CONTEMPLATIO: Os bens daqui de baixo são fugazes: são como no jogo de dados, passam com facilidade de uma mão a outra. Não há nada cuja posse seja segura: o que a inveja do próximo não nos tira, ou colhe o tempo. Os outros bens, ao contrário, são imutáveis e eternos: nada pode deformá-los ou destruí-los, nada pode defraudar a esperança que pões neles. Devemos afastar-nos das riquezas terrenas e perseguir as riquezas eternas. Devemos compreender que os bens presentes são caducos e que os bens nos quais temos depositado nossa esperança são duradouros. Devemos ver que é a realidade e que a aparência, para aderir-nos a uma, desprezando a outra. Devemos saber distinguir a ficção, da verdade; a tenda terrena, da celestial; o exílio, da pátria; as trevas, da luz; o barro, do solo da terra prometida; a carne, do espírito; Deus, do príncipe deste mundo; a sombra da morte, da vida imperecível. Devemos permutar o presente, pelo futuro que não tem fim, o mortal pelo imortal, o visível pelo invisível (Gregório de Nacianzo, “Saber distinguir entre o barro e o solo da terra prometida”, em Servir aos pobres com alegria, Desclée De Brouwer).
PARA A LEITURA ESPIRITUAL – Se há um aspecto do ministério contemporâneo que devamos sublinhar hoje, este é a pobreza voluntária. Em um tempo no qual nos tornamos tão conscientes dos pecados do capitalismo e ouvimos falar, cada dia, de milhões de pessoas que sofrem por falta de alimento, moradia e cuidados mais fundamentais, não podemos considerar-nos testemunhos da presença de Deus, se nossa própria vida está cercada de bens materiais, se nosso próprio estômago está cheio e nossa própria mente está tolhida pelas preocupações do que temos que fazer com o que possuímos. Em nosso tempo, optar pela pobreza é, provavelmente, a forma mais necessária em nosso esvaziar-nos por Deus. Em todas as partes onde a Igreja se mostra vital, ela é pobre. Isso é verdade, por exemplo, aqui em Roma se pensamos no trabalho das missionárias da caridade. Ali onde a Igreja se renova, abraça a pobreza voluntária como resposta espontânea à situação deste mundo, uma resposta que expressa crítica à crescente riqueza de uns poucos, e solidariedade com a crescente miséria de muitos. O que significa esta pobreza na vida de cada um é difícil dizer, porque isso deve ser descoberto na vida individual por cada um. (H.J.M Nouwen, l clown di Dio).
Lucas 6,27-38 (O amor aos inimigos; Misericórdia e gratuidade) Após o desprendimento dos bens, eis aquí o desprendimento de si mesmo para estar em condições de fazer melhor este mundo. Jesus o propõe do modo menos propagandístico possível: és tu quem deve mudar, tu e teus sentimentos, tu e tuas atitudes, tu e teu modo de situar-te frente aos outros. Tu e não teu inimigo, tu e teu coração, que deve ser livre para amar a todos. O texto parece haver sido redigido em três estrofes, para ser bem memorizado. A primeira (vv.27b-31) orienta a fazer o bem, a bendizer, inclusive a orar pelos que fazem o contrário. A segunda estrofe mostra que é preciso superar o princípio de reciprocidade (vv.32-35): devo fazer o bem ainda que os outros não façam o mesmo comigo. A terceira estrofe (vv.37ss) nos projeta para a recompensa eterna. O conjunto é difícilmente aceitável pelo simples sentido comum e pela mentalidade da pessoa comprometida na luta pela vida, porque parece que desarma, parece que convida a combater desarmado. Mas, o presuposto de todo o discurso é que pode amar aquele que se sente amado. E pode amar de uma maneira decididamente extraordinária aquele que se sente amado por Deus de um modo extraordinário. E está também a certeza de que do mesmo modo que tratemos aos outros seremos tratados nós pelo Pai no Reino.
Cl 3,12-17 (Preceitos gerais da vida cristã) – Paulo nos disse que nos despojemos do homem velho e de suas ações e nos revistamos do homem novo. E nos convida a revestir-nos do homem novo em nossa conduta cotidiana e nos traça o perfil deste homem. Apresenta-nos toda uma série de virtudes «sociais», modalidades da única virtude da caridade. Os cristãos têm que reproduzir os exemplos de Cristo: deste modo, o corpo de Cristo, formado pelos cristãos, viverá em paz. Este corpo se manifesta, sobretudo, nas assembléias litúrgicas, nas que há de circular de modo abundante a Palavra de Cristo, à qual há de fazer eco à palavra dos fieis, em um clima de alegria, reconhecimento e gratidão. Não há dúvida de que Paulo tem aqui presentes às fervorosas celebrações litúrgicas nas quais os ânimos das pequenas comunidades cristãs se fundiam em «salmos, hinos e cânticos inspirados», sob o influxo dos carismas, e nas quais as palavras de doutrinamento e admoestação recíproca representavam um importante elemento de edificação. «Fazei tudo em nome de Jesus» (v.17): Jesus é agora o ambiente vital no qual se desenvolve a existência do cristão. Este é guiado pela Palavra e pelos exemplos de Jesus, está animado por seu Espírito, faz parte de seu corpo e atua em seu nome, convertendo sua própria vida em uma contínua ação de graças a Deus pela extraordinária novidade das perspectivas abertas pelo mundo no qual estamos imersos.