Quale scuola famosa ospitava il primo ordine domenicano inglese?
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Il primo sito domenicano in Inghilterra si trovava a Oxford, nelle parrocchie di S. Edoardo e S. Adelaide. I frati costruirono un oratorio per la Beata Vergine Maria e nel 1265, secondo la loro devozione allo studio, iniziarono a costruire una scuola. In realtà, i frati dominicani probabilmente iniziarono una scuola subito dopo il loro arrivo, dato che i presbiteri erano scuole legali. Le informazioni sulle scuole della provincia inglese sono limitate, ma alcuni fatti sono noti. Gran parte delle informazioni disponibili sono tratte dai registri di visita. La "visita" è stata una sezione della provincia attraverso la quale i visitatori di ogni monastero potevano descrivere lo stato della sua vita religiosa e dei suoi studi al prossimo capitolo. C' erano quattro visite di questo tipo in Inghilterra e Galles-Oxford, Londra, Cambridge e York. A tutti gli studenti dominicani è stato richiesto di imparare grammatica, logica antica e nuova, filosofia naturale e teologia. Tuttavia, tra tutte le aree curricolari, la teologia era la più importante. Questo non è sorprendente quando si ricorda lo zelo di Dominic per questo.
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Dominic ha ispirato i suoi seguaci con fedeltà all' apprendimento e alla virtù, un profondo riconoscimento del potere spirituale della privazione mondana e dello stato religioso e una struttura governativa altamente sviluppata. Allo stesso tempo, Domenico ispirò i membri del suo ordine a sviluppare una spiritualità "mista". Erano entrambi attivi nella predicazione e contemplativi nello studio, nella preghiera e nella meditazione. I fratelli dell' Ordine Domenicano erano urbani e dotti, oltre che contemplativi e mistici nella loro spiritualità. Mentre questi tratti hanno avuto un impatto sulle donne dell' ordine, le suore hanno soprattutto assorbito queste ultime caratteristiche e le hanno fatte proprie. In Inghilterra, le suore domenicane hanno mescolato questi elementi con le caratteristiche distintive della spiritualità domenicana inglese e hanno creato una spiritualità e una personalità collettiva che li hanno distinti.
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Fondata per predicare il Vangelo e combattere l' eresia, l' attività didattica dell' Ordine e la sua organizzazione scolastica hanno posto i Predicatori in prima linea nella vita intellettuale del Medioevo. L' ordine è famoso per la sua tradizione intellettuale, avendo prodotto molti teologi e filosofi di spicco. L' Ordine domenicano è presieduto dal Maestro dell' Ordine, attualmente Bruno Cadoré. I membri dell' Ordine portano generalmente le lettere O.
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L' ordine domenicano è stato influenzato da una serie di influenze elementari. I suoi primi membri ha impregnato l' ordine con un misticismo e di apprendimento. Gli europei dell' ordine abbracciarono su larga scala il misticismo estatico e guardarono all' unione con il Creatore. Anche i domenicani inglesi cercarono questa completa unità, ma non erano così concentrati sulle esperienze estatiche. Invece, il loro obiettivo era quello di emulare più completamente la vita morale di Cristo. Le suore di Dartford erano circondate da tutti questi lasciti e le usavano per creare qualcosa di unico. Anche se non sono chiamati mistici, sono noti per la loro pietà verso Dio e per la loro determinazione a vivere una vita dedicata a Lui e per l' emulazione di Lui.
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Lo sviluppo dottrinale ha avuto un ruolo importante nel restauro dei predicatori. Diverse istituzioni, oltre a quelle già citate, hanno svolto un ruolo importante. Tale è la scuola biblica di Gerusalemme, aperta ai religiosi dell' ordine e ai chierici secolari, che pubblica la Revue Biblique. La facoltà di teologia dell' Università di Friburgo, affidata ai domenicani nel 1890, è fiorente e conta circa 250 studenti. Il Pontificium Collegium Collegium Internationale Angelicum, la futura Pontificia Università di San Tommaso d' Aquino, Angelicum fondata a Roma nel 1908 dal Maestro Giacinto Cormier, ha aperto le sue porte a regolari e secolari per lo studio delle scienze sacre. Oltre alle recensioni di cui sopra si aggiungono la Revue Thomiste, fondata da Père Thomas Coconnier (d. 1908), e l' Analecta Ordinis Prædicatorum (1893). Tra i numerosi scrittori dell' ordine in questo periodo vi sono: i cardinali Thomas Zigliara (d. 1893) e Zephirin González (d. 1894), due stimati filosofi; Alberto Guillelmotti (d. 1893), storico della Pontificia Marina Militare, e Heinrich Denifle, uno dei più famosi scrittori sulla storia medievale (d). 1905).
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Il misticismo domenicano inglese nel tardo Medioevo si differenziava dai filoni europei in quanto, mentre il misticismo domenicano europeo tendeva a concentrarsi su esperienze estatiche di unione con il divino, l' enfasi ultima del misticismo domenicano inglese era su una dinamica cruciale nel proprio rapporto personale con Dio. Si trattava di un' imitazione morale essenziale del Salvatore come ideale per il cambiamento religioso e come mezzo di riforma della natura dell' umanità come immagine della divinità. Questo tipo di misticismo portava con sé quattro elementi. In primo luogo, spiritualmente emulò l' essenza morale della vita di Cristo. In secondo luogo, c' era una connessione che collegava l' emulazione morale della vita di Cristo e la disposizione dell' umanità come immagini del divino. In terzo luogo, il misticismo domenicano inglese focalizzato su una spiritualità incarnata con un amore strutturato degli uomini al suo centro. Infine, l' aspirazione suprema di questo misticismo era un' unione etica o reale con Dio.
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L' educazione di Domenico a Palencia gli diede le conoscenze necessarie per superare i manichei. Con la carità, l' altro concetto che più definisce il lavoro e la spiritualità dell' ordine, lo studio è diventato il metodo più utilizzato dai domenicani per difendere la Chiesa contro i pericoli che l' hanno perseguitata, e anche per allargare la sua autorità su vaste aree del mondo conosciuto. Nel pensiero di Dominic, era impossibile per gli uomini predicare ciò che non capivano o non riuscivano a capire. Quando i fratelli lasciarono Prouille per iniziare il loro lavoro apostolico, Domenico mandò Matteo di Parigi a fondare una scuola nei pressi dell' Università di Parigi. Questa fu la prima di molte scuole domenicane create dai fratelli, alcune vicino a grandi università in tutta Europa.
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Un altro che contribuì in modo significativo alla spiritualità dell' ordine è Albertus Magnus, l' unica persona del periodo a ricevere la denominazione "Grande". La sua influenza sulla fraternità permeò quasi ogni aspetto della vita domenicana. Alberto era uno scienziato, filosofo, astrologo, teologo, scrittore spirituale, ecumenista e diplomatico. Sotto gli auspici di Humbert di Romani, Albert ha modellato il curriculum di studi per tutti gli studenti domenicani, introdotto Aristotele alla classe e sondato il lavoro dei neoplatonisti, come Plotinus. Sono stati infatti i trent' anni di lavoro di Tommaso d' Aquino e di se stesso (1245-1274) che hanno permesso l' inserimento dello studio aristotelico nel curriculum delle scuole domenicane.
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L' Ordine domenicano è nato nel Medioevo, in un momento in cui la religione cominciò a essere contemplata in modo nuovo. Gli uomini di Dio non dovevano più rimanere dietro le mura di un chiostro. Hanno invece viaggiato tra il popolo, prendendo come esempi gli apostoli della Chiesa primitiva. Da questo ideale sono emersi due ordini di frati mendicanti: uno, i Frati Minori, era guidato da Francesco d' Assisi; l' altro, i frati Predicatori, da Domenico di Guzman. Come il suo contemporaneo, Francesco, Domenico vedeva la necessità di un nuovo tipo di organizzazione, e la rapida crescita dei Domenicani e dei Francescani nel corso del loro primo secolo di esistenza conferma che gli ordini dei frati mendicanti incontravano un bisogno.
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I frati domenicani si diffusero rapidamente, anche in Inghilterra, dove apparvero a Oxford nel 1221. Nel XIII secolo l' ordine raggiunse tutte le classi della società cristiana, combatté eresia, scisma e paganesimo con parole e libri, e con le sue missioni nel nord Europa, in Africa, e l' Asia passò oltre le frontiere della cristianità. Le sue scuole si diffuse in tutta la Chiesa; i suoi dottori scrissero opere monumentali in tutti i rami del sapere, tra cui l' importantissimo Albertus Magnus e Tommaso d' Aquino. I suoi membri comprendevano papi, cardinali, vescovi, vescovi, legatari, inquisitori, confessori di principi, ambasciatori e paciarii (fornitori della pace decretata da papi o concili). L' ordine fu nominato da papa Gregorio IX il dovere di compiere l' Inquisizione. Nella sua Bolla papale Ad extirpanda del 1252, papa Innocenzo IV autorizzò l' uso della tortura da parte dei domenicani in determinate circostanze.
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Uberto di Romani, il maestro generale dell' ordine dal 1254 al 1263, fu un grande amministratore, nonché predicatore e scrittore. Fu sotto il suo mandato di maestro generale che le suore dell' ordine ricevettero l' iscrizione ufficiale. Humbert era un grande amante delle lingue, e incoraggiava gli studi linguistici tra i domenicani, in primo luogo arabo, a causa del lavoro missionario che i frati stavano portando avanti tra coloro che erano travolti o costretti a convertirsi dai musulmani in Medio Oriente. Voleva anche che i suoi frati raggiungessero l' eccellenza nella predicazione, e questo fu il suo contributo più duraturo all' ordine. La crescita della spiritualità dei giovani predicatori era la sua prima priorità. Una volta gridò ai suoi alunni:". consideri quanto sia eccellente questo ufficio[di predicazione] perché è apostolico; quanto sia utile, perché è ordinato direttamente per la salvezza delle anime; quanto sia pericoloso, perché pochi hanno in loro, o svolgono, ciò che l' ufficio richiede, perché non è senza grande pericolo, vol.". xxv. (Lione, 1677) Umberto di Romani. Chi era il Maestro generale dell' Ordine Domenicano a metà del 1200? da 1254 a 1263.
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