Quando ha occupato Lhasa il principe di Rinbung?
doc-14665
L'Associazione per gli Studi Asiatici afferma che non c'è alcuna prova scritta conosciuta che suggerisca che i successivi capi del Gelug — il primo Dalai Lama Gendun Drup (1391–1474) e il secondo Dalai Lama Gendun Gyatso (1475–1571) — ebbero alcun contatto con la Cina dei Ming. La preoccupazione promaria di questi due capi religiosi era di trattare con i potenti principi secolari di Rinbung, che erano patroni e protettori dei lama Karma Kargyu. I capi Rinbung (Rinpungpa) erano parenti dei Phagmodru, tuttavia la loro autorità mutò nel tempo da semplici governatori a sovrani di diritto su grandi aree dell'Ü-Tsang. Il principe di Rinbung occupò Lhasa nel 1498 ed escluse il Gelug dalla partecipazione alle cerimonie e alle preghiere del Nuovo Anno, l'evento più importante per questa setta. Mentre il compito delle preghiere del Nuovo Anno a Lhasa fu affidato al Karmapa e ad altri, Gendun Gyatso viaggiò in esilio in cerca di alleati. Tuttavia, fu solo nel 1518 che il sovrano secolare Phagmodru conquistò Lhasa a Rinbung, e da allora in poi al Gelug fu concesso il diritto di condurre la preghiera del Nuovo Anno. Quando l'abate Drikung Kagyu del Monastero di Drikung minacciò Lhasa nel 1537, Gendun Gyatso fu costretto ad abbandonare il Monastero di Drepung, anche se alla fine ritornò.
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doc-14679
Nel 1565, i potenti principi Rinbung furono rovesciati da uno dei loro ministri, Karma Tseten, che si fece chiamare Tsangpa o re di Ü-Tsang e stabilì la sua base di potere a Shigatse. Il secondo successore di questo primo re di Ü-Tsang, Karma Phuntsok Namgyal, prese il controllo dell'intero Tibet Centrale, regnando dal 1611 al 1621. Malgrado ciò, i capi di Lhasa rivendicarono ancora la loro fedeltà ai Phagmodru come pure ai Gelug, mentre il re di Ü-si alleò con i Karmapa. Sorsero quindi tensioni tra il sovrano nazionalistico di Ü-Tsang e i Mongoli che salvaguardavano il loro Dalai Lama mongolo a Lhasa. Il quarto Dalai Lama rifiutò di concedere un'udienza al re di Ü-Tsang, il che innescò un conflitto poiché quest'ultimo cominciò ad assaltare i monasteri Gelug. Chen riferisce le speculazioni sulla misteriosa morte del quarto Dalai Lama e sul complotto del re di Ü-Tsang per farlo assassinare per averlo "maledetto" con la malattia, sebbene Chen scriva che l'omicidio era più probabilmente il risultato di una lotta di potere feudale. Nel 1618, solo due danni dopo che Yonten Gyatso era morto, i Gelug e i Karma Kargyu entrarono in guerra, il Karma Kargyu sostenuto dal re secolare di Ü-Tsang. Il sovrano di Ü-Tsang fece uccidere un gran numero di lama Gelugpa, occupò i loro monasteri a Drepung e a Sera e dichiarò illegale qualsiasi tentativo di trovare un altro Dalai Lama. Nel 1621, il re di Ü-Tsang morì e gli succedette il suo giovane figlio Karma Tenkyong, un evento che ostacolò la guerra in quanto quest'ultimo accettò il seienne Lozang Gyatso come nuovo Dalai Lama. Malgrado gli sforzi diplomatici del nuovo Dalai Lama per mantenere relazioni amichevoli con il nuovo sovrano di Ü-Tsang, Sonam Chöpel (1595–1657), il gran ciambellano e tesoriere del Dalai Lama a Drepung, fece dei tentativi per rovesciare il re di Ü-Tsang, portando ad un altro conflitto. Nel 1633, i Gelugpa e parecchie migliaia di fedeli mongoli sconfissero le truppe del re di Ü-Tsang vicino a Lhasa prima che fosse insediato un negoziato pacifico. Goldstein osserva che in questo modo i "Mongoli stavano giocando di nuovo un ruolo significativo negli affari tibetani, questa volta come braccio militare del Dalai Lama".
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doc-14666
L'imperatore Zhengde (r. 1505–1521), che godeva della compagnia dei lama a corte malgrado le proteste del censorato, aveva udito racconti di un "Buddha vivente" che desiderava ospitare nella capitale Ming; questi non era altri che il Karmapa sostenuto dal Rinbung che allora occupava Lhasa. Gli alti consiglieri di Zhengde fecero ogni tentativo per dissuaderlo dall'invitare questo lama a corte, sostenendo che il Buddhismo tibetano ferocemento eterodosso e non ortodosso. Malgrado le proteste del Gran Segretario Liang Chu, nel 1515 l'imperatore Zhengde mandò il suo ufficiale eunuco Liu Yun della cancelleria di palazzo in missione per invitare questo Karmapa a Pechino. Liu comandava una flotta di centinaia di navi requisite lungo il Fiume Azzurro, consumando 2.835 g (100 oz) d'argento al giorno in spese alimentari mentre stazionò per un anno a Chengdu nel Sichuan. Dopo essersi procurato i doni necessari per la missione, partì con una forza di cavalleria di circa 1.000 truppe. Quando l'invito a corte fu recapitato, tuttavia, il lama Karmapa rifiutò di lasciare il Tibet, malgrado la forza Ming portata per costringerlo. Non solo: il Karmapa lanciò un'imboscata a sorpresa all'accampamento di Liu Yun, impadronendosi di tutti i beni e i preziosi mentre uccise o ferì metà dell'intera scorta di Liu Yun. Dopo questo fiasco, Liu fuggì per salvarsi la vita, ma ritornò a Chengdu soltanto parecchi dopo per scoprire che nel frattempo l'imperatore Zhengde era morto.
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doc-13217
Per estendere e consolidare il controllo della dinastia in Asia centrale, l' imperatore Kangxi condusse personalmente una serie di campagne militari contro i Dzungar in Mongolia Esterna. L' imperatore Kangxi riuscì a espellere con successo le forze invasori galdane da queste regioni, che furono poi incorporate nell' impero. Galdan è stato infine ucciso nella guerra di Dzungar-Qing. Nel 1683, le forze Qing ricevettero la resa di Taiwan da Zheng Keshuang, nipote di Koxinga, che aveva conquistato Taiwan dai coloni olandesi come base contro il Qing. Zheng Keshuang è stato insignito del titolo di "Duca Haicheng" (???) ed è stato inserito nella Bandiera Rossa di Piana cinese Han degli Otto Banner quando si è trasferito a Pechino. Diversi principi Ming avevano accompagnato il Koxinga a Taiwan nel 1661-1662, tra cui il principe di Ningjing Zhu Shugui e il principe Zhu Honghuan (???), figlio di Zhu Yihai, dove vivevano nel Regno di Tungning. Il Qing inviò i 17 principi Ming che vivevano ancora a Taiwan nel 1683 di nuovo nella Cina continentale, dove trascorsero il resto della loro vita in esilio, poiché le loro vite furono risparmiate dall' esecuzione. Vincendo Taiwan ha liberato le forze di Kangxi per una serie di battaglie su Albazin, l' avamposto dell' estremo oriente dello zardom della Russia. Anche gli ex soldati di Zheng a Taiwan, come le truppe dello scudo in rattan, sono stati indotti negli otto banner e utilizzati dal Qing contro i cosacchi russi ad Albazin. Il Trattato di Nerchinsk del 1689 fu il primo trattato formale della Cina con una potenza europea e mantenne il confine pacifico per quasi due secoli. Dopo la morte di Galdan, i suoi seguaci, come sostenitori del buddismo tibetano, tentarono di controllare la scelta del prossimo Dalai Lama. Kangxi ha inviato due eserciti a Lhasa, la capitale del Tibet, e ha installato un Dalai Lama simpatico al Qing.
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doc-14680
Quando un alleato del sovrano di Ü-Tsang minacciò ancora la distruzione dei Gelugpa, il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso invocò l'aiuto del principe mongolo Güshi Khan (1582–1655), capo della tribù hošuud (qoshot) dei Mongoli Oirati, che allora era in pellegrinaggio a Lhasa. Güshi Khan accettò il suo ruolo di protettore, e nel 1637–1640 non solo sconfisse i nemici dei Gelugpa nelle regioni di Amdo e Kham, ma insediò anche la sua intera tribù nell'Amdo. Sonam Chöpel incitò Güshi Khan ad assaltare la base del re di Ü-Tsang a Shigatse, su cui Güshi Khan concordò, ottenendo l'aiuto dei monaci e dei sostenitori Gelug. Nel 1642, dopo un anno di assedio a Shigatse, le forze di Ü-Tsang si arresero. Güshi Khan poi catturò e giustiziò sommariamente Karma Tenkyong, sovrano di Ü-Tsang, re del Tibet.
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doc-15972
Nel 1661 un altro gesuita, Johann Grueber, attraversò il Tibet da Sining a Lhasa (dove trascorse un mese), prima di recarsi in Nepal. E' stato seguito da altri che hanno costruito una chiesa a Lhasa. Tra questi, il gesuita padre Ippolito Desideri, 1716-1721, che acquisì una profonda conoscenza della cultura, della lingua e del buddismo tibetano, e vari cappuccini nel 1707-1711,1716-1733 e 1741-1745; il cristianesimo fu usato da alcuni monarchi tibetani e dalle loro corti e dai lama della setta Karmapa per controbilanciare l' influenza della setta Gelugpa nel XVII secolo fino al 1745 quando 1661.
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doc-2651
Quando si paga una visita di Stato in Gran Bretagna, i capi di Stato stranieri sono di solito intrattenuti dalla regina a Buckingham Palace. A loro è stata assegnata una grande suite di camere nota come "Belgian Suite", situata ai piedi della scalinata del ministro, al piano terra dell' ala rivolta a nord del giardino. Le camere della suite sono collegate tra loro da stretti corridoi, uno dei quali è reso più alto e prospettico dalle cupole dei piattini disegnate da Nash nello stile di Soane. Un secondo corridoio nella suite ha il gotico influenzato a croce sulla volta. Le Stanze belghe sono state decorate nel loro stile attuale e prendono il nome dallo zio del principe Alberto Léopold I, primo re dei belgi. Nel 1936, la suite divenne brevemente gli appartamenti privati del palazzo quando furono occupati dal re Edoardo VIII.
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doc-15955
Il 5° Dalai Lama è noto per l' unificazione del cuore tibetano sotto il controllo della scuola di Gelug del buddismo tibetano, dopo aver sconfitto le sette Kagyu e Jonang rivali e il governatore laico, il principe Tsangpa, in una prolungata guerra civile. I suoi sforzi sono stati in parte coronati da successo grazie all' aiuto di Güshi Khan, leader dell' Oirat del Khoshut Khanate. Con Güshi Khan come un signore in gran parte non coinvolto, il 5° Dalai Lama e i suoi intimi hanno stabilito un' amministrazione civile a cui gli storici chiamano lo stato di Lhasa. Questo regime o governo tibetano è anche chiamato Ganden Phodrang.
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doc-15956
Qing dinastia dominio dinastia in Tibet ha iniziato con la loro spedizione 1720 nel paese quando hanno espulso i Dzungar invasori. Nel 1724 Amdo passò sotto il controllo di Qing e nel 1728 Kham orientale fu incorporato nelle province cinesi limitrofe. Nel frattempo, il governo Qing ha inviato i commissari residenti chiamati Ambans a Lhasa. Nel 1750 gli Ambani e la maggior parte dei cinesi Han e Manco che vivevano a Lhasa furono uccisi in una rivolta, e le truppe Qing arrivarono rapidamente e soppressero i ribelli nel prossimo anno. Come la dinastia Yuan precedente, il Manco della dinastia Qing esercitò il controllo militare e amministrativo della regione, pur concedendogli un certo grado di autonomia politica. Il comandante Qing eseguì pubblicamente una serie di sostenitori dei ribelli e, come nel 1723 e nel 1728, modificò la struttura politica ed elaborò un piano organizzativo formale. Il Qing ha ora restaurato il Dalai Lama come governante, guidando il consiglio di governo chiamato Kashag, ma ha innalzato il ruolo degli Ambans per includere un coinvolgimento più diretto negli affari interni tibetani. Al tempo stesso, il Qing si è adoperato per controbilanciare il potere dell' aristocrazia aggiungendo ai posti chiave funzionari assunti dal clero.
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doc-15951
Nell' 821/822 CE il Tibet e la Cina hanno firmato un trattato di pace. Un resoconto bilingue di questo trattato, che include dettagli sui confini tra i due paesi, è iscritto su un pilastro di pietra che si trova al di fuori del tempio di Jokhang a Lhasa. Il Tibet continuò come impero dell' Asia centrale fino alla metà del IX secolo, quando una guerra civile per la successione portò al crollo del Tibet imperiale. Il periodo che seguì è tradizionalmente conosciuto come l' Era della Frammentazione, quando il controllo politico sul Tibet si divise tra signori della guerra regionali e tribù senza alcuna autorità centrale dominante.
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doc-14681
Subito dopo la vittoria nell'Ü-Tsang, Güshi Khan organizzò una cerimonia di benvenuto per Lozang Gyatso quando questi arrivò a un giorno di cavallo da Shigatse, presentando la sua conquista del Tibet come un dono al Dalai Lama. In una seconda cerimonia tenuta all'interno della sala principale della fortezza di Shigatse, Güshi Khan pose sul trono il Dalai Lama come sovrano del Tibet, ma conferì l'effettiva autorità di governo al reggente Sonam Chöpel. Sebbene Güshi Khan avesse concesso al Dalai Lama la "suprema autorità", come ricorda Goldstein, il titolo di "Re del Tibet" fu conferito allo stesso Güshi Khan, che trascorreva le sue estati nei pascoli a nord di Lhasa e occupava Lhasa ogni inverno. Van Praag scrive che a questo punto Güshi Khan manteneva il controllo sulle forze armate, ma accettava il suo status inferiore rispetto al Dalai Lama. Secondo Rawski, il Dalai Lama condivise il potere con il suo reggente e con Güshi Khan durante il suo primo regno secolare e religioso. Tuttavia, Rawski aggiunge che alla fine il Dalai Lama "espanse la propria autorità presentandosi come Avalokitesvara attraverso l'esecuzione dei rituali", costruendo il Palazzo del Potala e altre strutture sui siti religiosi tradizionali ed enfatizzando la reincarnazione del lignaggio attraverso le biografie scritte. Goldstein afferma che il governo di Güshi Khan e del Dalai Lama perseguitò la setta Karma Kagyu, confiscò le loro ricchezze e le loro proprietà e convertì perfino i loro monasteri in monasteri Gelug. In questo modo, come nota Rawski, la protezione mongola permise ai Gelugpa di dominare le sette religiose rivali in Tibet.
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