Che cos' è un capitolo del Corano chiamato?
doc-13382
Il Corano è composto da 114 capitoli di lunghezza variabile, ognuno dei quali è noto come un sura. Suras sono classificati come Meccanico o Medinan, a seconda se i versi sono stati rivelati prima o dopo la migrazione di Maometto alla città di Medina. Tuttavia, una sura classificata come Medinan può contenere versi Meccanici in essa e viceversa. I titoli di Sura derivano da un nome o da una qualità discussa nel testo, oppure dalle prime lettere o parole del sura. Le sura sono disposte approssimativamente in ordine decrescente di dimensioni. La disposizione sura non è quindi collegata alla sequenza di rivelazione. Ogni sura tranne il nono inizia con il Bismillah (??????????????), una frase araba che significa "In nome di Dio". Ci sono, tuttavia, ancora 114 eventi del Bismillah nel Corano, a causa della sua presenza nel Corano 27:30 come l' apertura della lettera di Salomone alla Regina di Sheba.
None
doc-13379
Nel 2015, frammenti di un corano molto precoce, risalente al 1370 anni fa, sono stati scoperti nella biblioteca dell' Università di Birmingham, Inghilterra. Secondo i test effettuati dall' Oxford University Radiocarbon Radiocarbon Accelerator Unit,"con una probabilità superiore al 95%, la pergamena era compresa tra 568 e 645". Il manoscritto è scritto in caratteri Hijazi, una prima forma di arabo scritto. Questo è forse il primo esemplare esistente del Corano, ma poiché i test consentono una serie di date possibili, non si può dire con certezza quale delle versioni esistenti sia la più antica. Lo studioso saudita Saud al-Sarhan ha espresso dubbi sull' età dei frammenti in quanto contengono punti e separatori di capitoli che si ritiene abbiano avuto origine più tardi.
None
doc-13398
I commenti che trattano lo zahir (aspetti esterni) del testo sono chiamati tafsir, e i commenti ermeneutici ed esoterici che trattano il batin sono chiamati ta' wil ("Interpretazione" o "spiegazione"), il che implica riportare il testo al suo inizio. I commentatori di taglio esoterico credono che il significato ultimo del Corano sia conosciuto solo da Dio. Al contrario, il letteralismo coranico, seguito da Salafis e Zahiris, è la convinzione che il Corano debba essere preso solo al suo significato apparente.
None
doc-9729
Maria era stata venerata fin dal primo cristianesimo, ed è considerata da milioni di persone il santo più meritevole della religione. Le Chiese ortodossa orientale e orientale, cattolica romana, anglicana e luterana credono che Maria, come Madre di Gesù, sia la Madre di Dio e Theotokos, letteralmente "Datore di nascita di Dio". Vi è una diversità significativa nelle credenze mariane e nelle pratiche devozionali delle principali tradizioni cristiane. La Chiesa cattolica romana ha dogmi mariani distintivi: il suo status di madre di Dio, la sua Immacolata Concezione, la sua verginità perpetua e la sua Assunzione in cielo. Molti protestanti riducono al minimo il ruolo di Maria all' interno del cristianesimo, sulla base della presunta brevità dei riferimenti biblici. Maria (Maryam) ha anche una venerata posizione nell' Islam, dove a lei è dedicato un intero capitolo del Corano, che descrive anche la nascita di Gesù.
None
doc-13401
La corretta recitazione del Corano è oggetto di una disciplina separata chiamata tajwid che determina in dettaglio come il Corano debba essere recitato, come ogni singola sillaba deve essere pronunciata, la necessità di prestare attenzione ai luoghi dove ci dovrebbe essere una pausa, alle elisioni, dove la pronuncia dovrebbe essere lunga o breve, dove le lettere dovrebbero essere suonate insieme e dove dovrebbero essere tenute separate, ecc. Si può dire che questa disciplina studia le leggi e i metodi della corretta recitazione del Corano e copre tre aree principali: la corretta pronuncia di consonanti e vocali (l' articolazione dei fonemi coranici), le regole di pausa nella recitazione e di ripresa della recitazione, e le caratteristiche musicali e melodiose della recitazione.
None
doc-1452
Autobiografia di Schwarzenegger, Total Recall, è stato rilasciato nel mese di ottobre 2012. Egli dedica un capitolo chiamato "Il segreto" alla sua relazione extraconiugale. La maggior parte del suo libro parla dei suoi successi nei tre capitoli principali della sua vita: bodybuilder, attore e Governatore della California.
None
doc-13397
Uno degli autori di spicco dell' interpretazione esoterica prima del XII secolo è Sulami (d. 1021) senza il cui lavoro la maggior parte dei primi commenti sufi non sarebbe stata conservata. Il principale commento di Sulami è un libro chiamato haqaiq al-tafsir ("Verità dell' esegesi") che è una raccolta di commenti di precedenti sufi. A partire dall' XI secolo compaiono numerose altre opere, tra cui i commenti di Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) e Suhrawardi (d. 1234). Queste opere comprendono materiali tratti dai libri di Sulami e i contributi dell' autore. Molte opere sono scritte in persiano come le opere di Maybudi (d. 1135) kash al-asrar ("la rivelazione dei segreti"). Rumi (d. 1273) scrisse una grande quantità di poesia mistica nel suo libro Mathnawi. Rumi fa un uso pesante del Corano nella sua poesia, una caratteristica che a volte viene omessa nelle traduzioni dell' opera di Rumi. Un gran numero di passaggi coranici si trovano a Mathnawi, che alcuni considerano una sorta di interpretazione sufi del Corano. Il libro di Rumi non è eccezionale per contenere le citazioni e l' elaborazione sul Corano, ma Rumi fa più spesso riferimento al Corano. Simnani (d. 1336) scrisse due influenti opere di esegesi esoterica sul Corano. Ha riconciliato le nozioni della manifestazione di Dio attraverso e nel mondo fisico con i sentimenti dell' Islam sunnita. Commenti Sufi completi compaiono nel XVIII secolo, come il lavoro di Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Il suo lavoro ruh al-Bayan (lo Spirito dell' Elucidazione) è un' esegesi voluminosa. Scritto in arabo, combina le idee dell' autore con quelle dei suoi predecessori (in particolare Ibn Arabi e Ghazali), tutti intrecciati insieme in Hafiz, una forma di poesia persiana.
None
doc-13373
Il termine ha anche sinonimi strettamente correlati che sono impiegati in tutto il Corano. Ogni sinonimo ha un suo significato distinto, ma il suo uso può convergere con quello di qur? n in certi contesti. Tali termini includono kit? b (libro), yah (segno) e s? rah (scrizione). Questi ultimi due termini indicano anche unità di rivelazione. Nella grande maggioranza dei contesti, solitamente con un articolo definito (al-), la parola viene chiamata "rivelazione" (wa? y), ciò che è stato "inviato" (tanz? l) ad intervalli regolari. Altre parole correlate sono: dhikr (ricordo), usato per riferirsi al Corano nel senso di richiamo e avvertimento, e? ikmah (saggezza), a volte riferendosi alla rivelazione o parte di essa.
None
doc-9110
Per quanto riguarda i titoli delle pubblicazioni, tuttavia, è una pratica tipografica comune sia tra gli editori britannici che tra quelli statunitensi quella di capitalizzare parole significative (e negli Stati Uniti, questo si applica spesso anche alle intestazioni). Questa famiglia di convenzioni tipografiche è solitamente chiamata title case. Ad esempio, il manuale di Oxford Style (2002) di R. M. Ritter suggerisce di capitalizzare "la prima parola e tutti i nomi, pronomi, aggettivi, verbi e avverbi, ma generalmente non articoli, congiunzioni e brevi preposizioni". Questa è una vecchia forma di enfasi, simile alla pratica più moderna di usare un carattere più grande o grassetto per i titoli. Le regole per le quali le parole da maiuscole e minuscole non sono basate su alcuna distinzione grammaticalmente intrinseca corretta/errore e non sono universalmente standardizzate; sono arbitrarie e differiscono tra le guide di stile, anche se nella maggior parte degli stili tendono a seguire alcune convenzioni forti, come segue: intestazioni. Che cos' è la capitalizzazione di parole significative applicate negli Stati Uniti oltre ai titoli? caso titolo.
None
doc-13381
L' inimitabilità del Corano (o "I' jaz") è la convinzione che nessun discorso umano possa eguagliare il Corano nel suo contenuto e nella sua forma. Il Corano è considerato un miracolo inimitabile dai musulmani, valido fino al Giorno della Risurrezione e, quindi, la prova centrale concessa a Maometto nell' autenticazione del suo status profetico. Il concetto di inimitabilità ha origine nel Corano, dove in cinque versi diversi gli avversari sono sfidati a produrre qualcosa come il Corano:"Se uomini e sprites si unissero per produrre come questo Corano, non produrrebbero mai il suo simile, anche se si sostenevano a vicenda". Quindi il suggerimento è che se ci sono dubbi sulla paternità divina del Corano, si presenta e crea qualcosa di simile. A partire dal IX secolo, apparvero numerose opere che studiavano il Corano e ne esaminavano lo stile e il contenuto. Gli studiosi musulmani medievali tra cui al-Jurjani (d. 1078) e al-Baqillani (d. 1013) hanno scritto trattati sull' argomento, ne hanno discusso i vari aspetti e hanno utilizzato approcci linguistici per studiare il Corano. Altri sostengono che il Corano contiene idee nobili, ha significati interiori, ha mantenuto la sua freschezza nel corso dei secoli e ha causato grandi trasformazioni a livello individuale e nella storia. Alcuni studiosi affermano che il Corano contiene informazioni scientifiche che concordano con la scienza moderna.
None
doc-9516
Tuttavia, in inglese, il termine madrasah si riferisce solitamente alle istituzioni specificamente islamiche. Una scuola islamica tipica di solito offre due corsi di studio: a? Se il corso di insegnamento della memorizzazione del Corano (la persona che commette l' intero Corano? e la memoria è chiamata a? fi?), e un corso di li lima che porta il candidato a diventare uno studioso accettato nella comunità. Un programma di studi regolare include corsi in arabo, tafsir (Qur' anic Interpretazione), shar? ah (legge islamica), hadiths (detti e atti di Maometto registrati), mantiq (logica) e storia musulmana. Nell' Impero ottomano, durante l' età primitiva moderna, lo studio degli haditti fu introdotto da Süleyman I. A seconda delle esigenze educative, alcuni madaris offrono anche corsi avanzati di letteratura araba, inglese e altre lingue straniere, oltre che di scienze e storia del mondo. madaris ottomano insieme con gli insegnamenti religiosi anche insegnato "stili di scrittura, grammatica, sintassi, poesia, composizione, composizione, scienze naturali, scienze politiche, e galateo".
None