Quale imposta hanno pagato i non musulmani nel periodo degli omayyadi?
doc-16325
Umar è onorato per il suo tentativo di risolvere i problemi fiscali legati alla conversione all' Islam. Durante il periodo degli omayyadi, la maggior parte delle persone che vivevano all' interno del califfato non erano musulmane, ma cristiane, ebraiche, zoroastriane, o membri di altri piccoli gruppi. Queste comunità religiose non sono state costrette a convertirsi all' Islam, ma sono state soggette a una tassa (jizyah) che non è stata imposta ai musulmani. Questa situazione può infatti aver reso indesiderabile, dal punto di vista delle entrate statali, una conversione generalizzata all' Islam, e si dice che i governatori provinciali abbiano attivamente scoraggiato tali conversioni. Non è chiaro come Umar abbia tentato di risolvere questa situazione, ma le fonti lo ritraggono come se avesse insistito sul trattamento dei musulmani arabi e non arabi (mawali) e sulla rimozione degli ostacoli alla conversione dei non arabi all' Islam.
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doc-16348
Molti musulmani criticarono gli omayyadi per aver avuto troppi amministratori non musulmani, ex romani nel loro governo. San Giovanni di Damasco era anche un alto amministratore dell' amministrazione omayyyad. Mentre i musulmani assunsero il controllo delle città, lasciarono i rappresentanti politici dei popoli, i contribuenti romani e gli amministratori. Le tasse al governo centrale sono state calcolate e negoziate dai rappresentanti politici dei popoli. Il governo centrale ha pagato per i servizi forniti e l' amministrazione locale ha ricevuto il denaro per i servizi forniti. Molte città cristiane hanno anche utilizzato alcune delle tasse per mantenere le loro chiese e gestire le proprie organizzazioni. Più tardi gli omayyadi furono criticati da alcuni musulmani per non aver ridotto le tasse delle persone convertite all' Islam. Questi nuovi convertiti continuano a pagare le stesse imposte precedentemente negoziate.
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doc-16343
Il Diwan di Umar, assegnando rendite a tutti gli arabi e ai soldati musulmani di altre razze, subì un cambiamento nelle mani degli omayyadi. Gli Omayyadi si sono intromessi nel registro e i beneficiari hanno considerato le pensioni come indennità di sussistenza anche senza servizio attivo. Hisham riformato e pagato solo a coloro che hanno partecipato alla battaglia. Sul modello del sistema bizantino gli omayyadi riformarono la loro organizzazione militare in generale e la divisero in cinque corpi: il centro, due ali, le avanguardie e le retroguardie, seguendo la stessa formazione durante la marcia o su un campo di battaglia. Marwan II (740-50) abbandonò la vecchia divisione e introdusse Kurdus (cohort), un piccolo corpo compatto. Le truppe omayyade erano divise in tre divisioni: fanteria, cavalleria e artiglieria. Le truppe arabe erano vestite e armate in greco. La cavalleria di Omayyyad utilizzava selle semplici e rotonde. L' artiglieria utilizzava arradah (ballista), manjaniq (la mangonella) e dabbabah o kabsh (l' ariete). I motori pesanti, le macchine d' assedio e i bagagli venivano trasportati su cammelli dietro l' esercito.
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doc-16334
Geograficamente, l' impero fu diviso in diverse province, i cui confini cambiarono numerose volte durante il regno degli omayyadi. Ogni provincia aveva un governatore nominato dal khalifah. Il governatore era responsabile dei funzionari religiosi, dei capi dell' esercito, della polizia e degli amministratori civili della sua provincia. Le spese locali sono state pagate con le imposte provenienti da quella provincia, mentre il resto viene inviato ogni anno al governo centrale di Damasco. Come il potere centrale dei governanti omayyyadi si è abbassato negli ultimi anni della dinastia, alcuni governatori trascurato di inviare il gettito fiscale supplementare a Damasco e creato grandi fortune personali.
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doc-16317
All' epoca, l' imposizione fiscale e la prassi amministrativa degli omayyadi erano percepite come ingiuste da alcuni musulmani. La popolazione cristiana ed ebraica aveva ancora l' autonomia; le questioni giudiziarie erano trattate secondo le proprie leggi e dai propri capi religiosi o da loro nominati, anche se pagavano una tassa di polizia allo Stato centrale. Muhammad aveva dichiarato esplicitamente durante la sua vita che i gruppi religiosi abramitici (ancora una maggioranza in tempi di califfato omayyade), dovrebbero essere autorizzati a praticare la propria religione, a condizione che pagassero la tassa di jizya. Anche lo stato sociale dei poveri musulmani e non musulmani, iniziato da Umar ibn al Khattab, era continuato. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (mamma di Yazid), era cristiana. I rapporti tra musulmani e cristiani nello stato erano stabili in questo periodo. Gli omayyadi erano coinvolti in frequenti battaglie con i cristiani bizantini senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che era rimasta in gran parte cristiana come molte altre parti dell' impero. Posizioni di spicco furono ricoperte dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano servito nei governi bizantini. L' impiego dei cristiani rientrava in una più ampia politica di assimilazione religiosa resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come in Siria. Questa politica ha anche favorito la popolarità di Muawiya e ha consolidato la Siria come sua base di potere.
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doc-16318
Il califfato di Omayyyade (Arabo:??????????, trans? Al-Khil? fat al-? umawiyya) è stato il secondo dei quattro maggiori califfati islamici dopo la morte di Maometto. Questo califfato è stato centrato sulla dinastia degli Omayyadi (Arabo:???????, al-? Umawiyy? n, o? n?????, Ban? Umayya,"Figli di Umayya"), proveniente dalla Mecca. La famiglia degli omayyadi era arrivata al potere per la prima volta sotto il terzo califfo, Uthman ibn Affan (r. 644-656), ma il regime degli omayyaya fu fondato da Muawiya ibn Abi Sufyan, governatore di lunga data della Siria, dopo la fine della prima guerra civile musulmana nel 661 a. C. /41 AH. La Siria rimase in seguito la principale base di potere degli omayyadi e Damasco ne fu la capitale. Gli omayyadi hanno continuato le conquiste musulmane, incorporando il Caucaso, la Transoxiana, Sindh, il Maghreb e la penisola iberica (Al-Andalus) nel mondo musulmano.
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doc-13172
Il Punjabis seguì una pletora di fedi diverse, comprendenti principalmente l' induismo[esigenza necessaria] quando l' esercito omayyade musulmano guidato da Muhammad bin Qasim conquistò Sindh e il Punjab meridionale nel 712, sconfiggendo Raja Dahir. Il califfato omayyade era il secondo califfato islamico stabilito dopo la morte di Maometto. Fu governata dalla dinastia degli omayyadi, il cui nome deriva da Umayya ibn Abd Shams, il bisnonno del primo califfo degli omayyadi. Sebbene la famiglia degli omayyadi provenisse originariamente dalla città della Mecca, la loro capitale era Damasco. Muhammad bin Qasim è stato il primo a portare il messaggio dell' Islam alla popolazione del Punjab. Il Punjab faceva parte di diversi imperi musulmani composti da afgani e popoli turchi in cooperazione con le tribù locali del Punjabi e altre.
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doc-7322
La letteratura islamica primitiva indica che la conquista dell' India era una delle prime ambizioni dei musulmani, sebbene fosse riconosciuta come particolarmente difficile. Dopo aver conquistato la Persia, il califfato arabo omayyade incorporò parti di ciò che oggi sono Afghanistan e Pakistan intorno al 720. Il libro Chach Nama racconta il periodo della dinastia Chacha, dopo la scomparsa della dinastia Rai e l' ascesa di Chach di Alor al trono, fino alla conquista araba da parte di Muhammad bin Qasim all' inizio del VIII secolo dC, sconfiggendo l' ultimo monarca indù di Sindh, Raja Dahir.
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doc-7337
I Mughals erano forse la più ricca dinastia unica mai esistita. Durante l' era del Mughal, le forze politiche dominanti consistevano nell' Impero Mughal e nei suoi affluenti e, più tardi, negli Stati successori nascenti - compreso l' Impero Maratha - che combatterono contro una dinastia sempre più debole del Mughal. I Moghul, pur utilizzando spesso tattiche brutali per soggiogare il loro impero, avevano una politica di integrazione con la cultura indiana, che è ciò che li ha resi di successo dove i Sultanati di breve durata di Delhi avevano fallito. Questo periodo segnò un grande cambiamento sociale nel subcontinente, quando la maggioranza indù fu governata dagli imperatori Moghul, la maggior parte dei quali mostrarono tolleranza religiosa, liberalmente patrocinando la cultura indù. Il famoso imperatore Akbar, che era il nipote di Babar, cercò di stabilire un buon rapporto con gli indù. Tuttavia, più tardi, imperatori come l' Aurangazeb cercarono di stabilire una completa dominanza musulmana, e di conseguenza diversi templi storici furono distrutti durante questo periodo e le tasse imposte ai non musulmani. Akbar ha dichiarato "Amari" o non uccidere gli animali nei giorni sacri del giainismo. Egli fece arretrare la tassa jizya per i non musulmani. Gli imperatori Mughal sposarono la nobiltà locale, si allearono con i maharajas locali e cercarono di fondere la loro cultura turco-persiana con gli antichi stili indiani, creando un' architettura indo-saracenica unica. Fu l' erosione di questa tradizione accoppiata ad una maggiore brutalità e centralizzazione che ha giocato un ruolo importante nella caduta della dinastia dopo Aurangzeb, che, a differenza dei precedenti imperatori, impose politiche relativamente non pluralistiche alla popolazione generale, che spesso infiammò la maggioranza della popolazione indù.
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doc-16346
I gruppi non musulmani del califfato omayyade, che comprendeva cristiani, ebrei, zoroastriani e berberi pagani, erano chiamati dhimmis. Erano legalmente tutelati come cittadini di seconda classe, purché accettassero e riconoscessero la supremazia politica dei musulmani al potere. E' stato loro consentito di avere tribunali propri, e gli è stata concessa la libertà di religione all' interno dell' impero. Sebbene non potessero ricoprire i più alti incarichi pubblici dell' impero, avevano molte posizioni burocratiche all' interno del governo.
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doc-16321
Secondo la tradizione, la famiglia degli omayyadi (nota anche come Banu Abd-Shams) e Maometto discendevano entrambi da un antenato comune, Abd Manaf ibn Qusai, e provenivano originariamente dalla città della Mecca. Muhammad discendeva da Abd Man? f attraverso suo figlio Hashim, mentre gli omayyadi scendevano da Abd Manaf attraverso un figlio diverso, Abd-Shams, il cui figlio era Umayya. Le due famiglie sono quindi considerate clan diversi (quelli di Hashim e di Umayya, rispettivamente) della stessa tribù (quella del Quraish). Tuttavia, gli storici musulmani sciiti sospettano che Umayya fosse un figlio adottivo di Abd Shams, quindi non era un parente sanguigno di Abd Manaf ibn Qusai. Umayya fu successivamente scartata dalla famiglia nobile. Gli storici sunniti sono in disaccordo con questo punto di vista e considerano le affermazioni sciite come semplici polemiche per la loro ostilità nei confronti della famiglia degli omayyadi in generale. Essi sottolineano il fatto che i nipoti di Uthman, Zaid bin amr bin uthman bin affan e Abdullah bin Amr bin Uthman si sono sposati con Sukaina e Fatima le figlie di Hussein figlio di Ali per mostrare la vicinanza di Banu hashem e Bani Ummayah.
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