Quale tipo di antropologia è nata come sottofocus group?
doc-1048
L' antropologia di Cyborg è nata come sottofocus all' interno della riunione annuale dell' Associazione Antropologica Americana nel 1993. Il sottogruppo era strettamente legato alle STS e alla Società per gli Studi Sociali della Scienza. Il Manifesto Cyborg di Donna Haraway del 1985 potrebbe essere considerato il documento fondante dell' antropologia cyborg esplorando le ramificazioni filosofiche e sociologiche del termine. L' antropologia di Cyborg studia l' umanità e le sue relazioni con i sistemi tecnologici che ha costruito, in particolare i moderni sistemi tecnologici che hanno riflessivamente plasmato le nozioni di ciò che significa essere esseri umani.
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-1056
Corpi antropologici professionali spesso si oppongono all' uso dell' antropologia a beneficio dello Stato. I loro codici etici o dichiarazioni possono proibire agli antropologi di dare briefing segreti. L' Associazione degli Antropologi Sociali del Regno Unito e del Commonwealth (ASA) ha definito alcune borse di studio eticamente pericolose. L' attuale "Dichiarazione di responsabilità professionale" dell' AAA afferma chiaramente che "in relazione al proprio governo e ai governi ospitanti nessuna ricerca segreta, nessun rapporto segreto o resoconto segreto di alcun tipo dovrebbe essere concordato o dato".
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doc-13429
Una innovazione cruciale nella ricocettualizzazione della variazione genotipica e fenotipica è stata l' osservazione dell' antropologo C. Loring Brace secondo cui tali variazioni, nella misura in cui sono influenzate dalla selezione naturale, dalla migrazione lenta o dalla deriva genetica, sono distribuite lungo gradazioni geografiche o clini. In parte questo è dovuto all' isolamento a distanza. Questo punto ha richiamato l' attenzione su un problema comune a descrizioni delle razze basate sul fenotipo (ad esempio, quelle basate sulla struttura dei capelli e sul colore della pelle): essi ignorano una serie di altre somiglianze e differenze (ad esempio, il tipo di sangue) che non sono strettamente correlate con i marcatori per la razza. Così, la conclusione dell' antropologo Frank Livingstone, secondo cui dal momento che i clini attraversano i confini razziali,"non ci sono razze, ma solo clini".
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doc-1370
Mentre la Chiesa apostolica armena rimane la chiesa più importante della comunità armena in tutto il mondo, gli armeni (soprattutto nella diaspora) aderiscono a qualsiasi altra confessione cristiana. Questi includono la Chiesa cattolica armena (che segue la propria liturgia ma riconosce il Papa cattolico romano), la Chiesa evangelica armena, che ha iniziato come una riforma nella Chiesa Madre ma poi si è staccata, e la Chiesa della Confraternita armena, che è nata nella Chiesa evangelica armena, ma poi si è spezzata da essa. Ci sono altre numerose chiese armene appartenenti a confessioni protestanti di ogni tipo.
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doc-1041
L' antropologia dello sviluppo tende a considerare lo sviluppo da una prospettiva critica. Il tipo di questioni affrontate e le implicazioni per l' approccio implicano semplicemente una riflessione sul perché, se un obiettivo chiave di sviluppo è quello di alleviare la povertà, la povertà sta aumentando? Perché c' è un tale divario tra piani e risultati? Perché coloro che lavorano nello sviluppo sono così disposti a ignorare la storia e le lezioni che potrebbe offrire? Perché lo sviluppo è così guidato dall' esterno piuttosto che avere una base interna? In breve, perché fallisce così tanto lo sviluppo pianificato? critico.
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doc-13425
Nel 1978, Sewall Wright suggerì che le popolazioni umane che hanno abitato a lungo parti separate del mondo dovrebbero, in generale, essere considerate sottospecie diverse secondo il criterio usuale secondo cui la maggior parte degli individui di tali popolazioni può essere assegnata correttamente mediante ispezione. Wright ha sostenuto che non richiede un antropologo addestrato per classificare una serie di inglesi, africani occidentali e cinesi con precisione al 100% per caratteristiche, colore della pelle e tipo di capelli, nonostante la variabilità all' interno di ciascuno di questi gruppi che ogni individuo può essere facilmente distinto da tutti gli altri. Tuttavia, è consuetudine usare il termine razza piuttosto che sottospecie per le suddivisioni principali della specie umana e per quelle minori.
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doc-1023
L' antropologia socioculturale riunisce i principali assi dell' antropologia culturale e dell' antropologia sociale. L' antropologia culturale è lo studio comparativo dei molteplici modi in cui le persone hanno un senso del mondo che le circonda, mentre l' antropologia sociale è lo studio delle relazioni tra persone e gruppi. L' antropologia culturale è più legata alla filosofia, alla letteratura e alle arti (come la propria cultura influenza l' esperienza per sé e per il gruppo, contribuendo a una comprensione più completa delle conoscenze, dei costumi e delle istituzioni delle persone), mentre l' antropologia sociale è più legata alla sociologia e alla storia. in quanto aiuta a sviluppare la comprensione delle strutture sociali, tipicamente altrui e di altre popolazioni (come minoranze, sottogruppi, dissidenti, ecc.). Non esiste una distinzione netta e rapida tra queste categorie, che si sovrappongono in misura considerevole.
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doc-1043
L' antropologia femminista è un approccio a quattro campi all' antropologia (archeologica, biologica, culturale, linguistica) che cerca di ridurre il bias maschile nei risultati della ricerca, nelle pratiche di assunzione antropologica e nella produzione scientifica delle conoscenze. L' antropologia si impegna spesso con femministe di tradizioni non occidentali, le cui prospettive ed esperienze possono differire da quelle delle femministe bianche europee e americane. Storicamente, tali prospettive "periferiche" sono state talvolta emarginate e considerate meno valide o importanti della conoscenza del mondo occidentale. Gli antropologi femministi hanno sostenuto che la loro ricerca contribuisce a correggere questo sistematico pregiudizio nella teoria femminista tradizionale. Gli antropologi femministi si occupano centralmente della costruzione del genere nelle società. L' antropologia femminista è comprensiva di antropologia delle nascite come specializzazione.
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doc-1018
L' antropologia è lo studio degli esseri umani e delle loro società nel passato e nel presente. Le sue principali suddivisioni sono antropologia sociale e antropologia culturale, che descrive il funzionamento delle società di tutto il mondo, antropologia linguistica, che indaga l' influenza del linguaggio nella vita sociale, e antropologia biologica o fisica, che riguarda lo sviluppo a lungo termine dell' organismo umano. L' archeologia, che studia le culture umane passate attraverso l' indagine delle evidenze fisiche, è pensata come una branca dell' antropologia negli Stati Uniti, mentre in Europa è vista come una disciplina a sé stante, o raggruppata sotto altre discipline correlate come la storia.
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doc-13469
Allo stesso modo, gli antropologi forensi attingono alle caratteristiche morfologiche altamente ereditarie dei resti umani (ad esempio misure craniche) per aiutare nell' identificazione del corpo, anche in termini di razza. In un articolo del 1992, l' antropologo Norman Sauer osservava che gli antropologi avevano generalmente abbandonato il concetto di razza come valida rappresentazione della diversità biologica umana, ad eccezione degli antropologi forensi. Ha chiesto:"Se non esistono razze, perché gli antropologi forensi sono così bravi ad identificarle"? Ha concluso: altamente ereditabile. Su quali caratteristiche morfologiche si basano gli antropologi forensi? cranica.
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