Quale concetto ha introdotto Tarski per discutere le condizioni per la verità delle dichiarazioni?
doc-8767
Secondo questa teoria, le condizioni per la verità di una frase così come le frasi stesse fanno parte di un metalinguaggio. Così, per esempio, la frase "Neve è bianca" è vera se e solo se la neve è bianca. Anche se molti filosofi hanno interpretato e continuano a interpretare la teoria di Tarski come una teoria deflazionistica, Popper la definisce come una teoria in cui "è vero" viene sostituita con "corrisponde ai fatti". Egli basa questa interpretazione sul fatto che esempi come quello sopra descritto si riferiscono a due cose: le asserzioni e i fatti ai quali si riferiscono. Egli individua nella formulazione di Tarski delle condizioni di verità delle frasi come l' introduzione di un "predicato metalinguistico" e distingue i seguenti casi: deflazionistico.
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doc-8766
Già nel 1934, Popper scrisse della ricerca della verità come "uno dei motivi più forti per la scoperta scientifica". Tuttavia, egli descrive in Obiettivo Conoscenza (1972) le prime preoccupazioni circa la tanto criticata nozione di verità come corrispondenza. Poi venne la teoria semantica della verità formulata dal logico Alfred Tarski e pubblicata nel 1933. Popper scrive di aver appreso nel 1935 le conseguenze della teoria di Tarski, alla sua intensa gioia. La teoria incontrava obiezioni critiche alla verità come corrispondenza e quindi la riabilitava.
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doc-3356
Le influenze internazionali contribuiscono a incoraggiare le azioni legali da intraprendere in India, come la Dichiarazione di Ginevra sul diritto dell' infanzia approvata nel 1924. Questo atto è stato seguito dalla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani nel 1948, alla quale sono stati incorporati i diritti umani fondamentali e le esigenze dei bambini per una corretta progressione e crescita nei loro anni più giovani. Questi atti internazionali hanno incoraggiato importanti cambiamenti nella forza lavoro in India che si sono verificati nel 1986 quando è stata introdotta la legge sul lavoro minorile (divieto e regolamentazione). Questa legge vietava l' assunzione di bambini di età inferiore ai 14 anni e il lavoro in condizioni pericolose.
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doc-5883
Il 28 gennaio 1871 il governo della difesa nazionale di Parigi negoziò un armistizio con i prussiani. Con Parigi affamata di fame e gli eserciti provinciali di Gambetta che si sono allontanati da un disastro all' altro, il ministro degli Esteri francese Favre si è recato a Versailles il 24 gennaio per discutere le condizioni di pace con Bismarck. Bismarck ha accettato di porre fine all' assedio e consentire l' ingresso immediato di convogli alimentari a Parigi (compresi i treni che trasportavano milioni di razioni dell' esercito tedesco), a condizione che il governo della difesa nazionale consegnasse ai prussiani diverse fortezze chiave fuori Parigi. Senza i forti, l' esercito francese non sarebbe più in grado di difendere Parigi.
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doc-13461
Gli autori dello studio hanno anche esaminato 77 libri di testo universitari in biologia e 69 in antropologia fisica pubblicati tra il 1932 e il 1989. I testi di antropologia fisica sostengono che le razze biologiche esistono fino agli anni' 70, quando cominciarono a sostenere che le razze non esistono. Al contrario, i libri di testo di biologia non subirono un' inversione di tendenza, ma molti abbandonarono la discussione sulla razza. Gli autori lo attribuirono ai biologi che cercavano di evitare di discutere le implicazioni politiche delle classificazioni razziali, invece di discuterle, e alle discussioni in corso in biologia sulla validità del concetto di "sottospecie". Gli autori hanno anche osservato che alcuni libri di testo ampiamente usati in biologia, come "Evolutionary Biology" di Douglas J. Futuyama del 1986, avevano abbandonato il concetto di razza:"Il concetto di razza, mascherando la somiglianza genetica travolgente di tutti i popoli e i mosaici modelli di variazione che non corrispondono alle divisioni razziali, non è solo socialmente disfunzionale, ma è biologicamente insostenibile (pp). 5 18-5 19)." (Lieberman et al. 1992, pp. 316–17)77.
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doc-5234
La fase fenomenalista dell' empirismo post-Humean finì negli anni Quaranta, per quel tempo era diventato evidente che le affermazioni sulle cose fisiche non potevano essere tradotte in affermazioni su dati di senso reali e possibili. Se una dichiarazione di un oggetto fisico deve essere traducibile in una dichiarazione di senso-dati, la prima deve essere almeno deducibile dalla seconda. Ma ci si è resi conto che non esiste un insieme finito di affermazioni sul senso reale e possibile, dati da cui si può dedurre anche una singola affermazione fisico-oggetto. Ricordate che la dichiarazione di traduzione o parafrasi deve essere formulata in termini di osservatori normali in condizioni normali di osservazione. Non esiste, tuttavia, un insieme finito di affermazioni che siano formulate in termini puramente sensoriali e possano esprimere la soddisfazione della condizione di presenza di un osservatore normale. Secondo il fenomenalismo, per dire che un osservatore normale è presente è quello di fare l' ipotetica dichiarazione che erano un medico per ispezionare l' osservatore, l' osservatore sembrerebbe al medico per essere normale. Ma, naturalmente, il medico stesso deve essere un osservatore normale. Se vogliamo specificare la normalità sensoriale di questo medico, dobbiamo fare riferimento ad un secondo medico che, nell' ispezionare gli organi sensoriali del primo medico, dovrebbe avere i dati di senso che un osservatore normale ha quando ispeziona gli organi sensoriali di un soggetto che è un osservatore normale. E se vogliamo specificare in termini sensoriali che il secondo medico è un osservatore normale, dobbiamo rivolgerci ad un terzo medico, e così via (vedi anche il terzo uomo).
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doc-16528
Al conteggio ufficiale dei voti elettorali il 6 gennaio, è stata presentata una mozione contro i voti elettorali dell' Ohio. Poiché la mozione è stata appoggiata da almeno un membro della Camera dei deputati e del Senato, la legge elettorale ha imposto che ogni casa si ritiri per discutere e votare sulla mozione. In seno alla Camera dei deputati, la proposta è stata appoggiata da 31 democratici. E' stata osteggiata da 178 repubblicani, 88 democratici e uno indipendente. Non votavano erano 52 repubblicani e 80 democratici. Quattro persone elette in Aula non avevano ancora assunto il loro mandato e un seggio era vacante. In Senato, fu sostenuto solo dal suo creatore, il senatore Boxer, con 74 senatori contrari e 25 non votanti. Nel corso del dibattito, nessun senatore ha sostenuto che l' esito delle elezioni dovesse essere modificato mediante ricorso in tribunale o revoca. Il senatore Boxer ha affermato di aver fatto la mozione di non mettere in discussione il risultato, ma di "gettare la luce della verità su queste irregolarità".
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doc-14041
Nel 1959, un raduno internazionale di oltre 185 giudici, avvocati e professori di legge provenienti da 53 paesi, riunitisi a Nuova Delhi e parlando come Commissione internazionale dei giuristi, rese una dichiarazione sul principio fondamentale dello Stato di diritto. Questa era la dichiarazione di Delhi. Essi hanno dichiarato che lo Stato di diritto implica determinati diritti e libertà, implica un potere giudiziario indipendente e implica condizioni sociali, economiche e culturali favorevoli alla dignità umana. La dichiarazione di Delhi, tuttavia, non suggerisce che lo Stato di diritto richieda un controllo giurisdizionale del potere legislativo.
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doc-5240
Tra i principali contributi di Peirce è stato quello di mettere il ragionamento induttivo e deduttivo in una modalità complementare piuttosto che competitiva, quest' ultima era stata la tendenza principale tra gli istruiti da quando David Hume ha scritto un secolo prima. A questo, Peirce ha aggiunto il concetto di ragionamento abduttivo. Le tre forme combinate di ragionamento servono come base concettuale primaria per il metodo scientifico empiricamente basato oggi. L' approccio di Peirce "presuppone che (1) gli oggetti della conoscenza siano cose reali, (2) i personaggi (proprietà) delle cose reali non dipendono dalle nostre percezioni di esse, e (3) tutti coloro che hanno sufficiente esperienza delle cose reali saranno d' accordo sulla verità su di esse. Secondo la dottrina fallibilista di Peirce, le conclusioni della scienza sono sempre provvisorie. La razionalità del metodo scientifico non dipende dalla certezza delle sue conclusioni, ma dal suo carattere autocorrettivo: con la continua applicazione del metodo la scienza può individuare e correggere i propri errori, e quindi portare alla scoperta della verità".
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doc-11709
La Riforma protestante ispirò un' interpretazione letterale della Bibbia, con concetti di creazione in conflitto con le scoperte di una scienza emergente che cercava spiegazioni congruenti con la filosofia meccanica di René Descartes e l' empirismo del metodo Baconiano. Dopo i disordini della guerra civile inglese, la Royal Society voleva dimostrare che la scienza non minacciava la stabilità religiosa e politica. John Ray sviluppò un' influente teologia naturale di ordine razionale; nella sua tassonomia, le specie erano statiche e fisse, il loro adattamento e la loro complessità disegnata da Dio, e le varietà mostravano differenze minori causate dalle condizioni locali. Nel disegno benevolo di Dio, i carnivori causarono una morte misericordiosamente rapida, ma la sofferenza causata dal parassitismo era un problema sconcertante. Anche la classificazione biologica introdotta da Carl Linneo nel 1735 considerava specie fisse secondo il disegno divino. Nel 1766, Georges Buffon suggerì che alcune specie simili, come cavalli e asini, o leoni, tigri e leopardi, potrebbero essere varietà discendenti da un antenato comune. La cronologia Ussher del 1650s aveva calcolato la creazione al 4004 aC, ma dal 1780s geologi assunto un mondo molto più vecchio. Wernerians pensava che gli strati erano depositi da mari in declino, ma James Hutton ha proposto un ciclo infinito auto-mantenimento, anticipando uniformitarianesimo.
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doc-2704
La morte del Buddha è vista come un' illusione, sta vivendo su altri piani dell' esistenza, e ai monaci è quindi permesso di offrire "nuove verità" in base al suo input. Anche il Mahayana si differenzia da Theravada anche per il suo concetto di? nyat? (che alla fine nulla ha esistenza), e per la sua fede in bodhisattvas (persone illuminate che votano di continuare a rinascere fino a quando tutti gli esseri possono essere illuminati).
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