Cos' è uno scopo di vita musulmani?
doc-6499
La preghiera svolge un ruolo significativo tra molti credenti. Musulmani credono che lo scopo dell' esistenza è quello di adorare Dio. Egli è visto come un Dio personale e non ci sono intermediari, come il clero, per contattare Dio. La preghiera spesso include anche la supplica e la domanda di perdono. Si crede spesso che Dio sia perdonante. Per esempio, un hadith afferma che Dio avrebbe sostituito un popolo senza peccato con uno che ha peccato ma ancora chiesto pentimento. Il teologo cristiano Alister McGrath scrive che ci sono buone ragioni per suggerire che un "dio personale" è parte integrante della visione cristiana, ma che bisogna comprenderlo è un' analogia. "Dire che Dio è come una persona significa affermare la capacità divina e la volontà di relazionarsi con gli altri. Ciò non implica che Dio sia umano o situato in un punto specifico dell' universo".
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doc-11296
Secondo un rapporto pubblicato nel 2001 da The World Factbook della CIA, circa il 50% della popolazione nigeriana è musulmana, il 40% è cristiano e il 10% aderisce alle religioni locali. Ma in alcuni recenti rapporti, la popolazione cristiana è ora visibilmente più numerosa di quella musulmana. Un rapporto del Pew Research Center del 18 dicembre 2012 sulla religione e la vita pubblica ha dichiarato che nel 2010 il 49,3% della popolazione nigeriana era cristiana, il 48,8% musulmana e l' 1,9% seguaci di religioni indigene e di altre religioni, o non affiliate. Inoltre, il censimento del 2010 dell' Associazione degli Archivi di Dati Religioni ha riportato che il 46,5% della popolazione totale è cristiana, un po' più grande della popolazione musulmana del 45,5%, e che il 7,7% è membro di altri gruppi religiosi.
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doc-9541
Come con qualsiasi altro paese durante il primo periodo dell' età moderna, come l' Italia e la Spagna in Europa, la vita sociale ottomana è stata interconnessa con la medrese. Medreses sono stati costruiti come parte di un complesso moschea in cui molti programmi, come l' aiuto ai poveri attraverso mense zuppa, sono stati tenuti sotto l' infrastruttura di una moschea, che rivela l' interconnessione della religione e la vita sociale in questo periodo. "Le moschee a cui erano attaccate le medaglie dominavano la vita sociale nelle città ottomane". La vita sociale non era dominata dalla religione solo nel mondo musulmano dell' Impero ottomano, ma era anche molto simile alla vita sociale dell' Europa in questo periodo. Come dice Goffman:"Proprio come le moschee hanno dominato la vita sociale per gli Ottomani, anche le chiese e le sinagoghe hanno dominato la vita per i cristiani e gli ebrei". La vita sociale e la medrese erano quindi strettamente legate, dal momento che le medaglie insegnavano molti curricoli, come la religione, che governavano fortemente la vita sociale in termini di creazione dell' ortodossia.
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doc-6162
Nel 1961, Nasser cercò di affermare fermamente l' Egitto come leader del mondo arabo e di promuovere una seconda rivoluzione in Egitto con lo scopo di fondere il pensiero islamico e socialista. A tal fine, ha avviato diverse riforme per modernizzare al-Azhar, che funge da autorità de facto di primo piano nell' Islam sunnita, e per assicurare la sua importanza sulla Fratellanza musulmana e sul Wahhabismo più conservatore promosso dall' Arabia Saudita. Nasser aveva usato l' ulema più volenteroso di al-Azhar come contrappeso all' influenza islamica della Confraternita, a partire dal 1953.
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doc-5316
Gli Aksumites eressero una serie di stele di grandi dimensioni, che servirono a uno scopo religioso in epoca precristiana. Una di queste colonne di granito, l' obelisco di Aksum, è la più grande struttura di questo tipo al mondo, in piedi a 90 metri. Sotto Ezana (fl. 320-360), Aksum adottò successivamente il cristianesimo. Nel VII secolo, anche i primi musulmani della Mecca cercarono rifugio dalla persecuzione di Quraysh viaggiando nel regno, un viaggio conosciuto nella storia islamica come la First Hijra. È anche il presunto luogo di riposo dell' Arca del Patto e la presunta patria della Regina di Sheba.
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doc-16317
All' epoca, l' imposizione fiscale e la prassi amministrativa degli omayyadi erano percepite come ingiuste da alcuni musulmani. La popolazione cristiana ed ebraica aveva ancora l' autonomia; le questioni giudiziarie erano trattate secondo le proprie leggi e dai propri capi religiosi o da loro nominati, anche se pagavano una tassa di polizia allo Stato centrale. Muhammad aveva dichiarato esplicitamente durante la sua vita che i gruppi religiosi abramitici (ancora una maggioranza in tempi di califfato omayyade), dovrebbero essere autorizzati a praticare la propria religione, a condizione che pagassero la tassa di jizya. Anche lo stato sociale dei poveri musulmani e non musulmani, iniziato da Umar ibn al Khattab, era continuato. Anche la moglie di Muawiya, Maysum (mamma di Yazid), era cristiana. I rapporti tra musulmani e cristiani nello stato erano stabili in questo periodo. Gli omayyadi erano coinvolti in frequenti battaglie con i cristiani bizantini senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che era rimasta in gran parte cristiana come molte altre parti dell' impero. Posizioni di spicco furono ricoperte dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano servito nei governi bizantini. L' impiego dei cristiani rientrava in una più ampia politica di assimilazione religiosa resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come in Siria. Questa politica ha anche favorito la popolarità di Muawiya e ha consolidato la Siria come sua base di potere.
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doc-3523
Diverse opere dell' Età d' Oro dell' Animazione abbinano l' azione alla musica classica. Esempi degni di nota sono la Fantasia di Walt Disney, il Johann Mouse di Tom e Jerry e il Coniglio di Siviglia e Che cos' è l' Opera, Doc.
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doc-1762
Avicenna era un musulmano devoto e cercava di conciliare la filosofia razionale con la teologia islamica. Il suo scopo era quello di dimostrare l' esistenza di Dio e la sua creazione del mondo in modo scientifico, attraverso la ragione e la logica. Le opinioni di Avicenna sulla teologia islamica (e filosofia) sono state enormemente influenti, facendo parte del nucleo centrale del curriculum delle scuole religiose islamiche fino al XIX secolo. Avicenna ha scritto una serie di brevi trattati di teologia islamica. Si tratta di trattati sui profeti (che egli considerava "filosofi ispirati"), ma anche su varie interpretazioni scientifiche e filosofiche del Corano, come ad esempio come la cosmologia coranica corrisponda al suo sistema filosofico. In generale questi trattati legarono i suoi scritti filosofici alle idee religiose islamiche; per esempio, l' aldilà del corpo.
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doc-4639
Nel luglio 1215, con l' approvazione del vescovo Foulques di Tolosa, Domenico ordinò ai suoi seguaci una vita istituzionale. Il suo scopo era rivoluzionario nel ministero pastorale della Chiesa cattolica. Questi sacerdoti sono stati organizzati e ben formati negli studi religiosi. Dominic aveva bisogno di un quadro - una regola- per organizzare questi componenti. La Regola di Sant' Agostino era una scelta ovvia per l' Ordine Domenicano, secondo il successore di Domenico, Giordania di Sassonia, perché si prestava alla "salvezza delle anime attraverso la predicazione". Per questa scelta, tuttavia, i frati Domenicani si sono designati non come monaci, ma canonici. Potrebbero praticare il ministero e la vita comune, pur esistendo nella povertà individuale. Regola di sant' Agostino.
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doc-7271
M? m? s? s ha dato vita allo studio della filologia e della filosofia del linguaggio. Mentre la loro analisi approfondita della lingua e della linguistica ha influenzato altre scuole, le loro opinioni non sono state condivise da altri. M. m. m? s? s. kas considerato lo scopo e il potere del linguaggio è stato quello di prescrivere chiaramente il corretto, corretto e giusto.
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doc-10054
Le crociate erano destinate a prendere Gerusalemme dal controllo musulmano. La prima crociata è stata proclamata da Papa Urbano II (papa 1088-99) al Concilio di Clermont nel 1095 in risposta ad una richiesta dell' imperatore bizantino Alexios I Komnenos (r. 1081-1118) di aiuto contro ulteriori progressi musulmani. Urban prometteva indulgenza a chiunque avesse partecipato. Decine di migliaia di persone provenienti da tutti i livelli della società si sono mobilitate in tutta Europa e hanno catturato Gerusalemme nel 1099. Una caratteristica delle crociate erano i pogrom contro gli ebrei locali che spesso si verificavano quando i crociati lasciavano i loro paesi per l' Oriente. Questi sono stati particolarmente brutali durante la prima crociata, quando le comunità ebraiche di Colonia, Magonza e Worms sono stati distrutti, e altre comunità nelle città tra i fiumi Senna e Reno hanno subito la distruzione. Un' altra crescita delle crociate fu la fondazione di un nuovo tipo di ordine monastico, gli ordini militari dei Templari e degli Ospedalieri, che fondevano la vita monastica con il servizio militare.
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