| 1 | |
| 00:00:20,700 --> 00:00:27,040 | |
| أخوات الكريمات كنا قد تحدثنا في المحاضرة السابقة | |
| 2 | |
| 00:00:27,040 --> 00:00:35,040 | |
| عن القواعد الكلية الإيجابية وقلنا يا أخوات إن في | |
| 3 | |
| 00:00:35,040 --> 00:00:40,680 | |
| قواعد عامة كلية مثلها وتعاونوا على البر والتقوى | |
| 4 | |
| 00:00:40,680 --> 00:00:46,420 | |
| هذه من قبيل القواعد الكلية الإيجابية وهناك قواعد | |
| 5 | |
| 00:00:46,420 --> 00:00:52,190 | |
| كلية سلبية جاء النهي عنهاولا تعاون وعلى الإثم | |
| 6 | |
| 00:00:52,190 --> 00:00:58,310 | |
| والعدوان بعد ذلك دخلنا في القواعد أو المراد ما هو | |
| 7 | |
| 00:00:58,310 --> 00:01:03,910 | |
| المراد بالتفصيل إيراد كل صفة خلقية على أحدها | |
| 8 | |
| 00:01:03,910 --> 00:01:09,150 | |
| والحديث فيها هو التفصيل وضربنا وقلنا الأخلاق بهذا | |
| 9 | |
| 00:01:09,150 --> 00:01:14,190 | |
| الإعتبار أو من هذه الزاوية تنقسم إلى قسمين أخلاق | |
| 10 | |
| 00:01:14,190 --> 00:01:19,920 | |
| إيجابية وأخلاق سلبيةالأخلاق الإيجابية جاءت في | |
| 11 | |
| 00:01:19,920 --> 00:01:28,080 | |
| القرآن الكريم في النصوص الشرقية على هيئة أوامر أو | |
| 12 | |
| 00:01:28,080 --> 00:01:33,500 | |
| في معرض المدح إما أن تكون قد جاءت على هيئة أوامر | |
| 13 | |
| 00:01:33,500 --> 00:01:38,740 | |
| أو جاءت في معرض المدح وقولنا التي جاءت على هيئة | |
| 14 | |
| 00:01:38,740 --> 00:01:49,370 | |
| الأوامر زي إيش مثلاواصبر وما صبرك إلا بالله والتي | |
| 15 | |
| 00:01:49,370 --> 00:01:53,550 | |
| جاءت والموفون بعهدهم إذا عهدوا انتم لاحظين يعني | |
| 16 | |
| 00:01:53,550 --> 00:01:58,850 | |
| هذه الصفة مدح وإذا خاطبهم الجاهلون إيش حالهم؟ إيش | |
| 17 | |
| 00:01:58,850 --> 00:02:06,000 | |
| صفتهم؟ قالوا سلامة وإذا مروا باللغويمرو كرامة | |
| 18 | |
| 00:02:06,000 --> 00:02:10,160 | |
| شايفين يعني بتأتي الأخلاق الإيجابية إما أن تأتي | |
| 19 | |
| 00:02:10,160 --> 00:02:16,140 | |
| على سبيل الأمر أو على سبيل المدح كصفة يعني الله | |
| 20 | |
| 00:02:16,140 --> 00:02:20,800 | |
| سبحانه وتعالى بيمدح هؤلاء الناس أما الأخلاق | |
| 21 | |
| 00:02:20,800 --> 00:02:27,560 | |
| السلبية جاءت على شكل نواهي وردت في القرآن الكريم | |
| 22 | |
| 00:02:27,560 --> 00:02:35,210 | |
| والنصوص إما على شكل نواهي لا تقرب لا تفعلأو في | |
| 23 | |
| 00:02:35,210 --> 00:02:43,470 | |
| معرض الذنب ويله للمكاذبين وغيره كثير اتحدثنا في | |
| 24 | |
| 00:02:43,470 --> 00:02:47,230 | |
| أولى مجموعة الصفات الخلقية الإيجابية ومن أمثلتها | |
| 25 | |
| 00:02:47,230 --> 00:02:53,250 | |
| الصبر كل أخوات الصبر هذه صفة يعني خلقية إيجابية | |
| 26 | |
| 00:02:53,250 --> 00:02:58,630 | |
| دلت عليها النصوص الكريمة يا أيها الذين آمنوا صبروا | |
| 27 | |
| 00:02:58,630 --> 00:03:04,610 | |
| وصابروا ورابطواواصبر وما صبرك إلا بالله طب إيش | |
| 28 | |
| 00:03:04,610 --> 00:03:07,730 | |
| فائدة الصبر؟ ما هي فائدة الصبر؟ | |
| 29 | |
| 00:03:10,400 --> 00:03:14,320 | |
| أه بنقول يا أخوات لما كانت أو لما كان الإنسان في | |
| 30 | |
| 00:03:14,320 --> 00:03:18,280 | |
| هذه الدنيا معرض للابتلاء ونقصا في الأموال و الأنفس | |
| 31 | |
| 00:03:18,280 --> 00:03:23,300 | |
| و الثمرات اه ابتلاءات الأنبياء أشدوا ابتلاءا ثم | |
| 32 | |
| 00:03:23,300 --> 00:03:27,640 | |
| الأمثل ثم الأمثل إذا يا أخوات بنقول مادام الإنسان | |
| 33 | |
| 00:03:27,640 --> 00:03:32,400 | |
| معرض للابتلاءات لابد أن يواجه هذه المصائب و هذه | |
| 34 | |
| 00:03:32,400 --> 00:03:38,730 | |
| الابتلاءاتبمزيد من الصبر لكي يتغلب وفصلنا الكلام | |
| 35 | |
| 00:03:38,730 --> 00:03:43,370 | |
| كثيرا وقلنا فائدة الصبر تدريب النفوس على المشاك | |
| 36 | |
| 00:03:43,370 --> 00:03:48,810 | |
| والمصاعب إلى غير ذلك حيث يسهل مواجهتها والتغلب | |
| 37 | |
| 00:03:48,810 --> 00:03:54,930 | |
| عليها نيجي اليوم للوفاءوقوفوا يقول سبحانه وتعالى | |
| 38 | |
| 00:03:54,930 --> 00:04:01,170 | |
| وقوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا إذا مدام جاء | |
| 39 | |
| 00:04:01,170 --> 00:04:08,160 | |
| الأمر بهذه الصفة إذا هي صفة خلقيةإيجابية محمودة | |
| 40 | |
| 00:04:08,160 --> 00:04:13,100 | |
| حسنة ولذلك جاء الأمر بيها وأوفوا بالعهد إن العهد | |
| 41 | |
| 00:04:13,100 --> 00:04:18,840 | |
| كان وكمان جاءت بصيغة المدح والموفون بعهدهم إذا | |
| 42 | |
| 00:04:18,840 --> 00:04:24,740 | |
| عاهدوا إذا من خلال هذا النص يتبين لنا أن الوفاء | |
| 43 | |
| 00:04:24,740 --> 00:04:29,800 | |
| بالعهد هذه صفة خلقية محمودة وإيجابية طيب إيش يا | |
| 44 | |
| 00:04:29,800 --> 00:04:34,310 | |
| أخوات ما هو المترتب على هذه الصفة؟ما هي الفائدة | |
| 45 | |
| 00:04:34,310 --> 00:04:37,710 | |
| اللتي تعود على الفرض والمجتمع والدولة والأسرة؟ | |
| 46 | |
| 00:04:37,710 --> 00:04:42,630 | |
| طبعا | |
| 47 | |
| 00:04:42,630 --> 00:04:49,710 | |
| غيره ايش كمان بتسوي صفة الوفاء؟ | |
| 48 | |
| 00:04:49,710 --> 00:04:57,300 | |
| تحمي حقوق الناستزرع الثقة بين الناس تخلق المحبة | |
| 49 | |
| 00:04:57,300 --> 00:05:01,840 | |
| بين الناس تخلق التقاون بين الناس طب مين تضربلي | |
| 50 | |
| 00:05:01,840 --> 00:05:05,960 | |
| مثلا مثال واقعي تطبيق عملي يعني هذا الكلام الموجود | |
| 51 | |
| 00:05:05,960 --> 00:05:10,780 | |
| في الكتاب كلام نظري مثال تطبيق عملي يا أخوات عن | |
| 52 | |
| 00:05:10,780 --> 00:05:16,200 | |
| الوفاء عن الوفاء طبت وفاء الأحرى لأ أنا مابديش | |
| 53 | |
| 00:05:16,200 --> 00:05:20,540 | |
| تجافيل عند المصطلح يعني مثلا يا أخوات في القديم | |
| 54 | |
| 00:05:20,540 --> 00:05:22,500 | |
| اتفضلي | |
| 55 | |
| 00:05:44,660 --> 00:05:51,670 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم موفى لقريش عهدهميعني قدّت | |
| 56 | |
| 00:05:51,670 --> 00:05:56,890 | |
| انطباع وفاق بالعهد الآن يا أخوات حتى الوفاق بالعهد | |
| 57 | |
| 00:05:56,890 --> 00:06:01,990 | |
| او زي ما بيقولوا في المثل او مثال شائع مثال شعبي | |
| 58 | |
| 00:06:01,990 --> 00:06:07,650 | |
| شائع بيقولك الانسان يرتبط من لسانه طب ممكن انا | |
| 59 | |
| 00:06:07,650 --> 00:06:12,790 | |
| اربط لسان او اربط انسان من لسانه لا يمكن انا لو | |
| 60 | |
| 00:06:12,790 --> 00:06:17,790 | |
| مسكت لساني بيدي فيش دقيقة ومقدرش استمر لازم أقفلته | |
| 61 | |
| 00:06:18,560 --> 00:06:24,320 | |
| لكن هذا يعني كناية عن الشدة والحساسية والإحكام | |
| 62 | |
| 00:06:24,320 --> 00:06:30,420 | |
| الإنسان يرتبط من لسانه يعني إذا قال كلمة وقف عند | |
| 63 | |
| 00:06:30,420 --> 00:06:34,380 | |
| كلامه هذه صيغة مبالغة هذه معناة المثل السائد أنه | |
| 64 | |
| 00:06:34,380 --> 00:06:38,380 | |
| الإنسان مابرتبطش من لسانه مرتبط من إيده من رجله | |
| 65 | |
| 00:06:38,380 --> 00:06:43,220 | |
| يكتف يقيت أما يرتبط من لكن بالرغم من ذلك في المثل | |
| 66 | |
| 00:06:43,220 --> 00:06:48,170 | |
| بقولكيا عم الإنسان برتبط من لسانه يعني معناته | |
| 67 | |
| 00:06:48,170 --> 00:06:54,610 | |
| الكلام وقاف عند كلامه ولذلك يعني أجيبلكم مثال حي | |
| 68 | |
| 00:06:54,610 --> 00:07:00,650 | |
| وواقع في القديم أخوات كان عندما تلوم مصيبة أو حاجة | |
| 69 | |
| 00:07:00,650 --> 00:07:05,970 | |
| لإنسان مسلم وعايز مثلا ابنه بدرسه من الجامعة ولا | |
| 70 | |
| 00:07:05,970 --> 00:07:10,900 | |
| يستطيع أن يدفع إيش بده يسوي؟ بده يستدينبيروح لصديق | |
| 71 | |
| 00:07:10,900 --> 00:07:14,560 | |
| إله أو صاحب أو كذا والله يا أبو فلان يا أبو محمد | |
| 72 | |
| 00:07:14,560 --> 00:07:18,360 | |
| احنا محتاجين و الولد بده يدخل الجامعة و هيك هيك | |
| 73 | |
| 00:07:18,360 --> 00:07:22,100 | |
| ويش رأيك؟ بقول هيه مش عيب يا أبو محمد مش متين ان | |
| 74 | |
| 00:07:22,100 --> 00:07:27,200 | |
| شاء الله بدك ألفين خد ليش؟ كان في ثقة و كان في | |
| 75 | |
| 00:07:27,200 --> 00:07:32,850 | |
| وفاق بالعاد طب اليوم لف على نص البلدماحدش بيعطيك، | |
| 76 | |
| 00:07:32,850 --> 00:07:37,310 | |
| ماحدش بيقولك معاه، ليش؟ لأنه اللبيب بغيره يعتبر، | |
| 77 | |
| 00:07:37,310 --> 00:07:41,490 | |
| مادام أنا بشوف فلان، لأن ده مستدان، مبلغ من المال | |
| 78 | |
| 00:07:41,490 --> 00:07:45,670 | |
| من فلان، و لما طالبه بالسداد، ماطله، و قد تصل في | |
| 79 | |
| 00:07:45,670 --> 00:07:49,430 | |
| بعض الأحيان إلى الشرطة، و يجدم فيه شكوى و محاكم، و | |
| 80 | |
| 00:07:49,430 --> 00:07:56,510 | |
| يقول، لا، لا، لا، لا، خير تفعل، شر إيه؟تلقى فجالك | |
| 81 | |
| 00:07:56,510 --> 00:08:01,110 | |
| ايه يعني هذه عدم الوفاء بينزع الثقة بين الناس | |
| 82 | |
| 00:08:01,110 --> 00:08:05,390 | |
| بيأثر على العلاقات الاجتماعية اخوات بيفتت الروابط | |
| 83 | |
| 00:08:05,390 --> 00:08:10,130 | |
| بيفتت الثقة زمان كان لما الواحد مثلا بده شغل يقوله | |
| 84 | |
| 00:08:10,130 --> 00:08:13,650 | |
| روح على البيت يقول لما محمد اعطيني كذا كذا كذا كذا | |
| 85 | |
| 00:08:13,650 --> 00:08:22,740 | |
| انا بحكيلي والدي هذه قصة حقيقيةبحكيلي والدي يعني | |
| 86 | |
| 00:08:22,740 --> 00:08:26,740 | |
| هذا اللي صار في الفعل هذا مع أبوه يعني مع سيدي و | |
| 87 | |
| 00:08:26,740 --> 00:08:31,180 | |
| سيدي كان مختار بلد و راجل إله سمعة و إله هيبة و | |
| 88 | |
| 00:08:31,180 --> 00:08:35,660 | |
| إله كذا طبعا أنا ماعصرتوش أنا لم أعاصره بس بسمع | |
| 89 | |
| 00:08:35,660 --> 00:08:43,040 | |
| عنه الآن واحد امزع المرته واحد من المنطقة مش من | |
| 90 | |
| 00:08:43,040 --> 00:08:46,500 | |
| العيلة بتاعتنا من عيلة ثانية لكن الناس كانت بتجدر | |
| 91 | |
| 00:08:46,500 --> 00:08:54,230 | |
| بعض تحترم بعض من عيلة ثانيةو رابعت لأهلها يعني | |
| 92 | |
| 00:08:54,230 --> 00:09:00,670 | |
| اشرين سوجة زي ما بيقولوا من الوجهاء و الكذا مرضوش | |
| 93 | |
| 00:09:00,670 --> 00:09:04,990 | |
| قالوا خلاص ع الطلاق فاجألي سيدي رحمة الله عليه | |
| 94 | |
| 00:09:04,990 --> 00:09:09,910 | |
| قاله بدي إياك ترجع لإماراتي قاله والله يا ابني أنا | |
| 95 | |
| 00:09:09,910 --> 00:09:15,070 | |
| مش جادر أطلع ولا أنزل ولكن خد هالعكازالعكاز اللي | |
| 96 | |
| 00:09:15,070 --> 00:09:19,590 | |
| بتعكز عليه الخسب قال له خدها العكاز و قول لأبو | |
| 97 | |
| 00:09:19,590 --> 00:09:25,730 | |
| مرتك قل له بسلم عليك الحج إحسين مثلا فوجه و بدي | |
| 98 | |
| 00:09:25,730 --> 00:09:30,910 | |
| مرتي و هو ماشي في الطريق بنظر إلى العكاز بقول الله | |
| 99 | |
| 00:09:30,910 --> 00:09:35,610 | |
| أكبر هذا بدي رجع مرتي هذا العكاز بدي رجع مرتي مش | |
| 100 | |
| 00:09:35,610 --> 00:09:40,090 | |
| همصدق لكنه خلاص احتراما أخذه العكاز و راح لأبو | |
| 101 | |
| 00:09:40,090 --> 00:09:44,210 | |
| زوجتهقال له إيش اللي شايفك كده؟ قال له لا طاور | |
| 102 | |
| 00:09:44,210 --> 00:09:47,130 | |
| راحك معاهي الأمانة هذي قال له إيش هذا؟ قال له ده | |
| 103 | |
| 00:09:47,130 --> 00:09:51,870 | |
| عكاز إحسين أبو فوشو بسلم عليك و بقولك بده مرتين | |
| 104 | |
| 00:09:51,870 --> 00:09:58,610 | |
| قال له آه أنت روحت على شخص يعني بمعنى الكلام لا | |
| 105 | |
| 00:09:58,610 --> 00:10:05,140 | |
| أستطيع أن أقول له لاقال له انت وجعت على الوطر | |
| 106 | |
| 00:10:05,140 --> 00:10:11,080 | |
| الحساس انت عرفت لمين تروح خد مرتك وروع وود العكاس | |
| 107 | |
| 00:10:11,080 --> 00:10:16,260 | |
| لصاحب و سلم عليه كتير السلام شوفوا كيف أخوات كانت | |
| 108 | |
| 00:10:16,260 --> 00:10:21,120 | |
| العلاقات بين الناس وشدت التوثيق وهذه قصة حقيقية | |
| 109 | |
| 00:10:21,120 --> 00:10:27,400 | |
| بتنقلوها المشايخ الكبار والشيوخ فكان في وفاءكان في | |
| 110 | |
| 00:10:27,400 --> 00:10:34,020 | |
| كلمة انا يقول علي جاري وانا مش موجود جريب يقول عني | |
| 111 | |
| 00:10:34,020 --> 00:10:37,540 | |
| وانا مش موجود انا لما ارجع البيت اقول والله ابو | |
| 112 | |
| 00:10:37,540 --> 00:10:42,860 | |
| فلان حكم عليك وكذا اقول خلاص انا وابو فلان واحد | |
| 113 | |
| 00:10:42,860 --> 00:10:46,120 | |
| بالله عليك و لما نسمع بها القصص و الروات هذه | |
| 114 | |
| 00:10:46,120 --> 00:10:51,380 | |
| الواحد ما بتسوقس يعيش الحياة هذه فيها وفاق فيها | |
| 115 | |
| 00:10:51,380 --> 00:10:58,010 | |
| وفاق فيها صدق اذا صفة الوفاق يا أخواتوأوفوا بالعهد | |
| 116 | |
| 00:10:58,010 --> 00:11:03,050 | |
| إن العهدة كان مسئولة وقوله تعالى والموفون بعهدهم | |
| 117 | |
| 00:11:03,050 --> 00:11:07,470 | |
| إذا عهدوا طبعا أثار هذه الصفة تنعكس بالطمأنينة | |
| 118 | |
| 00:11:07,470 --> 00:11:12,030 | |
| واستقرار العلاقات إلى غير ذلك الصفة اللي بعد هي | |
| 119 | |
| 00:11:12,030 --> 00:11:19,820 | |
| الصدقالصدق يقول سبحانه وتعالى وكونوا مع الصادقين | |
| 120 | |
| 00:11:19,820 --> 00:11:26,180 | |
| وقول ربي أدخلني مدخلة صدق و أخرجني مخرجة صدق و | |
| 121 | |
| 00:11:26,180 --> 00:11:31,280 | |
| أجعللي من لدني كسلطانة نصيرة أبتعرف يا أخوات فيه | |
| 122 | |
| 00:11:31,280 --> 00:11:37,160 | |
| ناس موجودين و في حياتنا الآن إذا تحدثت على الغمض و | |
| 123 | |
| 00:11:37,160 --> 00:11:42,490 | |
| أنا مغمض عينيا خلاص إذا تحدث فهو صادقإيه ده التحدث | |
| 124 | |
| 00:11:42,490 --> 00:11:49,810 | |
| و لا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقة و | |
| 125 | |
| 00:11:49,810 --> 00:11:55,910 | |
| العكس أخوات بالمقابل لا يزال الرجل يكذب حتى يكتب | |
| 126 | |
| 00:11:55,910 --> 00:12:03,230 | |
| عند الله كذبة يعني الإنسان بدي يعود نفسه ممنوع | |
| 127 | |
| 00:12:03,230 --> 00:12:10,120 | |
| يكذب عارفين ليش يا أخوات لإن الإنسانبيقدر يكذب على | |
| 128 | |
| 00:12:10,120 --> 00:12:16,840 | |
| كل الناس لكن على نفسه على حاله ممنوع ينهزم انا | |
| 129 | |
| 00:12:16,840 --> 00:12:22,400 | |
| باعتبر الكذب عن الناس هزيمة للنفس صحيح انا بمررها | |
| 130 | |
| 00:12:22,400 --> 00:12:27,060 | |
| المصطلح بمررها القلمة بمررها المعلومة الكاذبة لكن | |
| 131 | |
| 00:12:27,060 --> 00:12:33,150 | |
| انا مهزوم في نفسيوبدنا أخوات نعود أنفسنا ونعود | |
| 132 | |
| 00:12:33,150 --> 00:12:38,550 | |
| أبنائنا على عدم الكذب على الصدق حتى لو كانت عاقبته | |
| 133 | |
| 00:12:38,550 --> 00:12:49,690 | |
| صعبة لكن ايه فالصدق أنجى ودائما أخوات الصدق لو صدق | |
| 134 | |
| 00:12:49,690 --> 00:12:55,410 | |
| الإنسان ينعكس ذلك في حفظ الحقوق عدم ضياحة ونشر | |
| 135 | |
| 00:12:55,410 --> 00:13:01,790 | |
| الأمن والاستقرار في المجتمع والصدقيعني مطلوب والله | |
| 136 | |
| 00:13:01,790 --> 00:13:04,690 | |
| أخوات بين الزوجين مطلوب الصدق و المصارحة و | |
| 137 | |
| 00:13:04,690 --> 00:13:10,150 | |
| المكاشفة الصدق مطلوب بين الأحباب و الأصحاب الصدق | |
| 138 | |
| 00:13:10,150 --> 00:13:14,470 | |
| مطلوب في كل شيء مع كل شرائح المجتمع في كل | |
| 139 | |
| 00:13:14,470 --> 00:13:20,510 | |
| المستويات الصدق رقيزة أساسية يعني تجعل للإنسان | |
| 140 | |
| 00:13:20,510 --> 00:13:26,620 | |
| اعتبار و كيان و احترام و هيبةمش ممكن يعني، لازم | |
| 141 | |
| 00:13:26,620 --> 00:13:32,200 | |
| الإنسان يكون صادق، حتى مع أعدائه، يعني إحنا لو | |
| 142 | |
| 00:13:32,200 --> 00:13:36,640 | |
| استعرضنا في الهجرة، هجرة النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 143 | |
| 00:13:36,640 --> 00:13:41,570 | |
| من مكة إلى المدينةحتى لما كانوا يستوقفوهم و يخافون | |
| 144 | |
| 00:13:41,570 --> 00:13:45,370 | |
| ان ينكشف أمرهم ماكانوش يكذبوا لكن كانوا يستخدموا | |
| 145 | |
| 00:13:45,370 --> 00:13:49,230 | |
| ايش التورية التورية و التعريض مانا الراجل هادي | |
| 146 | |
| 00:13:49,230 --> 00:13:54,790 | |
| يهدين السبيل هادي يهدين السبيل شوفوا كيف هو بدوش | |
| 147 | |
| 00:13:54,790 --> 00:13:58,590 | |
| يوصل المعلومة الحقيقية لكن استخدم التورية و | |
| 148 | |
| 00:13:58,590 --> 00:14:02,970 | |
| التعريض هادن يهدين السبيل قالوا مانا الراجل قالوا | |
| 149 | |
| 00:14:02,970 --> 00:14:08,990 | |
| ممامن ماء طب ما قلنا من ماء لكن هناك كان في قبيلة | |
| 150 | |
| 00:14:08,990 --> 00:14:14,970 | |
| اسمها ماء فدائما يا أخوات حتى لو أنا بديش اجاوب | |
| 151 | |
| 00:14:14,970 --> 00:14:20,510 | |
| direct بروح بعمل indirect يعني غير مباشر لكن اتجنب | |
| 152 | |
| 00:14:20,510 --> 00:14:29,610 | |
| الكذب الشمكانية اذا بنقول ينعكس هذا الصدق على | |
| 153 | |
| 00:14:29,610 --> 00:14:31,890 | |
| المجتمع بإيش؟ | |
| 154 | |
| 00:14:37,330 --> 00:14:44,090 | |
| طب تمام بدي مثال واقع حي على الصدق أفضله مانت | |
| 155 | |
| 00:14:44,090 --> 00:14:48,870 | |
| استطيع أن تنزل هذه القاعدة على فعل تطبيق عملي | |
| 156 | |
| 00:14:48,870 --> 00:14:59,570 | |
| مجتمعي فضلي | |
| 157 | |
| 00:15:00,090 --> 00:15:03,210 | |
| الحادث اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم، حادث | |
| 158 | |
| 00:15:03,210 --> 00:15:08,370 | |
| المنوطق على جبل الصفة والمروة، وكما نحكى يا سبحان، | |
| 159 | |
| 00:15:08,370 --> 00:15:12,450 | |
| لو حكيتكنوا لو الشمس طلعت، معناه المهار إن لو | |
| 160 | |
| 00:15:12,450 --> 00:15:16,590 | |
| الشمس طلعت، ده حدها كذبة، ده ما شهدنا عليه ككذبة | |
| 161 | |
| 00:15:17,270 --> 00:15:22,630 | |
| نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني قبل | |
| 162 | |
| 00:15:22,630 --> 00:15:28,090 | |
| البعتة يعني يطلق عليه الصادق الأمين كانت الوداع | |
| 163 | |
| 00:15:28,090 --> 00:15:34,390 | |
| حتى لما انهاجر من مكة إلى المدينة أو كل لعلي بن | |
| 164 | |
| 00:15:34,390 --> 00:15:38,470 | |
| أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال له يا علي إذا خرجت | |
| 165 | |
| 00:15:38,470 --> 00:15:45,950 | |
| من مكة فهذه وداع الناس وأمناتهمحتى قبل .. حتى يعني | |
| 166 | |
| 00:15:45,950 --> 00:15:50,470 | |
| قبل الإسلام قبل اللوحي كان مشهرا صلى الله عليه | |
| 167 | |
| 00:15:50,470 --> 00:15:54,670 | |
| وسلم بالصدق بالأمانة الناس تضع عنده الأمانات | |
| 168 | |
| 00:15:54,670 --> 00:16:01,250 | |
| والودائع وكذا كان إيه يعاطي انطباع نعم الان حتى | |
| 169 | |
| 00:16:01,250 --> 00:16:06,610 | |
| اليوم يا أخوات أنا لما نتلم إلي أو بي نائبة أو | |
| 170 | |
| 00:16:06,610 --> 00:16:12,710 | |
| مصيبة أو يحسبني أمر كمان بلاش مصيبةفي قمر حياتي في | |
| 171 | |
| 00:16:12,710 --> 00:16:20,690 | |
| قمر اجتماعي في عمل انا بروح باستشير مين باستشير | |
| 172 | |
| 00:16:20,690 --> 00:16:26,290 | |
| الناس الصادقة اللي بدها تنصحني بصدق اه والانسان يا | |
| 173 | |
| 00:16:26,290 --> 00:16:33,950 | |
| اخوتي انا بنصحكوا هاد يحطوها حلق فى ودانكمكيف؟ | |
| 174 | |
| 00:16:33,950 --> 00:16:39,590 | |
| يعني هذه صيغة مبالغة الإنسان بتترك الحلق تتركوش 24 | |
| 175 | |
| 00:16:39,590 --> 00:16:47,290 | |
| ساعة معاها وهذه النصيحة حطوها مثل الحلق في آذانكم | |
| 176 | |
| 00:16:47,290 --> 00:16:53,710 | |
| المشهورة يا أخوات يعني تنير للإنسان طريقه ومش في | |
| 177 | |
| 00:16:53,710 --> 00:17:00,190 | |
| مجال معين في كل المجالات لكن المهم أنا مين أستشير | |
| 178 | |
| 00:17:00,900 --> 00:17:08,000 | |
| هه .. يعني هذه القاعدة نخدها و نطبقها ككل أنا مين | |
| 179 | |
| 00:17:08,000 --> 00:17:13,880 | |
| أستشير؟ هذه السؤال المشهورة مبدأ عام دائما استشيرك | |
| 180 | |
| 00:17:13,880 --> 00:17:19,760 | |
| الناس اللي انت بتثقي فيهم أهل الصدق و أهل الصمر و | |
| 181 | |
| 00:17:19,760 --> 00:17:24,840 | |
| أهل الأمانة بيفتحولك السبب و هذه العقول يعني مثلا | |
| 182 | |
| 00:17:24,840 --> 00:17:30,920 | |
| الآن لو بدي أنا أحكي في مسألةأنا عندي عقل واحد لكن | |
| 183 | |
| 00:17:30,920 --> 00:17:34,300 | |
| لو قلتلكم يا أخوات تتدبروا وتحسسوا الوقائة هتقولي | |
| 184 | |
| 00:17:34,300 --> 00:17:37,520 | |
| أدلة بتسيب دليل يطلع من هنا و دليل يطلع من هنا و | |
| 185 | |
| 00:17:37,520 --> 00:17:40,320 | |
| دليل يطلع من هناك و دليل يطلع من هناك ليش؟ انا في | |
| 186 | |
| 00:17:40,320 --> 00:17:43,040 | |
| عندي مائة عقل بدأوا يفكروا و مائة عقل بدأوا | |
| 187 | |
| 00:17:43,040 --> 00:17:48,560 | |
| يشتغلوا صح ولا؟ لكن انا مهما بلق عقلي في النهاية | |
| 188 | |
| 00:17:48,560 --> 00:17:54,200 | |
| هو عقل واحد أسلوب تفكير واحد إمكانية واحدة إذا | |
| 189 | |
| 00:17:54,200 --> 00:18:01,670 | |
| بنقول يا أخواتالصدق ينعكس على حفظ الحقوق و الثقة | |
| 190 | |
| 00:18:01,670 --> 00:18:06,310 | |
| طبعا سواء العدل أو الأمانة أو الصدق أو الوفاء أو | |
| 191 | |
| 00:18:06,310 --> 00:18:10,650 | |
| الصبر فيها قواسم مشتركة يعني الأمور اللي بتحققها | |
| 192 | |
| 00:18:10,650 --> 00:18:16,330 | |
| قواسم مشتركة mainly الأمانة كيف؟ | |
| 193 | |
| 00:18:18,160 --> 00:18:23,120 | |
| تمام بعد ذلك الأمانة يقول سبحانه وتعالى إن الله | |
| 194 | |
| 00:18:23,120 --> 00:18:27,900 | |
| يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين | |
| 195 | |
| 00:18:27,900 --> 00:18:32,420 | |
| الناس أن تحكموا إن عرضنا الأمانة على السماوات | |
| 196 | |
| 00:18:32,420 --> 00:18:38,080 | |
| والأرض والجبالفأبينا يحملنا واشفقنا منها فحملها | |
| 197 | |
| 00:18:38,080 --> 00:18:42,680 | |
| الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ويقول صلى الله عليه | |
| 198 | |
| 00:18:42,680 --> 00:18:50,160 | |
| وسلم إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ويقول والذين | |
| 199 | |
| 00:18:50,160 --> 00:18:58,100 | |
| هم إيه بأماناتهم وعهدهم راعون يعني جاء الحث على | |
| 200 | |
| 00:18:58,100 --> 00:19:04,290 | |
| الأمانة سواء بالأمر بها أد الأمانة إلى من اتمنكولا | |
| 201 | |
| 00:19:04,290 --> 00:19:10,810 | |
| تخن منخانك يعني نصوص كثيرة يا أخوات جاءت إما دالة | |
| 202 | |
| 00:19:10,810 --> 00:19:16,850 | |
| أو قامرة بهذا الخلق وإما تمدح جاءت على هيئة مدح | |
| 203 | |
| 00:19:16,850 --> 00:19:25,250 | |
| وبيان صفة مدح لهذا الخلق والأمانة يعني فاتقوا الله | |
| 204 | |
| 00:19:25,250 --> 00:19:33,790 | |
| واعدلوا بين أولادكم يعني شوفوا العدلاحنا ممكن لما | |
| 205 | |
| 00:19:33,790 --> 00:19:40,470 | |
| نسمع كلمة عدل على طول ينصرف أذهاننا لعدل القضاء صح | |
| 206 | |
| 00:19:40,470 --> 00:19:44,570 | |
| ولا في ظلم مافيش ظلم في عدل مافيش عدل لا يا أخوات | |
| 207 | |
| 00:19:44,570 --> 00:19:52,490 | |
| العدل في كل مفاصل الحياة بتعرفوا الطالبة أو أخوات | |
| 208 | |
| 00:19:52,490 --> 00:19:57,750 | |
| الكريمات المفترض يكونوا عادلات مع أنفسهم والله | |
| 209 | |
| 00:19:57,750 --> 00:20:03,760 | |
| الإنسان لابد أن يكون عادلا مع نفسهيعطيها من الراحة | |
| 210 | |
| 00:20:03,760 --> 00:20:09,180 | |
| ما تستحق ويعطيها من التخذية ما تستحق ويعطيها من | |
| 211 | |
| 00:20:09,180 --> 00:20:15,920 | |
| التخذية الروحية ما تستحق ويعطيها من النوم ما تستحق | |
| 212 | |
| 00:20:15,920 --> 00:20:23,300 | |
| اه إذا نقات بنقول العدل في كل شيء العدل مع الزوجة | |
| 213 | |
| 00:20:23,300 --> 00:20:31,020 | |
| العدل مع الأبناءما نكونش وإذا بشر أحدهم بالأنثى، | |
| 214 | |
| 00:20:31,020 --> 00:20:37,920 | |
| ضلى وجهه مسودًا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء | |
| 215 | |
| 00:20:37,920 --> 00:20:44,540 | |
| ما بشر به، يمسكه على هون، يعني يقتفظ بالبنت بعارها | |
| 216 | |
| 00:20:44,540 --> 00:20:47,920 | |
| ومشكلتها، | |
| 217 | |
| 00:20:47,920 --> 00:20:51,620 | |
| أم يدسه في التراب، يعني يفحر جورة ويحطها في التراب | |
| 218 | |
| 00:20:51,620 --> 00:20:59,040 | |
| ويسكر عليها، وقت، وهي طيبةأه وكتير أو قلة من الناس | |
| 219 | |
| 00:20:59,040 --> 00:21:05,460 | |
| اليوم إذا بشر بالأنثى يعني إيه أسود وجهه وتغيرت | |
| 220 | |
| 00:21:05,460 --> 00:21:11,400 | |
| أحواله ونسي أن هذه الفتاة يعني من صنع الله وهبه من | |
| 221 | |
| 00:21:11,400 --> 00:21:15,740 | |
| الله ونسي قول النبي صلى الله عليه وسلم من عال | |
| 222 | |
| 00:21:15,740 --> 00:21:21,360 | |
| جاريتين كنا له سترا من النار إذن يا أخوات بنقول | |
| 223 | |
| 00:21:21,360 --> 00:21:27,110 | |
| لابد من العدل بين الأبناءالأولاد منهم والبنات | |
| 224 | |
| 00:21:27,110 --> 00:21:33,730 | |
| وكمان لابد من العدل بين الأولاد أنفسهم وبين البنات | |
| 225 | |
| 00:21:33,730 --> 00:21:39,330 | |
| أنفسهم والأدلة كثيرة لو بدنا نستخرق ونجيب أحكام | |
| 226 | |
| 00:21:39,330 --> 00:21:44,970 | |
| فقهية لأ يعني نستطيع خسر هذه السواهد إذا العدل | |
| 227 | |
| 00:21:44,970 --> 00:21:49,850 | |
| كمان زي ما قالت الأخت عملت حالة مش سامع العدل بين | |
| 228 | |
| 00:21:49,850 --> 00:21:56,210 | |
| الأستاذ والطلابأه الآن يا أخوات عندما أصحح أوراق | |
| 229 | |
| 00:21:56,210 --> 00:22:02,410 | |
| الامتحان بعمل إجابة نموذجية وبطبقها على كل | |
| 230 | |
| 00:22:02,410 --> 00:22:08,110 | |
| الطالبات عشان لا أكتال بمكيالين حتى لا أكيل | |
| 231 | |
| 00:22:08,110 --> 00:22:14,230 | |
| بمكتالين بطبق هذا على كل الطالبات لو في مرافق في | |
| 232 | |
| 00:22:14,230 --> 00:22:18,430 | |
| سؤال معين بالراعي فيه كل الطالبات لا أنظر إلى | |
| 233 | |
| 00:22:18,430 --> 00:22:22,370 | |
| الأسماء وأنا أصحح يعنينيش الإسم يعنيني المعلومة | |
| 234 | |
| 00:22:23,700 --> 00:22:29,620 | |
| أيوة، إذا بيقول لابد من العدل، ليش؟ لأن ممكن أنا | |
| 235 | |
| 00:22:29,620 --> 00:22:33,060 | |
| أزود لطالب درجة أو هي تاخد الدرجة أو تنبسط وأنا | |
| 236 | |
| 00:22:33,060 --> 00:22:41,060 | |
| إيه، أتعاقب عليها، طيب ليش؟ العدل يا أخوات، مطلوبو | |
| 237 | |
| 00:22:41,060 --> 00:22:45,260 | |
| احنا دايما فوق العدل كمان بنكون بالنسبة للطالبات | |
| 238 | |
| 00:22:45,260 --> 00:22:50,240 | |
| والدرجات الخاصة انا منهجي بكون فوق العدل يعني بكون | |
| 239 | |
| 00:22:50,240 --> 00:22:54,660 | |
| ان شاء الله تعالى اظن نفسي عادل كمان بنعطي منح | |
| 240 | |
| 00:22:54,660 --> 00:23:01,160 | |
| علشان ربما يعني الانسان مثلا يكون يعني نسي او لم | |
| 241 | |
| 00:23:01,160 --> 00:23:06,890 | |
| يقرأ كلمة او غيرهتبديش يا أخوات اليوم للإحسان إن | |
| 242 | |
| 00:23:06,890 --> 00:23:10,590 | |
| الله هيأمره بالعدل والإحسان | |
| 243 | |
| 00:23:14,010 --> 00:23:20,110 | |
| يقول صلى الله عليه وسلم إذا قتلتم فأحسنوا القتلة | |
| 244 | |
| 00:23:20,110 --> 00:23:26,890 | |
| وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة يعني الآن الجاجة لما | |
| 245 | |
| 00:23:26,890 --> 00:23:33,010 | |
| نبدأ نتبحها أو الشاعر ويجوز ذبحها يعني جاءت النصوص | |
| 246 | |
| 00:23:33,010 --> 00:23:42,260 | |
| بإباحتها وجوزتها لكن لابد أن يرح ذبيحتهو ليحدى | |
| 247 | |
| 00:23:42,260 --> 00:23:47,320 | |
| شفرته يعني نمسك السكين نشهدها، إيش نشهدها؟ يعني | |
| 248 | |
| 00:23:47,320 --> 00:23:54,570 | |
| نحدها، نمضيها، نسنها عشان تكون حاميةعشان ما نقعدش | |
| 249 | |
| 00:23:54,570 --> 00:23:59,910 | |
| نعذب في الحيوان لو إنسان حكمنا عليه بالإعدام ما | |
| 250 | |
| 00:23:59,910 --> 00:24:05,310 | |
| نجيش ننفذ حكم الإعدام في الحر الشديد أو في البرد | |
| 251 | |
| 00:24:05,310 --> 00:24:10,530 | |
| الشديد أو ننزع عنه ملابس أو كذا لكن إيه؟ بشكل مهذب | |
| 252 | |
| 00:24:10,530 --> 00:24:18,370 | |
| بشكل محترم بشكل آدمي ويستحق ويأخذ حقه إذا الإحسان | |
| 253 | |
| 00:24:18,370 --> 00:24:24,470 | |
| يعني كتب الله الإحسان على كل شيءوفائذة الإحسان | |
| 254 | |
| 00:24:24,470 --> 00:24:30,370 | |
| ظاهرة في تهذيب النفس والإحسان يا أخوات كمان قد | |
| 255 | |
| 00:24:30,370 --> 00:24:36,570 | |
| يكون بالمال الإحسان على الأهل الإحسان على الأقرباء | |
| 256 | |
| 00:24:36,570 --> 00:24:42,210 | |
| الإحسان على الأصدقاء الإحسان على الفقراء والمساكين | |
| 257 | |
| 00:24:42,210 --> 00:24:49,680 | |
| الإحسان لأن واحنا قلنا الإحسانيعني الإنسان بيقوم | |
| 258 | |
| 00:24:49,680 --> 00:24:56,800 | |
| بعمل تطوعي غير العمل المفروض عليه لكن من جنس العمل | |
| 259 | |
| 00:24:56,800 --> 00:25:02,440 | |
| المفروض يعني مثلا الإحسان في الانفاق في النافقات | |
| 260 | |
| 00:25:02,440 --> 00:25:08,440 | |
| أنا مطلوب من 2.5% الذكية هذا واجب مافيش فيها كلام | |
| 261 | |
| 00:25:08,440 --> 00:25:13,080 | |
| لكن القدر اللي بعد هيك أنا ممكن أستخرج و أطلع | |
| 262 | |
| 00:25:13,080 --> 00:25:21,830 | |
| صداقات هذا إحسان اسمهمن أحسن أفضلي نفسي إذا بنقول | |
| 263 | |
| 00:25:21,830 --> 00:25:27,570 | |
| يا أخوات الإحسان يهذّب النفس الإنسانية يدرب الناس | |
| 264 | |
| 00:25:27,570 --> 00:25:35,850 | |
| على البذل والعطاء بنقّي النفس، بعالج الشح والبخل | |
| 265 | |
| 00:25:35,850 --> 00:25:37,410 | |
| والحقد | |
| 266 | |
| 00:25:39,610 --> 00:25:43,930 | |
| ليش احنا بنقول يعني اعطى الفقير عشان مايصيرش عنده | |
| 267 | |
| 00:25:43,930 --> 00:25:50,510 | |
| حقت على الغني اه مايصيرش عنده حسد للغني بيهذب نفس | |
| 268 | |
| 00:25:50,510 --> 00:25:55,550 | |
| الغني اه بيعلمه على الإيثار يا أخواتنا والإحسان | |
| 269 | |
| 00:25:55,550 --> 00:26:01,030 | |
| هذه صفة لازم نعلم ولادنا نزرحها في أبناءنايعني انا | |
| 270 | |
| 00:26:01,030 --> 00:26:05,250 | |
| على سبيل المثال بروح بصلي الجمعة باخد ابن الصغير | |
| 271 | |
| 00:26:05,250 --> 00:26:10,130 | |
| لما يجمعوا الفلوس بدي مثلا ما شاء الله ليه انا | |
| 272 | |
| 00:26:10,130 --> 00:26:15,390 | |
| اتصدق فالولد ايه بروح يعني بيتعود بتعرفوا اخوات | |
| 273 | |
| 00:26:15,390 --> 00:26:18,810 | |
| احيان بيكون مافيش فيه جيبتي فلوس او مش شايري فلوس | |
| 274 | |
| 00:26:18,810 --> 00:26:24,250 | |
| و بيلموا في المسجد ابنه بيقولي هات بتقوله اتعود | |
| 275 | |
| 00:26:25,250 --> 00:26:29,030 | |
| أتعود لماذا؟ اتعود على هذا الأمر ممكن بقول لي هات | |
| 276 | |
| 00:26:29,030 --> 00:26:33,190 | |
| بقول له مافيش المرة هذه مش حامل فلوس هذه عادات | |
| 277 | |
| 00:26:33,190 --> 00:26:39,090 | |
| حسنة بيعود الإنسان على البذل والعطاء نجي بعد هيك | |
| 278 | |
| 00:26:39,090 --> 00:26:45,190 | |
| صفة خلقية جديدة و هي العفو و في العفو جاء في قوله | |
| 279 | |
| 00:26:45,190 --> 00:26:49,810 | |
| تعالى والعافين عن الناس و أن تعفوا أقرب للتقوى | |
| 280 | |
| 00:26:49,810 --> 00:26:53,770 | |
| ويقول سبحانه وتعالى | |
| 281 | |
| 00:26:57,970 --> 00:27:03,110 | |
| الذين ينفقونا في الصراء والذراء والقاضمين الغيظة | |
| 282 | |
| 00:27:03,110 --> 00:27:09,230 | |
| والعافين عن الناس والله يحبه المحسنين إذا نقول | |
| 283 | |
| 00:27:09,230 --> 00:27:16,470 | |
| العفو يا أخوات يعني كمال الإنسان بحارب الصفة | |
| 284 | |
| 00:27:16,470 --> 00:27:23,230 | |
| الموجودة في نفسه صفة الانتقام اه كتير من الناس لو | |
| 285 | |
| 00:27:23,230 --> 00:27:31,820 | |
| واحد مثلا أسأله بكلمةبتولد في نفسه الحقد أو بتولد | |
| 286 | |
| 00:27:31,820 --> 00:27:41,620 | |
| في نفسه ردة فعل وهذه ردة الفعل إما أن يخرجها وإما | |
| 287 | |
| 00:27:41,620 --> 00:27:47,440 | |
| أن تبقى في داخله وإما أن تترجم يعني تتعدى مرحلة | |
| 288 | |
| 00:27:47,440 --> 00:27:53,940 | |
| القول إلى مرحلة الفعل ممكن إنسان يشتمني الحالة | |
| 289 | |
| 00:27:53,940 --> 00:28:02,890 | |
| الأولىأسكت أكذم غيظي كان لك يعني يصب الرجل أبا قال | |
| 290 | |
| 00:28:02,890 --> 00:28:08,770 | |
| نعم طب كيف يصب أبا قال يصب الرجل أبا الرجل فيصب | |
| 291 | |
| 00:28:08,770 --> 00:28:14,590 | |
| أبا يعني إذا سب الإنسان الرجل الآخر جاب اشتيمة | |
| 292 | |
| 00:28:14,590 --> 00:28:19,190 | |
| لأبوه لحاله إذن بيقول يا أخوات يستطيع الإنسان أن | |
| 293 | |
| 00:28:19,190 --> 00:28:20,250 | |
| يكذم الغيظ | |
| 294 | |
| 00:28:23,830 --> 00:28:29,350 | |
| طيب الشيء الثاني ممكن يطلع ردة الفعل يكون يعني لو | |
| 295 | |
| 00:28:29,350 --> 00:28:34,130 | |
| واحد شتم إنسان يرجعله للاجتماع السريع الأمر الثالث | |
| 296 | |
| 00:28:34,130 --> 00:28:38,330 | |
| ممكن يتعدى الأمر من القول إلى الفعل ممكن يزيحه كف | |
| 297 | |
| 00:28:38,330 --> 00:28:43,190 | |
| أو يعمل كذا أو كذا و كل هي تبيج الشيطان للإنسان | |
| 298 | |
| 00:28:43,190 --> 00:28:48,750 | |
| بقعدله على أنفهبإيه؟ بيثير غرائز الحقد والانتقام | |
| 299 | |
| 00:28:48,750 --> 00:28:54,310 | |
| والرجع الصاعين وكذا لكن الإنسان يا أخوات الرزين | |
| 300 | |
| 00:28:54,310 --> 00:28:59,270 | |
| العاقل الأخت الرزينة العاقلة اللي مافيش عندها سرعة | |
| 301 | |
| 00:28:59,270 --> 00:29:04,710 | |
| مافيش عندها تهور بتحسب الكلام تحسب التصرفات تحسب | |
| 302 | |
| 00:29:04,710 --> 00:29:11,610 | |
| الأفعال عندما تواجه مصيبة اه وخيرهما الذي يبدأ | |
| 303 | |
| 00:29:11,610 --> 00:29:19,370 | |
| بالسلام اكتم غيظكاكتم غيظك ليش لأن كتمان الغيظ فيه | |
| 304 | |
| 00:29:19,370 --> 00:29:24,070 | |
| أجر واستحضر النية لله طبعا بده الإنسان اللي انا لا | |
| 305 | |
| 00:29:24,070 --> 00:29:30,730 | |
| اعتبر كتم الغيظ لضعف ما هذا مش مسألتنا وهي جائزة | |
| 306 | |
| 00:29:30,730 --> 00:29:36,210 | |
| ان يكتم الإنسان غيظه لضعف لكن إذا كان الإنسان | |
| 307 | |
| 00:29:36,210 --> 00:29:42,850 | |
| مستطيع وقدروبالرغم من ذلك كظم الغيظ هذا فيه إله | |
| 308 | |
| 00:29:42,850 --> 00:29:49,870 | |
| درجة وإله ثواب كبير عند الله سبحانه وتعالى يعني | |
| 309 | |
| 00:29:49,870 --> 00:29:58,450 | |
| هذا بيصنع توادد تعاطف تعاون تواضع مسامحة شجاعة | |
| 310 | |
| 00:29:58,450 --> 00:30:05,260 | |
| الحلمأه ممكن الإنسان هذا اليوم مش فاهم و أخطأ الي | |
| 311 | |
| 00:30:05,260 --> 00:30:10,860 | |
| بتعرفوا انا لو ماردتش عليه رد مزلزل و عفيت عنه انا | |
| 312 | |
| 00:30:10,860 --> 00:30:16,900 | |
| بعلم ثقافة انا بزرع فيه أسلوب راقي في الحياة بزرع | |
| 313 | |
| 00:30:16,900 --> 00:30:21,260 | |
| فيه صفة خلقية و مش بس ممكن يكون في ناس مشاهدين هذا | |
| 314 | |
| 00:30:21,260 --> 00:30:25,740 | |
| الحدث بفرجيهم كيف هذه الصفة و النبي عليه الصلاة | |
| 315 | |
| 00:30:25,740 --> 00:30:32,260 | |
| والسلام مش بقول من سنة سنة حسنةفله أجرها و أجر من | |
| 316 | |
| 00:30:32,260 --> 00:30:38,520 | |
| عمل بها و لا ياز بالله من سن سنة سيئة فلع عليه | |
| 317 | |
| 00:30:38,520 --> 00:30:43,680 | |
| وزرها و وزر من عمل بها إذا بنحاول يا أخوتي نكون | |
| 318 | |
| 00:30:43,680 --> 00:30:50,220 | |
| قدوات في المجتمع نحاول نجسد الأخلاق الإيجابية اللي | |
| 319 | |
| 00:30:50,220 --> 00:30:55,590 | |
| عددناهاوقلنا أخرها العفو طبعا هذه الأخلاق احنا | |
| 320 | |
| 00:30:55,590 --> 00:31:00,370 | |
| قولها من الأخلاق ومن عند الأسوليين تفيد ايه؟ طبيعي | |
| 321 | |
| 00:31:00,370 --> 00:31:08,490 | |
| يعني احنا الكاتب ذكرلنا من بعض الأخلاق الإيجابية | |
| 322 | |
| 00:31:08,490 --> 00:31:17,330 | |
| وأوراد لهذه السبعة تلك سبعة كاملة لكن هناك الكثير | |
| 323 | |
| 00:31:17,330 --> 00:31:25,210 | |
| من الأخلاق الإيجابية التي يصعبحصرها بنتحول لمجموعة | |
| 324 | |
| 00:31:25,210 --> 00:31:33,970 | |
| الصفات الخلقية السلبية ونذكر منها وحد الظلم فسيعلم | |
| 325 | |
| 00:31:33,970 --> 00:31:40,190 | |
| الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وإنه لا يفلح الظالمون | |
| 326 | |
| 00:31:40,190 --> 00:31:45,630 | |
| وما للظالمين من أنصار المسلم أخ المسلم لا يظلمه | |
| 327 | |
| 00:31:45,630 --> 00:31:52,290 | |
| ولا يسلمهوالظلم يفتت المجتمعات يهلكها يورث العدو | |
| 328 | |
| 00:31:52,290 --> 00:31:58,830 | |
| والبغضاء ويضيع الحقوق والظلم هذا شيء محرم لأخوات | |
| 329 | |
| 00:31:58,830 --> 00:32:03,890 | |
| لا يجوز الإنسان أن يظلم نفسه حتى ولا أن يظلم | |
| 330 | |
| 00:32:03,890 --> 00:32:10,970 | |
| أبناءه ولا أن يظلم أسرته ولا أن يظلم أصدقاءه ولا | |
| 331 | |
| 00:32:10,970 --> 00:32:17,810 | |
| أن يظلم مجتمعه ولا أن يظلم دولتهأه لا يجوز الظلم | |
| 332 | |
| 00:32:17,810 --> 00:32:24,470 | |
| يا أخوات الظلم هذا شيء خطير والظلم عاقبته وخيمة | |
| 333 | |
| 00:32:24,470 --> 00:32:31,830 | |
| والظلم يعني صحيح في نواحي أخروية أو نواحي دنيوية | |
| 334 | |
| 00:32:31,830 --> 00:32:37,490 | |
| فالظلم عاقبته وخيمة يعني في الآخرة وكمان نتائجه | |
| 335 | |
| 00:32:37,490 --> 00:32:44,850 | |
| خطيرة في الدنيا بفتة العلاقات يوجد الحقدلأنه ممكن | |
| 336 | |
| 00:32:44,850 --> 00:32:50,610 | |
| الإنسان مايعفوش زي ما قلت أو مايقدرش يرد الساعين | |
| 337 | |
| 00:32:50,610 --> 00:32:59,330 | |
| مايقدرش ياخد حجه اللي بيظلم و الظلم له صور عديدة و | |
| 338 | |
| 00:32:59,330 --> 00:33:05,790 | |
| منتشرة و من الظلم البارز في المجتمع الفلسطيني منع | |
| 339 | |
| 00:33:05,790 --> 00:33:13,630 | |
| البنات من الميراث يظلموايعني في بعض الأوساط و | |
| 340 | |
| 00:33:13,630 --> 00:33:20,170 | |
| القبائل و البلدان تحرم البنت قال بيقولك إيه أنا | |
| 341 | |
| 00:33:20,170 --> 00:33:26,790 | |
| أدي مصري أو أرضي للغريب الله سبحانه وتعالى شرع | |
| 342 | |
| 00:33:26,790 --> 00:33:31,470 | |
| إلها الحق و بعض الناس بيمنع بيقول لأ بذرع بذرائع | |
| 343 | |
| 00:33:31,470 --> 00:33:37,890 | |
| واهية بحجاج واهية بأسباب غير جائزة قال أدي فلوسي | |
| 344 | |
| 00:33:37,890 --> 00:33:46,950 | |
| للغريبطيب مين أحق بالميراث؟ أختي ولا زوجتي؟ أختي | |
| 345 | |
| 00:33:46,950 --> 00:33:50,950 | |
| اللي بتربطني إيه بها علاقة أخوها ونسب زوجتي على | |
| 346 | |
| 00:33:50,950 --> 00:33:55,390 | |
| عيني وعلى راسي يعني إحنا مش مفرطين فيها ولكن في | |
| 347 | |
| 00:33:55,390 --> 00:34:01,110 | |
| أولويات هذه لا ترث زوجتي مابترفش من أبوي لا يجوز | |
| 348 | |
| 00:34:01,110 --> 00:34:03,210 | |
| لها أن ترف لكن أختي | |
| 349 | |
| 00:34:06,890 --> 00:34:14,790 | |
| الذي يحرم البنات في المقابل تستمتع زوجته بهذا | |
| 350 | |
| 00:34:14,790 --> 00:34:19,310 | |
| المال و بهذا الأقارات و الأراضي وهذا ظلم، هذا ظلم | |
| 351 | |
| 00:34:19,310 --> 00:34:26,250 | |
| كبير الشركة ظلم، الشركة ظلم عظيم | |
| 352 | |
| 00:34:37,450 --> 00:34:41,850 | |
| الصحابة رضي الله عنهم في بداية الأمر فهموا أن | |
| 353 | |
| 00:34:41,850 --> 00:34:45,270 | |
| الظلم للصغائر | |
| 354 | |
| 00:34:45,950 --> 00:34:49,190 | |
| فقال إذا ولا واحد مننا بيدخل الجنة ولا واحد بيكون | |
| 355 | |
| 00:34:49,190 --> 00:34:53,170 | |
| آمن يوم القيامة فقال سأله النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 356 | |
| 00:34:53,170 --> 00:34:57,070 | |
| قال ألم تسمعوا قول الله تعالى في سورة القمان إن | |
| 357 | |
| 00:34:57,070 --> 00:35:01,710 | |
| الشرك لظلم عظيم يعني الظلم المراد بالآية الشرك | |
| 358 | |
| 00:35:01,710 --> 00:35:07,410 | |
| يعني الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بشرك هولئك لهم | |
| 359 | |
| 00:35:07,410 --> 00:35:11,890 | |
| الأمل وهم مهتدون وإلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى | |
| 360 | |
| 00:35:11,890 --> 00:35:12,550 | |
| وبرك الله | |