La Bible nie la nature divine de Jésus (Toutes les parties) - La religion de l'Islam
Description: Les auteurs de la Bible ne croient pas que Jésus était l’incarnation de Dieu.
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Il est clair, pour tous ceux qui ont lu le Coran, que ce dernier nie avec vigueur la nature divine de Jésus; il n’est donc pas nécessaire d’expliquer le point de vue coranique en détail.
Certains avanceront que telle chose que Jésus a dite ou faite alors qu’il était sur terre prouve qu’il était l’incarnation de Dieu. Mais nous démontrerons que les disciples eux-mêmes n’ont jamais conclu que tel était le cas, et nous parlons, ici, de gens qui ont vécu avec Jésus, qui ont été proches de lui et qui savaient mieux que quiconque ce qu’il disait et ce qu’il faisait. De plus, nous apprenons, dans les Actes des Apôtres, que les disciples étaient guidés par le Saint Esprit. Si Jésus avait été Dieu, ils auraient été les premiers à le savoir; mais ce n’était pas le cas. Ils adoraient Dieu de façon exclusive, ce même Dieu qu’avaient adoré Abraham et Moïse et qu’adorait Jésus (voir Actes 3:13).
Paul, à qui l’on attribue la rédaction de treize ou quatorze épîtres, ne croyait pas non plus que Jésus fut l’incarnation de Dieu. Pour lui, Dieu avait d’abord créé Jésus afin de l’utiliser comme agent à partir duquel Il créa le reste de la création (voir Colossiens 1 :15 et 1 Corinthiens 8 :6). Nous retrouvons des idées similaires dans la Lettre aux Hébreux, de même que dans l’Évangile et les Lettres de Jean rédigées presque soixante-dix ans après la mort de Jésus. Dans tous ces écrits, cependant, Jésus est décrit comme une créature de Dieu, qui Lui est soumise pour toujours (voir 1 Corinthiens 15 :28).
Maintenant, parce que Paul, Jean et l’auteur des Hébreux croyaient que Jésus était la première créature de Dieu et que ce qu’ils ont écrit laisse entendre que Jésus était une puissante créature préexistante, cela est trop souvent mal interprété comme signifiant que Jésus était Dieu. Pourtant, affirmer cela va à l’encontre de ce que ces mêmes auteurs ont écrit. Même si ces auteurs croyaient que Jésus était la plus grande de toutes les créatures, ils croyaient également qu’il était au-dessous de Dieu. En fait, Jean rapporte les paroles suivantes de Jésus : « le Père est plus grand que moi. » (Jean 14 :28). Et Paul déclare que le chef de toute femme est son mari, que le chef de tout homme est Jésus et que le chef de Jésus est Dieu (voir 1 Corinthiens 11 :3).
Par conséquent, prendre des extraits de ces écrits et prétendre qu’ils enseignent que Jésus était l’incarnation de Dieu revient à déformer les propos de ces auteurs et à en faire un usage abusif. Ce qu’ils ont écrit doit être compris dans le contexte où ils croyaient que Jésus était une créature de Dieu.
Certains des auteurs qui sont venus par la suite ont attribué à Jésus des qualificatifs plus élevés, mais aucun des auteurs de la Bible ne croyait que Jésus était l’incarnation de Dieu. La Bible enseigne clairement qu’il n’y a qu’un seul véritable Dieu, c’est-à-dire celui que Jésus adorait et priait (voir Jean 17 :3).
Dans la suite de cet article, nous examinerons la Bible plus en profondeur et étudierons les passages qui sont les plus souvent utilisés pour prouver la nature divine de Jésus. Nous démontrerons, avec l’aide de Dieu, que leur véritable signification n’est pas celle que certains utilisent pour démontrer leur point de vue.
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Description: La Bible démontre clairement que Jésus n’était ni tout-puissant ni omniscient comme est censé l’être un véritable Dieu.
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Les chrétiens et les musulmans croient tous que Dieu est Tout-Puissant et Omniscient. Les évangiles démontrent que Jésus n’était ni tout-puissant ni omniscient car en tant qu’homme, il connaissait les mêmes limites que tout être humain.
Dans son évangile, Marc mentionne que Jésus fut incapable d’accomplir de grands miracles dans sa ville natale, sauf quelques-uns :
« Il ne put accomplir là aucun miracle, sinon pour quelques malades à qui il imposa les mains et qu'il guérit. » (Marc 6:5)
Marc raconte également que lorsque Jésus voulut guérir un aveugle, il n’y arriva pas la première fois et dut faire une deuxième tentative (voir Marc 8:22-26).
Par conséquent, même si nous aimons et respectons Jésus profondément, nous devons reconnaître qu’il n’était pas l’incarnation de Dieu Tout-Puissant.
L’évangile de Marc révèle que Jésus avait des connaissances limitées. Dans Marc 13:32, Jésus affirme que lui-même ne sait pas quand viendra l’Heure dernière et que seul Dieu le sait (voir aussi Matthieu 24:36).
Par conséquent, Jésus n’était pas l’incarnation de Dieu, qui est Omniscient. Certains disent que Jésus savait quand viendrait l’Heure, mais qu’il avait choisi de ne pas le révéler. Mais cela complique les choses encore plus. Jésus aurait pu dire qu’il le savait, mais qu’il préférait ne pas le dévoiler. Mais ce n’est pas ce qu’il a dit. Il a dit qu’il l’ignorait. Nous devons donc le croire, car Jésus ne mentait pas.
L’évangile de Luc révèle lui aussi que Jésus avait des connaissances limitées. Luc raconte que Jésus progressait en sagesse (Luc 2:52). Dans Hébreux 5:8, on lit que Jésus apprit l’obéissance. Pourtant, le savoir et la sagesse de Dieu sont toujours parfaits et Dieu n’apprend pas de nouvelles choses. Il sait tout et Il a toujours tout su. Alors si Jésus a appris quelque chose de nouveau, cela prouve qu’il ne savait pas tout avant d’acquérir ces nouvelles connaissances et qu’il n’était donc pas l’incarnation de Dieu.
Un autre exemple du savoir limité de Jésus est l’épisode du figuier, dans l’Évangile. Marc écrit :
«Le lendemain, comme il sortait de Béthanie avec eux, il eut faim. Il aperçut, de loin, un figuier couvert de feuillage. Il se dirigea vers cet arbre pour voir s'il y trouverait quelque fruit. Quand il se fut approché, il n'y trouva que des feuilles, car ce n'était pas la saison des figues. » (Marc 11:12-13)
Il est clair, sur la base de ces versets, que le savoir de Jésus était limité. Premièrement, il ignorait que l’arbre ne portait pas de fruits avant de s’en approcher et deuxièmement, il ignorait que ce n’était pas la saison des figues.
A-t-il pu devenir Dieu plus tard? Non! Parce qu’il n’y a qu’un seul et unique Dieu et que « de toute éternité et pour l'éternité », Il est Dieu (voir Psaumes 90:2).
Quelqu’un pourrait avancer que Jésus était Dieu, mais qu’en revêtant une forme humaine, il devint limité comme les hommes. Et bien, cela signifierait que Dieu a subi un changement, alors que nous savons très bien que Dieu ne change pas. C’est d’ailleurs écrit clairement dans Malachie 3:6.
Jésus n’a jamais été l’incarnation de Dieu et ne le sera jamais. Dans la Bible, Dieu déclare :
« Avant Moi, aucun dieu ne fut jamais formé et après Moi, jamais il n'en existera. » (Ésaïe 43:10)
Description: Le premier et plus important commandement de la Bible, sur lequel Jésus a insisté.
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Certains diront que toute cette discussion sur la nature divine de Jésus est futile. Ils diront que ce qui compte vraiment, c’est d’accepter Jésus comme sauveur personnel. Mais au contraire, les auteurs de la Bible ont insisté sur le fait que pour être sauvé, il est essentiel de comprendre qui est Dieu. Ne pas comprendre cela va à l’encontre du premier et plus important de tous les commandements de la Bible. Jésus a lui aussi insisté sur l’importance de ce commandement lorsqu’un spécialiste de la Loi de Moïse est venu lui demander :
Jésus, ici, citait le premier commandement du Deutéronome (6:4-5). Non seulement confirmait-il que ce commandement était encore valide, mais aussi qu’il était le plus important de tous. Si Jésus avait pensé un instant qu’il était l’incarnation de Dieu, pourquoi ne le disait-il pas? Au contraire, en rappelant ce commandement, il insistait sur l’unicité de Dieu. L’homme qui interrogeait Jésus comprit cela et ce qu’il répondit à Jésus démontre clairement que Jésus n’était pas l’incarnation de Dieu :
« C'est bien, Maître, lui dit le spécialiste de la Loi, tu as dit vrai: il n'y a qu'un seul Dieu, il n'y en a pas d'autre que Lui. » (Marc 12:32)
Maintenant, si Jésus avait été Dieu, il l’aurait dit à cet homme. Mais il a plutôt fait référence à Dieu sans L’associer à sa personne et il a même souligné la sagesse de l’homme :
« Jésus, voyant qu'il avait répondu avec intelligence, lui dit: « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. » (Marc 12:34)
De même, si Jésus avait pensé que Dieu est trois, il l’aurait également dit; il aurait dit que Dieu est un en trois ou trois en un. Mais il a plutôt dit à l’homme que Dieu est un. Ceux qui prétendent suivre les traces de Jésus doivent aussi parler comme lui et affirmer l’unicité de Dieu, sans ajouter le mot « trois » alors que Jésus ne l’a jamais prononcé.
Le salut dépend-il du respect de ce commandement? Oui, dit la Bible. Jésus l’a clairement affirmé lorsqu’un autre homme est venu le voir pour l’interroger (voir Marc 10 :17-29). L’homme se jeta à genoux devant lui et lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle? » Jésus lui répondit : « Pourquoi m'appelles-tu bon? lui répondit Jésus. Personne n'est bon, sinon Dieu seul. » (Marc 10:17-18)
En parlant ainsi, Jésus établit une distinction claire entre Dieu et lui-même. Puis il répondit à la question de l’homme, qui lui demandait de quelle façon il pouvait obtenir le salut : « Si tu veux entrer dans la vie [éternelle], applique les commandements. » (Matthieu 19:17. Voir aussi Marc 10:19)
Rappelez-vous que le plus important des commandements, aux yeux de Jésus, est de reconnaître qu’il n’y a qu’un seul et unique Dieu. Jésus le souligne encore dans l’évangile de Jean 17:3, où il s’adresse ainsi à Dieu : « Or, la vie éternelle consiste à te connaître, toi le Dieu unique et véritable, et celui que tu as envoyé: Jésus-Christ. »
Cela prouve de façon irréfutable que si les gens veulent obtenir la vie éternelle, ils doivent savoir et reconnaître que Celui à qui Jésus adressait ses prières est le seul et unique véritable Dieu et que Jésus a été envoyé aux hommes par ce même Dieu. Certains avancent que le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint Esprit est Dieu. Mais Jésus affirme que seul le Père est Dieu. Ceux qui prétendent suivre Jésus doivent le suivre là aussi. Car Jésus a affirmé que ses véritables disciples sont ceux qui suivent ses enseignements : « Si vous vous attachez à la Parole que je vous ai annoncée, vous êtes vraiment mes disciples. » (Jean 8:31) Jésus a enseigné aux gens à observer les commandements, et surtout le premier, qui met l’accent sur l’unicité de Dieu et qui nous rappelle que nous devons aimer Dieu de toutes nos forces et de tout notre cœur.
Nous aimons Jésus, mais nous ne devons pas l’aimer comme un Dieu. De nos jours, nombreux sont ceux qui aiment Jésus encore plus qu’ils aiment Dieu. Cela parce qu’ils perçoivent Dieu comme un être vengeur qui cherche à leur infliger un châtiment, tandis qu’ils voient en Jésus le sauveur qui les a sauvés de la colère de Dieu. Et pourtant, Dieu est notre seul et unique sauveur. Selon Ésaïe 43:11, Dieu a dit : « Moi, je suis l'Eternel et, en dehors de moi, il n'est pas de Sauveur. » Aussi, dans Ésaïe 45:21-22 : « N'est-ce pas moi, moi, l'Éternel? Et en dehors de moi, il n'y a pas de Dieu. Oui, en dehors de moi, il n'est pas de Dieu juste, de Dieu qui sauve. Tournez-vous donc vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui habitez les confins de la terre! Car moi seul je suis Dieu, il n'y en a pas d'autre. »
Le Coran confirme le premier commandement et l’adresse à toute l’humanité (voir Coran 2:163). Et Dieu déclare que les véritables croyants L’aiment plus que tout et plus que quiconque (Coran 2:165).
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Description: Nombreux sont ceux qui utilisent certains versets de la Bible pour démontrer que Jésus était l’incarnation de Dieu. Cependant, tous ces versets, lorsque pris dans leur contexte original, prouvent le contraire.
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Par exemple, dans Matthieu 9:2, Jésus dit à un homme : « Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. » Sur la base de ce verset, certains avancent que Jésus était sûrement l’incarnation de Dieu, car seul Dieu peut pardonner les péchés. Mais quelques lignes plus loin, il est écrit que les gens : « rendirent gloire à Dieu qui avait donné aux hommes un si grand pouvoir. » (Matthieu 9:8) Cela démontre que les gens savaient que Jésus n’était pas le seul homme à qui Dieu avait donné un tel pouvoir.
Jésus lui-même a insisté sur le fait qu’il ne parlait ni n’agissait de lui-même (Jean 14 :10), mais qu’il ne disait et ne faisait que ce que Dieu lui enseignait (Jean 8 :28). Dans le passage ci-dessus, Jésus transmet à l’homme l’information que Dieu lui a révélée, c’est-à-dire que Dieu lui a pardonné.
Il est à noter que Jésus n’a pas dit « je te pardonne tes péchés », mais « tes péchés te sont pardonnés », sous-entendant que Dieu les lui avait pardonnés. Jésus n’avait donc pas le pouvoir de pardonner les péchés.
Jean 10 :30 est souvent utilisé pour démontrer que Jésus était Dieu, car Jésus y dit : « Or, moi et le Père, nous ne sommes qu'un. » Mais si vous lisez les six versets suivants, vous constatez que Jésus explique de quelle façon ses ennemis ont tort de croire qu’il prétend être Dieu. Ce que Jésus veut dire, ici, c’est que Dieu et lui ont le même objectif. À un autre moment, il prie pour que ses disciples soient un, comme lui et Dieu le sont. Il est clair qu’il ne prie pas pour que ses disciples se fondent en une seule et même personne (voir Jean 17 :11 et 22). Et quand Luc rapporte que les disciples étaient un, il n’essaie pas de dire qu’ils étaient devenus un seul individu, mais qu’ils partageaient un objectif commun (voir Actes 4 :32). Dieu et Jésus sont deux entités distinctes, car Jésus dit qu’ils sont tous deux témoins (Jean 8 :14-18). Ils ne peuvent pas ne pas être deux, puisque l’un est plus grand que l’autre (voir Jean 14 :28). Quand Jésus pria pour être sauvé de la croix, il dit : « O Père, si tu le veux, écarte de moi cette coupe! Toutefois, que ta volonté soit faite, et non la mienne. » (Luc 22:42)
Cela démontre qu’ils ne partageaient pas la même volonté, bien que la volonté de Jésus fut soumise à celle de Dieu. Il demeure que deux volontés distinctes ne peuvent qu’équivaloir à deux entités distinctes.
De plus, Jésus aurait dit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? » (Matthieu 27:46). Si l’un a réellement abandonné l’autre, alors il ne peut s’agir que de deux entités distinctes.
Jésus aurait également dit : « Père, je remets mon esprit entre tes mains. » Si l’esprit de l’un peut être remis entre les mains de l’autre, c’est que les deux forment deux entités distinctes.
Dans tous les exemples cités ci-haut, il est clair que Jésus est subordonné à Dieu. Quand Jésus s’agenouillait pour prier, il ne se priait pas lui-même (voir Luc 22 :41); il priait Dieu.
Dans tout le Nouveau Testament, seul le Père est appelé Dieu. En fait, les titres « Père » et « Dieu » sont utilisés pour désigner un seul et même être, pas trois, et encore moins Jésus. Cela devient clair quand on voit que Matthieu a substitué le titre « Dieu » à au moins deux endroits de son évangile (comparez Matthieu 10 :29 avec Luc 12 :6, et Matthieu 12 :50 avec Marc 3 :35).
Jésus était-il le Père? Bien sûr que non. Car Jésus a dit : « Ne donnez pas non plus à quelqu'un, ici-bas, le titre de «Père», car pour vous, il n'y a qu'un seul Père: le Père céleste. » (Matthieu 23 :9) Jésus n’était donc pas le Père puisqu’il a dit cela alors qu’il se trouvait sur terre.
Le Coran cherche à ramener les gens vers la vérité, celle-là même qu’enseignaient Jésus et ses disciples. Ces enseignements soulignaient l’importance d’un engagement continu envers le premier commandement portant sur l’unicité de Dieu. Dans le Coran, Dieu demande aux musulmans d’appeler les lecteurs de la Bible à suivre la vérité. Il dit :