Quando è stato cambiato e ampliato il concetto di "educazione attraverso la ricreazione"?
doc-4970
Il concetto di "educazione attraverso la ricreazione" è stato applicato allo sviluppo dell' infanzia nel XIX secolo. All' inizio del XX secolo il concetto è stato esteso ai giovani adulti, ma l' accento è stato posto sull' attività fisica. L. P. Jacks, anche lui uno dei primi sostenitori dell' apprendimento permanente, ha descritto l' educazione attraverso la ricreazione:"Un maestro nell' arte di vivere non disegna alcuna distinzione netta tra il suo lavoro e il suo gioco, il suo lavoro e il suo tempo libero, la sua mente e il suo corpo, la sua educazione e la sua ricreazione. Difficilmente sa che cosa è. Persegue semplicemente la sua visione di eccellenza attraverso qualsiasi cosa stia facendo e lascia che gli altri decidano se lavorare o giocare. A se stesso sembra sempre fare entrambe le cose. Basta per lui che lo faccia bene".
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doc-5223
Durante il Medioevo la teoria della tabula rasa di Aristotele è stata sviluppata dai filosofi islamici a partire da Al Farabi, trasformandosi in una teoria elaborata da Avicenna e dimostrata come un esperimento di pensiero da Ibn Tufail. Per Avicenna (Ibn Sina), ad esempio, la tabula rasa è una pura potenzialità che si attualizza attraverso l' educazione, e la conoscenza si ottiene attraverso "la familiarità empirica con gli oggetti di questo mondo da cui si estraggono i concetti universali", sviluppata attraverso un "metodo sillogistico di ragionamento in cui le osservazioni portano a affermazioni proposizionali che, se combinate, portano a ulteriori concetti astratti". L' intelletto stesso si sviluppa da un intelletto materiale (al-' aql al-hayulani), che è una potenzialità "che può acquisire conoscenze all' intelletto attivo (al-' aql al-fa' il), lo stato dell' intelletto umano in congiunzione con la fonte perfetta della conoscenza". Quindi, l' immateriale "intelletto attivo", separato da ogni singola persona, è ancora essenziale perché si capisca.
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doc-3539
Anche se le tesi sull' abbigliamento e la sua funzione appaiono dal 19 ° secolo come paesi colonizzatori trattati con nuovi ambienti, la ricerca scientifica concertata in materia di psico-sociale, fisiologica e altre funzioni di abbigliamento (ad esempio. protettiva, cartage) si è verificato nella prima metà del 20 ° secolo, con pubblicazioni come J. C. Flügel's Psychology of Clothes nel 1930, e Newburgh's seminale Fisiologia della regolazione del calore e la scienza dell' abbigliamento nel 1949. Nel 1968, il campo della fisiologia ambientale aveva progredito e ampliato significativamente, ma la scienza dell' abbigliamento in relazione alla fisiologia ambientale era cambiata poco. Sebbene da allora siano state effettuate notevoli ricerche e la base di conoscenze sia cresciuta in modo significativo, i concetti principali rimangono invariati, e infatti il libro di Newburgh è ancora citato dagli autori contemporanei, compresi quelli che tentano di sviluppare modelli termoregolatori di sviluppo dell' abbigliamento.
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doc-4745
Sul fronte domestico, si oppone segretamente a Joseph McCarthy e contribuisce alla fine del McCarthyism invocando apertamente la versione moderna ampliata del privilegio esecutivo. Per il resto ha lasciato la maggior parte dell' attività politica al suo vicepresidente, Richard Nixon. Era un conservatore moderato che continuò le agenzie New Deal e ampliò la previdenza sociale. Ha inoltre lanciato il sistema autostradale interstatale, l' Agenzia per i progetti di ricerca avanzati di difesa (DARPA), l' istituzione di una forte educazione scientifica attraverso la legge nazionale sull' istruzione di difesa, e ha incoraggiato l' uso pacifico dell' energia nucleare attraverso emendamenti alla legge sull' energia atomica.
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doc-1025
Lo studio della parentela e dell' organizzazione sociale è al centro dell' antropologia socioculturale, in quanto la parentela è un umano universale. L' antropologia socioculturale abbraccia anche l' organizzazione economica e politica, il diritto e la risoluzione dei conflitti, i modelli di consumo e di scambio, la cultura materiale, la tecnologia, le infrastrutture, le relazioni di genere, l' etnia, l' educazione e la socializzazione, la religione, il mito, i simboli, i valori, l' etichetta, il galateo, la visione del mondo, lo sport, la musica, la musica, la nutrizione, la ricreazione, i giochi, il cibo, i festival e la lingua (che è anche oggetto di studio in antropologia linguistica).
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doc-11874
Già nel 1935 gli strateghi militari giapponesi avevano concluso le Indie Orientali olandesi, a causa delle loro riserve petrolifere, erano di notevole importanza per il Giappone. Nel 1940 avevano ampliato questo concetto per includere Indocina, Malesia e Filippine all' interno del loro concetto di Sfera Co-Prosperità della Grande Asia Orientale. Le truppe giapponesi si sono costruite a Hainan, Taiwan, e Haiphong sono state notate, gli ufficiali dell' esercito giapponese stavano apertamente parlando di una guerra inevitabile, e l' ammiraglio Sankichi Takahashi è stato riportato come dicendo che era necessario un scontro con gli Stati Uniti.
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doc-4985
Come campo accademico, la filosofia dell' educazione è "lo studio filosofico dell' educazione e dei suoi problemi () la sua materia centrale è l' educazione, e i suoi metodi sono quelli della filosofia". "La filosofia dell' educazione può essere o la filosofia del processo educativo o la filosofia della disciplina dell' educazione. Ciò significa che può essere parte della disciplina nel senso di interessarsi agli scopi, alle forme, ai metodi o ai risultati del processo di educare o di essere istruiti; oppure può essere metadisciplinare nel senso di interessarsi ai concetti, agli scopi e ai metodi della disciplina". Come tale, ne fanno parte sia il campo dell' educazione che quello della filosofia applicata, attingendo da campi della metafisica, dell' epistemologia, dell' assiologia e degli approcci filosofici (speculativi, prescrittivi e/o analitici) per affrontare questioni relative alla pedagogia, alla politica dell' educazione, al curriculum e al processo di apprendimento, per citarne alcuni.
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doc-7614
Nella maggior parte delle parti dell' Europa medievale, la classe superiore ha ottenuto il diritto esclusivo di caccia in alcune zone di un territorio feudale. Gioco in queste zone è stato utilizzato come fonte di cibo e pellicce, spesso forniti attraverso cacciatori professionisti, ma si prevedeva anche di fornire una forma di ricreazione per l' aristocrazia. L' importanza di questa visione proprietaria del gioco è testimoniata dalle leggende di Robin Hood, in cui una delle accuse primarie contro i fuorilegge è quella di "cacciare il cervo del re". Al contrario, i coloni delle colonie anglofone gloriarono democraticamente nella caccia per tutti.
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doc-11777
L' ebraismo haredi sostiene la segregazione dalla cultura non-ebraica, anche se non dalla società non-ebraica del tutto. Si caratterizza per l' accento posto sullo studio Torah a livello comunitario. Le differenze di Haredi Orthodoxy con l' Ortodossia Moderna risiedono solitamente nell' interpretazione della natura dei concetti alfatici tradizionali e nell' applicazione accettabile di questi concetti. Pertanto, impegnarsi nel mondo commerciale è un mezzo legittimo per ottenere un sostentamento, ma gli individui dovrebbero partecipare alla società moderna il meno possibile. La stessa visione si applica per quanto riguarda l' ottenimento dei titoli di studio necessari per accedere alla professione prevista: dove tollerato nella società harediana, frequentare istituti secolari di istruzione superiore è considerato un' attività necessaria ma inferiore. L' interesse accademico è invece rivolto all' educazione religiosa che si trova nella sìhiva. Sia i ragazzi che le ragazze frequentano la scuola e possono andare allo studio superiore di Torah, a partire da qualsiasi età tra i 13 e i 18 anni. Una proporzione significativa di studenti, soprattutto ragazzi, rimangono in sìhiva fino al matrimonio (che è spesso organizzato attraverso la datazione facilitata - vedi shiduch), e molti studi in un kollel (Torah istituto di studio per gli uomini sposati) per molti anni dopo il matrimonio. La maggior parte degli uomini ortodossi (inclusi molti ortodossi moderni), anche quelli che non si trovano a Kollel, studieranno Torah quotidianamente.
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doc-4640
L' educazione di Domenico a Palencia gli diede le conoscenze necessarie per superare i manichei. Con la carità, l' altro concetto che più definisce il lavoro e la spiritualità dell' ordine, lo studio è diventato il metodo più utilizzato dai domenicani per difendere la Chiesa contro i pericoli che l' hanno perseguitata, e anche per allargare la sua autorità su vaste aree del mondo conosciuto. Nel pensiero di Dominic, era impossibile per gli uomini predicare ciò che non capivano o non riuscivano a capire. Quando i fratelli lasciarono Prouille per iniziare il loro lavoro apostolico, Domenico mandò Matteo di Parigi a fondare una scuola nei pressi dell' Università di Parigi. Questa fu la prima di molte scuole domenicane create dai fratelli, alcune vicino a grandi università in tutta Europa.
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doc-14006
La Guida RIBA all' Archivio e alla Storia (1986) contiene una sezione sulla "Registrazione statutaria degli architetti" con una bibliografia che va da un disegno di legge del 1887 a uno del 1969. La sezione "Educazione" della Guida riporta l' istituzione, nel 1904, dell' Ente di Educazione Architettonica RIBA e il sistema attraverso il quale ogni scuola che ha richiesto il riconoscimento, il cui programma di studio è stato approvato dal Consiglio Direttivo e i cui esami sono stati condotti da un esaminatore esterno abilitato, e il cui livello di conseguimento è stato garantito da ispezioni periodiche da parte di un "Visiting Board" del BAE, potrebbe essere inserito nell' elenco delle "scuole riconosciute" e dei suoi studenti di successo.
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