Quali sono le origini dell' identità tedesca?
doc-6412
L' evento della Riforma protestante e la politica che ne è derivata sono stati citati come le origini dell' identità tedesca sorte in risposta alla diffusione di una lingua e letteratura tedesca comune. La prima cultura nazionale tedesca si è sviluppata attraverso personaggi letterari e religiosi tra cui Martin Lutero, Johann Wolfgang von Goethe e Friedrich Schiller. Il concetto di nazione tedesca è stato sviluppato dal filosofo tedesco Johann Gottfried Herder. La popolarità dell' identità tedesca è nata all' indomani della rivoluzione francese.
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doc-10521
Prima della regola del one-drop, diversi stati avevano leggi diverse per quanto riguarda il colore. Ancora più importante è il fatto che l' accettazione sociale ha spesso svolto un ruolo maggiore di qualsiasi legge nel modo in cui una persona è stata percepita e interpretata l' identità. Nelle zone frontaliere, le domande sulle origini erano meno numerose. La comunità guardava come si comportavano le persone, se prestavano servizio nelle milizie e votavano, quali erano le responsabilità e i segni di cittadini liberi. Quando sono sorte domande sull' identità razziale a causa di questioni ereditarie, ad esempio, i risultati delle controversie spesso si basavano su come le persone venivano accettate dai vicini.
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doc-758
La Francia ha iniziato la guerra franco-prussiana (1870-71), ed è stato sconfitto dal Regno di Prussia e di altri stati tedeschi. La fine della guerra portò all' unificazione della Germania. Otto von Bismarck annette l' Alsazia e la Lorena settentrionale al nuovo impero tedesco nel 1871; a differenza di altri Stati membri della federazione tedesca, che avevano governi propri, il nuovo territorio imperiale dell' Alsazia-Lorena era sotto l' autorità esclusiva del Kaiser, amministrato direttamente dal governo imperiale di Berlino. Tra 100.000 e 130.000 alsaziani (su una popolazione totale di circa un milione e mezzo di abitanti) hanno scelto di rimanere cittadini francesi e lasciare il Reichsland Elsaß-Lothringen, molti dei quali si sono reinsediati nell' Algeria francese come Pieds-Noir. Solo nel 1911 l' Alsazia-Lorena ottenne un certo grado di autonomia, che si manifestava anche in una bandiera e in un inno (Elsässisches Fahnenlied). Nel 1913, tuttavia, l' affare Saverne (francese: Incident de Saverne) mostrava i limiti di questa nuova tolleranza dell' identità alsaziana.
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doc-1534
Hanno costituito comunità in tutta l' Europa centrale e orientale, che fino a tempi recenti erano state la loro principale regione di concentrazione e residenza, evolvendo le proprie caratteristiche distintive e identità diasporiche. Nel tardo Medioevo il centro di gravità della popolazione Ashkenazi, e la sua tradizionale vita culturale, si spostava costantemente verso est, dalle terre tedesche in Polonia e Lituania (compresa l' attuale Bielorussia e Ucraina). Nel corso della fine del XVIII e del XIX secolo, gli ebrei rimasti o rientrati nelle terre tedesche subirono un riorientamento culturale; sotto l' influenza dell' Haskalah e la lotta per l' emancipazione, così come il fermento intellettuale e culturale nei centri urbani, abbandonarono gradualmente l' uso dello yiddish, sviluppando nuove forme di vita religiosa ebraica e di identità culturale.
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doc-7762
Il primo favorisce un approccio primordialista che prende il senso di sé e l' appartenenza ad un gruppo collettivo come cosa fissa, definita da criteri oggettivi quali l' ascendenza comune e le caratteristiche biologiche comuni. Il secondo, radicato nella teoria del socialismo costruttivismo, ritiene che l' identità sia formata da una scelta prevalentemente politica di determinate caratteristiche. Così facendo, mette in discussione l' idea che l' identità sia un dato naturale, caratterizzato da criteri fissi, apparentemente oggettivi. Entrambi gli approcci devono essere compresi nei rispettivi contesti politici e storici, caratterizzati da un dibattito sui temi della classe, della razza e dell' etnia. Mentre sono stati criticati, continuano a esercitare un' influenza sugli approcci alla concettualizzazione dell' identità oggi.
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doc-11172
New York City ha la più grande popolazione bianca europea e non ispanica di qualsiasi città americana. Con 2,7 milioni di abitanti bianchi non ispanici di New York nel 2012, la popolazione bianca non ispanica di New York è più numerosa delle popolazioni bianche non ispaniche di Los Angeles (1,1 milioni), Chicago (865.000) e Houston (550.000). La diaspora europea residente nella città è molto diversificata. Secondo le stime del Censimento 2012, vi erano circa 560.000 italiani americani, 385.000 irlandesi americani, 253.000 tedeschi americani, 223.000 russi americani, 201.000 polacchi americani e 137.000 inglesi americani. Inoltre, gli americani greci e francesi erano 65.000, con quelli di origine ungherese stimati in 60.000 persone. Gli americani ucraini e scozzesi sono stati 55.000 e 35.000 rispettivamente. Le persone che hanno identificato i loro antenati spagnoli sono state 30.838 nel 2010. La popolazione di origine norvegese e svedese era di circa 20.000 persone ciascuna, mentre la popolazione di origine ceca, lituana, portoghese, scozzese-irlandese e gallese era composta da 12.000-14.000 persone. Gli arabi americani sono oltre 160.000 a New York City, con la più alta concentrazione a Brooklyn. Gli asiatici centrali, principalmente uzbeki americani, sono un segmento in rapida crescita della popolazione bianca non ispanica della città, che conta più di 30.000 persone e comprende oltre la metà di tutti gli immigrati dell' Asia centrale verso gli Stati Uniti, la maggior parte dei quali residenti in Queens o Brooklyn. Gli albanesi americani sono più altamente concentrati nel Bronx.
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doc-8664
Negli anni dopo la morte di Tito fino ai giorni nostri, alcune persone hanno contestato la sua identità. Il dottore personale di Tito, Aleksandar Matunovi, scrisse un libro su Tito nel quale metteva in discussione anche la sua vera origine, rilevando che le abitudini e lo stile di vita di Tito potevano solo significare che egli era di una famiglia aristocratica. Il giornalista serbo Vladan Dini (nato nel 1949), a Tito nije tito, comprende diverse possibili identità alternative di Tito.
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doc-6429
Per decenni dopo la seconda guerra mondiale, qualsiasi simbolo o espressione nazionale è stato un tabù. Tuttavia, i tedeschi stanno diventando sempre più patriottici. Durante uno studio condotto nel 2009, in cui circa 2.000 cittadini tedeschi di età pari o superiore a 14 anni hanno compilato un questionario, quasi il 60% degli intervistati si è dichiarato d' accordo con il sentimento "Sono orgoglioso di essere tedesco". E il 78%, se fosse libero di scegliere la propria nazione, opterebbe per la nazionalità tedesca con "vicina o assoluta certezza". Un altro studio condotto nel 2009 dalla Fondazione per l' identità di Düsseldorf ha dimostrato che il 73% dei tedeschi era orgoglioso del proprio paese, due volte più di 8 anni prima.
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doc-10672
I bianchi (principalmente di origine afrikaner, tedesca, britannica e portoghese) rappresentano tra il 4,0% e il 7,0% della popolazione. Anche se la loro percentuale di popolazione è in calo a causa dell' emigrazione e dei tassi di natalità più bassi, essi continuano a costituire la seconda maggiore popolazione di antenati europei nell' Africa subsahariana (dopo il Sudafrica). La maggior parte dei bianchi della Namibia e quasi tutti coloro che sono di razza mista parlano afrikaans e condividono origini, cultura e religione simili a quelle delle popolazioni bianche e colorate del Sudafrica. Una grande minoranza di bianchi (circa 30.000) trae origine dalla famiglia dai coloni tedeschi che colonizzarono la Namibia prima della confisca britannica delle terre tedesche dopo la prima guerra mondiale, e mantengono istituzioni culturali ed educative tedesche. Quasi tutti i coloni portoghesi vennero nel paese dall' ex colonia portoghese dell' Angola. Il censimento del 1960 riportava 526.004 persone in quella che allora era l' Africa sudoccidentale, di cui 73.464 bianchi (14%).
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doc-7756
Anche se il sé è distinto dall' identità, la letteratura di autopsicologia può offrire alcune informazioni su come l' identità è mantenuta (Cote & Levin 2002, p. 24). Dal punto di vista della posizione privilegiata dell' autopsicologia, ci sono due aree di interesse: i processi attraverso i quali si forma un sé (il "Io"), e il contenuto reale degli schemi che compongono il sé-concetto (il "Me"). In quest' ultimo campo, i teorici hanno mostrato interesse a mettere in relazione il concetto di sé con l' autostima, le differenze tra modi complessi e semplici di organizzare la conoscenza di sé, e i legami tra questi principi organizzativi e l' elaborazione dell' informazione (Cote & Levin 2002).
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doc-5840
La rapida vittoria tedesca contro gli osservatori francesi stordito neutrali, molti dei quali si aspettava una vittoria francese e la maggior parte dei quali si aspettava una lunga guerra. I vantaggi strategici posseduti dai tedeschi non furono apprezzati al di fuori della Germania fino a quando le ostilità cessarono. Altri paesi si sono accorti rapidamente dei vantaggi offerti ai tedeschi dal loro sistema militare e hanno adottato molte delle loro innovazioni, in particolare lo Stato maggiore, la coscrizione universale e i sistemi di mobilitazione molto dettagliati.
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