Quando i sostenitori della Torre di Guarda si sono riuniti come congregazioni autonome per studiare la Bibbia?
doc-8368
Dal 1879, i sostenitori della Torre di Guarda si riunirono come congregazioni autonome per studiare la Bibbia. Trenta congregazioni sono state fondate, e nel 1879 e 1880 Russell visitò ciascuna per fornire il formato da lui raccomandato per lo svolgimento delle riunioni. Mentre le congregazioni continuavano a formarsi durante il ministero di Russell, ognuna di esse rimase auto-amministrativa, operando secondo lo stile congregazionalista del governo della chiesa. Nel 1881, Zion's Watch Tower Tract Society è stata presieduta da William Henry Conley, e nel 1884, Charles Taze Russell incorporò la società come un' azienda senza scopo di lucro per distribuire tratti e bibbie. Intorno al 1900, Russell aveva organizzato migliaia di colporteurs a tempo parziale e a tempo pieno, e stava nominando missionari stranieri e istituendo filiali. Nel 1910, l' organizzazione di Russell mantenne quasi un centinaio di "pellegrini" o predicatori itineranti. Russell si impegnò in significativi sforzi editoriali globali durante il suo ministero, e nel 1912 fu l' autore cristiano più distribuito negli Stati Uniti.
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doc-8374
Nathan Knorr fu nominato terzo presidente della Società Bibbia e Tract Torre di Guardia nel 1942. Knorr commissionò una nuova traduzione della Bibbia, la Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture, la cui versione integrale fu pubblicata nel 1961. Organizzò grandi assemblee internazionali, istituì nuovi programmi di formazione per i soci e ampliò l' attività missionaria e le filiali in tutto il mondo. La presidenza di Knorr è stata anche caratterizzata da un uso crescente di istruzioni esplicite che guidano i testimoni nel loro stile di vita e comportamento, e da un maggior ricorso alle procedure giudiziarie congregazionali per applicare un rigoroso codice morale.
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doc-8376
Gli uffici di anziano e servitore ministeriale sono stati restituiti alle congregazioni Testimonianze nel 1972, con incarichi dalla sede centrale (e successivamente anche da commissioni di ramo). E' stato annunciato che, a partire da settembre 2014, gli appuntamenti saranno fatti da sorveglianti di viaggio. In un' importante revisione organizzativa nel 1976, il potere del presidente della Torre di Guardia è stato ridotto, con l' autorità per le decisioni dottrinali e organizzative passate all' organo direttivo. Dalla morte di Knorr nel 1977, la carica di presidente è stata occupata da Frederick Franz (1977-1992) e Milton Henschel (1992-2000), entrambi membri dell' organo direttivo, e dal 2000 da don A. Adams, non membro dell' organo direttivo. Nel 1995, i Testimoni di Geova abbandonarono l' idea che l' Armageddon doveva accadere durante la vita della generazione che era viva nel 1914 e nel 2013 cambiò il loro insegnamento sulla "generazione".
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doc-1831
Gli storici tracciano la prima chiesa battista risalente al 1609 ad Amsterdam, con John Smyth come pastore. Tre anni prima, mentre un Amico del Collegio di Cristo, Cambridge, aveva spezzato i suoi legami con la Chiesa d' Inghilterra. Ripristinato nella Chiesa d' Inghilterra, è diventato "puritano, inglese separazionista, e poi un battista separatista", e ha concluso i suoi giorni lavorando con i Mennoniti. Cominciò a incontrarsi in Inghilterra con 60-70 Separatisti inglesi, di fronte al "grande pericolo". La persecuzione di religiosi anticonformisti in Inghilterra portò Smyth ad andare in esilio ad Amsterdam con i compagni Separatisti della congregazione che aveva riunito nel Lincolnshire, separati dalla chiesa stabilita (Anglican). Smyth e il suo sostenitore laico, Thomas Helwys, insieme a quelli che guidavano, hanno rotto con gli altri esuli inglesi perché Smyth e Helwys erano convinti di dover essere battezzati come credenti.
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doc-8387
Le riunioni per il culto e lo studio si svolgono nelle Sale del Regno, che sono tipicamente di carattere funzionale e non contengono simboli religiosi. I testimoni sono assegnati ad una congregazione nel cui "territorio" risiedono abitualmente e partecipano ai servizi settimanali che essi chiamano "incontri", come previsto dagli anziani della congregazione. Gli incontri sono in gran parte dedicati allo studio della letteratura Watch Tower Society Society e la Bibbia. Il formato degli incontri è stabilito dalla sede della religione, e l' argomento per la maggior parte degli incontri è lo stesso in tutto il mondo. Le congregazioni si riuniscono per due sessioni settimanali, comprendenti cinque incontri distinti per un totale di circa tre ore e mezza, che normalmente si riuniscono a metà settimana (tre riunioni) e nel fine settimana (due riunioni). Prima del 2009, le congregazioni si riunivano tre volte alla settimana; queste riunioni erano condensate, con l' intenzione che i membri dedicassero una serata al "culto familiare". Gli incontri si aprono e si chiudono con canti del regno (inni) e brevi preghiere. Due volte all' anno, i testimoni di diverse congregazioni che formano un "circuito" si riuniscono per una riunione di un giorno. Grandi gruppi di congregazioni si riuniscono una volta all' anno per un "congresso regionale"di tre giorni, solitamente negli stadi o auditorium affittati. Il loro evento più importante e solenne è la commemorazione del "Pasto serale del Signore", o "Memoriale della morte di Cristo" nella data della Pasqua ebraica.
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doc-1834
Un' altra pietra miliare nello sviluppo iniziale della dottrina battista fu nel 1638 con John Spilsbury, un ministro calvinista che contribuì a promuovere la rigorosa pratica del battesimo del credente per immersione. Secondo Tom Nettles, professore di teologia storica al Seminario teologico battista meridionale,"Le argomentazioni cogenti di Spilsbury per una congregazione riunita e disciplinata di credenti battezzati per immersione come costituenti la chiesa del Nuovo Testamento hanno dato espressione e costruito su intuizioni emerse all' interno del separatismo, avanzate nella vita di John Smyth e della congregazione sofferente di Thomas Helwys, e maturate in particolare".
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doc-11441
Mentre i battisti in totale (conteggiando sia i bianchi che i neri) hanno mantenuto la maggioranza in questa parte del paese (noto come Cintura Bibbia), la popolazione del Nord Carolina pratica un' ampia varietà di fedi, tra cui ebraismo, islam, Baha' i, buddismo e induismo. Al 2010 la Chiesa Battista Meridionale era la più grande confessione, con 4.241 chiese e 1.513.000 membri; la seconda più grande era la Chiesa Metodista Unita, con 660.000 membri e 1.923 chiese. La terza era la Chiesa cattolica romana, con 428.000 membri in 190 congregazioni. Il quarto più grande fu la Chiesa presbiteriana (USA), con 186.000 membri e 710 congregazioni; questa confessione fu portata dagli scozzesi immigrati irlandesi che stabilirono il backcountry in epoca coloniale.
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doc-13056
Si formarono e si identificarono con vari gruppi religiosi che sostenevano una maggiore purezza del culto e della dottrina, così come la pietà personale e di gruppo. I puritani hanno adottato una teologia riformata, ma hanno anche preso nota delle critiche radicali di Zwingli a Zurigo e Calvino a Ginevra. Nella politica ecclesiastica, alcuni sostenevano la separazione da tutti gli altri cristiani, a favore delle chiese raccolte in modo autonomo. Questi filoni separatisti e indipendenti del puritanesimo divennero prominenti nel 1640, quando i sostenitori di una politica presbiteriana nell' Assemblea di Westminster non riuscirono a forgiare una nuova chiesa nazionale inglese.
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doc-9059
Sebbene molti degli eventi siano stati al di fuori del tradizionale periodo del Medioevo, la fine dell' unità della Chiesa occidentale (la Riforma protestante), fu una delle caratteristiche distintive del periodo medievale. La Chiesa cattolica aveva lottato a lungo contro i movimenti eretici, ma durante il tardo Medioevo, cominciò a sperimentare richieste di riforma dall' interno. Il primo di questi è venuto da Oxford professore John Wycliffe in Inghilterra. Wycliffe sosteneva che la Bibbia doveva essere l' unica autorità nelle questioni religiose, e si espresse contro la transustanziazione, il celibato e le indulgenze. Nonostante gli influenti sostenitori dell' aristocrazia inglese, come John of Gaunt, il movimento non ha potuto sopravvivere. Anche se lo stesso Wycliffe fu lasciato senza scrupoli, i suoi sostenitori, i Lollardi, furono alla fine soppressi in Inghilterra.
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doc-5625
Nel 1918 l' Espanyol iniziò una controricorso contro l' autonomia, che a quel tempo era diventata una questione pertinente. Più tardi, un gruppo di sostenitori dell' Espanyol si unirà ai Falangisti nella guerra civile spagnola, schierandosi con i fascisti. Nonostante queste differenze di ideologia, il derbi è sempre stato più rilevante per i sostenitori di Espanyol rispetto a quelli di Barcellona a causa della differenza di obiettivi. Negli ultimi anni la rivalità è diventata meno politica, come Espanyol ha tradotto il suo nome ufficiale e inno da spagnolo a catalano.
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doc-12651
Il 24 aprile 2014, nella rivista italiana Credere è stato riportato che il Papa potrebbe essere beatificato il 19 ottobre 2014. Questa relazione della rivista affermava inoltre che diversi cardinali e vescovi si sarebbero riuniti il 5 maggio per confermare il miracolo precedentemente approvato, e poi presentarlo a papa Francesco che potrà firmare il decreto di beatificazione poco dopo. La Congregazione per le Cause dei Santi tenne quell' incontro e giunse alla conclusione positiva che la guarigione era davvero un miracolo che poteva essere attribuito al defunto papa. La questione sarà presto sottoposta al papa per approvazione.
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