Considerações sobre as críticas que Freud e o inconsciente recebem enquanto parte fundamental da Psicanálise
Tendo em vista tudo que foi comentado mais acima, a crítica à Psicanálise (e ao Inconsciente) é fruto que ressoa, do que existe sem ser alcançado, pelo método científico tradicional. Nesse contexto, o afã de sua crítica é uma das manifestações de sua existência. É contraprova de sua própria negação.
De acordo com Lacan, citado por Beer, a ciência forclui a verdade como causa ou mesmo “que, da verdade como causa, ela [a ciência] não quer-saber-nada” (BEER, 2017, p. 85). Este aparente paradoxo é mais uma limitação do método científico tradicional do que algo de que possa ser acusada a Psicanálise.
Assim, a Psicanálise busca a causa material, que apesar de suas dificuldades de acesso. É a realidade por trás de todas as verdades. Por outro lado, a ciência busca a causa formal, por isto não pode prescindir de seu método, e só afirma a realidade de suas conclusões comprovadas por seu método como a única verdade possível. Seria então a Psicanálise uma forma própria de investigação?
Acreditamos que sim e a causa material a ser depreendida de seu método apresenta-se como uma linguagem própria, uma linguagem que abre o canal entre a realidade aparente e a verdade fundante do sujeito.
Este trabalho procurará apresentar uma pesquisa teórica estruturada de forma a levantar e correlacionar as várias linguagens do inconsciente. São elas:
O método a ser utilizado será a pesquisa bibliográfica e fichamentos, com foco principal em textos de Freud e Lacan. Ademais, serão investigados outros autores que, apreciando as várias demonstrações e virulência do inconsciente como o lugar do real por trás da realidade aparente de nosso cotidiano, são considerados pela literatura psicanalítica.
Além disso, o trabalho correlacionará os elementos desta pesquisa a exemplos práticos que a sociedade e a cultura se deixam transparecer (que desvelam) através da linguagem do inconsciente. Pretende-se, por fim, demonstrar que, apesar de não descrito pelo método científico tradicional, o inconsciente é irrefutável.
A relevância deste trabalho sobre Freud e o inconsciente recai no fato que todo movimento humano não deixa de prescindir das forças “ocultas” do inconsciente. Sem entrar no mote junguiano do inconsciente coletivo, os indivíduos em nossa sociedade, em seus inúmeros relacionamentos e transações, estão sempre às voltas com várias comunicações que o inconsciente de um faz ao inconsciente de outro.
É tanta a importância e influência nas relações cotidianas da sociedade que, paralelamente ao foco deste trabalho, explica-se por aí em grande parte o diálogo de surdos travado entre seus membros, tanto nas instituições quanto na intimidade familiar.
Assim, apontar os diversos canais de comunicação e linguagens do inconsciente pode ser útil a quem estiver atento e interessado no tema. Contudo, se não o for, que seja pelo menos interessante ao leitor, para que conclua, ainda que empiricamente, o que a ciência não admite experimentalmente.
Na primeira parte do trabalho, procurar-se-á caracterizar a dimensão do paradigma representado por Freud e o “inconsciente”. Isso será a partir de uma leitura dos conceitos clássicos apresentados por Sigmund Freud e alguns de seus comentadores posteriores.
Na segunda parte, o foco do trabalho recairá sobre as diversas manifestações do inconsciente. Isso ainda em forma de discussão teórica de parte do vasto material psicanalítico produzido desde Freud e seus discípulos até estudiosos contemporâneos da psicanálise. A discussão destas manifestações (já que o inconsciente mormente não é acessível diretamente) será avaliada e apresentada em termos de “linguagens do inconsciente”.
Por fim, será dada atenção a aspectos práticos e notórios do inconsciente. Isso desde de situações tidas por insignificantes ou curiosas, até questões de evidente interação / manifestação do inconsciente que são de conhecimento e repercussão geral, mas que normalmente passam desapercebidos. Há ainda quem considere que são imputados a questões ora de cunho religioso, ora de forças do destino, ou apenas fugazes coincidências.