Quando Cartesio pontificò sulle sue teorie sul dolore?
doc-11944
Nel 1644, René Descartes teorizzò che il dolore era un disturbo che si tramandò lungo le fibre nervose fino a quando il disturbo raggiunse il cervello, uno sviluppo che trasformò la percezione del dolore da un' esperienza spirituale, mistica a una sensazione fisica, meccanica[citazione necessaria]. Il lavoro di Descartes, insieme a quello di Avicenna, prefigurava lo sviluppo ottocentesco della teoria della specificità. La teoria della specificità vedeva il dolore come "una sensazione specifica, con un proprio apparato sensoriale indipendente dal tatto e dagli altri sensi". Un' altra teoria emersa nei secoli XVIII e XIX fu quella intensiva, che concepì il dolore non come una modalità sensoriale unica, ma come uno stato emotivo prodotto da stimoli più forti del normale, come la luce intensa, la pressione o la temperatura. A metà degli anni' 90, la specificità era sostenuta soprattutto da fisiologi e medici, e la teoria intensiva era per lo più sostenuta da psicologi. Tuttavia, dopo una serie di osservazioni cliniche di Henry Head e sperimentazioni di Max von Frey, gli psicologi migrarono quasi in massa verso la specificità e, alla fine del secolo, la maggior parte dei libri di testo sulla fisiologia e la psicologia presentavano di fatto la specificità del dolore.
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doc-11945
Nel 1955, DC Sinclair e G Weddell svilupparono una teoria dei pattern periferici, basata su un suggerimento di John Paul Nafe del 1934. Hanno proposto che tutte le terminazioni delle fibre della pelle (con l' eccezione di quelle che innervano le cellule dei capelli) sono identiche, e che il dolore è prodotto dalla stimolazione intensa di queste fibre. Un' altra teoria del XX secolo era la teoria del controllo dei cancelli, introdotta da Ronald Melzack e Patrick Wall nell' articolo scientifico del 1965 "Meccanismi del dolore: Una nuova teoria". Gli autori hanno proposto che sia le fibre nervose sottili (dolore) e di grande diametro (touch, pressione, vibrazione), le fibre nervose portare informazioni dal sito di lesione a due destinazioni nel corno dorsale del midollo spinale, e che l' attività delle fibre più grande rispetto all' attività delle fibre sottili alla cellula inibitoria, meno dolore è sentito. Sia la teoria dei pattern periferici che quella del controllo dei gate sono state sostituite da teorie più moderne del dolore[citazione necessaria].
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doc-11949
Le fibre del midollo spinale dedicate al trasporto A-delta segnali di dolore della fibra, e altri che portano sia A-delta e C segnali di dolore della fibra fino al midollo spinale per il talamo nel cervello sono stati identificati. Altre fibre del midollo spinale, conosciute come neuroni ad ampia gamma dinamica, rispondono alle fibre A-delta e C, ma anche alle grandi fibre A-beta che trasportano i segnali di tatto, pressione e vibrazione. L' attività dolorosa nel talamo si diffonde alla corteccia insulare (pensata per incarnare, tra l' altro, la sensazione che distingue il dolore da altre emozioni omeostatiche come prurito e nausea) e la corteccia cingolata anteriore (pensata per incarnare, tra le altre cose, l' elemento motivazionale del dolore); e il dolore che si trova distintamente attiva anche le cortecce somatosensoriali primarie e secondarie. Melzack e Casey's 1968 immagine delle dimensioni del dolore è oggi influente come sempre, saldamente inquadrare la teoria e guidare la ricerca nella neuroanatomia funzionale e psicologia del dolore.
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doc-351
C' è poco consenso sull' inizio preciso dell' Illuminismo; l' inizio del XVIII secolo (1701) o la metà del XVII secolo (1650) sono spesso usati come epoche. Gli storici francesi collocano di solito il periodo, detto il Siècle des Lumières, tra il 1715 e il 1789, dall' inizio del regno di Luigi XV fino alla Rivoluzione Francese. Riportato alla metà del 17° secolo, l' Illuminismo ripercorrerebbe le sue origini nel discorso di Cartesio sul Metodo, pubblicato nel 1637. In Francia, molti citano la pubblicazione della Principia Mathematica di Isaac Newton nel 1687. Diversi storici e filosofi sostengono che l' inizio dell' Illuminismo è quando Cartesio ha spostato la base epistemologica dall' autorità esterna alla certezza interna con la sua somma cogito ergo pubblicata nel 1637. Per quanto riguarda la sua fine, la maggior parte degli studiosi usa gli ultimi anni del secolo, spesso scegliendo la Rivoluzione Francese del 1789 o l' inizio delle guerre napoleoniche (1804-15) come un comodo punto di tempo con cui datare la fine dell' Illuminismo.
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doc-11934
Il dolore è di solito transitorio, duraturo solo fino a quando lo stimolo nocivo viene rimosso o il danno sottostante o la patologia è guarito, ma alcune condizioni dolorose, come l' artrite reumatoide, neuropatia periferica, cancro e dolore idiopatico, può persistere per anni. Il dolore che dura a lungo è chiamato cronico o persistente, e il dolore che si risolve rapidamente è chiamato acuto. Tradizionalmente, la distinzione tra dolore acuto e cronico si è basata su un intervallo di tempo arbitrario dall' inizio; i due marcatori più comunemente utilizzati sono 3 mesi e 6 mesi dall' inizio del dolore, anche se alcuni teorici e ricercatori hanno posto la transizione dal dolore acuto a quello cronico a 12 mesi. 93 Altri applicano acuti al dolore che dura meno di 30 giorni, cronici al dolore che dura più di sei mesi e subacuti al dolore che dura da uno a sei mesi. Una popolare definizione alternativa del dolore cronico, che non prevede durate arbitrariamente fisse, è quella di "dolore che si estende oltre il periodo di guarigione atteso".
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doc-11954
Quando una persona non è verbale e non è in grado di segnalare il dolore, l' osservazione diventa critica e possono essere monitorati comportamenti specifici come indicatori del dolore. Comportamenti come la smorfia facciale e la guardia indicano dolore, così come un aumento o diminuzione delle vocalizzazioni, cambiamenti nei modelli comportamentali di routine e cambiamenti dello stato mentale. I pazienti che soffrono di dolore possono mostrare un comportamento sociale ritirato e possibilmente avvertire una diminuzione dell' appetito e di assunzione nutrizionale. Un cambiamento nelle condizioni che si discosta dalla linea di base, come il lamento con il movimento o quando si manipola una parte del corpo, e la gamma limitata di movimento sono anche potenziali indicatori di dolore. Nei pazienti che possiedono il linguaggio ma sono incapaci di esprimersi efficacemente, come quelli affetti da demenza, un aumento della confusione o l' esibizione di comportamenti aggressivi o agitazione può segnalare che esiste il disagio, e un' ulteriore valutazione è necessaria.
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doc-11940
Le persone con dolore a lungo termine spesso mostrano disturbi psicologici, con punteggi elevati sul Minnesota Multiphasic Personality Inventory scale di isteria, depressione e ipocondriosi (la "triade nevrotica"). Alcuni ricercatori hanno sostenuto che è questo nevroticismo che causa dolore acuto a trasformare cronico, ma evidenza clinica indica il contrario, al dolore cronico causando nevroticismo. Quando il dolore a lungo termine è alleviato da interventi terapeutici, i punteggi sulla triade nevrotica e ansia cadere, spesso a livelli normali. L' autostima, spesso bassa nei pazienti con dolore cronico, mostra anche un miglioramento una volta risolto il dolore.
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doc-7185
In Inghilterra, la Riforma Europea del XVI secolo ha portato a diverse esecuzioni con l' accusa di eresia. Durante i trentotto anni del regno di Enrico VIII, circa sessanta eretici, soprattutto protestanti, furono giustiziati e un numero piuttosto maggiore di cattolici perse la vita a causa di reati politici come il tradimento, in particolare Sir Thomas More e il cardinale John Fisher, per aver rifiutato di accettare la supremazia del re sulla Chiesa in Inghilterra. Secondo Edoardo VI, le leggi sull' eresia furono abrogate nel 1547 solo per essere reintrodotte nel 1554 da Maria I; eppure due radicali furono giustiziati nel regno di Edoardo (uno per negare la realtà dell' incarnazione, l' altro per negare la divinità di Cristo). Sotto Maria, circa duecento novanta persone furono bruciate al rogo tra il 1555 e il 1558 dopo la restaurazione della giurisdizione pontificia. Quando Elisabetta I venne al trono, il concetto di eresia fu mantenuto in teoria ma fortemente limitato dall' Atto di Supremazia del 1559 e i centottanta cattolici giustiziati nei quarantacinque anni del suo regno furono messi a morte perché considerati membri di " una quinta colonna sovversiva".
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doc-7736
La seconda edizione (1787) conteneva una Rifutazione dell' Idealismo per distinguere il suo idealismo trascendentale dall' Idealismo scettico di Cartesio e dal ceppo antirealista dell' Idealismo Soggettivo di Berkeley. La sezione Paralogismi della ragione pura è una critica implicita dell' idealismo di Cartesio. Kant dice che non è possibile dedurre l' io come oggetto (Descartes' cogito ergo sum) solo dalla "spontaneità del pensiero". Kant si concentrava su idee tratte da filosofi britannici come Locke, Berkeley e Hume, ma distingueva il suo idealismo trascendentale o critico dalle varietà precedenti; Idealismo Soggettivo.
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doc-11950
Nel suo libro, The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution, il biologo Richard Dawkins affronta la questione del perché il dolore debba essere così doloroso. Egli descrive l' alternativa come un semplice sollevamento mentale di una "bandiera rossa". Per spiegare perché quella bandiera rossa potrebbe essere insufficiente, Dawkins spiega che le unità devono competere tra loro all' interno di esseri viventi. La creatura più adatta sarebbe quella i cui dolori sono ben bilanciati. Quei dolori che significano morte certa quando vengono ignorati diventeranno i più forti avvertiti. Le intensità relative del dolore, quindi, possono assomigliare all' importanza relativa di tale rischio per i nostri antenati (mancanza di cibo, troppo freddo, o lesioni gravi sono percepite come agonia, mentre i danni minori sono percepiti come semplice disagio). Questa somiglianza non sarà tuttavia perfetta, perché la selezione naturale può essere un progettista povero. Il risultato è spesso glitch negli animali, compresi gli stimoli soprannormali. Tali difetti aiutano a spiegare i dolori che non sono, o almeno non più direttamente adattativi (ad esempio forse alcune forme di mal di denti, o lesioni alle unghie). Richard Dawkins.
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doc-3984
Nel suo libro La Crocifissione di Gesù, il medico e patologo forense Frederick Zugibe ha studiato in dettaglio le probabili circostanze della morte di Gesù. Zugibe ha condotto una serie di esperimenti nel corso di diversi anni per testare le sue teorie mentre era un medico esaminatore. Questi studi hanno incluso esperimenti in cui volontari con pesi specifici erano appesi ad angoli specifici e la quantità di tiro su ogni mano è stata misurata, nei casi in cui i piedi sono stati fissati o meno. In questi casi, la quantità di tiro e il dolore corrispondente sono risultati significativi.
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