Morial - PARACHA NASSO : 12 Sivan 5778 / 26 mai 2018
HaShem a conféré aux Cohanim, le pouvoir de transmettre Sa bénédiction à tout Son peuple. C'est ainsi que dans certaines synagogues, chaque jour, à la fin de la répétition de la "Amida" ou shemona essré de l'office du matin et de l'après-midi (shaharith et minha) et le shabbat et les fêtes, à la fin de moussaf, les cohanim présents dans la synagogue, après s'être déchaussés et s'être lavé les mains, se recouvrent de leur talith et étendant leurs bras et en écartant leurs doigts selon la Tradition prononcent la triple bénédiction en se tournant vers la droite ou la gauche (lorsqu'ils prononcent les mots de la berakha qui se terminent par un khaf sofit), ou en restant immobiles (lorsqu'ils prononcent le nom d'HaShem) et face à l'assistance, qui doit se recueillir et se concentrer sur les pouvoirs extrêmes de cette bénédiction céleste sur les humains.[2] Les mots de la birkat Cohanim sont les suivants : yévarékhekha HaShem Veyshmerékha ; Ya'er panav élékha vihounéka ; yssa HaShem panav elekha veyassem lekha shalom puis ils terminent par vessamou eth shemi al bené Israël vaAni avarekhem. La signification en est : Qu'HaShem te bénisse et te protège, Qu'HaShem t'éclaire de Son "visage" et qu'IL t'accorde Sa miséricorde (vihounéka vient plutôt du mot "hen" qui équivaut à grâce, qu'HaShem tourne Sa face vers toi et qu'IL pose sur toi le Shalom (qui est aussi l'un des noms de D).
Les Cohanim pendant les quelques instants que dure cette berakha[3], veilleront à camoufler légèrement leurs doigts écartés et les fidèles veilleront à ne pas fixer les mains des cohanim, pour ne pas être "éblouis" par la puissance de ces mots. La première des trois bénédictions concerne l'argent [4]et la protection ; et, pour ce qui est de la dernière phrase qui indique que le shalom sera sur les bené Israël tout comme HaShem a protégé et béni les enfants de Jacob au moment de la sortie d'Egypte tout comme au moment où HaShem a consacré Son peuple comme "Son épousée".
Lorsque des bruits arrivent aux oreilles du mari concernant le fait que son épouse a été vue en compagnie d'un autre homme que lui, l'époux a le droit d'entamer une conversation avec sa femme et de la mettre en garde. Cependant, si l'époux a confiance en sa femme et la croit, il n'est pas obligé de se plaindre au cohen. Si, en revanche, le mari, lui-même et un témoin ou deux témoins sont en mesure de témoigner que ladite personne avait "une conduite" plus qu'équivoque, le Cohen devra poser la question à la femme à savoir si elle reconnaît les faits, auquel cas, elle sera répudiée par son mari et interdite à l'homme avec lequel s'est produit "l'incident". En revanche, il existe une procédure très dure destinée à démasquer la fautive éventuelle : le cohen devra découvrir la tête de la femme[5], puis, si elle s'entête à dire qu'elle est innocente, elle devra boire de l'eau que lui présentera le cohen dans laquelle il aura effacé le nom divin[6] tout en la prévenant que si elle ment, elle peut le payer de sa vie.