Qual è il risultato intellettuale dell' antropologia?
doc-1030
L' antropologia e molti altri campi attuali sono i risultati intellettuali dei metodi comparativi sviluppati all' inizio del XIX secolo. I teorici in campi così diversi come l' anatomia, la linguistica e l' etnologia, facendo confronti caratteristici per ogni caratteristica dei loro argomenti, cominciavano a sospettare che le somiglianze tra animali, lingue e gente fossero il risultato di processi o leggi a loro allora sconosciute. Per loro, la pubblicazione di Charles Darwin's On the Origin of Species era l' epifania di tutto ciò che avevano cominciato a sospettare. Darwin stesso arrivò alle sue conclusioni attraverso il confronto delle specie che aveva visto in agronomia e in natura.
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doc-1043
L' antropologia femminista è un approccio a quattro campi all' antropologia (archeologica, biologica, culturale, linguistica) che cerca di ridurre il bias maschile nei risultati della ricerca, nelle pratiche di assunzione antropologica e nella produzione scientifica delle conoscenze. L' antropologia si impegna spesso con femministe di tradizioni non occidentali, le cui prospettive ed esperienze possono differire da quelle delle femministe bianche europee e americane. Storicamente, tali prospettive "periferiche" sono state talvolta emarginate e considerate meno valide o importanti della conoscenza del mondo occidentale. Gli antropologi femministi hanno sostenuto che la loro ricerca contribuisce a correggere questo sistematico pregiudizio nella teoria femminista tradizionale. Gli antropologi femministi si occupano centralmente della costruzione del genere nelle società. L' antropologia femminista è comprensiva di antropologia delle nascite come specializzazione.
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doc-13421
All' inizio del XX secolo, molti antropologi hanno accettato e insegnato la convinzione che razze biologicamente distinte erano isomorfe con distinti gruppi linguistici, culturali e sociali, mentre popolarmente applicare tale credenza al campo dell' eugenetica, in combinazione con una pratica che ora è chiamato razzismo scientifico. Dopo il programma di eugenetica nazista, l' essenzialismo razziale ha perso popolarità diffusa. Gli antropologi della razza sono stati spinti a riconoscere i risultati degli studi sulla cultura e la genetica delle popolazioni e a rivedere le loro conclusioni sulle fonti di variazione fenotipica. Un numero significativo di antropologi e biologi moderni in Occidente è venuto a vedere la razza come una denominazione genetica o biologica non valida.
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doc-13455
Kaszycka et al. (2009) nel 2002-2003 ha analizzato le opinioni degli antropologi europei sul concetto di razza biologica. Tre fattori, paese di istruzione accademica, disciplina e età, sono risultati essere significativi nel differenziare le risposte. Quelli istruiti in Europa occidentale, antropologi fisici e persone di mezza età hanno respinto la razza più frequentemente di quelli istruiti in Europa orientale, persone di altri rami della scienza, e quelli provenienti sia dalle generazioni più giovani e più anziane".
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doc-5966
Il più grande debito intellettuale di Hayek è stato nei confronti di Carl Menger, che è stato il pioniere di un approccio alla spiegazione sociale simile a quello sviluppato in Gran Bretagna da Bernard Mandeville e dai filosofi morali scozzesi nell' Illuminismo Scozzese. Ha avuto un' influenza di vasta portata su economia contemporanea, politica, filosofia, sociologia, psicologia e antropologia. Ad esempio, la discussione di Hayek su La strada della servitù (1944) sulla verità, la falsità e l' uso del linguaggio influenzò in seguito alcuni oppositori del postmodernismo.
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doc-7758
Gli antropologi più frequentemente hanno usato il termine' identità' per riferirsi a questa idea di egoismo in modo liberamente eriksoniano (Erikson 1972) proprietà basate sulla unicità e individualità che rende una persona distinta dagli altri. L' identità è diventata più interessante per gli antropologi con l' emergere di preoccupazioni moderne con l' etnia e movimenti sociali negli anni Settanta. Ciò è stato rafforzato dall' apprezzamento, seguendo la tendenza del pensiero sociologico, del modo in cui l' individuo è influenzato e contribuisce al contesto sociale generale. Allo stesso tempo, l' approccio eriksoniano all' identità è rimasto in vigore, con il risultato che l' identità ha continuato fino a poco tempo fa ad essere usata in modo ampiamente storico-sociale per riferirsi a qualità di identità in relazione alla connessione di una persona con gli altri e con un particolare gruppo di persone.
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doc-17167
Il legno ad anello largo è spesso chiamato "seconda crescita", perché la crescita del legno giovane in stand aperti dopo che gli alberi vecchi sono stati rimossi è più rapida che negli alberi in un bosco chiuso, e nella fabbricazione di articoli dove la forza è una considerazione importante tale materiale in legno duro "seconda crescita" è preferibile. Ciò vale in particolare per la scelta dell' hickory per maniglie e raggi. Qui non solo forza, ma anche robustezza e resilienza sono importanti. I risultati di una serie di test sull' hickory condotti dal Servizio Forestale degli Stati Uniti mostrano che: seconda crescita. Qual è il termine usato a volte per il legno con anelli larghi? stand aperti.
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doc-1041
L' antropologia dello sviluppo tende a considerare lo sviluppo da una prospettiva critica. Il tipo di questioni affrontate e le implicazioni per l' approccio implicano semplicemente una riflessione sul perché, se un obiettivo chiave di sviluppo è quello di alleviare la povertà, la povertà sta aumentando? Perché c' è un tale divario tra piani e risultati? Perché coloro che lavorano nello sviluppo sono così disposti a ignorare la storia e le lezioni che potrebbe offrire? Perché lo sviluppo è così guidato dall' esterno piuttosto che avere una base interna? In breve, perché fallisce così tanto lo sviluppo pianificato? critico.
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doc-13456
Un risultato dei dibattiti sul significato e la validità del concetto di razza è che la letteratura corrente nelle diverse discipline riguardanti la variazione umana manca di consenso, anche se in alcuni campi, come alcuni rami dell' antropologia, c' è un forte consenso. Alcuni studi usano la parola corsa parola nel suo senso tassonomico essenziale iniziale senso. Molti altri ancora usano il termine razza, ma lo usano per indicare una popolazione, un clade o un aplogroup. Altri evitano del tutto il concetto di razza e utilizzano il concetto di popolazione come unità di analisi meno problematica.
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doc-7598
All' inizio degli anni' 80, un piccolo ma vocale segmento di antropologi e archeologi ha cercato di dimostrare che i gruppi contemporanei solitamente identificati come cacciatori-raccoglitori non hanno, nella maggior parte dei casi, una storia continua di caccia e raccolta, e che in molti casi i loro antenati erano agricoltori e/o pastori (citazione necessaria) che venivano spinti in aree marginali a causa di migrazioni, sfruttamento economico e/o conflitti violenti (vedi, ad esempio, il Kalah). Il risultato del loro impegno è stato il riconoscimento generale che vi è stata una complessa interazione tra cacciatori-raccoglitori e non-cacciatori per millenni.
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doc-3426
Sebbene la maggior parte dei caratteri cinesi semplificati oggi in uso siano il risultato di lavori moderati dal governo della Repubblica popolare cinese negli anni' 50 e' 60, la semplificazione del carattere precede la formazione della repubblica nel 1949. Uno dei primi sostenitori della semplificazione dei caratteri fu Lufei Kui, che nel 1909 propose di usare caratteri semplificati nell' educazione. Negli anni successivi al Quarto Movimento del maggio 1919, molti intellettuali cinesi anti-imperialisti cercarono modi per modernizzare la Cina. Negli anni' 30 e' 40, le discussioni sulla semplificazione dei caratteri si svolsero all' interno del governo Kuomintang, e molti intellettuali e scrittori cinesi sostennero da tempo che la semplificazione dei caratteri avrebbe contribuito ad aumentare l' alfabetizzazione in Cina. In molte lingue del mondo, l' alfabetizzazione è stata promossa come giustificazione delle riforme ortografiche. La Repubblica popolare cinese ha pubblicato il suo primo ciclo di semplificazioni di carattere ufficiale in due documenti, il primo nel 1956 e il secondo nel 1964. Negli anni Cinquanta e Sessanta, mentre la confusione sui caratteri semplificati era ancora dilagante, i caratteri di transizione che mischiavano parti semplificate con parti di caratteri ancora da semplificare apparivano brevemente, poi scomparvero.
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