Cosa rappresenta SWAPO?
doc-10646
Le insurrezioni e le richieste dei leader africani hanno portato l' ONU ad assumersi la responsabilità diretta sul territorio. Ha riconosciuto l' Organizzazione popolare dell' Africa sudoccidentale (SWAPO) quale rappresentante ufficiale del popolo della Namibia nel 1973. La Namibia, tuttavia, è rimasta sotto l' amministrazione sudafricana durante questo periodo come Sud-Ovest Africa. A seguito della violenza interna, il Sudafrica ha installato un' amministrazione provvisoria in Namibia nel 1985. La Namibia ha ottenuto la piena indipendenza dal Sudafrica nel 1990, ad eccezione di Walvis Bay e delle isole Penguin, rimaste sotto il controllo sudafricano fino al 1994.
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doc-10674
Fino al 1990, l' inglese, il tedesco e l' afrikaans erano lingue ufficiali. Molto prima dell' indipendenza della Namibia dal Sudafrica, SWAPO era dell' avviso che il paese dovesse diventare ufficialmente monolingue, scegliendo questo approccio in contrasto con quello del suo vicino Sudafrica (che ha riconosciuto tutte e 11 le sue principali lingue ufficiali), che è stato visto da loro come "una deliberata politica di frammentazione etnolinguistica". Di conseguenza, SWAPO ha istituito l' inglese come unica lingua ufficiale della Namibia, anche se solo circa il 3% della popolazione lo parla come lingua madre. La sua attuazione si concentra sulla funzione pubblica, sull' istruzione e sul sistema di radiodiffusione. Alcune altre lingue hanno ricevuto un riconoscimento semi-ufficiale essendo ammesse come mezzo di insegnamento nelle scuole elementari. Ci si aspetta che le scuole private seguano la stessa politica delle scuole statali, e la "lingua inglese" è una materia obbligatoria.
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doc-10653
Dall' aprile 1989 al marzo 1990 è stata dispiegata una forza civile e di mantenimento della pace dell' ONU, denominata UNTAG (gruppo di assistenza alla transizione delle Nazioni Unite) sotto la guida del diplomatico finlandese Martti Ahtisaari, per monitorare il processo di pace, le elezioni e sorvegliare i ritiri militari. Mentre l' UNTAG ha iniziato a dispiegare forze di pace, osservatori militari, polizia e operatori politici, le ostilità sono state brevemente rinnovate nel giorno in cui il processo di transizione avrebbe dovuto iniziare. Dopo un nuovo ciclo di negoziati, è stata fissata una seconda data e il processo elettorale è iniziato seriamente. Dopo il ritorno degli esuli SWAPO (oltre 46.000 esuli), nel novembre 1989 si sono svolte le prime elezioni per l' assemblea costituzionale in Namibia a un voto di una sola persona. Lo slogan ufficiale delle elezioni è stato "Elezioni libere ed eque". Questo è stato vinto da SWAPO, anche se non ha ottenuto la maggioranza dei due terzi che aveva sperato; l' Alleanza Democratica di Turnhalle (DTA) sudafricana è diventata l' opposizione ufficiale. Le elezioni sono state pacifiche e dichiarate libere e regolari.
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doc-16423
Durante i primi anni 2000, l' USAF ha fumbled parecchi progetti di alto profilo di acquisizione di aerei, come i passi mancanti sul programma KC-X. Winslow Wheeler ha scritto che questo modello rappresenta "fallimenti dell' intelletto e - cosa molto più importante - dell' etica". Di conseguenza, la flotta USAF sta stabilendo nuovi record per l' età media degli aeromobili e deve sostituire le proprie flotte di caccia, bombardieri, petroliere e aerei di allarme aerei, in un' epoca caratterizzata da bilanci di difesa restrittivi.
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doc-10655
Dall' indipendenza la Namibia ha portato a termine con successo la transizione dal regime di apartheid della minoranza bianca alla democrazia parlamentare. La democrazia multipartitica è stata introdotta e mantenuta, con elezioni locali, regionali e nazionali tenute regolarmente. Diversi partiti politici registrati sono attivi e rappresentati nell' Assemblea nazionale, anche se il partito Swapo ha vinto ogni elezione dall' indipendenza. La transizione dal governo quindicennale del presidente Sam Nujoma al suo successore Hifikepunye Pohamba nel 2005 è avvenuta senza intoppi.
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doc-10651
In risposta alla sentenza della Corte internazionale di giustizia dell' Organizzazione popolare dell' Africa sudoccidentale (SWAPO) del 1966, ala militare dell' Esercito di liberazione popolare della Namibia, un gruppo di guerriglia ha iniziato la sua lotta armata per l' indipendenza, ma è stato solo nel 1988 che il Sudafrica ha accettato di porre fine all' occupazione della Namibia, conformemente a un piano di pace delle Nazioni Unite per l' intera regione. Durante l' occupazione sudafricana della Namibia, contadini bianchi commerciali, la maggior parte dei quali vennero come coloni dal Sudafrica e rappresentavano lo 0,2% della popolazione nazionale, possedevano il 74% dei seminativi. Fuori dall' area centro-meridionale della Namibia (nota come la "Zona di Polizia" fin dall' epoca tedesca e che conteneva le principali città, industrie, miniere e le migliori terre arabili), il paese è stato diviso in "homelands", la versione sudafricana bantustan applicata alla Namibia, anche se solo pochi sono stati effettivamente stabiliti perché namibiani indigeni spesso non collaborano.
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doc-606
In effetti, Whitehead descrive qualsiasi entità come in un certo senso niente di più e niente di meno che la somma delle sue relazioni con altre entità - la sua sintesi e reazione al mondo che la circonda. Una cosa reale è proprio quella che costringe il resto dell' universo a conformarvisi in qualche modo; vale a dire, se teoricamente una cosa non ha fatto alcuna differenza a nessun' altra entità (cioè. non era collegata a nessun' altra entità), non si poteva dire che esistesse realmente. Le relazioni non sono secondarie rispetto a ciò che è una cosa, sono ciò che è la cosa.
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-3749
All' interno di ciascuna di queste parti si trovano migliaia o migliaia di miliardi di piccoli circuiti elettrici che possono essere spenti o accesi mediante un interruttore elettronico. Ogni circuito rappresenta un bit (numero binario) di informazione in modo che quando il circuito è acceso rappresenti un "1", e quando spento rappresenta uno "0" (nella rappresentazione logica positiva). I circuiti sono disposti in cancelli logici in modo che uno o più circuiti possano controllare lo stato di uno o più degli altri circuiti.
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doc-8513
insieme a due sistemi di disuguaglianza che esprimono efficienza economica. In questo modello, il vettore di probabilità p rappresenta i prezzi dei beni, mentre il vettore di probabilità q rappresenta l'"intensità" alla quale il processo di produzione si svolgerebbe. La soluzione unica rappresenta il fattore di crescita 1 più il tasso di crescita dell' economia; il tasso di crescita è uguale al tasso di interesse. Dimostrare l' esistenza di un tasso di crescita positivo e dimostrare che il tasso di crescita è uguale al tasso di interesse sono risultati notevoli, anche per von Neumann.
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doc-5325
Nel tentativo di riforma, funzionari del governo eritreo e rappresentanti delle ONG hanno partecipato a numerosi incontri e dialoghi pubblici. In queste sessioni hanno risposto a domande fondamentali come:"Cosa sono i diritti umani? "Chi determina che cosa sono i diritti umani? "e "Cosa dovrebbe avere la precedenza, diritti umani o comunitari"? Nel 2007 anche il governo eritreo ha vietato le mutilazioni genitali femminili. Nelle assemblee regionali e negli ambienti religiosi, gli eritrei stessi si esprimono continuamente contro l' uso della circoncisione femminile. Citano le preoccupazioni in materia di salute e la libertà individuale come preoccupazione primaria quando affermano questo punto. Inoltre, implorano le popolazioni rurali di abbandonare questa antica pratica culturale. Inoltre, all' inizio del 2009 si è formato un nuovo movimento chiamato Cittadini per i diritti democratici in Eritrea, volto a instaurare un dialogo tra il governo e l' opposizione. Il gruppo è composto da cittadini comuni e da persone vicine al governo.
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