Torá - A Lei de Moisés - Livraria Sêfer
R$ 180,00 2x de R$ 90,00 s/ juros no Cartão
Em 2001, a Editora Sêfer realizou o lançamento da sua edição da Torá ? A Lei de Moisés. Comparada à edição de 1962, tudo era novo: o formato, o texto hebraico, a disposição dos textos em português, a uniformização dos termos, as ilustrações, os novos comentários ? enfim, praticamente tudo!
1 1 No princípio criou Deus os céus e a terra. 2 E a terra era vã e vazia, e (havia) escuridão sobre a face do abismo, e o espírito de Deus se movia sobre a face das águas. 3 E disse Deus: "Seja luz!" E foi luz. 4 E viu Deus a luz que (era) boa; e separou Deus entre a luz e a escuridão. 5 E chamou Deus à luz, dia, e à escuridão chamou noite; e foi tarde e foi manhã, dia um.
6 E disse Deus: "Haja expansão no meio das águas e que separe entre águas e águas!" 7 E fez Deus a expansão; e separou entre as águas debaixo da expansão e entre as águas de cima da expansão. E foi assim. 8 E chamou Deus à expansão, céus. E foi tarde e foi manhã, dia segundo.
1. No princípio - Os primeiros capítulos do Gênesis narram os primórdios da Criação. Por serem muito profundos, é difícil compreender todo seu conteúdo sem um conhecimento prévio dos ensinamentos da Torá, conforme foram revelados no Talmud e na Cabalá.
No princípio - Bereshit (por causa de Reshit): O Talmud proclama que o Universo não teria sido criado se não fosse pelo mundo espiritual, pela palavra Divina, pela Torá, chamada Reshit, princípio de tudo (Pessachim 68).
criou Deus -Elohim (Deus) tem, em hebraico, a forma plural, para indicar que Deus compreende e unifica todas as forças infinitas e eternas. E para que não se pense que são muitos deuses, o verbo Bará (criou) foi empregado no singular, imediatamente depois de Elohim.
O exegeta Abraham Ibn Ezra (1089~1164) argumenta que esta palavra não é nada além de um plural majestático concebido pelo homem devido às múltiplas e ilimitadas manifestações de Deus. (E)
os céus e a terra -No primeiro versículo do Gênesis, vemos uma intenção evidente, que é a de dar ao homem a consciência de que tudo se deve à Criação Divina. Os antigos mitos atribuem a existência do mundo ao resultado das lutas dos múltiplos deuses, ou como nascido da casualidade e do capricho. Porém, a Torá quer nos mostrar o Universo como expressão da vontade Divina (na linguagem da Cabalá, Tsimtsum); a Criação como princípio de tudo, e não a Criação em si, mas a Providência ? isto é, Deus ? como Criador, Legislador e Condutor do Universo.
2. vã - Assim é interpretado pela tradução aramaica de Onkelos, enquanto o exegeta Rashi (Rabi Shelomo Yits'chaki, 1040-1105) explica que a palavra Tôhu (vã) significa assombro e consternação pela vacuidade (vazio) em que se encontrava a terra.
e o espírito de Deus se movia -A maioria dos tradutores têm dificuldade em traduzir estas palavras, que têm um sentido difícil de captar por nosso limitado entendimento. Segundo o exegeta Rashi, significam que o trono Divino movia-se, por ordem de Deus e por meio de alento (Rúach) exalado por Sua boca, sobre a face das águas, aparentemente com a finalidade de dar o alento de vida à matéria inanimada (cf. Gênesis 2:7 e Isaías 42:5). Por outro lado, a tradução aramaica de Ionatan ben Uziel diz: "... e o espírito de misericórdia procedente de Deus soprava sobre a face das águas."
sobre a face das águas - O exegeta Rashi quer que o primeiro versículo do Gênesis seja traduzido da seguinte maneira: "No princípio, ao criar Deus os céus e a terra, a terra era vã etc.", pois a Escritura Sagrada não quer mostrar aqui a ordem da Criação; a prova disso é que o fim do segundo versículo dá a entender que as águas já existiam antes dos céus e da terra.
5. dia um - Inúmeros doutores da Lei tratavam de conciliar a data da era hebraica com as últimas descobertas científicas, que revelam, baseadas no "relógio de Urânio", ou seja, na desintegração das substâncias radioativas das rochas, que a Terra tem, aproximadamente, 4 bilhões de anos. Seus esforços resultaram inúteis. Por conseguinte, a fim de conciliar a Escritura Sagrada com a ciência, podemos até admitir que um dia da Criação não equivale a um dia ordinário, e sim a um longo período de tempo, conforme descreve o rei David no salmo 90: "Pois mil anos em Teus olhos são como o dia de ontem, que passou, e como uma vigília noturna." Não obstante, os judeus religiosos atêm-se à fé nas Escrituras Sagradas e contam os anos a partir dos dados bíblicos. Estes dão conta de estarmos hoje no ano 5760 (2000).
8. dia segundo - Segundo Rashi, a expressão "E viu Deus que era bom" foi omitida ao término da criação do segundo dia, pois ela só foi concluída no terceiro dia. Assim, uma obra inacabada não podia ser qualificada de "boa". Por outro lado, no terceiro dia, quando ela é terminada e outra é iniciada e concluída, o versículo repete esta frase duas vezes. (E)
dia segundo - Segundo Rashi, os céus - criados no primeiro dia - estavam em estado fluido. No segundo dia, os céus se solidificaram, criando uma divisão entre as águas de cima e as águas de baixo. De acordo com Nachmânides, a separação foi entre os aspectos totalmente espirituais da Criação e o mundo material que circunda o homem, inclusive os mais distantes pontos do sistema solar. Ele diz ainda que o firmamento e as águas de cima e de baixo estão entre os mistérios da Criação que não podem ser conhecidos pelo homem ou cuja explicação deve ser limitada àqueles qualificados a conhecê-la. Já outros exegetas comentam que o termo "firmamento" se refere à atmosfera que envolve a terra.
Em todas as épocas, a Torá – fonte essencial da religião judaica – tem sido a base da unidade espiritual de Israel, e esta unidade é que tem dado a este, a força necessária para a sua sobrevivência. Por conseguinte, o estudo da Torá foi sempre um dever primordial para os adeptos da nossa religião.
Analisando a literatura judaica em português, verifiquei que faltava a tradução da LEI DE MOISÉS neste idioma, isto é, uma tradução fiel às interpretações dos nossos exegetas, os quais se inspiraram na Tradição, no Talmud e no Midrash.
Esta obra, posso afirmá-lo, é única em seu gênero, pois que as traduções da Bíblia em português que examinei, quase todas se limitam a traduzir as palavras etimologicamente, deixando de lado o mais importante: o sentido que lhes deram os nossos doutores da Lei.
Esta tradução e os comentários que a acompanham têm como base as opiniões dos exegetas, tais como: Rabi Shelomo Yits'chaki (Rashi), Onkelos (Targum), Rashbam, Baal Haturim, Daat Zekenim Mibaale Hatossafot, as do Talmud e as do Midrash; também foram consultadas obras modernas de alguns comentaristas, escritas em vários idiomas, tais como "Varietés Homilétiques", do Rabino M. Wolff, e outras; por fim, a opinião, explicações e comentários do próprio autor, em sua qualidade de rabino ortodoxo e conservador.
A extrema dificuldade deste trabalho, assim realizado, e sua grande importância não passarão despercebidas aos que possuem o conhecimento profundo do texto original. Em suma, esta é uma obra de fé, baseada nos ensinamentos dos grandes mestres do judaísmo.
Hoje, mais do que nunca, me parece necessário divulgar, especialmente à nova geração, que só utiliza o idioma do país, o conteúdo da nossa mais Sagrada Escritura, para que saiba alguma coisa do que o judaísmo tem dado espiritualmente ao mundo, da sua história e da sua missão, como descendente do povo de Israel.
Conforme a Tradição, o profeta Moisés explicou a Torá em setenta idiomas (Rashi, Deuteronômio 1:5 e 27:28); e o Talmud (Sotá 35) nos diz a razão: "Para que as nações do mundo possam copiá-la", pois que, além de nós mesmos, todos devem conhecer a verdade sobre o conteúdo da LEI DE MOISÉS e a sua moral elevada. Se homens como mulheres, jovens como adultos, pessoas imparciais de todos os credos e amigos da verdade tirarem proveito deste livro, elaborado com boa fé, isto será minha recompensa.
Rio, Tishri 5723 - setembro 1962
Rabino Meir Matzliah Melamed
A TRADUÇÃO DO PENTATEUCO
Tem havido grande número de traduções totais ou parciais da Bíblia: desde o famoso Codex de Alcobaça até, em nossos dias, a tradução brasileira. Algumas com extensos comentários, como a de Figueiredo. Dentre as traduções parciais convém destacar a dos Salmos de Santos Saraiva, com o título A Harpa d'lsrael. Esta tradução foi feita diretamente do hebraico acompanhada de excelentes comentários. O certo, porém, é que todas elas padecem das dificuldades decorrentes da natureza desse famoso livro. Escrito em várias épocas, apresenta arcaísmos no seu contexto, por vezes tão obscuros que têm dado margem até a interpretações cerebrinas, e mais de uma vez, provocaram sérias controvérsias.
A obra do Rabino Matzliah, A Lei de Moisés, é a tradução dos cinco livros de Moisés, ou Pentateuco. Os pontos obscuros foram cuidadosamente estudados à luz da Tradição, quando a gramática e significado não correspondiam a um sentido perfeito do assunto explanado.
A palavra hebraica, como em todas as línguas, sofreu no correr dos séculos modificações semânticas de tal porte que, em certos trechos, seria um contra-senso traduzi-las pelo seu sentido da época da redação definitiva do livro. Das quatro formas de tradução cuja sigla é "PaRDeS", ele preferiu o pexat, isto é, o sentido literal. Mas aí é que se revela o tradutor, porquanto o significado das palavras varia. O Rabino Matzliah conseguiu encontrar nesses casos o verdadeiro significado como deve ser compreendido na estrutura da frase, desatando assim as inúmeras dificuldades que comumente se deparam ao tradutor.
Naturalmente o ilustre Rabi recorreu não só à língua hebraica, de que é excelente conhecedor, como também aos grandes Mestres do Talmud e da Tradição, assim como da vastíssima literatura rabínica para conseguir afinal esclarecer as dúvidas ocorrentes em tais trechos.
Os Profetas que se lêem na Sinagoga depois da Parashá aí estão representados nos excertos para esse fim selecionados, também foram traduzidos com esmero. Entre esses trechos se encontram as chamadas Haftarot de Consolação, extraídas de lsaías, as quais apresentam dificuldades que são, por vezes, insuperáveis. Contudo, o Rabino Matzliah soube ultrapassar os escolhos e apresentar uma tradução certa e compreensível. Agora, o israelita brasileiro pode com segurança acompanhar na Lei de Moisés a leitura das Parashiot, e também das Haftarot que se recitam aos sábados nas Sinagogas.
Em suma, este trabalho está destinado a representar no Brasil e para a língua portuguesa o que a tradução do Pentateuco do Grão Rabino L. Wogue representou para a língua francesa no século passado, ainda hoje consultada com proveito.
Rio de Janeiro, setembro de 1962
David José Pérez
Qual versão em português da Torá você deseja estudar hoje?
Há alguns anos, essa pergunta seria impensável, mas, hoje, o público leitor já dispõe de 6 versões judaicas da TORÁ em português! Cada uma delas tem seus atrativos e caberá ao leitor, a partir de agora, decidir qual ou quais versões ele deseja consultar e estudar.
Para tentar facilitar essa tarefa, elaboramos a tabela abaixo que destaca alguns aspectos técnicos e objetivos de cada uma delas. Porém, aqueles relacionados ao estilo são muito subjetivos e difíceis de explicar. Por isso, decidimos oferecer aos leitores a oportunidade de as avaliarem por si mesmos, a fim de descobrirem qual ou quais delas são as que mais os agrada e atendem às suas necessidades e expectativas.
Para tanto, seguem logo abaixo amostras de cada uma dessas versões sobre uma mesma passagem da Torá.
Dessa forma, o leitor poderá perceber as nuances de cada uma e qual delas contribui mais para seu enriquecimento pessoal.
TORÁ - A LEI
CHUMASH GUTNICK TORÁ CLÁSSICO CHUMASH TORÁ TORÁ RASHI
Editora Sêfer Maayanot Maayanot Maayanot Bait Maayanot
Ano de publicação 1962/2001 2001 2009-2011 2015-2016 2013-2016 2015-2017
Formato 16x23 cm 16x23 cm 21x27 cm 16x24 cm 17,5x25,5 cm 21x28 cm
Encadernação capa dura capa dura capa dura capa dura capa dura capa dura
Papel offset 45 gr offset 56 gr Pólen Soft 80 gr offset 75 gr Pólen Soft 80 gr Pólen 80 gr
Espessura 5 cm 6 cm 2,5 cm cada 2,5 cm cada 3 cm cada 2,5 cm cada
Editor Jairo Fridlin Moznaim Publishing Chaim Miller Levi Weitman Yaakov Wisnefsky Levi Weitman
Tradução Meir Matzliah Melamed heb>inglês: Aryeh Kaplan heb>inglês: Chaim Miller idem Gutnick heb>inglês: Uri Kaploun Yaacov Nurkin
port.: Adolpho Wasserman port.: Miriam N. Friedman port.: Claudia M. Caon
Estilo da tradução Bem literal ao hebraico Inovadora, interpretativa Literal com interpolações Literal com interpolações Literal, interpolada Literal (adapt. Gutnick)
Nomes próprios em português em português em hebraico em hebraico em português em hebraico
Comentários Meir Matzliah Melamed Aryeh Kaplan Chaim Miller equipe Chabad Rashi
Menahem M. Diesendruck não da Califórnia
Jairo Fridlin etimológicos, científicos, levanta/responde questões Contextualiza, comenta e tradução compreensiva
Estilo dos contextuais, diversificados, geográficos, compara e sugere de modo diversificado, informa durante a tradução com notas, adições e a
Comentários reflexivos, básicos diversas opções de tradução insights chassídicos baseados no Rashi terminologia hebraica
Preâmbulos não não sim sim sim não
Haftarot na sequência no final no final na sequência no final na sequência
Ilustrações e mapas sim sim sim sim sim sim
Idiomas hebraico e português hebraico e português hebraico e português hebraico e português hebraico e português hebraico e português
Intertítulos não sim sim sim sim não
Índice Remissivo não sim não não sim não
Apêndices não sim não não sim não
Cinco Meguilot sim não não não não não
Número de páginas 1408 1504 ~ 352 por volume ~ 400 por volume ~ 368 por volume ~ 488 por volume
Número de volumes 1 1 5 5 5 5
Preço R$ 180,00 R$120,00 R$ 90,00 cada R$ 30,00 cada R$ 92,00 cada R$ 70,00 cada
Textos complementares em hebraico
Ônkelos sim não sim não sim sim
Rashi sem pontuação não sem pontuação com pontuação com pontuação com pontuação
Outros Baal Haturim, Icar Siftê Chachamim não não não não não
e Toledot Aharon
Bereshit/Gênesis um volume um volume Temp. esgotado sim sim Temp. esgotado
Shemot/Êxodo um volume um volume Temp. esgotado sim sim sim
Vaicrá/Levítico um volume um volume sim sim sim sim
Bamidbar/Números um volume um volume sim sim sim sim
Devarim/Deuteronômio um volume um volume sim sim sim sim
Marissa Tibúrcio
Ótima qualidade, material resistente, fácil leitura com os comentários inclusos. Estou satisfeitíssima!!
Dizer que esse é o livro mais essencial a ser lido seria inútil! Vale a pena investir em uma Torah!
Rafael Kronowski
A Toráh chegou bem antes do previsto, bem embalada com plástico bolha. Que todos vivam à luz da Torah para que se aproximem do Altíssimo, bendito seja Ele e seu nome eternamente.
Altieres Fagundes
Adiquiri a Torá, a Biblia Hebraica e o Sidur, recebi antes do prazo, gostei muito, o material de impressão do livro é ótimo. Muitas bênçãos do Eterno!
Para quem quer saber a verdade e ainda não entende o hebraico, será um bom começo através desta obra que enriquece nosso espírito.
Muito excelente O Torá que Comprei; Sou um Cliente de Primeira viagem,Fui muito Bem atendido,entrega no dia indicado,Livraria Sêfer Parabéns,Somente queria um presente uma gratificação para Ler e apreender;"Brincadeira" Próximo Mês "Dvd Cabalá"e Tanakh
Baruch H'shem! Esta obra simplesmente enriqueceu mais minha FÉ judaica como me deu a oportunidade de saber a Torá em tradução original com comentários de excelentes Ravs. e eruditos.
Paz seja convosco,Fiquei muito feliz pela qual ter adquirido a Torá,eu recomendo.
Uma obra valiosíssima com uma riqueza sem igual como é a Torá, essa versão é maravilhosa. Obrigado aos responsáveis por publicar essa versão em português.
Essa é sem duvida a melhor edição da Tora para o português, lado a lado como o texto original em hebraico e aramaico, junto com comentários muito enriquecedores e esclarecedores.Uma excelente obra.Recomendo a todos.Shalom.
a tradução esta bem fiel ao texto original, poderia me da um exemplo de como esta a tradução em Genesis 12:1   tenho interesse em adquiir o produto aguardo retorno
Boa, porém a capa veio virada, como se eu fosse canhoto, muito ruim estudar assim, é como se você começasse de trás para frente.--->>>Resposta SÊFER: Rodolpho, no idioma Hebraico, se escreve da direita pra esquerda, então os livros são encadernados da forma contrária à que você está acostumado, das línguas que escrevem da esquerda para a direita. Entendeu?
Uma obra fascinante que finalizei o estudo este ano após a meditação semanal da porção de 54 semanas (1 ano e duas semanas - 2013 a 2014) e as 5 Meguilot! Recomendada leitura.