Quanto tempo sono rimaste popolari le leggende dei poteri magici di Virgilio?
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Forse già nel II secolo d. C., le opere di Virgilio erano viste come aventi proprietà magiche e utilizzate per la divinazione. In quello che divenne noto come Sortes Vergilianae (Virgilian Lots), i brani sarebbero stati scelti a caso e interpretati per rispondere alle domande. Nel XII secolo, a partire da Napoli, ma con un' ampia diffusione in tutta Europa, si sviluppò una tradizione in cui Virgilio fu considerato un grande mago. Le leggende di Virgilio e dei suoi poteri magici rimasero popolari per oltre duecento anni, diventando probabilmente importanti come i suoi stessi scritti.
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Nel tardo Impero e nel Medioevo Vergilio fu scritto Virgilio. Sono comunemente fornite due spiegazioni per questa modifica. Si deduce una falsa etimologia associata alla parola virgo ("fanciulla" in latino) a causa dell' eccessiva,"fanciulla"-come la modestia di Virgilio. In alternativa, alcuni sostengono che Vergilio è stato alterato a Virgilio per analogia con la verga latina ("bacchetta") a causa dei poteri magici o profetici attribuiti a Virgilio nel Medioevo (questa spiegazione si trova solo in una manciata di manoscritti, tuttavia, e probabilmente non era molto diffusa). Nelle scuole normanne (seguendo la pratica francese), l' abitudine era quella di anglicizzare i nomi latini abbandonando le loro terminazioni latine, quindi Virgilio. Nel 19 ° secolo, alcuni classicisti tedeschi formatisi negli Stati Uniti ha suggerito modifiche a Vergil, in quanto è più vicino al suo nome originale, ed è anche l' ortografia tradizionale tedesco. [citazione necessaria] L' uso moderno permette entrambi, anche se la guida di Oxford raccomanda di stile Vergilius per evitare confusione con l' 8 ° secolo vergilio grammaticale Virgilio Maro Grammaticus.
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Le opere di Virgilio quasi dal momento della loro pubblicazione rivoluzionarono la poesia latina. Gli Ecloghi, i georgiani e soprattutto l' Eneide sono diventati testi standard nei programmi scolastici che tutti i romani istruiti conoscevano. I poeti che seguono Virgilio spesso fanno riferimento intertestualmente alle sue opere per generare significato nella propria poesia. Il poeta augusteo Ovidio parodia le linee di apertura dell' Eneide in Amores 1.1.1-2, e la sua sintesi della storia di Enea nel Libro 14 delle Metamorfosi, il cosiddetto "mini-Aeneide", è stato visto come un esempio particolarmente importante di risposta post-Virgiliana al genere epico. L' epico di Lucan, il Bellum Civile è stato considerato un' epica anti-virgiliana, disfarsi del meccanismo divino, trattare gli eventi storici, e divergere drasticamente dalla pratica epica virgiliana. Il poeta flaviano Statous nel suo epico Thebaid 12-libro si impegna a stretto contatto con la poesia di Virgilio; nell' epilogo raccomanda al suo poeta di non "rivaleggiare con il divino Eneide, ma di seguire lontano e sempre venerare le sue orme". In Silius Italicus, Virgilio trova uno dei suoi più ardenti ammiratori. Con quasi ogni linea del suo epico Punica Silius riferimenti Virgilio. Infatti, Silius è noto per aver comprato la tomba di Virgilio e adorato il poeta. Parzialmente come risultato del suo cosiddetto "Messianico" Quarto Eclogo, ampiamente interpretato in seguito per aver predetto la nascita di Gesù Cristo-Virgil era nell' antichità più tardi imputato di avere le capacità magiche di un veggente; il Sortes Vergilianae, il processo di utilizzare la poesia di Virgilio come strumento di divinazione, si trova nel tempo di Adriano, e continuò fino al Medioevo. In una vena simile Macrobio nella Saturnalia accredita l' opera di Virgilio come incarnazione della conoscenza e dell' esperienza umana, rispecchiando la concezione greca di Omero. Virgilio anche trovato commentatori nell' antichità. Servius, commentatore del IV secolo d.
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La leggenda di Virgilio nel suo cestino nasce nel Medioevo, ed è spesso visto nell' arte e citato in letteratura come parte del potere delle donne topos letterario, dimostrando la forza dirompente di attrattiva femminile sugli uomini. In questa storia Virgilio si innamorò di una bella donna, a volte descritta come figlia o amante dell' imperatore e chiamata Lucrezia. Lei lo ha suonato lungo e ha accettato un' assegnazione a casa sua, che stava per intrufolarsi in notte salendo in un grande cesto lasciato giù da una finestra. Quando lo fece fu issato solo a metà del muro e poi lo lasciò intrappolato il giorno dopo, esposto al ridicolo pubblico. La storia è parallela a quella di Phyllis in sella ad Aristotele. Tra gli altri artisti che ritraggono la scena, Lucas van Leyden realizzò un taglio di legno e successivamente un' incisione.
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doc-13666
Nel mondo greco-romano, i praticanti della magia erano conosciuti come magi, un titolo "straniero" dei sacerdoti persiani. Apuleio, difendendosi dalle accuse di lanciare incantesimi magici, definì il mago come "nella tradizione popolare (più vulgari) qualcuno che, per la sua comunità di discorsi con gli dei immortali, ha un incredibile potere di incantesimi (vi cantaminum) per tutto ciò che vuole". Plinio il Vecchio offre una "Storia delle arti magiche" completamente scettica, dalle loro presunte origini persiane alla vasta e futile spesa di Nero per la ricerca sulle pratiche magiche nel tentativo di controllare gli dei.
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doc-16904
Nel Medioevo, la reputazione di Virgilio era tale da ispirare leggende che lo associavano alla magia e alla profezia. Da almeno il 3° secolo, i pensatori cristiani hanno interpretato Eclogues 4, che descrive la nascita di un ragazzo che inaugura l' età dell' oro, come una previsione della nascita di Gesù. Come tale, Virgilio è venuto ad essere visto su un livello simile a quello dei profeti ebraici della Bibbia come uno che aveva preannunciato il cristianesimo.
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doc-16895
Il tono georgiano oscilla tra ottimismo e pessimismo, innescando un dibattito critico sulle intenzioni del poeta, ma l' opera getta le basi per la poesia didattica successiva. Virgilio e Cecene si dice che abbiano preso a turno leggendo i georgiani ad Ottaviano al suo ritorno dalla sconfitta Antony e Cleopatra alla battaglia di Atzio nel 31 aC.
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doc-16907
La struttura detta "tomba di Virgilio" si trova all' imbocco di un antico tunnel romano (noto anche come "grotta vecchia") in Piedigrotta, quartiere a due miglia dal centro di Napoli, vicino al porto di Mergellina, sulla strada in direzione nord lungo la costa fino a Pozzuoli. Mentre Virgilio era già stato oggetto di ammirazione e venerazione letteraria prima della sua morte, nel Medioevo il suo nome fu associato a poteri miracolosi, e per un paio di secoli la sua tomba fu meta di pellegrinaggi e venerazioni.
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doc-6108
Aburish afferma che Nasser non era angosciato dalle sue frequenti delocalizzazioni, che ampliarono i suoi orizzonti e gli mostrarono le divisioni di classe della società egiziana. Il suo stesso status sociale era ben al di sotto della ricca elite egiziana, e il suo malcontento con coloro che sono nati in ricchezza e potere crebbe per tutta la sua vita. Nasser trascorse la maggior parte del suo tempo libero leggendo, in particolare nel 1933 quando visse presso la Biblioteca Nazionale d' Egitto. Ha letto il Corano, i detti di Maometto, la vita del Sahaba (compagni di Muhammad), le biografie dei leader nazionalisti Napoleone, Ataturk, Otto von Bismarck, Garibaldi e l' autobiografia di Winston Churchill.
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doc-13189
Per il gusto popolare, tuttavia, la musica leggera, in particolare Ghazals e canzoni popolari, che hanno un fascino proprio, i nomi di Mehdi Hassan, Ghulam Ali, Nur Jehan, Malika Pukhraj, Farida Khanum, Roshen Ara Begum, e Nusrat Fateh Ali Khan sono ben noti. I canti popolari e le danze del Punjab riflettono un' ampia gamma di umori: le piogge, la semina e le stagioni di raccolta. Luddi, Bhangra e Sammi raffigurano la gioia di vivere. Le leggende d' amore di Heer Ranjha, Mirza Sahiban, Sohni Mahenwal e Saiful Mulk sono cantate in diversi stili.
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doc-10058
La cavalleria e l' ethos dell' amore cortese sviluppato in corte reale e nobile. Questa cultura si esprimeva nelle lingue vernacolari piuttosto che in latino e comprendeva poesie, storie, leggende e canzoni popolari diffuse dai trovatori, o menestrelli vaganti. Spesso le storie sono state scritte nei chansons de geste, o "canzoni di grandi opere", come The Song of Roland o The Song of Hildebrand. Sono state prodotte anche storie laiche e religiose. Geoffrey di Monmouth (c. a. c. 1155) compose la sua Historia Regum Britanniae, una raccolta di storie e leggende su Arthur. Altre opere erano più chiaramente la storia, come quella di Otto von Freising (d. 1158) Gesta Friderici Imperatoris, che descriveva in dettaglio gli atti dell' imperatore Federico Barbarossa, o quella di Guglielmo di Malmesbury (d. c.
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