Chi era quello che presiedeva le corti islamiche dell' impero?
doc-11831
L' ordinamento giuridico islamico ottomano è stato istituito in modo diverso dai tradizionali tribunali europei. Presiedere i tribunali islamici sarebbe un Qadi, o giudice. Dalla chiusura dell' ijtihad, o Gate of Interpretation, Qadis in tutto l' Impero ottomano si è concentrato meno sul precedente legale, e più con gli usi e le tradizioni locali nelle zone che amministravano. Tuttavia, il sistema giudiziario ottomano mancava di una struttura d' appello, portando a strategie di caso giurisdizionale dove i querelanti potrebbero prendere le loro controversie da un sistema giudiziario ad un altro fino a quando non hanno raggiunto una decisione che era in loro favore.
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doc-11830
Queste categorie di tribunali non erano tuttavia del tutto esclusive: ad esempio, le corti islamiche - che erano le principali giurisdizioni dell' Impero - potevano essere utilizzate anche per risolvere un conflitto commerciale o controversie tra parti di religioni diverse, e gli ebrei e i cristiani si recavano spesso da loro per ottenere una decisione più forte su un problema. Lo Stato ottomano tendeva a non interferire con i sistemi di diritto religioso non musulmani, nonostante avesse legalmente una voce a farlo attraverso i governatori locali. Il sistema di diritto islamico della sharia era stato sviluppato da una combinazione del Corano; l' Had? th, o parole del profeta Maometto; ijm?', o consenso dei membri della comunità musulmana; qiyas, un sistema di ragionamento analogico da precedenti precedenti; e costumi locali. Entrambi i sistemi sono stati insegnati alle scuole di diritto dell' Impero, che erano a Istanbul e Bursa.
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doc-9521
All' inizio del Califfato o dell' Impero islamico, il ricorso ai tribunali ha inizialmente limitato la sponsorizzazione e le attività accademiche ai centri principali. Nel giro di diversi secoli, lo sviluppo delle istituzioni educative musulmane, come la madrasa e il masjid, alla fine introdusse tali attività nelle città provinciali e le disperse nelle scuole legali islamiche e negli ordini sufi. Oltre alle materie religiose, hanno insegnato anche le "scienze razionali", tanto varie come la matematica, l' astronomia, l' astrologia, la geografia, l' alchimia, la filosofia, la magia e l' occultismo, a seconda del curriculum della specifica istituzione in questione. I madari, tuttavia, non erano centri di studio scientifico avanzato; i progressi scientifici nell' Islam erano generalmente effettuati da studiosi che lavoravano sotto il patrocinio di corti reali. Durante questo tempo,[quando? il califfato ha sperimentato una crescita dell' alfabetizzazione, con il più alto tasso di alfabetizzazione del Medioevo, paragonabile a quello di Atene classica nell' antichità, ma su scala molto più ampia. L' emergere delle istituzioni maktab e madrasa ha svolto un ruolo fondamentale nei tassi di alfabetizzazione relativamente elevati del mondo islamico medievale.
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doc-6961
L' imperatore era all' apice della società Han. Presiedeva il governo Han, ma condivideva il potere sia con la nobiltà che con i ministri nominati, provenienti in gran parte dalla classe di nobiltà accademica. L' impero Han era diviso in aree direttamente controllate dal governo centrale utilizzando un' innovazione ereditata dal Qin noto come comandanti, e un certo numero di regni semi-autonome. Questi regni persero gradualmente tutte le vestigia della loro indipendenza, in particolare dopo la Ribellione dei Sette Stati. Dal regno dell' imperatore Wu in poi, la corte cinese ha ufficialmente sponsorizzato il confucianesimo nell' educazione e nella politica di corte, sintetizzato con la cosmologia di studiosi più tardi come Dong Zhongshu. Questa politica ha sopportato fino alla caduta della dinastia Qing nel 1911.
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doc-10568
L' arte islamica adotta spesso l' uso di disegni geometrici floreali o vegetali in una ripetizione nota come arabesque. Tali disegni sono altamente non rappresentativi, in quanto l' Islam proibisce le rappresentazioni rappresentative come quelle che si trovano nelle religioni pagane pre-islamiche. Nonostante ciò, in alcune società musulmane è presente un' arte rappresentativa, in particolare lo stile in miniatura reso famoso in Persia e sotto l' Impero ottomano, che presentava dipinti di persone e animali, oltre a raffigurazioni di storie coraniche e narrative islamiche tradizionali. Un' altra ragione per cui l' arte islamica è solitamente astratta è quella di simboleggiare la trascendenza, indivisibile e infinita natura di Dio, obiettivo raggiunto dall' arabesco. La calligrafia islamica è una decorazione onnipresente nell' arte islamica, ed è solitamente espressa sotto forma di versi coranici. Due dei principali script coinvolti sono gli script simbolici kufico e naskh, che si trovano adornare i muri e le cupole delle moschee, i lati dei minbar, e così via.
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doc-13174
A metà del XV secolo nacque la religione del sikhismo. Durante l' impero Moghul, molti indù adottarono sempre più il sikhismo. Questi divennero una formidabile forza militare contro i Moghul e più tardi contro l' Impero afghano. Dopo aver combattuto contro Ahmad Shah Durrani nella seconda metà del XVIII secolo, i Sikh presero il controllo del Punjab e riuscirono a fondare l' Impero Sikh sotto Maharaja Ranjit Singh, che durò dal 1799 al 1849. La capitale dell' impero di Ranjit Singh fu Lahore, e l' impero si estese anche in Afghanistan e Kashmir. Bhangi Misl era il pugno Sikh band per conquistare Lahore e altre città del Punjab. Syed Ahmad Barelvi un musulmano, ha fatto jihad e ha tentato di creare uno Stato islamico con una rigorosa applicazione della legge islamica. Syed Ahmad Barelvi nel 1821 con molti sostenitori e trascorse due anni organizzando un supporto materiale e popolare per la sua campagna nel Punjab. Ha attentamente sviluppato una rete di persone attraverso la lunghezza e l' ampiezza dell' India per raccogliere fondi e incoraggiare i volontari, viaggiando ampiamente in tutta l' India attirando un seguito tra i religiosi musulmani. Nel dicembre 1826 Sayyid Ahmad e i suoi seguaci si scontrarono con le truppe sikh ad Akora Khattak, ma senza alcun risultato decisivo. In una grande battaglia nei pressi della città di Balakot nel 1831, Sayyid Ahmad e Shah Ismail Shaheed con volontari musulmani sono stati sconfitti dal professionista Sikh Army.
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doc-10359
L' architettura islamica ha usato la tecnica del mosaico per decorare gli edifici religiosi ed i palazzi dopo le conquiste musulmane delle province orientali dell' Impero Bizantino. In Siria ed Egitto gli arabi furono influenzati dalla grande tradizione dell' arte musiva romana e paleocristiana. Durante la dinastia degli omayyadi, il mosaico musivo è rimasto una forma d' arte fiorente nella cultura islamica ed è continuato nell' arte dello zellige e dell' azulejo in varie parti del mondo arabo, anche se la piastrella doveva diventare la principale forma islamica di decorazione murale.
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doc-11825
Prima delle riforme del XIX e XX secolo, l' organizzazione statale dell' Impero ottomano era un sistema semplice che aveva due dimensioni principali: l' amministrazione militare e l' amministrazione civile. Il sultano era la posizione più alta del sistema. Il sistema civile si basava su unità amministrative locali basate sulle caratteristiche della regione. Gli Ottomani praticarono un sistema in cui lo stato (come nell' Impero bizantino) aveva il controllo sul clero. Alcune tradizioni turche preislamiche sopravvissute all' adozione di pratiche amministrative e giuridiche dell' Iran islamico sono rimaste importanti negli ambienti amministrativi ottomani. Secondo l' intesa ottomana, la responsabilità primaria dello Stato era quella di difendere ed estendere la terra dei musulmani e di garantire la sicurezza e l' armonia all' interno dei suoi confini all' interno del contesto generale della pratica islamica ortodossa e della sovranità dinastica.
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doc-7315
Dal quinto secolo al tredicesimo, i sacrifici rauta declinati, e le tradizioni iniziative del buddismo, del giainismo o più comunemente Shaivism, Vaishnavism e Shaktism si espansero nelle corti reali. Questo periodo produsse alcune delle migliori opere d' arte indiane, considerate l' epitome dello sviluppo classico, e lo sviluppo dei principali sistemi spirituali e filosofici che continuavano ad essere nell' induismo, buddismo e giainismo. L' imperatore Harsha di Kannauj riuscì a riunire l' India settentrionale durante il suo regno nel VII secolo, dopo il crollo della dinastia Gupta. Il suo impero crollò dopo la sua morte.
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doc-7406
Con la caduta dell' Impero Romano d' Occidente sorse un' arena più diffusa per gli studi politici. L' ascesa del monoteismo e, soprattutto per la tradizione occidentale, del cristianesimo, ha portato alla luce un nuovo spazio per la politica e l' azione politica[necessità dicitazione]. Durante il Medioevo, lo studio della politica era diffuso nelle chiese e nelle corti. Opere come Agostino d' Ippona, La Città di Dio sintetizzava le attuali filosofie e tradizioni politiche con quelle cristiane, ridefinendo i confini tra ciò che era religioso e ciò che era politico. La maggior parte delle questioni politiche che riguardano il rapporto tra Chiesa e Stato sono state chiarite e contestate in questo periodo.
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doc-7380
Con la divisione dell' Impero Romano, l' Impero Romano d' Occidente perse il contatto con gran parte del suo passato. In Medio Oriente, la filosofia greca è stata in grado di trovare un certo sostegno sotto il neocostituito Impero Arabo. Con la diffusione dell' Islam nel VII e VIII secolo, un periodo di studio musulmano, noto come l' Età d' oro islamica, durò fino al XIII secolo. Questa borsa di studio è stata aiutata da diversi fattori. L' uso di una sola lingua, l' arabo, permetteva la comunicazione senza bisogno di un traduttore. L' accesso ai testi greci dell' impero bizantino, insieme alle fonti indiane di apprendimento, ha fornito agli studiosi musulmani una base di conoscenze su cui costruire.
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doc-6514
L' arco a sesto acuto, uno degli attributi caratteristici del gotico, fu in precedenza incorporato nell' architettura islamica a seguito delle conquiste islamiche della Siria romana e dell' Impero Sassanide nel VII secolo. L' arco a sesto acuto e i suoi precursori erano stati impiegati nell' architettura tardo romana e sassana; all' interno del contesto romano, testimoniato nel primo edificio della chiesa in Siria e nelle strutture laiche occasionali, come il ponte romano Karamagara; nell' architettura sassanidea, negli archi parabolici e a sesto acuto impiegati nel palazzo e nella costruzione sacra.
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