Quanti schiavi neri ha posseduto?
doc-2249
Nel 18 ° secolo, il marocchino sultano sultano Moulay Ismail "la sete di sangue" (1672-1727) ha sollevato un corpo di 150.000 schiavi neri, chiamato la sua Guardia Nera, che ha costretto il paese in sottomissione.
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doc-1954
Nelle isole britanniche dell' India occidentale (e anche negli Stati Uniti), la maggior parte dei neri schiavi portati attraverso l' Atlantico proveniva dall' Africa occidentale (circa tra il moderno Senegal e il Ghana). Pochissima parte dell' emigrazione nera originale delle Bermuda proveniva da quest' area. I primi neri ad arrivare alle Bermuda in qualsiasi numero erano neri liberi provenienti da zone di lingua spagnola delle Antille, e la maggior parte del resto sono stati recentemente schiavizzati africani catturati da spagnoli e portoghesi. Mentre la Spagna e il Portogallo si rifornivano della maggior parte dei loro schiavi dall' Africa sudoccidentale (i porto porto portoghesi attraverso l' Angola moderna; gli spagnoli acquistavano la maggior parte dei loro schiavi africani dai commercianti portoghesi e dagli arabi il cui commercio di schiavi era incentrato a Zanzibar). Studi genetici hanno quindi dimostrato che gli antenati africani dei Bermudiani neri (diversi da quelli derivanti dalla recente immigrazione dalle isole britanniche dell' India occidentale) provengono in gran parte da una banda che attraversa l' Africa meridionale, dall' Angola al Mozambico, il che è simile a quanto si rivela in America Latina, ma nettamente diverso dai neri delle Indie occidentali e degli Stati Uniti.
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doc-9138
Negli Stati Uniti c' era un movimento per reinsediare neri liberi americani e schiavi liberati in Africa. L' American Colonization Society è stata fondata nel 1816 a Washington, DC per questo scopo, da un gruppo di politici di primo piano e schiavi titolari. Ma i suoi membri sono cresciuti fino a includere soprattutto persone che sostenevano l' abolizione della schiavitù. I detentori di schiavi volevano ottenere persone libere dal Sud, dove si pensava che minacciassero la stabilità delle società schiave. Alcuni abolizionisti hanno collaborato alla delocalizzazione dei neri liberi, poiché sono stati scoraggiati dalla discriminazione contro di loro nel Nord e hanno creduto che non sarebbero mai stati accettati nella società in senso lato. La maggior parte degli afroamericani, nati in questo periodo, voleva migliorare le condizioni negli Stati Uniti piuttosto che emigrare. Gli attivisti leader del Nord si sono opposti con forza all' ACS, ma alcuni neri liberi erano pronti a provare un ambiente diverso.
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doc-2263
Gli storici stimano che tra l' avvento dell' Islam nel 650CE e l' abolizione della schiavitù nella penisola arabica nella metà del 20 ° secolo, 10-18 milioni di africani neri subsahariani sono stati schiavizzati da commercianti di schiavi arabi e trasportati nella penisola arabica e nei paesi vicini. Questo numero ha superato di gran lunga il numero di schiavi che sono stati portati nelle Americhe. Diversi fattori hanno influenzato la visibilità dei discendenti di questa diaspora nelle società arabe del XXI secolo: i commercianti spedivano più schiavi donne che maschi, poiché c' era una richiesta di servire come concubine negli harem nella penisola arabica e nei paesi vicini. Schiavi maschili sono stati castrati per servire come guardie harem. Il numero di morti degli schiavi africani neri a causa del lavoro forzato è stato elevato. I figli misti delle schiave e dei proprietari arabi sono stati assimilati alle famiglie dei proprietari arabi sotto il sistema di parentela patrilineale. Di conseguenza, nella penisola arabica e nei paesi limitrofi sono sopravvissute poche comunità nere afro-araba.
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doc-1953
La moderna popolazione nera delle Bermuda comprende più di un gruppo demografico. Sebbene il numero di residenti nati in Africa sia molto piccolo, è triplicato tra il 2000 e il 2010 (questo gruppo comprende anche i non-blacks). La maggior parte dei neri delle Bermuda può essere definita "nero bermudiano", i cui antenati risalgono a secoli fa, tra il XVII secolo e la fine della schiavitù nel 1834, la popolazione nera delle Bermuda era autosufficiente, con la sua crescita dovuta in gran parte all' espansione naturale. Questo contrasta con i neri schiavi delle colonie di piantagioni, sottoposte a condizioni così dure da far scendere il loro tasso di natalità al di sotto del tasso di mortalità, e i detentori di schiavi negli Stati Uniti e nelle Indie Occidentali hanno ritenuto necessario continuare ad importare dall' Africa neri più schiavizzati fino alla fine della schiavitù (lo stesso valeva per i nativi americani che gli africani avevano sostituito nelle piantagioni del Nuovo Mondo). Le popolazioni indigene di molte isole dell' India occidentale, e gran parte del sud-est di quello che oggi sono gli Stati Uniti che erano sopravvissuti alle epidemie del XVI e XVII secolo di malattie introdotte in Europa, sono poi diventate vittime di incursioni su larga scala degli schiavi, con gran parte della regione completamente spopolata. Quando la fornitura di schiavi indigeni si esaurì, i proprietari di schiavi guardarono all' Africa. L' ascendenza della popolazione nera delle Bermuda si distingue da quella della popolazione nera dell' India occidentale britannica in due modi: in primo luogo, il grado più elevato di commistione europea e nativa americana; in secondo luogo, la fonte degli antenati africani.
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doc-11130
Con la legge di graduale abolizione dello Stato di New York del 1799, i figli delle madri schiave sono nati per essere infine liberate, ma sono stati tenuti in servitù indentured fino alla metà degli anni venti. Insieme agli schiavi liberati dai loro padroni dopo la guerra rivoluzionaria e fuggiti dagli schiavi, a Manhattan si sviluppò gradualmente una significativa popolazione libera nera. Sotto gli influenti fondatori degli Stati Uniti come Alexander Hamilton e John Jay, la New York Manumission Society ha lavorato per l' abolizione e ha fondato la Scuola Africana Libera per educare i bambini neri. Solo nel 1827 la schiavitù fu completamente abolita nello Stato e i neri liberi lottarono in seguito con la discriminazione. L' attivismo abolizionista interrazziale newyorkese continuò; tra i suoi leader erano laureati dell' African Free School. La popolazione nera della città raggiunse più di 16.000 abitanti nel 1840.
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doc-2268
A partire da diversi secoli fa, durante il periodo dell' Impero ottomano, decine di migliaia di neri africani furono portati da commercianti di schiavi in piantagioni e aree agricole situate tra Antalya e Istanbul nell' attuale Turchia. Alcuni dei loro discendenti rimasero in situ e molti emigrarono in città più grandi. Altri schiavi neri vennero trasportati a Creta, da dove essi o i loro discendenti raggiunsero successivamente l' area di zmir attraverso lo scambio di popolazione tra Grecia e Turchia nel 1923, o indirettamente da Ayval? k in cerca di lavoro.
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doc-3171
Nel 1820, la popolazione di Charleston era cresciuta a 23.000, mantenendo la sua maggioranza nera (e soprattutto schiava). Quando una massiccia rivolta di schiavi pianificata dalla Danimarca Vesey, un nero libero, fu rivelata nel maggio del 1822, i bianchi reagirono con intensa paura, essendo ben consapevoli della violenta punizione degli schiavi contro i bianchi durante la Rivoluzione haitiana. Poco dopo, Vesey fu processato e giustiziato, impiccato all' inizio di luglio con cinque schiavi. Altri 28 schiavi sono stati poi impiccati. In seguito, il legislatore statale approvò leggi che richiedevano l' approvazione legislativa individuale per la manomissione (la liberazione di uno schiavo) e regolamentavano le attività dei neri e degli schiavi liberi.
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doc-1952
La demografia ancestrale più profonda della popolazione delle Bermuda è stata oscurata dall' omogeneizzazione etnica degli ultimi quattro secoli. Di fatto, non esiste alcuna distinzione etnica tra bermudiani bianchi e neri, se non quelle che caratterizzano le recenti comunità di immigrati. Nel XVII secolo, non era così. Per i primi cento anni di insediamento, bianchi protestanti del patrimonio inglese erano la netta maggioranza, con minoranze bianche di irlandese (la lingua madre di molti dei quali si può supporre che siano stati gaelici) e scozzesi inviati alle Bermuda dopo le invasioni inglesi delle loro terre natali che seguirono la guerra civile inglese. Le minoranze non bianche includevano neri di lingua spagnola, neri liberi (indicati) delle Indie Occidentali, schiavi neri chattel catturati principalmente da navi spagnole e portoghesi da corsari bermudiani, e nativi americani, principalmente algonchi e altre tribù della costa atlantica, ma possibilmente da lontano come il Messico. Nel 19 ° secolo, il bianco etnicamente-inglese Bermudiani avevano perso il loro vantaggio numerico. Nonostante il divieto di importazione degli irlandesi, e i ripetuti tentativi di costringere i neri liberi all' emigrazione e i proprietari di schiavi neri ad esportarli, la fusione dei vari gruppi minoritari, insieme ad alcuni dei bianchi inglesi, aveva portato ad un nuovo gruppo demografico,"colorato" (che nelle Bermuda si riferiva a chiunque non fosse interamente di ascendenza europea) bermudiana, guadagnando una leggera maggioranza. Ogni bambino nato prima o da allora ad un genitore colorato e ad un genitore bianco è stato aggiunto alla statistica colorata. La maggior parte di quelli storicamente definiti "colorati" sono oggi descritti come "neri", o "del patrimonio africano", che oscura il loro patrimonio non africano (quelli precedentemente descritti come "colorati" che non erano di origini africane erano stati molto pochi, anche se il numero degli asiatici del Sud, in particolare, sta crescendo. Il numero di persone nate nei paesi asiatici è raddoppiato tra i censimenti del 2000 e del 2010), i neri sono rimasti nella maggioranza, con una nuova immigrazione bianca dal Portogallo, dalla Gran Bretagna e altrove contrastata dall' immigrazione nera dalle Indie Occidentali.
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doc-10510
Dopo la Guerra Rivoluzionaria Americana, il numero e la proporzione di persone libere di colore aumentava notevolmente nel Nord e nel Sud del mondo man mano che gli schiavi venivano liberati. La maggior parte degli Stati settentrionali ha abolito la schiavitù, a volte, come New York, in programmi di graduale emancipazione che hanno richiesto più di due decenni per essere completati. Gli ultimi schiavi di New York non furono liberati fino al 1827. In connessione con il Secondo Grande Risveglio, Quaker e i predicatori metodisti del Sud esortarono i detentori di schiavi a liberare i loro schiavi. Gli ideali rivoluzionari hanno portato molti uomini a liberare i loro schiavi, alcuni con l' atto e altri con la volontà, in modo che dal 1782 al 1810, la percentuale di persone libere di colore è aumentato da meno dell' uno per cento a quasi il 10 per cento dei neri nel sud.
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doc-2276
A causa del traffico di schiavi ottomani che era fiorito nei Balcani, la città costiera di Ulcinj in Montenegro aveva una propria comunità nera. Come conseguenza della tratta degli schiavi e dell' attività privata, si racconta che fino al 1878 a Ulcinj vivevano fino al 1878 100 persone nere. L' esercito ottomano ha inoltre dispiegato circa 30.000 soldati e cavalieri africani neri nella sua spedizione in Ungheria durante la guerra austro-turca del 1716-18.
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doc-16056
Inoltre, nonostante la focalizzazione tematica del romanzo sull' ingiustizia razziale, i suoi caratteri neri non sono esaminati a fondo. Nel suo uso di epiteti razziali, raffigurazioni stereotipate di neri superstiziosi, e Calpurnia, che ad alcuni critici è una versione aggiornata del motivo "schiavo contento" e ad altri semplicemente inesplorato, il libro è visto come personaggi neri emarginati. Uno scrittore afferma che l' uso della narrazione di Scout serve come un meccanismo comodo per i lettori di essere innocenti e staccati dal conflitto razziale. La voce di Scout "funziona come il no-me che permette al resto di noi - bianco e nero, maschio e femmina - di trovare la nostra posizione relativa nella società". Una guida didattica per il romanzo pubblicata dal The English Journal ammonisce:"ciò che sembra meraviglioso o potente per un gruppo di studenti può sembrare degradante per un altro". Un consulente culturale canadese ha scoperto che il romanzo risuonava bene con gli studenti bianchi, ma che gli studenti neri lo trovavano "demoralizzante". Un' altra critica, articolata da Michael Lind, è che il romanzo indulge negli stereotipi classisti e nella demonizzazione dei poveri "rifiuti bianchi"rurali.
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