| 1 | |
| 00:00:20,050 --> 00:00:23,690 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:23,690 --> 00:00:27,170 | |
| الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان اليوم الدين | |
| 3 | |
| 00:00:27,170 --> 00:00:31,090 | |
| أما بعد ان شاء الله سنبدأ اليوم بالقسم الثاني من | |
| 4 | |
| 00:00:31,090 --> 00:00:34,690 | |
| الكتاب هو قسم مصطلح الحديث وسنأخذ ان شاء الله | |
| 5 | |
| 00:00:34,690 --> 00:00:39,570 | |
| النوع الأول من حيث عدد الروات في كل طبقة من طبقات | |
| 6 | |
| 00:00:39,570 --> 00:00:45,430 | |
| الإسناد ان شاء اللهالتعريفات الأولية وهي مهمة جدا | |
| 7 | |
| 00:00:45,430 --> 00:00:49,790 | |
| وهي مصطلح الحديث كلمة مصطلح الحديث قد يطلق عليها | |
| 8 | |
| 00:00:49,790 --> 00:00:54,390 | |
| علوم الحديث أو أصول الحديث كمان لكن هنا الموجود | |
| 9 | |
| 00:00:54,390 --> 00:00:58,150 | |
| يطلق عليه أيضا أصول الحديث وعلوم الحديث وهذا متعرف | |
| 10 | |
| 00:00:58,150 --> 00:01:03,870 | |
| عليه عند علماء هذا الفن وهو عبارة عن القواعد التي | |
| 11 | |
| 00:01:03,870 --> 00:01:08,970 | |
| يعرف بها حال سلد الحديث ومتنهي إيش يعني؟ إنه ضعيف | |
| 12 | |
| 00:01:09,830 --> 00:01:14,650 | |
| أو صحيح أو حسن من خلال المصطلح لن يستطيع واحد أن | |
| 13 | |
| 00:01:14,650 --> 00:01:19,310 | |
| يحكم على الحديث إلا بمعرفة مصطلح الحديث وهذا مهم | |
| 14 | |
| 00:01:19,310 --> 00:01:23,770 | |
| جدا أنه لن أعرف إن الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو | |
| 15 | |
| 00:01:23,770 --> 00:01:27,910 | |
| حتى موضوع إلا من خلال أن أدرس مصطلح الحديث لأنها | |
| 16 | |
| 00:01:27,910 --> 00:01:31,970 | |
| قواعد و أسس يمشي عليها الواحد بيعرف من خلالها إن | |
| 17 | |
| 00:01:31,970 --> 00:01:38,120 | |
| هذا الحديث صحيح أو ضعيف أو حسن أيضا قيلالسند اخدنا | |
| 18 | |
| 00:01:38,120 --> 00:01:40,020 | |
| احنا في بداية التعريفات ايش تعريف السند و ايش | |
| 19 | |
| 00:01:40,020 --> 00:01:43,720 | |
| المثل لكن نعيده كم مرة السند هو سلسلة الرجال | |
| 20 | |
| 00:01:43,720 --> 00:01:53,140 | |
| الموصلة الى وين الى المثل يعني نقول حدثنا فلان | |
| 21 | |
| 00:01:53,140 --> 00:02:03,460 | |
| مثلا حدثنا أحمد عن محمد عن خليل مثلا عن عائشة عن | |
| 22 | |
| 00:02:03,460 --> 00:02:08,600 | |
| النبي صح؟هذا بيسموه لعندها .. لعندي النبي ايش؟ سند | |
| 23 | |
| 00:02:08,600 --> 00:02:17,780 | |
| وقول النبي مثلا بيسموه متن ايوة حكاية بطريقة المتن | |
| 24 | |
| 00:02:17,780 --> 00:02:21,400 | |
| الو اجل في تعريف كتير له لكن هناخد مقتصر هو قول | |
| 25 | |
| 00:02:21,400 --> 00:02:27,840 | |
| النبي مثلا إنما الأعمال بالنيادهذا ايش؟ هذا متن اي | |
| 26 | |
| 00:02:27,840 --> 00:02:33,220 | |
| شي قاله او فعله او عمله هو ايش؟ متن تمام؟ اذا | |
| 27 | |
| 00:02:33,220 --> 00:02:37,380 | |
| السند هو سلسلة الرجال الموصلة الى وين؟ الى المتن | |
| 28 | |
| 00:02:37,380 --> 00:02:41,480 | |
| والمتن هو ما ينتهي اليه السنده من الكلام هذا نحفظه | |
| 29 | |
| 00:02:41,480 --> 00:02:47,800 | |
| جيد جدا وهمين جدا اه الاسناد قالوا ان الاسناد | |
| 30 | |
| 00:02:47,800 --> 00:02:51,240 | |
| والسند بمعنى واحد مافرقش كتير لو جي في الامتحان | |
| 31 | |
| 00:02:51,240 --> 00:02:54,960 | |
| السند والاسناد بمعنى واحد صحلكن هم عارفين أن | |
| 32 | |
| 00:02:54,960 --> 00:03:00,360 | |
| الإسناد تعريفه عزو الحديث إلى روي وقيل بمعنى إيش؟ | |
| 33 | |
| 00:03:00,360 --> 00:03:04,640 | |
| السند، الإتنين صح، عزو الحديث إلى روي، لما أقول | |
| 34 | |
| 00:03:04,640 --> 00:03:09,840 | |
| فلان عن فلان، إيش يعني بعمل؟ بعزولة مين؟ إلى روي، | |
| 35 | |
| 00:03:09,840 --> 00:03:12,680 | |
| اللي أخده، و بعدين بعزولة فلان و لا فلان، و هكذا، | |
| 36 | |
| 00:03:12,680 --> 00:03:18,280 | |
| إذا السند والإسناد هو بمعنى واحد، تمام؟ المثند، | |
| 37 | |
| 00:03:18,280 --> 00:03:23,760 | |
| بفتح النون، إيش المثند؟تحدثنا هنا إنه بيبقى .. أه | |
| 38 | |
| 00:03:23,760 --> 00:03:27,740 | |
| .. أه .. كل كتاب جمعت في مرويات صحابي على إيش؟ على | |
| 39 | |
| 00:03:27,740 --> 00:03:32,640 | |
| حد يقول مرويات عائشة، مرويات عمر، مرويات أبي فرير، | |
| 40 | |
| 00:03:32,640 --> 00:03:36,540 | |
| مرويات فلان، في مكان واحد، بغض النظر صحيح، ضعيف، | |
| 41 | |
| 00:03:36,540 --> 00:03:41,900 | |
| ماناش داخل، إنهم جمع حديثه في مكان واحد، تمام، | |
| 42 | |
| 00:03:41,900 --> 00:03:47,080 | |
| الخبر؟قالوا إن هو مغاير للحديث فالحديث ما جاء عن | |
| 43 | |
| 00:03:47,080 --> 00:03:52,040 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم أما الخبر ما جاء عن النبي | |
| 44 | |
| 00:03:52,040 --> 00:03:56,160 | |
| وعن الصحابة ومي كمان والتابعين وتابعهم يعني إيش | |
| 45 | |
| 00:03:56,160 --> 00:04:00,650 | |
| معناته؟ الخبر إيش ماله؟عام. إذا هو قالوا الحديث | |
| 46 | |
| 00:04:00,650 --> 00:04:02,710 | |
| اللي قالوا انه الخبر والحديث بمعنى واحد. مافي | |
| 47 | |
| 00:04:02,710 --> 00:04:06,990 | |
| مشكلة. لكن احنا نحاول اننا نركز هنا. الحديث ما جاء | |
| 48 | |
| 00:04:06,990 --> 00:04:11,450 | |
| عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره | |
| 49 | |
| 00:04:11,450 --> 00:04:16,510 | |
| من الصحابة والتابعين. هذا الراجح. الحديث ايش? ما | |
| 50 | |
| 00:04:16,510 --> 00:04:21,890 | |
| جاء عن مين؟ الخبر والأثر هي كيف نفظهم ما جاء عن | |
| 51 | |
| 00:04:21,890 --> 00:04:27,850 | |
| الصحابة والتابعين. كمان مرة. الحديث عن مين؟عن | |
| 52 | |
| 00:04:27,850 --> 00:04:33,430 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الأعمل طبعا الخبر | |
| 53 | |
| 00:04:33,430 --> 00:04:40,010 | |
| والأثر عشان ما نرجعله مش تاني عن الصحابة والتابعين | |
| 54 | |
| 00:04:40,010 --> 00:04:47,810 | |
| والتابعيهم يعني اللي بعديهم هذا مهم الخبر والأثر | |
| 55 | |
| 00:04:47,810 --> 00:04:51,530 | |
| أحيانا يا بنات نبقى الخطيب طالع المنبر نسمعه بقول | |
| 56 | |
| 00:04:51,530 --> 00:04:55,090 | |
| مافي الخبر عن رسول الله صح؟وفي الأثر عن رسول الله | |
| 57 | |
| 00:04:55,090 --> 00:05:02,110 | |
| صح؟ نسمع الله هكذا؟ إذا قيد كلمة الأثر بالنبي، ما | |
| 58 | |
| 00:05:02,110 --> 00:05:05,910 | |
| هي معناته؟ معناته حديث. أما إذا قال وفي الأثر عن | |
| 59 | |
| 00:05:05,910 --> 00:05:08,990 | |
| أبي هريرة، في الأثر عن الحسن البصري، في الخبر عن | |
| 60 | |
| 00:05:08,990 --> 00:05:11,490 | |
| الحسن البصري، في الخبر عن أبي هريرة، يكون يا | |
| 61 | |
| 00:05:11,490 --> 00:05:17,650 | |
| مرفوع، يا موقوف. لأن الموقوف نصب لمن؟ للصحابي. | |
| 62 | |
| 00:05:17,770 --> 00:05:23,790 | |
| والمقطوع لمن نصب؟ للتاني. إذا أطلق هكذا،بقصد فيه | |
| 63 | |
| 00:05:23,790 --> 00:05:27,370 | |
| أنه التابع أو الصحابة، لكن لو قيدوا قالوا في الأثر | |
| 64 | |
| 00:05:27,370 --> 00:05:30,650 | |
| عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو في الخبر عن | |
| 65 | |
| 00:05:30,650 --> 00:05:33,550 | |
| رسول الله صلى الله عليه وسلم، معناته إيش؟ حديث، | |
| 66 | |
| 00:05:33,550 --> 00:05:38,350 | |
| واضح؟ لكن في العلم اللي نفهم هنا، عشان الدراسة إذا | |
| 67 | |
| 00:05:38,350 --> 00:05:43,990 | |
| كان خبر أو أثر، إيش معناته؟ صحابة أو تابع، تمام؟ | |
| 68 | |
| 00:05:43,990 --> 00:05:47,590 | |
| وهذه موجودة عندكم هناقال الأثر راجع أنه مغير | |
| 69 | |
| 00:05:47,590 --> 00:05:50,850 | |
| الحديث ومرادف الخبر فهو ما أضيف إلى الصحابة | |
| 70 | |
| 00:05:50,850 --> 00:05:55,450 | |
| والتابعين من أقوالهم وأفعالهم هو بمعنى إيش الخبر | |
| 71 | |
| 00:05:55,450 --> 00:05:59,190 | |
| خلاص انتوا حافظوا هيك الأثر والخبر بمعنى واحد إلا | |
| 72 | |
| 00:05:59,190 --> 00:06:03,240 | |
| إذا قيدبقولك ما في الاثر عن رسول الله و ما في | |
| 73 | |
| 00:06:03,240 --> 00:06:06,220 | |
| الخبر عن رسول الله، بيصير مرفوع، تمام؟ بياخد معنى | |
| 74 | |
| 00:06:06,220 --> 00:06:10,640 | |
| إيش؟ الحديث، تمام؟ الآن هناخد هذه المهمة اليوم، | |
| 75 | |
| 00:06:10,640 --> 00:06:14,060 | |
| أنواع الحديث من حيث عدد الرواة في كل طبقة، وبنركز | |
| 76 | |
| 00:06:14,060 --> 00:06:18,860 | |
| شوية، هرسملكوا شجرة إن شاء الله مرتبة و توضح أكتر | |
| 77 | |
| 00:06:18,860 --> 00:06:19,240 | |
| إن شاء الله | |
| 78 | |
| 00:06:27,090 --> 00:06:30,850 | |
| في عندنا بنات اللي هو أول شيء بيقسم هذا إلى قسمين | |
| 79 | |
| 00:06:30,850 --> 00:06:37,350 | |
| إلى قسم متواتر بيسموه وقسم أحد إذا القسم أول شيء | |
| 80 | |
| 00:06:37,350 --> 00:06:46,650 | |
| من حيث عدد الورواه في كل طبقة صح؟ بيقسم لقسمين | |
| 81 | |
| 00:06:46,650 --> 00:06:55,760 | |
| متواتر وإيش؟ و أحد هذا المتواتر بيقسم لقسمينمتواتر | |
| 82 | |
| 00:06:55,760 --> 00:07:03,140 | |
| لفظي ومتواتر معنوي وهذا الأحد عندنا هنجيبه بس | |
| 83 | |
| 00:07:03,140 --> 00:07:10,780 | |
| هنخلص فيه واحدة واحدة من القسم لتلاتة مشهور مشهور | |
| 84 | |
| 00:07:10,780 --> 00:07:16,260 | |
| او بيسموه مستفيد اثنين صح وبيجي هنا عندنا عزيز | |
| 85 | |
| 00:07:16,260 --> 00:07:27,110 | |
| وغريب هذا كل الدرسسهل ومرتب وحلو المتواتر اللفظي | |
| 86 | |
| 00:07:27,110 --> 00:07:30,850 | |
| عشان نكون في الصورة المتواتر اللفظي يعني الحديث | |
| 87 | |
| 00:07:30,850 --> 00:07:36,550 | |
| روية باللفظ و تماما مافيش فيه ولا تغيير ولا كلمة | |
| 88 | |
| 00:07:36,550 --> 00:07:40,170 | |
| زي كيف قول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي | |
| 89 | |
| 00:07:40,170 --> 00:07:46,850 | |
| متعمدا من كذب علي متعمدا | |
| 90 | |
| 00:07:46,850 --> 00:07:49,890 | |
| فليتبوأ | |
| 91 | |
| 00:07:49,890 --> 00:08:00,100 | |
| مقعده من وين؟هذا الحديث روّاكم واحد .. كداش؟ | |
| 92 | |
| 00:08:00,100 --> 00:08:06,260 | |
| اكتر من سبع .. اكتر من سبعين صحابي .. واش هو | |
| 93 | |
| 00:08:06,260 --> 00:08:11,200 | |
| المتواتر؟ هو الذي يرويه جمع عن جمع يستحيل تباطؤه | |
| 94 | |
| 00:08:11,200 --> 00:08:15,100 | |
| .. كده قلت لما واحدة تروي خبر ولا يرويه عشرة .. | |
| 95 | |
| 00:08:15,100 --> 00:08:19,670 | |
| عشرة أقوىالمتواتر حتى في الأبحاث العلمية اليوم | |
| 96 | |
| 00:08:19,670 --> 00:08:23,670 | |
| بتثبت واحدة حديث متواتر لازم يكون عشرة من الصحابة | |
| 97 | |
| 00:08:23,670 --> 00:08:29,590 | |
| على الأقل روا الحديث عشرة جمعا جمعا لازم عشرة من | |
| 98 | |
| 00:08:29,590 --> 00:08:35,010 | |
| الصحابة لو صاروا تسعة أيش بيسموه؟ | |
| 99 | |
| 00:08:35,010 --> 00:08:38,890 | |
| وليش مكان؟ وهم صحابي، ايش داخلنا احنا؟ الصحابي | |
| 100 | |
| 00:08:38,890 --> 00:08:41,790 | |
| مالواش طوابق ومذاهب اللي لازم يكون عشر من الصحابة | |
| 101 | |
| 00:08:41,790 --> 00:08:48,050 | |
| طب ولو الأحد اقل اش عشر صحابطب لو هنا متأهد لو صار | |
| 102 | |
| 00:08:48,050 --> 00:08:56,190 | |
| تسعة بيسموه أحد هذا من الأحد من واحد لتسعة هذا إذا | |
| 103 | |
| 00:08:56,190 --> 00:09:01,710 | |
| صار عشر عايش بيسموه أطول بيطلع على بيروح على وين | |
| 104 | |
| 00:09:01,710 --> 00:09:07,770 | |
| إلى المتواتر مباشرة خلاص واحد لتسعة أحد تلات اتنين | |
| 105 | |
| 00:09:07,770 --> 00:09:12,210 | |
| تلات اربع خمس ست سبعة تمانية تسعة أحد صار عشر أطول | |
| 106 | |
| 00:09:12,210 --> 00:09:17,830 | |
| بيصل إلى المتواتر وهذابيصير قمة الثبات في الحديث | |
| 107 | |
| 00:09:17,830 --> 00:09:22,830 | |
| ومافيش حاجة واحدة أنه لا يوجد في المتواتر حديث | |
| 108 | |
| 00:09:22,830 --> 00:09:27,670 | |
| ضعيف في الامتحان الريجيا الحديث المتواترة جميل | |
| 109 | |
| 00:09:27,670 --> 00:09:34,670 | |
| صحيحة وقوية ويأتي بعضها فيها ضعف الأحد يأتي فيها | |
| 110 | |
| 00:09:34,670 --> 00:09:38,890 | |
| ضعيف وحسن وموضوع كمان | |
| 111 | |
| 00:09:40,790 --> 00:09:44,430 | |
| المتواتر لأ كله صحيح زي القرآن الكريم صحيح لما قلت | |
| 112 | |
| 00:09:44,430 --> 00:09:50,330 | |
| له عشرة المتواتر .. لأ المتواتر صحيح المتواتر كله | |
| 113 | |
| 00:09:50,330 --> 00:09:53,930 | |
| صحيح لا يوجد فيه ضعيف على الإطلاق هذه كلمة | |
| 114 | |
| 00:09:53,930 --> 00:09:58,810 | |
| المتواتر لا يوجد فيه ضعيف هذا بيدي فيه ضعيف وحسن | |
| 115 | |
| 00:09:58,810 --> 00:10:06,180 | |
| وصحيح وموضوع كمان أحيانالأنه جاء واحد رويه بيكذب | |
| 116 | |
| 00:10:06,180 --> 00:10:09,960 | |
| على النبي صح؟ وهذا لا يسمى حديث وإنما من باب | |
| 117 | |
| 00:10:09,960 --> 00:10:14,800 | |
| الإصطلاع اللغوي اللغوي بنسميه إيش حديث الموضوع | |
| 118 | |
| 00:10:14,800 --> 00:10:18,220 | |
| اللي هنجيله إن شاء الله لا يسمى حديث أصلا وإنما من | |
| 119 | |
| 00:10:18,220 --> 00:10:23,380 | |
| باب .. إيه .. أه .. عدنا هنجيلكوا واحدة واحدة و | |
| 120 | |
| 00:10:23,380 --> 00:10:29,380 | |
| تشوفوا كيف بيجي هذا .. هذا أقسم من الأحد صح؟ الان | |
| 121 | |
| 00:10:29,380 --> 00:10:31,500 | |
| هتعرفوا على هذا وعلى هذا وعلى هذا وبتخلص من هذا | |
| 122 | |
| 00:10:32,120 --> 00:10:37,620 | |
| الأن متواتر اللفظ هو الذي يا بنات روي باللفظ تماما | |
| 123 | |
| 00:10:37,620 --> 00:10:42,600 | |
| العشر أو الخمسة أو سبعين صحابي كلهيتم قالوا من كذب | |
| 124 | |
| 00:10:42,600 --> 00:10:47,820 | |
| علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار كلهيتم على نفس | |
| 125 | |
| 00:10:47,820 --> 00:10:52,760 | |
| اللفظ و نفس الكلمة و نفس التشكيل و لا يتغير أما | |
| 126 | |
| 00:10:52,760 --> 00:10:57,080 | |
| المتواتر المعنوي لا بيروى من معنى زي كيف رفع | |
| 127 | |
| 00:10:57,080 --> 00:10:58,020 | |
| اليدين في الدعاء | |
| 128 | |
| 00:11:01,060 --> 00:11:04,510 | |
| كيف هذا يبنعك؟النبي صلى الله عليه و سلم رفع إيدي | |
| 129 | |
| 00:11:04,510 --> 00:11:07,950 | |
| يدعو على الذين قتلوا القراء، صح؟ قبيلتي رعل و | |
| 130 | |
| 00:11:07,950 --> 00:11:11,590 | |
| ذكوان، دعا يدعو عليهم، رفع إيدي برضه في مناسبة | |
| 131 | |
| 00:11:11,590 --> 00:11:14,750 | |
| أخرى، في يوم إيش؟ بدر، لما جل و بكر قالوا يا رسول | |
| 132 | |
| 00:11:14,750 --> 00:11:20,190 | |
| الله بعض منشدتك ربك، أه؟ لما نقع الرداء، إذا صيغة | |
| 133 | |
| 00:11:20,190 --> 00:11:24,030 | |
| الدعاء إيش مالها؟ مختلفة من من منطقة لمنطقة و من | |
| 134 | |
| 00:11:24,030 --> 00:11:28,650 | |
| موقع لموقع و من حدث لحدث، صح؟ لكن رفع اليدين في | |
| 135 | |
| 00:11:28,650 --> 00:11:33,870 | |
| الدعاء إن النبي رفع هذا متواتربس مش شرط يكون ايش | |
| 136 | |
| 00:11:33,870 --> 00:11:37,750 | |
| نفس اللغة بالمعنى رفع النبي يديه يدعو على رعل رفع | |
| 137 | |
| 00:11:37,750 --> 00:11:40,790 | |
| النبي يديه يدعو في يوم بدر رفع النبي صلى الله عليه | |
| 138 | |
| 00:11:40,790 --> 00:11:44,850 | |
| وسلم يديه و هو في الوتر الأخير من الليلة إذا صيغة | |
| 139 | |
| 00:11:44,850 --> 00:11:48,530 | |
| رفع اليدين متواترة ولكنها تختلف من ناحية إيش | |
| 140 | |
| 00:11:48,530 --> 00:11:52,310 | |
| المعنى و الحدث صح ولا لأ هل يترفع يديه زي هناك زي | |
| 141 | |
| 00:11:52,310 --> 00:11:57,870 | |
| هناك لأ بس الإتنين صحيحات لا يوجد فيهم ضعيف على | |
| 142 | |
| 00:11:57,870 --> 00:12:01,290 | |
| الإطلاق لا يوجد ضعيف | |
| 143 | |
| 00:12:04,210 --> 00:12:09,190 | |
| في المتواتر إيش؟ هذا و هذا، الاتنين، القسمين، مش | |
| 144 | |
| 00:12:09,190 --> 00:12:13,010 | |
| تقول واحد و تقول بيصير برخبط، لا يوجد حديث ضعيف في | |
| 145 | |
| 00:12:13,010 --> 00:12:16,590 | |
| الحديث المتواتر اللفظي ولكنه يوجد فيه المعنى، لأ | |
| 146 | |
| 00:12:16,590 --> 00:12:21,350 | |
| خطأ، اتنين لا يوجد فيهم حديث ضعيف ولا اشي صحيح | |
| 147 | |
| 00:12:21,350 --> 00:12:26,930 | |
| متواتر جمعا جمعاطبعا هي يطلعش بيقول هان متوتر لفظه | |
| 148 | |
| 00:12:26,930 --> 00:12:30,190 | |
| هو معناه من كذب علي متعمدا فليتبوى مقعده من النار | |
| 149 | |
| 00:12:30,190 --> 00:12:34,970 | |
| ومتوتر ايش معناه دون لفظه بقى نلقوا التواقع في | |
| 150 | |
| 00:12:34,970 --> 00:12:40,070 | |
| وقائع مختلفة مشتركة في أمر معين اللي هو ايش رفع | |
| 151 | |
| 00:12:40,070 --> 00:12:44,550 | |
| اليدين طبعا والقسم الأول اللي هو متوتر لفظه متوتر | |
| 152 | |
| 00:12:44,550 --> 00:12:49,690 | |
| لفظه هو ايش ومعناه من كذب عليه القسم الثاني طبعا | |
| 153 | |
| 00:12:49,690 --> 00:12:58,580 | |
| وهذا بنات لازم يكون فيهماللي هو الحس والمشاهدة، | |
| 154 | |
| 00:12:58,580 --> 00:13:06,640 | |
| إيش الحس والمشاهدة؟ إيش يعني؟ يعني يقولوا سمعت، | |
| 155 | |
| 00:13:06,640 --> 00:13:12,840 | |
| حدثني، رأيت، يعني كل إيش ملموس وشايفه، مش يقول عن، | |
| 156 | |
| 00:13:12,840 --> 00:13:17,680 | |
| أحيانا بيكون أقوى في السماع في إيش، حدثني، سمعته، | |
| 157 | |
| 00:13:17,680 --> 00:13:22,160 | |
| رأيته، شاهدته، صح ولا لأ؟ هذا مهم، الآن هذا الأهم | |
| 158 | |
| 00:13:22,160 --> 00:13:27,660 | |
| اللي نركز فيهو هجيبها بالعكس كيف هجيبها بالعكس؟ من | |
| 159 | |
| 00:13:27,660 --> 00:13:32,200 | |
| الغريب للعزيز للمشهور عشان توضح أكتر كيف؟ الغريب | |
| 160 | |
| 00:13:32,200 --> 00:13:36,840 | |
| هو اللي بتفرض فيه رواي زي مثلا حديث إنما الأعماله | |
| 161 | |
| 00:13:36,840 --> 00:13:44,060 | |
| بالنيات هذا الحديث مين رواه؟ عمرو بن الخطة | |
| 162 | |
| 00:13:48,850 --> 00:13:53,830 | |
| هذا الحديث لو خشيته كل صحي البخاري وفتحته لن تجدوا | |
| 163 | |
| 00:13:53,830 --> 00:13:57,870 | |
| إلا روان واحد روان هو عمرو بالخطاب صحابي واحدة | |
| 164 | |
| 00:13:57,870 --> 00:14:01,270 | |
| أجيت | |
| 165 | |
| 00:14:01,270 --> 00:14:05,090 | |
| التلاتة هدول كلهم أقسام الأحد اللي من واحد لتسعة | |
| 166 | |
| 00:14:05,090 --> 00:14:13,530 | |
| أقسام الأحد مشهور مستفيد عزيزي غريب هجيبهم بالعكس | |
| 167 | |
| 00:14:13,530 --> 00:14:18,620 | |
| عشان نفهم هنا واحد هنا واحد هنا اتنينهنا أكثر من | |
| 168 | |
| 00:14:18,620 --> 00:14:22,640 | |
| اتنين يعني ثلاثة فما فوق. هنجيب المثال بالدور. هذا | |
| 169 | |
| 00:14:22,640 --> 00:14:26,960 | |
| الحديث إنما إيش؟ لعماله بالنيات وإنما لكل مرئين، | |
| 170 | |
| 00:14:26,960 --> 00:14:30,980 | |
| حتى بنات. الحديث هذا اللي رواه العمار برضه واحد. | |
| 171 | |
| 00:14:31,790 --> 00:14:35,490 | |
| واللي رواه عن اللي بعده واحد يعني قد يتفرج في حلقة | |
| 172 | |
| 00:14:35,490 --> 00:14:41,070 | |
| واحدة او يتفرج في اكثر من ايش من حلقة المهم انه | |
| 173 | |
| 00:14:41,070 --> 00:14:45,690 | |
| رواه واحد وهذا الحديث من الغريب اللذي لم يرويه في | |
| 174 | |
| 00:14:45,690 --> 00:14:50,370 | |
| كل السنة الا عمر ابن القطة تمام؟ الآن اللي هو حاشا | |
| 175 | |
| 00:14:50,370 --> 00:14:55,550 | |
| الله هناخد اللي هو العزيز وانا اجيبلكم مثال جميل | |
| 176 | |
| 00:14:55,550 --> 00:15:00,050 | |
| فيه ان شاء الله اللي هو حديث ان النبي صلى الله | |
| 177 | |
| 00:15:00,050 --> 00:15:00,650 | |
| عليه وسلم | |
| 178 | |
| 00:15:03,600 --> 00:15:07,560 | |
| اللي هو عن لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من | |
| 179 | |
| 00:15:07,560 --> 00:15:10,960 | |
| والدي وولاده هذا الحديث العزيز لازم نقسم الشجرة | |
| 180 | |
| 00:15:10,960 --> 00:15:18,360 | |
| لحاله أشطب هذا خلاص عشان بس مايروحش مننا هيك هاي | |
| 181 | |
| 00:15:18,360 --> 00:15:22,760 | |
| العزيز عمار هاي العزيز الغريب عمار خلصنا هان | |
| 182 | |
| 00:15:22,760 --> 00:15:30,560 | |
| العزيز رويف أكتر إيش التعريف اقراه هو ما رواه إيش | |
| 183 | |
| 00:15:34,050 --> 00:15:38,850 | |
| أو رويانه فأكتر تمام هنا في حديث قليل من حدكم إيش | |
| 184 | |
| 00:15:38,850 --> 00:15:45,050 | |
| الحديث هو النبي صلى الله عليه وسلم إجى | |
| 185 | |
| 00:15:45,050 --> 00:15:51,050 | |
| رواه عنه ببنات اتنين من الصحابة أنس ومين وقطادة | |
| 186 | |
| 00:15:51,050 --> 00:15:58,990 | |
| عفوا أنس وابو هريرة لازم يكون في كل حلقة كمان عن | |
| 187 | |
| 00:15:58,990 --> 00:16:04,370 | |
| أنس رابو مينإتنين وعن الإتنين إتنين أو أكثر مش | |
| 188 | |
| 00:16:04,370 --> 00:16:09,290 | |
| مشكلة المهم أقلها في العزيز إتنين في الغريب هان | |
| 189 | |
| 00:16:09,290 --> 00:16:13,770 | |
| عشان ما ننساش واحد حطه على جانبه خلصنا منه أنس | |
| 190 | |
| 00:16:13,770 --> 00:16:16,810 | |
| وبراني لازم عن أنس يرويه كمان إتنين مانفعش واحد | |
| 191 | |
| 00:16:16,810 --> 00:16:24,130 | |
| ماشترش عزيز هاد رواه عنه .. رواه هنا أنس رواه | |
| 192 | |
| 00:16:24,130 --> 00:16:31,360 | |
| قتادة ومين؟ ورواه عبدالعزيزهي كم واحد روحه عن | |
| 193 | |
| 00:16:31,360 --> 00:16:35,420 | |
| أناس؟ اتنين وبغرايرة برضه لازم يروح عنه ايش؟ اتنين | |
| 194 | |
| 00:16:35,420 --> 00:16:39,000 | |
| وها القتال ده لازم يروح عنه كمان ايش؟ اتنين موجود | |
| 195 | |
| 00:16:39,000 --> 00:16:41,400 | |
| عند الأسنان بس عشان الشجرة وهذا لازم يروح عنه | |
| 196 | |
| 00:16:41,400 --> 00:16:44,100 | |
| اتنين إذا في كل حلقة من الحلقات لازم يكون اتنين في | |
| 197 | |
| 00:16:44,100 --> 00:16:49,120 | |
| إيش؟ أكثر تمام؟ هذا بيسموه العزيز أو في رواية أكثر | |
| 198 | |
| 00:16:49,120 --> 00:16:54,300 | |
| من روايين سواء في حلقة بنات أو إيش مكتوب أو في كل | |
| 199 | |
| 00:16:54,300 --> 00:16:58,740 | |
| حلقات الإسنات سموه عشان كده العلماء إيش بيسموه؟ | |
| 200 | |
| 00:16:59,330 --> 00:17:04,090 | |
| عزيز روين تعرفش العزيز قال بسموه عزيز لندرته يا | |
| 201 | |
| 00:17:04,090 --> 00:17:08,290 | |
| عزة يا عز نقول والله فلانة ماتت عزيزة علينا صح | |
| 202 | |
| 00:17:08,290 --> 00:17:14,850 | |
| نادرة من وجودها قول وسميت عزيز قال لتعضضها براو | |
| 203 | |
| 00:17:14,850 --> 00:17:20,440 | |
| أخر مش رابنا كده في القرآن فعززنابثالث اه لما | |
| 204 | |
| 00:17:20,440 --> 00:17:24,540 | |
| الواحد بيجوّد تاني اخوه او اختها هذا العزيز قال | |
| 205 | |
| 00:17:24,540 --> 00:17:29,420 | |
| لأنه تعزز براوين اخر فسميها عزيزة شوفم أحلى عشان | |
| 206 | |
| 00:17:29,420 --> 00:17:34,630 | |
| كده راوينتمام؟ هذا العزيز راوين هذا كمان مره .. هم | |
| 207 | |
| 00:17:34,630 --> 00:17:38,070 | |
| جيبينهم إيش يا بنات؟ عكسي .. اه جيبينهم من التلاتة | |
| 208 | |
| 00:17:38,070 --> 00:17:41,170 | |
| و نسنين للاتنين صح؟ احنا جيبناهم عكس أحسن .. إذا | |
| 209 | |
| 00:17:41,170 --> 00:17:44,890 | |
| الغريب واحد العزيز اتنين المشهور أو المستفيد هو ما | |
| 210 | |
| 00:17:44,890 --> 00:17:49,790 | |
| رواه أكثر من راوين يعني ثلاثة في إيش؟ التقيق | |
| 211 | |
| 00:17:49,790 --> 00:17:53,830 | |
| التعريف أكثر كمان ثلاثة في أكثر .. هذا ثلاثة في | |
| 212 | |
| 00:17:53,830 --> 00:17:58,390 | |
| أكثر في جميع الحلقات بيسموه مستفيد أو بيسموه إيش | |
| 213 | |
| 00:17:58,390 --> 00:18:03,850 | |
| مشهور مشتهر بين الناسبين الناس مشهور و هدولة كلهم | |
| 214 | |
| 00:18:03,850 --> 00:18:08,470 | |
| يا بنات تحت اقسام ايش احد مهم جدا لأنه من واحد | |
| 215 | |
| 00:18:08,470 --> 00:18:13,170 | |
| لتسعة ايش بيسموه احد و هذا ماوصلش هذا واحد احد | |
| 216 | |
| 00:18:13,170 --> 00:18:18,550 | |
| اتنين احد تلات احد و لو خمسة ستة سبعة تمانية تسعة | |
| 217 | |
| 00:18:18,550 --> 00:18:24,280 | |
| كله احد اذا صار عشان مش بنسميهطبعا هذا هو ثلاثة | |
| 218 | |
| 00:18:24,280 --> 00:18:29,540 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث المشهور او | |
| 219 | |
| 00:18:29,540 --> 00:18:34,340 | |
| المستفيد اللي هو بيرويه ثلاثة افترض هان قتل عبد | |
| 220 | |
| 00:18:34,340 --> 00:18:40,620 | |
| العزيز وحطينك ايضا واحد حميد ايش بيصير؟ مشهور تمام | |
| 221 | |
| 00:18:40,620 --> 00:18:45,640 | |
| هذا بيسموه مشهور بصبر | |
| 222 | |
| 00:18:45,640 --> 00:18:49,600 | |
| شوية بصبر شوية انا بعطيك تلاتة الان برضه هان ايش | |
| 223 | |
| 00:18:49,600 --> 00:18:56,570 | |
| بيزيد؟من عائشة بدون تلاتة مفعش تلاتة وعنها ده | |
| 224 | |
| 00:18:56,570 --> 00:19:00,970 | |
| تلاتة وعنها ايش بيصير تلاتة تمام وعائشة هام ده | |
| 225 | |
| 00:19:00,970 --> 00:19:04,230 | |
| تصير عبدالعزيز بيصير تلاتة وابو هريم ابو ديرويب | |
| 226 | |
| 00:19:04,230 --> 00:19:08,630 | |
| تلاتة اذا هي تلاتة تلاتة تلاتة وقد يكون ابنات اكتر | |
| 227 | |
| 00:19:08,630 --> 00:19:10,910 | |
| من تلاتة بعدين يمكن يكون خمسة ستة المهم لازم يكون | |
| 228 | |
| 00:19:10,910 --> 00:19:18,240 | |
| اقل واش لكن مايصلش لاش ايوة المهم يكون تلاتة فاشأه | |
| 229 | |
| 00:19:18,240 --> 00:19:21,940 | |
| إذا كده مرة الغريب واحد العزيزي احفظويك عشان | |
| 230 | |
| 00:19:21,940 --> 00:19:25,440 | |
| الامتحان العزيزي اتنين قد يكون في حلقات فأكثر | |
| 231 | |
| 00:19:25,440 --> 00:19:32,620 | |
| المشهور المصير تلاثة فأكثر أكثر | |
| 232 | |
| 00:19:32,620 --> 00:19:37,080 | |
| بس مايصلش للتلاتة يعني اتنين بس في حلقة واحد هاي | |
| 233 | |
| 00:19:37,080 --> 00:19:41,000 | |
| اللي بديها طالع عليها هذا العزيزي اتنين بس في حلقة | |
| 234 | |
| 00:19:41,000 --> 00:19:44,980 | |
| او أكثر من حلقةيعني ممكن يكون صحابيين والباقي يكون | |
| 235 | |
| 00:19:44,980 --> 00:19:48,400 | |
| خمسة أو ستة مانهاش دخل المهم أنه فيه اتنين .. إذا | |
| 236 | |
| 00:19:48,400 --> 00:19:52,180 | |
| اتنين إيش بيسموه؟ عزيز .. لو هنا صاروا تلت صحابة | |
| 237 | |
| 00:19:52,180 --> 00:19:56,240 | |
| إيش بيسميه؟ هاي اللي بده يعني .. تمام؟ همشي فيكون | |
| 238 | |
| 00:19:56,240 --> 00:20:00,320 | |
| في حلقة لكن المشهور أو المستفيد لازم يكون في إيش؟ | |
| 239 | |
| 00:20:00,320 --> 00:20:05,970 | |
| تلت .. المتواتر كم صحابي؟ خلاصتمام؟ إذا كان مرة | |
| 240 | |
| 00:20:05,970 --> 00:20:09,730 | |
| الغريب واحد، العزيزي اتنين، أقلها في حلقة المشهور | |
| 241 | |
| 00:20:09,730 --> 00:20:13,950 | |
| تلاتة المتواتر جديش، تفوصلوا لجديش المتواتر، في | |
| 242 | |
| 00:20:13,950 --> 00:20:16,950 | |
| ناس قالوا أربع سموه متواتر، لكن لأ، حتى في الأبحاث | |
| 243 | |
| 00:20:16,950 --> 00:20:19,490 | |
| العلمية، في الدكتور نزار الله رحمه الله، عمل بحث | |
| 244 | |
| 00:20:19,490 --> 00:20:23,990 | |
| محكم اسمه، لتتريعنا السنة لمن كان قبلكم، كان هذا | |
| 245 | |
| 00:20:23,990 --> 00:20:26,590 | |
| مش محطوط في كتب التواتر، في كتاب اسمه نظم المتناثر | |
| 246 | |
| 00:20:26,590 --> 00:20:30,310 | |
| في الأحديث المتواتر،مش محطوط فيها مش معين الحديث | |
| 247 | |
| 00:20:30,310 --> 00:20:33,470 | |
| المتواتر ومعروفة فاتبع هذا الحديث فلجأ عشرة من | |
| 248 | |
| 00:20:33,470 --> 00:20:37,330 | |
| الصحابة فحلله حديث تحليلي وقدمه بحث محكم واخد عليه | |
| 249 | |
| 00:20:37,330 --> 00:20:41,350 | |
| ترقية ودخل هذا الحديث ضمن المتواتر مع أن العلماء | |
| 250 | |
| 00:20:41,350 --> 00:20:44,410 | |
| أشمالهم مش نصينه هذا كويس ده فيه تبحفر في العلم | |
| 251 | |
| 00:20:44,410 --> 00:20:50,770 | |
| فإذا وصل للعشرة خلاص يصبح متواتر تمام؟ هيك يكون | |
| 252 | |
| 00:20:50,770 --> 00:20:56,750 | |
| خلصنا اللي هو أقسام الحديث هذا حكمهفيه منه الضعيف | |
| 253 | |
| 00:20:56,750 --> 00:21:01,310 | |
| والحسن والمغضب. خبر الأحد شايفين هذا كله؟ تلات | |
| 254 | |
| 00:21:01,310 --> 00:21:05,550 | |
| أسطر اللي بيطلب منه، إيش هو؟ خبر الأحد كلها ده مش | |
| 255 | |
| 00:21:05,550 --> 00:21:08,770 | |
| مطلوب، إيش المطلوب منه؟ حفظ ذليلين على خبر الأحد، | |
| 256 | |
| 00:21:08,770 --> 00:21:13,190 | |
| وحنجيلهم، وحفظ ذليلين من السنة، اتنين من القرآن، | |
| 257 | |
| 00:21:13,190 --> 00:21:16,790 | |
| واتنين من السنة والإجماع. القول الجامع في قول ابن | |
| 258 | |
| 00:21:16,790 --> 00:21:25,700 | |
| تيمية والجمهور أنه خبر الأحد يفيدإذا أفاد خبر | |
| 259 | |
| 00:21:25,700 --> 00:21:30,180 | |
| الأحد يفيد | |
| 260 | |
| 00:21:30,180 --> 00:21:33,480 | |
| العلم | |
| 261 | |
| 00:21:33,480 --> 00:21:41,200 | |
| والعمل وإذا أفاد | |
| 262 | |
| 00:21:41,200 --> 00:21:47,680 | |
| العلم والعمل وتلقته | |
| 263 | |
| 00:21:47,680 --> 00:21:51,300 | |
| العلم والعمل تلقته الأمة | |
| 264 | |
| 00:21:54,890 --> 00:22:01,390 | |
| بإيش؟ بالقبول إذا الحديث الأحد بفيد العلم و العمل | |
| 265 | |
| 00:22:01,390 --> 00:22:05,070 | |
| و تلقته الأمة بالقبول انتهى المشكلة يقبل حتى لو | |
| 266 | |
| 00:22:05,070 --> 00:22:09,410 | |
| روا واحد لأنه ليش يا بنات لأن كثير من الصحابة | |
| 267 | |
| 00:22:09,410 --> 00:22:13,750 | |
| رضوان الله عليهم كثيرها أول حديث في البخاري أول | |
| 268 | |
| 00:22:13,750 --> 00:22:18,410 | |
| حديث أه أول حديث في البخاري روية إنما الأعمال بنيت | |
| 269 | |
| 00:22:18,410 --> 00:22:23,560 | |
| من رواهعمر في البخاري كف كذا احنا نرمي بيقولوا ان | |
| 270 | |
| 00:22:23,560 --> 00:22:29,600 | |
| خبر الأحد بيفيد الظن لا بيفيد اليقين لما واحد اجى | |
| 271 | |
| 00:22:29,600 --> 00:22:33,020 | |
| جاب خبر قال اني رأيت الهلال مين هو؟ | |
| 272 | |
| 00:22:35,660 --> 00:22:39,740 | |
| صحابي واحد جابه وقال اني رأيت الهلال النبي قال | |
| 273 | |
| 00:22:39,740 --> 00:22:46,480 | |
| صومه لرؤيته على واحد اللي جابه حرم الخبر برجل واحد | |
| 274 | |
| 00:22:46,480 --> 00:22:49,620 | |
| واحد جاب الخبر قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم | |
| 275 | |
| 00:22:49,620 --> 00:22:53,320 | |
| الخمر فجاء عمرو نسك المهراس وكسر جرار الخمر وقال | |
| 276 | |
| 00:22:53,320 --> 00:22:59,590 | |
| حرمت الخمر فأصبحت أشوار المدينة أنهارةإذن القبلة | |
| 277 | |
| 00:22:59,590 --> 00:23:01,530 | |
| اللي احنا بنصلّى فيه ناس اللي بيعترضوا بيقولوا إنه | |
| 278 | |
| 00:23:01,530 --> 00:23:05,330 | |
| فيد الظن لا بيفدش بيفيد اليقين يعني كمان مرة يفيد | |
| 279 | |
| 00:23:05,330 --> 00:23:11,870 | |
| اليقين مش الظن ليش؟ أجيبلكوا الدليل كمان الآن حولت | |
| 280 | |
| 00:23:11,870 --> 00:23:17,590 | |
| القبلة من كانت يصلّى إلى الشام صح؟ وحولت إلى بيت | |
| 281 | |
| 00:23:17,590 --> 00:23:23,370 | |
| المقدس بخبر الواعي قال النبي صلى إلى بيت الاش إلى | |
| 282 | |
| 00:23:23,370 --> 00:23:28,100 | |
| مكة البيت الحرام فاستدارة الجميع هم بيصلّواواش | |
| 283 | |
| 00:23:28,100 --> 00:23:31,620 | |
| واستداروا .. مين اللي جاب الخبر؟ يعني واحد خلانا | |
| 284 | |
| 00:23:31,620 --> 00:23:35,540 | |
| نحول تجاه قبلتنا من الصحابة رضوال الله عليهم، من | |
| 285 | |
| 00:23:35,540 --> 00:23:39,930 | |
| الشام إلى وين؟الى مكة فهذا الدليل على كله أن الخبر | |
| 286 | |
| 00:23:39,930 --> 00:23:45,290 | |
| الأحد وفيه دلقين فإذا تلقيته الأمة بالقبول فإنه | |
| 287 | |
| 00:23:45,290 --> 00:23:48,990 | |
| يوجب العلم والعمل أنا لجيت الشعر بالنخص كلها بحيث | |
| 288 | |
| 00:23:48,990 --> 00:23:53,030 | |
| أننا خلصنا تقريبا خبر الأحد وفيه عنها اندليلين من | |
| 289 | |
| 00:23:53,030 --> 00:23:56,530 | |
| القرآن اللي هو فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة | |
| 290 | |
| 00:23:56,530 --> 00:24:00,490 | |
| ليتفقهوا في الدين هدولة بنحفظت اتنين صفحة تلاتة | |
| 291 | |
| 00:24:00,490 --> 00:24:04,710 | |
| وخمسينهو حجيته هيك هي اللي بحكيه وانا قاعد يا أيها | |
| 292 | |
| 00:24:04,710 --> 00:24:07,350 | |
| الذين آمنوا إن جاءكم فاسقون بنبئين فتثبتوا أو | |
| 293 | |
| 00:24:07,350 --> 00:24:10,430 | |
| تبينوا هاي اتنين احفظوا اي دليلين او فاسألوا اهل | |
| 294 | |
| 00:24:10,430 --> 00:24:15,130 | |
| الذكري ان كنتم لا تعلمون حجية السنة في عنا اتنين | |
| 295 | |
| 00:24:15,130 --> 00:24:19,930 | |
| رحم نضر اللهم رأنسمع مقالتي فوعاها وفي حديث تاني | |
| 296 | |
| 00:24:19,930 --> 00:24:24,010 | |
| إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم إيش | |
| 297 | |
| 00:24:24,010 --> 00:24:28,150 | |
| أكبركم واحد النبي قال يؤذن فيكوا أيه دليلين احفظي | |
| 298 | |
| 00:24:28,150 --> 00:24:32,990 | |
| تمام و احفظي اللي هو إيش أخر إشي إجماع الصحابة | |
| 299 | |
| 00:24:32,990 --> 00:24:37,430 | |
| بدنا نحفظ اتنين من إجماع الصحابة دليلين من إجماع | |
| 300 | |
| 00:24:37,430 --> 00:24:41,410 | |
| الصحابة عشان نخفف عليكوا وهكذا نكون خلصنا خبر | |
| 301 | |
| 00:24:41,410 --> 00:24:45,010 | |
| الأحد بس اتنين اتنين اتنين تمام أي اتنين بدك ايام | |
| 302 | |
| 00:24:46,110 --> 00:24:50,830 | |
| أي حدثين أو أي أيتين أو الإجماع بتحفظي أي دليلين | |
| 303 | |
| 00:24:50,830 --> 00:24:54,830 | |
| تمام؟ هيك باختصار الآن هلقصلكم ان شاء الله بعد | |
| 304 | |
| 00:24:54,830 --> 00:24:59,630 | |
| المحاضرة اللي .. اه .. | |
| 305 | |
| 00:24:59,630 --> 00:25:04,470 | |
| لأ | |
| 306 | |
| 00:25:04,470 --> 00:25:10,870 | |
| خبر الأحاد هدول التلاتة فيه منه أيضا حسن وصحيح | |
| 307 | |
| 00:25:10,870 --> 00:25:15,890 | |
| وضعيف وبعض العلماء اكتشف ان فيه منه موضوع كمان | |
| 308 | |
| 00:25:18,970 --> 00:25:25,410 | |
| الصحيح المتواتر مافي حسن ولا ضعيف إلا صحيح أما | |
| 309 | |
| 00:25:25,410 --> 00:25:30,450 | |
| أقسام الأحادي الثلاث فيها حسن وصحيح وضعيف وموضوع | |
| 310 | |
| 00:25:30,450 --> 00:25:35,410 | |
| كيف بيجي السؤال هنا في الامتحان؟ كيف بيجي السؤال | |
| 311 | |
| 00:25:35,410 --> 00:25:41,870 | |
| في الامتحان؟ إن هل كل الأحاديث المتواترةصحيحة؟ صح | |
| 312 | |
| 00:25:41,870 --> 00:25:46,110 | |
| .. صح .. صح | |
| 313 | |
| 00:25:46,110 --> 00:25:48,890 | |
| .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. | |
| 314 | |
| 00:25:48,890 --> 00:25:48,950 | |
| صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح | |
| 315 | |
| 00:25:48,950 --> 00:25:49,930 | |
| .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. | |
| 316 | |
| 00:25:49,930 --> 00:25:50,790 | |
| صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح | |
| 317 | |
| 00:25:50,790 --> 00:25:52,010 | |
| .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. | |
| 318 | |
| 00:25:52,010 --> 00:25:52,990 | |
| صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح | |
| 319 | |
| 00:25:52,990 --> 00:25:52,990 | |
| .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. | |
| 320 | |
| 00:25:52,990 --> 00:25:57,590 | |
| صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح | |
| 321 | |
| 00:25:57,590 --> 00:26:03,810 | |
| .. صح .. صحأهم شيء أن تحفظ القاعدة لأن كل بيخلطيها | |
| 322 | |
| 00:26:03,810 --> 00:26:10,790 | |
| المتواتر هو فقط الذي يحتمل الصحة أما الباقي فيحتمل | |
| 323 | |
| 00:26:10,790 --> 00:26:16,790 | |
| الصحة والحسن والضعف بل وجدوا من الأحد موضوع وهذا | |
| 324 | |
| 00:26:16,790 --> 00:26:22,630 | |
| يقول إننا موضوع نسبيا وليست على الحقيقة تمام؟ صلى | |
| 325 | |
| 00:26:22,630 --> 00:26:23,170 | |
| الله عليه وسلم | |