O Processo da Salvação – Ev. Isaías de Jesus - EBDWeb
O Processo da Salvação – Ev. Isaías de Jesus
Posted on 28 de novembro de 2017	in Comentários LB Adultos, Lições Bíblicas	with 0 Comments
TEXTO ÁUREO = "Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espirito não pode entrar no Reino de Deus." (Jo 3.5)
VERDADE PRÁTICA = O processo bíblico de salvação se dá por meio da justificação, regeneração e santificação do ser humano.
Segunda – Jo 1.12,13: A experiência do Novo Nascimento espiritual
Terça – 2Co 5.17: O Novo Nascimento torna o homem uma nova criação
Quarta – 1Jo 3.1,2: Quem nasce de novo verá a glória de Deus
Quinta – 1Pe 1.23: Fomos regenerados pela Palavra de Deus
Sexta – Rm 6.11: Novo Nascimento: mortos para o pecado e vivos para Deus
Sábado – Cl 3.9: Despindo-se da prática do pecado
Deus é o autor da justificação. O homem nada tem que ver com a sua justificação, salvo para recebê-la através da fé que o Espírito Santo o habilita a exercer. A Escritura declara: "É Deus que justifica" (Rom. 8:33). E outra vez lemos: "Sendo justificados livremente pela Sua (de Deus) graça por meio da redenção que está em Cristo Jesus" (Rom. 3:24). De Cristo se pode dizer que nos justifica só no sentido que Ele pagou o preço da redenção.
Justificação é ser olhado por DEUS via JESUS CRISTO e seu sacrifício. Se tirar JESUS aparece a ira e a condenação de DEUS.
Assim que funciona. Se eu quero DEUS, ele já providenciou minha salvação, ELE então me fornece a fé para ser salvo. SIMPLES ASSIM.
Arrependimento, Fé e Salvação, mas se retirar a graça de DEUS tudo isso não vale nada.
Não podemos dizer que somos salvos pela fé – está errado – Efésios: 2. 8. Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de DEUS; 9. não vem das obras, para que ninguém se glorie. 10. Porque somos feitura sua, criados em CRISTO JESUS para boas obras, as quais DEUS antes preparou para que andássemos nelas.
JUSTIFICADOS POR DEUS
A NATUREZA DA JUSTIFICAÇÃO. A justificação é um tema muito abordado em sermões e estudos, mas nem todos os crentes têm uma ideia muito clara de o que ela real­mente é. Podemos definir a justificação como um ato judicial de Deus, no qual ele declara, com base na justiça de Jesus Cristo, que todas as reivindicações da lei são satisfeitas com vistas ao pecador. A justificação envolve o perdão de pecados e a restauração do pecador ao favor divino. O pecador justificado recebe o perdão de pecados e tem paz com Deus (Rm 5.1), se­gurança da salvação (Rm 5.1-10) e herança com os que são santificados (At 26.18).
A justificação está claramente associada à expiação. Talvez a demonstração mais clara da conexão entre expiação e justificação seja aquela feita por Paulo em Romanos 4.25. Cristo "…foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação". Aqui, como sempre, a morte e ressurreição de Cristo são vistas por Paulo em uma unidade ininterrupta. Por esta razão, a morte expiatória de Cristo assegura uma parte de nossa justifica­ção, ou seja, aquela que diz respeito ao perdão, enquanto sua ressurreição obtém para nós o outro elemento, o da justiça. Como morte e ressurreição permanecem juntas como aspectos gêmeos da realização central de Cristo, o mes­mo acontece com a expiação e a justificação.
A morte na cruz não foi o final para Jesus. Sua morte foi o cumprimento de uma importante etapa de sua obra, que teve continuidade em sua ressurreição, ascensão, sessão à destra do Pai e em sua obra permanente como Profeta, Sacerdote e Rei. Por sua vez, foi a ressurreição que deu significado à morte e lançou luz para os discípulos sobre tudo o que havia ocorrido anteriormente. Foi sua ressurreição que deixou claro para os discípulos e para todos aqueles que o viram pregado na cruz que ele realmente era quem dizia ser: o Messias prometido. Além do mais, a própria ideia da ressurreição exige a morte primeiro, ou isso não é ressurreição.
Da mesma forma como morte e ressurreição são inseparáveis e mutuamente necessárias, assim também a justificação não pode ocorrer sem a expiação pelos pecados, pois as pessoas não podem ser consideradas justas se elas estão sob a ira de Deus. Por outro lado, a expiação também não pode ser entendida sem seu com­panheiro inseparável, o recebimento da justiça, que nos capacita não apenas a sermos trazidos a um estado de inocência, mas nos faz aptos para entrarmos em comunhão com um Deus justo e santo.
Cristo é a única base da nossa justificação. Em nós mesmos, somos culpados diante de Deus. Todos nós pecamos em Adão. A única solução para o pecado e para a culpa que o acompanha é a morte expiatória de Cristo, realizada em nosso lugar. Somente Cristo, que cumpriu perfeitamente a lei e não come­teu pecado, poderia se apresentar em nosso benefício e realizar a expiação pelos nossos pecados. Ao fazer isso, ele obteve perdão para nós e aplicou sua justiça a nós. Como a expiação não possui nenhuma outra base além de Cristo, o mesmo ocorre com nossa justificação. É por isso que somos justificados somente pela graça, pois é pela justiça de outra pessoa (Jesus Cristo) que somos feitos justos diante de Deus. Isso não é nossa obra própria, mas o dom de Deus, o resultado de tudo o que Cristo fez em favor de seu povo.
Isso é imerecido, uma obra da bondade e misericórdia de Deus. Como consequência, também somos justificados somente pela fé ou mediante a fé, pois a fé salvadora é o abandono da confiança em nós mesmos e o es­tabelecimento de um compromisso com Jesus Cristo. Ao nos entregarmos a ele estamos con­fessando tanto nossa pecaminosidade quanto apenas a justiça de Cristo, a qual é suficiente para nos capacitar a viver com Deus.
A NECESSIDADE DE JUSTIFICAÇÃO
a) Por natureza, o homem não apenas é filho do Diabo, mas também um transgressor e criminosoEfé 2:1-3; Tit 3:3; ler depois: Rom 3:23; 5:6-10; Col 1:21. Como, pois, seria justo o homem para com Deus, e como seria puro aquele que nasce de mulher? (Jó 25:4) Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; (Romanos 5:1).
E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados, 2 Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência. 3 Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também. (Efésios 2:1-3).
b) A pergunta angustiada sempre foi:"Como, pois, seria justo o homem para com Deus, e como seria puro aquele que nasce de mulher?" (Jó 25:4, acima).
– O rogo angustiado sempre foi: "E não entres em juízo com o teu servo, porque à tua vista não se achará justo nenhum vivente." (Salmos 143:2).
c) "Na sua Epístola aos Romanos, o apóstolo Paulo apresenta o homem pecador num tribunal, em julgamento por sua própria vida.A acusação é alta traição contra o rei do universo (ler depois: Rom 3:23). O juiz presidindo é o próprio Senhor Jesus Cristo (ler depois: Joã 5:22; Ato 17:31). O júri é composto da Lei de Deus e das obras do homem Rom 2:6,12. Após apropriada deliberação, um justo e imparcial veredicto de "culpado" é pronunciado Rom 3:9-20. Uma terrível sentença é então imposta — morte espiritual, significando ser separado de Deus, para sempre, sofrendo no Lago de Fogo por toda a eternidade Rom 6:23; Apo 20:11-15.
À luz de tudo isto, pode-se facilmente ver a desesperada necessidade de justificação."
A IMPOSSIBILIDADE DA AUTOJUSTIFICAÇÃO. Como poderia um pecador, um ser humano decaído e miserável, sobreviver diante do tribunal de um Deus absolutamente santo e justo?
A justiça inerente do homem é insuficiente para a justificação, considerada como trapos de imundícia (Is 64.6; Fp 3.8,9), sendo necessária uma justiça superior que está fora do homem e que Lhe seja atribuída. A essência da justificação é de que o homem é perdoado com justiça, entretanto, é preciso entender que tal justiça alcançada por Cristo por sua perfeita obediência e o sacrifício de si mesmo, sendo posteriormente atribuída ao crente.
Essa justificação traz como efeito o perdão, a paz com Deus e a certeza da salvação. As boas obras não são consideradas como causa, mas como consequências da justificação. Antes da justificação, Deus é um juiz irado que mantém a condenação da lei, mas após a justificação inocenta e trata o pecador como filho.
A parábola do fariseu e do publicano (Lc 18.9-14). Os fariseus observavam os mais rigorosos padrões legalistas com jejuns, orações, esmolas e outros rituais que excediam as leis cerimoniais mosaicas. Jesus apresenta por meio da parábola algo que chocou seus ouvintes: colocar um cobrador de impostos, considerado, traidor pelos judeus, em melhor posição, quanto à justificação, do que um fariseu.
A lição de Jesus é clara: O publicano reconhecia que sua dívida era muito alta e não tinha condições de pagá-la, a única coisa que poderia fazer era rogar pela misericórdia de Deus. Não recorreu a obras que havia realizado, nem ofereceu fazer nada, simplesmente rogou que Deus fizesse por ele o que ele próprio não podia fazer, somente baseado na fé e misericórdia divinas. Por outro lado, o fariseu demonstrou arrogância, confiando que os jejuns realizados, dízimos e outras obras consideradas justas, o tornariam aceito por Deus. Uma cobrança de retribuição. Porém Jesus afirma que dos dois, somente o publicano foi justificado.
REGENERADOS PELO ESPIRITO SANTO
Regeneração não é fazer uma pessoa vir a existir; é o nascimento de alguém que já existe; portanto, um segundo nascimento. Não é fazer novas faculdades ou partes virem a existir.
O homem pecador tem tantas partes ou faculdades em seu ser quanto o regenerado. Nenhuma parte do homem foi aniquilada na queda, mas todas as partes se tornaram depravadas. A regeneração não se baseia numa não-existência, mas sim numa existência depravada. A alma do homem é dotada de coração, mente e vontade. O homem pecador possui todas as faculdades, porém num estado em ruínas ou depravado. Ele tem uma mente, que pode pensar e entender, mas não gosta de pensar em Deus, nem pode entender as coisas de Deus. Tem um coração, para que possa amar, porém não ama a Deus. Tem uma vontade, a fim de poder escolher, mas não escolhe Cristo como Senhor e Salvador.
A depravação da natureza humana faz com que o novo nascimento seja necessário. O nascimento físico não produz qualidade nenhuma que agrade a Deus. "Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus". Romanos 8:8. Paulo lembra aos judeus que ser descendente carnal de Abraão, não os torna filhos de Deus (Romanos 9:8). O homem possui a corrupção herdada através da natureza caída. Davi não estava refletindo sobre a virtude da sua mãe, porém confessava sua depravação inata, ao exclamar: "Eis que em iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe" (Salmo 51:5).
Talvez alguém diga: "Sei que faço coisas erradas, mas meu coração é bom". Deus, porém, dá outro veredicto bem diferente. Cristo ensinou que o coração humano é a própria fonte de tudo quanto é pecaminoso: "Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios, os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem" (Marcos 7:21-23). As afeições humanas são mal colocadas. O homem ama, naturalmente, aquilo que é contrário a Deus. Ele tem que nascer do alto, a fim de amar a Deus. "Amados, amemo-nos uns aos outros; porque o amor é de Deus; e qualquer que ama é nascido (já tem nascido) de Deus e conhece a Deus" (I João 4:7).
CONSEQUÊNCIAS DA REGENERAÇÃO
O REGENERADO NÃO CONTINUA VIVENDO EM PECADO
1 João 3. 9: "Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus."
Não significa dizer que o regenerado não peca. Não é isso que o texto diz. Não há perfeição nessa vida.
O que João está dizendo é que o regenerado não faz do pecado o seu habitat natural. Não faz do pecado a sua habitação.
O crente pode cair em pecado, mas não pode andar nele. Por quê?
1º Ele não tem prazer nele. Salmo 1. 1,2 : Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. 2 Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite.
Esse prazer na Lei do Senhor se dá porque Deus muda a natureza (Exemplificar com a natureza da ovelha e do porco);
2º O Espírito Santo o incomoda quando ele peca. Salmo 32. 1-5: Experiência do rei Davi.
– Por tudo isso é impossível o crente viver deliberadamente na prática do pecado. Ele cai em si (Lucas. 15.17, o filho pródigo).
Conhecemos a realidade da igreja de Corinto, o quanto era imatura e andava segundo o pensamento dos homens, e Paulo escrevendo a sua carta, afirma o seguinte: " …, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:" (1 Coríntios 1:2, ), afirma também, "o qual também vos confirmará até ao fim, para serdes irrepreensíveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo." (1 Coríntios 1:8,).
Precisamos ter claro o entendimento da salvação que opera pela graça de Deus por meio da fé. A salvação é a nossa reconciliação com o Criador, quando por meio da cruz, somos santificados em Cristo Jesus, pela loucura da pregação (1 Co 1:18), e resultante da obra de Cristo na cruz, somos apresentados santos, inculpáveis e irrepreensíveis perante Deus. Isto é obra de Deus, justiça de Deus concretizada na cruz.
Quando somos reconciliados, saímos da condição de homem natural e passamos a ser homens espirituais, nascidos do Espírito, agora para viver em novidade de vida segundo o coração e vontade de Deus. Recebemos na reconciliação a mente de Cristo (1 co 2:16-17) e por sermos espirituais passamos a discernir as coisas espirituais, mas precisamos aprender que este é o processo que Deus deseja que nos empenhemos, na santificação de nossos atos, procedimentos. Precisamos materializar através de nossos membros a realidade espiritual que estamos agora inseridos.
Esta é a jornada que Deus nos chama, santificar o nosso procedimento, correr a carreira rumo ao nosso destino, sermos santos, sermos imitadores de Deus como filhos amados. Este processo é a consolidação, a confirmação da salvação, é o processo de Deus nos conduzindo ao amadurecimento, para não sermos crianças espirituais, mas sim, maduros da fé e vasos úteis ao reino para expressar a Sua vontade entre os homens.
Este processo de santificação não é algo que depende de Deus, mas do nosso compromisso com o Pai e o Seu reino: compromisso individual, assumido perante o Criador, para sermos úteis ao Seu reino, para expressarmos as Suas virtudes, para andarmos segundo o Seu coração em toda a Sua vontade, submetendo-nos a Ele, para que por meio da igreja, revelemos a realidade do reino de Deus. Ele para esta obra de santificação dos atos já fez tudo, já nos concedeu tudo que precisamos (2 Pd 1:3-4), já nos concedeu da Sua natureza. Agora o que precisamos fazer? Rejeitar tudo que procede do pensamento natural, e andarmos segundo a realidade espiritual ao qual fomos inseridos. Esta atitude reflete as palavras de Jesus aos que desejam ser Seus discípulos: negarmos a nós mesmos, tomarmos a cruz e seguí-lo. Tomar a cruz e seguir é em cada situação, em cada momento em que aparentemente temos a opção de fazer a escolha entre o pensamento natural e espiritual, escolhemos o espiritual. Mas precisamos lembrar que quem está em Cristo não tem esta opção, é condição natural andar segundo o pensamento espiritual, segundo a mente de Cristo (1 Co 2:11-14).
Agora se andamos segundo carne, ainda não entendemos quem somos e nem o papel que temos neste mundo. Temos sido imitadores dos irmãos da igreja de Corinto, andando na carne segundo o pensamento natural. Precisamos entender que somos santuários de Deus, somos morada do Espírito Santo e que não podemos contaminar ou misturar as coisas santas com profanas, ou seja, nossos membros tem que expressar a realidade espiritual e santa que estamos inseridos. Qualquer atitude que não seja expressão da realidade santa e espiritual que estamos inseridos representa na realidade um andar contrário ao propósito determinado por Deus para os Seus santos (1 Co 3:16-17).
Esta realidade que fomos inseridos por Deus precisa ser expressa em nossos atos, por isso a salvação sem a expressão nas obras, é uma realidade morta, separada de Deus e que não traduz o plano e nem o querer Dele para as nossas vidas. Não se trata de religiosidade, mas de uma vida que anda com o firme fundamento determinado por Deus em Cristo Jesus. Compreendendo quem somos, que fomos feito filhos, que temos a obrigação natural de revelar a realidade do reino de Deus, o compromisso de cumprir a vontade de Deus na terra como é realizada no céus. Por isso, somos santos? Sim, fomos santificados em Cristo Jesus? Sim, mas temos que expressar esta realidade espiritual no plano material realizando as obras de Deus entre os homens para a glória e louvor do nome do Senhor.