Quando Richard Price ha pronunciato un sermone alla Società della Rivoluzione?
doc-4933
Nel gennaio 1790, Burke leggette l' omelia del Dr. Richard Price del 4 novembre 1789 dal titolo Un discorso sull' amore del nostro Paese, alla Società di Rivoluzione. Quella società era stata fondata per commemorare la gloriosa Rivoluzione del 1688. In questo sermone Prezzo sposò la filosofia dei "Diritti degli Uomini"universali. Prezzo ha sostenuto che l' amore del nostro paese "non implica alcuna convinzione del valore superiore di esso ad altri paesi, o qualsiasi preferenza particolare delle sue leggi e la costituzione del governo". Invece, il prezzo affermava che gli inglesi dovrebbero vedersi "più come cittadini del mondo che come membri di una comunità particolare".
None
doc-4932
Inizialmente, Burke non condannò la Rivoluzione francese. In una lettera del 9 agosto 1789, Burke scrisse:"L' Inghilterra guarda con stupore ad una lotta francese per la Libertà e non sa se incolpare o applaudire! La cosa infatti, anche se pensavo di aver visto qualcosa di simile in corso da diversi anni, ha ancora qualcosa in sé paradossale e misterioso. Lo spirito è impossibile da non ammirare, ma la vecchia ferocia parigina è scoppiata in modo scioccante". Gli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando una folla di donne parigine marciò su Versailles per costringere il re Luigi XVI a tornare a Parigi, voltò Burke contro di essa. In una lettera al figlio Richard Burke, datata 10 ottobre, ha detto:"Questo giorno ho sentito da Laurence, che mi ha inviato documenti che confermano lo stato portentoso della Francia, dove gli elementi che compongono la Società Umana sembrano tutti sciolti, e un mondo di mostri da produrre al posto di esso, dove Mirabeau presiede come il Gran Anarca; e il compianto Gran Monarca fa una figura ridicola quanto pietosa e pietosa". Il 4 novembre Charles-Jean-Jean-François Depont ha scritto a Burke chiedendogli di sostenere la Rivoluzione. Burke rispose che qualsiasi linguaggio critico di esso da lui dovrebbe essere preso "come non più che l' espressione del dubbio", ma ha aggiunto:"Si può aver sovvertito la monarchia, ma non recuperare' d libertà". Nello stesso mese ha descritto la Francia come "un paese annullato". La prima condanna pubblica della Rivoluzione da parte di Burke avvenne durante il dibattito in Parlamento sulle stime dell' esercito del 9 febbraio 1790, provocata dall' elogio della Rivoluzione da parte di Pitt e Fox: re Luigi XVI.
None
doc-16685
Esaminare l' influenza dell' umanesimo sugli studiosi in medicina, matematica, astronomia e fisica può suggerire che l' umanesimo e le università sono stati un forte impulso per la rivoluzione scientifica. Anche se il legame tra umanesimo e scoperta scientifica può benissimo essere iniziato all' interno dei confini dell' università, il legame è stato comunemente percepito come interrotto dalla natura mutevole della scienza durante la rivoluzione scientifica. Storici come Richard S. Westfall hanno sostenuto che il tradizionalismo palese delle università ha inibito i tentativi di riconcettualizzare la natura e la conoscenza e ha causato una tensione indelebile tra università e scienziati. Questa resistenza ai cambiamenti della scienza può essere stata un fattore significativo nell' allontanare molti scienziati dall' università e nei confronti di benefattori privati, solitamente in tribunali principeschi e associazioni con società scientifiche di recente costituzione.
None
doc-4934
Subito dopo aver letto la predica di Price, Burke scrisse una bozza di quello che alla fine divenne, Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia. Il 13 febbraio 1790, un avviso apparso sulla stampa diceva che a breve Burke avrebbe pubblicato un opuscolo sulla Rivoluzione e sui suoi sostenitori britannici, tuttavia egli trascorse l' anno a rivederlo ed espanderlo. Il 1° novembre ha finalmente pubblicato le Riflessioni ed è stato un immediato best-seller. Prezzata a cinque scellini, era più costoso della maggior parte degli opuscoli politici, ma alla fine del 1790, era passato attraverso dieci stampe e vendeva circa 17.500 copie. Il 29 novembre è apparsa una traduzione francese e il 30 novembre il traduttore Pierre-Gaëton Dupont ha scritto a Burke dicendo che erano già state vendute 2.500 copie. La traduzione in francese è arrivata a dieci stampe nel giugno 1791.
None
doc-4940
Questi eventi e i disaccordi sorti da loro all' interno del Whig Party, hanno portato alla sua disgregazione e alla rottura dell' amicizia di Burke con la Fox. Nel dibattito in Parlamento sulle relazioni della Gran Bretagna con la Russia, Fox ha elogiato i principi della rivoluzione, anche se Burke non è stato in grado di rispondere in questo momento in quanto era "sopraffatto da continue grida di domande da parte sua da parte sua della Camera". Quando il Parlamento stava discutendo il progetto di legge del Quebec per una costituzione per il Canada, Fox ha elogiato la rivoluzione e criticato alcune argomentazioni di Burke, come il potere ereditario. Il 6 maggio 1791, durante un altro dibattito in Parlamento sul progetto di legge del Quebec, Burke colse l' occasione per rispondere a Fox e condannare la nuova Costituzione francese e "le orribili conseguenze derivanti dall' idea francese dei diritti dell' uomo". Burke ha affermato che queste idee erano l' antitesi delle costituzioni britanniche e americane. Burke è stato interrotto e Fox è intervenuto dicendo che a Burke dovrebbe essere permesso di continuare il suo discorso. Un voto di censura è stato però mosso contro Burke, per aver notato le vicende della Francia, mossa da Lord Sheffield e distaccata dalla Fox. Pitt ha pronunciato un discorso elogiando Burke, e Fox ha fatto un discorso di rimprovero e complimenti a Burke. Ha messo in discussione la sincerità di Burke, che sembrava aver dimenticato le lezioni che aveva imparato da lui, citando i discorsi di Burke dei quattordici e quindici anni prima.
None
doc-4946
Il 20 giugno 1794 Burke ricevette un voto di ringraziamento da parte dei Comuni per i servizi resi nel processo di Hastings e si dimise immediatamente dal suo seggio, subentrato al figlio Richard. Un tragico colpo cadde su Burke con la perdita di Riccardo nell' agosto 1794, a cui fu dolorosamente attaccato, e in cui vide segni di promessa, che non erano brevettati ad altri e che, in realtà, sembrano essere stati inesistenti (anche se questa opinione può aver rispecchiato piuttosto il fatto che Richard Burke aveva lavorato con successo nella prima battaglia per l' emancipazione cattolica). Il re Giorgio III, il cui favore aveva guadagnato con il suo atteggiamento sulla Rivoluzione Francese, volle crearlo conte di Beaconsfield, ma la morte di suo figlio privò l' opportunità di un tale onore e tutte le sue attrazioni, così l' unico premio che avrebbe accettato era una pensione di 2.500 sterline. Anche questa modesta ricompensa fu attaccata dal Duca di Bedford e dal Conte di Lauderdale, a cui Burke rispose nella sua Lettera ad un Signore Nobile (1796):"Non può essere troppo spesso ripetuta, linea su linea, precetto su precetto; fino a quando non entra nella moneta di un proverbio, innovare non è riformare". Egli sosteneva di essere stato ricompensato per merito, ma il Duca di Bedford ricevette i suoi ricompensati solo per eredità, il suo antenato era l' originario pensionato:"La miniera proveniva da un sovrano mite e benevolo; la sua da Enrico l' Ottavo". Burke ha anche accennato a ciò che accadrebbe a queste persone se le loro idee rivoluzionarie venissero attuate, e ha incluso una descrizione della costituzione britannica: 20 giugno 1794.
None
doc-15777
Bronx gang life è stato raffigurato nel 1974 nel romanzo The Wanderers di Bronx nativo Richard Price e l' omonimo film del 1979. Si trovano nel cuore del Bronx, mostrando la vita degli appartamenti e l' allora marchio Krums gelateria. Nel film The Warriors del 1979, l' omonima banda si riunisce a Van Cortlandt Park nel Bronx, e deve lottare per uscire dal quartiere e tornare a Coney Island a Brooklyn. Un racconto di bronzo (1993) raffigura le attività delle bande nella sezione Belmont "Piccola Italia" del Bronx. L' adattamento del videogioco 2005 offre livelli di adattamento chiamato Pelham, Tremont e "Gunhill" (un gioco fuori dal nome di Gun Hill Road). Questo tema si presta al titolo di The Bronx Is Burning, una mini serie TV ESPN in otto parti (2007) che racconta l' impegno di New York Yankees a vincere la World Series 1977 del baseball. La serie TV sottolinea la natura boistera della squadra, guidata dal manager Billy Martin, catcher Thurman Munson e outfielder Reggie Jackson, così come il malessere del Bronx e New York City in generale durante quel periodo, come il blackout, gravi problemi finanziari della città e vicino al fallimento, gli incendi dolosi per i pagamenti assicurativi, e l' elezione di Ed Koch come sindaco.
None
doc-14478
Richard Nixon ha usato la sicurezza nazionale come base per la sua espansione del potere. Affermava, ad esempio, che "il potere intrinseco del Presidente di salvaguardare la sicurezza della nazione" lo autorizzava a ordinare una intercettazione senza il mandato di un giudice. Nixon ha anche affermato che il "privilegio esecutivo" lo proteggeva da ogni controllo legislativo; inoltre, ha sequestrato i fondi federali (cioè, si è rifiutato di spendere denaro che il Congresso aveva stanziato per i programmi governativi). Nei casi specifici summenzionati, tuttavia, la Corte suprema si è pronunciata contro Nixon. Questo anche a causa di un' indagine criminale in corso sui nastri Watergate, anche se hanno riconosciuto la necessità generale di un privilegio esecutivo. Da allora, i successori di Nixon hanno a volte affermato che possono agire nell' interesse della sicurezza nazionale o che il privilegio esecutivo li protegge dalla supervisione del Congresso. Sebbene tali affermazioni siano state in generale più limitate di quelle di Nixon, si può comunque concludere che il potere della presidenza è stato notevolmente accresciuto fin dal XVIII e XIX secolo.
None
doc-2556
Alla fine del XVI secolo, Inghilterra e Paesi Bassi iniziarono a sfidare il monopolio del Portogallo nel commercio con l'Asia. Vennero fondate società per azioni private per finanziare i viaggi, la inglese (e poi britannica) compagnia britannica delle Indie orientali e la Compagnia olandese delle Indie orientali, istituite rispettivamente nel 1600 e 1602. L'obiettivo principale di queste società fu quello di sfruttare il lucroso commercio delle spezie, concentrandosi principalmente su due regioni: l'arcipelago delle Indie orientali e l'India. In definitiva, anche se l'Inghilterra superò nel breve termine i Paesi Bassi come potenza coloniale, il sistema finanziario di quest'ultima si dimostrò più avanzato e solido e le tre guerre anglo-olandesi XVII secolo gli lasciarono una posizione più forte in Asia. Cessate le ostilità dopo la Gloriosa rivoluzione del 1688 quando l'olandese Guglielmo I d'Orange salì al trono inglese, portando la pace tra i Paesi Bassi e l'Inghilterra. Un accordo tra le due nazioni lasciò il commercio delle spezie dell'arcipelago delle Indie orientali ai Paesi Bassi e l'industria tessile dell'India all'Inghilterra. Ben presto il commercio dei tessuti superò, in termini di redditività, quello delle spezie e dal 1720 la società britannica superò la concorrente olandese come profitti.
None
doc-1034
Waitz era influente tra gli etnologi britannici. Nel 1863 l' esploratore Richard Francis Burton e il logopedista James Hunt si staccarono dalla Società Etnologica di Londra per formare la Società Antropologica di Londra, che da allora seguirà la strada della nuova antropologia piuttosto che solo dell' etnologia. Era la seconda società dedicata all' antropologia generale esistente. Erano presenti rappresentanti della Société francese, anche se non Broca. Nel suo discorso-chiave, pubblicato nel primo volume della sua nuova pubblicazione, The Anthropological Review, Hunt ha sottolineato il lavoro di Waitz, adottando le sue definizioni come standard. 5] Tra i primi soci vi furono il giovane Edward Burnett Tylor, inventore dell' antropologia culturale, e suo fratello Alfred Tylor, geologo.
None
doc-418
Il massiccio lavoro è stato organizzato secondo un "albero della conoscenza". L' albero rifletteva la marcata divisione tra arti e scienze, dovuta in gran parte alla nascita dell' empirismo. Entrambe le aree della conoscenza erano unite dalla filosofia, o dal tronco dell' albero della conoscenza. La desacrilizzazione della religione da parte dell' Illuminismo è stata pronunciata nel disegno dell' albero, in particolare dove la teologia rappresentava un ramo periferico, con la magia nera come vicino di casa. Mentre l' Enciclopédie guadagnò popolarità, fu pubblicato nelle edizioni quarto e ottavo dopo il 1777. Le edizioni quarto e ottavo erano molto meno costose rispetto alle edizioni precedenti, rendendo l' Enciclopédie più accessibile ai non-elite. Secondo le stime di Robert Darnton, prima della Rivoluzione francese erano in circolazione circa 25 000 copie dell' Enciclopédie in Francia e in Europa.
None