| 1 | |
| 00:00:04,980 --> 00:00:07,740 | |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:07,740 --> 00:00:10,900 | |
| الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول | |
| 3 | |
| 00:00:10,900 --> 00:00:16,200 | |
| الله دائما وأبدا اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله | |
| 4 | |
| 00:00:16,200 --> 00:00:21,560 | |
| وصحبه وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم | |
| 5 | |
| 00:00:21,560 --> 00:00:25,940 | |
| في محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام | |
| 6 | |
| 00:00:25,940 --> 00:00:32,500 | |
| الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الرابع | |
| 7 | |
| 00:00:32,500 --> 00:00:38,200 | |
| وهو نظام الأسرة في الإسلام واليوم نكمل معا وسويا | |
| 8 | |
| 00:00:38,200 --> 00:00:49,000 | |
| إن شاء الله المبحث الثالث وهو بعنوان الزواج وقد | |
| 9 | |
| 00:00:49,000 --> 00:00:58,640 | |
| وصلنا إلى حكمة مشروعية الزواج وهنا وقبل البدء في | |
| 10 | |
| 00:00:58,640 --> 00:01:02,940 | |
| الحديث عن حكم مشروعية الزواج لابد من أن ألفت | |
| 11 | |
| 00:01:02,940 --> 00:01:11,580 | |
| الأنظار إلى حكم وحكم لعلها لم تأتِ مشكلة ولكن | |
| 12 | |
| 00:01:11,580 --> 00:01:19,240 | |
| نحاول أن نشكلها في الامتحان فهناك حكمة وهي مفرد | |
| 13 | |
| 00:01:19,240 --> 00:01:32,460 | |
| حكم بكسر الحاء وفتح الكاف حكم والمفرد حكم وسيأتي | |
| 14 | |
| 00:01:32,460 --> 00:01:39,160 | |
| بعد قليل حكم والجمع أحكام وهي بضم الحاء وإسكان | |
| 15 | |
| 00:01:39,160 --> 00:01:46,940 | |
| الكاف و يجب التنويه إلى الفرق بين حكم وبين حكم التي | |
| 16 | |
| 00:01:46,940 --> 00:01:53,360 | |
| لم تأتِ مشكلة في السؤال نعود إلى حكمة مشروعية | |
| 17 | |
| 00:01:53,360 --> 00:02:02,000 | |
| الزواج وأول هذه الحكمة الاستجابة لنداء الفطرة | |
| 18 | |
| 00:02:02,000 --> 00:02:11,410 | |
| وتلبية الحاجة الغريزية ولكل شخص سوي معتد للفطرة | |
| 19 | |
| 00:02:11,410 --> 00:02:23,070 | |
| شهوة وغريزة والذي لا يشعر بها يحتاج إلى استشارة | |
| 20 | |
| 00:02:23,070 --> 00:02:33,310 | |
| الطبيب وهذه الشهوة لها قنوات شرعية ففي الإسلام | |
| 21 | |
| 00:02:33,310 --> 00:02:46,260 | |
| لكل شهوة قنوات شرعية نعم فشهوة المال مصدرها العمل | |
| 22 | |
| 00:02:46,260 --> 00:02:56,040 | |
| والكسب والبيع أو التجارة نعم وشهوة الرئاسة مثلا | |
| 23 | |
| 00:02:56,040 --> 00:03:01,900 | |
| الانتخابات والوصول | |
| 24 | |
| 00:03:01,900 --> 00:03:08,850 | |
| عبر الشورى والديمقراطية بعيدا عن الانقلابات وسفك | |
| 25 | |
| 00:03:08,850 --> 00:03:17,670 | |
| الدماء وأما شهوة الفرد فقنعتها الشرعية الحلال هي | |
| 26 | |
| 00:03:17,670 --> 00:03:29,250 | |
| الزواج ولذا كانت الشهوة من أجل أمرين الأمر الأول | |
| 27 | |
| 00:03:29,250 --> 00:03:39,260 | |
| هو اللفة بالحلال عبر القناة الشرعية ولا قناة شرعية | |
| 28 | |
| 00:03:39,260 --> 00:03:46,960 | |
| لتفريغ هذه الشهوة سواء الزواج والذين هم لفروجهم | |
| 29 | |
| 00:03:46,960 --> 00:03:53,180 | |
| حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم | |
| 30 | |
| 00:03:53,180 --> 00:03:59,200 | |
| غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العدون | |
| 31 | |
| 00:04:00,200 --> 00:04:10,540 | |
| والأمر الثاني هو ابتغاء الولد والذرية الصالحة نعم | |
| 32 | |
| 00:04:10,540 --> 00:04:15,020 | |
| فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول إذا مات ابن آدم | |
| 33 | |
| 00:04:15,020 --> 00:04:21,520 | |
| أو إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر | |
| 34 | |
| 00:04:21,520 --> 00:04:32,710 | |
| منها ولد صالح يدعو له هذا من حكمة الزواج التي أفعل | |
| 35 | |
| 00:04:32,710 --> 00:04:35,030 | |
| بالزوجة الصالحة | |
| 36 | |
| 00:04:37,500 --> 00:04:43,620 | |
| والذرية الصالحة والولد الصالح إن شاء الله تبارك | |
| 37 | |
| 00:04:43,620 --> 00:04:48,780 | |
| وتعالى وقد طلب الأنبياء الولد الصالح على لسان | |
| 38 | |
| 00:04:48,780 --> 00:04:54,180 | |
| الخليل عليه السلام ربي هب لي من الصالحين وعلى لسان | |
| 39 | |
| 00:04:54,180 --> 00:04:58,100 | |
| زكريا عليه السلام ربي لا تذرني فردا وأنت خير | |
| 40 | |
| 00:04:58,100 --> 00:05:06,750 | |
| الوارثين بل إن هذا اللقاء العاطفي بين الزوجين إن | |
| 41 | |
| 00:05:06,750 --> 00:05:17,690 | |
| كان بقصد العفة وبقصد الولد فهو ليس مجرد متعة فقط | |
| 42 | |
| 00:05:17,690 --> 00:05:26,870 | |
| وإنما هي صداقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم كما | |
| 43 | |
| 00:05:26,870 --> 00:05:35,740 | |
| في الحديث الشريف وفي بضع أحدكم صداقة والبضع هنا هو | |
| 44 | |
| 00:05:35,740 --> 00:05:42,820 | |
| الفرج ويقنى به عن الجماع أو الاتصال الحلال بين | |
| 45 | |
| 00:05:42,820 --> 00:05:50,360 | |
| الزوجين فالبدع بضم الباء هو الفرج من كلا الزوجين | |
| 46 | |
| 00:05:50,360 --> 00:05:59,330 | |
| وأما البضع بالكسر فهو من ثلاثة إلى سبعة دون العشرة | |
| 47 | |
| 00:05:59,330 --> 00:06:04,730 | |
| كما في قول الله تعالى في سورة يوسف فلبث في السجن | |
| 48 | |
| 00:06:04,730 --> 00:06:12,750 | |
| بضعة سنين وفي بضع أحدكم صداقة فعجب الصحابة من ذلك | |
| 49 | |
| 00:06:12,750 --> 00:06:19,790 | |
| وقالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر | |
| 50 | |
| 00:06:20,990 --> 00:06:26,590 | |
| قال نعم أرأيتم لو وضعها في حرام أيكون عليه وزر | |
| 51 | |
| 00:06:26,590 --> 00:06:34,970 | |
| كذلك لو وضعها في حلال يكون له أجر فهذه الشهوة إذا | |
| 52 | |
| 00:06:34,970 --> 00:06:41,450 | |
| كانت في حلال وفي موضع حلال عبر الزواج كما أسلفنا | |
| 53 | |
| 00:06:41,450 --> 00:06:44,630 | |
| فهي أجر وصدقة | |
| 54 | |
| 00:06:46,150 --> 00:06:51,470 | |
| وإن كانت في فرج حرام كالذنب إنه كانت فحشة وساء | |
| 55 | |
| 00:06:51,470 --> 00:06:57,770 | |
| سبيله والعياذ بالله كانت معصية وكانت إثما مبينا | |
| 56 | |
| 00:06:57,770 --> 00:07:03,950 | |
| والرسول عليه الصلاة والسلام قد أقر هذه الحقيقة في | |
| 57 | |
| 00:07:03,950 --> 00:07:10,330 | |
| الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي | |
| 58 | |
| 00:07:10,330 --> 00:07:16,880 | |
| الله عنه أنه جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى | |
| 59 | |
| 00:07:16,880 --> 00:07:24,480 | |
| الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلمّا أخبروا كأنهم | |
| 60 | |
| 00:07:24,480 --> 00:07:33,500 | |
| تقالوها بمعنى أنهم عدوها قليلة لأن هذه هي عظمة | |
| 61 | |
| 00:07:33,500 --> 00:07:38,220 | |
| الإسلام يسر وسماحة | |
| 62 | |
| 00:07:39,540 --> 00:07:48,160 | |
| لا حرج فيه ما جعل الله عليكم في الدين من حرج هذه | |
| 63 | |
| 00:07:48,160 --> 00:07:53,780 | |
| هي عظمة الإسلام وحقيقة هذا الدين يريد الله بكم | |
| 64 | |
| 00:07:53,780 --> 00:08:02,540 | |
| اليسر ولا يريد بكم الحسر لا تنطع ولا تشدد أبدا | |
| 65 | |
| 00:08:02,540 --> 00:08:08,180 | |
| برحمة وصدق الله ربنا العظيم وما أرسلناك إلا رحمة | |
| 66 | |
| 00:08:09,150 --> 00:08:15,590 | |
| للعالمين صلى الله عليه وسلم ثم قالوا وأين نحن من | |
| 67 | |
| 00:08:15,590 --> 00:08:21,210 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم | |
| 68 | |
| 00:08:21,210 --> 00:08:29,550 | |
| من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما أنا أصلي الليلة لا | |
| 69 | |
| 00:08:29,550 --> 00:08:36,930 | |
| أرقد أبدا بمعنى لا أنام أبدا وقال الآخر أما أنا | |
| 70 | |
| 00:08:36,930 --> 00:08:43,510 | |
| فأصوم النهارة لا أفطر أبدا وقال الثالث أما أنا | |
| 71 | |
| 00:08:43,510 --> 00:08:51,870 | |
| فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا ظن هؤلاء أنهم بهذا | |
| 72 | |
| 00:08:51,870 --> 00:08:58,990 | |
| يخدمون الإسلام وأنهم يطيعون الله ويكونون أقرب إلى | |
| 73 | |
| 00:08:58,990 --> 00:09:06,800 | |
| شريعة الإسلام ولكنهم خالفوا بذلك ما جاء به الرسول | |
| 74 | |
| 00:09:06,800 --> 00:09:14,740 | |
| صلى الله عليه وسلم من السماحة واليسر إن هذا الدين | |
| 75 | |
| 00:09:14,740 --> 00:09:21,330 | |
| يسر ولا شد الدين أحد إلا غلبه فلما سمع بهم النبي | |
| 76 | |
| 00:09:21,330 --> 00:09:27,990 | |
| صلى الله عليه وسلم دعاهم وقال لهم أنتم النفر الذين | |
| 77 | |
| 00:09:27,990 --> 00:09:32,490 | |
| قلتم كذا وكذا قالوا نعم يا رسول الله وما أردنا إلا | |
| 78 | |
| 00:09:32,490 --> 00:09:40,570 | |
| خيرا وهذا هو الجهل أنهم يحيدون عن الإسلام بحب | |
| 79 | |
| 00:09:40,570 --> 00:09:41,230 | |
| الإسلام | |
| 80 | |
| 00:09:43,760 --> 00:09:48,720 | |
| فعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة هذا الدين | |
| 81 | |
| 00:09:48,720 --> 00:09:55,180 | |
| وأن ما جاءوا به ليس من الدين قال لهم والله إني | |
| 82 | |
| 00:09:55,180 --> 00:10:03,530 | |
| لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكنني أصوم وأفطر وأصلي و | |
| 83 | |
| 00:10:03,530 --> 00:10:11,130 | |
| أرقد وأتزوج النساء فما الرغبة عن سنتي فليس مني صلى | |
| 84 | |
| 00:10:11,130 --> 00:10:18,550 | |
| الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم هذه هي | |
| 85 | |
| 00:10:18,550 --> 00:10:23,910 | |
| الحكمة الأولى من حكم مشروعية الزواج الاستجابة | |
| 86 | |
| 00:10:23,910 --> 00:10:26,350 | |
| لنداء الفطرة | |
| 87 | |
| 00:10:27,730 --> 00:10:38,510 | |
| ثانيا إيجاد الراحة النفسية فالزواج فعلا راحة نفسية | |
| 88 | |
| 00:10:38,510 --> 00:10:47,550 | |
| لكلا الزوجين حتى ولو كنت في الجنة أليس آدم في | |
| 89 | |
| 00:10:47,550 --> 00:10:53,090 | |
| الجنة وقد قال عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين | |
| 90 | |
| 00:10:53,090 --> 00:11:02,140 | |
| رأت ولا أذن سمعت ولا خطرة على قلب البشر ومع ذلك خلق | |
| 91 | |
| 00:11:02,140 --> 00:11:11,760 | |
| الله لآدم حواء حتى يسكن إليها فالزوجة فعلا وبكل ما | |
| 92 | |
| 00:11:11,760 --> 00:11:21,280 | |
| تحمل الكلمة من معنى سكن للزوج ولذا الرجل يحتاج إلى | |
| 93 | |
| 00:11:21,280 --> 00:11:28,380 | |
| المرأة والمرأة تحتاج إلى الرجل ولذا فطر الله | |
| 94 | |
| 00:11:28,380 --> 00:11:34,660 | |
| المرأة على حب الرجل وفطر الله الرجل على حب المرأة | |
| 95 | |
| 00:11:34,660 --> 00:11:44,540 | |
| بل هي من جنس الرجل ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم | |
| 96 | |
| 00:11:44,540 --> 00:11:53,960 | |
| يعني من جنسكم وليست غريبة عليكم ومن آياته أن خلق | |
| 97 | |
| 00:11:53,960 --> 00:12:01,220 | |
| لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة | |
| 98 | |
| 00:12:01,220 --> 00:12:05,940 | |
| ورحمة كما نرى أن هذه الآية تكررت معنا في أكثر من | |
| 99 | |
| 00:12:05,940 --> 00:12:12,600 | |
| موضع عندما تكلمنا عن أسس الأسرة المسلمة تكلمنا عن | |
| 100 | |
| 00:12:12,600 --> 00:12:17,780 | |
| المودة والرحمة واستشهدنا بهذه الآية من سورة الروم | |
| 101 | |
| 00:12:18,600 --> 00:12:23,080 | |
| وعندما تكلمنا عن مشروعية الزواج من القرآن الكريم | |
| 102 | |
| 00:12:23,080 --> 00:12:28,540 | |
| استشهدنا بهذه الآية وها نحن أولاء نأتي إليها طورا | |
| 103 | |
| 00:12:28,540 --> 00:12:37,730 | |
| آخر عند الحديث عن حكم الزواج نعم وهو إيجاد الراحة | |
| 104 | |
| 00:12:37,730 --> 00:12:44,030 | |
| النفسية لقوله تعالى في الآية الكريمة لتسكنوا إليها | |
| 105 | |
| 00:12:44,030 --> 00:12:51,110 | |
| وثنأتي إليها أيضا عند الحديث أن التعارف أيضا بين | |
| 106 | |
| 00:12:51,110 --> 00:13:00,750 | |
| الناس يكون أيضا من حكم الزواج ثالثا حفظ النوع | |
| 107 | |
| 00:13:00,750 --> 00:13:09,400 | |
| الإنساني من الزوال والانقراض وهذا أبناء الطلاب لا | |
| 108 | |
| 00:13:09,400 --> 00:13:16,620 | |
| يكونوا إلا بالزواج فالزواج كما قلنا سبيل إلى الولد | |
| 109 | |
| 00:13:16,620 --> 00:13:25,540 | |
| وسبيل إلى الذرية الصالحة فالولد شافع ونافع نافع في | |
| 110 | |
| 00:13:25,540 --> 00:13:31,520 | |
| الدنيا وشافع في الآخرة كما مر معنا في الحديث | |
| 111 | |
| 00:13:31,520 --> 00:13:36,140 | |
| الصحيح إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث | |
| 112 | |
| 00:13:36,140 --> 00:13:43,390 | |
| وذَكر النبي ولد صالح يدعو له وقد قال الله تبارك | |
| 113 | |
| 00:13:43,390 --> 00:13:48,310 | |
| وتعالى في القرآن الكريم والله جعل لكم من أنفسكم | |
| 114 | |
| 00:13:48,310 --> 00:13:55,870 | |
| أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من | |
| 115 | |
| 00:13:55,870 --> 00:14:02,370 | |
| الطيبات ومن السنة النبوية للدلالة على مشروعية طلب | |
| 116 | |
| 00:14:02,370 --> 00:14:09,000 | |
| الولد ففي الحديث عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال | |
| 117 | |
| 00:14:09,000 --> 00:14:13,940 | |
| جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا | |
| 118 | |
| 00:14:13,940 --> 00:14:21,500 | |
| رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا | |
| 119 | |
| 00:14:21,500 --> 00:14:27,950 | |
| أنها لا تلد فأُتزوج بها فنهاه الرسول صلى الله عليه | |
| 120 | |
| 00:14:27,950 --> 00:14:34,250 | |
| وسلم ثم أتاه في الثانية وقال له مثل ذلك فنهاه ثم | |
| 121 | |
| 00:14:34,250 --> 00:14:38,510 | |
| أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك ثم قال صلى الله عليه | |
| 122 | |
| 00:14:38,510 --> 00:14:45,340 | |
| وسلم وهذا هو الشاهد في الحديث وعند السؤال يكتفى | |
| 123 | |
| 00:14:45,340 --> 00:14:51,560 | |
| بهذا الشاهد قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود | |
| 124 | |
| 00:14:51,560 --> 00:14:59,980 | |
| الودود فإني مكاثر بكم أو في رواية فإني مباهن بكم | |
| 125 | |
| 00:14:59,980 --> 00:15:08,910 | |
| يعني الأمم يوم القيامة فقوله تبارك وتعالى وجعل لكم | |
| 126 | |
| 00:15:08,910 --> 00:15:13,690 | |
| من أزواجكم بنين وحفدة دليل من القرآن على مشروعية | |
| 127 | |
| 00:15:13,690 --> 00:15:20,850 | |
| طلب الولد والذرية الصالحة وليس بدعا فقد طلب ذلك | |
| 128 | |
| 00:15:20,850 --> 00:15:26,470 | |
| الأنبياء من قبلنا ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 129 | |
| 00:15:26,470 --> 00:15:33,910 | |
| تزوجوا الولود الودودة فإني مكاثر بكم أو مباهن بكم | |
| 130 | |
| 00:15:33,910 --> 00:15:41,130 | |
| رابعا من حكم مشروعية الزواج تهذيب النفس وإعفاف | |
| 131 | |
| 00:15:41,130 --> 00:15:46,950 | |
| المرء نفسه وزوجه من الوقوع في الحرام ونحن تكلمنا | |
| 132 | |
| 00:15:46,950 --> 00:15:50,310 | |
| في البند الأول من حكم الزواج عن | |
| 133 | |
| 00:15:52,710 --> 00:15:58,610 | |
| الاستجابة لنداء الفطرة إذا كان بنية العفة فهو أجر | |
| 134 | |
| 00:15:58,610 --> 00:16:03,970 | |
| وهو صدقة يتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى وقد برر | |
| 135 | |
| 00:16:03,970 --> 00:16:10,330 | |
| بنا في مشروعية الزواج من السنة النبوية قوله خطابا | |
| 136 | |
| 00:16:10,330 --> 00:16:15,390 | |
| للشباب صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع | |
| 137 | |
| 00:16:15,390 --> 00:16:22,760 | |
| منكم الباءة فليتزوجوا والباقة هنا لا تقتصر على | |
| 138 | |
| 00:16:22,760 --> 00:16:34,300 | |
| الباقة المادية من المال فقط وإنما تشمل أيضا صحة | |
| 139 | |
| 00:16:34,300 --> 00:16:42,480 | |
| البدن وتشمل أيضا الصحة النفسية فالباقة هنا تشمل | |
| 140 | |
| 00:16:42,480 --> 00:16:54,430 | |
| المال وتشمل البدن وتشمل الراحة النفسية أن يكون | |
| 141 | |
| 00:16:54,430 --> 00:17:01,770 | |
| سليما معافا من الأمراض البدنية ومن الأمراض النفسية | |
| 142 | |
| 00:17:01,770 --> 00:17:06,410 | |
| أقول هذا الكلام لأن البعض يفهم الباقة هنا بالمهر | |
| 143 | |
| 00:17:06,930 --> 00:17:15,430 | |
| وما أيسر المغر وما بعده أشد وأختر يا معشر الشباب | |
| 144 | |
| 00:17:15,430 --> 00:17:25,170 | |
| من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي الزواج أغض | |
| 145 | |
| 00:17:25,170 --> 00:17:31,890 | |
| للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه | |
| 146 | |
| 00:17:31,890 --> 00:17:40,350 | |
| له جَاء أي وقاية وجاء بمعنى قطعة في لغة العرب فهو له | |
| 147 | |
| 00:17:40,350 --> 00:17:49,450 | |
| جائي قاطع للشهوة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى | |
| 148 | |
| 00:17:49,450 --> 00:17:53,650 | |
| يغنيهم الله فضله ولا عفة تكون أولا بتقوى الله ثم | |
| 149 | |
| 00:17:53,650 --> 00:18:03,250 | |
| بالصوم ثم بالرياضة ونحو ذلك من الأمور خامسا من حكم | |
| 150 | |
| 00:18:03,250 --> 00:18:10,090 | |
| الزواج التعاون بين الزوجين وتحمل أعباء الحياة | |
| 151 | |
| 00:18:10,090 --> 00:18:17,450 | |
| الزوجية ومن ثم تقوية روابط الأسر على تربية الأولاد | |
| 152 | |
| 00:18:17,450 --> 00:18:26,470 | |
| تربية سليمة وبه يتم الاستعانة على المصالح أما سادسا | |
| 153 | |
| 00:18:26,470 --> 00:18:33,450 | |
| فالمحافظة على الروابط الاجتماعية وتقويتها فالزواج | |
| 154 | |
| 00:18:33,450 --> 00:18:41,220 | |
| وسيلة من وسائل ترابط المجتمع وتقويته قوله تبارك | |
| 155 | |
| 00:18:41,220 --> 00:18:46,040 | |
| وتعالى كما مرت بنا هذه الآية في أكثر من موضع وهي | |
| 156 | |
| 00:18:46,040 --> 00:18:50,500 | |
| في صورة الحجرات يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر | |
| 157 | |
| 00:18:50,500 --> 00:18:56,360 | |
| وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا إن أكرمكم | |
| 158 | |
| 00:18:56,360 --> 00:19:01,700 | |
| عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير صدق الله العظيم | |
| 159 | |
| 00:19:01,700 --> 00:19:10,840 | |
| هذه إذن هي حكم الزواجنأتي إلى حكم الزواج إذا حكم | |
| 160 | |
| 00:19:10,840 --> 00:19:21,940 | |
| بكسر الحاء بكسر الحاء وفتح الكاف حكم الزواج نعم | |
| 161 | |
| 00:19:21,940 --> 00:19:28,380 | |
| جمع حكمة أما حكم الزواج بضم الحاء وإسكان الكاف | |
| 162 | |
| 00:19:28,380 --> 00:19:37,140 | |
| والجمع أحكام وهنا يعترض زواجة الأحكام التكليفية | |
| 163 | |
| 00:19:37,140 --> 00:19:43,460 | |
| التالية حيث يختلف حكمه اتبعا لحال الشخص الذي يريد | |
| 164 | |
| 00:19:43,460 --> 00:19:53,480 | |
| الزواج فالزواج قد يكون فرضا وقد يكون حراما وقد | |
| 165 | |
| 00:19:53,480 --> 00:20:00,600 | |
| يكون مكروها وقد يكون سنة مؤكدة في حال اعتدال | |
| 166 | |
| 00:20:00,600 --> 00:20:04,220 | |
| الشهوة وهذا ما عليه الجماهير | |
| 167 | |
| 00:20:06,570 --> 00:20:14,430 | |
| والأكثرون من أهل العلم متى يكون الزواج فرضا إذا ما | |
| 168 | |
| 00:20:14,430 --> 00:20:21,190 | |
| توفر شرطا الشرط الأول إذا تيقن الشخص من وقوعه في | |
| 169 | |
| 00:20:21,190 --> 00:20:30,610 | |
| الفاحشة أي الزنا إذا لم يتزوج وهنا لابد أن نضع خطا | |
| 170 | |
| 00:20:30,610 --> 00:20:37,970 | |
| أو نخفف قليلا عند قولنا إذا تيقن لأن اليقين هو العلم | |
| 171 | |
| 00:20:37,970 --> 00:20:44,990 | |
| مائة بالمائة ومن باب الفائدة ومن باب العلم بالشيء | |
| 172 | |
| 00:20:44,990 --> 00:20:52,990 | |
| ولا الجهل به أقول بأن العلم يمر بمراتب أربعة | |
| 173 | |
| 00:20:52,990 --> 00:20:59,270 | |
| المرتبة الأولى وهي مرتبة الشك وهي تساوي الطرفين | |
| 174 | |
| 00:20:59,270 --> 00:21:06,010 | |
| خمسين في المائة نعم وخمسين في المائة لا المرحلة | |
| 175 | |
| 00:21:06,010 --> 00:21:13,290 | |
| الثانية وهي الأعلى رتبة من الشك وهي الظن فالظن قد | |
| 176 | |
| 00:21:13,290 --> 00:21:18,750 | |
| يصل إلى ستين أو خمسة وستين في المائة نعم والباقي | |
| 177 | |
| 00:21:18,750 --> 00:21:27,910 | |
| لا والمرحلة الثالثة هي غلبة الظن قد تصل إلى سبعين | |
| 178 | |
| 00:21:27,910 --> 00:21:34,430 | |
| أو خمسة وسبعين أو حتى ثمانين في المائة نعم والباقي | |
| 179 | |
| 00:21:34,430 --> 00:21:41,570 | |
| لا وأما المرحلة الرابعة والأخيرة ألا وهي مرحلة | |
| 180 | |
| 00:21:41,570 --> 00:21:50,370 | |
| اليقين واليقين هو الوصول بالعلم إلى مئة بالمئة إذا | |
| 181 | |
| 00:21:50,370 --> 00:22:00,010 | |
| مراتب العلم أربعة الشك والظن وغلبة الظن واليقين | |
| 182 | |
| 00:22:02,690 --> 00:22:08,750 | |
| متى يكون الزواج فرضًا إذا تيقن الشخص من الوقوع في | |
| 183 | |
| 00:22:08,750 --> 00:22:16,290 | |
| الزنا إن لم يتزوج وكذلك الشرط الثاني أن يكون قادرا | |
| 184 | |
| 00:22:16,290 --> 00:22:23,010 | |
| على القيام بأعباء الزواج ومسؤوليته من المهر و | |
| 185 | |
| 00:22:23,010 --> 00:22:33,330 | |
| النفقات وما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات نعم | |
| 186 | |
| 00:22:36,980 --> 00:22:42,640 | |
| ثانياً ويكون الزواج حراما متى يكون الزواج حراما | |
| 187 | |
| 00:22:42,640 --> 00:22:49,200 | |
| أيضا أقول إذا تيقن الشخص وقلت ضعوا خطا تحت قولنا | |
| 188 | |
| 00:22:49,200 --> 00:22:57,220 | |
| إذا تيقن الشخص بمعنى إذا وصل إلى درجة اليقين 100% | |
| 189 | |
| 00:22:57,220 --> 00:23:06,320 | |
| أنه إذا تزوج لا محالة 100% سيظلم الزوجة بعدم العدل | |
| 190 | |
| 00:23:07,480 --> 00:23:16,680 | |
| وكذلك بعدم القيام بواجباته ومسؤولياته تجاه الزوجة | |
| 191 | |
| 00:23:16,680 --> 00:23:23,620 | |
| وهي الحقوق والواجبات الناشئة عن عقد الزواج | |
| 192 | |
| 00:23:23,620 --> 00:23:32,600 | |
| كالإنفاق عليها لأن الظلم حرام وإذا كان الزواج | |
| 193 | |
| 00:23:32,600 --> 00:23:41,090 | |
| سيؤدي إلى الظلم فما أدى إلى الحرام فهو حرام إذا متى | |
| 194 | |
| 00:23:41,090 --> 00:23:47,210 | |
| يكون الزواج فرضًا؟ إذا توافر شرطان إذا تيقن الزوج | |
| 195 | |
| 00:23:47,210 --> 00:23:56,360 | |
| أنه بعدم الزواج سيقع في الفاحشة وهو في نفس الوقت | |
| 196 | |
| 00:23:56,360 --> 00:24:03,100 | |
| قادر على القيام بالأعباء الزوجية من المهر والنفقة | |
| 197 | |
| 00:24:03,100 --> 00:24:09,160 | |
| ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ومتى يكون الزواج | |
| 198 | |
| 00:24:09,160 --> 00:24:17,780 | |
| حرامًا إذا تيقن أيضًا أنه بزواجه سيظلم الزوجة بعدم | |
| 199 | |
| 00:24:17,780 --> 00:24:20,320 | |
| العدل نعم | |
| 200 | |
| 00:24:21,580 --> 00:24:31,040 | |
| وكذلك هو غير قادر على القيام بمسؤوليات الزواج من | |
| 201 | |
| 00:24:31,040 --> 00:24:37,480 | |
| الإنفاق عليها والنفقة ستأتي من حقوق الزوجة من | |
| 202 | |
| 00:24:37,480 --> 00:24:48,840 | |
| المهر والنفقة والعدل ونحو ذلك من حقوق الزوجة في | |
| 203 | |
| 00:24:48,840 --> 00:24:55,650 | |
| الإسلام ثالثاً ومتى يكون حرامًا عفواً متى يكون مكروها | |
| 204 | |
| 00:24:55,650 --> 00:25:02,210 | |
| إذا انتفى اليقين من الحالة السابقة هو لم يتيقن من | |
| 205 | |
| 00:25:02,210 --> 00:25:09,970 | |
| ظلم زوجته ولكنه يخشى الوقوع في ظلم زوجته إذا | |
| 206 | |
| 00:25:09,970 --> 00:25:18,690 | |
| انضعوا خطا تحت قوله ولكنه يخشى الوقوع في الظلم إن | |
| 207 | |
| 00:25:18,690 --> 00:25:24,970 | |
| تزوجها إذا يكون الزواج حرامًا إذا تيقن الزوج من | |
| 208 | |
| 00:25:24,970 --> 00:25:33,570 | |
| الوقوع في الظلم ويكون مكروها إذا انتفى اليقين من | |
| 209 | |
| 00:25:33,570 --> 00:25:41,920 | |
| الحالة السابقة ولكنه يخشى الوقوع في الظلم في حال | |
| 210 | |
| 00:25:41,920 --> 00:25:48,900 | |
| الزواج وما أدى إلى المكروه فهو مكروه والمكروه كما | |
| 211 | |
| 00:25:48,900 --> 00:25:55,500 | |
| نعلم هو دون الحرام أما الحالة الرابعة وهي كون | |
| 212 | |
| 00:25:55,500 --> 00:26:05,280 | |
| الشخص معتدل الشهوة وهو ما عليه عظم الناس والأكثرون | |
| 213 | |
| 00:26:05,280 --> 00:26:16,540 | |
| من الناس ففي هذه الحال حكم الزواج سنة مؤكدة بحيث | |
| 214 | |
| 00:26:16,540 --> 00:26:23,260 | |
| يقوى على ضبط نفسه ولا يخاف ارتكاب المعصية ولا | |
| 215 | |
| 00:26:23,260 --> 00:26:29,480 | |
| يخشى ظلم زوجته وهو في نفس الوقت قادر على القيام | |
| 216 | |
| 00:26:29,480 --> 00:26:36,590 | |
| بأعباء الزواج ومسؤوليته ففي هذه الحال كما أسلفنا | |
| 217 | |
| 00:26:36,590 --> 00:26:44,830 | |
| يكون الزواج سنة مؤكدة وما عليه الجماهير من الفقهاء | |
| 218 | |
| 00:26:44,830 --> 00:26:51,270 | |
| ويستدل على ذلك بأحاديث منها قوله صلى الله عليه | |
| 219 | |
| 00:26:51,270 --> 00:26:57,990 | |
| وسلم من أحب فطرتي فليستن بصنتي وإن من صنتي نكاح | |
| 220 | |
| 00:26:58,530 --> 00:27:04,270 | |
| هذا دليل على سنة النكاح في حال اعتدال الشهوة | |
| 221 | |
| 00:27:04,270 --> 00:27:14,350 | |
| وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم | |
| 222 | |
| 00:27:14,350 --> 00:27:21,470 | |
| المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء | |
| 223 | |
| 00:27:22,120 --> 00:27:30,980 | |
| والناكح الذي يريد العفاف صلى الله عليه وسلم ويمكن | |
| 224 | |
| 00:27:30,980 --> 00:27:39,320 | |
| الاستشهاد أيضًا بأحاديث أخرى قد مرت بنا في مشروعية | |
| 225 | |
| 00:27:39,320 --> 00:27:44,820 | |
| الزواج وغيره مثل قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر | |
| 226 | |
| 00:27:44,820 --> 00:27:51,520 | |
| الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي | |
| 227 | |
| 00:27:51,520 --> 00:27:59,060 | |
| الزواج أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه | |
| 228 | |
| 00:27:59,060 --> 00:28:06,080 | |
| بالصوم فإنه له جَاء صلى الله عليه وسلم فهذه | |
| 229 | |
| 00:28:06,080 --> 00:28:12,830 | |
| الأحاديث الثلاثة وغيرها كثير كلها تدل على سنة | |
| 230 | |
| 00:28:12,830 --> 00:28:22,150 | |
| الزواج وأنه سنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة نعم | |
| 231 | |
| 00:28:22,150 --> 00:28:31,370 | |
| خامساً من مباحث المبحث الثالث وهو الزواج الحقوق | |
| 232 | |
| 00:28:31,370 --> 00:28:40,230 | |
| الزوجية والحقوق الزوجية تنقسم إلى أقسام ثلاثة القسم | |
| 233 | |
| 00:28:40,230 --> 00:28:49,910 | |
| الأول حقوق خاصة بالزوج على زوجته والقسم الثاني | |
| 234 | |
| 00:28:49,910 --> 00:28:57,910 | |
| حقوق خاصة بالزوجة على زوجها والقسم الثالث حقوق | |
| 235 | |
| 00:28:57,910 --> 00:29:05,070 | |
| مشتركة نبدأ بالقسم الأول وهو حقوق الزوج على الزوجة | |
| 236 | |
| 00:29:05,070 --> 00:29:15,410 | |
| ابتداءً بالطاعة فإن طاعة الزوجة واجبة فإن طاعة الزوج | |
| 237 | |
| 00:29:15,410 --> 00:29:25,190 | |
| واجبة على زوجته نعم ولكن الطاعة هنا ونخفف قليلا عند | |
| 238 | |
| 00:29:25,190 --> 00:29:33,850 | |
| هذه الكلمة ليست مطلقة أقول ليست مطلقة فإن طاعة | |
| 239 | |
| 00:29:33,850 --> 00:29:41,670 | |
| الزوج واجبة في طاعة الله فإذا ما أمر الزوج بمعصية | |
| 240 | |
| 00:29:41,670 --> 00:29:48,850 | |
| الله كأن لا تصلي مثلاً أو أن تفطر في شهر رمضان أو | |
| 241 | |
| 00:29:48,850 --> 00:29:54,620 | |
| أن تخرج سافرة متبرجة أو أن تخالط الرجال الأجانب | |
| 242 | |
| 00:29:54,620 --> 00:30:01,820 | |
| فمعصية الزوج في هذه الحال واجبة لأنه لا طاعة | |
| 243 | |
| 00:30:01,820 --> 00:30:08,260 | |
| لمخلوق في معصية الخالق إذا طاعة الزوج ليست مطلقة | |
| 244 | |
| 00:30:08,260 --> 00:30:14,600 | |
| في كل ما يأمر به الزوج وإنما طاعته واجبة في حدود | |
| 245 | |
| 00:30:14,600 --> 00:30:23,010 | |
| الشرعية فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له إطلاقا | |
| 246 | |
| 00:30:23,010 --> 00:30:33,450 | |
| والطاعة هنا أيضًا ليست استبدادًا أو تسلطًا أو إكراها | |
| 247 | |
| 00:30:33,450 --> 00:30:45,750 | |
| وظلمًا للزوجة وإنما هي الرحمة والمودة والمشورة | |
| 248 | |
| 00:30:45,750 --> 00:30:53,920 | |
| أيضاً بل كما قال ابن عباس هي أيضًا الإيثار بمعنى أن | |
| 249 | |
| 00:30:53,920 --> 00:31:02,020 | |
| يؤثر الزوج وأهله على نفسه قد يجوع الزوج من أجل | |
| 250 | |
| 00:31:02,020 --> 00:31:12,100 | |
| شبع الزوجة والولد وقد لا ينام يبقى طيلة الليل | |
| 251 | |
| 00:31:12,100 --> 00:31:20,560 | |
| مستيقظًا من أجل راحة أهله وقد يلبسوا العتيقة من | |
| 252 | |
| 00:31:20,560 --> 00:31:27,660 | |
| الثياب من أجل زوجته وولده وهذا معنى قوله تبارك | |
| 253 | |
| 00:31:27,660 --> 00:31:33,260 | |
| وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم | |
| 254 | |
| 00:31:33,260 --> 00:31:43,040 | |
| على بعض وبما أنفقوا من أموالهم نعم هذه هي الدرجة | |
| 255 | |
| 00:31:43,040 --> 00:31:53,570 | |
| وللرجال عليهن درجة هي الطاعة أو القوامة إذا طاعة | |
| 256 | |
| 00:31:53,570 --> 00:32:02,010 | |
| الزوجة لزوجها أول حقوق الرجل على المرأة ثانيًا | |
| 257 | |
| 00:32:02,010 --> 00:32:09,760 | |
| الأمانة والمقصود بالأمانة هنا أن الزوجة تكون مؤتمنة | |
| 258 | |
| 00:32:09,760 --> 00:32:19,880 | |
| على نفسها في غياب زوجها وفي حضوره فالزوجة | |
| 259 | |
| 00:32:19,880 --> 00:32:28,660 | |
| سر بينها وبين زوجها لا يطلع على سر زوجها وأخذنا منكم | |
| 260 | |
| 00:32:28,660 --> 00:32:35,670 | |
| مثاقًا خليظًا وقد أفضى بعضكم إلى بعض | |
| 261 | |
| 00:32:35,670 --> 00:32:42,710 | |
| وكذلك هي مؤتمنة على مال زوجها فليس لها إلا النفقة | |
| 262 | |
| 00:32:42,710 --> 00:32:51,460 | |
| فليس لها أن تتصدق حتى في سبيل الله من مال زوجها إلا | |
| 263 | |
| 00:32:51,460 --> 00:32:57,260 | |
| بإذن زوجها أما إن كان لها مال فلها أن تتبرع به كيف | |
| 264 | |
| 00:32:57,260 --> 00:33:01,460 | |
| شاءت لأنه كما سيأتي معنا عند الحديث عن ما كانت | |
| 265 | |
| 00:33:01,460 --> 00:33:06,140 | |
| المرأة في الإسلام أن المرأة لها ذمة مالية في | |
| 266 | |
| 00:33:06,140 --> 00:33:12,000 | |
| الإسلام نعم أما من مال زوجها فليس لها إلا النفقة من | |
| 267 | |
| 00:33:12,000 --> 00:33:21,940 | |
| السكن ومن الطعام ومن الكسوة نعم وكذلك هي مؤتمنة | |
| 268 | |
| 00:33:21,940 --> 00:33:30,020 | |
| على تربية أولادها ومنذ الصغر تربيه على الأخلاق وعلى | |
| 269 | |
| 00:33:30,020 --> 00:33:39,370 | |
| الأداب السامية الرفيعة بعيدا عن أهل السوء و | |
| 270 | |
| 00:33:39,370 --> 00:33:47,390 | |
| الفجور فتذهب به إلى المسجد من أجل الصلاة ومن أجل | |
| 271 | |
| 00:33:47,390 --> 00:33:54,570 | |
| حفظ القرآن الكريم وخاصة يتمرن كما مر بنا في مراحل | |
| 272 | |
| 00:33:54,570 --> 00:33:58,930 | |
| توجيه الخلق في النفس البشرية بعد السابعة مروا | |
| 273 | |
| 00:33:58,930 --> 00:34:03,150 | |
| أولادكم بالصلاة لسبع سنين وا ضربوهم عليها إذا بلغوا | |
| 274 | |
| 00:34:03,150 --> 00:34:11,470 | |
| عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع نعم والله تبارك | |
| 275 | |
| 00:34:11,470 --> 00:34:17,830 | |
| وتعالى يقول فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ | |
| 276 | |
| 00:34:17,830 --> 00:34:23,530 | |
| الله وفي الحديث الشريف يقول صلى الله عليه وسلم | |
| 277 | |
| 00:34:23,530 --> 00:34:32,330 | |
| كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راعٍ والرجل | |
| 278 | |
| 00:34:32,330 --> 00:34:38,290 | |
| راعٍ على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها | |
| 279 | |
| 00:34:38,290 --> 00:34:45,450 | |
| وولده فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته فعلى الزوجة | |
| 280 | |
| 00:34:45,450 --> 00:34:51,370 | |
| أن تحصن تربية أولادها وفق الدين والفضيلة وأن تصون | |
| 281 | |
| 00:34:51,370 --> 00:34:59,240 | |
| نفسها عما يدنّس شرفها وشرف زوجها وأن تحافظ عليها | |
| 282 | |
| 00:34:59,240 --> 00:35:06,260 | |
| ماله نعم هذه أخلاق المرأة الصالحة وصدق الرسول عليه | |
| 283 | |
| 00:35:06,260 --> 00:35:10,860 | |
| الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة | |
| 284 | |
| 00:35:10,860 --> 00:35:15,880 | |
| الصالحة التي وصفها بقوله صلى الله عليه وسلم إن نظر | |
| 285 | |
| 00:35:15,880 --> 00:35:22,030 | |
| إليها صرته وإن أمرها أطاعته وإن أقسم عليها أبرته | |
| 286 | |
| 00:35:22,030 --> 00:35:29,130 | |
| وإن غاب عنها حافظته في ماله وفي أرضها بأبي أنت | |
| 287 | |
| 00:35:29,130 --> 00:35:34,390 | |
| وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا حسن | |
| 288 | |
| 00:35:34,390 --> 00:35:42,480 | |
| المعاشرةأيضا من حق الزوج على زوجته فيجب على الزوجة | |
| 289 | |
| 00:35:42,480 --> 00:35:51,560 | |
| معاشرة زوجها بالمعروف و ذلك بكف الأذى وغيره فلا | |
| 290 | |
| 00:35:51,560 --> 00:35:59,700 | |
| تؤذيه ولا تشق عليه كما عليه معاشرتها بالمعروف | |
| 291 | |
| 00:35:59,700 --> 00:36:07,800 | |
| لقوله صلى الله عليه وسلم أي امرأة ماتت وزوجها راضٍ | |
| 292 | |
| 00:36:07,800 --> 00:36:17,740 | |
| عنها دخلت الجنة فالزوج فعلا هو جنتها ونارها إذا | |
| 293 | |
| 00:36:17,740 --> 00:36:25,240 | |
| أطاعته فلها الجنة وإذا عصته فهي في النار وبئس | |
| 294 | |
| 00:36:25,240 --> 00:36:30,140 | |
| القرار والعياذ بالله احفظوا هذا الحديث أي امرأة | |
| 295 | |
| 00:36:30,140 --> 00:36:36,080 | |
| ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة كيف أن طاعة الزوج | |
| 296 | |
| 00:36:36,080 --> 00:36:46,440 | |
| ورضا الزوج والإحسان إلى الزوج باب من أبواب الجنة إن | |
| 297 | |
| 00:36:46,440 --> 00:36:53,040 | |
| شاء الله ورابعا من حق الزوج على زوجته أيضا | |
| 298 | |
| 00:36:53,040 --> 00:37:04,980 | |
| التأديب وهنا لنا وقفات أما أولا هل كل زوجة تؤدب؟ | |
| 299 | |
| 00:37:04,980 --> 00:37:09,620 | |
| ليس كل زوجة تؤدب افهموا هذا | |
| 300 | |
| 00:37:12,410 --> 00:37:20,150 | |
| نعم الزوجة التي تؤدب هي الزوجة العاصية الزوجة | |
| 301 | |
| 00:37:20,150 --> 00:37:32,630 | |
| الناشزة التي لا تطيع زوجها في شرع الله وكما أمر | |
| 302 | |
| 00:37:32,630 --> 00:37:38,220 | |
| الله تبارك وتعالى كما قلنا الطاعة في الخير والطاعة | |
| 303 | |
| 00:37:38,220 --> 00:37:44,080 | |
| في المعروف أما إذا عصت الزوجة زوجها في معصية الله | |
| 304 | |
| 00:37:44,080 --> 00:37:50,920 | |
| لأنه أمرها بما يخالف شرع الله فليست ناشزة ولا | |
| 305 | |
| 00:37:50,920 --> 00:37:59,840 | |
| تستحق التأديب إذا هذه واحدة ليس كل زوجة تؤدب إنما | |
| 306 | |
| 00:37:59,840 --> 00:38:05,620 | |
| الزوجة التي تؤدب هي الزوجة التي لا تطيع زوجها فيما | |
| 307 | |
| 00:38:05,620 --> 00:38:12,140 | |
| أمر ربها سبحانه وتعالى وهذا معنى قوله تبارك وتعالى | |
| 308 | |
| 00:38:12,140 --> 00:38:19,380 | |
| والله أعلى وأعلم والتي تخافون نشوزهن أي عصيانهن | |
| 309 | |
| 00:38:19,380 --> 00:38:30,620 | |
| وترفعن عن طاعتكم معاشر الأزواج ثانيا تأديب الزوجة | |
| 310 | |
| 00:38:31,470 --> 00:38:41,530 | |
| يكون على مراحل ثلاث مرتبة وهنا أراني أعود إلى | |
| 311 | |
| 00:38:41,530 --> 00:38:46,930 | |
| الوراء قليلا عندما تكلمت عن مراحل توجيه الخلق في | |
| 312 | |
| 00:38:46,930 --> 00:38:55,170 | |
| النفس البشرية في فصل الأخلاق في الفصل الثالث وقلنا | |
| 313 | |
| 00:38:55,170 --> 00:39:03,070 | |
| هذه المراحل لابد أن تخفض مرتبة لأن كل مرحلة ترتبط | |
| 314 | |
| 00:39:03,070 --> 00:39:14,150 | |
| بما قبلها فقلت أولا التأثر بالخير أو الشر وثانيا | |
| 315 | |
| 00:39:14,150 --> 00:39:22,330 | |
| استقرار هذا الخلق إيجابا أو سلبا ورسوخه في النفس | |
| 316 | |
| 00:39:22,330 --> 00:39:28,810 | |
| البشرية يترتب على ذلك إنعكاس هذا الخلق إيجابا أو | |
| 317 | |
| 00:39:28,810 --> 00:39:35,810 | |
| سلبا على تصرفات الشخص وسلوكيته والآن أراني مضطرا | |
| 318 | |
| 00:39:35,810 --> 00:39:44,610 | |
| إلى التذكير لأن هذا موضع أسئلة فالمراحل ثلاثة | |
| 319 | |
| 00:39:44,610 --> 00:39:54,240 | |
| المرحلة الأولى مرحلة الوعظ بالكلمة الطيبة وأن يقوم | |
| 320 | |
| 00:39:54,240 --> 00:39:59,480 | |
| الزوج بتذكير الزوجة بمستقبلها | |
| 321 | |
| 00:39:59,480 --> 00:40:07,700 | |
| في حال الطلاق إذا لم تعد إلى الجادة وإلى الرشاد | |
| 322 | |
| 00:40:07,700 --> 00:40:16,480 | |
| وإلى الصواب وإلى طاعة الزوج نعم فإن لم ينفع الوعظة | |
| 323 | |
| 00:40:17,680 --> 00:40:24,900 | |
| فهجران في المضجع وما المقصود بالمضجع هنا هو فراش | |
| 324 | |
| 00:40:24,900 --> 00:40:33,940 | |
| الزوجية بمعنى السرير الذي ينام عليه الزوجان فلا | |
| 325 | |
| 00:40:33,940 --> 00:40:43,520 | |
| يصح الهجران في مكان آخر بعيدا عن غرفة النوم بأن | |
| 326 | |
| 00:40:43,520 --> 00:40:52,090 | |
| يدير لها ظهره ولكن لا يعني الهجران أن لا يكلمها أو | |
| 327 | |
| 00:40:52,090 --> 00:40:59,810 | |
| أن لا يأكل طعامها يفعل كل شيء ما عدا الجماعة بأن | |
| 328 | |
| 00:40:59,810 --> 00:41:09,650 | |
| لا يجامعها لعلها تعود إلى رشدها وإلى صوابها هذا هو | |
| 329 | |
| 00:41:09,650 --> 00:41:16,550 | |
| معنى الهجران في المضجع فإن لم ينفع يرحلوا | |
| 330 | |
| 00:41:17,550 --> 00:41:26,270 | |
| إلى المرتبة الثالثة وهي الضرب وأي ضرب ليس الضرب | |
| 331 | |
| 00:41:26,270 --> 00:41:32,870 | |
| مطلقا أيضا وإنما كما فسره ابن عباس رضي الله | |
| 332 | |
| 00:41:32,870 --> 00:41:40,530 | |
| عنهما الضرب غير المبرح كما قال الضرب بالسواك لأن | |
| 333 | |
| 00:41:40,530 --> 00:41:48,170 | |
| الضرب حقيقة لا يليق بالرجال الكامل إنما هو من أخلاق | |
| 334 | |
| 00:41:48,170 --> 00:41:55,330 | |
| عامة الناس والرسول صلى الله عليه وسلم وقد نزلت | |
| 335 | |
| 00:41:55,330 --> 00:42:04,690 | |
| عليه هذه الآيات والتي تخافون نشوزهن أولا فعظوهن | |
| 336 | |
| 00:42:04,690 --> 00:42:11,810 | |
| فإن لم ينفع وهجروهن في المضاجع فإن لم ينفع | |
| 337 | |
| 00:42:11,810 --> 00:42:17,130 | |
| واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا | |
| 338 | |
| 00:42:17,130 --> 00:42:20,330 | |
| عليهن سبيلا إن الله كان عليا | |
| 339 | |
| 00:42:20,330 --> 00:42:28,810 | |
| كبيرا النبي ﷺ الذي نزل عليه هذه الآيات لم يضرب | |
| 340 | |
| 00:42:28,810 --> 00:42:36,310 | |
| امرأة قط إنما ضرب بيده في سبيل الله إذا انتهكت | |
| 341 | |
| 00:42:36,310 --> 00:42:40,550 | |
| حرمات الله ولذلك | |
| 342 | |
| 00:42:40,550 --> 00:42:52,280 | |
| لا يكرمهن إلا كريم ولا يسيء إليهن إلا لئيم والعياذ | |
| 343 | |
| 00:42:52,280 --> 00:42:56,420 | |
| بالله بل قال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير | |
| 344 | |
| 00:42:56,420 --> 00:43:03,980 | |
| والقوارير جمع قارورة وهي الزجاجة التي سرعان ما | |
| 345 | |
| 00:43:03,980 --> 00:43:12,600 | |
| تكسر ولذلك فسر العلماء الضرب غير المبرح أولا بأنه | |
| 346 | |
| 00:43:13,380 --> 00:43:22,840 | |
| الذي لا يكسر عظما ولا يخدش جلدا ولا يترك أثرا أو | |
| 347 | |
| 00:43:22,840 --> 00:43:33,380 | |
| علامة تشوه بدنها ولا يقبح بمعنى لا يصب ولا يشتم | |
| 348 | |
| 00:43:33,380 --> 00:43:45,000 | |
| كما نرى من بعض الناس الجهلاء والعياذ بالله وأن يتقى | |
| 349 | |
| 00:43:45,000 --> 00:43:54,220 | |
| الوجه وهذا أهم شيء في الضرب أن يتقى الوجه لماذا | |
| 350 | |
| 00:43:54,220 --> 00:44:01,560 | |
| يتقى الوجه فلا يمثل وجه ولا يقترب منه لأن وجه | |
| 351 | |
| 00:44:01,560 --> 00:44:08,240 | |
| المرأة هو جماع محاسنها ولذلك المرأة في الإسلام | |
| 352 | |
| 00:44:08,240 --> 00:44:17,260 | |
| عندما تخطب تكشف عن وجهها وعندما خطب أحد المهاجرين | |
| 353 | |
| 00:44:17,260 --> 00:44:21,360 | |
| امرأة من الأنصار قال هل نظرت إليها قال لأ قال انظر | |
| 354 | |
| 00:44:21,360 --> 00:44:28,700 | |
| إليها فإن في أعين الأنصار شيئا قيل ضيقا في الأعين | |
| 355 | |
| 00:44:28,700 --> 00:44:32,220 | |
| فإنه | |
| 356 | |
| 00:44:32,220 --> 00:44:38,100 | |
| كما في الحديث أحرى أن يُدم بينكما بمعنى أن يكون | |
| 357 | |
| 00:44:38,100 --> 00:44:44,840 | |
| بينكما أُلفة والألفة هي الألفة والمحبة فالصنة عند | |
| 358 | |
| 00:44:44,840 --> 00:44:51,740 | |
| الخطبة أن تكشف المرأة وجهها نعم فإذا ما ضربها | |
| 359 | |
| 00:44:51,740 --> 00:44:59,560 | |
| وشوها وجهها كأن يفقأ عينها أو يجدع أنفها أو يقط | |
| 360 | |
| 00:44:59,560 --> 00:45:05,060 | |
| أذنها أو أن يكسر أسنانها فقد شوهها وضربها إذا ما | |
| 361 | |
| 00:45:05,060 --> 00:45:10,920 | |
| طلقها وهذا يؤخر زواجها بعد طلاقها ولذا النبي عليه | |
| 362 | |
| 00:45:10,920 --> 00:45:16,860 | |
| الصلاة والسلام قال اتقى الوجه نعم وهذا أخلاق | |
| 363 | |
| 00:45:16,860 --> 00:45:28,720 | |
| أعظماء من الرجال كما ورد عن القاضي شريح وقد كانت | |
| 364 | |
| 00:45:28,720 --> 00:45:36,450 | |
| لهم أمة واسمها زينب وتأتي النساء يشتكين إلى | |
| 365 | |
| 00:45:36,450 --> 00:45:43,410 | |
| القاضي أزواجهن من ضربهن فكان | |
| 366 | |
| 00:45:43,410 --> 00:45:54,230 | |
| ينعى هذه الأخلاق وقال رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت | |
| 367 | |
| 00:45:54,230 --> 00:46:00,870 | |
| يميني يوم أضرب زينب نعم هذه أخلاق الرجال الرجال | |
| 368 | |
| 00:46:01,580 --> 00:46:08,120 | |
| العظماء الكامل رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت يميني | |
| 369 | |
| 00:46:08,120 --> 00:46:14,200 | |
| يوم أضرب زينب وكأني بهذه الكلمات أرد على أعداء | |
| 370 | |
| 00:46:14,200 --> 00:46:19,660 | |
| الإسلام الذين قالوا بأن الإسلام يضرب المرأة نقول | |
| 371 | |
| 00:46:19,660 --> 00:46:26,170 | |
| لا الضرب غير المبرح كالسواك يعني كقلم الرصاص | |
| 372 | |
| 00:46:26,170 --> 00:46:34,870 | |
| بالوسادة نعم هكذا ضرب دلع وليس ضرب تكثير نعم | |
| 373 | |
| 00:46:34,870 --> 00:46:43,630 | |
| هذا ما أردت قوله خامسا وأخيرا في حق الزوج نكتفي | |
| 374 | |
| 00:46:43,630 --> 00:46:50,710 | |
| هنا الحداد على الزوج وهذا من باب الوفاء للزوج إذا | |
| 375 | |
| 00:46:50,710 --> 00:46:57,720 | |
| مات الزوج يجب على الزوجة الحداد بأن تظهر الحزن | |
| 376 | |
| 00:46:57,720 --> 00:47:05,020 | |
| والأسى على فراقه أربعة أشهر وعشرة أيام ومئة وثلاثون | |
| 377 | |
| 00:47:05,020 --> 00:47:12,240 | |
| يوما اعترافا بالفضل والجميل وذلك بتجنب الطيب | |
| 378 | |
| 00:47:12,240 --> 00:47:20,110 | |
| والزينة وأن تلزم بيت الزوجية فلا تبارحه إلا | |
| 379 | |
| 00:47:20,110 --> 00:47:26,570 | |
| للضرورة كعلاج أو سوق لشراء طعام أو شراب لأولادها | |
| 380 | |
| 00:47:26,570 --> 00:47:32,290 | |
| أو كأن تذهب إلى مصلحة كالبنك أو البريد لأجل راتب | |
| 381 | |
| 00:47:32,290 --> 00:47:39,750 | |
| أو نحو ذلك وفي هذه الحالة أيضا نلفت الأنظار إلى حكم | |
| 382 | |
| 00:47:39,750 --> 00:47:45,910 | |
| شرعي تكلم عنه الكتاب مختصرا ولكن لا مانع أن نشرحه | |
| 383 | |
| 00:47:45,910 --> 00:47:53,110 | |
| لأنه يتعلق بالأبواب الفقهية لا يحل خطبة المعتدة من | |
| 384 | |
| 00:47:53,110 --> 00:48:06,050 | |
| وفاة صراحة نعم ولكن يصح خطبتها تعريضا نعم لا جناح | |
| 385 | |
| 00:48:06,050 --> 00:48:13,710 | |
| عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء والخطبة كما | |
| 386 | |
| 00:48:13,710 --> 00:48:20,830 | |
| ترون بكسر الخاء أما الخطبة بالضم فهي خطبة الجمعة | |
| 387 | |
| 00:48:20,830 --> 00:48:26,890 | |
| أي نعم أما دليل العدة قوله تبارك وتعالى والذين | |
| 388 | |
| 00:48:26,890 --> 00:48:33,780 | |
| يتوفون منكم ويتركون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة | |
| 389 | |
| 00:48:33,780 --> 00:48:39,520 | |
| أشهر وعشرة فإذا بلغنا أجلهن بمعنى إذا انتهت العدة | |
| 390 | |
| 00:48:39,520 --> 00:48:44,340 | |
| الشرعية وهي مئة وثلاثون يوما أو أربعة أشهر وعشر | |
| 391 | |
| 00:48:44,340 --> 00:48:50,140 | |
| فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف | |
| 392 | |
| 00:48:50,140 --> 00:48:55,780 | |
| يعني إذا ما تزوجن فلا تحولوا بينهن وبين الزواج | |
| 393 | |
| 00:48:55,780 --> 00:49:03,550 | |
| والله بما تعملون خبير وهنا لابد من أن أذكر بعدة | |
| 394 | |
| 00:49:03,550 --> 00:49:08,190 | |
| الطلاق وسنأتي إلى الطلاق ومن خلال الأسئلة و | |
| 395 | |
| 00:49:08,190 --> 00:49:13,950 | |
| تصحيح الإجابات وجدت أن بعض الطلاب يخلطون بين عدة | |
| 396 | |
| 00:49:13,950 --> 00:49:19,350 | |
| المطلقة وبين عدة المتوفى عنها زوجها فعدة المطلقة | |
| 397 | |
| 00:49:19,350 --> 00:49:25,510 | |
| تسعون يوما ثلاثة أشهر نعم والمطلقات يتربصن | |
| 398 | |
| 00:49:25,510 --> 00:49:33,330 | |
| بأنفسهن ثلاثة قراء والقراء جمع قرء وهو بمعنى الحيض | |
| 399 | |
| 00:49:33,330 --> 00:49:40,510 | |
| عند الحنفية وبمعنى الطهر عند الشافعية تحيد ثلاثة | |
| 400 | |
| 00:49:40,510 --> 00:49:50,010 | |
| حيدات أو تطهر ثلاثة أطهار واليوم القاضي من باب عدم | |
| 401 | |
| 00:49:50,010 --> 00:49:55,150 | |
| إحراج المرأة يحسبون في المحاكم الشرعية تسعين يوما | |
| 402 | |
| 00:49:55,150 --> 00:50:03,200 | |
| من يوم طلاقها فانتبهوا إلى ذلك ثلاثة أشهر عدة | |
| 403 | |
| 00:50:03,200 --> 00:50:09,360 | |
| المطلقة وأربعة أشهر وعشرة عدة المتوفى عنها زوجها | |
| 404 | |
| 00:50:09,360 --> 00:50:13,920 | |
| أقول قولي هذا وأستغفر الله لكم والسلام عليكم | |
| 405 | |
| 00:50:13,920 --> 00:50:18,000 | |
| ورحمة الله وبركاته نكون على موعد إن أحيانا الله | |
| 406 | |
| 00:50:18,000 --> 00:50:23,700 | |
| وكنا من أهل الدنيا مع القسم الثاني حقوق الزوجة على | |
| 407 | |
| 00:50:23,700 --> 00:50:29,480 | |
| زوجها والقسم الثالث الحقوق المشتركة والسلام عليكم | |
| 408 | |
| 00:50:29,480 --> 00:50:30,920 | |
| ورحمة الله وبركاته | |