Quale chiesa ha avuto una grande influenza sulla Galizia sin dal Medioevo?
doc-6095
Dal Medioevo la Chiesa cattolica galiziana è organizzata in cinque diocesi ecclesiastiche (Lugo, Ourense, Santiago de Compostela, Mondoñedo-Ferrol e Tui-Vigo). Anche se queste possono aver coinciso con le moderne province civili del XV secolo, non hanno più gli stessi confini delle moderne divisioni provinciali civili. La chiesa è guidata da un arcivescovo e da quattro vescovi. Inoltre, su cinque diocesi, la Galizia è divisa tra 163 distretti e 3.792 parrocchie, alcune delle quali sono governate da amministratori, il resto da parroci.
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doc-6094
Il cristianesimo è la religione più praticata in Galizia, come è stato sin dalla sua introduzione nella tarda antichità, anche se ha vissuto accanto alla vecchia religione Gallaeci per alcuni secoli. Oggi circa il 73% dei galiziani si identificano come cristiani. La forma più grande di cristianesimo praticata oggi è il cattolicesimo, anche se solo il 20% della popolazione si è definito membro attivo. La Chiesa cattolica in Galizia ha la sua sede principale a Santiago de Compostela dal XII secolo.
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doc-6509
La Chiesa cattolica ha prevalso in Europa in questo momento, influenzando non solo la fede, ma anche la ricchezza e il potere. I vescovi furono nominati dai signori feudatari (re, duchi e altri proprietari terrieri) e governarono spesso come principi virtuali su grandi possedimenti. Il primo Medioevo aveva visto una rapida crescita del monachesimo, con la prevalenza di diversi ordini e l' ampia diffusione della loro influenza. I primi erano i Benedettini, le cui grandi chiese abbaziali superavano di gran lunga le altre in Francia e in Inghilterra. Una parte della loro influenza fu che le città si svilupparono intorno a loro e divennero centri di cultura, apprendimento e commercio. Gli Ordini cluniacensi e cistercensi erano prevalenti in Francia, il grande monastero di Cluny aveva stabilito una formula per un ben pianificato sito monastico che avrebbe poi influenzato per molti secoli tutti i successivi edifici monastici.
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doc-6528
Le cattedrali gotiche sono state caratterizzate da un' ampia illuminazione interna sin dall' apertura della prima struttura. La metafisica della luce nel Medioevo portò alla credenza clericale nella sua divinità e nell' importanza della sua esposizione in ambienti sacri. Gran parte di questa credenza si basava sugli scritti di Pseudo-Dionisio, un mistico del sesto secolo il cui libro, La Gerarchia celeste, era popolare tra i monaci in Francia. Pseudo-Dionisio sosteneva che tutta la luce, anche la luce riflessa dai metalli o scorreva attraverso le finestre, era divina. Per promuovere tale fede, l' abate responsabile della chiesa di Saint-Denis, sul margine nord di Parigi, l' abate Suger, ha incoraggiato gli architetti a ristrutturare l' edificio per rendere l' interno il più luminoso possibile.
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doc-6055
Il nome si sviluppò durante il Medioevo da Gallaecia, a volte scritta Galletia, in Galizia. Nel XIII secolo, con l' emergenza scritta della lingua galiziana, Galiza divenne la forma scritta più usuale del nome del paese, essendo sostituita nel corso dei secoli XV e XVI dalla forma attuale, la Galizia, che coincide con il nome spagnolo castigliano. La denominazione storica Galiza divenne nuovamente popolare alla fine dell' Ottocento e nei primi tre quarti del XX secolo, essendo ancora oggi utilizzata con una certa frequenza, anche se non dalla Xunta de Galicia, il governo locale devoluto. L' Accademia reale galiziana, l' istituzione responsabile della regolamentazione della lingua galiziana, pur riconoscendola come denominazione corrente legittima, ha dichiarato che l' unico nome ufficiale del paese è la Galizia.
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doc-6079
La deforestazione e gli incendi boschivi sono un problema in molte aree, così come la continua diffusione dell' eucalipto, specie importata dall' Australia, attivamente promossa dall' industria cartaria sin dalla metà del XX secolo. La Galizia è una delle zone più boscose della Spagna, ma la maggior parte delle piantagioni galiziane, di solito coltivando eucalipto o pino, non ha una gestione formale. L' eucalipto massiccio, in particolare la piantagione di Eucalyptus globulus, iniziò nell' era di Francisco Franco, in gran parte per conto della cartiera Empresa Nacional de Celulosas de España (ENCE) di Pontevedra, che lo voleva per la sua polpa. I prodotti legnosi sono molto importanti nell' economia galiziana. Oltre alle piantagioni di alberi, la Galizia è anche notevole per l' estesa superficie occupata da prati utilizzati per l' allevamento degli animali, in particolare il bestiame, un' attività importante. Negli ultimi decenni lo sviluppo idroelettrico nella maggior parte dei fiumi è stato motivo di seria preoccupazione per gli ambientalisti locali.
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doc-6053
L' area ora chiamata Galizia fu abitata per la prima volta dall' uomo durante il Paleolitico Medio, e prende il nome dai Gallaeci, i popoli celtici che vivevano a nord del fiume Douro nell' ultimo millennio a. C., in una regione ampiamente coincidente con quella della cultura castrista locale dell' età del ferro. La Galizia è stata incorporata nell' Impero Romano alla fine delle Guerre Cantabriche nel 19 aC, essendo trasformato in una provincia romana nel 3 ° secolo dC. Nel 410, il germanico Suebi stabilì un regno con la sua capitale a Braga (Portogallo) che fu incorporato in quello dei Visigoti nel 585. Nel 711, gli arabi invasero la penisola iberica, prendendo il regno visigoto, ma ben presto nel 740 la Galizia fu incorporata nel regno cristiano delle Asturie. Durante il Medioevo, il regno di Galizia era occasionalmente governato dai propri re, ma per la maggior parte del tempo fu lasciato in agguato al regno di León e più tardi a quello di Castiglia, pur mantenendo le proprie pratiche giuridiche e consuetudinarie e la propria personalità. Dal XIII secolo in poi, i re di Castiglia, re di Galizia, nominarono un Adiantado-mór, le cui attribuzioni passarono al governatore e capitano generale del Regno di Galiza a partire dagli ultimi anni del XV secolo. Il governatore ha inoltre presieduto la Real Audiencia do Reino de Galicia, un tribunale reale e un organo governativo. A partire dal XVI secolo, la rappresentazione e la voce del regno fu tenuta da un' assemblea di deputati e rappresentanti delle città del regno, le Cortes o Giunta del Regno di Galizia, un' istituzione che fu interrotta con la forza nel 1833 quando il regno fu diviso in quattro province amministrative senza legami giuridici reciproci.
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doc-6063
Nel IX secolo, l' ascesa del culto dell' apostolo Giacomo a Santiago di Compostela conferì alla Galizia una particolare importanza simbolica tra i cristiani, importanza che avrebbe avuto in tutta la Riconquista. Con il passare del Medioevo, Santiago divenne una meta di pellegrinaggio importante e il Cammino di San Giacomo (Camiño de Santiago) una strada di pellegrinaggio importante, un percorso per la propagazione dell' arte romanica e le parole e la musica dei travagliatori. Durante i secoli X e XI, un periodo durante il quale la nobiltà galiziana divenne legata alla famiglia reale, la Galizia era a volte capeggiata dai propri re nativi, mentre i Vichinghi (conosciuti localmente come Leodemani o Lordomanes) occasionalmente racimolavano le coste. Le Torri di Catoira (Pontevedra) sono state costruite come un sistema di fortificazioni per prevenire e fermare le incursioni vichinghe su Santiago de Compostela.
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doc-3988
La morte e la risurrezione di Gesù sono alla base di una varietà di interpretazioni teologiche su come la salvezza viene concessa all' umanità. Queste interpretazioni variano ampiamente in quanto pongono l' accento sulla morte di Gesù rispetto alle sue parole. Secondo il punto di vista dell' espiazione sostitutiva, la morte di Gesù è di importanza centrale, e Gesù volentieri si è sacrificato come un atto di perfetta obbedienza come sacrificio d' amore che piacque a Dio. Al contrario, la teoria dell' influenza morale dell' espiazione si concentra molto di più sul contenuto morale dell' insegnamento di Gesù e vede la morte di Gesù come un martirio. Fin dal Medioevo c' è stato un conflitto tra queste due visioni all' interno del cristianesimo occidentale. I protestanti evangelici protestanti hanno tipicamente una visione sostitutiva e in particolare si attengono alla teoria della sostituzione penale. I protestanti liberali rifiutano tipicamente l' espiazione sostitutiva e si attengono alla teoria dell' influenza morale dell' espiazione. Entrambe le vedute sono popolari all' interno della chiesa cattolica romana, con la dottrina della soddisfazione incorporata nel concetto di penitenza.
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doc-10082
Oltre allo scisma, la chiesa occidentale fu rivenduta da controversie teologiche, alcune delle quali trasformate in eresie. John Wycliffe (d. 1384), un teologo inglese, fu condannato come eretico nel 1415 per aver insegnato che i laici avrebbero dovuto avere accesso al testo della Bibbia e per avere opinioni sull' Eucaristia contrarie alla dottrina ecclesiastica. Gli insegnamenti di Wycliffe influenzarono due dei maggiori movimenti eretici del tardo Medioevo: Lollardy in Inghilterra e l'ussitismo in Boemia. Il movimento bohémien iniziò con l' insegnamento di Jan Hus, che fu bruciato al rogo nel 1415 dopo essere stato condannato come eretico dal Concilio di Costanza. La chiesa di Hussite, anche se l' obiettivo di una crociata, sopravvisse oltre il Medioevo. Altre eresie vennero prodotte, come le accuse contro i Cavalieri Templari che portarono alla loro soppressione nel 1312 e la divisione della loro grande ricchezza tra il re francese Filippo IV (r. 1285-1314) e gli Ospedalieri.
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doc-4957
Dopo la caduta di Roma, la Chiesa cattolica divenne l' unico conservatore di borse di studio letterate nell' Europa occidentale. La chiesa ha istituito scuole cattedrale nell' Alto Medioevo come centri di istruzione avanzata. Alcune di queste strutture si sono infine trasformate in università medievali e antenate di molte delle moderne università europee. Durante l' Alto Medioevo, la Cattedrale di Chartres gestiva la famosa e influente Scuola Cattedrale di Chartres. Le università medievali della cristianità occidentale erano ben integrate in tutta l' Europa occidentale, incoraggiarono la libertà di indagine e produssero una grande varietà di bei studiosi e filosofi naturali, tra cui Tommaso d' Aquino dell' Università di Napoli, Robert Grosseteste dell' Università di Oxford, uno dei primi esponenti di un metodo sistematico di sperimentazione scientifica, e Sant' Alberto Magno, pioniere della ricerca biologica in campo. Fondata nel 1088, l' Università di Bologna è considerata la prima e la più antica università in attività continuativa.
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