A palavra "Babilônia" não foi escolhida aleatoriamente pela Providência, mas de forma intencional, a fim de expor a relação teológica entre o tipo no Antigo Testamento e o antítipo no Novo.
Nesse caso, a queda histórica do império neobabilônico tal como revelada pelos profetas do Antigo Testamento representa um tipo ou modelo da queda da Babilônia do tempo do fim.
A razão para esse formidável arranjo profético é revelar como Deus consumará Suas promessas de natureza escatológica (referente aos últimos dias), feitas na antiga aliança, através de Cristo e Seu povo da nova aliança, isto é, Sua igreja.
O conjunto das informações proféticas assim reveladas tem o sublime propósito de insistir com o povo de Deus para abandonar Babilônia e seguir a Cristo, aceitando Seu evangelho eterno (Apocalipse 18:4; 14:6-7).
3. Para bem compreender a visão do capítulo 17, é preciso considerar também a maneira como as profecias foram organizadas no livro do Apocalipse, ou seja, sua estrutura literária, verdadeiramente singular.
Na qualidade de Revelação de Jesus Cristo, o Apocalipse é uma carta pastoral e profética dirigida às igrejas de nosso Senhor em todos os lugares e épocas.
Cumpre-nos, porém, reconhecer tanto a unidade interna do livro, como sua extraordinária arquitetura, que é parte da própria revelação.
Temos enfatizado que as mensagens do Apocalipse foram estruturadas do ponto de vista da obra de Cristo no santuário celestial. Não poderia ser de outra forma!
Os Evangelhos revelam nosso Redentor em Sua vida terrestre, ministério, sofrimentos, morte, ressurreição e, o livro de Atos, Sua ascensão. No Apocalipse, Ele é retratado em Sua glória, junto ao trono de Deus como Sumo Sacerdote e Juiz de Seu povo, e que muito em breve voltará para fundar Seu reino eterno!
O santuário é central no Apocalipse, mas há um detalhe significativo: as profecias da primeira metade do livro são reveladas na perspectiva do primeiro compartimento do santuário, com a dinâmica da revelação profética mudando para o segundo compartimento em Apocalipse 11:1 e 19!
Ora, é essa derradeira obra de nosso Senhor na sede de operações no Céu que determina o início do tempo do fim, e, por conseguinte, o tempo e lugar de João nas visões subsequentes. Com base em Daniel 8:14, sabemos que o tempo do fim começou em 1844!
4. Finalmente, devemos advertir nosso caro leitor sobre o propósito da revelação profética no que tange às questões mais sensíveis envolvidas.
Apocalipse 17 distingue as potências de interesse da profecia - a mulher e a besta - da grande massa que é o alvo prioritário desses poderes - as "muitas águas", ou "povos, multidões, nações e línguas" (verso 15).
Isso significa que a visão de Apocalipse 17 se concentra em instituições político-religiosas envolvidas no último grande drama, e não em pessoas sinceras, que vivem segundo a sua fé, mas que necessitam ser alcançadas com a mensagem de Deus para o tempo presente.
É possível que algumas pessoas se surpreendam com as descobertas que faremos à luz de Apocalipse 17. Cabe aqui reafirmar nosso compromisso com a verdade sem perder de vista o amor pelas almas sinceras.
Comentando sobre a franqueza de Cristo em Seu diálogo com os falsos mestres, Paul Earnhart observa em seu livro, O Sermão da Montanha (São Paulo: Dennis Allan, 1997), p. 21:
Nesta era tão conciliadora, que dá tanto valor à paz e à harmonia, até mesmo acima da verdade e da justiça, a linguagem franca do Salvador deixará muitos em desconforto. O Filho de Deus jamais foi atraente ou desnecessariamente severo no seu tratamento dos falsos mestres, porém não hesitava em detectar claramente, quando era necessário identificar a fonte na qual seu povo estava sendo envenenado. É preciso ser lembrado, hoje em dia, que Jesus atacou as instituições religiosas, não por vaidade pessoal ou ambição, mas porque as almas dos homens que ele amava estavam em suspenso. Faríamos bem em imitá-lo. Temos que ser prudentes e agradáveis, mas devemos falar francamente quando a salvação de homens perdidos o requer.

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CAPINÓPOLIS, MINAS GERAIS – Uma decisão do Tribunal de Justiça de Minas Gerais (TJMG) condenou Ana Cláudia Mendes da Silva e Inácio Silva de Freitas pelo sequestro e morte do produtor rural Juneo Ueda Tano, 36 anos, em Capinópolis no ano de 2010.