Tal é a única interpretação autêntica a partir do plano do fazer político, de estima do homem, que, com a Nação, um dos eixos do sistema, é um ser "portador de valores." Tais valores, no homem, governante e governado, não se alojam num equipamento que levamos conosco. Trata-se, ao contrário, de valores incorporados à nossa essência, para não dizer que são nossa essência mesma. Tais valores devem funcionar como os talentos da parábola. Não podem ser enterrados para serem conservados. Há que serem postos em jogo. Daqui, como sugere Horia Sima ("O homem cristão e a ação política"), a alma não pode se abandonar à mediocridade; nem o serviço à Pátria reduzir-se a uma emoção lírica, porém inoperante; nem o amor a Deus a uma estratégia hábil para conciliá-lo e fazê-lo compatível com o amor a Belial. Tal é a pregação, não a propaganda, que se precisa para cumprir o desejo da Gaudium et Spes n.75: "Educar politicamente o povo e, sobretudo, a juventude."
Por outro lado, a consideração da Política como Providência, que a eleva à sua maior dignidade, intuiu-a também o pensador citado quando, a partir da dinâmica dos valores eternos, que são os que definem o homem, integra todos os fazeres e, portanto, o fazer político, no púlpito universal da obra divina, já que com esse fazer político, até na mais humilde das tarefas diárias que impõe, "estamos servindo, a par do nosso modesto destino individual, ao destino da Espanha (do Brasil), da Europa (da América Latina) e do mundo, o destino total e harmonioso da criação."