In che anno si è fermata la pratica di permettere ai non sacerdoti di diventare cardinali?
doc-2966
Fino al 1917, una persona che non era un sacerdote, ma solo in ordini minori, poteva diventare cardinale (vedi sotto "cardinali laici"), ma era iscritta solo per ordine di diaconi cardinalizi. Ad esempio, nel XVI secolo, Reginald Pole fu cardinale per 18 anni prima di essere ordinato sacerdote. Nel 1917 si stabilì che tutti i cardinali, anche i diaconi cardinali, dovevano essere sacerdoti e, nel 1962, papa Giovanni XXIII stabilì la norma che tutti i cardinali fossero ordinati vescovi, anche se erano solo sacerdoti al momento della nomina. Come conseguenza di questi due cambiamenti, il can. 351 del Codice di Diritto Canonico del 1983 richiede che un cardinale sia almeno nell' ordine del sacerdozio al momento della sua nomina, e che coloro che non sono già vescovi ricevano la consacrazione episcopale. Diversi cardinali di età superiore agli 80 anni o vicini ad essa quando nominati hanno ottenuto la dispensa dalla regola di dover essere vescovo.
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doc-12616
Anche se alcuni cardinali sembrano averlo visto come papabile, candidato verosimilmente a diventare papa, e forse aver ricevuto alcuni voti nel conclave del 1958, Montini non era ancora un cardinale, il che gli fece una scelta improbabile. Angelo Roncalli fu eletto papa il 28 ottobre 1958 e assunse il nome di Giovanni XXIII. Il 17 novembre 1958, L' Osservatore Romano annuncia un concistoro per la creazione di nuovi cardinali. Il nome di Montini ha portato la lista. Quando il papa innalzò Montini al cardinalato il 15 dicembre 1958, divenne cardinale sacerdote di Ss. Silvestro e Martino ai Monti.
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doc-2970
A partire dal 2005, vi erano oltre 50 chiese riconosciute come diaconie cardinalati, anche se vi erano solo 30 cardinali dell' ordine dei diaconi. I cardinali diaconi hanno da tempo goduto del diritto di "optare per l' ordine dei cardinali sacerdoti" (optazione) dopo che sono stati cardinali diaconi per 10 anni. Essi possono su tale elevazione prendere un "titolo" vacante (una chiesa assegnata ad un cardinale sacerdote come la chiesa di Roma alla quale egli è associato) o la loro chiesa diaconale può essere temporaneamente elevata a "titolo" di un cardinale sacerdote per quell' occasione. Quando sono elevati a sacerdoti cardinalizi, hanno la loro precedenza a seconda del giorno in cui sono stati fatti per la prima volta diaconi cardinalizi (così al di sopra dei sacerdoti cardinali che sono stati elevati al collegio dopo di loro, indipendentemente dall' ordine).
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doc-12588
Molti avevano considerato Giovanni Battista Montini, arcivescovo di Milano, possibile candidato, ma, pur essendo l' arcivescovo di una delle più antiche e importanti sedi in Italia, non era ancora stato fatto cardinale. Sebbene la sua assenza dal conclave del 1958 non lo rendesse inammissibile - secondo il Diritto Canonico - ogni uomo cattolico capace di ricevere l' ordinazione sacerdotale e la consacrazione episcopale può essere eletto - il Collegio cardinalizio di solito ha scelto il nuovo pontefice tra i Cardinali che dirigono arcidiocesi o dipartimenti della Curia romana che frequentano il conclave papale. All' epoca, a differenza della pratica contemporanea, i cardinali partecipanti non dovevano avere meno di 80 anni per votare, erano pochi i cardinali di rito orientale e nessun cardinali che erano solo sacerdoti al momento della loro elevazione.
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doc-2945
Vi è disaccordo sull' origine del termine, ma c' è un consenso generale sul fatto che "cardinalis" dalla parola cardo (vale a dire' perno' o' cerniera') sia stato usato per la prima volta alla fine dell' antichità per designare un vescovo o un sacerdote incorporato in una chiesa per la quale non era stato originariamente ordinato. A Roma le prime persone chiamate cardinali furono i diaconi delle sette regioni della città all' inizio del VI secolo, quando la parola cominciò a significare" principale ",""eminente" o "superiore". Il nome è stato dato anche al prete maggiore in ciascuna delle chiese "dal titolo" (la parrocchia) di Roma e ai vescovi delle sette vedute che circondano la città. Nell' VIII secolo i cardinali romani costituirono una classe privilegiata tra il clero romano. Hanno partecipato all' amministrazione della chiesa di Roma e alla liturgia pontificia. Per decreto di un sinodo del 769, solo un cardinale poteva diventare papa. Nel 1059, durante il pontificato di Nicola II, ai cardinali fu concesso il diritto di eleggere il papa sotto la Bolla papale In nomine Domini. Per un certo tempo questo potere fu assegnato esclusivamente ai cardinali vescovi, ma il Terzo Concilio Lateranense nel 1179 restituì il diritto a tutto il corpo dei cardinali.
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doc-2964
In varie occasioni, ci sono stati cardinali che avevano ricevuto solo i primi ordini tonsura e ordini minori, ma non sono stati ancora ordinati come diaconi o sacerdoti. Anche se chierici, sono stati impropriamente chiamati "cardinali laici" e sono stati autorizzati a sposarsi. Teodolfo Mertel era tra gli ultimi cardinali laici. Quando morì nel 1899 era l' ultimo cardinale superstite che almeno non fu ordinato sacerdote. Con la revisione del Codice di Diritto Canonico promulgato nel 1917 da papa Benedetto XV, solo coloro che sono già sacerdoti o vescovi possono essere nominati cardinali. A partire dal tempo di Papa Giovanni XXIII un sacerdote nominato cardinale deve essere consacrato vescovo, a meno che non ottenga una dispensa.
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doc-2972
I diaconi cardinali sono i cardinali più bassi. I cardinali elevati all' ordine diaconale sono funzionari della Curia romana o sacerdoti elevati dopo l' 80° compleanno. I vescovi con responsabilità diocesane, tuttavia, sono creati sacerdoti cardinalizi.
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doc-2974
I cardinali sacerdoti sono i più numerosi dei tre ordini cardinalizi nella Chiesa cattolica, al di sopra dei diaconi cardinali e sotto i vescovi cardinali. Quelli che oggi sono chiamati sacerdoti cardinalizi sono generalmente vescovi di importanti diocesi in tutto il mondo, anche se alcuni ricoprono posizioni funebri.
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doc-12635
La Sacerdotalis caelibatus, promulgata il 24 giugno 1967, difende la tradizione della Chiesa cattolica del celibato sacerdotale in Occidente. Questa enciclica è stata scritta sulla scia del Vaticano II, quando la Chiesa cattolica metteva in discussione e rivedeva molte pratiche di lunga data. Il celibato sacerdotale è considerato una disciplina piuttosto che un dogma, e alcuni si aspettavano che potesse essere rilassato. In risposta a queste domande, il Papa riafferma la disciplina come pratica di lunga data e di particolare importanza nella Chiesa cattolica. L' enciclica Sacerdotalis caelibatus del 24 giugno 1967, conferma l' insegnamento tradizionale della Chiesa, che il celibato è uno stato ideale e continua ad essere obbligatorio per i sacerdoti cattolici romani. Il celibato simboleggia la realtà del regno di Dio nella società moderna. Il celibato sacerdotale è strettamente legato al sacerdozio sacramentale. Tuttavia, durante il suo pontificato Paolo VI fu considerato generoso nel permettere ai vescovi di concedere la laicizzazione dei sacerdoti che volevano lasciare lo stato sacerdotale, una posizione che fu drasticamente invertita da Giovanni Paolo II nel 1980 e cementata nel Diritto Canonico del 1983 che solo il papa può in circostanze eccezionali concedere laicization.
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doc-2973
Il cardinale che è il membro più anziano di servizio dell' ordine dei sacerdoti cardinalizi è intitolato cardinale protosacerdote. Aveva alcuni doveri cerimoniali nel conclave che sono effettivamente cessati perché in genere avrebbe già raggiunto l' età di 80 anni, a cui i cardinali sono esclusi dal conclave. L' attuale protoprete cardinale è Paulo Evaristo Arns del Brasile.
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doc-2976
Mentre il numero dei cardinali era ridotto dai tempi dell' Impero Romano fino al Rinascimento, e spesso inferiore a quello delle chiese riconosciute aventi diritto ad un cardinale sacerdote, nel XVI secolo il Collegio si espanse notevolmente. Nel 1587, papa Sisto V cercò di arrestare questa crescita fissando a 70 il numero massimo del Collegio, di cui 50 sacerdoti cardinali, circa il doppio del numero storico. Questo limite fu rispettato fino al 1958, e l' elenco delle chiese titolari cambiò solo in rare occasioni, generalmente quando un edificio cadde in rovina. Quando Papa Giovanni XXIII abolì il limite, cominciò ad aggiungere nuove chiese alla lista, che i Papi Paolo VI e Giovanni Paolo II continuavano a fare. Oggi ci sono quasi 150 chiese titolari, su oltre 300 chiese di Roma.
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