo Hasidico, in particolare dal loro fondatore The Baal Shem Tov - ma solo come aggiunta alla visione ebraica di un dio personale, non nel senso panteistico originale che nega o limita la persona a Dio.
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doc-391
Con l' Illuminismo si sviluppò una serie di nuove idee sulla religione, tra cui il Deismo e il discorso sull' ateismo. Il Deismo, secondo Thomas Paine, è la semplice fede in Dio Creatore, senza alcun riferimento alla Bibbia o a qualsiasi altra fonte miracolosa. Invece, il Deist si basa solo sulla ragione personale per guidare il suo credo, che era eminentemente piacevole per molti pensatori del tempo. L' ateismo è stato molto discusso, ma vi erano pochi sostenitori. Wilson e Reill osservano che,"Di fatto, pochissimi intellettuali illuminati, anche quando erano critici vocali del cristianesimo, erano veri atei. Piuttosto, erano critici del credo ortodosso, sposati piuttosto allo scetticismo, al deismo, al vitalismo, o forse al panteismo". Alcuni seguirono Pierre Bayle e sostennero che gli atei potevano essere uomini morali. Molti altri, come Voltaire, ritenevano che senza credere in un Dio che punisce il male, l' ordine morale della società fosse minato. Cioè, dato che gli atei non si sono dati a nessuna Autorità Suprema e nessuna legge, e non avevano paura delle conseguenze eterne, erano molto più propensi a sconvolgere la società. Bayle (1647-1706) osservava che ai suoi giorni "le persone prudenti manterranno sempre un aspetto di[religione]". Credeva che anche gli atei potessero avere concetti di onore e andare oltre il proprio interesse personale per creare e interagire nella società. Locke disse che se non ci fosse Dio e non ci fosse legge divina, il risultato sarebbe stato l' anarchia morale: ogni individuo "non avrebbe potuto avere legge ma la propria volontà, nessun fine se non se stesso".
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doc-6490
Un' altra visione, avanzata da Richard Dawkins, è che l' esistenza di Dio è una questione empirica, sulla base del fatto che "un universo con un dio sarebbe un universo completamente diverso da uno senza, e sarebbe una differenza scientifica".
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doc-14447
Alcuni studiosi e organizzazioni sono in disaccordo con la nozione di "separazione tra Chiesa e Stato", o con il modo in cui la Corte Suprema ha interpretato i limiti costituzionali all' istituzione religiosa. Tali critici in genere sostengono che la frase travisano i requisiti testuali della Costituzione, pur notando che molti aspetti della Chiesa e dello Stato si sono intrecciati al momento della ratifica della Costituzione. Questi critici sostengono che il grado prevalente di separazione tra Chiesa e Stato non avrebbe potuto essere inteso dai referenti costituzionali. Alcuni degli intrecci tra Chiesa e Stato includono riferimenti religiosi in contesti ufficiali, e altri documenti fondatori come la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti, che fa riferimento all' idea di "Creatore" e "Dio della Natura", anche se questi riferimenti non sono stati alla fine inseriti nella Costituzione, né menzionano alcuna particolare visione religiosa di un "Creatore" o di un "Dio della Natura".
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doc-11754
La teologia naturale non era una dottrina unificata, e mentre alcuni come Louis Agassiz erano fortemente contrari alle idee contenute nel libro, altri cercarono una riconciliazione in cui l' evoluzione era vista come voluta. Nella Chiesa d' Inghilterra, alcuni sacerdoti liberali interpretarono la selezione naturale come uno strumento del disegno di Dio, con il chierico Charles Kingsley che la considerava "altrettanto nobile una concezione della divinità". Nella seconda edizione del gennaio 1860, Darwin citò Kingsley come "un celebre chierico", e aggiunse la frase "dal Creatore" alla frase conclusiva, che da quel momento in poi recitò "la vita, con i suoi molteplici poteri, essendo stata originariamente respirata dal Creatore in poche forme o in una sola". Mentre alcuni commentatori hanno preso questo come una concessione alla religione che Darwin in seguito rimpiangeva, la visione di Darwin all' epoca era di Dio creando la vita attraverso le leggi della natura, e anche nella prima edizione ci sono diversi riferimenti alla "creazione".
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doc-9697
Nel 1978, Jim Shooter è diventato il caporedattore di Marvel. Anche se una personalità controversa, Shooter ha curato molti dei mali procedurali a Marvel, tra cui ripetutamente mancato scadenze. Durante i nove anni di mandato come caporedattore di Shooter, Chris Claremont e John Byrne hanno registrato successi critici e commerciali nella corsa di Uncanny X-Men e Frank Miller su Daredevil. Shooter ha portato Marvel nel mercato diretto in rapida evoluzione, istituzionalizzata royalties creatore, a partire dal sigillo Epic Comics per il materiale di proprietà del creatore nel 1982; introdotto a livello aziendale a livello aziendale archi storia crossover con Contest of Champions e guerre segrete, e nel 1986 ha lanciato la linea alla fine infruttuoso New Universe per commemorare il 25 ° anniversario del marchio Marvel Comics. Star Comics, una linea per bambini diversa dai titoli Marvel, ha avuto un breve successo in questo periodo.
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