Quali sutra sono riservati a coloro che seguono il sentiero bodhisattva?
doc-2777
I Mahayana sutra spesso pretendono di articolare le dottrine più profonde e avanzate del Buddha, riservate a coloro che seguono il sentiero bodhisattva. Questo cammino si spiega come costruito sulla motivazione per liberare tutti gli esseri viventi dall' infelicità. Da qui il nome Mah? y? na (lit., il grande veicolo).
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doc-2709
Bodhisattva significa "essere illuminato", e si riferisce generalmente a uno che è sulla via del buddhahood. Tradizionalmente, un bodhisattva è chiunque, motivato da grande compassione, ha generato bodhicitta, che è un desiderio spontaneo di raggiungere Buddhahood a beneficio di tutti gli esseri senzienti. Il Buddismo Theravada usa principalmente il termine in relazione alle precedenti esistenze di Gautama Buddha, ma ha tradizionalmente riconosciuto e rispettato anche il sentiero bodhisattva.
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doc-2666
Nel Buddismo Theravada, l' obiettivo ultimo è il raggiungimento dello stato sublime del Nirvana, raggiunto praticando il Nobile Otto volte Cammino (noto anche come Via di Mezzo), sfuggendo così a quello che è visto come un ciclo di sofferenza e rinascita. Il Buddismo Mahayana aspira invece a Buddhahood attraverso il sentiero bodhisattva, uno stato in cui si rimane in questo ciclo per aiutare gli altri esseri a raggiungere il risveglio. Buddismo tibetano aspira al Buddhahood o corpo arcobaleno.
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doc-2717
Tradizionalmente, il primo passo nella maggior parte delle scuole buddiste richiede di rifugiarsi nei Tre Gioielli (Sanscrito: tri-ratna, P? li: ti-ratana)[web 19] come fondamento della propria pratica religiosa. La pratica di rifugiarsi per conto di bambini piccoli o addirittura nascituri è menzionata nella Majjhima Nikaya, riconosciuta dalla maggior parte degli studiosi come un testo antico (cfr. Majjhima Nikaya). Battesimo infantile. Buddismo tibetano a volte aggiunge un quarto rifugio, nel lama. In Mahayana, la persona che sceglie il sentiero bodhisattva fa un voto o un impegno, considerato l' espressione ultima della compassione. Anche in Mahayana, i Tre Gioielli sono percepiti come posseduti di un' essenza eterna e immutabile e dall' effetto irreversibile:"I Tre Gioielli hanno la qualità dell' eccellenza. Proprio come i gioielli veri e propri non cambiano mai la loro facoltà e bontà, siano essi lodati o ravvivati, così lo sono i Tre Gioielli (Rifuges), perché hanno un' essenza eterna e immutabile.
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doc-2766
Le scuole Mahayana riconoscono tutti o parte dei Mahayana Sutras. Alcuni di questi sutra divennero per i mahayanisti una manifestazione del Buddha stesso, e la fede e la venerazione di quei testi sono dichiarate in alcuni sutra (ad esempio. il Lotus Sutra e il Mahaparinirvana Sutra) per gettare le basi per il successivo raggiungimento del Buddhahood stesso.
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doc-13410
Secondo le credenze sciite, coloro che sono saldamente radicati nella conoscenza come Maometto e gli imam conoscono i segreti del Corano. Secondo Tabatabaei, l' affermazione "nessuno conosce la sua interpretazione tranne Dio" rimane valida, senza alcuna clausola di opposizione o qualificazione. Pertanto, per quanto riguarda questo versetto, la conoscenza dell' interpretazione del Corano è riservata a Dio. Ma Tabatabaei usa altri versi e conclude che coloro che sono purificati da Dio conoscono l' interpretazione del Corano in una certa misura.
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doc-2779
Circa seicento Mahayana sutra sono sopravvissuti in sanscrito o in cinese o nelle traduzioni tibetane. Inoltre, il buddismo dell' Asia orientale riconosce alcuni sutra considerati dagli studiosi di origine cinese piuttosto che indiana.
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doc-14289
La maggior parte dei samurai erano vincolati da un codice d' onore e ci si aspettava di dare l' esempio per coloro che li seguono. Una parte notevole del loro codice è seppuku (??, seppuku?)? o hara kiri, che ha permesso ad un samurai disgraziato di riconquistare il suo onore passando alla morte, dove samurai erano ancora vedere alle regole sociali. Mentre ci sono molte caratterizzazioni romanticizzate del comportamento samurai come la scrittura di Bushido (??, Bushid?)? nel 1905, gli studi di Kobudo e Bud tradizionale indicano che i samurai erano pratici sul campo di battaglia come qualsiasi altro guerriero.
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doc-2677
Nel buddismo Theravada non ci può essere salvezza divina o perdono per il proprio karma, poiché è un processo puramente impersonale che fa parte del trucco dell' universo. Nel buddismo del Mahayana, i testi di alcuni sutra del Mahayana (come il Lotus Sutra, l' A? gulim? l? l? ya S? tra e il Mah? y y? na Mah? na Mah??? a S? tra?) affermano che la recitazione o semplicemente l' udito dei loro testi può espungere grandi porzioni di karma negativo. Alcune forme di buddismo (per esempio, Vajrayana) considerano la recita dei mantra come un mezzo per tagliare il karma negativo precedente.
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doc-2108
Le foreste svolgono un ruolo vitale nell' ospitare più di 45.000 specie floreali e 81.000 specie faunistiche, di cui 5150 specie floreali e 1837 specie faunistiche sono endemiche. Le specie vegetali e animali confinate in una determinata zona geografica sono denominate specie endemiche. Nelle foreste riservate, i diritti ad attività come la caccia e il pascolo sono talvolta concessi alle comunità che vivono ai margini della foresta, le quali sostengono il loro sostentamento in parte o interamente con risorse o prodotti forestali. Le foreste non classificate coprono il 6,4% della superficie forestale totale e sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche: Le foreste.
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doc-9856
Anche se spesso si pensa che la memoria funzioni come un apparecchio di registrazione, non è così. I meccanismi molecolari alla base dell' induzione e del mantenimento della memoria sono molto dinamici e comprendono fasi distinte che coprono un intervallo di tempo che va dai secondi fino alla vita. Infatti, la ricerca ha rivelato che i nostri ricordi sono costruiti. Le persone possono costruire i loro ricordi quando li codificano e/o quando li ricordano. Per illustrare, si consideri uno studio classico condotto da Elizabeth Loftus e John Palmer (1974) in cui le persone sono state istruite a guardare un film di un incidente stradale e poi ha chiesto di quello che hanno visto. I ricercatori hanno scoperto che le persone a cui è stato chiesto:"Quanto velocemente andavano le auto quando si rompevano l' una nell' altra"? ha dato stime più alte rispetto a coloro che sono stati chiesti,"Quanto velocemente le auto stavano andando quando si sono colpiti a vicenda"? Inoltre, quando una settimana dopo è stato chiesto se hanno visto un bicchiere rotto nel film, coloro ai quali era stata posta la domanda fracassata avevano due volte più probabilità di riferire di aver visto un bicchiere rotto rispetto a coloro ai quali era stata posta la domanda con successo. Il film non presentava vetri rotti. Così, la formulazione delle domande ha distorto i ricordi dei telespettatori dell' evento. Importante, la formulazione della domanda ha portato le persone a costruire diversi ricordi dell' evento - coloro che sono stati posti la domanda con fracassato ricordato un incidente d' auto piÃ¹ grave di quanto avevano effettivamente visto. I risultati di questo esperimento sono stati replicati in tutto il mondo, e i ricercatori hanno costantemente dimostrato che quando le persone sono state fornite con informazioni fuorvianti tendevano a non ricordare, un fenomeno noto come l' effetto disinformazione.
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