| 1 | |
| 00:00:20,920 --> 00:00:24,480 | |
| الحمد لله يا رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف | |
| 2 | |
| 00:00:24,480 --> 00:00:29,340 | |
| الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه | |
| 3 | |
| 00:00:29,340 --> 00:00:33,740 | |
| أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت | |
| 4 | |
| 00:00:33,740 --> 00:00:38,840 | |
| العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما | |
| 5 | |
| 00:00:38,840 --> 00:00:43,160 | |
| علمتنا وازيدنا علمة آمين يا رب العالمين أما بعد | |
| 6 | |
| 00:00:43,160 --> 00:00:47,940 | |
| كنا بدأنا الحديث يا أخوات في المحاضرة الماضية حول | |
| 7 | |
| 00:00:47,940 --> 00:00:55,000 | |
| قضايا المرأةالتي أثارها دعاء تحرير المرأة حول حقوق | |
| 8 | |
| 00:00:55,000 --> 00:01:00,320 | |
| المرأة في الإسلام وادعوا وزعموا أن الإسلام قد ظلم | |
| 9 | |
| 00:01:00,320 --> 00:01:06,780 | |
| المرأة بها أو فيها وانتقص من حقوقها وقضايا ثمانية | |
| 10 | |
| 00:01:06,780 --> 00:01:13,700 | |
| كما قلنا نقشنا منها أربع قضايا على الترتيب القضية | |
| 11 | |
| 00:01:13,700 --> 00:01:19,240 | |
| الأولى منذ ذكرنا ماذا كانتقضية الميراث، قضية | |
| 12 | |
| 00:01:19,240 --> 00:01:27,000 | |
| الثانية الديا، ثالثة القوامة، الرابعة الطلاق، | |
| 13 | |
| 00:01:27,000 --> 00:01:30,280 | |
| قضايا الأربعة واليوم ان شاء الله نكمل وحسب ما | |
| 14 | |
| 00:01:30,280 --> 00:01:35,000 | |
| يتيسر لنا من الوقت والموضوع ربما يستغرق وقتا طويلا | |
| 15 | |
| 00:01:35,000 --> 00:01:40,180 | |
| نتحدث عن قضيتينإذا أسعفنا الوقت القضية الأولى وهي | |
| 16 | |
| 00:01:40,180 --> 00:01:44,540 | |
| الخامسة من القضايا المطروحة حول المرأة قضية تعدد | |
| 17 | |
| 00:01:44,540 --> 00:01:48,980 | |
| الزوجات والقضية الثانية وهي السادسة من قضايا | |
| 18 | |
| 00:01:48,980 --> 00:01:55,300 | |
| المرأة عمل المرأة خارج البيت هتان القضيتان أثرهما | |
| 19 | |
| 00:01:55,300 --> 00:02:00,200 | |
| دعاء تحرير المرأة من المستشرقين وغيرهم فادعوا أن | |
| 20 | |
| 00:02:00,200 --> 00:02:04,400 | |
| الإسلام قد ظلم المرأة في همام ظلمها حينما أباح | |
| 21 | |
| 00:02:04,400 --> 00:02:11,430 | |
| للرجل بأن يعددعلى زوجاته أن يكون له زوجة أخ ثانية | |
| 22 | |
| 00:02:11,430 --> 00:02:16,330 | |
| أو ثالثة أو رابع هذا ظلم للمرأة وتأبغى كل مرأة | |
| 23 | |
| 00:02:16,330 --> 00:02:22,770 | |
| وترفضه ولا ترضاه هذا ظلم له كذلك العمل خارج البيت | |
| 24 | |
| 00:02:22,770 --> 00:02:28,160 | |
| الإسلام هكذا يدعونحرم المرأة ومنع المرأة من الخروج | |
| 25 | |
| 00:02:28,160 --> 00:02:33,500 | |
| خارج البيت للعمل وأرادها محبوسة سجينة داخل البيت | |
| 26 | |
| 00:02:33,500 --> 00:02:38,460 | |
| طبعا كل ذلك زعم وادعاء باطل سنقوم بالرد عليه | |
| 27 | |
| 00:02:38,460 --> 00:02:45,610 | |
| فالقضية الأولى المطروحة الأمامنا هيتعدد الزوجات | |
| 28 | |
| 00:02:45,610 --> 00:02:50,550 | |
| وزعم وادعاء أعداء الإسلام بأن المرأة .. بأن | |
| 29 | |
| 00:02:50,550 --> 00:02:56,750 | |
| الإسلام قد ظلم المرأة في هذه القضية فكيف نرد على | |
| 30 | |
| 00:02:56,750 --> 00:03:00,890 | |
| هؤلاء؟ كيف نرد على من اتهم الإسلام أنه ظلم المرأة | |
| 31 | |
| 00:03:00,890 --> 00:03:06,230 | |
| في هذا الحكم الشرعي؟ اللي خاطب قبل أن نبدأ بس مجرد | |
| 32 | |
| 00:03:06,230 --> 00:03:13,490 | |
| استفتاء بدنا نشوف مين معالتعدد أو مين ضد التعدد | |
| 33 | |
| 00:03:13,490 --> 00:03:18,830 | |
| ليس كحكم شرعي فهذا أمر مفروغ منه، لا يجوز لصفته | |
| 34 | |
| 00:03:18,830 --> 00:03:23,770 | |
| عليه أو إعطاء رأي فيه، هذا حكم الله تعالى ومتفق | |
| 35 | |
| 00:03:23,770 --> 00:03:29,130 | |
| عليه عندنا كمسلمين، من تقبل أو ترضى أو تسوق أو | |
| 36 | |
| 00:03:29,130 --> 00:03:33,270 | |
| تقول هذا أمر يعني تفرضه ضرورة أو كذا أو يسمح للرجل | |
| 37 | |
| 00:03:33,270 --> 00:03:38,720 | |
| أو ليس فيه حرج أو مانع أو ..ربما الحديث مين مع | |
| 38 | |
| 00:03:38,720 --> 00:03:46,860 | |
| يعني يكون محرج شوية مين ضد .. مين ليس مع .. اه طيب | |
| 39 | |
| 00:03:46,860 --> 00:03:51,740 | |
| نشوف ال .. ال .. ال .. العدد و النسبة قبل الحديث | |
| 40 | |
| 00:03:51,740 --> 00:03:56,340 | |
| عن الموضوع و نرجع مرة أخرى للاستفتاء بعد الحديث عن | |
| 41 | |
| 00:03:56,340 --> 00:03:59,940 | |
| التعدد هنرجع ناخد نسبة تان .. بدنا نعدد كام واحدة | |
| 42 | |
| 00:03:59,940 --> 00:04:04,490 | |
| .. ترفع عصابيهم كمان مرة .. اي واحدةاللي ضد .. 1 | |
| 43 | |
| 00:04:04,490 --> 00:04:09,210 | |
| .. 2 .. 3 .. 4 .. 5 .. 6 .. يا أخوات قبل ما نكمل، | |
| 44 | |
| 00:04:09,210 --> 00:04:14,270 | |
| ليس شرط يعني أن أنت ترضيه لنفسك، بصورة عامة، تضد | |
| 45 | |
| 00:04:14,270 --> 00:04:18,590 | |
| ولا مع؟ الآن بنرضح كمان أكتر، ليس شرط إليك، ولا | |
| 46 | |
| 00:04:18,590 --> 00:04:21,750 | |
| واحدة بترضي عليه، هذا مفتفق برضه عليا، أه، بس هل | |
| 47 | |
| 00:04:21,750 --> 00:04:26,980 | |
| ترضين في الواقع أن يكون هناك تعدد وكذا وكذا؟ولا | |
| 48 | |
| 00:04:26,980 --> 00:04:31,860 | |
| انت ضد ان يكون التعدد بسرعة عامة بالنسبة الان بدأت | |
| 49 | |
| 00:04:31,860 --> 00:04:35,700 | |
| تخفق اقل ليس السؤال شخصيا يعني اي واحد اتنين تلاتة | |
| 50 | |
| 00:04:35,700 --> 00:04:40,260 | |
| اربع شايفه استاذ السماء بدل عدد اجل ستة سبعة طيب | |
| 51 | |
| 00:04:40,260 --> 00:04:43,680 | |
| كويس ان شاء الله بعد كده مش هلاجي ولا واحدة انت | |
| 52 | |
| 00:04:43,680 --> 00:04:46,780 | |
| معه ولا ضده هو هذا اللي ضد ولا معه هذا اللي ضد | |
| 53 | |
| 00:04:46,780 --> 00:04:54,030 | |
| فالاقلية ضد والاغلبية معها كده يفهمأحنا لسنا نعلق | |
| 54 | |
| 00:04:54,030 --> 00:04:57,730 | |
| .. لأن بحث .. لأننا لن نقمر أن نناقب عامة في | |
| 55 | |
| 00:04:57,730 --> 00:05:02,130 | |
| القلوب والبطون طيب يا أخوات القضية بس دعابة ومقدمة | |
| 56 | |
| 00:05:02,130 --> 00:05:06,610 | |
| لكي نعرف حكمة الله تعالى من وراء هذا الحكم الشركي | |
| 57 | |
| 00:05:06,610 --> 00:05:11,870 | |
| فإن الله تعالى له في كل ..أمر من أوامره ونهي من | |
| 58 | |
| 00:05:11,870 --> 00:05:17,170 | |
| نواهيه وحكم من أحكام له حكمة وحكمة عظيمة قد نعلمها | |
| 59 | |
| 00:05:17,170 --> 00:05:21,630 | |
| وقد لا نعلمها فإذا ما علمنا الحكمة يعني استيقظنا | |
| 60 | |
| 00:05:21,630 --> 00:05:26,390 | |
| أكثر بهذا الحكم الشرعي من الله تعالى واطمئننا | |
| 61 | |
| 00:05:26,390 --> 00:05:30,710 | |
| القلوبنا أكثرفكيف نرد نرجع إلى السؤال وبعد الرد | |
| 62 | |
| 00:05:30,710 --> 00:05:33,670 | |
| والانتهاء منه نرجع إلى الاستفتاء مرة أخرى لنرى كم | |
| 63 | |
| 00:05:33,670 --> 00:05:51,290 | |
| هي حكمة الله عظيمة في هذا التعدد واحد فضلوا برك | |
| 64 | |
| 00:05:51,290 --> 00:05:55,560 | |
| الله فيك ما مغزى هذه النقطة في الردإن الإسلام ما | |
| 65 | |
| 00:05:55,560 --> 00:06:00,740 | |
| له؟ لم يكن هو من جاء بهذه أو بهذا الحكم أو بهذه | |
| 66 | |
| 00:06:00,740 --> 00:06:04,840 | |
| القضية ليس هو أول من ابتدعها أو قالها أو جاء بيه | |
| 67 | |
| 00:06:04,840 --> 00:06:09,080 | |
| بل كانت الأمم قبل الإسلام عندها التعدد أمرا عادي | |
| 68 | |
| 00:06:09,080 --> 00:06:13,950 | |
| كانعند اليابانين والصينيين والهنود والبابليين وكل | |
| 69 | |
| 00:06:13,950 --> 00:06:18,070 | |
| الحضارات القديمة والاشوريين والمصريين يعني فجاء | |
| 70 | |
| 00:06:18,070 --> 00:06:24,270 | |
| الإسلام ووجد أن ناسا تعدد فيعني أبقى على هذا الحكم | |
| 71 | |
| 00:06:24,270 --> 00:06:30,250 | |
| الذي اعتد عليه أو اعتدت عليه الأمم لكن طبعا بتنظيم | |
| 72 | |
| 00:06:30,250 --> 00:06:36,080 | |
| وتهذيب له كما سيأتي بعد قليل نقطة ثانية اتفضلأن | |
| 73 | |
| 00:06:36,080 --> 00:06:39,440 | |
| ديانة اليهودية كانت تبيح التعدد و بدون حد و أنبياء | |
| 74 | |
| 00:06:39,440 --> 00:06:42,700 | |
| بني إسرائيل كلهم كانت هم زوجات كثيرة و ليس في | |
| 75 | |
| 00:06:42,700 --> 00:06:46,440 | |
| أنجيب ديانة نصرانية ما يمنع التعدد و إنما يبقى | |
| 76 | |
| 00:06:46,440 --> 00:06:49,740 | |
| هناك ما يفيد جوازه بارك الله فيك و أحسن إذا في | |
| 77 | |
| 00:06:49,740 --> 00:06:54,340 | |
| اليهودية و في النصرانية و هم ديانتان عند أهلهم و | |
| 78 | |
| 00:06:54,340 --> 00:06:58,020 | |
| أصحابهم ديانات لكنها طبعا ليست ديانة حقيقية لأن | |
| 79 | |
| 00:06:58,020 --> 00:07:03,720 | |
| الدين عند الله الإسلام ففي مفهومأصحابهما دين، لكم | |
| 80 | |
| 00:07:03,720 --> 00:07:06,680 | |
| دينكم والذين هذا دين، الذين يدينون به | |
| 81 | |
| 00:07:32,050 --> 00:07:37,790 | |
| واضطرت النصراني في بعض البلدان الى الاعتراف | |
| 82 | |
| 00:07:37,790 --> 00:07:44,090 | |
| بالتعدد رغم عدم تشريعه كقانون لما وجدوا ان في | |
| 83 | |
| 00:07:44,090 --> 00:07:49,320 | |
| الأفريقيا السوداء الناس معتادة على التعددفلكي | |
| 84 | |
| 00:07:49,320 --> 00:07:53,160 | |
| يستقطبوهم و يستميلوهم أباحوا لهم التعدد إذا كان | |
| 85 | |
| 00:07:53,160 --> 00:07:56,780 | |
| هذا عقبة ضد التنصير فاجدوا إن الناس بدأت تقبل على | |
| 86 | |
| 00:07:56,780 --> 00:07:59,900 | |
| النصرانية بس لكن معتقدة على التعدد و بدأت تعدد | |
| 87 | |
| 00:07:59,900 --> 00:08:02,800 | |
| فإذا بدك تمنعنا من التعدد ما بديش أدخل فيها الدين | |
| 88 | |
| 00:08:02,800 --> 00:08:08,200 | |
| النصراني في بعض المناطق فأباحوا لهم ذلك رضوخا | |
| 89 | |
| 00:08:08,200 --> 00:08:16,250 | |
| للواقعفي نقطة ثالثة ترد على هؤلاء الذين يدعون أن | |
| 90 | |
| 00:08:16,250 --> 00:08:20,730 | |
| الإسلام ظلم المرأة في التعدد آه يا أخوات اللي هنا | |
| 91 | |
| 00:08:20,730 --> 00:08:24,350 | |
| حاولوا إحنا ننوح في الجهات مين من هنا من الأخوات | |
| 92 | |
| 00:08:24,350 --> 00:08:28,930 | |
| بتحب ترد في النقطة الثالثة نرجع تفضل اللي في الأخر | |
| 93 | |
| 00:08:28,930 --> 00:08:34,450 | |
| سنة 1948 أدرس مضمن للشباب عقد عقدة الميلخ في | |
| 94 | |
| 00:08:34,450 --> 00:08:38,150 | |
| ألمانيا فوضوح زيادة النساء في القرب بسبب الحرب | |
| 95 | |
| 00:08:38,150 --> 00:08:40,070 | |
| العلمانية العالمية | |
| 96 | |
| 00:08:42,290 --> 00:08:46,210 | |
| كان من نتائج هذا المؤتمر إقرار توصية من المؤتمر | |
| 97 | |
| 00:08:46,210 --> 00:08:50,270 | |
| بإباحة تعادل الزوجات بناء على اقتراح من بعض دراسي | |
| 98 | |
| 00:08:50,270 --> 00:08:54,530 | |
| الأفاني السوريين بارك الله فيكبعد الحرب العالمية | |
| 99 | |
| 00:08:54,530 --> 00:08:56,990 | |
| الأولى يا أخوات و الحرب العالمية الثانية و بعد كل | |
| 100 | |
| 00:08:56,990 --> 00:09:03,330 | |
| حرب طاحنة هناك شهداء في العالم الإسلامي و قتلة و | |
| 101 | |
| 00:09:03,330 --> 00:09:07,570 | |
| موتة في العالم الآخر يعني احنا بيسمي قتلانا | |
| 102 | |
| 00:09:07,570 --> 00:09:12,430 | |
| شهداءهم قتلة و أموات و ضحايا كثر أحيانا بالألاف و | |
| 103 | |
| 00:09:12,430 --> 00:09:15,050 | |
| أحيانا بالملايين كما حدثت في الحرب العالمية الأولى | |
| 104 | |
| 00:09:15,050 --> 00:09:20,750 | |
| و الثانية فأصبح هناك مشكلةمشكلة اجتماعية ان عدد | |
| 105 | |
| 00:09:20,750 --> 00:09:25,190 | |
| النساء اصبح في تلك المجتمعات والبلدان اكثر من عدد | |
| 106 | |
| 00:09:25,190 --> 00:09:30,710 | |
| الرجال يعني ما بيصحش لكل امرأة رجل يعني مش هيصحين | |
| 107 | |
| 00:09:30,710 --> 00:09:37,190 | |
| لأن رجال عدموا وقتلوا وكذا وكذا فقاموا في مؤتمر | |
| 108 | |
| 00:09:37,190 --> 00:09:41,270 | |
| عقد بالمانيا وكان في احد توصياتي من بعض ابناء | |
| 109 | |
| 00:09:41,270 --> 00:09:44,470 | |
| المسلمين ان تكون او يكون الحل لهذه المشكلة | |
| 110 | |
| 00:09:44,470 --> 00:09:50,620 | |
| والمعضلة ان يسمحوا بالتعددحتى يقضوا على ظاهرة عدد | |
| 111 | |
| 00:09:50,620 --> 00:09:54,920 | |
| النساء الأكبر من عدد الرجال وأذكر بعد الحرب | |
| 112 | |
| 00:09:54,920 --> 00:10:00,200 | |
| العراقية الأولى مع إيران كان هناك في العراق حوالي | |
| 113 | |
| 00:10:00,200 --> 00:10:04,940 | |
| مليون شهيد عراقيا أستاذ أسامة الكلام للجميع وكان | |
| 114 | |
| 00:10:04,940 --> 00:10:10,600 | |
| الرئيس الراحل صدام حسين وحزبه ونظامه يمنعون التعدد | |
| 115 | |
| 00:10:10,600 --> 00:10:15,980 | |
| كنظام تبناه حزب البعثةفبعد هذه المشكلة مليون إراقي | |
| 116 | |
| 00:10:15,980 --> 00:10:20,200 | |
| شهيد رجل طبعا فيه مشكلة أرامل صاروا زوجات شهداء | |
| 117 | |
| 00:10:20,200 --> 00:10:24,900 | |
| وكذا كيف سنعالج ذلك فالغ هذا القانون و هذا القرار | |
| 118 | |
| 00:10:24,900 --> 00:10:29,780 | |
| وشجع على التعدد وسمح بالتعدد بل أعطى إغراءات على | |
| 119 | |
| 00:10:29,780 --> 00:10:36,240 | |
| ذلك قال كل من يتزوج زوجة شهيد له عشرة آلاف دينار و | |
| 120 | |
| 00:10:36,240 --> 00:10:42,820 | |
| سيارة و شقهذه الإغراءة رجع إلى حكمة الله سبحانه | |
| 121 | |
| 00:10:42,820 --> 00:10:47,300 | |
| وتعالى وحكم الله تعالى في أن في حالات يضطر الناس | |
| 122 | |
| 00:10:47,300 --> 00:10:52,940 | |
| إلى هذا الأمر من سيحل هذه المشكلة الإجتماعية التي | |
| 123 | |
| 00:10:52,940 --> 00:10:57,250 | |
| تعقب الحرب وانت هنا في قطاع غزة مشكلةالأرامل | |
| 124 | |
| 00:10:57,250 --> 00:11:01,570 | |
| وزوجات الشهداء يعني هذه مشكلة ومعضلة لابد من علاجة | |
| 125 | |
| 00:11:01,570 --> 00:11:06,050 | |
| فهل سيقبل على الدوام أو دائما شاب مقبل على الزواج | |
| 126 | |
| 00:11:06,050 --> 00:11:10,290 | |
| أن يتزوج إمرأة أو معها أولاده طبعا من سيقبلها؟ رجل | |
| 127 | |
| 00:11:10,290 --> 00:11:16,430 | |
| متزوج فيضيف فيها زوجة يعني ثانية يجيلك تعقيب يا | |
| 128 | |
| 00:11:16,430 --> 00:11:25,160 | |
| أستاذ وسامة على ذلك اه تفتربسمع يعني يا أخاني | |
| 129 | |
| 00:11:25,160 --> 00:11:37,100 | |
| الأستاذ أسامة في مداخلة قلب | |
| 130 | |
| 00:11:37,100 --> 00:11:43,320 | |
| من قلب المرأة اسمعوا يا أخوات يا لا ملكون تبينوا | |
| 131 | |
| 00:11:43,320 --> 00:11:48,240 | |
| الانتلاق انتلاك الشيء وعدم المشاركة فيه ويعتبر | |
| 132 | |
| 00:11:48,240 --> 00:11:54,350 | |
| الزوج هو جنة الزوجةوهو كل شيء في حياة الزوجة لأن | |
| 133 | |
| 00:11:54,350 --> 00:11:59,370 | |
| الزوجات هذا شعارها أن اللي أحلى من أجل زوجها | |
| 134 | |
| 00:11:59,370 --> 00:12:04,190 | |
| ولتالي عندما يأتي مناقة مشاركة لها فهذا لن تقبله | |
| 135 | |
| 00:12:04,190 --> 00:12:08,930 | |
| قطر ستكون منافسة لها في ذلك و سيرفضه القطر لأ | |
| 136 | |
| 00:12:08,930 --> 00:12:12,430 | |
| واقعه فطر هو موجود يعني لأن هذا شيء لا يكادر فيه | |
| 137 | |
| 00:12:12,430 --> 00:12:17,930 | |
| أحد من النساء لكن المسألة لابد من أن تكون مطرقة من | |
| 138 | |
| 00:12:17,930 --> 00:12:18,910 | |
| باب الدين | |
| 139 | |
| 00:12:37,190 --> 00:12:45,230 | |
| وأقول فتتصور أخت نفسها بعد ما استشهد زوجها لا تجد | |
| 140 | |
| 00:12:45,230 --> 00:12:51,940 | |
| من يتزوجهاوتبقى في حياتها لوحدها، فإن وصلت إلى | |
| 141 | |
| 00:12:51,940 --> 00:12:59,000 | |
| الخمسين أو الستين، لا تجد لها أحد المعينة فتصوري | |
| 142 | |
| 00:12:59,000 --> 00:13:05,560 | |
| نفسك في هذا المقام، هل ترضينا لنفسك؟ وأمامنا كثير | |
| 143 | |
| 00:13:05,560 --> 00:13:11,030 | |
| من الحالات التي كمرك فيها الأخراج دون زواجوصار | |
| 144 | |
| 00:13:11,030 --> 00:13:17,570 | |
| يتأفف منها كل أقربائها ولا يصبرون على حملها أو | |
| 145 | |
| 00:13:17,570 --> 00:13:22,870 | |
| تحمل أعدائها أو ما تحتاجوا من مساعدة في كبر سنها | |
| 146 | |
| 00:13:22,870 --> 00:13:27,930 | |
| إضافة إلى حالتها النفسية الشخصية التي تمر بها فهل | |
| 147 | |
| 00:13:27,930 --> 00:13:33,990 | |
| واحدة من النساء ترضى لنفسها أن تكون على ذلك فإن لم | |
| 148 | |
| 00:13:33,990 --> 00:13:39,950 | |
| ترضى يقول النبي صلى الله عليه وسلمأحبكم حتى وحبني | |
| 149 | |
| 00:13:39,950 --> 00:13:46,050 | |
| أخي و أحب نفسك و لابد أخدق و لابد من أن نحرك القلب | |
| 150 | |
| 00:13:46,050 --> 00:13:52,210 | |
| حب الله تعالى لأن الهوى يميلوا بعكس ما يريده الله | |
| 151 | |
| 00:13:52,210 --> 00:13:56,790 | |
| تعالى في هذا الجانب الخاص و لذلك قال النبي صلى | |
| 152 | |
| 00:13:56,790 --> 00:13:59,930 | |
| الله عليه و سلم ثلاثة من من كنا في الليل وجد حلاوة | |
| 153 | |
| 00:13:59,930 --> 00:14:05,410 | |
| الإيمان أي أن نجد بالإيمان حلاوة أن يكون الله و | |
| 154 | |
| 00:14:05,410 --> 00:14:10,800 | |
| رسوله حق إليه مماسواهما فحب الله لا يكون الا | |
| 155 | |
| 00:14:10,800 --> 00:14:16,180 | |
| بطاعته و الالتزام بطاعته و من طاعة الله تعالى أن | |
| 156 | |
| 00:14:16,180 --> 00:14:22,570 | |
| أحب لغيري كما أحب الناسنشكر الأستاذ أسامة أبو حمزة | |
| 157 | |
| 00:14:22,570 --> 00:14:26,750 | |
| على هذه المداخلة الطيبة المباركة وليه خاطر هنا قبل | |
| 158 | |
| 00:14:26,750 --> 00:14:30,390 | |
| أن ننهي هذا الموضوع لأن أنا في نصفه الآن أن نجري | |
| 159 | |
| 00:14:30,390 --> 00:14:34,330 | |
| استفتاء مرة أخرى بعد هذا الكلام الذي استمعنا إليه | |
| 160 | |
| 00:14:34,330 --> 00:14:39,870 | |
| و هذه الحيثيات و هذه المداخلة الطيبة من ضد من ضقي | |
| 161 | |
| 00:14:39,870 --> 00:14:43,970 | |
| ضد كانوا سبعة يا أستاذ أسامة لأن في واحدة اتنتين | |
| 162 | |
| 00:14:45,520 --> 00:14:49,700 | |
| تلاتة اخص واربع طيب نشوف بعدها في نهاية الكلام | |
| 163 | |
| 00:14:49,700 --> 00:14:53,100 | |
| ماداش بتصير النسبة و العدل و لكم الحق في ذلك هذه | |
| 164 | |
| 00:14:53,100 --> 00:14:57,840 | |
| قناعات يعني واقعية و مرة أخرى نؤكد على أن الكلام | |
| 165 | |
| 00:14:57,840 --> 00:15:01,980 | |
| على قناعات الأخت و يعني رضاها و قبولها و ليس هو | |
| 166 | |
| 00:15:01,980 --> 00:15:05,820 | |
| على الحكم الشرعي كحكم من الله و نحن نعلم حتى | |
| 167 | |
| 00:15:05,820 --> 00:15:10,040 | |
| الأخوات المعارضة لا تعرض الحكمكحكم لكن لا تقبله | |
| 168 | |
| 00:15:10,040 --> 00:15:15,680 | |
| ولا ترضاه تعتقد أن الأفضل والدائم هو الواحدة ولا | |
| 169 | |
| 00:15:15,680 --> 00:15:21,360 | |
| شيء سواه طيب أيضا من الرد على أعداء الإسلام بوصفهم | |
| 170 | |
| 00:15:21,360 --> 00:15:25,580 | |
| الإسلام كان ظلم المرأة في هذه القضية اتفضل يا أختك | |
| 171 | |
| 00:15:25,580 --> 00:15:28,120 | |
| النقطة الرابعة اللي قصد في زواج في الإسلام | |
| 172 | |
| 00:15:28,120 --> 00:15:31,400 | |
| الاكتفاء بالزوجة واحدة هو أباحث تعادل في حال انه | |
| 173 | |
| 00:15:31,400 --> 00:15:36,230 | |
| يستطيع العدل | |
| 223 | |
| 00:19:31,050 --> 00:19:37,250 | |
| كما يقول كوبة كامل ننظر إليه بعين كاملة متكاملة طب | |
| 224 | |
| 00:19:37,250 --> 00:19:40,590 | |
| هذه المرأة اللتي أنت قلبك عليها أيها الإنسان أو | |
| 225 | |
| 00:19:40,590 --> 00:19:44,750 | |
| تدعينا طب وين المرأة الأخرى؟ أين النصف الآخر؟ أين | |
| 226 | |
| 00:19:44,750 --> 00:19:49,880 | |
| العوانس؟ أين الأرامل؟ أين زوجات الشهداء؟يعني الذي | |
| 227 | |
| 00:19:49,880 --> 00:19:54,020 | |
| ينظر الأمثلة ينبغي أن ينظر لها بمنظور متكامل وهذا | |
| 228 | |
| 00:19:54,020 --> 00:19:59,880 | |
| يعني ما يتميز به الله تعالى عن البشر أن علمه كامل، | |
| 229 | |
| 00:19:59,880 --> 00:20:03,860 | |
| حكمته كاملة، حكمته تام، لا ينظر إلى الأمور يعني | |
| 230 | |
| 00:20:03,860 --> 00:20:07,560 | |
| كما ننظر إليه نحن من زاوية ومن ذار وجزء فربنا | |
| 231 | |
| 00:20:07,560 --> 00:20:11,940 | |
| سبحانه وتعالى علمه شامل وعلمه كامل وحكمته شاملة | |
| 232 | |
| 00:20:11,940 --> 00:20:17,620 | |
| وكاملة فهو يراعي الجميع لأن الجميع خلقه سبحانه و | |
| 233 | |
| 00:20:17,620 --> 00:20:22,880 | |
| تعالى وهو رب العالمين وهو رب الناس ليس رب فئة من | |
| 234 | |
| 00:20:22,880 --> 00:20:27,500 | |
| الناس هنا أو هناك هو رب الناس و رب العالمين ينظر | |
| 235 | |
| 00:20:27,500 --> 00:20:33,360 | |
| إلى مصلحتهم جميعا و يحكم بها طيب عشان في موضوع | |
| 236 | |
| 00:20:33,360 --> 00:20:39,670 | |
| يعني آخر فنحاول نسير في موضوعنا النقطة الخامسة التي | |
| 237 | |
| 00:20:39,670 --> 00:20:46,250 | |
| يمكن ان نرد فيها أو بها على هؤلاء تفضلي اخت شرع | |
| 238 | |
| 00:20:46,250 --> 00:20:49,270 | |
| الله تعالى التعدد مراعاة للفترة و حلل المشكلات | |
| 239 | |
| 00:20:49,270 --> 00:20:52,130 | |
| الاجتماعية و فيها مصلحة للرجل و المرأة بارك الله | |
| 240 | |
| 00:20:52,130 --> 00:20:56,190 | |
| فيك يعني هذا كلام عام يحتاج إلى تفصيل ان هذا | |
| 241 | |
| 00:20:56,190 --> 00:21:04,020 | |
| التشريع و هذا الحكم في إباحة التعدد له مصالح مش | |
| 242 | |
| 00:21:04,020 --> 00:21:08,060 | |
| مصلحة مصالح متعددة فيها مصلحة للمرأة فيها مصلحة | |
| 243 | |
| 00:21:08,060 --> 00:21:13,640 | |
| للرجل فيها مصلحة للمجتمع يمكن أن نتبينها في النقاط | |
| 244 | |
| 00:21:13,640 --> 00:21:18,000 | |
| التالية ربما بعض النقاط مكررة لكن الآن يعني مذكورة | |
| 245 | |
| 00:21:18,000 --> 00:21:23,220 | |
| ضمن هذا التفصيل من هذه النقاط اللي فيها مصلحة | |
| 246 | |
| 00:21:23,220 --> 00:21:28,990 | |
| للمرأة مصلحة للرجل مصلحة للمجتمع واحد فضل أختك عادة | |
| 247 | |
| 00:21:28,990 --> 00:21:32,990 | |
| الرجال بسبب الحروب قضيت على بوابين المدن عن | |
| 248 | |
| 00:21:32,990 --> 00:21:36,490 | |
| الدنيا؟ وهذه المشكلة تكلمنا عنها بسبب الحروب | |
| 249 | |
| 00:21:36,490 --> 00:21:39,650 | |
| وانتهينا منها وشوفنا كيف في ألمانيا كانوا يدعون | |
| 250 | |
| 00:21:39,650 --> 00:21:46,770 | |
| إلى التعدد حتى إني قرأت في بعض المقالات قديما أنه | |
| 251 | |
| 00:21:46,770 --> 00:21:52,470 | |
| صارت هناك مسيرة في ألمانيا من النساء كنا يطالبنا | |
| 252 | |
| 00:21:52,470 --> 00:21:56,290 | |
| بالتعدد بعد الحرب العالمية الأولى يعني هم أنفسهم | |
| 253 | |
| 00:21:56,290 --> 00:22:00,230 | |
| النساء الألمانيات خرجوا بمسيرة ربما لها علاقة | |
| 254 | |
| 00:22:00,230 --> 00:22:04,630 | |
| بالمؤتمر اللي اتكلمنا عنه أو ما بعده يعني لا أذكر | |
| 255 | |
| 00:22:04,630 --> 00:22:10,070 | |
| ذلك جيدا النقطة الثانية مين من الأخوات ماسمعناهم؟ | |
| 256 | |
| 00:22:10,070 --> 00:22:13,390 | |
| اتفضل الأخرى إذا كانت المرأة عقيمة لاتنجف والزوج | |
| 257 | |
| 00:22:13,390 --> 00:22:18,370 | |
| متلاحظ فعلها ولد نعم، إيش في هذه الحالة؟ آه يا | |
| 258 | |
| 00:22:18,370 --> 00:22:21,170 | |
| أستاذ وسامة، قولوا خليك معايا إن شاء الله عشرين | |
| 259 | |
| 00:22:21,170 --> 00:22:27,920 | |
| سنة واتحملنا مش مش مش احنا اللي بتسأل ترفع أصبعها | |
| 260 | |
| 00:22:27,920 --> 00:22:31,040 | |
| اه احنا الآن في هذه القضية و بعدها بنكمل احنا في | |
| 261 | |
| 00:22:31,040 --> 00:22:36,000 | |
| هذه المسألة إذا كانت الزوجة عقيمة ولا تنجب فمين | |
| 262 | |
| 00:22:36,000 --> 00:22:42,080 | |
| أفضل يطلقه لأنه يريد الولد أم يتزوج امرأ أخرى و | |
| 263 | |
| 00:22:42,080 --> 00:22:46,120 | |
| تبقى على ذمته و يبقى لها الحب و الحنان و الاحترام | |
| 264 | |
| 00:22:46,120 --> 00:22:49,980 | |
| و التقدير و العشرة الزوجية .. هذه من ضمن الحكم .. | |
| 265 | |
| 00:22:49,980 --> 00:22:52,980 | |
| لأن إذا تطرح الحكم من ذلك .. فقد تكون المقرفة | |
| 266 | |
| 00:22:52,980 --> 00:22:57,720 | |
| يحتاج الراجل .. فافضل ما إن يتزوج عليها لأن من حقه | |
| 267 | |
| 00:22:57,720 --> 00:23:00,520 | |
| الولد و الإنجاب إذا كان الله تعالى قد ابتلاها .. | |
| 268 | |
| 00:23:00,520 --> 00:23:04,850 | |
| هتبتلأ من الله .. ليس هي بيده فافضل لو إذا كان هناك | |
| 269 | |
| 00:23:04,850 --> 00:23:09,930 | |
| بعض الأزواج و أنا أعلموا بعضهم يعني خلاص ما بدوش | |
| 270 | |
| 00:23:09,930 --> 00:23:14,590 | |
| يلقلف مش حابب و ربما لعيب من زوجتي و يريد أن يبقى | |
| 271 | |
| 00:23:14,590 --> 00:23:17,930 | |
| معها و لا يريد أن يعدد هذا حر قلنا قبل قليل هذا | |
| 272 | |
| 00:23:17,930 --> 00:23:23,130 | |
| ليس واجب ولا يعني فضل لكن إذا كان في نفسه هل سنجد | |
| 273 | |
| 00:23:23,130 --> 00:23:26,950 | |
| من يمنعه أو يقول لأ و ليس من حقك من سيقول له لأ | |
| 274 | |
| 00:23:26,950 --> 00:23:30,830 | |
| أحد يملك ذلك فهو من حقه أن يكون له نعم إيش السؤال | |
| 275 | |
| 00:23:30,830 --> 00:23:35,250 | |
| فترة يعني الرجال هو اللي .. اللي مثلا عنده المشكلة؟ | |
| 276 | |
| 00:23:35,250 --> 00:23:38,270 | |
| إيش حال الإسلام في هذه الشركة؟ ربما يعني ترفع | |
| 277 | |
| 00:23:38,270 --> 00:23:42,650 | |
| المرأة إذا أرادت ذلك ومن حقها أمرها إلى القاضي إذا | |
| 278 | |
| 00:23:42,650 --> 00:23:47,550 | |
| هو لا يريد يعني تطليقها وكذا و تطلب التفريق بينه | |
| 279 | |
| 00:23:47,550 --> 00:23:51,990 | |
| وبينه وبرضاهما فإن أراد فصالة عن تراضي منهم أو | |
| 280 | |
| 00:23:51,990 --> 00:23:55,550 | |
| تشاورهم فلا جناح عليها فهي بتروح و إذا كان هو بدوش | |
| 281 | |
| 00:23:55,550 --> 00:23:59,530 | |
| يطلق و هي بدها فلا جناح عليهم في ما افتدت به | |
| 282 | |
| 00:23:59,530 --> 00:24:02,190 | |
| ساعتها هي بتتفرج و تقول أنا أبدع فيك من المهر و | |
| 283 | |
| 00:24:02,190 --> 00:24:05,290 | |
| المتأخر و بديش حاجة منك و كده و كده تصير نوع من | |
| 284 | |
| 00:24:05,290 --> 00:24:09,430 | |
| الخلوع لكن الخلوع ده يعني محدود و في إطار ضيق مش | |
| 285 | |
| 00:24:09,430 --> 00:24:12,890 | |
| تشريع نروح نشرع زي ما هو في بعض البلدان و صارت كل | |
| 286 | |
| 00:24:12,890 --> 00:24:16,430 | |
| واحدة امرأة بدهاش زوجها أو في مشاكل بسيطة تروح | |
| 287 | |
| 00:24:16,430 --> 00:24:20,860 | |
| إياه تخلع .. لما نخلع المسمار .. اه .. فده مشكلة .. | |
| 288 | |
| 00:24:20,860 --> 00:24:24,560 | |
| لما نقطع هذا الحق و نشرع و نوسع في القضية و نفتح | |
| 289 | |
| 00:24:24,560 --> 00:24:28,160 | |
| هذا الباب .. فده باب فتنة .. هذا في حدود ضيقة .. | |
| 290 | |
| 00:24:28,160 --> 00:24:31,320 | |
| يعني يدرس القاضي فيها الحالة فإذا اقتنع بها .. | |
| 291 | |
| 00:24:31,320 --> 00:24:34,580 | |
| يعني يمكن أن يسمع منها .. لما لم يقتنع .. ممكن أن | |
| 292 | |
| 00:24:34,580 --> 00:24:37,780 | |
| يوفق بينهما .. كذا .. كذا .. إلى آخر ذلك .. بيكون | |
| 293 | |
| 00:24:37,780 --> 00:24:41,850 | |
| في نطاقها السليماصعي أما هي من حقها من حقها لو | |
| 294 | |
| 00:24:41,850 --> 00:24:47,070 | |
| أرادت وصار هناك تشاور وتراضي فمسموح لها في ذلك إذا | |
| 295 | |
| 00:24:47,070 --> 00:24:51,010 | |
| كان منصوص في القانون أو في المحاكم الشرعية على مثل | |
| 296 | |
| 00:24:51,010 --> 00:24:56,470 | |
| هذه الحالات وأعتقد أنها منصوصة في محاكمنا طيب في | |
| 297 | |
| 00:24:56,470 --> 00:25:01,190 | |
| نقطة جيم أيضا قريبة من عقم المرأة إذا كانت المرأة | |
| 298 | |
| 00:25:01,190 --> 00:25:02,030 | |
| مالة يا أخوات | |
| 299 | |
| 00:25:11,040 --> 00:25:15,200 | |
| بارك الله فيك يعني إذا لم تستطع المرأة تعطي الزوج | |
| 300 | |
| 00:25:15,200 --> 00:25:19,160 | |
| حقه الشرعي من المعاشرة الزوجية و هذا أمر يعني | |
| 301 | |
| 00:25:19,160 --> 00:25:23,900 | |
| موجود كلكم أخوات لنا و ربما كثير منكم نساء و زوجات | |
| 302 | |
| 00:25:23,900 --> 00:25:28,100 | |
| و تعلم هذا الأمر فإذا أيضا الله ابتلى بمرض بكذا | |
| 303 | |
| 00:25:28,100 --> 00:25:32,940 | |
| يمنعها من هذا الحق لزوجها هل أيضا ليس من حقي في | |
| 304 | |
| 00:25:32,940 --> 00:25:38,220 | |
| هذه الحالة إن يعني يكون أو يتزوج بالحلال والمباح | |
| 305 | |
| 00:25:38,220 --> 00:25:43,680 | |
| ويقضي شهوته اللتي شرعها الله تعالى له بالمباح أو | |
| 306 | |
| 00:25:43,680 --> 00:25:48,040 | |
| الحلال افضل ما يقضيها بالحرام وينظر الى الحرام هنا | |
| 307 | |
| 00:25:48,040 --> 00:25:54,400 | |
| و هناك و تبقى زوجاله و افضل ان يطلقها فتبقى زوجة | |
| 308 | |
| 00:25:54,400 --> 00:25:59,950 | |
| يعني اولى ويتزوج عليها لهذا السبب في نقطة قد يكون | |
| 309 | |
| 00:25:59,950 --> 00:26:04,890 | |
| ربما الحساسية الخلام تمنع بعض الأخوات من الحديث | |
| 310 | |
| 00:26:04,890 --> 00:26:10,630 | |
| عنها احنا يعني بنقرب الموضوع فيها ربما هناك بعض | |
| 311 | |
| 00:26:10,630 --> 00:26:16,170 | |
| الرجال الله تعالى وضع فيهم قوة يعني لا يكتفي في من | |
| 312 | |
| 00:26:16,170 --> 00:26:20,390 | |
| خلالها بزوجة واحدة هكذا خلقه الله و هكذا يعني كما | |
| 313 | |
| 00:26:20,390 --> 00:26:26,070 | |
| يقال في علم النفس في سيولوجيته و تكوينه الجسدي و | |
| 314 | |
| 00:26:26,070 --> 00:26:32,630 | |
| النفسي و عنده طاقة أكبر من أن يكتفي بواحدة فبدل أن | |
| 315 | |
| 00:26:32,630 --> 00:26:35,390 | |
| يلجأ إلى الحرام أو إلى الزنا أو كذا ولا تحتمل | |
| 316 | |
| 00:26:35,390 --> 00:26:39,730 | |
| المرأة تلك الطاقة فيمكن أن يكون الحال في هذه | |
| 317 | |
| 00:26:39,730 --> 00:26:44,050 | |
| الحالة زوجة ثانية أو ربما ثالثة إذا كان من هذه | |
| 318 | |
| 00:26:44,050 --> 00:26:48,090 | |
| النوعيات وهذه فطرة الله التي فطر الناس عليها | |
| 319 | |
| 00:26:48,090 --> 00:26:51,890 | |
| لتبديل لخلق الله هيك ربنا خلقه هيك ربنا فطره وان | |
| 320 | |
| 00:26:51,890 --> 00:26:58,070 | |
| اعلن بعض الأزواج من هذا النوع وليس بياته هذا الأمر | |
| 321 | |
| 00:26:59,950 --> 00:27:05,050 | |
| نقطة يعني الخامسة ربما يقع فيها البعض ويكون حلها | |
| 322 | |
| 00:27:05,050 --> 00:27:12,390 | |
| وعلاجها هو التعدد أن يقع الراجل في خطأ مع امرأة | |
| 323 | |
| 00:27:12,390 --> 00:27:16,950 | |
| فيرتكب معها الفاحشة ويكونوا متزوج ولم يصل الأمر | |
| 324 | |
| 00:27:16,950 --> 00:27:20,790 | |
| إلى الحاكم ولا أقيم عليهم حد ولا كده فالأفضل أن | |
| 325 | |
| 00:27:20,790 --> 00:27:26,550 | |
| يصحح خطأه بالزواج منها مدام أنت فعلت هذه الفاحشة | |
| 326 | |
| 00:27:26,550 --> 00:27:30,410 | |
| فالعجز لك أن تتركها او تهملها او تفعل او او او و | |
| 327 | |
| 00:27:30,410 --> 00:27:35,450 | |
| هذا ذنبي يحاسب عليه إلا أن يراجع ويتوب ويندم وكذا | |
| 328 | |
| 00:27:35,450 --> 00:27:42,030 | |
| ويصلح هذا الخطأ يعني بالزواج منها لو وقع هذا الأمر | |
| 329 | |
| 00:27:42,030 --> 00:27:48,110 | |
| من بعض أو من أحد الرجال المتزوجين فيكون الحل الستر | |
| 330 | |
| 00:27:48,110 --> 00:27:52,450 | |
| عليها بهذه الطريقة وقد حدث في التاريخ الإسلامي بعض | |
| 331 | |
| 00:27:52,450 --> 00:28:00,630 | |
| الحوادث مثل هذا الأمر أيضا في حالة الاخيرة المذكورة | |
| 332 | |
| 00:28:00,630 --> 00:28:03,850 | |
| عندنا هنا تفضل يا عزيزي إذا استحكمت الخلافات بين | |
| 333 | |
| 00:28:03,850 --> 00:28:07,990 | |
| زوجين مفنن الأفضل الفلس هو أفضل ان يتم طلاق المرأة | |
| 334 | |
| 00:28:07,990 --> 00:28:11,530 | |
| و تشتت الأولاد فيكون الحال بزواج متاني مع بطائق | |
| 335 | |
| 00:28:11,530 --> 00:28:16,050 | |
| بارك الله فيك ممكن في خلافات دائما مستمر طب هو يظل | |
| 336 | |
| 00:28:16,050 --> 00:28:19,130 | |
| عايش على هالخلافات أو هي عايش على هالخلافات ممكن | |
| 337 | |
| 00:28:19,130 --> 00:28:23,210 | |
| أن تبقى زوجة له سواء في بيتي أو تسكن في بيت آخر هي | |
| 338 | |
| 00:28:23,210 --> 00:28:27,230 | |
| أولاد أو تبقى زوجة له وكذا وكذا و بالاتفاق معاه | |
| 339 | |
| 00:28:27,230 --> 00:28:32,630 | |
| بأي شكل من أشكال التراضي وأن امرأة خافت من بعلها | |
| 340 | |
| 00:28:32,630 --> 00:28:38,950 | |
| نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهم إن يصلحا بينهما | |
| 341 | |
| 00:28:38,950 --> 00:28:43,410 | |
| صلحا يعني ان يتفقا بينهم على اي شكل ممكن هي تقوله | |
| 342 | |
| 00:28:43,410 --> 00:28:46,850 | |
| انا مابديش حق الشرع روح كده شوف حياتك انا اولادي | |
| 343 | |
| 00:28:46,850 --> 00:28:50,430 | |
| اعيش لحالي ممكن كده ممكن انت تنازل عن بعض حقوقك في | |
| 344 | |
| 00:28:50,430 --> 00:28:54,050 | |
| المبيت في كده في الانفاق احيانا اذا امرها متيسر | |
| 345 | |
| 00:28:54,050 --> 00:29:00,500 | |
| وتبقى زوجة له والقرآن يقول إن امرأته انخافت من | |
| 346 | |
| 00:29:00,500 --> 00:29:03,800 | |
| بعدها نجوزا أو إعراضا فلا جناح عليهم أن يصلحا | |
| 347 | |
| 00:29:03,800 --> 00:29:09,140 | |
| بينهما صلحا يعني يتفقوا والصلح خير هذه الآية اللي | |
| 348 | |
| 00:29:09,140 --> 00:29:12,900 | |
| كنا بنستخدمها في غير موضوعها أحيانا جاية في إطار | |
| 349 | |
| 00:29:12,900 --> 00:29:17,540 | |
| علاقة الراجل بالمرأة والصلح خير يعني اتفاق الراجل | |
| 350 | |
| 00:29:17,540 --> 00:29:23,440 | |
| مع المرأة بهذا الشكل خير له أو لها من أن يطلقها | |
| 351 | |
| 00:29:23,440 --> 00:29:30,420 | |
| افضل الها أو الها من أن يطلقها ويتزوج غيرها أفضل أن | |
| 352 | |
| 00:29:30,420 --> 00:29:34,380 | |
| تبقى زوجة له تعيش مع أولادها تأخذ بعض حقوقها إذا | |
| 353 | |
| 00:29:34,380 --> 00:29:38,840 | |
| أرادت أن تتنازل برضاها هي دون أن يشترط هو عليه أو | |
| 354 | |
| 00:29:38,840 --> 00:29:42,120 | |
| يفرق وإن امرأته انخافت يعني هي خايفة من زوجها | |
| 355 | |
| 00:29:42,120 --> 00:29:46,660 | |
| يتزوج ثاني أو يظلمها أو يفعل أو أو فتبقى زوجة أفضل | |
| 356 | |
| 00:29:46,660 --> 00:29:52,040 | |
| و خير من أن تتطلق لأن الإسلام حريص بردة على الأولى | |
| 357 | |
| 00:29:52,040 --> 00:29:58,910 | |
| كما هو حريص على الزوجة هذه بعض الحكم ربما غابت عنا | |
| 358 | |
| 00:29:58,910 --> 00:30:04,810 | |
| حكم كثيرة أستاذنا والأخ و السامة يعني أضاف إلينا | |
| 359 | |
| 00:30:04,810 --> 00:30:08,030 | |
| بعض الحكم ربما بعض الأخوات ونترك المجال في دقيقة | |
| 360 | |
| 00:30:08,030 --> 00:30:11,410 | |
| أو دقيقتين إذا في بعض النقاط ممكن أغفلناها أو لم | |
| 361 | |
| 00:30:11,410 --> 00:30:15,490 | |
| نذكرها في الحكم من التعدد ممكن بعض الأخوات يعني | |
| 362 | |
| 00:30:15,490 --> 00:30:20,610 | |
| أتفيدنا فيها أو إذا انتبهت إليها آه يا أخوات قبل | |
| 363 | |
| 00:30:20,610 --> 00:30:23,070 | |
| ما نعمل استفتاء الأخير | |
| 364 | |
| 00:30:24,860 --> 00:30:28,580 | |
| قبل و في النص و بعد .. هنعملناها قبل .. هنعملناها | |
| 365 | |
| 00:30:28,580 --> 00:30:32,280 | |
| في النص و الآن في الختام .. إيه إيش رأيكوا الآن؟ | |
| 366 | |
| 00:30:32,280 --> 00:30:37,000 | |
| مين ضلت معارضة؟ بدون حرج .. أه .. واحدة تين .. | |
| 367 | |
| 00:30:37,000 --> 00:30:39,600 | |
| واحدة يعني اللي جالب .. طيب يعني هي كانت نسبة | |
| 368 | |
| 00:30:39,600 --> 00:30:44,440 | |
| مطمنة كمان مرة اخرى ليس شرطا أن المرأة يعني أنه | |
| 369 | |
| 00:30:44,440 --> 00:30:48,500 | |
| راضى أو قابلة على نفسها أو على غيرها هذه لا أحد من | |
| 370 | |
| 00:30:48,500 --> 00:30:53,600 | |
| النساء يعني نفسيا تقبله برضه كامل قد تقبله بعض | |
| 371 | |
| 00:30:53,600 --> 00:30:58,120 | |
| النساء و أنا أعلم بعضهم هي من زوجت زوجها وهي من | |
| 372 | |
| 00:30:58,120 --> 00:31:03,100 | |
| خطبت له وهي من ذهبت لغروف فيهلظروف عندها يعني حاسة | |
| 373 | |
| 00:31:03,100 --> 00:31:07,080 | |
| نفسها مقصرة هي كذا هي كذا و حاسة الزوجة أنه ملح | |
| 374 | |
| 00:31:07,080 --> 00:31:10,700 | |
| على هذا الأمر فبداش تحرمه من ذلك وتوقعه في الحرام | |
| 375 | |
| 00:31:10,700 --> 00:31:14,960 | |
| لأن ظروف أحد هذه الظروف مثلا فذهبت معاه و راحت يا | |
| 376 | |
| 00:31:14,960 --> 00:31:18,960 | |
| عم احنا مثلا تطمن أهل الزوجة الثانية انه انا مش | |
| 377 | |
| 00:31:18,960 --> 00:31:22,900 | |
| غصب عني او كذا انا يعني ظروف زوجي و انا راضي و انا | |
| 378 | |
| 00:31:22,900 --> 00:31:29,190 | |
| و تعيش الاثنتين او الاثنتان في بيت واحد و أنا يعني | |
| 379 | |
| 00:31:29,190 --> 00:31:33,450 | |
| قريب من بعض البيوت اللي بهذه الصورة ولا أحد يعلم | |
| 380 | |
| 00:31:33,450 --> 00:31:38,470 | |
| أن فلانة ضرت فلانة من كثرة خروجهن معا واجتماعهن | |
| 381 | |
| 00:31:38,470 --> 00:31:45,130 | |
| معا وتفاهمهما معا وسنوات طويلة لم تحدث بينهما | |
| 382 | |
| 00:31:45,130 --> 00:31:49,150 | |
| مشكلة واحدة و ده قلة ربما من النساء معا لكن في | |
| 383 | |
| 00:31:49,150 --> 00:31:53,190 | |
| موجود وفي المجتمع و أنا على الطلاع بذلك من بعض | |
| 384 | |
| 00:31:53,190 --> 00:31:58,150 | |
| الأقرباء أو القريبات منه فهذا قد يكون ولكن نسبته | |
| 385 | |
| 00:31:58,150 --> 00:32:02,430 | |
| حسب اعتقاده و اعتقاده قليلة صحيح لكن موجود في البعض | |
| 386 | |
| 00:32:02,430 --> 00:32:06,150 | |
| لكن الغالب يعظم هو النسبة اخبار المرأة لا تقبله | |
| 387 | |
| 00:32:06,150 --> 00:32:11,470 | |
| لنفسها بكل رضا تام وكامل إلا منظر أما الظروف | |
| 388 | |
| 00:32:11,470 --> 00:32:16,010 | |
| والحكم والأحوال هي التي تفرض وهذه تبقى حكمة الله | |
| 389 | |
| 00:32:16,010 --> 00:32:20,410 | |
| تعالى ويبقى حكم الله تعالى وحكمه سبحانه وتعالى فيه | |
| 390 | |
| 00:32:20,410 --> 00:32:24,930 | |
| المصلحة دائما في كل المجالات ليس في هذا المجال | |
| 391 | |
| 00: | |
| 445 | |
| 00:37:13,730 --> 00:37:18,620 | |
| يبقى لنا تلت قضايا سادسا و سابعا و ثامنا و نقشف | |
| 446 | |
| 00:37:18,620 --> 00:37:24,060 | |
| المحاضرة القادمة و ننتهي منها و الله يعطيكم | |
| 447 | |
| 00:37:24,060 --> 00:37:24,820 | |
| العافية | |
| 448 | |
| 00:37:31,440 --> 00:37:34,960 | |
| محاضرة القادمة يوم السبت ان شاء الله أيه الأخ و | |
| 449 | |
| 00:37:34,960 --> 00:37:40,000 | |
| سلامة عشان نسمع مافيش محاضرة بس نرجو و ندعو و نحث | |
| 450 | |
| 00:37:40,000 --> 00:37:44,200 | |
| الجميع بدل ان يكونوا في هذا المكان عندنا يوم دراسي | |
| 451 | |
| 00:37:44,200 --> 00:37:48,440 | |
| لقسم العقيدة في كلية أصول الدين و أنا ليه دور يعني | |
| 452 | |
| 00:37:48,440 --> 00:37:52,320 | |
| هام فيه لابد أن اتواجد مش مجرد حضور كان جيتكم ولا | |
| 453 | |
| 00:37:52,320 --> 00:37:59,380 | |
| امتنع الحضور فاعطوني دوري في الإشراف والترحيب ويعني | |
| 454 | |
| 00:37:59,380 --> 00:38:04,000 | |
| بين الكلمات كمقدم لهذا اليوم وسيمتد يعني إلى | |
| 455 | |
| 00:38:04,000 --> 00:38:07,820 | |
| الساعة الثانية ظهرا فمش هكون فيه وقت لأنه لازم | |
| 456 | |
| 00:38:07,820 --> 00:38:12,760 | |
| أكون في كل فقرة من هذه الفقرات وهو يوم دراسي مفيد | |
| 457 | |
| 00:38:12,760 --> 00:38:17,540 | |
| بعنوان الحكم بما أنزل الله مسألة أو قضية بيسأل | |
| 458 | |
| 00:38:17,540 --> 00:38:23,880 | |
| عنها الكل حكمها وضوابطه وموانعه والناس بتسأل كثيرا | |
| 459 | |
| 00:38:23,880 --> 00:38:29,120 | |
| عن هذه القضية في تساؤلاته لماذا تأخر تطبيق الشريعة | |
| 460 | |
| 00:38:29,120 --> 00:38:32,720 | |
| في قطاع غزة ولماذا لا يتطبق كل هذه الأسئلة وغيرها | |
| 461 | |
| 00:38:32,720 --> 00:38:37,280 | |
| سيكون الجواب عليها أو عنها في اليوم الدراسي سيبدأ | |
| 462 | |
| 00:38:37,280 --> 00:38:41,260 | |
| يوم السبت الساعة التاسعة صباحا حتى الثانية ظهرا في | |
| 463 | |
| 00:38:41,260 --> 00:38:45,720 | |
| مبنى طيبة فانتوا مدعوات للحضور و لو كان في إمكانية | |
| 464 | |
| 00:38:45,720 --> 00:38:48,880 | |
| أو طريقة أو وسيلة نسجل فيها حضور ممكن نعمل على | |
| 465 | |
| 00:38:48,880 --> 00:38:53,780 | |
| الحضور و المشاركة يعني درجات لكن صعب الإثبات مني | |
| 466 | |
| 00:38:53,780 --> 00:38:57,940 | |
| لكن على الأقل احنا كنا ثقة فيكم بدل ما تيجوا في | |
| 467 | |
| 00:38:57,940 --> 00:39:01,340 | |
| هذا المكان أو قبله ممكن أن تتوجهوا إلى هذا المكان | |
| 468 | |
| 00:39:01,340 --> 00:39:04,580 | |
| و تستفيدوا منه ان شاء الله تعالى و برك الله فيكم | |