Quale filosofo sosteneva che l' omosessualità non esisteva come idenità nel XVIII secolo?
doc-14580
Poiché l' orientamento sessuale è complesso e multidimensionale, alcuni accademici e ricercatori, soprattutto negli studi queer, hanno sostenuto che si tratta di una costruzione storica e sociale. Nel 1976, il filosofo e storico Michel Foucault sosteneva nella Storia della Sessualità che l' omosessualità come identità non esisteva nel XVIII secolo; che la gente parlava invece di "sodomia", che si riferiva ad atti sessuali. La sodomia era un crimine che veniva spesso ignorato, ma a volte punito severamente (vedi legge sodomia). Egli scrisse:"La sessualità è un' invenzione dello stato moderno, della rivoluzione industriale e del capitalismo".
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doc-13100
Già nel XVII e XVIII secolo esisteva una regolamentazione degli spazi pubblici per bere alcolici,[necessità dellacitazione] e il reddito ricavato dalle licenze era vantaggioso per la corona. I proprietari della Tavern dovevano essere in possesso di una licenza per la vendita di birra ale e di una licenza separata per le bevande spiritose.
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doc-7262
Gli studiosi hanno dibattuto il rapporto e le differenze all' interno delle filosofie stika e con n? stika filosofie, a partire dagli scritti di Indologi e Orientalisti del XVIII e XIX secolo, che erano essi stessi derivati dalla limitata disponibilità di letteratura indiana e doxografie medievali. Le varie tradizioni sorelle incluse nelle filosofie indù sono diverse, unite da una storia e concetti condivisi, dalle stesse risorse testuali, da un simile focus ontologico e soteriologico, dalla cosmologia. Mentre buddismo e giainismo sono considerati filosofie e religioni distinte, alcune tradizioni eterodosse come C? rv? ka sono spesso considerate come scuole distinte all' interno della filosofia indù.
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doc-5242
Intorno all' inizio del XX secolo, William James (1842-1910) coniò il termine "empirismo radicale" per descrivere una propaggine della sua forma di pragmatismo, che egli sosteneva potesse essere trattata separatamente dal suo pragmatismo - anche se in realtà i due concetti si intrecciano nelle conferenze pubblicate da James. James sosteneva che l' empiricamente osservato "l' universo direttamente arrestato ha bisogno nessun supporto connettivo trans-empirico estraneo", con il quale intendeva escludere la percezione che ci possa essere un qualsiasi valore aggiunto cercando spiegazioni soprannaturali per i fenomeni naturali. L'"empirismo radicale" di James non è quindi radicale nel contesto del termine "empirismo", ma piuttosto abbastanza coerente con l' uso moderno del termine "empirico". (Il suo metodo di discussione per arrivare a questa visione, tuttavia, incontra ancora oggi prontamente il dibattito all' interno della filosofia.) William James.
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doc-344
Gli storici francesi tradizionalmente collocano l' Illuminismo tra il 1715, anno in cui Luigi XIV morì, e il 1789, l' inizio della Rivoluzione Francese. Alcuni storici recenti iniziano il periodo negli anni' 20, con l' inizio della rivoluzione scientifica. I Filosofi, termine francese per i filosofi dell' epoca, diffondono ampiamente le loro idee attraverso incontri presso accademie scientifiche, rifugi massonici, saloni letterari e caffetterie, libri a stampa e opuscoli. Le idee dell' Illuminismo minarono l' autorità della monarchia e della chiesa e spianarono la strada alle rivoluzioni del XVIII e XIX secolo. Una varietà di movimenti del XIX secolo, tra cui il liberalismo e il neoclassicismo, tracciano il loro patrimonio intellettuale risalendo all' Illuminismo.
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doc-6807
Nel XVIII e XIX secolo, il verde era associato al movimento romantico della letteratura e dell' arte. Il filosofo francese Jean-Jacques Rousseau celebrò le virtù della natura, il poeta e filosofo tedesco Goethe dichiarò che il verde era il colore più riposante, adatto per decorare le camere da letto. Pittori come John Constable e Jean-Baptiste-Camille Corot hanno dipinto il verde lussureggiante dei paesaggi rurali e delle foreste. Il verde era in contrasto con i grigi fumè e neri della Rivoluzione Industriale.
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doc-15110
Fino al XX secolo, non esisteva un registro chiaro del numero di venezuelani emigrati negli Stati Uniti. Tra il XVIII e l' inizio del XIX secolo, molti immigrati europei si sono recati in Venezuela, per poi emigrare negli Stati Uniti insieme ai loro figli e nipoti nati e/o cresciuti in Venezuela parlando spagnolo. Dal 1910 al 1930, si stima che ogni anno più di 4.000 sudamericani emigrarono negli Stati Uniti; tuttavia, ci sono poche cifre specifiche che indicano queste statistiche. Molti venezuelani si stabilirono negli Stati Uniti con la speranza di ricevere una migliore istruzione, solo per rimanere lì dopo la laurea. Essi sono spesso raggiunti da parenti. Tuttavia, dall' inizio degli anni' 80, le ragioni dell' emigrazione venezuelana sono cambiate per includere le speranze di guadagnare un salario più alto e a causa delle fluttuazioni economiche in Venezuela, che ha anche promosso un' importante migrazione di professionisti venezuelani negli Stati Uniti.
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doc-387
Nella metà del XVIII secolo, Parigi divenne il centro di un' esplosione di attività filosofica e scientifica che sfidò le dottrine e i dogmi tradizionali. Il movimento filosofico era guidato da Voltaire e Jean-Jacques Rousseau, che sostenevano una società basata sulla ragione piuttosto che sulla fede e sulla dottrina cattolica, un nuovo ordine civile basato sul diritto naturale e una scienza basata su esperimenti e osservazioni. Il filosofo politico Montesquieu introdusse l' idea di una separazione dei poteri in un governo, concetto adottato con entusiasmo dagli autori della Costituzione degli Stati Uniti. Mentre i Filosofi dell' Illuminismo francese non erano rivoluzionari, e molti erano membri della nobiltà, le loro idee svolsero un ruolo importante nel minare la legittimità del vecchio Regime e plasmare la Rivoluzione Francese.
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doc-9090
Nei secoli XVIII e XIX, la legge federale si concentrava tradizionalmente su settori in cui nella Costituzione federale esisteva un' esplicita concessione di poteri al governo federale, come i militari, il denaro, le relazioni con l' estero (soprattutto i trattati internazionali), le tariffe, la proprietà intellettuale (in particolare brevetti e diritti d' autore) e la corrispondenza. Dall' inizio del 20° secolo, le ampie interpretazioni delle clausole sulla spesa e sul commercio della Costituzione hanno permesso alla legge federale di espandersi in settori come l' aviazione, le telecomunicazioni, le ferrovie, i prodotti farmaceutici, l' antitrust e i marchi di fabbrica. In alcuni settori, come l' aviazione e le ferrovie, il governo federale ha sviluppato un sistema completo che prevende praticamente tutte le leggi statali, mentre in altri, come il diritto di famiglia, un numero relativamente ridotto di leggi federali (che copre generalmente le situazioni interstatali e internazionali) interagisce con un corpus di leggi statali molto più ampio. In settori come l' antitrust, i marchi e il diritto del lavoro, esistono leggi potenti a livello federale e statale che coesistono tra loro. In una manciata di settori come quello delle assicurazioni, il Congresso ha emanato leggi che si rifiutano espressamente di regolamentarle fintanto che gli stati hanno leggi che le regolano (vedi, ad esempio, il McCarran-Ferguson Act).
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doc-5226
L' empirismo britannico, anche se non era un termine utilizzato all' epoca, deriva dal periodo del XVII secolo della filosofia moderna e della scienza moderna. Il termine è diventato utile per descrivere le differenze percepite tra due dei suoi fondatori, Francis Bacon, descritto come empirista, e René Descartes, che è descritto come razionalista. Thomas Hobbes e Baruch Spinoza, nella prossima generazione, sono spesso descritti anche come rispettivamente un empirista e un razionalista. John Locke, George Berkeley e David Hume sono stati i principali esponenti dell' empirismo nell' Illuminismo del XVIII secolo, con Locke colui che normalmente è conosciuto come il fondatore dell' empirismo in quanto tale.
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doc-398
In generale, la scienza illuministica apprezzò enormemente l' empirismo e il pensiero razionale, e fu incorporata nell' ideale illuminista di progresso e progresso. Lo studio della scienza, sotto il titolo di filosofia naturale, è stato diviso in fisica e un raggruppamento conglomerato di chimica e storia naturale, che comprendeva anatomia, biologia, geologia, mineralogia e zoologia. Come con la maggior parte dei punti di vista illuminismo, i benefici della scienza non sono stati visti universalmente; Rousseau criticato le scienze per allontanare l' uomo dalla natura e non operare per rendere le persone più felici. La scienza durante l' Illuminismo era dominata da società e accademie scientifiche, che avevano in gran parte sostituito le università come centri di ricerca e sviluppo scientifico. Società e accademie sono state anche la spina dorsale della maturazione della professione scientifica. Un altro importante sviluppo fu la divulgazione della scienza tra una popolazione sempre più alfabetizzata. I filosofi hanno introdotto il pubblico a molte teorie scientifiche, in particolare attraverso l' Enciclopédie e la divulgazione del newtonianesimo da parte di Voltaire e Émilie du Châtelet. Alcuni storici hanno segnato il XVIII secolo come un periodo drammatico nella storia della scienza; tuttavia, il secolo ha visto significativi progressi nella pratica della medicina, matematica e fisica, lo sviluppo della tassonomia biologica, una nuova comprensione del magnetismo e dell' elettricità, e la maturazione della chimica come una disciplina, che ha stabilito le fondamenta della chimica moderna.
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