Che tipo di croce si crede generalmente che Gesù sia stato crocifisso?
doc-3974
Mentre la maggior parte dei cristiani credono che il gibbet su cui Gesù è stato giustiziato fosse la tradizionale croce a due travi, i Testimoni di Geova sostengono l' idea che sia stato usato un unico palo retto. Le parole greche e latine usate nei primi scritti cristiani sono ambigue. I termini greci Koine utilizzati nel Nuovo Testamento sono stauros (??????) e xylon (????). Quest' ultimo significa legno (un albero vivo, legname o un oggetto costruito in legno); nelle forme precedenti di greco, il primo termine significava un palo o palo verticale, ma in greco Koine è stato usato anche per significare una croce. Il termine latino crux è stato applicato anche ad oggetti diversi da una croce.
None
doc-3960
Secondo i vangeli canonici, Gesù, che i cristiani credono essere il Figlio di Dio e il Messia (Cristo), fu arrestato, processato e condannato da Ponzio Pilato per essere flagellato e infine crocifisso dai Romani. Gesù fu spogliato dei suoi vestiti e gli offrì del vino mescolato con gallina da bere, prima di essere crocifisso. Fu poi appeso per sei ore (secondo il Vangelo di Marco) tra due ladri condannati. Durante questo periodo, i soldati apponevano sulla sommità della croce un cartello che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue. Poi hanno diviso i suoi indumenti tra loro, ma lanciati a sorte per la sua veste senza cuciture. Dopo la morte di Gesù hanno trafitto il fianco con una lancia per essere certi che fosse morto. La Bibbia registra sette dichiarazioni che Gesù fece mentre era sulla croce, così come diversi eventi soprannaturali che si sono verificati.
None
doc-3965
Una volta al Golgota, a Gesù fu offerto vino mescolato con gallina da bere. I Vangeli di Matteo e Marco ricordano che egli rifiutò questo. Fu poi crocifisso e appeso tra due ladri condannati. Secondo alcune traduzioni dal greco originale, i ladri potrebbero essere stati banditi o ribelli ebrei. Secondo il Vangelo di Marco, egli subì il tormento della crocifissione per circa sei ore dalla terza ora, alle 9 circa, fino alla morte alla nona ora, corrispondente alle 15 circa. I soldati apponevano sopra la testa un segno che indicava "Gesù di Nazareth, re degli ebrei" in tre lingue, divideva i suoi indumenti e gettava lotti per la sua veste senza cuciture. I soldati romani non rompevano le gambe di Gesù, come hanno fatto agli altri due uomini crocifissi (rompendo le gambe affrettarono il processo di crocifissione), poiché Gesù era già morto. Ogni vangelo ha il suo racconto delle ultime parole di Gesù, sette dichiarazioni. Nei Vangeli sinottici, vari eventi soprannaturali accompagnano la crocifissione, tra cui le tenebre, un terremoto e (in Matteo) la risurrezione dei santi. Dopo la morte di Gesù, il suo corpo fu rimosso dalla croce da Giuseppe d' Arimatea e sepolto in una tomba scavata nella roccia, con l' aiuto di Nicodemo.
None
doc-3961
Il battesimo di Gesù e la sua crocifissione sono considerati due fatti storicamente certi su Gesù. Giacomo Dunn afferma che questi "due fatti nella vita di Gesù comandano un consenso quasi universale" e "rango così alto sulla' quasi impossibile dubitare o negare' la scala dei fatti storici" che sono spesso i punti di partenza per lo studio del Gesù storico. Bart Ehrman afferma che la crocifissione di Gesù su ordine di Ponzio Pilato è l' elemento più sicuro di lui. La Croce di Giovanni Domenico afferma che la crocifissione di Gesù è sicura come può essere qualsiasi fatto storico. Eddy e Boyd affermano che ora è "saldamente stabilito" che c' è una conferma non cristiana della crocifissione di Gesù. Craig Blomberg afferma che la maggior parte degli studiosi nella terza ricerca per il Gesù storico considerano la crocifissione indiscutibile. Christopher M. Tuckett afferma che, sebbene le ragioni esatte della morte di Gesù siano difficili da determinare, uno dei fatti indiscutibili che lo riguardano è che egli fu crocifisso.
None
doc-12876
Di solito una chiesa presbiteriana non avrà statue di santi, né l' altare ornato più tipico di una chiesa cattolica romana. Si troverà invece una "tavola di comunione", solitamente sullo stesso piano della Congregazione. Tra la mensa di comunione e il "Chancel" alle sue spalle ci può essere una rotaia, che può contenere un tavolo più decorativo tipo altare, loft del coro, o bancarelle del coro, leggio e zona del clero. L' altare è chiamato la mensa della comunione e l' area dell' altare è chiamata il Chancel dai presbiteriani. In un presbiteriano (Chiesa riformata) può esserci una croce d' altare, sulla mensa di comunione o su una tavola nel presbiterio. Usando la croce "vuota", o croce della risurrezione, i Presbiteriani sottolineano la risurrezione e che Cristo non muore continuamente, ma è morto una volta sola ed è vivo per tutta l' eternità. Alcuni edifici parrocchiali presbiteriani sono spesso decorati con una croce che ha un cerchio intorno al centro, o la croce celtica. Questo non solo ha sottolineato la risurrezione, ma riconosce anche gli aspetti storici del presbiterio. Un fonte battesimale si trova all' ingresso o vicino alla zona del presbiterio. L' architettura presbiteriana fa generalmente un uso significativo del simbolismo. Si possono anche trovare decorativo e ornato vetrate colorate che raffigurano scene della Bibbia. Alcune chiese presbiteriane avranno anche statue ornate di Cristo o Scene di Graven dell' Ultima Cena situate dietro il Chancel. La Cattedrale di St. Giles (Chiesa Di Scozzese - La Chiesa Madre dei Presbiteriani) ha un Crocifisso accanto a uno dei Pulpiti che pende accanto. L' immagine di Cristo è più di immagine debole e design più moderno.
None
doc-12731
All' interno dell' inescutcheon bianco, i cinque quinas (piccoli scudi blu) con le loro cinque lunette bianche che rappresentano le cinque ferite di Cristo (Portoghese: Cinco Chagas) quando crocifisso e sono popolarmente associati al "Miracolo di Ourique". La storia associata a questo miracolo racconta che prima della battaglia di Ourique (25 luglio 1139), un vecchio eremita apparve prima del conte Afonso Henriques (futuro Afonso I) come messaggero divino. Egli prediceva la vittoria di Afonso e gli assicurava che Dio vegliava su di lui e sui suoi coetanei. Il messaggero lo consigliò di allontanarsi dal suo campo, da solo, se udì suonare una vicina campana di cappella, nella notte seguente. Così facendo, egli vide un' apparizione di Gesù sulla croce. Ecstatic, Afonso ha udito Gesù promettere vittorie per le prossime battaglie, così come la volontà di Dio di agire attraverso Afonso, e i suoi discendenti, al fine di creare un impero che avrebbe portato il suo nome in terre sconosciute, scegliendo così i portoghesi per svolgere grandi compiti.
None
doc-3968
In Marco, Gesù è crocifisso insieme a due ribelli, e il giorno diventa buio per tre ore. Gesù chiama a Dio, poi grida e muore. Il sipario del Tempio è lacerato in due. Matteo segue Mark, aggiungendo un terremoto e la resurrezione dei santi. Luca segue anche Marco, anche se descrive i ribelli come criminali comuni, uno dei quali difende Gesù, che a sua volta promette che lui (Gesù) e il criminale saranno insieme in paradiso. Luca ritrae Gesù come impassibile di fronte alla sua crocifissione. John include molti degli stessi elementi che si trovano in Mark, anche se sono trattati diversamente.
None
doc-8382
I Testimoni di Geova credono che Gesù sia l' unica creazione diretta di Dio, che tutto il resto sia stato creato per mezzo di Cristo, e che l' atto iniziale non assistito della creazione identifichi in modo univoco Gesù come "Figlio unigenito"di Dio. Gesù è servito come redentore e sacrificio di riscatto per pagare i peccati dell' umanità. Essi credono che Gesù sia morto su un unico palo retto piuttosto che sulla tradizionale croce. Essi credono che i riferimenti biblici all' Arcangelo Michele, Abaddon (Apollyon) e alla Parola si riferiscano tutti a Gesù. Gesù è considerato l' unico intercessore e sommo sacerdote tra Dio e l' umanità, e nominato da Dio re e giudice del suo regno. Il suo ruolo di mediatore (denominato in 1 Timoteo 2:5) si applica alla classe "unta", sebbene anche le "altre pecore" beneficino dell' accordo.
None
doc-3989
La presenza della Vergine Maria sotto la croce[Gn. 19:26-27] è stato di per sé il soggetto dell' arte mariana, e ben noto simbolismo cattolico come la Medaglia Miracolosa e lo stemma di Papa Giovanni Paolo II che portava una croce mariana. E un certo numero di devozioni mariane coinvolgono anche la presenza della Vergine Maria nel Calvario, per esempio, Papa Giovanni Paolo II ha affermato che "Maria era unita a Gesù sulla croce". Opere ben note di arte cristiana di maestri come Raffaello (ad es.
None
doc-3975
Tuttavia, gli scrittori paleocristiani che parlano della forma del particolare patibolo su cui Gesù morì lo descrivono invariabilmente come se avesse una traversa. Per esempio, l' Epistola di Barnaba, che fu certamente prima di 135 anni, e forse fu del I secolo d. C., il tempo in cui furono scritti i racconti evangelici della morte di Gesù, paragonati alla lettera T (la lettera greca tau, che aveva il valore numerico di 300), e alla posizione assunta da Mosè nell' Esodo 17,11-12. Justin Martyr (100-165) dice esplicitamente che la croce di Cristo era a due fasci:"Quell' agnello al quale fu ordinato di essere interamente tostato era un simbolo della sofferenza della croce che Cristo avrebbe subito. Per l' agnello, che viene arrostito, viene arrostito e vestito a forma di croce.
None
doc-3962
Anche se quasi tutte le fonti antiche relative alla crocifissione sono letterarie, il ritrovamento archeologico del 1968 a nord-est di Gerusalemme del corpo di un crocifisso datato al I secolo ha fornito una buona conferma che le crocifissioni avvenivano durante il periodo romano approssimativamente secondo il modo in cui la crocifissione di Gesù è descritta nei vangeli. L' uomo crocifisso fu identificato come Yehohanan ben Hagkol e probabilmente morì intorno al 70 d. C., intorno al tempo della rivolta ebraica contro Roma. Le analisi della Hadassah Medical School hanno stimato che morì alla fine degli anni venti.
None