Cosa rappresenta un cane nella cultura cristiana?
doc-4625
La legge ebraica non vieta di tenere cani e altri animali domestici. La legge ebraica impone agli ebrei di nutrire i cani (e gli altri animali che possiedono) prima di se stessi, e prendere accordi per nutrire i cani prima di ottenerli. Nel cristianesimo, i cani rappresentano la fedeltà.
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doc-4611
La carne di cane viene consumata in alcuni paesi dell' Asia orientale, tra cui Corea, Cina e Vietnam, una pratica che risale all' antichità. Si stima che ogni anno in Asia vengano uccisi e consumati 13-16 milioni di cani. Anche altre culture, come la Polinesia e il Messico precolombiano, consumarono carne di cane nella loro storia. Tuttavia, le culture occidentali, dell' Asia meridionale, africane e mediorientali, in generale, considerano il consumo di carne di cane come un tabù. In alcuni luoghi, tuttavia, come ad esempio nelle zone rurali della Polonia, si ritiene che il grasso di cane abbia proprietà medicinali, ad esempio benefiche per i polmoni. Anche la carne di cane viene consumata in alcune parti della Svizzera. I fautori del mangiare carne di cane hanno sostenuto che fare una distinzione tra bestiame e cani è ipocrisia occidentale, e che non c' è differenza con mangiare la carne di animali diversi.
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doc-16026
Il tema dell' ingiustizia razziale appare simbolicamente anche nel romanzo. Per esempio, Attico deve sparare a un cane rabbioso, anche se non è suo compito farlo. Carolyn Jones sostiene che il cane rappresenta il pregiudizio all' interno della città di Maycomb, e Attico, che aspetta su una strada deserta per sparare al cane, deve combattere contro il razzismo della città senza l' aiuto di altri cittadini bianchi. È anche solo quando affronta un gruppo che ha intenzione di linciare Tom Robinson e ancora una volta in tribunale durante il processo di Tom. Lee usa persino immagini oniriche tratte dall' incidente del cane pazzo per descrivere alcune scene dell' aula d' udienza. Jones scrive:"Il vero cane pazzo in Maycomb è il razzismo che nega l' umanità di Tom Robinson Quando Attico fa la sua sommatoria alla giuria, si mette letteralmente a nudo nella rabbia della giuria e della città".
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doc-12668
Durante il secolo di lotte intestine per il dominio tra i regni cristiani del Nord, la Contea del Portogallo, formò la parte meridionale del Regno di Galizia. A volte il Regno di Galizia esisteva indipendentemente per brevi periodi, ma di solito costituiva una parte importante del Regno di León. Durante questo periodo, il popolo della Contea del Portogallo come galiziano si trovò a lottare per mantenere l' autonomia della Galizia con la sua lingua e cultura distintiva (Galiziano-Portoghese) dalla cultura leonese, ogni volta che lo status del Regno di Galizia cambiò in relazione al Regno di León. A causa della divisione politica, la Galizia-Portoghese ha perso la sua unità quando la Contea del Portogallo si è separata dal Regno di Galizia (un regno dipendente di León) per fondare il Regno del Portogallo. Le versioni galiziano e portoghese della lingua sono poi divergenti nel tempo, seguendo percorsi evolutivi indipendenti. Ciò è iniziato quando il Regno di León e il Regno di Castiglia uniti e la lingua castigliana (nota come spagnolo) lentamente nel corso dei secoli cominciarono a influenzare la lingua galiziana e poi cercando di sostituirla. La stessa cosa è successa alla lingua Astur-Leonese fino al punto in cui è notevolmente ridotta o completamente sostituita dal castigliano (lingua spagnola).
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doc-3443
All' inizio del XXI secolo il cristianesimo conta circa 2,4 miliardi di aderenti. La fede rappresenta circa un terzo della popolazione mondiale ed è la più grande religione del mondo. I cristiani hanno composto circa il 33 per cento della popolazione mondiale per circa 100 anni. La più grande confessione cristiana è la Chiesa cattolica romana, con 1,17 miliardi di fedeli, che rappresentano la metà di tutti i cristiani.
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doc-3434
Linda Woodhead cerca di fornire un filo conduttore comune per i cristiani osservando che "qualsiasi altra cosa essi possano dissentire, i cristiani sono almeno uniti nel credere che Gesù ha un significato unico".
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doc-4567
Nell' Inghilterra del XIV secolo, il cane (dall' Antico Inglese Vecchio: centu) era la parola generale per tutti i canini domestici, e il cane si riferiva a un sottotipo di cane, un gruppo che comprendeva il mastino. Si ritiene che questo tipo di "cane" era così comune, alla fine divenne il prototipo della categoria "cane". Nel XVI secolo, il cane era diventato la parola generale, e il cane aveva cominciato a riferirsi solo ai tipi usati per la caccia. La parola "hound" deriva in definitiva dalla parola proto-Indo-europea *kwon- "cane".
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doc-4569
Nel 1758, il tassonomista Linneo pubblicò in Systema Naturae una categorizzazione delle specie che includeva la specie Canis. Canis è una parola latina che significa cane, e l' elenco comprendeva i carnivori canini: il cane domestico, i lupi, le volpi e gli sciacalli. Il cane è stato classificato come Canis familiaris, che significa "Cane-famiglia" o il cane di famiglia. Nella pagina successiva ha registrato il lupo come Canis lupus, che significa "Lupo cane". Nel 1978, una revisione volta a ridurre il numero di specie Canis riconosciute ha proposto che "il dingo Canis è ora generalmente considerato come un cane domestico selvatico distintivo. Canis familiaris è usato per cani domestici, anche se tassonomicamente dovrebbe probabilmente essere sinonimo di Canis lupus". Nel 1982, la prima edizione di Mammiferi specie del mondo elencati Canis familiaris sotto Canis lupus con il commento:"Probabilmente antenato e conspecifico con il cane domestico, familiaris. Canis familiaris ha la priorità di pagina rispetto a Canis lupus, ma entrambi sono stati pubblicati contemporaneamente a Linneo (1758), e Canis lupus è stato universalmente usato per questa specie", che ha evitato di classificare il lupo come cane di famiglia.
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doc-4604
La maggior parte delle persone contemporanee con cani descrive il proprio animale domestico come parte della famiglia, anche se alcune ambivalenze sulla relazione è evidente nella riconcettualizzazione popolare della famiglia cane-umano come un branco. Un modello di dominanza delle relazioni cane-umano è stato promosso da alcuni formatori di cani, come ad esempio sul programma televisivo Dog Whisperer. Tuttavia, è stato contestato che "cercare di raggiungere lo status" è caratteristico delle interazioni cane-umano. I cani da compagnia svolgono un ruolo attivo nella vita familiare; ad esempio, uno studio di conversazioni in famiglie cane-umane ha mostrato come i membri della famiglia usano il cane come risorsa, parlando con il cane, o parlando attraverso il cane, per mediare le loro interazioni con l' altro.
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doc-3428
Ci sono diverse interpretazioni del cristianesimo che talvolta contrastano. Tuttavia,"Qualunque altra cosa essi non siano d' accordo, i cristiani sono almeno uniti nel credere che Gesù ha un significato unico".
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doc-2983
Mentre le feste cristiane come il corpus christi erano celebrazioni sanzionate dalla chiesa, il Carnevale era anche una manifestazione della cultura popolare europea. Nella tradizione cristiana il digiuno è quello di commemorare i 40 giorni che Gesù digiunò nel deserto secondo il Nuovo Testamento e anche di riflettere sui valori cristiani. Come per molte altre feste cristiane, come il Natale, che in origine era un festival pagano del pieno inverno, la chiesa cristiana ha trovato più facile trasformare il carnevale pagano in una tradizione cattolica che eliminarlo. A differenza di oggi, il carnevale nel Medioevo non richiedeva solo pochi giorni, ma copriva quasi tutto il periodo tra Natale e l' inizio della Quaresima. In quei due mesi, diverse festività cattoliche sono state colte dalla popolazione cattolica come uno sbocco per le loro frustrazioni quotidiane.
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doc-9714
Le devozioni alle raffigurazioni artistiche di Maria variano tra le tradizioni cristiane. C' è una lunga tradizione di arte mariana cattolica romana e nessuna immagine permea l' arte cattolica, così come l' immagine di Madonna col Bambino. L' icona della Vergine Theotokos con Cristo è senza dubbio l' icona più venerata nella Chiesa ortodossa. Sia i cristiani cattolici romani che ortodossi venerano immagini e icone di Maria, dato che il Secondo Concilio di Nicea nel 787 ne consentiva la venerazione con la consapevolezza che coloro che venerano l' immagine venerano la realtà della persona che rappresenta, e l' 842 Sinodo di Costantinopoli lo conferma. Secondo la pietà ortodossa e la pratica tradizionale, tuttavia, i credenti dovrebbero pregare prima e venerare solo icone piatte, bidimensionali e non statue tridimensionali.
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