Che cosa condividono le religioni attraverso le loro strutture di credenze?
doc-6497
Diverse tradizioni religiose assegnano a Dio attributi e caratteristiche diverse (anche se spesso simili), tra cui poteri e capacità espansive, caratteristiche psicologiche, caratteristiche di genere e nomenclatura preferita. L' assegnazione di questi attributi spesso differisce a seconda delle concezioni di Dio nella cultura da cui nascono. Ad esempio, gli attributi di Dio nel cristianesimo, gli attributi di Dio nell' Islam e i Tredici Attributi della Misericordia nell' ebraismo condividono alcune somiglianze derivanti dalle loro radici comuni.
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doc-246
L' adolescenza è spesso caratterizzata da una trasformazione della comprensione del mondo da parte dell' adolescente, dalla direzione razionale verso un corso della vita e dalla ricerca attiva di nuove idee piuttosto che dall' indiscutibile accettazione dell' autorità adulta. Un adolescente inizia a sviluppare un sistema di credenze unico attraverso la sua interazione con gli ambienti sociali, familiari e culturali. Mentre la religione organizzata non è necessariamente una parte dell' esperienza di vita di ogni adolescente, i giovani sono ancora ritenuti responsabili di formare un insieme di credenze su se stessi, sul mondo che li circonda e su qualsiasi potere superiore in cui possano o meno credere. Questo processo è spesso accompagnato o aiutato da tradizioni culturali che intendono fornire una transizione significativa verso l' età adulta attraverso una cerimonia, un rituale, una conferma o un rito di passaggio.
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doc-8399
Uno studio sociologico comparativo del Pew Research Center ha rilevato che i Testimoni di Geova negli Stati Uniti sono stati i più alti nelle statistiche per aver ottenuto non oltre la laurea al liceo, credenza in Dio, l' importanza della religione nella propria vita, la frequenza delle presenze religiose, frequenza delle preghiere, frequenza delle letture bibliche al di fuori dei servizi religiosi, credenza che le loro preghiere sono state esaudite, credenza che la loro religione può essere interpretata solo in un modo, credenza che la loro è l' unico. Nello studio, i Testimoni di Geova hanno ottenuto il più basso posto nelle statistiche per aver conseguito un diploma di laurea e l' interesse per la politica.
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doc-8398
Il sociologo James A. Beckford, nel suo studio dei Testimoni di Geova del 1975, classificò la struttura organizzativa della religione come Totalizzante, caratterizzata da una leadership assertiva, obiettivi specifici e ristretti, controllo sulle richieste concorrenti di tempo ed energia dei membri e controllo sulla qualità dei nuovi membri. Altre caratteristiche della classificazione includono la probabilità di attrito con le autorità secolari, la riluttanza a cooperare con altre organizzazioni religiose, un alto tasso di rotazione dell' effettivo, un basso tasso di cambiamento dottrinale, e una rigorosa uniformità di credenze tra i membri. Beckford ha identificato le caratteristiche principali della religione come storicismo (identificando gli eventi storici come relativi all' outworking dello scopo di Dio), assolutismo (convincere che i Testimoni di Geova dispongano della verità assoluta), attivismo (capacità di motivare i membri a svolgere compiti missionari), razionalismo (convincere che le dottrine dei Testimonianze hanno una base razionale priva di mistero), autoritarismo (rigida presentazione delle norme senza opportunità di opportunità) Sociologo.
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doc-13032
Vari movimenti ecumenici hanno tentato di cooperare o riorganizzare le varie confessioni protestanti divise, secondo vari modelli di unione, ma le divisioni continuano a superare le unioni spaziali, in quanto non vi è alcuna autorità generale alla quale nessuna delle chiese deve fedeltà, che possa autorevolmente definire la fede. La maggior parte delle denominazioni condividono credenze comuni nei principali aspetti della fede cristiana, mentre differiscono in molte dottrine secondarie, anche se ciò che è maggiore e ciò che è secondario è una questione di credenza idiosincratica.
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doc-6528
Le cattedrali gotiche sono state caratterizzate da un' ampia illuminazione interna sin dall' apertura della prima struttura. La metafisica della luce nel Medioevo portò alla credenza clericale nella sua divinità e nell' importanza della sua esposizione in ambienti sacri. Gran parte di questa credenza si basava sugli scritti di Pseudo-Dionisio, un mistico del sesto secolo il cui libro, La Gerarchia celeste, era popolare tra i monaci in Francia. Pseudo-Dionisio sosteneva che tutta la luce, anche la luce riflessa dai metalli o scorreva attraverso le finestre, era divina. Per promuovere tale fede, l' abate responsabile della chiesa di Saint-Denis, sul margine nord di Parigi, l' abate Suger, ha incoraggiato gli architetti a ristrutturare l' edificio per rendere l' interno il più luminoso possibile.
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doc-11729
La pagina ii contiene citazioni di William Whewell e Francis Bacon sulla teologia delle leggi naturali, che armonizzano scienza e religione in accordo con la credenza di Isaac Newton in un Dio razionale che stabilì un cosmo rispettoso della legge. Nella seconda edizione, Darwin aggiunse un' epigrafe di Joseph Butler che affermava che Dio poteva operare attraverso le leggi scientifiche tanto quanto attraverso i miracoli, in un cenno alle preoccupazioni religiose dei suoi più antichi amici. L' Introduzione stabilisce le credenziali di Darwin come naturalista e autore, poi fa riferimento alla lettera di John Herschel che suggerisce che l' origine della specie "sarebbe stata trovata come naturale in contraddizione con un processo miracoloso": un Dio razionale che ha stabilito un cosmo rispettoso della legge.
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doc-7175
Eresia è qualsiasi credenza o teoria provocatoria che sia fortemente in contrasto con credenze o usanze consolidate. Un eretico è un sostenitore di tali rivendicazioni o credenze. L' eresia è distinta sia dall' apostasia, che è l' esplicita rinuncia alla propria religione, ai propri principi o alla propria causa, sia dalla blasfemia, che è un' espressione o azione empia riguardante Dio o le cose sacre.
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doc-8381
L' intero canone protestante della Scrittura è considerato la parola ispirata e inerte di Dio. I Testimoni di Geova considerano la Bibbia scientificamente e storicamente accurata e affidabile e la interpretano letteralmente, ma ne accettano parti come simboliche. Essi ritengono che la Bibbia sia l' autorità finale per tutte le loro credenze, anche se lo studio etnografico della religione del sociologo Andrew Holden ha concluso che le dichiarazioni dell' organo direttivo, attraverso pubblicazioni della Watch Tower Society, hanno quasi lo stesso peso della Bibbia. La lettura regolare personale della Bibbia è spesso consigliata; i testimoni sono scoraggiati dal formulare dottrine e "idee private" raggiunte attraverso la ricerca biblica indipendentemente dalle pubblicazioni della Watch Tower Society, e sono avvertiti contro la lettura di altre letteratura religiosa. Ai genitori si dice di avere "piena fiducia" nella leadership, evitare lo scetticismo su ciò che viene insegnato nella letteratura della Watch Tower Society, e "non sostenere o insistere sulle opinioni personali o porto le idee private quando si tratta di comprensione della Bibbia".
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doc-13048
I Plymouth Brethren sono un movimento evangelico conservatore, di bassa chiesa, la cui storia può essere fatta risalire a Dublino, Irlanda, alla fine del 1820, proveniente dall' anglicanesimo. Tra le altre credenze, il gruppo sottolinea sola scriptura. I confratelli generalmente si considerano non come una denominazione, ma come una rete, o anche come un insieme di reti sovrapposte, di chiese indipendenti che condividono la stessa mentalità. Anche se il gruppo ha rifiutato per molti anni di prendere qualsiasi nome confessionale alla sua posizione - una posizione che alcuni di loro ancora mantenere - il titolo I fratelli, è uno che molti del loro numero sono a suo agio in quanto la Bibbia designa tutti i credenti come fratelli.
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doc-12265
Nel caso classico, l' invarianza, o simmetria, il gruppo e il gruppo di covarianza coincidono, ma, cosa interessante, fanno parte di modi in fisica relativistica. Il gruppo di simmetria della teoria generale della relatività comprende tutte le trasformazioni differenziabili, cioè tutte le proprietà di un oggetto sono dinamiche, in altre parole non ci sono oggetti assoluti. Le formulazioni della teoria generale della relatività, a differenza di quelle della meccanica classica, non condividono uno standard, cioè non esiste un' unica formulazione abbinata alle trasformazioni. Come tale il gruppo di covarianza della teoria generale della relatività è solo il gruppo di covarianza di ogni teoria.
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doc-8509
In un famoso articolo del 1936 con Garrett Birkhoff, il primo lavoro mai realizzato per introdurre le logiche quantistiche, von Neumann e Birkhoff dimostrarono per prima cosa che la meccanica quantistica richiede un calcolo propositivo sostanzialmente diverso da tutte le logiche classiche e isolò rigorosamente una nuova struttura algebrica per le logiche quantistiche. Il concetto di creare un calcolo propositivo per la logica quantistica è stato delineato per la prima volta in una breve sezione del lavoro di von Neumann del 1932, ma nel 1936, la necessità del nuovo calcolo propositivo è stata dimostrata attraverso diverse prove. Ad esempio, i fotoni non possono passare attraverso due filtri successivi polarizzati perpendicolarmente (ad esempio, uno orizzontale e l' altro verticale), e quindi, a fortiori, non possono passare se un terzo filtro polarizzato diagonalmente viene aggiunto agli altri due, prima o dopo di loro nella successione, ma se il terzo filtro viene aggiunto tra gli altri due, i fotoni passeranno effettivamente attraverso. Questo fatto sperimentale è traducibile in logica come nonmutatività della congiunzione. E' stato anche dimostrato che le leggi di distribuzione della logica classica, e non sono valide per la teoria quantistica.
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