Che cosa sono i convertiti all' Islam chiamati?
doc-12677
La popolazione musulmana della regione consisteva principalmente di nativi iberici convertiti all' Islam (i cosiddetti Muwallad o Muladi) e, in misura minore, berberi e arabi. Gli arabi erano principalmente nobili dell' Oman e, sebbene pochi in numero, costituivano l' élite della popolazione. I berberi erano originari delle montagne dell' Atlante e dei monti Rif del Nord Africa ed erano essenzialmente nomadi. In Portogallo, la popolazione musulmana (o "mores"), relativamente piccola in numero, è rimasta nella regione dell' Algarve e a sud del Tago. Oggi ci sono circa 800 parole in lingua portoghese di origine araba. I musulmani sono stati espulsi dal Portogallo 300 anni prima rispetto alla vicina Spagna, il che si riflette sia nella cultura portoghese che nella lingua, che è prevalentemente celtiberica e latino volgare.
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doc-14804
La nascita dell' Islam sul lato opposto della costa somala del Mar Rosso ha fatto sì che mercanti somali, marinai ed espatriati che vivevano nella penisola arabica passassero gradualmente sotto l' influenza della nuova religione attraverso i loro partner commerciali arabi musulmani convertiti. Con la migrazione di famiglie musulmane in fuga dal mondo islamico verso la Somalia nei primi secoli dell' Islam e la pacifica conversione della popolazione somala da parte di studiosi musulmani somali nei secoli successivi, le antiche città-stato si sono infine trasformate in Mogadiscio islamico, Berbera, Zeila, Barawa e Merca, che facevano parte della civiltà berbera. La città di Mogadiscio venne conosciuta come la Città dell' Islam, e controllava il commercio d' oro dell' Africa orientale per diversi secoli.
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doc-16340
Solo Umayyyyad (Califa di Damasco), Umar ibn Abd al-Aziz, è unanimemente elogiato dalle fonti sunnite per la sua devota pietà e giustizia. Nel suo tentativo di diffondere l' Islam stabilì le libertà per il Mawali abolendo la tassa jizya per i convertiti all' Islam. Imam Abu Muhammad Adbullad Adbullah ibn Abdul Hakam ha dichiarato che anche Umar ibn Abd al-Aziz ha interrotto l' assegno personale offerto ai suoi parenti, affermando che avrebbe potuto concedere loro un assegno solo se avesse dato un assegno a tutti gli altri membri dell' impero. Umar ibn Abd al-Aziz è stato poi avvelenato nel 720 anno. Quando i governi successivi hanno tentato di invertire le politiche fiscali di Umar ibn Abd al-Aziz, si sono ribellioni.
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doc-10023
Le credenze religiose nell' Impero d' Oriente e in Persia erano in continuo mutamento alla fine del VI e all' inizio del VII secolo. Il giudaismo era una fede attiva di proselitismo, e almeno un leader politico arabo si è convertito ad esso. Il cristianesimo aveva missioni attive in competizione con lo zoroastrianesimo persiano nella ricerca di convertiti, specialmente tra i residenti della penisola arabica. Tutti questi filoni si sono uniti all' emergere dell' Islam in Arabia durante la vita di Muhammad (d. 632). Dopo la sua morte, le forze islamiche conquistarono gran parte dell' Impero orientale e della Persia, cominciando dalla Siria nel 634-635 e raggiungendo l' Egitto nel 640-641, la Persia tra il 637 e il 642, l' Africa settentrionale nel 7° secolo e la penisola iberica nel 711.
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doc-16348
Molti musulmani criticarono gli omayyadi per aver avuto troppi amministratori non musulmani, ex romani nel loro governo. San Giovanni di Damasco era anche un alto amministratore dell' amministrazione omayyyad. Mentre i musulmani assunsero il controllo delle città, lasciarono i rappresentanti politici dei popoli, i contribuenti romani e gli amministratori. Le tasse al governo centrale sono state calcolate e negoziate dai rappresentanti politici dei popoli. Il governo centrale ha pagato per i servizi forniti e l' amministrazione locale ha ricevuto il denaro per i servizi forniti. Molte città cristiane hanno anche utilizzato alcune delle tasse per mantenere le loro chiese e gestire le proprie organizzazioni. Più tardi gli omayyadi furono criticati da alcuni musulmani per non aver ridotto le tasse delle persone convertite all' Islam. Questi nuovi convertiti continuano a pagare le stesse imposte precedentemente negoziate.
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doc-8194
Nel 633 d. C., gli arabi Rashidun invasero l' Iran e lo conquistarono dal 651 d. C., convertendo in gran parte il popolo iraniano dalle sue fedi indigene di manicheismo e zoroastrianesimo in islam sunnita. L' arabo sostituì il persiano come lingua ufficiale, mentre il persiano rimase la lingua della gente comune e della letteratura. L' Iran è diventato un grande contributore dell' età d' oro islamica, producendo molti scienziati influenti, studiosi, artisti e pensatori. L' istituzione della dinastia Safavid nel 1501, ha convertito il popolo iraniano dall' Islam sunnita all' Islam di Twelver Shia e ha fatto dell' Islam di Twelver Shia la religione ufficiale dell' Iran. La conversione Safavid dell' Iran dal sunnismo allo sciismo ha segnato una delle più importanti svolta nella storia iraniana e musulmana. A partire dal 1736 sotto Nader Shah, l' Iran raggiunse la sua più grande estensione territoriale dall' Impero Sassanide, possedendo brevemente quello che all' epoca era probabilmente l' impero più potente. Durante il 19 ° secolo, l' Iran irrevocabilmente perso andane dei suoi territori nel Caucaso che ha fatto parte del concetto di Iran per secoli, alla vicina Russia imperiale. I disordini popolari culminarono nella Rivoluzione costituzionale persiana del 1906, che stabilì una monarchia costituzionale e la prima Majles del paese (parlamento). A seguito di un colpo di stato istigato dal Regno Unito e dagli Stati Uniti nel 1953, l' Iran divenne gradualmente alleati stretti con gli Stati Uniti e il resto dell' Occidente, rimase laico, ma crebbe sempre più autocratico. Il crescente dissenso contro l' influenza straniera e la repressione politica culminarono nella Rivoluzione del 1979, che portò alla creazione di una repubblica islamica il 1° aprile 1979.
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doc-16347
Il califfato di Omayyyade fu segnato sia dall' espansione territoriale che dai problemi amministrativi e culturali che tale espansione creò. Nonostante alcune notevoli eccezioni, gli omayyadi tendevano a favorire i diritti delle vecchie famiglie arabe, e in particolare delle loro, rispetto a quelli dei musulmani appena convertiti (mawali). Pertanto, hanno tenuto conto di una concezione meno universalista dell' Islam rispetto a molti dei loro rivali. Come G. R.
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doc-7328
Come altre società agrarie insediate nella storia, quelle del subcontinente indiano sono state attaccate da tribù nomadi nel corso della sua lunga storia. Nel valutare l' impatto dell' Islam sul subcontinente, occorre notare che il sub-continente nordoccidentale era un bersaglio frequente di incursioni tribù provenienti dall' Asia centrale. In questo senso, le intrusioni musulmane e più tardi le invasioni musulmane non erano dissimili da quelle delle precedenti invasioni durante il primo millennio. Ciò che, tuttavia, rende diverse le intrusioni musulmane e le successive invasioni musulmane è che, a differenza dei precedenti invasori che hanno assimilato nel sistema sociale prevalente, i conquistatori musulmani di successo hanno mantenuto la loro identità islamica e creato nuovi sistemi giuridici e amministrativi che hanno sfidato e in molti casi sostituito i sistemi esistenti di condotta sociale ed etica, influenzando persino in larga misura i rivali non musulmani e le masse comuni, anche se la popolazione non musulmana è rimasta. Hanno anche introdotto nuovi codici culturali che per certi versi erano molto diversi dai codici culturali esistenti. Questo ha portato alla nascita di una nuova cultura indiana che si è mescolata in natura, anche se diversa sia dalla cultura indiana antica e più tardi occidentale moderna cultura indiana. Allo stesso tempo va notato che la stragrande maggioranza dei musulmani in India sono indiani indiani convertiti all' Islam. Questo fattore ha svolto un ruolo importante anche nella sintesi delle culture.
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doc-13394
Poiché il Corano è parlato in arabo classico, molti degli ultimi convertiti all' Islam (per lo più non arabi) non sempre capivano l' arabo coranico, non coglievano allusioni che erano chiare ai primi musulmani fluenti in arabo e si preoccupavano di riconciliare apparente conflitto di temi nel Corano. Commentatori eruditi in arabo hanno spiegato le allusioni, e forse più importante, ha spiegato quali versi coranici era stato rivelato all' inizio della carriera profetica di Muhammad, come appropriato per la primissima comunità musulmana, e che era stato rivelato più tardi, annullando o "abrogare" (n? sikh) il testo precedente (mans? kh). Altri studiosi, tuttavia, sostengono che nel Corano non si è verificata alcuna abrogazione. La comunità musulmana Ahmadiyya ha pubblicato un commento Urdu di dieci volumi sul Corano, con il nome Tafseer e Kabir.
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doc-8838
Il sikhismo è praticato principalmente a Gurudwara a Kupundole. A Kathmandu è presente anche un precedente tempio del sikhismo, ora defunto. Il giainismo è praticato da una piccola comunità. Un tempio di Jain è presente a Gyaneshwar, dove i Jains praticano la loro fede. Secondo le testimonianze dell' Assemblea spirituale del Baha' is del Nepal, ci sono circa 300 Baha' is nella valle di Kathmandu. Hanno un ufficio nazionale situato a Shantinagar, Baneshwor. Il Baha' is ha anche corsi per bambini presso il Centro Nazionale e altre località di Kathmandu. L' islam è praticato a Kathmandu, ma i musulmani sono una minoranza, che rappresenta circa il 4,2% della popolazione del Nepal. Si dice che solo a Katmandu ci sono 170 chiese cristiane. Anche gli ospedali missionari cristiani, le organizzazioni assistenziali e le scuole sono operativi. I cittadini nepalesi che hanno prestato servizio come soldati negli eserciti indiani e britannici, che si erano convertiti al cristianesimo durante il servizio, al ritorno in Nepal continuano a praticare la loro religione.
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doc-9527
Gran parte dello studio condotto nel collegio madrasah si è incentrato sull' esame dell' ortodossia di alcune opinioni di diritto. Questo processo scientifico di "determinazione dell' ortodossia" iniziò con una domanda che il profano musulmano, chiamato in quella veste mustaft, portò ad un giureconsulto, chiamato mufti, sollecitandogli una risposta, chiamato fatwa, parere legale (la legge religiosa dell' Islam copre questioni civili e religiose). Il mufti (professore delle opinioni giuridiche) ha preso questa domanda, l' ha studiata, studiata approfonditamente nelle sacre Scritture, per trovare una soluzione. Questo processo di ricerca scientifica è stato chiamato ijtih? d, letteralmente, lo sforzo dei propri sforzi al limite massimo".
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