Athanasio è stato apprezzato da tutti?
doc-1683
Durante la maggior parte della sua carriera, Athanasius aveva molti detrattori. Lo studioso classico Timoteo Barnes racconta le accuse contemporanee contro Athanasius: dalla defilatura di un altare, alla vendita di grano della Chiesa che era stato pensato per nutrire i poveri per il proprio guadagno personale, e anche la violenza e l' omicidio per reprimere il dissenso. Athanasio usava "Arian" per descrivere entrambi i seguaci di Arius, e come termine polemico dispregiativo per i cristiani che erano in disaccordo con la sua formulazione della Trinità. Athanasius chiamato molti dei suoi avversari "Arian", ad eccezione di Mileto.
None
doc-1684
Tuttavia, a pochi anni dalla sua morte, Gregorio Nazianzeno lo chiamò il "pilastro della Chiesa". I suoi scritti furono ben apprezzati da tutti i padri della Chiesa che seguirono, sia in Occidente che in Oriente, i quali notarono la loro ricca devozione alla Parola - uomo di famiglia, grande sollecitudine pastorale e profondo interesse per il monachesimo. Athanasius è considerato uno dei quattro grandi dottori orientali della Chiesa nella Chiesa cattolica romana. Nella Chiesa ortodossa orientale, egli è etichettato come il "Padre dell' ortodossia". Alcuni protestanti lo etichettano "Padre del Canone". Athanasio è venerato come santo cristiano, il cui giorno festivo è il 2 maggio nel cristianesimo occidentale, il 15 maggio nella Chiesa copta ortodossa e il 18 gennaio nelle altre Chiese ortodosse orientali. Egli è venerato dalle Chiese ortodosse orientali e orientali, dalla Chiesa cattolica romana, dai luterani e dalla Comunione anglicana.
None
doc-1674
Athanasio racconta di essere studente, oltre che educato dai Martiri dei Grandi (decima) e ultima persecuzione del cristianesimo da parte della Roma pagana. Questa persecuzione è stata più grave in Oriente, soprattutto in Egitto e Palestina. Pietro di Alessandria, 17° arcivescovo di Alessandria, fu martirizzato nel 311 negli ultimi giorni di quella persecuzione, e potrebbe essere stato uno di quei maestri. Il suo successore come vescovo di Alessandria, Alessandro d' Alessandria (312-328) fu un Origenista e un documentato mentore di Atanasio. Secondo Sozomen, il vescovo Alessandro "invitava Athanasio ad essere il suo commensale e segretario. Era stato educato bene, esperto di grammatica e retorica, aveva già avuto, ancora giovanissimo, e prima di giungere all' episcopato, la prova di chi abitava con lui della sua saggezza e del suo acume". Il primo lavoro di Athanasio, Contro la Calore - Sull' Incarnazione (scritto prima del 319), porta tracce del pensiero origenista alessandrino (come ad esempio citando ripetutamente Platone e usando una definizione dell' Organo di Aristotele) ma in modo ortodosso. Athanasius aveva anche familiarità con le teorie di varie scuole filosofiche, e in particolare con gli sviluppi del neoplatonismo. In definitiva, Athanasius modificherebbe il pensiero filosofico della Scuola di Alessandria allontanandosi dai principi origenisti come "l' interpretazione completamente allegorica del testo". Ancora, in opere successive, Athanasius cita Omero più di una volta. Ar. 68, Orat. iv. iv.
None
doc-1676
L' episcopato di Athanasio ha iniziato il 9 maggio 328 come il Consiglio alessandrino ha eletto Athanasio per sostituire l' anziano Alessandro. Quel Concilio denunciò anche varie eresie e scismi, molti dei quali continuarono a preoccuparsi del suo episcopato di 45 anni (c. 8 giugno 328-2 maggio 373). Il patriarca Athanasio trascorse oltre 17 anni in cinque esuli ordinati da quattro diversi imperatori romani, senza contare altri sei incidenti in cui Athanasio fuggì da Alessandria per sfuggire a persone che cercavano di prendersi la vita. Da ciò è nata l' espressione "Athanasius contra mundum" o "Atanasio contro il mondo". Tuttavia, durante i suoi primi anni come vescovo, Athanasio visitò le chiese del suo territorio, che a quel tempo comprendeva tutto l' Egitto e la Libia. Ha stabilito contatti con gli eremiti e i monaci del deserto, compreso Pachomius, che si è rivelato molto prezioso per lui nel corso degli anni. Poco tempo dopo, Atanasio si occupò delle dispute teologiche contro gli ariani all' interno dell' Impero bizantino che avrebbero occupato gran parte della sua vita.
None
doc-1678
Costanzo, rinnovando le sue precedenti politiche a favore degli ariani, allontanò ancora una volta Atanasio da Alessandria. Seguì, nel 356, il tentativo di arrestare Atanasio durante un servizio di vigilanza. Athanasio fuggì nell' Alto Egitto, dove soggiornò in numerosi monasteri e altre case. Durante questo periodo, Atanasio completò il suo lavoro Quattro Orazioni contro gli ariani e difese la sua condotta recente nell' Apologia a Costanzo e Apologia per la Sua Volo. La persistenza di Costanzo nella sua opposizione ad Atanasio, unita alle relazioni ricevute da Athanasio sulla persecuzione dei non ariani da parte del nuovo vescovo ariano George di Laodicea, spinse Athanasio a scrivere la sua storia più emotiva degli ariani, in cui descriveva Costanzo come un precursore dell' Anticristo.
None
doc-1681
Athanasio scrisse anche una due parti contro l' Heathen e l' incarnazione della Parola di Dio. Completato probabilmente all' inizio della sua vita, prima della polemica ariana, costituiscono la prima opera classica di teologia ortodossa sviluppata. Nella prima parte, Athanasius attacca diverse pratiche pagane e credenze. La seconda parte presenta gli insegnamenti sulla redenzione. Anche in questi libri, Athanasio ha proposto la convinzione che il Figlio di Dio, la Parola eterna per mezzo della quale Dio ha creato il mondo, è entrato in quel mondo in forma umana per riportare gli uomini nell' armonia dalla quale prima erano caduti.
None
doc-1690
Quando l' imperatore Costantino I morì, Athanasio fu autorizzato a tornare alla sua sede di Alessandria. Poco dopo, però, il figlio di Costantino, il nuovo imperatore romano Costanzo II, rinnovò l' ordine di esilio di Atanasio nel 338. Athanasio si recò a Roma, dove era sotto la protezione di Costantino, l' imperatore d' Occidente. Durante questo periodo, Gregorio di Cappadocia fu installato come Patriarca di Alessandria, usurpando l' assente Atanasio. Athanasius, tuttavia, rimase in contatto con il suo popolo attraverso le sue Lettere Festali annuali, nelle quali annunciava anche la data in cui sarebbe stata celebrata la Pasqua quell' anno.
None
doc-1693
Due anni dopo, l' imperatore Valens, che prediligeva la posizione ariana, a sua volta esiliò Atanasio. Questa volta però, Athanasio è partito semplicemente alla periferia di Alessandria, dove ha soggiornato solo per pochi mesi prima che le autorità locali convinsero Valens a ritrattare il suo ordine di esilio. Alcuni primi rapporti affermano che Athanasio trascorse questo periodo di esilio presso la tomba ancestrale della sua famiglia in un cimitero cristiano. Fu durante questo periodo, l' esilio finale, che si dice abbia trascorso quattro mesi a nascondersi nella tomba del padre. (Soz.,"Hist. Eccl. "VI, xii; Soc.,"Hist.
None
doc-1692
Nel 361, dopo la morte dell' imperatore Costanzo, seguita poco dopo dall' omicidio dell' impopolare vescovo George, Athanasio tornò al suo patriarcato. L' anno successivo convoca un consiglio ad Alessandria d' Egitto e lo presiede con Eusebio di Vercellese. Athanasio invocò l' unità tra tutti coloro che avevano fede nel cristianesimo, anche se differivano per questioni terminologiche. Ciò ha preparato le basi per la sua definizione della dottrina ortodossa della Trinità. Tuttavia, il Concilio fu diretto anche contro coloro che negavano la divinità dello Spirito Santo, l' anima umana di Cristo e la divinità di Cristo. Misure lievi furono concordate per quei vescovi eretici che si pentono, ma fu decretata una severa penitenza per i capi delle eresie maggiori.
None
doc-1672
Il conflitto con Arius e l' arianesimo, così come i successivi imperatori romani, hanno plasmato la carriera di Athanasius. Nel 325, all' età di 27 anni, Athanasio iniziò il suo ruolo guida contro gli ariani come assistente del suo vescovo durante il Primo Concilio di Nicea. L' imperatore romano Costantino il Grande aveva convocato il Concilio nel maggio-agosto 325 per affrontare la posizione ariana secondo cui il Figlio di Dio, Gesù di Nazareth, è di una sostanza distinta dal Padre. Tre anni dopo quel Concilio, Athanasio successe al suo mentore come arcivescovo di Alessandria. Oltre al conflitto con gli ariani (compresi i potenti e influenti ecclesiastici ariani guidati da Eusebio di Nicomedia), egli lottò contro gli imperatori Costantino, Costantino II, Giuliano l' Apostata e Valens. Era conosciuto come "Athanasius Contra Mundum" (latino per Atanasio contro il mondo).
None
doc-1668
Attraverso l' influenza della fazione eusbiana a Costantinopoli, un vescovo ariano, Giorgio di Cappadocia, è stato nominato ora per governare la sede di Alessandria. Athanasio, dopo qualche giorno di permanenza nel quartiere della città, si ritirò finalmente nel deserto dell' Alto Egitto, dove rimase per un periodo di sei anni, vivendo la vita dei monaci, dedicandosi alla composizione di un gruppo di scritti;"Apologia a Costanzo","Apologia per il suo volo","Lettera ai monaci", e "Storia degli ariani".
None
doc-1697
Il Vangelo di Giovanni e in particolare il primo capitolo mostra la Divinità di Gesù. Questo Vangelo è di per sé il più grande sostegno allo stand di Athanasio. Il Vangelo del primo capitolo di Giovanni cominciò ad essere detto alla fine della Messa, noi crediamo come risultato di Athanasio e della sua vita, ma tranquillamente. L' ultimo Vangelo della Messa, l' Eucaristia, San Giovanni[1,1-14], insieme alla preghiera;"Placeat tibi", la Benedizione, sono tutte devozioni private che sono state gradualmente assorbite dal servizio liturgico. L' inizio del Vangelo di Giovanni fu molto usato come oggetto di particolare devozione per tutto il Medioevo. Cresceva tuttavia la pratica di pronunciarla all' altare; alla fine Pio V la rendeva universale per il rito romano nella sua edizione del Messale (1570). Divenne una consuetudine ferma con eccezioni nell' uso di un altro Vangelo in uso dal 1920. Così i Messali hanno mostrato l' ultimo Vangelo diverso per certi giorni di festa. Una carta di preghiera per il Vangelo di San Giovanni. Anche il Vangelo di Giovanni.
None