Quando è stata l' invasione della dinastia Manchu Qing?
doc-14667
Elliot Sperling, specialista di studi indiani e direttore del programma di Studi tibetani presso il Dipartimento di Studi sull'Eurasia Centrale dell'Università dell'Indiana, osserva che "l'idea che il Tibet divenne parte della Cina nel XIII secolo è una costruzione molto recente". Egli ricorda che gli scrittori cinesi dell'inizio del XX secolo erano dell'opinione che il Tibet non fosse stato annesso alla Cina prima dell'invasione della dinastia manciù dei Qing durante il XVIII secolo. Egli afferma anche che gli scrittori cinesi dell'inizio del XX secolo descrivevano il Tibet come una dipendenza feudale della Cina, non come una parte integrante di essa. Secondo Sperling, ciò è dovuto al fatto che "il Tibet era governato come tale, all'interno degli imperi dei Mongoli e dei Manciù" e che anche "la dinastia Ming intermedia    non aveva alcun controllo sul Tibet." Sempre ad avviso di questo autore, la relazione dei Ming con il Tibet assume carattere problematico per l'insistenza della Cina nel rivendicare la sua sovranità ininterrotta sul Tibet a partire dal XIII secolo. Riguardo all'opinione tibetana che il Tibet non fu mai soggetto al governo degli imperatori Yuan o Qing della Cina, anche Sperling la esclude affermando che il Tibet era "soggetto alle norme, alle leggi e alle decisioni assunte dai sovrani Yuan e Qing" e che perfino i Tibetani descrivevano sé stessi come sudditi di questi imperatori.
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doc-13212
I primi governanti Manchu inoltre stabilito due fondamenti di legittimità che aiutano a spiegare la stabilità della loro dinastia. Il primo era costituito dalle istituzioni burocratiche e dalla cultura neoconfuciana che adottarono a partire dalle precedenti dinastie. Manciù governanti e Han cinese studioso-ufficiali elite cinesi gradualmente è venuto a patti tra loro. Il sistema d' esame ha offerto un percorso per far sì che l' etnia Han diventasse funzionario. Il patrocinio imperiale del Dizionario Kangxi ha dimostrato rispetto per l' apprendimento confuciano, mentre il Sacro Editto del 1670 ha esaltato efficacemente i valori della famiglia confuciana. La seconda fonte principale di stabilità è stata l' aspetto dell' Asia centrale della loro identità manchu, che ha permesso loro di appellarsi agli elettori mongoli, tibetani e uiguri. Il Qing usava il titolo di Imperatore (Huangdi) in cinese, mentre tra i monarchici monarchici del Qing veniva chiamato Bogda khan (Khan santo), e chiamato Gong Ma in Tibet. Qianlong propagò l' immagine di se stesso come governanti salvia buddista, patroni del buddismo tibetano. Nella lingua manchu, il monarca Qing era alternativamente indicato come Huwangdi (imperatore) o Khan senza alcuna distinzione particolare tra i due usi. L' imperatore Kangxi accolse anche i suoi missionari gesuiti di corte, che erano venuti in Cina sotto il Ming. Missionari tra cui Tomás Pereira, Martino Martini, Johann Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest e Antoine Thomas ricoprivano posizioni significative come esperti di armi militari, matematici, cartografi, astronomi e consiglieri dell' imperatore. Il rapporto di fiducia è stato comunque perso nella polemica più tardi Riti cinesi.
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doc-13208
L' editto controverso di Dorgon del luglio 1645 (l'"ordine di taglio dei capelli") costrinse gli uomini cinesi Han adulti a rasare la parte anteriore della testa e pettinare i capelli rimanenti nell' acconciatura in coda indossata dagli uomini Manchu, a pena di morte. La descrizione popolare dell' ordine era:"Per mantenere i capelli, si perde la testa, per mantenere la testa, si tagliano i capelli". Per il Manchus, questa politica è stata una prova di lealtà e un aiuto nel distinguere l' amico dal nemico. Per i cinesi Han, tuttavia, è stato un umiliante richiamo all' autorità Qing che ha sfidato i valori confuciani tradizionali. Il Classic of Filial Piety (Xiaojing) ha affermato che "il corpo e i capelli di una persona, essendo regali dei genitori, non devono essere danneggiati". Sotto la dinastia Ming, gli uomini adulti non hanno tagliato i capelli, ma lo indossavano sotto forma di un ciuffo superiore. L' ordine ha scatenato una forte resistenza al dominio di Qing a Jiangnan e l' uccisione massiccia di etnia Han cinese. Li Chengdong, un generale cinese Han che aveva servito il Ming ma si è arreso al Qing, ha ordinato alle sue truppe Han di effettuare tre massacri separati nella città di Jiading in un mese, provocando decine di migliaia di morti. Alla fine del terzo massacro, non c' era quasi nessun vivente lasciato in questa città. Jiangyin ha anche tenuto contro circa 10.000 truppe Han cinese Qing cinese per 83 giorni. Quando il 9 ottobre 1645 il muro della città venne finalmente infranto, l' esercito Han cinese Qing guidato dal defettore Han cinese Ming Liu Liangzuo (??), al quale era stato ordinato di "riempire la città con i cadaveri prima di ingabbiare le spade", massacrò l' intera popolazione, uccidendo tra 74.000 e 100.000 persone. La coda era l' unico aspetto della cultura Manchu che il Qing costrinse la popolazione Han comune.
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doc-13190
La dinastia Qing (Cinese:??; pinyin: Q? ng Cháo; Wade-Giles: Ch' ing Ch' ing Ch' ao; IPA:[t? í? í? t????]), ufficialmente il Grande Qing (Cinese:??; pinyin: Dà Q? ng), chiamato anche Impero del Grande Qing, o la dinastia Manchu, era l' ultima. E' stato preceduto dalla dinastia Ming e sostituito dalla Repubblica di Cina. L' impero multiculturale Qing durò quasi tre secoli e costituì la base territoriale dello stato cinese moderno.
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doc-13194
Nurhaci si dichiarò il "Bright Khan" del più tardi Jin. "oro") sono in onore sia della dinastia Jurchen Jin del XII-XIII secolo sia del suo clan Aisin Gioro (l' Isin è Manchu per i cinesi? j? n,"oro"). Suo figlio Hong Taiji ha ribattezzato la dinastia Great Qing nel 1636. Esistono spiegazioni concorrenti sul significato di Q? ng (lit). "chiaro" o "puro"). Il nome può essere stato selezionato in risposta al nome della dinastia Ming (?), che consiste dei caratteri cinesi per "sole" (?) e "luna" (?), entrambi associati con l' elemento fuoco del sistema zodiacale cinese. Il carattere Q. ng (?) è composto da "acqua" (?) e "azzurro" (?), entrambi associati all' elemento acqua. Questa associazione giustificherebbe la conquista di Qing come sconfitta del fuoco d' acqua. L' immagine dell' acqua del nuovo nome può anche aver avuto sfumature buddiste di perspicacia, illuminazione e collegamenti con la Bodhisattva Manjusri. Il nome Manchu daicing, che suona come un rendering fonetico di Dà Q? ng o Dai Ching, può infatti essere derivato da una parola mongola che significa "guerriero". Il gurun ghiacciamento può quindi aver significato "stato di guerriero", un gioco che era intelligibile solo al popolo di Manchu e Mongoli.
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doc-13191
La dinastia è stata fondata dal clan Jurchen Aisin Gioro in Manciuria. Alla fine del XVI secolo, Nurhaci, originariamente vassallo di Ming, iniziò a organizzare i clan Jurchen in "Banners", unità militari-sociali. Nurhaci ha formato questi clan in un' entità unificata, i soggetti dei quali divenne noto collettivamente come il popolo Manchu. Nel 1636, suo figlio Hong Taiji Hong ha iniziato a spingere le forze Ming fuori Liaodong e ha dichiarato una nuova dinastia, il Qing. Nel 1644, i ribelli contadini guidati da Li Zicheng conquistarono Pechino, capitale del Ming. Piuttosto che servirli, il generale di Ming Wu Sangui strinse un' alleanza con il Manco e aprì lo Shanhai Pass per le armi dei banner guidate dal principe Dorgon, che sconfisse i ribelli e prese Pechino. La conquista della Cina vera e propria non fu completata fino al 1683 sotto l' imperatore Kangxi (r. 1661-1722). Le dieci grandi campagne dell' imperatore Qianlong dal 1750 al 1790 estesero il controllo di Qing in Asia centrale. Mentre i primi governanti mantenevano le loro vie Manchu, e mentre il loro titolo ufficiale era imperatore, erano conosciuti come khans ai mongoli e patrocinarono il buddismo tibetano, governarono usando stili confuciani e istituzioni di governo burocratico. Hanno mantenuto gli esami imperiali per reclutare i cinesi Han per lavorare sotto o in parallelo con Manchus. Hanno anche adattato gli ideali del sistema affluente nelle relazioni internazionali, e in luoghi come Taiwan, il Qing cosiddetta politica estera interna molto simile politica e controllo coloniale.
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doc-14682
Nel frattempo, la dinastia cinese Ming cadde sotto la ribellione di Li Zicheng (1606–1645) nel 1644, tuttavia la sua dinastia Shun di breve durata fu schiacciata dall'invasione manciù e dal generale cinese Han Wu Sangui (1612–1678). Il "China Daily" afferma che quando la successiva dinastia Qing sostituì la dinastia Ming, si limitò a "rafforzare l'amministrazione del Tibet". Tuttavia, Kolmaš sottolinea che il Dalai Lama era,molto attento a ciò che stava accadendo in Cina e accettò un invito manciù nel 1640 di mandare delegati nella loro capitale a Mukden nel 1642, prima del crollo dei Ming. Dawa Norbu, William Rockhill e George N. Patterson osservano che quando l'imperatore Shunzhi (r. 1644–1661) della successiva dinastia Qing invitò il quinto Dalai Lama Lozang Gyatso a Pechino nel 1652, Shunzhi trattò il Dalai Lama come un sovrano indipendente del Tibet. Secondo Patterson, questo era un tentativo di Shunzhi di assicurarsi un'alleanza con il Tibet che alla fine avrebbe condotto all'instaurazione del dominio manciù sulla Mongolia. A proposito di questo incontro con l'imperatore Qing, Goldstein sottolinea che il Dalai Lama non era un personaggio che potesse essere sottovalutato a causa della sua alleanza proprio a causa della sua alleanza con le tribù mongole, alcune delle quali erano nemiche dichiarate dei Qing. Infatti, come nota Van Praag, il potere del Tibet e del Dalai Lama era riconosciuto dall'"Imperatore manciù, dai Khan e dai Principi mongoli e dai sovrani di Ladakh, Nepal, India, Bhutan e Sikkim".
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doc-13580
Il rosso era presente anche nell' architettura imperiale cinese. Nelle dinastie Tang e Song, le porte dei palazzi erano solitamente dipinte di rosso, e i nobili spesso dipinsero l' intero palazzo rosso. Una delle opere più famose della letteratura cinese, A Dream of Red Mansions di Cao Xueqin (1715-1763), riguardava la vita di donne nobili che passavano la loro vita fuori dalla vista pubblica all' interno delle mura di tali palazzi. In dinastie più tardi il rosso era riservato alle mura dei templi e delle residenze imperiali. Quando i governanti Manchu della dinastia Qing conquistarono il Ming e conquistarono la Città Proibita e il Palazzo Imperiale di Pechino, tutte le mura, i cancelli, le travi e i pilastri furono dipinti in rosso e oro.
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doc-13196
La dinastia Qing è stata fondata non da Han cinesi, che costituiscono la maggioranza della popolazione cinese, ma da un popolo agricolo sedentario noto come Jurchen, un popolo Tungusic che viveva intorno alla regione che ora comprende le province cinesi di Jilin e Heilongjiang. Il Manco è talvolta scambiato per un popolo nomade, che non lo erano. Quello che sarebbe diventato lo stato di Manchu fu fondato da Nurhaci, il capo di una tribù minore di Jurchen - l' Aisin Gioro - a Jianzhou all' inizio del XVII secolo. Originariamente un vassallo degli imperatori Ming, Nurhachi si imbarcò in un feudo intertribale nel 1582 che si sviluppò in una campagna per unificare le tribù vicine. Entro il 1616, egli aveva sufficientemente consolidato Jianzhou in modo da poter proclamare se stesso Khan del Grande Jin in riferimento alla precedente dinastia Jurchen.
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doc-13267
La cucina ha suscitato un orgoglio culturale nella ricchezza accumulata di un passato lungo e variegato. Il gentleman gourmet, come Yuan Mei, ha applicato standard estetici all' arte di cucinare, mangiare e apprezzare il tè in un momento in cui le colture e i prodotti del Nuovo Mondo sono entrati nella vita quotidiana. Il Suiyuan Shidan scritto da lui, dettagliato l' estetica culinaria e la teoria, insieme con una vasta gamma di ricette dal periodo di dominio di Qianlong durante la dinastia Qing. La festa imperiale Manchu Han Han ha avuto origine a corte. Anche se questo banchetto probabilmente non era mai stato comune, rifletteva un apprezzamento da parte di Han cinese per i costumi culinari Manchu. Tuttavia, i tradizionalisti culinari come Yuan Mei hanno agnellato gli opulenti rituali culinari della Festa imperiale di Manchu Han, affermando che ciò è dovuto in parte "
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doc-13195
Dopo aver conquistato la "Cina vera e propria", il Manco ha identificato il loro stato come "Cina" (??, Zh? ngguó;"Regno di Mezzo"), e lo ha definito come Dulimbai Gurun in Manchu (Dulimbai significa "centrale" o "centrale","gurun significa" nazione "o" stato "). Gli imperatori hanno equiparato le terre dello stato di Qing (compresa l' odierna Cina nord-orientale, Xinjiang, Mongolia, Tibet e altre aree) come "Cina" nelle lingue cinese e manchu, definendo la Cina come uno stato multietnico, e rifiutando l' idea che "Cina" significasse solo aree Han. Gli imperatori Qing proclamarono che sia Han che i popoli non Han facevano parte della "Cina". Hanno usato sia "Cina" che "Qing" per riferirsi al loro stato in documenti ufficiali, trattati internazionali (come il Qing era conosciuto a livello internazionale come "Cina" o "Impero cinese") e affari esteri, e "lingua cinese" (Dulimbai gurun i bithe) incluso cinese, Manchu, e lingue mongole, e "popolo cinese" (?? Zh ngguó zh? rén; Manchu? Nelle versioni in lingua cinese dei suoi trattati e delle sue mappe del mondo, il governo Qing ha usato "Qing" e "Cina" in modo intercambiabile.
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doc-13225
Gli agricoltori Han cinesi sono stati reinsediati dalla Cina settentrionale dal Qing nell' area lungo il fiume Liao per ripristinare la coltivazione del terreno. Wasteland è stata bonificata da squatter cinesi Han oltre ad altri Han che hanno affittato terra da padroni di casa Manchu. Nonostante il divieto ufficiale dell' insediamento cinese Han sulle terre di Manchu e Mongoli, nel XVIII secolo il Qing decise di accogliere i rifugiati Han provenienti dalla Cina settentrionale che soffrivano di carestia, inondazioni e siccità in Manchuria e Mongolia interna, cosicché i cinesi Han coltivavano 500.000 ettari in Manciuria e decine di migliaia di ettari in Mongolia interna entro il 1780. Qianlong permise ai contadini cinesi Han che soffrivano di siccità di trasferirsi in Manciuria nonostante egli rilasciò editti a favore del loro divieto dal 1740 al 17776. Gli inquilini cinesi hanno affittato o addirittura rivendicato il titolo di proprietà terriera dalle "tenute imperiali" e Manchu Bannerlands nella zona. Oltre a spostarsi nell' area di Liao nella Manciuria meridionale, il sentiero che collega Jinzhou, Fengtian, Tieling, Changchun, Hulun e Ningguta è stato stabilito dai cinesi Han durante il dominio dell' imperatore Qianlong, e i cinesi Han erano la maggioranza nelle aree urbane della Manciuria entro il 1800. Per aumentare le entrate del Tesoro Imperiale, il Qing vendette ex Manchu solo terre lungo il Sungari ad Han cinese all' inizio del regno dell' imperatore Daoguang, e Han cinese riempì la maggior parte delle città di Manchuria entro il 1840 secondo Abbe Huc.
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