piuttosto che emigrare gli afroamericani volevano fare cosa?
doc-9138
Negli Stati Uniti c' era un movimento per reinsediare neri liberi americani e schiavi liberati in Africa. L' American Colonization Society è stata fondata nel 1816 a Washington, DC per questo scopo, da un gruppo di politici di primo piano e schiavi titolari. Ma i suoi membri sono cresciuti fino a includere soprattutto persone che sostenevano l' abolizione della schiavitù. I detentori di schiavi volevano ottenere persone libere dal Sud, dove si pensava che minacciassero la stabilità delle società schiave. Alcuni abolizionisti hanno collaborato alla delocalizzazione dei neri liberi, poiché sono stati scoraggiati dalla discriminazione contro di loro nel Nord e hanno creduto che non sarebbero mai stati accettati nella società in senso lato. La maggior parte degli afroamericani, nati in questo periodo, voleva migliorare le condizioni negli Stati Uniti piuttosto che emigrare. Gli attivisti leader del Nord si sono opposti con forza all' ACS, ma alcuni neri liberi erano pronti a provare un ambiente diverso.
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doc-5902
Nel 1775, un afroamericano di nome Prince Hall fu iniziato in una loggia militare di costituzione irlandese assieme a quattordici altri afroamericani, tutti liberi dalla schiavitù fin dalla nascita. Quando la loggia militare lasciò l'area, agli afroamericani fu concessa l'autorità di incontrarsi come loggia, eseguire processioni nel giorno di San Giovanni e celebrare funerali massonici, ma non quella di conferire gradi o fare altro lavoro massonico. Questi chiesero, e ottennero, un "Warrant for Charter" dalla "Gran Loggia d'Inghilterra" nel 1784 e formarono una Loggia Africana numero 459. Benché venga rilevata dai registri come tutte le altre logge statunitensi dopo la fusione della "Gran Loggia" «Premier» e la "Gran Loggia" «Ancient» nel 1813, quando essi formarono la "Gran" "Loggia Unita d'Inghilterra", la "Loggia africana" si ridenominò come la "Loggia africana numero 1" (da non confondere con le varie Gran Logge africane) e si separò dalla massoneria riconosciuta dall"'UGLE" ("United Grand Lodge of England"). Questo portò alla tradizione di separare le giurisdizioni prevalentemente afroamericane in Nord America, note collettivamente come "Massoneria di Prince" "Hall".
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doc-1386
In un' intervista con Fortune nel 2004, Schwarzenegger ha detto come ha sofferto che cosa "sarebbe ora chiamato abuso infantile" per mano di suo padre:"I miei capelli è stato tirato. Sono stato colpito con le cinture. Così era il ragazzo della porta accanto. Era proprio così. Molti dei bambini che ho visto sono stati spezzati dai loro genitori, che era la mentalità tedesco-austriaca. Non volevano creare un individuo. Era tutto conforme. Ero uno che non era conforme, e la cui volontà non poteva essere rotto. Pertanto, sono diventato un ribelle. Ogni volta che sono stato colpito, e ogni volta che qualcuno diceva:"Non puoi farlo", ho detto,"questo non sarà molto più a lungo, perché uscirò da qui. Voglio essere ricco. Voglio essere qualcuno "".
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doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
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doc-13479
Nel 1997 la OMB ha emesso un avviso di revisione degli standard per la classificazione dei dati federali su razza ed etnia. OMB sviluppato razza ed etnia standard al fine di fornire "dati coerenti sulla razza e l' etnia in tutto il governo federale". Lo sviluppo delle norme sui dati deriva in larga misura dalle nuove responsabilità nell' applicazione delle leggi in materia di diritti civili. Tra i cambiamenti, la OMB ha impartito l' istruzione di "segnare una o più razze" dopo aver constatato l' aumento del numero di bambini interrazziali e la volontà di catturare la diversità in modo misurabile e aver ricevuto richieste da parte di persone che volevano essere in grado di riconoscere l' ascendenza piena dei loro o dei loro figli piuttosto che identificarsi con un solo gruppo.
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doc-9478
Durante il tour Madonna ha partecipato all' iniziativa Raising Malawi finanziando in parte un orfanotrofio e viaggiando in quel paese. Mentre lì, ha deciso di adottare un ragazzo di nome David Banda nell' ottobre 2006. L' adozione ha suscitato una forte reazione pubblica, perché la legge malawiana impone ai futuri genitori di risiedere in Malawi per un anno prima dell' adozione, cosa che Madonna non ha fatto. Ne ha parlato al The Oprah Winfrey Show, affermando che in Malawi non esistevano leggi di adozione scritte che disciplinassero l' adozione straniera. Ha descritto come Banda aveva sofferto di polmonite dopo aver sopravvissuto a malaria e tubercolosi quando lo ha incontrato per la prima volta. Il padre biologico di Banda, Yohane, ha commentato:"Questi cosiddetti attivisti per i diritti umani mi molestano ogni giorno, minacciandomi di non sapere quello che faccio Vogliono che io sostenga la loro causa in tribunale, cosa che non posso fare perché so quello che ho concordato con Madonna e suo marito".
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doc-2291
Il concetto di oscurità negli Stati Uniti è stato descritto come la misura in cui ci si associa alla cultura, alla politica e ai valori tradizionali afroamericani. In una certa misura, questo concetto non riguarda tanto la razza quanto piuttosto l' orientamento politico, la cultura e il comportamento. Il nero può essere contrastato con il "bianco recitazione", dove si dice che i neri americani si comportino con caratteristiche presunte di stereotipato bianco americani per quanto riguarda la moda, il dialetto, il gusto nella musica, e possibilmente, dal punto di vista di un numero significativo di giovani neri, risultati accademici.
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doc-10541
Negli anni' 80, i genitori di bambini di razza mista (e gli adulti di razza mista antenati) cominciarono ad organizzare e fare pressione per la capacità di mostrare più di una categoria etnica sul censimento e altre forme legali. Si sono rifiutati di essere inseriti in un' unica categoria. Quando nel 1988 il governo degli Stati Uniti propose l' aggiunta della categoria "bi-razziale" o "multirazziale", la risposta del grande pubblico fu per lo più negativa. Alcune organizzazioni afro-americane e leader politici, come il senatore Diane Watson e il rappresentante Augustus Hawkins, sono stati particolarmente vocali nel loro rifiuto della categoria. Temevano una perdita di potere politico ed economico se gli afroamericani abbandonavano la loro categoria unica. gli anni Ottanta.
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doc-9843
Il modello della memoria di lavoro spiega molte osservazioni pratiche, come ad esempio perché è più facile fare due compiti diversi (uno verbale e uno visivo) piuttosto che due compiti simili (ad esempio, due visivi), e il suddetto effetto parola-lunghezza. Tuttavia, il concetto di esecutivo centrale, così come qui osservato, è stato criticato in quanto inadeguato e vago. La memoria di lavoro è anche la premessa per ciò che ci permette di fare attività quotidiane che coinvolgono il pensiero.
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doc-604
Whitehead ha sottolineato i limiti del linguaggio come uno dei principali colpevoli nel mantenere un modo di pensare materialistico, e ha riconosciuto che può essere difficile superare completamente tali idee nel discorso di tutti i giorni. Dopotutto, ogni momento della vita di ogni persona difficilmente può avere un nome proprio diverso, ed è facile e conveniente pensare a persone e oggetti come rimanendo fondamentalmente le stesse cose, piuttosto che tenere sempre presente che ogni cosa è una cosa diversa da quella che era un momento fa. Eppure, i limiti della vita quotidiana e del discorso quotidiano non dovrebbero impedire alle persone di rendersi conto che le "sostanze materiali" o "essenze" sono una descrizione generale conveniente di un continuum di particolari processi concreti. Nessuno mette in dubbio che una persona di dieci anni sia molto diversa nel momento in cui compie trent' anni, e per molti versi non è affatto la stessa persona; Whitehead sottolinea che non è filosoficamente o ontologicamente corretto pensare che una persona sia la stessa da un secondo all' altro.
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doc-8781
Un' altra obiezione è che non è sempre possibile dimostrare definitivamente la falsità, soprattutto se si utilizzano criteri statistici per valutare un' ipotesi nulla. Più in generale, non è sempre chiaro, se la prova contraddice un' ipotesi, che si tratta di un segno di difetti nell' ipotesi piuttosto che di difetti nella prova. Tuttavia, questo è un equivoco su ciò che la filosofia scientifica di Popper intende fare. Piuttosto che offrire una serie di istruzioni che devono essere seguite solo diligentemente per raggiungere la scienza, Popper chiarisce nella Logica della Scoperta Scientifica che la sua convinzione è che la risoluzione dei conflitti tra ipotesi e osservazioni può essere solo una questione di giudizio collettivo degli scienziati, in ogni singolo caso.
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