Da dove è nata la cultura sociologica?
doc-4036
Sociologia culturale sociologia nacque per la prima volta a Weimar Germania (1918-1933), dove sociologi come Alfred Weber usò il termine Kultursoziologie (sociologia culturale). La sociologia culturale fu poi "reinventata" nel mondo anglofono come prodotto della "svolta culturale" degli anni Sessanta, che inaugurò approcci strutturalisti e postmoderni alla scienza sociale. Questo tipo di sociologia culturale può essere considerato come un approccio che incorpora analisi culturale e teoria critica. I sociologi culturali tendono a rifiutare i metodi scientifici, invece di concentrarsi ermeneuticamente su parole, artefatti e simboli. La "cultura" è da allora diventata un concetto importante in molti rami della sociologia, compresi campi risolutamente scientifici come la stratificazione sociale e l' analisi dei social network. Di conseguenza, si è verificato un recente afflusso di sociologi quantitativi nel settore. Così ora c' è un gruppo crescente di sociologi della cultura che sono, confusamente, sociologi non culturali. Questi studiosi rifiutano gli aspetti postmoderni astratti della sociologia culturale e cercano invece un sostegno teorico nella vena più scientifica della psicologia sociale e delle scienze cognitive. "Sociologia culturale" è una delle sezioni più grandi dell' Associazione Sociologica Americana. L' istituzione britannica di studi culturali significa che quest' ultimo è spesso insegnato come una disciplina poco distinta nel Regno Unito.
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doc-1048
L' antropologia di Cyborg è nata come sottofocus all' interno della riunione annuale dell' Associazione Antropologica Americana nel 1993. Il sottogruppo era strettamente legato alle STS e alla Società per gli Studi Sociali della Scienza. Il Manifesto Cyborg di Donna Haraway del 1985 potrebbe essere considerato il documento fondante dell' antropologia cyborg esplorando le ramificazioni filosofiche e sociologiche del termine. L' antropologia di Cyborg studia l' umanità e le sue relazioni con i sistemi tecnologici che ha costruito, in particolare i moderni sistemi tecnologici che hanno riflessivamente plasmato le nozioni di ciò che significa essere esseri umani.
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doc-4035
La sociologia della cultura riguarda la cultura - generalmente intesa come insieme di codici simbolici usati da una società - come si manifesta nella società. Per Georg Simmel (1858-1918), la cultura si riferisce alla "coltivazione degli individui attraverso l' agenzia di forme esterne che sono state oggettivate nel corso della storia". La cultura in campo sociologico può essere definita come il modo di pensare, il modo di agire e gli oggetti materiali che insieme formano il modo di vivere di un popolo. La cultura può essere una qualsiasi di due tipi: cultura immateriale o cultura materiale. La cultura non-materiale si riferisce alle idee non fisiche che gli individui hanno sulla loro cultura, inclusi i valori, il sistema di credenze, le regole, le norme, la morale, la lingua, le organizzazioni e le istituzioni. Mentre la cultura materiale è la prova fisica di una cultura negli oggetti e nell' architettura che fanno, o hanno fatto. Il termine tende ad essere rilevante solo negli studi archeologici e antropologici, ma si riferisce specificamente a tutte le evidenze materiali che possono essere attribuite alla cultura passata o presente.
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doc-4037
La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo.
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doc-6412
L' evento della Riforma protestante e la politica che ne è derivata sono stati citati come le origini dell' identità tedesca sorte in risposta alla diffusione di una lingua e letteratura tedesca comune. La prima cultura nazionale tedesca si è sviluppata attraverso personaggi letterari e religiosi tra cui Martin Lutero, Johann Wolfgang von Goethe e Friedrich Schiller. Il concetto di nazione tedesca è stato sviluppato dal filosofo tedesco Johann Gottfried Herder. La popolarità dell' identità tedesca è nata all' indomani della rivoluzione francese.
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doc-7909
I popoli aborigeni in Canada comprendono le First Nations, Inuit e Métis; i descrittori "Indian" e "Eskimo" stanno cadendo in disuso, e al di fuori della vicina Alaska. "Eschimese" è considerato dispregiativo in molti altri luoghi perché è stato dato da persone non Inuit e si diceva significare "mangiatore di carne cruda". Centinaia di nazioni aborigene hanno sviluppato gerarchie commerciali, spirituali e sociali. La cultura Métis del sangue misto è nata alla metà del 17° secolo, quando la Prima Nazione e gli Inuit nativi sposarono coloni europei. L' Inuit ha avuto un' interazione più limitata con i coloni europei durante quel periodo iniziale. Diverse leggi, trattati e leggi sono state promulgate tra gli immigrati europei e le First Nations in tutto il Canada.
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doc-12745
I piatti tipici del fast food sono la Francesinha (Frenchie) di Porto e i panini alla bifana (carne di maiale grigliata) o prego (carne di manzo grigliata) ben conosciuti in tutto il paese. L' arte portoghese della pasticceria ha le sue origini nei numerosi monasteri medievali cattolici diffusi in tutto il paese. Questi monasteri, utilizzando pochissimi ingredienti (principalmente mandorle, farina, uova e qualche liquore), sono riusciti a creare una vasta gamma spettacolare di pasticcini diversi, di cui pastéis de Belém (o pastéis de nata) originario di Lisbona, e ovos tales da Aveiro sono esempi. La cucina portoghese è molto varia, con diverse regioni che hanno i loro piatti tradizionali. I portoghesi hanno una cultura del buon cibo, e in tutto il paese ci sono miriadi di buoni ristoranti e tipici piccoli tasquinhas.
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doc-1022
L' antropologia è una disciplina globale in cui le scienze umane, sociali e naturali sono costrette a confrontarsi. L' antropologia si basa sulla conoscenza delle scienze naturali, comprese le scoperte sull' origine e l' evoluzione dell' Homo sapiens, i tratti fisici umani, il comportamento umano, le variazioni tra i diversi gruppi di esseri umani, come il passato evolutivo dell' Homo sapiens ha influenzato la sua organizzazione e cultura sociale, e dalle scienze sociali, compresa l' organizzazione delle relazioni sociali e culturali umane, le istituzioni, i conflitti sociali, ecc. La prima antropologia è nata nella Grecia classica e in Persia e ha studiato e cercato di comprendere la diversità culturale osservabile. Come tale, l' antropologia è stata centrale nello sviluppo di diversi nuovi campi interdisciplinari (fine del XX secolo) come le scienze cognitive, gli studi globali e vari studi etnici.
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doc-7329
La successiva dinastia degli Schiavi di Delhi riuscì a conquistare vaste zone dell' India settentrionale, mentre la dinastia Khilji conquistò la maggior parte dell' India centrale, ma alla fine non riuscì a conquistare e unire il subcontinente. Il sultanato ha inaugurato un periodo di rinascita culturale indiana. La fusione "Indo-Musulmana" risultante di culture ha lasciato monumenti sincretici duraturi in architettura, musica, letteratura, religione e abbigliamento. Si suppone che la lingua di Urdu (letteralmente "orda" o "campo" in vari dialetti turchi) sia nata durante il periodo del sultanato di Delhi, come risultato della mescolanza dei parlanti locali di Sanskritic Prakrits con gli immigrati che parlano persiano, turco e arabo sotto i governanti musulmani. Il sultanato di Delhi è l' unico impero indo-islamico a intronizzare uno dei pochi governanti femminili in India, Razia Sultana (1236-1240).
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doc-7414
La sociologia americana negli anni Quaranta e 1950 è stata dominata in gran parte da Talcott Parsons, che sosteneva che gli aspetti della società che promuovevano l' integrazione strutturale erano quindi "funzionali". Questo approccio di funzionalismo strutturale è stato messo in discussione negli anni' 60, quando i sociologi sono venuti a vedere questo approccio come una semplice giustificazione delle disuguaglianze presenti nello status quo. In reazione, la teoria dei conflitti è stata sviluppata, che si basava in parte sulle filosofie di Karl Marx. I teorici dei conflitti vedevano la società come un' arena in cui diversi gruppi competono per il controllo delle risorse. L' interactionismo simbolico è stato anche considerato centrale nel pensiero sociologico. Erving Goffman ha visto le interazioni sociali come una performance scenica, con individui che preparano "backstage" e cercano di controllare il loro pubblico attraverso la gestione dell' impressione. Mentre queste teorie sono attualmente presenti nel pensiero sociologico, esistono altri approcci, tra cui la teoria femminista, il post-strutturalismo, la teoria delle scelte razionali e il postmodernismo.
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doc-2286
Nei primi 200 anni in cui le persone nere erano negli Stati Uniti, si sono identificate principalmente per il loro specifico gruppo etnico (vicino alleato alla lingua) e non per il colore della pelle. Le persone si sono identificate, ad esempio, come Ashanti, Igbo, Bakongo o Wolof. Tuttavia, quando i primi prigionieri vennero portati nelle Americhe, spesso si combinarono con altri gruppi dell' Africa occidentale, e le singole affiliazioni etniche non furono generalmente riconosciute dai coloni inglesi. Nelle zone dell' Alto Sud, sono stati riuniti diversi gruppi etnici. Ciò è significativo in quanto i prigionieri provenivano da una vasta regione geografica: la costa dell' Africa occidentale, che si estende dal Senegal all' Angola e in alcuni casi dalla costa sudorientale come il Mozambico. È nata una nuova identità e cultura afroamericana che incorporava elementi dei vari gruppi etnici e del patrimonio culturale europeo, dando vita a fusioni come la chiesa nera e l' inglese nero. Questa nuova identità si basava sulla provenienza e sullo status di schiavo piuttosto che sull' appartenenza a qualsiasi gruppo etnico.
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