Chi era il primo impero romano battezzato?
doc-7179
Costantino il Grande, che insieme a Licinio aveva decretato la tolleranza del cristianesimo nell' Impero Romano da quello che viene comunemente chiamato l'"Editto di Milano", e fu il primo imperatore romano battezzato, stabilì precedenti per la politica successiva. Per diritto romano l' Imperatore era Pontifex Maximus, il sommo sacerdote del Collegio dei Pontefici (Collegium Pontificum) di tutte le religioni riconosciute nell' antica Roma. Per porre fine al dibattito dottrinale avviato da Arius, Costantino chiamò il primo di quelli che in seguito sarebbero stati chiamati i concili ecumenici e poi l' ortodossia forzata dall' autorità imperiale.
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doc-6062
All' inizio del V secolo, la profonda crisi subita dall' impero romano ha permesso a diverse tribù dell' Europa centrale (Suebi, Vandali e Alani) di attraversare il Reno e penetrare nella regola il 31 dicembre 406. I suoi progressi verso la penisola iberica costrinsero le autorità romane a stabilire un trattato (foedus) con il quale il Suebi avrebbe risolto pacificamente e governato la Galizia come alleati imperiali. Così, a partire dal 409 la Galizia fu presa dai Suebi, formando il primo regno medievale ad essere creato in Europa, nel 411, anche prima della caduta dell' Impero Romano, essendo anche il primo regno germanico a coniare monete in terre romane. Durante questo periodo una colonia e un vescovado britannico (cfr. Mailoc) si stabilirono nella Galizia settentrionale (Britonia), probabilmente come foederati e alleati dei Suebi.
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doc-6401
I popoli germanici durante il periodo delle migrazioni entrarono in contatto con altri popoli; nel caso delle popolazioni che si insediano nel territorio della Germania moderna, incontrarono i Celti a sud e Balti e Slavi verso est. Il Limes Germanicus è stato violato nel 260 AD. Le tribù germaniche migranti si sono mescolate con le popolazioni gallo-romane locali in quella che oggi è la Svevia e la Baviera. L' arrivo degli Unni in Europa portò alla conquista di Hun in vaste parti dell' Europa orientale, gli Unni inizialmente erano alleati dell' Impero Romano che combattevano contro le tribù germaniche, ma in seguito gli Unni collaborarono con la tribù germanica degli Ostrogoti, e un gran numero di tedeschi vivevano nelle terre dell' Impero Unno di Attila. Attila aveva famiglie sia unno che germanico e famiglie germaniche e capi germanici di primo piano tra il suo stretto entourage in Europa. Gli Unni che vivono nei territori germanici dell' Europa orientale hanno adottato come lingua franca una lingua germanica orientale. Una parte importante dell' esercito di Attila era costituita da tedeschi, durante la campagna degli Unni contro l' Impero Romano. Dopo l' inattesa morte di Attila, l' Impero Unno crollò, con la scomparsa degli Unni come popolo in Europa, fuggito in Asia o mescolato tra gli europei.
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doc-6514
L' arco a sesto acuto, uno degli attributi caratteristici del gotico, fu in precedenza incorporato nell' architettura islamica a seguito delle conquiste islamiche della Siria romana e dell' Impero Sassanide nel VII secolo. L' arco a sesto acuto e i suoi precursori erano stati impiegati nell' architettura tardo romana e sassana; all' interno del contesto romano, testimoniato nel primo edificio della chiesa in Siria e nelle strutture laiche occasionali, come il ponte romano Karamagara; nell' architettura sassanidea, negli archi parabolici e a sesto acuto impiegati nel palazzo e nella costruzione sacra.
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doc-13036
Il nome Anabattista, che significa "colui che battezza di nuovo", è stato dato loro dai loro persecutori in riferimento alla pratica dei convertiti ribattezzati che erano già stati battezzati come bambini. Gli anabattisti esigevano che i candidati battesimali potessero fare le proprie confessioni di fede e così rifiutarono il battesimo dei bambini. I primi membri di questo movimento non accettarono il nome Anabattista, sostenendo che dal momento che il battesimo infantile era unscriptural e nulla e nulla, il battesimo dei credenti non era un nuovo battesimo, ma in realtà il loro primo vero battesimo. Come risultato delle loro opinioni sulla natura del battesimo e di altre questioni, gli anabattisti sono stati pesantemente perseguitati durante il 16 ° secolo e nel 17 ° da entrambi i magisteri protestanti e cattolici romani. Aa] Mentre la maggior parte degli Anabattisti aderì ad una interpretazione letterale del discorso sul Monte, che previeneva l' esecuzione di giuramenti, la partecipazione ad azioni militari e la partecipazione al governo civile, alcuni che praticavano il ri-battesimo si sentivano altrimenti. Sono stati quindi tecnicamente anabattisti, anche se l' Amish conservatore, i Mennoniti, gli Hutterites e alcuni storici tendono a considerarli al di fuori del vero Anabattismo. I riformatori anabattisti della Riforma radicale sono divisi in radicale e nel cosiddetto secondo fronte.
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doc-1832
Nel 1609, ancora lì, Smyth scrisse un tratto intitolato "Il personaggio della Bestia", o "La falsa Costituzione della Chiesa". In essa egli espresse due proposizioni: in primo luogo, i neonati non devono essere battezzati; e in secondo luogo,"gli anticristiani convertiti devono essere ammessi nella vera Chiesa mediante il battesimo". Quindi, la sua convinzione era che una chiesa scritturale dovrebbe consistere solo nel rigenerare i credenti che sono stati battezzati su una confessione personale di fede. Rifiutò la dottrina del movimento separatista sul battesimo infantile (paedobattesimo). Poco dopo, Smyth lasciò il gruppo e il laico Thomas Helwys assunse la guida, riportando la chiesa in Inghilterra nel 1611.
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doc-6762
L' Impero Romano d' Oriente - oggi convenzionalmente chiamato l' Impero Bizantino, nome non utilizzato durante il suo tempo - è diventato sempre più influenzato dalla cultura greca dopo il 7 ° secolo, quando l' imperatore Eracleus (AD 575 - 641) ha deciso di rendere il greco la lingua ufficiale dell' impero. Sicuramente da allora in poi, ma probabilmente prima, le culture romana e greca si sono praticamente fuse in un unico mondo greco-romano. Sebbene l' Occidente latino-occidentale riconoscesse la rivendicazione dell' Impero orientale all' eredità romana per diversi secoli, dopo che Leone III coronò Carlo Magno, re dei Franchi, come "Imperatore romano" il 25 dicembre 800, atto che portò alla formazione del Sacro Romano Impero, l' Occidente latino cominciò a favorire i Franchi e cominciò a riferirsi all' Impero romano orientale in gran parte come Impero dei Greci (Imperium Graecorum).
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doc-13938
Le credenze religiose romane risalgono alla fondazione di Roma, intorno all' 800 a. C. Tuttavia, la religione romana comunemente associata con la repubblica e il primo impero non iniziò fino al 500 aC circa, quando i romani entrarono in contatto con la cultura greca, e adottarono molte delle credenze religiose greche. Il culto privato e personale era un aspetto importante delle pratiche religiose. In un certo senso, ogni famiglia era un tempio degli dei. Ogni famiglia aveva un altare (larario), in cui i membri della famiglia offrivano preghiere, svolgevano riti e interagivano con gli dei della famiglia. Molti degli dei che i Romani adoravano vennero dal pantheon proto-Indo-europeo, altri si basavano sugli dei greci. Le due divinità più famose furono Giove (il re Dio) e Marte (il dio della guerra).
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doc-6831
L' anno utilizzato nelle date durante la Repubblica Romana e l' Impero Romano fu l' anno consolare, che iniziò il giorno in cui i consoli entrarono per la prima volta in ufficio, probabilmente il 1° maggio prima del 222 aC, il 15 marzo dal 222 aC e il 1° gennaio dal 153 aC. Il calendario giuliano, iniziato nel 45 a. C., continuò ad utilizzare il 1° gennaio come primo giorno del nuovo anno.
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doc-10017
Mentre l' Europa occidentale assistette alla formazione di nuovi regni, l' Impero Romano d' Oriente rimase intatto e visse una rinascita economica che durò fino all' inizio del VII secolo. Vi sono state meno invasioni nella parte orientale dell' impero; la maggior parte si è verificata nei Balcani. La pace con la Persia, il tradizionale nemico di Roma, è durata per la maggior parte del V secolo. L' Impero d' Oriente è stato segnato da relazioni più strette tra lo Stato politico e la Chiesa cristiana, con le questioni dottrinali che assumono un' importanza nella politica orientale che non avevano nell' Europa occidentale. Tra gli sviluppi giuridici si segnalano la codificazione del diritto romano; il primo sforzo - il Codice Teodosiano - è stato completato nel 438. Sotto l' Imperatore Giustiniano (r. 527-565), ha avuto luogo un' altra compilazione: il Corpus Juris Civilis. Giustiniano sovrintendeva anche alla costruzione dell' Hagia Sophia a Costantinopoli e alla riconquista del Nord Africa dai Vandali e dall' Italia dagli Ostrogoti, sotto Belisario (d. 565). La conquista dell' Italia non fu completa, in quanto un mortale scoppio di peste nel 542 portò il resto del regno di Giustiniano a concentrarsi sulle misure difensive piuttosto che su ulteriori conquiste. Alla morte dell' imperatore, i Bizantini ebbero il controllo della maggior parte dell' Italia, del Nord Africa, e un piccolo punto di appoggio nella Spagna meridionale. Le riconquiste di Giustiniano sono state criticate dagli storici per aver ampliato eccessivamente il suo regno e messo in scena le conquiste musulmane, ma molte delle difficoltà affrontate dai successori di Giustiniano sono dovute non solo all' eccessiva imposizione di pagare per le sue guerre, ma anche alla natura essenzialmente civile dell' impero, che ha reso difficile il reperimento di truppe.
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doc-10925
Allo stesso tempo, lo stile impero in Francia era un' ondata più grandiosa di neoclassicismo nell' architettura e nelle arti decorative. Principalmente basata su stili imperiali romani, ha avuto origine e prende il nome dalla dominazione di Napoleone I nel Primo Impero Francese, dove doveva idealizzare la leadership di Napoleone e lo Stato francese. Lo stile corrisponde allo stile più borghese Biedermeier nelle terre di lingua tedesca, allo stile federale negli Stati Uniti, allo stile Reggenza in Gran Bretagna e al Napoleonstil in Svezia. Secondo lo storico dell' arte Hugh Hugh Honour "lungi dall' essere, come a volte si suppone, il culmine del movimento neoclassico, l' Impero segna ancora una volta il suo rapido declino e la sua rapida trasformazione in un' antica rinascita, svuotata di tutte le idee e la forza di convinzione che avevano ispirato i suoi capolavori".
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