Qual è il significato delle chiavi dicotomiche?
doc-2386
Nel corso del 18 ° secolo, i sistemi di identificazione delle piante sono stati sviluppati paragonabili a chiavi dicotomiche, dove le piante non identificate sono collocate in gruppi tassonomici (ad esempio, per esempio. famiglia, genere e specie) operando una serie di scelte tra coppie di caratteri. La scelta e la sequenza dei caratteri possono essere artificiali in chiavi concepite esclusivamente per l' identificazione (tasti diagnostici) o più strettamente correlate all' ordine naturale o fillettico dei taxa in chiavi sinottiche. Nel 18 ° secolo, nuove piante per lo studio stavano arrivando in Europa in numero crescente da paesi di recente scoperta e le colonie europee in tutto il mondo. Nel 1753 Carl von Linné (Carl Linnaeus) pubblicò la sua Specie Plantarum, una classificazione gerarchica delle specie vegetali che rimane il punto di riferimento della moderna nomenclatura botanica. Questo ha stabilito uno schema di denominazione binomio standardizzato o in due parti, dove il primo nome rappresentava il genere e il secondo identificava la specie all' interno del genere. Ai fini dell' identificazione, il Systema Sexuale di Linneo ha classificato le piante in 24 gruppi in base al numero dei loro organi sessuali maschili. Il 24° gruppo, Cryptogamia, comprendeva tutte le piante con parti riproduttive nascoste, muschi, epatiche, felci, alghe e funghi.
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doc-4718
Alcuni nomi hanno due abbreviazioni diverse, ognuna con un significato diverso: bloem (fiori)? bloempje. "Piccolo fiore"), ma fioriscono. anche "fiore piccolo", che significa bouquet). Alcuni nomi esistono solo in forma diminutiva, ad esempio zeepaardje (sahorse), mentre molti, ad esempio meisje (girl), originariamente un diminutivo di meisje (maid), hanno acquisito un significato indipendente dalle loro forme non-diminutive. Un diminutivo può a volte essere aggiunto ad un sostantivo innumerevoli per riferirsi ad una singola porzione: ijs (gelato, gelato) ijsje (trattamento di gelato, cono di gelato), feretro (birra) biertje. Alcune forme diminutive esistono solo al plurale, ad esempio kleertjes (abbigliamento). fioritura. Quale diminutivo di "fioritura" significa "bouquet"? zeepaardje. Qual è la parola olandese per "cavalluccio marino" che non ha nessuna forma nonminutiva? meato.
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doc-14572
La scala Kinsey è stata elogiata per aver respinto la classificazione dicotomica dell' orientamento sessuale e per aver permesso una nuova prospettiva sulla sessualità umana. Tuttavia, la scala è stata criticata perché non è ancora un vero continuum. Nonostante sette categorie siano in grado di fornire una descrizione più accurata dell' orientamento sessuale rispetto a una scala dicotomica, è ancora difficile determinare a quale categoria di individui debba essere assegnata. In uno studio importante che mette a confronto la risposta sessuale in maschi e femmine omosessuali, Masters e Johnson discutono la difficoltà di assegnare le valutazioni Kinsey ai partecipanti. In particolare, hanno trovato difficile determinare la quantità relativa di esperienza e risposta eterosessuale e omosessuale nella storia di una persona usando la scala. Segnalano che è difficile assegnare rating 2-4 a individui con un gran numero di esperienze eterosessuali e omosessuali. Quando ci sono molte esperienze eterosessuali e omosessuali nella propria storia, diventa difficile per l' individuo essere pienamente obiettivo nel valutare la quantità relativa di ciascuno.
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doc-9540
Sebbene le madaris ottomane avessero diversi rami di studio, come le scienze calligrafiche, orali e intellettuali, esse svolgevano principalmente la funzione di centro islamico per l' apprendimento spirituale. "Lo scopo di ogni conoscenza e, in particolare, delle scienze spirituali è la conoscenza di Dio". La religione, per la maggior parte, determina il significato e l' importanza di ogni scienza. Come dice nalc? nalc? k:"Quelli che aiutano la religione sono buoni e le scienze come l' astrologia sono cattive". Tuttavia, anche se la matematica o gli studi di logica facevano parte del curriculum della madrasa, erano tutti incentrati sulla religione. Anche la matematica aveva un impulso religioso dietro i suoi insegnamenti. "L' Ulema delle medreses ottomane riteneva che l' ostilità alla logica e alla matematica fosse futile poiché questi abituarono la mente a correggere il pensiero e contribuirono così a rivelare le verità divine" - parola chiave essendo "divino". nalc? nalc. k cita anche che anche la filosofia poteva essere studiata solo perché contribuisse a confermare le dottrine dell' Islam".
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doc-6277
Secondo R. J. Rummel, il genocidio ha 3 significati diversi. Il significato comune è l' omicidio da parte del governo di persone a causa della loro appartenenza a gruppi nazionali, etnici, razziali o religiosi. Il significato giuridico del genocidio si riferisce al trattato internazionale, la Convenzione sulla prevenzione e la punizione del crimine di genocidio. Ciò include anche i non omicidi che alla fine eliminano il gruppo, come ad esempio prevenire le nascite o trasferire con la forza i bambini dal gruppo ad un altro gruppo. Un significato generalizzato di genocidio è simile al significato ordinario, ma comprende anche le uccisioni governative di oppositori politici o omicidi intenzionali. E' per evitare confusione riguardo a quale significato si intenda che Rummel abbia creato il termine democidio per il terzo significato.
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doc-5233
L' empirismo di Mill ha così sostenuto che la conoscenza di ogni tipo non è da esperienza diretta ma da inferenza induttiva dall' esperienza diretta. I problemi che gli altri filosofi hanno avuto con la posizione centrale di Mill attorno ai seguenti temi: in primo luogo, la formulazione di Mill incontra difficoltà quando descrive ciò che è l' esperienza diretta differenziando solo tra sensazioni reali e possibili. Questo manca qualche discussione chiave sulle condizioni in cui tali "gruppi di possibilità permanenti di sensazione" potrebbero esistere in primo luogo. Berkeley mise Dio in quel divario; i fenomenisti, tra cui Mill, lasciarono essenzialmente la domanda senza risposta. Alla fine, mancando il riconoscimento di un aspetto della "realtà" che va oltre le mere "possibilità di sensazione", tale posizione porta a una versione dell' idealismo soggettivo. Domande su come le travi da pavimento continuino a sostenere un pavimento mentre non vengono osservate, su come gli alberi continuano a crescere mentre non vengono osservati e non vengono toccati dalle mani dell' uomo, eccetera, rimangono senza risposta, e forse non possono essere risolte in questi termini. In secondo luogo, la formulazione di Mill lascia aperta l' inquietante possibilità che le "entità di riempimento delle lacune siano puramente possibilità e non realtà". In terzo luogo, la posizione di Mill, chiamando matematica semplicemente un' altra specie di inferenza induttiva, malintende la matematica. Non tiene pienamente conto della struttura e del metodo delle scienze matematiche, i cui prodotti sono ottenuti attraverso un insieme deduttivo interno coerente di procedure che non rientrano, né oggi né al momento in cui Mill ha scritto, nel significato concordato di induzione.
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doc-13409
Muhammad Husayn Tabatabaei dice che secondo la spiegazione popolare tra gli esegeti più tardi, ta' wil indica il particolare significato di un versetto è diretto verso. Il significato della rivelazione (tanzil), in contrapposizione a quello di ta' wil, è chiaro secondo il significato ovvio delle parole così come sono state rivelate. Ma questa spiegazione è diventata così diffusa che, al momento, è diventata il significato primario di ta' wil, che originariamente significava "tornare" o "il luogo di ritorno". A parere di Tabatabaei, ciò che è stato giustamente definito ta' wil, o interpretazione ermeneutica del Corano, non riguarda semplicemente la denotazione delle parole. Si tratta piuttosto di certe verità e realtà che trascendono la comprensione della corsa comune degli uomini, ma è da queste verità e realtà che i principi della dottrina e le ingiunzioni pratiche del Corano emanano. L' interpretazione non è il significato del versetto, ma piuttosto traspare attraverso questo significato, in una particolare forma di traspirazione. C' è una realtà spirituale - che è l' obiettivo principale di ordinare una legge, o lo scopo fondamentale nel descrivere un attributo divino - e poi c' è un significato reale a cui si riferisce una storia coranica.
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doc-3483
Il termine "musica classica" ha due significati: il significato più ampio comprende tutta la musica d' arte occidentale dal Medioevo ad oggi, e il significato specifico si riferisce alla musica dal 1750 agli inizi del 1830, l' era di Mozart e Haydn. Questa sezione tratta del significato più specifico.
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doc-13406
Secondo Tabatabaei, ci sono interpretazioni esoteriche accettabili e inaccettabili. Acceptable ta' wil si riferisce al significato di un versetto al di là del suo significato letterale; piuttosto il significato implicito, che alla fine è conosciuto solo a Dio e non può essere compreso direttamente attraverso il solo pensiero umano. I versi in questione si riferiscono qui alle qualità umane di venire, andare, sedersi, sedersi, la soddisfazione, la rabbia e il dolore, che sono apparentemente attribuiti a Dio. Un inaccettabile ta' wil è dove si "trasferisce" l' apparente significato di un verso ad un significato diverso per mezzo di una prova; questo metodo non è privo di evidenti incongruenze. Anche se questo ta' wil inaccettabile ha ottenuto una notevole accettazione, non è corretto e non può essere applicato ai versi coranici. L' interpretazione corretta è che la realtà a cui si riferisce un versetto. Si ritrova in tutti i versi, decisivi e ambigui; non è una sorta di significato della parola; è un fatto troppo sublime per le parole. Dio li ha vestiti di parole per avvicinarli un po' più vicino alla nostra mente; in questo senso sono come proverbi che vengono usati per creare un quadro nella mente, e aiutare così l' ascoltatore a comprendere chiaramente l' idea voluta.
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doc-4161
Il collegamento tra le informazioni è la chiave di questo sistema. Nel modello relazionale, un po' di informazioni è stato usato come "chiave", definendo in modo univoco un particolare record. Quando si raccolgono informazioni su un utente, le informazioni memorizzate nelle tabelle opzionali vengono trovate cercando questa chiave. Per esempio, se il nome di login di un utente è univoco, gli indirizzi e i numeri di telefono di quell' utente saranno registrati con il nome di login come sua chiave. Questo semplice "riallacciamento" dei dati correlati in un' unica raccolta è qualcosa per cui i linguaggi informatici tradizionali non sono concepiti.
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doc-7785
Sebbene la dottrina dell' Immacolata Concezione di Maria appaia solo più tardi tra i teologi latini (e soprattutto franco-franceschi), essa divenne sempre più evidente tra i teologi bizantini che si affidavano alla mariologia di Gregorio Nazianzen nell' Oriente medievale o bizantino. Anche se gli imnografi e gli studiosi, come l' imperatore Giustiniano I, erano abituati a chiamare Maria "prepurificata" nelle loro affermazioni poetiche e credenziali, il primo punto di partenza per commentare più compiutamente il significato nazianzeniano avviene nel Sopronio di Gerusalemme. In altri luoghi Sophronio spiega che il Theotokos era già immacolata, quando fu" purificata "all' Annunciazione e arriva fino a notare che Giovanni Battista è letteralmente" più "holier che tutti gli' Uomini' nati di donna", poiché il superamento della santità di Maria significa che lei era più santa di Giovanni dopo la sua santificazione in utero. L' insegnamento di Sophronio è aumentato e incorporato da San Giovanni Damasco (d. 749/750). Giovanni Giovanni, oltre a molti passaggi in cui esalta il Theotokos per la sua purificazione all' Annunciazione, le concede l' onore unico di "purificare le acque del battesimo toccandole". Questo onore è stato più notoriamente e in primo luogo attribuito a Cristo, soprattutto nell' eredità di Nazianzen. Come tale, l' affermazione di Nazianzen della santità parallela tra Maria prepurificata e Gesù purificato del Nuovo Testamento è resa ancora più esplicita a Damasco nel suo discorso sulla santità di Maria per imitare anche il battesimo di Cristo in Giordania. L' Imnongrafia di Damasceno e l' Ortodossia de fide utilizzano esplicitamente la "pre purificazione" di Maria come chiave per comprendere la sua santità assoluta e la natura umana non solenne. Damasceno (insieme ai nazianzeni) è infatti la fonte di quasi tutte le successive promozioni della santità totale di Maria dalla sua Concezione per mezzo del "tutto seme puro" di Gioacchino e del grembo "più ampio del cielo" di Sant' Ann. L' Immacolata Concezione di Maria appare solo più tardi tra i teologi latini (e in particolare francofoni).
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