| 1 | |
| 00:00:05,010 --> 00:00:07,350 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم | |
| 2 | |
| 00:00:07,350 --> 00:00:10,550 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على | |
| 3 | |
| 00:00:10,550 --> 00:00:16,330 | |
| رسول الله دائما وأبدا نعطر مجالسنا ونبدأ محاضرتنا | |
| 4 | |
| 00:00:16,330 --> 00:00:20,930 | |
| بالصلاة على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قبل ذي | |
| 5 | |
| 00:00:20,930 --> 00:00:25,750 | |
| بدء أعزائي وأبناء الطلاب في مساق النظم الإسلامية | |
| 6 | |
| 00:00:25,750 --> 00:00:29,950 | |
| أرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية الإسلام العظيم | |
| 7 | |
| 00:00:29,950 --> 00:00:34,570 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد أن انتهينا من | |
| 8 | |
| 00:00:34,570 --> 00:00:38,850 | |
| الفصل الثالث وكان بأنواع نظام الأخلاق في الإسلام | |
| 9 | |
| 00:00:38,850 --> 00:00:46,180 | |
| اليوم نرحل بصحبتكم بمشيئة الله إلى الفصل الرابع وهو | |
| 10 | |
| 00:00:46,180 --> 00:00:53,700 | |
| بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وهو يتضمن خمسة | |
| 11 | |
| 00:00:53,700 --> 00:00:58,820 | |
| مباحث أول | |
| 12 | |
| 00:00:58,820 --> 00:01:05,640 | |
| هذه المباحث تعريف الأسرة في الإسلام لغة واصطلاحا | |
| 13 | |
| 00:01:05,640 --> 00:01:12,060 | |
| المبحث الثاني الأسس التي يقوم عليها نظام الأسرة في | |
| 14 | |
| 00:01:12,060 --> 00:01:19,370 | |
| الإسلام، أما المبحث الثالث فهو بأنواع الزواج أما | |
| 15 | |
| 00:01:19,370 --> 00:01:22,950 | |
| المبحث الرابع فهو بأنواع الطلاق والمبحث الخامس | |
| 16 | |
| 00:01:22,950 --> 00:01:31,730 | |
| والأخير بأنواع مكانة المرأة وحقوقها في الإسلام، أما | |
| 17 | |
| 00:01:31,730 --> 00:01:39,250 | |
| المبحث الأول وهو تعريف الأسرة فالأسرة في لغة العرب | |
| 18 | |
| 00:01:39,250 --> 00:01:50,890 | |
| بمعنى الدرع الحصينة، الدرع الحصينة لأن الرجل إنما | |
| 19 | |
| 00:01:50,890 --> 00:02:00,910 | |
| يتقوى بأسرته مثل الفارس أو المحارب في أرض المعركة | |
| 20 | |
| 00:02:00,910 --> 00:02:08,410 | |
| الذي يتقوى بدرعه الحصينة، والأسرة هم أهل الرجل | |
| 21 | |
| 00:02:08,410 --> 00:02:15,180 | |
| وعشيرته، وتطلق أيضًا على الجماعة التي يربطها أمر | |
| 22 | |
| 00:02:15,180 --> 00:02:21,820 | |
| مشترك، فالمسلمون اليوم في مشارق الأرض ومغاربها إنما | |
| 23 | |
| 00:02:21,820 --> 00:02:28,740 | |
| هم أسرة واحدة بل أمة واحدة كما ذكر القرآن الكريم | |
| 24 | |
| 00:02:28,740 --> 00:02:36,800 | |
| في موضعين: "إن هذه أمتكم أمة واحدة"، و"أنا ربكم فاعبدون"، و"أنا ربكم فاتقون" | |
| 25 | |
| 00:02:36,800 --> 00:02:47,250 | |
| أما الأسرة شرعا فهي الخلية | |
| 26 | |
| 00:02:47,250 --> 00:02:54,250 | |
| الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة | |
| 27 | |
| 00:02:54,250 --> 00:03:03,450 | |
| بعقد شرعي هو عقد النكاح، ونحن منذ الصغر تعلمنا أن | |
| 28 | |
| 00:03:03,450 --> 00:03:10,400 | |
| الأسرة هي الخلية الاجتماعية الأولى والتي تكون من | |
| 29 | |
| 00:03:10,400 --> 00:03:18,220 | |
| رجل وامرأة بعقد شرعي هو عقد النكاح وأن هذه الأسرة | |
| 30 | |
| 00:03:18,220 --> 00:03:26,320 | |
| هي أساس المجتمع، فإذا ما صلحت صلح المجتمع وإذا ما | |
| 31 | |
| 00:03:26,320 --> 00:03:34,720 | |
| فسدت فسد المجتمع، نرى هنا ملحوظة مهمة جدا أن كل | |
| 32 | |
| 00:03:34,720 --> 00:03:45,040 | |
| ارتباط بين رجل وامرأة بغير عقد شرعي فهو زنا بل | |
| 33 | |
| 00:03:45,040 --> 00:03:53,440 | |
| فاحشة كما ذكر القرآن الكريم وساء سبيلا، فلابد أن | |
| 34 | |
| 00:03:53,440 --> 00:04:03,280 | |
| تكون الأسرة منذ الخطوة الأولى أسرة شرعية على كتاب | |
| 35 | |
| 00:04:03,280 --> 00:04:09,620 | |
| الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر | |
| 36 | |
| 00:04:09,620 --> 00:04:19,600 | |
| أبواب المحاكم الشرعية وبوساطة المأذون الشرعي | |
| 37 | |
| 00:04:19,600 --> 00:04:29,720 | |
| المكلف بعقد الزواج من قبل القضاء الشرعي، نعم، إذا | |
| 38 | |
| 00:04:29,720 --> 00:04:38,650 | |
| الأسرة في لغة العرب هي الدرع الحصينة وهم أهل الرجل | |
| 39 | |
| 00:04:38,650 --> 00:04:47,390 | |
| وعشيرته لأنه يتقوى بهم، وتطلق على الجماعة التي | |
| 40 | |
| 00:04:47,390 --> 00:04:56,750 | |
| يربطهم أمر مشترك، والأسرة شرعا، وعندما أقول شرعا | |
| 41 | |
| 00:04:56,750 --> 00:04:59,390 | |
| يعني في الشرع | |
| 42 | |
| 00:05:02,090 --> 00:05:10,170 | |
| وهي من أجل الفائدة أقول منصوبة على نَزْع الخافض وهذا | |
| 43 | |
| 00:05:10,170 --> 00:05:16,750 | |
| ما يجهله كثير من أبنائنا الطلاب عندما نقول مثلا | |
| 44 | |
| 00:05:16,750 --> 00:05:25,970 | |
| الأسرة لغة، الأسرة شرعا أو اصطلاحا ومعنى هذا الكلام | |
| 45 | |
| 00:05:25,970 --> 00:05:33,390 | |
| الأسرة في لغتها، والأسرة في الشرعي أو في الاصطلاحي | |
| 46 | |
| 00:05:33,390 --> 00:05:39,750 | |
| وهذه في لغة العرب إعرابها منصوبة على نَزْع الخافض، ما | |
| 47 | |
| 00:05:39,750 --> 00:05:49,210 | |
| هو الخافض؟ حرف الجر، وهو في في هذا المثال كما يقال | |
| 48 | |
| 00:05:49,210 --> 00:05:55,500 | |
| في لغة العرب "فلان يبيع الناس"، فقد يظن البعض أن | |
| 49 | |
| 00:05:55,500 --> 00:06:04,560 | |
| الناس مفعول به، لا، الناس هنا منصوبة بنَزْع الخافض وهو | |
| 50 | |
| 00:06:04,560 --> 00:06:11,520 | |
| اللام، وأصل الكلمة "فلان يبيع للناس" لأن عصر | |
| 51 | |
| 00:06:11,520 --> 00:06:18,320 | |
| العبيد والرق لم يعد له وجود، والناس لا يباعون. | |
| 52 | |
| 00:06:18,320 --> 00:06:27,550 | |
| نعم، إذا الأسرة في الشرع الحنيف هي الخلية | |
| 53 | |
| 00:06:27,550 --> 00:06:36,510 | |
| الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة | |
| 54 | |
| 00:06:36,510 --> 00:06:48,260 | |
| بزوج وزوجة بعقد شرعي من إيجاب وقبول، هو عقد النكاح | |
| 55 | |
| 00:06:48,260 --> 00:06:55,420 | |
| الشريف، أما المبحث الثاني فهي الأسس أو القواعد التي | |
| 56 | |
| 00:06:55,420 --> 00:07:02,340 | |
| يقوم عليها نظام الأسرة في الإسلام، وهي أربعة كما | |
| 57 | |
| 00:07:02,340 --> 00:07:09,580 | |
| سنراها، أول هذه الأسس أو تلك القواعد التي يقوم عليها | |
| 58 | |
| 00:07:09,580 --> 00:07:16,120 | |
| نظام الأسرة في الإسلام هو وحدة الأصل والمنشأ فكلكم | |
| 59 | |
| 00:07:16,120 --> 00:07:26,380 | |
| لآدم، وآدم من تراب، فالرجل والمرأة أو الزوج والزوجة | |
| 60 | |
| 00:07:26,380 --> 00:07:34,290 | |
| من أصل واحد كما قال الله تبارك وتعالى في أكثر من | |
| 61 | |
| 00:07:34,290 --> 00:07:39,250 | |
| موضع في القرآن الكريم، ومن هذه الآيات في صدر سورة | |
| 62 | |
| 00:07:39,250 --> 00:07:44,990 | |
| النساء: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ | |
| 63 | |
| 00:07:44,990 --> 00:07:53,130 | |
| وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً | |
| 64 | |
| 00:07:53,130 --> 00:07:58,990 | |
| واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ | |
| 65 | |
| 00:07:58,990 --> 00:08:10,480 | |
| عَلَيْكُمْ رَقِيبًا صدق الله العظيم" فالناس أبوهم آدم وأمهم | |
| 66 | |
| 00:08:10,480 --> 00:08:17,360 | |
| حواء عليهم السلام، ويقول الله تبارك وتعالى: "وهو الذي | |
| 67 | |
| 00:08:17,360 --> 00:08:25,800 | |
| أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ"، فالناس جميعا يجمعهم نسب واحد | |
| 68 | |
| 00:08:25,800 --> 00:08:35,780 | |
| ويرجعون إلى أصل واحد وهم إخوة في الإنسانية بدليل | |
| 69 | |
| 00:08:35,780 --> 00:08:43,980 | |
| قوله: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ"، ومثلها في سورة الحجرات: "يَا أَيُّهَا | |
| 70 | |
| 00:08:43,980 --> 00:08:50,340 | |
| النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ | |
| 71 | |
| 00:08:50,340 --> 00:08:56,600 | |
| لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ | |
| 72 | |
| 00:08:56,600 --> 00:09:05,540 | |
| خَبِيرٌ" ومن هنا على القوي أي يعتف على الضعيف وعلى | |
| 73 | |
| 00:09:05,540 --> 00:09:11,940 | |
| الغنيف أن يساعد الفقير حتى يتم بنيان المجتمع | |
| 74 | |
| 00:09:11,940 --> 00:09:17,520 | |
| الإنساني وإذا كان الناس جميعا من أصل واحد فليس | |
| 75 | |
| 00:09:17,520 --> 00:09:27,400 | |
| لأحد أن يفخر على أحد فلا يصح لشخص أن يفخر على أخيه | |
| 76 | |
| 00:09:27,400 --> 00:09:38,900 | |
| الإنسان بمال أو جمالا أو عددا أو عدة لأن الآية بينت | |
| 77 | |
| 00:09:38,900 --> 00:09:45,880 | |
| الميزان الدقيق الذي هو أدق عند الله من ميزان | |
| 78 | |
| 00:09:45,880 --> 00:09:50,860 | |
| الذهب والفضة ألا وهو التقوى "يا أيها الناس إن | |
| 79 | |
| 00:09:50,860 --> 00:09:56,640 | |
| خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعرفوا | |
| 80 | |
| 00:09:56,640 --> 00:10:08,410 | |
| وهنا لتعرفوا اللام في لغة العرب تعليلية بمعنى كي | |
| 81 | |
| 00:10:08,410 --> 00:10:15,510 | |
| تتعارفوا، ويبقى شعارنا الخالد "إن أكرمكم عند الله | |
| 82 | |
| 00:10:15,510 --> 00:10:21,690 | |
| أتقاكم" حتى ولو كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا أو | |
| 83 | |
| 00:10:21,690 --> 00:10:30,510 | |
| نسبا، ثانيا من الأسس التي تقوم عليها الأسرة في | |
| 84 | |
| 00:10:30,510 --> 00:10:36,190 | |
| الإسلام المودة والرحمة، وهذه الآية الكريمة من سورة | |
| 85 | |
| 00:10:36,190 --> 00:10:43,630 | |
| الروم، سنرجع إليها في أكثر من موضع عند الحديث أيضًا | |
| 86 | |
| 00:10:43,630 --> 00:10:52,330 | |
| عن الزواج وحكم الزواج ومشروعية الزواج، فالله تبارك | |
| 87 | |
| 00:10:52,330 --> 00:11:00,260 | |
| وتعالى يقول: "ومن آياته" أي ومن دلائل قدرته لأنه تكلم | |
| 88 | |
| 00:11:00,260 --> 00:11:06,540 | |
| في آيات الروم عن السماوات وعن الأرض وعن اختلاف | |
| 89 | |
| 00:11:06,540 --> 00:11:15,820 | |
| الألسن والبشرة من بيضاء وأسود ومن عرب ومن عجم | |
| 90 | |
| 00:11:15,820 --> 00:11:23,360 | |
| ولكن يبقى الذي يجمعنا هو تقوى الله تبارك وتعالى | |
| 91 | |
| 00:11:23,360 --> 00:11:29,800 | |
| وأننا إخوة جميعا في الإنسانية لأن الآيات بدأت ب "يا | |
| 92 | |
| 00:11:29,800 --> 00:11:35,940 | |
| أيها الناس"، "يا أيها الناس"، يعني يا كل الناس، ومن | |
| 93 | |
| 00:11:35,940 --> 00:11:42,720 | |
| آياته أي أن الزواج آية من آيات الله، وهذا دليل على | |
| 94 | |
| 00:11:42,720 --> 00:11:49,860 | |
| عظم الزواج وخطورة أمر الزواج كيف لا وقد قال الله | |
| 95 | |
| 00:11:49,860 --> 00:11:56,020 | |
| وقد أفضأ بعضكم إلى بعض وأخذنا منكم ميثاقا غليظا | |
| 96 | |
| 00:11:56,020 --> 00:12:02,180 | |
| "ومن آياته" ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم | |
| 97 | |
| 00:12:02,180 --> 00:12:12,040 | |
| أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة، فكل من | |
| 98 | |
| 00:12:12,040 --> 00:12:20,370 | |
| الزوجين من أصل واحد كما أسلفنا في البند الأول | |
| 99 | |
| 00:12:20,370 --> 00:12:30,230 | |
| فزوجته ليست من جنس آخر ليست غريبة عن هذا الزوج بل | |
| 100 | |
| 00:12:30,230 --> 00:12:38,280 | |
| من جنس الزوج من الطين والتراب وكما مر معنا في | |
| 101 | |
| 00:12:38,280 --> 00:12:44,720 | |
| الحديث "كلكم لآدم وآدم من تراب"، ولذلك النبي عليه | |
| 102 | |
| 00:12:44,720 --> 00:12:51,700 | |
| الصلاة والسلام قال: "إنما النساء شقائق الرجال"، ومعنى | |
| 103 | |
| 00:12:51,700 --> 00:13:01,120 | |
| شقائق أنها شقة من الرجل، فالمرأة شقة من الرجل فكأن | |
| 104 | |
| 00:13:01,120 --> 00:13:08,800 | |
| الرجل والمرأة شيء واحد في الأصل، الرسول عليه الصلاة | |
| 105 | |
| 00:13:08,800 --> 00:13:17,620 | |
| والسلام شبههم بالعصة التي شقت فصارت زوجين، ومن كل | |
| 106 | |
| 00:13:17,620 --> 00:13:25,840 | |
| شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون، "إنما النساء شقائق | |
| 107 | |
| 00:13:25,840 --> 00:13:34,460 | |
| الرجال"، وإنما المرأة خلقت من ضلع الرجل | |
| 108 | |
| 00:13:36,430 --> 00:13:44,170 | |
| وإن أعلاه لأعوج، إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم | |
| 109 | |
| 00:13:44,170 --> 00:13:50,810 | |
| يزل أعوج، نعم فاستوصوا بالنساء خيرا أو كما قال عليه | |
| 110 | |
| 00:13:50,810 --> 00:13:56,470 | |
| الصلاة والسلام "رفقا بالقوارير"، شبه الزوجة بالقارورة | |
| 111 | |
| 00:13:56,470 --> 00:14:06,460 | |
| وهي الزجاجة التي سرعان ما تكسر وإذا كسرت فلا تجبر | |
| 112 | |
| 00:14:06,460 --> 00:14:15,220 | |
| نعم، ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا | |
| 113 | |
| 00:14:15,220 --> 00:14:21,900 | |
| إليها وجعل بينكم مودة ورحمة، كما سيأتي بعد قليل من | |
| 114 | |
| 00:14:21,900 --> 00:14:31,380 | |
| حكم الزواج، ليس الشهوة وقضاء الوطر فقط، وإنما السكن | |
| 115 | |
| 00:14:31,380 --> 00:14:38,680 | |
| الراحة النفسية، ومن أسس الأسرة المودة والرحمة | |
| 116 | |
| 00:14:38,680 --> 00:14:47,940 | |
| والمودة هنا بمعنى الحب، والحب هو أعلى درجة، والمودة | |
| 117 | |
| 00:14:47,940 --> 00:14:55,520 | |
| أعلى درجات الحب، نعم "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات | |
| 118 | |
| 00:14:55,520 --> 00:15:04,120 | |
| سيجعل لهم الرحمن ودًا"، فالمودة هي المحبة والمودة | |
| 119 | |
| 00:15:04,120 --> 00:15:12,320 | |
| أعلى درجات الحب، وأما الرحمة هنا بمعنى الرأفة | |
| 120 | |
| 00:15:12,320 --> 00:15:21,740 | |
| فالرجل قد يمسك المرأة إما محبة لها وإما رحمة بها | |
| 121 | |
| 00:15:21,740 --> 00:15:30,080 | |
| كأن يكون له منها ولد أو أن تحتاجه في الإنفاق عليها | |
| 122 | |
| 00:15:31,160 --> 00:15:39,320 | |
| أو للألفة بينهما إلى غير ذلك، ثالثا من قواعد هذه | |
| 123 | |
| 00:15:39,320 --> 00:15:44,540 | |
| الأسرة ومن الأسس التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام | |
| 124 | |
| 00:15:44,540 --> 00:15:52,680 | |
| العدل والمساواة، وسنأتي إلى هذه النقطة بالتفصيل عند | |
| 125 | |
| 00:15:52,680 --> 00:15:58,850 | |
| الوصول إن شاء الله إلى الحقوق الزوجية لأن الحقوق | |
| 126 | |
| 00:15:58,850 --> 00:16:07,950 | |
| الزوجية على أمور ثلاثة: أولا حق الزوج خالصا، وثانيا | |
| 127 | |
| 00:16:07,950 --> 00:16:14,510 | |
| حق الزوجة خالصا، وثالثا الحقوق المشتركة بين | |
| 128 | |
| 00:16:14,510 --> 00:16:21,450 | |
| الزوجين، فلكل حق، فإذا | |
| 129 | |
| 00:16:21,450 --> 00:16:30,410 | |
| ما عرف الزوجان ما لهما وما عليهما فليس ثمة إن شاء | |
| 130 | |
| 00:16:30,410 --> 00:16:40,730 | |
| الله من خصام أو نزاع أو شقاق، فالمرأة لها حقوق وعليها | |
| 131 | |
| 00:16:40,730 --> 00:16:47,730 | |
| واجبات، وكذلك الرجل الزوج له حقوق وعليه | |
| 132 | |
| 00:16:47,730 --> 00:16:55,740 | |
| واجبات، فحقوق الزوج إنما هي واجبات على الزوجة وحقوق | |
| 133 | |
| 00:16:55,740 --> 00:17:03,780 | |
| الزوجة إنما هي واجبات على الرجل أو على الزوج، قال | |
| 134 | |
| 00:17:03,780 --> 00:17:07,240 | |
| الله تبارك وتعالى: "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي | |
| 135 | |
| 00:17:07,240 --> 00:17:13,320 | |
| عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ"، وللرجال عليهن درجة، سنأتي | |
| 136 | |
| 00:17:13,320 --> 00:17:17,620 | |
| إلى هذه الدرجة إلى وهي القوامة عند الحديث عن | |
| 137 | |
| 00:17:17,620 --> 00:17:26,240 | |
| الطاعة، وهو الحق الأول من حقوق الزوج على زوجته ومعنى | |
| 138 | |
| 00:17:26,240 --> 00:17:33,200 | |
| الآية أي "ولهن على الرجال من الحق ما للرجال عليهن" | |
| 139 | |
| 00:17:33,910 --> 00:17:39,810 | |
| إذا فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه | |
| 140 | |
| 00:17:39,810 --> 00:17:48,130 | |
| بالمعروف، قال الله تبارك وتعالى: "من عمل صالحا من ذكر | |
| 141 | |
| 00:17:48,130 --> 00:17:58,470 | |
| أو أنسى من عمل صالحا من ذكر أو أنثى والعمل الصالح | |
| 142 | |
| 00:17:58,470 --> 00:18:05,270 | |
| إنما يكون هنابالعمل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى | |
| 143 | |
| 00:18:05,270 --> 00:18:10,010 | |
| الله عليه وسلم يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله | |
| 144 | |
| 00:18:10,010 --> 00:18:15,770 | |
| واطيعوا الرسول اطيعوا الله في كتابه واطيعوا | |
| 145 | |
| 00:18:15,770 --> 00:18:21,710 | |
| الرسول في سنته صلى الله عليه وسلم لأن الإيمان | |
| 146 | |
| 00:18:21,710 --> 00:18:31,250 | |
| وحده غير كافٍ فلا يقبل العمل بدون إيمان ولا يقبل | |
| 147 | |
| 00:18:31,250 --> 00:18:40,730 | |
| الإيمان بدون عمل فلا يكمل العمل إلا بالإيمان ولا | |
| 148 | |
| 00:18:40,730 --> 00:18:45,430 | |
| يكمل الإيمان إلا بالعمل وهذا في كل آيات القرآن | |
| 149 | |
| 00:18:45,430 --> 00:18:51,110 | |
| الكريم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي | |
| 150 | |
| 00:18:51,110 --> 00:18:57,190 | |
| خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق | |
| 151 | |
| 00:18:57,190 --> 00:19:03,710 | |
| وتواصوا بالصبر لذا هنا رَبَقَ الله تبارك وتعالى بين | |
| 152 | |
| 00:19:03,710 --> 00:19:12,710 | |
| العمل وبين الإيمان من عمل صالحا من ذكر أو أنثى ربط | |
| 153 | |
| 00:19:12,710 --> 00:19:17,910 | |
| بين الذكر وبين الأنثى وصناعتي إلى هذا عند الحديث | |
| 154 | |
| 00:19:17,910 --> 00:19:23,050 | |
| عن المبحث الخامس والأخير في هذا الفصل وهو مكانة | |
| 155 | |
| 00:19:23,050 --> 00:19:30,230 | |
| المرأة في الإسلام فإن الله كلف المرأة وجعلها | |
| 156 | |
| 00:19:30,230 --> 00:19:36,170 | |
| مسئولة كالرجل تماما وصناعتي إلى هذه الآية وإلى | |
| 157 | |
| 00:19:36,170 --> 00:19:44,020 | |
| آيتين أخريين منها آية آل عمران في أواخرها فاستجاب | |
| 158 | |
| 00:19:44,020 --> 00:19:51,480 | |
| لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى | |
| 159 | |
| 00:19:51,480 --> 00:19:59,680 | |
| فكل من الرجل والمرأة عامل ومكلف ومسئول في الإسلام | |
| 160 | |
| 00:19:59,680 --> 00:20:05,600 | |
| له ما له وعليه ما عليه وثناعتي إلى | |
| 161 | |
| 00:20:07,780 --> 00:20:13,580 | |
| آية البيعة يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات | |
| 162 | |
| 00:20:13,580 --> 00:20:18,520 | |
| يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يصرخن ولا | |
| 163 | |
| 00:20:18,520 --> 00:20:24,620 | |
| يصدقن والآية طويلة إلى قوله فبايعهن واستغفر لهن | |
| 164 | |
| 00:20:24,620 --> 00:20:30,680 | |
| الله فإذا كانت المرأة مكلفة ومطالبة ببيعة الخليفة | |
| 165 | |
| 00:20:30,680 --> 00:20:36,580 | |
| أو الإمام كالرجل تماما سنأتي إليها عند الوصول إليها | |
| 166 | |
| 00:20:36,580 --> 00:20:42,160 | |
| إن شاء الله من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن | |
| 167 | |
| 00:20:42,160 --> 00:20:52,280 | |
| فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا | |
| 168 | |
| 00:20:52,280 --> 00:20:58,580 | |
| يعملون وهو مؤمن بالله ورسول الله صلى الله عليه | |
| 169 | |
| 00:20:58,580 --> 00:21:09,240 | |
| وسلم فالله يحييهم حياة طيبة في الدنيا ولهم الجزاء | |
| 170 | |
| 00:21:09,240 --> 00:21:15,300 | |
| الأوفى والجنة إن شاء الله في الآخرة وذلك هو | |
| 171 | |
| 00:21:15,300 --> 00:21:23,140 | |
| الفوز العظيم أما رابعا فهو التكافل الاجتماعي وقد | |
| 172 | |
| 00:21:23,140 --> 00:21:28,860 | |
| تكلمنا عند الحديث عن باب الأخلاق عن تعريف التكافل | |
| 173 | |
| 00:21:28,860 --> 00:21:36,560 | |
| وعن أدلته ونأتي هنا إلى التكافل الاجتماعي كركن من | |
| 174 | |
| 00:21:36,560 --> 00:21:42,420 | |
| أركان الأسرة في الإسلام نعم يقول الله تعالى وخفض | |
| 175 | |
| 00:21:42,420 --> 00:21:48,020 | |
| لهم جناح الذل من الرحمة وقول رب رحمهما كما ربياني | |
| 176 | |
| 00:21:48,020 --> 00:21:50,220 | |
| صغيرة نعم | |
| 177 | |
| 00:21:52,030 --> 00:21:57,990 | |
| صدق الله العظيم وصناعتي إلى هذه الآيات إن شاء الله | |
| 178 | |
| 00:21:57,990 --> 00:22:04,750 | |
| عند الحديث عن مكانة المرأة في الإسلام أما وعن | |
| 179 | |
| 00:22:04,750 --> 00:22:11,070 | |
| مكانة الأم في الإسلام وصناعتي بالآيات والأحاديث | |
| 180 | |
| 00:22:11,070 --> 00:22:20,090 | |
| التي تدلل على ذلك ونحن في مثل هذه الأيام والناس | |
| 181 | |
| 00:22:20,090 --> 00:22:24,650 | |
| يحتفلون بعيد الأم نقول لهم إن الاحتفال بعيد الأم | |
| 182 | |
| 00:22:24,650 --> 00:22:33,590 | |
| هو إساءة إلى الأم لأن الأم في الإسلام لها في كل | |
| 183 | |
| 00:22:33,590 --> 00:22:42,930 | |
| يوم عيد إنما هذا من بدع الغرب فهم لا يبرون آباءهم | |
| 184 | |
| 00:22:42,930 --> 00:22:50,170 | |
| ولا أمهاتهم إنما يضعوهم في دور العجزة والمسنين ولا | |
| 185 | |
| 00:22:50,170 --> 00:22:57,970 | |
| يزوروهم ولا يتعرفون عليهم إلا في 21 مارس والعياذ | |
| 186 | |
| 00:22:57,970 --> 00:23:08,030 | |
| بالله وقد لا يزوروهم ولا يأتون بهم إلى بيوتهم كما | |
| 187 | |
| 00:23:08,030 --> 00:23:12,590 | |
| قرأنا عن بعضهم أن أمّه طلبت منه سيارة في عيد الأم | |
| 188 | |
| 00:23:12,590 --> 00:23:19,050 | |
| في بلاد الغرب فقال لها يا أماه ليس في البيت إلا | |
| 189 | |
| 00:23:19,050 --> 00:23:27,130 | |
| غرفتان غرفة لي و لزوجتي وغرفة للكلب أعزكم الله و | |
| 190 | |
| 00:23:27,130 --> 00:23:32,410 | |
| قد يرسل لها باقة من الورود عبر الوريد عبر البريد | |
| 191 | |
| 00:23:32,410 --> 00:23:40,850 | |
| عبر البريد وأين هذا وقد جعل الله الجنة تحت أقدام | |
| 192 | |
| 00:23:40,850 --> 00:23:46,140 | |
| الأمهات وفي هذه الآية الكريمة واخفض لهم جناح الذل | |
| 193 | |
| 00:23:46,140 --> 00:23:53,460 | |
| من الرحمة وقول رب رحمهما كما ربياني صغيرة لفتة كريمة | |
| 194 | |
| 00:23:53,460 --> 00:24:03,240 | |
| جدا أن الإسلام في الأصل لا يؤمن بالذلة فالله وصف | |
| 195 | |
| 00:24:03,240 --> 00:24:14,860 | |
| المؤمنين بأنهم أشداء على الكفار أعزاء على الكفار ولله | |
| 196 | |
| 00:24:14,860 --> 00:24:20,040 | |
| الأعزّة و لرسوله و للمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون | |
| 197 | |
| 00:24:20,040 --> 00:24:27,380 | |
| نعم ولكن الله مدح الذلة للمؤمنين في موضعين اثنين | |
| 198 | |
| 00:24:27,380 --> 00:24:35,620 | |
| فقط لا ثالث لهما هذا هو أحد الموضعين الذلة للأبوين | |
| 199 | |
| 00:24:35,620 --> 00:24:45,570 | |
| واخفض لهم جناح الذل من الرحمة فالذلة أو الذل محمود | |
| 200 | |
| 00:24:45,570 --> 00:24:55,770 | |
| بين يدي الأبوين وفي موضع آخر في وصف المؤمنين أعزاء | |
| 201 | |
| 00:24:55,770 --> 00:25:03,760 | |
| على الكافرين أذلاء على المؤمنين فالمؤمن يذل لأخيه | |
| 202 | |
| 00:25:03,760 --> 00:25:12,100 | |
| المؤمن ولكنه عزيز على الكافرين إذا هذه هي الأسس | |
| 203 | |
| 00:25:12,100 --> 00:25:17,700 | |
| الأربع التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام أولا | |
| 204 | |
| 00:25:17,700 --> 00:25:25,790 | |
| وحدة الأصل والمنشأ ثانيا المودة والرحمة ثالثا العدل | |
| 205 | |
| 00:25:25,790 --> 00:25:31,170 | |
| والمساواة رابعا التكافل الاجتماعي وهنا ألفت | |
| 206 | |
| 00:25:31,170 --> 00:25:38,150 | |
| الأنظار إلى أنه لابد من حفظها ووضعها في مكانها | |
| 207 | |
| 00:25:38,150 --> 00:25:45,830 | |
| لأنه سيأتي معنا بعد قليل أيضا حكم الزواج وستأتي | |
| 208 | |
| 00:25:45,830 --> 00:25:53,790 | |
| معنا بعد ذلك الحقوق الزوجية نعم حق الزوج وحق | |
| 209 | |
| 00:25:53,790 --> 00:25:59,050 | |
| الزوجة والحقوق المشتركة فقد يختلط الأمر عليكم | |
| 210 | |
| 00:25:59,050 --> 00:26:07,990 | |
| فلابد من وضع كل بند في موضعه فهذه هي الأسس وتلك | |
| 211 | |
| 00:26:07,990 --> 00:26:13,670 | |
| الأحكام وبعدها الحقوق فالتفتوا إلى ذلك وانتبهوا | |
| 212 | |
| 00:26:13,670 --> 00:26:17,030 | |
| إليه أما المبحث | |
| 213 | |
| 00:26:18,170 --> 00:26:26,650 | |
| الثالث فهو الزواج نأتي في هذا المبحث إلى تعريف | |
| 214 | |
| 00:26:26,650 --> 00:26:35,570 | |
| الزواج لغة واصطلاحا أما الزواج في اللغة فاصله من | |
| 215 | |
| 00:26:35,570 --> 00:26:45,670 | |
| فعل زوج والمصدر زواجا وتزويجا يقال في لغة العرب | |
| 216 | |
| 00:26:45,670 --> 00:26:59,580 | |
| زوج زواجا وتزويجا مثل سلم سلاما وتسليما ومثل كلم | |
| 217 | |
| 00:26:59,580 --> 00:27:07,440 | |
| كلاما وكلم الله موسى تكليما ومعنى زوج في لغة العرب | |
| 218 | |
| 00:27:07,440 --> 00:27:17,170 | |
| بمعنى قرن الأشياء بعضها ببعض ومنه قوله تبارك وتعالى | |
| 219 | |
| 00:27:17,170 --> 00:27:25,350 | |
| وزوجناهم بحور عين زوجناهم بحور عين بمعنى قرنناهم | |
| 220 | |
| 00:27:25,350 --> 00:27:31,210 | |
| بحور عين وقوله تبارك وتعالى أحشر الذين ظلموا | |
| 221 | |
| 00:27:31,210 --> 00:27:38,690 | |
| وأزواجهم وما كانوا يعبدون وهنا وأزواجهم | |
| 222 | |
| 00:27:40,080 --> 00:27:49,160 | |
| ليست بمعنى الأزواج الشرعيين بمعنى النساء أو المرأة | |
| 223 | |
| 00:27:49,160 --> 00:27:57,440 | |
| لأن المرأة قد تكون مؤمنة ويكون زوجها كافر مثل آسية | |
| 224 | |
| 00:27:57,440 --> 00:28:03,800 | |
| زوج فرعون شرعي فرعون كافر في النار ولا عياذ بالله فكيف | |
| 225 | |
| 00:28:03,800 --> 00:28:10,180 | |
| تحشر معه زوجته آسية التي آمنت بموسى عليه السلام إذا | |
| 226 | |
| 00:28:10,180 --> 00:28:18,540 | |
| هنا وأزواجهم بمعنى أمثالهم وأشباههم أو قرنائهم | |
| 227 | |
| 00:28:18,540 --> 00:28:26,940 | |
| من أهل السوء أحشروا الذين ظلموا وأزواجهم بمعنى ما | |
| 228 | |
| 00:28:26,940 --> 00:28:33,960 | |
| ذكرته قرنائهم أو أشباههم وأمثالهم من أهل السوء ومن | |
| 229 | |
| 00:28:33,960 --> 00:28:39,740 | |
| أهل الكفر ولا عياذ بالله والزواج كما سنرى أيضا | |
| 230 | |
| 00:28:39,740 --> 00:28:47,280 | |
| يطلق على النكاح فإذا قيل تعريف النكاح أو تعريف | |
| 231 | |
| 00:28:47,280 --> 00:28:58,490 | |
| الزواج فكلاهما بمعنى واحد فلا يختلط عليكم الأمر هذا | |
| 232 | |
| 00:28:58,490 --> 00:29:05,290 | |
| في لغة العرب أما في الاصطلاح الشرعي فنكتفي هنا | |
| 233 | |
| 00:29:05,290 --> 00:29:14,390 | |
| بتعريف للشافعية وهو أن الزواج عقد يتضمن إباحة وطء | |
| 234 | |
| 00:29:14,390 --> 00:29:22,310 | |
| بلفظ إنكاح أو تزويج أو ترجمته طبعا هنا لا يصح عقد | |
| 235 | |
| 00:29:22,310 --> 00:29:29,540 | |
| النكاح بالإيجاب والقبول إلا بهذه الألفاظ زوجتك أو | |
| 236 | |
| 00:29:29,540 --> 00:29:37,100 | |
| أنكحتك وكما أسلفنا المرأة لا تتولى زواج نفسها | |
| 237 | |
| 00:29:37,100 --> 00:29:43,380 | |
| فالمرأة كتلة من الحياة وحتى لا تُنسب إلى الوقاحة | |
| 238 | |
| 00:29:43,380 --> 00:29:51,640 | |
| فإنما يتولى أمر زواجها وليها أبوها أو من عاش من | |
| 239 | |
| 00:29:51,640 --> 00:30:03,240 | |
| أوليائها فيمسكوا بيد الخاطب ويقولوا له مرددا خلف | |
| 240 | |
| 00:30:03,240 --> 00:30:11,060 | |
| المأذون الشرعي زوجتك أو أنكحتك ابنتي فلانة موكلة | |
| 241 | |
| 00:30:13,230 --> 00:30:18,750 | |
| على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وعلى المهر المتفق | |
| 242 | |
| 00:30:18,750 --> 00:30:25,530 | |
| عليه بيننا ويردد كذلك الزوج خلف المأذون قبلته | |
| 243 | |
| 00:30:25,530 --> 00:30:33,610 | |
| زوادي أو نكاحي من ابنتك موكلتك فلانة على كتاب الله | |
| 244 | |
| 00:30:33,610 --> 00:30:39,590 | |
| وسنة رسول الله وعلى المهر المتفق عليه بيننا فلا | |
| 245 | |
| 00:30:39,590 --> 00:30:48,680 | |
| يصح أن يكون عقد الزواج بلفظ الأجرة مثلا لماذا؟ لأن | |
| 246 | |
| 00:30:48,680 --> 00:30:59,080 | |
| الزواج عقد مؤبد لأن الزواج عقد مؤبد نعم وأما | |
| 247 | |
| 00:30:59,080 --> 00:31:06,480 | |
| الأجرة فهي عقد مؤقت قد يستأجر بيتا أو دكانة إلى | |
| 248 | |
| 00:31:06,480 --> 00:31:14,910 | |
| سنة أو سنتين ونحو ذلك ثم بعد ذلك يفسخ العقد نعم | |
| 249 | |
| 00:31:14,910 --> 00:31:23,830 | |
| ولكن الزواج هو عقد مؤبد ولذلك نحن نقول هنا ولعلهنا | |
| 250 | |
| 00:31:23,830 --> 00:31:32,630 | |
| نأتي إليه وهو نكاح المتعة فنكاح المتعة باطل عند | |
| 251 | |
| 00:31:32,630 --> 00:31:39,580 | |
| أهل السنة وقد أجازه الشيعة أخذهم الله يعتبرونه من | |
| 252 | |
| 00:31:39,580 --> 00:31:45,660 | |
| أركان دينهم والذي لا يتمتع عند الشيعة قد يشك في | |
| 253 | |
| 00:31:45,660 --> 00:31:55,360 | |
| عقيدته نعم عقيدة الشيعة الباطلة نعم ولذلك نحن أهل | |
| 254 | |
| 00:31:55,360 --> 00:32:01,660 | |
| السنة نقول بأن نكاح المتعة باطل وهو لون من ألوان | |
| 255 | |
| 00:32:01,660 --> 00:32:11,580 | |
| الزنا والعياذ بالله لأنه نكاح مؤقت ولذلك النكاح ليس | |
| 256 | |
| 00:32:11,580 --> 00:32:19,160 | |
| القصد منه فقط هو الشهوة والجنس وقضاء الوطء كما | |
| 257 | |
| 00:32:19,160 --> 00:32:23,440 | |
| سنأتي بعد قليل في حكم الزواج نعم من حكم الزواج | |
| 258 | |
| 00:32:23,440 --> 00:32:31,410 | |
| الاستجابة لداعي الفطرة نعم لأن الإنسان فيه من | |
| 259 | |
| 00:32:31,410 --> 00:32:36,450 | |
| الشهوات والغرائز ما فيه لكن ليس هذا فقط وإنما كما | |
| 260 | |
| 00:32:36,450 --> 00:32:41,570 | |
| أسلفنا من حكم الزواج السكن ومن أركان الأسر المسلمة | |
| 261 | |
| 00:32:41,570 --> 00:32:46,450 | |
| المودة والرحمة | |
| 262 | |
| 00:32:46,450 --> 00:32:55,650 | |
| فعقد الزواج عقد مؤبد إلى أن يفسخ بالموت أو بالطلاق | |
| 263 | |
| 00:32:56,500 --> 00:33:04,260 | |
| نعم ولكن يصح أن يطلق على المهر أجرة نعم كما في | |
| 264 | |
| 00:33:04,260 --> 00:33:12,340 | |
| قصة موسى عليه السلام مع الرجل الصالح إني أريد أن | |
| 265 | |
| 00:33:12,340 --> 00:33:18,640 | |
| أنكحك إحدى ابنتيا هاتيني على أن تأجرني ثمانية حجّاج | |
| 266 | |
| 00:33:18,640 --> 00:33:25,060 | |
| فإن أتممت عشرا فمن عندك وفي أكثر من موضع وآتوهم | |
| 267 | |
| 00:33:25,060 --> 00:33:32,530 | |
| أجورهم والأجور هنا هي المهور أما الاستمتاع الذي | |
| 268 | |
| 00:33:32,530 --> 00:33:37,990 | |
| استشهد به الشيعة على أنه نكاح المتعة فهو الزواج | |
| 269 | |
| 00:33:37,990 --> 00:33:47,190 | |
| فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن نعم فالاستمتاع | |
| 270 | |
| 00:33:47,190 --> 00:33:55,090 | |
| هنا بمعنى عقد الزواج وليس نكاح المتعة وهو نكاحه | |
| 271 | |
| 00:33:55,090 --> 00:34:01,410 | |
| المؤقت من أجل الشهوة ومن أجل قضاء الوطء وهذه ليست | |
| 272 | |
| 00:34:01,410 --> 00:34:07,450 | |
| أخلاق المسلمين لأنه عبر الزنا والحرام يمكن أن يقضي | |
| 273 | |
| 00:34:07,450 --> 00:34:12,770 | |
| شهوته وأن يعطي المرأة أجرا هذا لا يليق ولا ينبغي | |
| 274 | |
| 00:34:12,770 --> 00:34:18,590 | |
| بأخلاق المسلمين نعم إذا الزواج عقد وقولنا هذا | |
| 275 | |
| 00:34:18,590 --> 00:34:23,870 | |
| العقد لابد أن يكون عبر القضاء الشرعي وعبر المأذون | |
| 276 | |
| 00:34:23,870 --> 00:34:34,390 | |
| الشرعي يتضمن إباحة وطء وهو الاتصال بين الجنسين بلفظ | |
| 277 | |
| 00:34:34,390 --> 00:34:40,890 | |
| إنكاح أو تزويج لخطورة الأمر أو ترجمته إن لم يكون | |
| 278 | |
| 00:34:40,890 --> 00:34:50,190 | |
| عربيين فترجمة النكاح والزواج نعم دليل مشروعية | |
| 279 | |
| 00:34:50,190 --> 00:34:57,170 | |
| الزواج الزواج طبعا كما سنرى بعد قليل أنه ليس فرضا | |
| 280 | |
| 00:34:57,170 --> 00:35:04,890 | |
| أو واجبا وإنما هو سنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة | |
| 281 | |
| 00:35:04,890 --> 00:35:11,470 | |
| فالله تبارك وتعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من | |
| 282 | |
| 00:35:11,470 --> 00:35:17,550 | |
| النساء مثنى وثلاث وربع هذا دليل من القرآن الكريم | |
| 283 | |
| 00:35:17,550 --> 00:35:25,380 | |
| على مشروعية النكاح أو مشروعية الزواج وقوله تبارك | |
| 284 | |
| 00:35:25,380 --> 00:35:33,200 | |
| وتعالى وأنكحوا الأيامى منكم والأيامى جمع أيم والأيم | |
| 285 | |
| 00:35:33,200 --> 00:35:39,920 | |
| كل ما لا زوج له من الرجال أو النساء فالرجل ليس له | |
| 286 | |
| 00:35:39,920 --> 00:35:49,140 | |
| زوجة أيم والمرأة ليس لها زوج أيم فهي دعوة إلى | |
| 287 | |
| 00:35:49,140 --> 00:35:56,910 | |
| أولياء الأمور وقيل إلى الأزواج والأصح أن الخطابة | |
| 288 | |
| 00:35:56,910 --> 00:36:03,130 | |
| إلى كليهما إلى أولياء الأمور وإلى الأزواج فالمعنى | |
| 289 | |
| 00:36:03,130 --> 00:36:08,730 | |
| يحتمل ذلك كلهم وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من | |
| 290 | |
| 00:36:08,730 --> 00:36:14,810 | |
| عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله | |
| 291 | |
| 00:36:14,810 --> 00:36:22,350 | |
| وهذه دعوة إلى الزواج حتى ولو كان فقيرا يا أيها | |
| 292 | |
| 00:36:22,350 --> 00:36:29,420 | |
| الأولياء زوجوا الفقراء من بناتكم حتى وإن كانوا أقل | |
| 293 | |
| 00:36:29,420 --> 00:36:34,580 | |
| مالا منكم كما جاء في أكثر من موضع في القرآن | |
| 294 | |
| 00:36:34,580 --> 00:36:45,080 | |
| الكريم إذا جاءكم وكذلك في عفوا السنة النبوية ففي | |
| 295 | |
| 00:36:45,080 --> 00:36:50,480 | |
| القرآن الكريم إن أكرمكم عند الله أتقاكم وفي السنة | |
| 296 | |
| 00:36:50,480 --> 00:36:56,570 | |
| النبوية إذا جاءكم أو قال إذا أتاكم من ترضون دينه | |
| 297 | |
| 00:36:56,570 --> 00:37:01,910 | |
| وخلقه فسوجوه انظروا هكذا يتفاضل الناس بالدين | |
| 298 | |
| 00:37:01,910 --> 00:37:09,730 | |
| والخلق قبل أن نسأل عن ماله وعن جماله وعن حسبه | |
| 299 | |
| 00:37:09,730 --> 00:37:14,870 | |
| ونسبه لابد من السؤال عن الدين والخلق إذا جاءكم أو | |
| 300 | |
| 00:37:14,870 --> 00:37:23,220 | |
| قال إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فسوجوه إلا تفعلوا | |
| 301 | |
| 00:37:23,220 --> 00:37:30,940 | |
| يعني إن طلبتموه لفقره وسوء حاله تكون فتنة في الأرض | |
| 302 | |
| 00:37:30,940 --> 00:37:39,590 | |
| وفساد عريض أو قال في رواية وفساد كبير هكذا والمرأة | |
| 303 | |
| 00:37:39,590 --> 00:37:44,930 | |
| كذلك عندما تُخطب لا تُخطب لجمالها فقط أو مالها فقط | |
| 304 | |
| 00:37:44,930 --> 00:37:51,070 | |
| أو حسبها فقط وإنما أيضًا لدينها تُنكح المرأة لأربع | |
| 305 | |
| 00:37:51,070 --> 00:37:59,110 | |
| لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاضفر بذات الدين تربط | |
| 306 | |
| 00:37:59,110 --> 00:38:08,720 | |
| يدك وتربط يدك معناها لتسقط يداك في التراب وهذه دعوة | |
| 307 | |
| 00:38:08,720 --> 00:38:15,860 | |
| من الرسول عليه بالفكر والحاجة والعوز لأن العرب | |
| 308 | |
| 00:38:15,860 --> 00:38:23,330 | |
| كانت تطلق الترابوأنه يملكوا ثروة من التراب على | |
| 309 | |
| 00:38:23,330 --> 00:38:28,030 | |
| الفقراء والمساكين والمحتاجين كما قال الله تبارك | |
| 310 | |
| 00:38:28,030 --> 00:38:32,390 | |
| وتعالى فلا تكتح ما العقبة وما أدراك ما العقبة فاكوا | |
| 311 | |
| 00:38:32,390 --> 00:38:38,010 | |
| رقبة أو اطعاموا مسكين في يوم زي مصغبة أو اطعام في | |
| 312 | |
| 00:38:38,010 --> 00:38:43,910 | |
| يوم زي مصغبة أو مسكينا زا مطربة أو مسكينا زي مطربة | |
| 313 | |
| 00:38:43,910 --> 00:38:52,630 | |
| بمعنى زي تراب فمن فقره ومسكنته التثق بالتراب ومعنى | |
| 314 | |
| 00:38:54,690 --> 00:39:00,570 | |
| الحديث إن لم تظفر بذات الدين لتسقط يداك بالتراب | |
| 315 | |
| 00:39:00,570 --> 00:39:07,070 | |
| بمعنى أصبحت فقيرا ذا حاجة ومسكنة حتى كان سيدنا | |
| 316 | |
| 00:39:07,070 --> 00:39:13,390 | |
| عمرو يقول ويقسم على ذلك بأن الزواج باب من أبواب | |
| 317 | |
| 00:39:13,390 --> 00:39:19,710 | |
| الغنيمة نعم فلا تخشى الفقر فالخالق هو الله والرازق | |
| 318 | |
| 00:39:19,710 --> 00:39:25,070 | |
| هو الله وقد قال الله تعالى يكونوا فقراء يغنهم الله | |
| 319 | |
| 00:39:25,070 --> 00:39:32,570 | |
| من فضله وسيأتي معنى عند الحديث عن حكم الزواج وأنه | |
| 320 | |
| 00:39:32,570 --> 00:39:37,490 | |
| سنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة قوله عليه الصلاة | |
| 321 | |
| 00:39:37,490 --> 00:39:43,550 | |
| والسلام ثلاثة الله في عونهم وذكر المجاهد في سبيل | |
| 322 | |
| 00:39:43,550 --> 00:39:51,580 | |
| الله والعبد المكاتب وذكر الناكح يريد العفاف فالله | |
| 323 | |
| 00:39:51,580 --> 00:39:57,420 | |
| يغنيه من فضله إن شاء الله تعالى والآية الكريمة | |
| 324 | |
| 00:39:57,420 --> 00:40:03,100 | |
| التي مرت بنا في مشروعية الزواج في سورة الروم من | |
| 325 | |
| 00:40:03,100 --> 00:40:08,400 | |
| آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها | |
| 326 | |
| 00:40:08,400 --> 00:40:15,940 | |
| وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون | |
| 327 | |
| 00:40:15,940 --> 00:40:23,980 | |
| فكل هذه الآيات تدل على مشروعية الزواج ونختم بأدلة | |
| 328 | |
| 00:40:23,980 --> 00:40:27,680 | |
| من السنة النبوية للدلالة على مشروعية الزواج وما | |
| 329 | |
| 00:40:27,680 --> 00:40:32,000 | |
| أكثرها وقد ذكرت طوا حديثين من غير الكتاب ومنها | |
| 330 | |
| 00:40:32,000 --> 00:40:36,500 | |
| قوله عليه الصلاة والسلام وثنأتي إلى هذا الحديث عند | |
| 331 | |
| 00:40:36,500 --> 00:40:43,840 | |
| الكلام عن حكم الزواج وأنه إعفاف للزوجين يقول عليه | |
| 332 | |
| 00:40:43,840 --> 00:40:48,440 | |
| الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة | |
| 333 | |
| 00:40:48,440 --> 00:40:55,580 | |
| فليتزوج فإنه أي الزواج أغض للبصر وأحسن للفرج ومن | |
| 334 | |
| 00:40:55,580 --> 00:41:03,340 | |
| لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وجاء بمعنى قاطع | |
| 335 | |
| 00:41:03,920 --> 00:41:10,560 | |
| لأن وجأ في لغة العرب بمعنى قاطعة فإنه أي قاطع | |
| 336 | |
| 00:41:10,560 --> 00:41:19,080 | |
| للشهوة أو مهذب للنفس ويستعف | |
| 337 | |
| 00:41:19,080 --> 00:41:23,560 | |
| في الذين لا يدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله | |
| 338 | |
| 00:41:23,560 --> 00:41:29,080 | |
| نكون إن شاء الله في المحاضرة التالية على موعد مع | |
| 339 | |
| 00:41:29,870 --> 00:41:37,070 | |
| حكمة مشروعية الزواج والسلام عليكم ورحمة الله | |
| 340 | |
| 00:41:37,070 --> 00:41:38,010 | |
| وبركاته | |