A cosa serve la pala d' altare?
doc-17079
Una recente aggiunta alla mostra è il Westminster Retable di fine XIII secolo, la più antica pala d' altare dell' Inghilterra, che fu probabilmente progettata per l' altare maggiore dell' abbazia. Pur essendo stato danneggiato nei secoli scorsi, il pannello è stato sapientemente pulito e conservato.
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doc-7320
L' Impero Pala (Bengala:?????? Pal Samrajyô?) fiorì durante il periodo classico dell' India, e può essere datato nel 750-1174 CE. Fondata da Gopala I, fu governata da una dinastia buddista dal Bengala nella regione orientale del subcontinente indiano. Sebbene i Palas fossero seguaci delle scuole mahayane e tantriche del buddismo, essi patrocinarono anche lo Shaivismo e il Vaishnavismo. Il morfema Pala, che significa "protettore", è stato usato come termine per i nomi di tutti i re della Pala. L' impero raggiunse il suo apice sotto Dharmapala e Devapala. Si ritiene che il Dharmapala abbia conquistato Kanauj e esteso il suo dominio fino ai confini più lontani dell' India nel nord-ovest. L' Impero Pala può essere considerato l' epoca d' oro del Bengala in molti modi. Dharmapala ha fondato il Vikramashila e ha fatto rivivere Nalanda, considerata una delle prime grandi università della storia registrata. Nalanda raggiunse il suo culmine sotto il patrocinio dell' Impero Pala. Il Palas anche costruito molti viharas. Hanno mantenuto stretti legami culturali e commerciali con i paesi del sud-est asiatico e del Tibet. Il commercio marittimo aggiunto notevolmente alla prosperità del regno di Pala. Il mercante arabo Suleiman annota nelle sue memorie l' enormità dell' esercito del Pala.
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doc-12876
Di solito una chiesa presbiteriana non avrà statue di santi, né l' altare ornato più tipico di una chiesa cattolica romana. Si troverà invece una "tavola di comunione", solitamente sullo stesso piano della Congregazione. Tra la mensa di comunione e il "Chancel" alle sue spalle ci può essere una rotaia, che può contenere un tavolo più decorativo tipo altare, loft del coro, o bancarelle del coro, leggio e zona del clero. L' altare è chiamato la mensa della comunione e l' area dell' altare è chiamata il Chancel dai presbiteriani. In un presbiteriano (Chiesa riformata) può esserci una croce d' altare, sulla mensa di comunione o su una tavola nel presbiterio. Usando la croce "vuota", o croce della risurrezione, i Presbiteriani sottolineano la risurrezione e che Cristo non muore continuamente, ma è morto una volta sola ed è vivo per tutta l' eternità. Alcuni edifici parrocchiali presbiteriani sono spesso decorati con una croce che ha un cerchio intorno al centro, o la croce celtica. Questo non solo ha sottolineato la risurrezione, ma riconosce anche gli aspetti storici del presbiterio. Un fonte battesimale si trova all' ingresso o vicino alla zona del presbiterio. L' architettura presbiteriana fa generalmente un uso significativo del simbolismo. Si possono anche trovare decorativo e ornato vetrate colorate che raffigurano scene della Bibbia. Alcune chiese presbiteriane avranno anche statue ornate di Cristo o Scene di Graven dell' Ultima Cena situate dietro il Chancel. La Cattedrale di St. Giles (Chiesa Di Scozzese - La Chiesa Madre dei Presbiteriani) ha un Crocifisso accanto a uno dei Pulpiti che pende accanto. L' immagine di Cristo è più di immagine debole e design più moderno.
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doc-10325
Un' altra grande impresa di Costantino Monomaco fu il restauro della Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme tra il 1042 e il 1048. Nulla è sopravvissuto dei mosaici che ricoprivano le pareti e la cupola dell' edificio, ma l' abate russo Daniele, che visitò Gerusalemme nel 1106-1107, lasciò una descrizione:"Vivide mosaici dei santi profeti sono sotto il soffitto, sopra la tribuna. L' altare è sormontato da un mosaico raffigurante Cristo. Nell' altare maggiore si può vedere il mosaico dell' Esaltazione di Adamo. Nell' abside l' Ascensione di Cristo. L' Annunciazione occupa i due pilastri accanto all' altare".
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doc-16837
Nel XV secolo venne aggiunta la cupola e le navate estesero il coro, unendo l' edificio alla torre e formando un ingresso principale. L' arcivescovo Luis Alfonso de los Cameros iniziò la costruzione della cappella principale nel 1674; le pareti erano decorate con marmi e bronzi in stile barocco di quel periodo. All' inizio del XVIII secolo il tedesco Conrad Rudolphus costruì la facciata dell' ingresso principale. Le altre due porte conducono nel transetto; una, quella degli Apostoli in puro gotico appuntito, risale al XIV secolo, l' altra è quella del Paláu. Le aggiunte effettuate sul retro della cattedrale ne riducono l' altezza. Il restauro settecentesco arrotondò gli archi a sesto acuto, ricoprì le colonne gotiche con pilastri corinzi e rifinì le mura. La cupola è priva di lanterna, il cui soffitto liscio è attraversato da due ampie finestre laterali. Ci sono quattro cappelle su entrambi i lati, oltre a quella alla fine e quelle che si aprono nel coro, nel transetto e nel santuario. Contiene molti dipinti di artisti eminenti. Un' altare d' argento, che si trovava dietro l' altare, fu portato via nella guerra del 1808 e convertito in moneta per far fronte alle spese della campagna. Nella cappella di San Francesco ci sono due dipinti di Francisco Goya. Dietro la Cappella del Santissimo Sacramento si trova una piccola cappella rinascimentale costruita da Calixtus III. Accanto alla cattedrale si trova la cappella dedicata alla Madonna dei Forsaken (Virgen de los desamparados o Mare de Déu dels Desamparats).
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doc-603
Per dirla in un altro modo, una cosa o persona è spesso vista come avente un'"essenza definente" o una "identità centrale" che è immutabile, e descrive ciò che la cosa o la persona è realmente. In questo modo di pensare, le cose e le persone sono viste fondamentalmente come le stesse nel tempo, con cambiamenti qualitativi e secondari rispetto alla loro identità centrale (ad es. "I capelli di Mark sono diventati grigi quando ha invecchiato, ma è ancora la stessa persona"). Ma nella cosmologia di Whitehead, le uniche cose fondamentalmente esistenti sono "occasioni discrete di esperienza" che si sovrappongono l' una all' altra nel tempo e nello spazio, e insieme costituiscono la persona o cosa duratura. D' altra parte, ciò che il pensiero ordinario spesso considera come "l' essenza di una cosa" o "l' identità/nucleo di una persona" è una generalizzazione astratta di ciò che viene considerato come le caratteristiche più importanti o salienti di quella persona o cosa nel tempo. Le identità non definiscono le persone, le persone definiscono le identità. Tutto cambia da un momento all' altro, e pensare che qualcosa abbia un'"essenza duratura" perde il fatto che "tutte le cose fluiscono", anche se spesso è un modo utile di parlare.
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doc-8481
Kerry è un cattolico romano, e si dice che porta con sé un rosario religioso, un libro di preghiera e una medaglia di San Cristoforo (il santo patrono dei viaggiatori) quando ha condotto una campagna. Mentre Kerry è personalmente contrario all' aborto, sostiene il diritto legale della donna di averne uno. Parlando della sua fede, Kerry disse:"Pensavo di essere sacerdote. Ero molto religioso a scuola in Svizzera. Ero un ragazzo d' altare e ho pregato per tutto il tempo. Ero molto centrato intorno alla Messa e alla chiesa". Ha anche detto che le Lettere di Paolo (Apostle Paul) l' hanno mosso di più, affermando che gli hanno insegnato a "non mi dispiace".
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doc-7156
Il culto dei culti dinastici del sovrano era anche una caratteristica di questo periodo, soprattutto in Egitto, dove i Tolomei adottarono la precedente pratica faraonica, e si stabilirono come divinità. Questi culti erano solitamente associati ad un tempio specifico in onore del sovrano come la Tolomea ad Alessandria d' Egitto e avevano proprie feste e rappresentazioni teatrali. L' istituzione dei culti sovrani si basava più sugli onori sistematizzati offerti ai re (sacrificio, proskynesis, statue, altari, inni) che li mettevano alla pari con gli dei (isotheism) che sulla credenza reale della loro natura divina. Secondo Peter Green, questi culti non producevano una genuina credenza della divinità dei governanti tra i greci e i macedoni. Il culto di Alessandro era anche popolare, come nel culto da tempo vissuto a Eritrae e, naturalmente, ad Alessandria, dove si trovava la sua tomba.
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doc-16759
USB è un bus seriale, che utilizza quattro cavi schermati per la variante USB 2.0: due per l' alimentazione (VBUS e GND) e due per i segnali di dati differenziali (contrassegnati come D+ e D- in piedinatura). Lo schema di codifica non-Return-to-Zero Inverted (NRZI) viene utilizzato per il trasferimento dei dati, con un campo di sincronizzazione per sincronizzare gli orologi host e ricevitore. I segnali D+ e D- vengono trasmessi su una coppia twistata, fornendo trasferimenti di dati semi-duplex per USB 2.0. I connettori mini e micro hanno le loro connessioni GND spostate dal pin #4 al pin #5, mentre il pin #4 serve come pin ID per l' identificazione On-The-Go host/client.
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doc-10091
I grandi schemi scultorei esterni delle chiese tardo gotiche cedettero il passo a una maggiore scultura all' interno dell' edificio, mentre le tombe divennero più elaborate e altre caratteristiche come i pulpiti vennero talvolta riccamente intagliati, come nel Pulpito di Giovanni Pisano a Sant' Andrea. Le pale d' altare in legno dipinte o intagliate divennero comuni, soprattutto perché le chiese creavano molte cappelle laterali. I primi dipinti olandesi di artisti come Jan van Eyck (d. 1441) e Rogier van der Weyden (d. 1464) rivaleggiarono con l' Italia, così come i manoscritti illuminati del nord, che nel XV secolo cominciarono ad essere raccolti su larga scala dalle élite secolari, che commissionarono anche libri secolari, soprattutto storici. Da circa 1450 circa libri stampati divenne rapidamente popolare, anche se ancora costoso. C' erano circa 30.000 diverse edizioni di incunaboli, o opere stampate prima del 1500, per le quali i manoscritti illuminati erano commissionati solo da royalty e pochi altri. Tagli di legno molto piccoli, quasi tutti religiosi, erano accessibili anche ai contadini in alcune parti dell' Europa settentrionale a partire dalla metà del 15 ° secolo. Le incisioni più costose hanno fornito una varietà di immagini a un mercato più ricco.
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doc-17046
L' abbazia divenne il luogo di incoronazione dei re normanni. Nessuno vi fu sepolto fino a quando Enrico III, intensamente devoto al culto del confessore, ricostruì l' abbazia in stile gotico anglo-francese come santuario per venerare il re Edoardo il confessore e come cornice regale per la tomba di Enrico, sotto la navata gotica più alta d' Inghilterra. Il santuario del Confessore ha poi svolto un ruolo importante nella sua canonizzazione. I lavori proseguirono tra il 1245 e il 1517 e furono in gran parte ultimati dall' architetto Henry Yevele sotto il regno di Riccardo II. Enrico III ha anche commissionato un unico pavimento Cosmati davanti all' Altare Alto (la pavimentazione è stata recentemente sottoposta ad un importante programma di pulizia e conservazione ed è stata riedicata dal Decano in servizio il 21 maggio 2010).
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