Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/1BnFNPVSqwg.srt

@@ -0,0 +1,1827 @@
+1
+00:00:05,400 --> 00:00:07,760
+أعوذ بالله السميع العليم من الشياطين الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:07,760 --> 00:00:10,600
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,600 --> 00:00:14,800
+رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:14,800 --> 00:00:19,580
+وسلم أجمعين، أعزائي الطلاب، قبل بدء المحاضرة أرحبكم جميعا 
+
+5
+00:00:19,580 --> 00:00:23,800
+في بداية محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم
+
+6
+00:00:23,800 --> 00:00:29,510
+فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد انتهينا
+
+7
+00:00:29,510 --> 00:00:34,790
+من الفصل التمهيدي، واليوم نرحل بصحبتكم إلى الفصل
+
+8
+00:00:34,790 --> 00:00:39,110
+الثاني وهو نظام العبادة في الإسلام، وقد قلنا بأن 
+
+9
+00:00:39,110 --> 00:00:44,190
+الفصل الأول وهو العقيدة غير مطلوب في الامتحانات 
+
+10
+00:00:44,190 --> 00:00:52,810
+لأنه سيقرر عليكم في مساق مستقل في كلية اصول الدين
+
+11
+00:00:52,810 --> 00:00:58,130
+شرح وصول العقيدة الإسلامية لزميلنا الدكتور نسيم
+
+12
+00:00:58,130 --> 00:01:07,560
+شيحادة ياسين، نبدأ على بركة الله، فالعبادة سوف نتعرض 
+
+13
+00:01:07,560 --> 00:01:12,300
+لها في مباحث ثلاثة: أولا تعريف العبادة لغة
+
+14
+00:01:12,300 --> 00:01:18,760
+واصطلاحا، وثانيا غاية العبادة وحكمتها، أما ثالثا و
+
+15
+00:01:18,760 --> 00:01:25,300
+أخيرا خصائص العبادة في الإسلام، أما العبادة في
+
+16
+00:01:25,300 --> 00:01:30,350
+اللغة فهي من الفعل عبد، من الفعل الثلاثي المجرد 
+
+17
+00:01:30,350 --> 00:01:35,070
+العين والباء والدال، وهي في لغة العرب تأتي بمعنى
+
+18
+00:01:35,070 --> 00:01:44,530
+خضوع وذلة، ولذا يقال عند العرب أرض معبدة، أرض معبدة
+
+19
+00:01:44,530 --> 00:01:50,290
+بمعنى ممهدة ومذللة
+
+20
+00:01:51,370 --> 00:01:57,930
+للعبد جاه فيها، وكذلك يقال دابة معبدة، بمعنى أيضا
+
+21
+00:01:57,930 --> 00:02:05,370
+مذللة وخاضعة لصاحبها فلا تعصي أوامره، وكذلك هي
+
+22
+00:02:05,370 --> 00:02:10,370
+العبادة في الإسلام: التزلل لله والخضوع بين يدي الله 
+
+23
+00:02:10,370 --> 00:02:17,470
+سبحانه وتعالى، أما العبادة اصطلاحا فهي فعل مكلف على
+
+24
+00:02:17,470 --> 00:02:26,170
+خلاف هوى نفسه تعظيما لربه، مرة ثانية، العبادة في
+
+25
+00:02:26,170 --> 00:02:34,670
+الاصطلاح فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه
+
+26
+00:02:34,670 --> 00:02:43,410
+والمكلف هو المسلم البالغ العاقل، لأن غير المكلف لا
+
+27
+00:02:43,410 --> 00:02:50,050
+تجب عليه عبادة في الإسلام، بحديث رفع القلم عن ثلاثة:
+
+28
+00:02:50,050 --> 00:02:56,050
+من النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن
+
+29
+00:02:56,050 --> 00:03:02,370
+المجنون حتى يعقل، وإذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب، كما
+
+30
+00:03:02,370 --> 00:03:09,950
+يقولون، فالعبادة فعل مكلف، وهو المسلم البالغ العاقل
+
+31
+00:03:09,950 --> 00:03:18,110
+على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه، لأن النفس قد تأمر
+
+32
+00:03:18,110 --> 00:03:26,190
+بالمعصية، وقد تأمر بالفحشاء، فالعبادة تعني أن يخالف
+
+33
+00:03:26,190 --> 00:03:33,270
+المسلم هواه وأن يحارب نفسه الأمارة 
+
+34
+00:03:33,270 --> 00:03:40,690
+بالسوء، فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن
+
+35
+00:03:40,690 --> 00:03:47,310
+الجنة هي المأوى، وهذه النفس التي بين جنبيك كما جاء
+
+36
+00:03:47,310 --> 00:03:53,230
+في الأثر هي أعداء أعدائك، أعداء أعدائك، نفسك التي 
+
+37
+00:03:53,230 --> 00:04:02,770
+بين جنبيك، ولذلك كانت من الأعداء مع مجموعة من 
+
+38
+00:04:02,770 --> 00:04:09,590
+الأعداء الآخرين كالهوى والشيطان والدنيا، وقد قال
+
+39
+00:04:09,590 --> 00:04:14,870
+الشاعر العربي: إن ابتليت بأربع ما صلطوا إلا لشدة 
+
+40
+00:04:14,870 --> 00:04:20,490
+شقوتي وعنائي، إبليس والدنيا ونفسي والهوى، كيف الخلاص؟
+
+41
+00:04:20,490 --> 00:04:28,570
+وكلهم أعداء، والنفس في القرآن الكريم ثلاثة: نفس 
+
+42
+00:04:28,570 --> 00:04:36,970
+أمارة بالسوء، وهي أشقاها، كما في قصة يوسف على لسان
+
+43
+00:04:36,970 --> 00:04:44,410
+امرأة العزيز، وما أبرؤ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء
+
+44
+00:04:44,410 --> 00:04:50,530
+هي النفس التي تأمر بالفحشاء والمنكر والمعصية
+
+45
+00:04:50,530 --> 00:04:56,950
+والسوء، والنفس الثانية هي النفس اللوامة كما في صدر 
+
+46
+00:04:56,950 --> 00:05:04,880
+صورة القيامة: لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس
+
+47
+00:05:04,880 --> 00:05:12,380
+اللوامة، لماذا سميت النفس لوامة؟ لأمرين: لأنها تلوم 
+
+48
+00:05:12,380 --> 00:05:22,300
+صاحبها إذا قصر في الطاعات، نعم، وتلوم صاحبها إذا فعل 
+
+49
+00:05:22,300 --> 00:05:30,030
+المعصية، وهذه نفس المؤمن، فالمؤمن ليس ملكا كما أسلفنا
+
+50
+00:05:30,030 --> 00:05:35,370
+قد يتعرض إلى الطاعة وقد يتعرض إلى المعصية، والنبي
+
+51
+00:05:35,370 --> 00:05:39,110
+عليه الصلاة والسلام قال: كل بني آدم خطاء، وخير 
+
+52
+00:05:39,110 --> 00:05:45,230
+الخطائين التوابون، فنفس المؤمن تلومه إذا قصر في
+
+53
+00:05:45,230 --> 00:05:54,410
+الطاعات أو فعل الخطيئات، أما النفس الثالثة وهي نفس 
+
+54
+00:05:54,980 --> 00:06:01,700
+المُخلّصين أو المُخلّصون الذين أخلصهم الله تبارك 
+
+55
+00:06:01,700 --> 00:06:08,460
+وتعالى لعبادته، وهي النفس المطمئنة التي انتصرت على
+
+56
+00:06:08,460 --> 00:06:14,780
+الهوى وانتصرت على الشيطان واطمأنت إلى جنب الله وإلى 
+
+57
+00:06:14,780 --> 00:06:20,120
+ذكر الله، يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك
+
+58
+00:06:20,120 --> 00:06:25,640
+راضية مرضية، فادخلي في عبادي وادخلي جنتي، هذا هو
+
+59
+00:06:25,640 --> 00:06:31,140
+المصطلح الأول وهو المصطلح المطلوب منه في الامتحان
+
+60
+00:06:31,140 --> 00:06:35,600
+لأن الامتحان كما ذكرنا أكثر من مرة سيأتي على صور 
+
+61
+00:06:35,600 --> 00:06:45,260
+سهولة، صح أو خطأ، واختيار متعدد، ومصطلح توصيل، إذا كان 
+
+62
+00:06:45,260 --> 00:06:50,920
+الامتحان إلكترونيا، أو اذكر المصطلح الذي يناسب 
+
+63
+00:06:50,920 --> 00:06:56,320
+العبارات التالية إذا كان الامتحان ورقيا، إذا
+
+64
+00:06:56,320 --> 00:07:03,630
+العبادة كما هي في المصطلح الشرعي هي فعل مكلف على
+
+65
+00:07:03,630 --> 00:07:10,310
+خلاف هوى نفسه تعظيما لربه، أو كما قال هنا هي حب 
+
+66
+00:07:10,310 --> 00:07:17,950
+الله تبارك وتعالى والخضوع والتزلل له، وكما نرى ثمة 
+
+67
+00:07:19,000 --> 00:07:24,680
+ارتباطا بين المعنيين اللغوي والشرعي، فقد قلنا بأن 
+
+68
+00:07:24,680 --> 00:07:29,260
+العبادة في اللغة من الفعل عبد بمعنى خضوع وتزلل
+
+69
+00:07:29,260 --> 00:07:35,540
+وكذلك العبادة في الشرع هي الخضوع لله والتزلل لله
+
+70
+00:07:35,540 --> 00:07:41,260
+وحب الله، لأن العلاقة التي تربط العبد بربه أو
+
+71
+00:07:41,260 --> 00:07:48,090
+المخلوق بخالقه هي علاقة الحب، بل علاقة الود، لأن الله
+
+72
+00:07:48,090 --> 00:07:52,850
+تبارك وتعالى يقول: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات 
+
+73
+00:07:52,850 --> 00:08:00,330
+سيجعل لهم الرحمن وده، ووده هو أعلى درجات الحب كما
+
+74
+00:08:00,330 --> 00:08:07,400
+قال أهل التصوف: ليتك تحلو والحياة مريرة، وليتك ترضى
+
+75
+00:08:07,400 --> 00:08:13,200
+والأنام غضابه، وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين
+
+76
+00:08:13,200 --> 00:08:19,580
+العالمين خرابه، إذا صح منك الود فالكل هين، فكل الذي
+
+77
+00:08:19,580 --> 00:08:24,600
+فوق التراب ترابه، فإن الحب هو الذي يربط العبد بربه
+
+78
+00:08:24,600 --> 00:08:29,740
+كما قال الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين
+
+79
+00:08:29,740 --> 00:08:36,710
+الصالحين: يحبهم ويحبونه، هذا هو تعريف العبادة
+
+80
+00:08:36,710 --> 00:08:46,190
+الاصطلاحي، لكن العبادة في حقيقة معناها وم��هومها لا
+
+81
+00:08:46,190 --> 00:08:54,150
+تقتصر على أركان الإسلام، وهنا أعزائي الطلاب لابد أن
+
+82
+00:08:54,150 --> 00:09:00,150
+نقف قليلا عند هذه العبارة، لأن البعض يظن أن العبادة
+
+83
+00:09:00,150 --> 00:09:06,550
+فقط هي أركان الإسلام الأربعة من صوم وصلاة وحج وزكاة
+
+84
+00:09:06,550 --> 00:09:14,230
+وما هذه إلا صور من صور العبادة في الإسلام، وإلا كيف 
+
+85
+00:09:14,230 --> 00:09:18,030
+يقول الله تبارك وتعالى في أواخر سورة الذاريات: وما
+
+86
+00:09:18,030 --> 00:09:25,010
+خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، فالعبادة هنا بالمعنى
+
+87
+00:09:25,010 --> 00:09:32,270
+العام، ولا تقتصر العبادة بمعناها ومفهومها العام على
+
+88
+00:09:32,270 --> 00:09:39,630
+الصلاة والصوم والحج والزكاة، إذا العبادة بمعناها
+
+89
+00:09:39,630 --> 00:09:50,570
+العام كل أمر أو فعل أو شيء يبتغى به وجه الله تبارك
+
+90
+00:09:50,570 --> 00:09:58,060
+وتعالى، فكل ما يبتغى به وجه الله هو عبادة، فالجهاد في
+
+91
+00:09:58,060 --> 00:10:07,240
+سبيل الله عبادة، بر الوالدين عبادة، حتى التبسم في
+
+92
+00:10:07,240 --> 00:10:11,720
+وجه أخيك المسلم عبادة، ألم نتكلم على ذلك في 
+
+93
+00:10:11,720 --> 00:10:19,180
+المثالية من خصائص النظم الإسلامية وهي الخاصية
+
+94
+00:10:19,180 --> 00:10:24,830
+السابعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: تبسمك في وجه 
+
+95
+00:10:24,830 --> 00:10:30,090
+أخيك صدقة، كما في حديث عائشة أيضا رضي الله عنها: لا
+
+96
+00:10:30,090 --> 00:10:36,070
+تحكرن من المعروف شيئا ولو أنطلق أخاك بوجه طليق
+
+97
+00:10:36,070 --> 00:10:43,350
+نعم، وكذلك إيثار الآخرين عبادة، حب الوطن عبادة،
+
+98
+00:10:43,350 --> 00:10:50,570
+إتقان العمل وعدم الغش أيضا باب من أبواب العبادة
+
+99
+00:10:50,570 --> 00:10:58,200
+وكذلك النفقة على الأقارب ونبذ الأنانية وصلة الأرحام
+
+100
+00:10:58,200 --> 00:11:05,460
+كل ذلك من ألوان ومن صور العبادة في الإسلام، وكذلك
+
+101
+00:11:05,460 --> 00:11:11,120
+إكرام الضيف وإكرام الجار، بل إماطة الأذى عن الطريق
+
+102
+00:11:11,120 --> 00:11:16,620
+وتعلم السباحة والرماية والتمرس بفنون الحرب و
+
+103
+00:11:16,620 --> 00:11:22,420
+القتال، كل ذلك يدخل في معنى العبادة بمفهومها الواسع
+
+104
+00:11:22,420 --> 00:11:29,360
+ومعناها العام، إذا أعود إلى بداية المحاضرة فأقول بأن
+
+105
+00:11:29,360 --> 00:11:35,280
+العبادة في الإسلام لها معنى خاص وهذا
+
+106
+00:11:35,280 --> 00:11:41,880
+المعنى الخاص غير مطلوب وهو أركان الإسلام الأربعة بعد الشهادتين 
+
+107
+00:11:41,880 --> 00:11:46,640
+الصلاة والصوم والحج والزكاة، هذا هو المعنى الخاص
+
+108
+00:11:46,640 --> 00:11:53,410
+للعبادة، أما المطلوب في هذا الفصل هو العبادة
+
+109
+00:11:53,410 --> 00:11:58,210
+بمفهومها العام، لأن البعض يتساءل ويقول: إذا كانت 
+
+110
+00:11:58,210 --> 00:12:06,490
+العبادة هي أركان الإسلام، فمتى نعمل؟ ومتى نتزوج؟ ومتى 
+
+111
+00:12:06,490 --> 00:12:12,410
+نصل الأرحام؟ ومتى نجاهد في سبيل الله؟ فنقول: إذا كان 
+
+112
+00:12:12,410 --> 00:12:19,780
+ذلك مشفوعا بالنيه فهو عبادة بل له أجر، كما سيأتي 
+
+113
+00:12:19,780 --> 00:12:26,320
+معناه في باب النفقة من حقوق الزوجة عند الحديث عن
+
+114
+00:12:26,320 --> 00:12:31,700
+الفصل الرابع إن شاء الله، نظام الأسرة في الإسلام
+
+115
+00:12:31,700 --> 00:12:40,300
+فالرجل يعمل ويكسب ويجد ويجتهد ويأتي بالمال لينفق
+
+116
+00:12:40,300 --> 00:12:47,460
+على أهله ليضع اللقمة في فم زوجته وولده، وهو يحتسبها 
+
+117
+00:12:47,460 --> 00:12:53,120
+وسنأتي إلى ذكر الحديث إن شاء الله، فهي صدقة متقبلة
+
+118
+00:12:53,120 --> 00:12:57,040
+عند الله، ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال: هذا 
+
+119
+00:12:57,040 --> 00:13:03,380
+الذي يعمل ويبتغي وجه الله ويحتسبها صدقة في سبيل
+
+120
+00:13:03,380 --> 00:13:12,680
+ال��ه له أجر، نعم، كما قال في قصة موسى عليه السلام
+
+121
+00:13:12,680 --> 00:13:22,140
+كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها، نعم، كأم موسى، هكذا 
+
+122
+00:13:22,140 --> 00:13:26,460
+النبي عليه السلام يشبه هذا الرجل الذي يعمل من أجل
+
+123
+00:13:26,460 --> 00:13:31,500
+الدنيا ويبتغي وجه الله، كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ 
+
+124
+00:13:31,500 --> 00:13:39,230
+أجرها، ولذلك إذا جاءكم سؤال في الامتحان: إن معنى 
+
+125
+00:13:39,230 --> 00:13:45,010
+العبادة هو الصلاة والصوم والحج والزكاة، فالإجابة
+
+126
+00:13:45,010 --> 00:13:52,390
+خطأ وليست صحيحة، لأن العبادة أشمل من ذلك، فهي تشمل 
+
+127
+00:13:52,390 --> 00:14:01,070
+كما أسلفنا كل فعل أو كل عمل يبتغى به وجه الله، حتى و
+
+128
+00:14:01,070 --> 00:14:06,790
+لو كان عملا كالكسب وجمع المال والسعي على الأهل
+
+129
+00:14:06,790 --> 00:14:12,650
+من أجل أن يسطر نفسه ويسطر زوجته وولده، وألا يتكسب 
+
+130
+00:14:12,650 --> 00:14:22,110
+ بالسؤال ومد اليد إلى الآخرين، والنبي عليه الصلاة 
+
+131
+00:14:22,110 --> 00:14:28,410
+والسلام قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، نعم.
+
+132
+00:14:28,410 --> 00:14:37,230
+الآن، بعد المبحث الأول الذي عرفنا فيه العبادة لغة
+
+133
+00:14:37,230 --> 00:14:42,910
+واصطلاحا، نأتي إلى المبحث الثاني وهو بعنوان: غاية
+
+134
+00:14:42,910 --> 00:14:49,230
+العبادة وحكمتها، فالعبادة ليست من أجل الرياضة ومن
+
+135
+00:14:49,230 --> 00:14:55,310
+أجل الحركات أو من أجل القيام والقعود، وإنما لها
+
+136
+00:14:55,940 --> 00:15:04,040
+غاية، نعم، ولها حكمة، نعم، أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا 
+
+137
+00:15:04,040 --> 00:15:09,480
+وأنكم إلينا لا ترجعون؟ وهنا لابد من التفريق بين
+
+138
+00:15:09,480 --> 00:15:17,000
+المبحث الثاني الذي هو بعنوان: غاية العبادة وحكمتها
+
+139
+00:15:17,000 --> 00:15:25,000
+وبين المبحث الثالث الذي هو: خصائص العبادة في 
+
+140
+00:15:25,000 --> 00:15:30,840
+الإسلام ومزاياها، فانتبهوا إلى ذلك عند السؤال وعند
+
+141
+00:15:30,840 --> 00:15:37,720
+الامتحان لأنه قد يأتي سؤال مثلا تحقيق العبودية لله
+
+142
+00:15:37,720 --> 00:15:44,400
+وحده عند الاختيار المتعدد هل هذا من الغايات أم هذا 
+
+143
+00:15:44,400 --> 00:15:52,700
+من الخصائص نعم دققوا في ذلك وانتبهوا إليه وغاية
+
+144
+00:15:52,700 --> 00:15:59,240
+العبادة وحكمتها ثلاثة أولها تحقيق العبودية لله
+
+145
+00:15:59,240 --> 00:16:05,920
+وحده وذلك بمعنى أن تكون العبودية من الإنسان لله
+
+146
+00:16:05,920 --> 00:16:15,230
+الخالق وحده دون سواه فالله له العبادة وحده لا شريك
+
+147
+00:16:15,230 --> 00:16:21,750
+له سبحانه وتعالى فلا سجود إلا لله ولا ركوع إلا لله
+
+148
+00:16:21,750 --> 00:16:28,510
+ولا خضوع إلا لله ولا تذلل إلا بين يدي الله سبحانه
+
+149
+00:16:28,510 --> 00:16:35,470
+وتعالى ثانيا تغذية الكيان الروحي في الإنسان لأن
+
+150
+00:16:35,470 --> 00:16:39,150
+الإنسان له كيانان كيان
+
+151
+00:16:40,400 --> 00:16:54,260
+طيني من التراب وكيان روحي من الله ولكل غذائه فغذاء
+
+152
+00:16:54,260 --> 00:17:03,560
+الشق الطيني من الأرض من طعام وشراب ونحو ذلك منها
+
+153
+00:17:03,560 --> 00:17:11,850
+خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ثرة أخرى أما غذاء
+
+154
+00:17:11,850 --> 00:17:18,930
+الروح من السماء من عند الله تبارك وتعالى والإنسان
+
+155
+00:17:18,930 --> 00:17:27,950
+بشقه الروحي وليس بشقه الطيني لو كان الإنسان بالطين
+
+156
+00:17:27,950 --> 00:17:34,810
+ولو كان الإنسان بالتراب ولو كان الإنسان بالطول
+
+157
+00:17:35,360 --> 00:17:44,120
+والعرض ونحو ذلك لكانت الحيوانات أعزكم الله أعظم 
+
+158
+00:17:44,120 --> 00:17:51,380
+قدرا من الإنسان انظروا إلى الفيلة انظروا إلى
+
+159
+00:17:51,380 --> 00:17:57,780
+الحيتان انظروا إلى الثيران، انظروا إلى الظراف كم
+
+160
+00:17:57,780 --> 00:18:03,340
+هي أضخم من هذا الإنسان، ولكن الله سبحانه وتعالى
+
+161
+00:18:03,340 --> 00:18:11,790
+كرّم الإنسان بروحه لأنها من عند الله لطيفة ربانية
+
+162
+00:18:11,790 --> 00:18:17,170
+نورانية نفخها الله تبارك وتعالى في هذا الإنسان
+
+163
+00:18:17,170 --> 00:18:23,890
+أليس الله هو القائل في سورة الإسراء  ولقد كرمنا
+
+164
+00:18:23,890 --> 00:18:28,870
+بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من
+
+165
+00:18:28,870 --> 00:18:34,770
+الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا نعم
+
+166
+00:18:34,770 --> 00:18:40,250
+ولذلك قال الشاعر العربي يا خادم الجسم كم تشقى
+
+167
+00:18:40,250 --> 00:18:46,650
+بخدمته أتطلب الربح مما فيه خسارته؟ أتطلب الربح مما
+
+168
+00:18:46,650 --> 00:18:51,530
+فيه خسارته؟ انهض إلى الروح واستكمل فضائلها فأنت
+
+169
+00:18:51,530 --> 00:18:57,610
+بالروح لا بالجسم إنسان حقا فأنت بالروح لا بالجسم
+
+170
+00:18:57,610 --> 00:19:04,170
+إنسان لأن الروح لا تفنى وما لهذا الجسد الطيني
+
+171
+00:19:04,170 --> 00:19:10,210
+الترابي إلا صندوق ليحفظ هذه الروح فإذا انتقلت
+
+172
+00:19:10,210 --> 00:19:15,530
+الروح إلى بارئها ألم يعد لهذا الجسدي مهمة أو فائدة
+
+173
+00:19:15,530 --> 00:19:24,970
+صرعان ما يفنى ويبلى ويصبح بلا حركة بل يتحلل و
+
+174
+00:19:24,970 --> 00:19:31,170
+يعود إلى عناصره الأولى فهو من التراب وإلى التراب
+
+175
+00:19:31,170 --> 00:19:36,750
+لذا لابد من الالتفات إلى الكيان الروحي في الإنسان
+
+176
+00:19:36,750 --> 00:19:43,950
+وغذائه من السماء غذائه بقراءة القرآن بذكر الله
+
+177
+00:19:43,950 --> 00:19:51,050
+بالعبادات التي سبق ذكرها من صلاة وصوم وحج وذكاء
+
+178
+00:19:51,050 --> 00:19:57,170
+ونحوها والتسبيحات والأذكار والأوراد و
+
+179
+00:19:57,170 --> 00:20:03,390
+المأثورات كل ذلك غذاء للروح إن شاء الله تعالى أما
+
+180
+00:20:03,390 --> 00:20:11,330
+ثالثا وأخيرا فمن غاية العبادة وحكمتها تقوية
+
+181
+00:20:11,330 --> 00:20:19,650
+الإرادة ومساندة الإنسان في معرفة الحياة فالإنسان
+
+182
+00:20:19,650 --> 00:20:27,810
+ضعيف نعم كما خلقه الله تعالى ضعيفا ولذلك عليه أن
+
+183
+00:20:27,810 --> 00:20:35,830
+يتقوى بالعبادة وأن يكون بين يدي الله فإن الله أقرب
+
+184
+00:20:35,830 --> 00:20:42,450
+إليه من حبل الوريد وهناك لا مشاكل إن شاء الله
+
+185
+00:20:42,450 --> 00:20:48,850
+تبارك وتعالى لأنه في الشدائد يهرع العبد إلى ربه
+
+186
+00:20:48,850 --> 00:20:56,850
+تبارك وتعالى فتقوى الإرادة بهذه العبادة لأن العبادة
+
+187
+00:20:56,850 --> 00:21:03,930
+كما سيأتي بعد قليل هي صلة بين العبد وربه فإذا نزلت
+
+188
+00:21:03,930 --> 00:21:11,810
+بك مصيبة أو حلت بك كارثة فما عليك إلا أن تهرع إلى
+
+189
+00:21:11,810 --> 00:21:20,230
+الله سبحانه وتعالى فإنه يفرج كربك بكون فيكون نعم
+
+190
+00:21:20,230 --> 00:21:27,410
+الآن بعد أن انتهينا من المبحث الثاني وهو بعنوان
+
+191
+00:21:27,410 --> 00:21:36,730
+غاية العبادة وحكمتها وهو من أمور سلاسة أول هذه
+
+192
+00:21:36,730 --> 00:21:44,330
+الأمور تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى ثانيا تغذية
+
+193
+00:21:44,330 --> 00:21:50,670
+الكيان الروحي في الإنسان ثالثا تقوية الإرادة
+
+194
+00:21:50,670 --> 00:21:56,410
+ومساندة الإنسان في معرفة الحياة نأتي الآن إلى
+
+195
+00:21:56,410 --> 00:22:05,380
+المبحث الثالث وهو آخر المباحث في الفصل الثاني نظام
+
+196
+00:22:05,380 --> 00:22:09,820
+العبادة في الإسلام خصائص العبادة في الإسلام هم مش
+
+197
+00:22:09,820 --> 00:22:15,280
+زيها ولا مانع أن أذكر مرة أخرى فأقول لابد من
+
+198
+00:22:15,280 --> 00:22:25,500
+التفريق عند الإجابة بين الغايات وبين الخصائص لأن
+
+199
+00:22:25,500 --> 00:22:32,040
+السؤال قد يختلط عليك فنأتي بالخصائص بدل الغايات أو
+
+200
+00:22:32,040 --> 00:22:38,040
+نأتي بالغايات بدل الخصائص في حال الصح أو ��لخطأ أو
+
+201
+00:22:38,040 --> 00:22:44,320
+في حال الاختيار المتعدد نعم تكلمنا إذا عن غايات
+
+202
+00:22:44,320 --> 00:22:50,660
+العبادة وحكمة العبادة وأنها لم تفرض علينا سدى
+
+203
+00:22:50,660 --> 00:22:57,790
+ولا عبثا الآن نأتي إلى خصائص العبادة في الإسلام
+
+204
+00:22:57,790 --> 00:23:04,790
+وهي خمسة إن شاء الله تبارك وتعالى أول هذه الخصائص
+
+205
+00:23:04,790 --> 00:23:11,950
+أن العبادة لا تكون إلا لله وحده وهنا أيضا لابد أن
+
+206
+00:23:11,950 --> 00:23:21,010
+أقف قليلا وإني لكم ناصح أمين لأنه من الأخطاء التي
+
+207
+00:23:21,010 --> 00:23:25,150
+مرت علينا في تصحيح الامتحانات أنهم لا يفرقون بين ال
+
+208
+00:23:25,150 --> 00:23:32,310
+بند الأول من الغايات وهو تحقيق العبودية لله وبين
+
+209
+00:23:32,310 --> 00:23:37,290
+البند الأول من الخصائص وهو بعنوان العبادة لا تكون
+
+210
+00:23:37,290 --> 00:23:42,650
+إلا لله وحده سبحانه وتعالى فانتبهوا إلى ذلك تحقيق
+
+211
+00:23:42,650 --> 00:23:47,050
+العبودية لله من الغايات العبادة لا تكون إلا لله
+
+212
+00:23:47,050 --> 00:23:52,170
+وحده من الخصائص بدليل قوله تبارك الله في أواخر
+
+213
+00:23:52,170 --> 00:23:58,450
+سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
+
+214
+00:23:58,450 --> 00:24:06,230
+ولا يشرك بعبادة ربه أحدا فلابد أن يكون العمل لله
+
+215
+00:24:06,230 --> 00:24:14,790
+واحدا حتى يكون متقبلا بعيدا عن الشرك الأكبر وهو
+
+216
+00:24:14,790 --> 00:24:19,210
+عبادة الأصنام والوثن وهذا لم يعد له وجود بين
+
+217
+00:24:19,210 --> 00:24:25,250
+المسلمين وكذلك أن يكون بعيدا عن الشرك الأصغر الذي
+
+218
+00:24:25,250 --> 00:24:30,900
+هو الرياء كما قال الله في أكثر من موضع في حق
+
+219
+00:24:30,900 --> 00:24:37,920
+المنافقين مثلا إنهم يؤدون الزكاة رياء يا أيها
+
+220
+00:24:37,920 --> 00:24:43,700
+الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي
+
+221
+00:24:43,700 --> 00:24:47,920
+ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر
+
+222
+00:24:47,920 --> 00:24:54,560
+أو حتى يصلي رياء كما قال الله في حق المنافقين
+
+223
+00:24:54,560 --> 00:24:59,780
+وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالا يراؤون الناس ولا
+
+224
+00:24:59,780 --> 00:25:05,700
+يذكرون الله إلا قليلا أو كما قال في موضوع آخر فويل
+
+225
+00:25:05,700 --> 00:25:11,820
+للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون
+
+226
+00:25:11,820 --> 00:25:19,480
+ويمنعون الماعون نعم، إذا حتى تكون العبادة متقبلة،
+
+227
+00:25:19,480 --> 00:25:24,420
+لابد أن يبتغى بها وجه الله كما جاء في الحديث
+
+228
+00:25:24,420 --> 00:25:31,280
+القدسي الجليل أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل
+
+229
+00:25:31,280 --> 00:25:39,180
+عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه كما قال الله إن
+
+230
+00:25:39,180 --> 00:25:44,860
+أشركت ليحبطن عملك فالشرك بنوعيه الأكبر والأصغر
+
+231
+00:25:44,860 --> 00:25:53,480
+يحبط العمل وهنا نأتي إلى سؤال حول هذه النقطة أو
+
+232
+00:25:53,480 --> 00:25:58,540
+حول هذا البند وهو أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة
+
+233
+00:25:58,540 --> 00:26:08,620
+وهي ثمار هذه النقطة ماذا يترتب على ذلك من ثمار أو
+
+234
+00:26:08,620 --> 00:26:18,020
+من نتائج أولا أن العبادة لا تؤدى إلا لله كالركوع
+
+235
+00:26:18,020 --> 00:26:25,660
+والسجود فلا ركوع إلا لله ولا سجود إلا لله وكذلك
+
+236
+00:26:25,660 --> 00:26:30,960
+الذبائح لا تكون إلا باسم الله فإذا ذبحت الذبيحة
+
+237
+00:26:30,960 --> 00:26:37,710
+كما كانت تفعل العرب على النصب وهي حجارة كان يتقرب
+
+238
+00:26:37,710 --> 00:26:44,830
+بها العرب قبل الإسلام بالذبح إلى الأوثان وإلى
+
+239
+00:26:44,830 --> 00:26:50,090
+الأصنام وما ذبح على النصب ولا تأكلوا مما لم يذكر
+
+240
+00:26:50,090 --> 00:26:55,970
+اسم الله عليه فإن كانت الذبيحة باسم غير اسم الله
+
+241
+00:26:55,970 --> 00:27:07,640
+فهي ميتة لا يحل أكلها ثانيا وهذه نقطة مهمة أعزائنا
+
+242
+00:27:07,640 --> 00:27:12,720
+الطلاب لابد أن نقف عندها قليلا وهو أنه يترتب على
+
+243
+00:27:12,720 --> 00:27:19,230
+الميزة وعلى خاصية أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة
+
+244
+00:27:19,230 --> 00:27:27,530
+أنه لا مجال فيها للزيادة أو النقصان أو التعديل أو
+
+245
+00:27:27,530 --> 00:27:32,930
+التغيير وهذا معنى قولنا إن العبادة في الإسلام
+
+246
+00:27:32,930 --> 00:27:41,090
+توقيفية ومعنى توقيفية أي أنه يوقف بها عند الحدود
+
+247
+00:27:41,090 --> 00:27:46,350
+التي حددها الله تبارك وتعالى وفي حالها النبي صلى
+
+248
+00:27:46,350 --> 00:27:52,830
+الله عليه وسلم فلا زيادة ولا نقصان ولا تعديل ولا
+
+249
+00:27:52,830 --> 00:27:59,410
+تغيير فمثلا لا يصح لشخص أن يقول إني استيقظ من
+
+250
+00:27:59,410 --> 00:28:01,250
+النوم نشطا
+
+251
+00:28:03,030 --> 00:28:10,970
+فأصلي صلاة الصبح أربع ركعات وصلاة الصبح ركعتان أو مثلا
+
+252
+00:28:10,970 --> 00:28:18,890
+يقول أعود إلى البيت تعبا من عمل النهار فأريد أن
+
+253
+00:28:18,890 --> 00:28:26,480
+أصلي صلاة العشاء ركعتين فنقول له لا هذا أمر توقيفي
+
+254
+00:28:26,480 --> 00:28:31,940
+من عند الله تبارك وتعالى لا زيادة ولا نقصان لا
+
+255
+00:28:31,940 --> 00:28:39,930
+تعديل ولا تبديل ولا تغيير فصلاة الفجر ركعتان من زاد
+
+256
+00:28:39,930 --> 00:28:45,050
+أو نقص فقط بطلت صلاته وكذلك صلاته العشاء والظهر
+
+257
+00:28:45,050 --> 00:28:54,050
+والعصر أربع ركعات أما صلاة المغرب فهي وتر فهي ثلاث ركعات
+
+258
+00:28:54,050 --> 00:29:02,000
+نعم ومن خارج الكتاب أقول حاول بعض الخلفاء في
+
+259
+00:29:02,000 --> 00:29:08,680
+التاريخ الإسلامي أن يجعل صلاة العيد كصلاة الجمعة
+
+260
+00:29:08,680 --> 00:29:16,080
+حتى لا يخرج الناس أراد أن يجعل الخطبة أولا والصلاة
+
+261
+00:29:16,080 --> 00:29:23,360
+ثانيا حتى لا يخرج الناس من المسجد فقام عليه
+
+262
+00:29:23,360 --> 00:29:29,600
+العلماء العاملون الأمرون بالمعروف والنهون عن
+
+263
+00:29:29,600 --> 00:29:36,410
+المنكر وقالوا له هذا وقف من عند الله هذا فعل رسول
+
+264
+00:29:36,410 --> 00:29:41,910
+الله وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في صلاة
+
+265
+00:29:41,910 --> 00:29:50,370
+العيد الصلاة أولا والخطبة ثانيا أما في صلاة الجمعة
+
+266
+00:29:50,370 --> 00:29:58,860
+فالخطبة أولا والصلاة ثانيا فلا يصح أي تغيير أو
+
+267
+00:29:58,860 --> 00:30:08,320
+تبديل أو تعديل ثانيا يترتب على قولنا أن العبادة
+
+268
+00:30:08,320 --> 00:30:18,540
+توقيفية أنها لا تعلل بعلة لأن العلة خفية فلا يصح
+
+269
+00:30:18,540 --> 00:30:28,310
+أن يقال إن العلة من فرض الوضوء مثلا النظافة أو من
+
+270
+00:30:28,310 --> 00:30:36,050
+فرض الصلاة الرياضة أو من فرض الصوم الصحة يمكن أن
+
+271
+00:30:36,050 --> 00:30:43,030
+نقول بأن هذه الأشياء هي فوائد وليست عللا لأن
+
+272
+00:30:43,030 --> 00:30:50,330
+العلة خفية لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى وما
+
+273
+00:30:50,330 --> 00:30:57,420
+علينا نحن المسلمين الذين آمنا بالله ربا وبمحمد
+
+274
+00:30:57,420 --> 00:31:05,640
+رسولا وبالإسلام دينا إلا السمع والطاعة نعم حتى و
+
+275
+00:31:05,640 --> 00:31:11,660
+لو غابت عن الحكمة أحيانا فإذا مسؤولنا عن تحريم
+
+276
+00:31:11,660 --> 00:31:16,500
+الخمر لماذا حرم الله الخمر هناك من تكلم عن أضراره
+
+277
+00:31:16,500 --> 00:31:22,650
+ولكن الإجابة لأن الله حرم علينا الخمر لماذا حرم
+
+278
+00:31:22,650 --> 00:31:27,230
+الله الزنا لأن الله قد حرم علينا الزنا وفيه ما
+
+279
+00:31:27,230 --> 00:31:33,480
+فيه من الأضرار هذا لا يخفى ولماذا حرم الله علينا
+
+280
+00:31:33,480 --> 00:31:39,080
+لحم الخنزير كنا نقول ونحن صغار لأن فيه الدودة 
+
+281
+00:31:39,080 --> 00:31:44,180
+الشريطية فثبتت أنها في البقر لأن الله حرّم علينا
+
+282
+00:31:44,180 --> 00:31:49,080
+لحمة الخنزير إنما حرّم عليكم الميتة والدم ولحمة
+
+283
+00:31:49,080 --> 00:31:54,360
+الخنزير وما أهل لغير الله به وحال المؤمنين سمعنا
+
+284
+00:31:54,360 --> 00:31:59,460
+وأطعنا أفرانك ربنا وإليك المصير وإن غابت عننا
+
+285
+00:31:59,460 --> 00:32:08,090
+الإلهوإن غابت عنّا الحكمة ويمكن الاستدلال على ذلك
+
+286
+00:32:08,090 --> 00:32:13,930
+بخصة عمر رضي الله عنه لما كان يطوف يوما حول الكعبة
+
+287
+00:32:13,930 --> 00:32:19,770
+المشرفة زادها الله تشريفا ولما وصل إلى الحجر
+
+288
+00:32:19,770 --> 00:32:30,820
+الأسود الأسعد إن شاء الله قبله وقال هكذا رأيت رسول
+
+289
+00:32:30,820 --> 00:32:38,360
+الله صلى الله عليه وسلم يقبّله إنك حجر لا تنفع ولا
+
+290
+00:32:38,360 --> 00:32:45,360
+تضرّ ولولا أني رأيت رسول الله يقبّله ما قبلته هذا
+
+291
+00:32:45,360 --> 00:32:54,020
+هو الإيمان الخالص بأحكام الله وبشرع الله ولذلك نحن
+
+292
+00:32:54,020 --> 00:33:00,240
+عندما نطوف حول الكعبة لا نطوف حول حجارة وعندما نقبل 
+
+293
+00:33:00,240 --> 00:33:05,220
+الحجر الأسود لا نقبل حجراً إنما نمتثل أمر الله
+
+294
+00:33:05,220 --> 00:33:11,020
+لأنه من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فإنها من
+
+295
+00:33:11,020 --> 00:33:18,940
+تقوى القلوب نعم رأيتم في مناسك الحجر في منى نرجم
+
+296
+00:33:18,940 --> 00:33:27,230
+حجراً وما هذه الاستوانة التي نرجمها بالحجارة أول
+
+297
+00:33:27,230 --> 00:33:32,950
+يوم من أيام العيد سبعاً وفي اليوم الثاني إحدى
+
+298
+00:33:32,950 --> 00:33:37,310
+وعشرين حصاة وفي اليوم الثالث كذلك تسعة وأربعون
+
+299
+00:33:37,310 --> 00:33:43,390
+حصاة ومن تخلف فسبعون حصاة إنما نرجم حجراً بحجر
+
+300
+00:33:43,390 --> 00:33:50,030
+أيضاً هذا امتثال لأمر الله لأن أعداء الإسلام قالوا
+
+301
+00:33:50,030 --> 00:33:56,010
+كيف ترجمون الحجر وتقبلون الحجر وتطفون حول الحجر
+
+302
+00:33:56,010 --> 00:34:02,390
+بينما حرّم الإسلام عبادة الحجر كالأوثان والأصنام
+
+303
+00:34:02,390 --> 00:34:07,410
+كانت مصنوعة من الحجارة نقول لهم ما نفعل نحن
+
+304
+00:34:07,410 --> 00:34:14,170
+المسلمون إنما هو امتثال لأمر الله وما يعظم شعائر
+
+305
+00:34:14,170 --> 00:34:23,450
+الله فإنها من تقوى القلوب لا مانع أن نستشهد بشعر
+
+306
+00:34:23,450 --> 00:34:31,930
+امرئ القيس عندما كان يمر على ديار ليلى ويقبّل
+
+307
+00:34:31,930 --> 00:34:41,120
+الحجارة التي مستها ليلى هل هو يمر عليها من أجل
+
+308
+00:34:41,120 --> 00:34:47,440
+الحجارة أم من أجل أن يشمّ رائحة ليلى ولذلك قال امرؤ
+
+309
+00:34:47,440 --> 00:34:53,340
+.. أمر على ديار ديار ليلى أقبل ذا الجدار وذا
+
+310
+00:34:53,340 --> 00:34:58,750
+الجدار وما حبّ الديار شغفنا قلبي ولكن حبّ من سكن
+
+311
+00:34:58,750 --> 00:35:05,210
+الديار ولله المثل الأعلى سبحانه وتعالى نعم إذا
+
+312
+00:35:05,210 --> 00:35:11,370
+هنا نقول في البند الأول أو الخصية الأولى من خصائص
+
+313
+00:35:11,370 --> 00:35:16,350
+العبادة في الإسلام أن العبادة لا تكون إلا لله
+
+314
+00:35:16,350 --> 00:35:22,870
+واحدة نقية من الشرك بنوعيه الشرك الأكبر والشرك 
+
+315
+00:35:22,870 --> 00:35:27,680
+الأصغر كما قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء
+
+316
+00:35:27,680 --> 00:35:33,940
+ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً
+
+317
+00:35:33,940 --> 00:35:39,140
+ وكلنا يترتب على ذلك أن العبادة في الإسلام توقيفية
+
+318
+00:35:39,140 --> 00:35:47,170
+نعم ومعنى توقيفية أنها ليست اجتهادية من الرسول عليه
+
+319
+00:35:47,170 --> 00:35:50,950
+الصلاة والسلام بل من عند الله كما يقال إن صور
+
+320
+00:35:50,950 --> 00:35:56,130
+القرآن توقيفية هذه صورة البقرة وهذه صورة الإمرة
+
+321
+00:35:56,130 --> 00:36:04,210
+وهذه صورة النساء المائدة وهكذا الأعراف والأنعام و
+
+322
+00:36:04,210 --> 00:36:09,630
+الأنفال إلى غير ذلك من الصور فهي توقيفية من عند
+
+323
+00:36:09,630 --> 00:36:16,270
+الله وليست اجتهادا من عند رسول الله ﷺ وكذلك هنا
+
+324
+00:36:16,270 --> 00:36:21,210
+نقول إن العبادة توقيفية أي أنها من عند الله وفعل
+
+325
+00:36:21,210 --> 00:36:26,890
+رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ﷺ ومعنى أنها
+
+326
+00:36:26,890 --> 00:36:35,600
+توقيفية أولاً أنه لا زيادة فيها ولا نقصان ولا تعديل
+
+327
+00:36:35,600 --> 00:36:42,920
+فيها ولا تبديل ثانياً أنها لا تعلل بعلة فلا يقلق
+
+328
+00:36:42,920 --> 00:36:48,940
+الصلاة من أجل الرياضة وإلا من يلعب الرياضة ويجري
+
+329
+00:36:48,940 --> 00:36:54,960
+ورا الطابة فهو الذي يصلي، لا ولا نقول أن الوضوء من
+
+330
+00:36:54,960 --> 00:36:59,940
+أجل النظافة لأن غيرنا من أعداء الإسلام قد يغتسلون
+
+331
+00:36:59,940 --> 00:37:05,530
+أكثر منا نعم بالسبب روائحهم الخبيثة التي تنجم عن
+
+332
+00:37:05,530 --> 00:37:10,250
+الأطعمة الحرام وعن شرب الخمر وعن العرق المنتن وكذا
+
+333
+00:37:10,250 --> 00:37:17,890
+كذلك العبادات الأخرى لماذا نغتسل من الجنابة هذا
+
+334
+00:37:17,890 --> 00:37:24,420
+السؤال كثيراً ما نسأله لماذا نغتسل من الجنابة؟ لماذا
+
+335
+00:37:24,420 --> 00:37:30,140
+لا نكتفي على غسل الأعضاء التناسلية فقط؟ فنقول هذا
+
+336
+00:37:30,140 --> 00:37:38,420
+أيضاً شرع الله وامتثال لأمر الله نغتسل استجابة لله
+
+337
+00:37:38,420 --> 00:37:43,140
+وإن غابت عننا الحكمة أو غابت عنّا الأله وإن كنتم 
+
+338
+00:37:43,140 --> 00:37:48,740
+جنباً فاتّحروا هكذا قال الله فأهلاً وسهلاً ومرحباً
+
+339
+00:37:49,040 --> 00:37:54,720
+بكلام الله وشرع الله سبحانه وتعالى أما الميزة
+
+340
+00:37:54,720 --> 00:38:00,400
+الثانية أو الخاصية الثانية من خاصية العبادة أنه لا
+
+341
+00:38:00,400 --> 00:38:06,520
+وساطة فيها بين الله تعالى وبين عباده لأن هذه
+
+342
+00:38:06,520 --> 00:38:14,890
+العبادة صلة بين العبد وربه ولا تحتاج إلى وساطة كما
+
+343
+00:38:14,890 --> 00:38:20,890
+هو الحال اليوم عند اليهود وعند النصارى يتوجهون
+
+344
+00:38:20,890 --> 00:38:27,010
+إلى الحاخامات أو إلى القسس أو إلى الرهبان ويعترفون
+
+345
+00:38:27,010 --> 00:38:33,590
+بذنبهم ويدفعون الدولارات والآلاف من أجل أن
+
+346
+00:38:33,590 --> 00:38:40,870
+يغفروا لهم ومن أجل أن يدخلوهم الجنة فالإسلام لا
+
+347
+00:38:40,870 --> 00:38:48,710
+يعترف بهذه الصقوق ثقوق حرمان وثقوق وفران لأن
+
+348
+00:38:48,710 --> 00:38:54,670
+العلاقة بين العبد وربه قالوا يا رسول الله أقرب
+
+349
+00:38:54,670 --> 00:39:01,770
+ربنا فنناديه أم بعيد فنناديه فكان جبريل عليه 
+
+350
+00:39:01,770 --> 00:39:07,420
+السلام أسرع بالجواب فنزل قوله تعالى في صورة البقرة
+
+351
+00:39:07,420 --> 00:39:15,880
+عقب آيات الصيام وإذا سألك عبادي عني فإني قريب فإني
+
+352
+00:39:15,880 --> 00:39:22,580
+قريب والفاء هنا حرف عطف كما نعلم يفيد الترتيب
+
+353
+00:39:22,580 --> 00:39:30,780
+والتعقيد لا وساطة فعلاً بين العبد وربه إذا أُصبت
+
+354
+00:39:30,780 --> 00:39:41,550
+خطيئة أو فاحشة أو معصية أو تلبّست بذنب أو حرام فليس
+
+355
+00:39:41,550 --> 00:39:48,350
+لك أن تذهب إلى شيخ من أجل أن تعترف بين يديه حتى
+
+356
+00:39:48,350 --> 00:39:53,730
+يغفر لك أو يدعو لك بالمغفرة والرحمة والرضوان لا
+
+357
+00:39:53,730 --> 00:40:01,220
+توجّه إلى الله وادعُ الله وارفع أكفّك ضراعة إلى الله
+
+358
+00:40:01,220 --> 00:40:07,460
+واذرف الدموع ساخنة على الوجنتين قائلاً يا ربّ فإنه
+
+359
+00:40:07,460 --> 00:40:13,640
+يجيبك على الفور لبيك عبدي لبيك منزل الذي وقف على
+
+360
+00:40:13,640 --> 00:40:19,280
+بابي وأطرقه وكيف أطرد أحبابي فالتائب حبيب الرحمن
+
+361
+00:40:19,280 --> 00:40:26,670
+والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا سألك عبادي عني
+
+362
+00:40:26,670 --> 00:40:32,710
+فإني قريب حتى إن هذه الآية تختلف عن مثيلاتها من
+
+363
+00:40:32,710 --> 00:40:42,090
+الآيات الأخرى لأنها قد جاءت بصيغة قل كما في حوالي
+
+364
+00:40:42,090 --> 00:40:47,230
+أربعة عشر موضعاً في القرآن الكريم مثل قول ويسألونك
+
+365
+00:40:47,230 --> 00:40:54,710
+عن المحيط قل هو أذن قل يا محمد لأن محمد هو المبلغ
+
+366
+00:40:54,710 --> 00:41:01,890
+عن الله سبحانه وتعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل
+
+367
+00:41:01,890 --> 00:41:10,340
+العفوّ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول
+
+368
+00:41:10,340 --> 00:41:16,520
+ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحجة
+
+369
+00:41:16,520 --> 00:41:21,100
+إيه لغير ذلك من المواضع أما هنا فجاءت الآية و
+
+370
+00:41:21,100 --> 00:41:26,200
+إذا سألك عبادي عني لم يقل فقل إنه خير لأن النبي
+
+371
+00:41:26,200 --> 00:41:32,180
+عليه السلام سيموت إنك ميت وإنهم ميتون قالها أبو 
+
+372
+00:41:32,180 --> 00:41:36,160
+بكر الصديق رضي الله عنه أيها الناس من كان يعبد
+
+373
+00:41:36,160 --> 00:41:42,980
+محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله
+
+374
+00:41:42,980 --> 00:41:52,390
+حي لا يموت نعم وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجب
+
+375
+00:41:52,390 --> 00:41:57,290
+دعوة الداعي ذا دعان فليستجيبوا ليه وليؤمنوا بيه
+
+376
+00:41:57,290 --> 00:42:03,570
+لعلهم يرشدوا سبحانه وتعالى أقرب إلينا من دقات
+
+377
+00:42:03,570 --> 00:42:09,450
+قلوبنا وأقرب إلينا مما يختر في نفوسنا بل أقرب
+
+378
+00:42:09,450 --> 00:42:14,430
+إلينا من حبل الوريد كما قال ربنا وقال ربكم دعوني
+
+379
+00:42:14,430 --> 00:42:20,140
+أستجيب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
+
+380
+00:42:20,140 --> 00:42:25,800
+داخِرين أرأيتم سمّ الدعاء عبادة إن الذين يستكبرون عن
+
+381
+00:42:25,800 --> 00:42:30,640
+عبادته ولم يقل عن دعائه بل جاء في الحديث إن 
+
+382
+00:42:30,640 --> 00:42:38,640
+الدعاء هو العبادة بل هو مخ العبادة نعم فما أحوجنا
+
+383
+00:42:39,460 --> 00:42:46,280
+إلى الله الذي يغفر الذنب ويقبل التوبة ويعفو عن كثير
+
+384
+00:42:46,280 --> 00:42:52,260
+كيف لا وقد جاء في الأثر أنه سبحانه وتعالى ينزل كل
+
+385
+00:42:52,260 --> 00:42:59,860
+ليلة في الثلث الأخير من الليل ينزل طبعاً دون
+
+386
+00:42:59,860 --> 00:43:08,220
+تأويل ودون تعطيل ودون تشبيه هذه هي عقيدتنا نحن أهل
+
+387
+00:43:08,220 --> 00:43:14,420
+السنة والجماعة كما سئل الإمام مالك رضي الله عنه
+
+388
+00:43:14,420 --> 00:43:19,260
+ورحمة الله عليه في قوله تبارك وتعالى الرحمن على
+
+389
+00:43:19,260 --> 00:43:23,960
+العرش استوى فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول
+
+390
+00:43:23,960 --> 00:43:29,480
+والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وقال ما أراك إلى
+
+391
+00:43:29,480 --> 00:43:37,820
+رجل سوء وأمر بإخراجه رضي الله عنه نعم ويقول هل من
+
+392
+00:43:37,820 --> 00:43:48,640
+سائل فأعطِه مسألة نعم هكذا حتى يطلع الفجر نعم أما
+
+393
+00:43:48,640 --> 00:43:56,080
+ثالثاً من خصائص العبادة لا يُعبد الله تعالى إلا بما
+
+394
+00:43:56,080 --> 00:44:01,970
+شرعه كما أسلفنا قبل قليل لا زيادة ولا نقصان لا
+
+395
+00:44:01,970 --> 00:44:09,970
+تعديل ولا تبديل كما جاء في الحديث أما بعد فإن خير
+
+396
+00:44:09,970 --> 00:44:16,130
+الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله
+
+397
+00:44:16,130 --> 00:44:23,770
+عليه وسلم وشرّ الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وفي
+
+398
+00:44:23,770 --> 00:44:29,730
+زيادة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وفي الحديث
+
+399
+00:44:29,730 --> 00:44:34,050
+الآخر عن السيدة عائشة رضي الله عنها من أحدث في
+
+400
+00:44:34,050 --> 00:44:40,370
+أمرنا ما ليس فيه فهو ردّ والحديث عند مسلم ذكر
+
+401
+00:44:40,370 --> 00:44:47,450
+النووي في شرح مسلم فهو ردّ أي مردود على صاحبه لأن كل
+
+402
+00:44:47,450 --> 00:44:53,630
+هذه زيادات من البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
+
+403
+00:44:53,630 --> 00:44:59,370
+النار فانتبهوا هنا إلى مصطلح البدعة لأن البدعة كل
+
+404
+00:44:59,370 --> 00:45:04,170
+ما لم يكن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء
+
+405
+00:45:04,170 --> 00:45:10,850
+الراشدون فهو بدعة من أجل أن تكون العبادة سليمة
+
+406
+00:45:10,850 --> 00:45:15,490
+وصحيحة لابد أن نكون على طريق رسول الله عليه الصلاة
+
+407
+00:45:15,490 --> 00:45:19,830
+والسلام قال الله تبارك وتعالى قل إن كنتم تحبون
+
+408
+00:45:19,830 --> 00:45:25,090
+الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله
+
+409
+00:45:25,090 --> 00:45:30,210
+غفور رحيم فالدين كامل لا يقبل الزيادة أو النقصان
+
+410
+00:45:30,210 --> 00:45:36,620
+كما أسلفنا أما رابعاً فالعبادة تقوم على اليسر ورفع
+
+411
+00:45:36,620 --> 00:45:45,570
+الحرج وهذا سبق أن ذكرناه من قبل عند الحديث عن حاجة
+
+412
+00:45:45,570 --> 00:45:49,670
+المجتمعات إلى النظم الإسلامية لأن الشريعة
+
+413
+00:45:49,670 --> 00:45:55,290
+الإسلامية والعبادة الإسلامية لا حرج فيها ولا مشقة
+
+414
+00:45:55,290 --> 00:46:00,210
+فيها كما قال الله تبارك وتعالى ما يريد الله ليجعل
+
+415
+00:46:00,210 --> 00:46:05,490
+عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وكما قال الله تعالى
+
+416
+00:46:05,490 --> 00:46:09,610
+يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وفي
+
+417
+00:46:09,610 --> 00:46:14,370
+الحديث إن الدين يسر ولا يشّد الدين أحد إلا غلبه
+
+418
+00:46:14,370 --> 00:46:19,070
+فسدّدوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة وال
+
+419
+00:46:19,070 --> 00:46:24,580
+روحة وشيء من الظهر وقد مرت منها بعض الأحكام
+
+420
+00:46:24,580 --> 00:46:28,240
+عند الحديث عن الأعذار والاستثناءات في الشريعة
+
+421
+00:46:28,240 --> 00:46:33,840
+الإسلامية مثل قصر الصلاة في سفر ومثل الجمع في
+
+422
+00:46:33,840 --> 00:46:38,540
+حال الخوف وفي حال سفر وفي حال المرض وكذلك
+
+423
+00:46:38,540 --> 00:46:42,320
+استعمال الطهور في الطهارة بدل وضوء فلم تجدوا ماء
+
+424
+00:46:42,320 --> 00:46:47,720
+فتيمموا صعيدا طيبا وهكذا الإسلام والحمد لله كله 
+
+425
+00:46:47,720 --> 00:46:54,490
+يسر وسماحة وقد مر بنا حديث الراحة الثلاثة فماذا قال
+
+426
+00:46:54,490 --> 00:46:58,530
+لهم عليه الصلاة والسلام إني أتقاكم لله وأخشاكم له
+
+427
+00:46:58,530 --> 00:47:03,910
+ولكن أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن
+
+428
+00:47:03,910 --> 00:47:10,160
+رغب عن سنتي فليس مني عليه الصلاة والسلام أما خامسا
+
+429
+00:47:10,160 --> 00:47:17,120
+وأخيرا فمن أعظم خصائص العبادة في الإسلام النية
+
+430
+00:47:17,120 --> 00:47:23,400
+والإخلاص فذلك أساس قبول العبادة ولعلنا تكلمنا عن 
+
+431
+00:47:23,400 --> 00:47:27,330
+الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر اللي هو هو الرياء
+
+432
+00:47:27,330 --> 00:47:33,290
+وتكلمنا حتى عن الذبيحة إذا لم تذبح باسم الله فهي
+
+433
+00:47:33,290 --> 00:47:37,510
+ميتة وما ذبح على النصب كما قال الله تبارك وتعالى
+
+434
+00:47:37,510 --> 00:47:42,710
+لن ينال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
+
+435
+00:47:42,710 --> 00:47:50,570
+منكم وفي الحديث الطويل الصحيح إنما الأعمال بالنيات
+
+436
+00:47:50,570 --> 00:47:55,290
+وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله
+
+437
+00:47:55,290 --> 00:48:00,510
+ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا
+
+438
+00:48:00,510 --> 00:48:05,830
+يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجره وهذا
+
+439
+00:48:05,830 --> 00:48:09,810
+الحديث له قصة لأن الصحابة هاجروا إلى المدينة
+
+440
+00:48:09,810 --> 00:48:13,670
+المنورة من أجل الله من أجل الجهاد في سبيل الله
+
+441
+00:48:13,670 --> 00:48:22,840
+وابتغاء مرضات الله إلا أن هناك شخصا يسمى حاطب فهاجر
+
+442
+00:48:22,840 --> 00:48:28,400
+إلى المدينة ليس من أجل الهجرة وإنما من أجل الزواج
+
+443
+00:48:28,400 --> 00:48:34,400
+بامرأة تسمى بأم قيس حتى صار في التاريخ الإسلامي
+
+444
+00:48:34,400 --> 00:48:39,540
+بمهاجر أم قيس والنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان
+
+445
+00:48:39,540 --> 00:48:45,360
+ينصح كان لا يوجه النصيحة إلى الشخص مباشرة فكان
+
+446
+00:48:45,360 --> 00:48:48,840
+يقول أحيانا ما لي أرى أقواما أو ما باله أقواما
+
+447
+00:48:48,840 --> 00:48:53,940
+وهنا قال إنما الأعمال بالنيات قاعدة عامة وإنما لكل
+
+448
+00:48:53,940 --> 00:48:59,980
+مرءٍ ما نوى ثم أراد الاقتراب فقال فمن كانت هجرته إلى
+
+449
+00:48:59,980 --> 00:49:04,900
+الله ورسوله كما فعل الصحابة فهجرته إلى الله ورسوله
+
+450
+00:49:04,900 --> 00:49:09,900
+ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها وهذا
+
+451
+00:49:09,900 --> 00:49:14,520
+من باب عطف الخاص على العام كما فعل مهاجر أم قيس
+
+452
+00:49:14,520 --> 00:49:19,680
+فلا ثواب له ولا أجر له فهجرته إلى ما هاجر إليه
+
+453
+00:49:19,680 --> 00:49:25,920
+هكذا نكون قد انتهينا من الفصل الثاني في محاضرة
+
+454
+00:49:25,920 --> 00:49:30,930
+واحدة إن شاء الله وكنا من أهل الدنيا إن شاء الله
+
+455
+00:49:30,930 --> 00:49:34,790
+نكون في المحاضرة التالية مع الفصل الثالث وهو
+
+456
+00:49:34,790 --> 00:49:38,430
+بعنوان نظام الأخلاق في الإسلام وصلى اللهم على
+
+457
+00:49:38,430 --> 00:49:43,270
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/1BnFNPVSqwg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1828 @@
+1
+00:00:05,400 --> 00:00:07,760
+أعوذ بالله السميع العليه من الشياطان الرديع بسم
+
+2
+00:00:07,760 --> 00:00:10,600
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,600 --> 00:00:14,800
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:14,800 --> 00:00:19,580
+وسلم أجمعين عزائي الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم جميعا
+
+5
+00:00:19,580 --> 00:00:23,800
+في بداية محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم
+
+6
+00:00:23,800 --> 00:00:29,510
+فالسلام الله عليكم ورحمته وبركاتهوبعد فقد انتهينا
+
+7
+00:00:29,510 --> 00:00:34,790
+من الفصل التمهيدي واليوم نرحل بصحبتكم إلى الفصل
+
+8
+00:00:34,790 --> 00:00:39,110
+الثاني وهو نظام العبادة في الإسلام وقد قلنا بأن
+
+9
+00:00:39,110 --> 00:00:44,190
+الفصل الأول وهو العقيدة غير مطلوب في الامتحانات
+
+10
+00:00:44,190 --> 00:00:52,810
+لأنهسيقرر عليكم في مساكن مستقل في كلية وصول الدين
+
+11
+00:00:52,810 --> 00:00:58,130
+شرح وصول العقيدة الإسلامية لزميلنا الدكتور نسيم
+
+12
+00:00:58,130 --> 00:01:07,560
+شيحدا ياسيم نبدأ على بركة الله فالعبادةسوف نتعرض
+
+13
+00:01:07,560 --> 00:01:12,300
+لها في مباحثة ثلاثة أولا تعريف العبادة لغة
+
+14
+00:01:12,300 --> 00:01:18,760
+واصطلاحا و ثانيا غاية العبادة و حكمتها أما ثالثا و
+
+15
+00:01:18,760 --> 00:01:25,300
+أخيرا خصائص العبادة في الإسلام أما العبادة في
+
+16
+00:01:25,300 --> 00:01:30,350
+اللغة فهي من الفعل عبدةمن الفعل الثلاثي المجرد
+
+17
+00:01:30,350 --> 00:01:35,070
+العين والباء والدال وهي في لغة العرب تأتي بمعنى
+
+18
+00:01:35,070 --> 00:01:44,530
+خضعة وذلة ولذا يقال عند العرب أرض معبدة أرض معبدة
+
+19
+00:01:44,530 --> 00:01:50,290
+بمعنى ممهدة ومذللة
+
+20
+00:01:51,370 --> 00:01:57,930
+لعب جاجة فيها وكذلك يقال دابة معبدة بمعنى أيضا
+
+21
+00:01:57,930 --> 00:02:05,370
+مذللة وخاضعة لصاحبها فلا تعصي أوامرهم وكذلك هي
+
+22
+00:02:05,370 --> 00:02:10,370
+العبادة في الإسلام التزلل لله والخضوع بين يدي الله
+
+23
+00:02:10,370 --> 00:02:17,470
+سبحانه وتعالى أما العبادة اصطلاحا فهي فعل مكلف على
+
+24
+00:02:17,470 --> 00:02:26,170
+خلاف هو نفسهتعظيما لربه مرة ثانية العبادة في
+
+25
+00:02:26,170 --> 00:02:34,670
+الاصطلاح فعل المكلف على خلاف هو نفسه تعظيما لربه
+
+26
+00:02:34,670 --> 00:02:43,410
+والمكلف هو المسلم البالغ العاقل لأن غير المكلفلا
+
+27
+00:02:43,410 --> 00:02:50,050
+تجب عليه عبادة في الإسلام بحديث رفع القلم عن ثلاث
+
+28
+00:02:50,050 --> 00:02:56,050
+من النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن
+
+29
+00:02:56,050 --> 00:03:02,370
+المجنون حتى يعقل وإذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب كما
+
+30
+00:03:02,370 --> 00:03:09,950
+يقولونفالعبادة فعل مكلف و هو المسلم البالغ العاقل
+
+31
+00:03:09,950 --> 00:03:18,110
+على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه لأن النفس قد تأمر
+
+32
+00:03:18,110 --> 00:03:26,190
+بالمعصية و قد تأمر بالفحشاء فالعبادة تعني أن يخالف
+
+33
+00:03:26,190 --> 00:03:33,270
+المسلم هواه و أن يعلم الحرب على نفسه الأمارة
+
+34
+00:03:33,270 --> 00:03:40,690
+بالسوءفأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن
+
+35
+00:03:40,690 --> 00:03:47,310
+الجنة هي المأوى وهذه النفس التي بين جنبيك كما جاء
+
+36
+00:03:47,310 --> 00:03:53,230
+في الأثر هي أعداء أعدائك أعداء أعدائك نفسك التي
+
+37
+00:03:53,230 --> 00:04:02,770
+بين جنبيك ولذلك كانت من الأعداء مع مجموعةمن
+
+38
+00:04:02,770 --> 00:04:09,590
+الأعداء الآخرين كالهوى والشيطان والدنيا وقد قال
+
+39
+00:04:09,590 --> 00:04:14,870
+الشاعر العربي إن ابتليت بأربع ما صلطوا إلا لشدة
+
+40
+00:04:14,870 --> 00:04:20,490
+شقوتي وعنائي إبليس والدنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص
+
+41
+00:04:20,490 --> 00:04:28,570
+وكلهم أعداء والنفس في القرآن الكريم ثلاث�� نفس
+
+42
+00:04:28,570 --> 00:04:36,970
+أمارة بالسوءوهي أشقاها كما في قصة يوسفة على لسان
+
+43
+00:04:36,970 --> 00:04:44,410
+امرأة العزيز وما أبرؤ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء
+
+44
+00:04:44,410 --> 00:04:50,530
+هي النفس التي تأمر بالفحشاء والمنكر والمعصية
+
+45
+00:04:50,530 --> 00:04:56,950
+والسوء والنفس الثانية هي النفس اللوامة كما في صدر
+
+46
+00:04:56,950 --> 00:05:04,880
+صورة القيامةلا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس
+
+47
+00:05:04,880 --> 00:05:12,380
+اللوامة لماذا سميت النفس لوامة لأمرين لأنها تلوم
+
+48
+00:05:12,380 --> 00:05:22,300
+صاحبها إذا قصر في الطاعات نعم وتلوم صاحبها إذا فعل
+
+49
+00:05:22,300 --> 00:05:30,030
+المعصية وهذه نفس المؤمنفالمؤمن ليس ملكا كما أسلفنا
+
+50
+00:05:30,030 --> 00:05:35,370
+قد يتعرض إلى الطاعة وقد يتعرض إلى المعصي والنبي
+
+51
+00:05:35,370 --> 00:05:39,110
+عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم خطاء وخير
+
+52
+00:05:39,110 --> 00:05:45,230
+الخطائين التوبون فنفس المؤمن تلومه إذا قصر في
+
+53
+00:05:45,230 --> 00:05:54,410
+الطاعات أو فعل الخطيئات أما النفس الثالثة وهي نفسه
+
+54
+00:05:54,980 --> 00:06:01,700
+المخلصين أو المخلصين الذين أخلصهم الله تبارك
+
+55
+00:06:01,700 --> 00:06:08,460
+وتعالى لعبادته وهي النفس المطمئنة التي انتصرت على
+
+56
+00:06:08,460 --> 00:06:14,780
+الهوى وانتصرتعلى الشيطان واطمأنت إلى جنب الله وإلى
+
+57
+00:06:14,780 --> 00:06:20,120
+ذكر الله يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك
+
+58
+00:06:20,120 --> 00:06:25,640
+راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي هذا هو
+
+59
+00:06:25,640 --> 00:06:31,140
+المصطلح الأول وهو المصطلح المطلوب منه في الامتحان
+
+60
+00:06:31,140 --> 00:06:35,600
+لأن الامتحان كما ذكرنا أكثر من مرة سيأتي على صور
+
+61
+00:06:35,600 --> 00:06:45,260
+سلاسة صح أو خطأواختيار متعدد ومصطلح توصيل إذا كان
+
+62
+00:06:45,260 --> 00:06:50,920
+الامتحان إلكترونيا أو أذكر المصطلح الذي يناسب
+
+63
+00:06:50,920 --> 00:06:56,320
+العبارات التالية إذا كان الامتحان ورقيا إذا
+
+64
+00:06:56,320 --> 00:07:03,630
+العبادة كما هي في المصطلح الشرعي هي فعل مكلفعلى
+
+65
+00:07:03,630 --> 00:07:10,310
+خلاف هوى نفسه تعظيمًا لربه أو كما قال هنا هي حب
+
+66
+00:07:10,310 --> 00:07:17,950
+الله تبارك وتعالى والخضوع والتزلل له وكما نرى ثمة
+
+67
+00:07:19,000 --> 00:07:24,680
+ارتباطا بين المعنيين اللغوي والشرعي فقد قلنا بأن
+
+68
+00:07:24,680 --> 00:07:29,260
+العبادة في اللغة من الفعل عبدة بمعنى خضعة وتزللة
+
+69
+00:07:29,260 --> 00:07:35,540
+وكذلك العبادة في الشرع هي الخضوع لله والتزلل لله
+
+70
+00:07:35,540 --> 00:07:41,260
+وحب الله لأن العلاقة التي تربط العبد بربه أو
+
+71
+00:07:41,260 --> 00:07:48,090
+المخلوق بخالقه هي علاقة الحب بل علاقة الودلأن الله
+
+72
+00:07:48,090 --> 00:07:52,850
+تبارك وتعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
+
+73
+00:07:52,850 --> 00:08:00,330
+سيجعل لهم الرحمن وده والوده هو أعلى درجات الحب كما
+
+74
+00:08:00,330 --> 00:08:07,400
+قال أهل التصوف ليتك تحلو والحياة مريرةوليتك ترضى
+
+75
+00:08:07,400 --> 00:08:13,200
+والأنام غضابه وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين
+
+76
+00:08:13,200 --> 00:08:19,580
+العالمين خرابه إذا صح منك الود فالكل هينه فكل الذي
+
+77
+00:08:19,580 --> 00:08:24,600
+فوق التراب ترابه فإن الحب هو الذي يربط العبد بربه
+
+78
+00:08:24,600 --> 00:08:29,740
+كما قال الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين
+
+79
+00:08:29,740 --> 00:08:36,710
+الصالحين يحبهم ويحبونهمهذا هو تعريف العبادة
+
+80
+00:08:36,710 --> 00:08:46,190
+الإصطلاحي لكن العبادة في حقيقة معناها ومفهومها لا
+
+81
+00:08:46,190 --> 00:08:54,150
+تقتصر على أركان الإسلام وهنا أعزائي الطلابلابد أن
+
+82
+00:08:54,150 --> 00:09:00,150
+نقف قلي��ا عند هذه العبارة لأن البعض يظن أن العبادة
+
+83
+00:09:00,150 --> 00:09:06,550
+فقط هي أركع الإسلام الأربعة من صوم وصلاة وحج وذكاء
+
+84
+00:09:06,550 --> 00:09:14,230
+وما هذه إلا صور من صور العبادة في الإسلام وإلا كيف
+
+85
+00:09:14,230 --> 00:09:18,030
+يقول الله تبارك وتعالى في أواخر صورة الذريات وما
+
+86
+00:09:18,030 --> 00:09:25,010
+خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونفالعبادة هنا بالمعنى
+
+87
+00:09:25,010 --> 00:09:32,270
+العام ولا تقتصر العبادة بمعناها ومفهومها العام على
+
+88
+00:09:32,270 --> 00:09:39,630
+الصلاة والصوم والحج والزكاه إذا العبادة بمعناها
+
+89
+00:09:39,630 --> 00:09:50,570
+العام كل أمر أو فعل أو شيء يبتغى به وجه الله تبارك
+
+90
+00:09:50,570 --> 00:09:58,060
+وتعالىفكل ما يبتغى به وجه الله هو عبادة فالجهاد في
+
+91
+00:09:58,060 --> 00:10:07,240
+سبيل الله عبادة بر الوالدين عبادة حتى التبسم في
+
+92
+00:10:07,240 --> 00:10:11,720
+وجه أخيك المسلم عبادة ألم نتكلم على ذلك في
+
+93
+00:10:11,720 --> 00:10:19,180
+المثالية من خصائص النظم الإسلامية وهي الخاصية
+
+94
+00:10:19,180 --> 00:10:24,830
+السابعةوقد قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه
+
+95
+00:10:24,830 --> 00:10:30,090
+أخيك صدق كما في حديث عائشة أيضا رضي الله عنها لا
+
+96
+00:10:30,090 --> 00:10:36,070
+تحكرن من المعروف شيئا و لو أنطلق أخاك بوجه طليق
+
+97
+00:10:36,070 --> 00:10:43,350
+نعم و كذلك إيثار الآخرين عبادة حب الوطن عبادة
+
+98
+00:10:43,350 --> 00:10:50,570
+اتقان العملوعدم الغش أيضًا باب من أبواب العبادة
+
+99
+00:10:50,570 --> 00:10:58,200
+وكذلك النفقة على الأقارب ونبذ الأنانية وصلةالأرحام
+
+100
+00:10:58,200 --> 00:11:05,460
+كل ذلك من ألوان و من صور العبادة في الإسلام و كذلك
+
+101
+00:11:05,460 --> 00:11:11,120
+إكرام الضيف و إكرام الجار بل إماطة الأذى عن الطريق
+
+102
+00:11:11,120 --> 00:11:16,620
+و تعلم الصباحة و الرماية و التمرس بفنون الحرب و
+
+103
+00:11:16,620 --> 00:11:22,420
+القتال كل ذلك يدخل في معنى العبادة بمفهومها الواسع
+
+104
+00:11:22,420 --> 00:11:29,360
+و معناها العامإذا أعود إلى ذي بدء فأقول بأن
+
+105
+00:11:29,360 --> 00:11:35,280
+العبادة في الإسلام لها معناه يعني معناه خاص وهذا
+
+106
+00:11:35,280 --> 00:11:41,880
+غير مطلوب وهو أركان الإسلام الأربعة بعد الشهادتين
+
+107
+00:11:41,880 --> 00:11:46,640
+الصلاة والصوم والحج والذكاء هذا هو المعنى الخاص
+
+108
+00:11:46,640 --> 00:11:53,410
+للعبادة أما المطلوب في هذا الفصلهو العبادة
+
+109
+00:11:53,410 --> 00:11:58,210
+بمفهومها العام لأن البعض يتساءل يقول إذا كانت
+
+110
+00:11:58,210 --> 00:12:06,490
+العبادة هي أركان الإسلام فمتى نعمل ومتى نتزوج ومتى
+
+111
+00:12:06,490 --> 00:12:12,410
+نصل الأرحم ومتى نجاهد في صبر الله فنقول إذا كان
+
+112
+00:12:12,410 --> 00:12:19,780
+ذلك مشفوعا بالنيتيفهو عبادة بل كأجران كما سيأتي
+
+113
+00:12:19,780 --> 00:12:26,320
+معناه في باب النفقة من حقوق الزوجة عند الحديث عن
+
+114
+00:12:26,320 --> 00:12:31,700
+الفصل الرابع ان شاء الله نظام الأسرة في الإسلام
+
+115
+00:12:31,700 --> 00:12:40,300
+فالرجل يعمل و يكسب و يجد و يجتهدويأتي بالمال لينفق
+
+116
+00:12:40,300 --> 00:12:47,460
+على أهله ليضع اللقمة في فم زوجه وولده وهو يحتسبها
+
+117
+00:12:47,460 --> 00:12:53,120
+وسنأتي إلى ذكر الحديث ان شاء الله فهي صدقة متقبلة
+
+118
+00:12:53,120 --> 00:12:57,040
+عند الله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا
+
+119
+00:12:57,040 --> 00:13:03,380
+الذي يعمل ويبتغي وجه الله ويحتسبها صدقة في سبيل
+
+120
+00:13:03,380 --> 00:13:12,680
+الله له أجرانهنعم كما قال في قصة موسى عليه السلام
+
+121
+00:13:12,680 --> 00:13:22,140
+كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها نعم كأم موسى هكذا
+
+122
+00:13:22,140 --> 00:13:26,460
+النبي عليه السلام يشبه هذا الرجل الذي يعمل من أجل
+
+123
+00:13:26,460 --> 00:13:31,500
+الدنيا ويبتغي وجه الله كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ
+
+124
+00:13:31,500 --> 00:13:39,230
+أجرها ولذلك إذا جاءكمسؤال في الإمتحان إن معنى
+
+125
+00:13:39,230 --> 00:13:45,010
+العبادة هو الصلاة والصوم والحج والذكاء فالإجابة
+
+126
+00:13:45,010 --> 00:13:52,390
+خطأ وليست صحيحة لأن العبادة أشمل من ذلك فهي تشمل
+
+127
+00:13:52,390 --> 00:14:01,070
+كما أسلفنا كل فعلأو كل عمل يبتغى به وجه الله حتى و
+
+128
+00:14:01,070 --> 00:14:06,790
+لو كان عملا كالكسب و جمع المال و السعي على الأيال
+
+129
+00:14:06,790 --> 00:14:12,650
+من أجل أن يسطر نفسه و يسطر زوجه ولده و ألا يتكسب
+
+130
+00:14:12,650 --> 00:14:22,110
+بالسؤال و مد اليد إلى الآخرين و النبي عليه الصلاة
+
+131
+00:14:22,110 --> 00:14:28,410
+والسلام قال اليد العليا خيرمن اليد الصفلاء نعم
+
+132
+00:14:28,410 --> 00:14:37,230
+الآن بعد المبحث الأول الذي عرفنا فيه العبادة لغة
+
+133
+00:14:37,230 --> 00:14:42,910
+واصطلاحا نأتي إلى المبحث الثاني و هو بعنوان غاية
+
+134
+00:14:42,910 --> 00:14:49,230
+العبادة و حكمتها فالعبادة ليست من أجل الرياضة و من
+
+135
+00:14:49,230 --> 00:14:55,310
+أجل الحركات أو من أجل القيام و القعود و إنما لها
+
+136
+00:14:55,940 --> 00:15:04,040
+غاية نعم ولها حكمة نعم أفحسبتم أنما خلقناكم عبسة
+
+137
+00:15:04,040 --> 00:15:09,480
+وأنكم إلينا لا ترجعون وهنا لابد من التفريق بين
+
+138
+00:15:09,480 --> 00:15:17,000
+المبحث الثاني الذي هو بعنوان غاية الإبادة وحكمتها
+
+139
+00:15:17,000 --> 00:15:25,000
+وبين المبحث الثالث الذي هو خصائصهالعبادة في
+
+140
+00:15:25,000 --> 00:15:30,840
+الإسلام ومزاياها فانتبهوا إلى ذلك عند السؤال وعند
+
+141
+00:15:30,840 --> 00:15:37,720
+الامتحان لأنه قد يأتي سؤال مثلا تحقيق العبودية لله
+
+142
+00:15:37,720 --> 00:15:44,400
+وحده عند الإختيار المتعدد هل هذا من الغيات أم هذا
+
+143
+00:15:44,400 --> 00:15:52,700
+من الخصائص نعم دقيقوافي ذلك وانتبهوا إليه وغاية
+
+144
+00:15:52,700 --> 00:15:59,240
+العبادة وحكمتها ثلاثة أولها تحقيق العبودية لله
+
+145
+00:15:59,240 --> 00:16:05,920
+وحده وذلك بمعنى أن تكون العبودية من الإنسان لله
+
+146
+00:16:05,920 --> 00:16:15,230
+الخالق وحده دون سواهفالله له العبادة وحده لا شريك
+
+147
+00:16:15,230 --> 00:16:21,750
+له سبحانه وتعالى فلا سجود إلا لله ولا ركوع إلا لله
+
+148
+00:16:21,750 --> 00:16:28,510
+ولا خضوع إلا لله ولا تذلل إلا بين يدي الله سبحانه
+
+149
+00:16:28,510 --> 00:16:35,470
+وتعالى ثانيا تغذية الكيان الروحي في الإنسان لأن
+
+150
+00:16:35,470 --> 00:16:39,150
+الإنسان له كيانان كيان
+
+151
+00:16:40,400 --> 00:16:54,260
+طيني من التراب وكيان روحي من الله ولكل غذائه فغذاء
+
+152
+00:16:54,260 --> 00:17:03,560
+الشق الطيني من الأرض من طعام و شراب و نحو ذلك منها
+
+153
+00:17:03,560 --> 00:17:11,850
+خلقناكموفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ترة أخرى أما غذاء
+
+154
+00:17:11,850 --> 00:17:18,930
+الروح من السماء من عند الله تبارك وتعالى والإنسان
+
+155
+00:17:18,930 --> 00:17:27,950
+بشقه الروحي وليس بشقه الطيني لو كان الإنسان بالطين
+
+156
+00:17:27,950 --> 00:17:34,810
+و لو كان الإنسان بالتراب و لو كان الإنسان بالطول
+
+157
+00:17:35,360 --> 00:17:44,120
+والعرض ونحو ذلك لكانت الحيوانات اعزكم الله اعظم
+
+158
+00:17:44,120 --> 00:17:51,380
+قدرا من الإنسان انظروا الى الفيلة انظروا الى
+
+159
+00:17:51,380 --> 00:17:57,780
+الحيتانانظروا إلى الثيران، انظروا إلى الذرفات كم
+
+160
+00:17:57,780 --> 00:18:03,340
+هي أضخم من هذا الإنسان، ولكن الله سبحانه وتعالى
+
+161
+00:18:03,340 --> 00:18:11,790
+كرّم الإنسان بروحهلأنها من عند الله لطيفة ربانية
+
+162
+00:18:11,790 --> 00:18:17,170
+نورانية نفخها الله تبارك وتعالى في هذا الإنسان
+
+163
+00:18:17,170 --> 00:18:23,890
+أليس الله هو القائل في صورة الإسراء و لقد كرمنا
+
+164
+00:18:23,890 --> 00:18:28,870
+بني آدمةوحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من
+
+165
+00:18:28,870 --> 00:18:34,770
+الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلة نعم
+
+166
+00:18:34,770 --> 00:18:40,250
+ولذلك قال الشعر العربي يا خادم الجسم كم تشقى
+
+167
+00:18:40,250 --> 00:18:46,650
+بخدمته أتطلب الربح مما فيه خسرانه؟هتطلب الربح مما
+
+168
+00:18:46,650 --> 00:18:51,530
+فيه خسرانه؟ انهض إلى الروح واستكمل فضائلها فانت
+
+169
+00:18:51,530 --> 00:18:57,610
+بالروح لا بالجسم إنسان حقا فانت بالروح لا بالجسم
+
+170
+00:18:57,610 --> 00:19:04,170
+إنسان لأن الروح لا تفنع وما لهذا الجسد الطيني
+
+171
+00:19:04,170 --> 00:19:10,210
+الترابي إلا صندوق ليحفظ هذه الروح فإذا انتقلت
+
+172
+00:19:10,210 --> 00:19:15,530
+الروح إلى بارئهالم يعد لهذا الجسدي مهمة أو فائدة
+
+173
+00:19:15,530 --> 00:19:24,970
+صرعان ما يفنى و يبلأ و يصبح بلا حركة بل يتحلله و
+
+174
+00:19:24,970 --> 00:19:31,170
+يعود إلى عناصره الأولى فهو من التراب و إلى التراب
+
+175
+00:19:31,170 --> 00:19:36,750
+لذا لابد من الالتفات إلى الكيان الروحي في الإنسان
+
+176
+00:19:36,750 --> 00:19:43,950
+و غذائه من السماء غذائه بقراءة القرآنبذكر الله
+
+177
+00:19:43,950 --> 00:19:51,050
+بالعبادات التي سبق ذكرها من صلاة و صوم و حج و ذكاء
+
+178
+00:19:51,050 --> 00:19:57,170
+و نحوها و التسبيحات و الأذكار و الأوراد و
+
+179
+00:19:57,170 --> 00:20:03,390
+المأثورات كل ذلك غذاء للروح ان شاء الله تعالى أما
+
+180
+00:20:03,390 --> 00:20:11,330
+ثالثا و أخيرا فمنغاية العبادة وحكمتها تقوية
+
+181
+00:20:11,330 --> 00:20:19,650
+الإرادة ومساندة الإنسان في معرفة الحياة فالإنسان
+
+182
+00:20:19,650 --> 00:20:27,810
+ضعيف نعم كما خلقه الله تعالى ضعيفا ولذلك عليه أن
+
+183
+00:20:27,810 --> 00:20:35,830
+يتقوى بالعبادة وأن يكون بين يدي اللهفإن الله أقرب
+
+184
+00:20:35,830 --> 00:20:42,450
+إليه من حبل الورد و هناك لا مشاكل إن شاء الله
+
+185
+00:20:42,450 --> 00:20:48,850
+تبارك وتعالى لأنه في الشدائد يهرع العبد إلى ربه
+
+186
+00:20:48,850 --> 00:20:56,850
+تبارك وتعالى فتقوى الإرادةبهذه العبادة لأن العبادة
+
+187
+00:20:56,850 --> 00:21:03,930
+كما سيأتي بعد قليل هي صلة بين العبد وربه فإذا نزلت
+
+188
+00:21:03,930 --> 00:21:11,810
+بك مصيبةأو حلت بك كارثة فما عليك إلا أن تهرع إلى
+
+189
+00:21:11,810 --> 00:21:20,230
+الله سبحانه وتعالى فإنه يفرج قربك بكون فيكون نعم
+
+190
+00:21:20,230 --> 00:21:27,410
+الآن بعد أن انتهينا من المبحث الثاني وهو بعنوان
+
+191
+00:21:27,410 --> 00:21:36,730
+غاية العبادة وحكمتها وهو منأمور سلاسة أول هذه
+
+192
+00:21:36,730 --> 00:21:44,330
+الأمور تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى ثانيا تغذية
+
+193
+00:21:44,330 --> 00:21:50,670
+الكيان الروحي في الإنسان ثالثا تقوية الإرادة
+
+194
+00:21:50,670 --> 00:21:56,410
+ومساندة الإنسان في معرفة الحياة نأتي الآن إلى
+
+195
+00:21:56,410 --> 00:22:05,380
+المبحث الثالث وهو آخر المباحث في الفصل الثانينظام
+
+196
+00:22:05,380 --> 00:22:09,820
+العبادة في الإسلام خصائص العبادة في الإسلام هم مش
+
+197
+00:22:09,820 --> 00:22:15,280
+زيها ولا مانع أن أذكر مترة أخرى فأقول لابد من
+
+198
+00:22:15,280 --> 00:22:25,500
+التفريق عند الإجابة بين الغايات وبين الخصائصلأن
+
+199
+00:22:25,500 --> 00:22:32,040
+السؤال قد يختلط عليك فنأتي بالخصائص بدل الغايات او
+
+200
+00:22:32,040 --> 00:22:38,040
+نأتي بالغايات بدل الخصائص في حال الصح او الخطأ او
+
+201
+00:22:38,040 --> 00:22:44,320
+في حال الاختيار المتعدد نعم تكلمنا اذا عن غايات
+
+202
+00:22:44,320 --> 00:22:50,660
+العبادة و حكمة العبادة و انها لم تفرض علينا سدا
+
+203
+00:22:50,660 --> 00:22:57,790
+ولاعبسا ..الآن نأتي إلى خصا��ص العبادة في الإسلام
+
+204
+00:22:57,790 --> 00:23:04,790
+وهي خمسة إن شاء الله تبارك وتعالى أول هذه الخصائص
+
+205
+00:23:04,790 --> 00:23:11,950
+أن العبادة لا تكون إلا لله وحده وهنا أيضا لابد أن
+
+206
+00:23:11,950 --> 00:23:21,010
+أقف قليلاوإني لكم ناصح أمين لأنه من الأخطاء التي
+
+207
+00:23:21,010 --> 00:23:25,150
+مرت علينا في تصحي الامتحانات أنهم لا يفرقون بين ال
+
+208
+00:23:25,150 --> 00:23:32,310
+band الأول من الغايات وهو تحقيق العبودية للهوبين
+
+209
+00:23:32,310 --> 00:23:37,290
+البند الأول من الخصائص وهو بعنوان العبادة لا تكون
+
+210
+00:23:37,290 --> 00:23:42,650
+إلا لله وحده سبحانه وتعالى فانتبهوا إلى ذلك تحقيق
+
+211
+00:23:42,650 --> 00:23:47,050
+العبودية لله من الغايات العبادة لا تكون إلا لله
+
+212
+00:23:47,050 --> 00:23:52,170
+وحده من الخصائص بدليل قوله تبارك الله في أواخر
+
+213
+00:23:52,170 --> 00:23:58,450
+صورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
+
+214
+00:23:58,450 --> 00:24:06,230
+ولا يشركبعبادة ربه أحدى فلابد أن يكون العمل لله
+
+215
+00:24:06,230 --> 00:24:14,790
+واحدة حتى يكون متقبلا بعيدا عن الشرك الأكبر وهو
+
+216
+00:24:14,790 --> 00:24:19,210
+عبادة الصنم والوثن وهذا لم يعد له وجود بين
+
+217
+00:24:19,210 --> 00:24:25,250
+المسلمين وكذلك أن يكون بعيدا عن الشرك الأصغر اللى
+
+218
+00:24:25,250 --> 00:24:30,900
+هو الرياءكما قال الله في اكثر من موضع في حق
+
+219
+00:24:30,900 --> 00:24:37,920
+المنافقين مثلا انهم يؤدونالزكاة رياءً يا أيها
+
+220
+00:24:37,920 --> 00:24:43,700
+الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي
+
+221
+00:24:43,700 --> 00:24:47,920
+ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر
+
+222
+00:24:47,920 --> 00:24:54,560
+أو حتى يصلي رياءً كما قال الله في حق المنافقين
+
+223
+00:24:54,560 --> 00:24:59,780
+وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس ولا
+
+224
+00:24:59,780 --> 00:25:05,700
+يذكرون الله إلا قليلاأو كما قال في موضوع آخر فويل
+
+225
+00:25:05,700 --> 00:25:11,820
+للمصلين الذين هم عن صلاتهم ثاهون الذين هم يراؤون
+
+226
+00:25:11,820 --> 00:25:19,480
+ويمنعون الماعوننعم، إذا حتى تكون العبارة متقبلة،
+
+227
+00:25:19,480 --> 00:25:24,420
+لابد أن يبتغى بها وجه الله كما جاء في الحديث
+
+228
+00:25:24,420 --> 00:25:31,280
+القدسي الجليل أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل
+
+229
+00:25:31,280 --> 00:25:39,180
+عملا أشرك فيه معي غيري، تركته شركةكما قال الله لإن
+
+230
+00:25:39,180 --> 00:25:44,860
+أشركت ليحبطن عملك فالشرك بنوعيه الأكبر و الأصغر
+
+231
+00:25:44,860 --> 00:25:53,480
+يحبط العملة وهنا نأتي إلى سؤال حول هذه النقطة أو
+
+232
+00:25:53,480 --> 00:25:58,540
+حول هذا البند وهو أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة
+
+233
+00:25:58,540 --> 00:26:08,620
+وهي ثمار هذه النقطةماذا يترتب على ذلك من ثمار أو
+
+234
+00:26:08,620 --> 00:26:18,020
+من نتائج أولاأن العبادة لا تؤدى إلا لله كالركوع
+
+235
+00:26:18,020 --> 00:26:25,660
+والسجود فلا ركوع إلا لله ولا سجود إلا لله وكذلك
+
+236
+00:26:25,660 --> 00:26:30,960
+الزبيحة لا تكون إلا باسم الله فإذا زبحت الزبيحة
+
+237
+00:26:30,960 --> 00:26:37,710
+كما كانت تفعل العرب على النصبوهي حجارة كان يتقرب
+
+238
+00:26:37,710 --> 00:26:44,830
+بها العرب قبل الإسلام بالذباح إلى الأوسان وإلى
+
+239
+00:26:44,830 --> 00:26:50,090
+الأصمام وما ذبح على النصب ولا تأكلوا مما لم يذكر
+
+240
+00:26:50,090 --> 00:26:55,970
+اسم الله عليه فإن كانت الذبيحة باسم غير اسم الله
+
+241
+00:26:55,970 --> 00:27:07,640
+فهي ميتة لا يحل أكلهاثانيا وهذه نقطة مهمة اعزائنا
+
+242
+00:27:07,640 --> 00:27:12,720
+الطلاب لابد ان نقف عندها قليلا وهو انه يترتب على
+
+243
+00:27:12,720 --> 00:27:19,230
+ميزةوعلى خاصية أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة
+
+244
+00:27:19,230 --> 00:27:27,530
+أنه لا مجال فيها للزيادة أو النقصان أو التعديل أو
+
+245
+00:27:27,530 --> 00:27:32,930
+التغيير وهذا معنى قولنا إن العبادة في الإسلام
+
+246
+00:27:32,930 --> 00:27:41,090
+توقيفيةومعنى توقفية أي أنه يوقف بها عند الحدود
+
+247
+00:27:41,090 --> 00:27:46,350
+التي حددها الله تبارك وتعالى وفي حالها النبي صلى
+
+248
+00:27:46,350 --> 00:27:52,830
+الله عليه وسلم فلا زيادة ولا نقصان ولا تعديل ولا
+
+249
+00:27:52,830 --> 00:27:59,410
+تغيير فمثلا لا يصح لشخص أن يقول اني استيقظ من
+
+250
+00:27:59,410 --> 00:28:01,250
+النوم نشطا
+
+251
+00:28:03,030 --> 00:28:10,970
+فأصلي صلاة الصبح أربعان وصلاة الصبح ركعتين أو مثلا
+
+252
+00:28:10,970 --> 00:28:18,890
+يقول أعود إلى البيت تعبا من عمل النهار فأريد أن
+
+253
+00:28:18,890 --> 00:28:26,480
+أصلي صلاة العشاء ركعتينفنقول له لا هذا أمر توقفي
+
+254
+00:28:26,480 --> 00:28:31,940
+من عند الله تبارك وتعالى لا زيادة ولا نقصان لا
+
+255
+00:28:31,940 --> 00:28:39,930
+تعديل ولا تبديل ولا تغيير فصلاة الفجر ركعتانمن زاد
+
+256
+00:28:39,930 --> 00:28:45,050
+أو نقص فقط بطلة صلاته وكذلك صلاته العشائي والظهري
+
+257
+00:28:45,050 --> 00:28:54,050
+والعصري أربعا أما صلاته المغرب فهي وتر فهي سلاسا
+
+258
+00:28:54,050 --> 00:29:02,000
+نعم ومن خارج الكتاب أقول حاول بعض الخلفاءفي
+
+259
+00:29:02,000 --> 00:29:08,680
+التاريخ الإسلامي أن يجعل صلاة العيد كصلاة الجمعة
+
+260
+00:29:08,680 --> 00:29:16,080
+حتى لا يخرج الناس أراد أن يجعل الخطبة أولا والصلاة
+
+261
+00:29:16,080 --> 00:29:23,360
+ثانيا حتى لا يخرج الناس من المسجد فقام عليه
+
+262
+00:29:23,360 --> 00:29:29,600
+العلماء العاملون الأمرون بالمعروف والنهون عن
+
+263
+00:29:29,600 --> 00:29:36,410
+المنكروقالوا له هذا وقف من عند الله هذا فعل رسول
+
+264
+00:29:36,410 --> 00:29:41,910
+الله وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في صلاة
+
+265
+00:29:41,910 --> 00:29:50,370
+العيد الصلاة أولا والخطبة ثانيا أما في صلاة الجمعة
+
+266
+00:29:50,370 --> 00:29:58,860
+فالخطبة أولا والصلاة ثانيافلا يصح أي تغيير أو
+
+267
+00:29:58,860 --> 00:30:08,320
+تبديل أو تعديل ثانيا يترتب على قولنا أن العبادة
+
+268
+00:30:08,320 --> 00:30:18,540
+توقفية أنها لا تعلّل بعلة لأن العلة خفية فلا يصح
+
+269
+00:30:18,540 --> 00:30:28,310
+أن يقال إن العلة من فردالوضوء مثلا النظافة أو من
+
+270
+00:30:28,310 --> 00:30:36,050
+فرض الصلاة الرياضة أو من فرض الصوم الصحى يمكن أن
+
+271
+00:30:36,050 --> 00:30:43,030
+نقول بأن هذه الأشياء هي فوائد وليست علالة لأن
+
+272
+00:30:43,030 --> 00:30:50,330
+العلة خفية لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى وما
+
+273
+00:30:50,330 --> 00:30:57,420
+علينا نحن المسلمينالذين آمنا بالله ربا وبمحمد
+
+274
+00:30:57,420 --> 00:31:05,640
+رسولا وبالإسلام دينا إلا السمع والطاعة نعم حتى و
+
+275
+00:31:05,640 --> 00:31:11,660
+لو غابت عن الحكمة أحيانا فإذا مسئولنا عن تحريم
+
+276
+00:31:11,660 --> 00:31:16,500
+الخمر لماذا حرم الله الخمر هناك من تكلم عن أضراره
+
+277
+00:31:16,500 --> 00:31:22,650
+ولكنالإجابة لأن الله حرّم علينا الخمر لماذا حرّم
+
+278
+00:31:22,650 --> 00:31:27,230
+الله الزنا لأن الله قد حرّم علينا الزنا وفيه ما
+
+279
+00:31:27,230 --> 00:31:33,480
+فيه من الأضرار هذا لا يخفىولماذا حرّم الله علينا
+
+280
+00:31:33,480 --> 00:31:39,080
+لحمة الخنزير كنا نقول و نحن صغار لأن فيه الدودة
+
+281
+00:31:39,080 --> 00:31:44,180
+الشريطية فثبتت أنها في البقر لأن الله حرّم علينا
+
+282
+00:31:44,180 --> 00:31:49,080
+لحمة الخنزير إنما حرّم عليكم الميتة والدم و لحمة
+
+283
+00:31:49,080 --> 00:31:54,360
+الخنزير وما أهل لغير الله به وحال المؤمنين سمعنا
+
+284
+00:31:54,360 --> 00:31:59,460
+وأطعنا أفرانك ربنا وإليك المصير وإن غابت عننا
+
+285
+00:31:59,460 --> 00:32:08,090
+الإلهوإن غابت عنّا الحكمة ويمكن الاستدلال على ذلك
+
+286
+00:32:08,090 --> 00:32:13,930
+بخصة عمر رضي الله عنه لما كان يطوف يوما حول الكعبة
+
+287
+00:32:13,930 --> 00:32:19,770
+المشرفة زادها الله تشريفا ولمّا وصل إلى الحجر
+
+288
+00:32:19,770 --> 00:32:30,820
+الأسود الأسعد ان شاء الله قبله وقال هكذارأيت رسول
+
+289
+00:32:30,820 --> 00:32:38,360
+الله صلى الله عليه وسلم يقبلك إنك حجر لا تنفع ولا
+
+290
+00:32:38,360 --> 00:32:45,360
+تضرر ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك هذا
+
+291
+00:32:45,360 --> 00:32:54,020
+هو الإيمان الخالص بأحكام الله وبشرع الله ولذلك نحن
+
+292
+00:32:54,020 --> 00:33:00,240
+عندما نطوف حول الكعبة لا نطوف حول حجارةوعندما نقبل
+
+293
+00:33:00,240 --> 00:33:05,220
+الحجر الأسود لا نقبل حجراً إنما نمتثل أمر الله
+
+294
+00:33:05,220 --> 00:33:11,020
+لأنه من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فإنها من
+
+295
+00:33:11,020 --> 00:33:18,940
+تقوى القلوب نعم رأيتم في مناسك الحجر في منا نرجم
+
+296
+00:33:18,940 --> 00:33:27,230
+حجراً وما هذه الاستوانة التي نرجمها بالحجارةأول
+
+297
+00:33:27,230 --> 00:33:32,950
+يوم من أيام العيد سبعا وفي اليوم الثاني احدا
+
+298
+00:33:32,950 --> 00:33:37,310
+وعشرين حصاتا وفي اليوم الثالث كذلك تسعة واربعون
+
+299
+00:33:37,310 --> 00:33:43,390
+حصاتا ومن تخلف فسبعون حصاتا انما نرجم حجرا بحجر
+
+300
+00:33:43,390 --> 00:33:50,030
+ايضا هذا امتثال لامر الله لأن أعداء الإسلام قالوا
+
+301
+00:33:50,030 --> 00:33:56,010
+كيفترجمون الحجر وتقبلون الحجر وتطفون حول الحجر
+
+302
+00:33:56,010 --> 00:34:02,390
+بينما حرّم الإسلام عبادة الحجر كالأوثان والأصنام
+
+303
+00:34:02,390 --> 00:34:07,410
+كانت مصنوعة من الحجارة نقول لهم ما نفعله نحن
+
+304
+00:34:07,410 --> 00:34:14,170
+المسلمين إنما هو امتثال لأمر اللهوما يعظم شعائر
+
+305
+00:34:14,170 --> 00:34:23,450
+الله فإنها من تقوى القلوب لا مانع أن نستشهد بشعر
+
+306
+00:34:23,450 --> 00:34:31,930
+إمرئ القهز عندما كان يمر على ديار ليلة ويقبل
+
+307
+00:34:31,930 --> 00:34:41,120
+الحجارة التي مستها ليلة هل هويمر عليها من أجل
+
+308
+00:34:41,120 --> 00:34:47,440
+الحجارة أم من أجل أن يشم رائحة ليلة و لذلك قال أمر
+
+309
+00:34:47,440 --> 00:34:53,340
+.. أمر على ديار ديار ليلة أقبل ذا الجدار و ذا
+
+310
+00:34:53,340 --> 00:34:58,750
+الجدارةوما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن
+
+311
+00:34:58,750 --> 00:35:05,210
+الديارة ولله المثل الأعلى سبحانه وتعالى نعم إذا
+
+312
+00:35:05,210 --> 00:35:11,370
+هنا نقول في البند الأول أو الخصية الأولى من خصائص
+
+313
+00:35:11,370 --> 00:35:16,350
+العبادة في الإسلام أن العبادة لا تكون إلا لله
+
+314
+00:35:16,350 --> 00:35:22,870
+واحدة نقية من الشرك بنوعيه الشرك الأكبر والشرك
+
+315
+00:35:22,870 --> 00:35:27,680
+الأصغركما قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء
+
+316
+00:35:27,680 --> 00:35:33,940
+ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
+
+317
+00:35:33,940 --> 00:35:39,140
+وكلنا يترتب على ذلك أن العبادة في الإسلام توقفية
+
+318
+00:35:39,140 --> 00:35:47,170
+نعم ومعنى توقفيةأنها ليست اجتهادية من الرسول عليه
+
+319
+00:35:47,170 --> 00:35:50,950
+الصلاة والسلام بل من عند الله كما يقال إن صور
+
+320
+00:35:50,950 --> 00:35:56,130
+القرآن توقفية هذه صورة البقرة وهذه صورة الامران
+
+321
+00:35:56,130 --> 00:36:04,210
+وهذه صورة النساءالمائدة و هكذا الأعراف و الأنعام و
+
+322
+00:36:04,210 --> 00:36:09,630
+الأنفال إلى غير ذلك من الصور فهي توقيفية من عند
+
+323
+00:36:09,630 --> 00:36:16,270
+الله و ليست اجتهادا من عند رسول الله ﷺ و كذلك هنا
+
+324
+00:36:16,270 --> 00:36:21,210
+نقول إن العبادة توقيفية أي أنها من عند الله و فعل
+
+325
+00:36:21,210 --> 00:36:26,890
+رسول الله الذي لا ي��طق عن الهوى ﷺ و معنى أنها
+
+326
+00:36:26,890 --> 00:36:35,600
+توقيفية أولاأنه لا زيادة فيها ولا نقصان ولا تعديل
+
+327
+00:36:35,600 --> 00:36:42,920
+فيها ولا تبديل ثانيا أنها لا تعلل بعلة فلا يقلق
+
+328
+00:36:42,920 --> 00:36:48,940
+الصلاة من أجل الرياضة وإلا من يلعبالرياضة و يجري
+
+329
+00:36:48,940 --> 00:36:54,960
+ورا الطابة فهو اللي يصلي، لا ولا نقول أن الوضوء من
+
+330
+00:36:54,960 --> 00:36:59,940
+أجل النظافة لأن غيرنا من أعداء الإسلام قد يغتسلون
+
+331
+00:36:59,940 --> 00:37:05,530
+أكثر مننانعم بالسبب روايحهم الخبيثة التي تنجم عن
+
+332
+00:37:05,530 --> 00:37:10,250
+الأطعم الحرام و عن شرب الخمر و عن العرق المنتن و
+
+333
+00:37:10,250 --> 00:37:17,890
+كذلك العبادات الأخرى لماذا نغتفل من الجنابة هذا
+
+334
+00:37:17,890 --> 00:37:24,420
+السؤالكثيرا ما نسأله لماذا نغتسل من الجنابة؟ لماذا
+
+335
+00:37:24,420 --> 00:37:30,140
+لا نقتفر على غسل الأعضاء التناسلية فقط؟ فنقول هذا
+
+336
+00:37:30,140 --> 00:37:38,420
+أيضا شرع الله وامتثال لأمر الله نغتسل استجابة لله
+
+337
+00:37:38,420 --> 00:37:43,140
+وإن غابت عننا الحكمة أو غابت عننا الأله وإن كنتم
+
+338
+00:37:43,140 --> 00:37:48,740
+جنوبا فاتحروا هكذا قال الله فأهلا وسهلا ومرحبا
+
+339
+00:37:49,040 --> 00:37:54,720
+بكلام الله و شرع الله سبحانه وتعالى أما الميزة
+
+340
+00:37:54,720 --> 00:38:00,400
+الثانية أو الخاصية الثانية من خاصية العبادة أنه لا
+
+341
+00:38:00,400 --> 00:38:06,520
+وساطة فيها بين الله تعالى و بين عباده لأن هذه
+
+342
+00:38:06,520 --> 00:38:14,890
+العبادة صلة بين العبد و ربه ولا تحتاج إلى وساطةكما
+
+343
+00:38:14,890 --> 00:38:20,890
+هو الحال اليوم عند اليهود و عند النصارى يتوجهون
+
+344
+00:38:20,890 --> 00:38:27,010
+إلى الحاخمات أو إلى القصص أو إلى الرهبان و يعترفون
+
+345
+00:38:27,010 --> 00:38:33,590
+بذنبهم و يدفعون الدولارات و الآلاف من أجل أن
+
+346
+00:38:33,590 --> 00:38:40,870
+يغفروا لهم و من أجل أن يدخلوهم الجنة فالإسلام لا
+
+347
+00:38:40,870 --> 00:38:48,710
+يعترف بهذه الصقوقثقوق حرمان وثقوق وفران لأن
+
+348
+00:38:48,710 --> 00:38:54,670
+العلاقة بين العبد وربه قالوا يا رسول الله أقريب
+
+349
+00:38:54,670 --> 00:39:01,770
+ربنا فنناديه أم بعيد فنناديه فكان جبريل عليه
+
+350
+00:39:01,770 --> 00:39:07,420
+السلام أسرع بالجوابفنزل قوله تعالى في صورة البقرة
+
+351
+00:39:07,420 --> 00:39:15,880
+عقب آيات الصيام وإذا سألك عبادي عني فإني قريب فإني
+
+352
+00:39:15,880 --> 00:39:22,580
+قريب والفاء هنا حرف عطف كما نعلم يفيد الترتيب
+
+353
+00:39:22,580 --> 00:39:30,780
+والتعقيد لا وساطة فعلا بين العبد وربه إذا أصبت
+
+354
+00:39:30,780 --> 00:39:41,550
+خطيئةأو فحشة أو معصية أو تلبست بذنب أو حرام فليس
+
+355
+00:39:41,550 --> 00:39:48,350
+لك أن تذهب إلى شيخ من أجل أن تعترف بين يديه حتى
+
+356
+00:39:48,350 --> 00:39:53,730
+يغفر لك أو يدعو لك بالمغفرة والرحمة والرضوان لا
+
+357
+00:39:53,730 --> 00:40:01,220
+توجه إلى الله وادعو اللهوارفع أكفة ضراعة إلى الله
+
+358
+00:40:01,220 --> 00:40:07,460
+واذرف الدموع ساخنة على الوجنات قائلا يا رب فإنه
+
+359
+00:40:07,460 --> 00:40:13,640
+يجيبك على الفور لبيك عبدي لبيك منزل الذي وقف على
+
+360
+00:40:13,640 --> 00:40:19,280
+بابي واطرته وكيف أطرد أحبابي فالتائب حبيب الرحمن
+
+361
+00:40:19,280 --> 00:40:26,670
+والتائب من الذنب كمن لا ذنب لهوإذا سألك عبادي عني
+
+362
+00:40:26,670 --> 00:40:32,710
+فإني قريب حتى إن هذه الآية تختلف عن مثيلاتها من
+
+363
+00:40:32,710 --> 00:40:42,090
+الآيات الأخرى لأنها قد جاعت بصيغة قل كما في حوالي
+
+364
+00:40:42,090 --> 00:40:47,230
+أربعة عشر موضعا في القرآن الكريم مثل قول ويسألونك
+
+365
+00:40:47,230 --> 00:40:54,710
+عن المحيط قل هو أذن قل يا محمد لأنمحمد هو المبلغ
+
+366
+00:40:54,710 --> 00:41:01,890
+عن الله سبحانه وتعالى ويسألون كماذا ينفقون قل
+
+367
+00:41:01,890 --> 00:41:10,340
+العفوو يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله و الرسول
+
+368
+00:41:10,340 --> 00:41:16,520
+و يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيته للناس و الحجة
+
+369
+00:41:16,520 --> 00:41:21,100
+إيه لأ غير ذلك من المواضع أما هنا فجاءت الآية و
+
+370
+00:41:21,100 --> 00:41:26,200
+إذا سألك عبادي عني لم يقول فقول إنه خير لأن النبي
+
+371
+00:41:26,200 --> 00:41:32,180
+عليه السلام سيموت إنك ميتوإن هم ميتون قالها أبو
+
+372
+00:41:32,180 --> 00:41:36,160
+بكر الصديق رضي الله عنه أيها الناس من كان يعبد
+
+373
+00:41:36,160 --> 00:41:42,980
+محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله
+
+374
+00:41:42,980 --> 00:41:52,390
+حي لا يموت نعم وإذا سألك عبادي عني فإني قريبأجيب
+
+375
+00:41:52,390 --> 00:41:57,290
+دعوة الداعي ذا دعان فليستجيبوا ليه وليؤمنوا بيه
+
+376
+00:41:57,290 --> 00:42:03,570
+لعلهم يرشدوا سبحانه وتعالى أقربوا إلينا من دقات
+
+377
+00:42:03,570 --> 00:42:09,450
+قلوبنا وأقربوا إلينا مما يختر في نفوسنا بل أقربوا
+
+378
+00:42:09,450 --> 00:42:14,430
+إلينا من حبل الوريد كما قال ربنا وقال ربكم دعوني
+
+379
+00:42:14,430 --> 00:42:20,140
+أستجيب لكمإن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
+
+380
+00:42:20,140 --> 00:42:25,800
+داخرين أرأيتم سم الدعاء عبادة إن الذين يستكبرون عن
+
+381
+00:42:25,800 --> 00:42:30,640
+عبادته ولم يقول عن دعائه بل جاء في الحديث إن
+
+382
+00:42:30,640 --> 00:42:38,640
+الدعاء هو العبادة بل هو مخ العبادة نعم فما أحوجنا
+
+383
+00:42:39,460 --> 00:42:46,280
+إلى الله الذي يغفر الزنب ويقبل التوب ويعفو عن كثير
+
+384
+00:42:46,280 --> 00:42:52,260
+كيف لا وقد جاء في الأثر أنه سبحانه وتعالى ينزل كل
+
+385
+00:42:52,260 --> 00:42:59,860
+ليلة في الثورة الأخيرة من الليل ينزل طبعا دون
+
+386
+00:42:59,860 --> 00:43:08,220
+تأويلودون تعطيل ودون تشبيه هذه هي عقيدتنا نحن أهل
+
+387
+00:43:08,220 --> 00:43:14,420
+الصنة والجماعة كما سؤل الإمام مالك رضي الله عنه
+
+388
+00:43:14,420 --> 00:43:19,260
+ورحمة الله عليه في قوله تبارك وتعالى الرحمن على
+
+389
+00:43:19,260 --> 00:43:23,960
+العرش استوى فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول
+
+390
+00:43:23,960 --> 00:43:29,480
+والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعةوقال ما أراك إلى
+
+391
+00:43:29,480 --> 00:43:37,820
+رجل سوء وأمر بإخراجه رضي الله عنه نعم ويقول هل من
+
+392
+00:43:37,820 --> 00:43:48,640
+سائل فأعطيه مسألة نعم هكذا حتى يطلع الفجر نعم أما
+
+393
+00:43:48,640 --> 00:43:56,080
+ثالثا من خصائص العبادة لا يُعبد الله تعالى إلا بما
+
+394
+00:43:56,080 --> 00:44:01,970
+شرعهكما أسلفنا قبل قليل لا زيادة ولا نقصان لا
+
+395
+00:44:01,970 --> 00:44:09,970
+تعديل ولا تبديل كما جاء في الحديث أما بعد فإن خير
+
+396
+00:44:09,970 --> 00:44:16,130
+الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله
+
+397
+00:44:16,130 --> 00:44:23,770
+عليه وسلم وشر الأمور محدثتها وكل محدثة بدعةوفي
+
+398
+00:44:23,770 --> 00:44:29,730
+زيادة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وفي الحديث
+
+399
+00:44:29,730 --> 00:44:34,050
+الآخر عن السيدة عائشة رضي الله عنها من أحدث في
+
+400
+00:44:34,050 --> 00:44:40,370
+أمرنا ما ليس فيه فهو رد والحديث عند مسلم ذكر
+
+401
+00:44:40,370 --> 00:44:47,450
+النووي في شرح مسلم فهو رد أي مردود على صحبهلأن كل
+
+402
+00:44:47,450 --> 00:44:53,630
+هذه زيادات من البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
+
+403
+00:44:53,630 --> 00:44:59,370
+النار فانتبهوا هنا إلى مصطلح البدعة لأن البدعة كل
+
+404
+00:44:59,370 --> 00:45:04,170
+ما لم يكن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء
+
+405
+00:45:04,170 --> 00:45:10,850
+والراشدون فهوبدعا من أجل أن تكون العبادة سليمة
+
+406
+00:45:10,850 --> 00:45:15,490
+وصحيحة لابد أن نكون على طريق رسول الله عليه الصلاة
+
+407
+00:45:15,490 --> 00:45:19,830
+والسلام قال الله تبارك وتعالى قل إن كنتم تحبون
+
+408
+00:45:19,830 --> 00:45:25,090
+الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله
+
+409
+00:45:25,090 --> 00:45:30,210
+غفور ورحيم فالدين كامل لا يقبل الزيادة أو النقصان
+
+410
+00:45:30,210 --> 00:45:36,620
+كما أسلفناأما رابعا فالعبادة تقوم على اليسر ورفع
+
+411
+00:45:36,620 --> 00:45:45,570
+الحرد وهذا سبق أن ذكرناه من قبلهعند الحديث عن حاجة
+
+412
+00:45:45,570 --> 00:45:49,670
+المجتمعات إلى النظم الإسلامية لأن الشريعة
+
+413
+00:45:49,670 --> 00:45:55,290
+الإسلامية والعبادة الإسلامية لا حرج فيها ولا مشقة
+
+414
+00:45:55,290 --> 00:46:00,210
+فيها كما قال الله تبارك وتعالى ما يريد الله ليجعل
+
+415
+00:46:00,210 --> 00:46:05,490
+عليكم منخرجولكن يريد ليطهركم وكما قال الله تعالى
+
+416
+00:46:05,490 --> 00:46:09,610
+يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و في
+
+417
+00:46:09,610 --> 00:46:14,370
+الحديث إن الدين يسر و لا يشد الدين أحد إلا غلبه
+
+418
+00:46:14,370 --> 00:46:19,070
+فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و
+
+419
+00:46:19,070 --> 00:46:24,580
+الروحة و شيء من الدلجة و قد مرت منها بعضالاحكام
+
+420
+00:46:24,580 --> 00:46:28,240
+عند الحديث عن الأعذار والاستثناءات في الشريعة
+
+421
+00:46:28,240 --> 00:46:33,840
+الإسلامية مثل قصر الصلاة في الصفر ومثل الجمع في
+
+422
+00:46:33,840 --> 00:46:38,540
+حال الخوف وفي حال الصفر وفي حال المرض وكذلك
+
+423
+00:46:38,540 --> 00:46:42,320
+استعمال الطراب في الطهارة بدل وضوء فلم تجدوا ماء
+
+424
+00:46:42,320 --> 00:46:47,720
+فتيمموا صعيدا طيبة وهكذا الإسلام والحمد لله كله
+
+425
+00:46:47,720 --> 00:46:54,490
+يسر وسماحة وقد مر بنا حديثالراحة الثلاثة فماذا قال
+
+426
+00:46:54,490 --> 00:46:58,530
+لهم عليه الصلاة والسلام إني أتقاكم لله و أخشاكم له
+
+427
+00:46:58,530 --> 00:47:03,910
+ولكن أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتسوج النساء فمن
+
+428
+00:47:03,910 --> 00:47:10,160
+رغب عن سنتي فليس مني عليه الصلاة والسلامأما خامسا
+
+429
+00:47:10,160 --> 00:47:17,120
+وأخيرا فمن أعظم خصائص العبادة في الإسلام النية
+
+430
+00:47:17,120 --> 00:47:23,400
+والإخلاص فذلك أساس قبول العبادة ولعلنا تكلمنا عن
+
+431
+00:47:23,400 --> 00:47:27,330
+الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر اللي هو هوالرياء
+
+432
+00:47:27,330 --> 00:47:33,290
+وتكلمنا حتى عن الذبيحة إذا لم تذبح باسم الله فهي
+
+433
+00:47:33,290 --> 00:47:37,510
+ميتة وما ذبح على النصب كما قال الله تبارك وتعالى
+
+434
+00:47:37,510 --> 00:47:42,710
+لن ينال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
+
+435
+00:47:42,710 --> 00:47:50,570
+منكم وفي الحديثالطويل الصحيح إنما الأعمال بالنيات
+
+436
+00:47:50,570 --> 00:47:55,290
+وإنما لكل مرئي ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله
+
+437
+00:47:55,290 --> 00:48:00,510
+ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا
+
+438
+00:48:00,510 --> 00:48:05,830
+يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجره وهذا
+
+439
+00:48:05,830 --> 00:48:09,810
+الحديث له قصة لأن الصحابة هاجروا إلى المدينة
+
+440
+00:48:09,810 --> 00:48:13,670
+المنورة من أجل الله من أجل الجهاد في سبيل الله
+
+441
+00:48:13,670 --> 00:48:22,840
+وابتغاءمرضات الله إلا أن هناك شخصا يسمى حاطب فهاجر
+
+442
+00:48:22,840 --> 00:48:28,400
+إلى المدينة ليس من أجل الهجرة وإنما من أجل الزواج
+
+443
+00:48:28,400 --> 00:48:34,400
+بامرأة تسمى بأم قيس حتى صمي في التاريخ الإسلامي
+
+444
+00:48:34,400 --> 00:48:39,540
+بمهاجر أم قيسوالنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان
+
+445
+00:48:39,540 --> 00:48:45,360
+ينصح كان لا يوجه النصيحة إلى الشخص مباشرة فكان
+
+446
+00:48:45,360 --> 00:48:48,840
+يقول أحيانا ما لي أرى أ��واما أو ما باله أقواما
+
+447
+00:48:48,840 --> 00:48:53,940
+وهنا قال إنما الأعمال بالنيات قاعدة عامة وإنما لكل
+
+448
+00:48:53,940 --> 00:48:59,980
+مرء منوى ثم أراد الاقتراب فقال فمن كانت هجرته إلى
+
+449
+00:48:59,980 --> 00:49:04,900
+الله ورسولهكما فعل الصحابة فهجرته إلى الله ورسوله
+
+450
+00:49:04,900 --> 00:49:09,900
+ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها وهذا
+
+451
+00:49:09,900 --> 00:49:14,520
+من باب عطف الخاص على العام كما فعل مهاجر أم قيد
+
+452
+00:49:14,520 --> 00:49:19,680
+فلا ثواب له ولا أجر له فهجرته إلى ما هاجر إليه
+
+453
+00:49:19,680 --> 00:49:25,920
+هكذا نكون قد انتهينا من الفصل الثاني في محاضرة
+
+454
+00:49:25,920 --> 00:49:30,930
+واحدة إن أحيان اللهوكنا من أهل الدنيا ان شاء الله
+
+455
+00:49:30,930 --> 00:49:34,790
+نكون في المحاضرة التالية مع الفصل الثالث وهو
+
+456
+00:49:34,790 --> 00:49:38,430
+بعنوان نظام الأخلاق في الإسلام وصلى اللهم على
+
+457
+00:49:38,430 --> 00:49:43,270
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/3RRw81jW3SM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2384 @@
+1
+00:00:05,450 --> 00:00:07,790
+أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم باسم
+
+2
+00:00:07,790 --> 00:00:11,250
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:15,210
+رسول الله دائما و أبدا نعتر مجالسنا بالصلاة على
+
+4
+00:00:15,210 --> 00:00:19,210
+الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أعزائي الطلاب قبل
+
+5
+00:00:19,210 --> 00:00:24,470
+ذي بدء أرحبكم جميعا في بداية محاضرة جديدة وأحييكم
+
+6
+00:00:24,470 --> 00:00:28,570
+بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته
+
+7
+00:00:28,570 --> 00:00:33,870
+وبركاتهنحن اليوم على موعد مع المبحث الرابع من
+
+8
+00:00:33,870 --> 00:00:41,030
+الفصل الرابع وهو بعنوان الطلاق وسوف نفتح هذا
+
+9
+00:00:41,030 --> 00:00:47,890
+المبحث بالخطوات الوقائية للحد من الطلاق أبغض
+
+10
+00:00:47,890 --> 00:00:55,930
+الحلال إلى الله الطلاق فالطلاق مباح وقد يكون حلا
+
+11
+00:00:56,930 --> 00:01:05,190
+لمشكلة اجتماعية يعاني منها الزوجان وبعد الطلاق
+
+12
+00:01:05,190 --> 00:01:12,310
+يُرزق كل منهما كما قال الله تبارك وتعالى وإن يتفرق
+
+13
+00:01:12,310 --> 00:01:19,650
+يُغن الله كلًا من سعده ولكن الطلاق ليس هو الحل
+
+14
+00:01:19,650 --> 00:01:29,310
+الأول وإنما آخر الدواء الـKمن أجل ذلك شرع الإسلام
+
+15
+00:01:29,310 --> 00:01:37,810
+الخطوات الوقائية للحد من الطلاق وأول هذه الخطوات
+
+16
+00:01:37,810 --> 00:01:45,470
+أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه وهذا الاختيار
+
+17
+00:01:45,470 --> 00:01:54,450
+لا يكون بسبب المالأو بسبب الجمال أو بسبب الحسب
+
+18
+00:01:54,450 --> 00:02:02,150
+والنسب إنما بسبب الدين والخلق والتقوى فإن التقوى
+
+19
+00:02:02,150 --> 00:02:07,690
+هي الميزان الذي يتفاضل فيه الناس كما قال الله
+
+20
+00:02:07,690 --> 00:02:13,470
+تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى و لو
+
+21
+00:02:13,470 --> 00:02:22,150
+كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا ونسباففي حق الثوج
+
+22
+00:02:22,150 --> 00:02:28,130
+يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولياء الأمور
+
+23
+00:02:28,130 --> 00:02:36,930
+ويقول لهم إذا جاءكم أو قال في رواية إذا أتاكم من
+
+24
+00:02:36,930 --> 00:02:44,310
+ترضون دينه وخلقه فثوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في
+
+25
+00:02:44,310 --> 00:02:51,150
+الأرض وفساد كبير أو قال في رواية وفساد عريضهذا هو
+
+26
+00:02:51,150 --> 00:02:55,350
+الميزان الذي يوزن به الرجال في الإسلام إذا جاءكم
+
+27
+00:02:55,350 --> 00:03:05,370
+يا أولياء الأمور من ترضون دينه وخلقه فسوجوه وفي حق
+
+28
+00:03:05,370 --> 00:03:11,970
+السوجة يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربعين
+
+29
+00:03:11,970 --> 00:03:18,970
+أي أن الرجال يرغبون في النساء من أجلواحدة من أربع
+
+30
+00:03:18,970 --> 00:03:26,510
+أو اثنتين أو جميعها وقال ما تجتمع لمالها لأنها
+
+31
+00:03:26,510 --> 00:03:33,830
+غنية أو جمالها لأنها حسناء وضيئة أو حسبها ونسبها
+
+32
+00:03:33,830 --> 00:03:40,890
+لأنها من قبيلة وعشيرة أو لدينها ثم يوصي الرسول صلى
+
+33
+00:03:40,890 --> 00:03:46,420
+الله عليه وسلم الجيلةوما يرغب في الثواج قائلا
+
+34
+00:03:46,420 --> 00:03:54,860
+فاضفر بذات الدين تربت يداك ومعنى الحديث إن لم تظفر
+
+35
+00:03:54,860 --> 00:04:02,500
+بذات الدين تربت يداك وتربت يداك يقال في لغة العرب
+
+36
+00:04:02,500 --> 00:04:12,740
+ويقنع به عن الفقر والعوز والحاجةلأنها دعوة من
+
+37
+00:04:12,740 --> 00:04:20,520
+الرسول عليه وليست بدحا كما يظن البعض كما قال الله
+
+38
+00:04:20,520 --> 00:04:28,220
+سبحانه وتعالى أو مسكينا ذاب الطرابة من المسكنة
+
+39
+00:04:28,220 --> 00:04:37,880
+التسقى بالتراب ومنه قولهم فكر مدكع من الدقعاء وهي
+
+40
+00:04:37,880 --> 00:04:45,450
+الأرضويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير
+
+41
+00:04:45,450 --> 00:04:51,290
+متاعها المرأة الص��لحة ما صفاتها يا رسول الله قال
+
+42
+00:04:51,290 --> 00:04:59,390
+أربع إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته وإن أقسم
+
+43
+00:04:59,390 --> 00:05:08,290
+عليها أبرتهوإن غاب عنها حفظته في ماله وفي أرضها
+
+44
+00:05:08,290 --> 00:05:13,190
+صلى الله عليه و محمد صلى الله عليه وسلم إذا الخطوة
+
+45
+00:05:13,190 --> 00:05:19,970
+الأولى من خطوات إيقاع الطلاق أو الحد من إيقاع
+
+46
+00:05:19,970 --> 00:05:27,990
+الطلاق هو أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه لأنها
+
+47
+00:05:27,990 --> 00:05:36,130
+ليست أيام أو شهورةبل هو زواج إلى الأبد وعشرة عمر
+
+48
+00:05:36,130 --> 00:05:45,390
+ثانيا دع الإسلام الزوجين أن يشعر كل منهم بمسؤوليته
+
+49
+00:05:45,390 --> 00:05:54,530
+تجاه الآخر وقد مر بنا عندما تكلمنا في المباحث
+
+50
+00:05:54,530 --> 00:06:01,550
+السابقة عن حقوق الزوجينفقد تكلمنا عن حقوق الزوج
+
+51
+00:06:01,550 --> 00:06:08,990
+الأربعة عفواً الخامسة وتكلمنا عن حقوق الزوجة
+
+52
+00:06:08,990 --> 00:06:14,510
+الأربعة وعن الحقوق المشتركة بين الزوجين وهي أيضًا
+
+53
+00:06:14,510 --> 00:06:22,070
+أربعة فإذا ما عرف كل من الزوجين ما له وما عليه لم
+
+54
+00:06:22,070 --> 00:06:29,250
+يعد ثم تخلاف أو شقاق أو نزاعوقد قال صلى الله عليه
+
+55
+00:06:29,250 --> 00:06:38,090
+وسلم كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته و الرجل راعن
+
+56
+00:06:38,090 --> 00:06:44,430
+في أهله و هو مسئول عن رعيته و المرأة راعية في بيت
+
+57
+00:06:44,430 --> 00:06:51,680
+زوجها و هي مسئولة عن رعيتها فكلكم راعنوكلكم مسئول
+
+58
+00:06:51,680 --> 00:06:59,520
+عن ضعيتي وهذا أيضا من الخطوات المهمة في الحد من
+
+59
+00:06:59,520 --> 00:07:05,940
+وقوع الطلاق ثالثا من الخطوات الوقائية للحد من وقوع
+
+60
+00:07:05,940 --> 00:07:12,380
+الطلاق إذا ما ظهرت بادرة خلاف بين الزوجين على
+
+61
+00:07:12,380 --> 00:07:21,950
+الزوج اللى يتعجلى بإيقاع الطلاقلأنه سيندم في ساعة
+
+62
+00:07:21,950 --> 00:07:31,030
+غضب أو ثورة بل عليه أن يتروى وأن يتأنى وأن يصبر
+
+63
+00:07:31,030 --> 00:07:37,250
+على أذى زوجه كما مر بنا في حديث رسول الله صلى الله
+
+64
+00:07:37,250 --> 00:07:44,350
+عليه وسلم لا يفرق بمعنى لا يكره مؤمن مؤمنة إن كره
+
+65
+00:07:44,350 --> 00:07:50,910
+منها خلقا راضيا غيراوفي هذا يقول الله تبارك وتعالى
+
+66
+00:07:50,910 --> 00:07:58,090
+وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن أي لا تتعجلوا
+
+67
+00:07:58,090 --> 00:08:03,730
+بالطلاق فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا
+
+68
+00:08:03,730 --> 00:08:10,170
+كثيرا قال علماء التفسير وأهل العلم الخير الكثير أن
+
+69
+00:08:10,170 --> 00:08:19,330
+يُرزق منها بولد صالح رابعا إذا استمرالخلاف بين
+
+70
+00:08:19,330 --> 00:08:29,230
+الزوجين وكانت الزوجة هي المشاكسة المعاكسة فللزوج
+
+71
+00:08:29,230 --> 00:08:35,970
+تأديبها وقد بر بنا من حقوق الزوج الخامسة تأديب
+
+72
+00:08:35,970 --> 00:08:42,970
+الزوجة المشاكسة ونعيد باختصار ما سبق ذكره هناك أنه
+
+73
+00:08:42,970 --> 00:08:50,090
+أولا ليس كل امرأة تؤدبإنما المرأة التي تؤدب هي
+
+74
+00:08:50,090 --> 00:08:56,750
+المرأة الناشظة والناشظة هي التي تترفع على زوجها
+
+75
+00:08:56,750 --> 00:09:03,850
+ولا تطيع زوجها بطاعة الله تبارك وتعالى لأن الطاعة
+
+76
+00:09:03,850 --> 00:09:09,810
+هنا مقيدة بطاعة الله فإذا أمر الزوج زوجته بمعصية
+
+77
+00:09:09,810 --> 00:09:16,290
+اللهكأن لا تصلي مثلا أو أن تفطر في شهر رمضان أو أن
+
+78
+00:09:16,290 --> 00:09:21,990
+تخرج إلى الشارع سافرة متبرجة فليس له عليها من طاعة
+
+79
+00:09:21,990 --> 00:09:27,150
+لأن الطاعة في الخير و لأن الطاعة في المعروف ولا
+
+80
+00:09:27,150 --> 00:09:36,390
+طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثانيا لابد أن يكون
+
+81
+00:09:36,390 --> 00:09:43,880
+التأديب مرتبا بدءا بالموعظةومرورا بغجرانها في
+
+82
+00:09:43,880 --> 00:09:50,880
+المطجع وانتهاء بالضرب غير المبرح كما قال الله
+
+83
+00:09:50,880 --> 00:09:58,280
+تبارك وتعالى والتي تخافون نشوسهن فاعظوهن واهجروهن
+
+84
+00:09:58,280 --> 00:10:04,740
+في المطاجع واضربوهن فيبدأ بالموعظة بالكلمة الطيبة
+
+85
+00:10:04,740 --> 00:10:14,130
+وبالتي هي أحسنويذكرها بمآلات أفعالها وأنه قد يفرق
+
+86
+00:10:14,130 --> 00:10:24,050
+بينها وبين زوجها وبين ولدها وهذا عواقبه وخيمة
+
+87
+00:10:24,050 --> 00:10:33,810
+لاتصر أبدا لعلها ترتدع وتنزجر وتعود إلى الجادة
+
+88
+00:10:33,810 --> 00:10:43,860
+والطريق القويموإلى طاعة زوجها فإن لم تلتزم ينطلق
+
+89
+00:10:43,860 --> 00:10:50,200
+إلى المرحلة الثانية وهي الهجران في المطجع والهجران
+
+90
+00:10:50,200 --> 00:10:56,160
+في المطجع كما سبق أن قلنا في حقوق الزوج هو أن
+
+91
+00:10:56,160 --> 00:11:05,610
+يحجرها في سريرها في مخدعها بأن لا يجامعها فقطإذا
+
+92
+00:11:05,610 --> 00:11:14,410
+الهجران هنا بمعنى عدم الجماع في غرفة لومها لكن لا
+
+93
+00:11:14,410 --> 00:11:21,370
+يكون الهجر في الصالون مثلاأو في ديوان العائلة أو
+
+94
+00:11:21,370 --> 00:11:27,550
+عند أحد الجيران أو الأصدقاء فهذا كله لا يجوز شرعا
+
+95
+00:11:27,550 --> 00:11:33,250
+انما الهجران في مخدعها في مبيتها و مكان نومها بأن
+
+96
+00:11:33,250 --> 00:11:42,670
+يدير لها ظهره فقط ولكن يؤكلها و يشاربها و يكلمها و
+
+97
+00:11:42,670 --> 00:11:51,620
+يحادثها نعملعلها تعودوا فإن لم تعود كانت ضربه
+
+98
+00:11:51,620 --> 00:11:57,160
+والضرب هنا ليس كما يقول أعداء الإسلام إنما هو
+
+99
+00:11:57,160 --> 00:12:04,880
+الضرب الخفيف الضرب غير المبرح كما قال ابن عباسن
+
+100
+00:12:04,880 --> 00:12:11,910
+رضي الله عنهما أن يضرب بالسواكالسواك الذي يستعمل
+
+101
+00:12:11,910 --> 00:12:18,430
+في نظافة الأسنان مثل قلم الرصاص لا يؤذي أبدًا
+
+102
+00:12:18,430 --> 00:12:24,030
+ولذلك اشترط العلماء شروطًا في هذا الدرب أولًا أن
+
+103
+00:12:24,030 --> 00:12:32,590
+لا يكسر عظمًا وثانيًا أن لا يخدش جلدًا وثالثًا أن
+
+104
+00:12:32,590 --> 00:12:38,330
+لا يترك أثرًا أو علامة أو ما يسمى اليوم بالكدمات
+
+105
+00:12:39,880 --> 00:12:46,380
+أزرقاق أو سوداد حول الجلد لأن هذا قد يضرها و قد
+
+106
+00:12:46,380 --> 00:12:53,180
+يؤثر فيها فإذا ما حصل طلاق قد يؤخر طلاقها و ألا
+
+107
+00:12:53,180 --> 00:12:59,480
+يمس الوجه نعم هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+108
+00:12:59,480 --> 00:13:07,210
+ألا يكون التأديب في الوجه لماذا الوجه؟لأن الوجهة
+
+109
+00:13:07,210 --> 00:13:12,570
+هو جماع محاسن المرأة كل محاسن المرأة في وجهها
+
+110
+00:13:12,570 --> 00:13:17,950
+ولذلك شرع الإسلام للخاطب أن ينظر إلى مقتوبته إلى
+
+111
+00:13:17,950 --> 00:13:22,690
+وجهها وكفيها كما قال عليه تصادل أحد الأنصار انظر
+
+112
+00:13:22,690 --> 00:13:29,350
+إليها فإنه أحرى أن يُؤدَم بينكما بمعنى أن يكون
+
+113
+00:13:29,350 --> 00:13:38,540
+بينكما أُدمة يعني ألفة ومحبةوألا يشتم وألا يثب
+
+114
+00:13:38,540 --> 00:13:48,420
+وألا يقبح فما ذنب الأبوين في هذه الحالة نعم ولذلك
+
+115
+00:13:48,420 --> 00:13:54,160
+قال أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العلم محمد رشيد غضا
+
+116
+00:13:54,160 --> 00:14:01,020
+في تفسيره الاجتماعي الذي صمي بتفسير المنار بأن
+
+117
+00:14:01,020 --> 00:14:08,820
+الرجل الكامللا يضرب مرأته قط لأن ضرب النساء حقيقة
+
+118
+00:14:08,820 --> 00:14:15,400
+لا يليق بأخلاق الرجال الكمل ولذلك و هذه الآيات قد
+
+119
+00:14:15,400 --> 00:14:20,920
+نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم
+
+120
+00:14:20,920 --> 00:14:28,370
+يضرب مرأة قطوإنما كان يضرب بيده مجاهدا في سبيل
+
+121
+00:14:28,370 --> 00:14:37,010
+الله عز وجل نعم هكذا هم الرجال كما ورد عن شريح بن
+
+122
+00:14:37,010 --> 00:14:43,270
+هانق وهو قاد ال��سلمين في عهد القلفاء الراشدين
+
+123
+00:14:43,270 --> 00:14:50,370
+عندما كانت تأتيه المرأة تشكو ضرب زوجها وكانت له
+
+124
+00:14:50,370 --> 00:14:56,590
+زوجة اسمها زينبفكان يقول رأيت رجالا يضربون نساءهم
+
+125
+00:14:56,590 --> 00:15:02,690
+فشلة يميني يوم أضربه زينبا نعم هذه هي الخطوات
+
+126
+00:15:02,690 --> 00:15:09,630
+الثلاثة في تأديب الزوجة فإذا لم ترتدع الزوجة
+
+127
+00:15:09,630 --> 00:15:17,470
+بالموعظة والهجران والضرب غير المبرح هنا لابد من
+
+128
+00:15:17,470 --> 00:15:24,730
+إرسال الحكمين حكما من أهلهأهل الزوج وهو مختار
+
+129
+00:15:24,730 --> 00:15:31,590
+العائلة مثلا وحكما من أهلها مختار العائلة ويشترط
+
+130
+00:15:31,590 --> 00:15:40,570
+في هذين الحكمين أن يكون صالحينه وإن خفتم شقاق
+
+131
+00:15:40,570 --> 00:15:48,870
+بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها اللي
+
+132
+00:15:48,870 --> 00:15:57,920
+يريد إصلاحايوفق الله بينهما سبحانه وتعالى وهنا
+
+133
+00:15:57,920 --> 00:16:05,700
+اختلف علماء التفسير إي يريد إصلاحا إي يريد الدمير
+
+134
+00:16:05,700 --> 00:16:11,520
+هنا يعود إلى الحكمين أم يعود إلى الزوجين بعضهم قال
+
+135
+00:16:11,520 --> 00:16:18,300
+إي يريد أي الحكمان وهذا مقبولو بعضهم قال إي يريدا
+
+136
+00:16:18,300 --> 00:16:23,260
+أي الزوجان الزوج والزوجة و هذا أيضا مقبول إذا
+
+137
+00:16:23,260 --> 00:16:30,700
+الآية تحتمل المعنى يينيه إي يريدا إصلاحا يوفق الله
+
+138
+00:16:30,700 --> 00:16:37,460
+بينهما إن الله كان عليما خبيرا سبحانه تعالى سادسا
+
+139
+00:16:37,460 --> 00:16:45,680
+إذا فشلت كل الخطوات الخامسة السابقةهنا لابد من
+
+140
+00:16:45,680 --> 00:16:52,840
+وقوع الطلاق وهو كما قال عليه الصلاة والسلام أنه
+
+141
+00:16:52,840 --> 00:17:00,900
+أخف الضررين وأهون الشرين وأبغض الحلال إلى الله
+
+142
+00:17:00,900 --> 00:17:08,900
+الطلاق ولكن لابد منهم لعل أحدهم يرزق بخير من الآخر
+
+143
+00:17:08,900 --> 00:17:13,990
+ولكن عندما نتكلم عن الطلاقلا نتكلم عن الطلاق
+
+144
+00:17:13,990 --> 00:17:20,750
+البدعي كأن مثلا يطلقها في حيض أو في نفاس أو أن
+
+145
+00:17:20,750 --> 00:17:28,470
+يطلقها سلاسا وإن كان الطلاق في كل ذلك يقع فالطلاق
+
+146
+00:17:28,470 --> 00:17:35,290
+البدعي يقع وإن خالف الصنة والفرق بين الطلاق الصني
+
+147
+00:17:35,290 --> 00:17:43,070
+والطلاق البدعي أن الطلاق الصني يقع بلا إثمأما
+
+148
+00:17:43,070 --> 00:17:49,770
+الطلاق البدعي فيقع مع الإثم لأنه على خلاف الصنة
+
+149
+00:17:49,770 --> 00:17:56,590
+فما هو الطلاق الصني كما سماه جمهور العلماء أو أحسن
+
+150
+00:17:56,590 --> 00:18:02,310
+الطلاق كما سماه الحنفية أن يطلق الرجل المرأة في
+
+151
+00:18:02,310 --> 00:18:13,240
+طهر لم يمسها فيه يعني لم يجامعها فيهلماذا؟ لأنه لو
+
+152
+00:18:13,240 --> 00:18:20,340
+جا معها ثم بعد ذلك طلقها قد تحمل وإذا ما حملت في
+
+153
+00:18:20,340 --> 00:18:29,840
+هذه الحال فإنه يطول زواجها لأن عدة الحامل الوضع
+
+154
+00:18:29,840 --> 00:18:37,780
+كما قال الله تبارك وتعالى وأولاة الأحمال أجلهن أن
+
+155
+00:18:37,780 --> 00:18:46,130
+يضعن حملهنلكن إذا طلقها بعد طهرها من حيض أو نفاس
+
+156
+00:18:46,130 --> 00:18:52,310
+دون جماع فإنها تتزوج بعد ثلاثة أشهر أو بعد تسعين
+
+157
+00:18:52,310 --> 00:19:04,250
+يوما فإذا طلقها في حيض أيضا أضر بها لأن عدة المرأة
+
+158
+00:19:04,250 --> 00:19:12,500
+لا تحسبوا من الحيض إنما تحسبوا من الطهريا أيها
+
+159
+00:19:12,500 --> 00:19:19,060
+النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ما معنى قوله
+
+160
+00:19:19,060 --> 00:19:29,120
+تعالى فطلقوهن لعدتهن أي في بداية طهرهن أو مستقبلات
+
+161
+00:19:29,120 --> 00:19:39,100
+عدة هن ومتى تستقبل المرأة عدةها بعد طهرها فإذا
+
+162
+00:19:39,100 --> 00:19:45,640
+طلقها في حيضلم تُحسب مدة الحيض التي أقلها يوم
+
+163
+00:19:45,640 --> 00:19:55,220
+وليلة وغالبها ست أو سبع وأكثرها عشرة أو خمسة عشر
+
+164
+00:19:55,220 --> 00:20:00,580
+يوما على مذهب الإمام الشافعي وإذا طلقها في النفاس
+
+165
+00:20:00,580 --> 00:20:08,540
+فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من عدتها وإنما تُحسب
+
+166
+00:20:08,540 --> 00:20:15,990
+بعد طهرها من دم النفاسو كما مر بنا في مساق الفقه
+
+167
+00:20:15,990 --> 00:20:23,910
+أو دراسات في الفقه أن النفاس أقله لحظة و غالبه
+
+168
+00:20:23,910 --> 00:20:33,310
+أربعون أو أكثره أربعون و أكثره ستون عند الإمام
+
+169
+00:20:33,310 --> 00:20:38,750
+الشفعي فكل هذه الفترة قد تكون أربعين و قد تكون
+
+170
+00:20:38,750 --> 00:20:46,310
+ستيننعم كلها لا تحسب من عدة المرأة وهذا يضر بها
+
+171
+00:20:46,310 --> 00:20:53,910
+ويؤخرها إذا ما جاءها خاطب كفء يليق بها أولات
+
+172
+00:20:53,910 --> 00:21:00,690
+الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن فإنه بذلك قد يؤخر
+
+173
+00:21:00,690 --> 00:21:11,170
+زواجها وقد يفوتها خاطب كفءإذا إذا طلقها في طهر قد
+
+174
+00:21:11,170 --> 00:21:16,610
+مسها فيه فإن الطلاق يقع وهو طلاق بدعي لماذا سمي
+
+175
+00:21:16,610 --> 00:21:27,950
+بدعيا لأنه يؤخر زواجها ويطيل في عدتهاوكذلك الطلاق
+
+176
+00:21:27,950 --> 00:21:34,290
+البدعي يكون في حيض او يكون في نفاس لماذا ايضا؟
+
+177
+00:21:34,290 --> 00:21:40,010
+وهذا الكلام الذي احكيه ليس في الكتاب عشان كده
+
+178
+00:21:40,010 --> 00:21:47,970
+انتبهوا اليه جيدا قلت لكم الأمر مهم جدا اولا من
+
+179
+00:21:47,970 --> 00:21:54,940
+ناحية النفسية قد ينفر الزوج من الزوجةأثناء نزول
+
+180
+00:21:54,940 --> 00:22:00,940
+الدم عليها من حيض أو نفاذ فقد لا يرغب الزوج في
+
+181
+00:22:00,940 --> 00:22:07,820
+زوجته فيتعجل بالطلاقة ولكن الزوج عندما تطهر زوجته
+
+182
+00:22:07,820 --> 00:22:15,620
+فإنه يشتهيها ويقبل عليها ولذلك إذا ما طلق في طهر
+
+183
+00:22:15,620 --> 00:22:26,700
+لم يمسها فيه يكون قد طلق عن رويةوعن قصد وعن إرادة
+
+184
+00:22:26,700 --> 00:22:33,140
+ولذلك صمي طلاقا صنيا إذا ما طلق في طهر لم يمسها
+
+185
+00:22:33,140 --> 00:22:37,780
+فيه لكن إذا طلق في حيض أو نفاس و مع أنه طلاق بدأي
+
+186
+00:22:37,780 --> 00:22:46,420
+وأنه يقع وقد يكون في حالة نفسية شاذةفهو لا يرغب
+
+187
+00:22:46,420 --> 00:22:52,440
+فيها ولا يقبل عليها بسبب نزول الدم عليها فيطلقها
+
+188
+00:22:52,440 --> 00:22:57,320
+هذا من ناحية النفسية أما من ناحية الشرعية فإنه
+
+189
+00:22:57,320 --> 00:23:03,580
+يطيل عدتها كيف يطيل عدتها أيضا؟ لأن العدة لا تحسب
+
+190
+00:23:03,580 --> 00:23:11,420
+في حيض أو نفاس متى تحسب عدة المطلقة؟ عند بداية
+
+191
+00:23:11,420 --> 00:23:16,500
+الطهروانتبهوا إلى ذلك وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+192
+00:23:16,500 --> 00:23:22,280
+في صدر صورة الطلاق خطابا إلى النبي عليه الصلاة
+
+193
+00:23:22,280 --> 00:23:27,190
+والسلام والخطاب إلى النبيوهذا هو الراجح من أقوال
+
+194
+00:23:27,190 --> 00:23:33,830
+أهل العلم خطاب إلى أمته عليه الصلاة والسلام ولكنه
+
+195
+00:23:33,830 --> 00:23:38,250
+خطاب في شخص النبي عليه الصلاة والسلام كما قالوا يا
+
+196
+00:23:38,250 --> 00:23:41,950
+أيها النبي اتق الله والخطاب إلى أمة محمد عليه
+
+197
+00:23:41,950 --> 00:23:46,590
+الصلاة والسلام نعم وكذلك هنا يا أيها النبي إذا
+
+198
+00:23:46,590 --> 00:23:55,510
+طلقتم المؤمنات فاطلقوهن لعدتهن وأحصل عدةنعم
+
+199
+00:23:55,510 --> 00:24:00,150
+فاطلقوهن لعدتهن و أحصل عدة ما معنى قوله تعالى
+
+200
+00:24:00,150 --> 00:24:05,830
+فاطلقوهن لعدتهن أي مستقبلات
+
+201
+00:24:05,830 --> 00:24:14,670
+عدة هن و متى تستقبل المرأة عدتها في بداية طهرها لا
+
+202
+00:24:14,670 --> 00:24:20,710
+في حيضها ولا في نفسها فلو طلقها في حيضها مثلا فإنه
+
+203
+00:24:20,710 --> 00:24:27,040
+يحرمها هذه الأياملأن الحيد مثلا على مذهب الإمام
+
+204
+00:24:27,040 --> 00:24:35,080
+الشافعي أقله يوم وليلة وغالبه ست أو سبع وأكثره
+
+205
+00:24:35,080 --> 00:24:42,700
+خمسة عشر يوما وعند غيره أكثره عشرة أيام فهذه المدة
+
+206
+00:24:44,590 --> 00:24:50,470
+سواء على مذهب الشفعي أو عند الحنفية فإن هذه المدة
+
+207
+00:24:50,470 --> 00:24:56,290
+تحرم منها الزوجة المطلقة ولا تحسب في عدتها ناهيك
+
+208
+00:24:56,290 --> 00:25:01,450
+عن طلاقها في نفاس فعلى مذهب الإمام الشفعي أن أقل
+
+209
+00:25:01,450 --> 00:25:07,830
+النفاس لحظة وتغتسل غصد الجنابة كما ورد وهذه معلومة
+
+210
+00:25:07,830 --> 00:25:14,800
+نادرة لا يفقههايعني كثير من الناس ولذلك إذا ما
+
+211
+00:25:14,800 --> 00:25:21,480
+طهرت بعد الولادة مباشرة فإنها تعامل معاملة الجنوب
+
+212
+00:25:21,480 --> 00:25:29,500
+وورد ذلك عن السيدة فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة
+
+213
+00:25:29,500 --> 00:25:35,020
+والسلام وزوج علي وام الحسن والحسين ولذلك إذا ما
+
+214
+00:25:35,020 --> 00:25:41,340
+سؤلتموالجواب علي و الجوائز لكم لماذا صميت فاطمة
+
+215
+00:25:41,340 --> 00:25:46,300
+الزهراء بالزهراء هذا سؤال لا يعرفه كثير من الناس
+
+216
+00:25:46,300 --> 00:25:52,920
+لأنها كانت تطهر عقب الولادة مباشرة ومن ثم تغتسل
+
+217
+00:25:52,920 --> 00:25:57,630
+غسل الجنابة وهذا موضوعنا في دراسات في الفقهأو في
+
+218
+00:25:57,630 --> 00:26:02,370
+الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ولكن لست
+
+219
+00:26:02,370 --> 00:26:07,190
+بخيلة والشيء بالشيء يذكر قلت على مذهب الإمام
+
+220
+00:26:07,190 --> 00:26:14,270
+الشافعي أقل النفاس لحظة وغالبه أربعون وغالب النساء
+
+221
+00:26:14,690 --> 00:26:21,570
+وخاصة في بلادنا الفلسطينية والغزية وأكثره ستون أما
+
+222
+00:26:21,570 --> 00:26:28,470
+عند غيره فأكثر النفاس أربعون نعم قلت فلو طلقها في
+
+223
+00:26:28,470 --> 00:26:33,550
+هذه المدة الطويلة فإن هذه المدة كلها لا تحسب من
+
+224
+00:26:33,550 --> 00:26:39,170
+الإدة إنما تحسب الإدة في بداية طهرها هذا معنى قوله
+
+225
+00:26:39,170 --> 00:26:44,760
+يا أيها النبي إذا طلقت من المؤمناتفطلقوهن لئدتهن و
+
+226
+00:26:44,760 --> 00:26:47,180
+أحصلوا عليها فطلقوهن لئدتهن
+
+227
+00:26:49,310 --> 00:26:56,970
+مستقبلات عدة هما قلت ومتى تستقبل المرأة عدةها عند
+
+228
+00:26:56,970 --> 00:27:04,350
+طهرها من نفاس أو حيض من أجل ذلك سميت طلاقه بدعيا
+
+229
+00:27:04,350 --> 00:27:09,950
+إذا كان في حيض أو نفاس أو كان في طهر مسها فيه لأنه
+
+230
+00:27:09,950 --> 00:27:15,440
+يضر بالمرأة إذا ما طلقها ويحرمها من خاطب خفءنعم
+
+231
+00:27:15,440 --> 00:27:22,220
+قلت الطلاق السنوي أن يطلق طلقة واحدة رجعية في طهر
+
+232
+00:27:22,220 --> 00:27:29,800
+لم يمسها فيه لماذا سميت طلقة رجعية؟ لأن نصاب
+
+233
+00:27:29,800 --> 00:27:35,270
+الطلاق ثلاثةكما قال الله تعالى الطلاق مرتان أين
+
+234
+00:27:35,270 --> 00:27:41,070
+الثالثة فإم ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان فإم ساكن
+
+235
+00:27:41,070 --> 00:27:46,110
+بمعروف وحسن الأشرة كما قلنا من حق الزوج على زوجته
+
+236
+00:27:46,110 --> 00:27:51,010
+ومن حق الزوجة على زوجها أن يحصن كل من الزوجين
+
+237
+00:27:51,010 --> 00:27:58,370
+معاشرة الآخر أو تسريح بإحسان التسريح هو الطلاق بأن
+
+238
+00:27:58,370 --> 00:28:06,730
+يعطي المرأةحقها و ألا يحرمها حقها من المهر من مؤخر
+
+239
+00:28:06,730 --> 00:28:13,550
+أو عفش بيت و نحن قلنا بأن عفش البيت هو سلاح وضعه
+
+240
+00:28:13,550 --> 00:28:19,270
+الشرع في يد المرأة لها أن تطالب بيه زوجها متى شاءت
+
+241
+00:28:19,270 --> 00:28:25,250
+حتى و لو أحسن إليها حتى قلت يوما بلغتي أنا لو
+
+242
+00:28:25,250 --> 00:28:31,280
+ألبسها الحرير و هز لهاالسرير أما المؤخر فهو كما
+
+243
+00:28:31,280 --> 00:28:36,280
+يُكتب في عقد القران أو عقد الزواج أو إذن النعمة
+
+244
+00:28:36,280 --> 00:28:42,060
+عن�� أقرب الأجلين الطلاق أو الوفاء فإنه يُخصم من
+
+245
+00:28:42,060 --> 00:28:49,100
+التريكة قبل توزيع التريكة لأنه حق آدمي وحق آدمي
+
+246
+00:28:49,100 --> 00:28:55,940
+مقدم على حق الله كوصية من بعد وصية يُوصى بهاأو دين
+
+247
+00:28:55,940 --> 00:29:04,380
+و لذلك مراحله الترك أربعة دفن فدين فوصية فميراث
+
+248
+00:29:04,380 --> 00:29:09,080
+فالدين قبل الوصية و قبل الميراث لأنه من حقوق
+
+249
+00:29:09,080 --> 00:29:14,780
+الآدمين و حقوق الآدمين مقدمة على حقوق الله تبارك
+
+250
+00:29:14,780 --> 00:29:22,220
+وتعالى فإذا مطلق طلقة واحدة فثمة طلقتان أخرينلكن
+
+251
+00:29:22,220 --> 00:29:29,000
+المشكلة الكبرى التي تزعج المفتينة والقضاء في
+
+252
+00:29:29,000 --> 00:29:34,100
+المحاكم الشرعية إذا ما طلقها سلاسا و قال لها مثلا
+
+253
+00:29:34,100 --> 00:29:39,460
+أنت طالق سلاسا دفعة واحدة أو قال أنت طالق أنت طالق
+
+254
+00:29:39,460 --> 00:29:45,140
+أنت طالقفعلى المذاهب الأربعة يُعتبروا طلاقًا
+
+255
+00:29:45,140 --> 00:29:50,080
+ثلاثًا وتبين منه الزوجة بينونة الكبرى وهذه مصيبة
+
+256
+00:29:50,080 --> 00:29:56,400
+وهذه كارثة لما فيها من تمسيق البيوت وخراب الديار
+
+257
+00:29:56,400 --> 00:30:04,470
+وتشتيت الأطفالولذلك كان الطلاق الصيني أن يطلق طلقة
+
+258
+00:30:04,470 --> 00:30:13,830
+واحدة رجعية حتى تعود إليه الزوجته هنا إذا ما طلق
+
+259
+00:30:13,830 --> 00:30:20,390
+طلقة واحدة رجعية ولها عدة كما قلنا سلاسة قروء
+
+260
+00:30:20,390 --> 00:30:26,910
+سلاسة حيضات أو سلاسة أطهار أو سلاسة أشهر أو تسعون
+
+261
+00:30:26,910 --> 00:30:34,620
+يوما بلغة هذا الزمانفله أن يرجعها له حق الرجعة
+
+262
+00:30:34,620 --> 00:30:40,660
+وكيف تكون الرجعة أثناء الأدى إما قولا وإما فعلا
+
+263
+00:30:40,660 --> 00:30:46,000
+وإما قولا وفعلا كما ذهب الإمام الشافعي حتى لا تشبه
+
+264
+00:30:46,000 --> 00:30:51,800
+الزنا والقول أن يقول الزوج لزوجته أرجعتك إلى عصمته
+
+265
+00:30:51,800 --> 00:30:58,040
+حتى ولو لم يكن شهود انظروا إلى عظمة الإسلام من باب
+
+266
+00:30:58,040 --> 00:31:05,630
+التيسيرومن باب أن تعود المياه إلى مجاريها لا
+
+267
+00:31:05,630 --> 00:31:13,090
+يُشترط شهود ولا يُشترط خطاب الزوجة لا يُشترط أن
+
+268
+00:31:13,090 --> 00:31:19,670
+تكون الرجعة مواجهة فلو أرجعها بينها وبين ربه وحلف
+
+269
+00:31:19,670 --> 00:31:27,480
+بذلك للقاضي فإن القاضي يصدقه نعم لأن الغاية هيأن
+
+270
+00:31:27,480 --> 00:31:32,800
+تعود اللحمة وأن تعود الوشائد نعم فإذا قال الزوج
+
+271
+00:31:32,800 --> 00:31:39,240
+أرجعت زوجتي إلى عصمتي بدون شهود ولا حضور الزوجة أو
+
+272
+00:31:39,240 --> 00:31:44,060
+خاطبها أرجعتك إلى عصمتي عند المذاهب الأخرى عدى
+
+273
+00:31:44,060 --> 00:31:50,240
+الإمام الشفعي تعتبر هذه رجعة وهناك
+
+274
+00:31:50,240 --> 00:31:57,300
+رجعة فعلية بالجماعة إذا ما جامع الزوج زوجتهفإنها
+
+275
+00:31:57,300 --> 00:32:07,440
+ترجع له نعم إذا إما أن يكون رجاع الزوجة قولاأرجعتك
+
+276
+00:32:07,440 --> 00:32:13,180
+إلى عصمتي، وإما أن يكون فعلا بالجماعة، لكن الإمام
+
+277
+00:32:13,180 --> 00:32:18,020
+الشفعي قال لابد أن يكون قولا وفعلا، لا يكفي أن
+
+278
+00:32:18,020 --> 00:32:22,720
+تكون الرجعة فعلا، حتى لا تشبه الزنا، ولكن يجوز عند
+
+279
+00:32:22,720 --> 00:32:29,240
+غيره بالقول وبالفعلو هنا لابد أن ألفط الأنظار إلى
+
+280
+00:32:29,240 --> 00:32:34,600
+خطأ يقع فيه كثير من الناس عندما يكون الزوج غاضبا و
+
+281
+00:32:34,600 --> 00:32:41,480
+سائرا و يحلف على زوجته طلقة واحدة رجعية فماذا تصنع
+
+282
+00:32:41,480 --> 00:32:49,800
+هذه الزوجة الجاهلة انها تلملم ثيابها وتحمل حقيبتها
+
+283
+00:32:49,800 --> 00:32:56,590
+وتخرج إلى بيت أهلهاو هنا تكون الكارثة و المصيبة و
+
+284
+00:32:56,590 --> 00:33:04,170
+يجتمع النسوة و المحر��ون ليفسدوا علاقتها مع زوجها
+
+285
+00:33:04,170 --> 00:33:10,010
+اقولوا و هذا كلام مهم و دقيق و قلت اكثر من مرة
+
+286
+00:33:10,010 --> 00:33:18,830
+الكلام مهم نعم على الزوجة اذا ما حلف عليها الزوج
+
+287
+00:33:18,830 --> 00:33:24,080
+الطلاق اللى تخرج من بيتهاأما سمعتم قوله تعالى لا
+
+288
+00:33:24,080 --> 00:33:30,760
+تخرجوهن من بيوتهن أي في مدة العدة حيث لها حق
+
+289
+00:33:30,760 --> 00:33:37,760
+السكنة نعم تبقى في بيت الزوج بل أقول لكم كلاما
+
+290
+00:33:37,760 --> 00:33:46,440
+غريبا قد تسمعوه لأول مرة في هذه الحال عليها أن
+
+291
+00:33:46,440 --> 00:33:54,460
+تتزين لزوجهاخرج الزوج غاضبًا وثائرًا وعاد آخر
+
+292
+00:33:54,460 --> 00:34:04,680
+الليل وإذا بزوجته بثوب زفافهانعم قد تزينت وتجملت
+
+293
+00:34:04,680 --> 00:34:10,840
+وتعترت فإذا ما جمعها الزوج عادت المياه إلى مجاريها
+
+294
+00:34:10,840 --> 00:34:18,280
+هذه هي الرجعة الفعلية كما قلت آنفا إذا لا تخرج من
+
+295
+00:34:18,280 --> 00:34:24,270
+بيتها لأن الخروج من البيت يزيد الطين باللهوداء
+
+296
+00:34:24,270 --> 00:34:30,770
+علّه بل تبقى في بيتها أثناء عداتها لأن لها حق
+
+297
+00:34:30,770 --> 00:34:40,430
+السكنة هنا نعود إلى مسألة أخرى إذا لم يرجعالزوج
+
+298
+00:34:40,430 --> 00:34:46,190
+وزوجته أثناء العدة ومضت العدة دون إرجاع لا بقول
+
+299
+00:34:46,190 --> 00:34:51,150
+ولا بفعل حتى انتهت العدة ماذا يسمى هنا تكون وقد
+
+300
+00:34:51,150 --> 00:34:57,570
+بانت منه زوجه بينونة صغرى ما معنى بينونة صغرى
+
+301
+00:34:57,570 --> 00:35:04,410
+بمعنى أنها تحل لزوجها الأول لكن بمهر وعقد جديدين
+
+302
+00:35:04,410 --> 00:35:13,780
+ولاتستغربوا فالمهر ليس 3000 دينار أو 5000 دينار
+
+303
+00:35:13,780 --> 00:35:23,920
+يكفي 100 دينار نعم في هذه الحال تعود الزوجة إلى
+
+304
+00:35:23,920 --> 00:35:31,080
+زوجها بمهر معقد جديدين لكن مع ملاحظة بإيرادتها
+
+305
+00:35:31,080 --> 00:35:39,560
+واختيارها هنا الفرق دقيقبين أن تكون الرجعة أثناء
+
+306
+00:35:39,560 --> 00:35:45,380
+العدة فإنه لا يُشترط رضاها انتبهوا إلى هذه المسألة
+
+307
+00:35:45,380 --> 00:35:50,940
+فإنها مسائل قد تأتي في الامتحانات إذا كان إرجاع
+
+308
+00:35:50,940 --> 00:35:57,960
+الزوجة أثناء عدتها لا يُشترط رضاهاولا يُشترط شهود
+
+309
+00:35:57,960 --> 00:36:05,340
+ولا يُشترط مهر وعقد جديدان لكن إذا ما انتهت العدة
+
+310
+00:36:05,340 --> 00:36:12,220
+من الطلقة الأولى وقد بانت من زوجها بينونة صغرى
+
+311
+00:36:12,220 --> 00:36:19,540
+فإنها أصبحت حرة أصبحت طريقة بمعنى لها أن تقبل
+
+312
+00:36:19,540 --> 00:36:25,340
+العودةولها أن لا تقبل العودة لكن النبي عليه الصلاة
+
+313
+00:36:25,340 --> 00:36:31,220
+والسلام في بعض الأحاديث رغب أن تعود الزوجة إلى
+
+314
+00:36:31,220 --> 00:36:39,760
+زوجها وخاصة إذا كان زوجها صالحا وبينهما صغارأو
+
+315
+00:36:39,760 --> 00:36:46,640
+أولاد أو ذرية نعم فإن الزوج في حال الغضب قد يفعل
+
+316
+00:36:46,640 --> 00:36:53,360
+ما يفعل ولكن سرعان ما تهدأ ثورته ويعود إلى عقله
+
+317
+00:36:53,360 --> 00:36:59,760
+ويعود إلى صوابه وإلى رشته فإذا ما طلق الزوج زوجته
+
+318
+00:36:59,760 --> 00:37:05,370
+طلقة ثانيةفالأحكام هي الأحكام في الطلقة الأولى
+
+319
+00:37:05,370 --> 00:37:11,570
+عليه إرجاعها أثناء الإدّة إما قولا أرجعتك إلى
+
+320
+00:37:11,570 --> 00:37:17,010
+عصمتي وإما فعلا بالجماعة وفي هذه الحالة أيضا ليس
+
+321
+00:37:17,010 --> 00:37:23,710
+لها أن تخرج من البيت لأن الخروج من البيت كما
+
+322
+00:37:23,710 --> 00:37:32,150
+أسلفنا لا يأتي بخير بل تبقى في بيتي الزوجيتهنعم
+
+323
+00:37:32,150 --> 00:37:39,010
+فإذا انتهت الإدّة ولم يراجعها الزوج بانت منه أيضًا
+
+324
+00:37:39,010 --> 00:37:46,250
+بينونة صغرى بمعنى أنها تحل له ولكن كما قلت برضاه
+
+325
+00:37:46,250 --> 00:37:57,810
+��رضاه بمهر وعقد جديدينه ولا يشترط آلاف من الدنانير
+
+326
+00:37:58,700 --> 00:38:04,500
+نعم بل إن المهرة قد يكون آية من كتاب الله كما جاء
+
+327
+00:38:04,500 --> 00:38:10,880
+في بعض الروايات حفظهم إياها فذاك مهرها نعم لكن
+
+328
+00:38:10,880 --> 00:38:19,440
+ثالثة الأثافي وداهية الدواهي إذا ما طلقها الطلقة
+
+329
+00:38:19,440 --> 00:38:26,300
+الثالثة ففي هذه الحال ليست ثمة رجعة لأنها تسمى
+
+330
+00:38:27,000 --> 00:38:32,940
+بينونة كبرى ومعنى البينونة الكبرى أن تنكح زوجا
+
+331
+00:38:32,940 --> 00:38:37,040
+غيره كما قال الله تبارك وتعالى في حق الزوج الأول
+
+332
+00:38:37,040 --> 00:38:44,120
+فإن طلقها أي الزوج الأول الطلقة الثالثة وبانت منه
+
+333
+00:38:44,120 --> 00:38:50,600
+بينونة كبرى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره
+
+334
+00:38:50,600 --> 00:38:58,240
+وهنا لابد أن نركز على بعض الأحكامأن تنكح زوجا غيره
+
+335
+00:38:58,240 --> 00:39:04,680
+نكاحا حقيقيا نكاحا صحيحا و لا يكون ذلك إلا
+
+336
+00:39:04,680 --> 00:39:12,220
+بالجماعة كما ورد عن بعض الصحابيات أنها طلقت سلاثا
+
+337
+00:39:12,220 --> 00:39:19,500
+وبانت من زوجها بينونة كبرى وكانت تحب زوجها وأرادت
+
+338
+00:39:19,500 --> 00:39:25,750
+أن تعود إليهقبل الدخول بها فقال النبي عليه الصلاة
+
+339
+00:39:25,750 --> 00:39:33,450
+والسلام لأ حتى يذوقع سيلتك وتذوقع سيلته قال أهل
+
+340
+00:39:33,450 --> 00:39:41,510
+العلم هذا كناية عن الجماعة وأن يطلقها الزوج الثاني
+
+341
+00:39:41,510 --> 00:39:51,650
+باختياره ومحض إرادتهوإلا والعياذ بالله كان التيس
+
+342
+00:39:51,650 --> 00:39:59,330
+المستعار كما سماه النبي عليه أفضل الصلاة و أزكى
+
+343
+00:39:59,330 --> 00:40:04,030
+السلام وهو ملعون واللعن هو الطرد من رحمة الله لعن
+
+344
+00:40:04,030 --> 00:40:10,350
+الله المحلل والمحلله حتى اعتبرهم عمر ابن الخطاب
+
+345
+00:40:10,350 --> 00:40:19,900
+زانيين لأوتى بمحلل ومحللهإلا رجمتهما والعياذ بالله
+
+346
+00:40:19,900 --> 00:40:28,160
+كما يحصل في هذه الأيام أن تكون مؤامرة أو اتفاق
+
+347
+00:40:28,160 --> 00:40:33,200
+مسبقبين الزوج الأول والزوج الثاني ويقولوا له إياك
+
+348
+00:40:33,200 --> 00:40:37,880
+أن تقترب منها إياك أن تدخل عليها إياك أن تمسها ولك
+
+349
+00:40:37,880 --> 00:40:43,460
+مثلا مائة دينار إذا ما طلقتها هذا كله حرام ولا
+
+350
+00:40:43,460 --> 00:40:50,060
+يليق ولا ينبغي وقد تكلمنا عن الزواج المؤقت نكاح
+
+351
+00:40:50,060 --> 00:40:54,320
+المضحى عند الشيعة أما الزواج في الإسلام فإذا ما
+
+352
+00:40:54,320 --> 00:41:01,720
+تزوجت الزوج الثانيوطلقها الزوج الثاني بإيرادته
+
+353
+00:41:01,720 --> 00:41:07,480
+ومحض اختياره كما أسلفنا دون مؤامرة أو اتفاق المسبق
+
+354
+00:41:07,480 --> 00:41:12,980
+بين الزوج الأول والثاني أو توفي عنها ففي هذه الحال
+
+355
+00:41:12,980 --> 00:41:20,810
+تعود إلى زوجها الأول ولكن بعدأنت تنقضي عدتها من
+
+356
+00:41:20,810 --> 00:41:25,850
+الزوج الثاني إن كانت طلاقا فبعد ثلاثة أشهر أو
+
+357
+00:41:25,850 --> 00:41:30,650
+تسعين يوما وإن كانت وفافا وبعد مائة وثلاثين يوما
+
+358
+00:41:30,650 --> 00:41:34,670
+أربعة أشهر وعشرة كما تكلمنا في الحقوق الزوجية ومن
+
+359
+00:41:34,670 --> 00:41:40,690
+حقوق الزوج على زوجته الحداد نعم قال الله تبارك
+
+360
+00:41:40,690 --> 00:41:49,290
+وتعالى فإن طلقها أي الزوج الثانيبإيرادته واختياره
+
+361
+00:41:49,290 --> 00:41:56,410
+فلا جناح عليهم أي تراجعة إن ظن أن يقيم حدود الله
+
+362
+00:41:56,410 --> 00:42:05,830
+وساعة إذن يبدأان حياة زوجية جديدة وتمحى الطلاقات
+
+363
+00:42:05,830 --> 00:42:13,600
+الثلاثة طبعا هذا الموضوع من المواضيع المهمةالتي
+
+364
+00:42:13,600 --> 00:42:17,600
+تدرس بالتفصيل
+
+365
+00:42:17,600 --> 00:42:23,100
+في كلية الشريعة فعودوا اليه وانتبهوا الا�� نأتي
+
+366
+00:42:23,100 --> 00:42:32,040
+للمبحث الخامس من الفصل الرابع نظام الأسرة في
+
+367
+00:42:32,040 --> 00:42:36,680
+الإسلام وهو بنوان مكانة المرأة وحقوق الإسلاملكن
+
+368
+00:42:36,680 --> 00:42:42,200
+نلفظ أنظركم بأن هذا العنوان ينقسم إلى قسمين أولا و
+
+369
+00:42:42,200 --> 00:42:49,700
+ثانيا أولا غير مطلوب في الامتحان فنتخطاه وهو مكانة
+
+370
+00:42:49,700 --> 00:42:58,400
+المرأة عند غير المسلمين عند اليونان وعند الرومان
+
+371
+00:42:58,400 --> 00:43:09,190
+وعند اليهودو عند النصارى المسيحيين و عند الهنود و
+
+372
+00:43:09,190 --> 00:43:13,630
+عند العرب قبل الإسلام فكل هذا ليس مطلوبا في
+
+373
+00:43:13,630 --> 00:43:21,070
+الامتحان المطلوب في الامتحان ثانيا المرأة عند
+
+374
+00:43:21,070 --> 00:43:26,890
+المسلمين وهذا ما يكفيناهذا ما يكفينا فإن الإسلام
+
+375
+00:43:26,890 --> 00:43:33,430
+هو الذي كرّم المرأة المرأة لم تكن ذا كرامة عند غير
+
+376
+00:43:33,430 --> 00:43:41,010
+المسلمين وقد علمتم كيف كان حالها في الهند وغير
+
+377
+00:43:41,010 --> 00:43:46,690
+الهند فإذا مات الزوج في الهند يحرم على المرأة أن
+
+378
+00:43:46,690 --> 00:43:55,010
+تبقى على قيد الحياة كانت تحرق حية مع زوجهاهذا في
+
+379
+00:43:55,010 --> 00:44:02,370
+زمن من أزمان الهند، أي نعم وفي الجاهلية كانت تقتل
+
+380
+00:44:02,370 --> 00:44:07,950
+حيا إذا ما كانت أنسا وإذا الموقودة سئلة بأي ذنب
+
+381
+00:44:07,950 --> 00:44:15,660
+قتلتنعم وإذا بشر أحدهم بالأنسى، ظل وجهه مسودًا،
+
+382
+00:44:15,660 --> 00:44:21,040
+وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به، أيمسكه
+
+383
+00:44:21,040 --> 00:44:27,520
+على هون أم يدسه في الطراب ألا ساء ما يحكمون، فجاء
+
+384
+00:44:27,520 --> 00:44:33,720
+الإسلام ورفع قدرها ورفع شأنها وأنزل أحكاما لها
+
+385
+00:44:33,720 --> 00:44:41,120
+وجعل لها ذمةمالية وأحكاما شرعية وهناك صورة هي صورة
+
+386
+00:44:41,120 --> 00:44:47,900
+النساء وقد استمع الله إليها من فوق سبع سماوات في
+
+387
+00:44:47,900 --> 00:44:53,880
+قصة المجادلة في صورة المجادلة قد سمع الله قول التي
+
+388
+00:44:53,880 --> 00:44:59,320
+تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاركما
+
+389
+00:44:59,320 --> 00:45:07,110
+إن الله سميعبصير نعم نأتي الآن إلى مظاهر عناية
+
+390
+00:45:07,110 --> 00:45:12,930
+الإسلام بالمرأة أولا مساواة المرأة مع الرجل في
+
+391
+00:45:12,930 --> 00:45:22,830
+الإنسانيته وهنا نقول أن الرجل إنسان و المرأة إنسان
+
+392
+00:45:23,760 --> 00:45:30,140
+هنا من الأخطاء الشائعة اللغوية يقال الرجل إنسان و
+
+393
+00:45:30,140 --> 00:45:35,780
+المرأة إنسانة هذا ليس بصحيح الرجل إنسان و المرأة
+
+394
+00:45:35,780 --> 00:45:46,400
+أيضا إنسانوصمي الإنسان إنسانا إما لنسيانه كما قال
+
+395
+00:45:46,400 --> 00:45:52,840
+الله تعالى في قصة آدم فنسي ولم نجد له عزمة وإما
+
+396
+00:45:52,840 --> 00:46:01,120
+لأنسه بربه لأنسه بربه كما قال الشعر العربي وما صمي
+
+397
+00:46:01,120 --> 00:46:09,090
+الإنسان إلا لأنسه ولا القلب إلا أنهيتقلبوا قال
+
+398
+00:46:09,090 --> 00:46:13,390
+الله تعالى يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي قلقكم من
+
+399
+00:46:13,390 --> 00:46:20,920
+نفسواحدة في صدري صورتي النساء يا أيها الناس تطاب
+
+400
+00:46:20,920 --> 00:46:25,520
+إلى كل الناس من عرب ومن عجم من أبيض ومن أسود من
+
+401
+00:46:25,520 --> 00:46:29,880
+ذكر ومن أنسة يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي خلقكم
+
+402
+00:46:29,880 --> 00:46:35,760
+من نفس واحدة فكلكم لآدم وآدم من تراب وحواء خلقت من
+
+403
+00:46:35,760 --> 00:46:40,780
+ضلع آدم الأيسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
+
+404
+00:46:40,780 --> 00:46:48,170
+النساء شقائق الرجالومعنى هذا الحديث وهذا من باب
+
+405
+00:46:48,170 --> 00:46:57,550
+التشبيه البليغ كأن المرأة والرجل عصى فشقت المرأة
+
+406
+00:46:57,550 --> 00:47:04,830
+من الرجل نعموقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن
+
+407
+00:47:04,830 --> 00:47:11,390
+بالمعروف فمساواة المرأة مع الرجل في الإنسانية أول
+
+408
+00:47:11,390 --> 00:47:16,610
+مظاهر عناية الإسلام بالمعروف ثانيا دفع عنها اللعنة
+
+409
+00:47:16,610 --> 00:47:22,610
+التي ألسقتها بها الديانات السابقة من اليهودية
+
+410
+00:47:22,610 --> 00:47:27,390
+والنصرانية وأقولبأن الكتب التي بين أيدي اليهود
+
+411
+00:47:27,390 --> 00:47:32,570
+والنصارى ليست هي الكتب التي أنزلها الله فالتوراة
+
+412
+00:47:32,570 --> 00:47:37,710
+ليست هي التوراة والإنجيل ليس هو الإنجيل إنه هو من
+
+413
+00:47:37,710 --> 00:47:43,890
+صنعهم ومن كتابة أيديهم كما قال الله تعالى يفضحهم
+
+414
+00:47:43,890 --> 00:47:48,770
+فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من
+
+415
+00:47:48,770 --> 00:47:54,480
+عند اللهليشتروا به ثمنا قليلة فويلوا لهم مما كتبت
+
+416
+00:47:54,480 --> 00:48:03,580
+أيديهم وويلوا لهم مما يكسبون فزعموا بأن حواء عليها
+
+417
+00:48:03,580 --> 00:48:09,420
+السلام هي التي أغوت آدم وهي التي أخرجته من الجنة
+
+418
+00:48:09,420 --> 00:48:14,950
+هذا كلام الغربالذين يدعون الحرية والديمقراطية
+
+419
+00:48:14,950 --> 00:48:20,270
+ويتغنون بمكانة المرأة وأن الإسلام قد ظلم المرأة
+
+420
+00:48:20,270 --> 00:48:29,630
+نقول لهم بأن الإسلام هو الذي دفع عنها اللعنة وبيّن
+
+421
+00:48:29,630 --> 00:48:38,700
+القرآن الكريم بأن كل من آدم وحواء كانضحية لإبليس
+
+422
+00:48:38,700 --> 00:48:45,660
+والشيطان الرجيم فإبليس هو الذي أهوهما بدليل قوله
+
+423
+00:48:45,660 --> 00:48:53,320
+فأزلهما الشيطان فالشيطان هو الذي أزلهما وأخرجهما
+
+424
+00:48:53,320 --> 00:49:01,580
+من الجنة وقال تعالى فوسوس لهما الشيطانفالشيطان هو
+
+425
+00:49:01,580 --> 00:49:06,800
+الذي وسوس لهما وليس اتحوى هي التي وسوست لآدم بدليل
+
+426
+00:49:06,800 --> 00:49:13,320
+أيضا في صورة الأعراف قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم
+
+427
+00:49:13,320 --> 00:49:17,340
+تغفر لنا وترحمنا لنكن الخسرين نعم أقول أيضا ما
+
+428
+00:49:17,340 --> 00:49:23,030
+أحبجنا إلى هذا الدعاء ونحن في شهر رمضانالمبارك فكل
+
+429
+00:49:23,030 --> 00:49:27,550
+بني آدم خطأ وخير الخطأين التوبون وليس العيب في
+
+430
+00:49:27,550 --> 00:49:31,390
+الخطأ إنما العيب هو الإصرار على الخطأ فأبواب
+
+431
+00:49:31,390 --> 00:49:35,710
+السماء مفتاحة وأبواب التوبة لا تغلق أبدا يا ليتنا
+
+432
+00:49:35,710 --> 00:49:41,310
+ندعو الله بهذا الدعاء على لسان آدم وحواءأبوين
+
+433
+00:49:41,310 --> 00:49:47,090
+عليهم السلام قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا
+
+434
+00:49:47,090 --> 00:49:53,790
+و ترحمنا لنكون من الخاسرين بل إنه في بعض المواضع
+
+435
+00:49:53,790 --> 00:50:00,970
+حمل الله آدم المسئولية وأحمل ذكرى حواء فقال تعالى
+
+436
+00:50:00,970 --> 00:50:10,330
+وعصى آدم ربه فغوى فكل مسئولكما مر بنا قبل قليل في
+
+437
+00:50:10,330 --> 00:50:15,410
+الحديث كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته كما قال
+
+438
+00:50:15,410 --> 00:50:23,770
+تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أما ثالثا فالمرأة في
+
+439
+00:50:23,770 --> 00:50:32,130
+الإسلام أهل للمسؤولية الكاملةفهي مكلفة شرعا وهي
+
+440
+00:50:32,130 --> 00:50:38,610
+مخاطبة بالخطاب الشرعي كالرجل تأماما وقد جاء هذا في
+
+441
+00:50:38,610 --> 00:50:42,230
+أكثر من آية في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن
+
+442
+00:50:42,230 --> 00:50:48,610
+يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى رأيتم من ذكر أو
+
+443
+00:50:48,610 --> 00:50:55,190
+أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلموننقيرة
+
+444
+00:50:55,190 --> 00:50:59,930
+وقوله تبارك وتعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع
+
+445
+00:50:59,930 --> 00:51:06,350
+عمل عامل منكم من ذكر أو أنسى بعضكم من بعض أي بعضكم
+
+446
+00:51:06,350 --> 00:51:12,610
+من بعض في الثواب والأحكام والنصرة ونحوذلك قال
+
+447
+00:51:12,610 --> 00:51:18,790
+الضحاك رجالكم شكل نسائكم في الطاعة و نسائكم شكل
+
+448
+00:51:18,790 --> 00:51:24,550
+رجالكم في الطاعة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
+
+449
+00:51:24,550 --> 00:51:32,590
+فالرجل مسئول والمرأة مسئولةوتبلغ الذروة في مطالبة
+
+450
+00:51:32,590 --> 00:51:38,310
+المرأة في البيعت فالمرأة مطالبة بالبيعت كما أن
+
+451
+00:51:38,310 --> 00:51:42,630
+الرجل مطالب بالبيعت لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
+
+452
+00:51:42,630 --> 00:51:48,720
+يبيعونك تحت الشجرة في صورة الفتحوفي قصة صلح
+
+453
+00:51:48,720 --> 00:51:56,240
+الحديبية نعم التي سماها البخاري غزوته الحديبية و
+
+454
+00:51:56,240 --> 00:52:02,940
+القصة معروفة عند أسرى أثمان وسميت بيعته الردوان
+
+455
+00:52:03,750 --> 00:52:08,850
+لأنهم بايعوا على الموت في سبيل الله لقد رضي الله
+
+456
+00:52:08,850 --> 00:52:12,750
+عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إن الذين
+
+457
+00:52:12,750 --> 00:52:17,490
+يبايعونك إنما يبايعون الله يضوا الله فوق أيديهم
+
+458
+00:52:17,490 --> 00:52:23,130
+فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه
+
+459
+00:52:23,130 --> 00:52:29,600
+اللهرأيتم كيف أن العهد يفخم لم يقول الله ومن أوفى
+
+460
+00:52:29,600 --> 00:52:34,120
+بما عهد عليه الله بالترقيد كما قال الله في حق
+
+461
+00:52:34,120 --> 00:52:41,000
+فرعون فرعون مرقق لأنه يرقق ولا يفخمقال أنا ربكم
+
+462
+00:52:41,000 --> 00:52:45,480
+الأعلى وما علمت لكم من إله أخر أما عهد الله فخّم
+
+463
+00:52:45,480 --> 00:52:49,820
+لم يقول ومن أوفى بما عهد عليه الله بالترقيق ومن
+
+464
+00:52:49,820 --> 00:52:55,280
+أوفى بما عهد عليه الله فسوف يتيه أجرا عظيمة وكذلك
+
+465
+00:52:55,280 --> 00:53:03,570
+المرأةمكلفة بالبيعة وهذا من أعظم الأدلة على أنها
+
+466
+00:53:03,570 --> 00:53:11,790
+مطالبة بالمسئولية والتكاليف الشرعيةيا أيها النبي
+
+467
+00:53:11,790 --> 00:53:16,930
+إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشريكن بالله
+
+468
+00:53:16,930 --> 00:53:22,290
+شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا
+
+469
+00:53:22,290 --> 00:53:26,930
+يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا
+
+470
+00:53:26,930 --> 00:53:32,750
+يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله
+
+471
+00:53:32,750 --> 00:53:37,700
+غفور ورحيمأما رابعا من مظاهر عناية الإسلام بالمرأة
+
+472
+00:53:37,700 --> 00:53:45,060
+الترحيب بها منذ ولادتها وهذه كأنها تعني الكفار
+
+473
+00:53:45,060 --> 00:53:53,600
+الذين كانوا يقتلون المرأة عند ولادتها لأنها كانت
+
+474
+00:53:53,600 --> 00:54:00,610
+كما يقولون تجلب لهم المعرةعندما كانت تغيير القبائل
+
+475
+00:54:00,610 --> 00:54:05,930
+القوية على القبائل الضعيفة فهم يحتكمون إلى شريعة
+
+476
+00:54:05,930 --> 00:54:12,850
+الغاب كالحيتاني في البحر القوي منهم يقتلوا الضعيف
+
+477
+00:54:12,850 --> 00:54:18,870
+فكانت تسلب وكانت تباع ويدلل عليها في أسواق النخاسة
+
+478
+00:54:18,870 --> 00:54:26,420
+فكانت فضيحة لأهلها كما ذكرنا من الآياتوهنا يقول
+
+479
+00:54:26,420 --> 00:54:31,800
+الله تبارك وتعالى لله ملك السماوات والأرض يخلق ما
+
+480
+00:54:31,800 --> 00:54:38,880
+يشاء يهب لمن يشاء اناثة رأيتم قدم المرأة في الذكر
+
+481
+00:54:38,880 --> 00:54:46,140
+ليلفط الأنظار إلى أهمية المرأة وهذا ما قاله بعضهم
+
+482
+00:54:46,940 --> 00:54:51,620
+يدافع عن قولهم عندما نسمع بعض المذيعين يخاطبوا
+
+483
+00:54:51,620 --> 00:54:57,920
+النساء قبل الرجال فماذا يقول سيداتي ساداتي قيل
+
+484
+00:54:57,920 --> 00:55:03,680
+أخذوا هذا من هذه الآية يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا
+
+485
+00:55:03,680 --> 00:55:13,130
+لمن يشاءالذكور نعم او يسوجهم ذكرانا واناثا ويجعلوا
+
+486
+00:55:13,130 --> 00:55:19,130
+م�� يشاء عاقب قال ابن كثير الناس من جهة الأصل أربعة
+
+487
+00:55:19,130 --> 00:55:24,810
+ومن جهة الفرع أربعة من جهة الأصل أن الله خلق آدمة
+
+488
+00:55:24,810 --> 00:55:33,190
+بدون ذكر ولا أنثى وخلق حواءمن ذكر بدون أنسة وخلق
+
+489
+00:55:33,190 --> 00:55:37,410
+عيسى من أنسة بدون ذكر وخلق كل الناس كما في صورة
+
+490
+00:55:37,410 --> 00:55:42,310
+الحجرات من ذكر وأنسة ومن جهة الفروع أيضا اربعة
+
+491
+00:55:42,310 --> 00:55:50,210
+يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا لمن يشاء ذكور نعم قد
+
+492
+00:55:50,210 --> 00:55:56,110
+تكون كل خلفته اناث وقد تكون كل خلفته ذكور او
+
+493
+00:55:56,110 --> 00:56:04,830
+يسوجهم ذكراناإن أثر نعم ويجعل من يشاء عقيما وهنا
+
+494
+00:56:04,830 --> 00:56:11,330
+نقف عند قوله ويجعل من يشاء عقيما وهذا ليس معناه أن
+
+495
+00:56:11,330 --> 00:56:18,310
+لا علاج وأن الذي لا ينجب يستسلم وهنا أرى وهذا
+
+496
+00:56:18,310 --> 00:56:28,230
+اجتهاد شخصي أن الله قال يخلق ما يشاء ثم قالفي عجز
+
+497
+00:56:28,230 --> 00:56:32,730
+الآية و يجعلوا ما يشاء عقيما لم يقول الله و يخلقوا
+
+498
+00:56:32,730 --> 00:56:37,490
+ما يشاء عقيما لو قال و يخلقوا ما يشاء عقيما لما
+
+499
+00:56:37,490 --> 00:56:45,550
+أنجب أحد آه ولكنه قال في صدر الآية يخلقوا ما يشاء
+
+500
+00:56:45,550 --> 00:56:53,750
+و قال في عجزها و يجعلواوكلمة جعله بمعنى صيّرة
+
+501
+00:56:53,750 --> 00:56:58,530
+بمعنى الانتقال من حال إلى حال كما يقال في لغة
+
+502
+00:56:58,530 --> 00:57:03,530
+العرب جعلت الطين إبريقا يعني صيّرته إبريق وما
+
+503
+00:57:03,530 --> 00:57:08,790
+يدريك أن العقيم يصبح منجبا أقول هذا حتى لا ييأس
+
+504
+00:57:08,790 --> 00:57:13,690
+العقيم الذي لا ينجب فقد ينجب ولا مانع أن يأخذ
+
+505
+00:57:13,690 --> 00:57:19,490
+بالأسباب والدواء والعلمتقدم وهذا ليس مطلوبا في
+
+506
+00:57:19,490 --> 00:57:29,310
+الامتحان ولكن الشيء بالشيء يذكر نعم خامسا امر
+
+507
+00:57:29,310 --> 00:57:36,400
+الإسلام بإكرام المرأة بنتا وزوجةأما إكرامها بنتًا
+
+508
+00:57:36,400 --> 00:57:41,280
+فقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة منها الأحاديث الصحيحة
+
+509
+00:57:41,280 --> 00:57:45,900
+قوله عليه الصلاة والسلام من ابتلي من البنات بشيء
+
+510
+00:57:45,900 --> 00:57:52,420
+فأحسن إليهن كن له سطرا من النار فيا فوزك ويا هنائك
+
+511
+00:57:52,650 --> 00:57:59,010
+من أكرمك الله بالإناث و بالبنات حجاب لك و ستر لك
+
+512
+00:57:59,010 --> 00:58:04,890
+من النهار إذا ما أحسنت إليهن و أدبتهن و زوجتهن
+
+513
+00:58:04,890 --> 00:58:09,310
+للصالحين و قال عليه الصلاة والسلام من على جاريتين
+
+514
+00:58:09,310 --> 00:58:15,910
+يعني أنثيين حتى تبلغ جاء يوم القيامة أنا و هو و قد
+
+515
+00:58:15,910 --> 00:58:22,100
+ضم السبابة و الوسطى كما في حالياليتيم انا و كافل
+
+516
+00:58:22,100 --> 00:58:29,710
+اليتيم في الجنة كهتين و هكذا من اكرمالبنات فهن له
+
+517
+00:58:29,710 --> 00:58:35,130
+إن شاء الله حجابا وكذلك إكرامها زوجة وقد مر بنا في
+
+518
+00:58:35,130 --> 00:58:40,210
+باب الزواج قوله في صورة الروم سبحانه وتعالى ومن
+
+519
+00:58:40,210 --> 00:58:45,190
+آياته أي ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+520
+00:58:45,190 --> 00:58:50,650
+أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في
+
+521
+00:58:50,650 --> 00:58:56,600
+ذلك لآيات لقوميتفكرون فهي آية من آيات الله مثل
+
+522
+00:58:56,600 --> 00:59:02,160
+الأرض والسموات وسائر الآيات التي ذكرها الله في
+
+523
+00:59:02,160 --> 00:59:06,260
+صورة الروم ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع
+
+524
+00:59:06,260 --> 00:59:13,430
+وخير متاعها المرأة الصالحةوكأنه قيل ما صفتها يا
+
+525
+00:59:13,430 --> 00:59:18,330
+رسول الله قال إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته
+
+526
+00:59:18,330 --> 00:59:23,130
+وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته ��ي ماله
+
+527
+00:59:23,130 --> 00:59:28,910
+وفي أرضها صلى الله عليه وسلم وأما إكرامها أما فما
+
+528
+00:59:28,910 --> 00:59:34,050
+أكثر الأدلة والشواهدمن القرآن الكريم والصنة
+
+529
+00:59:34,050 --> 00:59:38,510
+النبوية فنقتصر على ما في الكتاب مثل قوله تعالى
+
+530
+00:59:38,510 --> 00:59:44,330
+ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها
+
+531
+00:59:44,330 --> 00:59:48,890
+ووضعته كرها وقوله عليه الصلاة والسلام وقوله تبارك
+
+532
+00:59:48,890 --> 00:59:54,130
+وتعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على
+
+533
+00:59:54,130 --> 00:59:59,230
+وهن وفصاله في عمله أما الأحاديث فكثيرة منها قوله
+
+534
+00:59:59,230 --> 01:00:04,650
+عليه الصلاة والسلاممن أحق الناس بحسب صحبتي قال أمك
+
+535
+01:00:04,650 --> 01:00:11,590
+أمك أمك ثلاثا لماذا أمك أمك ثلاثا لأنها التي حملت
+
+536
+01:00:11,590 --> 01:00:18,130
+وهي التي أرضعت وهي التي ربت كان الله في عون الأم
+
+537
+01:00:18,130 --> 01:00:27,600
+ومن أعظم الوصية بالأم قصته الرجل الذي جاءمن اليمن
+
+538
+01:00:27,600 --> 01:00:32,020
+فرحا مسرورا يريد أن يجاهد في سبيل الله يا رسول
+
+539
+01:00:32,020 --> 01:00:37,160
+الله تركت أبوي يبكيان نعم من أجل أن يجاهد في سبيل
+
+540
+01:00:37,160 --> 01:00:43,770
+الله فقال عد إليهما وأضحك هما كما أبكيتهماو كما
+
+541
+01:00:43,770 --> 01:00:48,030
+نرى في كتابة الكتاب
+
+542
+01:00:48,030 --> 01:00:54,710
+ففيهما فجاهل والحديث الآخر رغم أنف ثم رغم أنف ثم
+
+543
+01:00:54,710 --> 01:01:01,910
+رغم أنف و هذه رغم هي مثال عند العرب يقنع به عن
+
+544
+01:01:01,910 --> 01:01:08,050
+الذلة و احتقار هذا الشخص عندما كان يدلق أنفه
+
+545
+01:01:08,050 --> 01:01:16,330
+بالتراب أن الرغام هو الترابقال من أدرك أبويه عند
+
+546
+01:01:16,330 --> 01:01:21,910
+الكبري أحداهما أو كلايهما فلم يدخل الجنة نعم
+
+547
+01:01:21,910 --> 01:01:26,710
+الأيات و الأحاديث كما قلنا في ذلك كثيرة فنقتصر على
+
+548
+01:01:26,710 --> 01:01:32,010
+ما في الكتاب سادسا رغب الإسلام في تعليم المرأة
+
+549
+01:01:32,010 --> 01:01:39,200
+كالرجلنعم و هنا معنى حديثان الحديث الأول ثلاثة لهم
+
+550
+01:01:39,200 --> 01:01:43,660
+أجرات والذي يعنينا هو قوله عليه الصلاة والسلام
+
+551
+01:01:43,660 --> 01:01:50,100
+ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأدبا وعلمها فأحسن
+
+552
+01:01:50,100 --> 01:01:56,100
+تعليمها ثم أعتقها فتزوجا فله أجرا اللذي يعنينا فقط
+
+553
+01:01:56,100 --> 01:01:59,220
+من هذا الحديث الطويل هو قوله عليه الصلاة والسلام
+
+554
+01:01:59,220 --> 01:02:06,040
+وعلمها فأحسن تعليماوكذلك الحديث الآخر المحفوظ طلب
+
+555
+01:02:06,040 --> 01:02:12,020
+العلم فريضة على كل مسلموهنا يخطئ من يقول ومسلمة
+
+556
+01:02:12,020 --> 01:02:19,040
+لأن مسلم جنس يدخل فيه المسلمة كما يقال مثلا عدد
+
+557
+01:02:19,040 --> 01:02:24,720
+طلاب الجامعة الإسلامية أربعة عشر ألف طالب فلا يقال
+
+558
+01:02:24,720 --> 01:02:31,360
+وطالبة لأن طالب اسمه جنس يشمل كل الطلاب وأنا أرى
+
+559
+01:02:31,360 --> 01:02:36,380
+أن أحسن معنى لهذا الحديث طلب العلم فريضة على كل
+
+560
+01:02:36,380 --> 01:02:43,210
+مسلمطلب العلم فريضة على كل من أسلم على كل من أسلم
+
+561
+01:02:43,210 --> 01:02:50,810
+فيدخل فيه الذكر ويدخل فيه الأنسة نعم سابعا أعطاها
+
+562
+01:02:50,810 --> 01:02:56,010
+حقها في الميراث وهذا طبعا طويل يدرس في كلية
+
+563
+01:02:56,010 --> 01:03:04,370
+الشريعة في فصل كامل عند أولادي وزملائي في كلية
+
+564
+01:03:04,370 --> 01:03:09,680
+الشريعةالدكتور خالد لصليبي و الدكتور مؤمن إشويدح
+
+565
+01:03:09,680 --> 01:03:17,920
+فهما من أحسن من درس الميراث سواء كانت زوجة او كانت
+
+566
+01:03:17,920 --> 01:03:25,100
+بنتا كبيرة او صغيرة حتى و لو كانت جنينا وهذه دعوة
+
+567
+01:03:25,100 --> 01:03:29,260
+الى من ينادون بحقوق ا��إنسان ونقول لهم انظروا الى
+
+568
+01:03:29,260 --> 01:03:35,800
+الإسلام دعا الى حقوق الإنسان قبل ان يولداالإنسان
+
+569
+01:03:35,800 --> 01:03:41,040
+عندما كان جنينا في بطن أمه ولا نريد التوسع ولكن
+
+570
+01:03:41,040 --> 01:03:47,920
+تحفظ كلمة واحدة أو عنوانا عريضا فقط أن الإسلام
+
+571
+01:03:47,920 --> 01:03:52,500
+أعطى المرأة حقها في الميراث سواء كانت أما أو كانت
+
+572
+01:03:52,500 --> 01:03:57,060
+زوجة أو كانت بنتا حتى و لو كانت جنينا في بطن أمها
+
+573
+01:03:57,060 --> 01:04:01,880
+لأن الكلام يحتاج إلى فصل كامل أو أربعة أشهر نعم
+
+574
+01:04:01,880 --> 01:04:08,460
+ثامنانظّم الإسلام حقوقها باعتبارها زوجة وهذا ما
+
+575
+01:04:08,460 --> 01:04:14,900
+سبق ذكره في الحقوق الزوجية فالزوج له حقوق وعليه
+
+576
+01:04:14,900 --> 01:04:20,060
+مسئوليات والزوجة لها حقوق وعليها مسئوليات وكذلك
+
+577
+01:04:20,060 --> 01:04:25,970
+الحقوق المشتركة بين الزوجكما قال الله تبارك وتعالى
+
+578
+01:04:25,970 --> 01:04:28,130
+وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ
+
+579
+01:04:28,130 --> 01:04:31,570
+بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجًا
+
+580
+01:04:31,570 --> 01:04:37,630
+والدرجة هنا هي درجة القوامة أو الطاعة كما قلنا في
+
+581
+01:04:37,630 --> 01:04:42,630
+حق الزوج الطاعة الرجال قومون على النساء بما فضل
+
+582
+01:04:42,630 --> 01:04:49,070
+الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهمنعم فهذه
+
+583
+01:04:49,070 --> 01:04:54,610
+المسئولية أساسها تحميل الرجل الذب عنهم والانفاق
+
+584
+01:04:54,610 --> 01:05:00,870
+عليهم فيما يحتاجوا اليهالبيت فإذا ما عرف كل من
+
+585
+01:05:00,870 --> 01:05:05,190
+الزوجين ما له وما عليه ان شاء الله كانت الحياة
+
+586
+01:05:05,190 --> 01:05:10,070
+سعيدة ولم يعد ثمة خلاف أو شقاق أو نزاع ولا حاجة
+
+587
+01:05:10,070 --> 01:05:15,050
+إلى الطلاق أما تسعا فقد نظم قضية الطلاق وكان الرجل
+
+588
+01:05:15,050 --> 01:05:19,970
+في الجاهلية يحلف على زوجه أن تطالق ألفا أو طالق
+
+589
+01:05:19,970 --> 01:05:24,590
+مائة فجاء الإسلام وجعل نصاب الطلاق ثلاثة الطلاق
+
+590
+01:05:24,590 --> 01:05:31,240
+مرتان قيل ما الثالثةقال ام ساكن بمعروف أو تسريح
+
+591
+01:05:31,240 --> 01:05:39,860
+بإحسان نعم هكذا نكون قد انتهينا من حقوق الزوجة في
+
+592
+01:05:39,860 --> 01:05:45,520
+الإسلام وإن شاء الله نكونفي المحاضرة التالية إن
+
+593
+01:05:45,520 --> 01:05:50,140
+أحيان الله وكنا من أهل الدنيا على موعد مع المجالات
+
+594
+01:05:50,140 --> 01:05:54,800
+التي فرق فيها الإسلام بين الرجل والمرأة أقول قولي
+
+595
+01:05:54,800 --> 01:05:59,840
+هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+596
+01:05:59,840 --> 01:06:00,440
+وبركة الله
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/3RRw81jW3SM_raw.srt

@@ -0,0 +1,2384 @@
+1
+00:00:05,450 --> 00:00:07,790
+أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم باسم
+
+2
+00:00:07,790 --> 00:00:11,250
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:15,210
+رسول الله دائما و أبدا نعتر مجالسنا بالصلاة على
+
+4
+00:00:15,210 --> 00:00:19,210
+الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أعزائي الطلاب قبل
+
+5
+00:00:19,210 --> 00:00:24,470
+ذي بدء أرحبكم جميعا في بداية محاضرة جديدة وأحييكم
+
+6
+00:00:24,470 --> 00:00:28,570
+بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته
+
+7
+00:00:28,570 --> 00:00:33,870
+وبركاتهنحن اليوم على موعد مع المبحث الرابع من
+
+8
+00:00:33,870 --> 00:00:41,030
+الفصل الرابع وهو بعنوان الطلاق وسوف نفتح هذا
+
+9
+00:00:41,030 --> 00:00:47,890
+المبحث بالخطوات الوقائية للحد من الطلاق أبغض
+
+10
+00:00:47,890 --> 00:00:55,930
+الحلال إلى الله الطلاق فالطلاق مباح وقد يكون حلا
+
+11
+00:00:56,930 --> 00:01:05,190
+لمشكلة اجتماعية يعاني منها الزوجان وبعد الطلاق
+
+12
+00:01:05,190 --> 00:01:12,310
+يُرزق كل منهما كما قال الله تبارك وتعالى وإن يتفرق
+
+13
+00:01:12,310 --> 00:01:19,650
+يُغن الله كلًا من سعده ولكن الطلاق ليس هو الحل
+
+14
+00:01:19,650 --> 00:01:29,310
+الأول وإنما آخر الدواء الـKمن أجل ذلك شرع الإسلام
+
+15
+00:01:29,310 --> 00:01:37,810
+الخطوات الوقائية للحد من الطلاق وأول هذه الخطوات
+
+16
+00:01:37,810 --> 00:01:45,470
+أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه وهذا الاختيار
+
+17
+00:01:45,470 --> 00:01:54,450
+لا يكون بسبب المالأو بسبب الجمال أو بسبب الحسب
+
+18
+00:01:54,450 --> 00:02:02,150
+والنسب إنما بسبب الدين والخلق والتقوى فإن التقوى
+
+19
+00:02:02,150 --> 00:02:07,690
+هي الميزان الذي يتفاضل فيه الناس كما قال الله
+
+20
+00:02:07,690 --> 00:02:13,470
+تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى و لو
+
+21
+00:02:13,470 --> 00:02:22,150
+كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا ونسباففي حق الثوج
+
+22
+00:02:22,150 --> 00:02:28,130
+يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولياء الأمور
+
+23
+00:02:28,130 --> 00:02:36,930
+ويقول لهم إذا جاءكم أو قال في رواية إذا أتاكم من
+
+24
+00:02:36,930 --> 00:02:44,310
+ترضون دينه وخلقه فثوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في
+
+25
+00:02:44,310 --> 00:02:51,150
+الأرض وفساد كبير أو قال في رواية وفساد عريضهذا هو
+
+26
+00:02:51,150 --> 00:02:55,350
+الميزان الذي يوزن به الرجال في الإسلام إذا جاءكم
+
+27
+00:02:55,350 --> 00:03:05,370
+يا أولياء الأمور من ترضون دينه وخلقه فسوجوه وفي حق
+
+28
+00:03:05,370 --> 00:03:11,970
+السوجة يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربعين
+
+29
+00:03:11,970 --> 00:03:18,970
+أي أن الرجال يرغبون في النساء من أجلواحدة من أربع
+
+30
+00:03:18,970 --> 00:03:26,510
+أو اثنتين أو جميعها وقال ما تجتمع لمالها لأنها
+
+31
+00:03:26,510 --> 00:03:33,830
+غنية أو جمالها لأنها حسناء وضيئة أو حسبها ونسبها
+
+32
+00:03:33,830 --> 00:03:40,890
+لأنها من قبيلة وعشيرة أو لدينها ثم يوصي الرسول صلى
+
+33
+00:03:40,890 --> 00:03:46,420
+الله عليه وسلم الجيلةوما يرغب في الثواج قائلا
+
+34
+00:03:46,420 --> 00:03:54,860
+فاضفر بذات الدين تربت يداك ومعنى الحديث إن لم تظفر
+
+35
+00:03:54,860 --> 00:04:02,500
+بذات الدين تربت يداك وتربت يداك يقال في لغة العرب
+
+36
+00:04:02,500 --> 00:04:12,740
+ويقنع به عن الفقر والعوز والحاجةلأنها دعوة من
+
+37
+00:04:12,740 --> 00:04:20,520
+الرسول عليه وليست بدحا كما يظن البعض كما قال الله
+
+38
+00:04:20,520 --> 00:04:28,220
+سبحانه وتعالى أو مسكينا ذاب الطرابة من المسكنة
+
+39
+00:04:28,220 --> 00:04:37,880
+التسقى بالتراب ومنه قولهم فكر مدكع من الدقعاء وهي
+
+40
+00:04:37,880 --> 00:04:45,450
+الأرضويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير
+
+41
+00:04:45,450 --> 00:04:51,290
+متاعها المرأة الص��لحة ما صفاتها يا رسول الله قال
+
+42
+00:04:51,290 --> 00:04:59,390
+أربع إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته وإن أقسم
+
+43
+00:04:59,390 --> 00:05:08,290
+عليها أبرتهوإن غاب عنها حفظته في ماله وفي أرضها
+
+44
+00:05:08,290 --> 00:05:13,190
+صلى الله عليه و محمد صلى الله عليه وسلم إذا الخطوة
+
+45
+00:05:13,190 --> 00:05:19,970
+الأولى من خطوات إيقاع الطلاق أو الحد من إيقاع
+
+46
+00:05:19,970 --> 00:05:27,990
+الطلاق هو أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه لأنها
+
+47
+00:05:27,990 --> 00:05:36,130
+ليست أيام أو شهورةبل هو زواج إلى الأبد وعشرة عمر
+
+48
+00:05:36,130 --> 00:05:45,390
+ثانيا دع الإسلام الزوجين أن يشعر كل منهم بمسؤوليته
+
+49
+00:05:45,390 --> 00:05:54,530
+تجاه الآخر وقد مر بنا عندما تكلمنا في المباحث
+
+50
+00:05:54,530 --> 00:06:01,550
+السابقة عن حقوق الزوجينفقد تكلمنا عن حقوق الزوج
+
+51
+00:06:01,550 --> 00:06:08,990
+الأربعة عفواً الخامسة وتكلمنا عن حقوق الزوجة
+
+52
+00:06:08,990 --> 00:06:14,510
+الأربعة وعن الحقوق المشتركة بين الزوجين وهي أيضًا
+
+53
+00:06:14,510 --> 00:06:22,070
+أربعة فإذا ما عرف كل من الزوجين ما له وما عليه لم
+
+54
+00:06:22,070 --> 00:06:29,250
+يعد ثم تخلاف أو شقاق أو نزاعوقد قال صلى الله عليه
+
+55
+00:06:29,250 --> 00:06:38,090
+وسلم كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته و الرجل راعن
+
+56
+00:06:38,090 --> 00:06:44,430
+في أهله و هو مسئول عن رعيته و المرأة راعية في بيت
+
+57
+00:06:44,430 --> 00:06:51,680
+زوجها و هي مسئولة عن رعيتها فكلكم راعنوكلكم مسئول
+
+58
+00:06:51,680 --> 00:06:59,520
+عن ضعيتي وهذا أيضا من الخطوات المهمة في الحد من
+
+59
+00:06:59,520 --> 00:07:05,940
+وقوع الطلاق ثالثا من الخطوات الوقائية للحد من وقوع
+
+60
+00:07:05,940 --> 00:07:12,380
+الطلاق إذا ما ظهرت بادرة خلاف بين الزوجين على
+
+61
+00:07:12,380 --> 00:07:21,950
+الزوج اللى يتعجلى بإيقاع الطلاقلأنه سيندم في ساعة
+
+62
+00:07:21,950 --> 00:07:31,030
+غضب أو ثورة بل عليه أن يتروى وأن يتأنى وأن يصبر
+
+63
+00:07:31,030 --> 00:07:37,250
+على أذى زوجه كما مر بنا في حديث رسول الله صلى الله
+
+64
+00:07:37,250 --> 00:07:44,350
+عليه وسلم لا يفرق بمعنى لا يكره مؤمن مؤمنة إن كره
+
+65
+00:07:44,350 --> 00:07:50,910
+منها خلقا راضيا غيراوفي هذا يقول الله تبارك وتعالى
+
+66
+00:07:50,910 --> 00:07:58,090
+وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن أي لا تتعجلوا
+
+67
+00:07:58,090 --> 00:08:03,730
+بالطلاق فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا
+
+68
+00:08:03,730 --> 00:08:10,170
+كثيرا قال علماء التفسير وأهل العلم الخير الكثير أن
+
+69
+00:08:10,170 --> 00:08:19,330
+يُرزق منها بولد صالح رابعا إذا استمرالخلاف بين
+
+70
+00:08:19,330 --> 00:08:29,230
+الزوجين وكانت الزوجة هي المشاكسة المعاكسة فللزوج
+
+71
+00:08:29,230 --> 00:08:35,970
+تأديبها وقد بر بنا من حقوق الزوج الخامسة تأديب
+
+72
+00:08:35,970 --> 00:08:42,970
+الزوجة المشاكسة ونعيد باختصار ما سبق ذكره هناك أنه
+
+73
+00:08:42,970 --> 00:08:50,090
+أولا ليس كل امرأة تؤدبإنما المرأة التي تؤدب هي
+
+74
+00:08:50,090 --> 00:08:56,750
+المرأة الناشظة والناشظة هي التي تترفع على زوجها
+
+75
+00:08:56,750 --> 00:09:03,850
+ولا تطيع زوجها بطاعة الله تبارك وتعالى لأن الطاعة
+
+76
+00:09:03,850 --> 00:09:09,810
+هنا مقيدة بطاعة الله فإذا أمر الزوج زوجته بمعصية
+
+77
+00:09:09,810 --> 00:09:16,290
+اللهكأن لا تصلي مثلا أو أن تفطر في شهر رمضان أو أن
+
+78
+00:09:16,290 --> 00:09:21,990
+تخرج إلى الشارع سافرة متبرجة فليس له عليها من طاعة
+
+79
+00:09:21,990 --> 00:09:27,150
+لأن الطاعة في الخير و لأن الطاعة في المعروف ولا
+
+80
+00:09:27,150 --> 00:09:36,390
+طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثانيا لابد أن يكون
+
+81
+00:09:36,390 --> 00:09:43,880
+التأديب مرتبا بدءا بالموعظةومرورا بغجرانها في
+
+82
+00:09:43,880 --> 00:09:50,880
+المطجع وانتهاء بالضرب غير المبرح كما قال الله
+
+83
+00:09:50,880 --> 00:09:58,280
+تبارك وتعالى والتي تخافون نشوسهن فاعظوهن واهجروهن
+
+84
+00:09:58,280 --> 00:10:04,740
+في المطاجع واضربوهن فيبدأ بالموعظة بالكلمة الطيبة
+
+85
+00:10:04,740 --> 00:10:14,130
+وبالتي هي أحسنويذكرها بمآلات أفعالها وأنه قد يفرق
+
+86
+00:10:14,130 --> 00:10:24,050
+بينها وبين زوجها وبين ولدها وهذا عواقبه وخيمة
+
+87
+00:10:24,050 --> 00:10:33,810
+لاتصر أبدا لعلها ترتدع وتنزجر وتعود إلى الجادة
+
+88
+00:10:33,810 --> 00:10:43,860
+والطريق القويموإلى طاعة زوجها فإن لم تلتزم ينطلق
+
+89
+00:10:43,860 --> 00:10:50,200
+إلى المرحلة الثانية وهي الهجران في المطجع والهجران
+
+90
+00:10:50,200 --> 00:10:56,160
+في المطجع كما سبق أن قلنا في حقوق الزوج هو أن
+
+91
+00:10:56,160 --> 00:11:05,610
+يحجرها في سريرها في مخدعها بأن لا يجامعها فقطإذا
+
+92
+00:11:05,610 --> 00:11:14,410
+الهجران هنا بمعنى عدم الجماع في غرفة لومها لكن لا
+
+93
+00:11:14,410 --> 00:11:21,370
+يكون الهجر في الصالون مثلاأو في ديوان العائلة أو
+
+94
+00:11:21,370 --> 00:11:27,550
+عند أحد الجيران أو الأصدقاء فهذا كله لا يجوز شرعا
+
+95
+00:11:27,550 --> 00:11:33,250
+انما الهجران في مخدعها في مبيتها و مكان نومها بأن
+
+96
+00:11:33,250 --> 00:11:42,670
+يدير لها ظهره فقط ولكن يؤكلها و يشاربها و يكلمها و
+
+97
+00:11:42,670 --> 00:11:51,620
+يحادثها نعملعلها تعودوا فإن لم تعود كانت ضربه
+
+98
+00:11:51,620 --> 00:11:57,160
+والضرب هنا ليس كما يقول أعداء الإسلام إنما هو
+
+99
+00:11:57,160 --> 00:12:04,880
+الضرب الخفيف الضرب غير المبرح كما قال ابن عباسن
+
+100
+00:12:04,880 --> 00:12:11,910
+رضي الله عنهما أن يضرب بالسواكالسواك الذي يستعمل
+
+101
+00:12:11,910 --> 00:12:18,430
+في نظافة الأسنان مثل قلم الرصاص لا يؤذي أبدًا
+
+102
+00:12:18,430 --> 00:12:24,030
+ولذلك اشترط العلماء شروطًا في هذا الدرب أولًا أن
+
+103
+00:12:24,030 --> 00:12:32,590
+لا يكسر عظمًا وثانيًا أن لا يخدش جلدًا وثالثًا أن
+
+104
+00:12:32,590 --> 00:12:38,330
+لا يترك أثرًا أو علامة أو ما يسمى اليوم بالكدمات
+
+105
+00:12:39,880 --> 00:12:46,380
+أزرقاق أو سوداد حول الجلد لأن هذا قد يضرها و قد
+
+106
+00:12:46,380 --> 00:12:53,180
+يؤثر فيها فإذا ما حصل طلاق قد يؤخر طلاقها و ألا
+
+107
+00:12:53,180 --> 00:12:59,480
+يمس الوجه نعم هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+108
+00:12:59,480 --> 00:13:07,210
+ألا يكون التأديب في الوجه لماذا الوجه؟لأن الوجهة
+
+109
+00:13:07,210 --> 00:13:12,570
+هو جماع محاسن المرأة كل محاسن المرأة في وجهها
+
+110
+00:13:12,570 --> 00:13:17,950
+ولذلك شرع الإسلام للخاطب أن ينظر إلى مقتوبته إلى
+
+111
+00:13:17,950 --> 00:13:22,690
+وجهها وكفيها كما قال عليه تصادل أحد الأنصار انظر
+
+112
+00:13:22,690 --> 00:13:29,350
+إليها فإنه أحرى أن يُؤدَم بينكما بمعنى أن يكون
+
+113
+00:13:29,350 --> 00:13:38,540
+بينكما أُدمة يعني ألفة ومحبةوألا يشتم وألا يثب
+
+114
+00:13:38,540 --> 00:13:48,420
+وألا يقبح فما ذنب الأبوين في هذه الحالة نعم ولذلك
+
+115
+00:13:48,420 --> 00:13:54,160
+قال أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العلم محمد رشيد غضا
+
+116
+00:13:54,160 --> 00:14:01,020
+في تفسيره الاجتماعي الذي صمي بتفسير المنار بأن
+
+117
+00:14:01,020 --> 00:14:08,820
+الرجل الكامللا يضرب مرأته قط لأن ضرب النساء حقيقة
+
+118
+00:14:08,820 --> 00:14:15,400
+لا يليق بأخلاق الرجال الكمل ولذلك و هذه الآيات قد
+
+119
+00:14:15,400 --> 00:14:20,920
+نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم
+
+120
+00:14:20,920 --> 00:14:28,370
+يضرب مرأة قطوإنما كان يضرب بيده مجاهدا في سبيل
+
+121
+00:14:28,370 --> 00:14:37,010
+الله عز وجل نعم هكذا هم الرجال كما ورد عن شريح بن
+
+122
+00:14:37,010 --> 00:14:43,270
+هانق وهو قاد ال��سلمين في عهد القلفاء الراشدين
+
+123
+00:14:43,270 --> 00:14:50,370
+عندما كانت تأتيه المرأة تشكو ضرب زوجها وكانت له
+
+124
+00:14:50,370 --> 00:14:56,590
+زوجة اسمها زينبفكان يقول رأيت رجالا يضربون نساءهم
+
+125
+00:14:56,590 --> 00:15:02,690
+فشلة يميني يوم أضربه زينبا نعم هذه هي الخطوات
+
+126
+00:15:02,690 --> 00:15:09,630
+الثلاثة في تأديب الزوجة فإذا لم ترتدع الزوجة
+
+127
+00:15:09,630 --> 00:15:17,470
+بالموعظة والهجران والضرب غير المبرح هنا لابد من
+
+128
+00:15:17,470 --> 00:15:24,730
+إرسال الحكمين حكما من أهلهأهل الزوج وهو مختار
+
+129
+00:15:24,730 --> 00:15:31,590
+العائلة مثلا وحكما من أهلها مختار العائلة ويشترط
+
+130
+00:15:31,590 --> 00:15:40,570
+في هذين الحكمين أن يكون صالحينه وإن خفتم شقاق
+
+131
+00:15:40,570 --> 00:15:48,870
+بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها اللي
+
+132
+00:15:48,870 --> 00:15:57,920
+يريد إصلاحايوفق الله بينهما سبحانه وتعالى وهنا
+
+133
+00:15:57,920 --> 00:16:05,700
+اختلف علماء التفسير إي يريد إصلاحا إي يريد الدمير
+
+134
+00:16:05,700 --> 00:16:11,520
+هنا يعود إلى الحكمين أم يعود إلى الزوجين بعضهم قال
+
+135
+00:16:11,520 --> 00:16:18,300
+إي يريد أي الحكمان وهذا مقبولو بعضهم قال إي يريدا
+
+136
+00:16:18,300 --> 00:16:23,260
+أي الزوجان الزوج والزوجة و هذا أيضا مقبول إذا
+
+137
+00:16:23,260 --> 00:16:30,700
+الآية تحتمل المعنى يينيه إي يريدا إصلاحا يوفق الله
+
+138
+00:16:30,700 --> 00:16:37,460
+بينهما إن الله كان عليما خبيرا سبحانه تعالى سادسا
+
+139
+00:16:37,460 --> 00:16:45,680
+إذا فشلت كل الخطوات الخامسة السابقةهنا لابد من
+
+140
+00:16:45,680 --> 00:16:52,840
+وقوع الطلاق وهو كما قال عليه الصلاة والسلام أنه
+
+141
+00:16:52,840 --> 00:17:00,900
+أخف الضررين وأهون الشرين وأبغض الحلال إلى الله
+
+142
+00:17:00,900 --> 00:17:08,900
+الطلاق ولكن لابد منهم لعل أحدهم يرزق بخير من الآخر
+
+143
+00:17:08,900 --> 00:17:13,990
+ولكن عندما نتكلم عن الطلاقلا نتكلم عن الطلاق
+
+144
+00:17:13,990 --> 00:17:20,750
+البدعي كأن مثلا يطلقها في حيض أو في نفاس أو أن
+
+145
+00:17:20,750 --> 00:17:28,470
+يطلقها سلاسا وإن كان الطلاق في كل ذلك يقع فالطلاق
+
+146
+00:17:28,470 --> 00:17:35,290
+البدعي يقع وإن خالف الصنة والفرق بين الطلاق الصني
+
+147
+00:17:35,290 --> 00:17:43,070
+والطلاق البدعي أن الطلاق الصني يقع بلا إثمأما
+
+148
+00:17:43,070 --> 00:17:49,770
+الطلاق البدعي فيقع مع الإثم لأنه على خلاف الصنة
+
+149
+00:17:49,770 --> 00:17:56,590
+فما هو الطلاق الصني كما سماه جمهور العلماء أو أحسن
+
+150
+00:17:56,590 --> 00:18:02,310
+الطلاق كما سماه الحنفية أن يطلق الرجل المرأة في
+
+151
+00:18:02,310 --> 00:18:13,240
+طهر لم يمسها فيه يعني لم يجامعها فيهلماذا؟ لأنه لو
+
+152
+00:18:13,240 --> 00:18:20,340
+جا معها ثم بعد ذلك طلقها قد تحمل وإذا ما حملت في
+
+153
+00:18:20,340 --> 00:18:29,840
+هذه الحال فإنه يطول زواجها لأن عدة الحامل الوضع
+
+154
+00:18:29,840 --> 00:18:37,780
+كما قال الله تبارك وتعالى وأولاة الأحمال أجلهن أن
+
+155
+00:18:37,780 --> 00:18:46,130
+يضعن حملهنلكن إذا طلقها بعد طهرها من حيض أو نفاس
+
+156
+00:18:46,130 --> 00:18:52,310
+دون جماع فإنها تتزوج بعد ثلاثة أشهر أو بعد تسعين
+
+157
+00:18:52,310 --> 00:19:04,250
+يوما فإذا طلقها في حيض أيضا أضر بها لأن عدة المرأة
+
+158
+00:19:04,250 --> 00:19:12,500
+لا تحسبوا من الحيض إنما تحسبوا من الطهريا أيها
+
+159
+00:19:12,500 --> 00:19:19,060
+النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ما معنى قوله
+
+160
+00:19:19,060 --> 00:19:29,120
+تعالى فطلقوهن لعدتهن أي في بداية طهرهن أو مستقبلات
+
+161
+00:19:29,120 --> 00:19:39,100
+عدة هن ومتى تستقبل المرأة عدةها بعد طهرها فإذا
+
+162
+00:19:39,100 --> 00:19:45,640
+طلقها في حيضلم تُحسب مدة الحيض التي أقلها يوم
+
+163
+00:19:45,640 --> 00:19:55,220
+وليلة وغالبها ست أو سبع وأكثرها عشرة أو خمسة عشر
+
+164
+00:19:55,220 --> 00:20:00,580
+يوما على مذهب الإمام الشافعي وإذا طلقها في النفاس
+
+165
+00:20:00,580 --> 00:20:08,540
+فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من عدتها وإنما تُحسب
+
+166
+00:20:08,540 --> 00:20:15,990
+بعد طهرها من دم النفاسو كما مر بنا في مساق الفقه
+
+167
+00:20:15,990 --> 00:20:23,910
+أو دراسات في الفقه أن النفاس أقله لحظة و غالبه
+
+168
+00:20:23,910 --> 00:20:33,310
+أربعون أو أكثره أربعون و أكثره ستون عند الإمام
+
+169
+00:20:33,310 --> 00:20:38,750
+الشفعي فكل هذه الفترة قد تكون أربعين و قد تكون
+
+170
+00:20:38,750 --> 00:20:46,310
+ستيننعم كلها لا تحسب من عدة المرأة وهذا يضر بها
+
+171
+00:20:46,310 --> 00:20:53,910
+ويؤخرها إذا ما جاءها خاطب كفء يليق بها أولات
+
+172
+00:20:53,910 --> 00:21:00,690
+الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن فإنه بذلك قد يؤخر
+
+173
+00:21:00,690 --> 00:21:11,170
+زواجها وقد يفوتها خاطب كفءإذا إذا طلقها في طهر قد
+
+174
+00:21:11,170 --> 00:21:16,610
+مسها فيه فإن الطلاق يقع وهو طلاق بدعي لماذا سمي
+
+175
+00:21:16,610 --> 00:21:27,950
+بدعيا لأنه يؤخر زواجها ويطيل في عدتهاوكذلك الطلاق
+
+176
+00:21:27,950 --> 00:21:34,290
+البدعي يكون في حيض او يكون في نفاس لماذا ايضا؟
+
+177
+00:21:34,290 --> 00:21:40,010
+وهذا الكلام الذي احكيه ليس في الكتاب عشان كده
+
+178
+00:21:40,010 --> 00:21:47,970
+انتبهوا اليه جيدا قلت لكم الأمر مهم جدا اولا من
+
+179
+00:21:47,970 --> 00:21:54,940
+ناحية النفسية قد ينفر الزوج من الزوجةأثناء نزول
+
+180
+00:21:54,940 --> 00:22:00,940
+الدم عليها من حيض أو نفاذ فقد لا يرغب الزوج في
+
+181
+00:22:00,940 --> 00:22:07,820
+زوجته فيتعجل بالطلاقة ولكن الزوج عندما تطهر زوجته
+
+182
+00:22:07,820 --> 00:22:15,620
+فإنه يشتهيها ويقبل عليها ولذلك إذا ما طلق في طهر
+
+183
+00:22:15,620 --> 00:22:26,700
+لم يمسها فيه يكون قد طلق عن رويةوعن قصد وعن إرادة
+
+184
+00:22:26,700 --> 00:22:33,140
+ولذلك صمي طلاقا صنيا إذا ما طلق في طهر لم يمسها
+
+185
+00:22:33,140 --> 00:22:37,780
+فيه لكن إذا طلق في حيض أو نفاس و مع أنه طلاق بدأي
+
+186
+00:22:37,780 --> 00:22:46,420
+وأنه يقع وقد يكون في حالة نفسية شاذةفهو لا يرغب
+
+187
+00:22:46,420 --> 00:22:52,440
+فيها ولا يقبل عليها بسبب نزول الدم عليها فيطلقها
+
+188
+00:22:52,440 --> 00:22:57,320
+هذا من ناحية النفسية أما من ناحية الشرعية فإنه
+
+189
+00:22:57,320 --> 00:23:03,580
+يطيل عدتها كيف يطيل عدتها أيضا؟ لأن العدة لا تحسب
+
+190
+00:23:03,580 --> 00:23:11,420
+في حيض أو نفاس متى تحسب عدة المطلقة؟ عند بداية
+
+191
+00:23:11,420 --> 00:23:16,500
+الطهروانتبهوا إلى ذلك وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+192
+00:23:16,500 --> 00:23:22,280
+في صدر صورة الطلاق خطابا إلى النبي عليه الصلاة
+
+193
+00:23:22,280 --> 00:23:27,190
+والسلام والخطاب إلى النبيوهذا هو الراجح من أقوال
+
+194
+00:23:27,190 --> 00:23:33,830
+أهل العلم خطاب إلى أمته عليه الصلاة والسلام ولكنه
+
+195
+00:23:33,830 --> 00:23:38,250
+خطاب في شخص النبي عليه الصلاة والسلام كما قالوا يا
+
+196
+00:23:38,250 --> 00:23:41,950
+أيها النبي اتق الله والخطاب إلى أمة محمد عليه
+
+197
+00:23:41,950 --> 00:23:46,590
+الصلاة والسلام نعم وكذلك هنا يا أيها النبي إذا
+
+198
+00:23:46,590 --> 00:23:55,510
+طلقتم المؤمنات فاطلقوهن لعدتهن وأحصل عدةنعم
+
+199
+00:23:55,510 --> 00:24:00,150
+فاطلقوهن لعدتهن و أحصل عدة ما معنى قوله تعالى
+
+200
+00:24:00,150 --> 00:24:05,830
+فاطلقوهن لعدتهن أي مستقبلات
+
+201
+00:24:05,830 --> 00:24:14,670
+عدة هن و متى تستقبل المرأة عدتها في بداية طهرها لا
+
+202
+00:24:14,670 --> 00:24:20,710
+في حيضها ولا في نفسها فلو طلقها في حيضها مثلا فإنه
+
+203
+00:24:20,710 --> 00:24:27,040
+يحرمها هذه الأياملأن الحيد مثلا على مذهب الإمام
+
+204
+00:24:27,040 --> 00:24:35,080
+الشافعي أقله يوم وليلة وغالبه ست أو سبع وأكثره
+
+205
+00:24:35,080 --> 00:24:42,700
+خمسة عشر يوما وعند غيره أكثره عشرة أيام فهذه المدة
+
+206
+00:24:44,590 --> 00:24:50,470
+سواء على مذهب الشفعي أو عند الحنفية فإن هذه المدة
+
+207
+00:24:50,470 --> 00:24:56,290
+تحرم منها الزوجة المطلقة ولا تحسب في عدتها ناهيك
+
+208
+00:24:56,290 --> 00:25:01,450
+عن طلاقها في نفاس فعلى مذهب الإمام الشفعي أن أقل
+
+209
+00:25:01,450 --> 00:25:07,830
+النفاس لحظة وتغتسل غصد الجنابة كما ورد وهذه معلومة
+
+210
+00:25:07,830 --> 00:25:14,800
+نادرة لا يفقههايعني كثير من الناس ولذلك إذا ما
+
+211
+00:25:14,800 --> 00:25:21,480
+طهرت بعد الولادة مباشرة فإنها تعامل معاملة الجنوب
+
+212
+00:25:21,480 --> 00:25:29,500
+وورد ذلك عن السيدة فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة
+
+213
+00:25:29,500 --> 00:25:35,020
+والسلام وزوج علي وام الحسن والحسين ولذلك إذا ما
+
+214
+00:25:35,020 --> 00:25:41,340
+سؤلتموالجواب علي و الجوائز لكم لماذا صميت فاطمة
+
+215
+00:25:41,340 --> 00:25:46,300
+الزهراء بالزهراء هذا سؤال لا يعرفه كثير من الناس
+
+216
+00:25:46,300 --> 00:25:52,920
+لأنها كانت تطهر عقب الولادة مباشرة ومن ثم تغتسل
+
+217
+00:25:52,920 --> 00:25:57,630
+غسل الجنابة وهذا موضوعنا في دراسات في الفقهأو في
+
+218
+00:25:57,630 --> 00:26:02,370
+الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ولكن لست
+
+219
+00:26:02,370 --> 00:26:07,190
+بخيلة والشيء بالشيء يذكر قلت على مذهب الإمام
+
+220
+00:26:07,190 --> 00:26:14,270
+الشافعي أقل النفاس لحظة وغالبه أربعون وغالب النساء
+
+221
+00:26:14,690 --> 00:26:21,570
+وخاصة في بلادنا الفلسطينية والغزية وأكثره ستون أما
+
+222
+00:26:21,570 --> 00:26:28,470
+عند غيره فأكثر النفاس أربعون نعم قلت فلو طلقها في
+
+223
+00:26:28,470 --> 00:26:33,550
+هذه المدة الطويلة فإن هذه المدة كلها لا تحسب من
+
+224
+00:26:33,550 --> 00:26:39,170
+الإدة إنما تحسب الإدة في بداية طهرها هذا معنى قوله
+
+225
+00:26:39,170 --> 00:26:44,760
+يا أيها النبي إذا طلقت من المؤمناتفطلقوهن لئدتهن و
+
+226
+00:26:44,760 --> 00:26:47,180
+أحصلوا عليها فطلقوهن لئدتهن
+
+227
+00:26:49,310 --> 00:26:56,970
+مستقبلات عدة هما قلت ومتى تستقبل المرأة عدةها عند
+
+228
+00:26:56,970 --> 00:27:04,350
+طهرها من نفاس أو حيض من أجل ذلك سميت طلاقه بدعيا
+
+229
+00:27:04,350 --> 00:27:09,950
+إذا كان في حيض أو نفاس أو كان في طهر مسها فيه لأنه
+
+230
+00:27:09,950 --> 00:27:15,440
+يضر بالمرأة إذا ما طلقها ويحرمها من خاطب خفءنعم
+
+231
+00:27:15,440 --> 00:27:22,220
+قلت الطلاق السنوي أن يطلق طلقة واحدة رجعية في طهر
+
+232
+00:27:22,220 --> 00:27:29,800
+لم يمسها فيه لماذا سميت طلقة رجعية؟ لأن نصاب
+
+233
+00:27:29,800 --> 00:27:35,270
+الطلاق ثلاثةكما قال الله تعالى الطلاق مرتان أين
+
+234
+00:27:35,270 --> 00:27:41,070
+الثالثة فإم ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان فإم ساكن
+
+235
+00:27:41,070 --> 00:27:46,110
+بمعروف وحسن الأشرة كما قلنا من حق الزوج على زوجته
+
+236
+00:27:46,110 --> 00:27:51,010
+ومن حق الزوجة على زوجها أن يحصن كل من الزوجين
+
+237
+00:27:51,010 --> 00:27:58,370
+معاشرة الآخر أو تسريح بإحسان التسريح هو الطلاق بأن
+
+238
+00:27:58,370 --> 00:28:06,730
+يعطي المرأةحقها و ألا يحرمها حقها من المهر من مؤخر
+
+239
+00:28:06,730 --> 00:28:13,550
+أو عفش بيت و نحن قلنا بأن عفش البيت هو سلاح وضعه
+
+240
+00:28:13,550 --> 00:28:19,270
+الشرع في يد المرأة لها أن تطالب بيه زوجها متى شاءت
+
+241
+00:28:19,270 --> 00:28:25,250
+حتى و لو أحسن إليها حتى قلت يوما بلغتي أنا لو
+
+242
+00:28:25,250 --> 00:28:31,280
+ألبسها الحرير و هز لهاالسرير أما المؤخر فهو كما
+
+243
+00:28:31,280 --> 00:28:36,280
+يُكتب في عقد القران أو عقد الزواج أو إذن النعمة
+
+244
+00:28:36,280 --> 00:28:42,060
+عن�� أقرب الأجلين الطلاق أو الوفاء فإنه يُخصم من
+
+245
+00:28:42,060 --> 00:28:49,100
+التريكة قبل توزيع التريكة لأنه حق آدمي وحق آدمي
+
+246
+00:28:49,100 --> 00:28:55,940
+مقدم على حق الله كوصية من بعد وصية يُوصى بهاأو دين
+
+247
+00:28:55,940 --> 00:29:04,380
+و لذلك مراحله الترك أربعة دفن فدين فوصية فميراث
+
+248
+00:29:04,380 --> 00:29:09,080
+فالدين قبل الوصية و قبل الميراث لأنه من حقوق
+
+249
+00:29:09,080 --> 00:29:14,780
+الآدمين و حقوق الآدمين مقدمة على حقوق الله تبارك
+
+250
+00:29:14,780 --> 00:29:22,220
+وتعالى فإذا مطلق طلقة واحدة فثمة طلقتان أخرينلكن
+
+251
+00:29:22,220 --> 00:29:29,000
+المشكلة الكبرى التي تزعج المفتينة والقضاء في
+
+252
+00:29:29,000 --> 00:29:34,100
+المحاكم الشرعية إذا ما طلقها سلاسا و قال لها مثلا
+
+253
+00:29:34,100 --> 00:29:39,460
+أنت طالق سلاسا دفعة واحدة أو قال أنت طالق أنت طالق
+
+254
+00:29:39,460 --> 00:29:45,140
+أنت طالقفعلى المذاهب الأربعة يُعتبروا طلاقًا
+
+255
+00:29:45,140 --> 00:29:50,080
+ثلاثًا وتبين منه الزوجة بينونة الكبرى وهذه مصيبة
+
+256
+00:29:50,080 --> 00:29:56,400
+وهذه كارثة لما فيها من تمسيق البيوت وخراب الديار
+
+257
+00:29:56,400 --> 00:30:04,470
+وتشتيت الأطفالولذلك كان الطلاق الصيني أن يطلق طلقة
+
+258
+00:30:04,470 --> 00:30:13,830
+واحدة رجعية حتى تعود إليه الزوجته هنا إذا ما طلق
+
+259
+00:30:13,830 --> 00:30:20,390
+طلقة واحدة رجعية ولها عدة كما قلنا سلاسة قروء
+
+260
+00:30:20,390 --> 00:30:26,910
+سلاسة حيضات أو سلاسة أطهار أو سلاسة أشهر أو تسعون
+
+261
+00:30:26,910 --> 00:30:34,620
+يوما بلغة هذا الزمانفله أن يرجعها له حق الرجعة
+
+262
+00:30:34,620 --> 00:30:40,660
+وكيف تكون الرجعة أثناء الأدى إما قولا وإما فعلا
+
+263
+00:30:40,660 --> 00:30:46,000
+وإما قولا وفعلا كما ذهب الإمام الشافعي حتى لا تشبه
+
+264
+00:30:46,000 --> 00:30:51,800
+الزنا والقول أن يقول الزوج لزوجته أرجعتك إلى عصمته
+
+265
+00:30:51,800 --> 00:30:58,040
+حتى ولو لم يكن شهود انظروا إلى عظمة الإسلام من باب
+
+266
+00:30:58,040 --> 00:31:05,630
+التيسيرومن باب أن تعود المياه إلى مجاريها لا
+
+267
+00:31:05,630 --> 00:31:13,090
+يُشترط شهود ولا يُشترط خطاب الزوجة لا يُشترط أن
+
+268
+00:31:13,090 --> 00:31:19,670
+تكون الرجعة مواجهة فلو أرجعها بينها وبين ربه وحلف
+
+269
+00:31:19,670 --> 00:31:27,480
+بذلك للقاضي فإن القاضي يصدقه نعم لأن الغاية هيأن
+
+270
+00:31:27,480 --> 00:31:32,800
+تعود اللحمة وأن تعود الوشائد نعم فإذا قال الزوج
+
+271
+00:31:32,800 --> 00:31:39,240
+أرجعت زوجتي إلى عصمتي بدون شهود ولا حضور الزوجة أو
+
+272
+00:31:39,240 --> 00:31:44,060
+خاطبها أرجعتك إلى عصمتي عند المذاهب الأخرى عدى
+
+273
+00:31:44,060 --> 00:31:50,240
+الإمام الشفعي تعتبر هذه رجعة وهناك
+
+274
+00:31:50,240 --> 00:31:57,300
+رجعة فعلية بالجماعة إذا ما جامع الزوج زوجتهفإنها
+
+275
+00:31:57,300 --> 00:32:07,440
+ترجع له نعم إذا إما أن يكون رجاع الزوجة قولاأرجعتك
+
+276
+00:32:07,440 --> 00:32:13,180
+إلى عصمتي، وإما أن يكون فعلا بالجماعة، لكن الإمام
+
+277
+00:32:13,180 --> 00:32:18,020
+الشفعي قال لابد أن يكون قولا وفعلا، لا يكفي أن
+
+278
+00:32:18,020 --> 00:32:22,720
+تكون الرجعة فعلا، حتى لا تشبه الزنا، ولكن يجوز عند
+
+279
+00:32:22,720 --> 00:32:29,240
+غيره بالقول وبالفعلو هنا لابد أن ألفط الأنظار إلى
+
+280
+00:32:29,240 --> 00:32:34,600
+خطأ يقع فيه كثير من الناس عندما يكون الزوج غاضبا و
+
+281
+00:32:34,600 --> 00:32:41,480
+سائرا و يحلف على زوجته طلقة واحدة رجعية فماذا تصنع
+
+282
+00:32:41,480 --> 00:32:49,800
+هذه الزوجة الجاهلة انها تلملم ثيابها وتحمل حقيبتها
+
+283
+00:32:49,800 --> 00:32:56,590
+وتخرج إلى بيت أهلهاو هنا تكون الكارثة و المصيبة و
+
+284
+00:32:56,590 --> 00:33:04,170
+يجتمع النسوة و المحر��ون ليفسدوا علاقتها مع زوجها
+
+285
+00:33:04,170 --> 00:33:10,010
+اقولوا و هذا كلام مهم و دقيق و قلت اكثر من مرة
+
+286
+00:33:10,010 --> 00:33:18,830
+الكلام مهم نعم على الزوجة اذا ما حلف عليها الزوج
+
+287
+00:33:18,830 --> 00:33:24,080
+الطلاق اللى تخرج من بيتهاأما سمعتم قوله تعالى لا
+
+288
+00:33:24,080 --> 00:33:30,760
+تخرجوهن من بيوتهن أي في مدة العدة حيث لها حق
+
+289
+00:33:30,760 --> 00:33:37,760
+السكنة نعم تبقى في بيت الزوج بل أقول لكم كلاما
+
+290
+00:33:37,760 --> 00:33:46,440
+غريبا قد تسمعوه لأول مرة في هذه الحال عليها أن
+
+291
+00:33:46,440 --> 00:33:54,460
+تتزين لزوجهاخرج الزوج غاضبًا وثائرًا وعاد آخر
+
+292
+00:33:54,460 --> 00:34:04,680
+الليل وإذا بزوجته بثوب زفافهانعم قد تزينت وتجملت
+
+293
+00:34:04,680 --> 00:34:10,840
+وتعترت فإذا ما جمعها الزوج عادت المياه إلى مجاريها
+
+294
+00:34:10,840 --> 00:34:18,280
+هذه هي الرجعة الفعلية كما قلت آنفا إذا لا تخرج من
+
+295
+00:34:18,280 --> 00:34:24,270
+بيتها لأن الخروج من البيت يزيد الطين باللهوداء
+
+296
+00:34:24,270 --> 00:34:30,770
+علّه بل تبقى في بيتها أثناء عداتها لأن لها حق
+
+297
+00:34:30,770 --> 00:34:40,430
+السكنة هنا نعود إلى مسألة أخرى إذا لم يرجعالزوج
+
+298
+00:34:40,430 --> 00:34:46,190
+وزوجته أثناء العدة ومضت العدة دون إرجاع لا بقول
+
+299
+00:34:46,190 --> 00:34:51,150
+ولا بفعل حتى انتهت العدة ماذا يسمى هنا تكون وقد
+
+300
+00:34:51,150 --> 00:34:57,570
+بانت منه زوجه بينونة صغرى ما معنى بينونة صغرى
+
+301
+00:34:57,570 --> 00:35:04,410
+بمعنى أنها تحل لزوجها الأول لكن بمهر وعقد جديدين
+
+302
+00:35:04,410 --> 00:35:13,780
+ولاتستغربوا فالمهر ليس 3000 دينار أو 5000 دينار
+
+303
+00:35:13,780 --> 00:35:23,920
+يكفي 100 دينار نعم في هذه الحال تعود الزوجة إلى
+
+304
+00:35:23,920 --> 00:35:31,080
+زوجها بمهر معقد جديدين لكن مع ملاحظة بإيرادتها
+
+305
+00:35:31,080 --> 00:35:39,560
+واختيارها هنا الفرق دقيقبين أن تكون الرجعة أثناء
+
+306
+00:35:39,560 --> 00:35:45,380
+العدة فإنه لا يُشترط رضاها انتبهوا إلى هذه المسألة
+
+307
+00:35:45,380 --> 00:35:50,940
+فإنها مسائل قد تأتي في الامتحانات إذا كان إرجاع
+
+308
+00:35:50,940 --> 00:35:57,960
+الزوجة أثناء عدتها لا يُشترط رضاهاولا يُشترط شهود
+
+309
+00:35:57,960 --> 00:36:05,340
+ولا يُشترط مهر وعقد جديدان لكن إذا ما انتهت العدة
+
+310
+00:36:05,340 --> 00:36:12,220
+من الطلقة الأولى وقد بانت من زوجها بينونة صغرى
+
+311
+00:36:12,220 --> 00:36:19,540
+فإنها أصبحت حرة أصبحت طريقة بمعنى لها أن تقبل
+
+312
+00:36:19,540 --> 00:36:25,340
+العودةولها أن لا تقبل العودة لكن النبي عليه الصلاة
+
+313
+00:36:25,340 --> 00:36:31,220
+والسلام في بعض الأحاديث رغب أن تعود الزوجة إلى
+
+314
+00:36:31,220 --> 00:36:39,760
+زوجها وخاصة إذا كان زوجها صالحا وبينهما صغارأو
+
+315
+00:36:39,760 --> 00:36:46,640
+أولاد أو ذرية نعم فإن الزوج في حال الغضب قد يفعل
+
+316
+00:36:46,640 --> 00:36:53,360
+ما يفعل ولكن سرعان ما تهدأ ثورته ويعود إلى عقله
+
+317
+00:36:53,360 --> 00:36:59,760
+ويعود إلى صوابه وإلى رشته فإذا ما طلق الزوج زوجته
+
+318
+00:36:59,760 --> 00:37:05,370
+طلقة ثانيةفالأحكام هي الأحكام في الطلقة الأولى
+
+319
+00:37:05,370 --> 00:37:11,570
+عليه إرجاعها أثناء الإدّة إما قولا أرجعتك إلى
+
+320
+00:37:11,570 --> 00:37:17,010
+عصمتي وإما فعلا بالجماعة وفي هذه الحالة أيضا ليس
+
+321
+00:37:17,010 --> 00:37:23,710
+لها أن تخرج من البيت لأن الخروج من البيت كما
+
+322
+00:37:23,710 --> 00:37:32,150
+أسلفنا لا يأتي بخير بل تبقى في بيتي الزوجيتهنعم
+
+323
+00:37:32,150 --> 00:37:39,010
+فإذا انتهت الإدّة ولم يراجعها الزوج بانت منه أيضًا
+
+324
+00:37:39,010 --> 00:37:46,250
+بينونة صغرى بمعنى أنها تحل له ولكن كما قلت برضاه
+
+325
+00:37:46,250 --> 00:37:57,810
+��رضاه بمهر وعقد جديدينه ولا يشترط آلاف من الدنانير
+
+326
+00:37:58,700 --> 00:38:04,500
+نعم بل إن المهرة قد يكون آية من كتاب الله كما جاء
+
+327
+00:38:04,500 --> 00:38:10,880
+في بعض الروايات حفظهم إياها فذاك مهرها نعم لكن
+
+328
+00:38:10,880 --> 00:38:19,440
+ثالثة الأثافي وداهية الدواهي إذا ما طلقها الطلقة
+
+329
+00:38:19,440 --> 00:38:26,300
+الثالثة ففي هذه الحال ليست ثمة رجعة لأنها تسمى
+
+330
+00:38:27,000 --> 00:38:32,940
+بينونة كبرى ومعنى البينونة الكبرى أن تنكح زوجا
+
+331
+00:38:32,940 --> 00:38:37,040
+غيره كما قال الله تبارك وتعالى في حق الزوج الأول
+
+332
+00:38:37,040 --> 00:38:44,120
+فإن طلقها أي الزوج الأول الطلقة الثالثة وبانت منه
+
+333
+00:38:44,120 --> 00:38:50,600
+بينونة كبرى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره
+
+334
+00:38:50,600 --> 00:38:58,240
+وهنا لابد أن نركز على بعض الأحكامأن تنكح زوجا غيره
+
+335
+00:38:58,240 --> 00:39:04,680
+نكاحا حقيقيا نكاحا صحيحا و لا يكون ذلك إلا
+
+336
+00:39:04,680 --> 00:39:12,220
+بالجماعة كما ورد عن بعض الصحابيات أنها طلقت سلاثا
+
+337
+00:39:12,220 --> 00:39:19,500
+وبانت من زوجها بينونة كبرى وكانت تحب زوجها وأرادت
+
+338
+00:39:19,500 --> 00:39:25,750
+أن تعود إليهقبل الدخول بها فقال النبي عليه الصلاة
+
+339
+00:39:25,750 --> 00:39:33,450
+والسلام لأ حتى يذوقع سيلتك وتذوقع سيلته قال أهل
+
+340
+00:39:33,450 --> 00:39:41,510
+العلم هذا كناية عن الجماعة وأن يطلقها الزوج الثاني
+
+341
+00:39:41,510 --> 00:39:51,650
+باختياره ومحض إرادتهوإلا والعياذ بالله كان التيس
+
+342
+00:39:51,650 --> 00:39:59,330
+المستعار كما سماه النبي عليه أفضل الصلاة و أزكى
+
+343
+00:39:59,330 --> 00:40:04,030
+السلام وهو ملعون واللعن هو الطرد من رحمة الله لعن
+
+344
+00:40:04,030 --> 00:40:10,350
+الله المحلل والمحلله حتى اعتبرهم عمر ابن الخطاب
+
+345
+00:40:10,350 --> 00:40:19,900
+زانيين لأوتى بمحلل ومحللهإلا رجمتهما والعياذ بالله
+
+346
+00:40:19,900 --> 00:40:28,160
+كما يحصل في هذه الأيام أن تكون مؤامرة أو اتفاق
+
+347
+00:40:28,160 --> 00:40:33,200
+مسبقبين الزوج الأول والزوج الثاني ويقولوا له إياك
+
+348
+00:40:33,200 --> 00:40:37,880
+أن تقترب منها إياك أن تدخل عليها إياك أن تمسها ولك
+
+349
+00:40:37,880 --> 00:40:43,460
+مثلا مائة دينار إذا ما طلقتها هذا كله حرام ولا
+
+350
+00:40:43,460 --> 00:40:50,060
+يليق ولا ينبغي وقد تكلمنا عن الزواج المؤقت نكاح
+
+351
+00:40:50,060 --> 00:40:54,320
+المضحى عند الشيعة أما الزواج في الإسلام فإذا ما
+
+352
+00:40:54,320 --> 00:41:01,720
+تزوجت الزوج الثانيوطلقها الزوج الثاني بإيرادته
+
+353
+00:41:01,720 --> 00:41:07,480
+ومحض اختياره كما أسلفنا دون مؤامرة أو اتفاق المسبق
+
+354
+00:41:07,480 --> 00:41:12,980
+بين الزوج الأول والثاني أو توفي عنها ففي هذه الحال
+
+355
+00:41:12,980 --> 00:41:20,810
+تعود إلى زوجها الأول ولكن بعدأنت تنقضي عدتها من
+
+356
+00:41:20,810 --> 00:41:25,850
+الزوج الثاني إن كانت طلاقا فبعد ثلاثة أشهر أو
+
+357
+00:41:25,850 --> 00:41:30,650
+تسعين يوما وإن كانت وفافا وبعد مائة وثلاثين يوما
+
+358
+00:41:30,650 --> 00:41:34,670
+أربعة أشهر وعشرة كما تكلمنا في الحقوق الزوجية ومن
+
+359
+00:41:34,670 --> 00:41:40,690
+حقوق الزوج على زوجته الحداد نعم قال الله تبارك
+
+360
+00:41:40,690 --> 00:41:49,290
+وتعالى فإن طلقها أي الزوج الثانيبإيرادته واختياره
+
+361
+00:41:49,290 --> 00:41:56,410
+فلا جناح عليهم أي تراجعة إن ظن أن يقيم حدود الله
+
+362
+00:41:56,410 --> 00:42:05,830
+وساعة إذن يبدأان حياة زوجية جديدة وتمحى الطلاقات
+
+363
+00:42:05,830 --> 00:42:13,600
+الثلاثة طبعا هذا الموضوع من المواضيع المهمةالتي
+
+364
+00:42:13,600 --> 00:42:17,600
+تدرس بالتفصيل
+
+365
+00:42:17,600 --> 00:42:23,100
+في كلية الشريعة فعودوا اليه وانتبهوا الا�� نأتي
+
+366
+00:42:23,100 --> 00:42:32,040
+للمبحث الخامس من الفصل الرابع نظام الأسرة في
+
+367
+00:42:32,040 --> 00:42:36,680
+الإسلام وهو بنوان مكانة المرأة وحقوق الإسلاملكن
+
+368
+00:42:36,680 --> 00:42:42,200
+نلفظ أنظركم بأن هذا العنوان ينقسم إلى قسمين أولا و
+
+369
+00:42:42,200 --> 00:42:49,700
+ثانيا أولا غير مطلوب في الامتحان فنتخطاه وهو مكانة
+
+370
+00:42:49,700 --> 00:42:58,400
+المرأة عند غير المسلمين عند اليونان وعند الرومان
+
+371
+00:42:58,400 --> 00:43:09,190
+وعند اليهودو عند النصارى المسيحيين و عند الهنود و
+
+372
+00:43:09,190 --> 00:43:13,630
+عند العرب قبل الإسلام فكل هذا ليس مطلوبا في
+
+373
+00:43:13,630 --> 00:43:21,070
+الامتحان المطلوب في الامتحان ثانيا المرأة عند
+
+374
+00:43:21,070 --> 00:43:26,890
+المسلمين وهذا ما يكفيناهذا ما يكفينا فإن الإسلام
+
+375
+00:43:26,890 --> 00:43:33,430
+هو الذي كرّم المرأة المرأة لم تكن ذا كرامة عند غير
+
+376
+00:43:33,430 --> 00:43:41,010
+المسلمين وقد علمتم كيف كان حالها في الهند وغير
+
+377
+00:43:41,010 --> 00:43:46,690
+الهند فإذا مات الزوج في الهند يحرم على المرأة أن
+
+378
+00:43:46,690 --> 00:43:55,010
+تبقى على قيد الحياة كانت تحرق حية مع زوجهاهذا في
+
+379
+00:43:55,010 --> 00:44:02,370
+زمن من أزمان الهند، أي نعم وفي الجاهلية كانت تقتل
+
+380
+00:44:02,370 --> 00:44:07,950
+حيا إذا ما كانت أنسا وإذا الموقودة سئلة بأي ذنب
+
+381
+00:44:07,950 --> 00:44:15,660
+قتلتنعم وإذا بشر أحدهم بالأنسى، ظل وجهه مسودًا،
+
+382
+00:44:15,660 --> 00:44:21,040
+وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به، أيمسكه
+
+383
+00:44:21,040 --> 00:44:27,520
+على هون أم يدسه في الطراب ألا ساء ما يحكمون، فجاء
+
+384
+00:44:27,520 --> 00:44:33,720
+الإسلام ورفع قدرها ورفع شأنها وأنزل أحكاما لها
+
+385
+00:44:33,720 --> 00:44:41,120
+وجعل لها ذمةمالية وأحكاما شرعية وهناك صورة هي صورة
+
+386
+00:44:41,120 --> 00:44:47,900
+النساء وقد استمع الله إليها من فوق سبع سماوات في
+
+387
+00:44:47,900 --> 00:44:53,880
+قصة المجادلة في صورة المجادلة قد سمع الله قول التي
+
+388
+00:44:53,880 --> 00:44:59,320
+تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاركما
+
+389
+00:44:59,320 --> 00:45:07,110
+إن الله سميعبصير نعم نأتي الآن إلى مظاهر عناية
+
+390
+00:45:07,110 --> 00:45:12,930
+الإسلام بالمرأة أولا مساواة المرأة مع الرجل في
+
+391
+00:45:12,930 --> 00:45:22,830
+الإنسانيته وهنا نقول أن الرجل إنسان و المرأة إنسان
+
+392
+00:45:23,760 --> 00:45:30,140
+هنا من الأخطاء الشائعة اللغوية يقال الرجل إنسان و
+
+393
+00:45:30,140 --> 00:45:35,780
+المرأة إنسانة هذا ليس بصحيح الرجل إنسان و المرأة
+
+394
+00:45:35,780 --> 00:45:46,400
+أيضا إنسانوصمي الإنسان إنسانا إما لنسيانه كما قال
+
+395
+00:45:46,400 --> 00:45:52,840
+الله تعالى في قصة آدم فنسي ولم نجد له عزمة وإما
+
+396
+00:45:52,840 --> 00:46:01,120
+لأنسه بربه لأنسه بربه كما قال الشعر العربي وما صمي
+
+397
+00:46:01,120 --> 00:46:09,090
+الإنسان إلا لأنسه ولا القلب إلا أنهيتقلبوا قال
+
+398
+00:46:09,090 --> 00:46:13,390
+الله تعالى يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي قلقكم من
+
+399
+00:46:13,390 --> 00:46:20,920
+نفسواحدة في صدري صورتي النساء يا أيها الناس تطاب
+
+400
+00:46:20,920 --> 00:46:25,520
+إلى كل الناس من عرب ومن عجم من أبيض ومن أسود من
+
+401
+00:46:25,520 --> 00:46:29,880
+ذكر ومن أنسة يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي خلقكم
+
+402
+00:46:29,880 --> 00:46:35,760
+من نفس واحدة فكلكم لآدم وآدم من تراب وحواء خلقت من
+
+403
+00:46:35,760 --> 00:46:40,780
+ضلع آدم الأيسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
+
+404
+00:46:40,780 --> 00:46:48,170
+النساء شقائق الرجالومعنى هذا الحديث وهذا من باب
+
+405
+00:46:48,170 --> 00:46:57,550
+التشبيه البليغ كأن المرأة والرجل عصى فشقت المرأة
+
+406
+00:46:57,550 --> 00:47:04,830
+من الرجل نعموقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن
+
+407
+00:47:04,830 --> 00:47:11,390
+بالمعروف فمساواة المرأة مع الرجل في الإنسانية أول
+
+408
+00:47:11,390 --> 00:47:16,610
+مظاهر عناية الإسلام بالمعروف ثانيا دفع عنها اللعنة
+
+409
+00:47:16,610 --> 00:47:22,610
+التي ألسقتها بها الديانات السابقة من اليهودية
+
+410
+00:47:22,610 --> 00:47:27,390
+والنصرانية وأقولبأن الكتب التي بين أيدي اليهود
+
+411
+00:47:27,390 --> 00:47:32,570
+والنصارى ليست هي الكتب التي أنزلها الله فالتوراة
+
+412
+00:47:32,570 --> 00:47:37,710
+ليست هي التوراة والإنجيل ليس هو الإنجيل إنه هو من
+
+413
+00:47:37,710 --> 00:47:43,890
+صنعهم ومن كتابة أيديهم كما قال الله تعالى يفضحهم
+
+414
+00:47:43,890 --> 00:47:48,770
+فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من
+
+415
+00:47:48,770 --> 00:47:54,480
+عند اللهليشتروا به ثمنا قليلة فويلوا لهم مما كتبت
+
+416
+00:47:54,480 --> 00:48:03,580
+أيديهم وويلوا لهم مما يكسبون فزعموا بأن حواء عليها
+
+417
+00:48:03,580 --> 00:48:09,420
+السلام هي التي أغوت آدم وهي التي أخرجته من الجنة
+
+418
+00:48:09,420 --> 00:48:14,950
+هذا كلام الغربالذين يدعون الحرية والديمقراطية
+
+419
+00:48:14,950 --> 00:48:20,270
+ويتغنون بمكانة المرأة وأن الإسلام قد ظلم المرأة
+
+420
+00:48:20,270 --> 00:48:29,630
+نقول لهم بأن الإسلام هو الذي دفع عنها اللعنة وبيّن
+
+421
+00:48:29,630 --> 00:48:38,700
+القرآن الكريم بأن كل من آدم وحواء كانضحية لإبليس
+
+422
+00:48:38,700 --> 00:48:45,660
+والشيطان الرجيم فإبليس هو الذي أهوهما بدليل قوله
+
+423
+00:48:45,660 --> 00:48:53,320
+فأزلهما الشيطان فالشيطان هو الذي أزلهما وأخرجهما
+
+424
+00:48:53,320 --> 00:49:01,580
+من الجنة وقال تعالى فوسوس لهما الشيطانفالشيطان هو
+
+425
+00:49:01,580 --> 00:49:06,800
+الذي وسوس لهما وليس اتحوى هي التي وسوست لآدم بدليل
+
+426
+00:49:06,800 --> 00:49:13,320
+أيضا في صورة الأعراف قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم
+
+427
+00:49:13,320 --> 00:49:17,340
+تغفر لنا وترحمنا لنكن الخسرين نعم أقول أيضا ما
+
+428
+00:49:17,340 --> 00:49:23,030
+أحبجنا إلى هذا الدعاء ونحن في شهر رمضانالمبارك فكل
+
+429
+00:49:23,030 --> 00:49:27,550
+بني آدم خطأ وخير الخطأين التوبون وليس العيب في
+
+430
+00:49:27,550 --> 00:49:31,390
+الخطأ إنما العيب هو الإصرار على الخطأ فأبواب
+
+431
+00:49:31,390 --> 00:49:35,710
+السماء مفتاحة وأبواب التوبة لا تغلق أبدا يا ليتنا
+
+432
+00:49:35,710 --> 00:49:41,310
+ندعو الله بهذا الدعاء على لسان آدم وحواءأبوين
+
+433
+00:49:41,310 --> 00:49:47,090
+عليهم السلام قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا
+
+434
+00:49:47,090 --> 00:49:53,790
+و ترحمنا لنكون من الخاسرين بل إنه في بعض المواضع
+
+435
+00:49:53,790 --> 00:50:00,970
+حمل الله آدم المسئولية وأحمل ذكرى حواء فقال تعالى
+
+436
+00:50:00,970 --> 00:50:10,330
+وعصى آدم ربه فغوى فكل مسئولكما مر بنا قبل قليل في
+
+437
+00:50:10,330 --> 00:50:15,410
+الحديث كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته كما قال
+
+438
+00:50:15,410 --> 00:50:23,770
+تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أما ثالثا فالمرأة في
+
+439
+00:50:23,770 --> 00:50:32,130
+الإسلام أهل للمسؤولية الكاملةفهي مكلفة شرعا وهي
+
+440
+00:50:32,130 --> 00:50:38,610
+مخاطبة بالخطاب الشرعي كالرجل تأماما وقد جاء هذا في
+
+441
+00:50:38,610 --> 00:50:42,230
+أكثر من آية في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن
+
+442
+00:50:42,230 --> 00:50:48,610
+يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى رأيتم من ذكر أو
+
+443
+00:50:48,610 --> 00:50:55,190
+أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلموننقيرة
+
+444
+00:50:55,190 --> 00:50:59,930
+وقوله تبارك وتعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع
+
+445
+00:50:59,930 --> 00:51:06,350
+عمل عامل منكم من ذكر أو أنسى بعضكم من بعض أي بعضكم
+
+446
+00:51:06,350 --> 00:51:12,610
+من بعض في الثواب والأحكام والنصرة ونحوذلك قال
+
+447
+00:51:12,610 --> 00:51:18,790
+الضحاك رجالكم شكل نسائكم في الطاعة و نسائكم شكل
+
+448
+00:51:18,790 --> 00:51:24,550
+رجالكم في الطاعة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
+
+449
+00:51:24,550 --> 00:51:32,590
+فالرجل مسئول والمرأة مسئولةوتبلغ الذروة في مطالبة
+
+450
+00:51:32,590 --> 00:51:38,310
+المرأة في البيعت فالمرأة مطالبة بالبيعت كما أن
+
+451
+00:51:38,310 --> 00:51:42,630
+الرجل مطالب بالبيعت لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
+
+452
+00:51:42,630 --> 00:51:48,720
+يبيعونك تحت الشجرة في صورة الفتحوفي قصة صلح
+
+453
+00:51:48,720 --> 00:51:56,240
+الحديبية نعم التي سماها البخاري غزوته الحديبية و
+
+454
+00:51:56,240 --> 00:52:02,940
+القصة معروفة عند أسرى أثمان وسميت بيعته الردوان
+
+455
+00:52:03,750 --> 00:52:08,850
+لأنهم بايعوا على الموت في سبيل الله لقد رضي الله
+
+456
+00:52:08,850 --> 00:52:12,750
+عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إن الذين
+
+457
+00:52:12,750 --> 00:52:17,490
+يبايعونك إنما يبايعون الله يضوا الله فوق أيديهم
+
+458
+00:52:17,490 --> 00:52:23,130
+فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه
+
+459
+00:52:23,130 --> 00:52:29,600
+اللهرأيتم كيف أن العهد يفخم لم يقول الله ومن أوفى
+
+460
+00:52:29,600 --> 00:52:34,120
+بما عهد عليه الله بالترقيد كما قال الله في حق
+
+461
+00:52:34,120 --> 00:52:41,000
+فرعون فرعون مرقق لأنه يرقق ولا يفخمقال أنا ربكم
+
+462
+00:52:41,000 --> 00:52:45,480
+الأعلى وما علمت لكم من إله أخر أما عهد الله فخّم
+
+463
+00:52:45,480 --> 00:52:49,820
+لم يقول ومن أوفى بما عهد عليه الله بالترقيق ومن
+
+464
+00:52:49,820 --> 00:52:55,280
+أوفى بما عهد عليه الله فسوف يتيه أجرا عظيمة وكذلك
+
+465
+00:52:55,280 --> 00:53:03,570
+المرأةمكلفة بالبيعة وهذا من أعظم الأدلة على أنها
+
+466
+00:53:03,570 --> 00:53:11,790
+مطالبة بالمسئولية والتكاليف الشرعيةيا أيها النبي
+
+467
+00:53:11,790 --> 00:53:16,930
+إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشريكن بالله
+
+468
+00:53:16,930 --> 00:53:22,290
+شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا
+
+469
+00:53:22,290 --> 00:53:26,930
+يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا
+
+470
+00:53:26,930 --> 00:53:32,750
+يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله
+
+471
+00:53:32,750 --> 00:53:37,700
+غفور ورحيمأما رابعا من مظاهر عناية الإسلام بالمرأة
+
+472
+00:53:37,700 --> 00:53:45,060
+الترحيب بها منذ ولادتها وهذه كأنها تعني الكفار
+
+473
+00:53:45,060 --> 00:53:53,600
+الذين كانوا يقتلون المرأة عند ولادتها لأنها كانت
+
+474
+00:53:53,600 --> 00:54:00,610
+كما يقولون تجلب لهم المعرةعندما كانت تغيير القبائل
+
+475
+00:54:00,610 --> 00:54:05,930
+القوية على القبائل الضعيفة فهم يحتكمون إلى شريعة
+
+476
+00:54:05,930 --> 00:54:12,850
+الغاب كالحيتاني في البحر القوي منهم يقتلوا الضعيف
+
+477
+00:54:12,850 --> 00:54:18,870
+فكانت تسلب وكانت تباع ويدلل عليها في أسواق النخاسة
+
+478
+00:54:18,870 --> 00:54:26,420
+فكانت فضيحة لأهلها كما ذكرنا من الآياتوهنا يقول
+
+479
+00:54:26,420 --> 00:54:31,800
+الله تبارك وتعالى لله ملك السماوات والأرض يخلق ما
+
+480
+00:54:31,800 --> 00:54:38,880
+يشاء يهب لمن يشاء اناثة رأيتم قدم المرأة في الذكر
+
+481
+00:54:38,880 --> 00:54:46,140
+ليلفط الأنظار إلى أهمية المرأة وهذا ما قاله بعضهم
+
+482
+00:54:46,940 --> 00:54:51,620
+يدافع عن قولهم عندما نسمع بعض المذيعين يخاطبوا
+
+483
+00:54:51,620 --> 00:54:57,920
+النساء قبل الرجال فماذا يقول سيداتي ساداتي قيل
+
+484
+00:54:57,920 --> 00:55:03,680
+أخذوا هذا من هذه الآية يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا
+
+485
+00:55:03,680 --> 00:55:13,130
+لمن يشاءالذكور نعم او يسوجهم ذكرانا واناثا ويجعلوا
+
+486
+00:55:13,130 --> 00:55:19,130
+م�� يشاء عاقب قال ابن كثير الناس من جهة الأصل أربعة
+
+487
+00:55:19,130 --> 00:55:24,810
+ومن جهة الفرع أربعة من جهة الأصل أن الله خلق آدمة
+
+488
+00:55:24,810 --> 00:55:33,190
+بدون ذكر ولا أنثى وخلق حواءمن ذكر بدون أنسة وخلق
+
+489
+00:55:33,190 --> 00:55:37,410
+عيسى من أنسة بدون ذكر وخلق كل الناس كما في صورة
+
+490
+00:55:37,410 --> 00:55:42,310
+الحجرات من ذكر وأنسة ومن جهة الفروع أيضا اربعة
+
+491
+00:55:42,310 --> 00:55:50,210
+يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا لمن يشاء ذكور نعم قد
+
+492
+00:55:50,210 --> 00:55:56,110
+تكون كل خلفته اناث وقد تكون كل خلفته ذكور او
+
+493
+00:55:56,110 --> 00:56:04,830
+يسوجهم ذكراناإن أثر نعم ويجعل من يشاء عقيما وهنا
+
+494
+00:56:04,830 --> 00:56:11,330
+نقف عند قوله ويجعل من يشاء عقيما وهذا ليس معناه أن
+
+495
+00:56:11,330 --> 00:56:18,310
+لا علاج وأن الذي لا ينجب يستسلم وهنا أرى وهذا
+
+496
+00:56:18,310 --> 00:56:28,230
+اجتهاد شخصي أن الله قال يخلق ما يشاء ثم قالفي عجز
+
+497
+00:56:28,230 --> 00:56:32,730
+الآية و يجعلوا ما يشاء عقيما لم يقول الله و يخلقوا
+
+498
+00:56:32,730 --> 00:56:37,490
+ما يشاء عقيما لو قال و يخلقوا ما يشاء عقيما لما
+
+499
+00:56:37,490 --> 00:56:45,550
+أنجب أحد آه ولكنه قال في صدر الآية يخلقوا ما يشاء
+
+500
+00:56:45,550 --> 00:56:53,750
+و قال في عجزها و يجعلواوكلمة جعله بمعنى صيّرة
+
+501
+00:56:53,750 --> 00:56:58,530
+بمعنى الانتقال من حال إلى حال كما يقال في لغة
+
+502
+00:56:58,530 --> 00:57:03,530
+العرب جعلت الطين إبريقا يعني صيّرته إبريق وما
+
+503
+00:57:03,530 --> 00:57:08,790
+يدريك أن العقيم يصبح منجبا أقول هذا حتى لا ييأس
+
+504
+00:57:08,790 --> 00:57:13,690
+العقيم الذي لا ينجب فقد ينجب ولا مانع أن يأخذ
+
+505
+00:57:13,690 --> 00:57:19,490
+بالأسباب والدواء والعلمتقدم وهذا ليس مطلوبا في
+
+506
+00:57:19,490 --> 00:57:29,310
+الامتحان ولكن الشيء بالشيء يذكر نعم خامسا امر
+
+507
+00:57:29,310 --> 00:57:36,400
+الإسلام بإكرام المرأة بنتا وزوجةأما إكرامها بنتًا
+
+508
+00:57:36,400 --> 00:57:41,280
+فقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة منها الأحاديث الصحيحة
+
+509
+00:57:41,280 --> 00:57:45,900
+قوله عليه الصلاة والسلام من ابتلي من البنات بشيء
+
+510
+00:57:45,900 --> 00:57:52,420
+فأحسن إليهن كن له سطرا من النار فيا فوزك ويا هنائك
+
+511
+00:57:52,650 --> 00:57:59,010
+من أكرمك الله بالإناث و بالبنات حجاب لك و ستر لك
+
+512
+00:57:59,010 --> 00:58:04,890
+من النهار إذا ما أحسنت إليهن و أدبتهن و زوجتهن
+
+513
+00:58:04,890 --> 00:58:09,310
+للصالحين و قال عليه الصلاة والسلام من على جاريتين
+
+514
+00:58:09,310 --> 00:58:15,910
+يعني أنثيين حتى تبلغ جاء يوم القيامة أنا و هو و قد
+
+515
+00:58:15,910 --> 00:58:22,100
+ضم السبابة و الوسطى كما في حالياليتيم انا و كافل
+
+516
+00:58:22,100 --> 00:58:29,710
+اليتيم في الجنة كهتين و هكذا من اكرمالبنات فهن له
+
+517
+00:58:29,710 --> 00:58:35,130
+إن شاء الله حجابا وكذلك إكرامها زوجة وقد مر بنا في
+
+518
+00:58:35,130 --> 00:58:40,210
+باب الزواج قوله في صورة الروم سبحانه وتعالى ومن
+
+519
+00:58:40,210 --> 00:58:45,190
+آياته أي ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+520
+00:58:45,190 --> 00:58:50,650
+أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في
+
+521
+00:58:50,650 --> 00:58:56,600
+ذلك لآيات لقوميتفكرون فهي آية من آيات الله مثل
+
+522
+00:58:56,600 --> 00:59:02,160
+الأرض والسموات وسائر الآيات التي ذكرها الله في
+
+523
+00:59:02,160 --> 00:59:06,260
+صورة الروم ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع
+
+524
+00:59:06,260 --> 00:59:13,430
+وخير متاعها المرأة الصالحةوكأنه قيل ما صفتها يا
+
+525
+00:59:13,430 --> 00:59:18,330
+رسول الله قال إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته
+
+526
+00:59:18,330 --> 00:59:23,130
+وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته ��ي ماله
+
+527
+00:59:23,130 --> 00:59:28,910
+وفي أرضها صلى الله عليه وسلم وأما إكرامها أما فما
+
+528
+00:59:28,910 --> 00:59:34,050
+أكثر الأدلة والشواهدمن القرآن الكريم والصنة
+
+529
+00:59:34,050 --> 00:59:38,510
+النبوية فنقتصر على ما في الكتاب مثل قوله تعالى
+
+530
+00:59:38,510 --> 00:59:44,330
+ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها
+
+531
+00:59:44,330 --> 00:59:48,890
+ووضعته كرها وقوله عليه الصلاة والسلام وقوله تبارك
+
+532
+00:59:48,890 --> 00:59:54,130
+وتعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على
+
+533
+00:59:54,130 --> 00:59:59,230
+وهن وفصاله في عمله أما الأحاديث فكثيرة منها قوله
+
+534
+00:59:59,230 --> 01:00:04,650
+عليه الصلاة والسلاممن أحق الناس بحسب صحبتي قال أمك
+
+535
+01:00:04,650 --> 01:00:11,590
+أمك أمك ثلاثا لماذا أمك أمك ثلاثا لأنها التي حملت
+
+536
+01:00:11,590 --> 01:00:18,130
+وهي التي أرضعت وهي التي ربت كان الله في عون الأم
+
+537
+01:00:18,130 --> 01:00:27,600
+ومن أعظم الوصية بالأم قصته الرجل الذي جاءمن اليمن
+
+538
+01:00:27,600 --> 01:00:32,020
+فرحا مسرورا يريد أن يجاهد في سبيل الله يا رسول
+
+539
+01:00:32,020 --> 01:00:37,160
+الله تركت أبوي يبكيان نعم من أجل أن يجاهد في سبيل
+
+540
+01:00:37,160 --> 01:00:43,770
+الله فقال عد إليهما وأضحك هما كما أبكيتهماو كما
+
+541
+01:00:43,770 --> 01:00:48,030
+نرى في كتابة الكتاب
+
+542
+01:00:48,030 --> 01:00:54,710
+ففيهما فجاهل والحديث الآخر رغم أنف ثم رغم أنف ثم
+
+543
+01:00:54,710 --> 01:01:01,910
+رغم أنف و هذه رغم هي مثال عند العرب يقنع به عن
+
+544
+01:01:01,910 --> 01:01:08,050
+الذلة و احتقار هذا الشخص عندما كان يدلق أنفه
+
+545
+01:01:08,050 --> 01:01:16,330
+بالتراب أن الرغام هو الترابقال من أدرك أبويه عند
+
+546
+01:01:16,330 --> 01:01:21,910
+الكبري أحداهما أو كلايهما فلم يدخل الجنة نعم
+
+547
+01:01:21,910 --> 01:01:26,710
+الأيات و الأحاديث كما قلنا في ذلك كثيرة فنقتصر على
+
+548
+01:01:26,710 --> 01:01:32,010
+ما في الكتاب سادسا رغب الإسلام في تعليم المرأة
+
+549
+01:01:32,010 --> 01:01:39,200
+كالرجلنعم و هنا معنى حديثان الحديث الأول ثلاثة لهم
+
+550
+01:01:39,200 --> 01:01:43,660
+أجرات والذي يعنينا هو قوله عليه الصلاة والسلام
+
+551
+01:01:43,660 --> 01:01:50,100
+ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأدبا وعلمها فأحسن
+
+552
+01:01:50,100 --> 01:01:56,100
+تعليمها ثم أعتقها فتزوجا فله أجرا اللذي يعنينا فقط
+
+553
+01:01:56,100 --> 01:01:59,220
+من هذا الحديث الطويل هو قوله عليه الصلاة والسلام
+
+554
+01:01:59,220 --> 01:02:06,040
+وعلمها فأحسن تعليماوكذلك الحديث الآخر المحفوظ طلب
+
+555
+01:02:06,040 --> 01:02:12,020
+العلم فريضة على كل مسلموهنا يخطئ من يقول ومسلمة
+
+556
+01:02:12,020 --> 01:02:19,040
+لأن مسلم جنس يدخل فيه المسلمة كما يقال مثلا عدد
+
+557
+01:02:19,040 --> 01:02:24,720
+طلاب الجامعة الإسلامية أربعة عشر ألف طالب فلا يقال
+
+558
+01:02:24,720 --> 01:02:31,360
+وطالبة لأن طالب اسمه جنس يشمل كل الطلاب وأنا أرى
+
+559
+01:02:31,360 --> 01:02:36,380
+أن أحسن معنى لهذا الحديث طلب العلم فريضة على كل
+
+560
+01:02:36,380 --> 01:02:43,210
+مسلمطلب العلم فريضة على كل من أسلم على كل من أسلم
+
+561
+01:02:43,210 --> 01:02:50,810
+فيدخل فيه الذكر ويدخل فيه الأنسة نعم سابعا أعطاها
+
+562
+01:02:50,810 --> 01:02:56,010
+حقها في الميراث وهذا طبعا طويل يدرس في كلية
+
+563
+01:02:56,010 --> 01:03:04,370
+الشريعة في فصل كامل عند أولادي وزملائي في كلية
+
+564
+01:03:04,370 --> 01:03:09,680
+الشريعةالدكتور خالد لصليبي و الدكتور مؤمن إشويدح
+
+565
+01:03:09,680 --> 01:03:17,920
+فهما من أحسن من درس الميراث سواء كانت زوجة او كانت
+
+566
+01:03:17,920 --> 01:03:25,100
+بنتا كبيرة او صغيرة حتى و لو كانت جنينا وهذه دعوة
+
+567
+01:03:25,100 --> 01:03:29,260
+الى من ينادون بحقوق ا��إنسان ونقول لهم انظروا الى
+
+568
+01:03:29,260 --> 01:03:35,800
+الإسلام دعا الى حقوق الإنسان قبل ان يولداالإنسان
+
+569
+01:03:35,800 --> 01:03:41,040
+عندما كان جنينا في بطن أمه ولا نريد التوسع ولكن
+
+570
+01:03:41,040 --> 01:03:47,920
+تحفظ كلمة واحدة أو عنوانا عريضا فقط أن الإسلام
+
+571
+01:03:47,920 --> 01:03:52,500
+أعطى المرأة حقها في الميراث سواء كانت أما أو كانت
+
+572
+01:03:52,500 --> 01:03:57,060
+زوجة أو كانت بنتا حتى و لو كانت جنينا في بطن أمها
+
+573
+01:03:57,060 --> 01:04:01,880
+لأن الكلام يحتاج إلى فصل كامل أو أربعة أشهر نعم
+
+574
+01:04:01,880 --> 01:04:08,460
+ثامنانظّم الإسلام حقوقها باعتبارها زوجة وهذا ما
+
+575
+01:04:08,460 --> 01:04:14,900
+سبق ذكره في الحقوق الزوجية فالزوج له حقوق وعليه
+
+576
+01:04:14,900 --> 01:04:20,060
+مسئوليات والزوجة لها حقوق وعليها مسئوليات وكذلك
+
+577
+01:04:20,060 --> 01:04:25,970
+الحقوق المشتركة بين الزوجكما قال الله تبارك وتعالى
+
+578
+01:04:25,970 --> 01:04:28,130
+وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ
+
+579
+01:04:28,130 --> 01:04:31,570
+بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجًا
+
+580
+01:04:31,570 --> 01:04:37,630
+والدرجة هنا هي درجة القوامة أو الطاعة كما قلنا في
+
+581
+01:04:37,630 --> 01:04:42,630
+حق الزوج الطاعة الرجال قومون على النساء بما فضل
+
+582
+01:04:42,630 --> 01:04:49,070
+الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهمنعم فهذه
+
+583
+01:04:49,070 --> 01:04:54,610
+المسئولية أساسها تحميل الرجل الذب عنهم والانفاق
+
+584
+01:04:54,610 --> 01:05:00,870
+عليهم فيما يحتاجوا اليهالبيت فإذا ما عرف كل من
+
+585
+01:05:00,870 --> 01:05:05,190
+الزوجين ما له وما عليه ان شاء الله كانت الحياة
+
+586
+01:05:05,190 --> 01:05:10,070
+سعيدة ولم يعد ثمة خلاف أو شقاق أو نزاع ولا حاجة
+
+587
+01:05:10,070 --> 01:05:15,050
+إلى الطلاق أما تسعا فقد نظم قضية الطلاق وكان الرجل
+
+588
+01:05:15,050 --> 01:05:19,970
+في الجاهلية يحلف على زوجه أن تطالق ألفا أو طالق
+
+589
+01:05:19,970 --> 01:05:24,590
+مائة فجاء الإسلام وجعل نصاب الطلاق ثلاثة الطلاق
+
+590
+01:05:24,590 --> 01:05:31,240
+مرتان قيل ما الثالثةقال ام ساكن بمعروف أو تسريح
+
+591
+01:05:31,240 --> 01:05:39,860
+بإحسان نعم هكذا نكون قد انتهينا من حقوق الزوجة في
+
+592
+01:05:39,860 --> 01:05:45,520
+الإسلام وإن شاء الله نكونفي المحاضرة التالية إن
+
+593
+01:05:45,520 --> 01:05:50,140
+أحيان الله وكنا من أهل الدنيا على موعد مع المجالات
+
+594
+01:05:50,140 --> 01:05:54,800
+التي فرق فيها الإسلام بين الرجل والمرأة أقول قولي
+
+595
+01:05:54,800 --> 01:05:59,840
+هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+596
+01:05:59,840 --> 01:06:00,440
+وبركة الله
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/5kneOaWUqdM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1332 @@
+1
+00:00:05,090 --> 00:00:07,750
+أعوذ بالله السماء العليه من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,750 --> 00:00:11,510
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,510 --> 00:00:16,390
+رسول الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:16,390 --> 00:00:21,390
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدء ورحبكم جميعا
+
+5
+00:00:21,390 --> 00:00:25,170
+وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام الله عليكم
+
+6
+00:00:25,170 --> 00:00:31,280
+ورحمته وبركته نحن ما زلنا مع الفصل الرابعيمن فصول
+
+7
+00:00:31,280 --> 00:00:35,220
+مساق النظام الإسلامية وهو بعنوان نظام الأسرة في
+
+8
+00:00:35,220 --> 00:00:41,580
+الإسلام ونكمل اليومالحقوق الزوجية وقد انتهينا من
+
+9
+00:00:41,580 --> 00:00:47,940
+حقوق الزوج ووصلنا بإذنه تبارك وتعالى الى حقوق
+
+10
+00:00:47,940 --> 00:00:56,160
+الزوجة ونتكلم ايضا عن الحقوق المشتركة بين الزوجين
+
+11
+00:00:56,160 --> 00:01:06,700
+نقول وبالله التوفيق لقد مر بنا لقد مر بنا حق الزوج
+
+12
+00:01:07,680 --> 00:01:16,640
+على زوجته بدءًا بالطاعة ومرورًا بالأمانة وحسن
+
+13
+00:01:16,640 --> 00:01:24,640
+العشرة والتقديم والحداد هذه خمسة هي حقوق الزوجة
+
+14
+00:01:24,640 --> 00:01:30,320
+أرجو أن تحفظها لأنه قد يأتيكم أسئلة في الامتحانات
+
+15
+00:01:30,320 --> 00:01:37,560
+هذا من حقوق الزوج وهذا من حقوق الزوجةوهذا من
+
+16
+00:01:37,560 --> 00:01:42,280
+الحقوق المشتركة فلابد من التفريق بين حقوق الزوج
+
+17
+00:01:42,280 --> 00:01:49,800
+الخمسة على حدة وحقوق الزوجة الأربعة على حدة
+
+18
+00:01:49,800 --> 00:01:56,000
+والحقوق المشتركة الأربعة أيضا على حدة حتى لا يختلط
+
+19
+00:01:56,000 --> 00:02:04,370
+الأمر عليكم في الامتحان اما حقوق الزوجة علىزوجها و
+
+20
+00:02:04,370 --> 00:02:12,630
+هو القسم الثاني من الحقوق فبدأ بحسن المعاشرة و أنا
+
+21
+00:02:12,630 --> 00:02:24,030
+أقول قبل ذي بدء بأن هذا يحتاج إلى ترتيب فقد مر بنا
+
+22
+00:02:24,030 --> 00:02:33,460
+أن حسن الأشرة و هو الحق الثالثبعد الطاعة والأمانة
+
+23
+00:02:33,460 --> 00:02:40,380
+من حقوق الزوج على زوجته والحق الأول من حقوق الزوجة
+
+24
+00:02:40,380 --> 00:02:46,200
+على زوجه هو حُسن الأشرة فلو كنت مستشارا في هذا
+
+25
+00:02:46,200 --> 00:02:56,260
+الترتيب قلت بأن حُسن الأشرة أو حُسن المعاشرة يجب
+
+26
+00:02:56,260 --> 00:03:04,950
+أن يكونمن الحقوق المشتركة بين الزوجين لأنه إذا
+
+27
+00:03:04,950 --> 00:03:13,730
+كانت الزوجة مطالبة بأن تحصن عشرة زوجها فالزوج كذلك
+
+28
+00:03:13,730 --> 00:03:21,150
+بالمثل مطالب بأن يحصن عشرة زوجته وقد قال الله
+
+29
+00:03:21,150 --> 00:03:25,430
+تعالى وعاشرهن بالمعروف
+
+30
+00:03:28,840 --> 00:03:34,260
+فحصن المعاشرة أرجو أن يكون في طبعة قادمة من الحقوق
+
+31
+00:03:34,260 --> 00:03:39,320
+المشتركة بين الزوجين لأنه لو جاء مثلا سؤال في
+
+32
+00:03:39,320 --> 00:03:48,280
+الامتحان حقوق الزوج حصن المعاشرة فقد يكون أيضا من
+
+33
+00:03:48,280 --> 00:03:56,080
+حقوق الزوجة لأنه قد جاء مكررا مرة من حقوق الزوجوهو
+
+34
+00:03:56,080 --> 00:04:01,520
+الحق الثالث وفق ترتيب الكتاب والحق الأول من حقوق
+
+35
+00:04:01,520 --> 00:04:07,080
+الزوجة على زوجها كما نراه في الكتاب ولذلك إذا ما
+
+36
+00:04:07,080 --> 00:04:15,600
+جاء سؤال حصن المعاشرة من حقوق الزوج الزوجة الزوج
+
+37
+00:04:15,600 --> 00:04:23,720
+والزوجة لا شيء مما سبق أو كل ما سبق فيكون الجواب
+
+38
+00:04:23,720 --> 00:04:32,420
+الثالثجيم هو الجواب الصحيح لأن حصن الأشرة أو حصن
+
+39
+00:04:32,420 --> 00:04:38,900
+المعاشرة من حقوق الزوجين معاه فهو من حق الزوج على
+
+40
+00:04:38,900 --> 00:04:47,400
+زوجته ومن حق الزوجة على زوجها وحصن المعاشرة
+
+41
+00:04:47,400 --> 00:04:55,420
+بالنسبةإلى الزوجة يكون باللين والر��ق في المعاملة
+
+42
+00:04:55,420 --> 00:05:04,920
+وأن توفى حقها من المهر والنفقة وأن يبتسم في وجهها
+
+43
+00:05:04,920 --> 00:05:13,150
+وألا يعبس بدون ذنبوالأهم من هذا كما قال هنا في
+
+44
+00:05:13,150 --> 00:05:19,290
+الكتاب وهو ما نقل عن السلف الصالح أن يتجمل لها كما
+
+45
+00:05:19,290 --> 00:05:27,250
+تتجمل له وهذه نقطة لابد أن نقف عندها قليلا وقد قال
+
+46
+00:05:27,250 --> 00:05:34,490
+أحد السلف إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي فالزوج
+
+47
+00:05:34,490 --> 00:05:45,890
+له زينةمن النظافة والطهارة والغسل وإزالة العرق حتى
+
+48
+00:05:45,890 --> 00:05:53,150
+لو كان في شعره شايب له أن يصبغ إن كان صغيرا صبغ
+
+49
+00:05:53,150 --> 00:05:58,070
+باللون الأسود لأنه لا يتعرض مع الفطرة وإن كان
+
+50
+00:05:58,070 --> 00:06:04,890
+كبيرا صبغ باللون الأحمر كما ورد لما أسلم أبو قحافة
+
+51
+00:06:05,650 --> 00:06:10,410
+والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وجاء به إلى
+
+52
+00:06:10,410 --> 00:06:17,510
+الرسول صلى الله عليه وسلم وكان شعره قد شابه وبيضه
+
+53
+00:06:17,510 --> 00:06:26,270
+فكره الرسول منه ذلك فقال غيروا هذا وجنبوه السواد
+
+54
+00:06:26,270 --> 00:06:34,820
+لماذا قال هنا وجنبوه السواد لأن السواد لا يتناغمو
+
+55
+00:06:34,820 --> 00:06:43,320
+سن أبي قحافة لأنه كان شيخا عجوزا قد طعن في السن
+
+56
+00:06:43,320 --> 00:06:51,180
+شاب شعره و حدود بظهره و بلغ من الكبر عتيه اما اذا
+
+57
+00:06:51,180 --> 00:06:57,880
+كان او كانت هي صغيرا او كانت صغيرة مثلا فلها ان
+
+58
+00:06:57,880 --> 00:07:03,460
+تصبغ باللون الأسودو ذلك ليس مكروحا ان شاء الله
+
+59
+00:07:03,460 --> 00:07:09,560
+لأنه لا يغير الفطرة لأن الصغير شعره أسود وهذا
+
+60
+00:07:09,560 --> 00:07:17,100
+الشيب قد يكون له أسباب أهمها الوراثة قد يشيب شعر
+
+61
+00:07:17,100 --> 00:07:25,400
+الصغير لسبب الوراثة وهنا يؤخر زواج البنت فلا مانع
+
+62
+00:07:25,400 --> 00:07:32,430
+من الصباط وباللون الأسودنعم حتى تكون جميلة أمام
+
+63
+00:07:32,430 --> 00:07:42,210
+خاطبها أو أمام زوجها نعم وقد يكون بسبب مرض يصيب
+
+64
+00:07:42,210 --> 00:07:50,370
+بصيلات الشعر فتضعف فتذهب الصبغة التي تلون الشعر
+
+65
+00:07:50,370 --> 00:07:57,240
+وقد يكون أحيانا حالة نفسيةفيتحول الشعر من اللون
+
+66
+00:07:57,240 --> 00:08:00,700
+الأسود إلى اللون الأبيض وهذا ما ذكره الله في
+
+67
+00:08:00,700 --> 00:08:04,520
+القرآن الكريم عن يوم القيامة حيث الخوف والفزع
+
+68
+00:08:04,520 --> 00:08:12,000
+والرعب يوما يجعل الولدان شيبة أردت أن أقول بأن
+
+69
+00:08:12,000 --> 00:08:19,270
+الزينة محمودة هنا من قبل الزوجزوجته و من قبل
+
+70
+00:08:19,270 --> 00:08:25,130
+الزوجة لزوجها فكما قلنا قد يشتركان في النظافة و
+
+71
+00:08:25,130 --> 00:08:36,890
+الطهارة و إزالة العرق و هناك زينة خاصة بالمرأة و
+
+72
+00:08:36,890 --> 00:08:43,550
+أريد أن أقول بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره
+
+73
+00:08:43,550 --> 00:08:53,110
+الرجل من المرأةفإذا كانت المرأة تكره الشيبة في
+
+74
+00:08:53,110 --> 00:09:00,430
+الرجل فإن الرجل أيضا يكره الشيبة من المرأة وقد ورد
+
+75
+00:09:00,430 --> 00:09:08,410
+في قصص العرب أن رجلا كبيرا أراد أن يخطب امرأة وكان
+
+76
+00:09:08,410 --> 00:09:14,570
+قد شاب شعره نعم وصار أبيض
+
+77
+00:09:16,700 --> 00:09:24,220
+فسألها هل شاب شعرك أم لا؟ فقالت له نعم طبعا لم
+
+78
+00:09:24,220 --> 00:09:30,960
+تصدقه القول لم تكن المرأة قد شابت لأن شعرها كان
+
+79
+00:09:30,960 --> 00:09:40,120
+أسود كالليل البهيم وكانوا يمدحون الشعر الأسود بأنه
+
+80
+00:09:40,120 --> 00:09:49,670
+كجناحي الغرابتشبيها باللون الأسود شديد السواد
+
+81
+00:09:49,670 --> 00:09:57,670
+فانصرف عنها لما علم أنها قد شابت ثم قالت له يا رجل
+
+82
+00:09:57,670 --> 00:10:04,630
+والله ما شاب شعري ولكن شاب شعرك أنت وأردت أن أقو��
+
+83
+00:10:04,630 --> 00:10:10,490
+لك بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره الرجل من
+
+84
+00:10:10,490 --> 00:10:19,830
+المرأة إذا في الكتاب عبارةنعم جميلة و هو أن يتجمل
+
+85
+00:10:19,830 --> 00:10:26,850
+لها كما تتجمل له و هناك زينة مشتركة و لكل زينة
+
+86
+00:10:26,850 --> 00:10:34,930
+خاصة و أن يصبر على أذاها و هذا أمر مستحب فهو من
+
+87
+00:10:34,930 --> 00:10:47,370
+حسن المعاشرة و قد قال ﷺلا يفرك مؤمن مؤمنة بمعنى لا
+
+88
+00:10:47,370 --> 00:10:58,370
+يكره يفرك بمعنى يكره لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره
+
+89
+00:10:58,370 --> 00:11:08,110
+منها خلقا راضي غيره وهذا كلام في غاية الدقة
+
+90
+00:11:10,240 --> 00:11:14,260
+والرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى صلى
+
+91
+00:11:14,260 --> 00:11:20,380
+الله عليه وسلم فالمرأة ليست ملكا يمشي على الأرض
+
+92
+00:11:20,380 --> 00:11:27,240
+والمرأة ليست نبيا معصوما فالمرأة كرجل تماما تخطئ
+
+93
+00:11:27,240 --> 00:11:33,540
+وتصيب والرسول عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم
+
+94
+00:11:33,540 --> 00:11:39,340
+خطاء وخير الخطائين التوابون نعم
+
+95
+00:11:41,240 --> 00:11:47,020
+فعلى الزوج إذا ما أخطأت زوجته ألا يتعرض إلى الطلاق
+
+96
+00:11:47,020 --> 00:11:51,420
+و سنأتي بعد هذه المحاضرة ان شاء الله إلى باب
+
+97
+00:11:51,420 --> 00:12:00,780
+الطلاق و معرفة أحكامه قلت ألا يتعجل عند أخطائها
+
+98
+00:12:00,780 --> 00:12:10,550
+بالطلاق لأن الطلاقجده جد و هزله جد كما جاء في بعض
+
+99
+00:12:10,550 --> 00:12:15,630
+الآثار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أن يصبر
+
+100
+00:12:15,630 --> 00:12:25,130
+و أن يتحمل فالمرأة تخطئ كما أن الرجل يخطئ و كل بني
+
+101
+00:12:25,130 --> 00:12:33,070
+آدم خطأ و ليس العيب في الخطأإنما العيب هو الإصرار
+
+102
+00:12:33,070 --> 00:12:39,690
+على هذا الخطأ ولذلك قال هنا صلى الله عليه وسلم
+
+103
+00:12:39,690 --> 00:12:48,110
+ناصحا الأزواج أن يصبروا على أذا زوجاتهم لا يفرق
+
+104
+00:12:48,110 --> 00:12:54,670
+مؤمن مؤمنة لا يكره ولا يبغض مؤمن مؤمنة إن كره منها
+
+105
+00:12:54,670 --> 00:13:04,640
+خلقا رضي غيرهفعلى الإنسان أن ينظر إلى الحسنات وأن
+
+106
+00:13:04,640 --> 00:13:11,600
+لا يقتصر على السيئات كما جاء في بعض الآثار يرى
+
+107
+00:13:11,600 --> 00:13:17,140
+أحدكم القذا في عين أخيه كناية عن الذنب الصغير
+
+108
+00:13:18,410 --> 00:13:23,710
+والخطأ القليل و لا يرى الجذع في عينه والجذع يقنى
+
+109
+00:13:23,710 --> 00:13:31,450
+به في لغة العرب عن كثرة العيوب و النقائص فلا تخلو
+
+110
+00:13:31,450 --> 00:13:37,490
+من عيب ولا تخلو من نقص و كذلك المرأة في الإسلام
+
+111
+00:13:37,490 --> 00:13:45,370
+ليست ملكا او نبيا معصوما كما أسلفنانأتي ثانيا إلى
+
+112
+00:13:45,370 --> 00:13:52,610
+العدل العدل أيضا من حقوق الزوجة على زوجها والبعض
+
+113
+00:13:52,610 --> 00:13:58,410
+هنا يخطئ عندما يظن أن العدل لا يكون إلا مع الزوجات
+
+114
+00:13:58,410 --> 00:14:07,250
+وعند تعدد الزوجات نقول بأن العدل يكون مع الزوجة
+
+115
+00:14:07,250 --> 00:14:14,120
+الواحدة أيضاكما يكونوا مع تعدد الزوجات كيف يكون
+
+116
+00:14:14,120 --> 00:14:21,320
+العدل مع الزوجة الواحدة بأن يطعمها مما يطعم وأن
+
+117
+00:14:21,320 --> 00:14:33,040
+يكسوها مما يلبث وأن يسكنها السكن اللائقة بها نعم
+
+118
+00:14:33,040 --> 00:14:39,580
+هذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلمأن
+
+119
+00:14:39,580 --> 00:14:48,660
+يطعمها مما يطعم أن تأكل من نفس طعامه لا أن يأكل في
+
+120
+00:14:48,660 --> 00:14:57,200
+الأسواق أشهى الطعام والشراب ثم يأتيها في آخر
+
+121
+00:14:57,200 --> 00:15:04,850
+النهار بالخشن من الطعاموأن يلبسها أو يكسوها مما
+
+122
+00:15:04,850 --> 00:15:11,530
+يلبس حتى وإن كان يلبسوا العتيقة المستعمل فهذا ليس
+
+123
+00:15:11,530 --> 00:15:17,750
+عيبا المهم أن يكون طاهرا وأن يكون نظيفا ح��ى و لو
+
+124
+00:15:17,750 --> 00:15:25,220
+كان عتيقا أو مستعملاوان يسكنها السكن اللي هيقبها و
+
+125
+00:15:25,220 --> 00:15:30,380
+هذا سنأتي اليه عند الحديث عن النفقة فإن النفقة
+
+126
+00:15:30,380 --> 00:15:38,340
+تتعني المسكن و المأكل و الملبس و سنزيد أيضا
+
+127
+00:15:38,340 --> 00:15:47,520
+التعليم و التطبيبفالتطبيب والتعليم أيضًا من حقوق
+
+128
+00:15:47,520 --> 00:15:55,300
+الزوجة على زوجها ومن حقوق الولد على أبيه وسنأتي
+
+129
+00:15:55,300 --> 00:16:02,500
+إليه ان شاء الله أما المشكلة الأهم والمشكلة الأخطر
+
+130
+00:16:02,500 --> 00:16:09,440
+كيف يكون العدل مع الزوجات وهنا
+
+131
+00:16:10,480 --> 00:16:14,920
+لابد أن نقف قليلا عند هذا الباب لأنه من المواضيع
+
+132
+00:16:14,920 --> 00:16:23,740
+المهمة في الإسلام فهناك أمور ظاهرة مثل النفقة كما
+
+133
+00:16:23,740 --> 00:16:30,720
+أسلفنا و المبيت و هناك أمور باطنة مثل المحبة
+
+134
+00:16:30,720 --> 00:16:39,790
+القلبية فما هو المطلوب هنا المطلوب هناكما أخبر
+
+135
+00:16:39,790 --> 00:16:44,890
+القرآن الكريم وكما أخبر النبي المعصوم الذي لا ينطق
+
+136
+00:16:44,890 --> 00:16:51,230
+عن الهوى صلى الله عليه وسلم أن الواجب على الزوج هو
+
+137
+00:16:51,230 --> 00:16:58,190
+العدل في الأمور الظاهرة كالنفقة والمبيت وقد تكلمنا
+
+138
+00:16:58,190 --> 00:17:05,150
+قليلا عن النفقة من مسكن ومطعم وملبس
+
+139
+00:17:06,250 --> 00:17:13,430
+هذه أمور لابد أن يشترك بها جميع الزوجات فلا يفرق
+
+140
+00:17:13,430 --> 00:17:19,590
+بين امرأة وأخرى وكذلك المبيت أن يبيت عند هذه مثلا
+
+141
+00:17:19,590 --> 00:17:25,010
+ليلة وعند هذه ليلة أو أن يبيت عند هذه ليلتين وعند
+
+142
+00:17:25,010 --> 00:17:37,170
+تلك ليلتين حسب الاتفاق بينهما هذا عدل فرضواجب كوجب
+
+143
+00:17:37,170 --> 00:17:43,750
+أركان الإسلام من صوم وصلاة وحج وذاكرة والزوج آثم
+
+144
+00:17:43,750 --> 00:17:51,810
+إن لم يعدل بين الزوجات في الأمور الظاهرة أو الأمور
+
+145
+00:17:51,810 --> 00:17:58,910
+المادية المقدورة عليه وهذه لا عضلة لأحد أبدا فيها
+
+146
+00:17:58,910 --> 00:18:07,710
+النفقة والمبيتوهذا والله تعالى أعلى وأعلم معنى
+
+147
+00:18:07,710 --> 00:18:14,950
+قوله تبارك وتعالى فإن خفتم ألا تحدلوا فواحدة
+
+148
+00:18:14,950 --> 00:18:21,950
+والمقصود بالعدل هنا هو العدل الظاهر العدل المادي
+
+149
+00:18:21,950 --> 00:18:27,170
+المقدور عليه من النفقة والمبيت والرسول عليه الصلاة
+
+150
+00:18:27,170 --> 00:18:36,870
+والسلام كان يفعل ذلك مع أزواجهحتى إنه لما ترك أم
+
+151
+00:18:36,870 --> 00:18:44,750
+سلمة استشارها في ذلك فأذنت له أن يبيت ليلتها عند
+
+152
+00:18:44,750 --> 00:18:52,950
+عائشة لأن المبيت حق لها فتنازلت أم سلمة برضاها
+
+153
+00:18:52,950 --> 00:19:00,810
+ومحض اختيارها عن ليلتها إلى عائشة على أن لا يطلقها
+
+154
+00:19:01,640 --> 00:19:09,240
+وتبعث يوم القيامة زوجة للرسول في الجنة لأن أزواج
+
+155
+00:19:09,240 --> 00:19:15,100
+النبي في الدنيا أزواج النبي في الجنة صلى الله عليه
+
+156
+00:19:15,100 --> 00:19:24,060
+وسلم ورضي الله عن أزواج النبي أجمعين نأتي إلى
+
+157
+00:19:24,060 --> 00:19:33,470
+العدل الباطن وهو الميل القلبيهذا ليس فرضًا ولا
+
+158
+00:19:33,470 --> 00:19:41,970
+واجبًا لأن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها
+
+159
+00:19:41,970 --> 00:19:48,950
+كيف شاء وعند قوله تبارك وتعالى في صورة الأنفال
+
+160
+00:19:48,950 --> 00:19:55,610
+واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه قال ابن كثير
+
+161
+00:19:55,610 --> 00:20:00,580
+يحول بمعنى يفصلوكان النبي عليه الصلاة والسلام
+
+162
+00:20:00,580 --> 00:20:07,260
+عندما يقرأ هذه الآية يكثر من دعاء يا مقلب القلوب
+
+163
+00:20:07,260 --> 00:20:15,180
+والأبصار ثبت قلبي على دينك ولذلك صمي القلب قلبا
+
+164
+00:20:15,180 --> 00:20:23,100
+لأنه لا يثبت على حال فصرعان ما يتقلبوا وقد قال
+
+165
+00:20:23,100 --> 00:20:30,520
+الشاعر العربيوما سمي القلب إلا من تقلبه فاحذر على
+
+166
+00:20:30,520 --> 00:20:40,760
+القلب من قلب وتحويله نعم هذا هو حقيقة القلب فقد
+
+167
+00:20:40,760 --> 00:20:49,480
+يميل الزوج إلى بعض نسائه بقلبه وهذا
+
+168
+00:20:49,480 --> 00:20:56,430
+لا يحاسب عليه الإنسانولا يأثم فيه إن شاء الله لكن
+
+169
+00:20:56,430 --> 00:21:02,050
+عليه أن يتق الله واتقوا الله ما استطعتم كما قال
+
+170
+00:21:02,050 --> 00:21:07,430
+هنا فلا تميلوا كل الميل لأن ميل القلب إلى واحدة
+
+171
+00:21:07,430 --> 00:21:15,970
+منهم لا يعني أن يهجر الثانية أو بقية الزوجات إن
+
+172
+00:21:15,970 --> 00:21:21,470
+كان متزوجا بأكثر من واحدة وهذا والله أعلى وأعلم
+
+173
+00:21:22,130 --> 00:21:27,790
+معنى قوله تبارك وتعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين
+
+174
+00:21:27,790 --> 00:21:34,390
+النساء ولو حرفتم فلا تميلوا كل الميت و هنا يأتي
+
+175
+00:21:34,390 --> 00:21:40,110
+أعداء الإسلام من العلمانيين والشيوعيين
+
+176
+00:21:40,110 --> 00:21:45,970
+والمستشريقين ويقول بأن في القرآن التناقضا كيف يقول
+
+177
+00:21:45,970 --> 00:21:51,360
+الله تبارك وتعالى في الآيةفإن خفتم أن لا تعدلوا
+
+178
+00:21:51,360 --> 00:21:56,300
+فواحدة ويقول في الآية الأخرى و لن تستطيعوا أن
+
+179
+00:21:56,300 --> 00:22:02,540
+تعدلوا بين النساء ولو حرصتم نقول لا تعارض البتة
+
+180
+00:22:02,540 --> 00:22:09,340
+لأن الكلام هو كلام الله سبحانه وتعالى فالآية
+
+181
+00:22:09,340 --> 00:22:15,200
+السابقة فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة إنما تعني
+
+182
+00:22:15,200 --> 00:22:21,390
+العدلفي الأمور الظاهرة كما أسلفنا يعني في الأمور
+
+183
+00:22:21,390 --> 00:22:31,410
+المادية المقدور عليها أما الآية الأخرى و لن
+
+184
+00:22:31,410 --> 00:22:37,510
+تستطيعوا أن تعدلوا فهي في الأمور القلبية الأمور
+
+185
+00:22:37,510 --> 00:22:45,370
+الباطنة التي لا يقدر عليها إلا الله لأن الشخص قد
+
+186
+00:22:45,370 --> 00:22:52,650
+يميلوأقوله بأن الميل هنا قد لا يكون بسبب جمال
+
+187
+00:22:52,650 --> 00:22:59,550
+الزودة كما يظن البعض وانا قد قرأته بعض الكتب حتى
+
+188
+00:22:59,550 --> 00:23:05,530
+عند غير المسلمين بأن بعض الملوك كان يميلوا إلى
+
+189
+00:23:05,530 --> 00:23:14,730
+زوجة صمراء وفرعية من هم أجمل منها بسبب حسن
+
+190
+00:23:14,730 --> 00:23:23,130
+المعاشرةالذي سبق الحديث عنه فعظوبته اللسان
+
+191
+00:23:23,130 --> 00:23:26,430
+وابتسامته
+
+192
+00:23:26,430 --> 00:23:37,430
+نعم فهذا كله من إعداد الطعام وإعداد الحمام إذا كان
+
+193
+00:23:37,430 --> 00:23:48,340
+قد عاد تعبا مرحقا فلا تقابله بتجهمأو بقلة النفقة
+
+194
+00:23:48,340 --> 00:23:56,600
+والمصاريف ورسوم المدارس والجامعات وفطورة الماء
+
+195
+00:23:56,600 --> 00:24:05,440
+والكهرباء إلى غير ذلك نعم إذا هذا يرجع إلى حصن
+
+196
+00:24:05,440 --> 00:24:12,260
+معاشرة الزوجة لزوجها وأقول أيضا قد يميل الرجل إلى
+
+197
+00:24:12,260 --> 00:24:22,880
+زوجة أقل جمالامن أختها و دعوني ألا أقول ضرتها لأن
+
+198
+00:24:22,880 --> 00:24:28,840
+العوام يقولون ضرة و أنا لا أقول هذا إن شاء الله و
+
+199
+00:24:28,840 --> 00:24:37,300
+لكن كما جاء في بعض الحديث أختها نعم و قد تكون أقل
+
+200
+00:24:37,300 --> 00:24:46,970
+جمالا منها فيؤثرها على الأكثر جمالا نعمإذا هنا لا
+
+201
+00:24:46,970 --> 00:24:53,770
+عتبة على الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام قد صرح
+
+202
+00:24:53,770 --> 00:25:02,770
+بذلك عندما قال اللهم هذا قصمي فيما أملك فلا تلومني
+
+203
+00:25:02,770 --> 00:25:10,570
+فيما تملك ولا أملك وهو القلب أو الحب والمودته
+
+204
+00:25:12,340 --> 00:25:19,120
+فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يصرحه بحب عائشة رضي
+
+205
+00:25:19,120 --> 00:25:25,220
+الله عنها كما جاء في الحديث الصحيحة لعلها في
+
+206
+00:25:25,220 --> 00:25:29,340
+البخاري عندما سؤل عليه الصلاة والسلام عن أحب الناس
+
+207
+00:25:29,340 --> 00:25:35,760
+ليه فقال أبو بكرن فقال لا نسألك عن الرجال من
+
+208
+00:25:35,760 --> 00:25:43,480
+النساء قال عائشتهفعائشة الصديقة بنت الصديق كانت
+
+209
+00:25:43,480 --> 00:25:50,860
+أحب النساء إليه وهذا هو معنى قوله اللهم إن هذا
+
+210
+00:25:50,860 --> 00:25:58,060
+قسمي وقسمي بمعنى
+
+211
+00:25:58,060 --> 00:26:06,620
+العدل بين الزوجات وليس قسمي لأن القسم بفتح الصين
+
+212
+00:26:06,620 --> 00:26:15,270
+هو اليمينوالجمع أقسام أما القسم هو العدل بين
+
+213
+00:26:15,270 --> 00:26:23,410
+الزوجات إذا لابد أن نقف هنا وانتبهوا لأن هذا قد
+
+214
+00:26:23,410 --> 00:26:30,210
+يأتيكم في الامتحانات صح أو خطأ أو اختيار متعدد إذا
+
+215
+00:26:30,210 --> 00:26:37,400
+الواجب هو العدلفي الأمور الظاهرة المادية المقدور
+
+216
+00:26:37,400 --> 00:26:43,660
+عليها مثل النفقة والمبيت وهذا معنى الآية الكريمة
+
+217
+00:26:43,660 --> 00:26:52,300
+فإن خبتم ألا تعدلوا فوحدة وكذلك ليس مطلوبا العدل
+
+218
+00:26:52,300 --> 00:26:57,120
+أو ليس واجبا أو فرضا العدل في الأمور الباطنة
+
+219
+00:26:57,120 --> 00:27:05,050
+القلبيةكالحب و المودة و هذا معنى الآية الأخرى و لن
+
+220
+00:27:05,050 --> 00:27:10,410
+تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم و لن
+
+221
+00:27:10,410 --> 00:27:17,590
+تفيدوا الحاضرة و المستقبل لم يقول لم لأنه لو قال
+
+222
+00:27:17,590 --> 00:27:27,360
+لم محتمل أن يكون ذلك في المستقبل و لكنهلا في
+
+223
+00:27:27,360 --> 00:27:33,380
+الحاضر ولا في المستقبل فاتقوا الله ولا تميلوا كل
+
+224
+00:27:33,380 --> 00:27:39,640
+الميل بمعنى إذا ميلتم إلى واحدة منهم فلا تهجروا
+
+225
+00:27:39,640 --> 00:27:44,440
+الباقيات وهذا ما أكده الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+226
+00:27:44,440 --> 00:27:50,620
+في حديثه اللهم هذا قصمي فيما أملك وهو المبيت
+
+227
+00:27:50,620 --> 00:27:58,070
+والنفقة فلا تلومني يا ربفي ما تملك و هو القلب ولا
+
+228
+00:27:58,070 --> 00:28:04,810
+أملك أي في الحب والمواد ثالثا من حقوق الزوجة على
+
+229
+00:28:04,810 --> 00:28:15,480
+زوجها المهر وهذا عرضون محبة كما يقولون وهو واجبعلى
+
+230
+00:28:15,480 --> 00:28:21,560
+الزوج وحق من حقوق الزوجة على زوجها قال الله تبارك
+
+231
+00:28:21,560 --> 00:28:29,440
+وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة صدقات جمعوا صدقة
+
+232
+00:28:29,440 --> 00:28:37,670
+جمعوا صدقة عفوا صدقةبضم الدال صدقة بمعنى المهر
+
+233
+00:28:37,670 --> 00:28:46,970
+والجمع صدقات أما صدقة بفتح الدال فمعناه الذكاءومنه
+
+234
+00:28:46,970 --> 00:28:52,590
+قوله تبارك وتعالى في صورة التوبة إنما الصدقات
+
+235
+00:28:52,590 --> 00:28:59,570
+للفقراء والمسكين فالصدقات جمعوا صدقة والصدقات
+
+236
+00:28:59,570 --> 00:29:06,290
+جمعوا صدقة بمعنى المهل وآتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+237
+00:29:06,290 --> 00:29:15,900
+نحلة بمعنى هبةأو عطية أو منحة فإن طبنا لكم عن شيء
+
+238
+00:29:15,900 --> 00:29:25,800
+منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم وهذا لفته إلى بعض
+
+239
+00:29:25,800 --> 00:29:31,400
+الإخوة أو بعض الآباء الذين يأخذون شيئا من مهور
+
+240
+00:29:31,400 --> 00:29:41,480
+أخواتهن أو بناتهن فهذا لا يحل شرعافإن المهر ملك
+
+241
+00:29:41,480 --> 00:29:49,860
+للزوجته ولها أن تتنازل عن شيء منه لزوجها مثلا أو
+
+242
+00:29:49,860 --> 00:29:58,840
+لأخيها أو ابنها أو أبيها وآتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+243
+00:29:58,840 --> 00:30:08,820
+فانطبن لكممنه شيئا فكلوه هنيئا مريئا فهو أحل
+
+244
+00:30:08,820 --> 00:30:16,520
+الحلال كما قالوا أحل الحلال ثلاثة أولها مهر
+
+245
+00:30:16,520 --> 00:30:22,960
+الزوجته إن كان عن طيب منها و ثانيا الميراث أيضا
+
+246
+00:30:22,960 --> 00:30:30,720
+أحل الحلال و ثالثا مال الغنيمة نعمفاكلوا مم�� غنمتم
+
+247
+00:30:30,720 --> 00:30:41,340
+حلالا طيبا وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا حد
+
+248
+00:30:41,340 --> 00:30:48,880
+لأكثر المهرحتى ولو وصل إلى قنطار كما قال الله
+
+249
+00:30:48,880 --> 00:30:55,540
+تبارك وتعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم
+
+250
+00:30:55,540 --> 00:31:02,080
+إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا
+
+251
+00:31:02,080 --> 00:31:11,620
+وإثما مبينا لا حد لأكثره وأيضا
+
+252
+00:31:12,430 --> 00:31:22,010
+لا حد لقليله فإن المهرأ قد يصل إلى خاتم من حديد
+
+253
+00:31:22,010 --> 00:31:30,870
+كما جاء في بعض الآثار التمث و لو كان خاتما من حديد
+
+254
+00:31:30,870 --> 00:31:39,270
+و لو كان خاتما من حديدومعنى الحديث وَلَوْ كَانَ
+
+255
+00:31:39,270 --> 00:31:45,450
+مُلْتَمَسُكَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فخاتم الخبر كان
+
+256
+00:31:45,450 --> 00:31:52,090
+المحذوفة واسمها التمس و لو خاتم يعني و لو كان مهرك
+
+257
+00:31:52,090 --> 00:32:02,090
+خاتم أو ملتمسك خاتم من حديد وقد يكون المهر صورا او
+
+258
+00:32:02,090 --> 00:32:08,900
+حتى آيات من القرآن الكريموهذه بُشرة لأبنائنا الذين
+
+259
+00:32:08,900 --> 00:32:15,220
+يحفظون القرآن الكريم بأن القرآن الكريم يكون مهرا
+
+260
+00:32:15,220 --> 00:32:23,040
+بل أعظم المهر كما جاء في الأحاديث الصحاح عندما
+
+261
+00:32:23,040 --> 00:32:26,940
+جاءت امرأة تعرض نفسها على الرسول عليه الصلاة
+
+262
+00:32:26,940 --> 00:32:34,260
+والسلام وكأنه لم يكن بحاجة إليهافقال أحد الصحابة
+
+263
+00:32:34,260 --> 00:32:39,820
+زويني إياها يا رسول الله و لا يملك شيئا فقال له هل
+
+264
+00:32:39,820 --> 00:32:43,280
+تحفظ شيئا من القرآن قال كذا و كذا يا رسول الله قال
+
+265
+00:32:43,280 --> 00:32:50,920
+حفظهم إياها فذاك مهرها نعم و لا نحتكر ذلك فإن أعظم
+
+266
+00:32:50,920 --> 00:33:00,880
+المهور هو كلام الله سبحانه و تعالى هذا هو الحق
+
+267
+00:33:00,880 --> 00:33:07,960
+الثالثمن حقوق الزوجة على زوجها ألا وهو المهروم أما
+
+268
+00:33:07,960 --> 00:33:14,920
+النفقة فهي أيضا من حق الزوجة على زوجها وسوف نستدل
+
+269
+00:33:14,920 --> 00:33:19,340
+على ذلك من القرآن ومن السنة فمن القرآن الآية
+
+270
+00:33:19,340 --> 00:33:25,120
+السابقة في المحاضرة السابقة عندما تكلمنا عن الطاعة
+
+271
+00:33:25,120 --> 00:33:31,880
+كحق من حقوق الزوج على زوجتهوهذه الآية هي قوله
+
+272
+00:33:31,880 --> 00:33:38,200
+تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضّل
+
+273
+00:33:38,200 --> 00:33:46,100
+الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم وقوامون
+
+274
+00:33:46,100 --> 00:33:53,050
+من القوامة وهي حق الطاعة وللرجال عليهن درجةالطاعة
+
+275
+00:33:53,050 --> 00:33:58,870
+والقوامة كما سبق في الحديث وهي من حقوق الزوج على
+
+276
+00:33:58,870 --> 00:34:04,270
+زوجته أما نحن هنا فجئنا بالآية من أجل قوله وبما
+
+277
+00:34:04,270 --> 00:34:10,190
+أنفقوا من أمواله فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله
+
+278
+00:34:10,190 --> 00:34:17,730
+واسع عليهم وتكلمنا عن النفقة أنها تشمل أولا السكن
+
+279
+00:34:17,730 --> 00:34:28,640
+اللائق بها نعموأن يطعمها مما يطعم وأن يكسوها
+
+280
+00:34:28,640 --> 00:34:37,280
+الكسوة اللائقة بها أو أن يلبسها مما يلبس كما جاء
+
+281
+00:34:37,280 --> 00:34:44,880
+في الآثار ونزيد على ذلك وسنأتي إليه إن شاء الله في
+
+282
+00:34:44,880 --> 00:34:54,570
+موضع آخر عند التفريقبين الرجل والمرأة في الشهادة
+
+283
+00:34:54,570 --> 00:35:03,010
+وفي الميراث وفي رئاسة الدولة سنتكلم لماذا فرق الله
+
+284
+00:35:03,010 --> 00:35:06,910
+بين الرجل والمرأة في الميراث يوصيكم الله في
+
+285
+00:35:06,910 --> 00:35:15,170
+أولادكم للذاكر مثل حظ الأنسين وسنقول يومهابأن
+
+286
+00:35:15,170 --> 00:35:20,370
+الرجل مطالب بالمهر ومطالب بالنفقة وأن المرأة في
+
+287
+00:35:20,370 --> 00:35:27,510
+��لإسلام لا تكلف بشيء فهي مكفية المؤنة إن كانت
+
+288
+00:35:27,510 --> 00:35:32,830
+صغيرة فعلى أبيها وإن كانت زوجة فنفقتها على زوجها
+
+289
+00:35:32,830 --> 00:35:38,950
+حتى و لو كانت أغنى الأغنيةوإن كانت كبيرة فنفقتها
+
+290
+00:35:38,950 --> 00:35:45,270
+على ولدها وثنأت أيضًا إلى أن التعليم والتطبيب
+
+291
+00:35:45,270 --> 00:35:52,490
+أيضًا يدخل في نفقة الزوج على أهله وعلى ولده أما من
+
+292
+00:35:52,490 --> 00:35:58,030
+الصناة النبوية فالحديث الشريفإذا أنفق المسلم نفقة
+
+293
+00:35:58,030 --> 00:36:04,650
+على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة والمراد بالأهل
+
+294
+00:36:04,650 --> 00:36:14,370
+هنا الزوجة والولد وقيل تشمل الأرحام أيضا من أقارب
+
+295
+00:36:14,370 --> 00:36:20,490
+الزوج ولعلنا قد تكلمنا عن هذا عند الحديث عن
+
+296
+00:36:20,490 --> 00:36:26,410
+العبادةوقلنا بأن العبادة بمعناها العام هي كل عمل
+
+297
+00:36:26,410 --> 00:36:35,850
+أو فعل يبتغى به وجه الله حتى نفقة الزوجة والولد
+
+298
+00:36:35,850 --> 00:36:41,470
+إذا كانت في سبيل الله وابتغاء مرضاة الله وهذا معنى
+
+299
+00:36:41,470 --> 00:36:46,730
+الحديث وهو يحتسبها كانت له صدقة والنبي عليه السلام
+
+300
+00:36:46,730 --> 00:36:54,770
+عندما وصل إلى قصةموسى وام موسى قال إن المؤمن الذي
+
+301
+00:36:54,770 --> 00:37:00,410
+يعمل العمل يبتغي به وجه الله فهو كأم موسى ترضع
+
+302
+00:37:00,410 --> 00:37:05,870
+ولدها وتأخذ أجرها لأن النية تجعل العمل الدنيوي
+
+303
+00:37:05,870 --> 00:37:17,560
+أخرويًا وأعود إلى الوسط لأنه معنى آيتان وحديثأخرت
+
+304
+00:37:17,560 --> 00:37:23,640
+الآية الوسطى لأنها تتكلم عن مسألة مهمة أردت ألا
+
+305
+00:37:23,640 --> 00:37:34,760
+أسرع فيها وهي النفقة الزوجية تكون وفق حال الزوج أم
+
+306
+00:37:34,760 --> 00:37:43,800
+وفق حال الزوجة الجواب أن النفقة تكون وفق حال الزوج
+
+307
+00:37:45,050 --> 00:37:53,750
+أو كما قال هنا على حسب قدرة الزوج من يسار وإعصار
+
+308
+00:37:53,750 --> 00:38:00,730
+أو من غنا وفكر وهذا معنى الآية التي أخرتها لأقف
+
+309
+00:38:00,730 --> 00:38:09,020
+عندها قليلا وهي في صورة الطلاق لينفق ذو ساعةمن
+
+310
+00:38:09,020 --> 00:38:15,900
+سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله
+
+311
+00:38:15,900 --> 00:38:23,040
+وبالمثال يتضح المقال لو كان الزوج غنيا وكانت
+
+312
+00:38:23,040 --> 00:38:32,520
+الزوجة فقيرة فإن القاضي يحكم على الزوج نفقة غني أو
+
+313
+00:38:32,520 --> 00:38:39,030
+نفقة يسار دون النظر إلى فقر الزوجةوالعكس إذا كان
+
+314
+00:38:39,030 --> 00:38:46,470
+الزوج فقيرا معصرا وكانت الزوجة غنية ثرية فإن
+
+315
+00:38:46,470 --> 00:38:55,470
+القضاء يحكم على الزوج بنفقة فقير بنفقة معصر دون
+
+316
+00:38:55,470 --> 00:39:02,220
+النظر إلى حال الزوجةانتبهوا إلى هذه النقطة واقفوا
+
+317
+00:39:02,220 --> 00:39:08,900
+عندها قليلا وضعوا تحتها خطوطا النفقة الزوجية وفق
+
+318
+00:39:08,900 --> 00:39:16,600
+حال الزوج من غنى وفكر أو حسب قدرة الزوج من يسار
+
+319
+00:39:16,600 --> 00:39:26,280
+وإحصار لينفق ذو ساعة من ساعته والساعة بمعنى الغنى
+
+320
+00:39:26,280 --> 00:39:36,110
+وهي بالفتحوليس كما يقول الناس على الرحب والسعة هذا
+
+321
+00:39:36,110 --> 00:39:41,710
+خطأ الأصل أن تقول في لغة العرب على الرحب والسعة
+
+322
+00:39:41,710 --> 00:39:49,090
+الرحب بضم الراءلأنها بمعنى الواد الفسيح والسعة
+
+323
+00:39:49,090 --> 00:39:56,710
+بفتح السين بمعنى الجاه أو الغنال ومن قدر عليه رزقه
+
+324
+00:39:56,710 --> 00:40:02,930
+فلينفق مما أتى من الله من قدر بمعنى من ضيق عليه
+
+325
+00:40:02,930 --> 00:40:08,470
+رزقه وهذا هو معنى قوله تبارك وتعالى والله أعلى
+
+326
+00:40:08,470 --> 00:40:16,490
+وأعلم في صورة الأنبياء عند الحديث عننبي الله يونس
+
+327
+00:40:16,490 --> 00:40:21,790
+عليه السلام وزنوني وذا ��معنى صاحب يعني وصاحب النون
+
+328
+00:40:21,790 --> 00:40:28,690
+يعني الحوت وزنوني الذهب مغاضبا فظن ألا نقدر عليه
+
+329
+00:40:28,690 --> 00:40:36,910
+ومعنى ألا نقدر عليه بمعنى ألا نضيق عليه إذا ومن
+
+330
+00:40:36,910 --> 00:40:43,310
+قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه بفكر أو عسرفلينفق
+
+331
+00:40:43,310 --> 00:40:50,230
+مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل
+
+332
+00:40:50,230 --> 00:40:59,290
+الله بعد عصر يسرا نعم وصلنا إلى القسم الثالث وهو
+
+333
+00:40:59,290 --> 00:41:01,510
+الحقوق المشتركة بين الزوجين
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/7i-TyMHk-Co.srt

@@ -0,0 +1,2335 @@
+1
+00:00:04,930 --> 00:00:07,990
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:07,990 --> 00:00:11,850
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:11,850 --> 00:00:16,750
+رسول الله دائما و أبدا، نعُتَرِم مجالسنا بالصلاة على 
+
+4
+00:00:16,750 --> 00:00:22,590
+الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، قبل ذي بدء، أرحب بكم 
+
+5
+00:00:22,590 --> 00:00:28,130
+جميعا في محاضرة جديدة، عزاء الطلاب وأحييكم بتحية 
+
+6
+00:00:28,130 --> 00:00:32,950
+الإسلام العظيم، فالسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في
+
+7
+00:00:32,950 --> 00:00:39,470
+هذه المحاضرة الأخيرة، والحديث ما زال عن الفصل 
+
+8
+00:00:39,470 --> 00:00:45,290
+السادس، النظام السياسي في الإسلام، المبحث الثاني 
+
+9
+00:00:45,290 --> 00:00:51,040
+قواعد النظام السياسي في الإسلام، وهي أربعة وقد سبق 
+
+10
+00:00:51,040 --> 00:00:56,980
+الحديث عن الحاكمية لله، وجئنا بالادلة على ذلك 
+
+11
+00:00:56,980 --> 00:01:03,740
+واليوم إن شاء الله نختم هذا الفصل الأخير بالحديث 
+
+12
+00:01:03,740 --> 00:01:08,760
+عن القواعد الثلاثة الباقية، وهي: أولا العدل 
+
+13
+00:01:08,760 --> 00:01:15,970
+والمساواة، وثانيا الشورى، وثالثا الطاعة، وكل عام وأنتم 
+
+14
+00:01:15,970 --> 00:01:21,890
+بألف خير، سائلين المولى عز وجل لكم النجاح والـ 
+
+15
+00:01:21,890 --> 00:01:26,710
+توفيق، بسم الله الرحمن الرحيم، أولا العدل والـ 
+
+16
+00:01:26,710 --> 00:01:33,750
+مساواة، ونظرة الإسلام إلى الناس، فالناس في الإسلام 
+
+17
+00:01:33,750 --> 00:01:41,740
+سواسية كأسنان المشط، لا فرق بين أبيض وأسود أو أحمر 
+
+18
+00:01:41,740 --> 00:01:50,760
+وأصفر، ولا فرق بين عربي وأعجمي، لأن شعار هذه الأمة 
+
+19
+00:01:50,760 --> 00:01:56,200
+الخالد، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، حتى وإن كان أقل 
+
+20
+00:01:56,200 --> 00:02:04,060
+مالا أو أقل جمالا أو أقل حسبا ونسبا، وقبل الولوج في 
+
+21
+00:02:04,060 --> 00:02:10,260
+الكتاب والاستدلال بأدلة الكتاب، نستشهد بأحاديث من 
+
+22
+00:02:10,260 --> 00:02:15,180
+خارج الكتاب، وفي باب الزواج مثلا، يقول صلى الله عليه 
+
+23
+00:02:15,180 --> 00:02:21,000
+وسلم، إذا جاءكم، يخاطب أولياء الأمور، من ترضون دينه 
+
+24
+00:02:21,000 --> 00:02:28,220
+وخلقه، فزوجوه، إلا تفعلوا تكن في الأرض فتنة وفساد 
+
+25
+00:02:28,220 --> 00:02:34,720
+كبير، أو قالوا فساد عريض، انظر إلى الميزان الذي يوزن 
+
+26
+00:02:34,720 --> 00:02:39,480
+به الناس، فالناس في الإسلام لا يتفاضلون بمال ولا 
+
+27
+00:02:39,480 --> 00:02:45,620
+جمال ولا حسب ولا نسب، إنما يتفاضلون بالدين والخلق 
+
+28
+00:02:45,620 --> 00:02:50,980
+هكذا قال المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، محمد بن عبد 
+
+29
+00:02:50,980 --> 00:02:55,620
+الله صلى الله عليه وسلم، يخاطب أولياء الأمور، إذا 
+
+30
+00:02:55,620 --> 00:03:03,030
+جاءكم، أو قال في رواية، إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه 
+
+31
+00:03:03,030 --> 00:03:10,140
+فزوجوه، نعم، هكذا في الزوجة، يقول صلى الله عليه وسلم 
+
+32
+00:03:10,140 --> 00:03:17,500
+تنكح المرأة لأربع: لمالها وجمالها وحسبها ودينها، ثم 
+
+33
+00:03:17,500 --> 00:03:21,760
+يوصي عليه الصلاة والسلام هذا الجيل باختيار الزوجة 
+
+34
+00:03:21,760 --> 00:03:29,440
+الصالحة، فاضفر بذات الدين تربط يدك، نعم، ويقول عليه 
+
+35
+00:03:29,440 --> 00:03:35,540
+الصلاة والسلام، الدنيا متاع وخير متاعها المرأة 
+
+36
+00:03:35,540 --> 00:03:43,660
+الصالحة، هكذا ينظر الإسلام إلى الناس، نعود إلى أدلة 
+
+37
+00:03:43,660 --> 00:03:50,420
+الكتاب من القرآن والسنة وعمل الصحابة، أما من القرآن 
+
+38
+00:03:50,420 --> 00:03:55,080
+فقول الله تبارك وتعالى في سورة الحجرات التي مرت 
+
+39
+00:03:55,080 --> 00:04:01,740
+معنا في أكثر من موضع من المساق، يا أيها الناس إننا 
+
+40
+00:04:01,740 --> 00:04:07,870
+خلقناكم من ذكر وأنثى، رأيتم كيف أن الخطابة إلى كل 
+
+41
+00:04:07,870 --> 00:04:15,410
+الناس، من عرب ومن عجم، من أبيض ومن أسود، إلى أبي 
+
+42
+00:04:15,410 --> 00:04:22,600
+بكر العربي وإلى سلمان الفارسي وإلى صهيب الرومي 
+
+43
+00:04:22,600 --> 00:04:29,320
+وإلى بلال الحبشي، كلهم تحت راية واحدة، إنها راية 
+
+44
+00:04:29,320 --> 00:04:34,940
+التوحيد، راية لا إله إلا الله، وشعارهم الخالد في 
+
+45
+00:04:34,940 --> 00:04:39,560
+سورة الحجرات، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، يا أيها 
+
+46
+00:04:39,560 --> 00:04:44,980
+الناس، خطاب إلى كل الناس، إن خلقناكم من ذكر وأنثى، من 
+
+47
+00:04:44,980 --> 00:04:51,100
+آدم وحواء، وكلكم لآدم، وآدم من تراب، جعلناكم شعوبا و 
+
+48
+00:04:51,100 --> 00:04:59,000
+قبائلا لتعارفوا، اللام هنا تعليلية بمعنى كي 
+
+49
+00:04:59,000 --> 00:05:07,600
+تتعارفوا، ليس من أجل المفاخرة أو من أجل المباهاة أو 
+
+50
+00:05:07,600 --> 00:05:13,300
+من أجل التعالي على الآخرين، لأنهم أقلوا مالا أو 
+
+51
+00:05:13,300 --> 00:05:19,850
+أقلوا حسبا ونسبا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، إن الله 
+
+52
+00:05:19,850 --> 00:05:25,170
+عليم خبير، صدق الله العظيم، ويقول الله تبارك وتعالى 
+
+53
+00:05:25,170 --> 00:05:31,650
+في صدر سورة النساء أيضا، الخطاب إلى كل الناس حتى 
+
+54
+00:05:31,650 --> 00:05:37,370
+الكافرين، لأن كلمة الناس تشمل الكافرين من اليهود 
+
+55
+00:05:37,370 --> 00:05:44,610
+والنصارى، حتى المجوس، سيأتي معنى عنوان مهم جدا وهو 
+
+56
+00:05:44,610 --> 00:05:50,130
+أن العدل في الإسلام لا يتأثر بالهوى، حتى ولو كان 
+
+57
+00:05:50,130 --> 00:05:57,690
+خصم المسلم يهوديا أو نصرانيا أو مشركا مجوسيا 
+
+58
+00:05:57,690 --> 00:06:06,460
+وسنأتي إلى الآيات، آية 135 من سورة النساء، يا أيها 
+
+59
+00:06:06,460 --> 00:06:11,160
+الذين أمنوا، كونوا قوامين بالقسط، شهداء لله، ولو 
+
+60
+00:06:11,160 --> 00:06:17,140
+على أنفسكم أو الأقربين والوالدين، نعم سنأتي إلى 
+
+61
+00:06:17,140 --> 00:06:23,060
+الوالدين والأقربين، حتى ولو كانوا أقرب الناس إلينا 
+
+62
+00:06:23,060 --> 00:06:28,520
+لا بد أن نحكم بالعدل والإنصاف، والآية الثامنة كذلك 
+
+63
+00:06:28,520 --> 00:06:35,540
+في صدر سورة المائدة، ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن 
+
+64
+00:06:35,540 --> 00:06:40,440
+لا تعدلوا، اعدلوا، واقربوا للتقوى، وستأتي معنا قصة 
+
+65
+00:06:40,440 --> 00:06:45,920
+عبدالله بن رواحة مع اليهود الذين تقدموا إليه 
+
+66
+00:06:45,920 --> 00:06:51,280
+بالرشوة، وسنأتي إليها بعد قليل إن شاء الله تبارك 
+
+67
+00:06:51,280 --> 00:06:56,160
+وتعالى، فالله يقول، يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي 
+
+68
+00:06:56,160 --> 00:07:01,420
+خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما 
+
+69
+00:07:01,420 --> 00:07:06,200
+رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله 
+
+70
+00:07:06,200 --> 00:07:12,410
+كان عليكم رقيبا، ويقول الله تبارك 
+
+71
+00:07:12,410 --> 00:07:18,610
+وتعالى أيضا، وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم 
+
+72
+00:07:18,610 --> 00:07:25,190
+عندنا زلفة، إلا من آمن وعمل صالحا، هذا هو الميزان 
+
+73
+00:07:25,190 --> 00:07:31,190
+الذي يوزن به الناس في الإسلام، وهكذا يتفاضل الناس 
+
+74
+00:07:31,190 --> 00:07:39,680
+في الإسلام بالإيمان والعمل الصالح، دون الأولاد ودون 
+
+75
+00:07:39,680 --> 00:07:45,600
+الأموال، وفي أكثر من موضع في القرآن الكريم، بسم الله 
+
+76
+00:07:45,600 --> 00:07:51,100
+الرحمن الرحيم، والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا من إلا 
+
+77
+00:07:51,100 --> 00:07:56,700
+الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا 
+
+78
+00:07:56,700 --> 00:08:04,840
+بالصبر، فالأولاد والأموال هي صلاح ذو حدين، قد تكونوا 
+
+79
+00:08:04,840 --> 00:08:11,940
+خيرا وقد تكونوا شرا، نع��، وما أموالكم ولا أولادكم 
+
+80
+00:08:11,940 --> 00:08:17,940
+بالتي تقربكم عندنا زلفة، بل قد تكونوا فتنة وقد 
+
+81
+00:08:17,940 --> 00:08:23,080
+تكونوا عدوا لنا، إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم 
+
+82
+00:08:23,080 --> 00:08:31,470
+فاحذروهم، نعم، هذه الآيات الثلاث إنما هي للدلالة من 
+
+83
+00:08:31,470 --> 00:08:36,710
+القرآن الكريم على أن الإسلام لا يفرق بين الناس 
+
+84
+00:08:36,710 --> 00:08:43,190
+بأموال ولا أموال ولا أولاد ولا حسب ولا نسب، إنما 
+
+85
+00:08:43,190 --> 00:08:49,870
+يتفضلون بالتقوى، ويتفاضلون بالإيمان والعمل الصالح، 
+
+86
+00:08:49,870 --> 00:08:54,870
+نأتي الآن إلى الأدلة من السنة النبوية، وهي المصدر 
+
+87
+00:08:54,870 --> 00:09:01,290
+الثاني من مصادر التشريع الإسلامي أو النظم الإسلامية 
+
+88
+00:09:01,290 --> 00:09:06,490
+وكيف ينظر الإسلام إلى الناس، يقول صلى الله عليه 
+
+89
+00:09:06,490 --> 00:09:12,050
+وسلم في حجة الوداع، في آخر حجة حجها الرسول صلى الله 
+
+90
+00:09:12,050 --> 00:09:17,810
+عليه وسلم، يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم 
+
+91
+00:09:17,810 --> 00:09:23,890
+واحد، وكلكم لآدم وآدم من تراب، وإن أكرمكم عند الله 
+
+92
+00:09:23,890 --> 00:09:30,320
+أتقاكم، ليس لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا 
+
+93
+00:09:30,320 --> 00:09:36,080
+لأحمر على أبيض ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى 
+
+94
+00:09:36,080 --> 00:09:41,260
+وهذا ما جاء به القرآن الكريم وجاءت السنة النبوية 
+
+95
+00:09:41,260 --> 00:09:49,700
+تأكيدا للقرآن الكريم، إن أكرمكم عند الله أطقاكم،
+
+96
+00:09:49,700 --> 00:09:55,870
+ويقول صلى الله عليه وسلم، أنتم بنو آدم وآدم من 
+
+97
+00:09:55,870 --> 00:10:01,290
+طين، ليدعن رجال فخرهم بأقوام كانوا يفخرون في 
+
+98
+00:10:01,290 --> 00:10:09,620
+الجاهلية بآبائهم وأجدادهم، هذا من بني هاشم وهذا من 
+
+99
+00:10:09,620 --> 00:10:15,980
+بني مخزوم، وهكذا جاء القرآن ليعلن أن الناس إنما 
+
+100
+00:10:15,980 --> 00:10:22,940
+يتفضلون بالدين والتقوى، إنما هم فحم من فحم جهنم 
+
+101
+00:10:22,940 --> 00:10:29,380
+والعياذ بالله، أو ليكونوا أهون على الله من الجعلان 
+
+102
+00:10:29,380 --> 00:10:35,140
+التي تدفع بأنفها النتن، والجعلان هي بلغة الناس 
+
+103
+00:10:35,370 --> 00:10:41,030
+الخنفساء والعياذ بالله، فهي سوداء وحقيرة وذات 
+
+104
+00:10:41,030 --> 00:10:49,190
+رائحة كريهة منتنة، هؤلاء أهون على الله من هذه 
+
+105
+00:10:49,190 --> 00:10:57,230
+الحشرة الحقيرة، فهذه الأحاديث وأمثالها تبين أن 
+
+106
+00:10:57,230 --> 00:11:02,610
+الناس إنما يتفاضلون بالتقن والتقوى والعمل الصالح 
+
+107
+00:11:02,610 --> 00:11:09,350
+لا بأموالهم ولا بأولادهم، وهنا نأتي إلى الدليل 
+
+108
+00:11:09,350 --> 00:11:16,250
+الثالث من عمل الصحابة، وكيف ينظر الإسلام إلى الناس 
+
+109
+00:11:16,250 --> 00:11:23,610
+نبدأ كما بدأ الكتاب بخطبة أبي بكر، لما تولى خلافة 
+
+110
+00:11:23,610 --> 00:11:28,730
+المسلمين، وقال يا أيها الناس إني قد وليت عليكم ولست 
+
+111
+00:11:28,730 --> 00:11:35,190
+بخيركم، فإن أصبت فاعينوني وإن أخطأت فقوموني، القوي 
+
+112
+00:11:35,190 --> 00:11:40,310
+فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه، والضعيف فيكم قوي 
+
+113
+00:11:40,310 --> 00:11:46,730
+عندي حتى أخذ الحق له، هكذا هم الناس في نظر الإسلام 
+
+114
+00:11:46,730 --> 00:11:53,450
+والمسلمين، وفي نظر الصحابة الكرام والسلف الصالح كما 
+
+115
+00:11:53,450 --> 00:11:59,550
+رأينا في خطاب أبي بكر الصديق رضي الله عنه، لا فرق 
+
+116
+00:11:59,550 --> 00:12:05,640
+بين قوي وضعيف أو غني وفقير، إنما الشعار الخالد إن 
+
+117
+00:12:05,640 --> 00:12:09,660
+أكرمكم عند الله أطقاكم، حتى ولو كان أقل حسبا و 
+
+118
+00:12:09,660 --> 00:12:17,300
+نسبا، حتى ولو كان أقل مالا وجمالا، وهذا عمر بن 
+
+119
+00:12:17,300 --> 00:12:23,380
+الخطاب رضي الله عنه، أراد أن يمتحن المسلمين فيقول 
+
+120
+00:12:23,380 --> 00:12:29,060
+رضي الله عنه، ما قولكم لو أن أمير المؤمنين شاهد 
+
+121
+00:12:29,060 --> 00:12:31,220
+امرأة على معصية 
+
+122
+00:12:33,150 --> 00:12:38,390
+فلو نافق الصحابة والمسلمون لقالوا، إن شهادة أمير 
+
+123
+00:12:38,390 --> 00:12:43,070
+المؤمنين بألف شهادة، ولكن ماذا قال له علي بن أبي 
+
+124
+00:12:43,070 --> 00:12:49,490
+طالب رضي الله عنه، قال يا أمير المؤمنين، إما أن تأتي 
+
+125
+00:12:49,490 --> 00:12:58,490
+بأربعة شهداء أو حد في ظهرك، لأن حد القذف من أجل 
+
+126
+00:12:58,490 --> 00:13:04,420
+ثبوته يحتاج إلى أربعة شهداء، فإذا لم يكتمل الأربعة 
+
+127
+00:13:04,420 --> 00:13:12,280
+فإنهم يحدون حد القذف ثمانين جلدة، فماذا فعل عمر، هل 
+
+128
+00:13:12,280 --> 00:13:20,130
+غضب وثار وأمر بحبسه واعتقاله، قال الحمد لله الذي 
+
+129
+00:13:20,130 --> 00:13:26,570
+جعل في رعيته من يقول لعمر أخطأت، إذا ما أخطأت، وإن 
+
+130
+00:13:26,570 --> 00:13:33,550
+يقيم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولو بحد السيف، نعم 
+
+131
+00:13:33,550 --> 00:13:39,640
+هكذا هم الصحابة الكرام، نأتي إلى عنوان جديد، موقف 
+
+132
+00:13:39,640 --> 00:13:43,180
+الكفار من العدل والمساواة، طبعا الكفار لا يؤمنون 
+
+133
+00:13:43,180 --> 00:13:50,120
+بالعدل والمساواة بين الناس، فكان لعلية القوم مجالس 
+
+134
+00:13:50,120 --> 00:13:59,540
+وكان للفقراء والعبيد مجالس، وهكذا قالوا للرسول عليه 
+
+135
+00:13:59,540 --> 00:14:03,220
+الصلاة والسلام، أن تجعل لنا مجلسا وأن تجعل لهؤلاء 
+
+136
+00:14:03,220 --> 00:14:10,140
+العبيد مثل بلال ومثل عمار مجلس آخر، ولكن القرآن 
+
+137
+00:14:10,140 --> 00:14:15,540
+الكريم يتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا 
+
+138
+00:14:15,540 --> 00:14:21,280
+يطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي، يريدون وجهه 
+
+139
+00:14:21,280 --> 00:14:28,280
+فهؤلاء هم الذين نصروا الإسلام والمسلمين، لابد أن لا 
+
+140
+00:14:28,280 --> 00:14:33,820
+يفرق بينهم وبين الصحابة الكرام، فقد كان في مجلس
+
+141
+00:14:33,820 --> 00:14:41,320
+رسول الله ﷺ أبو بكر العربي وبلال الحبشي وصهيب 
+
+142
+00:14:41,320 --> 00:14:47,740
+الرومي وسلمان الفارسي ما حكم إقامة العدل بين
+
+143
+00:14:47,740 --> 00:14:57,770
+الناس أن العدل بين الناس ليس منة أو صداقة يمن بها
+
+144
+00:14:57,770 --> 00:15:05,750
+الحاكم على شعبه بل هي فرض واجب على كل خليفة وعلى
+
+145
+00:15:05,750 --> 00:15:11,550
+كل حاكم وعلى كل من له ولاية على أمر من أمور
+
+146
+00:15:11,550 --> 00:15:17,530
+المسلمين ويمكن الاستدلال على ذلك بالنصوص التالية
+
+147
+00:15:18,080 --> 00:15:23,480
+قوله تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان
+
+148
+00:15:23,480 --> 00:15:29,880
+وإيتاء ذي القربى فكما نرى أن النص أمر صريح في طلب
+
+149
+00:15:29,880 --> 00:15:36,340
+إقامة العدل وبصيغة الأوامر والأمر إن الله يأمر
+
+150
+00:15:36,340 --> 00:15:44,800
+بالعدل والإحسان وقوله تبارك وتعالى إن الله يأمركم 
+
+151
+00:15:45,300 --> 00:15:51,880
+أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ومن هذه الأمانات هو
+
+152
+00:15:51,880 --> 00:15:57,120
+العدل بين الناس وإذا حكمتم بين الناس أن تحكم
+
+153
+00:15:57,120 --> 00:16:04,690
+بالعدل فالنص كما نرى يأمر بإقامة العدل بين الناس إن
+
+154
+00:16:04,690 --> 00:16:09,950
+الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم
+
+155
+00:16:09,950 --> 00:16:16,570
+بين الناس أن تحكموا بالعدل وقوله تبارك وتعالى وهذه
+
+156
+00:16:16,570 --> 00:16:22,250
+الآية رقم 135 من سورة النساء سنأتي إليها بعد قليل
+
+157
+00:16:22,250 --> 00:16:29,730
+لعنوان مهم مع آية المائدة الآية الثامنة للدلالة
+
+158
+00:16:29,730 --> 00:16:34,910
+على أن العدل في الإسلام مطلق وأنه لا يتأثر بالهوى
+
+159
+00:16:34,910 --> 00:16:40,710
+حتى ولو كان بين يدي القاضي مسلم وكافر دون النظر
+
+160
+00:16:40,710 --> 00:16:45,790
+إلى الدين والمعتقد يقول الله تبارك وتعالى يا أيها
+
+161
+00:16:45,790 --> 00:16:50,970
+الذين آمنوا كونوا قوامين بالعدل وكونوا شهداء والأمر
+
+162
+00:16:50,970 --> 00:16:55,750
+يفيد الوجوب يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين
+
+163
+00:16:55,750 --> 00:17:01,670
+بالعدل شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين
+
+164
+00:17:01,670 --> 00:17:06,850
+والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا
+
+165
+00:17:06,850 --> 00:17:11,870
+تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تولوا أو أعرضوا فإن الله
+
+166
+00:17:11,870 --> 00:17:17,350
+كان بما تعملون خبيرا وقوله تبارك وتعالى فلذلك
+
+167
+00:17:17,350 --> 00:17:23,640
+فادعُوا واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت
+
+168
+00:17:23,640 --> 00:17:30,460
+بما أنذر الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم هكذا يؤمر
+
+169
+00:17:30,460 --> 00:17:35,420
+الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده
+
+170
+00:17:35,420 --> 00:17:43,080
+والمسلمون إلى قيام الساعة بالعدل وأمرت لأعدل بينكم
+
+171
+00:17:43,080 --> 00:17:50,980
+فهذا دليل على وجوب العدل بين أفراد الرعية وكما قلت
+
+172
+00:17:50,980 --> 00:18:00,660
+ليست منحة أو منة أو صدقة يتطوع بها الحاكم على شعبه
+
+173
+00:18:00,660 --> 00:18:07,100
+نعم هذا من ناحية العدل ما هو عكس العدل الظلم
+
+174
+00:18:07,100 --> 00:18:13,500
+والعياذ بالله وقد توعد الله تعالى الظالمين بالعذاب
+
+175
+00:18:13,500 --> 00:18:18,980
+الشديدة وما معنى الظلم؟ الظلم في أصله اللغوي بمعنى
+
+176
+00:18:18,980 --> 00:18:25,480
+النقص ومنه قوله تبارك وتعالى في سورة الكافرون ولم
+
+177
+00:18:25,480 --> 00:18:31,510
+تظلم منه شيئا يعني لم تنقص منه شيئا وهكذا إذا كان
+
+178
+00:18:31,510 --> 00:18:39,110
+العدل هو أن يُعطى الناس حقوقهم فكذلك الظلم أن ينقص
+
+179
+00:18:39,110 --> 00:18:45,890
+الناس حقوقهم وأن يحال بينهم وبين حقوقهم يقول الله
+
+180
+00:18:45,890 --> 00:18:51,630
+تبارك وتعالى في ذنب الظلم والظالمين أحشر الذين
+
+181
+00:18:51,630 --> 00:19:00,820
+ظلموا وأزواجهم وأزواجهم هنا بمعنى أشباههم وأمثالهم
+
+182
+00:19:00,820 --> 00:19:09,000
+أو قرناء السوء كما مر معنا في تعريف الزوج اللغوي
+
+183
+00:19:09,000 --> 00:19:18,340
+أنه زوجة بمعنى قرينة ومنه هذه الآية وليست الأزواج
+
+184
+00:19:18,340 --> 00:19:23,530
+بمعنى الزوجات لأن الزوج قد يكون كافرا وقد تكون
+
+185
+00:19:23,530 --> 00:19:31,710
+زوجته مسلمة كما في قصة فرعون وزوجته آسيا التي قالت
+
+186
+00:19:31,710 --> 00:19:35,750
+رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ويقول الله تبارك و
+
+187
+00:19:35,750 --> 00:19:41,030
+تعالى يتوعد الظالمين ولا تحسبن الله غافلا عما
+
+188
+00:19:41,030 --> 00:19:46,520
+يعمل الظالمون إنما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
+
+189
+00:19:46,520 --> 00:19:51,880
+ويقول الله تبارك وتعالى فتلك بيوتهم خاوية بما
+
+190
+00:19:51,880 --> 00:20:00,020
+ظلموا وهذه نهاية الظالمين نعم بسبب ظلمهم أهلكهم
+
+191
+00:20:00,020 --> 00:20:06,800
+الله تبارك وتعالى العدل في الإسلام لا يتأثر بالهوى
+
+192
+00:20:06,800 --> 00:20:11,480
+وهذا من العناوين التي أشرنا إليها قبل الوصول إليها
+
+193
+00:20:11,480 --> 00:20:18,320
+من العناوين المهمة جدا الإسلام العدل فيه لا يتأثر
+
+194
+00:20:18,320 --> 00:20:22,500
+بالهوى أبدا كما قلنا دون النظر إلى الدين والمعتقد
+
+195
+00:20:22,500 --> 00:20:29,020
+دون النظر إلى الجنس واللون والهوية نعم وشعارنا
+
+196
+00:20:29,020 --> 00:20:35,070
+الخالد الذي يجمعنا إن أكرمكم عند الله أتقياكم وقد
+
+197
+00:20:35,070 --> 00:20:41,050
+قلنا سنأتي إلى الآيتين السابقتين الآية الأولى آية
+
+198
+00:20:41,050 --> 00:20:47,430
+135 من سورة النساء كونوا قوامين بالعدل شهداء لله
+
+199
+00:20:47,430 --> 00:20:53,930
+ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين هذه الآية
+
+200
+00:20:53,930 --> 00:20:59,310
+سابقا ذكرها في الدلالة على نظرة الإسلام إلى الناس
+
+201
+00:20:59,310 --> 00:21:06,020
+أجمعين وهي نظرة العدل والمساواة ففي هذه الآية تحريض
+
+202
+00:21:06,020 --> 00:21:10,480
+للمسلمين على العدل حتى ولو شهد الإنسان على نفسه
+
+203
+00:21:10,480 --> 00:21:16,260
+أو والديه أو أقاربه وكما قلت الآية الثامنة من صدر
+
+204
+00:21:16,260 --> 00:21:23,520
+سورة المائدة ولا يجرمنكم شنآن قوم أي بغض قوم كما
+
+205
+00:21:23,520 --> 00:21:28,380
+قال الله إن شنيئك هو الأبطر يعني مبغضك يا محمد هو
+
+206
+00:21:28,380 --> 00:21:33,940
+الأبطر ولا يجرمنكم شنآن قوم أي بغض قوم على ألا
+
+207
+00:21:33,940 --> 00:21:40,460
+تعدلوا عدلوا هو أقرب للتقوى نأتي إلى تصرفات
+
+208
+00:21:40,460 --> 00:21:49,120
+الصحابة وأفعالهم أيضا وكيف أن العدل في الإسلام لا
+
+209
+00:21:49,120 --> 00:21:54,180
+يتأثر بالهوى حتى لو كان الخاص كافرا أو مشركا حتى
+
+210
+00:21:54,180 --> 00:21:59,600
+لو كان يهوديا أو نصرانيا وهذه قصة الصحابي الجليل
+
+211
+00:21:59,600 --> 00:22:05,580
+عبد الله بن رواحة لما أرسله النبي إلى اليهود ليخرص
+
+212
+00:22:06,200 --> 00:22:11,820
+ثمار خيبر والخرص بلغة الضريبة في هذه الأيام
+
+213
+00:22:11,820 --> 00:22:18,260
+بمعنى التخمين وكانوا خبراء عندما ينظرون إلى النخلة
+
+214
+00:22:18,260 --> 00:22:26,680
+كم ساعة أو كم مدة يعني هم أقرب إلى الحقيقة
+
+215
+00:22:26,680 --> 00:22:34,250
+وعندنا في غزة نعم من اشتهروا بالتخمين عندما ينظرون
+
+216
+00:22:34,250 --> 00:22:39,650
+إلى بيارة من الحمضيات فإنهم يعلمون كم طنا في هذه
+
+217
+00:22:39,650 --> 00:22:47,500
+البيارة فهذا يحتاج إلى خبرة فأراد اليهود أن يرشوه
+
+218
+00:22:47,500 --> 00:22:55,240
+وقدّموا له صرة من ذهب كما تقول الرواية ولكنه رضي
+
+219
+00:22:55,240 --> 00:22:59,440
+الله عنه صرخ في وجههم وقال يا أعداء الله أترشونني
+
+220
+00:22:59,440 --> 00:23:04,740
+والله إنكم أبغض إلي من القراض والخنازير ولا محمد
+
+221
+00:23:04,740 --> 00:23:09,480
+صلى الله عليه وسلم أحب إلي من نفس التي بين جنبي
+
+222
+00:23:09,480 --> 00:23:15,390
+ولكن بغضي لكم وحبي لمحمد صلى الله عليه وسلم لا
+
+223
+00:23:15,390 --> 00:23:24,010
+يمنعني من أن أعدل بينكم رأيتم هذه هي عظمة الإسلام
+
+224
+00:23:24,010 --> 00:23:30,070
+نعم والله إنكم أبغض إلي من القراض والخنازير ولا
+
+225
+00:23:30,070 --> 00:23:35,250
+محمد أحب إلي من نفس التي بين جنبي ولكن بغضي لكم وحب
+
+226
+00:23:35,250 --> 00:23:40,790
+لمحمد لا يمنعني من أن أعدل بينكم لأن الله يقول في
+
+227
+00:23:40,790 --> 00:23:46,630
+آية المائدة التي سبق ذكرها ولا يجرمنكم شنآن قوم
+
+228
+00:23:46,630 --> 00:23:52,790
+على أن لا تعدلوا عدلوا هو أقرب للتقوى حتى ولو
+
+229
+00:23:52,790 --> 00:23:59,670
+كان الخصم يهوديا وهذه قصة من أعجب القصص أيضا في
+
+230
+00:23:59,670 --> 00:24:05,950
+حياة السلف الصالح وهي قصة القاضي شريح بن هاني مع
+
+231
+00:24:05,950 --> 00:24:12,570
+أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ويهودي يعني من أفراد
+
+232
+00:24:12,570 --> 00:24:18,210
+الرعية يعتبر من الدرجة الثانية أو كما يطلق عليهم
+
+233
+00:24:18,210 --> 00:24:25,770
+في هذا الزمان أقليات ولكن القاضي يسوي حتى في اللفظ
+
+234
+00:24:25,770 --> 00:24:33,810
+واللحظة نعم فلا يقولوا يا أبا حسن ويقولوا لليهودي
+
+235
+00:24:33,810 --> 00:24:39,190
+يا فلان باسمه فقد سوى بينهم في كل شيء وهذا هو شرط
+
+236
+00:24:39,190 --> 00:24:45,650
+القضاء في الإسلام نعم والقصة ملخصها وجاءت في
+
+237
+00:24:45,650 --> 00:24:51,370
+الكتاب مقتضرة في غزوة خيبر لما فقد علي بن أبي طالب
+
+238
+00:24:51,370 --> 00:24:59,870
+درعه الخطمية والتقطها هذا اليهودي ولكن لم يكن مع
+
+239
+00:24:59,870 --> 00:25:06,870
+علي شهود إلا الحسن وأي شهادة أعظم من شه��دة الحسن
+
+240
+00:25:06,870 --> 00:25:12,370
+ولكن القواعد الشرعية في القضاء أن الأصول لا تشهد
+
+241
+00:25:12,370 --> 00:25:21,510
+للفرع وأن الفروع لا تشهد للأصول لوجود التهمة فقد
+
+242
+00:25:21,510 --> 00:25:27,830
+يشهدون لمصلحة وهذا يتحقق في علي وولده وفي غير علي
+
+243
+00:25:27,830 --> 00:25:34,430
+إلى يوم القيامة فرد القاضي شريح بن هاني شهادة
+
+244
+00:25:34,430 --> 00:25:41,000
+الحسن ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه نعم فهنا
+
+245
+00:25:41,000 --> 00:25:46,680
+لما نظر اليهودي إلى هذه الأخلاق العالية وهذه
+
+246
+00:25:46,680 --> 00:25:52,040
+الأداب الرفيعة قيل أنه أعلن إسلامه وقال إن هذا
+
+247
+00:25:52,040 --> 00:25:58,510
+دين جدير بالاتباع يثوي بيني وبين أمير المؤمنين
+
+248
+00:25:58,510 --> 00:26:05,250
+نعم ونطقه بالشهادتين والله أعلى وأعلم ولكن هكذا
+
+249
+00:26:05,250 --> 00:26:10,690
+هو الإسلام العظيم طبعا إذا كان العدل بين الناس
+
+250
+00:26:10,690 --> 00:26:19,870
+فثمة الأمن والأمان والحمد لله رب العالمين و
+
+251
+00:26:19,870 --> 00:26:27,740
+البركة والاستقرار أما إذا كان هناك ظلم فثمة الخوف
+
+252
+00:26:27,740 --> 00:26:36,220
+والفزع والسجون والمعتقلات من كل من يقول كلمة الحق
+
+253
+00:26:36,220 --> 00:26:44,740
+ونختم هذا الباب بحديث عن العدل والمساواة بين الناس
+
+254
+00:26:45,000 --> 00:26:48,740
+ففي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام يوم من إمام
+
+255
+00:26:48,740 --> 00:26:54,920
+عادل خير من عبادة ستين سنة هذا يدل على فضل عادل
+
+256
+00:26:54,920 --> 00:27:00,200
+والحديث صحيح طبعا الذي لا يخفى سبعة يظلهم الله
+
+257
+00:27:00,200 --> 00:27:07,650
+في ظله يوم لا ظل إلا ظله وعد من أولهم إمام عادل
+
+258
+00:27:07,650 --> 00:27:11,710
+ويقول عليه الصلاة والسلام إن المقصدين عند الله على
+
+259
+00:27:11,710 --> 00:27:16,950
+منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمن عز وجل
+
+260
+00:27:16,950 --> 00:27:23,410
+وكلت يديه يمين من هؤلاء الذين عن يمين الرحمن الذين
+
+261
+00:27:23,410 --> 00:27:28,450
+يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا نعم وهكذا وما
+
+262
+00:27:28,450 --> 00:27:34,220
+أكثر الأحاديث في هذا الباب اهتمام الإسلام بإقامة
+
+263
+00:27:34,220 --> 00:27:41,640
+العدل نعم من مظاهر اهتمام الإسلام بالعدل أنه جعله
+
+264
+00:27:41,640 --> 00:27:47,700
+شرطا يجب توافره في كل من كان له ولاية عامة أو
+
+265
+00:27:47,700 --> 00:27:54,020
+وظيفة عامة أو كل من قام على أمر وأمور المسلمين كما
+
+266
+00:27:54,020 --> 00:27:58,500
+نرى الفقهاء قد يختلفون في الشروط التي يجب أن
+
+267
+00:27:58,500 --> 00:28:04,560
+تتوافر في كل من يلي وظيفة المسلمين إلا هذا الشرط
+
+268
+00:28:04,560 --> 00:28:10,220
+ألا وهو شرط العدالة والمساواة فقد اتفقوا عليه ولا
+
+269
+00:28:10,220 --> 00:28:18,820
+يخالف فيه أحد ومبحث العدل والمساواة وهو القاعدة
+
+270
+00:28:18,820 --> 00:28:23,000
+الثانية من القواعد التي يبني عليها النظام السياسي
+
+271
+00:28:23,000 --> 00:28:31,260
+في الإسلام ينتهي بهتين القصتين وهما من مظاهر العدل
+
+272
+00:28:31,260 --> 00:28:39,430
+في الإسلام والقصة الأولى في غزوة بدر الكبرى أول
+
+273
+00:28:39,430 --> 00:28:44,290
+غزوة غزاها الرسول عليه الصلاة والسلام في العام
+
+274
+00:28:44,290 --> 00:28:48,450
+الثاني من الهجرة النبوية لما كان ينظم الصفوف
+
+275
+00:28:48,450 --> 00:28:54,190
+ويتفقد الجند وهو القائد الأعلى للقوات المسلحة عليه
+
+276
+00:28:54,190 --> 00:28:58,430
+الصلاة والسلام وإذا بصواد بن غزية طبعا هنا في
+
+277
+00:28:58,430 --> 00:29:03,790
+الكتاب خطأ مطبعي هو صواد بن غزية وليس كما في
+
+278
+00:29:03,790 --> 00:29:09,550
+الكتاب نعم فضربه الرسول عليه الصلاة والسلام بعصا
+
+279
+00:29:09,550 --> 00:29:17,310
+في بطنه وقال استقم يا صواد فقال صواد أوجعتني يا
+
+280
+00:29:17,310 --> 00:29:24,240
+رسول الله أريد أن أقتص منك كان بطن سواد مكشوفة 
+
+281
+00:29:24,240 --> 00:29:27,580
+فكشف الرسول عليه الصلاة والسلام عن بطنه الشريفة
+
+282
+00:29:27,580 --> 00:29:32,720
+وقال استقد يا سواد فماذا فعل سواد؟ ما كان منه إلا 
+
+283
+00:29:32,720 --> 00:29:40,040
+أن اعتقناه عليه الصلاة والسلام وقبل بطنه عليه
+
+284
+00:29:40,040 --> 00:29:43,990
+الصلاة والسلام فقال له: لماذا فعلت ذلك يا سواد؟ قال
+
+285
+00:29:43,990 --> 00:29:48,750
+لعلي أستشهد يا رسول الله في هذه المعركة. طبعًا القصة
+
+286
+00:29:48,750 --> 00:29:56,610
+في السيرة النبوية خارج هذه المصنفات المقتصرة، وأردت
+
+287
+00:29:56,610 --> 00:30:02,190
+أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك يا رسول الله
+
+288
+00:30:02,190 --> 00:30:07,960
+صلى الله عليه وسلم. والقصة الأخيرة المعروفة قصة عمر
+
+289
+00:30:07,960 --> 00:30:15,940
+بن العاص حاكم مصر، وقصة السباق مع ولده والقبطي، و
+
+290
+00:30:15,940 --> 00:30:22,690
+لما ضرباه وقال له: أنا ابن عمر بن العاص الوالي
+
+291
+00:30:22,690 --> 00:30:28,470
+وانطلق القبطي إلى الخلافة الراشدة إلى عمرو بن
+
+292
+00:30:28,470 --> 00:30:32,730
+الخطاب في المدينة المنورة، وهناك استدعى عمرو ابنه
+
+293
+00:30:32,730 --> 00:30:37,530
+وقال: اضرب ابن الأكرمين، وقال قولته الشهيرة: متى 
+
+294
+00:30:37,530 --> 00:30:43,350
+استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟ نعم، هذا
+
+295
+00:30:43,350 --> 00:30:48,990
+هو القاعدة الثانية من القواعد التي يبنى عليها 
+
+296
+00:30:48,990 --> 00:30:53,810
+النظام السياسي في الإسلام. نأتي الآن إلى القاعدة
+
+297
+00:30:53,810 --> 00:31:01,290
+الثالثة وهي الشورى. الشورى طبعًا في لغة العرب من
+
+298
+00:31:01,290 --> 00:31:07,730
+الفعل شار وشارة بمعنى جنى، وأصلها اللغوي من شار
+
+299
+00:31:07,730 --> 00:31:17,010
+العسل بمعنى جنى. وكأن التشبيه هنا بليّغ، فكما أن
+
+300
+00:31:17,010 --> 00:31:26,890
+النحلة تأتي بآلاف الظهرات وتجنى العسل منها كذلك 
+
+301
+00:31:26,890 --> 00:31:36,470
+الشورى هي جنى آراء العقول من الغير، ولذلك كان تعريف
+
+302
+00:31:36,470 --> 00:31:42,130
+الشورى في اللغة طلب رأي الغير في أمر من الأمور
+
+303
+00:31:42,130 --> 00:31:50,130
+وهنا نلحظ أن ثم تفارقًا بين تعريف الشورى في لغة
+
+304
+00:31:50,130 --> 00:31:55,510
+العرب وبين تعريف الشورى عند المسلمين. فالشورى كما
+
+305
+00:31:55,510 --> 00:32:00,990
+نرى في لغة العرب طلب رأي الغير أيًا كان هذا الغير
+
+306
+00:32:00,990 --> 00:32:08,470
+متعلمًا أو أميًا، مسلمًا أو كافرًا. ولكن سنأتي إلى شروط
+
+307
+00:32:08,470 --> 00:32:13,930
+أهل الشورى إن شاء الله، وإن كان المصطلح الشرعي
+
+308
+00:32:13,930 --> 00:32:18,750
+يحدّد لنا بعض هذه الشروط. فالشورى في الاصطلاح 
+
+309
+00:32:18,750 --> 00:32:25,650
+الإسلامي استعراض آراء أهل الاختصاص. رأيتم أهل 
+
+310
+00:32:25,650 --> 00:32:31,630
+اختصاص وليس رأي الغير أيًا كان هذا الغير في واقعة
+
+311
+00:32:31,630 --> 00:32:39,410
+معينة واختيار أصلحها بحسب شرع الله تبارك وتعالى 
+
+312
+00:32:39,410 --> 00:32:44,890
+وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ما هي فوائد الشورى؟
+
+313
+00:32:44,890 --> 00:32:50,870
+نأتي إلى ذكرها باختصار: أولًا الشورى هي أساس الحكم
+
+314
+00:32:50,870 --> 00:32:57,600
+في الإسلام. ثانيًا، كما أنها مظهر عظيم من مظاهر حرية
+
+315
+00:32:57,600 --> 00:33:03,790
+التعبير عن الرأي. وثالثًا، الشورى طريق من طرق تحقيق
+
+316
+00:33:03,790 --> 00:33:09,030
+الألفة والمحبة بين أفراد الجماعة. ورابعًا، إن الشورى
+
+317
+00:33:09,030 --> 00:33:15,710
+تُدرّب العقول على تبيّن الأمور وتفحصها وتمحيصها، و
+
+318
+00:33:15,710 --> 00:33:21,670
+معرفة غثّها من سمينها. خامسًا، كما أنها تُعلّم الأفراد 
+
+319
+00:33:21,670 --> 00:33:28,000
+على العطاء وعلى الانتماء للجماعة والوطن. وسادسًا، 
+
+320
+00:33:28,000 --> 00:33:32,860
+الشورى من مقتضيات تكريم الإنسان كما قال الله
+
+321
+00:33:32,860 --> 00:33:38,380
+تبارك وتعالى: إني جاعل في الأرض خليفة. وكما قال في
+
+322
+00:33:38,380 --> 00:33:42,580
+سورة الإسراء
+
+323
+00:33:42,840 --> 00:33:47,700
+ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
+
+324
+00:33:47,700 --> 00:33:53,160
+ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا 
+
+325
+00:33:53,160 --> 00:33:59,060
+تفضيلًا. وأخيرًا، الشورى طريقة من طرق الوحدة الإسلامية 
+
+326
+00:33:59,060 --> 00:34:05,270
+عن طريق عرض المشاكل العامة للمجتمع ومشاركة الجميع
+
+327
+00:34:05,270 --> 00:34:12,330
+في حلها. نأتي الآن إلى عنوان مهم من عنوان هذا البحث
+
+328
+00:34:12,330 --> 00:34:20,250
+وهو مظاهر اهتمام الإسلام بالشورى. أول هذه المظاهر
+
+329
+00:34:20,250 --> 00:34:27,750
+أنه سمى سورة باسمها ألا وهي سورة الشورى. ثم إنه 
+
+330
+00:34:27,750 --> 00:34:34,470
+جعلها بين ركنين من أركان الإسلام الصلاة والزكاة. 
+
+331
+00:34:34,470 --> 00:34:38,510
+يقول الله تبارك وتعالى: والذين استجابوا 
+
+332
+00:34:38,780 --> 00:34:44,300
+لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم
+
+333
+00:34:44,300 --> 00:34:50,920
+ينفقون. فقد توسطت الشورى ركنين عظيمين من أركان
+
+334
+00:34:50,920 --> 00:34:56,120
+الإسلام وهما الصلاة والزكاة. وأقاموا الصلاة وأمرهم 
+
+335
+00:34:56,120 --> 00:35:02,060
+شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون. هذا يدل على مدى 
+
+336
+00:35:02,060 --> 00:35:08,700
+اهتمام الإسلام بالشورى، كما أن القرآن الكريم بيّانًا 
+
+337
+00:35:08,700 --> 00:35:14,580
+لأهمية الشورى وتعليمًا للناس فقد ذكر صورتين من صور
+
+338
+00:35:14,580 --> 00:35:23,580
+ممارسة الشورى بصفة نماذج يقتدى بها. النموذج الأول
+
+339
+00:35:23,580 --> 00:35:30,970
+نموذج في حل المشاكل الاجتماعية وذلك بين الزوجين
+
+340
+00:35:30,970 --> 00:35:38,250
+في حال الفصال. والفصال هنا ليس بمعنى الطلاق كما 
+
+341
+00:35:38,250 --> 00:35:45,010
+يفهم البعض بمعنى أن تفصل الزوجة عن الزوج، وإنما 
+
+342
+00:35:45,010 --> 00:35:52,170
+الفصال هنا بمعنى الفطام لأن الرضاع قد يكون عامين
+
+343
+00:35:52,170 --> 00:35:59,280
+والوالدات... والوالدات نعم، كما جاء في القرآن الكريم
+
+344
+00:35:59,280 --> 00:36:05,260
+عامين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة. وفصاله في 
+
+345
+00:36:05,260 --> 00:36:10,960
+عامين. لكن لو أراد الوالدان فطام الطفل قبل عامين
+
+346
+00:36:10,960 --> 00:36:18,160
+فهذا جائز بالمشورة بين الزوجين. فالله يقول: فإن أراد
+
+347
+00:36:18,160 --> 00:36:26,180
+فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهم يجوزوا
+
+348
+00:36:26,180 --> 00:36:33,500
+للأبوين بعد المشورة نعم فطام الطفل قبل سنتين.
+
+349
+00:36:35,490 --> 00:36:42,190
+والمثال الثاني مثال سياسي في شؤون الدولة بشكل عام
+
+350
+00:36:42,190 --> 00:36:49,710
+وضرب لنا مثلًا في قصة بلقيس ملكة سبأ في اليمن في
+
+351
+00:36:49,710 --> 00:36:54,570
+عهد سليمان بن داود عليهما السلام. والقصة في سورة
+
+352
+00:36:54,570 --> 00:37:00,230
+النمل. قالت: يا أيها الملأ أفتوني في أمري. ما كنت قاطعة 
+
+353
+00:37:00,230 --> 00:37:07,130
+أمرًا حتى تشهدون. فقالوا: نحن أولو قوة وأولو بأس شديد
+
+354
+00:37:07,130 --> 00:37:12,630
+والأمر إليك فأنظري ماذا تأمرين. فكانت المرأة أسد
+
+355
+00:37:13,890 --> 00:37:22,350
+رأيًا وأحسن مشورة من الرجال. والقصة في نهايتها لا 
+
+356
+00:37:22,350 --> 00:37:28,850
+تخفى عليكم حتى أسلمت مع سليمان لله رب العالمين. ما
+
+357
+00:37:28,850 --> 00:37:32,130
+هو حكم الشورى في الإسلام؟ طبعًا الشورى في الإسلام
+
+358
+00:37:32,130 --> 00:37:41,440
+واجبة ودليل على ذلك الآيات والنصوص التالية، ومنها
+
+359
+00:37:41,440 --> 00:37:45,480
+قوله تبارك وتعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ 
+
+360
+00:37:45,480 --> 00:37:48,500
+لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ
+
+361
+00:37:48,500 --> 00:37:51,140
+الْقَلْبِ لَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُوا
+
+362
+00:37:51,140 --> 00:37:53,480
+عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي
+
+363
+00:37:53,480 --> 00:37:58,400
+الْأَمْرِ. شاورهم في الأمر. هذا دليل على وجوب الشورى
+
+364
+00:37:58,400 --> 00:38:04,290
+وشاورهم أمر، والأمر يفيد الوجوب. وشاورهم في الأمر. نعم،
+
+365
+00:38:04,290 --> 00:38:10,970
+وكذلك الآية السابقة ذكرناها في سورة الشورى نفسها 
+
+366
+00:38:10,970 --> 00:38:16,330
+أنها جاءت بين فريضتين عظيمتين من فرائض الإسلام
+
+367
+00:38:16,330 --> 00:38:22,210
+وكأن الله يقول لنا: كما أن الصلاة فرض وكما أن
+
+368
+00:38:22,210 --> 00:38:30,290
+الزكاة فرض فكذلك الشورى فرض وواجبة كوجوب الصلاة 
+
+369
+00:38:30,290 --> 00:38:36,640
+ووجوب الزكاة لأن الله قد قرن بينها وبين هذين الركنين
+
+370
+00:38:36,640 --> 00:38:41,380
+العظيمين في قوله تبارك وتعالى: والذين استجابوا
+
+371
+00:38:41,380 --> 00:38:46,500
+لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما 
+
+372
+00:38:46,500 --> 00:38:53,120
+رزقناهم ينفقون. وهذان الدليلان من أعظم الأدلة على
+
+373
+00:38:53,120 --> 00:39:00,270
+وجوب الشورى على الحاكم المسلم. وكما قلت في موضوع 
+
+374
+00:39:00,270 --> 00:39:05,730
+العدل والمساواة ليست منة يمنّ بها الحاكم على شعبه
+
+375
+00:39:05,730 --> 00:39:12,870
+الآن نأتي لسؤال مهم جدًا: مدى إلزام الشورى لرئيس 
+
+376
+00:39:12,870 --> 00:39:19,170
+الدولة؟ نعم، هذه المسألة تعتبر من المسائل يعني
+
+377
+00:39:20,360 --> 00:39:26,240
+الدقيقة والتي اختلف فيها العلماء. يعني هل الشورى
+
+378
+00:39:26,240 --> 00:39:34,620
+ملزمة لرئيس الدولة أم معلّمة؟ طبعًا البعض قال: ملزمة
+
+379
+00:39:34,620 --> 00:39:41,400
+بمعنى أنه يلزم بها ولا يصح لرئيس الدولة أن يحيد 
+
+380
+00:39:41,400 --> 00:39:48,490
+عنها. وبعضهم قال: بل معلّمة، يعني له أن يختار وأن يجتهد
+
+381
+00:39:48,490 --> 00:39:53,930
+إن شاء أخذ بها وإن شاء تركها. لكن الحقيقة هنا ما
+
+382
+00:39:53,930 --> 00:40:00,930
+جاء به الكتاب كلام طيّب، ولذلك نستطيع أن نلخّص ما جاء
+
+383
+00:40:00,930 --> 00:40:09,330
+في الكتاب نعم على النحو التالي: إذا كان رئيس الدولة
+
+384
+00:40:09,330 --> 00:40:18,500
+مجتهدًا فشورى في حقه معلّمة، بمعنى هو مخيّر إن رأى أن 
+
+385
+00:40:18,500 --> 00:40:23,480
+يأخذ برأي أهل الشورى له ذلك وإن اعتقد أن رأيه هو 
+
+386
+00:40:23,480 --> 00:40:29,260
+الأقرب إلى حكم الشرعي فله أن يأخذ به مهما كان عدد
+
+387
+00:40:29,260 --> 00:40:37,960
+أهل الشورى. لماذا نحن رجّحنا هذا الرأي؟ أولًا لأنه 
+
+388
+00:40:37,960 --> 00:40:44,280
+مجتهد مثلهم. فهنا رئيس الدولة مجتهد. وعندما نقول
+
+389
+00:40:44,280 --> 00:40:50,820
+مجتهد بمعنى توافرت فيه شروط الاجتهاد المذكورة في
+
+390
+00:40:50,820 --> 00:41:00,420
+كتب أصول الفقه من القرآن والسنة واللغة والفقه إلى 
+
+391
+00:41:00,420 --> 00:41:07,540
+غير ذلك من الشروط التي يجب أن تتوافر في المجتهدين. و
+
+392
+00:41:07,540 --> 00:41:16,810
+ثانيًا لأنه توافر فيه ما لم يتوافر فيهم فهو لم يصبح
+
+393
+00:41:16,810 --> 00:41:22,610
+رئيسًا ولم يصبح قائدًا إلا لأنه توافر فيه من شروط
+
+394
+00:41:22,610 --> 00:41:30,790
+القيادة التي أهلته للرئاسة ما لم يتوافر في سائر
+
+395
+00:41:30,790 --> 00:41:36,850
+أهل الشورى. إذا نقول مرة أخرى: إذا كان رئيس الدولة
+
+396
+00:41:36,850 --> 00:41:45,240
+مجتهدًا فالشورى في حقه معلّمة، بمعنى أنها غير ملزمة
+
+397
+00:41:45,240 --> 00:41:52,980
+بمعنى أنه مخيّر بين أن يأخذ بها وبين أن يتركها وأن 
+
+398
+00:41:52,980 --> 00:41:59,300
+يجتهد لسببين: السبب الأول أنه مجتهد وهم مجتهدون
+
+399
+00:41:59,300 --> 00:42:03,700
+توافرت فيهم وتوافرت فيهم من شروط الاجتهاد ومن 
+
+400
+00:42:03,700 --> 00:42:09,780
+القواعد الشرعية أن الاجتهاد لا ينقض باجتهاد مثله. و
+
+401
+00:42:09,780 --> 00:42:17,180
+ثانيًا أنه توافر فيه ما لم يتوافر فيهم من شروط
+
+402
+00:42:17,180 --> 00:42:28,140
+القيادة التي أهلته للرئاسة. أما نعم، إذا لم يكن رئيس
+
+403
+00:42:28,140 --> 00:42:32,560
+الدولة مجتهدًا كما هو الحال في معظم الدول العربية
+
+404
+00:42:32,560 --> 00:42:38,620
+في هذه الأيام فشورى في حقه ملزمة، بمعنى ليس له
+
+405
+00:42:39,730 --> 00:42:44,750
+الاختيار، ليس له إلا الالتزام بما يراه أهل الشورى
+
+406
+00:42:45,200 --> 00:42:50,380
+ذلك لأنه لا يجوز لأي شخص أن ينظر في أمور المسلمين
+
+407
+00:42:50,380 --> 00:42:57,040
+التي تحتاج إلى دليل شرعي إلا إذا كان مجتهدًا. نعم، 
+
+408
+00:42:57,040 --> 00:43:03,520
+حتى لو كان هذا الشخص هو رئيس الدولة الإسلامية نفسه
+
+409
+00:43:03,520 --> 00:43:08,980
+نعم، فهذا الشخص لم تتوافر فيه شروط الاجتهاد ولا
+
+410
+00:43:08,980 --> 00:43:15,930
+يعرف الأدلة فليس له الاختيار إنما عليه الالتزام بما
+
+411
+00:43:15,930 --> 00:43:23,250
+يراه أهل الشورى. طبعًا والله أعلى وأعلم. هذا ما
+
+412
+00:43:23,250 --> 00:43:28,910
+رجّحناه. مجالات الشورى. الشورى قسمين عامة وخاصة. 
+
+413
+00:43:28,910 --> 00:43:33,080
+الشورى العامة تكون في الأمور خطيرة الشأن والتي 
+
+414
+00:43:33,080 --> 00:43:37,660
+تتعلق بالصالح العام للدولة، وذلك مثل الاستشارة في 
+
+415
+00:43:37,660 --> 00:43:42,980
+الحرب أو عقد المعاهدات مع الدول الأخرى أو اختيار
+
+416
+00:43:42,980 --> 00:43:47,460
+نظام الحكم في الدولة أو تعيين رئيس الدولة أو عزله
+
+417
+00:43:47,460 --> 00:43:55,360
+وهكذا محاسبته إذا ما قصر. نعم، وأما الشورى الخاصة
+
+418
+00:43:55,360 --> 00:43:59,980
+وهي ما كان من أمور التشريع الدقيقة التي تتطلب
+
+419
+00:43:59,980 --> 00:44:04,760
+مختصين، كما في قوله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم 
+
+420
+00:44:04,760 --> 00:44:11,270
+لا تعلمون. وأهل الذكر ليسوا هم المشايخ أو رجال الدين. 
+
+421
+00:44:11,270 --> 00:44:17,350
+أهل الذكر هم أهل التخصص في كل فن فالطبيب في الطب
+
+422
+00:44:17,350 --> 00:44:23,410
+والمهندس في الهندسة وهكذا المعلم في التربية و
+
+423
+00:44:23,410 --> 00:44:30,310
+الفلك والبحرية إلى غير هذه التخصصات كما نرى في
+
+424
+00:44:30,310 --> 00:44:35,190
+هذه الأيام وزارة الصحة ووزارة التعليم أو النقل و
+
+425
+00:44:35,190 --> 00:44:41,250
+المواصلات أو الحكم المحلي والتجارة والصناعة إلى آخر
+
+426
+00:44:41,250 --> 00:44:48,790
+هذه الوزارات فهي تحتاج إلى أناس مختصين في كيفية
+
+427
+00:44:48,790 --> 00:44:53,730
+الشورى نعم لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام 
+
+428
+00:44:53,730 --> 00:45:02,710
+كيفية محددة للشورى وإنما جاء في سيرة النبوية أكثر
+
+429
+00:45:02,710 --> 00:45:10,790
+من صورة من صور الشورى أول هذه الصور قد يشير عليه
+
+430
+00:45:10,790 --> 00:45:17,950
+الرجل الواحد فيرى رأيه صوابًا ويأخذ به كما في غزوة
+
+431
+00:45:17,950 --> 00:45:24,330
+بدرٍ كيف أشار عليه عليه الصلاة والسلام بهدم الآبار
+
+432
+00:45:24,330 --> 00:45:32,910
+وأن يبقى بقرا واحدًا فيشربوا ولا يشربوا المشركون
+
+433
+00:45:32,910 --> 00:45:39,210
+وكان أحيانًا يستشير أناسًا معينين كما في أسرة بدر
+
+434
+00:45:39,210 --> 00:45:45,850
+كأبي بكر وعمر وأحيانًا يستشير من حضر من المسلمين
+
+435
+00:45:45,850 --> 00:45:50,130
+كما في غزوة بدر أيضًا ويقول أشيرُوا علي أيها الناس 
+
+436
+00:45:50,620 --> 00:45:56,820
+وكلها في سيرة النبوية بشيء من التفصيل يستشير
+
+437
+00:45:56,820 --> 00:46:03,500
+المهاجرين ثم يستشير الأنصار وأقرب هذه الصور إلى
+
+438
+00:46:03,500 --> 00:46:09,540
+واقعنا الحالي ما كان يشاور الناس عن طريق ممثليهم 
+
+439
+00:46:09,540 --> 00:46:17,950
+أو نوابهم كما فعل في هوازن حينما جاء قومهم يفتدونهم
+
+440
+00:46:17,950 --> 00:46:24,130
+فقال للناس ارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم
+
+441
+00:46:24,130 --> 00:46:31,690
+يعني نوابكم فهؤلاء يمثلون الناس فلو كانوا ملايين
+
+442
+00:46:31,690 --> 00:46:38,450
+لا يستطيع الحاكم أن يستمع إلى هذه الملايين وإنما
+
+443
+00:46:38,450 --> 00:46:45,370
+يستمع إلى نوابهم أو إلى عرفائهم كما كان سائدًا في 
+
+444
+00:46:45,370 --> 00:46:49,150
+عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه أقرب الصور إلى 
+
+445
+00:46:49,150 --> 00:46:57,810
+أيامنا هذه فالحاكم يجتهد في اختيار أهل الشورى إذا
+
+446
+00:46:57,810 --> 00:47:01,470
+خرجنا بأنه لم يكن في عهد النبي عليه السلام صورة
+
+447
+00:47:01,470 --> 00:47:11,210
+محددة لاختيار أهل الشورى نعم الآن نختم بشروط أهل 
+
+448
+00:47:11,210 --> 00:47:18,920
+الشورى كما قلنا في التعريف ليس كل أحد يمكن أن يكون 
+
+449
+00:47:18,920 --> 00:47:24,640
+من أهل الشورى فلابد أن يكون من أهل الاختصار أولًا
+
+450
+00:47:24,640 --> 00:47:31,640
+هذه الشروط التكليف بمعنى أن يكون مسلمًا بالغًا عاقلًا
+
+451
+00:47:31,640 --> 00:47:35,160
+أما أن يكون مسلمًا فلقوله تبارك وتعالى 
+
+452
+00:47:35,160 --> 00:47:38,220
+وَلَيَّجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى
+
+453
+00:47:38,220 --> 00:47:44,320
+الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا لأن الكافر لا يؤتمن على
+
+454
+00:47:44,320 --> 00:47:52,320
+أمور المسلمين وأما البلوغ فغير البالغ لم يصل إلى
+
+455
+00:47:52,320 --> 00:47:59,020
+درجة الخبرة والدراية وقد جاء في الحديث رفع القلم
+
+456
+00:47:59,020 --> 00:48:08,360
+عن ثلاث وذكر منها عن الصبي حتى يبلغ وكذلك العلم
+
+457
+00:48:08,360 --> 00:48:14,650
+فلابد لمن يكون من أهل الشورى أن يكون لديه علم في 
+
+458
+00:48:14,650 --> 00:48:19,010
+الأمور التي يختص فيها حتى تكون شورته على حق
+
+459
+00:48:19,010 --> 00:48:24,770
+وصواب وقد تلونت الآية السابقة فاسألوا أهل الذكر إن
+
+460
+00:48:24,770 --> 00:48:30,430
+كنتم لا تعلمون وأهل الذكر كما قلنا أهل التخصص في
+
+461
+00:48:30,430 --> 00:48:36,530
+كل فن وفي كل مجال فالطبيب يستشار في الطب والمهندس
+
+462
+00:48:36,530 --> 00:48:43,290
+في الهندسة والأطباء وكذلك المعلم في التربية وكل
+
+463
+00:48:43,290 --> 00:48:48,910
+في تخصصه ثالثًا العدالة الجامعة لشروطها والفط
+
+464
+00:48:48,910 --> 00:48:54,910
+النظر أن هنا مصطلح قد يخفي على البعض فما هو مصطلح 
+
+465
+00:48:54,910 --> 00:49:02,230
+العدالة حاجز نفسي يمنع المستشار من الخطأ والزلل و
+
+466
+00:49:02,230 --> 00:49:07,630
+كذلك يمنعه من الغش والخيانة هذا مصطلح تفتوا
+
+467
+00:49:07,630 --> 00:49:13,970
+إليه أما المواطنة فأهل مكة أدرى بشعابها أي أن يكون 
+
+468
+00:49:13,970 --> 00:49:19,510
+المستشار يحمل جنسية البلد الذي يستشار فيه ويسكنه
+
+469
+00:49:19,510 --> 00:49:24,750
+ولا يصلح للاستشارة من يسكن خارج بلده بسبب عدم
+
+470
+00:49:24,750 --> 00:49:30,150
+إدراكه بالظروف المحيطة بهذا البلد فيؤثر ذلك على 
+
+471
+00:49:30,150 --> 00:49:37,300
+رأيه نعم وخامسًا وهذه من الشروط المهمة ألا يزكي
+
+472
+00:49:37,300 --> 00:49:43,400
+المرشح نفسه وألا يطلب أن يكون مستشارًا لأن ذلك
+
+473
+00:49:43,400 --> 00:49:49,860
+دليل على حبه للشهرة والمنصب ويشك في إخلاصه وقد 
+
+474
+00:49:49,860 --> 00:49:54,060
+جاء في الحديث الصحيح الذي رواه أبو موسى عليه عن
+
+475
+00:49:54,060 --> 00:49:57,480
+رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما دخل عليه هو
+
+476
+00:49:57,480 --> 00:50:05,400
+ورجلان من قومه وطلب من الرسول أن يؤمرهم على قومهما
+
+477
+00:50:05,400 --> 00:50:10,120
+فقال النبي عليه الصلاة والسلام إن لا نولي هذا
+
+478
+00:50:10,120 --> 00:50:19,130
+الأمر من سأله ولا من حرص عليه هكذا نكون قد انتهينا
+
+479
+00:50:19,130 --> 00:50:24,890
+من القاعدة الثالثة وهي قاعدة الشورى ونختم
+
+480
+00:50:24,890 --> 00:50:31,570
+الآن بالقاعدة الرابعة وهي الطاعة طبعًا الطاعة
+
+481
+00:50:31,570 --> 00:50:37,370
+في اللغة بمعنى الانقياد والموافقة من الطوع مصدر
+
+482
+00:50:37,370 --> 00:50:46,210
+طاعة له أي لِأنه وانقياده أما في مصطلح الإسلام
+
+483
+00:50:46,210 --> 00:50:52,910
+فالطاعة هي موافقة ولي الأمر والانقياد له بقدر
+
+484
+00:50:52,910 --> 00:50:58,850
+انصياعه لشرع الله تعالى وهذا المصطلح يجيبنا على
+
+485
+00:50:58,850 --> 00:51:04,570
+سؤال قد يأتي بعد قليل إن شاء الله وهي أن طاعة
+
+486
+00:51:04,570 --> 00:51:11,990
+الحاكم ليست طاعة مطلقة ليست طاعة هكذا
+
+487
+00:51:13,070 --> 00:51:18,590
+دون أن تكون محكومة بكتاب الله أو بسنة رسول الله
+
+488
+00:51:18,590 --> 00:51:23,510
+عليه الصلاة والسلام بل طاعة مقيدة بكتاب الله
+
+489
+00:51:23,510 --> 00:51:29,270
+وسنة رسول الله وشرع الله ولذلك هذا المصطلح أجاب
+
+490
+00:51:29,270 --> 00:51:35,850
+لنا عن سؤال وانقياد له بقدر انصياعه لشرع الله إذا
+
+491
+00:51:35,850 --> 00:51:42,670
+طاعة الإمام مرهونة بمدى انصياعه وامتثاله لشرع الله
+
+492
+00:51:42,670 --> 00:51:50,390
+فطاعة ولي الأمر ليست مطلقة بل مقيدة نعم أدلة
+
+493
+00:51:50,390 --> 00:51:55,970
+مشروعية الطاعة وفي نفس الوقت نجيب على هذا السؤال
+
+494
+00:51:55,970 --> 00:52:02,250
+ما حكم طاعة الحاكم واجبة طبعًا في الشريعة الإسلامية
+
+495
+00:52:02,250 --> 00:52:10,380
+وهذه الأدلة إنما تأتي للدلالة على وجوب طاعة الإمام
+
+496
+00:52:10,380 --> 00:52:15,180
+وأول هذه الأدلة من القرآن الكريم وهي قوله تبارك
+
+497
+00:52:15,180 --> 00:52:19,660
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
+
+498
+00:52:19,660 --> 00:52:24,580
+الرسول وأولي الأمر منكم نعم هذه الآية تجيب على نفس
+
+499
+00:52:24,580 --> 00:52:29,240
+السؤال السابق هل طاعة الإمام مطلقة أو مقيدة نقول
+
+500
+00:52:29,240 --> 00:52:33,340
+مقيدة لأن الآية جاءت يا أيها الذين آمنوا أطيعوا 
+
+501
+00:52:33,340 --> 00:52:38,960
+الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم بمعنى طاعة 
+
+502
+00:52:38,960 --> 00:52:45,420
+أولي الأمر مرهونة بطاعة الله وطاعة رسول الله صلى 
+
+503
+00:52:45,420 --> 00:52:49,420
+الله عليه وسلم وبدأت أيضًا بقوله تعالى يا أيها 
+
+504
+00:52:49,420 --> 00:52:53,820
+الذين آمنوا بمعنى لابد أن يكون ولي الأمر من
+
+505
+00:52:53,820 --> 00:53:00,520
+المؤمنين ومن المسلمين وأن لا يكون كافرًا كما نرى في
+
+506
+00:53:00,520 --> 00:53:05,440
+هذه الأيام ولاء حكامنا وسعادائنا من العرب إلى 
+
+507
+00:53:05,440 --> 00:53:11,170
+اليهود وإلى الأمريكيين وقد مر بنا في الشورى قبل 
+
+508
+00:53:11,170 --> 00:53:17,850
+قليل وليّ جعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا نعم 
+
+509
+00:53:17,850 --> 00:53:24,010
+أما الأحاديث النبوية فقوله عليه الصلاة والسلام من 
+
+510
+00:53:24,010 --> 00:53:29,590
+أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن 
+
+511
+00:53:29,590 --> 00:53:34,150
+يطيع الأمير فقد أطاعني ومن يعصي الأمير فقد عصاني 
+
+512
+00:53:34,150 --> 00:53:41,400
+هذا دليل على وجوب طاعة ولي الأمر أيضًا وكذلك 
+
+513
+00:53:41,400 --> 00:53:47,560
+الحديث وهذا الحديث يجيبنا أيضًا على السؤال السابق
+
+514
+00:53:47,560 --> 00:53:55,450
+على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره نعم 
+
+515
+00:53:55,450 --> 00:54:02,670
+فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
+
+516
+00:54:02,670 --> 00:54:08,710
+أرأيتم هذا أيضًا حديث دليل على أن طاعة ولي الأمر
+
+517
+00:54:08,710 --> 00:54:16,490
+ليست مطلقة بل مقيدة بطاعة الله ورسوله فإذا عصى
+
+518
+00:54:16,490 --> 00:54:22,400
+الله فنضرب بكلامه عرض الحائط على المرء المسلم 
+
+519
+00:54:22,400 --> 00:54:29,560
+السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فلا
+
+520
+00:54:29,560 --> 00:54:40,320
+سمع ولا طاعة طبعً�� هنا أرى أن هذا العنوان ليس
+
+521
+00:54:40,770 --> 00:54:46,690
+مناسبًا فكان الأولى أن يُرفع هذا العنوان إلى العنوان
+
+522
+00:54:46,690 --> 00:54:55,770
+السابق عندما قال أدلة مشروعية
+
+523
+00:54:55,770 --> 00:55:01,770
+الطاعة كان الأولى أن يغير هذا العنوان بأنواع حكم
+
+524
+00:55:01,770 --> 00:55:06,710
+الطاعة لأن كل الأدلة السابقة تكلمت على حكم الطاعة
+
+525
+00:55:06,710 --> 00:55:12,280
+بمعنى على وجوب طاعة الإمام أما العنوان هنا فكان 
+
+526
+00:55:12,280 --> 00:55:18,940
+الأولى أن يقول وظيفة الحاكم فإن الكلام الذي تحت
+
+527
+00:55:18,940 --> 00:55:22,520
+هذا العنوان لا يدل على حكم الطاعة لأن الأدلة
+
+528
+00:55:22,520 --> 00:55:26,420
+السابقة أيضًا تدل على حكم الطاعة وهي الوجوب كما 
+
+529
+00:55:26,420 --> 00:55:30,460
+أسلفنا من الكتاب والسنة أما العنوان هذا حكم 
+
+530
+00:55:30,460 --> 00:55:36,380
+الطاعة كان الأولى أن يغير بعنوان تحت وظيفة الحاكم
+
+531
+00:55:36,380 --> 00:55:44,950
+ينظر فقهاء السياسة الشرعية طبعًا وليس الرعية كما هنا
+
+532
+00:55:44,950 --> 00:55:52,210
+في الكتاب فهذا من الأخطاء الطبيعية التي لا يخلو
+
+533
+00:55:52,210 --> 00:55:57,150
+منها كتاب إلى أن تنصيب رئيس الدولة الإسلامية هو
+
+534
+00:55:57,150 --> 00:56:04,100
+واجب شرعي ولا قيام للدولة إلا به مما يؤيد ذلك أن 
+
+535
+00:56:04,100 --> 00:56:10,420
+وظيفته رأيتم أن وظيفة رئيس الدولة إذا الأولى بهذا
+
+536
+00:56:10,420 --> 00:56:17,660
+العنوان أن يكون وظيفة رئيس الدولة هي حراسة الدين
+
+537
+00:56:17,660 --> 00:56:24,540
+وسياسة الدنيا وهذا من أعظم المقولات التي ذكرها
+
+538
+00:56:24,540 --> 00:56:33,110
+الماوردي في الأحكام السلطانية حراسة الدين وسياسة 
+
+539
+00:56:33,110 --> 00:56:40,570
+الدنيا بهذه العبارة وجيزة وبليغة ومن أعظم ما 
+
+540
+00:56:40,570 --> 00:56:46,590
+قيل في مهمة رئيس الدولة حراسة الدين وسياسة الدنيا
+
+541
+00:56:46,590 --> 00:56:51,900
+به المعنى ليست الدولة علمانية يعني لادينية وهذه
+
+542
+00:56:51,900 --> 00:56:57,360
+الوظيفة رأيتم إذًا الحديث عن وظيفة الحاكم تنقسم إلى
+
+543
+00:56:57,360 --> 00:57:06,620
+قسمين وظيفة دينية وظيفة دنيوية وهنا معشر الطلاب 
+
+544
+00:57:06,620 --> 00:57:13,460
+لابد أن تقفوا عند التفريق بين الوظائف الدينية وبين 
+
+545
+00:57:13,460 --> 00:57:17,720
+الوظائف الدنيوية لأنه قد يأتيكم على شكل صح وخطأ أو
+
+546
+00:57:17,720 --> 00:57:23,220
+اختيار متعدد فمن الأولى يعني من الوظائف الدينية
+
+547
+00:57:23,220 --> 00:57:28,910
+محاربة البدع والدعوات الباطلة والنظر في العبادات 
+
+548
+00:57:28,910 --> 00:57:35,310
+الجماعية كالصلاة والجماعة والحج والأعياد ومراقبتها ومن
+
+549
+00:57:35,310 --> 00:57:40,550
+الثانية يعني من الوظائف الدنيوية بناء مرافق الدولة
+
+550
+00:57:40,550 --> 00:57:45,810
+والحفاظ على الأمن فيها وتعيين الأجهزة الإدارية
+
+551
+00:57:45,810 --> 00:57:50,290
+والخدمية والحفاظ على الأمن الداخلي بالقضاء على
+
+552
+00:57:50,290 --> 00:57:54,330
+الجرائم والقيام بأمور الصناعات والزراعات والتربية
+
+553
+00:57:54,330 --> 00:58:00,850
+والتعليم والصحة وغير ذلك إذًا تفتوا أيها الطلاب
+
+554
+00:58:00,850 --> 00:58:06,870
+إلى هذه الوظائف والتفريق بينها فالوظائف إما دينية
+
+555
+00:58:07,720 --> 00:58:13,920
+مثل محاربة البدع وإقامة الجمعة والجماعات والأعياد
+
+556
+00:58:13,920 --> 00:58:21,730
+والمناسبات إلى غير ذلك والوظائف الدنيوية مثل
+
+557
+00:58:21,730 --> 00:58:27,710
+الأمن والزراعة والصناعة والتجارة والتربية و
+
+558
+00:58:27,710 --> 00:58:34,190
+التعليم والصحة والصحة إلى غير ذلك فانتبهوا لأنه
+
+559
+00:58:34,190 --> 00:58:40,290
+موضع سؤال حدود الطاعة هو ما ذكرته سابقًا في التعريف
+
+560
+00:58:40,930 --> 00:58:46,290
+بمعنى هل طاعة الإمام أو طا��ة الحاكم والرئيس أو 
+
+561
+00:58:46,290 --> 00:58:53,650
+طاعة الأمر مطلقة بمعنى هو نبي معصوم لا يخطئ لا 
+
+562
+00:58:53,650 --> 00:58:59,430
+الكمال لله و العثمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+563
+00:58:59,430 --> 00:59:07,490
+قلت لكم إن طاعة ولي الأمر مقيدة بمدى امتثاله لشرع 
+
+564
+00:59:07,490 --> 00:59:14,820
+الله وقد مر بنا القرآن الكريم يا أيها الذين آمنوا 
+
+565
+00:59:14,820 --> 00:59:20,320
+أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا الأمر منكم بمعنى 
+
+566
+00:59:20,320 --> 00:59:25,740
+أن طاعة ولي الأمر مرهونة بطاعة الله وطاعة رسوله
+
+567
+00:59:25,740 --> 00:59:31,000
+فإذا عصى الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
+
+568
+00:59:31,000 --> 00:59:36,520
+بدليل بقية الآية فإن تنازعتوا في شيء فاردوه إلى 
+
+569
+00:59:36,520 --> 00:59:41,940
+الله والرسول ولم يقلوا إلى أول الأمر فأول الأمر قد
+
+570
+00:59:41,940 --> 00:59:48,020
+يُحيدُنا عن الكتاب وعن الصراط  وخد مربنا الحديث على
+
+571
+00:59:48,020 --> 00:59:52,660
+المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن 
+
+572
+00:59:52,660 --> 01:00:00,560
+يؤمر بمعصية فلا سمعة ولا طاعة لماذا حدود الطاعة أو 
+
+573
+01:00:00,560 --> 01:00:09,240
+لماذا طاعة ولي الأمر مقيدة حتى لا نتفَرّعَ نعم 
+
+574
+01:00:09,240 --> 01:00:16,540
+حتى لا نتفَرّعَ وهنا جاء لنا الكتاب بمثال على فرعون
+
+575
+01:00:16,540 --> 01:00:23,240
+الذي قال أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري 
+
+576
+01:00:23,240 --> 01:00:28,140
+وقال أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي
+
+577
+01:00:28,140 --> 01:00:36,380
+أفلا تبصرون فأطاعوه فكانوا قوما فاسقين والعياذ 
+
+578
+01:00:36,380 --> 01:00:41,020
+بالله وأهلكهم الله فلمّا آسفون انتقمنا منهم
+
+579
+01:00:41,020 --> 01:00:48,420
+فأغرقناهم أجمعين صدق الله العظيم وهكذا
+
+580
+01:00:48,420 --> 01:00:54,770
+نكون قد انتهينا من مساق النظم الإسلامية بالمبحثين 
+
+581
+01:00:54,770 --> 01:01:00,190
+الأول والثاني من الفصل السادس أما المبحث الثالث
+
+582
+01:01:00,190 --> 01:01:05,870
+وما بعده الدولة في الإسلام فليست مطلوبة في 
+
+583
+01:01:05,870 --> 01:01:11,570
+الامتحان نتمنى لكم طبعا النجاح والتوفيق وكل عام و
+
+584
+01:01:11,570 --> 01:01:15,130
+أنتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/7i-TyMHk-Co_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2336 @@
+1
+00:00:04,930 --> 00:00:07,990
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,990 --> 00:00:11,850
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,850 --> 00:00:16,750
+رسول الله دائما و أبدا نعتر مجالسنا بالصلاة على
+
+4
+00:00:16,750 --> 00:00:22,590
+الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قبل ذي بدء أرحب بكم
+
+5
+00:00:22,590 --> 00:00:28,130
+جميعا في محاضرة جديدة عزاء الطلاب وأحييكم بتحية
+
+6
+00:00:28,130 --> 00:00:32,950
+الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته وبركتهفي
+
+7
+00:00:32,950 --> 00:00:39,470
+هذه المحاضرة الأخيرة والحديث ما زال عن الفصل
+
+8
+00:00:39,470 --> 00:00:45,290
+السادس النظام السياسي في الإسلام المبحث الثاني
+
+9
+00:00:45,290 --> 00:00:51,040
+قواعد النظام السياسي في الإسلام وهي أربعةوقد سبق
+
+10
+00:00:51,040 --> 00:00:56,980
+الحديث عن الحاكمية لله وجئنا بالادلة على ذلك
+
+11
+00:00:56,980 --> 00:01:03,740
+واليوم ان شاء الله نختم هذا الفصلة والاخير بالحديث
+
+12
+00:01:03,740 --> 00:01:08,760
+عن القواعد الثلاثة الباقية وهي اولا العدل
+
+13
+00:01:08,760 --> 00:01:15,970
+والمساواةو ثانيا الشورة و ثالثا الطاعة و كل عام و
+
+14
+00:01:15,970 --> 00:01:21,890
+أنتم بألف خير سائلين المولى عز وجل لكم النجاحة و
+
+15
+00:01:21,890 --> 00:01:26,710
+التوفيق بسم الله الرحمن الرحيم أولا العدل و
+
+16
+00:01:26,710 --> 00:01:33,750
+المسواء و نظرة الإسلام إلى الناس فالناس في الإسلام
+
+17
+00:01:33,750 --> 00:01:41,740
+سواسية كأسنان المشترلا فرق بين أبيض وأسود أو أحمر
+
+18
+00:01:41,740 --> 00:01:50,760
+وأصفر ولا فرق بين عربي و أعجمي لأن شعار هذه الأمة
+
+19
+00:01:50,760 --> 00:01:56,200
+الخالد إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى وإن كان أقل
+
+20
+00:01:56,200 --> 00:02:04,060
+مالا أو أقل جمالا أو أقل حسبا ونسبا وقبل الولوج في
+
+21
+00:02:04,060 --> 00:02:10,260
+الكتابوالاستدلال بأدلة الكتاب نستشهد بأحاديث من
+
+22
+00:02:10,260 --> 00:02:15,180
+خارج الكتاب وفي باب الزواج مثلا يقول صلى الله عليه
+
+23
+00:02:15,180 --> 00:02:21,000
+وسلم إذا جاءكم يخاطب أولياء الأمور من ترضون دينه
+
+24
+00:02:21,000 --> 00:02:28,220
+وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن في الأرض فتنة وفساد
+
+25
+00:02:28,220 --> 00:02:34,720
+كبير أو قالوا فساد عريض انظرإلى الميزان الذي يوزن
+
+26
+00:02:34,720 --> 00:02:39,480
+به الناس فالناس في الإسلام لا يتفاضلون بمال ولا
+
+27
+00:02:39,480 --> 00:02:45,620
+جمال ولا حسب ولا نسب إنما يتفاضلون بالدين والخلق
+
+28
+00:02:45,620 --> 00:02:50,980
+هكذا قال المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى محمد بن عبد
+
+29
+00:02:50,980 --> 00:02:55,620
+الله صلى الله عليه وسلم يخاطب أولياء الأمور إذا
+
+30
+00:02:55,620 --> 00:03:03,030
+جاءكمأو قال في رواية إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه
+
+31
+00:03:03,030 --> 00:03:10,140
+فثوجوه نعموهكذا في الزوجة يقول صلى الله عليه وسلم
+
+32
+00:03:10,140 --> 00:03:17,500
+تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم
+
+33
+00:03:17,500 --> 00:03:21,760
+يوصي عليه الصلاة والسلام هذا الجيل باختيار الزوجة
+
+34
+00:03:21,760 --> 00:03:29,440
+الصالحة فاضفر بذات الدين تربط يدك نعم ويقول عليه
+
+35
+00:03:29,440 --> 00:03:35,540
+الصلاة والسلامالدنيا متاع وخير متاعها المرأة
+
+36
+00:03:35,540 --> 00:03:43,660
+الصالحة هكذا ينظر الإسلام إلى الناسنعود إلى أدلة
+
+37
+00:03:43,660 --> 00:03:50,420
+الكتاب من القرآن والسنة وعمل الصحابة أما من القرآن
+
+38
+00:03:50,420 --> 00:03:55,080
+فقول الله تبارك وتعالى في صورة الحجرات التي مرت
+
+39
+00:03:55,080 --> 00:04:01,740
+معنا في أكثر من موضع من المساق يا أيها الناس إننا
+
+40
+00:04:01,740 --> 00:04:07,870
+خلقناكم من ذكر وأنسةرأيتم كيف أن الخطابة إلى كل
+
+41
+00:04:07,870 --> 00:04:15,410
+النا�� من عرب و من عجم من أبيض و من أسود إلى أبي
+
+42
+00:04:15,410 --> 00:04:22,600
+بكر العربي و إلى سلمان الفارسيوإلى صهيب الرومي
+
+43
+00:04:22,600 --> 00:04:29,320
+وإلى بلال الحبشي كلهم تحت راية واحدة إنها راية
+
+44
+00:04:29,320 --> 00:04:34,940
+التوحيد راية لا إله إلا الله وشعارهم الخالد في
+
+45
+00:04:34,940 --> 00:04:39,560
+صورة الحجرات إن أكرمكم عند الله أدخاكم يا أيها
+
+46
+00:04:39,560 --> 00:04:44,980
+الناس خطاب إلى كل الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى من
+
+47
+00:04:44,980 --> 00:04:51,100
+آدم وحواء وكلكم لآدم وآدم من ترابو جعلناكم شعوبا و
+
+48
+00:04:51,100 --> 00:04:59,000
+قبائلا لتعارفوا اللام هنا تعليلية بمعنى كي
+
+49
+00:04:59,000 --> 00:05:07,600
+تتعارفوا ليس من أجل المفاخرة أو من أجل المباهاة أو
+
+50
+00:05:07,600 --> 00:05:13,300
+من أجل التعالي على الآخرين لأنهم أقلوا مالا أو
+
+51
+00:05:13,300 --> 00:05:19,850
+أقلوا حسبا و نسبا إن أكرمكم عند الله أتقاكمإن الله
+
+52
+00:05:19,850 --> 00:05:25,170
+عليم خبير صدق الله العظيم ويقول الله تبارك وتعالى
+
+53
+00:05:25,170 --> 00:05:31,650
+في صدر صورة النساء أيضا الخطاب إلى كل الناس حتى
+
+54
+00:05:31,650 --> 00:05:37,370
+الكافرين لأن كلمة الناس تشمل الكافرين من اليهود
+
+55
+00:05:37,370 --> 00:05:44,610
+والنصارى حتى المجوزوسيأتي معنى عنوان مهم جدا وهو
+
+56
+00:05:44,610 --> 00:05:50,130
+أن العدل في الإسلام لا يتأثر بالهوى حتى و لو كان
+
+57
+00:05:50,130 --> 00:05:57,690
+خصم المسلم يهوديا او نصرانيا او مشركا مجوسيا
+
+58
+00:05:57,690 --> 00:06:06,460
+وسنأتي الى الآيات آية 135 من صورة النساءيا أيها
+
+59
+00:06:06,460 --> 00:06:11,160
+الذين أمنوا، كونوا قوامين بالقصد شهداء لله، ولو
+
+60
+00:06:11,160 --> 00:06:17,140
+على أنفسكم أو الأقربين والوالدين، نعم سنأتي إلى
+
+61
+00:06:17,140 --> 00:06:23,060
+الوالدين والأقربينحتى و لو كانوا أقرب الناس إلينا
+
+62
+00:06:23,060 --> 00:06:28,520
+لابد أن نحكم بالعدل والإنصاف والآية الثامنة كذلك
+
+63
+00:06:28,520 --> 00:06:35,540
+في صدر صورة المائدة ولا يجرمنكم شنقان قوم على أن
+
+64
+00:06:35,540 --> 00:06:40,440
+لا تعدله اعدله وأقربوا للتقوى وستأتي معنا قصة
+
+65
+00:06:40,440 --> 00:06:45,920
+عبدالله بن رواحة مع اليهودالذين تقدموا إليه
+
+66
+00:06:45,920 --> 00:06:51,280
+بالرشوة و سنأتي إليها بعد قليل إن شاء الله تبارك
+
+67
+00:06:51,280 --> 00:06:56,160
+وتعالى فالله يقول يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي
+
+68
+00:06:56,160 --> 00:07:01,420
+خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما
+
+69
+00:07:01,420 --> 00:07:06,200
+رجالا كثيرا و نساء واتقوا الله الذي تساءلون به و
+
+70
+00:07:06,200 --> 00:07:12,410
+الأرحمة إن الله كان عليكمرقيبة ويقول الله تبارك
+
+71
+00:07:12,410 --> 00:07:18,610
+وتعالى أيضا وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم
+
+72
+00:07:18,610 --> 00:07:25,190
+عندنا زلفة إلا من آمن وعمل صالحا هذا هو الميزان
+
+73
+00:07:25,190 --> 00:07:31,190
+الذي يوزن به الناس في الإسلام وهكذا يتفاضل الناس
+
+74
+00:07:31,190 --> 00:07:39,680
+في الإسلام بالإيمان والعمل الصالح دون الأولادودون
+
+75
+00:07:39,680 --> 00:07:45,600
+الأموال وفي أكثر من موضع في القرآن الكريم بسم الله
+
+76
+00:07:45,600 --> 00:07:51,100
+الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا من إلا
+
+77
+00:07:51,100 --> 00:07:56,700
+الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
+
+78
+00:07:56,700 --> 00:08:04,840
+بالصبر فالأولاد والأموال هي صلاح ذو حدين قد تكونوا
+
+79
+00:08:04,840 --> 00:08:11,940
+خيراوقد تكونوا شرّن نعم وما أموالكم ولا أولادكم
+
+80
+00:08:11,940 --> 00:08:17,940
+بالتي تقربكم عندنا ظلفة بل قد تكونوا فتنة وقد
+
+81
+00:08:17,940 --> 00:08:23,080
+تكونوا عدوا لنا إن من أزوادكم وأولادكم عدوا لكم
+
+82
+00:08:23,080 --> 00:08:31,470
+فاحضروهم نعم هذه الآياتالثلاث إنما هي للدلالة من
+
+83
+00:08:31,470 --> 00:08:36,710
+القرآن الكريم على أن الإسلام لا يفرق بين الناس
+
+84
+00:08:36,710 --> 00:08:43,190
+بأموال ولا أموال ولا أولاد ولا حسب ولا نسب إنما
+
+85
+00:08:43,190 --> 00:08:49,870
+يتفضلون بالتقوى ويتفاضلون بالإيمان و العمل الصلاة
+
+86
+00:08:49,870 --> 00:08:54,870
+نأتي الآن إلى الأدلة من الصنة النبوية وهي المصدر
+
+87
+00:08:54,870 --> 00:09:01,290
+الثاني من مصادرالتشريع الإسلامي أو النظم الإسلامية
+
+88
+00:09:01,290 --> 00:09:06,490
+وكيف ينظر الإسلام إلى الناس يقول صلى الله عليه
+
+89
+00:09:06,490 --> 00:09:12,050
+وسلم في حجة الوداعفي آخر حجة حجها الرسول صلى الله
+
+90
+00:09:12,050 --> 00:09:17,810
+عليه وسلم يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم
+
+91
+00:09:17,810 --> 00:09:23,890
+واحد وكلكم لآدم وآدم من تراب وإن أكرمكم عند الله
+
+92
+00:09:23,890 --> 00:09:30,320
+أتخاكم ليس لعربي على أعجميولا لأعجمي على عربي ولا
+
+93
+00:09:30,320 --> 00:09:36,080
+لأحمر على أبيض ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى
+
+94
+00:09:36,080 --> 00:09:41,260
+وهذا ما جاء به القرآن الكريم وجاءت الصنة النبوية
+
+95
+00:09:41,260 --> 00:09:49,700
+تأكيدا للقرآن الكريم إن أكرمكم عند الله أطقاكم
+
+96
+00:09:49,700 --> 00:09:55,870
+ويقول صلى الله عليه وسلم أنتم بنوا آدمةوأدم من
+
+97
+00:09:55,870 --> 00:10:01,290
+طراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام كانوا يفخرون في
+
+98
+00:10:01,290 --> 00:10:09,620
+الجاهلية بآبائهم وأجدادهم هذا من بني هاشموهذا من
+
+99
+00:10:09,620 --> 00:10:15,980
+بني مخزوم وهكذا جاء القرآن ليعلن أن الناس إنما
+
+100
+00:10:15,980 --> 00:10:22,940
+يتفضلون بالدين والتقوى إنما هم فحم من فحم جهنم
+
+101
+00:10:22,940 --> 00:10:29,380
+والعياذ بالله أو ليكونون أهون على الله من الجعلان
+
+102
+00:10:29,380 --> 00:10:35,140
+التي تدفع بأنفها النتن والجعلان هي بلغة الناس
+
+103
+00:10:35,370 --> 00:10:41,030
+الخنفساء والعياذ بالله فهي سوداء وحقيرة و ذات
+
+104
+00:10:41,030 --> 00:10:49,190
+رائحة كريهة منتنة هؤلاء أهون على الله من هذه
+
+105
+00:10:49,190 --> 00:10:57,230
+الحشرة الحقيرة فهذه الأحاديث وامثالها تبين ان
+
+106
+00:10:57,230 --> 00:11:02,610
+الناس انما يتفاضلون بالتقن والتقوى والعمل الصالح
+
+107
+00:11:02,610 --> 00:11:09,350
+لا بأموالهم ولا بأولادهم وهنا نأتي إلى الدليل
+
+108
+00:11:09,350 --> 00:11:16,250
+الثالث من عمل الصحابة وكيف ينظر الإسلام إلى الناس
+
+109
+00:11:16,250 --> 00:11:23,610
+نبدأ كما بدأ الكتاب بخطبة أبي بكرن لما تولى خلافة
+
+110
+00:11:23,610 --> 00:11:28,730
+المسلمين وقال يا أيها الناس اني قد وليت عليكم ولست
+
+111
+00:11:28,730 --> 00:11:35,190
+بخيركم فإن أصبت فاعينوني وإن أخطأت فقومونيالقوي
+
+112
+00:11:35,190 --> 00:11:40,310
+فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه والضعيف فيكم قوي
+
+113
+00:11:40,310 --> 00:11:46,730
+عندي حتى أخذ الحق له هكذا هم الناس في نظر الإسلام
+
+114
+00:11:46,730 --> 00:11:53,450
+والمسلمين وفي نظر الصحابة الكرام والسلف الصالح كما
+
+115
+00:11:53,450 --> 00:11:59,550
+رأينا في خطاب أبي بكر الصديق رضي الله عنه لا فرق
+
+116
+00:11:59,550 --> 00:12:05,640
+بين قوي وضعيف أو غني وفقيرإنما الشعار الخالد إن
+
+117
+00:12:05,640 --> 00:12:09,660
+أكرمكم عند الله أطخاكم حتى و لو كان أقل حسبا و
+
+118
+00:12:09,660 --> 00:12:17,300
+نسبا حتى و لو كان أقل مالا و جمالا وهذا عمرو بن
+
+119
+00:12:17,300 --> 00:12:23,380
+الخطاب رضي الله عنه أراد أن يمتحن المسلمين فيقول
+
+120
+00:12:23,380 --> 00:12:29,060
+رضي الله عنه ما قولكم لو أن أمير المؤمنين شاهد
+
+121
+00:12:29,060 --> 00:12:31,220
+امرأة على معصية
+
+122
+00:12:33,150 --> 00:12:38,390
+فلو نافق الصحابة والمسلمون لقالوا إن شهادة أمير
+
+123
+00:12:38,390 --> 00:12:43,070
+المؤمنين بألف شهادة ولكن ماذا قال له علي بن أبي
+
+124
+00:12:43,070 --> 00:12:49,490
+طالب رضي الله عنه قال يا أمير المؤمنين إما أن تأتي
+
+125
+00:12:49,490 --> 00:12:58,490
+بأربعة شهداء أو حد في ظهرك لأن حد القذف من أجل
+
+126
+00:12:58,490 --> 00:13:04,420
+ثبوته يحتاج إلى أربعة شهداءفإذا لم يكتمل الأربعة
+
+127
+00:13:04,420 --> 00:13:12,280
+فإنهم يحدون حد القذف ثمانون جلدة فماذا فعل عمر هل
+
+128
+00:13:12,280 --> 00:13:20,130
+غضب و ثار و أمر بحبسه و اعتقاله قالالحمد لله الذي
+
+129
+00:13:20,130 --> 00:13:26,570
+جعل في رعيته من يقول لعمر اخطأت اذا ما اخطأت وان
+
+130
+00:13:26,570 --> 00:13:33,550
+يقيم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولو بحد السيف نعم
+
+131
+00:13:33,550 --> 00:13:39,640
+هكذا هم الصحابةالكرام نأتي إلى عنوان جديد موقف
+
+132
+00:13:39,640 --> 00:13:43,180
+الكفار من العدل والمسواه طبعا الكفار لا يؤمنون
+
+133
+00:13:43,180 --> 00:13:50,120
+بالعدل والمسواه بين الناس فكان لعلية القوم مجالس
+
+134
+00:13:50,120 --> 00:13:59,540
+وكان للفقراء و العبيدمجالس وهكذا قالوا للرسول عليه
+
+135
+00:13:59,540 --> 00:14:03,220
+الصلاة والسلام ان تجعل لنا مجلسا وان تجعل لهؤلاء
+
+136
+00:14:03,220 --> 00:14:10,140
+الأعبد مثل بلال ومثل عمار مجلس آخر ولكن القرآن
+
+137
+00:14:10,140 --> 00:14:15,540
+الكريم يتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
+
+138
+00:14:15,540 --> 00:14:21,280
+تطرد الذين يدعون ربهم بالغداد و العشي يريدون وجهة
+
+139
+00:14:21,280 --> 00:14:28,280
+فهؤلاء هم الذين نصروا الإسلاموالمسلمين لابد ان لا
+
+140
+00:14:28,280 --> 00:14:33,820
+يفرق بينهم و بين الصحابة الكرام فقد كان في مجلس
+
+141
+00:14:33,820 --> 00:14:41,320
+رسول الله ﷺ أبو بكر العربي و بلال الحبشي و صهيب
+
+142
+00:14:41,320 --> 00:14:47,740
+الرومي و سلمان الفارسي ما حكم اقامة العدل بين
+
+143
+00:14:47,740 --> 00:14:57,770
+الناس ان العدل بين الناس ليس منةأو صداقة يمن بها
+
+144
+00:14:57,770 --> 00:15:05,750
+الحاكم على شعبه بل هي فرض واجب على كل خليفة وعلى
+
+145
+00:15:05,750 --> 00:15:11,550
+كل حاكم وعلى كل من له ولاية على أمر من أمور
+
+146
+00:15:11,550 --> 00:15:17,530
+المسلمين ويمكن الاستدلال على ذلك بالنصوص التالية
+
+147
+00:15:18,080 --> 00:15:23,480
+قوله تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان
+
+148
+00:15:23,480 --> 00:15:29,880
+وإيتاء ذي القربة فكما نرى أن النص أمر صريح في طلب
+
+149
+00:15:29,880 --> 00:15:36,340
+إقامة العدل وبصيغة الأجوب والأمر إن الله يأمر
+
+150
+00:15:36,340 --> 00:15:44,800
+بالعدل والإحسان وقوله تبارك وتعالى إن الله يأمركم
+
+151
+00:15:45,300 --> 00:15:51,880
+أن تؤد الأمانات إلى أهلها ومن هذه الأمانات هو
+
+152
+00:15:51,880 --> 00:15:57,120
+العدل بين الناس وإذا حكمتم بين الناس أن تحكم
+
+153
+00:15:57,120 --> 00:16:04,690
+بالعدل فالنص كما نرى يأمر بإقامةالعدل بين الناس إن
+
+154
+00:16:04,690 --> 00:16:09,950
+الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم
+
+155
+00:16:09,950 --> 00:16:16,570
+بين الناس أن تحكموا بالعدل وقوله تبارك وتعالى وهذه
+
+156
+00:16:16,570 --> 00:16:22,250
+الآية رقم 135 من صورة النساء سنأتي إليها بعد قليل
+
+157
+00:16:22,250 --> 00:16:29,730
+لعنوان مهم مع آية المائدة الآية الثامنة للدلالة
+
+158
+00:16:29,730 --> 00:16:34,910
+على أن العدل في الإسلام مطلقوأنه لا يتأثر بالهوى
+
+159
+00:16:34,910 --> 00:16:40,710
+حتى و لو كان بين يدي القاضي مسلم و كافر دون النظر
+
+160
+00:16:40,710 --> 00:16:45,790
+إلى الدين و المعتقديقول الله تبارك وتعالى يا أيها
+
+161
+00:16:45,790 --> 00:16:50,970
+الذين آمنوا كونوا قوامين بالقصط وكونوا أمر والأمر
+
+162
+00:16:50,970 --> 00:16:55,750
+يفيد الوجوب يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين
+
+163
+00:16:55,750 --> 00:17:01,670
+بالقصط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين
+
+164
+00:17:01,670 --> 00:17:06,850
+والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بيهم فلا
+
+165
+00:17:06,850 --> 00:17:11,870
+تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوافإن الله
+
+166
+00:17:11,870 --> 00:17:17,350
+كان بما تعملون خبيرة وقوله تبارك وتعالى فلذلك
+
+167
+00:17:17,350 --> 00:17:23,640
+فادعوا واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهموقل آمنت
+
+168
+00:17:23,640 --> 00:17:30,460
+بما أنذر الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم هكذا يؤمر
+
+169
+00:17:30,460 --> 00:17:35,420
+الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه من بعده
+
+170
+00:17:35,420 --> 00:17:43,080
+والمسلمون إلى قيام الساعة بالعدل وأمرت لأعدل بينكم
+
+171
+00:17:43,080 --> 00:17:50,980
+فهذا دليل على وجوب العدل بين أفرادالراعية وكما قلت
+
+172
+00:17:50,980 --> 00:18:00,660
+ليست منحة أو منة أو صدقة يتطوع بها الحاكم على شعبه
+
+173
+00:18:00,660 --> 00:18:07,100
+نعم هذا من ناحية العدل ما هو عكس العدل الظلم
+
+174
+00:18:07,100 --> 00:18:13,500
+والعياذ بالله وقد توعد الله تعالى الظالمينالعذابة
+
+175
+00:18:13,500 --> 00:18:18,980
+الشديدة وما معنى الظلم؟ الظلم في أصله اللغوي بمعنى
+
+176
+00:18:18,980 --> 00:18:25,480
+النقص ومنه قوله تبارك وتعالى في صورة الكاف ولم
+
+177
+00:18:25,480 --> 00:18:31,510
+تظلم منه شيئة يعني لم تنقص منه شيئةوهكذا إذا كان
+
+178
+00:18:31,510 --> 00:18:39,110
+العدل هو أن يُعطى الناس حقوقهم فكذلك الظلم أن ينقص
+
+179
+00:18:39,110 --> 00:18:45,890
+الناس حقوقهم وأن يحال بينهم وبين حقوقهم يقول الله
+
+180
+00:18:45,890 --> 00:18:51,630
+تبارك وتعالى في ذنب الظلم والظالمين أحشر الذين
+
+181
+00:18:51,630 --> 00:19:00,820
+ظلموا وأزواجهم وأزواجهم هنا بمعنى أشباههم وأمثالهم
+
+182
+00:19:00,820 --> 00:19:09,000
+أو قرناء السوء كما مر معنى في تعريف الزواج اللغوي
+
+183
+00:19:09,000 --> 00:19:18,340
+أنه زوجة بمعنى قرنة ومنه هذه الآية وليست الأزواج
+
+184
+00:19:18,340 --> 00:19:23,530
+بمعنى الزوجاتلأن الزوج قد يكون كافرا و قد تكون
+
+185
+00:19:23,530 --> 00:19:31,710
+زوجته مسلمة كما في قصة فرعون و زوجه آسيا التي قالت
+
+186
+00:19:31,710 --> 00:19:35,750
+رب بنلي عندك بيتا في الجنة و يقول الله تبارك و
+
+187
+00:19:35,750 --> 00:19:41,030
+تعالى يتوعد الظالمين و لا تحسبن الله غافلا عما
+
+188
+00:19:41,030 --> 00:19:46,520
+يعمل الظالمونإنما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
+
+189
+00:19:46,520 --> 00:19:51,880
+ويقول الله تبارك وتعالى فتلك بيوتهم خاوية بما
+
+190
+00:19:51,880 --> 00:20:00,020
+ظلموا وهذه نهاية الظالمين نعم بسبب ظلمهم أهلكهم
+
+191
+00:20:00,020 --> 00:20:06,800
+الله تبارك وتعالى العدل في الإسلام لا يتأثر بالهوى
+
+192
+00:20:06,800 --> 00:20:11,480
+وهذا من العناوين التي أشرنا اليهاقبل الوصول إليها
+
+193
+00:20:11,480 --> 00:20:18,320
+من العناوين المهمة جدا الإسلام العدل فيه لا يتأثر
+
+194
+00:20:18,320 --> 00:20:22,500
+بالهوى أبدا كما قلنا دون النظر إلى الدين والمعتقد
+
+195
+00:20:22,500 --> 00:20:29,020
+دون النظر إلى الجنس واللون والهوية نعم وشعارنا
+
+196
+00:20:29,020 --> 00:20:35,070
+الخالد الذي يجمعنا إن أكرمكم عند الله أضخاكموقد
+
+197
+00:20:35,070 --> 00:20:41,050
+قلنا سنأتي إلى الآيتين السابقتين الآية الأولى آية
+
+198
+00:20:41,050 --> 00:20:47,430
+135 من صورة الدساء كونوا قوامين بالقصد شهداء لله
+
+199
+00:20:47,430 --> 00:20:53,930
+ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين هذه الآية
+
+200
+00:20:53,930 --> 00:20:59,310
+سابقة ذكرها في الدلالة على نظرة الإسلام إلى الناس
+
+201
+00:20:59,310 --> 00:21:06,020
+أجمعين وهي نظرة العدل والمسواةففي هذه الآية تحريض
+
+202
+00:21:06,020 --> 00:21:10,480
+للمسلمين على العدل حتى و لو شهد الإنسان على نفسه
+
+203
+00:21:10,480 --> 00:21:16,260
+أو والديه أو أقاربه و ك��ا قلت الآية الثامنة من صدر
+
+204
+00:21:16,260 --> 00:21:23,520
+صورة المائدة و لا يجرمنكم شنقان قوم أي بغض قومكما
+
+205
+00:21:23,520 --> 00:21:28,380
+قال الله إن شنيئك هو الأبطر يعني مبغضك يا محمد هو
+
+206
+00:21:28,380 --> 00:21:33,940
+الأبطر و لا يجرم أنكم شنقان قوم أي بغض قوم على ألا
+
+207
+00:21:33,940 --> 00:21:40,460
+تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى نأتي إلى تصرفات
+
+208
+00:21:40,460 --> 00:21:49,120
+الصحابةوأفعالهم أيضًا وكيف أن العدل في الإسلام لا
+
+209
+00:21:49,120 --> 00:21:54,180
+يتأثر بالهوى حتى لو كان الخاص مكافرا أو مشركا حتى
+
+210
+00:21:54,180 --> 00:21:59,600
+لو كان يهوديا أو نصرانيا وهذه قصته الصحابي الجليل
+
+211
+00:21:59,600 --> 00:22:05,580
+عبد الله بن رواحه لما أرسله النبي إلى يهود ليخرص
+
+212
+00:22:06,200 --> 00:22:11,820
+ثمارة خيبرة والخرص بلغة الضريبة في هذه الأيام
+
+213
+00:22:11,820 --> 00:22:18,260
+بمعنى التخمين وكانوا خبراء عندما ينظرون إلى النخلة
+
+214
+00:22:18,260 --> 00:22:26,680
+كام ساعة أو كام مدة يعني هم أقرب إلى الحقيقة
+
+215
+00:22:26,680 --> 00:22:34,250
+وعندنا في غزة نعم من اشتهروا بالتخمينعندما ينظرون
+
+216
+00:22:34,250 --> 00:22:39,650
+إلى بيارة من الحمضيات فإنهم يعلمون كم طنا في هذه
+
+217
+00:22:39,650 --> 00:22:47,500
+البيارة فهذا يحتاجوا إلى خبرة فأراداليهود أن يرشوه
+
+218
+00:22:47,500 --> 00:22:55,240
+وقدموا له صرة من ذهب كما تقول الرواية ولكنه رضي
+
+219
+00:22:55,240 --> 00:22:59,440
+الله عنه صرخ في وجههم وقال يا أعداء الله أترشونني
+
+220
+00:22:59,440 --> 00:23:04,740
+والله إنكم أبغضوا إلي من القرط والخنازير ولا محمد
+
+221
+00:23:04,740 --> 00:23:09,480
+صلى الله عليه وسلم أحب إلي من نفس التي بين جنبيه
+
+222
+00:23:09,480 --> 00:23:15,390
+ولكن بغضي لكم وحب لمحمدصلى الله عليه وسلم لا
+
+223
+00:23:15,390 --> 00:23:24,010
+يمنعني من أن أعدل بينكم رأيتم هذه هي عظمة الإسلام
+
+224
+00:23:24,010 --> 00:23:30,070
+نعم والله إنكم أبغضوا إلي من القضة والخنازير ولا
+
+225
+00:23:30,070 --> 00:23:35,250
+محمد أحب إلي من نفس التي بين جنبيولكن بغض لكم وحب
+
+226
+00:23:35,250 --> 00:23:40,790
+لمحمد لا يمنعني من أن أعدل بينكم لأن الله يقول في
+
+227
+00:23:40,790 --> 00:23:46,630
+آية المائدة التي سبق ذكرها و لا يجرمنكم شنقان قوم
+
+228
+00:23:46,630 --> 00:23:52,790
+على أن لا تعدلوا اعدلوا هو اقربوا للتقوى حتى و لو
+
+229
+00:23:52,790 --> 00:23:59,670
+كان الخصم يهودياوهذه قصة من أعجب القصص أيضًا في
+
+230
+00:23:59,670 --> 00:24:05,950
+حياة السلف الصالح وهي قصة القاضي شرايح بن هانق مع
+
+231
+00:24:05,950 --> 00:24:12,570
+أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ويهودي يعني من أفراد
+
+232
+00:24:12,570 --> 00:24:18,210
+الرعية يعتبر من الدرجة الثانية أو كما يطلق عليهم
+
+233
+00:24:18,210 --> 00:24:25,770
+في هذا الزمان أقليات ولكن القاضي يسويحتى في اللفظ
+
+234
+00:24:25,770 --> 00:24:33,810
+واللحظة نعم فلا يقولوا يا أبل حسن ويقولوا لليهودي
+
+235
+00:24:33,810 --> 00:24:39,190
+يا فلان باسمه فقد سوى بينهم في كل شيء وهذا هو شرط
+
+236
+00:24:39,190 --> 00:24:45,650
+القضاء في الإسلام نعم و القصة ملخصها وجاءت في
+
+237
+00:24:45,650 --> 00:24:51,370
+الكتاب مقتضرة في غزوة خيبر لما فقد علي بن أبي طالب
+
+238
+00:24:51,370 --> 00:24:59,870
+درعه الخطميةوالتقطها هذا اليهودي ولكن لم يكن مع
+
+239
+00:24:59,870 --> 00:25:06,870
+علي شهود إلا الحسن وأي شهادة أعظم من شهادة الحسن
+
+240
+00:25:06,870 --> 00:25:12,370
+ولكن القواعد الشرعية في القضاء أن الأصول لا تشهد
+
+241
+00:25:12,370 --> 00:25:21,510
+للفروع وأن الفروع لا يشهدون للأصول لوجود التهمةفقد
+
+242
+00:25:21,510 --> 00:25:27,830
+يشهدون لمصلحة وهذا يتحقق في علي وولده وفي غير علي
+
+243
+00:25:27,830 --> 00:25:34,430
+إلى يوم القيامة فرد القا��ي شريح ابن هاني شهادة
+
+244
+00:25:34,430 --> 00:25:41,000
+الحسن ولديعليه ابن أبي طالب رضي الله عنه نعم فهنا
+
+245
+00:25:41,000 --> 00:25:46,680
+لما نظر اليهودي الى هذه الأخلاق العالية و هذه
+
+246
+00:25:46,680 --> 00:25:52,040
+الأداب الرفيعة قيل انه أعلن اسلامه و قال ان هذا
+
+247
+00:25:52,040 --> 00:25:58,510
+دين يثوي بيني و بين أمير المؤمنين لجديربالاتباع
+
+248
+00:25:58,510 --> 00:26:05,250
+نعم و نطقه بالشهادتين والله أعلى و أعلم ولكن هكذا
+
+249
+00:26:05,250 --> 00:26:10,690
+هو الإسلام العظيم طبعا إذا كان العدل بين الناس
+
+250
+00:26:10,690 --> 00:26:19,870
+فثمة الأمن و الأمان و الحمد لله رب العالمين و
+
+251
+00:26:19,870 --> 00:26:27,740
+البركة والاستقرار اما اذا كان هناك ظلم فثمة الخوف
+
+252
+00:26:27,740 --> 00:26:36,220
+والفزع والسجون والمعتقلات من كل من يقول كلمة الحق
+
+253
+00:26:36,220 --> 00:26:44,740
+ونختم هذا الباب بحديث عن العدل والمساوات بين الناس
+
+254
+00:26:45,000 --> 00:26:48,740
+ففي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام يوم من إمام
+
+255
+00:26:48,740 --> 00:26:54,920
+عادل خير من عبادة ستين سنة هذا يدل على فضل عادل
+
+256
+00:26:54,920 --> 00:27:00,200
+والحديث الصحيح طبعا الذي لا يخفى سبعة يظلهم الله
+
+257
+00:27:00,200 --> 00:27:07,650
+في ظله يوم لا ظل إلا ظله وعد من أولهم إمامعادل
+
+258
+00:27:07,650 --> 00:27:11,710
+ويقول عليه الصلاة والسلام إن المقصدين عند الله على
+
+259
+00:27:11,710 --> 00:27:16,950
+منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمن عز وجل
+
+260
+00:27:16,950 --> 00:27:23,410
+وكلت يديه يمين من هؤلاء الذين عن يمين الرحمن الذين
+
+261
+00:27:23,410 --> 00:27:28,450
+يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا نعم وهكذا وما
+
+262
+00:27:28,450 --> 00:27:34,220
+أكثر الأحاديث في هذا الباباهتمام الإسلام بإقامة
+
+263
+00:27:34,220 --> 00:27:41,640
+العدل نعم من مظاهر اهتمام الإسلام بالعدل أنه جعله
+
+264
+00:27:41,640 --> 00:27:47,700
+شرطا يجب توافره في كل من كان له ولاية عامة أو
+
+265
+00:27:47,700 --> 00:27:54,020
+وظيفة عامةأو كل من قام على أمر وامور المسلمين كما
+
+266
+00:27:54,020 --> 00:27:58,500
+نرى الفقهاء قد يختلفون في الشروط التي يجب أن
+
+267
+00:27:58,500 --> 00:28:04,560
+تتوافر في كل من يلي وظيفة المسلمين إلا هذا الشرط
+
+268
+00:28:04,560 --> 00:28:10,220
+ألا وهو شرط العدالة والمساواة فقد اتفقوا عليه ولا
+
+269
+00:28:10,220 --> 00:28:18,820
+يخالف فيه أحد ومبحثوا العدل والمساواةوهو القاعدة
+
+270
+00:28:18,820 --> 00:28:23,000
+الثانية من القواعد التي يبني عليها النظام الصيانسي
+
+271
+00:28:23,000 --> 00:28:31,260
+في الإسلام ينتهي بهتين القصتين وهما من مظاهر العدل
+
+272
+00:28:31,260 --> 00:28:39,430
+في الإسلام والقصة الأولىفي غزوة بدرن الكبرى أول
+
+273
+00:28:39,430 --> 00:28:44,290
+غزوة غزاها الرسول عليه الصلاة والسلام في العام
+
+274
+00:28:44,290 --> 00:28:48,450
+الثاني من الهجرة النبوية لما كان ينظم الصفوف
+
+275
+00:28:48,450 --> 00:28:54,190
+ويتفقد الجند وهو القائد الأعلى للقوات المسلحةعليه
+
+276
+00:28:54,190 --> 00:28:58,430
+الصلاة والسلام وإذا بصواد ابن غزية طبعا هنا في
+
+277
+00:28:58,430 --> 00:29:03,790
+الكتاب خطأ مطبعي هو صواد ابن غزية وليس كما في
+
+278
+00:29:03,790 --> 00:29:09,550
+الكتاب نعم فضربه الرسول عليه الصلاة والسلام بعصات
+
+279
+00:29:09,550 --> 00:29:17,310
+في بطنه وقال استقم يا صواد فقال صواد أوجعتني يا
+
+280
+00:29:17,310 --> 00:29:24,240
+رسول الله أريد أن أقتصى منكوكان بطن سواد مكشوفة
+
+281
+00:29:24,240 --> 00:29:27,580
+فكشف الرسول عليه الصلاة والسلام عن بطنه الشريفة
+
+282
+00:29:27,580 --> 00:29:32,720
+وقال استقد يا سواد فماذا فعل سواد ما كان منه إلا
+
+283
+00:29:32,720 --> 00:29:40,040
+أن اعتقناه عليه الصلاة والسلام وقبل بطنه عليه
+
+284
+00:29:40,040 --> 00:29:43,990
+الصلاة والسلام فقال له لماذا فعلت ذلك يا سوادقال
+
+285
+00:29:43,990 --> 00:29:48,750
+لعلي أستشهد يا رسول الله في هذه المعركة طبعا القصة
+
+286
+00:29:48,750 --> 00:29:56,610
+في السيرة النبوية خارج هذه المصنفات المقتصرة وأردت
+
+287
+00:29:56,610 --> 00:30:02,190
+أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك يا رسول الله
+
+288
+00:30:02,190 --> 00:30:07,960
+صلى الله عليه وسلمو القصة الأخيرة المعروفة قصة عمر
+
+289
+00:30:07,960 --> 00:30:15,940
+بن العاص حاكم مصر و قصة السباق مع ولده و القبطي و
+
+290
+00:30:15,940 --> 00:30:22,690
+لما ضرباه و قال له اناابن عمر ابن العاص الوالي
+
+291
+00:30:22,690 --> 00:30:28,470
+وانطلق القبطي الى الخلافة الراشدة الى عمرو بن
+
+292
+00:30:28,470 --> 00:30:32,730
+الخطاب فى المدينة المنورة وهناك استد عمرو ابنه
+
+293
+00:30:32,730 --> 00:30:37,530
+وقال اضرب ابن الأكرمين وقال قولته الشهيرة مت
+
+294
+00:30:37,530 --> 00:30:43,350
+استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا نعم هذا
+
+295
+00:30:43,350 --> 00:30:48,990
+هوالقاعدة الثانية من القواعد التي يبنى عليها
+
+296
+00:30:48,990 --> 00:30:53,810
+النظام السياسي في الإسلام نأتي الآن إلى القاعدة
+
+297
+00:30:53,810 --> 00:31:01,290
+الثالثة وهي الشورة الشورة طبعا في لغة العرب من
+
+298
+00:31:01,290 --> 00:31:07,730
+الفعل شارة و شارة بمعنى جناه وأصلها اللغوي من شار
+
+299
+00:31:07,730 --> 00:31:17,010
+العسل بمعنى جناهوكأن التشبيه هنا بليخ فكما أن
+
+300
+00:31:17,010 --> 00:31:26,890
+النحلة تأتي بألاف الظهرات وتجن العسل منها كذلك
+
+301
+00:31:26,890 --> 00:31:36,470
+الشرق هي جنيهأراء العقول من الغير ولذلك كان تعريف
+
+302
+00:31:36,470 --> 00:31:42,130
+الشورة في اللغة طلب رأي الغير في أمر من الأمور
+
+303
+00:31:42,130 --> 00:31:50,130
+وهنا نلحظ أن ثم تفارقا بين تعريف الشورة في لغة
+
+304
+00:31:50,130 --> 00:31:55,510
+العرب وبين تعريف الشورة عند المسلمينفالشورة كما
+
+305
+00:31:55,510 --> 00:32:00,990
+نرى في لغة العرب طلبوا رأي الغير أيا كان هذا الغير
+
+306
+00:32:00,990 --> 00:32:08,470
+متعلما أو أميا مسلما أو كافرا ولكن سنأتي إلى شروط
+
+307
+00:32:08,470 --> 00:32:13,930
+أهل الشورة إن شاء الله وإن كان المصطلح الشرعي
+
+308
+00:32:13,930 --> 00:32:18,750
+يحدّلنا بعض هذه الشروط فالشورة في الإصطلاح
+
+309
+00:32:18,750 --> 00:32:25,650
+الإسلامي استعراضه آراء أهل الاختصاصرأيتم أهل
+
+310
+00:32:25,650 --> 00:32:31,630
+اختصاص وليس رأي الغير أيًا كان هذا الغير في واقعة
+
+311
+00:32:31,630 --> 00:32:39,410
+معينة واختيار أصلحها بحسب شرع الله تبارك وتعالى
+
+312
+00:32:39,410 --> 00:32:44,890
+وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما هي فوائد الشورة
+
+313
+00:32:44,890 --> 00:32:50,870
+نأتي إلى ذكرها باختصار أولًا الشورة هي أساس الحكم
+
+314
+00:32:50,870 --> 00:32:57,600
+في الإسلامثانيا كما أنها مظهر عظيم من مظاهر حرية
+
+315
+00:32:57,600 --> 00:33:03,790
+التعبيرعن الرأي و ثالثا الشورة طريق من طرق تحقيق
+
+316
+00:33:03,790 --> 00:33:09,030
+الألفة والمحبة بين أفراد الجماعة و رابعا إن الشورة
+
+317
+00:33:09,030 --> 00:33:15,710
+تدرب العقول على ثبر الأمور و تفحصها و تمحيصها و
+
+318
+00:33:15,710 --> 00:33:21,670
+معرفة غثها من سمينها خامسا كما أنها تعلم الأفراد
+
+319
+00:33:21,670 --> 00:33:28,000
+على العطاء و على الانتماء للجماعةوالوطن و سادسا
+
+320
+00:33:28,000 --> 00:33:32,860
+الشهورة من مقتضيات تكريم الإنسان كما قال الله
+
+321
+00:33:32,860 --> 00:33:38,380
+تبارك وتعالى إني جاعل في الأرض خليفة و كما قال في
+
+322
+00:33:38,380 --> 00:33:42,580
+صورة الإسراء
+
+323
+00:33:42,840 --> 00:33:47,700
+ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
+
+324
+00:33:47,700 --> 00:33:53,160
+ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
+
+325
+00:33:53,160 --> 00:33:59,060
+تفضيلة وأخيرا الشورى طريقة من طرق الوحدة الإسلامية
+
+326
+00:33:59,060 --> 00:34:05,270
+عن طريق عرض المشاكل العامةللمجتمع ومشاركة الجميع
+
+327
+00:34:05,270 --> 00:34:12,330
+في حلها نأتي الآن إلى عنوان مهم من عنوان هذا البحث
+
+328
+00:34:12,330 --> 00:34:20,250
+وهو مظاهر اهتمام الإسلام بالشورةأول هذه المظاهر
+
+329
+00:34:20,250 --> 00:34:27,750
+أنه سمى صورة باسمها ألا وهي صورة الشورة ثم إنه
+
+330
+00:34:27,750 --> 00:34:34,470
+جعلها بين رقنين من أركان الإسلام الصلاة والذكاء
+
+331
+00:34:34,470 --> 00:34:38,510
+يقول الله تبارك وتعالى والذين استجابوا لربهم
+
+332
+00:34:38,780 --> 00:34:44,300
+وأقاموا الصلاة وأمرهم شورة بينهم ومما رزقناهم
+
+333
+00:34:44,300 --> 00:34:50,920
+ينفقون فقد توسطت الشورة ركنين عظيمين من أركان
+
+334
+00:34:50,920 --> 00:34:56,120
+الإسلام وهم الصلاة والزكاة وأقاموا الصلاة وأمرهم
+
+335
+00:34:56,120 --> 00:35:02,060
+شورة بينهمومما رزقناهم منفقون هذا يدل على مدى
+
+336
+00:35:02,060 --> 00:35:08,700
+اهتمام الإسلام بالشورة كما أن القرآن الكريم وبيانا
+
+337
+00:35:08,700 --> 00:35:14,580
+لأهمية الشورة وتعليما للناس فقد ذكر صورتين من صور
+
+338
+00:35:14,580 --> 00:35:23,580
+ممارسة الشورة بصفة نماذج يقتدى بها الأنموذج الأول
+
+339
+00:35:23,580 --> 00:35:30,970
+أنموذج في حل المشاكلالاجتماعية و ذلك بين الزوجين
+
+340
+00:35:30,970 --> 00:35:38,250
+في حال الفصال والفصال هنا ليس بمعنى الطلاق كما
+
+341
+00:35:38,250 --> 00:35:45,010
+يفهم البعض بمعنى أن تفصل الزوجة عن الزوج وإنما
+
+342
+00:35:45,010 --> 00:35:52,170
+الفصال هنا بمعنى الفطام لأن الرضاع قد يكون عامين
+
+343
+00:35:52,170 --> 00:35:59,280
+والوالدات .. والوالدات نعمكما جاء في القرآن الكريم
+
+344
+00:35:59,280 --> 00:36:05,260
+عامين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاها وفصاله في
+
+345
+00:36:05,260 --> 00:36:10,960
+عامينلكن لو أراد الوالدان افطام الطفل قبل عامين
+
+346
+00:36:10,960 --> 00:36:18,160
+فهذا جائز بالمشورة بين الزوجين فالله يقول فإن أراد
+
+347
+00:36:18,160 --> 00:36:26,180
+فصالا عن تراض منهما وتشابر فلا جناح عليهم يجوزوا
+
+348
+00:36:26,180 --> 00:36:33,500
+للأبوين بعد المشورة نعم افطام الطفل قبل سنتين
+
+349
+00:36:35,490 --> 00:36:42,190
+والمثال التاني مثال سياسي في شؤون الدولة بشكل عام
+
+350
+00:36:42,190 --> 00:36:49,710
+وضرب لنا مثلا في قصة بلقيس ملكة سبق في اليمن في
+
+351
+00:36:49,710 --> 00:36:54,570
+عهد سليمان بن داود عليهما السلام والقصة في صورة
+
+352
+00:36:54,570 --> 00:37:00,230
+النمل قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمريماكنت قاطعة
+
+353
+00:37:00,230 --> 00:37:07,130
+أمرا حتى تشهدون فقالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد
+
+354
+00:37:07,130 --> 00:37:12,630
+والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين فكانت المرأة أسد
+
+355
+00:37:13,890 --> 00:37:22,350
+رأيا و أحسن مشهورة من الرجال و القصة في نهايتها لا
+
+356
+00:37:22,350 --> 00:37:28,850
+تخفي عليكم حتى أسلمت مع سليمان لله ربي العالمين ما
+
+357
+00:37:28,850 --> 00:37:32,130
+هو حكم الشورة في الإسلام؟ طبعا الشورة في الإسلام
+
+358
+00:37:32,130 --> 00:37:41,440
+واجبة ودليل على ذلكالآيات والنصوص التالية ومنها
+
+359
+00:37:41,440 --> 00:37:45,480
+قوله تبارك وتعالى فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ
+
+360
+00:37:45,480 --> 00:37:48,500
+لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ
+
+361
+00:37:48,500 --> 00:37:51,140
+القَلْبِ لَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُوا
+
+362
+00:37:51,140 --> 00:37:53,480
+عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي
+
+363
+00:37:53,480 --> 00:37:58,400
+الْأَمْرِ شاورهم في الأمر هذا دليل على وجوب الشورة
+
+364
+00:37:58,400 --> 00:38:04,290
+وشاورهم أمر والأمر يفيد الوجوب وشاورهم في الأمرنعم
+
+365
+00:38:04,290 --> 00:38:10,970
+وكذلك الآية السابقة ذكرها في صورة الشورة نفسها
+
+366
+00:38:10,970 --> 00:38:16,330
+أنها جاءت بين فريضتين عظيمتين من فرائض الإسلام
+
+367
+00:38:16,330 --> 00:38:22,210
+وكأن الله يقول لنا كما أن الصلاة فرض وكما أن
+
+368
+00:38:22,210 --> 00:38:30,290
+الذكاء فرض فكذلك الشورة فرض وواجبة كوجوب الصلاة
+
+369
+00:38:30,290 --> 00:38:36,640
+ووجوبالزكاة لأن الله قد قرن بينها وبين هذه الركنين
+
+370
+00:38:36,640 --> 00:38:41,380
+العظيمين في قوله تبارك وتعالى والذين استجابوا
+
+371
+00:38:41,380 --> 00:38:46,500
+لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورا بينهم ومما
+
+372
+00:38:46,500 --> 00:38:53,120
+رزقناهم ينفقون وهذه الدليلان من أعظم الأدلة على
+
+373
+00:38:53,120 --> 00:39:00,270
+وجوب الشورةعلى الحاكم المسلم وكما قلت في موضوع
+
+374
+00:39:00,270 --> 00:39:05,730
+العدل والمسواه ليست منة يمنوا بها الحاكم على شعبهم
+
+375
+00:39:05,730 --> 00:39:12,870
+الان نأتي لسؤال مهم جدا مدى إلزام الشورة لرئيس
+
+376
+00:39:12,870 --> 00:39:19,170
+الدولة نعم هذه المسألة تعتبر من المسائل يعني
+
+377
+00:39:20,360 --> 00:39:26,240
+الدقيقة والتي اختلف فيها العلماء يعني هل الشورى
+
+378
+00:39:26,240 --> 00:39:34,620
+ملزمة لرئيس الدولة ام معلمة طبعا البعض قال ملزمة
+
+379
+00:39:34,620 --> 00:39:41,400
+بمعنى انه يلزم بها ولا يصح لرئيس الدولة ان يحيد
+
+380
+00:39:41,400 --> 00:39:48,490
+عنها وبعضهم قال بل معلمةيعني له أن يختار وأن يجتهد
+
+381
+00:39:48,490 --> 00:39:53,930
+إن شاء أخذ بها وإن شاء تركها لكن الحقيقة هنا ما
+
+382
+00:39:53,930 --> 00:40:00,930
+جاء به الكتاب كلام طيب ولذلك نستطيع أن نلخص ما جاء
+
+383
+00:40:00,930 --> 00:40:09,330
+في الكتاب نعم على النحو التالي إذا كان رئيس الدولة
+
+384
+00:40:09,330 --> 00:40:18,500
+مجتهدا فشورى في حقه معلمةبمعنى هو مخيّر إن رأى أن
+
+385
+00:40:18,500 --> 00:40:23,480
+يأخذ برأي أهل الشورة له ذلك وإن اعتقد أن رأيه هو
+
+386
+00:40:23,480 --> 00:40:29,260
+الأقرب إلى حكم الشرعي فله أن يأخذ به مهما كان عدد
+
+387
+00:40:29,260 --> 00:40:37,960
+أهل الشورة لماذا نحن رجحنا هذا الرأي أولا لأنه
+
+388
+00:40:37,960 --> 00:40:44,280
+مجتهد مثلهم فهنا رئيس الدولة مجتهدوعندما نقول
+
+389
+00:40:44,280 --> 00:40:50,820
+مجتهد بمعنى توافرت فيه شروط الاجتهاد المذكورة في
+
+390
+00:40:50,820 --> 00:41:00,420
+كتب أصول الفقه من القرآن والصنة واللغة والفقه إلى
+
+391
+00:41:00,420 --> 00:41:07,540
+غير ذلك من الشروط التي يجب أن تتوافر في المجتهدينو
+
+392
+00:41:07,540 --> 00:41:16,810
+ثانياً لأنه توافر فيه ما لم يتوافر فيهم فهو لميعُد
+
+393
+00:41:16,810 --> 00:41:22,610
+رئيسًا ولم يعد خائدًا إلا لأنه توافر فيه من شروط
+
+394
+00:41:22,610 --> 00:41:30,790
+القيادة التي أهلته للرئاسة ما لم يتوافر في سائر
+
+395
+00:41:30,790 --> 00:41:36,850
+أهل الشهرة إذا نقول مرة أخرى إذا كان رئيس الدولة
+
+396
+00:41:36,850 --> 00:41:45,240
+مجتهدا فالشورة في حقه معلمةبمعنى أنها غير ملصمة
+
+397
+00:41:45,240 --> 00:41:52,980
+بمعنى أنه مخير بين أن يأخذ بها و بين أن يتركها و
+
+398
+00:41:52,980 --> 00:41:59,300
+أن يجتهد لسببين السبب الأول أنه مجتهد و هم مجتهدون
+
+399
+00:41:59,300 --> 00:42:03,700
+توافر فيهم و توافر فيهم من شروط الاجتهاد و من
+
+400
+00:42:03,700 --> 00:42:09,780
+القواعد الشرعية أن الاجتهاد لا ينقض باجتهاد مثلهو
+
+401
+00:42:09,780 --> 00:42:17,180
+ثانيا انه توافر فيه ما لم يتوافر فيهم من شروط
+
+402
+00:42:17,180 --> 00:42:28,140
+القيادة التي أهلته للرسالة اما نعم اذا لم يكن رئيس
+
+403
+00:42:28,140 --> 00:42:32,560
+الدولة مجتهدا كما هو الحال في معظم الدول العربية
+
+404
+00:42:32,560 --> 00:42:38,620
+في هذه الايام ففشورة في حقه ملزمة بمعنى ليس له
+
+405
+00:42:39,730 --> 00:42:44,750
+الاختيار ليس له إلا الالتزام بما يراه أهل الشورة
+
+406
+00:42:45,200 --> 00:42:50,380
+ذلك لأنه لا يجوز لأي شخص أن ينظر في أمور المسلمين
+
+407
+00:42:50,380 --> 00:42:57,040
+التي تحتاج إلى دليل شرعي وإلا إذا كان مجتهدا نعم
+
+408
+00:42:57,040 --> 00:43:03,520
+حتى لو كان هذا الشخص هو رئيس الدولة الإسلامية نفسه
+
+409
+00:43:03,520 --> 00:43:08,980
+نعم فهذا الشخص لم يتوافر فيه شروط الاجتهاد ولا
+
+410
+00:43:08,980 --> 00:43:15,930
+يعرف الأدلة فليس له الإختيار إنما لهالالتثام بما
+
+411
+00:43:15,930 --> 00:43:23,250
+يراه أهله الشورة طبعا والله أعلى وأعلم هذا ما
+
+412
+00:43:23,250 --> 00:43:28,910
+رجحناه مجالات الشورة الشورة قسمان عامة وخاصة
+
+413
+00:43:28,910 --> 00:43:33,080
+الشورة العامة تكون في الأمور خطيرة الشأنوالتي
+
+414
+00:43:33,080 --> 00:43:37,660
+تتعلق بالصالح العام للدولة و ذلك مثل الاستشارة في
+
+415
+00:43:37,660 --> 00:43:42,980
+الحرب أو عقد المعاهدات مع الدول الأخرى أو اختيار
+
+416
+00:43:42,980 --> 00:43:47,460
+نظام الحكم في الدولة أو تعيين رئيس الدولة أو عزله
+
+417
+00:43:47,460 --> 00:43:55,360
+و هكذا محاسبته إذا ما قصر نعموأما الشورة الخاصة
+
+418
+00:43:55,360 --> 00:43:59,980
+وهي ما كان من أمور التشريع الدقيقة التي تتطلب
+
+419
+00:43:59,980 --> 00:44:04,760
+مختصين كما في قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم
+
+420
+00:44:04,760 --> 00:44:11,270
+لا تعلمون وأهل الذكر ليسهم المشايخأو رجال الديت
+
+421
+00:44:11,270 --> 00:44:17,350
+أهل الذكري هم أهل التخصص في كل فن فالطبيب في الطب
+
+422
+00:44:17,350 --> 00:44:23,410
+و المهندس في الهندسة و هكذا المعلم في التربية و
+
+423
+00:44:23,410 --> 00:44:30,310
+الفلك و البحرية إلى غير هذه التخصصات كما نرى في
+
+424
+00:44:30,310 --> 00:44:35,190
+هذه الأيام وزارة الصحة و وزارة التعليم أو النقل و
+
+425
+00:44:35,190 --> 00:44:41,250
+المواصلاتأو الحكم المحلي والتجارة والصناعة إلى آخر
+
+426
+00:44:41,250 --> 00:44:48,790
+هذه الوزارات فهي تحتاج إلى أناس مختصين كيفية
+
+427
+00:44:48,790 --> 00:44:53,730
+الشورة نعم لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
+
+428
+00:44:53,730 --> 00:45:02,710
+كيفية محددة للشورةوإنما جاء في سيرة النبوية أكثر
+
+429
+00:45:02,710 --> 00:45:10,790
+من صورة من صور الشورى أول هذه الصور قد يشير عليه
+
+430
+00:45:10,790 --> 00:45:17,950
+الرجل الواحد فيرى رأيه صوابا ويأخذ به كما في غزوة
+
+431
+00:45:17,950 --> 00:45:24,330
+بدرن كيف أشار عليهعليه الصلاة والسلام بهدم الأبار
+
+432
+00:45:24,330 --> 00:45:32,910
+وأن يبقى بقرا واحدا فيشربوا ولا يشربوا المشركون
+
+433
+00:45:32,910 --> 00:45:39,210
+وكان أحيانا يستشيروا أناس المعينين كما في أسرة بدر
+
+434
+00:45:39,210 --> 00:45:45,850
+كأبي بكر وعمر وأحيانا يستشيروا من حضر من المسلمين
+
+435
+00:45:45,850 --> 00:45:50,130
+كما في غزوة بدر أيضا ويقول أشيروا علي أيها الناس
+
+436
+00:45:50,620 --> 00:45:56,820
+وكلها في أسيرة النبوية بشيء من التفصيل يستشير
+
+437
+00:45:56,820 --> 00:46:03,500
+المهاجرين ثم يستشير الأنصار وأقرب هذه الصور إلى
+
+438
+00:46:03,500 --> 00:46:09,540
+واقعنا الحالي ما كان يشاور الناس عن طريق ممثليهم
+
+439
+00:46:09,540 --> 00:46:17,950
+أو نوابهم كما فعل في هوازن حينما جاء قومهميفتدونهم
+
+440
+00:46:17,950 --> 00:46:24,130
+فقال للناس ارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاءكم أمركم
+
+441
+00:46:24,130 --> 00:46:31,690
+يعني نوابكم فهؤلاء يمثلون الناس فلو كانوا ملايين
+
+442
+00:46:31,690 --> 00:46:38,450
+لا يستطيع الحاكمأن يستمع إلى هذه الملايين وإنما
+
+443
+00:46:38,450 --> 00:46:45,370
+يستمعوا إلى نوابهم أو إلى عرفائهم كما كان سائدا في
+
+444
+00:46:45,370 --> 00:46:49,150
+عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه أقرب الصور إلى
+
+445
+00:46:49,150 --> 00:46:57,810
+أيامها هذه فالحاكم يجتهد في اختيار أهل الشهرة إذا
+
+446
+00:46:57,810 --> 00:47:01,470
+نخرج بأنه لم يكن في عهد النبي عليه السلام صورة
+
+447
+00:47:01,470 --> 00:47:11,210
+محددةلاختيار أهل الشورة نعم الآن نختم بشروط أهل
+
+448
+00:47:11,210 --> 00:47:18,920
+الشورة كما قلنا في التعريف ليس كل أحديمكن أن يكون
+
+449
+00:47:18,920 --> 00:47:24,640
+من أهل الشورة فلابد أن يكون من أهل الاختصار أول
+
+450
+00:47:24,640 --> 00:47:31,640
+هذه الشروط التكليف بمعنى أن يكون مسلما بالغا عاقلا
+
+451
+00:47:31,640 --> 00:47:35,160
+أما أن يكون مسلما فلقوله تبارك وتعالى
+
+452
+00:47:35,160 --> 00:47:38,220
+وَلَيَّجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى
+
+453
+00:47:38,220 --> 00:47:44,320
+الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا لأن الكافر لا يؤتمن على
+
+454
+00:47:44,320 --> 00:47:52,320
+أمور المسلمينوأما البلوغ فغير البالغ لم يصل إلى
+
+455
+00:47:52,320 --> 00:47:59,020
+درجة الخبرة والدراية وقد جاء في الحديث رفع القلم
+
+456
+00:47:59,020 --> 00:48:08,360
+عن ثلاث وذكر منها عن الصبي حتى يبلغ وكذلك العلم
+
+457
+00:48:08,360 --> 00:48:14,650
+فلابد لمن يكونمن أهل الشورة أن يكون لديه علم في
+
+458
+00:48:14,650 --> 00:48:19,010
+الأمور التي يختص فيها حتى تكون مشهورته على حق
+
+459
+00:48:19,010 --> 00:48:24,770
+وصواب وقد تلون الآية السابقة فاسألوا أهل الذكر إن
+
+460
+00:48:24,770 --> 00:48:30,430
+كنتم لا تعلمون وأهل الذكر كما قلنا أهل التخصص في
+
+461
+00:48:30,430 --> 00:48:36,530
+كل فن وفي كلمجال فالطبيب يستشار في الطب و المهندس
+
+462
+00:48:36,530 --> 00:48:43,290
+في الهندسة و الأبناء و كذلك المعلم في التربية و كل
+
+463
+00:48:43,290 --> 00:48:48,910
+في تخصصه ثالثا العدالة الجامعة لشروطها و ألفط
+
+464
+00:48:48,910 --> 00:48:54,910
+النظر أن هنا مصطلح قد يخفي على البعض فما هو مصطلح
+
+465
+00:48:54,910 --> 00:49:02,230
+العدالة حاجز نفسي يمنع المستشار من الخطأ و الزللو
+
+466
+00:49:02,230 --> 00:49:07,630
+كذلك يمنعه من الغش و الخيانة هذا مصطلح التفتوا
+
+467
+00:49:07,630 --> 00:49:13,970
+اليه أما المواطنة فأهل مكة أدرى بشعابها أي أن يكون
+
+468
+00:49:13,970 --> 00:49:19,510
+المستشار يحمل جنسية البلد الذي يستشار فيه و يسكنه
+
+469
+00:49:19,510 --> 00:49:24,750
+ولا يصلح للاستشارة من يسكن خارج بلده بسبب عدم
+
+470
+00:49:24,750 --> 00:49:30,150
+إدراكه بالظروف المحيط بهذا البلد فيؤثر ذلك على
+
+471
+00:49:30,150 --> 00:49:37,300
+رأيهنعم وخامسا و هذه من الشروط المهمة ألا يزكي
+
+472
+00:49:37,300 --> 00:49:43,400
+المرشح نفسه و ألا يطلب أن يكون مستشارا لأن ذلك
+
+473
+00:49:43,400 --> 00:49:49,860
+دليل على حبه للصمعة و المنصب و يشك في إخلاصه و قد
+
+474
+00:49:49,860 --> 00:49:54,060
+يقى في الحديث الصحيح الذي رواه أبو موسى عليه عن
+
+475
+00:49:54,060 --> 00:49:57,480
+رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما دخل عليه هو
+
+476
+00:49:57,480 --> 00:50:05,400
+ورجلان من قومهوطلب من الرسول أن يؤمرهم على قومهما
+
+477
+00:50:05,400 --> 00:50:10,120
+فقال النبي عليه الصلاة والسلام إن لا نولي هذا
+
+478
+00:50:10,120 --> 00:50:19,130
+الأمر من سأله ولا من حرص عليههكذا نكون قد انتهينا
+
+479
+00:50:19,130 --> 00:50:24,890
+من القاعدة الثالثة اللى و هي قاعدة الشورة و نختم
+
+480
+00:50:24,890 --> 00:50:31,570
+الآن بالقاعدة الرابعة اللى و هي الطاعة طبعا الطاعة
+
+481
+00:50:31,570 --> 00:50:37,370
+في اللغة بمعنى الانقياد و الموافقة من الطوعي مصدر
+
+482
+00:50:37,370 --> 00:50:46,210
+طاعة له أي لانه و انقاده أما في مصطلحالإسلام
+
+483
+00:50:46,210 --> 00:50:52,910
+فالطاعة هي موافقة ولي الأمر والانقياد له بقدر
+
+484
+00:50:52,910 --> 00:50:58,850
+انصيائه لشرع الله تعالى وهذا المصطلح يجيبنا على
+
+485
+00:50:58,850 --> 00:51:04,570
+سؤال قد يأتي بعد قليل إن شاء الله وهي أن طاعة
+
+486
+00:51:04,570 --> 00:51:11,990
+الحاكم ليست طاعة مطلقة ليست طاعة هكذا
+
+487
+00:51:13,070 --> 00:51:18,590
+دون أن تكون محكومة بكتاب الله أو بصناعة رسول الله
+
+488
+00:51:18,590 --> 00:51:23,510
+عليه الصلاة والسلام بل طاعة مقيدة بكتاب الله
+
+489
+00:51:23,510 --> 00:51:29,270
+وصناعة رسول الله وشرع الله ولذلك هذا المصطلح أجاب
+
+490
+00:51:29,270 --> 00:51:35,850
+لنا عن سؤال وانقياد له بقدر انصيائه لشرع الله إذا
+
+491
+00:51:35,850 --> 00:51:42,670
+طاعة الإمام مرهونةبمدى انصياعه وامتثاله لشرع الله
+
+492
+00:51:42,670 --> 00:51:50,390
+فطاعة ولي الأمر ليست مطلقة بل مقيدة نعم أدلة
+
+493
+00:51:50,390 --> 00:51:55,970
+مشروعية الطالب وفي نفس الوقت نجيب على هذا السؤال
+
+494
+00:51:55,970 --> 00:52:02,250
+ما حكم طاعة الحاكم واجبة طبعا في الشريعة الإسلامية
+
+495
+00:52:02,250 --> 00:52:10,380
+وهذه الأدلةإنما تأتي للدلالة على وجوب طاعة الإمام
+
+496
+00:52:10,380 --> 00:52:15,180
+وأول هذه الأدلة من القرآن الكريم وهي قوله تبارك
+
+497
+00:52:15,180 --> 00:52:19,660
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
+
+498
+00:52:19,660 --> 00:52:24,580
+الرسول وأولي الأمر منكم نعم هذه الآية تجيب على نفس
+
+499
+00:52:24,580 --> 00:52:29,240
+السؤال السابق هل طاعة الإمام مطلقة او مقيدة نقول
+
+500
+00:52:29,240 --> 00:52:33,340
+مقيدةلأن الآية جاءت يا أيها الذين أمنوا أطيعوا
+
+501
+00:52:33,340 --> 00:52:38,960
+الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم بمعنى طاعته
+
+502
+00:52:38,960 --> 00:52:45,420
+أولي الأمر مرهونة بطاعة الله وطاعة رسول الله صلى
+
+503
+00:52:45,420 --> 00:52:49,420
+الله عليه وسلم وبدأت أيضًا بقوله تعالى يا أيها
+
+504
+00:52:49,420 --> 00:52:53,820
+الذين أمنوا بمعنى لابد أن يكون ولي الأمر من
+
+505
+00:52:53,820 --> 00:53:00,520
+المؤمنين ومن المسلمين وأن لا يكون كافراكما نرى في
+
+506
+00:53:00,520 --> 00:53:05,440
+هذه الأيام ولاء حكامنا وثعمائنا من العرب إلى
+
+507
+00:53:05,440 --> 00:53:11,170
+اليهودي وإلى الأمريكانوقد مر بنا في الشورة قبل
+
+508
+00:53:11,170 --> 00:53:17,850
+قليل وليّ جعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا نعم
+
+509
+00:53:17,850 --> 00:53:24,010
+أما الأحاديث النبوية فقوله عليه الصلاة والسلام من
+
+510
+00:53:24,010 --> 00:53:29,590
+أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن
+
+511
+00:53:29,590 --> 00:53:34,150
+يطع الأميرة فقد أطاعني ومن يعص الأميرة فقد عصاني
+
+512
+00:53:34,150 --> 00:53:41,400
+هذا دليل على وجوبطاعة و لي الأمر أيضا و كذلك
+
+513
+00:53:41,400 --> 00:53:47,560
+الحديث و هذا الحديث يجيبنا أيضا على السؤال السابق
+
+514
+00:53:47,560 --> 00:53:55,450
+على المرء المسلم السمع و الطاعة فيما أحب و كرهنعم
+
+515
+00:53:55,450 --> 00:54:02,670
+فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سماع ولا طاعة
+
+516
+00:54:02,670 --> 00:54:08,710
+أرأيتم هذا أيضا حديث دليل على أن طاعة ولي الأمر
+
+517
+00:54:08,710 --> 00:54:16,490
+ليست مطلقة بل مقيدة بطاعة الله ورسوله فإذا عصى
+
+518
+00:54:16,490 --> 00:54:22,400
+اللهفنضرب بكلامه عرضة الحائط على المرء المسلم
+
+519
+00:54:22,400 --> 00:54:29,560
+السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فلا
+
+520
+00:54:29,560 --> 00:54:40,320
+سمعة ولا طاعة طبعا هنا أرى أن هذا العنوان ليس
+
+521
+00:54:40,770 --> 00:54:46,690
+مناسبا فكان الأولى أن يرفع هذا الأنوان إلى العنوان
+
+522
+00:54:46,690 --> 00:54:55,770
+السابق عندما قال أدلة مشروعية
+
+523
+00:54:55,770 --> 00:55:01,770
+الطاعة كان الأولى أن يغير هذا العنوان بأنوان حكم
+
+524
+00:55:01,770 --> 00:55:06,710
+الطاعة لأن كل الأدلة السابقة تكلمت على حكم الطاعة
+
+525
+00:55:06,710 --> 00:55:12,280
+بمعنى على وجوب طاعة الإمامأما العنوان هنا فكان
+
+526
+00:55:12,280 --> 00:55:18,940
+الأولى أن يقول وظيفة الحاكم فإن الكلام الذي تحت
+
+527
+00:55:18,940 --> 00:55:22,520
+هذا العنوان لا يدل على حكم الطاعة لأن الأدلة
+
+528
+00:55:22,520 --> 00:55:26,420
+السابقة أيضًا تدل على حكم الطاعة وهي الوجوب كما
+
+529
+00:55:26,420 --> 00:55:30,460
+أسلفنا من الكتاب والصندوق أما العنوان هذا حكم
+
+530
+00:55:30,460 --> 00:55:36,380
+الطاعة كان الأولى أن يغير بعنوان تحت وظيفة الحاكم
+
+531
+00:55:36,380 --> 00:55:44,950
+ينظر فقهاء السياسةالشرعية طبعا وليس الرعية كما هنا
+
+532
+00:55:44,950 --> 00:55:52,210
+في الكتاب فهذا من الأخطاء الطبيعية التي لا يخلو
+
+533
+00:55:52,210 --> 00:55:57,150
+منها كتاب إلى أن تنصيب رئيس الدولة الإسلامية هو
+
+534
+00:55:57,150 --> 00:56:04,100
+واجب شرعي ولا قيام للدولة إلا بهومما يؤيد ذلك أن
+
+535
+00:56:04,100 --> 00:56:10,420
+وظيفته رأيتم أن وظيفة رئيس الدولة إذا الأولى بهذا
+
+536
+00:56:10,420 --> 00:56:17,660
+العنوان أن يكون وظيفة رئيس الدولة هي حراسة الدين
+
+537
+00:56:17,660 --> 00:56:24,540
+وسياسة الدنيا وهذا من أعظم المقولات التي ذكرها
+
+538
+00:56:24,540 --> 00:56:33,110
+الماوردي فيالأحكام السلطانية حراسة الدين وسياسة
+
+539
+00:56:33,110 --> 00:56:40,570
+الدنيا به هذه العبارة وجيزة وباليغة ومن أعظم ما
+
+540
+00:56:40,570 --> 00:56:46,590
+قيل في مهمته رئيس الدولة حراسة الدين وسياسة الدنيا
+
+541
+00:56:46,590 --> 00:56:51,900
+به المعنى ليست الدولة علمانية يعني لادينية و هذه
+
+542
+00:56:51,900 --> 00:56:57,360
+الوظيفة رأيتم اذا الحديث عن وظيفة الحاكم تنقسم الى
+
+543
+00:56:57,360 --> 00:57:06,620
+قسمين وظيفة دينية و وظيفة دنيوية وهنا معشر الطلاب
+
+544
+00:57:06,620 --> 00:57:13,460
+لابد ان تقفواعند التفريق بين الوظائف الدينية وبين
+
+545
+00:57:13,460 --> 00:57:17,720
+الوظائف الدينوية لأنه قد يأتيكم على شكل صح وخطأ أو
+
+546
+00:57:17,720 --> 00:57:23,220
+اغتيار متعدد فمن الأولى يعني من الوظائف الدينية
+
+547
+00:57:23,220 --> 00:57:28,910
+محاربة البدعةوالدعوات الباطلة والنظر في العبادات
+
+548
+00:57:28,910 --> 00:57:35,310
+الجماعية كالجمعي والحج والإعياد ومراقبتها ومن
+
+549
+00:57:35,310 --> 00:57:40,550
+الثانية يعني من الوظائف الدنيوية بناء مرافق الدولة
+
+550
+00:57:40,550 --> 00:57:45,810
+والحفاظ على الأمن فيها وتعيينالأجهزة الإدارية
+
+551
+00:57:45,810 --> 00:57:50,290
+والخدماتية والحفاظ على الأمن الداخلي بالقضاء على
+
+552
+00:57:50,290 --> 00:57:54,330
+الجرائم والقيام بأمور الصناعات والزراعات والتربية
+
+553
+00:57:54,330 --> 00:58:00,850
+والتعليم والصحة وغير ذلك إذا التفتوا أيها الطلاب
+
+554
+00:58:00,850 --> 00:58:06,870
+إلى هذه الوظائف والتفريق بينها فالوظائف إما دينية
+
+555
+00:58:07,720 --> 00:58:13,920
+مثل محاربة البدع وإقامة الجمعة والجماعات والأعياد
+
+556
+00:58:13,920 --> 00:58:21,730
+والمناسباتالى غير ذلك و الوظائف الدنياوية مثل
+
+557
+00:58:21,730 --> 00:58:27,710
+الأمن و الزراعة و الصناعة و التجارة و التربية و
+
+558
+00:58:27,710 --> 00:58:34,190
+التعليم و الصحة و الصحة الى غير ذلك فانتبهوا لأنه
+
+559
+00:58:34,190 --> 00:58:40,290
+موضع سؤال حدود الطاعة هو ما ذكرته سابقا في التعريف
+
+560
+00:58:40,930 --> 00:58:46,290
+بمعنى هل طاعة الإمام أو طاعة الحاكم والرئيس أو
+
+561
+00:58:46,290 --> 00:58:53,650
+طاعة الأمر مطلقة بمعنى هو نبي معصوم لا يغطي لا
+
+562
+00:58:53,650 --> 00:58:59,430
+الكمال لله و العثمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+563
+00:58:59,430 --> 00:59:07,490
+قلت لكم إن طاعة ولي الأمر مقيدة بمدى امتثاله لشرع
+
+564
+00:59:07,490 --> 00:59:14,820
+اللهوقد مر بنا القرآن الكريم يا أيها الذين آمنوا
+
+565
+00:59:14,820 --> 00:59:20,320
+أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأقول الأمر منكم بمعنى
+
+566
+00:59:20,320 --> 00:59:25,740
+أن طاعة ولي الأمر مرهونة بطاعة الله وطاعة رسوله
+
+567
+00:59:25,740 --> 00:59:31,000
+فإذا عصى الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
+
+568
+00:59:31,000 --> 00:59:36,520
+بدليلبقية الآية فإن تنازعتوا في شيء فاردوه إلى
+
+569
+00:59:36,520 --> 00:59:41,940
+الله والرسول ولم يقلوا إلى أول الأمر فأول الأمر قد
+
+570
+00:59:41,940 --> 00:59:48,020
+يحيدونا عن الكتاب وعن الصنعة وخد مربنا الحديث على
+
+571
+00:59:48,020 --> 00:59:52,660
+المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن
+
+572
+00:59:52,660 --> 01:00:00,560
+يؤمر بمعصية فلا سمعة ولا طاعة لماذا حدود الطاعةأو
+
+573
+01:00:00,560 --> 01:00:09,240
+لماذا طاعتوا ولي الأمر مقيدة حتى لا يتفرعنا نعم
+
+574
+01:00:09,240 --> 01:00:16,540
+حتى لا يتفرعنا وهنا جاء لنا الكتاب بمثال على فرعون
+
+575
+01:00:16,540 --> 01:00:23,240
+الذي قال انا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري
+
+576
+01:00:23,240 --> 01:00:28,140
+وقال أليس لي ملك مصر و هذه الأنهار تجري من تحتي
+
+577
+01:00:28,140 --> 01:00:36,380
+أفلاتبصرون فاطاعوه فكانوا قوما فاسقين والعياذ
+
+578
+01:00:36,380 --> 01:00:41,020
+بالله و أهلكهم الله فلمّا آسفون انتقمنا منهم
+
+579
+01:00:41,020 --> 01:00:48,420
+فأغرقناكم فأغرقناهم أجمعين صدق الله العظيم و هكذا
+
+580
+01:00:48,420 --> 01:00:54,770
+نكون قد انتهينا من مساقة النظم الإسلاميةبالمبحثين
+
+581
+01:00:54,770 --> 01:01:00,190
+الأول والثاني من الفصل السادس أما المبحث الثالث
+
+582
+01:01:00,190 --> 01:01:05,870
+وما بعده الدولة في الإسلام فليست مطلوبة في
+
+583
+01:01:05,870 --> 01:01:11,570
+الامتحان نتمنى لكم طبعا النجاح و التوفيق وكل عام و
+
+584
+01:01:11,570 --> 01:01:15,130
+أنتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/BcRDA3L7VZk.srt

@@ -0,0 +1,1397 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,710
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:07,710 --> 00:00:11,090
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:11,090 --> 00:00:15,730
+رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+4
+00:00:15,730 --> 00:00:21,420
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل  البدء، أرحب بكم جميعًا و 
+
+5
+00:00:21,420 --> 00:00:25,100
+أحييكم بتحية الإسلام العظيم، فالسلام عليكم 
+
+6
+00:00:25,100 --> 00:00:29,600
+ورحمة الله وبركاته، اليوم إن شاء الله نكون على موعد مع 
+
+7
+00:00:29,600 --> 00:00:34,700
+ختام المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو بعنوان 
+
+8
+00:00:34,700 --> 00:00:40,690
+خصائص النظم الإسلامية، وبعدها ننتقل بكم إن شاء الله 
+
+9
+00:00:40,690 --> 00:00:45,270
+إلى المبحث الرابع والأخير من الفصل التمهيدي وهو 
+
+10
+00:00:45,270 --> 00:00:50,250
+بعنوان مصادر النظم الإسلامية وهي الأربعة المتفق 
+
+11
+00:00:50,250 --> 00:00:59,130
+عليها: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس. أما ثامنها وهو 
+
+12
+00:00:59,130 --> 00:01:07,360
+آخر خصائص النظم الإسلامية وهو الجزاء الأخروي، ومعنى 
+
+13
+00:01:07,360 --> 00:01:18,480
+ذلك أن هذه الحياة الدنيا ليست هي النهاية، وإنما هي 
+
+14
+00:01:18,480 --> 00:01:28,960
+البداية لحياة أخرى، ولذلك سميت الحياة الدنيا، والدنيا 
+
+15
+00:01:28,960 --> 00:01:36,090
+إما أن تكون مشتقة من الدنائة وهي الحقارة، لأن الدنيا 
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:39,930
+كما جاء في بعض الآثار، لا تزن عند الله جناح بعوضة 
+
+17
+00:01:39,930 --> 00:01:46,070
+ولو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما شرب كافرًا منها 
+
+18
+00:01:46,070 --> 00:01:50,570
+جرعة، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
+
+19
+00:01:50,570 --> 00:01:57,550
+وإما أن الدنيا مشتقة من الدنو، والدنو بمعنى القرب 
+
+20
+00:01:57,550 --> 00:02:05,950
+لقربها من الحياة الآخرة، وهي الحياة بمعنى أنها 
+
+21
+00:02:05,950 --> 00:02:14,770
+الحياة الحقيقية، لأنه من مات فقد قامت قيامته، وليس 
+
+22
+00:02:14,770 --> 00:02:22,330
+القبر هو النهاية، فهناك الحساب، وهناك الثواب، و 
+
+23
+00:02:22,330 --> 00:02:30,680
+العقاب، وهناك الجنة والنار، وهناك تطاير الصحف إما 
+
+24
+00:02:30,680 --> 00:02:37,520
+بيمينه أو بشماله أو من وراء ظهره، وهناك الشفاعة 
+
+25
+00:02:37,520 --> 00:02:53,720
+حيث العرق الذي يصل إلى الأنف وإلى الفم. نعم، وهناك 
+
+26
+00:02:53,720 --> 00:03:02,300
+الصراط، وهو أرق من الشعر وأرفع من السيف. فالمؤمنون 
+
+27
+00:03:02,300 --> 00:03:13,840
+يكونون عليه سُرعة كالبرق أو كالخيول أو يمشي هرولة 
+
+28
+00:03:13,840 --> 00:03:22,320
+ومنهم والعياذ بالله من يقع ويتهاوى في النار كما 
+
+29
+00:03:22,320 --> 00:03:28,450
+يتهاوى الفراش، والعياذ بالله. وهذا معنى قوله تبارك 
+
+30
+00:03:28,450 --> 00:03:36,090
+تعالى: "وإن منكم إلا واردها"، و"واردها" بمعنى مار عليها.
+
+31
+00:03:36,090 --> 00:03:43,670
+فهناك فرق بين قوله "واردها" وبين "داخلها". فالمؤمنون 
+
+32
+00:03:43,670 --> 00:03:49,710
+يمرون عليها إلى الجنة إن شاء الله تبارك وتعالى كما 
+
+33
+00:03:49,710 --> 00:03:54,860
+قال الله في قصة موسى في صورة القصص: "ولمّا ورد ماء 
+
+34
+00:03:54,860 --> 00:04:03,840
+مدينة وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضية 
+
+35
+00:04:03,840 --> 00:04:09,100
+ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثية 
+
+36
+00:04:09,100 --> 00:04:16,660
+والعياذ بالله. وما بعد الصراط من مستعتب، فإما إلى 
+
+37
+00:04:16,660 --> 00:04:26,080
+نار حرها شديد وقعرها بعيد ومقامها حديد. يقول الله 
+
+38
+00:04:26,080 --> 00:04:32,440
+تبارك وتعالى: "هل امتلأتي؟" وتقول: "هل من مزيد؟" وإما 
+
+39
+00:04:32,440 --> 00:04:39,300
+إلى جنات ونهر في مقعد صدق عند ملك مقتدر عرضها 
+
+40
+00:04:39,300 --> 00:04:45,780
+السماوات والأرض. أعدت للمتقين كما أخبر المصطفى الذي 
+
+41
+00:04:45,780 --> 00:04:50,490
+لا ينطق عن الهوى، محمد بن عبد الله صلى الله عليه 
+
+42
+00:04:50,490 --> 00:04:57,070
+وسلم. فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على 
+
+43
+00:04:57,070 --> 00:05:04,910
+قلب بشر. فحي على جنات عدن! فحي على جنات عدن! ألا إن 
+
+44
+00:05:04,910 --> 00:05:11,850
+الجنة عروس ومهرها العمل الصالح. فهل من خاطب؟ نعم، هذا 
+
+45
+00:05:11,850 --> 00:05:18,440
+هو حال المؤمنين الذين يؤمنون بالقيامة وبالبعث و 
+
+46
+00:05:18,440 --> 00:05:25,720
+بالنشور. أما غير المؤمنين من الكافرين والمشركين و 
+
+47
+00:05:25,720 --> 00:05:37,220
+الملاحدة، فشعارهم: "أرحم تدفع، وأرض تبلع، لا إله، و 
+
+48
+00:05:37,220 --> 00:05:42,040
+الحياة مادة، والدين أفيون الشعوب". تعالى الله عما 
+
+49
+00:05:42,040 --> 00:05:47,220
+يقولون علوًا كبيرًا. وقد سماهم القرآن الكريم 
+
+50
+00:05:47,220 --> 00:05:55,060
+بالدهريين. اليوم الملحدون أو الشيوعيون، وبالأمس 
+
+51
+00:05:55,060 --> 00:06:03,290
+بلغة القرآن الكريم الدهريون. نموت ونحيا، وما يغلقنا 
+
+52
+00:06:03,290 --> 00:06:11,450
+إلا الدهر كما قال شاعر الجاهلية: "أموت ثم أبعث ثم أحشر، 
+
+53
+00:06:11,450 --> 00:06:18,910
+حديث خرافة يا أم عمر". فهم والعياذ بالله يأكلون 
+
+54
+00:06:18,910 --> 00:06:25,110
+ويتمتعون كما وصفهم القرآن الكريم في سورة محمد كما 
+
+55
+00:06:25,110 --> 00:06:31,010
+تأكل الأنعام. والنار مسواً لهم والعياذ بالله، لا نصيب 
+
+56
+00:06:31,010 --> 00:06:37,630
+لهم في الآخرة. كما قال شاعرهم: "إنما الدنيا طعام 
+
+57
+00:06:37,630 --> 00:06:45,570
+وشراب ومنام، فإذا فاتك هذا، فعل الدنيا السلام". فلنعلم 
+
+58
+00:06:45,570 --> 00:06:53,400
+أن هناك حياة أخرى بعد الموت، وأن الآخرة خيرٌ لك من 
+
+59
+00:06:53,400 --> 00:06:58,920
+الأولى. قل: "متاع الدنيا قليل، والآخرة خيرٌ لمن اتقى، 
+
+60
+00:06:58,920 --> 00:07:08,660
+ولا تظلمون فتيلة". يترتب على هذا الكلام أحكام شرعية 
+
+61
+00:07:08,660 --> 00:07:20,520
+ونتائج عملية. فلو أن القاضي مثلاً حكم لغير صاحب الحق 
+
+62
+00:07:20,520 --> 00:07:24,480
+بالحق، لأن 
+
+63
+00:07:24,480 --> 00:07:34,780
+الخصم، أو بلغة العصر المحامي مثلاً، قد دلس على القاضي 
+
+64
+00:07:34,780 --> 00:07:45,880
+كأن زوّر مثلاً الوثائق والبينات، واتى بشهود زور 
+
+65
+00:07:48,280 --> 00:07:57,340
+والعياذ بالله، فإن الحق لا يثبت له، لأن الحق لصاحب 
+
+66
+00:07:57,340 --> 00:08:07,080
+الحق وإن حكم القاضي بالحق لغير صاحب الحق، ومن هنا 
+
+67
+00:08:07,080 --> 00:08:13,100
+قال في الكتاب، وقد بلغ الأمر في التأكيد على الجزاء 
+
+68
+00:08:13,100 --> 00:08:20,140
+الأخروي أن من قضى له القضاء بشيء وهو يعلم عدم 
+
+69
+00:08:20,140 --> 00:08:27,840
+استحقاقه له فإنما يأخذه حرامًا ويستحق عليه العقوبة 
+
+70
+00:08:27,840 --> 00:08:35,100
+في الآخرة، والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن 
+
+71
+00:08:35,100 --> 00:08:42,680
+رسول الله عليه الصلاة والسلام: "إنكم تختصمون إليّ، كأنّ 
+
+72
+00:08:42,680 --> 00:08:47,580
+الرسول يقول ذلك بعيدًا عن الوحي وبعيدًا عن النبوة 
+
+73
+00:08:47,580 --> 00:08:56,540
+وباعتباره قاضيًا. وهو درس إلى قضاة الأرض: "إنكم تختصمون 
+
+74
+00:08:56,540 --> 00:09:05,040
+إليّ، وإنما أنا بشر، وعسى أن يكون بعضكم ألحن بحجته 
+
+75
+00:09:05,040 --> 00:09:13,930
+من بعض". فقد يكون المحامي فصيحًا بليغًا، وقد يكون الخصم 
+
+76
+00:09:13,930 --> 00:09:25,610
+صاحب الحق جاهلًا أميًا لا يستطيع أن يثبت حقه، فأقضي 
+
+77
+00:09:25,610 --> 00:09:32,750
+له على نحو ما أسمع، لأن هذا المحامي قد أتى بالشهود 
+
+78
+00:09:32,750 --> 00:09:40,100
+وقد زوّر الوثائق والبينات، والقاضي في هذه الحال معذور 
+
+79
+00:09:40,100 --> 00:09:49,600
+أيضًا لأنه يحكم وفق ما بين يديه من وثائق وبينات. ثم 
+
+80
+00:09:49,600 --> 00:09:54,680
+يقول عليه الصلاة والسلام محذرًا من حكم له القاضي 
+
+81
+00:09:54,680 --> 00:10:03,000
+بغير حقه: "فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فإنما أقطعته 
+
+82
+00:10:03,000 --> 00:10:08,880
+له قطعة من النار، فليأخذها أو يتركها". طبعًا هذا 
+
+83
+00:10:08,880 --> 00:10:14,520
+الحديث له قصة في عهد الصحابة، وهما أخوان في عهد 
+
+84
+00:10:14,520 --> 00:10:20,080
+الرسول عليه الصلاة والسلام قد اختلفا في ميراث 
+
+85
+00:10:20,080 --> 00:10:28,180
+أرض، ميراث قديمة، وليسمع هؤلاء الإخوة، ولا أعني 
+
+86
+00:10:28,180 --> 00:10:33,560
+إخوة النسب، وإنما أعني إخوة الدين. "إنما المؤمنون 
+
+87
+00:10:33,560 --> 00:10:38,620
+إخوة، فاصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون". 
+
+88
+00:10:38,620 --> 00:10:47,520
+كل من هذين المسلمَيْنِ لا يملكان أوراقًا تثبت أحقية 
+
+89
+00:10:47,520 --> 00:10:52,280
+الأرض له. فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث، 
+
+90
+00:10:52,280 --> 00:11:03,720
+فلما سمع بكى وتعانق. فقال عليه الصلاة والسلام: "اقْتَسِمَا 
+
+91
+00:11:03,720 --> 00:11:11,640
+الأرض بينكما". هكذا هي أخلاق الإسلام، لأنهم يعلمون أن 
+
+92
+00:11:11,640 --> 00:11:21,140
+الدنيا لا تغني عن الآخرة وأنها دار ممر والآخرة دار 
+
+93
+00:11:21,140 --> 00:11:27,770
+مقَرّ. أن الله يعطي الدنيا ويعطي المال لمن يحب ولمن 
+
+94
+00:11:27,770 --> 00:11:33,490
+لا يحب، أما الآخرة فلا يعطيها الله إلا لمن يحب 
+
+95
+00:11:33,490 --> 00:11:41,270
+سبحانه وتعالى. نعم، الآن أعزائي الطلاب، نكون وقد 
+
+96
+00:11:41,270 --> 00:11:48,190
+انتهينا من المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو كما 
+
+97
+00:11:48,190 --> 00:11:55,770
+أسلفنا بعنوان خصائص النظم الإسلامية، بدءًا بالربانية 
+
+98
+00:11:55,770 --> 00:12:05,430
+ومرورًا بالثبات والمرونة والتكامل والتوازن 
+
+99
+00:12:05,430 --> 00:12:09,890
+والواقعية والمثالية والعالمية 
+
+100
+00:12:11,970 --> 00:12:18,470
+والجزاء الأخروي. الآن نرحل بصحبتكم إلى المبحث الرابع 
+
+101
+00:12:18,470 --> 00:12:23,850
+والأخير من مباحث الفصل التمهيدي، إذا الفصل 
+
+102
+00:12:23,850 --> 00:12:29,770
+التمهيدي هو عبارة عن مباحث أربعة، بدءًا بالمبحث 
+
+103
+00:12:29,770 --> 00:12:35,600
+الأول وهو بعنوان تعريف النظم لغةً واصطلاحًا، المبحث 
+
+104
+00:12:35,600 --> 00:12:39,960
+الثاني بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية، 
+
+105
+00:12:39,960 --> 00:12:46,660
+المبحث الثالث وهو الأكبر بعنوان خصائص النظم 
+
+106
+00:12:46,660 --> 00:12:54,160
+الإسلامية وهي سمانية كما ذكرنا، وأخيرًا المبحث الرابع 
+
+107
+00:12:54,160 --> 00:13:02,800
+وهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية، وهنا لنا وقفة قبل 
+
+108
+00:13:02,800 --> 00:13:11,240
+الولوج في المصادر، فنقول وبالله التوفيق بأن مصادر 
+
+109
+00:13:11,240 --> 00:13:17,440
+النظم الإسلامية، أو مصادر الشريعة الإسلامية، أو 
+
+110
+00:13:17,440 --> 00:13:26,240
+مصادر الفقه الإسلامي نوعان: مصادر متفق عليها بين أهل 
+
+111
+00:13:26,240 --> 00:13:32,600
+العلم وهي المصادر المطلوبة منكم وهي الأربعة فقط: 
+
+112
+00:13:32,600 --> 00:13:40,200
+أولاً: القرآن الكريم، وثانيًا: السنة النبوية الشريفة، و 
+
+113
+00:13:40,200 --> 00:13:50,070
+ثالثًا: الإجماع، ورابعًا: القياس. ومن أجل العلم، نقول بأن 
+
+114
+00:13:50,070 --> 00:13:58,250
+هناك مصادر اختلف فيها الفقهاء وهي ليست مطلوبة منكم 
+
+115
+00:13:58,250 --> 00:14:03,570
+إنما هي مطلوبة من أهل التخصص في كلية الشريعة 
+
+116
+00:14:03,570 --> 00:14:08,430
+والقانون في الجامعة الإسلامية، مثل الاستصحاب، 
+
+117
+00:14:10,700 --> 00:14:17,960
+وقد أخذ به الشافعية، والاستحسان، وقد أخذ به الحنفية، 
+
+118
+00:14:17,960 --> 00:14:26,760
+ومثل عمل أهل المدينة وقد أخذ به الإمام مالك. نعم، 
+
+119
+00:14:26,760 --> 00:14:35,000
+وهكذا ��لمصادر الأخرى كالعرف، ومذهب 
+
+120
+00:14:35,000 --> 00:14:45,150
+الصحابي، وشرع من قبلنا، وسد الذرائع. لماذا قلت هذه 
+
+121
+00:14:45,150 --> 00:14:55,130
+المقدمة للإجابة على سؤالين. نعم، قد تأتي هذه الأسئلة 
+
+122
+00:14:55,130 --> 00:15:01,030
+في الامتحانات، فإذا ما قلنا إن مصادر النظم 
+
+123
+00:15:01,030 --> 00:15:05,670
+الإسلامية أربعة، فالإجابة 
+
+124
+00:15:06,520 --> 00:15:15,600
+خطأ وليست صحيحة، لأن المصادر ليست أربعة فقط، المصادر 
+
+125
+00:15:15,600 --> 00:15:20,920
+المتفق عليها عند أهل العلم هي أربعة فقط: الكتاب 
+
+126
+00:15:20,920 --> 00:15:26,460
+والسنة والإجماع والقياس، ولكن هناك مصادر أخرى مختلف 
+
+127
+00:15:26,460 --> 00:15:35,430
+عليها. فإذا قلنا مثلاً: "يُعتبر العرف أحد مصادر النظم 
+
+128
+00:15:35,430 --> 00:15:42,310
+الإسلامية"، الإجابة صحيحة. أو مثلاً: "يُعتبر سد الذرائع 
+
+129
+00:15:42,310 --> 00:15:52,070
+أو يُعتبر قول الصحابي أو مذهب الصحابي، أو هكذا من 
+
+130
+00:15:52,070 --> 00:15:59,230
+المصادر المختلف عليها من مصادر أو أحد مصادر النظم 
+
+131
+00:15:59,230 --> 00:16:06,190
+الإسلامية"، فالإجابة صحيحة. بمعنى لا يصح لنا أن نحصر 
+
+132
+00:16:06,190 --> 00:16:13,270
+مصادر النظم في أربعة فقط، أو في خمسة، لأن الأربعة هي 
+
+133
+00:16:13,270 --> 00:16:19,210
+المتفق عليها، وهناك مصادر أخرى أخذ بها بعض العلماء 
+
+134
+00:16:19,210 --> 00:16:24,870
+وتركتها بعض الآخر، ولكنها تعتبر أيضًا من المصادر.
+
+135
+00:16:25,850 --> 00:16:31,090
+نستدل هنا على هذه المصادر بقوله تبارك وتعالى: "يا 
+
+136
+00:16:31,090 --> 00:16:37,390
+أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول". وأقول: "أطيعوا الله" أي في كتابه، في القرآن الكريم، 
+
+137
+00:16:37,390 --> 00:16:43,680
+و"أطيعوا الرسول" أي في سنته الشريفة كما سنأتي إليها 
+
+138
+00:16:43,680 --> 00:16:50,840
+من قول أو فعل أو تقرير صلى الله عليه وسلم. نعم، و 
+
+139
+00:16:50,840 --> 00:17:01,100
+في الحديث أيضًا، وهو الحديث عن سيدنا معاذ بن جبل لما
+
+
+
+141
+00:17:09,580 --> 00:17:15,640
+أرسله النبي عليه الصلاة والسلام إلى اليمن قاضيا
+
+142
+00:17:15,640 --> 00:17:24,280
+وواليا وداعية إلى الإسلام أراد النبي عليه الصلاة 
+
+143
+00:17:24,280 --> 00:17:31,480
+والسلام أن يعلمه القضاء فقال يا معاذ بما تحكم إذا
+
+144
+00:17:31,480 --> 00:17:37,220
+عرض لك قضاء قال يا رسول الله أقضي بكتاب الله عز
+
+145
+00:17:37,220 --> 00:17:43,910
+وجل  لماذا بكتاب الله؟ بعتباره المصدر الأول من 
+
+146
+00:17:43,910 --> 00:17:50,710
+مصادر الإسلام أو النظم الإسلامية فقال عليه الصلاة
+
+147
+00:17:50,710 --> 00:17:56,730
+والسلام فإن لم تجد بكتاب الله قال فبسنة رسول الله
+
+148
+00:17:56,730 --> 00:18:05,430
+صلى الله عليه وسلم بعتبارها المصدر الثاني من مصادر
+
+149
+00:18:05,430 --> 00:18:11,130
+النظم الإسلامية ثم قال عليه الصلاة والسلام إن لم
+
+150
+00:18:11,130 --> 00:18:15,510
+تجد بسنة رسول الله فقال محيط بن جبل يا رسول الله 
+
+151
+00:18:15,510 --> 00:18:22,590
+اجتهد رأي ولا قاله ما معنى قوله ولا قاله أي لا
+
+152
+00:18:22,590 --> 00:18:30,990
+أدخر وسعًا أو لا أقصر في استنباط الأحكام الشرعية
+
+153
+00:18:30,990 --> 00:18:38,170
+من أدلتها التفصيلية نعم ماذا نلحظ في هذا الحديث
+
+154
+00:18:38,170 --> 00:18:45,110
+نلحظ شيئا مهما لأني ذكرت قبل قليل أن المصادر
+
+155
+00:18:45,110 --> 00:18:52,110
+المتفقة عليها أربعة الكتاب والسنة والإجماع
+
+156
+00:18:52,110 --> 00:19:01,470
+والقياس وهنا ذكر ثلاثة ذكر القرآن وهو المصدر الأول
+
+157
+00:19:01,470 --> 00:19:07,890
+وذكر السنة وهي المصدر الثاني وذكر الاجتهاد وهو
+
+158
+00:19:07,890 --> 00:19:15,170
+القياس وهو المصدر الرابع فأين المصدر الثالث؟ وهو
+
+159
+00:19:15,170 --> 00:19:21,710
+الإجماع للإجابة على هذا نقول وه�� سؤال مهم قد يأتيكم
+
+160
+00:19:21,710 --> 00:19:31,190
+في الامتحانات أن الإجماع شرطه وفاة الرسول صلى الله
+
+161
+00:19:31,190 --> 00:19:37,330
+عليه وسلم نعم لا إجماع في حياة الرسول صلى الله
+
+162
+00:19:37,330 --> 00:19:45,510
+عليه وسلم وسيأتي معنى تعريف الإجماع بنوعيه الصريح
+
+163
+00:19:45,510 --> 00:19:55,590
+والسكوتي وسنلحظ ذلك عند قراءة المصطلح الإجماع هو
+
+164
+00:19:55,590 --> 00:20:02,810
+اتفاق المجتهدين من أمة محمد عليه الصلاة والسلام
+
+165
+00:20:02,810 --> 00:20:10,210
+بعد وفاة الرسول نضع خطا هنا تحت قولنا بعد وفاة
+
+166
+00:20:10,210 --> 00:20:15,230
+الرسول عليه الصلاة والسلام في أي عصر من العصور
+
+167
+00:20:15,230 --> 00:20:21,170
+فالإجماع ماضٍ إلى يوم القيامة حتى في أيامنا هذه
+
+168
+00:20:21,170 --> 00:20:26,510
+الإجماع ماضٍ إلى يوم القيامة نعم
+
+169
+00:20:28,800 --> 00:20:35,900
+في مسألة أو في واقعة لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة
+
+170
+00:20:35,900 --> 00:20:43,540
+وسنأتي إلى شرح ذلك في محاضرة تالية إن شاء الله
+
+171
+00:20:43,540 --> 00:20:49,760
+وشاء الله تبارك وتعالى إذا اتفق الصحابة في عهد
+
+172
+00:20:49,760 --> 00:20:57,970
+الرسول على شيء هل هذا يسمى إجماع هذا لا يسمى إجماع
+
+173
+00:20:57,970 --> 00:21:04,770
+وإنما يُسمى سنة تقريرية فالنبي عليه الصلاة والسلام
+
+174
+00:21:04,770 --> 00:21:10,270
+رأى خالد بن الوليد يأكل الضب النبي عليه الصلاة
+
+175
+00:21:10,270 --> 00:21:18,530
+والسلام لم يأكل الضب ليس لأنه حرام ولكن عافته نفسه
+
+176
+00:21:19,430 --> 00:21:24,810
+نعم والضب هو عبارة عن حيوان صحراوي موجود حتى الآن
+
+177
+00:21:24,810 --> 00:21:30,830
+ويُصطاد في شبه الجزيرة العربية وهو أشبه ما يكون
+
+178
+00:21:30,830 --> 00:21:37,870
+بالتمساح الصغير فهو حلال ويؤكل والنبي عليه الصلاة
+
+179
+00:21:37,870 --> 00:21:42,370
+والسلام لما رأى خالد بن الوليد يأكل الضب أقره على
+
+180
+00:21:42,370 --> 00:21:50,440
+ذلك فهذا الحكم لا يسمى إجماع لأنه في حياة الرسول
+
+181
+00:21:50,440 --> 00:21:56,260
+صلى الله عليه وسلم وإنما يسمى سنة تقريرية وكما
+
+182
+00:21:56,260 --> 00:22:02,180
+سيأتي بعد قليل أن السنة أنواع ثلاثة سنة قولية وسنة
+
+183
+00:22:02,180 --> 00:22:11,610
+فعلية وسنة تقريرية إذا وصلنا الآن بتوفيق الله عز
+
+184
+00:22:11,610 --> 00:22:20,050
+وجل إلى المصدر الأول من مصادر النظم الإسلامية وهو
+
+185
+00:22:20,050 --> 00:22:27,070
+القرآن الكريم مصدر المصادر وكليّة الشريعة كما تلاّنا
+
+186
+00:22:27,070 --> 00:22:32,300
+على حضراتكم من سورة النساء قوله تبارك وتعالى يا
+
+187
+00:22:32,300 --> 00:22:37,840
+أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
+
+188
+00:22:37,840 --> 00:22:46,620
+الأمر منكم أطيعوا الله في كتابه وهو المصدر الأول و
+
+189
+00:22:46,620 --> 00:22:51,680
+أطيعوا الرسول في سنته عليه الصلاة والسلام وهو
+
+190
+00:22:51,680 --> 00:22:58,700
+المصدر الثاني وأولي الأمر منكم وهم الولاة أو
+
+191
+00:22:58,700 --> 00:23:07,030
+الحكام والعلماء لكن هنا ملحوظة مهمة وهي أن طاعة أول
+
+192
+00:23:07,030 --> 00:23:16,210
+الأمر لا تكون طاعة عمياء في كل ما يأمرون به أو
+
+193
+00:23:16,210 --> 00:23:23,850
+ينهون عنه لأن طاعتهم مرهونة بطاعة الله تبارك
+
+194
+00:23:23,850 --> 00:23:30,660
+وتعالى وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدليل أن
+
+195
+00:23:30,660 --> 00:23:34,340
+الله قال يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
+
+196
+00:23:34,340 --> 00:23:40,100
+الرسول وأولي الأمر منكم منكم يعني من المؤمنين
+
+197
+00:23:40,100 --> 00:23:46,580
+فإذا كان أولي الأمر من غير المؤمنين كاليهود
+
+198
+00:23:46,580 --> 00:23:55,780
+والنصارى كما نرى في هذه الأيام فلا تصح ولايتهم نعم
+
+199
+00:23:55,780 --> 00:24:01,660
+وليه يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لأن
+
+200
+00:24:01,660 --> 00:24:07,380
+الولاء لهم يعتبر كفرا والعياذ بالله كما قال الله
+
+201
+00:24:07,380 --> 00:24:14,980
+ومن يتولهم منكم فإنه منهم من اليهود أو من النصارى
+
+202
+00:24:14,980 --> 00:24:19,740
+والعياذ بالله والدليل على ذلك قوله عقب ذلك مباشرة
+
+203
+00:24:19,740 --> 00:24:28,910
+فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم
+
+204
+00:24:28,910 --> 00:24:35,630
+تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويل صدق
+
+205
+00:24:35,630 --> 00:24:43,010
+الله العظيم أين أولي الأمر لم يعد لهم ذكر فعند
+
+206
+00:24:43,010 --> 00:24:50,800
+خلافنا معقول الأمر نرجع إلى الأصل نرجع إلى الكتاب
+
+207
+00:24:50,800 --> 00:24:56,800
+وإلى السنة فإن تنازعتم في شيء فاردوه إلى الله
+
+208
+00:24:56,800 --> 00:25:05,940
+والرسول ولم يقل وإلى أولي الأمر منكم ما هو القرآن
+
+209
+00:25:05,940 --> 00:25:16,540
+الكريم القرآن الكريم يمكن تعريفه كما يلي القرآن
+
+210
+00:25:16,540 --> 00:25:23,620
+الكريم كلام الله عز وجل المنزل باللغة العربية
+
+211
+00:25:23,620 --> 00:25:31,760
+بوساطة جبريل عليه السلام أمين السماء على محمد بن
+
+212
+00:25:31,760 --> 00:25:41,620
+عبد الله أمين الأرض والسماء وهو المتعبد بتلاوته
+
+213
+00:25:41,620 --> 00:25:47,460
+المنقول إلينا بالتواتر
+
+214
+00:25:49,700 --> 00:26:03,240
+وهو المعجز بأقصر صورة منهم هذا باختصار من خلال هذا
+
+215
+00:26:03,240 --> 00:26:12,140
+التعريف يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم من خلال
+
+216
+00:26:12,140 --> 00:26:18,620
+التعريف ومن خلال هذا المصطلح لتعريف القرآن الكريم
+
+217
+00:26:18,620 --> 00:26:25,300
+يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم أول هذه الخواص
+
+218
+00:26:25,300 --> 00:26:35,420
+أنه من عند الله وليس كما قال الكفار في عهد قريش أن
+
+219
+00:26:35,420 --> 00:26:42,400
+النبي يعلمه بشر وأن هذا القرآن نزل باللغة العربية
+
+220
+00:26:44,390 --> 00:26:50,230
+لأن المعجزة إنما تكون من نفس ما نبغى فيه القوم في
+
+221
+00:26:50,230 --> 00:26:55,950
+عهد موسى عليه السلام نبغى القوم في السحر في عهد
+
+222
+00:26:55,950 --> 00:27:03,690
+الفرعونة المصريين فكانت المعجزة اليد والعصا التي
+
+223
+00:27:03,690 --> 00:27:13,580
+أكلت سعابينهم المزيفة وهي ليست سعابين حقيقة وإنما
+
+224
+00:27:13,580 --> 00:27:20,300
+هي أنابيب كما قيل ملأه بالزئبق وأوقد تحتها النار
+
+225
+00:27:20,300 --> 00:27:29,780
+فكانت تتلوى فخدعوا الناس وأعين الناس فظنوها
+
+226
+00:27:29,780 --> 00:27:35,080
+سعابين وما هي بسعابين أما عصا موسى فكان سعبانا
+
+227
+00:27:35,670 --> 00:27:42,050
+حقيقيًا أكل عصيهم جميعًا وفي عهد عيسى عليه السلام
+
+228
+00:27:42,050 --> 00:27:47,510
+نبغى القوم في الطب فكان عيسى يحيي الموت بإذن الله
+
+229
+00:27:47,510 --> 00:27:55,830
+وكان يبرئ الأكمه والأبرص والأكمه لا يستطيع أحد
+
+230
+00:27:55,830 --> 00:28:04,590
+شفاءه ما هو الأكمه؟ الأكمه هو الذي ولد من بطن أمه
+
+231
+00:28:04,590 --> 00:28:13,500
+أعمى ثم كفرق بين الأكمه والأعمى فالأعمى قد يولد
+
+232
+00:28:13,500 --> 00:28:21,400
+مبصرا ثم بعد ذلك يصاب في عينيه فيفقد بصره وهذا قد
+
+233
+00:28:21,400 --> 00:28:27,080
+يعود إلى الإبصار وقد يكون له علاج أو شفاء أما
+
+234
+00:28:27,080 --> 00:28:32,840
+الأكمه فلا يكون له شفاء أبدا لأنه ولد من بطن أمه
+
+235
+00:28:32,840 --> 00:28:40,840
+أعمى فكان سيدنا عيسى عليه السلام يبرئ الأكمه بإذن
+
+236
+00:28:40,840 --> 00:28:46,460
+الله والأبرص كذلك وفي عهد النبي عليه الصلاة
+
+237
+00:28:46,460 --> 00:28:53,080
+والسلام وفي عهد قريش والعرب قد نبغوا بالفصاحة
+
+238
+00:28:53,080 --> 00:29:00,060
+والبلاغة واللسان ولذلك قال الله تبارك وتعالى مثلا
+
+239
+00:29:00,060 --> 00:29:07,700
+في صدر سورة يوسف إن أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
+
+240
+00:29:07,700 --> 00:29:15,560
+وفي سورة الزمر كما هي آية الكتاب إن أنزلنا عليك
+
+241
+00:29:15,560 --> 00:29:22,880
+الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه فهو كلام الله
+
+242
+00:29:22,880 --> 00:29:33,400
+المنزل باللغة العربية ولذلك جاءت صور القرآن مفتتحة
+
+243
+00:29:33,400 --> 00:29:41,740
+بالحروف مثل ألف لام ميم ومثل كاف ها يا عين صاد و
+
+244
+00:29:41,740 --> 00:29:48,440
+مثل حاميم وهكذا ما معنى هذه الحروف الرأي الراجح
+
+245
+00:29:48,440 --> 00:29:54,800
+فيها والله أعلى وأعلم أن الله يتحداهم ويقول لهم
+
+246
+00:29:54,800 --> 00:30:02,490
+أيها العرب أو يا معشر قريش يا من اشتهرت بالبلاغة
+
+247
+00:30:02,490 --> 00:30:11,850
+والفصاحة وكانت لهم أسواق ليست للبضايع وإنما ينشدون
+
+248
+00:30:11,850 --> 00:30:18,950
+فيها الشعر مثل عكاز ومجنى وذل مجاز وكانت القصيدة
+
+249
+00:30:18,950 --> 00:30:26,290
+التي تفوز تعلق على أسطار الكعبة لفاستها مثل شعري
+
+250
+00:30:26,290 --> 00:30:31,870
+الخنساء وعنترة وزهير
+
+251
+00:30:31,870 --> 00:30:39,090
+بن أبي سلمة وغيرهم من الشعراء فسميت بالمعلقات
+
+252
+00:30:39,090 --> 00:30:44,810
+السابعة أو المعلقات العشر كما في الأدب العربي
+
+253
+00:30:44,810 --> 00:30:52,460
+كانت تعلق على أسطار الكعبة فهذا أول معرض للشعر
+
+254
+00:30:52,460 --> 00:30:58,420
+العربي عرفاه العرب قبل الإسلام لذا نزل القرآن بلغة
+
+255
+00:30:58,420 --> 00:31:07,260
+العرب ألف لام ميم إن هذا القرآن بلسانكم وبلغتكم فإن
+
+256
+00:31:07,260 --> 00:31:12,480
+كنتم كما تزعمون أهل فصاحة وبيان وبلاغة ولسان
+
+257
+00:31:12,480 --> 00:31:20,910
+فاتّبوا مثل هذا القرآن طبعا لم يستطيعوا ولن يستطيعوا
+
+258
+00:31:20,910 --> 00:31:27,770
+لأن القرآن كلام الله وهو معجز نعم قلْ لأن اجتمعت
+
+259
+00:31:27,770 --> 00:31:32,010
+الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
+
+260
+00:31:32,010 --> 00:31:39,790
+بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظاهرة ثم تحداهم ونزل
+
+261
+00:31:39,790 --> 00:31:47,460
+التحدي إلى عشر صور مفتريات من مثله فلم يأتوا ولن
+
+262
+00:31:47,460 --> 00:31:54,160
+يأتوا ثم نزل التحدي كما في صدر سورة البقرة في
+
+263
+00:31:54,160 --> 00:32:00,600
+الربع الأول بصورة من مثله حتى قال الله فإن لم
+
+264
+00:32:00,600 --> 00:32:05,540
+تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس
+
+265
+00:32:05,540 --> 00:32:12,320
+والحجارة أعدّت للكافرين فالقرآن الكريم هو المعجز
+
+266
+00:32:12,320 --> 00:32:25,670
+بأقصر صورة منهم ولم يقل بأقصر حرف أو بأقصر كلمة
+
+267
+00:32:25,670 --> 00:32:32,870
+لأنه باستطاعتهم أن يأتوا بكلمة بل أقول لن يستطيعوا
+
+268
+00:32:32,870 --> 00:32:42,750
+أن يأتوا بآية نعم ما هي أكبر سورة في القرآن إنها
+
+269
+00:32:42,750 --> 00:32:48,980
+سورة البقرة ما هي أصغر سورة في القرآن؟ إنها سورة
+
+270
+00:32:48,980 --> 00:32:56,820
+الكوثر إن أعطيناك الكوثر ما هي أكبر آية في القرآن؟
+
+271
+00:32:56,820 --> 00:33:02,920
+آية البقرة، آية الدين في أواخر سورة البقرة ما هي
+
+272
+00:33:02,920 --> 00:33:11,930
+أقصر آية في القرآن؟ إنها قوله تبارك وتعالى طه نعم
+
+273
+00:33:11,930 --> 00:33:17,810
+والإعجاز الذي نزل به القرآن الكريم هو الإعجاز
+
+274
+00:33:17,810 --> 00:33:24,890
+البياني الإعجاز اللغوي نعم اليوم تطرق العلم الحديث
+
+275
+00:33:24,890 --> 00:33:30,310
+وهذا لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوروبا
+
+276
+00:33:30,310 --> 00:33:37,510
+وأمريكا وهو الإعجاز العلمي في القرآن الكريم نعم و
+
+277
+00:33:37,510 --> 00:33:44,170
+هناك الإعجاز الغيبي وهناك الإعجاز العددي وهناك
+
+278
+00:33:44,170 --> 00:33:48,650
+الإعجاز التشريعي وهناك الإعجاز الاجتماعي ولكن
+
+279
+00:33:48,650 --> 00:33:56,050
+الإعجاز الذي جاء به القرآن الكريم في عهد النبوة هو
+
+280
+00:33:56,050 --> 00:34:03,770
+الإعجاز اللغوي نعم الذي عجزت العرب أن تأتي كما 
+
+281
+00:34:03,770 --> 00:34:11,790
+قلنا بمثله ولا بعشر صور من مثله ولا بصورة من مثله
+
+282
+00:34:11,790 --> 00:34:22,430
+سبحانه وتعالى نثبت أيضا من خلال التعريف أن هذا
+
+283
+00:34:22,430 --> 00:34:29,470
+القرآن الكريم متعبد بتلاوته بمعنى أنه تصح قراءته 
+
+284
+00:34:29,470 --> 00:34:36,030
+في الصلاة أما الأحاديث القدسية والأحاديث النبوية
+
+285
+00:34:38,150 --> 00:34:43,670
+فلا يصح قراءتها في الصلاة مع أن الأحاديث القدسية
+
+286
+00:34:43,670 --> 00:34:49,430
+ما كانت من عند الله معنى ومن عند رسول الله مبنى
+
+287
+00:34:49,430 --> 00:34:55,810
+أو لفظا لأنهم فرقوا بين القرآن وبين الأحاديث
+
+288
+00:34:55,810 --> 00:35:03,080
+القدسية والأحاديث النبوية فالأحاديث القدسية ما
+
+289
+00:35:03,080 --> 00:35:07,820
+كانت من عند الله معنى ومن عند رسول الله لفظا أو
+
+290
+00:35:07,820 --> 00:35:13,360
+مبنى أو صياغة ولذلك ليست معجزة أما الأحاديث
+
+291
+00:35:13,360 --> 00:35:18,660
+النبوية ما كانت من عند الله ما كانت عفوا من عند
+
+292
+00:35:18,660 --> 00:35:25,040
+رسول الله عليه الصلاة والسلام لفظا ومعنى وأقول
+
+293
+00:35:25,040 --> 00:35:29,780
+كل ما صدر عن رسول الله من عند الله كما قال الله 
+
+294
+00:35:29,780 --> 00:35:36,420
+تعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه
+
+295
+00:35:36,420 --> 00:35:41,180
+شديد القوة صلى الله عليه وسلم إذا القرآن متعبد
+
+296
+00:35:41,180 --> 00:35:46,800
+بتلاوة بمعنى أنه يقرأ في الصلاة وكما سيأتي معنى في
+
+297
+00:35:46,800 --> 00:35:53,420
+مساق الفقه الإسلامي لا تصح الصلاة بغير صورة
+
+298
+00:35:53,420 --> 00:35:59,010
+الفاتحة كما جاء في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ
+
+299
+00:35:59,010 --> 00:36:11,250
+بفاتحة الكتاب أو بأم الكتاب كذلك القرآن عند مسه
+
+300
+00:36:11,250 --> 00:36:19,230
+يحتاج إلى طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر وهذا ما 
+
+301
+00:36:19,230 --> 00:36:24,520
+ذهب إليه الشافعية كما قال الله تبارك وتعالى لا يمسه
+
+302
+00:36:24,520 --> 00:36:31,080
+إلا المطهرون وكما جاء في الأحاديث النبوية لا يمس
+
+303
+00:36:31,080 --> 00:36:37,660
+القرآن إلا طاهر والشافعية قالوا هنا بطهارة الإنسان
+
+304
+00:36:37,660 --> 00:36:44,400
+من الحدثين الأكبر والأصغر نعم بمعنى أنه يكون
+
+305
+00:36:44,400 --> 00:36:52,260
+مغتسلا من جنابة أو احتلام وأن يكون متوضئا بعد الحدث
+
+306
+00:36:52,260 --> 00:37:01,060
+الأصغر من بول وغائط وريح ونحو ذلك كذلك يمكن أن
+
+307
+00:37:01,060 --> 00:37:08,020
+نستنبط من التعريف أن ترجمة القرآن الكريم مهما كانت 
+
+308
+00:37:08,020 --> 00:37:18,410
+دقيقة فإنها لا تعتبر قرآنا ولا تنسحب عليها أحكام
+
+309
+00:37:18,410 --> 00:37:25,250
+القرآن الكريم ومن ثم لا تصح الصلاة بها ولا تشترط 
+
+310
+00:37:25,250 --> 00:37:33,050
+الطهارة لقراءتها لأنها ليست من كلام الله وإنما هي 
+
+311
+00:37:33,050 --> 00:37:41,170
+من كلام البشر إذا ترجمة القرآن مهما كانت دقيقة
+
+312
+00:37:43,290 --> 00:37:51,350
+ومهما بلغت دقتها لا تكون قرآنا ولا تعتبر قرآنا ولا
+
+313
+00:37:51,350 --> 00:37:57,730
+تنسحب عليها ونسأل ما معنى تنسحب عليها أي لا تنطبق
+
+314
+00:37:57,730 --> 00:38:04,110
+عليها أحكام القرآن فلا يصح قراءة الترجمة في الصلاة
+
+315
+00:38:04,110 --> 00:38:11,160
+نعم كمالا تحتاج عند قراءتها إلى طهارة كما أسلفنا
+
+316
+00:38:11,160 --> 00:38:18,620
+في القرآن الكريم من الحدثين الأصغر والأكبر ولذلك
+
+317
+00:38:18,620 --> 00:38:26,900
+أعجبت بالمصاحف التي ترجمت ماذا قالوا فيها ترجمت
+
+318
+00:38:26,900 --> 00:38:33,700
+معاني ألفاظ القرآن الكريم وهذه عبارة في الحقيقة في
+
+319
+00:38:33,700 --> 00:38:39,280
+غاية الدقة ترجمت معاني ألفاظ القرآن الكريم إذا ليس
+
+320
+00:38:39,280 --> 00:38:44,680
+المترجم هو القرآن إنما هي المعاني ما معنى المعاني
+
+321
+00:38:44,680 --> 00:38:49,840
+يعني التفسير ال��فسير هو المترجم وليس هو القرآن
+
+322
+00:38:49,840 --> 00:38:56,100
+الكريم لأن القرآن كلام الله تبارك وتعالى كذلك يمكن
+
+323
+00:38:56,100 --> 00:39:04,480
+أن نستنبط أن القرآن الكريم وصلنا بالتواتر ما معنى
+
+324
+00:39:04,480 --> 00:39:12,520
+التواتر؟ معنى له جمع عن جمع جماعة عن جماعة بحيث 
+
+325
+00:39:12,520 --> 00:39:21,450
+يستحيل اتفاقهم على الكذب أو تواطؤهم على الكذب وهذا
+
+326
+00:39:21,450 --> 00:39:26,170
+بخلاف الأحاديث القدسية والنبوية فهي ما وصلت إلينا
+
+327
+00:39:26,170 --> 00:39:32,190
+عبر خبر الآحاد وخبر الآحاد ما رواه فرد عن فرد
+
+328
+00:39:32,190 --> 00:39:38,190
+شخص عن شخص بخلاف القرآن فقد وصل إلينا عبر التواتر
+
+329
+00:39:38,190 --> 00:39:44,910
+وهو ما رواه جماعة عن جماعة كذلك يستنبط من التعريف
+
+330
+00:39:44,910 --> 00:39:53,000
+أيضا أن القرآن مع أنه معجز إلا أنه سهل فهمه ولا
+
+331
+00:39:53,000 --> 00:39:59,480
+يصعب حفظه واستنباط الأحكام منه والدليل على ذلك
+
+332
+00:39:59,480 --> 00:40:04,500
+قوله تبارك وتعالى في موضعين ولقد يسرنا القرآن
+
+333
+00:40:04,500 --> 00:40:10,340
+للذكر فهل من مدكر؟ وقوله فإنما يسرناه بلسانك لعلهم 
+
+334
+00:40:10,340 --> 00:40:17,360
+يتذكرون وأخيرا نختم بأن هذا القرآن تكفل الله بحفظه
+
+335
+00:40:17,360 --> 00:40:22,160
+على خلاف التوراة والإنجيل فقد عهد الله إلى بني
+
+336
+00:40:22,160 --> 00:40:27,140
+إسرائيل بحفظها فغيروا وبدلوا كما قال الله فويل 
+
+337
+00:40:27,140 --> 00:40:31,390
+للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند
+
+338
+00:40:31,390 --> 00:40:35,970
+الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل الله مما كتبت
+
+339
+00:40:35,970 --> 00:40:40,130
+أيديهم وويل لهم وويل الله مما يكسبون أما القرآن
+
+340
+00:40:40,130 --> 00:40:45,090
+فهو كلام الله تكفل الله بحفظه إلى يوم يبعثون إلى
+
+341
+00:40:45,090 --> 00:40:50,070
+أن يرث الله الأرض ومن عليها كما قال تعالى إنا نحن
+
+342
+00:40:50,070 --> 00:40:55,800
+نزلنا الذكرى وإنا له الحافظون صدق الله العظيم نكون
+
+343
+00:40:55,800 --> 00:41:00,540
+إن شاء الله وإن أحيانا الله في المحاضرة التالية على
+
+344
+00:41:00,540 --> 00:41:09,680
+موعد مع المبحث الرابع ثانيا السنة النبوية وثالثا 
+
+345
+00:41:09,680 --> 00:41:15,800
+الإجماع بنوعيه الصريح والسكوتي ورابعا القياس
+
+346
+00:41:15,800 --> 00:41:22,240
+وبعدها نرحل إلى الفصل الثاني وهو العبادة ونترك
+
+347
+00:41:22,670 --> 00:41:28,250
+الفصل الأول وهو العقيدة لأنه غير مطلوب في الامتحان
+
+348
+00:41:28,250 --> 00:41:34,550
+لأنه سيشرح لكم في كلية أصول الدين في شرح أصول 
+
+349
+00:41:34,550 --> 00:41:38,490
+العقيدة الإسلامية للدكتور ناصم ياسين وصل اللهم
+
+350
+00:41:38,490 --> 00:41:43,050
+على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/BcRDA3L7VZk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1400 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,710
+أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,710 --> 00:00:11,090
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,090 --> 00:00:15,730
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه
+
+4
+00:00:15,730 --> 00:00:21,420
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدءورحبكم جميعا و
+
+5
+00:00:21,420 --> 00:00:25,100
+أحييكم بتحيية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم
+
+6
+00:00:25,100 --> 00:00:29,600
+ورحمته وبركاته اليوم ان شاء الله نكون على موعد مع
+
+7
+00:00:29,600 --> 00:00:34,700
+ختام المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو بانوان
+
+8
+00:00:34,700 --> 00:00:40,690
+خصائص النظم الإسلاميةوبعدها ننتقل بكم ان شاء الله
+
+9
+00:00:40,690 --> 00:00:45,270
+إلى المبحث الرابع والاخير من الفصل التمهيدي وهو
+
+10
+00:00:45,270 --> 00:00:50,250
+بعنوان مصادر النظم الإسلامية وهي الأربعة المتفق
+
+11
+00:00:50,250 --> 00:00:59,130
+عليها الكتاب والصنة والإجماع والقياس أما ثامنا وهو
+
+12
+00:00:59,130 --> 00:01:07,360
+آخر خصائص النظم الإسلامية وهو الجزاء الأخرويومعنى
+
+13
+00:01:07,360 --> 00:01:18,480
+ذلك أن هذه الحياة الدنيا ليست هي النهاية وإنما هي
+
+14
+00:01:18,480 --> 00:01:28,960
+البداية لحياة أخرى ولذلك صمت الحياة الدنيا والدنيا
+
+15
+00:01:28,960 --> 00:01:36,090
+إما أن تكون مشتقة من الدنائة وهي الحقارةلأن الدنيا
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:39,930
+كما جاء في بعض الأثار لاتزن عند الله جناح بعوضة
+
+17
+00:01:39,930 --> 00:01:46,070
+ولو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما ثق كافرا منها
+
+18
+00:01:46,070 --> 00:01:50,570
+جرعت ما أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+19
+00:01:50,570 --> 00:01:57,550
+وإما أن الدنيا مشتقة من الدنو والدنو بمعنى القرب
+
+20
+00:01:57,550 --> 00:02:05,950
+لقربهامن الحياة الآخرة و هي الحيوان بمعنى أنها
+
+21
+00:02:05,950 --> 00:02:14,770
+الحياة الحقيقية لأنه من مات فقد قامت قيامته و ليس
+
+22
+00:02:14,770 --> 00:02:22,330
+القبر هو الانهاية فهناك الحساب و هناك الثواب و
+
+23
+00:02:22,330 --> 00:02:30,680
+العقاب و هناك الجنة و النارو هناك تطاير الصحف إما
+
+24
+00:02:30,680 --> 00:02:37,520
+بيمينه أو بشماله أو من وراي ظهره و هناك الشفاعة
+
+25
+00:02:37,520 --> 00:02:53,720
+حيث العرق الذي يصل إلى الأنف و إلى الفم نعم و هناك
+
+26
+00:02:53,720 --> 00:03:02,300
+الصراطوهو أحد من السيف وأرفع من الشعرته فالمؤمنون
+
+27
+00:03:02,300 --> 00:03:13,840
+يكونون عليه صراعا كالبرق أو كالخيل أو يمشي هرولة
+
+28
+00:03:13,840 --> 00:03:22,320
+ومنهم والعياذ بالله من يقع ويتهاوى في النار كما
+
+29
+00:03:22,320 --> 00:03:28,450
+يتهاوى الفراشوالعياذ بالله وهذا معنى قوله تبارك
+
+30
+00:03:28,450 --> 00:03:36,090
+تعالى وإن منكم إلا واردها وواردها بمعنى مار عليها
+
+31
+00:03:36,090 --> 00:03:43,670
+فهناك فرق بين قوله واردها وبين داخلها فالمؤمنون
+
+32
+00:03:43,670 --> 00:03:49,710
+يمرون عليها إلى الجنة إن شاء الله تبارك وتعالى كما
+
+33
+00:03:49,710 --> 00:03:54,860
+قال الله في قصة موسى في صورة القصص ولمّا وردماء
+
+34
+00:03:54,860 --> 00:04:03,840
+مدينة وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضية
+
+35
+00:04:03,840 --> 00:04:09,100
+ثم ننجي الذين اتقوا ونظر الظالمين فيها جثية
+
+36
+00:04:09,100 --> 00:04:16,660
+والعياذ بالله وما بعد الصراط من مستعتب فإما إلى
+
+37
+00:04:16,660 --> 00:04:26,080
+نار حرها شديد وقعرها بعيدومقامعها حديد يقول الله
+
+38
+00:04:26,080 --> 00:04:32,440
+تبارك وتعالى هل امتلأتي؟ وتقول هل من مزيد؟ وإما
+
+39
+00:04:32,440 --> 00:04:39,300
+إلى جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر عرضها
+
+40
+00:04:39,300 --> 00:04:45,780
+السماوات والأرض أعدت للمتقين كما أخبر المصطفى الذي
+
+41
+00:04:45,780 --> 00:04:50,490
+لا ينطق عن الهوى محمد بن عبد اللهصلى الله عليه
+
+42
+00:04:50,490 --> 00:04:57,070
+وسلم فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على
+
+43
+00:04:57,070 --> 00:05:04,910
+قلب بشر فحي على جنات عدن فحي على جنات عدن ألا إن
+
+44
+00:05:04,910 --> 00:05:11,850
+الجنة عروس ومهرها العمل الصالح فهل من خاطب نعم هذا
+
+45
+00:05:11,850 --> 00:05:18,440
+هو حال المؤمنينالذين يؤمنون بالقيامة و بالبعث و
+
+46
+00:05:18,440 --> 00:05:25,720
+النشور أما غير المؤمنين من الكافرين و المشركين و
+
+47
+00:05:25,720 --> 00:05:37,220
+الملاحدة فشعارهم أرحم تدفع و أرض تبلع لا إله و
+
+48
+00:05:37,220 --> 00:05:42,040
+الحياة مادة و الدين و أفيون الشعوبتعالى الله عما
+
+49
+00:05:42,040 --> 00:05:47,220
+يقولون علوًا كبيرة وقد سماهم القرآن الكريم
+
+50
+00:05:47,220 --> 00:05:55,060
+بالدهريين اليوم الملحدون او الشيوعيون و بالامس
+
+51
+00:05:55,060 --> 00:06:03,290
+بلغة القرآن الكريم الدهريون نموت و نحياوما يغلقنا
+
+52
+00:06:03,290 --> 00:06:11,450
+إلا الدهر كما قال شاعر الجاهلية أموت ثم بعث ثم حشر
+
+53
+00:06:11,450 --> 00:06:18,910
+حديث خرافة يا أم عمر فهم والعياذ بالله يأكلون
+
+54
+00:06:18,910 --> 00:06:25,110
+ويتمتعونكما وصفهم القرآن الكريم في سورة محمد كما
+
+55
+00:06:25,110 --> 00:06:31,010
+تأكل الأنعام والنار مسوا لهم والعياذ بالله لا نصيب
+
+56
+00:06:31,010 --> 00:06:37,630
+لهم في الآخرة كما قال شاعرهم إنما الدنيا طعام
+
+57
+00:06:37,630 --> 00:06:45,570
+وشراب ومنام فإذا فاتك هذا فعل الدنيا السلام فلنعلم
+
+58
+00:06:45,570 --> 00:06:53,400
+أن هناكحياة أخرى بعد الموت ولا الآخرة خير لك من
+
+59
+00:06:53,400 --> 00:06:58,920
+الأولى قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى
+
+60
+00:06:58,920 --> 00:07:08,660
+ولا تظلمون فتيلة يترتب على هذا الكلام أحكام شرعية
+
+61
+00:07:08,660 --> 00:07:20,520
+ونتائج عملية فلو أن القاضي مثلاحكم لغير صاحب الحق
+
+62
+00:07:20,520 --> 00:07:24,480
+بالحق لأن
+
+63
+00:07:24,480 --> 00:07:34,780
+الخصم أو بلغة العصر المحامي مثلا قد دلف على القاضي
+
+64
+00:07:34,780 --> 00:07:45,880
+كأن زور مثلا الوثائق والبينات واتى بشهود زور
+
+65
+00:07:48,280 --> 00:07:57,340
+والعياذ بالله فإن الحق لا يثبت له لأن الحق لصاحب
+
+66
+00:07:57,340 --> 00:08:07,080
+الحق وإن حكم القاضي بالحق لغير صاحب الحق ومن هنا
+
+67
+00:08:07,080 --> 00:08:13,100
+قال في الكتاب وقد بلغ الأمر في التأكيد على الجزاء
+
+68
+00:08:13,100 --> 00:08:20,140
+الأخرويأن من قضى له القضاء بشيء وهو يعلم عدم
+
+69
+00:08:20,140 --> 00:08:27,840
+استحقاقه له فإنما يأخذه حراما ويستحق عليه العقوبة
+
+70
+00:08:27,840 --> 00:08:35,100
+في الآخرة والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن
+
+71
+00:08:35,100 --> 00:08:42,680
+رسول الله عليه الصلاة والسلام إنكم تختصمون إليوكأن
+
+72
+00:08:42,680 --> 00:08:47,580
+الرسول يقول ذلك بعيدا عن الوحي وبعيدا عن النبوة
+
+73
+00:08:47,580 --> 00:08:56,540
+وبعتباره قاضيا وهو درس إلى قضاة الأرض إنكم تختصمون
+
+74
+00:08:56,540 --> 00:09:05,040
+إليا وإنما أنا بشر وعسى أن يكون بعضكم ألحن بحجته
+
+75
+00:09:05,040 --> 00:09:13,930
+من بعض فقد يكون المحام فصيحاباليغا وقد يكون الخصم
+
+76
+00:09:13,930 --> 00:09:25,610
+صاحب الحق جاهلا أميا لا يستطيع أن يثبت حقه فأقضي
+
+77
+00:09:25,610 --> 00:09:32,750
+له على نحو ما أسمع لأن هذا المحامي قد أتى بالشهود
+
+78
+00:09:32,750 --> 00:09:40,100
+وقد ظور الوثائق والبيناتوالقاضي في هذه الحال معذور
+
+79
+00:09:40,100 --> 00:09:49,600
+أيضًا لأنه يحكم وفق ما بين يديه من وثائق وبينات ثم
+
+80
+00:09:49,600 --> 00:09:54,680
+يقول عليه الصلاة والسلام محذرا من حكم له القاضي
+
+81
+00:09:54,680 --> 00:10:03,000
+بغير حقه فمن قضيت له بشيء من حق أخيهفإنما أقطعوا
+
+82
+00:10:03,000 --> 00:10:08,880
+له قطعة من النار فليأخذها أو يتركها طبعا هذا
+
+83
+00:10:08,880 --> 00:10:14,520
+الحديث له قصة في عهد الصحابة و هما أخواني في عهد
+
+84
+00:10:14,520 --> 00:10:20,080
+الرسول عليه الصلاة والسلام قد اختلفا في مواريثة
+
+85
+00:10:20,080 --> 00:10:28,180
+دارسة مواريثة قديمة و ليسمع هؤلاء الإخوة ولا أعني
+
+86
+00:10:28,180 --> 00:10:33,560
+إخوة النسب وإنما أعني إخوة الدين إنما المؤمنون
+
+87
+00:10:33,560 --> 00:10:38,620
+إخوة فاصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
+
+88
+00:10:38,620 --> 00:10:47,520
+كل من هذين المسلمين لا يملكوا أوراق تثبت أحقية
+
+89
+00:10:47,520 --> 00:10:52,280
+الأرض له فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث
+
+90
+00:10:52,280 --> 00:11:03,720
+فلمّا سمعبكى وتعانق فقال عليه الصلاة والسلام اقتسم
+
+91
+00:11:03,720 --> 00:11:11,640
+الأرض بينكما هكذا هي أخلاق الإسلام لأنهم يعلمون أن
+
+92
+00:11:11,640 --> 00:11:21,140
+الدنيا لا تغنى عن الآخرة وأنها دار ممر والآخرة دار
+
+93
+00:11:21,140 --> 00:11:27,770
+مقروأن الله يعطي الدنيا ويعطي المال لمن يحب ولمن
+
+94
+00:11:27,770 --> 00:11:33,490
+لا يحب أما الآخرة فلا يعطيها الله إلا لمن يحب
+
+95
+00:11:33,490 --> 00:11:41,270
+سبحانه وتعالى نعم الآن أعزائي الطلاب نكون وقد
+
+96
+00:11:41,270 --> 00:11:48,190
+انتهينا من المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو كما
+
+97
+00:11:48,190 --> 00:11:55,770
+أسلفنا بعنوان خصائص النظمالإسلامية بدءا بالربانية
+
+98
+00:11:55,770 --> 00:12:05,430
+ومرورا بالثبات والمرونة والتكامل والتوازن
+
+99
+00:12:05,430 --> 00:12:09,890
+والواقعية والمثالية والعالمية
+
+100
+00:12:11,970 --> 00:12:18,470
+الجزاء الأخروي الآن نرحل بصحبتكم إلى المبحث الرابع
+
+101
+00:12:18,470 --> 00:12:23,850
+والأخير من المباحث الفصل التمهيدي اذا الفصل
+
+102
+00:12:23,850 --> 00:12:29,770
+التمهيدي هو عبارة عن مباحث أربعة بدءا بالمبحث
+
+103
+00:12:29,770 --> 00:12:35,600
+الأول وهو بانوان تعريف النظم لغة واصطلاحاالمبحث
+
+104
+00:12:35,600 --> 00:12:39,960
+الثاني بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية
+
+105
+00:12:39,960 --> 00:12:46,660
+المبحث الثالث وهو الأكبر بعنوان خصائص النظم
+
+106
+00:12:46,660 --> 00:12:54,160
+الإسلامية وهي سمانية كما ذكرناوأخيرا المبحث الرابع
+
+107
+00:12:54,160 --> 00:13:02,800
+وهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية وهنا لنا وقفة قبل
+
+108
+00:13:02,800 --> 00:13:11,240
+الولوج في المصادر فنقول وبالله التوفيق بأن مصادر
+
+109
+00:13:11,240 --> 00:13:17,440
+النظم الإسلامية أو مصادر الشريعة الإسلامية أو
+
+110
+00:13:17,440 --> 00:13:26,240
+مصادرالفقه الإسلامي نوعان مصادر متفق عليها بين أهل
+
+111
+00:13:26,240 --> 00:13:32,600
+الألم و هي المصادر المطلوبة منكم و هي الأربعة فقط
+
+112
+00:13:32,600 --> 00:13:40,200
+أولا القرآن الكريم و ثانيا الصنة النبوية الشريفة و
+
+113
+00:13:40,200 --> 00:13:50,070
+ثالثا الإجماع و رابعا القياسومن أجل العلم نقول بأن
+
+114
+00:13:50,070 --> 00:13:58,250
+هناك مصادر اختلف فيها الفقهاء وهي ليست مطلوبة منكم
+
+115
+00:13:58,250 --> 00:14:03,570
+إنما هي مطلوبة من أهل التخصص في كلية الشريعة
+
+116
+00:14:03,570 --> 00:14:08,430
+والقانون في الجامعة الإسلامية مثل الاستصحاب
+
+117
+00:14:10,700 --> 00:14:17,960
+وقد أخذ به الشافعية والاستحسان وقد أخذ به الحنفية
+
+118
+00:14:17,960 --> 00:14:26,760
+ومثل عمل أهل المدينة وقد أخذ به الإمام مالك نعم
+
+119
+00:14:26,760 --> 00:14:35,000
+وهكذا المصادر الأخرى كالعرف ومذهب
+
+120
+00:14:35,000 --> 00:14:45,150
+الصحابيوشرع من قبلنا و سد الزراعيات لماذا قلت هذه
+
+121
+00:14:45,150 --> 00:14:55,130
+المقدمة للإجابة على سؤالين نعم قد تأتي هذه الأسئلة
+
+122
+00:14:55,130 --> 00:15:01,030
+في الإمتحانات فإذا ما قلنا إن مصادر النظم
+
+123
+00:15:01,030 --> 00:15:05,670
+الإسلامية أربعة فالإجابة
+
+124
+00:15:06,520 --> 00:15:15,600
+خطأ وليست صحيحة لأن المصادر ليست أربعة فقط المصادر
+
+125
+00:15:15,600 --> 00:15:20,920
+المتفق عليها عند أهل العلم هي أربعة فقط الكتاب
+
+126
+00:15:20,920 --> 00:15:26,460
+والسنة والإجماع والقياس ولكن هناك مصادر أخرى مختلف
+
+127
+00:15:26,460 --> 00:15:35,430
+عليها فإذا قلنا مثلا يعتبر العرفأحد مصادر النظم
+
+128
+00:15:35,430 --> 00:15:42,310
+الإسلامية الإجابة صحيحة أو مثلا يُعتبر صد الذرائع
+
+129
+00:15:42,310 --> 00:15:52,070
+أو يُعتبر قول الصحابي أو مذهب الصحابي أو هكذا من
+
+130
+00:15:52,070 --> 00:15:59,230
+المصادر المختلف عليها من مصادرأو أحد مصادر النظم
+
+131
+00:15:59,230 --> 00:16:06,190
+الإسلامية فالإجابة صحيحة بمعنى لا يصح لنا أن نحصر
+
+132
+00:16:06,190 --> 00:16:13,270
+مصادر النظم في أربعة فقط أو في حسب لأن الأربعة هي
+
+133
+00:16:13,270 --> 00:16:19,210
+المتفق عليها وهناك مصادر أخرى أخذ بها بعض العلماء
+
+134
+00:16:19,210 --> 00:16:24,870
+وتركها لبعض الآخر ولكنها تعتبر أيضا من المصادر
+
+135
+00:16:25,850 --> 00:16:31,090
+نستدل هنا على هذه المصادر بقوله تبارك وتعالى يا
+
+136
+00:16:31,090 --> 00:16:37,390
+أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأقول
+
+137
+00:16:37,390 --> 00:16:43,680
+الأمر منكم أطيعوا الله أي في كتابهفي القرآن الكريم
+
+138
+00:16:43,680 --> 00:16:50,840
+و أطيع الرسول أي في صنته الشريفة كما سنأتي إليها
+
+139
+00:16:50,840 --> 00:17:01,100
+من قول أو فعل أو تقرير صلى الله عليه و سلم نعم و
+
+140
+00:17:01,100 --> 00:17:09,580
+في الحديث أيضا و هو الحديث عن سيدنا معاذ بن جبللما
+
+141
+00:17:09,580 --> 00:17:15,640
+أرسله النبي عليه الصلاة والسلام إلى اليمن قاضيا
+
+142
+00:17:15,640 --> 00:17:24,280
+وواليا وداعية إلى الإسلام أراد النبي عليه الصلاة
+
+143
+00:17:24,280 --> 00:17:31,480
+والسلام أن يعلمه القضاء فقال يا معاذ بما تحكم إذا
+
+144
+00:17:31,480 --> 00:17:37,220
+عرض لك قضاء قال يا رسول الله أقضي بكتاب الله عز
+
+145
+00:17:37,220 --> 00:17:43,910
+وجللماذا بكتاب الله؟ بعتباره المصدر الأولى من
+
+146
+00:17:43,910 --> 00:17:50,710
+مصادر الإسلام أو النظم الإسلامية فقال عليه الصلاة
+
+147
+00:17:50,710 --> 00:17:56,730
+والسلام فإن لم تجد بكتاب الله قال فبصنة رسول الله
+
+148
+00:17:56,730 --> 00:18:05,430
+صلى الله عليه وسلم بعتبارها المصدر الثاني من مصادر
+
+149
+00:18:05,430 --> 00:18:11,130
+النظم الإسلاميةثم قال عليه الصلاة والسلام إن لم
+
+150
+00:18:11,130 --> 00:18:15,510
+تجد بسنة رسول الله فقال محيط بن جبل يا رسول الله
+
+151
+00:18:15,510 --> 00:18:22,590
+اجتهد رأي ولا قاله ما معنى قوله ولا قاله أي لا
+
+152
+00:18:22,590 --> 00:18:30,990
+أدخر وسعًا أو لا أقصر في اصطنباط الأحكام الشرعية
+
+153
+00:18:30,990 --> 00:18:38,170
+من أدلتها التفصيليةنعم ماذا نلحظ في هذا الحديث
+
+154
+00:18:38,170 --> 00:18:45,110
+نلحظ شيئا مهما لأني ذكرت قبل قليل أن المصادر
+
+155
+00:18:45,110 --> 00:18:52,110
+المتفقة عليها أربعة الكتاب والصناة والإجماع
+
+156
+00:18:52,110 --> 00:19:01,470
+والقياس وهنا ذكر ثلاثة ذكر القرآنوهو المصدر الأول
+
+157
+00:19:01,470 --> 00:19:07,890
+وذكر الصنة وهي المصدر الثاني وذكر الاجتهاد وهو
+
+158
+00:19:07,890 --> 00:19:15,170
+القياس وهو المصدر الرابع فأين المصدر الثالث؟ وهو
+
+159
+00:19:15,170 --> 00:19:21,710
+الإجماعللإجابة على هذا نقول وهو سؤال مهم قد يأتيكم
+
+160
+00:19:21,710 --> 00:19:31,190
+في الامتحانات أن الإجماع شرطه وفاة الرسول صلى الله
+
+161
+00:19:31,190 --> 00:19:37,330
+عليه وسلم نعم لا إجماع في حياة الرسول صلى الله
+
+162
+00:19:37,330 --> 00:19:45,510
+عليه وسلمو سيأتي معنى تعريف الإجماع بنوعيه الصريح
+
+163
+00:19:45,510 --> 00:19:55,590
+والسكوتي و سنلحظ ذلك عند قراءة المصطلح الإجماع هو
+
+164
+00:19:55,590 --> 00:20:02,810
+اتفاق المجتهدين من أمة محمد عليه الصلاة والسلام
+
+165
+00:20:02,810 --> 00:20:10,210
+بعد وفاة الرسولونضع خطا هنا تحت قولنا بعد وفاة
+
+166
+00:20:10,210 --> 00:20:15,230
+الرسول عليه الصلاة والسلام في أي عصر من العصور
+
+167
+00:20:15,230 --> 00:20:21,170
+فالإجماع ماضى إلى يوم القيامة حتى في أيامنا هذه
+
+168
+00:20:21,170 --> 00:20:26,510
+الإجماع ماضى إلى يوم القيامة نعم
+
+169
+00:20:28,800 --> 00:20:35,900
+في مسألة أو في واقعة لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة
+
+170
+00:20:35,900 --> 00:20:43,540
+وسنأتي إلى شرح ذلك في محاضرة تالية إذا أحيان الله
+
+171
+00:20:43,540 --> 00:20:49,760
+وشاء الله تبارك وتعالى إذا اتفق الصحابة في عهد
+
+172
+00:20:49,760 --> 00:20:57,970
+الرسول على شيء هل هذا يسمىإجماع هذا لا يسمى إجماع
+
+173
+00:20:57,970 --> 00:21:04,770
+وإنما يُسمى صنة تقريرية فالنبي عليه الصلاة والسلام
+
+174
+00:21:04,770 --> 00:21:10,270
+رأى خالد ابن الوليد يأكل الضب النبي عليه الصلاة
+
+175
+00:21:10,270 --> 00:21:18,530
+والسلام لم يأكل الضب ليس لأنه حرام ولكن عافته نفسه
+
+176
+00:21:19,430 --> 00:21:24,810
+نعم والضب هو عبارة عن حيوان صحراوي موجود حتى الآن
+
+177
+00:21:24,810 --> 00:21:30,830
+ويُصطاد في شبه الجزيرة العربية وهو أشبه ما يكون
+
+178
+00:21:30,830 --> 00:21:37,870
+بالتمساح الصغير فهو حلال ويؤكل والنبي عليه الصلاة
+
+179
+00:21:37,870 --> 00:21:42,370
+والسلام لما رأى خالد بن الوليد يأكل الضب أقره على
+
+180
+00:21:42,370 --> 00:21:50,440
+ذلك فهذا الحكم لا يسمى إجماعالأنه في حياة الرسول
+
+181
+00:21:50,440 --> 00:21:56,260
+صلى الله عليه وسلم وإنما يسمى صنة تقريرية وكما
+
+182
+00:21:56,260 --> 00:22:02,180
+سيأتي بعد قليل أن الصنة أنواع ثلاثة صنة قولية وصنة
+
+183
+00:22:02,180 --> 00:22:11,610
+فعلية وصنة تقريرية إذا وصلنا الآنبتوفيق الله عز
+
+184
+00:22:11,610 --> 00:22:20,050
+وجل إلى المصدر الأول من مصادر النظم الإسلامية وهو
+
+185
+00:22:20,050 --> 00:22:27,070
+القرآن الكريم مصدر المصادر وكليه الشريعة كما تلونا
+
+186
+00:22:27,070 --> 00:22:32,300
+على حضراتكم من صورة النساءقوله تبارك وتعالى يا
+
+187
+00:22:32,300 --> 00:22:37,840
+أيها الذين آمنوا أطيع الله و أطيع الرسول و أولي
+
+188
+00:22:37,840 --> 00:22:46,620
+الأمر منكم أطيع الله في كتابه و هو المصدر الأول و
+
+189
+00:22:46,620 --> 00:22:51,680
+أطيع الرسول في صنته عليه الصلاة والسلام و هو
+
+190
+00:22:51,680 --> 00:22:58,700
+المصدر الثاني و أولي الأمر منكم و هم الوالات أو
+
+191
+00:22:58,700 --> 00:23:07,030
+الحكاموالعلماء لكن هنا ملحوظة مهمة وهي أن طاعة أول
+
+192
+00:23:07,030 --> 00:23:16,210
+الأمر لا تكون طاعة عمياء في كل ما يأمرون به أو
+
+193
+00:23:16,210 --> 00:23:23,850
+ينهون عنه لأن طاعتهم مرهونة بطاعة الله تبارك
+
+194
+00:23:23,850 --> 00:23:30,660
+وتعالى وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلمبدليل أن
+
+195
+00:23:30,660 --> 00:23:34,340
+الله قال يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا
+
+196
+00:23:34,340 --> 00:23:40,100
+الرسول و أولي الأمر منكم منكم يعني من المؤمنين
+
+197
+00:23:40,100 --> 00:23:46,580
+فإذا كان أولي الأمر من غير المؤمنين كاليهود
+
+198
+00:23:46,580 --> 00:23:55,780
+والنصارى كما نرى في هذه الأيام فلا تصح ولايتهمنعم
+
+199
+00:23:55,780 --> 00:24:01,660
+وليه يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لأن
+
+200
+00:24:01,660 --> 00:24:07,380
+الولاء لهم يعتبر كفرا والعياذ بالله كما قال الله
+
+201
+00:24:07,380 --> 00:24:14,980
+ومن يتولهم منكم فإنه منهم من اليهود أو من النصارى
+
+202
+00:24:14,980 --> 00:24:19,740
+والعياذ بالله والدليل على ذلك قوله عقب ذلك مباشرة
+
+203
+00:24:19,740 --> 00:24:28,910
+فإن تنازعتم في شيء فردوهإلى الله والرسول إن كنتم
+
+204
+00:24:28,910 --> 00:24:35,630
+تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويل صدق
+
+205
+00:24:35,630 --> 00:24:43,010
+الله العظيم أين أول الأمر لم يعد لهم ذكر فعند
+
+206
+00:24:43,010 --> 00:24:50,800
+خلافنا معقول الأمر نرجع إلى الأصلنرجع إلى الكتاب
+
+207
+00:24:50,800 --> 00:24:56,800
+وإلى الصنة فإن تنازعتم في شيء فاردوه إلى الله
+
+208
+00:24:56,800 --> 00:25:05,940
+والرسول ولم يقل وإلى أولي الأمر منكم ما هو القرآن
+
+209
+00:25:05,940 --> 00:25:16,540
+الكريم القرآن الكريم يمكن تعريفه كما يليه القرآن
+
+210
+00:25:16,540 --> 00:25:23,620
+الكريمكلام الله عز وجل المنزل باللغة العربية
+
+211
+00:25:23,620 --> 00:25:31,760
+بوساطة جبريل عليه السلام أمين السماء على محمد بن
+
+212
+00:25:31,760 --> 00:25:41,620
+عبد الله أمين الأرض والسماء وهو المتعبد بتلاوته
+
+213
+00:25:41,620 --> 00:25:47,460
+المنقول إلينا بالتواتر
+
+214
+00:25:49,700 --> 00:26:03,240
+وهو المعجز بأقصر صورة منهم هذا باختصار من خلال هذا
+
+215
+00:26:03,240 --> 00:26:12,140
+التعريف يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم من خلال
+
+216
+00:26:12,140 --> 00:26:18,620
+التعريف ومن خلال هذا المصطلحلتعريف القرآن الكريم
+
+217
+00:26:18,620 --> 00:26:25,300
+يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم أول هذه الخواص
+
+218
+00:26:25,300 --> 00:26:35,420
+أنه من عند الله وليس كما قال الكفار في عهد قريش أن
+
+219
+00:26:35,420 --> 00:26:42,400
+النبي يعلمه بشر وأن هذا القرآن نزل باللغة العربية
+
+220
+00:26:44,390 --> 00:26:50,230
+لأن المعجزة إنما تكون من نفس ما نبغى فيه القوم في
+
+221
+00:26:50,230 --> 00:26:55,950
+عهد موسى عليه السلام نبغى القوم في السحر في عهد
+
+222
+00:26:55,950 --> 00:27:03,690
+الفراعنة المصريين فكانت المعجزة اليد و العصة التي
+
+223
+00:27:03,690 --> 00:27:13,580
+أكلت سعابينهم المزيفة وهي ليست سعابين حقيقةوإنما
+
+224
+00:27:13,580 --> 00:27:20,300
+هي أنبيب كما قيل ملئة بالذئبق و أوقد تحتها النار
+
+225
+00:27:20,300 --> 00:27:29,780
+فكانت تتلوى فخدعوا الناس و أعين الناس فظنوها
+
+226
+00:27:29,780 --> 00:27:35,080
+سعابين وما هي بسعابين أما عصى موسى فكان سعبانا
+
+227
+00:27:35,670 --> 00:27:42,050
+حقيقيًا أكل عصيهم جميعًا وفي عهد عيسى عليه السلام
+
+228
+00:27:42,050 --> 00:27:47,510
+نبغى القوم في الطب فكان عيسى يحيي الموت بإذن الله
+
+229
+00:27:47,510 --> 00:27:55,830
+وكان يبرق الأكمه والأبرز والأكمه لا يستطيع أحد
+
+230
+00:27:55,830 --> 00:28:04,590
+شفاءه ما هو الأكمه؟ الأكمه هو الذي ولد من بطن أمه
+
+231
+00:28:04,590 --> 00:28:13,500
+أعمىو ثم كفرق بين الأكمه والأعمى فالأعمى قد يولد
+
+232
+00:28:13,500 --> 00:28:21,400
+مبصرا ثم بعد ذلك يصاب في عينيه فيفقد بصره وهذا قد
+
+233
+00:28:21,400 --> 00:28:27,080
+يعود إلى الإبصار و قد يكون له علاج أو شفاء أما
+
+234
+00:28:27,080 --> 00:28:32,840
+الأكمه فلا يكون له شفاء أبدا لأنه ولد من بطن أمه
+
+235
+00:28:32,840 --> 00:28:40,840
+أعمى فكانسيدنا عيسى عليه السلام يبرئ الأكمه بإذن
+
+236
+00:28:40,840 --> 00:28:46,460
+الله والأبرص كذلك وفي عهد النبي عليه الصلاة
+
+237
+00:28:46,460 --> 00:28:53,080
+والسلام وفي عهد قريش والعرب قد نبغوا بالفصاحة
+
+238
+00:28:53,080 --> 00:29:00,060
+والبلاغة واللسان ولذلك قال الله تبارك وتعالىمثلا
+
+239
+00:29:00,060 --> 00:29:07,700
+في صدر صورة يوسف إن أنزلناه قرآن عربي لعلكم تعقلون
+
+240
+00:29:07,700 --> 00:29:15,560
+وفي صورة الزمر كما هي آية الكتاب إن أنزلنا عليك
+
+241
+00:29:15,560 --> 00:29:22,880
+الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه فهو كلام الله
+
+242
+00:29:22,880 --> 00:29:33,400
+المنزل باللغة العربيةولذلك جاءت صور القرآن مفتتحة
+
+243
+00:29:33,400 --> 00:29:41,740
+بالحروف مثل ألف لام ميم و مثل كاف ها يا عين صاد و
+
+244
+00:29:41,740 --> 00:29:48,440
+مثل حاميم و هكذا ما معنى هذه الحروف الرأي الراجح
+
+245
+00:29:48,440 --> 00:29:54,800
+فيها و الله أعلى و أعلم أن الله يتحداهم و يقول لهم
+
+246
+00:29:54,800 --> 00:30:02,490
+أيها العربأو يا معشر قريش يا من اشتهرت بالبلاغة
+
+247
+00:30:02,490 --> 00:30:11,850
+والفساحة وكانت لهم أسواق ليست للبضايع وإنما ينشدون
+
+248
+00:30:11,850 --> 00:30:18,950
+فيها الشعر مثل عكاز ومجنى وذل مجاز وكانت القصيدة
+
+249
+00:30:18,950 --> 00:30:26,290
+التي تفوز تعلق على أسطار الكعبةلنفاستها مثل شعري
+
+250
+00:30:26,290 --> 00:30:31,870
+الخنساء وعنطرة وزهير
+
+251
+00:30:31,870 --> 00:30:39,090
+بن أبي صلمة وغيرهم من الشعراء فسميت بالمعلقات
+
+252
+00:30:39,090 --> 00:30:44,810
+السابعة او المعلقات العشرة كما في الأدب العربي
+
+253
+00:30:44,810 --> 00:30:52,460
+كانت تعلق على أسطار الكعبة فهذا أول معرضللشعر
+
+254
+00:30:52,460 --> 00:30:58,420
+العربي عرفاه العرب قبل الإسلام لذا نزل القرآن بلغة
+
+255
+00:30:58,420 --> 00:31:07,260
+العرب ألف لا ميم ان هذا القرآن بلسانكم وبلغتكم فإن
+
+256
+00:31:07,260 --> 00:31:12,480
+كنتم كما تزعمون أهل فصاحة وبيان وبلاغة ولسان
+
+257
+00:31:12,480 --> 00:31:20,910
+فاتبوا مثل هذا القرآن طبعا لم يستطيعوا ولنيستطيعوا
+
+258
+00:31:20,910 --> 00:31:27,770
+لأن القرآن كلام الله وهو معجز نعم قُلْ لأن اجتمعت
+
+259
+00:31:27,770 --> 00:31:32,010
+الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
+
+260
+00:31:32,010 --> 00:31:39,790
+بمثله و لو كان بعضهم لبعضٍ ظاهرة ثم تحدهم و نزل
+
+261
+00:31:39,790 --> 00:31:47,460
+التحدي إلى عشر صور مفتريات من مثلهفلم يأتوا و لن
+
+262
+00:31:47,460 --> 00:31:54,160
+يأتوا ثم نزل التحدي كما في صدر صورة البقرة في
+
+263
+00:31:54,160 --> 00:32:00,600
+الربع الأول بصورة من مثله حتى قال الله فإن لم
+
+264
+00:32:00,600 --> 00:32:05,540
+تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس
+
+265
+00:32:05,540 --> 00:32:12,320
+و الحجارة قعدت للكافرين فالقرآن الكريم هو المعجز
+
+266
+00:32:12,320 --> 00:32:25,670
+بأقصر صورة منهمولم يقول بأقصر حرف أو بأقصر كلمة
+
+267
+00:32:25,670 --> 00:32:32,870
+لأنه باستطاعتهم أن يأتوا بكلمة بل أقول لن يستطيعوا
+
+268
+00:32:32,870 --> 00:32:42,750
+أن يأتوا بآية نعم ما هي أكبر صورة في القرآن إنها
+
+269
+00:32:42,750 --> 00:32:48,980
+صورة البقرةما هي أصغر صورة في القرآن؟ إنها صورة
+
+270
+00:32:48,980 --> 00:32:56,820
+الكوثر إن أعطيناك الكوثر ما هي أكبر آية في القرآن؟
+
+271
+00:32:56,820 --> 00:33:02,920
+آية البقرة، آية الدين في أواخر صورة البقرة ما هي
+
+272
+00:33:02,920 --> 00:33:11,930
+أقصر آية في القرآن؟إنها قوله تبارك وتعالى طاها نعم
+
+273
+00:33:11,930 --> 00:33:17,810
+والإعجاز الذي نزل به القرآن الكريم هو الإعجاز
+
+274
+00:33:17,810 --> 00:33:24,890
+البياني الإعجاز اللغوي نعم اليوم تطرق العلم الحديث
+
+275
+00:33:24,890 --> 00:33:30,310
+وهذا لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوروبا
+
+276
+00:33:30,310 --> 00:33:37,510
+وأمريكا وهو الإعجاز العلمي في القرآن الكريمنعم و
+
+277
+00:33:37,510 --> 00:33:44,170
+هناك الإعجاز الغيبى و هناك الإعجاز العددي و هناك
+
+278
+00:33:44,170 --> 00:33:48,650
+الإعجاز التشريعى و هناك الإعجاز الاجتماعى ولكن
+
+279
+00:33:48,650 --> 00:33:56,050
+الإعجاز الذي جاء به القرآن الكريم في عهد النبوة هو
+
+280
+00:33:56,050 --> 00:34:03,770
+الإعجاز اللغوي نعم الذي عجزت العرب أن تأتي كما
+
+281
+00:34:03,770 --> 00:34:11,790
+قلنا بمثله ولا بعشرصور من مثله و لا بصورة من مثله
+
+282
+00:34:11,790 --> 00:34:22,430
+سبحانه وتعالى نثبت أيضا من خلال التعريف أن هذا
+
+283
+00:34:22,430 --> 00:34:29,470
+القرآن الكريم متعبد بتلاوته بمعنى أنه تصح قراءته
+
+284
+00:34:29,470 --> 00:34:36,030
+في الصلاة أما الأحاديث القدسية والأحاديث النبوية
+
+285
+00:34:38,150 --> 00:34:43,670
+فلا يصح قراءتها في الصلاة مع أن الأحاديث القدسية
+
+286
+00:34:43,670 --> 00:34:49,430
+ما كانت من عند الله معنا و من عند رسول الله مبنا
+
+287
+00:34:49,430 --> 00:34:55,810
+أو لفظا لأنهم فرقوا بين القرآن و بين الأحاديث
+
+288
+00:34:55,810 --> 00:35:03,080
+القدسية و الأحاديث النبوية فالأحاديثالقدسية ما
+
+289
+00:35:03,080 --> 00:35:07,820
+كانت من عند الله معنا و من عند رسول الله لفظا او
+
+290
+00:35:07,820 --> 00:35:13,360
+مبنا او صياغة و لذلك ليست معجزة اما الأحاديث
+
+291
+00:35:13,360 --> 00:35:18,660
+النبوية ما كانت من عند الله ما كانت عفوا من عند
+
+292
+00:35:18,660 --> 00:35:25,040
+رسول الله عليه الصلاة والسلام لفظا و معنا و اقول
+
+293
+00:35:25,040 --> 00:35:29,780
+كل ما صدر عن رسول الله من عند الله كما قال الله
+
+294
+00:35:29,780 --> 00:35:36,420
+تعالىوما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي اليوحى علمه
+
+295
+00:35:36,420 --> 00:35:41,180
+شديد القوة صلى الله عليه وسلم إذا القرآن متعمد
+
+296
+00:35:41,180 --> 00:35:46,800
+بتلاوة بمعنى أنه يقرأ في الصلاة وكما سيأتي معنى في
+
+297
+00:35:46,800 --> 00:35:53,420
+مساق الفقه الإسلامي لا تصح الصلاة بغير صورة
+
+298
+00:35:53,420 --> 00:35:59,010
+الفاتحةكما جاء في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ
+
+299
+00:35:59,010 --> 00:36:11,250
+بفاتحة الكتاب أو بأم الكتاب كذلك القرآن عند مسه
+
+300
+00:36:11,250 --> 00:36:19,230
+يحتاج إلى طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر وهذا ما
+
+301
+00:36:19,230 --> 00:36:24,520
+ذهب إليه الشافعيةكما قال الله تبارك وتعالى لا يمسه
+
+302
+00:36:24,520 --> 00:36:31,080
+إلا المطهرون وكما جاء في الأحاديث النبوية لا يمس
+
+303
+00:36:31,080 --> 00:36:37,660
+القرآن إلا طاهر والشافعية قال هنا بطهارة الإنسان
+
+304
+00:36:37,660 --> 00:36:44,400
+من الحدثين الأكبر و الأصغر نعم بمعنى أنه يكون
+
+305
+00:36:44,400 --> 00:36:52,260
+مغتسلامن جنابة أو احتلام وأن يكون متوضئا بعد الحدث
+
+306
+00:36:52,260 --> 00:37:01,060
+الأصغر من بول وغائط وريح ونحو ذلك كذلك يمكن أن
+
+307
+00:37:01,060 --> 00:37:08,020
+نستنبط من التعريف أن ترجمة القرآن الكريم مهما كانت
+
+308
+00:37:08,020 --> 00:37:18,410
+دقيقة فإنها لا تعتبر قرآناولا تنسحب عليها أحكام
+
+309
+00:37:18,410 --> 00:37:25,250
+القرآن الكريم ومن ثم لا تصح الصلاة بها ولا تشترط
+
+310
+00:37:25,250 --> 00:37:33,050
+الطهارة لقراءتها لأنها ليست من كلام الله وإنما هي
+
+311
+00:37:33,050 --> 00:37:41,170
+من كلام البشر إذا ترجمة القرآن مهما كانت دقيقة
+
+312
+00:37:43,290 --> 00:37:51,350
+ومهما بلغت دقتها لا تكون قرآنا ولا تعتبر قرآنا ولا
+
+313
+00:37:51,350 --> 00:37:57,730
+تنسحب عليها ونسأل ما معنى تنسحب عليها أي لا تنطبق
+
+314
+00:37:57,730 --> 00:38:04,110
+عليها أحكام القرآن فلا يصح قراءة الترجمة في الصلاة
+
+315
+00:38:04,110 --> 00:38:11,160
+نعم كمالا تحتاج عند قراءتها إلى طهارة كما أسلفنا
+
+316
+00:38:11,160 --> 00:38:18,620
+في القرآن الكريم من الحدثين الأصغر والأكبر ولذلك
+
+317
+00:38:18,620 --> 00:38:26,900
+أعجبت بالمصاحف التي ترجمت ماذا قالوا فيهاترجمت
+
+318
+00:38:26,900 --> 00:38:33,700
+معاني الفاظ القرآن الكريم وهذه عبارة في الحقيقة في
+
+319
+00:38:33,700 --> 00:38:39,280
+غاية الدقة ترجمت معاني الفاظ القرآن الكريم إذا ليس
+
+320
+00:38:39,280 --> 00:38:44,680
+المترجم هو القرآن إنما هي المعاني ما معنى المعاني
+
+321
+00:38:44,680 --> 00:38:49,840
+يعني التفسير التفسير هو المترجم وليس هو القرآن
+
+322
+00:38:49,840 --> 00:38:56,100
+الكريم لأن القرآنكلام الله تبارك وتعالى كذلك يمكن
+
+323
+00:38:56,100 --> 00:39:04,480
+أن نستنبط أن القرآن الكريم وصلنا بالتواتر ما معنى
+
+324
+00:39:04,480 --> 00:39:12,520
+التواتر؟ معنى له جمع عن جمع جماعة عن جماعة بحيث
+
+325
+00:39:12,520 --> 00:39:21,450
+يستحيل اتفاقهم على الكذب أو تواطؤهم على الكذبوهذا
+
+326
+00:39:21,450 --> 00:39:26,170
+بخلاف الأحاديث القدسية والنبوية فهي ما وصلت إلينا
+
+327
+00:39:26,170 --> 00:39:32,190
+عبر خبر الأعحاد وخبر الأعحاد ما رواه فرد عن فرد
+
+328
+00:39:32,190 --> 00:39:38,190
+شخص عن شخص بخلاف القرآن فقد وصل إلينا عبر التواتر
+
+329
+00:39:38,190 --> 00:39:44,910
+وهو ما رواه جماعة عن جماعة كذلك يستنبط من التعريف
+
+330
+00:39:44,910 --> 00:39:53,000
+أيضًا أن القرآن مع أنه معجزإلا أنه سهل فهمه ولا
+
+331
+00:39:53,000 --> 00:39:59,480
+يصعب حفظه واصطنباط الأحكام منه والدليل على ذلك
+
+332
+00:39:59,480 --> 00:40:04,500
+قوله تبارك وتعالى في موضع عينيه ولقد يسرنا القرآن
+
+333
+00:40:04,500 --> 00:40:10,340
+للذكر فهل من مدكر؟ وقوله فإنما يسرناه بلسانك لعلهم
+
+334
+00:40:10,340 --> 00:40:17,360
+يتذكرون وأخيرانختم بأن هذا القرآن تكفل الله بحفظه
+
+335
+00:40:17,360 --> 00:40:22,160
+على خلاف التوراة والإنجيل فقد عهد الله إلى بني
+
+336
+00:40:22,160 --> 00:40:27,140
+إسرائيل بحفظها فغيروا وبدلوا كما قال الله فويل
+
+337
+00:40:27,140 --> 00:40:31,390
+للذين يكتبون الكتاب بإيدهمثم يقولون هذا من عند
+
+338
+00:40:31,390 --> 00:40:35,970
+الله ليشتروا به ثمنا قليلة فويل الله مما كتبت
+
+339
+00:40:35,970 --> 00:40:40,130
+أيديهم وويل أمهم وويل الله مما يكسبون أما القرآن
+
+340
+00:40:40,130 --> 00:40:45,090
+فهو كلام الله تكفر الله بحفظه إلى يوم يبعثون إلى
+
+341
+00:40:45,090 --> 00:40:50,070
+أن يرث الله الأرض من عليها كما قال تعالى إنا نحن
+
+342
+00:40:50,070 --> 00:40:55,800
+نزلنا الذكرى وإنا له الحافظون صدق الله العظيمنكون
+
+343
+00:40:55,800 --> 00:41:00,540
+إن شاء الله وإن أحيان الله في المحاضرة التالية على
+
+344
+00:41:00,540 --> 00:41:09,680
+موعد مع المبحث الرابع ثانيا الصنة النبوية وثالثا
+
+345
+00:41:09,680 --> 00:41:15,800
+الإجماع بنوعيه الصريح والسكوتي ورابعا القياس
+
+346
+00:41:15,800 --> 00:41:22,240
+وبعدها نرحل إلى الفصل الثاني وهو العبادة ونترك
+
+347
+00:41:22,670 --> 00:41:28,250
+الفصل الأول وهو العقيدة لأنه غير مطلوب في الامتحان
+
+348
+00:41:28,250 --> 00:41:34,550
+لأنه سيشرح لكم في كلية أصول الدين في شرح أصول
+
+349
+00:41:34,550 --> 00:41:38,490
+العقيدة الإسلامية للدكتور ناسيم ياسين وصل اللهم
+
+350
+00:41:38,490 --> 00:41:43,050
+على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/CqZkhoI6MR4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1520 @@
+1
+00:00:05,090 --> 00:00:07,550
+أعوذ بالله السميع العليه من الشياطين الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,550 --> 00:00:11,130
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:15,230
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:15,230 --> 00:00:19,890
+وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء وفي بداية
+
+5
+00:00:19,890 --> 00:00:23,970
+محاضرة جديدة ورحبوا بكم جميعا وأحييكم بتحية
+
+6
+00:00:23,970 --> 00:00:28,110
+الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته وبركته
+
+7
+00:00:28,110 --> 00:00:32,030
+بعد أنتهينا من الفصل الثاني وهو بعنوان العبارة في
+
+8
+00:00:32,030 --> 00:00:37,230
+الإسلامنرحل بصحبتكم إلى الفصل الثالث وهو بعنوان
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:43,470
+نظام الأخلاقي في الإسلام وسوف نتعرض في هذا الفصل
+
+10
+00:00:43,470 --> 00:00:49,190
+إلى مباحثة ثلاثة على بركة الله المبحث الأول تعريف
+
+11
+00:00:49,190 --> 00:00:56,120
+الأخلاقي في اللغة والاصطلاح والمراحلالتي يمر بها
+
+12
+00:00:56,120 --> 00:01:02,600
+توجيه الخلق في النفس الإنسانية إيجابا أو سلبا أما
+
+13
+00:01:02,600 --> 00:01:06,380
+المبحث الثاني فهو بعنوان خصائص نظام الأخلاق في
+
+14
+00:01:06,380 --> 00:01:10,840
+الإسلام أما المبحث الثالث فهو بعنوان عناية الإسلام
+
+15
+00:01:10,840 --> 00:01:15,900
+بالأخلاق وأثرها في النفس الإنسانية
+
+16
+00:01:19,090 --> 00:01:24,910
+أما المبحث الأول و هو بعنوان تعريف الأخلاق فإن
+
+17
+00:01:24,910 --> 00:01:32,710
+الأخلاق في اللغة بمعنى السجية أو الطبيعة أي الخصلة
+
+18
+00:01:32,710 --> 00:01:39,330
+التي يتصف بها الإنسان تقول فلان سجيته أو طبيعته
+
+19
+00:01:39,330 --> 00:01:47,290
+الصدق أي أن الصدق صفة فيه و كذلك قد تكون أيضا
+
+20
+00:01:47,290 --> 00:01:53,460
+سلبيةنحن عندما نتكلم في باب الأخلاق وهذه ملحوظة
+
+21
+00:01:53,460 --> 00:01:59,660
+بين يدي الشرح لا نتكلم عن الأخلاق الإيجابية التي
+
+22
+00:01:59,660 --> 00:02:05,000
+عناها أمير الشعراء شوقه إنما الأمم الأخلاق ما بقيت
+
+23
+00:02:05,000 --> 00:02:10,780
+فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبون أو الخلق في مدح الرسول
+
+24
+00:02:10,780 --> 00:02:16,090
+عليه الصلاة والسلام وإنك لعلا خلق عظيملأننا سنتكلم
+
+25
+00:02:16,090 --> 00:02:21,870
+عن الأخلاق بنوعيه الأخلاق الإيجابية كالصدق
+
+26
+00:02:21,870 --> 00:02:27,250
+والأمانة والوفاة والشجاعة ونحو ذلك وسوف نتكلم ان
+
+27
+00:02:27,250 --> 00:02:32,910
+شاء الله عن الأخلاق السلبية مثل الكذب والغدر
+
+28
+00:02:32,910 --> 00:02:42,350
+والخيانة ونحو ذلك من الأخلاق السلبية فقد يقال أيضا
+
+29
+00:02:42,350 --> 00:02:49,620
+فلان سجيته الكذبأي أن الكذبة صفة فيه نعم إذا
+
+30
+00:02:49,620 --> 00:02:58,120
+الأخلاق في لغة العرب جمع الخلق وهي تعني السجية أو
+
+31
+00:02:58,120 --> 00:03:08,020
+الطبيعة يقال فلان سجيته الصدق أو فلان سجيته الكذب
+
+32
+00:03:08,020 --> 00:03:13,860
+على نوعي الأخلاق التي سنأتي إلى ذكرها وضرب الأمثلة
+
+33
+00:03:14,670 --> 00:03:20,290
+عليها أما الأخلاق في الاصطلاح فهي هيئة راسخة في
+
+34
+00:03:20,290 --> 00:03:28,690
+النفس تصدر عنها الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة
+
+35
+00:03:28,690 --> 00:03:36,150
+إلى فكر أو روية هذا هو المصطلح المطلوب في الامتحان
+
+36
+00:03:36,150 --> 00:03:44,440
+الأخلاق في الاصطلاح هيئةراسخة في النفس تصدر عنها
+
+37
+00:03:44,440 --> 00:03:53,000
+الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فكرة أو روية
+
+38
+00:03:53,000 --> 00:03:57,740
+نأتي إلى بعض المعاني من خلال هذا التعريف فالأخلاق
+
+39
+00:03:57,740 --> 00:04:06,710
+هيئة راسخة بمعنى أنها مستقرة في النفسالبشرية أو
+
+40
+00:04:06,710 --> 00:04:13,970
+النفس الإنسانية بمعنى أنها فطرة في هذا الإنسان و
+
+41
+00:04:13,970 --> 00:04:20,770
+هذه الأخلاق طبعا قد تكون إيجابية و قد تكون سلبية
+
+42
+00:04:20,770 --> 00:04:29,370
+وهنا يترتب على هذا الكلام أمر مهم وهو أنه لا يقال
+
+43
+00:04:29,370 --> 00:04:38,470
+عن فلان صادقإلا إذا تكرر منه الصدق فلو صدق مرة أو
+
+44
+00:04:38,470 --> 00:04:46,330
+مرتين لا يقال عنه صادق وكذلك لو كذب مرة أو مرتين
+
+45
+00:04:46,330 --> 00:04:54,050
+لا يقال عنه كاذب فلا يقال عنه كاذب حتى يتكرر منه
+
+46
+00:04:54,050 --> 00:05:04,850
+الكذب وتصبح هذه الخصوة جزء من كيانهفالأخلاق هيئة
+
+47
+00:05:04,850 --> 00:05:12,130
+راسخة مستقرة في النفس البشرية أو الإنسانية تصدر
+
+48
+00:05:12,130 --> 00:05:21,070
+عنها الأفعال بسهولة ويسر نعم دون تفكير مسبق ودون
+
+49
+00:05:21,070 --> 00:05:30,250
+إعداد فلو زعم الصدق وهو في الحقيقة كاذب سرعان ما
+
+50
+00:05:30,250 --> 00:05:42,160
+يظهر عليه ذلكو كذلك لا يحتاج إلى فكر أو روية فإن
+
+51
+00:05:42,160 --> 00:05:49,480
+الخلق إذا احتاج إلى فكر أو روية لا يسمى خلقا
+
+52
+00:05:49,480 --> 00:05:57,080
+انتبهوا إلى هذا المعنى فهذا موضع سؤال في الامتحان
+
+53
+00:05:57,080 --> 00:06:08,340
+إذا ما جاءك سؤالفي صح أو خطأ ان الأخطاء نعم التي
+
+54
+00:06:08,340 --> 00:06:18,140
+يقع فيها الإنسان تحتاج إلى فكر و روية حتى يتجنبها
+
+55
+00:06:18,140 --> 00:06:26,560
+فهذه لا تسمى أخلاقا فالأخلاق ما صدرت عن النفس
+
+56
+00:06:26,560 --> 00:06:37,600
+بسهولةو يُصر من داخله من كيانه من أعماقه دون حاجة
+
+57
+00:06:37,600 --> 00:06:45,600
+إلى فكر أو روية فإذا تروى أو فكر فإن ذلك لا يكون
+
+58
+00:06:45,600 --> 00:06:53,040
+خلقا وإنما يكونتمثيلًا كما نرى من بعض المنافقين أو
+
+59
+00:06:53,040 --> 00:06:58,540
+الكاذبين والعياذ بالله الذين يزعمون الصدقة
+
+60
+00:06:58,540 --> 00:07:03,480
+والأمانة والإخلاص والشجاعة وهم في الحقيقة على خلاف
+
+61
+00:07:03,480 --> 00:07:09,620
+ذلك إذا نخرج من هذا التعريف بمعلومتين مهمتين
+
+62
+00:07:09,620 --> 00:07:18,760
+المعلومة الأولى أنه لا يتصف فلان بخلق ماسواء كان
+
+63
+00:07:18,760 --> 00:07:26,840
+هذا الخلق إيجابا أو كان سلبا إلا إذا تكرر منه هذا
+
+64
+00:07:26,840 --> 00:07:34,670
+الخلقأقول مرة أخرى فلو أنه صدق مرة أو مرتين فلا
+
+65
+00:07:34,670 --> 00:07:42,770
+يقال عنه صادق حتى يتكرر منه خلق الصدق وكذلك
+
+66
+00:07:42,770 --> 00:07:50,850
+بالنسبة للأخلاق الإيجابية فلو أنه كذب مرة أو مرتين
+
+67
+00:07:50,850 --> 00:07:59,320
+فإنه لا يقال عنه كاذبحتى يتكرر منه هذا الخلق
+
+68
+00:07:59,320 --> 00:08:07,440
+السلبي نعم و أما ثانيا فإن الأخلاق لا تحتاج إلى
+
+69
+00:08:07,440 --> 00:08:17,840
+فكر أو روية لأنها تصدر من الشخص بكل سهولة و يسر
+
+70
+00:08:18,600 --> 00:08:24,820
+نأتي الآن إلى العنوان الثاني وهو يترتب على التعريف
+
+71
+00:08:24,820 --> 00:08:31,420
+مراحل توجيه الخلق في النفس الإنسانية إيجابا أو
+
+72
+00:08:31,420 --> 00:08:40,080
+سلبا فإن هذه المراحل ثلاثة المرحلة الأولى التأثر
+
+73
+00:08:40,080 --> 00:08:44,200
+بالخير والشر المرحلة
+
+74
+00:08:46,140 --> 00:08:53,520
+الثانية رصوخ هذا الخلق من خير أو شر في النفس
+
+75
+00:08:53,520 --> 00:09:00,680
+الإنسانية واستقراره فيها ثالثا إن عكاس هذا الخلق
+
+76
+00:09:00,680 --> 00:09:05,500
+على صلوك الإنسان وتصرفاته
+
+77
+00:09:07,090 --> 00:09:13,210
+إذا المراحل التي يمر بها توجيه الخلق في النفس
+
+78
+00:09:13,210 --> 00:09:21,670
+الإنسانية أو النفس البشرية مراحل ثلاثة وكل مرحلة
+
+79
+00:09:21,670 --> 00:09:27,490
+من هذه المراحل تعتمد على ما قبلها إذا لابد أن تحفظ
+
+80
+00:09:27,490 --> 00:09:36,830
+هذه المراحل مرتبة فأول هذه المراحل التأثر بالخيرأو
+
+81
+00:09:36,830 --> 00:09:42,350
+الشرق ماذا يترتب على هذه المرحلة؟ المرحلة الثانية
+
+82
+00:09:42,350 --> 00:09:51,630
+وهي رصوخ هذا الخلقمن خير أو شر واستقراره في النفس
+
+83
+00:09:51,630 --> 00:10:00,170
+الإنسانية ويترتب على هذا أيضا المرحلة الثالثة وهي
+
+84
+00:10:00,170 --> 00:10:06,150
+انعكاس هذا القلوب على تصرفات هذا الشخص وعلى
+
+85
+00:10:06,150 --> 00:10:14,170
+سلوكيتهإذا قلت لابد أن تحفظ هذه المراحل مرتبة لأنه
+
+86
+00:10:14,170 --> 00:10:19,530
+قد يأتيكم سؤال مثلا التأثر بالخير أو الشر يعتبر
+
+87
+00:10:19,530 --> 00:10:24,630
+المرحلة الثانية من مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+88
+00:10:24,630 --> 00:10:30,250
+البشرية وهذا خطأ أو استقرار هذا الخلق إيجابا أو
+
+89
+00:10:30,250 --> 00:10:35,960
+سلبا يعتبر المرحلةالثالثة وهو المرحلة الثانية
+
+90
+00:10:35,960 --> 00:10:41,760
+فانتبهوا إلى هذه المراحل واحفظوها مرتبة أما التأثر
+
+91
+00:10:41,760 --> 00:10:48,720
+بالخير أو الشر وهو المرحلة الأولى فإنما يعود إلى
+
+92
+00:10:48,720 --> 00:10:56,840
+خلق الإنسان وأنه إنسان ضعيف وقد جاء القرآن الكريم
+
+93
+00:10:56,840 --> 00:11:03,450
+بهذه الحقيقة وخلق الإنسان ضعيفةفهذا الإنسان الضعيف
+
+94
+00:11:03,450 --> 00:11:12,230
+قد يتأثر بالبيئة التي حوله من خير ومن شركما قال
+
+95
+00:11:12,230 --> 00:11:17,570
+الله تبارك وتعالى زيّن للناس حب الشهوات من النساء
+
+96
+00:11:17,570 --> 00:11:23,890
+والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
+
+97
+00:11:23,890 --> 00:11:29,170
+المسومة والأنعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا،
+
+98
+00:11:29,170 --> 00:11:36,710
+والله عنده حصن المآب فهذه كلهامن زينة الحياة
+
+99
+00:11:36,710 --> 00:11:47,030
+الدنيا من النساء والأموال من ذهب وفضة وخيل مصومة
+
+100
+00:11:47,030 --> 00:11:52,890
+بمنزلة السيارات والحافلات في هذه الأيام وكذلك
+
+101
+00:11:53,690 --> 00:12:01,990
+المزارع من الأنعام والحرث فهذه كلها سلاح ذو حدين
+
+102
+00:12:01,990 --> 00:12:08,650
+اما ان تكون في طاعة الله واما ان تكون في معصية
+
+103
+00:12:08,650 --> 00:12:17,090
+الله فالزودة سلاح ذو حدين والأولاد سلاح ذو حدين ان
+
+104
+00:12:17,090 --> 00:12:24,130
+من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحضروهمنعم فالمال و
+
+105
+00:12:24,130 --> 00:12:30,850
+البنونة زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير
+
+106
+00:12:30,850 --> 00:12:38,730
+عند ربك ثوابا و أعظم أجرا فإياك أن تقع في المعصية
+
+107
+00:12:38,730 --> 00:12:47,660
+و أنتستعمل هذه النعم التي كت تكون نقما في معصية
+
+108
+00:12:47,660 --> 00:12:53,880
+الله تبارك وتعالى كذلك حذرنا الله تبارك وتعالى من
+
+109
+00:12:53,880 --> 00:13:00,220
+الحياة الدنيا ومن الشيطان الرجيم حتى لا نقع في
+
+110
+00:13:00,220 --> 00:13:05,580
+حمقة الرذيلة فالله تبارك وتعالى يقول فلا تغر أنكم
+
+111
+00:13:05,580 --> 00:13:12,070
+الحياة الدنيا ولا يغر أنكمبالله الغرر طبعا هذه هي
+
+112
+00:13:12,070 --> 00:13:19,330
+الأدلة من القرآن الكريم في الكتاب المقرر لكن يمكن
+
+113
+00:13:19,330 --> 00:13:24,710
+أن نخرج عن الكتاب و نأتي بأدلة أخرى عن تأثري هذا
+
+114
+00:13:24,710 --> 00:13:31,320
+الإنسان بالبيئة التي عيشها و التييحياها ولذا عليه
+
+115
+00:13:31,320 --> 00:13:38,960
+الحذر حتى لا يستهويه الشيطان وأعني بالشيطان شيطان
+
+116
+00:13:38,960 --> 00:13:46,080
+الإنس قبل شيطان الجن لأن شيطان الإنس أخطر من شيطان
+
+117
+00:13:46,080 --> 00:13:51,700
+الجن كما قال الله تعالى شياطين الإنس والجن يوحي
+
+118
+00:13:51,700 --> 00:13:56,520
+بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورةورسول الله عليه
+
+119
+00:13:56,520 --> 00:14:01,040
+الصلاة والسلام قال كل مولود يولد على الفطرة يولد
+
+120
+00:14:01,040 --> 00:14:05,780
+على الفطرة يولد على التوحيد وعلى العقيدة الإسلامية
+
+121
+00:14:05,780 --> 00:14:13,320
+فأبواهبمعنى البيئة يهودانه إن كان يعيش في بيئة
+
+122
+00:14:13,320 --> 00:14:20,720
+يهودية أو ينصرانه إن كان يعيش في بيئة نصرانية أو
+
+123
+00:14:20,720 --> 00:14:28,780
+يمجسانه إن كان يعيش في بيئةمجوسية نعم فالإنسان
+
+124
+00:14:28,780 --> 00:14:37,440
+بسبب ضعفه قد يتأثر بالبيئة التي يحيى فيها و كذلك
+
+125
+00:14:37,440 --> 00:14:42,680
+حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام من صاحب السوق فمن
+
+126
+00:14:42,680 --> 00:14:49,350
+قديم قالوا الصاحب بالصاد صاحببالصين إما إلى طريق
+
+127
+00:14:49,350 --> 00:14:55,630
+الخير و إما إلى طريق الشر و ضرب لنا مثال على ذلك
+
+128
+00:14:55,630 --> 00:15:05,570
+فالصاحب الخير والجليس الصالح مثل حامل المسك إما أن
+
+129
+00:15:05,570 --> 00:15:15,400
+يعطيكوإما أن تشم منه رائحة عطرة عبقة طيبة أما جليس
+
+130
+00:15:15,400 --> 00:15:23,840
+السوق الفاسق الفاجر والعياذ بالله فمثلهكمثل نافخ
+
+131
+00:15:23,840 --> 00:15:29,520
+الكير وهو الحداد إما أن تطير شرارة فتحرق ثيابك
+
+132
+00:15:29,520 --> 00:15:36,880
+وإما أن تشم ريحة خبيثة منتنة فالبيئة التي يعيش
+
+133
+00:15:36,880 --> 00:15:44,710
+فيها الإنسان فعلا قد يتأثر فيهامن خير و من شر فعلى
+
+134
+00:15:44,710 --> 00:15:50,050
+الإنسان المسلم أن يلجأ إلى البيئة الصالحة و إلى
+
+135
+00:15:50,050 --> 00:15:56,750
+الصحبة الصالحة إلى بيوت الله من أجل الصلاة و من
+
+136
+00:15:56,750 --> 00:16:04,110
+أجل قراءة القرآن نعم و من أجل قراءة الأوراد
+
+137
+00:16:04,780 --> 00:16:10,460
+والمأثرات حتى يبقى على اتصال بربه تبارك وتعالى
+
+138
+00:16:10,460 --> 00:16:16,320
+وأختم بهذا الحديث الصحيح طبعا الذي مر معنا في أكثر
+
+139
+00:16:16,320 --> 00:16:20,240
+من موضوعين قد يذكر هذا الحديث عن بني إسرائيل في
+
+140
+00:16:20,240 --> 00:16:27,220
+باب التوبة وكيف أن الله قد غفر له وقتل مائة نفس
+
+141
+00:16:27,220 --> 00:16:36,710
+قتل تسع و تسعين نفس ثم قتل الراهبو كذلك يستدلوا و
+
+142
+00:16:36,710 --> 00:16:41,630
+يستشهدوا بهذا الحديث أيضا في باب العلم كما في موضع
+
+143
+00:16:41,630 --> 00:16:46,650
+اخر فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عبد لكن انا
+
+144
+00:16:46,650 --> 00:16:52,730
+اليوم استشهد بهذا الحديث في باب البيئةالبيئة
+
+145
+00:16:52,730 --> 00:16:58,550
+الصالحة والبيئة الفاسدة وملخص هذا الحديث كما
+
+146
+00:16:58,550 --> 00:17:04,310
+تعلمون أن شخصا في بني إسرائيل قتل تسع و تسعين نفسه
+
+147
+00:17:04,310 --> 00:17:09,750
+ثم أراد أن يتوب فسأل راهبا هل لي من التوبة قال له
+
+148
+00:17:09,750 --> 00:17:14,130
+ليس لك من التوبة وقد قتلت تسع و تسعين نفسك فقتله
+
+149
+00:17:14,130 --> 00:17:20,680
+فأكمل بقتله المائة نفسه ثم سأل عالماوهنا نقول
+
+150
+00:17:20,680 --> 00:17:25,780
+الفرق كبير والبون شاسع بين العالم الفقيه وبين
+
+151
+00:17:25,780 --> 00:17:33,500
+العابد الجاهل فمن عبد الله على جهل فكأنما عصاه نعم
+
+152
+00:17:33,500 --> 00:17:38,400
+فسأل هذا العالم فقال له طب إلى الله من يحول بينك
+
+153
+00:17:38,400 --> 00:17:43,840
+وبين الله فأبواب السماء مفتحةوأبواب التوبة
+
+154
+00:17:43,840 --> 00:17:49,980
+لاتغلقوا أبدا وربنا غفور رحيم يغفر الذنب ويقبل
+
+155
+00:17:49,980 --> 00:17:55,340
+التوب ويعفو عن كثير المهم أن هذا الرجل تاب إلى
+
+156
+00:17:55,340 --> 00:18:02,880
+الله و لكن العالم نصحه أن يخرج من هذا البلدلأنها
+
+157
+00:18:02,880 --> 00:18:08,220
+بيئة سوء هذا هو الشاهد في القصة لأن الإنسان قد
+
+158
+00:18:08,220 --> 00:18:13,340
+يتأثر بالخير وقد يتأثر بالشر فهذه البيئة كانت
+
+159
+00:18:13,340 --> 00:18:19,920
+بيئته شر وفساد وفجور ولا عياذ بالله فتحرك الرجل
+
+160
+00:18:19,920 --> 00:18:25,040
+وقبل أن يصل إلى منتصف الطريق قبضه الله تبارك
+
+161
+00:18:25,040 --> 00:18:29,960
+وتعالى فنهاية القصة تقول بأن الملائكة قد اختلفوا
+
+162
+00:18:29,960 --> 00:18:34,730
+فيهملكة الرحمة تقول هو في الجنة لأنه جائن تائبا
+
+163
+00:18:34,730 --> 00:18:40,250
+وملكة العذاب تقول هو في النار لأنه قت�� مائة نفس
+
+164
+00:18:40,250 --> 00:18:46,470
+فأرسل الله إليهم ملكا يحكم بينهم قال نقيص المسافة
+
+165
+00:18:46,470 --> 00:18:51,750
+إن كان إلى أرض الصلاح أقرب فهو إلى الجنة وإن كان
+
+166
+00:18:51,750 --> 00:18:55,810
+إلى أرض الفساد أقرب فهو إلى النار وهو لم يصل بعد
+
+167
+00:18:55,810 --> 00:19:02,240
+إلى أرضالصلاح فكان إلى أرض الفساد أقرب فأمر الله
+
+168
+00:19:02,240 --> 00:19:08,940
+أرض الصلاح أن تقربي وأرض الفساد أن تبعدي فلما
+
+169
+00:19:08,940 --> 00:19:13,980
+قاسوا المسافة كان إلى أرض الصلاح أقرب فأدخله الله
+
+170
+00:19:13,980 --> 00:19:18,840
+الجنة القصة طبعا في صحي مسلم وهي طويلة تذكر في
+
+171
+00:19:18,840 --> 00:19:22,720
+أبواب العلم وفي أبواب التوبة وذكرته هنا في باب
+
+172
+00:19:22,720 --> 00:19:31,240
+البيئة لأن هذا العالم الفقيهةأمر هذا القاتل الذي
+
+173
+00:19:31,240 --> 00:19:38,150
+هداه الله إلى التوبةوشرح صدره أن يخرج من بيئة
+
+174
+00:19:38,150 --> 00:19:45,970
+الفساد إلى بيئة الصلاة نعم، إذا هذه هي أول المراحل
+
+175
+00:19:45,970 --> 00:19:51,850
+التي يمر بها توجيه الخلق في النفس الإنسانية وهو
+
+176
+00:19:51,850 --> 00:19:59,410
+التأثر بالخير أو الشر أما ثانيا وقلت كلها مرتبة
+
+177
+00:19:59,410 --> 00:20:07,190
+بعضها على بعضفإن المرحلة الثانية وهي رصوخ الخير أو
+
+178
+00:20:07,190 --> 00:20:13,290
+الشر لماذا نقول هنا الخير أو الشر لأن الحديث عن
+
+179
+00:20:13,290 --> 00:20:19,710
+الأخلاق بنوعيها الأخلاق الإيجابية ويرمس لها بالخير
+
+180
+00:20:21,840 --> 00:20:28,080
+والأخلاق السلبية ويرمز لها بالشر فالإنسان إذا ما
+
+181
+00:20:28,080 --> 00:20:33,340
+تأثر بالخير أو الشر فإن هذا الخلق من خير أو شر
+
+182
+00:20:33,340 --> 00:20:42,630
+يرسخ ويستقر في نفس هذا الإنساننعم و الدليل على ذلك
+
+183
+00:20:42,630 --> 00:20:48,990
+عندنا في الكتاب دليلان من السنة النبوية أما الدليل
+
+184
+00:20:48,990 --> 00:20:53,450
+الأول فهو قوله عليه الصلاة والسلام مرو أولادكم
+
+185
+00:20:53,450 --> 00:20:59,930
+بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا
+
+186
+00:20:59,930 --> 00:21:07,770
+بينهم في المضاجعين بمعنى أن الإنسان لابد أن يعود
+
+187
+00:21:07,770 --> 00:21:18,050
+صغارهوأن يعوض أطفاله منذ سبع سنين حتى يدرك لأنه
+
+188
+00:21:18,050 --> 00:21:24,170
+قبل سبع سنين لا يكون مدركا لا يفرق بين الطهارة
+
+189
+00:21:24,170 --> 00:21:30,750
+وبين النجاسة لكن بعد سبع سنين قد يتدرب وهنا نقول
+
+190
+00:21:30,750 --> 00:21:38,820
+من ناحية الفقهية لا يطالب الطفل وجوبابصلاة أو صوم
+
+191
+00:21:38,820 --> 00:21:48,520
+أو حج قبل البلوغ لأن البلوغ هو شرط التكليف كما جاء
+
+192
+00:21:48,520 --> 00:21:53,300
+في الحديث الذي سبق ذكره رفع القلم عن ثلاث من
+
+193
+00:21:53,300 --> 00:22:00,550
+النائم حتى يستيقظوعن المجنون حتى يعقل وعن الصبي
+
+194
+00:22:00,550 --> 00:22:07,030
+حتى يبلغ او يحتلل ولكن قبل ان يصل الى سن البنوغ
+
+195
+00:22:07,030 --> 00:22:16,450
+لابد ان يتدربوأن يتمرن هذا الطفل على الصلاة وعلى
+
+196
+00:22:16,450 --> 00:22:24,210
+الصيام فلو صلى صح صلاته و لو صام صح صومه و لو حج
+
+197
+00:22:24,210 --> 00:22:30,710
+حتى و لو لم يبلغ يصح حجه ولكنه لا يطالب بذلك كما
+
+198
+00:22:30,710 --> 00:22:36,310
+قلت وجوبا انما يستحب ذلك استحبابا من باب التدريب
+
+199
+00:22:36,560 --> 00:22:43,660
+ومن باب التمرين كما جاء في الشعر العربي وينشأ ناشئ
+
+200
+00:22:43,660 --> 00:22:50,640
+الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه لأنه يتأثر كما
+
+201
+00:22:50,640 --> 00:22:55,850
+قلنا في المرحلة الأولى بالبيئتهوأول هذه البيئة هي
+
+202
+00:22:55,850 --> 00:23:01,950
+الأبوان و بعد ذلك الشارع و المجتمع و بعد ذلك
+
+203
+00:23:01,950 --> 00:23:12,070
+المدرسة أو الكلية و الجامعة نعموإذا كان صغيرا فإنه
+
+204
+00:23:12,070 --> 00:23:18,830
+مثل الأقصان الصغيرة صرعان ما تلينه في يديك فإذا ما
+
+205
+00:23:18,830 --> 00:23:29,310
+يبثت فإنه يصعب تلينها وتمرينها فإنها تكسر كما قال
+
+206
+00:23:29,310 --> 00:23:35,150
+الشعر العربي إن الغصون إذا قومتها اعتدلتولن تلين
+
+207
+00:23:35,150 --> 00:23:41,890
+إذا قومتها الخشب وقد قالوا في وصف عدي بن حاتم وقد
+
+208
+00:23:41,890 --> 00:23:48,190
+كان أبوه حاتم يضرب به المثل في الجودة وفي الكرم
+
+209
+00:23:48,190 --> 00:23:55,800
+كما نعلم وقد جاءه يوماليلا ضيوف فلم يجد من البعير
+
+210
+00:23:55,800 --> 00:24:01,760
+والغنم فذبح لهم فرسه التي كانت بمنزلة سيارة أو
+
+211
+00:24:01,760 --> 00:24:06,920
+حافلة في هذه الأيام فقال الشعر العربي يمدح عدي بن
+
+212
+00:24:06,920 --> 00:24:14,410
+حاتم بأبه اقتدى عدي في الكرم ومي شابه أبه فما ظلمو
+
+213
+00:24:14,410 --> 00:24:20,930
+هذا يتطلب كما قلنا التمرين والتدريب والتعويض منذ
+
+214
+00:24:20,930 --> 00:24:25,710
+الصغر، لذا قال عليه الصلاة مروا أولادكم بالصلاة
+
+215
+00:24:25,710 --> 00:24:33,260
+لسبع سنينقبل أن يتأثروا بالأفكار الدخيلة من
+
+216
+00:24:33,260 --> 00:24:39,120
+علمانية أو شيوعية و نحو ذلك بسبب كبري سنهم و
+
+217
+00:24:39,120 --> 00:24:45,140
+دخولهم الجامعات و اختلاطهم بالناس و ضربوهم عليها
+
+218
+00:24:45,140 --> 00:24:51,160
+إذا بلغوا عشر سنين و فرقوا بينهم في المطاجع لأن
+
+219
+00:24:51,160 --> 00:24:57,300
+الشهوة قد تدب فيهم بعد عشر سنوات فلابد أن يكون لكل
+
+220
+00:24:57,300 --> 00:25:03,810
+طفلفرشة و لحاف او سرير و معنى هذا الحديث ان لا
+
+221
+00:25:03,810 --> 00:25:10,350
+يغطى ولادان بلحاف واحد او بنتان بلحاف واحد فلكل
+
+222
+00:25:10,350 --> 00:25:17,570
+فرشة و لحاف او حتى ان كان هناك مال سرير و لحاف
+
+223
+00:25:17,570 --> 00:25:25,050
+مستقل عنشقيقه عند النوم نعم وكذلك قوله عليه الصلاة
+
+224
+00:25:25,050 --> 00:25:31,030
+والسلام في الحديث الذي يبين فيه الرسول عليه الصلاة
+
+225
+00:25:31,030 --> 00:25:38,410
+والسلام نوعين من الخلق الخلق الإيجابي ويتمثل
+
+226
+00:25:38,410 --> 00:25:47,180
+بالصدق والخلقالسلبي ويتمثل بالكذب نعم هكذا يقول
+
+227
+00:25:47,180 --> 00:25:53,840
+عليه الصلاة والسلام وإن الرجل لا يصدق ويتحر الصدق
+
+228
+00:25:53,840 --> 00:26:02,900
+نعم قفوا عند هذه الكلمة لعل في الكتاب خطأ مطبعيا
+
+229
+00:26:02,900 --> 00:26:08,240
+ويتحر الصدق الصدق ليست موجودة في الكتاب ولكنها
+
+230
+00:26:08,240 --> 00:26:18,450
+موجودةفي الحديث وإن الرجل لا يصدق ويتحرص صدق حتى
+
+231
+00:26:18,450 --> 00:26:24,890
+يُكتب عند الله صديقة وصديق على وزن فعيل من صيغ
+
+232
+00:26:24,890 --> 00:26:32,630
+المبالغة وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه عند التعريف ما هو
+
+233
+00:26:32,630 --> 00:26:39,710
+تعريف الأخلاق هيئة راسخة يعني مستقرةفي النفس
+
+234
+00:26:39,710 --> 00:26:47,510
+البشرية أو الإنسانية تصدر عنها الأفعال بسهولة ويسر
+
+235
+00:26:47,510 --> 00:26:52,910
+والمقصود بالأفعال هنا الأخلاق إما إيجابية كالصدق
+
+236
+00:26:54,010 --> 00:27:01,490
+وإما صلبية كالكذب من غير حاجة إلى فكر أو روية فهي
+
+237
+00:27:01,490 --> 00:27:06,810
+فعلا كما قالت العرب في تعريف الخلق الطبيعة أو
+
+238
+00:27:06,810 --> 00:27:13,150
+السجية أو العادة فلو دخل شخص من أهل الصدق فإنه
+
+239
+00:27:13,150 --> 00:27:17,470
+يشار إليه بالبنان جاء الصادق الأمن وقد قيل ذلك في
+
+240
+00:27:17,470 --> 00:27:22,700
+حق الرسول عليه السلام قبل البعثة بسنوات خمسةعندما
+
+241
+00:27:22,700 --> 00:27:29,420
+اختلفوا في رفع الحجر الأسود الأسعد نعم عندما رأوه
+
+242
+00:27:29,420 --> 00:27:32,980
+وقد اشتهر النبي عليه السلام بهذا الجهد جاء الصادق
+
+243
+00:27:32,980 --> 00:27:40,400
+الأمين محمد وقد حكم بينهم ورضي الجميع وحق ندمه صلى
+
+244
+00:27:40,400 --> 00:27:45,820
+الله ��ليه وسلم ولو اشتهر شخص بالكذب أيضا فإن الكذب
+
+245
+00:27:45,820 --> 00:27:54,450
+يصدر عنه دون فكر أو روية أو تأننأو تفكير البصدق
+
+246
+00:27:54,450 --> 00:28:01,110
+كما يقولون نعم هكذا هو الأخلاق تصدر عنها الأفعال
+
+247
+00:28:01,110 --> 00:28:07,130
+بنوعها الإيجابية والسلبية من غير حاجة إلى فكر أو
+
+248
+00:28:07,130 --> 00:28:16,170
+روية وقلت أيضًا بأن خلقًا ما لا يوصف به شخص ما إلا
+
+249
+00:28:16,170 --> 00:28:23,500
+إذا تكرر منه هذا الخلقفلو صدق مرة او مرتين لا يقال
+
+250
+00:28:23,500 --> 00:28:32,380
+عنه صادق حتى يصبح هذا الخلق فيه سجية او طبيعة او
+
+251
+00:28:32,380 --> 00:28:39,510
+عادة فيهتكلف كما أسلفنا و كذلك لو كذب مرة او مرتين
+
+252
+00:28:39,510 --> 00:28:45,930
+لا يقال عنه كاذب حتى يصبح هذا الخلق سجية فيه او
+
+253
+00:28:45,930 --> 00:28:54,210
+طبيعة او عادى و يتكرر منه و هذا يؤيده الحديث اللذي
+
+254
+00:28:54,210 --> 00:29:02,620
+بين أيدينا ان الرجل لا يصدق و يتحرىضعوا خطا تحته
+
+255
+00:29:02,620 --> 00:29:09,040
+ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقة صديق على وزن
+
+256
+00:29:09,040 --> 00:29:14,280
+فعيل من صير المبالغة أو من أبنية المبالغة كما يقول
+
+257
+00:29:14,280 --> 00:29:22,590
+أهل اللغة وكذلك في الأخلاق السلبيةيتصف شخص بخلق
+
+258
+00:29:22,590 --> 00:29:27,990
+سلبي كالكذب او البخل او الانانية لغير ذلك التي
+
+259
+00:29:27,990 --> 00:29:31,730
+سنأت اليها ضمن مجموعة الأخلاق الإيجابية والسلبية
+
+260
+00:29:31,730 --> 00:29:38,190
+حتى يتكرر منه هذا الخلق انظر ايضا للحديث وان الرجل
+
+261
+00:29:38,190 --> 00:29:46,540
+لا يكذب ويتحرىالكذب أيضًا ليس فيه هنا الكذب فهو
+
+262
+00:29:46,540 --> 00:29:53,860
+خطأ مطبعي في الكتاب انتبهوا اليه ويتحرى الكذب حتى
+
+263
+00:29:53,860 --> 00:30:01,360
+يكتب عند الله كذاب كذابًا أيضًا على وزن فعال من
+
+264
+00:30:01,360 --> 00:30:07,960
+صيغالمبالغة نعم هذا ما أردنا أن نلفت الأنظار عليها
+
+265
+00:30:07,960 --> 00:30:15,640
+أما ثالثا فكما قلت هذا نتيجة طبيعية للمرحلة الأولى
+
+266
+00:30:15,640 --> 00:30:21,080
+والمرحلة الثانية إذا المرحلة الأولى من مراحل توجيه
+
+267
+00:30:21,080 --> 00:30:26,500
+الخلق في النفس الإنسانية هو التأثر بالخير أو الشر
+
+268
+00:30:26,500 --> 00:30:32,180
+ينجم عن هذا التأثر بالخير أو الشريعني بالأخلاق
+
+269
+00:30:32,180 --> 00:30:37,260
+الإيجابية أو بالأخلاق السلبية إن عكاس هذا الخلق
+
+270
+00:30:37,260 --> 00:30:45,620
+على سلوك الإنسان وتصرفاته بعد أن يستقر ويرسخ في
+
+271
+00:30:45,620 --> 00:30:55,560
+نفسه وفي أعماقه فلا يقال عن فلان مثلاكريم حتى يتصف
+
+272
+00:30:55,560 --> 00:31:01,880
+بهذا الكرام و لا يقال ايضا عن فلان بخيل حتى يتصف
+
+273
+00:31:01,880 --> 00:31:08,720
+بهذا الخلق الا و هو المخلوق و هكذا جميع الأخلاق
+
+274
+00:31:08,720 --> 00:31:18,960
+اذا قلت ملحوظة مهمة جدا و هي ان هذه المراحلقبل أن
+
+275
+00:31:18,960 --> 00:31:23,960
+نودعها و نرحل إلى غيرها لابد أن تحفظ مرتبة
+
+276
+00:31:23,960 --> 00:31:29,280
+فالمرحلة الأولى التأثر بالخير أو الشر المرحلة
+
+277
+00:31:29,280 --> 00:31:35,520
+الثانية رصوخ هذا الخلق إيجابا أو سلبا و استقراره
+
+278
+00:31:35,520 --> 00:31:40,640
+في النفس البشرية أو الإنسانية ثالثا ينجم عن ذلك
+
+279
+00:31:40,640 --> 00:31:49,780
+إدعكاس هذا الخلق من خير و من شرمن صدق و من كذب من
+
+280
+00:31:49,780 --> 00:31:57,280
+شجاعة و من جبن من كرم و من بخل إلى غير ذلك على
+
+281
+00:31:57,280 --> 00:32:05,660
+سلوك هذا الشخص و تصرفاته نعم هذا هو المبحث الأول
+
+282
+00:32:05,660 --> 00:32:13,030
+من مباحثنظام الأخلاق في الإسلام أما المبحث الثاني
+
+283
+00:32:13,030 --> 00:32:18,990
+فهو بعنوان خصائص نظام الأخلاق في الإسلام وسوف
+
+284
+00:32:18,990 --> 00:32:25,650
+نتعرض إلى خصائص خمسة أولا التعميم والتبصيلثانيا
+
+285
+00:32:25,650 --> 00:32:35,150
+الشمول ثالثا أنها ضابط لسلوك الإنسان و تصرفاته
+
+286
+00:32:35,150 --> 00:32:41,310
+رابعا السواب و العقاب خامسا تلازمها مع الإيمان
+
+287
+00:32:41,310 --> 00:32:48,250
+بالله نبدأ اليوم بالتعميم و التفصيل و نأتي إلى
+
+288
+00:32:48,250 --> 00:32:55,660
+التعريففالتعميم ما هو مصطلح التعميم انتبهوا إلى
+
+289
+00:32:55,660 --> 00:33:04,320
+ذلك لعله لم يأتي كالعادة تعريف الأخلاق أو تعريف
+
+290
+00:33:04,320 --> 00:33:10,780
+العبادة أو تعريف النظم كما مر معنى وإنما جاءت ضمن
+
+291
+00:33:10,780 --> 00:33:17,820
+الكلام فيمكنه أن نعرفالتعميم في نظام الأخلاق بأنه
+
+292
+00:33:17,820 --> 00:33:25,770
+ورود الأخلاق على شكل قواعد عامة كليةنعم هذا هو
+
+293
+00:33:25,770 --> 00:33:33,370
+تعريف التعمير ورود الأخلاق على شكل قواعد عامة كلية
+
+294
+00:33:33,370 --> 00:33:39,990
+و سنات بعد قليل إلى ذكر المثال أما التفصيل فهو
+
+295
+00:33:39,990 --> 00:33:48,930
+ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة نعم أنا أرى
+
+296
+00:33:48,930 --> 00:33:55,970
+للأسف أخطاء مطبعية كثيرةفانتبهوا إليها وأنا أصححها
+
+297
+00:33:55,970 --> 00:34:01,810
+لكم فالطبعة الجديدة فيها أخطاء سأقف عندها عند
+
+298
+00:34:01,810 --> 00:34:07,820
+الوصول إليها أما أمامي على الشاشةعلى شكل جزئيات
+
+299
+00:34:07,820 --> 00:34:14,300
+منفصلة هذا خطأ على شكل جزئيات مفصلة اذا ما هو
+
+300
+00:34:14,300 --> 00:34:20,360
+التعريف اذا جاءكم في الامتحان ورود الأخلاق على شكل
+
+301
+00:34:20,360 --> 00:34:30,170
+قواعد عامة كلية فقولوا انه التعميممن خصائص نظام
+
+302
+00:34:30,170 --> 00:34:34,730
+الأخلاق في الإسلام فإذا ما جاءت ورود الأخلاق على
+
+303
+00:34:34,730 --> 00:34:44,230
+شكل جزئيات مفصلة فقولوا إنها التفصيل نعم نأتي الآن
+
+304
+00:34:44,230 --> 00:34:49,670
+إلى ضرب الأمثلة بخصوص القواعد العامة الكلية
+
+305
+00:34:49,670 --> 00:34:56,210
+ومثالهاآيتان في كتاب الله نقتصر على ما اقتصر عليه
+
+306
+00:34:56,210 --> 00:35:00,230
+الكتاب أول هذه الآيات قوله تبارك وتعالى وتعاونوا
+
+307
+00:35:00,230 --> 00:35:04,350
+على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
+
+308
+00:35:04,350 --> 00:35:12,890
+ففي هذه الآية قواعد عامة كلية البر والإثم والعدوان
+
+309
+00:35:12,890 --> 00:35:21,980
+فالبرأيضًا له مصطلح عندنا في الكتاب اسم جامع لكل
+
+310
+00:35:21,980 --> 00:35:30,120
+عمل إيجابي يقوم به الإنسان تجاه غيره أو تجاه نفسه
+
+311
+00:35:30,120 --> 00:35:37,650
+ويندرج تحتهذه القاعدة العامة الكلية وهي البر كل
+
+312
+00:35:37,650 --> 00:35:43,550
+خلق إيجابي مثل الصدق ومثل الأمانة ومثل الكرم ومثل
+
+313
+00:35:43,550 --> 00:35:49,330
+الشجاعة ومساعدة الإنسان وبر الوالدين والعطف على
+
+314
+00:35:49,330 --> 00:35:54,050
+الأقارب وحب الأبناء والحنو عليهم والإنفاق على
+
+315
+00:35:54,050 --> 00:35:58,530
+الفقر المصلي إلى غير ذلك من كف الأذى والعمل من أجل
+
+316
+00:35:58,530 --> 00:36:05,200
+الصالح العامنعم هذا هو معنى البرء إذا ما هو مصطلح
+
+317
+00:36:05,200 --> 00:36:08,860
+البرء وهذا أيضا من المصطلحات التي تأتيكم في
+
+318
+00:36:08,860 --> 00:36:16,660
+الامتحان البرء قاعدة عامة كلية وهو اسم جامع لكل
+
+319
+00:36:16,660 --> 00:36:24,560
+عمل إيجابي يقوم به الإنسان إما تجاه نفسه وإما تجاه
+
+320
+00:36:24,560 --> 00:36:28,340
+غيره نعم وكذلك
+
+321
+00:36:30,530 --> 00:36:35,930
+الاثم والعدوان أيضًا قواعد عامة كلية ولكنها سلبية
+
+322
+00:36:35,930 --> 00:36:45,630
+فالاثم أيضًا هو اسم جامع لكل خلق سلبي يقوم به
+
+323
+00:36:45,630 --> 00:36:52,410
+الإنسان تجاه نفسه أو تجاه غيره مثل الكذب مثل
+
+324
+00:36:52,410 --> 00:37:02,390
+الخيانة مثل الغدر مثل الغش مثل الجبنمثل البخل مثل
+
+325
+00:37:02,390 --> 00:37:07,490
+ح��وق الوالدين و أذا الناس إلى غير ذلك من مجموعة
+
+326
+00:37:07,490 --> 00:37:12,590
+الأخلاق السلبية التي سنأتي إلى ضرب أمثلة لها و
+
+327
+00:37:12,590 --> 00:37:20,030
+كذلك العدوان هو قاعدة عامة كلية سلبية نعم و هي
+
+328
+00:37:20,030 --> 00:37:27,350
+تشمل كل عدوان فالعدوان قد يكون على الله و من يتعدى
+
+329
+00:37:27,350 --> 00:37:34,820
+حدود الله فقد ظلم نفسهبالكفر والشرك والإلحاد أو
+
+330
+00:37:34,820 --> 00:37:39,400
+بالمعصية والذنب والخطيئة فهذا عدوان على الله وقد
+
+331
+00:37:39,400 --> 00:37:44,600
+يكون العدوان على النفس وذلك بالانتحار فالانتحار
+
+332
+00:37:44,600 --> 00:37:52,180
+أيضا حرام وهو أخطر من قتل الغير لأنك لا تملك نفسك
+
+333
+00:37:52,180 --> 00:37:58,890
+فالنفس بنيان الله وصنعة الربتبارك وتعالى فلا يجوز
+
+334
+00:37:58,890 --> 00:38:05,370
+لك أن تقتل نفسك أو أن تنتحر فهذا عدوان على النفس و
+
+335
+00:38:05,370 --> 00:38:09,790
+كذلك العدوان على الآخرين و العدوان على الآخرين إما
+
+336
+00:38:09,790 --> 00:38:13,710
+أن يكون بقتلهم
+
+337
+00:38:13,710 --> 00:38:21,260
+و إزهاق أرواحهموإراقة دمائهم أو بتر أعضائهم وإما
+
+338
+00:38:21,260 --> 00:38:26,220
+أن يكون عدوانا على المال بغصب أرضهم أو صارخة
+
+339
+00:38:26,220 --> 00:38:30,080
+أموالهم إذا هذه الآية الكريمة وتعاونوا على البر
+
+340
+00:38:30,080 --> 00:38:35,320
+والتقوى ولا تعاونوا على إثم العدوان جمعت لنا قواعد
+
+341
+00:38:35,320 --> 00:38:40,000
+عامة كلية فيرمز إلى القاعدة العامة الكلية
+
+342
+00:38:40,000 --> 00:38:45,220
+الإيجابية بالبرويرمز هنا إلى القاعدة العامة الكلية
+
+343
+00:38:45,220 --> 00:38:50,380
+السلبية بالإثم والعدوان وكذلك ما قيل في الآية
+
+344
+00:38:50,380 --> 00:38:54,120
+الأولى يقال في الآية الثانية وهي قوله تبارك وتعالى
+
+345
+00:38:54,120 --> 00:38:59,180
+يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم
+
+346
+00:38:59,180 --> 00:39:04,260
+والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى
+
+347
+00:39:04,260 --> 00:39:10,140
+واتقوا الله الذي إليه تحشرون صدق الله العظيم ان
+
+348
+00:39:10,140 --> 00:39:18,590
+شاء اللهنختم الآن بفوائد التعميم حتى نكون على موعد
+
+349
+00:39:18,590 --> 00:39:23,650
+في المحاضرة التالية التابعة ما هي فوائد التعميم
+
+350
+00:39:23,650 --> 00:39:28,070
+التعميم في نظام الأخلاق في الإسلام له فائدة
+
+351
+00:39:28,070 --> 00:39:36,030
+الفائدة الأولى وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في
+
+352
+00:39:36,030 --> 00:39:42,610
+التشريع الإسلامينعم وضع تصور عام عن نظام الأخلاق
+
+353
+00:39:42,610 --> 00:39:46,830
+في التشريع الإسلامي وبالتالي يسهل على المكلف
+
+354
+00:39:46,830 --> 00:39:55,990
+التعرف على أسس هذا النظام والإلمام به دول مشكة أو
+
+355
+00:39:55,990 --> 00:40:01,410
+عناء وخاصة من غير الإسلاميين الذين لا يريدون
+
+356
+00:40:01,410 --> 00:40:09,610
+محاضرات طويلة أو لا يريدون فصولةوأشهرا مثل فصول
+
+357
+00:40:09,610 --> 00:40:17,270
+الجامعة الإسلامية مثلا وإنما يحتاجون إلى تصور عام
+
+358
+00:40:17,270 --> 00:40:21,310
+عن نظام الأخلاق في الإسلام والنبي عليه السلام كان
+
+359
+00:40:21,310 --> 00:40:30,050
+يعلم الأعرابية الإسلام في ساعة واحدةفيخرجوا داعية
+
+360
+00:40:30,050 --> 00:40:35,290
+إلى قومه ومنه الحديث الأعرابي الحديث الصحيح الذي
+
+361
+00:40:35,290 --> 00:40:41,370
+رواه عمرو بن الخطاب عن سيدنا جبريل نعم وهذا الحديث
+
+362
+00:40:41,370 --> 00:40:50,860
+استغرق مجلداتعند شرحه نعم فجبريلو يسأل والنبي يجيب
+
+363
+00:40:50,860 --> 00:40:56,040
+ما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد
+
+364
+00:40:56,040 --> 00:41:01,480
+رسول الله وأن تقيم الصلاة وأن تؤتي الذكاء وأن تصوم
+
+365
+00:41:01,480 --> 00:41:06,040
+رمضان وأن تحج البيت إن استطعت إليه سبيل الله قال
+
+366
+00:41:06,040 --> 00:41:12,040
+ما الإيمانوأركانه الستة أن تؤمن بالله وملكته وكتبه
+
+367
+00:41:12,040 --> 00:41:17,220
+ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله ثم قال
+
+368
+00:41:17,220 --> 00:41:21,340
+ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن
+
+369
+00:41:21,340 --> 00:41:25,220
+تراه فإنه يراك ثم سأله عن الساعة فقال ما المسئول
+
+370
+00:41:25,220 --> 00:41:29,500
+عنها بأعلم من السائل ثم سأله عن أماراتها فقال أن
+
+371
+00:41:29,500 --> 00:41:34,780
+تلد الأمة ربها إذا كان المولود ذكراأو ربتها إن
+
+372
+00:41:34,780 --> 00:41:40,300
+كانت أنثى و هنا الرب بمعنى السيد و أن ترى الحفاة
+
+373
+00:41:40,300 --> 00:41:44,100
+العراتة العالة رعاء الشائع كمو حال دول الخليج
+
+374
+00:41:44,100 --> 00:41:48,520
+اليوم يتطاولون في البنيان ففي ساعة واحدة كان
+
+375
+00:41:48,520 --> 00:41:53,420
+الأعرابي يكونوا قد تعلم الإسلام وخرج داعية إلى
+
+376
+00:41:53,420 --> 00:41:58,560
+الله تبارك وتعالى نقف إلى هنا حتى نكمل في محاضرة
+
+377
+00:41:58,560 --> 00:42:04,810
+تالية إن شاء الله إن أحيان الله التفصيلأيضًا من
+
+378
+00:42:04,810 --> 00:42:09,270
+خصائص نظام الأخلاق في الإسلام أقول قولي هذا
+
+379
+00:42:09,270 --> 00:42:13,850
+وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+380
+00:42:13,850 --> 00:42:14,430
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/CqZkhoI6MR4_raw.srt

@@ -0,0 +1,1520 @@
+1
+00:00:05,090 --> 00:00:07,550
+أعوذ بالله السميع العليه من الشياطين الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,550 --> 00:00:11,130
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:15,230
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:15,230 --> 00:00:19,890
+وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء وفي بداية
+
+5
+00:00:19,890 --> 00:00:23,970
+محاضرة جديدة ورحبوا بكم جميعا وأحييكم بتحية
+
+6
+00:00:23,970 --> 00:00:28,110
+الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته وبركته
+
+7
+00:00:28,110 --> 00:00:32,030
+بعد أنتهينا من الفصل الثاني وهو بعنوان العبارة في
+
+8
+00:00:32,030 --> 00:00:37,230
+الإسلامنرحل بصحبتكم إلى الفصل الثالث وهو بعنوان
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:43,470
+نظام الأخلاقي في الإسلام وسوف نتعرض في هذا الفصل
+
+10
+00:00:43,470 --> 00:00:49,190
+إلى مباحثة ثلاثة على بركة الله المبحث الأول تعريف
+
+11
+00:00:49,190 --> 00:00:56,120
+الأخلاقي في اللغة والاصطلاح والمراحلالتي يمر بها
+
+12
+00:00:56,120 --> 00:01:02,600
+توجيه الخلق في النفس الإنسانية إيجابا أو سلبا أما
+
+13
+00:01:02,600 --> 00:01:06,380
+المبحث الثاني فهو بعنوان خصائص نظام الأخلاق في
+
+14
+00:01:06,380 --> 00:01:10,840
+الإسلام أما المبحث الثالث فهو بعنوان عناية الإسلام
+
+15
+00:01:10,840 --> 00:01:15,900
+بالأخلاق وأثرها في النفس الإنسانية
+
+16
+00:01:19,090 --> 00:01:24,910
+أما المبحث الأول و هو بعنوان تعريف الأخلاق فإن
+
+17
+00:01:24,910 --> 00:01:32,710
+الأخلاق في اللغة بمعنى السجية أو الطبيعة أي الخصلة
+
+18
+00:01:32,710 --> 00:01:39,330
+التي يتصف بها الإنسان تقول فلان سجيته أو طبيعته
+
+19
+00:01:39,330 --> 00:01:47,290
+الصدق أي أن الصدق صفة فيه و كذلك قد تكون أيضا
+
+20
+00:01:47,290 --> 00:01:53,460
+سلبيةنحن عندما نتكلم في باب الأخلاق وهذه ملحوظة
+
+21
+00:01:53,460 --> 00:01:59,660
+بين يدي الشرح لا نتكلم عن الأخلاق الإيجابية التي
+
+22
+00:01:59,660 --> 00:02:05,000
+عناها أمير الشعراء شوقه إنما الأمم الأخلاق ما بقيت
+
+23
+00:02:05,000 --> 00:02:10,780
+فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبون أو الخلق في مدح الرسول
+
+24
+00:02:10,780 --> 00:02:16,090
+عليه الصلاة والسلام وإنك لعلا خلق عظيملأننا سنتكلم
+
+25
+00:02:16,090 --> 00:02:21,870
+عن الأخلاق بنوعيه الأخلاق الإيجابية كالصدق
+
+26
+00:02:21,870 --> 00:02:27,250
+والأمانة والوفاة والشجاعة ونحو ذلك وسوف نتكلم ان
+
+27
+00:02:27,250 --> 00:02:32,910
+شاء الله عن الأخلاق السلبية مثل الكذب والغدر
+
+28
+00:02:32,910 --> 00:02:42,350
+والخيانة ونحو ذلك من الأخلاق السلبية فقد يقال أيضا
+
+29
+00:02:42,350 --> 00:02:49,620
+فلان سجيته الكذبأي أن الكذبة صفة فيه نعم إذا
+
+30
+00:02:49,620 --> 00:02:58,120
+الأخلاق في لغة العرب جمع الخلق وهي تعني السجية أو
+
+31
+00:02:58,120 --> 00:03:08,020
+الطبيعة يقال فلان سجيته الصدق أو فلان سجيته الكذب
+
+32
+00:03:08,020 --> 00:03:13,860
+على نوعي الأخلاق التي سنأتي إلى ذكرها وضرب الأمثلة
+
+33
+00:03:14,670 --> 00:03:20,290
+عليها أما الأخلاق في الاصطلاح فهي هيئة راسخة في
+
+34
+00:03:20,290 --> 00:03:28,690
+النفس تصدر عنها الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة
+
+35
+00:03:28,690 --> 00:03:36,150
+إلى فكر أو روية هذا هو المصطلح المطلوب في الامتحان
+
+36
+00:03:36,150 --> 00:03:44,440
+الأخلاق في الاصطلاح هيئةراسخة في النفس تصدر عنها
+
+37
+00:03:44,440 --> 00:03:53,000
+الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فكرة أو روية
+
+38
+00:03:53,000 --> 00:03:57,740
+نأتي إلى بعض المعاني من خلال هذا التعريف فالأخلاق
+
+39
+00:03:57,740 --> 00:04:06,710
+هيئة راسخة بمعنى أنها مستقرة في النفسالبشرية أو
+
+40
+00:04:06,710 --> 00:04:13,970
+النفس الإنسانية بمعنى أنها فطرة في هذا الإنسان و
+
+41
+00:04:13,970 --> 00:04:20,770
+هذه الأخلاق طبعا قد تكون إيجابية و قد تكون سلبية
+
+42
+00:04:20,770 --> 00:04:29,370
+وهنا يترتب على هذا الكلام أمر مهم وهو أنه لا يقال
+
+43
+00:04:29,370 --> 00:04:38,470
+عن فلان صادقإلا إذا تكرر منه الصدق فلو صدق مرة أو
+
+44
+00:04:38,470 --> 00:04:46,330
+مرتين لا يقال عنه صادق وكذلك لو كذب مرة أو مرتين
+
+45
+00:04:46,330 --> 00:04:54,050
+لا يقال عنه كاذب فلا يقال عنه كاذب حتى يتكرر منه
+
+46
+00:04:54,050 --> 00:05:04,850
+الكذب وتصبح هذه الخصوة جزء من كيانهفالأخلاق هيئة
+
+47
+00:05:04,850 --> 00:05:12,130
+راسخة مستقرة في النفس البشرية أو الإنسانية تصدر
+
+48
+00:05:12,130 --> 00:05:21,070
+عنها الأفعال بسهولة ويسر نعم دون تفكير مسبق ودون
+
+49
+00:05:21,070 --> 00:05:30,250
+إعداد فلو زعم الصدق وهو في الحقيقة كاذب سرعان ما
+
+50
+00:05:30,250 --> 00:05:42,160
+يظهر عليه ذلكو كذلك لا يحتاج إلى فكر أو روية فإن
+
+51
+00:05:42,160 --> 00:05:49,480
+الخلق إذا احتاج إلى فكر أو روية لا يسمى خلقا
+
+52
+00:05:49,480 --> 00:05:57,080
+انتبهوا إلى هذا المعنى فهذا موضع سؤال في الامتحان
+
+53
+00:05:57,080 --> 00:06:08,340
+إذا ما جاءك سؤالفي صح أو خطأ ان الأخطاء نعم التي
+
+54
+00:06:08,340 --> 00:06:18,140
+يقع فيها الإنسان تحتاج إلى فكر و روية حتى يتجنبها
+
+55
+00:06:18,140 --> 00:06:26,560
+فهذه لا تسمى أخلاقا فالأخلاق ما صدرت عن النفس
+
+56
+00:06:26,560 --> 00:06:37,600
+بسهولةو يُصر من داخله من كيانه من أعماقه دون حاجة
+
+57
+00:06:37,600 --> 00:06:45,600
+إلى فكر أو روية فإذا تروى أو فكر فإن ذلك لا يكون
+
+58
+00:06:45,600 --> 00:06:53,040
+خلقا وإنما يكونتمثيلًا كما نرى من بعض المنافقين أو
+
+59
+00:06:53,040 --> 00:06:58,540
+الكاذبين والعياذ بالله الذين يزعمون الصدقة
+
+60
+00:06:58,540 --> 00:07:03,480
+والأمانة والإخلاص والشجاعة وهم في الحقيقة على خلاف
+
+61
+00:07:03,480 --> 00:07:09,620
+ذلك إذا نخرج من هذا التعريف بمعلومتين مهمتين
+
+62
+00:07:09,620 --> 00:07:18,760
+المعلومة الأولى أنه لا يتصف فلان بخلق ماسواء كان
+
+63
+00:07:18,760 --> 00:07:26,840
+هذا الخلق إيجابا أو كان سلبا إلا إذا تكرر منه هذا
+
+64
+00:07:26,840 --> 00:07:34,670
+الخلقأقول مرة أخرى فلو أنه صدق مرة أو مرتين فلا
+
+65
+00:07:34,670 --> 00:07:42,770
+يقال عنه صادق حتى يتكرر منه خلق الصدق وكذلك
+
+66
+00:07:42,770 --> 00:07:50,850
+بالنسبة للأخلاق الإيجابية فلو أنه كذب مرة أو مرتين
+
+67
+00:07:50,850 --> 00:07:59,320
+فإنه لا يقال عنه كاذبحتى يتكرر منه هذا الخلق
+
+68
+00:07:59,320 --> 00:08:07,440
+السلبي نعم و أما ثانيا فإن الأخلاق لا تحتاج إلى
+
+69
+00:08:07,440 --> 00:08:17,840
+فكر أو روية لأنها تصدر من الشخص بكل سهولة و يسر
+
+70
+00:08:18,600 --> 00:08:24,820
+نأتي الآن إلى العنوان الثاني وهو يترتب على التعريف
+
+71
+00:08:24,820 --> 00:08:31,420
+مراحل توجيه الخلق في النفس الإنسانية إيجابا أو
+
+72
+00:08:31,420 --> 00:08:40,080
+سلبا فإن هذه المراحل ثلاثة المرحلة الأولى التأثر
+
+73
+00:08:40,080 --> 00:08:44,200
+بالخير والشر المرحلة
+
+74
+00:08:46,140 --> 00:08:53,520
+الثانية رصوخ هذا الخلق من خير أو شر في النفس
+
+75
+00:08:53,520 --> 00:09:00,680
+الإنسانية واستقراره فيها ثالثا إن عكاس هذا الخلق
+
+76
+00:09:00,680 --> 00:09:05,500
+على صلوك الإنسان وتصرفاته
+
+77
+00:09:07,090 --> 00:09:13,210
+إذا المراحل التي يمر بها توجيه الخلق في النفس
+
+78
+00:09:13,210 --> 00:09:21,670
+الإنسانية أو النفس البشرية مراحل ثلاثة وكل مرحلة
+
+79
+00:09:21,670 --> 00:09:27,490
+من هذه المراحل تعتمد على ما قبلها إذا لابد أن تحفظ
+
+80
+00:09:27,490 --> 00:09:36,830
+هذه المراحل مرتبة فأول هذه المراحل التأثر بالخيرأو
+
+81
+00:09:36,830 --> 00:09:42,350
+الشرق ماذا يترتب على هذه المرحلة؟ المرحلة الثانية
+
+82
+00:09:42,350 --> 00:09:51,630
+وهي رصوخ هذا الخلقمن خير أو شر واستقراره في النفس
+
+83
+00:09:51,630 --> 00:10:00,170
+الإنسانية ويترتب على هذا أيضا المرحلة الثالثة وهي
+
+84
+00:10:00,170 --> 00:10:06,150
+انعكاس هذا القلوب على تصرفات هذا الشخص وعلى
+
+85
+00:10:06,150 --> 00:10:14,170
+سلوكيتهإذا قلت لابد أن تحفظ هذه المراحل مرتبة لأنه
+
+86
+00:10:14,170 --> 00:10:19,530
+قد يأتيكم سؤال مثلا التأثر بالخير أو الشر يعتبر
+
+87
+00:10:19,530 --> 00:10:24,630
+المرحلة الثانية من مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+88
+00:10:24,630 --> 00:10:30,250
+البشرية وهذا خطأ أو استقرار هذا الخلق إيجابا أو
+
+89
+00:10:30,250 --> 00:10:35,960
+سلبا يعتبر المرحلةالثالثة وهو المرحلة الثانية
+
+90
+00:10:35,960 --> 00:10:41,760
+فانتبهوا إلى هذه المراحل واحفظوها مرتبة أما التأثر
+
+91
+00:10:41,760 --> 00:10:48,720
+بالخير أو الشر وهو المرحلة الأولى فإنما يعود إلى
+
+92
+00:10:48,720 --> 00:10:56,840
+خلق الإنسان وأنه إنسان ضعيف وقد جاء القرآن الكريم
+
+93
+00:10:56,840 --> 00:11:03,450
+بهذه الحقيقة وخلق الإنسان ضعيفةفهذا الإنسان الضعيف
+
+94
+00:11:03,450 --> 00:11:12,230
+قد يتأثر بالبيئة التي حوله من خير ومن شركما قال
+
+95
+00:11:12,230 --> 00:11:17,570
+الله تبارك وتعالى زيّن للناس حب الشهوات من النساء
+
+96
+00:11:17,570 --> 00:11:23,890
+والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
+
+97
+00:11:23,890 --> 00:11:29,170
+المسومة والأنعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا،
+
+98
+00:11:29,170 --> 00:11:36,710
+والله عنده حصن المآب فهذه كلهامن زينة الحياة
+
+99
+00:11:36,710 --> 00:11:47,030
+الدنيا من النساء والأموال من ذهب وفضة وخيل مصومة
+
+100
+00:11:47,030 --> 00:11:52,890
+بمنزلة السيارات والحافلات في هذه الأيام وكذلك
+
+101
+00:11:53,690 --> 00:12:01,990
+المزارع من الأنعام والحرث فهذه كلها سلاح ذو حدين
+
+102
+00:12:01,990 --> 00:12:08,650
+اما ان تكون في طاعة الله واما ان تكون في معصية
+
+103
+00:12:08,650 --> 00:12:17,090
+الله فالزودة سلاح ذو حدين والأولاد سلاح ذو حدين ان
+
+104
+00:12:17,090 --> 00:12:24,130
+من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحضروهمنعم فالمال و
+
+105
+00:12:24,130 --> 00:12:30,850
+البنونة زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير
+
+106
+00:12:30,850 --> 00:12:38,730
+عند ربك ثوابا و أعظم أجرا فإياك أن تقع في المعصية
+
+107
+00:12:38,730 --> 00:12:47,660
+و أنتستعمل هذه النعم التي كت تكون نقما في معصية
+
+108
+00:12:47,660 --> 00:12:53,880
+الله تبارك وتعالى كذلك حذرنا الله تبارك وتعالى من
+
+109
+00:12:53,880 --> 00:13:00,220
+الحياة الدنيا ومن الشيطان الرجيم حتى لا نقع في
+
+110
+00:13:00,220 --> 00:13:05,580
+حمقة الرذيلة فالله تبارك وتعالى يقول فلا تغر أنكم
+
+111
+00:13:05,580 --> 00:13:12,070
+الحياة الدنيا ولا يغر أنكمبالله الغرر طبعا هذه هي
+
+112
+00:13:12,070 --> 00:13:19,330
+الأدلة من القرآن الكريم في الكتاب المقرر لكن يمكن
+
+113
+00:13:19,330 --> 00:13:24,710
+أن نخرج عن الكتاب و نأتي بأدلة أخرى عن تأثري هذا
+
+114
+00:13:24,710 --> 00:13:31,320
+الإنسان بالبيئة التي عيشها و التييحياها ولذا عليه
+
+115
+00:13:31,320 --> 00:13:38,960
+الحذر حتى لا يستهويه الشيطان وأعني بالشيطان شيطان
+
+116
+00:13:38,960 --> 00:13:46,080
+الإنس قبل شيطان الجن لأن شيطان الإنس أخطر من شيطان
+
+117
+00:13:46,080 --> 00:13:51,700
+الجن كما قال الله تعالى شياطين الإنس والجن يوحي
+
+118
+00:13:51,700 --> 00:13:56,520
+بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورةورسول الله عليه
+
+119
+00:13:56,520 --> 00:14:01,040
+الصلاة والسلام قال كل مولود يولد على الفطرة يولد
+
+120
+00:14:01,040 --> 00:14:05,780
+على الفطرة يولد على التوحيد وعلى العقيدة الإسلامية
+
+121
+00:14:05,780 --> 00:14:13,320
+فأبواهبمعنى البيئة يهودانه إن كان يعيش في بيئة
+
+122
+00:14:13,320 --> 00:14:20,720
+يهودية أو ينصرانه إن كان يعيش في بيئة نصرانية أو
+
+123
+00:14:20,720 --> 00:14:28,780
+يمجسانه إن كان يعيش في بيئةمجوسية نعم فالإنسان
+
+124
+00:14:28,780 --> 00:14:37,440
+بسبب ضعفه قد يتأثر بالبيئة التي يحيى فيها و كذلك
+
+125
+00:14:37,440 --> 00:14:42,680
+حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام من صاحب السوق فمن
+
+126
+00:14:42,680 --> 00:14:49,350
+قديم قالوا الصاحب بالصاد صاحببالصين إما إلى طريق
+
+127
+00:14:49,350 --> 00:14:55,630
+الخير و إما إلى طريق الشر و ضرب لنا مثال على ذلك
+
+128
+00:14:55,630 --> 00:15:05,570
+فالصاحب الخير والجليس الصالح مثل حامل المسك إما أن
+
+129
+00:15:05,570 --> 00:15:15,400
+يعطيكوإما أن تشم منه رائحة عطرة عبقة طيبة أما جليس
+
+130
+00:15:15,400 --> 00:15:23,840
+السوق الفاسق الفاجر والعياذ بالله فمثلهكمثل نافخ
+
+131
+00:15:23,840 --> 00:15:29,520
+الكير وهو الحداد إما أن تطير شرارة فتحرق ثيابك
+
+132
+00:15:29,520 --> 00:15:36,880
+وإما أن تشم ريحة خبيثة منتنة فالبيئة التي يعيش
+
+133
+00:15:36,880 --> 00:15:44,710
+فيها الإنسان فعلا قد يتأثر فيهامن خير و من شر فعلى
+
+134
+00:15:44,710 --> 00:15:50,050
+الإنسان المسلم أن يلجأ إلى البيئة الصالحة و إلى
+
+135
+00:15:50,050 --> 00:15:56,750
+الصحبة الصالحة إلى بيوت الله من أجل الصلاة و من
+
+136
+00:15:56,750 --> 00:16:04,110
+أجل قراءة القرآن نعم و من أجل قراءة الأوراد
+
+137
+00:16:04,780 --> 00:16:10,460
+والمأثرات حتى يبقى على اتصال بربه تبارك وتعالى
+
+138
+00:16:10,460 --> 00:16:16,320
+وأختم بهذا الحديث الصحيح طبعا الذي مر معنا في أكثر
+
+139
+00:16:16,320 --> 00:16:20,240
+من موضوعين قد يذكر هذا الحديث عن بني إسرائيل في
+
+140
+00:16:20,240 --> 00:16:27,220
+باب التوبة وكيف أن الله قد غفر له وقتل مائة نفس
+
+141
+00:16:27,220 --> 00:16:36,710
+قتل تسع و تسعين نفس ثم قتل الراهبو كذلك يستدلوا و
+
+142
+00:16:36,710 --> 00:16:41,630
+يستشهدوا بهذا الحديث أيضا في باب العلم كما في موضع
+
+143
+00:16:41,630 --> 00:16:46,650
+اخر فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عبد لكن انا
+
+144
+00:16:46,650 --> 00:16:52,730
+اليوم استشهد بهذا الحديث في باب البيئةالبيئة
+
+145
+00:16:52,730 --> 00:16:58,550
+الصالحة والبيئة الفاسدة وملخص هذا الحديث كما
+
+146
+00:16:58,550 --> 00:17:04,310
+تعلمون أن شخصا في بني إسرائيل قتل تسع و تسعين نفسه
+
+147
+00:17:04,310 --> 00:17:09,750
+ثم أراد أن يتوب فسأل راهبا هل لي من التوبة قال له
+
+148
+00:17:09,750 --> 00:17:14,130
+ليس لك من التوبة وقد قتلت تسع و تسعين نفسك فقتله
+
+149
+00:17:14,130 --> 00:17:20,680
+فأكمل بقتله المائة نفسه ثم سأل عالماوهنا نقول
+
+150
+00:17:20,680 --> 00:17:25,780
+الفرق كبير والبون شاسع بين العالم الفقيه وبين
+
+151
+00:17:25,780 --> 00:17:33,500
+العابد الجاهل فمن عبد الله على جهل فكأنما عصاه نعم
+
+152
+00:17:33,500 --> 00:17:38,400
+فسأل هذا العالم فقال له طب إلى الله من يحول بينك
+
+153
+00:17:38,400 --> 00:17:43,840
+وبين الله فأبواب السماء مفتحةوأبواب التوبة
+
+154
+00:17:43,840 --> 00:17:49,980
+لاتغلقوا أبدا وربنا غفور رحيم يغفر الذنب ويقبل
+
+155
+00:17:49,980 --> 00:17:55,340
+التوب ويعفو عن كثير المهم أن هذا الرجل تاب إلى
+
+156
+00:17:55,340 --> 00:18:02,880
+الله و لكن العالم نصحه أن يخرج من هذا البلدلأنها
+
+157
+00:18:02,880 --> 00:18:08,220
+بيئة سوء هذا هو الشاهد في القصة لأن الإنسان قد
+
+158
+00:18:08,220 --> 00:18:13,340
+يتأثر بالخير وقد يتأثر بالشر فهذه البيئة كانت
+
+159
+00:18:13,340 --> 00:18:19,920
+بيئته شر وفساد وفجور ولا عياذ بالله فتحرك الرجل
+
+160
+00:18:19,920 --> 00:18:25,040
+وقبل أن يصل إلى منتصف الطريق قبضه الله تبارك
+
+161
+00:18:25,040 --> 00:18:29,960
+وتعالى فنهاية القصة تقول بأن الملائكة قد اختلفوا
+
+162
+00:18:29,960 --> 00:18:34,730
+فيهملكة الرحمة تقول هو في الجنة لأنه جائن تائبا
+
+163
+00:18:34,730 --> 00:18:40,250
+وملكة العذاب تقول هو في النار لأنه قت�� مائة نفس
+
+164
+00:18:40,250 --> 00:18:46,470
+فأرسل الله إليهم ملكا يحكم بينهم قال نقيص المسافة
+
+165
+00:18:46,470 --> 00:18:51,750
+إن كان إلى أرض الصلاح أقرب فهو إلى الجنة وإن كان
+
+166
+00:18:51,750 --> 00:18:55,810
+إلى أرض الفساد أقرب فهو إلى النار وهو لم يصل بعد
+
+167
+00:18:55,810 --> 00:19:02,240
+إلى أرضالصلاح فكان إلى أرض الفساد أقرب فأمر الله
+
+168
+00:19:02,240 --> 00:19:08,940
+أرض الصلاح أن تقربي وأرض الفساد أن تبعدي فلما
+
+169
+00:19:08,940 --> 00:19:13,980
+قاسوا المسافة كان إلى أرض الصلاح أقرب فأدخله الله
+
+170
+00:19:13,980 --> 00:19:18,840
+الجنة القصة طبعا في صحي مسلم وهي طويلة تذكر في
+
+171
+00:19:18,840 --> 00:19:22,720
+أبواب العلم وفي أبواب التوبة وذكرته هنا في باب
+
+172
+00:19:22,720 --> 00:19:31,240
+البيئة لأن هذا العالم الفقيهةأمر هذا القاتل الذي
+
+173
+00:19:31,240 --> 00:19:38,150
+هداه الله إلى التوبةوشرح صدره أن يخرج من بيئة
+
+174
+00:19:38,150 --> 00:19:45,970
+الفساد إلى بيئة الصلاة نعم، إذا هذه هي أول المراحل
+
+175
+00:19:45,970 --> 00:19:51,850
+التي يمر بها توجيه الخلق في النفس الإنسانية وهو
+
+176
+00:19:51,850 --> 00:19:59,410
+التأثر بالخير أو الشر أما ثانيا وقلت كلها مرتبة
+
+177
+00:19:59,410 --> 00:20:07,190
+بعضها على بعضفإن المرحلة الثانية وهي رصوخ الخير أو
+
+178
+00:20:07,190 --> 00:20:13,290
+الشر لماذا نقول هنا الخير أو الشر لأن الحديث عن
+
+179
+00:20:13,290 --> 00:20:19,710
+الأخلاق بنوعيها الأخلاق الإيجابية ويرمس لها بالخير
+
+180
+00:20:21,840 --> 00:20:28,080
+والأخلاق السلبية ويرمز لها بالشر فالإنسان إذا ما
+
+181
+00:20:28,080 --> 00:20:33,340
+تأثر بالخير أو الشر فإن هذا الخلق من خير أو شر
+
+182
+00:20:33,340 --> 00:20:42,630
+يرسخ ويستقر في نفس هذا الإنساننعم و الدليل على ذلك
+
+183
+00:20:42,630 --> 00:20:48,990
+عندنا في الكتاب دليلان من السنة النبوية أما الدليل
+
+184
+00:20:48,990 --> 00:20:53,450
+الأول فهو قوله عليه الصلاة والسلام مرو أولادكم
+
+185
+00:20:53,450 --> 00:20:59,930
+بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا
+
+186
+00:20:59,930 --> 00:21:07,770
+بينهم في المضاجعين بمعنى أن الإنسان لابد أن يعود
+
+187
+00:21:07,770 --> 00:21:18,050
+صغارهوأن يعوض أطفاله منذ سبع سنين حتى يدرك لأنه
+
+188
+00:21:18,050 --> 00:21:24,170
+قبل سبع سنين لا يكون مدركا لا يفرق بين الطهارة
+
+189
+00:21:24,170 --> 00:21:30,750
+وبين النجاسة لكن بعد سبع سنين قد يتدرب وهنا نقول
+
+190
+00:21:30,750 --> 00:21:38,820
+من ناحية الفقهية لا يطالب الطفل وجوبابصلاة أو صوم
+
+191
+00:21:38,820 --> 00:21:48,520
+أو حج قبل البلوغ لأن البلوغ هو شرط التكليف كما جاء
+
+192
+00:21:48,520 --> 00:21:53,300
+في الحديث الذي سبق ذكره رفع القلم عن ثلاث من
+
+193
+00:21:53,300 --> 00:22:00,550
+النائم حتى يستيقظوعن المجنون حتى يعقل وعن الصبي
+
+194
+00:22:00,550 --> 00:22:07,030
+حتى يبلغ او يحتلل ولكن قبل ان يصل الى سن البنوغ
+
+195
+00:22:07,030 --> 00:22:16,450
+لابد ان يتدربوأن يتمرن هذا الطفل على الصلاة وعلى
+
+196
+00:22:16,450 --> 00:22:24,210
+الصيام فلو صلى صح صلاته و لو صام صح صومه و لو حج
+
+197
+00:22:24,210 --> 00:22:30,710
+حتى و لو لم يبلغ يصح حجه ولكنه لا يطالب بذلك كما
+
+198
+00:22:30,710 --> 00:22:36,310
+قلت وجوبا انما يستحب ذلك استحبابا من باب التدريب
+
+199
+00:22:36,560 --> 00:22:43,660
+ومن باب التمرين كما جاء في الشعر العربي وينشأ ناشئ
+
+200
+00:22:43,660 --> 00:22:50,640
+الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه لأنه يتأثر كما
+
+201
+00:22:50,640 --> 00:22:55,850
+قلنا في المرحلة الأولى بالبيئتهوأول هذه البيئة هي
+
+202
+00:22:55,850 --> 00:23:01,950
+الأبوان و بعد ذلك الشارع و المجتمع و بعد ذلك
+
+203
+00:23:01,950 --> 00:23:12,070
+المدرسة أو الكلية و الجامعة نعموإذا كان صغيرا فإنه
+
+204
+00:23:12,070 --> 00:23:18,830
+مثل الأقصان الصغيرة صرعان ما تلينه في يديك فإذا ما
+
+205
+00:23:18,830 --> 00:23:29,310
+يبثت فإنه يصعب تلينها وتمرينها فإنها تكسر كما قال
+
+206
+00:23:29,310 --> 00:23:35,150
+الشعر العربي إن الغصون إذا قومتها اعتدلتولن تلين
+
+207
+00:23:35,150 --> 00:23:41,890
+إذا قومتها الخشب وقد قالوا في وصف عدي بن حاتم وقد
+
+208
+00:23:41,890 --> 00:23:48,190
+كان أبوه حاتم يضرب به المثل في الجودة وفي الكرم
+
+209
+00:23:48,190 --> 00:23:55,800
+كما نعلم وقد جاءه يوماليلا ضيوف فلم يجد من البعير
+
+210
+00:23:55,800 --> 00:24:01,760
+والغنم فذبح لهم فرسه التي كانت بمنزلة سيارة أو
+
+211
+00:24:01,760 --> 00:24:06,920
+حافلة في هذه الأيام فقال الشعر العربي يمدح عدي بن
+
+212
+00:24:06,920 --> 00:24:14,410
+حاتم بأبه اقتدى عدي في الكرم ومي شابه أبه فما ظلمو
+
+213
+00:24:14,410 --> 00:24:20,930
+هذا يتطلب كما قلنا التمرين والتدريب والتعويض منذ
+
+214
+00:24:20,930 --> 00:24:25,710
+الصغر، لذا قال عليه الصلاة مروا أولادكم بالصلاة
+
+215
+00:24:25,710 --> 00:24:33,260
+لسبع سنينقبل أن يتأثروا بالأفكار الدخيلة من
+
+216
+00:24:33,260 --> 00:24:39,120
+علمانية أو شيوعية و نحو ذلك بسبب كبري سنهم و
+
+217
+00:24:39,120 --> 00:24:45,140
+دخولهم الجامعات و اختلاطهم بالناس و ضربوهم عليها
+
+218
+00:24:45,140 --> 00:24:51,160
+إذا بلغوا عشر سنين و فرقوا بينهم في المطاجع لأن
+
+219
+00:24:51,160 --> 00:24:57,300
+الشهوة قد تدب فيهم بعد عشر سنوات فلابد أن يكون لكل
+
+220
+00:24:57,300 --> 00:25:03,810
+طفلفرشة و لحاف او سرير و معنى هذا الحديث ان لا
+
+221
+00:25:03,810 --> 00:25:10,350
+يغطى ولادان بلحاف واحد او بنتان بلحاف واحد فلكل
+
+222
+00:25:10,350 --> 00:25:17,570
+فرشة و لحاف او حتى ان كان هناك مال سرير و لحاف
+
+223
+00:25:17,570 --> 00:25:25,050
+مستقل عنشقيقه عند النوم نعم وكذلك قوله عليه الصلاة
+
+224
+00:25:25,050 --> 00:25:31,030
+والسلام في الحديث الذي يبين فيه الرسول عليه الصلاة
+
+225
+00:25:31,030 --> 00:25:38,410
+والسلام نوعين من الخلق الخلق الإيجابي ويتمثل
+
+226
+00:25:38,410 --> 00:25:47,180
+بالصدق والخلقالسلبي ويتمثل بالكذب نعم هكذا يقول
+
+227
+00:25:47,180 --> 00:25:53,840
+عليه الصلاة والسلام وإن الرجل لا يصدق ويتحر الصدق
+
+228
+00:25:53,840 --> 00:26:02,900
+نعم قفوا عند هذه الكلمة لعل في الكتاب خطأ مطبعيا
+
+229
+00:26:02,900 --> 00:26:08,240
+ويتحر الصدق الصدق ليست موجودة في الكتاب ولكنها
+
+230
+00:26:08,240 --> 00:26:18,450
+موجودةفي الحديث وإن الرجل لا يصدق ويتحرص صدق حتى
+
+231
+00:26:18,450 --> 00:26:24,890
+يُكتب عند الله صديقة وصديق على وزن فعيل من صيغ
+
+232
+00:26:24,890 --> 00:26:32,630
+المبالغة وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه عند التعريف ما هو
+
+233
+00:26:32,630 --> 00:26:39,710
+تعريف الأخلاق هيئة راسخة يعني مستقرةفي النفس
+
+234
+00:26:39,710 --> 00:26:47,510
+البشرية أو الإنسانية تصدر عنها الأفعال بسهولة ويسر
+
+235
+00:26:47,510 --> 00:26:52,910
+والمقصود بالأفعال هنا الأخلاق إما إيجابية كالصدق
+
+236
+00:26:54,010 --> 00:27:01,490
+وإما صلبية كالكذب من غير حاجة إلى فكر أو روية فهي
+
+237
+00:27:01,490 --> 00:27:06,810
+فعلا كما قالت العرب في تعريف الخلق الطبيعة أو
+
+238
+00:27:06,810 --> 00:27:13,150
+السجية أو العادة فلو دخل شخص من أهل الصدق فإنه
+
+239
+00:27:13,150 --> 00:27:17,470
+يشار إليه بالبنان جاء الصادق الأمن وقد قيل ذلك في
+
+240
+00:27:17,470 --> 00:27:22,700
+حق الرسول عليه السلام قبل البعثة بسنوات خمسةعندما
+
+241
+00:27:22,700 --> 00:27:29,420
+اختلفوا في رفع الحجر الأسود الأسعد نعم عندما رأوه
+
+242
+00:27:29,420 --> 00:27:32,980
+وقد اشتهر النبي عليه السلام بهذا الجهد جاء الصادق
+
+243
+00:27:32,980 --> 00:27:40,400
+الأمين محمد وقد حكم بينهم ورضي الجميع وحق ندمه صلى
+
+244
+00:27:40,400 --> 00:27:45,820
+الله ��ليه وسلم ولو اشتهر شخص بالكذب أيضا فإن الكذب
+
+245
+00:27:45,820 --> 00:27:54,450
+يصدر عنه دون فكر أو روية أو تأننأو تفكير البصدق
+
+246
+00:27:54,450 --> 00:28:01,110
+كما يقولون نعم هكذا هو الأخلاق تصدر عنها الأفعال
+
+247
+00:28:01,110 --> 00:28:07,130
+بنوعها الإيجابية والسلبية من غير حاجة إلى فكر أو
+
+248
+00:28:07,130 --> 00:28:16,170
+روية وقلت أيضًا بأن خلقًا ما لا يوصف به شخص ما إلا
+
+249
+00:28:16,170 --> 00:28:23,500
+إذا تكرر منه هذا الخلقفلو صدق مرة او مرتين لا يقال
+
+250
+00:28:23,500 --> 00:28:32,380
+عنه صادق حتى يصبح هذا الخلق فيه سجية او طبيعة او
+
+251
+00:28:32,380 --> 00:28:39,510
+عادة فيهتكلف كما أسلفنا و كذلك لو كذب مرة او مرتين
+
+252
+00:28:39,510 --> 00:28:45,930
+لا يقال عنه كاذب حتى يصبح هذا الخلق سجية فيه او
+
+253
+00:28:45,930 --> 00:28:54,210
+طبيعة او عادى و يتكرر منه و هذا يؤيده الحديث اللذي
+
+254
+00:28:54,210 --> 00:29:02,620
+بين أيدينا ان الرجل لا يصدق و يتحرىضعوا خطا تحته
+
+255
+00:29:02,620 --> 00:29:09,040
+ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقة صديق على وزن
+
+256
+00:29:09,040 --> 00:29:14,280
+فعيل من صير المبالغة أو من أبنية المبالغة كما يقول
+
+257
+00:29:14,280 --> 00:29:22,590
+أهل اللغة وكذلك في الأخلاق السلبيةيتصف شخص بخلق
+
+258
+00:29:22,590 --> 00:29:27,990
+سلبي كالكذب او البخل او الانانية لغير ذلك التي
+
+259
+00:29:27,990 --> 00:29:31,730
+سنأت اليها ضمن مجموعة الأخلاق الإيجابية والسلبية
+
+260
+00:29:31,730 --> 00:29:38,190
+حتى يتكرر منه هذا الخلق انظر ايضا للحديث وان الرجل
+
+261
+00:29:38,190 --> 00:29:46,540
+لا يكذب ويتحرىالكذب أيضًا ليس فيه هنا الكذب فهو
+
+262
+00:29:46,540 --> 00:29:53,860
+خطأ مطبعي في الكتاب انتبهوا اليه ويتحرى الكذب حتى
+
+263
+00:29:53,860 --> 00:30:01,360
+يكتب عند الله كذاب كذابًا أيضًا على وزن فعال من
+
+264
+00:30:01,360 --> 00:30:07,960
+صيغالمبالغة نعم هذا ما أردنا أن نلفت الأنظار عليها
+
+265
+00:30:07,960 --> 00:30:15,640
+أما ثالثا فكما قلت هذا نتيجة طبيعية للمرحلة الأولى
+
+266
+00:30:15,640 --> 00:30:21,080
+والمرحلة الثانية إذا المرحلة الأولى من مراحل توجيه
+
+267
+00:30:21,080 --> 00:30:26,500
+الخلق في النفس الإنسانية هو التأثر بالخير أو الشر
+
+268
+00:30:26,500 --> 00:30:32,180
+ينجم عن هذا التأثر بالخير أو الشريعني بالأخلاق
+
+269
+00:30:32,180 --> 00:30:37,260
+الإيجابية أو بالأخلاق السلبية إن عكاس هذا الخلق
+
+270
+00:30:37,260 --> 00:30:45,620
+على سلوك الإنسان وتصرفاته بعد أن يستقر ويرسخ في
+
+271
+00:30:45,620 --> 00:30:55,560
+نفسه وفي أعماقه فلا يقال عن فلان مثلاكريم حتى يتصف
+
+272
+00:30:55,560 --> 00:31:01,880
+بهذا الكرام و لا يقال ايضا عن فلان بخيل حتى يتصف
+
+273
+00:31:01,880 --> 00:31:08,720
+بهذا الخلق الا و هو المخلوق و هكذا جميع الأخلاق
+
+274
+00:31:08,720 --> 00:31:18,960
+اذا قلت ملحوظة مهمة جدا و هي ان هذه المراحلقبل أن
+
+275
+00:31:18,960 --> 00:31:23,960
+نودعها و نرحل إلى غيرها لابد أن تحفظ مرتبة
+
+276
+00:31:23,960 --> 00:31:29,280
+فالمرحلة الأولى التأثر بالخير أو الشر المرحلة
+
+277
+00:31:29,280 --> 00:31:35,520
+الثانية رصوخ هذا الخلق إيجابا أو سلبا و استقراره
+
+278
+00:31:35,520 --> 00:31:40,640
+في النفس البشرية أو الإنسانية ثالثا ينجم عن ذلك
+
+279
+00:31:40,640 --> 00:31:49,780
+إدعكاس هذا الخلق من خير و من شرمن صدق و من كذب من
+
+280
+00:31:49,780 --> 00:31:57,280
+شجاعة و من جبن من كرم و من بخل إلى غير ذلك على
+
+281
+00:31:57,280 --> 00:32:05,660
+سلوك هذا الشخص و تصرفاته نعم هذا هو المبحث الأول
+
+282
+00:32:05,660 --> 00:32:13,030
+من مباحثنظام الأخلاق في الإسلام أما المبحث الثاني
+
+283
+00:32:13,030 --> 00:32:18,990
+فهو بعنوان خصائص نظام الأخلاق في الإسلام وسوف
+
+284
+00:32:18,990 --> 00:32:25,650
+نتعرض إلى خصائص خمسة أولا التعميم والتبصيلثانيا
+
+285
+00:32:25,650 --> 00:32:35,150
+الشمول ثالثا أنها ضابط لسلوك الإنسان و تصرفاته
+
+286
+00:32:35,150 --> 00:32:41,310
+رابعا السواب و العقاب خامسا تلازمها مع الإيمان
+
+287
+00:32:41,310 --> 00:32:48,250
+بالله نبدأ اليوم بالتعميم و التفصيل و نأتي إلى
+
+288
+00:32:48,250 --> 00:32:55,660
+التعريففالتعميم ما هو مصطلح التعميم انتبهوا إلى
+
+289
+00:32:55,660 --> 00:33:04,320
+ذلك لعله لم يأتي كالعادة تعريف الأخلاق أو تعريف
+
+290
+00:33:04,320 --> 00:33:10,780
+العبادة أو تعريف النظم كما مر معنى وإنما جاءت ضمن
+
+291
+00:33:10,780 --> 00:33:17,820
+الكلام فيمكنه أن نعرفالتعميم في نظام الأخلاق بأنه
+
+292
+00:33:17,820 --> 00:33:25,770
+ورود الأخلاق على شكل قواعد عامة كليةنعم هذا هو
+
+293
+00:33:25,770 --> 00:33:33,370
+تعريف التعمير ورود الأخلاق على شكل قواعد عامة كلية
+
+294
+00:33:33,370 --> 00:33:39,990
+و سنات بعد قليل إلى ذكر المثال أما التفصيل فهو
+
+295
+00:33:39,990 --> 00:33:48,930
+ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة نعم أنا أرى
+
+296
+00:33:48,930 --> 00:33:55,970
+للأسف أخطاء مطبعية كثيرةفانتبهوا إليها وأنا أصححها
+
+297
+00:33:55,970 --> 00:34:01,810
+لكم فالطبعة الجديدة فيها أخطاء سأقف عندها عند
+
+298
+00:34:01,810 --> 00:34:07,820
+الوصول إليها أما أمامي على الشاشةعلى شكل جزئيات
+
+299
+00:34:07,820 --> 00:34:14,300
+منفصلة هذا خطأ على شكل جزئيات مفصلة اذا ما هو
+
+300
+00:34:14,300 --> 00:34:20,360
+التعريف اذا جاءكم في الامتحان ورود الأخلاق على شكل
+
+301
+00:34:20,360 --> 00:34:30,170
+قواعد عامة كلية فقولوا انه التعميممن خصائص نظام
+
+302
+00:34:30,170 --> 00:34:34,730
+الأخلاق في الإسلام فإذا ما جاءت ورود الأخلاق على
+
+303
+00:34:34,730 --> 00:34:44,230
+شكل جزئيات مفصلة فقولوا إنها التفصيل نعم نأتي الآن
+
+304
+00:34:44,230 --> 00:34:49,670
+إلى ضرب الأمثلة بخصوص القواعد العامة الكلية
+
+305
+00:34:49,670 --> 00:34:56,210
+ومثالهاآيتان في كتاب الله نقتصر على ما اقتصر عليه
+
+306
+00:34:56,210 --> 00:35:00,230
+الكتاب أول هذه الآيات قوله تبارك وتعالى وتعاونوا
+
+307
+00:35:00,230 --> 00:35:04,350
+على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
+
+308
+00:35:04,350 --> 00:35:12,890
+ففي هذه الآية قواعد عامة كلية البر والإثم والعدوان
+
+309
+00:35:12,890 --> 00:35:21,980
+فالبرأيضًا له مصطلح عندنا في الكتاب اسم جامع لكل
+
+310
+00:35:21,980 --> 00:35:30,120
+عمل إيجابي يقوم به الإنسان تجاه غيره أو تجاه نفسه
+
+311
+00:35:30,120 --> 00:35:37,650
+ويندرج تحتهذه القاعدة العامة الكلية وهي البر كل
+
+312
+00:35:37,650 --> 00:35:43,550
+خلق إيجابي مثل الصدق ومثل الأمانة ومثل الكرم ومثل
+
+313
+00:35:43,550 --> 00:35:49,330
+الشجاعة ومساعدة الإنسان وبر الوالدين والعطف على
+
+314
+00:35:49,330 --> 00:35:54,050
+الأقارب وحب الأبناء والحنو عليهم والإنفاق على
+
+315
+00:35:54,050 --> 00:35:58,530
+الفقر المصلي إلى غير ذلك من كف الأذى والعمل من أجل
+
+316
+00:35:58,530 --> 00:36:05,200
+الصالح العامنعم هذا هو معنى البرء إذا ما هو مصطلح
+
+317
+00:36:05,200 --> 00:36:08,860
+البرء وهذا أيضا من المصطلحات التي تأتيكم في
+
+318
+00:36:08,860 --> 00:36:16,660
+الامتحان البرء قاعدة عامة كلية وهو اسم جامع لكل
+
+319
+00:36:16,660 --> 00:36:24,560
+عمل إيجابي يقوم به الإنسان إما تجاه نفسه وإما تجاه
+
+320
+00:36:24,560 --> 00:36:28,340
+غيره نعم وكذلك
+
+321
+00:36:30,530 --> 00:36:35,930
+الاثم والعدوان أيضًا قواعد عامة كلية ولكنها سلبية
+
+322
+00:36:35,930 --> 00:36:45,630
+فالاثم أيضًا هو اسم جامع لكل خلق سلبي يقوم به
+
+323
+00:36:45,630 --> 00:36:52,410
+الإنسان تجاه نفسه أو تجاه غيره مثل الكذب مثل
+
+324
+00:36:52,410 --> 00:37:02,390
+الخيانة مثل الغدر مثل الغش مثل الجبنمثل البخل مثل
+
+325
+00:37:02,390 --> 00:37:07,490
+ح��وق الوالدين و أذا الناس إلى غير ذلك من مجموعة
+
+326
+00:37:07,490 --> 00:37:12,590
+الأخلاق السلبية التي سنأتي إلى ضرب أمثلة لها و
+
+327
+00:37:12,590 --> 00:37:20,030
+كذلك العدوان هو قاعدة عامة كلية سلبية نعم و هي
+
+328
+00:37:20,030 --> 00:37:27,350
+تشمل كل عدوان فالعدوان قد يكون على الله و من يتعدى
+
+329
+00:37:27,350 --> 00:37:34,820
+حدود الله فقد ظلم نفسهبالكفر والشرك والإلحاد أو
+
+330
+00:37:34,820 --> 00:37:39,400
+بالمعصية والذنب والخطيئة فهذا عدوان على الله وقد
+
+331
+00:37:39,400 --> 00:37:44,600
+يكون العدوان على النفس وذلك بالانتحار فالانتحار
+
+332
+00:37:44,600 --> 00:37:52,180
+أيضا حرام وهو أخطر من قتل الغير لأنك لا تملك نفسك
+
+333
+00:37:52,180 --> 00:37:58,890
+فالنفس بنيان الله وصنعة الربتبارك وتعالى فلا يجوز
+
+334
+00:37:58,890 --> 00:38:05,370
+لك أن تقتل نفسك أو أن تنتحر فهذا عدوان على النفس و
+
+335
+00:38:05,370 --> 00:38:09,790
+كذلك العدوان على الآخرين و العدوان على الآخرين إما
+
+336
+00:38:09,790 --> 00:38:13,710
+أن يكون بقتلهم
+
+337
+00:38:13,710 --> 00:38:21,260
+و إزهاق أرواحهموإراقة دمائهم أو بتر أعضائهم وإما
+
+338
+00:38:21,260 --> 00:38:26,220
+أن يكون عدوانا على المال بغصب أرضهم أو صارخة
+
+339
+00:38:26,220 --> 00:38:30,080
+أموالهم إذا هذه الآية الكريمة وتعاونوا على البر
+
+340
+00:38:30,080 --> 00:38:35,320
+والتقوى ولا تعاونوا على إثم العدوان جمعت لنا قواعد
+
+341
+00:38:35,320 --> 00:38:40,000
+عامة كلية فيرمز إلى القاعدة العامة الكلية
+
+342
+00:38:40,000 --> 00:38:45,220
+الإيجابية بالبرويرمز هنا إلى القاعدة العامة الكلية
+
+343
+00:38:45,220 --> 00:38:50,380
+السلبية بالإثم والعدوان وكذلك ما قيل في الآية
+
+344
+00:38:50,380 --> 00:38:54,120
+الأولى يقال في الآية الثانية وهي قوله تبارك وتعالى
+
+345
+00:38:54,120 --> 00:38:59,180
+يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم
+
+346
+00:38:59,180 --> 00:39:04,260
+والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى
+
+347
+00:39:04,260 --> 00:39:10,140
+واتقوا الله الذي إليه تحشرون صدق الله العظيم ان
+
+348
+00:39:10,140 --> 00:39:18,590
+شاء اللهنختم الآن بفوائد التعميم حتى نكون على موعد
+
+349
+00:39:18,590 --> 00:39:23,650
+في المحاضرة التالية التابعة ما هي فوائد التعميم
+
+350
+00:39:23,650 --> 00:39:28,070
+التعميم في نظام الأخلاق في الإسلام له فائدة
+
+351
+00:39:28,070 --> 00:39:36,030
+الفائدة الأولى وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في
+
+352
+00:39:36,030 --> 00:39:42,610
+التشريع الإسلامينعم وضع تصور عام عن نظام الأخلاق
+
+353
+00:39:42,610 --> 00:39:46,830
+في التشريع الإسلامي وبالتالي يسهل على المكلف
+
+354
+00:39:46,830 --> 00:39:55,990
+التعرف على أسس هذا النظام والإلمام به دول مشكة أو
+
+355
+00:39:55,990 --> 00:40:01,410
+عناء وخاصة من غير الإسلاميين الذين لا يريدون
+
+356
+00:40:01,410 --> 00:40:09,610
+محاضرات طويلة أو لا يريدون فصولةوأشهرا مثل فصول
+
+357
+00:40:09,610 --> 00:40:17,270
+الجامعة الإسلامية مثلا وإنما يحتاجون إلى تصور عام
+
+358
+00:40:17,270 --> 00:40:21,310
+عن نظام الأخلاق في الإسلام والنبي عليه السلام كان
+
+359
+00:40:21,310 --> 00:40:30,050
+يعلم الأعرابية الإسلام في ساعة واحدةفيخرجوا داعية
+
+360
+00:40:30,050 --> 00:40:35,290
+إلى قومه ومنه الحديث الأعرابي الحديث الصحيح الذي
+
+361
+00:40:35,290 --> 00:40:41,370
+رواه عمرو بن الخطاب عن سيدنا جبريل نعم وهذا الحديث
+
+362
+00:40:41,370 --> 00:40:50,860
+استغرق مجلداتعند شرحه نعم فجبريلو يسأل والنبي يجيب
+
+363
+00:40:50,860 --> 00:40:56,040
+ما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد
+
+364
+00:40:56,040 --> 00:41:01,480
+رسول الله وأن تقيم الصلاة وأن تؤتي الذكاء وأن تصوم
+
+365
+00:41:01,480 --> 00:41:06,040
+رمضان وأن تحج البيت إن استطعت إليه سبيل الله قال
+
+366
+00:41:06,040 --> 00:41:12,040
+ما الإيمانوأركانه الستة أن تؤمن بالله وملكته وكتبه
+
+367
+00:41:12,040 --> 00:41:17,220
+ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله ثم قال
+
+368
+00:41:17,220 --> 00:41:21,340
+ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن
+
+369
+00:41:21,340 --> 00:41:25,220
+تراه فإنه يراك ثم سأله عن الساعة فقال ما المسئول
+
+370
+00:41:25,220 --> 00:41:29,500
+عنها بأعلم من السائل ثم سأله عن أماراتها فقال أن
+
+371
+00:41:29,500 --> 00:41:34,780
+تلد الأمة ربها إذا كان المولود ذكراأو ربتها إن
+
+372
+00:41:34,780 --> 00:41:40,300
+كانت أنثى و هنا الرب بمعنى السيد و أن ترى الحفاة
+
+373
+00:41:40,300 --> 00:41:44,100
+العراتة العالة رعاء الشائع كمو حال دول الخليج
+
+374
+00:41:44,100 --> 00:41:48,520
+اليوم يتطاولون في البنيان ففي ساعة واحدة كان
+
+375
+00:41:48,520 --> 00:41:53,420
+الأعرابي يكونوا قد تعلم الإسلام وخرج داعية إلى
+
+376
+00:41:53,420 --> 00:41:58,560
+الله تبارك وتعالى نقف إلى هنا حتى نكمل في محاضرة
+
+377
+00:41:58,560 --> 00:42:04,810
+تالية إن شاء الله إن أحيان الله التفصيلأيضًا من
+
+378
+00:42:04,810 --> 00:42:09,270
+خصائص نظام الأخلاق في الإسلام أقول قولي هذا
+
+379
+00:42:09,270 --> 00:42:13,850
+وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+380
+00:42:13,850 --> 00:42:14,430
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/HgWbqdkWMuk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1948 @@
+1
+00:00:05,180 --> 00:00:08,920
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,920 --> 00:00:12,420
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:12,420 --> 00:00:16,160
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:16,160 --> 00:00:20,760
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب أرحبكم قبل ذي بدء في
+
+5
+00:00:20,760 --> 00:00:25,460
+بداية محاضرة جديدة من مساق النظم الإسلامية وأحييكم
+
+6
+00:00:25,460 --> 00:00:29,140
+بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته
+
+7
+00:00:29,140 --> 00:00:35,500
+وبركاتهومازلنا في فصل الأخلاق واليوم ان شاء الله
+
+8
+00:00:35,500 --> 00:00:41,820
+تعالى ننتهي من الفصل الثالث اللي هو فصل الأخلاق
+
+9
+00:00:41,820 --> 00:00:46,780
+ونرحل بصحبتكم في محاضرة قادمة إلى الفصل الرابع وهو
+
+10
+00:00:46,780 --> 00:00:55,180
+بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وقد وصلنا في مبحث
+
+11
+00:00:55,180 --> 00:00:57,540
+أهمية
+
+12
+00:00:59,160 --> 00:01:04,100
+الأخلاق في الإسلام وأثرها على النفس البشرية
+
+13
+00:01:04,100 --> 00:01:07,620
+وتكلمنا
+
+14
+00:01:07,620 --> 00:01:18,660
+عن القيود على القواعد الخلقية وقلنا سنضرب على ذلك
+
+15
+00:01:18,660 --> 00:01:27,590
+أمثلة ثلاثة مثال الدين ومثال الطلاق ومثال الملكوقد
+
+16
+00:01:27,590 --> 00:01:37,590
+تكلمنا باختصار عن القيد الأول للحق وهو عدم حبس
+
+17
+00:01:37,590 --> 00:01:46,450
+المدين المعصر وضعه خطا او خطوطا تحت قولنا المدين
+
+18
+00:01:46,450 --> 00:01:54,160
+المعصر والمدين بمعنى مديونفعيل بمعنى مفعول كما
+
+19
+00:01:54,160 --> 00:02:00,360
+يقال في لغة العرب قتيل بمعنى مقتول و مبيع بمعنى
+
+20
+00:02:00,360 --> 00:02:13,200
+مبيوع فإذا كان المديون فقيرا او معثرا لا يستطيع
+
+21
+00:02:13,200 --> 00:02:25,840
+أداء الدين فمن القواعد الخلقيةألا يقوم الدائن وهو
+
+22
+00:02:25,840 --> 00:02:32,380
+صاحب المال بحبس هذا المدين المعصر لقوله تبارك
+
+23
+00:02:32,380 --> 00:02:39,480
+وتعالى وإن كان ذو عصرة فنظرة إلى ميصرة بمعنى أن
+
+24
+00:02:39,480 --> 00:02:47,160
+يمهله إلى قابل الأيام لعل الله سبحانه وتعالى أن
+
+25
+00:02:47,160 --> 00:02:55,750
+يرزقهوأن يغنيه وأن يقوم هذا الفقير المسكين بسداد
+
+26
+00:02:55,750 --> 00:03:02,350
+ما عليه من داين أما أن يقوم بحبسه و الحيلولة بينه
+
+27
+00:03:02,350 --> 00:03:09,510
+وبين أهله وزوجه ولده فهذا لا يتفق وأخلاق الإسلام
+
+28
+00:03:09,510 --> 00:03:15,690
+طبعا نلفط الأنظار إلى أن هذا الحكم انما يتعلق
+
+29
+00:03:17,730 --> 00:03:24,670
+بالمدين المعصر أما إذا كان المدين غنيا ويماطل
+
+30
+00:03:24,670 --> 00:03:31,150
+فلصاحب الدين وصاحب الحق أن يتقدم بشكوى إلى القضاء
+
+31
+00:03:31,150 --> 00:03:37,010
+من أجل حبسه ومن أجل إكراهه ومن أجل الضغط عليه حتى
+
+32
+00:03:37,010 --> 00:03:42,790
+يقوم هذا الغني المليء بسداد ما عليه من دين حتى و
+
+33
+00:03:42,790 --> 00:03:52,130
+لو ببيع أملاكهوقد جاء في الحديث مطل الغني ظلمٌ مطل
+
+34
+00:03:52,130 --> 00:03:58,650
+الغني ظلمٌ أي الغني الذي يماطله في سداد ما عليه من
+
+35
+00:03:58,650 --> 00:04:08,720
+دين يحل عرضه وشكايته عرضهبمعنى غيبته وشكايته بمعنى
+
+36
+00:04:08,720 --> 00:04:13,820
+إلى القضاء من أجل حبسه أو إكراهه على سداد ما عليه
+
+37
+00:04:13,820 --> 00:04:20,700
+من دين فإن لم يكن معه نقض فإن أملاكه تباع بما يسمى
+
+38
+00:04:20,700 --> 00:04:29,020
+اليوم بالمزاد العلني من أجل سداد ما عليه من ديون
+
+39
+00:04:29,360 --> 00:04:34,560
+هذا هو المثال الأول ودليله من القرآن الكريم وإن
+
+40
+00:04:34,560 --> 00:04:42,480
+كان ذو عصرة فنظرة إلى ميصرة وأما المثال الثاني وهو
+
+41
+00:04:42,480 --> 00:04:48,020
+مثال الطلاق فنحن نعلم ولا يخف على حضراتكم أن
+
+42
+00:04:48,020 --> 00:04:59,020
+الزوجة بيده حق الطلاق الزوجة لا تطلق نفسهالأنها لا
+
+43
+00:04:59,020 --> 00:05:12,560
+تعقد قرانها فهي توكل وليها كما جاء في الحديث أي
+
+44
+00:05:12,560 --> 00:05:19,680
+ممرأة نكحت نفسها بمعنى زوجت نفسها فنكاحها باطل
+
+45
+00:05:19,680 --> 00:05:25,680
+فنكاحها باطلفنكاحها باطل وهذا ما عليه جماهير
+
+46
+00:05:25,680 --> 00:05:34,620
+العلماء خلافًا لأبي حنيفة النعمان فلا نكاحة إلا
+
+47
+00:05:34,620 --> 00:05:41,100
+بولي وشاهدي عدل هكذا يقول المصطفى الذي لا ينطق عن
+
+48
+00:05:41,100 --> 00:05:45,180
+الهوى صلى الله عليه وسلم لماذا المرأة لا تسوج
+
+49
+00:05:45,180 --> 00:05:53,820
+نفسها حتى لا تُنسب إلى الوقاحةلأن المرأة في
+
+50
+00:05:53,820 --> 00:06:04,640
+الإسلام كنز ثمين أو بيض مكنون نعم كلها حياء نعم
+
+51
+00:06:04,640 --> 00:06:12,580
+والنبي عليه السلام وصف بأنه كان أشد حياء من البكر
+
+52
+00:06:12,580 --> 00:06:22,720
+في خضرها فالبكر كلها حياءفلا يليق بها أن تتولّى
+
+53
+00:06:22,720 --> 00:06:29,360
+عقد زواجها بنفسها فيقوم ولي أمرها من أب أو أخ أو
+
+54
+00:06:29,360 --> 00:06:38,940
+ابن أو عم بولايتها وتزويجها لمن هو كفء لها ولذلك
+
+55
+00:06:38,940 --> 00:06:45,540
+إذا كانت المرأة لا تملك تزويج نفسها وعقد قرانها
+
+56
+00:06:45,540 --> 00:06:52,200
+بنفسها فلا يحل لها أن تطلق نفسهالذلك كان حقه
+
+57
+00:06:52,200 --> 00:07:00,280
+الطلاق في يد الزوج ومع ذلك يقول الإسلام اتقوا الله
+
+58
+00:07:00,280 --> 00:07:06,680
+أيها الأزواج وإذا أردتم الطلاق فإن الطلاق في
+
+59
+00:07:06,680 --> 00:07:14,940
+الإسلام حكمه الإباحة حكمه الطلاق الإباحة نعم وهو
+
+60
+00:07:15,780 --> 00:07:24,120
+أبغضوا الحلال إلى الله كما جاء في الأثار وقد نسلت
+
+61
+00:07:24,120 --> 00:07:30,160
+أحكام الطلاق وفي القرآن صورة هي صورة الطلاق
+
+62
+00:07:30,160 --> 00:07:37,740
+المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء يا أيها النبي
+
+63
+00:07:37,740 --> 00:07:44,880
+إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصل عدةالطلاق
+
+64
+00:07:44,880 --> 00:07:51,420
+مرتان فإن ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان هذه أحكام
+
+65
+00:07:51,420 --> 00:07:58,460
+الطلاق في القرآن وغيرها كثير فنقول يا أيها الزوج
+
+66
+00:07:58,460 --> 00:08:08,420
+إذا أردت أن تطلق الزوجة فاعطها حقها من المؤخروعفش
+
+67
+00:08:08,420 --> 00:08:14,820
+البيت لأن الصداقة يقسم في هذا الزمان إلى أقسام
+
+68
+00:08:14,820 --> 00:08:20,400
+ثلاثة مقدم ومؤخر
+
+69
+00:08:20,400 --> 00:08:28,140
+وعفش بيت أما المقدم فهو قبل الدخول بالمرأة من أجل
+
+70
+00:08:28,140 --> 00:08:37,220
+تجهيز نفسها من حلي وثياب ونحو ذلك من زيناوأما عفش
+
+71
+00:08:37,220 --> 00:08:44,020
+البيت فهو سلاح في يد المرأة تطالب به في أي وقت
+
+72
+00:08:44,020 --> 00:08:53,280
+شاءت حتى و لو كانت على رضا مع زوجهاحتى و لو ألبسها
+
+73
+00:08:53,280 --> 00:08:58,560
+الحرير و هزلها السرير لها أن تطالب بيه ما تشاء و
+
+74
+00:08:58,560 --> 00:09:04,340
+أما المؤخر فعند أقرب الأجلين و المقصود بأقرب
+
+75
+00:09:04,340 --> 00:09:11,680
+الأجلين إما الطلاق و إما الوفاء فإنه يخصم من رأس
+
+76
+00:09:11,680 --> 00:09:21,490
+التركة قبل توزيع نصيب المرأةفي حال الوفاة الثمن
+
+77
+00:09:21,490 --> 00:09:28,870
+عند إنجاب الزوج والربع عند عدم إنجاب الزوج وهذا
+
+78
+00:09:28,870 --> 00:09:33,690
+سنقت إليه عند الحديث عن نظام الأسرة في الإسلام في
+
+79
+00:09:33,690 --> 00:09:38,390
+الفصل الرابع إن أحيان الله تبارك وتعالى ولكن
+
+80
+00:09:38,390 --> 00:09:43,210
+القرآن يلفط أنظارنا إلى أن هذا الحق الا وهو حق
+
+81
+00:09:43,210 --> 00:09:52,770
+الطلاق مقيد بإنصاف المرأةالطلاق مرتان والثالثة فإم
+
+82
+00:09:52,770 --> 00:09:58,750
+ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان إم ساكن بمعروف بمعنى
+
+83
+00:09:58,750 --> 00:10:05,890
+أن تعاشر المرأة معاشرة شرعية بمعنى أن تؤدي المرأة
+
+84
+00:10:05,890 --> 00:10:11,470
+حقها كاملا وسنأتي في الفصل الرابع إلى حقوق المرأة
+
+85
+00:10:11,470 --> 00:10:16,690
+من مهن ونفقة
+
+86
+00:10:20,390 --> 00:10:29,710
+وعدل وحُسن إشرة إلى غير ذلك فإم ساكن بمعروف أو
+
+87
+00:10:29,710 --> 00:10:37,170
+تسريح بإحسان والتسريح بالإحسان هو أن يطلق المرأة و
+
+88
+00:10:37,170 --> 00:10:42,930
+ألا يظلمها أن يعطيها حقها ومختصر
+
+89
+00:10:44,560 --> 00:10:50,920
+تقييد الحق في هذا الباب اللي هو باب الأخلاق اللي
+
+90
+00:10:50,920 --> 00:10:58,020
+يمسك المرأة فبعض الرجال الظالمين يريدوا أن يطلق
+
+91
+00:10:58,020 --> 00:11:05,100
+المرأة فيمسكها ويعتزلها
+
+92
+00:11:05,100 --> 00:11:14,170
+ويهجرها ولا يعاشرها معاشرة الأزواجمن أجل أن يضغط
+
+93
+00:11:14,170 --> 00:11:21,370
+عليها وأن يكرهها على طلب الطلاق حتى ترى نجوم الظهر
+
+94
+00:11:21,370 --> 00:11:27,050
+نهارا والعياذ بالله فهذا هو الحرام وهذا هو الظلم
+
+95
+00:11:27,050 --> 00:11:32,130
+بعينه فنقول يا أيها الزوج اتق الله إن كان الطلاق
+
+96
+00:11:32,130 --> 00:11:35,630
+من حقك فإن طلاقك مقيد
+
+97
+00:11:38,090 --> 00:11:47,530
+بالإحسان إلى المرأة وإعطائها حقها وألا تظلمها وهذا
+
+98
+00:11:47,530 --> 00:11:54,210
+معنى قوله تبارك وتعالى والله أعلى وأعلم ولا تمسكهن
+
+99
+00:11:54,210 --> 00:12:02,050
+ضرارا لتعتدوا هو يمسكهاولكنه لا يعاشرها معاشرة
+
+100
+00:12:02,050 --> 00:12:10,090
+الأزواج وإنما إضرارا بها حتى تتنازل عن حقها بين
+
+101
+00:12:10,090 --> 00:12:18,490
+يدي القضاء الإسلامي فإن إمساك الزوجة لإيقاعد ضرر
+
+102
+00:12:18,490 --> 00:12:26,470
+بها يتنافى وأبسط قواعد الأخلاقي والآدابي في
+
+103
+00:12:26,470 --> 00:12:33,880
+الإسلام لأن القاعدةالتي تحكمنا هي قوله عليه الصلاة
+
+104
+00:12:33,880 --> 00:12:40,620
+والسلام وقد مر بنا هذا الحديث أكثر من مرة لا ضرر
+
+105
+00:12:40,620 --> 00:12:47,460
+ولا درار لا ضرر ولا درار في الإسلام نعم فالإسلام
+
+106
+00:12:47,460 --> 00:12:55,400
+لا ضرر فيه بمعنى أنت لا تبدأ الضرر ولا درار في
+
+107
+00:12:55,400 --> 00:13:02,000
+الإسلام بمعنىان تقابل الضرر بضرر مثله فهذا لا يليق
+
+108
+00:13:02,000 --> 00:13:09,180
+ولا ينبغي بأخلاق المسلمين نعم هنا في الكتاب أيها
+
+109
+00:13:09,180 --> 00:13:17,440
+الطلاب عنوان ثالث وهو الملك ولكنه لم يظهر واضحا
+
+110
+00:13:17,440 --> 00:13:25,160
+جليا في طبعتي الكتابقلت بأننا سنضرب أمثلة ونماذج
+
+111
+00:13:25,160 --> 00:13:33,500
+على تقييد استخدام الحق ومنع التعس فيه والاعتداء
+
+112
+00:13:33,500 --> 00:13:40,480
+على حقوق الغير والأمثلة ثلاثة قلنا أولا تقييد حق
+
+113
+00:13:40,480 --> 00:13:48,280
+الدائن في حبس المدينة المعصروثانيا تقييد حق الزوج
+
+114
+00:13:48,280 --> 00:13:55,520
+في إيقاع الطلاق على الزوجة إضرارا بها حتى يحرمها
+
+115
+00:13:55,520 --> 00:14:02,420
+مهرها وقد قال الله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+116
+00:14:02,420 --> 00:14:09,880
+فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم
+
+117
+00:14:09,880 --> 00:14:19,600
+وأما ثالثا تقييد حق المالكفي ملكه إضرارا بالآخرين
+
+118
+00:14:19,600 --> 00:14:28,460
+هذا عنوان ثالث مكانه عند قولنا في الكتاب وعلى ذلك
+
+119
+00:14:28,460 --> 00:14:34,060
+فالقاعدة العامة في الإسلام أنه لا ضرر ولا ذراب يا
+
+120
+00:14:34,060 --> 00:14:41,460
+ليتنا نكتب إلى جهة اليمين ثالثا أو جيم ألف الدين
+
+121
+00:14:41,460 --> 00:14:50,870
+باه الطلاق جيم الملكةفلا يصح للمالك أن يستخدم حقه
+
+122
+00:14:50,870 --> 00:15:00,650
+في الملك إضرارا بالآخرين كأن يفتح طاقة في صخف
+
+123
+00:15:00,650 --> 00:15:11,250
+البيت حتى يكشف من أعلاه أو أن يفتح طاقة جانبية عن
+
+124
+00:15:11,250 --> 00:15:18,940
+يمين وشمال على جارهلأن الجدار مثلا ملكه حتى يكشف
+
+125
+00:15:18,940 --> 00:15:27,160
+عورات جيرانه أو كما قلت في أول محاضرة في هذا الباب
+
+126
+00:15:27,160 --> 00:15:32,900
+كأن يربط مثلا كلبا أعزكم الله على باب الدار يعوي
+
+127
+00:15:32,900 --> 00:15:40,620
+وينبح فيؤذي المرة ويخيف الأطفالأو مثلا يحفر حفرة
+
+128
+00:15:40,620 --> 00:15:46,160
+يقع فيها الناس ويقول هذا ملكي وعلى باب داري أو أن
+
+129
+00:15:46,160 --> 00:15:53,340
+يفتح المذياع فوق طاقته فالناس قد يتأذون من الصوت
+
+130
+00:15:53,340 --> 00:16:00,400
+العالي خاصة المرضى والذين ينامون ظهرا أو نهارا بعد
+
+131
+00:16:00,400 --> 00:16:06,780
+يوم شاقمن العمل وضربت أيضا مثلا عمليا وإن لم تكن
+
+132
+00:16:06,780 --> 00:16:11,880
+هذه الأمثلة في الكتاب ولكن الشيء بالشيء يذكر عندنا
+
+133
+00:16:11,880 --> 00:16:19,430
+مدن سكنيةلابد أن تكون نظيفة و أن تكون هادئة نعم
+
+134
+00:16:19,430 --> 00:16:25,350
+فلا يصح لشخص أن يفتح فيها مثلا مزرعة للدواجن أو
+
+135
+00:16:25,350 --> 00:16:31,510
+للأغنام أو للأبقار فتفوح الروائح الكريهة المنتنة و
+
+136
+00:16:31,510 --> 00:16:35,330
+خاصة في فصل الصيف اضرار بالناس و يقول هذه مزرعة
+
+137
+00:16:35,790 --> 00:16:41,530
+وهذا ملكي لأ لابد أن تكون بعيدا هناك في أطراف
+
+138
+00:16:41,530 --> 00:16:46,090
+البلد كما تسمى اليوم عندنا في فلسطين وفي قطاع غزة
+
+139
+00:16:46,090 --> 00:16:53,730
+على وجه الخصوص المدن الصناعية نعم كمدينة بيت حانون
+
+140
+00:16:53,730 --> 00:16:59,630
+ونحوها من المدن الأخرى في قطاعنا الحبيبحافظه الله
+
+141
+00:16:59,630 --> 00:17:06,370
+و المنطلق أيضًا هو القاعدة سابقة الذكر أنه لا ضرر
+
+142
+00:17:06,370 --> 00:17:11,950
+ولا درار في الإسلام إياك أن تبدأ الدرر و إياك أن
+
+143
+00:17:11,950 --> 00:17:19,450
+تقابل الدرر بضررمثله نعم هذه هي الأمثلة الثلاثة
+
+144
+00:17:19,450 --> 00:17:24,610
+على تقييد استخدام الحق ومنع التعاصف فيه نأتي الآن
+
+145
+00:17:24,610 --> 00:17:29,830
+إلى ثانيا والعنوان ما زال هو أثر الأخلاق على النفس
+
+146
+00:17:29,830 --> 00:17:36,470
+البشرية تكلمنا أولا والآن نأتي إلى ثانيا المحافظة
+
+147
+00:17:36,470 --> 00:17:44,000
+على مبدأ التكافل الاجتماعي في الإسلاموهذا يتطلب
+
+148
+00:17:44,000 --> 00:17:55,520
+عدة أمور أول هذه الأمور هو التعليق بين يدي التكافل
+
+149
+00:17:55,520 --> 00:18:03,360
+الاجتماعي على قاعدة شرعية عظيمة ألا وهي الدرر
+
+150
+00:18:03,360 --> 00:18:11,550
+الأشد يزال بالدرر الأخفالضرر الأشد يزال بالضرر
+
+151
+00:18:11,550 --> 00:18:19,910
+الأخف أو كما يقولون أخف الضررين أخف الضررين أو
+
+152
+00:18:19,910 --> 00:18:30,670
+أشرين فيعمل بأخفهما فإن الضرر الأشد يزال بالضرر
+
+153
+00:18:30,670 --> 00:18:39,310
+الأخف بمعنى آخر إذا تعارضت المصلحتانمصلحة الجماعة
+
+154
+00:18:39,310 --> 00:18:48,150
+ومصلحة الفرد فأي مصلحة نقدم نقدم مصلحة الجماعة على
+
+155
+00:18:48,150 --> 00:18:56,490
+مصلحة الفرد عملا بهذه القاعدة الدرر الأشد وهو
+
+156
+00:18:56,490 --> 00:19:00,530
+المصلحة العامة يزال بالدرر الأخير فهو مصلحة الفرد
+
+157
+00:19:01,200 --> 00:19:09,560
+أو بعبارة أخرى إذا تعارضت المصلحة العامة وهي مصلحة
+
+158
+00:19:09,560 --> 00:19:15,720
+مجموع المسلمين مع المصلحة الخاصة وهي مصلحة الفد
+
+159
+00:19:15,720 --> 00:19:23,660
+فإنما تقدم المصلحة العامة على مصلحة الفدلو أردنا
+
+160
+00:19:23,660 --> 00:19:29,140
+أن نتوسع قليلا من خارج الكتاب و كما يقولون بالمثال
+
+161
+00:19:29,140 --> 00:19:38,980
+يتضحوا المقال لو أن الشارع كان ضيقا مثلا فهنا
+
+162
+00:19:38,980 --> 00:19:47,420
+لولي الأمر عملا بالقاعدة الشرعية تصرف الإمام على
+
+163
+00:19:47,420 --> 00:19:54,550
+الرعية منوط بالمصلحةما أعظم هذه القاعدة تصرف
+
+164
+00:19:54,550 --> 00:19:58,610
+الإمام على الرعية منوطن بالمصلحة فإن كانت هناك
+
+165
+00:19:58,610 --> 00:20:07,110
+مصلحة فله أن يتعدى على مصلحة الفرد أو المصلحة
+
+166
+00:20:07,110 --> 00:20:12,650
+الخاصة لكن بشرط
+
+167
+00:20:12,650 --> 00:20:22,760
+مهم جدا على وهو التعويض المكافئ المجزئفكما قلت
+
+168
+00:20:22,760 --> 00:20:29,280
+آنفا لو أراد ولي الأمر الحاكم المسلم أن يوسع
+
+169
+00:20:29,280 --> 00:20:37,720
+الشارع فله أن يهدم الدور عن جنبيه فهدم الدور في
+
+170
+00:20:37,720 --> 00:20:44,320
+هذه الحالة ضرر على الفرد أو على الشخص ولكنه مصلحة
+
+171
+00:20:44,320 --> 00:20:53,450
+عامة فتقدم المصلحة العامةأو مصلحة الجماعة على
+
+172
+00:20:53,450 --> 00:21:02,590
+مصلحة الفرد المصلحة الخاصة لكن على الا يلقيه
+
+173
+00:21:02,590 --> 00:21:09,430
+في الشارع نعم احنا نتكلم عن حكم الإسلام وعن الحاكم
+
+174
+00:21:09,430 --> 00:21:17,760
+المسلم فبعض الناسيخرجون هؤلاء إلى الشوارع فيموتون
+
+175
+00:21:17,760 --> 00:21:25,160
+جوعا وعطشا وبردا لا إذا هدمت داره فنعم ولكن عليك
+
+176
+00:21:25,160 --> 00:21:28,500
+بالتعويض
+
+177
+00:21:28,500 --> 00:21:35,860
+المكافئة المجزئ بمعنى لو كان المتر يساوي الف دينار
+
+178
+00:21:35,860 --> 00:21:41,840
+فتعوضه الف دينار أو تعوضه مترا بمتر بقيمة الف
+
+179
+00:21:41,840 --> 00:21:47,900
+دينارأما إذا كان المترو على الشارع العام سمنه ألف
+
+180
+00:21:47,900 --> 00:21:54,320
+دينار فتعوضه بخمسين دينارا أو مائة دينار هذا هو
+
+181
+00:21:54,320 --> 00:21:59,520
+الظلم بعينه ولا يرضاه الإسلام وكذلك نقول وكما فعل
+
+182
+00:21:59,520 --> 00:22:06,660
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه في عهد الخلافة الراشدة
+
+183
+00:22:06,660 --> 00:22:13,360
+لما ضاق المسجد النبوينعم أراد عمر بن الخطاب أن
+
+184
+00:22:13,360 --> 00:22:19,580
+يوسع المسجد وكان بجوار المسجد دار للعباس بن
+
+185
+00:22:19,580 --> 00:22:25,960
+عبدالمطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام فطلب منه
+
+186
+00:22:25,960 --> 00:22:29,360
+عمر بن الخطاب شراء هذه الدار من بيته مالمسمين فلم
+
+187
+00:22:29,360 --> 00:22:36,080
+يقبل طبعا هو لم يقبل لحكمة وهو أنه لا يريد أن يبعد
+
+188
+00:22:36,080 --> 00:22:41,900
+عن مسجد الرسول عليه الصلاة والسلاميريد أن يكون
+
+189
+00:22:41,900 --> 00:22:48,220
+قريبا من الرسول الذي أسلم على يديه حتى يشم رائحة
+
+190
+00:22:48,220 --> 00:22:54,000
+الرسول وإن كنا لسنا مع هذا الكلام نعم كلنا نحب
+
+191
+00:22:54,000 --> 00:22:57,760
+الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن هنا تأتي القاعدة
+
+192
+00:22:57,760 --> 00:23:04,360
+العامة الدرر الأشد وهو الواقع على مجموع المسلمين
+
+193
+00:23:04,360 --> 00:23:09,740
+يزالوا بالدرر الأخف وهو الواقع على فرد من الأفراد
+
+194
+00:23:10,630 --> 00:23:17,610
+فمصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة الفن فأكرهه وهنا
+
+195
+00:23:17,610 --> 00:23:23,630
+يجوز الإكراه لأن شرط البيع الرضا إذا كان بين
+
+196
+00:23:23,630 --> 00:23:30,190
+شخصينه إلا أن تكون تجارة عن تراد منكمأو كما نعلم
+
+197
+00:23:30,190 --> 00:23:33,750
+نحن في كورة الشريعة في مساقى المعاملات الشرعية
+
+198
+00:23:33,750 --> 00:23:39,370
+المالية انما البيع عن طراد كما في الحديث ولكن هنا
+
+199
+00:23:39,370 --> 00:23:46,050
+يجوز لي ولي الأمر ان يكره صاحب الملك نعم من أجل
+
+200
+00:23:46,050 --> 00:23:52,050
+المصلحة العامة وهو هنا توسيع المسجدفهدم عمرو بن
+
+201
+00:23:52,050 --> 00:23:57,930
+الخطاب دار العباس ووضع ثمنها في بيت مال المسلمين
+
+202
+00:23:57,930 --> 00:24:05,110
+نعم إن شاء أخذها وإن شاء جعلها صدقة على فقراء
+
+203
+00:24:05,110 --> 00:24:12,170
+المسلمين وكذلك أمثلة كثيرة لكن حتى لا نطيل نختم
+
+204
+00:24:12,170 --> 00:24:18,910
+بهذا المثال وقد ذكر الإمام الغزاليلعله في كتابه
+
+205
+00:24:18,910 --> 00:24:26,750
+المستصفى في أصول الفقه أنه إذا تترس الكفار بأسر
+
+206
+00:24:26,750 --> 00:24:33,730
+المسلمين كان عند الكفار أسرة للمسلمين و تترسوا بهم
+
+207
+00:24:33,730 --> 00:24:39,970
+تترسوا بهم بمعنى جعلوهم ترسا أخرجوهم من حبوسهم
+
+208
+00:24:39,970 --> 00:24:47,550
+وجعلوهم في مقدمة الجيش حتى يخش المسلمون قتلهملأنهم
+
+209
+00:24:47,550 --> 00:24:51,910
+لو ضربوا أسلحتهم على الكفار فقد يقتلون إخوانهم
+
+210
+00:24:51,910 --> 00:24:58,050
+المسلمين انظروا إلى عظمة الفكر الإسلامي وإلى عظمة
+
+211
+00:24:58,050 --> 00:25:05,060
+الإمام الغزالي رحمه الله ورضي الله عنهوكيف أن
+
+212
+00:25:05,060 --> 00:25:10,100
+المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة أو أن الضرر
+
+213
+00:25:10,100 --> 00:25:16,820
+الأشد يزالوا بالضرر الأخف فإذا ما تعرضت المصلحتان
+
+214
+00:25:16,820 --> 00:25:24,040
+تقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة فأجاز
+
+215
+00:25:24,040 --> 00:25:31,650
+الإمام الغزالي رحمه الله قتل أسر المسلمينلماذا؟
+
+216
+00:25:31,650 --> 00:25:39,510
+لأنه لو لم نقتلهم لترتب على ذلك الدرر الأشد وهو
+
+217
+00:25:39,510 --> 00:25:47,450
+احتلال بلاد المسلمين وإراقة دماء المسلمينوانتهاك
+
+218
+00:25:47,450 --> 00:25:53,070
+أعراض المسلمين فهذه أمثلة ونماذج ليست عندنا في
+
+219
+00:25:53,070 --> 00:25:58,890
+الكتاب ولكن ينتفع بها وإن لم تكن داخلة فالامتحان
+
+220
+00:25:58,890 --> 00:26:06,050
+فنحن نتعلم من أجل العلم كما قال الغزالي نفسه طلبنا
+
+221
+00:26:06,050 --> 00:26:10,890
+العلم لغير الله فأبى العلم إلا أن يكون خالصا لله
+
+222
+00:26:10,890 --> 00:26:20,100
+بعد هذه المقدمة وبعد شرحهذه القاعدة العظيمة نأتي
+
+223
+00:26:20,100 --> 00:26:26,400
+إلى مصطلح التكافل ما هو مصطلح التكافل عندنا
+
+224
+00:26:26,400 --> 00:26:34,240
+مصطلحان لو اكتفينا بأحدهما كالتعريف الأول أن يكون
+
+225
+00:26:34,240 --> 00:26:42,400
+الفرد مرتبط بالجماعة التي هو جزء منها بحيث تكون
+
+226
+00:26:42,400 --> 00:26:52,000
+تصرفاتهوسلوكه مرتبطة بمصلحة هذه الجماعة هذا مصطلح
+
+227
+00:26:52,000 --> 00:26:56,380
+إذا ما جاءكم في الامتحان إن كان الامتحان خطيا
+
+228
+00:26:56,380 --> 00:27:02,700
+وورقيا فإنكم تكتبون بين القوسين التكافل اجتماعيا
+
+229
+00:27:02,700 --> 00:27:09,620
+وإذا كان إلكترونيا فما عليكم إلا التوصيل والمصطلح
+
+230
+00:27:09,620 --> 00:27:18,380
+سيكون بين أيديكم وهذايسهّلوا عليكم تذكار الجواب
+
+231
+00:27:18,380 --> 00:27:24,240
+هنا تعريف آخر شعور الجميع بمسؤولية بعضهم عن بعض
+
+232
+00:27:24,240 --> 00:27:32,910
+وأن كل واحد منهم حامللتابعات أخيه ومحمول على أخيه
+
+233
+00:27:32,910 --> 00:27:39,290
+يسأل عن نفسه ويسأل عن أخيه نعم ولكن كما أرا أن
+
+234
+00:27:39,290 --> 00:27:44,570
+المصطلح الأول هو أجمع إذا ما هو التكافل الاجتماعي
+
+235
+00:27:44,570 --> 00:27:52,690
+أن يكون الفرد مرتبط بالجماعة التي هو جزء منها بحيث
+
+236
+00:27:52,690 --> 00:28:02,250
+تكون تصرفاته وسلوكياته مرتبطةبمصلحة هذه الجماعة و
+
+237
+00:28:02,250 --> 00:28:11,250
+من هنا نرى ان التكافل الاجتماعي هو تقاظر و تعاطض و
+
+238
+00:28:11,250 --> 00:28:19,250
+تكاتف بين أفراد المجتمع الواحد في شتى مجالات
+
+239
+00:28:19,250 --> 00:28:26,510
+الحياة و على أساس أن مصلحتهم جميعا هي مصلحة واحدة
+
+240
+00:28:26,970 --> 00:28:33,570
+نأتي الآن بعد المصطلح إلى الأدلة ما هي أدلة
+
+241
+00:28:33,570 --> 00:28:42,910
+التكافل الاجتماعي صنعتي إلى دليلين من الكتاب
+
+242
+00:28:42,910 --> 00:28:50,310
+ودليلين من الصنة النبوية أما أدلة الكتاب في آيتان
+
+243
+00:28:50,310 --> 00:28:55,310
+قوله تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
+
+244
+00:28:55,310 --> 00:29:01,890
+تفرقواوقوله تبارك تعالى في الآية التي سابقا تكلمنا
+
+245
+00:29:01,890 --> 00:29:06,230
+عنها في التعميم من خصائص نظام الأخلاق في الإسلام
+
+246
+00:29:06,230 --> 00:29:12,450
+وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
+
+247
+00:29:12,450 --> 00:29:17,450
+والعدوان وأما من الصناة النبوية فعندكم في الكتاب
+
+248
+00:29:17,450 --> 00:29:23,490
+حديث واحدولكن اردت ان ادي بحديث اخر لان الحديث
+
+249
+00:29:23,490 --> 00:29:29,610
+الاخر يعدد هذا الحديث اما حديث الكتاب فقوله عليه
+
+250
+00:29:29,610 --> 00:29:35,610
+الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه
+
+251
+00:29:35,610 --> 00:29:46,510
+بعضاهذا هو حقيقة التكافل تآظم و تعادل نعم و أما
+
+252
+00:29:46,510 --> 00:29:52,330
+الحديث الآخر فهو الذين أحفظوا و كيف غاب عنهم مثل
+
+253
+00:29:52,330 --> 00:30:00,750
+المؤمنين في تودهم و تراحمهم نعم كمثل الجسدإذا
+
+254
+00:30:00,750 --> 00:30:06,790
+اشتكى منه عضوم تداعى له سائر الأعضاء بالحمّة
+
+255
+00:30:06,790 --> 00:30:12,990
+والصهر أو بالصهري والحمّة بعد هذه الأدلة نأتي
+
+256
+00:30:12,990 --> 00:30:22,390
+أبناء الطلاب إلى عنوان مهم جدا هذا العنوان ليس
+
+257
+00:30:22,390 --> 00:30:29,150
+بارزا في الكتاب كان الأولى أن يوضع ببنط أكبر نعم
+
+258
+00:30:31,040 --> 00:30:38,820
+وهي الضوابط الخلقية أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي
+
+259
+00:30:38,820 --> 00:30:47,340
+أي نعم إذا هكذا السؤال ما هي الضوابط الخلقية أثناء
+
+260
+00:30:47,340 --> 00:30:54,160
+القيام بالسلوك الاجتماعي هذا العنوان إذا قرأتم
+
+261
+00:30:54,160 --> 00:31:03,340
+الكتاب ضعوا تحته خطاعند قوله مع ضمان حد أدنى من
+
+262
+00:31:03,340 --> 00:31:09,000
+الضوابط الخلقية أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي
+
+263
+00:31:09,000 --> 00:31:16,140
+وأنا جئت به بعنوان أكبر ما هي الضوابط الخلقية
+
+264
+00:31:16,140 --> 00:31:24,320
+أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي طبعا عندنا في
+
+265
+00:31:24,320 --> 00:31:31,110
+الكتاب أربعة ضوابطأول هذه الضوابط أن التشريع
+
+266
+00:31:31,110 --> 00:31:40,590
+الإسلامي أباح للفرد حرية المعاملة بالمثل في مجالات
+
+267
+00:31:40,590 --> 00:31:50,330
+الحقوق الفردية والمعاملات ولعلي وعدتكم عند الحديث
+
+268
+00:31:50,330 --> 00:31:55,410
+عن العدوانفي قوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا
+
+269
+00:31:55,410 --> 00:32:02,430
+تعاونوا على الإثم والعدوان وعند الحديث عن مظاهر
+
+270
+00:32:02,430 --> 00:32:10,250
+اهتمام الإسلام بالأخلاق وقاتلوا في سبيل الله الذين
+
+271
+00:32:10,250 --> 00:32:16,650
+يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وقلنا
+
+272
+00:32:16,650 --> 00:32:23,520
+يومهابأن الإسلام لا يعرف العدوان على الآخرين وإنما
+
+273
+00:32:23,520 --> 00:32:31,240
+يصد العدوان كما هنا فمن اعتدى عليكم رأيتم فمن
+
+274
+00:32:31,240 --> 00:32:36,140
+اعتدى عليكم فنحن لا نبدأ العدوان وإنما نصد العدوان
+
+275
+00:32:36,140 --> 00:32:44,360
+فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ولعلكم تقولون كيف
+
+276
+00:32:45,600 --> 00:32:50,300
+سماه القرآن الكريم عدوانا والحقيقة هو ليس بعدوان
+
+277
+00:32:50,300 --> 00:32:58,220
+ولكن هذا في بلاغة العرب وعند العرب يسمى المشاكلة
+
+278
+00:32:58,220 --> 00:33:05,820
+والمشاكلة في لغة العرب وفي أبواب البلاغة العربية
+
+279
+00:33:05,820 --> 00:33:14,490
+إنما تكون في اللفظ دون المعنىفاللفظ متشابه ولكن
+
+280
+00:33:14,490 --> 00:33:20,570
+المعنى يختلف لو خرجنا عن الكتاب خليلا مثل قوله
+
+281
+00:33:20,570 --> 00:33:29,510
+تبارك وتعالى يمكرون ويمكر الله فهذه مشاكلة فمكر
+
+282
+00:33:29,510 --> 00:33:35,250
+الله غير مكرهم لأنه مكر يليق به سبحانه وتعالى
+
+283
+00:33:35,250 --> 00:33:42,530
+وقوله تبارك وتعالى إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدافكيد
+
+284
+00:33:42,530 --> 00:33:49,410
+الله غير كيدهم وقوله تبارك وتعالى يخادعون الله وهو
+
+285
+00:33:49,410 --> 00:33:54,770
+خادعهم وكذلك
+
+286
+00:33:54,770 --> 00:34:02,270
+وجزاء سيئة سيئة مثلها فالأولى سيئة أما الثانية فهي
+
+287
+00:34:02,270 --> 00:34:10,200
+حسنة لأن رد السيئة ليس سيئة إنما حسنة محمود��ولكن
+
+288
+00:34:10,200 --> 00:34:14,240
+لماذا سماها القرآن سيئة هذا كما قلت من باب
+
+289
+00:34:14,240 --> 00:34:20,980
+المشاكلة والمشاكلة إنما تكون في اللفظ دون المعنى
+
+290
+00:34:20,980 --> 00:34:27,660
+نعم كما في الحديث فاستحى فاستحيى الله منهم نعم و
+
+291
+00:34:27,660 --> 00:34:32,840
+هكذا فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
+
+292
+00:34:32,840 --> 00:34:39,680
+عليكموقوله تبارك وتعالى وإن عقبتم فعاقبوا بمثل ما
+
+293
+00:34:39,680 --> 00:34:47,720
+عقبتم به فهذا النصان ظاهرا في أن للفرد استفاء مثل
+
+294
+00:34:47,720 --> 00:34:56,780
+حقه دون زيادة عليه وهذا هو ما تقتضيه مكارم الأخلاق
+
+295
+00:34:56,780 --> 00:35:04,360
+لأنه كما هو عندنا في الكتابليس من الخلق أن يستوفي
+
+296
+00:35:04,360 --> 00:35:14,280
+الإنسان أكثر من حقه لأن في ذلك الظلم و الظلم يؤدي
+
+297
+00:35:14,280 --> 00:35:21,660
+إلى تفتيت العلاقات الاجتماعية و إضعافها نعم هذا هو
+
+298
+00:35:21,660 --> 00:35:27,900
+الضابط الأول أثناء القيام بالسلوك اجتماعي ثانيا
+
+299
+00:35:30,110 --> 00:35:37,210
+نهى التشريع الإسلامي عن التزيد في حق النفس لك كما
+
+300
+00:35:37,210 --> 00:35:45,990
+أسلفنا أن تأخذ حقك كاملا غير منقوص أما أن تتزيد في
+
+301
+00:35:45,990 --> 00:35:53,470
+حق نفسك فلا ولذلك ذم الله المنافقين في صدر صورة
+
+302
+00:35:53,470 --> 00:35:59,880
+المطففين أنهم إذا اجتالوا على الناس يستوفونيستوفون
+
+303
+00:35:59,880 --> 00:36:06,180
+حقوقهم كاملة وإذا كالوهم أو وزنهم يخسرون إذا كالوا
+
+304
+00:36:06,180 --> 00:36:15,180
+غيرهم أو وزنوا لهم فإنهم يخسرون الميزان وهذا ليس
+
+305
+00:36:15,180 --> 00:36:25,660
+من أخلاق الإسلام نعم كذلك قوله تبارك وتعالى وهذه
+
+306
+00:36:25,660 --> 00:36:36,440
+الآيةسبق ذكرها عند الحديث عن المثالية في المعاملات
+
+307
+00:36:36,440 --> 00:36:47,560
+تكلمنا عن المثالية في العبادات نعم و كذلك المثالية
+
+308
+00:36:47,560 --> 00:36:52,480
+في المنهيات و تكلمنا عن الحد الأدنى و الحد الأعلى
+
+309
+00:36:52,480 --> 00:37:01,140
+فالحد الأدنى في العباداتنعم هو أداء الفرائض
+
+310
+00:37:01,140 --> 00:37:07,340
+والاقتصار عليها والحد الأعلى في العبادات هو أداء
+
+311
+00:37:07,340 --> 00:37:15,920
+النوافل والحد الأدنى في المنهيات والمحرمات هو
+
+312
+00:37:15,920 --> 00:37:22,420
+البعد عن ما حرم اللهمن ذنا ومن خمر ومن الربا ومن
+
+313
+00:37:22,420 --> 00:37:30,280
+عقوق للوالدين إلى آخر هذه الكبائر نعم و الحد
+
+314
+00:37:30,280 --> 00:37:34,860
+الأعلى في المحرمات و المنهيات هو البعد عن الشبهات
+
+315
+00:37:34,860 --> 00:37:40,920
+و قد ذكرنا هناك حديثا إن الحلال بين و إن الحرام
+
+316
+00:37:40,920 --> 00:37:46,090
+بين و بينهما أمور مشتبهاتفمن اتقى الشبهات فقد
+
+317
+00:37:46,090 --> 00:37:54,070
+استبرأ لأرضه ودينه إلى آخر الحديث واليوم هذا له
+
+318
+00:37:54,070 --> 00:38:00,090
+علاقة بالمثالية في المعاملات ومعنى
+
+319
+00:38:00,090 --> 00:38:06,610
+هذا المثال أنه في حال القتل العام ونحن نعلم
+
+320
+00:38:06,610 --> 00:38:16,070
+أعزائنا وأبنائنا وإخوانناجميعا بأن القتل العمد
+
+321
+00:38:16,070 --> 00:38:22,070
+حكمه القصاص ولكم في القصاص حياة يقول الألباب لعلكم
+
+322
+00:38:22,070 --> 00:38:31,310
+تتقون فالقاتل يقتل إذا كان مع الترصد وصدق الإصرار
+
+323
+00:38:31,310 --> 00:38:35,390
+نعم ولكن
+
+324
+00:38:35,390 --> 00:38:45,500
+من رحمة الله بالمسلمين أنه يجوز لهملولي الدم أن
+
+325
+00:38:45,500 --> 00:38:54,940
+يتنازل من الإعدام والقتل أو القواد لأنه كان يقعد
+
+326
+00:38:54,940 --> 00:39:02,100
+بحبل من عنقه ويسلم إلى أولياء الدم لهم أن يتنازلوا
+
+327
+00:39:02,100 --> 00:39:11,340
+إلى قبول أدية حتى و لو كانت أديته مضاعفة سنتين أو
+
+328
+00:39:11,340 --> 00:39:20,820
+ثلاثةحتى نقوم بارضائهم وهذا معنى ق��له تبارك وتعالى
+
+329
+00:39:20,820 --> 00:39:25,460
+والله أعلى وأعلم يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم
+
+330
+00:39:25,460 --> 00:39:32,860
+القصاص في القتل الحُر بالحُر والعبد بالعبد والأنثى
+
+331
+00:39:32,860 --> 00:39:41,710
+بالأنثى فمن عُفّله من أخيه شيء بمعنى تنازلةمن
+
+332
+00:39:41,710 --> 00:39:48,370
+القتل إلى قبول الديا فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع
+
+333
+00:39:48,370 --> 00:39:55,370
+بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
+
+334
+00:39:55,370 --> 00:40:01,550
+فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم بمعنى إذا تنازل
+
+335
+00:40:01,550 --> 00:40:07,990
+أولياء الدم وقبلوا الديا فعلى القاتل أن يقوم بدفع
+
+336
+00:40:07,990 --> 00:40:16,200
+الدية كاملةالى اولياء الدم وعلى اولياء الدم بعد
+
+337
+00:40:16,200 --> 00:40:23,080
+قبول هذه الديا اللى يعودوا الى قتل القاتلين اقولها
+
+338
+00:40:23,080 --> 00:40:29,380
+بكل اسف وقلم ومرارة حصلت في قطاع غزة ان القوم قد
+
+339
+00:40:29,380 --> 00:40:37,540
+قبلوا الديا واصطلحوا على ذلك وبعد فترة قام
+
+340
+00:40:38,570 --> 00:40:45,050
+النمّامون والمفسدون بإغراء صدورهم تجاه أقرب الناس
+
+341
+00:40:45,050 --> 00:40:51,710
+إليهم كأعمامهم أو أخوالهم أو من جيرانهم وقاموا
+
+342
+00:40:51,710 --> 00:40:58,390
+بقتل القاتل فهؤلاء يقتلون قصاصا لأنك مخير بين
+
+343
+00:40:58,390 --> 00:41:05,910
+أمرين إما أن تقتل والقتل حق لك وإما أن تقبل الدياء
+
+344
+00:41:05,910 --> 00:41:11,860
+وإما حتى أن تعفونعم فالعفو من أخلاق الإسلام ولذلك
+
+345
+00:41:11,860 --> 00:41:19,240
+من بلاغة القرآن أنه يعني رغبنا في ذلك فقال فمن
+
+346
+00:41:19,240 --> 00:41:27,360
+عفية له من أخيه وكلمة من أخيه هذه ترغيب في قبول
+
+347
+00:41:27,360 --> 00:41:36,130
+الدين لأن القاتل وإن قتل يبقى أخا للمقتولنعم هذا
+
+348
+00:41:36,130 --> 00:41:39,810
+من عظمة القرآن الكريم فمن عُفي له من أخيه شيء
+
+349
+00:41:39,810 --> 00:41:46,650
+تنازل من القتل والقصاص إلى قبول الديا فاتباع
+
+350
+00:41:46,650 --> 00:41:52,850
+بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
+
+351
+00:41:52,850 --> 00:41:57,750
+بمعنى أن هذا ليس عند اليهود ولا عند النصارى في بني
+
+352
+00:41:57,750 --> 00:42:03,680
+إسرائيل لأنه ليس عندهم إلا القتلنعم العين بالعين
+
+353
+00:42:03,680 --> 00:42:09,000
+والسن بالسن والجروح كصاص هذا هو عند بني إسرائيل
+
+354
+00:42:09,000 --> 00:42:17,340
+وفي قصة البقرة لما قتل الرجل عمه ليريثه ويتزوج
+
+355
+00:42:17,340 --> 00:42:24,460
+ابنته وقد أحياه الله وقال إن الذي قتلني هو ابن أخي
+
+356
+00:42:24,460 --> 00:42:35,780
+فقتلوه كصاصالا ديا ولا عفوة في هذه المسألة ثم توعد
+
+357
+00:42:35,780 --> 00:42:43,500
+القرآن الكريم من قام بقتل القاتل الذي اصطلحوا معه
+
+358
+00:42:43,500 --> 00:42:51,000
+على قبول الديا فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب قليم
+
+359
+00:42:51,000 --> 00:42:56,660
+فعلى اولياء الدماللي لا يزيدوا في حقهم بعد قبول
+
+360
+00:42:56,660 --> 00:43:05,140
+الديانة ثالثا رغب التشريع الإسلامي في الزيادة في
+
+361
+00:43:05,140 --> 00:43:11,500
+حق الغير وهنا لابد أن نلتفت إلى الأنوانين الأنوان
+
+362
+00:43:11,500 --> 00:43:18,360
+الثاني نهي التشريع الإسلامي عن التزيد في حق النفس
+
+363
+00:43:20,280 --> 00:43:25,240
+ولكن العنوان الثالث رغّب التشريع الإسلامي في
+
+364
+00:43:25,240 --> 00:43:31,980
+الزيادة في حق الغير فانتبهوا إلى هذين العنوانين
+
+365
+00:43:31,980 --> 00:43:40,200
+فالزيادة في حق الغير والنهي عن التزيد في حق النفس
+
+366
+00:43:40,200 --> 00:43:45,890
+وقد ذكر الله ذلك في القرآن الكريمفي قوله تبارك
+
+367
+00:43:45,890 --> 00:43:50,810
+الله في سورة الحشر ويؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم
+
+368
+00:43:50,810 --> 00:43:57,110
+خصاصة و هذه الآية لها قصة في تفسير ابن كثير لمن
+
+369
+00:43:57,110 --> 00:44:04,290
+أراد أن يرجع اليها كيف أن هذا الأنصاري آثر أخاه
+
+370
+00:44:04,290 --> 00:44:13,280
+المهاجر الذي طرك ماله و بيته و أهله في مكةحبًا في
+
+371
+00:44:13,280 --> 00:44:18,840
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر إلى المدينة
+
+372
+00:44:18,840 --> 00:44:26,100
+المنورة فأطعمه عشاء صبيته وباتوا تلك الليلة هو
+
+373
+00:44:26,100 --> 00:44:32,260
+وزوجه وولده جوعًا فاستحقوا هذا الثناء من الله
+
+374
+00:44:32,260 --> 00:44:40,720
+ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصةنعم هذا من
+
+375
+00:44:40,720 --> 00:44:45,140
+أعظم القواعد الخلقية تأثيرا في مبدأ التكافل
+
+376
+00:44:45,140 --> 00:44:50,460
+الاجتماعي لأنه يحافظ على تماسك المجتمع وتقوية
+
+377
+00:44:50,460 --> 00:44:56,320
+الأواصر بين أفراده وتمتين العلاقات الاجتماعية وأما
+
+378
+00:44:56,320 --> 00:45:01,740
+من الصنة النبوية ما روى أن الرسول صلى الله عليه
+
+379
+00:45:01,740 --> 00:45:08,090
+وسلم أتاه رجل يتقضاه بعيراولعل هذا البعير كان
+
+380
+00:45:08,090 --> 00:45:15,750
+نحيفا نعم او اصغر سنا فقال الرسول عليه الصلاة
+
+381
+00:45:15,750 --> 00:45:22,550
+والسلام اعطوه فقالوا يا رسول الله ما نجد الا سنا
+
+382
+00:45:22,550 --> 00:45:28,440
+افضل من سنهبمعنى لا نجد إلا بعيرا أفضل من بعيره
+
+383
+00:45:28,440 --> 00:45:34,740
+لحما أو أكبر سنا فقال عليه الصلاة والسلام أعطوه
+
+384
+00:45:34,740 --> 00:45:43,080
+فإن خياركم أحسنكم قضاء أعطوه فإن خياركم أحسنكم
+
+385
+00:45:43,080 --> 00:45:52,140
+قضاء فهذه دعوة إلى الزيادة في حق الغير نعم وهناك
+
+386
+00:45:52,140 --> 00:46:01,780
+مثالمن الصنة النبوية أيضًا وهو يبين مدى المثالية
+
+387
+00:46:01,780 --> 00:46:09,780
+في أخلاق الصحابة كما روى الإمام مسلم في صحيحه قال
+
+388
+00:46:09,780 --> 00:46:16,440
+عبد الله بن كعب بن مالك نعم وقد سأل ابن أبي حضرت
+
+389
+00:46:16,440 --> 00:46:23,840
+دينًاابن أبي حضرد وهذا يعيدنا إلى الوراء قليلا
+
+390
+00:46:23,840 --> 00:46:32,160
+عندما تكلمنا عن أمثلة ونماذج لتقييد الحق فابن أبي
+
+391
+00:46:32,160 --> 00:46:39,080
+حضرد قد اخترض مالا فهو مدين للصحابي
+
+392
+00:46:39,080 --> 00:46:47,460
+الجليل كعب بن مالكوعبد الله يروي هذه القصة عن أبيه
+
+393
+00:46:47,460 --> 00:46:56,820
+نعم وما أن رأاه في المسجد حتى قال يابن أبي حضران
+
+394
+00:46:56,820 --> 00:47:05,900
+سدني ديني ولعله لم يكن معاه إلاشطر المالي أو نصفه
+
+395
+00:47:05,900 --> 00:47:12,520
+فارتفعت أصواتهما وهذا لا يليق ولا ينبغي في مسجد
+
+396
+00:47:12,520 --> 00:47:17,540
+الرسول عليه الصلاة والسلام أقول ليس في حياته أيضًا
+
+397
+00:47:17,540 --> 00:47:23,540
+بل أيضًا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لا ينبغي
+
+398
+00:47:23,540 --> 00:47:30,340
+ولا يحل رفع الأصوات في المسجد النبويتكريماً لرسول
+
+399
+00:47:30,340 --> 00:47:39,580
+الله صلى الله عليه وسلم نعم فخرج النبي من حجرته
+
+400
+00:47:39,580 --> 00:47:51,520
+وأشار إلى كعب ابن مالك هكذا بمعنى ضع الشطر ضع
+
+401
+00:47:51,520 --> 00:47:59,010
+الشطر يا كعب نعم فقال لبيك يا رسول اللهفأشار بيده
+
+402
+00:47:59,010 --> 00:48:06,510
+أنضع الشطرة من دينك يعني النصف فقال كعب قد فعلت يا
+
+403
+00:48:06,510 --> 00:48:12,530
+رسول الله فقال رسول الله لابن أبي حضرة قم فقده
+
+404
+00:48:12,530 --> 00:48:22,790
+فهذه دعوة إلى التنازل عن بعض الحق وإن لم تكن فرضا
+
+405
+00:48:22,790 --> 00:48:30,100
+أو واجبا عليك ولكنهامن المثاليته ولكنها من أخلاق
+
+406
+00:48:30,100 --> 00:48:36,820
+الإسلام العظيم ولذلك القرآن الكريم عدد لنا المراحل
+
+407
+00:48:36,820 --> 00:48:43,920
+ثلاثة في مسألة الدين المرحلة الأولى أن تعطيه دينا
+
+408
+00:48:43,920 --> 00:48:55,960
+لأن أجر الدين بثمانية عشر الصدقة بعشر أمثالهاأما
+
+409
+00:48:55,960 --> 00:49:01,940
+القرض بثمانية عشرة لم��ذا؟ لأن الذي يأخذ الصدقة قد
+
+410
+00:49:01,940 --> 00:49:06,800
+لا يكون محتاجا إليها أما الذي يطلب القرض والدين
+
+411
+00:49:06,800 --> 00:49:13,000
+فلا محالة أنه محتاج إليه إذا كان الثواب بثمانية
+
+412
+00:49:13,000 --> 00:49:20,600
+عشرة نعم فالله يقول تبارك وتعالى وإن كان ذو عشرة
+
+413
+00:49:20,600 --> 00:49:27,350
+فنظرة إلى ميصرة وهي المرحلة الثانيةبمعنى أن تنظره
+
+414
+00:49:27,350 --> 00:49:33,310
+أو أن تؤجل ثداد ما عليهم من الدين هذا هي المرحلة
+
+415
+00:49:33,310 --> 00:49:39,850
+الثانية والمرحلة الثانية وهي أعظم وأرقى وأسمى هذه
+
+416
+00:49:39,850 --> 00:49:45,670
+الدرجات إن كان فقيرا محتاجا هو أن تعافوا عنه وإن
+
+417
+00:49:45,670 --> 00:49:56,140
+كان ذو عصرة فنظرةإلى ميصرة و أن تصدقوا خير لكم نعم
+
+418
+00:49:56,140 --> 00:50:04,960
+و أن تصدقوا خير لكم فالصدقة هنا من أعظم الدرجات
+
+419
+00:50:04,960 --> 00:50:09,040
+فالنبي عليه السلام أشار إلى كعب الملك أن ضع الشطرة
+
+420
+00:50:09,040 --> 00:50:17,360
+يعني النصف من دينك وهذامن باب ترغيب الإسلام في
+
+421
+00:50:17,360 --> 00:50:24,920
+زيادة حق الغير أما رابعا وأخيرا من الضوابط أثناء
+
+422
+00:50:24,920 --> 00:50:31,160
+القيام بالسلوك الاجتماعي هو مقابلة الإساءة
+
+423
+00:50:31,160 --> 00:50:37,160
+بالإحسان وخلق الإحسان كما مر معناه في مجموعة
+
+424
+00:50:37,160 --> 00:50:40,020
+الأخلاق الإيجابية
+
+425
+00:50:41,480 --> 00:50:47,280
+إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإتائذ القربة وقد جاء
+
+426
+00:50:47,280 --> 00:50:53,900
+في الحديث أيضًا إن الله كتب الإحسان على كل شيء
+
+427
+00:50:53,900 --> 00:51:00,100
+فإذا قتلتم فأحصنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحصنوا
+
+428
+00:51:00,100 --> 00:51:04,820
+الذبحة حتى الإحسان إلى الحيوان فكيف بالإحسان إلى
+
+429
+00:51:04,820 --> 00:51:13,830
+الإنسانوليحدّى أحدكم شفرته وليريح ذبيحته نعم
+
+430
+00:51:13,830 --> 00:51:21,370
+فالإحسان من أعظم أخلاق الإنسان لأنك لا تشبر الناس
+
+431
+00:51:21,370 --> 00:51:32,770
+على محبتك وإنما بالإحسان إليهم يحبوك كما ورد عن
+
+432
+00:51:32,770 --> 00:51:39,950
+الإمام علي أو عن غيرهعجبت لمن يشتري العبيد بماله
+
+433
+00:51:39,950 --> 00:51:47,550
+ولم يشتري الأحرار بحسن فعاله إنها كلمة عظيمة وحكمة
+
+434
+00:51:47,550 --> 00:51:53,930
+جليلة عجبت لمن يشتري العبيد بماله ولم يشتري
+
+435
+00:51:53,930 --> 00:51:59,760
+الأحرار بحسن فعالهوقد قال الشعر العربي أحسن إلى
+
+436
+00:51:59,760 --> 00:52:06,880
+الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسانه
+
+437
+00:52:06,880 --> 00:52:16,220
+نعم فمن أخلاق الإسلام مقابلة الإساءة بالإحسان
+
+438
+00:52:16,220 --> 00:52:19,700
+والكلام حول هذا يطول ولكن
+
+439
+00:52:22,340 --> 00:52:28,440
+المصنفين ضربوا لنا مثلا وهو في حديث الإفك حيث
+
+440
+00:52:28,440 --> 00:52:36,780
+اتهمت الحصان الرزان الصديقة بنته الصديق أبي بكر
+
+441
+00:52:36,780 --> 00:52:41,780
+رضي الله عنه بالزنا من صحابي جليل صفوان بن المعتر
+
+442
+00:52:41,780 --> 00:52:47,540
+ظلما وعدوانا وقد قام بإشاعة هذا الخبر رأس
+
+443
+00:52:47,540 --> 00:52:53,650
+المنافقين عبد الله بن أبي بن سلونولكن للأسف قام
+
+444
+00:52:53,650 --> 00:53:00,510
+بعض المسلمين بترويج هذه الإشاعة نحن لا نعجب من
+
+445
+00:53:00,510 --> 00:53:08,930
+منافق عدو الإسلام يروّج هذه الإشاعات أما أن يغتر
+
+446
+00:53:08,930 --> 00:53:15,930
+بعض المسلمين وأن يخدعوا كما نرى اليوم في مواقع
+
+447
+00:53:15,930 --> 00:53:21,090
+الفيسبوك و التواصل الاجتماعي هناك أخبار كاذبةعن
+
+448
+00:53:21,090 --> 00:53:27,350
+فلان وعن فلان ومن أهل الشهامة والمروءة والأخلاق
+
+449
+00:53:27,350 --> 00:53:35,550
+الحسنة فإذا ببعض المسلمين وكأن هذه المواقع قرآن
+
+450
+00:53:35,550 --> 00:53:43,090
+يتلى أو سنة صحيحة في البخاري ومسلم لا الله يقول إن
+
+451
+00:53:43,090 --> 00:53:49,780
+جاءكم فثقوا بنبأ فتبينواوفي قراءة فتثبته أن تصيب
+
+452
+00:53:49,780 --> 00:53:55,600
+قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين من قرأ
+
+453
+00:53:55,600 --> 00:54:01,780
+بالترويج للأسف ثلاثة من الصحابة شائر الإسلام حسان
+
+454
+00:54:01,780 --> 00:54:10,500
+بن ثابت نعم وقد تاب إلى الله وحسنت توبته ومدح
+
+455
+00:54:10,500 --> 00:54:17,650
+عائشة بقصيدة طويلة في صدرها حصان رزانلا تذن بريبة
+
+456
+00:54:17,650 --> 00:54:25,370
+يعني لا تتهم بريبة وكذلك حمنة بن تجحش وهي أخت زينب
+
+457
+00:54:25,370 --> 00:54:30,650
+بن تجحش زوج النبي عليه السلام زينب بن تجحش عصمها
+
+458
+00:54:30,650 --> 00:54:38,490
+الله وهي التي كانت تنافس عائشة فعائشة البكر
+
+459
+00:54:38,490 --> 00:54:42,130
+الحميراء
+
+460
+00:54:42,130 --> 00:54:51,700
+نعموكانت تقول نزلت براءتي من السماء في عشر آيات في
+
+461
+00:54:51,700 --> 00:54:58,820
+صدر صورة النور برأني الله من السماء فكانت تقول
+
+462
+00:54:58,820 --> 00:55:05,460
+زينب وأنا التي زوجني الله في السماء فلمّا قضى زيد
+
+463
+00:55:05,460 --> 00:55:14,250
+منها وطرا زوجناكها ومع ذلك عصم الله زينبولكن وقعت
+
+464
+00:55:14,250 --> 00:55:25,510
+في الخطيئة أختها حمنة بن تجحش نعم وكذلك مصطح من
+
+465
+00:55:25,510 --> 00:55:31,950
+أساسه وكان من آل أبي بكر رضي الله عنه وكان مصطح
+
+466
+00:55:31,950 --> 00:55:36,790
+رجلا فقيرا معدما قد جعل له أبو بكر وكان من التجار
+
+467
+00:55:36,790 --> 00:55:42,030
+أغنيا نفقة ومع ذلك أساء
+
+468
+00:55:43,000 --> 00:55:50,620
+إلى أبو بكر وإلى ابنته عايشة فكان يروّجه الإشاعة
+
+469
+00:55:50,620 --> 00:55:56,660
+مع المروّجين وأبو بكر بعتباره بشرا قد غضبه وقال
+
+470
+00:55:56,660 --> 00:56:04,700
+والله لن أنفق عليه أبدا عقوبة لهم ولكن أين أنت يا
+
+471
+00:56:04,700 --> 00:56:09,770
+أبو بكرمن المثالية و أنت منهم و أنت الوزير الأول
+
+472
+00:56:09,770 --> 00:56:14,790
+للرسول عليه الصلاة والسلام لامد أن تلقى إلى مستوى
+
+473
+00:56:14,790 --> 00:56:20,630
+المثالية نعم فنزل القرآن الكريم و لا يقتلق لا
+
+474
+00:56:20,630 --> 00:56:27,650
+يقتلق يعني لا يحلف لأن الإله هو الحلف نعم و لا
+
+475
+00:56:27,650 --> 00:56:32,370
+يقتلؤل الفضل منكم والسعى و هو أبو بكر رضي الله عنه
+
+476
+00:56:33,050 --> 00:56:38,450
+أي يؤتوا للقربة والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
+
+477
+00:56:38,450 --> 00:56:43,070
+والمقصود هنا بالاتفاق العلماء مصطح ابن أثاثة
+
+478
+00:56:43,070 --> 00:56:48,870
+وليعفوا وليصفحوا هذه أخلاق الإسلام ألا تحبون أن
+
+479
+00:56:48,870 --> 00:56:55,430
+يغفر الله لكم والله غفور ورحيمفيما نزلت هذه الآية
+
+480
+00:56:55,430 --> 00:57:03,550
+قال أبو بكر بلى يا رب أحب أن تغفر ليه وأعاد إليه
+
+481
+00:57:03,550 --> 00:57:15,620
+الصدقته وقال واللهلا أنزعها منه أبدا نعم هذه هي
+
+482
+00:57:15,620 --> 00:57:24,780
+أخلاق الإسلام والمسلمين اليوم نكتفي إلى هنا وهنا
+
+483
+00:57:24,780 --> 00:57:31,180
+نكون قد انتهينا من الفصل الثالث وهو فصل نظام
+
+484
+00:57:31,180 --> 00:57:36,710
+الأخلاق في الإسلام حتى نرحل بصحبتكم إن شاء اللهإلى
+
+485
+00:57:36,710 --> 00:57:43,890
+الفصل الرابع وهو بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وهو
+
+486
+00:57:43,890 --> 00:57:51,190
+من خمسة مباحث ألقاكم على خير وأستغفر الله لي ولكم
+
+487
+00:57:51,190 --> 00:57:54,750
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركة الله
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/HgWbqdkWMuk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1948 @@
+1
+00:00:05,180 --> 00:00:08,920
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,920 --> 00:00:12,420
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:12,420 --> 00:00:16,160
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:16,160 --> 00:00:20,760
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب أرحبكم قبل ذي بدء في
+
+5
+00:00:20,760 --> 00:00:25,460
+بداية محاضرة جديدة من مساق النظم الإسلامية وأحييكم
+
+6
+00:00:25,460 --> 00:00:29,140
+بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته
+
+7
+00:00:29,140 --> 00:00:35,500
+وبركاتهومازلنا في فصل الأخلاق واليوم ان شاء الله
+
+8
+00:00:35,500 --> 00:00:41,820
+تعالى ننتهي من الفصل الثالث اللي هو فصل الأخلاق
+
+9
+00:00:41,820 --> 00:00:46,780
+ونرحل بصحبتكم في محاضرة قادمة إلى الفصل الرابع وهو
+
+10
+00:00:46,780 --> 00:00:55,180
+بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وقد وصلنا في مبحث
+
+11
+00:00:55,180 --> 00:00:57,540
+أهمية
+
+12
+00:00:59,160 --> 00:01:04,100
+الأخلاق في الإسلام وأثرها على النفس البشرية
+
+13
+00:01:04,100 --> 00:01:07,620
+وتكلمنا
+
+14
+00:01:07,620 --> 00:01:18,660
+عن القيود على القواعد الخلقية وقلنا سنضرب على ذلك
+
+15
+00:01:18,660 --> 00:01:27,590
+أمثلة ثلاثة مثال الدين ومثال الطلاق ومثال الملكوقد
+
+16
+00:01:27,590 --> 00:01:37,590
+تكلمنا باختصار عن القيد الأول للحق وهو عدم حبس
+
+17
+00:01:37,590 --> 00:01:46,450
+المدين المعصر وضعه خطا او خطوطا تحت قولنا المدين
+
+18
+00:01:46,450 --> 00:01:54,160
+المعصر والمدين بمعنى مديونفعيل بمعنى مفعول كما
+
+19
+00:01:54,160 --> 00:02:00,360
+يقال في لغة العرب قتيل بمعنى مقتول و مبيع بمعنى
+
+20
+00:02:00,360 --> 00:02:13,200
+مبيوع فإذا كان المديون فقيرا او معثرا لا يستطيع
+
+21
+00:02:13,200 --> 00:02:25,840
+أداء الدين فمن القواعد الخلقيةألا يقوم الدائن وهو
+
+22
+00:02:25,840 --> 00:02:32,380
+صاحب المال بحبس هذا المدين المعصر لقوله تبارك
+
+23
+00:02:32,380 --> 00:02:39,480
+وتعالى وإن كان ذو عصرة فنظرة إلى ميصرة بمعنى أن
+
+24
+00:02:39,480 --> 00:02:47,160
+يمهله إلى قابل الأيام لعل الله سبحانه وتعالى أن
+
+25
+00:02:47,160 --> 00:02:55,750
+يرزقهوأن يغنيه وأن يقوم هذا الفقير المسكين بسداد
+
+26
+00:02:55,750 --> 00:03:02,350
+ما عليه من داين أما أن يقوم بحبسه و الحيلولة بينه
+
+27
+00:03:02,350 --> 00:03:09,510
+وبين أهله وزوجه ولده فهذا لا يتفق وأخلاق الإسلام
+
+28
+00:03:09,510 --> 00:03:15,690
+طبعا نلفط الأنظار إلى أن هذا الحكم انما يتعلق
+
+29
+00:03:17,730 --> 00:03:24,670
+بالمدين المعصر أما إذا كان المدين غنيا ويماطل
+
+30
+00:03:24,670 --> 00:03:31,150
+فلصاحب الدين وصاحب الحق أن يتقدم بشكوى إلى القضاء
+
+31
+00:03:31,150 --> 00:03:37,010
+من أجل حبسه ومن أجل إكراهه ومن أجل الضغط عليه حتى
+
+32
+00:03:37,010 --> 00:03:42,790
+يقوم هذا الغني المليء بسداد ما عليه من دين حتى و
+
+33
+00:03:42,790 --> 00:03:52,130
+لو ببيع أملاكهوقد جاء في الحديث مطل الغني ظلمٌ مطل
+
+34
+00:03:52,130 --> 00:03:58,650
+الغني ظلمٌ أي الغني الذي يماطله في سداد ما عليه من
+
+35
+00:03:58,650 --> 00:04:08,720
+دين يحل عرضه وشكايته عرضهبمعنى غيبته وشكايته بمعنى
+
+36
+00:04:08,720 --> 00:04:13,820
+إلى القضاء من أجل حبسه أو إكراهه على سداد ما عليه
+
+37
+00:04:13,820 --> 00:04:20,700
+من دين فإن لم يكن معه نقض فإن أملاكه تباع بما يسمى
+
+38
+00:04:20,700 --> 00:04:29,020
+اليوم بالمزاد العلني من أجل سداد ما عليه من ديون
+
+39
+00:04:29,360 --> 00:04:34,560
+هذا هو المثال الأول ودليله من القرآن الكريم وإن
+
+40
+00:04:34,560 --> 00:04:42,480
+كان ذو عصرة فنظرة إلى ميصرة وأما المثال الثاني وهو
+
+41
+00:04:42,480 --> 00:04:48,020
+مثال الطلاق فنحن نعلم ولا يخف على حضراتكم أن
+
+42
+00:04:48,020 --> 00:04:59,020
+الزوجة بيده حق الطلاق الزوجة لا تطلق نفسهالأنها لا
+
+43
+00:04:59,020 --> 00:05:12,560
+تعقد قرانها فهي توكل وليها كما جاء في الحديث أي
+
+44
+00:05:12,560 --> 00:05:19,680
+ممرأة نكحت نفسها بمعنى زوجت نفسها فنكاحها باطل
+
+45
+00:05:19,680 --> 00:05:25,680
+فنكاحها باطلفنكاحها باطل وهذا ما عليه جماهير
+
+46
+00:05:25,680 --> 00:05:34,620
+العلماء خلافًا لأبي حنيفة النعمان فلا نكاحة إلا
+
+47
+00:05:34,620 --> 00:05:41,100
+بولي وشاهدي عدل هكذا يقول المصطفى الذي لا ينطق عن
+
+48
+00:05:41,100 --> 00:05:45,180
+الهوى صلى الله عليه وسلم لماذا المرأة لا تسوج
+
+49
+00:05:45,180 --> 00:05:53,820
+نفسها حتى لا تُنسب إلى الوقاحةلأن المرأة في
+
+50
+00:05:53,820 --> 00:06:04,640
+الإسلام كنز ثمين أو بيض مكنون نعم كلها حياء نعم
+
+51
+00:06:04,640 --> 00:06:12,580
+والنبي عليه السلام وصف بأنه كان أشد حياء من البكر
+
+52
+00:06:12,580 --> 00:06:22,720
+في خضرها فالبكر كلها حياءفلا يليق بها أن تتولّى
+
+53
+00:06:22,720 --> 00:06:29,360
+عقد زواجها بنفسها فيقوم ولي أمرها من أب أو أخ أو
+
+54
+00:06:29,360 --> 00:06:38,940
+ابن أو عم بولايتها وتزويجها لمن هو كفء لها ولذلك
+
+55
+00:06:38,940 --> 00:06:45,540
+إذا كانت المرأة لا تملك تزويج نفسها وعقد قرانها
+
+56
+00:06:45,540 --> 00:06:52,200
+بنفسها فلا يحل لها أن تطلق نفسهالذلك كان حقه
+
+57
+00:06:52,200 --> 00:07:00,280
+الطلاق في يد الزوج ومع ذلك يقول الإسلام اتقوا الله
+
+58
+00:07:00,280 --> 00:07:06,680
+أيها الأزواج وإذا أردتم الطلاق فإن الطلاق في
+
+59
+00:07:06,680 --> 00:07:14,940
+الإسلام حكمه الإباحة حكمه الطلاق الإباحة نعم وهو
+
+60
+00:07:15,780 --> 00:07:24,120
+أبغضوا الحلال إلى الله كما جاء في الأثار وقد نسلت
+
+61
+00:07:24,120 --> 00:07:30,160
+أحكام الطلاق وفي القرآن صورة هي صورة الطلاق
+
+62
+00:07:30,160 --> 00:07:37,740
+المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء يا أيها النبي
+
+63
+00:07:37,740 --> 00:07:44,880
+إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصل عدةالطلاق
+
+64
+00:07:44,880 --> 00:07:51,420
+مرتان فإن ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان هذه أحكام
+
+65
+00:07:51,420 --> 00:07:58,460
+الطلاق في القرآن وغيرها كثير فنقول يا أيها الزوج
+
+66
+00:07:58,460 --> 00:08:08,420
+إذا أردت أن تطلق الزوجة فاعطها حقها من المؤخروعفش
+
+67
+00:08:08,420 --> 00:08:14,820
+البيت لأن الصداقة يقسم في هذا الزمان إلى أقسام
+
+68
+00:08:14,820 --> 00:08:20,400
+ثلاثة مقدم ومؤخر
+
+69
+00:08:20,400 --> 00:08:28,140
+وعفش بيت أما المقدم فهو قبل الدخول بالمرأة من أجل
+
+70
+00:08:28,140 --> 00:08:37,220
+تجهيز نفسها من حلي وثياب ونحو ذلك من زيناوأما عفش
+
+71
+00:08:37,220 --> 00:08:44,020
+البيت فهو سلاح في يد المرأة تطالب به في أي وقت
+
+72
+00:08:44,020 --> 00:08:53,280
+شاءت حتى و لو كانت على رضا مع زوجهاحتى و لو ألبسها
+
+73
+00:08:53,280 --> 00:08:58,560
+الحرير و هزلها السرير لها أن تطالب بيه ما تشاء و
+
+74
+00:08:58,560 --> 00:09:04,340
+أما المؤخر فعند أقرب الأجلين و المقصود بأقرب
+
+75
+00:09:04,340 --> 00:09:11,680
+الأجلين إما الطلاق و إما الوفاء فإنه يخصم من رأس
+
+76
+00:09:11,680 --> 00:09:21,490
+التركة قبل توزيع نصيب المرأةفي حال الوفاة الثمن
+
+77
+00:09:21,490 --> 00:09:28,870
+عند إنجاب الزوج والربع عند عدم إنجاب الزوج وهذا
+
+78
+00:09:28,870 --> 00:09:33,690
+سنقت إليه عند الحديث عن نظام الأسرة في الإسلام في
+
+79
+00:09:33,690 --> 00:09:38,390
+الفصل الرابع إن أحيان الله تبارك وتعالى ولكن
+
+80
+00:09:38,390 --> 00:09:43,210
+القرآن يلفط أنظارنا إلى أن هذا الحق الا وهو حق
+
+81
+00:09:43,210 --> 00:09:52,770
+الطلاق مقيد بإنصاف المرأةالطلاق مرتان والثالثة فإم
+
+82
+00:09:52,770 --> 00:09:58,750
+ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان إم ساكن بمعروف بمعنى
+
+83
+00:09:58,750 --> 00:10:05,890
+أن تعاشر المرأة معاشرة شرعية بمعنى أن تؤدي المرأة
+
+84
+00:10:05,890 --> 00:10:11,470
+حقها كاملا وسنأتي في الفصل الرابع إلى حقوق المرأة
+
+85
+00:10:11,470 --> 00:10:16,690
+من مهن ونفقة
+
+86
+00:10:20,390 --> 00:10:29,710
+وعدل وحُسن إشرة إلى غير ذلك فإم ساكن بمعروف أو
+
+87
+00:10:29,710 --> 00:10:37,170
+تسريح بإحسان والتسريح بالإحسان هو أن يطلق المرأة و
+
+88
+00:10:37,170 --> 00:10:42,930
+ألا يظلمها أن يعطيها حقها ومختصر
+
+89
+00:10:44,560 --> 00:10:50,920
+تقييد الحق في هذا الباب اللي هو باب الأخلاق اللي
+
+90
+00:10:50,920 --> 00:10:58,020
+يمسك المرأة فبعض الرجال الظالمين يريدوا أن يطلق
+
+91
+00:10:58,020 --> 00:11:05,100
+المرأة فيمسكها ويعتزلها
+
+92
+00:11:05,100 --> 00:11:14,170
+ويهجرها ولا يعاشرها معاشرة الأزواجمن أجل أن يضغط
+
+93
+00:11:14,170 --> 00:11:21,370
+عليها وأن يكرهها على طلب الطلاق حتى ترى نجوم الظهر
+
+94
+00:11:21,370 --> 00:11:27,050
+نهارا والعياذ بالله فهذا هو الحرام وهذا هو الظلم
+
+95
+00:11:27,050 --> 00:11:32,130
+بعينه فنقول يا أيها الزوج اتق الله إن كان الطلاق
+
+96
+00:11:32,130 --> 00:11:35,630
+من حقك فإن طلاقك مقيد
+
+97
+00:11:38,090 --> 00:11:47,530
+بالإحسان إلى المرأة وإعطائها حقها وألا تظلمها وهذا
+
+98
+00:11:47,530 --> 00:11:54,210
+معنى قوله تبارك وتعالى والله أعلى وأعلم ولا تمسكهن
+
+99
+00:11:54,210 --> 00:12:02,050
+ضرارا لتعتدوا هو يمسكهاولكنه لا يعاشرها معاشرة
+
+100
+00:12:02,050 --> 00:12:10,090
+الأزواج وإنما إضرارا بها حتى تتنازل عن حقها بين
+
+101
+00:12:10,090 --> 00:12:18,490
+يدي القضاء الإسلامي فإن إمساك الزوجة لإيقاعد ضرر
+
+102
+00:12:18,490 --> 00:12:26,470
+بها يتنافى وأبسط قواعد الأخلاقي والآدابي في
+
+103
+00:12:26,470 --> 00:12:33,880
+الإسلام لأن القاعدةالتي تحكمنا هي قوله عليه الصلاة
+
+104
+00:12:33,880 --> 00:12:40,620
+والسلام وقد مر بنا هذا الحديث أكثر من مرة لا ضرر
+
+105
+00:12:40,620 --> 00:12:47,460
+ولا درار لا ضرر ولا درار في الإسلام نعم فالإسلام
+
+106
+00:12:47,460 --> 00:12:55,400
+لا ضرر فيه بمعنى أنت لا تبدأ الضرر ولا درار في
+
+107
+00:12:55,400 --> 00:13:02,000
+الإسلام بمعنىان تقابل الضرر بضرر مثله فهذا لا يليق
+
+108
+00:13:02,000 --> 00:13:09,180
+ولا ينبغي بأخلاق المسلمين نعم هنا في الكتاب أيها
+
+109
+00:13:09,180 --> 00:13:17,440
+الطلاب عنوان ثالث وهو الملك ولكنه لم يظهر واضحا
+
+110
+00:13:17,440 --> 00:13:25,160
+جليا في طبعتي الكتابقلت بأننا سنضرب أمثلة ونماذج
+
+111
+00:13:25,160 --> 00:13:33,500
+على تقييد استخدام الحق ومنع التعس فيه والاعتداء
+
+112
+00:13:33,500 --> 00:13:40,480
+على حقوق الغير والأمثلة ثلاثة قلنا أولا تقييد حق
+
+113
+00:13:40,480 --> 00:13:48,280
+الدائن في حبس المدينة المعصروثانيا تقييد حق الزوج
+
+114
+00:13:48,280 --> 00:13:55,520
+في إيقاع الطلاق على الزوجة إضرارا بها حتى يحرمها
+
+115
+00:13:55,520 --> 00:14:02,420
+مهرها وقد قال الله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+116
+00:14:02,420 --> 00:14:09,880
+فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم
+
+117
+00:14:09,880 --> 00:14:19,600
+وأما ثالثا تقييد حق المالكفي ملكه إضرارا بالآخرين
+
+118
+00:14:19,600 --> 00:14:28,460
+هذا عنوان ثالث مكانه عند قولنا في الكتاب وعلى ذلك
+
+119
+00:14:28,460 --> 00:14:34,060
+فالقاعدة العامة في الإسلام أنه لا ضرر ولا ذراب يا
+
+120
+00:14:34,060 --> 00:14:41,460
+ليتنا نكتب إلى جهة اليمين ثالثا أو جيم ألف الدين
+
+121
+00:14:41,460 --> 00:14:50,870
+باه الطلاق جيم الملكةفلا يصح للمالك أن يستخدم حقه
+
+122
+00:14:50,870 --> 00:15:00,650
+في الملك إضرارا بالآخرين كأن يفتح طاقة في صخف
+
+123
+00:15:00,650 --> 00:15:11,250
+البيت حتى يكشف من أعلاه أو أن يفتح طاقة جانبية عن
+
+124
+00:15:11,250 --> 00:15:18,940
+يمين وشمال على جارهلأن الجدار مثلا ملكه حتى يكشف
+
+125
+00:15:18,940 --> 00:15:27,160
+عورات جيرانه أو كما قلت في أول محاضرة في هذا الباب
+
+126
+00:15:27,160 --> 00:15:32,900
+كأن يربط مثلا كلبا أعزكم الله على باب الدار يعوي
+
+127
+00:15:32,900 --> 00:15:40,620
+وينبح فيؤذي المرة ويخيف الأطفالأو مثلا يحفر حفرة
+
+128
+00:15:40,620 --> 00:15:46,160
+يقع فيها الناس ويقول هذا ملكي وعلى باب داري أو أن
+
+129
+00:15:46,160 --> 00:15:53,340
+يفتح المذياع فوق طاقته فالناس قد يتأذون من الصوت
+
+130
+00:15:53,340 --> 00:16:00,400
+العالي خاصة المرضى والذين ينامون ظهرا أو نهارا بعد
+
+131
+00:16:00,400 --> 00:16:06,780
+يوم شاقمن العمل وضربت أيضا مثلا عمليا وإن لم تكن
+
+132
+00:16:06,780 --> 00:16:11,880
+هذه الأمثلة في الكتاب ولكن الشيء بالشيء يذكر عندنا
+
+133
+00:16:11,880 --> 00:16:19,430
+مدن سكنيةلابد أن تكون نظيفة و أن تكون هادئة نعم
+
+134
+00:16:19,430 --> 00:16:25,350
+فلا يصح لشخص أن يفتح فيها مثلا مزرعة للدواجن أو
+
+135
+00:16:25,350 --> 00:16:31,510
+للأغنام أو للأبقار فتفوح الروائح الكريهة المنتنة و
+
+136
+00:16:31,510 --> 00:16:35,330
+خاصة في فصل الصيف اضرار بالناس و يقول هذه مزرعة
+
+137
+00:16:35,790 --> 00:16:41,530
+وهذا ملكي لأ لابد أن تكون بعيدا هناك في أطراف
+
+138
+00:16:41,530 --> 00:16:46,090
+البلد كما تسمى اليوم عندنا في فلسطين وفي قطاع غزة
+
+139
+00:16:46,090 --> 00:16:53,730
+على وجه الخصوص المدن الصناعية نعم كمدينة بيت حانون
+
+140
+00:16:53,730 --> 00:16:59,630
+ونحوها من المدن الأخرى في قطاعنا الحبيبحافظه الله
+
+141
+00:16:59,630 --> 00:17:06,370
+و المنطلق أيضًا هو القاعدة سابقة الذكر أنه لا ضرر
+
+142
+00:17:06,370 --> 00:17:11,950
+ولا درار في الإسلام إياك أن تبدأ الدرر و إياك أن
+
+143
+00:17:11,950 --> 00:17:19,450
+تقابل الدرر بضررمثله نعم هذه هي الأمثلة الثلاثة
+
+144
+00:17:19,450 --> 00:17:24,610
+على تقييد استخدام الحق ومنع التعاصف فيه نأتي الآن
+
+145
+00:17:24,610 --> 00:17:29,830
+إلى ثانيا والعنوان ما زال هو أثر الأخلاق على النفس
+
+146
+00:17:29,830 --> 00:17:36,470
+البشرية تكلمنا أولا والآن نأتي إلى ثانيا المحافظة
+
+147
+00:17:36,470 --> 00:17:44,000
+على مبدأ التكافل الاجتماعي في الإسلاموهذا يتطلب
+
+148
+00:17:44,000 --> 00:17:55,520
+عدة أمور أول هذه الأمور هو التعليق بين يدي التكافل
+
+149
+00:17:55,520 --> 00:18:03,360
+الاجتماعي على قاعدة شرعية عظيمة ألا وهي الدرر
+
+150
+00:18:03,360 --> 00:18:11,550
+الأشد يزال بالدرر الأخفالضرر الأشد يزال بالضرر
+
+151
+00:18:11,550 --> 00:18:19,910
+الأخف أو كما يقولون أخف الضررين أخف الضررين أو
+
+152
+00:18:19,910 --> 00:18:30,670
+أشرين فيعمل بأخفهما فإن الضرر الأشد يزال بالضرر
+
+153
+00:18:30,670 --> 00:18:39,310
+الأخف بمعنى آخر إذا تعارضت المصلحتانمصلحة الجماعة
+
+154
+00:18:39,310 --> 00:18:48,150
+ومصلحة الفرد فأي مصلحة نقدم نقدم مصلحة الجماعة على
+
+155
+00:18:48,150 --> 00:18:56,490
+مصلحة الفرد عملا بهذه القاعدة الدرر الأشد وهو
+
+156
+00:18:56,490 --> 00:19:00,530
+المصلحة العامة يزال بالدرر الأخير فهو مصلحة الفرد
+
+157
+00:19:01,200 --> 00:19:09,560
+أو بعبارة أخرى إذا تعارضت المصلحة العامة وهي مصلحة
+
+158
+00:19:09,560 --> 00:19:15,720
+مجموع المسلمين مع المصلحة الخاصة وهي مصلحة الفد
+
+159
+00:19:15,720 --> 00:19:23,660
+فإنما تقدم المصلحة العامة على مصلحة الفدلو أردنا
+
+160
+00:19:23,660 --> 00:19:29,140
+أن نتوسع قليلا من خارج الكتاب و كما يقولون بالمثال
+
+161
+00:19:29,140 --> 00:19:38,980
+يتضحوا المقال لو أن الشارع كان ضيقا مثلا فهنا
+
+162
+00:19:38,980 --> 00:19:47,420
+لولي الأمر عملا بالقاعدة الشرعية تصرف الإمام على
+
+163
+00:19:47,420 --> 00:19:54,550
+الرعية منوط بالمصلحةما أعظم هذه القاعدة تصرف
+
+164
+00:19:54,550 --> 00:19:58,610
+الإمام على الرعية منوطن بالمصلحة فإن كانت هناك
+
+165
+00:19:58,610 --> 00:20:07,110
+مصلحة فله أن يتعدى على مصلحة الفرد أو المصلحة
+
+166
+00:20:07,110 --> 00:20:12,650
+الخاصة لكن بشرط
+
+167
+00:20:12,650 --> 00:20:22,760
+مهم جدا على وهو التعويض المكافئ المجزئفكما قلت
+
+168
+00:20:22,760 --> 00:20:29,280
+آنفا لو أراد ولي الأمر الحاكم المسلم أن يوسع
+
+169
+00:20:29,280 --> 00:20:37,720
+الشارع فله أن يهدم الدور عن جنبيه فهدم الدور في
+
+170
+00:20:37,720 --> 00:20:44,320
+هذه الحالة ضرر على الفرد أو على الشخص ولكنه مصلحة
+
+171
+00:20:44,320 --> 00:20:53,450
+عامة فتقدم المصلحة العامةأو مصلحة الجماعة على
+
+172
+00:20:53,450 --> 00:21:02,590
+مصلحة الفرد المصلحة الخاصة لكن على الا يلقيه
+
+173
+00:21:02,590 --> 00:21:09,430
+في الشارع نعم احنا نتكلم عن حكم الإسلام وعن الحاكم
+
+174
+00:21:09,430 --> 00:21:17,760
+المسلم فبعض الناسيخرجون هؤلاء إلى الشوارع فيموتون
+
+175
+00:21:17,760 --> 00:21:25,160
+جوعا وعطشا وبردا لا إذا هدمت داره فنعم ولكن عليك
+
+176
+00:21:25,160 --> 00:21:28,500
+بالتعويض
+
+177
+00:21:28,500 --> 00:21:35,860
+المكافئة المجزئ بمعنى لو كان المتر يساوي الف دينار
+
+178
+00:21:35,860 --> 00:21:41,840
+فتعوضه الف دينار أو تعوضه مترا بمتر بقيمة الف
+
+179
+00:21:41,840 --> 00:21:47,900
+دينارأما إذا كان المترو على الشارع العام سمنه ألف
+
+180
+00:21:47,900 --> 00:21:54,320
+دينار فتعوضه بخمسين دينارا أو مائة دينار هذا هو
+
+181
+00:21:54,320 --> 00:21:59,520
+الظلم بعينه ولا يرضاه الإسلام وكذلك نقول وكما فعل
+
+182
+00:21:59,520 --> 00:22:06,660
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه في عهد الخلافة الراشدة
+
+183
+00:22:06,660 --> 00:22:13,360
+لما ضاق المسجد النبوينعم أراد عمر بن الخطاب أن
+
+184
+00:22:13,360 --> 00:22:19,580
+يوسع المسجد وكان بجوار المسجد دار للعباس بن
+
+185
+00:22:19,580 --> 00:22:25,960
+عبدالمطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام فطلب منه
+
+186
+00:22:25,960 --> 00:22:29,360
+عمر بن الخطاب شراء هذه الدار من بيته مالمسمين فلم
+
+187
+00:22:29,360 --> 00:22:36,080
+يقبل طبعا هو لم يقبل لحكمة وهو أنه لا يريد أن يبعد
+
+188
+00:22:36,080 --> 00:22:41,900
+عن مسجد الرسول عليه الصلاة والسلاميريد أن يكون
+
+189
+00:22:41,900 --> 00:22:48,220
+قريبا من الرسول الذي أسلم على يديه حتى يشم رائحة
+
+190
+00:22:48,220 --> 00:22:54,000
+الرسول وإن كنا لسنا مع هذا الكلام نعم كلنا نحب
+
+191
+00:22:54,000 --> 00:22:57,760
+الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن هنا تأتي القاعدة
+
+192
+00:22:57,760 --> 00:23:04,360
+العامة الدرر الأشد وهو الواقع على مجموع المسلمين
+
+193
+00:23:04,360 --> 00:23:09,740
+يزالوا بالدرر الأخف وهو الواقع على فرد من الأفراد
+
+194
+00:23:10,630 --> 00:23:17,610
+فمصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة الفن فأكرهه وهنا
+
+195
+00:23:17,610 --> 00:23:23,630
+يجوز الإكراه لأن شرط البيع الرضا إذا كان بين
+
+196
+00:23:23,630 --> 00:23:30,190
+شخصينه إلا أن تكون تجارة عن تراد منكمأو كما نعلم
+
+197
+00:23:30,190 --> 00:23:33,750
+نحن في كورة الشريعة في مساقى المعاملات الشرعية
+
+198
+00:23:33,750 --> 00:23:39,370
+المالية انما البيع عن طراد كما في الحديث ولكن هنا
+
+199
+00:23:39,370 --> 00:23:46,050
+يجوز لي ولي الأمر ان يكره صاحب الملك نعم من أجل
+
+200
+00:23:46,050 --> 00:23:52,050
+المصلحة العامة وهو هنا توسيع المسجدفهدم عمرو بن
+
+201
+00:23:52,050 --> 00:23:57,930
+الخطاب دار العباس ووضع ثمنها في بيت مال المسلمين
+
+202
+00:23:57,930 --> 00:24:05,110
+نعم إن شاء أخذها وإن شاء جعلها صدقة على فقراء
+
+203
+00:24:05,110 --> 00:24:12,170
+المسلمين وكذلك أمثلة كثيرة لكن حتى لا نطيل نختم
+
+204
+00:24:12,170 --> 00:24:18,910
+بهذا المثال وقد ذكر الإمام الغزاليلعله في كتابه
+
+205
+00:24:18,910 --> 00:24:26,750
+المستصفى في أصول الفقه أنه إذا تترس الكفار بأسر
+
+206
+00:24:26,750 --> 00:24:33,730
+المسلمين كان عند الكفار أسرة للمسلمين و تترسوا بهم
+
+207
+00:24:33,730 --> 00:24:39,970
+تترسوا بهم بمعنى جعلوهم ترسا أخرجوهم من حبوسهم
+
+208
+00:24:39,970 --> 00:24:47,550
+وجعلوهم في مقدمة الجيش حتى يخش المسلمون قتلهملأنهم
+
+209
+00:24:47,550 --> 00:24:51,910
+لو ضربوا أسلحتهم على الكفار فقد يقتلون إخوانهم
+
+210
+00:24:51,910 --> 00:24:58,050
+المسلمين انظروا إلى عظمة الفكر الإسلامي وإلى عظمة
+
+211
+00:24:58,050 --> 00:25:05,060
+الإمام الغزالي رحمه الله ورضي الله عنهوكيف أن
+
+212
+00:25:05,060 --> 00:25:10,100
+المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة أو أن الضرر
+
+213
+00:25:10,100 --> 00:25:16,820
+الأشد يزالوا بالضرر الأخف فإذا ما تعرضت المصلحتان
+
+214
+00:25:16,820 --> 00:25:24,040
+تقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة فأجاز
+
+215
+00:25:24,040 --> 00:25:31,650
+الإمام الغزالي رحمه الله قتل أسر المسلمينلماذا؟
+
+216
+00:25:31,650 --> 00:25:39,510
+لأنه لو لم نقتلهم لترتب على ذلك الدرر الأشد وهو
+
+217
+00:25:39,510 --> 00:25:47,450
+احتلال بلاد المسلمين وإراقة دماء المسلمينوانتهاك
+
+218
+00:25:47,450 --> 00:25:53,070
+أعراض المسلمين فهذه أمثلة ونماذج ليست عندنا في
+
+219
+00:25:53,070 --> 00:25:58,890
+الكتاب ولكن ينتفع بها وإن لم تكن داخلة فالامتحان
+
+220
+00:25:58,890 --> 00:26:06,050
+فنحن نتعلم من أجل العلم كما قال الغزالي نفسه طلبنا
+
+221
+00:26:06,050 --> 00:26:10,890
+العلم لغير الله فأبى العلم إلا أن يكون خالصا لله
+
+222
+00:26:10,890 --> 00:26:20,100
+بعد هذه المقدمة وبعد شرحهذه القاعدة العظيمة نأتي
+
+223
+00:26:20,100 --> 00:26:26,400
+إلى مصطلح التكافل ما هو مصطلح التكافل عندنا
+
+224
+00:26:26,400 --> 00:26:34,240
+مصطلحان لو اكتفينا بأحدهما كالتعريف الأول أن يكون
+
+225
+00:26:34,240 --> 00:26:42,400
+الفرد مرتبط بالجماعة التي هو جزء منها بحيث تكون
+
+226
+00:26:42,400 --> 00:26:52,000
+تصرفاتهوسلوكه مرتبطة بمصلحة هذه الجماعة هذا مصطلح
+
+227
+00:26:52,000 --> 00:26:56,380
+إذا ما جاءكم في الامتحان إن كان الامتحان خطيا
+
+228
+00:26:56,380 --> 00:27:02,700
+وورقيا فإنكم تكتبون بين القوسين التكافل اجتماعيا
+
+229
+00:27:02,700 --> 00:27:09,620
+وإذا كان إلكترونيا فما عليكم إلا التوصيل والمصطلح
+
+230
+00:27:09,620 --> 00:27:18,380
+سيكون بين أيديكم وهذايسهّلوا عليكم تذكار الجواب
+
+231
+00:27:18,380 --> 00:27:24,240
+هنا تعريف آخر شعور الجميع بمسؤولية بعضهم عن بعض
+
+232
+00:27:24,240 --> 00:27:32,910
+وأن كل واحد منهم حامللتابعات أخيه ومحمول على أخيه
+
+233
+00:27:32,910 --> 00:27:39,290
+يسأل عن نفسه ويسأل عن أخيه نعم ولكن كما أرا أن
+
+234
+00:27:39,290 --> 00:27:44,570
+المصطلح الأول هو أجمع إذا ما هو التكافل الاجتماعي
+
+235
+00:27:44,570 --> 00:27:52,690
+أن يكون الفرد مرتبط بالجماعة التي هو جزء منها بحيث
+
+236
+00:27:52,690 --> 00:28:02,250
+تكون تصرفاته وسلوكياته مرتبطةبمصلحة هذه الجماعة و
+
+237
+00:28:02,250 --> 00:28:11,250
+من هنا نرى ان التكافل الاجتماعي هو تقاظر و تعاطض و
+
+238
+00:28:11,250 --> 00:28:19,250
+تكاتف بين أفراد المجتمع الواحد في شتى مجالات
+
+239
+00:28:19,250 --> 00:28:26,510
+الحياة و على أساس أن مصلحتهم جميعا هي مصلحة واحدة
+
+240
+00:28:26,970 --> 00:28:33,570
+نأتي الآن بعد المصطلح إلى الأدلة ما هي أدلة
+
+241
+00:28:33,570 --> 00:28:42,910
+التكافل الاجتماعي صنعتي إلى دليلين من الكتاب
+
+242
+00:28:42,910 --> 00:28:50,310
+ودليلين من الصنة النبوية أما أدلة الكتاب في آيتان
+
+243
+00:28:50,310 --> 00:28:55,310
+قوله تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
+
+244
+00:28:55,310 --> 00:29:01,890
+تفرقواوقوله تبارك تعالى في الآية التي سابقا تكلمنا
+
+245
+00:29:01,890 --> 00:29:06,230
+عنها في التعميم من خصائص نظام الأخلاق في الإسلام
+
+246
+00:29:06,230 --> 00:29:12,450
+وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
+
+247
+00:29:12,450 --> 00:29:17,450
+والعدوان وأما من الصناة النبوية فعندكم في الكتاب
+
+248
+00:29:17,450 --> 00:29:23,490
+حديث واحدولكن اردت ان ادي بحديث اخر لان الحديث
+
+249
+00:29:23,490 --> 00:29:29,610
+الاخر يعدد هذا الحديث اما حديث الكتاب فقوله عليه
+
+250
+00:29:29,610 --> 00:29:35,610
+الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه
+
+251
+00:29:35,610 --> 00:29:46,510
+بعضاهذا هو حقيقة التكافل تآظم و تعادل نعم و أما
+
+252
+00:29:46,510 --> 00:29:52,330
+الحديث الآخر فهو الذين أحفظوا و كيف غاب عنهم مثل
+
+253
+00:29:52,330 --> 00:30:00,750
+المؤمنين في تودهم و تراحمهم نعم كمثل الجسدإذا
+
+254
+00:30:00,750 --> 00:30:06,790
+اشتكى منه عضوم تداعى له سائر الأعضاء بالحمّة
+
+255
+00:30:06,790 --> 00:30:12,990
+والصهر أو بالصهري والحمّة بعد هذه الأدلة نأتي
+
+256
+00:30:12,990 --> 00:30:22,390
+أبناء الطلاب إلى عنوان مهم جدا هذا العنوان ليس
+
+257
+00:30:22,390 --> 00:30:29,150
+بارزا في الكتاب كان الأولى أن يوضع ببنط أكبر نعم
+
+258
+00:30:31,040 --> 00:30:38,820
+وهي الضوابط الخلقية أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي
+
+259
+00:30:38,820 --> 00:30:47,340
+أي نعم إذا هكذا السؤال ما هي الضوابط الخلقية أثناء
+
+260
+00:30:47,340 --> 00:30:54,160
+القيام بالسلوك الاجتماعي هذا العنوان إذا قرأتم
+
+261
+00:30:54,160 --> 00:31:03,340
+الكتاب ضعوا تحته خطاعند قوله مع ضمان حد أدنى من
+
+262
+00:31:03,340 --> 00:31:09,000
+الضوابط الخلقية أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي
+
+263
+00:31:09,000 --> 00:31:16,140
+وأنا جئت به بعنوان أكبر ما هي الضوابط الخلقية
+
+264
+00:31:16,140 --> 00:31:24,320
+أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي طبعا عندنا في
+
+265
+00:31:24,320 --> 00:31:31,110
+الكتاب أربعة ضوابطأول هذه الضوابط أن التشريع
+
+266
+00:31:31,110 --> 00:31:40,590
+الإسلامي أباح للفرد حرية المعاملة بالمثل في مجالات
+
+267
+00:31:40,590 --> 00:31:50,330
+الحقوق الفردية والمعاملات ولعلي وعدتكم عند الحديث
+
+268
+00:31:50,330 --> 00:31:55,410
+عن العدوانفي قوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا
+
+269
+00:31:55,410 --> 00:32:02,430
+تعاونوا على الإثم والعدوان وعند الحديث عن مظاهر
+
+270
+00:32:02,430 --> 00:32:10,250
+اهتمام الإسلام بالأخلاق وقاتلوا في سبيل الله الذين
+
+271
+00:32:10,250 --> 00:32:16,650
+يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وقلنا
+
+272
+00:32:16,650 --> 00:32:23,520
+يومهابأن الإسلام لا يعرف العدوان على الآخرين وإنما
+
+273
+00:32:23,520 --> 00:32:31,240
+يصد العدوان كما هنا فمن اعتدى عليكم رأيتم فمن
+
+274
+00:32:31,240 --> 00:32:36,140
+اعتدى عليكم فنحن لا نبدأ العدوان وإنما نصد العدوان
+
+275
+00:32:36,140 --> 00:32:44,360
+فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ولعلكم تقولون كيف
+
+276
+00:32:45,600 --> 00:32:50,300
+سماه القرآن الكريم عدوانا والحقيقة هو ليس بعدوان
+
+277
+00:32:50,300 --> 00:32:58,220
+ولكن هذا في بلاغة العرب وعند العرب يسمى المشاكلة
+
+278
+00:32:58,220 --> 00:33:05,820
+والمشاكلة في لغة العرب وفي أبواب البلاغة العربية
+
+279
+00:33:05,820 --> 00:33:14,490
+إنما تكون في اللفظ دون المعنىفاللفظ متشابه ولكن
+
+280
+00:33:14,490 --> 00:33:20,570
+المعنى يختلف لو خرجنا عن الكتاب خليلا مثل قوله
+
+281
+00:33:20,570 --> 00:33:29,510
+تبارك وتعالى يمكرون ويمكر الله فهذه مشاكلة فمكر
+
+282
+00:33:29,510 --> 00:33:35,250
+الله غير مكرهم لأنه مكر يليق به سبحانه وتعالى
+
+283
+00:33:35,250 --> 00:33:42,530
+وقوله تبارك وتعالى إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدافكيد
+
+284
+00:33:42,530 --> 00:33:49,410
+الله غير كيدهم وقوله تبارك وتعالى يخادعون الله وهو
+
+285
+00:33:49,410 --> 00:33:54,770
+خادعهم وكذلك
+
+286
+00:33:54,770 --> 00:34:02,270
+وجزاء سيئة سيئة مثلها فالأولى سيئة أما الثانية فهي
+
+287
+00:34:02,270 --> 00:34:10,200
+حسنة لأن رد السيئة ليس سيئة إنما حسنة محمود��ولكن
+
+288
+00:34:10,200 --> 00:34:14,240
+لماذا سماها القرآن سيئة هذا كما قلت من باب
+
+289
+00:34:14,240 --> 00:34:20,980
+المشاكلة والمشاكلة إنما تكون في اللفظ دون المعنى
+
+290
+00:34:20,980 --> 00:34:27,660
+نعم كما في الحديث فاستحى فاستحيى الله منهم نعم و
+
+291
+00:34:27,660 --> 00:34:32,840
+هكذا فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
+
+292
+00:34:32,840 --> 00:34:39,680
+عليكموقوله تبارك وتعالى وإن عقبتم فعاقبوا بمثل ما
+
+293
+00:34:39,680 --> 00:34:47,720
+عقبتم به فهذا النصان ظاهرا في أن للفرد استفاء مثل
+
+294
+00:34:47,720 --> 00:34:56,780
+حقه دون زيادة عليه وهذا هو ما تقتضيه مكارم الأخلاق
+
+295
+00:34:56,780 --> 00:35:04,360
+لأنه كما هو عندنا في الكتابليس من الخلق أن يستوفي
+
+296
+00:35:04,360 --> 00:35:14,280
+الإنسان أكثر من حقه لأن في ذلك الظلم و الظلم يؤدي
+
+297
+00:35:14,280 --> 00:35:21,660
+إلى تفتيت العلاقات الاجتماعية و إضعافها نعم هذا هو
+
+298
+00:35:21,660 --> 00:35:27,900
+الضابط الأول أثناء القيام بالسلوك اجتماعي ثانيا
+
+299
+00:35:30,110 --> 00:35:37,210
+نهى التشريع الإسلامي عن التزيد في حق النفس لك كما
+
+300
+00:35:37,210 --> 00:35:45,990
+أسلفنا أن تأخذ حقك كاملا غير منقوص أما أن تتزيد في
+
+301
+00:35:45,990 --> 00:35:53,470
+حق نفسك فلا ولذلك ذم الله المنافقين في صدر صورة
+
+302
+00:35:53,470 --> 00:35:59,880
+المطففين أنهم إذا اجتالوا على الناس يستوفونيستوفون
+
+303
+00:35:59,880 --> 00:36:06,180
+حقوقهم كاملة وإذا كالوهم أو وزنهم يخسرون إذا كالوا
+
+304
+00:36:06,180 --> 00:36:15,180
+غيرهم أو وزنوا لهم فإنهم يخسرون الميزان وهذا ليس
+
+305
+00:36:15,180 --> 00:36:25,660
+من أخلاق الإسلام نعم كذلك قوله تبارك وتعالى وهذه
+
+306
+00:36:25,660 --> 00:36:36,440
+الآيةسبق ذكرها عند الحديث عن المثالية في المعاملات
+
+307
+00:36:36,440 --> 00:36:47,560
+تكلمنا عن المثالية في العبادات نعم و كذلك المثالية
+
+308
+00:36:47,560 --> 00:36:52,480
+في المنهيات و تكلمنا عن الحد الأدنى و الحد الأعلى
+
+309
+00:36:52,480 --> 00:37:01,140
+فالحد الأدنى في العباداتنعم هو أداء الفرائض
+
+310
+00:37:01,140 --> 00:37:07,340
+والاقتصار عليها والحد الأعلى في العبادات هو أداء
+
+311
+00:37:07,340 --> 00:37:15,920
+النوافل والحد الأدنى في المنهيات والمحرمات هو
+
+312
+00:37:15,920 --> 00:37:22,420
+البعد عن ما حرم اللهمن ذنا ومن خمر ومن الربا ومن
+
+313
+00:37:22,420 --> 00:37:30,280
+عقوق للوالدين إلى آخر هذه الكبائر نعم و الحد
+
+314
+00:37:30,280 --> 00:37:34,860
+الأعلى في المحرمات و المنهيات هو البعد عن الشبهات
+
+315
+00:37:34,860 --> 00:37:40,920
+و قد ذكرنا هناك حديثا إن الحلال بين و إن الحرام
+
+316
+00:37:40,920 --> 00:37:46,090
+بين و بينهما أمور مشتبهاتفمن اتقى الشبهات فقد
+
+317
+00:37:46,090 --> 00:37:54,070
+استبرأ لأرضه ودينه إلى آخر الحديث واليوم هذا له
+
+318
+00:37:54,070 --> 00:38:00,090
+علاقة بالمثالية في المعاملات ومعنى
+
+319
+00:38:00,090 --> 00:38:06,610
+هذا المثال أنه في حال القتل العام ونحن نعلم
+
+320
+00:38:06,610 --> 00:38:16,070
+أعزائنا وأبنائنا وإخوانناجميعا بأن القتل العمد
+
+321
+00:38:16,070 --> 00:38:22,070
+حكمه القصاص ولكم في القصاص حياة يقول الألباب لعلكم
+
+322
+00:38:22,070 --> 00:38:31,310
+تتقون فالقاتل يقتل إذا كان مع الترصد وصدق الإصرار
+
+323
+00:38:31,310 --> 00:38:35,390
+نعم ولكن
+
+324
+00:38:35,390 --> 00:38:45,500
+من رحمة الله بالمسلمين أنه يجوز لهملولي الدم أن
+
+325
+00:38:45,500 --> 00:38:54,940
+يتنازل من الإعدام والقتل أو القواد لأنه كان يقعد
+
+326
+00:38:54,940 --> 00:39:02,100
+بحبل من عنقه ويسلم إلى أولياء الدم لهم أن يتنازلوا
+
+327
+00:39:02,100 --> 00:39:11,340
+إلى قبول أدية حتى و لو كانت أديته مضاعفة سنتين أو
+
+328
+00:39:11,340 --> 00:39:20,820
+ثلاثةحتى نقوم بارضائهم وهذا معنى ق��له تبارك وتعالى
+
+329
+00:39:20,820 --> 00:39:25,460
+والله أعلى وأعلم يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم
+
+330
+00:39:25,460 --> 00:39:32,860
+القصاص في القتل الحُر بالحُر والعبد بالعبد والأنثى
+
+331
+00:39:32,860 --> 00:39:41,710
+بالأنثى فمن عُفّله من أخيه شيء بمعنى تنازلةمن
+
+332
+00:39:41,710 --> 00:39:48,370
+القتل إلى قبول الديا فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع
+
+333
+00:39:48,370 --> 00:39:55,370
+بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
+
+334
+00:39:55,370 --> 00:40:01,550
+فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم بمعنى إذا تنازل
+
+335
+00:40:01,550 --> 00:40:07,990
+أولياء الدم وقبلوا الديا فعلى القاتل أن يقوم بدفع
+
+336
+00:40:07,990 --> 00:40:16,200
+الدية كاملةالى اولياء الدم وعلى اولياء الدم بعد
+
+337
+00:40:16,200 --> 00:40:23,080
+قبول هذه الديا اللى يعودوا الى قتل القاتلين اقولها
+
+338
+00:40:23,080 --> 00:40:29,380
+بكل اسف وقلم ومرارة حصلت في قطاع غزة ان القوم قد
+
+339
+00:40:29,380 --> 00:40:37,540
+قبلوا الديا واصطلحوا على ذلك وبعد فترة قام
+
+340
+00:40:38,570 --> 00:40:45,050
+النمّامون والمفسدون بإغراء صدورهم تجاه أقرب الناس
+
+341
+00:40:45,050 --> 00:40:51,710
+إليهم كأعمامهم أو أخوالهم أو من جيرانهم وقاموا
+
+342
+00:40:51,710 --> 00:40:58,390
+بقتل القاتل فهؤلاء يقتلون قصاصا لأنك مخير بين
+
+343
+00:40:58,390 --> 00:41:05,910
+أمرين إما أن تقتل والقتل حق لك وإما أن تقبل الدياء
+
+344
+00:41:05,910 --> 00:41:11,860
+وإما حتى أن تعفونعم فالعفو من أخلاق الإسلام ولذلك
+
+345
+00:41:11,860 --> 00:41:19,240
+من بلاغة القرآن أنه يعني رغبنا في ذلك فقال فمن
+
+346
+00:41:19,240 --> 00:41:27,360
+عفية له من أخيه وكلمة من أخيه هذه ترغيب في قبول
+
+347
+00:41:27,360 --> 00:41:36,130
+الدين لأن القاتل وإن قتل يبقى أخا للمقتولنعم هذا
+
+348
+00:41:36,130 --> 00:41:39,810
+من عظمة القرآن الكريم فمن عُفي له من أخيه شيء
+
+349
+00:41:39,810 --> 00:41:46,650
+تنازل من القتل والقصاص إلى قبول الديا فاتباع
+
+350
+00:41:46,650 --> 00:41:52,850
+بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
+
+351
+00:41:52,850 --> 00:41:57,750
+بمعنى أن هذا ليس عند اليهود ولا عند النصارى في بني
+
+352
+00:41:57,750 --> 00:42:03,680
+إسرائيل لأنه ليس عندهم إلا القتلنعم العين بالعين
+
+353
+00:42:03,680 --> 00:42:09,000
+والسن بالسن والجروح كصاص هذا هو عند بني إسرائيل
+
+354
+00:42:09,000 --> 00:42:17,340
+وفي قصة البقرة لما قتل الرجل عمه ليريثه ويتزوج
+
+355
+00:42:17,340 --> 00:42:24,460
+ابنته وقد أحياه الله وقال إن الذي قتلني هو ابن أخي
+
+356
+00:42:24,460 --> 00:42:35,780
+فقتلوه كصاصالا ديا ولا عفوة في هذه المسألة ثم توعد
+
+357
+00:42:35,780 --> 00:42:43,500
+القرآن الكريم من قام بقتل القاتل الذي اصطلحوا معه
+
+358
+00:42:43,500 --> 00:42:51,000
+على قبول الديا فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب قليم
+
+359
+00:42:51,000 --> 00:42:56,660
+فعلى اولياء الدماللي لا يزيدوا في حقهم بعد قبول
+
+360
+00:42:56,660 --> 00:43:05,140
+الديانة ثالثا رغب التشريع الإسلامي في الزيادة في
+
+361
+00:43:05,140 --> 00:43:11,500
+حق الغير وهنا لابد أن نلتفت إلى الأنوانين الأنوان
+
+362
+00:43:11,500 --> 00:43:18,360
+الثاني نهي التشريع الإسلامي عن التزيد في حق النفس
+
+363
+00:43:20,280 --> 00:43:25,240
+ولكن العنوان الثالث رغّب التشريع الإسلامي في
+
+364
+00:43:25,240 --> 00:43:31,980
+الزيادة في حق الغير فانتبهوا إلى هذين العنوانين
+
+365
+00:43:31,980 --> 00:43:40,200
+فالزيادة في حق الغير والنهي عن التزيد في حق النفس
+
+366
+00:43:40,200 --> 00:43:45,890
+وقد ذكر الله ذلك في القرآن الكريمفي قوله تبارك
+
+367
+00:43:45,890 --> 00:43:50,810
+الله في سورة الحشر ويؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم
+
+368
+00:43:50,810 --> 00:43:57,110
+خصاصة و هذه الآية لها قصة في تفسير ابن كثير لمن
+
+369
+00:43:57,110 --> 00:44:04,290
+أراد أن يرجع اليها كيف أن هذا الأنصاري آثر أخاه
+
+370
+00:44:04,290 --> 00:44:13,280
+المهاجر الذي طرك ماله و بيته و أهله في مكةحبًا في
+
+371
+00:44:13,280 --> 00:44:18,840
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر إلى المدينة
+
+372
+00:44:18,840 --> 00:44:26,100
+المنورة فأطعمه عشاء صبيته وباتوا تلك الليلة هو
+
+373
+00:44:26,100 --> 00:44:32,260
+وزوجه وولده جوعًا فاستحقوا هذا الثناء من الله
+
+374
+00:44:32,260 --> 00:44:40,720
+ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصةنعم هذا من
+
+375
+00:44:40,720 --> 00:44:45,140
+أعظم القواعد الخلقية تأثيرا في مبدأ التكافل
+
+376
+00:44:45,140 --> 00:44:50,460
+الاجتماعي لأنه يحافظ على تماسك المجتمع وتقوية
+
+377
+00:44:50,460 --> 00:44:56,320
+الأواصر بين أفراده وتمتين العلاقات الاجتماعية وأما
+
+378
+00:44:56,320 --> 00:45:01,740
+من الصنة النبوية ما روى أن الرسول صلى الله عليه
+
+379
+00:45:01,740 --> 00:45:08,090
+وسلم أتاه رجل يتقضاه بعيراولعل هذا البعير كان
+
+380
+00:45:08,090 --> 00:45:15,750
+نحيفا نعم او اصغر سنا فقال الرسول عليه الصلاة
+
+381
+00:45:15,750 --> 00:45:22,550
+والسلام اعطوه فقالوا يا رسول الله ما نجد الا سنا
+
+382
+00:45:22,550 --> 00:45:28,440
+افضل من سنهبمعنى لا نجد إلا بعيرا أفضل من بعيره
+
+383
+00:45:28,440 --> 00:45:34,740
+لحما أو أكبر سنا فقال عليه الصلاة والسلام أعطوه
+
+384
+00:45:34,740 --> 00:45:43,080
+فإن خياركم أحسنكم قضاء أعطوه فإن خياركم أحسنكم
+
+385
+00:45:43,080 --> 00:45:52,140
+قضاء فهذه دعوة إلى الزيادة في حق الغير نعم وهناك
+
+386
+00:45:52,140 --> 00:46:01,780
+مثالمن الصنة النبوية أيضًا وهو يبين مدى المثالية
+
+387
+00:46:01,780 --> 00:46:09,780
+في أخلاق الصحابة كما روى الإمام مسلم في صحيحه قال
+
+388
+00:46:09,780 --> 00:46:16,440
+عبد الله بن كعب بن مالك نعم وقد سأل ابن أبي حضرت
+
+389
+00:46:16,440 --> 00:46:23,840
+دينًاابن أبي حضرد وهذا يعيدنا إلى الوراء قليلا
+
+390
+00:46:23,840 --> 00:46:32,160
+عندما تكلمنا عن أمثلة ونماذج لتقييد الحق فابن أبي
+
+391
+00:46:32,160 --> 00:46:39,080
+حضرد قد اخترض مالا فهو مدين للصحابي
+
+392
+00:46:39,080 --> 00:46:47,460
+الجليل كعب بن مالكوعبد الله يروي هذه القصة عن أبيه
+
+393
+00:46:47,460 --> 00:46:56,820
+نعم وما أن رأاه في المسجد حتى قال يابن أبي حضران
+
+394
+00:46:56,820 --> 00:47:05,900
+سدني ديني ولعله لم يكن معاه إلاشطر المالي أو نصفه
+
+395
+00:47:05,900 --> 00:47:12,520
+فارتفعت أصواتهما وهذا لا يليق ولا ينبغي في مسجد
+
+396
+00:47:12,520 --> 00:47:17,540
+الرسول عليه الصلاة والسلام أقول ليس في حياته أيضًا
+
+397
+00:47:17,540 --> 00:47:23,540
+بل أيضًا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لا ينبغي
+
+398
+00:47:23,540 --> 00:47:30,340
+ولا يحل رفع الأصوات في المسجد النبويتكريماً لرسول
+
+399
+00:47:30,340 --> 00:47:39,580
+الله صلى الله عليه وسلم نعم فخرج النبي من حجرته
+
+400
+00:47:39,580 --> 00:47:51,520
+وأشار إلى كعب ابن مالك هكذا بمعنى ضع الشطر ضع
+
+401
+00:47:51,520 --> 00:47:59,010
+الشطر يا كعب نعم فقال لبيك يا رسول اللهفأشار بيده
+
+402
+00:47:59,010 --> 00:48:06,510
+أنضع الشطرة من دينك يعني النصف فقال كعب قد فعلت يا
+
+403
+00:48:06,510 --> 00:48:12,530
+رسول الله فقال رسول الله لابن أبي حضرة قم فقده
+
+404
+00:48:12,530 --> 00:48:22,790
+فهذه دعوة إلى التنازل عن بعض الحق وإن لم تكن فرضا
+
+405
+00:48:22,790 --> 00:48:30,100
+أو واجبا عليك ولكنهامن المثاليته ولكنها من أخلاق
+
+406
+00:48:30,100 --> 00:48:36,820
+الإسلام العظيم ولذلك القرآن الكريم عدد لنا المراحل
+
+407
+00:48:36,820 --> 00:48:43,920
+ثلاثة في مسألة الدين المرحلة الأولى أن تعطيه دينا
+
+408
+00:48:43,920 --> 00:48:55,960
+لأن أجر الدين بثمانية عشر الصدقة بعشر أمثالهاأما
+
+409
+00:48:55,960 --> 00:49:01,940
+القرض بثمانية عشرة لم��ذا؟ لأن الذي يأخذ الصدقة قد
+
+410
+00:49:01,940 --> 00:49:06,800
+لا يكون محتاجا إليها أما الذي يطلب القرض والدين
+
+411
+00:49:06,800 --> 00:49:13,000
+فلا محالة أنه محتاج إليه إذا كان الثواب بثمانية
+
+412
+00:49:13,000 --> 00:49:20,600
+عشرة نعم فالله يقول تبارك وتعالى وإن كان ذو عشرة
+
+413
+00:49:20,600 --> 00:49:27,350
+فنظرة إلى ميصرة وهي المرحلة الثانيةبمعنى أن تنظره
+
+414
+00:49:27,350 --> 00:49:33,310
+أو أن تؤجل ثداد ما عليهم من الدين هذا هي المرحلة
+
+415
+00:49:33,310 --> 00:49:39,850
+الثانية والمرحلة الثانية وهي أعظم وأرقى وأسمى هذه
+
+416
+00:49:39,850 --> 00:49:45,670
+الدرجات إن كان فقيرا محتاجا هو أن تعافوا عنه وإن
+
+417
+00:49:45,670 --> 00:49:56,140
+كان ذو عصرة فنظرةإلى ميصرة و أن تصدقوا خير لكم نعم
+
+418
+00:49:56,140 --> 00:50:04,960
+و أن تصدقوا خير لكم فالصدقة هنا من أعظم الدرجات
+
+419
+00:50:04,960 --> 00:50:09,040
+فالنبي عليه السلام أشار إلى كعب الملك أن ضع الشطرة
+
+420
+00:50:09,040 --> 00:50:17,360
+يعني النصف من دينك وهذامن باب ترغيب الإسلام في
+
+421
+00:50:17,360 --> 00:50:24,920
+زيادة حق الغير أما رابعا وأخيرا من الضوابط أثناء
+
+422
+00:50:24,920 --> 00:50:31,160
+القيام بالسلوك الاجتماعي هو مقابلة الإساءة
+
+423
+00:50:31,160 --> 00:50:37,160
+بالإحسان وخلق الإحسان كما مر معناه في مجموعة
+
+424
+00:50:37,160 --> 00:50:40,020
+الأخلاق الإيجابية
+
+425
+00:50:41,480 --> 00:50:47,280
+إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإتائذ القربة وقد جاء
+
+426
+00:50:47,280 --> 00:50:53,900
+في الحديث أيضًا إن الله كتب الإحسان على كل شيء
+
+427
+00:50:53,900 --> 00:51:00,100
+فإذا قتلتم فأحصنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحصنوا
+
+428
+00:51:00,100 --> 00:51:04,820
+الذبحة حتى الإحسان إلى الحيوان فكيف بالإحسان إلى
+
+429
+00:51:04,820 --> 00:51:13,830
+الإنسانوليحدّى أحدكم شفرته وليريح ذبيحته نعم
+
+430
+00:51:13,830 --> 00:51:21,370
+فالإحسان من أعظم أخلاق الإنسان لأنك لا تشبر الناس
+
+431
+00:51:21,370 --> 00:51:32,770
+على محبتك وإنما بالإحسان إليهم يحبوك كما ورد عن
+
+432
+00:51:32,770 --> 00:51:39,950
+الإمام علي أو عن غيرهعجبت لمن يشتري العبيد بماله
+
+433
+00:51:39,950 --> 00:51:47,550
+ولم يشتري الأحرار بحسن فعاله إنها كلمة عظيمة وحكمة
+
+434
+00:51:47,550 --> 00:51:53,930
+جليلة عجبت لمن يشتري العبيد بماله ولم يشتري
+
+435
+00:51:53,930 --> 00:51:59,760
+الأحرار بحسن فعالهوقد قال الشعر العربي أحسن إلى
+
+436
+00:51:59,760 --> 00:52:06,880
+الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسانه
+
+437
+00:52:06,880 --> 00:52:16,220
+نعم فمن أخلاق الإسلام مقابلة الإساءة بالإحسان
+
+438
+00:52:16,220 --> 00:52:19,700
+والكلام حول هذا يطول ولكن
+
+439
+00:52:22,340 --> 00:52:28,440
+المصنفين ضربوا لنا مثلا وهو في حديث الإفك حيث
+
+440
+00:52:28,440 --> 00:52:36,780
+اتهمت الحصان الرزان الصديقة بنته الصديق أبي بكر
+
+441
+00:52:36,780 --> 00:52:41,780
+رضي الله عنه بالزنا من صحابي جليل صفوان بن المعتر
+
+442
+00:52:41,780 --> 00:52:47,540
+ظلما وعدوانا وقد قام بإشاعة هذا الخبر رأس
+
+443
+00:52:47,540 --> 00:52:53,650
+المنافقين عبد الله بن أبي بن سلونولكن للأسف قام
+
+444
+00:52:53,650 --> 00:53:00,510
+بعض المسلمين بترويج هذه الإشاعة نحن لا نعجب من
+
+445
+00:53:00,510 --> 00:53:08,930
+منافق عدو الإسلام يروّج هذه الإشاعات أما أن يغتر
+
+446
+00:53:08,930 --> 00:53:15,930
+بعض المسلمين وأن يخدعوا كما نرى اليوم في مواقع
+
+447
+00:53:15,930 --> 00:53:21,090
+الفيسبوك و التواصل الاجتماعي هناك أخبار كاذبةعن
+
+448
+00:53:21,090 --> 00:53:27,350
+فلان وعن فلان ومن أهل الشهامة والمروءة والأخلاق
+
+449
+00:53:27,350 --> 00:53:35,550
+الحسنة فإذا ببعض المسلمين وكأن هذه المواقع قرآن
+
+450
+00:53:35,550 --> 00:53:43,090
+يتلى أو سنة صحيحة في البخاري ومسلم لا الله يقول إن
+
+451
+00:53:43,090 --> 00:53:49,780
+جاءكم فثقوا بنبأ فتبينواوفي قراءة فتثبته أن تصيب
+
+452
+00:53:49,780 --> 00:53:55,600
+قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين من قرأ
+
+453
+00:53:55,600 --> 00:54:01,780
+بالترويج للأسف ثلاثة من الصحابة شائر الإسلام حسان
+
+454
+00:54:01,780 --> 00:54:10,500
+بن ثابت نعم وقد تاب إلى الله وحسنت توبته ومدح
+
+455
+00:54:10,500 --> 00:54:17,650
+عائشة بقصيدة طويلة في صدرها حصان رزانلا تذن بريبة
+
+456
+00:54:17,650 --> 00:54:25,370
+يعني لا تتهم بريبة وكذلك حمنة بن تجحش وهي أخت زينب
+
+457
+00:54:25,370 --> 00:54:30,650
+بن تجحش زوج النبي عليه السلام زينب بن تجحش عصمها
+
+458
+00:54:30,650 --> 00:54:38,490
+الله وهي التي كانت تنافس عائشة فعائشة البكر
+
+459
+00:54:38,490 --> 00:54:42,130
+الحميراء
+
+460
+00:54:42,130 --> 00:54:51,700
+نعموكانت تقول نزلت براءتي من السماء في عشر آيات في
+
+461
+00:54:51,700 --> 00:54:58,820
+صدر صورة النور برأني الله من السماء فكانت تقول
+
+462
+00:54:58,820 --> 00:55:05,460
+زينب وأنا التي زوجني الله في السماء فلمّا قضى زيد
+
+463
+00:55:05,460 --> 00:55:14,250
+منها وطرا زوجناكها ومع ذلك عصم الله زينبولكن وقعت
+
+464
+00:55:14,250 --> 00:55:25,510
+في الخطيئة أختها حمنة بن تجحش نعم وكذلك مصطح من
+
+465
+00:55:25,510 --> 00:55:31,950
+أساسه وكان من آل أبي بكر رضي الله عنه وكان مصطح
+
+466
+00:55:31,950 --> 00:55:36,790
+رجلا فقيرا معدما قد جعل له أبو بكر وكان من التجار
+
+467
+00:55:36,790 --> 00:55:42,030
+أغنيا نفقة ومع ذلك أساء
+
+468
+00:55:43,000 --> 00:55:50,620
+إلى أبو بكر وإلى ابنته عايشة فكان يروّجه الإشاعة
+
+469
+00:55:50,620 --> 00:55:56,660
+مع المروّجين وأبو بكر بعتباره بشرا قد غضبه وقال
+
+470
+00:55:56,660 --> 00:56:04,700
+والله لن أنفق عليه أبدا عقوبة لهم ولكن أين أنت يا
+
+471
+00:56:04,700 --> 00:56:09,770
+أبو بكرمن المثالية و أنت منهم و أنت الوزير الأول
+
+472
+00:56:09,770 --> 00:56:14,790
+للرسول عليه الصلاة والسلام لامد أن تلقى إلى مستوى
+
+473
+00:56:14,790 --> 00:56:20,630
+المثالية نعم فنزل القرآن الكريم و لا يقتلق لا
+
+474
+00:56:20,630 --> 00:56:27,650
+يقتلق يعني لا يحلف لأن الإله هو الحلف نعم و لا
+
+475
+00:56:27,650 --> 00:56:32,370
+يقتلؤل الفضل منكم والسعى و هو أبو بكر رضي الله عنه
+
+476
+00:56:33,050 --> 00:56:38,450
+أي يؤتوا للقربة والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
+
+477
+00:56:38,450 --> 00:56:43,070
+والمقصود هنا بالاتفاق العلماء مصطح ابن أثاثة
+
+478
+00:56:43,070 --> 00:56:48,870
+وليعفوا وليصفحوا هذه أخلاق الإسلام ألا تحبون أن
+
+479
+00:56:48,870 --> 00:56:55,430
+يغفر الله لكم والله غفور ورحيمفيما نزلت هذه الآية
+
+480
+00:56:55,430 --> 00:57:03,550
+قال أبو بكر بلى يا رب أحب أن تغفر ليه وأعاد إليه
+
+481
+00:57:03,550 --> 00:57:15,620
+الصدقته وقال واللهلا أنزعها منه أبدا نعم هذه هي
+
+482
+00:57:15,620 --> 00:57:24,780
+أخلاق الإسلام والمسلمين اليوم نكتفي إلى هنا وهنا
+
+483
+00:57:24,780 --> 00:57:31,180
+نكون قد انتهينا من الفصل الثالث وهو فصل نظام
+
+484
+00:57:31,180 --> 00:57:36,710
+الأخلاق في الإسلام حتى نرحل بصحبتكم إن شاء اللهإلى
+
+485
+00:57:36,710 --> 00:57:43,890
+الفصل الرابع وهو بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وهو
+
+486
+00:57:43,890 --> 00:57:51,190
+من خمسة مباحث ألقاكم على خير وأستغفر الله لي ولكم
+
+487
+00:57:51,190 --> 00:57:54,750
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركة الله
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/IXZ2cpoWhzo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1632 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:07,740
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,740 --> 00:00:10,900
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:10,900 --> 00:00:16,200
+الله دائما وأبدا اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:16,200 --> 00:00:21,560
+وصحبه وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم
+
+5
+00:00:21,560 --> 00:00:25,940
+في محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام
+
+6
+00:00:25,940 --> 00:00:32,500
+الله عليكمورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الرابعي
+
+7
+00:00:32,500 --> 00:00:38,200
+وهو نظام الأسرة في الإسلام واليوم نكمل معا وسويا
+
+8
+00:00:38,200 --> 00:00:49,000
+ان شاء الله المبحث الثالث وهو بعنوان الزواج وقد
+
+9
+00:00:49,000 --> 00:00:58,640
+وصلنا إلى حكمة مشروعية الزواجوهنا وقبل البدء في
+
+10
+00:00:58,640 --> 00:01:02,940
+الحديث عن حكم مشروعية الزواج لابد من أن ألفط
+
+11
+00:01:02,940 --> 00:01:11,580
+الأنظار إلى حكم وحكم لعلها لم تأتي مشكلة ولكن
+
+12
+00:01:11,580 --> 00:01:19,240
+نحاولأن نشكلها في الامتحان فهناك حكمة و هي مفرد
+
+13
+00:01:19,240 --> 00:01:32,460
+حكم بكسر الحق و فتح الكاف حكم و المفرد حكم و سيأتي
+
+14
+00:01:32,460 --> 00:01:39,160
+بعد قليل حكم و الجمع أحكام و هي بضم الحق و إسكان
+
+15
+00:01:39,160 --> 00:01:46,940
+الكافوجب التنويه إلى الفرق بين حكم وبين حكم اللي
+
+16
+00:01:46,940 --> 00:01:53,360
+لم تأتي مشكلة في السؤال نعود إلى حكمة مشروعية
+
+17
+00:01:53,360 --> 00:02:02,000
+الزواج وأول هذه الحكم الاستجابة لنداء الفطرة
+
+18
+00:02:02,000 --> 00:02:11,410
+وتلبية الحاجة الغريزية ولكل شخصسوي معتد للفطرة
+
+19
+00:02:11,410 --> 00:02:23,070
+شهوة و غريزة والذي لا يشعر بها فيحتاج إلى استشارة
+
+20
+00:02:23,070 --> 00:02:33,310
+الطبيب و هذه الشهوة لها قنوات شرعية ففي الإسلام
+
+21
+00:02:33,310 --> 00:02:46,260
+لكل شهوةقنوات شرعية نعم فشهوة المال مصدرها العمل
+
+22
+00:02:46,260 --> 00:02:56,040
+والكسب والبيع أو التجارة نعم وشهوة الرئاسة مثلا
+
+23
+00:02:56,040 --> 00:03:01,900
+الانتخابات والوصول
+
+24
+00:03:01,900 --> 00:03:08,850
+عبر الشورى والديمقراطيةبعيدا عن الإنقلابات و سفك
+
+25
+00:03:08,850 --> 00:03:17,670
+الدماء و أما شهوته الفرد فقنعتها الشرعية الحلال هي
+
+26
+00:03:17,670 --> 00:03:29,250
+الزواج و لذا كانت الشهوة من أجل أمرين الأمر الأول
+
+27
+00:03:29,250 --> 00:03:39,260
+هو اللأفةبالحلال عبر القناة الشرعية ولا قناة شرعية
+
+28
+00:03:39,260 --> 00:03:46,960
+لتفريغ هذه الشهوة سواء الزواج والذين هم لفروجهم
+
+29
+00:03:46,960 --> 00:03:53,180
+حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
+
+30
+00:03:53,180 --> 00:03:59,200
+غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العدون
+
+31
+00:04:00,200 --> 00:04:10,540
+والأمر الثاني هو ابتغاء الولد والذرية الصالحة نعم
+
+32
+00:04:10,540 --> 00:04:15,020
+فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول إذا مات ابن آدم
+
+33
+00:04:15,020 --> 00:04:21,520
+أو إذا مات الإنسان إنقطع عمله إلا من ثلاث وذكر
+
+34
+00:04:21,520 --> 00:04:32,710
+منها ولد صالح يدعو له هذا من حكمالزواج اللي افته
+
+35
+00:04:32,710 --> 00:04:35,030
+بالزوجة الصالحة
+
+36
+00:04:37,500 --> 00:04:43,620
+والذرية الصالحة والولد الصالح إن شاء الله تبارك
+
+37
+00:04:43,620 --> 00:04:48,780
+وتعالى وقد طلب الأنبياء الولد الصالح على لسان
+
+38
+00:04:48,780 --> 00:04:54,180
+الخليل عليه السلام ربي هبلي من الصالحين وعلى لسان
+
+39
+00:04:54,180 --> 00:04:58,100
+زكريا عليه السلام ربي لا تذرني فردا وأنت خير
+
+40
+00:04:58,100 --> 00:05:06,750
+الوارثين بل إن هذا اللقاء العاطفيبين الزوجين إن
+
+41
+00:05:06,750 --> 00:05:17,690
+كان بقصد العفة وبقصد الولد فهو ليس مجرد متعة فقط
+
+42
+00:05:17,690 --> 00:05:26,870
+وإنما هي صداقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم كما
+
+43
+00:05:26,870 --> 00:05:35,740
+في الحديث الشريف وفي بضع أحدكم صداقة والبضعهنا هو
+
+44
+00:05:35,740 --> 00:05:42,820
+الفرج ويُقنى به عن الجماع أو الاتصال الحلال بين
+
+45
+00:05:42,820 --> 00:05:50,360
+الزوجين فالبدع بضم البا هو الفرج من كلا الزوجين
+
+46
+00:05:50,360 --> 00:05:59,330
+وأما البضع بالكثر فهو من ثلاثة إلىسبعة دون العشرة
+
+47
+00:05:59,330 --> 00:06:04,730
+كما في قول الله تعالى في صورة يوسف فلبس في السجن
+
+48
+00:06:04,730 --> 00:06:12,750
+بضعة سنين وفي بضعة أحدكم صداقة فعجب الصحابة من ذلك
+
+49
+00:06:12,750 --> 00:06:19,790
+وقالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر
+
+50
+00:06:20,990 --> 00:06:26,590
+قال نعم أرأيتم لو وضعها في حرام أيكون عليه وزر
+
+51
+00:06:26,590 --> 00:06:34,970
+كذلك لو وضعها في حلال يكون له أجر فهذه الشهوة إذا
+
+52
+00:06:34,970 --> 00:06:41,450
+كانت في حلال وفي موضع حلال عبر الزواج كما أسلفنا
+
+53
+00:06:41,450 --> 00:06:44,630
+فهي أجر وصدقة
+
+54
+00:06:46,150 --> 00:06:51,470
+وإن كانت في فرج حرام كالذنب إنه كان فحشة وساء
+
+55
+00:06:51,470 --> 00:06:57,770
+سبيله والعياذ بالله كانت معصية وكانت إثما مبينا
+
+56
+00:06:57,770 --> 00:07:03,950
+والرسول عليه الصلاة والسلام قد أقر هذه الحقيقة في
+
+57
+00:07:03,950 --> 00:07:10,330
+الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي
+
+58
+00:07:10,330 --> 00:07:16,880
+الله عنهأنه جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى
+
+59
+00:07:16,880 --> 00:07:24,480
+الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلمّا أخبروا كأنهم
+
+60
+00:07:24,480 --> 00:07:33,500
+تقالوها بمعنى أنهم عدوها قليلة لأن هذه هي عظمة
+
+61
+00:07:33,500 --> 00:07:38,220
+الإسلام يسر وسماحة
+
+62
+00:07:39,540 --> 00:07:48,160
+لا حرج فيه ما جعل الله عليكم في الدين من حرج هذه
+
+63
+00:07:48,160 --> 00:07:53,780
+هي عظمة الإسلام وحقيقة هذا الدين يريد الله بكم
+
+64
+00:07:53,780 --> 00:08:02,540
+اليسر ولا يريد بكم الحسر لا تنطع ولا تشدد أبدا
+
+65
+00:08:02,540 --> 00:08:08,180
+برحمة وصدق الله ربنا العظيم وما أرسلناك إلا رحمة
+
+66
+00:08:09,150 --> 00:08:15,590
+للعالمين صلى الله عليه وسلم ثم قالوا وأين نحن من
+
+67
+00:08:15,590 --> 00:08:21,210
+النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم
+
+68
+00:08:21,210 --> 00:08:29,550
+من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما أنا أصلي الليلة لا
+
+69
+00:08:29,550 --> 00:08:36,930
+أرقد أبدا بمعنى لا أنام أبداوقال الآخر أما أنا
+
+70
+00:08:36,930 --> 00:08:43,510
+فأصوم النهارة لا أفطر أبدا وقال الثالث أما أنا
+
+71
+00:08:43,510 --> 00:08:51,870
+فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا ظن هؤلاء أنهم بهذا
+
+72
+00:08:51,870 --> 00:08:58,990
+يخدمون الإسلام وأنهم يطيعون الله ويكونون أقرب إلى
+
+73
+00:08:58,990 --> 00:09:06,800
+شريعة الإسلامولكنهم خالفوا بذلك ما جاء به الرسول
+
+74
+00:09:06,800 --> 00:09:14,740
+صلى الله عليه وسلم من السماحة و اليسر إن هذا الدين
+
+75
+00:09:14,740 --> 00:09:21,330
+يسرولي شد الدين أحد إلا غلبه فلما سمع بيهم النبي
+
+76
+00:09:21,330 --> 00:09:27,990
+صلى الله عليه وسلم دعاهم وقال لهم أنتم النفر الذين
+
+77
+00:09:27,990 --> 00:09:32,490
+قلتم كذا وكذا قالوا نعم يا رسول الله وما أردنا إلا
+
+78
+00:09:32,490 --> 00:09:40,570
+خيرا وهذا هو الجهل أنهم يحيدون عن الإسلام بحب
+
+79
+00:09:40,570 --> 00:09:41,230
+الإسلام
+
+80
+00:09:43,760 --> 00:09:48,720
+فعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة هذا الدين
+
+81
+00:09:48,720 --> 00:09:55,180
+وأن ما جاءوا به ليس من الدين قال لهم والله إني
+
+82
+00:09:55,180 --> 00:10:03,530
+لأخشاكم لله وأتقاكم لهولكني أصوم و أفطر و أصلي و
+
+83
+00:10:03,530 --> 00:10:11,130
+أرقد و أتزوج النساء فما الرغب عن سنتي فليس مني صلى
+
+84
+00:10:11,130 --> 00:10:18,550
+الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم نعم هذه هي
+
+85
+00:10:18,550 --> 00:10:23,910
+الحكمة الأولى من حكم مشروعية الزواج الاستجابة
+
+86
+00:10:23,910 --> 00:10:26,350
+لنداء الفطرة
+
+87
+00:10:27,730 --> 00:10:38,510
+ثانيا إيجاد الراحة النفسية فالزواج فعلا راحة نفسية
+
+88
+00:10:38,510 --> 00:10:47,550
+لكلا الزوجين حتى و لو كنت في الجنة أليس آدم في
+
+89
+00:10:47,550 --> 00:10:53,090
+الجنة و قد قال عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين
+
+90
+00:10:53,090 --> 00:11:02,140
+رأتولا أذن سمعت ولا خطرة علي قلب البشر ومع ذلك خلق
+
+91
+00:11:02,140 --> 00:11:11,760
+الله لآدم حواء حتى يسكن إليها فالزوجة فعلا وبكل ما
+
+92
+00:11:11,760 --> 00:11:21,280
+تحمل الكلمة من معنى سكن للزوج ولذا الرجل يحتاج إلى
+
+93
+00:11:21,280 --> 00:11:28,380
+المرأتهوالمرأة تحتاج إلى الرجل ولذا فطر الله
+
+94
+00:11:28,380 --> 00:11:34,660
+المرأة على حب الرجل وفطر الله الرجل على حب المرأة
+
+95
+00:11:34,660 --> 00:11:44,540
+بل هي من جنس الرجل ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+96
+00:11:44,540 --> 00:11:53,960
+يعني من جنسكم وليست غريبة عليكمومن آياته أن خلق
+
+97
+00:11:53,960 --> 00:12:01,220
+لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة
+
+98
+00:12:01,220 --> 00:12:05,940
+ورحمة كما نرى أن هذه الآية تكررت معنا في أكثر من
+
+99
+00:12:05,940 --> 00:12:12,600
+موضع عندما تكلمنا عن أسس الأسرة المسلمة تكلمنا عن
+
+100
+00:12:12,600 --> 00:12:17,780
+المودة و الرحمة واستشهدنا بهذه الآية من صورة الروم
+
+101
+00:12:18,600 --> 00:12:23,080
+وعندما تكلمنا عن مشروعية الزواج من القرآن الكريم
+
+102
+00:12:23,080 --> 00:12:28,540
+استشهدنا بهذه الآية وها نحن أولاء نأتي اليها طارة
+
+103
+00:12:28,540 --> 00:12:37,730
+أخرى عند الحديث عن حكم الزواج نعموهو إيجاد الراحة
+
+104
+00:12:37,730 --> 00:12:44,030
+النفسية لقوله تعالى في الآية الكريمة لتسكنوا إليها
+
+105
+00:12:44,030 --> 00:12:51,110
+وثنأتي إليها أيضا عند الحديث أن التعارف أيضا بين
+
+106
+00:12:51,110 --> 00:13:00,750
+الناس يكون أيضا من حكم الزواج ثالثا حفظ النوع
+
+107
+00:13:00,750 --> 00:13:09,400
+الإنسانيمن الزوال والانقراض وهذا ابناء الطلاب لا
+
+108
+00:13:09,400 --> 00:13:16,620
+يكونوا الا بالزواجفالزواج كما قلنا سبيل إلى الولد
+
+109
+00:13:16,620 --> 00:13:25,540
+وسبيل إلى الذرية الصالحة فالولد شافع ونافع نافع في
+
+110
+00:13:25,540 --> 00:13:31,520
+الدنيا وشافع في الآخرته كما مر معناه في الحديث
+
+111
+00:13:31,520 --> 00:13:36,140
+الصحيح إذا مات الإنسان إنقطع عمله إلا من ثلاث
+
+112
+00:13:36,140 --> 00:13:43,390
+وذاكر النبي ولد صالح يدعو لهوقد قال الله تبارك
+
+113
+00:13:43,390 --> 00:13:48,310
+وتعالى في القرآن الكريم والله جعل لكم من أنفسكم
+
+114
+00:13:48,310 --> 00:13:55,870
+أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من
+
+115
+00:13:55,870 --> 00:14:02,370
+الطيبات ومن السنة النبوية للدلالة على مشروعية طلب
+
+116
+00:14:02,370 --> 00:14:09,000
+الولد ففي الحديث عن معقل بن يصاررضي الله عنه قال
+
+117
+00:14:09,000 --> 00:14:13,940
+جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
+
+118
+00:14:13,940 --> 00:14:21,500
+رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا
+
+119
+00:14:21,500 --> 00:14:27,950
+أنها لا تلدأفأتزوج بها فنهاه الرسول صلى الله عليه
+
+120
+00:14:27,950 --> 00:14:34,250
+وسلم ثم أتاه في الثانية و قال له مثل ذلك فنهاه ثم
+
+121
+00:14:34,250 --> 00:14:38,510
+أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك ثم قال صلى الله عليه
+
+122
+00:14:38,510 --> 00:14:45,340
+وسلم وهذا هو الشاهد في الحديثوعند السؤال يكتفى
+
+123
+00:14:45,340 --> 00:14:51,560
+بهذا الشاهد قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود
+
+124
+00:14:51,560 --> 00:14:59,980
+الودود فإني مكاثر بكم أو في رواية فإني مباهن بكم
+
+125
+00:14:59,980 --> 00:15:08,910
+يعني الأمم يوم القيامة فقوله تبارك وتعالىو جعل لكم
+
+126
+00:15:08,910 --> 00:15:13,690
+من أزوادكم بنين و حفدة دليل من القرآن على مشروعية
+
+127
+00:15:13,690 --> 00:15:20,850
+طلب الولد و الذرية الصالحة و ليس بدعا فقد طلب ذلك
+
+128
+00:15:20,850 --> 00:15:26,470
+الأنبياء من قبلناومن الصنة خوله صلى الله عليه وسلم
+
+129
+00:15:26,470 --> 00:15:33,910
+تزوجوا الولود الودودة فإني مكاثر بكم أو مباهن بكم
+
+130
+00:15:33,910 --> 00:15:41,130
+رابعا من حكم مشروعية الزواج تهذيب النفس وإعفاف
+
+131
+00:15:41,130 --> 00:15:46,950
+المرء نفسه وزوجه من الوقوع في الحرام ونحن تكلمنا
+
+132
+00:15:46,950 --> 00:15:50,310
+في البند الأول من حكم الزواج عن
+
+133
+00:15:52,710 --> 00:15:58,610
+الاستجابة لنداء الفطرة إذا كان بنية الأفة فهو أجر
+
+134
+00:15:58,610 --> 00:16:03,970
+وهو صدقة يتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى وقد برّ
+
+135
+00:16:03,970 --> 00:16:10,330
+بنا في مشروعية الزواج من الصنة النبوية قوله خطابا
+
+136
+00:16:10,330 --> 00:16:15,390
+للشباب صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع
+
+137
+00:16:15,390 --> 00:16:22,760
+منكم الباءة فليتزوجواوالباقة هنا لا تقتصر على
+
+138
+00:16:22,760 --> 00:16:34,300
+الباقة المادية من المال فقط وإنما تشمل أيضًا صحة
+
+139
+00:16:34,300 --> 00:16:42,480
+البدن وتشمل أيضًا الصحة النفسية فالباقة هنا تشمل
+
+140
+00:16:42,480 --> 00:16:54,430
+المال وتشمل البدنوتشمل الراحة النفسية أن يكون
+
+141
+00:16:54,430 --> 00:17:01,770
+سليما معافا من الأمراض البدنية ومن الأمراض النفسية
+
+142
+00:17:01,770 --> 00:17:06,410
+أقول هذا الكلام لأن البعض يفهم الباقة هنا بالمهر
+
+143
+00:17:06,930 --> 00:17:15,430
+وما أيصر المغر وما بعده أشد وأختر يا معشر الشباب
+
+144
+00:17:15,430 --> 00:17:25,170
+من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي الزواج أغض
+
+145
+00:17:25,170 --> 00:17:31,890
+للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه
+
+146
+00:17:31,890 --> 00:17:40,350
+له جاء أي وقايةووجأ بمعنى قطعة في لغة العرب فهو له
+
+147
+00:17:40,350 --> 00:17:49,450
+جائي قاطع للشهوة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى
+
+148
+00:17:49,450 --> 00:17:53,650
+يغنيهم الله فضله ولا إفة تكون أولا بتقوى الله ثم
+
+149
+00:17:53,650 --> 00:18:03,250
+بالصوم ثم بالرياضة ونحو ذلك من الأمورخامسا من حكم
+
+150
+00:18:03,250 --> 00:18:10,090
+الزواج التعاون بين الزوجين وتحمل أعباء الحياة
+
+151
+00:18:10,090 --> 00:18:17,450
+الزوجية ومن ثم تقوية روابط الأسر على تربية الأولاد
+
+152
+00:18:17,450 --> 00:18:26,470
+تربية سليمة وبهيتم الاستعانة على المصالح أما سادسا
+
+153
+00:18:26,470 --> 00:18:33,450
+فالمحافظة على الروابط الاجتماعية وتقويتها فالزواج
+
+154
+00:18:33,450 --> 00:18:41,220
+وسيلة من وسائل ترابط المجتمع وتقويتهلقوله تبارك
+
+155
+00:18:41,220 --> 00:18:46,040
+وتعالى كما مرت بنا هذه الآية في أكثر من موضع وهي
+
+156
+00:18:46,040 --> 00:18:50,500
+في صورة الحجرات يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر
+
+157
+00:18:50,500 --> 00:18:56,360
+وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا إن أكرمكم
+
+158
+00:18:56,360 --> 00:19:01,700
+عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير صدق الله العظيم
+
+159
+00:19:01,700 --> 00:19:10,840
+هذه إذن هي حكم الزواجنأتي إلى حكم الزواج إذا حكم
+
+160
+00:19:10,840 --> 00:19:21,940
+بكسر الحاء بكسر الحاء وفتح الكاف حكم الزواج نعم
+
+161
+00:19:21,940 --> 00:19:28,380
+جمع حكمة أما حكم الزواج بضم الحائق وإسكان الكاف
+
+162
+00:19:28,380 --> 00:19:37,140
+والجمع أخكم وهنا يعترز زواجةالأحكام التكليفية
+
+163
+00:19:37,140 --> 00:19:43,460
+التالية حيث يختلف حكمه اتبعا لحال الشخص الذي يريد
+
+164
+00:19:43,460 --> 00:19:53,480
+الزواج فالزواج قد يكون فرضا وقد يكون حراما وقد
+
+165
+00:19:53,480 --> 00:20:00,600
+يكون مكروها وقد يكون صنة مؤكدة في حال اعتدال
+
+166
+00:20:00,600 --> 00:20:04,220
+الشهوة وهذا ما عليه الجماهير
+
+167
+00:20:06,570 --> 00:20:14,430
+والأكثرون من أهل الألم متى يكون الزواج فرضا إذا ما
+
+168
+00:20:14,430 --> 00:20:21,190
+توفر شرطا الشرط الأول إذا تيقن الشخص من وقوعه في
+
+169
+00:20:21,190 --> 00:20:30,610
+الفاحشة أي الزنا إذا لم يتزوج وهنا لابد أن نضع خطة
+
+170
+00:20:30,610 --> 00:20:37,970
+أو نخف قليلا عند قولنا إذا تيقنلأن اليقين هو العلم
+
+171
+00:20:37,970 --> 00:20:44,990
+مائة بالمائة ومن باب الفائدة ومن باب العلم بالشيء
+
+172
+00:20:44,990 --> 00:20:52,990
+ولا الجهل به أقول بأن العلم يمر بمراتب أربعة
+
+173
+00:20:52,990 --> 00:20:59,270
+المرتبة الأولى وهي مرتبة الشك وهي تساوي الطرفين
+
+174
+00:20:59,270 --> 00:21:06,010
+خمسونة في المائة نعم وخمسونة في المائة لاالمرحلة
+
+175
+00:21:06,010 --> 00:21:13,290
+الثانية وهي الأعلى رتبة من الشك وهي الظن فالظن قد
+
+176
+00:21:13,290 --> 00:21:18,750
+يصل إلى ستين أو خمسة وستين في المائة نعم والباقي
+
+177
+00:21:18,750 --> 00:21:27,910
+لا والمرحلة الثالثة هي غلبة الظن قد تصل إلى سبعين
+
+178
+00:21:27,910 --> 00:21:34,430
+أو خمسة وسبعين أو حتى ثمانين في المائة نعم والباقي
+
+179
+00:21:34,430 --> 00:21:41,570
+لاوأما المرحلة الرابعة والأخيرة ألا وهي مرحلة
+
+180
+00:21:41,570 --> 00:21:50,370
+اليقين واليقين هو الوصول بالعلم إلى مئة بالمئة إذا
+
+181
+00:21:50,370 --> 00:22:00,010
+مراتب العلم أربعة الشك والظن وغلبة الظن واليقين
+
+182
+00:22:02,690 --> 00:22:08,750
+متى يكون الزواج فرضًا إذا تيقن الشخص من الوقوع في
+
+183
+00:22:08,750 --> 00:22:16,290
+الزنا إن لم يتزوجوكذلك الشرط الثاني أن يكون قادرا
+
+184
+00:22:16,290 --> 00:22:23,010
+على القيام بأعباء الزواج ومسؤوليته من المهر و
+
+185
+00:22:23,010 --> 00:22:33,330
+النفقته وما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات نعم
+
+186
+00:22:36,980 --> 00:22:42,640
+ثانيا و يكون الزواج حراما متى يكون الزواج حراما
+
+187
+00:22:42,640 --> 00:22:49,200
+أيضا أقول إذا تيقن الشخص و قلت ضعوا خطا تحت قولنا
+
+188
+00:22:49,200 --> 00:22:57,220
+إذا تيقن الشخص بمعنى إذا وصل إلى درجة اليقين 100%
+
+189
+00:22:57,220 --> 00:23:06,320
+أنه إذا تزوج لا محالة 100% سيظلم الزوجة بعدم العدل
+
+190
+00:23:07,480 --> 00:23:16,680
+وكذلك بعدم القيام بواجباته ومسؤولياته تجاه الزوجة
+
+191
+00:23:16,680 --> 00:23:23,620
+وهي الحقوق والواجبات الناشئة عن عقد الزواج
+
+192
+00:23:23,620 --> 00:23:32,600
+كالانفاق عليها لأن الظلم حرام وإذا كان الزواج
+
+193
+00:23:32,600 --> 00:23:41,090
+سيؤدي إلى الظلمفما أدى إلى الحرام فهو حرام إذا متى
+
+194
+00:23:41,090 --> 00:23:47,210
+يكون الزواج فرضًا؟ إذا توافر شرطان إذا تيقن الزوج
+
+195
+00:23:47,210 --> 00:23:56,360
+أنه بعدم الزواج سيقع في الفاحشةوهو في نفس الوقت
+
+196
+00:23:56,360 --> 00:24:03,100
+قادر على القيام بالأعباء الزوجية من المهر والنفقة
+
+197
+00:24:03,100 --> 00:24:09,160
+ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ومتى يكون الزواج
+
+198
+00:24:09,160 --> 00:24:17,780
+حراما إذا تيقن أيضا أنه بزواجه سيظلم الزوجة بعدم
+
+199
+00:24:17,780 --> 00:24:20,320
+العدل نعم
+
+200
+00:24:21,580 --> 00:24:31,040
+و كذلك هو غير قادر على القيام بمسئوليات الزواج من
+
+201
+00:24:31,040 --> 00:24:37,480
+الإدفاق عليها و النفقة ستأتي من حقوق الزوجة من
+
+202
+00:24:37,480 --> 00:24:48,840
+المهر و النفقة و العدل و نحو ذلك من حقوق الزوجة في
+
+203
+00:24:48,840 --> 00:24:55,650
+الإسلامثالثا ومتى يكون حراما عفوا ومتى يكون مكروها
+
+204
+00:24:55,650 --> 00:25:02,210
+إذا انتفى اليقين من الحالة السابقة هو لم يتيقن من
+
+205
+00:25:02,210 --> 00:25:09,970
+ظلم الزوجته ولكنه يخشى الوقوع في ظلم الزوجته إذا
+
+206
+00:25:09,970 --> 00:25:18,690
+انضعوا خطاتحت قوله و لكنه يخشى الوقوع في الظلم إن
+
+207
+00:25:18,690 --> 00:25:24,970
+تزوجه إذا يكون الزواج حراما إذا تيقن الزوج من
+
+208
+00:25:24,970 --> 00:25:33,570
+الوقوع في الظلم و يكون مكروها إذا انتفى اليقين من
+
+209
+00:25:33,570 --> 00:25:41,920
+الحالة السابقةولكنه يخشى الوقوع في الظلم في حال
+
+210
+00:25:41,920 --> 00:25:48,900
+الزواج وما أدى إلى المكروه فهو مكروه والمكروه كما
+
+211
+00:25:48,900 --> 00:25:55,500
+نعلم هو دون الحرام أما الحالة الرابعة وهي كون
+
+212
+00:25:55,500 --> 00:26:05,280
+الشخص معتد للشهوة وهو ما عليهمعظم الناس والأكثرون
+
+213
+00:26:05,280 --> 00:26:16,540
+من الناس ففي هذه الحال حكم الزواج صنة مؤكدة بحيث
+
+214
+00:26:16,540 --> 00:26:23,260
+يقوى على ضبط نفسه ولا يخاف ارتكاب المعصية ولا
+
+215
+00:26:23,260 --> 00:26:29,480
+يخشظظلم زوجته وهو في نفس الوقت قادر على القيام
+
+216
+00:26:29,480 --> 00:26:36,590
+بأعباء الزواجومسؤوليته ففي هذه الحال كما أسلفنا
+
+217
+00:26:36,590 --> 00:26:44,830
+يكون الزواج صنة مؤكدة وما عليه الجماهير من الفقهاء
+
+218
+00:26:44,830 --> 00:26:51,270
+ويستدل على ذلك بإحاديث منها قوله صلى الله عليه
+
+219
+00:26:51,270 --> 00:26:57,990
+وسلم من أحب فطرتي فليستن بصنتي وإن من صنتي اندكاه
+
+220
+00:26:58,530 --> 00:27:04,270
+هذا دليل على ثنية النكاح في حال اعتدال الشهوة
+
+221
+00:27:04,270 --> 00:27:14,350
+وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم
+
+222
+00:27:14,350 --> 00:27:21,470
+المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء
+
+223
+00:27:22,120 --> 00:27:30,980
+والناكح الذي يريد العفاف صلى الله عليه وسلم ويمكن
+
+224
+00:27:30,980 --> 00:27:39,320
+الاستشهاد ايضا باحديث اخرى خد مرت بنافي مشروعية
+
+225
+00:27:39,320 --> 00:27:44,820
+الزواج وغيره مثل قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر
+
+226
+00:27:44,820 --> 00:27:51,520
+الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أي
+
+227
+00:27:51,520 --> 00:27:59,060
+الزواج أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه
+
+228
+00:27:59,060 --> 00:28:06,080
+بالصوم فإنه له جاء صلى الله عليه و سلم فهذه
+
+229
+00:28:06,080 --> 00:28:12,830
+الأحاديث الثلاثةوغيرها كثير كلها تدل على صنية
+
+230
+00:28:12,830 --> 00:28:22,150
+الزواد وأنه صنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة نعم
+
+231
+00:28:22,150 --> 00:28:31,370
+خامسا من مباحث المبحث الثالث وهو الزواد الحقوق
+
+232
+00:28:31,370 --> 00:28:40,230
+الزوجيةوالحقوق الزوجية تنقسم إلى أقسام ثلاثة القسم
+
+233
+00:28:40,230 --> 00:28:49,910
+الأول حقوق خاصة بالزوج على زوجته والقسم الثاني
+
+234
+00:28:49,910 --> 00:28:57,910
+حقوق خاصة بالزوجة على زوجهاوالقسم الثالث حقوق
+
+235
+00:28:57,910 --> 00:29:05,070
+مشتركة نبدأ بالقسم الأول وهو حقوق الزوج على الزوجة
+
+236
+00:29:05,070 --> 00:29:15,410
+بدءا بالطاعته فإن طاعة الزوجة واجبة فإن طاعة الزوج
+
+237
+00:29:15,410 --> 00:29:25,190
+واجبة على زوجته نعم ولكن الطاعة هناونخف قليلا عند
+
+238
+00:29:25,190 --> 00:29:33,850
+هذه الكلمة ليست مطلقة أقول ليست مطلقة فإن طاعة
+
+239
+00:29:33,850 --> 00:29:41,670
+الزوج واجبة في طاعة الله فإذا ما أمر الزوج بمعصية
+
+240
+00:29:41,670 --> 00:29:48,850
+الله كأن لا تصلي مثلا أو أن تفتر في شهر رمضان أو
+
+241
+00:29:48,850 --> 00:29:54,620
+أن تخرج سافرة متبرجةأو أن تخالط الرجال الأجانب
+
+242
+00:29:54,620 --> 00:30:01,820
+فمعصية الزوج في هذه الحال واجبة لأنه لا طاعة
+
+243
+00:30:01,820 --> 00:30:08,260
+لمخلوق في معصية الخالق إذا طاعة الزوج ليست مطلقة
+
+244
+00:30:08,260 --> 00:30:14,600
+في كل ما يأمر به الزوج وإنما طاعته واجبة في حدود
+
+245
+00:30:14,600 --> 00:30:23,010
+الشرعية فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة لهالبتة
+
+246
+00:30:23,010 --> 00:30:33,450
+والطاعة هنا أيضًا ليست استبدادًا أو تسلطًا أو كهرا
+
+247
+00:30:33,450 --> 00:30:45,750
+وظلمًا للزوجته وإنما هي الرحمة والمودة والمشورة
+
+248
+00:30:45,750 --> 00:30:53,920
+أيضًابل كما قال ابن عباسن هي أيضا الإيثار بمعنى أن
+
+249
+00:30:53,920 --> 00:31:02,020
+يؤثر الزوج و أهله على نفسه قد يجوع الزوج من أجل
+
+250
+00:31:02,020 --> 00:31:12,100
+شبع الزوجة و الولد و قد لا ينام يبقى طيلة الليل
+
+251
+00:31:12,100 --> 00:31:20,560
+مستيخظا من أجل راحة أهلهوقد يلبسوا العتيقة من
+
+252
+00:31:20,560 --> 00:31:27,660
+الثياب من أجل زوجه وولده وهذا معنى قوله تبارك
+
+253
+00:31:27,660 --> 00:31:33,260
+وتعالى الرجال قومون على النساء بما فضل الله بعضهم
+
+254
+00:31:33,260 --> 00:31:43,040
+على بعض وبما أنفقوا من أموالهم نعم هذه هي الدرجة
+
+255
+00:31:43,040 --> 00:31:53,570
+وللرجال عليهن درجةهي الطاعة أو القوامة إذا طاعة
+
+256
+00:31:53,570 --> 00:32:02,010
+الزوجة لزوجها أول حقوق الرجل على المرأة ثانيا
+
+257
+00:32:02,010 --> 00:32:09,760
+الأمانة والمقصود بالأمانة هنا أن الزوجة تكونمؤتمنة
+
+258
+00:32:09,760 --> 00:32:19,880
+على نفسها في غياب زوجها وفي حضوره فالزوجة
+
+259
+00:32:19,880 --> 00:32:28,660
+سر بينها وبين زوجها لا يطلع على سوء سوء زوجه
+
+260
+00:32:28,660 --> 00:32:35,670
+وأخذنا منكم مثاقا خليظا وقد أفضى بعضكم إلى بعضو
+
+261
+00:32:35,670 --> 00:32:42,710
+كذلك هي مؤتمنة على مال زوجها فليس لها إلا النفقة
+
+262
+00:32:42,710 --> 00:32:51,460
+فليس لها أن تتصدقحتى في سبيل الله من مال زوجها إلا
+
+263
+00:32:51,460 --> 00:32:57,260
+بإذن زوجها أما إن كان لها مال فلها أن تتبرع به كيف
+
+264
+00:32:57,260 --> 00:33:01,460
+شاءت لأنه كما سيأتي معنى عند الحديث عن ما كانت
+
+265
+00:33:01,460 --> 00:33:06,140
+المرأة في الإسلام أن المرأة لها ذمة مالية في
+
+266
+00:33:06,140 --> 00:33:12,000
+الإسلامنعم أما من مال زوجها فليس لها إلا النفقة من
+
+267
+00:33:12,000 --> 00:33:21,940
+السكن و من الطعام و من الكسوة نعم و كذلك هي مؤتمنة
+
+268
+00:33:21,940 --> 00:33:30,020
+على تربية ولاده و منذ الصغر تربيه على الأخلاق و
+
+269
+00:33:30,020 --> 00:33:39,370
+على الأداب الساميةالرفيعة بعيدا عن أهل السوء و
+
+270
+00:33:39,370 --> 00:33:47,390
+الفجور فتذهب به إلى المسجد من أجل الصلاة و من أجل
+
+271
+00:33:47,390 --> 00:33:54,570
+حفظ القرآن الكريم و خاصة يتمرن كما مر بنا في مراحل
+
+272
+00:33:54,570 --> 00:33:58,930
+توجيه الخلق في النفس البشرية بعد السابعة مروا
+
+273
+00:33:58,930 --> 00:34:03,150
+أولادكم بالصلاة لسبع سنينواضربوهم عليها إذا بلغوا
+
+274
+00:34:03,150 --> 00:34:11,470
+عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع نعم والله تبارك
+
+275
+00:34:11,470 --> 00:34:17,830
+وتعالى يقول فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ
+
+276
+00:34:17,830 --> 00:34:23,530
+الله وفي الحديث الشريف يقول صلى الله عليه وسلم
+
+277
+00:34:23,530 --> 00:34:32,330
+كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راعنوالرجل
+
+278
+00:34:32,330 --> 00:34:38,290
+راعٍ على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها
+
+279
+00:34:38,290 --> 00:34:45,450
+وولده فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته فعلى الزوجة
+
+280
+00:34:45,450 --> 00:34:51,370
+أن تحصن تربية أولادها وفق الدين والفضيلة وأن تصون
+
+281
+00:34:51,370 --> 00:34:59,240
+نفسها عما يدنص شرفها وشرف زوجها وأن تحافظهاعلى
+
+282
+00:34:59,240 --> 00:35:06,260
+ماله نعم هذه أخلاق المرأة الصالحة وصدق الرسول عليه
+
+283
+00:35:06,260 --> 00:35:10,860
+الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة
+
+284
+00:35:10,860 --> 00:35:15,880
+الصالحة التي وصفها بقوله صلى الله عليه وسلم إن نظر
+
+285
+00:35:15,880 --> 00:35:22,030
+إليها صرته وإن أمرها أطاعتهموإن أقسم عليها أبرته
+
+286
+00:35:22,030 --> 00:35:29,130
+وإن غاب عنها حافظته في ماله وفي أرضها بأبي أنت
+
+287
+00:35:29,130 --> 00:35:34,390
+وامي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا حُسن
+
+288
+00:35:34,390 --> 00:35:42,480
+الإشرةأيضا من حق الزوج على زوجته فيجب على الزوجة
+
+289
+00:35:42,480 --> 00:35:51,560
+معاشرة زوجها بالمعروف و ذلك بكف الأذىوغيره فلا
+
+290
+00:35:51,560 --> 00:35:59,700
+تؤذيه ولا تشق عليه كما عليه معاشرتها بالمعروف
+
+291
+00:35:59,700 --> 00:36:07,800
+لقوله صلى الله عليه وسلم أي ممرأة ماتت وزوجها راض
+
+292
+00:36:07,800 --> 00:36:17,740
+عنها دخلت الجنة فالزوج فعلا هو جنتها ونارهاإذا
+
+293
+00:36:17,740 --> 00:36:25,240
+أطاعته فلها الجنة وإذا عصته فهي في النار وبئس
+
+294
+00:36:25,240 --> 00:36:30,140
+القرار والعياذ بالله احفظوا هذا الحديث أيوم امرأة
+
+295
+00:36:30,140 --> 00:36:36,080
+ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة كيف أن طاعة الزوج
+
+296
+00:36:36,080 --> 00:36:46,440
+ورض الزوج والإحسان إلى الزوج باب من أبوابيالجنة ان
+
+297
+00:36:46,440 --> 00:36:53,040
+شاء الله ورابعا من حق الزوج على الزوجة أيضا
+
+298
+00:36:53,040 --> 00:37:04,980
+التأديب وهنا لنا وقفات أما أولا هل كل زوجة تؤدب؟
+
+299
+00:37:04,980 --> 00:37:09,620
+ليس كل زوجة تؤدب افهموا هذا
+
+300
+00:37:12,410 --> 00:37:20,150
+نعم الزوجة التي تؤدب هي الزوجة العاصية الزوجة
+
+301
+00:37:20,150 --> 00:37:32,630
+الناشظة التي لا تطيع زوجها في شرع الله وكما أمر
+
+302
+00:37:32,630 --> 00:37:38,220
+اللهتبارك وتعالى كما قلنا الطاعة في الخير و الطاعة
+
+303
+00:37:38,220 --> 00:37:44,080
+في المعروف أما إذا عصت الزوجة زوجها في معصية الله
+
+304
+00:37:44,080 --> 00:37:50,920
+لأنه أمرها بما يخالف شرع الله فليست ناشزة ولا
+
+305
+00:37:50,920 --> 00:37:59,840
+تستحق التأدب إذا هذه واحدة ليس كل زوجة تؤدب إنما
+
+306
+00:37:59,840 --> 00:38:05,620
+الزوجة التي تؤدبهي الزوجة التي لا تطيع زوجها فيما
+
+307
+00:38:05,620 --> 00:38:12,140
+أمر ربها سبحانه وتعالى وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+308
+00:38:12,140 --> 00:38:19,380
+والله أعلى وأعلم والتي تخافون نشوزهن أي أسيانهن
+
+309
+00:38:19,380 --> 00:38:30,620
+وترفعهن عن طاعتكم معاشر الأزواج ثانيا تأديب الزوجة
+
+310
+00:38:31,470 --> 00:38:41,530
+يكونوا على مراحل ثلاثة مرتبة وهنا أراني أعوده إلى
+
+311
+00:38:41,530 --> 00:38:46,930
+الوراء قليلا عندما تكلمت عن مراحل توجيه الخلق في
+
+312
+00:38:46,930 --> 00:38:55,170
+النفس البشرية في فصلالأخلاق في الفصل الثالث وقلنا
+
+313
+00:38:55,170 --> 00:39:03,070
+هذه المراحل لابد أن تخفض مرتبة لأن كل مرحلة ترتبط
+
+314
+00:39:03,070 --> 00:39:14,150
+بما قبلها فقلت أولا التأثر بالخير أو الشر وثانيا
+
+315
+00:39:14,150 --> 00:39:22,330
+استقرار هذا الخلق إيجابا أو سلبا ورسوخهفي النفس
+
+316
+00:39:22,330 --> 00:39:28,810
+البشرية يترتب على ذلك إن عكاس هذا الخلق إيجابا أو
+
+317
+00:39:28,810 --> 00:39:35,810
+سلبا على تصرفات الشخص وسلوكيته والآن أراني مضطرا
+
+318
+00:39:35,810 --> 00:39:44,610
+إلى التذكير لأن هذا موضع أسئلة فالمراحل ثلاثة
+
+319
+00:39:44,610 --> 00:39:54,240
+المرحلة الأولى مرحلة الوعظبالكلمة الطيبة وأن يقوم
+
+320
+00:39:54,240 --> 00:39:59,480
+الزوج بتذكير الزوجة بمستقبلها
+
+321
+00:39:59,480 --> 00:40:07,700
+في حال الطلاق إذا لم تعد إلى الجادة وإلى الرشاد
+
+322
+00:40:07,700 --> 00:40:16,480
+وإلى الصواب وإلى طاعة الزوج نعم فإن لم ينفع الوعظة
+
+323
+00:40:17,680 --> 00:40:24,900
+فالهجران في المطجع وما المقصود بالمطجع هنا هو فراش
+
+324
+00:40:24,900 --> 00:40:33,940
+الزوجية بمعنى السرير الذي ينام عليه الزوجان فلا
+
+325
+00:40:33,940 --> 00:40:43,520
+يصح الهجران في مكان آخر بعيدا عن غرفة النوم بأن
+
+326
+00:40:43,520 --> 00:40:52,090
+يدير لها ظهرهولكن لا يعني الهجران أن لا يكلمها أو
+
+327
+00:40:52,090 --> 00:40:59,810
+أن لا يأكل طعامها يفعل كل شيء ما عدا الجماعة بأن
+
+328
+00:40:59,810 --> 00:41:09,650
+لا يجامعها لعلها تعود إلى رشدها وإلى صوابها هذا هو
+
+329
+00:41:09,650 --> 00:41:16,550
+معنى الهجران في المجتمع فإن لم يلفع يرحلوا
+
+330
+00:41:17,550 --> 00:41:26,270
+الى المرتبة الثالثة و هي الدرب و أي درب ليس الدرب
+
+331
+00:41:26,270 --> 00:41:32,870
+مطلقا ايضا و انما كما فسره ابن عباسل رضي الله
+
+332
+00:41:32,870 --> 00:41:40,530
+عنهما الدرب غير المبرح كما قال الدرب بالسواك لأن
+
+333
+00:41:40,530 --> 00:41:48,170
+الدرب حقيقة لا يليق بالرجال الكملإنما هو من أخلاق
+
+334
+00:41:48,170 --> 00:41:55,330
+عامة الناس والرسول صلى الله عليه وسلم وقد نزلت
+
+335
+00:41:55,330 --> 00:42:04,690
+عليه هذه الآيات والتي تخافون نشوسهن أولا فعظوهن
+
+336
+00:42:04,690 --> 00:42:11,810
+فإن لم ينفع وهجروهن في المضاجع فإن لم ينفع
+
+337
+00:42:11,810 --> 00:42:17,130
+واضربوهنفَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا
+
+338
+00:42:17,130 --> 00:42:20,330
+عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا
+
+339
+00:42:20,330 --> 00:42:28,810
+كَبِيرًا النبي ﷺ الذي نزل عليه هذه الأيات لم يضرب
+
+340
+00:42:28,810 --> 00:42:36,310
+امرأة قط إنما ضرب بيده في سبيل الله إذا انتهكت
+
+341
+00:42:36,310 --> 00:42:40,550
+حرمات الله ولذلك
+
+342
+00:42:40,550 --> 00:42:52,280
+لا يكرمهن إلا كريمولا يسيئ إليهن إلا لئيم والعياذ
+
+343
+00:42:52,280 --> 00:42:56,420
+بالله بل قال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير
+
+344
+00:42:56,420 --> 00:43:03,980
+والقوارير جمع قارورة وهي الزجاجة التي سرعان ما
+
+345
+00:43:03,980 --> 00:43:12,600
+تكسر ولذلك فسر العلماء الضرب غير المبرح أولا بأنه
+
+346
+00:43:13,380 --> 00:43:22,840
+الذي لا يكسر عظما ولا يخدش جلدا ولا يترك أثرا أو
+
+347
+00:43:22,840 --> 00:43:33,380
+علامة تشوه بدنها ولا يقبح بمعنى لا يصب ولا يشتم
+
+348
+00:43:33,380 --> 00:43:45,000
+كما نرى من بعض الناس الجهلاء والعياذ باللهوأن يتقى
+
+349
+00:43:45,000 --> 00:43:54,220
+الوجه وهذا أهم شيء في الضرب أن يتقى الوجه لماذا
+
+350
+00:43:54,220 --> 00:44:01,560
+يتقى الوجه فلا يمثل وجه ولا يقترب منه لأن وجه
+
+351
+00:44:01,560 --> 00:44:08,240
+المرأة هو جماع محاسنها ولذلك المرأة في الإسلام
+
+352
+00:44:08,240 --> 00:44:17,260
+عندما تخطبتكشف عن وجهها وعندما خطب أحده المهاجرين
+
+353
+00:44:17,260 --> 00:44:21,360
+امرأة من الأنصار قال هل نظرت إليها قال لأ قال انظر
+
+354
+00:44:21,360 --> 00:44:28,700
+إليها فإن في أعين الأنصار شيئا قيل ضيقا في الأعين
+
+355
+00:44:28,700 --> 00:44:32,220
+فإنه
+
+356
+00:44:32,220 --> 00:44:38,100
+كما في الحديث أحرى أن يُدم بينكما بمعنى أن يكون
+
+357
+00:44:38,100 --> 00:44:44,840
+بينكما أُدموالأدمة هي الألفة والمحبة فالصنة عند
+
+358
+00:44:44,840 --> 00:44:51,740
+الخطبة أن تكشف المرأة وجهها نعم فإذا ما ضربها
+
+359
+00:44:51,740 --> 00:44:59,560
+وشوها وجهها كأن يفقأ عينها أو يجدع أنفها أو يقط
+
+360
+00:44:59,560 --> 00:45:05,060
+أذنها أو أن يكسر أسنانها فقد شوها وأضربها إذا ما
+
+361
+00:45:05,060 --> 00:45:10,920
+طلقها وهذا يؤخرزواجها بعد طلاقها و لذا النبي عليه
+
+362
+00:45:10,920 --> 00:45:16,860
+الصلاة والسلام قال اتقى الوجه نعم وهذا أخلاق
+
+363
+00:45:16,860 --> 00:45:28,720
+أعظماء من الرجال كما ورد عن القاضي شريح وقد كانت
+
+364
+00:45:28,720 --> 00:45:36,450
+لهم رأة واسمها زينب و ..تأتي النساء يشتكين إلى
+
+365
+00:45:36,450 --> 00:45:43,410
+القاضي أزواجهن من ضربهن فكان
+
+366
+00:45:43,410 --> 00:45:54,230
+ينعى هذه الأخلاق وقال رأيت رجال يضربون نساءهم فشلت
+
+367
+00:45:54,230 --> 00:46:00,870
+يميني يوم أضرب زينبة نعم هذه أخلاق الرجال الرجال
+
+368
+00:46:01,580 --> 00:46:08,120
+العظماء الكمل رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت يميني
+
+369
+00:46:08,120 --> 00:46:14,200
+يوم أضرب زينبا وكأني بهذه الكلمات ��رد على أعداء
+
+370
+00:46:14,200 --> 00:46:19,660
+الإسلام الذين قالوا بأن الإسلام يضرب المرأة نقول
+
+371
+00:46:19,660 --> 00:46:26,170
+لاالضرب غير المبرح كالسواك يعني كقلم الرصاص
+
+372
+00:46:26,170 --> 00:46:34,870
+بالوسادة نعم هكذا ضربوا دلع وليس ضربوا تكثير نعم
+
+373
+00:46:34,870 --> 00:46:43,630
+هذا ما أردته قوله خامسا وأخيرا في حق الزوجونكتفي
+
+374
+00:46:43,630 --> 00:46:50,710
+هنا الحداد على الزوج وهذا من باب الوفاء للزوج إذا
+
+375
+00:46:50,710 --> 00:46:57,720
+مات الزوجيجب على الزوجة الحداد بأن تظهر الحزن
+
+376
+00:46:57,720 --> 00:47:05,020
+والأسى على فراقه أربعة أشهر وعشرة مائة وثلاثون
+
+377
+00:47:05,020 --> 00:47:12,240
+يوما اعترافا بالفضل والجميل وذلك بتجنب الطيب
+
+378
+00:47:12,240 --> 00:47:20,110
+والزينا وأن تلزم بيت الزوجيتهفلا تبارحه إلا
+
+379
+00:47:20,110 --> 00:47:26,570
+للضرورة كعلاج أو سوق لشراء طعام أو شراب لأولادها
+
+380
+00:47:26,570 --> 00:47:32,290
+أو كأن تذهب إلى مصلحة كالبنك أو البريد لأجل راتب
+
+381
+00:47:32,290 --> 00:47:39,750
+أو نحو ذلكوفي هذه الحالة أيضا نلفط الأنظار إلى حكم
+
+382
+00:47:39,750 --> 00:47:45,910
+شرعي تكلم عنه الكتاب مختصرا ولكن لا مانع أن نشرحه
+
+383
+00:47:45,910 --> 00:47:53,110
+لأنه يتعلق بالأبواب الفقهية لا يحل خطبة المعتدة من
+
+384
+00:47:53,110 --> 00:48:06,050
+وفاة صراحة نعم ولكن يصح خطبتها تعريضا نعملا جناح
+
+385
+00:48:06,050 --> 00:48:13,710
+عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء و الخطبة كما
+
+386
+00:48:13,710 --> 00:48:20,830
+ترون بكسر الخاء أما الخطبة بالضم فهي خطبة الجمعة
+
+387
+00:48:20,830 --> 00:48:26,890
+أي نعم أما دليل العدة قوله تبارك وتعالى والذين
+
+388
+00:48:26,890 --> 00:48:33,780
+يتوفون منكمو يظهرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
+
+389
+00:48:33,780 --> 00:48:39,520
+أشهر و عشرة فإذا بلغنا أجلهن بمعنى إذا انتهت العدة
+
+390
+00:48:39,520 --> 00:48:44,340
+الشرعية و هي مائة و ثلاثون يوما أو أربعة أشهر و
+
+391
+00:48:44,340 --> 00:48:50,140
+عشر فلا جناح عليكم فيما فعلنا في أنفسهن بالمعروف
+
+392
+00:48:50,140 --> 00:48:55,780
+يعني إذا ما تزوجنا فلا تحولوا بينهن و بين الزواج
+
+393
+00:48:55,780 --> 00:49:03,550
+والله بما تعملونخبير و هنا لابد من أن أذكر بعدة
+
+394
+00:49:03,550 --> 00:49:08,190
+الطلاق و سناتي إلى الطلاق و من خلال الأسئلة و
+
+395
+00:49:08,190 --> 00:49:13,950
+تصحيح الإجابات وجدت أن بعض الطلاب يخلطون بين عدة
+
+396
+00:49:13,950 --> 00:49:19,350
+المطلقة و بين عدة المتوفة عنها زوجها فعدة المطلقة
+
+397
+00:49:19,350 --> 00:49:25,510
+تسعون يوما ثلاثة أشهر نعم و المطلقات يتربصن
+
+398
+00:49:25,510 --> 00:49:33,330
+بأنفسهن ثلاثة قراءوالقرء جمع قرء وهو بمعنى الحيد
+
+399
+00:49:33,330 --> 00:49:40,510
+عند الحنفية وبمعنى الطهر عند الشفعية تحيد ثلاثة
+
+400
+00:49:40,510 --> 00:49:50,010
+حيدات أو تطهر ثلاثة أطهار واليوم القاضي من باب عدم
+
+401
+00:49:50,010 --> 00:49:55,150
+إحراج المرأة يحسبون في المحاكم الشرعية تسعين يوما
+
+402
+00:49:55,150 --> 00:50:03,200
+من يومطلاقها فانتبهوا إلى ذلك ثلاثة أشهر عدت
+
+403
+00:50:03,200 --> 00:50:09,360
+المطلقة وأربعة أشهر وعشر عدت المتوفة عنها زوجها
+
+404
+00:50:09,360 --> 00:50:13,920
+أقول قولي هذا وأستغفر الله ليكم والسلام عليكم
+
+405
+00:50:13,920 --> 00:50:18,000
+ورحمة الله وبركاته نكون على موعد إن أحيان الله
+
+406
+00:50:18,000 --> 00:50:23,700
+وكنا من أهل الدنيا مع القسم الثاني حقوق الزوجة على
+
+407
+00:50:23,700 --> 00:50:29,480
+زوجهاوالقسم الثالث الحقوق المشتركة والسلام عليكم
+
+408
+00:50:29,480 --> 00:50:30,920
+ورحمة الله وبركته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/_H4hsoULCPk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1784 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,470
+أعوذ بالله السمعي العلي من الشياطين الردي بسم الله
+
+2
+00:00:07,470 --> 00:00:14,150
+الرحمن الرحيم أعزائي الطلاب ما زلنا مع الفصل
+
+3
+00:00:14,150 --> 00:00:20,530
+التمهيدي من مساق النظم الإسلامية اتكلمنا في
+
+4
+00:00:20,530 --> 00:00:26,190
+المحاضرة السابقة عن المبحث الأول وهو بعنوان تعريف
+
+5
+00:00:26,190 --> 00:00:32,620
+النظم لغة وصطلاحاوتكلمنا عن المبحث الثاني وهو
+
+6
+00:00:32,620 --> 00:00:38,120
+بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية ونحن
+
+7
+00:00:38,120 --> 00:00:43,040
+اليوم على موعد ان شاء الله مع المبحث الثالث وهو من
+
+8
+00:00:43,040 --> 00:00:48,360
+أكبر مباحث الفصل التمهيد الأربعة وهو بعنوان خصائص
+
+9
+00:00:48,360 --> 00:00:54,460
+النظم الإسلامية وهي ثمانية بدء بالربانية ومرورا
+
+10
+00:00:54,460 --> 00:00:59,920
+بالثبات والمرونة والشمول والتوازنوالعموم و
+
+11
+00:00:59,920 --> 00:01:05,360
+العالمية و التكافل و الترابط و الواقعية و المثالية
+
+12
+00:01:05,360 --> 00:01:11,980
+و الأخلاق و ثامنا و أخيرا الجزاء الأخروي الخاصية
+
+13
+00:01:11,980 --> 00:01:21,220
+الأولى و هي أهم الخصائص بل هي أم الخصائص على و هي
+
+14
+00:01:21,220 --> 00:01:27,940
+الربانية و الربانية مشتقة من الرب تبارك وتعالى
+
+15
+00:01:28,460 --> 00:01:34,300
+فيقال ربانيون يُنسبون إلى الرب تبارك وتعالى
+
+16
+00:01:34,300 --> 00:01:43,440
+والربانية هنا نوعان ربانية المصدر وربانية الغاية
+
+17
+00:01:43,440 --> 00:01:51,600
+وهم مصطلحان لابد أن يُفرّق بينهما أما ربانية
+
+18
+00:01:51,600 --> 00:02:00,790
+المصدر فهو أن أصول أحكامهاوأسس تشريعتها مأخوذة من
+
+19
+00:02:00,790 --> 00:02:05,650
+كتاب الله عز و دل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه
+
+20
+00:02:05,650 --> 00:02:12,550
+وسلم وهذا ما سبق ذكره عند الحديث عن الفرق بين
+
+21
+00:02:12,550 --> 00:02:18,310
+النظم عند المسلمين وعند غير المسلمين فالنظم عند
+
+22
+00:02:18,310 --> 00:02:23,810
+المسلمين مصدرها الله تبارك وتعالى ويتمثل ذلك في
+
+23
+00:02:23,810 --> 00:02:30,240
+كتابهالقرآن الكريم سبحانه وتعالى وكذلك في سنة نبيه
+
+24
+00:02:30,240 --> 00:02:35,120
+محمد صلى الله عليه وسلم عملا بقوله تعالى يا أيها
+
+25
+00:02:35,120 --> 00:02:39,820
+الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول أطيعوا الله
+
+26
+00:02:39,820 --> 00:02:46,140
+أي في كتابهوأطيع الرسولة أي في صناته صلى الله عليه
+
+27
+00:02:46,140 --> 00:02:53,160
+وسلم أما القوانين الوضعية البشرية الأدمية فهي من
+
+28
+00:02:53,160 --> 00:02:58,300
+وضع الناس أو كما أسلفنا في تعريف النظم عند غير
+
+29
+00:02:58,300 --> 00:03:02,960
+المسلمين أنها من وضع الشعوب ومن وضع المجتمعات أو
+
+30
+00:03:02,960 --> 00:03:13,570
+من وضع البرلمان المنتخب من الشعب ومعنى كونهاربانية
+
+31
+00:03:13,570 --> 00:03:20,850
+الغاية أن هدف هذه النظم الأولى والأسمى هو ربط
+
+32
+00:03:20,850 --> 00:03:28,010
+الناس بربهم سبحانه وتعالى في كل تصرف وفي كل فعل
+
+33
+00:03:28,010 --> 00:03:34,750
+يصدر عنهم بل في كل فكرة أو في كل خاطرة تراودهم وأن
+
+34
+00:03:34,750 --> 00:03:41,010
+يكون كل ذلك من أجل الله وطمعا في رضاه سبحانه
+
+35
+00:03:41,010 --> 00:03:50,450
+وتعالىنأتي الآن إلى جملة من النتائج والأثار التي
+
+36
+00:03:50,450 --> 00:03:58,410
+تنبثق عن خاصية الربانية فنقول ما هي النتائج
+
+37
+00:03:58,410 --> 00:04:09,440
+والثمار أو الأثارالتي تنجم أو تنبثق عن خاصية
+
+38
+00:04:09,440 --> 00:04:15,240
+الربانية أول هذه النتائج والأثار خلوة هذه النظم من
+
+39
+00:04:15,240 --> 00:04:21,860
+معاني النقص والجهل والهوى والظلم لماذا؟ لأن هذه
+
+40
+00:04:21,860 --> 00:04:29,570
+النظمهي من عند الله وتعالى الله عن هذه النقاس فإن
+
+41
+00:04:29,570 --> 00:04:37,370
+النقص والجهل والهوى والظ��م من صفات البشر من صفات
+
+42
+00:04:37,370 --> 00:04:42,990
+المخلوقين وليست من صفات الله تبارك وتعالى وصدق
+
+43
+00:04:42,990 --> 00:04:48,550
+الله ربنا العظيم ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
+
+44
+00:04:48,550 --> 00:04:55,100
+سبحانه وتعالى ثانيامن النتائج والأثار التي تنبثق
+
+45
+00:04:55,100 --> 00:05:01,700
+عن خاصية الربانية الثقة بهذه النظم والتسليم بصحة
+
+46
+00:05:01,700 --> 00:05:07,460
+ما جاء فيها وصلاحيتها ذلك لأنها أيضا من عند الله
+
+47
+00:05:07,460 --> 00:05:14,840
+سبحانه وتعالى الذي خلق البشر الله الذي خلق البشر
+
+48
+00:05:14,840 --> 00:05:24,520
+يعلم ما يصلحهموما ينفعهم في دنياهم واخراهم كما قال
+
+49
+00:05:24,520 --> 00:05:30,960
+الله تبارك وتعالى فإما يأتينكم مني هدا فمن اتبع
+
+50
+00:05:30,960 --> 00:05:36,460
+هدايا فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له
+
+51
+00:05:36,460 --> 00:05:42,800
+معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة أعمىقال رب لما
+
+52
+00:05:42,800 --> 00:05:47,340
+حشرتني أعمى وقد كنت بصيرة قال كذلك أتتك آياتنا
+
+53
+00:05:47,340 --> 00:05:55,420
+فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فالجزاء من جنس العملوكما
+
+54
+00:05:55,420 --> 00:06:04,280
+تدين تدان والنتائج وفق المقدمات من خير ومن شر فمن
+
+55
+00:06:04,280 --> 00:06:10,640
+يعمل مسقالة ذرة خير يره ومن يعمل مسقالة ذرة شر يره
+
+56
+00:06:10,640 --> 00:06:16,920
+ولذلك قالوا من قديم الزمان كل صانع أدرى بصناعته
+
+57
+00:06:16,920 --> 00:06:26,470
+فمن صنع جهازا كتب معاهما يُطلَق عليه في هذه الأيام
+
+58
+00:06:26,470 --> 00:06:35,250
+بالـ Catalogue من أجل أن ينتفع به الخبير فإذا ما
+
+59
+00:06:35,250 --> 00:06:42,190
+خالف هذا الخبير تعليمات الصانع أو تعليمات ال
+
+60
+00:06:42,190 --> 00:06:49,950
+Catalogue فإن الآلة تبقى فاسدة ولا تصلح أبدًا ولله
+
+61
+00:06:49,950 --> 00:06:56,030
+المثل الأعلى فالإنسانصنعة الله تبارك وتعالى صنعة
+
+62
+00:06:56,030 --> 00:07:00,790
+الله ومن أحسن من الله صنعة صبغة الله ومن أحسن من
+
+63
+00:07:00,790 --> 00:07:06,810
+الله صبغة الإنسان بنيان الرب سبحانه وتعالى خلقه
+
+64
+00:07:06,810 --> 00:07:13,910
+الله وهو أدرا بما يصلحه وبما يفسده فأنزل له هذه
+
+65
+00:07:13,910 --> 00:07:21,430
+النظم أو تلكالتشريعات من حلال و من حرام من أجل
+
+66
+00:07:21,430 --> 00:07:28,190
+خيره في الدنيا و الآخرة و ذلك هو الفوز العظيم أما
+
+67
+00:07:28,190 --> 00:07:34,770
+ثالثا من النتائج و الأثار التي تنبثق عن خاصية
+
+68
+00:07:35,720 --> 00:07:41,960
+الربانية أنها تتمتع بقدر كبير من الهيبة والتقديس
+
+69
+00:07:41,960 --> 00:07:48,280
+والحب والاحترام في نفوس المؤمنين لأن الإيمان بالله
+
+70
+00:07:48,280 --> 00:07:55,580
+لا يكون بالقوة ولا يكون بالسلطانولا يكونوا
+
+71
+00:07:55,580 --> 00:08:03,800
+بالإكراه إنما يكونوا بالحب وبالمودة
+
+72
+00:08:03,800 --> 00:08:09,520
+كما سلف أنت لونه في المحاضرة السابقة كما قال الله
+
+73
+00:08:09,520 --> 00:08:14,080
+تبارك وتعالى لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من
+
+74
+00:08:14,080 --> 00:08:19,260
+الغيب أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فإن
+
+75
+00:08:19,260 --> 00:08:27,300
+الإيمان إذا كان عن خشية من حاكمأو من سلطان صرعان
+
+76
+00:08:27,300 --> 00:08:33,880
+ما يرتد صاحبهم أما الإيمان بالله والتسليم بأحكام
+
+77
+00:08:33,880 --> 00:08:41,240
+الله إذا كان عن حب وعن رضا وعن عقيدة فإنه يخالط
+
+78
+00:08:41,240 --> 00:08:52,120
+بشاشة القلوب فيثبت ويفتكر نعم أما رابعاو هذه من
+
+79
+00:08:52,120 --> 00:09:02,440
+الثمار المهمة الناجمة عن خاصية الربانية أنها تدفع
+
+80
+00:09:02,440 --> 00:09:08,760
+المؤمنين إلى المصارعة في التوبة باستشعار الندم عند
+
+81
+00:09:08,760 --> 00:09:16,960
+اختراف ما يخالف أحكامها فالإنسان ليس ملكا يمشي على
+
+82
+00:09:16,960 --> 00:09:24,800
+الأرضوالإنسان ليس نبيا معصوما من الخطأ والزلل،
+
+83
+00:09:24,800 --> 00:09:34,710
+الإنسان فيه من الملائكية وفيه من المعصيتهفبالطاعة
+
+84
+00:09:34,710 --> 00:09:40,390
+يكون ملكا يمشي على الأرض بل أفضل عند الله من
+
+85
+00:09:40,390 --> 00:09:46,890
+الملائكة كما أسجد الله الملائكة لآدم عليه السلام
+
+86
+00:09:46,890 --> 00:09:53,030
+وإذ قلنا للملائكة أسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى
+
+87
+00:09:53,030 --> 00:10:01,250
+واستكبر وكان من الكافرين وبالمعصية يهبط الإنسان من
+
+88
+00:10:01,250 --> 00:10:09,910
+سمائهومن عليائه إلى الأرض السابعة يتمرغ في الأوحال
+
+89
+00:10:09,910 --> 00:10:19,990
+والمستنقعات مع الأبالسة والشياطين بل أشد منهم
+
+90
+00:10:19,990 --> 00:10:25,870
+معصية لله عز وجل كما قال الله تبارك وتعالى شياطين
+
+91
+00:10:25,870 --> 00:10:33,630
+الإنس والجنيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورة
+
+92
+00:10:33,630 --> 00:10:38,970
+فهنا قدم الله شياطين الإنس على شياطين الجن
+
+93
+00:10:38,970 --> 00:10:42,270
+لخطورتهم
+
+94
+00:10:42,270 --> 00:10:52,060
+بالإفساد نعم بل إن شياطين الجن قد تتعلموامن شياطين
+
+95
+00:10:52,060 --> 00:10:57,700
+الإنس كما قال الشاعر قديما وكنت مرأة من جندي إبليس
+
+96
+00:10:57,700 --> 00:11:03,920
+فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي فلو مات قبلي
+
+97
+00:11:03,920 --> 00:11:11,580
+كنت أحصن بعده طرائق فسخ ليس يحصنها بعدي أعود إلى
+
+98
+00:11:11,580 --> 00:11:20,720
+ذي بدء فأقول إن الإنسان معرض للخطألأنه ليس ملكا
+
+99
+00:11:20,720 --> 00:11:24,040
+مفطورا
+
+100
+00:11:24,040 --> 00:11:31,680
+على اضطاعته وفي نفس الوقت ليس نبيا معصوما من الزمن
+
+101
+00:11:31,680 --> 00:11:41,560
+فماذا يفعل عليه أن يرجع إلى الله وأن يأوب إلى الله
+
+102
+00:11:41,560 --> 00:11:51,430
+وأن يتوب إليه سبحانه وتعالىولا ييأس ولا يقنط لأن
+
+103
+00:11:51,430 --> 00:11:57,270
+اليأس والقنوط من صفات الكافرين كما في قصة يوسف على
+
+104
+00:11:57,270 --> 00:12:02,120
+لسان يعقوب عليه السلاميا بني يذهبوا فتحسسوا من
+
+105
+00:12:02,120 --> 00:12:07,500
+يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من
+
+106
+00:12:07,500 --> 00:12:13,660
+روح الله إلا القوم الكافرون فاليأس والإيمان خطان
+
+107
+00:12:13,660 --> 00:12:20,780
+متوازيان لا يلتقيان ولا يجتمعان فما على الإنسان
+
+108
+00:12:20,780 --> 00:12:27,820
+المسلم إذا مرتكب معصية أو فحجة أو خطيئة في حال
+
+109
+00:12:27,820 --> 00:12:37,670
+غفلةأو نسيان عليه أن يتوب إلى الله فإن أبواب
+
+110
+00:12:37,670 --> 00:12:46,390
+السماء مفتحة وإن أبواب التوبة لا تغلق أبدا وقد قال
+
+111
+00:12:46,390 --> 00:12:51,430
+الله تبارك وتعالى وهذه آية في صورة الظمركان رسول
+
+112
+00:12:51,430 --> 00:12:56,730
+الله يحبها صلى الله عليه وسلم لأنها تفتح أبواب
+
+113
+00:12:56,730 --> 00:13:02,710
+التوبة إلى العصات قل يا عبادي الذين أصرفوا على
+
+114
+00:13:02,710 --> 00:13:08,830
+أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
+
+115
+00:13:08,830 --> 00:13:16,590
+جميعا إنه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى وإن سألت
+
+116
+00:13:16,590 --> 00:13:25,870
+عن شروط التوبةفإن شروط التوبة النصوح كما قال الله
+
+117
+00:13:25,870 --> 00:13:30,290
+تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة
+
+118
+00:13:30,290 --> 00:13:37,670
+نصوحا قلت هي أربعة ثلاثة إذا كان الذنب بين العبد
+
+119
+00:13:37,670 --> 00:13:42,070
+وربه وواحدة
+
+120
+00:13:42,820 --> 00:13:47,960
+وهي الرابعة إذا كان الذنب بين الإنسان و أخيه
+
+121
+00:13:47,960 --> 00:13:54,640
+الإنسان أما الثلاثة الأول فأولا الإقلاع عن المعصية
+
+122
+00:13:54,640 --> 00:14:07,920
+و ثانيا الندم و الندم في القلب و ثالثا العزم على
+
+123
+00:14:07,920 --> 00:14:15,030
+عدم العودة إلى المعصيةوإلا كان استهتارا بالله
+
+124
+00:14:15,030 --> 00:14:21,570
+سبحانه وتعالى إذا ما ��صى و تاب ثم عاد إلى المعصية
+
+125
+00:14:21,570 --> 00:14:32,070
+و هكذا و رابعا و هذه كما قالت العرب ثالثة الأثافر
+
+126
+00:14:32,070 --> 00:14:41,190
+لأن الناس قد يغفلون عنها إذا كان الذنبأو إذا كان
+
+127
+00:14:41,190 --> 00:14:48,230
+الحق بين المسلم وأخيه المسلم فهذه لا يغفرها الله
+
+128
+00:14:48,230 --> 00:14:57,450
+سبحانه وتعالى لابد أن تعود الحقوق إلى أصحابها وأن
+
+129
+00:14:57,450 --> 00:15:06,290
+تؤدى الأمانات إلى أهلها وإلا كان يوم القيامة وإذا
+
+130
+00:15:06,290 --> 00:15:15,480
+كان يوم القيامة فلا دراهمةولا دنانير ولا شواكلة
+
+131
+00:15:15,480 --> 00:15:25,820
+بلغة العصر إنما المقاصة يوم القيامة والحساب يكون
+
+132
+00:15:25,820 --> 00:15:32,560
+بالحسنات والسيئات كما جاء في الصنة النبوية الشريفة
+
+133
+00:15:32,560 --> 00:15:38,100
+أن الله يجمع الظالم والمظلوم يوم القيامةفيقول الله
+
+134
+00:15:38,100 --> 00:15:45,640
+تعالى للظالم أعطي أخاك حقه فيقول يا رب ما معي
+
+135
+00:15:45,640 --> 00:15:51,920
+دراهم ما معي دنانير أو شواكل فيقول الله تعالى
+
+136
+00:15:51,920 --> 00:15:59,160
+أعطيه من حسناتك وما أحوج العبد يوم القيامةما أحوجك
+
+137
+00:15:59,160 --> 00:16:06,760
+يا مسكين إلى حسنات تسقل بها موازينك يوم القيامة
+
+138
+00:16:06,760 --> 00:16:15,340
+فيأخذ من حسناتي الظالم و تغطى للمظلوم فإذا ما فنت
+
+139
+00:16:15,340 --> 00:16:21,880
+حسنات الظالم أخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم
+
+140
+00:16:21,880 --> 00:16:34,130
+فطرح في النار وبئس القرارقلت هذه الثمرة الرابعة
+
+141
+00:16:34,130 --> 00:16:39,070
+من الثمار أو النتائج و الآثار الناجمة
+
+142
+00:16:40,640 --> 00:16:50,100
+عن خاصية الربانية من اعظم هذه الخصائص انك لا تقنط
+
+143
+00:16:50,100 --> 00:16:55,200
+من رحمة الله فاذا ما شعرت بمعصية او خطيئة او ذنب
+
+144
+00:16:55,200 --> 00:17:00,270
+او تقصير ما عليك الا ان تهرعإلى الله تائبًا
+
+145
+00:17:00,270 --> 00:17:08,210
+ونادمًا وتذرف الدموع ساخنة على الوجنات فالله غفور
+
+146
+00:17:08,210 --> 00:17:14,910
+والله عفو والله رحيم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن
+
+147
+00:17:14,910 --> 00:17:22,810
+كثير سبحانه وتعالى أما خامسًا فمن النتائج والأثار
+
+148
+00:17:22,810 --> 00:17:27,790
+التي تنبثق عن خاصية الربانيةو كما قلنا هي أم
+
+149
+00:17:27,790 --> 00:17:35,690
+الخصائص أن الجميع في كنف هذه النظم سواء و هذه ان
+
+150
+00:17:35,690 --> 00:17:40,670
+شاء الله سنأتي اليها بشيء من التفصيل عند الوصول
+
+151
+00:17:40,670 --> 00:17:47,610
+إلى الفصل السادس عند الحديث عن قواعد النظام
+
+152
+00:17:47,610 --> 00:17:53,460
+السياسي الأربعة بدءا بالحاكميةومرورا بالعدل
+
+153
+00:17:53,460 --> 00:18:00,780
+والمثاوات والشورى والطاعة سنتكلم عن هذا طويلاعندما
+
+154
+00:18:00,780 --> 00:18:09,780
+نصل الى الخاصية الثانية نعم او القاعدة الثانية من
+
+155
+00:18:09,780 --> 00:18:14,240
+قواعد النظام الإسلامي الا وهي العدل والمساواة
+
+156
+00:18:14,240 --> 00:18:20,540
+فالناس في نظر الشريعة الإسلامية سواسية كأسنان
+
+157
+00:18:20,540 --> 00:18:29,700
+المشتلا فرق بين كبير وصغير أو ذكر وأنسة أو أبيضة
+
+158
+00:18:29,700 --> 00:18:36,600
+وأسودة أو أحمر وأصفر بل لا فرق بين حاكم ومحكوم أو
+
+159
+00:18:36,600 --> 00:18:45,660
+رئيس ومرؤوس أو قوي وضعيف أو غني وفقير فالميزان
+
+160
+00:18:45,660 --> 00:18:55,030
+الثابت الذي نحتكم إليهبل شعارنا الخالد إلى يوم
+
+161
+00:18:55,030 --> 00:19:01,210
+القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها قوله تبارك
+
+162
+00:19:01,210 --> 00:19:06,030
+وتعالى في صورة الحجرات وسنأتي إلى هذه الآية إن شاء
+
+163
+00:19:06,030 --> 00:19:11,090
+الله يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى
+
+164
+00:19:11,090 --> 00:19:16,430
+وجعلناكم شعوب وقبائل لتعرفوا إن أكرمكم عند الله
+
+165
+00:19:16,430 --> 00:19:23,460
+أتقاكمإن الله عليم خبير صدق الله العظيم أما ثادثا
+
+166
+00:19:23,460 --> 00:19:33,180
+وقد سبق أن قلت إن خصائص النظم الإسلامية التي ستأتي
+
+167
+00:19:33,180 --> 00:19:43,120
+بعد قليل من الثبات والمرونة ومن الشمول والتوازن
+
+168
+00:19:43,120 --> 00:19:51,320
+ومن التكامل والترابطومن الواقعية والمثالية
+
+169
+00:19:51,320 --> 00:20:01,160
+والعالمية والجزاء الأخروي كذلك انما هي تنبثق عن
+
+170
+00:20:01,160 --> 00:20:08,960
+خاصية الربانية او هيثمار او نتائجه متولدة او
+
+171
+00:20:08,960 --> 00:20:17,140
+متفرعة عن خاصية الربانية ولذا تعجلت فقلت ان خاصية
+
+172
+00:20:17,140 --> 00:20:26,020
+الربانية هي أم الخصائص بحق نعم الآن بعد ان انتهينا
+
+173
+00:20:26,020 --> 00:20:32,370
+من الخاصية الكبرىوهي أم الخصائص نأتي إلى الخاصية
+
+174
+00:20:32,370 --> 00:20:37,630
+الثانية من خصائص النظم الإسلامية على وهي الثبات
+
+175
+00:20:37,630 --> 00:20:48,570
+والمرونة وهنا نقف قليلا لأن البعض ظاهرا وللوهلة
+
+176
+00:20:48,570 --> 00:20:54,280
+الأولى قد يظن أن ثمة تناقضابين الثبات و المرونة
+
+177
+00:20:54,280 --> 00:20:58,840
+فيقول كيف تتصف النظم الإسلامية أو الشريعة
+
+178
+00:20:58,840 --> 00:21:06,400
+الإسلامية مرة بالثبات و مرة بالمرونة فنقول لا
+
+179
+00:21:06,400 --> 00:21:15,200
+تناقض البتة لأن الثبات في أمور و لأن المرونة في
+
+180
+00:21:15,200 --> 00:21:25,990
+أمور أما الثبات فإنما يكونفي القواعد والأسس
+
+181
+00:21:25,990 --> 00:21:36,350
+والأصول أما المرونة فإنما تكون في الوسائل والفروق
+
+182
+00:21:36,350 --> 00:21:47,330
+أو كما سيأتي بعد قليل بالأعراف والعادات والتقاليد
+
+183
+00:21:47,330 --> 00:21:49,370
+نعم
+
+184
+00:21:53,780 --> 00:21:58,580
+لو أردنا أن نضرب مثلا للقواعد
+
+185
+00:21:58,580 --> 00:22:05,760
+والأصول التي لا تتغير ولا تتبدل إلى يوم القيامة
+
+186
+00:22:05,760 --> 00:22:14,840
+أرى أن نقتصر على ثلاثة وهذا ليس في الكتاب ولكن من
+
+187
+00:22:14,840 --> 00:22:20,240
+أجل أن يتضح الموضوع نقول السبات إنما يكون أولا في
+
+188
+00:22:20,240 --> 00:22:26,420
+العقيدة فالعقيدةأو التي عبّر عنها القرآن الكريم
+
+189
+00:22:26,420 --> 00:22:32,580
+الإيمان بالله و برسوله و بالكتب و باليوم الآخر و
+
+190
+00:22:32,580 --> 00:22:37,600
+القضاء و القدر خيره و شره من الله تبارك وتعالى
+
+191
+00:22:37,600 --> 00:22:46,460
+فهذه أركان الإيمان أو أصول العقيدة ثابتة لا تتغير
+
+192
+00:22:46,460 --> 00:22:54,140
+ولا تتبدلإلى يوم القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن
+
+193
+00:22:54,140 --> 00:23:06,480
+عليها وكذلك الحديث عن نظام الأسرة كذلك نظام الأسرة
+
+194
+00:23:06,480 --> 00:23:17,220
+لا يتغير ولا يتبدل بمعنى أن المحرماتهن المحرمات
+
+195
+00:23:17,220 --> 00:23:26,720
+إلى يوم القيامته فلن يأتي يوم مثلا تحل فيه الأم أو
+
+196
+00:23:26,720 --> 00:23:33,780
+الجدته أو البنته أو الأخته فهؤلاء من المحرمات
+
+197
+00:23:33,780 --> 00:23:44,490
+مؤبدا إلى يوم القيامته نعم لكن هناك محرماتمؤقتا
+
+198
+00:23:44,490 --> 00:23:51,470
+فالمحرمات المؤقتة مثل أخت الزوجة مثل عامة الزوجة
+
+199
+00:23:51,470 --> 00:23:59,070
+مثل خالة الزوجة لا يجمع بينهما البتة كما قال الله
+
+200
+00:23:59,070 --> 00:24:03,830
+وأن تجمعوا بين الأختين فلا يصح أن يجمع بين الأختين
+
+201
+00:24:03,830 --> 00:24:12,370
+وكما جاء في الصنة لا يجمع بين البنت وعمتهاأو بين
+
+202
+00:24:12,370 --> 00:24:20,650
+البنت وخالتها لأنكم إن فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحمكم
+
+203
+00:24:20,650 --> 00:24:27,110
+من تصل المرأة إذا لم تصل أختها وخالتها وعمتها
+
+204
+00:24:27,110 --> 00:24:34,370
+وجمعتهم في بيت واحد لكن إذا ماتت الأخت فللزوج أن
+
+205
+00:24:34,370 --> 00:24:41,070
+يتزوج أختها حتى لو طلقها في حياة أختها ولم تعد
+
+206
+00:24:41,990 --> 00:24:48,050
+الاخته على ذمته له ان يتزوج اختها المهم ان لا يجمع
+
+207
+00:24:48,050 --> 00:24:54,990
+بين الأختين و كذلك لو ماتت البنت فتزوج عامتها او
+
+208
+00:24:54,990 --> 00:25:04,610
+تزوج خالتها فله ذلك ايضا فهؤلاء من المحرمات مؤكدا
+
+209
+00:25:05,370 --> 00:25:10,810
+وهذا هو الحكم إلى يوم القيامة فهذا هو السبب أما
+
+210
+00:25:10,810 --> 00:25:15,990
+ثالثا وأردت الإختصار فهو الحدود الحدود أيضا من
+
+211
+00:25:15,990 --> 00:25:21,630
+الأحكام الثابتة التي لا يعتريها تغيير ولا تبديل
+
+212
+00:25:21,630 --> 00:25:27,610
+قلت هذا من عندي وليس من الكتاب فحد الزنا مثلا إذا
+
+213
+00:25:27,610 --> 00:25:35,010
+كان الزني محصنا يعني متزوداحتى و لو طلق .. المهم
+
+214
+00:25:35,010 --> 00:25:42,330
+أنه سبق له أن تزوج و دخل بأهله و زنى فإن حكمه
+
+215
+00:25:42,330 --> 00:25:48,010
+الرجم إلى يوم القيامة و هذا ثابت في الصنة الصحيحة
+
+216
+00:25:48,010 --> 00:25:54,330
+عند مسلم عن عمرو بن الخطابنزلت الآية تلونها و
+
+217
+00:25:54,330 --> 00:25:59,710
+لكنها منسوخة التلاوة باقية الحكم الشيخ والشيخة إذا
+
+218
+00:25:59,710 --> 00:26:06,750
+زنيا فارجموهم البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
+
+219
+00:26:06,750 --> 00:26:11,810
+حتى قال عمر أخش أن يأتي يوم يقول الناس لا نجد
+
+220
+00:26:11,810 --> 00:26:16,710
+الرجمة في كتاب اللهوقد رجمنا وقد جيأ في الصناة
+
+221
+00:26:16,710 --> 00:26:21,070
+الصحيحة عند البخاري وعند مسلم رجموا ماعز و
+
+222
+00:26:21,070 --> 00:26:28,150
+الغامدية وقال اغضوا يا أنيس الأمرأة هذا فانعترفت
+
+223
+00:26:28,150 --> 00:26:36,590
+فارجمها وأما الجلد فهو لذان العذببمعنى غير المحصن
+
+224
+00:26:36,590 --> 00:26:42,890
+الذي لم يتزود بعد وهذا ثابت في صورة النور الزانية
+
+225
+00:26:42,890 --> 00:26:50,090
+والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة نعم وكذلك
+
+226
+00:26:50,090 --> 00:26:58,330
+حدهالسارقة هو قطع اليد وهذا ثابت أيضا في القرآن
+
+227
+00:26:58,330 --> 00:27:04,090
+الكريم في صورة المادة السارق والسارقة فقطعوا
+
+228
+00:27:04,090 --> 00:27:10,030
+أيديهما جزاء بما كسب نكلا من الله والله عزيز حكيم
+
+229
+00:27:10,030 --> 00:27:15,880
+وكذلك الخمر وقد أجمع المسلمون كما سيأتيفي المصدر
+
+230
+00:27:15,880 --> 00:27:20,600
+الثالث من مصادر النظم الإسلامية بعد القرآن والسنة
+
+231
+00:27:20,600 --> 00:27:25,580
+يأتي الإجماع أن المسلمين قد أجمعوا في عهد عمر بن
+
+232
+00:27:25,580 --> 00:27:31,640
+الخطاب رضي الله عنه على جلد شارب الخمر سمانين جلدة
+
+233
+00:27:31,640 --> 00:27:38,360
+وهكذا قاطعوا الطريق كما في صورة المائدة إنما جزاء
+
+234
+00:27:38,360 --> 00:27:43,490
+الذين يحاربون الله ورسوله ويصعون أن يقتلواأو
+
+235
+00:27:43,490 --> 00:27:47,770
+يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجولهم من خلاف أو ينفى
+
+236
+00:27:47,770 --> 00:27:53,550
+مرض إلى آخر الآية إذا قلت إن السبات لا يكون مطلقا
+
+237
+00:27:53,550 --> 00:27:59,190
+في كل شيء إنما يكون السبات في أمور و قد ذكرت منها
+
+238
+00:27:59,190 --> 00:28:05,530
+ثلاثة أولا العقيدة و ثانيا النظام الاجتماعي يعني
+
+239
+00:28:05,530 --> 00:28:12,790
+المحرمات من النساء أبدا و كذلكالمحرمات مؤقتا و
+
+240
+00:28:12,790 --> 00:28:19,270
+ثالثا الحدود فهي ثابتة أما بالنسبة إلى المرونة فإن
+
+241
+00:28:19,270 --> 00:28:27,470
+المرونة انما تكون في الوسائل و الفروع وهذه تتغير
+
+242
+00:28:27,470 --> 00:28:38,310
+وفق الأعراف و التقاليد و العداد حتى قيل إن الأحكام
+
+243
+00:28:38,310 --> 00:28:49,340
+تتغيروازمانا و مكانا و أشخاصا هذا هو معنى المرونة
+
+244
+00:28:49,340 --> 00:28:54,380
+فالفتوى في زمن قد لا تكون هي نفسها في زمن آخر
+
+245
+00:28:54,380 --> 00:29:00,480
+والفتوى في مكان قد لا تكون هي في مكان آخر وقد
+
+246
+00:29:00,480 --> 00:29:06,630
+تختلف الفتوى من شخص إلى شخص آخرو هذا كله ليس في
+
+247
+00:29:06,630 --> 00:29:11,970
+الكتاب ولكن يحتاج إلى شيء من التوضيح لطلابنا
+
+248
+00:29:11,970 --> 00:29:21,750
+الأعزاء فقد ورد أن رجلا سأل ابن عباس هل القاتل
+
+249
+00:29:21,750 --> 00:29:31,720
+عمدا توبة فقال له لافجاءه بعده شخص آخر و سأل نفس
+
+250
+00:29:31,720 --> 00:29:36,540
+السؤال يا ابن عباس يا ابن عم رسول الله صلى الله
+
+251
+00:29:36,540 --> 00:29:42,740
+عليه وسلم هل القاتل عمدا توبة؟ قال نعم فعجب القوم
+
+252
+00:29:42,740 --> 00:29:49,780
+قالوا يا حبر هذه الأمة يا ابن عم رسول الله سأل
+
+253
+00:29:49,780 --> 00:29:58,670
+شخصان سؤالا واحدا هل القاتل عمدا توبة؟فقلت للأول
+
+254
+00:29:58,670 --> 00:30:05,310
+لا و قلت للأول نعم فقال أما الأول قلت له لا لأنه
+
+255
+00:30:05,310 --> 00:30:12,730
+أراد أن يقتل أما رأيتم انتفاخ أوداده و إحمر أرى
+
+256
+00:30:12,730 --> 00:30:20,230
+عينيه ولذلك قالوا لابد للمفته أن يكون على علم بحال
+
+257
+00:30:20,230 --> 00:30:29,440
+المستفتي نعمأما الثاني فأراد أن يتفكّى والرأي
+
+258
+00:30:29,440 --> 00:30:34,800
+الراجح في هذه المثلةوالذي عليه أكثر العلماء أن
+
+259
+00:30:34,800 --> 00:30:42,000
+للقاتل عمدا توبة بأدلة من الكتاب ومن الصنة نقولها
+
+260
+00:30:42,000 --> 00:30:47,260
+باختصار منها قوله تبارك وتعالى إن الله لا يغفر أي
+
+261
+00:30:47,260 --> 00:30:54,500
+يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي وصف عباد
+
+262
+00:30:54,500 --> 00:30:58,600
+الرحمن في صورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله
+
+263
+00:30:58,600 --> 00:31:04,320
+إلها آخرولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق
+
+264
+00:31:04,320 --> 00:31:10,180
+ولا يذنون ومن يفعل ذلك يلقى أثامة يضاعف له العذاب
+
+265
+00:31:10,180 --> 00:31:16,560
+يوم القيامة ويخلط فيه مهانة إلا من تاب و آمن وعمل
+
+266
+00:31:16,560 --> 00:31:22,200
+عملا صالحة فأولئك يبدل الله سيادهم حسنات وكان الله
+
+267
+00:31:22,200 --> 00:31:26,360
+غفورا رحيما والآية التي تلونها في سورة الظمر قل يا
+
+268
+00:31:26,360 --> 00:31:30,340
+عبادي الذين أسرفوا على أنفسهملا تقنطوا من رحمة
+
+269
+00:31:30,340 --> 00:31:34,600
+الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور
+
+270
+00:31:34,600 --> 00:31:41,260
+الرحيم نعم آيات كثيرة تفتح أبواب التوبة صدق الله
+
+271
+00:31:41,260 --> 00:31:47,860
+العظيم ومن الأحاديث الكثيرة نختصر على حديث صحيح
+
+272
+00:31:47,860 --> 00:31:54,400
+عند مسلم عن بني إسرائيل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا
+
+273
+00:31:55,280 --> 00:32:04,760
+ثم قتل الراهبة المئة ثم سأل العالم الفقيه ولذلك
+
+274
+00:32:04,760 --> 00:32:12,640
+قيل كما في الحديث النبوي الشريف لفقيه واحد أشد على
+
+275
+00:32:12,640 --> 00:32:20,640
+الشيطان من ألف عابد نعم قال له ومن يحول بينك وبين
+
+276
+00:32:20,640 --> 00:32:27,570
+الله تب إلى اللهنعم فإن الله يغفر الذنوب جميعا و
+
+277
+00:32:27,570 --> 00:32:33,850
+تاب إلى الله و صلح حاله و حسنت توبته و غفر الله له
+
+278
+00:32:33,850 --> 00:32:41,390
+و أدخله الجنة رأيت كيف تغيرت الفتوى من شخص إلى شخص
+
+279
+00:32:41,390 --> 00:32:50,540
+و قد سأل نفس السؤال و كذلك من مكانإلى مكان وفتع
+
+280
+00:32:50,540 --> 00:33:00,700
+التقاليد والأعراف والعادات فقد جاء شخص إلى الإمام
+
+281
+00:33:00,700 --> 00:33:07,920
+مالك ولا يفتع ومالك في المدينة مفت المدينة في عصره
+
+282
+00:33:07,920 --> 00:33:18,780
+رضي الله عنه وسأله سؤالا يا إمام قلت لزوجيأنت طالق
+
+283
+00:33:18,780 --> 00:33:27,320
+إن أكلت سمكا فلو أكلت لحما هل تطلق زوجتي فقال له
+
+284
+00:33:27,320 --> 00:33:31,720
+الإمام مالك نعم قال هل من دليل من القرآن قال نعم
+
+285
+00:33:32,290 --> 00:33:37,970
+قال إن الله سم السمكة في القرآن الكريم لحما طريا
+
+286
+00:33:37,970 --> 00:33:44,490
+نعم فنحن كما ذكر الله تستخرجون حلية تلبسونها
+
+287
+00:33:44,490 --> 00:33:50,690
+وتأكلون لحما طريا فاللحم الطري هو السمك في القرآن
+
+288
+00:33:50,690 --> 00:33:56,490
+الكريم إذا الإمام مالك أفتى له بطلاق زوجه و أهله
+
+289
+00:33:56,490 --> 00:34:03,800
+لأن الله سم السمكة لحما طرياولكن هذا يختلف في بلد
+
+290
+00:34:03,800 --> 00:34:11,400
+آخر ولعل الرجل كان يحب زوجته ولا يريد طلاقها
+
+291
+00:34:11,400 --> 00:34:19,050
+فانقطع صهوة جوادهحتى وصل إلى بغداد إلى الكوفة
+
+292
+00:34:19,050 --> 00:34:26,610
+والبصرة بلد العلم والعلماء حيث الإمام أبو حنيفة
+
+293
+00:34:26,610 --> 00:34:31,850
+وأبو حنيفة أن عمار بن ثابت هو شيخ الأئمة قال له يا
+
+294
+00:34:31,850 --> 00:34:38,390
+أبو حنيفة قلت لزوجي أنت طالق إن أكلت سمكة فلو أكلت
+
+295
+00:34:38,390 --> 00:34:44,010
+لحمة هل تطلق زوجتي قال له لاقال إن الإمام مالكا
+
+296
+00:34:44,010 --> 00:34:49,170
+أفتاني من القرآن فأين هذا في القرآن قرأ رأيت لو أن
+
+297
+00:34:49,170 --> 00:34:55,750
+رجلا قال لزوجه أنت طالق لو جلست على بساطة فلو جلس
+
+298
+00:34:55,750 --> 00:35:01,330
+على الأرضهل تطلق زوجه؟ قال لأ قال فإن الله يقول
+
+299
+00:35:01,330 --> 00:35:08,950
+والأرض بساطة إذا المرونة إنما تكون في الفروع
+
+300
+00:35:08,950 --> 00:35:15,620
+والوسائل أو كما قال هنا في الكتابفي الأعراف و
+
+301
+00:35:15,620 --> 00:35:23,080
+العادات المنتشرة بل في البيئات و الظروف المتغيرة
+
+302
+00:35:23,080 --> 00:35:31,080
+فنحن في غزة مثلا لو قال أبو لابنه اشتري لنا لحمة
+
+303
+00:35:31,080 --> 00:35:36,880
+لا اشتري له سمكةو لا يشتري له فراخة على الرغم أن
+
+304
+00:35:36,880 --> 00:35:43,260
+السمك لحم و أن الفراخ لحم ولكن يشتري له لحمة لحمة
+
+305
+00:35:43,260 --> 00:35:49,340
+عجل أو لحمة خروف مثلا و لذلك من قال هنا في قطاع
+
+306
+00:35:49,340 --> 00:35:55,910
+غزة لزوجه أنت طالق إن أكلتهسمكا فلو أكل لحما
+
+307
+00:35:55,910 --> 00:36:02,870
+لاتطلق زوجته وهكذا تتغير الفتوى بتغير الزمان
+
+308
+00:36:02,870 --> 00:36:10,330
+والمكان وحتى الأشخاص ومن أراد أن يرجع فليرجع الى
+
+309
+00:36:10,330 --> 00:36:18,850
+مصنفات العلامة ابن قيم الجوزية وعلى رأسها الكتاب
+
+310
+00:36:18,850 --> 00:36:26,430
+العظيم إعلام الموكعينعن رب العالمين نعم و قالوا
+
+311
+00:36:26,430 --> 00:36:33,520
+أعلام الموقعينعن رب العالمين اعلام جمع علم والذي
+
+312
+00:36:33,520 --> 00:36:38,740
+اراه راجحا هو المصدر اعلام اعلاما اعلام الموقعين
+
+313
+00:36:38,740 --> 00:36:43,940
+عن رب العالمين ففيه الكثير من مثل هذه الأمثلة
+
+314
+00:36:43,940 --> 00:36:53,930
+والنماذج اذا نختصر هذه الخاصية فنقول السباتو
+
+315
+00:36:53,930 --> 00:37:01,850
+المرونة ليست في شيء واحد أو ليست في أمر واحد
+
+316
+00:37:01,850 --> 00:37:07,470
+فالثبات إنما يكون فيه أمور كما ذكرنا في العقيدة و
+
+317
+00:37:07,470 --> 00:37:15,230
+الأسرة و الحدود و المرونة إنما تكون في الفروع و
+
+318
+00:37:15,230 --> 00:37:22,500
+الوسائل ألا فاحفظوها أو في العادات و التقاليدنعم
+
+319
+00:37:22,500 --> 00:37:28,440
+والبيئات المختلفة أما ثالثا من خصائص النظم
+
+320
+00:37:28,440 --> 00:37:35,020
+الإسلامية الشمول والتوازن وكنت أتمنى أن يكون ثالثا
+
+321
+00:37:35,020 --> 00:37:42,840
+الشمول ورابعا التوازن فالشمول خاصية مستقلة من
+
+322
+00:37:42,840 --> 00:37:50,460
+خصائص النظم الإسلامية وكذلك التوازن فلا يصحأن نعرف
+
+323
+00:37:50,460 --> 00:37:59,540
+الشمول والتوازن تعريفا واحدا فلكل تعريف ونبدأ أولا
+
+324
+00:37:59,540 --> 00:38:08,480
+بالشمول ما هو مصطلح الشمول الشمول بمعنى أنها نظم
+
+325
+00:38:08,480 --> 00:38:17,650
+تعالج جوانب الحياة كلهانظم تعالج جوانب الحياة كلها
+
+326
+00:38:17,650 --> 00:38:27,570
+من عقيدة و عبادة و معاملة و أخلاق و سياسة و حكم
+
+327
+00:38:27,570 --> 00:38:34,500
+إلى غير ذلك بل الشمو�� أيضا الذي يراعي مراحلحياة
+
+328
+00:38:34,500 --> 00:38:42,940
+الفرد كلها طفلا و صبيا و شابا و شيخا و الشمول الذي
+
+329
+00:38:42,940 --> 00:38:49,820
+يمتد لمعالجة شؤون الدنيا و الآخرة و شؤون الفرد و
+
+330
+00:38:49,820 --> 00:38:58,700
+المجتمع نأتي بعد هذا المصطلح إلى الأدلة إذا قلنا
+
+331
+00:38:58,700 --> 00:39:07,480
+بأن الشمولأنها نظم تعالج جوانب الحياة كلها ما هي
+
+332
+00:39:07,480 --> 00:39:17,340
+الأدلة على ذلك نقتصر على أدلة ثلاثةفي الكتاب
+
+333
+00:39:17,340 --> 00:39:23,360
+المقرر و هي كافية ان شاء الله أول هذه الأدلة على
+
+334
+00:39:23,360 --> 00:39:30,260
+شمول النظم الإسلامية قوله تبارك وتعالى و كل شيء
+
+335
+00:39:30,260 --> 00:39:37,080
+أحصيناه في إمام مبين و قوله تبارك وتعالى و نزلنا
+
+336
+00:39:37,080 --> 00:39:43,200
+عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و قوله تبارك وتعالى ما
+
+337
+00:39:43,200 --> 00:39:49,070
+فرطنا في الكتاب من شيءإذا هذه ثلاثة أدلة من الكتاب
+
+338
+00:39:49,070 --> 00:39:55,730
+أي من القرآن الكريم على مدى شمولية النظم الإسلامية
+
+339
+00:39:55,730 --> 00:40:02,650
+للدنيا والآخرة للعقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق
+
+340
+00:40:02,650 --> 00:40:08,900
+والسياسة والحكم إلى غير ذلك وليس معناإلا حديث واحد
+
+341
+00:40:08,900 --> 00:40:17,200
+من الصناة النبوية فنكتفي به للدلالة على مدى شمولية
+
+342
+00:40:17,200 --> 00:40:26,360
+النظم الإسلامية وهذا الحديث مفهومه ومعناهان يهوديا
+
+343
+00:40:26,360 --> 00:40:33,740
+قال لسلمان الفارسى يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء
+
+344
+00:40:33,740 --> 00:40:40,660
+حتى قضاء الحاجة يعني و نحن في مساقى دراسات
+
+345
+00:40:42,330 --> 00:40:47,910
+فقهية من كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام
+
+346
+00:40:47,910 --> 00:40:55,610
+الشافعي ندرس الاستنجاب او آداب الخلاء عندما ندخل
+
+347
+00:40:55,610 --> 00:41:02,410
+بالشمال و نقول بسم الله اعوذ بك من الخبث و الخبائث
+
+348
+00:41:03,240 --> 00:41:09,300
+و نخرج باليمين خلافا للمسجد و نقول اللهم غفرانك و
+
+349
+00:41:09,300 --> 00:41:15,640
+الأحكام ستدرسلكم في مساق دراسات فقهية ان شاء الله
+
+350
+00:41:15,640 --> 00:41:22,540
+تبارك وتعالى المهم أن هذا اليهودي قد عرف حقيقة هذا
+
+351
+00:41:22,540 --> 00:41:28,040
+الدين يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة
+
+352
+00:41:28,760 --> 00:41:37,580
+يعني حتى قضاء الحاجة نعم هذا هو الشمول نأتي الآن
+
+353
+00:41:37,580 --> 00:41:45,800
+إلى خاصية أخرى وقدرتبطت هنا بالشمول لما بين الشمول
+
+354
+00:41:45,800 --> 00:41:56,440
+والتوازن من ترابط نعم واتثار فمعنى
+
+355
+00:41:57,770 --> 00:42:07,670
+التوازن أنها متناسقة أنها مترابطة أنها متكاملة
+
+356
+00:42:07,670 --> 00:42:16,890
+ولعل هذا يعود بنا إلى تعريف النظم لغة عندما قلنا
+
+357
+00:42:16,890 --> 00:42:24,450
+أن النظام أصله اللغوي من الفعل نظمة من الفعل
+
+358
+00:42:24,450 --> 00:42:34,610
+الثلاثي المجردالنون والظاء والميم بمعنى ألفة
+
+359
+00:42:34,610 --> 00:42:46,050
+وبمعنى ربطة وبمعنى جمعة فيكون معنى النظم لغة ضم
+
+360
+00:42:46,050 --> 00:42:52,630
+الأشياء بعضها إلى بعض بتنسيق وترتيب وتناهم
+
+361
+00:42:52,630 --> 00:42:59,060
+واستقامة أو تكامل وترابطوقلت في المحاضرة الأولى
+
+362
+00:42:59,060 --> 00:43:05,780
+إذا ما كانت هذه الأشياء كحبات العقد مثلا أو الصبحة
+
+363
+00:43:05,780 --> 00:43:15,340
+وقد انفرتت وتباعدت وصار كل حبة في واد مهلهلة
+
+364
+00:43:15,340 --> 00:43:23,140
+مبعثرة فإنه لا يطلق عليها نظام ولا تسمى منظومةو
+
+365
+00:43:23,140 --> 00:43:29,640
+كذلك ارا هنا ترابطا بين التوازن وبين المعنى اللغوي
+
+366
+00:43:29,640 --> 00:43:40,690
+للنظم فإن معنى توازن هذه النظمكما أسلفنا متناسقة
+
+367
+00:43:40,690 --> 00:43:49,590
+مترابطة متكاملة مثل حبات العقد لا اختلاف بين
+
+368
+00:43:49,590 --> 00:43:59,330
+حباتها بحيث لا يطغى فيها جانب على جانب بل هي تنظم
+
+369
+00:43:59,330 --> 00:44:08,630
+كل جوانب هذا الكونبلا زيغ أو ميل أو إفراط أو تفريط
+
+370
+00:44:08,630 --> 00:44:16,810
+هذا هو معنى التوازن لا إفراط بمعنى زيادة ولا تفريط
+
+371
+00:44:16,810 --> 00:44:27,850
+بمعنى نقص نعم هنا جاء لنا بأمثلة بعضها
+
+372
+00:44:27,850 --> 00:44:35,700
+ذكر أدلتها وبعضها لم يذكر أدلتهاوحتى لا نطيل عليكم
+
+373
+00:44:35,700 --> 00:44:44,180
+نكتفي بأمثلة الكتاب أولا توازن بين حياة الفرض
+
+374
+00:44:44,180 --> 00:44:49,320
+وحياة المجتمع وهذه ليس فيها دليل بمعنى أنكم في
+
+375
+00:44:49,320 --> 00:44:55,370
+الامتحان لا تطالبون بذكر الدليلو كذلك النظم
+
+376
+00:44:55,370 --> 00:45:02,630
+الإسلامية توازن بين متطلبات الروح و رغبات الجسد و
+
+377
+00:45:02,630 --> 00:45:07,630
+أما ثالثا سنأتي إلى ذلك بالتبصيل عند الحديث عن
+
+378
+00:45:07,630 --> 00:45:13,410
+التوازن بين الواقعية و المثالية أما الأمثلة
+
+379
+00:45:13,410 --> 00:45:23,180
+الثلاثة الآتية فإن لها أدلة تطالبون بهافي الامتحان
+
+380
+00:45:23,180 --> 00:45:31,020
+وهي لا تحفظ لأن الامتحان قد يكون إلكترونيا أعمال
+
+381
+00:45:31,020 --> 00:45:37,980
+الفصل من أربعين درجة والنهائي من ستين فتلك مائة
+
+382
+00:45:37,980 --> 00:45:44,660
+كاملة إذا النظم الإسلامية توازن بين الاهتمام بشؤون
+
+383
+00:45:44,660 --> 00:45:48,680
+الدنيا وشؤون الآخرةما هو الدليل على هذا التوازن
+
+384
+00:45:48,680 --> 00:45:52,900
+بين شؤون الدنيا وشؤون الآخرة نكتفي بقول تعالى في
+
+385
+00:45:52,900 --> 00:46:01,320
+صورة الخصص في قصة قارون الذي بغى وطغى وكفر بالله
+
+386
+00:46:02,400 --> 00:46:07,340
+ولم يشكر الله على علم الله بل اغتر بعلمه و قال
+
+387
+00:46:07,340 --> 00:46:12,680
+انما أوتيته على علم عندي فخصف الله به و بقومه
+
+388
+00:46:12,680 --> 00:46:18,320
+الأرض ماذا قال الله تبارك وتعالى و ابتغي فيما آتاك
+
+389
+00:46:18,320 --> 00:46:24,620
+الله دار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا فالاهتمام
+
+390
+00:46:24,620 --> 00:46:35,080
+بالدنيا على حساب الآخرة هذا لا يصحو كذلك الاهتمام
+
+391
+00:46:35,080 --> 00:46:41,180
+في الآخرة على حساب الدنيا لا يصح فلابد من التوازن
+
+392
+00:46:41,180 --> 00:46:46,920
+بين الدنيا و بين الآخرة أن تعطي الدنيا حقها و أن
+
+393
+00:46:46,920 --> 00:46:54,420
+تعطي الآخرة حقها بحيث لا يضغج جانب على جانب و كذلك
+
+394
+00:46:54,420 --> 00:47:00,660
+الاهتمام و التوازن بين
+
+395
+00:47:03,120 --> 00:47:12,120
+الاسراف والتقطير فالاسراف رذيلة والتقطير أيضا
+
+396
+00:47:12,120 --> 00:47:19,980
+رذيلة وبينهما فضيلة وهي الاقتصاد وترشيد الاستهلاك
+
+397
+00:47:19,980 --> 00:47:28,160
+هنا جاء لنا آية في صورة الاسراءوهي قوله تبارك
+
+398
+00:47:28,160 --> 00:47:33,880
+وتعالى و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل
+
+399
+00:47:33,880 --> 00:47:40,560
+البصر فتقعد ملوما محصورا نعم هذه آية المناسبة ولكن
+
+400
+00:47:40,560 --> 00:47:47,330
+كنت أتمنى لو جاء المؤلف بآية أقرب إلى العنوانلأن
+
+401
+00:47:47,330 --> 00:47:52,750
+العنوان التوازن بين الإسراف والتقطير في وصف عباد
+
+402
+00:47:52,750 --> 00:47:58,830
+الرحمن في صورة الفرقان والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
+
+403
+00:47:58,830 --> 00:48:05,490
+ولم يقطروا وكان بين ذلك قوامة فكل ذلك صحيح إن شاء
+
+404
+00:48:05,490 --> 00:48:14,390
+الله وهنا نرى أن الفرق كبيروأن البون شاسع بين
+
+405
+00:48:14,390 --> 00:48:21,150
+الإصراف وبين التبزير فلا يصح أن نستشهد بآية
+
+406
+00:48:21,150 --> 00:48:27,010
+التبزير هنا في قوله تبارك وتعالى و لا تبذر تبزيرة
+
+407
+00:48:27,010 --> 00:48:32,200
+إن المبذرين كانوا إخوان الشياطينوكان الشيطان لربه
+
+408
+00:48:32,200 --> 00:48:36,940
+كفورة لأن التبذير إنما يكون في المحرمات أما
+
+409
+00:48:36,940 --> 00:48:43,280
+الإصراف فإنما يكون في المباحات حتى و لو كان مباحا
+
+410
+00:48:43,280 --> 00:48:51,700
+من طعام و شراب و ثيابليس لك الإصراف نعم و هذا معنى
+
+411
+00:48:51,700 --> 00:48:57,980
+الآيات التي تلونا عرضته أن ألفت الأنظار حتى لو
+
+412
+00:48:57,980 --> 00:49:05,860
+سؤلنا لا نستشهد بآية الإصراف الأخرى ولا تبذر
+
+413
+00:49:05,860 --> 00:49:10,480
+تبذيرة لأن التبذير يكون فيما حرم الله أما الإصراف
+
+414
+00:49:10,480 --> 00:49:21,790
+فقد يكون في حق المؤمنين نعمأما أخيرا فالتوازن بين
+
+415
+00:49:21,790 --> 00:49:28,730
+حقوق الله وحقوق النفس وهذا الحديث سيأتي معنا كثيرا
+
+416
+00:49:28,730 --> 00:49:35,930
+وله قصة طويلة صحيحة عند البخاري وعند غيرهعندما جاء
+
+417
+00:49:35,930 --> 00:49:42,290
+ثلاثة ربط يسألون أزواج النبي عليه الصلاة والسلام
+
+418
+00:49:42,290 --> 00:49:46,470
+ورضي الله عنهم عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام
+
+419
+00:49:46,470 --> 00:49:54,310
+أي نعم فلمّا أخبروا كأنهم تقالوها بمعنى أنهم عدوها
+
+420
+00:49:54,310 --> 00:49:59,490
+قليلةثم قالوا و أينا مثل رسول الله لقد غفر له ما
+
+421
+00:49:59,490 --> 00:50:05,410
+تقدم و ما تأخر من ذنبه وما علموا أن هذا الدين يسر
+
+422
+00:50:05,410 --> 00:50:17,110
+و سماح لا حرج فيه ولا تطرف فيه ولا غلو فيهفقال
+
+423
+00:50:17,110 --> 00:50:25,130
+أحدهم أما أنا فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا و قال
+
+424
+00:50:25,130 --> 00:50:31,510
+الآخر أما أنا فأقوم الليلة لا أرقد أبدا و قال
+
+425
+00:50:31,510 --> 00:50:37,170
+الثالث أما أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا ظنوا أنهم
+
+426
+00:50:37,170 --> 00:50:42,770
+يفعلون الخيرولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لما
+
+427
+00:50:42,770 --> 00:50:49,770
+سمع بهم عن نفهم و أخبارهم أن هذا هو التطرف أو أن
+
+428
+00:50:49,770 --> 00:50:55,130
+هذا هو الغلو هذا لم يأتي به النبي عليه الصلاة
+
+429
+00:50:55,130 --> 00:51:00,450
+والسلام و سنأتي في الفصل الثاني ان شاء الله عند
+
+430
+00:51:00,450 --> 00:51:07,010
+الحديث عن خصائص العبادةأنه من خصائص العبادة اليسر
+
+431
+00:51:07,010 --> 00:51:12,070
+ورفع الحرج وثنائة إلى آيات وإلى أمثلة ونماذج مثل
+
+432
+00:51:12,070 --> 00:51:16,710
+قول تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العصر
+
+433
+00:51:16,710 --> 00:51:21,770
+ومثل قول تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة
+
+434
+00:51:21,770 --> 00:51:28,160
+من أيام أخر وكذلك قصر الصلاة للمسافرو كذلك الجمع
+
+435
+00:51:28,160 --> 00:51:32,660
+في الخوف و المطر
+
+436
+00:51:32,660 --> 00:51:38,620
+نعم و ثنأتي المسح على الجوارب إلى غير ذلك من
+
+437
+00:51:38,620 --> 00:51:43,220
+الأمثلة التي تدل على سماحة هذا الدين و يُصر هذه
+
+438
+00:51:43,220 --> 00:51:49,030
+الشريعة فالنبي عليه السلاملم يعطهم الأوسمة ولم
+
+439
+00:51:49,030 --> 00:51:55,190
+يعلق الناشين على صدورهم بل قال أما والله إني
+
+440
+00:51:55,190 --> 00:52:02,030
+لأخشاكم لله و أتقاكم له و لكن أصوم و أفطر و أصلي و
+
+441
+00:52:02,030 --> 00:52:07,770
+أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني صدق
+
+442
+00:52:07,770 --> 00:52:11,850
+رسول الله صلى الله عليه وسلم نتوقف إلى هنا إن شاء
+
+443
+00:52:11,850 --> 00:52:18,570
+اللهونكون في المحاضرة التالية على موعد مع الخاصية
+
+444
+00:52:18,570 --> 00:52:24,750
+الرابعة العموم والعالمية من خصائص النظم الإسلامية
+
+445
+00:52:24,750 --> 00:52:29,510
+وصل اللهم على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+446
+00:52:29,510 --> 00:52:30,470
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/_c7knQ2e7HI.srt

@@ -0,0 +1,1823 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,570
+أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:07,570 --> 00:00:11,230
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,230 --> 00:00:15,630
+رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+4
+00:00:15,630 --> 00:00:19,850
+وسلم أجمعين قبل ذي بدء أرحب بكم أعزائي الطلاب
+
+5
+00:00:20,130 --> 00:00:23,610
+وأحييكم جميعا بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله 
+
+6
+00:00:23,610 --> 00:00:31,070
+عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الثالث مع 
+
+7
+00:00:31,070 --> 00:00:38,750
+نظام الأخلاق في الإسلام وقد تكلمنا عن التعريف وعن 
+
+8
+00:00:38,750 --> 00:00:44,350
+مراحل توجيه الخلق في النفس البشرية واليوم نكمل إن 
+
+9
+00:00:44,350 --> 00:00:51,600
+شاء الله خصائص نظام الأخلاق في الإسلام فعلى بركة 
+
+10
+00:00:51,600 --> 00:00:58,120
+الله نعم كما أسلفتم تكلمنا عن تعريف نظام الأخلاق 
+
+11
+00:00:58,120 --> 00:01:04,300
+في الإسلام وقلتم إن الأخلاق جمع خلق والخلق هو 
+
+12
+00:01:04,300 --> 00:01:14,260
+الطبيعة أو السجية يقال فلان سجيته الصدق أي خلقه 
+
+13
+00:01:14,260 --> 00:01:22,660
+الصدق وفلان سجيته الكذب أي خلقه الكذب ونحن نتكلم 
+
+14
+00:01:22,660 --> 00:01:29,550
+في هذا الفصل عن الأخلاق بنوعيها كما أسلفنا الأخلاق
+
+15
+00:01:29,550 --> 00:01:36,090
+الإيجابية كالصدق والأمانة ونحوهما والأخلاق السلبية
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:44,070
+كالكذب والخيانة ونحوهما إذًا نحن لا نقتصر في هذا 
+
+17
+00:01:45,110 --> 00:01:51,690
+الفصل على الأخلاق الإيجابية في حسب إنما نتكلم عن
+
+18
+00:01:51,690 --> 00:01:58,570
+الأخلاق بنوعيها لأن الأخلاق إذا ذكرت مطلقة فإنها 
+
+19
+00:01:58,570 --> 00:02:03,890
+تعني الأخلاق الإيجابية كما قال الله تعالى في مدح 
+
+20
+00:02:03,890 --> 00:02:08,910
+رسول الله عليه الصلاة والسلام وإنك لعلى خلق عظيم
+
+21
+00:02:08,910 --> 00:02:16,930
+وكذلك نحن نردد منذ الصغر مع أمير الشعراء أحمد شوقي
+
+22
+00:02:16,930 --> 00:02:22,990
+إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم 
+
+23
+00:02:22,990 --> 00:02:30,800
+ذهبوا نعم وأما الأخلاق اصطلاحًا وهذا هو المطلوب في 
+
+24
+00:02:30,800 --> 00:02:36,480
+الامتحان هيئة راسخة في النفس تصدر عنها الأفعال
+
+25
+00:02:36,480 --> 00:02:42,060
+بسهولة ويسر من غير فكرة أو روية هذه هي حقيقة
+
+26
+00:02:42,060 --> 00:02:51,280
+الأخلاق أنها فطرة في الإنسان أنها خصلة أو صفة راسخة 
+
+27
+00:02:51,280 --> 00:02:58,720
+مستقرة في كيان هذا الإنسان وأعماقه وكذلك هي تخرج 
+
+28
+00:02:58,720 --> 00:03:07,140
+بسهولة ويسرًا من غير تمثيل أو من غير تفكير مسبق
+
+29
+00:03:07,140 --> 00:03:14,430
+وإلا لم يكن خلقًا لأن هذه الأخلاق لا تعتبر حقيقة 
+
+30
+00:03:14,430 --> 00:03:20,710
+وإنما تعتبر من أبواب الكذب أو من أبواب النفاق
+
+31
+00:03:20,710 --> 00:03:27,810
+والعياذ بالله نعم وقد تكلمنا عن مراحل توجيه الخلق
+
+32
+00:03:27,810 --> 00:03:33,990
+في النفس البشرية وهي ثلاثة وقلت لكم لابد أن تحفظ
+
+33
+00:03:33,990 --> 00:03:42,020
+هذه المراحل الثلاثة مرتبة لأن كل واحدة منها تعتمد 
+
+34
+00:03:42,020 --> 00:03:48,040
+على ما قبلها فالمرحلة الأولى التأثر بالخير أو الشر
+
+35
+00:03:48,040 --> 00:03:53,120
+وهذا يعود كما أسلفنا إلى ضعف الإنسان وقد قال الله
+
+36
+00:03:53,120 --> 00:03:58,600
+تبارك وتعالى وخلق الإنسان ضعيفًا وما يحيط به من
+
+37
+00:03:58,600 --> 00:04:07,540
+شهوات هذه الشهوات إنما هي صلاح زوحة دينه كالنساء 
+
+38
+00:04:07,540 --> 00:04:13,760
+والأولاد والأموال والقناطير المخنطرة من الذهب
+
+39
+00:04:13,760 --> 00:04:18,460
+والفضة كما قال الله تبارك وتعالى زين للناس حب 
+
+40
+00:04:18,460 --> 00:04:23,020
+الشهوات من النساء والبنين والقناطير المخنطرة من 
+
+41
+00:04:23,020 --> 00:04:28,460
+الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث فهذه 
+
+42
+00:04:28,460 --> 00:04:34,590
+الشهوات إما أن تصرف في طاعة الله وإما أن تصرف في 
+
+43
+00:04:34,590 --> 00:04:40,810
+معصية الله فاحرص أن تكون هذه الشهوات أو تلك النعم
+
+44
+00:04:40,810 --> 00:04:48,470
+في طاعة الله وعونًا على التقرب إلى الله تبارك
+
+45
+00:04:48,470 --> 00:04:56,550
+وتعالى وإلا كانت سلاحًا ضدك يدخلك النار والعياذة
+
+46
+00:04:56,550 --> 00:05:02,530
+بالله وبئس القرار كما حذرنا القرآن الكريم إن من
+
+47
+00:05:02,530 --> 00:05:09,330
+أزوادكم وأولادكم عدو لكم فاحذروهم فالمال والبنون 
+
+48
+00:05:09,330 --> 00:05:14,610
+زينة هذه الحياة الدنيا بل فتنة كما قال الله تبارك
+
+49
+00:05:14,610 --> 00:05:19,430
+وتعالى في أكثر من موضع في القرآن الكريم وكذلك
+
+50
+00:05:19,430 --> 00:05:25,470
+حذرنا من الدنيا ومن غرور الشيطان الرجيم فلا تغرنكم
+
+51
+00:05:25,470 --> 00:05:31,190
+الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ويترتب على
+
+52
+00:05:31,190 --> 00:05:37,510
+هذه المرحلة التأثر بالخير أو الشر بمعنى التأثر
+
+53
+00:05:37,510 --> 00:05:45,820
+بالأخلاق الإيجابية إن كان في بيئة إيجابية صالحة أو
+
+54
+00:05:45,820 --> 00:05:52,820
+التأثر بالأخلاق السلبية إن كان في بيئة سلبية فاسدة
+
+55
+00:05:52,820 --> 00:06:01,620
+والعياذ بالله يترتب على ذلك رسوخ هذا الخلق إيجابًا
+
+56
+00:06:01,620 --> 00:06:10,720
+أو سلبًا، خيرًا أو شرًا واستقراره في النفس البشرية
+
+57
+00:06:10,720 --> 00:06:16,260
+واستشهدنا على ذلك بحديثين الحديث الأول يقول فيه
+
+58
+00:06:16,260 --> 00:06:22,240
+صلى الله عليه وسلم في تمرين الأطفال وتعويدهم على 
+
+59
+00:06:22,240 --> 00:06:27,460
+الصلاة ومثل الصلاة طبعًا الصيام والحج وأركان
+
+60
+00:06:27,460 --> 00:06:33,430
+الإسلام مروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين واضربوا هم
+
+61
+00:06:33,430 --> 00:06:39,190
+عليها إذا بلغوا عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجعين
+
+62
+00:06:39,190 --> 00:06:45,210
+وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه من أن الخلق لا يُنسب إلى 
+
+63
+00:06:45,210 --> 00:06:54,230
+شخص ما إلا إذا تكرر منه هذا الخلق فلو مثلا صدق مرة
+
+64
+00:06:54,230 --> 00:07:00,530
+أو مرتين لا يقال عنه صادق حتى يصبح الصدق سجية فيه
+
+65
+00:07:00,530 --> 00:07:07,250
+أو طبيعة فيه أو عادة فيه أو حتى يتكرر منه هذا 
+
+66
+00:07:07,250 --> 00:07:13,010
+الخلق مرات ومرات وكذلك الأخلاق السلبية فلا يقال
+
+67
+00:07:13,010 --> 00:07:18,860
+عن فلان كاذب إذا ما كذب مرة أو مرتين حتى يتكرر منه 
+
+68
+00:07:18,860 --> 00:07:27,020
+هذا الخلق فإن الخلق لا يستقر ولا يرسخ في أعماق
+
+69
+00:07:27,020 --> 00:07:33,420
+الإنسان وكيانه إلا إذا أصبح جزء منه وتكرر منه ولذا
+
+70
+00:07:33,420 --> 00:07:38,000
+أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام ورغبنا في تعويد 
+
+71
+00:07:38,000 --> 00:07:44,180
+الصغار قبل أن يبلغوا السنة البلوغ وقبل أن يتأثروا
+
+72
+00:07:44,180 --> 00:07:52,580
+بما حولهم ومن حولهم من بيئات مروا أولادكم بالصلاة
+
+73
+00:07:52,580 --> 00:07:57,960
+لسبع سنين إلى آخر الحديث كذلك قوله صلى الله عليه 
+
+74
+00:07:57,960 --> 00:08:03,960
+وسلم وقد ضرب لنا مثالين مثالًا للأخلاق الإيجابية
+
+75
+00:08:03,960 --> 00:08:11,090
+وقد تمثل ذلك بخلق الصدق وضرب لنا مثالًا للأخلاق 
+
+76
+00:08:11,090 --> 00:08:18,090
+السلبية وقد تمثل ذلك بخلق الكذب فقال عليه الصلاة 
+
+77
+00:08:18,090 --> 00:08:27,810
+والسلام إن البر يهدي إلى الجنة نعم وإن الرجل لا 
+
+78
+00:08:27,810 --> 00:08:33,970
+يصدق هذا هو الشاهد في الحديث هذا هو المطلوب في 
+
+79
+00:08:33,970 --> 00:08:41,680
+الامتحان وإن الرجل لا يصدق ويتحرص صدق حتى يُكتب عند 
+
+80
+00:08:41,680 --> 00:08:48,100
+الله صديقًا وهنا لابد أن نقف عند كلمتين يتحرص صدق
+
+81
+00:08:48,100 --> 00:08:54,980
+بمعنى أنه تعود على الصدق وهذا يؤكد أيضًا ما ذهبنا 
+
+82
+00:08:54,980 --> 00:09:04,140
+إليه عند شرح تعريف الخلق هيئة راسخة يعني مستقرة في 
+
+83
+00:09:04,140 --> 00:09:12,800
+النفس البشرية نعم وكذلك حتى يُكتب عند الله صديقًا
+
+84
+00:09:12,800 --> 00:09:19,260
+فالصديق على وزن فعيل من صيغ المبالغة بمعنى أنه
+
+85
+00:09:19,260 --> 00:09:28,610
+كثير الصدق بحيث صار رمزًا له وعلامة عليه وقد ضربت
+
+86
+00:09:28,610 --> 00:09:32,950
+لكم الأمثال في قصة الرسول عليه السلام يوم رفع 
+
+87
+00:09:32,950 --> 00:09:37,410
+الحجر الأسود فماذا قال القوم جاء الصادق الأمين
+
+88
+00:09:37,410 --> 00:09:41,830
+لأنه قد اشتهر في الجاهلية قبل الإسلام بالصدق و
+
+89
+00:09:41,830 --> 00:09:50,100
+الأمانة وكذلك مثال الكذب والحديث طويل ويكفي ما في 
+
+90
+00:09:50,100 --> 00:09:58,480
+الكتاب وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الرجل ليجذب 
+
+91
+00:09:58,480 --> 00:10:05,900
+ويتحر الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا نعم أيضًا هنا 
+
+92
+00:10:05,900 --> 00:10:12,280
+نقول ما قلته في الصدق قوله ويتحر الكذب بمعنى أنه 
+
+93
+00:10:12,280 --> 00:10:19,160
+صار الكذب عادة فيه ورمزًا له علامة عليه فهو لم يجذب
+
+94
+00:10:19,160 --> 00:10:23,180
+مرة أو مرتين حتى يشار إليه بالبنان ويقول هذا هو
+
+95
+00:10:23,180 --> 00:10:29,160
+الكاذب لأ صار كثير الكذب بدليل حتى يكتب عند الله
+
+96
+00:10:29,160 --> 00:10:37,640
+كذابًا وكذاب على وزن فعال أيضًا من صيغ المبالغة نعم
+
+97
+00:10:37,640 --> 00:10:45,820
+أما المرحلة الثالثة فهي مترتبة على المرحلة الثانية
+
+98
+00:10:45,820 --> 00:10:55,040
+والمرحلة الأولى وهو انعكاس هذا الخلق على تصرفات 
+
+99
+00:10:55,040 --> 00:10:58,860
+الشخص وسلوكياته 
+
+100
+00:10:58,860 --> 00:11:02,040
+نعم فالكريم
+
+101
+00:11:03,080 --> 00:11:11,100
+معروف بكرمه وإطعام فهو في عيد الأضحى مثلًا يضحي 
+
+102
+00:11:11,100 --> 00:11:22,360
+إذا رزق بولد يعق عنه كما هي السنة إذا ما تزوج أحد 
+
+103
+00:11:22,360 --> 00:11:27,750
+أولاده فإنه يولم فالاضحية في العيد والعقيقة للولد 
+
+104
+00:11:27,750 --> 00:11:34,270
+والأضحية في عيد الأضحى المبارك وهكذا هو ينفق على
+
+105
+00:11:34,270 --> 00:11:41,390
+أهله وعلى أولاده وعلى أقاربه وعلى الناس أجمعين فلا
+
+106
+00:11:41,390 --> 00:11:48,240
+يقال عن البخيل كريم فال كريم معروف بكرمه وكذلك 
+
+107
+00:11:48,240 --> 00:11:54,040
+البخيل معروف ببخله ونحن هنا كما أسلفنا نتكلم عن 
+
+108
+00:11:54,040 --> 00:11:59,040
+الأخلاق بنوعيها الأخلاق الإيجابية كالكرم مثلًا و
+
+109
+00:11:59,040 --> 00:12:05,860
+الأخلاق السلبية كالبخل مثلًا فالكريم كريم ومعروف
+
+110
+00:12:05,860 --> 00:12:11,740
+بكرمه والبخيل بخيل ومعروف ببخله وكذلك الشجاع
+
+111
+00:12:11,740 --> 00:12:18,950
+شجاع عند المعارك وفي الحروب وعند العدوان يمططي
+
+112
+00:12:18,950 --> 00:12:24,250
+صهوة جواده ويحمل سلاحه ويواجه العدوان أما 
+
+113
+00:12:24,250 --> 00:12:29,490
+الجبان والجبان الرعديد الذي يكون مع القواعد من النساء
+
+114
+00:12:29,490 --> 00:12:37,610
+فهو كذلك إذا عدنا إلى Z بداية فأقول إن المراحل التي
+
+115
+00:12:37,610 --> 00:12:42,290
+يمر بها توجيه الخلق في النفس البشرية أو النفس 
+
+116
+00:12:42,290 --> 00:12:48,330
+الإنسانية مراحل ثلاثة لابد أن تحفظ مرتبة قلت لكم
+
+117
+00:12:48,330 --> 00:12:54,010
+لأن هذا من ضمن أسئلة الامتحانات أولًا التأثر بالخير
+
+118
+00:12:54,010 --> 00:13:00,030
+أو الشر يترتب على هذه المرحلة المرحلة الثانية وهي
+
+119
+00:13:00,030 --> 00:13:06,090
+رسوخ هذا الخلق واستقراره في النفس البشرية أما 
+
+120
+00:13:06,090 --> 00:13:12,730
+ثالثًا فيترتب على المرحلة الثانية إنعكاس هذا الخلق
+
+121
+00:13:12,730 --> 00:13:20,140
+إيجابًا أو سلبًا خيرًا أو شرًا صدقًا أو كذبًا شجاعة أو 
+
+122
+00:13:20,140 --> 00:13:25,380
+جبن��ا كرمًا أو بُخلًا إلى غير ذلك على تصرفات هذا الشخص 
+
+123
+00:13:25,380 --> 00:13:36,470
+وسلوكياته نعم تكلمنا عن هذا وتكلمنا أيضًا عن بداية 
+
+124
+00:13:36,470 --> 00:13:43,330
+المبحث الثاني وهو مبحث طويل وهو بعنوان خصائص 
+
+125
+00:13:43,330 --> 00:13:49,050
+نظام الأخلاق في الإسلام وبدأنا بالتعميم والتفصيل 
+
+126
+00:13:49,050 --> 00:13:57,630
+وعرفنا التعميم وقلت المصطلحات هنا كثيرة لابد من 
+
+127
+00:13:57,630 --> 00:14:04,310
+أن تنتبه إليها فالتعميم هو ورود الأخلاق على شكل
+
+128
+00:14:04,310 --> 00:14:11,390
+قواعد عامة كلية وضربنا لكم الأمثال على ذلك مثل
+
+129
+00:14:11,390 --> 00:14:16,150
+قوله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا 
+
+130
+00:14:16,150 --> 00:14:20,470
+تعاونوا على الإثم والعدوان ومثلها تمامًا قوله تبارك
+
+131
+00:14:20,470 --> 00:14:24,810
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا 
+
+132
+00:14:24,810 --> 00:14:30,200
+بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى
+
+133
+00:14:30,200 --> 00:14:36,180
+واتقوا الله الذي إليه تحشرون نعم وقولنا بأن البر هو
+
+134
+00:14:36,180 --> 00:14:46,660
+اسم جامع لكل خلق إيجابي يقوم به الإنسان تجاه
+
+135
+00:14:46,660 --> 00:14:54,340
+نفسه أو تجاه غيره فالبر هو قاعدة عامة كلية إيجابية
+
+136
+00:14:54,340 --> 00:14:58,080
+ويندرج تحتها مجموعة من الأخلاق الإيجابية
+
+137
+00:15:13,100 --> 00:15:22,360
+وأما الإثم فهو خلق سلبي وهو قاعدة عامة كلية يندرج
+
+138
+00:15:22,360 --> 00:15:32,020
+تحتها كل خلق سلبي فهو اسم لكل خلق سلبي يقوم به 
+
+139
+00:15:32,020 --> 00:15:38,300
+الإنسان تجاه نفسه أو تجاه غيره كما أسلفنا من 
+
+140
+00:15:38,300 --> 00:15:43,560
+مجموعة الأخلاق السلبية مثل الكذب ومثل الخيانة
+
+141
+00:15:43,560 --> 00:15:49,770
+والغدر والغش وعقوق الوالدين والإساءة إلى الجار
+
+142
+00:15:49,770 --> 00:15:56,310
+والتولي يوم الزحف والغيبة والنميمة والسحر وصناعة
+
+143
+00:15:56,310 --> 00:16:01,730
+إلى هذه المجموعة السلبية مستدلين بآيات من الكتاب
+
+144
+00:16:01,730 --> 00:16:09,410
+وبأحاديث من السنة النبوية الشريفة إذا مر معنا أربع
+
+145
+00:16:09,410 --> 00:16:17,590
+مصطلحات في هذه النقطة بالذات مصطلح التعميم ومصطلح
+
+146
+00:16:18,900 --> 00:16:28,380
+التفصيل وهو ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة نعم
+
+147
+00:16:28,380 --> 00:16:35,800
+وكذلك البر اسم جامع لكل عمل إيجابي يقوم به الإنسان
+
+148
+00:16:35,800 --> 00:16:43,790
+تجاه غيره أو تجاه نفسه وكذلك الإثم خلق سلبي وهو
+
+149
+00:16:43,790 --> 00:16:51,590
+قاعدة عامة وهو اسم لكل خلق سلبي يقوم به الإنسان
+
+150
+00:16:51,590 --> 00:16:59,430
+تجاه نفسه أو تجاه غيره نعم وكذلك العدوان هو قاعدة
+
+151
+00:16:59,430 --> 00:17:03,810
+عامة كلية لكل عدوان سواء كانت عدوانا على الله
+
+152
+00:17:04,290 --> 00:17:11,250
+بالكفر والجحود والشرك بالله وتعدي حدود الله و
+
+153
+00:17:11,250 --> 00:17:15,550
+العدوان على النفس بالانتحار لأن الإنسان لا يملك
+
+154
+00:17:15,550 --> 00:17:21,030
+نفسه إنما هي ملك الله فالإنسان خلق الله وصنعت
+
+155
+00:17:21,030 --> 00:17:27,070
+الله وبنيانه الرب تبارك وتعالى وكذلك العدوان على
+
+156
+00:17:27,070 --> 00:17:33,560
+الآخرين إما بالعدوان على أنفسهم بقتلهم وإزهاق
+
+157
+00:17:33,560 --> 00:17:41,200
+أرواحهم أو بقطع أطرافهم ونحو ذلك أو الاعتداء على
+
+158
+00:17:41,200 --> 00:17:47,480
+أموالهم مثل اقتطاع أرضهم أو سرقة أموالهم فهذه
+
+159
+00:17:47,480 --> 00:17:53,180
+كلها قواعد عامة كلية سواء كانت إيجابية كما ضرب لنا
+
+160
+00:17:53,180 --> 00:17:59,400
+القرآن الكريم بالبر أو سلبية كالإثم والعدوان ثم
+
+161
+00:17:59,400 --> 00:18:07,160
+وصلنا إلى نقطة مهمة جدا وهي فوائد التعميم والتعميم
+
+162
+00:18:07,160 --> 00:18:13,320
+له فائدتان الفائدة الأولى وضع تصور عام عن نظام
+
+163
+00:18:13,320 --> 00:18:19,900
+الأخلاق في الإسلام وخاصة من غير المسلمين الذين
+
+164
+00:18:19,900 --> 00:18:26,460
+يريدون أن يفهموا الإسلام في ساعة أو في ساعتين بعيدا
+
+165
+00:18:26,460 --> 00:18:33,860
+عن الدراسات وبعيدا عن الكليات والجامعات وقد ضربنا
+
+166
+00:18:33,860 --> 00:18:37,720
+لكم مثلا كيف أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان
+
+167
+00:18:37,720 --> 00:18:43,160
+يعلم الأعرابية الإسلام في ساعة واحدة فيعود إلى قومه
+
+168
+00:18:43,160 --> 00:18:49,020
+واعظا وداعية إلى الله ورسوله كما في الحديث الصحيح
+
+169
+00:18:49,020 --> 00:18:54,460
+عن سيدنا عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وفي قصة جبريل
+
+170
+00:18:54,460 --> 00:19:00,620
+فجبريل يسأل والنبي يجيب ما الإسلام وما الإيمان
+
+171
+00:19:00,620 --> 00:19:07,400
+وما الإحسان وما الساعة ومتى الساعة وما علامتها
+
+172
+00:19:07,400 --> 00:19:17,240
+وشروطها نعم هذا هو حقيقة الإسلام كله يسر وسماحة
+
+173
+00:19:17,240 --> 00:19:25,810
+ولذا لابد أن يشرح إلى هؤلاء الأجانب غير المسلمين 
+
+174
+00:19:25,810 --> 00:19:32,510
+بالتعميم بعيدا عن التفصيل وبعد ذلك يكون لهم المجال
+
+175
+00:19:32,510 --> 00:19:36,590
+أوسع إذا أولا من فوائد تعميم نظام الأخلاق في
+
+176
+00:19:36,590 --> 00:19:42,690
+الإسلام وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في الإسلام
+
+177
+00:19:42,690 --> 00:19:47,470
+بحيث يسهل على المكلف وعلى غير المكلف من غير
+
+178
+00:19:47,470 --> 00:19:53,910
+المسلمين الذين يريدون التعرف على الإسلام ثانيا من
+
+179
+00:19:53,910 --> 00:20:04,020
+فوائد التعميم في قواعد الأخلاق فهو دفع المكلف إلى
+
+180
+00:20:04,020 --> 00:20:09,240
+البحث في ثنايا التشريع عن تفصيلات هذه القواعد
+
+181
+00:20:09,240 --> 00:20:15,440
+والتعرف على جزئياتها حتى يتسنى له العمل بها
+
+182
+00:20:15,440 --> 00:20:22,620
+واامتثالها الآن نأتي إلى التفصيل وقد سبق أن عرفنا
+
+183
+00:20:22,620 --> 00:20:31,320
+التفصيل بأنه ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة
+
+184
+00:20:32,310 --> 00:20:40,530
+ويمكن أن تقسم الأخلاق إلى مجموعتين مجموعة الأخلاق
+
+185
+00:20:40,530 --> 00:20:45,590
+الإيجابية ومجموعة الأخلاق السلبية وهنا معنا أيضا
+
+186
+00:20:45,590 --> 00:20:54,540
+مصطلحات رأيتم كيف أن المصطلحات كثرت في باب الأخلاق
+
+187
+00:20:54,540 --> 00:20:59,560
+ونحن لا نطالبكم بحفظها غيبا لأنها ستأتيكم في
+
+188
+00:20:59,560 --> 00:21:05,100
+الامتحانات كما هي وما عليكم إلا ذكر المصطلح إذا
+
+189
+00:21:05,100 --> 00:21:10,060
+كان الامتحان ورقيا خطيا أما إذا كان الامتحان
+
+190
+00:21:10,060 --> 00:21:18,870
+إلكترونيا فهناك المصطلح وجوابه ويكون السؤال على شكل
+
+191
+00:21:18,870 --> 00:21:25,290
+توصيل نعم فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل
+
+192
+00:21:25,290 --> 00:21:32,330
+أوامر أو في معرض المدح نعم فإذا ما جاء هذا المصطلح
+
+193
+00:21:32,330 --> 00:21:39,120
+يُكتب بين يديه الأخلاق الإيجابية ولا يصح أن يُكتب
+
+194
+00:21:39,120 --> 00:21:45,340
+الأخلاق هكذا لابد أن يُكتب الأخلاق الإيجابية لأن
+
+195
+00:21:45,340 --> 00:21:51,320
+هناك أيضًا أخلاقًا سلبية فما الأخلاق الإيجابية هي
+
+196
+00:21:51,320 --> 00:21:57,820
+التي وردت على شكل أوامر أو في معرض المدح قبل أن
+
+197
+00:21:57,820 --> 00:22:03,580
+نأتي إلى المجموعة مفصلة نأتي بأمثلة مثل قوله تبارك
+
+198
+00:22:03,580 --> 00:22:08,780
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
+
+199
+00:22:08,780 --> 00:22:15,100
+الصادقين هذا خلق إيجابي لأنه جاء على شكل أمر اتقوا
+
+200
+00:22:15,100 --> 00:22:22,100
+الله وكونوا مع الصادقين ومثله كثير قوله تعالى يا
+
+201
+00:22:22,100 --> 00:22:26,640
+أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله
+
+202
+00:22:26,640 --> 00:22:31,420
+مع الصابرين يا أيه�� الذين آمنوا في أواخر أهل
+
+203
+00:22:31,420 --> 00:22:34,940
+الإمران اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم
+
+204
+00:22:34,940 --> 00:22:41,860
+تفلحون فكل هذه ومثيلاتها أخلاق إيجابية لأنها جاءت
+
+205
+00:22:41,860 --> 00:22:47,740
+على شكل أوامر أو في معرض المدح لأن الله تبارك
+
+206
+00:22:47,740 --> 00:22:55,820
+وتعالى لا يمدح إلا الأخلاق الإيجابية نعم ولا
+
+207
+00:22:55,820 --> 00:23:01,020
+يذم إلا الأخلاق السلبية فالأخلاق الإيجابية مدحها
+
+208
+00:23:01,020 --> 00:23:05,420
+الله تبارك وتعالى والأخلاق السلبية ذمها الله تبارك
+
+209
+00:23:05,420 --> 00:23:11,880
+وتعالى كما نقرأ في صورة النحل إن الله يأمر بالعدل
+
+210
+00:23:11,880 --> 00:23:16,420
+والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
+
+211
+00:23:16,420 --> 00:23:22,220
+والبغي يعذبكم لعلكم تذكرون إذا الأخلاق الإيجابية هي
+
+212
+00:23:22,220 --> 00:23:26,580
+التي وردت على شكل أوامر أو في معرض المدح مثل قوله
+
+213
+00:23:26,580 --> 00:23:32,040
+من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم
+
+214
+00:23:32,040 --> 00:23:38,020
+من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديله وكذلك
+
+215
+00:23:38,020 --> 00:23:42,520
+قوله تبارك وتعالى في معرض المدح إنما يوفى الصابرون
+
+216
+00:23:42,520 --> 00:23:48,390
+أجرهم بغير حساب أما الأخلاق السلبية فهي التي وردت
+
+217
+00:23:48,390 --> 00:23:55,730
+على شكل نواهي أو في معرض الذم على شكل نواهي مثل
+
+218
+00:23:55,730 --> 00:24:00,410
+قوله تبارك وتعالى ولا تقربوا الزنا إنه كان فحشاء
+
+219
+00:24:00,410 --> 00:24:05,570
+وساء سبيله ومثل قوله تبارك وتعالى لا يغتب بعضكم
+
+220
+00:24:05,570 --> 00:24:14,580
+بعضا لا تلمسوا أنفسكم لا تجسسوا إلى غير ذلك من
+
+221
+00:24:14,580 --> 00:24:19,380
+الآيات التي سنأتي إلى ذكرها ضمن مجموعة الأخلاق
+
+222
+00:24:19,380 --> 00:24:27,330
+السلبية أو في معرض الذم مثل قوله تبارك وتعالى إن
+
+223
+00:24:27,330 --> 00:24:32,450
+الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في
+
+224
+00:24:32,450 --> 00:24:46,350
+بطونهم نارًا وسيصلون سعيرا والعياذ
+
+225
+00:24:46,350 --> 00:24:51,450
+بالله فالأخلاق السلبية هي التي وردت على شكل نواهي
+
+226
+00:24:51,450 --> 00:24:56,170
+أو في معرض الذم نعم الآن نأتي إلى
+
+227
+00:24:58,950 --> 00:25:09,350
+ضرب الأمثلة سريعا فنبدأ بمجموعة الأخلاق الإيجابية
+
+228
+00:25:09,350 --> 00:25:16,830
+وكما سنرى أنها جاءت على شكل أوامر أو في معرض
+
+229
+00:25:16,830 --> 00:25:22,830
+المدح نبدأ بخلق الصبر فالله تبارك وتعالى يقول يا
+
+230
+00:25:22,830 --> 00:25:27,350
+أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
+
+231
+00:25:27,350 --> 00:25:34,210
+الله لعلكم تفلحون فالصبر خلق إيجابي لماذا لأنه جاء
+
+232
+00:25:34,210 --> 00:25:38,710
+بصيغة الأمر يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
+
+233
+00:25:38,710 --> 00:25:43,970
+ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وكذلك قوله تعالى
+
+234
+00:25:43,970 --> 00:25:50,240
+واصبروا فقوله واصبر أمر والأمر كما قلنا خلق إيجابي
+
+235
+00:25:50,240 --> 00:25:54,640
+لأن الله لا يأمر إلا بالأخلاق الإيجابية فإن الله
+
+236
+00:25:54,640 --> 00:26:00,720
+لا يضيع أجر المحسنين وقوله تعالى فاصبر إن وعد الله
+
+237
+00:26:00,720 --> 00:26:08,300
+حق ثانيا الوفاء كذلك من مجموعة الأخلاق الإيجابية
+
+238
+00:26:08,300 --> 00:26:13,780
+قوله تبارك وتعالى وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئول
+
+239
+00:26:13,780 --> 00:26:19,040
+فهذه الآية مثال للأخلاق الإيجابية لأنها جاءت على
+
+240
+00:26:19,040 --> 00:26:23,920
+صيغة الأمر وأوفوا بالعهد نعم وأما قوله تبارك
+
+241
+00:26:23,920 --> 00:26:28,720
+وتعالى والموفون بعهدهم إذا عاهدوا فقد جاءت في معرض
+
+242
+00:26:28,720 --> 00:26:35,870
+المدح فهي خلق إيجابي وأما الصدق هو ما أدراك ما
+
+243
+00:26:35,870 --> 00:26:41,950
+الصدق فهو قمة الأخلاق الإيجابية لأن النبي عليه
+
+244
+00:26:41,950 --> 00:26:46,330
+الصلاة والسلام سئل في أكثر من موضوع أ يكون المؤمن
+
+245
+00:26:48,640 --> 00:26:53,160
+جبانًا قال نعم قد يجب خوفًا على نفسه أو خوفًا على
+
+246
+00:26:53,160 --> 00:26:59,780
+ماله وولده أيكون المؤمن بخيلًا قال نعم فقيل أيكون
+
+247
+00:26:59,780 --> 00:27:09,010
+المؤمن كذابًا قال لا فالمؤمن صادق لأن الكذب وهو ضد
+
+248
+00:27:09,010 --> 00:27:16,290
+الصدق من الأخلاق السلبية من أخلاق الكافرين ومن
+
+249
+00:27:16,290 --> 00:27:22,990
+أخلاق المنافقين فالمنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف
+
+250
+00:27:22,990 --> 00:27:27,870
+وإذا أتمنى خال أما المؤمن إذا حدث صدق وإذا وعد
+
+251
+00:27:27,870 --> 00:27:35,010
+أوفى وإذا أتمنى أدى فالصدق مثال الأخلاق الإيجابية
+
+252
+00:27:35,010 --> 00:27:38,510
+قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا
+
+253
+00:27:38,510 --> 00:27:44,630
+الله وكونوا مع الصادقين فقوله تبارك وتعالى وكونوا
+
+254
+00:27:44,630 --> 00:27:53,320
+مع الصادقين هذا أمر وكما قلنا من تعريف الأخلاق
+
+255
+00:27:53,320 --> 00:27:57,940
+الإيجابية أنها جاءت على شكل أوامر وقوله تبارك
+
+256
+00:27:57,940 --> 00:28:03,020
+وتعالى وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
+
+257
+00:28:03,020 --> 00:28:09,980
+واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا هذا هو خلق الصدق وقد
+
+258
+00:28:09,980 --> 00:28:15,160
+مر بنا قبل قليل في المرحلة الثانية من مراحل توجيه
+
+259
+00:28:15,160 --> 00:28:23,440
+الخلق في النفس البشرية كيف أن الصدق طريق إلى الجنة
+
+260
+00:28:23,440 --> 00:28:31,540
+نعم إن البر يهدي إلى الجنة وإن الصدق يهدي إلى
+
+261
+00:28:31,540 --> 00:28:36,960
+الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند
+
+262
+00:28:36,960 --> 00:28:44,860
+الله صديقا نعم أما الأمانة فهي كذلك مثال من أمثلة
+
+263
+00:28:44,860 --> 00:28:48,920
+الأخلاق الإيجابية لقوله تبارك وتعالى إن الله
+
+264
+00:28:48,920 --> 00:28:56,780
+يأمركم أمر وقلنا الأمر هنا من تعريف الأخلاق
+
+265
+00:28:56,780 --> 00:29:01,440
+الإيجابية إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
+
+266
+00:29:01,440 --> 00:29:06,920
+أهلها وقوله صلى الله عليه وسلم أد الأمانة إلى من
+
+267
+00:29:06,920 --> 00:29:12,830
+اقتمنها فالأمانة أيضًا خلق إيجابي بنص هذا الحديث
+
+268
+00:29:12,830 --> 00:29:18,090
+لأنها جاءت على شكل أمر أدّ الأمانة إلى من اقتمنك
+
+269
+00:29:18,090 --> 00:29:23,410
+وكذلك العدل من مجموعة الأخلاق الإيجابية لقوله
+
+270
+00:29:23,410 --> 00:29:30,290
+تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء
+
+271
+00:29:30,290 --> 00:29:37,200
+ذي القربى ويقول عز وجل ولا يجرمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ على
+
+272
+00:29:37,200 --> 00:29:41,160
+أن لا تعدلوا اعدلوا واقربوا للتقوى وهذه الآية
+
+273
+00:29:41,160 --> 00:29:46,780
+الكريمة من صدر سورة المائدة سنعود إليها عند الوصول
+
+274
+00:29:46,780 --> 00:29:51,540
+إلى الفصل السادس إن شاء الله مع القاعدة الثانية
+
+275
+00:29:51,540 --> 00:29:59,050
+من قواعد النظام السياسي العدل والمساواة وسنأتي إلى
+
+276
+00:29:59,050 --> 00:30:05,350
+هذا العنوان المهم وهو أن العدل في الإسلام لا يتأثر
+
+277
+00:30:05,350 --> 00:30:11,750
+بالهوى فلابد أن تحكم بالعدل حتى ولو كان الخصم
+
+278
+00:30:11,750 --> 00:30:21,090
+ولدك أو أباك أو أخاك أو زوجك أو أقرب الناس إليك
+
+279
+00:30:21,090 --> 00:30:26,890
+ستأتي معنا هذه الآية وهي الآية الثامنة من صدر سورة
+
+280
+00:30:26,890 --> 00:30:30,640
+المائدة ولا يجرمنكم شنآن قوم أي
+
+281
+00:30:30,640 --> 00:30:34,680
+مُغْضُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُ اعْدِلُ هو
+
+282
+00:30:34,680 --> 00:30:41,900
+أقرب للتقوى والآية أيضًا 135 من سورة النساء يا
+
+283
+00:30:41,900 --> 00:30:47,680
+أيها الذ��ن آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
+
+284
+00:30:47,680 --> 00:30:52,880
+على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إلى آخر الآية
+
+285
+00:30:52,880 --> 00:30:58,500
+ونحن هنا نتكلم عن العدل كخلق إيجابي يقول صلى الله 
+
+286
+00:30:58,500 --> 00:31:03,000
+عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أيضًا
+
+287
+00:31:03,000 --> 00:31:09,980
+كما نرى أن صيغة أمر وصيغة الأمر دلالة على أن الخلق
+
+288
+00:31:09,980 --> 00:31:14,240
+إيجابي لأن الله لا يأمر كما أسلفنا إلا بالأخلاق
+
+289
+00:31:14,240 --> 00:31:19,220
+الإيجابية ولا ينهى إلا عن الأخلاق السلبية فاتقوا
+
+290
+00:31:19,220 --> 00:31:23,800
+الله واعدلوا بين أولادكم هذه دعوة إلى أولياء
+
+291
+00:31:23,800 --> 00:31:29,230
+الأمور وإلى الآباء أن يعدلوا بين أولادهم وأن لا
+
+292
+00:31:29,230 --> 00:31:35,870
+يفرقوا بينهم بأن يكتب إلى هذا شيئا وأن يحرم هذا أو
+
+293
+00:31:35,870 --> 00:31:41,890
+أن يفرق بين الزوجتين الأولى والثانية فيخصوا
+
+294
+00:31:41,890 --> 00:31:47,360
+الثانية بشيء بينما يحرم الزوجة الأولى وأولادها
+
+295
+00:31:47,360 --> 00:31:52,700
+وهكذا دعوة من الرسول إلى تقوى الله وإلى العدل بين
+
+296
+00:31:52,700 --> 00:31:59,660
+الأولاد والكلام ليس هنا محله وسيأتي في مواضع أخرى
+
+297
+00:31:59,660 --> 00:32:06,620
+من أبواب الفقه الإسلامي الإحسان كذلك وقد مرت بنا
+
+298
+00:32:06,620 --> 00:32:11,200
+نفس الآية من سورة النحل كما أسلفنا إن الله يأمر
+
+299
+00:32:11,200 --> 00:32:18,290
+بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى رأيتم أن الآية
+
+300
+00:32:18,290 --> 00:32:25,110
+نفسها يمكن أن يستشهد بها في أكثر من موضع في
+
+301
+00:32:25,110 --> 00:32:30,450
+الأسئلة فهذه الآية دليل على خلق العدلوهو خلق
+
+302
+00:32:30,450 --> 00:32:35,230
+إيجابي وهي دليل على خلق الإحسان وهو خلق إيجابي إن
+
+303
+00:32:35,230 --> 00:32:41,310
+الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وقوله 
+
+304
+00:32:41,310 --> 00:32:47,470
+تبارك وتعالى وأحسنوا أمرًا إن الله يحب المحسنين مدحًا 
+
+305
+00:32:47,470 --> 00:32:52,670
+رأيتم هنا هذه الآية الكريمة جمعت التعريف كله
+
+306
+00:32:52,670 --> 00:32:58,960
+فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل أوامر هنا
+
+307
+00:32:58,960 --> 00:33:07,930
+وأحسنوا أمرًا فالإحسان خلق إيجابي أو جاءت في معرض المدح
+
+308
+00:33:07,930 --> 00:33:14,010
+إن الله يحب المحسنين جاءت في معرض المدح وفي الحديث
+
+309
+00:33:14,010 --> 00:33:22,550
+أيضًا وهذا الحديث سنأتي إليه أيضًا عند الكلام عن
+
+310
+00:33:22,550 --> 00:33:28,070
+خصائص الأخلاق بعد قليل عند الحديث عن خاصية الشمول
+
+311
+00:33:28,070 --> 00:33:36,410
+عند الحديث عن شمول الأخلاق للتعامل مع الكائنات
+
+312
+00:33:36,410 --> 00:33:43,970
+الأخرى كالحيوان والطير والنبات وغير ذلك فانتبهوا
+
+313
+00:33:43,970 --> 00:33:48,210
+إلى هذا الحديث لأنه من الحديث المهمة التي ستسألون 
+
+314
+00:33:48,210 --> 00:33:54,250
+عنها قوله عليه الصلاة والسلام عن شداد بن أوس إن
+
+315
+00:33:54,250 --> 00:34:00,150
+الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فاحسنوا 
+
+316
+00:34:00,150 --> 00:34:06,490
+القتل وإذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته
+
+317
+00:34:06,490 --> 00:34:13,990
+وليُريح ذبيحته نعم فهذا هو خلق الإحسان وهو خلق 
+
+318
+00:34:13,990 --> 00:34:21,270
+إيجابي جاء الأمر به وجاء المدح به في كلام الله وفي 
+
+319
+00:34:21,270 --> 00:34:25,990
+كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك العفو من
+
+320
+00:34:25,990 --> 00:34:32,680
+أخلاق المؤمنين ومن أخلاق الصالحين فقد قال الله
+
+321
+00:34:32,680 --> 00:34:38,660
+تبارك وتعالى والعافين عن الناس نعم خذ العفو وأمر
+
+322
+00:34:38,660 --> 00:34:44,820
+بالعفو وأعرض عن الجاهلين خذ العفو وجاءت أمر
+
+323
+00:34:44,820 --> 00:34:49,320
+والعافين عن الناس مدح وقوله تبارك وتعالى وأن
+
+324
+00:34:49,320 --> 00:34:56,400
+تعفوا أقربوا للتقوى فهذا فعلًا من أخلاق الصالحين بل
+
+325
+00:34:56,400 --> 00:35:03,400
+من أخلاق الأنبياء والمرسلين رأيتم بعد أن فتح الله 
+
+326
+00:35:03,400 --> 00:35:07,480
+مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع
+
+327
+00:35:07,480 --> 00:35:13,870
+القوم حوله ما تظنون أني فاعل بكم قالوا خير أخ كريم
+
+328
+00:35:13,870 --> 00:35:18,150
+وابن أخ كريم وبإمكانه عليه الصلاة والسلام أن يسأل
+
+329
+00:35:18,150 --> 00:35:26,970
+وأن ينتقم كيف لا وقد آذوه وقد أخرجوه من مكة وطنه
+
+330
+00:35:26,970 --> 00:35:32,030
+ومسقط رأسه ولكنه عليه الصلاة والسلام أراد أن يعلم
+
+331
+00:35:32,030 --> 00:35:39,090
+البشرية جمعًا درسًا في السماحة والعفو عند المقدرة ما
+
+332
+00:35:39,090 --> 00:35:44,170
+تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خير أخ كريم وابن أخ كريم
+
+333
+00:35:44,170 --> 00:35:50,830
+قال إن مثلي ومثلكم كمثل يوسف مع إخوته قال لا تثريب 
+
+334
+00:35:50,830 --> 00:35:55,950
+عليكم اليوم الله يغفر لكم وهو أرحم الراحمين اذهبوا 
+
+335
+00:35:55,950 --> 00:36:00,190
+فأنتم الطلقاء هذه الأخلاق السامية وهذه الآداب
+
+336
+00:36:00,190 --> 00:36:06,590
+الرفيعة جعلت من هؤلاء الأعراب جلاّف الطباع قساة
+
+337
+00:36:06,590 --> 00:36:12,720
+القلوب يدخلون في دين الله أفواجًا ونزل قوله تبارك 
+
+338
+00:36:12,720 --> 00:36:16,480
+وتعالى باسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله
+
+339
+00:36:16,480 --> 00:36:21,420
+والفتح ورأيت النصر سيدخلون في دين الله أفواجًا فسبح 
+
+340
+00:36:21,420 --> 00:36:28,420
+بحمد ربك واستغفر إنه كان توابًا نعم هذه أمثلة
+
+341
+00:36:28,420 --> 00:36:36,520
+ونماذج لمجموعة الأخلاق الإيجابية نقتصر عليها كما
+
+342
+00:36:36,520 --> 00:36:42,930
+اقتصر الكتاب المقرر وفيها كفاية وغنية إن شاء الله
+
+343
+00:36:42,930 --> 00:36:46,870
+وطبعًا وطبعًا وكما رأينا إما أن تكون على شكل أوامر
+
+344
+00:36:46,870 --> 00:36:52,970
+وإما أن تكون في معرض المدح أما ثانيًا مجموعة
+
+345
+00:36:52,970 --> 00:37:00,310
+الأخلاق السلبية التي ذمها الله في القرآن الكريم أو 
+
+346
+00:37:00,310 --> 00:37:07,550
+جاءت على شكل نواهي وأول هذه الأخلاق السلبية الظلم
+
+347
+00:37:08,480 --> 00:37:11,520
+فقد قال الله تبارك وتعالى وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ 
+
+348
+00:37:11,520 --> 00:37:15,200
+ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ فهنا جاءت
+
+349
+00:37:15,200 --> 00:37:22,400
+الآية في معرض الذم لأن الله ذم الظلم توعدهم
+
+350
+00:37:22,400 --> 00:37:28,880
+سبحانه وتعالى وقوله إنه لا يفلح الظالمون كذلك جاءت
+
+351
+00:37:28,880 --> 00:37:35,160
+في معرض الذم وقوله تبارك وتعالى وما للظالمين
+
+352
+00:37:35,160 --> 00:37:41,790
+من أنصار هذه الآيات الثلاث كلها جاءت في معرض الذم 
+
+353
+00:37:41,790 --> 00:37:48,570
+فدل على أن الظلم من الأخلاق هي السلبية ويتأكد هذا
+
+354
+00:37:48,570 --> 00:37:53,070
+بقوله عليه الصلاة والسلام المسلم أخو المسلم لا
+
+355
+00:37:53,070 --> 00:38:03,710
+يظلمه ولا يسلمه لأنها جاءت في معرض النهي وفي معرض
+
+356
+00:38:03,710 --> 00:38:10,690
+الذم كما نرى وقوله لا يسلمه يعني لا يخذله فلا يحل
+
+357
+00:38:10,690 --> 00:38:16,870
+للمسلم أن يظلم أخاه أو أن يخذل أخاه إذا كان بحاجة
+
+358
+00:38:16,870 --> 00:38:23,050
+إلى النصرة والكذب ولا عياذ بالله وقد تكلمنا أن
+
+359
+00:38:23,050 --> 00:38:28,310
+الكذب من أخلاق الكافرين وإنما يفتري الكذب الذين لا
+
+360
+00:38:28,310 --> 00:38:32,430
+يؤمنون بآية الله فالقول إن الكذب من أخلاق
+
+361
+00:38:32,430 --> 00:38:37,910
+المنافقين إذا حدث كذب والمؤمن كما جاء في الحديث قد
+
+362
+00:38:37,910 --> 00:38:44,760
+يُخبئ أحيانًا خوفًا على نفسه في خوض المعارك والحروب و
+
+363
+00:38:44,760 --> 00:38:50,700
+أحيانًا قد ي��خل بماله فلا ينفق أما أن يكون كذابًا
+
+364
+00:38:50,700 --> 00:38:57,700
+فلا نعم قال الله تبارك وتعالى في ذم خلق الكذب فمن
+
+365
+00:38:57,700 --> 00:39:03,700
+أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه وقوله
+
+366
+00:39:03,700 --> 00:39:09,420
+تبارك وتعالى ويوم القيامة هذه في معرض الذم ويوم
+
+367
+00:39:09,420 --> 00:39:14,640
+القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة نسأل
+
+368
+00:39:14,640 --> 00:39:20,400
+الله السلامة والعافية وفي الحديث الذي تكلمنا عنه 
+
+369
+00:39:20,400 --> 00:39:26,000
+عند المرحلة الثانية من مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+370
+00:39:26,000 --> 00:39:32,120
+البشرية عندما تكلمنا عن استقرار الخلق ورسوخه في 
+
+371
+00:39:32,120 --> 00:39:37,740
+النفس البشرية فقد تكلمنا عن الصدق في مجموعة
+
+372
+00:39:37,740 --> 00:39:42,670
+الأخلاق الإيجابية والآن نتكلم عن الكذب في مجموعة
+
+373
+00:39:42,670 --> 00:39:47,190
+الأخلاق السلبية فالرسول ينهانا عن الكذب إياكم
+
+374
+00:39:47,190 --> 00:39:52,730
+والكذبة فإن الكذبة تهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي
+
+375
+00:39:52,730 --> 00:40:00,080
+إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكاذبة حتى
+
+376
+00:40:00,080 --> 00:40:05,440
+يُكتب عند الله كذابًا صيغة مبالغة والعياذ بالله 
+
+377
+00:40:05,440 --> 00:40:12,980
+كذاب على وزن فعال فالكذب فعلًا كما قال هنا في الكتاب
+
+378
+00:40:12,980 --> 00:40:19,980
+مضيعة للحقوق وتزيف للحقائق بل غش وخيانة والعياذ
+
+379
+00:40:19,980 --> 00:40:26,990
+بالله أما الخيانة أيضًا فهي من الأخلاق السلبية وقد 
+
+380
+00:40:26,990 --> 00:40:31,330
+نهى الله تبارك وتعالى عن هذا الخلق الزميم فقال
+
+381
+00:40:31,330 --> 00:40:36,110
+كما في سورة الأنفال يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا
+
+382
+00:40:36,110 --> 00:40:42,330
+الله والرسول ولا تخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون وقول هو
+
+383
+00:40:42,330 --> 00:40:46,770
+عليه الصلاة والسلام أدّ الأمانة إلى من ائتمنك أدّ
+
+384
+00:40:46,770 --> 00:40:52,530
+الأمانة خلق إيجابي لأنها جاءت على شكل أوامر ولا تخن 
+
+385
+00:40:52,530 --> 00:41:04,020
+من خانك خلق سلبي لأنها جاءت على شكل نواهي نعم وكذلك 
+
+386
+00:41:04,020 --> 00:41:11,200
+النهي عن السخرية والاستهزاء بالآخرين وهذه مجموعة
+
+387
+00:41:11,200 --> 00:41:15,980
+من الأخلاق السلبية جاءت في سورة الحجرات وسورة
+
+388
+00:41:15,980 --> 00:41:23,570
+الحجرات تسمى عند المفسرين بسورة الآداب لما فيها من
+
+389
+00:41:23,570 --> 00:41:31,510
+الأخلاق الإيجابية التي أمرت بها هذه الآيات 
+
+390
+00:41:31,510 --> 00:41:35,590
+الكريمات ولما فيها من الأخلاق السلبية التي نهت
+
+391
+00:41:35,590 --> 00:41:39,970
+عنها هذه الآيات نعم فالله تبارك وتعالى يقول يا 
+
+392
+00:41:39,970 --> 00:41:45,350
+أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا 
+
+393
+00:41:45,350 --> 00:41:51,030
+خيرًا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرًا منهم
+
+394
+00:41:51,030 --> 00:41:56,550
+ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم
+
+395
+00:41:56,550 --> 00:42:01,250
+الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون
+
+396
+00:42:01,250 --> 00:42:06,810
+فهذه الآيات تنهى عن السخرية والاستهزاء تنهى عن
+
+397
+00:42:06,810 --> 00:42:14,580
+الغمز واللمز والطعن في أعراض الناس وانتقاص قدرهم
+
+398
+00:42:14,580 --> 00:42:22,060
+وكذلك الآيات التي نهت عن سوء الظن بالمؤمنين وعن
+
+399
+00:42:22,060 --> 00:42:26,640
+التجسس كما قال الله تبارك وتعالى في سورة نفسها بعد
+
+400
+00:42:26,640 --> 00:42:31,360
+هذه الآية يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من
+
+401
+00:42:31,360 --> 00:42:37,240
+الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم
+
+402
+00:42:37,240 --> 00:42:43,120
+بعضا أي يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهًا فتقوا 
+
+403
+00:42:43,120 --> 00:42:50,780
+الله إ�� الله تواب رحيم صدق الله العظيم نعم إذا 
+
+404
+00:42:50,780 --> 00:42:58,160
+الآن نكون قد انتهينا من الخاصية الأولى من خصائص
+
+405
+00:42:58,160 --> 00:43:07,400
+نظام الأخلاق في الإسلام ألا وهو التعميم نعم
+
+406
+00:43:07,400 --> 00:43:17,920
+والتفصيل ثانيًا الشمول أما الشمول فمعنى ذلك أن 
+
+407
+00:43:17,920 --> 00:43:26,710
+الأخلاق شاملة لعلاقة الإنسان مع ربه شاملة لعلاقة 
+
+408
+00:43:26,710 --> 00:43:33,630
+الإنسان مع نفسه شاملة لعلاقة الإنسان مع غيره
+
+409
+00:43:33,630 --> 00:43:41,490
+وشاملة لعلاقة الإنسان مع الدول أو ما يسمى
+
+410
+00:43:41,490 --> 00:43:50,990
+ بالعلاقات الخارجية وكذلك في حال السلم وفي حال 
+
+411
+00:43:50,990 --> 00:43:59,030
+الحرب ألفت الأنظار هنا بأن خاصية الشمول هي خاصية من 
+
+412
+00:43:59,030 --> 00:44:08,710
+خصائص النظم بوجه عام تكلمنا عن خاصية النظم وهي
+
+413
+00:44:08,710 --> 00:44:16,510
+الشمول بوجه عام والآن نأتي إلى خاصية الشمول وهي
+
+414
+00:44:16,510 --> 00:44:23,060
+خاصية من خصائص نظام الأخلاق بوجه خاص فإذا ما جاء
+
+415
+00:44:23,060 --> 00:44:31,660
+سؤال مثلًا في الاختيار المتعدد تعتبر خاصية الشمول
+
+416
+00:44:31,660 --> 00:44:42,300
+من خصائص ألف نظام الأخلاق في الإسلام بوجه عام نعم
+
+417
+00:44:42,300 --> 00:44:47,020
+وخصائص نظام الأخلاق
+
+418
+00:44:47,930 --> 00:44:55,810
+نعم فتكون شاملة لخصائص الأخلاق وتكون شاملة لخصائص
+
+419
+00:44:55,810 --> 00:45:03,900
+النظم الإسلامية بوجه عام هنا في الكتاب لم يضرب
+
+420
+00:45:03,900 --> 00:45:09,380
+مثالًا لعلاقة الإنسان مع الله تبارك وتعالى أو مع
+
+421
+00:45:09,380 --> 00:45:17,880
+خالقه وما أكثرها فالصلاة تربط العبد بربه وكذلك
+
+422
+00:45:17,880 --> 00:45:24,440
+أركان الإسلام من حج وذكاء وصوم ونحو ذلك أما
+
+423
+00:45:26,340 --> 00:45:31,540
+أن شمول الأخلاق لعلاقة الإنسان مع نفسه فقد ضرب لنا
+
+424
+00:45:31,540 --> 00:45:36,300
+مثالين المثال الأول الصبر واصبر فإن الله لا يضيع 
+
+425
+00:45:36,300 --> 00:45:42,940
+أجر المحسنين وكذلك في الإصراف وكلوا واشربوا ولا 
+
+426
+00:45:42,940 --> 00:45:51,660
+تصرفوا فنرى أن نظام الأخلاق يربط الإنسان بنفسه
+
+427
+00:45:51,660 --> 00:46:00,000
+وكذلك عن شمول نظام الأخلاق لعلاقة المسلم مع أخيه 
+
+428
+00:46:00,000 --> 00:46:06,680
+المسلم مع أفراد المجتمع الواحد ومثله كل ما ذكرنا
+
+429
+00:46:06,680 --> 00:46:12,270
+في صورة الحجرات من قوله يا أيها الذين آمنوا لا يسخر
+
+430
+00:46:12,270 --> 00:46:16,550
+قوم من قوم إلى قوله يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا
+
+431
+00:46:16,550 --> 00:46:21,310
+كثيرا من الظن ولا نقتصر على التجسس وإن كان في
+
+432
+00:46:21,310 --> 00:46:26,690
+الكتاب قد ذكر مثلا ولا تجسسه لكن يصلح مثلا أيضا لا
+
+433
+00:46:26,690 --> 00:46:34,330
+يسخر لا تلمسوا أنفسكم اجتنبوا كثيرا من الظن واما 
+
+434
+00:46:35,580 --> 00:46:40,220
+شمول الأخلاقي لتصرفات الإنسان مع غيرهم من الكائنات
+
+435
+00:46:40,220 --> 00:46:46,640
+الأخرى وهذه لابد أن نقف عندها قليلا لأن الكل يسأل
+
+436
+00:46:46,640 --> 00:46:51,640
+ما المقصود بالكائنات الأخرى أقول الكائنات الأخرى
+
+437
+00:46:51,640 --> 00:46:58,460
+ما عدا الإنسان من حيوان وطير ونبات وقد أشرت إلى 
+
+438
+00:46:58,460 --> 00:47:02,780
+هذا الحديث لما تكلمت عن مجموعة الأخلاق الإيجابية
+
+439
+00:47:02,780 --> 00:47:07,820
+عن الإحسان ودليله هنا قوله عليه الصلاة والسلام إن
+
+440
+00:47:07,820 --> 00:47:13,320
+الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فاحصنوا
+
+441
+00:47:13,320 --> 00:47:18,320
+القتلة وإذا ذبحتم فاحصنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرة
+
+442
+00:47:18,320 --> 00:47:25,360
+وليُريح ذبيحته فهذا دليل على علاقة الإنسان حتى مع 
+
+443
+00:47:25,360 --> 00:47:29,420
+غير الإنسان من الحيوانات والطيور ويمكن أن نستدل
+
+444
+00:47:29,420 --> 00:47:34,800
+بأدلة أخرى مثل قوله عليه الصلاة والسلام أن رجلًا
+
+445
+00:47:34,800 --> 00:47:39,820
+أدخله الله الجنة بكلب سقاه وأن امرأة أدخلها الله 
+
+446
+00:47:39,820 --> 00:47:45,540
+النار بهرة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها
+
+447
+00:47:45,540 --> 00:47:52,530
+تأكل من خشاش الأرض وكذلك الأخلاق تأتي شاملة لعلاقة
+
+448
+00:47:52,530 --> 00:47:57,930
+الإنسان مع الدول والجماعات هذا يدرس في كلية 
+
+449
+00:47:57,930 --> 00:48:01,790
+الشريعة والقانون في الجامعة الإسلامية تحت عنوان 
+
+450
+00:48:01,790 --> 00:48:07,750
+العلاقات الدولية أو العلاقات الخارجية في حال السلم
+
+451
+00:48:07,750 --> 00:48:12,430
+وفي حال الحرب وفي حال العهود التي تكون بين الدول
+
+452
+00:48:12,430 --> 00:48:17,610
+غير المسلمة المجاورة للدولة الإسلامية ومثاله هو 
+
+453
+00:48:17,610 --> 00:48:25,340
+أوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا نقف إلى هنا إن شاء 
+
+454
+00:48:25,340 --> 00:48:31,860
+الله تبارك وتعالى عند ثالثا من خصائص نظام الأخلاق
+
+455
+00:48:31,860 --> 00:48:38,500
+في الإسلام فالأخلاق ضابطة لسلوك الإنسان وتصرفاته 
+
+456
+00:48:38,500 --> 00:48:43,060
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/_c7knQ2e7HI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1824 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,570
+أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,570 --> 00:00:11,230
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,230 --> 00:00:15,630
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:15,630 --> 00:00:19,850
+وسلم أجمعين قبل ذي بدء أرحب بكم أعزائي الطلاب
+
+5
+00:00:20,130 --> 00:00:23,610
+وأحييكم جميعا بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله
+
+6
+00:00:23,610 --> 00:00:31,070
+عليكم ورحمته وبركته ما زلنا مع الفصل الثالث مع
+
+7
+00:00:31,070 --> 00:00:38,750
+نظام الأخلاق في الإسلام وقد تكلمنا عن التعريف وعن
+
+8
+00:00:38,750 --> 00:00:44,350
+مراحل توجيه الخلق في النفس البشرية واليوم نكمل ان
+
+9
+00:00:44,350 --> 00:00:51,600
+شاء الله خصائصنظام الأخلاق في الإسلام فعلى بركة
+
+10
+00:00:51,600 --> 00:00:58,120
+الله نعم كما أسلفتوا تكلمنا عن تعريف نظام الأخلاق
+
+11
+00:00:58,120 --> 00:01:04,300
+في الإسلام وقلتوا إن الأخلاق جمع قلقوالخلق هو
+
+12
+00:01:04,300 --> 00:01:14,260
+الطبيعة أو السجية يقال فلان سجيته الصدق أي خلقه
+
+13
+00:01:14,260 --> 00:01:22,660
+الصدق وفلان سجيته الكذب أي خلقه الكذب ونحن نتكلم
+
+14
+00:01:22,660 --> 00:01:29,550
+في هذا الفصل عن الأخلاق بنوعيها كما أسلفناالأخلاق
+
+15
+00:01:29,550 --> 00:01:36,090
+الإيجابية كالصدق والأمانة ونحوهما والأخلاق السلبية
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:44,070
+كالكذب والخيانة ونحوهما إذا نحن لا نقتصر في هذا
+
+17
+00:01:45,110 --> 00:01:51,690
+الفصل على الأخلاق الإيجابية في حسب إنما نتكلم عن
+
+18
+00:01:51,690 --> 00:01:58,570
+الأخلاق بنوعها لأن الأخلاق إذا ذُكرت مطلقة فإنها
+
+19
+00:01:58,570 --> 00:02:03,890
+تعني الأخلاقالإيجابية كما قال الله تعالى في مدح
+
+20
+00:02:03,890 --> 00:02:08,910
+رسول الله عليه الصلاة والسلام وإنك لعلى خلق عظيم
+
+21
+00:02:08,910 --> 00:02:16,930
+وكذلك نحن نردد منذ الصغر مع أمير الشعراء أحمد شوقي
+
+22
+00:02:16,930 --> 00:02:22,990
+إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم
+
+23
+00:02:22,990 --> 00:02:30,800
+ذهبوا نعم وأما الأخلاقاصطلاحا وهذا هو المطلوب في
+
+24
+00:02:30,800 --> 00:02:36,480
+الامتحان هيئة راسخة في النفس تصدر عنها الأفعال
+
+25
+00:02:36,480 --> 00:02:42,060
+بسهولة ويسر من غير فكرة أو روية هذه هي حقيقة
+
+26
+00:02:42,060 --> 00:02:51,280
+الأخلاق أنها فطرة في الإنسان أنهاخصلة أو صفة راسخة
+
+27
+00:02:51,280 --> 00:02:58,720
+مستقرة في كيان هذا الإنسان و أعماقه و كذلك هي تخرج
+
+28
+00:02:58,720 --> 00:03:07,140
+بسهولة و يسرا من غير تمثيل أو من غير تفكير مسبق
+
+29
+00:03:07,140 --> 00:03:14,430
+وإلا لم يكن خلقالأن هذه الأخلاق لا تعتبر حقيقة
+
+30
+00:03:14,430 --> 00:03:20,710
+وإنما تعتبر من أبواب الكذب أو من أبواب النفاق
+
+31
+00:03:20,710 --> 00:03:27,810
+والعياذ بالله نعم وقد تكلمنا عن مراحل توجيه الخلق
+
+32
+00:03:27,810 --> 00:03:33,990
+في النفس البشرية وهي ثلاثة وقلت لكم لابد أن تحفظ
+
+33
+00:03:33,990 --> 00:03:42,020
+هذه المراحلالثلاثة مرتبة لأن كل واحدة منها تعتمد
+
+34
+00:03:42,020 --> 00:03:48,040
+على ما قبلها فالمرحلة الأولى التأثر بالخير أو الشر
+
+35
+00:03:48,040 --> 00:03:53,120
+وهذا يعود كما أسلفنا إلى ضعف الإنسان وقد قال الله
+
+36
+00:03:53,120 --> 00:03:58,600
+تبارك وتعالى وخُلِق الإنسان ضعيفا وما يحيط به من
+
+37
+00:03:58,600 --> 00:04:07,540
+شهوات هذه الشهوات إنما هي صلاح زوحة دينهكالنساء
+
+38
+00:04:07,540 --> 00:04:13,760
+والأولاد والأموال والقناطير المخنطرة من الذهب
+
+39
+00:04:13,760 --> 00:04:18,460
+والفضة كما قال الله تبارك وتعالى زين للناس حب
+
+40
+00:04:18,460 --> 00:04:23,020
+الشهوات من النساء والبنين والقناطير المخنطرة من
+
+41
+00:04:23,020 --> 00:04:28,460
+الذهب والفض�� والخيل المسومة والأنعام والحرث فهذه
+
+42
+00:04:28,460 --> 00:04:34,590
+الشهوات إما أن تصرف في طاعة اللهوإما أن تصرف في
+
+43
+00:04:34,590 --> 00:04:40,810
+معصية الله فاحرص أن تكون هذه الشهوات أو تلك النعم
+
+44
+00:04:40,810 --> 00:04:48,470
+في طاعة الله وعونا على التقرب إلى الله تبارك
+
+45
+00:04:48,470 --> 00:04:56,550
+وتعالى وإلا كانت سلاحا ضدك يدخلكالنار والعياذة
+
+46
+00:04:56,550 --> 00:05:02,530
+بالله وبئس القرار كما حذرنا القرآن الكريم إن من
+
+47
+00:05:02,530 --> 00:05:09,330
+أزوادكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم فالمال والبنون
+
+48
+00:05:09,330 --> 00:05:14,610
+زينة هذه الحياة الدنيا بل فتنة كما قال الله تبارك
+
+49
+00:05:14,610 --> 00:05:19,430
+وتعالى في أكثر من موضع في القرآن الكريم وكذلك
+
+50
+00:05:19,430 --> 00:05:25,470
+حذرنا من الدنيا ومن غرور الشيطانالرجيم فلا تغرنكم
+
+51
+00:05:25,470 --> 00:05:31,190
+الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ويترتب على
+
+52
+00:05:31,190 --> 00:05:37,510
+هذه المرحلة التأثر بالخير أو الشر بمعنى التأثر
+
+53
+00:05:37,510 --> 00:05:45,820
+بالأخلاق الإيجابية إن كان في بيئة إيجابية صالحةأو
+
+54
+00:05:45,820 --> 00:05:52,820
+التأثر بالأخلاق السلبية إن كان في بيئة سلبية فاسدة
+
+55
+00:05:52,820 --> 00:06:01,620
+والعياذ بالله يترتب على ذلك رصوخ هذا الخلق إيجابا
+
+56
+00:06:01,620 --> 00:06:10,720
+أو سلبا، خيرا أو شراواستقراره في النفس البشرية
+
+57
+00:06:10,720 --> 00:06:16,260
+واستشهدنا على ذلك بحديثين الحديث الأول يقول فيه
+
+58
+00:06:16,260 --> 00:06:22,240
+صلى الله عليه وسلم في تمرين الأطفال وتعويدهم على
+
+59
+00:06:22,240 --> 00:06:27,460
+الصلاة ومثل الصلاة طبعا الصيام والحج وأركان
+
+60
+00:06:27,460 --> 00:06:33,430
+الإسلام مروا أولادكم بالصلاة لسبع سنينواضربوهم
+
+61
+00:06:33,430 --> 00:06:39,190
+عليها إذا بلغوا عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجعين
+
+62
+00:06:39,190 --> 00:06:45,210
+وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه من أن الخلق لا يُنسب إلى
+
+63
+00:06:45,210 --> 00:06:54,230
+شخص ما إلا إذا تكرر منه هذا الخلق فلو مثلاصدق مرة
+
+64
+00:06:54,230 --> 00:07:00,530
+او مرتين لا يقال عنه صادق حتى يصبح الصدق سجية فيه
+
+65
+00:07:00,530 --> 00:07:07,250
+او طبيعة فيه او عادة فيه او حتى يتكرر منه هذا
+
+66
+00:07:07,250 --> 00:07:13,010
+الخلق مرات و مرات و كذلك الأخلاق السلبية فلا يقال
+
+67
+00:07:13,010 --> 00:07:18,860
+عن فلان كاذبإذا ما كذب مرة أو مرتين حتى يتكرر منه
+
+68
+00:07:18,860 --> 00:07:27,020
+هذا الخلق فإن الخلق لا يستقر ولا يرسخ في أعماق
+
+69
+00:07:27,020 --> 00:07:33,420
+الإنسان وكيانه إلا إذا أصبح جزء منه وتكرر منه ولذا
+
+70
+00:07:33,420 --> 00:07:38,000
+أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام ورغبنا في تعويض
+
+71
+00:07:38,000 --> 00:07:44,180
+الصغار قبل أن يبلغواالسنة البلوغ وقبل أن يتأثروا
+
+72
+00:07:44,180 --> 00:07:52,580
+بما حولهم ومن حولهم من بيئات مرو أولادكم بالصلاة
+
+73
+00:07:52,580 --> 00:07:57,960
+لسبع سنين إلى آخر الحدث كذلك قوله صلى الله عليه
+
+74
+00:07:57,960 --> 00:08:03,960
+وسلم وقد ضرب لنا مثالين مثالا للأخلاق الإيجابية
+
+75
+00:08:03,960 --> 00:08:11,090
+وقد تمثل ذلك بخلق الصدقوضرب لنا مثالا للأخلاق
+
+76
+00:08:11,090 --> 00:08:18,090
+السلبية وقد تمثل ذلك بخلق الكذب فقال عليه الصلاة
+
+77
+00:08:18,090 --> 00:08:27,810
+والسلام إن البر يهدي إلى الجنة نعم وإن الرجل لا
+
+78
+00:08:27,810 --> 00:08:33,970
+يصدق هذا هو الشاهد في الحديث هذا هو المطلوب في
+
+79
+00:08:33,970 --> 00:08:41,680
+الامتحان وإن الرجل لا يصدقويتحرص صدق حتى يُكتب عند
+
+80
+00:08:41,680 --> 00:08:48,100
+الله صديقة وهنا لابد أن نقف عند كلمتين يتحرص صدق
+
+81
+00:08:48,100 --> 00:08:54,980
+بمعنى أنه تعود على الصدق وهذا يؤكد أيضًا ما ذهبنا
+
+82
+00:08:54,980 --> 00:09:04,140
+إليه عند شرحتعريف الخلق هيئة راصخة يعني مستقرة في
+
+83
+00:09:04,140 --> 00:09:12,800
+النفس البشرية نعم و كذلك حتى يُكتب عند الله صديقة
+
+84
+00:09:12,800 --> 00:09:19,260
+فالصديق على وزن فعيل من صيغ المبالغة بمعنى أنه
+
+85
+00:09:19,260 --> 00:09:28,610
+كثير الصدقبحيث صار رمزا له وعلامة عليه وقد ضربت
+
+86
+00:09:28,610 --> 00:09:32,950
+لكم الأمثال في قصة الرسول عليه السلام يوم رفع
+
+87
+00:09:32,950 --> 00:09:37,410
+الحجر الأسود فماذا قال القوم جاء الصادق الأمين
+
+88
+00:09:37,410 --> 00:09:41,830
+لأنه قد اشتهر في الجاهلية قبل الإسلام بالصدق و
+
+89
+00:09:41,830 --> 00:09:50,100
+الأمانة و كذلك مثالالكذب والحديث طويل ويكفين ما في
+
+90
+00:09:50,100 --> 00:09:58,480
+الكتاب وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الرجل ليجذب
+
+91
+00:09:58,480 --> 00:10:05,900
+ويتحر الكذب حتى يكتب عند الله كذابة نعم أيضا هنا
+
+92
+00:10:05,900 --> 00:10:12,280
+نقول ما قلته في الصدق قوله ويتحر الكذب بمعنى أنه
+
+93
+00:10:12,280 --> 00:10:19,160
+صار الكذب عادة فيهورمزا له علامة عليه فهو لم يجذب
+
+94
+00:10:19,160 --> 00:10:23,180
+مرة او مرتين حتى يشار اليه بالبنان ويقول هذا هو
+
+95
+00:10:23,180 --> 00:10:29,160
+الكاذب لأ صار كثيرا الكذب بدليل حتى يكتب عند الله
+
+96
+00:10:29,160 --> 00:10:37,640
+كذابة وكذاب على وزن فعال ايضا من صيغ المبالغة نعم
+
+97
+00:10:37,640 --> 00:10:45,820
+اما المرحلة الثالثةفهي مترتبة على المرحلة الثانية
+
+98
+00:10:45,820 --> 00:10:55,040
+والمرحلة الأولى وهو انعكاس هذا الخلق على تصرفات
+
+99
+00:10:55,040 --> 00:10:58,860
+الشخص وسلوكياته
+
+100
+00:10:58,860 --> 00:11:02,040
+نعم فالكريم
+
+101
+00:11:03,080 --> 00:11:11,100
+معروف بكرمه واطعامه فهو في عيد الأضحى مثلا يضحي
+
+102
+00:11:11,100 --> 00:11:22,360
+اذا رزق بولد يعق عنه كما هي الصنة اذا ما تزوج احد
+
+103
+00:11:22,360 --> 00:11:27,750
+اولاده فانه يولمفالاضحية في العيد والعقيقة للولد
+
+104
+00:11:27,750 --> 00:11:34,270
+والاضحية في عيد الأضحى المبارك وهكذا هو ينفق على
+
+105
+00:11:34,270 --> 00:11:41,390
+أهله وعلى أولاده وعلى أقاربه وعلى الناس أجمعين فلا
+
+106
+00:11:41,390 --> 00:11:48,240
+يقال عن البخيل كريمفالكريم معروف بكرمه و كذلك
+
+107
+00:11:48,240 --> 00:11:54,040
+البخيل معروف ببخله و نحن هنا كما أسلفنا نتكلم عن
+
+108
+00:11:54,040 --> 00:11:59,040
+الأخلاق بنوعية الأخلاق الإيجابية كالكرم مثلا و
+
+109
+00:11:59,040 --> 00:12:05,860
+الأخلاق السلبية كالبخل مثلا فالكريم كريم و معروف
+
+110
+00:12:05,860 --> 00:12:11,740
+بكرمه و البخيل بخيل و معروف ببخله و كذلك الشجاع
+
+111
+00:12:11,740 --> 00:12:18,950
+شجاععند المعارك و في الحروب و عند العدوان يمططي
+
+112
+00:12:18,950 --> 00:12:24,250
+صهوة جواده و يحملوا صلاحه و يواجهوا العدوان اما
+
+113
+00:12:24,250 --> 00:12:29,490
+الجبان و الرعديد اللذي يكون مع القواعد من النساء
+
+114
+00:12:29,490 --> 00:12:37,610
+فهو كذلك اذا اعود الى Z بدءفأقول إن المراحل التي
+
+115
+00:12:37,610 --> 00:12:42,290
+يمر بها توجيه الخلق في النفس البشرية أو النفس
+
+116
+00:12:42,290 --> 00:12:48,330
+الإنسانية مراحل ثلاثة لابد أن تحفظ مرتبة قلت لكم
+
+117
+00:12:48,330 --> 00:12:54,010
+لأن هذا من ضمن أسئلة الامتحانات أولا التأثر بالخير
+
+118
+00:12:54,010 --> 00:13:00,030
+أو الشريترتب على هذه المرحلة المرحلة الثانية وهي
+
+119
+00:13:00,030 --> 00:13:06,090
+رسوخ هذا الخلق واستقراره في النفس البشرية أما
+
+120
+00:13:06,090 --> 00:13:12,730
+ثالثا فيترتب على المرحلة الثانية إن عكاس هذا الخلق
+
+121
+00:13:12,730 --> 00:13:20,140
+إيجابا أو سلبا خيرا أو شرا صدقا أو كذباشجاعة أو
+
+122
+00:13:20,140 --> 00:13:25,380
+جبنا كرما أو بخلا إلى غير ذلك على تصرفات هذا الشخص
+
+123
+00:13:25,380 --> 00:13:36,470
+وثلوك��ته نعمتكلمنا عن هذا و تكلمنا أيضا عن بداية
+
+124
+00:13:36,470 --> 00:13:43,330
+المبحث الثاني و هو مبحث طويل و هو بعنوان خصائص
+
+125
+00:13:43,330 --> 00:13:49,050
+نظام الأخلاق في الإسلام و بدأنا بالتعميم و التفصيل
+
+126
+00:13:49,050 --> 00:13:57,630
+و عرفنا التعميم و قلت المصطلحات هنا كثيرة لابد من
+
+127
+00:13:57,630 --> 00:14:04,310
+أن تنتبه إليهافالتعميم هو ورود الأخلاق على شكل
+
+128
+00:14:04,310 --> 00:14:11,390
+قواعد عامة كلية وضربنا لكم الأمثال على ذلك مثل
+
+129
+00:14:11,390 --> 00:14:16,150
+قوله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا
+
+130
+00:14:16,150 --> 00:14:20,470
+تعاونوا على الإسم والعدوان ومثلها تماما قوله تبارك
+
+131
+00:14:20,470 --> 00:14:24,810
+وتعالى يا أيها الذين أمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا
+
+132
+00:14:24,810 --> 00:14:30,200
+بالاسم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبروالتقوى
+
+133
+00:14:30,200 --> 00:14:36,180
+واتقوا الله الذي إليه تحشرون نعم وقولنا بأن البره
+
+134
+00:14:36,180 --> 00:14:46,660
+هو اسم جامع لكل خلق إيجابييقوم به الإنسان تجاه
+
+135
+00:14:46,660 --> 00:14:54,340
+نفسه أو تجاه غيره فالبر هو قاعدة عامة كلية إيجابية
+
+136
+00:14:54,340 --> 00:14:58,080
+ويندرج تحتها مجموعة من الأخلاق الإيجابية
+
+137
+00:15:13,100 --> 00:15:22,360
+وأما الإثم فهو خلق سلبي وهو قاعدة عامة كلية يندرج
+
+138
+00:15:22,360 --> 00:15:32,020
+تحتها كل خلق سلبي فهو اسم لكل خلق سلبييقوم به
+
+139
+00:15:32,020 --> 00:15:38,300
+الإنسان تجاه نفسه أو تجاه غيره كما أسلفنا من
+
+140
+00:15:38,300 --> 00:15:43,560
+مجموعة الأخلاق السلبية مثل الكذب ومثل الخيانة
+
+141
+00:15:43,560 --> 00:15:49,770
+والغدر والغش وعقوق الوالدين والإساءةإلى الجار
+
+142
+00:15:49,770 --> 00:15:56,310
+والتولي يوم الزحف والغيبة والنميمة والسحر وصناعتي
+
+143
+00:15:56,310 --> 00:16:01,730
+إلى هذه المجموعة السلبية مستدلين بآيات من الكتاب
+
+144
+00:16:01,730 --> 00:16:09,410
+وبأحاديث من الصنة النبوية الشريفة إذا مر معنا أربع
+
+145
+00:16:09,410 --> 00:16:17,590
+مصطلحات في هذه النقطة بالذات مصطلح التعميم ومصطلح
+
+146
+00:16:18,900 --> 00:16:28,380
+التفصيل وهو ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة نعم
+
+147
+00:16:28,380 --> 00:16:35,800
+وكذلك البر اسم جامع لكل عمل إيجابي يقوم به الإنسان
+
+148
+00:16:35,800 --> 00:16:43,790
+تجاه غيره أو تجاه نفسه وكذلك الإثمخلق سلبي وهو
+
+149
+00:16:43,790 --> 00:16:51,590
+قاعدة عامة وهو اسم لكل خلق سلبي يقوم به الإنسان
+
+150
+00:16:51,590 --> 00:16:59,430
+تجاه نفسه أو تجاه غيره نعم وكذلك العدوان هو قاعدة
+
+151
+00:16:59,430 --> 00:17:03,810
+عامة كلية لكل عدوان سواء كانت عدوانا على الله
+
+152
+00:17:04,290 --> 00:17:11,250
+بالكفر و الجحودي و الشرك بالله و تعدي حدود الله و
+
+153
+00:17:11,250 --> 00:17:15,550
+العدوان على النفس بالانتحار لأن الإنسان لا يملك
+
+154
+00:17:15,550 --> 00:17:21,030
+نفسه إنما هي ملك الله فالإنسان خلق الله و صنعت
+
+155
+00:17:21,030 --> 00:17:27,070
+الله و بنيانه الرب تبارك وتعالى و كذلك العدوان على
+
+156
+00:17:27,070 --> 00:17:33,560
+الآخرين إما بالعدوان على أنفسهمبقتلهم وإزهاق
+
+157
+00:17:33,560 --> 00:17:41,200
+أرواحهم أو بقطع أطرافهم ونحو ذلك أو الاعتداع على
+
+158
+00:17:41,200 --> 00:17:47,480
+أموالهم مثل اقتصاب أرضهم أو صالقة أموالهم فهذه
+
+159
+00:17:47,480 --> 00:17:53,180
+كلها قواعد عامة كلية سواء كانت إيجابية كما ضرب لنا
+
+160
+00:17:53,180 --> 00:17:59,400
+القرآن الكريم بالبرء أو سلبية كالإثم والعدوان ثم
+
+161
+00:17:59,400 --> 00:18:07,160
+وصلنا إلىنقطة مهمة جدا وهي فوائد التعميم والتعميم
+
+162
+00:18:07,160 --> 00:18:13,320
+له فائدتان الفائدة الأولى وضع تصور عام عن نظام
+
+163
+00:18:13,320 --> 00:18:19,900
+الأخلاق في الإسلام وخاصة من غير المسلمين الذين
+
+164
+00:18:19,900 --> 00:18:26,460
+يريدون أن يفهموا الإسلامفي ساعة او في ساعتين بعيدا
+
+165
+00:18:26,460 --> 00:18:33,860
+عن الدراسات وبعيدا عن الكليات والجامعات وقد ضربنا
+
+166
+00:18:33,860 --> 00:18:37,720
+لكم مثلا كيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان
+
+167
+00:18:37,720 --> 00:18:43,160
+يعلم الأعرابية الإسلام في ساعة واحدةفيعود إلى قومه
+
+168
+00:18:43,160 --> 00:18:49,020
+واعظا وداعية إلى الله ورسوله كما في الحديث الصحيح
+
+169
+00:18:49,020 --> 00:18:54,460
+عن سيدنا عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وفي قصة جبريل
+
+170
+00:18:54,460 --> 00:19:00,620
+فجبريله يسأل والنبي يجيب ما الإسلام وما الإيمان
+
+171
+00:19:00,620 --> 00:19:07,400
+وما الإحسان وما الساعة ومتى الساعة وما علامتها
+
+172
+00:19:07,400 --> 00:19:17,240
+وشروطها نعمهذا هو حقيقة الإسلام كله يسر وسماحة
+
+173
+00:19:17,240 --> 00:19:25,810
+ولذا لابد ان يشرحالى هؤلاء الأجانب غير المسلمين
+
+174
+00:19:25,810 --> 00:19:32,510
+بالتعميم بعيدا عن التفصيل وبعد ذلك يكون لهم المجال
+
+175
+00:19:32,510 --> 00:19:36,590
+أوسع اذا اولا من فوائد تعميم نظام الأخلاق في
+
+176
+00:19:36,590 --> 00:19:42,690
+الإسلام وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في الإسلام
+
+177
+00:19:42,690 --> 00:19:47,470
+بحيث يسهلواعلى المكلف وعلى غير المكلف من غير
+
+178
+00:19:47,470 --> 00:19:53,910
+المسلمين الذين يريدون التعرفة على الإسلام ثانيا من
+
+179
+00:19:53,910 --> 00:20:04,020
+فوائد التعميم في قواعد الأخلاق فهو دفع المكلفالى
+
+180
+00:20:04,020 --> 00:20:09,240
+البحث في ثانية تشريع عن تفصيلات هذه القواعد
+
+181
+00:20:09,240 --> 00:20:15,440
+والتعرف على جزئيتها حتى يتسنى له العمل بها
+
+182
+00:20:15,440 --> 00:20:22,620
+وامتثالها الان نأتي الى التفصيل وقد سبق ان عرفنا
+
+183
+00:20:22,620 --> 00:20:31,320
+التفصيل بأنه ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة
+
+184
+00:20:32,310 --> 00:20:40,530
+ويمكن أن تقسم الأخلاق إلى مجموعتين مجموعة الأخلاق
+
+185
+00:20:40,530 --> 00:20:45,590
+الإيجابية ومجموعة الأخلاق السلبية وهنا معنا أيضا
+
+186
+00:20:45,590 --> 00:20:54,540
+مصطلحات رأيتم كيف أن المصطلحات كثرت فيباب الأخلاق
+
+187
+00:20:54,540 --> 00:20:59,560
+ونحن لا نطالبكم بحفظها غيبا لأنها ستأتيكم في
+
+188
+00:20:59,560 --> 00:21:05,100
+الامتحانات كما هي وما عليكم إلا ذكروا المصفلح إذا
+
+189
+00:21:05,100 --> 00:21:10,060
+كان الامتحان ورقيا خطيا أما إذا كان الامتحان
+
+190
+00:21:10,060 --> 00:21:18,870
+إلكترونيا فهناكالمصطلح وجوابه ويكون السؤال على شكل
+
+191
+00:21:18,870 --> 00:21:25,290
+توصيل نعم فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل
+
+192
+00:21:25,290 --> 00:21:32,330
+أوامر أو في معرض المدح نعم فإذا ما جاء هذا المصطلح
+
+193
+00:21:32,330 --> 00:21:39,120
+يكتب بين يديه الأخلاق الإيجابيةولا يصح أن يُكتب
+
+194
+00:21:39,120 --> 00:21:45,340
+الأخلاق هكذا لابد أن يُكتب الأخلاق الإيجابية لأن
+
+195
+00:21:45,340 --> 00:21:51,320
+هناك أيضًا أخلاقًا سلبية فما الأخلاق الإيجابية هي
+
+196
+00:21:51,320 --> 00:21:57,820
+التي وردت على شكل أوامر أو في معرض المدح قبل أن
+
+197
+00:21:57,820 --> 00:22:03,580
+نأتي إلى المجموعة مفصلة نأتي بأمثلة مثل قوله تبارك
+
+198
+00:22:03,580 --> 00:22:08,780
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوكونوا مع
+
+199
+00:22:08,780 --> 00:22:15,100
+الصادقين هذا خلق إيجابي لأنه جاء على شكل أمر اتقوا
+
+200
+00:22:15,100 --> 00:22:22,100
+الله وكونوا مع الصادقين ومثله كثير قوله تعالى يا
+
+201
+00:22:22,100 --> 00:22:26,640
+أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله
+
+202
+00:22:26,640 --> 00:22:31,420
+مع الصابرين يا أيها الذين آمنوافي أواخر أهل
+
+203
+00:22:31,420 --> 00:22:34,940
+الإمران اصبروا وصابروا ورابطوا واتق��ا الله لعلكم
+
+204
+00:22:34,940 --> 00:22:41,860
+تفلحون فكل هذه ومثيلاتها أخلاق إيجابية لأنها جاءت
+
+205
+00:22:41,860 --> 00:22:47,740
+على شكل أوامر أو في معرض المدح لأن الله تبارك
+
+206
+00:22:47,740 --> 00:22:55,820
+وتعالى لا يمدحوا إلا الأخلاق الإيجابية نعمولا
+
+207
+00:22:55,820 --> 00:23:01,020
+يذموا إلا الأخلاق السلبية فالأخلاق الإيجابية مدحها
+
+208
+00:23:01,020 --> 00:23:05,420
+الله تبارك وتعالى والأخلاق السلبية ذمها الله تبارك
+
+209
+00:23:05,420 --> 00:23:11,880
+وتعالى كما نقرأ في صورة النحل إن الله يأمر بالعدل
+
+210
+00:23:11,880 --> 00:23:16,420
+والإحسان وإيتاء ذو القربة وينهى عن الفحشاء والمنكر
+
+211
+00:23:16,420 --> 00:23:22,220
+والبغي يعذبكم لعلكم تذكرونإذا الأخلاق الإيجابية هي
+
+212
+00:23:22,220 --> 00:23:26,580
+التي وردت على شكر أوامر أو في معرض المدح مثل قوله
+
+213
+00:23:26,580 --> 00:23:32,040
+من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم
+
+214
+00:23:32,040 --> 00:23:38,020
+من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديله وكذلك
+
+215
+00:23:38,020 --> 00:23:42,520
+قوله تبارك وتعالى في معرض المدح إنما يوفى الصابرون
+
+216
+00:23:42,520 --> 00:23:48,390
+أجرهم بغير حسابأما الأخلاق السلبية فهي التي وردت
+
+217
+00:23:48,390 --> 00:23:55,730
+على شكل نواهن أو في معرض الزمن على شكل نواهن مثل
+
+218
+00:23:55,730 --> 00:24:00,410
+قوله تبارك وتعالى و لا تقرب الزنا إنه كان فحشة
+
+219
+00:24:00,410 --> 00:24:05,570
+وساء سبيلة و مثل قوله تبارك وتعالى لا يغتب بعضكم
+
+220
+00:24:05,570 --> 00:24:14,580
+بعضةلا تلمسوا أنفسكم لا تجسسوا إلى غير ذلك من
+
+221
+00:24:14,580 --> 00:24:19,380
+الآيات التي صنعتي إلى ذكرها ضمن مجموعة الأخلاق
+
+222
+00:24:19,380 --> 00:24:27,330
+السلبية أو في معرض الذنب مثل قوله تبارك وتعالىإن
+
+223
+00:24:27,330 --> 00:24:32,450
+الذين يأكلون أموال اليتام ظلمًا إنما يأكلون في
+
+224
+00:24:32,450 --> 00:24:46,350
+بطونهم نارًا و سيصلون سعيرًا والعياذ
+
+225
+00:24:46,350 --> 00:24:51,450
+بالله فالأخلاق السلبية هي التي وردت على شكل نواهن
+
+226
+00:24:51,450 --> 00:24:56,170
+أو في معرض الزمن نعم الآن نأتي إلى
+
+227
+00:24:58,950 --> 00:25:09,350
+ضرب الأمثلة سريعا فنبدأ بمجموعة الأخلاق الإيجابية
+
+228
+00:25:09,350 --> 00:25:16,830
+و كما سنرى أنها جاءت على شكل أوامر أو في معرض
+
+229
+00:25:16,830 --> 00:25:22,830
+المدحنبدأ بخلق الصبر فالله تبارك وتعالى يقول يا
+
+230
+00:25:22,830 --> 00:25:27,350
+أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
+
+231
+00:25:27,350 --> 00:25:34,210
+الله لعلكم تفلحون فالصبر خلق إيجابي لماذا لأنه جاء
+
+232
+00:25:34,210 --> 00:25:38,710
+بصيغة الأمر يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
+
+233
+00:25:38,710 --> 00:25:43,970
+ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وكذلك قوله تعالى
+
+234
+00:25:43,970 --> 00:25:50,240
+واصبروافقوله واصبر أمر والأمر كما قلنا خلق إيجابي
+
+235
+00:25:50,240 --> 00:25:54,640
+لأن الله لا يأمر إلا بالأخلاق الإيجابية فإن الله
+
+236
+00:25:54,640 --> 00:26:00,720
+لا يضيع أجر المحصنين وقوله تعالى فاصبر إن وعد الله
+
+237
+00:26:00,720 --> 00:26:08,300
+حق ثانيا الوفاء كذلك من مجموعة الأخلاقالإيجابية
+
+238
+00:26:08,300 --> 00:26:13,780
+قوله تبارك وتعالى وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئول
+
+239
+00:26:13,780 --> 00:26:19,040
+فهذه الآية مثال للأخلاق الإيجابية لأنها جاءت على
+
+240
+00:26:19,040 --> 00:26:23,920
+صيغة الأمر وأوفوا بالعهد نعم وأما قوله تبارك
+
+241
+00:26:23,920 --> 00:26:28,720
+وتعالى والموفون بعهدهم إذا عاهدوا فقد جاءت في معرض
+
+242
+00:26:28,720 --> 00:26:35,870
+المدح فهي خلقإيجابي و أما الصدق هو ما أدراك ما
+
+243
+00:26:35,870 --> 00:26:41,950
+الصدق فهو قمة الأخلاق الإيجابية لأن النبي عليه
+
+244
+00:26:41,950 --> 00:26:46,330
+الصلاة والسلام سؤل في أكثر من موضوع أ يكون المؤمن
+
+245
+00:26:48,640 --> 00:26:53,160
+جبانا قال نعم قد يجب خوفا على نفسه او خوفا على
+
+246
+00:26:53,160 --> 00:26:59,780
+ماله وولده ايكون المؤمن بخيلا قال نعم فقيل ايكون
+
+247
+00:26:59,780 --> 00:27:09,010
+المؤمن كذابا قال لا فالمؤمن صادقلأن الكذب و هو ضد
+
+248
+00:27:09,010 --> 00:27:16,290
+الصدق من الأخلاق السلبية من أخلاق الكافرين و من
+
+249
+00:27:16,290 --> 00:27:22,990
+أخلاق المنافقين فالمنافق إذا حدث كذبوإذا وعد أخلف
+
+250
+00:27:22,990 --> 00:27:27,870
+وإذا أتمنى خال أما المؤمن إذا حدث صدق وإذا وعد
+
+251
+00:27:27,870 --> 00:27:35,010
+أوفى وإذا أتمنى أدى فالصدق مثال الأخلاق الإيجابية
+
+252
+00:27:35,010 --> 00:27:38,510
+قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين أمنوا اتقوا
+
+253
+00:27:38,510 --> 00:27:44,630
+الله وكونوا مع الصادقين فقوله تبارك وتعالى وكونوا
+
+254
+00:27:44,630 --> 00:27:53,320
+مع الصادقين هذا أمر وكما قلنامن تعريف الأخلاق
+
+255
+00:27:53,320 --> 00:27:57,940
+الإيجابية أنها جاءت على شكل أوامر وقوله تبارك
+
+256
+00:27:57,940 --> 00:28:03,020
+وتعالى وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
+
+257
+00:28:03,020 --> 00:28:09,980
+واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا هذا هو خلق الصدق وقد
+
+258
+00:28:09,980 --> 00:28:15,160
+مر بنا قبل قليل في المرحلة الثانية من مراحل توجيه
+
+259
+00:28:15,160 --> 00:28:23,440
+الخلق في النفس البشرية كيف أن الصدقطريق إلى الجنة
+
+260
+00:28:23,440 --> 00:28:31,540
+نعم إن البر يهدي إلى الجنة وإن الصدق يهدي إلى
+
+261
+00:28:31,540 --> 00:28:36,960
+الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرص صدق حتى يُكتب عند
+
+262
+00:28:36,960 --> 00:28:44,860
+الله صديقة نعم أما الأمانة فهي كذلك مثال من أمثلة
+
+263
+00:28:44,860 --> 00:28:48,920
+الأخلاق الإيجابية لقوله تبارك وتعالى إن الله
+
+264
+00:28:48,920 --> 00:28:56,780
+يأمركمأمر وقلنا الأمر هنا من تعريف الأخلاق
+
+265
+00:28:56,780 --> 00:29:01,440
+الإيجابية إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
+
+266
+00:29:01,440 --> 00:29:06,920
+أهلها وقوله صلى الله عليه وسلم أد الأمانة إلى من
+
+267
+00:29:06,920 --> 00:29:12,830
+اقتمنكفالأمانة أيضًا خلق إيجابي بنص هذا الحديث
+
+268
+00:29:12,830 --> 00:29:18,090
+لأنها جاءت على شكل أمر أدّي الأمانة إلى من اقتمنك
+
+269
+00:29:18,090 --> 00:29:23,410
+وكذلك العدل من مجموعة الأخلاق الإيجابية لقوله
+
+270
+00:29:23,410 --> 00:29:30,290
+تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء
+
+271
+00:29:30,290 --> 00:29:37,200
+ذي القربة ويقول عز وجل ولا يجري منكمشنقان قوم على
+
+272
+00:29:37,200 --> 00:29:41,160
+أن لا تعدلوا اعدله وأقربوا للتقوى وهذه الآية
+
+273
+00:29:41,160 --> 00:29:46,780
+الكريمة من صدر صورة المائدة سنعود إليها عند الوصول
+
+274
+00:29:46,780 --> 00:29:51,540
+إلى الفصل السادس إن أحيان الله مع القاعدة الثانية
+
+275
+00:29:51,540 --> 00:29:59,050
+من قواعد النظام السياسي العدل والمساواةو سنأتي إلى
+
+276
+00:29:59,050 --> 00:30:05,350
+هذا العنوان المهم وهو أن العدل في الإسلام لا يتأثر
+
+277
+00:30:05,350 --> 00:30:11,750
+بالهواء فلابد أن تحكم بالعدل حتى و لو كان الخصم
+
+278
+00:30:11,750 --> 00:30:21,090
+ولادك أو أباك أو أخاك أو زوجك أو أقرب الناس إليك
+
+279
+00:30:21,090 --> 00:30:26,890
+ستأتي معنا هذه الآية وهي الآية السامنة من صدر صورة
+
+280
+00:30:26,890 --> 00:30:30,640
+المائدةوَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَي
+
+281
+00:30:30,640 --> 00:30:34,680
+مُغْضُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُ إِعْدِلُ هو
+
+282
+00:30:34,680 --> 00:30:41,900
+أقرب للتقوى والآية أيضًا 135 من صورة النساء يا
+
+283
+00:30:41,900 --> 00:30:47,680
+أيها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقصة شهداء لله ولو
+
+284
+00:30:47,680 --> 00:30:52,880
+على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إلى آخري الآية
+
+285
+00:30:52,880 --> 00:30:58,500
+ونحن هنا نتكلم عن العدل كخلق إيجابييقول صلى الله
+
+286
+00:30:58,500 --> 00:31:03,000
+عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أيضًا
+
+287
+00:31:03,000 --> 00:31:09,980
+كما نرى أن صيغة أمر وصيغة الأمر دلالة على أن الخلق
+
+288
+00:31:09,980 --> 00:31:14,240
+إيجابي لأن الله لا يأمر كما أسلفنا إلا بالأخلاق
+
+289
+00:31:14,240 --> 00:31:19,220
+الإيجابية ولا ينهى إلا عن الأخلاق السلبية فاتقوا
+
+290
+00:31:19,220 --> 00:31:23,800
+الله واعدلوا بين أولادكم هذه دعوة إلى أولياء
+
+291
+00:31:23,800 --> 00:31:29,230
+الأموروإلى الآباء أن يعدلوا بين أولادهم وأن لا
+
+292
+00:31:29,230 --> 00:31:35,870
+يفرقوا بينهم بأن يكتب إلى هذا شيئا وأن يحرم هذا أو
+
+293
+00:31:35,870 --> 00:31:41,890
+أن يفرق بين الزوجتين الأولى والثانية فيخصوا
+
+294
+00:31:41,890 --> 00:31:47,360
+الثانيةبشيء بينما يحرم الزوجة الأولى وأولادها
+
+295
+00:31:47,360 --> 00:31:52,700
+وهكذا دعوة من الرسول إلى تقوى الله وإلى العدل بين
+
+296
+00:31:52,700 --> 00:31:59,660
+الأولاد والكلام ليس هنا محله وسيأتي في مواضع أخرى
+
+297
+00:31:59,660 --> 00:32:06,620
+من أبواب الفقه الإسلامي الإحسان كذلك وقد مرت بنا
+
+298
+00:32:06,620 --> 00:32:11,200
+نفس الآية من صورة النحل كما أسلفنا إن الله يأمر
+
+299
+00:32:11,200 --> 00:32:18,290
+بالعدلوالإحساني وإيتاء ذي القربة رأيتم أن الآية
+
+300
+00:32:18,290 --> 00:32:25,110
+نفسها يمكن أن يستشهد بها في أكثر من موضع في
+
+301
+00:32:25,110 --> 00:32:30,450
+الأسئلة فهذه الآية دليل على خلق العدلوهو خلق
+
+302
+00:32:30,450 --> 00:32:35,230
+إيجابي وهي دليل على خلق الإحسان وهو خلق إيجابي إن
+
+303
+00:32:35,230 --> 00:32:41,310
+الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربة وقوله
+
+304
+00:32:41,310 --> 00:32:47,470
+تبارك وتعالى وأحسن أمر إن الله يحب المحسنين مدحك
+
+305
+00:32:47,470 --> 00:32:52,670
+رأيتم هنا هذه الآية الكريمة جمعت التعريف كله
+
+306
+00:32:52,670 --> 00:32:58,960
+فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل أوامروهنا
+
+307
+00:32:58,960 --> 00:33:07,930
+وأحصن أمر فالإحسان خلق إيجابيأو جاءت في معرض المدح
+
+308
+00:33:07,930 --> 00:33:14,010
+ان الله يحب المحسنين جاءت في معرض المدح وفي الحديث
+
+309
+00:33:14,010 --> 00:33:22,550
+أيضا و هذا الحديث سنأتي اليه أيضا عند الكلام عن
+
+310
+00:33:22,550 --> 00:33:28,070
+خصائص الأخلاق بعد قليل عند الحديث عن خاصية الشمول
+
+311
+00:33:28,070 --> 00:33:36,410
+عند الحديث عن شمول الأخلاقللتعامل مع الكائنات
+
+312
+00:33:36,410 --> 00:33:43,970
+الأخرى كالحيوان والطير والنبات وغير ذلك فانتبهوا
+
+313
+00:33:43,970 --> 00:33:48,210
+إلى هذا الحديث لأنه من الحديث المهمة التي ستسألون
+
+314
+00:33:48,210 --> 00:33:54,250
+عنها قوله عليه الصلاة والسلام عن شداد ابن أوسإن
+
+315
+00:33:54,250 --> 00:34:00,150
+الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فاحصنوا
+
+316
+00:34:00,150 --> 00:34:06,490
+القتلة وإذا ذبحتم فاحصنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرة
+
+317
+00:34:06,490 --> 00:34:13,990
+وليريح ذبيحته نعم فهذا هو خلقهالإحسان وهو خلق
+
+318
+00:34:13,990 --> 00:34:21,270
+إيجابي جاء الأمر به وجاء المدح به في كلام الله وفي
+
+319
+00:34:21,270 --> 00:34:25,990
+كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك العفو من
+
+320
+00:34:25,990 --> 00:34:32,680
+أخلاق المؤمنين ومن أخلاقالصالحين فقد قال الله
+
+321
+00:34:32,680 --> 00:34:38,660
+تبارك وتعالى والعافينا عن الناس نعم خذ العفوة وأمر
+
+322
+00:34:38,660 --> 00:34:44,820
+بالعرفي وأعرض عن الجاهلين خذ العفوة وجاءت أمر
+
+323
+00:34:44,820 --> 00:34:49,320
+والعافينا عن الناس مدح وقوله تبارك وتعالى وأن
+
+324
+00:34:49,320 --> 00:34:56,400
+تعفوا أقربوا للتقوى فهذا فعلا من أخلاق الصا��حين بل
+
+325
+00:34:56,400 --> 00:35:03,400
+من أخلاق الأنبياءوالمرسلين رأيتم بعد أن فتح الله
+
+326
+00:35:03,400 --> 00:35:07,480
+مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع
+
+327
+00:35:07,480 --> 00:35:13,870
+القوم حولهما تظنون أني فاعل بكم قالوا خير أخ كريم
+
+328
+00:35:13,870 --> 00:35:18,150
+وابن أخ كريم وبإمكانه عليه الصلاة والسلام أن يسأر
+
+329
+00:35:18,150 --> 00:35:26,970
+وأن ينتقم كيف لا وقد آذوه وقد أخرجوه من مكة وطنه
+
+330
+00:35:26,970 --> 00:35:32,030
+ومسقط رأسه ولكنه عليه الصلاة والسلام أراد أن يعلم
+
+331
+00:35:32,030 --> 00:35:39,090
+البشرية جمعه درثا في السماحة و العفو عند المقدرةما
+
+332
+00:35:39,090 --> 00:35:44,170
+تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خير أخ كريم وابن أخ كريم
+
+333
+00:35:44,170 --> 00:35:50,830
+قال إن مثلي ومثلكم كمثل يوسف مع إخوته قال لا تثريب
+
+334
+00:35:50,830 --> 00:35:55,950
+عليكم اليوم الله يغفر لكم وهو أرحم الراحمين اذهبوا
+
+335
+00:35:55,950 --> 00:36:00,190
+فانتم الطلقاء هذه الأخلاق السامية و هذه الأداب
+
+336
+00:36:00,190 --> 00:36:06,590
+الرفيعة جعلت من هؤلاء الأعراب جلاف الطباع قصات
+
+337
+00:36:06,590 --> 00:36:12,720
+القلوبيدخلون في دين الله أفواجاونزل قوله تبارك
+
+338
+00:36:12,720 --> 00:36:16,480
+وتعالى باسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله
+
+339
+00:36:16,480 --> 00:36:21,420
+والفتح ورأيت أنها سيدخلون في دين الله أفواجا فسبح
+
+340
+00:36:21,420 --> 00:36:28,420
+بحمد ربك واستغفر إنه كان توابا نعم هذه أمثلة
+
+341
+00:36:28,420 --> 00:36:36,520
+ونمازج لمجموعة الأخلاق الإيجابية نقتصر عليها كما
+
+342
+00:36:36,520 --> 00:36:42,930
+اقتصر الكتاب المقرر وفيها كفايةوغنية إن شاء الله
+
+343
+00:36:42,930 --> 00:36:46,870
+وطبعا وطبعا وكما رأينا إما أن تكون على شكل أوامر
+
+344
+00:36:46,870 --> 00:36:52,970
+وإما أن تكون في معرض المدى أما ثانيا مجموعة
+
+345
+00:36:52,970 --> 00:37:00,310
+الأخلاق السلبية التي ذمها الله في القرآن الكريم أو
+
+346
+00:37:00,310 --> 00:37:07,550
+جاءت على شكل نواهن وأول هذه الأخلاق السلبية الظلم
+
+347
+00:37:08,480 --> 00:37:11,520
+فقد قال الله تبارك وتعالى وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ
+
+348
+00:37:11,520 --> 00:37:15,200
+ظَلَمُ أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ فهنا جاءت
+
+349
+00:37:15,200 --> 00:37:22,400
+الآية في معرض الزمن لأن الله زم الظلم توعدهم
+
+350
+00:37:22,400 --> 00:37:28,880
+سبحانه وتعالى وقوله إنه لا يفلح الظالمون كذلك جاءت
+
+351
+00:37:28,880 --> 00:37:35,160
+في معرض الزمن وقوله تبارك وتعالى وما للظالمين
+
+352
+00:37:35,160 --> 00:37:41,790
+بالأنصار هذه الآيات الثلاثكلها جاءت في معرض الذنب
+
+353
+00:37:41,790 --> 00:37:48,570
+فدل على أن الظلمة من الأخلاق هي السلبية ويتأكد هذا
+
+354
+00:37:48,570 --> 00:37:53,070
+بقوله عليه الصلاة والسلام المسلم أخ المسلم لا
+
+355
+00:37:53,070 --> 00:38:03,710
+يظلمه ولا يسلمه لأنها جاءت في معرض النهيوفي معرض
+
+356
+00:38:03,710 --> 00:38:10,690
+الذنب كما نرى وقوله لا يسلمه يعني لا يخذله فلا يحل
+
+357
+00:38:10,690 --> 00:38:16,870
+للمسلم أن يظلم أخاه أو أن يخذل أخاهه إذا كان بحاجة
+
+358
+00:38:16,870 --> 00:38:23,050
+إلى النصرة والكذب ولا عياذ بالله وقد تكلمنا أن
+
+359
+00:38:23,050 --> 00:38:28,310
+الكذب من أخلاق الكافرينوإنما يفتر الكذب الذين لا
+
+360
+00:38:28,310 --> 00:38:32,430
+يؤمنون بآية الله فالقولت إن الكذب من أخلاق
+
+361
+00:38:32,430 --> 00:38:37,910
+المنافقين إذا حدث كذب والمؤمن كما جاء في الحديث قد
+
+362
+00:38:37,910 --> 00:38:44,760
+يشبن أحيانا خوفا على نفسهفي خوض المعارك والحروب و
+
+363
+00:38:44,760 --> 00:38:50,700
+أحيانا قد يبخل بماله فلا ينفق أما أن يكون كذابا
+
+364
+00:38:50,700 --> 00:38:57,700
+فلا نعم قال الله تبارك وتعالى في ذنب خلق الكذب فمن
+
+365
+00:38:57,700 --> 00:39:03,700
+أظلم من من كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه وقوله
+
+366
+00:39:03,700 --> 00:39:09,420
+تبارك وتعالى ويوم القيامة هذه في معرض الذنبويوم
+
+367
+00:39:09,420 --> 00:39:14,640
+القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة نسأل
+
+368
+00:39:14,640 --> 00:39:20,400
+الله السلامة والعافية وفي الحديث الذي تكلمنا عنه
+
+369
+00:39:20,400 --> 00:39:26,000
+عند المرحلة الثانية من مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+370
+00:39:26,000 --> 00:39:32,120
+البشرية عندما تكلمنا عن استقرار الخلق ورسوخه في
+
+371
+00:39:32,120 --> 00:39:37,740
+النفس البشرية فقد تكلمنا عن الصدق في مجموعة
+
+372
+00:39:37,740 --> 00:39:42,670
+الأخلاقالإيجابية والآن نتكلم عن الكذب في مجموعة
+
+373
+00:39:42,670 --> 00:39:47,190
+الأخلاق السلبية فالرسول ينهانا عن الكذب اياكم
+
+374
+00:39:47,190 --> 00:39:52,730
+والكذبة فإن الكذبة يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي
+
+375
+00:39:52,730 --> 00:40:00,080
+إلى الناروما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكاذبة حتى
+
+376
+00:40:00,080 --> 00:40:05,440
+يُكتب عند الله كذابا صيغة مبالغة والعياذ بالله
+
+377
+00:40:05,440 --> 00:40:12,980
+كذاب على وزن فعال فالكذب فعلاكما قال هنا في الكتاب
+
+378
+00:40:12,980 --> 00:40:19,980
+مضيعة للحقوق وتزيف للحقائق بل غش وخيانة والعياذ
+
+379
+00:40:19,980 --> 00:40:26,990
+بالله أما الخيانة أيضا فهي من الأخلاقالسلبية وقد
+
+380
+00:40:26,990 --> 00:40:31,330
+نهان الله تبارك وتعالى عن هذا الخلق الزميم فقال
+
+381
+00:40:31,330 --> 00:40:36,110
+كما في صورة الأنفال يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا
+
+382
+00:40:36,110 --> 00:40:42,330
+الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون وقول هو
+
+383
+00:40:42,330 --> 00:40:46,770
+عليه الصلاة والسلام أدل أمانة إلى من اتمنك أدل
+
+384
+00:40:46,770 --> 00:40:52,530
+أمانة خلق إيجابي لأنها جاءت على شكل أوامر ولا تخن
+
+385
+00:40:52,530 --> 00:41:04,020
+من خانكخلق سلبي لأنها جاءت على شكل نواهن نعم وكذلك
+
+386
+00:41:04,020 --> 00:41:11,200
+النهي عن الصخرية والاستهزاء بالاخرين وهذه مجموعة
+
+387
+00:41:11,200 --> 00:41:15,980
+من الأخلاق السلبية جاءت في صورة الحجرات وصورة
+
+388
+00:41:15,980 --> 00:41:23,570
+الحجرات تسمى عند المفسرين بصورة الأدابلما فيها من
+
+389
+00:41:23,570 --> 00:41:31,510
+الأخلاق الإيجابية التي أمرت بها هذه الآيات
+
+390
+00:41:31,510 --> 00:41:35,590
+الكريمات ولما فيها من الأخلاق السلبية التي نهت
+
+391
+00:41:35,590 --> 00:41:39,970
+عنها هذه الآيات نعم فالله تبارك وتعالى يقول يا
+
+392
+00:41:39,970 --> 00:41:45,350
+أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قومعسى أن يكونوا
+
+393
+00:41:45,350 --> 00:41:51,030
+خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكون خيرا منهم
+
+394
+00:41:51,030 --> 00:41:56,550
+ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس اسم
+
+395
+00:41:56,550 --> 00:42:01,250
+الفصوخ بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون
+
+396
+00:42:01,250 --> 00:42:06,810
+فهذه الآيات تنهى عن الصخرية والاستهزاء تنهى عن
+
+397
+00:42:06,810 --> 00:42:14,580
+الغمز واللمز والطعن في أعراض الناسوانتقاص قدرهم
+
+398
+00:42:14,580 --> 00:42:22,060
+وكذلك الآيات التي نهت عن سوء الظن بالمؤمنين وعن
+
+399
+00:42:22,060 --> 00:42:26,640
+التجسس كما قال الله تبارك وتعالى في صورة نفسها بعد
+
+400
+00:42:26,640 --> 00:42:31,360
+هذه الآية يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من
+
+401
+00:42:31,360 --> 00:42:37,240
+الظن إن بعض الظن إذن ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم
+
+402
+00:42:37,240 --> 00:42:43,120
+بعضا أي حب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرتهواتقوا
+
+403
+00:42:43,120 --> 00:42:50,780
+الله إن الله تواب رحيم صدق الله العظيم نعم إذا
+
+404
+00:42:50,780 --> 00:42:58,160
+الأن نكون قد انتهينا من الخاصية الأولى من خصائص
+
+405
+00:42:58,160 --> 00:43:07,400
+نظ��م الأخلاق في الإسلام ألا وهو خلقنعم التعميم
+
+406
+00:43:07,400 --> 00:43:17,920
+والتفصيل ثانيا الشمول أما الشمول فمعنى ذلك أن
+
+407
+00:43:17,920 --> 00:43:26,710
+الأخلاق شاملة لعلاقة الإنسان مع ربهوشاملة لعلاقة
+
+408
+00:43:26,710 --> 00:43:33,630
+الإنسان مع نفسه وشاملة لعلاقة الإنسان مع غيره
+
+409
+00:43:33,630 --> 00:43:41,490
+وشاملة لعلاقة الإنسان مع الدول أو ما يسمى
+
+410
+00:43:41,490 --> 00:43:50,990
+بالعلاقات الخارجية و كذلك في حال السلم و في حال
+
+411
+00:43:50,990 --> 00:43:59,030
+الحربألفت الأنظار هنا بأن خاصية الشمول هي خاصية من
+
+412
+00:43:59,030 --> 00:44:08,710
+خصائص النظم بوجه عام تكلمنا عن خاصية النظم وهي
+
+413
+00:44:08,710 --> 00:44:16,510
+الشمول بوجه عام والآن نأتي إلى خاصية الشمول وهي
+
+414
+00:44:16,510 --> 00:44:23,060
+خاصية من خصائص نظام الأخلاق بوجه خاصفإذا ما جاء
+
+415
+00:44:23,060 --> 00:44:31,660
+سؤال مثلا في الإختيار المتعدد تعتبر خاصية الشمول
+
+416
+00:44:31,660 --> 00:44:42,300
+من خصائص ألف نظام الأخلاق في الإسلام بوجه عام نعم
+
+417
+00:44:42,300 --> 00:44:47,020
+وخصائص نظام الأخلاق
+
+418
+00:44:47,930 --> 00:44:55,810
+نعم فتكون شاملة لخصائص الأخلاق وتكون شاملة لخصائص
+
+419
+00:44:55,810 --> 00:45:03,900
+النظم الإسلامية بوجه عامهنا في الكتاب لم يضرب
+
+420
+00:45:03,900 --> 00:45:09,380
+مثالًا لعلاقة الإنسان مع الله تبارك وتعالى أو مع
+
+421
+00:45:09,380 --> 00:45:17,880
+خالقه وما أكثرها فالصلاة تربط العبد بربه وكذلك
+
+422
+00:45:17,880 --> 00:45:24,440
+أركان الإسلام من حج و ذكاء و صوم و نحو ذلك أما
+
+423
+00:45:26,340 --> 00:45:31,540
+أن شمول الأخلاق لعلاقة الإنسان مع نفسه فقد ضرب لنا
+
+424
+00:45:31,540 --> 00:45:36,300
+مثالين المثال الأول الصبر واصبر فإن الله لا يضيع
+
+425
+00:45:36,300 --> 00:45:42,940
+أجر المحسنين وكذلك في الإصراف وكلوا واشربوا ولا
+
+426
+00:45:42,940 --> 00:45:51,660
+تصرفوا فنرى أن نظام الأخلاقيربط الإنسان بنفسه
+
+427
+00:45:51,660 --> 00:46:00,000
+وكذلك عن شمول نظام الأخلاق لعلاقة المسلم مع أخيه
+
+428
+00:46:00,000 --> 00:46:06,680
+المسلم مع أفراد المجتمع الواحد ومثله كل ما ذكرنا
+
+429
+00:46:06,680 --> 00:46:12,270
+في صورة الحجراتمن قوله يا أيها الذين آمنوا لا يسخر
+
+430
+00:46:12,270 --> 00:46:16,550
+قوم من قوم إلى قوله يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا
+
+431
+00:46:16,550 --> 00:46:21,310
+كثيرا من الظن ولا نقتصر على التجسس وإن كان في
+
+432
+00:46:21,310 --> 00:46:26,690
+الكتاب قد ذكر مثلا ولا تجسسه لكن يصلح مثلا أيضا لا
+
+433
+00:46:26,690 --> 00:46:34,330
+يسخر لا تلمسوا أنفسكم اجتنبوا كثيرا من الظن واما
+
+434
+00:46:35,580 --> 00:46:40,220
+شمول الأخلاقي لتصرفات الإنسان مع غيرهم من الكائنات
+
+435
+00:46:40,220 --> 00:46:46,640
+الأخرىوهذه لابد أن نقف عندها قليلا لأن الكل يسأل
+
+436
+00:46:46,640 --> 00:46:51,640
+ما المقصود بالكائنات الأخرى أقول الكائنات الأخرى
+
+437
+00:46:51,640 --> 00:46:58,460
+ما عدا الإنسان من حيوان وطير ونبات وقد أشرت إلى
+
+438
+00:46:58,460 --> 00:47:02,780
+هذا الحديث لما تكلمت عن مجموعة الأخلاق الإيجابية
+
+439
+00:47:02,780 --> 00:47:07,820
+عن الإحسان ودليله هنا قوله عليه الصلاة والسلام إن
+
+440
+00:47:07,820 --> 00:47:13,320
+الله كتب الإحسان على كل شيءفإذا قتلتم فاحصنوا
+
+441
+00:47:13,320 --> 00:47:18,320
+القتلة وإذا ذبحتم فاحصنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرة
+
+442
+00:47:18,320 --> 00:47:25,360
+وليريح ذبيحته فهذا دليل على علافة الإنسان حتى مع
+
+443
+00:47:25,360 --> 00:47:29,420
+غير الإنسان من الحيوانات والطيور ويمكن أن نستدل
+
+444
+00:47:29,420 --> 00:47:34,800
+بادلة أخرى مثل قوله عليه الصلاة والسلام أنرجلًا
+
+445
+00:47:34,800 --> 00:47:39,820
+أدخله الله الجنة بكلب سقاه وأن امرأة أدخلها الله
+
+446
+00:47:39,820 --> 00:47:45,540
+النار بهرة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها
+
+447
+00:47:45,540 --> 00:47:52,530
+تأكل من خشاش الأرض وكذلكالأخلاق تأتي شاملة لعلاقة
+
+448
+00:47:52,530 --> 00:47:57,930
+الإنسان مع الدول والجماعات هذا يدرس في كلية
+
+449
+00:47:57,930 --> 00:48:01,790
+الشريعة والقانون في الجامعة الإسلامية تحت عنوان
+
+450
+00:48:01,790 --> 00:48:07,750
+العلاقات الدولية أو العلاقات الخارجية في حال السلم
+
+451
+00:48:07,750 --> 00:48:12,430
+وفي حال الحرب وفي حال العهود التي تكون بين الدول
+
+452
+00:48:12,430 --> 00:48:17,610
+غير المسلمة المجاورة للدولة الإسلامية ومثاله هو
+
+453
+00:48:17,610 --> 00:48:25,340
+اوفوا بالعهدإن العهد كان مسئولا نقف إلى هنا إن شاء
+
+454
+00:48:25,340 --> 00:48:31,860
+الله تبارك وتعالى عند ثالثا من خصائص نظام الأخلاق
+
+455
+00:48:31,860 --> 00:48:38,500
+في الإسلام فالأخلاق ضابطة لسلوك الإنسان وتصرفاته
+
+456
+00:48:38,500 --> 00:48:43,060
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/bOshnldAHLg.srt

@@ -0,0 +1,1359 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,350
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم 
+
+2
+00:00:07,350 --> 00:00:10,550
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,550 --> 00:00:16,330
+رسول الله دائما وأبدا نعطر مجالسنا ونبدأ محاضرتنا
+
+4
+00:00:16,330 --> 00:00:20,930
+بالصلاة على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قبل ذي
+
+5
+00:00:20,930 --> 00:00:25,750
+بدء أعزائي وأبناء الطلاب في مساق النظم الإسلامية
+
+6
+00:00:25,750 --> 00:00:29,950
+أرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية الإسلام العظيم
+
+7
+00:00:29,950 --> 00:00:34,570
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد أن انتهينا من
+
+8
+00:00:34,570 --> 00:00:38,850
+الفصل الثالث وكان بأنواع نظام الأخلاق في الإسلام
+
+9
+00:00:38,850 --> 00:00:46,180
+اليوم نرحل بصحبتكم بمشيئة الله إلى الفصل الرابع وهو
+
+10
+00:00:46,180 --> 00:00:53,700
+بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وهو يتضمن خمسة 
+
+11
+00:00:53,700 --> 00:00:58,820
+مباحث أول
+
+12
+00:00:58,820 --> 00:01:05,640
+هذه المباحث تعريف الأسرة في الإسلام لغة واصطلاحا
+
+13
+00:01:05,640 --> 00:01:12,060
+المبحث الثاني الأسس التي يقوم عليها نظام الأسرة في
+
+14
+00:01:12,060 --> 00:01:19,370
+الإسلام، أما المبحث الثالث فهو بأنواع الزواج أما
+
+15
+00:01:19,370 --> 00:01:22,950
+المبحث الرابع فهو بأنواع الطلاق والمبحث الخامس
+
+16
+00:01:22,950 --> 00:01:31,730
+والأخير بأنواع مكانة المرأة وحقوقها في الإسلام، أما 
+
+17
+00:01:31,730 --> 00:01:39,250
+المبحث الأول وهو تعريف الأسرة فالأسرة في لغة العرب
+
+18
+00:01:39,250 --> 00:01:50,890
+بمعنى الدرع الحصينة، الدرع الحصينة لأن الرجل إنما 
+
+19
+00:01:50,890 --> 00:02:00,910
+يتقوى بأسرته مثل الفارس أو المحارب في أرض المعركة
+
+20
+00:02:00,910 --> 00:02:08,410
+الذي يتقوى بدرعه الحصينة، والأسرة هم أهل الرجل 
+
+21
+00:02:08,410 --> 00:02:15,180
+وعشيرته، وتطلق أيضًا على الجماعة التي يربطها أمر 
+
+22
+00:02:15,180 --> 00:02:21,820
+مشترك، فالمسلمون اليوم في مشارق الأرض ومغاربها إنما
+
+23
+00:02:21,820 --> 00:02:28,740
+هم أسرة واحدة بل أمة واحدة كما ذكر القرآن الكريم
+
+24
+00:02:28,740 --> 00:02:36,800
+في موضعين: "إن هذه أمتكم أمة واحدة"، و"أنا ربكم فاعبدون"، و"أنا ربكم فاتقون"
+
+25
+00:02:36,800 --> 00:02:47,250
+أما الأسرة شرعا فهي الخلية
+
+26
+00:02:47,250 --> 00:02:54,250
+الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة
+
+27
+00:02:54,250 --> 00:03:03,450
+بعقد شرعي هو عقد النكاح، ونحن منذ الصغر تعلمنا أن 
+
+28
+00:03:03,450 --> 00:03:10,400
+الأسرة هي الخلية الاجتماعية الأولى والتي تكون من
+
+29
+00:03:10,400 --> 00:03:18,220
+رجل وامرأة بعقد شرعي هو عقد النكاح وأن هذه الأسرة
+
+30
+00:03:18,220 --> 00:03:26,320
+هي أساس المجتمع، فإذا ما صلحت صلح المجتمع وإذا ما 
+
+31
+00:03:26,320 --> 00:03:34,720
+فسدت فسد المجتمع، نرى هنا ملحوظة مهمة جدا أن كل
+
+32
+00:03:34,720 --> 00:03:45,040
+ارتباط بين رجل وامرأة بغير عقد شرعي فهو زنا بل 
+
+33
+00:03:45,040 --> 00:03:53,440
+فاحشة كما ذكر القرآن الكريم وساء سبيلا، فلابد أن
+
+34
+00:03:53,440 --> 00:04:03,280
+تكون الأسرة منذ الخطوة الأولى أسرة شرعية على كتاب 
+
+35
+00:04:03,280 --> 00:04:09,620
+الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر 
+
+36
+00:04:09,620 --> 00:04:19,600
+أبواب المحاكم الشرعية وبوساطة المأذون الشرعي
+
+37
+00:04:19,600 --> 00:04:29,720
+المكلف بعقد الزواج من قبل القضاء الشرعي، نعم، إذا
+
+38
+00:04:29,720 --> 00:04:38,650
+الأسرة في لغة العرب هي الدرع الحصينة وهم أهل الرجل
+
+39
+00:04:38,650 --> 00:04:47,390
+وعشيرته لأنه يتقوى بهم، وتطلق على الجماعة التي 
+
+40
+00:04:47,390 --> 00:04:56,750
+يربطهم أمر مشترك، والأسرة شرعا، وعندما أقول شرعا
+
+41
+00:04:56,750 --> 00:04:59,390
+يعني في الشرع
+
+42
+00:05:02,090 --> 00:05:10,170
+وهي من أجل الفائدة أقول منصوبة على نَزْع الخافض وهذا
+
+43
+00:05:10,170 --> 00:05:16,750
+ما يجهله كثير من أبنائنا الطلاب عندما نقول مثلا 
+
+44
+00:05:16,750 --> 00:05:25,970
+الأسرة لغة، الأسرة شرعا أو اصطلاحا ومعنى هذا الكلام
+
+45
+00:05:25,970 --> 00:05:33,390
+الأسرة في لغتها، والأسرة في الشرعي أو في الاصطلاحي
+
+46
+00:05:33,390 --> 00:05:39,750
+وهذه في لغة العرب إعرابها منصوبة على نَزْع الخافض، ما
+
+47
+00:05:39,750 --> 00:05:49,210
+هو الخافض؟ حرف الجر، وهو في في هذا المثال كما يقال
+
+48
+00:05:49,210 --> 00:05:55,500
+في لغة العرب "فلان يبيع الناس"، فقد يظن البعض أن
+
+49
+00:05:55,500 --> 00:06:04,560
+الناس مفعول به، لا، الناس هنا منصوبة بنَزْع الخافض وهو 
+
+50
+00:06:04,560 --> 00:06:11,520
+اللام، وأصل الكلمة "فلان يبيع للناس" لأن عصر
+
+51
+00:06:11,520 --> 00:06:18,320
+العبيد والرق لم يعد له وجود، والناس لا يباعون.
+
+52
+00:06:18,320 --> 00:06:27,550
+نعم، إذا الأسرة في الشرع الحنيف هي الخلية
+
+53
+00:06:27,550 --> 00:06:36,510
+الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة
+
+54
+00:06:36,510 --> 00:06:48,260
+بزوج وزوجة بعقد شرعي من إيجاب وقبول، هو عقد النكاح
+
+55
+00:06:48,260 --> 00:06:55,420
+الشريف، أما المبحث الثاني فهي الأسس أو القواعد التي
+
+56
+00:06:55,420 --> 00:07:02,340
+يقوم عليها نظام الأسرة في الإسلام، وهي أربعة كما
+
+57
+00:07:02,340 --> 00:07:09,580
+سنراها، أول هذه الأسس أو تلك القواعد التي يقوم عليها
+
+58
+00:07:09,580 --> 00:07:16,120
+نظام الأسرة في الإسلام هو وحدة الأصل والمنشأ فكلكم 
+
+59
+00:07:16,120 --> 00:07:26,380
+لآدم، وآدم من تراب، فالرجل والمرأة أو الزوج والزوجة 
+
+60
+00:07:26,380 --> 00:07:34,290
+من أصل واحد كما قال الله تبارك وتعالى في أكثر من 
+
+61
+00:07:34,290 --> 00:07:39,250
+موضع في القرآن الكريم، ومن هذه الآيات في صدر سورة
+
+62
+00:07:39,250 --> 00:07:44,990
+النساء: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ 
+
+63
+00:07:44,990 --> 00:07:53,130
+وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً 
+
+64
+00:07:53,130 --> 00:07:58,990
+واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ 
+
+65
+00:07:58,990 --> 00:08:10,480
+عَلَيْكُمْ رَقِيبًا صدق الله العظيم" فالناس أبوهم آدم وأمهم
+
+66
+00:08:10,480 --> 00:08:17,360
+حواء عليهم السلام، ويقول الله تبارك وتعالى: "وهو الذي 
+
+67
+00:08:17,360 --> 00:08:25,800
+أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ"، فالناس جميعا يجمعهم نسب واحد
+
+68
+00:08:25,800 --> 00:08:35,780
+ويرجعون إلى أصل واحد وهم إخوة في الإنسانية بدليل
+
+69
+00:08:35,780 --> 00:08:43,980
+قوله: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ"، ومثلها في سورة الحجرات: "يَا أَيُّهَا
+
+70
+00:08:43,980 --> 00:08:50,340
+النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ 
+
+71
+00:08:50,340 --> 00:08:56,600
+لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ 
+
+72
+00:08:56,600 --> 00:09:05,540
+خَبِيرٌ" ومن هنا على القوي أي يعتف على الضعيف وعلى
+
+73
+00:09:05,540 --> 00:09:11,940
+الغنيف أن يساعد الفقير حتى يتم بنيان المجتمع
+
+74
+00:09:11,940 --> 00:09:17,520
+الإنساني وإذا كان الناس جميعا من أصل واحد فليس
+
+75
+00:09:17,520 --> 00:09:27,400
+لأحد أن يفخر على أحد فلا يصح لشخص أن يفخر على أخيه
+
+76
+00:09:27,400 --> 00:09:38,900
+الإنسان بمال أو جمالا أو عددا أو عدة لأن الآية بينت
+
+77
+00:09:38,900 --> 00:09:45,880
+الميزان الدقيق الذي هو أدق عند الله من ميزان
+
+78
+00:09:45,880 --> 00:09:50,860
+الذهب والفضة ألا وهو التقوى "يا أيها الناس إن
+
+79
+00:09:50,860 --> 00:09:56,640
+خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعرفوا
+
+80
+00:09:56,640 --> 00:10:08,410
+وهنا لتعرفوا اللام في لغة العرب تعليلية بمعنى كي 
+
+81
+00:10:08,410 --> 00:10:15,510
+تتعارفوا، ويبقى شعارنا الخالد "إن أكرمكم عند الله
+
+82
+00:10:15,510 --> 00:10:21,690
+أتقاكم" حتى ولو كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا أو 
+
+83
+00:10:21,690 --> 00:10:30,510
+نسبا، ثانيا من الأسس التي تقوم عليها الأسرة في
+
+84
+00:10:30,510 --> 00:10:36,190
+الإسلام المودة والرحمة، وهذه الآية الكريمة من سورة
+
+85
+00:10:36,190 --> 00:10:43,630
+الروم، سنرجع إليها في أكثر من موضع عند الحديث أيضًا 
+
+86
+00:10:43,630 --> 00:10:52,330
+عن الزواج وحكم الزواج ومشروعية الزواج، فالله تبارك
+
+87
+00:10:52,330 --> 00:11:00,260
+وتعالى يقول: "ومن آياته" أي ومن دلائل قدرته لأنه تكلم
+
+88
+00:11:00,260 --> 00:11:06,540
+في آيات الروم عن السماوات وعن الأرض وعن اختلاف
+
+89
+00:11:06,540 --> 00:11:15,820
+الألسن والبشرة من بيضاء وأسود ومن عرب ومن عجم
+
+90
+00:11:15,820 --> 00:11:23,360
+ولكن يبقى الذي يجمعنا هو تقوى الله تبارك وتعالى
+
+91
+00:11:23,360 --> 00:11:29,800
+وأننا إخوة جميعا في الإنسانية لأن الآيات بدأت ب "يا
+
+92
+00:11:29,800 --> 00:11:35,940
+أيها الناس"، "يا أيها الناس"، يعني يا كل الناس، ومن 
+
+93
+00:11:35,940 --> 00:11:42,720
+آياته أي أن الزواج آية من آيات الله، وهذا دليل على
+
+94
+00:11:42,720 --> 00:11:49,860
+عظم الزواج وخطورة أمر الزواج كيف لا وقد قال الله
+
+95
+00:11:49,860 --> 00:11:56,020
+وقد أفضأ بعضكم إلى بعض وأخذنا منكم ميثاقا غليظا 
+
+96
+00:11:56,020 --> 00:12:02,180
+"ومن آياته" ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم 
+
+97
+00:12:02,180 --> 00:12:12,040
+أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة، فكل من
+
+98
+00:12:12,040 --> 00:12:20,370
+الزوجين من أصل واحد كما أسلفنا في البند الأول
+
+99
+00:12:20,370 --> 00:12:30,230
+فزوجته ليست من جنس آخر ليست غريبة عن هذا الزوج بل 
+
+100
+00:12:30,230 --> 00:12:38,280
+من جنس الزوج من الطين والتراب وكما مر معنا في 
+
+101
+00:12:38,280 --> 00:12:44,720
+الحديث "كلكم لآدم وآدم من تراب"، ولذلك النبي عليه 
+
+102
+00:12:44,720 --> 00:12:51,700
+الصلاة والسلام قال: "إنما النساء شقائق الرجال"، ومعنى
+
+103
+00:12:51,700 --> 00:13:01,120
+شقائق أنها شقة من الرجل، فالمرأة شقة من الرجل فكأن 
+
+104
+00:13:01,120 --> 00:13:08,800
+الرجل والمرأة شيء واحد في الأصل، الرسول عليه الصلاة 
+
+105
+00:13:08,800 --> 00:13:17,620
+والسلام شبههم بالعصة التي شقت فصارت زوجين، ومن كل 
+
+106
+00:13:17,620 --> 00:13:25,840
+شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون، "إنما النساء شقائق
+
+107
+00:13:25,840 --> 00:13:34,460
+الرجال"، وإنما المرأة خلقت من ضلع الرجل
+
+108
+00:13:36,430 --> 00:13:44,170
+وإن أعلاه لأعوج، إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم 
+
+109
+00:13:44,170 --> 00:13:50,810
+يزل أعوج، نعم فاستوصوا بالنساء خيرا أو كما قال عليه 
+
+110
+00:13:50,810 --> 00:13:56,470
+الصلاة والسلام "رفقا بالقوارير"، شبه الزوجة بالقارورة
+
+111
+00:13:56,470 --> 00:14:06,460
+وهي الزجاجة التي سرعان ما تكسر وإذا كسرت فلا تجبر
+
+112
+00:14:06,460 --> 00:14:15,220
+نعم، ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا
+
+113
+00:14:15,220 --> 00:14:21,900
+إليها وجعل بينكم مودة ورحمة، كما سيأتي بعد قليل من
+
+114
+00:14:21,900 --> 00:14:31,380
+حكم الزواج، ليس الشهوة وقضاء الوطر فقط، وإنما السكن
+
+115
+00:14:31,380 --> 00:14:38,680
+الراحة النفسية، ومن أسس الأسرة المودة والرحمة
+
+116
+00:14:38,680 --> 00:14:47,940
+والمودة هنا بمعنى الحب، والحب هو أعلى درجة، والمودة 
+
+117
+00:14:47,940 --> 00:14:55,520
+أعلى درجات الحب، نعم "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات 
+
+118
+00:14:55,520 --> 00:15:04,120
+سيجعل لهم الرحمن ودًا"، فالمودة هي المحبة والمودة
+
+119
+00:15:04,120 --> 00:15:12,320
+أعلى درجات الحب، وأما الرحمة هنا بمعنى الرأفة 
+
+120
+00:15:12,320 --> 00:15:21,740
+فالرجل قد يمسك المرأة إما محبة لها وإما رحمة بها
+
+121
+00:15:21,740 --> 00:15:30,080
+كأن يكون له منها ولد أو أن تحتاجه في الإنفاق عليها 
+
+122
+00:15:31,160 --> 00:15:39,320
+أو للألفة بينهما إلى غير ذلك، ثالثا من قواعد هذه 
+
+123
+00:15:39,320 --> 00:15:44,540
+الأسرة ومن الأسس التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام
+
+124
+00:15:44,540 --> 00:15:52,680
+العدل والمساواة، وسنأتي إلى هذه النقطة بالتفصيل عند 
+
+125
+00:15:52,680 --> 00:15:58,850
+الوصول إن شاء الله إلى الحقوق الزوجية لأن الحقوق
+
+126
+00:15:58,850 --> 00:16:07,950
+الزوجية على أمور ثلاثة: أولا حق الزوج خالصا، وثانيا 
+
+127
+00:16:07,950 --> 00:16:14,510
+حق الزوجة خالصا، وثالثا الحقوق المشتركة بين 
+
+128
+00:16:14,510 --> 00:16:21,450
+الزوجين، فلكل حق، فإذا
+
+129
+00:16:21,450 --> 00:16:30,410
+ما عرف الزوجان ما لهما وما عليهما فليس ثمة إن شاء
+
+130
+00:16:30,410 --> 00:16:40,730
+الله من خصام أو نزاع أو شقاق، فالمرأة لها حقوق وعليها
+
+131
+00:16:40,730 --> 00:16:47,730
+واجبات، وكذلك الرجل الزوج له حقوق وعليه
+
+132
+00:16:47,730 --> 00:16:55,740
+واجبات، فحقوق الزوج إنما هي واجبات على الزوجة وحقوق
+
+133
+00:16:55,740 --> 00:17:03,780
+الزوجة إنما هي واجبات على الرجل أو على الزوج، قال 
+
+134
+00:17:03,780 --> 00:17:07,240
+الله تبارك وتعالى: "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي 
+
+135
+00:17:07,240 --> 00:17:13,320
+عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ"، وللرجال عليهن درجة، سنأتي
+
+136
+00:17:13,320 --> 00:17:17,620
+إلى هذه الدرجة إلى وهي القوامة عند الحديث عن
+
+137
+00:17:17,620 --> 00:17:26,240
+الطاعة، وهو الحق الأول من حقوق الزوج على زوجته ومعنى
+
+138
+00:17:26,240 --> 00:17:33,200
+الآية أي "ولهن على الرجال من الحق ما للرجال عليهن"
+
+139
+00:17:33,910 --> 00:17:39,810
+إذا فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه
+
+140
+00:17:39,810 --> 00:17:48,130
+بالمعروف، قال الله تبارك وتعالى: "من عمل صالحا من ذكر
+
+141
+00:17:48,130 --> 00:17:58,470
+أو أنسى من عمل صالحا من ذكر أو أنثى والعمل الصالح
+
+142
+00:17:58,470 --> 00:18:05,270
+إنما يكون هنابالعمل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى
+
+143
+00:18:05,270 --> 00:18:10,010
+الله عليه وسلم يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله
+
+144
+00:18:10,010 --> 00:18:15,770
+واطيعوا الرسول اطيعوا الله في كتابه واطيعوا 
+
+145
+00:18:15,770 --> 00:18:21,710
+الرسول في سنته صلى الله عليه وسلم لأن الإيمان
+
+146
+00:18:21,710 --> 00:18:31,250
+وحده غير كافٍ فلا يقبل العمل بدون إيمان ولا يقبل
+
+147
+00:18:31,250 --> 00:18:40,730
+الإيمان بدون عمل فلا يكمل العمل إلا بالإيمان ولا 
+
+148
+00:18:40,730 --> 00:18:45,430
+يكمل الإيمان إلا بالعمل وهذا في كل آيات القرآن
+
+149
+00:18:45,430 --> 00:18:51,110
+الكريم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي
+
+150
+00:18:51,110 --> 00:18:57,190
+خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
+
+151
+00:18:57,190 --> 00:19:03,710
+وتواصوا بالصبر لذا هنا رَبَقَ الله تبارك وتعالى بين
+
+152
+00:19:03,710 --> 00:19:12,710
+العمل وبين الإيمان من عمل صالحا من ذكر أو أنثى ربط
+
+153
+00:19:12,710 --> 00:19:17,910
+بين الذكر وبين الأنثى وصناعتي إلى هذا عند الحديث
+
+154
+00:19:17,910 --> 00:19:23,050
+عن المبحث الخامس والأخير في هذا الفصل وهو مكانة
+
+155
+00:19:23,050 --> 00:19:30,230
+المرأة في الإسلام فإن الله كلف المرأة وجعلها
+
+156
+00:19:30,230 --> 00:19:36,170
+مسئولة كالرجل تماما وصناعتي إلى هذه الآية وإلى
+
+157
+00:19:36,170 --> 00:19:44,020
+آيتين أخريين منها آية آل عمران في أواخرها فاستجاب
+
+158
+00:19:44,020 --> 00:19:51,480
+لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أ��ثى 
+
+159
+00:19:51,480 --> 00:19:59,680
+فكل من الرجل والمرأة عامل ومكلف ومسئول في الإسلام
+
+160
+00:19:59,680 --> 00:20:05,600
+له ما له وعليه ما عليه وثناعتي إلى
+
+161
+00:20:07,780 --> 00:20:13,580
+آية البيعة يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
+
+162
+00:20:13,580 --> 00:20:18,520
+يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يصرخن ولا
+
+163
+00:20:18,520 --> 00:20:24,620
+يصدقن والآية طويلة إلى قوله فبايعهن واستغفر لهن
+
+164
+00:20:24,620 --> 00:20:30,680
+الله فإذا كانت المرأة مكلفة ومطالبة ببيعة الخليفة
+
+165
+00:20:30,680 --> 00:20:36,580
+أو الإمام كالرجل تماما سنأتي إليها عند الوصول إليها
+
+166
+00:20:36,580 --> 00:20:42,160
+إن شاء الله من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
+
+167
+00:20:42,160 --> 00:20:52,280
+فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا
+
+168
+00:20:52,280 --> 00:20:58,580
+يعملون وهو مؤمن بالله ورسول الله صلى الله عليه
+
+169
+00:20:58,580 --> 00:21:09,240
+وسلم فالله يحييهم حياة طيبة في الدنيا ولهم الجزاء
+
+170
+00:21:09,240 --> 00:21:15,300
+الأوفى والجنة إن شاء الله في الآخرة وذلك هو
+
+171
+00:21:15,300 --> 00:21:23,140
+الفوز العظيم أما رابعا فهو التكافل الاجتماعي وقد
+
+172
+00:21:23,140 --> 00:21:28,860
+تكلمنا عند الحديث عن باب الأخلاق عن تعريف التكافل
+
+173
+00:21:28,860 --> 00:21:36,560
+وعن أدلته ونأتي هنا إلى التكافل الاجتماعي كركن من
+
+174
+00:21:36,560 --> 00:21:42,420
+أركان الأسرة في الإسلام نعم يقول الله تعالى وخفض
+
+175
+00:21:42,420 --> 00:21:48,020
+لهم جناح الذل من الرحمة وقول رب رحمهما كما ربياني
+
+176
+00:21:48,020 --> 00:21:50,220
+صغيرة نعم
+
+177
+00:21:52,030 --> 00:21:57,990
+صدق الله العظيم وصناعتي إلى هذه الآيات إن شاء الله
+
+178
+00:21:57,990 --> 00:22:04,750
+عند الحديث عن مكانة المرأة في الإسلام أما وعن
+
+179
+00:22:04,750 --> 00:22:11,070
+مكانة الأم في الإسلام وصناعتي بالآيات والأحاديث
+
+180
+00:22:11,070 --> 00:22:20,090
+التي تدلل على ذلك ونحن في مثل هذه الأيام والناس
+
+181
+00:22:20,090 --> 00:22:24,650
+يحتفلون بعيد الأم نقول لهم إن الاحتفال بعيد الأم
+
+182
+00:22:24,650 --> 00:22:33,590
+هو إساءة إلى الأم لأن الأم في الإسلام لها في كل
+
+183
+00:22:33,590 --> 00:22:42,930
+يوم عيد إنما هذا من بدع الغرب فهم لا يبرون آباءهم 
+
+184
+00:22:42,930 --> 00:22:50,170
+ولا أمهاتهم إنما يضعوهم في دور العجزة والمسنين ولا 
+
+185
+00:22:50,170 --> 00:22:57,970
+يزوروهم ولا يتعرفون عليهم إلا في 21 مارس والعياذ
+
+186
+00:22:57,970 --> 00:23:08,030
+بالله وقد لا يزوروهم ولا يأتون بهم إلى بيوتهم كما
+
+187
+00:23:08,030 --> 00:23:12,590
+قرأنا عن بعضهم أن أمّه طلبت منه سيارة في عيد الأم
+
+188
+00:23:12,590 --> 00:23:19,050
+في بلاد الغرب فقال لها يا أماه ليس في البيت إلا 
+
+189
+00:23:19,050 --> 00:23:27,130
+غرفتان غرفة لي و لزوجتي وغرفة للكلب أعزكم الله و
+
+190
+00:23:27,130 --> 00:23:32,410
+قد يرسل لها باقة من الورود عبر الوريد عبر البريد
+
+191
+00:23:32,410 --> 00:23:40,850
+عبر البريد وأين هذا وقد جعل الله الجنة تحت أقدام
+
+192
+00:23:40,850 --> 00:23:46,140
+الأمهات وفي هذه الآية الكريمة واخفض لهم جناح الذل
+
+193
+00:23:46,140 --> 00:23:53,460
+من الرحمة وقول رب رحمهما كما ربياني صغيرة لفتة كريمة
+
+194
+00:23:53,460 --> 00:24:03,240
+جدا أن الإسلام في الأصل لا يؤمن بالذلة فالله وصف
+
+195
+00:24:03,240 --> 00:24:14,860
+المؤمنين بأنهم أشداء على الكفار أعزاء على الكفار ولله
+
+196
+00:24:14,860 --> 00:24:20,040
+الأعزّة و لرسوله و للمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
+
+197
+00:24:20,040 --> 00:24:27,380
+نعم ولكن الله مدح الذلة للمؤمنين في موضعين اثنين 
+
+198
+00:24:27,380 --> 00:24:35,620
+فقط لا ثالث لهما هذا هو أحد الموضعين الذلة للأبوين
+
+199
+00:24:35,620 --> 00:24:45,570
+واخفض لهم جناح الذل من الرحمة فالذلة أو الذل محمود
+
+200
+00:24:45,570 --> 00:24:55,770
+بين يدي الأبوين وفي موضع آخر في وصف المؤمنين أعزاء
+
+201
+00:24:55,770 --> 00:25:03,760
+على الكافرين أذلاء على المؤمنين فالمؤمن يذل لأخيه 
+
+202
+00:25:03,760 --> 00:25:12,100
+المؤمن ولكنه عزيز على الكافرين إذا هذه هي الأسس 
+
+203
+00:25:12,100 --> 00:25:17,700
+الأربع التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام أولا
+
+204
+00:25:17,700 --> 00:25:25,790
+وحدة الأصل والمنشأ ثانيا المودة والرحمة ثالثا العدل
+
+205
+00:25:25,790 --> 00:25:31,170
+والمساواة رابعا التكافل الاجتماعي وهنا ألفت
+
+206
+00:25:31,170 --> 00:25:38,150
+الأنظار إلى أنه لابد من حفظها ووضعها في مكانها
+
+207
+00:25:38,150 --> 00:25:45,830
+لأنه سيأتي معنا بعد قليل أيضا حكم الزواج وستأتي
+
+208
+00:25:45,830 --> 00:25:53,790
+معنا بعد ذلك الحقوق الزوجية نعم حق الزوج وحق
+
+209
+00:25:53,790 --> 00:25:59,050
+الزوجة والحقوق المشتركة فقد يختلط الأمر عليكم
+
+210
+00:25:59,050 --> 00:26:07,990
+فلابد من وضع كل بند في موضعه فهذه هي الأسس وتلك
+
+211
+00:26:07,990 --> 00:26:13,670
+الأحكام وبعدها الحقوق فالتفتوا إلى ذلك وانتبهوا
+
+212
+00:26:13,670 --> 00:26:17,030
+إليه أما المبحث
+
+213
+00:26:18,170 --> 00:26:26,650
+الثالث فهو الزواج نأتي في هذا المبحث إلى تعريف
+
+214
+00:26:26,650 --> 00:26:35,570
+الزواج لغة واصطلاحا أما الزواج في اللغة فاصله من
+
+215
+00:26:35,570 --> 00:26:45,670
+فعل زوج والمصدر زواجا وتزويجا يقال في لغة العرب
+
+216
+00:26:45,670 --> 00:26:59,580
+زوج زواجا وتزويجا مثل سلم سلاما وتسليما ومثل كلم
+
+217
+00:26:59,580 --> 00:27:07,440
+كلاما وكلم الله موسى تكليما ومعنى زوج في لغة العرب
+
+218
+00:27:07,440 --> 00:27:17,170
+بمعنى قرن الأشياء بعضها ببعض ومنه قوله تبارك وتعالى
+
+219
+00:27:17,170 --> 00:27:25,350
+وزوجناهم بحور عين زوجناهم بحور عين بمعنى قرنناهم
+
+220
+00:27:25,350 --> 00:27:31,210
+بحور عين وقوله تبارك وتعالى أحشر الذين ظلموا
+
+221
+00:27:31,210 --> 00:27:38,690
+وأزواجهم وما كانوا يعبدون وهنا وأزواجهم
+
+222
+00:27:40,080 --> 00:27:49,160
+ليست بمعنى الأزواج الشرعيين بمعنى النساء أو المرأة
+
+223
+00:27:49,160 --> 00:27:57,440
+لأن المرأة قد تكون مؤمنة ويكون زوجها كافر مثل آسية
+
+224
+00:27:57,440 --> 00:28:03,800
+زوج فرعون شرعي فرعون كافر في النار ولا عياذ بالله فكيف
+
+225
+00:28:03,800 --> 00:28:10,180
+تحشر معه زوجته آسية التي آمنت بموسى عليه السلام إذا
+
+226
+00:28:10,180 --> 00:28:18,540
+هنا وأزواجهم بمعنى أمثالهم وأشباههم أو قرنائهم
+
+227
+00:28:18,540 --> 00:28:26,940
+من أهل السوء أحشروا الذين ظلموا وأزواجهم بمعنى ما
+
+228
+00:28:26,940 --> 00:28:33,960
+ذكرته قرنائهم أو أشباههم وأمثالهم من أهل السوء ومن
+
+229
+00:28:33,960 --> 00:28:39,740
+أهل الكفر ولا عياذ بالله والزواج كما سنرى أيضا
+
+230
+00:28:39,740 --> 00:28:47,280
+يطلق على النكاح فإذا قيل تعريف النكاح أو تعريف
+
+231
+00:28:47,280 --> 00:28:58,490
+الزواج فكلاهما بمعنى واحد فلا يختلط عليكم الأمر هذا
+
+232
+00:28:58,490 --> 00:29:05,290
+في لغة العرب أما في الاصطلاح الشرعي فنكتفي هنا
+
+233
+00:29:05,290 --> 00:29:14,390
+بتعريف للشافعية وهو أن الزواج عقد يتضمن إباحة وطء
+
+234
+00:29:14,390 --> 00:29:22,310
+بلفظ إنكاح أو تزويج أو ترجمته طبعا هنا لا يصح عقد
+
+235
+00:29:22,310 --> 00:29:29,540
+النكاح بالإيجاب والقبول إلا بهذه الألفاظ زوجتك أو
+
+236
+00:29:29,540 --> 00:29:37,100
+أنكحتك وكما أسلفنا المرأة لا تتولى زواج نفسها
+
+237
+00:29:37,100 --> 00:29:43,380
+فالمرأة كتلة من الحياة وحتى لا تُنسب إلى الوقاحة
+
+238
+00:29:43,380 --> 00:29:51,640
+فإنما يتولى أمر زواجها وليها أبوها أو من عاش من 
+
+239
+00:29:51,640 --> 00:30:03,240
+أوليائها فيمسكوا بيد الخاطب ويقولوا له مرددا خلف
+
+240
+00:30:03,240 --> 00:30:11,060
+المأذون الشرعي زوجتك أو أنكحتك ابنتي فلانة موكلة
+
+241
+00:30:13,230 --> 00:30:18,750
+على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وعلى المهر المتفق
+
+242
+00:30:18,750 --> 00:30:25,530
+عليه بيننا ويردد كذلك الزوج خلف المأذون قبلته
+
+243
+00:30:25,530 --> 00:30:33,610
+زوادي أو نكاحي من ابنتك موكلتك فلانة على كتاب الله
+
+244
+00:30:33,610 --> 00:30:39,590
+وسنة رسول الله وعلى المهر المتفق عليه بيننا فلا
+
+245
+00:30:39,590 --> 00:30:48,680
+يصح أن يكون عقد الزواج بلفظ الأجرة مثلا لماذا؟ لأن
+
+246
+00:30:48,680 --> 00:30:59,080
+الزواج عقد مؤبد لأن الزواج عقد مؤبد نعم وأما
+
+247
+00:30:59,080 --> 00:31:06,480
+الأجرة فهي عقد مؤقت قد يستأجر بيتا أو دكانة إلى
+
+248
+00:31:06,480 --> 00:31:14,910
+سنة أو سنتين ونحو ذلك ثم بعد ذلك يفسخ العقد نعم
+
+249
+00:31:14,910 --> 00:31:23,830
+ولكن الزواج هو عقد مؤبد ولذلك نحن نقول هنا ولعلهنا
+
+250
+00:31:23,830 --> 00:31:32,630
+نأتي إليه وهو نكاح المتعة فنكاح المتعة باطل عند 
+
+251
+00:31:32,630 --> 00:31:39,580
+أهل السنة وقد أجازه الشيعة أخذهم الله يعتبرونه من
+
+252
+00:31:39,580 --> 00:31:45,660
+أركان دينهم والذي لا يتمتع عند الشيعة قد يشك في 
+
+253
+00:31:45,660 --> 00:31:55,360
+عقيدته نعم عقيدة الشيعة الباطلة نعم ولذلك نحن أهل
+
+254
+00:31:55,360 --> 00:32:01,660
+السنة نقول بأن نكاح المتعة باطل وهو لون من ألوان
+
+255
+00:32:01,660 --> 00:32:11,580
+الزنا والعياذ بالله لأنه نكاح مؤقت ولذلك النكاح ليس
+
+256
+00:32:11,580 --> 00:32:19,160
+القصد منه فقط هو الشهوة والجنس وقضاء الوطء كما
+
+257
+00:32:19,160 --> 00:32:23,440
+سنأتي بعد قليل في حكم الزواج نعم من حكم الزواج
+
+258
+00:32:23,440 --> 00:32:31,410
+الاستجابة لداعي الفطرة نعم لأن الإنسان فيه من
+
+259
+00:32:31,410 --> 00:32:36,450
+الشهوات والغرائز ما فيه لكن ليس هذا فقط وإنما كما
+
+260
+00:32:36,450 --> 00:32:41,570
+أسلفنا من حكم الزواج السكن ومن أركان الأسر المسلمة
+
+261
+00:32:41,570 --> 00:32:46,450
+المودة والرحمة
+
+262
+00:32:46,450 --> 00:32:55,650
+فعقد الزواج عقد مؤبد إلى أن يفسخ بالموت أو بالطلاق
+
+263
+00:32:56,500 --> 00:33:04,260
+نعم ولكن يصح أن يطلق على المهر أجرة نعم كما في 
+
+264
+00:33:04,260 --> 00:33:12,340
+قصة موسى عليه السلام مع الرجل الصالح إني أريد أن 
+
+265
+00:33:12,340 --> 00:33:18,640
+أنكحك إحدى ابنتيا هاتيني على أن تأجرني ثمانية حجّاج
+
+266
+00:33:18,640 --> 00:33:25,060
+فإن أتممت عشرا فمن عندك وفي أكثر من موضع وآتوهم
+
+267
+00:33:25,060 --> 00:33:32,530
+أجورهم والأجور هنا هي المهور أما الاستمتاع الذي
+
+268
+00:33:32,530 --> 00:33:37,990
+استشهد به الشيعة على أنه نكاح المتعة فهو الزواج
+
+269
+00:33:37,990 --> 00:33:47,190
+فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن نعم فالاستمتاع 
+
+270
+00:33:47,190 --> 00:33:55,090
+هنا بمعنى عقد الزواج وليس نكاح المتعة وهو نكاحه
+
+271
+00:33:55,090 --> 00:34:01,410
+المؤقت من أجل الشهوة ومن أجل قضاء الوطء وهذه ليست
+
+272
+00:34:01,410 --> 00:34:07,450
+أخلاق المسلمين لأنه عبر الزنا والحرام يمكن أن يقضي 
+
+273
+00:34:07,450 --> 00:34:12,770
+شهوته وأن يعطي المرأة أجرا هذا لا يليق ولا ينبغي
+
+274
+00:34:12,770 --> 00:34:18,590
+بأخلاق المسلمين نعم إذا الزواج عقد وقولنا هذا
+
+275
+00:34:18,590 --> 00:34:23,870
+العقد لابد أن يكون عبر القضاء الشرعي وعبر المأذون
+
+276
+00:34:23,870 --> 00:34:34,390
+الشرعي يتضمن إباحة وطء وهو الاتصال بين الجنسين بلفظ
+
+277
+00:34:34,390 --> 00:34:40,890
+إنكاح أو تزويج لخطورة الأمر أو ترجمته إن لم يكون
+
+278
+00:34:40,890 --> 00:34:50,190
+عربيين فترجمة النكاح والزواج نعم دليل مشروعية
+
+279
+00:34:50,190 --> 00:34:57,170
+الزواج الزواج طبعا كما سنرى بعد قليل أنه ليس فرضا
+
+280
+00:34:57,170 --> 00:35:04,890
+أو واجبا وإنما هو سنة مؤكدة في ح��ل اعتدال الشهوة 
+
+281
+00:35:04,890 --> 00:35:11,470
+فالله تبارك وتعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من 
+
+282
+00:35:11,470 --> 00:35:17,550
+النساء مثنى وثلاث وربع هذا دليل من القرآن الكريم
+
+283
+00:35:17,550 --> 00:35:25,380
+على مشروعية النكاح أو مشروعية الزواج وقوله تبارك
+
+284
+00:35:25,380 --> 00:35:33,200
+وتعالى وأنكحوا الأيامى منكم والأيامى جمع أيم والأيم
+
+285
+00:35:33,200 --> 00:35:39,920
+كل ما لا زوج له من الرجال أو النساء فالرجل ليس له
+
+286
+00:35:39,920 --> 00:35:49,140
+زوجة أيم والمرأة ليس لها زوج أيم فهي دعوة إلى
+
+287
+00:35:49,140 --> 00:35:56,910
+أولياء الأمور وقيل إلى الأزواج والأصح أن الخطابة
+
+288
+00:35:56,910 --> 00:36:03,130
+إلى كليهما إلى أولياء الأمور وإلى الأزواج فالمعنى
+
+289
+00:36:03,130 --> 00:36:08,730
+يحتمل ذلك كلهم وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من
+
+290
+00:36:08,730 --> 00:36:14,810
+عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
+
+291
+00:36:14,810 --> 00:36:22,350
+وهذه دعوة إلى الزواج حتى ولو كان فقيرا يا أيها
+
+292
+00:36:22,350 --> 00:36:29,420
+الأولياء زوجوا الفقراء من بناتكم حتى وإن كانوا أقل
+
+293
+00:36:29,420 --> 00:36:34,580
+مالا منكم كما جاء في أكثر من موضع في القرآن
+
+294
+00:36:34,580 --> 00:36:45,080
+الكريم إذا جاءكم وكذلك في عفوا السنة النبوية ففي
+
+295
+00:36:45,080 --> 00:36:50,480
+القرآن الكريم إن أكرمكم عند الله أتقاكم وفي السنة
+
+296
+00:36:50,480 --> 00:36:56,570
+النبوية إذا جاءكم أو قال إذا أتاكم من ترضون دينه
+
+297
+00:36:56,570 --> 00:37:01,910
+وخلقه فسوجوه انظروا هكذا يتفاضل الناس بالدين
+
+298
+00:37:01,910 --> 00:37:09,730
+والخلق قبل أن نسأل عن ماله وعن جماله وعن حسبه
+
+299
+00:37:09,730 --> 00:37:14,870
+ونسبه لابد من السؤال عن الدين والخلق إذا جاءكم أو
+
+300
+00:37:14,870 --> 00:37:23,220
+قال إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فسوجوه إلا تفعلوا
+
+301
+00:37:23,220 --> 00:37:30,940
+يعني إن طلبتموه لفقره وسوء حاله تكون فتنة في الأرض
+
+302
+00:37:30,940 --> 00:37:39,590
+وفساد عريض أو قال في رواية وفساد كبير هكذا والمرأة
+
+303
+00:37:39,590 --> 00:37:44,930
+كذلك عندما تُخطب لا تُخطب لجمالها فقط أو مالها فقط
+
+304
+00:37:44,930 --> 00:37:51,070
+أو حسبها فقط وإنما أيضًا لدينها تُنكح المرأة لأربع
+
+305
+00:37:51,070 --> 00:37:59,110
+لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاضفر بذات الدين تربط
+
+306
+00:37:59,110 --> 00:38:08,720
+يدك وتربط يدك  معناها لتسقط يداك في التراب وهذه دعوة
+
+307
+00:38:08,720 --> 00:38:15,860
+من الرسول عليه بالفكر والحاجة والعوز لأن العرب
+
+308
+00:38:15,860 --> 00:38:23,330
+كانت تطلق الترابوأنه يملكوا ثروة من التراب على
+
+309
+00:38:23,330 --> 00:38:28,030
+الفقراء والمساكين والمحتاجين كما قال الله تبارك
+
+310
+00:38:28,030 --> 00:38:32,390
+وتعالى فلا تكتح ما العقبة وما أدراك ما العقبة فاكوا
+
+311
+00:38:32,390 --> 00:38:38,010
+رقبة أو اطعاموا مسكين في يوم زي مصغبة أو اطعام في
+
+312
+00:38:38,010 --> 00:38:43,910
+يوم زي مصغبة أو مسكينا زا مطربة أو مسكينا زي مطربة
+
+313
+00:38:43,910 --> 00:38:52,630
+بمعنى زي تراب فمن فقره ومسكنته التثق بالتراب ومعنى
+
+314
+00:38:54,690 --> 00:39:00,570
+الحديث إن لم تظفر بذات الدين لتسقط يداك بالتراب
+
+315
+00:39:00,570 --> 00:39:07,070
+بمعنى أصبحت فقيرا ذا حاجة ومسكنة حتى كان سيدنا
+
+316
+00:39:07,070 --> 00:39:13,390
+عمرو يقول ويقسم على ذلك بأن الزواج باب من أبواب
+
+317
+00:39:13,390 --> 00:39:19,710
+الغنيمة نعم فلا تخشى الفقر فالخالق هو الله والرازق
+
+318
+00:39:19,710 --> 00:39:25,070
+هو الله وقد قال الله تعالى يكونوا فقراء يغنهم الله
+
+319
+00:39:25,070 --> 00:39:32,570
+من فضله وسيأتي معنى عند الحديث عن حكم الزواج وأنه
+
+320
+00:39:32,570 --> 00:39:37,490
+سنة مؤكدة في حال اعتدال ا��شهوة قوله عليه الصلاة
+
+321
+00:39:37,490 --> 00:39:43,550
+والسلام ثلاثة الله في عونهم وذكر المجاهد في سبيل
+
+322
+00:39:43,550 --> 00:39:51,580
+الله والعبد المكاتب وذكر الناكح يريد العفاف فالله
+
+323
+00:39:51,580 --> 00:39:57,420
+يغنيه من فضله إن شاء الله تعالى والآية الكريمة
+
+324
+00:39:57,420 --> 00:40:03,100
+التي مرت بنا في مشروعية الزواج في سورة الروم من
+
+325
+00:40:03,100 --> 00:40:08,400
+آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها
+
+326
+00:40:08,400 --> 00:40:15,940
+وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون
+
+327
+00:40:15,940 --> 00:40:23,980
+فكل هذه الآيات تدل على مشروعية الزواج ونختم بأدلة
+
+328
+00:40:23,980 --> 00:40:27,680
+من السنة النبوية للدلالة على مشروعية الزواج وما
+
+329
+00:40:27,680 --> 00:40:32,000
+أكثرها وقد ذكرت طوا حديثين من غير الكتاب ومنها
+
+330
+00:40:32,000 --> 00:40:36,500
+قوله عليه الصلاة والسلام وثنأتي إلى هذا الحديث عند
+
+331
+00:40:36,500 --> 00:40:43,840
+الكلام عن حكم الزواج وأنه إعفاف للزوجين يقول عليه
+
+332
+00:40:43,840 --> 00:40:48,440
+الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
+
+333
+00:40:48,440 --> 00:40:55,580
+فليتزوج فإنه أي الزواج أغض للبصر وأحسن للفرج ومن
+
+334
+00:40:55,580 --> 00:41:03,340
+لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وجاء بمعنى قاطع
+
+335
+00:41:03,920 --> 00:41:10,560
+لأن وجأ في لغة العرب بمعنى قاطعة فإنه أي قاطع
+
+336
+00:41:10,560 --> 00:41:19,080
+للشهوة أو مهذب للنفس ويستعف
+
+337
+00:41:19,080 --> 00:41:23,560
+في الذين لا يدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
+
+338
+00:41:23,560 --> 00:41:29,080
+نكون إن شاء الله في المحاضرة التالية على موعد مع
+
+339
+00:41:29,870 --> 00:41:37,070
+حكمة مشروعية الزواج والسلام عليكم ورحمة الله
+
+340
+00:41:37,070 --> 00:41:38,010
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/bOshnldAHLg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1360 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,350
+أعوذ بالله السماء العليا من الشياطين الردين باسم
+
+2
+00:00:07,350 --> 00:00:10,550
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,550 --> 00:00:16,330
+رسول الله دائما و أبدا نعطر مجالسنا ونبدأ محاضرتنا
+
+4
+00:00:16,330 --> 00:00:20,930
+بالصلاة على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلمقبل ذي
+
+5
+00:00:20,930 --> 00:00:25,750
+بدء أعزائي وأبناء الطلاب في مساقة النظم الإسلامية
+
+6
+00:00:25,750 --> 00:00:29,950
+أرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية الإسلام العظيم
+
+7
+00:00:29,950 --> 00:00:34,570
+فالسلام الله عليكم ورحمته وبركته بعد أن انتهينا من
+
+8
+00:00:34,570 --> 00:00:38,850
+الفصل الثالث وكان بانواع نظام الأخلاق في الإسلام
+
+9
+00:00:38,850 --> 00:00:46,180
+اليوم نرحل بصحبتكم بمشيئة اللهإلى الفصل الرابع وهو
+
+10
+00:00:46,180 --> 00:00:53,700
+بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وهو يجتمن على خمسة
+
+11
+00:00:53,700 --> 00:00:58,820
+مباحث أول
+
+12
+00:00:58,820 --> 00:01:05,640
+هذه المباحث تعريف الأسرة في الإسلام لغة واصطلاحا
+
+13
+00:01:05,640 --> 00:01:12,060
+المبحث الثاني الأسس التي يقوم عليها نظام الأسرة في
+
+14
+00:01:12,060 --> 00:01:19,370
+الإسلامأما المبحث الثالث فهو بانوان الزواج أما
+
+15
+00:01:19,370 --> 00:01:22,950
+المبحث الرابع فهو بانوان الطلاق والمبحث الخامس
+
+16
+00:01:22,950 --> 00:01:31,730
+والأخير بانوان مكانة المرأة وحقوقها في الإسلام أما
+
+17
+00:01:31,730 --> 00:01:39,250
+المبحث الأول وهو تعريف الأسرة فالأسرة في لغة العرب
+
+18
+00:01:39,250 --> 00:01:50,890
+بمعنى الدرع الحصينةالدرع الحصينة لأن الرجل إنما
+
+19
+00:01:50,890 --> 00:02:00,910
+يتقوى بأسرته مثل الفارس أو المحارب في أرض المعركة
+
+20
+00:02:00,910 --> 00:02:08,410
+الذي يتقوى بدرعه الحصينة والأسرة هم أهل الرجل
+
+21
+00:02:08,410 --> 00:02:15,180
+وعشيرتهوتطلق أيضًا على الجماعة التي يربطها أمر
+
+22
+00:02:15,180 --> 00:02:21,820
+مشترك فالمسلمون اليوم في مشارق الأرض ومغاربها إنما
+
+23
+00:02:21,820 --> 00:02:28,740
+هم أسرة واحدة بل أمة واحدة كما ذكر القرآن الكريم
+
+24
+00:02:28,740 --> 00:02:36,800
+في موضعيني وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم
+
+25
+00:02:36,800 --> 00:02:47,250
+فاعبدون وأنا ربكم فاتقونأما الأسرة شرعا فهي الخلية
+
+26
+00:02:47,250 --> 00:02:54,250
+الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة
+
+27
+00:02:54,250 --> 00:03:03,450
+بعقد شرعي هو عقد النكاح ونحن منذ الصغر تعلمنا أن
+
+28
+00:03:03,450 --> 00:03:10,400
+الأسرة هي الخلية الاجتماعية الأولىوالتي تكون من
+
+29
+00:03:10,400 --> 00:03:18,220
+رجل وامرأة بعقد شرعي هو عقد النكاح وأن هذه الأسرة
+
+30
+00:03:18,220 --> 00:03:26,320
+هي أساس المجتمع فإذا ما صلحت صلح المجتمع وإذا ما
+
+31
+00:03:26,320 --> 00:03:34,720
+فسدت فسد المجتمع نرى هنا ملحوظة مهمة جدا أن كل
+
+32
+00:03:34,720 --> 00:03:45,040
+ارتباط بين رجل وامرأةبغير عقد شرعي فهو زنا بل
+
+33
+00:03:45,040 --> 00:03:53,440
+فاحشة كما ذكر القرآن الكريم وساء سبيلا فلابد أن
+
+34
+00:03:53,440 --> 00:04:03,280
+تكون الأسرة منذ الخطوة الأولى أسرة شرعية على كتاب
+
+35
+00:04:03,280 --> 00:04:09,620
+اللهوعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر
+
+36
+00:04:09,620 --> 00:04:19,600
+أبواب المحاكم الشرعية وبوساطة المأذون الشرعي
+
+37
+00:04:19,600 --> 00:04:29,720
+المكلف بعقد الزواج من قبل القضاء الشرعي نعم إذا
+
+38
+00:04:29,720 --> 00:04:38,650
+الأسرة في لغة العربهي الدرع الحصينة و هم أهل الرجل
+
+39
+00:04:38,650 --> 00:04:47,390
+و عشيرته لأنه يتقوى بهم و تطلق على الجماعة اللتي
+
+40
+00:04:47,390 --> 00:04:56,750
+يربطهم أمر مشترك و الأسرة شرعا و عندما أقول شرعا
+
+41
+00:04:56,750 --> 00:04:59,390
+يعني في الشرع
+
+42
+00:05:02,090 --> 00:05:10,170
+وهي ��ن أجل الفائدة أقول منصوبة على نزع الخافض وهذا
+
+43
+00:05:10,170 --> 00:05:16,750
+ما يجهله كثير من أبنائنا الطلاب عندما نقول مثلا
+
+44
+00:05:16,750 --> 00:05:25,970
+الأسرة لغة الأسرة شرعا أو اصطلاحا ومعنى هذا الكلام
+
+45
+00:05:25,970 --> 00:05:33,390
+الأسرة في لغتهوالأسرة في الشرعي أو في الاصطلاحي
+
+46
+00:05:33,390 --> 00:05:39,750
+وهذه في لغة العرب إعرابها منصوبة على نزل الخافض ما
+
+47
+00:05:39,750 --> 00:05:49,210
+هو الخافض حرف الجر وهو في في هذا المثال كما يقال
+
+48
+00:05:49,210 --> 00:05:55,500
+في لغة العرب فلان يبيع الناسفقد يظن البعض أن
+
+49
+00:05:55,500 --> 00:06:04,560
+الناسة مفعول بيه لأ الناس هنا منصوبة بنزأ الخافض و
+
+50
+00:06:04,560 --> 00:06:11,520
+هو اللام و أصل الكلمة فلان يبيع للناس لأن عصر
+
+51
+00:06:11,520 --> 00:06:18,320
+العبيد و الرقير لم يعد له وجود و الناس لا يباعونه
+
+52
+00:06:18,320 --> 00:06:27,550
+نعمإذا الأسرة في الشرعي الحنيف هي الخلية
+
+53
+00:06:27,550 --> 00:06:36,510
+الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة
+
+54
+00:06:36,510 --> 00:06:48,260
+بزوج وزوجة بعقد شرعي من إيجاب وقبولهو عقد النكاح
+
+55
+00:06:48,260 --> 00:06:55,420
+الشراب أما المبحث الثاني فهي الأسس أو القواعد التي
+
+56
+00:06:55,420 --> 00:07:02,340
+يقوم عليها نظام الأسرة في الإسلام وهي أربعة كما
+
+57
+00:07:02,340 --> 00:07:09,580
+سنرها أول هذه الأسس أو تلك القواعد التي يقوم عليها
+
+58
+00:07:09,580 --> 00:07:16,120
+نظام الأسرة في الإسلام هو وحدة الأصل والمنشأةفكلكم
+
+59
+00:07:16,120 --> 00:07:26,380
+لآدم و آدم من تراب فالرجل والمرأة أو الزوج والزوجة
+
+60
+00:07:26,380 --> 00:07:34,290
+من أصل واحد كما قال الله تبارك وتعالىفي أكثر من
+
+61
+00:07:34,290 --> 00:07:39,250
+موضع في القرآن الكريم ومن هذه الآيات في صدر صورة
+
+62
+00:07:39,250 --> 00:07:44,990
+النساء يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
+
+63
+00:07:44,990 --> 00:07:53,130
+واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كشيرا ونساء
+
+64
+00:07:53,130 --> 00:07:58,990
+واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحمة إن الله كان
+
+65
+00:07:58,990 --> 00:08:10,480
+عليكم رخيبا صدق الله العظيمفالناس أبوهم آدم وأمهم
+
+66
+00:08:10,480 --> 00:08:17,360
+حواء عليهم السلام ويقول الله تبارك وتعالى وهو الذي
+
+67
+00:08:17,360 --> 00:08:25,800
+أنشأكم من نفس واحدة فالناس جميعا يجمعهم نسب واحد
+
+68
+00:08:25,800 --> 00:08:35,780
+ويرجعون إلى أصل واحد وهم إخوة في الإنسانيةبدليل
+
+69
+00:08:35,780 --> 00:08:43,980
+قوله يا أيها الناس ومثلها في صورة الحجرات يا أيها
+
+70
+00:08:43,980 --> 00:08:50,340
+الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل
+
+71
+00:08:50,340 --> 00:08:56,600
+لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتخاكم إن الله عليم
+
+72
+00:08:56,600 --> 00:09:05,540
+خبير ومن هنا على القويأي يعتف على الضعيف وعلى
+
+73
+00:09:05,540 --> 00:09:11,940
+الغنيف أن يساعد الفقير حتى يتم بنيان المجتمع
+
+74
+00:09:11,940 --> 00:09:17,520
+الإنساني وإذا كان الناس جميعا من أصل واحد فليس
+
+75
+00:09:17,520 --> 00:09:27,400
+لأحد أن يفخر على أحد فلا يصح لشخص أن يفخر على أخيه
+
+76
+00:09:27,400 --> 00:09:38,900
+الإنسان بمال أو جمالأو عدد أو عدة لأن الآية بينت
+
+77
+00:09:38,900 --> 00:09:45,880
+الميزان الدقيق الذي هو أدقو عند الله من ميزان
+
+78
+00:09:45,880 --> 00:09:50,860
+الذهب والفضة ألا وهو التقوى يا أيها الناس إن
+
+79
+00:09:50,860 --> 00:09:56,640
+خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعرفوا
+
+80
+00:09:56,640 --> 00:10:08,410
+وهنا لتعرفوااللام في لغة العرب تعليلية بمعنى كي
+
+81
+00:10:08,410 --> 00:10:15,510
+تتعارفوا ويبقى شعارنا الخالد إن أكرمكم عند الله
+
+82
+00:10:15,510 --> 00:10:21,690
+أتقاكم حتى و لو كان أقل مالا أو جمالا أو حسب�� أو
+
+83
+00:10:21,690 --> 00:10:30,510
+نسبا ثانيا من الأسس التيتقوم عليها الأسرة في
+
+84
+00:10:30,510 --> 00:10:36,190
+الإسلام المودة والرحمة وهذه الآية الكريمة من صورة
+
+85
+00:10:36,190 --> 00:10:43,630
+الروم سنرجع اليها في أكثر من موضع عند الحديث أيضًا
+
+86
+00:10:43,630 --> 00:10:52,330
+عن الزواج وحكم الزواج ومشروعية الزواج فالله تبارك
+
+87
+00:10:52,330 --> 00:11:00,260
+وتعالى يقول ومن آياته أي ومن دلائل قدرتهلأنه تكلم
+
+88
+00:11:00,260 --> 00:11:06,540
+في آيات الروم عن السماوات و عن الأرض و عن اختلاف
+
+89
+00:11:06,540 --> 00:11:15,820
+الألسن و البشرة من أبيضة و أسودة و من عرب و من عجم
+
+90
+00:11:15,820 --> 00:11:23,360
+و لكن يبقى الذي يجمعناهو تقوى الله تبارك تعالى
+
+91
+00:11:23,360 --> 00:11:29,800
+وأننا إخوة جميعا في الإنسانيته لأن الآيات بدأت بيا
+
+92
+00:11:29,800 --> 00:11:35,940
+أيها الناس يا أيها الناس يعني يا كل الناس ومن
+
+93
+00:11:35,940 --> 00:11:42,720
+آياته أي أن الزواج آية من آيات الله وهذا دليل على
+
+94
+00:11:42,720 --> 00:11:49,860
+عظم الزواج وخطورة أمر الزواجكيف لا وقد قال الله
+
+95
+00:11:49,860 --> 00:11:56,020
+وقد أفضأ بعضكم إلى بعض وأخذنا منكم ميثاقا غليظة
+
+96
+00:11:56,020 --> 00:12:02,180
+ومن آياته ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+97
+00:12:02,180 --> 00:12:12,040
+أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة فكل من
+
+98
+00:12:12,040 --> 00:12:20,370
+الزوجين من أصل واحدكما أسلفنا في البندي الأول
+
+99
+00:12:20,370 --> 00:12:30,230
+فزوجته ليست من جنس آخر ليست غريبة عن هذا الزوج بل
+
+100
+00:12:30,230 --> 00:12:38,280
+من جنس الزوج من الطين والتراب وكما مر معنافي
+
+101
+00:12:38,280 --> 00:12:44,720
+الحديث كلكم لآدم و آدم من تراب ولذلك النبي عليه
+
+102
+00:12:44,720 --> 00:12:51,700
+الصلاة والسلام قال إنما النساء شقائق الرجال ومعنى
+
+103
+00:12:51,700 --> 00:13:01,120
+شقائق أنها شقة من الرجل فالمرأة شقة من الرجل فكأن
+
+104
+00:13:01,120 --> 00:13:08,800
+الرجل والمرأة شيء واحد في الأصلالرسول عليه الصلاة
+
+105
+00:13:08,800 --> 00:13:17,620
+والسلام شبههم بالعصة التي شُقت فصارت زوجا ومن كل
+
+106
+00:13:17,620 --> 00:13:25,840
+شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون إنما النساء شقائق
+
+107
+00:13:25,840 --> 00:13:34,460
+الرجال وإنما المرأة خُلقت من ضلع الرجل
+
+108
+00:13:36,430 --> 00:13:44,170
+وإن أعلاه لأعوج إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم
+
+109
+00:13:44,170 --> 00:13:50,810
+يزل أعوج نعم فاستوصوا بالنساء خيرا أو كما قال عليه
+
+110
+00:13:50,810 --> 00:13:56,470
+الصلاة والسلام رفقا بالقوارير شبه الزوجة بالقارورة
+
+111
+00:13:56,470 --> 00:14:06,460
+وهي الزجاجة التي صرعان ما تكسر وإذا كسرت فلاتجبر
+
+112
+00:14:06,460 --> 00:14:15,220
+نعم ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا
+
+113
+00:14:15,220 --> 00:14:21,900
+إليها وجعل بينكم مودة ورحمة كما سيأتي بعد قليل من
+
+114
+00:14:21,900 --> 00:14:31,380
+حكم الزواج ليس الشهوة وقضاء الوطر فقط وإنما السكن
+
+115
+00:14:31,380 --> 00:14:38,680
+الراحة النفسيةومن أسس الأسرة المودة والرحمة
+
+116
+00:14:38,680 --> 00:14:47,940
+والمودة هنا بمعنى الحب والحب هو أعلى درجة والمودة
+
+117
+00:14:47,940 --> 00:14:55,520
+أعلى درجات الحب نعم إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
+
+118
+00:14:55,520 --> 00:15:04,120
+سيجعل لهم الرحمن ودًا فالمودة هي المحبةوالمودة
+
+119
+00:15:04,120 --> 00:15:12,320
+أعلى درجات الحب وأما الرحمة هنا بمعنى الرأفة
+
+120
+00:15:12,320 --> 00:15:21,740
+فالرجل قد يمسك المرأة إما محبة لها وإما رحمة بها
+
+121
+00:15:21,740 --> 00:15:30,080
+كأن يكون له منها ولد أو أن تحتاجه في الإنفاق عليها
+
+122
+00:15:31,160 --> 00:15:39,320
+أو للألفة بينهما إلى غير ذلك ثالثا من قواعد هذه
+
+123
+00:15:39,320 --> 00:15:44,540
+الأسرة ومن الأسس التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام
+
+124
+00:15:44,540 --> 00:15:52,680
+العدل والمساواء وسنأتي إلى هذه النقطة بالتفصيل عند
+
+125
+00:15:52,680 --> 00:15:58,850
+الوصول ان شاء الله إلى الحقوق الزوجيةلأن الحقوق
+
+126
+00:15:58,850 --> 00:16:07,950
+الزوجية على أمور ثلاثة أولا حق الزوج خالصا و ثانيا
+
+127
+00:16:07,950 --> 00:16:14,510
+حق الزوجة خالصا و ثالثا الحقوق المشتركة بين
+
+128
+00:16:14,510 --> 00:16:21,450
+الزوجين فلكل حق فإذا
+
+129
+00:16:21,450 --> 00:16:30,410
+ما عرف الزوجان ما لهماوما عليهم فليس ثمة ان شاء
+
+130
+00:16:30,410 --> 00:16:40,730
+الله من خصام او نزاع او شقاق فالمرأة لها حقوق و
+
+131
+00:16:40,730 --> 00:16:47,730
+عليها واجبات و كذلك الرجل الزوج له حقوق و عليه
+
+132
+00:16:47,730 --> 00:16:55,740
+واجبات فحقوق الزوج انما هي واجبات على الزوجةوحقوق
+
+133
+00:16:55,740 --> 00:17:03,780
+الزوجة إنما هي واجبات على الرجل أو على الزوج قال
+
+134
+00:17:03,780 --> 00:17:07,240
+الله تبارك وتعالى وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي
+
+135
+00:17:07,240 --> 00:17:13,320
+عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِوللرجال عليهن درجة سنأتي
+
+136
+00:17:13,320 --> 00:17:17,620
+إلى هذه الدرجة الى وهي الخوامة عند الحديث عن
+
+137
+00:17:17,620 --> 00:17:26,240
+الطاعة وهو الحق الأول من حقوق الزوج على زوجه ومعنى
+
+138
+00:17:26,240 --> 00:17:33,200
+الآية أي ولاهن على الرجال من الحق ما للرجال عليهن
+
+139
+00:17:33,910 --> 00:17:39,810
+إذا فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه
+
+140
+00:17:39,810 --> 00:17:48,130
+بالمعروف قال الله تبارك وتعالى من عمل صالحا من ذكر
+
+141
+00:17:48,130 --> 00:17:58,470
+أو أنسى من عمل صالحا من ذكر أو أنسى والعمل الصالح
+
+142
+00:17:58,470 --> 00:18:05,270
+إنما يكون هنابالعمل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى
+
+143
+00:18:05,270 --> 00:18:10,010
+الله عليه وسلم يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله
+
+144
+00:18:10,010 --> 00:18:15,770
+واطيعوا الرسولة اطيعوا الله في كتابه واطيعوا
+
+145
+00:18:15,770 --> 00:18:21,710
+الرسولة في سنته صلى الله عليه وسلم لأن الإيمان
+
+146
+00:18:21,710 --> 00:18:31,250
+وحده غير كافٍ فلا يقبل العمل بدون إيمانولا يقبل
+
+147
+00:18:31,250 --> 00:18:40,730
+الإيمان بدون عمل فلا يكمل العمل إلا بالإيمان ولا
+
+148
+00:18:40,730 --> 00:18:45,430
+يكمل الإيمان إلا بالعمل وهذا في كل آيات القرآن
+
+149
+00:18:45,430 --> 00:18:51,110
+الكريمبسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي
+
+150
+00:18:51,110 --> 00:18:57,190
+خُصر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
+
+151
+00:18:57,190 --> 00:19:03,710
+وتواصوا بالصبر لذا هنا ربق الله تبارك وتعالى بين
+
+152
+00:19:03,710 --> 00:19:12,710
+العمل وبين الإيمان من عمل صالحامن ذكر أو أنسة ربط
+
+153
+00:19:12,710 --> 00:19:17,910
+بين الذكر وبين الأنسة وصناعتي إلى هذا عند الحديث
+
+154
+00:19:17,910 --> 00:19:23,050
+عن المبحث الخامس والأخير في هذا الفصل وهو مكانة
+
+155
+00:19:23,050 --> 00:19:30,230
+المرأة في الإسلام فإن الله كلف المرأته وجعلها
+
+156
+00:19:30,230 --> 00:19:36,170
+مسئولة كالرجل تماما وصناعتي إلى هذه الآية وإلى
+
+157
+00:19:36,170 --> 00:19:44,020
+آيتين أخرينهمنها آية آل عمران في أواخرها فاستجاب
+
+158
+00:19:44,020 --> 00:19:51,480
+لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنسى
+
+159
+00:19:51,480 --> 00:19:59,680
+فكل من الرجل والمرأة عامل ومكلف ومسئول في الإسلام
+
+160
+00:19:59,680 --> 00:20:05,600
+له ما له وعليه ما عليه وثنأتي إلى
+
+161
+00:20:07,780 --> 00:20:13,580
+آيته البيعته يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
+
+162
+00:20:13,580 --> 00:20:18,520
+يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يصرخن ولا
+
+163
+00:20:18,520 --> 00:20:24,620
+يصدقن والآية طويلة إلى قوله فبايعهن واستغفر لهن
+
+164
+00:20:24,620 --> 00:20:30,680
+الله فإذا كانت المرأة مكلفة ومطالبة ببيعة الخليفة
+
+165
+00:20:30,680 --> 00:20:36,580
+أو الإمام كالرجل تماماسنأتي إليها عند الوصول إليها
+
+166
+00:20:36,580 --> 00:20:42,160
+إن شاء الله من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
+
+167
+00:20:42,160 --> 00:20:52,280
+فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا
+
+168
+00:20:52,280 --> 00:20:58,580
+يعملون وهو مؤمن بالله ورسول الله صلى الله عليه
+
+169
+00:20:58,580 --> 00:21:09,240
+وسلم فالله يحييهمحياتا طيبة في الدنيا و لهم الجزاء
+
+170
+00:21:09,240 --> 00:21:15,300
+الأوفى و الجنة ان شاء الله في الآخرة و ذلك هو
+
+171
+00:21:15,300 --> 00:21:23,140
+الفوز العظيم أما رابعا فهو التكافل الاجتماعيوقد
+
+172
+00:21:23,140 --> 00:21:28,860
+تكلمنا عند الحديث عن باب الأخلاق عن تعريف التكافل
+
+173
+00:21:28,860 --> 00:21:36,560
+وعن أدلته ونأتي هنا إلى التكافل اجتماعي كركن من
+
+174
+00:21:36,560 --> 00:21:42,420
+أركان الأسرة في الإسلام نعم يقول الله تعالى وخفض
+
+175
+00:21:42,420 --> 00:21:48,020
+لهم جناح الذل من الرحمة وقول رب رحمهما كما ربياني
+
+176
+00:21:48,020 --> 00:21:50,220
+صغيرة نعم
+
+177
+00:21:52,030 --> 00:21:57,990
+صدق الله العظيم صناعتي إلى هذه الآيات ان شاء الله
+
+178
+00:21:57,990 --> 00:22:04,750
+عند الحديث عن مكانة المرأة في الإسلام أما وعن
+
+179
+00:22:04,750 --> 00:22:11,070
+مكانة الأم في الإسلام وصناعتي بالآيات والأحاديث
+
+180
+00:22:11,070 --> 00:22:20,090
+التي تدلل على ذلك ونحن في مثل هذه الأياموالناس
+
+181
+00:22:20,090 --> 00:22:24,650
+يحتفلون بعيد الأم نقول لهم إن الاحتفال بعيد الأم
+
+182
+00:22:24,650 --> 00:22:33,590
+هو إساءة إلى الأم لأن الأمة في الإسلام لها في كل
+
+183
+00:22:33,590 --> 00:22:42,930
+يوم عيد إنما هذا من بداع الغرب فهم لا يبرون آباءهم
+
+184
+00:22:42,930 --> 00:22:50,170
+ولا أمهاتهمإنما يضعوهم في دور العجزة والمسنين ولا
+
+185
+00:22:50,170 --> 00:22:57,970
+يزوروهم ولا يتعرفون عليهم إلا في 21 مارس والعياذ
+
+186
+00:22:57,970 --> 00:23:08,030
+بالله وقد لا يزوروهم ولا يأتون بهم إلى بيوتهم كما
+
+187
+00:23:08,030 --> 00:23:12,590
+قرأنا عن بعضهم أن أمها طلبت منه سيارة في عيد الأم
+
+188
+00:23:12,590 --> 00:23:19,050
+في بلاد الغربفقال لها يا أماه ليس في البيت إلا
+
+189
+00:23:19,050 --> 00:23:27,130
+غرفتان غرفة لي و لزوجتي و غرفة للكلب أعزكم الله و
+
+190
+00:23:27,130 --> 00:23:32,410
+قد يرسل لها باقة من الورود عبر الوريد عبر البريد
+
+191
+00:23:32,410 --> 00:23:40,850
+عبر البريد و أين هذا و قد جعل الله الجنة تحت أقدام
+
+192
+00:23:40,850 --> 00:23:46,140
+الأمهاتوفي هذه الآية الكريمة واخفض لهم جناح الذل
+
+193
+00:23:46,140 --> 00:23:53,460
+من الرحمة وقل رب رحمهم كما ربياني صغيرة لفتة كريمة
+
+194
+00:23:53,460 --> 00:24:03,240
+جدا أن الإسلام في الأصل لا يؤمن بالذلة فالله وصف
+
+195
+00:24:03,240 --> 00:24:14,860
+المؤمنين بأنهم أشداء على الكفارأعز على الكفار ولله
+
+196
+00:24:14,860 --> 00:24:20,040
+الأعزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
+
+197
+00:24:20,040 --> 00:24:27,380
+نعم ولكن الله مدح الذلة للمؤمنين في موضعين اثنين
+
+198
+00:24:27,380 --> 00:24:35,620
+فقط لا ثالث لهم هذا هو احد الموضعين الذلة للأبوين
+
+199
+00:24:35,620 --> 00:24:45,570
+واخفض لهم جناح الذلمن الرحمته فالذلة او الذل محمود
+
+200
+00:24:45,570 --> 00:24:55,770
+بين يدي الأبوين وفي موضع اخرى في وصف المؤمنين اعزة
+
+201
+00:24:55,770 --> 00:25:03,760
+على الكافرين اذلةعلى المؤمنين فالمؤمن يذل لأخيه
+
+202
+00:25:03,760 --> 00:25:12,100
+المؤمن ولكنه عزيز على الكافرين إذا هذه هي الأسس
+
+203
+00:25:12,100 --> 00:25:17,700
+الأربعة التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام أولا
+
+204
+00:25:17,700 --> 00:25:25,790
+وحدة الأصل والمنشأ ثانيا المودة والرح��ةثالثا العدل
+
+205
+00:25:25,790 --> 00:25:31,170
+والمساواة رابعا التكافل الاجتماعي وهنا ألفط
+
+206
+00:25:31,170 --> 00:25:38,150
+الأنظار إلى أنه لابد من حفظها ووضعها في مكانها
+
+207
+00:25:38,150 --> 00:25:45,830
+لأنه سيأتي معنا بعد قليل أيضا حكم الزواج وستأتي
+
+208
+00:25:45,830 --> 00:25:53,790
+معنا بعد ذلك الحقوق الزوجيةنعم حق الزوج و حق
+
+209
+00:25:53,790 --> 00:25:59,050
+الزوجة و الحقوق المشتركة فقد يختلط الأمر عليكم
+
+210
+00:25:59,050 --> 00:26:07,990
+فلابد من وضع كل بند في موضعه فهذه هي الأسس و تلك
+
+211
+00:26:07,990 --> 00:26:13,670
+الحكم و بعدها الحقوق فالتفتوا إلى ذلك و انتبهوا
+
+212
+00:26:13,670 --> 00:26:17,030
+إليه أما المبحث
+
+213
+00:26:18,170 --> 00:26:26,650
+الثالث فهو الزواج نأتي في هذا المبحث إلى تعريف
+
+214
+00:26:26,650 --> 00:26:35,570
+الزواج لغة واصطلاحا اما الزواج في اللغة فاصله من
+
+215
+00:26:35,570 --> 00:26:45,670
+الفعل زوجة والمصدر زواجا وتزويجا يقال في لغة العرب
+
+216
+00:26:45,670 --> 00:26:59,580
+زوجةزواجا وتزويجا مثل سلم سلاما وتسليما ومثل كلم
+
+217
+00:26:59,580 --> 00:27:07,440
+كلاما وكلم الله موسى تكليما ومعنى زوج في لغة العرب
+
+218
+00:27:07,440 --> 00:27:17,170
+بمعنى قرن الأشياء بعضها ببعضومنه قوله تبارك وتعالى
+
+219
+00:27:17,170 --> 00:27:25,350
+وزوجناهم بحور عين زوجناهم بحور عين بمعنى قرنناهم
+
+220
+00:27:25,350 --> 00:27:31,210
+بحور عين وقوله تبارك وتعالى أحشر الذين ظلموا
+
+221
+00:27:31,210 --> 00:27:38,690
+وأزوادهم وما كانوا يعبدون وهنا وأزوادهم
+
+222
+00:27:40,080 --> 00:27:49,160
+ليست بمعنى الأزواج الشرعيين بمعنى النساء أو المرأة
+
+223
+00:27:49,160 --> 00:27:57,440
+لأن المرأة قد تكون مؤمنة ويكون زوجها كافر مثل آسيا
+
+224
+00:27:57,440 --> 00:28:03,800
+زوج شرعويففرعون كافر في النار و لا عياذ بالله فكيف
+
+225
+00:28:03,800 --> 00:28:10,180
+تحشر معه زوجه آسية التي آمنت بموسى عليه السلام إذا
+
+226
+00:28:10,180 --> 00:28:18,540
+هنا و أزواجهم بمعنى أمثالهم و أشباههم أو قرنائهم
+
+227
+00:28:18,540 --> 00:28:26,940
+من أهل السوء أحشروا الذين ظلموا و أزواجهم بمعنى ما
+
+228
+00:28:26,940 --> 00:28:33,960
+ذكرتهخرناءهم أو أشباههم و أمثالهم من أهل السوق و
+
+229
+00:28:33,960 --> 00:28:39,740
+من أهل الكفر ولا عياذ بالله و الزواج كما سنرى أيضا
+
+230
+00:28:39,740 --> 00:28:47,280
+يطلق على النكاح فإذا قيل تعريف النكاح أو تعريف
+
+231
+00:28:47,280 --> 00:28:58,490
+الزواج فكلاهما بمعنى واحد فلا يختلط عليكم الأمرهذا
+
+232
+00:28:58,490 --> 00:29:05,290
+في لغة العرب أما في الاصطلاح الشرعي فنكتفي هنا
+
+233
+00:29:05,290 --> 00:29:14,390
+بتعريف للشافعية وهو أن الزواج عقد يتضمن إباحة وطء
+
+234
+00:29:14,390 --> 00:29:22,310
+بلفظ إنكاح أو تزويد أو ترجمته طبعا هنا لا يصح عقد
+
+235
+00:29:22,310 --> 00:29:29,540
+النكاحبالإيجاب والقبول إلا بهذه الألفاظ زوجتك أو
+
+236
+00:29:29,540 --> 00:29:37,100
+أنكحتك وكما أسلفنا المرأة لا تتولى زواج نفسها
+
+237
+00:29:37,100 --> 00:29:43,380
+فالمرأة كتلة من الحياة وحتى لا تُنسب إلى الوقاحة
+
+238
+00:29:43,380 --> 00:29:51,640
+فإنما يتولى أمر زواجها وليهاأبوها أو من عاش من
+
+239
+00:29:51,640 --> 00:30:03,240
+أوليائها فيمسكوا بيد الخاطب ويقولوا له مرددا خلف
+
+240
+00:30:03,240 --> 00:30:11,060
+المأذون الشرعي زوجتك أو أنكحتك ابنتي فلانة موكلة
+
+241
+00:30:13,230 --> 00:30:18,750
+على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وعلى المهر المتفق
+
+242
+00:30:18,750 --> 00:30:25,530
+عليه بيننا ويردد كذلك الزوج خلف المأذون قبلته
+
+243
+00:30:25,530 --> 00:30:33,610
+زوادي أو نكاحي من ابنتك موكلتك فلانة على كتاب الله
+
+244
+00:30:33,610 --> 00:30:39,590
+وسنة رسول الله وعلى المهر المتفق عليه بيننا فلا
+
+245
+00:30:39,590 --> 00:30:48,680
+يصحواأن يكون ��قد الزواج بلفظ الأجر مثلا لماذا؟ لأن
+
+246
+00:30:48,680 --> 00:30:59,080
+الزواج عقد مؤبد لأن الزواج عقد مؤبد نعم وأما
+
+247
+00:30:59,080 --> 00:31:06,480
+الأجرة فهي عقد مؤقت قد يستأجر بيتا او دكانة إلى
+
+248
+00:31:06,480 --> 00:31:14,910
+سنة او سنتين و نحو ذلكثم بعد ذلك يفسخ العقد نعم
+
+249
+00:31:14,910 --> 00:31:23,830
+ولكن الزواج هو عقد مؤبد ولذلك نحن نقول هنا ولعلنا
+
+250
+00:31:23,830 --> 00:31:32,630
+نأتي اليه وهو نكاح المتعة فنكاح المتعة باطل عند
+
+251
+00:31:32,630 --> 00:31:39,580
+أهل الصنة وقد أجازه الشيعة أخذاهم اللهفيعتبرونه من
+
+252
+00:31:39,580 --> 00:31:45,660
+أركان دينهم والذي لا يتمتع عند شيعة قد يشك في
+
+253
+00:31:45,660 --> 00:31:55,360
+عقيدته نعم عقيدة الشيعة الباطلة نعم ولذلك نحن أهل
+
+254
+00:31:55,360 --> 00:32:01,660
+الصنة نقول بأن نكاح المتعة باطل وهو لون من ألوان
+
+255
+00:32:01,660 --> 00:32:11,580
+الزنا والأياذ بالله لأنه نكاح مؤقتولذلك النكاح ليس
+
+256
+00:32:11,580 --> 00:32:19,160
+القصد منه فقط هو الشهوة والجنس وقضاء الوطر كما
+
+257
+00:32:19,160 --> 00:32:23,440
+سنأتي بعد قليل في حكم الزواج، نعم من حكم الزواج
+
+258
+00:32:23,440 --> 00:32:31,410
+الاستجابة للداء الفطرةنعم لأن الإنسان فيه من
+
+259
+00:32:31,410 --> 00:32:36,450
+الشهوات والغرائز ما فيه لكن ليس هذا فقط وإنما كما
+
+260
+00:32:36,450 --> 00:32:41,570
+أسلفنا من حكم الزواج السكن ومن أركان الأسر المسلمة
+
+261
+00:32:41,570 --> 00:32:46,450
+المودة والرحمة
+
+262
+00:32:46,450 --> 00:32:55,650
+فعقد الزواج عقد مؤبد إلى أن يفسخ بالموت أو بالطلاق
+
+263
+00:32:56,500 --> 00:33:04,260
+نعم و لكن يصح أن يطلق على المهري أجرة نعم كما في
+
+264
+00:33:04,260 --> 00:33:12,340
+قصة موسى عليه السلام مع الرجل الصالح إني أريد أن
+
+265
+00:33:12,340 --> 00:33:18,640
+أنكحك إحدى ابنتيا هاتيني على أن تأجرني ثمانية حجاج
+
+266
+00:33:18,640 --> 00:33:25,060
+فإن أتممت عشرا فمن عندك و في أكثر من موضع و آتوهم
+
+267
+00:33:25,060 --> 00:33:32,530
+أجورهموالأجور هنا هي المهور أما الاستمتاع الذي
+
+268
+00:33:32,530 --> 00:33:37,990
+استشهد به الشيعة على أنه نكاح المتعة فهو الزواج
+
+269
+00:33:37,990 --> 00:33:47,190
+فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن نعم فالاستمتاع
+
+270
+00:33:47,190 --> 00:33:55,090
+هنا بمعنى عقد الزواج وليس نكاحالمتعة وهو نكاحه
+
+271
+00:33:55,090 --> 00:34:01,410
+المؤقت من أجل الشهوة ومن أجل قضاء الوطر وهذه ليست
+
+272
+00:34:01,410 --> 00:34:07,450
+أخلاق المسلمين لأنه عبر الزنا و الحرام يمكنأن يقضي
+
+273
+00:34:07,450 --> 00:34:12,770
+شهوته وأن يعطي المرأة أجراً هذا لا يليق ولا ينبغي
+
+274
+00:34:12,770 --> 00:34:18,590
+بأخلاق المسلمين نعم إذا الزواج عقد وقولنا هذا
+
+275
+00:34:18,590 --> 00:34:23,870
+العقد لابد أن يكون عبر القضاء الشرعي وعبر المأذون
+
+276
+00:34:23,870 --> 00:34:34,390
+الشرعي يتضمن إباحة بطءوهو الاتصال بين الجنسين بلفظ
+
+277
+00:34:34,390 --> 00:34:40,890
+إنكاح أو تزويج لخطورة الأمر أو ترجمته إن لم يكون
+
+278
+00:34:40,890 --> 00:34:50,190
+عربيين فترجمت النكاح والزواج نعم دليل مشروعية
+
+279
+00:34:50,190 --> 00:34:57,170
+الزواج الزواج طبعا كما سنرى بعد قليل أنهليس فرضًا
+
+280
+00:34:57,170 --> 00:35:04,890
+أو واجبًا وإنما هو صنّة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة
+
+281
+00:35:04,890 --> 00:35:11,470
+فالله تبارك وتعالى يقول فانكحوا مع طاب لكم من
+
+282
+00:35:11,470 --> 00:35:17,550
+النساء مثنى وثلاث وربع هذا دليل من القرآن الكريم
+
+283
+00:35:17,550 --> 00:35:25,380
+على مشروعية النكاح أو مشروعية الزواجوقوله تبارك
+
+284
+00:35:25,380 --> 00:35:33,200
+وتعالى وأنكحوا الأيام منكم والأيام جمع أيم والأيم
+
+285
+00:35:33,200 --> 00:35:39,920
+كل ما لا زوج له من الرجال أو النساء فالرجل ليس له
+
+286
+00:35:39,920 --> 00:35:49,140
+زوجة أيم والمرأة ليس لها زوج أيم فهي دعوة إلى
+
+287
+00:35:49,140 --> 00:35:56,910
+أولياء الأمور وقيل إلى الأزواجوالأصح أن الخطابة
+
+288
+00:35:56,910 --> 00:36:03,130
+إلى كليهما إلى أولياء الأمور وإلى الأزواج فالمعنى
+
+289
+00:36:03,130 --> 00:36:08,730
+يحتمل ذلك كلهم وأنكحوا الأيام منكم والصالحين من
+
+290
+00:36:08,730 --> 00:36:14,810
+عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
+
+291
+00:36:14,810 --> 00:36:22,350
+وهذه دعوة إلى الزواد حتى ولو كان فقيرا يا أيها
+
+292
+00:36:22,350 --> 00:36:29,420
+الأولياءزوجوا الفقراء من بناتكم حتى وإن كانوا أقل
+
+293
+00:36:29,420 --> 00:36:34,580
+مالا منكم كما جاء في أكثر من موضعا في القرآن
+
+294
+00:36:34,580 --> 00:36:45,080
+الكريم إذا جاءكم وكذلك في عفوا السنة النبوية ففي
+
+295
+00:36:45,080 --> 00:36:50,480
+القرآن الكريم إن أكرمكم عند الله أدخاكم وفي السنة
+
+296
+00:36:50,480 --> 00:36:56,570
+النبوية إذا جاءكم أو قال إذا أتاكممن ترضون دينه
+
+297
+00:36:56,570 --> 00:37:01,910
+وخلقه فسوجوه انظروا هكذا يتفاضل الناس بالدين
+
+298
+00:37:01,910 --> 00:37:09,730
+والخلق قبل أن نسأل عن ماله وعن جماله وعن حسبه
+
+299
+00:37:09,730 --> 00:37:14,870
+ونسبه لابد من السؤال عن الدين والخلق اذا جاءكم او
+
+300
+00:37:14,870 --> 00:37:23,220
+قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فسوجوهإلا تفعلوا
+
+301
+00:37:23,220 --> 00:37:30,940
+يعني إن طلبتموه لفقره وسوء حاله تكون فتنة في الأرض
+
+302
+00:37:30,940 --> 00:37:39,590
+وفساد عريضأو قال في رواة وفساد كبير هكذا والمرأة
+
+303
+00:37:39,590 --> 00:37:44,930
+كذلك عندما تُخطب لا تُخطب لجمالها فقط أو مالها فقط
+
+304
+00:37:44,930 --> 00:37:51,070
+أو حسبها فقط وإنما أيضًا لدينها تُنكح المرأة لأربع
+
+305
+00:37:51,070 --> 00:37:59,110
+لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاضفر بذات الدين تربط
+
+306
+00:37:59,110 --> 00:38:08,720
+يدك وتربط يدكمعناها لثقت يداك في التراب وهذه دعوة
+
+307
+00:38:08,720 --> 00:38:15,860
+من الرسول عليه بالفكر والحاجة والعوز لأن العرب
+
+308
+00:38:15,860 --> 00:38:23,330
+كانت تطلق الترابوأنه يملكوا ثروة من التراب على
+
+309
+00:38:23,330 --> 00:38:28,030
+الفقراء والمساكين والمحتاجين كما قال الله تبارك
+
+310
+00:38:28,030 --> 00:38:32,390
+وتعالى فلاكتح ما العقبة وما أدراك ما العقبة فاكوا
+
+311
+00:38:32,390 --> 00:38:38,010
+رقبة أو اطعاموا مسكين في يوم زي مصغبة او اطعام في
+
+312
+00:38:38,010 --> 00:38:43,910
+يوم زي مصغبة او مسكينا زا مطربةأو مسكينا زى مطربة
+
+313
+00:38:43,910 --> 00:38:52,630
+بمعنى زى تراب فمن فقره ومسكنته التثق بالتراب ومعنى
+
+314
+00:38:54,690 --> 00:39:00,570
+الحديث إن لم تظفر بذات الدين لسقت يداك بالتراب
+
+315
+00:39:00,570 --> 00:39:07,070
+بمعنى أصبحت فقيرا ذا حاجة ومسكنة حتى كان سيدنا
+
+316
+00:39:07,070 --> 00:39:13,390
+عمرو يقول ويقسم على ذلك بأن الزواج باب من أبواب
+
+317
+00:39:13,390 --> 00:39:19,710
+الغناء نعم فلا تخشى الفقر فالخالق هو الله والرازق
+
+318
+00:39:19,710 --> 00:39:25,070
+هو اللهوقد قال الله تعالى يكونوا فقراء يغنهم الله
+
+319
+00:39:25,070 --> 00:39:32,570
+من فضله وسيأتي معنى عند الحديث عن حكم الزواج وأنه
+
+320
+00:39:32,570 --> 00:39:37,490
+صنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة قوله عليه الصلاة
+
+321
+00:39:37,490 --> 00:39:43,550
+والسلام ثلاثة الله في عونهم وذكر المجاهد في سبيل
+
+322
+00:39:43,550 --> 00:39:51,580
+الله والعبد المكاتب وذكر الناكح يريد العفاففالله
+
+323
+00:39:51,580 --> 00:39:57,420
+يغنيه من فضله ان شاء الله تعالى والآية الكريمة
+
+324
+00:39:57,420 --> 00:40:03,100
+التي مرت بنا في مشروعية الزواج في صورة الروم من
+
+325
+00:40:03,100 --> 00:40:08,400
+آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها
+
+326
+00:40:08,400 --> 00:40:15,940
+وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون
+
+327
+00:40:15,940 --> 00:40:23,980
+فكل هذه الآيات تدل علىمشروعية الزواج ونختم بأدلة
+
+328
+00:40:23,980 --> 00:40:27,680
+من الصناة النبوية للدلالة على مشروعية الزواج وما
+
+329
+00:40:27,680 --> 00:40:32,000
+أكثرها وقد ذكرت طوا حديثين من غير الكتاب ومنها
+
+330
+00:40:32,000 --> 00:40:36,500
+قوله عليه الصلاة والسلام وثنأتي إلى هذا الحديث عند
+
+331
+00:40:36,500 --> 00:40:43,840
+الكلام عن حكم الزواج وأنه إعفاف للزوجين يقول عليه
+
+332
+00:40:43,840 --> 00:40:48,440
+الصلاة والسلام يا معشر الشبابمن استطاع منكم الباءة
+
+333
+00:40:48,440 --> 00:40:55,580
+فليتزوج فإنه أي الزواج أغض للبصري و أحسن للفرج ومن
+
+334
+00:40:55,580 --> 00:41:03,340
+لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وجاء بمعنى قاطع
+
+335
+00:41:03,920 --> 00:41:10,560
+لأن وجأ في لغة العرب بمعنى قاطعة فإنه أي قاطع
+
+336
+00:41:10,560 --> 00:41:19,080
+للشهوة أو مهذب للنفس واليستعف
+
+337
+00:41:19,080 --> 00:41:23,560
+في الذين لا يدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
+
+338
+00:41:23,560 --> 00:41:29,080
+نكون ان شاء الله في المحاضرة التالية على موعد مع
+
+339
+00:41:29,870 --> 00:41:37,070
+حكمة مشروعية الزواج والسلام عليكم ورحمة الله
+
+340
+00:41:37,070 --> 00:41:38,010
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/bTQq402Vg8E_raw.srt

@@ -0,0 +1,1076 @@
+1
+00:00:04,990 --> 00:00:07,630
+أعوذ بالله السماء العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,630 --> 00:00:11,130
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:16,350
+الله اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:16,350 --> 00:00:23,630
+وسلم أجمعين أعزاء الطلابفي مساق النظم الإسلامية
+
+5
+00:00:23,630 --> 00:00:30,050
+قبل ذي بدء وارحبوا بكم جميعا في بداية فصل دراسي
+
+6
+00:00:30,050 --> 00:00:36,130
+جديد وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام الله عليكم
+
+7
+00:00:36,130 --> 00:00:42,930
+ورحمته وبركاتهسائلا المولى عز وجل لكم النجاحة
+
+8
+00:00:42,930 --> 00:00:50,850
+والتوفيق والسلامة والعافية من كل داء ووباء اللهم
+
+9
+00:00:50,850 --> 00:01:00,130
+آمين النظم الإسلامية المساق المطلوب من هذا الفصل
+
+10
+00:01:01,170 --> 00:01:07,230
+صنفه ثلاثة من زملائنا في كلية الشريعة والقانون في
+
+11
+00:01:07,230 --> 00:01:14,630
+الجامعة الإسلامية بغزة وهم أولا المرحوم بإذنه
+
+12
+00:01:14,630 --> 00:01:20,470
+تبارك وتعالى الدكتور أحمد إدياب إشوذح نسأل الله
+
+13
+00:01:20,470 --> 00:01:25,130
+تبارك وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح
+
+14
+00:01:25,130 --> 00:01:30,970
+جنانه اللهم أمين ثانياالدكتور ماهر أحمد السوسي
+
+15
+00:01:30,970 --> 00:01:37,990
+حفظاه الله وثالثا الدكتور زياد إبراهيم مقداد حفظاه
+
+16
+00:01:37,990 --> 00:01:49,310
+الله وكتاب النظم الإسلامية عبارة عن فصل تمهدي وستة
+
+17
+00:01:49,310 --> 00:01:57,990
+فصول دراسية وليست كلها مطلوبة في الامتحانفالمقرر
+
+18
+00:01:57,990 --> 00:02:06,470
+منها أولا الفصل التمهيدي كاملا و ثانيا الفصل
+
+19
+00:02:06,470 --> 00:02:12,310
+الثاني مطلوب كاملا و هو بعنوان العبادة في الإسلام
+
+20
+00:02:12,310 --> 00:02:21,570
+و كذلك الفصل الثالث و هو بعنوان نظام الأخلاق في
+
+21
+00:02:21,570 --> 00:02:27,290
+الإسلام و هو مطلوب كاملا و الفصل الرابع أيضامطلوب
+
+22
+00:02:27,290 --> 00:02:34,050
+كاملا وهو بعنوان نظام الأسرة في الإسلام أما الفصل
+
+23
+00:02:34,050 --> 00:02:43,430
+السادس فهو عبارة عن مباحثة خمسة ليست كلها مطلوبة
+
+24
+00:02:43,430 --> 00:02:52,310
+المطلوب فقط هو المبحثان الأول والثاني تعريفالنظام
+
+25
+00:02:52,310 --> 00:02:57,570
+السياسي في الإسلام والقواعد الأربعة التي يقوم
+
+26
+00:02:57,570 --> 00:03:02,990
+عليها النظام السياسي في الإسلام هذه هي الفصول
+
+27
+00:03:02,990 --> 00:03:10,020
+المطلوبة والمقررة في الامتحان أما غير المطلوبفهو
+
+28
+00:03:10,020 --> 00:03:16,220
+أولا الفصل الأول كاملا وهو بعنوان العقيدة لأنه
+
+29
+00:03:16,220 --> 00:03:23,700
+سيدرس لكم في كلية أصول الدين في مساكن مستقل اذا
+
+30
+00:03:23,700 --> 00:03:30,190
+الفصل الأول وهو بعنوان العقيدة ليس مطلوبافي هذا
+
+31
+00:03:30,190 --> 00:03:36,370
+الفصل وكذلك الفصل الخامس وهو بعنوان الاقتصاد
+
+32
+00:03:36,370 --> 00:03:43,720
+الإسلامي ليس مطلوبا أيضا لأنه سيدرس لكمفي كلية
+
+33
+00:03:43,720 --> 00:03:53,100
+التجارة في مساق مستقل أيضا وكذلك كما أشرت في الفصل
+
+34
+00:03:53,100 --> 00:03:57,840
+السادس النظام السياسي في الإسلام ليس مطلوبا
+
+35
+00:03:57,840 --> 00:04:04,940
+المباحث الثلاثة من المباحث الخامسة التي يجتمل
+
+36
+00:04:04,940 --> 00:04:12,850
+عليها الفصل السادسوهم المبحث الثالث والمبحث الرابع
+
+37
+00:04:12,850 --> 00:04:17,670
+والمبحث الخامس فالمطلوب في الفصل السادس فقط
+
+38
+00:04:17,670 --> 00:04:25,390
+المبحثان الأول والثاني وإذا مررنا بأشياء ليست
+
+39
+00:04:25,390 --> 00:04:29,930
+مطلوبة في الامتحان سنأتي إلى ذكرها عند الوصول
+
+40
+00:04:29,930 --> 00:04:35,260
+إليها ان شاء اللهالان ان شاء الله وعلى بركة الله
+
+41
+00:04:35,260 --> 00:04:43,340
+نبدأ في الفصل التمهيدى والفصل التمهيدى أهمية دراسة
+
+42
+00:04:43,340 --> 00:04:50,860
+النظم الإسلامية عبارة عن أربعة مباحث أما المبحث
+
+43
+00:04:50,860 --> 00:04:57,160
+الأول فهو بعنوان تعريف النظم الإسلاميةأما المبحث
+
+44
+00:04:57,160 --> 00:05:01,680
+الثاني فهو بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم
+
+45
+00:05:01,680 --> 00:05:06,760
+الإسلامية أما المبحث الثالث فهو بعنوان خصائص النظم
+
+46
+00:05:06,760 --> 00:05:15,540
+الإسلامية وهذا المبحث هو أكبرالمباحث وأهم المباحث
+
+47
+00:05:15,540 --> 00:05:20,280
+في الفصل التمهيدي أما المبحث الرابع والأخير من
+
+48
+00:05:20,280 --> 00:05:24,880
+الفصل التمهيدي فهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية
+
+49
+00:05:24,880 --> 00:05:32,640
+حيث نتكلم عن المصادر بنوعيها والمطلوب فقط في هذا
+
+50
+00:05:32,640 --> 00:05:41,300
+المبحث هوالمصادر الأربعة المتفق عليها وهي الكتاب
+
+51
+00:05:41,300 --> 00:05:48,780
+والصنة والإجماع والقياس وهناك مصادر مختلف عليها
+
+52
+00:05:48,780 --> 00:05:54,560
+ليست مطلوبة ولكن نشير اليها إشارة عند الوصول إليها
+
+53
+00:05:54,560 --> 00:06:04,660
+مثل العرف والمصالح المرسلة وسد الذراع ومذهبالصحابي
+
+54
+00:06:04,660 --> 00:06:11,820
+وشرعوا من قبلنا والاستصلاح ونحو ذلك من المصادر
+
+55
+00:06:11,820 --> 00:06:21,120
+التي تدرسلطلبتي كلية الشريعة و القانون نعم أما
+
+56
+00:06:21,120 --> 00:06:28,820
+المبحث الأول وهو تعريف النظم الإسلامية نأتي في هذا
+
+57
+00:06:28,820 --> 00:06:35,040
+المبحث إلى تعريف النظم الإسلامية لغة واصطلاحا بدءا
+
+58
+00:06:35,040 --> 00:06:43,060
+بتعريف النظم أما النظم عزيزي الطلاب فهي جمع نظام
+
+59
+00:06:44,100 --> 00:06:52,980
+وكلمة نظام تجمع على صيغن ثلاثة نظم وهو عنوان
+
+60
+00:06:52,980 --> 00:07:02,300
+الكتاب كما تجمع على أنظمة وعلى أنظيم كما ذكر في
+
+61
+00:07:02,300 --> 00:07:10,560
+لسان العرب ابن منظور الإفريقي ولكن الأشهر نظم
+
+62
+00:07:10,560 --> 00:07:21,900
+وأنظمةنظم اسلامية ونظم عربية نعم هكذا يقولون أما
+
+63
+00:07:21,900 --> 00:07:30,240
+أنظيم فهي الأقل شهرة وكلمة نظام أصلها اللغوي من
+
+64
+00:07:30,240 --> 00:07:37,960
+الفعل نظمة من الفعل الثلاثي المجرد النون والظاء
+
+65
+00:07:37,960 --> 00:07:46,910
+والميموكلمة نظمة تأتي في لغة العرب بمعانين متقاربة
+
+66
+00:07:46,910 --> 00:07:56,410
+مثل ضم و جمع و ألف كما قال الله تبارك و تعالى و
+
+67
+00:07:56,410 --> 00:08:07,230
+ألف بين قلوبهم بمعنى جمع و ضم و نظمة بين قلوبهم و
+
+68
+00:08:07,230 --> 00:08:15,440
+النظم هناهو نظم معنوي لأنه كما سيأتي بعد قليل كلمة
+
+69
+00:08:15,440 --> 00:08:24,540
+نظمة تأتي للاشياء الماديةكالعقد كما تأتي للأشياء
+
+70
+00:08:24,540 --> 00:08:35,760
+المعنوية كالقوانين والشعر ونحو ذلك وكما جاء في
+
+71
+00:08:35,760 --> 00:08:43,180
+الحديث الأرواح جنود مجندة ما تعرف منها اتلف وما
+
+72
+00:08:43,180 --> 00:08:50,680
+تناكر منها اختلف ما تعرف منها اتلف بمعنى انتظموهذا
+
+73
+00:08:50,680 --> 00:08:57,760
+أيضًا من المعاني المعنوية للفعل نظمة إذا الفعل
+
+74
+00:08:57,760 --> 00:09:04,040
+نظمة في لغة العرب يأتي بمعنى الضم و بمعنى الجمع و
+
+75
+00:09:04,040 --> 00:09:14,660
+بمعنى التأليف ولكن ضم الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب
+
+76
+00:09:14,660 --> 00:09:23,650
+و استقامةهذا هو المعنى اللغوي للفعل نظمة إذا لو
+
+77
+00:09:23,650 --> 00:09:32,050
+كانت الأشياء مهلهلة أو كانت مبعثرة على غير استقامة
+
+78
+00:09:32,050 --> 00:09:39,840
+أو ترتيب لا يقال لها نظام في لغة العربإذا ألف و
+
+79
+00:09:39,840 --> 00:09:46,800
+جمع و ضم الأشياء بعضها إلى بعض في تنسيق و استقامة
+
+80
+00:09:46,800 --> 00:09:56,280
+هو معنى الفعل نظاما ولذلك صمي العقد نظاما وهذا هو
+
+81
+00:09:56,280 --> 00:10:05,720
+المعنى المادي للفعل نظاما والعقدبكسر العين لأن
+
+82
+00:10:05,720 --> 00:10:15,420
+العقد على خلاف ذلك وهو الخرز الذي يتدلى على صدر
+
+83
+00:10:15,420 --> 00:10:21,800
+المرأة ومنه كتاب العقد الفريد لابن عبدربه
+
+84
+00:10:21,800 --> 00:10:29,880
+الاندلوسيتي نعم لأن حبات العقد ضم بعضها إلى بعض في
+
+85
+00:10:29,880 --> 00:10:37,040
+ترتيبوإستقامة أو كما سيأتي معنا في خصائص النظم
+
+86
+00:10:37,040 --> 00:10:45,140
+الإسلامية في تكامل وفي ترابط وعليه تأتي كلمة نظام
+
+87
+00:10:45,140 --> 00:10:54,800
+على كل ما يجمع من أشياء مادية كما أشرنا إلى ذلك في
+
+88
+00:10:54,800 --> 00:11:04,120
+العقد وكذلك الصبح فالصبحة أيضاتعتبر نظاما أو
+
+89
+00:11:04,120 --> 00:11:11,820
+منظومة لماذا؟ لأن الخرز قد ضم بعضه إلى بعض بترتيب
+
+90
+00:11:11,820 --> 00:11:19,520
+واستقامة فإذا انفرط الأخضر وتناثر الحبات وصارت كل
+
+91
+00:11:19,520 --> 00:11:27,460
+حبة في واد فلا يطلق على ذلك نظام نعم وكذلك
+
+92
+00:11:29,190 --> 00:11:34,670
+النظم المعنوي كالأنظمة
+
+93
+00:11:34,670 --> 00:11:43,030
+والقوانين والشعر لماذا سمى الشعر أيضا منظومة لأنه
+
+94
+00:11:43,030 --> 00:11:49,130
+ينتهي بالوزن والقافلة فالشعر الذي لا ينتهي بالوزن
+
+95
+00:11:49,130 --> 00:11:57,970
+والقافلة لا يسمى شعرا نعم أما الإسلام
+
+96
+00:11:59,850 --> 00:12:11,730
+فهو أصله اللغوي من معاني متقاربة وهي ثلاثة أول هذه
+
+97
+00:12:11,730 --> 00:12:19,110
+المعاني هو الخلوص والتجرد فمعنى
+
+98
+00:12:20,050 --> 00:12:28,810
+أسلم يعني سلم له الشيء أي خالص له ولم ينازح فيه
+
+99
+00:12:28,810 --> 00:12:36,010
+أحد وهذا أيضًا من معاني الإسلام العظيم فلابد أن
+
+100
+00:12:36,010 --> 00:12:42,170
+تكون العبادة خالصة لله سبحانه وتعالىفمن كان يرجو
+
+101
+00:12:42,170 --> 00:12:49,010
+لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
+
+102
+00:12:49,010 --> 00:12:56,130
+أحدا وكذلك من معاني الإسلام اللغوية الاذعانواطاعته
+
+103
+00:12:56,130 --> 00:13:02,770
+ومنه قوله تبارك وتعالى وله أسلم من في السماوات
+
+104
+00:13:02,770 --> 00:13:09,590
+والأرض أسلم بمعنى أزعنه وكذلك في قصة إبراهيم
+
+105
+00:13:09,590 --> 00:13:17,350
+وإسماعيل عليهم السلام فلمّا أسلم بمعنى استسلم
+
+106
+00:13:17,350 --> 00:13:26,350
+وامتثل أمر الله عز وجلأما المعنى الثالث فهو الأمن
+
+107
+00:13:26,350 --> 00:13:33,830
+والمصالحة تقول سالم فلان فلان إذا تصالح وأمن
+
+108
+00:13:33,830 --> 00:13:39,770
+بعضهما الآخر وهذا أيضًا سيأتي من خصائص النظم
+
+109
+00:13:39,770 --> 00:13:46,990
+الإسلامية فإن الأمن والأمان لا يتحققان إلا في
+
+110
+00:13:46,990 --> 00:13:54,800
+الإسلامالذين آمنوا و تطمأنوا قلوبهم بذكر الله ألا
+
+111
+00:13:54,800 --> 00:14:01,740
+بذكر الله تطمأنه القلوب نعم أشرنا و قلنا كل هذه
+
+112
+00:14:01,740 --> 00:14:09,860
+المعاني اللغوية تتمثل في الإسلام كدين أما في
+
+113
+00:14:09,860 --> 00:14:13,180
+الإصطلاح فأنظم
+
+114
+00:14:14,750 --> 00:14:21,370
+تُعرّف عند الإسلاميين وعند غير الإسلاميين نبدأ
+
+115
+00:14:21,370 --> 00:14:28,950
+بتعريف النظم عند غير الإسلاميين فقولنا في الكتاب
+
+116
+00:14:28,950 --> 00:14:34,290
+ومن هنا عُرفت النظم في الإصطلاح للفتو الأنظار إلى
+
+117
+00:14:34,290 --> 00:14:41,820
+أن هذا المصطلح عند غير المسلمينبمعنى القوانين
+
+118
+00:14:41,820 --> 00:14:48,340
+الوضعية غير الإسلامية فإذا ما سئلتم عن تعريف النظم
+
+119
+00:14:48,340 --> 00:14:55,420
+غير الإسلامية أو النظم الوضعية فهذا هو التعريف
+
+120
+00:14:55,420 --> 00:15:04,180
+وهنا نلحظ من التعريفين الآتين كلمة المجتمع وكلمة
+
+121
+00:15:04,180 --> 00:15:12,280
+الشعب بمعنى أن الذي جاءبهذه القوانين ليس هو الله
+
+122
+00:15:12,280 --> 00:15:18,880
+ليست من عند الله وليست من عند رسول الله صلى الله
+
+123
+00:15:18,880 --> 00:15:25,260
+عليه وسلم كما سيأتي في مصاد�� النظام الكتاب والصنة
+
+124
+00:15:25,260 --> 00:15:35,080
+والإجماع والقياس فالشعب أو المجتمع هو الذي وضع هذه
+
+125
+00:15:35,080 --> 00:15:42,420
+القوانينو من هنا أحلوا لهم ما حرم الله حتى في غير
+
+126
+00:15:42,420 --> 00:15:47,600
+القرآن حتى في التوراة و الإنجيل و الكتب السماوية
+
+127
+00:15:47,600 --> 00:15:53,740
+اللتي أنزلها الله على الأنبياء من قبل فأحلوا الزنا
+
+128
+00:15:53,740 --> 00:16:03,360
+و أحلوا الربا نعم و أحلوا الخمر و هذه كلها من
+
+129
+00:16:03,360 --> 00:16:11,810
+الكلياتالتي اتفقت الرسل على تحريمها نعم من هنا نرى
+
+130
+00:16:11,810 --> 00:16:19,730
+أن النظم عند غير المسلمين مصطلح عليه المجتمع قلت
+
+131
+00:16:19,730 --> 00:16:24,550
+لابد أن نضع خطا عند قولنا المجتمع بمعنى أن الذي
+
+132
+00:16:24,550 --> 00:16:30,230
+وضع هذه النظم ليس هو الإسلام ليس هو الله ورسوله
+
+133
+00:16:30,230 --> 00:16:34,970
+كما قال الله يا أيها الذين آمنوا اطيعوا اللهوأطيع
+
+134
+00:16:34,970 --> 00:16:41,690
+الرسولة بل الذي مضعها هو المجتمع او ما يسمى اليوم
+
+135
+00:16:41,690 --> 00:16:49,030
+بالبرلمان او ما يسمى عندنا بالمجلس التشريعي او ما
+
+136
+00:16:49,030 --> 00:16:55,970
+يسمى عند غيرنا بمجلس الشعب او مجلس الأمة او ال
+
+137
+00:16:55,970 --> 00:17:01,920
+congress او ال kremlin ونحو ذلك وفي الأصل هوالشورة
+
+138
+00:17:01,920 --> 00:17:08,280
+مصطلح عليه المجتمع من أوضاع لتنظيم ما يسود الأفراد
+
+139
+00:17:08,280 --> 00:17:14,580
+من علائقة في شتى شؤون حياتهم التثامن بها وخضوعا
+
+140
+00:17:14,580 --> 00:17:19,660
+لهاوالتعريف الثاني لا يبتعد كثيرا عن التعريف الأول
+
+141
+00:17:19,660 --> 00:17:24,560
+فالنظم عند غير المسلمين مجموعة من الأحكام اصطلح
+
+142
+00:17:24,560 --> 00:17:31,460
+شعب ما أيضا قلت نضع خطا عند قولنا شعب ما فالذي وضع
+
+143
+00:17:31,460 --> 00:17:40,150
+هذه النظم هو الشعب نعم الذي انتخبالبرلمان فمن أجل
+
+144
+00:17:40,150 --> 00:17:45,690
+إرضائهم أحلوا لهم ما حرم الله مجموعة من الأحكام
+
+145
+00:17:45,690 --> 00:17:52,890
+اصطلح شعب ما على أنها واجبة الاحترام وواجبة
+
+146
+00:17:52,890 --> 00:17:59,710
+التنفيذ لتنظيم الحياة المشتركة في مجتمع هذا الشعب
+
+147
+00:18:01,100 --> 00:18:11,400
+أما النظم الإسلامية فكما نرى هنا تعريفات ثلاثة نقف
+
+148
+00:18:11,400 --> 00:18:16,760
+عندها قليلا أول هذه التعريفات القواعد والمبادئ
+
+149
+00:18:16,760 --> 00:18:22,280
+والعادات التي تقوم عليها الحياة في ظل الإسلام
+
+150
+00:18:22,280 --> 00:18:31,250
+عقيدة وشريعة وخلقاوالتي تحدد للإنسان حركة نشاطه في
+
+151
+00:18:31,250 --> 00:18:38,090
+كافة المجالات كما نرى أن كلمة الإسلام في هذا
+
+152
+00:18:38,090 --> 00:18:46,510
+التعريف واضحة فالنظم الإسلامية هي التي تقومعليها
+
+153
+00:18:46,510 --> 00:18:54,430
+الحياة في ظل الإسلام عقيدة وشريعة وخلقا وكذلك
+
+154
+00:18:54,430 --> 00:19:00,130
+تعريف آخر التعريف الثاني من تعريفات النظم
+
+155
+00:19:00,130 --> 00:19:04,430
+الإسلامية ما تفيده مجموعة القواعد والمبادئ التي
+
+156
+00:19:04,430 --> 00:19:10,230
+جاء بها الإسلام لتحديد النشاط البشري في الحياة على
+
+157
+00:19:10,230 --> 00:19:17,260
+مستوى الأفراد والجماعات داخل إطارهاوكما نرى أيضًا
+
+158
+00:19:17,260 --> 00:19:20,940
+أن كلمة الإسلام واضحة في هذا التعريف أما التعريف
+
+159
+00:19:20,940 --> 00:19:27,800
+الثالث وكما نرى كلها قريبة ومتشابهة المناهج التي
+
+160
+00:19:27,800 --> 00:19:33,540
+رسمها الإسلام لسلوك المسلم وسلوك الجماعة المسلمة
+
+161
+00:19:33,540 --> 00:19:41,940
+ليستقيم أمر المجتمع هكذا نرى أن ثمة تشابه
+
+162
+00:19:44,100 --> 00:19:50,940
+واختلافا بين النظم الإسلامية والنظم غير الإسلامية
+
+163
+00:19:50,940 --> 00:19:57,630
+أما وجه الشبه بين النظم الإسلامية وغير الإسلاميةأن
+
+164
+00:19:57,630 --> 00:20:04,310
+كلًا منها شكل من أشكال النظم بوجه عام، من حيث إنها
+
+165
+00:20:04,310 --> 00:20:11,130
+تطبط وتنظم صلوك ومعاملات أفراد المجتمع الذي آمن
+
+166
+00:20:11,130 --> 00:20:19,510
+بها أو خضع وانقض لأحكامها وقوانينهاولكنها تختلف من
+
+167
+00:20:19,510 --> 00:20:27,010
+جهات ثلاثة أولا في المصدر و ثانيا في الهدف و ثالثا
+
+168
+00:20:27,010 --> 00:20:35,990
+في الخصائص فمصدر النظم الإسلامية هو القرآن و الصنة
+
+169
+00:20:36,610 --> 00:20:42,590
+أما مصدر النظم الوضعية البشر أو كما مر معنا في
+
+170
+00:20:42,590 --> 00:20:51,110
+المصطلحات الشعب والمجتمع الذين وضعوا هذه اللوائح
+
+171
+00:20:51,110 --> 00:20:59,810
+والتنظيمات وأما من جهة الهدف فهدف النظم الإسلامية
+
+172
+00:21:00,310 --> 00:21:07,590
+إرضاء الله تبارك وتعالى وربط الناس بخالقهم وأما
+
+173
+00:21:07,590 --> 00:21:12,790
+النظم الوطنية فالغاية منها و الهدف هو إرضاء الشعوب
+
+174
+00:21:12,790 --> 00:21:17,230
+و إرضاء الناس الذين انتخبوهم
+
+175
+00:21:19,370 --> 00:21:28,530
+وجعلوهم في صدة الحكم اما الخصائص فهي ثمانية وصنعتي
+
+176
+00:21:28,530 --> 00:21:34,370
+اليها في المبحث الثالث ان شاء الله تبارك وتعالى
+
+177
+00:21:34,370 --> 00:21:42,100
+الآن بعد ان تكلمنا عن تعريف النظملغة واصطلاحا عند
+
+178
+00:21:42,100 --> 00:21:47,260
+المسلمين وعند غير المسلمين نأتي إلى المبحث الثاني
+
+179
+00:21:47,260 --> 00:21:54,320
+وهو بعنوان حاجة المجتمعاتإلى النظم الإسلامية نعم
+
+180
+00:21:54,320 --> 00:22:00,880
+ونحن نرى أن العالم قد جرب النظم الوضعية جرب
+
+181
+00:22:00,880 --> 00:22:09,120
+الرأسمالية الغربية وجرب الشيوعية الشرقية وشيوعيته
+
+182
+00:22:09,120 --> 00:22:17,150
+قد سقطت في مهدهافي عقر دارها وتهوى صنم لينين في
+
+183
+00:22:17,150 --> 00:22:23,030
+الساحة الحمراء بموسكو والرأسمالية الغربية في
+
+184
+00:22:23,030 --> 00:22:29,830
+طريقها إلى السقوط ولا يبقى إلا الإسلام الدين الذي
+
+185
+00:22:29,830 --> 00:22:36,170
+أنزله الله للعالمين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
+
+186
+00:22:36,850 --> 00:22:43,590
+الآن ما هي الوجوه والاعتبارات التي تؤكد لنا حاجة
+
+187
+00:22:43,590 --> 00:22:51,950
+البشرية إلى النظم الإسلامية بعد أن سقطت كل الأقنعة
+
+188
+00:22:51,950 --> 00:23:00,110
+وكل اللوائح وكل التنظيمات البشرية والوضعية ولم يبق
+
+189
+00:23:00,110 --> 00:23:07,290
+إلا الإسلام نقول ما هي الوجوه والاعتباراتالتي تدلل
+
+190
+00:23:07,290 --> 00:23:13,410
+على كلامنا هذا والتي تؤكد حاجة البشرية للنظم
+
+191
+00:23:13,410 --> 00:23:19,450
+الإسلامية أولا إن النظم الإسلامية من وضعه خالق
+
+192
+00:23:19,450 --> 00:23:24,230
+البشر سبحانه وتعالى فالله تبارك وتعالى هو الخالق
+
+193
+00:23:24,230 --> 00:23:32,190
+والخالق أدرى بخلقه أدرى بما ينفعهم وأدرى بما
+
+194
+00:23:32,190 --> 00:23:34,190
+يصلحهم
+
+195
+00:23:35,250 --> 00:23:41,910
+كما قالوا كل صانع أضرب صنعته والإنسان هو صنعة الله
+
+196
+00:23:41,910 --> 00:23:48,930
+تبارك وتعالى وبنيان الرب عز وجل قال الله تبارك
+
+197
+00:23:48,930 --> 00:23:55,910
+وتعالى ألا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبيرثانيا و
+
+198
+00:23:55,910 --> 00:24:01,750
+لأنها النظم التي يمكن أن تنال ثقة البشر واحترامهم
+
+199
+00:24:01,750 --> 00:24:11,890
+لها و إيمانهم بنزاعتها وعدالتها و من ثمار ذلك أنهم
+
+200
+00:24:11,890 --> 00:24:21,250
+يطبقوها في السر و العلن لأنهم لم يؤمنوا بالقوة و
+
+201
+00:24:21,250 --> 00:24:29,240
+لم يؤمنوا بالإكراروإنما آمنوا بالحب و الود
+
+202
+00:24:29,240 --> 00:24:40,120
+فالعلاقة بين المسلم وبين ربه هي الحب و الود يحبهم
+
+203
+00:24:40,120 --> 00:24:47,640
+و يحبونه إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم
+
+204
+00:24:47,640 --> 00:24:54,840
+الرحمن ودا ولذلكقال الله ��بارك وتعالى لا إكراه في
+
+205
+00:24:54,840 --> 00:25:01,540
+الدين قد تبين الرشد من الغيب أفأنت تكره الناس حتى
+
+206
+00:25:01,540 --> 00:25:07,160
+يكونوا مؤمنين وفي صورة الكهف من شاء فليؤمن ومن شاء
+
+207
+00:25:07,160 --> 00:25:15,440
+فليكفر صدق الله العظيم أما ثالثا لماذا
+
+208
+00:25:15,440 --> 00:25:22,200
+يحتاج الناس إلى النظم الإسلاميةلأنها النظم التي
+
+209
+00:25:22,200 --> 00:25:28,300
+تملكوا إشاعة الأمن و تعميم الطمأنينة في نفوس
+
+210
+00:25:28,300 --> 00:25:33,940
+الملتزمين بها و المطبقين لأحكامها طمأنينة مطلقة
+
+211
+00:25:33,940 --> 00:25:40,880
+خالية من شوائب القلق و الإضطراب وهذا لا يكون إلا
+
+212
+00:25:40,880 --> 00:25:45,500
+في الإسلام العظيم فنحن نرى عند غير المسلمين
+
+213
+00:25:45,500 --> 00:25:56,570
+الانتحارلا عن فقر وقد يكونوا أغنى الناس ويملكون
+
+214
+00:25:56,570 --> 00:26:04,230
+الملايين من الأموال ولكن ينتحرون ويقتلون أنفسهم
+
+215
+00:26:04,230 --> 00:26:10,850
+لأنهم لا يشعرونبهذه الطمأنينة وبهذا الأمان وبهذه
+
+216
+00:26:10,850 --> 00:26:17,170
+السعادة التي يشعر بها المسلمون فلا أمانة إلا
+
+217
+00:26:17,170 --> 00:26:22,790
+بالإيمان ولا سلامة إلا بالإسلام وصدق الله العظيم
+
+218
+00:26:22,790 --> 00:26:30,870
+الذين آمنوا وتطمأن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله
+
+219
+00:26:30,870 --> 00:26:40,120
+تطمأن القلوب أما رابعامن الوجوه والاعتبارات التي
+
+220
+00:26:40,120 --> 00:26:48,100
+تؤكد حاجة البشرية إلى النظم الإسلامية أنها لا تقف
+
+221
+00:26:48,100 --> 00:26:52,740
+في معالجتها للحياة البشرية على الجانب الحقوقي
+
+222
+00:26:52,740 --> 00:27:00,640
+المجرد أو على الماديات فحسب فهي لا تقتصر على
+
+223
+00:27:00,640 --> 00:27:09,340
+الحدود ولا تقتصر على العقوباتوإنما تتعامل مع النفس
+
+224
+00:27:09,340 --> 00:27:17,780
+والضمير فتهذب النفس وتطهرها وترتقي بها إلى درجات
+
+225
+00:27:17,780 --> 00:27:28,340
+من الشفافية والرقة ولذلك يعلم المسلم أن الله معه
+
+226
+00:27:28,340 --> 00:27:37,830
+رقيب وأن الله معه حسيب يعد أنفاسنا سبحانه وتعالى
+
+227
+00:27:37,830 --> 00:27:46,690
+ويحصي خطواتنا فالله معنا أينما ذهبنا وحيثما حللنا
+
+228
+00:27:46,690 --> 00:27:52,930
+ما يكون من نجوا ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا
+
+229
+00:27:52,930 --> 00:27:59,490
+هو سادسهم وسيأتي معنا حديث الإحسان أن تعبد الله
+
+230
+00:27:59,490 --> 00:28:04,950
+كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك سبحانه وتعالى
+
+231
+00:28:04,950 --> 00:28:14,040
+نأتي هنالبعض الأدلة من الكتاب ومن السنة على ذلك
+
+232
+00:28:14,040 --> 00:28:19,440
+فمن الآيات أيضًا قوله تبارك وتعالى قل إن تخفوا ما
+
+233
+00:28:19,440 --> 00:28:24,880
+في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله وقوله تبارك وتعالى
+
+234
+00:28:24,880 --> 00:28:31,130
+والله يعلم ما تسرون وما تعلنونويقول عز وجل والله
+
+235
+00:28:31,130 --> 00:28:36,850
+يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما ويقول
+
+236
+00:28:36,850 --> 00:28:41,950
+سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
+
+237
+00:28:41,950 --> 00:28:47,590
+أما الأحاديث فكثيرة نقتصر منها على ما في الكتاب
+
+238
+00:28:47,590 --> 00:28:53,930
+قوله صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم
+
+239
+00:28:53,930 --> 00:29:01,770
+ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكموأعمالكم وكما
+
+240
+00:29:01,770 --> 00:29:06,930
+جاء في الحديث أيضا الاثم ما حاك في الصدر وكره تأي
+
+241
+00:29:06,930 --> 00:29:13,250
+يطلع عليه الناس فاستفت قلبك وإن أفتاك الناس و
+
+242
+00:29:13,250 --> 00:29:22,740
+أفتوك نعم إن لم يرك البشرفلا تستطيع أن تهرب من
+
+243
+00:29:22,740 --> 00:29:28,640
+الله سبحانه وتعالى هكذا نرى أن النظام الإسلامية لا
+
+244
+00:29:28,640 --> 00:29:36,060
+تقتصر على القوانين وعلى اللوائحوعلى الماديات في
+
+245
+00:29:36,060 --> 00:29:43,100
+حسب وإنما تربط العبد بربه وهو تقوى الله سبحانه
+
+246
+00:29:43,100 --> 00:29:53,160
+وتعالى في السر والعلن وقد سمعنا عن قصة حصلت في بعض
+
+247
+00:29:53,160 --> 00:29:58,260
+الولايات الأمريكية أن التيار الكهربائي قد انقطع
+
+248
+00:29:58,260 --> 00:30:07,490
+لدقائق معدودةفارتكبت آلاف من الجرائم من السرقات
+
+249
+00:30:07,490 --> 00:30:14,230
+ومن الإغتصاب لأنه لم يعود عليهم رقيب أو حسيب من
+
+250
+00:30:14,230 --> 00:30:21,830
+الشرطة أو من الأجهزة الأمنية ونحو ذلك أما خامسا
+
+251
+00:30:23,310 --> 00:30:28,670
+أيضًا من الوجوه والاعتبارات التي تؤكد حاجة البشرية
+
+252
+00:30:28,670 --> 00:30:34,010
+إلى النظم الإسلامية أنها النظم التي أثبت الواقع
+
+253
+00:30:34,010 --> 00:30:41,900
+وشهدت تاريخه بصلاحيتها للتطبيق في حياة البشروصلاح
+
+254
+00:30:41,900 --> 00:30:47,920
+أمرهم بها وانسجامها مع طبائعهم وفطرتهم ولذلك
+
+255
+00:30:47,920 --> 00:30:53,940
+نستطيع أن نقول إن الشريعة الإسلامية صالحة للتطبيق
+
+256
+00:30:53,940 --> 00:31:03,660
+في كل مكان وزمان وعلى مر العصور والأزمنة والدهور
+
+257
+00:31:03,660 --> 00:31:12,740
+لأن الذي أنزلها هو الله سبحانه وتعالىأما ثالثاً
+
+258
+00:31:12,740 --> 00:31:21,970
+لأنها النظم التي حصرت كل غايات البشرفي غاية واحدة
+
+259
+00:31:21,970 --> 00:31:27,950
+وهي إرضاء الله تبارك وتعالى كما حصرت كل أهداف
+
+260
+00:31:27,950 --> 00:31:33,030
+الناس في هدف واحد وهو تحقيق العبودية له سبحانه
+
+261
+00:31:33,030 --> 00:31:37,230
+وتعالى وسنأتي في الفصل الثاني إلى الحديث عن
+
+262
+00:31:37,230 --> 00:31:43,310
+العبادة في الإسلام عن تعريفها لغة واصطلاحاوعن
+
+263
+00:31:43,310 --> 00:31:50,310
+مميزاتها وسماتها وغاياتها وعن خصائصها عند الوصول
+
+264
+00:31:50,310 --> 00:31:57,810
+إليها إن شاء الله تبارك وتعالى أما سابعا وأخيرا
+
+265
+00:31:57,810 --> 00:32:06,930
+فتحتاج المجتمعات والشعوب إلى النظم الإسلامية لأنها
+
+266
+00:32:06,930 --> 00:32:15,510
+النظم التي تتميزبخصائص تجعل منها النظم الأوفق
+
+267
+00:32:15,510 --> 00:32:24,890
+والأولى والأسماء والأولى والأعلى والأوجب والالزم
+
+268
+00:32:24,890 --> 00:32:30,670
+وإن شاء الله في المبحث الثالث سوف نتناول هذه
+
+269
+00:32:30,670 --> 00:32:34,710
+الخصائص بشيء من التفصيل
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/djMgXUXQZ5g.srt

@@ -0,0 +1,1838 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,490
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:07,490 --> 00:00:11,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:11,390 --> 00:00:15,890
+رسول الله اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+4
+00:00:15,890 --> 00:00:20,430
+وسلم أجمعين، أعزاء الطلاب، قبلَ ذي بدء، ورحبوا بكم في 
+
+5
+00:00:20,430 --> 00:00:25,230
+محاضرة جديدة، وأحييكم بتحية الإسلام، فالسلام الله 
+
+6
+00:00:25,230 --> 00:00:29,390
+عليكم ورحمته وبركاته، نحن اليوم على موعد إن شاء 
+
+7
+00:00:29,390 --> 00:00:35,980
+الله مع تكملة المبحث الرابع من مباحث الفصل التمهيدي 
+
+8
+00:00:35,980 --> 00:00:41,440
+وهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية، وسبق أن تكلمنا عن 
+
+9
+00:00:41,440 --> 00:00:47,500
+المصدر الأول وهو كلي الشريعة ومصدر المصادر الذي هو 
+
+10
+00:00:47,500 --> 00:00:53,080
+القرآن الكريم، وتكلمنا عن تعريفه واستنبطنا من 
+
+11
+00:00:53,080 --> 00:00:58,760
+التعريفِ الخواص، واليوم إن شاء الله نكمل بقية المصادر 
+
+12
+00:00:58,760 --> 00:01:06,380
+بدايةً بالسنّة النبوية، ومروراً بالإجماع، والقياس، أما 
+
+13
+00:01:06,380 --> 00:01:13,760
+السنّة النبوية وهي المصدر الثاني من مصادر النظم 
+
+14
+00:01:13,760 --> 00:01:15,840
+الإسلامية.
+
+15
+00:01:17,070 --> 00:01:22,910
+فتعريفها ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول 
+
+16
+00:01:22,910 --> 00:01:31,770
+أو فعل أو تقرير، فالسنّة إما أن تكون قولية، وإما أن 
+
+17
+00:01:31,770 --> 00:01:40,400
+تكون فعلية، وإما أن تكون تقريرية، أما السنّة القولية 
+
+18
+00:01:40,400 --> 00:01:44,680
+فكل الأحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة 
+
+19
+00:01:44,680 --> 00:01:52,200
+والسلام في كتب السنّة الصحيحة، وأهمها الصحيحان 
+
+20
+00:01:52,200 --> 00:02:00,960
+البخاري ومسلم، ثم السنن الأربعة: الترمذي، وأبو داود، 
+
+21
+00:02:00,960 --> 00:02:07,160
+والنسائي، وابن ماجة، وكذلك مسند الإمام أحمد، وموطأ 
+
+22
+00:02:07,160 --> 00:02:14,080
+مالك إلى غير ذلك من الموسوعات الحديثية، فكل هذه تصلح 
+
+23
+00:02:14,080 --> 00:02:20,580
+أمثلةً ونماذج للسنّة القولية، مثل قوله عليه الصلاة 
+
+24
+00:02:20,580 --> 00:02:27,400
+والسلام: إنما الأعمال بالنيات، أما السنّة الفعلية فهي 
+
+25
+00:02:27,400 --> 00:02:32,120
+ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية صلاته 
+
+26
+00:02:32,120 --> 00:02:40,350
+وصومه وحجه وزكاته وجهاده وسلمه وحربه وزواجه وطلاقه 
+
+27
+00:02:40,350 --> 00:02:46,590
+ونومه واستيقاظه صلى الله عليه وسلم، وسيأتي معنا بعد 
+
+28
+00:02:46,590 --> 00:02:52,430
+قليل قوله صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني 
+
+29
+00:02:52,430 --> 00:02:58,370
+أصلي، وقوله صلى الله عليه وسلم في الحج: خذوا عني 
+
+30
+00:02:58,370 --> 00:03:06,040
+مناسككم، أما السنّة التقريرية فهي ما أقره الرسول صلى 
+
+31
+00:03:06,040 --> 00:03:13,800
+الله عليه وسلم للصحابة الكرام، إذا رأهم يفعلون شيئاً 
+
+32
+00:03:13,800 --> 00:03:20,660
+أو يقومون بعمل ولم يعترض عليه وسكت عنه وأقرهم 
+
+33
+00:03:20,660 --> 00:03:28,750
+عليه، فهو السنّة التقريرية، وقد تكلمنا عن خالد بن 
+
+34
+00:03:28,750 --> 00:03:33,350
+الوليد رضي الله عنه في محاضرة سابقة، لما رأاه النبي 
+
+35
+00:03:33,350 --> 00:03:39,230
+عليه الصلاة والسلام يأكل الضب فأقره على أكل الضب 
+
+36
+00:03:39,230 --> 00:03:44,790
+والنبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل الضب، وإنما أقر 
+
+37
+00:03:44,790 --> 00:03:50,410
+خالداً على أكل الضب، فدل ذلك على مشروعية أكل الضب.
+
+38
+00:03:50,410 --> 00:03:58,580
+فهذا مثال للسنّة التقريرية، وعند دراسة مساق دراسات في 
+
+39
+00:03:58,580 --> 00:04:04,540
+الفقه، أو الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، 
+
+40
+00:04:04,540 --> 00:04:10,460
+سنتعرض إلى أمثلة أخرى، فالنبي عليه الصلاة والسلام 
+
+41
+00:04:10,460 --> 00:04:19,300
+قد أقر الرجل الذي قضى صلاة السنّة القبلية بعد الفجر 
+
+42
+00:04:19,300 --> 00:04:27,310
+على الرغم من أن الصلاة بعد الفجر أي بعد صلاة الفجر 
+
+43
+00:04:27,310 --> 00:04:35,630
+مكروهة كراهة تحريمية، ولكن هذا الرجل صلى ركعتين بعد 
+
+44
+00:04:35,630 --> 00:04:41,230
+أن صلى الفجر، فلما سأله النبي عن هتين الركعتين صلى 
+
+45
+00:04:41,230 --> 00:04:46,690
+الله عليه وسلم قال: إن هما ركعتا الفجر القبلية يا 
+
+46
+00:04:46,690 --> 00:04:53,680
+رسول الله، فأقره الرسول على ذلك، وهذه مسألة سنتعرض 
+
+47
+00:04:53,680 --> 00:05:00,700
+لها في أبواب الفقه عند الحديث عن الأوقات التي تكره 
+
+48
+00:05:00,700 --> 00:05:05,500
+فيها الصلاة، لأن الأوقات التي تكره فيها الصلاة خمسة:
+
+49
+00:05:05,500 --> 00:05:11,500
+بعد الفجر، وبعد العصر، وعند طلوع الشمس، وعند غروبها، 
+
+50
+00:05:11,500 --> 00:05:17,340
+وقبيل الظهر، وهو وقت الاستواء عندما تكون الشمس 
+
+51
+00:05:17,340 --> 00:05:25,240
+عمودية على خط الاستواء، ولكن الكراهة هنا ليست مطلقة 
+
+52
+00:05:25,240 --> 00:05:32,890
+لكل صلاة، إنما الكراهة هنا فقط لصلاة النفل المطلق، 
+
+53
+00:05:32,890 --> 00:05:41,050
+أما إذا كانت الصلاة لها سبب مثل القضاء، فتصلى في أي 
+
+54
+00:05:41,050 --> 00:05:46,630
+وقت حتى في أوقات الكراهة، فلو استيقظ شخص مع طلوع 
+
+55
+00:05:46,630 --> 00:05:54,470
+الشمس أو مع غروب الشمس فإنه يصلي لحديث: من نسي صلاة 
+
+56
+00:05:54,470 --> 00:06:02,320
+أو نام عنها فليصلِّها متى ذكرها، لا كفارة إلا ذلك. 
+
+57
+00:06:02,320 --> 00:06:10,380
+وكذلك صلاة الجنازة، وصلاة الكسوف والكسوف، وكذلك سنّة 
+
+58
+00:06:10,380 --> 00:06:17,080
+الوضوء، وتحية المسجد: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يقعد 
+
+59
+00:06:17,080 --> 00:06:22,840
+حتى يصلي ركعتين، لأن تحية المسجد من السنن المؤكدة 
+
+60
+00:06:22,840 --> 00:06:30,730
+وهي صلاة لها سبب، وكذلك سيأتي معنا في باب التيمم في 
+
+61
+00:06:30,730 --> 00:06:38,190
+مساق الفقه الإسلامي، أن من صلى بالتيمم ثم بعد ذلك 
+
+62
+00:06:38,190 --> 00:06:44,590
+وجد الماء لا يعيد صلاته، فالصحاب قد فعلوا ذلك 
+
+63
+00:06:44,590 --> 00:06:50,550
+والنبي عليه الصلاة والسلام قد أقرهم على ذلك، فهذه 
+
+64
+00:06:50,550 --> 00:06:58,330
+أمثلة قليلة للسنّة التقريرية، ونأتي إلى التفصيل في 
+
+65
+00:06:58,330 --> 00:07:03,830
+أبوابها إن شاء الله تبارك وتعالى، بعد تعريف السنّة 
+
+66
+00:07:03,830 --> 00:07:09,970
+النبوية، وكما قلنا قبل قليل هي ما ورد أو ما نقل عن 
+
+67
+00:07:09,970 --> 00:07:15,370
+النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير،
+
+68
+00:07:15,370 --> 00:07:22,130
+فالسنة إما قولية وإما فعلية وإما تقريرية، أقر النبي 
+
+69
+00:07:22,130 --> 00:07:29,340
+الصحاب عليها، نأتي إلى عنوان علاقة أحكام السنّة 
+
+70
+00:07:29,340 --> 00:07:38,900
+بالقرآن الكريم، والعلاقة هنا تكون على ثلاثة أضرب أو 
+
+71
+00:07:38,900 --> 00:07:45,940
+على ثلاثة أوجه، الوجه الأول سهل وميصور وهو أن السنّة 
+
+72
+00:07:45,940 --> 00:07:52,120
+النبوية تأتي مؤكدة لكل ما جاء في القرآن الكريم أو 
+
+73
+00:07:52,120 --> 00:07:58,180
+كما قال هنا في الكتاب: تأتي موافقة لكل ما جاء في 
+
+74
+00:07:58,180 --> 00:08:05,190
+القرآن الكريم، نعم، فهناك في القرآن آياته الصلاة 
+
+75
+00:08:05,190 --> 00:08:11,670
+والصوم والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله، وبر 
+
+76
+00:08:11,670 --> 00:08:16,610
+الوالدين، والإحسان إلى الجار إلى غير ذلك من الأحكام 
+
+77
+00:08:16,610 --> 00:08:23,870
+الشرعية، وكل هذه الأحكام في السنّة النبوية، فما من 
+
+78
+00:08:23,870 --> 00:08:33,710
+آية إلا وقد وافقها وأكدها حديث نبوي شريف، ولا يتسع 
+
+79
+00:08:33,710 --> 00:08:41,490
+المقام لضرب الأمثلة، نأتي إلى الأهم من هذه الأضرب 
+
+80
+00:08:41,490 --> 00:08:48,050
+أو تلك الأوجه الثلاثة، وهو أن السنّة النبوية إنما 
+
+81
+00:08:48,050 --> 00:08:57,910
+تأتي بيانا لما أريد بالقرآن الكريم، نعم، وهذا أشبه ما 
+
+82
+00:08:57,910 --> 00:09:04,710
+يكون بالقوانين الوضعية، فالقوانين الوضعية لها 
+
+83
+00:09:04,710 --> 00:09:11,800
+مذكرات لكل قانون وضعي مذكرة تسمى بالمذكرة 
+
+84
+00:09:11,800 --> 00:09:18,000
+الإيضاحية أو المذكرة التفسيرية، وكذلك أقول هنا 
+
+85
+00:09:18,000 --> 00:09:23,360
+ولله المثل الأعلى مع فارق التشبيه، أن السنّة النبوية 
+
+86
+00:09:23,360 --> 00:09:28,680
+إنما هي المذكرة الإيضاحية أو المذكرة التفسيرية 
+
+87
+00:09:28,680 --> 00:09:36,560
+لكتاب الله تبارك وتعالى، وذلك يكون على صور ثلاث، أما 
+
+88
+00:09:36,560 --> 00:09:43,280
+الصورة الأولى فهي تفصيل المجمل، وأما الصورة الثانية 
+
+89
+00:09:43,280 --> 00:09:52,260
+فهي تخصيص العام، وأما الصورة الثالثة فهي تقييد 
+
+90
+00:09:52,260 --> 00:10:00,980
+المطلق، هذا هو الموجز، وإليكم التفصيل، أما تفصيل 
+
+91
+00:10:00,980 --> 00:10:10,730
+المجمل فقد سبق أن ذكرت في مثال السنّة الفعلية قوله 
+
+92
+00:10:10,730 --> 00:10:16,530
+عليه الصلاة والسلام: صلوا كما رأيتموني أصلي، وكذلك 
+
+93
+00:10:16,530 --> 00:10:22,070
+حديث: خذوا عني مناسككم، لأن الله قال: أقيموا الصلاة، و 
+
+94
+00:10:22,070 --> 00:10:27,010
+آتوا الزكاة، ولأن الله قال: وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ 
+
+95
+00:10:27,010 --> 00:10:32,310
+الْبَيْتِ، ولأن الله قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ 
+
+96
+00:10:32,310 --> 00:10:40,530
+الصِّيَامُ، نعم، فهذه أركان الإسلام جاءت مجملة، ولكن 
+
+97
+00:10:40,530 --> 00:10:47,430
+السنّة النبوية هي التي فسرت ووضحت وفصلت الأركان 
+
+98
+00:10:47,430 --> 00:10:56,690
+والسنن والمكروهات والمبطلات، من أجل ذلك كان من مهمة 
+
+99
+00:10:57,530 --> 00:11:04,430
+السنّة النبوية أنها تفصل المجملة في كتاب الله تبارك 
+
+100
+00:11:04,430 --> 00:11:10,110
+وتعالى، أما تخصيص العام فمثل قوله صلى الله عليه 
+
+101
+00:11:10,110 --> 00:11:18,200
+وسلم: لا يرث القاتل شيئاً، خصّصَ قوله تبارك وتعالى 
+
+102
+00:11:18,200 --> 00:11:26,940
+يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ، فَإِنْ 
+
+103
+00:11:26,940 --> 00:11:33,300
+كانَتْ اثْنَتَيْنِ فَأَكْثَرُ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ، فإن قوله تبارك وتعالى 
+
+104
+00:11:33,300 --> 00:11:43,060
+للذكر مثل حظ الأنثيين يثبت الميراث لكل ولد سواء كان قاتلاً 
+
+105
+00:11:43,060 --> 00:11:51,120
+أم غير قاتل، فجاءت السنّة النبوية وحرمت قاتل أبيه من الميراث، 
+106
+00:11:51,120 --> 00:11:59,040
+قاتل أبيه لا يرث بدليل هذا النص النبوي الشريف: لا يرث القاتل 
+
+107
+00:11:59,040 --> 00:12:05,900
+شيئاً، لأنه كما قيل في القواعد الشرعية: من استعجل 
+
+108
+00:12:05,900 --> 00:12:15,160
+الشيء قبل أوانه يعاقب بحرمانه، كما من يقطف الثمرة 
+
+109
+00:12:15,160 --> 00:12:26,390
+قبل نضوجها، فمن قطف فاكهة قبل نضوجها فإنه يحرم من 
+
+110
+00:12:26,390 --> 00:12:34,670
+أكلها، يحرم منها، وهكذا هنا من قتل أباه من أجل أن 
+
+111
+00:12:34,670 --> 00:12:44,110
+يتعجل بميراثه فإنه يعاقب بصوق نيته فيحرم من الميراث 
+
+112
+00:12:44,110 --> 00:12:49,250
+وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرث القاتل 
+
+113
+00:12:49,250 --> 00:12:56,830
+شيئاً، أما الصورة الثالثة فهي تقييد المطلق، ويستدل 
+
+114
+00:12:56,830 --> 00:13:03,830
+على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: الثلث والثلث كثير، 
+
+115
+00:13:04,600 --> 00:13:11,180
+وهذا الحديث يقيد قوله تبارك وتعالى: من بعد وصية 
+
+116
+00:13:11,180 --> 00:13:19,720
+يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ، فإن هذه الآية جاءت مطلقة حتى 
+
+117
+00:13:19,720 --> 00:13:26,600
+ظاهرها يدل على أنه لو أوصى الشخص بكل ماله فإنها 
+
+118
+00:13:26,600 --> 00:13:34,420
+تنفذ بعد وفاته، فجاءت السنّة النبوية الشريفة وقيدت 
+
+119
+00:13:34,420 --> 00:13:42,860
+إطلاق الآية بالثلث، فإذا قال: أوصيت بكل مالي للفقراء 
+
+120
+00:13:42,860 --> 00:13:47,700
+والمساكين، أو للأيتام والأرامل، أو لبناء المساجد 
+
+121
+00:13:47,700 --> 00:13:54,340
+والأعمال الخيرية فإنه لا ينفذ منها سواء الثلث، 
+
+122
+00:13:54,340 --> 00:14:02,650
+ويعود الباقي إلى الورثة، وهذا الحديث الصحيح طبعاً له 
+
+123
+00:14:02,650 --> 00:14:09,350
+قصة، وصاحب القصة هو سعد بن أبي وقاص خال رسول الله 
+
+124
+00:14:09,350 --> 00:14:16,990
+صلى الله عليه وسلم، ورضي الله عن سعد، مرض يوماً مرضاً 
+
+125
+00:14:16,990 --> 00:14:23,690
+شديداً، ولم يكن له إلا ابنة واحدة، فقال: يا رسول الله 
+
+126
+00:14:23,690 --> 00:14:32,010
+لعلي أموت، ظن أنه يحتضر بسبب شدة المرض، وليس لي إلا 
+
+127
+00:14:32,010 --> 00:14:39,050
+ابنة واحدة، أوصي بكل مالي، فقال النبي: لا، فقال: أوصي 
+
+128
+00:14:39,050 --> 00:14:44,530
+بنصفه، قال: لا، قال: أوصي بالثلث، فقال صلى الله عليه 
+
+129
+00:14:44,530 --> 00:14:53,230
+وسلم: الثلث والثلث كثير، إنك إنظر ورثتك أغنياء خير 
+
+130
+00:14:53,230 --> 00:14:59,970
+من أن تنظرهم عالة يتكففون الناس، يعني يسألون الناس
+
+131
+00:15:01,070 --> 00:15:09,750
+يشحذون ويتسولون، لأن السؤال إنما يكون بمد الكف خير 
+
+132
+00:15:09,750 --> 00:15:16,490
+من أن تنظرهم عالة، يعني فقراء يتكففون الناس يسألون 
+
+133
+00:15:16,490 --> 00:15:24,780
+الناس، يعني مدينة يقفون يطلبون الصدقة، وهذه دعوة إلى 
+
+134
+00:15:24,780 --> 00:15:29,880
+أولياء الأمور، بل إن النبي عليه الصلاة والسلام أوصى 
+
+135
+00:15:29,880 --> 00:15:37,630
+بأقل من الثلث، بدليل هذا النص الشريف: الثلث والثلث 
+
+136
+00:15:37,630 --> 00:15:43,470
+كثير، استنبط أهل العلم من هذه السنن النبوية أن 
+
+137
+00:15:43,470 --> 00:15:49,510
+الوصية بأقل من الثلث، كأن يوصي بالربع أو يوصي 
+
+138
+00:15:49,510 --> 00:15:57,310
+بالخمس، خير من أن يوصي بالثلث، لأن الأقربين أولى 
+
+139
+00:15:57,310 --> 00:16:04,080
+بالمعروف، نعم، إذًا هذه نقف عندها قليلاً ونطلب منكم 
+
+140
+00:16:04,080 --> 00:16:11,240
+أيها الطلاب لأنها موضع أسئلة أن تقفوا عندها وأن 
+
+141
+00:16:11,240 --> 00:16:17,520
+تفرقوا بينها لأن الصورة الأولى سهلة وميسرة ولا
+
+142
+00:16:17,520 --> 00:16:24,280
+تخفى على أحد ألا وهي تفصيل المجمل تفصيل الصلاة 
+
+143
+00:16:24,280 --> 00:16:34,080
+تفصيل الذكاة والحج والصوم وهكذا، لكن الملاحظة في
+
+144
+00:16:34,080 --> 00:16:43,120
+إجابات الطلاب أنهم يخلطون بين تخصيص العام وبين
+
+145
+00:16:43,120 --> 00:16:49,340
+تقييد المطلق فانتبهوا 
+
+146
+00:16:49,340 --> 00:17:00,520
+إلى ذلك جيدا، فتخصيص العام مثله لا يرث القاتل شيئا
+
+147
+00:17:01,260 --> 00:17:10,740
+وتقييد المطلق مثاله السلس والسلس كثير نعم، أما 
+
+148
+00:17:10,740 --> 00:17:19,000
+الوجه الثالث من علاقة أحكام السنة بأحكام القرآن
+
+149
+00:17:19,000 --> 00:17:27,890
+الكريم فهي أن تكون السنة منشئة لأحكام سكت عنها
+
+150
+00:17:27,890 --> 00:17:34,370
+القرآن الكريم، إذا علاقة أحكام السنة بأحكام القرآن 
+
+151
+00:17:34,370 --> 00:17:41,430
+ثلاثة، الوجه الأول أن تكون موافقة أو مؤكدة لكل ما
+
+152
+00:17:41,430 --> 00:17:47,710
+جاء في القرآن الكريم من كل وجه، ثانيا أن تأتي السنة 
+
+153
+00:17:47,710 --> 00:17:56,310
+النبوية بيانا وتفسيرا أو مذكرة توضيحية بلغة رجال 
+
+154
+00:17:56,310 --> 00:18:03,150
+القانون لكل ما جاء في القرآن الكريم وهو على صور
+
+155
+00:18:03,150 --> 00:18:09,270
+ثلاثة كما قلنا، الصورة الأولى تفصيل المجمل، الصورة
+
+156
+00:18:09,270 --> 00:18:15,620
+الثانية تخصيص العام، الصورة الثالثة تقييد المطلق، أما 
+
+157
+00:18:15,620 --> 00:18:20,900
+ثالثا من أوجه علاقة السنة بالقرآن الكريم أن تكون 
+
+158
+00:18:20,900 --> 00:18:27,740
+السنة أو أن تأتي السنة منشئة لأحكام قد سكت عنها 
+
+159
+00:18:27,740 --> 00:18:33,060
+القرآن الكريم، وقد ضرب لنا الكتاب المقرر والزملاء 
+
+160
+00:18:33,060 --> 00:18:37,640
+مصنفوه الكتاب مثالا واحدا وهو قوله عليه الصلاة 
+
+161
+00:18:37,640 --> 00:18:47,840
+والسلام يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب، وهكذا، لأن الله
+
+162
+00:18:47,840 --> 00:18:54,140
+تكلم عن القرآن الكريم مثل حرمة الأم ومثل حرمة
+
+163
+00:18:54,140 --> 00:18:58,240
+الأخت وهكذا، لكن 
+
+164
+00:19:00,040 --> 00:19:07,060
+كل ما يحرم بالرضاع يحرم بالنسب، وكل ما يحرم بالنسب
+
+165
+00:19:07,060 --> 00:19:14,700
+يحرم بالرضاع، فأمك في الرضاع محرمة عليك، وأختك في 
+
+166
+00:19:14,700 --> 00:19:19,620
+الرضاع محرمة عليك كما قال الله تعالى وأمهاتكم 
+
+167
+00:19:19,620 --> 00:19:26,380
+اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة، هذا ما نُص عليه
+
+168
+00:19:26,380 --> 00:19:32,120
+في القرآن الكريم، لكن عمتك في الرضاعة أيضًا محرمة 
+
+169
+00:19:32,120 --> 00:19:40,160
+كعمتك في النسب، وخالتك في الرضاعة محرمة كخالتك في
+
+170
+00:19:40,160 --> 00:19:49,000
+النسب، وجدتك في الرضاعة محرمة مثل جدتك في النسب، فلو
+
+171
+00:19:49,000 --> 00:19:57,970
+مثلا أن أحمد رضع من فاطمة، فإن فاطمة تصبح أما 
+
+172
+00:19:57,970 --> 00:20:07,070
+لأحمد في الرضاعة، ومن ثم يصبح زوجها أبا لأحمد في 
+
+173
+00:20:07,070 --> 00:20:14,370
+الرضاعة، ويترتب على ذلك أحكام أن كل بنات فاطمة تحرم 
+
+174
+00:20:14,370 --> 00:20:20,830
+على أحمد، لأنّ هما أخواته في الرضاعة وليس كما يقول 
+
+175
+00:20:20,830 --> 00:20:27,570
+العوام من الناس أن التي تحرم عليه فقط هي التي رضعت 
+
+176
+00:20:27,570 --> 00:20:38,870
+معه، هذا كلام خاطئ، فكل بنات فاطمة سواء كنا قبل 
+
+177
+00:20:38,870 --> 00:20:44,530
+اللتي رضع معها أو بعد التي رضع معها محرمات على 
+
+178
+00:20:44,530 --> 00:20:51,270
+أحمد، نعم، وكذلك تعتبر 
+
+179
+00:20:52,170 --> 00:21:05,210
+أخته زوج فاطمة عمة له، نعم، هكذا، وأمه جدة له، فكل ما 
+
+180
+00:21:05,210 --> 00:21:12,730
+يحرم بالرضاع يحرم بالنسبية، هذا مثال في الكتاب 
+
+181
+00:21:12,730 --> 00:21:17,870
+ويمكن أن ننظر بأمثلة أخرى جاءت بها السنة النبوية
+
+182
+00:21:17,870 --> 00:21:26,350
+ولم تأتي في القرآن الكريم، مثل تحريم الحلي الذهب و
+
+183
+00:21:26,350 --> 00:21:33,150
+كذلك الحرير على الرجال دون النساء، فتحريم الذهب و
+
+184
+00:21:33,150 --> 00:21:38,310
+الحرير على الرجال دون النساء هذا ما جاءت به السنة 
+
+185
+00:21:38,310 --> 00:21:46,470
+النبوية الشريفة، وكذلك تحريم الحمر الأهلية، الحمر 
+
+186
+00:21:46,470 --> 00:21:53,510
+الإنسية، والحمر جمع حمار، والحمار يجمع جمعة تكسير
+
+187
+00:21:53,510 --> 00:21:59,630
+على حمير وعلى حمر، الحميرة والبغالة كأنهم حمر 
+
+188
+00:21:59,630 --> 00:22:07,530
+مستنفرة فرت من قصورها، وهذا بخلاف الحمار الوحشي الذي
+
+189
+00:22:07,530 --> 00:22:13,590
+يكون في الغاب فهو حلال مثل الخيل ومثل البقر الوحشي 
+
+190
+00:22:13,590 --> 00:22:18,510
+ومثل الغزال والأنعام، أما الحديث هنا عن الحمار الأهلي
+
+191
+00:22:19,100 --> 00:22:24,440
+أو الحمار الإنسي الذي يعيش بيننا ويستعمل للركوب 
+
+192
+00:22:24,440 --> 00:22:29,540
+والحراسة ونحو ذلك، فقد قال عليه الصلاة والسلام
+
+193
+00:22:29,540 --> 00:22:32,940
+أنهاكم 
+
+194
+00:22:32,940 --> 00:22:41,540
+عن أكل لحوم الحمر الأهلية، نعم، فهذا نص من الرسول 
+
+195
+00:22:41,540 --> 00:22:46,700
+الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في تحريم 
+
+196
+00:22:46,700 --> 00:22:53,740
+أكل لحوم الحمر الأهلية، وكان ذلك في غزوة خيبر في 
+
+197
+00:22:53,740 --> 00:23:00,540
+العام السادس من الهجرة النبوية، كذلك يحرم الجمع بين 
+
+198
+00:23:00,540 --> 00:23:06,010
+البنت وعمتها وبين البنت وخالتها أيضًا، هذا حكم لم
+
+199
+00:23:06,010 --> 00:23:10,530
+يرد في القرآن الكريم وإنما جاءت به السنة النبوية 
+
+200
+00:23:10,530 --> 00:23:19,370
+والعلة في ذلك أنكم إن فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحامكم 
+
+201
+00:23:19,370 --> 00:23:27,150
+نعم، إذا جمعت الأخت والأم وقد حرمت في القرآن الكريم
+
+202
+00:23:27,150 --> 00:23:34,490
+وكذلك العمة والخالة في بيت واحد فإنها تقطع الأرحام 
+
+203
+00:23:34,490 --> 00:23:41,370
+فالجمع بين البنت وعمتها وبين البنت وخالتها يحرمه 
+
+204
+00:23:41,370 --> 00:23:49,290
+لكن إذا ماتت البنت أو طلقت البنت له أن يتزوج 
+
+205
+00:23:49,290 --> 00:23:56,310
+بخالتها أو أن يتزوج بعمتها، كما قلنا في الأختين و
+
+206
+00:23:56,310 --> 00:24:01,020
+أن تجمعوا بين الأختين هذا في القرآن الكريم، لكن إذا
+
+207
+00:24:01,020 --> 00:24:06,960
+ماتت الأخت أو طلقت الأخت له أن يتزوج بأختها، لأن 
+
+208
+00:24:06,960 --> 00:24:13,520
+التحريم ليس تحريما مطلقا مؤبدا وإنما هو تحريم مؤقت 
+
+209
+00:24:13,520 --> 00:24:22,320
+وكذلك نكاح المتعة الذي أحلته الشيعة وهذا نكاح
+
+210
+00:24:22,320 --> 00:24:31,020
+المتعة عندنا نحن أهل السنة حرام شرعا لأنه نكاح مؤقت 
+
+211
+00:24:31,020 --> 00:24:42,720
+وعقد الزواج عقد مؤبد، أما نكاح المتعة فهو نكاح مؤقت 
+
+212
+00:24:42,720 --> 00:24:48,460
+حرام شرعا، حرمه النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك 
+
+213
+00:24:48,460 --> 00:24:56,590
+جماهير الفقهاء من أهل السنة خلافا للشيعة، وكان ذلك 
+
+214
+00:24:56,590 --> 00:25:02,770
+في غزوة خيبر في العام السادس من الهجرة النبوية
+
+215
+00:25:02,770 --> 00:25:06,790
+هكذا أعزائي الطلاب، نكون وقد انتهينا من المصدر 
+
+216
+00:25:06,790 --> 00:25:15,110
+الثاني من مصادر النظام الإسلامي وهي السنة النبوية 
+
+217
+00:25:15,110 --> 00:25:21,980
+بعد القرآن الكريم، أما ثالثا الإجماع، الإجماع أيضا 
+
+218
+00:25:21,980 --> 00:25:29,820
+يعتبر من المصادر الأربعة المتفق عليها، ما هو مصطلح
+
+219
+00:25:29,820 --> 00:25:36,500
+الإجماع؟ اتفاق المجتهدين من المسلمين أو من أمة محمد 
+
+220
+00:25:36,500 --> 00:25:45,000
+صلى الله عليه وسلم في أي عصر من العصور بعد وفاة
+
+221
+00:25:45,000 --> 00:25:52,220
+الرسول، بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم 
+
+222
+00:25:52,220 --> 00:26:02,000
+شرعي في قضية لم يرد بحكمها نص من كتاب أو سنة، إذا
+
+223
+00:26:02,000 --> 00:26:09,780
+نحن هنا على موعد مع تعريفات ثلاثة وليس مع تعريف
+
+224
+00:26:09,780 --> 00:26:17,880
+واحد فقط، فال‍تعريف الأول هو التعريف العام، إذا ما جاء 
+
+225
+00:26:17,880 --> 00:26:25,220
+في الامتحان، وستكون المصطلحات من ضمن الامتحانات 
+
+226
+00:26:25,220 --> 00:26:33,220
+والسؤال على شكل توصيل إذا كان الامتحان إلكترونيا 
+
+227
+00:26:33,220 --> 00:26:39,880
+أما إذا كان ورقيا فصيغته السؤال: اذكر المصطلح الذي
+
+228
+00:26:39,880 --> 00:26:46,540
+يناسب العبارات التالية، ولعله بسبب جائحة كورونا، عفانا
+
+229
+00:26:46,540 --> 00:26:51,380
+الله وإياكم، ونسأل الله السلامة لنا ولكم ولجميع 
+
+230
+00:26:51,380 --> 00:26:56,280
+المسلمين، أن يكون الامتحان إلكترونيا يقتصر على
+
+231
+00:26:56,280 --> 00:27:04,520
+أسئلة ثلاثة، السؤال الأول: صح أو خطأ، والسؤال الثاني
+
+232
+00:27:04,520 --> 00:27:11,160
+اختيار متعدد، والسؤال الثالث: مصطلح توصيل، لماذا وقفت 
+
+233
+00:27:11,160 --> 00:27:18,440
+هنا قليلا؟ لأن الطلاب عندما يجيبون على مصطلح الإجماع 
+
+234
+00:27:18,440 --> 00:27:25,460
+لا يفرقون بين المصطلح العام الذي سبق أن ذكرته وهو
+
+235
+00:27:25,460 --> 00:27:32,000
+اتفاق المجتهدين من أمة محمد عليه الصلاة والسلام في 
+
+236
+00:27:32,000 --> 00:27:40,370
+أي عصر من العصور بعد وفاة الرسول على حادثة أو واقعة
+
+237
+00:27:40,370 --> 00:27:49,210
+لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة، أقف قليلا بعد هذه 
+
+238
+00:27:49,210 --> 00:27:57,510
+المقدمة، بعد وفاة الرسول، لأنه سبق أن قلت في حديث 
+
+239
+00:27:57,510 --> 00:28:02,750
+معاذ بن جبل أن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر له
+
+240
+00:28:02,750 --> 00:28:09,310
+معاذ المصادر الثلاثة: الكتاب والسنة والاجتهاد أو 
+
+241
+00:28:09,310 --> 00:28:16,630
+القياس، وقلت: لماذا لم يذكر الإجماع؟ لأنه لا إجماع في 
+
+242
+00:28:16,630 --> 00:28:22,270
+حياة الرسول، وما اتفق عليه الصحابة في حياة الرسول
+
+243
+00:28:22,270 --> 00:28:30,580
+لا يسمى إجماعا وإنما يسمى سنة تقريرية، وقد ذكرت 
+
+244
+00:28:30,580 --> 00:28:38,100
+أمثلة على ذلك قبل قليل، لذلك نضع خط باللون الأحمر
+
+245
+00:28:38,100 --> 00:28:44,240
+تحت قوله: بعد وفاة الرسول، فإذا ما جاءكم سؤال مثلا 
+
+246
+00:28:44,240 --> 00:28:50,970
+يعتبر الإجماع أحد مصادر النظام الإسلامي في العهد 
+
+247
+00:28:50,970 --> 00:28:57,290
+النبوي، الإجابة خطأ وليست صحيحة، لأن الإجماع كما 
+
+248
+00:28:57,290 --> 00:29:02,230
+رأيتم في التعريف، بعد وفاة الرسول عليه الصلاة 
+
+249
+00:29:02,230 --> 00:29:09,870
+والسلام، ثم قال: هنا في قضية أو في مسألة أو حادثة أو
+
+250
+00:29:09,870 --> 00:29:15,070
+واقعة لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة، لأن الإجماع 
+
+251
+00:29:15,070 --> 00:29:21,350
+يعتبر المصدر الثالث بعد الكتاب والسنة من مصادر
+
+252
+00:29:21,350 --> 00:29:25,290
+النظام الإسلامي، فلو كان في المسألة فتوى 
+
+253
+00:29:27,740 --> 00:29:32,860
+آية أو حديث لما لجأنا إلى الإجماع، لأننا عندما
+
+254
+00:29:32,860 --> 00:29:38,460
+نسأل سؤالا أو نستفتي في فتوى نبحث عنها في كتاب الله
+
+255
+00:29:38,460 --> 00:29:43,780
+فإن لم نجد ففي سنة رسول الله كما في حديث معاذ سابق 
+
+256
+00:29:43,780 --> 00:29:50,480
+الذكر، فإن لم نجد فالإجماع وإلا فالاجتهاد والقياس كما 
+
+257
+00:29:50,480 --> 00:29:58,020
+قال معاذ: أجتهد رأيي ولا آله، أي: لا أقصر أو أجتهد في 
+
+258
+00:29:58,020 --> 00:30:03,320
+استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية من 
+
+259
+00:30:03,320 --> 00:30:12,100
+خلال هذا التعريف يمكن أن نستنبط أركان الإجماع وهي 
+
+260
+00:30:12,100 --> 00:30:19,920
+ثلاثة، أولا: وجود عدد من المجتهدين عند وقوع الحادثة 
+
+261
+00:30:19,920 --> 00:30:26,320
+لأنه لا عبرة بوجود غيرهم، لأن فاقد الشيء لا يعطيه
+
+262
+00:30:26,320 --> 00:30:33,860
+ونحن لا يتسع المقام لذكر أوصاف المجتهدين، لأن
+
+263
+00:30:33,860 --> 00:30:41,040
+الاجتهاد باب طويل يدرّس في أصول الفقه لأولادنا في 
+
+264
+00:30:41,040 --> 00:30:45,920
+كلية الشريعة والقانون من أهل التخصص في كتاب
+
+265
+00:30:45,920 --> 00:30:49,180
+الإحكام 
+
+266
+00:30:49,180 --> 00:30:55,960
+للأمدي، نعم، وهناك التفسير ولكن أقل ما يقال عن
+
+267
+00:30:55,960 --> 00:31:02,600
+المجتهدين أنهم يحفظون كتاب الله، ولا يحفظونه غيبا
+
+268
+00:31:02,600 --> 00:31:04,020
+فقط
+
+269
+00:31:05,950 --> 00:31:12,810
+وإنما يحفظونه مع معرفة الأحكام الشرعية، ولذلك هناك
+
+270
+00:31:12,810 --> 00:31:20,410
+تفاسير اختصت بأحكام القرآن، مثل الجامع لأحكام
+
+271
+00:31:20,410 --> 00:31:25,010
+القرآن للقرطبي، ومثل أحكام القرآن لابن العربي 
+
+272
+00:31:25,010 --> 00:31:31,530
+المالكي، وكلاهما مالكي، القرطبي وابن العربي كلاهما
+
+273
+00:31:31,530 --> 00:31:39,260
+مالكي، وكذلك أحكام القرآن للجصاص وهو حنفي، وأحكام
+
+274
+00:31:39,260 --> 00:31:45,740
+القرآن للكيا الغراسي وهو شافعي، وزاد المسير في علم 
+
+275
+00:31:45,740 --> 00:31:52,700
+التفسير لابن الجوزي وهو حنبلي، وهنا نفرق بين ابن
+
+276
+00:31:52,700 --> 00:32:00,110
+الجوزي وابن قيم الجوزية، فابن قيم الجوزية التلميذ 
+
+277
+00:32:00,110 --> 00:32:06,850
+النجيب لشيخ ال��سلام ابن تيمية، صاحب المؤلفات التي
+
+278
+00:32:06,850 --> 00:32:16,250
+كثرت، وأما ابن الجوزي ابن العراق ومغداد فهو حنبلي 
+
+279
+00:32:16,250 --> 00:32:24,390
+أيضا، ولذلك يقال: زاد المسير، وما أكثر مؤلفاته لابن
+
+280
+00:32:24,390 --> 00:32:32,360
+الجوزي، أما ابن القيم الشامي فيقول ابن القيم: هذه 
+
+281
+00:32:32,360 --> 00:32:39,240
+معلومة للدراسات العليا فائدة لا نبخل عليكم بها أو 
+
+282
+00:32:39,240 --> 00:32:44,920
+ابن قيم الجوزية الجوزية كانت مدرسة في بلاد الشام
+
+283
+00:32:44,920 --> 00:32:50,860
+والقيم بمنزلة المدير المشرف على هذه المدرسة فيقال
+
+284
+00:32:50,860 --> 00:32:56,360
+ابن القيم هكذا أو ابن قيم الجوزية ويخطئ بعض الطلاب
+
+285
+00:32:56,360 --> 00:33:01,960
+الماجستير أو الدكتوراه عندما يكتبون في الهامش ابن
+
+286
+00:33:01,960 --> 00:33:08,100
+القيم الجوزية هذا من الأخطاء وليس مطلوبًا ولكن أردت
+
+287
+00:33:08,100 --> 00:33:15,160
+أن لا أبخلى عليكم وكذلك السنة النبوية وأحكامها
+
+288
+00:33:15,160 --> 00:33:20,560
+والسنة لها شروح مثل فتح الباري في شرح الصحيح
+
+289
+00:33:20,560 --> 00:33:28,440
+البخاري وعمدة الأحكام للمباركفوري في شرح الترمذي
+
+290
+00:33:28,440 --> 00:33:34,420
+ومعالم السنن للخطابي ونيل الأوطار للشوكاني وصون 
+
+291
+00:33:34,420 --> 00:33:43,880
+السلام للصنعاني الكحلاني وهكذا هي السنة النبوية
+
+292
+00:33:43,880 --> 00:33:51,960
+وشرحها وكذلك يشترط في المجتهدين هذا شرط مهم جدا أن
+
+293
+00:33:51,960 --> 00:33:59,520
+يكون عالمًا ضليعًا باللغة العربية لأن القرآن الكريم
+
+294
+00:33:59,520 --> 00:34:04,060
+باللغة العربية وكذلك السنة النبوية باللغة العربية
+
+295
+00:34:04,060 --> 00:34:08,760
+فإذا لم يكن فقيهًا باللغة العربية لا يصلح أن يكون
+
+296
+00:34:08,760 --> 00:34:15,780
+عالمًا لا يصلح أن يكون مفسرًا أو مجتهدًا وهكذا عليه
+
+297
+00:34:15,780 --> 00:34:22,140
+أن يكون على علم أيضًا بإجماع الصحابة واجتهادات
+
+298
+00:34:22,140 --> 00:34:29,800
+التابعين هذا هو الركن الأول من أركان الإجماع وجود
+
+299
+00:34:29,800 --> 00:34:35,740
+عدد من المجتهدين لأن الله قال فاسألوا أهل الذكر إن 
+
+300
+00:34:35,740 --> 00:34:42,020
+كنتم لا تعلمون ومن أهل الذكر هم أهل التخصص والجاهل
+
+301
+00:34:42,020 --> 00:34:50,360
+لا يسأله ولا يستفتى إذ لا عبرة بوجود غير المجتهدين
+
+302
+00:34:50,360 --> 00:34:56,480
+ثانيًا من أركان الإجماع اتفاق المجتهدين على الحكم
+
+303
+00:34:56,480 --> 00:35:05,700
+وقت حدوث الواقعة بحيث لا يخالف في الحكم أحد منهم
+
+304
+00:35:05,700 --> 00:35:13,040
+أو يرجع عنه وإلا فلا ينعقد الإجماع اتفاق المجتهدين
+
+305
+00:35:13,040 --> 00:35:19,460
+على الحكم وقت حدوث الواقعة هذا هو الركن الثاني من
+
+306
+00:35:19,460 --> 00:35:25,440
+أركان الإجماع بحيث لا يخالف في الحكم أحد منهم أو
+
+307
+00:35:25,440 --> 00:35:36,300
+يرجع عنه وإلا فلا ينعقد الإجماع أما ثالثًا أن
+
+308
+00:35:36,300 --> 00:35:41,920
+يكون الاتفاق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+309
+00:35:42,570 --> 00:35:51,810
+ولذلك قلت لكم ضعوا خطًا أحمر أو خطوطًا تحت هذه الكلمة
+
+310
+00:35:51,810 --> 00:35:54,350
+لأنه من خلال تصحيحي
+
+311
+00:35:57,510 --> 00:36:05,430
+لآلاف الأسئلة وخاصة في متطلبات الجامعة حيث ندرس
+
+312
+00:36:05,430 --> 00:36:10,730
+في كل فصل الآلاف وليس العشرات أو المئات كما هو
+
+313
+00:36:10,730 --> 00:36:17,030
+في التخصص وجدت أنهم يخطئون لذا ألفتُ أنظاركم إلى
+
+314
+00:36:17,030 --> 00:36:22,290
+الانتباه بأن الإجماع إنما يكون بعد وفاة الرسول
+
+315
+00:36:22,290 --> 00:36:30,350
+صلى الله عليه وسلم نعم في واقعة لا نص في حكمها لا
+
+316
+00:36:30,350 --> 00:36:36,590
+من القرآن الكريم ولا من السنة النبوية لأنه لو كان
+
+317
+00:36:36,590 --> 00:36:41,490
+هناك نص من القرآن أو من السنة لما لجأنا إلى
+
+318
+00:36:41,490 --> 00:36:47,130
+الإجماع فالقرآن الكريم هو المصدر الأول كما أسميناه
+
+319
+00:36:47,130 --> 00:36:52,950
+بمصدر المصادر أو كلي الشريعة والسنة النبوية هي
+
+320
+00:36:52,950 --> 00:36:56,730
+المصدر الثاني كما قال الله تعالى يا أيها الذين
+
+321
+00:36:56,730 --> 00:37:02,060
+آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول أي في كتابه وفي 
+
+322
+00:37:02,060 --> 00:37:08,940
+سنته وأما ثالثًا فالإجماع يُعتبر المصدر الثالث
+
+323
+00:37:08,940 --> 00:37:14,540
+إذا لم نجد في المسألة فتوى من كتاب أو سنة نأتي
+
+324
+00:37:14,540 --> 00:37:21,520
+الآن إلى أنواع الإجماع والإجماع نوعان إجماع صريح
+
+325
+00:37:21,520 --> 00:37:27,180
+وإجماع سكوتي لذا قلت لكم في أول المحاضرة لابد من
+
+326
+00:37:27,180 --> 00:37:34,660
+التفرقة بين مصطلح الإجماع بمعناه العام وبين مصطلحي
+
+327
+00:37:34,660 --> 00:37:41,160
+الصريح والسكوتي لأني رأيت بعض الطلاب يكتبون
+
+328
+00:37:41,160 --> 00:37:46,620
+الإجماع هذا غير صحيح الإجماع إنما يكون للمصطلح
+
+329
+00:37:46,620 --> 00:37:52,450
+الأول للإجماع بمعناه العام أما إذا كان الإجماع
+
+330
+00:37:52,450 --> 00:37:59,610
+صريحًا أو كان سكوتيًا فلابد أن يكتب الطالب الإجماع
+
+331
+00:37:59,610 --> 00:38:07,850
+الصريح أو الإجماع السكوتي ما هو مصطلح الإجماع
+
+332
+00:38:07,850 --> 00:38:14,590
+الصريح هو ما اتفق فيه جميع مجتهدي عصر من العصور
+
+333
+00:38:14,590 --> 00:38:22,390
+أيضًا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم
+
+334
+00:38:22,390 --> 00:38:29,950
+واقعة بإبداء كل واحد منهم رأيه صراحة بفتوى أو قضاء
+
+335
+00:38:29,950 --> 00:38:37,270
+وهو حجة قاطعة لا يحكم في واقعة بخلافه ومثال ذلك
+
+336
+00:38:37,270 --> 00:38:44,530
+الإجماع على حد شارب الخمر ثمانين جلدة ماذا نلحظ
+
+337
+00:38:44,530 --> 00:38:49,950
+هنا نلحظ هنا أن الإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+338
+00:38:49,950 --> 00:38:58,730
+المجتهدين ولذا أطلب منكم عند النظر في هذا المسجل أو
+
+339
+00:38:58,730 --> 00:39:05,170
+المصور أو حتى القراءة في الكتاب أن تضعوا خطًا أو
+
+340
+00:39:05,170 --> 00:39:15,090
+خطوطًا تحت قولنا جميع لأن كلمة جميع هي التي تفرق بين
+
+341
+00:39:15,090 --> 00:39:19,570
+الإجماع الصريح وبين الإجماع السكوتي كما سيأتي بعد
+
+342
+00:39:19,570 --> 00:39:25,290
+قليل إن شاء الله فالإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+343
+00:39:25,290 --> 00:39:31,470
+المجتهدين من المسلمين من أمة محمد في أي عصر من
+
+344
+00:39:31,470 --> 00:39:38,090
+العصور بعد وفاة الرسول أيضًا على واقعة أو حادثة أو
+
+345
+00:39:38,090 --> 00:39:45,470
+مسألة لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة نعم ما حكم
+
+346
+00:39:45,470 --> 00:39:55,370
+الإجماع الصريح وجوب العمل به وجوب العمل به إذا
+
+347
+00:39:55,370 --> 00:40:03,330
+الإجماع الصريح يجب العمل به لأنه حجة قاطعة وما معنى
+
+348
+00:40:03,330 --> 00:40:08,750
+وجوب العمل به وهو حجة القطع بمعنى لا يجوز مخالفته
+
+349
+00:40:08,750 --> 00:40:18,890
+بل يجب الأخذ به وأما ما لم يؤخذ به فما حكمه آثم
+
+350
+00:40:18,890 --> 00:40:28,920
+وعاصٍ لله تبارك وتعالى وضرب لنا مثالًا وهو في عهد
+
+351
+00:40:28,920 --> 00:40:33,360
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه إجماع الصحابة في عهد
+
+352
+00:40:33,360 --> 00:40:40,500
+عمرو على جلد شارب الخمر ثمانين جلدة فكان إجماعًا
+
+353
+00:40:40,500 --> 00:40:48,980
+صريحًا لا غموض فيه ولا خلافة ولا لبس أما النوع
+
+354
+00:40:48,980 --> 00:40:56,790
+الثاني من أنواع الإجماع فهو الإجماع السكوتي وهنا
+
+355
+00:40:56,790 --> 00:41:05,450
+نقول الإجماع السكوتي هو ما يقرره بعض المجتهدين في
+
+356
+00:41:05,450 --> 00:41:11,510
+عصر من العصور حول حادثة ما ويمتنع الآخرون عن
+
+357
+00:41:11,510 --> 00:41:17,730
+الموافقة أو المخالفة بدون عذر ومخالفة هذا الإجم��ع
+
+358
+00:41:17,730 --> 00:41:26,430
+غير محرمة نظرًا لعدم وجوب مانع يمنع الساكتين عنه إذا
+
+359
+00:41:26,430 --> 00:41:33,890
+كما قلت لكم ضعوا خطًا تحت جميع في الإجماع الصريح
+
+360
+00:41:33,890 --> 00:41:39,830
+ضعوا خطًا أو خطوطًا أخرى تحت بعض هذا هو الذي يفرق
+
+361
+00:41:39,830 --> 00:41:47,850
+الإجماع الصريح عن الإجماع السكوتي فالإجماع الصريح
+
+362
+00:41:47,850 --> 00:41:56,380
+هو اتفاق جميع المجتهدين نعم والإجماع السكوتي هو
+
+363
+00:41:56,380 --> 00:42:04,680
+اتفاق بعض المجتهدين بينما سكوت البعض الآخر دون عذر
+
+364
+00:42:04,680 --> 00:42:14,540
+يمنعهم من الإدلاء بفتواهم نعم لكن ما حكم الإجماع
+
+365
+00:42:14,540 --> 00:42:20,140
+ال سكوتي أنه ليس حجة قاطعة
+
+366
+00:42:22,250 --> 00:42:33,090
+ولذلك المسلم لا يجب عليه الأخذ به بل هو مخير بين
+
+367
+00:42:33,090 --> 00:42:40,950
+الأخذ وبين تركه ولا يأثم تركه إذا أيضًا نعيد
+
+368
+00:42:40,950 --> 00:42:45,910
+لأهمية هذه النقطة الإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+369
+00:42:45,910 --> 00:42:54,950
+المجتهدين وهو حجة قاطعة لا يحكم بخلافه ويأثم تاركه
+
+370
+00:42:54,950 --> 00:43:05,950
+لاتفاق جميع المجتهدين أما الإجماع السكوتي فهو ليس
+
+371
+00:43:05,950 --> 00:43:13,850
+حجة قاطعة والمسلم مخير بين الأخذ والترك ولا 
+
+372
+00:43:13,850 --> 00:43:22,010
+يأثم تاركه طبعًا هنا الكتاب لم يضرب لنا مثالًا لأن
+
+373
+00:43:22,010 --> 00:43:29,570
+المثال إنما هو في كتب المعاملات كما يدرس في التخصص
+
+374
+00:43:29,570 --> 00:43:35,170
+في متطلب الكلية في كلية الشريعة في الجامعة
+
+375
+00:43:35,170 --> 00:43:42,630
+الإسلامية يدرس باب البيوع وهنا يستدلون على ذلك
+
+376
+00:43:42,630 --> 00:43:48,250
+بمثال نأتي به من أجل الفائدة وليس مطلوبًا في
+
+377
+00:43:48,250 --> 00:43:53,170
+الامتحان لأنه ليس موجودًا في الكتاب والامتحان
+
+378
+00:43:53,170 --> 00:44:02,130
+المقرر هو فقط في الكتاب ويستثنى ما شطبناه عنكم
+
+379
+00:44:02,890 --> 00:44:09,370
+لأنكم ستدرسونه في مساقات أخرى كالعقيدة والاقتصاد
+
+380
+00:44:09,370 --> 00:44:18,110
+الإسلامي قالوا بأن بيع الشيء قبل نقله يعتبر من
+
+381
+00:44:18,110 --> 00:44:27,170
+الإجماع السكوتي إذا ما اشترى شخص سلعة مثلًا كسيارة
+
+382
+00:44:27,170 --> 00:44:36,130
+في مستودع لا يجوز له أن يبيعها حتى تخرج من المستودع
+
+383
+00:44:36,130 --> 00:44:41,490
+أو مثلًا اشترىها في سوق ليس له أن يبيعها في السوق
+
+384
+00:44:41,490 --> 00:44:48,830
+حتى ينقلها إلى مكان آخر والعلة في ذلك أنهم قالوا
+
+385
+00:44:48,830 --> 00:44:56,110
+أنه تشبه الربا لكن أنا أقول بخلاف ذلك وأفتي بجواز
+
+386
+00:44:56,110 --> 00:45:04,160
+الأخذ مع أن المكلف المسلم شرعًا كما قلنا هو مخيّر
+
+387
+00:45:04,160 --> 00:45:10,520
+بين أن يأخذ بهذا وبين أن لا يأخذ بهذا فالذين ذهبوا
+
+388
+00:45:10,520 --> 00:45:18,020
+إلى الورع والبعد عن الشبهات قالوا بحرمة هذا البيع
+
+389
+00:45:18,020 --> 00:45:25,440
+إذا بيعت السلعة بعد شرائها ولم تنقل إلى مكان آخر
+
+390
+00:45:25,440 --> 00:45:31,310
+لأنها أشبه ما تكون في هذه الحالة بالربا لكن البون
+
+391
+00:45:31,310 --> 00:45:37,770
+شاسع والفرق كبير لأن الربا بيع نقد بنقد أن تبيع
+
+392
+00:45:37,770 --> 00:45:43,930
+ألف دينار مثلًا أو ألف شيء بألف وعشرة هذا هو الربا،
+
+393
+00:45:43,930 --> 00:45:51,720
+لكن هنا بيع سلعة بسلعة واليوم في ظل العصر الحديث لا
+
+394
+00:45:51,720 --> 00:45:59,180
+ينبغي الفتوى بهذا فالفتوى صارت عبر الإنترنت وصارت
+
+395
+00:45:59,180 --> 00:46:08,220
+عبر الإلكترونيات والأجهزة الحديثة من facts ونحو 
+
+396
+00:46:08,220 --> 00:46:16,080
+ذلك مما لا يخفى إذا بيعت السلعة في محلها بعد شرائها
+
+397
+00:46:16,080 --> 00:46:26,120
+فليست محرمة ولا يأثم فاعلها لأنه كما قلت إجماع غير
+
+398
+00:46:26,120 --> 00:46:35,600
+��ريح إجماع سكوتي بمعنى اتفق فيه البعض وسكت فيه
+
+399
+00:46:35,600 --> 00:46:42,170
+البعض ولذا أنت أيها المسلم مخير بين أن تأخذ به وبين
+
+400
+00:46:42,170 --> 00:46:46,270
+أن لا تأخذ به أردت بهذا المثال بعيدًا عن الكتاب
+
+401
+00:46:46,270 --> 00:46:52,930
+نختم الآن إن شاء الله تعالى المبحث الرابع وهو
+
+402
+00:46:52,930 --> 00:47:00,510
+مصادر النظم الإسلامية بالمصدر الرابع وهو القياس
+
+403
+00:47:00,510 --> 00:47:07,630
+والقياس يعتبر من أهم أبواب الفقه الإسلامي حتى سماه
+
+404
+00:47:07,630 --> 00:47:14,990
+البعض بالاجتهاد لأن الأمور تتغير في كل مكان وفي كل
+
+405
+00:47:14,990 --> 00:47:20,070
+زمان والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر في حديث الربا
+
+406
+00:47:20,070 --> 00:47:26,400
+ستة في الحديث الصحيح عند البخاري وغيره عن أبي سعيد
+
+407
+00:47:26,400 --> 00:47:34,240
+الخدري عندما قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر
+
+408
+00:47:34,240 --> 00:47:38,640
+بالبر يعني القمح بالقمح والشعير بالشعير والملح
+
+409
+00:47:38,640 --> 00:47:45,170
+بالملح والتمر بالتمر طب فأين الأرز؟ وأين العدس؟ و
+
+410
+00:47:45,170 --> 00:47:53,230
+أين الحمص؟ نعم بالفصحى حمص أما أنتم فقولوا حمص أما
+
+411
+00:47:53,230 --> 00:48:01,190
+إذا أردتم الفصحى فالحمص بكسر الحاء وليس بالضم و
+
+412
+00:48:01,190 --> 00:48:05,070
+أين المجروش؟
+
+413
+00:48:05,740 --> 00:48:17,880
+وغير ذلك من مثلًا الفاكهة المجففة غير التمر كالقطن 
+
+414
+00:48:17,880 --> 00:48:28,620
+مثلًا مجفف التين وكذبيب مجفف العنب أين هذه الأشياء؟
+
+415
+00:48:28,620 --> 00:48:35,340
+ليست في الحديث ولذلك لابد هنا وهذا من أخطر الأبواب
+
+416
+00:48:35,340 --> 00:48:42,060
+بل من أهمها لابد من البحث عن العلة فنقول لماذا 
+
+417
+00:48:42,060 --> 00:48:47,080
+حرمت هذه الأشياء فالعلة في الذهب والفضة هي
+
+418
+00:48:47,080 --> 00:48:54,030
+النقودية وهذا سيدرس لكم في الفقه 
+
+419
+00:48:54,030 --> 00:48:59,630
+الإسلامي قسم المعاملات في الفقه المنهجي على مذهب
+
+420
+00:48:59,630 --> 00:49:04,430
+الإمام الشافعي فالنقدية أو النقود هي لا إلا 
+
+421
+00:49:04,430 --> 00:49:11,890
+وعليه يحرم بيع العملات الورقية بالزيادة
+
+422
+00:49:11,890 --> 00:49:19,590
+أو النقصان لأنها ربا مثل الدينار والدولار والشيكل 
+
+423
+00:49:19,590 --> 00:49:25,630
+وال يورو ونحو ذلك من المارك الألماني والفرنكي
+
+424
+00:49:25,630 --> 00:49:30,870
+الفرنسي أو الجنيه المصري أو السترليني أو الليرة
+
+425
+00:49:30,870 --> 00:49:36,990
+التركية إلى غير ذلك من أنواع العملات فكما يحرم بيع
+
+426
+00:49:36,990 --> 00:49:41,730
+ألف دينار من الذهب أو الف دينار من الفضة بألف 
+
+427
+00:49:41,730 --> 00:49:50,320
+وعشرة كذلك يحرم بيع ألف دينار من الورق الذي يسمى
+
+428
+00:49:50,320 --> 00:49:57,040
+الدينار الأردني أو الدولار بالألف وعشرة ونحو ذلك
+
+429
+00:49:57,040 --> 00:50:03,920
+إلى غير ذلك من الأبواب وكذلك هنا تحرم البيرة قياسا
+
+430
+00:50:03,920 --> 00:50:09,260
+على الخمرة لأن العلة في الخمرة هي الإسكار والبيرة 
+
+431
+00:50:09,260 --> 00:50:16,260
+مسكرة فتحرم فكل مسكر خمر وكل خمر حرام وإن لم يكن 
+
+432
+00:50:16,260 --> 00:50:24,660
+من العناب أما مصطلح القياس فهو إلحاق واقعة لم يرد
+
+433
+00:50:24,660 --> 00:50:30,680
+نص شرعي على حكمها بواقعة ورد نص شرعي بحكمها
+
+434
+00:50:30,680 --> 00:50:36,440
+لاشتراك الواقعتين في علة هذا الحكم أستطيع أن أقول 
+
+435
+00:50:36,440 --> 00:50:44,920
+بصيغة أخرى القياس إلحاق فرع غير منصوص على حكمه بأصل
+
+436
+00:50:44,920 --> 00:50:51,500
+منصوص على حكمه لاختراكهما في علة واحدة كما قلنا في
+
+437
+00:50:51,500 --> 00:50:57,320
+الخمر فالخمر هو عصير العنب الذي غلي وقذف بالزبد 
+
+438
+00:50:57,320 --> 00:51:02,980
+والعلة فيه الإسكار فيحرم البيرة والعرق والويسكي 
+
+439
+00:51:02,980 --> 00:51:07,940
+وغير ذلك من الأسماء نسأل الله أن يعافينا
+
+440
+00:51:07,940 --> 00:51:13,380
+لاشتراكهما في العلة فنُسقط حكم الخمرة وهو الحرمة
+
+441
+00:51:13,380 --> 00:51:18,000
+على الفرع ومن خلال التعريف يمكن أن نستنبط الأركان
+
+442
+00:51:18,000 --> 00:51:24,420
+الأربعة فأركان القياس أربعة أصل وفرع وحكم الأصل
+
+443
+00:51:24,420 --> 00:51:30,610
+والعلة وإياك أن تخطئ فتقول حكم الفرع لا حكم الأصل
+
+444
+00:51:30,610 --> 00:51:37,170
+فالأصل هو المقيس عليه كما ضربنا بالذهب والفضة و
+
+445
+00:51:37,170 --> 00:51:44,230
+الخمرة وهو ما ورد بحكمه نص ويسمى المقيس عليه لأن
+
+446
+00:51:44,230 --> 00:51:49,010
+الفروع التي لم يرد فيها نص تخاسه عليه أما الفرع
+
+447
+00:51:49,010 --> 00:51:56,470
+وهو المقيس فهو الشيء الذي لم يرد بحكمه نص يراد
+
+448
+00:51:56,470 --> 00:52:02,770
+تسويته بالأصل في حكمه أي معرفة حكمه أما حكم الأصل
+
+449
+00:52:02,770 --> 00:52:08,050
+فهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل من الحل
+
+450
+00:52:08,050 --> 00:52:13,330
+أو من الحرمة ويراد أن يكون مثله في الفرع أما العلة
+
+451
+00:52:13,330 --> 00:52:19,990
+فهي الوصف أو السبب الذي بني عليه حكم الأصل لوجوده
+
+452
+00:52:20,500 --> 00:52:25,120
+في الفرع هقول قولي هذا وأستغفر الله ليه لكم و
+
+453
+00:52:25,120 --> 00:52:29,060
+السلام عليكم ورحمة الله نكون إن شاء الله في 
+
+454
+00:52:29,060 --> 00:52:35,180
+المحاضرة التالية على موعد مع الفصل الثاني وليس مع
+
+455
+00:52:35,180 --> 00:52:40,700
+الفصل الأول لأن الفصل الأول وهو العقيدة غير مقرر
+
+456
+00:52:40,700 --> 00:52:47,370
+في الامتحان وغير مطلوب منكم لأنه سَيُدرَّس لكم في كلية
+
+457
+00:52:47,370 --> 00:52:51,990
+أصول الدين تحت عنوان شرح أصول العقيدة الإسلامية
+
+458
+00:52:51,990 --> 00:52:58,190
+لزميلنا الدكتور ناسيم شيخ ده ياسين فنكون على موعد
+
+459
+00:52:58,190 --> 00:53:03,390
+مع الفصل الثاني وهو بعنوان نظام العبادة في الإسلام
+
+460
+00:53:03,390 --> 00:53:07,450
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/f0tiPvvYPLw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2028 @@
+1
+00:00:04,940 --> 00:00:07,860
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,860 --> 00:00:11,180
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:11,180 --> 00:00:15,460
+الله دائما و أبدا نعطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب
+
+4
+00:00:15,460 --> 00:00:20,040
+محمد صلى الله عليه وسلم عزيزي الطلاب قبل ذي بدء
+
+5
+00:00:20,040 --> 00:00:25,040
+أرحب بكم جميعا و أحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام
+
+6
+00:00:25,040 --> 00:00:30,980
+الله عليكم ورحمته وبركاته وقبل ذي بدء الحمد لله
+
+7
+00:00:30,980 --> 00:00:37,050
+على سلامتكمبعد أن نجان الله من القوم الظالمين ومن
+
+8
+00:00:37,050 --> 00:00:42,030
+علينا بالنصر المبين وصدق الله العظيم فلم تقتلوهم
+
+9
+00:00:42,030 --> 00:00:46,890
+ولكن الله قتلهم وما رميت إذا رميت ولكن الله رمى
+
+10
+00:00:46,890 --> 00:00:55,110
+نحن اليوم على موعد مع تتمة الفصل الرابعىوعلى موعد
+
+11
+00:00:55,110 --> 00:01:03,270
+مع المبحث الخامس ثالثا المجالات التي فرق فيها
+
+12
+00:01:03,270 --> 00:01:08,370
+الإسلام بين الرجل والمرأة وسوف نقتصر على ثلاثة كما
+
+13
+00:01:08,370 --> 00:01:15,510
+في الكتاب أولا الشهادة وثانيا الميراث وثالثا رئاسة
+
+14
+00:01:15,510 --> 00:01:23,000
+الدولة اذا نحن ان شاء الله على موعدمع المجالات
+
+15
+00:01:23,000 --> 00:01:28,640
+التي فرق فيها الإسلام بين الرجل وبين المرأة بدءًا
+
+16
+00:01:28,640 --> 00:01:34,960
+بالشهادة حيث سعم أعداء الإسلام بأن الإسلام قد ظلم
+
+17
+00:01:34,960 --> 00:01:42,400
+المرأة وجعلها على نصف من شهادة الرجل مستدلين بقوله
+
+18
+00:01:42,400 --> 00:01:47,140
+تبارك وتعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم
+
+19
+00:01:47,140 --> 00:01:54,270
+يكون رجلين فرجل ومرأتانممن ترضون من الشهداء أن تضل
+
+20
+00:01:54,270 --> 00:02:00,750
+إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ونحن قبل الحديث عن
+
+21
+00:02:00,750 --> 00:02:11,530
+هذه الآية أرى أن نبدأ بال بند الثالث والبند الثاني
+
+22
+00:02:11,530 --> 00:02:18,290
+وبعد ذلك نعود إلى البند الأول الذي فيه الآية ونقول
+
+23
+00:02:18,290 --> 00:02:28,160
+لهمأنتم تنظرون بعين واحدة ولا تنظرون بعينين سنتين
+
+24
+00:02:28,160 --> 00:02:35,900
+أين أنتم من قضايا أخرى لا تقبل فيها شهادة الرجال
+
+25
+00:02:35,900 --> 00:02:46,260
+أبدا وإنما تقبل فيها شهادة النساء وحدهن مثل إثبات
+
+26
+00:02:46,260 --> 00:02:55,090
+الولادة لأن المرأةهي التي كانت تقوم بتوليد المرأة
+
+27
+00:02:55,090 --> 00:03:03,230
+وهي القابلة فهي قادرة بنسب هذا الطفل وكذلك الثيوبة
+
+28
+00:03:03,230 --> 00:03:11,930
+والبكارة في حال جريمة الزنا مثلا إذا متهمت امرأة
+
+29
+00:03:11,930 --> 00:03:20,090
+مثلا بكر بالزنافكيف يُعرف أنها بكر أم سيب إلا عبر
+
+30
+00:03:20,090 --> 00:03:26,450
+شهادة النساء وكذلك العيوب الجلدية الداخلية والعيوب
+
+31
+00:03:26,450 --> 00:03:36,080
+الجنسية فكل هذه القضايا التيلم تجري العادة بالطلاع
+
+32
+00:03:36,080 --> 00:03:43,320
+الرجال عليها لا يصح فيها شهادة الرجال وإنما تقبل
+
+33
+00:03:43,320 --> 00:03:50,600
+فيها شهادة المرأة وحدها كما أسلفنا كإثبات الولادة
+
+34
+00:03:50,600 --> 00:03:59,240
+أو النسب وكذلك هل المرأة سيب ام بكر وكذلك العيوب
+
+35
+00:03:59,240 --> 00:04:05,660
+الداخليةمن العيوب الجلدية و العيوب الجنسية فهل
+
+36
+00:04:05,660 --> 00:04:10,760
+للرجال أن يغضبوا و أن يصوروا و أن يقولوا لماذا لم
+
+37
+00:04:10,760 --> 00:04:17,720
+تقبل شهادتنا في هذه المسائل لماذا لم تلتفتوا إلى
+
+38
+00:04:17,720 --> 00:04:25,160
+هذا و التفتتم هناك فقط نعم سنأتي إلى ذلك إن شاء
+
+39
+00:04:25,160 --> 00:04:31,370
+الله و لن نفر منهولكن نبدأ بهذه الحقائق أما البندو
+
+40
+00:04:31,370 --> 00:04:40,390
+الثاني لماذا غفلتم أيضا عن أن شهادة المرأة كشهادة
+
+41
+00:04:40,390 --> 00:04:48,030
+الرجل في أيمان اللعان التي سماها القرآن الكريم
+
+42
+00:04:48,030 --> 00:04:54,290
+بالشهادات لأن الشهادة في الصناعة تحتاج إلى أربعة
+
+43
+00:04:54,290 --> 00:05:04,010
+شهودفكان كل يمين بمنزلة شهادة واللعن كما هو عندكم
+
+44
+00:05:04,010 --> 00:05:10,370
+في الهامش وهذا التفتوا اليه جيدا لأن البعض اللذي
+
+45
+00:05:10,370 --> 00:05:16,110
+لم يحضر المحاضرات يغفل عن هذا المصطلح لأن
+
+46
+00:05:16,110 --> 00:05:24,410
+المصطلحات غالبا تكون فوق الهامش في صدر الصفحة أما
+
+47
+00:05:24,410 --> 00:05:30,890
+هذا المصطلحفهو في الهامشة واللعان كما عندكم في
+
+48
+00:05:30,890 --> 00:05:38,210
+الهامشة كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر إلى قذف ملطق
+
+49
+00:05:38,210 --> 00:05:47,470
+فراشه وألحق العار به أو إلى نفي الولد نعم وصميت
+
+50
+00:05:47,470 --> 00:05:54,050
+هذه الكلماتلعانا لقول الرجل عليه لعنة الله إن كان
+
+51
+00:05:54,050 --> 00:06:01,830
+من الكاذبين أو عليها لعنة الله إن كان من الصالقين
+
+52
+00:06:01,830 --> 00:06:09,510
+نعم إذا في شهادات اللعان تساوتشهادات الرجال
+
+53
+00:06:09,510 --> 00:06:18,490
+وشهادات النساء فالرجل يشهد أربع شهادات بالله إنه
+
+54
+00:06:18,490 --> 00:06:25,030
+لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
+
+55
+00:06:25,030 --> 00:06:30,760
+الكاذبينفإذا اعترفت المرأة بالجريمة أقيم عليها حد
+
+56
+00:06:30,760 --> 00:06:38,900
+الزنا وهو الرجم وإذا لم تعترف ويدرأ عنها العذاب أن
+
+57
+00:06:38,900 --> 00:06:44,720
+تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين هكذا كما
+
+58
+00:06:44,720 --> 00:06:51,740
+ترون تساوت شهادة المرأة مع شهادة الرجل بأن تشهد
+
+59
+00:06:51,740 --> 00:06:58,520
+أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبينفيما رماها به من
+
+60
+00:06:58,520 --> 00:07:05,100
+الفاحشة أو جريمة الزنا والخامسة أن غضب الله عليها
+
+61
+00:07:05,100 --> 00:07:10,760
+إن كان من الصادقين فنقول أين أنتم من هذا؟ في
+
+62
+00:07:10,760 --> 00:07:17,980
+المسألة الأولى هناك مسائل لا تقبل فيها إلا شهادة
+
+63
+00:07:17,980 --> 00:07:26,030
+النساء كما أسلفنا من إثبات النسبأو الولادة لأن
+
+64
+00:07:26,030 --> 00:07:33,010
+المرأة القابلة هي التي كانت تتولى توليد المرأة و
+
+65
+00:07:33,010 --> 00:07:43,030
+كذلك العيوب الجنسية و العيوب الجلدية و هل هي ثيب
+
+66
+00:07:43,030 --> 00:07:49,470
+ام بكر و أين أنتم من هذه المسألة الثانية لما تثاوت
+
+67
+00:07:49,470 --> 00:07:55,560
+شهادة الرجالوشهادة النساء في أيمان اللعن أو في
+
+68
+00:07:55,560 --> 00:08:03,060
+شهادات اللعن وقد قلت ان هذه الايمان صمت شهادات لأن
+
+69
+00:08:03,800 --> 00:08:10,840
+نصاب الشهود في جريمة الزنا أربع شهادات لخطورة هذه
+
+70
+00:08:10,840 --> 00:08:17,860
+الجريمة ولذلك كانت أربعا أما الآن فنأتي إلى الآية
+
+71
+00:08:17,860 --> 00:08:23,640
+حيث زعم أعداء الإسلام الذين ينظرون بعين واحدة بأن
+
+72
+00:08:23,640 --> 00:08:28,780
+الإسلام قد ظلم المرأة وجعلها على النصف من شهادة
+
+73
+00:08:29,910 --> 00:08:35,610
+الرجل في قوله تبارك وتعالى في صورة البقرة
+
+74
+00:08:35,610 --> 00:08:43,070
+واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكون رجلين فرجل
+
+75
+00:08:43,070 --> 00:08:50,730
+وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر
+
+76
+00:08:50,730 --> 00:08:55,550
+إحداهما الأخر أولا نقول وبالله التوفيق بأن هذه
+
+77
+00:08:55,550 --> 00:09:03,600
+الآيةالكريمة لا علاقة لها بالجنس بمعنى لا علاقة
+
+78
+00:09:03,600 --> 00:09:12,460
+لها بكون الشخص ذكرا ام انثا ثانيا ان هذه الآية
+
+79
+00:09:12,460 --> 00:09:22,630
+تتكلم عن احكام المعاملاتمن بيع و شراء و تجارة و
+
+80
+00:09:22,630 --> 00:09:30,310
+دين و قرض و نحو ذلك و هذه الأمور انما تكون غالبا
+
+81
+00:09:30,310 --> 00:09:38,850
+في حضرة الرجال و لا تكون في حضرة النساء فالمرأة
+
+82
+00:09:38,850 --> 00:09:46,420
+بسبب طبيعتهاالبيولوجية أو الفيستيولوجية بمعنى
+
+83
+00:09:46,420 --> 00:09:56,240
+وظائف الأعضاء قد تنسى وخاصة انها تمر بالحمل وبعد
+
+84
+00:09:56,240 --> 00:10:02,280
+الحمل الوضع وبعد الوضع الرضاعة فهذا قد يؤثر على
+
+85
+00:10:02,280 --> 00:10:11,530
+شهادتها فتنسى فالقضية ليست احتقاراوليست امتهانا
+
+86
+00:10:11,530 --> 00:10:20,990
+وليست انتقاصا من كرامة المرأة وانما حفاظا على حقوق
+
+87
+00:10:20,990 --> 00:10:28,830
+الناس لأننا لا نتكلم عن دراهم معدودة عن فلوس وقد
+
+88
+00:10:28,830 --> 00:10:32,930
+يكون العقد بملايين
+
+89
+00:10:32,930 --> 00:10:39,500
+مثلا الدنانير او الدولارات وقد يكون عنارةكبيرة أو
+
+90
+00:10:39,500 --> 00:10:49,280
+يكونوا عقارا أو نحو ذلك فأراد الإسلام أن يتثبت من
+
+91
+00:10:49,280 --> 00:10:55,100
+أجل حقوق الناس والمرأة قد تنسى فيضم اليها أختها
+
+92
+00:10:55,100 --> 00:11:01,700
+يضم اليها امرأة أخرى من أجل أن تتذكر والضلال هنا
+
+93
+00:11:01,700 --> 00:11:09,980
+ليس بمعنى الضلال الدينيالذي هو البعد عن شرع الله
+
+94
+00:11:09,980 --> 00:11:16,840
+إنما هو الضلال الدنيوي بمعنى النسيان وهذا معنى
+
+95
+00:11:16,840 --> 00:11:22,460
+قوله تبارك وتعالى أن تضل إحداهما بمعنى أن تنسى
+
+96
+00:11:22,460 --> 00:11:28,660
+إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى فقد جاء الضلال مقابلة
+
+97
+00:11:28,660 --> 00:11:35,060
+التذكرفدل على أن الضلال هنا بمعنى النسيان وهذا
+
+98
+00:11:35,060 --> 00:11:42,340
+ثابت في لغة العرب إذا هكذا يرد على أعداء الإسلام
+
+99
+00:11:42,340 --> 00:11:52,320
+فقد خاب فألهم وطاشا سهمهم نعم هذه من جهة الشهادة
+
+100
+00:11:52,320 --> 00:12:03,480
+أما من جهة الميراث فأيضا أبدأ كما بدأتفي موضوع
+
+101
+00:12:03,480 --> 00:12:12,560
+الشهادات ابدأ بضرب أمثلة على أن الإسلام قد ساوى
+
+102
+00:12:12,560 --> 00:12:20,360
+بين الرجل والمرأة حتى في الميراث لأنه ليس في كل
+
+103
+00:12:20,360 --> 00:12:29,440
+الأحيان يكون الرجل على الضعف من المرأةبل قد تكون
+
+104
+00:12:29,440 --> 00:12:37,080
+المرأة أحيانا أوفر نصيبا من الرجل وهذا الموضوع نحن
+
+105
+00:12:37,080 --> 00:12:44,420
+في كلية الشريعة يحتاج مننا إلى فصل كامل إلى شهور
+
+106
+00:12:44,420 --> 00:12:52,040
+أربعة و الكتاب ضرب لنا مثالين اثنين نختصر عليهم
+
+107
+00:12:52,040 --> 00:12:58,320
+وإلا فالأمريحتاجوا إلى فصل كامل في كلية الشريعة
+
+108
+00:12:58,320 --> 00:13:06,140
+والقانون في الجامعة الإسلامية فمثلا الإخوة لأم
+
+109
+00:13:06,140 --> 00:13:14,760
+وهذا هو معنى الآية وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+110
+00:13:14,760 --> 00:13:23,750
+وليس له أخ أو أختوإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+111
+00:13:23,750 --> 00:13:31,270
+وله أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس فإن كانوا أكثر
+
+112
+00:13:31,270 --> 00:13:37,130
+من ذلك فهم شركاء في السلسل إذا نحن نتكلم في هذه
+
+113
+00:13:37,130 --> 00:13:44,170
+المسألة عن الإخوة لأم لأن الإخوة على أنواع ثلاثة
+
+114
+00:13:44,170 --> 00:13:51,120
+إما أن يكونوا إخوة أشقاءمن أبويني وإما أن يكونوا
+
+115
+00:13:51,120 --> 00:14:01,700
+إخوة لأب ومن أميني وإما أن يكونوا إخوة لأم نعم ففي
+
+116
+00:14:01,700 --> 00:14:08,820
+هذه الحال إذا مات شخص كلالة وما معنى الكلالة
+
+117
+00:14:08,820 --> 00:14:19,430
+الكلالة هي الشخص الذي ليس له أصل ولا فرعنعم ليس له
+
+118
+00:14:19,430 --> 00:14:29,750
+أصل ولا فرع ليس له أبوان وليس له فرع وارث كالأولاد
+
+119
+00:14:29,750 --> 00:14:39,230
+ففي هذه الحالة ورثه إخوته لأم فإن كان أخ وأخت فقط
+
+120
+00:14:39,230 --> 00:14:49,590
+فنصيبهما الثلثبمعنى أن يقتسم الثلث عليهم فيتساوى
+
+121
+00:14:49,590 --> 00:14:57,510
+الأخ والأخت يكون نصيب الأخ الثلث ونصيب الأخت الثلث
+
+122
+00:14:57,510 --> 00:15:06,490
+فإن كانوا أكثر من اثنين من أخ وأخت فإنهم يتقاسمون
+
+123
+00:15:06,490 --> 00:15:15,820
+الثلث بالسويته للذكريمثل حظ الأنسى هذا هو معنى
+
+124
+00:15:15,820 --> 00:15:21,600
+قوله تبارك وتعالى وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+125
+00:15:21,600 --> 00:15:31,200
+وله أخ أو أخت يعني فقط فهما يتقسمان الثلث فلكل
+
+126
+00:15:31,200 --> 00:15:35,980
+واحد منهما الصدس نصف الثلث
+
+127
+00:15:38,720 --> 00:15:45,360
+فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والشركة
+
+128
+00:15:45,360 --> 00:15:53,880
+تفيد المساواة بمعنى أنهم يتقاسمون الثلث للذكر مثل
+
+129
+00:15:53,880 --> 00:15:59,120
+حظ الأنسة فنقول لهؤلاء الذين يزعمون بأن الإسلام قد
+
+130
+00:15:59,120 --> 00:16:03,000
+ظلم المرأة أين أنتم من هذه الأيات؟ لماذا لم
+
+131
+00:16:03,000 --> 00:16:09,010
+تستشدوها؟ واختصرتهم فقط على قوله تبارك وتعالىفي
+
+132
+00:16:09,010 --> 00:16:15,010
+صدر هذا الباب يوصيكم الله في أولادكم للذاكر مثل حظ
+
+133
+00:16:15,010 --> 00:16:20,190
+الأنسان هذه القاعدة العامة ولكن ليست في كل مسألة
+
+134
+00:16:20,190 --> 00:16:25,950
+المسألة الثانية في مساوات الرجل مع المرأة إذا مات
+
+135
+00:16:25,950 --> 00:16:35,110
+شخص وله أبوان وفرع وارثسواء من الذكور فقط أو من
+
+136
+00:16:35,110 --> 00:16:42,670
+الذكور والإناث فيكون نصيب الأبوين أيضًا الثلث
+
+137
+00:16:42,670 --> 00:16:50,450
+بالتساوي بينهما الأب يكون له الثلث والأم يكون لها
+
+138
+00:16:50,450 --> 00:16:57,570
+الثلث وهذا معنى قوله تبارك وتعالى و لأبويهلكل واحد
+
+139
+00:16:57,570 --> 00:17:03,610
+منهم السُدُس مما ترك إن كان له ولد يعني إن كان له
+
+140
+00:17:03,610 --> 00:17:14,750
+فرع وارث نعم إذا هذان مثالان يبيّنان أن المرأة
+
+141
+00:17:14,750 --> 00:17:20,470
+تساوت مع الرجل في الميراث وأما المثال الأول فهو
+
+142
+00:17:20,470 --> 00:17:28,570
+الإخوتلأم إذا ورثوا أخاهم الكلالة يعني الذي لم
+
+143
+00:17:28,570 --> 00:17:36,170
+ينجب وليس له أبوان على قيد الحياة وكذلك الأبو
+
+144
+00:17:36,170 --> 00:17:43,790
+والأم إذا مات لابنه وكان له فرع وارث فلكل واحد
+
+145
+00:17:43,790 --> 00:17:51,660
+منهما الثلاث نعود إلى الآيةالأولى و هي قوله تبارك
+
+146
+00:17:51,660 --> 00:17:57,760
+وتعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ
+
+147
+00:17:57,760 --> 00:18:07,840
+الأنثيين فنقول إن هذا هو قمة العدل لماذا؟ لأن
+
+148
+00:18:07,840 --> 00:18:16,920
+الرجل هو الذي يكلف بالنفقة و دفع المحرونحن تكلمنا
+
+149
+00:18:16,920 --> 00:18:25,080
+في مبحث سابق عن الحقوق الزوجية وتكلمنا عن حقوق
+
+150
+00:18:25,080 --> 00:18:35,400
+الزوجة الأربعة ومنها المهر و النفقة فالمهر يقوم
+
+151
+00:18:35,400 --> 00:18:43,520
+الزوج بدفعه للزوجة كاملا غير منقوسكما مر بنا قول
+
+152
+00:18:43,520 --> 00:18:50,220
+الله تبارك وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة أي هبة
+
+153
+00:18:50,220 --> 00:18:56,140
+وعطية فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
+
+154
+00:18:56,140 --> 00:19:03,620
+مريئا وكذلك النفقته هي حق للزوجة على زوجها وقد مر
+
+155
+00:19:03,620 --> 00:19:08,690
+بنا قول الله تبارك وتعالىالرجال قوامون على النساء
+
+156
+00:19:08,690 --> 00:19:14,190
+بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم
+
+157
+00:19:14,190 --> 00:19:19,190
+وقول الله تبارك وتعالى في صورة الطلاق لينفق ذو
+
+158
+00:19:19,190 --> 00:19:27,150
+ساعة من ساعته وكذلك الأحاديث الشريفة التي بينت أن
+
+159
+00:19:27,150 --> 00:19:36,380
+النفق تحق للزوجة على زوجها فإذا كانالزوج أو الأخ
+
+160
+00:19:36,380 --> 00:19:46,440
+مثلا مكلفا بدفع المهر وبالانفاق على الزوجة والنفقة
+
+161
+00:19:46,440 --> 00:19:55,820
+كما تعلمون تشمل أمورا خمسة المسكن والملبس والمأكل
+
+162
+00:19:55,820 --> 00:20:02,810
+والتعليم والتطبيبعلاج الزوجة والأولاد حتى قال
+
+163
+00:20:02,810 --> 00:20:10,650
+الفقهاء إن ولادة المرأة تدخل في النفقة أيضًا فنفقة
+
+164
+00:20:10,650 --> 00:20:16,750
+الولادة أيضًا على الزوج إذا أقول إذا كان ذلك كذلك
+
+165
+00:20:16,750 --> 00:20:23,130
+فوالله إنه لمن العدل ومن الإنصاف أن يكون الرجل على
+
+166
+00:20:23,130 --> 00:20:28,770
+الضعف من المرأة أو أن يكون الأخ على الضعف من أخته
+
+167
+00:20:30,490 --> 00:20:39,270
+والشيخ الصابوني رحمه الله في كتابه المواريث يضرب
+
+168
+00:20:39,270 --> 00:20:46,550
+لنا مثالًا فيقول لو أن التركة كانت مثلًا ثلاثة
+
+169
+00:20:46,550 --> 00:20:54,830
+آلاف دينار فماذا يكون نصيب الأخ؟ يكون نصيب الأخ
+
+170
+00:20:54,830 --> 00:20:59,490
+الفان ويكون نصيب أخته الف
+
+171
+00:21:02,500 --> 00:21:10,240
+فماذا تصنع هذه الأخت بالألف؟ إنها تحتفظ بها ولا
+
+172
+00:21:10,240 --> 00:21:18,160
+تطالب بشيء إلا إذا كانت هذه الألف نصابا للزكاة ومر
+
+173
+00:21:18,160 --> 00:21:28,200
+عليها الحول فتطالب بالزكاة أما هي فلا تطالب بشيء
+
+174
+00:21:28,200 --> 00:21:36,950
+مكفية المؤنةإن كانت صغيرة فنفقتها على أبيها وإن
+
+175
+00:21:36,950 --> 00:21:43,290
+كانت زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أم فنفقتها
+
+176
+00:21:43,290 --> 00:21:52,530
+على ولدها أما أخوها الذي سيتزوج فإنه ماذا سيصنع؟
+
+177
+00:21:52,530 --> 00:21:59,640
+أول ما يدفع إلا الألفين مهراوهذا أضعف الإيمان اللي
+
+178
+00:21:59,640 --> 00:22:04,840
+لم يكن في هذه الأيام ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف أو
+
+179
+00:22:04,840 --> 00:22:14,030
+حتى خمسة آلاف نعم إذا الزوجة احتفظت بالألف الأولو
+
+180
+00:22:14,030 --> 00:22:21,190
+جاءها مهر ألفان فصار الزوج مفلسا بلا شيء وأصبح
+
+181
+00:22:21,190 --> 00:22:28,990
+ثروة الزوجة 3000 دينار لكن الذين يقولون هذا إنما
+
+182
+00:22:28,990 --> 00:22:34,250
+هم من العلمانيين أو من المستشريقين أعداء الإسلام
+
+183
+00:22:34,250 --> 00:22:41,070
+والمسلمين الحاقدين الذين يقلدون الغرب تقليدا أعمى
+
+184
+00:22:41,710 --> 00:22:46,850
+فهناك الرجل في الغرب إذا مات عارف على المرأة قد
+
+185
+00:22:46,850 --> 00:22:51,650
+يدخل بها وقد ينجب حتى أطفالا دون أن يتوجه إلى
+
+186
+00:22:51,650 --> 00:22:58,730
+الكنيسة لعقد قرانه وبعد ذلك يتبنّاهم و لو بعد
+
+187
+00:22:58,730 --> 00:23:06,450
+خمسين عاما هذا ليس في الإسلام و بلا مهر و بلا نفقة
+
+188
+00:23:07,060 --> 00:23:13,980
+فالمرأة تعمل وتأكل وتلبس وتنفق على نفسها دون حاجة
+
+189
+00:23:13,980 --> 00:23:20,180
+إلى الزوج أما الإسلام فقد كلف الرجل واعتبر ذلك حقا
+
+190
+00:23:20,180 --> 00:23:27,540
+من حقوق الزوجة بأن يدفع عليها مهرا وأن ينفق عليها
+
+191
+00:23:27,540 --> 00:23:36,120
+فإن الزوجة لو كانت مليونيرةنعم كانت تملك الملايين
+
+192
+00:23:36,120 --> 00:23:44,600
+وتملك العقارات والعمارات وزوجها فقير لا يملك شيئا
+
+193
+00:23:44,600 --> 00:23:50,500
+لا تطالب الزوجة في هذه الحال بأن تنفق على زوجها
+
+194
+00:23:50,500 --> 00:23:59,660
+إلا ندبا واستحبابا أما المكلف بالانفاق على الزوجة
+
+195
+00:23:59,660 --> 00:24:05,830
+وعلى الولدوعلى البيت هو الزوج حتى وإن كان فقيرا
+
+196
+00:24:05,830 --> 00:24:10,550
+وقد مرت بنا هذه المسألة عند الآية السابعة في صورة
+
+197
+00:24:10,550 --> 00:24:16,430
+الطلاق لينفغ ذو ساعة من ساعته وترتب على ذلك سؤال
+
+198
+00:24:16,430 --> 00:24:24,210
+مهم قد لا يخل منه امتحان وهو هل النفقة وفق حال
+
+199
+00:24:24,210 --> 00:24:30,610
+الزوج ام وفق حال الزوجة طبعا كان الجواب هناكأن
+
+200
+00:24:30,610 --> 00:24:38,790
+النفقة وفق حال الزوج يسرا وعسرا وهذا معنى قوله
+
+201
+00:24:38,790 --> 00:24:45,110
+تبارك وتعالى لينفق ذو ساعة من ساعته ومن قدر عليه
+
+202
+00:24:45,110 --> 00:24:50,710
+رزقه فلينفق من ما أتاه الله لا يكلف الله نفسه إلا
+
+203
+00:24:50,710 --> 00:24:58,290
+ما أتاه سيجعل الله بعد عسر يسرا الصابون هناجاء
+
+204
+00:24:58,290 --> 00:25:08,590
+الحقيقة بامور خمسة يا ليتنا نقرأها و نعود إليها في
+
+205
+00:25:08,590 --> 00:25:16,670
+الكتاب فهي انتصار للإسلام و أن المرأة لم تظلم بعد
+
+206
+00:25:16,670 --> 00:25:23,180
+و أن الإسلام لما جعل أخراهاعلى ضعفها في الميراث
+
+207
+00:25:23,180 --> 00:25:29,360
+إنما هو قمة العدل والانصار وإليكم هذه الأمور
+
+208
+00:25:29,360 --> 00:25:36,300
+الخامسة أولا المرأة مكفية المؤنة والحاجة فنفقتها
+
+209
+00:25:36,300 --> 00:25:40,820
+واجبة على أبيها أو أخيها أو زوجها أو ابنها أو
+
+210
+00:25:40,820 --> 00:25:46,640
+غيرهم من الأقارب نعم صدق أن ذكرت ذلك ولكن الشيء
+
+211
+00:25:46,640 --> 00:25:53,970
+بالشيء يذكرثانياً المرأة لا تكلف بالانفاق على أحد
+
+212
+00:25:53,970 --> 00:25:59,310
+كما أسلفنا بخلاف الرجل فإنه مكلف بالانفاق على
+
+213
+00:25:59,310 --> 00:26:08,170
+الأهل والأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقتهم ثالثاً
+
+214
+00:26:08,170 --> 00:26:13,690
+نفقات الرجل أكثر والتصاماته المالية أضخم فحاجته
+
+215
+00:26:13,690 --> 00:26:20,190
+إلى المال أكبر من حاجة المرأةأما رابعًا فإن الرجل
+
+216
+00:26:20,190 --> 00:26:26,270
+أو الزوجة يدفع مهرا للزوجة ويكلف بنفقة السكنة
+
+217
+00:26:26,270 --> 00:26:32,310
+والمطعم والملبس للزوجة والأولاد خامسًا وأخيرًا
+
+218
+00:26:32,310 --> 00:26:39,410
+أجور التعليم كذلك للأولاد وتكاليف العلاج والدواء
+
+219
+00:26:39,410 --> 00:26:45,250
+للزوجة والأولاديدفعها الرجل دون المرأة حتى قلت كما
+
+220
+00:26:45,250 --> 00:26:52,110
+ذكر الفقهاء إن أجرة الولادة للقابلة تدخل في النفقة
+
+221
+00:26:52,740 --> 00:27:00,380
+ويكلف بها الزوج نعم بعد ذلك لم يبقى لهؤلاء دليل قل
+
+222
+00:27:00,380 --> 00:27:06,180
+هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ولكن أعمى الله بصرهم
+
+223
+00:27:06,180 --> 00:27:11,120
+وبصيرتهم وصدق الله العظيم فإنها لا تعمى الأبصار
+
+224
+00:27:11,120 --> 00:27:17,440
+ولكن تعمى القلوب التي في صدقهم وثالثا زعموا وبئس
+
+225
+00:27:17,440 --> 00:27:24,940
+ما زعموا بأن الإسلام قد ظلم المرأةثالثا بأن حرمها
+
+226
+00:27:24,940 --> 00:27:31,200
+من الرئاسة و نحن نقول بأن هذا المنصب لا يليق
+
+227
+00:27:31,200 --> 00:27:40,300
+بالمرأة لأن هذا المنصب و هو منصب الرئاسة ليس كرسيا
+
+228
+00:27:40,300 --> 00:27:49,500
+تجلس عليه المرأة فقط و ليس صورة للزينة و توقيع
+
+229
+00:27:49,500 --> 00:27:59,050
+العهود و المواثيقوإنما الرئاسة قيادة المجتمعورأسه
+
+230
+00:27:59,050 --> 00:28:05,050
+المفكر ووجهه البارز ولسانه الناطق وله صلاحيات
+
+231
+00:28:05,050 --> 00:28:12,290
+واسعة خطيرة الأثار والنتائج خاصة في حالة الحروب
+
+232
+00:28:12,290 --> 00:28:21,230
+والقتال ويترتب على ذلك إراقة الدماء أو قتل الرجال
+
+233
+00:28:21,230 --> 00:28:29,650
+والنساء والأطفال والمرأة عاطفية بطبعهافهذا يحتاج
+
+234
+00:28:29,650 --> 00:28:34,590
+إلى الرجال دون النساء والنبي عليه الصلاة والسلام
+
+235
+00:28:34,590 --> 00:28:42,390
+وهذا هو الدليل لما علم بموت كسرة وأن الفرصة قد
+
+236
+00:28:42,390 --> 00:28:48,910
+ولوا ابنته بعد موته قال عليه الصلاة والسلام في
+
+237
+00:28:48,910 --> 00:28:54,680
+الحديثالصحيح طبعا الذي رواه البخاري لن يفلح قوم
+
+238
+00:28:54,680 --> 00:29:04,500
+ولّو أمرهم إبرأة فهذا هو الدليل علىأن المرأة لا
+
+239
+00:29:04,500 --> 00:29:10,880
+تتولى رئاسة الدولة ولا ينبغي لها ولكن ليس هذا أن
+
+240
+00:29:10,880 --> 00:29:16,060
+تكون المرأة محرومة من الولاية إنما حديثنا عن
+
+241
+00:29:16,060 --> 00:29:22,260
+الولاية العظمة أو عن الخلافة أو رئاسة الدولة فقد
+
+242
+00:29:22,260 --> 00:29:32,220
+تكون ولية علىصغارها بتصريف أموالهم وقد تكون شهادة
+
+243
+00:29:32,220 --> 00:29:38,820
+و الشهادة ولاية كما نص الفقهاء على ذلك كما يجوز أن
+
+244
+00:29:38,820 --> 00:29:45,340
+تكون قاضية في الأموال كما ذهب فريق من أهل العلم
+
+245
+00:29:45,340 --> 00:29:50,800
+فهي ليست محرومة من جميع الولايات انما هي محرومة من
+
+246
+00:29:50,800 --> 00:29:58,890
+الولاية العظمى من رئاسةالدولة بقى أن نذكر شيئا
+
+247
+00:29:58,890 --> 00:30:07,130
+لعلنا قد غفلنا عنه في باب الشهادات انه كما قلنا
+
+248
+00:30:07,130 --> 00:30:13,970
+بأن شهادة الرجال لا تقبل فيما يخص النساء مثل
+
+249
+00:30:13,970 --> 00:30:19,990
+الولادة والنسب والثيوبة والبكارة والامراض
+
+250
+00:30:19,990 --> 00:30:27,050
+الداخلية كالجلدية مثلا وعيوب الجنسيةوقولنا هذا من
+
+251
+00:30:27,050 --> 00:30:32,570
+اقتصاص النساء دون الرجال كذلك نقول وهذه معلومة قد
+
+252
+00:30:32,570 --> 00:30:38,150
+مرت بها و تذكرتها الآن وهي أن شهادة النساء لا تقبل
+
+253
+00:30:38,150 --> 00:30:44,690
+في الحدود و العقوبات انما تقبل فيها شهادة الرجال
+
+254
+00:30:44,690 --> 00:30:51,890
+فقط لأن هذه العقوبات كجريمة القتل او مثلا جريمة
+
+255
+00:30:51,890 --> 00:30:58,560
+الزناأو شرب الخمر أو السرقة غالبا لا تحضروها
+
+256
+00:30:58,560 --> 00:31:05,100
+النساء إنما يحضروها الرجال فلا تقبل فيها شهادة
+
+257
+00:31:05,100 --> 00:31:13,220
+النساء نعم أردت أن أذكر بذلك فاحفظوهم نعم بعد هذا
+
+258
+00:31:13,220 --> 00:31:17,940
+ننتقل إلى خامس من
+
+259
+00:31:22,620 --> 00:31:29,380
+أو قبل خامسا إلى رابعا من المبحث الخامس وهو عمل
+
+260
+00:31:29,380 --> 00:31:37,080
+المرأة ومثل عمل المرأة الإختلاط رابعا عمل المرأة
+
+261
+00:31:37,080 --> 00:31:45,140
+وخامسا الإختلاط وبهذا نكون بعد هذه العنوانين قد
+
+262
+00:31:45,140 --> 00:31:49,360
+انتهينا من الفصل الرابعي وهو نظام الأسرة في
+
+263
+00:31:49,360 --> 00:31:56,600
+الإسلامنسأل أولا هذا السؤال ما حكم عمل المرأة هل
+
+264
+00:31:56,600 --> 00:32:08,720
+هو مباح باطلاق أم هو حرام باطلاق أم هو مباح بقيود
+
+265
+00:32:08,720 --> 00:32:14,120
+قبل ذي بدء نقول أن الجواب على هذا السؤال أن عمل
+
+266
+00:32:14,120 --> 00:32:23,950
+المرأة مباح بقيود وضوابطنعم، إذًا عمل المرأة ليس
+
+267
+00:32:23,950 --> 00:32:30,150
+حرامًا مطلقًا وليس مباحًا مطلقًا إنما هو مباح
+
+268
+00:32:30,150 --> 00:32:37,950
+بظوابط وقيود والمرأة أحيانًا قد تضطر إلى العمل
+
+269
+00:32:37,950 --> 00:32:43,950
+خارج البيت والأصل في المرأة أن تكون في بيتها وقرن
+
+270
+00:32:43,950 --> 00:32:49,970
+في بيوت كنا ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولىلأن
+
+271
+00:32:49,970 --> 00:32:56,270
+المرأة تتعامل مع الرجال تتعامل مع البشر والادمين
+
+272
+00:32:56,270 --> 00:33:03,730
+والمرأة خارج البيت تتعامل مع الآلة تتعامل مع
+
+273
+00:33:03,730 --> 00:33:12,910
+الماكينات والحديد فهو شاق عليها ومع ذلك أجازة لها
+
+274
+00:33:12,910 --> 00:33:19,860
+الإسلام أن تعمل عملا يليق بأنوستها ويليقوا
+
+275
+00:33:19,860 --> 00:33:26,100
+بطبيعتها كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو معلمة
+
+276
+00:33:26,100 --> 00:33:35,300
+أو مربية أو حاضنة أطفال ففي هذه السن يفضلوا في سن
+
+277
+00:33:35,300 --> 00:33:40,500
+الحضانة أو البستان ونحو ذلك أن يكون المربي امرأة
+
+278
+00:33:40,970 --> 00:33:47,030
+هذه كلها أعمال ووظائف تليقوا بالمرأة وعلمت أنه في
+
+279
+00:33:47,030 --> 00:33:55,870
+الغرب المرأة تعمل أعمال شاقة كالصياقة والبناء وحتى
+
+280
+00:33:55,870 --> 00:34:01,320
+في روسيا علمتأنها تعمل في إزالة السلوج كما أخبرني
+
+281
+00:34:01,320 --> 00:34:06,540
+الطلاب الدارسون هناك من الشوارع والطرقات وهذا كله
+
+282
+00:34:06,540 --> 00:34:13,740
+عمل خشن لا يليق بما فطر الله به عليه المرأةولكنها
+
+283
+00:34:13,740 --> 00:34:19,160
+قد تعمل وقد تكون مضطرة لخدمة أطفالها مثلا إن كانت
+
+284
+00:34:19,160 --> 00:34:24,200
+أرمالة لزوجها لها أو كان لها مثلا أبو أبواني شيخان
+
+285
+00:34:24,200 --> 00:34:31,400
+كبيراني كما في قصة موسى مع بنتينالرجل الصالح في
+
+286
+00:34:31,400 --> 00:34:38,420
+صورة القصص وفي مدينة كما قال الله تبارك وتعالى
+
+287
+00:34:38,420 --> 00:34:43,260
+ولمّا ورد ماء مدينة وجد عليه أمة من الناس يسكون
+
+288
+00:34:43,260 --> 00:34:49,120
+ووجد من دونهم امرأتين ثزودان قال ما خطبكما قالت لا
+
+289
+00:34:49,120 --> 00:34:55,540
+نسقي حتى يُسر الرعاق وأبونا شيخ كبير فشيخوخة الأبه
+
+290
+00:34:55,540 --> 00:35:04,530
+وكبروا سنهجعلت هتين البنتين أن تخرجا من أجل رعي
+
+291
+00:35:04,530 --> 00:35:12,350
+الأغنام وثقائي الأغنام لكن إذا قلنا بأن عمل المرأة
+
+292
+00:35:12,350 --> 00:35:19,890
+مباح بقيود وضوابط ما هذه الضوابط هذه الضوابط ثلاثة
+
+293
+00:35:19,890 --> 00:35:27,800
+أولها أن يكون العمل في حد ذاته مشروعاحلالاً قد
+
+294
+00:35:27,800 --> 00:35:34,410
+أقره الله وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلمكما
+
+295
+00:35:34,410 --> 00:35:42,590
+ضربنا أمثلة لا تتعارضوا القرآن والسنة والشريعة
+
+296
+00:35:42,590 --> 00:35:47,910
+الإسلامية كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو تعمل
+
+297
+00:35:47,910 --> 00:35:56,210
+معلمة نعم للبنات أو في الحضانة و البستان ونحو ذلك
+
+298
+00:35:56,210 --> 00:36:02,910
+كما نرى في مراحل التعليم أما إذا كان العمل حراما
+
+299
+00:36:03,780 --> 00:36:11,780
+فهذا لا يجوز لها العمل به أبدا كالتي تعمل خادما
+
+300
+00:36:11,780 --> 00:36:18,580
+لرجل أعزب أو سكرتيرة خاصة لمدير تقتضي وظيفتها أن
+
+301
+00:36:18,580 --> 00:36:24,240
+يخلو بها وتخلو به وهذا سنأتي اليه عند الحديث عن
+
+302
+00:36:24,240 --> 00:36:28,960
+الإختلاط لا يخلون رجل بامرأة إلا وكان الشيطان
+
+303
+00:36:28,960 --> 00:36:35,990
+ثالثا أو تعمل راقصةتسيروا الشهوات والغرائز أو
+
+304
+00:36:35,990 --> 00:36:42,630
+عاملة في بار تقدم الخمور والمسكرات أو مضيفة في
+
+305
+00:36:42,630 --> 00:36:48,750
+طائرة يجب عليها عملها تقديم المسكرات والسفر البعيد
+
+306
+00:36:48,750 --> 00:36:55,330
+بغير محرم بما يلزمه من المبيت وحدها في بلاد أو في
+
+307
+00:36:55,330 --> 00:37:01,760
+بلاد الغربة أو غير ذلك من الأعمالأول هذه الضوابط
+
+308
+00:37:01,760 --> 00:37:07,890
+والقيودالتي تبيح عمل المرأة أن يكون العمل في حد
+
+309
+00:37:07,890 --> 00:37:13,970
+ذاته مشروعا فإن كان حراما فلا يصح لها أن تعمل
+
+310
+00:37:13,970 --> 00:37:20,190
+ثانيا أن تلتزم أداب المرأة المسلمة التي قررتها
+
+311
+00:37:20,190 --> 00:37:25,150
+الشريعة الإسلامية وثنأتي بعد ذلك بعد قليل عند
+
+312
+00:37:25,150 --> 00:37:31,530
+الحديث عن الإختلاط إلى هذا بشيء من التفصيل من جهة
+
+313
+00:37:31,530 --> 00:37:38,080
+النظرو من جهة اللباس و من جهة الكلام و من جهة
+
+314
+00:37:38,080 --> 00:37:43,720
+المشي كله سنأتي اليه بعد قليل و سنأتي بالآيات ان
+
+315
+00:37:43,720 --> 00:37:47,820
+شاء الله تبارك وتعالى أما ثالثا من الضوابط و
+
+316
+00:37:47,820 --> 00:37:53,180
+القيود التي تجعل عمل المرأة مباحا أن لا يكون عملها
+
+317
+00:37:53,180 --> 00:38:00,200
+على حساب واجبات أخرى لا يجوز لها إهمالهالأننا قد
+
+318
+00:38:00,200 --> 00:38:05,780
+تكلمنا أن مهمة المرأة الأصلية هو أن تقرى في بيتها
+
+319
+00:38:05,780 --> 00:38:14,590
+لتربية أطفالها وتنشئتهم التنشئة الصحيحةوخدمة زوجها
+
+320
+00:38:14,590 --> 00:38:21,690
+نعم ولكن لها أن تعمل إذا كان عملها لا يتعارض مع
+
+321
+00:38:21,690 --> 00:38:28,170
+واجبات أخرى كواجباتها نحو زوجها وأولادها وهو
+
+322
+00:38:28,170 --> 00:38:34,710
+واجبها الأول وعملها الأساسي كما أسلفناوكما تلونا
+
+323
+00:38:34,710 --> 00:38:39,710
+قول الله تبارك وتعالى وقرنا في بيوت كنا ولا تبرجنا
+
+324
+00:38:39,710 --> 00:38:45,330
+تبرج الجاهلية انا خ��مسا من المبحث الخامس من الفصل
+
+325
+00:38:45,330 --> 00:38:53,090
+الرابع نظام الأسرة في الإسلام وهذا آخر مبحث في
+
+326
+00:38:53,090 --> 00:38:59,460
+نظام الأسرة في الإسلام وبعدها نرحلهإلى الفصل
+
+327
+00:38:59,460 --> 00:39:04,960
+السادس النظام السياسي ولنا عنده وقفة ما المطلوب
+
+328
+00:39:04,960 --> 00:39:09,840
+وغير المطلوب في الامتحان طبعا نحن انتقلنا من الفصل
+
+329
+00:39:09,840 --> 00:39:15,140
+الرابع إلى الفصل السادس فأين الفصل الخامس وهو
+
+330
+00:39:15,140 --> 00:39:19,560
+النظام الاقتصادي لقد تكلمنا أكثر من مرة لمن لم
+
+331
+00:39:19,560 --> 00:39:27,240
+يحضر أو لم يقرأ ال model أن هناك فصليننعم مشتوا
+
+332
+00:39:27,240 --> 00:39:32,040
+بيني من المنهج بالكلية الفصل الأول وهو العقيدة
+
+333
+00:39:32,040 --> 00:39:40,700
+لأنه سيدرس لكم في مساقن مستقل شرح أصول العقيدة
+
+334
+00:39:40,700 --> 00:39:46,780
+للدكتور ناسيم شحدة ياسين وأما الفصل الخامس وهو
+
+335
+00:39:46,780 --> 00:39:54,880
+نظام الاقتصاد نعمسيدرس لكم في مساكن مستقل النظام
+
+336
+00:39:54,880 --> 00:40:01,200
+الاقتصادي في الإسلام نعم للأخوين الشاخيخين محمد
+
+337
+00:40:01,200 --> 00:40:07,120
+إبراهيم مقداد و أخيه الدكتور زياد إبراهيم مقداد
+
+338
+00:40:07,120 --> 00:40:12,940
+فليس مطلوبا في هذا الفصل أما خمسا المرأة والاختلاف
+
+339
+00:40:12,940 --> 00:40:19,640
+فكما قلنافي عمل المرأة نقول في الإختلاط فما حكم
+
+340
+00:40:19,640 --> 00:40:25,920
+الإختلاط؟ هل هو محرم بالكلية؟ هل هو مباح بالكلية؟
+
+341
+00:40:25,920 --> 00:40:30,760
+لا هذا ولا ذاك الإختلاط مثل عمل المرأة تماما مباح
+
+342
+00:40:30,760 --> 00:40:39,840
+ولكن كما قلنا بشروط أو بقيود وضوابط ما هذه القيود
+
+343
+00:40:39,840 --> 00:40:44,200
+والضوابط؟ إنها ستة أولا
+
+344
+00:40:46,740 --> 00:40:55,500
+الالتزام بغض البصر من الجنسينه فلا ينظر إلى عورة
+
+345
+00:40:55,500 --> 00:41:03,060
+ولا ينظر بشهوة ولا يطيل النظر في غير حاجة قال الله
+
+346
+00:41:03,060 --> 00:41:08,220
+تبارك وتعالى كل المؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا
+
+347
+00:41:08,220 --> 00:41:14,850
+فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعونوكل
+
+348
+00:41:14,850 --> 00:41:22,170
+المؤمنات يخضدنا من أبصارهم ويحفظنا فروجهم إذا غضوا
+
+349
+00:41:22,170 --> 00:41:30,290
+النظر والبصر من الطرفين أول هذه القيودماذا نلحظ في
+
+350
+00:41:30,290 --> 00:41:35,430
+هذه الآية؟ نلحظ في هذه الآية أن الله قدم غضّ
+
+351
+00:41:35,430 --> 00:41:40,390
+البصري على حفظ الفجر كل المؤمنين يغضوا من أبصارهم
+
+352
+00:41:40,390 --> 00:41:45,450
+ويحفظوا فروجهم وكل المؤمنات يغضوا من أبصارهم
+
+353
+00:41:45,450 --> 00:41:53,690
+ويحفظوا فروجهم لماذا؟ لأن النظر هو بريد الشيطان
+
+354
+00:41:53,690 --> 00:42:03,560
+إلى الذناب هو سفير الحرامفلولا النظر ولولا انعام
+
+355
+00:42:03,560 --> 00:42:11,200
+البصر في العورات والثوقات لما كانت الفاحشة وما
+
+356
+00:42:11,200 --> 00:42:18,320
+كانت جريمة الذنب حتى قال الشاعر قديما كل الحوادث
+
+357
+00:42:18,320 --> 00:42:27,310
+مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرركم من
+
+358
+00:42:27,310 --> 00:42:32,910
+نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك الصهام بلا قوص ولا وتر
+
+359
+00:42:32,910 --> 00:42:38,910
+والمرء مادام ذاعين يقلبها في أعين الغيد موقوف على
+
+360
+00:42:38,910 --> 00:42:46,130
+الخطر نعم موقوف على الخطر والشاعر حديثا وهوأحمد
+
+361
+00:42:46,130 --> 00:42:51,710
+شوقي أمير الشعراء قال نظرة فابتسامة فسلام فكلام
+
+362
+00:42:51,710 --> 00:42:59,370
+فموعد فلقاء فهذا دليل على خطورة إنعام النظر أو
+
+363
+00:42:59,370 --> 00:43:06,530
+النظر بشهوة إلى عورة المرضى ثانيا من الضوابط
+
+364
+00:43:06,530 --> 00:43:12,410
+والقيود التزام المرأة باللباس الشرعيوهو اللباس
+
+365
+00:43:12,410 --> 00:43:18,990
+المحتشم الذي يغطي البدن ما عدا الوجهة والكفين على
+
+366
+00:43:18,990 --> 00:43:26,900
+مذهب الجمهور خلافا للإمام أحمد ولا يشف ولا يصفقال
+
+367
+00:43:26,900 --> 00:43:29,940
+تعالى وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا
+
+368
+00:43:29,940 --> 00:43:33,420
+زَهَرَ مِنْهَا إِلَّا مَا زَهَرَ مِنْهَا على مذهب
+
+369
+00:43:33,420 --> 00:43:40,140
+الجمهور على الحنابلة الوجه والكفان وليضربن بخمرهن
+
+370
+00:43:40,140 --> 00:43:48,000
+على جيوبهن الخمر جمع خمار وهو غطاء الرأس والجيوب
+
+371
+00:43:48,000 --> 00:43:56,170
+جمع جيب وهو فتحة الصدر وليست الجيبالتي يوضع فيها
+
+372
+00:43:56,170 --> 00:44:01,970
+الفلوس كما هو في أيامنا هذه إنما الجيب هو فتحة
+
+373
+00:44:01,970 --> 00:44:10,270
+الصدر فلابد أن يتدل الحجاب على صدر المرأته حتى
+
+374
+00:44:10,270 --> 00:44:17,710
+يصدر فتحة الرقبات وليضربنا بخمرهن على جوبهن
+
+375
+00:44:17,710 --> 00:44:27,310
+والخمار من الفعل خمرة بمعنى سطرةومنه صميت الخمرة
+
+376
+00:44:27,310 --> 00:44:34,790
+خمرة لأنها تسطر العقل وكذلك صمي الخمار خمارا لأنه
+
+377
+00:44:34,790 --> 00:44:42,610
+يسطر الرأس أو يغطي الرأس وفتحة الصدر هذا معنى قوله
+
+378
+00:44:42,610 --> 00:44:49,640
+تبارك الله أعلى وأعلى وأعلمواليضربن بخمرهن على
+
+379
+00:44:49,640 --> 00:44:56,520
+جيوبهن وكذلك الجلباب الطويل الذي يغطي البدن حتى
+
+380
+00:44:56,520 --> 00:45:01,780
+القدمينأي نعم يا أيها النبي قل لأزواجك وبنتك ونساء
+
+381
+00:45:01,780 --> 00:45:07,180
+المؤمنين يبنين عليهن من جلابي بيهن ذلك أدنى أي
+
+382
+00:45:07,180 --> 00:45:14,900
+عرفنا فلا يؤذين نعم لأن الذي يفرق المرأة العفيفة
+
+383
+00:45:14,900 --> 00:45:22,730
+من المرأة السافرة هو الجلبابفالمرأة السافرة هي
+
+384
+00:45:22,730 --> 00:45:29,530
+التي تتعرض للمشاكسة والمعاكسة من الساقطين على
+
+385
+00:45:29,530 --> 00:45:35,010
+قارعة الطريق أما العفيفة المحجبة المجلببة فلا
+
+386
+00:45:35,010 --> 00:45:40,970
+يستطيع أحد أن يؤذيها أو أن يتعرض لها بكلام ونحو
+
+387
+00:45:40,970 --> 00:45:49,720
+ذلك ثالثاالالتزام بأدب المسلمة في كل شيء وخصوصا في
+
+388
+00:45:49,720 --> 00:45:56,180
+التعامل مع الرجال لأن المؤسسات الحكومية كالوزارات
+
+389
+00:45:56,180 --> 00:46:01,880
+ونحو ذلك لا يخلو منها النساء فقد يكون الرجال
+
+390
+00:46:01,880 --> 00:46:09,240
+والنساء في صالة واحدة فلابد هنا أن تلتزم أداب
+
+391
+00:46:09,240 --> 00:46:16,800
+الإسلام أولا في كلامهابحيث يكون بعيدا عن الإغراء
+
+392
+00:46:16,800 --> 00:46:24,120
+والإثارة فقد قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي
+
+393
+00:46:24,120 --> 00:46:29,680
+في قلبه مرض وقولنا قولا معروفة وهنا نقول هل صوت
+
+394
+00:46:29,680 --> 00:46:35,760
+المرأة عورة؟ طبعا ليس صوت المرأة عورة وهذا ما عليه
+
+395
+00:46:35,760 --> 00:46:44,600
+الأكثرون من أهل الألمصوت المرأة ليس بعورة إلا إذا
+
+396
+00:46:44,600 --> 00:46:53,740
+كان فيه شهوة أو إغراء وإثارة ولذلك تمنع المرأة من
+
+397
+00:46:53,740 --> 00:47:00,990
+الأذانلما فيه من إثارة الرجال ولكن المرأة لا
+
+398
+00:47:00,990 --> 00:47:08,310
+تستغني عن الكلام أبدا ولكن كلاما عاديا دون تصنع
+
+399
+00:47:08,310 --> 00:47:15,030
+أبدا فهي تتكلم مع الطبيب وتصف ألمها أو وجعها تتكلم
+
+400
+00:47:15,030 --> 00:47:24,770
+معالمفتي أو القاضي أو المعلم في الفصل من أجل مسألة
+
+401
+00:47:24,770 --> 00:47:35,210
+أو شيء جهلته و تتكلم في السوق نعم من أجل الشراء أو
+
+402
+00:47:35,210 --> 00:47:40,770
+حتى من أجل البيع لأن المرأة لها ذمة مالية في
+
+403
+00:47:40,770 --> 00:47:46,940
+الإسلامنعم و هكذا لا نستطيع أن نقول بأن صوت المرأة
+
+404
+00:47:46,940 --> 00:47:52,880
+عورى ولكن العورى هو ما سبق أن ذكرناه لما فيه من
+
+405
+00:47:52,880 --> 00:47:57,980
+الإغراء و الإثارة و لذلك قال الله تعالى فلا تخضعن
+
+406
+00:47:57,980 --> 00:48:04,300
+بالقول إذا الممنوع هو الخضوع بالقول فقط و ليس مجرد
+
+407
+00:48:04,300 --> 00:48:09,790
+الكلام كذلك في المشيكما قال الله تبارك وتعالى
+
+408
+00:48:09,790 --> 00:48:13,390
+وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا
+
+409
+00:48:13,390 --> 00:48:17,870
+يُخْفِيْنَ مِنْ زِينَتِهِنَّ لأن المرأة كانت تلبس
+
+410
+00:48:17,870 --> 00:48:27,030
+خلخالا وتضرب الأرض برجلها فيجري الفصاق خلفها نعم
+
+411
+00:48:27,030 --> 00:48:35,080
+وكذلك اليوم الكعب الذي فيهحديد ونحن نقول يا ليت
+
+412
+00:48:35,080 --> 00:48:40,740
+أحذية النساء تكونوا بعيدة عن هذا الحديد الذي يحدث
+
+413
+00:48:40,740 --> 00:48:45,800
+صوتا عند المشي على البلاط أو الإسفلتوا نحو ذلك فهو
+
+414
+00:48:45,800 --> 00:48:51,580
+أيضا لفت للأنظار وإثارة للرجال ولعلنا تكلمنا قبل
+
+415
+00:48:51,580 --> 00:48:58,070
+قليل عن قصة ابنتيالرجل الصالح ولا أقول ابنتي شعيب
+
+416
+00:48:58,070 --> 00:49:01,690
+لأنه لم يثبت أن هذا الرجل الصالح في عهد موسى هو
+
+417
+00:49:01,690 --> 00:49:06,690
+النبي شعيب وإن كان شعيب في مدينة كان يوما من
+
+418
+00:49:06,690 --> 00:49:12,270
+الأيام وإلى مدينة أخاهم شعيبالكن لم يثبت أن صاحب
+
+419
+00:49:12,270 --> 00:49:16,490
+موسى هو شعيب عليه السلام ولذلك نقول ابنتي الرجل
+
+420
+00:49:16,490 --> 00:49:25,070
+الصالح كيف جاءته بأدب وحياء كما وصف القرآن الكريم
+
+421
+00:49:25,070 --> 00:49:30,330
+فجاءته إحدهم تمشي على استحياء قالت هذا هو أدب
+
+422
+00:49:30,330 --> 00:49:38,920
+المرأة وكذلك في الحركة فلا تتكثرولا تتميل ولا يصدر
+
+423
+00:49:38,920 --> 00:49:43,600
+عنها ما يجعلها من صنف المتبرجات تبرج الجاهلية
+
+424
+00:49:43,600 --> 00:49:51,540
+الأولى أو حتى الأخيرة وهذا ما نبه عليه صلى الله
+
+425
+00:49:51,540 --> 00:50:01,180
+عليه وسلم في آخر الزمان نساء متبرجات سافرات عاريات
+
+426
+00:50:01,180 --> 00:50:08,760
+مائلات مميلاتلقلوب الشباب نعم هذا كله لا يليق و لا
+
+427
+00:50:08,760 --> 00:50:13,720
+ينبغي بأخلاق المرأة المسلمة بل تمشي مشيا عاديا دون
+
+428
+00:50:13,720 --> 00:50:21,360
+تكثر و دون تمايل و دون ما يصدر عنها مما يلفط أنظار
+
+429
+00:50:21,360 --> 00:50:27,730
+الرجال عليهارابعا أن تتجنب كل ما شأنه أن يثير
+
+430
+00:50:27,730 --> 00:50:33,050
+ويغري من الروائح العطرية وألوان الزينة التي ينبغي
+
+431
+00:50:33,050 --> 00:50:37,750
+أن تكون للبيت لا للطريق ولا لللقاء مع الرجال
+
+432
+00:50:37,750 --> 00:50:44,290
+فالمرأة تتعطر وتتزين وتلبس أجمل ما عندها ولكن في
+
+433
+00:50:44,290 --> 00:50:50,810
+بيتها لزوجهاأما إذا ذهبت إلى الصوق وإلى المشفى
+
+434
+00:50:50,810 --> 00:50:58,450
+وإلى الشارع فلا يليق هذا بل إن الملائكة تلعنها فإن
+
+435
+00:50:58,450 --> 00:51:03,850
+الشيطان يستشرفها إذا خرجت كما جاء في الأثر المرأة
+
+436
+00:51:03,850 --> 00:51:10,870
+متزينة متعطرة فإنها زانية وكل عين تنظر إليها زانية
+
+437
+00:51:10,870 --> 00:51:15,130
+بل أمرها أبو غريرة رضي الله عنه أن تعود إلى البيت
+
+438
+00:51:15,130 --> 00:51:22,850
+وأن تغتسل غسلةالجنابة نعم أما خامسا من الضوابط
+
+439
+00:51:22,850 --> 00:51:29,870
+والقيود لإباحة الإختلاط الحذروا من أن يختلي الرجل
+
+440
+00:51:29,870 --> 00:51:37,550
+بامرأة وليس معهما محرم نعم حتى إذا ذهبت إلى الطبيب
+
+441
+00:51:37,550 --> 00:51:43,660
+لا يجوس للمرأة أن تذهب إلى الطبيب وحدهاوأن تخلو به
+
+442
+00:51:43,660 --> 00:51:48,800
+وأن يخلو بها فلابد أن يكون محرم كثوج أو أب أو ابن
+
+443
+00:51:48,800 --> 00:51:58,140
+أو أم أو أخت أو بنت ونحو ذلك نعم ما خلى رجل بامرأة
+
+444
+00:51:58,140 --> 00:52:04,340
+إلا وكان الشيطان ثالثهما هكذا يقول المعصوم صلى
+
+445
+00:52:04,340 --> 00:52:08,580
+الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ويقول عليه
+
+446
+00:52:08,580 --> 00:52:13,860
+الصلاة والسلام إياكم والدخولةعلى النساء قالوا يا
+
+447
+00:52:13,860 --> 00:52:19,190
+رسول الله رأيت الحم؟ الحم هو قريبالزوجة ابن عمها
+
+448
+00:52:19,190 --> 00:52:23,770
+ابن خالها يأتي في غياب الزوج هل موجود أبو محمد
+
+449
+00:52:23,770 --> 00:52:28,890
+فتقول له لا إنه في العمل ولكن أدخل حتى يأتي وقد
+
+450
+00:52:28,890 --> 00:52:35,310
+يطول غياب الزوج فتصنع له القهوة والشاي والطعام وما
+
+451
+00:52:35,310 --> 00:52:41,410
+هو عمل الشيطان إلا الوسوسة فتكون المعصية وقد يأتي
+
+452
+00:52:41,410 --> 00:52:45,810
+الزوج وهذا الرجل في حال مشبوه
+
+453
+00:52:47,710 --> 00:52:53,770
+فتصور حميته وغيرته فيحمل السلاح ويقتل هذا الرجل
+
+454
+00:52:53,770 --> 00:52:59,130
+وتكون الدماء ليس بين شخصين بل بين قبيلتين أو
+
+455
+00:52:59,130 --> 00:53:03,670
+عائلتين كبيرتين هذا معنى قوله عليه الصلاة والله
+
+456
+00:53:03,670 --> 00:53:10,590
+أعلى وأعلم قالوا أرأيت الحمو؟ قال الحمو الموتأو هو
+
+457
+00:53:10,590 --> 00:53:16,290
+سبب الهلاك لأنه قد يجلس نعم ويطيل الجلوس وفي هذا
+
+458
+00:53:16,290 --> 00:53:23,110
+خطر شديد ومقاله إلى المعصية أو الفحشة فالحذر من
+
+459
+00:53:23,110 --> 00:53:28,070
+خلوة الرجل بالمرأة كأن تكون سكرتيرة مثلا وليس
+
+460
+00:53:28,070 --> 00:53:34,470
+معهما محرم أما سادسا وأخيرا من الدوابط الستةالتي
+
+461
+00:53:34,470 --> 00:53:38,810
+تبيح الإختلاط بين الرجال والنساء أن يكون اللقاء في
+
+462
+00:53:38,810 --> 00:53:45,710
+حدود ما تفرضه الحاجة وما يجبه العمل المشترك دون
+
+463
+00:53:45,710 --> 00:53:52,630
+إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنسوية أو أن
+
+464
+00:53:52,630 --> 00:53:58,550
+يعرضها للقيل والقال أو يعطلها عن واجبها المقدس في
+
+465
+00:53:58,550 --> 00:54:05,760
+رعاية البيت وتربيتهالأجوان نعم أن يكون الحديث
+
+466
+00:54:05,760 --> 00:54:14,060
+مقتصرا على العمل وليس في مواضيع أخرى كأن يشكوا لها
+
+467
+00:54:14,060 --> 00:54:20,260
+خلق زوجه أو تشكوا له خلق زوجها هذا كله لا يليق و
+
+468
+00:54:20,260 --> 00:54:25,160
+لا ينبغي و نحن عندنا من القصص و الأمثلة ليس لنا أن
+
+469
+00:54:25,160 --> 00:54:30,890
+نذكرها في هذهالمحاضرات و لكن اقول نجم عن التوسع في
+
+470
+00:54:30,890 --> 00:54:38,890
+الحديث الطلاق هو يطلق زوجته وهي تطلق زوجها و تعطيه
+
+471
+00:54:38,890 --> 00:54:44,570
+المال الكثير و اقول هذا زواج فاشل وجنين ميت نعم
+
+472
+00:54:44,570 --> 00:54:50,770
+بقى لنا اخيرا اجازة الاسلام للمرأة ان تجتمع مع
+
+473
+00:54:50,770 --> 00:54:58,030
+الرجال في امور اربعةأولاً العبادة فلها أن تصلي
+
+474
+00:54:58,030 --> 00:55:05,410
+جماعة في المسلد واليوم النساء لهن مكان خاص كبدروم
+
+475
+00:55:05,410 --> 00:55:13,590
+أسفل المسلد أو مثلا في صدة المسلد ولكن في عهد
+
+476
+00:55:13,590 --> 00:55:17,430
+النبي عليه السلام كانت المرأة تصلي خلف الرجال
+
+477
+00:55:17,430 --> 00:55:23,140
+مباشرة ولذلك قال عليه الصلاة والسلامخير صفوف
+
+478
+00:55:23,140 --> 00:55:28,760
+النساء آخرها لماذا لبعدها عن الرجال وشر صفوف
+
+479
+00:55:28,760 --> 00:55:35,280
+النساء أولها لماذا لقربها من الرجال ولكن لا يجوز
+
+480
+00:55:35,280 --> 00:55:39,400
+لنا أبدا أن نمنع المرأة من الصلاة في المسجد وقد
+
+481
+00:55:39,400 --> 00:55:43,740
+قال عليه الصلاة والسلام لا تمنع إماء الله مساجد
+
+482
+00:55:43,740 --> 00:55:50,150
+الله ثانيا العلموقد تكلمنا عن مكانة المرأة في
+
+483
+00:55:50,150 --> 00:55:55,810
+الإسلام وأن الإسلام دعا إلى تعليمها ورجل كانت عنده
+
+484
+00:55:55,810 --> 00:56:05,930
+أمة فأعتقها وعلمها وتزوجها والعلم فريض على كل مسلم
+
+485
+00:56:05,930 --> 00:56:11,670
+بمعنى على كل من أسلم من الرجال والنساء ويمكن هنا
+
+486
+00:56:11,670 --> 00:56:18,760
+أن يضاف هذا الحديث الثالثللدلالة على مشروعية تعليم
+
+487
+00:56:18,760 --> 00:56:24,120
+المرأة فقد جاءت المرأة إلى الرسول عليه الصلاة
+
+488
+00:56:24,120 --> 00:56:30,320
+والسلام وقالت يا رسول الله غلبنا عليك الرجال اجعل
+
+489
+00:56:30,320 --> 00:56:36,940
+لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعدهن
+
+490
+00:56:36,940 --> 00:56:43,990
+وامرهنفكان في مقال له إن ما من كل امرأة تقدم ثلاثة
+
+491
+00:56:43,990 --> 00:56:49,170
+من ولدها يعني يموتون في حياتها إلا كان لها حجاب من
+
+492
+00:56:49,170 --> 00:56:54,890
+النار فقال تمر و أثنين فقال و أثنين فهذا الحديث
+
+493
+00:56:54,890 --> 00:57:03,200
+علىمشروعية تعليم المرأة في الإسلام ثالثا ميدان
+
+494
+00:57:03,200 --> 00:57:09,360
+الجهاد فالمرأة أيضا تجاهد اما بنفسها و اما بعلمها
+
+495
+00:57:09,360 --> 00:57:15,950
+كأن تكون طبيبةو عندنا في غزوة أحد كانت رفايدة
+
+496
+00:57:15,950 --> 00:57:21,530
+الأسلامية أول ممرضة في الإسلام تعالج الرجال و أم
+
+497
+00:57:21,530 --> 00:57:27,630
+سلمة في غزوة أحد قتلت مشركا بعمود الخيمة و أم
+
+498
+00:57:27,630 --> 00:57:37,820
+عمارة نعم قاتلت و ..جاهدت وانتصرت ونزل فيها وفي
+
+499
+00:57:37,820 --> 00:57:42,320
+المسلمين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
+
+500
+00:57:42,320 --> 00:57:47,360
+عليه فمنهم من قضى نحوه ومنهم من ينتظر وما بدلوا
+
+501
+00:57:47,360 --> 00:57:54,040
+تبدله والرجال في هذه الآية ليس بمعنى الذكورة فهناك
+
+502
+00:57:54,040 --> 00:58:02,690
+فرق بين الذكورة وبين الرجولة نعمفالذكورة تقابل
+
+503
+00:58:02,690 --> 00:58:07,990
+الأنوسة أذا الذكرين حرم أم الأنسيين والليل إذا
+
+504
+00:58:07,990 --> 00:58:11,810
+يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنس إلى غير
+
+505
+00:58:11,810 --> 00:58:16,950
+ذلك يهب لمن يشاء غناثا ويهب لمن يشاء الذكور أما
+
+506
+00:58:16,950 --> 00:58:23,130
+الرجولة فتعني الشهامة والمروءة والشجاعة حتى من
+
+507
+00:58:23,130 --> 00:58:23,670
+النساء
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/f0tiPvvYPLw_raw.srt

@@ -0,0 +1,2028 @@
+1
+00:00:04,940 --> 00:00:07,860
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,860 --> 00:00:11,180
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:11,180 --> 00:00:15,460
+الله دائما و أبدا نعطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب
+
+4
+00:00:15,460 --> 00:00:20,040
+محمد صلى الله عليه وسلم عزيزي الطلاب قبل ذي بدء
+
+5
+00:00:20,040 --> 00:00:25,040
+أرحب بكم جميعا و أحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام
+
+6
+00:00:25,040 --> 00:00:30,980
+الله عليكم ورحمته وبركاته وقبل ذي بدء الحمد لله
+
+7
+00:00:30,980 --> 00:00:37,050
+على سلامتكمبعد أن نجان الله من القوم الظالمين ومن
+
+8
+00:00:37,050 --> 00:00:42,030
+علينا بالنصر المبين وصدق الله العظيم فلم تقتلوهم
+
+9
+00:00:42,030 --> 00:00:46,890
+ولكن الله قتلهم وما رميت إذا رميت ولكن الله رمى
+
+10
+00:00:46,890 --> 00:00:55,110
+نحن اليوم على موعد مع تتمة الفصل الرابعىوعلى موعد
+
+11
+00:00:55,110 --> 00:01:03,270
+مع المبحث الخامس ثالثا المجالات التي فرق فيها
+
+12
+00:01:03,270 --> 00:01:08,370
+الإسلام بين الرجل والمرأة وسوف نقتصر على ثلاثة كما
+
+13
+00:01:08,370 --> 00:01:15,510
+في الكتاب أولا الشهادة وثانيا الميراث وثالثا رئاسة
+
+14
+00:01:15,510 --> 00:01:23,000
+الدولة اذا نحن ان شاء الله على موعدمع المجالات
+
+15
+00:01:23,000 --> 00:01:28,640
+التي فرق فيها الإسلام بين الرجل وبين المرأة بدءًا
+
+16
+00:01:28,640 --> 00:01:34,960
+بالشهادة حيث سعم أعداء الإسلام بأن الإسلام قد ظلم
+
+17
+00:01:34,960 --> 00:01:42,400
+المرأة وجعلها على نصف من شهادة الرجل مستدلين بقوله
+
+18
+00:01:42,400 --> 00:01:47,140
+تبارك وتعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم
+
+19
+00:01:47,140 --> 00:01:54,270
+يكون رجلين فرجل ومرأتانممن ترضون من الشهداء أن تضل
+
+20
+00:01:54,270 --> 00:02:00,750
+إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ونحن قبل الحديث عن
+
+21
+00:02:00,750 --> 00:02:11,530
+هذه الآية أرى أن نبدأ بال بند الثالث والبند الثاني
+
+22
+00:02:11,530 --> 00:02:18,290
+وبعد ذلك نعود إلى البند الأول الذي فيه الآية ونقول
+
+23
+00:02:18,290 --> 00:02:28,160
+لهمأنتم تنظرون بعين واحدة ولا تنظرون بعينين سنتين
+
+24
+00:02:28,160 --> 00:02:35,900
+أين أنتم من قضايا أخرى لا تقبل فيها شهادة الرجال
+
+25
+00:02:35,900 --> 00:02:46,260
+أبدا وإنما تقبل فيها شهادة النساء وحدهن مثل إثبات
+
+26
+00:02:46,260 --> 00:02:55,090
+الولادة لأن المرأةهي التي كانت تقوم بتوليد المرأة
+
+27
+00:02:55,090 --> 00:03:03,230
+وهي القابلة فهي قادرة بنسب هذا الطفل وكذلك الثيوبة
+
+28
+00:03:03,230 --> 00:03:11,930
+والبكارة في حال جريمة الزنا مثلا إذا متهمت امرأة
+
+29
+00:03:11,930 --> 00:03:20,090
+مثلا بكر بالزنافكيف يُعرف أنها بكر أم سيب إلا عبر
+
+30
+00:03:20,090 --> 00:03:26,450
+شهادة النساء وكذلك العيوب الجلدية الداخلية والعيوب
+
+31
+00:03:26,450 --> 00:03:36,080
+الجنسية فكل هذه القضايا التيلم تجري العادة بالطلاع
+
+32
+00:03:36,080 --> 00:03:43,320
+الرجال عليها لا يصح فيها شهادة الرجال وإنما تقبل
+
+33
+00:03:43,320 --> 00:03:50,600
+فيها شهادة المرأة وحدها كما أسلفنا كإثبات الولادة
+
+34
+00:03:50,600 --> 00:03:59,240
+أو النسب وكذلك هل المرأة سيب ام بكر وكذلك العيوب
+
+35
+00:03:59,240 --> 00:04:05,660
+الداخليةمن العيوب الجلدية و العيوب الجنسية فهل
+
+36
+00:04:05,660 --> 00:04:10,760
+للرجال أن يغضبوا و أن يصوروا و أن يقولوا لماذا لم
+
+37
+00:04:10,760 --> 00:04:17,720
+تقبل شهادتنا في هذه المسائل لماذا لم تلتفتوا إلى
+
+38
+00:04:17,720 --> 00:04:25,160
+هذا و التفتتم هناك فقط نعم سنأتي إلى ذلك إن شاء
+
+39
+00:04:25,160 --> 00:04:31,370
+الله و لن نفر منهولكن نبدأ بهذه الحقائق أما البندو
+
+40
+00:04:31,370 --> 00:04:40,390
+الثاني لماذا غفلتم أيضا عن أن شهادة المرأة كشهادة
+
+41
+00:04:40,390 --> 00:04:48,030
+الرجل في أيمان اللعان التي سماها القرآن الكريم
+
+42
+00:04:48,030 --> 00:04:54,290
+بالشهادات لأن الشهادة في الصناعة تحتاج إلى أربعة
+
+43
+00:04:54,290 --> 00:05:04,010
+شهودفكان كل يمين بمنزلة شهادة واللعن كما هو عندكم
+
+44
+00:05:04,010 --> 00:05:10,370
+في الهامش وهذا التفتوا اليه جيدا لأن البعض اللذي
+
+45
+00:05:10,370 --> 00:05:16,110
+لم يحضر المحاضرات يغفل عن هذا المصطلح لأن
+
+46
+00:05:16,110 --> 00:05:24,410
+المصطلحات غالبا تكون فوق الهامش في صدر الصفحة أما
+
+47
+00:05:24,410 --> 00:05:30,890
+هذا المصطلحفهو في الهامشة واللعان كما عندكم في
+
+48
+00:05:30,890 --> 00:05:38,210
+الهامشة كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر إلى قذف ملطق
+
+49
+00:05:38,210 --> 00:05:47,470
+فراشه وألحق العار به أو إلى نفي الولد نعم وصميت
+
+50
+00:05:47,470 --> 00:05:54,050
+هذه الكلماتلعانا لقول الرجل عليه لعنة الله إن كان
+
+51
+00:05:54,050 --> 00:06:01,830
+من الكاذبين أو عليها لعنة الله إن كان من الصالقين
+
+52
+00:06:01,830 --> 00:06:09,510
+نعم إذا في شهادات اللعان تساوتشهادات الرجال
+
+53
+00:06:09,510 --> 00:06:18,490
+وشهادات النساء فالرجل يشهد أربع شهادات بالله إنه
+
+54
+00:06:18,490 --> 00:06:25,030
+لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
+
+55
+00:06:25,030 --> 00:06:30,760
+الكاذبينفإذا اعترفت المرأة بالجريمة أقيم عليها حد
+
+56
+00:06:30,760 --> 00:06:38,900
+الزنا وهو الرجم وإذا لم تعترف ويدرأ عنها العذاب أن
+
+57
+00:06:38,900 --> 00:06:44,720
+تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين هكذا كما
+
+58
+00:06:44,720 --> 00:06:51,740
+ترون تساوت شهادة المرأة مع شهادة الرجل بأن تشهد
+
+59
+00:06:51,740 --> 00:06:58,520
+أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبينفيما رماها به من
+
+60
+00:06:58,520 --> 00:07:05,100
+الفاحشة أو جريمة الزنا والخامسة أن غضب الله عليها
+
+61
+00:07:05,100 --> 00:07:10,760
+إن كان من الصادقين فنقول أين أنتم من هذا؟ في
+
+62
+00:07:10,760 --> 00:07:17,980
+المسألة الأولى هناك مسائل لا تقبل فيها إلا شهادة
+
+63
+00:07:17,980 --> 00:07:26,030
+النساء كما أسلفنا من إثبات النسبأو الولادة لأن
+
+64
+00:07:26,030 --> 00:07:33,010
+المرأة القابلة هي التي كانت تتولى توليد المرأة و
+
+65
+00:07:33,010 --> 00:07:43,030
+كذلك العيوب الجنسية و العيوب الجلدية و هل هي ثيب
+
+66
+00:07:43,030 --> 00:07:49,470
+ام بكر و أين أنتم من هذه المسألة الثانية لما تثاوت
+
+67
+00:07:49,470 --> 00:07:55,560
+شهادة الرجالوشهادة النساء في أيمان اللعن أو في
+
+68
+00:07:55,560 --> 00:08:03,060
+شهادات اللعن وقد قلت ان هذه الايمان صمت شهادات لأن
+
+69
+00:08:03,800 --> 00:08:10,840
+نصاب الشهود في جريمة الزنا أربع شهادات لخطورة هذه
+
+70
+00:08:10,840 --> 00:08:17,860
+الجريمة ولذلك كانت أربعا أما الآن فنأتي إلى الآية
+
+71
+00:08:17,860 --> 00:08:23,640
+حيث زعم أعداء الإسلام الذين ينظرون بعين واحدة بأن
+
+72
+00:08:23,640 --> 00:08:28,780
+الإسلام قد ظلم المرأة وجعلها على النصف من شهادة
+
+73
+00:08:29,910 --> 00:08:35,610
+الرجل في قوله تبارك وتعالى في صورة البقرة
+
+74
+00:08:35,610 --> 00:08:43,070
+واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكون رجلين فرجل
+
+75
+00:08:43,070 --> 00:08:50,730
+وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر
+
+76
+00:08:50,730 --> 00:08:55,550
+إحداهما الأخر أولا نقول وبالله التوفيق بأن هذه
+
+77
+00:08:55,550 --> 00:09:03,600
+الآيةالكريمة لا علاقة لها بالجنس بمعنى لا علاقة
+
+78
+00:09:03,600 --> 00:09:12,460
+لها بكون الشخص ذكرا ام انثا ثانيا ان هذه الآية
+
+79
+00:09:12,460 --> 00:09:22,630
+تتكلم عن احكام المعاملاتمن بيع و شراء و تجارة و
+
+80
+00:09:22,630 --> 00:09:30,310
+دين و قرض و نحو ذلك و هذه الأمور انما تكون غالبا
+
+81
+00:09:30,310 --> 00:09:38,850
+في حضرة الرجال و لا تكون في حضرة النساء فالمرأة
+
+82
+00:09:38,850 --> 00:09:46,420
+بسبب طبيعتهاالبيولوجية أو الفيستيولوجية بمعنى
+
+83
+00:09:46,420 --> 00:09:56,240
+وظائف الأعضاء قد تنسى وخاصة انها تمر بالحمل وبعد
+
+84
+00:09:56,240 --> 00:10:02,280
+الحمل الوضع وبعد الوضع الرضاعة فهذا قد يؤثر على
+
+85
+00:10:02,280 --> 00:10:11,530
+شهادتها فتنسى فالقضية ليست احتقاراوليست امتهانا
+
+86
+00:10:11,530 --> 00:10:20,990
+وليست انتقاصا من كرامة المرأة وانما حفاظا على حقوق
+
+87
+00:10:20,990 --> 00:10:28,830
+الناس لأننا لا نتكلم عن دراهم معدودة عن فلوس وقد
+
+88
+00:10:28,830 --> 00:10:32,930
+يكون العقد بملايين
+
+89
+00:10:32,930 --> 00:10:39,500
+مثلا الدنانير او الدولارات وقد يكون عنارةكبيرة أو
+
+90
+00:10:39,500 --> 00:10:49,280
+يكونوا عقارا أو نحو ذلك فأراد الإسلام أن يتثبت من
+
+91
+00:10:49,280 --> 00:10:55,100
+أجل حقوق الناس والمرأة قد تنسى فيضم اليها أختها
+
+92
+00:10:55,100 --> 00:11:01,700
+يضم اليها امرأة أخرى من أجل أن تتذكر والضلال هنا
+
+93
+00:11:01,700 --> 00:11:09,980
+ليس بمعنى الضلال الدينيالذي هو البعد عن شرع الله
+
+94
+00:11:09,980 --> 00:11:16,840
+إنما هو الضلال الدنيوي بمعنى النسيان وهذا معنى
+
+95
+00:11:16,840 --> 00:11:22,460
+قوله تبارك وتعالى أن تضل إحداهما بمعنى أن تنسى
+
+96
+00:11:22,460 --> 00:11:28,660
+إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى فقد جاء الضلال مقابلة
+
+97
+00:11:28,660 --> 00:11:35,060
+التذكرفدل على أن الضلال هنا بمعنى النسيان وهذا
+
+98
+00:11:35,060 --> 00:11:42,340
+ثابت في لغة العرب إذا هكذا يرد على أعداء الإسلام
+
+99
+00:11:42,340 --> 00:11:52,320
+فقد خاب فألهم وطاشا سهمهم نعم هذه من جهة الشهادة
+
+100
+00:11:52,320 --> 00:12:03,480
+أما من جهة الميراث فأيضا أبدأ كما بدأتفي موضوع
+
+101
+00:12:03,480 --> 00:12:12,560
+الشهادات ابدأ بضرب أمثلة على أن الإسلام قد ساوى
+
+102
+00:12:12,560 --> 00:12:20,360
+بين الرجل والمرأة حتى في الميراث لأنه ليس في كل
+
+103
+00:12:20,360 --> 00:12:29,440
+الأحيان يكون الرجل على الضعف من المرأةبل قد تكون
+
+104
+00:12:29,440 --> 00:12:37,080
+المرأة أحيانا أوفر نصيبا من الرجل وهذا الموضوع نحن
+
+105
+00:12:37,080 --> 00:12:44,420
+في كلية الشريعة يحتاج مننا إلى فصل كامل إلى شهور
+
+106
+00:12:44,420 --> 00:12:52,040
+أربعة و الكتاب ضرب لنا مثالين اثنين نختصر عليهم
+
+107
+00:12:52,040 --> 00:12:58,320
+وإلا فالأمريحتاجوا إلى فصل كامل في كلية الشريعة
+
+108
+00:12:58,320 --> 00:13:06,140
+والقانون في الجامعة الإسلامية فمثلا الإخوة لأم
+
+109
+00:13:06,140 --> 00:13:14,760
+وهذا هو معنى الآية وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+110
+00:13:14,760 --> 00:13:23,750
+وليس له أخ أو أختوإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+111
+00:13:23,750 --> 00:13:31,270
+وله أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس فإن كانوا أكثر
+
+112
+00:13:31,270 --> 00:13:37,130
+من ذلك فهم شركاء في السلسل إذا نحن نتكلم في هذه
+
+113
+00:13:37,130 --> 00:13:44,170
+المسألة عن الإخوة لأم لأن الإخوة على أنواع ثلاثة
+
+114
+00:13:44,170 --> 00:13:51,120
+إما أن يكونوا إخوة أشقاءمن أبويني وإما أن يكونوا
+
+115
+00:13:51,120 --> 00:14:01,700
+إخوة لأب ومن أميني وإما أن يكونوا إخوة لأم نعم ففي
+
+116
+00:14:01,700 --> 00:14:08,820
+هذه الحال إذا مات شخص كلالة وما معنى الكلالة
+
+117
+00:14:08,820 --> 00:14:19,430
+الكلالة هي الشخص الذي ليس له أصل ولا فرعنعم ليس له
+
+118
+00:14:19,430 --> 00:14:29,750
+أصل ولا فرع ليس له أبوان وليس له فرع وارث كالأولاد
+
+119
+00:14:29,750 --> 00:14:39,230
+ففي هذه الحالة ورثه إخوته لأم فإن كان أخ وأخت فقط
+
+120
+00:14:39,230 --> 00:14:49,590
+فنصيبهما الثلثبمعنى أن يقتسم الثلث عليهم فيتساوى
+
+121
+00:14:49,590 --> 00:14:57,510
+الأخ والأخت يكون نصيب الأخ الثلث ونصيب الأخت الثلث
+
+122
+00:14:57,510 --> 00:15:06,490
+فإن كانوا أكثر من اثنين من أخ وأخت فإنهم يتقاسمون
+
+123
+00:15:06,490 --> 00:15:15,820
+الثلث بالسويته للذكريمثل حظ الأنسى هذا هو معنى
+
+124
+00:15:15,820 --> 00:15:21,600
+قوله تبارك وتعالى وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+125
+00:15:21,600 --> 00:15:31,200
+وله أخ أو أخت يعني فقط فهما يتقسمان الثلث فلكل
+
+126
+00:15:31,200 --> 00:15:35,980
+واحد منهما الصدس نصف الثلث
+
+127
+00:15:38,720 --> 00:15:45,360
+فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والشركة
+
+128
+00:15:45,360 --> 00:15:53,880
+تفيد المساواة بمعنى أنهم يتقاسمون الثلث للذكر مثل
+
+129
+00:15:53,880 --> 00:15:59,120
+حظ الأنسة فنقول لهؤلاء الذين يزعمون بأن الإسلام قد
+
+130
+00:15:59,120 --> 00:16:03,000
+ظلم المرأة أين أنتم من هذه الأيات؟ لماذا لم
+
+131
+00:16:03,000 --> 00:16:09,010
+تستشدوها؟ واختصرتهم فقط على قوله تبارك وتعالىفي
+
+132
+00:16:09,010 --> 00:16:15,010
+صدر هذا الباب يوصيكم الله في أولادكم للذاكر مثل حظ
+
+133
+00:16:15,010 --> 00:16:20,190
+الأنسان هذه القاعدة العامة ولكن ليست في كل مسألة
+
+134
+00:16:20,190 --> 00:16:25,950
+المسألة الثانية في مساوات الرجل مع المرأة إذا مات
+
+135
+00:16:25,950 --> 00:16:35,110
+شخص وله أبوان وفرع وارثسواء من الذكور فقط أو من
+
+136
+00:16:35,110 --> 00:16:42,670
+الذكور والإناث فيكون نصيب الأبوين أيضًا الثلث
+
+137
+00:16:42,670 --> 00:16:50,450
+بالتساوي بينهما الأب يكون له الثلث والأم يكون لها
+
+138
+00:16:50,450 --> 00:16:57,570
+الثلث وهذا معنى قوله تبارك وتعالى و لأبويهلكل واحد
+
+139
+00:16:57,570 --> 00:17:03,610
+منهم السُدُس مما ترك إن كان له ولد يعني إن كان له
+
+140
+00:17:03,610 --> 00:17:14,750
+فرع وارث نعم إذا هذان مثالان يبيّنان أن المرأة
+
+141
+00:17:14,750 --> 00:17:20,470
+تساوت مع الرجل في الميراث وأما المثال الأول فهو
+
+142
+00:17:20,470 --> 00:17:28,570
+الإخوتلأم إذا ورثوا أخاهم الكلالة يعني الذي لم
+
+143
+00:17:28,570 --> 00:17:36,170
+ينجب وليس له أبوان على قيد الحياة وكذلك الأبو
+
+144
+00:17:36,170 --> 00:17:43,790
+والأم إذا مات لابنه وكان له فرع وارث فلكل واحد
+
+145
+00:17:43,790 --> 00:17:51,660
+منهما الثلاث نعود إلى الآيةالأولى و هي قوله تبارك
+
+146
+00:17:51,660 --> 00:17:57,760
+وتعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ
+
+147
+00:17:57,760 --> 00:18:07,840
+الأنثيين فنقول إن هذا هو قمة العدل لماذا؟ لأن
+
+148
+00:18:07,840 --> 00:18:16,920
+الرجل هو الذي يكلف بالنفقة و دفع المحرونحن تكلمنا
+
+149
+00:18:16,920 --> 00:18:25,080
+في مبحث سابق عن الحقوق الزوجية وتكلمنا عن حقوق
+
+150
+00:18:25,080 --> 00:18:35,400
+الزوجة الأربعة ومنها المهر و النفقة فالمهر يقوم
+
+151
+00:18:35,400 --> 00:18:43,520
+الزوج بدفعه للزوجة كاملا غير منقوسكما مر بنا قول
+
+152
+00:18:43,520 --> 00:18:50,220
+الله تبارك وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة أي هبة
+
+153
+00:18:50,220 --> 00:18:56,140
+وعطية فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
+
+154
+00:18:56,140 --> 00:19:03,620
+مريئا وكذلك النفقته هي حق للزوجة على زوجها وقد مر
+
+155
+00:19:03,620 --> 00:19:08,690
+بنا قول الله تبارك وتعالىالرجال قوامون على النساء
+
+156
+00:19:08,690 --> 00:19:14,190
+بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم
+
+157
+00:19:14,190 --> 00:19:19,190
+وقول الله تبارك وتعالى في صورة الطلاق لينفق ذو
+
+158
+00:19:19,190 --> 00:19:27,150
+ساعة من ساعته وكذلك الأحاديث الشريفة التي بينت أن
+
+159
+00:19:27,150 --> 00:19:36,380
+النفق تحق للزوجة على زوجها فإذا كانالزوج أو الأخ
+
+160
+00:19:36,380 --> 00:19:46,440
+مثلا مكلفا بدفع المهر وبالانفاق على الزوجة والنفقة
+
+161
+00:19:46,440 --> 00:19:55,820
+كما تعلمون تشمل أمورا خمسة المسكن والملبس والمأكل
+
+162
+00:19:55,820 --> 00:20:02,810
+والتعليم والتطبيبعلاج الزوجة والأولاد حتى قال
+
+163
+00:20:02,810 --> 00:20:10,650
+الفقهاء إن ولادة المرأة تدخل في النفقة أيضًا فنفقة
+
+164
+00:20:10,650 --> 00:20:16,750
+الولادة أيضًا على الزوج إذا أقول إذا كان ذلك كذلك
+
+165
+00:20:16,750 --> 00:20:23,130
+فوالله إنه لمن العدل ومن الإنصاف أن يكون الرجل على
+
+166
+00:20:23,130 --> 00:20:28,770
+الضعف من المرأة أو أن يكون الأخ على الضعف من أخته
+
+167
+00:20:30,490 --> 00:20:39,270
+والشيخ الصابوني رحمه الله في كتابه المواريث يضرب
+
+168
+00:20:39,270 --> 00:20:46,550
+لنا مثالًا فيقول لو أن التركة كانت مثلًا ثلاثة
+
+169
+00:20:46,550 --> 00:20:54,830
+آلاف دينار فماذا يكون نصيب الأخ؟ يكون نصيب الأخ
+
+170
+00:20:54,830 --> 00:20:59,490
+الفان ويكون نصيب أخته الف
+
+171
+00:21:02,500 --> 00:21:10,240
+فماذا تصنع هذه الأخت بالألف؟ إنها تحتفظ بها ولا
+
+172
+00:21:10,240 --> 00:21:18,160
+تطالب بشيء إلا إذا كانت هذه الألف نصابا للزكاة ومر
+
+173
+00:21:18,160 --> 00:21:28,200
+عليها الحول فتطالب بالزكاة أما هي فلا تطالب بشيء
+
+174
+00:21:28,200 --> 00:21:36,950
+مكفية المؤنةإن كانت صغيرة فنفقتها على أبيها وإن
+
+175
+00:21:36,950 --> 00:21:43,290
+كانت زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أم فنفقتها
+
+176
+00:21:43,290 --> 00:21:52,530
+على ولدها أما أخوها الذي سيتزوج فإنه ماذا سيصنع؟
+
+177
+00:21:52,530 --> 00:21:59,640
+أول ما يدفع إلا الألفين مهراوهذا أضعف الإيمان اللي
+
+178
+00:21:59,640 --> 00:22:04,840
+لم يكن في هذه الأيام ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف أو
+
+179
+00:22:04,840 --> 00:22:14,030
+حتى خمسة آلاف نعم إذا الزوجة احتفظت بالألف الأولو
+
+180
+00:22:14,030 --> 00:22:21,190
+جاءها مهر ألفان فصار الزوج مفلسا بلا شيء وأصبح
+
+181
+00:22:21,190 --> 00:22:28,990
+ثروة الزوجة 3000 دينار لكن الذين يقولون هذا إنما
+
+182
+00:22:28,990 --> 00:22:34,250
+هم من العلمانيين أو من المستشريقين أعداء الإسلام
+
+183
+00:22:34,250 --> 00:22:41,070
+والمسلمين الحاقدين الذين يقلدون الغرب تقليدا أعمى
+
+184
+00:22:41,710 --> 00:22:46,850
+فهناك الرجل في الغرب إذا مات عارف على المرأة قد
+
+185
+00:22:46,850 --> 00:22:51,650
+يدخل بها وقد ينجب حتى أطفالا دون أن يتوجه إلى
+
+186
+00:22:51,650 --> 00:22:58,730
+الكنيسة لعقد قرانه وبعد ذلك يتبنّاهم و لو بعد
+
+187
+00:22:58,730 --> 00:23:06,450
+خمسين عاما هذا ليس في الإسلام و بلا مهر و بلا نفقة
+
+188
+00:23:07,060 --> 00:23:13,980
+فالمرأة تعمل وتأكل وتلبس وتنفق على نفسها دون حاجة
+
+189
+00:23:13,980 --> 00:23:20,180
+إلى الزوج أما الإسلام فقد كلف الرجل واعتبر ذلك حقا
+
+190
+00:23:20,180 --> 00:23:27,540
+من حقوق الزوجة بأن يدفع عليها مهرا وأن ينفق عليها
+
+191
+00:23:27,540 --> 00:23:36,120
+فإن الزوجة لو كانت مليونيرةنعم كانت تملك الملايين
+
+192
+00:23:36,120 --> 00:23:44,600
+وتملك العقارات والعمارات وزوجها فقير لا يملك شيئا
+
+193
+00:23:44,600 --> 00:23:50,500
+لا تطالب الزوجة في هذه الحال بأن تنفق على زوجها
+
+194
+00:23:50,500 --> 00:23:59,660
+إلا ندبا واستحبابا أما المكلف بالانفاق على الزوجة
+
+195
+00:23:59,660 --> 00:24:05,830
+وعلى الولدوعلى البيت هو الزوج حتى وإن كان فقيرا
+
+196
+00:24:05,830 --> 00:24:10,550
+وقد مرت بنا هذه المسألة عند الآية السابعة في صورة
+
+197
+00:24:10,550 --> 00:24:16,430
+الطلاق لينفغ ذو ساعة من ساعته وترتب على ذلك سؤال
+
+198
+00:24:16,430 --> 00:24:24,210
+مهم قد لا يخل منه امتحان وهو هل النفقة وفق حال
+
+199
+00:24:24,210 --> 00:24:30,610
+الزوج ام وفق حال الزوجة طبعا كان الجواب هناكأن
+
+200
+00:24:30,610 --> 00:24:38,790
+النفقة وفق حال الزوج يسرا وعسرا وهذا معنى قوله
+
+201
+00:24:38,790 --> 00:24:45,110
+تبارك وتعالى لينفق ذو ساعة من ساعته ومن قدر عليه
+
+202
+00:24:45,110 --> 00:24:50,710
+رزقه فلينفق من ما أتاه الله لا يكلف الله نفسه إلا
+
+203
+00:24:50,710 --> 00:24:58,290
+ما أتاه سيجعل الله بعد عسر يسرا الصابون هناجاء
+
+204
+00:24:58,290 --> 00:25:08,590
+الحقيقة بامور خمسة يا ليتنا نقرأها و نعود إليها في
+
+205
+00:25:08,590 --> 00:25:16,670
+الكتاب فهي انتصار للإسلام و أن المرأة لم تظلم بعد
+
+206
+00:25:16,670 --> 00:25:23,180
+و أن الإسلام لما جعل أخراهاعلى ضعفها في الميراث
+
+207
+00:25:23,180 --> 00:25:29,360
+إنما هو قمة العدل والانصار وإليكم هذه الأمور
+
+208
+00:25:29,360 --> 00:25:36,300
+الخامسة أولا المرأة مكفية المؤنة والحاجة فنفقتها
+
+209
+00:25:36,300 --> 00:25:40,820
+واجبة على أبيها أو أخيها أو زوجها أو ابنها أو
+
+210
+00:25:40,820 --> 00:25:46,640
+غيرهم من الأقارب نعم صدق أن ذكرت ذلك ولكن الشيء
+
+211
+00:25:46,640 --> 00:25:53,970
+بالشيء يذكرثانياً المرأة لا تكلف بالانفاق على أحد
+
+212
+00:25:53,970 --> 00:25:59,310
+كما أسلفنا بخلاف الرجل فإنه مكلف بالانفاق على
+
+213
+00:25:59,310 --> 00:26:08,170
+الأهل والأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقتهم ثالثاً
+
+214
+00:26:08,170 --> 00:26:13,690
+نفقات الرجل أكثر والتصاماته المالية أضخم فحاجته
+
+215
+00:26:13,690 --> 00:26:20,190
+إلى المال أكبر من حاجة المرأةأما رابعًا فإن الرجل
+
+216
+00:26:20,190 --> 00:26:26,270
+أو الزوجة يدفع مهرا للزوجة ويكلف بنفقة السكنة
+
+217
+00:26:26,270 --> 00:26:32,310
+والمطعم والملبس للزوجة والأولاد خامسًا وأخيرًا
+
+218
+00:26:32,310 --> 00:26:39,410
+أجور التعليم كذلك للأولاد وتكاليف العلاج والدواء
+
+219
+00:26:39,410 --> 00:26:45,250
+للزوجة والأولاديدفعها الرجل دون المرأة حتى قلت كما
+
+220
+00:26:45,250 --> 00:26:52,110
+ذكر الفقهاء إن أجرة الولادة للقابلة تدخل في النفقة
+
+221
+00:26:52,740 --> 00:27:00,380
+ويكلف بها الزوج نعم بعد ذلك لم يبقى لهؤلاء دليل قل
+
+222
+00:27:00,380 --> 00:27:06,180
+هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ولكن أعمى الله بصرهم
+
+223
+00:27:06,180 --> 00:27:11,120
+وبصيرتهم وصدق الله العظيم فإنها لا تعمى الأبصار
+
+224
+00:27:11,120 --> 00:27:17,440
+ولكن تعمى القلوب التي في صدقهم وثالثا زعموا وبئس
+
+225
+00:27:17,440 --> 00:27:24,940
+ما زعموا بأن الإسلام قد ظلم المرأةثالثا بأن حرمها
+
+226
+00:27:24,940 --> 00:27:31,200
+من الرئاسة و نحن نقول بأن هذا المنصب لا يليق
+
+227
+00:27:31,200 --> 00:27:40,300
+بالمرأة لأن هذا المنصب و هو منصب الرئاسة ليس كرسيا
+
+228
+00:27:40,300 --> 00:27:49,500
+تجلس عليه المرأة فقط و ليس صورة للزينة و توقيع
+
+229
+00:27:49,500 --> 00:27:59,050
+العهود و المواثيقوإنما الرئاسة قيادة المجتمعورأسه
+
+230
+00:27:59,050 --> 00:28:05,050
+المفكر ووجهه البارز ولسانه الناطق وله صلاحيات
+
+231
+00:28:05,050 --> 00:28:12,290
+واسعة خطيرة الأثار والنتائج خاصة في حالة الحروب
+
+232
+00:28:12,290 --> 00:28:21,230
+والقتال ويترتب على ذلك إراقة الدماء أو قتل الرجال
+
+233
+00:28:21,230 --> 00:28:29,650
+والنساء والأطفال والمرأة عاطفية بطبعهافهذا يحتاج
+
+234
+00:28:29,650 --> 00:28:34,590
+إلى الرجال دون النساء والنبي عليه الصلاة والسلام
+
+235
+00:28:34,590 --> 00:28:42,390
+وهذا هو الدليل لما علم بموت كسرة وأن الفرصة قد
+
+236
+00:28:42,390 --> 00:28:48,910
+ولوا ابنته بعد موته قال عليه الصلاة والسلام في
+
+237
+00:28:48,910 --> 00:28:54,680
+الحديثالصحيح طبعا الذي رواه البخاري لن يفلح قوم
+
+238
+00:28:54,680 --> 00:29:04,500
+ولّو أمرهم إبرأة فهذا هو الدليل علىأن المرأة لا
+
+239
+00:29:04,500 --> 00:29:10,880
+تتولى رئاسة الدولة ولا ينبغي لها ولكن ليس هذا أن
+
+240
+00:29:10,880 --> 00:29:16,060
+تكون المرأة محرومة من الولاية إنما حديثنا عن
+
+241
+00:29:16,060 --> 00:29:22,260
+الولاية العظمة أو عن الخلافة أو رئاسة الدولة فقد
+
+242
+00:29:22,260 --> 00:29:32,220
+تكون ولية علىصغارها بتصريف أموالهم وقد تكون شهادة
+
+243
+00:29:32,220 --> 00:29:38,820
+و الشهادة ولاية كما نص الفقهاء على ذلك كما يجوز أن
+
+244
+00:29:38,820 --> 00:29:45,340
+تكون قاضية في الأموال كما ذهب فريق من أهل العلم
+
+245
+00:29:45,340 --> 00:29:50,800
+فهي ليست محرومة من جميع الولايات انما هي محرومة من
+
+246
+00:29:50,800 --> 00:29:58,890
+الولاية العظمى من رئاسةالدولة بقى أن نذكر شيئا
+
+247
+00:29:58,890 --> 00:30:07,130
+لعلنا قد غفلنا عنه في باب الشهادات انه كما قلنا
+
+248
+00:30:07,130 --> 00:30:13,970
+بأن شهادة الرجال لا تقبل فيما يخص النساء مثل
+
+249
+00:30:13,970 --> 00:30:19,990
+الولادة والنسب والثيوبة والبكارة والامراض
+
+250
+00:30:19,990 --> 00:30:27,050
+الداخلية كالجلدية مثلا وعيوب الجنسيةوقولنا هذا من
+
+251
+00:30:27,050 --> 00:30:32,570
+اقتصاص النساء دون الرجال كذلك نقول وهذه معلومة قد
+
+252
+00:30:32,570 --> 00:30:38,150
+مرت بها و تذكرتها الآن وهي أن شهادة النساء لا تقبل
+
+253
+00:30:38,150 --> 00:30:44,690
+في الحدود و العقوبات انما تقبل فيها شهادة الرجال
+
+254
+00:30:44,690 --> 00:30:51,890
+فقط لأن هذه العقوبات كجريمة القتل او مثلا جريمة
+
+255
+00:30:51,890 --> 00:30:58,560
+الزناأو شرب الخمر أو السرقة غالبا لا تحضروها
+
+256
+00:30:58,560 --> 00:31:05,100
+النساء إنما يحضروها الرجال فلا تقبل فيها شهادة
+
+257
+00:31:05,100 --> 00:31:13,220
+النساء نعم أردت أن أذكر بذلك فاحفظوهم نعم بعد هذا
+
+258
+00:31:13,220 --> 00:31:17,940
+ننتقل إلى خامس من
+
+259
+00:31:22,620 --> 00:31:29,380
+أو قبل خامسا إلى رابعا من المبحث الخامس وهو عمل
+
+260
+00:31:29,380 --> 00:31:37,080
+المرأة ومثل عمل المرأة الإختلاط رابعا عمل المرأة
+
+261
+00:31:37,080 --> 00:31:45,140
+وخامسا الإختلاط وبهذا نكون بعد هذه العنوانين قد
+
+262
+00:31:45,140 --> 00:31:49,360
+انتهينا من الفصل الرابعي وهو نظام الأسرة في
+
+263
+00:31:49,360 --> 00:31:56,600
+الإسلامنسأل أولا هذا السؤال ما حكم عمل المرأة هل
+
+264
+00:31:56,600 --> 00:32:08,720
+هو مباح باطلاق أم هو حرام باطلاق أم هو مباح بقيود
+
+265
+00:32:08,720 --> 00:32:14,120
+قبل ذي بدء نقول أن الجواب على هذا السؤال أن عمل
+
+266
+00:32:14,120 --> 00:32:23,950
+المرأة مباح بقيود وضوابطنعم، إذًا عمل المرأة ليس
+
+267
+00:32:23,950 --> 00:32:30,150
+حرامًا مطلقًا وليس مباحًا مطلقًا إنما هو مباح
+
+268
+00:32:30,150 --> 00:32:37,950
+بظوابط وقيود والمرأة أحيانًا قد تضطر إلى العمل
+
+269
+00:32:37,950 --> 00:32:43,950
+خارج البيت والأصل في المرأة أن تكون في بيتها وقرن
+
+270
+00:32:43,950 --> 00:32:49,970
+في بيوت كنا ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولىلأن
+
+271
+00:32:49,970 --> 00:32:56,270
+المرأة تتعامل مع الرجال تتعامل مع البشر والادمين
+
+272
+00:32:56,270 --> 00:33:03,730
+والمرأة خارج البيت تتعامل مع الآلة تتعامل مع
+
+273
+00:33:03,730 --> 00:33:12,910
+الماكينات والحديد فهو شاق عليها ومع ذلك أجازة لها
+
+274
+00:33:12,910 --> 00:33:19,860
+الإسلام أن تعمل عملا يليق بأنوستها ويليقوا
+
+275
+00:33:19,860 --> 00:33:26,100
+بطبيعتها كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو معلمة
+
+276
+00:33:26,100 --> 00:33:35,300
+أو مربية أو حاضنة أطفال ففي هذه السن يفضلوا في سن
+
+277
+00:33:35,300 --> 00:33:40,500
+الحضانة أو البستان ونحو ذلك أن يكون المربي امرأة
+
+278
+00:33:40,970 --> 00:33:47,030
+هذه كلها أعمال ووظائف تليقوا بالمرأة وعلمت أنه في
+
+279
+00:33:47,030 --> 00:33:55,870
+الغرب المرأة تعمل أعمال شاقة كالصياقة والبناء وحتى
+
+280
+00:33:55,870 --> 00:34:01,320
+في روسيا علمتأنها تعمل في إزالة السلوج كما أخبرني
+
+281
+00:34:01,320 --> 00:34:06,540
+الطلاب الدارسون هناك من الشوارع والطرقات وهذا كله
+
+282
+00:34:06,540 --> 00:34:13,740
+عمل خشن لا يليق بما فطر الله به عليه المرأةولكنها
+
+283
+00:34:13,740 --> 00:34:19,160
+قد تعمل وقد تكون مضطرة لخدمة أطفالها مثلا إن كانت
+
+284
+00:34:19,160 --> 00:34:24,200
+أرمالة لزوجها لها أو كان لها مثلا أبو أبواني شيخان
+
+285
+00:34:24,200 --> 00:34:31,400
+كبيراني كما في قصة موسى مع بنتينالرجل الصالح في
+
+286
+00:34:31,400 --> 00:34:38,420
+صورة القصص وفي مدينة كما قال الله تبارك وتعالى
+
+287
+00:34:38,420 --> 00:34:43,260
+ولمّا ورد ماء مدينة وجد عليه أمة من الناس يسكون
+
+288
+00:34:43,260 --> 00:34:49,120
+ووجد من دونهم امرأتين ثزودان قال ما خطبكما قالت لا
+
+289
+00:34:49,120 --> 00:34:55,540
+نسقي حتى يُسر الرعاق وأبونا شيخ كبير فشيخوخة الأبه
+
+290
+00:34:55,540 --> 00:35:04,530
+وكبروا سنهجعلت هتين البنتين أن تخرجا من أجل رعي
+
+291
+00:35:04,530 --> 00:35:12,350
+الأغنام وثقائي الأغنام لكن إذا قلنا بأن عمل المرأة
+
+292
+00:35:12,350 --> 00:35:19,890
+مباح بقيود وضوابط ما هذه الضوابط هذه الضوابط ثلاثة
+
+293
+00:35:19,890 --> 00:35:27,800
+أولها أن يكون العمل في حد ذاته مشروعاحلالاً قد
+
+294
+00:35:27,800 --> 00:35:34,410
+أقره الله وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلمكما
+
+295
+00:35:34,410 --> 00:35:42,590
+ضربنا أمثلة لا تتعارضوا القرآن والسنة والشريعة
+
+296
+00:35:42,590 --> 00:35:47,910
+الإسلامية كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو تعمل
+
+297
+00:35:47,910 --> 00:35:56,210
+معلمة نعم للبنات أو في الحضانة و البستان ونحو ذلك
+
+298
+00:35:56,210 --> 00:36:02,910
+كما نرى في مراحل التعليم أما إذا كان العمل حراما
+
+299
+00:36:03,780 --> 00:36:11,780
+فهذا لا يجوز لها العمل به أبدا كالتي تعمل خادما
+
+300
+00:36:11,780 --> 00:36:18,580
+لرجل أعزب أو سكرتيرة خاصة لمدير تقتضي وظيفتها أن
+
+301
+00:36:18,580 --> 00:36:24,240
+يخلو بها وتخلو به وهذا سنأتي اليه عند الحديث عن
+
+302
+00:36:24,240 --> 00:36:28,960
+الإختلاط لا يخلون رجل بامرأة إلا وكان الشيطان
+
+303
+00:36:28,960 --> 00:36:35,990
+ثالثا أو تعمل راقصةتسيروا الشهوات والغرائز أو
+
+304
+00:36:35,990 --> 00:36:42,630
+عاملة في بار تقدم الخمور والمسكرات أو مضيفة في
+
+305
+00:36:42,630 --> 00:36:48,750
+طائرة يجب عليها عملها تقديم المسكرات والسفر البعيد
+
+306
+00:36:48,750 --> 00:36:55,330
+بغير محرم بما يلزمه من المبيت وحدها في بلاد أو في
+
+307
+00:36:55,330 --> 00:37:01,760
+بلاد الغربة أو غير ذلك من الأعمالأول هذه الضوابط
+
+308
+00:37:01,760 --> 00:37:07,890
+والقيودالتي تبيح عمل المرأة أن يكون العمل في حد
+
+309
+00:37:07,890 --> 00:37:13,970
+ذاته مشروعا فإن كان حراما فلا يصح لها أن تعمل
+
+310
+00:37:13,970 --> 00:37:20,190
+ثانيا أن تلتزم أداب المرأة المسلمة التي قررتها
+
+311
+00:37:20,190 --> 00:37:25,150
+الشريعة الإسلامية وثنأتي بعد ذلك بعد قليل عند
+
+312
+00:37:25,150 --> 00:37:31,530
+الحديث عن الإختلاط إلى هذا بشيء من التفصيل من جهة
+
+313
+00:37:31,530 --> 00:37:38,080
+النظرو من جهة اللباس و من جهة الكلام و من جهة
+
+314
+00:37:38,080 --> 00:37:43,720
+المشي كله سنأتي اليه بعد قليل و سنأتي بالآيات ان
+
+315
+00:37:43,720 --> 00:37:47,820
+شاء الله تبارك وتعالى أما ثالثا من الضوابط و
+
+316
+00:37:47,820 --> 00:37:53,180
+القيود التي تجعل عمل المرأة مباحا أن لا يكون عملها
+
+317
+00:37:53,180 --> 00:38:00,200
+على حساب واجبات أخرى لا يجوز لها إهمالهالأننا قد
+
+318
+00:38:00,200 --> 00:38:05,780
+تكلمنا أن مهمة المرأة الأصلية هو أن تقرى في بيتها
+
+319
+00:38:05,780 --> 00:38:14,590
+لتربية أطفالها وتنشئتهم التنشئة الصحيحةوخدمة زوجها
+
+320
+00:38:14,590 --> 00:38:21,690
+نعم ولكن لها أن تعمل إذا كان عملها لا يتعارض مع
+
+321
+00:38:21,690 --> 00:38:28,170
+واجبات أخرى كواجباتها نحو زوجها وأولادها وهو
+
+322
+00:38:28,170 --> 00:38:34,710
+واجبها الأول وعملها الأساسي كما أسلفناوكما تلونا
+
+323
+00:38:34,710 --> 00:38:39,710
+قول الله تبارك وتعالى وقرنا في بيوت كنا ولا تبرجنا
+
+324
+00:38:39,710 --> 00:38:45,330
+تبرج الجاهلية انا خ��مسا من المبحث الخامس من الفصل
+
+325
+00:38:45,330 --> 00:38:53,090
+الرابع نظام الأسرة في الإسلام وهذا آخر مبحث في
+
+326
+00:38:53,090 --> 00:38:59,460
+نظام الأسرة في الإسلام وبعدها نرحلهإلى الفصل
+
+327
+00:38:59,460 --> 00:39:04,960
+السادس النظام السياسي ولنا عنده وقفة ما المطلوب
+
+328
+00:39:04,960 --> 00:39:09,840
+وغير المطلوب في الامتحان طبعا نحن انتقلنا من الفصل
+
+329
+00:39:09,840 --> 00:39:15,140
+الرابع إلى الفصل السادس فأين الفصل الخامس وهو
+
+330
+00:39:15,140 --> 00:39:19,560
+النظام الاقتصادي لقد تكلمنا أكثر من مرة لمن لم
+
+331
+00:39:19,560 --> 00:39:27,240
+يحضر أو لم يقرأ ال model أن هناك فصليننعم مشتوا
+
+332
+00:39:27,240 --> 00:39:32,040
+بيني من المنهج بالكلية الفصل الأول وهو العقيدة
+
+333
+00:39:32,040 --> 00:39:40,700
+لأنه سيدرس لكم في مساقن مستقل شرح أصول العقيدة
+
+334
+00:39:40,700 --> 00:39:46,780
+للدكتور ناسيم شحدة ياسين وأما الفصل الخامس وهو
+
+335
+00:39:46,780 --> 00:39:54,880
+نظام الاقتصاد نعمسيدرس لكم في مساكن مستقل النظام
+
+336
+00:39:54,880 --> 00:40:01,200
+الاقتصادي في الإسلام نعم للأخوين الشاخيخين محمد
+
+337
+00:40:01,200 --> 00:40:07,120
+إبراهيم مقداد و أخيه الدكتور زياد إبراهيم مقداد
+
+338
+00:40:07,120 --> 00:40:12,940
+فليس مطلوبا في هذا الفصل أما خمسا المرأة والاختلاف
+
+339
+00:40:12,940 --> 00:40:19,640
+فكما قلنافي عمل المرأة نقول في الإختلاط فما حكم
+
+340
+00:40:19,640 --> 00:40:25,920
+الإختلاط؟ هل هو محرم بالكلية؟ هل هو مباح بالكلية؟
+
+341
+00:40:25,920 --> 00:40:30,760
+لا هذا ولا ذاك الإختلاط مثل عمل المرأة تماما مباح
+
+342
+00:40:30,760 --> 00:40:39,840
+ولكن كما قلنا بشروط أو بقيود وضوابط ما هذه القيود
+
+343
+00:40:39,840 --> 00:40:44,200
+والضوابط؟ إنها ستة أولا
+
+344
+00:40:46,740 --> 00:40:55,500
+الالتزام بغض البصر من الجنسينه فلا ينظر إلى عورة
+
+345
+00:40:55,500 --> 00:41:03,060
+ولا ينظر بشهوة ولا يطيل النظر في غير حاجة قال الله
+
+346
+00:41:03,060 --> 00:41:08,220
+تبارك وتعالى كل المؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا
+
+347
+00:41:08,220 --> 00:41:14,850
+فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعونوكل
+
+348
+00:41:14,850 --> 00:41:22,170
+المؤمنات يخضدنا من أبصارهم ويحفظنا فروجهم إذا غضوا
+
+349
+00:41:22,170 --> 00:41:30,290
+النظر والبصر من الطرفين أول هذه القيودماذا نلحظ في
+
+350
+00:41:30,290 --> 00:41:35,430
+هذه الآية؟ نلحظ في هذه الآية أن الله قدم غضّ
+
+351
+00:41:35,430 --> 00:41:40,390
+البصري على حفظ الفجر كل المؤمنين يغضوا من أبصارهم
+
+352
+00:41:40,390 --> 00:41:45,450
+ويحفظوا فروجهم وكل المؤمنات يغضوا من أبصارهم
+
+353
+00:41:45,450 --> 00:41:53,690
+ويحفظوا فروجهم لماذا؟ لأن النظر هو بريد الشيطان
+
+354
+00:41:53,690 --> 00:42:03,560
+إلى الذناب هو سفير الحرامفلولا النظر ولولا انعام
+
+355
+00:42:03,560 --> 00:42:11,200
+البصر في العورات والثوقات لما كانت الفاحشة وما
+
+356
+00:42:11,200 --> 00:42:18,320
+كانت جريمة الذنب حتى قال الشاعر قديما كل الحوادث
+
+357
+00:42:18,320 --> 00:42:27,310
+مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرركم من
+
+358
+00:42:27,310 --> 00:42:32,910
+نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك الصهام بلا قوص ولا وتر
+
+359
+00:42:32,910 --> 00:42:38,910
+والمرء مادام ذاعين يقلبها في أعين الغيد موقوف على
+
+360
+00:42:38,910 --> 00:42:46,130
+الخطر نعم موقوف على الخطر والشاعر حديثا وهوأحمد
+
+361
+00:42:46,130 --> 00:42:51,710
+شوقي أمير الشعراء قال نظرة فابتسامة فسلام فكلام
+
+362
+00:42:51,710 --> 00:42:59,370
+فموعد فلقاء فهذا دليل على خطورة إنعام النظر أو
+
+363
+00:42:59,370 --> 00:43:06,530
+النظر بشهوة إلى عورة المرضى ثانيا من الضوابط
+
+364
+00:43:06,530 --> 00:43:12,410
+والقيود التزام المرأة باللباس الشرعيوهو اللباس
+
+365
+00:43:12,410 --> 00:43:18,990
+المحتشم الذي يغطي البدن ما عدا الوجهة والكفين على
+
+366
+00:43:18,990 --> 00:43:26,900
+مذهب الجمهور خلافا للإمام أحمد ولا يشف ولا يصفقال
+
+367
+00:43:26,900 --> 00:43:29,940
+تعالى وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا
+
+368
+00:43:29,940 --> 00:43:33,420
+زَهَرَ مِنْهَا إِلَّا مَا زَهَرَ مِنْهَا على مذهب
+
+369
+00:43:33,420 --> 00:43:40,140
+الجمهور على الحنابلة الوجه والكفان وليضربن بخمرهن
+
+370
+00:43:40,140 --> 00:43:48,000
+على جيوبهن الخمر جمع خمار وهو غطاء الرأس والجيوب
+
+371
+00:43:48,000 --> 00:43:56,170
+جمع جيب وهو فتحة الصدر وليست الجيبالتي يوضع فيها
+
+372
+00:43:56,170 --> 00:44:01,970
+الفلوس كما هو في أيامنا هذه إنما الجيب هو فتحة
+
+373
+00:44:01,970 --> 00:44:10,270
+الصدر فلابد أن يتدل الحجاب على صدر المرأته حتى
+
+374
+00:44:10,270 --> 00:44:17,710
+يصدر فتحة الرقبات وليضربنا بخمرهن على جوبهن
+
+375
+00:44:17,710 --> 00:44:27,310
+والخمار من الفعل خمرة بمعنى سطرةومنه صميت الخمرة
+
+376
+00:44:27,310 --> 00:44:34,790
+خمرة لأنها تسطر العقل وكذلك صمي الخمار خمارا لأنه
+
+377
+00:44:34,790 --> 00:44:42,610
+يسطر الرأس أو يغطي الرأس وفتحة الصدر هذا معنى قوله
+
+378
+00:44:42,610 --> 00:44:49,640
+تبارك الله أعلى وأعلى وأعلمواليضربن بخمرهن على
+
+379
+00:44:49,640 --> 00:44:56,520
+جيوبهن وكذلك الجلباب الطويل الذي يغطي البدن حتى
+
+380
+00:44:56,520 --> 00:45:01,780
+القدمينأي نعم يا أيها النبي قل لأزواجك وبنتك ونساء
+
+381
+00:45:01,780 --> 00:45:07,180
+المؤمنين يبنين عليهن من جلابي بيهن ذلك أدنى أي
+
+382
+00:45:07,180 --> 00:45:14,900
+عرفنا فلا يؤذين نعم لأن الذي يفرق المرأة العفيفة
+
+383
+00:45:14,900 --> 00:45:22,730
+من المرأة السافرة هو الجلبابفالمرأة السافرة هي
+
+384
+00:45:22,730 --> 00:45:29,530
+التي تتعرض للمشاكسة والمعاكسة من الساقطين على
+
+385
+00:45:29,530 --> 00:45:35,010
+قارعة الطريق أما العفيفة المحجبة المجلببة فلا
+
+386
+00:45:35,010 --> 00:45:40,970
+يستطيع أحد أن يؤذيها أو أن يتعرض لها بكلام ونحو
+
+387
+00:45:40,970 --> 00:45:49,720
+ذلك ثالثاالالتزام بأدب المسلمة في كل شيء وخصوصا في
+
+388
+00:45:49,720 --> 00:45:56,180
+التعامل مع الرجال لأن المؤسسات الحكومية كالوزارات
+
+389
+00:45:56,180 --> 00:46:01,880
+ونحو ذلك لا يخلو منها النساء فقد يكون الرجال
+
+390
+00:46:01,880 --> 00:46:09,240
+والنساء في صالة واحدة فلابد هنا أن تلتزم أداب
+
+391
+00:46:09,240 --> 00:46:16,800
+الإسلام أولا في كلامهابحيث يكون بعيدا عن الإغراء
+
+392
+00:46:16,800 --> 00:46:24,120
+والإثارة فقد قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي
+
+393
+00:46:24,120 --> 00:46:29,680
+في قلبه مرض وقولنا قولا معروفة وهنا نقول هل صوت
+
+394
+00:46:29,680 --> 00:46:35,760
+المرأة عورة؟ طبعا ليس صوت المرأة عورة وهذا ما عليه
+
+395
+00:46:35,760 --> 00:46:44,600
+الأكثرون من أهل الألمصوت المرأة ليس بعورة إلا إذا
+
+396
+00:46:44,600 --> 00:46:53,740
+كان فيه شهوة أو إغراء وإثارة ولذلك تمنع المرأة من
+
+397
+00:46:53,740 --> 00:47:00,990
+الأذانلما فيه من إثارة الرجال ولكن المرأة لا
+
+398
+00:47:00,990 --> 00:47:08,310
+تستغني عن الكلام أبدا ولكن كلاما عاديا دون تصنع
+
+399
+00:47:08,310 --> 00:47:15,030
+أبدا فهي تتكلم مع الطبيب وتصف ألمها أو وجعها تتكلم
+
+400
+00:47:15,030 --> 00:47:24,770
+معالمفتي أو القاضي أو المعلم في الفصل من أجل مسألة
+
+401
+00:47:24,770 --> 00:47:35,210
+أو شيء جهلته و تتكلم في السوق نعم من أجل الشراء أو
+
+402
+00:47:35,210 --> 00:47:40,770
+حتى من أجل البيع لأن المرأة لها ذمة مالية في
+
+403
+00:47:40,770 --> 00:47:46,940
+الإسلامنعم و هكذا لا نستطيع أن نقول بأن صوت المرأة
+
+404
+00:47:46,940 --> 00:47:52,880
+عورى ولكن العورى هو ما سبق أن ذكرناه لما فيه من
+
+405
+00:47:52,880 --> 00:47:57,980
+الإغراء و الإثارة و لذلك قال الله تعالى فلا تخضعن
+
+406
+00:47:57,980 --> 00:48:04,300
+بالقول إذا الممنوع هو الخضوع بالقول فقط و ليس مجرد
+
+407
+00:48:04,300 --> 00:48:09,790
+الكلام كذلك في المشيكما قال الله تبارك وتعالى
+
+408
+00:48:09,790 --> 00:48:13,390
+وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا
+
+409
+00:48:13,390 --> 00:48:17,870
+يُخْفِيْنَ مِنْ زِينَتِهِنَّ لأن المرأة كانت تلبس
+
+410
+00:48:17,870 --> 00:48:27,030
+خلخالا وتضرب الأرض برجلها فيجري الفصاق خلفها نعم
+
+411
+00:48:27,030 --> 00:48:35,080
+وكذلك اليوم الكعب الذي فيهحديد ونحن نقول يا ليت
+
+412
+00:48:35,080 --> 00:48:40,740
+أحذية النساء تكونوا بعيدة عن هذا الحديد الذي يحدث
+
+413
+00:48:40,740 --> 00:48:45,800
+صوتا عند المشي على البلاط أو الإسفلتوا نحو ذلك فهو
+
+414
+00:48:45,800 --> 00:48:51,580
+أيضا لفت للأنظار وإثارة للرجال ولعلنا تكلمنا قبل
+
+415
+00:48:51,580 --> 00:48:58,070
+قليل عن قصة ابنتيالرجل الصالح ولا أقول ابنتي شعيب
+
+416
+00:48:58,070 --> 00:49:01,690
+لأنه لم يثبت أن هذا الرجل الصالح في عهد موسى هو
+
+417
+00:49:01,690 --> 00:49:06,690
+النبي شعيب وإن كان شعيب في مدينة كان يوما من
+
+418
+00:49:06,690 --> 00:49:12,270
+الأيام وإلى مدينة أخاهم شعيبالكن لم يثبت أن صاحب
+
+419
+00:49:12,270 --> 00:49:16,490
+موسى هو شعيب عليه السلام ولذلك نقول ابنتي الرجل
+
+420
+00:49:16,490 --> 00:49:25,070
+الصالح كيف جاءته بأدب وحياء كما وصف القرآن الكريم
+
+421
+00:49:25,070 --> 00:49:30,330
+فجاءته إحدهم تمشي على استحياء قالت هذا هو أدب
+
+422
+00:49:30,330 --> 00:49:38,920
+المرأة وكذلك في الحركة فلا تتكثرولا تتميل ولا يصدر
+
+423
+00:49:38,920 --> 00:49:43,600
+عنها ما يجعلها من صنف المتبرجات تبرج الجاهلية
+
+424
+00:49:43,600 --> 00:49:51,540
+الأولى أو حتى الأخيرة وهذا ما نبه عليه صلى الله
+
+425
+00:49:51,540 --> 00:50:01,180
+عليه وسلم في آخر الزمان نساء متبرجات سافرات عاريات
+
+426
+00:50:01,180 --> 00:50:08,760
+مائلات مميلاتلقلوب الشباب نعم هذا كله لا يليق و لا
+
+427
+00:50:08,760 --> 00:50:13,720
+ينبغي بأخلاق المرأة المسلمة بل تمشي مشيا عاديا دون
+
+428
+00:50:13,720 --> 00:50:21,360
+تكثر و دون تمايل و دون ما يصدر عنها مما يلفط أنظار
+
+429
+00:50:21,360 --> 00:50:27,730
+الرجال عليهارابعا أن تتجنب كل ما شأنه أن يثير
+
+430
+00:50:27,730 --> 00:50:33,050
+ويغري من الروائح العطرية وألوان الزينة التي ينبغي
+
+431
+00:50:33,050 --> 00:50:37,750
+أن تكون للبيت لا للطريق ولا لللقاء مع الرجال
+
+432
+00:50:37,750 --> 00:50:44,290
+فالمرأة تتعطر وتتزين وتلبس أجمل ما عندها ولكن في
+
+433
+00:50:44,290 --> 00:50:50,810
+بيتها لزوجهاأما إذا ذهبت إلى الصوق وإلى المشفى
+
+434
+00:50:50,810 --> 00:50:58,450
+وإلى الشارع فلا يليق هذا بل إن الملائكة تلعنها فإن
+
+435
+00:50:58,450 --> 00:51:03,850
+الشيطان يستشرفها إذا خرجت كما جاء في الأثر المرأة
+
+436
+00:51:03,850 --> 00:51:10,870
+متزينة متعطرة فإنها زانية وكل عين تنظر إليها زانية
+
+437
+00:51:10,870 --> 00:51:15,130
+بل أمرها أبو غريرة رضي الله عنه أن تعود إلى البيت
+
+438
+00:51:15,130 --> 00:51:22,850
+وأن تغتسل غسلةالجنابة نعم أما خامسا من الضوابط
+
+439
+00:51:22,850 --> 00:51:29,870
+والقيود لإباحة الإختلاط الحذروا من أن يختلي الرجل
+
+440
+00:51:29,870 --> 00:51:37,550
+بامرأة وليس معهما محرم نعم حتى إذا ذهبت إلى الطبيب
+
+441
+00:51:37,550 --> 00:51:43,660
+لا يجوس للمرأة أن تذهب إلى الطبيب وحدهاوأن تخلو به
+
+442
+00:51:43,660 --> 00:51:48,800
+وأن يخلو بها فلابد أن يكون محرم كثوج أو أب أو ابن
+
+443
+00:51:48,800 --> 00:51:58,140
+أو أم أو أخت أو بنت ونحو ذلك نعم ما خلى رجل بامرأة
+
+444
+00:51:58,140 --> 00:52:04,340
+إلا وكان الشيطان ثالثهما هكذا يقول المعصوم صلى
+
+445
+00:52:04,340 --> 00:52:08,580
+الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ويقول عليه
+
+446
+00:52:08,580 --> 00:52:13,860
+الصلاة والسلام إياكم والدخولةعلى النساء قالوا يا
+
+447
+00:52:13,860 --> 00:52:19,190
+رسول الله رأيت الحم؟ الحم هو قريبالزوجة ابن عمها
+
+448
+00:52:19,190 --> 00:52:23,770
+ابن خالها يأتي في غياب الزوج هل موجود أبو محمد
+
+449
+00:52:23,770 --> 00:52:28,890
+فتقول له لا إنه في العمل ولكن أدخل حتى يأتي وقد
+
+450
+00:52:28,890 --> 00:52:35,310
+يطول غياب الزوج فتصنع له القهوة والشاي والطعام وما
+
+451
+00:52:35,310 --> 00:52:41,410
+هو عمل الشيطان إلا الوسوسة فتكون المعصية وقد يأتي
+
+452
+00:52:41,410 --> 00:52:45,810
+الزوج وهذا الرجل في حال مشبوه
+
+453
+00:52:47,710 --> 00:52:53,770
+فتصور حميته وغيرته فيحمل السلاح ويقتل هذا الرجل
+
+454
+00:52:53,770 --> 00:52:59,130
+وتكون الدماء ليس بين شخصين بل بين قبيلتين أو
+
+455
+00:52:59,130 --> 00:53:03,670
+عائلتين كبيرتين هذا معنى قوله عليه الصلاة والله
+
+456
+00:53:03,670 --> 00:53:10,590
+أعلى وأعلم قالوا أرأيت الحمو؟ قال الحمو الموتأو هو
+
+457
+00:53:10,590 --> 00:53:16,290
+سبب الهلاك لأنه قد يجلس نعم ويطيل الجلوس وفي هذا
+
+458
+00:53:16,290 --> 00:53:23,110
+خطر شديد ومقاله إلى المعصية أو الفحشة فالحذر من
+
+459
+00:53:23,110 --> 00:53:28,070
+خلوة الرجل بالمرأة كأن تكون سكرتيرة مثلا وليس
+
+460
+00:53:28,070 --> 00:53:34,470
+معهما محرم أما سادسا وأخيرا من الدوابط الستةالتي
+
+461
+00:53:34,470 --> 00:53:38,810
+تبيح الإختلاط بين الرجال والنساء أن يكون اللقاء في
+
+462
+00:53:38,810 --> 00:53:45,710
+حدود ما تفرضه الحاجة وما يجبه العمل المشترك دون
+
+463
+00:53:45,710 --> 00:53:52,630
+إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنسوية أو أن
+
+464
+00:53:52,630 --> 00:53:58,550
+يعرضها للقيل والقال أو يعطلها عن واجبها المقدس في
+
+465
+00:53:58,550 --> 00:54:05,760
+رعاية البيت وتربيتهالأجوان نعم أن يكون الحديث
+
+466
+00:54:05,760 --> 00:54:14,060
+مقتصرا على العمل وليس في مواضيع أخرى كأن يشكوا لها
+
+467
+00:54:14,060 --> 00:54:20,260
+خلق زوجه أو تشكوا له خلق زوجها هذا كله لا يليق و
+
+468
+00:54:20,260 --> 00:54:25,160
+لا ينبغي و نحن عندنا من القصص و الأمثلة ليس لنا أن
+
+469
+00:54:25,160 --> 00:54:30,890
+نذكرها في هذهالمحاضرات و لكن اقول نجم عن التوسع في
+
+470
+00:54:30,890 --> 00:54:38,890
+الحديث الطلاق هو يطلق زوجته وهي تطلق زوجها و تعطيه
+
+471
+00:54:38,890 --> 00:54:44,570
+المال الكثير و اقول هذا زواج فاشل وجنين ميت نعم
+
+472
+00:54:44,570 --> 00:54:50,770
+بقى لنا اخيرا اجازة الاسلام للمرأة ان تجتمع مع
+
+473
+00:54:50,770 --> 00:54:58,030
+الرجال في امور اربعةأولاً العبادة فلها أن تصلي
+
+474
+00:54:58,030 --> 00:55:05,410
+جماعة في المسلد واليوم النساء لهن مكان خاص كبدروم
+
+475
+00:55:05,410 --> 00:55:13,590
+أسفل المسلد أو مثلا في صدة المسلد ولكن في عهد
+
+476
+00:55:13,590 --> 00:55:17,430
+النبي عليه السلام كانت المرأة تصلي خلف الرجال
+
+477
+00:55:17,430 --> 00:55:23,140
+مباشرة ولذلك قال عليه الصلاة والسلامخير صفوف
+
+478
+00:55:23,140 --> 00:55:28,760
+النساء آخرها لماذا لبعدها عن الرجال وشر صفوف
+
+479
+00:55:28,760 --> 00:55:35,280
+النساء أولها لماذا لقربها من الرجال ولكن لا يجوز
+
+480
+00:55:35,280 --> 00:55:39,400
+لنا أبدا أن نمنع المرأة من الصلاة في المسجد وقد
+
+481
+00:55:39,400 --> 00:55:43,740
+قال عليه الصلاة والسلام لا تمنع إماء الله مساجد
+
+482
+00:55:43,740 --> 00:55:50,150
+الله ثانيا العلموقد تكلمنا عن مكانة المرأة في
+
+483
+00:55:50,150 --> 00:55:55,810
+الإسلام وأن الإسلام دعا إلى تعليمها ورجل كانت عنده
+
+484
+00:55:55,810 --> 00:56:05,930
+أمة فأعتقها وعلمها وتزوجها والعلم فريض على كل مسلم
+
+485
+00:56:05,930 --> 00:56:11,670
+بمعنى على كل من أسلم من الرجال والنساء ويمكن هنا
+
+486
+00:56:11,670 --> 00:56:18,760
+أن يضاف هذا الحديث الثالثللدلالة على مشروعية تعليم
+
+487
+00:56:18,760 --> 00:56:24,120
+المرأة فقد جاءت المرأة إلى الرسول عليه الصلاة
+
+488
+00:56:24,120 --> 00:56:30,320
+والسلام وقالت يا رسول الله غلبنا عليك الرجال اجعل
+
+489
+00:56:30,320 --> 00:56:36,940
+لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعدهن
+
+490
+00:56:36,940 --> 00:56:43,990
+وامرهنفكان في مقال له إن ما من كل امرأة تقدم ثلاثة
+
+491
+00:56:43,990 --> 00:56:49,170
+من ولدها يعني يموتون في حياتها إلا كان لها حجاب من
+
+492
+00:56:49,170 --> 00:56:54,890
+النار فقال تمر و أثنين فقال و أثنين فهذا الحديث
+
+493
+00:56:54,890 --> 00:57:03,200
+علىمشروعية تعليم المرأة في الإسلام ثالثا ميدان
+
+494
+00:57:03,200 --> 00:57:09,360
+الجهاد فالمرأة أيضا تجاهد اما بنفسها و اما بعلمها
+
+495
+00:57:09,360 --> 00:57:15,950
+كأن تكون طبيبةو عندنا في غزوة أحد كانت رفايدة
+
+496
+00:57:15,950 --> 00:57:21,530
+الأسلامية أول ممرضة في الإسلام تعالج الرجال و أم
+
+497
+00:57:21,530 --> 00:57:27,630
+سلمة في غزوة أحد قتلت مشركا بعمود الخيمة و أم
+
+498
+00:57:27,630 --> 00:57:37,820
+عمارة نعم قاتلت و ..جاهدت وانتصرت ونزل فيها وفي
+
+499
+00:57:37,820 --> 00:57:42,320
+المسلمين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
+
+500
+00:57:42,320 --> 00:57:47,360
+عليه فمنهم من قضى نحوه ومنهم من ينتظر وما بدلوا
+
+501
+00:57:47,360 --> 00:57:54,040
+تبدله والرجال في هذه الآية ليس بمعنى الذكورة فهناك
+
+502
+00:57:54,040 --> 00:58:02,690
+فرق بين الذكورة وبين الرجولة نعمفالذكورة تقابل
+
+503
+00:58:02,690 --> 00:58:07,990
+الأنوسة أذا الذكرين حرم أم الأنسيين والليل إذا
+
+504
+00:58:07,990 --> 00:58:11,810
+يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنس إلى غير
+
+505
+00:58:11,810 --> 00:58:16,950
+ذلك يهب لمن يشاء غناثا ويهب لمن يشاء الذكور أما
+
+506
+00:58:16,950 --> 00:58:23,130
+الرجولة فتعني الشهامة والمروءة والشجاعة حتى من
+
+507
+00:58:23,130 --> 00:58:23,670
+النساء
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/l0SNNn3ciLE.srt

@@ -0,0 +1,1999 @@
+1
+00:00:04,960 --> 00:00:07,700
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,700 --> 00:00:11,480
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول 
+
+3
+00:00:11,480 --> 00:00:16,600
+الله دائماً وأبداً اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله 
+
+4
+00:00:16,600 --> 00:00:21,400
+وصحبه وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل  ذِكر البدء ورحبوا 
+
+5
+00:00:21,400 --> 00:00:26,390
+بكم جميعاً وأُوحيكم بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله
+
+6
+00:00:26,390 --> 00:00:31,990
+عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الثالث نظام
+
+7
+00:00:31,990 --> 00:00:39,220
+الأخلاق في الإسلام واليوم نكمل خصائص نظام الأخلاق
+
+8
+00:00:39,220 --> 00:00:44,920
+في الإسلام وقد سبق أن تكلمنا عن خاصتي التعميم 
+
+9
+00:00:44,920 --> 00:00:50,960
+والتفصيل والشمول واليوم نكون على موعد مع بقية 
+
+10
+00:00:50,960 --> 00:00:57,380
+المباحث إن شاء الله بدءاً بالخاصية الثالثة ألا وهي 
+
+11
+00:00:57,780 --> 00:01:05,520
+أن الأخلاق ضابط لسلوك الإنسان وتصرفاته وهذا يعود 
+
+12
+00:01:05,520 --> 00:01:11,240
+بنا إلى الوراء قليلاً عندما تكلمنا عن مراحل توجيه 
+
+13
+00:01:11,240 --> 00:01:18,180
+الخلق في النفس البشرية وقلنا بأن المراحل ثلاثة 
+
+14
+00:01:18,180 --> 00:01:22,660
+مرتبة بعضها على بعض فالثانية 
+
+15
+00:01:23,660 --> 00:01:29,960
+مرتبطة بالأولى والثالثة مرتبطة بالثانية والأولى 
+
+16
+00:01:29,960 --> 00:01:35,980
+أما الأولى فهي التأثر بالخير أو الشر ماذا ينجم عن 
+
+17
+00:01:35,980 --> 00:01:43,640
+ذلك وماذا يترتب على ذلك أن هذا الخلق إيجاباً أو 
+
+18
+00:01:43,640 --> 00:01:53,450
+سلباً يستقر في النفس البشرية ويرسخ فيها و يترتب على 
+
+19
+00:01:53,450 --> 00:02:00,870
+هذا الرسوخ والاستقرار المرحلة الثالثة وهي انعكاس 
+
+20
+00:02:00,870 --> 00:02:09,260
+هذا الخلق إيجاباً أو سلباً صدقاً أو كذباً، أمانة أو 
+
+21
+00:02:09,260 --> 00:02:14,700
+خيانة، شجاعة أو جبناً، جوداً أو كرماً، إلى غير ذلك 
+
+22
+00:02:14,700 --> 00:02:20,300
+كما سبق أن ذكرنا في مجموعة الأخلاق الإيجابية ومجموعة 
+
+23
+00:02:20,300 --> 00:02:25,800
+الأخلاق السلبية قلت يترتب على ذلك إن انعكاس هذا 
+
+24
+00:02:25,800 --> 00:02:32,520
+الخلق على تصرفات هذا الشخص وعلى سلوكياته 
+
+25
+00:02:33,560 --> 00:02:40,420
+وعندنا في الكتاب حقيقة كلام جميل وقد سبق أن ذكرنا 
+
+26
+00:02:40,420 --> 00:02:46,240
+بأن الإنسان لا يوصف بخلق ما إلا إذا انعكس هذا 
+
+27
+00:02:46,240 --> 00:02:53,780
+الخلق على سلوكه وعلى تصرفاته وأنه لا يكفي كون 
+
+28
+00:02:53,780 --> 00:03:01,350
+الخلق محصوراً في ثنايا النفس البشرية وبناءً على ذلك 
+
+29
+00:03:01,350 --> 00:03:07,530
+وما في الكتاب كلام جميل يا ليتنا نرجع إليه فإن 
+
+30
+00:03:07,530 --> 00:03:15,530
+الأخلاق هي ضابط ذاتي لحركة الإنسان وتصرفاته فإن 
+
+31
+00:03:15,530 --> 00:03:24,230
+كانت أخلاقه إيجابية فلابد أن تكون سلوكيته وتصرفاته 
+
+32
+00:03:24,230 --> 00:03:30,800
+إيجابية وإن كانت العكس والعياذ بالله بأن كانت 
+
+33
+00:03:30,800 --> 00:03:39,640
+أخلاقه سلبية فإن سلوكه وتصرفاته ستنطبع بهذا الطابع 
+
+34
+00:03:39,640 --> 00:03:48,600
+لا محالة فإنه لا يتصور البخل مثلاً ممن يتصف بالكرم 
+
+35
+00:03:48,600 --> 00:03:58,310
+فالبخيل بخيل قد أمسك يده وقبض عليها فلا يمكن أن 
+
+36
+00:03:58,310 --> 00:04:05,450
+يتصور البخل ممن يتصفون بالكرم لأن الكرم يعطي و
+
+37
+00:04:05,450 --> 00:04:13,810
+يسخي ويضحي ويتصدّق وينفق على أهله وعلى أقاربه 
+
+38
+00:04:13,810 --> 00:04:19,710
+وعلى الناس أجمعين كذلك لا يمكن أن تتصور الشجاعة 
+
+39
+00:04:19,710 --> 00:04:26,870
+من ممن يتصف بالجبن وهكذا في جميع الأخلاق فهذا أمر 
+
+40
+00:04:26,870 --> 00:04:33,890
+بديهي معروف وعليه فالإنسان الإيجابي وذو الأخلاق 
+
+41
+00:04:33,890 --> 00:04:41,070
+الإيجابية الحميدة لا يصدر عنه إلا ما هو إيجابي 
+
+42
+00:04:41,070 --> 00:04:50,110
+لأن تصرفاته كلها محكومة ومرتبطة بأخلاقه الإيجابية 
+
+43
+00:04:50,110 --> 00:04:59,130
+وبالتالي فأهدافه كلها نافعة ومشروعة وكذلك وسائله 
+
+44
+00:04:59,130 --> 00:05:03,270
+التي يستخدمها في تحقيق هذه الأهداف هي الأخرى 
+
+45
+00:05:03,270 --> 00:05:11,790
+إيجابية ومشروعة فالغاية النبيلة تحتاج إلى وسيلة 
+
+46
+00:05:11,790 --> 00:05:20,680
+نبيلة والأهداف الإيجابية نعم هي طريق للغاية 
+
+47
+00:05:20,680 --> 00:05:30,120
+الإيجابية وهنا لابد أن نقف عند مبدأ خطير جداً أطلق 
+
+48
+00:05:30,120 --> 00:05:39,740
+عليه مبدأ ميكافيلي وميكافيلي هذا صاحب كتاب الأمير 
+
+49
+00:05:39,740 --> 00:05:47,090
+حدثني بعض أساتذتي في الجامعة الأردنية في الثمانينيات 
+
+50
+00:05:47,090 --> 00:05:52,850
+عندما كنت أدرس عام سبعة وثمانين الماجستير في 
+
+51
+00:05:52,850 --> 00:06:01,210
+الجامعة الأردنية في عمان أن حكام الغرب وملوكهم 
+
+52
+00:06:01,210 --> 00:06:10,020
+وأمرائهم كانوا لا ينامون ك نابليون مثلاً الشهير نعم 
+
+53
+00:06:10,020 --> 00:06:16,840
+كانوا هؤلاء لا ينامون إلا وكتاب الأمير تحت وسادتهم 
+
+54
+00:06:16,840 --> 00:06:26,140
+ميكافيل هذا صاحب كتاب الأمير هو صاحب هذه القاعدة 
+
+55
+00:06:26,140 --> 00:06:35,020
+الشيطانية هو صاحب هذا المبدأ الغاية تبرر الوسيلة 
+
+56
+00:06:35,850 --> 00:06:42,010
+نحن في الإسلام نكفر بهذا المبدأ فغايتنا شريفة 
+
+57
+00:06:42,010 --> 00:06:52,090
+والوسيلة إلى تحقيقها شريفة فهذه الغاية الشيطانية 
+
+58
+00:06:52,090 --> 00:06:59,090
+تتيح للفرد أن يستخدم أي وسيلة كانت لتحقيق هدفه 
+
+59
+00:06:59,090 --> 00:07:07,160
+كما رأينا اليوم في أمريكا وفي دول الغرب وفي دولة 
+
+60
+00:07:07,160 --> 00:07:13,960
+الاحتلال إسرائيل بين مزدوجين المزعومة يقتلون 
+
+61
+00:07:13,960 --> 00:07:17,100
+ويغتصبون 
+
+62
+00:07:17,100 --> 00:07:25,460
+ويحتلون البلاد ويسترقون الإباد هذا هو منطلقهم 
+
+63
+00:07:25,460 --> 00:07:31,440
+الغاية تبرر الوسيلة وكم من مجازر في فلسطين على 
+
+64
+00:07:31,440 --> 00:07:41,170
+أيدي اليهود دير ياسين وكفر قاسم وصبرا وشاتيلا و
+
+65
+00:07:41,170 --> 00:07:46,770
+آلاف من الفلسطينيين قد قتلوا وذبحوا وأريقت دماؤهم 
+
+66
+00:07:46,770 --> 00:07:54,210
+بل هجروا من يافا وحيفا والرملة واللد والمجدل و
+
+67
+00:07:54,210 --> 00:08:00,190
+الصدود نعم وسنعود إليها إن شاء الله إن عاجلاً أو 
+
+68
+00:08:00,190 --> 00:08:06,390
+آجلاً فما زال آباءنا وأجدادنا يحتفظون بمفاتيح 
+
+69
+00:08:06,390 --> 00:08:14,050
+دورهم هذه هي القاعدة اللعينة التي يؤمن بها أعداء 
+
+70
+00:08:15,040 --> 00:08:20,840
+الحق وأعداء الحرية بل أعداء الإسلام والمسلمين 
+
+71
+00:08:20,840 --> 00:08:26,000
+قاعدة Machiaveli صاحب كتاب الأمير الغاية تبرر 
+
+72
+00:08:26,000 --> 00:08:33,880
+الوسيلة فسواء هذه الوسيلة كانت مشروعة أو غير 
+
+73
+00:08:33,880 --> 00:08:40,980
+مشروعة وذلك لأن استخدام الوسائل غير المشروعة فيه 
+
+74
+00:08:40,980 --> 00:08:49,770
+إضرار بمصالح الغير فنحن نكفر بها ولا نؤمن بها فإن 
+
+75
+00:08:49,770 --> 00:08:59,690
+الغاية الشريفة نصل إليها بوسيلة شريفة وهذا ما قرره 
+
+76
+00:08:59,690 --> 00:09:06,150
+التشريع الإسلامي عندما منع الإضرار بالنفس والإضرار 
+
+77
+00:09:06,150 --> 00:09:11,030
+بالناس وقد سبق أن ذكرنا هذا الحديث وهذا الحديث 
+
+78
+00:09:11,030 --> 00:09:19,410
+سيتكرر في أكثر من موضع لا ضرر ولا ضرار هذا كلام 
+
+79
+00:09:19,410 --> 00:09:25,470
+رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى 
+
+80
+00:09:25,470 --> 00:09:31,930
+لا ضرر ولا ضرار ما معنى لا ضرر يعني أن تبدأ أنت 
+
+81
+00:09:31,930 --> 00:09:39,010
+بالضرر ولا ضرار أن تقابل الضرر بضرر مثله ومن هنا 
+
+82
+00:09:39,010 --> 00:09:49,310
+نلحظ ما أهمية هذه الخاصية من خصال نظام الأخلاق 
+
+83
+00:09:49,310 --> 00:09:59,150
+في الإسلام أنها ضابط لسلوك الإنسان وتصرفاته لأن غاية 
+
+84
+00:09:59,150 --> 00:10:04,850
+الإسلام و سنتناوَل هذه القاعدة في محاضرة تالية إن 
+
+85
+00:10:04,850 --> 00:10:13,680
+شاء الله هي جلب المصالح للناس ودرء المفاسد عن الناس 
+
+86
+00:10:13,680 --> 00:10:19,620
+هذه هي أخلاق الإسلام والمسلمين وما انتشر الإسلام 
+
+87
+00:10:19,620 --> 00:10:28,920
+إلا بالأخلاق نعم لم ينتشر الإسلام بالسيف وإنما 
+
+88
+00:10:28,920 --> 00:10:36,820
+انتشر بالأخلاق ونحن نترنم دائماً وأبداً مع أعظم بيت 
+
+89
+00:10:36,820 --> 00:10:43,970
+شعر في العصر الحديث شعر أمير الشعراء شوقي إنما 
+
+90
+00:10:43,970 --> 00:10:49,930
+الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا 
+
+91
+00:10:49,930 --> 00:10:54,830
+نعم أما رابعاً من خصائص نظام الأخلاق في الإسلام 
+
+92
+00:10:54,830 --> 00:11:01,150
+الثواب والعقاب وهذا يعود بنا إلى الوراء قليلاً عندما 
+
+93
+00:11:01,150 --> 00:11:06,290
+تكلمنا عن مجموعة الأخلاق الإيجابية ومجموعة الأخلاق 
+
+94
+00:11:06,290 --> 00:11:12,870
+السلبية وتكلمنا عن التعميم والتفصيل وقلنا بأن 
+
+95
+00:11:12,870 --> 00:11:18,470
+الأخلاق إما أن تكون إيجابية وهي التي وردت على شكل 
+
+96
+00:11:18,470 --> 00:11:25,390
+أوامر أو في معرض المدح وإما .. وإما أن تكون أخلاقاً 
+
+97
+00:11:25,390 --> 00:11:32,390
+سلبية وهي التي وردت على شكل نواهي أو في معرض الذم 
+
+98
+00:11:32,390 --> 00:11:43,570
+إذا الأخلاق هي أوامر ونواهي ومدح وذم ومعنى الثواب 
+
+99
+00:11:43,570 --> 00:11:51,070
+والعقاب أي أن الأخلاق الإيجابية من صدق وأمانة و
+
+100
+00:11:51,070 --> 00:11:58,030
+عفة وطهارة وشجاعة وكرم وبرّ للوالدين وإحسان إلى 
+
+101
+00:11:58,030 --> 00:12:02,890
+الجار إلى غير ذلك من الأخلاق الإيجابية قد ارتبطت 
+
+102
+00:12:02,890 --> 00:12:11,380
+بالثواب وأن الأخلاق السلبية من بُخل وجبن وعقوق 
+
+103
+00:12:11,380 --> 00:12:17,680
+للوالدين والسحر وقذف المؤمنات الغافلات والإساءة 
+
+104
+00:12:17,680 --> 00:12:22,660
+إلى الجار والكذب والغش في الصلاة إلى غير ذلك من 
+
+105
+00:12:22,660 --> 00:12:29,950
+مجموعة الأخلاق السلبية فإنها مرتبطة بالعقاب وهذا هو 
+
+106
+00:12:29,950 --> 00:12:36,390
+قمة العدل ونضرب أولاً مثالا عاما لارتباط الأخلاق 
+
+107
+00:12:36,390 --> 00:12:43,810
+الإيجابية بالثواب وارتباط الأخلاق السلبية بالعقاب 
+
+108
+00:12:43,810 --> 00:12:49,370
+وذلك في قول الله تبارك وتعالى ومن يطع الله ورسوله 
+
+109
+00:12:49,370 --> 00:12:56,390
+يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك 
+
+110
+00:12:56,390 --> 00:13:00,830
+هو الفوز العظيم رأيتم في هذا الجزء من الآية الكريمة 
+
+111
+00:13:00,830 --> 00:13:06,910
+قد ارتبطت الأخلاق الإيجابية وتمثلت هنا بطاعة الله 
+
+112
+00:13:06,910 --> 00:13:13,450
+وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطت بالثواب 
+
+113
+00:13:13,450 --> 00:13:20,270
+بجنات تجري من تحتها الأنهار وذلك هو الفوز العظيم 
+
+114
+00:13:21,110 --> 00:13:27,510
+وقوله تبارك وتعالى ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده 
+
+115
+00:13:27,510 --> 00:13:35,930
+فإنها مثال الأخلاق السلبية وهنا ارتبط بالعقاب ارتبط 
+
+116
+00:13:35,930 --> 00:13:42,610
+بالنار وبئس القرار والعياذ بالله يدخله نارا خالداً 
+
+117
+00:13:42,610 --> 00:13:48,930
+فيها وله عذاب مهين نأتي الآن حسب ترتيب الكتاب إلى 
+
+118
+00:13:48,930 --> 00:13:55,070
+ضرب الأمثلة لارتباط الأخلاق الإيجابية بالثواب وأي 
+
+119
+00:13:55,070 --> 00:14:00,450
+ثواب أعظم من جنة عرضها السماوات والأرض كما قال 
+
+120
+00:14:00,450 --> 00:14:06,330
+الله تبارك وتعالى وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة 
+
+121
+00:14:06,330 --> 00:14:11,730
+عرضها السماوات والأرض أُعدّت للمتقين الذين ينفقون في 
+
+122
+00:14:11,730 --> 00:14:16,470
+الصراط والدّرر والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس 
+
+123
+00:14:16,470 --> 00:14:22,940
+والله يحبّ المحصنين نرى هنا كيف ارتبطت الأخلاق 
+
+124
+00:14:22,940 --> 00:14:31,300
+الإيجابية من الإنفاق في سبيل الله ومن كظم الغيظ 
+
+125
+00:14:31,300 --> 00:14:38,980
+ومن العفو عن الناس ومن الإحسان وكذلك التوبة إلى 
+
+126
+00:14:38,980 --> 00:14:45,450
+الله كما هو ببقية الآيات وسارعوا وهنا جاءت وسارعوا 
+
+127
+00:14:45,450 --> 00:14:51,070
+لأن الأمر إلى الآخرة لأن الأمر إلى جنة عرضها 
+
+128
+00:14:51,070 --> 00:14:56,050
+السماوات والأرض وعدّت للمتقين وهذا هو ديدن القرآن 
+
+129
+00:14:56,050 --> 00:15:02,290
+الكريم عند الحديث عن الآخرة وعن الجنة فمرة يقول 
+
+130
+00:15:02,290 --> 00:15:07,630
+الله كما في آياتنا هذه وسارعوا ومرة يقول فاستبقوا 
+
+131
+00:15:07,630 --> 00:15:13,130
+الخيرات ومرة ثالثة يقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون 
+
+132
+00:15:13,130 --> 00:15:20,670
+أما إذا كان الأمر دنيوياً فإنه لا يحتاج إلى مصارعة 
+
+133
+00:15:20,670 --> 00:15:27,690
+ولا يحتاج إلى سباق ولا يحتاج إلى تنافس امشِ على 
+
+134
+00:15:27,690 --> 00:15:36,120
+مهلك فإن الله هو الخالق وإن الله هو الرازق وما خلقت 
+
+135
+00:15:36,120 --> 00:15:41,080
+الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من الرزق وما 
+
+136
+00:15:41,080 --> 00:15:46,140
+أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين 
+
+137
+00:15:46,140 --> 00:15:49,740
+وكذلك 
+
+138
+00:15:49,740 --> 00:15:55,830
+قوله تبارك وتعالى هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً 
+
+139
+00:15:55,830 --> 00:16:01,870
+فامشوا في مناكبها أرأيتم الفرق هنا وسارعوا إلى 
+
+140
+00:16:01,870 --> 00:16:06,930
+مغفرة من ربكم في صورة آل عمران وفي صورة الملك 
+
+141
+00:16:06,930 --> 00:16:13,880
+فامشوا في مناكبها لا تحتاجوا إلى سرعة أو سباق أو
+
+142
+00:16:13,880 --> 00:16:21,240
+تنافس إنما يحتاج إلى أن تمشي وأن تأخذ بالأسباب و
+
+143
+00:16:21,240 --> 00:16:26,200
+أن تتوكل على رب الأرباب ولن تعود إلى بيتك إلا 
+
+144
+00:16:26,200 --> 00:16:30,640
+بطعامك وشرابك كما أخبر عليه الصلاة والسلام في
+
+145
+00:16:30,640 --> 00:16:36,550
+الحديث الشريف لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم 
+
+146
+00:16:36,550 --> 00:16:43,070
+كما يرزق الطير تأخذوا خمستًا وتروحوا بطانًا وكذلك
+
+147
+00:16:43,070 --> 00:16:48,990
+قوله تبارك وتعالى إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير
+
+148
+00:16:48,990 --> 00:16:55,270
+حساب فهنا ارتبطت الأخلاق الإيجابية المتمثلة بخلق
+
+149
+00:16:55,270 --> 00:17:03,730
+الصبر بالأجر العظيم والثواب الجزيل من الله تبارك
+
+150
+00:17:03,730 --> 00:17:09,650
+وتعالى فهؤلاء الصابرون لا يعلموا أجورهم إلا الله 
+
+151
+00:17:09,650 --> 00:17:16,170
+فهي مخبأة لهم يوم القيامة يفرحون بها وهذا يذكرنا 
+
+152
+00:17:16,170 --> 00:17:23,810
+ونحن مقبلون على فريضة الصيام فالصيام أيضًا الصوم له
+
+153
+00:17:23,810 --> 00:17:28,290
+وأنا أجزي به لا يعلم ثواب الصائمين أيضًا إلا الله 
+
+154
+00:17:28,290 --> 00:17:35,490
+لماذا؟ لأن الصوم باب من أبواب الصبر كذلك يقول
+
+155
+00:17:35,490 --> 00:17:43,110
+المصطفى صلى الله عليه وسلم وأما الأخلاق السلبية 
+
+156
+00:17:43,110 --> 00:17:48,410
+والعياذ بالله فقد رُبطت بالعقاب نأتي إلى بعض
+
+157
+00:17:48,410 --> 00:17:55,370
+الأمثلة كما في قوله تبارك وتعالى فتلك بيوتهم خاوية 
+
+158
+00:17:55,370 --> 00:18:05,430
+بما ظلموا وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا إن الله 
+
+159
+00:18:05,430 --> 00:18:15,580
+يمهل الظالم الله لا يهمل ولكن الله يمهل إذا أخذه
+
+160
+00:18:15,580 --> 00:18:23,400
+لم يفلته وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن
+
+161
+00:18:23,400 --> 00:18:30,060
+أخذه أليم شديد وصدق الشاعر العربي لا تظلمَن إذا ما 
+
+162
+00:18:30,060 --> 00:18:36,300
+كنت مقتدرًا فالظلم ترجع عقباه إلى الندم تنام عينك 
+
+163
+00:18:36,300 --> 00:18:42,860
+والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم فبيوتهم 
+
+164
+00:18:42,860 --> 00:18:50,390
+خرابهم إلى زوال إن عاجلًا أم آجلًا ففي هذه الآية
+
+165
+00:18:50,390 --> 00:18:56,650
+الكريمة ومثيلاتها نرى أن الظلم وهو مثال الأخلاق
+
+166
+00:18:56,650 --> 00:19:02,770
+السلبية قُدرِبَط بالعقاب والعقاب يكون في الدنيا
+
+167
+00:19:02,770 --> 00:19:08,490
+ويكون في الآخرة وكذلك قوله تبارك وتعالى ويل لكل
+
+168
+00:19:08,490 --> 00:19:18,190
+همزة لمزة هؤلاء الذين يسخرون من الناس وينتقصون من
+
+169
+00:19:18,190 --> 00:19:27,420
+قدرهم إما بالكلام وإما بالإشارة وإما بتقليد مشيتهم
+
+170
+00:19:27,420 --> 00:19:32,220
+إن كان بهم عرج أو نحو ذلك وقد ذكرنا في صورة
+
+171
+00:19:32,220 --> 00:19:37,220
+الحجرات صورة الأداب يا أيها الذين آمنوا لا يسخر 
+
+172
+00:19:37,220 --> 00:19:43,120
+قوم من قوم ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب 
+
+173
+00:19:43,120 --> 00:19:49,710
+اجتنبوا كثيرا من الظن ولا تجسسوا فهذه كلها أخلاق 
+
+174
+00:19:49,710 --> 00:19:58,730
+سلبية رُبطت بالعقاب والعياذ بالله ثم يختم لنا
+
+175
+00:19:58,730 --> 00:20:05,890
+زملائنا المؤلفون بحديث هو في الحقيقة طويل وكان 
+
+176
+00:20:05,890 --> 00:20:11,790
+الأولى أن يأتي به كاملاً لأن هذا الحديث هو عبارة عن
+
+177
+00:20:11,790 --> 00:20:19,950
+أنموذجين النموذج الأول هو ارتباط الأخلاق الإيجابية 
+
+178
+00:20:19,950 --> 00:20:22,350
+بالثواب 
+
+179
+00:20:23,080 --> 00:20:29,060
+والنموذج الثاني هو ارتباط الأخلاق السلبية بالعقاب
+
+180
+00:20:29,060 --> 00:20:33,840
+والنار وبئس القرار والعياذ بالله وملخص الحديث
+
+181
+00:20:33,840 --> 00:20:39,220
+بطوله أن الرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن امرأة 
+
+182
+00:20:39,220 --> 00:20:49,880
+فقيرة تقيم صلاتها تصلي فرضها وتصوم شهرها وتتصدق 
+
+183
+00:20:49,880 --> 00:20:57,250
+بالقليل من المال ولكنها تحسن إلى جيرانها تحسن إلى
+
+184
+00:20:57,250 --> 00:21:02,890
+جيرانها الإحسان إلى الجار نعم إن الله كتب الإحسان
+
+185
+00:21:02,890 --> 00:21:09,150
+على كل شيء حتى مع البهيمة والحيوان كما أسلفنا كيف
+
+186
+00:21:09,150 --> 00:21:12,930
+أن الرسول عليه الصلاة والسلام أخبرنا أن رجلًا أدخله 
+
+187
+00:21:12,930 --> 00:21:17,420
+الله الجنة بكلب ثقافة وأن امرأة أدخلها الله النار 
+
+188
+00:21:17,420 --> 00:21:22,580
+بهرة حبستها حتى ماتت جوعًا لا هي تركتها تأكل من 
+
+189
+00:21:22,580 --> 00:21:28,620
+خشاش الأرض ومن رزق الله في الأرض ولا هي أطعمتها 
+
+190
+00:21:28,620 --> 00:21:36,860
+هذا جزاء من يحسن إلى الحيوان فكيف جزاء من يحسن إلى
+
+191
+00:21:36,860 --> 00:21:41,080
+الإنسان فماذا قال عليه الصلاة والسلام هي من أهل 
+
+192
+00:21:41,080 --> 00:21:45,100
+الجنة إن شاء الله هذا هو النموذج الأول ارتباط
+
+193
+00:21:45,100 --> 00:21:51,060
+الأخلاق الإيجابية بالجنة والثواب نعم والمثال 
+
+194
+00:21:51,060 --> 00:21:54,900
+الثاني الذي ذُكر في الكتاب أنه عليه الصلاة والسلام
+
+195
+00:21:54,900 --> 00:22:00,830
+سئل عن امرأة غنية كانت تصوم النهار وتقوم الليل
+
+196
+00:22:00,830 --> 00:22:06,050
+وتكثر من الصدقة على الفقراء والمساكين والمحتاجين 
+
+197
+00:22:06,050 --> 00:22:11,930
+ولكنها كانت تؤذي جيرانها كما ورد في بعض الروايات 
+
+198
+00:22:11,930 --> 00:22:18,180
+بلسانها فقال عليه الصلاة والسلام هي من أهل النار 
+
+199
+00:22:18,180 --> 00:22:23,520
+ونسأل الله السلامة والعافية رأيتم كيف ارتبطت هنا
+
+200
+00:22:23,520 --> 00:22:32,880
+الأخلاق السلبية بالعقاب والعياذ بالله خامسًا من 
+
+201
+00:22:32,880 --> 00:22:39,810
+قصائص نظام الأخلاق في الإسلام تلازم الأخلاق مع
+
+202
+00:22:39,810 --> 00:22:45,310
+الإيمان بالله سبحانه وتعالى والمقصود بالأخلاق هنا
+
+203
+00:22:45,310 --> 00:22:51,930
+الأخلاق الإيجابية لأن الأخلاق الإيجابية قد ارتبطت 
+
+204
+00:22:51,930 --> 00:22:58,890
+بالإيمان بالله لأن الأخلاق إذا ما ذُكرت مطلقة كما
+
+205
+00:22:58,890 --> 00:23:05,520
+قلت في أول محاضرة إنما يراد بها وإنما تُطلق على 
+
+206
+00:23:05,520 --> 00:23:10,840
+الأخلاق الإيجابية وعند التفصيل كما قلنا الأخلاق 
+
+207
+00:23:10,840 --> 00:23:16,560
+نوعان إيجابية وسلبية أما هنا فالمقصود هو بتلازم
+
+208
+00:23:16,560 --> 00:23:22,530
+الأخلاق الأخلاق الإيجابية وارتباطها وتلازمها مع 
+
+209
+00:23:22,530 --> 00:23:28,190
+الإيمان بالله تبارك وتعالى وإليكم بعض الأمثلة
+
+210
+00:23:28,190 --> 00:23:32,810
+والنماذج مثل قوله تبارك وتعالى فاتموا إليهم عهدهم
+
+211
+00:23:32,810 --> 00:23:40,370
+إلى مدتهم إن الله يحب المتقين وكان ذلك بعد فتح مكة
+
+212
+00:23:40,370 --> 00:23:45,110
+أُعطي المشركون أربعة أشهر فسيحوا في الأرض أربعة 
+
+213
+00:23:45,110 --> 00:23:52,610
+أشهر فالله أمر بالوفاء وقد مر بنا خلق الوفاء وهذا 
+
+214
+00:23:52,610 --> 00:23:57,370
+يصلح مثالًا هنا أيضًا عندما تكلمنا عن مجموعة الأخلاق 
+
+215
+00:23:57,370 --> 00:24:04,390
+الإيجابية وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولًا وفي 
+
+216
+00:24:04,390 --> 00:24:09,070
+صدر صورة المائدة يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود 
+
+217
+00:24:09,070 --> 00:24:13,810
+سواء كانت هذه العقود مع الله أو كانت هذه العقود و
+
+218
+00:24:13,810 --> 00:24:20,970
+تلك العقود مع الناس حتى ولو كانت مع الكافرين حتى و
+
+219
+00:24:20,970 --> 00:24:27,870
+لو كانت مع المشركين لابد من الوفاء بها فإذا ما كان 
+
+220
+00:24:27,870 --> 00:24:38,280
+هناك نقض لابد من إعلامهم نعم هذه هي أخلاق الإسلام
+
+221
+00:24:38,280 --> 00:24:43,740
+فاتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين 
+
+222
+00:24:43,740 --> 00:24:48,740
+فهنا كما نرى تلازمًا وارتباطًا بين الأخلاق الإيجابية
+
+223
+00:24:48,740 --> 00:24:55,440
+وهو الوفاء بالعهد والوعد مع الإيمان بالله تبارك
+
+224
+00:24:55,440 --> 00:25:01,630
+وتعالى وقوله تبارك وتعالى أولًا إن المنافقين في 
+
+225
+00:25:01,630 --> 00:25:06,570
+الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرة هذه الآية 
+
+226
+00:25:06,570 --> 00:25:13,670
+تصلح دليلًا لارتباط الأخلاق السلبية بالعقاب كما 
+
+227
+00:25:13,670 --> 00:25:19,470
+أسلفنا في الخصلة الرابعة لأن النفاق وهو يرمز إلى
+
+228
+00:25:19,470 --> 00:25:25,450
+الأخلاق السلبية قد ارتبط بالنار ارتبط بالعقاب
+
+229
+00:25:25,450 --> 00:25:30,110
+والعياذ بالله فهذه الآية تصلح مثالًا هناك إن
+
+230
+00:25:30,110 --> 00:25:33,490
+المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم 
+
+231
+00:25:33,490 --> 00:25:40,170
+نصيرة ثم استثنى من أصحاب النار إلا الذين تابوا و
+
+232
+00:25:40,170 --> 00:25:45,530
+أصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك
+
+233
+00:25:45,530 --> 00:25:50,770
+مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين أجرًا عظيمًا
+
+234
+00:25:50,770 --> 00:25:59,010
+رأيتم كيف تلازم الإيمان بالله مع الأخلاق الإيجابية 
+
+235
+00:25:59,010 --> 00:26:08,290
+فالتوبة والإصلاح والاعتصام بالله والإخلاص لله كل
+
+236
+00:26:08,290 --> 00:26:13,510
+هذه الأخلاق تعتبر أخلاقًا إيجابية قد ارتبطت وتلازمت 
+
+237
+00:26:13,510 --> 00:26:19,630
+مع الإيمان فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله
+
+238
+00:26:19,630 --> 00:26:26,510
+المؤمنين أجرًا عظيمًا ونختم قبل أن نرحل إلى المبحث
+
+239
+00:26:26,510 --> 00:26:31,050
+الثالث بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا من 
+
+240
+00:26:31,050 --> 00:26:38,530
+الأحاديث العظيمة التي نحتاجها نحن في هذه الأيام نحن
+
+241
+00:26:38,530 --> 00:26:44,210
+في فلسطين وفي قطاع غزة على وجه الخصوص حيث العدو
+
+242
+00:26:44,210 --> 00:26:50,950
+المحتل حيث الحصار الخانق المطبق الذي أحاط بنا 
+
+243
+00:26:50,950 --> 00:26:56,560
+إحاطة الصواري بالمأساة من الجهات الأربع برًا وبحرًا
+
+244
+00:26:56,560 --> 00:27:03,860
+وجوًا حتى نستسلم وحتى نرفع الراية البيضاء وحتى 
+
+245
+00:27:03,860 --> 00:27:08,860
+نتخلى عن الثوابت لكن نقول لعدونا على الرغم من كل
+
+246
+00:27:08,860 --> 00:27:13,820
+ذلك لن نزداد إلا إيمانًا وثباتًا ويقينًا فنحن كما قال
+
+247
+00:27:13,820 --> 00:27:19,220
+الله في صحابة رسول الله الذين قال لهم الناس وإن 
+
+248
+00:27:19,220 --> 00:27:23,900
+الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا 
+
+249
+00:27:23,900 --> 00:27:28,140
+حسبنا الله ونعم الوكيل فالله حسبنا والله وكيلنا
+
+250
+00:27:28,140 --> 00:27:33,730
+والله معنا فمن علينا نعمتنا نحن بحاجة إلى هذا 
+
+251
+00:27:33,730 --> 00:27:40,430
+الحديث والله لا يؤمن قالها ثلاثًا لخطورة الأمر
+
+252
+00:27:40,430 --> 00:27:46,110
+وأهمية الأمر والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا 
+
+253
+00:27:46,110 --> 00:27:53,510
+يؤمن والقسم أعزائنا الطلاب في لغة العرب لا يكون 
+
+254
+00:27:53,510 --> 00:27:59,250
+بالأمر التافه الحقير وإنما يأتي القسم في لغة العرب
+
+255
+00:27:59,250 --> 00:28:06,210
+للدلالة على أهمية الشيء المقسم به فانتبهت الصحابة
+
+256
+00:28:06,210 --> 00:28:10,690
+والرسول عليه الصلاة والسلام يقسمون ثلاثًا والله لا
+
+257
+00:28:10,690 --> 00:28:14,130
+يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من يا رسول الله 
+
+258
+00:28:14,130 --> 00:28:21,510
+قال من لم يأمن جاره بوائقه والعياذ بالله والبوائق
+
+259
+00:28:21,510 --> 00:28:27,810
+هي المهالك على وجه العموم أو الأذى كما في الحديث
+
+260
+00:28:27,810 --> 00:28:34,390
+الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات وفي 
+
+261
+00:28:34,390 --> 00:28:39,630
+رواية والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن 
+
+262
+00:28:39,630 --> 00:28:45,830
+قيل من يا رسول الله قال من بات شبعانًا وجاره جائعًا نعم
+
+263
+00:28:45,830 --> 00:28:51,810
+نحن بحاجة إلى هذه الأخلاق الإيمانية إلى الأخلاق
+
+264
+00:28:51,810 --> 00:28:59,490
+القرآنية نحن بحاجة إلى هذه الأخلاق السامية الرفيعة
+
+265
+00:28:59,490 --> 00:29:09,800
+إن شاء الله أما المبحث الثالث فهو بعنوان عناية 
+
+266
+00:29:09,800 --> 00:29:17,220
+الإسلام بالأخلاق وأثرها على النفس البشرية إذا نحن
+
+267
+00:29:17,220 --> 00:29:25,580
+هنا سنتحدث عن عنوان ثلاثة وليس عن عنوانين العنوان
+
+268
+00:29:25,580 --> 00:29:31,010
+الأول عناية الإسلام بالأخلاق أما أثرها على النفس
+
+269
+00:29:31,010 --> 00:29:37,110
+البشرية فسوف ينقسم إلى عنوانين العنوان الأول تقييد
+
+270
+00:29:37,110 --> 00:29:45,190
+استخدام الحق ومنع التعصب فيه تقييد استخدام الحق
+
+271
+00:29:45,190 --> 00:29:52,290
+ومنع أو عدم التعصب فيه وسوف نتكلم ثانيًا عن 
+
+272
+00:29:52,290 --> 00:30:00,450
+المحافظة على مبدأ التكافل الاجتماعي الآن نأتي إلى 
+
+273
+00:30:00,450 --> 00:30:09,610
+العنوان الأول ما هي مظاهر عناية الإسلام بالأخلاق
+
+274
+00:30:09,610 --> 00:30:16,680
+أولًا عند آيات القرآن الكريم جاءت ممتزجة بقواعد
+
+275
+00:30:16,680 --> 00:30:23,160
+الأخلاق ممتزجة يعني مرتبطة بقواعد الأخلاق وقواعد
+
+276
+00:30:23,160 --> 00:30:28,040
+الأخلاق سبق أن تكلمنا عن بعضها عندما تكلمنا عن 
+
+277
+00:30:28,040 --> 00:30:33,000
+الخاصية الأولى من خصائص نظام الأخلاق في الإسلام
+
+278
+00:30:33,000 --> 00:30:37,700
+وهي التعميم والتفصيل تكلمنا عن التعميم وقلنا هي
+
+279
+00:30:37,700 --> 00:30:45,160
+ورود الأخلاق على شكل قواعد عامة كلية وضربنا لكم
+
+280
+00:30:45,160 --> 00:30:49,500
+الأمثال في قوله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر 
+
+281
+00:30:49,500 --> 00:30:53,960
+والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان وقلنا بأن
+
+282
+00:30:53,960 --> 00:31:01,330
+البر هو قاعدة أخلاقية إيجابية كلية عامة وهي ترمز
+
+283
+00:31:01,330 --> 00:31:09,370
+إلى كل فعل أو عمل أو قول إيجابي يصدر من الشخص سواء
+
+284
+00:31:09,370 --> 00:31:18,430
+تجاه نفسه أو تجاه غيره نعم فهنا ارتبطت وامتزجت آيات
+
+285
+00:31:18,430 --> 00:31:24,630
+القرآن الكريم بقواعد الأخلاق طبعا الإيجابية وهنا
+
+286
+00:31:24,630 --> 00:31:29,030
+نأتي إلى مثال آخر وهو قوله تبارك وتعالى وقاتلوا في
+
+287
+00:31:29,030 --> 00:31:34,670
+سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا 
+
+288
+00:31:34,670 --> 00:31:39,590
+يحب المعتدين هذه هي أخلاق الحرب في الإسلام وآداب
+
+289
+00:31:39,590 --> 00:31:47,990
+الحرب في الإسلام حتى مع الأعداء نحن لا نباغتهم كما
+
+290
+00:31:47,990 --> 00:31:55,590
+قلت في الأول إذا كان هناك نقض للعهد فلابد من إعلامهم
+
+291
+00:31:55,590 --> 00:32:01,630
+بذلك وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فنحن لا
+
+292
+00:32:01,630 --> 00:32:09,270
+نعتدي وقلت سيأتي معنا قوله تبارك وتعالى أيضا وإن
+
+293
+00:32:09,270 --> 00:32:15,000
+عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وصنعت إلى الآية
+
+294
+00:32:15,000 --> 00:32:19,840
+الثانية في موضوعها إن شاء الله فمن اعتدى عليكم
+
+295
+00:32:19,840 --> 00:32:24,740
+فاعْتَدُوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم هذه أخلاق الحرب
+
+296
+00:32:24,740 --> 00:32:30,140
+في الإسلام ونحن ندرسها بالتفصيل في كلية الشريعة في
+
+297
+00:32:30,140 --> 00:32:38,110
+كتاب العلاقات الدولية كما سماها أبو ظهر أو العلاقات
+
+298
+00:32:38,110 --> 00:32:44,770
+الخارجية كما سماها غيره نعم ولا تعتدوا فالعدوان
+
+299
+00:32:44,770 --> 00:32:52,430
+خلق سلبي يتنافى مع الإيمان بالله ويتنافى مع قواعد
+
+300
+00:32:52,430 --> 00:32:58,470
+الأخلاق نعم وكذلك هنا
+
+301
+00:33:01,360 --> 00:33:06,920
+قوله تبارك وتعالى وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا 
+
+302
+00:33:06,920 --> 00:33:12,180
+بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين
+
+303
+00:33:12,180 --> 00:33:17,410
+فهذا كلام الله تبارك وتعالى وهذه آيات الله تبارك
+
+304
+00:33:17,410 --> 00:33:24,030
+وتعالى قد ارتبطت بقواعد الأخلاق أولا الإنفاق في
+
+305
+00:33:24,030 --> 00:33:32,090
+سبيل الله وثانيا الجهاد في سبيل الله وثالثا
+
+306
+00:33:32,090 --> 00:33:39,570
+الإحسان كما قلنا إلى الناس أجمعين حتى إلى غير الناس
+
+307
+00:33:39,570 --> 00:33:47,590
+من الكائنات الأخرى من طير وحيوان ونحو ذلك وهذه
+
+308
+00:33:47,590 --> 00:33:53,910
+الآية قد تفهم على غير معناها فإذا أراد شخص أن
+
+309
+00:33:53,910 --> 00:33:59,150
+يجاهد في سبيل الله فإنه يقال له ولا تلقوا بأيديكم 
+
+310
+00:33:59,150 --> 00:34:09,450
+إلى التهلكة وهذه الآية لها قصة في فتح تركيا أو
+
+311
+00:34:09,450 --> 00:34:18,030
+اسطنبول والتي كانت تسمى بالقسطنطينية التي قامت على
+
+312
+00:34:18,030 --> 00:34:23,830
+أنقاض البيزنطية والأتراك اليوم يحبون الصحابي
+
+313
+00:34:23,830 --> 00:34:30,230
+الجليل أبا أيوب الأنصاري لأن قبره في العاصمة
+
+314
+00:34:30,230 --> 00:34:37,700
+اسطنبول أو اسمها إسلامبول لأنها لم تفتح في عهد
+
+315
+00:34:37,700 --> 00:34:46,360
+الصحابة فمات أبو أيوب هناك إنما فتحت في عهد الفاتح
+
+316
+00:34:46,360 --> 00:34:54,580
+العثماني محمد الفاتح ولم تفتح من البر لأنها كانت
+
+317
+00:34:54,580 --> 00:35:04,540
+ذات أسوار وإنما فتحت من مضيق البوسفور عبر البحر وكان
+
+318
+00:35:04,540 --> 00:35:12,040
+أول من استخدم النار الإغريقية وأجر السفن على ألواح
+
+319
+00:35:12,040 --> 00:35:19,280
+الخشب بعد أن دهنها بالزيت ولمّا فتح محمد الفاتح
+
+320
+00:35:19,280 --> 00:35:25,460
+القسطنطينية سماها إسلامبول وإسلامبول بلغة
+
+321
+00:35:25,460 --> 00:35:31,760
+الأتراك القديمة معناها دولة الإسلام واليوم يقولون
+
+322
+00:35:31,760 --> 00:35:36,340
+اسط��بول أو إسطنبول بالتاء أو بالطاء وهي في
+
+323
+00:35:36,340 --> 00:35:44,180
+الحقيقة إسلامبول بمعنى دولة الإسلام فإذا جبن
+
+324
+00:35:44,180 --> 00:35:49,680
+المسلمون عن الجهاد في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم 
+
+325
+00:35:49,680 --> 00:35:57,200
+إنما هو حقيقة إلقاء النفس في التهلكة فمعنى قوله 
+
+326
+00:35:57,200 --> 00:36:01,380
+تبارك وتعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة بمعنى
+
+327
+00:36:01,380 --> 00:36:06,000
+إذا امتنعتم عن الجهاد في سبيل الله إما بالنفس أو 
+
+328
+00:36:06,000 --> 00:36:13,910
+بالإنفاق فإنما تهلكون أنفسكم هذا مظهر من مظاهر
+
+329
+00:36:13,910 --> 00:36:22,610
+امتزاج وارتباط آيات القرآن الكريم بقواعد الأخلاق
+
+330
+00:36:22,610 --> 00:36:28,920
+ثانيا أمر القرآن الكريم بالخلق الحسن بالخلق
+
+331
+00:36:28,920 --> 00:36:35,720
+الإيجابي أمرا مباشرا في كثير من آياته وقد تكلمنا
+
+332
+00:36:35,720 --> 00:36:39,820
+في مجموعة الأخلاق السلبية مثل قوله تعالى يا أيها 
+
+333
+00:36:39,820 --> 00:36:46,720
+الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وكونوا
+
+334
+00:36:46,720 --> 00:36:55,620
+أمر والأمر يفيد أخلاقا إيجابية كما عرفنا الأخلاق
+
+335
+00:36:55,620 --> 00:37:00,840
+الإيجابية بأنها ورود الأخلاق على شكل أوامر أو في
+
+336
+00:37:00,840 --> 00:37:06,320
+معرض المدح وكذلك قوله تبارك وتعالى يا أيها الذين
+
+337
+00:37:06,320 --> 00:37:10,800
+آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة وكذلك قوله تبارك
+
+338
+00:37:10,800 --> 00:37:13,920
+تعالى يا أيها الذين آمنوا صبروا وصابروا ورابطوا
+
+339
+00:37:13,920 --> 00:37:19,360
+واتقوا الله لعلكم تفلحون وكذلك قوله وقد مر بنا قبل
+
+340
+00:37:19,360 --> 00:37:24,520
+قليل وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئول وأتموا إليهم
+
+341
+00:37:24,520 --> 00:37:31,420
+عهدهم إلى مدتهم نعم إن الله يحب المتقين ثالثا من
+
+342
+00:37:31,420 --> 00:37:38,420
+مظاهر عناية الإسلام بالأخلاق أيضا أن رسالة محمد
+
+343
+00:37:38,420 --> 00:37:45,800
+عليه الصلاة والسلام هي خاتمة الرسالات
+
+344
+00:37:45,800 --> 00:37:51,220
+السماوية ومتممة لمكارم الأخلاق كما قال عليه الصلاة
+
+345
+00:37:51,220 --> 00:37:59,250
+والسلام إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق وهذا من بلاغة
+
+346
+00:37:59,250 --> 00:38:03,370
+الرسول عليه الصلاة والسلام وعلم كما لم تكن تعلم
+
+347
+00:38:03,370 --> 00:38:08,130
+وكان فضل الله عليك عظيمة فالرسول عليه السلام لم
+
+348
+00:38:08,130 --> 00:38:14,290
+يهدم أخلاق الجاهلية وإنما هدم فقط الأخلاق السلبية
+
+349
+00:38:14,290 --> 00:38:25,090
+من شرك وكفر وعصبية جاهلية وزنا وربا
+
+350
+00:38:27,410 --> 00:38:33,470
+والغارات والصراعات التي كانت من القبائل الكبيرة
+
+351
+00:38:33,470 --> 00:38:38,050
+على القبائل الصغيرة فكانوا قبل الإسلام في جاهلية
+
+352
+00:38:38,050 --> 00:38:44,610
+جهلاء وضلالة عمياء كالحيتان في البحر يقتتلون لأتفه
+
+353
+00:38:44,610 --> 00:38:50,530
+الأسباب وما حرب البسوس عنا ببعيد أربعين عاما من
+
+354
+00:38:50,530 --> 00:38:57,440
+أجل ناخة فجاء الإسلام فأخرجهم الله به وأخرجنا به 
+
+355
+00:38:57,440 --> 00:39:04,080
+من الظلمات إلى النور ومن الضلالة إلى الهدى نعم
+
+356
+00:39:04,080 --> 00:39:12,860
+فكنا سادة البشر بعد أن كنا رعاة غنم وبقر فهناك
+
+357
+00:39:12,860 --> 00:39:20,610
+أيضا كانت أخلاقا إيجابية مثل الشجاعة وحكامنا في 
+
+358
+00:39:20,610 --> 00:39:24,790
+هذه الأيام أحوج ما يكونوا إلى هذه الأخلاق إلى 
+
+359
+00:39:24,790 --> 00:39:28,290
+أخلاق أبي جهل وأبي لهم حتى ولو كانت أخلاقا
+
+360
+00:39:28,290 --> 00:39:34,950
+جاهلية كان شعارهم تموت الحرة ولا تأكل بسديها وكان
+
+361
+00:39:34,950 --> 00:39:43,440
+شعارهم أنصر أخاك ظالما أو مظلوما وكان شعارهم لا 
+
+362
+00:39:43,440 --> 00:39:48,020
+يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما ��ال
+
+363
+00:39:48,020 --> 00:39:56,060
+برهانة وكان شعارهم وهو من شعر عنترة بن شداد وأغض
+
+364
+00:39:56,060 --> 00:40:01,420
+طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها رأيتم
+
+365
+00:40:01,420 --> 00:40:04,760
+كيف وصل بنا الحال؟ ولذلك الرسول عليه الصلاة
+
+366
+00:40:04,760 --> 00:40:11,920
+والسلام قال إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق فهو لم
+
+367
+00:40:11,920 --> 00:40:18,940
+يهدم أخلاق الجاهلية كلها وإنما جاء ليتممها صلى 
+
+368
+00:40:18,940 --> 00:40:24,980
+الله عليه وسلم كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالى
+
+369
+00:40:24,980 --> 00:40:33,970
+وإنك لعلى خلق عظيم رأيتم لعلى واللام هنا تفيده وعلى
+
+370
+00:40:33,970 --> 00:40:39,990
+الاستعلاء فهو فوق الأخلاق وكأن الرسول عليه السلام 
+
+371
+00:40:39,990 --> 00:40:49,680
+هو أصل الأخلاق ومركزها والأخلاق والناس إنما يأخذون
+
+372
+00:40:49,680 --> 00:40:54,900
+هذه الأخلاق من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنك
+
+373
+00:40:54,900 --> 00:41:00,280
+لعلى خلق عظيم لم يوصف بها نبي من الأنبياء وصف كل
+
+374
+00:41:00,280 --> 00:41:09,620
+نبي بصفة مثل أيوب إن وجدناه صابراً نعم العبد إنه 
+
+375
+00:41:09,620 --> 00:41:15,200
+أو امرأة موسى عليه السلام قالت يا أبي استأجره إن خير
+
+376
+00:41:15,200 --> 00:41:20,780
+من استأجرت القوي الأمين يُوصف عليه السلام اجعلني على 
+
+377
+00:41:20,780 --> 00:41:26,520
+خزائن الأرض إني حفيظ عليم طالوت إن الله اصطفاه
+
+378
+00:41:26,520 --> 00:41:31,720
+عليكم وزاده بسطة في العلم الجسم إلى غير ذلك أما 
+
+379
+00:41:31,720 --> 00:41:37,360
+النبي عليه السلام فقد وصف بمجموع هذه الأخلاق فكل
+
+380
+00:41:37,360 --> 00:41:43,400
+هذه الأخلاق فيه كل أخلاق الأنبياء فيه فهو أصلها
+
+381
+00:41:43,400 --> 00:41:49,230
+ومركزها وإشعاعها وهذا ما يميز الرسول عن غيره من
+
+382
+00:41:49,230 --> 00:41:54,310
+الأنبياء ولذا قال الله تعالى وإنك لعلى خلق عظيم
+
+383
+00:41:54,310 --> 00:42:02,650
+صلى الله عليه وسلم رابعا جعلت الأخلاق الفاضلة سببا
+
+384
+00:42:02,650 --> 00:42:09,940
+لدخول الجنة نعم وقد سبق أن تلاونا من سورة آل عمران
+
+385
+00:42:09,940 --> 00:42:15,120
+قول الله تبارك وتعالى وسارعوا ووقفنا عند قوله
+
+386
+00:42:15,120 --> 00:42:21,100
+وسارعوا لأن الأمر يحتاج إلى مسارعة لا نوم ولا كسل
+
+387
+00:42:21,100 --> 00:42:26,980
+ولا بطء لأن الأمر يتعلق بالجنة ويتعلق بالآخرة ألا
+
+388
+00:42:26,980 --> 00:42:31,240
+إن الجنة عروس ومهرها العمل الصالح فهل من خاطب
+
+389
+00:42:31,240 --> 00:42:36,580
+وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات
+
+390
+00:42:36,580 --> 00:42:43,550
+والأرض وعدت للمتقين فالأخلاق الإيجابية طريق إلى
+
+391
+00:42:43,550 --> 00:42:48,890
+الجنة وسبب إلى الجنة من هؤلاء الذين ينفقون في 
+
+392
+00:42:48,890 --> 00:42:53,710
+السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
+
+393
+00:42:53,710 --> 00:42:58,570
+والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فحشة أو ظلموا 
+
+394
+00:42:58,570 --> 00:43:02,590
+أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر 
+
+395
+00:43:02,590 --> 00:43:06,730
+الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون 
+
+396
+00:43:06,730 --> 00:43:12,120
+كذلك بيّنوا فضل مكارم الأخلاق وكنت أود أن يكون
+
+397
+00:43:12,120 --> 00:43:20,320
+خامسا ورابعا في عنوان واحد لأن النتيجة واحدة 
+
+398
+00:43:20,320 --> 00:43:27,020
+فالأخلاق الفاضلة وهنا مكارم الأخلاق سبب في دخول
+
+399
+00:43:27,020 --> 00:43:31,560
+الجنة أيضا فالرسول عليه السلام يقول البر حصن الخلق 
+
+400
+00:43:31,560 --> 00:43:37,030
+نعم والبر كما قلنا من قواعد الأخلاق الإيجابية في 
+
+401
+00:43:37,030 --> 00:43:41,070
+قوله وتعانوا على البر والتقوى وقوله تبارك 
+
+402
+00:43:41,070 --> 00:43:46,770
+وتعالى إن الأبرار لفي نعيم والأبرار لفي نعيم يعني
+
+403
+00:43:46,770 --> 00:43:53,700
+أنهم في جنات النعيم فخامسا ورابعا يدمجان في عنوان
+
+404
+00:43:53,700 --> 00:44:00,160
+واحد أن الأخلاق الفاضلة من البر وحسن الخلق وإنفاق
+
+405
+00:44:00,160 --> 00:44:06,380
+في سبيل الله إلى غير ذلك سبب وطريق إلى دخول الجنة 
+
+406
+00:44:06,380 --> 00:44:10,740
+فالله يقول وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وهنا يقول أن
+
+407
+00:44:10,740 --> 00:44:17,100
+الأبرار في نعيم أي أن البر سبب في دخول جنات النعيم 
+
+408
+00:44:17,100 --> 00:44:23,360
+كذلك بيّن التشريع الإسلامي أن الإيمان لا يكمله إلا
+
+409
+00:44:23,360 --> 00:44:30,440
+بحسن الخلق وهذا يا إخوان الكرام هو ما سبق أن تكلمت
+
+410
+00:44:30,440 --> 00:44:38,540
+عنه عند حديث المرأة التي كانت تقوم الليل وتصوم
+
+411
+00:44:38,540 --> 00:44:44,300
+النهار وكانت تتصدق بالكثير من الأموال ولكن دينة
+
+412
+00:44:44,300 --> 00:44:50,940
+المعاملة كانت تثيئ إلى جيرانها كان لسانها حادا
+
+413
+00:44:50,940 --> 00:44:56,700
+كالشفرة كانت تؤذي جيرانها ببذيء القول وفحش الكلام
+
+414
+00:44:56,700 --> 00:45:00,380
+والعياذ بالله فماذا قال النبي الذي لا ينطق عن
+
+415
+00:45:00,380 --> 00:45:04,720
+الهوى عليه الصلاة والسلام هي في النار وبئس القرار
+
+416
+00:45:04,720 --> 00:45:12,120
+نعم وهنا نقول أن الإيمان لا يكمل إلا بحسن الخلق 
+
+417
+00:45:12,120 --> 00:45:16,740
+والله لا يكمل بكثير صوم أو صلاة في حسب إلا بحسن
+
+418
+00:45:16,740 --> 00:45:21,640
+الخلق ويقول في هذا النبي عليه الصلاة والسلام أكمل
+
+419
+00:45:21,640 --> 00:45:28,360
+المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا كما بيّنت الشريعة
+
+420
+00:45:28,360 --> 00:45:34,060
+الإسلامية أن الأخلاق الإيجابية يعني الفاضلة الحسنة
+
+421
+00:45:34,060 --> 00:45:39,980
+هي من أَقلّه ما يوضع في ميزان حسنات الإنسان يوم
+
+422
+00:45:39,980 --> 00:45:47,200
+الحساب وما أَحوجك يا مسكين إلى حسنة تسقل بها ميزانك
+
+423
+00:45:47,200 --> 00:45:56,430
+هناك الأعراف،وعلى الأعراف رجال تساوت كفتي الميزان
+
+424
+00:45:56,430 --> 00:46:03,790
+تساوت حسناتهم وسيئاتهم فما أَحوجك إلى حسنة يوم
+
+425
+00:46:03,790 --> 00:46:11,360
+يخزنك أبوك وأمك وابنك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا
+
+426
+00:46:11,360 --> 00:46:15,840
+من أتى الله بقلب سليم يوم يفر المرء من أخيه وأمه
+
+427
+00:46:15,840 --> 00:46:20,120
+وأبيه وصاحبته وبنيه حتى عيسى المسيح عليه السلام
+
+428
+00:46:20,120 --> 00:46:24,720
+يفر من أمه مريم يوم القيامة لكل مرئ منهم يوم إذا
+
+429
+00:46:24,720 --> 00:46:31,980
+شأن يغنيه فما أَحوجك إلى أخلاق إيجابية حسنة فاضلة
+
+430
+00:46:31,980 --> 00:46:38,170
+تسقل بها موازينك،وصلق رسول الله صلى الله عليه وسلم 
+
+431
+00:46:38,170 --> 00:46:43,490
+أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله وحسن
+
+432
+00:46:43,490 --> 00:46:49,830
+الخلق ثم نختم من مظاهر توجيه الخلق في النفس
+
+433
+00:46:49,830 --> 00:46:52,230
+البشرية نعم
+
+434
+00:46:54,460 --> 00:47:00,340
+أَنه يكون بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأين
+
+435
+00:47:00,340 --> 00:47:05,080
+الرسول عليه الصلاة والسلام؟ أَنه في الفردوس الأعلى
+
+436
+00:47:06,850 --> 00:47:12,410
+مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحصن أولئك
+
+437
+00:47:12,410 --> 00:47:17,790
+رفيقة في مقعد صدق عند مليك مقتدر في جنة عرضها
+
+438
+00:47:17,790 --> 00:47:23,430
+السماوات والعرض ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر
+
+439
+00:47:23,430 --> 00:47:28,670
+على قلب بشر نعم إذا أردت أن تكون بجوار رسول الله
+
+440
+00:47:28,670 --> 00:47:35,010
+وبقرب رسول الله فما عليك إلا أن تتمثل بأخلاق رسول
+
+441
+00:47:35,010 --> 00:47:40,610
+الله صلى الله عليه وسلم إن من أحبكم إلي وأقربكم
+
+442
+00:47:40,610 --> 00:47:48,370
+مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا نعم هكذا هي
+
+443
+00:47:48,370 --> 00:47:54,050
+مظاهر عناية الإسلام بالأخلاق
+
+444
+00:47:55,520 --> 00:48:01,000
+أما العنوان الثاني فهو أثر الأخلاقِ على النفس
+
+445
+00:48:01,000 --> 00:48:05,200
+البشرية وقد قلنا إن هذا العنوان ينقسم إلى عنوانين
+
+446
+00:48:05,200 --> 00:48:11,500
+أو يتمثل فيه أمرين أولا تقييد استخدام الحق ومنع
+
+447
+00:48:11,500 --> 00:48:16,440
+التعصف فيه والاعتداء على حقوق الغير وثانيا
+
+448
+00:48:16,440 --> 00:48:22,920
+المحافظة على مبدأ التكافل الاجتماعي وتأصيله في
+
+449
+00:48:22,920 --> 00:48:28,880
+النفس وسنأتي إلى بيان ذلك أما تقييد استخدام الحق
+
+450
+00:48:28,880 --> 00:48:37,040
+ومنع التعاصف فيه فإن الحق في الإسلام ليس مطلقا حتى
+
+451
+00:48:37,040 --> 00:48:44,540
+ولو كنت أنت صاحب الحق حتى ولو كنت أنت صاحب الملك
+
+452
+00:48:44,540 --> 00:48:54,360
+فلو كنت تسكن مثلا في دار،ليس لك أن تفتح طاقة في
+
+453
+00:48:54,360 --> 00:49:05,000
+جدارك حتى تكشف سوءات الآخرين أو حتى تنظر إلى عورات
+
+454
+00:49:05,000 --> 00:49:13,820
+الجيران ثم بعد ذلك تظن أنك في بيتك أو أنك في ملكك
+
+455
+00:49:13,820 --> 00:49:20,460
+وكذلك لا يجب لك أن تفتح المذيع، وإن كان.. وإن كنت 
+
+456
+00:49:20,460 --> 00:49:26,560
+في دارك وكان المزيار ملكك فوق طاقتك حتى تزعج
+
+457
+00:49:26,560 --> 00:49:32,680
+المرضى والنائمين من جيرانك ولا يحل لك أن تحفر
+
+458
+00:49:32,680 --> 00:49:37,300
+أمام بيتك حفرة وتقول هذا في داري وفي بيتي وفي
+
+459
+00:49:37,300 --> 00:49:42,780
+ملكي حتى لاقع فيه الناس والمارة كذلك لا يحل لك أن
+
+460
+00:49:42,780 --> 00:49:50,480
+تربط كلبا مثلا أعزكم الله يعوي وينبح ويؤذي الناس
+
+461
+00:49:50,480 --> 00:49:57,300
+ويطاردوا الأطفال ويخيفوا النساء والصغار كذلك لا
+
+462
+00:49:57,300 --> 00:50:05,680
+يحق لك أن تقتنع مثلا مزارع وهذا ما نقع فيه اليوم
+
+463
+00:50:05,680 --> 00:50:11,440
+بين الدور والمساكن والبيئة الجميلة نرى مسارع
+
+464
+00:50:11,440 --> 00:50:15,860
+للدواجن أو مسارع للأغنام أو الأبقار يعني أعزكم
+
+465
+00:50:15,860 --> 00:50:22,850
+الله فالروائح الكريهة المنتنة،وخاصة في فصل الصيف
+
+466
+00:50:22,850 --> 00:50:27,990
+تؤذي الناس فهذا لا يصح إنما يكونوا في المناطق
+
+467
+00:50:27,990 --> 00:50:32,370
+البعيدة في أطراف المدينة والتي نسميها اليوم
+
+468
+00:50:32,370 --> 00:50:39,710
+المناطق أو المدن الصناعية فالإسلام حافظ على حقوق
+
+469
+00:50:39,710 --> 00:50:47,830
+الغير،على أعراضهم وقد شرع للحفاظ على الأرض بحد الزنا
+
+470
+00:50:47,830 --> 00:50:58,110
+والدين كذلك بحد الردة،والعقول بحد الخمر، والدماء
+
+471
+00:50:58,110 --> 00:51:04,970
+بالقصاص، والأموال بحد السرقة وإذا نرى الإمام
+
+472
+00:51:04,970 --> 00:51:11,450
+الشاطبي رحمه الله شيخ المقاصد في كتابه الموافقات
+
+473
+00:51:11,450 --> 00:51:19,050
+ينظم لنا قاعدة صمت لدى علماء المسلمين بالقاعدة
+
+474
+00:51:19,050 --> 00:51:27,850
+الذهبية ألا وهي أن حق الغير محافظ عليه شرعا أقول
+
+475
+00:51:27,850 --> 00:51:35,370
+والله صدق سلفنا الصالح صدق علماؤنا الأوائل حقا إنها
+
+476
+00:51:35,370 --> 00:51:43,010
+قاعدة ذهبية أن حق الغير محافظ عليه شرعا فلا يصح
+
+477
+00:51:43,010 --> 00:51:52,890
+إيذاؤه في نفسه أو في ماله أو الاعتداء عليه نعم، و
+
+478
+00:51:52,890 --> 00:52:02,870
+صنعت الآن إلى أمثلة أو إلى نماذج ثلاثة نختم بها
+
+479
+00:52:02,870 --> 00:52:08,930
+محاضرتنا هذه إن شاء الله للدلالة على هذه القاعدة
+
+480
+00:52:08,930 --> 00:52:15,490
+الذهبية العظيمة وهي أن حق الغير محافظ عليه شرعا
+
+481
+00:52:15,490 --> 00:52:25,700
+وثانيا تقييد استخدام الحق،ومنع التعصف فيه نعم أول
+
+482
+00:52:25,700 --> 00:52:35,480
+مثال على ذلك مثال الدين أولا إذا كان المدين غنيا
+
+483
+00:52:35,480 --> 00:52:43,600
+فلابد من سداد ما عليه من دين في تاريخه وليؤد الذي
+
+484
+00:52:43,600 --> 00:52:52,690
+أتمن أمانته وليتق الله ربه وإلا كان ظالما،ويشكى إلى
+
+485
+00:52:52,690 --> 00:53:01,730
+القضاء من أجل حبسه كما جاء في الحديث مطل الغني ظلم
+
+486
+00:53:01,730 --> 00:53:12,310
+مطل الغني ظلم، يحل عرضه عقابة، وعقوبة يحل عرضه بمعنى
+
+487
+00:53:12,310 --> 00:53:19,270
+غيبته أو غيبته، وعقوبة بمعنى شكواه إلى القضاء من
+
+488
+00:53:19,270 --> 00:53:26,760
+أجل أن يحبسوأن يُكره وأن يُشبر لدفع ما عليه من دين
+
+489
+00:53:26,760 --> 00:53:33,640
+لأنه قادر ومعه أموال ولديه أملاك هذا معنى الحديث
+
+490
+00:53:33,640 --> 00:53:39,620
+مطلو الغني ظلم لكن حديثنا لا يتعلق بالأغنياء إنما
+
+491
+00:53:39,620 --> 00:53:47,670
+يتعلق بالمدينين الفقراء المعاصرين الذين لا يتمكنون
+
+492
+00:53:47,670 --> 00:53:55,790
+من فداد ما عليهم من ديون فمن حق الدائن وهو ربه
+
+493
+00:53:55,790 --> 00:54:02,190
+المالي أن يحبس المدين لكن أي مدين المدين المالي
+
+494
+00:54:02,190 --> 00:54:09,910
+الغني أما إذا كان المدين أو المديون اسم مفعول
+
+495
+00:54:09,910 --> 00:54:19,890
+فقيرا أو معسرا فلا يحل حبسه فهذا يتنافى مع أخلاق
+
+496
+00:54:19,890 --> 00:54:24,910
+الإسلام ولكن إنظاره
+
+497
+00:54:26,150 --> 00:54:32,070
+كما قال الله تبارك وتعالى وإن كان ذو عُسرة فنظرة
+
+498
+00:54:32,070 --> 00:54:40,130
+إلى ميسرة يعني إلى أن يتيسر ماله أقول قول هذا
+
+499
+00:54:40,130 --> 00:54:43,850
+وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+500
+00:54:43,850 --> 00:54:44,930
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/l0SNNn3ciLE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2000 @@
+1
+00:00:04,960 --> 00:00:07,700
+أعوذ بالله السمع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,700 --> 00:00:11,480
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:11,480 --> 00:00:16,600
+الله دائما وأبدا اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:16,600 --> 00:00:21,400
+وصحبه وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء ورحبوا
+
+5
+00:00:21,400 --> 00:00:26,390
+بكمجميعا وأوحيكم بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله
+
+6
+00:00:26,390 --> 00:00:31,990
+عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الثالث نظام
+
+7
+00:00:31,990 --> 00:00:39,220
+الأخلاق في الإسلام واليوم نكمل خصائصنظام الأخلاق
+
+8
+00:00:39,220 --> 00:00:44,920
+في الإسلام وقد سبق أن تكلمنا عن خاصتي التعميم
+
+9
+00:00:44,920 --> 00:00:50,960
+والتفصيل والشمول واليوم نكون على موعد مع بقية
+
+10
+00:00:50,960 --> 00:00:57,380
+المباحث ان شاء الله بدءا بالخاصية الثالثة الى وهي
+
+11
+00:00:57,780 --> 00:01:05,520
+أن الأخلاق ضابط لسلوك الإنسان وتصرفاته وهذا يعود
+
+12
+00:01:05,520 --> 00:01:11,240
+بنا إلى الوراء قليلا عندما تكلمنا عن مراحل توجيه
+
+13
+00:01:11,240 --> 00:01:18,180
+الخلق في النفس البشريته وقلنا بأن المراحل ثلاثة
+
+14
+00:01:18,180 --> 00:01:22,660
+مرتبة بعضها على بعض فالثانية
+
+15
+00:01:23,660 --> 00:01:29,960
+مرتبطة بالأولى والثالثة مرتبطة بالثانية والأولى
+
+16
+00:01:29,960 --> 00:01:35,980
+أما الأولى فهي التأثر بالخير أو الشر ماذا ينجم عن
+
+17
+00:01:35,980 --> 00:01:43,640
+ذلك وماذا يترتب على ذلك أن هذا الخلق إيجابا أو
+
+18
+00:01:43,640 --> 00:01:53,450
+سلبا يستقر في النفس البشرية ويرسخ فيهاويترتب على
+
+19
+00:01:53,450 --> 00:02:00,870
+هذا الرسوخ والاستقرار المرحلة الثالثة وهي انعكاس
+
+20
+00:02:00,870 --> 00:02:09,260
+هذا الخلق إيجابا او سلباصدقا أو كذبا، أمانة أو
+
+21
+00:02:09,260 --> 00:02:14,700
+خيانة، شجاعة أو جبنا، جودا أو كرما، إلى غير ذلك
+
+22
+00:02:14,700 --> 00:02:20,300
+كما سبقا ذكرنا في مجموعة الأخلاق الإيجابية ومجموعة
+
+23
+00:02:20,300 --> 00:02:25,800
+الأخلاق السلبية قلت يترتب على ذلك إن عكاس هذا
+
+24
+00:02:25,800 --> 00:02:32,520
+الخلق على تصرفات هذا الشخص وعلى سلوكياته
+
+25
+00:02:33,560 --> 00:02:40,420
+وعندنا في الكتاب حقيقة كلام جميل وقد سبق أن ذكرنا
+
+26
+00:02:40,420 --> 00:02:46,240
+بأن الإنسان لا يوصف بخلق ما إلا إذا انعكس هذا
+
+27
+00:02:46,240 --> 00:02:53,780
+الخلق على سلوكه وعلى تصرفاته وأنه لا يكفي كون
+
+28
+00:02:53,780 --> 00:03:01,350
+الخلق محدودا في ثنايا النفس البشريةوبناء على ذلك
+
+29
+00:03:01,350 --> 00:03:07,530
+وما في الكتاب كلام جميل يا ليتنا نرجع اليه فإن
+
+30
+00:03:07,530 --> 00:03:15,530
+الأخلاق هي ضابط ذاتي لحركة الإنسان وتصرفاته فإن
+
+31
+00:03:15,530 --> 00:03:24,230
+كانت أخلاقه إيجابية فلابد أن تكون سلوكيته وتصرفاته
+
+32
+00:03:24,230 --> 00:03:30,800
+إيجابيةوإن كانت العكس والعياذ بالله بأن كانت
+
+33
+00:03:30,800 --> 00:03:39,640
+أخلاقه سلبية فإن سلوكه وتصرفاته ستنطبع بهذا الطابع
+
+34
+00:03:39,640 --> 00:03:48,600
+لا محالة فإنه لا يتصور البخل مثلا ممن يتصف بالكرم
+
+35
+00:03:48,600 --> 00:03:58,310
+فالبخيل بخيل قد أمسك يده وقبض عليهافلا يمكن أن
+
+36
+00:03:58,310 --> 00:04:05,450
+يتصور البخلو ممن يتصفوا بالكرم لأن الكرميعطي و
+
+37
+00:04:05,450 --> 00:04:13,810
+يسكي و يضحي و يتصدع و ينفق على أهله و على أقربائه
+
+38
+00:04:13,810 --> 00:04:19,710
+و على الناس أجمعين كذلك لا يمكن أن تتصور الشجاعة
+
+39
+00:04:19,710 --> 00:04:26,870
+من من يتصف بالجبن و هكذا في جميع الأخلاق فهذا أمر
+
+40
+00:04:26,870 --> 00:04:33,890
+بدهي معروف و عليه فالإنسان الإيجابيهو ذو الأخلاق
+
+41
+00:04:33,890 --> 00:04:41,070
+الإيجابيته الحميدته لا يصدر عنه إلا ما هو إيجابي
+
+42
+00:04:41,070 --> 00:04:50,110
+لأن تصرفاته كلها محكومة ومرتبطة بأخلاقه الإيجابية
+
+43
+00:04:50,110 --> 00:04:59,130
+وبالتالي فأهدافه كلها نافعة ومشروعةوكذلك وسائله
+
+44
+00:04:59,130 --> 00:05:03,270
+التي يستخدمها في تحقيق هذه الأهداف هي الأخرى
+
+45
+00:05:03,270 --> 00:05:11,790
+إيجابية ومشروعة فالغاية النبيلة تحتاج إلى وسيلة
+
+46
+00:05:11,790 --> 00:05:20,680
+نبيلة والأهداف الإيجابية نعمهي طريقه للغاية
+
+47
+00:05:20,680 --> 00:05:30,120
+الإيجابية وهنا لابد أن نقف عند مبدأ خطير جدا اطلق
+
+48
+00:05:30,120 --> 00:05:39,740
+عليه مبدأ ميكافيلي وميكافيلي هذا صاحب كتاب الأمير
+
+49
+00:05:39,740 --> 00:05:47,090
+حدثني بعض أشياخيفي الجامعة الأردنية في الثمانينيات
+
+50
+00:05:47,090 --> 00:05:52,850
+عندما كنت أدرس عام سبعة و ثمانين الماجستير في
+
+51
+00:05:52,850 --> 00:06:01,210
+الجامعة الأردنية في عمان أن حكام الغرب وملوكهم
+
+52
+00:06:01,210 --> 00:06:10,020
+وامراءهم كانوا لا ينامون كنابليون مثلا الشهيرنعم
+
+53
+00:06:10,020 --> 00:06:16,840
+كانوا هؤلاء لا ينامون إلا وكتاب الأمير تحت وثادتهم
+
+54
+00:06:16,840 --> 00:06:26,140
+ميكافيل هذا صاحب كتاب الأمير هو صاحب هذه القاعدة
+
+55
+00:06:26,140 --> 00:06:35,020
+الشيطانية هو صاحب هذا المبدأ الغاية تبرر الوثيلة
+
+56
+00:06:35,850 --> 00:06:42,010
+نحن في الإسلام نكفر بهذا المبدأ فغايتنا شريفة
+
+57
+00:06:42,010 --> 00:06:52,090
+والوسيلة إلى تحقيقها شريفة فهذه الغاية الشيطانية
+
+58
+00:06:52,090 --> 00:06:59,090
+تتيح للفرد أن يستخدم أي توسيلة كانت لتحقيق هدفه
+
+59
+00:06:59,090 --> 00:07:07,160
+كما رأى اليوم في أمريكا وفي دول الغربوفي دولة
+
+60
+00:07:07,160 --> 00:07:13,960
+الاحتلال إسرائيل بين مزدوجين المزعومة يقتلون
+
+61
+00:07:13,960 --> 00:07:17,100
+ويغتصبون
+
+62
+00:07:17,100 --> 00:07:25,460
+ويحتلون البلاد ويسترقون الإباد هذا هو منطلقهم
+
+63
+00:07:25,460 --> 00:07:31,440
+الغاية تبرر الوسيلة وكم من مجازر في فلسطين على
+
+64
+00:07:31,440 --> 00:07:41,170
+أيدي اليهوددير ياسين وكفري قاسم وصبرا وشاتلة و
+
+65
+00:07:41,170 --> 00:07:46,770
+آلاف من الفلسطينين قد خُتلوا وذبحوا وأريقت دماؤهم
+
+66
+00:07:46,770 --> 00:07:54,210
+بل هجروامن يافة وحيفة و الرملة و اللد و المجدل و
+
+67
+00:07:54,210 --> 00:08:00,190
+الصدود نعم و سنعود اليها ان شاء الله ان عاجلا او
+
+68
+00:08:00,190 --> 00:08:06,390
+اجلا فما زال أباؤنا و أجدادنا يحتفظون بمفاتيح
+
+69
+00:08:06,390 --> 00:08:14,050
+دورهم هذه هي القاعدة اللعينة اللتي يؤمن بها أعداء
+
+70
+00:08:15,040 --> 00:08:20,840
+الحق وأعداء الحرية بل أعداء الإسلام والمسلمين
+
+71
+00:08:20,840 --> 00:08:26,000
+قاعدة Mecavilli صاحب كتاب الأمير الغاية تبرر
+
+72
+00:08:26,000 --> 00:08:33,880
+الوسيلة فسواء هذه الوسيلة كانت مشروعة أو غير
+
+73
+00:08:33,880 --> 00:08:40,980
+مشروعة وذلك لأن استخدام الوسائل غير المشروعة فيه
+
+74
+00:08:40,980 --> 00:08:49,770
+إضرار بمصالح الغيرفنحن نكفر بها ولا نؤمن بها فإن
+
+75
+00:08:49,770 --> 00:08:59,690
+الغاية الشريفة نصل إليها بوسيلةشريفة وهذا ما قرره
+
+76
+00:08:59,690 --> 00:09:06,150
+التشريع الإسلامي عندما منع الإضرار بالنفس والإضرار
+
+77
+00:09:06,150 --> 00:09:11,030
+بالناس وقد سبق أن ذكرنا هذا الحديث وهذا الحديث
+
+78
+00:09:11,030 --> 00:09:19,410
+سيتكرر في أكثر من موضع لا ضرر ولا درارهذا كلام
+
+79
+00:09:19,410 --> 00:09:25,470
+رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى
+
+80
+00:09:25,470 --> 00:09:31,930
+لا ضرر ولا درار ما معنى لا ضرر يعني أن تبدأ أنت
+
+81
+00:09:31,930 --> 00:09:39,010
+بالضرر ولا درار أن تقابل الضرر بضرر مثله ومن هنا
+
+82
+00:09:39,010 --> 00:09:49,310
+نلحظ ما أهمية هذه الخصةمن خصال نظام الأخلاق
+
+83
+00:09:49,310 --> 00:09:59,150
+بالإسلام أنها ضابط لسلوك الإنسان وتصرفاته لأن غاية
+
+84
+00:09:59,150 --> 00:10:04,850
+الإسلام وثنأتي إلى هذه القاعدة في محاضرة تالية إن
+
+85
+00:10:04,850 --> 00:10:13,680
+شاء الله هي جلب المصالحللناس ودرء المفاسد عن الناس
+
+86
+00:10:13,680 --> 00:10:19,620
+هذه هي أخلاق الإسلام والمسلمين وما انتشر الإسلام
+
+87
+00:10:19,620 --> 00:10:28,920
+إلا بالأخلاق نعم لم ينتشر الإسلام بالسيف وإنما
+
+88
+00:10:28,920 --> 00:10:36,820
+انتشر بالأخلاق ونحن نترنم دائما وأبدا مع أعظم بيت
+
+89
+00:10:36,820 --> 00:10:43,970
+شعر في العصر الحديثشعري أمير الشعراء شوقي انما
+
+90
+00:10:43,970 --> 00:10:49,930
+الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
+
+91
+00:10:49,930 --> 00:10:54,830
+نعم أما رابعا من خصائص نظام الأخلاق في الإسلام
+
+92
+00:10:54,830 --> 00:11:01,150
+الثوابوالعقاب وهذا يعود بنا إلى الوراء قليلا عندما
+
+93
+00:11:01,150 --> 00:11:06,290
+تكلمنا عن مجموعة الأخلاق الإيجابية ومجموعة الأخلاق
+
+94
+00:11:06,290 --> 00:11:12,870
+السلبية وتكلمنا عن التعميم والتفصيل وقلنا بأن
+
+95
+00:11:12,870 --> 00:11:18,470
+الأخلاق إما أن تكون إيجابية وهي التي وردت على شكل
+
+96
+00:11:18,470 --> 00:11:25,390
+أوامر أو في معرض المدحوإما .. وإما أن تكون أخلاقا
+
+97
+00:11:25,390 --> 00:11:32,390
+سلبية وهي التي وردت على شكل نواهن أو في معرض الذنب
+
+98
+00:11:32,390 --> 00:11:43,570
+إذا الأخلاق هي أوامر ونواهن ومدح وذنب ومعنى الثواب
+
+99
+00:11:43,570 --> 00:11:51,070
+والعقاب أي أن الأخلاق الإيجابيةمن صدق و أمانة و
+
+100
+00:11:51,070 --> 00:11:58,030
+عفة و طهارة و شجاعة و كرم و بر للولدين و إحسان إلى
+
+101
+00:11:58,030 --> 00:12:02,890
+الجرء لغير ذلك من الأخلاق الإيجابية قد ارتبطت
+
+102
+00:12:02,890 --> 00:12:11,380
+بالثوابوأن الأخلاق السلبية من بخل و جبن و حقوق
+
+103
+00:12:11,380 --> 00:12:17,680
+للوالدين و السحر و قذف المؤمنات الغافلات و الإساءة
+
+104
+00:12:17,680 --> 00:12:22,660
+إلى الجار و الكذب و الغش في الصلاة إلى غير ذلك من
+
+105
+00:12:22,660 --> 00:12:29,950
+مجموعة الأخلاق السلبية فإنها مرتبطة بالعقابوهذا هو
+
+106
+00:12:29,950 --> 00:12:36,390
+قمة العدل ونضربه أولا مثالا عاما لارتباط الأخلاق
+
+107
+00:12:36,390 --> 00:12:43,810
+الإيجابية بالثواب وارتباط الأخلاق السلبية بالعقاب
+
+108
+00:12:43,810 --> 00:12:49,370
+وذلك في قول الله تبارك وتعالى ومن يطع الله ورسوله
+
+109
+00:12:49,370 --> 00:12:56,390
+يدخله جنات تجري من تحتها الأنهارخالدين فيها و ذلك
+
+110
+00:12:56,390 --> 00:13:00,830
+الفوز العظيم رأيتم في هذا الجزء من الآية الكريمة
+
+111
+00:13:00,830 --> 00:13:06,910
+قد ارتبطت الأخلاق الإيجابية و تمثلت هنا بطاعة الله
+
+112
+00:13:06,910 --> 00:13:13,450
+و طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطت بالثواب
+
+113
+00:13:13,450 --> 00:13:20,270
+بجنات تجري من تحتها الأنهار و ذلك هو الفوز العظيم
+
+114
+00:13:21,110 --> 00:13:27,510
+وقوله تبارك وتعالى ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده
+
+115
+00:13:27,510 --> 00:13:35,930
+فإنه مثال الأخلاق السلبية وهنا ارتبط بالعقابارتبط
+
+116
+00:13:35,930 --> 00:13:42,610
+بالنار وبئس القرار والعياذ بالله يدخله نارا خالدا
+
+117
+00:13:42,610 --> 00:13:48,930
+فيها وله عذاب مهين نأتي الآن حسب ترتيب الكتاب إلى
+
+118
+00:13:48,930 --> 00:13:55,070
+ضرب الأمثلة لارتباط الأخلاق الإيجابية بالثواب وأي
+
+119
+00:13:55,070 --> 00:14:00,450
+ثواب أعظم من جنة عرضها السماوات والأرض كما قال
+
+120
+00:14:00,450 --> 00:14:06,330
+الله تبارك وتعالى وسارعوا إلى مغفرة من ربكموجنة
+
+121
+00:14:06,330 --> 00:14:11,730
+عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في
+
+122
+00:14:11,730 --> 00:14:16,470
+الصراء والدراء والكاذبين الغيظ والعافين عن الناس
+
+123
+00:14:16,470 --> 00:14:22,940
+والله يحب المحصنيننرى هنا كيف ارتبطت الأخلاق
+
+124
+00:14:22,940 --> 00:14:31,300
+الإيجابية من الإنفاق في سبيل الله ومن كظم الغيظ
+
+125
+00:14:31,300 --> 00:14:38,980
+ومن العفو عن الناس ومن الإحسان وكذلك التوبة إلى
+
+126
+00:14:38,980 --> 00:14:45,450
+الله كما هو بقيتهالآيات وسارعوا وهنا جاءت وسارعوا
+
+127
+00:14:45,450 --> 00:14:51,070
+لأن الأمر إلى الآخرة لأن الأمر إلى جنة عرضها
+
+128
+00:14:51,070 --> 00:14:56,050
+السماوات والأرض وعدة المتقين وهذا هو ديدن القرآن
+
+129
+00:14:56,050 --> 00:15:02,290
+الكريم عند الحديث عن الآخرة وعن الجنة فمرة يقول
+
+130
+00:15:02,290 --> 00:15:07,630
+الله كما في آياتنا هذه وسارعوا ومرة يقول فاستبقوا
+
+131
+00:15:07,630 --> 00:15:13,130
+الخيراتومرة ثالثة يقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
+
+132
+00:15:13,130 --> 00:15:20,670
+أما إذا كان الأمر دنيويًا فإنه لا يحتاج إلى مصارعة
+
+133
+00:15:20,670 --> 00:15:27,690
+ولا يحتاج إلى سباق ولا يحتاج إلى تنافس امشي على
+
+134
+00:15:27,690 --> 00:15:36,120
+مهل فإن الله هو الخالقوإن الله هو الرازق وما خلقت
+
+135
+00:15:36,120 --> 00:15:41,080
+الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من الرزق وما
+
+136
+00:15:41,080 --> 00:15:46,140
+أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
+
+137
+00:15:46,140 --> 00:15:49,740
+وكذلك
+
+138
+00:15:49,740 --> 00:15:55,830
+قوله تبارك وتعالىهو الذي جعل لكم الأرض ذلولًا
+
+139
+00:15:55,830 --> 00:16:01,870
+فامشوا في مناكبها أرأيتم الفرق هنا و سارعوا إلى
+
+140
+00:16:01,870 --> 00:16:06,930
+مغفرة من ربكم في صورة آل عمران و في صورة الملك
+
+141
+00:16:06,930 --> 00:16:13,880
+فامشوا في مناكبها لا تحتاجوا إلى سرعةأو صباق أو
+
+142
+00:16:13,880 --> 00:16:21,240
+تنافس إنما يحتاج إلى أن تمشي و أن تأخذ بالأسباب و
+
+143
+00:16:21,240 --> 00:16:26,200
+أن تتوكل على رب الأرباب و لن تعود إلى بيتك إلا
+
+144
+00:16:26,200 --> 00:16:30,640
+بطعامك و شرابك كما أخبر عليه الصلاة والسلام في
+
+145
+00:16:30,640 --> 00:16:36,550
+الحديث الشريف لو توكلتم على الله حق توكلهلرزقكم
+
+146
+00:16:36,550 --> 00:16:43,070
+كما يرزق الطير تاخدوا خماسا وتروحوا بطانا وكذلك
+
+147
+00:16:43,070 --> 00:16:48,990
+قوله تبارك وتعالى إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير
+
+148
+00:16:48,990 --> 00:16:55,270
+حساب فهنا ارتبطت الأخلاق الإيجابية المتمثلة بخلق
+
+149
+00:16:55,270 --> 00:17:03,730
+الصبر بالأجر العظيم والثواب الجزيلمن الله تبارك
+
+150
+00:17:03,730 --> 00:17:09,650
+وتعالى فهؤلاء الصابرون لا يعلموا أجورهم إلا الله
+
+151
+00:17:09,650 --> 00:17:16,170
+فهي مخبأة لهم يوم القيامة يفرحون بها وهذا يذكرنا
+
+152
+00:17:16,170 --> 00:17:23,810
+ونحن مقبلون على فريضة الصيام فالصيام أيضاالصوم ليه
+
+153
+00:17:23,810 --> 00:17:28,290
+وأنا أجزي به لا يعلم ثواب الصائمين أيضًا إلا الله
+
+154
+00:17:28,290 --> 00:17:35,490
+لماذا؟ لأن الصوم باب من أبوابي الصبر كذلك يقول
+
+155
+00:17:35,490 --> 00:17:43,110
+المصطفى صلى الله عليه وسلم وأما الأخلاق السلبية
+
+156
+00:17:43,110 --> 00:17:48,410
+والعياذ بالله فقد رطبطت بالعقابونأتي إلى بعض
+
+157
+00:17:48,410 --> 00:17:55,370
+الأمثلة كما في قوله تبارك وتعالى فتلك بيوتهم خاوية
+
+158
+00:17:55,370 --> 00:18:05,430
+بما ظلموا وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا إن الله
+
+159
+00:18:05,430 --> 00:18:15,580
+يمهل الظالم الله لا يهمل ولكن الله يهملفإذا أخذه
+
+160
+00:18:15,580 --> 00:18:23,400
+لم يفلته وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن
+
+161
+00:18:23,400 --> 00:18:30,060
+أخذه أليم شديد وصدق الشاعر العربي لاتظلمن إذا ما
+
+162
+00:18:30,060 --> 00:18:36,300
+كنت مقتدرا فالظلم ترجع عقباه إلى الندم تنام عينك
+
+163
+00:18:36,300 --> 00:18:42,860
+والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تن�� فبيوتهم
+
+164
+00:18:42,860 --> 00:18:50,390
+خرابوهم إلى زوال إن عاجلًا أم آجلة ففي هذه الآية
+
+165
+00:18:50,390 --> 00:18:56,650
+الكريمة ومثيلاتهانرى أن الظلم وهو مثال الأخلاق
+
+166
+00:18:56,650 --> 00:19:02,770
+السلبية قدرتبط بالعقاب والعقاب يكون في الدنيا
+
+167
+00:19:02,770 --> 00:19:08,490
+ويكون في الآخرة وكذلك قوله تبارك وتعالى ويل لكل
+
+168
+00:19:08,490 --> 00:19:18,190
+همزة لمزة هؤلاء الذين يسخرون من الناس وينتقصون من
+
+169
+00:19:18,190 --> 00:19:27,420
+قدرهم إما بالكلاموإما بالإشارة وإما بتقليد مشيتهم
+
+170
+00:19:27,420 --> 00:19:32,220
+إن كان بهم عرج أو نحو ذلك وقد ذكرنا في صورة
+
+171
+00:19:32,220 --> 00:19:37,220
+الحجرات صورة الأداب يا أيها الذين أمنوا لا يصخر
+
+172
+00:19:37,220 --> 00:19:43,120
+قوم من قوم ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب
+
+173
+00:19:43,120 --> 00:19:49,710
+اجتنبوا كثيرا من الظن ولاتجسسه فهذه كلها أخلاق
+
+174
+00:19:49,710 --> 00:19:58,730
+سلبية قدرتبطت بالعقاب والعياذ بالله ثم يختم لنا
+
+175
+00:19:58,730 --> 00:20:05,890
+زملائنا المؤلفون بحديث هو في الحقيقة طويل وكان
+
+176
+00:20:05,890 --> 00:20:11,790
+الأولى أن يأتي به كاملا لأن هذا الحديث هو عبارة عن
+
+177
+00:20:11,790 --> 00:20:19,950
+أنموذجين الأنموذج الأولهو ارتباط الأخلاق الإيجابية
+
+178
+00:20:19,950 --> 00:20:22,350
+بالثواب
+
+179
+00:20:23,080 --> 00:20:29,060
+والأنموذج الثاني هو ارتباط الأخلاق السلبية بالعقاب
+
+180
+00:20:29,060 --> 00:20:33,840
+والنار وبئس القرار والعياذ بالله وملخص الحديث
+
+181
+00:20:33,840 --> 00:20:39,220
+بطوله أن الرسول عليه الصلاة والسلام سُئل عن امرأة
+
+182
+00:20:39,220 --> 00:20:49,880
+فقيرة تقيم صلاتها تصلي فرضها وتصوم شهرها وتتصدق
+
+183
+00:20:49,880 --> 00:20:57,250
+بالقليل من المالولكنها تحصن إلى جيرانها تحصن إلى
+
+184
+00:20:57,250 --> 00:21:02,890
+جيرانها الإحسان إلى الجار نعم إن الله كتب الإحسان
+
+185
+00:21:02,890 --> 00:21:09,150
+على كل شيء حتى مع البهيمة والحيوان كما أسلفنا كيف
+
+186
+00:21:09,150 --> 00:21:12,930
+أن الرسول عليه الصلاة والسلام أخبرنا أن رجلا أدخله
+
+187
+00:21:12,930 --> 00:21:17,420
+الله الجنة بكلب ثقافةوأن امرأة أدخلها الله النار
+
+188
+00:21:17,420 --> 00:21:22,580
+بهرة حبستها حتى ماتت جوعا لا هي اتركتها تأكل من
+
+189
+00:21:22,580 --> 00:21:28,620
+خشاش الأرض و من رزق الله في الأرض ولا هي أطعمتها
+
+190
+00:21:28,620 --> 00:21:36,860
+هذا جزاء من يحصن إلى الحيوان فكيف جزاء من يحصن إلى
+
+191
+00:21:36,860 --> 00:21:41,080
+الإنسان فماذا قال عليه الصلاة والسلام هي من أهل
+
+192
+00:21:41,080 --> 00:21:45,100
+الجنة ان شاء اللههذا هو الأنموذج الأول ارتباط
+
+193
+00:21:45,100 --> 00:21:51,060
+الأخلاق الإيجابية بالجنة والثواب نعم والمثال
+
+194
+00:21:51,060 --> 00:21:54,900
+الثاني الذي ذُكر في الكتاب أنه عليه الصلاة والسلام
+
+195
+00:21:54,900 --> 00:22:00,830
+سُئل عن امرأة غنيةكانت تصوم النهار وتقوم الليل
+
+196
+00:22:00,830 --> 00:22:06,050
+وتكثر من الصدقة على الفقراء والمساكين والمحتاجين
+
+197
+00:22:06,050 --> 00:22:11,930
+ولكنها كانت تؤذي جيرانها كما ورد في بعض الروايات
+
+198
+00:22:11,930 --> 00:22:18,180
+بلسانهافقال عليه الصلاة والسلام هي من أهل النار
+
+199
+00:22:18,180 --> 00:22:23,520
+ونسأل الله السلامة والعافية رأيتم كيف ارتبطت هنا
+
+200
+00:22:23,520 --> 00:22:32,880
+الأخلاق السلبية بالعقاب والعياذ بالله خامسا من
+
+201
+00:22:32,880 --> 00:22:39,810
+قصائص نظام الأخلاق في الإسلامتلازم الأخلاق مع
+
+202
+00:22:39,810 --> 00:22:45,310
+الإيمان بالله سبحانه وتعالى والمقصود بالأخلاق هنا
+
+203
+00:22:45,310 --> 00:22:51,930
+الأخلاق الإيجابية لأن الأخلاق الإيجابية قد ارتبطت
+
+204
+00:22:51,930 --> 00:22:58,890
+بالإيمان بالله ��أن الأخلاق إذا ما ذُكرت مطلقة كما
+
+205
+00:22:58,890 --> 00:23:05,520
+قلت في أول محاضرة إنما يراد بهاوإنما تطلق على
+
+206
+00:23:05,520 --> 00:23:10,840
+الأخلاق الإيجابية وعند التفصيل كما قلنا الأخلاق
+
+207
+00:23:10,840 --> 00:23:16,560
+نوعان إيجابية وسلبية أما هنا فالمقصود هو بتلازم
+
+208
+00:23:16,560 --> 00:23:22,530
+الأخلاق الأخلاق الإيجابية وارتباطها وتلازمهامع
+
+209
+00:23:22,530 --> 00:23:28,190
+الإيمان بالله تبارك وتعالى وإليكم بعض الأمثلة
+
+210
+00:23:28,190 --> 00:23:32,810
+والنماذج مثل قوله تبارك وتعالى فاتموا إليهم عهدهم
+
+211
+00:23:32,810 --> 00:23:40,370
+إلى مدتهم إن الله يحب المتقين وكان ذلك بعد فتح مكة
+
+212
+00:23:40,370 --> 00:23:45,110
+أعطي المشركون أربعة أشهر فسيحوا في الأرض أربعة
+
+213
+00:23:45,110 --> 00:23:52,610
+أشهر فالله أمر بالوفاء وقد مر بنا خلق الوفاءوهذا
+
+214
+00:23:52,610 --> 00:23:57,370
+يصلح مثالا هنا أيضا عندما تكلمنا عن مجموعة الأخلاق
+
+215
+00:23:57,370 --> 00:24:04,390
+الإيجابية و أوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا و في
+
+216
+00:24:04,390 --> 00:24:09,070
+صدر صورة المائدة يا أيها الذين أمنوا أوفوا بالعقود
+
+217
+00:24:09,070 --> 00:24:13,810
+سواء كانت هذه العقود مع الله أو كانت هذه العقود و
+
+218
+00:24:13,810 --> 00:24:20,970
+تلك العقود مع الناس حتى و لو كانت مع الكافرينحتى و
+
+219
+00:24:20,970 --> 00:24:27,870
+لو كانت مع المشركين لابد من الوفاء بها فإذا ما كان
+
+220
+00:24:27,870 --> 00:24:38,280
+هناك نقض لابد من إعلامهم نعم هذه هيأخلاق الإسلام
+
+221
+00:24:38,280 --> 00:24:43,740
+فاتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين
+
+222
+00:24:43,740 --> 00:24:48,740
+فهنا كما نرى تلازما وارتباطا بين الأخلاق الإيجابية
+
+223
+00:24:48,740 --> 00:24:55,440
+وهو الوفاء بالعهد والوعد مع الإيمان بالله تبارك
+
+224
+00:24:55,440 --> 00:25:01,630
+وتعالى وقوله تبارك وتعالى أولاإن المنافقين في
+
+225
+00:25:01,630 --> 00:25:06,570
+الدرك الأسفل من النار و لن تجد لهم نصيرة هذه الآية
+
+226
+00:25:06,570 --> 00:25:13,670
+تصلح دليلا لارتباط الأخلاق السلبية بالعقاب كما
+
+227
+00:25:13,670 --> 00:25:19,470
+أسلفنا في الخصلة الرابعة لأن النفاق وهو يرمز إلى
+
+228
+00:25:19,470 --> 00:25:25,450
+الأخلاق السلبية قد ارتبط بالنارارتبط بالعقاب
+
+229
+00:25:25,450 --> 00:25:30,110
+والعياذ بالله فهذه الآية تصلح مثالا هناك إن
+
+230
+00:25:30,110 --> 00:25:33,490
+المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم
+
+231
+00:25:33,490 --> 00:25:40,170
+نصيرة ثم استثنى من أصحاب النار إلا الذين تابواو
+
+232
+00:25:40,170 --> 00:25:45,530
+أصلحوا و اعتصموا بالله و أخلصوا دينهم لله فأولئك
+
+233
+00:25:45,530 --> 00:25:50,770
+مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين أجرا عظيمة
+
+234
+00:25:50,770 --> 00:25:59,010
+رأيتم كيف تلازمةالإيمان بالله مع الأخلاق الإيجابية
+
+235
+00:25:59,010 --> 00:26:08,290
+فالتوبة والإصلاح و الاعتصام بالله والإخلاص لله كل
+
+236
+00:26:08,290 --> 00:26:13,510
+هذه الأخلاق تعتبر أخلاق إيجابية قد ارتبطت وتلازمت
+
+237
+00:26:13,510 --> 00:26:19,630
+مع الإيمان فأولئك مع المؤمنينو سوف يؤتي الله
+
+238
+00:26:19,630 --> 00:26:26,510
+المؤمنين أجرا عظيمة و نختم قبل أن نرحل إلى المبحث
+
+239
+00:26:26,510 --> 00:26:31,050
+الثالث بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا من
+
+240
+00:26:31,050 --> 00:26:38,530
+الأحاديثالعظيمة التي نحتاجها نحن في هذه الأيام نحن
+
+241
+00:26:38,530 --> 00:26:44,210
+في فلسطين وفي قطاع غزة على وجه الخصوص حيث العدو
+
+242
+00:26:44,210 --> 00:26:50,950
+المحتل حيث الحصار الخانق المطبق الذي أحاط بنا
+
+243
+00:26:50,950 --> 00:26:56,560
+إحاطة الصواري بالمأساةمن الجهات الأربعة برا وبحرا
+
+244
+00:26:56,560 --> 00:27:03,860
+وجوا حتى نستسلم وحتى نرفع الراية البيضاء وحتى
+
+245
+00:27:03,860 --> 00:27:08,860
+نتخلى عن الثوابت لكن نقول لعدونا على الرغم من كل
+
+246
+00:27:08,860 --> 00:27:13,820
+ذلك لن نزداد إلا إيمانا وثباتا ويقينا فنحن كما قال
+
+247
+00:27:13,820 --> 00:27:19,220
+اللهفي صحابة رسول الله الذين قال لهم الناس وإن
+
+248
+00:27:19,220 --> 00:27:23,900
+الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا
+
+249
+00:27:23,900 --> 00:27:28,140
+حسبنا الله ونعم الوكيل فالله حسبنا والله وكيلنا
+
+250
+00:27:28,140 --> 00:27:33,730
+والله معنا فمن علينا نعمهنا نحن بحاجة إلى هذا
+
+251
+00:27:33,730 --> 00:27:40,430
+الحديث والله لا يؤمن قالها ثلاثا لخطورة الأمر
+
+252
+00:27:40,430 --> 00:27:46,110
+وأهمية الأمر والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا
+
+253
+00:27:46,110 --> 00:27:53,510
+يؤمن والقسم أعزائنا الطلاب في لغة العرب لا يكون
+
+254
+00:27:53,510 --> 00:27:59,250
+بالأمر التافه الحقيروإنما يأتي القسم في لغة العرب
+
+255
+00:27:59,250 --> 00:28:06,210
+للدلالة على أهمية الشيء المقسم به فانتبهت الصحابة
+
+256
+00:28:06,210 --> 00:28:10,690
+والرسول عليه الصلاة والسلام يقسموا ثلاثا والله لا
+
+257
+00:28:10,690 --> 00:28:14,130
+يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من يا رسول الله
+
+258
+00:28:14,130 --> 00:28:21,510
+قال من لم يأمن جاره بوائقه والعياذ بالله والبوائق
+
+259
+00:28:21,510 --> 00:28:27,810
+هي المهالكعلى وجه العموم أو الأذى كما في الحديث
+
+260
+00:28:27,810 --> 00:28:34,390
+الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات وفي
+
+261
+00:28:34,390 --> 00:28:39,630
+رواية و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن
+
+262
+00:28:39,630 --> 00:28:45,830
+قيل من يا رسول الله قال من بات شبعنا وجاره جاءنعم
+
+263
+00:28:45,830 --> 00:28:51,810
+نحن بحاجة إلى هذه الأخلاق الإيمانية إلى الأخلاق
+
+264
+00:28:51,810 --> 00:28:59,490
+القرأنية نحن بحاجة إلى هذه الأخلاق السامية الرفيعة
+
+265
+00:28:59,490 --> 00:29:09,800
+ان شاء اللهأما المبحث الثالث فهو بعنوان عناية
+
+266
+00:29:09,800 --> 00:29:17,220
+الإسلام بالأخلاق وأثرها على النفس البشرية إذا نحن
+
+267
+00:29:17,220 --> 00:29:25,580
+هنا سنتحدث عن عنوان ثلاثة وليس عن عنوانين العنوان
+
+268
+00:29:25,580 --> 00:29:31,010
+الأول عناية الإسلام بالأخلاقأما أثرها على النفس
+
+269
+00:29:31,010 --> 00:29:37,110
+البشرية فسوف ينقسم إلى عنوانين العنوان الأول تقييد
+
+270
+00:29:37,110 --> 00:29:45,190
+استخدام الحق ومنع التعصف فيهتقييد استخدام الحق
+
+271
+00:29:45,190 --> 00:29:52,290
+ومنع أو عدم التعصف فيه وسوف نتكلم ثانيا عن
+
+272
+00:29:52,290 --> 00:30:00,450
+المحافظة على مبدأ التكافل الاجتماعي الآن نأتي إلى
+
+273
+00:30:00,450 --> 00:30:09,610
+العنوان الأول ما هي مظاهر عناية الإسلام بالأخلاق
+
+274
+00:30:09,610 --> 00:30:16,680
+أولاعند آيات القرآن الكريم جاءت ممتزجة بقواعد
+
+275
+00:30:16,680 --> 00:30:23,160
+الأخلاق ممتزجة يعني مرتبطة بقواعد الأخلاق وقواعد
+
+276
+00:30:23,160 --> 00:30:28,040
+الأخلاق سبق أن تكلمنا عن بعضها عندما تكلمنا عن
+
+277
+00:30:28,040 --> 00:30:33,000
+الخاصية الأولى من خصائص نظام الأخلاق في الإسلام
+
+278
+00:30:33,000 --> 00:30:37,700
+وهي التعميم والتفصيل تكلمنا عن التعميم وقلنا هي
+
+279
+00:30:37,700 --> 00:30:45,160
+ورود الأخلاق على شكل قواعدةعامة كلية وضربنا لكم
+
+280
+00:30:45,160 --> 00:30:49,500
+الأمثال في قوله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر
+
+281
+00:30:49,500 --> 00:30:53,960
+والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان وقلنا بأن
+
+282
+00:30:53,960 --> 00:31:01,330
+البر هو قاعدة أخلاقية إيجابية كلية عامةوهي ترمز
+
+283
+00:31:01,330 --> 00:31:09,370
+إلى كل فعل أو عمل أو قول إيجابي يصدر من الشخص سواء
+
+284
+00:31:09,370 --> 00:31:18,430
+تجاه نفسه أو تجاه غيره نعم فهنا ارتب��توامتزجت آيات
+
+285
+00:31:18,430 --> 00:31:24,630
+القرآن الكريم بقواعد الأخلاق طبعا الإيجابية وهنا
+
+286
+00:31:24,630 --> 00:31:29,030
+نأتي إلى مثال أخر وهو قوله تبارك وتعالى وقاتلوا في
+
+287
+00:31:29,030 --> 00:31:34,670
+سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا
+
+288
+00:31:34,670 --> 00:31:39,590
+يحب المهتدين هذه هي أخلاق الحرب في الإسلام وآداب
+
+289
+00:31:39,590 --> 00:31:47,990
+الحرب في الإسلام حتى مع الأعداءنحن لا نباغتهم كما
+
+290
+00:31:47,990 --> 00:31:55,590
+قلت في الأول إذا كان هناك نقض للعهد فلابد لإعلامهم
+
+291
+00:31:55,590 --> 00:32:01,630
+بذلك و قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فنحن لا
+
+292
+00:32:01,630 --> 00:32:09,270
+نعتدي و قلت سيأتي معنا قوله تبارك وتعالى أيضا و إن
+
+293
+00:32:09,270 --> 00:32:15,000
+عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم بهوصناعت إلى الآية
+
+294
+00:32:15,000 --> 00:32:19,840
+الثانية في موضوعها ان شاء الله فمن اعتدى عليكم
+
+295
+00:32:19,840 --> 00:32:24,740
+فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم هذه أخلاق الحرب
+
+296
+00:32:24,740 --> 00:32:30,140
+في الإسلام ونحن ندرسها بالتفصيل في كلية الشريعة في
+
+297
+00:32:30,140 --> 00:32:38,110
+كتاب العلاقات الدولية كما سماهاأبوظهره أو العلاقات
+
+298
+00:32:38,110 --> 00:32:44,770
+الخارجية كما سماها غيره نعم ولا تعتدوا فالعدوان
+
+299
+00:32:44,770 --> 00:32:52,430
+خلق سلبي يتنافى مع الإيمان بالله ويتنافى مع قواعد
+
+300
+00:32:52,430 --> 00:32:58,470
+الأخلاق نعم وكذلك هنا
+
+301
+00:33:01,360 --> 00:33:06,920
+قوله تبارك وتعالى وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا
+
+302
+00:33:06,920 --> 00:33:12,180
+بأيديكم إلى التهلك وأحسنوا إن الله يحب المحسنين
+
+303
+00:33:12,180 --> 00:33:17,410
+فهذا كلام الله تبارك وتعالىو هذه آيات الله تبارك
+
+304
+00:33:17,410 --> 00:33:24,030
+وتعالى قد رتبطت بقواعد الأخلاق أولا الانفاق في
+
+305
+00:33:24,030 --> 00:33:32,090
+سبيل الله و ثانيا الجهاد في سبيل الله و ثالثا
+
+306
+00:33:32,090 --> 00:33:39,570
+الإحسان كما قلنا إلى الناسأجمعين حتى إلى غير الناس
+
+307
+00:33:39,570 --> 00:33:47,590
+من الكائنات الأخرى من طير و حيوان و نحو ذلك و هذه
+
+308
+00:33:47,590 --> 00:33:53,910
+الآية قد تفهم على غير معناها فإذا أراد شخص أن
+
+309
+00:33:53,910 --> 00:33:59,150
+يجاهد في سبيل الله فإنه يقال له و لا تلقوا بأيديكم
+
+310
+00:33:59,150 --> 00:34:09,450
+إلى التهلك و هذه الآية لها قصة في فتحتركيا او
+
+311
+00:34:09,450 --> 00:34:18,030
+استنبول والتي كانت تسمى بالقستنطينية التي قامت على
+
+312
+00:34:18,030 --> 00:34:23,830
+انقاض البيزنطية والأتراك اليوم يحبون الصحابية
+
+313
+00:34:23,830 --> 00:34:30,230
+الجليل أبا أيوب الأنصاري لأن قبره في العاصمة
+
+314
+00:34:30,230 --> 00:34:37,700
+استنبول او اسمها اسلامبوللأنها لم تفتح في عهد
+
+315
+00:34:37,700 --> 00:34:46,360
+الصحابة فمات أبو أيوب هناك إنما فتحت في عهد الفاتح
+
+316
+00:34:46,360 --> 00:34:54,580
+العثماني محمد الفاتح ولم تفتح من البر لأنها كانت
+
+317
+00:34:54,580 --> 00:35:04,540
+ذات أسوار وإنما فتحت من مضيق البصفور عبر البحروكان
+
+318
+00:35:04,540 --> 00:35:12,040
+أول من استخدم النار الإغريقية وأجر السفن على ألواح
+
+319
+00:35:12,040 --> 00:35:19,280
+الخشب بعد أن دهنها بالزيت ولمّا فتح محمد الفاتح
+
+320
+00:35:19,280 --> 00:35:25,460
+القسطنطينية سماها اسلام بول واسلام بول بلغة
+
+321
+00:35:25,460 --> 00:35:31,760
+الأتراك القديمة معناها دولة الإسلامواليوم يقولون
+
+322
+00:35:31,760 --> 00:35:36,340
+استنبول أو استنبول بالتائي او بالطاق وهي في
+
+323
+00:35:36,340 --> 00:35:44,180
+الحقيقة اسلامبول بمعنى دولة الإسلامفإذا جبنا
+
+324
+00:35:44,180 --> 00:35:49,680
+المسلمون عن الجهاد في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم
+
+325
+00:35:49,680 --> 00:35:57,200
+إ��ما هو حقيقة إلقاء النفس في التهلكة فمعنى قوله
+
+326
+00:35:57,200 --> 00:36:01,380
+تبارك وتعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة بمعنى
+
+327
+00:36:01,380 --> 00:36:06,000
+إذا امتنعتم عن الجهاد في سبيل الله إما بالنفس أو
+
+328
+00:36:06,000 --> 00:36:13,910
+بالانفاق فإنما تهلكون أنفسكم هذامظهر من مظاهر
+
+329
+00:36:13,910 --> 00:36:22,610
+امتزاج وارتباط آيات القرآن الكريم بقواعد الأخلاق
+
+330
+00:36:22,610 --> 00:36:28,920
+ثانيا امر القرآن الكريم بالخلق الحسنبالخلق
+
+331
+00:36:28,920 --> 00:36:35,720
+الإيجابي أمرا مباشرا في كثير من آياته وقد تكلمنا
+
+332
+00:36:35,720 --> 00:36:39,820
+في مجموعة الأخلاق السلبية مثل قوله تعالى يا أيها
+
+333
+00:36:39,820 --> 00:36:46,720
+الذين أمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وكونوا
+
+334
+00:36:46,720 --> 00:36:55,620
+أمروالأمر يفيد أخلاقا إيجابية كما عرفنا الأخلاق
+
+335
+00:36:55,620 --> 00:37:00,840
+الإيجابية بأنها ورود الأخلاق على شكل أوامر أو في
+
+336
+00:37:00,840 --> 00:37:06,320
+معرض المدح وكذلك قوله تبارك وتعالى يا أيها الذين
+
+337
+00:37:06,320 --> 00:37:10,800
+أمنوا استعينوا بالصبر والصلاةوكذلك قوله تبارك
+
+338
+00:37:10,800 --> 00:37:13,920
+تعالى يا أيها الذين أمنوا صبروا وصابروا ورابطوا
+
+339
+00:37:13,920 --> 00:37:19,360
+واتقوا الله لعلكم تفلحون وكذلك قوله وقد مر بنا قبل
+
+340
+00:37:19,360 --> 00:37:24,520
+قليل وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئول وأتموا إليهم
+
+341
+00:37:24,520 --> 00:37:31,420
+عهدهم إلى مدتهم نعم إن الله يحبهمالمتقين ثالثا من
+
+342
+00:37:31,420 --> 00:37:38,420
+مظاهر عناية الإسلام بالأخلاق أيضا أن رسالة محمد
+
+343
+00:37:38,420 --> 00:37:45,800
+عليه الصلاة والسلام هي خاتمة أو خاتمة الرسالات
+
+344
+00:37:45,800 --> 00:37:51,220
+السماوية ومتممة لمكارم الأخلاق كما قال عليه الصلاة
+
+345
+00:37:51,220 --> 00:37:59,250
+والسلام انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق وهذامن بلاغة
+
+346
+00:37:59,250 --> 00:38:03,370
+الرسول عليه الصلاة والسلام وعلّم كما لم تكن تعلم
+
+347
+00:38:03,370 --> 00:38:08,130
+وكان فضل الله عليك عظيمة فالرسول عليه السلام لم
+
+348
+00:38:08,130 --> 00:38:14,290
+يهدم أخلاق الجاهلية وإنما هدم فقط الأخلاق السلبية
+
+349
+00:38:14,290 --> 00:38:25,090
+من شرك وكفر وعصبية جاهلية وزنا وربا
+
+350
+00:38:27,410 --> 00:38:33,470
+والغارات والصراعات التي كانت من القبائل الكبيرة
+
+351
+00:38:33,470 --> 00:38:38,050
+على القبائل الصغيرة فكانوا قبل الإسلام في جاهلية
+
+352
+00:38:38,050 --> 00:38:44,610
+جهلاء وضلالة عمياء كالحيتان في البحر يقتتلون لأتفه
+
+353
+00:38:44,610 --> 00:38:50,530
+الأسباب وما حرب البسوس عنا ببعيد أربعين عاما من
+
+354
+00:38:50,530 --> 00:38:57,440
+أجل ناخة فجاء الإسلام فأخرجهم الله بهو أخرجنا به
+
+355
+00:38:57,440 --> 00:39:04,080
+من الظلمات إلى النور و من الضلالة إلى الهدى نعم
+
+356
+00:39:04,080 --> 00:39:12,860
+فكننا سادة البشر بعد أن كنا رعاة غنم و بقر فهناك
+
+357
+00:39:12,860 --> 00:39:20,610
+أيضا كانت أخلاقا إيجابية مثل الشجاعةوحُكامنا في
+
+358
+00:39:20,610 --> 00:39:24,790
+هذه الأيام أحوج ما يكونوا إلى هذه الأخلاق إلى
+
+359
+00:39:24,790 --> 00:39:28,290
+أخلاق أبي جهل و أبي لهم حتى و لو كانت أخلاقا
+
+360
+00:39:28,290 --> 00:39:34,950
+جاهلية كان شعارهم تموت الحرة ولا تأكل بسديها وكان
+
+361
+00:39:34,950 --> 00:39:43,440
+شعارهم أنصر أخاك ظالما أو مظلوما وكان شعارهملا
+
+362
+00:39:43,440 --> 00:39:48,020
+يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال
+
+363
+00:39:48,020 --> 00:39:56,060
+برهانة وكان شعارهم وهو من شعر عنطرة بن شدان وأغض
+
+364
+00:39:56,060 --> 00:40:01,420
+طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها رأيتم
+
+365
+00:40:01,420 --> 00:40:04,760
+كيف وصل بنا الحال؟ ولذلك الرسول عليه الصلاة
+
+366
+00:40:04,760 --> 00:40:11,920
+والسلام قال إنما بعثت لأتمم مكارمة الأخلاقفهو لم
+
+367
+00:40:11,920 --> 00:40:18,940
+يهدم أخلاق الجاهلية كلها وإنما جاء ليتممها صلى
+
+368
+00:40:18,940 --> 00:40:24,980
+الله عليه وسلم كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالى
+
+369
+00:40:24,980 --> 00:40:33,970
+وإنك لعلى خلق عظيمرأيتم لعلى واللام هنا تفيده وعلى
+
+370
+00:40:33,970 --> 00:40:39,990
+الاستعلاء فهو فوق الأخلاق وكأن الرسول عليه السلام
+
+371
+00:40:39,990 --> 00:40:49,680
+هو أصل الأخلاق ومركزه الأخلاق والناس إنمايأخذون
+
+372
+00:40:49,680 --> 00:40:54,900
+هذه الأخلاق من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنك
+
+373
+00:40:54,900 --> 00:41:00,280
+لعلى خلق عظيم لم يوصف بها نبي من الأنبياء وصف كل
+
+374
+00:41:00,280 --> 00:41:09,620
+نبي بصفة مثل أيوب إن وجدناه صابراً نعم العبد إنه
+
+375
+00:41:09,620 --> 00:41:15,200
+أوام موسى عليه السلام قالت يا أبى استأجره إن خير
+
+376
+00:41:15,200 --> 00:41:20,780
+من استأجرت القوي الأمينيُصف عليه السلام اجعلني على
+
+377
+00:41:20,780 --> 00:41:26,520
+خزائن الأرض إني حفيظ عليم طالوت إن الله أصطفاه
+
+378
+00:41:26,520 --> 00:41:31,720
+عليكم وزاده بسطة في الألم الجسم إلى غير ذلك أما
+
+379
+00:41:31,720 --> 00:41:37,360
+النبي عليه السلام فقد وصف بمجموع هذه الأخلاق فكل
+
+380
+00:41:37,360 --> 00:41:43,400
+هذه الأخلاق فيه كل أخلاق الأنبياء فيه فهو أصلها
+
+381
+00:41:43,400 --> 00:41:49,230
+ومركزها وإشعاعهاوهذا ما يميز الرسول عن غيره من
+
+382
+00:41:49,230 --> 00:41:54,310
+الأنبياء ولذا قال الله تعالى وإنك لعلى خلق عظيم
+
+383
+00:41:54,310 --> 00:42:02,650
+صلى الله عليه وسلم رابعا جعلت الأخلاق الفاضلة سببا
+
+384
+00:42:02,650 --> 00:42:09,940
+لدخول الجنة نعموقد سبق أن تلونا من صورة أهل عمران
+
+385
+00:42:09,940 --> 00:42:15,120
+قول الله تبارك وتعالى و سارعوا ووقفنا عند قوله
+
+386
+00:42:15,120 --> 00:42:21,100
+وسارعوا لأن الأمر يحتاج إلى مسارعة لا نوم ولا كسل
+
+387
+00:42:21,100 --> 00:42:26,980
+ولا بطء لأن الأمر يتعلق بالجنة ويتعلق بالآخرةألا
+
+388
+00:42:26,980 --> 00:42:31,240
+إن الجنة عروس ومهرها العمل الصالح فهل من خاطب
+
+389
+00:42:31,240 --> 00:42:36,580
+وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات
+
+390
+00:42:36,580 --> 00:42:43,550
+والأرض وعدت للمتقين فالأخلاق الإيجابيةطريق إلى
+
+391
+00:42:43,550 --> 00:42:48,890
+الجنة وسبب إلى الجنة من هؤلاء الذين ينفقون في
+
+392
+00:42:48,890 --> 00:42:53,710
+الصراء والضراء والكاظمين الغيظ والعفين عن الناس
+
+393
+00:42:53,710 --> 00:42:58,570
+والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فحشة أو ظلموا
+
+394
+00:42:58,570 --> 00:43:02,590
+أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفل
+
+395
+00:43:02,590 --> 00:43:06,730
+الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
+
+396
+00:43:06,730 --> 00:43:12,120
+كذلك بيانوا فضل مكارم الأخلاقوكنت أود أن يكون
+
+397
+00:43:12,120 --> 00:43:20,320
+خامسا ورابعا في عنوان واحد لأن النتيجة واحدة
+
+398
+00:43:20,320 --> 00:43:27,020
+فالأخلاق الفاضلة وهنا مكارم الأخلاق سبب في دخول
+
+399
+00:43:27,020 --> 00:43:31,560
+الجنة أيضا فالرسول عليه السلام يقول البر حصن الخلق
+
+400
+00:43:31,560 --> 00:43:37,030
+نعم والبر كما قلنا من قواعد الأخلاق الإيجابيةفي
+
+401
+00:43:37,030 --> 00:43:41,070
+قوله و تعابنوا على البر و التقوى و قوله تبارك
+
+402
+00:43:41,070 --> 00:43:46,770
+وتعالى إن الأبرار لفي نعيم و الأبرار لفي نعيم يعني
+
+403
+00:43:46,770 --> 00:43:53,700
+أنهم في جنات النعيم فخامسا و رابعايدمجان في عنوان
+
+404
+00:43:53,700 --> 00:44:00,160
+واحد أن الأخلاق الفاضلة من البر وحسن الخلق وانفاق
+
+405
+00:44:00,160 --> 00:44:06,380
+في سبيل الله إلى غير ذلك سبب وطريق إلى دخول الجنة
+
+406
+00:44:06,380 --> 00:44:10,740
+فالله يقول وثارعوا إلى مغفرة من ربكم وهنا يقول أن
+
+407
+00:44:10,740 --> 00:44:17,100
+الأبرار في نعيم أي أن البر سبب في دخول جنات النعيم
+
+408
+00:44:17,100 --> 00:44:23,360
+كذلك بيّن التشريع الإسلاميأن الإيمان لا يكمله إلا
+
+409
+00:44:23,360 --> 00:44:30,440
+بحسن الخلق وهذا يا إخوان الكرام هو ما سبق أن تكلمت
+
+410
+00:44:30,440 --> 00:44:38,540
+عنه عند حديث المرأة التي كانت تقوم الليلوتصوم
+
+411
+00:44:38,540 --> 00:44:44,300
+النهار وكانت تتصدق بالكثير من الأموال ولكن الدينة
+
+412
+00:44:44,300 --> 00:44:50,940
+المعاملة كانت تثيئ إلى جيرانها كان لسانها حادا
+
+413
+00:44:50,940 --> 00:44:56,700
+كالشفرة كانت تؤذي جيرانها ببذيء القول وفحش الكلام
+
+414
+00:44:56,700 --> 00:45:00,380
+والعياذ بالله فماذا قال النبي الذي لا ينطق عن
+
+415
+00:45:00,380 --> 00:45:04,720
+الهوى عليه الصلاة والسلام هي في النار وبئس القرار
+
+416
+00:45:04,720 --> 00:45:12,120
+نعم وهنا نقولأن الإيمان لا يكمل إلا بحسن الخلق
+
+417
+00:45:12,120 --> 00:45:16,740
+والله لا يكمل بكثير صوم أو صلاة في حسب إلا بحسن
+
+418
+00:45:16,740 --> 00:45:21,640
+الخلق ويقول في هذا النبي عليه الصلاة والسلام أكمل
+
+419
+00:45:21,640 --> 00:45:28,360
+المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاكما بيّنت الشريعة
+
+420
+00:45:28,360 --> 00:45:34,060
+الإسلامية أن الأخلاق الإيجابية يعني الفاضلة الحسنة
+
+421
+00:45:34,060 --> 00:45:39,980
+هي من أفقله ما يوضع في ميزان حسنات الإنسان يوم
+
+422
+00:45:39,980 --> 00:45:47,200
+الحساب وما أحوجك يا مسكين إلى حسنة تسقل بها ميزانك
+
+423
+00:45:47,200 --> 00:45:56,430
+هناك الأعرافوعلى الأعراف رجال تساوت كفتي الميزان
+
+424
+00:45:56,430 --> 00:46:03,790
+تساوت حسناتهم وسيئاتهم فما أحوجك إلى حسنة يوم
+
+425
+00:46:03,790 --> 00:46:11,360
+يخزنك أبوك وأمك وابنك يوم لا ينفع مال ولا بنونإلا
+
+426
+00:46:11,360 --> 00:46:15,840
+من أتى الله بقلب سليم يوم يفر المرء من أخيه و أمه
+
+427
+00:46:15,840 --> 00:46:20,120
+و أبيه و صاحبته بنيه حتى عيسى المسيح عليه السلام
+
+428
+00:46:20,120 --> 00:46:24,720
+يفر من أمه مريم يوم القيامة لكل مرئ منهم يوم إذا
+
+429
+00:46:24,720 --> 00:46:31,980
+شأن يغنيه فما أحوجك إلى أخلاق إيجابية حسنة فاضلة
+
+430
+00:46:31,980 --> 00:46:38,170
+تسقل بها موازينكوصلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+431
+00:46:38,170 --> 00:46:43,490
+أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله وحسن
+
+432
+00:46:43,490 --> 00:46:49,830
+الخلق ثم نختم من مظاهر توجيه الخلق في النفس
+
+433
+00:46:49,830 --> 00:46:52,230
+البشرية نعم
+
+434
+00:46:54,460 --> 00:47:00,340
+أنه يكون بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأين
+
+435
+00:47:00,340 --> 00:47:05,080
+الرسول عليه الصلاة والسلام؟ إنه في الفردوس الأعلى
+
+436
+00:47:06,850 --> 00:47:12,410
+مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحصن أولئك
+
+437
+00:47:12,410 --> 00:47:17,790
+رفيقة في مقعد صدق عند مليك مقتدر في جنة عرضها
+
+438
+00:47:17,790 --> 00:47:23,430
+السماوات والعرض ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر
+
+439
+00:47:23,430 --> 00:47:28,670
+على قلب بشر نعم إذا أردت أن تكون بجوار رسول الله
+
+440
+00:47:28,670 --> 00:47:35,010
+وبقرب رسول الله فما عليك إلا أن تتمثلبأخلاق رسول
+
+441
+00:47:35,010 --> 00:47:40,610
+الله صلى الله عليه وسلم إن من أحبكم إلي و أقربكم
+
+442
+00:47:40,610 --> 00:47:48,370
+مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا نعم هكذا هي
+
+443
+00:47:48,370 --> 00:47:54,050
+مظاهر عناية الإسلام بالأخلاق
+
+444
+00:47:55,520 --> 00:48:01,000
+أما العنوان الثاني فهو أثر الأخلاقي على النفس
+
+445
+00:48:01,000 --> 00:48:05,200
+البشرية وقد قلنا إن هذا العنوان ينقسم إلى عنوانين
+
+446
+00:48:05,200 --> 00:48:11,500
+أو يتمثل فيه أمرين أولا تقييد استخدام الحق ومنع
+
+447
+00:48:11,500 --> 00:48:16,440
+التعصف فيه والاعتداء على حقوق الغير وثانيا
+
+448
+00:48:16,440 --> 00:48:22,920
+المحافظة على مبدأ التكافل الاجتماعيو تأصيله في
+
+449
+00:48:22,920 --> 00:48:28,880
+النفس و سنأتي إلى بيان ذلك أما تقييد استخدام الحق
+
+450
+00:48:28,880 --> 00:48:37,040
+ومنع التعاصف فيه فإن الحق في الإسلام ليس مطلقا حتى
+
+451
+00:48:37,040 --> 00:48:44,540
+و لو كنت أنت صاحب الحق حتى و لو كنت أنت صاحب الملك
+
+452
+00:48:44,540 --> 00:48:54,360
+فلو كنت تسكن مثلا في دارفليس لك أن تفتح طاقة في
+
+453
+00:48:54,360 --> 00:49:05,000
+جدارك حتى تكشف سوءات الآخرين أو حتى تنظر إلى عورات
+
+454
+00:49:05,000 --> 00:49:13,820
+الجيران ثم بعد ذلك تظن أنك في بيتك أو أنك في ملكك
+
+455
+00:49:13,820 --> 00:49:20,460
+و كذلك لا يجب لك أن تفتح المذيعوإن كان .. وإن كنت
+
+456
+00:49:20,460 --> 00:49:26,560
+في دارك وكان المزيار ملكك فوق طاقتك حتى تزعج
+
+457
+00:49:26,560 --> 00:49:32,680
+المرضى و النائمين من جيرانك و لا يحل لك أن تحفر
+
+458
+00:49:32,680 --> 00:49:37,300
+أمام بيتك حفرة و تقول هذا في داري و في بيتي و في
+
+459
+00:49:37,300 --> 00:49:42,780
+ملكي حتى لاقع فيه الناس و المارة كذلك لا يحل لك أن
+
+460
+00:49:42,780 --> 00:49:50,480
+تربط كلبا مثلاعزكم الله يعوي وينبح ويؤذي الناس
+
+461
+00:49:50,480 --> 00:49:57,300
+ويطاردوا الأطفال ويخيفوا النساء والصغار كذلك لا
+
+462
+00:49:57,300 --> 00:50:05,680
+يحق لك أن تقتنع مثلا مزارعوهذا ما نقع فيه اليوم
+
+463
+00:50:05,680 --> 00:50:11,440
+بين الدور والمساكن والبيئة الجميلة نرى مسارع
+
+464
+00:50:11,440 --> 00:50:15,860
+للدواجن أو مسارع للأغنام أو الأبقار يعني اعزكم
+
+465
+00:50:15,860 --> 00:50:22,850
+الله فالروائح الكريه المنتنةو خاصة في فصل الصيف
+
+466
+00:50:22,850 --> 00:50:27,990
+تؤذي الناس فهذا لا يصح انما يكونوا في المناطق
+
+467
+00:50:27,990 --> 00:50:32,370
+البعيدة في أطراف المدينة والتي نسميها اليوم
+
+468
+00:50:32,370 --> 00:50:39,710
+المناطق او المدن الصناعية فالإسلام حافظ على حقوق
+
+469
+00:50:39,710 --> 00:50:47,830
+الغيرعلى أعراضهم وقد شرع للحفاظ على الأرض حد الزنا
+
+470
+00:50:47,830 --> 00:50:58,110
+والدين كذلك بحد الردة والعقول بحد الخمر والدماء
+
+471
+00:50:58,110 --> 00:51:04,970
+بالقصاص والأموال بحد السرقة وإذا نرى الإمام
+
+472
+00:51:04,970 --> 00:51:11,450
+الشاطبيرحمه الله شيخ المقاصد في كتابه الموافقات
+
+473
+00:51:11,450 --> 00:51:19,050
+ينظم لنا قاعدة صمت لدى علماء المسلمين بالقاعدة
+
+474
+00:51:19,050 --> 00:51:27,850
+الذهبية ألا وهي أن حق الغير محافظ عليه شرعا أقول
+
+475
+00:51:27,850 --> 00:51:35,370
+والله صدق سلفنا الصالح صدق علماؤنا الأوائلحقا انها
+
+476
+00:51:35,370 --> 00:51:43,010
+قاعدة ذهبية ان حق الغير محافظ عليه شرعا فلا يصح
+
+477
+00:51:43,010 --> 00:51:52,890
+اذاؤه في نفسه او في ماله او الاعتداء عليه نعم و
+
+478
+00:51:52,890 --> 00:52:02,870
+صنعت الان الى امثلةأو إلى نماذج ثلاثة نختم بها
+
+479
+00:52:02,870 --> 00:52:08,930
+محاضرتنا هذه ان شاء الله للدلالة على هذه القاعدة
+
+480
+00:52:08,930 --> 00:52:15,490
+الذهبية العظيمة وهي ان حق الغير محافظ عليه شرعا
+
+481
+00:52:15,490 --> 00:52:25,700
+وثانيا تقييد استخدام الحقومنع التعصف فيه نعم أول
+
+482
+00:52:25,700 --> 00:52:35,480
+مثال على ذلك مثال الدين أولا إذا كان المدين غنيا
+
+483
+00:52:35,480 --> 00:52:43,600
+فلابد من سداد ما عليه من دين في تاريخه وليؤد الذي
+
+484
+00:52:43,600 --> 00:52:52,690
+أتمن أمانته وليتق الله ربه وإلا كان ظالماويشكى إلى
+
+485
+00:52:52,690 --> 00:53:01,730
+القضاء من أجل حبسه كما جاء في الحديث مطل الغني ظلم
+
+486
+00:53:01,730 --> 00:53:12,310
+مطل الغني ظلم يحل عرضه عقابة وعقوبة يحل عرضه بمعنى
+
+487
+00:53:12,310 --> 00:53:19,270
+غيبته أو غيبته وعقوبة بمعنى شكواه إلى القضاء من
+
+488
+00:53:19,270 --> 00:53:26,760
+أجل أن يحبسوأن يُكره وأن يُشبر لدفع ما عليه من دين
+
+489
+00:53:26,760 --> 00:53:33,640
+لأنه قادر ومعه أموال ولديه أملاك هذا معنى الحديث
+
+490
+00:53:33,640 --> 00:53:39,620
+مطلو الغني ظلم لكن حديثنا لا يتعلق بالأغنياء إنما
+
+491
+00:53:39,620 --> 00:53:47,670
+يتعلق بالمدينين الفقراءالمعصرين الذين لا يتمكنون
+
+492
+00:53:47,670 --> 00:53:55,790
+من فداد ما عليهم من ديون فمن حق الدائن و هو ربه
+
+493
+00:53:55,790 --> 00:54:02,190
+المالي ان يحبس المدين لكن اي مدين المدين المالي
+
+494
+00:54:02,190 --> 00:54:09,910
+الغني اما اذا كان المدين او المديون اسم مفعول
+
+495
+00:54:09,910 --> 00:54:19,890
+فقيرا او معصرافلا يحل حبسه فهذا يتنافى مع أخلاق
+
+496
+00:54:19,890 --> 00:54:24,910
+الإسلام ولكن انظاره
+
+497
+00:54:26,150 --> 00:54:32,070
+كما قال الله تبارك وتعالى وإن كان ذو عصرة فنظرة
+
+498
+00:54:32,070 --> 00:54:40,130
+إلى ميصرة يعني إلى أن يتيسر ماله أقول قول هذا
+
+499
+00:54:40,130 --> 00:54:43,850
+وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+500
+00:54:43,850 --> 00:54:44,930
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/lHrNFzvy3_8.srt

@@ -0,0 +1,1528 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:07,420
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,420 --> 00:00:10,900
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول 
+
+3
+00:00:10,900 --> 00:00:15,200
+الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
+
+4
+00:00:15,200 --> 00:00:20,540
+أجمعين عزيزي الطلاب قبل البدء ورحبكم جميعا 
+
+5
+00:00:20,540 --> 00:00:23,800
+وأحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة 
+
+6
+00:00:23,800 --> 00:00:28,650
+وبركاته،  زلنا مع الفصل التمهيدي من مساق النظم
+
+7
+00:00:28,650 --> 00:00:34,790
+الإسلامية واليوم نحن على موعد مع تكملة المبحث 
+
+8
+00:00:34,790 --> 00:00:41,810
+الثالث وهو بعنوان خصائص النظم الإسلامية بدءًا من 
+
+9
+00:00:41,810 --> 00:00:49,070
+العموم والعالمية، والعموم والعالمية من خصائص النظم 
+
+10
+00:00:49,070 --> 00:00:55,430
+الإسلامية ومعنى العموم والعالمية أي أن هذه النظم 
+
+11
+00:00:56,160 --> 00:01:02,780
+وأن هذه الشريعة الإسلامية لم تأتِ إلى قوم دون قوم 
+
+12
+00:01:02,780 --> 00:01:12,580
+أو جنس دون جنس ولم تختص بإقليم دون إقليم أو بلون 
+
+13
+00:01:12,580 --> 00:01:21,860
+دون لون بل هي عالمية فقد كان كل نبي يبعث إلى قومه 
+
+14
+00:01:21,860 --> 00:01:29,580
+خاصة، فموسى وعيسى مثلًا إلى بني إسرائيل وصالح إلى 
+
+15
+00:01:29,580 --> 00:01:35,640
+ثمود وهود إلى عاد وهكذا إبراهيم ونوح وسائر 
+
+16
+00:01:35,640 --> 00:01:41,280
+الأنبياء عليهم وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة وأزكى 
+
+17
+00:01:41,280 --> 00:01:46,800
+السلام، أما محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام فقد 
+
+18
+00:01:46,800 --> 00:01:53,510
+بُعث إلى العالمين، ونحن الآن على موعد مع الأدلة على 
+
+19
+00:01:53,510 --> 00:01:58,630
+ذلك من الكتاب والسنة النبوية، أما من الكتاب فمعنا 
+
+20
+00:01:58,630 --> 00:02:05,070
+خمس آيات من القرآن الكريم، أولها قوله تبارك وتعالى 
+
+21
+00:02:05,070 --> 00:02:12,110
+وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين، وقوله تبارك وتعالى في 
+
+22
+00:02:12,110 --> 00:02:18,630
+صدر سورة الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده 
+
+23
+00:02:18,630 --> 00:02:24,870
+ليكون للعالمين نذيرا، وفي سورة سبأ قوله تبارك 
+
+24
+00:02:24,870 --> 00:02:31,870
+وتعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا 
+
+25
+00:02:31,870 --> 00:02:38,230
+ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وقوله تبارك وتعالى في 
+
+26
+00:02:38,230 --> 00:02:45,320
+موضعين، بدأت بالخطاب بـ يا أيها الناس، يا أيها الناس، 
+
+27
+00:02:45,320 --> 00:02:52,840
+خطاب إلى كل الناس من عرب ومن عجم، من أبيض ومن 
+
+28
+00:02:52,840 --> 00:02:58,980
+أسود ومن أحمر ومن أصفر، الآية الأولى في صدر سورة 
+
+29
+00:02:58,980 --> 00:03:04,120
+النساء وهي قوله تبارك وتعالى يا أيها الناس اتقوا 
+
+30
+00:03:04,120 --> 00:03:09,990
+ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها وبث 
+
+31
+00:03:09,990 --> 00:03:14,810
+منهما رجالًا كثيرًا ونساء، واتقوا الله الذي تسألون 
+
+32
+00:03:14,810 --> 00:03:20,630
+به، والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبا، وقوله تبارك 
+
+33
+00:03:20,630 --> 00:03:28,670
+وتعالى في سورة الحجرات وهي أيضًا خطاب إلى كل الناس 
+
+34
+00:03:28,670 --> 00:03:34,370
+يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم 
+
+35
+00:03:34,370 --> 00:03:39,710
+شعوبا وقبائلا لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم 
+
+36
+00:03:40,100 --> 00:03:44,060
+إن الله عليم خبير، صدق الله العظيم، من 
+
+37
+00:03:44,060 --> 00:03:50,600
+مجموع هذه الآيات يتبين لنا أن هذه النظم ليست خاصة 
+
+38
+00:03:50,600 --> 00:03:57,360
+بأمة العرب فقط أو بأمة محمد عليه الصلاة والسلام 
+
+39
+00:03:57,360 --> 00:04:02,680
+وإنما جاءت رحمة للعالمين، هكذا كانوا في عهد النبي 
+
+40
+00:04:02,680 --> 00:04:10,190
+صلى الله عليه وسلم، فهذا بلال الحبشي وهذا صحابي 
+
+41
+00:04:10,190 --> 00:04:16,430
+الرومي وهذا سلمان الفارسي وهذا أبو بكر العربي 
+
+42
+00:04:16,430 --> 00:04:21,950
+تظلهم راية واحدة هي راية الإسلام العظيم، راية 
+
+43
+00:04:21,950 --> 00:04:28,750
+القرآن الكريم، راية العقيدة الإسلامية، وشعارهم 
+
+44
+00:04:28,750 --> 00:04:34,010
+الخالد كما تلاّنا في سورة الحجرات إن أكرمكم عند 
+
+45
+00:04:34,010 --> 00:04:41,420
+الله أتقاكم، حتى ولو كانوا أقل مالًا أو أقل جمالًا أو 
+
+46
+00:04:41,420 --> 00:04:48,400
+أقل حسبًا ونسبًا، هكذا هم الناس في كتاب الله وفي 
+
+47
+00:04:48,400 --> 00:04:52,620
+سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فراية الإسلام 
+
+48
+00:04:52,620 --> 00:04:58,320
+تظلهم جميعًا، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 
+
+49
+00:04:58,320 --> 00:05:03,960
+وهذا هو الحديث الوحيد من أدلتنا في العموم 
+
+50
+00:05:03,960 --> 00:05:10,020
+والعالمية، وهو قوله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسًا 
+
+51
+00:05:10,020 --> 00:05:16,340
+لم يعطهن أحد من الأنبياء قبله، نصرت بالرعب مسيرة 
+
+52
+00:05:16,340 --> 00:05:22,680
+شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورا، وأحلت لي الغنائم 
+
+53
+00:05:22,680 --> 00:05:30,630
+ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، والذي يعنينا في 
+
+54
+00:05:30,630 --> 00:05:35,850
+هذا الحديث الطويل هو الشطر الأخير، وكان النبي 
+
+55
+00:05:35,850 --> 00:05:43,670
+يبعث إلى قومه خاصة وبعثته إلى الناس كافة وهذا 
+
+56
+00:05:43,670 --> 00:05:49,170
+يتناغم مع قوله تبارك وتعالى وما أرسلناك إلا كافة 
+
+57
+00:05:49,170 --> 00:05:56,650
+للناس، إذًا بعد هذه الأدلة من الكتاب والسنة، مقرر بأن 
+
+58
+00:05:56,650 --> 00:06:04,190
+النظم الإسلامية جاءت عامة لكل الناس لكل العالمين، 
+
+59
+00:06:04,190 --> 00:06:11,530
+لا تختص بقوم دون قوم ولا بجنس دون جنس وأن الإسلام 
+
+60
+00:06:11,530 --> 00:06:18,630
+هو دستور ومنهج حياة يحتكم إليه الناس جميعًا، الآن 
+
+61
+00:06:18,630 --> 00:06:26,840
+نأتي إلى الفرق بين العولمة والعالمية، قلنا من خصائص 
+
+62
+00:06:26,840 --> 00:06:35,620
+النظم الإسلامية أنها عامة وأنها عالمية لكل الناس، 
+
+63
+00:06:35,620 --> 00:06:45,440
+أما العولمة فهي أن نكون عبيدا للنظام الأمريكي أو 
+
+64
+00:06:45,440 --> 00:06:53,690
+العمسام كما يقولون، أما الإسلام فلا إكراه في الدين 
+
+65
+00:06:53,690 --> 00:06:58,910
+كما قال الله تبارك وتعالى أفأنت تكره الناس حتى 
+
+66
+00:06:58,910 --> 00:07:04,590
+يكونوا مؤمنين؟ وفي موضع آخر فمن شاء فليؤمن ومن شاء 
+
+67
+00:07:04,590 --> 00:07:10,840
+فليكفر، هذا هو الإسلام العظيم كله رحمة وكله سماحة 
+
+68
+00:07:10,840 --> 00:07:16,800
+حتى من غير المسلمين كما في التاريخ الإسلامي 
+
+69
+00:07:16,800 --> 00:07:25,560
+كاليهودي والنصراني عاشوا بيننا، نعم أهل ذمة، أما 
+
+70
+00:07:25,560 --> 00:07:31,880
+العولمة فهو أن نكون تحت الراية الأمريكية اقتصادًا 
+
+71
+00:07:31,880 --> 00:07:42,330
+وأخلاقًا ودينًا وقومية ووطنية، بمعنى كما عندنا في 
+
+72
+00:07:42,330 --> 00:07:48,850
+المصطلح إزالة الفوارق الدينية والقومية والوطنية في 
+
+73
+00:07:48,850 --> 00:07:53,830
+إطار تدويل النظام العالمي، مال الحديث وفق الرؤية 
+
+74
+00:07:53,830 --> 00:08:00,910
+الأمريكية المهيمِنة، أمريكا التي تزعم أنها سيدة الكون 
+
+75
+00:08:00,910 --> 00:08:08,220
+وحامية النظام العالمي الجديد، بمعنى أن العولمة هي 
+
+76
+00:08:08,220 --> 00:08:15,860
+الفرعونية كما قال الله في قصة فرعون مع بني 
+
+77
+00:08:15,860 --> 00:08:21,600
+إسرائيل، أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري، 
+
+78
+00:08:21,600 --> 00:08:29,530
+هذا هو الخاصية الرابعة من خصائص النظم الإسلامية 
+
+79
+00:08:29,530 --> 00:08:35,470
+العموم والعالمية، ننتقل الآن إلى الخاصية الخامسة 
+
+80
+00:08:35,470 --> 00:08:39,570
+التي وهي التكامل والترابط، وهذا يعود بنا إلى الوراء 
+
+81
+00:08:39,570 --> 00:08:48,020
+قليلًا عندما قمنا بتعريف النظم لغة، وقلنا النظم لغة 
+
+82
+00:08:48,020 --> 00:08:54,180
+هي ضم الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب واستقامة أو 
+
+83
+00:08:54,180 --> 00:09:01,740
+تناغم وتكامل وتوازن وترابط فيما بينها، وهنا نرى 
+
+84
+00:09:01,740 --> 00:09:07,160
+تناغمًا بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي، هكذا هي 
+
+85
+00:09:07,160 --> 00:09:13,620
+الشريعة الإسلامية، وهكذا هي النظم الإسلامية فهي كل 
+
+86
+00:09:13,620 --> 00:09:23,160
+عقد بين لآلئها وبين حباتها، تكامل وترابط لا يصح أن 
+
+87
+00:09:23,160 --> 00:09:30,930
+ينفرط هذا العقد، فقبل الحديث مثلًا عن الميراث كما 
+
+88
+00:09:30,930 --> 00:09:35,790
+يقول أعداء الإسلام اليوم إن الإسلام قد ظلم المرأة 
+
+89
+00:09:35,790 --> 00:09:41,270
+وجعلها على النصف من الميراث من الرجل فنقول لهم على 
+
+90
+00:09:41,270 --> 00:09:46,850
+رسلكم، قبل الحديث عن نظام الميراث، الحديث عن 
+
+91
+00:09:46,850 --> 00:09:56,690
+المواريث وعن المهور وعن النفقة، فكلها لآلئ متكاملة 
+
+92
+00:09:57,440 --> 00:10:07,460
+لآلئ متناغمة لآلئ متوازنة، متناسقة بين حباتها، تكامل، 
+
+93
+00:10:07,460 --> 00:10:14,740
+فإذا علمنا أن الرجل هو المكلف في الإسلام بدفع 
+
+94
+00:10:14,740 --> 00:10:22,150
+المهر والنفقة على الزوجة والزوجة في الإسلام ليست 
+
+95
+00:10:22,150 --> 00:10:28,450
+مكلفة بشيء حتى ولو كانت من أغنى الأغنياء، فهي 
+
+96
+00:10:28,450 --> 00:10:35,350
+مكفولة المؤونة منذ أن تولد إلى أن تلقى الله عز وجل، 
+
+97
+00:10:35,350 --> 00:10:41,390
+فإذا كانت طفلة فنفقة المرأة على أبيها، وإن كانت 
+
+98
+00:10:41,390 --> 00:10:47,830
+زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أمًا فعلى أولادها 
+
+99
+00:10:47,830 --> 00:10:53,430
+هكذا هي المرأة في الإسلام وهذا هو عين الرشاد 
+
+100
+00:10:53,700 --> 00:10:59,300
+والصواب بل عين العدل والإنصاف في الشريعة 
+
+101
+00:10:59,300 --> 00:11:05,140
+الإسلامية، فالمرأة لا تكلف بشيء ولذا تأخذ نصف 
+
+102
+00:11:05,140 --> 00:11:10,680
+الرجل في الميراث، أما النفقة والمهر فعلى الرجل، 
+
+103
+00:11:10,680 --> 00:11:19,840
+نعم ومن هنا جاءت الأدلة للدلالة على مدى تكامل 
+
+104
+00:11:20,920 --> 00:11:27,100
+النظم الإسلامية وترابطها، وسوف نعيش مع الكتاب 
+
+105
+00:11:27,100 --> 00:11:34,960
+والسنة والأثر، أما الكتاب فمعنا خمس أدلة من القرآن 
+
+106
+00:11:34,960 --> 00:11:40,140
+الكريم، أولها قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين 
+
+107
+00:11:40,140 --> 00:11:47,440
+آمنوا ادخلوا في السلم كافة، ومعنى السلم في هذه الآية 
+
+108
+00:11:47,440 --> 00:11:52,860
+هو الإسلام، ومعنى ادخلوا في السلم كافة أي خذوا 
+
+109
+00:11:52,860 --> 00:12:01,920
+الإسلام جميعًا كلًا لا يتجزأ وجسمًا لا يتجزأ، فالإسلام 
+
+110
+00:12:03,500 --> 00:12:13,020
+عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات وسياسة وحكم و 
+
+111
+00:12:13,020 --> 00:12:21,520
+دولة ومصحف وسيف، نعم كل ذلك هو الإسلام العظيم والنظم 
+
+112
+00:12:21,520 --> 00:12:30,580
+الإسلامية بل إن اتباع بعض الإسلام وترك بعضه 
+
+113
+00:12:31,640 --> 00:12:37,260
+وصفه القرآن الكريم بأنه اتباع لخطوات الشيطان 
+
+114
+00:12:37,260 --> 00:12:42,400
+الرجيم والعياذ بالله، كما قال الله عقب هذه مباشرة 
+
+115
+00:12:42,400 --> 00:12:50,790
+ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين، ومن الأدلة 
+
+116
+00:12:50,790 --> 00:12:54,850
+أيضًا على مدى تكامل وترابط النظمة الإسلامية قوله 
+
+117
+00:12:54,850 --> 00:13:00,830
+تبارك وتعالى وحذرهم أي يفتنوك عن بعض ما أنزل الله 
+
+118
+00:13:00,830 --> 00:13:06,470
+إليه، وقوله تبارك وتعالى أفحكم الجاهلية يبغون؟ ومن 
+
+119
+00:13:06,470 --> 00:13:13,930
+أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون، وقد بلغ الوعيد أشده، 
+
+120
+00:13:13,930 --> 00:13:15,370
+وقد بلغ الوعيد 
+
+121
+00:13:18,150 --> 00:13:24,330
+أشدّه في قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة في آيات 
+
+122
+00:13:24,330 --> 00:13:28,550
+الربا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله واذروا ما بقي 
+
+123
+00:13:28,550 --> 00:13:34,570
+من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب 
+
+124
+00:13:34,570 --> 00:13:40,130
+من الله ورسوله، لم يتوعد الله تبارك وتعالى الزانية 
+
+125
+00:13:40,130 --> 00:13:48,190
+ولا القاتلة بحرب من الله ورسوله إلا آكل الربا، فهذا 
+
+126
+00:13:48,190 --> 00:13:54,310
+دليل على خطورة هذه الجريمة التي وهي جريمة الربا، 
+
+127
+00:13:54,310 --> 00:13:59,270
+نعم كل هذه الأدلة من القرآن تدل على مدى تكامل و 
+
+128
+00:13:59,270 --> 00:14:04,850
+ترابط النظم الإسلامية، فلا يصح أن نأخذ بالعبادات 
+
+129
+00:14:04,850 --> 00:14:07,530
+دون المعاملات 
+
+130
+00:14:09,670 --> 00:14:15,530
+أو أن نأخذ بالأخلاق دون الحكم والسياسة، هكذا هو 
+
+131
+00:14:15,530 --> 00:14:23,230
+الإسلام، كل لا يتجزأ وجسم لا يتجزأ، ومن الأدلة من 
+
+132
+00:14:23,230 --> 00:14:28,250
+السنة النبوية والسيرة النبوية أيضًا، يوم جاء 
+
+133
+00:14:28,250 --> 00:14:33,550
+المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضون 
+
+134
+00:14:33,550 --> 00:14:41,930
+عليه عروضًا وقالوا له يا محمد إذا أردت الملكة ملكناك 
+
+135
+00:14:41,930 --> 00:14:48,490
+علينا وإذا أردت المال جعلناك أغنى الناس وإذا أردت 
+
+136
+00:14:48,490 --> 00:14:54,130
+النساء زوجناك أجمل نسائنا، والنبي عليه السلام لم 
+
+137
+00:14:54,130 --> 00:15:01,330
+يبعث إلى هذا وإنما بُعث من أجل هداية الناس أجمعين 
+
+138
+00:15:01,330 --> 00:15:09,880
+وكان معه عمه أبو طالب فقال له والله يا عم لو وضع 
+
+139
+00:15:09,880 --> 00:15:14,720
+الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا 
+
+140
+00:15:14,720 --> 00:15:23,400
+الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه، نعم هذا 
+
+141
+00:15:23,400 --> 00:15:31,220
+هو السبات على المبدأ، أما من الأثر فقصته أبي بكر في
+
+142
+00:15:31,220 --> 00:15:36,040
+حروب الردة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+143
+00:15:36,040 --> 00:15:43,960
+ارتدت العرب وكانت الردة على نوعين، الردة الأولى في 
+
+144
+00:15:43,960 --> 00:15:51,480
+بني حنيفة وكان يقودها مسلمة الكذاب الذي زعم أنه 
+
+145
+00:15:51,480 --> 00:16:02,970
+نبي، وكانت نهايته في خلافة أبي بكر، نعم، وقتل في معركة
+
+146
+00:16:02,970 --> 00:16:10,180
+اليمامة، وأما قلة من المسلمين ومن الأعراب قالوا لقد
+
+147
+00:16:10,180 --> 00:16:16,520
+مات رسول الله فلا ندفع الزكاة لخليفته أبي بكر رضي
+
+148
+00:16:16,520 --> 00:16:22,000
+الله عنه، وأبو بكر خليفة رسول الله الذي فقه تكامل
+
+149
+00:16:22,000 --> 00:16:28,660
+وترابط هذا الدين العظيم، علم أن الصلاة والزكاة
+
+150
+00:16:28,660 --> 00:16:36,000
+توأمان لا تقبل إحداهما بدون الأخرى، ففي كل آيات
+
+151
+00:16:36,000 --> 00:16:41,260
+القرآن الكريم: "أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة"، الذين
+
+152
+00:16:41,260 --> 00:16:47,440
+يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، فالزكاة هي
+
+153
+00:16:47,440 --> 00:16:54,620
+شقيقة الصلاة، ولذلك سل سيفه في سبيل الله وأعلن 
+
+154
+00:16:54,620 --> 00:17:00,940
+الحرب على المرتدين وقال: "والله لأقاتلن من فرق بين
+
+155
+00:17:00,940 --> 00:17:07,930
+الصلاة وبين الزكاة"، نعم، هذه هي أدلة ثلاثة، أدلة من
+
+156
+00:17:07,930 --> 00:17:13,450
+الكتاب، وأدلة من السنة، وأدلة من الأثر في حروب
+
+157
+00:17:13,450 --> 00:17:19,370
+الردة في عهد أبي بكر رضي الله عنه، ننتقل الآن إلى
+
+158
+00:17:19,370 --> 00:17:26,370
+الخاصية السادسة أو إلى الخاصية السادسة من خصائص 
+
+159
+00:17:26,370 --> 00:17:34,000
+النظم الإسلامية، وهي الواقعية، ومعنى الواقعية أن
+
+160
+00:17:34,000 --> 00:17:41,620
+هذا الإسلام مطبق على أرض الواقع، بمعنى أنه لا يطبق
+
+161
+00:17:41,620 --> 00:17:49,160
+في الأحلام أو في السماء أو في المريخ مثلا، وإنما
+
+162
+00:17:49,160 --> 00:17:55,580
+كان كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد كان قرآنا
+
+163
+00:17:55,580 --> 00:18:01,730
+يمشي على الأرض"، كان صلى الله عليه وسلم مصحفا يتحرك،
+
+164
+00:18:01,730 --> 00:18:10,270
+كان يجسد الإسلام في كل نواحي حياته صلى الله عليه 
+
+165
+00:18:10,270 --> 00:18:18,850
+وسلم، في كلامه وفي صمته، في طعامه وفي شرابه، في نومه
+
+166
+00:18:18,850 --> 00:18:26,270
+واصطيخاذه في زواده وفي طلاقه، في حربه وفي سلمه صلى 
+
+167
+00:18:26,270 --> 00:18:34,370
+الله عليه وسلم، فهي خصية تجعل من النظم نظاما بعيدا 
+
+168
+00:18:34,370 --> 00:18:39,490
+عن الإفراط في طلب المثالية بما يتناقض مع واقع
+
+169
+00:18:39,490 --> 00:18:46,250
+البشرية وفطرتها، أو التفريط في جانب من جوانب الأخلاق
+
+170
+00:18:46,250 --> 00:18:52,950
+والقيم لتصبح حياة البشرية أشبه بحياة الوحوش في 
+
+171
+00:18:52,950 --> 00:18:59,890
+غاباتها، ولذلك سقطت جميع النظريات التي نادت
+
+172
+00:18:59,890 --> 00:19:06,790
+بالملائكية في عالم البشر، كما صنع أفلاطون في
+
+173
+00:19:06,790 --> 00:19:14,920
+جمهوريته والفرابي في مدينته والشيوعية أخيرا، حيث لا
+
+174
+00:19:14,920 --> 00:19:22,960
+فوارقة وتزول الملكية ولا دولة ولا قضاء ولا شرطة
+
+175
+00:19:22,960 --> 00:19:30,850
+ولا سجون لأن الإنسان يبقى إنسانا، والبشر بشرا فيهم
+
+176
+00:19:30,850 --> 00:19:36,870
+من الطاعة ما فيهم، وفيهم من الملائكية ما فيهم، وفيهم 
+
+177
+00:19:36,870 --> 00:19:41,210
+من المعصية ما فيهم، لأن الله لم يخلق هذا الإنسان 
+
+178
+00:19:41,210 --> 00:19:46,630
+ملكا، ولم يخلق هذا الإنسان نبيا، وإنما خلقه بشرا
+
+179
+00:19:46,630 --> 00:19:56,210
+يخطئ ويصيب، نعم، الآن نأتي إلى مظاهر واقعية النظم
+
+180
+00:19:56,210 --> 00:20:04,320
+الإسلامية، نحن تكلمنا إذا أن هذه النظم واقعية ولا
+
+181
+00:20:04,320 --> 00:20:11,640
+تطبق في عالم الخيال أو في عالم الأوهام، وإنما تطبق 
+
+182
+00:20:11,640 --> 00:20:17,580
+على أرض الواقع، ما هي الأدلة على ذلك؟ نأتي الآن إلى
+
+183
+00:20:17,580 --> 00:20:26,900
+مظاهر الواقعية وهي ستة بدءا بأحكام هذه النظم التي
+
+184
+00:20:26,900 --> 00:20:35,280
+هي أحكام سهلة وميسرة ومقدور عليها، لا حرج فيها ولا
+
+185
+00:20:35,280 --> 00:20:39,800
+مشقة، كما قال الله تبارك وتعالى في أكثر من موضع في 
+
+186
+00:20:39,800 --> 00:20:45,940
+القرآن الكريم: "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"، لها ما
+
+187
+00:20:45,940 --> 00:20:51,630
+كسبت، عليها ما اكتسبت، وكما قال عز وجل: "يريد الله بكم 
+
+188
+00:20:51,630 --> 00:20:56,370
+اليسر ولا يريد بكم العسر"، وكما قال الله تبارك
+
+189
+00:20:56,370 --> 00:21:03,790
+وتعالى: "ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج"، نعم، هذا هو
+
+190
+00:21:03,790 --> 00:21:11,510
+الإسلام العظيم، كله رحمة وتيسير وتخفيف عن الناس، كما
+
+191
+00:21:11,510 --> 00:21:17,150
+قال الله تبارك وتعالى: "يريد الله أن يخفف عنكم"، وخلق 
+
+192
+00:21:17,150 --> 00:21:21,850
+الإنسان ضعيفا، أما من الصناة النبوية فقوله صلى الله 
+
+193
+00:21:21,850 --> 00:21:32,180
+عليه وسلم: "بعثت بحنيفية سمحة، فلا غلوة ولا تطرف"، في
+
+194
+00:21:32,180 --> 00:21:38,360
+هذا الدين العظيم، ثانيا أنها نظم تراعي في أحكامها
+
+195
+00:21:38,360 --> 00:21:45,480
+الحالات الاستثنائية وأصحاب الأعذار، ليس على المريض
+
+196
+00:21:45,480 --> 00:21:50,910
+حرج، ليس على الأعمى حرج، ليس على الأعراض حرج، كما قال
+
+197
+00:21:50,910 --> 00:21:54,950
+الله تبارك وتعالى في موضع آخر: "فمن اضطر غير باغ ولا
+
+198
+00:21:54,950 --> 00:22:00,470
+عاد فلا إثم عليه، إن الله غفور ورحيم"، وكما قال الله
+
+199
+00:22:00,470 --> 00:22:07,600
+تبارك وتعالى مثلا في عبادة الصوم، في حال المرض وفي
+
+200
+00:22:07,600 --> 00:22:12,840
+حال المسافر: "فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من
+
+201
+00:22:12,840 --> 00:22:18,620
+أيام أخر"، وفي حال السفر تقصر الصلاة: "لا جناح عليكم 
+
+202
+00:22:18,620 --> 00:22:23,260
+أن تقصروا من الصلاة"، وكذا في حال المرض وفي حال
+
+203
+00:22:23,260 --> 00:22:31,360
+السفر، عند فقد الماء، للمسلمين أن يتيمموا، فإن لم
+
+204
+00:22:31,360 --> 00:22:39,760
+تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا، أما ثالثا من مظاهر
+
+205
+00:22:39,760 --> 00:22:46,440
+واقعية هذه النظم أنها تحقق في مجمل أحكامها المصلحة
+
+206
+00:22:46,440 --> 00:22:55,550
+وتدفع المفسدة، هذا هو معنى الدين العظيم، فإذا سؤلتم
+
+207
+00:22:55,550 --> 00:23:02,170
+ما هو الإسلام؟ فقولوا: "الإسلام كلمتان: جلب المصلحة
+
+208
+00:23:02,170 --> 00:23:09,470
+ودفع المفسدة"، فالإسلام ما جاء إلا بالمصلحة، ما جاء 
+
+209
+00:23:09,470 --> 00:23:14,910
+إلا بالخير، ما أمرنا الله إلا بكل خير، وما نهانا الله
+
+210
+00:23:14,910 --> 00:23:20,410
+إلا عن كل شر، كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالى: "وما
+
+211
+00:23:20,410 --> 00:23:25,750
+أرسلناك إلا رحمة للعالمين"، وكما قال صلى الله عليه
+
+212
+00:23:25,750 --> 00:23:33,270
+وسلم: "لا ضرر ولا ضرار"، نعم، لا ضرر ولا ضرار في
+
+213
+00:23:33,270 --> 00:23:40,090
+الإسلام ولا في هذا الدين العظيم، ومعنى لا ضرر أي لا
+
+214
+00:23:40,090 --> 00:23:47,090
+تبدأ أنت بالضرر، ولا ضرار أي لا تقابل الضرر بضرر
+
+215
+00:23:47,090 --> 00:23:54,910
+مثله، فلو حرق لك شخص مثلا سيارة أو بيت لا تحرق أنت
+
+216
+00:23:54,910 --> 00:24:01,930
+سيارته أو بيته، لأنه إتلاف وإضاعة للمال، ما عليك إلا 
+
+217
+00:24:01,930 --> 00:24:09,830
+أن ترفع شكوى إلى القضاء وأن تأخذ تعويض سيارتك أو
+
+218
+00:24:09,830 --> 00:24:16,310
+تعويض بيتك، أما رابعا من مظاهر واقعية النظم
+
+219
+00:24:16,310 --> 00:24:23,250
+الإسلامية، مراعتها لصنة التدرج في التشريع، لأن العرب
+
+220
+00:24:23,250 --> 00:24:32,130
+كانوا يرتكبون الفواحش، كانوا يأكلون الربا، كانوا 
+
+221
+00:24:32,130 --> 00:24:37,520
+مدمنين على شرب الخمر، وكما قالت السيدة عائشة رضي 
+
+222
+00:24:37,520 --> 00:24:43,640
+الله عنها: "لو كان أول ما نزل من القرآن تحريم الخمر
+
+223
+00:24:43,640 --> 00:24:52,660
+وتحريم الذنب لم يسلم أحد"، ولكن جاء تحريم الخمر على
+
+224
+00:24:52,660 --> 00:24:59,080
+أربعة مراحل، وكذا جاء تحريم الربا على أربعة مراحل،
+
+225
+00:24:59,080 --> 00:25:05,940
+وهكذا الحدود والعقوبات، وفي الأثر عن السيدة عائشة رضي
+
+226
+00:25:05,940 --> 00:25:11,480
+الله عنها أنها قالت أن الصلاة أول ما فرضت كانت 
+
+227
+00:25:11,480 --> 00:25:19,580
+ركعتين صباحا وركعتين مساء، وهذا دليل من الأثر على 
+
+228
+00:25:19,580 --> 00:25:28,080
+صنة التدرج في التشريع، ومن مظاهر واقعية هذه النظام
+
+229
+00:25:28,540 --> 00:25:34,120
+أنها لم تكتفي بالعمل على تطبيقها بالوازع الديني
+
+230
+00:25:34,120 --> 00:25:41,120
+والأخلاقي، فالنظم الإسلامية لم تقتصر على العقوبات
+
+231
+00:25:41,120 --> 00:25:47,660
+وعلى الحجود في حسب، وكذلك لم تقتصر على الوازع 
+
+232
+00:25:47,660 --> 00:25:53,760
+الديني والإيماني، أو ما يسمى اليوم بالضمير في حسب،
+
+233
+00:25:54,810 --> 00:26:04,290
+وإنما جمعت بين الجناحين، فالعقوبات والحدود والوازع 
+
+234
+00:26:04,290 --> 00:26:11,870
+الديني والإيمانيجناحان يطير بهم الإنسان إلى عالم
+
+235
+00:26:11,870 --> 00:26:17,890
+الفضيلة والجنان إن شاء الله تبارك وتعالى، أما سادسا
+
+236
+00:26:17,890 --> 00:26:24,490
+فإن من مظاهر واقعية هذه النظم إقرارها لفريضة
+
+237
+00:26:24,490 --> 00:26:30,620
+الجهاد في سبيل الله، والجهاد في سبيل الله من أجل 
+
+238
+00:26:30,620 --> 00:26:38,980
+تحرير البلاد والعباد، كما قال الفقهاء: "إذا احتل شبر
+
+239
+00:26:38,980 --> 00:26:46,000
+من أرض الإسلام كان الجهاد فرض عين على كل مسلم و
+
+240
+00:26:46,000 --> 00:26:55,340
+مسلمة"، يخرج الولد دون إذن أبويه، والمدين دون إذن
+
+241
+00:26:55,340 --> 00:27:02,310
+دائنه، وحتى العبد أيّام العبيد، والأمي دون إذن سيده،
+
+242
+00:27:02,310 --> 00:27:08,530
+فاليوم أصبح الجهاد فرض عين، كيف لا وقد احتلت فلسطين
+
+243
+00:27:09,030 --> 00:27:16,550
+والقدس زهرة المدائن، فحرب اليهود في فلسطين يتناغم 
+
+244
+00:27:16,550 --> 00:27:23,850
+مع مظاهر واقعية هذه المظمم، لأننا لسنا إرهابيين كما
+
+245
+00:27:23,850 --> 00:27:30,460
+يقول أعداء الإسلام والمسلمين، فالجهاد لم يُفرد من أجل
+
+246
+00:27:30,460 --> 00:27:36,120
+الاعتداء على الناس، وإنما يكون أولا من أجل رد 
+
+247
+00:27:36,120 --> 00:27:40,760
+العدوان، كما سيأتي معنى قوله تبارك وتعالى: "فمن اعتدى
+
+248
+00:27:40,760 --> 00:27:49,640
+عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم"، وهنا العدوان 
+
+249
+00:27:49,640 --> 00:27:57,960
+يكون من باب المشاكلة، لأن العدوان الأول هو العدوان
+
+250
+00:27:57,960 --> 00:28:02,980
+الحقيقي، عدوان أعداء المسلمين على المسلمين، أما 
+
+251
+00:28:02,980 --> 00:28:10,880
+العدوان الثاني فليس حقيقة عدوانا وإنما هو صدّ أو رد
+
+252
+00:28:10,880 --> 00:28:16,560
+للعدوان، وهذا في علم البلاغة يسمى بالمشاكلة،
+
+253
+00:28:16,560 --> 00:28:22,480
+والمشاكلة إنما تكون في اللفظ دون المعنى، كما قال 
+
+254
+00:28:22,480 --> 00:28:28,040
+الله تعالى في أكثر من موضع: "وجزاء سيئة سيئة مثلها"،
+
+255
+00:28:28,690 --> 00:28:34,010
+فالأولى سيئة، أما الثانية فليست سيئة بل هي حسنة
+
+256
+00:28:34,010 --> 00:28:42,320
+لأنها ردّ للسيئة، وكذلك: "يمكرون ويمكر الله"، إنهم
+
+257
+00:28:42,320 --> 00:28:47,600
+يكيدون كيدا وأكيدوا كيدا، يخادعون الله وهو خادعهم،
+
+258
+00:28:47,600 --> 00:28:56,600
+فهذا كله نص الله، فنسيهم من باب المشاكلة، والمشاكلة
+
+259
+00:28:56,600 --> 00:29:01,600
+كما قلت في اللفظ دون المعنى، إذا الجهاد في سبيل
+
+260
+00:29:01,600 --> 00:29:08,340
+الله أولا ليرد العدوان، ونحن لا نبدأ العدوان أبدا،
+
+261
+00:29:08,340 --> 00:29:14,890
+فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم،
+
+262
+00:29:14,890 --> 00:29:22,610
+وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به، وثانيا يفرض
+
+263
+00:29:22,610 --> 00:29:26,570
+الجهاد في سبيل الله لنصرة المستضعفين في الأرض،
+
+264
+00:29:26,570 --> 00:29:32,750
+الذين يُفتنون في دينهم ويُحاول بينهم وبين عقيدتهم
+
+265
+00:29:32,750 --> 00:29:37,780
+وبين عبادتهم، كما قال الله في موضعين في القرآن
+
+266
+00:29:37,780 --> 00:29:43,400
+الكريم، في سورة البقرة: "قاتلوهم حتى لا تكون فتنة 
+و
+
+267
+00:29:43,400 --> 00:29:49,640
+يكون الدين لله"، وفي سورة الأنفال: "قاتلوهم حتى لا
+
+268
+00:29:49,640 --> 00:29:57,260
+تكون فتنة ويكون الدين كله لله"، أما سابعا فمن مظاهر
+
+269
+00:29:57,260 --> 00:30:05,080
+واقعية النظم الإسلامية المثالية والأخلاق، وهنا أيضا
+
+270
+00:30:05,080 --> 00:30:13,140
+أقول: "لا تعارض بين المثالية وبين الواقعية"، كما أسلفت
+
+271
+00:30:13,140 --> 00:30:19,000
+في محاضرة سابقة، وقلت: "لا تعارض بين الثبات وبين
+
+272
+00:30:19,000 --> 00:30:24,420
+المرونة"، لأن الثبات إنما يكون في القواعد والأصول
+
+273
+00:30:24,420 --> 00:30:29,600
+والأسس، أما المرونة فتكون في الفروع والوسائل أو في
+
+274
+00:30:29,600 --> 00:30:35,320
+الأعراف والتقاليد والعداد، وكذلك أقول هنا: "لا تعارض 
+
+275
+00:30:35,320 --> 00:30:42,860
+بين الواقعية وبين المثالية البتة"، لأن لا نقصد
+
+276
+00:30:42,860 --> 00:30:53,240
+بالمثالية أن نخرج عن البشرية أو عن الإنسانية، وإنما
+
+277
+00:30:53,240 --> 00:31:05,290
+أن نبلغ ما نستطيع من الأخلاق والمثالية والكمال، ولكن 
+
+278
+00:31:05,290 --> 00:31:13,270
+الكمال المطلق ليس إلا لله تبارك وتعالى، والعصمة ليست 
+
+279
+00:31:13,270 --> 00:31:18,850
+إلا لرسول الله الذي يوحى إليه صلى الله عليه وسلم،
+
+280
+00:31:18,850 --> 00:31:25,070
+أما نحن، ومع المثالية والأخلاق لا نخرج عن كوننا
+
+281
+00:31:25,070 --> 00:31:33,770
+بشرا أو إنسانا ولذلك جاء التعريف عظيما عندما عرفوا
+
+282
+00:31:33,770 --> 00:31:42,030
+المثالية فهي نظم تهدف إلى الوصول بالإنسان إلى أرفع 
+
+283
+00:31:42,030 --> 00:31:49,970
+مستوى له وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية أو 
+
+284
+00:31:49,970 --> 00:31:55,970
+ترتقي إليه لو دققنا النظر في هذا التعريف لو وجدنا
+
+285
+00:31:55,970 --> 00:32:02,950
+أن المثالية لا تخرجنا عن كوننا إنسانا أو عن كوننا
+
+286
+00:32:02,950 --> 00:32:10,330
+بشرا فقد تكررت هذه مرتين نظم تهدف إلى الوصول
+
+287
+00:32:10,330 --> 00:32:17,330
+بالإنسان فأنت تبقى إنسانا مع المثالية أيضًا وكذلك
+
+288
+00:32:17,330 --> 00:32:25,990
+قوله وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية ولكن 
+
+289
+00:32:25,990 --> 00:32:32,050
+اتقوا الله ما استطعتم أو ما يسمى اليوم بلغة العصر 
+
+290
+00:32:32,050 --> 00:32:37,990
+علو الهمة فمن المثالية مثلًا 
+
+291
+00:32:39,780 --> 00:32:44,280
+الابتسامة وقد قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في
+
+292
+00:32:44,280 --> 00:32:49,520
+وجه أخيك صداقة هذه صورة من صور المثالية وكذلك في
+
+293
+00:32:49,520 --> 00:32:53,420
+حديث السيدة عائشة رضي الله عنها لا تحكرن من
+
+294
+00:32:53,420 --> 00:33:02,060
+المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه تليق نعم حتى 
+
+295
+00:33:02,060 --> 00:33:07,820
+في القرآن الكريم وهذا أقوله من خارج الكتاب نزل 
+
+296
+00:33:07,820 --> 00:33:14,120
+عتابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قصته 
+
+297
+00:33:14,120 --> 00:33:19,960
+الأعمى عبدالله بن أم مكتوم وهذه الآيات دليل على 
+
+298
+00:33:19,960 --> 00:33:25,230
+أن القرآن لم ينقص منه شيء فلو أراد النبي أن يخفي 
+
+299
+00:33:25,230 --> 00:33:31,470
+آية لأخفى هذه الآيات عبثًا وتولى أنجاءه الأعمى وما 
+
+300
+00:33:31,470 --> 00:33:36,390
+يدريك لعله يزكى نعم والنبي عليه الصلاة والسلام 
+
+301
+00:33:36,390 --> 00:33:44,060
+معذور كان يدعو الملأ أو علية القوم لأنهم كما يقولون 
+
+302
+00:33:44,060 --> 00:33:50,300
+الناس على دين ملوكهم وعلى مذاهب علمائهم فلو هدى 
+
+303
+00:33:50,300 --> 00:33:55,860
+الله هؤلاء الكبار لهدى الصغار وهدى العبيد والإماء 
+
+304
+00:33:55,860 --> 00:34:02,760
+الذين يتبعهم نعم فالنبي عليه السلام لم يقول كلمة 
+
+305
+00:34:02,760 --> 00:34:09,080
+ولم ينبس ببنت شفة وإنما عبس في وجه هذا الأعمى أو 
+
+306
+00:34:09,080 --> 00:34:15,830
+قطب جبينه وكأنه يقول له أما تراني مشغولا بدعوة 
+
+307
+00:34:15,830 --> 00:34:21,530
+القوم فنزل القرآن الكريم والقرآن الكريم لا يبارك 
+
+308
+00:34:21,530 --> 00:34:27,550
+فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا ما رأاه يفرش له 
+
+309
+00:34:27,550 --> 00:34:34,830
+عباءته ويجلسه عليها ويقول له أهلا بمن عاتبني به 
+
+310
+00:34:34,830 --> 00:34:40,830
+ربي صلى الله عليه وسلم وهنا نأتي إلى مصطلحين في 
+
+311
+00:34:40,830 --> 00:34:50,970
+الكتاب ولكن لم يتوسع فيهما الكتاب وهما مصطلح مجرد 
+
+312
+00:34:50,970 --> 00:34:59,790
+الأداء ومصطلح المثالية في الأداء نعم نريد أن نضرب
+
+313
+00:34:59,790 --> 00:35:07,570
+مثلا على ذلك في إحدى المصالح الحكومية مثل 
+
+314
+00:35:09,490 --> 00:35:17,510
+البريد أو وزارة من الوزارات أو مثلا بلدية من 
+
+315
+00:35:17,510 --> 00:35:27,230
+البلديات وهكذا من المصالح الحكومية وكان على شباك 
+
+316
+00:35:27,230 --> 00:35:37,600
+الجمهور موظفان وكلاهما مخلص في عمله ويؤدي خدمة 
+
+317
+00:35:37,600 --> 00:35:43,460
+الجمهور على أكمل وجه لكن ما الفرق بينهما الأول 
+
+318
+00:35:43,460 --> 00:35:52,820
+منهم يؤدي واجبه كما قلنا بإخلاص وصدق وأمانة ولكنه 
+
+319
+00:35:52,820 --> 00:36:03,770
+��كفهر الوجه مقطب الجبين عابس في وجه المراجعين 
+
+320
+00:36:03,770 --> 00:36:09,310
+والجمهور ماذا يطلق على هذا يطلق على هذا مجرد 
+
+321
+00:36:09,310 --> 00:36:17,350
+الأداء أما الثاني وهو زميله والقريب منه إلى جانب 
+
+322
+00:36:17,350 --> 00:36:22,430
+ما يقوم به من عمل في خدمة المراجعين والجمهور وكما 
+
+323
+00:36:22,430 --> 00:36:29,730
+قلنا بصدق وأمانة وإخلاص ولكنه منفرج الأسارير 
+
+324
+00:36:30,930 --> 00:36:40,230
+ضحوك السن يقابل الناس بابتسامة عريضة وكلمة عذبة 
+
+325
+00:36:40,230 --> 00:36:45,710
+رقيقة هذا هو المقصود في حديثنا فيطلق على الثاني 
+
+326
+00:36:45,710 --> 00:36:51,870
+المثالية في الأداء أما الأول فيطلق عليه مجرد 
+
+327
+00:36:51,870 --> 00:36:59,330
+الأداء فنحن مطالبون بأن نصل إلى مستوى المثالية في 
+
+328
+00:36:59,330 --> 00:37:07,480
+الأداء نعم هنا نأتي إلى أمثلة للحد الأدنى والحد 
+
+329
+00:37:07,480 --> 00:37:17,060
+الأعلى للمثالية بدءا بالطاعات فالحد الأدنى في
+
+330
+00:37:17,060 --> 00:37:23,350
+الطاعات هو أداء الفرائض بمعنى أركان الإسلام من صوم 
+
+331
+00:37:23,350 --> 00:37:35,140
+وصلاة وحج وزكاة وأما الحد الأعلى في الطاعة فهو أداء 
+
+332
+00:37:35,140 --> 00:37:45,060
+النوافل كما جاء في الحديث من عاد لي وليا فقد آذنته 
+
+333
+00:37:45,060 --> 00:37:50,900
+بالحرب وهذا الحديث القدسي عند مسلم عن أبي هريرة من 
+
+334
+00:37:50,900 --> 00:37:59,380
+خارج الكتاب ولكنه مثال لأداء النوافل يقول صلى الله
+
+335
+00:37:59,380 --> 00:38:04,540
+عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى من عاد لي وليا فقد 
+
+336
+00:38:04,540 --> 00:38:11,580
+أذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليه مما 
+
+337
+00:38:11,580 --> 00:38:17,180
+افترضته عليه هذا هو الواجب هذا هو الفرض في الطاعات
+
+338
+00:38:17,180 --> 00:38:21,980
+والعبادات وهو الحد الأدنى للمثالية أما الحد 
+
+339
+00:38:21,980 --> 00:38:29,180
+الأعلى فيتمثل في النوافل والرواتب مثل الصلاة قبل
+
+340
+00:38:29,180 --> 00:38:38,000
+الصلاة وبعدها مثل الصوم في غير رمضان كالاثنين 
+
+341
+00:38:38,000 --> 00:38:48,420
+والخميس وعرفة وست من شوال وأيام البيض الثالث عشر 
+
+342
+00:38:48,420 --> 00:38:53,860
+والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري وسميت 
+
+343
+00:38:53,860 --> 00:38:58,940
+بالأيام البيض لأن القمر أبيض ما يكون في هذه الأيام 
+
+344
+00:38:58,940 --> 00:39:06,340
+أما الست من شوال بعد رمضان فلا تسمى بأيام البيض 
+
+345
+00:39:06,340 --> 00:39:11,320
+كما يقول العوام وإنما هي ست من شوال كما جاء في 
+
+346
+00:39:11,320 --> 00:39:19,630
+حديثي رمضان نعم ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل 
+
+347
+00:39:19,630 --> 00:39:26,250
+حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره 
+
+348
+00:39:26,250 --> 00:39:31,050
+الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سألني 
+
+349
+00:39:31,050 --> 00:39:38,970
+لأعطيناه ولئن استعاذني لأعيدناه ومعنا أيضا حديث 
+
+350
+00:39:38,970 --> 00:39:43,330
+يوم جاء الأعرابي وسأل الرسول عليه الصلاة والسلام 
+
+351
+00:39:43,330 --> 00:39:50,000
+أرايت إذا صليت الصلاوات المكتوبات وصمت رمضان بمعنى 
+
+352
+00:39:50,000 --> 00:39:55,400
+أنه اقتصر على الفرض دون أداء الصيام والنوافل 
+
+353
+00:39:55,400 --> 00:40:00,940
+وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا 
+
+354
+00:40:00,940 --> 00:40:07,560
+أدخل الجنة فقال عليه الصلاة والسلام نعم وفي رواية 
+
+355
+00:40:07,560 --> 00:40:13,370
+أفلح الأعرابي إن صدق فقال الأعرابي والله لا أزيد 
+
+356
+00:40:13,370 --> 00:40:20,870
+على ذلك شيئا فهذا الحديث قد جمع بين طياته الحد 
+
+357
+00:40:20,870 --> 00:40:27,790
+الأدنى للمثالية في العبادات والطاعات وتمثل ذلك
+
+358
+00:40:27,790 --> 00:40:32,570
+بالصلاوات والصلاة والرمضان ومثله الحج والذكاة 
+
+359
+00:40:32,570 --> 00:40:38,950
+دون الصدقات ودون العمرة والنوافل الأخرى وكذلك 
+
+360
+00:40:39,680 --> 00:40:46,740
+تكلم عن الحد الأدنى في المحرمات وهو أحللت الحلال و
+
+361
+00:40:46,740 --> 00:40:52,840
+حرمت الحرام ولكن هناك الحد الأعلى للمثالية في 
+
+362
+00:40:52,840 --> 00:40:59,370
+المحرمات وهو اجتناب أيضا الشبهات حيث جاء في الحديث
+
+363
+00:40:59,370 --> 00:41:05,010
+إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور 
+
+364
+00:41:05,010 --> 00:41:10,790
+مشتبهات أو في روايات متشابهات لا يعلمهن كثير من 
+
+365
+00:41:10,790 --> 00:41:16,290
+الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وارضه ومن وقع 
+
+366
+00:41:16,290 --> 00:41:20,880
+في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى 
+
+367
+00:41:20,880 --> 00:41:27,800
+يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى 
+
+368
+00:41:27,800 --> 00:41:32,440
+الله محارمه إلى آخر الحديث كذلك في حديث عمر بن 
+
+369
+00:41:32,440 --> 00:41:38,400
+الخطاب رضي الله عنه الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم
+
+370
+00:41:38,400 --> 00:41:44,320
+في حديث الأعرابي الذي سأل عن الإيمان والإسلام و
+
+371
+00:41:44,320 --> 00:41:50,200
+الإحسان فالإيمان والإسلام يمثلان الحد الأدنى من 
+
+372
+00:41:50,200 --> 00:41:56,180
+الدين والإحسان يمثلان الحد الأعلى من الدين 
+
+373
+00:41:56,180 --> 00:42:01,980
+فالإسلام وأركانه الشهادتان والصلاة والصوم و
+
+374
+00:42:01,980 --> 00:42:05,580
+الحج والزكاة والإيمان وأركانه الستة أن تؤمن 
+
+375
+00:42:05,580 --> 00:42:10,420
+بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر و
+
+376
+00:42:10,420 --> 00:42:15,770
+القدر خيره وشره من الله عز وجل وأما الإحسان فهو
+
+377
+00:42:15,770 --> 00:42:20,270
+النموذج الأعلى للشريعة الإسلامية وهو أن تعبد الله 
+
+378
+00:42:20,270 --> 00:42:24,930
+كأنك تراه إن لم تكن تراه فإنه يراك صدق رسول الله 
+
+379
+00:42:24,930 --> 00:42:29,170
+نكون على موعد إن شاء الله في المحاضرة التالية مع 
+
+380
+00:42:29,170 --> 00:42:33,670
+الخاصية الثامنة والأخيرة وهي الجزاء الأخروي من 
+
+381
+00:42:33,670 --> 00:42:40,050
+خصائص النظم الإسلامية والسلام عليكم ورحمة الله 
+
+382
+00:42:40,050 --> 00:42:40,850
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/zj2-E5j1LaU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1404 @@
+1
+00:00:04,930 --> 00:00:07,750
+عوض سميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:07,750 --> 00:00:11,630
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:11,630 --> 00:00:16,050
+دائما و أبدا معطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب محمد
+
+4
+00:00:16,050 --> 00:00:21,730
+صلى الله عليه وسلم بلغ العلا بكماله كشف الدجا
+
+5
+00:00:21,730 --> 00:00:28,530
+بجماله حصنت جميع خصاله صلوا عليه و آلهأعزائي
+
+6
+00:00:28,530 --> 00:00:32,890
+الطلاب قبل ذي بدء و أرحب بكم جميعا و أحييكم بتحية
+
+7
+00:00:32,890 --> 00:00:37,150
+الإسلام فالسلام الله عليكم و رحمته و بركاته و
+
+8
+00:00:37,150 --> 00:00:43,310
+اليوم ما زلنا مع الفصل الرابع نظام الأسرة في
+
+9
+00:00:43,310 --> 00:00:50,000
+الإسلام و مع تكملة المبحث الثالثالزواج ونكون على
+
+10
+00:00:50,000 --> 00:00:56,200
+موعد ان شاء الله مع القسم الثالث من أقسام الحقوق
+
+11
+00:00:56,200 --> 00:01:02,380
+الزوجية وسبق الحديث عن القسم الأول وهو حقوق الزوج
+
+12
+00:01:03,360 --> 00:01:09,040
+وتكلمنا عن القسم الثاني وهو حقوق الزوجة واليوم ان
+
+13
+00:01:09,040 --> 00:01:14,160
+شاء الله وبعون الله نكون على موعد مع الحقوق
+
+14
+00:01:14,160 --> 00:01:20,020
+المشتركة بين الزوجين وأول هذه الحقوق إباحة
+
+15
+00:01:20,020 --> 00:01:26,620
+المعاشرة الزوجية وقد تكلمنا عن ذلك عند الحديث عن
+
+16
+00:01:26,620 --> 00:01:34,200
+حكمالزواج فهذه شهوة في كل الزوجين لابد ان تخرج
+
+17
+00:01:34,200 --> 00:01:43,980
+ولكنها لا تخرج الا عبر قنوات شرعيةولا قناة شرعية
+
+18
+00:01:43,980 --> 00:01:51,440
+تفرغ فيها الشهوة إلا عبر الزواج كما قال الله تبارك
+
+19
+00:01:51,440 --> 00:01:56,980
+وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو
+
+20
+00:01:56,980 --> 00:02:02,440
+ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء
+
+21
+00:02:02,440 --> 00:02:08,360
+ذلك فأولئك هم العادون صدق الله العظيم وقد صبق
+
+22
+00:02:08,360 --> 00:02:14,800
+الحديثعن قصة الرحت الثلاثة الذين جاءوا بيوت أزواج
+
+23
+00:02:14,800 --> 00:02:21,140
+النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلمّا
+
+24
+00:02:21,140 --> 00:02:27,580
+أخبروا كأنهم تقالوها أي عدوها قليلةفقال أحدهم أما
+
+25
+00:02:27,580 --> 00:02:32,560
+أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا وقال الثاني أقوم
+
+26
+00:02:32,560 --> 00:02:37,220
+الليلة لا أرقد أبدا وقال الثالث اعتزل النساء فلا
+
+27
+00:02:37,220 --> 00:02:43,840
+أتزوج أبدا وهذا ليس من الإسلام فالإسلام كله يسر
+
+28
+00:02:43,840 --> 00:02:52,180
+وسماحة ورحمة لا تشدد ولا تنطع في هذا الدين الحظين
+
+29
+00:02:52,180 --> 00:02:57,610
+كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلمهلك المتنطعون،
+
+30
+00:02:57,610 --> 00:03:03,310
+هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، قالها ثلاثا إن
+
+31
+00:03:03,310 --> 00:03:08,130
+المنبت لا زهرا أبقى ولا أرضا قطع يريد الله بكم
+
+32
+00:03:08,130 --> 00:03:12,850
+اليسر ولا يريد بكم العسر فلما علم بهم رسول الله
+
+33
+00:03:12,850 --> 00:03:20,030
+صلى الله عليه وسلمدعاهم وعلمهم يُسر الإسلام وسماحة
+
+34
+00:03:20,030 --> 00:03:27,870
+الإسلام ووساطية هذا الدين العظيم وأنه لا حرج فيه
+
+35
+00:03:27,870 --> 00:03:33,870
+ولا مشقة إن هذا الدين يُسر وليه شد الدين أحد إلا
+
+36
+00:03:33,870 --> 00:03:39,330
+غلبه وقال صلى الله عليه وسلم كما مر معنافي الحديث
+
+37
+00:03:39,330 --> 00:03:45,170
+إني أخشاكم لله و أتقاكم له و لكني أصوم و أفطر و
+
+38
+00:03:45,170 --> 00:03:50,670
+أصلي و أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس
+
+39
+00:03:50,670 --> 00:03:57,190
+مني و قد مر بنا في أحكام الزواج أن الرأي الراجح و
+
+40
+00:03:57,190 --> 00:04:02,900
+الذي عليه الأكثرون من أهل العلم و جمهور الفقهاءأن
+
+41
+00:04:02,900 --> 00:04:07,380
+الزواج في حال اعتدال الشهوة وهو م�� عليه عامة الناس
+
+42
+00:04:07,380 --> 00:04:15,880
+صنة مؤكدة وقد مرت بنا حديث أربعة فليرجع اليها أما
+
+43
+00:04:15,880 --> 00:04:22,700
+ثانيا من الحقوق المشتركة بين الزوجين حرمة المصاهرة
+
+44
+00:04:22,700 --> 00:04:29,640
+وهنا لابد أن نقف عند قاعدة شرعية وهي
+
+45
+00:04:31,210 --> 00:04:38,190
+الدخول في الأمهات يحرم البنات والعقد على البنات
+
+46
+00:04:38,190 --> 00:04:44,670
+يحرم الأمهات هذه كلمة انتبهوا إليها ووقفوا عندها
+
+47
+00:04:44,670 --> 00:04:51,730
+قليلا فإنها تحتاج إلى شرح و تفصيل معنى هذه القاعدة
+
+48
+00:04:51,730 --> 00:04:58,130
+العظيمة وهي آية في كتاب الله سنأتي إليها بعد قليل
+
+49
+00:04:58,130 --> 00:05:10,830
+إذاعقد شخص على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها قبل
+
+50
+00:05:10,830 --> 00:05:19,270
+الدخول بها فإنه يحل له أن يتزوج ابنتها هذا معنى
+
+51
+00:05:19,270 --> 00:05:26,730
+قولنا الدخول في الأمهات يحرم البنات إذا مرة ثانية
+
+52
+00:05:26,730 --> 00:05:36,900
+إذاعقد شخصقرانه على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها
+
+53
+00:05:36,900 --> 00:05:43,800
+قبل أن يدخل بها فله أن يتزوج ابنتها أما إذا دخل
+
+54
+00:05:43,800 --> 00:05:50,740
+بها فإنه يحرم عليه الزواج بابنتها والعكس في البنت
+
+55
+00:05:50,740 --> 00:05:57,740
+إذا عقد شخص قرانه على البنت وطلقها قبل أن يدخل بها
+
+56
+00:05:57,740 --> 00:06:06,350
+فإنه يحرم عليهأمها نعم وهذا معنى قولنا العقد على
+
+57
+00:06:06,350 --> 00:06:12,630
+البنات يحرم الأمهات إذا القاعدة الشرعية مرة ثانية
+
+58
+00:06:12,630 --> 00:06:20,620
+وثالثة الدخول في الأمهاتيحرم البنات والعقد على
+
+59
+00:06:20,620 --> 00:06:27,080
+البنات يحرم الأمهات قلت وبالمثال يتضح المقال
+
+60
+00:06:27,080 --> 00:06:34,500
+لأهمية هذه القاعدة نعيد للمرأة الثانية والثالثة لو
+
+61
+00:06:34,500 --> 00:06:41,840
+أن شخصا عقد قرانه على امرأة وطلقها قبل أن يدخل بها
+
+62
+00:06:41,840 --> 00:06:49,930
+فإنه تحل له ابنتهافإذا دخل بها فإنه يحرم عليه
+
+63
+00:06:49,930 --> 00:06:55,770
+الزواج بابنتها والعكس في البنت إذا ما عقد قرانه
+
+64
+00:06:55,770 --> 00:07:02,450
+على البنت إيجابا وقابولا و بحضور الولي والشهود ولم
+
+65
+00:07:02,450 --> 00:07:10,330
+يدخل بها ثم طلقها فإنه يحرم عليه أمهاوإن لم يدخل
+
+66
+00:07:10,330 --> 00:07:17,150
+بها هذا معنى قول الفقهاء العقد على البنات وإن لم
+
+67
+00:07:17,150 --> 00:07:23,410
+يدخل بهن يحرم الأمهات أما العقد على البنات أما
+
+68
+00:07:23,410 --> 00:07:29,990
+العقد على الأمهات فلا يحرم البنات إنما الدخول في
+
+69
+00:07:29,990 --> 00:07:35,810
+الأمهات يحرم البنات وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+70
+00:07:35,810 --> 00:07:46,510
+والله أعلى وأعلمو .. ربائبكم ربائبكم الربائب جمع
+
+71
+00:07:46,510 --> 00:07:58,190
+ربيبة و ربيبة هنا فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل بمعنى
+
+72
+00:07:58,190 --> 00:08:06,040
+مقتولوفتيل بمعنى مفتول ومبيع بمعنى مبيوع وهنا
+
+73
+00:08:06,040 --> 00:08:12,800
+أيضًا خطيبة بمعنى مخطوبة وربيبة بمعنى مربوبة أي
+
+74
+00:08:12,800 --> 00:08:20,660
+أنها ربيت في بيت الزوج الجديد وهذه الآية تحكي قصة
+
+75
+00:08:20,660 --> 00:08:26,120
+امرأة لعلها أرملة تركت
+
+76
+00:08:29,390 --> 00:08:37,490
+نعم بيتها وانتقلت إلى بيت زوجها الجديد وكان الناس
+
+77
+00:08:37,490 --> 00:08:42,810
+في عهد السلف الصالح أحسن منها حالا في هذه الأيام
+
+78
+00:08:42,810 --> 00:08:49,350
+في هذه الأيام وأقولها بكل أسف و ألم ومرارة إذا ما
+
+79
+00:08:49,350 --> 00:08:56,370
+تزوجت زوجته الشهيدأو المرأة الأرملة التي توفي
+
+80
+00:08:56,370 --> 00:09:03,070
+زوجها وترك لها بنت أو بنات فإن الزوج الجديد يشترط
+
+81
+00:09:03,070 --> 00:09:11,250
+عليها أن يحال بينها وبين ابنتها وهنا قد تتشتت
+
+82
+00:09:11,250 --> 00:09:17,810
+الأسرة لأنها قد تربى في حضن الجد ��و في حضن الجدة
+
+83
+00:09:17,810 --> 00:09:26,540
+والبنتأو الإبن حقيقة لا يربى إلا في حضن أمه في
+
+84
+00:09:26,540 --> 00:09:31,240
+قديم الزمان في عهد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم
+
+85
+00:09:31,240 --> 00:09:36,640
+أجمعين كانوا عندما يتزوجون بالأم الأرملة كانوا
+
+86
+00:09:36,640 --> 00:09:45,800
+يأتون بأيتامها فيربون في بيت الزوج الجديد ولذلك
+
+87
+00:09:45,800 --> 00:09:54,130
+صميت ربيبةبمعنى أنها تربى في بيت زوج أمها في هذه
+
+88
+00:09:54,130 --> 00:10:02,470
+الحال كما أسلفنا إذا ما دخل الزوج الجديدبالأم فإن
+
+89
+00:10:02,470 --> 00:10:11,770
+هذه الربيبة تصبح في حكم بناته تحرم عليه حرمة مؤبدة
+
+90
+00:10:11,770 --> 00:10:20,170
+إذا ما دخل بأمها لأن هذه الآيات من صورة النساء
+
+91
+00:10:20,170 --> 00:10:28,110
+إنما تتكلم عن المحرمات من النساء والمحرمات مؤبدا
+
+92
+00:10:28,740 --> 00:10:35,320
+لكن نضيف من أجل الفائدة العلمية لو أن هذا الزوج
+
+93
+00:10:35,320 --> 00:10:43,360
+الجديد كان له ابن فيحل له أن يتزوج بابنة زوجته،
+
+94
+00:10:43,360 --> 00:10:49,990
+إذا هذا الزوج يتزوج بالمرأة وابنهيتزوج بابنتها
+
+95
+00:10:49,990 --> 00:10:55,610
+التي سماها القرآن الكريم الربيبة هذا معنى قوله
+
+96
+00:10:55,610 --> 00:11:00,530
+تبارك وتعالى والله أعلم أعلم وربائبكم التي في
+
+97
+00:11:00,530 --> 00:11:07,270
+حجوركمباعتبار الغالب طب إن لم تكن في حجره وإن لم
+
+98
+00:11:07,270 --> 00:11:12,230
+تربى في بيته كما أسلفت في هذه الأيام تكون البنت
+
+99
+00:11:12,230 --> 00:11:18,850
+اليتيمة بعيدة عن بيت زوج أمها أيضا تحرم عليه ولكن
+
+100
+00:11:18,850 --> 00:11:25,370
+هذا باعتبار الواقع وباعتبار الغالب المعاش في عهد
+
+101
+00:11:25,370 --> 00:11:32,760
+المسلمين الأوائل وربائبكمالتي في حجوركم من نسائكم
+
+102
+00:11:32,760 --> 00:11:39,340
+التي دخلتم بهن هذا يشرح لنا القاعدة بمعنى إذا دخل
+
+103
+00:11:39,340 --> 00:11:44,820
+في الأم حرمت عليه البنت وإذا لم يدخل بالأم بمعنى
+
+104
+00:11:44,820 --> 00:11:50,800
+أنه طلقها قبل الدخول بها فله أن يتزوج بالربيبة أو
+
+105
+00:11:50,800 --> 00:11:56,920
+بالبنت كما ذكر القرآن الكريم فإن لم تكنوا دخلتم
+
+106
+00:11:56,920 --> 00:12:05,990
+بهنفلا جناح عليكم بمعنى أن تتزوجوا بالبنات هذا أهم
+
+107
+00:12:05,990 --> 00:12:12,410
+شيء في الآية و ذكر و أمهاتكم اللتي أرضعنكم
+
+108
+00:12:12,410 --> 00:12:17,610
+وأخواتكم من الرضاعة لأنه يحرم من الرضاعة ما يحرم
+
+109
+00:12:17,610 --> 00:12:25,410
+بالنسب و أمهات نسائكم حماتك أم زوجك أيضا كما قلنا
+
+110
+00:12:25,410 --> 00:12:34,850
+تحرم عليكإذا ما عقدت القرانة على البنت وإن لم تدخل
+
+111
+00:12:34,850 --> 00:12:42,510
+بالبنت فإن أمها تحرم عليك بمجرد عقد القرانة وحلائل
+
+112
+00:12:42,510 --> 00:12:51,700
+وأبنائكم كذلك زوجة ابنكوالحلائل جمع حليلة بمعنى
+
+113
+00:12:51,700 --> 00:12:59,160
+الزوجة الذين من أصلابكم نعم لكن الأهم في هذه الآية
+
+114
+00:12:59,160 --> 00:13:03,640
+هو فهم القاعدة
+
+115
+00:13:03,640 --> 00:13:10,980
+العقد على البنات يحرم الأمهات وإن لم يتم الدخول في
+
+116
+00:13:10,980 --> 00:13:16,720
+البنات لو طلقهابعد عقد القران أما الدخول في
+
+117
+00:13:16,720 --> 00:13:21,600
+الأمهات هو الذي يحرم البنات فلو طلقها بعد العقد و
+
+118
+00:13:21,600 --> 00:13:26,340
+قبل الدخول فإنه يحل له أن يتزوج مثلا وقد يأتي
+
+119
+00:13:26,340 --> 00:13:34,740
+السؤال بطريقة أخرى إذا دخل في الأصل حرم عليه الفرح
+
+120
+00:13:34,740 --> 00:13:42,670
+لأن الأصل هو الأموما على و الفرأة هو البنت وإن نزل
+
+121
+00:13:42,670 --> 00:13:48,170
+وإذا عقد قرانه على الفرأة وطلق قبل الدخول فإنه
+
+122
+00:13:48,170 --> 00:13:56,730
+يحرم عليه الأصل فانتبهوا إلى ذلك نعم ثالثا حق
+
+123
+00:13:56,730 --> 00:14:07,500
+التوارث فإن الزواجة الصحيح��ن ثماره التوارث بين
+
+124
+00:14:07,500 --> 00:14:15,300
+الزوجين بمجرد العقد حتى وإن لم يدخل بها فأيهما مات
+
+125
+00:14:15,300 --> 00:14:21,440
+قبل الآخر والعقد قائم ثبت للموجود في الإرث من تركة
+
+126
+00:14:21,440 --> 00:14:28,050
+الآخر نصيبا مفروضاو أنا قبل أن أقرأ الآيات و هنا
+
+127
+00:14:28,050 --> 00:14:33,230
+نحن لا نطالب بحفظ الآيات إنما نطالب بفهم الآيات
+
+128
+00:14:33,230 --> 00:14:38,990
+وهذا قد يأتينا في الامتحان إما على شكل صح أو خطأ
+
+129
+00:14:38,990 --> 00:14:50,110
+أو اختيار متعدد نقول و بالله التوفيق إذا ماتت
+
+130
+00:14:50,110 --> 00:14:51,570
+زوجته
+
+131
+00:14:53,930 --> 00:15:01,550
+عن غير ولد وهنا بلغة القرآن الكريم عن غير ولد وجمع
+
+132
+00:15:01,550 --> 00:15:10,050
+الولد أولاد أو ولدان ويطوف عليهم ولدان مخلدون
+
+133
+00:15:10,050 --> 00:15:18,210
+وأيضاً ولد كما في القراءة ويطوف عليهم ولد مخلدون
+
+134
+00:15:18,210 --> 00:15:24,450
+بأكواب وأباريخ وكأس من معينالمهم أن البعض من الناس
+
+135
+00:15:24,450 --> 00:15:30,310
+يخطئ وقد خطب أحد المشايخ خطبة تكلم فيها عن تربية
+
+136
+00:15:30,310 --> 00:15:35,170
+الأولاد وإذا برجل يأتيني ويسألني لماذا تكلم عن
+
+137
+00:15:35,170 --> 00:15:40,510
+الأولاد ولم يتكلم عن البنات وهذا جهل في هذا السائل
+
+138
+00:15:40,510 --> 00:15:46,570
+في لغة العرب لأن كلمة الولدوهنا نلفط الأنظار إليها
+
+139
+00:15:46,570 --> 00:15:51,910
+لماذا وقفت هنا حتى لا نقع فيما وقع فيه هذا الثائل
+
+140
+00:15:51,910 --> 00:15:57,750
+الذي يجهل لغة العرب فكلمة ولد إنما تشمل الزكرة
+
+141
+00:15:57,750 --> 00:16:07,210
+والأنثى تشمل الإبن والبنت فالبنت والجمع بنات أما
+
+142
+00:16:07,210 --> 00:16:15,910
+الإبنفهو جمعه يعامل معاملة المذكر السالم بنون كما
+
+143
+00:16:15,910 --> 00:16:19,830
+تلون عند الحديث عن مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+144
+00:16:19,830 --> 00:16:28,230
+البشرية المال والبنون زينة الحياة الدنيا وقد يكون
+
+145
+00:16:28,230 --> 00:16:34,810
+بنين اذا كانت في حالة النصب او في حالة الجرع اي
+
+146
+00:16:34,810 --> 00:16:45,300
+نعم ف ..ابن يجمع على بنون أو على بنين يعاملوا
+
+147
+00:16:45,300 --> 00:16:50,280
+معاملة جمع المذكر السالم نعم وقد يجمع جمعة تكسير
+
+148
+00:16:50,280 --> 00:16:57,700
+فيقول ابن أبناء وأما بنت فتجمع على بنات إذا كلمة
+
+149
+00:16:57,700 --> 00:17:04,220
+الولد إنما تطلق على البن الذكر والبنت الأنثى إذا
+
+150
+00:17:04,220 --> 00:17:14,850
+لو ماتت الزوجتهفي حياة زوجها و تركت ولداً ولداً
+
+151
+00:17:14,850 --> 00:17:23,610
+بمعنى فرعا وارثا سواء كان ذكرا أو أنثا ابنا أو
+
+152
+00:17:23,610 --> 00:17:31,850
+بنتا فإن الزوج يحجب من النصف إلى الرابعفإن الزوجة
+
+153
+00:17:31,850 --> 00:17:38,730
+يحجب من النصف إلى الربع لوجود الفرع الوارث فإذا
+
+154
+00:17:38,730 --> 00:17:44,150
+ماتت الزوجة عن غير ولد وأيضا هنا أقول معلومة أخرى
+
+155
+00:17:44,150 --> 00:17:47,990
+عن غير ولد لا يشترط أن يكون الإنجاب من الزوج
+
+156
+00:17:47,990 --> 00:17:53,410
+الجديد فقد تكون مطلقة مثلا أو أرملة وقد أنجبت من
+
+157
+00:17:53,410 --> 00:17:59,160
+الزوج الأولالمهم أن يكون لها ولد أو أن لا يكون لها
+
+158
+00:17:59,160 --> 00:18:04,280
+ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج الثاني فهنا
+
+159
+00:18:04,280 --> 00:18:12,260
+يكون نصيب الزوج هوالنصف وهذا معنى قوله تبارك
+
+160
+00:18:12,260 --> 00:18:18,020
+وتعالى والله أعلى وأعلم ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن
+
+161
+00:18:18,020 --> 00:18:24,640
+لم يكن لهن ولد إذا عرفنا ما معنى ولد بمعنى فرع
+
+162
+00:18:24,640 --> 00:18:32,110
+وارث ذكر أو أنسة ابن أو ابنولكم نصف ما ترك أزواجكم
+
+163
+00:18:32,110 --> 00:18:36,930
+إن لم يكن لهن ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج
+
+164
+00:18:36,930 --> 00:18:44,170
+الثاني فإن كان لهن ولد فل��م الربع مما تركنا من بعد
+
+165
+00:18:44,170 --> 00:18:54,130
+وصية يوصين بها أو دين لأن التركة تمر بمراحل أربعة
+
+166
+00:18:54,130 --> 00:19:05,850
+كما قال الفقهاء دفنفدين فوصية فميراذ الدفن أولا
+
+167
+00:19:05,850 --> 00:19:15,010
+وهذا يحسم من رأس المال ثم بعد ذلك تصدوا الديون
+
+168
+00:19:15,010 --> 00:19:22,580
+وديون العبادمقدمة على ديون الله سبحانه وتعالى وبعد
+
+169
+00:19:22,580 --> 00:19:28,060
+ذلك تنفذ الوصاية ويُفترض في الوصاية أن تكون دون
+
+170
+00:19:28,060 --> 00:19:34,640
+الثلث كما مر معناه في قصة سعد بن ابو قاص قال الثلث
+
+171
+00:19:34,640 --> 00:19:42,120
+والثلث كثيرإنك انتظر ورثتك أغنياء خير من أن تظهرهم
+
+172
+00:19:42,120 --> 00:19:49,400
+عالة يتكففون يعني يشحزون ويسألون الناس أعطوهم أو
+
+173
+00:19:49,400 --> 00:19:56,770
+منعوهمنعم و بعد ذلك يكون الميراث كما قال الله
+
+174
+00:19:56,770 --> 00:20:01,090
+تعالى يُصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنسين
+
+175
+00:20:01,090 --> 00:20:07,190
+والحديث هنا يختصر فقط على نصيب كل من الزوجين من
+
+176
+00:20:07,190 --> 00:20:19,710
+الآخر نعم و لهنا الربع مما تركتم هنا نأتي إلى نصيب
+
+177
+00:20:20,450 --> 00:20:26,950
+الزوجة من ميراث زوجها إذا ما توفي في حياتها فإذا
+
+178
+00:20:26,950 --> 00:20:32,170
+ما كان للزوج ولد أقول أيضا الولد هنا يشمل الذكر
+
+179
+00:20:32,170 --> 00:20:38,930
+والأنثى الإبن والبنت سواء منها أو من زوجة أخرى
+
+180
+00:20:38,930 --> 00:20:47,730
+المهم أن له ولد أن لهفرعا وارثا نعم فيكون نصيبها
+
+181
+00:20:47,730 --> 00:20:53,370
+إن كان له ولد منها أو من غيرها يكون نصيبها السمن
+
+182
+00:20:53,370 --> 00:21:01,350
+فإن لم ينجم كأن كان عقيماكما قال الله تعالى يهب
+
+183
+00:21:01,350 --> 00:21:06,290
+لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يثوجهم
+
+184
+00:21:06,290 --> 00:21:10,250
+ذكرانا واناثا ويجعلوا من يشاء عقيما أسأل الله في
+
+185
+00:21:10,250 --> 00:21:14,450
+هذه الساعة المبركة أن يرسق كل العطشانين الذرية
+
+186
+00:21:14,450 --> 00:21:19,450
+الصالحة من أمة محمد أجمعين قولوا أمين اللهم أمين
+
+187
+00:21:19,450 --> 00:21:25,310
+نعم فيكون حقها عند عدم إنجاب الزوج من غيرها الرضا
+
+188
+00:21:25,310 --> 00:21:35,010
+وهذا يتماشىويتناغم مع القاعدة العامة للذاكر مثل حظ
+
+189
+00:21:35,010 --> 00:21:44,790
+الأنثيين وهذا معنى ما ذكره الفقهاء رحمة الله عليهم
+
+190
+00:21:44,790 --> 00:21:53,310
+أجمعين عندما قالوا في أنصباء الزوجين النصفو نصفه و
+
+191
+00:21:53,310 --> 00:22:02,090
+نصف نصفه النصف و نصفه الربع و نصف نصفه الثمن إذا
+
+192
+00:22:02,090 --> 00:22:08,170
+نعود باختصار فنقول وبالله التوفير بأن الزوجة إذا
+
+193
+00:22:08,170 --> 00:22:16,320
+ماتت في حياة زوجهاوكان لها ولد فإن نصيب الزوج يكون
+
+194
+00:22:16,320 --> 00:22:24,300
+الربع بسبب الفرع الوارث فإنهم لا يحجبان حجبا كليا
+
+195
+00:22:24,300 --> 00:22:28,820
+هذه قاعدة عامة في علم الميراث الزوجان لا يحجبان
+
+196
+00:22:28,820 --> 00:22:35,290
+حجبا كليا وإنما يحجبان حجب نقصافإذا ماتت عن غير
+
+197
+00:22:35,290 --> 00:22:43,870
+ولد لا منه ولا من غيره فإنه يكون له نصف تركة زوجه
+
+198
+00:22:43,870 --> 00:22:51,330
+أو زوجته وعلى نصف من الرجل تماما او من الزوج تماما
+
+199
+00:22:51,330 --> 00:22:57,710
+إذا مات الزوج عن ولد فإن الزوجة يكون نصيبها السمن
+
+200
+00:22:57,710 --> 00:23:02,620
+فإن لم يكن له ولدلا منها ولا من غيرها يكون لها
+
+201
+00:23:02,620 --> 00:23:09,180
+الربع فالربع هو نصف نصف والثمن هو نصف الربع والله
+
+202
+00:23:09,180 --> 00:23:17,360
+تبارك وتعالى يقول سبحانه وتعالى ولكم نصف ما ترك
+
+203
+00:23:17,360 --> 00:23:24,130
+أزواجكم إن لم يكن لهم ولدفإن كان لهنا ولد فلكم
+
+204
+00:23:24,130 --> 00:23:29,070
+الربع مما تركنا من بعد وصية يوصينا ��ها أو داين
+
+205
+00:23:29,070 --> 00:23:37,740
+ولهنا الربع مما تركتم عند عدم الإنجابإن لم يكن لكم
+
+206
+00:23:37,740 --> 00:23:44,160
+ولد فإن كان لكم ولد يعني منها أو من غيرها فلهن
+
+207
+00:23:44,160 --> 00:23:52,620
+الثمن مما تركتم من بعض وصية طوسون بها أو دين نعم
+
+208
+00:23:52,620 --> 00:24:01,080
+صدق الله العظيم إذا ننتبه إلى هذا وسيأتي في
+
+209
+00:24:01,080 --> 00:24:07,810
+الامتحان هذه الأرقام قد تكون صحيحةفتوضع علامة صح و
+
+210
+00:24:07,810 --> 00:24:13,050
+قد تكون خطأ فيكتب علامة خطأ و هكذا في الاختيار
+
+211
+00:24:13,050 --> 00:24:20,270
+المتعدد رابعا
+
+212
+00:24:20,270 --> 00:24:23,510
+انتساب
+
+213
+00:24:23,510 --> 00:24:31,340
+الأولاد اليهماوحقهما في رعايتهم لأن التناسل والولد
+
+214
+00:24:31,340 --> 00:24:37,780
+من أغراض الزواج بل من حكم الزواج كما مر بنا في
+
+215
+00:24:37,780 --> 00:24:44,380
+حديث تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم أو مباهن
+
+216
+00:24:44,380 --> 00:24:50,460
+بكم الأمم يوم القيامة وذلك حفظا للبقاء واستمرار
+
+217
+00:24:50,460 --> 00:25:01,700
+للنوعحتى يعمر هذا الكون بالتكاثر وعليه لا يصح أن
+
+218
+00:25:01,700 --> 00:25:10,520
+يُنسب إلى الزوج من ليس من صلبه كأن تأتي به زنا
+
+219
+00:25:10,520 --> 00:25:18,470
+بعيدا عن الزوج فهذا والعياذ باللهابن زنا أو لقيت
+
+220
+00:25:18,470 --> 00:25:23,310
+لا يُنسب إلى أبيه وكذلك يحرم على الزوج أن يُنكر
+
+221
+00:25:23,310 --> 00:25:28,970
+ولدا من صلبه ونختم بهذا الحديث الذي جاء به الكتاب
+
+222
+00:25:28,970 --> 00:25:33,930
+يقول صلى الله عليه وسلم والحديث طبعا لا يخل من ضعف
+
+223
+00:25:33,930 --> 00:25:41,510
+أي ممرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فليست من الله
+
+224
+00:25:41,510 --> 00:25:50,190
+في شيءسبحانه وتعالى رأيتم و لن يدخلها الله جنته
+
+225
+00:25:50,190 --> 00:25:58,330
+كأني أرى في الطبعة أخطاء مطبعيةوأي ما رجل جحد ولده
+
+226
+00:25:58,330 --> 00:26:05,510
+وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه به على رؤوس
+
+227
+00:26:05,510 --> 00:26:12,350
+الخلائق بين الأولين وبين الآخرين إذا الأن نكون قد
+
+228
+00:26:12,350 --> 00:26:20,690
+انتهينا من المبحث الثالث وقد تكلمنافيه عن الزواج
+
+229
+00:26:20,690 --> 00:26:28,550
+وعن تعريف الزواج لغة واصطلاحا وعن أدلة مشروعية
+
+230
+00:26:28,550 --> 00:26:34,830
+الزواج من الكتاب والصنعة وعن حكم الزواجوعن حكم
+
+231
+00:26:34,830 --> 00:26:43,470
+الزواج وعن الحقوق الزوجية بدءا بحق الزوج وهي خمسة
+
+232
+00:26:43,470 --> 00:26:48,910
+وحق الزوجة وهي أربعة والحقوق المشتركة وهي أربعة
+
+233
+00:26:48,910 --> 00:26:54,390
+الآن ان شاء الله نختم بالمبحث الرابع وهو الطلاق
+
+234
+00:26:54,390 --> 00:27:01,530
+ونسأل الله السلامة و العافية ولعلنا قد تكلمنا عند
+
+235
+00:27:01,530 --> 00:27:09,880
+ذكرنكاح المتعة عندما تكلمنا عن وظيفة الصنة النبوية
+
+236
+00:27:09,880 --> 00:27:17,740
+وقلت إنها وظائف ثلاثة أولا أنها تأتي مؤكدة لكل ما
+
+237
+00:27:17,740 --> 00:27:26,930
+جاء في القرآن الكريمو ثانيا أنها تأتي بيانا من جهة
+
+238
+00:27:26,930 --> 00:27:35,530
+تفصيل المجبل و من جهة تخصيص العام و من جهة تقييد
+
+239
+00:27:35,530 --> 00:27:42,170
+المطلق و قد ضربنا لكم الأمثال ثم قلت ثالثا أن
+
+240
+00:27:42,170 --> 00:27:49,360
+السنة تأتي منشئة لأحكام قد سكت عنها القرآن الكريمو
+
+241
+00:27:49,360 --> 00:27:58,140
+منها نكاح المتعة الذي أحله الشيعة استدلالا بقوله
+
+242
+00:27:58,140 --> 00:28:02,440
+تعالى ظلما و عدوانا فما استمتعتم به منهن فاتوهن
+
+243
+00:28:02,440 --> 00:28:09,980
+أجورهن والاستمتاع هنا هو الزواج الشرعي و العقد
+
+244
+00:28:09,980 --> 00:28:16,700
+المؤبد فإن قفصة الزوجية
+
+245
+00:28:17,660 --> 00:28:25,360
+سجن مؤبد ولكنه ليس قفصا من حديد ولكن قفصا من ذهب
+
+246
+00:28:25,360 --> 00:28:29,440
+نعم أما نكاح ال��تعة أو النكاح المؤقت فهو محرم
+
+247
+00:28:29,440 --> 00:28:35,000
+عندنا نحن أهل الصنة مثل كما سيئة معنا في أبواب
+
+248
+00:28:35,000 --> 00:28:35,580
+الطلاق
+
+249
+00:28:38,310 --> 00:28:44,130
+التحليل اللذي يحل المرأة ليلة او ليلتين ثم يطلقها
+
+250
+00:28:44,130 --> 00:28:48,810
+فهذا يعتبر بابا من أبواب الزنا و العياذ بالله و
+
+251
+00:28:48,810 --> 00:28:55,090
+نسأل الله السلامة و العافية فعقد الزواج عقد مؤبد
+
+252
+00:28:55,090 --> 00:29:03,270
+من أجل العفة و من أجل الذرية و إعمار هذا الكون فلو
+
+253
+00:29:03,270 --> 00:29:10,990
+كانت الحكمة فقطهي المتعة أو الشهوة الجنسية لكانت
+
+254
+00:29:10,990 --> 00:29:16,430
+بيوت الدعارة مباحة لأن الهدف منها قضاء الوطر ثم
+
+255
+00:29:16,430 --> 00:29:22,550
+يعطيها ما تيسر من المال وهذا هو ما حرمه الإسلام
+
+256
+00:29:22,550 --> 00:29:32,550
+وجعل عقد الزوادي عقدا مؤبدا ولذلك عقددائما لا ينفك
+
+257
+00:29:32,550 --> 00:29:37,410
+أو ينتهي إلا بأحد الطريقين الطريق الأولى لا ينجو
+
+258
+00:29:37,410 --> 00:29:44,670
+منها أحد وهو الموت إما موت الزوجة أو موت الزوج أو
+
+259
+00:29:44,670 --> 00:29:51,470
+حتى موتهم معا كما حصل في بعض الأحياننعم إذا الأول
+
+260
+00:29:51,470 --> 00:29:57,130
+حتمي لا سبيل إلى تفديه وهو وفاة أحد الزوجين وهذا
+
+261
+00:29:57,130 --> 00:30:02,330
+قدر الله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال
+
+262
+00:30:02,330 --> 00:30:09,430
+والإكرام كل نفس ذائقة الموت كل شيء هالق إلا وجهه
+
+263
+00:30:09,570 --> 00:30:14,930
+وصدق القائل من لم يموت بالسيف مات بغيره تنوعت
+
+264
+00:30:14,930 --> 00:30:21,090
+الأسباب والموت واحده أما الثاني وهو عنوان حديثنا
+
+265
+00:30:21,090 --> 00:30:32,950
+هو الطلاق فإن الطلاق ينهي العلاقة السوجية وهو ليس
+
+266
+00:30:32,950 --> 00:30:42,390
+حراما طبعا ولكنه يكره ولايستحبه ولكنه أحد حقائقي
+
+267
+00:30:42,390 --> 00:30:49,910
+ألحى أباحه الإسلام ولكن كما جاء في بعض الآثار أيضا
+
+268
+00:30:49,910 --> 00:30:55,590
+لا تخلو من ضعف أبغض الحلال إلى الله فالطلاق مباحظ
+
+269
+00:30:55,930 --> 00:31:01,450
+ولكنه أبغض الحلال إلى الله ولكنه أحيانا قد يكون
+
+270
+00:31:01,450 --> 00:31:07,930
+رحمة للزوجين عندما لا يطيق الزوج زوجته أو لا تطيق
+
+271
+00:31:07,930 --> 00:31:13,770
+الزوجة زوجها فلا يكون هنا إلا الطلاق ولذلك شرع له
+
+272
+00:31:13,770 --> 00:31:20,590
+الإسلام أحكاما وفي صور القرآن الكريم صورة اسمها
+
+273
+00:31:20,590 --> 00:31:26,470
+صورة الطلاقيا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن
+
+274
+00:31:26,470 --> 00:31:32,870
+لعدتهن و أحصوا العدة و جاءت الأحكام و المطلقات
+
+275
+00:31:32,870 --> 00:31:40,670
+يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء وقوله الطلاق مرتان فإن
+
+276
+00:31:40,670 --> 00:31:45,590
+قيل أين الثالثة فإمساكم بمعروف أو تسريح بإحسان
+
+277
+00:31:48,540 --> 00:31:55,760
+ولكن سنأتي بعد ذلك إلى الطلاق وقد تكلمنا عن ذلك
+
+278
+00:31:55,760 --> 00:32:02,280
+أيضا عند الحديث عن باب الأخلاق تكلمنا عن تقييد
+
+279
+00:32:02,280 --> 00:32:07,780
+استعمار الحق وقلت يومها بأن الطلاق من حق الرجل
+
+280
+00:32:07,780 --> 00:32:14,440
+ولكن إياك أيها الرجل أن تظلم الزوجة فإما أن تمسك
+
+281
+00:32:14,440 --> 00:32:20,530
+بمعروفوإما أن تطلق بإحسان و الطلاق بإحسان أن تعطي
+
+282
+00:32:20,530 --> 00:32:26,750
+المرأة حقوقها كما في لغة العصر هناك ما يسمى بعفش
+
+283
+00:32:26,750 --> 00:32:31,890
+البيت وهو كما قلنا سلاحا في يد الزوجة تطالب بيه
+
+284
+00:32:31,890 --> 00:32:37,590
+زوجها متى شاءت حتى لو ألبسها الحرير وهزلها السرير
+
+285
+00:32:38,120 --> 00:32:45,060
+وأما المؤخر فهو عند أقرب الأجلين بلغة الفقهة إما
+
+286
+00:32:45,060 --> 00:32:54,480
+الطلاق وإما الموت وقلت في حال الموت يحسم حق المرأة
+
+287
+00:32:54,480 --> 00:32:59,420
+3000 دينار أو 4000 دينار أو ما يتفقان عليه في عقد
+
+288
+00:32:59,420 --> 00:33:04,730
+الزواج قبل تقسيم التركةفهو من الديون التي تكلمنا
+
+289
+00:33:04,730 --> 00:33:09,730
+عليه وقد ذكرته قبل قليل أن التركة تمر بمراحلة
+
+290
+00:33:09,730 --> 00:33:17,370
+أربعة دفن فدين فوصية فميراث فقبل الميراث يخصم حق
+
+291
+00:33:17,370 --> 00:33:23,950
+زوجتهوهو عفش البيت اللي لم يدفع لها في حياته أو
+
+292
+00:33:23,950 --> 00:33:31,190
+المؤخر عند الوفاة قبل أن نحسب لها نصيبها الربع عند
+
+293
+00:33:31,190 --> 00:33:38,270
+عدم الإنجاب أو الثمن عند الولد نعم فإذا أردت أن
+
+294
+00:33:38,270 --> 00:33:46,710
+تطلق فكن رجلا و أعطي المرأة حقهانعم كما مرّ بنا
+
+295
+00:33:46,710 --> 00:33:53,650
+قول الله و لا تمسكهن ضرارا لتعتدوا أنت لا تحبها و
+
+296
+00:33:53,650 --> 00:34:00,770
+أنت تبغضها و لا تريدها و لكنك تضغط عليها حتى ترى
+
+297
+00:34:00,770 --> 00:34:04,490
+نجوم الظهر في رابعة النهار و أنت في هذه الحالة
+
+298
+00:34:04,490 --> 00:34:12,150
+ظالم من أجل أن تبرئك بين يدي القضاء و من أجل أن
+
+299
+00:34:12,150 --> 00:34:20,940
+تتنازل عنحقها من المؤخر و من عفش البيت و ربما كانت
+
+300
+00:34:20,940 --> 00:34:28,400
+عليك ديون كأن تعطي الزوجة مثلا حليها لزوجها حتى
+
+301
+00:34:28,400 --> 00:34:38,000
+يبيعه فيكون دينا في ذمته نعم و هنا يضغط عليها و قد
+
+302
+00:34:38,000 --> 00:34:44,820
+لا يعاشرها معاشرة الأزواديو يهجرها من أجل أن يتزوج
+
+303
+00:34:44,820 --> 00:34:50,660
+بغيرها حتى تتنازل عن حقوقها وهذا هو الظلم بعينه
+
+304
+00:34:50,660 --> 00:34:55,920
+فلا تمسكوا و لا تمسكوهن ضرارا أي إضرارا فاتقوا
+
+305
+00:34:55,920 --> 00:35:03,880
+الله في الزوجة و في حق الزوجة لأن مهرها حق لها وقد
+
+306
+00:35:03,880 --> 00:35:09,340
+تكلمنا من حقوق الزوجة الأربعة المهر و آتوا النساء
+
+307
+00:35:11,170 --> 00:35:17,650
+صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
+
+308
+00:35:17,650 --> 00:35:22,550
+هنيئا مليئا حتى و لو كان قنطارا وإن أردتم استبدال
+
+309
+00:35:22,550 --> 00:35:28,170
+زوج مكان زوج و آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه
+
+310
+00:35:28,170 --> 00:35:34,950
+شيئا أتأخذونه بهتانا و إثما مبينا نعم و مع ذلك و
+
+311
+00:35:34,950 --> 00:35:42,590
+مع أن الإسلام قد أباح الطلاقنعم هنا نتخطى الطلاق
+
+312
+00:35:42,590 --> 00:35:46,270
+عند اليهودية و عند النصرية فهذا ليس مطلوبا في
+
+313
+00:35:46,270 --> 00:35:53,910
+الامتحان دعونا نتكلم عن الأهم هنا نقول مع أن
+
+314
+00:35:53,910 --> 00:36:01,650
+الإسلام قد شرع الطلاق ولكنه حد من وقوع الطلاق وهذا
+
+315
+00:36:01,650 --> 00:36:07,990
+عنوان مهم ما هي الخطوات الوقائية للحد من وقوع
+
+316
+00:36:07,990 --> 00:36:14,860
+الطلاقوكيف عالج الإسلام الخلافة العائلة نبدأ من
+
+317
+00:36:14,860 --> 00:36:21,640
+البداية عند الخطبته و الخطبة كما قلنا بكثري الخاء
+
+318
+00:36:21,640 --> 00:36:29,980
+خلافا للخطبة و هي الموعظة من البدايةإذا أراد الشخص
+
+319
+00:36:29,980 --> 00:36:37,440
+أن يخطب امرأة فعليه أن لا يسأل قبل كل شيء عن
+
+320
+00:36:37,440 --> 00:36:42,500
+الجمال وعن المال وعن الحسب والنسب وإن كان ذلك لا
+
+321
+00:36:42,500 --> 00:36:50,510
+يتعارض مع الإسلام ولكن يسأل عن الدين وعن الخلقلأن
+
+322
+00:36:50,510 --> 00:36:55,770
+شعار هذه الأمة الخالد سيبقى إلى أن يرث الله الأرض
+
+323
+00:36:55,770 --> 00:37:02,710
+ومن عليها كما تلونا في صورة الحجرات إن أكرمكم عند
+
+324
+00:37:02,710 --> 00:37:08,990
+الله أتقاكم حتى و لو كان أو كانت أقل مالا أو جمالا
+
+325
+00:37:08,990 --> 00:37:19,880
+أو أضعف قبيلة أو عشيرة فإن الدين يجبر ذلككلهم وقد
+
+326
+00:37:19,880 --> 00:37:25,260
+جاء في الحديث تنكح المرأة لأربعين أي أن الرجال قد
+
+327
+00:37:25,260 --> 00:37:33,320
+يرغبون في النساء لأربع أو ل��احدة من أربع أو سنتين
+
+328
+00:37:33,320 --> 00:37:43,990
+وقال لما تجتمع هذه الأربع لما لهاأو جمالها أو
+
+329
+00:37:43,990 --> 00:37:48,710
+حسبها و نسبها أو دينها ثم أوصى الرسول عليه الصلاة
+
+330
+00:37:48,710 --> 00:37:55,450
+والسلام الجيل قائلا فاذفر بذات الدين تربت يداك نعم
+
+331
+00:37:55,450 --> 00:38:00,470
+والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدنيا متاع وخير
+
+332
+00:38:00,470 --> 00:38:05,770
+متاعها المرأة الصالحة وكأنه قيل ما صفته يا رسول
+
+333
+00:38:05,770 --> 00:38:13,110
+الله قال النظر اليها صرتهوإن أمرها أطاعته وإن أقسم
+
+334
+00:38:13,110 --> 00:38:20,570
+عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته في ماله وفي عرضها
+
+335
+00:38:20,570 --> 00:38:24,690
+وهذا ما تكلمنا عنه من حقوق الزوج بعد الطاعة
+
+336
+00:38:24,690 --> 00:38:30,870
+الأمانة أن تكون مؤتمن على ولدهوعلى ماله وعلى عرضها
+
+337
+00:38:30,870 --> 00:38:37,370
+فعرضها سر بينها وبين زوجها لا يفشى لأحد ولا يطلع
+
+338
+00:38:37,370 --> 00:38:41,330
+عليه أحد كما تلونه إلا على أزوادهم أو ما ملكت
+
+339
+00:38:41,330 --> 00:38:47,930
+أيمانهم فإنهم غير ملومين وكذلك نقول الزوجة قبل أن
+
+340
+00:38:47,930 --> 00:38:54,170
+تنظر إلى وسامة الخاطب أو ما يملك من سيارات أو
+
+341
+00:38:54,170 --> 00:39:03,250
+عقارات ينظر إلىالدين وإلى الخلق فقد جاء في الحديث
+
+342
+00:39:03,250 --> 00:39:08,310
+خطابا لأولياء الأمور إذا جاءكم أو قال في رواية إذا
+
+343
+00:39:08,310 --> 00:39:14,610
+أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وانظروا دينه
+
+344
+00:39:14,610 --> 00:39:20,210
+وخلقه هكذا يتفاضل الناس وهذا هو ميزان الإسلام في
+
+345
+00:39:20,210 --> 00:39:26,190
+الرجال إذا جاءكمأو إذا أتاكم يا أولياء الأمور من
+
+346
+00:39:26,190 --> 00:39:30,930
+ترضون دينه وخلقه في صوجه إلا تفعلوا تكون فتنة في
+
+347
+00:39:30,930 --> 00:39:38,730
+الأرض وفساد كبير وفي رواية وفساد عريض نقف هنا و
+
+348
+00:39:38,730 --> 00:39:43,090
+نأتيفي المحاضرة التالية إن شاء الله إلى الإكمال
+
+349
+00:39:43,090 --> 00:39:48,130
+وما زلنا مع الخطوات الوقائية للحد من وقوع الطلاق
+
+350
+00:39:48,130 --> 00:39:54,590
+من المبحث الرابعي من الفصل الرابعي نظام الأسرة في
+
+351
+00:39:54,590 --> 00:39:59,010
+الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركة
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/zj2-E5j1LaU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1404 @@
+1
+00:00:04,930 --> 00:00:07,750
+عوض سميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:07,750 --> 00:00:11,630
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:11,630 --> 00:00:16,050
+دائما و أبدا معطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب محمد
+
+4
+00:00:16,050 --> 00:00:21,730
+صلى الله عليه وسلم بلغ العلا بكماله كشف الدجا
+
+5
+00:00:21,730 --> 00:00:28,530
+بجماله حصنت جميع خصاله صلوا عليه و آلهأعزائي
+
+6
+00:00:28,530 --> 00:00:32,890
+الطلاب قبل ذي بدء و أرحب بكم جميعا و أحييكم بتحية
+
+7
+00:00:32,890 --> 00:00:37,150
+الإسلام فالسلام الله عليكم و رحمته و بركاته و
+
+8
+00:00:37,150 --> 00:00:43,310
+اليوم ما زلنا مع الفصل الرابع نظام الأسرة في
+
+9
+00:00:43,310 --> 00:00:50,000
+الإسلام و مع تكملة المبحث الثالثالزواج ونكون على
+
+10
+00:00:50,000 --> 00:00:56,200
+موعد ان شاء الله مع القسم الثالث من أقسام الحقوق
+
+11
+00:00:56,200 --> 00:01:02,380
+الزوجية وسبق الحديث عن القسم الأول وهو حقوق الزوج
+
+12
+00:01:03,360 --> 00:01:09,040
+وتكلمنا عن القسم الثاني وهو حقوق الزوجة واليوم ان
+
+13
+00:01:09,040 --> 00:01:14,160
+شاء الله وبعون الله نكون على موعد مع الحقوق
+
+14
+00:01:14,160 --> 00:01:20,020
+المشتركة بين الزوجين وأول هذه الحقوق إباحة
+
+15
+00:01:20,020 --> 00:01:26,620
+المعاشرة الزوجية وقد تكلمنا عن ذلك عند الحديث عن
+
+16
+00:01:26,620 --> 00:01:34,200
+حكمالزواج فهذه شهوة في كل الزوجين لابد ان تخرج
+
+17
+00:01:34,200 --> 00:01:43,980
+ولكنها لا تخرج الا عبر قنوات شرعيةولا قناة شرعية
+
+18
+00:01:43,980 --> 00:01:51,440
+تفرغ فيها الشهوة إلا عبر الزواج كما قال الله تبارك
+
+19
+00:01:51,440 --> 00:01:56,980
+وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو
+
+20
+00:01:56,980 --> 00:02:02,440
+ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء
+
+21
+00:02:02,440 --> 00:02:08,360
+ذلك فأولئك هم العادون صدق الله العظيم وقد صبق
+
+22
+00:02:08,360 --> 00:02:14,800
+الحديثعن قصة الرحت الثلاثة الذين جاءوا بيوت أزواج
+
+23
+00:02:14,800 --> 00:02:21,140
+النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلمّا
+
+24
+00:02:21,140 --> 00:02:27,580
+أخبروا كأنهم تقالوها أي عدوها قليلةفقال أحدهم أما
+
+25
+00:02:27,580 --> 00:02:32,560
+أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا وقال الثاني أقوم
+
+26
+00:02:32,560 --> 00:02:37,220
+الليلة لا أرقد أبدا وقال الثالث اعتزل النساء فلا
+
+27
+00:02:37,220 --> 00:02:43,840
+أتزوج أبدا وهذا ليس من الإسلام فالإسلام كله يسر
+
+28
+00:02:43,840 --> 00:02:52,180
+وسماحة ورحمة لا تشدد ولا تنطع في هذا الدين الحظين
+
+29
+00:02:52,180 --> 00:02:57,610
+كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلمهلك المتنطعون،
+
+30
+00:02:57,610 --> 00:03:03,310
+هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، قالها ثلاثا إن
+
+31
+00:03:03,310 --> 00:03:08,130
+المنبت لا زهرا أبقى ولا أرضا قطع يريد الله بكم
+
+32
+00:03:08,130 --> 00:03:12,850
+اليسر ولا يريد بكم العسر فلما علم بهم رسول الله
+
+33
+00:03:12,850 --> 00:03:20,030
+صلى الله عليه وسلمدعاهم وعلمهم يُسر الإسلام وسماحة
+
+34
+00:03:20,030 --> 00:03:27,870
+الإسلام ووساطية هذا الدين العظيم وأنه لا حرج فيه
+
+35
+00:03:27,870 --> 00:03:33,870
+ولا مشقة إن هذا الدين يُسر وليه شد الدين أحد إلا
+
+36
+00:03:33,870 --> 00:03:39,330
+غلبه وقال صلى الله عليه وسلم كما مر معنافي الحديث
+
+37
+00:03:39,330 --> 00:03:45,170
+إني أخشاكم لله و أتقاكم له و لكني أصوم و أفطر و
+
+38
+00:03:45,170 --> 00:03:50,670
+أصلي و أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس
+
+39
+00:03:50,670 --> 00:03:57,190
+مني و قد مر بنا في أحكام الزواج أن الرأي الراجح و
+
+40
+00:03:57,190 --> 00:04:02,900
+الذي عليه الأكثرون من أهل العلم و جمهور الفقهاءأن
+
+41
+00:04:02,900 --> 00:04:07,380
+الزواج في حال اعتدال الشهوة وهو م�� عليه عامة الناس
+
+42
+00:04:07,380 --> 00:04:15,880
+صنة مؤكدة وقد مرت بنا حديث أربعة فليرجع اليها أما
+
+43
+00:04:15,880 --> 00:04:22,700
+ثانيا من الحقوق المشتركة بين الزوجين حرمة المصاهرة
+
+44
+00:04:22,700 --> 00:04:29,640
+وهنا لابد أن نقف عند قاعدة شرعية وهي
+
+45
+00:04:31,210 --> 00:04:38,190
+الدخول في الأمهات يحرم البنات والعقد على البنات
+
+46
+00:04:38,190 --> 00:04:44,670
+يحرم الأمهات هذه كلمة انتبهوا إليها ووقفوا عندها
+
+47
+00:04:44,670 --> 00:04:51,730
+قليلا فإنها تحتاج إلى شرح و تفصيل معنى هذه القاعدة
+
+48
+00:04:51,730 --> 00:04:58,130
+العظيمة وهي آية في كتاب الله سنأتي إليها بعد قليل
+
+49
+00:04:58,130 --> 00:05:10,830
+إذاعقد شخص على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها قبل
+
+50
+00:05:10,830 --> 00:05:19,270
+الدخول بها فإنه يحل له أن يتزوج ابنتها هذا معنى
+
+51
+00:05:19,270 --> 00:05:26,730
+قولنا الدخول في الأمهات يحرم البنات إذا مرة ثانية
+
+52
+00:05:26,730 --> 00:05:36,900
+إذاعقد شخصقرانه على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها
+
+53
+00:05:36,900 --> 00:05:43,800
+قبل أن يدخل بها فله أن يتزوج ابنتها أما إذا دخل
+
+54
+00:05:43,800 --> 00:05:50,740
+بها فإنه يحرم عليه الزواج بابنتها والعكس في البنت
+
+55
+00:05:50,740 --> 00:05:57,740
+إذا عقد شخص قرانه على البنت وطلقها قبل أن يدخل بها
+
+56
+00:05:57,740 --> 00:06:06,350
+فإنه يحرم عليهأمها نعم وهذا معنى قولنا العقد على
+
+57
+00:06:06,350 --> 00:06:12,630
+البنات يحرم الأمهات إذا القاعدة الشرعية مرة ثانية
+
+58
+00:06:12,630 --> 00:06:20,620
+وثالثة الدخول في الأمهاتيحرم البنات والعقد على
+
+59
+00:06:20,620 --> 00:06:27,080
+البنات يحرم الأمهات قلت وبالمثال يتضح المقال
+
+60
+00:06:27,080 --> 00:06:34,500
+لأهمية هذه القاعدة نعيد للمرأة الثانية والثالثة لو
+
+61
+00:06:34,500 --> 00:06:41,840
+أن شخصا عقد قرانه على امرأة وطلقها قبل أن يدخل بها
+
+62
+00:06:41,840 --> 00:06:49,930
+فإنه تحل له ابنتهافإذا دخل بها فإنه يحرم عليه
+
+63
+00:06:49,930 --> 00:06:55,770
+الزواج بابنتها والعكس في البنت إذا ما عقد قرانه
+
+64
+00:06:55,770 --> 00:07:02,450
+على البنت إيجابا وقابولا و بحضور الولي والشهود ولم
+
+65
+00:07:02,450 --> 00:07:10,330
+يدخل بها ثم طلقها فإنه يحرم عليه أمهاوإن لم يدخل
+
+66
+00:07:10,330 --> 00:07:17,150
+بها هذا معنى قول الفقهاء العقد على البنات وإن لم
+
+67
+00:07:17,150 --> 00:07:23,410
+يدخل بهن يحرم الأمهات أما العقد على البنات أما
+
+68
+00:07:23,410 --> 00:07:29,990
+العقد على الأمهات فلا يحرم البنات إنما الدخول في
+
+69
+00:07:29,990 --> 00:07:35,810
+الأمهات يحرم البنات وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+70
+00:07:35,810 --> 00:07:46,510
+والله أعلى وأعلمو .. ربائبكم ربائبكم الربائب جمع
+
+71
+00:07:46,510 --> 00:07:58,190
+ربيبة و ربيبة هنا فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل بمعنى
+
+72
+00:07:58,190 --> 00:08:06,040
+مقتولوفتيل بمعنى مفتول ومبيع بمعنى مبيوع وهنا
+
+73
+00:08:06,040 --> 00:08:12,800
+أيضًا خطيبة بمعنى مخطوبة وربيبة بمعنى مربوبة أي
+
+74
+00:08:12,800 --> 00:08:20,660
+أنها ربيت في بيت الزوج الجديد وهذه الآية تحكي قصة
+
+75
+00:08:20,660 --> 00:08:26,120
+امرأة لعلها أرملة تركت
+
+76
+00:08:29,390 --> 00:08:37,490
+نعم بيتها وانتقلت إلى بيت زوجها الجديد وكان الناس
+
+77
+00:08:37,490 --> 00:08:42,810
+في عهد السلف الصالح أحسن منها حالا في هذه الأيام
+
+78
+00:08:42,810 --> 00:08:49,350
+في هذه الأيام وأقولها بكل أسف و ألم ومرارة إذا ما
+
+79
+00:08:49,350 --> 00:08:56,370
+تزوجت زوجته الشهيدأو المرأة الأرملة التي توفي
+
+80
+00:08:56,370 --> 00:09:03,070
+زوجها وترك لها بنت أو بنات فإن الزوج الجديد يشترط
+
+81
+00:09:03,070 --> 00:09:11,250
+عليها أن يحال بينها وبين ابنتها وهنا قد تتشتت
+
+82
+00:09:11,250 --> 00:09:17,810
+الأسرة لأنها قد تربى في حضن الجد ��و في حضن الجدة
+
+83
+00:09:17,810 --> 00:09:26,540
+والبنتأو الإبن حقيقة لا يربى إلا في حضن أمه في
+
+84
+00:09:26,540 --> 00:09:31,240
+قديم الزمان في عهد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم
+
+85
+00:09:31,240 --> 00:09:36,640
+أجمعين كانوا عندما يتزوجون بالأم الأرملة كانوا
+
+86
+00:09:36,640 --> 00:09:45,800
+يأتون بأيتامها فيربون في بيت الزوج الجديد ولذلك
+
+87
+00:09:45,800 --> 00:09:54,130
+صميت ربيبةبمعنى أنها تربى في بيت زوج أمها في هذه
+
+88
+00:09:54,130 --> 00:10:02,470
+الحال كما أسلفنا إذا ما دخل الزوج الجديدبالأم فإن
+
+89
+00:10:02,470 --> 00:10:11,770
+هذه الربيبة تصبح في حكم بناته تحرم عليه حرمة مؤبدة
+
+90
+00:10:11,770 --> 00:10:20,170
+إذا ما دخل بأمها لأن هذه الآيات من صورة النساء
+
+91
+00:10:20,170 --> 00:10:28,110
+إنما تتكلم عن المحرمات من النساء والمحرمات مؤبدا
+
+92
+00:10:28,740 --> 00:10:35,320
+لكن نضيف من أجل الفائدة العلمية لو أن هذا الزوج
+
+93
+00:10:35,320 --> 00:10:43,360
+الجديد كان له ابن فيحل له أن يتزوج بابنة زوجته،
+
+94
+00:10:43,360 --> 00:10:49,990
+إذا هذا الزوج يتزوج بالمرأة وابنهيتزوج بابنتها
+
+95
+00:10:49,990 --> 00:10:55,610
+التي سماها القرآن الكريم الربيبة هذا معنى قوله
+
+96
+00:10:55,610 --> 00:11:00,530
+تبارك وتعالى والله أعلم أعلم وربائبكم التي في
+
+97
+00:11:00,530 --> 00:11:07,270
+حجوركمباعتبار الغالب طب إن لم تكن في حجره وإن لم
+
+98
+00:11:07,270 --> 00:11:12,230
+تربى في بيته كما أسلفت في هذه الأيام تكون البنت
+
+99
+00:11:12,230 --> 00:11:18,850
+اليتيمة بعيدة عن بيت زوج أمها أيضا تحرم عليه ولكن
+
+100
+00:11:18,850 --> 00:11:25,370
+هذا باعتبار الواقع وباعتبار الغالب المعاش في عهد
+
+101
+00:11:25,370 --> 00:11:32,760
+المسلمين الأوائل وربائبكمالتي في حجوركم من نسائكم
+
+102
+00:11:32,760 --> 00:11:39,340
+التي دخلتم بهن هذا يشرح لنا القاعدة بمعنى إذا دخل
+
+103
+00:11:39,340 --> 00:11:44,820
+في الأم حرمت عليه البنت وإذا لم يدخل بالأم بمعنى
+
+104
+00:11:44,820 --> 00:11:50,800
+أنه طلقها قبل الدخول بها فله أن يتزوج بالربيبة أو
+
+105
+00:11:50,800 --> 00:11:56,920
+بالبنت كما ذكر القرآن الكريم فإن لم تكنوا دخلتم
+
+106
+00:11:56,920 --> 00:12:05,990
+بهنفلا جناح عليكم بمعنى أن تتزوجوا بالبنات هذا أهم
+
+107
+00:12:05,990 --> 00:12:12,410
+شيء في الآية و ذكر و أمهاتكم اللتي أرضعنكم
+
+108
+00:12:12,410 --> 00:12:17,610
+وأخواتكم من الرضاعة لأنه يحرم من الرضاعة ما يحرم
+
+109
+00:12:17,610 --> 00:12:25,410
+بالنسب و أمهات نسائكم حماتك أم زوجك أيضا كما قلنا
+
+110
+00:12:25,410 --> 00:12:34,850
+تحرم عليكإذا ما عقدت القرانة على البنت وإن لم تدخل
+
+111
+00:12:34,850 --> 00:12:42,510
+بالبنت فإن أمها تحرم عليك بمجرد عقد القرانة وحلائل
+
+112
+00:12:42,510 --> 00:12:51,700
+وأبنائكم كذلك زوجة ابنكوالحلائل جمع حليلة بمعنى
+
+113
+00:12:51,700 --> 00:12:59,160
+الزوجة الذين من أصلابكم نعم لكن الأهم في هذه الآية
+
+114
+00:12:59,160 --> 00:13:03,640
+هو فهم القاعدة
+
+115
+00:13:03,640 --> 00:13:10,980
+العقد على البنات يحرم الأمهات وإن لم يتم الدخول في
+
+116
+00:13:10,980 --> 00:13:16,720
+البنات لو طلقهابعد عقد القران أما الدخول في
+
+117
+00:13:16,720 --> 00:13:21,600
+الأمهات هو الذي يحرم البنات فلو طلقها بعد العقد و
+
+118
+00:13:21,600 --> 00:13:26,340
+قبل الدخول فإنه يحل له أن يتزوج مثلا وقد يأتي
+
+119
+00:13:26,340 --> 00:13:34,740
+السؤال بطريقة أخرى إذا دخل في الأصل حرم عليه الفرح
+
+120
+00:13:34,740 --> 00:13:42,670
+لأن الأصل هو الأموما على و الفرأة هو البنت وإن نزل
+
+121
+00:13:42,670 --> 00:13:48,170
+وإذا عقد قرانه على الفرأة وطلق قبل الدخول فإنه
+
+122
+00:13:48,170 --> 00:13:56,730
+يحرم عليه الأصل فانتبهوا إلى ذلك نعم ثالثا حق
+
+123
+00:13:56,730 --> 00:14:07,500
+التوارث فإن الزواجة الصحيح��ن ثماره التوارث بين
+
+124
+00:14:07,500 --> 00:14:15,300
+الزوجين بمجرد العقد حتى وإن لم يدخل بها فأيهما مات
+
+125
+00:14:15,300 --> 00:14:21,440
+قبل الآخر والعقد قائم ثبت للموجود في الإرث من تركة
+
+126
+00:14:21,440 --> 00:14:28,050
+الآخر نصيبا مفروضاو أنا قبل أن أقرأ الآيات و هنا
+
+127
+00:14:28,050 --> 00:14:33,230
+نحن لا نطالب بحفظ الآيات إنما نطالب بفهم الآيات
+
+128
+00:14:33,230 --> 00:14:38,990
+وهذا قد يأتينا في الامتحان إما على شكل صح أو خطأ
+
+129
+00:14:38,990 --> 00:14:50,110
+أو اختيار متعدد نقول و بالله التوفيق إذا ماتت
+
+130
+00:14:50,110 --> 00:14:51,570
+زوجته
+
+131
+00:14:53,930 --> 00:15:01,550
+عن غير ولد وهنا بلغة القرآن الكريم عن غير ولد وجمع
+
+132
+00:15:01,550 --> 00:15:10,050
+الولد أولاد أو ولدان ويطوف عليهم ولدان مخلدون
+
+133
+00:15:10,050 --> 00:15:18,210
+وأيضاً ولد كما في القراءة ويطوف عليهم ولد مخلدون
+
+134
+00:15:18,210 --> 00:15:24,450
+بأكواب وأباريخ وكأس من معينالمهم أن البعض من الناس
+
+135
+00:15:24,450 --> 00:15:30,310
+يخطئ وقد خطب أحد المشايخ خطبة تكلم فيها عن تربية
+
+136
+00:15:30,310 --> 00:15:35,170
+الأولاد وإذا برجل يأتيني ويسألني لماذا تكلم عن
+
+137
+00:15:35,170 --> 00:15:40,510
+الأولاد ولم يتكلم عن البنات وهذا جهل في هذا السائل
+
+138
+00:15:40,510 --> 00:15:46,570
+في لغة العرب لأن كلمة الولدوهنا نلفط الأنظار إليها
+
+139
+00:15:46,570 --> 00:15:51,910
+لماذا وقفت هنا حتى لا نقع فيما وقع فيه هذا الثائل
+
+140
+00:15:51,910 --> 00:15:57,750
+الذي يجهل لغة العرب فكلمة ولد إنما تشمل الزكرة
+
+141
+00:15:57,750 --> 00:16:07,210
+والأنثى تشمل الإبن والبنت فالبنت والجمع بنات أما
+
+142
+00:16:07,210 --> 00:16:15,910
+الإبنفهو جمعه يعامل معاملة المذكر السالم بنون كما
+
+143
+00:16:15,910 --> 00:16:19,830
+تلون عند الحديث عن مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+144
+00:16:19,830 --> 00:16:28,230
+البشرية المال والبنون زينة الحياة الدنيا وقد يكون
+
+145
+00:16:28,230 --> 00:16:34,810
+بنين اذا كانت في حالة النصب او في حالة الجرع اي
+
+146
+00:16:34,810 --> 00:16:45,300
+نعم ف ..ابن يجمع على بنون أو على بنين يعاملوا
+
+147
+00:16:45,300 --> 00:16:50,280
+معاملة جمع المذكر السالم نعم وقد يجمع جمعة تكسير
+
+148
+00:16:50,280 --> 00:16:57,700
+فيقول ابن أبناء وأما بنت فتجمع على بنات إذا كلمة
+
+149
+00:16:57,700 --> 00:17:04,220
+الولد إنما تطلق على البن الذكر والبنت الأنثى إذا
+
+150
+00:17:04,220 --> 00:17:14,850
+لو ماتت الزوجتهفي حياة زوجها و تركت ولداً ولداً
+
+151
+00:17:14,850 --> 00:17:23,610
+بمعنى فرعا وارثا سواء كان ذكرا أو أنثا ابنا أو
+
+152
+00:17:23,610 --> 00:17:31,850
+بنتا فإن الزوج يحجب من النصف إلى الرابعفإن الزوجة
+
+153
+00:17:31,850 --> 00:17:38,730
+يحجب من النصف إلى الربع لوجود الفرع الوارث فإذا
+
+154
+00:17:38,730 --> 00:17:44,150
+ماتت الزوجة عن غير ولد وأيضا هنا أقول معلومة أخرى
+
+155
+00:17:44,150 --> 00:17:47,990
+عن غير ولد لا يشترط أن يكون الإنجاب من الزوج
+
+156
+00:17:47,990 --> 00:17:53,410
+الجديد فقد تكون مطلقة مثلا أو أرملة وقد أنجبت من
+
+157
+00:17:53,410 --> 00:17:59,160
+الزوج الأولالمهم أن يكون لها ولد أو أن لا يكون لها
+
+158
+00:17:59,160 --> 00:18:04,280
+ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج الثاني فهنا
+
+159
+00:18:04,280 --> 00:18:12,260
+يكون نصيب الزوج هوالنصف وهذا معنى قوله تبارك
+
+160
+00:18:12,260 --> 00:18:18,020
+وتعالى والله أعلى وأعلم ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن
+
+161
+00:18:18,020 --> 00:18:24,640
+لم يكن لهن ولد إذا عرفنا ما معنى ولد بمعنى فرع
+
+162
+00:18:24,640 --> 00:18:32,110
+وارث ذكر أو أنسة ابن أو ابنولكم نصف ما ترك أزواجكم
+
+163
+00:18:32,110 --> 00:18:36,930
+إن لم يكن لهن ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج
+
+164
+00:18:36,930 --> 00:18:44,170
+الثاني فإن كان لهن ولد فل��م الربع مما تركنا من بعد
+
+165
+00:18:44,170 --> 00:18:54,130
+وصية يوصين بها أو دين لأن التركة تمر بمراحل أربعة
+
+166
+00:18:54,130 --> 00:19:05,850
+كما قال الفقهاء دفنفدين فوصية فميراذ الدفن أولا
+
+167
+00:19:05,850 --> 00:19:15,010
+وهذا يحسم من رأس المال ثم بعد ذلك تصدوا الديون
+
+168
+00:19:15,010 --> 00:19:22,580
+وديون العبادمقدمة على ديون الله سبحانه وتعالى وبعد
+
+169
+00:19:22,580 --> 00:19:28,060
+ذلك تنفذ الوصاية ويُفترض في الوصاية أن تكون دون
+
+170
+00:19:28,060 --> 00:19:34,640
+الثلث كما مر معناه في قصة سعد بن ابو قاص قال الثلث
+
+171
+00:19:34,640 --> 00:19:42,120
+والثلث كثيرإنك انتظر ورثتك أغنياء خير من أن تظهرهم
+
+172
+00:19:42,120 --> 00:19:49,400
+عالة يتكففون يعني يشحزون ويسألون الناس أعطوهم أو
+
+173
+00:19:49,400 --> 00:19:56,770
+منعوهمنعم و بعد ذلك يكون الميراث كما قال الله
+
+174
+00:19:56,770 --> 00:20:01,090
+تعالى يُصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنسين
+
+175
+00:20:01,090 --> 00:20:07,190
+والحديث هنا يختصر فقط على نصيب كل من الزوجين من
+
+176
+00:20:07,190 --> 00:20:19,710
+الآخر نعم و لهنا الربع مما تركتم هنا نأتي إلى نصيب
+
+177
+00:20:20,450 --> 00:20:26,950
+الزوجة من ميراث زوجها إذا ما توفي في حياتها فإذا
+
+178
+00:20:26,950 --> 00:20:32,170
+ما كان للزوج ولد أقول أيضا الولد هنا يشمل الذكر
+
+179
+00:20:32,170 --> 00:20:38,930
+والأنثى الإبن والبنت سواء منها أو من زوجة أخرى
+
+180
+00:20:38,930 --> 00:20:47,730
+المهم أن له ولد أن لهفرعا وارثا نعم فيكون نصيبها
+
+181
+00:20:47,730 --> 00:20:53,370
+إن كان له ولد منها أو من غيرها يكون نصيبها السمن
+
+182
+00:20:53,370 --> 00:21:01,350
+فإن لم ينجم كأن كان عقيماكما قال الله تعالى يهب
+
+183
+00:21:01,350 --> 00:21:06,290
+لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يثوجهم
+
+184
+00:21:06,290 --> 00:21:10,250
+ذكرانا واناثا ويجعلوا من يشاء عقيما أسأل الله في
+
+185
+00:21:10,250 --> 00:21:14,450
+هذه الساعة المبركة أن يرسق كل العطشانين الذرية
+
+186
+00:21:14,450 --> 00:21:19,450
+الصالحة من أمة محمد أجمعين قولوا أمين اللهم أمين
+
+187
+00:21:19,450 --> 00:21:25,310
+نعم فيكون حقها عند عدم إنجاب الزوج من غيرها الرضا
+
+188
+00:21:25,310 --> 00:21:35,010
+وهذا يتماشىويتناغم مع القاعدة العامة للذاكر مثل حظ
+
+189
+00:21:35,010 --> 00:21:44,790
+الأنثيين وهذا معنى ما ذكره الفقهاء رحمة الله عليهم
+
+190
+00:21:44,790 --> 00:21:53,310
+أجمعين عندما قالوا في أنصباء الزوجين النصفو نصفه و
+
+191
+00:21:53,310 --> 00:22:02,090
+نصف نصفه النصف و نصفه الربع و نصف نصفه الثمن إذا
+
+192
+00:22:02,090 --> 00:22:08,170
+نعود باختصار فنقول وبالله التوفير بأن الزوجة إذا
+
+193
+00:22:08,170 --> 00:22:16,320
+ماتت في حياة زوجهاوكان لها ولد فإن نصيب الزوج يكون
+
+194
+00:22:16,320 --> 00:22:24,300
+الربع بسبب الفرع الوارث فإنهم لا يحجبان حجبا كليا
+
+195
+00:22:24,300 --> 00:22:28,820
+هذه قاعدة عامة في علم الميراث الزوجان لا يحجبان
+
+196
+00:22:28,820 --> 00:22:35,290
+حجبا كليا وإنما يحجبان حجب نقصافإذا ماتت عن غير
+
+197
+00:22:35,290 --> 00:22:43,870
+ولد لا منه ولا من غيره فإنه يكون له نصف تركة زوجه
+
+198
+00:22:43,870 --> 00:22:51,330
+أو زوجته وعلى نصف من الرجل تماما او من الزوج تماما
+
+199
+00:22:51,330 --> 00:22:57,710
+إذا مات الزوج عن ولد فإن الزوجة يكون نصيبها السمن
+
+200
+00:22:57,710 --> 00:23:02,620
+فإن لم يكن له ولدلا منها ولا من غيرها يكون لها
+
+201
+00:23:02,620 --> 00:23:09,180
+الربع فالربع هو نصف نصف والثمن هو نصف الربع والله
+
+202
+00:23:09,180 --> 00:23:17,360
+تبارك وتعالى يقول سبحانه وتعالى ولكم نصف ما ترك
+
+203
+00:23:17,360 --> 00:23:24,130
+أزواجكم إن لم يكن لهم ولدفإن كان لهنا ولد فلكم
+
+204
+00:23:24,130 --> 00:23:29,070
+الربع مما تركنا من بعد وصية يوصينا ��ها أو داين
+
+205
+00:23:29,070 --> 00:23:37,740
+ولهنا الربع مما تركتم عند عدم الإنجابإن لم يكن لكم
+
+206
+00:23:37,740 --> 00:23:44,160
+ولد فإن كان لكم ولد يعني منها أو من غيرها فلهن
+
+207
+00:23:44,160 --> 00:23:52,620
+الثمن مما تركتم من بعض وصية طوسون بها أو دين نعم
+
+208
+00:23:52,620 --> 00:24:01,080
+صدق الله العظيم إذا ننتبه إلى هذا وسيأتي في
+
+209
+00:24:01,080 --> 00:24:07,810
+الامتحان هذه الأرقام قد تكون صحيحةفتوضع علامة صح و
+
+210
+00:24:07,810 --> 00:24:13,050
+قد تكون خطأ فيكتب علامة خطأ و هكذا في الاختيار
+
+211
+00:24:13,050 --> 00:24:20,270
+المتعدد رابعا
+
+212
+00:24:20,270 --> 00:24:23,510
+انتساب
+
+213
+00:24:23,510 --> 00:24:31,340
+الأولاد اليهماوحقهما في رعايتهم لأن التناسل والولد
+
+214
+00:24:31,340 --> 00:24:37,780
+من أغراض الزواج بل من حكم الزواج كما مر بنا في
+
+215
+00:24:37,780 --> 00:24:44,380
+حديث تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم أو مباهن
+
+216
+00:24:44,380 --> 00:24:50,460
+بكم الأمم يوم القيامة وذلك حفظا للبقاء واستمرار
+
+217
+00:24:50,460 --> 00:25:01,700
+للنوعحتى يعمر هذا الكون بالتكاثر وعليه لا يصح أن
+
+218
+00:25:01,700 --> 00:25:10,520
+يُنسب إلى الزوج من ليس من صلبه كأن تأتي به زنا
+
+219
+00:25:10,520 --> 00:25:18,470
+بعيدا عن الزوج فهذا والعياذ باللهابن زنا أو لقيت
+
+220
+00:25:18,470 --> 00:25:23,310
+لا يُنسب إلى أبيه وكذلك يحرم على الزوج أن يُنكر
+
+221
+00:25:23,310 --> 00:25:28,970
+ولدا من صلبه ونختم بهذا الحديث الذي جاء به الكتاب
+
+222
+00:25:28,970 --> 00:25:33,930
+يقول صلى الله عليه وسلم والحديث طبعا لا يخل من ضعف
+
+223
+00:25:33,930 --> 00:25:41,510
+أي ممرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فليست من الله
+
+224
+00:25:41,510 --> 00:25:50,190
+في شيءسبحانه وتعالى رأيتم و لن يدخلها الله جنته
+
+225
+00:25:50,190 --> 00:25:58,330
+كأني أرى في الطبعة أخطاء مطبعيةوأي ما رجل جحد ولده
+
+226
+00:25:58,330 --> 00:26:05,510
+وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه به على رؤوس
+
+227
+00:26:05,510 --> 00:26:12,350
+الخلائق بين الأولين وبين الآخرين إذا الأن نكون قد
+
+228
+00:26:12,350 --> 00:26:20,690
+انتهينا من المبحث الثالث وقد تكلمنافيه عن الزواج
+
+229
+00:26:20,690 --> 00:26:28,550
+وعن تعريف الزواج لغة واصطلاحا وعن أدلة مشروعية
+
+230
+00:26:28,550 --> 00:26:34,830
+الزواج من الكتاب والصنعة وعن حكم الزواجوعن حكم
+
+231
+00:26:34,830 --> 00:26:43,470
+الزواج وعن الحقوق الزوجية بدءا بحق الزوج وهي خمسة
+
+232
+00:26:43,470 --> 00:26:48,910
+وحق الزوجة وهي أربعة والحقوق المشتركة وهي أربعة
+
+233
+00:26:48,910 --> 00:26:54,390
+الآن ان شاء الله نختم بالمبحث الرابع وهو الطلاق
+
+234
+00:26:54,390 --> 00:27:01,530
+ونسأل الله السلامة و العافية ولعلنا قد تكلمنا عند
+
+235
+00:27:01,530 --> 00:27:09,880
+ذكرنكاح المتعة عندما تكلمنا عن وظيفة الصنة النبوية
+
+236
+00:27:09,880 --> 00:27:17,740
+وقلت إنها وظائف ثلاثة أولا أنها تأتي مؤكدة لكل ما
+
+237
+00:27:17,740 --> 00:27:26,930
+جاء في القرآن الكريمو ثانيا أنها تأتي بيانا من جهة
+
+238
+00:27:26,930 --> 00:27:35,530
+تفصيل المجبل و من جهة تخصيص العام و من جهة تقييد
+
+239
+00:27:35,530 --> 00:27:42,170
+المطلق و قد ضربنا لكم الأمثال ثم قلت ثالثا أن
+
+240
+00:27:42,170 --> 00:27:49,360
+السنة تأتي منشئة لأحكام قد سكت عنها القرآن الكريمو
+
+241
+00:27:49,360 --> 00:27:58,140
+منها نكاح المتعة الذي أحله الشيعة استدلالا بقوله
+
+242
+00:27:58,140 --> 00:28:02,440
+تعالى ظلما و عدوانا فما استمتعتم به منهن فاتوهن
+
+243
+00:28:02,440 --> 00:28:09,980
+أجورهن والاستمتاع هنا هو الزواج الشرعي و العقد
+
+244
+00:28:09,980 --> 00:28:16,700
+المؤبد فإن قفصة الزوجية
+
+245
+00:28:17,660 --> 00:28:25,360
+سجن مؤبد ولكنه ليس قفصا من حديد ولكن قفصا من ذهب
+
+246
+00:28:25,360 --> 00:28:29,440
+نعم أما نكاح ال��تعة أو النكاح المؤقت فهو محرم
+
+247
+00:28:29,440 --> 00:28:35,000
+عندنا نحن أهل الصنة مثل كما سيئة معنا في أبواب
+
+248
+00:28:35,000 --> 00:28:35,580
+الطلاق
+
+249
+00:28:38,310 --> 00:28:44,130
+التحليل اللذي يحل المرأة ليلة او ليلتين ثم يطلقها
+
+250
+00:28:44,130 --> 00:28:48,810
+فهذا يعتبر بابا من أبواب الزنا و العياذ بالله و
+
+251
+00:28:48,810 --> 00:28:55,090
+نسأل الله السلامة و العافية فعقد الزواج عقد مؤبد
+
+252
+00:28:55,090 --> 00:29:03,270
+من أجل العفة و من أجل الذرية و إعمار هذا الكون فلو
+
+253
+00:29:03,270 --> 00:29:10,990
+كانت الحكمة فقطهي المتعة أو الشهوة الجنسية لكانت
+
+254
+00:29:10,990 --> 00:29:16,430
+بيوت الدعارة مباحة لأن الهدف منها قضاء الوطر ثم
+
+255
+00:29:16,430 --> 00:29:22,550
+يعطيها ما تيسر من المال وهذا هو ما حرمه الإسلام
+
+256
+00:29:22,550 --> 00:29:32,550
+وجعل عقد الزوادي عقدا مؤبدا ولذلك عقددائما لا ينفك
+
+257
+00:29:32,550 --> 00:29:37,410
+أو ينتهي إلا بأحد الطريقين الطريق الأولى لا ينجو
+
+258
+00:29:37,410 --> 00:29:44,670
+منها أحد وهو الموت إما موت الزوجة أو موت الزوج أو
+
+259
+00:29:44,670 --> 00:29:51,470
+حتى موتهم معا كما حصل في بعض الأحياننعم إذا الأول
+
+260
+00:29:51,470 --> 00:29:57,130
+حتمي لا سبيل إلى تفديه وهو وفاة أحد الزوجين وهذا
+
+261
+00:29:57,130 --> 00:30:02,330
+قدر الله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال
+
+262
+00:30:02,330 --> 00:30:09,430
+والإكرام كل نفس ذائقة الموت كل شيء هالق إلا وجهه
+
+263
+00:30:09,570 --> 00:30:14,930
+وصدق القائل من لم يموت بالسيف مات بغيره تنوعت
+
+264
+00:30:14,930 --> 00:30:21,090
+الأسباب والموت واحده أما الثاني وهو عنوان حديثنا
+
+265
+00:30:21,090 --> 00:30:32,950
+هو الطلاق فإن الطلاق ينهي العلاقة السوجية وهو ليس
+
+266
+00:30:32,950 --> 00:30:42,390
+حراما طبعا ولكنه يكره ولايستحبه ولكنه أحد حقائقي
+
+267
+00:30:42,390 --> 00:30:49,910
+ألحى أباحه الإسلام ولكن كما جاء في بعض الآثار أيضا
+
+268
+00:30:49,910 --> 00:30:55,590
+لا تخلو من ضعف أبغض الحلال إلى الله فالطلاق مباحظ
+
+269
+00:30:55,930 --> 00:31:01,450
+ولكنه أبغض الحلال إلى الله ولكنه أحيانا قد يكون
+
+270
+00:31:01,450 --> 00:31:07,930
+رحمة للزوجين عندما لا يطيق الزوج زوجته أو لا تطيق
+
+271
+00:31:07,930 --> 00:31:13,770
+الزوجة زوجها فلا يكون هنا إلا الطلاق ولذلك شرع له
+
+272
+00:31:13,770 --> 00:31:20,590
+الإسلام أحكاما وفي صور القرآن الكريم صورة اسمها
+
+273
+00:31:20,590 --> 00:31:26,470
+صورة الطلاقيا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن
+
+274
+00:31:26,470 --> 00:31:32,870
+لعدتهن و أحصوا العدة و جاءت الأحكام و المطلقات
+
+275
+00:31:32,870 --> 00:31:40,670
+يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء وقوله الطلاق مرتان فإن
+
+276
+00:31:40,670 --> 00:31:45,590
+قيل أين الثالثة فإمساكم بمعروف أو تسريح بإحسان
+
+277
+00:31:48,540 --> 00:31:55,760
+ولكن سنأتي بعد ذلك إلى الطلاق وقد تكلمنا عن ذلك
+
+278
+00:31:55,760 --> 00:32:02,280
+أيضا عند الحديث عن باب الأخلاق تكلمنا عن تقييد
+
+279
+00:32:02,280 --> 00:32:07,780
+استعمار الحق وقلت يومها بأن الطلاق من حق الرجل
+
+280
+00:32:07,780 --> 00:32:14,440
+ولكن إياك أيها الرجل أن تظلم الزوجة فإما أن تمسك
+
+281
+00:32:14,440 --> 00:32:20,530
+بمعروفوإما أن تطلق بإحسان و الطلاق بإحسان أن تعطي
+
+282
+00:32:20,530 --> 00:32:26,750
+المرأة حقوقها كما في لغة العصر هناك ما يسمى بعفش
+
+283
+00:32:26,750 --> 00:32:31,890
+البيت وهو كما قلنا سلاحا في يد الزوجة تطالب بيه
+
+284
+00:32:31,890 --> 00:32:37,590
+زوجها متى شاءت حتى لو ألبسها الحرير وهزلها السرير
+
+285
+00:32:38,120 --> 00:32:45,060
+وأما المؤخر فهو عند أقرب الأجلين بلغة الفقهة إما
+
+286
+00:32:45,060 --> 00:32:54,480
+الطلاق وإما الموت وقلت في حال الموت يحسم حق المرأة
+
+287
+00:32:54,480 --> 00:32:59,420
+3000 دينار أو 4000 دينار أو ما يتفقان عليه في عقد
+
+288
+00:32:59,420 --> 00:33:04,730
+الزواج قبل تقسيم التركةفهو من الديون التي تكلمنا
+
+289
+00:33:04,730 --> 00:33:09,730
+عليه وقد ذكرته قبل قليل أن التركة تمر بمراحلة
+
+290
+00:33:09,730 --> 00:33:17,370
+أربعة دفن فدين فوصية فميراث فقبل الميراث يخصم حق
+
+291
+00:33:17,370 --> 00:33:23,950
+زوجتهوهو عفش البيت اللي لم يدفع لها في حياته أو
+
+292
+00:33:23,950 --> 00:33:31,190
+المؤخر عند الوفاة قبل أن نحسب لها نصيبها الربع عند
+
+293
+00:33:31,190 --> 00:33:38,270
+عدم الإنجاب أو الثمن عند الولد نعم فإذا أردت أن
+
+294
+00:33:38,270 --> 00:33:46,710
+تطلق فكن رجلا و أعطي المرأة حقهانعم كما مرّ بنا
+
+295
+00:33:46,710 --> 00:33:53,650
+قول الله و لا تمسكهن ضرارا لتعتدوا أنت لا تحبها و
+
+296
+00:33:53,650 --> 00:34:00,770
+أنت تبغضها و لا تريدها و لكنك تضغط عليها حتى ترى
+
+297
+00:34:00,770 --> 00:34:04,490
+نجوم الظهر في رابعة النهار و أنت في هذه الحالة
+
+298
+00:34:04,490 --> 00:34:12,150
+ظالم من أجل أن تبرئك بين يدي القضاء و من أجل أن
+
+299
+00:34:12,150 --> 00:34:20,940
+تتنازل عنحقها من المؤخر و من عفش البيت و ربما كانت
+
+300
+00:34:20,940 --> 00:34:28,400
+عليك ديون كأن تعطي الزوجة مثلا حليها لزوجها حتى
+
+301
+00:34:28,400 --> 00:34:38,000
+يبيعه فيكون دينا في ذمته نعم و هنا يضغط عليها و قد
+
+302
+00:34:38,000 --> 00:34:44,820
+لا يعاشرها معاشرة الأزواديو يهجرها من أجل أن يتزوج
+
+303
+00:34:44,820 --> 00:34:50,660
+بغيرها حتى تتنازل عن حقوقها وهذا هو الظلم بعينه
+
+304
+00:34:50,660 --> 00:34:55,920
+فلا تمسكوا و لا تمسكوهن ضرارا أي إضرارا فاتقوا
+
+305
+00:34:55,920 --> 00:35:03,880
+الله في الزوجة و في حق الزوجة لأن مهرها حق لها وقد
+
+306
+00:35:03,880 --> 00:35:09,340
+تكلمنا من حقوق الزوجة الأربعة المهر و آتوا النساء
+
+307
+00:35:11,170 --> 00:35:17,650
+صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
+
+308
+00:35:17,650 --> 00:35:22,550
+هنيئا مليئا حتى و لو كان قنطارا وإن أردتم استبدال
+
+309
+00:35:22,550 --> 00:35:28,170
+زوج مكان زوج و آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه
+
+310
+00:35:28,170 --> 00:35:34,950
+شيئا أتأخذونه بهتانا و إثما مبينا نعم و مع ذلك و
+
+311
+00:35:34,950 --> 00:35:42,590
+مع أن الإسلام قد أباح الطلاقنعم هنا نتخطى الطلاق
+
+312
+00:35:42,590 --> 00:35:46,270
+عند اليهودية و عند النصرية فهذا ليس مطلوبا في
+
+313
+00:35:46,270 --> 00:35:53,910
+الامتحان دعونا نتكلم عن الأهم هنا نقول مع أن
+
+314
+00:35:53,910 --> 00:36:01,650
+الإسلام قد شرع الطلاق ولكنه حد من وقوع الطلاق وهذا
+
+315
+00:36:01,650 --> 00:36:07,990
+عنوان مهم ما هي الخطوات الوقائية للحد من وقوع
+
+316
+00:36:07,990 --> 00:36:14,860
+الطلاقوكيف عالج الإسلام الخلافة العائلة نبدأ من
+
+317
+00:36:14,860 --> 00:36:21,640
+البداية عند الخطبته و الخطبة كما قلنا بكثري الخاء
+
+318
+00:36:21,640 --> 00:36:29,980
+خلافا للخطبة و هي الموعظة من البدايةإذا أراد الشخص
+
+319
+00:36:29,980 --> 00:36:37,440
+أن يخطب امرأة فعليه أن لا يسأل قبل كل شيء عن
+
+320
+00:36:37,440 --> 00:36:42,500
+الجمال وعن المال وعن الحسب والنسب وإن كان ذلك لا
+
+321
+00:36:42,500 --> 00:36:50,510
+يتعارض مع الإسلام ولكن يسأل عن الدين وعن الخلقلأن
+
+322
+00:36:50,510 --> 00:36:55,770
+شعار هذه الأمة الخالد سيبقى إلى أن يرث الله الأرض
+
+323
+00:36:55,770 --> 00:37:02,710
+ومن عليها كما تلونا في صورة الحجرات إن أكرمكم عند
+
+324
+00:37:02,710 --> 00:37:08,990
+الله أتقاكم حتى و لو كان أو كانت أقل مالا أو جمالا
+
+325
+00:37:08,990 --> 00:37:19,880
+أو أضعف قبيلة أو عشيرة فإن الدين يجبر ذلككلهم وقد
+
+326
+00:37:19,880 --> 00:37:25,260
+جاء في الحديث تنكح المرأة لأربعين أي أن الرجال قد
+
+327
+00:37:25,260 --> 00:37:33,320
+يرغبون في النساء لأربع أو ل��احدة من أربع أو سنتين
+
+328
+00:37:33,320 --> 00:37:43,990
+وقال لما تجتمع هذه الأربع لما لهاأو جمالها أو
+
+329
+00:37:43,990 --> 00:37:48,710
+حسبها و نسبها أو دينها ثم أوصى الرسول عليه الصلاة
+
+330
+00:37:48,710 --> 00:37:55,450
+والسلام الجيل قائلا فاذفر بذات الدين تربت يداك نعم
+
+331
+00:37:55,450 --> 00:38:00,470
+والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدنيا متاع وخير
+
+332
+00:38:00,470 --> 00:38:05,770
+متاعها المرأة الصالحة وكأنه قيل ما صفته يا رسول
+
+333
+00:38:05,770 --> 00:38:13,110
+الله قال النظر اليها صرتهوإن أمرها أطاعته وإن أقسم
+
+334
+00:38:13,110 --> 00:38:20,570
+عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته في ماله وفي عرضها
+
+335
+00:38:20,570 --> 00:38:24,690
+وهذا ما تكلمنا عنه من حقوق الزوج بعد الطاعة
+
+336
+00:38:24,690 --> 00:38:30,870
+الأمانة أن تكون مؤتمن على ولدهوعلى ماله وعلى عرضها
+
+337
+00:38:30,870 --> 00:38:37,370
+فعرضها سر بينها وبين زوجها لا يفشى لأحد ولا يطلع
+
+338
+00:38:37,370 --> 00:38:41,330
+عليه أحد كما تلونه إلا على أزوادهم أو ما ملكت
+
+339
+00:38:41,330 --> 00:38:47,930
+أيمانهم فإنهم غير ملومين وكذلك نقول الزوجة قبل أن
+
+340
+00:38:47,930 --> 00:38:54,170
+تنظر إلى وسامة الخاطب أو ما يملك من سيارات أو
+
+341
+00:38:54,170 --> 00:39:03,250
+عقارات ينظر إلىالدين وإلى الخلق فقد جاء في الحديث
+
+342
+00:39:03,250 --> 00:39:08,310
+خطابا لأولياء الأمور إذا جاءكم أو قال في رواية إذا
+
+343
+00:39:08,310 --> 00:39:14,610
+أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وانظروا دينه
+
+344
+00:39:14,610 --> 00:39:20,210
+وخلقه هكذا يتفاضل الناس وهذا هو ميزان الإسلام في
+
+345
+00:39:20,210 --> 00:39:26,190
+الرجال إذا جاءكمأو إذا أتاكم يا أولياء الأمور من
+
+346
+00:39:26,190 --> 00:39:30,930
+ترضون دينه وخلقه في صوجه إلا تفعلوا تكون فتنة في
+
+347
+00:39:30,930 --> 00:39:38,730
+الأرض وفساد كبير وفي رواية وفساد عريض نقف هنا و
+
+348
+00:39:38,730 --> 00:39:43,090
+نأتيفي المحاضرة التالية إن شاء الله إلى الإكمال
+
+349
+00:39:43,090 --> 00:39:48,130
+وما زلنا مع الخطوات الوقائية للحد من وقوع الطلاق
+
+350
+00:39:48,130 --> 00:39:54,590
+من المبحث الرابعي من الفصل الرابعي نظام الأسرة في
+
+351
+00:39:54,590 --> 00:39:59,010
+الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركة
+

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/0vEMRT6IPqo.srt

@@ -0,0 +1,1207 @@
+
+1
+00:00:13,140 --> 00:00:21,440
+We're going to read and perhaps have a point of 
+
+2
+00:00:21,440 --> 00:00:26,460
+entry to Thomas Hardy's poem, The Oxen.
+
+3
+00:00:30,590 --> 00:00:36,330
+I'm sure like you had a look at the poem and you
+
+4
+00:00:36,330 --> 00:00:40,710
+might have read it aloud. Did anybody of you read 
+
+5
+00:00:40,710 --> 00:00:47,150
+the poem aloud? Have you read the poem? Those who 
+
+6
+00:00:47,150 --> 00:00:49,190
+have read the poem, what do you think? Do you like
+
+7
+00:00:49,190 --> 00:00:50,330
+it? Is it a poem? 
+
+8
+00:00:53,130 --> 00:00:55,150
+It's not a poem. It's difficult.
+
+9
+00:00:58,930 --> 00:01:00,650
+So when you were reading the poem, what did you 
+
+10
+00:01:00,650 --> 00:01:01,950
+think it was about? 
+
+11
+00:01:05,330 --> 00:01:08,210
+Actually, when I read the poem, maybe I was 
+
+12
+00:01:08,210 --> 00:01:13,650
+confused. You were confused? Yes. And I can guess
+
+13
+00:01:13,650 --> 00:01:18,270
+it is about a religious idea. Uh-huh. So yes, yes,
+
+14
+00:01:18,430 --> 00:01:20,870
+you think this is like there is something about 
+
+15
+00:01:20,870 --> 00:01:26,050
+religion? And people are changing or what? How do 
+
+16
+00:01:26,050 --> 00:01:33,070
+you know that? When he speaks about the kids, using 
+
+17
+00:01:33,070 --> 00:01:35,650
+kids in the present and in the past. In the past means 
+
+18
+00:01:35,650 --> 00:01:39,010
+shifting from the present moment. So as he converts to 
+
+19
+00:01:39,010 --> 00:01:43,330
+the past. You see he's like contrasting. Okay, show me
+
+20
+00:01:43,330 --> 00:01:47,310
+how he's contrasting. Because it's very 
+
+21
+00:01:47,310 --> 00:01:50,110
+interesting like to know you know how he's
+
+22
+00:01:50,110 --> 00:01:50,690
+contrasting. 
+
+23
+00:01:58,520 --> 00:02:10,000
+So you have 
+
+24
+00:02:10,000 --> 00:02:14,340
+the past and the present. You think that people in 
+
+25
+00:02:14,340 --> 00:02:18,240
+the past were something and in the present they
+
+26
+00:02:18,240 --> 00:02:22,900
+are something else. Good. Let's see another
+
+27
+00:02:22,900 --> 00:02:25,700
+student. It's very important that you participate 
+
+28
+00:02:25,700 --> 00:02:29,040
+because this will help you in your participation
+
+29
+00:02:29,040 --> 00:02:35,280
+mark, you know. Yes. Those who have read the poem. 
+
+30
+00:02:36,560 --> 00:02:40,220
+Yes, please. Exactly. Actually, when I read the 
+
+31
+00:02:40,220 --> 00:02:43,400
+poem, I did not understand the whole idea because
+
+32
+00:02:43,400 --> 00:02:48,540
+I think the poem uses a difficult language. Like 
+
+33
+00:02:48,540 --> 00:02:55,730
+what? Like a gloom? Yeah, and even you didn't find
+
+34
+00:02:55,730 --> 00:03:00,130
+this in the dictionary. So what did you do? You
+
+35
+00:03:00,130 --> 00:03:03,250
+just found it difficult and you said you gave up? 
+
+36
+00:03:10,410 --> 00:03:15,290
+But do you think it is specifically about
+
+37
+00:03:15,290 --> 00:03:20,660
+religion? Because here, Is it about religion or is 
+
+38
+00:03:20,660 --> 00:03:21,640
+more about religion? 
+
+39
+00:03:26,460 --> 00:03:26,880
+Okay,
+
+40
+00:03:31,820 --> 00:03:35,680
+so good. I'm very happy this is a real response. 
+
+41
+00:03:36,000 --> 00:03:40,300
+Yes, another response? Does anybody have a written 
+
+42
+00:03:40,300 --> 00:03:40,800
+response? 
+
+43
+00:03:43,880 --> 00:03:46,020
+Okay, yes. 
+
+44
+00:03:48,570 --> 00:03:50,190
+Do you have a response here? Do you want to read 
+
+45
+00:03:50,190 --> 00:03:56,090
+it? No, I think the poem, it's sort of... At 
+
+46
+00:03:56,090 --> 00:03:58,270
+first, he talks about the bath, then he 
+
+47
+00:03:58,270 --> 00:04:02,570
+presents... I am confusing the poem. It's very 
+
+48
+00:04:02,570 --> 00:04:05,990
+difficult. Also, his language is difficult. Okay. 
+
+49
+00:04:06,650 --> 00:04:11,390
+But, like... I see that nobody has tried to read 
+
+50
+00:04:11,390 --> 00:04:15,750
+the poem aloud. And even nobody... In the morning, 
+
+51
+00:04:15,850 --> 00:04:20,030
+I was browsing YouTube. And I found the poem in 
+
+52
+00:04:20,030 --> 00:04:24,230
+songs and it was recited by many people. Did you 
+
+53
+00:04:24,230 --> 00:04:32,910
+try like this? It is there. But, yes. You watch a
+
+54
+00:04:32,910 --> 00:04:39,050
+video? So, I don't know, how would you like read
+
+55
+00:04:39,050 --> 00:04:44,410
+this poem? Can anybody like give a try and read
+
+56
+00:04:44,410 --> 00:04:44,890
+this poem?
+
+57
+00:04:49,390 --> 00:04:51,430
+It should be like this, Christmas Eve and 12 of 
+
+58
+00:04:51,430 --> 00:04:53,470
+the clock, now they are all on their knees like 
+
+59
+00:04:53,470 --> 00:05:00,770
+this. How should we read the poem? Okay, let me 
+
+60
+00:05:00,770 --> 00:05:04,310
+read the first stanza and then ask you one 
+
+61
+00:05:04,310 --> 00:05:10,870
+question. Christmas Eve and 12 of the clock, now 
+
+62
+00:05:10,870 --> 00:05:14,690
+they are all on their knees and elders sit as we 
+
+63
+00:05:14,690 --> 00:05:20,090
+sat in a flock. by the embers in heart side E's. 
+
+64
+00:05:21,170 --> 00:05:24,410
+Okay, here in this stanza, somebody is talking. 
+
+65
+00:05:26,130 --> 00:05:30,990
+Yes? But I want to ask you, how many voices do we 
+
+66
+00:05:30,990 --> 00:05:32,450
+have in this stanza? 
+
+67
+00:05:35,330 --> 00:05:39,690
+How many voices do we have in this stanza? One
+
+68
+00:05:39,690 --> 00:05:42,450
+voice? Two voices, where are they?
+
+69
+00:05:45,990 --> 00:05:55,230
+The elder and the poet, the poet. So when we read
+
+70
+00:05:55,230 --> 00:06:00,550
+this, we should read, we should simulate or try to 
+
+71
+00:06:00,550 --> 00:06:04,670
+imitate it in a good way. Like here, we have the 
+
+72
+00:06:04,670 --> 00:06:10,230
+poet who's telling us and we have this direct
+
+73
+00:06:10,230 --> 00:06:12,450
+speech. So how should it be read then?
+
+74
+00:06:16,010 --> 00:06:17,050
+How should it be read? 
+
+75
+00:06:21,390 --> 00:06:25,670
+Should we give like, yes? Yes,
+
+76
+00:06:28,390 --> 00:06:31,050
+so if you were to teach this at school, and then 
+
+77
+00:06:31,050 --> 00:06:34,290
+you ask your students to read this aloud, how
+
+78
+00:06:34,290 --> 00:06:37,170
+should they read it, you know, you think? 
+
+79
+00:06:40,050 --> 00:06:47,170
+Okay, do you want to give yourself like, okay. I'm 
+
+80
+00:06:47,170 --> 00:06:51,210
+inviting everybody like to try. Christmas Eve and 
+
+81
+00:06:51,210 --> 00:06:55,490
+12 o'clock, now they are all on their knees. And 
+
+82
+00:06:55,490 --> 00:06:59,450
+they offer self as we sat in a park by the embers
+
+83
+00:06:59,450 --> 00:07:04,530
+in hardside caves. Uh-huh. Do you think? Little 
+
+84
+00:07:04,530 --> 00:07:08,390
+bit different. Little bit different, but it's not
+
+85
+00:07:08,390 --> 00:07:11,210
+like as you want. What do you want it to be like? 
+
+86
+00:07:14,650 --> 00:07:18,430
+Okay, come on, you know? Go ahead, read it. Just I 
+
+87
+00:07:18,430 --> 00:07:19,350
+want you to read this. 
+
+88
+00:07:22,150 --> 00:07:30,830
+Yes? Go ahead. Okay, I won't like you to read it. 
+
+89
+00:07:36,230 --> 00:07:39,890
+That's it. You know, this is like, you know, 
+
+90
+00:07:40,330 --> 00:07:45,990
+because we have two voices. You know? Could you do
+
+91
+00:07:45,990 --> 00:07:51,070
+it again? Christmas Eve at 12 of the clock. Now
+
+92
+00:07:51,070 --> 00:07:55,290
+they are all in their knees. And elders sit as we 
+
+93
+00:07:55,290 --> 00:07:59,710
+sat in a flock by the embers in here still. In the
+
+94
+00:07:59,710 --> 00:08:04,210
+heart side east. Wow, yes. Like here, Christmas 
+
+95
+00:08:04,210 --> 00:08:10,290
+Eve and 12 of the clock. Now they are all on their
+
+96
+00:08:10,290 --> 00:08:15,700
+knees. An elder said, as we sat in the block, by 
+
+97
+00:08:15,700 --> 00:08:21,080
+the embers in hardside east. It seems like, you 
+
+98
+00:08:21,080 --> 00:08:25,420
+know, what is the picture here? What is the 
+
+99
+00:08:25,420 --> 00:08:31,080
+picture? Like, have you visualized the picture? 
+
+100
+00:08:31,300 --> 00:08:34,040
+Can you visualize the picture? What is the picture
+
+101
+00:08:34,040 --> 00:08:40,500
+here? We have a picture. Now, poets draw pictures
+
+102
+00:08:40,500 --> 00:08:44,640
+by words. So what is the picture? It is, you know, 
+
+103
+00:08:44,980 --> 00:08:48,340
+like, do we have a party here? Do we have, like,
+
+104
+00:08:48,540 --> 00:08:52,460
+anniversary, like today's anniversary? Yes. Yes, 
+
+105
+00:08:52,640 --> 00:08:56,120
+it's a Christmas day. It's a Christmas day? Yes. 
+
+106
+00:08:56,820 --> 00:09:01,680
+An older man come and speak for a group of people.
+
+107
+00:09:02,200 --> 00:09:07,240
+So, a speaker? Speaker, yes. And he's scribing the
+
+108
+00:09:07,240 --> 00:09:13,240
+oxen outside in the pen. They are kneeling when 
+
+109
+00:09:13,240 --> 00:09:16,720
+the... So he's describing. You think that 
+
+110
+00:09:16,720 --> 00:09:21,280
+somebody's, you know, like talking to people in a
+
+111
+00:09:21,280 --> 00:09:25,880
+big rally like today? In a big rally, where? Like,
+
+112
+00:09:26,400 --> 00:09:29,240
+do you think, what is the place? The picture is, 
+
+113
+00:09:29,500 --> 00:09:35,000
+you know, people and they are listening to 
+
+114
+00:09:35,000 --> 00:09:39,820
+somebody, an elder telling them, describing, you
+
+115
+00:09:39,820 --> 00:09:42,900
+said, What is the real picture?
+
+116
+00:09:45,620 --> 00:09:46,540
+What is the real picture? 
+
+117
+00:09:49,220 --> 00:09:54,980
+Yeah, it's a house. It's a church. Yeah, because
+
+118
+00:09:54,980 --> 00:09:59,320
+Christmas, you know, it's a Christmas Eve, you
+
+119
+00:09:59,320 --> 00:10:03,540
+know, just one day before Christmas. So, 
+
+120
+00:10:06,320 --> 00:10:08,660
+Yeah, it could be a house, it could be a church, 
+
+121
+00:10:08,980 --> 00:10:12,800
+but this is like the occasion, it is clear. It is 
+
+122
+00:10:12,800 --> 00:10:13,240
+Christmas. 
+
+123
+00:10:16,200 --> 00:10:18,820
+And it seems like these people are getting ready
+
+124
+00:10:18,820 --> 00:10:24,200
+to Christmas. But how are they getting ready? By
+
+125
+00:10:24,200 --> 00:10:27,660
+getting together and somebody is telling them 
+
+126
+00:10:27,660 --> 00:10:34,440
+stories. Stories about what? About the oxen? What
+
+127
+00:10:34,440 --> 00:10:36,120
+has the oxen to do with Christmas?
+
+128
+00:10:38,740 --> 00:10:42,640
+You know, it's a question. I'm just like, what do 
+
+129
+00:10:42,640 --> 00:10:47,260
+the oxen have to do with Christmas? It's a
+
+130
+00:10:47,260 --> 00:10:53,840
+question we should answer. I don't want to go deep
+
+131
+00:10:53,840 --> 00:11:01,140
+in the poem today, I want, like, to concentrate,
+
+132
+00:11:01,320 --> 00:11:05,080
+to focus on what you said. Like, it seems, you 
+
+133
+00:11:05,080 --> 00:11:08,340
+know, that the poet in this poem is contrasting 
+
+134
+00:11:08,340 --> 00:11:12,160
+between two words, the word of the past and the 
+
+135
+00:11:12,160 --> 00:11:15,880
+word of the present. Okay, this is what you felt.
+
+136
+00:11:16,660 --> 00:11:23,540
+And you said that the word of the present was, 
+
+137
+00:11:23,960 --> 00:11:26,160
+you know, religious.
+
+138
+00:11:28,380 --> 00:11:32,660
+was full of religion, and the word of the past, 
+
+139
+00:11:33,080 --> 00:11:36,820
+sorry, the word of the past was very religious,
+
+140
+00:11:37,080 --> 00:11:40,460
+and the word of the present is not. This reminds 
+
+141
+00:11:40,460 --> 00:11:48,940
+us of whom? Of, no, William Wordsworth or Dover 
+
+142
+00:11:48,940 --> 00:11:54,100
+Beach, the one we all love, let us be true, the 
+
+143
+00:11:54,100 --> 00:11:58,780
+sea of faith, if you remember. Good. Now, I want 
+
+144
+00:11:58,780 --> 00:12:04,240
+to give you a small exercise. Imagine you're 
+
+145
+00:12:04,240 --> 00:12:09,100
+sitting with your grandma and she's talking about 
+
+146
+00:12:09,100 --> 00:12:09,640
+the past. 
+
+147
+00:12:12,280 --> 00:12:16,840
+You know? How do you think she would, you know,
+
+148
+00:12:16,920 --> 00:12:20,100
+tell stories about the past? What would she say
+
+149
+00:12:20,100 --> 00:12:24,900
+about the past? and compared or contrasted with 
+
+150
+00:12:24,900 --> 00:12:27,340
+the present. Do you think she would prefer the
+
+151
+00:12:27,340 --> 00:12:32,080
+present to the past? Okay, what would she say 
+
+152
+00:12:32,080 --> 00:12:34,120
+about the past? Imagine.
+
+153
+00:12:37,460 --> 00:12:40,080
+She would be confident when she speaks about the
+
+154
+00:12:40,080 --> 00:12:42,420
+past. Yeah, she would be confident when she talks 
+
+155
+00:12:42,420 --> 00:12:45,140
+about the past. She will praise the past. She will 
+
+156
+00:12:45,140 --> 00:12:48,460
+praise the past for what? Why? That people love
+
+157
+00:12:48,460 --> 00:12:54,200
+each other. Okay, that people were caring. Loved
+
+158
+00:12:54,200 --> 00:12:57,300
+each other? Yes, and faced the problem by
+
+159
+00:12:57,300 --> 00:13:01,800
+cooperation. Yes. Okay. 
+
+160
+00:13:04,420 --> 00:13:09,740
+So yeah, she would talk about cooperation, about
+
+161
+00:13:09,740 --> 00:13:12,760
+social conjugation. 
+
+162
+00:13:14,060 --> 00:13:19,020
+Yeah, about simplicity, honesty. Strong
+
+163
+00:13:19,020 --> 00:13:22,800
+relationship. Strong relationship. And of course,
+
+164
+00:13:22,860 --> 00:13:27,960
+she would talk this as antithesis of the present.
+
+165
+00:13:29,200 --> 00:13:32,220
+So it's like when she talks about the past in this
+
+166
+00:13:32,220 --> 00:13:36,420
+way, in fact, she's complaining about the present.
+
+167
+00:13:36,800 --> 00:13:39,760
+When she says in the past, life was simple, it 
+
+168
+00:13:39,760 --> 00:13:43,240
+means now it is complicated. Life was full of 
+
+169
+00:13:43,240 --> 00:13:47,150
+cooperation, it means today we have selfishness. A 
+
+170
+00:13:47,150 --> 00:13:52,150
+life of caring, today we have carelessness
+
+171
+00:13:52,150 --> 00:13:56,990
+and so on. Do you think this is happening in the
+
+172
+00:13:56,990 --> 00:14:03,890
+poem? Is Hardy contrasting between two words?
+
+173
+00:14:08,010 --> 00:14:10,930
+Yes, I think he contrasted between two words,
+
+174
+00:14:11,070 --> 00:14:15,320
+especially children. Let's draw boundaries here.
+
+175
+00:14:15,800 --> 00:14:19,740
+Like the poem, as you see, I don't know, the poem
+
+176
+00:14:19,740 --> 00:14:22,500
+here, as you see, he's talking, you know. 
+
+177
+00:14:26,560 --> 00:14:28,540
+So we have four stanzas, I think. 
+
+178
+00:14:34,060 --> 00:14:37,340
+This is the stanza number one, Christmas Eve, we
+
+179
+00:14:37,340 --> 00:14:41,680
+pictured. We have four stanzas. So if you say, 
+
+180
+00:14:43,400 --> 00:14:46,580
+Like, where is he speaking about the present and
+
+181
+00:14:46,580 --> 00:14:50,800
+where is he speaking about the past? In which
+
+182
+00:14:50,800 --> 00:14:54,520
+stanza is he speaking about the present? Okay, I
+
+183
+00:14:54,520 --> 00:14:57,820
+want you like to have one minute or two minutes to
+
+184
+00:14:57,820 --> 00:15:01,600
+look, you know, on your notebook and to tell me 
+
+185
+00:15:01,600 --> 00:15:03,780
+where he's speaking about the present and where 
+
+186
+00:15:03,780 --> 00:15:09,080
+he's speaking about the past. Go ahead. Where is 
+
+187
+00:15:09,080 --> 00:15:10,800
+he speaking about the present and where is he 
+
+188
+00:15:10,800 --> 00:15:15,290
+speaking about the past? Look at your notebook.
+
+189
+00:15:15,430 --> 00:15:18,270
+Where? Where? The problem is like you are not
+
+190
+00:15:18,270 --> 00:15:20,170
+reading. You want to listen to me. That's it. 
+
+191
+00:15:21,370
+
+223
+00:18:22,370 --> 00:18:25,550
+modern life, everything has changed. You know, we
+
+224
+00:18:25,550 --> 00:18:29,310
+lost the flavor of the past. It happened the same,
+
+225
+00:18:29,550 --> 00:18:31,810
+you know, like the same happened here.
+
+226
+00:18:35,470 --> 00:18:40,810
+It happened the same, you know, here. I mean, the
+
+227
+00:18:40,810 --> 00:18:45,520
+same thing happened, you know, in the past. The
+
+228
+00:18:45,520 --> 00:18:49,300
+Christmas celebrations were different. In the
+
+229
+00:18:49,300 --> 00:18:54,860
+present, you know, they are different. Okay? Do
+
+230
+00:18:54,860 --> 00:18:57,700
+you have an idea how Christians celebrate
+
+231
+00:18:57,700 --> 00:19:06,240
+Christmas in the past, for example? Or you didn't
+
+232
+00:19:06,240 --> 00:19:06,620
+like
+
+233
+00:19:13,030 --> 00:19:20,570
+You know, in, for example, in the early, you know,
+
+234
+00:19:20,690 --> 00:19:27,710
+literary forms, like before, in the past, they
+
+235
+00:19:27,710 --> 00:19:34,010
+used to, like actors, you know, people, religious
+
+236
+00:19:34,010 --> 00:19:39,140
+people, they used to have, you know, you know,
+
+237
+00:19:39,280 --> 00:19:42,520
+carriages and they go from one place to another to
+
+238
+00:19:42,520 --> 00:19:47,000
+tell stories about the birth of Jesus Christ.
+
+239
+00:19:48,740 --> 00:19:54,580
+Nowadays, they don't do this anymore. I, you know,
+
+240
+00:19:55,180 --> 00:19:58,380
+I spent like three days over Christmas with an
+
+241
+00:19:58,380 --> 00:20:02,180
+English family. They do, you know, what they do on
+
+242
+00:20:02,180 --> 00:20:05,820
+Christmas, like, I think they just listen to the
+
+243
+00:20:05,820 --> 00:20:08,840
+queen's speech. Some of them, the religious might
+
+244
+00:20:08,840 --> 00:20:14,120
+go to the church, but there are even no churches
+
+245
+00:20:14,120 --> 00:20:20,060
+nowadays. They would just celebrate by eating and
+
+246
+00:20:20,060 --> 00:20:25,060
+talking, decorating the trees. So the
+
+247
+00:20:25,060 --> 00:20:28,760
+manifestations are not very traditional. In the
+
+248
+00:20:28,760 --> 00:20:33,520
+past, they were different. Now, in fact, Hardy,
+
+249
+00:20:33,600 --> 00:20:39,920
+yes, in this poem, tries to describe two words. A
+
+250
+00:20:39,920 --> 00:20:46,660
+word of the past, which was full of serenity,
+
+251
+00:20:47,440 --> 00:20:51,220
+love, cooperation, and a word of the present,
+
+252
+00:20:51,880 --> 00:20:55,080
+which, you know, lacks all these things.
+
+253
+00:20:58,480 --> 00:21:03,980
+Now, in fact, if you go to your reader, I left for
+
+254
+00:21:03,980 --> 00:21:07,620
+you, or there is, you know, a stylistic analysis
+
+255
+00:21:07,620 --> 00:21:13,660
+of this poem, and how Hardy, you know, was
+
+256
+00:21:13,660 --> 00:21:19,220
+deliberate, chose certain, I mean, stylistic
+
+257
+00:21:19,220 --> 00:21:23,400
+choices, like tenses, pronouns, to describe each
+
+258
+00:21:23,400 --> 00:21:27,240
+word. So when you read it, will be in a better
+
+259
+00:21:27,240 --> 00:21:31,300
+position even to understand the poem more. And
+
+260
+00:21:31,300 --> 00:21:34,400
+this is what we are going to do next time. But,
+
+261
+00:21:34,700 --> 00:21:39,020
+you know, let me continue reading the poem. in
+
+262
+00:21:39,020 --> 00:21:41,900
+order to have a better idea about the pictures in
+
+263
+00:21:41,900 --> 00:21:46,360
+the poem. So, as we said, the picture in the poem,
+
+264
+00:21:46,760 --> 00:21:49,400
+you are having a group of people listening to a
+
+265
+00:21:49,400 --> 00:21:54,600
+senior, he could be a priest, telling them stories
+
+266
+00:21:54,600 --> 00:21:58,520
+about the birth of Jesus Christ. So when we
+
+267
+00:21:58,520 --> 00:22:02,760
+sometimes tell the stories of Prophet Muhammad,
+
+268
+00:22:02,940 --> 00:22:08,420
+peace be upon him, birth, like, What do we talk
+
+269
+00:22:08,420 --> 00:22:14,500
+about, like, when Muhammad, peace be upon him, was
+
+270
+00:22:14,500 --> 00:22:18,620
+born? What do we say? What happened in the
+
+271
+00:22:18,620 --> 00:22:25,060
+universe? So we might refer to some miracles. Now
+
+272
+00:22:25,060 --> 00:22:28,200
+also in Christianity, when they talk about Jesus,
+
+273
+00:22:29,240 --> 00:22:35,220
+they talk about miracles that took place in... Do
+
+274
+00:22:35,220 --> 00:22:39,210
+we have any miracle here? What is the miracle? You
+
+275
+00:22:39,210 --> 00:22:41,610
+know what is the miracle? Something unbelievable.
+
+276
+00:22:42,030 --> 00:22:44,950
+Do we have any miracle here marking the birth of
+
+277
+00:22:44,950 --> 00:22:52,070
+Jesus Christ? Yes, the oxen kneeling. Because we
+
+278
+00:22:52,070 --> 00:22:57,770
+know the oxen are animals. Ox, you know, and oxen.
+
+279
+00:22:58,010 --> 00:23:02,210
+Oxen are animals. So how come they kneel? They
+
+280
+00:23:02,210 --> 00:23:07,210
+kneel Why? Why would they kneel? Because Jesus
+
+281
+00:23:07,210 --> 00:23:10,630
+Christ was born. So this is one of the miracles
+
+282
+00:23:10,630 --> 00:23:17,470
+that coincided with the birth of Jesus Christ. Can
+
+283
+00:23:17,470 --> 00:23:22,710
+you remember any miracle coincided with the birth
+
+284
+00:23:22,710 --> 00:23:26,910
+of Prophet Muhammad? What happened?
+
+285
+00:23:30,090 --> 00:23:31,990
+What happened when he, what happened to the
+
+286
+00:23:31,990 --> 00:23:35,610
+palaces of, you know, the Persian palaces that
+
+287
+00:23:35,610 --> 00:23:42,430
+were shaken? Yes? When prophet, and this is an
+
+288
+00:23:42,430 --> 00:23:45,170
+assignment for you, like, what happened when
+
+289
+00:23:45,170 --> 00:23:48,050
+Jesus, when sorry, when Muhammad, peace be upon
+
+290
+00:23:48,050 --> 00:23:51,110
+him, was born? What miracles can you tell me?
+
+291
+00:23:54,980 --> 00:23:57,580
+You see what I mean? The miracles that accompanied
+
+292
+00:23:57,580 --> 00:24:02,160
+the birth of Prophet Muhammad, peace be upon him.
+
+293
+00:24:02,660 --> 00:24:07,440
+You should know that. Okay, see here, one of the
+
+294
+00:24:07,440 --> 00:24:16,460
+miracles, like the oxen were kneeling. Now, if you
+
+295
+00:24:16,460 --> 00:24:21,660
+tell a believer about this, what would his
+
+296
+00:24:21,660 --> 00:24:22,400
+reaction be?
+
+297
+00:24:25,310 --> 00:24:32,270
+If you tell this story, if you tell the story of
+
+298
+00:24:32,270 --> 00:24:36,470
+the shaking off of the Persian palaces when
+
+299
+00:24:36,470 --> 00:24:41,190
+Muhammad peace be upon him was born, what would a
+
+300
+00:24:41,190 --> 00:24:45,630
+Muslim or a believer say? No? I don't believe?
+
+301
+00:24:46,070 --> 00:24:49,450
+This is ridiculous? Or he would take it for
+
+302
+00:24:49,450 --> 00:24:53,940
+granted? he would take it for granted. Similarly,
+
+303
+00:24:54,420 --> 00:25:01,240
+this is what is happening here. We pictured the
+
+304
+00:25:01,240 --> 00:25:08,560
+meek, mild creatures where they dwelt, what
+
+305
+00:25:08,560 --> 00:25:14,940
+happened, where they dwelt in their straw weapon.
+
+306
+00:25:17,820 --> 00:25:20,750
+Can I have, do you have the reader? We pictured.
+
+307
+00:25:21,270 --> 00:25:27,690
+What does it mean we pictured? We pictured. What
+
+308
+00:25:27,690 --> 00:25:31,050
+does it mean we pictured? To picture something?
+
+309
+00:25:34,070 --> 00:25:38,570
+To imagine something. So what was the reaction of
+
+310
+00:25:38,570 --> 00:25:42,510
+people? We pictured the creatures.
+
+311
+00:25:47,660 --> 00:25:49,900
+I don't know, something happened.
+
+312
+00:26:00,860 --> 00:26:05,080
+We pictured the creatures. We pictured the
+
+313
+00:26:05,080 --> 00:26:12,880
+creatures doing what? Kneeling. So, it means our
+
+314
+00:26:12,880 --> 00:26:20,040
+reaction was A reaction of trust, belief, you
+
+315
+00:26:20,040 --> 00:26:27,960
+know? So this is something good or bad? It is good
+
+316
+00:26:27,960 --> 00:26:30,560
+when you like trust.
+
+317
+00:26:33,280 --> 00:26:39,600
+It takes time, you know? So we pictured the meek,
+
+318
+00:26:40,520 --> 00:26:47,040
+you know? mild creatures where they dwelt in their
+
+319
+00:26:47,040 --> 00:26:52,580
+straw pen. Nor did it occur to one of us that they
+
+320
+00:26:52,580 --> 00:26:53,680
+were kneeling.
+
+321
+00:26:56,700 --> 00:27:01,900
+Okay, but what would happen if somebody is telling
+
+322
+00:27:01,900 --> 00:27:07,990
+us a story nowadays about this? Say, no, I don't
+
+323
+00:27:07,990 --> 00:27:12,570
+trust you. Come, come and show me. This is the
+
+324
+00:27:12,570 --> 00:27:17,230
+difference. Okay? Like this is you know exactly
+
+325
+00:27:17,230 --> 00:27:20,130
+what is happening in the poem. So I won't like to
+
+326
+00:27:20,130 --> 00:27:24,010
+finish at this limit because today outside we have
+
+327
+00:27:24,010 --> 00:27:27,570
+celebrations. But as you see this is a point of
+
+328
+00:27:27,570 --> 00:27:31,270
+entry. Next time we are going to conduct stylistic
+
+329
+00:27:31,270 --> 00:27:34,750
+analysis. We're going to see how the poet you know
+
+330
+00:27:34,750 --> 00:27:41,930
+by certain stylistic choices entrenched like the
+
+331
+00:27:41,930 --> 00:27:44,990
+division between the past and the present and we
+
+332
+00:27:44,990 --> 00:27:47,730
+are going to see also the attitude of the Pole.
+
+333
+00:27:48,150 --> 00:27:50,930
+Thank you very much and see you like Saturday.

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/0vEMRT6IPqo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1332 @@
+1
+00:00:13,140 --> 00:00:21,440
+We're going to read and perhaps have a point of
+
+2
+00:00:21,440 --> 00:00:26,460
+entry to Thomas Hardy's poem, The Oxen.
+
+3
+00:00:30,590 --> 00:00:36,330
+I'm sure like you had a look at the poem and you
+
+4
+00:00:36,330 --> 00:00:40,710
+might have read it aloud. Did anybody of you read
+
+5
+00:00:40,710 --> 00:00:47,150
+the poem aloud? Have you read the poem? Those who
+
+6
+00:00:47,150 --> 00:00:49,190
+have read the poem, what do you think? Do you like
+
+7
+00:00:49,190 --> 00:00:50,330
+it? Is it a poem?
+
+8
+00:00:53,130 --> 00:00:55,150
+It's not a poem. It's difficult.
+
+9
+00:00:58,930 --> 00:01:00,650
+So when you were reading the poem, what did you
+
+10
+00:01:00,650 --> 00:01:01,950
+think it was about?
+
+11
+00:01:05,330 --> 00:01:08,210
+Actually, when I read the poem, maybe I was
+
+12
+00:01:08,210 --> 00:01:13,650
+confused. You were confused? Yes. And I can guess
+
+13
+00:01:13,650 --> 00:01:18,270
+it is about religious idea. Uh-huh. So yes, yes,
+
+14
+00:01:18,430 --> 00:01:20,870
+you think this is like there is something about
+
+15
+00:01:20,870 --> 00:01:26,050
+religion? And people are changing or what? How do
+
+16
+00:01:26,050 --> 00:01:33,070
+you know that?When he speaks about the kids, using
+
+17
+00:01:33,070 --> 00:01:35,650
+kids in present and in past. In past means
+
+18
+00:01:35,650 --> 00:01:39,010
+shifting from present moment. So as he converts to
+
+19
+00:01:39,010 --> 00:01:43,330
+past. You see he's like contrasting. Okay, show me
+
+20
+00:01:43,330 --> 00:01:47,310
+how he's contrasting. Because it's very
+
+21
+00:01:47,310 --> 00:01:50,110
+interesting like to know you know how he's
+
+22
+00:01:50,110 --> 00:01:50,690
+contrasting.
+
+23
+00:01:58,520 --> 00:02:10,000
+So you have
+
+24
+00:02:10,000 --> 00:02:14,340
+the past and the present. You think that people in
+
+25
+00:02:14,340 --> 00:02:18,240
+the past were something and in the present they
+
+26
+00:02:18,240 --> 00:02:22,900
+are something else. Good. Let's see another
+
+27
+00:02:22,900 --> 00:02:25,700
+student. It's very important that you participate
+
+28
+00:02:25,700 --> 00:02:29,040
+because this will help you in your participation
+
+29
+00:02:29,040 --> 00:02:35,280
+mark, you know. Yes. Those who have read the poem.
+
+30
+00:02:36,560 --> 00:02:40,220
+Yes, please. Exactly. Actually, when I read the
+
+31
+00:02:40,220 --> 00:02:43,400
+poem, I did not understand the whole idea because
+
+32
+00:02:43,400 --> 00:02:48,540
+I think the poem uses a difficult language. Like
+
+33
+00:02:48,540 --> 00:02:55,730
+what? Like a gloom? Yeah, and even you didn't find
+
+34
+00:02:55,730 --> 00:03:00,130
+this in the dictionary. So what did you do? You
+
+35
+00:03:00,130 --> 00:03:03,250
+just found it difficult and you said you gave up?
+
+36
+00:03:10,410 --> 00:03:15,290
+But do you think it is specifically about
+
+37
+00:03:15,290 --> 00:03:20,660
+religion? Because here, Is it about religion or is
+
+38
+00:03:20,660 --> 00:03:21,640
+more about religion?
+
+39
+00:03:26,460 --> 00:03:26,880
+Okay,
+
+40
+00:03:31,820 --> 00:03:35,680
+so good. I'm very happy this is a real response.
+
+41
+00:03:36,000 --> 00:03:40,300
+Yes, another response? Does anybody have a written
+
+42
+00:03:40,300 --> 00:03:40,800
+response?
+
+43
+00:03:43,880 --> 00:03:46,020
+Okay, yes.
+
+44
+00:03:48,570 --> 00:03:50,190
+Do you have a response here? Do you want to read
+
+45
+00:03:50,190 --> 00:03:56,090
+it? No, I think the poem, it's sort of... At
+
+46
+00:03:56,090 --> 00:03:58,270
+first, he talks about the bath, then he
+
+47
+00:03:58,270 --> 00:04:02,570
+presents... I am confusing the poem. It's very
+
+48
+00:04:02,570 --> 00:04:05,990
+difficult. Also, his language is difficult. Okay.
+
+49
+00:04:06,650 --> 00:04:11,390
+But, like... I see that nobody has tried to read
+
+50
+00:04:11,390 --> 00:04:15,750
+the poem aloud. And even nobody... In the morning,
+
+51
+00:04:15,850 --> 00:04:20,030
+I was browsing YouTube And I found the poem in
+
+52
+00:04:20,030 --> 00:04:24,230
+songs and it was recited by many people. Did you
+
+53
+00:04:24,230 --> 00:04:32,910
+try like this? It is there. But, yes. You watch a
+
+54
+00:04:32,910 --> 00:04:39,050
+video? So, I don't know, how would you like read
+
+55
+00:04:39,050 --> 00:04:44,410
+this poem? Can anybody like give a try and read
+
+56
+00:04:44,410 --> 00:04:44,890
+this poem?
+
+57
+00:04:49,390 --> 00:04:51,430
+It should be like this, Christmas Eve and 12 of
+
+58
+00:04:51,430 --> 00:04:53,470
+the clock, now they are all on their knees like
+
+59
+00:04:53,470 --> 00:05:00,770
+this. How should we read the poem? Okay, let me
+
+60
+00:05:00,770 --> 00:05:04,310
+read the first stanza and then ask you one
+
+61
+00:05:04,310 --> 00:05:10,870
+question. Christmas Eve and 12 of the clock, now
+
+62
+00:05:10,870 --> 00:05:14,690
+they are all on their knees and elders sit as we
+
+63
+00:05:14,690 --> 00:05:20,090
+sat in a flock. by the embers in heart side E's.
+
+64
+00:05:21,170 --> 00:05:24,410
+Okay, here in this stanza, somebody is talking.
+
+65
+00:05:26,130 --> 00:05:30,990
+Yes? But I want to ask you, how many voices do we
+
+66
+00:05:30,990 --> 00:05:32,450
+have in this stanza?
+
+67
+00:05:35,330 --> 00:05:39,690
+How many voices do we have in this stanza? One
+
+68
+00:05:39,690 --> 00:05:42,450
+voice? Two voices, where are they?
+
+69
+00:05:45,990 --> 00:05:55,230
+The elder and the poet, the poet. So when we read
+
+70
+00:05:55,230 --> 00:06:00,550
+this, we should read, we should simulate or try to
+
+71
+00:06:00,550 --> 00:06:04,670
+imitate it in a good way. Like here, we have the
+
+72
+00:06:04,670 --> 00:06:10,230
+poet who's telling us and we have this direct
+
+73
+00:06:10,230 --> 00:06:12,450
+speech. So how should it be read then?
+
+74
+00:06:16,010 --> 00:06:17,050
+How should it be read?
+
+75
+00:06:21,390 --> 00:06:25,670
+Should we give like, yes? Yes,
+
+76
+00:06:28,390 --> 00:06:31,050
+so if you were to teach this at school, and then
+
+77
+00:06:31,050 --> 00:06:34,290
+you ask your students to read this aloud, how
+
+78
+00:06:34,290 --> 00:06:37,170
+should they read it, you know, you think?
+
+79
+00:06:40,050 --> 00:06:47,170
+Okay, do you want to give yourself like, okay. I'm
+
+80
+00:06:47,170 --> 00:06:51,210
+inviting everybody like to try. Christmas Eve and
+
+81
+00:06:51,210 --> 00:06:55,490
+12 o'clock, now they are all on their knees. And
+
+82
+00:06:55,490 --> 00:06:59,450
+they offer self as we sat in a park by the embers
+
+83
+00:06:59,450 --> 00:07:04,530
+in hardside caves. Uh-huh. Do you think? Little
+
+84
+00:07:04,530 --> 00:07:08,390
+bit different. Little bit different, but it's not
+
+85
+00:07:08,390 --> 00:07:11,210
+like as you want. What do you want it to be like?
+
+86
+00:07:14,650 --> 00:07:18,430
+Okay, come on, you know? Go ahead, read it. Just I
+
+87
+00:07:18,430 --> 00:07:19,350
+want you to read this.
+
+88
+00:07:22,150 --> 00:07:30,830
+Yes? Go ahead. Okay, I won't like you to read it.
+
+89
+00:07:36,230 --> 00:07:39,890
+That's it. You know, this is like, you know,
+
+90
+00:07:40,330 --> 00:07:45,990
+because we have two voices. You know? Could you do
+
+91
+00:07:45,990 --> 00:07:51,070
+it again? Christmas Eve at 12 of the clock. Now
+
+92
+00:07:51,070 --> 00:07:55,290
+they are all in their knees. And elders sit as we
+
+93
+00:07:55,290 --> 00:07:59,710
+sat in a flock by the embers in here still. In the
+
+94
+00:07:59,710 --> 00:08:04,210
+heart side east. Wow, yes. Like here, Christmas
+
+95
+00:08:04,210 --> 00:08:10,290
+Eve and 12 of the clock. Now they are all on their
+
+96
+00:08:10,290 --> 00:08:15,700
+knees. An elder said, as we sat in the block, by
+
+97
+00:08:15,700 --> 00:08:21,080
+the embers in hardside east. It seems like, you
+
+98
+00:08:21,080 --> 00:08:25,420
+know, what is the picture here? What is the
+
+99
+00:08:25,420 --> 00:08:31,080
+picture? Like, have you visualized the picture?
+
+100
+00:08:31,300 --> 00:08:34,040
+Can you visualize the picture? What is the picture
+
+101
+00:08:34,040 --> 00:08:40,500
+here? We have a picture. Now, poets draw pictures
+
+102
+00:08:40,500 --> 00:08:44,640
+by words. So what is the picture? It is, you know,
+
+103
+00:08:44,980 --> 00:08:48,340
+like, do we have a party here? Do we have, like,
+
+104
+00:08:48,540 --> 00:08:52,460
+anniversary, like today's anniversary? Yes. Yes,
+
+105
+00:08:52,640 --> 00:08:56,120
+it's a Christmas day. It's a Christmas day? Yes.
+
+106
+00:08:56,820 --> 00:09:01,680
+An older man come and speak for a group of people.
+
+107
+00:09:02,200 --> 00:09:07,240
+So, a speaker? Speaker, yes. And he's scribing the
+
+108
+00:09:07,240 --> 00:09:13,240
+oxen outside in the pen. They are kneeling when
+
+109
+00:09:13,240 --> 00:09:16,720
+the... So he's describing. You think that
+
+110
+00:09:16,720 --> 00:09:21,280
+somebody's, you know, like talking to people in a
+
+111
+00:09:21,280 --> 00:09:25,880
+big rally like today? In a big rally, where? Like,
+
+112
+00:09:26,400 --> 00:09:29,240
+do you think, what is the place? The picture is,
+
+113
+00:09:29,500 --> 00:09:35,000
+you know, people and they are listening to
+
+114
+00:09:35,000 --> 00:09:39,820
+somebody, an elder telling them, describing, you
+
+115
+00:09:39,820 --> 00:09:42,900
+said, What is the real picture?
+
+116
+00:09:45,620 --> 00:09:46,540
+What is the real picture?
+
+117
+00:09:49,220 --> 00:09:54,980
+Yeah, it's a house. It's a church. Yeah, because
+
+118
+00:09:54,980 --> 00:09:59,320
+Christmas, you know, it's a Christmas Eve, you
+
+119
+00:09:59,320 --> 00:10:03,540
+know, just one day before Christmas. So,
+
+120
+00:10:06,320 --> 00:10:08,660
+Yeah, it could be a house, it could be a church,
+
+121
+00:10:08,980 --> 00:10:12,800
+but this is like the occasion, it is clear. It is
+
+122
+00:10:12,800 --> 00:10:13,240
+Christmas.
+
+123
+00:10:16,200 --> 00:10:18,820
+And it seems like these people are getting ready
+
+124
+00:10:18,820 --> 00:10:24,200
+to Christmas. But how are they getting ready? By
+
+125
+00:10:24,200 --> 00:10:27,660
+getting together and somebody is telling them
+
+126
+00:10:27,660 --> 00:10:34,440
+stories. Stories about what? About the oxen? What
+
+127
+00:10:34,440 --> 00:10:36,120
+has the oxen to do with Christmas?
+
+128
+00:10:38,740 --> 00:10:42,640
+You know, it's a question. I'm just like, what do
+
+129
+00:10:42,640 --> 00:10:47,260
+the oxen have to do with Christmas? It's a
+
+130
+00:10:47,260 --> 00:10:53,840
+question we should answer. I don't want to go deep
+
+131
+00:10:53,840 --> 00:11:01,140
+in the poem today, I want, like, to concentrate,
+
+132
+00:11:01,320 --> 00:11:05,080
+to focus on what you said. Like, it seems, you
+
+133
+00:11:05,080 --> 00:11:08,340
+know, that the poet in this poem is contrasting
+
+134
+00:11:08,340 --> 00:11:12,160
+between two words, the word of the past and the
+
+135
+00:11:12,160 --> 00:11:15,880
+word of the present. Okay, this is what you felt.
+
+136
+00:11:16,660 --> 00:11:23,540
+And you said that the word of the present was,
+
+137
+00:11:23,960 --> 00:11:26,160
+you know, religious.
+
+138
+00:11:28,380 --> 00:11:32,660
+was full of religion, and the word of the past,
+
+139
+00:11:33,080 --> 00:11:36,820
+sorry, the word of the past was very religious,
+
+140
+00:11:37,080 --> 00:11:40,460
+and the word of the present is not. This reminds
+
+141
+00:11:40,460 --> 00:11:48,940
+us of whom? Of, no, William Wordsworth or Dover
+
+142
+00:11:48,940 --> 00:11:54,100
+Beach, the one we all love, let us be true, the
+
+143
+00:11:54,100 --> 00:11:58,780
+sea of faith, if you remember. Good. Now, I want
+
+144
+00:11:58,780 --> 00:12:04,240
+to give you a small exercise. Imagine you're
+
+145
+00:12:04,240 --> 00:12:09,100
+sitting with your grandma and she's talking about
+
+146
+00:12:09,100 --> 00:12:09,640
+the past.
+
+147
+00:12:12,280 --> 00:12:16,840
+You know? How do you think she would, you know,
+
+148
+00:12:16,920 --> 00:12:20,100
+tell stories about the past? What would she say
+
+149
+00:12:20,100 --> 00:12:24,900
+about the past? and compared or contrasted with
+
+150
+00:12:24,900 --> 00:12:27,340
+the present. Do you think she would prefer the
+
+151
+00:12:27,340 --> 00:12:32,080
+present to the past? Okay, what would she say
+
+152
+00:12:32,080 --> 00:12:34,120
+about the past? Imagine.
+
+153
+00:12:37,460 --> 00:12:40,080
+She would be confident when she speaks about the
+
+154
+00:12:40,080 --> 00:12:42,420
+past. Yeah, she would be confident when she talks
+
+155
+00:12:42,420 --> 00:12:45,140
+about the past. She will praise the past. She will
+
+156
+00:12:45,140 --> 00:12:48,460
+praise the past for what? Why? That people love
+
+157
+00:12:48,460 --> 00:12:54,200
+each other. Okay, that people were caring. Loved
+
+158
+00:12:54,200 --> 00:12:57,300
+each other? Yes, and faced the problem by
+
+159
+00:12:57,300 --> 00:13:01,800
+cooperation. Yes. Okay.
+
+160
+00:13:04,420 --> 00:13:09,740
+So yeah, she would talk about cooperation, about
+
+161
+00:13:09,740 --> 00:13:12,760
+social conjugation.
+
+162
+00:13:14,060 --> 00:13:19,020
+Yeah, about simplicity, honesty. Strong
+
+163
+00:13:19,020 --> 00:13:22,800
+relationship. Strong relationship. And of course,
+
+164
+00:13:22,860 --> 00:13:27,960
+she would talk this as antithesis of the present.
+
+165
+00:13:29,200 --> 00:13:32,220
+So it's like when she talks about the past in this
+
+166
+00:13:32,220 --> 00:13:36,420
+way, in fact, she's complaining about the present.
+
+167
+00:13:36,800 --> 00:13:39,760
+When she says in the past, life was simple, it
+
+168
+00:13:39,760 --> 00:13:43,240
+means now it is complicated. Life was full of
+
+169
+00:13:43,240 --> 00:13:47,150
+cooperation, it means today we have selfishness. A
+
+170
+00:13:47,150 --> 00:13:52,150
+life of caring, today we have carelessness
+
+171
+00:13:52,150 --> 00:13:56,990
+and so on. Do you think this is happening in the
+
+172
+00:13:56,990 --> 00:14:03,890
+poem? Is Hardy contrasting between two words?
+
+173
+00:14:08,010 --> 00:14:10,930
+Yes, I think he contrasted between two words,
+
+174
+00:14:11,070 --> 00:14:15,320
+especially children. Let's draw boundaries here.
+
+175
+00:14:15,800 --> 00:14:19,740
+Like the poem, as you see, I don't know, the poem
+
+176
+00:14:19,740 --> 00:14:22,500
+here, as you see, he's talking, you know.
+
+177
+00:14:26,560 --> 00:14:28,540
+So we have four stanzas, I think.
+
+178
+00:14:34,060 --> 00:14:37,340
+This is the stanza number one, Christmas Eve, we
+
+179
+00:14:37,340 --> 00:14:41,680
+pictured. We have four stanzas. So if you say,
+
+180
+00:14:43,400 --> 00:14:46,580
+Like, where is he speaking about the present and
+
+181
+00:14:46,580 --> 00:14:50,800
+where is he speaking about the past? In which
+
+182
+00:14:50,800 --> 00:14:54,520
+stanza is he speaking about the present? Okay, I
+
+183
+00:14:54,520 --> 00:14:57,820
+want you like to have one minute or two minutes to
+
+184
+00:14:57,820 --> 00:15:01,600
+look, you know, on your notebook and to tell me
+
+185
+00:15:01,600 --> 00:15:03,780
+where he's speaking about the present and where
+
+186
+00:15:03,780 --> 00:15:09,080
+he's speaking about the past. Go ahead. Where is
+
+187
+00:15:09,080 --> 00:15:10,800
+he speaking about the present and where is he
+
+188
+00:15:10,800 --> 00:15:15,290
+speaking about the past? Look at your notebook.
+
+189
+00:15:15,430 --> 00:15:18,270
+Where? Where? The problem is like you are not
+
+190
+00:15:18,270 --> 00:15:20,170
+reading. You want to listen to me. That's it.
+
+191
+00:15:21,370 --> 00:15:24,010
+Please read. Okay?
+
+192
+00:15:44,250 --> 00:15:44,970
+Okay.
+
+193
+00:15:59,210 --> 00:16:05,770
+Yes? The second and the third passed. Yeah. The
+
+194
+00:16:05,770 --> 00:16:09,070
+first and the second? No, the first prison. The
+
+195
+00:16:09,070 --> 00:16:09,630
+first prison.
+
+196
+00:16:13,500 --> 00:16:15,600
+So there is a little bit confusion. Okay.
+
+197
+00:16:19,460 --> 00:16:20,020
+Yes.
+
+198
+00:16:22,940 --> 00:16:26,660
+So here he's talking about the past and here he's
+
+199
+00:16:26,660 --> 00:16:28,920
+talking about the present. How do you know?
+
+200
+00:16:35,470 --> 00:16:40,030
+In the past, tense in the past, first and second.
+
+201
+00:16:40,470 --> 00:16:43,090
+Okay. Describing the situation that happened in
+
+202
+00:16:43,090 --> 00:16:46,410
+the past. But in the third standard, he said in
+
+203
+00:16:46,410 --> 00:16:50,790
+these years. In these years, very good. So here,
+
+204
+00:16:52,390 --> 00:16:55,850
+an elder said like it was You know, something of
+
+205
+00:16:55,850 --> 00:16:59,910
+the past. Like he was referring, you know, to the
+
+206
+00:16:59,910 --> 00:17:04,770
+past traditions of holding Christmas, you know,
+
+207
+00:17:05,070 --> 00:17:11,770
+let's say, celebrations, you know. And now he's
+
+208
+00:17:11,770 --> 00:17:20,970
+talking about in these years. Okay? So... Yeah.
+
+209
+00:17:24,160 --> 00:17:30,740
+Okay, now I think in both words, he's describing
+
+210
+00:17:30,740 --> 00:17:35,180
+how people were
+
+211
+00:17:35,180 --> 00:17:37,360
+celebrating Christmas.
+
+212
+00:17:39,520 --> 00:17:44,620
+I don't know, I know that sometimes when we have
+
+213
+00:17:44,620 --> 00:17:50,660
+Ramadan, people might feel homesick for their past
+
+214
+00:17:50,660 --> 00:17:55,230
+practices. They want like, nowadays they are not
+
+215
+00:17:55,230 --> 00:17:58,550
+celebrating Ramadan as they were celebrating in
+
+216
+00:17:58,550 --> 00:18:01,450
+the past. They would tell you, no, Ramadan in the
+
+217
+00:18:01,450 --> 00:18:05,590
+past was more beautiful. Why? Because people were
+
+218
+00:18:05,590 --> 00:18:08,870
+like eating together, getting together. There was
+
+219
+00:18:08,870 --> 00:18:12,290
+like, like the children going after breakfast at
+
+220
+00:18:12,290 --> 00:18:15,750
+night, you know, making, calling for suhoor. So
+
+221
+00:18:15,750 --> 00:18:19,910
+they would cherish the past. Now, I think, you
+
+222
+00:18:19,910 --> 00:18:22,370
+know, with the modern life, with the complexity of
+
+223
+00:18:22,370 --> 00:18:25,550
+modern life, everything has changed. You know, we
+
+224
+00:18:25,550 --> 00:18:29,310
+lost the flavor of the past. It happened the same,
+
+225
+00:18:29,550 --> 00:18:31,810
+you know, like the same happened here.
+
+226
+00:18:35,470 --> 00:18:40,810
+It happened the same, you know, here. I mean, the
+
+227
+00:18:40,810 --> 00:18:45,520
+same thing happened, you know, in the past. The
+
+228
+00:18:45,520 --> 00:18:49,300
+Christmas celebrations were different. In the
+
+229
+00:18:49,300 --> 00:18:54,860
+present, you know, they are different. Okay? Do
+
+230
+00:18:54,860 --> 00:18:57,700
+you have an idea how Christians celebrate
+
+231
+00:18:57,700 --> 00:19:06,240
+Christmas in the past, for example? Or you didn't
+
+232
+00:19:06,240 --> 00:19:06,620
+like
+
+233
+00:19:13,030 --> 00:19:20,570
+You know, in, for example, in the early, you know,
+
+234
+00:19:20,690 --> 00:19:27,710
+literary forms, like before, in the past, they
+
+235
+00:19:27,710 --> 00:19:34,010
+used to, like actors, you know, people, religious
+
+236
+00:19:34,010 --> 00:19:39,140
+people, they used to have, you know, you know,
+
+237
+00:19:39,280 --> 00:19:42,520
+carriages and they go from one place to another to
+
+238
+00:19:42,520 --> 00:19:47,000
+tell stories about the birth of Jesus Christ.
+
+239
+00:19:48,740 --> 00:19:54,580
+Nowadays, they don't do this anymore. I, you know,
+
+240
+00:19:55,180 --> 00:19:58,380
+I spent like three days over Christmas with an
+
+241
+00:19:58,380 --> 00:20:02,180
+English family. They do, you know, what they do on
+
+242
+00:20:02,180 --> 00:20:05,820
+Christmas, like, I think they just listen to the
+
+243
+00:20:05,820 --> 00:20:08,840
+queen's speech. Some of them, the religious might
+
+244
+00:20:08,840 --> 00:20:14,120
+go to the church, but there are even no churches
+
+245
+00:20:14,120 --> 00:20:20,060
+nowadays. They would just celebrate by eating and
+
+246
+00:20:20,060 --> 00:20:25,060
+talking, decorating the trees. So the
+
+247
+00:20:25,060 --> 00:20:28,760
+manifestations are not very traditional. In the
+
+248
+00:20:28,760 --> 00:20:33,520
+past, they were different. Now, in fact, Hardy,
+
+249
+00:20:33,600 --> 00:20:39,920
+yes, in this poem, tries to describe two words. A
+
+250
+00:20:39,920 --> 00:20:46,660
+word of the past, which was full of serenity,
+
+251
+00:20:47,440 --> 00:20:51,220
+love, cooperation, and a word of the present,
+
+252
+00:20:51,880 --> 00:20:55,080
+which, you know, lacks all these things.
+
+253
+00:20:58,480 --> 00:21:03,980
+Now, in fact, if you go to your reader, I left for
+
+254
+00:21:03,980 --> 00:21:07,620
+you, or there is, you know, a stylistic analysis
+
+255
+00:21:07,620 --> 00:21:13,660
+of this poem, and how Hardy, you know, was
+
+256
+00:21:13,660 --> 00:21:19,220
+deliberate, chose certain, I mean, stylistic
+
+257
+00:21:19,220 --> 00:21:23,400
+choices, like tenses, pronouns, to describe each
+
+258
+00:21:23,400 --> 00:21:27,240
+word. So when you read it, will be in a better
+
+259
+00:21:27,240 --> 00:21:31,300
+position even to understand the poem more. And
+
+260
+00:21:31,300 --> 00:21:34,400
+this is what we are going to do next time. But,
+
+261
+00:21:34,700 --> 00:21:39,020
+you know, let me continue reading the poem. in
+
+262
+00:21:39,020 --> 00:21:41,900
+order to have a better idea about the pictures in
+
+263
+00:21:41,900 --> 00:21:46,360
+the poem. So, as we said, the picture in the poem,
+
+264
+00:21:46,760 --> 00:21:49,400
+you are having a group of people listening to a
+
+265
+00:21:49,400 --> 00:21:54,600
+senior, he could be a priest, telling them stories
+
+266
+00:21:54,600 --> 00:21:58,520
+about the birth of Jesus Christ. So when we
+
+267
+00:21:58,520 --> 00:22:02,760
+sometimes tell the stories of Prophet Muhammad,
+
+268
+00:22:02,940 --> 00:22:08,420
+peace be upon him, birth, like, What do we talk
+
+269
+00:22:08,420 --> 00:22:14,500
+about, like, when Muhammad, peace be upon him, was
+
+270
+00:22:14,500 --> 00:22:18,620
+born? What do we say? What happened in the
+
+271
+00:22:18,620 --> 00:22:25,060
+universe? So we might refer to some miracles. Now
+
+272
+00:22:25,060 --> 00:22:28,200
+also in Christianity, when they talk about Jesus,
+
+273
+00:22:29,240 --> 00:22:35,220
+they talk about miracles that took place in... Do
+
+274
+00:22:35,220 --> 00:22:39,210
+we have any miracle here? What is the miracle? You
+
+275
+00:22:39,210 --> 00:22:41,610
+know what is the miracle? Something unbelievable.
+
+276
+00:22:42,030 --> 00:22:44,950
+Do we have any miracle here marking the birth of
+
+277
+00:22:44,950 --> 00:22:52,070
+Jesus Christ? Yes, the oxen kneeling. Because we
+
+278
+00:22:52,070 --> 00:22:57,770
+know the oxen are animals. Ox, you know, and oxen.
+
+279
+00:22:58,010 --> 00:23:02,210
+Oxen are animals. So how come they kneel? They
+
+280
+00:23:02,210 --> 00:23:07,210
+kneel Why? Why would they kneel? Because Jesus
+
+281
+00:23:07,210 --> 00:23:10,630
+Christ was born. So this is one of the miracles
+
+282
+00:23:10,630 --> 00:23:17,470
+that coincided with the birth of Jesus Christ. Can
+
+283
+00:23:17,470 --> 00:23:22,710
+you remember any miracle coincided with the birth
+
+284
+00:23:22,710 --> 00:23:26,910
+of Prophet Muhammad? What happened?
+
+285
+00:23:30,090 --> 00:23:31,990
+What happened when he, what happened to the
+
+286
+00:23:31,990 --> 00:23:35,610
+palaces of, you know, the Persian palaces that
+
+287
+00:23:35,610 --> 00:23:42,430
+were shaken? Yes? When prophet, and this is an
+
+288
+00:23:42,430 --> 00:23:45,170
+assignment for you, like, what happened when
+
+289
+00:23:45,170 --> 00:23:48,050
+Jesus, when sorry, when Muhammad, peace be upon
+
+290
+00:23:48,050 --> 00:23:51,110
+him, was born? What miracles can you tell me?
+
+291
+00:23:54,980 --> 00:23:57,580
+You see what I mean? The miracles that accompanied
+
+292
+00:23:57,580 --> 00:24:02,160
+the birth of Prophet Muhammad, peace be upon him.
+
+293
+00:24:02,660 --> 00:24:07,440
+You should know that. Okay, see here, one of the
+
+294
+00:24:07,440 --> 00:24:16,460
+miracles, like the oxen were kneeling. Now, if you
+
+295
+00:24:16,460 --> 00:24:21,660
+tell a believer about this, what would his
+
+296
+00:24:21,660 --> 00:24:22,400
+reaction be?
+
+297
+00:24:25,310 --> 00:24:32,270
+If you tell this story, if you tell the story of
+
+298
+00:24:32,270 --> 00:24:36,470
+the shaking off of the Persian palaces when
+
+299
+00:24:36,470 --> 00:24:41,190
+Muhammad peace be upon him was born, what would a
+
+300
+00:24:41,190 --> 00:24:45,630
+Muslim or a believer say? No? I don't believe?
+
+301
+00:24:46,070 --> 00:24:49,450
+This is ridiculous? Or he would take it for
+
+302
+00:24:49,450 --> 00:24:53,940
+granted? he would take it for granted. Similarly,
+
+303
+00:24:54,420 --> 00:25:01,240
+this is what is happening here. We pictured the
+
+304
+00:25:01,240 --> 00:25:08,560
+meek, mild creatures where they dwelt, what
+
+305
+00:25:08,560 --> 00:25:14,940
+happened, where they dwelt in their straw weapon.
+
+306
+00:25:17,820 --> 00:25:20,750
+Can I have, do you have the reader? We pictured.
+
+307
+00:25:21,270 --> 00:25:27,690
+What does it mean we pictured? We pictured. What
+
+308
+00:25:27,690 --> 00:25:31,050
+does it mean we pictured? To picture something?
+
+309
+00:25:34,070 --> 00:25:38,570
+To imagine something. So what was the reaction of
+
+310
+00:25:38,570 --> 00:25:42,510
+people? We pictured the creatures.
+
+311
+00:25:47,660 --> 00:25:49,900
+I don't know, something happened.
+
+312
+00:26:00,860 --> 00:26:05,080
+We pictured the creatures. We pictured the
+
+313
+00:26:05,080 --> 00:26:12,880
+creatures doing what? Kneeling. So, it means our
+
+314
+00:26:12,880 --> 00:26:20,040
+reaction was A reaction of trust, belief, you
+
+315
+00:26:20,040 --> 00:26:27,960
+know? So this is something good or bad? It is good
+
+316
+00:26:27,960 --> 00:26:30,560
+when you like trust.
+
+317
+00:26:33,280 --> 00:26:39,600
+It takes time, you know? So we pictured the meek,
+
+318
+00:26:40,520 --> 00:26:47,040
+you know? mild creatures where they dwelt in their
+
+319
+00:26:47,040 --> 00:26:52,580
+straw pen. Nor did it occur to one of us that they
+
+320
+00:26:52,580 --> 00:26:53,680
+were kneeling.
+
+321
+00:26:56,700 --> 00:27:01,900
+Okay, but what would happen if somebody is telling
+
+322
+00:27:01,900 --> 00:27:07,990
+us a story nowadays about this? Say, no, I don't
+
+323
+00:27:07,990 --> 00:27:12,570
+trust you. Come, come and show me. This is the
+
+324
+00:27:12,570 --> 00:27:17,230
+difference. Okay? Like this is you know exactly
+
+325
+00:27:17,230 --> 00:27:20,130
+what is happening in the poem. So I won't like to
+
+326
+00:27:20,130 --> 00:27:24,010
+finish at this limit because today outside we have
+
+327
+00:27:24,010 --> 00:27:27,570
+celebrations. But as you see this is a point of
+
+328
+00:27:27,570 --> 00:27:31,270
+entry. Next time we are going to conduct stylistic
+
+329
+00:27:31,270 --> 00:27:34,750
+analysis. We're going to see how the poet you know
+
+330
+00:27:34,750 --> 00:27:41,930
+by certain stylistic choices entrenched like the
+
+331
+00:27:41,930 --> 00:27:44,990
+division between the past and the present and we
+
+332
+00:27:44,990 --> 00:27:47,730
+are going to see also the attitude of the Pole.
+
+333
+00:27:48,150 --> 00:27:50,930
+Thank you very much and see you like Saturday.
+

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/1h9SFavdvaM_raw.srt

@@ -0,0 +1,2176 @@
+1
+00:00:19,620 --> 00:00:25,940
+Assalamualaikum. Good morning. Are you okay? Good.
+
+2
+00:00:29,040 --> 00:00:33,900
+Let's start. Today, we're going to continue
+
+3
+00:00:33,900 --> 00:00:42,300
+analyzing litany to explore more the implications
+
+4
+00:00:42,300 --> 00:00:47,820
+and the ramifications of certain tropes. I know we
+
+5
+00:00:47,820 --> 00:00:50,900
+started the analysis last time, but it was more a
+
+6
+00:00:50,900 --> 00:00:54,360
+response than analysis. Today, we're going to dive
+
+7
+00:00:54,360 --> 00:01:00,950
+deeper to discuss the other parts of the poem, and
+
+8
+00:01:00,950 --> 00:01:04,070
+then, like, to discuss the form and to see its
+
+9
+00:01:04,070 --> 00:01:09,810
+relationship to the meaning. Hopefully, like, we
+
+10
+00:01:09,810 --> 00:01:12,450
+have five minutes to make you write a paragraph
+
+11
+00:01:12,450 --> 00:01:17,130
+about, you know, the rigidity of the lady. It's a
+
+12
+00:01:17,130 --> 00:01:19,970
+paragraph more just like, we'll see how it works.
+
+13
+00:01:20,750 --> 00:01:26,730
+Good. Now, before we start, let's listen to a
+
+14
+00:01:26,730 --> 00:01:29,580
+wonderful report Good? Let's see.
+
+15
+00:01:36,150 --> 00:01:39,070
+Despite the hotness outside of the class, the last
+
+16
+00:01:39,070 --> 00:01:41,950
+lecture was amazing and cool, which made me
+
+17
+00:01:41,950 --> 00:01:45,130
+prepare a new report. Maybe I will read it in
+
+18
+00:01:45,130 --> 00:01:47,590
+front of my colleagues. The lecture talked about
+
+19
+00:01:47,590 --> 00:01:50,310
+courtly love, which is prohibited in our religion
+
+20
+00:01:50,310 --> 00:01:55,590
+and also in our culture. But we are adults and
+
+21
+00:01:55,590 --> 00:01:58,670
+aware about this kind of love. All in all, the
+
+22
+00:01:58,670 --> 00:02:01,670
+lecture and the lecturer were so amazing. That's
+
+23
+00:02:01,670 --> 00:02:03,270
+made time run quickly.
+
+24
+00:02:05,810 --> 00:02:08,070
+thinking positively of the class in this way.
+
+25
+00:02:08,930 --> 00:02:14,370
+Let's have another creative report, yes?
+
+26
+00:02:17,890 --> 00:02:21,650
+I think you read last time? Hey, you're lucky,
+
+27
+00:02:21,890 --> 00:02:28,070
+huh? Good. Sir Philip Sidney was the writer of the
+
+28
+00:02:28,070 --> 00:02:31,430
+poem Litany. He wrote a very famous essay called
+
+29
+00:02:31,430 --> 00:02:34,630
+An Apology to Poetry. He complained his beloved
+
+30
+00:02:34,630 --> 00:02:37,310
+lady because she is cocky. From the very
+
+31
+00:02:37,310 --> 00:02:41,730
+beginning, he described love as a dead person and
+
+32
+00:02:41,730 --> 00:02:44,510
+then he said sorry. In that lecture, the teacher
+
+33
+00:02:44,510 --> 00:02:47,770
+was so nice especially when he walked among us and
+
+34
+00:02:47,770 --> 00:02:50,970
+asked questions about Litany. I don't know, maybe
+
+35
+00:02:50,970 --> 00:02:53,770
+this poem is strange, but it has a special taste,
+
+36
+00:02:53,910 --> 00:02:58,800
+the taste of honey. I liked the item when he said,
+
+37
+00:02:59,100 --> 00:03:02,300
+love is that it seems to be too funny. The teacher
+
+38
+00:03:02,300 --> 00:03:05,540
+explained to us some difficult items and then he
+
+39
+00:03:05,540 --> 00:03:09,040
+said anyone can give me a summary. Some students
+
+40
+00:03:09,040 --> 00:03:12,380
+gave the poem an attitude of irony. In short, I
+
+41
+00:03:12,380 --> 00:03:15,320
+liked that poem because of having special sight of
+
+42
+00:03:15,320 --> 00:03:19,300
+beauty. Also, I admired the whole image, metaphors
+
+43
+00:03:19,300 --> 00:03:19,940
+and simile.
+
+44
+00:03:26,080 --> 00:03:30,380
+I was very pleased like you liked the poem, and I
+
+45
+00:03:30,380 --> 00:03:35,640
+know like many of you have, like many of us. But
+
+46
+00:03:35,640 --> 00:03:38,700
+yesterday when I was expounding the poem further,
+
+47
+00:03:39,820 --> 00:03:43,840
+you know, like one student thought that, you know,
+
+48
+00:03:43,860 --> 00:03:49,660
+love cannot die. Yes, I said like love, can die,
+
+49
+00:03:50,420 --> 00:03:52,980
+but there is a unique love which will never die.
+
+50
+00:03:54,320 --> 00:03:57,940
+Do you know which love we are talking about? Our
+
+51
+00:03:57,940 --> 00:04:01,240
+love for our creator, Allah. Our love for our
+
+52
+00:04:01,240 --> 00:04:04,600
+prophet. This is eternal love, you know? Okay, we
+
+53
+00:04:04,600 --> 00:04:09,200
+developed now this emotion, this love, and it will
+
+54
+00:04:09,200 --> 00:04:12,160
+remain with us forever, even after our death.
+
+55
+00:04:12,600 --> 00:04:18,290
+Good. So I think you had more time at home to read
+
+56
+00:04:18,290 --> 00:04:23,150
+the poem, more and more. And I think we discussed
+
+57
+00:04:23,150 --> 00:04:28,010
+the first stanza. Today, we're going to go to the
+
+58
+00:04:28,010 --> 00:04:33,210
+second stanza, in which he is appealing to people.
+
+59
+00:04:34,170 --> 00:04:40,970
+We, neighbors, we. So he's invoking people. Why do
+
+60
+00:04:40,970 --> 00:04:44,560
+you think he's invoking people? Weak, neighbors
+
+61
+00:04:44,560 --> 00:04:50,320
+weak, yes. He's calling weak neighbors weak. It's
+
+62
+00:04:50,320 --> 00:04:54,440
+a repetition. And again, because you know, the
+
+63
+00:04:54,440 --> 00:04:57,500
+whole atmosphere is a funeral atmosphere, so this,
+
+64
+00:04:57,880 --> 00:05:02,520
+you know, this says that, continues to suggest the
+
+65
+00:05:02,520 --> 00:05:07,400
+funeral atmosphere. And why do you think he chose
+
+66
+00:05:07,400 --> 00:05:11,260
+the funeral atmosphere? Or what does this add to
+
+67
+00:05:11,260 --> 00:05:16,230
+the poem? You have more seriousness? More sadness?
+
+68
+00:05:16,650 --> 00:05:21,710
+Because if you remember, when he declared in the
+
+69
+00:05:21,710 --> 00:05:25,070
+second line that love is dead, that was a very
+
+70
+00:05:25,070 --> 00:05:31,270
+funny thing, you know? Very ridiculous, yes. Yeah,
+
+71
+00:05:34,470 --> 00:05:36,930
+okay, and this is what he did when he declared
+
+72
+00:05:36,930 --> 00:05:39,890
+that all love is dead. However, here, we,
+
+73
+00:05:40,010 --> 00:05:43,230
+neighbors, we, he wanted like You know, to
+
+74
+00:05:43,230 --> 00:05:46,790
+complete this atmosphere of the funeral, and I
+
+75
+00:05:46,790 --> 00:05:49,190
+think the atmosphere of the funeral is Jahan. It
+
+76
+00:05:49,190 --> 00:05:53,870
+also makes the metaphor more visual and more...
+
+77
+00:05:53,870 --> 00:05:55,810
+It's complicated because love is dead and you
+
+78
+00:05:55,810 --> 00:05:58,030
+imagine a funeral, so if it's, as if it's, you
+
+79
+00:05:58,030 --> 00:06:00,810
+know, it's love... And I think this adds, you
+
+80
+00:06:00,810 --> 00:06:03,150
+know, this adds some dignity to the whole
+
+81
+00:06:03,150 --> 00:06:03,590
+situation.
+
+82
+00:06:06,440 --> 00:06:09,100
+A funeral scene, we're talking about somebody
+
+83
+00:06:09,100 --> 00:06:12,580
+who's dying, and this person seems to be a high
+
+84
+00:06:12,580 --> 00:06:15,380
+-ranking person because the monarch, the rich
+
+85
+00:06:15,380 --> 00:06:18,420
+ones, you know? It's a church, the place itself
+
+86
+00:06:18,420 --> 00:06:22,780
+gives some feeling of awe and pity, which makes
+
+87
+00:06:22,780 --> 00:06:26,840
+the poem more attractive, I think. Okay, we
+
+88
+00:06:26,840 --> 00:06:30,140
+neighbors, we do not hear it said that love is
+
+89
+00:06:30,140 --> 00:06:34,380
+dead. Again, he is reminding the audience of the
+
+90
+00:06:34,380 --> 00:06:38,340
+crisis of his ordeal. that love is dead, and the
+
+91
+00:06:38,340 --> 00:06:43,100
+personification runs. Now we reach this, you know,
+
+92
+00:06:43,360 --> 00:06:48,540
+stanza which is very rich in its figurative
+
+93
+00:06:48,540 --> 00:06:55,240
+language. Is death that peacock's folly? You know?
+
+94
+00:06:56,160 --> 00:06:58,660
+What is like the folly of, you know, of course
+
+95
+00:06:58,660 --> 00:07:01,300
+here we have a metaphor. What's the metaphor?
+
+96
+00:07:02,960 --> 00:07:09,760
+What's the metaphor? No, I mean, the deathbed,
+
+97
+00:07:10,040 --> 00:07:14,380
+deathbed itself is the peacock's folly. You know,
+
+98
+00:07:14,900 --> 00:07:20,320
+like death, or love which is dead, is lying on the
+
+99
+00:07:20,320 --> 00:07:23,460
+deathbed. But what is the deathbed? It is
+
+100
+00:07:23,460 --> 00:07:27,000
+arrogance. It is peacock's folly. So what is
+
+101
+00:07:27,000 --> 00:07:29,660
+peacock's folly? It is the arrogance, the conceit.
+
+102
+00:07:30,160 --> 00:07:33,730
+And do you think that conceit And arrogance is a
+
+103
+00:07:33,730 --> 00:07:40,270
+bad value? Yeah. Because here, in a very indirect
+
+104
+00:07:40,270 --> 00:07:45,890
+way, he's telling us the many terrible attributes
+
+105
+00:07:45,890 --> 00:07:50,990
+of the lady. Like she's well-reserved, that she's
+
+106
+00:07:50,990 --> 00:07:53,930
+changeable, well-reserved, that she is, you know,
+
+107
+00:07:54,470 --> 00:07:57,470
+like disdainful, scornful. And now he's telling
+
+108
+00:07:57,470 --> 00:08:02,250
+us, like, she's arrogant. And his deathbed
+
+109
+00:08:02,250 --> 00:08:05,630
+peacocks falling. His winding sheep is what?
+
+110
+00:08:05,730 --> 00:08:10,370
+Shame. You know? Like the shameful behavior. It's
+
+111
+00:08:10,370 --> 00:08:13,050
+like what? A winding sheep. And here, the winding
+
+112
+00:08:13,050 --> 00:08:16,550
+sheep is what? What does he mean by winding sheep?
+
+113
+00:08:16,970 --> 00:08:20,690
+Like when a, you know, somebody dies, they wrap
+
+114
+00:08:20,690 --> 00:08:23,010
+him, you know? And this is the winding sheep. It's
+
+115
+00:08:23,010 --> 00:08:25,670
+like, you know, the coffin itself. It's the coffin
+
+116
+00:08:25,670 --> 00:08:30,020
+itself. So the winding sheep is what? Shame. Like,
+
+117
+00:08:30,160 --> 00:08:34,240
+she's wrapped by shame. Shame why? Shame why?
+
+118
+00:08:35,360 --> 00:08:39,980
+Because of her shameful behavior. Because of not
+
+119
+00:08:39,980 --> 00:08:45,540
+considering him. Yes, she rejected him. And his
+
+120
+00:08:45,540 --> 00:08:50,380
+will falls seemingly early. Like, okay, when we
+
+121
+00:08:50,380 --> 00:08:54,200
+are talking about somebody who died, sometimes
+
+122
+00:08:54,200 --> 00:08:58,720
+like if, you know, some people leave a will. It
+
+123
+00:08:58,720 --> 00:09:02,350
+wasn't a will. Yeah, a will, something, take this,
+
+124
+00:09:02,470 --> 00:09:06,170
+take that, this is a will. So what kind of will
+
+125
+00:09:06,170 --> 00:09:13,910
+did love leave? What kind of love? It was full of
+
+126
+00:09:13,910 --> 00:09:18,450
+lies. Again, this is another offensive,
+
+127
+00:09:19,510 --> 00:09:23,590
+veterinarian-like attribute. Veterinarian-like,
+
+128
+00:09:23,910 --> 00:09:29,770
+it's a very offensive one. His warning, she in his
+
+129
+00:09:29,770 --> 00:09:34,970
+shame, his will falls even on him. And then his
+
+130
+00:09:34,970 --> 00:09:39,630
+sole executor in blame. So blame here, again, we
+
+131
+00:09:39,630 --> 00:09:42,550
+have another personification. The blame is seen
+
+132
+00:09:42,550 --> 00:09:48,350
+like what? A human being who executes. Who
+
+133
+00:09:48,350 --> 00:09:52,950
+executes. So yes, the executor, the one who by
+
+134
+00:09:55,110 --> 00:09:58,030
+Terminates the life of a suspect, the life of a
+
+135
+00:09:58,030 --> 00:10:02,070
+criminal, or execution here has double meaning. It
+
+136
+00:10:02,070 --> 00:10:05,910
+could be the judge. So blame itself is a
+
+137
+00:10:05,910 --> 00:10:10,010
+terminator of love. When lovers or friends keep
+
+138
+00:10:10,010 --> 00:10:15,250
+blaming each other, what happens? This noble
+
+139
+00:10:15,250 --> 00:10:21,730
+relationship between them comes to an end. Yes, so
+
+140
+00:10:21,730 --> 00:10:27,390
+blame, is being seen as a person, you know, who's
+
+141
+00:10:27,390 --> 00:10:31,310
+an executor, executes, kills, you know, or give a
+
+142
+00:10:31,310 --> 00:10:35,250
+terrible judgment. And then, you know, the refrain
+
+143
+00:10:35,250 --> 00:10:39,430
+is repeating itself, and we'll talk about the
+
+144
+00:10:39,430 --> 00:10:42,470
+refrain, the value of the refrain later. But the
+
+145
+00:10:42,470 --> 00:10:46,370
+refrain, it is like more supplication. You know,
+
+146
+00:10:46,570 --> 00:10:49,870
+what's mean supplication? He is supplicating, he's
+
+147
+00:10:49,870 --> 00:10:54,610
+praying God to protect men Against the madness of
+
+148
+00:10:54,610 --> 00:10:56,930
+women and the madness of women, you know their
+
+149
+00:10:56,930 --> 00:11:00,490
+pride their shame their arrogance You know their
+
+150
+00:11:00,490 --> 00:11:05,310
+disdain and so on Very disturbing, isn't it? Very
+
+151
+00:11:05,310 --> 00:11:12,710
+disturbing and I'm sorry Yes,
+
+152
+00:11:13,150 --> 00:11:16,830
+let dirge be sung What is a dirge?
+
+153
+00:11:23,020 --> 00:11:28,460
+Trentons, also this is taken from church
+
+154
+00:11:28,460 --> 00:11:31,500
+situation, like when somebody dies, they keep
+
+155
+00:11:31,500 --> 00:11:36,660
+singing songs, they are called Trentons for 30
+
+156
+00:11:36,660 --> 00:11:41,020
+days, in memory of the dead person. So Trentons is
+
+157
+00:11:41,020 --> 00:11:50,860
+like a sad religious song. Because the dead is of
+
+158
+00:11:50,860 --> 00:11:54,670
+high ranking, position so there should be you know
+
+159
+00:11:54,670 --> 00:11:57,730
+a manifestation which or a certain manifestation
+
+160
+00:11:57,730 --> 00:12:02,550
+that said well you know the infected or the
+
+161
+00:12:02,550 --> 00:12:07,130
+deceased one let theirs be sung and printers write
+
+162
+00:12:07,130 --> 00:12:16,750
+the red for love is dead lit okay um sarang yes
+
+163
+00:12:16,750 --> 00:12:22,830
+sarang his tombs ordained Again, what figure of
+
+164
+00:12:22,830 --> 00:12:27,830
+speech when we say Sir Rong? No, it's a personal
+
+165
+00:12:27,830 --> 00:12:31,110
+occasion because Sir Rong is portrayed like what?
+
+166
+00:12:32,070 --> 00:12:40,370
+Like a sculptor who is carving, digging on a
+
+167
+00:12:40,370 --> 00:12:45,470
+stone. You see? So, Serrang his tomb ordained. I
+
+168
+00:12:45,470 --> 00:12:49,390
+think Serrang, you know, it's a kind of, you know,
+
+169
+00:12:49,430 --> 00:12:53,350
+sarcastic. It's sarcastic. Yes, Serrang his tomb
+
+170
+00:12:53,350 --> 00:12:57,670
+ordained. Now we are talking about, you know, the
+
+171
+00:12:57,670 --> 00:13:02,750
+tomb itself, the grave. But what is the grave? You
+
+172
+00:13:02,750 --> 00:13:06,820
+know, here, what is the grave? my mistress marble
+
+173
+00:13:06,820 --> 00:13:11,440
+heart wow this is very bad yeah so so the grave of
+
+174
+00:13:11,440 --> 00:13:15,020
+the dead love will be where what his mistress
+
+175
+00:13:15,020 --> 00:13:19,440
+marble heart what do you think of this image you
+
+176
+00:13:19,440 --> 00:13:25,280
+know marble heart yeah yeah it's irony in what
+
+177
+00:13:25,280 --> 00:13:27,980
+sense because he's saying he's calling your marble
+
+178
+00:13:27,980 --> 00:13:30,220
+heart but at the same time he's attributing
+
+179
+00:13:30,220 --> 00:13:33,730
+something really bad Yeah. Yeah. But you think
+
+180
+00:13:33,730 --> 00:13:39,230
+that marble has a positive? Is he praising her? Or
+
+181
+00:13:39,230 --> 00:13:43,230
+is he complaining? Yes. So what is like known
+
+182
+00:13:43,230 --> 00:13:46,830
+about marble? Let's see. Let's together figure out
+
+183
+00:13:46,830 --> 00:13:49,910
+the connotations of the word marble. Yes, please.
+
+184
+00:13:51,670 --> 00:13:54,170
+Hard. Rigidness. Yeah.
+
+185
+00:13:59,720 --> 00:14:03,740
+So it is elusive, you know. It seems nice, but it
+
+186
+00:14:03,740 --> 00:14:12,020
+is like hard. Okay. Yes? It seems soft,
+
+187
+00:14:12,400 --> 00:14:17,680
+but inside the womb it's cold. It seems, yeah, it
+
+188
+00:14:17,680 --> 00:14:21,980
+seems like, you know, soft, but it is cold. And I
+
+189
+00:14:21,980 --> 00:14:26,420
+think cold. Why? Because it doesn't absorb heat.
+
+190
+00:14:26,900 --> 00:14:30,320
+It doesn't absorb heat. So we are talking about a
+
+191
+00:14:30,320 --> 00:14:34,520
+heart which doesn't absorb, you know, which, you
+
+192
+00:14:34,520 --> 00:14:37,720
+know, keeps things dead, like freeze things, you
+
+193
+00:14:37,720 --> 00:14:40,740
+know, in this heart. Yeah, but sometimes the irony
+
+194
+00:14:40,740 --> 00:14:43,160
+comes from the fact that marble, sometimes we
+
+195
+00:14:43,160 --> 00:14:45,640
+attribute something precious. Yeah, you could say
+
+196
+00:14:45,640 --> 00:14:48,020
+the paradox, you know, paradox here. It could be
+
+197
+00:14:48,020 --> 00:14:51,200
+paradox like because marble, if you are talking
+
+198
+00:14:51,200 --> 00:14:55,480
+about a marble heart, because marble is very, very
+
+199
+00:14:55,480 --> 00:14:57,800
+precious, very rich, and you know, it's very
+
+200
+00:14:57,800 --> 00:15:01,560
+glittering, glowing. So this might be like, you
+
+201
+00:15:01,560 --> 00:15:04,520
+know, it's a paradoxical thing. He might be
+
+202
+00:15:04,520 --> 00:15:07,520
+alluding to the beauty of the lady, you know, this
+
+203
+00:15:07,520 --> 00:15:13,100
+is a possibility. But it shows how hard her heart
+
+204
+00:15:13,100 --> 00:15:17,220
+is. My mistress' marble heart, which Epitaph
+
+205
+00:15:17,220 --> 00:15:21,940
+contains. Now this Serrong, the sculptor, you
+
+206
+00:15:21,940 --> 00:15:26,100
+know, is decorating, you know, the grave. And the
+
+207
+00:15:26,100 --> 00:15:29,760
+grave is the marble heart of the lady. So look
+
+208
+00:15:29,760 --> 00:15:33,860
+here. It is a personification. It is a metaphor.
+
+209
+00:15:36,750 --> 00:15:39,150
+which epitaph contains. What is the epitaph?
+
+210
+00:15:42,030 --> 00:15:43,030
+You know, what is an epitaph?
+
+211
+00:15:47,450 --> 00:15:50,850
+Yeah, so it is like what is written on the grave,
+
+212
+00:15:51,070 --> 00:15:53,930
+you know, is epitaph. Even like the poetry which
+
+213
+00:15:53,930 --> 00:15:57,390
+is written in memory of somebody is called
+
+214
+00:15:57,390 --> 00:16:02,900
+epitaph. Epitaph, you know, it was written in the
+
+215
+00:16:02,900 --> 00:16:07,500
+grave, on the stone of the grave, so we call it
+
+216
+00:16:07,500 --> 00:16:12,560
+epitaph. What is this epitaph? Her eyes were once
+
+217
+00:16:12,560 --> 00:16:21,280
+his dart. Very, you know, like, I mean, ambiguous.
+
+218
+00:16:22,660 --> 00:16:26,620
+Do you know why? We have more than one meaning
+
+219
+00:16:26,620 --> 00:16:31,660
+here. Her eyes were once his dart. And I like
+
+220
+00:16:31,660 --> 00:16:34,640
+here, it seems that there is reference. Reference
+
+221
+00:16:34,640 --> 00:16:40,900
+to whom? No, there is allusion here. We call
+
+222
+00:16:40,900 --> 00:16:46,040
+allusion. Allusion, it is like reference to a
+
+223
+00:16:46,040 --> 00:16:53,370
+text. Allusion. It is different or reference to
+
+224
+00:16:53,370 --> 00:16:57,230
+another text or another, you know, something
+
+225
+00:16:57,230 --> 00:17:00,230
+outside the text, illusion. It's not
+
+226
+00:17:00,230 --> 00:17:02,510
+intertextuality here, but rather it is illusion
+
+227
+00:17:02,510 --> 00:17:05,850
+because he's like, he's not referring to a, you
+
+228
+00:17:05,850 --> 00:17:08,450
+know, a text, but he's referring to a myth,
+
+229
+00:17:08,910 --> 00:17:12,750
+something outside the text, to a Greek myth of
+
+230
+00:17:12,750 --> 00:17:18,020
+Cupid. Like, who's a cubit? Like in Greek
+
+231
+00:17:18,020 --> 00:17:22,200
+mythology, cubit is an archer. You know what I'm
+
+232
+00:17:22,200 --> 00:17:25,740
+saying? An archer, a man carrying darts and
+
+233
+00:17:25,740 --> 00:17:30,480
+shooting. So if the dart hits and this man, cubit
+
+234
+00:17:30,480 --> 00:17:34,240
+is blind, you know, is blind. So this is the Greek
+
+235
+00:17:34,240 --> 00:17:40,510
+mythology. And like, His daily activities are like
+
+236
+00:17:40,510 --> 00:17:46,690
+shooting and hitting people blindly. So this is
+
+237
+00:17:46,690 --> 00:17:50,810
+how the idea of love is blind comes from this
+
+238
+00:17:50,810 --> 00:17:52,210
+myth.
+
+239
+00:17:53,910 --> 00:17:56,930
+Her eyes were once his dart. So the two meanings,
+
+240
+00:17:58,070 --> 00:18:00,590
+the two possible meanings, what do you understand
+
+241
+00:18:00,590 --> 00:18:06,370
+from this line? You see? Yes?
+
+242
+00:18:10,100 --> 00:18:12,960
+Yes. Yes.
+
+243
+00:18:16,400 --> 00:18:19,960
+Yeah. Like how, you know, how could eyes like
+
+244
+00:18:19,960 --> 00:18:25,600
+kill? Yeah, but if you go back to the poem, when
+
+245
+00:18:25,600 --> 00:18:28,620
+we are talking about disdain, when we are talking
+
+246
+00:18:28,620 --> 00:18:33,320
+about, so if like the eyes are full of disdain,
+
+247
+00:18:33,740 --> 00:18:38,820
+disparagement, so yes, then the eyes would be like
+
+248
+00:18:38,820 --> 00:18:41,420
+the murderer of love. You see what I mean? So
+
+249
+00:18:41,420 --> 00:18:45,900
+there are two meanings. Either You know, her eyes
+
+250
+00:18:45,900 --> 00:18:49,980
+were, you know, fascinating or he was attracted by
+
+251
+00:18:49,980 --> 00:18:53,000
+her eyes and this, you know, she's beautiful. Or,
+
+252
+00:18:53,520 --> 00:18:56,540
+as we say, like, you know, her eyes were full of
+
+253
+00:18:56,540 --> 00:19:00,220
+scorn and this, you know, put an end or, you know,
+
+254
+00:19:00,740 --> 00:19:06,200
+terminated the life of love. Then suddenly, you
+
+255
+00:19:06,200 --> 00:19:09,500
+know, now believing this, this is a funeral
+
+256
+00:19:09,500 --> 00:19:14,070
+atmosphere and suddenly, We have the poet come and
+
+257
+00:19:14,070 --> 00:19:20,010
+say, Alas, I'm sorry, you know, I lie. I lie.
+
+258
+00:19:20,170 --> 00:19:24,510
+Don't believe me. Don't trust me. Come on. What
+
+259
+00:19:24,510 --> 00:19:27,290
+are you doing, you know? Are you playing with us?
+
+260
+00:19:28,610 --> 00:19:28,890
+Okay.
+
+261
+00:19:35,340 --> 00:19:39,260
+Yeah, to retreat, to compliment. So you think it
+
+262
+00:19:39,260 --> 00:19:42,340
+is like, you know, he said what he wanted to say
+
+263
+00:19:42,340 --> 00:19:46,720
+and now he wants like to excuse himself by saying,
+
+264
+00:19:46,800 --> 00:19:49,940
+no, I'm sorry, like, you know, but he did. He sent
+
+265
+00:19:49,940 --> 00:19:52,360
+the message about the lady. Yes.
+
+266
+00:20:03,180 --> 00:20:08,680
+Yeah, but like here as you see it is the mind the
+
+267
+00:20:08,680 --> 00:20:12,760
+reason which dominates at the end, dominates the
+
+268
+00:20:12,760 --> 00:20:18,480
+passion of anger, the passion of revenge. So man
+
+269
+00:20:18,480 --> 00:20:21,800
+might get angry, but at the end of the day, the
+
+270
+00:20:21,800 --> 00:20:27,120
+reason should control and discipline this man.
+
+271
+00:20:27,880 --> 00:20:34,510
+Again here, he is reflecting a cultural value in
+
+272
+00:20:34,510 --> 00:20:38,530
+the Elizabethan age. Because, as we said, the
+
+273
+00:20:38,530 --> 00:20:44,330
+Elizabethan believed in the idea of order. Man
+
+274
+00:20:44,330 --> 00:20:47,850
+should be ordered. Man should not let any passion,
+
+275
+00:20:48,190 --> 00:20:52,530
+there should be balance in you. And reason should
+
+276
+00:20:52,530 --> 00:20:56,520
+control everything. So here, as you see, we have
+
+277
+00:20:56,520 --> 00:20:59,800
+conflict between passion and reason. And it is the
+
+278
+00:20:59,800 --> 00:21:04,040
+reason which dominates at the end, which controls
+
+279
+00:21:04,040 --> 00:21:08,140
+the whole situation and the whole behavior. So
+
+280
+00:21:08,140 --> 00:21:11,400
+love is not dead. It's backing up, backing up.
+
+281
+00:21:11,940 --> 00:21:14,760
+Love is not dead, but sleeps in her unmatched
+
+282
+00:21:14,760 --> 00:21:18,600
+mind. So he started now to praise. Is he placating
+
+283
+00:21:18,600 --> 00:21:23,020
+her? You know what it means to placate? hit a
+
+284
+00:21:23,020 --> 00:21:26,360
+child, the child would cry, and then you placate,
+
+285
+00:21:26,700 --> 00:21:29,540
+ah, don't do that, you know, this placation. Is he
+
+286
+00:21:29,540 --> 00:21:33,240
+placating her? You know, telling her, like, I'm
+
+287
+00:21:33,240 --> 00:21:37,500
+sorry, I didn't mean that, no, you know? It's a
+
+288
+00:21:37,500 --> 00:21:40,940
+possibility, but like, you see here, this is a
+
+289
+00:21:40,940 --> 00:21:45,040
+reversal of the whole, you know, the whole poem.
+
+290
+00:21:45,720 --> 00:21:48,420
+And it seems like he's praising, he's praising
+
+291
+00:21:48,420 --> 00:21:54,940
+her. Yes? that it's ironic at the end because you
+
+292
+00:21:54,940 --> 00:21:57,800
+can you can grasp like how really how honest his
+
+293
+00:21:57,800 --> 00:22:00,620
+entire poem was and then at the end he goes and
+
+294
+00:22:00,620 --> 00:22:02,580
+reverses everything so it might seem a bit
+
+295
+00:22:02,580 --> 00:22:06,960
+sarcastic. Yeah so in this in this sense Jihan you
+
+296
+00:22:06,960 --> 00:22:12,290
+want like to suggest this is like only a stylistic
+
+297
+00:22:12,290 --> 00:22:17,070
+shift, but it is not a thematic shift. The theme
+
+298
+00:22:17,070 --> 00:22:21,890
+is the same. He's still criticizing the woman, and
+
+299
+00:22:21,890 --> 00:22:25,130
+he's criticizing her by using ironic. He's
+
+300
+00:22:25,130 --> 00:22:28,310
+sarcastic in her unmatched mind, and he means like
+
+301
+00:22:28,310 --> 00:22:31,990
+she doesn't have. See what I mean? It's another
+
+302
+00:22:31,990 --> 00:22:35,510
+possibility. But if we look at Spencer, I think
+
+303
+00:22:36,520 --> 00:22:40,560
+Spencer, sorry, Sidney. Sidney was a noble man.
+
+304
+00:22:41,020 --> 00:22:44,640
+And I think his vision and idea of the woman was
+
+305
+00:22:44,640 --> 00:22:48,320
+not like, you know, the other courtly lovers. He
+
+306
+00:22:48,320 --> 00:22:51,500
+returned, you know, her dignity. He respected her.
+
+307
+00:22:52,540 --> 00:22:56,640
+And as we said, you know, because, you know, the
+
+308
+00:22:56,640 --> 00:23:00,860
+queen of that time was, you know, a woman. So he
+
+309
+00:23:00,860 --> 00:23:03,990
+should behave himself. But this is what we observe
+
+310
+00:23:03,990 --> 00:23:06,790
+in all his poems. Like, he is not like other
+
+311
+00:23:06,790 --> 00:23:10,850
+court— he writes about courtly love, but he's not
+
+312
+00:23:10,850 --> 00:23:14,170
+frustrated to the end. He keeps hope, you know? He
+
+313
+00:23:14,170 --> 00:23:19,010
+keeps hope. And, like, he thinks that women is not
+
+314
+00:23:19,010 --> 00:23:23,670
+that, like, that bad. Women, like, has dignity,
+
+315
+00:23:23,890 --> 00:23:27,370
+you know, and so on. But I don't know. You are
+
+316
+00:23:27,370 --> 00:23:30,330
+still cynical. You don't believe him. Are you
+
+317
+00:23:30,330 --> 00:23:33,800
+cynical? I mean, like, you don't trust the poet.
+
+318
+00:23:37,560 --> 00:23:42,040
+Yeah, look at him. And like, it's not sorry. Like
+
+319
+00:23:42,040 --> 00:23:46,460
+he is saying love is not dead, but asleep. in her
+
+320
+00:23:46,460 --> 00:23:50,000
+unmatched mind and I think you know whether this
+
+321
+00:23:50,000 --> 00:23:53,820
+is irony but if we are looking about this yeah it
+
+322
+00:23:53,820 --> 00:23:58,420
+is good you know when people use their mind you
+
+323
+00:23:58,420 --> 00:24:01,400
+know so she's using her unmatched mind excellent
+
+324
+00:24:01,400 --> 00:24:05,680
+she's brilliant where she his counsel keep you
+
+325
+00:24:05,680 --> 00:24:10,690
+know till due dessert till the right person comes.
+
+326
+00:24:10,750 --> 00:24:13,870
+And then she would go ahead. So she's not a lady
+
+327
+00:24:13,870 --> 00:24:18,130
+who's swayed by her passion, by her emotions. But
+
+328
+00:24:18,130 --> 00:24:22,270
+she's a lady who employs her mind to control her
+
+329
+00:24:22,270 --> 00:24:26,410
+behavior. And he's a poet also who uses his mind
+
+330
+00:24:26,410 --> 00:24:30,330
+to control his behavior. And perhaps we admire him
+
+331
+00:24:30,330 --> 00:24:35,230
+for this. Right, as you see, like, the poem is,
+
+332
+00:24:35,470 --> 00:24:40,730
+you know, funny, lovely, you know. It made us sad
+
+333
+00:24:40,730 --> 00:24:45,730
+and we laughed, you know. It made us like, you
+
+334
+00:24:45,730 --> 00:24:50,270
+know, or attracted us by its concrete
+
+335
+00:24:50,270 --> 00:24:54,690
+personifications, by metaphors, you know, and even
+
+336
+00:24:54,690 --> 00:24:59,660
+by music. I don't know like it seems like Amal is
+
+337
+00:24:59,660 --> 00:25:02,300
+having something to say about music rhyme and
+
+338
+00:25:02,300 --> 00:25:08,700
+rhythm okay so Amal is always like helping us look
+
+339
+00:25:08,700 --> 00:25:13,700
+here how she filled this with you know At first,
+
+340
+00:25:13,880 --> 00:25:17,480
+the poem consists of four stanzas, ten lines each.
+
+341
+00:25:18,220 --> 00:25:21,520
+And at the end of each stanza, there's a four-line
+
+342
+00:25:21,520 --> 00:25:25,040
+refrain or a choral that is some sort of musical,
+
+343
+00:25:25,220 --> 00:25:29,380
+you know, fancy, frenzy, thus, and us. As for the
+
+344
+00:25:29,380 --> 00:25:33,940
+rhyme scheme, it is complicated to some extent and
+
+345
+00:25:33,940 --> 00:25:37,280
+a bit tricky. Yeah, excuse me. I noticed that,
+
+346
+00:25:37,420 --> 00:25:40,540
+like, the rhyme, sometimes it is masculine,
+
+347
+00:25:40,800 --> 00:25:44,320
+sometimes it's feminine. And even I rhyme there is
+
+348
+00:25:44,320 --> 00:25:48,020
+these spreads that Infected and rejected so you
+
+349
+00:25:48,020 --> 00:25:50,880
+want the rhyme is not consistent sometimes it is
+
+350
+00:25:50,880 --> 00:25:55,600
+like feminine like you know Rejected like this
+
+351
+00:25:55,600 --> 00:26:00,320
+game, but it is game is like masculine Thus is
+
+352
+00:26:00,320 --> 00:26:04,040
+masculine us is masculine. So it is one syllable.
+
+353
+00:26:04,300 --> 00:26:08,840
+So we are dealing with you know A rhyme which is
+
+354
+00:26:08,840 --> 00:26:11,500
+not like very systematic, go ahead. Which goes of
+
+355
+00:26:11,500 --> 00:26:14,040
+course with the atmosphere of the poem and his
+
+356
+00:26:14,040 --> 00:26:20,220
+state of mind. The rhyme goes A, A, B, C, B, C, D,
+
+357
+00:26:20,360 --> 00:26:24,760
+D, and E, E. As for the rhythm, the rhythm was
+
+358
+00:26:24,760 --> 00:26:28,600
+also complicated. It is I am, it goes unstressed,
+
+359
+00:26:28,840 --> 00:26:31,920
+stressed, unstressed, stressed. But as for the
+
+360
+00:26:31,920 --> 00:26:34,280
+bass meter, whether to decide whether it's a
+
+361
+00:26:34,280 --> 00:26:37,720
+diameter or a pentameter, Because of the line
+
+362
+00:26:37,720 --> 00:26:42,120
+length, it was also hard to decide. So the numbers
+
+363
+00:26:42,120 --> 00:26:44,060
+here I have enlisted are the numbers of the
+
+364
+00:26:44,060 --> 00:26:46,840
+overall syllables, whether stressed or unstressed.
+
+365
+00:26:47,200 --> 00:26:49,220
+But when you want to decide what kind of base
+
+366
+00:26:49,220 --> 00:26:52,580
+meter, monomer, diameter, you have to only count
+
+367
+00:26:52,580 --> 00:26:55,500
+the stressed syllables. So we have here- So I
+
+368
+00:26:55,500 --> 00:26:57,200
+think in the first line we have ten syllables?
+
+369
+00:26:57,460 --> 00:27:01,180
+Yes. You know? And this is I am in. Pentameter
+
+370
+00:27:01,180 --> 00:27:04,520
+because it goes five it goes bring out your guns
+
+371
+00:27:04,520 --> 00:27:07,820
+the morning should be spread for love is dead You
+
+372
+00:27:07,820 --> 00:27:11,460
+know, it's very systematic ionic pentameter Okay,
+
+373
+00:27:11,700 --> 00:27:15,620
+and then you have the diameter You know, which is
+
+374
+00:27:15,620 --> 00:27:18,480
+it consists of two feet. It means to stress
+
+375
+00:27:18,480 --> 00:27:21,060
+syllables unstressed stressed unstressed
+
+376
+00:27:21,060 --> 00:27:24,050
+unstressed And then we have triameter I think. I
+
+377
+00:27:24,050 --> 00:27:26,550
+was going to ask them actually that I want someone
+
+378
+00:27:26,550 --> 00:27:30,830
+of you to come and to divide the line and to
+
+379
+00:27:30,830 --> 00:27:32,930
+choose with and to decide whether it's a triameter
+
+380
+00:27:32,930 --> 00:27:35,630
+or any kind of them who wants to come and give it
+
+381
+00:27:35,630 --> 00:27:41,170
+a shot. Yes. Come on. It's not hard. Yeah, all of
+
+382
+00:27:41,170 --> 00:27:45,110
+them are infected with plague or disease they were
+
+383
+00:27:45,110 --> 00:27:48,730
+stopped or rejected. I think all of them are
+
+384
+00:27:48,730 --> 00:27:53,610
+having Yeah, the same rhythm. Would you like to
+
+385
+00:27:53,610 --> 00:27:56,750
+come and do this, please? Yeah, yeah. Try it out.
+
+386
+00:27:56,810 --> 00:27:59,810
+It is easy. It doesn't rise.
+
+387
+00:28:03,430 --> 00:28:07,730
+Allah. Allah. Allah.
+
+388
+00:28:20,830 --> 00:28:30,370
+because they never color okay so
+
+389
+00:28:30,370 --> 00:28:36,430
+yeah you can just say Allah is dead and second
+
+390
+00:28:36,430 --> 00:28:44,090
+dead so like six syllables Allah Allah look we
+
+391
+00:28:44,090 --> 00:28:48,090
+don't say all Allah Allah
+
+392
+00:28:50,380 --> 00:28:55,420
+unstressed stressed unstressed stressed is that is
+
+393
+00:28:55,420 --> 00:28:58,740
+that unstressed test you know stressed and then
+
+394
+00:28:58,740 --> 00:29:02,740
+infected you know infected by two syllables you
+
+395
+00:29:02,740 --> 00:29:06,140
+know you're
+
+396
+00:29:06,140 --> 00:29:06,360
+right you're right
+
+397
+00:29:17,210 --> 00:29:17,890
+Okay.
+
+398
+00:29:20,390 --> 00:29:27,890
+No, like here, excuse me, you know, all done. And
+
+399
+00:29:27,890 --> 00:29:31,590
+then infected.
+
+400
+00:29:32,390 --> 00:29:35,350
+Infected, you know. Infected, unstressed,
+
+401
+00:29:35,690 --> 00:29:40,010
+stressed, you know. So, this is like five meters.
+
+402
+00:29:40,150 --> 00:29:44,230
+Six feet. Now. Yes, six feet. But the feet is only
+
+403
+00:29:44,230 --> 00:29:51,990
+the chest, so they're free. Okay. Okay. So it is
+
+404
+00:29:51,990 --> 00:29:55,570
+trimeter. So like here in the poem, we have
+
+405
+00:29:55,570 --> 00:30:00,130
+pentameter, we have trimeter, we have diameter. I
+
+406
+00:30:00,130 --> 00:30:03,250
+don't know why. Why do you think, you know, like
+
+407
+00:30:03,250 --> 00:30:08,240
+he's very easy experimentally? Why is like, Some
+
+408
+00:30:08,240 --> 00:30:13,480
+lines are short, some lines are long. What does
+
+409
+00:30:13,480 --> 00:30:20,780
+this suggest? Yeah, it's like these lines because
+
+410
+00:30:20,780 --> 00:30:23,480
+when you are angry, when you are angry you don't
+
+411
+00:30:23,480 --> 00:30:27,520
+like speak when you are relaxed. So here he's
+
+412
+00:30:27,520 --> 00:30:31,600
+angry, he's sad. I think the change, you know,
+
+413
+00:30:31,680 --> 00:30:37,500
+like resonate with his, you know, like mood, state
+
+414
+00:30:37,500 --> 00:30:42,760
+of mind, you know. So he keeps like variating, you
+
+415
+00:30:42,760 --> 00:30:45,920
+know. So because he was angry. So he says love is
+
+416
+00:30:45,920 --> 00:30:50,560
+dead, you know. And then he start like to catch on
+
+417
+00:30:50,560 --> 00:30:54,060
+and like to go back. At the end of the poem, I
+
+418
+00:30:54,060 --> 00:31:00,420
+think he returns So he's not consistent in using
+
+419
+00:31:00,420 --> 00:31:04,200
+this and the variation, it has to do with the
+
+420
+00:31:04,200 --> 00:31:07,140
+variation of his state of mind. Because he was
+
+421
+00:31:07,140 --> 00:31:10,760
+angry, he was demonated by his passion, and when
+
+422
+00:31:10,760 --> 00:31:14,160
+people are demonated by their passion, they speak
+
+423
+00:31:14,160 --> 00:31:17,020
+quickly, they don't have time to relax in their
+
+424
+00:31:17,020 --> 00:31:19,860
+words. It's interesting how it first begins as
+
+425
+00:31:19,860 --> 00:31:22,700
+pentameter, then diameter, but all these are
+
+426
+00:31:22,700 --> 00:31:25,720
+parameters. I think, you know, the triameters,
+
+427
+00:31:25,920 --> 00:31:29,340
+like, it's good for the supplication, you know,
+
+428
+00:31:29,380 --> 00:31:32,500
+because when you make supplication prayer, it's
+
+429
+00:31:32,500 --> 00:31:35,980
+good, from so ungrateful fancy, it gives a music
+
+430
+00:31:35,980 --> 00:31:40,480
+from such a female frenzy, from them that use men
+
+431
+00:31:40,480 --> 00:31:44,200
+thus good luck. It's good for singing, like last
+
+432
+00:31:44,200 --> 00:31:46,020
+time when you did it, it was very musical.
+
+433
+00:31:49,320 --> 00:31:54,140
+is this church sound, this church atmosphere. So
+
+434
+00:31:54,140 --> 00:31:57,520
+let's do it together like last time, from so
+
+435
+00:31:57,520 --> 00:32:01,340
+ungrateful together. From so ungrateful fancy,
+
+436
+00:32:02,080 --> 00:32:06,140
+from such a feeling of fancy, from them that you
+
+437
+00:32:06,140 --> 00:32:09,560
+send us good lord deliver us. You know it's
+
+438
+00:32:09,560 --> 00:32:13,380
+musical and it is apt for a funeral atmosphere.
+
+439
+00:32:14,220 --> 00:32:16,680
+Now I think, do you want to add anything Amal? So
+
+440
+00:32:16,680 --> 00:32:20,190
+give us hope. Okay, so Amal is always giving us
+
+441
+00:32:20,190 --> 00:32:23,570
+hope by, you know, talking about rhyme and rhythm,
+
+442
+00:32:24,010 --> 00:32:28,530
+et cetera. But now, I think it's time for you to
+
+443
+00:32:28,530 --> 00:32:35,690
+work for, let's say, 10 minutes, to do what? 10
+
+444
+00:32:35,690 --> 00:32:37,790
+minutes here, I'm giving you, like, I need you to
+
+445
+00:32:37,790 --> 00:32:42,490
+write a paragraph commenting on, like, the marble
+
+446
+00:32:42,490 --> 00:32:47,110
+heart issue, you see? I lie, you know, what is
+
+447
+00:32:47,110 --> 00:32:52,390
+that? It is here. Let the, you know, surround his
+
+448
+00:32:52,390 --> 00:32:54,630
+tomb to ordain my merciless marble heart which
+
+449
+00:32:54,630 --> 00:32:57,670
+epitaph contained. Her eyes were, you know, his
+
+450
+00:32:57,670 --> 00:33:01,310
+dart. I need you to comment on this. You know, you
+
+451
+00:33:01,310 --> 00:33:04,890
+can do it in like groups of two or three, so you
+
+452
+00:33:04,890 --> 00:33:08,050
+have 10 minutes for this exercise. Of course, this
+
+453
+00:33:08,050 --> 00:33:11,410
+is an idea which shows, you know, the angle of
+
+454
+00:33:11,410 --> 00:33:15,180
+rigidity. Like how she's rigid, you know? Talk
+
+455
+00:33:15,180 --> 00:33:17,540
+about this and try to link it with the other
+
+456
+00:33:17,540 --> 00:33:20,620
+theme, with the overall theme of the poet, because
+
+457
+00:33:20,620 --> 00:33:24,860
+we are talking about courtly love or unrequited
+
+458
+00:33:24,860 --> 00:33:29,780
+love. And here, as you see, the poet is
+
+459
+00:33:29,780 --> 00:33:34,820
+complaining. Isn't he? Is he complaining? Again,
+
+460
+00:33:35,240 --> 00:33:38,780
+there is a possibility that he was acclaiming. So
+
+461
+00:33:38,780 --> 00:33:41,440
+you can talk about two possibilities, you can talk
+
+462
+00:33:41,440 --> 00:33:45,020
+about one possibility, but okay, go ahead, And I
+
+463
+00:33:45,020 --> 00:33:47,980
+want you to write like what we did in Sir Thomas
+
+464
+00:33:47,980 --> 00:33:50,860
+Wyatt. I need a nice paragraph, okay? Go ahead.
+
+465
+00:33:56,980 --> 00:34:00,020
+Just write it, huh? Write it. Okay,
+
+466
+00:34:04,260 --> 00:34:08,620
+I think now you're done. It's only a small
+
+467
+00:34:08,620 --> 00:34:13,310
+paragraph. So let's see those who succeeded in
+
+468
+00:34:13,310 --> 00:34:17,030
+writing a small paragraph. Yes, Ola, I think. You
+
+469
+00:34:17,030 --> 00:34:21,990
+come here and read what you have, okay? Read. It's
+
+470
+00:34:21,990 --> 00:34:24,450
+a paragraph, it's a part of the whole commentary,
+
+471
+00:34:24,950 --> 00:34:27,830
+but we are concentrating on the image of the
+
+472
+00:34:27,830 --> 00:34:30,770
+marble heart and, you know, the gold standard.
+
+473
+00:34:30,930 --> 00:34:33,290
+Yes, what do you want to say? Like since everybody
+
+474
+00:34:33,290 --> 00:34:35,690
+is deceived by the delicacy of the females
+
+475
+00:34:35,690 --> 00:34:37,910
+apparent claiming that passion dominates their
+
+476
+00:34:37,910 --> 00:34:40,830
+decisions. Could you like slow down and raise your
+
+477
+00:34:40,830 --> 00:34:43,190
+voice a little bit? Since everybody is deceived by
+
+478
+00:34:43,190 --> 00:34:46,310
+the delicacy of the females apparent claiming that
+
+479
+00:34:46,310 --> 00:34:49,510
+passion dominates their decisions and behaviors.
+
+480
+00:34:49,690 --> 00:34:52,210
+So it's the time for everyone to know that women
+
+481
+00:34:52,210 --> 00:34:56,030
+are rigid and hard as much as they seem delicate.
+
+482
+00:34:56,580 --> 00:34:58,460
+This is what the poet thinks, you know? Yeah.
+
+483
+00:34:58,700 --> 00:35:02,820
+Yeah. So there is elusive, you know. Apparent or
+
+484
+00:35:02,820 --> 00:35:05,620
+elusive like appearance. Appearance about her.
+
+485
+00:35:06,240 --> 00:35:10,240
+Also how the poet complained from the killing eyes
+
+486
+00:35:10,240 --> 00:35:13,540
+since she cannot do anything to make them less
+
+487
+00:35:13,540 --> 00:35:15,960
+attractive or even less arrogant or disdainful.
+
+488
+00:35:16,600 --> 00:35:19,280
+Okay, good. Thank you. But it's still like you
+
+489
+00:35:19,280 --> 00:35:23,700
+didn't talk about the mythical myth itself. Good.
+
+490
+00:35:23,760 --> 00:35:27,150
+Let's see another paragraph. Yes, Jinan?
+
+491
+00:35:33,950 --> 00:35:37,130
+Okay, good. Because I didn't have time. Okay, Sir
+
+492
+00:35:37,130 --> 00:35:39,670
+Philip Sidney's a litany sure does portray his
+
+493
+00:35:39,670 --> 00:35:41,990
+love in the most rigid fashion a lady can be.
+
+494
+00:35:43,820 --> 00:35:45,960
+Though he tampered his wrath with some reason
+
+495
+00:35:45,960 --> 00:35:48,760
+towards the end, his third stanza pictures the
+
+496
+00:35:48,760 --> 00:35:51,520
+grape of his love lying in his mistress' marble
+
+497
+00:35:51,520 --> 00:35:54,500
+heart, i.e., stone-tough heart. The poet seems
+
+498
+00:35:54,500 --> 00:35:56,940
+quite offended for being rejected, which is
+
+499
+00:35:56,940 --> 00:35:59,620
+suggested by his wrath and the courtly love theme
+
+500
+00:35:59,620 --> 00:36:02,880
+that is dominating his discourse. Wow, it's a
+
+501
+00:36:02,880 --> 00:36:07,520
+critique. Yes, please. Have we done all of this in
+
+502
+00:36:07,520 --> 00:36:11,690
+ten minutes? It's good, you know. You see here, as
+
+503
+00:36:11,690 --> 00:36:16,310
+we see, we reach this point of connecting the
+
+504
+00:36:16,310 --> 00:36:18,190
+specialized language with the public language.
+
+505
+00:36:18,250 --> 00:36:22,190
+Yes. The poet tried to gain the reader's sympathy.
+
+506
+00:36:22,190 --> 00:36:25,110
+Could you raise? The poet tries to gain the
+
+507
+00:36:25,110 --> 00:36:27,890
+reader's sympathy. He describes his beloved's
+
+508
+00:36:27,890 --> 00:36:31,890
+heart as marble in its hardness and crudely. He
+
+509
+00:36:31,890 --> 00:36:36,810
+continued that her eyes killed him and his love.
+
+510
+00:36:37,270 --> 00:36:40,410
+He tried to convey a bad picture about all women
+
+511
+00:36:40,410 --> 00:36:43,130
+to make the readers share him in his suffering. So
+
+512
+00:36:43,130 --> 00:36:46,150
+I think you are more general. You are very general
+
+513
+00:36:46,150 --> 00:36:48,240
+because we need here Like when you're talking
+
+514
+00:36:48,240 --> 00:36:51,400
+about her eyes were like a dart, you have to talk
+
+515
+00:36:51,400 --> 00:36:56,120
+about like how deadly and fatal, you know, like
+
+516
+00:36:56,120 --> 00:37:00,580
+her eyes were to that to love itself. So you
+
+517
+00:37:00,580 --> 00:37:02,800
+escaped from that and you started to talk about
+
+518
+00:37:02,800 --> 00:37:06,240
+general things. Try to be more specific. Good.
+
+519
+00:37:07,020 --> 00:37:07,300
+Yes.
+
+520
+00:37:10,520 --> 00:37:14,300
+The last one before we leave. Next time we're
+
+521
+00:37:14,300 --> 00:37:18,360
+doing Spencer. I wrote her name upon this thread,
+
+522
+00:37:18,480 --> 00:37:21,460
+which is like a very important Elizabethan theme.
+
+523
+00:37:22,220 --> 00:37:25,600
+The poet is starting the stanza with a calling of
+
+524
+00:37:25,600 --> 00:37:28,000
+the breeze to say his terms because of the death
+
+525
+00:37:28,000 --> 00:37:33,340
+of his lover, who describes her as a marvel. I
+
+526
+00:37:33,340 --> 00:37:36,320
+think he meant the dark side in the marvel, that
+
+527
+00:37:36,320 --> 00:37:38,620
+she is tough and don't complain with others,
+
+528
+00:37:39,100 --> 00:37:41,480
+because when a marvel comes close to another one,
+
+529
+00:37:41,620 --> 00:37:44,000
+it pushes him away. That's exactly what the lover
+
+530
+00:37:44,000 --> 00:37:47,470
+did to the poet. The other metaphor is in the
+
+531
+00:37:47,470 --> 00:37:49,970
+heart. He symbolizes her to the deal that can't be
+
+532
+00:37:49,970 --> 00:37:54,570
+easily touched. At the end, the poem, the poet...
+
+533
+00:37:54,570 --> 00:37:58,160
+So I think when he portrays her... hard like a
+
+534
+00:37:58,160 --> 00:38:03,520
+marble stone like it's very offensive you know so
+
+535
+00:38:03,520 --> 00:38:06,940
+there is no chance even you know for any passion
+
+536
+00:38:06,940 --> 00:38:11,960
+to survive yes good yes at the end he mentioned
+
+537
+00:38:11,960 --> 00:38:15,700
+her eyes as the dart who makes him fall in love
+
+538
+00:38:15,700 --> 00:38:18,180
+and at the same time those are the one who killed
+
+539
+00:38:18,180 --> 00:38:19,980
+him and rejected him good thank you very much
+
+540
+00:38:19,980 --> 00:38:25,310
+thank you for listening and next time We hope you
+
+541
+00:38:25,310 --> 00:38:29,270
+come with a new poem and a new poet, you know. But
+
+542
+00:38:29,270 --> 00:38:33,450
+remember, try to jot down all, I mean, the points
+
+543
+00:38:33,450 --> 00:38:37,910
+we discussed. You can look at the class again and
+
+544
+00:38:37,910 --> 00:38:39,790
+hopefully you'll be okay. Thank you.
+

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/482Bx7HYUlA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2160 @@
+1
+00:00:13,640 --> 00:00:18,820
+Okay, good morning everybody. Yes, today as you
+
+2
+00:00:18,820 --> 00:00:24,300
+see, we are going to see William Blake poems,
+
+3
+00:00:24,600 --> 00:00:27,780
+I mean Blake's poems, The Sick Rose and The Tiger.
+
+4
+00:00:28,690 --> 00:00:31,610
+But today's class is going to be concentrated on
+
+5
+00:00:31,610 --> 00:00:32,810
+the psychrose.
+
+6
+00:00:37,010 --> 00:00:39,550
+As usual, at the beginning, I would be very
+
+7
+00:00:39,550 --> 00:00:44,790
+interested in listening to one or two reports.
+
+8
+00:00:45,370 --> 00:00:48,710
+Then I would see your response to both poems.
+
+9
+00:00:49,730 --> 00:00:53,470
+After that, we're going together to discuss the
+
+10
+00:00:53,470 --> 00:00:59,190
+psychrose, which is very short, but very polemic,
+
+11
+00:00:59,590 --> 00:01:05,370
+very ambiguous, okay? So let's see who's going to
+
+12
+00:01:05,370 --> 00:01:07,430
+report. Yes, Layla?
+
+13
+00:01:12,710 --> 00:01:16,050
+Rainy day. Last lecture I was absent because of
+
+14
+00:01:16,050 --> 00:01:20,190
+the last rainy day. The water falls all the street
+
+15
+00:01:20,190 --> 00:01:22,870
+and the wiper of the cars was very busy working.
+
+16
+00:01:23,410 --> 00:01:28,370
+So the streets were flooded, huh? Also at half
+
+17
+00:01:28,370 --> 00:01:31,010
+past eight and nine o'clock, it was running
+
+18
+00:01:31,010 --> 00:01:33,570
+blindly. As a result, I can't came to the
+
+19
+00:01:33,570 --> 00:01:37,690
+university. I couldn't come. Yeah. Okay. But I
+
+20
+00:01:37,690 --> 00:01:40,470
+watched the lecture on the video chat. Last
+
+21
+00:01:40,470 --> 00:01:43,490
+lecture was an introduction of the Romantic Age,
+
+22
+00:01:43,690 --> 00:01:45,810
+especially William Plague, who is the leader of
+
+23
+00:01:45,810 --> 00:01:50,050
+the Romantic poetry, who criticized the Industrial
+
+24
+00:01:50,050 --> 00:01:53,030
+Revolution, which is very bad to the English
+
+25
+00:01:53,030 --> 00:01:57,250
+society. at that time, which described the nature
+
+26
+00:01:57,250 --> 00:02:00,510
+as the source of the imagination of the romantic
+
+27
+00:02:00,510 --> 00:02:03,930
+poets according to his perspective. So I expect
+
+28
+00:02:03,930 --> 00:02:08,430
+that in the next lecture, it will be a sad poem as
+
+29
+00:02:08,430 --> 00:02:12,710
+an aim to express his experience. Okay, thank you.
+
+30
+00:02:12,850 --> 00:02:16,490
+I know it was rainy day, and it was difficult for
+
+31
+00:02:16,490 --> 00:02:21,200
+students to make it, I mean, to come. So having
+
+32
+00:02:21,200 --> 00:02:25,940
+the videotape was, you know, okay, a little bit
+
+33
+00:02:25,940 --> 00:02:30,660
+helpful, even though we wished everybody to have
+
+34
+00:02:30,660 --> 00:02:32,900
+come. Yes, Ola?
+
+35
+00:02:41,060 --> 00:02:46,860
+Sorry. Come here. Since it was romanticism it
+
+36
+00:02:46,860 --> 00:02:49,120
+should have been a tranquil day, yet in this
+
+37
+00:02:49,120 --> 00:02:52,140
+university there is no tranquility, passion or
+
+38
+00:02:52,140 --> 00:02:55,640
+even individualism. All we have is tension,
+
+39
+00:02:55,920 --> 00:02:58,920
+reason, mind, working groups and lots of exams and
+
+40
+00:02:58,920 --> 00:03:01,460
+assignments, so unfortunately romanticism will
+
+41
+00:03:01,460 --> 00:03:05,360
+never be applied on the pros nor the verse of this
+
+42
+00:03:05,360 --> 00:03:09,100
+university. Okay, this is a complaint, you know,
+
+43
+00:03:09,160 --> 00:03:13,860
+but in fact, the fact you are protesting, this is
+
+44
+00:03:13,860 --> 00:03:20,040
+a romantic. Because, you know, as we said, you
+
+45
+00:03:20,040 --> 00:03:24,840
+know, romanticism is a protest movement. It's a
+
+46
+00:03:24,840 --> 00:03:29,060
+protest against restrictions. It's a protest
+
+47
+00:03:29,060 --> 00:03:33,520
+against repression. It's a protest against the
+
+48
+00:03:33,520 --> 00:03:38,550
+denial of individualism. The individual voice. But
+
+49
+00:03:38,550 --> 00:03:40,670
+I'm not like, I don't know what ground you are
+
+50
+00:03:40,670 --> 00:03:43,730
+having for complaining. So you need like to make
+
+51
+00:03:43,730 --> 00:03:49,970
+yourself clear. Okay. Good. Assuming that you have
+
+52
+00:03:49,970 --> 00:03:55,890
+read the two poems, you must, I think you must
+
+53
+00:03:55,890 --> 00:03:59,830
+have a good response. A good written response.
+
+54
+00:04:00,570 --> 00:04:04,080
+Whose having a good written response, and you can
+
+55
+00:04:04,080 --> 00:04:06,100
+boast of it. Yes, please.
+
+56
+00:04:11,380 --> 00:04:15,040
+Which one to start, the tiger or the squirrel? I
+
+57
+00:04:15,040 --> 00:04:20,670
+don't know. You come just here. Okay. Passing
+
+58
+00:04:20,670 --> 00:04:23,090
+question without an answer for the creation
+
+59
+00:04:23,090 --> 00:04:25,970
+process of the tiger. Is the tiger the dark side
+
+60
+00:04:25,970 --> 00:04:29,210
+of the human soul with its desire to control? Why
+
+61
+00:04:29,210 --> 00:04:32,610
+the tiger emerges in the night? When the stars
+
+62
+00:04:32,610 --> 00:04:36,350
+cast their lights? God who is responsible for good
+
+63
+00:04:36,350 --> 00:04:39,310
+and innocence at the same time who inserts evil
+
+64
+00:04:39,310 --> 00:04:43,010
+and violence. But sometimes contradiction creates
+
+65
+00:04:43,010 --> 00:04:46,850
+completion. If the tiger wasn't found, innocent
+
+66
+00:04:46,850 --> 00:04:49,790
+the lamb wouldn't sound. Oh, very good. So you
+
+67
+00:04:49,790 --> 00:04:52,830
+made it poetic. Yeah. Good. What about the sick
+
+68
+00:04:52,830 --> 00:04:56,650
+rose? William Blake tried to confirm that the rose
+
+69
+00:04:56,650 --> 00:05:00,650
+is sick because of a worm. The rose was sick and
+
+70
+00:05:00,650 --> 00:05:03,690
+miserable, but the worm was invisible. The poem is
+
+71
+00:05:03,690 --> 00:05:05,930
+a description of love, beauty, and corruption,
+
+72
+00:05:06,450 --> 00:05:08,730
+about the innocence and destruction. Too many
+
+73
+00:05:08,730 --> 00:05:11,470
+interpretations, and I can't wait for an
+
+74
+00:05:11,470 --> 00:05:15,400
+explanation. Wow, good, thank you very much. So I
+
+75
+00:05:15,400 --> 00:05:17,040
+like your response because it's following
+
+76
+00:05:17,040 --> 00:05:21,260
+questions that hopefully we find answers to in
+
+77
+00:05:21,260 --> 00:05:26,120
+this class. Now, do you have like, guess?
+
+78
+00:05:33,260 --> 00:05:37,160
+My response about the tiger. You come here, you
+
+79
+00:05:37,160 --> 00:05:39,910
+come here. It's the first impression, always
+
+80
+00:05:39,910 --> 00:05:42,550
+right. In The Tiger, William Blake uses stone
+
+81
+00:05:42,550 --> 00:05:45,970
+theme symbols and rhyme to make the point that
+
+82
+00:05:45,970 --> 00:05:48,410
+there are two sides to everything. If you come
+
+83
+00:05:48,410 --> 00:05:50,570
+face to face with a tiger, you would probably be
+
+84
+00:05:50,570 --> 00:05:53,330
+afraid. But if you put your fear aside, you would
+
+85
+00:05:53,330 --> 00:05:56,970
+probably notice how beautiful the tiger is. Very
+
+86
+00:05:56,970 --> 00:06:00,310
+good. I like this twist because it shows how the
+
+87
+00:06:00,310 --> 00:06:02,910
+tiger has the beautiful side as well as the
+
+88
+00:06:02,910 --> 00:06:06,870
+horrible side. And this is a very essential point
+
+89
+00:06:06,870 --> 00:06:12,330
+to the interpretation of Blake's poetry. Blake
+
+90
+00:06:12,330 --> 00:06:14,710
+uses particular words to make the tone of fear in
+
+91
+00:06:14,710 --> 00:06:17,530
+this poem. And also, in my opinion, he uses a
+
+92
+00:06:17,530 --> 00:06:20,250
+tiger to show that things have two sides, ugliness
+
+93
+00:06:20,250 --> 00:06:22,930
+and beauty, fear and courage, evil and God. By
+
+94
+00:06:22,930 --> 00:06:24,850
+looking deeper, we can see that there are two
+
+95
+00:06:24,850 --> 00:06:27,430
+sides to everything. So the theme of this poem
+
+96
+00:06:27,430 --> 00:06:30,590
+seems to be about the existence of evil in all the
+
+97
+00:06:30,590 --> 00:06:34,610
+creation. What about goodness? Because you started
+
+98
+00:06:34,610 --> 00:06:38,170
+by saying everything has two sides. So evil and
+
+99
+00:06:38,170 --> 00:06:42,270
+goodness are there. I think, you know, without
+
+100
+00:06:42,270 --> 00:06:44,850
+evil there is no goodness. Can you say this?
+
+101
+00:06:45,250 --> 00:06:47,510
+Without evil there is no goodness? Yes. Of course,
+
+102
+00:06:47,590 --> 00:06:49,990
+yes. Okay, good. Also the poem requires deeper
+
+103
+00:06:49,990 --> 00:06:52,370
+understanding from the reader. I think the poem to
+
+104
+00:06:52,370 --> 00:06:54,870
+me is beautiful, not only because it's melodic,
+
+105
+00:06:55,150 --> 00:06:57,770
+but because it's ironic. It starts by
+
+106
+00:06:57,770 --> 00:06:59,190
+questioning... I don't know what you mean by
+
+107
+00:06:59,190 --> 00:07:03,530
+melodic. Do we have any melody in it? I think
+
+108
+00:07:03,530 --> 00:07:06,150
+there is a... Yeah, I don't know. We have like to
+
+109
+00:07:06,150 --> 00:07:08,970
+go through the meter. Oh Rose, they were sick.
+
+110
+00:07:09,210 --> 00:07:13,630
+Yes. The invisible worm. I don't know what is the
+
+111
+00:07:13,630 --> 00:07:17,650
+melody. But okay, let's see, you know, you might
+
+112
+00:07:17,650 --> 00:07:22,150
+be right if we discover the melody of the Spondee
+
+113
+00:07:22,150 --> 00:07:26,450
+or the Iambic because, you know, this poem has,
+
+114
+00:07:26,890 --> 00:07:29,190
+it's very strange because, you know, the main
+
+115
+00:07:29,190 --> 00:07:33,950
+meter is Spondee, you know, too unstressed than
+
+116
+00:07:33,950 --> 00:07:39,310
+stressed, but you have variation. it starts off by
+
+117
+00:07:39,310 --> 00:07:42,150
+questioning how could be so power as to make
+
+118
+00:07:42,150 --> 00:07:46,610
+something so perfectly so perfectly then as as the
+
+119
+00:07:46,610 --> 00:07:50,570
+poem goes on it leads you into wonder what what
+
+120
+00:07:50,570 --> 00:07:53,990
+power would make something so picturesque you mean
+
+121
+00:07:53,990 --> 00:07:56,910
+you're talking about the the tiger which is
+
+122
+00:07:56,910 --> 00:08:00,290
+melodic oh okay so it is very melodious you're
+
+123
+00:08:00,290 --> 00:08:06,020
+right that's it Good. So I would be satisfied now
+
+124
+00:08:06,020 --> 00:08:10,040
+in like receiving your oral response. Yes. What do
+
+125
+00:08:10,040 --> 00:08:13,020
+you want to say? Okay. What do you want to say
+
+126
+00:08:13,020 --> 00:08:16,940
+about the sick rose? Do you want to tell me why?
+
+127
+00:08:17,060 --> 00:08:23,740
+Why was the rose sick? Because the rose is sick
+
+128
+00:08:23,740 --> 00:08:25,660
+because of the endorphin.
+
+129
+00:08:31,830 --> 00:08:33,570
+the Industrial Revolution and the corruption?
+
+130
+00:08:34,410 --> 00:08:41,950
+Like, how do you know that? So you weren't like to
+
+131
+00:08:41,950 --> 00:08:47,950
+read something about it? And okay, so if we say, I
+
+132
+00:08:47,950 --> 00:08:49,950
+just like, it's a good point to start with,
+
+133
+00:08:50,370 --> 00:08:52,550
+because, you know, you are very clever. You
+
+134
+00:08:52,550 --> 00:08:55,870
+started by interpreting. I know, because this poem
+
+135
+00:08:55,870 --> 00:09:01,350
+is ambiguous. Now, you just start to interpret.
+
+136
+00:09:03,230 --> 00:09:06,970
+And you jump to the conclusion that the invisible
+
+137
+00:09:06,970 --> 00:09:10,510
+worm is the industrial revolution. And the rose is
+
+138
+00:09:10,510 --> 00:09:18,670
+what? Nature. Okay, nature or worm. And these are
+
+139
+00:09:18,670 --> 00:09:24,410
+what the critics said. Okay, but let's see how
+
+140
+00:09:24,410 --> 00:09:26,350
+nature is abused
+
+141
+00:09:32,070 --> 00:09:35,190
+They think that nature can be abused? Yes, please.
+
+142
+00:09:38,630 --> 00:09:39,610
+I shouldn't have told you.
+
+143
+00:09:46,040 --> 00:09:49,380
+No, we're talking about like, you know, you know,
+
+144
+00:09:49,440 --> 00:09:51,940
+we're talking first about nature. So my question
+
+145
+00:09:51,940 --> 00:09:57,160
+is, how can nature be abused by, you know, the
+
+146
+00:09:57,160 --> 00:10:00,380
+industrial revolution? Yes or no?
+
+147
+00:10:03,280 --> 00:10:07,400
+Pollution. Yeah. Because mechanization means
+
+148
+00:10:07,400 --> 00:10:12,020
+pollution. Mechanization means like what?
+
+149
+00:10:15,430 --> 00:10:21,810
+Pollution. Mechanization means noise. So like the
+
+150
+00:10:21,810 --> 00:10:24,110
+countryside is going to lose its serenity.
+
+151
+00:10:24,930 --> 00:10:28,510
+Mechanization means like the nature of the simple
+
+152
+00:10:28,510 --> 00:10:32,290
+life or the simple countryside. People will be
+
+153
+00:10:32,290 --> 00:10:35,690
+transformed like because people will be working in
+
+154
+00:10:35,690 --> 00:10:39,370
+factories. So the social structure will be
+
+155
+00:10:39,370 --> 00:10:45,050
+changing. People will be moving away from cities,
+
+156
+00:10:45,310 --> 00:10:49,410
+from the countryside to live around the factories.
+
+157
+00:10:50,150 --> 00:10:55,030
+So their social life will be changed. Behavior
+
+158
+00:10:55,030 --> 00:10:55,790
+pollution.
+
+159
+00:10:58,970 --> 00:11:00,790
+Okay, I don't know what you mean by behavior
+
+160
+00:11:00,790 --> 00:11:10,330
+pollution, but it's good Yeah,
+
+161
+00:11:12,810 --> 00:11:16,610
+you know So
+
+162
+00:11:16,610 --> 00:11:19,710
+they want to say like they are becoming more
+
+163
+00:11:19,710 --> 00:11:24,010
+materialistic Okay Yes, thank you very much. Yes
+
+164
+00:11:24,380 --> 00:11:27,180
+Yeah, like we said earlier, the romantic culture
+
+165
+00:11:27,180 --> 00:11:29,660
+came as a protest. And here, like Blake, he's
+
+166
+00:11:29,660 --> 00:11:32,300
+showing his protest to the change that happened to
+
+167
+00:11:32,300 --> 00:11:35,560
+nature. He was satisfied before he wanted to go
+
+168
+00:11:35,560 --> 00:11:38,800
+back to the nature side and only to like
+
+169
+00:11:38,800 --> 00:11:42,020
+tranquility and serenity. But at the same time
+
+170
+00:11:42,020 --> 00:11:46,000
+here, he's got the machine coming to invade their
+
+171
+00:11:46,320 --> 00:11:49,780
+their beauty of the nature, it's coming to invade
+
+172
+00:11:49,780 --> 00:11:52,120
+their privacy, the quietness, the atmosphere,
+
+173
+00:11:52,360 --> 00:11:55,980
+everything has turned into smoke, into noise. So
+
+174
+00:11:55,980 --> 00:11:58,480
+you think this interpretation is very appealing?
+
+175
+00:11:58,600 --> 00:12:00,400
+One interpretation. One interpretation, because,
+
+176
+00:12:00,960 --> 00:12:03,000
+you know, when we are talking about symbolism,
+
+177
+00:12:03,220 --> 00:12:06,260
+like, we should not be satisfied with a single
+
+178
+00:12:06,260 --> 00:12:09,320
+interpretation, otherwise, the symbol will lose
+
+179
+00:12:09,320 --> 00:12:12,820
+its force. So, okay, I'm very happy, like, you
+
+180
+00:12:12,820 --> 00:12:17,600
+start by, like, interpreting the poem, but As you
+
+181
+00:12:17,600 --> 00:12:20,420
+know, we said it's very important to read the poem
+
+182
+00:12:20,420 --> 00:12:25,680
+aloud. And did you have or did you give yourself
+
+183
+00:12:25,680 --> 00:12:31,740
+the chance to read this poem aloud? Okay. Do you
+
+184
+00:12:31,740 --> 00:12:37,060
+have anything about Blake to say? Okay. Yes. Who
+
+185
+00:12:37,060 --> 00:12:42,600
+read it aloud? Who read it aloud? Yes? How did it
+
+186
+00:12:42,600 --> 00:12:45,020
+sound to you? It sounds crazy.
+
+187
+00:12:47,050 --> 00:12:50,250
+Very... Very sad. What do you mean by that? Sad?
+
+188
+00:12:50,870 --> 00:12:54,010
+No, I found it very tough. Very tough? Yeah, I
+
+189
+00:12:54,010 --> 00:12:57,530
+found it very weird, strange. Like it's not like
+
+190
+00:12:57,530 --> 00:13:01,570
+how a normal poem would be. Yeah, what do you mean
+
+191
+00:13:01,570 --> 00:13:05,510
+by that? It was very destructive. There's a lot of
+
+192
+00:13:05,510 --> 00:13:09,330
+destruction in the poem. From the way I felt it
+
+193
+00:13:09,330 --> 00:13:14,340
+didn't rhyme, it didn't... Yeah, I think it has
+
+194
+00:13:14,340 --> 00:13:17,580
+rhyme. Come on. Not much. Like, if you look here,
+
+195
+00:13:18,340 --> 00:13:22,700
+you have worm and storm. You have joy and destroy.
+
+196
+00:13:22,940 --> 00:13:25,100
+I don't know. I felt like the meter was really
+
+197
+00:13:25,100 --> 00:13:28,360
+weird. No, the meter was weird. Oros, you know,
+
+198
+00:13:28,440 --> 00:13:33,220
+this is like too, you know, stressed. This is like
+
+199
+00:13:33,220 --> 00:13:38,080
+what we call, you know, spondee, you know. And
+
+200
+00:13:38,080 --> 00:13:41,540
+then they are sick, you know. They are sick and it
+
+201
+00:13:41,540 --> 00:13:47,130
+is you know, another meter, you know? So, but
+
+202
+00:13:47,130 --> 00:13:50,610
+here, yeah, there is a meter in the poem, but it's
+
+203
+00:13:50,610 --> 00:13:53,250
+not regular meter. Weird. Weird. Okay, we can talk
+
+204
+00:13:53,250 --> 00:13:57,970
+about this later. From the first line, O Rose, I
+
+205
+00:13:57,970 --> 00:14:00,170
+think there's a third declaration. I'm going to
+
+206
+00:14:00,170 --> 00:14:01,970
+die, I'm going to kill you. So I expected
+
+207
+00:14:01,970 --> 00:14:06,570
+something... O Rose. Like, O Rose. Like he, is he
+
+208
+00:14:06,570 --> 00:14:10,870
+what, calling? O Rose. This is what we call in
+
+209
+00:14:10,870 --> 00:14:16,270
+poetry, You know, his calling for, this is what we
+
+210
+00:14:16,270 --> 00:14:19,630
+call apostrophe. Apostrophe. You know what is
+
+211
+00:14:19,630 --> 00:14:25,310
+apostrophe? Like somebody calling, you know? To
+
+212
+00:14:25,310 --> 00:14:30,870
+call, it is apostrophe. Yes. Apostrophe means
+
+213
+00:14:30,870 --> 00:14:32,890
+calling. Let me write it here.
+
+214
+00:14:38,430 --> 00:14:42,130
+It starts with apostrophe, like calling. Good.
+
+215
+00:14:45,910 --> 00:14:50,530
+Yes. How many of you have tried to read it aloud?
+
+216
+00:14:51,370 --> 00:14:56,590
+One? Two? Very bad. I told you, like, do not
+
+217
+00:14:56,590 --> 00:14:58,670
+respond to the poem without reading it aloud
+
+218
+00:14:58,670 --> 00:15:00,010
+several times.
+
+219
+00:15:02,850 --> 00:15:08,230
+Does anybody want to read it aloud for us? Uh-huh.
+
+220
+00:15:10,290 --> 00:15:14,430
+Yes. You just come here and look at the poem here.
+
+221
+00:15:15,140 --> 00:15:20,440
+Huh? No, you come here. Or you want to stand here,
+
+222
+00:15:20,600 --> 00:15:22,500
+but I prefer like here. You come.
+
+223
+00:15:28,920 --> 00:15:32,800
+Oh Rose, thou art sick, the invisible worm, that
+
+224
+00:15:32,800 --> 00:15:37,400
+flies in the night in the howling storm, has found
+
+225
+00:15:37,400 --> 00:15:41,080
+out thy bed of crimson joy, and his dark secret
+
+226
+00:15:41,080 --> 00:15:44,260
+love does thy life destroy. Very good, thank you.
+
+227
+00:15:44,780 --> 00:15:48,920
+Does anybody want to read it differently? To give
+
+228
+00:15:48,920 --> 00:15:50,300
+it more force, more passion?
+
+229
+00:15:52,980 --> 00:16:00,640
+Nobody? Do you want me to read it? Okay. Oh Rose,
+
+230
+00:16:01,940 --> 00:16:06,700
+they were sick. The invisible worm that flies at
+
+231
+00:16:06,700 --> 00:16:14,200
+night in the howling storm. has found out thy bed
+
+232
+00:16:14,200 --> 00:16:20,940
+of a crimson joy, and his dark secret love does
+
+233
+00:16:20,940 --> 00:16:22,560
+thy life destroy.
+
+234
+00:16:25,300 --> 00:16:29,700
+You know? So I would read it like this way. Very
+
+235
+00:16:29,700 --> 00:16:34,740
+sad. Passionate. Yeah, and at the same time
+
+236
+00:16:34,740 --> 00:16:37,540
+passionate. Do you like it? Why?
+
+237
+00:16:40,480 --> 00:16:45,460
+Disappointing. Why disappointing? I don't like the
+
+238
+00:16:45,460 --> 00:16:47,340
+sad atmosphere.
+
+239
+00:16:49,080 --> 00:16:51,100
+Yeah, you don't like the sad atmosphere. You want
+
+240
+00:16:51,100 --> 00:16:55,140
+like the festive atmosphere. But like, you know,
+
+241
+00:16:55,440 --> 00:16:58,640
+in life there should be sadness and happiness, you
+
+242
+00:16:58,640 --> 00:17:04,740
+know. I think, you know, Blake here, yes, he
+
+243
+00:17:04,740 --> 00:17:13,870
+depicts to us a very sad image of a dying rose, a
+
+244
+00:17:13,870 --> 00:17:20,430
+sick rose. So, O Rose, thou art sick. It's a
+
+245
+00:17:20,430 --> 00:17:23,510
+declaration. It's apostrophe, you know? Thou art
+
+246
+00:17:23,510 --> 00:17:27,630
+sick. He's declaring that the rose is sick. What
+
+247
+00:17:27,630 --> 00:17:34,570
+makes it sick? It is the invisible worm. The
+
+248
+00:17:34,570 --> 00:17:36,590
+invisible worm.
+
+249
+00:17:43,390 --> 00:17:47,110
+So, that flies in the night in the howling storm
+
+250
+00:17:47,110 --> 00:17:52,350
+has found out thy bed of crimson joy, and does his
+
+251
+00:17:52,350 --> 00:17:55,770
+dark secret love, sorry, and his dark secret love
+
+252
+00:17:55,770 --> 00:18:00,950
+does thy life destroy. So you started by your
+
+253
+00:18:00,950 --> 00:18:05,410
+response thinking that the rose, you know, it
+
+254
+00:18:05,410 --> 00:18:10,680
+stands for the countryside. And the, you know, the
+
+255
+00:18:10,680 --> 00:18:16,940
+worm stands for? The industrial revolution. Okay.
+
+256
+00:18:18,020 --> 00:18:21,600
+What other interpretation do you have for this? I
+
+257
+00:18:21,600 --> 00:18:24,560
+think this one applies to like what we studied in
+
+258
+00:18:24,560 --> 00:18:27,740
+criticism to the reader response theory. I think
+
+259
+00:18:27,740 --> 00:18:31,620
+it's relatable, like any reader would relate to
+
+260
+00:18:31,620 --> 00:18:34,620
+this and interpret it according to their own
+
+261
+00:18:34,620 --> 00:18:37,060
+problem. For example, if you say you've got
+
+262
+00:18:37,060 --> 00:18:39,420
+something going really good and something really
+
+263
+00:18:39,420 --> 00:18:42,620
+screws it up, then you can apply this. I think it
+
+264
+00:18:42,620 --> 00:18:45,080
+has a lot of interpretations and it depends on.
+
+265
+00:18:45,200 --> 00:18:50,980
+It's very good. Now, if we are looking at William
+
+266
+00:18:50,980 --> 00:18:55,140
+Blake, he is giving space to the reader and that
+
+267
+00:18:55,140 --> 00:18:59,290
+was not the norm. like in the 18th century. So
+
+268
+00:18:59,290 --> 00:19:02,890
+he's giving us place and space to imagine. So
+
+269
+00:19:02,890 --> 00:19:05,510
+there is a place for imagination here, to imagine
+
+270
+00:19:05,510 --> 00:19:09,150
+the ramification, the implication of the symbol
+
+271
+00:19:09,150 --> 00:19:15,690
+itself. Okay. But I don't know how is the question
+
+272
+00:19:15,690 --> 00:19:18,810
+which I want to ask, how is the rose made sick?
+
+273
+00:19:21,830 --> 00:19:23,690
+How is the rose made sick?
+
+274
+00:19:30,430 --> 00:19:33,710
+It's like an attack, like the invisible war. It's
+
+275
+00:19:33,710 --> 00:19:37,250
+like an inside attack. So it's attacking it, it's
+
+276
+00:19:37,250 --> 00:19:41,170
+eating it? I'm not sure, but in my opinion, I
+
+277
+00:19:41,170 --> 00:19:45,690
+think the rose was sick because of the people who
+
+278
+00:19:45,690 --> 00:19:50,870
+were busy working in the factory. So they are not
+
+279
+00:19:50,870 --> 00:19:55,650
+finding the time to take care of the rose. So
+
+280
+00:19:55,650 --> 00:19:59,790
+let's take the literal meaning. The rose is sick.
+
+281
+00:20:00,770 --> 00:20:04,890
+Because of the invisible worm. It's being eaten
+
+282
+00:20:04,890 --> 00:20:07,570
+up. Yeah, it's being eaten up. This is one
+
+283
+00:20:07,570 --> 00:20:15,430
+possibility. Or the worm itself is carrying a
+
+284
+00:20:15,430 --> 00:20:20,530
+disease itself, the virus. So these are two
+
+285
+00:20:20,530 --> 00:20:28,790
+possibilities. Or else thou art sick, thou. Why do
+
+286
+00:20:28,790 --> 00:20:33,310
+we use thou? When do we use thou? O Rose, thou art
+
+287
+00:20:33,310 --> 00:20:36,450
+sick. What is the significance of using thou in
+
+288
+00:20:36,450 --> 00:20:40,450
+this poem? Of course here, what figure of speech
+
+289
+00:20:40,450 --> 00:20:45,810
+do we have? What figure of speech? It is
+
+290
+00:20:45,810 --> 00:20:51,910
+personification. O Rose, thou art sick. But why
+
+291
+00:20:51,910 --> 00:20:52,330
+thou?
+
+292
+00:20:57,590 --> 00:21:00,470
+Yeah, he wants us to gain sympathy. So like, the
+
+293
+00:21:00,470 --> 00:21:05,990
+rose is being glorified. The rose is being
+
+294
+00:21:05,990 --> 00:21:12,070
+something as valuable. Oh rose, thou art sick.
+
+295
+00:21:13,470 --> 00:21:20,550
+He's, you know, celebrating, glorifying the rose.
+
+296
+00:21:22,750 --> 00:21:26,810
+The invisible worm, the invisible worm.
+
+297
+00:21:30,820 --> 00:21:35,900
+The invisible worm that
+
+298
+00:21:35,900 --> 00:21:43,400
+flies in the night in the howling storm has found
+
+299
+00:21:43,400 --> 00:21:48,620
+out thy bed of crimson joy. I don't know. Do you
+
+300
+00:21:48,620 --> 00:21:53,800
+see, like, do you think that this worm is
+
+301
+00:21:53,800 --> 00:22:00,790
+invisible? Do you think it is invisible? What is a
+
+302
+00:22:00,790 --> 00:22:06,730
+worm? What is a worm? It's an insect. But do you
+
+303
+00:22:06,730 --> 00:22:08,690
+think this worm is invisible?
+
+304
+00:22:11,270 --> 00:22:16,510
+Does, you know, the word invisible literally mean
+
+305
+00:22:16,510 --> 00:22:17,910
+that it is not seen?
+
+306
+00:22:23,300 --> 00:22:26,100
+like small and people doesn't notice it. So they
+
+307
+00:22:26,100 --> 00:22:29,800
+don't give it so much attention. So to people, it
+
+308
+00:22:29,800 --> 00:22:33,040
+would be invisible. But in reality, it is like- It
+
+309
+00:22:33,040 --> 00:22:38,000
+is visible. Invisible. It is invisible. Yeah. What
+
+310
+00:22:38,000 --> 00:22:40,540
+do you mean by that? Invisible and- It is visible
+
+311
+00:22:40,540 --> 00:22:44,180
+and invisible. Yeah. Yeah. So what do you mean by
+
+312
+00:22:44,180 --> 00:22:46,920
+invisible and visible? And it is there. Yeah.
+
+313
+00:22:47,220 --> 00:22:50,840
+There is a worm. You know, it has a shape. You
+
+314
+00:22:50,840 --> 00:22:55,040
+know, it has, you know, a shape like, but it is
+
+315
+00:22:55,040 --> 00:23:00,020
+invisible. How? People do not notice it. It
+
+316
+00:23:00,020 --> 00:23:03,500
+becomes, you know, it comes like abruptly. It
+
+317
+00:23:03,500 --> 00:23:06,900
+comes like it steals snakes, you know, in this way
+
+318
+00:23:06,900 --> 00:23:10,060
+and nobody feels that it is coming. You know,
+
+319
+00:23:10,120 --> 00:23:12,860
+there is secrecy in it. Yes.
+
+320
+00:23:16,510 --> 00:23:20,750
+of the potential emotion of the factors, but they
+
+321
+00:23:20,750 --> 00:23:26,590
+are not aware of the harmful results of this acid.
+
+322
+00:23:27,350 --> 00:23:31,210
+So there is no awareness. Right, thank you. Yes,
+
+323
+00:23:31,310 --> 00:23:35,510
+please. It is invisible, but when it attacks the
+
+324
+00:23:35,510 --> 00:23:43,470
+rose, it becomes visible. It's visible, but it's
+
+325
+00:23:43,470 --> 00:23:45,030
+not visible when it attacks.
+
+326
+00:23:57,450 --> 00:24:00,730
+It's very important when you interpret this to
+
+327
+00:24:00,730 --> 00:24:06,510
+demonstrate, to give examples of how sometimes we
+
+328
+00:24:06,510 --> 00:24:09,330
+are taken by the materialistic aspect to the
+
+329
+00:24:09,330 --> 00:24:16,410
+extent that we destroy our life. How? And this is
+
+330
+00:24:16,410 --> 00:24:21,070
+invisible. The materialistic life might
+
+331
+00:24:23,920 --> 00:24:27,580
+you know, take us away from, let's say,
+
+332
+00:24:27,680 --> 00:24:32,880
+performing, you know, spirituality. And then we,
+
+333
+00:24:33,540 --> 00:24:36,780
+you know, so it is seemingly it is beautiful,
+
+334
+00:24:37,020 --> 00:24:40,180
+seemingly it is good. But, you know, the dark side
+
+335
+00:24:40,180 --> 00:24:43,540
+is there, you know, because you are losing, you're
+
+336
+00:24:43,540 --> 00:24:46,600
+gaining on one side, but you are losing on the
+
+337
+00:24:46,600 --> 00:24:50,860
+other side. It's very cryptic poem, very symbolic
+
+338
+00:24:50,860 --> 00:24:55,680
+poem. It's very short, but the paradox is it is
+
+339
+00:24:55,680 --> 00:24:59,260
+very complex. This is the paradox. Very short, but
+
+340
+00:24:59,260 --> 00:25:08,180
+very complex. The invisible worm that flies in the
+
+341
+00:25:08,180 --> 00:25:14,760
+night, in the howling storm. So look here, O Rose,
+
+342
+00:25:14,840 --> 00:25:16,820
+thou art sick. When he talked about the rose, this
+
+343
+00:25:16,820 --> 00:25:21,450
+one sentence. But when he was talking about the,
+
+344
+00:25:21,710 --> 00:25:26,290
+you know, if we look at the grammar here, like the
+
+345
+00:25:26,290 --> 00:25:29,470
+invisible, it's an adjective, which is what we
+
+346
+00:25:29,470 --> 00:25:33,690
+call attributive adjective. It's an adjective
+
+347
+00:25:33,690 --> 00:25:40,410
+which describes what comes after it. It is, you
+
+348
+00:25:40,410 --> 00:25:44,830
+know, it is followed by what? The invisible worm
+
+349
+00:25:44,830 --> 00:25:48,850
+that flies in the night? What is, what is this?
+
+350
+00:25:50,560 --> 00:25:52,620
+It's more description. What do we call these
+
+351
+00:25:52,620 --> 00:25:58,740
+clues? It's adjective clues. So it seems like this
+
+352
+00:25:58,740 --> 00:26:04,360
+worm is mysterious.
+
+353
+00:26:05,520 --> 00:26:10,020
+It needs definition. Like the poet is striving to
+
+354
+00:26:10,020 --> 00:26:14,680
+define this. To say, what is it? So look here, it
+
+355
+00:26:14,680 --> 00:26:19,150
+is invisible. You know, you don't feel it. It is
+
+356
+00:26:19,150 --> 00:26:23,230
+there. This is very dangerous. It is there, but
+
+357
+00:26:23,230 --> 00:26:26,470
+you are not aware of its presence, the time of its
+
+358
+00:26:26,470 --> 00:26:32,210
+coming, because it sneaks, you know, when? At
+
+359
+00:26:32,210 --> 00:26:35,830
+night? In the darkness? And it comes, it is
+
+360
+00:26:35,830 --> 00:26:41,390
+accompanied by what? By the howling storm. So what
+
+361
+00:26:41,390 --> 00:26:45,270
+is the howling storm like? Can anybody, like, make
+
+362
+00:26:45,270 --> 00:26:50,410
+like a storm? Huh? So it should be like what? Very
+
+363
+00:26:50,410 --> 00:26:54,630
+noisy. It should be like this. Roaring. Very
+
+364
+00:26:54,630 --> 00:26:59,550
+distracting. But how does it sound? Roaring? I
+
+365
+00:26:59,550 --> 00:27:04,790
+think howling it would be like this. You know,
+
+366
+00:27:04,830 --> 00:27:09,350
+this is like the howling storm. At night, it's
+
+367
+00:27:09,350 --> 00:27:12,570
+like this. Imagine yourself, it is darkness, there
+
+368
+00:27:12,570 --> 00:27:14,990
+is no electricity, like what is happening in Gaza.
+
+369
+00:27:15,710 --> 00:27:18,550
+You know? And it is dark in your room, you don't
+
+370
+00:27:18,550 --> 00:27:23,030
+have a candle, and outside it makes like this. You
+
+371
+00:27:23,030 --> 00:27:28,830
+know, it's very frightening. It is. But howling
+
+372
+00:27:28,830 --> 00:27:35,330
+here, what figure of speech it is? Onomatopoeia.
+
+373
+00:27:35,530 --> 00:27:38,970
+Yeah, onomatopoeia. Because the word is taking...
+
+374
+00:27:38,970 --> 00:27:45,250
+Look here, how this invisible worm is wrapped by
+
+375
+00:27:45,250 --> 00:27:50,450
+an atmosphere of secrecy. It is very secretive,
+
+376
+00:27:51,190 --> 00:27:53,770
+you know, and it is accompanied by dangerous
+
+377
+00:27:53,770 --> 00:27:58,650
+things. It is night, it is invisible, you know,
+
+378
+00:27:58,830 --> 00:28:02,910
+and it comes with, you know, this, this, yeah,
+
+379
+00:28:03,470 --> 00:28:11,790
+this sound. Has found out thy bed. Now, so like
+
+380
+00:28:11,790 --> 00:28:20,260
+finding out the bed Is it an act which is a mere
+
+381
+00:28:20,260 --> 00:28:24,540
+coincidence? Or is it more deliberate?
+
+382
+00:28:28,420 --> 00:28:34,400
+Finding out the bit, is it deliberate or
+
+383
+00:28:34,400 --> 00:28:40,460
+coincidental? Is it by chance? No. How do you
+
+384
+00:28:40,460 --> 00:28:45,880
+know? has found out it means like she was
+
+385
+00:28:45,880 --> 00:28:51,340
+searching it means that you know this what is
+
+386
+00:28:51,340 --> 00:28:55,500
+happening to the rose is something happening with
+
+387
+00:28:55,500 --> 00:29:00,900
+pre-determination this is a legal term sometimes
+
+388
+00:29:00,900 --> 00:29:04,060
+when you say a crime took place with it is a
+
+389
+00:29:04,060 --> 00:29:09,400
+premeditated crime you know it means like yeah it
+
+390
+00:29:09,400 --> 00:29:17,850
+was planned before premeditated, good. Has found
+
+391
+00:29:17,850 --> 00:29:25,170
+out they're bad. They're bad. Of course, like this
+
+392
+00:29:25,170 --> 00:29:28,430
+poem, understanding the literal meaning is not
+
+393
+00:29:28,430 --> 00:29:35,030
+difficult. Now, what we might need later to think
+
+394
+00:29:35,030 --> 00:29:40,250
+of, what is this stone? What is the bed? What is
+
+395
+00:29:40,250 --> 00:29:44,980
+the rose? What does this stand for? There are many
+
+396
+00:29:44,980 --> 00:29:48,740
+possible interpretations. So, and this is like
+
+397
+00:29:48,740 --> 00:29:55,660
+what Blake is giving us. Blake is writing, is
+
+398
+00:29:55,660 --> 00:29:58,020
+presenting to us poetry which invites us to
+
+399
+00:29:58,020 --> 00:30:01,600
+imagine. And that was something against the
+
+400
+00:30:01,600 --> 00:30:06,260
+expectation of his time. That's why they described
+
+401
+00:30:06,260 --> 00:30:09,180
+him mad because he was appealing to ourselves. He
+
+402
+00:30:09,180 --> 00:30:11,740
+was appealing to our feelings. He was appealing to
+
+403
+00:30:11,740 --> 00:30:17,600
+our emotion and imagination. So he was writing
+
+404
+00:30:17,600 --> 00:30:21,560
+against the fashion, against, you know, the
+
+405
+00:30:21,560 --> 00:30:26,680
+teachings, the culture of his time. That's why he
+
+406
+00:30:26,680 --> 00:30:29,360
+was dangerous. That's why he was crazy, you know,
+
+407
+00:30:29,380 --> 00:30:37,160
+and he was marginalized by society. ostracized has
+
+408
+00:30:37,160 --> 00:30:41,800
+found out thy bed still keeps look the same level
+
+409
+00:30:41,800 --> 00:30:48,340
+of veneration thou and thy you know thy bed of a
+
+410
+00:30:48,340 --> 00:30:54,980
+crimson joy what what is crimson joy like crimson
+
+411
+00:30:54,980 --> 00:31:03,530
+joy yeah but like crimson joy Like sometimes we
+
+412
+00:31:03,530 --> 00:31:08,510
+have something... Yeah, crimson joy. Crimson is a
+
+413
+00:31:08,510 --> 00:31:12,350
+color, you know? But crimson sometimes we say
+
+414
+00:31:12,350 --> 00:31:18,190
+crimson fever. Crimson fever. Which is very fatal,
+
+415
+00:31:18,390 --> 00:31:24,530
+you know? Crimson fever. So crimson joy seems to
+
+416
+00:31:24,530 --> 00:31:31,560
+be contradictory. Crimson is something fatal. But
+
+417
+00:31:31,560 --> 00:31:32,940
+joy is something beautiful.
+
+418
+00:31:35,520 --> 00:31:40,020
+Crimson joy. It is oxymoron. Thank you. It is
+
+419
+00:31:40,020 --> 00:31:46,000
+oxymoron. Now again, this is one of the things
+
+420
+00:31:46,000 --> 00:31:51,860
+which might need effort from us to interpret it.
+
+421
+00:31:53,040 --> 00:31:55,820
+But let us, because I think at the beginning of
+
+422
+00:31:55,820 --> 00:31:59,820
+the course, we tried to flatten some paradoxes and
+
+423
+00:31:59,820 --> 00:32:04,480
+oxymorons. And, you know, Crimson Joy here is
+
+424
+00:32:04,480 --> 00:32:09,120
+problematic in this poem. But what is Crimson Joy
+
+425
+00:32:09,120 --> 00:32:15,380
+like? Like, can we give an example of Crimson Joy
+
+426
+00:32:15,380 --> 00:32:16,480
+in our life?
+
+427
+00:32:24,700 --> 00:32:25,940
+It's difficult, huh?
+
+428
+00:32:32,630 --> 00:32:36,070
+Okay, we'll talk about this later, but let's see
+
+429
+00:32:36,070 --> 00:32:39,690
+what is crimson joy. Crimson, painful joy. Painful
+
+430
+00:32:39,690 --> 00:32:44,130
+joy. This is what I want to say. Is there painful,
+
+431
+00:32:44,310 --> 00:32:49,930
+agonizing joy? Imagine, you know, imagine a lady
+
+432
+00:32:49,930 --> 00:32:54,570
+is giving birth to a baby. Don't you think this is
+
+433
+00:32:54,570 --> 00:32:59,090
+a crimson joy? It is. Those at Eid when you say
+
+434
+00:32:59,090 --> 00:33:04,510
+the Jews are killed because of the joy. It's a
+
+435
+00:33:04,510 --> 00:33:07,410
+crimson joy. Yeah, very good. Like when you see
+
+436
+00:33:07,410 --> 00:33:11,550
+balls are slaughtered, you know, sometimes in a
+
+437
+00:33:11,550 --> 00:33:13,570
+hideous manner because you know some people do not
+
+438
+00:33:13,570 --> 00:33:18,570
+know how to slaughter. So it's a crimson joy. I
+
+439
+00:33:18,570 --> 00:33:22,930
+remember when we took this room with Miss Ahlam,
+
+440
+00:33:29,090 --> 00:33:31,970
+Yeah, now I mean, yes.
+
+441
+00:33:37,450 --> 00:33:39,850
+Yeah, but crimson,
+
+442
+00:33:42,070 --> 00:33:46,830
+it is painful joy. It is painful joy. Now, and
+
+443
+00:33:46,830 --> 00:33:50,410
+this is like a central axomarum, you know, how joy
+
+444
+00:33:50,410 --> 00:33:55,270
+is painful. You know, sometimes like, you know,
+
+445
+00:33:56,650 --> 00:34:03,580
+Satan, decorates for us, you know, bad things.
+
+446
+00:34:03,960 --> 00:34:07,520
+Decorates for us. So for example, stealing or
+
+447
+00:34:07,520 --> 00:34:12,120
+cheating. You know, you cheat and you succeed, you
+
+448
+00:34:12,120 --> 00:34:15,260
+know, you get high marks, but this is crimson joy.
+
+449
+00:34:16,340 --> 00:34:20,400
+You know, you feel sorry. You feel sorry. You see
+
+450
+00:34:20,400 --> 00:34:25,320
+what I mean? Yes, you feel sorry for this. It's a
+
+451
+00:34:25,320 --> 00:34:28,700
+crimson joy. It's not like good. Yes, you
+
+452
+00:34:28,700 --> 00:34:33,260
+succeeded, but deep down at your hearts, you don't
+
+453
+00:34:33,260 --> 00:34:36,880
+feel, you know, the real happiness because you
+
+454
+00:34:36,880 --> 00:34:40,560
+don't feel the real joy. It's a crimson joy. Do
+
+455
+00:34:40,560 --> 00:34:44,240
+you know what I mean? Sometimes, you know, Satan
+
+456
+00:34:44,240 --> 00:34:47,420
+decorates the bad things for us as beautiful
+
+457
+00:34:47,420 --> 00:34:50,300
+things. This is like an example of crimson joy.
+
+458
+00:34:52,100 --> 00:34:56,720
+Yeah. Very good. This is a good example. So
+
+459
+00:34:56,720 --> 00:35:02,720
+imagine like a mother of a murderer or the
+
+460
+00:35:02,720 --> 00:35:06,920
+murderer himself, the one who is sacrificing his
+
+461
+00:35:06,920 --> 00:35:11,420
+life for the sake of his country. It's a crimson
+
+462
+00:35:11,420 --> 00:35:16,540
+joy. It's a painful joy. Why? Because he's happy
+
+463
+00:35:16,540 --> 00:35:21,280
+because he sacrificed his life for the sake of his
+
+464
+00:35:21,280 --> 00:35:23,300
+country to defend his people.
+
+465
+00:35:26,380 --> 00:35:30,660
+So it's not limited, you know, to one. And we need
+
+466
+00:35:30,660 --> 00:35:35,300
+to exert effort to interpret this. To interpret
+
+467
+00:35:35,300 --> 00:35:41,460
+this. I'm trying to raise your awareness about the
+
+468
+00:35:41,460 --> 00:35:45,480
+cryptic elements of this poem in order to further
+
+469
+00:35:45,480 --> 00:35:48,340
+interpret it next time. Because next time, we're
+
+470
+00:35:48,340 --> 00:35:51,180
+going to interpret it more and more to see
+
+471
+00:35:51,180 --> 00:35:54,280
+different interpretations of this woman.
+
+472
+00:35:57,790 --> 00:36:01,430
+And his dark secret love. Like look here, when he
+
+473
+00:36:01,430 --> 00:36:07,610
+talks about the worm, he says his. But when he
+
+474
+00:36:07,610 --> 00:36:14,170
+talks about the rose, so thou. So we have
+
+475
+00:36:14,170 --> 00:36:18,190
+different attitudes here. An attitude of respect
+
+476
+00:36:18,190 --> 00:36:24,350
+and veneration and an attitude of let's say
+
+477
+00:36:24,350 --> 00:36:29,890
+disrespect. and attitude of disparagement. You
+
+478
+00:36:29,890 --> 00:36:34,670
+know what's mean disparagement? So he's not happy
+
+479
+00:36:34,670 --> 00:36:40,510
+with it. And his dark secret love. Now this is
+
+480
+00:36:40,510 --> 00:36:46,090
+problematic. Now dark secret love. We know that
+
+481
+00:36:46,090 --> 00:36:51,650
+love is not dark. Yeah, it's secret, but you know,
+
+482
+00:36:51,830 --> 00:36:56,940
+dark secret. This seems like it is Contradictory,
+
+483
+00:36:57,860 --> 00:37:02,360
+you know? How come, like, dark secret love? Again,
+
+484
+00:37:02,380 --> 00:37:07,640
+we have to think. In what way can love be dark? In
+
+485
+00:37:07,640 --> 00:37:11,420
+what way can love be fatal? Because the common
+
+486
+00:37:11,420 --> 00:37:14,880
+sense, a perception of love is, you know, it's
+
+487
+00:37:14,880 --> 00:37:18,880
+good. It's constructive. However, here, and his
+
+488
+00:37:18,880 --> 00:37:22,560
+dark secret love. What is dark secret love?
+
+489
+00:37:25,320 --> 00:37:31,920
+Prohibited. Prohibited. Good. Betrayal. Betrayal.
+
+490
+00:37:32,280 --> 00:37:35,860
+What do you mean by betrayal? Love. Love would
+
+491
+00:37:35,860 --> 00:37:39,900
+harm someone else. It would not be right to love
+
+492
+00:37:39,900 --> 00:37:42,640
+someone else. You know, hypocrisy, you want to
+
+493
+00:37:42,640 --> 00:37:45,440
+say. Hypocrisy. Hypocrisy because in hypocrisy,
+
+494
+00:37:46,220 --> 00:37:50,640
+people try to show that they love. Infidelity.
+
+495
+00:37:51,880 --> 00:37:56,330
+Infidelity, thank you. Hypocrisy is an example of
+
+496
+00:37:56,330 --> 00:38:01,490
+dark secret love. You see what I mean? You show
+
+497
+00:38:01,490 --> 00:38:07,930
+love for people, for other people, for people, for
+
+498
+00:38:07,930 --> 00:38:11,750
+other creatures, but this is not a real love. It
+
+499
+00:38:11,750 --> 00:38:19,070
+is just a means to an end. It is very deceiving.
+
+500
+00:38:21,820 --> 00:38:25,520
+And sometimes in our life, we have this kind of
+
+501
+00:38:25,520 --> 00:38:29,740
+dark secret love. We try to show that we respect,
+
+502
+00:38:30,400 --> 00:38:33,700
+we venerate, we love, but in fact, we are not. You
+
+503
+00:38:33,700 --> 00:38:35,560
+see what I mean? It's very deceptive.
+
+504
+00:38:39,300 --> 00:38:43,680
+But can you give me an example of dark secret
+
+505
+00:38:43,680 --> 00:38:48,360
+love? It's love itself, but it is dark, it is
+
+506
+00:38:48,360 --> 00:38:48,940
+destructive.
+
+507
+00:38:52,280 --> 00:38:55,780
+Yes? When you love someone and you don't want
+
+508
+00:38:55,780 --> 00:39:00,880
+anyone to be very close to him, so you will just
+
+509
+00:39:00,880 --> 00:39:07,160
+put him in a prison and you will be with him. This
+
+510
+00:39:07,160 --> 00:39:11,400
+will be distracted love. So yes, when you love and
+
+511
+00:39:11,400 --> 00:39:15,560
+you want to monopolize this love, because when you
+
+512
+00:39:15,560 --> 00:39:20,450
+monopolize this love, It means you're imprisoning,
+
+513
+00:39:20,530 --> 00:39:24,730
+you're not giving this person a chance to interact
+
+514
+00:39:24,730 --> 00:39:29,090
+with other people, so he develops into a very
+
+515
+00:39:29,090 --> 00:39:33,310
+dependent personality. I think you're right.
+
+516
+00:39:33,610 --> 00:39:37,010
+Sometimes we commit a fatal mistake if you go to
+
+517
+00:39:37,010 --> 00:39:41,270
+psychology and education. Sometimes if we love our
+
+518
+00:39:41,270 --> 00:39:44,370
+children too much, we destroy them, we spoil them.
+
+519
+00:39:45,300 --> 00:39:50,820
+And a lot of cases in which like children were
+
+520
+00:39:50,820 --> 00:39:53,520
+given freedom,
+
+521
+00:39:54,900 --> 00:39:59,240
+their parents spoiled them. What happened when
+
+522
+00:39:59,240 --> 00:40:02,960
+those people were spoiled? They were not, you
+
+523
+00:40:02,960 --> 00:40:06,060
+know, able to depend on themselves. They don't
+
+524
+00:40:06,060 --> 00:40:10,360
+have a personality. They develop into like
+
+525
+00:40:13,200 --> 00:40:19,220
+different in, you know, not just dependent human
+
+526
+00:40:19,220 --> 00:40:24,080
+beings, like they cannot, you know, find their
+
+527
+00:40:24,080 --> 00:40:32,120
+niche in society. You see what I mean? So it seems
+
+528
+00:40:32,120 --> 00:40:36,560
+like this poem is very interesting, very short.
+
+529
+00:40:38,690 --> 00:40:43,650
+and very mysterious. What I want you is to try to
+
+530
+00:40:43,650 --> 00:40:47,610
+find some more interpretation. The rose could be
+
+531
+00:40:47,610 --> 00:40:53,670
+what? Could be a teacher, or the worm could be a
+
+532
+00:40:53,670 --> 00:40:59,170
+student, or vice versa. Yeah. How can a teacher be
+
+533
+00:40:59,170 --> 00:41:03,930
+a rose, and how can the students be the worm, or
+
+534
+00:41:03,930 --> 00:41:08,280
+vice versa? Yes, a man and a woman.
+
+535
+00:41:11,100 --> 00:41:15,880
+You know, friends. The Industrial Revolution and
+
+536
+00:41:15,880 --> 00:41:18,620
+the, you know. So we have many interpretations.
+
+537
+00:41:19,140 --> 00:41:22,160
+Next time we're going to go deeper into this poem,
+
+538
+00:41:22,340 --> 00:41:24,940
+interpreting it, and to go to the aesthetics of
+
+539
+00:41:24,940 --> 00:41:27,860
+this poem, okay? Thank you very much, and see you
+
+540
+00:41:27,860 --> 00:41:28,320
+next time.
+

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/482Bx7HYUlA_raw.srt

@@ -0,0 +1,2160 @@
+1
+00:00:13,640 --> 00:00:18,820
+Okay, good morning everybody. Yes, today as you
+
+2
+00:00:18,820 --> 00:00:24,300
+see, we are going to see William Blake poems,
+
+3
+00:00:24,600 --> 00:00:27,780
+I mean Blake's poems, The Sick Rose and The Tiger.
+
+4
+00:00:28,690 --> 00:00:31,610
+But today's class is going to be concentrated on
+
+5
+00:00:31,610 --> 00:00:32,810
+the psychrose.
+
+6
+00:00:37,010 --> 00:00:39,550
+As usual, at the beginning, I would be very
+
+7
+00:00:39,550 --> 00:00:44,790
+interested in listening to one or two reports.
+
+8
+00:00:45,370 --> 00:00:48,710
+Then I would see your response to both poems.
+
+9
+00:00:49,730 --> 00:00:53,470
+After that, we're going together to discuss the
+
+10
+00:00:53,470 --> 00:00:59,190
+psychrose, which is very short, but very polemic,
+
+11
+00:00:59,590 --> 00:01:05,370
+very ambiguous, okay? So let's see who's going to
+
+12
+00:01:05,370 --> 00:01:07,430
+report. Yes, Layla?
+
+13
+00:01:12,710 --> 00:01:16,050
+Rainy day. Last lecture I was absent because of
+
+14
+00:01:16,050 --> 00:01:20,190
+the last rainy day. The water falls all the street
+
+15
+00:01:20,190 --> 00:01:22,870
+and the wiper of the cars was very busy working.
+
+16
+00:01:23,410 --> 00:01:28,370
+So the streets were flooded, huh? Also at half
+
+17
+00:01:28,370 --> 00:01:31,010
+past eight and nine o'clock, it was running
+
+18
+00:01:31,010 --> 00:01:33,570
+blindly. As a result, I can't came to the
+
+19
+00:01:33,570 --> 00:01:37,690
+university. I couldn't come. Yeah. Okay. But I
+
+20
+00:01:37,690 --> 00:01:40,470
+watched the lecture on the video chat. Last
+
+21
+00:01:40,470 --> 00:01:43,490
+lecture was an introduction of the Romantic Age,
+
+22
+00:01:43,690 --> 00:01:45,810
+especially William Plague, who is the leader of
+
+23
+00:01:45,810 --> 00:01:50,050
+the Romantic poetry, who criticized the Industrial
+
+24
+00:01:50,050 --> 00:01:53,030
+Revolution, which is very bad to the English
+
+25
+00:01:53,030 --> 00:01:57,250
+society. at that time, which described the nature
+
+26
+00:01:57,250 --> 00:02:00,510
+as the source of the imagination of the romantic
+
+27
+00:02:00,510 --> 00:02:03,930
+poets according to his perspective. So I expect
+
+28
+00:02:03,930 --> 00:02:08,430
+that in the next lecture, it will be a sad poem as
+
+29
+00:02:08,430 --> 00:02:12,710
+an aim to express his experience. Okay, thank you.
+
+30
+00:02:12,850 --> 00:02:16,490
+I know it was rainy day, and it was difficult for
+
+31
+00:02:16,490 --> 00:02:21,200
+students to make it, I mean, to come. So having
+
+32
+00:02:21,200 --> 00:02:25,940
+the videotape was, you know, okay, a little bit
+
+33
+00:02:25,940 --> 00:02:30,660
+helpful, even though we wished everybody to have
+
+34
+00:02:30,660 --> 00:02:32,900
+come. Yes, Ola?
+
+35
+00:02:41,060 --> 00:02:46,860
+Sorry. Come here. Since it was romanticism it
+
+36
+00:02:46,860 --> 00:02:49,120
+should have been a tranquil day, yet in this
+
+37
+00:02:49,120 --> 00:02:52,140
+university there is no tranquility, passion or
+
+38
+00:02:52,140 --> 00:02:55,640
+even individualism. All we have is tension,
+
+39
+00:02:55,920 --> 00:02:58,920
+reason, mind, working groups and lots of exams and
+
+40
+00:02:58,920 --> 00:03:01,460
+assignments, so unfortunately romanticism will
+
+41
+00:03:01,460 --> 00:03:05,360
+never be applied on the pros nor the verse of this
+
+42
+00:03:05,360 --> 00:03:09,100
+university. Okay, this is a complaint, you know,
+
+43
+00:03:09,160 --> 00:03:13,860
+but in fact, the fact you are protesting, this is
+
+44
+00:03:13,860 --> 00:03:20,040
+a romantic. Because, you know, as we said, you
+
+45
+00:03:20,040 --> 00:03:24,840
+know, romanticism is a protest movement. It's a
+
+46
+00:03:24,840 --> 00:03:29,060
+protest against restrictions. It's a protest
+
+47
+00:03:29,060 --> 00:03:33,520
+against repression. It's a protest against the
+
+48
+00:03:33,520 --> 00:03:38,550
+denial of individualism. The individual voice. But
+
+49
+00:03:38,550 --> 00:03:40,670
+I'm not like, I don't know what ground you are
+
+50
+00:03:40,670 --> 00:03:43,730
+having for complaining. So you need like to make
+
+51
+00:03:43,730 --> 00:03:49,970
+yourself clear. Okay. Good. Assuming that you have
+
+52
+00:03:49,970 --> 00:03:55,890
+read the two poems, you must, I think you must
+
+53
+00:03:55,890 --> 00:03:59,830
+have a good response. A good written response.
+
+54
+00:04:00,570 --> 00:04:04,080
+Whose having a good written response, and you can
+
+55
+00:04:04,080 --> 00:04:06,100
+boast of it. Yes, please.
+
+56
+00:04:11,380 --> 00:04:15,040
+Which one to start, the tiger or the squirrel? I
+
+57
+00:04:15,040 --> 00:04:20,670
+don't know. You come just here. Okay. Passing
+
+58
+00:04:20,670 --> 00:04:23,090
+question without an answer for the creation
+
+59
+00:04:23,090 --> 00:04:25,970
+process of the tiger. Is the tiger the dark side
+
+60
+00:04:25,970 --> 00:04:29,210
+of the human soul with its desire to control? Why
+
+61
+00:04:29,210 --> 00:04:32,610
+the tiger emerges in the night? When the stars
+
+62
+00:04:32,610 --> 00:04:36,350
+cast their lights? God who is responsible for good
+
+63
+00:04:36,350 --> 00:04:39,310
+and innocence at the same time who inserts evil
+
+64
+00:04:39,310 --> 00:04:43,010
+and violence. But sometimes contradiction creates
+
+65
+00:04:43,010 --> 00:04:46,850
+completion. If the tiger wasn't found, innocent
+
+66
+00:04:46,850 --> 00:04:49,790
+the lamb wouldn't sound. Oh, very good. So you
+
+67
+00:04:49,790 --> 00:04:52,830
+made it poetic. Yeah. Good. What about the sick
+
+68
+00:04:52,830 --> 00:04:56,650
+rose? William Blake tried to confirm that the rose
+
+69
+00:04:56,650 --> 00:05:00,650
+is sick because of a worm. The rose was sick and
+
+70
+00:05:00,650 --> 00:05:03,690
+miserable, but the worm was invisible. The poem is
+
+71
+00:05:03,690 --> 00:05:05,930
+a description of love, beauty, and corruption,
+
+72
+00:05:06,450 --> 00:05:08,730
+about the innocence and destruction. Too many
+
+73
+00:05:08,730 --> 00:05:11,470
+interpretations, and I can't wait for an
+
+74
+00:05:11,470 --> 00:05:15,400
+explanation. Wow, good, thank you very much. So I
+
+75
+00:05:15,400 --> 00:05:17,040
+like your response because it's following
+
+76
+00:05:17,040 --> 00:05:21,260
+questions that hopefully we find answers to in
+
+77
+00:05:21,260 --> 00:05:26,120
+this class. Now, do you have like, guess?
+
+78
+00:05:33,260 --> 00:05:37,160
+My response about the tiger. You come here, you
+
+79
+00:05:37,160 --> 00:05:39,910
+come here. It's the first impression, always
+
+80
+00:05:39,910 --> 00:05:42,550
+right. In The Tiger, William Blake uses stone
+
+81
+00:05:42,550 --> 00:05:45,970
+theme symbols and rhyme to make the point that
+
+82
+00:05:45,970 --> 00:05:48,410
+there are two sides to everything. If you come
+
+83
+00:05:48,410 --> 00:05:50,570
+face to face with a tiger, you would probably be
+
+84
+00:05:50,570 --> 00:05:53,330
+afraid. But if you put your fear aside, you would
+
+85
+00:05:53,330 --> 00:05:56,970
+probably notice how beautiful the tiger is. Very
+
+86
+00:05:56,970 --> 00:06:00,310
+good. I like this twist because it shows how the
+
+87
+00:06:00,310 --> 00:06:02,910
+tiger has the beautiful side as well as the
+
+88
+00:06:02,910 --> 00:06:06,870
+horrible side. And this is a very essential point
+
+89
+00:06:06,870 --> 00:06:12,330
+to the interpretation of Blake's poetry. Blake
+
+90
+00:06:12,330 --> 00:06:14,710
+uses particular words to make the tone of fear in
+
+91
+00:06:14,710 --> 00:06:17,530
+this poem. And also, in my opinion, he uses a
+
+92
+00:06:17,530 --> 00:06:20,250
+tiger to show that things have two sides, ugliness
+
+93
+00:06:20,250 --> 00:06:22,930
+and beauty, fear and courage, evil and God. By
+
+94
+00:06:22,930 --> 00:06:24,850
+looking deeper, we can see that there are two
+
+95
+00:06:24,850 --> 00:06:27,430
+sides to everything. So the theme of this poem
+
+96
+00:06:27,430 --> 00:06:30,590
+seems to be about the existence of evil in all the
+
+97
+00:06:30,590 --> 00:06:34,610
+creation. What about goodness? Because you started
+
+98
+00:06:34,610 --> 00:06:38,170
+by saying everything has two sides. So evil and
+
+99
+00:06:38,170 --> 00:06:42,270
+goodness are there. I think, you know, without
+
+100
+00:06:42,270 --> 00:06:44,850
+evil there is no goodness. Can you say this?
+
+101
+00:06:45,250 --> 00:06:47,510
+Without evil there is no goodness? Yes. Of course,
+
+102
+00:06:47,590 --> 00:06:49,990
+yes. Okay, good. Also the poem requires deeper
+
+103
+00:06:49,990 --> 00:06:52,370
+understanding from the reader. I think the poem to
+
+104
+00:06:52,370 --> 00:06:54,870
+me is beautiful, not only because it's melodic,
+
+105
+00:06:55,150 --> 00:06:57,770
+but because it's ironic. It starts by
+
+106
+00:06:57,770 --> 00:06:59,190
+questioning... I don't know what you mean by
+
+107
+00:06:59,190 --> 00:07:03,530
+melodic. Do we have any melody in it? I think
+
+108
+00:07:03,530 --> 00:07:06,150
+there is a... Yeah, I don't know. We have like to
+
+109
+00:07:06,150 --> 00:07:08,970
+go through the meter. Oh Rose, they were sick.
+
+110
+00:07:09,210 --> 00:07:13,630
+Yes. The invisible worm. I don't know what is the
+
+111
+00:07:13,630 --> 00:07:17,650
+melody. But okay, let's see, you know, you might
+
+112
+00:07:17,650 --> 00:07:22,150
+be right if we discover the melody of the Spondee
+
+113
+00:07:22,150 --> 00:07:26,450
+or the Iambic because, you know, this poem has,
+
+114
+00:07:26,890 --> 00:07:29,190
+it's very strange because, you know, the main
+
+115
+00:07:29,190 --> 00:07:33,950
+meter is Spondee, you know, too unstressed than
+
+116
+00:07:33,950 --> 00:07:39,310
+stressed, but you have variation. it starts off by
+
+117
+00:07:39,310 --> 00:07:42,150
+questioning how could be so power as to make
+
+118
+00:07:42,150 --> 00:07:46,610
+something so perfectly so perfectly then as as the
+
+119
+00:07:46,610 --> 00:07:50,570
+poem goes on it leads you into wonder what what
+
+120
+00:07:50,570 --> 00:07:53,990
+power would make something so picturesque you mean
+
+121
+00:07:53,990 --> 00:07:56,910
+you're talking about the the tiger which is
+
+122
+00:07:56,910 --> 00:08:00,290
+melodic oh okay so it is very melodious you're
+
+123
+00:08:00,290 --> 00:08:06,020
+right that's it Good. So I would be satisfied now
+
+124
+00:08:06,020 --> 00:08:10,040
+in like receiving your oral response. Yes. What do
+
+125
+00:08:10,040 --> 00:08:13,020
+you want to say? Okay. What do you want to say
+
+126
+00:08:13,020 --> 00:08:16,940
+about the sick rose? Do you want to tell me why?
+
+127
+00:08:17,060 --> 00:08:23,740
+Why was the rose sick? Because the rose is sick
+
+128
+00:08:23,740 --> 00:08:25,660
+because of the endorphin.
+
+129
+00:08:31,830 --> 00:08:33,570
+the Industrial Revolution and the corruption?
+
+130
+00:08:34,410 --> 00:08:41,950
+Like, how do you know that? So you weren't like to
+
+131
+00:08:41,950 --> 00:08:47,950
+read something about it? And okay, so if we say, I
+
+132
+00:08:47,950 --> 00:08:49,950
+just like, it's a good point to start with,
+
+133
+00:08:50,370 --> 00:08:52,550
+because, you know, you are very clever. You
+
+134
+00:08:52,550 --> 00:08:55,870
+started by interpreting. I know, because this poem
+
+135
+00:08:55,870 --> 00:09:01,350
+is ambiguous. Now, you just start to interpret.
+
+136
+00:09:03,230 --> 00:09:06,970
+And you jump to the conclusion that the invisible
+
+137
+00:09:06,970 --> 00:09:10,510
+worm is the industrial revolution. And the rose is
+
+138
+00:09:10,510 --> 00:09:18,670
+what? Nature. Okay, nature or worm. And these are
+
+139
+00:09:18,670 --> 00:09:24,410
+what the critics said. Okay, but let's see how
+
+140
+00:09:24,410 --> 00:09:26,350
+nature is abused
+
+141
+00:09:32,070 --> 00:09:35,190
+They think that nature can be abused? Yes, please.
+
+142
+00:09:38,630 --> 00:09:39,610
+I shouldn't have told you.
+
+143
+00:09:46,040 --> 00:09:49,380
+No, we're talking about like, you know, you know,
+
+144
+00:09:49,440 --> 00:09:51,940
+we're talking first about nature. So my question
+
+145
+00:09:51,940 --> 00:09:57,160
+is, how can nature be abused by, you know, the
+
+146
+00:09:57,160 --> 00:10:00,380
+industrial revolution? Yes or no?
+
+147
+00:10:03,280 --> 00:10:07,400
+Pollution. Yeah. Because mechanization means
+
+148
+00:10:07,400 --> 00:10:12,020
+pollution. Mechanization means like what?
+
+149
+00:10:15,430 --> 00:10:21,810
+Pollution. Mechanization means noise. So like the
+
+150
+00:10:21,810 --> 00:10:24,110
+countryside is going to lose its serenity.
+
+151
+00:10:24,930 --> 00:10:28,510
+Mechanization means like the nature of the simple
+
+152
+00:10:28,510 --> 00:10:32,290
+life or the simple countryside. People will be
+
+153
+00:10:32,290 --> 00:10:35,690
+transformed like because people will be working in
+
+154
+00:10:35,690 --> 00:10:39,370
+factories. So the social structure will be
+
+155
+00:10:39,370 --> 00:10:45,050
+changing. People will be moving away from cities,
+
+156
+00:10:45,310 --> 00:10:49,410
+from the countryside to live around the factories.
+
+157
+00:10:50,150 --> 00:10:55,030
+So their social life will be changed. Behavior
+
+158
+00:10:55,030 --> 00:10:55,790
+pollution.
+
+159
+00:10:58,970 --> 00:11:00,790
+Okay, I don't know what you mean by behavior
+
+160
+00:11:00,790 --> 00:11:10,330
+pollution, but it's good Yeah,
+
+161
+00:11:12,810 --> 00:11:16,610
+you know So
+
+162
+00:11:16,610 --> 00:11:19,710
+they want to say like they are becoming more
+
+163
+00:11:19,710 --> 00:11:24,010
+materialistic Okay Yes, thank you very much. Yes
+
+164
+00:11:24,380 --> 00:11:27,180
+Yeah, like we said earlier, the romantic culture
+
+165
+00:11:27,180 --> 00:11:29,660
+came as a protest. And here, like Blake, he's
+
+166
+00:11:29,660 --> 00:11:32,300
+showing his protest to the change that happened to
+
+167
+00:11:32,300 --> 00:11:35,560
+nature. He was satisfied before he wanted to go
+
+168
+00:11:35,560 --> 00:11:38,800
+back to the nature side and only to like
+
+169
+00:11:38,800 --> 00:11:42,020
+tranquility and serenity. But at the same time
+
+170
+00:11:42,020 --> 00:11:46,000
+here, he's got the machine coming to invade their
+
+171
+00:11:46,320 --> 00:11:49,780
+their beauty of the nature, it's coming to invade
+
+172
+00:11:49,780 --> 00:11:52,120
+their privacy, the quietness, the atmosphere,
+
+173
+00:11:52,360 --> 00:11:55,980
+everything has turned into smoke, into noise. So
+
+174
+00:11:55,980 --> 00:11:58,480
+you think this interpretation is very appealing?
+
+175
+00:11:58,600 --> 00:12:00,400
+One interpretation. One interpretation, because,
+
+176
+00:12:00,960 --> 00:12:03,000
+you know, when we are talking about symbolism,
+
+177
+00:12:03,220 --> 00:12:06,260
+like, we should not be satisfied with a single
+
+178
+00:12:06,260 --> 00:12:09,320
+interpretation, otherwise, the symbol will lose
+
+179
+00:12:09,320 --> 00:12:12,820
+its force. So, okay, I'm very happy, like, you
+
+180
+00:12:12,820 --> 00:12:17,600
+start by, like, interpreting the poem, but As you
+
+181
+00:12:17,600 --> 00:12:20,420
+know, we said it's very important to read the poem
+
+182
+00:12:20,420 --> 00:12:25,680
+aloud. And did you have or did you give yourself
+
+183
+00:12:25,680 --> 00:12:31,740
+the chance to read this poem aloud? Okay. Do you
+
+184
+00:12:31,740 --> 00:12:37,060
+have anything about Blake to say? Okay. Yes. Who
+
+185
+00:12:37,060 --> 00:12:42,600
+read it aloud? Who read it aloud? Yes? How did it
+
+186
+00:12:42,600 --> 00:12:45,020
+sound to you? It sounds crazy.
+
+187
+00:12:47,050 --> 00:12:50,250
+Very... Very sad. What do you mean by that? Sad?
+
+188
+00:12:50,870 --> 00:12:54,010
+No, I found it very tough. Very tough? Yeah, I
+
+189
+00:12:54,010 --> 00:12:57,530
+found it very weird, strange. Like it's not like
+
+190
+00:12:57,530 --> 00:13:01,570
+how a normal poem would be. Yeah, what do you mean
+
+191
+00:13:01,570 --> 00:13:05,510
+by that? It was very destructive. There's a lot of
+
+192
+00:13:05,510 --> 00:13:09,330
+destruction in the poem. From the way I felt it
+
+193
+00:13:09,330 --> 00:13:14,340
+didn't rhyme, it didn't... Yeah, I think it has
+
+194
+00:13:14,340 --> 00:13:17,580
+rhyme. Come on. Not much. Like, if you look here,
+
+195
+00:13:18,340 --> 00:13:22,700
+you have worm and storm. You have joy and destroy.
+
+196
+00:13:22,940 --> 00:13:25,100
+I don't know. I felt like the meter was really
+
+197
+00:13:25,100 --> 00:13:28,360
+weird. No, the meter was weird. Oros, you know,
+
+198
+00:13:28,440 --> 00:13:33,220
+this is like too, you know, stressed. This is like
+
+199
+00:13:33,220 --> 00:13:38,080
+what we call, you know, spondee, you know. And
+
+200
+00:13:38,080 --> 00:13:41,540
+then they are sick, you know. They are sick and it
+
+201
+00:13:41,540 --> 00:13:47,130
+is you know, another meter, you know? So, but
+
+202
+00:13:47,130 --> 00:13:50,610
+here, yeah, there is a meter in the poem, but it's
+
+203
+00:13:50,610 --> 00:13:53,250
+not regular meter. Weird. Weird. Okay, we can talk
+
+204
+00:13:53,250 --> 00:13:57,970
+about this later. From the first line, O Rose, I
+
+205
+00:13:57,970 --> 00:14:00,170
+think there's a third declaration. I'm going to
+
+206
+00:14:00,170 --> 00:14:01,970
+die, I'm going to kill you. So I expected
+
+207
+00:14:01,970 --> 00:14:06,570
+something... O Rose. Like, O Rose. Like he, is he
+
+208
+00:14:06,570 --> 00:14:10,870
+what, calling? O Rose. This is what we call in
+
+209
+00:14:10,870 --> 00:14:16,270
+poetry, You know, his calling for, this is what we
+
+210
+00:14:16,270 --> 00:14:19,630
+call apostrophe. Apostrophe. You know what is
+
+211
+00:14:19,630 --> 00:14:25,310
+apostrophe? Like somebody calling, you know? To
+
+212
+00:14:25,310 --> 00:14:30,870
+call, it is apostrophe. Yes. Apostrophe means
+
+213
+00:14:30,870 --> 00:14:32,890
+calling. Let me write it here.
+
+214
+00:14:38,430 --> 00:14:42,130
+It starts with apostrophe, like calling. Good.
+
+215
+00:14:45,910 --> 00:14:50,530
+Yes. How many of you have tried to read it aloud?
+
+216
+00:14:51,370 --> 00:14:56,590
+One? Two? Very bad. I told you, like, do not
+
+217
+00:14:56,590 --> 00:14:58,670
+respond to the poem without reading it aloud
+
+218
+00:14:58,670 --> 00:15:00,010
+several times.
+
+219
+00:15:02,850 --> 00:15:08,230
+Does anybody want to read it aloud for us? Uh-huh.
+
+220
+00:15:10,290 --> 00:15:14,430
+Yes. You just come here and look at the poem here.
+
+221
+00:15:15,140 --> 00:15:20,440
+Huh? No, you come here. Or you want to stand here,
+
+222
+00:15:20,600 --> 00:15:22,500
+but I prefer like here. You come.
+
+223
+00:15:28,920 --> 00:15:32,800
+Oh Rose, thou art sick, the invisible worm, that
+
+224
+00:15:32,800 --> 00:15:37,400
+flies in the night in the howling storm, has found
+
+225
+00:15:37,400 --> 00:15:41,080
+out thy bed of crimson joy, and his dark secret
+
+226
+00:15:41,080 --> 00:15:44,260
+love does thy life destroy. Very good, thank you.
+
+227
+00:15:44,780 --> 00:15:48,920
+Does anybody want to read it differently? To give
+
+228
+00:15:48,920 --> 00:15:50,300
+it more force, more passion?
+
+229
+00:15:52,980 --> 00:16:00,640
+Nobody? Do you want me to read it? Okay. Oh Rose,
+
+230
+00:16:01,940 --> 00:16:06,700
+they were sick. The invisible worm that flies at
+
+231
+00:16:06,700 --> 00:16:14,200
+night in the howling storm. has found out thy bed
+
+232
+00:16:14,200 --> 00:16:20,940
+of a crimson joy, and his dark secret love does
+
+233
+00:16:20,940 --> 00:16:22,560
+thy life destroy.
+
+234
+00:16:25,300 --> 00:16:29,700
+You know? So I would read it like this way. Very
+
+235
+00:16:29,700 --> 00:16:34,740
+sad. Passionate. Yeah, and at the same time
+
+236
+00:16:34,740 --> 00:16:37,540
+passionate. Do you like it? Why?
+
+237
+00:16:40,480 --> 00:16:45,460
+Disappointing. Why disappointing? I don't like the
+
+238
+00:16:45,460 --> 00:16:47,340
+sad atmosphere.
+
+239
+00:16:49,080 --> 00:16:51,100
+Yeah, you don't like the sad atmosphere. You want
+
+240
+00:16:51,100 --> 00:16:55,140
+like the festive atmosphere. But like, you know,
+
+241
+00:16:55,440 --> 00:16:58,640
+in life there should be sadness and happiness, you
+
+242
+00:16:58,640 --> 00:17:04,740
+know. I think, you know, Blake here, yes, he
+
+243
+00:17:04,740 --> 00:17:13,870
+depicts to us a very sad image of a dying rose, a
+
+244
+00:17:13,870 --> 00:17:20,430
+sick rose. So, O Rose, thou art sick. It's a
+
+245
+00:17:20,430 --> 00:17:23,510
+declaration. It's apostrophe, you know? Thou art
+
+246
+00:17:23,510 --> 00:17:27,630
+sick. He's declaring that the rose is sick. What
+
+247
+00:17:27,630 --> 00:17:34,570
+makes it sick? It is the invisible worm. The
+
+248
+00:17:34,570 --> 00:17:36,590
+invisible worm.
+
+249
+00:17:43,390 --> 00:17:47,110
+So, that flies in the night in the howling storm
+
+250
+00:17:47,110 --> 00:17:52,350
+has found out thy bed of crimson joy, and does his
+
+251
+00:17:52,350 --> 00:17:55,770
+dark secret love, sorry, and his dark secret love
+
+252
+00:17:55,770 --> 00:18:00,950
+does thy life destroy. So you started by your
+
+253
+00:18:00,950 --> 00:18:05,410
+response thinking that the rose, you know, it
+
+254
+00:18:05,410 --> 00:18:10,680
+stands for the countryside. And the, you know, the
+
+255
+00:18:10,680 --> 00:18:16,940
+worm stands for? The industrial revolution. Okay.
+
+256
+00:18:18,020 --> 00:18:21,600
+What other interpretation do you have for this? I
+
+257
+00:18:21,600 --> 00:18:24,560
+think this one applies to like what we studied in
+
+258
+00:18:24,560 --> 00:18:27,740
+criticism to the reader response theory. I think
+
+259
+00:18:27,740 --> 00:18:31,620
+it's relatable, like any reader would relate to
+
+260
+00:18:31,620 --> 00:18:34,620
+this and interpret it according to their own
+
+261
+00:18:34,620 --> 00:18:37,060
+problem. For example, if you say you've got
+
+262
+00:18:37,060 --> 00:18:39,420
+something going really good and something really
+
+263
+00:18:39,420 --> 00:18:42,620
+screws it up, then you can apply this. I think it
+
+264
+00:18:42,620 --> 00:18:45,080
+has a lot of interpretations and it depends on.
+
+265
+00:18:45,200 --> 00:18:50,980
+It's very good. Now, if we are looking at William
+
+266
+00:18:50,980 --> 00:18:55,140
+Blake, he is giving space to the reader and that
+
+267
+00:18:55,140 --> 00:18:59,290
+was not the norm. like in the 18th century. So
+
+268
+00:18:59,290 --> 00:19:02,890
+he's giving us place and space to imagine. So
+
+269
+00:19:02,890 --> 00:19:05,510
+there is a place for imagination here, to imagine
+
+270
+00:19:05,510 --> 00:19:09,150
+the ramification, the implication of the symbol
+
+271
+00:19:09,150 --> 00:19:15,690
+itself. Okay. But I don't know how is the question
+
+272
+00:19:15,690 --> 00:19:18,810
+which I want to ask, how is the rose made sick?
+
+273
+00:19:21,830 --> 00:19:23,690
+How is the rose made sick?
+
+274
+00:19:30,430 --> 00:19:33,710
+It's like an attack, like the invisible war. It's
+
+275
+00:19:33,710 --> 00:19:37,250
+like an inside attack. So it's attacking it, it's
+
+276
+00:19:37,250 --> 00:19:41,170
+eating it? I'm not sure, but in my opinion, I
+
+277
+00:19:41,170 --> 00:19:45,690
+think the rose was sick because of the people who
+
+278
+00:19:45,690 --> 00:19:50,870
+were busy working in the factory. So they are not
+
+279
+00:19:50,870 --> 00:19:55,650
+finding the time to take care of the rose. So
+
+280
+00:19:55,650 --> 00:19:59,790
+let's take the literal meaning. The rose is sick.
+
+281
+00:20:00,770 --> 00:20:04,890
+Because of the invisible worm. It's being eaten
+
+282
+00:20:04,890 --> 00:20:07,570
+up. Yeah, it's being eaten up. This is one
+
+283
+00:20:07,570 --> 00:20:15,430
+possibility. Or the worm itself is carrying a
+
+284
+00:20:15,430 --> 00:20:20,530
+disease itself, the virus. So these are two
+
+285
+00:20:20,530 --> 00:20:28,790
+possibilities. Or else thou art sick, thou. Why do
+
+286
+00:20:28,790 --> 00:20:33,310
+we use thou? When do we use thou? O Rose, thou art
+
+287
+00:20:33,310 --> 00:20:36,450
+sick. What is the significance of using thou in
+
+288
+00:20:36,450 --> 00:20:40,450
+this poem? Of course here, what figure of speech
+
+289
+00:20:40,450 --> 00:20:45,810
+do we have? What figure of speech? It is
+
+290
+00:20:45,810 --> 00:20:51,910
+personification. O Rose, thou art sick. But why
+
+291
+00:20:51,910 --> 00:20:52,330
+thou?
+
+292
+00:20:57,590 --> 00:21:00,470
+Yeah, he wants us to gain sympathy. So like, the
+
+293
+00:21:00,470 --> 00:21:05,990
+rose is being glorified. The rose is being
+
+294
+00:21:05,990 --> 00:21:12,070
+something as valuable. Oh rose, thou art sick.
+
+295
+00:21:13,470 --> 00:21:20,550
+He's, you know, celebrating, glorifying the rose.
+
+296
+00:21:22,750 --> 00:21:26,810
+The invisible worm, the invisible worm.
+
+297
+00:21:30,820 --> 00:21:35,900
+The invisible worm that
+
+298
+00:21:35,900 --> 00:21:43,400
+flies in the night in the howling storm has found
+
+299
+00:21:43,400 --> 00:21:48,620
+out thy bed of crimson joy. I don't know. Do you
+
+300
+00:21:48,620 --> 00:21:53,800
+see, like, do you think that this worm is
+
+301
+00:21:53,800 --> 00:22:00,790
+invisible? Do you think it is invisible? What is a
+
+302
+00:22:00,790 --> 00:22:06,730
+worm? What is a worm? It's an insect. But do you
+
+303
+00:22:06,730 --> 00:22:08,690
+think this worm is invisible?
+
+304
+00:22:11,270 --> 00:22:16,510
+Does, you know, the word invisible literally mean
+
+305
+00:22:16,510 --> 00:22:17,910
+that it is not seen?
+
+306
+00:22:23,300 --> 00:22:26,100
+like small and people doesn't notice it. So they
+
+307
+00:22:26,100 --> 00:22:29,800
+don't give it so much attention. So to people, it
+
+308
+00:22:29,800 --> 00:22:33,040
+would be invisible. But in reality, it is like- It
+
+309
+00:22:33,040 --> 00:22:38,000
+is visible. Invisible. It is invisible. Yeah. What
+
+310
+00:22:38,000 --> 00:22:40,540
+do you mean by that? Invisible and- It is visible
+
+311
+00:22:40,540 --> 00:22:44,180
+and invisible. Yeah. Yeah. So what do you mean by
+
+312
+00:22:44,180 --> 00:22:46,920
+invisible and visible? And it is there. Yeah.
+
+313
+00:22:47,220 --> 00:22:50,840
+There is a worm. You know, it has a shape. You
+
+314
+00:22:50,840 --> 00:22:55,040
+know, it has, you know, a shape like, but it is
+
+315
+00:22:55,040 --> 00:23:00,020
+invisible. How? People do not notice it. It
+
+316
+00:23:00,020 --> 00:23:03,500
+becomes, you know, it comes like abruptly. It
+
+317
+00:23:03,500 --> 00:23:06,900
+comes like it steals snakes, you know, in this way
+
+318
+00:23:06,900 --> 00:23:10,060
+and nobody feels that it is coming. You know,
+
+319
+00:23:10,120 --> 00:23:12,860
+there is secrecy in it. Yes.
+
+320
+00:23:16,510 --> 00:23:20,750
+of the potential emotion of the factors, but they
+
+321
+00:23:20,750 --> 00:23:26,590
+are not aware of the harmful results of this acid.
+
+322
+00:23:27,350 --> 00:23:31,210
+So there is no awareness. Right, thank you. Yes,
+
+323
+00:23:31,310 --> 00:23:35,510
+please. It is invisible, but when it attacks the
+
+324
+00:23:35,510 --> 00:23:43,470
+rose, it becomes visible. It's visible, but it's
+
+325
+00:23:43,470 --> 00:23:45,030
+not visible when it attacks.
+
+326
+00:23:57,450 --> 00:24:00,730
+It's very important when you interpret this to
+
+327
+00:24:00,730 --> 00:24:06,510
+demonstrate, to give examples of how sometimes we
+
+328
+00:24:06,510 --> 00:24:09,330
+are taken by the materialistic aspect to the
+
+329
+00:24:09,330 --> 00:24:16,410
+extent that we destroy our life. How? And this is
+
+330
+00:24:16,410 --> 00:24:21,070
+invisible. The materialistic life might
+
+331
+00:24:23,920 --> 00:24:27,580
+you know, take us away from, let's say,
+
+332
+00:24:27,680 --> 00:24:32,880
+performing, you know, spirituality. And then we,
+
+333
+00:24:33,540 --> 00:24:36,780
+you know, so it is seemingly it is beautiful,
+
+334
+00:24:37,020 --> 00:24:40,180
+seemingly it is good. But, you know, the dark side
+
+335
+00:24:40,180 --> 00:24:43,540
+is there, you know, because you are losing, you're
+
+336
+00:24:43,540 --> 00:24:46,600
+gaining on one side, but you are losing on the
+
+337
+00:24:46,600 --> 00:24:50,860
+other side. It's very cryptic poem, very symbolic
+
+338
+00:24:50,860 --> 00:24:55,680
+poem. It's very short, but the paradox is it is
+
+339
+00:24:55,680 --> 00:24:59,260
+very complex. This is the paradox. Very short, but
+
+340
+00:24:59,260 --> 00:25:08,180
+very complex. The invisible worm that flies in the
+
+341
+00:25:08,180 --> 00:25:14,760
+night, in the howling storm. So look here, O Rose,
+
+342
+00:25:14,840 --> 00:25:16,820
+thou art sick. When he talked about the rose, this
+
+343
+00:25:16,820 --> 00:25:21,450
+one sentence. But when he was talking about the,
+
+344
+00:25:21,710 --> 00:25:26,290
+you know, if we look at the grammar here, like the
+
+345
+00:25:26,290 --> 00:25:29,470
+invisible, it's an adjective, which is what we
+
+346
+00:25:29,470 --> 00:25:33,690
+call attributive adjective. It's an adjective
+
+347
+00:25:33,690 --> 00:25:40,410
+which describes what comes after it. It is, you
+
+348
+00:25:40,410 --> 00:25:44,830
+know, it is followed by what? The invisible worm
+
+349
+00:25:44,830 --> 00:25:48,850
+that flies in the night? What is, what is this?
+
+350
+00:25:50,560 --> 00:25:52,620
+It's more description. What do we call these
+
+351
+00:25:52,620 --> 00:25:58,740
+clues? It's adjective clues. So it seems like this
+
+352
+00:25:58,740 --> 00:26:04,360
+worm is mysterious.
+
+353
+00:26:05,520 --> 00:26:10,020
+It needs definition. Like the poet is striving to
+
+354
+00:26:10,020 --> 00:26:14,680
+define this. To say, what is it? So look here, it
+
+355
+00:26:14,680 --> 00:26:19,150
+is invisible. You know, you don't feel it. It is
+
+356
+00:26:19,150 --> 00:26:23,230
+there. This is very dangerous. It is there, but
+
+357
+00:26:23,230 --> 00:26:26,470
+you are not aware of its presence, the time of its
+
+358
+00:26:26,470 --> 00:26:32,210
+coming, because it sneaks, you know, when? At
+
+359
+00:26:32,210 --> 00:26:35,830
+night? In the darkness? And it comes, it is
+
+360
+00:26:35,830 --> 00:26:41,390
+accompanied by what? By the howling storm. So what
+
+361
+00:26:41,390 --> 00:26:45,270
+is the howling storm like? Can anybody, like, make
+
+362
+00:26:45,270 --> 00:26:50,410
+like a storm? Huh? So it should be like what? Very
+
+363
+00:26:50,410 --> 00:26:54,630
+noisy. It should be like this. Roaring. Very
+
+364
+00:26:54,630 --> 00:26:59,550
+distracting. But how does it sound? Roaring? I
+
+365
+00:26:59,550 --> 00:27:04,790
+think howling it would be like this. You know,
+
+366
+00:27:04,830 --> 00:27:09,350
+this is like the howling storm. At night, it's
+
+367
+00:27:09,350 --> 00:27:12,570
+like this. Imagine yourself, it is darkness, there
+
+368
+00:27:12,570 --> 00:27:14,990
+is no electricity, like what is happening in Gaza.
+
+369
+00:27:15,710 --> 00:27:18,550
+You know? And it is dark in your room, you don't
+
+370
+00:27:18,550 --> 00:27:23,030
+have a candle, and outside it makes like this. You
+
+371
+00:27:23,030 --> 00:27:28,830
+know, it's very frightening. It is. But howling
+
+372
+00:27:28,830 --> 00:27:35,330
+here, what figure of speech it is? Onomatopoeia.
+
+373
+00:27:35,530 --> 00:27:38,970
+Yeah, onomatopoeia. Because the word is taking...
+
+374
+00:27:38,970 --> 00:27:45,250
+Look here, how this invisible worm is wrapped by
+
+375
+00:27:45,250 --> 00:27:50,450
+an atmosphere of secrecy. It is very secretive,
+
+376
+00:27:51,190 --> 00:27:53,770
+you know, and it is accompanied by dangerous
+
+377
+00:27:53,770 --> 00:27:58,650
+things. It is night, it is invisible, you know,
+
+378
+00:27:58,830 --> 00:28:02,910
+and it comes with, you know, this, this, yeah,
+
+379
+00:28:03,470 --> 00:28:11,790
+this sound. Has found out thy bed. Now, so like
+
+380
+00:28:11,790 --> 00:28:20,260
+finding out the bed Is it an act which is a mere
+
+381
+00:28:20,260 --> 00:28:24,540
+coincidence? Or is it more deliberate?
+
+382
+00:28:28,420 --> 00:28:34,400
+Finding out the bit, is it deliberate or
+
+383
+00:28:34,400 --> 00:28:40,460
+coincidental? Is it by chance? No. How do you
+
+384
+00:28:40,460 --> 00:28:45,880
+know? has found out it means like she was
+
+385
+00:28:45,880 --> 00:28:51,340
+searching it means that you know this what is
+
+386
+00:28:51,340 --> 00:28:55,500
+happening to the rose is something happening with
+
+387
+00:28:55,500 --> 00:29:00,900
+pre-determination this is a legal term sometimes
+
+388
+00:29:00,900 --> 00:29:04,060
+when you say a crime took place with it is a
+
+389
+00:29:04,060 --> 00:29:09,400
+premeditated crime you know it means like yeah it
+
+390
+00:29:09,400 --> 00:29:17,850
+was planned before premeditated, good. Has found
+
+391
+00:29:17,850 --> 00:29:25,170
+out they're bad. They're bad. Of course, like this
+
+392
+00:29:25,170 --> 00:29:28,430
+poem, understanding the literal meaning is not
+
+393
+00:29:28,430 --> 00:29:35,030
+difficult. Now, what we might need later to think
+
+394
+00:29:35,030 --> 00:29:40,250
+of, what is this stone? What is the bed? What is
+
+395
+00:29:40,250 --> 00:29:44,980
+the rose? What does this stand for? There are many
+
+396
+00:29:44,980 --> 00:29:48,740
+possible interpretations. So, and this is like
+
+397
+00:29:48,740 --> 00:29:55,660
+what Blake is giving us. Blake is writing, is
+
+398
+00:29:55,660 --> 00:29:58,020
+presenting to us poetry which invites us to
+
+399
+00:29:58,020 --> 00:30:01,600
+imagine. And that was something against the
+
+400
+00:30:01,600 --> 00:30:06,260
+expectation of his time. That's why they described
+
+401
+00:30:06,260 --> 00:30:09,180
+him mad because he was appealing to ourselves. He
+
+402
+00:30:09,180 --> 00:30:11,740
+was appealing to our feelings. He was appealing to
+
+403
+00:30:11,740 --> 00:30:17,600
+our emotion and imagination. So he was writing
+
+404
+00:30:17,600 --> 00:30:21,560
+against the fashion, against, you know, the
+
+405
+00:30:21,560 --> 00:30:26,680
+teachings, the culture of his time. That's why he
+
+406
+00:30:26,680 --> 00:30:29,360
+was dangerous. That's why he was crazy, you know,
+
+407
+00:30:29,380 --> 00:30:37,160
+and he was marginalized by society. ostracized has
+
+408
+00:30:37,160 --> 00:30:41,800
+found out thy bed still keeps look the same level
+
+409
+00:30:41,800 --> 00:30:48,340
+of veneration thou and thy you know thy bed of a
+
+410
+00:30:48,340 --> 00:30:54,980
+crimson joy what what is crimson joy like crimson
+
+411
+00:30:54,980 --> 00:31:03,530
+joy yeah but like crimson joy Like sometimes we
+
+412
+00:31:03,530 --> 00:31:08,510
+have something... Yeah, crimson joy. Crimson is a
+
+413
+00:31:08,510 --> 00:31:12,350
+color, you know? But crimson sometimes we say
+
+414
+00:31:12,350 --> 00:31:18,190
+crimson fever. Crimson fever. Which is very fatal,
+
+415
+00:31:18,390 --> 00:31:24,530
+you know? Crimson fever. So crimson joy seems to
+
+416
+00:31:24,530 --> 00:31:31,560
+be contradictory. Crimson is something fatal. But
+
+417
+00:31:31,560 --> 00:31:32,940
+joy is something beautiful.
+
+418
+00:31:35,520 --> 00:31:40,020
+Crimson joy. It is oxymoron. Thank you. It is
+
+419
+00:31:40,020 --> 00:31:46,000
+oxymoron. Now again, this is one of the things
+
+420
+00:31:46,000 --> 00:31:51,860
+which might need effort from us to interpret it.
+
+421
+00:31:53,040 --> 00:31:55,820
+But let us, because I think at the beginning of
+
+422
+00:31:55,820 --> 00:31:59,820
+the course, we tried to flatten some paradoxes and
+
+423
+00:31:59,820 --> 00:32:04,480
+oxymorons. And, you know, Crimson Joy here is
+
+424
+00:32:04,480 --> 00:32:09,120
+problematic in this poem. But what is Crimson Joy
+
+425
+00:32:09,120 --> 00:32:15,380
+like? Like, can we give an example of Crimson Joy
+
+426
+00:32:15,380 --> 00:32:16,480
+in our life?
+
+427
+00:32:24,700 --> 00:32:25,940
+It's difficult, huh?
+
+428
+00:32:32,630 --> 00:32:36,070
+Okay, we'll talk about this later, but let's see
+
+429
+00:32:36,070 --> 00:32:39,690
+what is crimson joy. Crimson, painful joy. Painful
+
+430
+00:32:39,690 --> 00:32:44,130
+joy. This is what I want to say. Is there painful,
+
+431
+00:32:44,310 --> 00:32:49,930
+agonizing joy? Imagine, you know, imagine a lady
+
+432
+00:32:49,930 --> 00:32:54,570
+is giving birth to a baby. Don't you think this is
+
+433
+00:32:54,570 --> 00:32:59,090
+a crimson joy? It is. Those at Eid when you say
+
+434
+00:32:59,090 --> 00:33:04,510
+the Jews are killed because of the joy. It's a
+
+435
+00:33:04,510 --> 00:33:07,410
+crimson joy. Yeah, very good. Like when you see
+
+436
+00:33:07,410 --> 00:33:11,550
+balls are slaughtered, you know, sometimes in a
+
+437
+00:33:11,550 --> 00:33:13,570
+hideous manner because you know some people do not
+
+438
+00:33:13,570 --> 00:33:18,570
+know how to slaughter. So it's a crimson joy. I
+
+439
+00:33:18,570 --> 00:33:22,930
+remember when we took this room with Miss Ahlam,
+
+440
+00:33:29,090 --> 00:33:31,970
+Yeah, now I mean, yes.
+
+441
+00:33:37,450 --> 00:33:39,850
+Yeah, but crimson,
+
+442
+00:33:42,070 --> 00:33:46,830
+it is painful joy. It is painful joy. Now, and
+
+443
+00:33:46,830 --> 00:33:50,410
+this is like a central axomarum, you know, how joy
+
+444
+00:33:50,410 --> 00:33:55,270
+is painful. You know, sometimes like, you know,
+
+445
+00:33:56,650 --> 00:34:03,580
+Satan, decorates for us, you know, bad things.
+
+446
+00:34:03,960 --> 00:34:07,520
+Decorates for us. So for example, stealing or
+
+447
+00:34:07,520 --> 00:34:12,120
+cheating. You know, you cheat and you succeed, you
+
+448
+00:34:12,120 --> 00:34:15,260
+know, you get high marks, but this is crimson joy.
+
+449
+00:34:16,340 --> 00:34:20,400
+You know, you feel sorry. You feel sorry. You see
+
+450
+00:34:20,400 --> 00:34:25,320
+what I mean? Yes, you feel sorry for this. It's a
+
+451
+00:34:25,320 --> 00:34:28,700
+crimson joy. It's not like good. Yes, you
+
+452
+00:34:28,700 --> 00:34:33,260
+succeeded, but deep down at your hearts, you don't
+
+453
+00:34:33,260 --> 00:34:36,880
+feel, you know, the real happiness because you
+
+454
+00:34:36,880 --> 00:34:40,560
+don't feel the real joy. It's a crimson joy. Do
+
+455
+00:34:40,560 --> 00:34:44,240
+you know what I mean? Sometimes, you know, Satan
+
+456
+00:34:44,240 --> 00:34:47,420
+decorates the bad things for us as beautiful
+
+457
+00:34:47,420 --> 00:34:50,300
+things. This is like an example of crimson joy.
+
+458
+00:34:52,100 --> 00:34:56,720
+Yeah. Very good. This is a good example. So
+
+459
+00:34:56,720 --> 00:35:02,720
+imagine like a mother of a murderer or the
+
+460
+00:35:02,720 --> 00:35:06,920
+murderer himself, the one who is sacrificing his
+
+461
+00:35:06,920 --> 00:35:11,420
+life for the sake of his country. It's a crimson
+
+462
+00:35:11,420 --> 00:35:16,540
+joy. It's a painful joy. Why? Because he's happy
+
+463
+00:35:16,540 --> 00:35:21,280
+because he sacrificed his life for the sake of his
+
+464
+00:35:21,280 --> 00:35:23,300
+country to defend his people.
+
+465
+00:35:26,380 --> 00:35:30,660
+So it's not limited, you know, to one. And we need
+
+466
+00:35:30,660 --> 00:35:35,300
+to exert effort to interpret this. To interpret
+
+467
+00:35:35,300 --> 00:35:41,460
+this. I'm trying to raise your awareness about the
+
+468
+00:35:41,460 --> 00:35:45,480
+cryptic elements of this poem in order to further
+
+469
+00:35:45,480 --> 00:35:48,340
+interpret it next time. Because next time, we're
+
+470
+00:35:48,340 --> 00:35:51,180
+going to interpret it more and more to see
+
+471
+00:35:51,180 --> 00:35:54,280
+different interpretations of this woman.
+
+472
+00:35:57,790 --> 00:36:01,430
+And his dark secret love. Like look here, when he
+
+473
+00:36:01,430 --> 00:36:07,610
+talks about the worm, he says his. But when he
+
+474
+00:36:07,610 --> 00:36:14,170
+talks about the rose, so thou. So we have
+
+475
+00:36:14,170 --> 00:36:18,190
+different attitudes here. An attitude of respect
+
+476
+00:36:18,190 --> 00:36:24,350
+and veneration and an attitude of let's say
+
+477
+00:36:24,350 --> 00:36:29,890
+disrespect. and attitude of disparagement. You
+
+478
+00:36:29,890 --> 00:36:34,670
+know what's mean disparagement? So he's not happy
+
+479
+00:36:34,670 --> 00:36:40,510
+with it. And his dark secret love. Now this is
+
+480
+00:36:40,510 --> 00:36:46,090
+problematic. Now dark secret love. We know that
+
+481
+00:36:46,090 --> 00:36:51,650
+love is not dark. Yeah, it's secret, but you know,
+
+482
+00:36:51,830 --> 00:36:56,940
+dark secret. This seems like it is Contradictory,
+
+483
+00:36:57,860 --> 00:37:02,360
+you know? How come, like, dark secret love? Again,
+
+484
+00:37:02,380 --> 00:37:07,640
+we have to think. In what way can love be dark? In
+
+485
+00:37:07,640 --> 00:37:11,420
+what way can love be fatal? Because the common
+
+486
+00:37:11,420 --> 00:37:14,880
+sense, a perception of love is, you know, it's
+
+487
+00:37:14,880 --> 00:37:18,880
+good. It's constructive. However, here, and his
+
+488
+00:37:18,880 --> 00:37:22,560
+dark secret love. What is dark secret love?
+
+489
+00:37:25,320 --> 00:37:31,920
+Prohibited. Prohibited. Good. Betrayal. Betrayal.
+
+490
+00:37:32,280 --> 00:37:35,860
+What do you mean by betrayal? Love. Love would
+
+491
+00:37:35,860 --> 00:37:39,900
+harm someone else. It would not be right to love
+
+492
+00:37:39,900 --> 00:37:42,640
+someone else. You know, hypocrisy, you want to
+
+493
+00:37:42,640 --> 00:37:45,440
+say. Hypocrisy. Hypocrisy because in hypocrisy,
+
+494
+00:37:46,220 --> 00:37:50,640
+people try to show that they love. Infidelity.
+
+495
+00:37:51,880 --> 00:37:56,330
+Infidelity, thank you. Hypocrisy is an example of
+
+496
+00:37:56,330 --> 00:38:01,490
+dark secret love. You see what I mean? You show
+
+497
+00:38:01,490 --> 00:38:07,930
+love for people, for other people, for people, for
+
+498
+00:38:07,930 --> 00:38:11,750
+other creatures, but this is not a real love. It
+
+499
+00:38:11,750 --> 00:38:19,070
+is just a means to an end. It is very deceiving.
+
+500
+00:38:21,820 --> 00:38:25,520
+And sometimes in our life, we have this kind of
+
+501
+00:38:25,520 --> 00:38:29,740
+dark secret love. We try to show that we respect,
+
+502
+00:38:30,400 --> 00:38:33,700
+we venerate, we love, but in fact, we are not. You
+
+503
+00:38:33,700 --> 00:38:35,560
+see what I mean? It's very deceptive.
+
+504
+00:38:39,300 --> 00:38:43,680
+But can you give me an example of dark secret
+
+505
+00:38:43,680 --> 00:38:48,360
+love? It's love itself, but it is dark, it is
+
+506
+00:38:48,360 --> 00:38:48,940
+destructive.
+
+507
+00:38:52,280 --> 00:38:55,780
+Yes? When you love someone and you don't want
+
+508
+00:38:55,780 --> 00:39:00,880
+anyone to be very close to him, so you will just
+
+509
+00:39:00,880 --> 00:39:07,160
+put him in a prison and you will be with him. This
+
+510
+00:39:07,160 --> 00:39:11,400
+will be distracted love. So yes, when you love and
+
+511
+00:39:11,400 --> 00:39:15,560
+you want to monopolize this love, because when you
+
+512
+00:39:15,560 --> 00:39:20,450
+monopolize this love, It means you're imprisoning,
+
+513
+00:39:20,530 --> 00:39:24,730
+you're not giving this person a chance to interact
+
+514
+00:39:24,730 --> 00:39:29,090
+with other people, so he develops into a very
+
+515
+00:39:29,090 --> 00:39:33,310
+dependent personality. I think you're right.
+
+516
+00:39:33,610 --> 00:39:37,010
+Sometimes we commit a fatal mistake if you go to
+
+517
+00:39:37,010 --> 00:39:41,270
+psychology and education. Sometimes if we love our
+
+518
+00:39:41,270 --> 00:39:44,370
+children too much, we destroy them, we spoil them.
+
+519
+00:39:45,300 --> 00:39:50,820
+And a lot of cases in which like children were
+
+520
+00:39:50,820 --> 00:39:53,520
+given freedom,
+
+521
+00:39:54,900 --> 00:39:59,240
+their parents spoiled them. What happened when
+
+522
+00:39:59,240 --> 00:40:02,960
+those people were spoiled? They were not, you
+
+523
+00:40:02,960 --> 00:40:06,060
+know, able to depend on themselves. They don't
+
+524
+00:40:06,060 --> 00:40:10,360
+have a personality. They develop into like
+
+525
+00:40:13,200 --> 00:40:19,220
+different in, you know, not just dependent human
+
+526
+00:40:19,220 --> 00:40:24,080
+beings, like they cannot, you know, find their
+
+527
+00:40:24,080 --> 00:40:32,120
+niche in society. You see what I mean? So it seems
+
+528
+00:40:32,120 --> 00:40:36,560
+like this poem is very interesting, very short.
+
+529
+00:40:38,690 --> 00:40:43,650
+and very mysterious. What I want you is to try to
+
+530
+00:40:43,650 --> 00:40:47,610
+find some more interpretation. The rose could be
+
+531
+00:40:47,610 --> 00:40:53,670
+what? Could be a teacher, or the worm could be a
+
+532
+00:40:53,670 --> 00:40:59,170
+student, or vice versa. Yeah. How can a teacher be
+
+533
+00:40:59,170 --> 00:41:03,930
+a rose, and how can the students be the worm, or
+
+534
+00:41:03,930 --> 00:41:08,280
+vice versa? Yes, a man and a woman.
+
+535
+00:41:11,100 --> 00:41:15,880
+You know, friends. The Industrial Revolution and
+
+536
+00:41:15,880 --> 00:41:18,620
+the, you know. So we have many interpretations.
+
+537
+00:41:19,140 --> 00:41:22,160
+Next time we're going to go deeper into this poem,
+
+538
+00:41:22,340 --> 00:41:24,940
+interpreting it, and to go to the aesthetics of
+
+539
+00:41:24,940 --> 00:41:27,860
+this poem, okay? Thank you very much, and see you
+
+540
+00:41:27,860 --> 00:41:28,320
+next time.
+

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/8csqceWNOlQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,2144 @@
+1
+00:00:12,780 --> 00:00:17,120
+Okay, good morning everybody. Hope you are doing
+
+2
+00:00:17,120 --> 00:00:21,460
+well after this weekend. Have some time to read
+
+3
+00:00:21,460 --> 00:00:27,700
+something about Sir Thomas Wyatt, his poem. Okay?
+
+4
+00:00:28,360 --> 00:00:32,700
+And, of course, like, having good impression about
+
+5
+00:00:32,700 --> 00:00:38,820
+the previous class. So, as usual, let us start by
+
+6
+00:00:38,820 --> 00:00:43,520
+listening to a report. Who's ready to read her
+
+7
+00:00:43,520 --> 00:00:49,480
+report? Who's willing to read her report? Okay?
+
+8
+00:00:55,100 --> 00:01:00,220
+Good. The last lecture was very formal, because
+
+9
+00:01:00,220 --> 00:01:03,460
+the cameras were founded. All of us were not in
+
+10
+00:01:03,460 --> 00:01:08,360
+the normal state, including Dr. Akram. Anyway, Dr.
+
+11
+00:01:08,380 --> 00:01:10,820
+Akram wrote some part of poem, which was not
+
+12
+00:01:10,820 --> 00:01:14,720
+written in the right way as a poem. It's called
+
+13
+00:01:14,720 --> 00:01:18,240
+Forty Love. We were surprised. Then he wrote
+
+14
+00:01:18,240 --> 00:01:21,620
+another poem, which was so strange one. It's
+
+15
+00:01:21,620 --> 00:01:25,140
+called An-An-Tee-Tee. So he asked us to put it in
+
+16
+00:01:25,140 --> 00:01:28,970
+a metrical language. One student did it, and all
+
+17
+00:01:28,970 --> 00:01:31,950
+of us started laughing. Then he read it like a
+
+18
+00:01:31,950 --> 00:01:35,330
+poem. It was a Chinese language. In fact, last
+
+19
+00:01:35,330 --> 00:01:39,590
+lecture was very funny, and it was a good start
+
+20
+00:01:39,590 --> 00:01:43,410
+our day with that. OK, thank you very much. Now,
+
+21
+00:01:43,870 --> 00:01:48,070
+again, is anybody willing to? Yes?
+
+22
+00:01:53,210 --> 00:01:55,890
+So far, it's been positive response.
+
+23
+00:01:58,830 --> 00:02:01,210
+But again, if you have a problem, you can
+
+24
+00:02:01,210 --> 00:02:05,550
+complain. It's not a big deal, you know? Okay.
+
+25
+00:02:07,050 --> 00:02:09,670
+Really it was interesting lecture last week. I
+
+26
+00:02:09,670 --> 00:02:12,250
+admire the system of education by distance very
+
+27
+00:02:12,250 --> 00:02:15,310
+much. How it's beautiful to find my lecture when I
+
+28
+00:02:15,310 --> 00:02:18,330
+need it on my computer despite my feeling in
+
+29
+00:02:18,330 --> 00:02:21,470
+restriction because of picturing devices in more
+
+30
+00:02:21,470 --> 00:02:27,270
+than one place. One of my happiness reasons also
+
+31
+00:02:27,270 --> 00:02:31,110
+the easiness of the poetry introduction that make
+
+32
+00:02:31,110 --> 00:02:33,850
+me trust in the poetry material. Okay, thank you
+
+33
+00:02:33,850 --> 00:02:38,800
+very much. Next time, I'm going to ask randomly.
+
+34
+00:02:39,060 --> 00:02:41,120
+I'm not going to tell you who's willing, okay?
+
+35
+00:02:44,220 --> 00:02:49,720
+Now, what about, like, the poem? I mean, who's
+
+36
+00:02:49,720 --> 00:02:53,420
+lost a hand? What about the,
+
+37
+00:02:54,040 --> 00:02:59,840
+I mean, the poet himself, Sir Thomas Wyatt? I
+
+38
+00:02:59,840 --> 00:03:02,260
+think you had time to prepare and to write a
+
+39
+00:03:02,260 --> 00:03:06,580
+response. So I need somebody with a response, and
+
+40
+00:03:06,580 --> 00:03:10,280
+then I have to ask each student.
+
+41
+00:03:11,680 --> 00:03:16,420
+Who's ready to read a response? Yes, please.
+
+42
+00:03:21,440 --> 00:03:23,820
+When Dr. Habib asked us to write our first
+
+43
+00:03:23,820 --> 00:03:26,680
+response about our first gorgeous poem, Who's Lost
+
+44
+00:03:26,680 --> 00:03:29,160
+a Hunt, I knew that we were going to write about
+
+45
+00:03:29,160 --> 00:03:31,620
+our first impression when we read the poem for the
+
+46
+00:03:31,620 --> 00:03:34,060
+first time. At the same time, first impressions
+
+47
+00:03:34,060 --> 00:03:36,820
+differ widely, and it's very unrealable. I may
+
+48
+00:03:36,820 --> 00:03:39,520
+like the poem, but the other may not. I may enjoy
+
+49
+00:03:39,520 --> 00:03:42,520
+it, but my friend may not. All these questions
+
+50
+00:03:43,070 --> 00:03:45,790
+came to my mind and make me a little bit confused.
+
+51
+00:03:46,630 --> 00:03:49,630
+But the teacher said that the first impression may
+
+52
+00:03:49,630 --> 00:03:51,690
+differ from one person to another, but at the same
+
+53
+00:03:51,690 --> 00:03:54,250
+time there is one common understanding and
+
+54
+00:03:54,250 --> 00:03:56,610
+realization come after your realization to the
+
+55
+00:03:56,610 --> 00:03:58,790
+language and the use of the language and the
+
+56
+00:03:58,790 --> 00:04:00,650
+historical background about the poem and about
+
+57
+00:04:00,650 --> 00:04:04,970
+itself, himself. We are lucky to begin with one of
+
+58
+00:04:04,970 --> 00:04:07,450
+the best sonnet ever written by White, which is
+
+59
+00:04:07,450 --> 00:04:10,270
+Hoselist Hunt. It's held by White's imitation for
+
+60
+00:04:10,270 --> 00:04:13,150
+the lime, written by Petrac, a 14th century
+
+61
+00:04:13,150 --> 00:04:15,950
+Italian poet. He describes a hunt where a deer is
+
+62
+00:04:15,950 --> 00:04:18,850
+birthed and ultimately owned by the royal who owns
+
+63
+00:04:18,850 --> 00:04:22,530
+the land. When I looked on the poems that the
+
+64
+00:04:22,530 --> 00:04:25,490
+teacher selected, I realized that they selected
+
+65
+00:04:25,490 --> 00:04:29,150
+poems was the most common poems in certain ages.
+
+66
+00:04:29,490 --> 00:04:32,550
+For example, this poem written in the Elizabethan
+
+67
+00:04:32,550 --> 00:04:34,890
+age when the courtly love was one of the most
+
+68
+00:04:34,890 --> 00:04:38,650
+important themes. Courtly love could be defined as
+
+69
+00:04:38,650 --> 00:04:41,930
+unsuccessful love exists between two unequal
+
+70
+00:04:41,930 --> 00:04:45,310
+sides, the lover from a non-upper class but the
+
+71
+00:04:45,310 --> 00:04:48,790
+lady from a high class. And it's worth mentioning
+
+72
+00:04:48,790 --> 00:04:51,830
+that Devout was succeeded in making his personal
+
+73
+00:04:51,830 --> 00:04:55,690
+experience and his personal feeling equals with
+
+74
+00:04:55,690 --> 00:04:58,570
+the public one. It reached our heart and which
+
+75
+00:04:58,570 --> 00:05:02,110
+make it realistic one. The poem open with a sort
+
+76
+00:05:02,110 --> 00:05:04,950
+of open invitation to hunters who wants to take a
+
+77
+00:05:04,950 --> 00:05:07,890
+capture hind. Furthermore, he describes that Anne
+
+78
+00:05:08,050 --> 00:05:11,570
+which she's the high class lady, become the
+
+79
+00:05:11,570 --> 00:05:14,110
+property of the king alone. He introduced the
+
+80
+00:05:14,110 --> 00:05:17,270
+sonnet, which is a form of lyrical poetry written
+
+81
+00:05:17,270 --> 00:05:19,710
+in different shape. It's written in accordance
+
+82
+00:05:19,710 --> 00:05:22,070
+with a set of rules and it consists of 14 lines.
+
+83
+00:05:22,390 --> 00:05:25,670
+The first eight lines from one unit and the last
+
+84
+00:05:25,670 --> 00:05:28,750
+six, it's another. And it was introduced to
+
+85
+00:05:28,750 --> 00:05:32,050
+England by Wyatt. So he considered the father of
+
+86
+00:05:32,050 --> 00:05:36,480
+English sonnet. Moreover, I liked the using of
+
+87
+00:05:36,480 --> 00:05:39,360
+figure of speech that the poet uses in his poem.
+
+88
+00:05:39,740 --> 00:05:42,180
+For instance, the using of intonation in the
+
+89
+00:05:42,180 --> 00:05:45,340
+first, third and the fifth lines, which add a
+
+90
+00:05:45,340 --> 00:05:50,220
+musical tone to the poem. Metaphors are also used,
+
+91
+00:05:50,360 --> 00:05:53,660
+which is a central figure of speech. When he
+
+92
+00:05:53,660 --> 00:05:57,680
+compares between a lady to a hand in the first
+
+93
+00:05:57,680 --> 00:06:00,920
+line, and when he compares between the task of
+
+94
+00:06:00,920 --> 00:06:03,120
+catching air to the task of catching a wind.
+
+95
+00:06:05,700 --> 00:06:08,800
+Another figurative device found in the poem is the
+
+96
+00:06:08,800 --> 00:06:11,000
+paradox, which is clearly seen at the end of the
+
+97
+00:06:11,000 --> 00:06:15,600
+poem. Here, Piland declares that although she's a
+
+98
+00:06:15,600 --> 00:06:19,880
+pure stem, it's dangerous to hold her as she is
+
+99
+00:06:19,880 --> 00:06:23,430
+wild. Talking about the rhyme in The Who's Rest To
+
+100
+00:06:23,430 --> 00:06:27,910
+Hunt, Wyatt uses a yampic petameter in which a
+
+101
+00:06:27,910 --> 00:06:32,410
+line has five pairs of unstressed syllabus. To
+
+102
+00:06:32,410 --> 00:06:34,550
+conclude, I'd like to confess that the poem is
+
+103
+00:06:34,550 --> 00:06:37,150
+amazing and the poet succeeded in describing his
+
+104
+00:06:37,150 --> 00:06:40,870
+suffering and his sorrow, talking about one of the
+
+105
+00:06:40,870 --> 00:06:43,290
+most important theme in his age, which is
+
+106
+00:06:43,290 --> 00:06:45,710
+quarterly love. Last but not least, I want to say
+
+107
+00:06:45,710 --> 00:06:49,550
+that he did succeed in ending it perfectly. Okay,
+
+108
+00:06:49,610 --> 00:06:52,230
+I think she is worth A big applause.
+
+109
+00:06:55,150 --> 00:06:57,950
+Thank you very much. This is a very, you know,
+
+110
+00:06:58,190 --> 00:07:04,310
+thorough, entire response, which makes up, like,
+
+111
+00:07:04,930 --> 00:07:08,090
+responsibility great. There have been many terms
+
+112
+00:07:08,090 --> 00:07:09,950
+that have been introduced, like the sonnet,
+
+113
+00:07:10,070 --> 00:07:13,210
+courtly love, rhyme, rhythm, you know, the poem,
+
+114
+00:07:13,430 --> 00:07:16,330
+the age. So this is what we are going to do today.
+
+115
+00:07:16,830 --> 00:07:20,050
+But again, as a point of entry, I would like to go
+
+116
+00:07:20,050 --> 00:07:22,510
+through your response, whether you liked the poem
+
+117
+00:07:22,510 --> 00:07:25,770
+or you didn't like the poem. Those who liked the
+
+118
+00:07:25,770 --> 00:07:29,130
+poem should say why. Those who didn't like, again,
+
+119
+00:07:29,530 --> 00:07:32,410
+they should justify why they didn't like it.
+
+120
+00:07:51,330 --> 00:07:57,990
+Okay, again, courtly love is, you know, an issue
+
+121
+00:07:57,990 --> 00:08:02,170
+which we have to explain, you know. But were you
+
+122
+00:08:02,170 --> 00:08:05,710
+happy with the poet? Like, you think he's a good
+
+123
+00:08:05,710 --> 00:08:11,390
+poet? Did you admire the poet? Did you? He's a
+
+124
+00:08:11,390 --> 00:08:16,150
+nice gentleman? Like, okay, the poet, I think in
+
+125
+00:08:16,150 --> 00:08:20,220
+the poem, Do you know what is it about? Like what
+
+126
+00:08:20,220 --> 00:08:20,700
+is it about?
+
+127
+00:08:23,680 --> 00:08:29,460
+Okay, is it about like a man hunting? Huh? No?
+
+128
+00:08:29,720 --> 00:08:33,300
+Why? You know, the poet declares from the very
+
+129
+00:08:33,300 --> 00:08:37,160
+beginning, who's supposed to hunt, I know where is
+
+130
+00:08:37,160 --> 00:08:40,580
+a knight. So don't you think this is a hunting
+
+131
+00:08:40,580 --> 00:08:44,920
+position? Huh? You think that he is going to hunt
+
+132
+00:08:44,920 --> 00:08:49,710
+something? But when we read it after adaptor, we
+
+133
+00:08:49,710 --> 00:08:52,170
+discover that he's talking about his mistress. OK.
+
+134
+00:08:52,390 --> 00:08:58,830
+So this is not about hunting, but rather it's
+
+135
+00:08:58,830 --> 00:09:01,290
+about something else. It's about the relationship
+
+136
+00:09:01,290 --> 00:09:07,810
+between a man and a woman. In this sense, this
+
+137
+00:09:07,810 --> 00:09:11,410
+kind of poetry or literature, we call it what?
+
+138
+00:09:11,730 --> 00:09:14,490
+Allegorical. OK. Thank you very much. It is
+
+139
+00:09:14,490 --> 00:09:19,510
+allegorical. Allegory, it means to speak in the
+
+140
+00:09:19,510 --> 00:09:22,970
+terms about something in the terms of something
+
+141
+00:09:22,970 --> 00:09:27,330
+else. This is what we call allegory. Okay?
+
+142
+00:09:31,370 --> 00:09:32,010
+Good.
+
+143
+00:09:34,890 --> 00:09:36,010
+Let's see someone else.
+
+144
+00:09:39,230 --> 00:09:42,010
+But again, we might say,
+
+145
+00:09:48,140 --> 00:09:53,940
+Why wasn't he very straightforward? Okay. So why?
+
+146
+00:09:55,140 --> 00:10:00,760
+We might think of an answer later. Good. Let's see
+
+147
+00:10:00,760 --> 00:10:04,920
+somebody else. Go ahead. Do you like the poem or
+
+148
+00:10:04,920 --> 00:10:09,620
+do you like the poem? Okay.
+
+149
+00:10:16,710 --> 00:10:19,670
+Let's see. What about the poet? Have you read
+
+150
+00:10:19,670 --> 00:10:22,570
+something about the poet? You mentioned the
+
+151
+00:10:22,570 --> 00:10:27,110
+sonnet. What is a sonnet? What is a sonnet? Yes?
+
+152
+00:10:30,430 --> 00:10:38,190
+Yes, so it is a poem formed of 14 lines. Now you
+
+153
+00:10:38,190 --> 00:10:41,210
+said like in her response she said Sir Thomas
+
+154
+00:10:41,210 --> 00:10:45,290
+Wyatt was the father of the English sonnet. What
+
+155
+00:10:45,290 --> 00:10:48,960
+does this mean? Like, was he the one who created
+
+156
+00:10:48,960 --> 00:10:51,840
+the Sonic? Was he? Yes?
+
+157
+00:10:56,200 --> 00:10:59,620
+Yeah, he brought it from Rome. Very good. He
+
+158
+00:10:59,620 --> 00:11:05,100
+brought that phone from Petrarch.
+
+159
+00:11:05,420 --> 00:11:12,020
+Petrarch was a famous Italian poet. And you know,
+
+160
+00:11:12,220 --> 00:11:15,820
+Sir Thomas Foyer had the chance because he was an
+
+161
+00:11:15,820 --> 00:11:21,340
+ambassador He was a courtier living in the court
+
+162
+00:11:21,340 --> 00:11:27,840
+of, you know, Henry VIII. He had the chance. He
+
+163
+00:11:27,840 --> 00:11:32,340
+had the chance to go to Rome, and he translated.
+
+164
+00:11:33,080 --> 00:11:36,300
+He met Petrarch. He translated some of his poems,
+
+165
+00:11:36,640 --> 00:11:42,920
+and he started to use, you know, this type of, you
+
+166
+00:11:42,920 --> 00:11:47,560
+know, or this form. in order to express a very
+
+167
+00:11:47,560 --> 00:11:50,480
+traditional English theme, which is courtly love.
+
+168
+00:11:51,120 --> 00:11:54,600
+Again, courtly love is a term which requires some
+
+169
+00:11:54,600 --> 00:12:00,720
+definition. What is courtly love? Because, you
+
+170
+00:12:00,720 --> 00:12:04,180
+know, I want you to understand this is like a
+
+171
+00:12:04,180 --> 00:12:08,080
+theme which reflected the culture of the time. And
+
+172
+00:12:08,080 --> 00:12:11,420
+the culture of the time was a little bit masculine
+
+173
+00:12:11,420 --> 00:12:16,460
+culture. You know, courtly love was, you know, was
+
+174
+00:12:16,460 --> 00:12:20,920
+type of poetry which was written by like
+
+175
+00:12:20,920 --> 00:12:29,080
+courtiers. Okay. So what is courtly love? Yes. I
+
+176
+00:12:29,080 --> 00:12:33,820
+think it is a traditional English game. Okay. With
+
+177
+00:12:33,820 --> 00:12:37,640
+a, with a man. They see a woman and fall in love
+
+178
+00:12:37,640 --> 00:12:42,000
+with her. He put himself in a room for two court
+
+179
+00:12:42,000 --> 00:12:47,570
+days. Yes. If the woman of his beloved accepted
+
+180
+00:12:47,570 --> 00:12:54,930
+him, he will write the best poem to express his
+
+181
+00:12:54,930 --> 00:13:01,110
+beloved. And if she rejected him, he will write
+
+182
+00:13:01,110 --> 00:13:04,910
+the best poem to express his family. That's it.
+
+183
+00:13:05,310 --> 00:13:08,630
+You know, yes, it is very traditional, very old
+
+184
+00:13:08,630 --> 00:13:17,260
+English theme, you know, and It was like Chaucer,
+
+185
+00:13:17,920 --> 00:13:22,020
+a 14th century. Have you heard of Chaucer? Chaucer
+
+186
+00:13:22,020 --> 00:13:24,760
+was, you know, the father of English literature.
+
+187
+00:13:25,380 --> 00:13:28,180
+He was writing Courtly Love and before him. And it
+
+188
+00:13:28,180 --> 00:13:30,740
+seems like Courtly Love was influenced by
+
+189
+00:13:30,740 --> 00:13:34,280
+troubadour poets who used to live in France and
+
+190
+00:13:34,280 --> 00:13:38,040
+those who were influenced by Arab poetry. See,
+
+191
+00:13:38,160 --> 00:13:42,370
+because in Arabic poetry, we have poetry which was
+
+192
+00:13:42,370 --> 00:13:47,010
+talking about love. You know, honestly, like, the
+
+193
+00:13:47,010 --> 00:13:49,630
+values of the time of the 16th century, like,
+
+194
+00:13:49,970 --> 00:13:52,970
+there were two values which were very prominent
+
+195
+00:13:52,970 --> 00:13:59,030
+values, courtly love and, you know, heroism. In
+
+196
+00:13:59,030 --> 00:14:03,070
+order to be a hero, you should be good at writing,
+
+197
+00:14:03,090 --> 00:14:08,070
+you know, courtly love. So courtly love was an
+
+198
+00:14:08,070 --> 00:14:12,340
+exercise in masculinity. If anybody, if any man
+
+199
+00:14:12,340 --> 00:14:18,160
+wants to prove that he is a man, he should show
+
+200
+00:14:18,160 --> 00:14:23,200
+his ability of writing such type of poetry. And
+
+201
+00:14:23,200 --> 00:14:26,920
+unfortunately, this type of poetry denigrates
+
+202
+00:14:26,920 --> 00:14:31,900
+women. I mean, a man wants to prove his nobility,
+
+203
+00:14:32,400 --> 00:14:36,180
+his sincerity at the expense of blackening the
+
+204
+00:14:36,180 --> 00:14:39,170
+image of women. And this is something disturbing.
+
+205
+00:14:39,330 --> 00:14:42,810
+I'm not sure whether some of you was disturbed
+
+206
+00:14:42,810 --> 00:14:47,750
+because some of you mentioned that, yes, the poet
+
+207
+00:14:47,750 --> 00:14:52,630
+was noble, the poet was good. You see? It seemed
+
+208
+00:14:52,630 --> 00:14:56,490
+like some of you were attracted by the poet. Good.
+
+209
+00:14:59,870 --> 00:15:04,300
+So we are dealing with traditional English theme
+
+210
+00:15:04,300 --> 00:15:12,340
+written in an alien form, which is the sonnet. And
+
+211
+00:15:12,340 --> 00:15:17,680
+in your response, you said Petrarchan sonnet. What
+
+212
+00:15:17,680 --> 00:15:20,840
+is a Petrarchan sonnet? How many parts are there
+
+213
+00:15:20,840 --> 00:15:27,160
+in the Petrarchan sonnet? There are two parts, the
+
+214
+00:15:27,160 --> 00:15:32,090
+octave and the system, the octave and the system.
+
+215
+00:15:32,450 --> 00:15:34,970
+Should I write for you like these things? Okay.
+
+216
+00:15:41,150 --> 00:15:45,330
+So again it's very important to notice what is
+
+217
+00:15:45,330 --> 00:15:51,610
+happening, what
+
+218
+00:15:51,610 --> 00:15:53,930
+is happening in each part of the song.
+
+219
+00:15:59,630 --> 00:16:03,270
+What is happening in the octave? What is happening
+
+220
+00:16:03,270 --> 00:16:06,650
+in, you know, the system?
+
+221
+00:16:23,770 --> 00:16:28,750
+Octave and
+
+222
+00:16:28,750 --> 00:16:34,330
+system. So they obtained, in the octave we have?
+
+223
+00:16:34,530 --> 00:16:37,930
+Eight lines. Eight lines, and the sistet, we have?
+
+224
+00:16:37,950 --> 00:16:44,310
+Six lines. Six lines. And she mentioned, like,
+
+225
+00:16:45,530 --> 00:16:47,730
+that the Petrarchan Sunnah was a little bit
+
+226
+00:16:47,730 --> 00:16:53,330
+distinguished for its rhyme scheme. When we are
+
+227
+00:16:53,330 --> 00:16:57,590
+talking about rhyme scheme, we have to look at the
+
+228
+00:16:57,590 --> 00:16:58,590
+poem in this way.
+
+229
+00:17:01,900 --> 00:17:05,360
+We have to look at the, you know, the last line.
+
+230
+00:17:08,420 --> 00:17:16,860
+And, so we should start with a. More, it's a new
+
+231
+00:17:16,860 --> 00:17:21,260
+rhyme. You see, it should be, should it be a if
+
+232
+00:17:21,260 --> 00:17:27,080
+no. And, you know, let's take the poem like this.
+
+233
+00:17:27,640 --> 00:17:27,940
+Sorry.
+
+234
+00:17:31,020 --> 00:17:35,420
+Because I want you to know how the right scheme is
+
+235
+00:17:35,420 --> 00:17:49,600
+taken. No problem.
+
+236
+00:17:57,980 --> 00:17:59,940
+Okay, so we failed.
+
+237
+00:18:04,520 --> 00:18:08,600
+Okay, so if we are talking about, we can do it in
+
+238
+00:18:08,600 --> 00:18:09,040
+this way.
+
+239
+00:18:19,320 --> 00:18:25,540
+Okay, I'm is the first sound. So if we go, it
+
+240
+00:18:25,540 --> 00:18:27,200
+should be given a sign A.
+
+241
+00:18:30,220 --> 00:18:35,960
+It is another one, so it should be B. Then we have
+
+242
+00:18:35,960 --> 00:18:41,180
+sore, which is exactly the same. So we have A, B,
+
+243
+00:18:41,620 --> 00:18:51,360
+B, and then A. Okay, so we have A, B, B, A, then
+
+244
+00:18:51,360 --> 00:18:58,390
+what? A, you know? B, B, A. So this is what we
+
+245
+00:18:58,390 --> 00:19:04,090
+call the octave. Okay? And now the system should
+
+246
+00:19:04,090 --> 00:19:07,430
+be assigned.
+
+247
+00:19:09,450 --> 00:19:12,790
+So we have one, two, three, four, five, six,
+
+248
+00:19:12,930 --> 00:19:17,890
+seven, eight. And now we have doubt. Okay? It
+
+249
+00:19:17,890 --> 00:19:29,580
+should be what? C, D, D, C. So C, D. C, D. Then we
+
+250
+00:19:29,580 --> 00:19:33,340
+have a new rhyme, which is E, E. So this is the
+
+251
+00:19:33,340 --> 00:19:36,600
+rhyme scheme of the Petrarchian Sonnet. I want you
+
+252
+00:19:36,600 --> 00:19:41,360
+to like, to be aware of the, because later, this
+
+253
+00:19:41,360 --> 00:19:45,520
+sonnet will not remain as it is. Henry Howard,
+
+254
+00:19:45,660 --> 00:19:50,880
+Earl of Surrey, will come and develop this form
+
+255
+00:19:50,880 --> 00:19:57,980
+and it will assume a purely English identity. Now,
+
+256
+00:19:58,680 --> 00:20:01,340
+identity,
+
+257
+00:20:02,560 --> 00:20:05,560
+nationalism, these are issues which, you know, we
+
+258
+00:20:05,560 --> 00:20:10,500
+might discuss when we are discussing the poem. I
+
+259
+00:20:10,500 --> 00:20:13,680
+don't want, like, to go far. Let's go back to the
+
+260
+00:20:13,680 --> 00:20:15,840
+poem. Have you read it aloud? I mean, the poem.
+
+261
+00:20:16,040 --> 00:20:19,080
+Have you read it aloud? How did it sound?
+
+262
+00:20:23,540 --> 00:20:24,100
+Okay.
+
+263
+00:20:27,740 --> 00:20:34,700
+So you started to feel with the poet. Okay.
+
+264
+00:20:37,260 --> 00:20:40,840
+So, I don't know, like, how you read it.
+
+265
+00:20:44,040 --> 00:20:47,680
+Did anybody, like, read the poem, like, in a
+
+266
+00:20:47,680 --> 00:20:51,720
+lyrical, in singing it? Like, who's lost a heart?
+
+267
+00:20:51,820 --> 00:20:58,820
+I know where is a nine. Or like So
+
+268
+00:20:58,820 --> 00:21:03,160
+it is available on the YouTube good and which one
+
+269
+00:21:03,160 --> 00:21:11,400
+like did you like the singing Okay both Okay
+
+270
+00:21:11,400 --> 00:21:18,020
+Okay,
+
+271
+00:21:18,020 --> 00:21:24,490
+so let me read it aloud for you and Who's lost a
+
+272
+00:21:24,490 --> 00:21:29,490
+hunt? I know where is a nine. But as for me, alas,
+
+273
+00:21:29,870 --> 00:21:33,890
+I may know more. The vain travel hath worried me
+
+274
+00:21:33,890 --> 00:21:38,270
+so sore. Among them that farthest comes behind. It
+
+275
+00:21:38,270 --> 00:21:41,810
+may I by no means my willed mind draw from the
+
+276
+00:21:41,810 --> 00:21:46,550
+deer. But as chief bee leaves a four, fainting I
+
+277
+00:21:46,550 --> 00:21:51,150
+follow. I leave after four. Since in a net I seek
+
+278
+00:21:51,150 --> 00:21:55,830
+to hold the wind. Who lost her hunt, I put him out
+
+279
+00:21:55,830 --> 00:22:00,230
+of doubt, as well as I may spend his time in vain.
+
+280
+00:22:00,750 --> 00:22:03,490
+And the graven with diamonds and letters plain,
+
+281
+00:22:04,190 --> 00:22:09,630
+there is written her fair neck round about, no
+
+282
+00:22:09,630 --> 00:22:14,130
+limit and jar for Caesar I am, and while for the
+
+283
+00:22:14,130 --> 00:22:22,450
+cold though I seem tame. Very sad, huh? Who's sad?
+
+284
+00:22:23,920 --> 00:22:26,920
+You or the poet? The poet. And you are not made
+
+285
+00:22:26,920 --> 00:22:33,340
+sad? Look at him. He's poor. He's impoverished.
+
+286
+00:22:34,200 --> 00:22:38,300
+He's abject. You understand abject? Very poor.
+
+287
+00:22:38,560 --> 00:22:41,460
+Because this is, you know, what should happen in
+
+288
+00:22:41,460 --> 00:22:47,480
+courtly love. We have a poet who's abject. Why?
+
+289
+00:22:47,620 --> 00:22:50,780
+Because of the cruelty of a lady. So it is the
+
+290
+00:22:50,780 --> 00:22:57,420
+lady Who causes all this misery for the poet? Why?
+
+291
+00:22:57,540 --> 00:23:02,560
+Because she's not compassionate. She doesn't
+
+292
+00:23:02,560 --> 00:23:07,400
+understand him. And she causes, I bet you don't
+
+293
+00:23:07,400 --> 00:23:11,500
+like this, of course. This is too much. But that's
+
+294
+00:23:11,500 --> 00:23:18,880
+what happened in Cordula. So a man wanted to
+
+295
+00:23:18,880 --> 00:23:24,850
+confirm you know, his masculinity. How? How can
+
+296
+00:23:24,850 --> 00:23:29,390
+you show yourself that you're a gentleman? Just by
+
+297
+00:23:29,390 --> 00:23:35,550
+contrasting yourself, you know, with a woman,
+
+298
+00:23:35,910 --> 00:23:38,570
+right? So we have here, if we have to look at the
+
+299
+00:23:38,570 --> 00:23:42,990
+man and assign some attributes to him, we'll find
+
+300
+00:23:42,990 --> 00:23:48,410
+him what? Give some attributes. He's gentle? Go
+
+301
+00:23:48,410 --> 00:23:55,290
+ahead. He's gentle, a bit sincere, noble, honest,
+
+302
+00:23:56,530 --> 00:23:58,650
+self-confident,
+
+303
+00:24:00,290 --> 00:24:05,330
+sensitive, and if you look at the lady, she's
+
+304
+00:24:05,330 --> 00:24:10,170
+what? She is beautiful,
+
+305
+00:24:12,770 --> 00:24:13,730
+arrogant,
+
+306
+00:24:16,020 --> 00:24:18,080
+You have to be responsible for every word.
+
+307
+00:24:18,220 --> 00:24:23,900
+Changeable? Like fickle? You know? What else?
+
+308
+00:24:24,120 --> 00:24:33,240
+Cruel? Why? Why is she cruel? Because she doesn't
+
+309
+00:24:33,240 --> 00:24:41,680
+reciprocate the poet his feelings. Okay. I think
+
+310
+00:24:41,680 --> 00:24:46,940
+if we read it in courtly love, we might not enjoy
+
+311
+00:24:46,940 --> 00:24:52,260
+the aesthetics of the poem. So let's look at the
+
+312
+00:24:52,260 --> 00:24:56,320
+poem, because I said that the culture of the time
+
+313
+00:24:56,320 --> 00:25:01,320
+before, we have to understand the poem in its
+
+314
+00:25:01,320 --> 00:25:05,900
+cultural and historical context. The 16th century
+
+315
+00:25:05,900 --> 00:25:10,250
+was an age of expansion, was an age of even
+
+316
+00:25:10,250 --> 00:25:14,450
+establishing its identity. Henry VIII, who took
+
+317
+00:25:14,450 --> 00:25:23,530
+power in 1519, was a very powerful king and he
+
+318
+00:25:23,530 --> 00:25:30,750
+wanted to establish the idea of Great Britain. So
+
+319
+00:25:30,750 --> 00:25:33,790
+he succeeded in getting Wales because Wales was
+
+320
+00:25:33,790 --> 00:25:40,990
+not part of the Great Britain, and even by fourth
+
+321
+00:25:40,990 --> 00:25:45,870
+island in order to have. So he became the monarch
+
+322
+00:25:45,870 --> 00:25:52,890
+of Great Britain. And during his time, England was
+
+323
+00:25:52,890 --> 00:25:56,790
+exposed to the Renaissance. And when I say
+
+324
+00:25:56,790 --> 00:26:02,190
+Renaissance, we talk about the
+
+325
+00:26:02,190 --> 00:26:06,180
+rebirth, the coming civilization. And of course,
+
+326
+00:26:07,020 --> 00:26:11,040
+Italy, I mean Rome, where the Pope was, it was the
+
+327
+00:26:11,040 --> 00:26:12,600
+center of Renaissance.
+
+328
+00:26:15,160 --> 00:26:18,840
+England also was powerful. It wanted to expand.
+
+329
+00:26:19,620 --> 00:26:23,020
+You know, the king, you know, had an army and a
+
+330
+00:26:23,020 --> 00:26:29,040
+fleet. So it was the age of chivalry, chivalry
+
+331
+00:26:29,040 --> 00:26:33,320
+like knighthood. It was the age of heroism because
+
+332
+00:26:33,620 --> 00:26:36,820
+If you want to expand, if you want to annex a new
+
+333
+00:26:36,820 --> 00:26:41,520
+land, you need heroes. So that was the culture of
+
+334
+00:26:41,520 --> 00:26:47,220
+the time. And as we said, heroism in that age,
+
+335
+00:26:48,040 --> 00:26:51,640
+unfortunately, was not distinguished without
+
+336
+00:26:51,640 --> 00:26:57,540
+something like courtly law. So courtly love was an
+
+337
+00:26:57,540 --> 00:27:00,760
+issue. You cannot prove yourself. You cannot be a
+
+338
+00:27:00,760 --> 00:27:03,480
+courtier and you cannot be influential until you
+
+339
+00:27:03,480 --> 00:27:07,300
+show that you are a courtly lover.
+
+340
+00:27:09,760 --> 00:27:15,120
+Of course, like Henry VIII was a controversial
+
+341
+00:27:15,120 --> 00:27:19,340
+king. He got married for six times. You know,
+
+342
+00:27:19,400 --> 00:27:25,500
+there were six queens, you know. And he first got
+
+343
+00:27:25,500 --> 00:27:31,320
+married to Catherine, who was the bride of his
+
+344
+00:27:31,320 --> 00:27:36,320
+brother Arthur. Then he got married to Anne
+
+345
+00:27:36,320 --> 00:27:40,160
+Pauline, the one whom he fell in love with. And I
+
+346
+00:27:40,160 --> 00:27:44,020
+think Anne Pauline is in the background of the
+
+347
+00:27:44,020 --> 00:27:49,620
+poem. But all these marriages had to be confirmed
+
+348
+00:27:49,620 --> 00:27:55,570
+by the Pope in Italy. the Pope had an upper hand.
+
+349
+00:27:56,070 --> 00:28:00,050
+So if he wanted to marry or to change anything, he
+
+350
+00:28:00,050 --> 00:28:04,130
+had to consult or the Pope in Rome had to give him
+
+351
+00:28:04,130 --> 00:28:09,110
+an agreement. But during his time, like later, he
+
+352
+00:28:09,110 --> 00:28:15,330
+succeeded in 1533
+
+353
+00:28:15,330 --> 00:28:23,400
+to break up with the Catholic Church of Rome and
+
+354
+00:28:23,400 --> 00:28:27,100
+started to establish the, you know, or to
+
+355
+00:28:27,100 --> 00:28:31,260
+encourage the established church, which is of
+
+356
+00:28:31,260 --> 00:28:34,520
+England, which was Protestant. So they had some
+
+357
+00:28:34,520 --> 00:28:40,700
+differences with that, and he succeeded in fixing
+
+358
+00:28:40,700 --> 00:28:44,680
+the English identity. So the issue of identity, it
+
+359
+00:28:44,680 --> 00:28:48,340
+was there in politics, I mean, nationalism. It was
+
+360
+00:28:48,340 --> 00:28:52,920
+in politics. It was in, you know, religion. It was
+
+361
+00:28:52,920 --> 00:28:59,420
+even at social level. Okay. Now if we go to the
+
+362
+00:28:59,420 --> 00:29:03,240
+poem, because I don't want to deprive ourselves
+
+363
+00:29:03,240 --> 00:29:06,140
+from the aesthetics of the poem. Who's lost to
+
+364
+00:29:06,140 --> 00:29:12,040
+haunt? I know where is unarmed. It's a question
+
+365
+00:29:12,040 --> 00:29:20,360
+declaring that for people that whoever is
+
+366
+00:29:20,360 --> 00:29:28,350
+interested In finding a hind, a deer, I can tell
+
+367
+00:29:28,350 --> 00:29:36,330
+him. But as for me, alas, I may know more. So you
+
+368
+00:29:36,330 --> 00:29:40,950
+see here the poet is disinterested, is
+
+369
+00:29:40,950 --> 00:29:46,290
+disinterested in hunting. Why? So we ask why. And
+
+370
+00:29:46,290 --> 00:29:50,850
+we expect that you know, in the octave, he's going
+
+371
+00:29:50,850 --> 00:29:54,190
+to list the reasons. Why is he disinterested
+
+372
+00:29:54,190 --> 00:29:57,910
+according to the power? Why is he disinterested?
+
+373
+00:30:01,170 --> 00:30:09,230
+Yes? Because he tries? Yeah, because sometimes
+
+374
+00:30:09,230 --> 00:30:12,230
+like when you try to hunt and you fail, you try to
+
+375
+00:30:12,230 --> 00:30:14,530
+hunt and you fail, you get bored and you get
+
+376
+00:30:14,530 --> 00:30:18,950
+disinterested. Good. But as for me, alas, I may
+
+377
+00:30:18,950 --> 00:30:24,870
+know more. I'm not going to do it again. Why? In
+
+378
+00:30:24,870 --> 00:30:29,670
+the third line, he's trying to say why. He's
+
+379
+00:30:29,670 --> 00:30:33,950
+trying to warrant his decision, to justify his
+
+380
+00:30:33,950 --> 00:30:38,970
+decision. He says, the veil travailed, which is a
+
+381
+00:30:38,970 --> 00:30:42,810
+French word, wearied me so sore.
+
+382
+00:30:46,340 --> 00:30:52,300
+exhausted me, like the efforts, the vain. What's
+
+383
+00:30:52,300 --> 00:30:56,340
+mean vain? At some point, it is very important to
+
+384
+00:30:56,340 --> 00:31:00,540
+understand the dictionary meaning of the words,
+
+385
+00:31:00,660 --> 00:31:03,200
+the prose meaning of the poem. So at this stage,
+
+386
+00:31:03,240 --> 00:31:07,200
+as you see, we are paraphrasing the poem and
+
+387
+00:31:07,200 --> 00:31:11,540
+paraphrasing the poem is only a step towards a
+
+388
+00:31:11,540 --> 00:31:15,380
+total appreciation or a total understanding of the
+
+389
+00:31:15,380 --> 00:31:23,410
+poem. The vein traveled without benefit. The vein
+
+390
+00:31:23,410 --> 00:31:28,710
+traveled without benefit. The vein traveled
+
+391
+00:31:28,710 --> 00:31:31,570
+without benefit. The vein traveled without
+
+392
+00:31:31,570 --> 00:31:32,190
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+393
+00:31:32,190 --> 00:31:32,190
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+394
+00:31:32,190 --> 00:31:32,310
+without benefit. The vein traveled without
+
+395
+00:31:32,310 --> 00:31:32,370
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+396
+00:31:32,370 --> 00:31:32,370
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+397
+00:31:32,370 --> 00:31:32,390
+without benefit. The vein traveled without
+
+398
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+399
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+400
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+without benefit. The vein traveled without
+
+401
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+402
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+403
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+without benefit. The vein traveled without
+
+404
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+405
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+406
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+without benefit. The vein traveled without
+
+407
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+408
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+409
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+without benefit. The vein traveled without
+
+410
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+411
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+412
+00:31:32,390 --> 00:31:32,390
+without benefit. The vein traveled without
+
+413
+00:31:32,390 --> 00:31:32,410
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+414
+00:31:32,410 --> 00:31:32,690
+vein traveled without benefit. The vein traveled
+
+415
+00:31:32,690 --> 00:31:35,510
+without benefit. The vein traveled without
+
+416
+00:31:35,510 --> 00:31:41,090
+benefit. The vein traveled without benefit. The
+
+417
+00:31:41,090 --> 00:31:46,440
+vein Yeah, there is a kind of alliteration, so
+
+418
+00:31:46,440 --> 00:31:50,340
+sore. Like somebody, this alliteration, so sore.
+
+419
+00:31:50,820 --> 00:31:56,080
+The vain travel has wearied me so sore. Somebody
+
+420
+00:31:56,080 --> 00:32:00,240
+like complaining against like this. It was very
+
+421
+00:32:00,240 --> 00:32:05,240
+painful. Among them, that farthest comes behind.
+
+422
+00:32:06,120 --> 00:32:12,370
+So, he is not going to be the first. in hunting,
+
+423
+00:32:12,770 --> 00:32:19,450
+but rather they lost. Yet may I by no means my
+
+424
+00:32:19,450 --> 00:32:23,490
+wearied mind draw from the deer. Again he's asking
+
+425
+00:32:23,490 --> 00:32:27,750
+question, do you think like I'm giving up because
+
+426
+00:32:27,750 --> 00:32:28,510
+of no reasons?
+
+427
+00:32:32,310 --> 00:32:38,870
+But as he fleeth afore, fainting I follow, I leave
+
+428
+00:32:38,870 --> 00:32:43,650
+of therefore. Why is he leaving? I leave off
+
+429
+00:32:43,650 --> 00:32:50,350
+therefore. Yeah, because she is, as you see here,
+
+430
+00:32:51,070 --> 00:32:53,870
+he's following her and she's fleeing. He's
+
+431
+00:32:53,870 --> 00:32:56,710
+following, you know, he's following her and she's
+
+432
+00:32:56,710 --> 00:33:00,450
+fleeing. And because he, because of that, he what?
+
+433
+00:33:00,890 --> 00:33:07,130
+He got tired and he decided, yes, to leave her.
+
+434
+00:33:08,190 --> 00:33:12,640
+Now, in courtly love, In the traditional court
+
+435
+00:33:12,640 --> 00:33:18,260
+life, the poet is pleading because of the cruelty
+
+436
+00:33:18,260 --> 00:33:22,040
+of the lady. And he continues to be miserable,
+
+437
+00:33:22,300 --> 00:33:26,840
+abject. But he never, you know, appears like to be
+
+438
+00:33:26,840 --> 00:33:30,240
+dignified here. Look at him. I leave them off
+
+439
+00:33:30,240 --> 00:33:34,880
+therefore. We might admire this and we say what a
+
+440
+00:33:34,880 --> 00:33:38,770
+dignified person he is. And perhaps this is
+
+441
+00:33:38,770 --> 00:33:44,710
+something unique about the poetry of Sir Thomas
+
+442
+00:33:44,710 --> 00:33:47,910
+Wyatt. I mean, the courtly love written by Sir
+
+443
+00:33:47,910 --> 00:33:51,430
+Thomas Wyatt, because he was not like traditional
+
+444
+00:33:51,430 --> 00:33:55,810
+courtly lover pleading without dignity. Here, as
+
+445
+00:33:55,810 --> 00:33:58,410
+you see, he's taking a decision. He is a dignified
+
+446
+00:33:58,410 --> 00:34:02,430
+person. And since a lady is like,
+
+447
+00:34:04,850 --> 00:34:09,390
+not aware of his pain and she doesn't appreciate
+
+448
+00:34:09,390 --> 00:34:15,390
+his love, he decided to leave off therefore. I
+
+449
+00:34:15,390 --> 00:34:21,170
+leave off therefore. But look at fainting I
+
+450
+00:34:21,170 --> 00:34:25,030
+follow. Here I cannot leave the poem without
+
+451
+00:34:25,030 --> 00:34:29,570
+commenting a little bit about the alliteration
+
+452
+00:34:29,570 --> 00:34:35,750
+here. Fainting I follow. Like, do you think this
+
+453
+00:34:35,750 --> 00:34:40,350
+is a very nice alliteration? Does it fit with the
+
+454
+00:34:40,350 --> 00:34:44,950
+atmosphere of somebody who is taking a decision
+
+455
+00:34:44,950 --> 00:34:47,930
+and this decision is taking, you know, why?
+
+456
+00:34:48,050 --> 00:34:51,570
+Because he's bored, he's not interested. Fainting,
+
+457
+00:34:51,850 --> 00:34:56,190
+I fall. The if sound here, the repetition of the
+
+458
+00:34:56,190 --> 00:35:01,450
+if sound shows what? His suffering, his disgust,
+
+459
+00:35:02,030 --> 00:35:07,490
+fainting, I follow and I leave. Therefore, look at
+
+460
+00:35:07,490 --> 00:35:11,070
+that. You know, these consonants are very strong.
+
+461
+00:35:11,650 --> 00:35:14,930
+And again, these consonants have to do with his
+
+462
+00:35:14,930 --> 00:35:20,170
+decision to quit, with his decision to leave.
+
+463
+00:35:21,550 --> 00:35:27,230
+Since in a net, I seek to hold the money. Wow. I
+
+464
+00:35:27,230 --> 00:35:31,230
+think this is self-explanatory. What a very
+
+465
+00:35:31,230 --> 00:35:34,850
+frustrating image, isn't it? Like if somebody is
+
+466
+00:35:34,850 --> 00:35:39,550
+trying to hold the wind in a net. How do you
+
+467
+00:35:39,550 --> 00:35:43,590
+describe this effort? If somebody is trying to
+
+468
+00:35:43,590 --> 00:35:43,890
+hold.
+
+469
+00:35:47,050 --> 00:35:51,050
+It's a waste of time. Very disappointing. Very
+
+470
+00:35:51,050 --> 00:35:53,690
+disappointing experience. Like somebody who is
+
+471
+00:35:53,690 --> 00:35:58,500
+trying to hold the wind. What? In a net. So do you
+
+472
+00:35:58,500 --> 00:36:03,780
+think it will be held? No. Okay. Since in a net, I
+
+473
+00:36:03,780 --> 00:36:10,240
+seek to hold the wind. It's impossible. Who's next
+
+474
+00:36:10,240 --> 00:36:16,180
+to hunt? I put, you know, him out of doubt. This
+
+475
+00:36:16,180 --> 00:36:20,600
+is the beginning of the system, the second part of
+
+476
+00:36:20,600 --> 00:36:26,460
+the poem. I put him out of a doubt, like the poet
+
+477
+00:36:26,460 --> 00:36:31,880
+is in a position to advise other people. He's
+
+478
+00:36:31,880 --> 00:36:37,760
+sagacious, very wise, and he was made sagacious by
+
+479
+00:36:37,760 --> 00:36:42,240
+his own experience, as well as I may spend his
+
+480
+00:36:42,240 --> 00:36:47,220
+time in vain. So the poet's personal experience
+
+481
+00:36:47,220 --> 00:36:54,260
+made him like in a position to advise other
+
+482
+00:36:54,260 --> 00:37:00,600
+people. He is going to spend his time in vain and
+
+483
+00:37:00,600 --> 00:37:04,540
+graven with diamonds and letters plain, there is
+
+484
+00:37:04,540 --> 00:37:09,060
+written her fair neck round about. I think this
+
+485
+00:37:09,060 --> 00:37:12,860
+line has some indication about the beauty. Because
+
+486
+00:37:12,860 --> 00:37:15,040
+you know, in courtly love, yes, as you mentioned,
+
+487
+00:37:15,600 --> 00:37:17,980
+the lady should be beautiful.
+
+488
+00:37:20,530 --> 00:37:25,230
+There is written, what is written? Her fair neck
+
+489
+00:37:25,230 --> 00:37:31,230
+round about, no limi tangere. Don't touch me. You
+
+490
+00:37:31,230 --> 00:37:35,170
+know, this is like in Latin, no limi tangere for
+
+491
+00:37:35,170 --> 00:37:38,790
+Caesar's ayat. And we understand who's Caesar.
+
+492
+00:37:39,590 --> 00:37:44,010
+Who's Caesar? Henry. So we are having a poet who
+
+493
+00:37:44,010 --> 00:37:48,710
+fell in love with the king you know, potential
+
+494
+00:37:48,710 --> 00:37:53,910
+wife or potential mistress. And that, you know, is
+
+495
+00:37:53,910 --> 00:37:56,870
+like very precarious, very dangerous. And perhaps
+
+496
+00:37:56,870 --> 00:38:01,370
+you might have read that, you know, he was put in
+
+497
+00:38:01,370 --> 00:38:04,670
+prison like because of this, you know, suspected
+
+498
+00:38:04,670 --> 00:38:07,510
+relation. There was, you know, some suspicion that
+
+499
+00:38:07,510 --> 00:38:11,170
+he was in relation, but there was no concrete
+
+500
+00:38:11,170 --> 00:38:14,850
+evidence of that relation. So he was put in the
+
+501
+00:38:14,850 --> 00:38:18,740
+tower, he was in prison. And Anne Boleyn herself,
+
+502
+00:38:19,120 --> 00:38:22,560
+who became the wife, was beheaded by the king.
+
+503
+00:38:23,200 --> 00:38:26,540
+She, you know, was executed by the king. Why?
+
+504
+00:38:26,620 --> 00:38:34,640
+Because she was accused of adultery. And wild for
+
+505
+00:38:34,640 --> 00:38:38,040
+to hold though I seem tame. Yeah, it's a paradox.
+
+506
+00:38:38,680 --> 00:38:44,520
+How come you are wild and tame? You know? And this
+
+507
+00:38:44,520 --> 00:38:48,990
+paradox shows or reflects the nature, the elusive
+
+508
+00:38:48,990 --> 00:38:53,070
+nature of that lady. So she's not attainable.
+
+509
+00:38:53,670 --> 00:38:57,910
+She's very elusive. It is difficult to catch her.
+
+510
+00:38:58,630 --> 00:39:03,490
+Now, today, like this is what I want to say today.
+
+511
+00:39:04,570 --> 00:39:08,670
+We have not read the poem as, you know, what we
+
+512
+00:39:08,670 --> 00:39:12,720
+said in the last lecture. So we talked a little
+
+513
+00:39:12,720 --> 00:39:15,980
+bit about the atmosphere, the general context of
+
+514
+00:39:15,980 --> 00:39:19,540
+the poem. Next time, we have to read to delve
+
+515
+00:39:19,540 --> 00:39:25,040
+deeper into the aesthetics and to see how the poet
+
+516
+00:39:25,040 --> 00:39:29,960
+was successful or was not successful. So what you
+
+517
+00:39:29,960 --> 00:39:33,320
+have to do again is to look at the poem, to look
+
+518
+00:39:33,320 --> 00:39:37,500
+at, you know, the figures of speech, to look at
+
+519
+00:39:37,500 --> 00:39:41,340
+certain, to look at the tone, the attitude, and
+
+520
+00:39:41,340 --> 00:39:45,320
+then We are going to talk about poetry by using
+
+521
+00:39:45,320 --> 00:39:50,300
+specialized language and general language. I hope
+
+522
+00:39:50,300 --> 00:39:55,600
+that, you know, you enjoy listening. If not, like
+
+523
+00:39:55,600 --> 00:39:57,520
+you can complain. But do you have any question
+
+524
+00:39:57,520 --> 00:40:00,680
+like before? Or do you want to add anything? Yes?
+
+525
+00:40:05,170 --> 00:40:09,110
+No, the Petrarchian Sonnet. We're talking about
+
+526
+00:40:09,110 --> 00:40:12,150
+Petrarchian Sonnet. The Petrarchian Sonnet
+
+527
+00:40:12,150 --> 00:40:19,770
+consists only of two, yes, two parts. Now I think
+
+528
+00:40:19,770 --> 00:40:24,030
+I left for you in the reader something about the
+
+529
+00:40:24,030 --> 00:40:29,090
+sonnet, so you have to study like what is the
+
+530
+00:40:29,090 --> 00:40:31,490
+Petrarchian Sonnet? You can read, what is the
+
+531
+00:40:31,490 --> 00:40:34,320
+Petrarchian Sonnet? What is the Shakespearean
+
+532
+00:40:34,320 --> 00:40:38,700
+sonnet? How this sonnet was developed? And how it
+
+533
+00:40:38,700 --> 00:40:44,240
+became or it assumed like a very British form?
+
+534
+00:40:45,560 --> 00:40:50,300
+Any other question? Thank you very much and see
+
+535
+00:40:50,300 --> 00:40:55,960
+you next time for a new lecture on the same topic.
+
+536
+00:40:56,420 --> 00:40:56,800
+Thank you.
+

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/EJlqlJkLb9c_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1880 @@
+1
+00:00:14,160 --> 00:00:19,640
+Good morning everybody. Good. Nice to see you
+
+2
+00:00:19,640 --> 00:00:26,620
+today. How is poetry like with you? Good?
+
+3
+00:00:29,010 --> 00:00:31,750
+Are you ready with your reports, responses?
+
+4
+00:00:34,170 --> 00:00:40,710
+Not yet? You are rewriting them again or what? But
+
+5
+00:00:40,710 --> 00:00:44,090
+I told you from the very beginning, you have to
+
+6
+00:00:44,090 --> 00:00:49,170
+make them ready all the time. Now imagine I
+
+7
+00:00:49,170 --> 00:00:54,230
+collect all of them now, what would you do? And I
+
+8
+00:00:54,230 --> 00:00:55,530
+started marking them.
+
+9
+00:00:58,850 --> 00:01:03,170
+So those who are ready, bring them here. Those who
+
+10
+00:01:03,170 --> 00:01:07,030
+are not ready, I don't know, it's up to you. But I
+
+11
+00:01:07,030 --> 00:01:15,150
+need them today, yes. Your response? Huh? No, I'm
+
+12
+00:01:15,150 --> 00:01:17,130
+not taking them next time, you know?
+
+13
+00:01:23,770 --> 00:01:28,590
+Okay. You have to submit them today, but before,
+
+14
+00:01:29,630 --> 00:01:37,290
+like, here, you submit them here. Okay? Your
+
+15
+00:01:37,290 --> 00:01:38,410
+reports and your responses.
+
+16
+00:01:52,730 --> 00:01:54,970
+All the reports, I said.
+
+17
+00:02:06,530 --> 00:02:11,050
+I told you, like, the reports and the response
+
+18
+00:02:11,050 --> 00:02:14,050
+should be every day with you. Okay, go ahead.
+
+19
+00:02:17,650 --> 00:02:20,950
+Okay. As a teacher, I have two coffee mugs. The
+
+20
+00:02:20,950 --> 00:02:23,530
+other one, I'll bring home. I'll bring the plate.
+
+21
+00:02:26,370 --> 00:02:26,810
+Okay.
+
+22
+00:02:50,190 --> 00:02:50,670
+No,
+
+23
+00:02:53,650 --> 00:02:57,650
+you just give all of them. Okay, good.
+
+24
+00:03:10,550 --> 00:03:16,470
+Okay, so let's start. I'm going to like to pick
+
+25
+00:03:16,470 --> 00:03:17,670
+out here.
+
+26
+00:03:20,610 --> 00:03:22,230
+So she didn't write anything.
+
+27
+00:03:28,550 --> 00:03:31,630
+This is yours? Okay, come and read it.
+
+28
+00:03:38,160 --> 00:03:41,220
+The Daffodils. William Wordworth, the sensitive
+
+29
+00:03:41,220 --> 00:03:43,840
+and romantic poet. At the beginning, he was very
+
+30
+00:03:43,840 --> 00:03:46,960
+sad and had a deep pain of loneliness there.
+
+31
+00:03:47,220 --> 00:03:50,580
+However, something changed him from the sorrow to
+
+32
+00:03:50,580 --> 00:03:53,240
+the pleasure completely. It is the daffodils which
+
+33
+00:03:53,240 --> 00:03:55,920
+fluttering and dancing in the breeze. The poet is
+
+34
+00:03:55,920 --> 00:03:59,940
+an emotional man who feels the daffodils which are
+
+35
+00:03:59,940 --> 00:04:05,080
+ordinary to anyone. Because of the romanticism era
+
+36
+00:04:05,080 --> 00:04:08,750
+which had those poets who have the eye, the
+
+37
+00:04:08,750 --> 00:04:12,710
+emotional eye and the musical eye. Is it a report
+
+38
+00:04:12,710 --> 00:04:16,430
+or response? Yes, no, it's a report about the last
+
+39
+00:04:16,430 --> 00:04:19,770
+pictures. Yeah, but I don't see any reporting, you
+
+40
+00:04:19,770 --> 00:04:23,970
+know, it is like, it sounds like a response. Is
+
+41
+00:04:23,970 --> 00:04:27,250
+that a report or response? Report. But it's not
+
+42
+00:04:27,250 --> 00:04:30,450
+like, it doesn't have a report in a way. Okay,
+
+43
+00:04:30,470 --> 00:04:33,210
+thank you. Yes. Yes, you.
+
+44
+00:04:38,280 --> 00:04:41,640
+I appreciate like some people think that it is
+
+45
+00:04:41,640 --> 00:04:45,560
+very frightening to stand here. And I understand
+
+46
+00:04:45,560 --> 00:04:50,860
+her fear, you know, it's not easy. Yesterday when
+
+47
+00:04:50,860 --> 00:04:55,650
+I was writing my daily report, Write in my daily
+
+48
+00:04:55,650 --> 00:04:58,570
+report I imagined myself in front of the camera
+
+49
+00:04:58,570 --> 00:05:02,110
+and I found that it's very frightening situation I
+
+50
+00:05:02,110 --> 00:05:04,710
+decided that I wanted to read my report in the
+
+51
+00:05:04,710 --> 00:05:07,530
+next lecture to break this frightening and I
+
+52
+00:05:07,530 --> 00:05:11,330
+really will do that That's why she decided you
+
+53
+00:05:11,330 --> 00:05:14,670
+know Now when I stand up in front of the camera
+
+54
+00:05:14,670 --> 00:05:18,110
+it's more bitter of my imagination Anyway last
+
+55
+00:05:18,110 --> 00:05:21,070
+lecture I was absent because I was very ill but I
+
+56
+00:05:21,070 --> 00:05:25,340
+watched it on my computer Last lecture was a nice
+
+57
+00:05:25,340 --> 00:05:28,600
+one. At the first, Dr. Akram asked about our
+
+58
+00:05:28,600 --> 00:05:33,060
+report and chose some students randomly. Then he
+
+59
+00:05:33,060 --> 00:05:36,560
+explained what was explained in the previous
+
+60
+00:05:36,560 --> 00:05:40,360
+lecture by some students. There was an atmosphere
+
+61
+00:05:40,360 --> 00:05:43,320
+of activity and participation. The time of lecture
+
+62
+00:05:43,320 --> 00:05:45,920
+passed very quickly and the doctor asked us if we
+
+63
+00:05:45,920 --> 00:05:49,460
+have any questions about this poem. Then he left
+
+64
+00:05:49,460 --> 00:05:54,960
+the class. Okay. Yes. Yes.
+
+65
+00:06:09,120 --> 00:06:12,080
+Saturday's class was a memorable day for me, since
+
+66
+00:06:12,080 --> 00:06:14,480
+Dr. Akram started his lecture choosing randomly
+
+67
+00:06:14,480 --> 00:06:17,400
+students to report. And this was my turn to do.
+
+68
+00:06:17,880 --> 00:06:19,820
+Really, I don't remember anything except myself
+
+69
+00:06:19,820 --> 00:06:22,820
+reporting. After the class finished... Did I
+
+70
+00:06:22,820 --> 00:06:28,000
+choose you last time? Many students asked me the
+
+71
+00:06:28,000 --> 00:06:30,840
+same question that Dr. Akram asked, why I was
+
+72
+00:06:30,840 --> 00:06:33,500
+shivering. The truth that I had to change some
+
+73
+00:06:33,500 --> 00:06:36,880
+words in the middle of my report. Therefore, in
+
+74
+00:06:36,880 --> 00:06:39,860
+the middle, I reported orally. I was afraid not to
+
+75
+00:06:39,860 --> 00:06:42,980
+find the appropriate words. I learned from that
+
+76
+00:06:42,980 --> 00:06:45,140
+situation that I have to do what I have to do
+
+77
+00:06:45,140 --> 00:06:49,240
+without any change. Why didn't you submit it
+
+78
+00:06:49,240 --> 00:06:54,760
+quickly? Because I... Where is that?
+
+79
+00:07:00,120 --> 00:07:03,520
+Okay, do not submit any now, you know, that's it.
+
+80
+00:07:04,960 --> 00:07:13,280
+Good. So today we're going like to see, huh? No,
+
+81
+00:07:13,600 --> 00:07:18,860
+realize them at home, you know. Okay, today we're
+
+82
+00:07:18,860 --> 00:07:21,400
+going to see the Victorian poetry. When we're
+
+83
+00:07:21,400 --> 00:07:24,560
+talking about Victorian age or Victorian poetry,
+
+84
+00:07:25,880 --> 00:07:28,340
+like, why do we call it Victorian?
+
+85
+00:07:31,960 --> 00:07:34,780
+Yeah, Queen Victoria, like,
+
+86
+00:07:37,440 --> 00:07:46,040
+took over. Queen Victoria took over in 1837.
+
+87
+00:07:47,270 --> 00:07:55,450
+And she died 1901. So she ruled England for a very
+
+88
+00:07:55,450 --> 00:08:02,390
+long time. Now, the Victorian Age was a different
+
+89
+00:08:02,390 --> 00:08:10,390
+age. It witnessed many revolutions. It witnessed
+
+90
+00:08:10,390 --> 00:08:12,390
+like the scientific revolution, the industrial
+
+91
+00:08:12,390 --> 00:08:16,620
+revolution, Like many revolutions in that age, and
+
+92
+00:08:16,620 --> 00:08:20,740
+even religious revolution, it was characterized by
+
+93
+00:08:20,740 --> 00:08:26,400
+a great deal of skepticism and uncertainty.
+
+94
+00:08:29,840 --> 00:08:34,400
+Why? Why do you think, you know, what was
+
+95
+00:08:34,400 --> 00:08:37,960
+happening in the Victorian Age? As we saw in the
+
+96
+00:08:37,960 --> 00:08:38,900
+Romantic period,
+
+97
+00:08:41,660 --> 00:08:45,100
+I mean, the Industrial Revolution started to
+
+98
+00:08:45,100 --> 00:08:51,600
+change the nature of life. So this continued. This
+
+99
+00:08:51,600 --> 00:08:58,040
+case continued in the Victorian Age. Yes? In the
+
+100
+00:08:58,040 --> 00:09:00,200
+Victorian Age, just like you said, it continued,
+
+101
+00:09:00,340 --> 00:09:03,550
+but it was even more complicated. It was worse?
+
+102
+00:09:03,950 --> 00:09:07,830
+Yeah, it was more like deep in the society. So it
+
+103
+00:09:07,830 --> 00:09:10,730
+created a lot of problems. It became even worse
+
+104
+00:09:10,730 --> 00:09:13,310
+and there were a lot of things to deal with. So
+
+105
+00:09:13,310 --> 00:09:16,630
+the poets or the literary writers, they felt like
+
+106
+00:09:16,630 --> 00:09:18,790
+they need to tackle these problems. They need to
+
+107
+00:09:18,790 --> 00:09:22,050
+bring them to light and to find something. Okay,
+
+108
+00:09:22,150 --> 00:09:24,630
+what are these problems? You know, thank you for
+
+109
+00:09:24,630 --> 00:09:26,770
+mentioning problems, yes?
+
+110
+00:09:29,880 --> 00:09:33,860
+and the government treated the country as if it
+
+111
+00:09:33,860 --> 00:09:37,760
+was their own property. And they didn't allow the
+
+112
+00:09:37,760 --> 00:09:39,940
+new generation and young generation, especially
+
+113
+00:09:39,940 --> 00:09:43,640
+the educated people, to make their way through the
+
+114
+00:09:43,640 --> 00:09:47,560
+government. They made like. So they monopolized.
+
+115
+00:09:47,960 --> 00:09:51,500
+They made a lot of educational institutions, but
+
+116
+00:09:51,500 --> 00:09:54,740
+they didn't use the educated people in the
+
+117
+00:09:54,740 --> 00:09:56,860
+government. So they created a problem for
+
+118
+00:09:56,860 --> 00:09:59,840
+themselves. So there was class division, you know.
+
+119
+00:10:00,460 --> 00:10:04,120
+You know, there was hierarchy and social
+
+120
+00:10:04,120 --> 00:10:07,320
+hierarchy. We're talking about high class, the
+
+121
+00:10:07,320 --> 00:10:11,120
+aristocratic. We are talking about an emerging
+
+122
+00:10:11,120 --> 00:10:13,860
+class, which is called, you know, the middle
+
+123
+00:10:13,860 --> 00:10:17,780
+class, the Philistines or the Philistines, you
+
+124
+00:10:17,780 --> 00:10:21,100
+know, those materialistic people and the other,
+
+125
+00:10:21,400 --> 00:10:25,530
+the lay people, you know, the other people. Okay,
+
+126
+00:10:25,530 --> 00:10:28,590
+so you're talking about the ills, the problems,
+
+127
+00:10:28,790 --> 00:10:32,390
+the abuses. Do you have anything like in mind
+
+128
+00:10:32,390 --> 00:10:36,850
+about the abuses? You know, who was abused? Women
+
+129
+00:10:36,850 --> 00:10:41,150
+were abused. Children were abused in factories.
+
+130
+00:10:42,770 --> 00:10:48,190
+What else? But what was like the radical or the
+
+131
+00:10:48,190 --> 00:10:51,850
+element which changed, you know, the whole life of
+
+132
+00:10:51,850 --> 00:10:55,610
+the people? Religion, what happened to religion?
+
+133
+00:10:58,370 --> 00:11:02,490
+Yeah, the church was corrupted and we saw that
+
+134
+00:11:02,490 --> 00:11:04,050
+corruption in the Victorian Age.
+
+135
+00:11:14,790 --> 00:11:18,770
+What do you mean secularism? Like people became
+
+136
+00:11:18,770 --> 00:11:22,410
+very secular? Okay, what made them become very
+
+137
+00:11:22,410 --> 00:11:27,110
+secular? After Darwin, okay, Darwin, who was
+
+138
+00:11:27,110 --> 00:11:30,630
+Darwin? Now, if you remember, like the 18th
+
+139
+00:11:30,630 --> 00:11:34,910
+century was, I mean, all the changes came from
+
+140
+00:11:34,910 --> 00:11:38,590
+physics and mathematics, but now the changes in
+
+141
+00:11:38,590 --> 00:11:45,250
+life came from biology. Darwin, who came up with
+
+142
+00:11:45,250 --> 00:11:50,030
+his theory, which is the evolution of species, the
+
+143
+00:11:50,030 --> 00:11:54,250
+development of species. And in this theory, he
+
+144
+00:11:54,250 --> 00:11:57,730
+speculated that the origin of man was a descending
+
+145
+00:11:57,730 --> 00:12:03,450
+monkey. So this changed. This was a fatal blow to
+
+146
+00:12:03,450 --> 00:12:10,460
+a creed which presupposed that God was a man. If
+
+147
+00:12:10,460 --> 00:12:13,360
+you are saying that God was a man, here you see
+
+148
+00:12:13,360 --> 00:12:19,980
+the result. Man, man's image, this image which was
+
+149
+00:12:19,980 --> 00:12:24,020
+maintained by the Elizabethan, man was seen by the
+
+150
+00:12:24,020 --> 00:12:28,640
+Elizabethan as a paragon of animals. Man was the
+
+151
+00:12:28,640 --> 00:12:34,250
+best, the most balanced. Now man is Like only an
+
+152
+00:12:34,250 --> 00:12:37,290
+animal, it is, you know, like a descendant,
+
+153
+00:12:37,550 --> 00:12:41,290
+developed species. A developed species. So this
+
+154
+00:12:41,290 --> 00:12:46,950
+made people feel like what? They are uncertain
+
+155
+00:12:46,950 --> 00:12:49,610
+about what will happen to them. About what will
+
+156
+00:12:49,610 --> 00:12:52,530
+happen to them. And there were many theories like
+
+157
+00:12:52,530 --> 00:12:56,000
+man, there is no... You know, this means like
+
+158
+00:12:56,000 --> 00:13:00,940
+there is no life thereafter. You know, there is no
+
+159
+00:13:00,940 --> 00:13:05,620
+doomsday. So all of this created a kind of
+
+160
+00:13:05,620 --> 00:13:10,760
+uncertainty. And people were like very suspicious.
+
+161
+00:13:11,600 --> 00:13:15,580
+If you don't have religion, because religion is
+
+162
+00:13:15,580 --> 00:13:18,380
+like a walking stick. So if you don't have
+
+163
+00:13:18,380 --> 00:13:24,100
+religion, you mean you lose balance in life. And
+
+164
+00:13:24,100 --> 00:13:31,580
+this state of uncertainty was caught by the poets,
+
+165
+00:13:31,720 --> 00:13:35,860
+the Victorian poets. Tennyson was a main Victorian
+
+166
+00:13:35,860 --> 00:13:40,780
+poet. In his poem Immemoriam, it's a famous poem,
+
+167
+00:13:41,660 --> 00:13:47,160
+he said, I'm an infant crying in the night, crying
+
+168
+00:13:47,160 --> 00:13:53,330
+for the light. See what I mean? The light was
+
+169
+00:13:53,330 --> 00:13:58,330
+religion. So people's lives were governed by
+
+170
+00:13:58,330 --> 00:14:02,170
+materialistic forces. Everything. People were
+
+171
+00:14:02,170 --> 00:14:06,650
+exploited. There was a great deal of exploitation.
+
+172
+00:14:08,750 --> 00:14:15,610
+So that was the case. Poets like Tennyson wrote
+
+173
+00:14:15,610 --> 00:14:20,690
+poetry of entrapment, poetry of being imprisoned.
+
+174
+00:14:21,790 --> 00:14:24,130
+So they were highly philosophical. They were
+
+175
+00:14:24,130 --> 00:14:27,950
+looking for a solution. Matthew Arnold thought
+
+176
+00:14:27,950 --> 00:14:31,410
+that culture was a solution because there was no
+
+177
+00:14:31,410 --> 00:14:36,430
+religion. So he tried
+
+178
+00:14:36,430 --> 00:14:40,250
+to call people, to call poets, to write poetry of
+
+179
+00:14:40,250 --> 00:14:43,390
+culture, to write poetry of aesthetics. And he
+
+180
+00:14:43,390 --> 00:14:45,890
+thought that poetry was the religion of the
+
+181
+00:14:45,890 --> 00:14:48,970
+future. This is what he thought. So as an
+
+182
+00:14:48,970 --> 00:14:53,190
+introduction, today we're going to see two poems
+
+183
+00:14:53,190 --> 00:14:59,190
+as an introduction to Victorian poetry, a poem
+
+184
+00:14:59,190 --> 00:15:02,870
+which you are familiar with called The Eagle, it's
+
+185
+00:15:02,870 --> 00:15:09,350
+here, and Dover Beach. So I'm giving these as
+
+186
+00:15:09,350 --> 00:15:12,930
+introduction because we are studying in this
+
+187
+00:15:12,930 --> 00:15:16,410
+course, Hardy, the oxen. You see? This is like the
+
+188
+00:15:16,410 --> 00:15:20,090
+Victorian. So this is today, these two poems are
+
+189
+00:15:20,090 --> 00:15:23,610
+like introduction to the age. Who can read this
+
+190
+00:15:23,610 --> 00:15:23,850
+poem?
+
+191
+00:15:27,590 --> 00:15:28,190
+Yes?
+
+192
+00:15:36,450 --> 00:15:37,050
+Yes?
+
+193
+00:15:39,550 --> 00:15:46,370
+He clasps the crag with crocked hands, close to
+
+194
+00:15:46,370 --> 00:15:50,050
+the sun in lonely lands. Ringed with the azure
+
+195
+00:15:50,050 --> 00:15:53,790
+word, he stands. The wrinkled sea beneath him
+
+196
+00:15:53,790 --> 00:15:57,990
+crawls. He watches from his mountain walls, and
+
+197
+00:15:57,990 --> 00:16:01,570
+like a thunderbolt, he falls. What is he talking
+
+198
+00:16:01,570 --> 00:16:06,970
+about? The eagle. Okay, what is the attitude of
+
+199
+00:16:06,970 --> 00:16:10,350
+the poet, you know? Of the poet, sorry. Yes, he is
+
+200
+00:16:10,350 --> 00:16:13,170
+speaking about the eagle and how he is free and
+
+201
+00:16:13,170 --> 00:16:15,390
+can do whatever he wants to do. So what is the
+
+202
+00:16:15,390 --> 00:16:18,990
+attitude of the poet? Maybe he is envious. Yeah,
+
+203
+00:16:19,010 --> 00:16:24,250
+he is envious of the eagle. Why? Because he feels
+
+204
+00:16:24,250 --> 00:16:28,070
+that he is imprisoned and cannot do anything like
+
+205
+00:16:28,070 --> 00:16:34,260
+the eagle. So the eagle has the freedom So how did
+
+206
+00:16:34,260 --> 00:16:40,600
+you reach that interpretation? He can
+
+207
+00:16:40,600 --> 00:16:46,680
+see the wrinkles beneath him closed. So he can see
+
+208
+00:16:46,680 --> 00:16:50,880
+it's from when he's flying.
+
+209
+00:16:54,180 --> 00:16:58,800
+So yes. Do you think is it a positive or a
+
+210
+00:16:58,800 --> 00:17:02,440
+negative image of the eagle here? Positive. How do
+
+211
+00:17:02,440 --> 00:17:07,320
+you know it is positive? It is negative, yes? Like
+
+212
+00:17:07,320 --> 00:17:09,580
+Hughes, she says it's negative. What do you mean
+
+213
+00:17:09,580 --> 00:17:14,240
+by negative? Because he said close
+
+214
+00:17:14,240 --> 00:17:17,740
+to the sun in lonely hands. You see how the eagle
+
+215
+00:17:17,740 --> 00:17:21,860
+can be so close and raised so high in the sky, but
+
+216
+00:17:21,860 --> 00:17:26,180
+at the end he will fall. Yeah. He falls. He falls.
+
+217
+00:17:26,760 --> 00:17:32,080
+I think here he talks about the human eagle. Aha,
+
+218
+00:17:32,120 --> 00:17:36,700
+the human eagle. Yes. So man can rise and then
+
+219
+00:17:36,700 --> 00:17:39,960
+abruptly fall.
+
+220
+00:17:44,140 --> 00:17:47,220
+Okay, I think here, like here, the way he's
+
+221
+00:17:47,220 --> 00:17:50,760
+presenting the eagle is very majestic. You know,
+
+222
+00:17:50,960 --> 00:17:54,960
+his attitude is one of envy. Yes, you're right.
+
+223
+00:17:55,060 --> 00:17:59,220
+One of admiration. He's personifying the eagle. He
+
+224
+00:17:59,220 --> 00:18:03,390
+clasps. What does it mean, clasp? Look at the, you
+
+225
+00:18:03,390 --> 00:18:07,610
+know, the letters here. He clasps the crag. Look
+
+226
+00:18:07,610 --> 00:18:10,290
+at the alliteration. So all the alliteration has
+
+227
+00:18:10,290 --> 00:18:15,430
+to do with power. Power, you know, the powerful
+
+228
+00:18:15,430 --> 00:18:18,710
+clutch. He clasped the crag with crooked hands.
+
+229
+00:18:19,370 --> 00:18:24,480
+Crooked hands like this. Crooked hands. close to
+
+230
+00:18:24,480 --> 00:18:27,520
+the sun in lonely lands, and then he goes up
+
+231
+00:18:27,520 --> 00:18:31,280
+there, close to the, you know, up, up, ring with
+
+232
+00:18:31,280 --> 00:18:35,300
+the azure world, like the highest, you know, in
+
+233
+00:18:35,300 --> 00:18:40,740
+the highest atmosphere. The sea beneath him, you
+
+234
+00:18:40,740 --> 00:18:44,880
+know, is crawling. The sea beneath him is like a
+
+235
+00:18:44,880 --> 00:18:49,880
+child which is crawling, is weak, very feeble. So
+
+236
+00:18:49,880 --> 00:18:52,720
+look here, the power of the eagle is stressed.
+
+237
+00:18:53,610 --> 00:18:58,050
+Now, he watches from his mountain walls, and he
+
+238
+00:18:58,050 --> 00:19:02,490
+watches, and like a thunderbolt, he falls. So why
+
+239
+00:19:02,490 --> 00:19:03,850
+is he envious of the eagle?
+
+240
+00:19:08,470 --> 00:19:12,430
+Yes? Because he lacks what the eagle has, freedom,
+
+241
+00:19:12,690 --> 00:19:15,450
+the ability to catch and do things. And all of
+
+242
+00:19:15,450 --> 00:19:19,510
+this, yes, he lacks the freedom. So this is a
+
+243
+00:19:19,510 --> 00:19:25,530
+metaphoric expression of man's ability in the
+
+244
+00:19:25,530 --> 00:19:29,310
+Victorian Age to leave this sense of entrapment,
+
+245
+00:19:29,690 --> 00:19:32,910
+sense of imprisonment. They were psychologically
+
+246
+00:19:32,910 --> 00:19:36,580
+imprisoned. As you said, the intellectuals were
+
+247
+00:19:36,580 --> 00:19:40,720
+not given the chance. The intellectuals felt that
+
+248
+00:19:40,720 --> 00:19:46,560
+they were imprisoned by the emergent philosophies,
+
+249
+00:19:46,740 --> 00:19:51,740
+the emergent values, the church, the corruption,
+
+250
+00:19:52,620 --> 00:19:55,640
+the evil forces. Because when we are talking about
+
+251
+00:19:55,640 --> 00:19:59,600
+materialism, we are talking about the evil forces
+
+252
+00:19:59,600 --> 00:20:04,600
+that clash at night. you know, monopoly,
+
+253
+00:20:05,440 --> 00:20:11,260
+exploitation. Okay? So this is just... In this
+
+254
+00:20:11,260 --> 00:20:16,640
+short poem, Tennyson was trying to show that, you
+
+255
+00:20:16,640 --> 00:20:20,610
+know, the Victorian mind was crippled. You know,
+
+256
+00:20:21,390 --> 00:20:24,330
+you are not like the eagle. The eagle has the
+
+257
+00:20:24,330 --> 00:20:27,690
+freedom to go up, to come down, but you are
+
+258
+00:20:27,690 --> 00:20:31,610
+entrapped. You are psychologically entrapped. And
+
+259
+00:20:31,610 --> 00:20:33,970
+this shows how, you know, the people were
+
+260
+00:20:33,970 --> 00:20:39,070
+suffering. Matthew Arnold, in his poem, Dover
+
+261
+00:20:39,070 --> 00:20:42,630
+Beach, was looking for an answer. You know,
+
+262
+00:20:42,730 --> 00:20:47,650
+Matthew Arnold was looking for an answer. He
+
+263
+00:20:47,650 --> 00:20:48,110
+wanted
+
+264
+00:20:51,900 --> 00:20:57,040
+like people to change. So at the end of the poem,
+
+265
+00:20:57,100 --> 00:21:00,340
+he was crying. What was he crying? Matthew Arnold.
+
+266
+00:21:04,860 --> 00:21:11,340
+No, no. Have you ever read Dover Beach? Do you
+
+267
+00:21:11,340 --> 00:21:15,340
+know Dover Beach? Have you ever read Dover Beach?
+
+268
+00:21:22,140 --> 00:21:27,300
+Now, he cried, ah, love, let us be true to one
+
+269
+00:21:27,300 --> 00:21:33,600
+another for the world. I mean, in his poem, he
+
+270
+00:21:33,600 --> 00:21:38,300
+depicts, you know, clearly, an image of what was
+
+271
+00:21:38,300 --> 00:21:45,680
+the Victorian Age like. It was an age of richness
+
+272
+00:21:45,680 --> 00:21:54,990
+and misery. It was an age of many theories, but a
+
+273
+00:21:54,990 --> 00:22:01,990
+great deal of skepticism,
+
+274
+00:22:02,570 --> 00:22:02,830
+doubt.
+
+275
+00:22:05,770 --> 00:22:09,510
+So this is here, as you see in this poem.
+
+276
+00:22:12,650 --> 00:22:17,310
+He represents the Victorian Age. This is the past.
+
+277
+00:22:19,060 --> 00:22:23,920
+was okay. The past of the Victorian Age was okay.
+
+278
+00:22:25,140 --> 00:22:28,060
+I mean, the early Victorian Age was okay, but the
+
+279
+00:22:28,060 --> 00:22:33,180
+late Victorian Age was full of suffering, agony.
+
+280
+00:22:34,380 --> 00:22:39,480
+Here, the word he portrays is a deceptive word. A
+
+281
+00:22:39,480 --> 00:22:45,800
+word which was rich from the outside, but, you
+
+282
+00:22:45,800 --> 00:22:50,590
+know, impoverished from the inside.a world which
+
+283
+00:22:50,590 --> 00:22:55,790
+was beautiful, rich, like buildings, factories,
+
+284
+00:22:56,850 --> 00:22:59,530
+roads, the railway,
+
+285
+00:23:02,210 --> 00:23:07,850
+a lot of commercial transactions. So England
+
+286
+00:23:07,850 --> 00:23:11,450
+became the richest country in the world. Even
+
+287
+00:23:11,450 --> 00:23:16,150
+England became the empire because they became the
+
+288
+00:23:16,150 --> 00:23:23,030
+largest empire. It was at the expense of the
+
+289
+00:23:23,030 --> 00:23:27,890
+people themselves. The sea is calm tonight. The
+
+290
+00:23:27,890 --> 00:23:28,590
+tide is full.
+
+291
+00:23:31,570 --> 00:23:36,170
+Everything was beautiful. It's very romantic. The
+
+292
+00:23:36,170 --> 00:23:38,970
+sea is calm tonight. The tide is full. The moon
+
+293
+00:23:38,970 --> 00:23:42,070
+lights fair upon the straits on the French coast.
+
+294
+00:23:43,150 --> 00:23:45,890
+The light gleams on his gun, the cliffs of
+
+295
+00:23:45,890 --> 00:23:49,390
+England. So I think this reminds us of Wordsworth.
+
+296
+00:23:50,270 --> 00:23:53,290
+It's an image of harmony where everything is
+
+297
+00:23:53,290 --> 00:23:59,290
+glowing. And like, in fact, in this poem, he was
+
+298
+00:23:59,290 --> 00:24:03,850
+with his wife in a hotel near Dover Beach. And
+
+299
+00:24:03,850 --> 00:24:07,490
+suddenly he tells her, come, come. Come. Sweet is
+
+300
+00:24:07,490 --> 00:24:12,240
+the night air. Sweet is the night air. But
+
+301
+00:24:12,240 --> 00:24:18,300
+suddenly he heard a voice. Only from the line of
+
+302
+00:24:18,300 --> 00:24:23,360
+spray where the sea meets the moon, blanched land.
+
+303
+00:24:23,680 --> 00:24:29,240
+Listen, you hear the grating roar. What is the
+
+304
+00:24:29,240 --> 00:24:33,680
+grating roar? Of the pebbles. You know, because
+
+305
+00:24:33,680 --> 00:24:36,480
+the waves are throwing the pebbles, the stones.
+
+306
+00:24:36,980 --> 00:24:43,510
+And what does this make? Grating roar. You know?
+
+307
+00:24:44,030 --> 00:24:49,230
+And this contradicts with what? Contradicts with
+
+308
+00:24:49,230 --> 00:24:53,370
+the serenity, the tranquility of the sea is gone.
+
+309
+00:24:54,470 --> 00:25:01,750
+So metaphorically, he wanted to show how the
+
+310
+00:25:01,750 --> 00:25:04,230
+Victorian Age was from the outside lovely,
+
+311
+00:25:04,990 --> 00:25:10,140
+beautiful, but from the inside, It was terrible,
+
+312
+00:25:10,720 --> 00:25:17,480
+you know? So the Great Engrower is a
+
+313
+00:25:17,480 --> 00:25:22,500
+metaphor of the withdrawal of religion, the
+
+314
+00:25:22,500 --> 00:25:28,640
+withdrawal of the moral values, and the advent of
+
+315
+00:25:28,640 --> 00:25:36,100
+selfishness, hypocrisy, abuses, you know? So he
+
+316
+00:25:36,100 --> 00:25:37,940
+did that in a very good way.
+
+317
+00:25:43,410 --> 00:25:46,730
+And this begins and ceases. It is monotonous. It
+
+318
+00:25:46,730 --> 00:25:50,670
+begins and ceases. You know, it is persistent. It
+
+319
+00:25:50,670 --> 00:25:54,510
+is not just one time. It is persistent. It keeps
+
+320
+00:25:54,510 --> 00:25:58,590
+revisiting. Begins and ceases and then begins
+
+321
+00:25:58,590 --> 00:26:01,530
+again with tremulous cadence. It is not
+
+322
+00:26:01,530 --> 00:26:05,570
+systematic. So when something is not systematic,
+
+323
+00:26:05,890 --> 00:26:10,060
+it is not unexpected. It is abrupt. And then it
+
+324
+00:26:10,060 --> 00:26:14,180
+brings the eternal note of sadness. This makes me
+
+325
+00:26:14,180 --> 00:26:19,700
+sad. It reminds me. So the sound of the waves
+
+326
+00:26:19,700 --> 00:26:25,320
+throwing the pebbles reminds him of what? It made
+
+327
+00:26:25,320 --> 00:26:31,060
+him sad. Why? What did this sound remind him of?
+
+328
+00:26:31,200 --> 00:26:34,320
+It reminded him of the problems of the Victorian
+
+329
+00:26:34,320 --> 00:26:38,150
+Age. It made him sad. Because sometimes when you
+
+330
+00:26:38,150 --> 00:26:45,290
+see something lovely, okay? Okay. You forget your
+
+331
+00:26:45,290 --> 00:26:48,450
+trouble, like what happened to Wordsworth, and my
+
+332
+00:26:48,450 --> 00:26:50,970
+heart dances with the devils. But here, when he
+
+333
+00:26:50,970 --> 00:26:56,130
+heard this roaring sound, he remembered the
+
+334
+00:26:56,130 --> 00:27:00,010
+problems, the corruption, the problems of his age,
+
+335
+00:27:00,310 --> 00:27:03,690
+and he started complaining. He became very sad.
+
+336
+00:27:04,540 --> 00:27:08,100
+And he started to generalize that by saying,
+
+337
+00:27:08,600 --> 00:27:14,580
+Sophocles, long ago, heard it. This eternal
+
+338
+00:27:14,580 --> 00:27:19,060
+sadness, this note, this sadness is there. As if
+
+339
+00:27:19,060 --> 00:27:22,040
+he wants to say, this sadness, the corruption, the
+
+340
+00:27:22,040 --> 00:27:25,520
+abuses have been there since the dawn of history.
+
+341
+00:27:26,520 --> 00:27:29,560
+See? And Sophocles, do you know anything about
+
+342
+00:27:29,560 --> 00:27:35,480
+Sophocles? Sophocles. He was a Greek, playwright,
+
+343
+00:27:35,940 --> 00:27:42,720
+philosopher. What did he write? Oedipus? Antigone?
+
+344
+00:27:44,020 --> 00:27:47,040
+Have you heard of Antigone? I'll be telling you
+
+345
+00:27:47,040 --> 00:27:53,020
+later because I think here we have an illusion of
+
+346
+00:27:53,020 --> 00:28:02,750
+Antigone who was a lady who was engaged to her
+
+347
+00:28:02,750 --> 00:28:06,670
+cousin, but her cousin, I mean, Phyllis, I think,
+
+348
+00:28:07,390 --> 00:28:10,710
+wanted to protest against his uncle, the king, I
+
+349
+00:28:10,710 --> 00:28:15,930
+mean, the father of Antigone. So he, the king
+
+350
+00:28:15,930 --> 00:28:21,490
+sentenced him to death and ordered that his body
+
+351
+00:28:21,490 --> 00:28:26,120
+should not be buried. So Antigone was in a moral
+
+352
+00:28:26,120 --> 00:28:31,580
+conflict whether to obey her father, you see the
+
+353
+00:28:31,580 --> 00:28:36,200
+orders of her uncle, father, you know, it is
+
+354
+00:28:36,200 --> 00:28:41,980
+uncle, sorry, not father, or to bury her, you
+
+355
+00:28:41,980 --> 00:28:47,140
+know, the body of her brother. And finally, she
+
+356
+00:28:47,140 --> 00:28:50,520
+decided to bury. She was herself, you know,
+
+357
+00:28:50,580 --> 00:28:54,690
+executed. She was the fiancé of you know, the
+
+358
+00:28:54,690 --> 00:28:57,870
+king's son. So the king was in a moral conflict
+
+359
+00:28:57,870 --> 00:29:01,630
+also. You know what's been a moral conflict? It's
+
+360
+00:29:01,630 --> 00:29:05,230
+a conflict between two rights, whether to respect,
+
+361
+00:29:05,490 --> 00:29:10,750
+you know, the law of his country or to respect his
+
+362
+00:29:10,750 --> 00:29:14,110
+own feelings and passion. But finally, so it is a
+
+363
+00:29:14,110 --> 00:29:20,350
+story of death, sadness. This is the allusion in
+
+364
+00:29:20,350 --> 00:29:21,090
+this poem.
+
+365
+00:29:24,180 --> 00:29:27,600
+And he said, we also find, we here in England, we
+
+366
+00:29:27,600 --> 00:29:32,660
+find this note of human misery. The sea of faith,
+
+367
+00:29:32,860 --> 00:29:35,420
+and here, this is very essential, the sea of
+
+368
+00:29:35,420 --> 00:29:40,160
+faith. The sea of faith. What does he mean by the
+
+369
+00:29:40,160 --> 00:29:44,160
+sea of faith? Because here, we're talking about a
+
+370
+00:29:44,160 --> 00:29:49,260
+metaphoric sea. The sea of faith should what?
+
+371
+00:29:49,320 --> 00:29:53,340
+Should have fish? Fish and chips? What is the sea
+
+372
+00:29:53,340 --> 00:29:58,160
+of faith? What do you think? If we assume that we
+
+373
+00:29:58,160 --> 00:30:02,740
+have a sea of faith, what would it be like? The
+
+374
+00:30:02,740 --> 00:30:08,660
+sea of faith religion? Morality? Values? So let's
+
+375
+00:30:08,660 --> 00:30:12,460
+say if we have the sea of faith as full, so it
+
+376
+00:30:12,460 --> 00:30:18,580
+means we have love? Respect, piety, passion,
+
+377
+00:30:19,340 --> 00:30:24,260
+compassion. Okay, we have all this. Now when the
+
+378
+00:30:24,260 --> 00:30:27,120
+sea of faith is full, it means people, we have a
+
+379
+00:30:27,120 --> 00:30:30,000
+good society. But when the sea of faith is
+
+380
+00:30:30,000 --> 00:30:33,600
+retreating, it's a problem. So how was the sea of
+
+381
+00:30:33,600 --> 00:30:37,360
+faith in England during the late Victorian period?
+
+382
+00:30:38,580 --> 00:30:42,260
+How was it? It was like there was no sea of faith.
+
+383
+00:30:42,580 --> 00:30:46,500
+It was retreating. It was evaporating. And this is
+
+384
+00:30:46,500 --> 00:30:50,880
+what happened here. The sea of faith was once two
+
+385
+00:30:50,880 --> 00:30:56,080
+at the full round earth shore, lay like the folds
+
+386
+00:30:56,080 --> 00:30:59,840
+of bright girded fern. It was full. At the
+
+387
+00:30:59,840 --> 00:31:02,980
+beginning of the Victorian Age, the sea of faith
+
+388
+00:31:02,980 --> 00:31:08,290
+was full. But now, this is the problem. Now, I
+
+389
+00:31:08,290 --> 00:31:13,030
+hear its melancholy, long-withdrawing roar,
+
+390
+00:31:14,970 --> 00:31:20,730
+retreating to the breath. It is retreating, like
+
+391
+00:31:20,730 --> 00:31:28,290
+evaporating of the night down the vast, you know,
+
+392
+00:31:28,410 --> 00:31:33,450
+edges. It is evaporating and naked shingles of the
+
+393
+00:31:33,450 --> 00:31:37,700
+world and it leaves us like Uncovered,
+
+394
+00:31:37,760 --> 00:31:38,380
+unprotected.
+
+395
+00:31:41,240 --> 00:31:45,040
+Then this is what he's calling, how can we
+
+396
+00:31:45,040 --> 00:31:50,960
+overcome this problem or dilemma? He's calling a
+
+397
+00:31:50,960 --> 00:31:55,860
+love. A love, people, friends, you know, let us be
+
+398
+00:31:55,860 --> 00:32:01,490
+true. to one another. Let us be true. For the
+
+399
+00:32:01,490 --> 00:32:04,570
+world, this is the Victorian Age. This is how the
+
+400
+00:32:04,570 --> 00:32:08,470
+Victorian Age was. For the world, which seems to
+
+401
+00:32:08,470 --> 00:32:13,830
+lie before us like a land with dreams. That was
+
+402
+00:32:13,830 --> 00:32:17,650
+the, exactly, that was, you know, a perfect
+
+403
+00:32:17,650 --> 00:32:21,210
+expression of the Victorian Age. It was like the
+
+404
+00:32:21,210 --> 00:32:23,610
+land of dreams. What is like the land of dreams?
+
+405
+00:32:26,260 --> 00:32:32,480
+So what distinguishes the land of dream? It's
+
+406
+00:32:32,480 --> 00:32:37,380
+beautiful? It's beautiful. It's attractive, but it
+
+407
+00:32:37,380 --> 00:32:44,220
+is unreal. It is deceptive. It is illusive. That
+
+408
+00:32:44,220 --> 00:32:47,680
+was the Victorian Age. He was referring to the
+
+409
+00:32:47,680 --> 00:32:53,820
+beauty, to the richness of the age, but It was,
+
+410
+00:32:55,120 --> 00:32:58,840
+you know, from the inside, it was hollow. People
+
+411
+00:32:58,840 --> 00:33:01,880
+didn't have the faith. It was hollow.
+
+412
+00:33:05,080 --> 00:33:08,160
+And Allah let us be true to one another for the
+
+413
+00:33:08,160 --> 00:33:11,620
+world which seems to lie before us like a land of
+
+414
+00:33:11,620 --> 00:33:15,620
+dreams, so various, so beautiful, so new. It was
+
+415
+00:33:15,620 --> 00:33:19,900
+rich. Buildings, institutions, factories, plants.
+
+416
+00:33:20,100 --> 00:33:24,440
+It was rich. And if you go to England now, so it
+
+417
+00:33:24,440 --> 00:33:27,640
+is still Victorian. Because the Victorian, you
+
+418
+00:33:27,640 --> 00:33:31,200
+know, most of the roads and the buildings were
+
+419
+00:33:31,200 --> 00:33:35,140
+Victorian. So the Victorian Age was like the age
+
+420
+00:33:35,140 --> 00:33:38,970
+of the empire itself. So various, so beautiful, so
+
+421
+00:33:38,970 --> 00:33:43,970
+new. Has really no joy. So here he is diagnosing.
+
+422
+00:33:44,230 --> 00:33:49,730
+It has no joy, nor love, nor light. As if he is
+
+423
+00:33:49,730 --> 00:33:54,130
+trying to tell us, no social cooperation, no
+
+424
+00:33:54,130 --> 00:33:57,670
+social conjugation, no love, no light, no
+
+425
+00:33:57,670 --> 00:33:58,070
+religion.
+
+426
+00:34:01,250 --> 00:34:04,510
+No certitude. It's an age of skepticism because of
+
+427
+00:34:04,510 --> 00:34:07,390
+these theories. The theories of Darwin, the
+
+428
+00:34:07,390 --> 00:34:11,090
+theories of Huxley, the theories of Tyndale. Like
+
+429
+00:34:11,090 --> 00:34:14,690
+all those who are scientists who said even if one
+
+430
+00:34:14,690 --> 00:34:18,310
+man dies, the body will disintegrate and that's
+
+431
+00:34:18,310 --> 00:34:19,010
+it. This is the end.
+
+432
+00:34:22,900 --> 00:34:26,940
+No certitude, nor peace, nor help for pain. And we
+
+433
+00:34:26,940 --> 00:34:31,340
+are here, as on a darkened plain, swept. We are
+
+434
+00:34:31,340 --> 00:34:35,640
+victims. We are swept with the confused alarm of
+
+435
+00:34:35,640 --> 00:34:40,860
+struggle and flight. It's a metonymy of the forces
+
+436
+00:34:40,860 --> 00:34:45,060
+of evil, the forces of exploitation, the forces of
+
+437
+00:34:45,060 --> 00:34:49,420
+monopoly. where ignorant armies clash at night,
+
+438
+00:34:49,580 --> 00:34:52,720
+where they're planning against us. So that was the
+
+439
+00:34:52,720 --> 00:34:57,740
+Victorian Age. It was an age of corruption,
+
+440
+00:34:58,140 --> 00:35:03,160
+hypocrisy, skepticism, an age of, you know, lack
+
+441
+00:35:03,160 --> 00:35:09,860
+of certitude. But it was rich. Okay. Now,
+
+442
+00:35:10,640 --> 00:35:15,150
+Tennyson, as we said, As we said in the poem,
+
+443
+00:35:15,250 --> 00:35:19,310
+Eagle, he was like, all those intellectual people
+
+444
+00:35:19,310 --> 00:35:23,790
+were, they had this feeling of entrapment. So they
+
+445
+00:35:23,790 --> 00:35:26,530
+wrote poetry to capture the spirit of the age.
+
+446
+00:35:27,650 --> 00:35:31,030
+Now, I hope that today's lecture is only an
+
+447
+00:35:31,030 --> 00:35:34,310
+introduction to Hardy because Hardy was a
+
+448
+00:35:34,310 --> 00:35:36,690
+Victorian poet,
+
+449
+00:35:37,810 --> 00:35:42,240
+you know, who wrote who started his career by
+
+450
+00:35:42,240 --> 00:35:46,000
+writing novels, but he ended his career by writing
+
+451
+00:35:46,000 --> 00:35:49,820
+poetry because he thought poetry gives the
+
+452
+00:35:49,820 --> 00:35:52,420
+messages quickly. So next time, we're going to
+
+453
+00:35:52,420 --> 00:35:55,920
+study Hardy, The Oxen. But this time, we're going
+
+454
+00:35:55,920 --> 00:36:01,300
+to conduct stylistic analysis. Okay? If you look
+
+455
+00:36:01,300 --> 00:36:06,760
+at Hardy, there is stylistic analysis. Okay? It
+
+456
+00:36:06,760 --> 00:36:10,600
+will be your presentation. Good. So thank you very
+
+457
+00:36:10,600 --> 00:36:14,620
+much. Do you have any question? Okay, get ready
+
+458
+00:36:14,620 --> 00:36:18,880
+for the quiz. So I'm giving the quiz at any time
+
+459
+00:36:18,880 --> 00:36:25,900
+starting from, you know, the quiz I told you, I'm
+
+460
+00:36:25,900 --> 00:36:28,820
+going to give you a line or two from the tiger and
+
+461
+00:36:28,820 --> 00:36:31,320
+you have to, you know, make a sketch into them.
+
+462
+00:36:33,960 --> 00:36:40,510
+You know, I told you. Okay, so I'm telling you I
+
+463
+00:36:40,510 --> 00:36:45,250
+might give you any line, you know, to scan it to
+
+464
+00:36:45,250 --> 00:36:52,430
+make, you know, the scansion of the line. You have
+
+465
+00:36:52,430 --> 00:36:55,650
+to study. I know I didn't tell you anything. You
+
+466
+00:36:55,650 --> 00:36:57,750
+have to research. You have to learn yourself,
+
+467
+00:36:58,330 --> 00:37:01,870
+okay, about the meter. And then here I'll give you
+
+468
+00:37:01,870 --> 00:37:06,450
+five minutes, two lines, you know, just to show
+
+469
+00:37:06,450 --> 00:37:10,930
+the meter, and that's it. Okay, yes. Thank you
+
+470
+00:37:10,930 --> 00:37:12,170
+very much and take care.
+

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/GEkz0b8NxJM.srt

@@ -0,0 +1,1986 @@
+
+1
+00:00:14,200 --> 00:00:21,240
+Okay, good morning everybody. How are you? Good.
+
+2
+00:00:21,740 --> 00:00:25,480
+How was the rain last night? Beautiful.
+
+3
+00:00:27,740 --> 00:00:28,380
+Boring?
+
+4
+00:00:31,990 --> 00:00:36,010
+Yeah, I know, like, so the drones were like very 
+
+5
+00:00:36,010 --> 00:00:39,270
+noisy. And we thought that they would stop last 
+
+6
+00:00:39,270 --> 00:00:44,650
+night, but they didn't stop. Anyway, forget about
+
+7
+00:00:44,650 --> 00:00:51,050
+the drones. Let's live winter. And let's live 
+
+8
+00:00:51,050 --> 00:00:56,290
+poetry classes. Today, we're planning, I'm
+
+9
+00:00:56,290 --> 00:01:01,480
+planning to reconsider the two poems because I 
+
+10
+00:01:01,480 --> 00:01:06,900
+thought we should have another go on the two poems 
+
+11
+00:01:06,900 --> 00:01:12,580
+from the aesthetic point of view and also the 
+
+12
+00:01:12,580 --> 00:01:16,820
+thematic point of view. But first, as usual, we 
+
+13
+00:01:16,820 --> 00:01:21,680
+need to listen to one or two students reporting
+
+14
+00:01:21,680 --> 00:01:27,780
+about the previous class. Yes, please come. There, 
+
+15
+00:01:27,860 --> 00:01:28,200
+the lady.
+
+16
+00:01:35,340 --> 00:01:41,280
+You just come here. Come here. Come here. Come, 
+
+17
+00:01:41,380 --> 00:01:46,130
+come. Okay. Last lecture, I was absent, which was 
+
+18
+00:01:46,130 --> 00:01:49,510
+against my will. I knew from one of the classmates 
+
+19
+00:01:49,510 --> 00:01:52,810
+that Dr. Habib asked a few girls to read their 
+
+20
+00:01:52,810 --> 00:01:56,750
+reports, their daily reports, but they didn't. I 
+
+21
+00:01:56,750 --> 00:02:02,070
+was in their place one time, but only because I 
+
+22
+00:02:02,070 --> 00:02:05,610
+didn't know how to write the daily report. Now I 
+
+23
+00:02:05,610 --> 00:02:09,190
+practice and I think I'm getting better by time.
+
+24
+00:02:09,790 --> 00:02:12,410
+Now let's go for Shakespeare. I really like 
+
+25
+00:02:12,410 --> 00:02:16,490
+Shakespeare. Every time his name has been heard, I 
+
+26
+00:02:16,490 --> 00:02:20,250
+hear his name or I write it or even I read it. I 
+
+27
+00:02:20,250 --> 00:02:23,010
+feel that feeling inside me tells me that he is 
+
+28
+00:02:23,010 --> 00:02:27,460
+the greatest poet in the world. There was a news 
+
+29
+00:02:27,460 --> 00:02:31,120
+that there is a new movie says that Shakespeare is 
+
+30
+00:02:31,120 --> 00:02:33,740
+not the original writer of his works. I 
+
+31
+00:02:33,740 --> 00:02:37,120
+immediately denied that. I think he is a great
+
+32
+00:02:37,120 --> 00:02:41,100
+writer and I will always think like that. I can't 
+
+33
+00:02:41,100 --> 00:02:44,080
+wait to start the new sonnet of Shakespeare. Okay,
+
+34
+00:02:44,180 --> 00:02:44,920
+thank you very much.
+
+35
+00:02:48,730 --> 00:02:51,870
+Yes, Jihan, you want to exonerate yourself. You
+
+36
+00:02:51,870 --> 00:02:54,430
+know what it means, exonerate? Like to acquit
+
+37
+00:02:54,430 --> 00:02:59,550
+yourself when you are in a court and you commit a 
+
+38
+00:02:59,550 --> 00:03:01,890
+mistake. Then you say, no, it's not me. I was 
+
+39
+00:03:01,890 --> 00:03:05,190
+like, so you excuse yourself. I don't blame
+
+40
+00:03:05,190 --> 00:03:08,910
+myself. I blame time. You blame time. She's 
+
+41
+00:03:08,910 --> 00:03:12,710
+blaming time. But time not like here. It is very
+
+42
+00:03:12,710 --> 00:03:18,120
+tough here. Okay. TikTok surrounds the clock, so 
+
+43
+00:03:18,120 --> 00:03:20,960
+rapid did time fly. I'm still in shock. Better in
+
+44
+00:03:20,960 --> 00:03:23,760
+days when I am attending, though not as reckless as 
+
+45
+00:03:23,760 --> 00:03:26,720
+when I'm not. Work sickness all subject to decay.
+
+46
+00:03:27,380 --> 00:03:32,000
+Even lectures in uni will in my memory rot. Though
+
+47
+00:03:32,000 --> 00:03:34,200
+I am back to the battlefield, so nowhere is
+
+48
+00:03:34,200 --> 00:03:37,760
+Shakespeare your poetry or not. Okay, thank you
+
+49
+00:03:37,760 --> 00:03:40,900
+very much. I think, you know, by time management,
+
+50
+00:03:41,900 --> 00:03:45,580
+we can overcome this problem. I know you're busy, 
+
+51
+00:03:45,780 --> 00:03:49,600
+Jihan, but if you manage your time very well, 
+
+52
+00:03:49,960 --> 00:03:55,650
+you'll be okay. Some people are Yeah, time is 
+
+53
+00:03:55,650 --> 00:03:58,150
+cruel. Time is passing quickly. However, if you
+
+54
+00:03:58,150 --> 00:04:01,630
+manage your time, you know, I think you will
+
+55
+00:04:01,630 --> 00:04:04,170
+conquer time. And this is like what Shakespeare 
+
+56
+00:04:04,170 --> 00:04:07,610
+never thought of. So he thought he would manage 
+
+57
+00:04:07,610 --> 00:04:09,970
+his time or he would manage time or he would 
+
+58
+00:04:09,970 --> 00:04:13,150
+conquer time by writing poetry. And I think to 
+
+59
+00:04:13,150 --> 00:04:19,610
+some extent he was right. Okay. Is anybody
+
+60
+00:04:19,610 --> 00:04:23,880
+willing, like, Again, you want to exonerate
+
+61
+00:04:23,880 --> 00:04:25,700
+yourself. Please come. Okay.
+
+62
+00:04:32,140 --> 00:04:36,640
+So I have to be tough in order to be kind. Okay. 
+
+63
+00:04:36,700 --> 00:04:40,770
+Yes. I miss the law, but I won't miss the rest. I 
+
+64
+00:04:40,770 --> 00:04:43,030
+know that I was such a passive girl, but that will 
+
+65
+00:04:43,030 --> 00:04:47,370
+turn to be from the past. As we know that every 
+
+66
+00:04:47,370 --> 00:04:50,630
+culture has a start, a peak, and a catastrophe. 
+
+67
+00:04:51,150 --> 00:04:54,470
+Sometimes we are to be the same, to begin the
+
+68
+00:04:54,470 --> 00:04:57,850
+semester as achievers and finish it with a sign of
+
+69
+00:04:57,850 --> 00:05:01,030
+failure. If things can have another track. We just 
+
+70
+00:05:01,030 --> 00:05:03,570
+need the courage, the will, and the vision so we
+
+71
+00:05:03,570 --> 00:05:08,370
+can be a way from what disappoints and aborts us.
+
+72
+00:05:09,110 --> 00:05:13,170
+It's just a matter of moments, of being frank with
+
+73
+00:05:13,170 --> 00:05:18,130
+yourself, so everyone can know what is to be done
+
+74
+00:05:18,130 --> 00:05:20,750
+and what is not. It's just a matter of people 
+
+75
+00:05:20,750 --> 00:05:25,230
+around you who tend to abort or encourage you. So 
+
+76
+00:05:25,230 --> 00:05:28,630
+be positive, have the courage, speak up, face your 
+
+77
+00:05:28,630 --> 00:05:32,190
+problems, then have a great day. Okay, thank you
+
+78
+00:05:32,190 --> 00:05:36,130
+very much. This reminds me of a poem, you know, 
+
+79
+00:05:36,190 --> 00:05:38,770
+you might have studied in Tawjihi, which says, be 
+
+80
+00:05:38,770 --> 00:05:42,610
+strong. We're not here to play, to dream, to 
+
+81
+00:05:42,610 --> 00:05:46,450
+drift. We have hard work to do and loads to lift. 
+
+82
+00:05:46,970 --> 00:05:51,410
+Yes, one should be realistic. One should manage
+
+83
+00:05:51,410 --> 00:05:56,630
+his or her time and work hard because tomorrow
+
+84
+00:05:56,630 --> 00:06:02,020
+will come the smile. You're fretting today. You
+
+85
+00:06:02,020 --> 00:06:06,360
+might be sick coming to class. You might be tired. 
+
+86
+00:06:06,980 --> 00:06:12,080
+But I think everything is considered. Let's see. I
+
+87
+00:06:12,080 --> 00:06:16,020
+don't want to waste time also talking about
+
+88
+00:06:16,020 --> 00:06:17,760
+general issues.
+
+89
+00:06:20,740 --> 00:06:23,500
+Shall I compare it to a summer's day? We looked at
+
+90
+00:06:23,500 --> 00:06:27,560
+it, we listened to the song, and we looked at the 
+
+91
+00:06:27,560 --> 00:06:29,940
+aesthetics. But today I'm asking different
+
+92
+00:06:29,940 --> 00:06:33,260
+questions. After reading the two poems, we 
+
+93
+00:06:33,260 --> 00:06:37,570
+discovered that Shakespeare was writing on the
+
+94
+00:06:37,570 --> 00:06:41,670
+same theme, which was like the immortality of his
+
+95
+00:06:41,670 --> 00:06:46,190
+poetry. So in the two poems, So Long As Lives This
+
+96
+00:06:46,190 --> 00:06:50,610
+And Gives Life To Thee, and like in the other 
+
+97
+00:06:50,610 --> 00:06:56,230
+poem, he was like vowing that nothing will
+
+98
+00:06:56,230 --> 00:07:03,250
+immortalize his friend, None unless this miracle 
+
+99
+00:07:03,250 --> 00:07:08,230
+have might that in black ink my love shine bright. 
+
+100
+00:07:09,010 --> 00:07:12,610
+So Shakespeare in the two poems is writing about
+
+101
+00:07:12,610 --> 00:07:16,850
+his poetry, in fact. It's about his poetry. Yes,
+
+102
+00:07:16,850 --> 00:07:19,790
+he's trying to immortalize the beauty of his
+
+103
+00:07:19,790 --> 00:07:22,880
+friend. He's trying to immortalize the memory of
+
+104
+00:07:22,880 --> 00:07:27,560
+his friend in the second. But if you look deeply
+
+105
+00:07:27,560 --> 00:07:31,060
+and you look at Shakespeare's intent, he was, in 
+
+106
+00:07:31,060 --> 00:07:35,620
+fact, trying to show that his poetry will be 
+
+107
+00:07:35,620 --> 00:07:38,680
+immortal. And I think in the two poems, he was 
+
+108
+00:07:38,680 --> 00:07:43,400
+bragging that his poetry would live and would
+
+109
+00:07:43,400 --> 00:07:46,780
+immortalize him. So far, Shakespeare is right
+
+110
+00:07:46,780 --> 00:07:49,280
+because we're reading him. Shakespeare, you know,
+
+111
+00:07:49,300 --> 00:07:49,800
+sometimes,
+
+112
+00:07:52,870 --> 00:07:57,090
+can be thought of as England, and England thought
+
+113
+00:07:57,090 --> 00:07:59,430
+of Shakespeare, so if you go England, Shakespeare. 
+
+114
+00:07:59,750 --> 00:08:05,130
+So they are connected with each other. Okay, let's 
+
+115
+00:08:05,130 --> 00:08:08,150
+look at the poems again. Shall I Compare Thee to 
+
+116
+00:08:08,150 --> 00:08:14,270
+Summer's Day? I think this is, as we said, it is a
+
+117
+00:08:14,270 --> 00:08:17,570
+rhetorical question. Shall I compare thee to a 
+
+118
+00:08:17,570 --> 00:08:21,440
+summer's day? Now this rhetorical question, he 
+
+119
+00:08:21,440 --> 00:08:26,140
+started his poem by a rhetorical question. And 
+
+120
+00:08:26,140 --> 00:08:29,380
+Shakespeare was an orator. Shakespeare was a 
+
+121
+00:08:29,380 --> 00:08:32,720
+writer for the theater. He was an actor himself. 
+
+122
+00:08:33,320 --> 00:08:37,120
+And we should read this poem as if we were on the 
+
+123
+00:08:37,120 --> 00:08:41,090
+stage. Okay? We shouldn't read this poem like, 
+
+124
+00:08:41,390 --> 00:08:43,270
+shall I compare thee to a summer's day? No, it
+
+125
+00:08:43,270 --> 00:08:46,590
+should be, shall I compare thee to a summer's day?
+
+126
+00:08:46,650 --> 00:08:50,090
+You have to use body language. You have to feel 
+
+127
+00:08:50,090 --> 00:08:53,950
+what you are reading. So if we read this, shall I
+
+128
+00:08:53,950 --> 00:08:59,110
+compare thee to a summer's day? Like, what does 
+
+129
+00:08:59,110 --> 00:09:03,770
+this rhetorical question imply? Shall I compare
+
+130
+00:09:03,770 --> 00:09:08,700
+thee to a summer's day? What does it imply? Yes?
+
+131
+00:09:10,100 --> 00:09:13,600
+It is impossible to compare. It is impossible to
+
+132
+00:09:13,600 --> 00:09:17,120
+compare, you know? But more, it is impossible to
+
+133
+00:09:17,120 --> 00:09:21,320
+compare. You know, it is unlikely to compare. It 
+
+134
+00:09:21,320 --> 00:09:25,120
+is unlikely to compare. What else? Despair.
+
+135
+00:09:28,460 --> 00:09:31,600
+You know, he's like confused, you want to say? 
+
+136
+00:09:31,980 --> 00:09:35,040
+Shall I compare thee to a summer's day? But look
+
+137
+00:09:35,040 --> 00:09:37,640
+at the second line. What does he say in the second 
+
+138
+00:09:37,640 --> 00:09:43,480
+line? What does he say in the second line? Okay, 
+
+139
+00:09:43,620 --> 00:09:46,880
+what does he say in the second line? Thou are more
+
+140
+00:09:46,880 --> 00:09:51,080
+lovely and more temperate. So I think asking this 
+
+141
+00:09:51,080 --> 00:09:56,900
+question implies that She is beyond comparison. Or
+
+142
+00:09:56,900 --> 00:10:00,980
+he, his friend, is beyond comparison. So the 
+
+143
+00:10:00,980 --> 00:10:05,560
+rhetorical question, it is a kind of exaggeration.
+
+144
+00:10:05,620 --> 00:10:09,340
+He's exaggerating the beauty of the friend. What 
+
+145
+00:10:09,340 --> 00:10:13,840
+is he trying to say? That your beauty is beyond 
+
+146
+00:10:13,840 --> 00:10:17,420
+any comparison. Shall I compare thee to a summer's 
+
+147
+00:10:17,420 --> 00:10:20,980
+day? And I think he should be wagging like this.
+
+148
+00:10:21,560 --> 00:10:27,030
+No. You are beyond comparison. They are more
+
+149
+00:10:27,030 --> 00:10:31,810
+lovely and more temperate. They are more lovely
+
+150
+00:10:31,810 --> 00:10:36,690
+and temperate. It is an assertion. They are. You 
+
+151
+00:10:36,690 --> 00:10:40,110
+are. So when we are using you are not you maybe 
+
+152
+00:10:40,110 --> 00:10:46,170
+you are more lovely and more temperate. Of course
+
+153
+00:10:46,170 --> 00:10:49,270
+here it is like contrasting. He is contrasting.
+
+154
+00:10:49,940 --> 00:10:52,780
+And we said when somebody is contrasting, he's 
+
+155
+00:10:52,780 --> 00:10:57,240
+showing the differences. They are more lovely and 
+
+156
+00:10:57,240 --> 00:11:00,480
+more temperate. I think there is a metaphor here
+
+157
+00:11:00,480 --> 00:11:07,440
+running. What is the metaphor? Yes. What is
+
+158
+00:11:07,440 --> 00:11:16,870
+Shakespeare comparing him to? To what? What is he 
+
+159
+00:11:16,870 --> 00:11:21,230
+comparing, you know, the beauty of his friend to?
+
+160
+00:11:21,890 --> 00:11:25,090
+Yes? To the summer's day. To the summer's day.
+
+161
+00:11:25,230 --> 00:11:28,930
+Yes, you're right. But he refused to compare it.
+
+162
+00:11:29,430 --> 00:11:31,870
+No, but he's contrasting, you know, but I mean, 
+
+163
+00:11:31,990 --> 00:11:34,830
+because of the sake of the analogy. So he's trying 
+
+164
+00:11:34,830 --> 00:11:38,410
+to compare, you know, the day with. But he's 
+
+165
+00:11:38,410 --> 00:11:44,690
+contrasting, in fact. Yes. Now, summer, or 
+
+166
+00:11:44,690 --> 00:11:48,530
+summer's day might be temperate or not temperate
+
+167
+00:11:48,530 --> 00:11:51,550
+because in England. So if you are talking about 
+
+168
+00:11:51,550 --> 00:11:56,230
+he, the friend, is more temperate, this should be 
+
+169
+00:11:56,230 --> 00:12:01,710
+a metaphor. Yes? Now they are more temperate. So
+
+170
+00:12:01,710 --> 00:12:07,730
+look here, his friend is being considered as 
+
+171
+00:12:07,730 --> 00:12:12,570
+summer in a metaphoric sense. I want you, like, to 
+
+172
+00:12:12,570 --> 00:12:15,350
+bear this in mind when you go at the end of the 
+
+173
+00:12:15,350 --> 00:12:21,190
+poem, when he's telling him, thy summer. So there
+
+174
+00:12:21,190 --> 00:12:25,070
+is a development in the poem from summer, you
+
+175
+00:12:25,070 --> 00:12:27,370
+know, as being metaphoric into a real summer.
+
+176
+00:12:28,390 --> 00:12:33,030
+Okay. Rough winds do shake the darling buds of 
+
+177
+00:12:33,030 --> 00:12:37,890
+May. Very frightening. Why? Very frightening. Yes?
+
+178
+00:12:40,910 --> 00:12:44,230
+Okay, yes, the image itself is very frightening.
+
+179
+00:12:44,830 --> 00:12:49,550
+So if we look, you know, rough ones, like first of 
+
+180
+00:12:49,550 --> 00:12:55,450
+all, this is a multi-layer figure of speech. Rough
+
+181
+00:12:55,450 --> 00:13:00,050
+ones, you know, rough ones are being seen like
+
+182
+00:13:00,050 --> 00:13:04,800
+what? A tough person who is shaking, Of what? The
+
+183
+00:13:04,800 --> 00:13:09,240
+trees causing the buds to fall down. So it's an 
+
+184
+00:13:09,240 --> 00:13:14,240
+image of, you know, sabotage. It is an image of
+
+185
+00:13:14,240 --> 00:13:16,860
+destruction, you know, sabotage, destruction. 
+
+186
+00:13:17,340 --> 00:13:22,240
+Okay, violence. But if you think, and then, you 
+
+187
+00:13:22,240 --> 00:13:24,780
+know, the buds of May, you know, like small, 
+
+188
+00:13:25,140 --> 00:13:29,640
+they're joining, newly growing. However, we might 
+
+189
+00:13:29,640 --> 00:13:35,380
+also think of this as, you know, a
+
+223
+00:16:07,330 --> 00:16:12,130
+do we have, the eye of heaven. It's a metaphor. So
+
+224
+00:16:12,130 --> 00:16:16,890
+the eye of heaven, the sun shines, the eye of
+
+225
+00:16:16,890 --> 00:16:22,420
+heaven. So But is it shining all the time? 
+
+226
+00:16:23,520 --> 00:16:27,600
+Sometimes. Sometimes, you know, it's an adverb of
+
+227
+00:16:27,600 --> 00:16:33,890
+what? Frequency. And again, here, if you look, we
+
+228
+00:16:33,890 --> 00:16:36,930
+have often and sometime, and often and sometime
+
+229
+00:16:36,930 --> 00:16:41,830
+have to do with things changing, not remaining the 
+
+230
+00:16:41,830 --> 00:16:44,410
+same. And Shakespeare, because Shakespeare was
+
+231
+00:16:44,410 --> 00:16:48,650
+concerned with the change itself, so look here, we 
+
+232
+00:16:48,650 --> 00:16:52,450
+can easily connect these things with the feeling
+
+233
+00:16:52,450 --> 00:16:57,230
+of change. Yes, sometime too hot the eye of heaven 
+
+234
+00:16:57,230 --> 00:17:01,150
+shines. So it's a metaphor. But in the second
+
+235
+00:17:01,150 --> 00:17:05,130
+line, it is developed. The same figure of speech
+
+236
+00:17:05,130 --> 00:17:10,110
+is developed, and off is his old complexion 
+
+237
+00:17:10,110 --> 00:17:13,870
+dimmed. So the complexion, what is complexion?
+
+238
+00:17:14,250 --> 00:17:18,630
+It's like the complexion of the face. So don't you 
+
+239
+00:17:18,630 --> 00:17:23,370
+think here, what figure of speech is this? It is 
+
+240
+00:17:23,370 --> 00:17:26,950
+personification, yes. It is personification. Thank 
+
+241
+00:17:26,950 --> 00:17:31,100
+you. Yes, he here, like the sun, is being 
+
+242
+00:17:31,100 --> 00:17:34,940
+portrayed as a person who has, you know, like
+
+243
+00:17:34,940 --> 00:17:37,940
+complexion. Sometimes they are shining complexion 
+
+244
+00:17:37,940 --> 00:17:40,360
+and sometimes they are... Yeah, and Shakespeare
+
+245
+00:17:40,360 --> 00:17:44,080
+was upset with that, you know, norm of 
+
+246
+00:17:44,080 --> 00:17:49,380
+inconsistency. It is a norm of change. It is a 
+
+247
+00:17:49,380 --> 00:17:52,900
+norm of fluctuation. So Shakespeare was upset with 
+
+248
+00:17:52,900 --> 00:17:58,120
+that, and it seems like he was trying to find a 
+
+249
+00:17:58,120 --> 00:18:02,220
+way out of that dilemma. It continues like this,
+
+250
+00:18:02,300 --> 00:18:07,560
+yes? Yeah, the next line declines. Yeah, yeah. And 
+
+251
+00:18:07,560 --> 00:18:13,430
+every fair from fair sometime declines. Yeah, and 
+
+252
+00:18:13,430 --> 00:18:16,990
+every fair from fair. Look, I think this is like
+
+253
+00:18:16,990 --> 00:18:22,050
+very disappointing reality for Shakespeare. And 
+
+254
+00:18:22,050 --> 00:18:25,490
+every fair from fair. Look at the alliteration
+
+255
+00:18:25,490 --> 00:18:30,210
+shows how Shakespeare was concerned, was upset 
+
+256
+00:18:30,210 --> 00:18:35,010
+with this fact. And every fair from fair sometime 
+
+257
+00:18:35,010 --> 00:18:39,910
+declines. I think sometime here is different from 
+
+258
+00:18:39,910 --> 00:18:43,540
+the sometime in the previous line. How is it
+
+259
+00:18:43,540 --> 00:18:46,660
+different? Is it an adverb of time here? Adverb of
+
+260
+00:18:46,660 --> 00:18:51,460
+frequency? No. So what does it mean? Like, and
+
+261
+00:18:51,460 --> 00:18:55,380
+every fair from fair sometime declines. What does
+
+262
+00:18:55,380 --> 00:19:00,140
+it mean? And every fair, can you translate it into
+
+263
+00:19:00,140 --> 00:19:03,700
+Arabic? And every fair from fair sometime.
+
+264
+00:19:07,060 --> 00:19:09,160
+Yeah, but like I want sometime. You didn't 
+
+265
+00:19:09,160 --> 00:19:13,840
+translate sometime. Something else. Yeah, and I
+
+266
+00:19:13,840 --> 00:19:15,960
+want you to translate it in Arabic, like.
+
+267
+00:19:18,920 --> 00:19:18,920
+Yeah, 
+
+268
+00:19:22,020 --> 00:19:25,820
+you can translate this, but like sometime. And 
+
+269
+00:19:25,820 --> 00:19:30,680
+every fair from fair sometime. I think, you know,
+
+270
+00:19:30,700 --> 00:19:35,600
+you can translate it. وكل جمال يوم ما إلى زوال Or
+
+271
+00:19:35,600 --> 00:19:37,900
+في النهاية إلى زوال
+
+272
+00:19:40,760 --> 00:19:44,040
+وكله نعيم لمحالة إلى زوال. You know, this is what 
+
+273
+00:19:44,040 --> 00:19:48,320
+Khalid is translating in his booth there. He's 
+
+274
+00:19:48,320 --> 00:19:50,580
+very, he's listening to us, but I'm very happy
+
+275
+00:19:50,580 --> 00:19:54,260
+like he's doing that. Yes, here it means finally,
+
+276
+00:19:54,540 --> 00:19:59,440
+eventually. Sometime here means eventually. So
+
+277
+00:19:59,440 --> 00:20:02,420
+Shakespeare like is very, he's mastering the
+
+278
+00:20:02,420 --> 00:20:04,780
+language, you know, and Shakespeare like 
+
+279
+00:20:04,780 --> 00:20:08,020
+introduced or coined many words that, you know, 
+
+280
+00:20:08,020 --> 00:20:12,420
+becoming Shakespeare words. Anyway, by chance or
+
+281
+00:20:12,420 --> 00:20:16,980
+changing nature, like he's telling us how, how
+
+282
+00:20:16,980 --> 00:20:23,400
+this decline is happening. By chance or nature's
+
+283
+00:20:23,400 --> 00:20:27,550
+changing course untrimmed. Now Shakespeare here is 
+
+284
+00:20:27,550 --> 00:20:32,730
+referring to, you know, the forces of death in a 
+
+285
+00:20:32,730 --> 00:20:38,010
+more metaphoric sense. Like when he's saying
+
+286
+00:20:38,010 --> 00:20:44,710
+chance, he was referring to fortune, to hap. And I
+
+287
+00:20:44,710 --> 00:20:47,290
+think this is an allusion. You know what's an
+
+288
+00:20:47,290 --> 00:20:51,130
+allusion? It is a reference to something outside
+
+289
+00:20:51,130 --> 00:20:53,950
+the text. You know, when you say he's making
+
+290
+00:20:53,950 --> 00:21:03,130
+allusion, He's alluding to something. Yeah, it is, 
+
+291
+00:21:03,370 --> 00:21:07,430
+but not the fortune teller. Fortune, she was a 
+
+292
+00:21:07,430 --> 00:21:12,150
+woman who was behind a wheel turning, this wheel, 
+
+293
+00:21:12,470 --> 00:21:16,230
+and then you don't know. So your situation remains 
+
+294
+00:21:16,230 --> 00:21:18,750
+all the time precarious. You know what's 
+
+295
+00:21:18,750 --> 00:21:22,810
+precarious? In danger, insecure. Yeah, so you 
+
+296
+00:21:22,810 --> 00:21:26,830
+don't feel any security at all. Your situation
+
+297
+00:21:26,830 --> 00:21:34,040
+will be precarious. Good. or changing scores 
+
+298
+00:21:34,040 --> 00:21:38,160
+untrimmed. Like again here, this is a reference to
+
+299
+00:21:38,160 --> 00:21:42,380
+like the natural disasters, the natural
+
+300
+00:21:42,380 --> 00:21:44,940
+calamities. You know what I mean calamities? 
+
+301
+00:21:45,280 --> 00:21:49,600
+Disasters, catastrophes. These natural calamities
+
+302
+00:21:49,600 --> 00:21:54,800
+are unpredictable, are untrimmed, untrimmed. Of 
+
+303
+00:21:54,800 --> 00:21:58,160
+course here, he's comparing natural, there is a 
+
+304
+00:21:58,160 --> 00:22:05,020
+metaphor here. He's comparing natural 
+
+305
+00:22:05,020 --> 00:22:08,840
+disasters to something which can be like grass, 
+
+306
+00:22:09,220 --> 00:22:14,540
+but it is untrimmed. Untrimmed means uneven. So
+
+307
+00:22:14,540 --> 00:22:19,270
+when we trim something, we make it even. But when
+
+308
+00:22:19,270 --> 00:22:24,650
+it is untrimmed, it means something is longer.
+
+309
+00:22:25,290 --> 00:22:30,830
+Here, what he wants to say, natural disasters are 
+
+310
+00:22:30,830 --> 00:22:34,170
+unpredictable. They are not even. Some of them are 
+
+311
+00:22:34,170 --> 00:22:37,290
+tsunami-like, some of them destructive
+
+312
+00:22:37,290 --> 00:22:39,450
+earthquakes. You don't know. They are
+
+313
+00:22:39,450 --> 00:22:43,130
+unpredictable. What is unpredictable is more
+
+314
+00:22:43,130 --> 00:22:43,890
+precarious. 
+
+315
+00:22:47,040 --> 00:22:49,240
+So if we look how Shakespeare was meditating, 
+
+316
+00:22:49,440 --> 00:22:53,220
+these were how Shakespeare meditating. He was 
+
+317
+00:22:53,220 --> 00:22:57,060
+thinking. He was meditating what would happen. And 
+
+318
+00:22:57,060 --> 00:22:59,440
+I think we share Shakespeare. You know, the most
+
+319
+00:22:59,440 --> 00:23:02,800
+interesting thing that Shakespeare in the two
+
+320
+00:23:02,800 --> 00:23:06,680
+poems is writing about particular, you know, 
+
+321
+00:23:06,700 --> 00:23:10,080
+experience. But this particular experience becomes 
+
+322
+00:23:10,080 --> 00:23:13,560
+common. We share Shakespeare's concern. And this 
+
+323
+00:23:13,560 --> 00:23:14,940
+is the greatness, again, of Shakespeare.
+
+324
+00:23:15,710 --> 00:23:19,010
+Shakespeare is lyrical poetry. It is lyrical. It
+
+325
+00:23:19,010 --> 00:23:22,410
+talks about personal experience. However, like his 
+
+326
+00:23:22,410 --> 00:23:25,710
+experience is shared by all the people. You see
+
+327
+00:23:25,710 --> 00:23:28,570
+what I mean? But not all the English even, all the 
+
+328
+00:23:28,570 --> 00:23:32,930
+people around the world. It is. You can easily
+
+329
+00:23:32,930 --> 00:23:37,730
+identify with. So great poetry, as we said, if you
+
+330
+00:23:37,730 --> 00:23:40,330
+remember at the beginning of the course, great
+
+331
+00:23:40,330 --> 00:23:43,870
+poetry is the poetry which allows you to identify, 
+
+332
+00:23:44,490 --> 00:23:47,710
+which allows you to be an insider of the poem 
+
+333
+00:23:47,710 --> 00:23:55,110
+itself. By chance or nature's changing course
+
+334
+00:23:55,110 --> 00:23:58,860
+untrimmed. Look here, Shakespeare in the final 
+
+335
+00:23:58,860 --> 00:24:03,780
+couplet is trying to find a way out. And now here,
+
+336
+00:24:04,080 --> 00:24:09,880
+he started to give us some hints what he's going
+
+337
+00:24:09,880 --> 00:24:15,320
+to do. Thy eternal summer. Look here, thy summer.
+
+338
+00:24:15,980 --> 00:24:20,460
+So summer which was being seen as like metaphoric
+
+339
+00:24:20,460 --> 00:24:22,840
+is becoming real. Your summer, you are the summer 
+
+340
+00:24:22,840 --> 00:24:25,580
+yourself, but you are different summer. But thy
+
+341
+00:24:25,580 --> 00:24:28,180
+summer, 
+
+342
+00:24:29,220 --> 00:24:33,990
+thy eternal summer shall not fade. Again, we have
+
+343
+00:24:33,990 --> 00:24:37,630
+a metaphor. You know, the summer of the friend is 
+
+344
+00:24:37,630 --> 00:24:42,850
+like a plant which will never, you know, fade. It 
+
+345
+00:24:42,850 --> 00:24:47,230
+will remain lush green. I like this collocation, 
+
+346
+00:24:47,770 --> 00:24:51,250
+lush green. It will remain lush green forever. 
+
+347
+00:24:51,490 --> 00:24:54,490
+Why? Because this is how Shakespeare thought of 
+
+348
+00:24:54,490 --> 00:24:57,470
+his poetry. And I think here, he was bragging. He 
+
+349
+00:24:57,470 --> 00:25:02,080
+was cherishing his poetry.but thy eternal summer 
+
+350
+00:25:02,080 --> 00:25:06,280
+shall not fade nor lose possession of that fairs
+
+351
+00:25:06,280 --> 00:25:10,820
+thou owest it will never your you know because you
+
+352
+00:25:10,820 --> 00:25:16,420
+know your your summer will be in my eternal lines 
+
+353
+00:25:16,420 --> 00:25:22,080
+so it will never lose its beauty will remain
+
+354
+00:25:22,080 --> 00:25:26,500
+intact you know what's mean intact you know intact
+
+355
+00:25:26,500 --> 00:25:28,660
+unblemished as it is intact
+
+356
+00:25:32,000 --> 00:25:33,640
+It will remain as it is. 
+
+357
+00:25:36,620 --> 00:25:39,480
+But, like, if you hear, like, go to the, you know, 
+
+358
+00:25:39,560 --> 00:25:43,760
+nor lose position of that, first thou owest, nor
+
+359
+00:25:43,760 --> 00:25:46,920
+shall death. Nor. Look at nor. Nor. So Shakespeare
+
+360
+00:25:46,920 --> 00:25:51,660
+here is contesting, is challenging. Death will
+
+361
+00:25:51,660 --> 00:25:56,780
+not. Nor. Nor. So the not and the nor, you know, 
+
+362
+00:25:57,100 --> 00:26:02,690
+the use of these has to, you know, to do with 
+
+363
+00:26:02,690 --> 00:26:06,890
+Shakespeare's attitude of contesting with death, 
+
+364
+00:26:07,770 --> 00:26:11,390
+you know, challenging death. Nor, nor, nor. Nor 
+
+365
+00:26:11,390 --> 00:26:15,650
+shall death brag that wondrous in his shade. Death 
+
+366
+00:26:15,650 --> 00:26:19,270
+will never brag. Again, here, we have a personal
+
+367
+00:26:19,270 --> 00:26:22,970
+occasion. Death is being portrayed like a person 
+
+368
+00:26:22,970 --> 00:26:27,450
+who's arrogant, conceited. Look at them. I
+
+369
+00:26:27,450 --> 00:26:31,250
+inflicted all of them dead. And again, this is a 
+
+370
+00:26:31,250 --> 00:26:33,370
+biblical image. This is an image from the Bible
+
+371
+00:26:33,370 --> 00:26:37,010
+when death, when like a lot of people who were 
+
+372
+00:26:37,010 --> 00:26:41,250
+killed by death will be like in his shade. So
+
+373
+00:26:41,250 --> 00:26:44,010
+Shakespeare is using a biblical image here, and 
+
+374
+00:26:44,010 --> 00:26:45,710
+this is another example of allusion.
+
+375
+00:26:48,490 --> 00:26:52,450
+Now, nothing will happen to you when, and he's
+
+376
+00:26:52,450 --> 00:26:56,870
+trying to explain for us, when in eternal lines to
+
+377
+00:26:56,870 --> 00:27:02,400
+time thou growest. You know, thou grossed. Again 
+
+378
+00:27:02,400 --> 00:27:07,260
+here, we have a metaphor. And this metaphor, as we
+
+379
+00:27:07,260 --> 00:27:13,140
+said, is what? Yeah, I know it's a metaphor. What
+
+380
+00:27:13,140 --> 00:27:19,040
+is the metaphor here? Like, let's explain it. Like
+
+381
+00:27:19,040 --> 00:27:25,580
+the summer of his friend will grow. Where will it
+
+382
+00:27:25,580 --> 00:27:31,290
+grow? In Gaza? No, where? In his poetry. Have you
+
+383
+00:27:31,290 --> 00:27:34,270
+ever seen like something growing in poetry? Okay,
+
+384
+00:27:34,350 --> 00:27:37,770
+let's plant a tree in poetry Shakespeare, in the,
+
+385
+00:27:37,830 --> 00:27:41,430
+you know, the poetry of Shakespeare. Yes. So here, 
+
+386
+00:27:42,070 --> 00:27:47,290
+I think the image is taken from botany from, you
+
+387
+00:27:47,290 --> 00:27:51,070
+know, you know, in botany, in agriculture, there
+
+388
+00:27:51,070 --> 00:27:54,860
+is something called grafting. What is grafting? It
+
+389
+00:27:54,860 --> 00:27:58,520
+means you are joining two things. So here, the 
+
+390
+00:27:58,520 --> 00:28:02,160
+image is like this. Shakespeare's poetry is being
+
+391
+00:28:02,160 --> 00:28:07,000
+portrayed like what? Like a tree. And the summer
+
+392
+00:28:07,000 --> 00:28:12,020
+of his friend is like graft, a piece which is
+
+393
+00:28:12,020 --> 00:28:17,860
+joined. And then after a while, it sprouts. You
+
+394
+00:28:17,860 --> 00:28:22,540
+know what's with sprouts? It sprouts, grows. It 
+
+395
+00:28:22,540 --> 00:28:26,240
+grows, you know, it grows and then it continues 
+
+396
+00:28:26,240 --> 00:28:31,560
+growing. So this is a grafting metaphor, like you 
+
+397
+00:28:31,560 --> 00:28:35,800
+graft, you join two parts, you know, they might
+
+398
+00:28:35,800 --> 00:28:39,060
+not be, you know, homogeneous, they might be 
+
+399
+00:28:39,060 --> 00:28:41,900
+heterogeneous, but once they are grafted, they
+
+400
+00:28:41,900 --> 00:28:46,670
+become homogeneous and they grow together. So look
+
+401
+00:28:46,670 --> 00:28:51,910
+how Shakespeare was analyzing his sentiment. Look
+
+402
+00:28:51,910 --> 00:28:54,970
+how Shakespeare was recording. And all of this in
+
+403
+00:28:54,970 --> 00:28:58,230
+a musical, in a sonnet form. So there are many 
+
+404
+00:28:58,230 --> 00:29:02,410
+things to consider here. 
+
+405
+00:29:05,610 --> 00:29:10,840
+When in eternal lines to time thou growest, So
+
+406
+00:29:10,840 --> 00:29:13,780
+long as men, and Shakespeare after all of this,
+
+407
+00:29:14,240 --> 00:29:18,800
+you know, has concluded the argument. So the
+
+408
+00:29:18,800 --> 00:29:22,960
+argument started by Shakespeare's concern about, 
+
+409
+00:29:23,620 --> 00:29:26,220
+you know, then he went through all the
+
+410
+00:29:26,220 --> 00:29:30,260
+difficulties, which would make him like decline to
+
+411
+00:29:30,260 --> 00:29:33,580
+compare. And finally, he's giving the conclusion
+
+412
+
+445
+00:31:58,810 --> 00:32:02,950
+how tough or how fierce the destruction will be.
+
+446
+00:32:03,810 --> 00:32:06,650
+How with this rage shall beauty hold a plea? So 
+
+447
+00:32:06,650 --> 00:32:10,410
+Shakespeare, as we said, this poem is full of 
+
+448
+00:32:10,410 --> 00:32:13,170
+rhetorical questions. How many questions do we 
+
+449
+00:32:13,170 --> 00:32:17,850
+have? Five rhetorical questions. How with this 
+
+450
+00:32:17,850 --> 00:32:20,770
+rage shall beauty hold a plea? So Shakespeare is 
+
+451
+00:32:20,770 --> 00:32:25,730
+wondering, you know, is wondering about, like, the 
+
+452
+00:32:25,730 --> 00:32:32,690
+vulnerability, the invalidness of, let's say, the 
+
+453
+00:32:32,690 --> 00:32:35,170
+beauty or love of his friend. What will it do, you 
+
+454
+00:32:35,170 --> 00:32:39,950
+know? It will be helpless, exactly like a helpless 
+
+455
+00:32:39,950 --> 00:32:46,100
+defendant in a court, who is unable to defend 
+
+456
+00:32:46,100 --> 00:32:52,940
+himself in front of a very despotic executor.
+
+457
+00:32:55,180 --> 00:32:58,040
+How would this Rachel beauty hold a plea, whose 
+
+458
+00:32:58,040 --> 00:33:00,880
+action is no stronger than a flower? Look here.
+
+459
+00:33:01,880 --> 00:33:06,260
+Yeah, a flower is very delicate. So this shows how 
+
+460
+00:33:06,260 --> 00:33:10,000
+the beauty of his friend is very delicate. He's 
+
+461
+00:33:10,000 --> 00:33:14,510
+comparing it to a flower. And if we think about 
+
+462
+00:33:14,510 --> 00:33:18,470
+the disparity, the difference between the delicacy 
+
+463
+00:33:18,470 --> 00:33:21,590
+of the beauty friend and the toughness and the 
+
+464
+00:33:21,590 --> 00:33:24,130
+roughness and the, you know, of time, we started 
+
+465
+00:33:24,130 --> 00:33:28,250
+like to say, oh my God, this is too much. whose 
+
+466
+00:33:28,250 --> 00:33:31,070
+action is no stronger than a flower? Or how shall 
+
+467
+00:33:31,070 --> 00:33:34,590
+summer's honey breath hold out?" Again, it is 
+
+468
+00:33:34,590 --> 00:33:36,830
+summer's honey breath, which is very delicate, 
+
+469
+00:33:37,250 --> 00:33:40,210
+which is very, you know, the beauty, very soft.
+
+470
+00:33:40,770 --> 00:33:47,430
+This is, again, it is a metaphor. Yes. Against the 
+
+471
+00:33:47,430 --> 00:33:50,910
+reckful siege of battering days, you know? And we 
+
+472
+00:33:50,910 --> 00:33:54,490
+saw the image of the battering days. And we, 
+
+473
+00:33:54,610 --> 00:33:57,610
+because we live You know, in a siege, we 
+
+474
+00:33:57,610 --> 00:33:59,730
+understand what is a siege, how tough is the 
+
+475
+00:33:59,730 --> 00:34:02,730
+siege, you know? And this siege is, you know, very 
+
+476
+00:34:02,730 --> 00:34:06,890
+frightening. We saw how the battering days will be 
+
+477
+00:34:06,890 --> 00:34:11,670
+like soldiers holding big hammers trying, like, to 
+
+478
+00:34:11,670 --> 00:34:15,910
+deter or stop, you know, this lovely, this 
+
+479
+00:34:15,910 --> 00:34:20,150
+delicate, fragile, you know, beauty, like, to go 
+
+480
+00:34:20,150 --> 00:34:23,890
+out, to leave. when rocks impregnable are not so 
+
+481
+00:34:23,890 --> 00:34:27,510
+stout what I like here in this line you know if we 
+
+482
+00:34:27,510 --> 00:34:32,530
+look here when rocks you know against the reckful 
+
+483
+00:34:32,530 --> 00:34:36,610
+siege of battering days when rocks impregnable now 
+
+484
+00:34:36,610 --> 00:34:42,240
+impregnable we have three Three stresses. And 
+
+485
+00:34:42,240 --> 00:34:45,440
+this, you know, because the whole poem is written 
+
+486
+00:34:45,440 --> 00:34:49,480
+in iambic pentameter. When, you know, it's written 
+
+487
+00:34:49,480 --> 00:34:52,480
+in iambic pentameter. And here, so Shakespeare 
+
+488
+00:34:52,480 --> 00:34:57,470
+tried to vary it. He's tried to vary it in order, 
+
+489
+00:34:57,590 --> 00:35:00,710
+like, to equate, you know, the sound and the 
+
+490
+00:35:00,710 --> 00:35:04,990
+meaning. So here, the battering days, boom, boom, 
+
+491
+00:35:05,450 --> 00:35:08,570
+boom. So he's equating this triple hammer blow 
+
+492
+00:35:08,570 --> 00:35:14,670
+with, you know, the three stressed syllables. So 
+
+493
+00:35:14,670 --> 00:35:18,310
+this is, like, common. And here, a not-so-stout. 
+
+494
+00:35:18,590 --> 00:35:23,770
+You know, again here. You know? Nor case of steel 
+
+495
+00:35:23,770 --> 00:35:28,630
+so strong. You know? Again. But time decays. Or 
+
+496
+00:35:28,630 --> 00:35:32,450
+for, you see, or for meditation where I lack shall 
+
+497
+00:35:32,450 --> 00:35:36,230
+times best jewel from times chest lie head. You 
+
+498
+00:35:36,230 --> 00:35:41,230
+know? Here, again, again, you know? Or what 
+
+499
+00:35:41,230 --> 00:35:46,990
+strong, what? Strong hand. Swift-foot bag. So 
+
+500
+00:35:46,990 --> 00:35:50,430
+Shakespeare's, you know, like, started to variate 
+
+501
+00:35:50,430 --> 00:35:56,150
+in this. Why? To make, you know, the sound like a 
+
+502
+00:35:56,150 --> 00:35:58,630
+little bit equivalent or parallel with the meaning 
+
+503
+00:35:58,630 --> 00:36:01,550
+itself. Because here, as you see, it is very 
+
+504
+00:36:01,550 --> 00:36:06,330
+tough. It is very, you know, noisy. So when rocks 
+
+505
+00:36:06,330 --> 00:36:10,910
+impregnable are not so stout, nor gates of steel 
+
+506
+00:36:10,910 --> 00:36:17,110
+so strong, but time decays. Very frightening. When 
+
+507
+00:36:17,110 --> 00:36:20,570
+you think the beauty of the friend or, you know, 
+
+508
+00:36:20,630 --> 00:36:23,230
+the memory of the friend, like, will be faced with 
+
+509
+00:36:23,230 --> 00:36:26,110
+all these powers of destruction, you become very 
+
+510
+00:36:26,110 --> 00:36:30,710
+intimidated. You become very afraid. And 
+
+511
+00:36:30,710 --> 00:36:32,850
+Shakespeare, even Shakespeare also said, Oh, 
+
+512
+00:36:32,910 --> 00:36:35,630
+fearful meditation, because this is very 
+
+513
+00:36:35,630 --> 00:36:41,220
+intimidating, isn't it? Where are you?" He started 
+
+514
+00:36:41,220 --> 00:36:44,880
+to ask, what will, you know, time's best jewel? 
+
+515
+00:36:45,180 --> 00:36:47,400
+You know, time here is life, and the best jewel of 
+
+516
+00:36:47,400 --> 00:36:49,700
+life is the beauty itself. Well, you know what 
+
+517
+00:36:49,700 --> 00:36:52,700
+will happen? What is the fate? So he was, you 
+
+518
+00:36:52,700 --> 00:36:55,640
+know, pondering. He was thinking about, you know, 
+
+519
+00:36:55,700 --> 00:36:59,560
+the beauty of, you know, the fate, you know, of 
+
+520
+00:36:59,560 --> 00:37:01,940
+this beauty. What will happen to it? Shall time's 
+
+521
+00:37:01,940 --> 00:37:05,920
+best jewel from time's chest lie head? Or what?
+
+522
+00:37:06,910 --> 00:37:10,770
+Strongly. Look here, he is looking for, he's 
+
+523
+00:37:10,770 --> 00:37:17,110
+seeking what? A hand. A hand which will deter, 
+
+524
+00:37:17,710 --> 00:37:21,390
+hold. You know what's mean deter? Repulse. The 
+
+525
+00:37:21,390 --> 00:37:26,450
+swift thought of time. Yeah, like to hold it back, 
+
+526
+00:37:26,970 --> 00:37:30,090
+to stop it, to deter. So he was looking for 
+
+527
+00:37:30,090 --> 00:37:34,710
+something. Now, when you are in trouble, in a 
+
+528
+00:37:34,710 --> 00:37:37,770
+crisis situation, in a dilemma, you start to look 
+
+529
+00:37:37,770 --> 00:37:40,750
+for something from the outside. You start to seek 
+
+530
+00:37:40,750 --> 00:37:44,410
+an aid. And Shakespeare here was wondering, what 
+
+531
+00:37:44,410 --> 00:37:48,550
+can I do? Or what strong hand can hold his swift 
+
+532
+00:37:48,550 --> 00:37:53,100
+foot back? Or who? who's spoiled of beauty. Now I 
+
+533
+00:37:53,100 --> 00:37:56,080
+need somebody, I need somebody who can stop this, 
+
+534
+00:37:56,580 --> 00:38:02,010
+you know, the beauty. you know, can forbid. Of 
+
+535
+00:38:02,010 --> 00:38:04,870
+course, we as Muslims, we can answer these 
+
+536
+00:38:04,870 --> 00:38:08,070
+questions easily, you know, by saying, Allah 
+
+537
+00:38:08,070 --> 00:38:11,530
+Subhanahu Wa Ta'ala can, you know, can stop all of 
+
+538
+00:38:11,530 --> 00:38:15,390
+this. Shakespeare was trying to think of a power, 
+
+539
+00:38:15,810 --> 00:38:19,690
+you know, but he suddenly say, or who his bowl of 
+
+540
+00:38:19,690 --> 00:38:24,950
+beauty can forbid? Oh, none, none of these, except 
+
+541
+00:38:26,440 --> 00:38:32,300
+Unless this miracle, what is this? This poem, his 
+
+542
+00:38:32,300 --> 00:38:39,700
+poetry. This have might, might, power. Unless my 
+
+543
+00:38:39,700 --> 00:38:45,120
+poetry has this power. To do what? That, he's 
+
+544
+00:38:45,120 --> 00:38:50,380
+explaining it. That in a black ink, my love may 
+
+545
+00:38:50,380 --> 00:38:56,270
+still shine bright. Wow. So very affirmative.
+
+546
+00:38:57,130 --> 00:39:00,890
+Very, he, I think he's bragging. He's bragging.
+
+547
+00:39:01,030 --> 00:39:04,730
+He's, you know, sure that his poetry will, you 
+
+548
+00:39:04,730 --> 00:39:06,710
+know, immortalize him. 
+
+549
+00:39:09,570 --> 00:39:15,630
+You see, this is Shakespeare. Again, now we might, 
+
+550
+00:39:16,110 --> 00:39:21,550
+and this is like part of your job. is to see whom 
+
+551
+00:39:21,550 --> 00:39:25,510
+he was addressing in the sonnet. In the two 
+
+552
+00:39:25,510 --> 00:39:28,630
+sonnets, whom he was addressing. Was he 
+
+553
+00:39:28,630 --> 00:39:31,030
+addressing, you know, the dark lady? Was he 
+
+554
+00:39:31,030 --> 00:39:33,770
+addressing a friend? Who's this friend? You know?
+
+555
+00:39:35,250 --> 00:39:38,470
+This is very important to consider because I want 
+
+556
+00:39:38,470 --> 00:39:42,430
+you like to have more knowledge, awareness about 
+
+557
+00:39:42,430 --> 00:39:47,250
+Shakespeare's sonnets. So these are one, these two 
+
+558
+00:39:47,250 --> 00:39:50,230
+sonnets, they are popular sonnets. However, you 
+
+559
+00:39:50,230 --> 00:39:54,510
+can, for comparison, look at sonnets and learn 
+
+560
+00:39:54,510 --> 00:39:58,690
+more about Shakespeare by yourself, okay? Any 
+
+561
+00:39:58,690 --> 00:40:01,170
+question, please? Do you have any question? 
+
+562
+00:40:04,820 --> 00:40:07,560
+Okay. Thank you very much.

PL9fwy3NUQKwZ52Wxrug71SHLnFjqhlVJc/L7HUVUHeccM_raw.srt

@@ -0,0 +1,2324 @@
+1
+00:00:14,320 --> 00:00:19,600
+Okay, good morning everybody. How are you? I bet
+
+2
+00:00:19,600 --> 00:00:28,910
+you had a nice weekend. Not much. Why? Okay, but
+
+3
+00:00:28,910 --> 00:00:31,930
+other than this, like, did you have time to write
+
+4
+00:00:31,930 --> 00:00:33,750
+reports and write response?
+
+5
+00:00:36,930 --> 00:00:45,350
+So, let us see what you have written. Let me see
+
+6
+00:00:45,350 --> 00:00:47,910
+you, please. Yes.
+
+7
+00:00:54,430 --> 00:00:59,170
+You just come here. Okay. I'm sitting on my desk
+
+8
+00:00:59,170 --> 00:01:01,630
+thinking of something to write in my daily report
+
+9
+00:01:01,630 --> 00:01:04,290
+about the previous class. Actually, I didn't have
+
+10
+00:01:04,290 --> 00:01:09,010
+the chance to read my report yet. But this time, I
+
+11
+00:01:09,010 --> 00:01:11,590
+have this gut feeling that this time, Dr. Anna...
+
+12
+00:01:11,590 --> 00:01:16,090
+Wow, look here. You know, look here. And this is
+
+13
+00:01:16,090 --> 00:01:18,670
+the beauty about like getting to write a report.
+
+14
+00:01:18,890 --> 00:01:21,730
+Like, you think, you know, you're not going to
+
+15
+00:01:21,730 --> 00:01:24,770
+read, but here she thought and she's reading.
+
+16
+00:01:25,790 --> 00:01:28,630
+About the last class, I really liked the themes of
+
+17
+00:01:28,630 --> 00:01:31,650
+the poem. It wasn't just about courtly love, as I
+
+18
+00:01:31,650 --> 00:01:34,090
+expected. It also could be about power and
+
+19
+00:01:34,090 --> 00:01:37,790
+weakness. And also, how you connected Raym with
+
+20
+00:01:37,790 --> 00:01:42,610
+the themes. It was very amazing. Thank you very
+
+21
+00:01:42,610 --> 00:01:48,050
+much. It's laconic, but what I like about this...
+
+22
+00:01:48,050 --> 00:01:51,010
+You know what means laconic? Very short. But what
+
+23
+00:01:51,010 --> 00:01:55,990
+I like about this report, is like the way she is
+
+24
+00:01:55,990 --> 00:02:01,150
+spontaneous and the way she is recapitulating the
+
+25
+00:02:01,150 --> 00:02:06,390
+previous class by talking about the theme. Okay,
+
+26
+00:02:06,610 --> 00:02:15,290
+yes? Yes? Report. Still like we are in the area of
+
+27
+00:02:15,290 --> 00:02:16,150
+report.
+
+28
+00:02:24,890 --> 00:02:26,510
+Say good morning, how are you? Like they are
+
+29
+00:02:26,510 --> 00:02:29,210
+waiting for you, yeah? And you have to look at
+
+30
+00:02:29,210 --> 00:02:33,160
+them. Good, good. Okay. Last class was an
+
+31
+00:02:33,160 --> 00:02:36,340
+interesting class because Mr. Habib completed the
+
+32
+00:02:36,340 --> 00:02:41,000
+last point in the poem. He used his lab and showed
+
+33
+00:02:41,000 --> 00:02:44,200
+some of the reports about poems, which gave us an
+
+34
+00:02:44,200 --> 00:02:47,300
+important information. That helped us to
+
+35
+00:02:47,300 --> 00:02:51,320
+understand more. A lot of students participated
+
+36
+00:02:51,320 --> 00:02:55,040
+with the teacher. Next, he used a new way that he
+
+37
+00:02:55,040 --> 00:03:00,640
+divided us for groups, only three students in the
+
+38
+00:03:00,640 --> 00:03:01,160
+same group.
+
+39
+00:03:09,990 --> 00:03:12,110
+Collaborative. I like the word collaborative work.
+
+40
+00:03:13,130 --> 00:03:18,190
+He wanted to ask each group of the first one to
+
+41
+00:03:18,190 --> 00:03:20,650
+the second one. So the lecture followed up a
+
+42
+00:03:20,650 --> 00:03:23,530
+discussion and a question. At last, we finished
+
+43
+00:03:23,530 --> 00:03:28,330
+the whole discussion. Then Mr. Hadif called us to
+
+44
+00:03:28,330 --> 00:03:33,930
+prepare us to a new bowl. Ah, to prepare a new
+
+45
+00:03:33,930 --> 00:03:38,230
+bowl. Good. Now I know somebody is like boiling.
+
+46
+00:03:38,490 --> 00:03:41,450
+She wants to read her report. Is anybody like?
+
+47
+00:03:42,510 --> 00:03:45,990
+feeling that she needs to read her report before
+
+48
+00:03:45,990 --> 00:03:52,610
+we shift to the response? Good. So, Henry Howard,
+
+49
+00:03:52,870 --> 00:03:58,950
+Errol of Surrey. Description of Spring. What do
+
+50
+00:03:58,950 --> 00:04:08,630
+you think? First, let me see who's ready to give a
+
+51
+00:04:08,630 --> 00:04:09,170
+response.
+
+52
+00:04:19,650 --> 00:04:23,110
+The season of buds and blooms fled away, with the
+
+53
+00:04:23,110 --> 00:04:26,210
+gifts he brought and every spray, with the smiles
+
+54
+00:04:26,210 --> 00:04:29,410
+he drew on every spot, and the gloom he erased
+
+55
+00:04:29,410 --> 00:04:33,030
+behind every dot. For the green hills that used to
+
+56
+00:04:33,030 --> 00:04:36,570
+spring, and the nightingales that always sing, the
+
+57
+00:04:36,570 --> 00:04:39,710
+season of love will back again, when he reignites
+
+58
+00:04:39,710 --> 00:04:42,770
+other hills somewhere. It's the angelic season to
+
+59
+00:04:42,770 --> 00:04:45,550
+blow the joy in the heart, to lob in the yards and
+
+60
+00:04:45,550 --> 00:04:48,270
+catch the buck's heart. It's the time when hearts
+
+61
+00:04:48,270 --> 00:04:50,890
+make up their minds to create a castle over
+
+62
+00:04:50,890 --> 00:04:54,110
+blossoms' rapid sides. Yet some might consider it
+
+63
+00:04:54,110 --> 00:04:57,890
+a matter of gloom, since in the party they failed
+
+64
+00:04:57,890 --> 00:05:00,950
+to win a room. Those should be much more aware
+
+65
+00:05:00,950 --> 00:05:04,670
+that life leaves us rarely fair. Good. Thank you.
+
+66
+00:05:05,630 --> 00:05:08,590
+I think you are becoming more poetic in your
+
+67
+00:05:08,590 --> 00:05:14,630
+response. So I think at the end of this course, we
+
+68
+00:05:14,630 --> 00:05:19,470
+are going to have a new poet. Thank you. Okay, now
+
+69
+00:05:19,470 --> 00:05:24,910
+let me just elicit your responses, like, you read
+
+70
+00:05:24,910 --> 00:05:27,870
+something about the poet, you read, like, Henry
+
+71
+00:05:27,870 --> 00:05:32,270
+Howard. So let me see, like, what's your response
+
+72
+00:05:32,270 --> 00:05:33,470
+without reading, yes?
+
+73
+00:05:38,700 --> 00:05:39,060
+No,
+
+74
+00:05:41,920 --> 00:05:44,120
+I just want you to talk without reading. What do
+
+75
+00:05:44,120 --> 00:05:46,540
+you think of the poet and what do you think of the
+
+76
+00:05:46,540 --> 00:05:46,760
+poem?
+
+77
+00:05:57,940 --> 00:06:04,080
+We have some similarities
+
+78
+00:06:04,080 --> 00:06:05,300
+and some differences.
+
+79
+00:06:08,760 --> 00:06:13,420
+So it seems like you are impressed by this summit
+
+80
+00:06:13,420 --> 00:06:14,820
+more than the previous one?
+
+81
+00:06:19,030 --> 00:06:19,490
+Okay,
+
+82
+00:06:28,110 --> 00:06:33,130
+so there is like, you know, an abrupt shift, you
+
+83
+00:06:33,130 --> 00:06:36,910
+know, in the whole poem. Good. I like the way you
+
+84
+00:06:36,910 --> 00:06:40,610
+approach the poem, like, and you know, you started
+
+85
+00:06:40,610 --> 00:06:43,760
+to compare and contrast. And I think comparing and
+
+86
+00:06:43,760 --> 00:06:49,800
+contrast between two poets is good. And I want
+
+87
+00:06:49,800 --> 00:06:52,680
+this angle to be developed in our course.
+
+88
+00:06:53,720 --> 00:06:56,460
+Yesterday, we were dealing with Henry Howard, who
+
+89
+00:06:56,460 --> 00:07:01,840
+was a great admirer of Sir Thomas Wyatt, the one
+
+90
+00:07:01,840 --> 00:07:07,280
+who introduced this sonnet. Good. Any other
+
+91
+00:07:07,280 --> 00:07:13,770
+response? Yes, please. by teaching them the style
+
+92
+00:07:13,770 --> 00:07:18,690
+of the word, and that it's also epistemic. Yeah, I
+
+93
+00:07:18,690 --> 00:07:22,350
+like the word ephemism, ephemistic. To be
+
+94
+00:07:22,350 --> 00:07:26,190
+ephemistic, like, you know how to write this word.
+
+95
+00:07:27,190 --> 00:07:31,410
+Ephemism, like to use nice words to express harsh
+
+96
+00:07:31,410 --> 00:07:35,130
+ideas. For example, sometimes it is very
+
+97
+00:07:35,130 --> 00:07:37,210
+embarrassing to say, I want to go to the toilet.
+
+98
+00:07:37,810 --> 00:07:40,330
+So a better way is say, I want to wash my hands.
+
+99
+00:07:40,960 --> 00:07:45,800
+Mr. X, for example, died. This is very shocking.
+
+100
+00:07:46,040 --> 00:07:49,540
+So he passed away. This is ephemism. But I don't
+
+101
+00:07:49,540 --> 00:08:04,040
+know why you say he's ephemistic. It means
+
+102
+00:08:04,040 --> 00:08:08,460
+he's hedging. He's not blunt. He's not direct.
+
+103
+00:08:09,090 --> 00:08:11,270
+Okay, it seems like we need to develop this
+
+104
+00:08:11,270 --> 00:08:16,610
+further. Good, thank you. Yes? Yes?
+
+105
+00:08:20,110 --> 00:08:23,690
+Okay. What do you think? Do you like the poem?
+
+106
+00:08:24,390 --> 00:08:27,230
+Okay, you can, you're free to say, we like it, we
+
+107
+00:08:27,230 --> 00:08:30,430
+don't like it. What was the most interesting line
+
+108
+00:08:30,430 --> 00:08:35,750
+for you? Like, these are, yes? Have you read the
+
+109
+00:08:35,750 --> 00:08:40,720
+poem? Yeah, was it disturbing? Because some people
+
+110
+00:08:40,720 --> 00:08:43,420
+thought it was disturbing, because you know, the
+
+111
+00:08:43,420 --> 00:08:47,800
+language itself is little bit. Yeah, it's archaic
+
+112
+00:08:47,800 --> 00:08:52,060
+language. It's not like, you know, very formal.
+
+113
+00:08:52,400 --> 00:08:57,580
+It's archaic. Yes? It is not old English, because
+
+114
+00:08:57,580 --> 00:08:59,560
+if we are talking about old English, it is
+
+115
+00:08:59,560 --> 00:09:03,360
+completely different, you know? This is like, you
+
+116
+00:09:03,360 --> 00:09:06,020
+know, it can be criticized as modern English, you
+
+117
+00:09:06,020 --> 00:09:10,810
+know? Yes? What about here, people? Yes, please. I
+
+118
+00:09:10,810 --> 00:09:14,530
+like
+
+119
+00:09:14,530 --> 00:09:17,450
+this.
+
+120
+00:09:17,710 --> 00:09:21,270
+I like this. So he was trying, like, to speak
+
+121
+00:09:21,270 --> 00:09:26,010
+about the internal by talking about... Yeah, and
+
+122
+00:09:26,010 --> 00:09:28,910
+this is like, you know, one of the differences
+
+123
+00:09:28,910 --> 00:09:30,610
+between the two. Yes?
+
+124
+00:09:37,620 --> 00:09:39,640
+It's, can you repeat that?
+
+125
+00:09:43,800 --> 00:09:48,620
+Good color. Nature. So you think the poem is about
+
+126
+00:09:48,620 --> 00:09:51,260
+like a change in nature?
+
+127
+00:09:54,340 --> 00:09:59,450
+He liked that change or he didn't like it? He
+
+128
+00:09:59,450 --> 00:10:04,270
+liked it, but he's sad because he didn't like one
+
+129
+00:10:04,270 --> 00:10:09,250
+of the aspects of this change or relief of nature.
+
+130
+00:10:09,830 --> 00:10:14,530
+He's not included with that. So because he was not
+
+131
+00:10:14,530 --> 00:10:17,390
+included in that change, do you want to say he was
+
+132
+00:10:17,390 --> 00:10:19,650
+a little bit envious? You know what's mean
+
+133
+00:10:19,650 --> 00:10:24,770
+envious? Like he had some envy. Good. I like this.
+
+134
+00:10:25,690 --> 00:10:30,860
+Yes? At first, he was describing the miracle of
+
+135
+00:10:30,860 --> 00:10:33,880
+nature and how everything around him is new and
+
+136
+00:10:33,880 --> 00:10:37,640
+changing. But at the same time, his attitude, he
+
+137
+00:10:37,640 --> 00:10:39,920
+couldn't change. He couldn't be part of this
+
+138
+00:10:39,920 --> 00:10:45,080
+change and move on. Good. I liked it. Yes? What
+
+139
+00:10:45,080 --> 00:10:50,100
+about the other people? Yes? What do you think? I
+
+140
+00:10:50,100 --> 00:10:53,020
+want to talk about the… Yeah, it seems like all of
+
+141
+00:10:53,020 --> 00:10:56,420
+you are doing well, but some of you are afraid to
+
+142
+00:10:56,420 --> 00:11:01,070
+say their opinion. Go ahead. expressed about his
+
+143
+00:11:01,070 --> 00:11:06,270
+love for nature and the change which happened. Do
+
+144
+00:11:06,270 --> 00:11:09,670
+you think like he, when he talk about nature, did
+
+145
+00:11:09,670 --> 00:11:14,390
+he show any feeling and attitude? Yes, he
+
+146
+00:11:14,390 --> 00:11:19,110
+expressed his insight by expressing about the
+
+147
+00:11:19,110 --> 00:11:21,370
+outside. So he used the description as a vehicle?
+
+148
+00:11:22,430 --> 00:11:29,440
+Good. You talked. What about the rest? Yes? You
+
+149
+00:11:29,440 --> 00:11:30,760
+like the poem or you don't like it?
+
+150
+00:11:36,980 --> 00:11:44,400
+You talked
+
+151
+00:11:44,400 --> 00:11:49,060
+about the message. What is the message? Yeah, but
+
+152
+00:11:49,060 --> 00:11:52,700
+he has a message. Do you think he has a message? I
+
+153
+00:11:52,700 --> 00:11:55,460
+think when we write, you know, we are having a
+
+154
+00:11:55,460 --> 00:11:57,840
+message. What is the message? What is the possible
+
+155
+00:11:57,840 --> 00:11:58,200
+message?
+
+156
+00:12:15,180 --> 00:12:19,920
+Yes? So, like, the message he's sending, like,
+
+157
+00:12:19,960 --> 00:12:24,020
+he's different, like, he's, you know, sad. He's
+
+158
+00:12:24,020 --> 00:12:26,380
+sad. So, he wants, like, to convey his suffering.
+
+159
+00:12:27,020 --> 00:12:30,560
+Good, okay. Good.
+
+160
+00:12:33,940 --> 00:12:35,340
+Is he trying to gain our sympathy?
+
+161
+00:12:38,760 --> 00:12:44,280
+Have you read that? How did you read that? First,
+
+162
+00:12:44,760 --> 00:12:49,560
+like, I don't know. When you read the poem, you
+
+163
+00:12:49,560 --> 00:12:54,500
+must have read
+
+164
+00:12:54,500 --> 00:12:59,500
+it aloud. So this is the poem. And thus I see
+
+165
+00:12:59,500 --> 00:13:03,480
+among these pleasant things, each care decays and
+
+166
+00:13:03,480 --> 00:13:07,460
+my sorrow springs. How would you read this? I want
+
+167
+00:13:07,460 --> 00:13:10,960
+you to read as if you like, when you read it at
+
+168
+00:13:10,960 --> 00:13:13,500
+home, you must have read it aloud. So how would
+
+169
+00:13:13,500 --> 00:13:18,410
+you read this last couplet? And I like, you know,
+
+170
+00:13:18,570 --> 00:13:21,250
+this is a copy. How did you read it? And each care
+
+171
+00:13:21,250 --> 00:13:24,690
+decays and you know, and thus I see among these
+
+172
+00:13:24,690 --> 00:13:27,290
+pleasant things, each care decays and yet my soul
+
+173
+00:13:27,290 --> 00:13:29,450
+springs. You mean how I read it? Yeah, yeah. How
+
+174
+00:13:29,450 --> 00:13:33,990
+to understand it? Yeah, how you read it aloud. And
+
+175
+00:13:33,990 --> 00:13:36,690
+thus I see among these pleasant things, each care
+
+176
+00:13:36,690 --> 00:13:39,350
+decays and yet my soul springs. Do you think this
+
+177
+00:13:39,350 --> 00:13:41,410
+works like this? Like does this fit with the
+
+178
+00:13:41,410 --> 00:13:44,890
+atmosphere? No, I want it to be very poetic, as if
+
+179
+00:13:44,890 --> 00:13:48,850
+you were on the stage and reading this. How would
+
+180
+00:13:48,850 --> 00:13:55,270
+you read it? Thus, I see among these pleasant
+
+181
+00:13:55,270 --> 00:14:01,170
+things each care decays and yet my soul springs.
+
+182
+00:14:01,350 --> 00:14:06,330
+Do you like it like this? I don't like it. Yeah.
+
+183
+00:14:06,410 --> 00:14:11,760
+So, yeah, there should be sadness going on. And
+
+184
+00:14:11,760 --> 00:14:17,200
+thus, I see among these pleasant things, each care
+
+185
+00:14:17,200 --> 00:14:22,980
+decays and yet my sorrow springs. Yes. Yes. Yes.
+
+186
+00:14:23,280 --> 00:14:26,000
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+187
+00:14:26,000 --> 00:14:27,600
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+188
+00:14:27,600 --> 00:14:33,360
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+189
+00:14:33,940 --> 00:14:35,420
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+190
+00:14:36,080 --> 00:14:39,100
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+191
+00:14:39,100 --> 00:14:39,100
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+192
+00:14:39,100 --> 00:14:39,100
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+193
+00:14:39,100 --> 00:14:39,100
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+194
+00:14:39,100 --> 00:14:39,100
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+195
+00:14:39,100 --> 00:14:41,060
+Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. Yes. You
+
+196
+00:14:41,060 --> 00:14:43,780
+should feel about it. OK. But I want to read the
+
+197
+00:14:43,780 --> 00:14:46,600
+explanation. You want to read? OK, go ahead. I
+
+198
+00:14:46,600 --> 00:14:50,160
+like this. At first, I see among these pleasant
+
+199
+00:14:50,160 --> 00:14:54,720
+things, each care decays and yet my sorrow begins.
+
+200
+00:14:54,920 --> 00:15:00,480
+Good. My sorrow springs. Yeah. So you have like
+
+201
+00:15:00,480 --> 00:15:08,100
+this sense of like envy. And thus, I see among
+
+202
+00:15:08,100 --> 00:15:14,700
+these pleasant things. Each care decays on my
+
+203
+00:15:14,700 --> 00:15:20,600
+soul. And yet my soul springs. So it's like
+
+204
+00:15:20,600 --> 00:15:22,920
+focusing. There is concentration on this coupling.
+
+205
+00:15:23,720 --> 00:15:27,880
+Okay. It seems like this poem is very interesting.
+
+206
+00:15:28,380 --> 00:15:30,540
+But let me ask a last question about your response
+
+207
+00:15:30,540 --> 00:15:32,520
+as a Muslim reader.
+
+208
+00:15:35,040 --> 00:15:38,560
+Did you like the poem? And why? As a Muslim
+
+209
+00:15:38,560 --> 00:15:42,000
+reader, like, you know, as a reader, as a Muslim,
+
+210
+00:15:42,440 --> 00:15:47,080
+do you like this poem or not? And what reasons
+
+211
+00:15:47,080 --> 00:15:49,440
+would a Muslim have to like this poem?
+
+212
+00:15:59,180 --> 00:15:59,180
+Yeah,
+
+213
+00:16:07,120 --> 00:16:14,480
+so you think, I like this, The poet tries to
+
+214
+00:16:14,480 --> 00:16:19,040
+convey some new ideas that come to transfer to the
+
+215
+00:16:19,040 --> 00:16:22,920
+reader. And then the revolutions in the Arab
+
+216
+00:16:22,920 --> 00:16:25,740
+world. Ah, very good. I like this, you know. They
+
+217
+00:16:25,740 --> 00:16:29,460
+called it the Arabic Spring. The Arab Spring. Wow,
+
+218
+00:16:29,600 --> 00:16:31,880
+good. Which means a new life. This is a new
+
+219
+00:16:31,880 --> 00:16:33,600
+reading. This is a new political reading of the
+
+220
+00:16:33,600 --> 00:16:38,720
+poem. Good. A new life, a new way of even a new
+
+221
+00:16:38,720 --> 00:16:45,600
+way of style of life that they want to like it can
+
+222
+00:16:45,600 --> 00:16:51,720
+be like protected. Good. I think yes, as Muslims,
+
+223
+00:16:52,000 --> 00:16:55,520
+like we are interested in the idea of
+
+224
+00:16:55,520 --> 00:16:58,460
+regeneration. We are interested in the idea of
+
+225
+00:16:58,460 --> 00:17:01,040
+resurrection, rebirth. You know, resurrection
+
+226
+00:17:01,040 --> 00:17:06,620
+means like you are resurrected from the dead. And
+
+227
+00:17:06,620 --> 00:17:10,040
+we have a lot of dead images or images of death
+
+228
+00:17:10,320 --> 00:17:14,360
+Then suddenly, all these images were transformed
+
+229
+00:17:14,360 --> 00:17:22,260
+to images of love, of life and rebirth. Good. This
+
+230
+00:17:22,260 --> 00:17:25,660
+is very interesting. Thank you for giving me this
+
+231
+00:17:25,660 --> 00:17:31,160
+input. Now, let's go to the poet. Nobody told me
+
+232
+00:17:31,160 --> 00:17:36,120
+anything about the poet. As you see here, Henry
+
+233
+00:17:36,120 --> 00:17:40,060
+Howard, Earl of Surrey. And this is like a title,
+
+234
+00:17:40,380 --> 00:17:46,120
+Errol. Errol, it's a title, like Errol to be in
+
+235
+00:17:46,120 --> 00:17:51,000
+response. So it seems like he was a man from the
+
+236
+00:17:51,000 --> 00:17:56,340
+Nobles. He was a man belonging to the court. He
+
+237
+00:17:56,340 --> 00:18:01,780
+was a little bit different from Sir Thomas Wyatt.
+
+238
+00:18:02,800 --> 00:18:09,590
+And look here. All his birth shows that he was
+
+239
+00:18:09,590 --> 00:18:12,370
+noble. He was the eldest son of Thomas Howard and
+
+240
+00:18:12,370 --> 00:18:16,130
+Lady Elizabeth, daughter of Duke. So he's
+
+241
+00:18:16,130 --> 00:18:21,690
+belonging to the royal family. And he was given
+
+242
+00:18:21,690 --> 00:18:29,070
+this title. He himself was a decision maker. And I
+
+243
+00:18:29,070 --> 00:18:35,790
+think he was an important, figure in English
+
+244
+00:18:35,790 --> 00:18:42,350
+literature for some reasons. Now Thomas Wyatt was
+
+245
+00:18:42,350 --> 00:18:46,950
+influential, was very important. Why? Because he
+
+246
+00:18:46,950 --> 00:18:51,790
+introduced the sonnet. Now we have here like
+
+247
+00:18:51,790 --> 00:18:57,630
+somebody who did something else. And here we are
+
+248
+00:18:57,630 --> 00:19:02,870
+talking about his achievement. As you see, Henry
+
+249
+00:19:02,870 --> 00:19:05,330
+Howard was one of the founders of the English
+
+250
+00:19:05,330 --> 00:19:08,190
+Renaissance poetry. So when we're talking about
+
+251
+00:19:08,190 --> 00:19:10,830
+Renaissance poetry, we're talking about poetry
+
+252
+00:19:10,830 --> 00:19:15,770
+which was influenced by Latin culture. I think he
+
+253
+00:19:15,770 --> 00:19:22,310
+was, he translated many of Latin writers. And his
+
+254
+00:19:22,310 --> 00:19:25,970
+poetry was imitating, but he was trying to develop
+
+255
+00:19:25,970 --> 00:19:30,370
+the Renaissance poetry. Like he wrote about love,
+
+256
+00:19:30,510 --> 00:19:35,350
+he wrote about death, he wrote about life. So his
+
+257
+00:19:35,350 --> 00:19:38,710
+spectrum of themes was very wide.
+
+258
+00:19:41,830 --> 00:19:46,990
+And I think he is accredited, as you see here, to
+
+259
+00:19:46,990 --> 00:19:50,170
+develop the sonnet. Yes, Wyatt introduced the
+
+260
+00:19:50,170 --> 00:19:54,350
+sonnet, but here we have a poet who developed the
+
+261
+00:19:54,350 --> 00:19:57,700
+sonnet. And what I mean, he developed. I'm not
+
+262
+00:19:57,700 --> 00:20:02,340
+talking about just like the rhyme itself, I mean
+
+263
+00:20:02,340 --> 00:20:08,820
+the couplet, but rather how the sonnet became into
+
+264
+00:20:08,820 --> 00:20:13,060
+four parts rather than two or three parts. So the
+
+265
+00:20:13,060 --> 00:20:19,400
+poem, the sonnet became like four parts, three
+
+266
+00:20:19,400 --> 00:20:23,360
+quatrains, and when I say quatrain, like four
+
+267
+00:20:23,360 --> 00:20:26,550
+lines, and a couplet. And this is what Shakespeare
+
+268
+00:20:26,550 --> 00:20:31,450
+adopted after him. So yes, he developed the
+
+269
+00:20:31,450 --> 00:20:35,890
+sonnet. And the sonnet became more flexible,
+
+270
+00:20:36,110 --> 00:20:37,910
+because if we are talking about the Italian
+
+271
+00:20:37,910 --> 00:20:42,070
+sonnet, an octave and assisted, it is a little bit
+
+272
+00:20:42,070 --> 00:20:45,950
+rigid. You are restrained to introduce the
+
+273
+00:20:45,950 --> 00:20:49,710
+argument in the octave, and then you are forced to
+
+274
+00:20:49,710 --> 00:20:55,470
+put forward the resolution or the solution. And
+
+275
+00:20:55,470 --> 00:20:58,370
+that was very restraining to the poet. But here,
+
+276
+00:20:58,870 --> 00:21:02,710
+you are gaining more flexibility. I like the way
+
+277
+00:21:02,710 --> 00:21:08,470
+they are comparing Wyatt and Surrey. Both of them
+
+278
+00:21:08,470 --> 00:21:13,210
+were the fathers of the English sonnet. Because
+
+279
+00:21:13,210 --> 00:21:17,970
+one introduced it, and the other developed it.
+
+280
+00:21:19,380 --> 00:21:22,040
+However, like one of the most interesting
+
+281
+00:21:22,040 --> 00:21:25,600
+achievement, and he's credited, is the invention
+
+282
+00:21:25,600 --> 00:21:31,020
+of blank verse. When we say blank verse, we're
+
+283
+00:21:31,020 --> 00:21:35,260
+talking about unrhymed
+
+284
+00:21:35,260 --> 00:21:39,960
+iambic pentameter. And Shakespeare is greatly
+
+285
+00:21:39,960 --> 00:21:47,060
+indebted to Surrey because all of Shakespeare's
+
+286
+00:21:47,060 --> 00:21:51,330
+plays were written in blank verse. And blank
+
+287
+00:21:51,330 --> 00:21:57,590
+verse, it is this unrhymed iambic pentameter. I
+
+288
+00:21:57,590 --> 00:21:59,630
+don't know, like, you might have read about his
+
+289
+00:21:59,630 --> 00:22:05,250
+life. He had unfortunate life. And you know what
+
+290
+00:22:05,250 --> 00:22:09,510
+happened to him? You know what happened to him?
+
+291
+00:22:11,830 --> 00:22:14,870
+Why didn't you read about anything about him? You
+
+292
+00:22:14,870 --> 00:22:18,970
+are bad today, you know? I told you you have to
+
+293
+00:22:18,970 --> 00:22:21,830
+read, and I gave you and the reader something
+
+294
+00:22:21,830 --> 00:22:26,350
+about his life. So if you keep slacking off like
+
+295
+00:22:26,350 --> 00:22:31,210
+this, I'll be worried about you if you slack off.
+
+296
+00:22:31,850 --> 00:22:36,390
+I told you sometimes it is very important to read
+
+297
+00:22:36,390 --> 00:22:37,770
+about the life of the poet.
+
+298
+00:22:42,830 --> 00:22:48,180
+Good, let me keep asking you about The lines you
+
+299
+00:22:48,180 --> 00:22:55,760
+like in the poem. Which line do you like? Which
+
+300
+00:22:55,760 --> 00:22:58,600
+line do you like? The couplet?
+
+301
+00:23:01,880 --> 00:23:03,520
+Okay, other than the couplet.
+
+302
+00:23:13,020 --> 00:23:15,280
+Other than the couplet, do you like anything else?
+
+303
+00:23:24,290 --> 00:23:30,030
+Yes. The title. Why do you like it?
+
+304
+00:23:36,090 --> 00:23:36,890
+How?
+
+305
+00:23:40,790 --> 00:23:46,050
+Yeah, very good. Like could
+
+306
+00:23:46,050 --> 00:23:47,330
+you elaborate that for me?
+
+307
+00:24:15,340 --> 00:24:16,740
+Okay.
+
+308
+00:24:19,790 --> 00:24:22,310
+Yes, there is contradiction. I wanted to show you
+
+309
+00:24:22,310 --> 00:24:26,290
+like the trial of the, you know, it seems like you
+
+310
+00:24:26,290 --> 00:24:30,250
+are not having a sound, so we have the, you have a
+
+311
+00:24:30,250 --> 00:24:33,250
+sound system, you are trying it. This is the trial
+
+312
+00:24:33,250 --> 00:24:38,630
+of him. He was trying on pigeon. Okay,
+
+313
+00:24:42,250 --> 00:24:48,190
+I'm sorry. We need the sound system. Like, yes,
+
+314
+00:24:48,370 --> 00:24:56,050
+our poet was convicted. He was executed by King
+
+315
+00:24:56,050 --> 00:25:01,610
+Henry Howard for the accusation of cheating. Like,
+
+316
+00:25:02,710 --> 00:25:11,710
+as we said when we discussed wire, like, you know,
+
+317
+00:25:11,790 --> 00:25:15,690
+the core of human age was born of envy.
+
+318
+00:25:17,420 --> 00:25:24,480
+Conspiracies. And he was accused of conspiring
+
+319
+00:25:24,480 --> 00:25:28,160
+against the king. And the king had no mercy on
+
+320
+00:25:28,160 --> 00:25:35,340
+him. He was executed. He was beheaded. And he was
+
+321
+00:25:35,340 --> 00:25:39,260
+executed. And after nine days, the king himself
+
+322
+00:25:39,260 --> 00:25:43,880
+died. So I don't know whether or not God cares. By
+
+323
+00:25:43,880 --> 00:25:48,600
+the will of God, he cares. Henry Meyer also was
+
+324
+00:25:48,600 --> 00:25:52,460
+accused of treason,
+
+325
+00:25:52,780 --> 00:25:57,140
+but he was not killed. So why did they kill this
+
+326
+00:25:57,140 --> 00:26:02,360
+man? Why did they kill him? Why did the king have
+
+327
+00:26:02,360 --> 00:26:11,340
+mercy on him? I think. Why? Yes, he was, so he was
+
+328
+00:26:11,340 --> 00:26:16,880
+likely to become a king. Why? So he was a threat.
+
+329
+00:26:18,300 --> 00:26:22,760
+He was a threat to the king, so the king wanted to
+
+330
+00:26:22,760 --> 00:26:27,520
+monopolize power, and as we said, the culture of
+
+331
+00:26:27,520 --> 00:26:30,840
+the time was to believe that everybody should
+
+332
+00:26:30,840 --> 00:26:34,640
+respect a position, and the king was appointed by
+
+333
+00:26:34,640 --> 00:26:38,980
+God. This is quite unfortunate about him. I wish
+
+334
+00:26:38,980 --> 00:26:43,190
+we had, you can watch this video It is like the
+
+335
+00:26:43,190 --> 00:26:48,250
+trial of Henry Auer, and you see he is now
+
+336
+00:26:48,250 --> 00:26:54,910
+defending himself in front of the jurors, but
+
+337
+00:26:54,910 --> 00:27:00,810
+since we don't have the, unfortunate that this man
+
+338
+00:27:00,810 --> 00:27:04,970
+is losing his life. Had he lived, he would have
+
+339
+00:27:04,970 --> 00:27:11,610
+been one of the most prolific poets of the 16th
+
+340
+00:27:11,610 --> 00:27:15,670
+century, and he could have surpassed many of the
+
+341
+00:27:15,670 --> 00:27:19,990
+great poets of the time. Now I think it is time to
+
+342
+00:27:19,990 --> 00:27:23,470
+shift to the poem and to read it aloud.
+
+343
+00:27:37,120 --> 00:27:44,320
+The soot season that bud forth and brings With
+
+344
+00:27:44,320 --> 00:27:49,740
+green hath clad the hill and eke the vale The
+
+345
+00:27:49,740 --> 00:27:54,640
+nightingale with feathers anew she sings The
+
+346
+00:27:54,640 --> 00:27:59,440
+turtle to her make hath told her tale Summer is
+
+347
+00:27:59,440 --> 00:28:04,200
+come for every spray now springs The heart hath
+
+348
+00:28:04,200 --> 00:28:09,060
+hung his old head on the pale The buck in break
+
+349
+00:28:09,060 --> 00:28:13,980
+his winter coat he flings The fishes fleet with a
+
+350
+00:28:13,980 --> 00:28:18,500
+new repaired scale The other all her slough away
+
+351
+00:28:18,500 --> 00:28:22,800
+she slings The swift swallow pursues the fly's
+
+352
+00:28:22,800 --> 00:28:27,140
+snail The busy bee her honey now she mings Winter
+
+353
+00:28:27,140 --> 00:28:31,860
+is warm, that was the flower's bail And thus, and
+
+354
+00:28:31,860 --> 00:28:35,780
+thus I see among these pleasant things Each care
+
+355
+00:28:35,780 --> 00:28:42,250
+decays And yet, my sorrow springs. Very beautiful,
+
+356
+00:28:42,390 --> 00:28:47,470
+but sad. Okay. I don't know, you mentioned like in
+
+357
+00:28:47,470 --> 00:28:51,690
+your response that he is, we like him because he's
+
+358
+00:28:51,690 --> 00:28:58,810
+atomistic. He is less, let's say, less denigrating
+
+359
+00:28:58,810 --> 00:29:04,970
+than, less offensive, mainly to women, than Sir
+
+360
+00:29:04,970 --> 00:29:11,050
+Thomas Wyatt. And okay, do you have an example of
+
+361
+00:29:11,050 --> 00:29:14,050
+ephemism? Because I'm interested in this word. Do
+
+362
+00:29:14,050 --> 00:29:19,870
+you have an example of ephemism here? So why did
+
+363
+00:29:19,870 --> 00:29:25,050
+you say he's ephemistic? Because not directly, his
+
+364
+00:29:25,050 --> 00:29:32,050
+words like Thomas, when he said about his lover,
+
+365
+00:29:33,010 --> 00:29:38,640
+about her touch, not even tangible. Uh-huh. So he
+
+366
+00:29:38,640 --> 00:29:42,560
+was not like humiliating,
+
+367
+00:29:42,680 --> 00:29:46,200
+he was not denigrating the woman by describing her
+
+368
+00:29:46,200 --> 00:29:48,900
+how she was. We don't have this description of a
+
+369
+00:29:48,900 --> 00:29:53,600
+woman as we had in, yeah. But I'll give you one,
+
+370
+00:29:54,280 --> 00:30:00,780
+yes? He didn't talk about this at all. Not all
+
+371
+00:30:00,780 --> 00:30:05,160
+about the poem, in the poem. But he just thinked
+
+372
+00:30:05,160 --> 00:30:09,880
+about the title, the title itself. Yes, he hinted
+
+373
+00:30:09,880 --> 00:30:13,620
+about the suffering in the title. But again, if I
+
+374
+00:30:13,620 --> 00:30:19,640
+want to draw your attention to a very explicit in
+
+375
+00:30:19,640 --> 00:30:23,220
+the poem example of ephemism. Like if you look
+
+376
+00:30:23,220 --> 00:30:29,860
+here, the turtle to her make hath told her tale.
+
+377
+00:30:31,960 --> 00:30:35,980
+Now this is very, this is an example of ephemism.
+
+378
+00:30:36,300 --> 00:30:41,750
+We're talking about a turtle and Her mate. A
+
+379
+00:30:41,750 --> 00:30:48,610
+turtle and a mate. Now, of course, we're talking
+
+380
+00:30:48,610 --> 00:30:53,910
+about spring. And spring is the season of rebirth.
+
+381
+00:30:54,630 --> 00:30:59,230
+It is the season of reproduction, regeneration,
+
+382
+00:31:00,070 --> 00:31:07,130
+multiplication. And without, you know, like this,
+
+383
+00:31:08,040 --> 00:31:12,300
+You know, I mean, this relationship among these,
+
+384
+00:31:12,500 --> 00:31:17,440
+you know, let's see, creatures, you know, there is
+
+385
+00:31:17,440 --> 00:31:21,580
+no rebirth. So it is very important, like, when we
+
+386
+00:31:21,580 --> 00:31:27,450
+think of the turtle telling her mate a story. What
+
+387
+00:31:27,450 --> 00:31:30,430
+kind of story? Like he talks about the story. But
+
+388
+00:31:30,430 --> 00:31:35,090
+here we are talking about intercourse. Intercourse
+
+389
+00:31:35,090 --> 00:31:39,530
+among like this. Because this is a month of
+
+390
+00:31:39,530 --> 00:31:43,330
+regeneration. But look how he spoke about this.
+
+391
+00:31:43,670 --> 00:31:47,250
+you know, intercourse in a very, you know,
+
+392
+00:31:48,650 --> 00:31:50,650
+euphemistic way. He didn't say, like, they are
+
+393
+00:31:50,650 --> 00:31:54,050
+making love, you know, in a way, but he say, she
+
+394
+00:31:54,050 --> 00:31:56,590
+is, and this is like, we understand, this is like
+
+395
+00:31:56,590 --> 00:31:59,930
+a love story, you know, which involves, like, you
+
+396
+00:31:59,930 --> 00:32:02,950
+know, this intercourse. It's an example of
+
+397
+00:32:02,950 --> 00:32:06,190
+euphemism. But let me go to the poem. Some of you
+
+398
+00:32:06,190 --> 00:32:10,670
+said that this poem is amazing. Who said that?
+
+399
+00:32:13,100 --> 00:32:14,340
+Yeah, you said it is amazing.
+
+400
+00:32:17,200 --> 00:32:23,580
+So you
+
+401
+00:32:23,580 --> 00:32:28,400
+want to say like this poem has very beautiful and
+
+402
+00:32:28,400 --> 00:32:33,560
+lively description. Why? Because of the images. We
+
+403
+00:32:33,560 --> 00:32:36,100
+were talking about the images. We're talking about
+
+404
+00:32:36,100 --> 00:32:40,380
+words that represent an image. We're talking about
+
+405
+00:32:41,230 --> 00:32:45,350
+you know, imagery, like visual images, sound
+
+406
+00:32:45,350 --> 00:32:52,230
+images, you know, kinetic images, thermal images.
+
+407
+00:32:53,210 --> 00:32:56,750
+Okay? There is something I want you to read, you
+
+408
+00:32:56,750 --> 00:32:58,990
+know, in the reader. There is something about
+
+409
+00:32:58,990 --> 00:33:01,310
+imagery, the types of imagery, and I think you
+
+410
+00:33:01,310 --> 00:33:05,050
+should read because, you know, we might discuss
+
+411
+00:33:05,050 --> 00:33:07,710
+this further in the next class.
+
+412
+00:33:11,650 --> 00:33:17,170
+Some of you said like, I was, I liked the poem
+
+413
+00:33:17,170 --> 00:33:23,210
+because he was shifting from the external to the
+
+414
+00:33:23,210 --> 00:33:31,290
+internal. He was like, he gave, you know, like the
+
+415
+00:33:31,290 --> 00:33:35,070
+beautiful description of spring, and suddenly, you
+
+416
+00:33:35,070 --> 00:33:36,890
+know, he shifted to himself.
+
+417
+00:33:40,910 --> 00:33:46,930
+If we look at the last couplet, we have a figure
+
+418
+00:33:46,930 --> 00:33:50,570
+of speech. And thus I see among these pleasant
+
+419
+00:33:50,570 --> 00:33:56,050
+things each care decays and yet my sorrow springs.
+
+420
+00:33:56,470 --> 00:34:00,710
+Like we have paradox. What is the paradox?
+
+421
+00:34:14,970 --> 00:34:20,550
+Yeah, but again, you should be like, what is the
+
+422
+00:34:20,550 --> 00:34:24,510
+paradox exactly? Yes, like the paradox. Can you
+
+423
+00:34:24,510 --> 00:34:27,130
+tell me this is the paradox exactly?
+
+424
+00:34:29,300 --> 00:34:30,160
+Yes, Leila?
+
+425
+00:34:32,960 --> 00:34:42,860
+It is,
+
+426
+00:34:43,040 --> 00:34:45,420
+you know, the paradox, that's right. It's the
+
+427
+00:34:45,420 --> 00:34:48,600
+paradox, you know, the paradox is like in the
+
+428
+00:34:48,600 --> 00:34:52,360
+sorrow springing. Like we have seen like spring
+
+429
+00:34:52,360 --> 00:34:57,560
+has this You know, positive connotation, like all
+
+430
+00:34:57,560 --> 00:35:01,420
+those creatures... ...were influenced by the
+
+431
+00:35:01,420 --> 00:35:04,400
+spring and everything was springing. The trees
+
+432
+00:35:04,400 --> 00:35:09,100
+were sprouting, blooming. You know, every creature
+
+433
+00:35:09,100 --> 00:35:12,920
+was involved in this rebirth. But here, what is
+
+434
+00:35:12,920 --> 00:35:15,460
+springing, what is sprouting, it is the sorrow.
+
+435
+00:35:16,200 --> 00:35:23,040
+Which is a paradox. There is an irony. I think
+
+436
+00:35:23,040 --> 00:35:26,980
+there is an irony. What is the irony? What is the
+
+437
+00:35:26,980 --> 00:35:34,060
+irony? Look here. Yes, Layla, you're doing a good
+
+438
+00:35:34,060 --> 00:35:38,660
+job today. The irony is that all the nature was
+
+439
+00:35:38,660 --> 00:35:41,900
+very beautiful because of the changing in the
+
+440
+00:35:41,900 --> 00:35:46,020
+atmosphere of the nature. But he himself is not
+
+441
+00:35:46,020 --> 00:35:50,280
+happy. Excellent. Yes. Excellent. Yes. So there is
+
+442
+00:35:50,280 --> 00:35:54,020
+disparity. Disparity, you know, it's been
+
+443
+00:35:54,020 --> 00:35:57,780
+disparity, like difference between the outside and
+
+444
+00:35:57,780 --> 00:36:01,670
+the inside, you know? So let me give you like
+
+445
+00:36:01,670 --> 00:36:05,190
+perhaps you're not familiar a lot with the irony.
+
+446
+00:36:05,790 --> 00:36:09,190
+Irony, we have many types of irony. We have verbal
+
+447
+00:36:09,190 --> 00:36:13,050
+irony. We have dramatic irony. We have situational
+
+448
+00:36:13,050 --> 00:36:16,090
+irony. And this is an example of a situational
+
+449
+00:36:16,090 --> 00:36:21,610
+irony. Why? Because here you see the change is
+
+450
+00:36:21,610 --> 00:36:27,690
+dominant. It dominates all the vista, but he's not
+
+451
+00:36:27,690 --> 00:36:31,530
+included. You see what I mean? Martin Luther King,
+
+452
+00:36:32,390 --> 00:36:37,130
+in his famous speech, I Have a Dream, said, you
+
+453
+00:36:37,130 --> 00:36:40,470
+know, and here, you know, we are living in an
+
+454
+00:36:40,470 --> 00:36:45,350
+island of poverty, you know, amidst an ocean of
+
+455
+00:36:45,350 --> 00:36:50,780
+materialistic prosperity. So how come? You are
+
+456
+00:36:50,780 --> 00:36:54,100
+impoverished, you are poor, in a world which was
+
+457
+00:36:54,100 --> 00:36:58,780
+full of opulence and richness. So here there is
+
+458
+00:36:58,780 --> 00:37:02,780
+disparity. So the disparity here, like the change
+
+459
+00:37:02,780 --> 00:37:09,680
+in nature, was dominant. It dominated the whole
+
+460
+00:37:09,680 --> 00:37:12,980
+vista, the whole creatures. But when it comes to
+
+461
+00:37:12,980 --> 00:37:17,820
+the poet, this reminds me of the rhyme of Ancient
+
+462
+00:37:17,820 --> 00:37:23,460
+Mariner. when the mariner was like aspiring for
+
+463
+00:37:23,460 --> 00:37:26,000
+something to drink, but he was in the ocean and he
+
+464
+00:37:26,000 --> 00:37:30,660
+said, water, water, everywhere. The board did
+
+465
+00:37:30,660 --> 00:37:34,080
+shrink, but there is no drop to drink. Don't you
+
+466
+00:37:34,080 --> 00:37:37,500
+think this is an irony? Yes. And here the irony is
+
+467
+00:37:37,500 --> 00:37:42,080
+like, look here, we started to talk about ironies,
+
+468
+00:37:42,200 --> 00:37:46,120
+images, you know, and we have not yet read the
+
+469
+00:37:46,120 --> 00:37:51,550
+poem or even paraphrased it. But you know, when it
+
+470
+00:37:51,550 --> 00:37:54,470
+comes to me, I like this line, the swift swallow
+
+471
+00:37:54,470 --> 00:38:00,070
+pursues the fly's mane. I like this. Why should
+
+472
+00:38:00,070 --> 00:38:05,350
+you like a line like this? Huh? Why should you
+
+473
+00:38:05,350 --> 00:38:09,310
+like, the swift swallow pursues the fly's mane?
+
+474
+00:38:11,270 --> 00:38:19,330
+Okay. Yes? The S sound, yes. The alliteration.
+
+475
+00:38:24,220 --> 00:38:28,460
+And it gives like this sound, the swift swallow.
+
+476
+00:38:29,360 --> 00:38:33,580
+You know, the swift swallow. It is like the sound
+
+477
+00:38:33,580 --> 00:38:37,460
+image. The sound image is made this, the swift
+
+478
+00:38:37,460 --> 00:38:43,470
+swallow. pursues the fly's mate. It's an image.
+
+479
+00:38:43,850 --> 00:38:48,370
+It's an image of hyperactivity, like the swift
+
+480
+00:38:48,370 --> 00:38:52,230
+swallow is relentless, is always following, you
+
+481
+00:38:52,230 --> 00:38:56,910
+know, the flower, like, going there, the flies on
+
+482
+00:38:56,910 --> 00:39:00,850
+the flower. And I like the buzzy bee as well. The
+
+483
+00:39:00,850 --> 00:39:06,640
+buzzy bee. Buzzy bee. We have a sound image here,
+
+484
+00:39:06,820 --> 00:39:11,320
+but we have a figure of speech also. Excellent. We
+
+485
+00:39:11,320 --> 00:39:13,480
+have onomatopoeia.
+
+486
+00:39:15,200 --> 00:39:18,480
+Onomatopoeia, it is like, are you familiar with
+
+487
+00:39:18,480 --> 00:39:25,140
+this term? Onomatopoeia. So I think, you know,
+
+488
+00:39:25,200 --> 00:39:29,980
+here we have a poet who has musical ear more than,
+
+489
+00:39:30,160 --> 00:39:33,440
+you know, our like poet.
+
+490
+00:39:44,210 --> 00:39:46,290
+Okay, I can write it.
+
+491
+00:39:54,230 --> 00:39:59,550
+Onomatopoeia. Onomatopoeia, it means the sound
+
+492
+00:39:59,550 --> 00:40:06,130
+suggests the meaning. And the Meze B, okay, I just
+
+493
+00:40:06,130 --> 00:40:06,870
+write it here.
+
+494
+00:40:09,590 --> 00:40:10,290
+Okay.
+
+495
+00:40:17,290 --> 00:40:22,450
+We mentioned like, perhaps like poetry, like uses
+
+496
+00:40:22,450 --> 00:40:26,070
+onomatopoeia. And I think we once talked about
+
+497
+00:40:26,070 --> 00:40:29,750
+onomatopoeia.
+
+498
+00:40:33,140 --> 00:40:37,880
+Onomatopoeia, like onomatopoeic words like tick,
+
+499
+00:40:38,560 --> 00:40:46,500
+tick, like splash, you know, like kick, like hiss,
+
+500
+00:40:47,340 --> 00:40:51,840
+like whisper, you know, these are onomatopoeic
+
+501
+00:40:51,840 --> 00:40:52,460
+words.
+
+502
+00:40:55,080 --> 00:41:00,960
+Okay, let's look at the poem again. Were you
+
+503
+00:41:00,960 --> 00:41:05,060
+disturbed a little bit by, because some people
+
+504
+00:41:05,060 --> 00:41:09,280
+were disturbed by the soot. This is like Chaucer,
+
+505
+00:41:09,360 --> 00:41:12,180
+huh? Have you ever read something from Chaucer?
+
+506
+00:41:14,000 --> 00:41:19,380
+The soot season, it means the sweet season. Now,
+
+507
+00:41:19,720 --> 00:41:25,760
+the soot and the word eek, like what's been eek?
+
+508
+00:41:26,720 --> 00:41:33,050
+Also, you know? So these words are archaic words,
+
+509
+00:41:34,490 --> 00:41:38,090
+archaic words. And when we say archaic words,
+
+510
+00:41:40,190 --> 00:41:47,610
+words which are old words, archaic,
+
+511
+00:41:56,300 --> 00:42:00,760
+So poets sometimes embellish. You know what's mean
+
+512
+00:42:00,760 --> 00:42:05,920
+embellish? Embellish, beautify. Embellishment,
+
+513
+00:42:06,320 --> 00:42:15,080
+like to beautify, embellish their
+
+514
+00:42:15,080 --> 00:42:21,380
+poetry by using archaic words. And archaism gives
+
+515
+00:42:21,380 --> 00:42:29,560
+a sense of oldness, a rustic nature to the poem.
+
+516
+00:42:30,640 --> 00:42:35,380
+It's like it makes it very poetic. And I think
+
+517
+00:42:35,380 --> 00:42:39,560
+later this use of archaism will be developed more
+
+518
+00:42:39,560 --> 00:42:43,800
+and more by the famous Elizabethan poet, I mean
+
+519
+00:42:43,800 --> 00:42:48,840
+Edmund Spencer. I know we don't have time, but
+
+520
+00:42:48,840 --> 00:42:55,870
+I'll do my best to paraphrase with you the poem in
+
+521
+00:42:55,870 --> 00:42:59,630
+order to reconsider, like the poem next time, in a
+
+522
+00:42:59,630 --> 00:43:03,310
+very critical manner.
+
+523
+00:43:04,990 --> 00:43:08,870
+Let's read the poem. The soot season that bud and
+
+524
+00:43:08,870 --> 00:43:14,990
+bloom forth springs with green hath clad the hill
+
+525
+00:43:14,990 --> 00:43:22,270
+and eke the vale. It is, see here, The season of
+
+526
+00:43:22,270 --> 00:43:26,510
+spring is dominating the whole vista. It's
+
+527
+00:43:26,510 --> 00:43:29,890
+dominating the whole vista. And this shows how
+
+528
+00:43:29,890 --> 00:43:36,530
+entire the change is. How entire. It is very
+
+529
+00:43:36,530 --> 00:43:41,430
+panoramic. Very panoramic. We're talking about a
+
+530
+00:43:41,430 --> 00:43:45,670
+change in nature. So it included every creature
+
+531
+00:43:45,670 --> 00:43:48,130
+and every aspect of nature. With the greenhouse
+
+532
+00:43:48,130 --> 00:43:52,440
+cloud, the hill and the lake, the vale. Okay, now
+
+533
+00:43:52,440 --> 00:43:54,140
+we'll talk about personification, figures of
+
+534
+00:43:54,140 --> 00:43:57,540
+speech, imagery next time, but this is like to
+
+535
+00:43:57,540 --> 00:44:00,900
+preface the poem. The nightingale with feather now
+
+536
+00:44:00,900 --> 00:44:04,640
+she sings. The nightingale with feather now she
+
+537
+00:44:04,640 --> 00:44:11,860
+sings. Okay? The turtle to her make hath told her
+
+538
+00:44:11,860 --> 00:44:17,030
+tale. Summer is coming. For every spring now
+
+539
+00:44:17,030 --> 00:44:21,270
+springs. Again spring and spring. It is full of
+
+540
+00:44:21,270 --> 00:44:26,350
+sound, you know. The heart has hung his old head
+
+541
+00:44:26,350 --> 00:44:32,770
+on the... What is the heart? The male deer. The
+
+542
+00:44:32,770 --> 00:44:36,450
+buck. It breaks. What is the buck? Also a deer,
+
+543
+00:44:36,750 --> 00:44:41,610
+but it's a male. Look here. Some of the creatures
+
+544
+00:44:41,610 --> 00:44:46,810
+are male, and we know that males are not always
+
+545
+00:44:46,810 --> 00:44:52,810
+associated with rebirth. But here, why do you
+
+546
+00:44:52,810 --> 00:44:54,930
+think that mentioning the male is significant?
+
+547
+00:44:56,630 --> 00:45:02,210
+This shows How powerful the thrust of life is. You
+
+548
+00:45:02,210 --> 00:45:04,690
+know what it means? The thrust of life. The power
+
+549
+00:45:04,690 --> 00:45:08,010
+of life. It is very powerful. The motive of life
+
+550
+00:45:08,010 --> 00:45:12,630
+is powerful. It is so powerful that it included
+
+551
+00:45:12,630 --> 00:45:16,250
+even the male creatures... ...who are not
+
+552
+00:45:16,250 --> 00:45:19,610
+associated with rebirth. Because rebirth is all
+
+553
+00:45:19,610 --> 00:45:22,850
+the time associated with the feminine. With female
+
+554
+00:45:22,850 --> 00:45:30,280
+rather than male. Okay, the fishes float with new
+
+555
+00:45:30,280 --> 00:45:33,880
+repaired scale. What a wonderful image is this.
+
+556
+00:45:35,120 --> 00:45:39,200
+The other, all her slough away she slinks. The
+
+557
+00:45:39,200 --> 00:45:44,360
+other, the snake, the swift swallow pursues the
+
+558
+00:45:44,360 --> 00:45:49,720
+fly's male. Swallow is moving from one branch of
+
+559
+00:45:49,720 --> 00:45:54,420
+tree to another to follow, you know, the fly. The
+
+560
+00:45:54,420 --> 00:45:59,520
+busy bee here, honey now, she minks. Minks, mixes.
+
+561
+00:46:00,180 --> 00:46:04,160
+It is mingles, you know. Winter is one that was
+
+562
+00:46:04,160 --> 00:46:08,980
+flowers big. So here, the whole stanza is
+
+563
+00:46:08,980 --> 00:46:14,220
+recapitulated by this line. Winter is behind.
+
+564
+00:46:14,640 --> 00:46:21,320
+Winter is behind now. And thus, I see among these
+
+565
+00:46:21,320 --> 00:46:26,190
+pleasant things Each care decays, and yet my
+
+566
+00:46:26,190 --> 00:46:31,250
+sorrow springs. Very sad. So look here, it's a
+
+567
+00:46:31,250 --> 00:46:37,170
+shift. It is like, as if you see here, like we
+
+568
+00:46:37,170 --> 00:46:40,990
+have parallelism. Each line, there is, you know,
+
+569
+00:46:41,530 --> 00:46:45,870
+something changing from death to life. But
+
+570
+00:46:45,870 --> 00:46:51,530
+suddenly, you know, something is immune to change.
+
+571
+00:46:52,300 --> 00:46:57,180
+is not susceptible to change, which is like the
+
+572
+00:46:57,180 --> 00:47:01,980
+misery and the agony. Okay, so you see we have a
+
+573
+00:47:01,980 --> 00:47:05,820
+novel man who's talking about his suffering in a
+
+574
+00:47:05,820 --> 00:47:11,360
+very polite and gentle manner. So I think we have
+
+575
+00:47:11,360 --> 00:47:14,960
+a a better idea about the poem. Next time, we're
+
+576
+00:47:14,960 --> 00:47:20,200
+going to concentrate on this poem more, to explore
+
+577
+00:47:20,200 --> 00:47:23,160
+it further, to see the figures of speech, to see
+
+578
+00:47:23,160 --> 00:47:28,860
+the rhyme, the rhythm, the sonic, and so on. Side
+
+579
+00:47:28,860 --> 00:47:33,740
+by side, I want you also to prepare the second
+
+580
+00:47:33,740 --> 00:47:38,660
+part of the critical plan, okay? So do you have
+
+581
+00:47:38,660 --> 00:47:40,880
+any question? Thank you.
+