Cosa usano i litotrofi?
doc-1799
I batteri sono ulteriormente divisi in litotrofi che utilizzano donatori di elettroni inorganici e organotrofi che utilizzano composti organici come donatori di elettroni. Gli organismi chemotrofici utilizzano i rispettivi donatori di elettroni per la conservazione dell' energia (per respirazione aerobica/anaerobica o fermentazione) e le reazioni biosintetiche (ad esempio, fissazione dell' anidride carbonica), mentre gli organismi fototrofici li usano solo per scopi biosintetici. Gli organismi respiratori utilizzano composti chimici come fonte di energia prendendo elettroni dal substrato ridotto e trasferendoli ad un accettatore terminale di elettroni in una reazione redox. Questa reazione rilascia energia che può essere utilizzata per sintetizzare ATP e guidare il metabolismo. Negli organismi aerobici, l' ossigeno è usato come accettatore di elettroni. Negli organismi anaerobici sono utilizzati come accettatori di elettroni altri composti inorganici, come nitrati, solfati o anidride carbonica. Questo porta a processi ecologicamente importanti di denitrificazione, riduzione del solfato e acetogenesi, rispettivamente.
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doc-6835
A volte alle date vengono aggiunti "Old Style" (OS) e "New Style" (NS) per identificare quale sistema viene utilizzato nell' Impero Britannico e in altri paesi che non sono cambiati immediatamente. Poiché il Calendario del 1750 ha modificato l' inizio dell' anno, allineando anche il calendario britannico con quello gregoriano, c' è una certa confusione su cosa significano questi termini. Essi possono indicare che l' inizio dell' anno giuliano è stato adeguato per iniziare il 1° gennaio (NS) anche se i documenti contemporanei usano un inizio d' anno diverso (OS); o per indicare che una data è conforme al calendario giuliano (OS), precedentemente in uso in molti paesi, piuttosto che al calendario gregoriano (NS).
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doc-7766
Queste diverse esplorazioni dell'"identità" dimostrano quanto sia difficile definire un concetto. Poiché l' identità è una cosa virtuale, è impossibile definirla empiricamente. Le discussioni sull' identità usano il termine con significati diversi, dall' identità fondamentale e persistente, alla fluidità, alla contingenza, negoziata e così via. Brubaker e Cooper notano in molti studiosi una tendenza a confondere l' identità come categoria di pratica e categoria di analisi (Brubaker & Cooper 2000, p. 5). Infatti, molti studiosi dimostrano una tendenza a seguire i propri preconcetti di identità, seguendo più o meno le strutture sopra elencate, piuttosto che prendere in considerazione i meccanismi con cui il concetto si cristallizza come realtà. In questo contesto, alcuni analisti, come Brubaker e Cooper, hanno suggerito di eliminare completamente il concetto (Brubaker & Cooper 2000, p. 1). Altri, invece, hanno cercato di introdurre concetti alternativi nel tentativo di cogliere le qualità dinamiche e fluide dell' espressione umana del sé sociale. Hall (1992,1996), ad esempio, suggerisce di trattare l' identità come un processo, per tener conto della realtà di esperienze sociali diverse e in continua evoluzione. Alcuni studiosi hanno introdotto l' idea dell' identificazione, in base alla quale l' identità è percepita come costituita da componenti diverse che sono "identificate" e interpretate dagli individui. La costruzione di un senso di sé individuale si ottiene attraverso scelte personali su chi e con cosa associare. Tali approcci sono liberatori nel loro riconoscimento del ruolo dell' individuo nell' interazione sociale e nella costruzione dell' identità.
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doc-13456
Un risultato dei dibattiti sul significato e la validità del concetto di razza è che la letteratura corrente nelle diverse discipline riguardanti la variazione umana manca di consenso, anche se in alcuni campi, come alcuni rami dell' antropologia, c' è un forte consenso. Alcuni studi usano la parola corsa parola nel suo senso tassonomico essenziale iniziale senso. Molti altri ancora usano il termine razza, ma lo usano per indicare una popolazione, un clade o un aplogroup. Altri evitano del tutto il concetto di razza e utilizzano il concetto di popolazione come unità di analisi meno problematica.
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doc-14706
Lingue standard slavo ufficiali in almeno un paese: bielorusso, bosniaco, bulgaro, bulgaro, croato, ceco, macedone, montenegrino, polacco, russo, serbo, slovacco, sloveno e ucraino. L' alfabeto dipende dalla religione abituale dei rispettivi gruppi etnici slavi. Gli ortodossi usano l' alfabeto cirillico e i cattolici romani l' alfabeto latino, i bosniaci musulmani usano anche il latino. Pochi greco-romani e cattolici romani usano l' alfabeto cirillico tuttavia. La lingua serba e montenegrina utilizza sia l' alfabeto cirillico che quello latino. C' è anche una scrittura latina da scrivere in bielorusso, chiamata alfabeto Lacinka.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-7994
Gli insetti sono gli unici invertebrati ad avere sviluppato capacità di volo attivo, e questo ha svolto un ruolo importante nel loro successo. 186 I loro muscoli sono in grado di contrarsi più volte per ogni singolo impulso nervoso, permettendo alle ali di battere più velocemente di quanto sarebbe normalmente possibile. Avere i muscoli attaccati ai loro esoscheletri è più efficiente e permette più connessioni muscolari; anche i crostacei usano lo stesso metodo, anche se tutti i ragni usano la pressione idraulica per estendere le gambe, un sistema ereditato dai loro antenati pre-artropodi.
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doc-16058
La parola inglese "traduzione" deriva dal latino translatio (che a sua volta deriva dal trans- e dal fero, la cui forma supina è lato-insieme significa "portare attraverso" o "portare attraverso"). Le lingue romanze moderne usano equivalenti del termine inglese "traduzione" che derivano da quella stessa fonte latina o dal latino traducere alternativo ("condurre attraverso" o "portare attraverso"). Anche le lingue slava e germanica (tranne nel caso dell' equivalente olandese,"vertaling"-a "re-languageing") usano i calques di queste fonti latine.
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doc-3976
L' assunzione dell' uso di una croce a due travi non determina il numero di unghie utilizzate nella crocifissione e alcune teorie suggeriscono tre chiodi mentre altre suggeriscono quattro chiodi. Tuttavia, nel corso della storia è stato ipotizzato un numero maggiore di unghie, a volte fino a 14 chiodi. Queste variazioni sono presenti anche nelle raffigurazioni artistiche della crocifissione. Nella Chiesa occidentale, prima che il Rinascimento di solito quattro chiodi sarebbero stati raffigurati, con i piedi fianco a fianco. Dopo il Rinascimento la maggior parte delle rappresentazioni usano tre chiodi, con un piede posto sull' altro. I chiodi sono quasi sempre raffigurati nell' arte, anche se i romani a volte hanno legato le vittime alla croce. La tradizione porta anche agli emblemi cristiani, ad esempio i gesuiti usano tre chiodi sotto il monogramma IHS e una croce per simboleggiare la crocifissione. tre chiodi.
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doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
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