Che cosa ha fatto il soggetto che Humbert ama molto?
doc-4651
Uberto di Romani, il maestro generale dell' ordine dal 1254 al 1263, fu un grande amministratore, nonché predicatore e scrittore. Fu sotto il suo mandato di maestro generale che le suore dell' ordine ricevettero l' iscrizione ufficiale. Humbert era un grande amante delle lingue, e incoraggiava gli studi linguistici tra i domenicani, in primo luogo arabo, a causa del lavoro missionario che i frati stavano portando avanti tra coloro che erano travolti o costretti a convertirsi dai musulmani in Medio Oriente. Voleva anche che i suoi frati raggiungessero l' eccellenza nella predicazione, e questo fu il suo contributo più duraturo all' ordine. La crescita della spiritualità dei giovani predicatori era la sua prima priorità. Una volta gridò ai suoi alunni:". consideri quanto sia eccellente questo ufficio[di predicazione] perché è apostolico; quanto sia utile, perché è ordinato direttamente per la salvezza delle anime; quanto sia pericoloso, perché pochi hanno in loro, o svolgono, ciò che l' ufficio richiede, perché non è senza grande pericolo, vol.". xxv. (Lione, 1677) Umberto di Romani. Chi era il Maestro generale dell' Ordine Domenicano a metà del 1200? da 1254 a 1263.
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doc-8405
Il sociologo Rodney Stark afferma che i dirigenti dei Testimoni di Geova sono "non sempre molto democratici" e che i membri "sono tenuti a conformarsi a standard piuttosto rigidi", ma aggiunge che "l' applicazione tende ad essere molto informale, sostenuta dagli stretti legami di amicizia all' interno del gruppo", e che i testimoni di Geova si considerano "parte della struttura del potere piuttosto che soggetti ad esso". Il sociologo Andrew Holden afferma che la maggior parte dei membri che si uniscono a movimenti millenari come i Testimoni di Geova hanno fatto una scelta informata.
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doc-7737
Friedrich Nietzsche ha sostenuto che Kant commette una tautologia agnostica e non offre una risposta soddisfacente per quanto riguarda la fonte di un diritto filosofico a tali o altre pretese metafisiche; egli ridicolizza il suo orgoglio nell' affrontare "la cosa più difficile che potrebbe mai essere intrapresa per conto della metafisica". Il famoso "thing-in-itself" è stato chiamato un prodotto dell' abito filosofico, che cerca di introdurre un soggetto grammaticale: perché dovunque c' è cognizione, ci deve essere una cosa che si conosce e si presume debba essere aggiunta all' ontologia come essere (mentre a Nietzsche, solo il mondo come apparenze sempre più mutevoli possono essere assunte).
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doc-13792
Feynman ha dedicato quest' ultima metà del suo libro Che cosa ti interessa a te che cosa pensano le altre persone? alla sua esperienza sulla Rogers Commission, allontanandosi dal consueto convegno di aneddoti brevi e spensierati per una narrazione estesa e sobria. Il racconto di Feynman rivela uno scollegamento tra gli ingegneri e i dirigenti della NASA che è stato molto più sorprendente di quanto si aspettasse. Le sue interviste ai manager di alto livello della NASA hanno rivelato sorprendenti fraintendimenti di concetti elementari. Ad esempio, i gestori della NASA hanno affermato che a bordo della navetta c' erano 1 su 100.000 possibilità di un disastro catastrofico, ma Feynman ha scoperto che gli ingegneri della NASA stimavano la possibilità di una catastrofe a circa 1 su 200. Ha concluso che la stima dell' affidabilità della navetta spaziale da parte del management della NASA era fantasticamente irrealistica, ed è stato particolarmente indignato per il fatto che la NASA abbia utilizzato queste cifre per reclutare Christa McAuliffe nel programma Teacher-in-Space. Egli ha avvertito nella sua appendice alla relazione della commissione (che è stata inclusa solo dopo aver minacciato di non firmare la relazione),"Per una tecnologia di successo, la realtà deve avere la precedenza sulle pubbliche relazioni, perché la natura non può essere ingannata".
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doc-9464
In Evita (1996), Madonna interpreta il titolo di Eva Perón. Per molto tempo, Madonna aveva voluto suonare Perón e scrisse al regista Alan Parker per spiegare perché sarebbe stata perfetta per la parte. Ha detto più tardi:"Questo è il ruolo che sono nato per giocare. Ho messo tutto di me in questo perché era molto più di un ruolo in un film. Era esilarante e intimidatorio allo stesso tempo. E sono orgoglioso di Evita più di qualsiasi altra cosa abbia fatto". Dopo aver assicurato il ruolo, ha avuto formazione vocale e imparato a conoscere la storia di Argentina e Perón. Durante le riprese si ammalò più volte a causa dell' intenso sforzo emotivo richiesto. Tuttavia, come lei ha detto Oprah, era anche incinta durante le riprese:"Sono stato avvolto dopo ogni presa. Ho dovuto sdraiarmi sul divano ogni dieci minuti in modo da potermi recuperare da incantesimi vertiginosi, ero preoccupato che stavo scuotendo troppo il bambino intorno e che avrebbe danneggiato in qualche modo".
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doc-2479
I neurofisiologi studiano le proprietà chimiche, farmacologiche ed elettriche del cervello: i loro strumenti primari sono farmaci e dispositivi di registrazione. Migliaia di farmaci sperimentalmente sviluppati influenzano il sistema nervoso, alcuni in modi molto specifici. Registrazioni dell' attività cerebrale può essere fatto utilizzando elettrodi, incollati al cuoio capelluto come negli studi EEG, o impiantato all' interno del cervello degli animali per le registrazioni extracellulari, che può rilevare potenziali d' azione generati da singoli neuroni. Poiché il cervello non contiene recettori del dolore, è possibile utilizzare queste tecniche per registrare l' attività cerebrale da animali che sono svegli e si comportano senza causare angoscia. Le stesse tecniche sono state usate occasionalmente per studiare l' attività cerebrale in pazienti umani affetti da epilessia intrattabile, nei casi in cui vi era una necessità medica di impianti elettrodi per localizzare l' area cerebrale responsabile di crisi epilettiche. Tecniche di imaging funzionali come la risonanza magnetica funzionale immagine sono anche utilizzati per studiare l' attività cerebrale, queste tecniche sono state utilizzate principalmente con i soggetti umani, perché richiedono un soggetto cosciente di rimanere immobile per lunghi periodi di tempo, ma hanno il grande vantaggio di essere non invasivo.
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doc-4652
Humbert è al centro degli scrittori ascetici dell' Ordine Domenicano. In questo ruolo, ha aggiunto significativamente alla sua spiritualità. I suoi scritti sono permeati di "buon senso religioso", e ha usato un linguaggio semplice che potrebbe edificare anche il membro più debole. Humbert consigliò ai suoi lettori:"[Giovani Domenicani] devono anche essere istruiti a non essere ansiosi di vedere visioni o di fare miracoli, poiché questi si avvalgono poco della salvezza, e a volte siamo ingannati da loro; ma piuttosto dovrebbero essere desiderosi di fare del bene in cui la salvezza consiste. Inoltre, essi dovrebbero essere insegnati a non essere tristi se non godono delle consolazioni divine che sentono gli altri; ma dovrebbero conoscere il Padre amorevole per qualche motivo a volte li trattiene. Di nuovo, devono imparare che se manca la grazia della compunzione o della devozione, non devono pensare di non trovarsi nello stato di grazia finché hanno la buona volontà, che è tutto ciò che Dio considera".
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doc-14667
Elliot Sperling, specialista di studi indiani e direttore del programma di Studi tibetani presso il Dipartimento di Studi sull'Eurasia Centrale dell'Università dell'Indiana, osserva che "l'idea che il Tibet divenne parte della Cina nel XIII secolo è una costruzione molto recente". Egli ricorda che gli scrittori cinesi dell'inizio del XX secolo erano dell'opinione che il Tibet non fosse stato annesso alla Cina prima dell'invasione della dinastia manciù dei Qing durante il XVIII secolo. Egli afferma anche che gli scrittori cinesi dell'inizio del XX secolo descrivevano il Tibet come una dipendenza feudale della Cina, non come una parte integrante di essa. Secondo Sperling, ciò è dovuto al fatto che "il Tibet era governato come tale, all'interno degli imperi dei Mongoli e dei Manciù" e che anche "la dinastia Ming intermedia    non aveva alcun controllo sul Tibet." Sempre ad avviso di questo autore, la relazione dei Ming con il Tibet assume carattere problematico per l'insistenza della Cina nel rivendicare la sua sovranità ininterrotta sul Tibet a partire dal XIII secolo. Riguardo all'opinione tibetana che il Tibet non fu mai soggetto al governo degli imperatori Yuan o Qing della Cina, anche Sperling la esclude affermando che il Tibet era "soggetto alle norme, alle leggi e alle decisioni assunte dai sovrani Yuan e Qing" e che perfino i Tibetani descrivevano sé stessi come sudditi di questi imperatori.
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doc-10435
La prima educazione di Gheddafi era di natura religiosa, impartita da un insegnante islamico locale. Successivamente si trasferì nella vicina Sirte per frequentare la scuola elementare, progredì in quattro anni attraverso sei gradi. L' istruzione in Libia non era libera, ma suo padre pensava che sarebbe stato molto utile a suo figlio nonostante la tensione finanziaria. Durante la settimana Gheddafi ha dormito in una moschea e durante il fine settimana ha camminato 20 miglia per visitare i suoi genitori. Abbonato per essere un beduino, era orgoglioso della sua identità e incoraggiato l' orgoglio in altri bambini beduini. Da Sirte, lui e la sua famiglia si trasferirono nella città di mercato di Sabha a Fezzan, nella Libia centro-meridionale, dove suo padre lavorò come custode di un leader tribale mentre Muammar frequentava la scuola secondaria, cosa che nessun genitore aveva fatto. Gheddafi era molto popolare a scuola; alcuni amici vi fecero svolgere lavori significativi nella sua amministrazione successiva, in particolare il suo migliore amico Abdul Salam Jalloud.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-1039
L' economia politica in antropologia è l' applicazione delle teorie e dei metodi del materialismo storico alle preoccupazioni tradizionali dell' antropologia, incluse, ma non solo, le società non capitaliste. L' economia politica ha introdotto questioni di storia e colonialismo alle teorie antropologiche storiche della struttura e della cultura sociale. Si sono rapidamente sviluppate tre principali aree di interesse. La prima di queste aree riguardava le società "pre-capitaliste" soggette a stereotipi evolutivi "tribali". Sahlins lavoro sui cacciatori-raccoglitori come la' società ricca originale' ha fatto molto per dissipare quell' immagine. La seconda area riguardava la stragrande maggioranza della popolazione mondiale dell' epoca, i contadini, molti dei quali erano coinvolti in complesse guerre rivoluzionarie come in Vietnam. Il terzo settore riguardava il colonialismo, l' imperialismo e la creazione del sistema mondiale capitalista. Più di recente, questi economisti politici hanno affrontato più direttamente le questioni del capitalismo industriale (e post-industriale) in tutto il mondo.
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