Quante discipline scientifiche sono state insegnate a madaris nell' Impero ottomano?
doc-9547
I commentatori occidentali post-9/11 spesso percepiscono le madaris come luoghi di revivalismo radicale con una connotazione di antiamericanismo e estremismo radicale, spesso associati nella stampa occidentale con atteggiamenti wahhabiti verso i non musulmani. In arabo la parola madrasa significa semplicemente "scuola" e non implica un' affiliazione politica o religiosa, radicale o di altro tipo. Madaris hanno programmi di studio diversi, e non sono tutti religiosi. Alcuni madari in India, per esempio, hanno un' identità secolarizzata. Anche se i primi madaris sono stati fondati principalmente per acquisire "conoscenza di Dio" hanno anche insegnato materie come la matematica e la poesia. Per esempio, nell' Impero Ottomano,"i Madrasah avevano sette categorie di scienze che venivano insegnate, come: stili di scrittura, scienze orali come la lingua araba, la grammatica, la retorica, la storia e le scienze intellettuali, come la logica".
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doc-9516
Tuttavia, in inglese, il termine madrasah si riferisce solitamente alle istituzioni specificamente islamiche. Una scuola islamica tipica di solito offre due corsi di studio: a? Se il corso di insegnamento della memorizzazione del Corano (la persona che commette l' intero Corano? e la memoria è chiamata a? fi?), e un corso di li lima che porta il candidato a diventare uno studioso accettato nella comunità. Un programma di studi regolare include corsi in arabo, tafsir (Qur' anic Interpretazione), shar? ah (legge islamica), hadiths (detti e atti di Maometto registrati), mantiq (logica) e storia musulmana. Nell' Impero ottomano, durante l' età primitiva moderna, lo studio degli haditti fu introdotto da Süleyman I. A seconda delle esigenze educative, alcuni madaris offrono anche corsi avanzati di letteratura araba, inglese e altre lingue straniere, oltre che di scienze e storia del mondo. madaris ottomano insieme con gli insegnamenti religiosi anche insegnato "stili di scrittura, grammatica, sintassi, poesia, composizione, composizione, scienze naturali, scienze politiche, e galateo".
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doc-9539
"La prima Medrese ottomana fu creata in znik nel 1331 e la maggior parte delle medaglie ottomane seguirono le tradizioni dell' Islam sunnita". "Quando un sultano ottomano stabilì una nuova medrese, invitò gli studiosi del mondo islamico - per esempio, Murad II portò gli studiosi della Persia, come Al? al-D? n e Fakhr al-D? n chi ha contribuito a migliorare la reputazione della medrese ottomana". Questo rivela che il mondo islamico era interconnesso nel primo periodo moderno, mentre viaggiavano in giro per altri Stati islamici che si scambiavano conoscenze. Questo senso di modernizzazione dell' Impero ottomano attraverso la globalizzazione è riconosciuto anche da Hamadeh che dice:"Il cambiamento nel XVIII secolo, come inizio di una lunga e unilaterale marcia verso l' occidentalizzazione, riflette i due secoli di riforma dell' identità sovrana". nalc? nalc? k cita anche che mentre gli studiosi provenienti per esempio dalla Persia si recarono in Ottomani per condividere le loro conoscenze, gli Ottomani viaggiarono anche per ricevere l' istruzione da studiosi di queste terre islamiche, come l' Egitto, la Persia e il Turkestan. Così, questo rivela che, analogamente al mondo moderno di oggi, gli individui della prima società moderna viaggiarono all' estero per ricevere l' istruzione e condividere la conoscenza e che il mondo era più interconnesso di quanto sembri. Inoltre, rivela come il sistema di "scolarizzazione" fosse simile anche al mondo moderno di oggi, dove gli studenti si recano all' estero per motivi di studio in diversi paesi. Esempi di madaris ottomani sono quelli costruiti da Mehmed il Conquistatore. Ha costruito otto madaris che sono stati costruiti "su entrambi i lati della moschea dove c' erano otto madaris superiore per gli studi specializzati e otto medaglie inferiori, che preparavano gli studenti per questi". Il fatto che siano stati costruiti intorno, o vicino a moschee rivela gli impulsi religiosi dietro l' edificio madrasa e rivela l' interconnessione tra le istituzioni di apprendimento e religione.
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doc-9531
Tuttavia, la classificazione di madaris come "università" è contestata sulla questione della comprensione di ogni istituzione secondo i propri termini. In madaris, gli ij? zah sono stati emessi solo in un campo, la legge religiosa islamica di shar? ah, e in nessun altro campo di apprendimento. Altre materie accademiche, tra cui le scienze naturali, la filosofia e gli studi letterari, sono state trattate solo "ausiliarie" allo studio della Sharia. Per esempio, una scienza naturale come l' astronomia è stata studiata solo (se non altro) per soddisfare bisogni religiosi, come il tempo della preghiera. Questo è il motivo per cui l' astronomia tolemaica è stata considerata adeguata, ed è ancora insegnata in alcuni madaris moderno giorno. Il diploma di laurea in legge islamica di al-Azhar, la madrasa più prestigiosa, è stato tradizionalmente concesso senza esami finali, ma sulla base dell' attenta frequentazione dei corsi da parte degli studenti. Contrariamente al dottorato medievale concesso dall' autorità collegiale della facoltà, il titolo islamico non è stato concesso dal maestro all' allievo in base a criteri formali, ma è rimasto "materia personale, unica prerogativa della persona che lo ha concesso; nessuno può costringerlo a darglielo".
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doc-9524
Durante il suo periodo formativo, il termine madrasah si riferiva ad un istituto di istruzione superiore, il cui curriculum inizialmente comprendeva solo le "scienze religiose", mentre la filosofia e le scienze secolari erano spesso escluse. Il curriculum cominciò lentamente a diversificarsi, con molti madaris più tardi insegnando sia le scienze religiose che le "scienze secolari", come la logica, la matematica e la filosofia. Alcuni madaris estesero ulteriormente il loro curriculum alla storia, alla politica, all' etica, alla musica, alla metafisica, alla medicina, all' astronomia e alla chimica. Il curriculum di una madrasah è stato solitamente stabilito dal suo fondatore, ma più generalmente insegnato sia le scienze religiose e le scienze fisiche. Madaris sono stati fondati in tutto il mondo islamico, esempi sono l' Università del 9 ° secolo di al-Qarawiyyyin, il 10 ° secolo al-Azhar University (il più famoso), il 11 ° secolo Ni? m? m yah, così come 75 madaris al Cairo, 51 a Damasco e fino a 44 in Aleppo tra il 1155 e 1260. Molti altri sono stati stabiliti anche nelle città andaluse di Córdoba, Siviglia, Toledo, Granada (Madrasah di Granada), Murcia, Almería, Valencia e Cádiz durante il Califfato di Córdoba.
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doc-4036
Sociologia culturale sociologia nacque per la prima volta a Weimar Germania (1918-1933), dove sociologi come Alfred Weber usò il termine Kultursoziologie (sociologia culturale). La sociologia culturale fu poi "reinventata" nel mondo anglofono come prodotto della "svolta culturale" degli anni Sessanta, che inaugurò approcci strutturalisti e postmoderni alla scienza sociale. Questo tipo di sociologia culturale può essere considerato come un approccio che incorpora analisi culturale e teoria critica. I sociologi culturali tendono a rifiutare i metodi scientifici, invece di concentrarsi ermeneuticamente su parole, artefatti e simboli. La "cultura" è da allora diventata un concetto importante in molti rami della sociologia, compresi campi risolutamente scientifici come la stratificazione sociale e l' analisi dei social network. Di conseguenza, si è verificato un recente afflusso di sociologi quantitativi nel settore. Così ora c' è un gruppo crescente di sociologi della cultura che sono, confusamente, sociologi non culturali. Questi studiosi rifiutano gli aspetti postmoderni astratti della sociologia culturale e cercano invece un sostegno teorico nella vena più scientifica della psicologia sociale e delle scienze cognitive. "Sociologia culturale" è una delle sezioni più grandi dell' Associazione Sociologica Americana. L' istituzione britannica di studi culturali significa che quest' ultimo è spesso insegnato come una disciplina poco distinta nel Regno Unito.
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doc-8088
In Turchia e nell' Impero Ottomano, la più antica università tecnica è l' Università Tecnica di Istanbul. I suoi laureati hanno contribuito ad un' ampia varietà di attività di ricerca e sviluppo scientifico. Negli anni' 50, sono state aperte 2 università tecniche ad Ankara e Trabzon. Negli ultimi anni, l' Università di Yildiz è stata riorganizzata come Università Tecnica di Yildiz e sono stati fondati 2 istituti di tecnologia a Kocaeli e Izmir. Nel 2010 è stata fondata a Bursa un' altra università tecnica denominata Bursa Technical University. Inoltre, sta per essere aperta una sesta università tecnica in Konya, denominata Konya Technical University.
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doc-11797
Con Costantinopoli come capitale e controllo delle terre intorno al bacino del Mediterraneo, l' Impero Ottomano fu per sei secoli al centro delle interazioni tra il mondo orientale e quello occidentale. Dopo un lungo periodo di battute d' arresto militari contro le potenze europee, l' impero ottomano è gradualmente diminuito verso la fine del XIX secolo. L' impero si alleò con la Germania all' inizio del 20 ° secolo, con l' ambizione imperiale di recuperare i suoi territori perduti, unendosi alla prima guerra mondiale per raggiungere questa ambizione dalla parte della Germania e le potenze centrali. Mentre l' Impero era in grado di tenere in gran parte la propria posizione durante il conflitto, stava lottando con dissenso interno, specialmente con la rivolta araba nelle sue proprietà arabe. A partire prima della guerra, ma sempre più comune e violenta durante la guerra, le principali atrocità sono state commesse dal governo ottomano contro armeni, assiri e greci pontici. La sconfitta dell' Impero e l' occupazione di una parte del suo territorio da parte delle Potenze Alleate, all' indomani della prima guerra mondiale, portò alla nascita di un nuovo Stato, la Turchia, nel cuore dell' Anatolia ottomano dopo la guerra d' indipendenza turca, nonché alla fondazione di moderni stati balcanici e mediorientali e alla divisione dell' Impero ottomano.
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doc-11855
Esempi di architettura ottomana del periodo classico, oltre a Istanbul ed Edirne, possono essere visti anche in Egitto, Eritrea, Tunisia, Algeri, Balcani e Romania, dove sono state costruite moschee, ponti, fontane e scuole. L' arte della decorazione ottomana si sviluppò con una moltitudine di influenze dovute alla vasta gamma etnica dell' Impero ottomano. Il più grande degli artisti di corte ha arricchito l' Impero Ottomano con molte influenze artistiche pluralistiche: come mescolare l' arte tradizionale bizantina con elementi di arte cinese.
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doc-11830
Queste categorie di tribunali non erano tuttavia del tutto esclusive: ad esempio, le corti islamiche - che erano le principali giurisdizioni dell' Impero - potevano essere utilizzate anche per risolvere un conflitto commerciale o controversie tra parti di religioni diverse, e gli ebrei e i cristiani si recavano spesso da loro per ottenere una decisione più forte su un problema. Lo Stato ottomano tendeva a non interferire con i sistemi di diritto religioso non musulmani, nonostante avesse legalmente una voce a farlo attraverso i governatori locali. Il sistema di diritto islamico della sharia era stato sviluppato da una combinazione del Corano; l' Had? th, o parole del profeta Maometto; ijm?', o consenso dei membri della comunità musulmana; qiyas, un sistema di ragionamento analogico da precedenti precedenti; e costumi locali. Entrambi i sistemi sono stati insegnati alle scuole di diritto dell' Impero, che erano a Istanbul e Bursa.
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doc-11796
Durante i secoli XVI e XVII, in particolare al culmine del suo potere sotto il regno di Suleiman il Magnifico, l' Impero Ottomano era un impero multinazionale multilingue che controllava gran parte dell' Europa sudorientale, Asia occidentale, Caucaso, Nord Africa e Corno d' Africa. All' inizio del XVII secolo l' impero conteneva 32 province e numerosi stati vassalli. Alcune di queste sono state poi assorbite nell' Impero Ottomano, mentre altre hanno ottenuto vari tipi di autonomia nel corso dei secoli.
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