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zh-baike2 | 傅野（江蘇省作協簽約作家） | 傅野，原名傅廷成。江蘇金湖縣人，生於上世紀70年代。國內資深媒體人、學者，江蘇省作協簽約作家。現居南京。曾任《外灘畫報》主筆，上海僑報副總編。人文主義敘述大歷史的積極倡導者。著有《民國情事》，《大危局》，《大國悲歌》，《國家救贖》等。內容簡介 《民國情事:只是當時已惘然》內容簡介：民國在新舊的雜糅中跌撞前行，在傳統與新文化運動的衝撞中也造就了一個個炫目的傳奇人物。我選取的這些人物，他們大都有一個共同的身份——作家。在南京這座舊都裡，隨便走幾步，都能尋出當年這些才子佳人們的蹤跡來。他們才情四溢，大概是有才自然有情吧。他們中既有“冠蓋滿京華”的胡適，也有“斯人獨憔悴”的蕭紅。是才思溢淌了幽情，還是幽情激發了才思？我不知道。他們特立獨行，卻也共享著那個時代的烙印。他們和他們所在的時代一樣充滿了矛盾：高貴而平和，脫俗而市井，風流而堅守，孤傲而謙卑。他們的愛情結局，大都猶如優伶獨自在臺上甩著水袖。看似繁華，其實散場過後，便是死寂一般的落寞與憂傷。 作者簡介 傅野，原名傅廷成。江蘇金湖縣人，生於20世紀70年代，現居南京。國內資深媒體人、作家。曾任《外灘畫報》主筆，《上海僑報》副總編。人文主義敘述大歷史的積極倡導者。 編輯推薦 《民國情事:只是當時已惘然》：不為人知的民國往覃！民國傳奇中久被遺漏的瞬間：才子為愛而進發的驚世才華才女為愛而生的百般仇怨婚前的熱戀痴纏 婚後的寡淡如水如斯美人，怎敵得過歲月的寂寥且看民國各士淑女如何演繹民國情事 目錄 自序：人生何處是歸程張愛玲：情到深處花靡盡蕭紅：孤影飄零為誰傷林徽因：人間四月芳菲盡丁玲：昨夜西風凋碧樹冰心：小箋春水休洗紅蘇曼殊：恨．不相逢未剃時徐志摩：多情冷月葬詩魂沈從文：雲水孤影共徜徉魯迅：橫眉冷骨亦憐花戴望舒：丁香空結雨中愁胡適：偶向人間作散仙郁達夫：曾是驚鴻照影來陳獨秀：狂狷書生自風流後記附主要參考書目 | 86ec806f802a197c8061725685c5cceb | 890682d6598fca1c6c1196e5179a26fc | 327,218 |
zh-baike2 | 傅野（傅博弟弟） | 傅野，遼寧體育局籃管中心副主任，是國奧男足主教練傅博的弟弟。傅野人物事件 傅野是遼寧體育局籃管中心副主任，付博弟弟。20152016賽季CBA常規賽第29輪焦點戰，遼寧主場以102-100涉險戰勝廣東。這場比賽激烈刺激，賽後也出現不和諧的一幕，記錄臺的工作人員先後同廣東隊助理教練王懷玉和現場的記者發生爭吵，遼寧省籃球運動管理中心副主任傅野，還打掉了記者的手機干涉採訪。傅野是國奧男足主教練傅博的弟弟。傅野事件經過 由於不滿裁判在比賽最後時刻判罰朱芳雨進攻犯規，賽後，廣東隊主帥杜鋒質問裁判，廣東隊助理教練王懷玉則在和記錄臺工作人員溝通時發生爭吵。 廣東體育衛視的記者一直在一旁正常拍攝，但他們的拍攝卻受到了記錄臺工作人員的干擾。雙方之間隨後發生言語爭執，遼寧本溪賽區記錄臺的一名工作人員多次說出了“輸不起嗎”的挑釁話語。 另一名網站的女記者也在用手機拍攝這混亂的一幕。此時，遼寧體育局籃管中心副主任傅野從一旁過來，用手機和該女記者對拍。隨後，傅野還拿紙擋住了女記者手機的攝像頭。在女記者撥開傅野擋住手機攝像頭的手時，卻被傅野一巴掌將自己的手機打飛。 | 60ae632805c0d26e4a09fed5acb5adf1 | 6430cbef2a68cf54f7738eda179e70ca | 327,219 |
zh-baike2 | 傅銳（中國著名核電專家） | 傅銳，全國政協委員，彭真次子，中國著名核電專家。人物履歷 傅銳，1940年11月生，山西曲沃人。1995年4月任中國核工業公司副總經理，現任中國核工業集團公司顧問。第十屆、十一屆全國政協委員。 | 9ad97c3adaeef5a09598589d3fbb0cc6 | 2143aff6c68a1983a5f0783a98c730a2 | 327,221 |
zh-baike2 | 傅鈺（博士、研究員） | 傅鈺，博士、研究員。傅鈺個人資訊 傅 鈺 博士、研究員傅鈺研究方向 真核生物的DNA複製，DNA損傷修復及衰老 傅鈺研究內容及意義 釀酒酵母(Saccharomyces cerevisiae)易於培養，可以穩定地以單倍體和雙倍體的形式存在，並且容易進行基因的替代和敲除，是重要的分子生物學研究材料。 本研究組以釀酒酵母為模式生物，結合單分子（Single-molecule）技術，研究真核生物DNA複製,DNA損傷修復及衰老的分子機制，旨在回答生命現象的最基本問題，併為癌症等嚴重危害人類健康的疾病治療提供理論依據。 主要研究方向為：1）真核生物DNA複製中複製起始，延伸和終止的具體生化過程以及相應的重要調節因子的作用原理；2）DNA損傷的修復途徑與相應的調控機制，著重於DNA複製依賴型DNA損傷修復；3）衰老的生物化學機制和表觀遺傳機理。 百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（免費）參與修正。立即前往 | a203d42157ae8c95ec16db8c0f391b89 | 229c0da003e51e48a527b183c6ea715f | 327,222 |
zh-baike2 | 傅鋼（上海市協力律師事務所律師） | 傅鋼，法學碩士，上海市協力律師事務所律師、合夥人。簡介 社會職務：上海市創意產業協會智慧財產權專業委員會副主任、上海智慧財產權研究所副所長、浦東智慧財產權平臺專家、上海創意產業熱線主持人、上海智慧財產權研究所研究員。 業務專長：致力於智慧財產權、IT法律、網路法、電子商務與公司法。 個人專長 擁有豐富的專業知識和工作經驗，主要致力於智慧財產權法、公司法等法律領域的實務與研究，擅長企業智慧財產權的管理與保護，尤其對企業智慧財產權整體解決方案、企業智慧財產權戰略諮詢、智慧財產權法律訴訟等法律實務以及企業智慧財產權管理系統的開發設計有心得，熟悉軟體與網際網路領域的智慧財產權保護。有較豐富的律師事務所及諮詢公司的管理經驗與市場開拓經驗。發表專業論文數十篇，並參與多項智慧財產權課題，參與編寫了多部智慧財產權相關的著作。 代表案例 主辦上海反壟斷第一案--書生公司訴盛大網路壟斷糾紛案、上海影片網站適用“避風港原則”勝訴第一案、“熱血傳奇商標”及著作權侵權案、雅培“利舒坦”商標侵權及確權案、“龍之谷”確認不侵權案、盛大文學訴百度著作權侵權案、盛記一品不正當競爭案、微軟訴徐楚風軟體侵權案、盛大訴書生名譽權侵權案、盛大訴書生網路《我的團長我的團》著作權侵權案、湯臣馳名商標業務、華聯訴世紀華聯不正當競爭案、盛大馳名商標案、盛大訴盛大星空商標侵權案、盛大與花季出版社265部小說著作權糾紛、土豆系列著作權糾紛案、東陽華潤專利侵權案、斯伯丁專利侵權案等知名案例。 擔任了中共市委宣傳部、上海文化發展基金會、東方文化發展中心、東方文化藝術基金會、中國聯合網路通訊有限公司上海市分公司、上海浦東文化傳媒有限公司、藝術浦東（上海）藝術品有限公司、美國商業軟體聯盟、上海盛大網路發展有限公司、上海全土豆網路科技有限公司、滬江網、上海藍雪數碼科技有限公司等多家知名公司的常年法律顧問。併為微軟、歐特克、大眾汽車、美國漢堡王、德國安海公司、騰訊、滬江網、電子藝術節、上海創意產業中心、上海創意產業協會、上海紅摩炫數碼科技有限公司、英華達股份有限公司、海沃氏傢俱（上海）有限公司、上海大學、上海交通大學提供各項法律服務。 工作語言：中文、英文 學術成果 《試論商標合理使用及其判斷標準》，《商標合理使用及其實務判斷》，《困境與出路—DVD專利糾紛的法律思考》，《標準—一把鋒利的雙刃劍》，《論智慧財產權法典化應當緩行》，《論軟體侵權訴訟中舉證責任的承擔》，《試論軟體侵權訴訟中舉證責任的承擔》，《試論軟體侵權訴訟中舉證責任的承擔》，《論軟體授權合同在軟體保護中的恰當作用》，《胡戈能動凱歌的“饅頭”嗎？》，《“饅頭”PK“無極”的法律問題面面觀》，《“娃哈哈”商標迷局》，《泡麵集體漲價事件與中國反壟斷法》 為國內第一本有關創意產業智慧財產權管理的專著――《創意產業智慧財產權管理》副主編，該書獲得2009年中華全國律師協會智慧財產權專業委員會年會暨中國律師智慧財產權高層論壇“十佳智慧財產權著作獎”。個人專著《動漫產業智慧財產權管理》正在撰寫當中。 | ec7d5f5311bf5fc95527d502cc33137d | 64297ae6861821b1f1980a7302a966f0 | 327,226 |
zh-baike2 | 傅雄（企業家） | 傅雄，1983年9月份出生於雲南，企業家、現代詩人、公益人士。 中國雄駒文旅集團董事長 ，中國富春山居圖工匠卷創始人，中國華商公益大使，中國文旅產業融合操盤手、南亞旅遊投資領軍人物和中國青年傑出十大投資人。本詞條部分內容由傅雄本人參與編輯完善詳情 傅雄人物簡介 傅雄，1983年9月份出生的雲南。浙江新杭州人，劍橋大學Judge管理學院，國際貿易碩士畢業。現為供職於傅氏集團有限公司、中國雄駒文旅集團。傅雄個人經歷 2018 年9月21日以文旅新投資人身份受邀參加央視企業家媒體見面會。 2018年2月13日，傅雄率領雲南傅氏集團與欽堂鄉人民政府簽訂戰略投資協議，雙方就未來欽堂鄉田園綜合體及鄉村旅遊發展投資合作達成初步協議。 受邀出席世界和平之夜受第八任聯合國秘書長，博鰲論壇理事長潘基文先生接見。2019年1月6日在致敬中國改革開放40週年暨CIHAF2018第二十屆中國住交會，傅雄先生被評為中國文旅融合田園綜合體開發年度人物。傅雄社會職務 企業家、現代詩人、公益人士。 傅雄代表作品 《東方雄駒》《立信天空》《芳華人生路》《角落裡的人生》《小冰》《五德之戀》《那天！你離家出走》《多了一個杯，少了一個人》《路》《母親》等 | 0b7afed1787d41f01636b87b9049dabf | d4d3f71f69c6fda95c9255faac16ccb1 | 327,230 |
zh-baike2 | 傅金林（樂平市委常委、政法委書記） | 傅金林，男，1962年2月出生於江西鄱陽，1984年10月加入中國共產黨。現任樂平市委常委，政法委書記，公安局局長等職。傅金林，男，漢族，江西鄱陽人，1962年2月出生，1980年8月參加工作，1984年10月加入中國共產黨，自考大學文化,在職研究生結業,現任景德鎮市610辦副主任(正縣級),樂平市委常委，政法委書記，公安局局長。 | 5ab746933d30b031b7e3a28eb12dbf9d | 3a7480dade6ee40291f089d6d154691e | 327,234 |
zh-baike2 | 傅金珠（香港金朝陽集團有限公司董事局主席） | 傅金珠，女，漢族，福建晉江人，1944年11月出生，大學畢業。香港金朝陽集團有限公司董事局主席、香港金豐集團有限公司董事長，廣州市榮譽市民。個人經歷 傅金珠從小生長在菲律賓華人家庭 ，少年時代，她跟隨母親從異鄉回到香港定居。1966年，傅金珠從日本早稻田大學經濟系畢業返回香港。傅金珠思想敏銳，果斷機智，在香港創辦了金朝陽集團有限公司；同時，她把事業紮根於香港，與香港同生存、共發展。傅金珠積極推動對中國大陸的貿易投資，熱心於福利事業。她曾是第九屆廣州市政協委員，第十屆、十一屆廣州市政協常委。人物事蹟 紮根於香港發展 傅金珠打聽到世界船王包玉剛屬下的九龍倉集團有限公司在銅鑼灣買下了一大塊地， 準備蓋時代廣場。該商業資訊，讓傅金珠猛地一驚：九龍倉什麼背景，他們看好的，一定不會錯。於是，她從該片烏煙瘴氣的爛地裡看到了無限商機，她果斷出手，大肆併購該地帶的地產。在長達八年的時間裡，她憑著敏銳的觸角和過人的膽識，一步步地購置了一塊又一塊地。同時，她一邊搬遷，一邊把舊樓改建成商業或住宅樓宇，一邊招租或出售。1997年亞洲金融風暴之前，她一手創辦的金朝陽集團有限公司在香港聯合交易所掛牌上市，資產估值達100億港元。 1984年港人掀起移民風潮，以至加拿大出現了華人城。她的許多朋友移民加拿大，她沒有走。1989年港人又一次大規模移民，許多人賣掉產業遠走他鄉，她還是沒有動。她留了下來，將事業留在了香港，她堅信香港的明天更美好。傅金珠關心香港的建設，她注意到，穩定中小型住宅的價格，切實解決工薪階層的住房問題，增加公有房屋的供應，是一個值得高度重視的課題。經過長達數月的考察研究，她寫出了幾十萬字的調查報告，提出了舊樓改造等許多搞好香港的規劃和建設的建議，呈交給董建華辦公室。1996年12月31日，董建華被推舉為香港行政長官僅僅20天，便給傅金珠寫了一封熱情洋溢的回信：“報告內容豐富，分析有理，當會留作參考之用。建華對閣下及貴公司改善舊樓的社會責任感深表敬意。”推動對臺貿易 傅金珠在創業的初期有點盲目，她瞭解打探市場行情，當然從貿易開始，不加選擇什麼都做，從日本、美國人造美髮直到香港電子零件、南洋土產樣樣都做。香港共有數家經國家經貿部批准的對臺貿易公司，傅金珠與友人合作的公司就是其中之一。她克服交通不便和其他困難，致力於該種半服務式的貿易，她牽線聯絡，促成了第一批大陸船轉接到臺灣，並將臺灣著名公司的產品運到大陸，運載臺灣的水泥、鋼材等大陸急需的產品進入大陸。該種貿易在當時還屬秘密，傅金珠在兩岸穿梭，竭盡全力，促成臺灣廠家直接來大陸投資，為對臺貿易作出了積極的貢獻。加大對大陸投資 鍾南山所在的廣州醫學院附屬第一醫院呼吸疾病研究所條件比較落後，傅金珠知道後慷慨解囊，一下贊助了100多萬元，給醫院購買儀器和醫療裝置，鍾南山因此十分感激，並從此與她結下了很深的友誼。不久，廣州醫學院蓋體育館缺乏資金，傅金珠女士再度伸出援手，出資幾百萬把體育館蓋了起來。 改革開放後，傅金珠還先後投資5億多元，在廣州市的繁華地段建國際銀行中心。集團旗下的金朝陽（中國）有限公司在國內20多個省市投資建設市政設施，並與各地共同組建了25個合資公司，在該平臺上拓展房地產、專業批發市場、物流中心、高科技等投資專案，營造政府發展、公司興旺、造福大眾的局面。熱心於福利事業 從1986年起，傅金珠每年都捐款給家鄉，用於改善教學條件。1990年，她還為潮汕教育基金會捐資50萬港元。2002年，受香港佛教文化產業創辦人主席莊世平先生及祖古白瑪奧色仁波切之邀，擔任香港佛教文化產業名譽主席。2008年，傅金珠積極響應廣州市政協的號召，捐贈10萬元人民幣，慰問戰鬥在廣州火車站抗禦雨雪冰凍災害春運第一線的有關人員；捐資30萬元在從化市呂田鎮聯豐村援建“香港金朝陽敬老院”，為廣州市社會主義新農村建設辦實事、做好事。 [4] | 2d4d3a9c7f2277812e056b03878fe01a | 8da3fc34d94eb83781761c15d7f9cebb | 327,240 |
zh-baike2 | 傅金祥（瀋陽建築大學市政與環境工程研究所所長） | 傅金祥，男，1955年10月生， 博士後，教授，博士生導師，瀋陽建築大學市政與環境工程研究所所長，學術委員會委員、中科院瀋陽應用生態研究所雙聘研究員、享受國務院特殊津貼專家、建設部有突出貢獻中青年專家、遼寧省普通高校學科帶頭人、入選省百千萬人才工程百人層次。國際水質協會（IAWQ）理事、中國給水排水學會理事、全國給水過濾研究會理事，東北地區給水排水技術情報（網）學會副理事長，遼寧省給水排水技術情報（網）學會理事長，遼寧省水協常務理事，遼寧省和瀋陽市科技諮詢專家。人物經歷 1982年2月本科畢業於哈爾濱建築工程學院給水排水工程專業，獲工學學士學位。 1985年7月畢業於重慶建築工程學院市政工程學科，獲工學碩士學位， 2000年畢業於哈爾濱工業大學，獲工學博士學位。 1992年破格晉升為副教授，1995年破格晉升為教授。 學習簡歷 1.1978-1982 哈爾濱建築工程學院學習，學士學位 2.1982-1983 遼寧建築工程學院師資班 3.1983-1985 重慶建築工程學院研究生班 4.1986-1987 哈爾濱建築大學，碩士學位 4.1997-2000 哈爾濱工業大學，博士學位 5.2001-2004 北京科技大學，博士後 6.2005 英國牛津大學，學科帶頭人高訪 工作經歷 1.1982- 瀋陽建築大學 市政與環境工程研究所 所長 2.1992年 破格晉升為副教授 3.1995年 破格晉升為教授 4.1997年 被遴選為碩士研究生導師 5.1997年 中科院瀋陽應用生態研究所 雙聘研究員 6.2005年 被中科院瀋陽應用生態研究所遴選為博士研究生導師 7.2008年 遼河流域水汙染防治研究院 院長 獲獎記錄 1995年獲建設部有突出貢獻中青年專家稱號，2000年被評為遼寧省高校學術帶頭人，入選遼寧省百千萬人才工程百人層次，2001年起享受國務院政府特殊津貼。論文多篇獲獎。獲省部、市級科技進步獎和發明創造獎21項。 研究方向 給水處理理論與技術、汙水處理與資源化技術、水環境生態與水資源安全。 主要貢獻 系統地組織開展有關水處理、水汙染控制、節水減汙、水資源及其給水自動控制系統科研攻關專案。作為課題技術負責人或主持人，先後承擔國家、部、省和市科研課題25項。能夠將自己的科研成果運用到生產實際中，解決了生產第一線的技術難題，取得了顯著的經濟和社會效益。 在國際、國內重要刊物上及其它學術刊物或學術會議上發表論文80多篇，其中多篇被3大檢索收錄；論著和編著7部。 研究課題 1. 低溫低濁微汙染水淨化關鍵技術研究； 2. 給水處理廠提標建設與改造關鍵技術研究； 3. 難降解工業汙水處理關鍵技術研究； 4. 汙水處理廠提標建設與改造關鍵技術研究； 5. 汙水除磷脫氮深度處理關鍵技術研究； 6. 遼河流域水環境汙染防治戰略與規劃研究； 4. 城市汙水再生利用關鍵技術研究； 5. 釀製行業清潔生產關鍵技術研究； 6. 基於GIS系統飲用水水源突發汙染應急技術系統； 7. 飲用水水源汙染防治規劃研究； 8. 跨界飲用水水源環境保護關鍵技術與生態補充機制研究。 | 10a59805eb45da790aa1ff8a8879785f | c3f64c9f29bf47a37612a8343ed6d50a | 327,242 |
zh-baike2 | 傅雷家書（2018年譯林出版社重新出版的圖書） | 《傅雷家書》是2018年譯林出版社重新出版的圖書，作者是傅雷、朱梅馥、傅聰，編者是傅敏。《傅雷家書》最早出版於1981年，《傅雷家書》的出版是當時轟動性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月 期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。這些家書開始於1954年傅聰離家留學波蘭，終結至1966年傅雷夫婦“文革”中不堪凌辱，雙雙自盡。十二年通訊數百封，貫穿著傅聰出國學習、演奏成名到結婚生子的成長經歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。傅雷夫婦非常細心，兒子的信都妥善收藏，重點內容則分類抄錄成冊。書籍簡介 傅雷的信在“文革”中遺失了，其時傅家家產盡數被抄，傅聰的信也未能倖免。十幾年後的一天，上海音樂學院在一間裝掃帚等雜物的四平米小屋裡，發現了傅雷的一些遺物，其中包括一個黑紙包裹的練習冊，標題是《聰兒家信摘錄》。1986年，傅聰得知此事後，卻堅決不同意發表這些信，因為自感年輕時思想和文字過於稚嫩，無法與父親相提並論。因此以前各個版本的《傅雷家書》往往只是傅雷一人的獨白，我們只能想像或猜測傅聰如何回應他的父親，這不能不說是一大遺憾。在家書中，我們可以看到平時教育子女極其嚴厲的傅雷直抒胸臆，愛子情深：“你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你。”（1954）“你回來了，又走了；許多新的工作、新的忙碌、新的變化等著你，你是不會感到寂寞的；我們卻是靜下來，慢慢的恢復我們單調的生活，和才過去的歡會和忙亂對比之下，不免一片空虛。”（1956）“兒子交了朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相比的！儘管將來你我之間聚少別多，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨的。”在信件中傅家人探討音樂藝術、文學創作的深刻與高度，傅雷為傅聰紓解藝術道路上的心緒問題：“你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。”（1955）也興奮地交流剛看的戲劇電影，“常香玉的天生嗓子太美了，上下高低的range很廣，而且會演戲，劇本也編得好。”（1956）這些家信更因傅雷一家在時代悲劇中的命運變幻帶有悲涼的感染力，傅雷在寫給兒子的最後一封信中沉重地說，“生活中困難重重，我們必須不斷自我改造，向一切傳統、資本主義的、非馬克思主義的思想、感情與習俗作鬥爭，我們必須拋棄所有的人生觀和舊的社會準則。”（1966）版本比較 譯林版《傅雷家書》是第一次收入傅聰家信嗎？《傅雷家書》經歷了三十幾年出版過程，不斷增加書信，調整內容，變換出版社，從三聯到遼寧教育再到譯林，從一本十幾萬字的小冊子變為一本傅家大書。那麼，這次譯林版的“家書”是最全面的嗎？傅聰家信是今年第一次收入《傅雷家書》嗎？傅聰與父母傅敏初次編撰整理《傅雷家書》時，傅雷的信保留在遠在海外的傅聰手中，而傅聰的信已在文革中失蹤，因此1981年最初版的《傅雷家書》是沒有傅聰的回信的。後來傅聰的信被發現，但因為傅聰本人不同意發表，出版社也只好作罷。2003年，遼寧教育出版社最早將傅聰的回信6通收入《傅雷家書》作為前言出版，之後出版的《傅雷家書》基本保留了這種做法。這次譯林版的內容，據傅敏在《編後記》說，是“在全編本的基礎上，精選出的“父親信132通，母親信39通，同時選入傅聰家信13通，共計172通”，“雖無全編本拉拉雜雜、嘮嘮叨叨的日常親切感和真實感，卻更加緊湊、更具可讀性選入傅聰家信13通，則語境更完整、內容更連貫，針對性更強”。因此，“傅聰家信雖然不是首次發表，但精選編排，與傅雷家書緊密呼應，形成全新的完整版本則是首次。”責任編輯江奇勇說。傅聰在波蘭華沙為比賽作準備（1954年）江奇勇解釋說，“2017年傅雷著作權將進入公版，需要有一個完整的版本。《傅雷家書》本是傅氏兄弟為了紀念自己的父母，寄託兒子的哀思選編出版的，並不是父母為發表而創作的作品。傅氏兄弟不希望他們的這份私密性很強的紀念和哀思被各種他人選編的家書所侵擾。”傅雷家書重要版本梳理一覽，2014年江蘇教育出版社的《傅雷家書全編》是目前最為“完整”的傅雷家書1981年三聯初版收錄了118通書信，選自傅聰當時儲存的125通中文信和傅雷給傅敏的2通訊，其中包含一封朱梅馥給傅聰的信。增補本第二版中，收錄書信178通，包含朱梅馥信16通，英文信1通，還有給傅敏的2通；加入金聖華翻譯的傅雷夫婦給兒子、兒媳的24封英法文信的譯文和1960年傅雷專為傅聰編的音樂筆記。第三版增加的是附錄部分和7通傅雷書信，加入了金聖華翻譯的譯註、體會和傅雷夫婦遺書，第五版加入了傅雷寫給傅聰在波蘭的鋼琴教師的14封信。2003年遼寧教育出版社插圖增訂版收錄家信200通，其中傅雷信件161通，傅雷夫人信39通。據傅雷次子、編者傅敏的《編後記》說，“新增家信36通，父親信11通，母親信25通。補充內容的信69通：父親信59通，母親信10通，並以殘存的6通哥哥家信為前言，樓適夷先生文章為代跋。”2012年天津社會科學出版社編選了傅雷夫婦書信184通，其中傅雷書信143通，傅雷夫人書信41通，刪去很多“政治和家常的段落”。同年江蘇文藝出版社出版的版本大致相同，值得一提的是，該版本還分兩部分選入了傅聰給父母的信：第一部分延續傅聰的6封家信置於卷首，另一部分選錄了傅雷在世時就傅聰1954-1957年期間的39通家信進行的選摘。2014年江蘇教育出版社的《傅雷家書全編》，又加入了傅雷夫婦給傅聰、傅敏（3封）和彌拉的信，一共255通，是目前最為完整的傅雷家書。2017年遠東出版社將要出的《傅雷著譯全書》收入傅雷夫婦給孩子的全部書信和傅聰家信，也會是“比較全”的版本。書籍評價 《傅雷家書》是文藝評論家以及美術評論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字裡行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一、討論藝術；二、激發青年人的感想；三、訓練傅聰和傅敏的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰和傅敏童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。該書由於是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒捲的白雲，感情純真、質樸，令人動容。這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。《傅雷家書》獲得過全國首屆優秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優秀中國文學圖書》之一。據統計20多年間它的發行量累計已達110萬冊，這足以證明其影響之大。《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是“最好的藝術學徒修養讀物”，更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照，是可以使我們更好提高自身修養的一本好書，更值得父母和孩子讀一讀。（本書由工學院李仲陽博士、劉忠博士以及廣州中山大學文學系教授陳子軒推薦）本書為書信體。 《傅雷家書》——苦心孤詣的教子篇：凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的，1、是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題；2、待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；3、遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；4、要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢於言表。 文學賞析 《傅雷家書》是一部很特殊的書。它是傅雷思想的折射，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現了作為父親的他對兒子苦心孤詣。《傅雷家書》這本書中無處不體現的濃濃的父愛，或許每個父親對自己的孩子都疼愛有加，但是，傅雷在疼愛孩子的同時，也不忘對他進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方面的教育。精彩片段一、 傅雷的愛子情深“親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你， 每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什麼。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家裡，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”從上面語句的字裡行間可以看出傅雷的愛子情深——對於長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。家長都是這樣，從十月懷胎到一朝分娩，辛辛苦苦一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以後不至於露宿街頭。然而，兒女成才之際，亦是離開屋簷獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過，畢竟是骨肉之情。二、 傅雷對兒子的鼓勵“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，音色變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該誇獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低窪中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀登峰頂。”這是傅雷老師，聽過兒子傅聰的錄音後，對兒子所講評的。這裡麵包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的讚賞。並且在後面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明瞭前進的路線，發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短髮展自己的新道路。三、 傅雷的囑咐“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢？——特別是閱歷方面，我一直放心不下。從今以後，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變萬化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。四、 母親的關心“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，剋制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對於你的感情問題，我向來不摻加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是休慼相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。”還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業的問題，讓兒子明白著重點是哪裡。五、 傅雷愛子心切“孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”離別之時，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。其實這是愛子情深啊！“少壯不努力，老大徒傷悲”！傅雷老師在兒子幼時，嚴加管教、一絲不苟，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。哪裡有父親虐待自己的親生骨肉的呢？傅雷老師只是想“嚴父之下出才子”罷了。 作者簡介 傅雷，字怒安，號怒庵，著名文學翻譯家、文藝評論家以及美術評論家。於20世紀20年代初曾在上海天主教創辦的徐匯公學讀書，因反迷信反宗教，言論激烈，被學校開除。五四運動時，他參加在街頭的演講遊行。北伐戰爭時他又參加大同大學附中學潮，在國民黨逮捕的威脅和恐嚇之下，被寡母強迫避離鄉下。1927年冬離滬赴法，在巴黎大學文科聽課；同時專攻美術理論和藝術評論。1931年春訪問義大利時，曾在羅馬演講過《國民軍北伐與北洋軍閥鬥爭的意義》，猛烈抨擊北洋軍閥的反動統治。留學期間遊歷瑞士、比利時、義大利等國。1931年秋回國後，傅雷致力於法國文學的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態度嚴謹。“文化大革命”期間，在1966年的一個晴初霜旦，翻譯巨匠傅雷憤然辭世。9月3日凌晨，58歲的翻譯大師因不堪忍受紅衛兵的毆打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒藥，輾轉而亡。兩小時後，他的夫人朱梅馥從一塊浦東土布做成的被單上撕下兩條長結，打圈，系在鐵窗橫框上，尾隨夫君而去。夫妻雙方雙雙自殺身亡，悲壯地走完了一生。為紀念傅雷，發揚和傳播傅雷文化與精神，2008年2月，上海市南匯區周浦八一中學更名為上海市傅雷中學。 相關教材 人民教育出版社九年級上冊語文 名著導讀第二篇“傅雷家書：苦心孤詣的教子篇”山東教育出版社八年級下冊語文 名著導讀第一篇“傅雷家書：苦心孤詣的教子篇”人民教育出版社九年級上冊語文 第二單元第7課《傅雷家書兩則》收錄2則“1954年10月2日”“1955年1月26日”2則山東教育出版社八年級下冊語文 第二單元第9課《傅雷家書兩則》收錄2則“1954年10月2日”“1955年1月26日”2則家書節選 記得我從十三歲到十五歲，念過三年法文；老師教的方法既有問題，我也念得很不用功，成績很糟（十分之九已忘了）。從十六歲到二十歲在大同改唸英文，也沒念好，只是比法文成績好一些。二十歲出國時，對法文的知識只會比你的現在的俄文程度差。到了法國，半年之間，請私人教師與房東太太雙管齊下補習法文，教師管讀本與文法，房東太太管會話與發音，整天的改正，不用上課方式，而是隨時在談話中糾正。半年以後，我在法國的知識分子家庭中過生活，已經一切無問題。十個月以後開始能聽幾門不太難的功課。可見國外學語文，以隨時隨地應用的關係，比國內的進度不啻一與五六倍之比。這一點你在莫斯科遇到李德倫時也聽他談過。我特意跟你提，為的是要你別把俄文學習弄成“突擊式”。一個半月之間唸完文法，這是強記，決不能消化，而且過了一響大半會忘了的。我認為目前主要是抓住俄文的要點，學得慢一些，但所學的必須牢記，這樣才能基礎紮實。貪多務得是沒用的，反而影響鋼琴業務，甚至使你身心困頓，一空下來即昏昏欲睡。——這問題希望你自己細細想一想，想通了，就得下決心更改方法，與俄文老師細細商量。一切學問沒有速成的，尤其是語言。倘若你目前停止上新課，把已學的從頭溫一遍，我敢斷言你會發覺有許多已經完全忘了。你出國去所遭遇的最大困難，大概和我二十六年前的情形差不多，就是對所在國的語言程度太淺。過去我再三再四強調你在京趕學理論，便是為了這個緣故。倘若你對理論有了一個基本概念，那麼日後在國外唸的時候，不至於語言的困難加上樂理的困難，使你對樂理格外覺得難學。換句話說：理論上先略有門徑之後，在國外念起來可以比較方便些。可是你自始至終沒有和我提過在京學習理論的情形，連是否已開始亦未提過。我只知道你初到時因羅君患病而擱置，以後如何，雖經我屢次在信中問你，你也沒復過一個字。——現在我再和你說一遍：我的意思最好把俄文學習的時間分出一部分，移作學習樂理之府。提早出國，我很贊成。你以前覺得俄文程度太差，應多多準備後再走。其實像你這樣學俄文，即使用最大的努力，再學一年也未必能說準備充分，——除非你在北京不與中國人來往，而整天生活在俄國人堆裡。自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性並非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個並不調皮的人要調皮而結果反吃虧，一個道理。一切做人的道理，你心裡無不明白，吃虧的是沒有事實表現；希望你從今以後，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交代！其次，你對時間的安排，學業的安排，輕重的看法，緩急的分別，還不能有清楚明確的認識與實踐。這是我為你最操心的。因為你的生活將來要和我一樣的忙，也許更忙。不能充分掌握時間與區別事情的緩急先後，你的一切都會打折扣。所以有關這些方面的問題，不但希望你多聽聽我的意見，更要自己多想想，想過以後立刻想辦法實行，應改的應調整的都應當立刻改，立刻調整，不以任何理由耽擱。文章背景及作者自詡：輯印在這本集子裡的，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信裡這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說長道短）,而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳佈給別的青年；第三，借通訊訓練你的—不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。①一九五四年傅聰赴波蘭參加第五屆肖邦國際鋼琴比賽並在波蘭留學，一九五四年一月十六日全家在上海火車站送傅聰去北京準備出國。 圖書目錄 不是前言的前言 傅聰的家信傅雷夫婦給孩子的信一九五四年[二十一通]一九五五年[八通]一九五六年[三通]一九五七年[一通]一九五九年[二通]一九六〇年[五通]一九六一年[十通]一九六二年[十通]一九六三年[七通]一九六四年[四通]一九六五年[六通]一九六六年[三通]代跋 讀家書，想傅雷作品影響 2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心 中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》初中段。保護版權 《傅雷家書》是傅雷夫婦自1954年至1966年期間寫給兒子傅聰和兒媳的家信，由次子傅敏編輯而成。該書最早於1981年在大陸出版。傅敏曾於2010年開始在媒體上刊登版權宣告。臺海出版社擅自出版《傅雷家書》，並透過中關村圖書大廈銷售，嚴重侵犯其著作權，因此將出版社和圖書大廈告上法庭，要求停止侵權、賠禮道歉，並賠償經濟損失近40萬元人民幣。此案2017年3月3日在北京市海淀區人民法院公開審理。80歲高齡的傅敏沒有到庭，他委託代理律師出庭作證。此案沒有當庭宣判，將擇日判決。2017年4月21日，傅雷次子傅敏與合肥三原圖書出版服務有限公司共同起訴臺海出版社侵犯《傅雷家書》著作權一案，在北京市海淀區人民法院宣判，法院判決被告停止侵權、公開致歉、賠償傅敏經濟損失20萬元(人民幣，下同)，賠償合肥三原圖書經濟損失3萬元，賠償兩原告合理開支3.6萬元。傅敏的代理律師稱，涉案圖書完全照抄《傅雷家書》，侵犯了傅敏享有的權利，侵權行為惡劣。傅敏曾於2010年開始在媒體上刊登版權宣告，臺海出版社對此卻不予理會，屬於故意侵權。臺海出版社則辯稱，被訴侵權圖書《傅雷家書》，我方已停止侵權並通知書店下架，該書僅印發5000冊，銷售收入遠未達到3.6萬元，兩原告主張的經濟損失過高，不同意其相應訴訟請求。法院經審理認為，臺海出版社作為專業出版機構，應知出版發行他人作品需經著作權人的授權，但其未經原告圖書著作權人許可，出版發行了與原告圖書主體內容相同的圖書，且未為編者傅敏署名，具有侵權的主觀過錯，侵犯了傅敏對原告圖書彙編作品享有的署名權、複製權、發行權。法院還認為，被告出版的《傅雷家書》內容與兩原告依其主張權利的《傅雷家書》內容高度雷同，系未經著作權人許可使用他人作品的侵權行為，因此作出以上判決。 [7] | 4ef8cfb9c4b8ecfa436d6033fbf07876 | 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zh-baike2 | 傅雷家書·藝術生涯 | 《傅雷家書·藝術生涯》是一部傅雷家人以傅雷夫婦與傅聰及彌拉往來家信精編的書選本，譯林出版社出版發行。內容簡介 傅雷家人以傅雷夫婦與傅聰及彌拉往來家信精編的原汁原味家書選本，更家常，更親切，更真實。這是一本原汁原味的家書選本，比精選本更多保留日常生活的親切感和真實感。全書以傅雷長子傅聰的留學經歷、情感之路為主線，精心選編傅雷夫婦與傅聰及彌拉的往來家信：既有文化藝術的探討，也有生活瑣事的唸叨，更有婚姻家庭的關切。這份兩代人雙向交流的文字實錄厚重不失輕鬆、深刻不離日常，以小見大，樂在其中，更展示了親子交流的重要。照片中的形象演繹了主人公的生命歷程，墨跡則從“家書始於墨跡”到“墨跡止於絕筆”，令人愴然淚下，百感交集。作者簡介 傅雷（1908－1966），我國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工於色彩變化，形成享譽譯壇的傅譯特色。主要翻譯羅曼·羅蘭、巴爾扎克、丹納、服爾德、梅里美等法國名家名作，尤以《高老頭》《約翰·克利斯朵夫》《藝術哲學》等譯作最為著名，計三十四部，約五百萬言，全部收錄於《傅雷譯文集》。一百餘萬言的文學、美術、音樂等著述收錄於《傅雷文集》。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，於一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。身後由次子傅敏選編出版的《傅雷家書》，則是他性情中的文字，不經意的筆墨，不為發表而創作。“文革”後的新讀者，大多透過家書才認識傅雷，甚至把書信家傅雷置於翻譯家傅雷之上。傅聰，世界著名鋼琴演奏家，一九三四年三月十日生於上海一個充滿藝術氛圍和學術精神的家庭。傅聰童年時代斷斷續續上過幾年小學，主要是由父親在家督教。八歲半師從李蕙芳開始學鋼琴，九歲師從李斯特再傳弟子百器，一九四六年百器去世後，基本上是自學。一九五四年赴波留學，師從著名鋼琴教育家傑維茨基教授，並於一九五五年獲得“第五屆蕭邦鋼琴比賽”第三名和《瑪祖卡》演奏最優獎。一九五八年底以優異成績提前畢業於華沙國立音樂學院，移居英國倫敦，隻身馳騁國際樂壇五十餘年，有“鋼琴詩人”之美譽。圖書目錄 代序傅雷夫婦與傅聰及彌拉往來家信一九五九年（03通）一九六O年（22通）一九六一年（30通）一九六二年（24通）一九六三年（15通）一九六四年（07通）一九六五年（18通）一九六六年（06通）附錄 譯註《傅雷家書》的一些體會 金聖華編後記 傅 敏 [1] | 7632f39b7e50f692114a11ef2a3bf0de | 10341d46c6ab7a414796a71a604d442a | 327,248 |
zh-baike2 | 傅雷家信精選 | 《傅雷家信精選》作者：傅雷&朱梅馥，全書精選了從1954年到1966年傅雷夫婦寫給孩子的一百封感人家書。由天津人民出版社於2018年5月出版。傅雷家信精選書籍簡介 精選100封傅雷夫婦感人家書，還包含兩人生前絕筆。忠實還原了傅雷一家從1954年至1966年期間的生活經歷及社會變遷，內容詳實且事無鉅細，頗具歷史價值，值得讀者細讀品味。 信中傅雷文字坦誠，像一位知心朋友一般與他的孩子交流人生，探討藝術，並鼓勵他勇攀高峰，這樣融洽的父子親情不禁令人豔羨。信中不僅有立身處世的生活智慧，還是品鑑文藝、提升青年人藝術修養的進階指南。 傅雷家信精選作者簡介 傅雷 1908年3月30日—1966年9月3日 翻譯家、作家、文藝評論家 1928年赴法國巴黎大學，研習美術理論與藝術評論 1931年回國任教於上海美術專科學校（現南京藝術學院） 一生譯著宏富，譯作共三十四部，約五百萬言 [著作] 《傅雷家書》《傅雷談藝錄》《世界美術名 作二十講》等 [譯作] 《約翰·克里斯朵夫》《名人傳》《藝術哲學》《歐也妮·葛朗臺》等三十四部 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 朱梅馥 1913年2月20日—1966年9月3日 上海南匯縣人，畢業於晏摩氏教會女校 在音樂、書畫、文學的鑑賞方面有不俗的見解 1932年與傅雷結為伉儷，相濡以沫三十四載， 育有二子，長子傅聰，次子傅敏 | 61ad9677cc726e463c4fcf94a1edd6d7 | 9d2a01117d0707107f73f31e12dad744 | 327,252 |
zh-baike2 | 傅雷給孩子的信 | 《傅雷給孩子的信》是2016年長江文藝出版社出版的圖書，作者是傅雷。傅雷給孩子的信基本資訊 傅雷給孩子的信圖書編號：978-7-5354-8732-2ISBN 號 ：978-7-5354-8732-2圖書規格：16開出 版 社：長江文藝出版社出版日期：2016-08-22市場價格：￥28.00元會員價格：￥19.60元 傅雷給孩子的信內容簡介 此書精選了《傅雷家書》《世界美術名作二十講》中適合中學生閱讀的經典篇目。家書部分既充滿了一個長者的人生智慧和經驗，也細數了青少年成長的迷茫與歡欣。談藝部分展示了藝術大師們如何衝破束縛，成就最好的自己。是一本適合親子共讀的經典優秀讀物。 | 9c6b274c44a6b9fdb289bd0e9271d9a0 | 2d2d1a606a949af668b4b3246e51ae81 | 327,256 |
zh-baike2 | 傅陸平 | 傅陸平，男，漢族，1965年8月生，浙江嵊州人，1992年3月加入中國共產黨，1985年8月參加工作，省委黨校研究生學歷。現任浙江省紹興市人大常委會副主任。人物履歷 曾任紹興市經委副主任， 紹興市經貿委副主任， 紹興市招商服務局局長， 紹興市外經貿局副局長， 紹興市政府外事與僑務辦公室主任， 紹興市經貿委主任， 紹興市經信委主任；紹興市發展和改革委員會主任、黨組書記。 2017年04月，紹興市人大常委會副主任。任免資訊 2017年2月，擬提名為紹興市第八屆人大常委會副主任候選人。 2017年04月13日下午，紹興市八屆人大一次會議舉行第三次全體會議，經選舉產生：傅陸平當選紹興市人大常委會副主任。 [2] | 24d4e702157720c096ac7f32391e6cc3 | ed223a62f4cb5212661a49ec4054c5db | 327,258 |
zh-baike2 | 傅雷的精神世界及其時代意義 | 《傅雷的精神世界及其時代意義》是中西書局出版的圖書，作者是許鈞。內容簡介 《傅雷的精神世界及其時代意義:》是中西書局出版的文學作品。《傅雷的精神世界及其時代意義:》傅雷與翻譯"國際學術研討會論文》：在中國知識文化界的心目中，傅雷有三重令人敬仰的身份： 他創制了卷帙浩繁的二十卷譯文集，是名副其實的翻譯巨匠；他以高境界的父愛書寫出《傅雷家書》，是歷史上實施藝術人格家教的成功典範；他以自己的生命維護了知識分子的人格尊嚴，是一位勇敢的殉道者。而他最核心、最重要的價值還在於他豐厚而優秀的翻譯業績。圖書目錄 常仰典型一代序 紀念翻譯巨匠傅雷——代序 傅雷永遠活著一代主編的話 在傅雷誕辰百年紀念暨“傅雷與翻譯” 國際學術研討會上的致辭 心靈之力，追尋文學的高潔與芬芳 ——在“傅雷與翻譯”國際學術研討會上的講話 不朽的豐碑 第一編 傅雷翻譯的時代意義和社會影響 傅雷的精神遺產 懷念傅雷先生 生與死的啟示 架起中法文化交流橋樑的人～深情緬懷傅雷先生 文學翻譯史的一座里程碑一懷念傅雷 論譯者的地位——為紀念傅雷誕辰一百週年而作 傅雷的意義 “神似”的再解讀——傅譯文字對翻譯教材建設的影響 他們仨：翻譯連著你我他 ——傅雷、錢鍾書、楊絳之間的翻譯“故事” 翻譯與政治：論“十七年”文化語境中傅雷的翻譯活動 論傅雷的後期翻譯 傅雷翻譯文學經典與現代中國知識者文化人格建構 ——以傅譯《約翰·克利斯朵夫》為例 傅雷與伏爾泰：一個“老實人”在中國的旅行 傅雷——不願復譯 第二編 傅雷的翻譯思想 江聲依然浩蕩 翻譯空間：淺論傅雷的“神似”理論 偉大的翻譯家，平實的翻譯觀一再讀《翻譯經驗點滴》 翻譯思想≠翻譯理論一以傅雷、嚴復為個案 語符翻譯與傅雷的跨文化影象翻譯 傅雷翻譯思想的生態翻譯學詮釋 國家意識、人文情懷與文化觀 ——兼談傅雷的翻譯思想與美學思想 巾摹雷出版歷程及其出版觀 淺析傅雷先生文學翻譯與國學素養的關係 傅雷與霍姆斯面對面 ——在中西互鑑中走向翻譯標準的解構與重建 穆雷傅雷翻譯研究在中國一以 | ccbac9109e3db868364d2519068c7057 | 8959c00dade6d3d2a2ef7b0461e2a506 | 327,259 |
zh-baike2 | 傅雷（現代翻譯家、文藝評論家） | 傅雷（1908年4月7日－1966年9月3日），字怒安，號怒庵，生於原江蘇省南匯縣下沙鄉（今上海市浦東新區航頭鎮），中國翻譯家、作家、教育家、美術評論家，中國民主促進會（民進）的重要締造者之一。 傅雷早年留學法國巴黎大學。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。傅雷在“文化大革命”之初，受到巨大迫害。1966年9月3日凌晨，憤而離世，夫人朱梅馥亦自縊身亡。他的全部譯作，經家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現已出齊。TA說 傅雷與朱梅馥：你自縊我相隨，我們只有死別再無生離2019-05-17 14:06 2013年10月27日，傅雷和朱梅馥的骨灰合葬於上海浦東的海港陵園，傅聰和傅敏請人在墓碑上刻下了這句話：“赤子孤獨了，會創造一個世界。”這是傅雷的原話，他還說過：“所謂赤子之心，不但指純潔無瑕、清新，而且還指愛。”...詳情 相關新聞 內容來自 人物生平 1908年4月7日生於江蘇南匯周浦鎮。傅雷年幼喪父，母親賢淑，極富主見，曾請先生教子認字、授英語與算術。1919年傅雷進鎮小學二年級，一學期後轉往上海，入南洋中學附屬小學。1921年考取教會學校徐匯公學。傅雷原名怒安，十五歲時易名為字，另取名為雷。1924年被大同大學附屬中學錄取讀高中，其間，他積極參加“五卅”愛國鬥爭和反軍閥學潮，在《北新週刊》《小說世界》發表《夢中》《回憶的一幕》兩篇小說。1926年秋，傅雷考入上海持志大學。翌年發生“四一二”反革命政變，時局動盪。他欲安心讀書，決定出國留學。母親為其變賣田產，籌措資金。1927年12月30日，傅雷告別親友，乘坐法國郵輪“盎特菜蓬號”起程赴法。1928年2月3日抵馬賽，次日至巴黎。他持嚴濟慈信，經鄭振鐸介紹進法國西部的貝底埃補習法語。同年秋考入巴黎大學文學院，主修文藝理論。課餘去盧浮美術史學校和梭旁恩藝術講座旁聽，觀賞法國藝術館、博物館的美術名作。1929年暑假，由曾覺之安排，傅雷前往瑞士菜芒湖畔聖揚喬爾夫木屋，與孫伏園、孫福熙兄弟及劉海粟、劉抗、陳人浩等藝術家同遊。他無意中看見房東舊曆書上的《聖揚喬爾夫的傳說》，愛不釋手，便開始試譯，且刊登在1930年的《華胥社文藝論集》中，這是傅雷首次發表譯作。隨後，又試譯秦納的《藝術哲學》、羅曼・羅蘭的《貝多芬傳》。1930年1月，傅雷依據對印象派畫作的觀摩和學習美術史、美術理論的心得，撰寫出他的第一篇美術評論文章《塞尚》，於《東方雜誌》上登載。是年春，隨劉海粟出席比利時獨立百週年紀念博覽會，鑑賞布魯塞爾美術館法蘭德斯畫派代表人物盧本斯及其弟子的繪畫作品。次年5月，又和劉海粟等藝術界友人來到義大利，參觀羅馬教堂的文藝復興運動代表畫家達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的原作。此間，他將赴法海上經歷《法行通訊》十二篇及留法感想三篇，寄往上海《貢獻》旬刊陸續刊載。1931年8月中旬，傅雷與劉海粟一起乘“香楠沙號”輪船歸國1931年9月傅雷返抵祖國，擔任劉海粟為校長的上海美術專科學校辦公室主任，兼授西方美術史、法語。應中華書局邀請負責出版《世界名畫集》，編選《劉海粟》專輯，特作論於卷首。1932年和表妹朱梅馥結婚。同年參加龐薰琹等組織的“決瀾社”，發表社簽名宣言，與倪貽德合編《藝術旬刊》，主持龐薰琹個人畫展。授課外，他將主要精力投入到翻譯外國文學及撰寫藝術理論文章之中。其完成的唯部學術論著《世界美術名作二十講》，從1932年10月至1933年2月，在《藝術旬刊》上連載。1933年自費出版第一部譯作要列甫・蘇ト的《夏洛外傳》。9月，因母親離世，傅雷遂辭去美專職務，選擇譯書為業。1935年，商務印書館出版傅雷翻譯的羅曼·羅蘭《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》。他曾短期出任《時事彙報》週刊編輯、中央古物保管委員會編審科科長，考察龍門石窟。1937年抗戰爆發後，翻譯了莫羅阿的《人生五大問題》《戀愛與犧性》《服爾德傳》，羅素的《幸福之路》等，並重譯《貝多芬傳》，撰寫長篇評介論文《貝多芬的作品及其精神》。 1943年11月，參與籌辦美專同事、國畫大師黃賓虹首次個人畫展《黃賓虹八秩誕辰書畫展覽會》。1945年隨著抗戰勝利，國內形勢日趨緊張。傅雷與周煦良合編《新語》半月刊，發表十餘篇關於時局、民主、教育、文藝等內容的政論雜文；為《週報》《民主》《文匯報》等撰寫數篇類似文章，這是他第一次邁出書齋，突破文藝範疇，直面社會和人生，以鮮明立場支援民主運動。1945年12月，同馬敘倫、王紹鏊等發起組建“中國民主促進會”，旨在發揚民主精神，推進中國民主政治。1948年，受英國文化協會委託，傅雷翻譯牛頓的《英國繪畫》，由商務印書館出版。8月他翻譯的巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》面世。1949年6月，傅雷攜眷前往香港，長子傅聰獨留昆明讀書。不久回京轉滬，鑽進書齋繼續他的翻譯事業。20世紀50年代前期，傅雷重譯《高老頭》《約翰・克利斯朵夫》。並新譯出版巴爾扎克的《貝姨》《邦斯舅舅》等作品，梅里美的《嘉爾曼》《高龍巴》，伏爾泰的《老實人》《天真漢》《查第格》及一些短篇文學作品。1954年，傅雷之子傅聰留學波蘭，《傅雷家書》出自這一時期傅雷與其子的書信來往中。 1957年3月，傅雷應邀出席中共中央宣傳工作會議。爾後在《文匯報》上相繼發表文章，提出改進黨群關係的意見。隨即，鳴放整風轉入“反右”。1958年他被扣上“右派”帽子，1961年9月30日得以平反。這期間他翻譯了巴爾扎克的《賽查・皮羅多盛衰記》《攪水女人》《都爾的本堂神甫》《比哀蘭德》《幻滅》，再次修改《高老頭》，正式翻譯泰納的《藝術哲學》。1959年10月1日，在周恩來、陳毅關懷下，傅雷給波蘭畢業、遠在英國的兒子傅聰寫去中斷聯絡兩年後的第一封家書。1966年8月底，文革初期，傅雷遭到紅衛兵抄家，受到連續四天三夜批鬥，罰跪、戴高帽等各種形式的凌辱，被搜出所謂“反黨罪證”。 1966年9月3日上午，女傭周菊娣發現傅雷夫婦已在江蘇路284路5號住所“疾風迅雨樓”雙雙自殺身亡，傅雷系吞服巨量毒藥，在躺椅上自殺，享年58歲，夫人朱梅馥系在窗框上自縊而亡。傅雷夫婦死後，他們的骨灰先被一個叫做江小燕的女子冒死救下，裝進骨灰盒葬在永安公墓。後來江小燕被造反派查到了，但是造反派不知道骨灰盒葬在哪裡，傅雷夫婦的骨灰才倖免於難。但因為沒人祭掃和交管理費，永安公墓的人打算清理掉他們的骨灰盒，一個管骨灰盒的工作人員，當時已經聽說那是傅雷夫婦的骨灰盒，於是偷偷拿走藏在了青浦鄉下的一個公墓裡，據說藏在了一個工作人員的床下面。直到1979年平反的時候，傅家親屬急於尋找傅雷夫婦的骨灰盒，詢問了永安公墓的人員後，成功找到了這個管骨灰盒的工作人員，在他的陪同之下，最終領走了骨灰盒。1979年4月，由上海市文學藝術界聯合會和中國作家協會上海分會主辦傅雷朱梅馥追悼會，柯靈致悼詞，宣佈1958年劃為右派分子是錯誤的，應予改正；文革中所受誣陷迫害，一律平反昭雪，徹底恢復政治名譽。骨灰移葬上海革命烈士公墓。個人生活 1932年，傅雷與家鄉的未婚妻朱梅馥舉行了婚禮，組成了家庭。朱梅馥是個東方型而受過新教育的女性，她體貼、文靜、好客，幾乎集結了中國女性標準的美德。他們兩人性格上陰陽互補、剛柔相濟，結合成了一個和諧、美滿的家庭。二人育有二子：長子傅聰、次子傅敏。主要作品 原創作品 文章（作品集） 刊載期刊（出版社） 出版時間 《夢中》 《北新週刊》第13、14期 1926年1月 《回憶的一幕》 《小說世界》第15卷第4期 1927年1月 《法行通訊》15篇 《貢獻旬刊》第1、2卷各期 1928年 《塞尚》 《東方雜誌》第27卷，第19號 1930年10月 《薰琴的夢》 《藝術旬刊》第1卷第3期 1932年 《現代法國文藝思潮》 1932年10月 《研究文學史的新趨向》 1932年11月 《喬治·蕭伯納評傳》 1932年12月 《從工部局中國音樂會'說到中國音樂與戲劇底前途》 1933年 《現代青年的煩悶》 1933年 《時事新報》“星期學燈”專欄 《時事新報》1933年 《現代中國藝術之恐慌》 《藝術旬刊》 1932年 《文學對於外界現實底追求》 《藝術旬刊》 1932年 《雨果的少年時代》 《中法大學月刊》第8卷第2期 1935年12月 《論張愛玲小說》 《永珍》5月號 1944年 《所謂反美親蘇》 《觀察》第2卷第24期 1947年 《獨一無二的藝術家莫扎特》 《文藝報》第14期 1956年 《與傅聰談音樂》 《文匯報》 1956年 《評春種秋收》 《文藝月報》1月號 1957年 《閒話新年》 《文匯報》1月號 1957年1月1日 《翻譯經驗點滴》 《文藝報》第10期 1957年 《世界美術名作二十講》 香港三聯書店 1985年 《傅雷家書》 香港三聯書店 1981年 《傅雷書信選》香港三聯書店2010年《傅雷談藝錄》香港三聯書店2010年《傅譯傳記五種》香港三聯書店2010年翻譯作品 原作者 作品 出版社 出版日期 巴爾扎克 《亞爾培薩伐尤》 上海駱駝出版社 1946年 巴爾扎克 《歐也妮·葛朗臺》 三聯書店出版 1949年 巴爾扎克 《高老頭》 三聯書店出版 1950年 巴爾扎克 《貝姨》 平民出版社 1951年 巴爾扎克 《邦斯舅舅》 平民出版社 1952年 巴爾扎克 《夏培爾上校》 平民出版社 1954年 巴爾扎克 《雨兒胥·米露埃》 人民文學出版社 1956年 巴爾扎克 《攪水女人》 人民文學出版社 1962年 巴爾扎克 《幻滅》 人民文學出版社 1978年 巴爾扎克 《婦女研究》 湖南人民出版社 1987年 巴爾扎克 《賽查·畢皮羅託衰記》 人民文學出版社 1989年 巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第五卷：人間喜劇：風俗研究，私人生活場景5） 人民文學出版社 1986年 巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第六卷：人間喜劇：風俗研究，外省生活場景1） 人民文學出版社 1986年 巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第七卷：人間喜劇：風俗研究，外省生活場景2） 人民文學出版社 1986年 巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第十一卷：人間喜劇：風俗研究，巴黎生活場景21） 人民文學出版社 1986年 巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第十三卷：人間喜劇：風俗研究，外省生活場景4） 人民文學出版社 1988年 巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第十四卷：人間喜劇：風俗研究，外省生活場景5） 人民文學出版社 1989年 梅里美 《嘉裡美科隆巴》 平民出版社 1953年 羅曼·羅蘭 《約翰·克里斯朵夫》 商務印書館 1937年 羅曼·羅蘭 《米開朗基羅傳》 商務印書館 1954年 羅曼·羅蘭 《托爾斯泰傳》 商務印書館 1954年 伏爾泰 《老實人》 人民文學出版社 1955年 伏爾泰 《扎第格》 人民文學出版社 1956年 伏爾泰 《伏爾泰小說選》 人民文學出版社 1980年學術思想 翻譯領域 1951年，傅雷在《高老頭》的重譯本序言中，開宗明義指出：“以效果而論，翻譯應當像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似各種文學各有特色，各有無可模仿的優點，各有無法補救的缺陷，同時又各有不能侵犯的戒律。像英、法，英、德那樣接近的語言，尚且有許多難以互譯的地方；中西文字的扦格遠過於此，要求傳神達意，銖兩悉稱，自非死抓字典，按照原文句法拼湊堆砌所能濟事。”從此，“重神似不重形似”的翻譯主張，便引起了翻譯學者們的高度重視，深深影響了翻譯理論的發展，在中國文學翻譯領域中成為核心理念。不過，也需要說明，首先提出“神似”說的並不是傅雷，其實在20世紀二三十年代，陳西瀅、曾虛白等人便拿臨畫和翻譯作比，就有過“注重神似”的說法，只是由於種種原因，沒有被流傳開來。然而傅雷的這一重提，自然與其在翻譯上的成就分不開，最終使其逐漸形成了一派學說。 “神似說”的主要獨特之處在於，用文藝美學的視角去把握文學翻譯，把翻譯活動納入美學的範疇。需要說明的是，“神”與“似”這一對概念早在中國古典美學就提出。“我國古代美學家把審美物件分為‘神’與‘形’兩部分，‘神’即精神、內容，或事物發展變化的內在因素；‘形’即形體、形質。”以後的詩文理論受中國古典美學“尚情”“尚意”的審美傾向的影響，“神似”逐漸重於“形似”，注重傳神便成為詩文美學的主流。傅雷早年對藝術史有過研究，熟知中國古典美學和繪畫詩文領域中的“形神論”，因此將其借用來討論文學翻譯問題。 但人們在實踐過程中，把“神似”與“形似”割裂開來，機械對待這一主張，要麼重神輕形，要麼先神後形。這顯然有違傅雷的初衷，都有悖於“神似說”的實質，容易給人一種錯覺。“以傅雷的學識和智慧，決不至於不懂得‘神’與‘形’的統一，形神似的道理。他強調‘重神似不重形似’，顯然要懸出文學翻譯審美理想，提醒譯者不必斤斤計較字句或語言形式的得失，而把注意力集中於神韻的表達。”事實上，形作為神的載體，二者彼此依存，無法分開。形式上達不到完美，內容必然會遭到破壞，原文神韻便不存在。因此，要達到神似，必須做到形似，否則神似就無法達到。但是在具體的翻譯過程中，“神似”與“形似”不分先後，二者是一個統一過程的兩個側面。其實，傅雷提出這一主張的意圖是可以理解的，並不是要完全否認形似，所以不宜機械對待之。傅雷將翻譯與臨畫作比，是讓譯者在翻譯時儘可能地發揮他們的創造性。對於文學翻譯實踐來說，其指導意義在於，鼓勵譯者奮發向上，使譯者樹立明確的審美意識，在技藝上精益求精。而傅雷也曾說過：“用這個尺度（神似）來衡量我的翻譯，當然是眼高手低，還沒有脫離學徒階段。”因此“神似”可以說是文學翻譯所能達到的最高境界與追求。 依照傅雷，達到傳神的第一步應該是認真仔細領會原文。他指出“任何作品不精讀四五遍，決不動手，是為譯事基本法門。第一要求將原作連同思想、感情、氣氛、情調等化為我有，方能談到移譯”。眾所周知，理解是翻譯的重要階段。文學翻譯亦是如此。一部譯作的成功，需要譯者首先熟讀原作，對原作進行徹底的理解，再加上深刻領悟，翻譯才能下筆有“神”。譯者作為原作者和讀者的“傳聲筒”，若譯者本人不能深入領會和感受原作者及其作品，讀者是不可能透過他的譯作去領悟和感知原作的。其次，表達對於傳神也很重要。“傳達原作的字句聲色是傳神的關鍵。”就傅雷的翻譯經歷看，他非常注重斟酌原文的字句，在譯作中會盡量保留，以此原作的神韻才能儲存下來。傅雷曾這樣提出：“理想的譯文彷彿是原作者的中文寫作。那麼原文的意義與精神，譯文的流暢與完整，都可以兼籌幷顧，不至於再有以辭害意，或以意害辭的弊病了。”傅雷的過人之處就在於他的措辭適當貼切，“有時甚至頗為奇巧，可稱神來之筆”。總之，文學翻譯者得具備文學解讀能力和藝術表現力。“譯者要能夠透過原作的字句聲色領會原文之精妙，感受原作的‘言外之意，弦外之響’，捕捉原作的‘無言之美’。”教育思想 在家庭教育中，對孩子獨立自主的能力的培養也是不容忽視的，孩子以後進入社會家長也無法事事為其操心。傅雷在教育實踐中就非常注意他們獨立自主的能力的培養，在傅雷看來“只有獨立思考，才有藝術個性、才有藝術靈魂”，他在教育傅聰時也是要將傅聰培養成獨立思考和注重邏輯的人，傅聰在這方面也如他父親的期望一樣，雖然在國內的時候，求學音樂的過程中有時缺乏指導老師，但是他沒有放棄學習音樂，憑著自己的獨立意識完成音樂學習。這與傅雷所堅持的教育理念是分不開的，傅雷在教育孩子的時候要求他們對待生活和人生，都不要隨波逐流，應該有自己的想法，自己的建議，更是要在學習和事業方面養成獨立思考和自主獨立的個性。這才有傅聰在學習上的獨立選擇。對於藝術家來說，獨立思考是音樂創作的根本，無法獨立思考的後果就是沒有屬於自己的音樂特色，這樣也不能稱之為音樂家。因此，在家庭教育方面，家長應該注重培養孩子獨立自主的性格，鍛鍊孩子獨立思考問題的能力，將更多的選擇機會留給孩子。這樣，孩子將來走向社會面臨更多選擇的時候，不會因為缺乏獨立自主能力失去更多的機會。 傅雷非常重視道德修養的培養，在他的教育理念中，做人應該是德才兼備且以德為先的，對於藝術家來說，優秀的道德素質的最根本的，只有具備了高尚的道德素質才能創作出高尚的藝術作品，在《傅雷家書》中他也在不斷強調。他講到：“弄學問也好，弄藝術也好，頂緊的是先要把一個人儘量發揮好，沒成為某某家之前，先要學會做人；否則某某家不論如何高明也不會對人類有多大貢獻”。在傅雷的教育觀念中，對人道德素質的培養重於對技術與知識的培養，這也是他可以在教育中對傅聰發展的各個階段都產生重要影響的原因。人物評價 “傅雷的藝術造詣是極為深厚的，對古今中外的文學、繪畫、音樂各個領域都有極淵博的知識。但總是與流俗的氣氛格格不入，他無法與人共事，每次都半途而去，不能展其所長。”（翻譯家樓適夷評） “傅雷滿頭稜角，動不動會觸犯人又加脾氣急躁，止不住要衝撞人，他知道自己不善在世途上園轉周旋，他可以安身的‘洞穴’，只是自己的書齋。”（文學家楊絳評） 傅雷非常愛這個國家，所以對這個國家的要求也很嚴格。他愛他自己的文章，愛他所翻譯的作家的作品，所以對它們非常認真。（畫家黃苗子評）“傅雷是個有個性、有思想的鐵漢子、硬漢子，他把人格看得比什麼都重。”（原國家出版局局長石西民評） “傅雷這個人，我覺得是，在反右裡面，應該講是最沒有反黨情緒的，最想我們的黨變得好一點的人。結果後來，在反右以後被批判的是最厲害。這個我想傅雷的理想的頭，碰了一個那麼大的釘子，碰到的頭破血流，跟他後來不斷地失望，到最後走上自殺的道路，是應該有關係的。”（復旦大學歷史系教授朱維錚評）後世紀念 緬懷 2013年10月27日上午10點整，在上海福壽園海港陵園的如茵園內，翻譯家傅雷及夫人朱梅馥終於葉落歸根，長眠在潔白的豐碑下。傅雷夫婦紀念碑高約1.8米，碑身潔白如雪，穩定挺拔。傅雷兒子傅聰、傅敏等家屬參加了骨灰安葬及紀念碑揭幕儀式。 [7] | 52585608b7a97b316e77fa19f7683898 | a1681a2aa9a6c7e2479a9445d4b881ba | 327,264 |
zh-baike2 | 傅青主（梁羽生武俠小說中人物） | 傅青主，亦叫傅山，是明末清初的一位奇士。梁羽生筆下的傅青主則著重於其醫術和武學的描寫，梁老筆下的傅青主博學多才，尤其是在醫學和武學上有精湛的造詣，堪稱醫劍雙絕。同時為了反清復明而多方奔走。傅青主人物設定 出處：梁羽生小說《七劍下天山》，另外在《江湖三女俠》、《冰魄寒光劍》、《冰河洗劍錄》亦有提及 身份：明末清初的神醫國手、大儒，無極派大宗師，康熙初期三大劍術名家之一 綽號：無極劍 師兄：單思南 徒弟：冒浣蓮、葉常壽 徒女婿：桂仲明 師侄女：劉鬱芳 徒孫：鍾萬堂 曾徒孫：年羹堯、馮琳 朋友：武元英、冒闢疆、凌未風、石振飛 武功：無極劍法、飛雲袖底劍、鐵指禪、流雲飛袖、無極拳、分筋錯骨手法、鐵布衫 傅青主角色形象 在這些人中，有一個三綹長鬚、面色紅潤、儒冠儒服的老人，和他同來的是一個俊俏的美少年，說話卻帶著女音。這兩個人說來大有來頭。儒冠老者名叫傅青主，不但醫術精妙，天下無匹，而且長於武功，在無極劍法上有精深造詣。除此之外，他還是書畫名家，是明末清初的一位奇士。 ——《七劍下天山》第一回 一女獨尋仇 十六年間經幾劫 群雄齊出手 五臺山上震三軍 傅青主最後出場 傅青主笑道：“浣蓮是跟我長大的，你也沒了親人，我不來，誰給你們主婚？”桂仲明傻兮兮地笑，冒浣蓮則是臉都紅了。 俠骨柔情埋瀚海，英雄兒女隱天山。他們在天山安頓下來，桂、冒二人先行成婚，易蘭珠因為要替父親守孝一年，與張華昭的婚事暫且緩辦。 傅青主給他們備辦婚事很是周到，連一對龍鳳燭都給他們預先買好了。 ——《七劍下天山》第三十回 生死茫茫 俠骨柔情埋瀚海 恩仇了了 英雄兒女隱天山 傅青主謝幕描寫 當時因太過匆忙，沒有詳細檢視，後來才發現傅青主的遺著《金針度世》一書沒有帶出，這本書乃是傅青主一生心血，不但有精妙的醫理，還有無極派的內功秘奧。易蘭珠是傅青主後輩，傅青主生前對她很為愛護，所以易蘭珠想叫馮瑛把那本書搜查出來。這也是不讓前輩心血湮役的一點心意。 ——《江湖三女俠》第二十四回姐妹花並開 張冠李戴 恩仇結難解 蒼穹白雲 傅青主角色評價 不少人初識傅山，是從梁羽生的武俠小說《七劍下天山》中而來，作者賦予傅山一派宗師的形象，他名滿天下，文武雙全，大智大勇，鮮有敗績，近乎完人，一出場的介紹便不同尋常： 在這些人中，有一個三綹長鬚、面色紅潤、儒冠儒服的老人儒冠老人名叫傅青主，不但醫術精妙，天下無匹，而且長於武功，在無極劍法上有精深造詣。除此以外，他還是書畫名家，是明末清初的一位奇士。 而後電影《七劍》熱演，劇中，傅青主本是明末刑部的一個武官，劍法高明，以為自己執法嚴明，後來發覺其實誤害了不少無辜，因而掛冠棄劍，做一個雲遊四方的俠醫。這更為傅山的形象添加了神秘色彩。然而，史載傅山15歲補博士弟子員，20歲成為貢生，從此以後便幾乎再無任何官職可言，更沒有像《七劍》劇中所言傅青主曾為刑部武官之說。 小說與電影中，傅山是作為俠的形象出現的，清代史學家全祖望在傅山的傳記中說傅“性任俠”，指其有俠義之性。傅山自己也曾自述讀《漢書》時，“每耽讀刺客遊俠傳，便喜動顏色”。縱觀其一生，傅山做事做人也確有大俠風範。 。。。。。。。。。。 《七劍》和《七劍下天山》的開場都是傅青主出手救人，前者中傅山為救遭屠城百姓而力鬥風火連城的十二太保，後者中傅山為救劉鬱芳而與天山派叛徒楚昭南惡鬥。這兩次出手，傅山“俠”的形象躍然而生。唐代李德裕《豪俠論》中稱，“義非俠不立，俠非義不成”，如果說會武的傅山已有俠的氣質，那麼明末的袁繼鹹案中，傅山的這種俠義更是彰顯無疑。 ——節選自 （作者待考） 《名動天下傅青主》 傅青主相關佩劍 莫問（傅青主） 身長兼富彈性，變化無窮，招式變幻難測。心法重劍略，有劍氣，輕易不殺，出鞘必索魂,使用者需智慧與內涵。 晦明為尋金石打劍，下山來到沙漠，看到一個人已經癲狂，擲劍而走，昏倒在地。這人就是傅青主。他是刑部劊子手，殺人無數。晦明撿起劍，只見劍身很長，上有很多血痕和缺口，戾氣很重。他拿這劍去找傅青主，看到傅青主倒在沙漠中，身上有官服，他救了傅青主，二人沒有講什麼話，晦明把劍修好，還給傅青主。 晦明大師說：莫問前程有愧，只求今生無悔。於是鑄劍“莫問”。 “莫問”是烏黑的。它的感覺是劍氣，劍風能傷人，如汽槍。空氣中有飛塵、有雨的話，“莫問”劍就更厲害。 | ad325d55665a5bbf048b48f392ce21d4 | d3335e0f62a953c5cba363fa729ef451 | 327,269 |
zh-baike2 | 傅雷夫婦自殺 | 傅雷，字怒安，號怒庵。1908年生於上海南匯，現代翻譯家、學者。 朱梅馥，女，1913年出生於上海。文學家傅雷之妻，曾與丈夫整理並出版了《傅雷家書》。“文革”初期兩人受到迫害，1966年9月3日晨，傅雷和夫人朱梅馥在上海寓所雙雙自縊。人物簡介 傅雷，字怒安，號怒庵。1908年生於上海南匯，現代翻譯家、學者。1924年考入上海大同大學附中。次年參加“五卅”運動，1927年冬赴法國入巴黎大學文科學習。1931年春應“義大利皇家地理學會”邀請，在羅馬發表題為《國民革命軍北伐與北洋軍閥鬥爭的意義》的著名講演，抨擊北洋軍閥的黑暗統治。同年秋返國，受聘在上海美術專科學校講授美術史和法文。1934年秋，與葉常青合辦《時事彙報》週刊，任總編輯。抗日戰爭期間，積極參加各種抗日救亡活動。抗戰勝利後，與馬敘倫、陳叔通等發表宣言，籌備成立中國民主促進會，並當選為第一屆理事。新中國成立後，被選為第一、二屆全國文代會代表、上海市政協委員。曾任中國作家協會上海分會理事、書記處書記等職。翻譯外國文學名著33部。六十年代，以其研究與翻譯巴爾扎克著作的卓越成就，被法國吸收為巴爾扎克研究協會會員。朱梅馥，女，1913年出生於上海。她是近代中國文學家傅雷之妻，曾與丈夫整理並出版了《傅雷家書》。楊絳稱其集溫柔的妻子、慈愛的母親、沙龍里的漂亮夫人、能幹的主婦於一身。朱梅馥女士性格溫柔，文靜隨和，賢淑豁達，被友人親切稱之為“菩薩”。 事件經過 一九六六年九月三日凌晨，在紅衛兵兩天三夜不間斷的抄家和凌辱後，時年五十八歲的翻譯家傅雷和夫人朱梅馥，於上海江蘇路的家中雙雙自縊。為防踢倒凳子的聲音吵醒鄰居，他們事先在地上鋪了一床棉被。鋪上被子的用意不外二者，一是怕驚醒鄰居會來營救，二純粹怕吵醒他們的睡眠。上海市公安部門所存傅雷夫婦死亡的原始檔案；訪問第一個到現場的管區警員左安民；訪問驗屍的法醫蔣培祖。至此，傅氏夫婦是自縊，已無可疑。 [2] | 9bc31fd7ab85439d7593ca3f0bd8db1b | 725d8b44c69f044db037881339a9b8da | 327,271 |
zh-baike2 | 傅風華 | 傅風華，男，1963年6月生，醫學博士，博士生導師（山東中醫藥大學），1994年破格晉升副研究員，1997年破格晉升研究員，2007年改評聘教授，2007年至今擔任煙臺大學藥學院院長。山東省“泰山學者”特聘專家，享受2000年度國務院政府特殊津貼，為2007年度山東省有突出貢獻中青年專家，2009年全國優秀教師。主要從事以創新藥物研究為導向的應用基礎和應用研究。申報發明專利52項，16項已獲得授權；獲國家科技進步二等獎一項（娑羅子、紅花等中藥藥效物質提取純化關鍵技術研究及其產業化），山東省技術發明二等獎兩項、三等獎一項，山東省科技進步二等獎三項、三等獎一項，軍隊科技進步二等獎兩項，山東省教學成果一等獎一項、三等獎一項。 受邀擔任Journal of Neuroimmunology、Neuroscience Research、Planta Medica、Phytotherapty Research、Basic & Clinical Pharmacology & Toxicology、Pharmaceutical Biology等雜誌審稿人，任《中國藥學雜誌》、《中草藥》和《藥學教育》雜誌編委。 [1] | 360be6fff67dab1accb443c5e4a65a19 | 13241a6429c5be6ac196c74e936f53af | 327,274 |
zh-baike2 | 傅穎（揚州市紀律檢查委員會紀檢監察四室副主任） | 傅 穎，女，1970年12月出生，河北省唐山市豐南區人，2001年5月加入中國共產黨，1990年12月參加工作，大學學歷。現任揚州市紀律檢查委員會紀檢監察四室副主任（主持工作）。擔任職務 2014年12月，傅穎，現任揚州市紀律檢查委員會紀檢監察四室副主任（主持工作）。 | 8f08d855aad13748c09f44248029ee46 | 5cdee8c98c0f21b4c554f876626ebd43 | 327,278 |
zh-baike2 | 傅駿（江西省上饒市紀委副書記） | 傅駿，現任江西省上饒市紀委副書記、市監察委員會副主任。人物履歷 2016年9月-2018年1月，任江西省上饒市紀委副書記。2018年1月，任江西省上饒市紀委副書記、市監察委員會副主任。 任免資訊 2018年1月10日下午，上饒市四屆人大常委會第十一次會議，依法表決任命傅駿同志為江西省上饒市監察委員會副主任。 [2] | b91194bc015148c7063372b857bce817 | c2d745ebd4874c0a6ff34a70ff1c9714 | 327,282 |
zh-baike2 | 傅穎（中國香港女歌手、演員） | 傅穎（Theresa Fu）出生於香港，女歌手、演員，是香港女子組合Cookies成員之一。 2002年開始以歌手身份正式出道並加入香港女子組合Cookies。2007年成功轉型為日本少女造型，此事推動了香港嫩模界的發展，傅穎雖是歌手，卻被譽為“嫩模始祖”。2007年7月，傅穎推出首張個人唱片《MyCupofT》，並於香港書展推出繪本散文集《TwithSunshine》。其中《TwithSunshine》成為香港書展十大暢銷書之一。2008年，傅穎於香港書展推出個人大碟《Smiling》，獲得金唱片銷量 。同時推出的寫真集《Gracious》及《Sensuous》，亦再度成為香港書展十大暢銷書之一。2012年傅穎一改日本少女造型往臺灣拍攝電視劇《七個朋友》。2013年起，她奮力在中國內地、香港發展 ，並於同年7月21日傅穎(Theresa)為推個人繪本《比莎妹妹》出席書展簽名會。2015年，傅穎與姜武合作拍攝電影《完美有多美》，同年以嘉賓身份出席廈門海峽兩岸國際電影節 。2016年，傅穎相隔六年再推出全新歌曲《最好是你》及《最近好嗎》，並於7月推出寫真散文集《長成自己喜歡的模樣》講述在北京打拼三年的心路歷程。 [7-9]。演藝經歷 2001年傅穎經模特兒公司推薦進入EMI唱片公司培訓，2002年正式以該公司組合Cookies成員的身份出道，成為一名歌手。2003年唱片公司將Cookies進行淘汰，將九人組合縮小規模成為一隊四人組合，4月將Cookies組合正式命名為4人組的“Mini Cookies”。經過唱片公司的決策後，傅穎與鄧麗欣、吳雨霏和楊愛瑾可以繼續在娛樂圈發展，重組後的Cookies推出過多張唱片。2005年3月Cookies成員宣佈各自獨立發展，傅穎以拍攝電影及廣告為主。2006年傅穎開始參與個人創作，推出首本繪本散文集《甜蜜蜜》。2007年7月傅穎推出首張個人唱片《My Cup of T》，成為第三位推出個人唱片的Cookies成員。7月18日（Theresa）首張個人大碟（EP）"My Cup of T"發行，並於同一月在書展發行《T with Sunshine》和《Life is beautiful》以及首個繪本散文集《甜蜜蜜》也改版發行。9月25日《My Cup of T》改版發行。2008年7月23日第二張大碟《smiling》專集以及配套寫真集在書展搶先發行。8月15日《smiling遊樂版》（CD與DVD不帶寫真）發行。2009年2月14日推出第三張大碟《Dearest》專輯以及首支颱風歌曲《花吃了這女孩》，同年7月傅穎宣佈已連續4年在書展發行書藉，7月22日繪本散文圖冊《我會快樂的》上市。8月《我會快樂的》進行改版發行，在香港書局同步上市。同時也在廣州發行了限量寫真集《這一刻》。10月傅穎公開宣佈正式離開金牌大風，結束七年賓主關係，成為繼楊愛瑾後第二位離開金牌大風的Cookies成員。2010年1月21日《All About - The Best of Theresa 》個人精選輯發行（備註：她離開金牌大風最後一張碟），同年7月21日是傅穎（Theresa）連續5年在書展發行書藉的日子。2011年3月6日傅穎做客華娛衛視皇牌節目《美麗最前線》，現場傳授穿衣打扮的秘訣，還透露如何用衣服遮擋修飾自己不完美的地方。並在當天參加了在深圳舉行的“華娛新視野2011新節目巡禮”活動。2013年6月8日傅穎攜手內地藝人馨子出席零售品牌MJSTYLE在上海日月光廣場的開業盛典。9月16日傅穎陪付辛博、白冰等主創亮相唯美青春派喜劇電影《N見鍾情》在成都安仁古鎮舉行的開機盛典。2014年5月傅穎與侯天來於車墩拍攝《午夜蝴蝶》傅穎擔任該劇的單元女一號—廖國香；9月，在橫店拍攝電視劇《通天狄仁傑》擔任王皇后一角；2015年3月傅穎與穎兒在溫州拍攝電視劇《望夫成龍》飾演兩姐妹。同年與姜武，李乃文拍攝電影《完美有多美》。主要作品 音樂作品 內容來自 熱門歌曲 01. 花吃了這女孩 02. 畫紙上的戒指 03. 不能哭了 04. 誰羨慕像我這樣強的人 05. 身體語言 06. 花吃了這女孩 07. 大難不死 08. 時間囊 09. 你是灰色的 10. 有效日期 11. 她的小小愛情 12. 愛敵人 專輯 Metamorphosis 2010 All About: The Best of Theresa 2010 Smiling 2008 My Cup Of T 2007 參演電影 完美有多美2017 飾演Lisa 導演樑棟 主演姜武，蔣勤勤 京城十三衩2015 飾演關柔 主演劉松仁, 錢楓 哥基王子2015 飾演郭媚媚 主演鮑起靜, 邱勝翊 37次想你2014 N見鍾情2013 飾演韓小悠 導演郭廷波 主演付辛博, 白冰 4樓b座2013 飾演玲玲 導演孫達 主演付辛博, 彭宇, 蒲巴甲 3D詭婚2012 飾演何小靈 導演林子皓 主演陳小春 熱浪球愛戰2010 飾演Rachel 導演鄧東明 主演周秀娜 傻傻愛2009 飾演阿穎 主演袁子皓 保持愛你2009 飾演theresa女神(客串) 導演葉念琛 主演龔嘉欣, 諸葛梓岐, 鄧紫棋 武動青春2009 飾演武館大小姐 導演寇佔文 主演敖犬 家有喜事20092008 飾演小敏的朋友 導演谷德昭 主演黃百鳴 戀愛初歌2008 飾演Philo 導演羅守耀 主演吳雨霏 龍咁威22008 飾演女警 導演谷德昭 主演鄭中基, 楊愛瑾 校墓處2007 飾演何逸敏 導演錢文錡 主演徐天佑 春田花花同學會2006 飾演客串 導演趙良駿 主演周筆暢, 黃秋生, 陳柏霖 黑拳2006 飾演徐志 導演羅守耀 主演楊愛瑾, 吳京, 鄭中基 三分鐘先生2006 飾演花花 導演陳嘉上 主演鄭中基, 應採兒 至尊無賴2006 飾演莊情 導演陳嘉上, 林超賢 主演鄭中基 雀聖2005 飾演雪兒 導演王晶 主演郭晉安, 元秋, 元華 路寶治的世界2005 飾演配音 失驚無神2004 飾演淑 導演邱禮濤, Herman Yau 主演鄧麗欣, 蕭正楠, 吳浩康 百分百感覺20032003 飾演Jenny 導演鍾澍佳 主演余文樂, 鄧麗欣, 楊愛瑾 龍咁威2002 飾演客串 導演谷德昭 主演鄭中基 九個女仔一隻鬼2002 飾演辣椒 導演鍾澍佳 主演陳冠希, 鄧麗欣, 楊愛瑾 參演電視劇 武當一劍2017-08-17 飾演何玉燕 導演路奇 主演宋佳倫、姜宏波 蘭陵王妃2016-09-29 飾演阿史那公主17 導演葉昭儀, 林峰 主演張含韻, 彭冠英 芙蓉錦2014 飾演匡鳳妮 導演黃家輝, 王勁松 主演何潤東, 袁姍姍, 黃少祺 午夜蝴蝶2014 飾演廖國香 導演張族權 通天狄仁傑2014 飾演王皇后 導演李文龍, 葉昭儀 真命天子2014 飾演月蓮 導演王淑志, 楊建武 蘭陵王妃2013 飾演阿史那公主 導演葉昭儀 主演陳奕, 沈建宏, 張含韻 七個朋友2012 飾演傅真希 導演張哲書 主演付辛博, 劉忻, 任容萱 一屋住家人2011 飾演梁靜儀 主演元秋, 劉以達, 譚俊彥 廉政行動20072007 飾演張麗珊 導演梁家樹, 羅香蘭 主演陳錦鴻, 楊思琦, 吳卓羲 當四葉草碰上劍尖時2005 飾演客串 主演黎諾懿, 黃婉伶, 唐詩詠 奇幻潮- 羨慕死人2005 飾演張佩佩 主演楊愛瑾, 司徒瑞祈 美麗在望2005 飾演客串 主演郭晉安, 容祖兒, 鄭嘉穎 戀愛自由式2003 飾演溫柔 主演陳文媛, 唐寧, 黃宗澤 網路劇 2002年 音樂網路劇《藍罐最痛》 舞臺劇 2006年 森美小儀 歌劇團 Big Nose 《百分百感覺 Feel 100% 冬日之戀 3 - 我的兄弟姊妹》 出版書籍 時間 作品 備註 2006年12月29日 甜蜜蜜 書展十大暢銷書 2007年7月18日 T with Sunshine Life is beautiful 甜蜜蜜 閃亮第二版 2009年7月22日 我會快樂的 2009年8月 我會快樂的 第二版 2010年7月21日 如果你是我 2011年7月20日 A Time To Love 2012年 《在摩天輪上》(Life is like a Ferris Wheel)2013年 2016年 《比莎妹妹》（lovemelittle lovememore） 《長成自己喜歡的模樣》 社會活動 2010年4月仁愛堂舉行董事局交代就職晚宴，現場授予傅穎為“仁愛大使”。2010年12月參加飲水思源“母親水窖”中國行公益活動。獲獎記錄 個人榮譽 ▪ 2009 第七屆 《勁歌王》全球華人樂壇年度總選頒獎典禮 勁歌王金曲金榜人氣歌手 （提名） ▪ 2009 第七屆 《勁歌王》全球華人樂壇年度總選頒獎典禮 最佳跳舞歌曲 加加夫人 （提名） ▪ 2009 《勁歌王》全球華人樂壇年度總選頒獎典十大金曲 花吃了這女孩 （提名） ▪ 2009 三年連續獲得最高人氣星之Blog （提名） ▪ 2008 健康第壹大獎2008頒獎禮十大健康之星 （提名） ▪ 2008 第六屆 Yahoo！搜尋人氣大獎 （獲獎） ▪ 2008 IFPI 香港唱片銷量大獎最暢銷本地女新人獎 （獲獎） ▪ 2008 Yahoo！ 搜尋人氣大獎 BUZZ AWARDS - Yahoo！最高人氣星之 Blog 大獎 （獲獎） ▪ 2008 第五屆 《勁歌王》全球華人樂壇年度總選頒獎典禮-《勁歌王》飛躍獎 （獲獎） ▪ 2008 第七屆 PM樂壇頒獎禮感性人氣女歌手 （提名） ▪ 2005 廣州電臺金曲金榜頒獎禮最佳合唱歌曲 自欺欺人 （提名） ▪ 2005 新城電臺勁爆頒獎禮-勁爆卡拉OK歌曲 自欺欺人 （提名） ▪ 2005 雪碧榜頒獎禮最佳合唱歌曲 自欺欺人 （提名） ▪ 2005 Friday 大專生熱愛歌手選 （提名） ▪ 2005 大專生最愛熱唱 Karaoke 自欺欺人 （提名） ▪ 2005 Yahoo 搜尋人氣歌曲獎 自欺欺人 （獲獎） ▪ 2005 大專生最熱愛情歌 自欺欺人 （提名） 組合榮譽 ▪ 2004 第三屆 樂壇頒獎禮-PM 實力人氣女子組合 （獲獎） ▪ 2004 PM 第三屆夏日人氣歌手奪標頒獎禮-PM奪標歌曲 眼淺 （提名） ▪ 2004 新城電臺- 新城勁爆頒獎禮-勁爆組合 （提名） ▪ 2004 新城勁爆頒獎禮-新城勁爆跳舞歌曲 派對動物 （獲獎） ▪ 2004 四臺聯頒音樂大獎 派對動物 （獲獎） ▪ 2003 PM第二屆夏日人氣頒獎典禮 [PM夏日青春人氣女子組合] （獲獎） ▪ 2003 第二屆 樂壇頒獎禮 [PM 實力人氣女子組合] （獲獎） ▪ 2003 十大勁歌金曲頒獎禮 [最受歡迎廣告歌曲大獎] 銀獎 貪你可愛 （獲獎） ▪ 2003 TVB - 兒歌金曲 [開心嘉年華] 銅獎 Forever Friends （獲獎） ▪ 2003 新城電臺 - 新城勁爆頒獎禮-勁爆組合 （獲獎） ▪ 2003 勁歌金曲第三季季選 [手機網路人氣歌手] （獲獎） ▪ 2003 Road Show - Road Show MV 直選 2003 一擊即中 （獲獎） ▪ 2003 雪碧榜 [網路人氣組合] （獲獎） ▪ 2002 《smiling》唱片+寫真以超過15000張 獲得金唱片,更成為2008書展十大暢銷書 （提名） ▪ 2002 《Dearest》預售以超過10000張,更被老版稱為金牌大風銷量最高女歌手 （提名） ▪ 2002 香港電臺 - 十大中文金曲頒獎禮 [最有前途新人組合] 銀獎 （獲獎） ▪ 2002 《My Cup of T》約為 1200張 更成為IFBI2007十大本地暢銷女新人 （獲獎） ▪ 2002 e*plus - e*plus 樂壇新人巡禮 [e*plus 樂壇大曬新組合] 銀獎 （獲獎） ▪ 2002 PM - PM 第一屆 夏日人氣頒獎典禮 [PM 最具人氣女子組合] （獲獎） ▪ 2002 新城電臺 - 新城勁爆頒獎禮 [勁爆新登場組合] 銀獎 （獲獎） ▪ 2002 《Metamorphosis》 CD WAREHOUSE TOP10 首周銷量第二名 （獲獎） ▪ 2002 加洲紅 - 加洲紅熱點紅 [人材濟濟新人] （獲獎） ▪ 2002 PM - 新勢力頒獎禮 [PM No.1人氣女子組合] （獲獎） ▪ 2002 商業電臺- [叱吒樂壇生力軍組合] 銅獎 （獲獎） ▪ 2002 IFPI - [IFPI 全年最高銷量新組合] （提名） ▪ 2002 TVB 勁歌金曲 第三季季選 [新星試打三屆臺主]十大勁歌金曲頒獎禮 [最受歡迎新人組合] 銅獎 （獲獎） 人物評價 2010年6月28日 網路媒體稱，被冠以“宅男女神”始祖的傅穎（Theresa），以充滿誘惑的大膽內衣寫真強勢出擊，誓要擺脫“玉女”框框的枷鎖，無視大家的“色情”眼光，也不怕被指便宜。（騰訊娛樂評）；她擁有豐富的演藝經驗和親善的笑容。（搜狐音樂評）；傅穎身材完美，雙腿最美。（羅仲謙評）；傅穎演戲好。（新浪評價） | 02800716f1a35d706d50ded7498e57a9 | a2941eb95b60a7365b03f2bd931e926d | 327,283 |
zh-baike2 | 傅穎（高郵市委常委、高郵市紀委書記） | 傅穎，高郵人。現任高郵市委常委、高郵市紀委書記、高郵市監察委員會主任。人物簡介 2018年9月--至今，任高郵市委常委、高郵市紀委書記、高郵市監察委員會主任。 任免資訊 2018年9月17日，高郵市紀委監委召開幹部會議，高郵市委書記勾鳳誠，高郵市委常委、組織部長王學峰，高郵市委常委、紀委書記傅穎，高郵市委組織部常務副部長張曰興出席會議。會議由勾鳳城主持，高郵市委常委、組織部長王學峰宣讀傅穎同志任命。 | 046ed5b4cb51c6220ca14c38b4ee65e4 | adf9ed4a6f16828df64ff9d605095063 | 327,286 |
zh-baike2 | 傈傈三絃 | 傈僳三絃，是傈僳族、景頗族彈撥絃鳴樂器。傈僳族有的地區也泛稱為其伯。景頗族稱玎。流行於雲南省怒江傈僳族自治州瀘水，保山地區騰衝，德宏傣族景頗族自治州隴川、龍陵、盈江，臨滄地區鎮康和思茅地區西盟等地。傈傈族跳戛、三絃舞 傈傈族是一個能歌善舞的民族，，幾乎人人能唱，個個會跳，曲不離口，弦不離手。傈傈族的民歌非常豐富，情調小調隨口哼出，難以計數；比較有名的大調（敘事長歌）有“可雪木括”（過年調）、“那雪木括”（走親調）、“嘿下木括”（蓋房調）等十餘部。血路在傈傈族的文藝生活中佔有重要位置，它以豐富多彩的動作、伴唱，反映了傈傈人的愛情、生產生活及向大自然進行鬥爭的歷程。每逢婚喪嫁娶、喜慶節日，男女老少或圍成圓圈，或排成佇列，隨著瑟琶（小三絃）、口弦、笛子等樂器的伴奏聲起舞，動作矯健有力，活潑多變，具有明顯的山地居民粗獷奔放的特點。傈傈族舞蹈有“跳戛”和“三絃舞”兩種。 “跳戛”是一種將歌、舞融為一體的民間藝術，在傈傈族聚居的地主，無論喜慶、喪葬、起房蓋屋，必跳此舞。“跳戛”動作簡單，近似行走，因而易於普及，從七八十歲的老人到五六歲的小娃娃都能跳。其舞蹈隊形為圓圈，由領舞領唱的“戛頭”前面引導，從舞者尾隨其後，沿逆時針方向行走，邊唱喧跳，載歌載舞，唱詞內容視所辦事情的性質而定，喜事唱喜調，喪事唱喪調，建房也有建房調。這些調子一般都是祖輩流傳、具有特定含義和情緒的敘事長詩，舞蹈氣氛莊重，節奏舒緩，蒼勁古樸。 “三絃舞”是以小三絃為主要伴奏樂器的舞蹈（其它樂器如竹笛、口弦、決列等，也可一併上場），其隊形可成橫排，也可成縱排，相互交叉，靈活多變。每逢春節或“刀杆節”之際，村寨裡男女老少都要沐浴盛裝，歡聚一堂，在小三絃的伴奏聲中接踵圍圈，踏節起舞。平日閒暇，也常有十人八人攜手舞蹈，以求娛樂。常言說“三絃一響，腳板就癢”，可見傈傈族人對舞蹈是何等愛好，跳起舞來往往是人越跳越多，圈越跳越大，節奏越跳越快，氣氛越跳越歡，假若有酒助興，更是跳得如痴如醉。 “三絃舞”有150個曲調，這些曲調配以基本動作的不同組合，隊形多變，動作多變，音樂多變，氣氛歡快熱烈，顯示出傈傈人質樸樂觀的民族性格。 | 735c79fa0f9fd9241f9b44acd2d7f438 | b8d20a2796bc874d9d8b0380f5c6e4fe | 327,287 |
zh-baike2 | 傅鷹（小說《破碎虛空》的主角） | 黃易玄幻武俠小說《破碎虛空》的男主角，以一把厚背刀稱雄天下的不世天才，刀道大宗師，瀟灑不羈，謀略詭奇無比，其專志刀道，先觀鳥飛行之跡，悟通劍法，後又在雷雨中貫通劍道之極致，是眾人預設天下無敵的高手。以二十七歲年紀，憑手中一把厚背刀勇闖「驚雁宮」，先後與蒙古三大高手八師巴、思漢飛、蒙赤行決戰爭雄，斬殺思漢飛於千軍萬馬之中，於虛懸千丈之上的孤崖躍入虛空，飄然仙去，留下不滅美名。傅鷹角色經歷 傅鷹父母只得他一子，少有奇氣，不好與兒童群聚，每獨入深山，數日始回，十六歲已遍讀四書五經，沉默寡言。 舅父「抗天手」厲靈一日雲遊到家姊居處，見傅鷹先是大驚，繼而大喜，也不理傅鷹父母的高興或不高興，在傅鷹家中住下來，老少兩人終日遊山玩水。 厲靈將胸中易學理數、地理天文、仙道秘法，一股腦兒盡傳給這外甥。 傅鷹一學便曉，一懂便精，到二十一歲已能另出樞機，自成一歷格，厲靈長嘆三聲，大笑下飄然而去。 傅鷹則獨自遠遊，十多年來遍歷天下名山大川，以至乎西北苦寒之地，尋求天道之極致。 傅鷹在十五歲時，以飛燕練劍，他費了相當長的日子，觀察燕子飛翔的軌跡，發覺那種弧度的飛行暗合天地至理，乃融會於刀法，十七歲便能從任何角度斬殺閃電掠過的飛燕，甚至舅父「抗天手」厲靈也甘拜下風。 二十歲起，舍劍後刀，遠赴塞外冰寒之地，千里追蹤，搏殺了肆虐一時的幾股馬賊，南北轉戰，二十七歲刀法大成。 年前心念一動往訪厲靈，在厲靈要求下，來赴韓公度「驚雁宮」之約，參與突襲「驚雁宮」，致有奇遇，唯有傅鷹進入地道，傅鷹不負眾望，在地底「戰神殿」得《戰神圖錄》及《嶽冊》，並領會其中玄機。 千里崗中，蒙古三大高手之一的國師八師巴遣四大弟子攔截傅鷹，皆無功而返，八師巴出戰傅鷹，兩人進行超時空冥想旅行，獲益良多。 傅鷹將《嶽冊》交給反蒙義軍後，與蒙古三大高手之首「魔宗」蒙赤行決戰於杭州鎮遠大街，流為美談。 成都，救援高典靜和祝夫人。其後隨同陰癸派掌門「血手」厲工前往疏勒南山，尋找「無上宗師」令東來下落。 大漠，與厲工聯手擊殺思漢飛派來的蒙古精英殺人團七十二人之眾，沿途與厲工的論道。 疏勒南山，發現「無上宗師」令東來於「十絕關」內羽化飛仙的事實，使其深受啟發。 反蒙義軍內奸掌權，抗蒙義軍領袖龍尊義被殺，傅鷹知己「紅粉豔后」祁碧芍身陷重圍，於千軍萬馬中勇救佳人，殺色目第一高手卓和，然而佳人不幸與世長辭。 九嶺山，隻身闖入二萬蒙古軍，替祁碧芍殺掉蒙軍元帥思漢飛後，修成《戰神圖錄》最高境界「破碎虛空」，躍馬虛空，得道去矣。 與國師座下四大弟子之一「無想菩薩」白蓮珏生有一子，就是《覆雨翻雲》中的布達拉宮喇嘛僧王鷹緣活佛。 傅鷹角色設定 鷹刀 年齡：33~34歲 父母：不詳，已死 親舅：「抗天手」厲靈（與反蒙義士韓公度及其師兄相熟） 紅粉佳人：「無想菩薩」白蓮珏（八師巴座下四大弟子之一）、祝夫人（蕭楚楚）、高典靜（杭州第一琴妓）、「紅粉豔后」祁碧芍（豔絕當代，反蒙女將）、婕夏娘和婕夏柔（維吾爾族的美女） 兒子：鷹緣（與白蓮珏所生，續作《覆雨翻雲》中的布達拉宮喇嘛僧王活佛） 武器裝備：一把長約半尺的小刀、厚背長刀（鷹刀） 特殊技能：四書五經、易學理數、地理天文、仙道秘法、《戰神圖錄》 刀法：弧度暗合天地至理，達到了曠古絕今的大家境界；講求氣勢，勝敗立決於數刀之內 → 完全沒有軌跡可尋，每一刀都是即興的佳作，他的對手完全不能把握他的刀路，更不能預估他刀勢的去向。 詞條標籤： 文學形象 ， 人物 | 1c6480af8a4e4b590769411f7dbabff1 | f24ac503e37d72a8011881fc22aa0d14 | 327,288 |
zh-baike2 | 傅（漢語漢字） | 傅，中國漢字。是形聲字，從人，聲尃(fū)，尃也表意，意為“培育奇花異草”，引申為“講解奇花異草”、“傳授知識”。“人”與“尃”聯合起來表示“傳授知識的人”。本義教師，也可做姓氏。傅，古時特指帝王的相或帝王、諸侯之子的老師 [teacher]。如：太傅；少傅，是傳授“道”的，也就是傳授成就王道、帝王之道的人；在百姓中則沒有那麼好的條件，往往是將傳授技能、知識的師與傳授品德、道德教育的傅一起由一人承擔，所以在民間就一併稱為“師傅”。含義 本義：名詞教師。引申義：動詞1.教授、教導、教育；2.輔佐、輔助。說明：古代貴族子弟都有私人教師負責其青少年時代的教育，等到長大成人繼承了父職，其私人教師便會轉化為丞相、幕僚。古有“太傅”、“少傅”二職，都兼有教師和丞相雙重身份。 基本字義 (1) 輔相：太～。少～。(2) 教導：“～立德義”。(3) 教導人的人：師～。(4) 附著，使附著：～粉。(5) 姓。 詳細字義 （1）〈動〉輔佐 [assist]傅，相也。――東漢·許慎《說文》。按，與俌略同。傅，傅之德義。――《漢書·賈誼傳》。師古曰：“傅，輔也。”鄭伯傅王。――《左傳·僖公二十八年》又如：傅父（古代輔育王室子女的年長男性保育人員）；傅御（古代輔佐君王或諸侯辦事的官員）；傅弼（輔弼；輔佐）（2）〈動〉輔導 [give guidance in study or training]有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？――《孟子》今日傅教帝。――《漢書·陳平傳》又如：傅姆（古時輔導、保育貴族子女的年老婦人）；傅相（古時輔導國君、諸侯王之官）；傅導（輔導）（3）〈動〉靠近，迫近 [close to]傅，近也。――《小爾雅》重欲傅人。――《考工記·廬人》亦傅於天。――《詩·小雅·菀柳》又如：傅郭（靠近外城）；傅近（靠近）（4）〈動〉依附，依憑 [depend on]皮之不存，毛將安傅？――《左傳·僖公十四年》又如：傅堞（憑藉城堞）；傅麗（依靠）（5）〈動〉通“附”。附著 [stick to]辯士見一端，或以意傅著星曆，虛造匈奴、烏孫、西羌之難。――《漢書·息夫躬傅》毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。――《韓非子》又如：傅人（依附於他人）；傅於（附著）（6）〈動〉塗 [apply]如：傅粉（敷粉）；傅彩（在繪畫中加上色彩）；傅色（著色）；傅致（塗上）；傅飾（塗飾）（7）〈動〉附會；強加 [be attached with]如：傅重（附會罪狀）；傅時（趨附時勢）；傅益（因附會而增加）；傅理（附會於理）；傅構（輔會虛構）（8）〈動〉捎帶，隨帶 [bring]邊人驩激，執弓傅矢，唯恐不得進。――《宋史》（9）〈動〉通“賻”。以財物助喪事 [give property for funeral arrangements]若國札喪則令傅補之。――《周禮·秋官下·小行人》（10）〈名〉教師，師傅，古時特指帝王的相或帝王、諸侯之子的老師 [teacher]如：太傅；少傅（11）（Fù）〈名〉姓組詞 【傅會】fù huì〈動〉(1) [strain one's interpretation；draw wrong conclusions by fase analogy] 同“附會”。(2)〈文〉湊合，集合偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會草相交漆白黑丹青之所為。――《列子·湯問》(3)〈文〉指文章的安排佈局和修飾潤色等衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫，精思傅會，十年乃成。――《後漢書·張衡傳》 常用片語 ◎ 付丙 fù bǐng[burn] 燒掉近又緣虛驚，取平生朋友書問，悉付丙丁。——李光《與胡邦衡書》閱後付丙◎ 付出 fù chū[pay；expend] 交出付出代價◎ 付方 fù fāng[credit side] 記賬中相對於“收方”的欄目，位於收方右側，表示資金的支出增加◎ 付款 fù kuǎn(1) [pay a sum of money；disburse]∶作為對貨物或服務的報酬而支付款項(2) [remit]∶（以即期匯票、付賬、匯票等形式）送或寄款給某人或某處您的賬已過期，請付款◎ 付訖 fù qì[(of a bill)paid；be all duly paid] 付清（多指款項）◎ 付清 fù qīng(1) [pay up]∶將陳賬結清(2) [quit]∶將債款償清可以完全付清債款◎ 付息 fù xī[payment of interest] 支付銀行存款或借款的規定利息◎ 付印 fù yìn(1) [send to the press]∶文稿交付出版社排印(2) [turn over to the printing shop (after proofreading)]∶審校定稿後交付車間印刷◎ 付賬 fù zhàng[pay a bill] 付給應付的貸款、飯錢等◎ 付之東流 fù zhī dōng liú[all one’s efforts wasted；be irrevocally lost as sth. is thrown into the eastward flowing stream；cast to the winds] 見“付諸東流”◎ 付之一炬 fù zhī yī jù[commit to the flames] 一把火燒掉吾黨菁華，付之一炬。——孫文《黃花岡七十二烈士事略 序》◎ 付之一笑 fù zhī yī xiào[dismiss with a laugh；laugh and forget about it；afford to laugh at] 一笑了之，表示不介意，不計較參政付之一笑而罷。——元·陶宗古籍解釋 說文解字 【卷八】【人部】傅相（xiàng 輔佐）也。從人尃聲。方遇切 說文解字注 相也。左傳。鄭伯傅王。注曰。傅，相也。賈子曰。傅，傅之德義。古假為敷字。如禹敷土，亦作禹傅土是也。亦為今之附近字。如凡言附箸是也。從人。尃聲。方遇切。五部。康熙字典 《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤方遇切，音付。師傅，官名。古者天子有太師，大傅，太保，為三公。傅，傅之德義也。《詩·大雅》王命傅御，遷其私人。《箋》傅御者，貳王治事，謂冢宰也。《禮·文王世子》立太傅，少傅以養之。又同付。《史記·夏本紀》興人徒以傅土。《注》索隱曰：傅卽付也，謂付功屬役之事。又姓。又《正韻》芳無切。同敷。𨻰也。《前漢·文帝紀》傅納以言。《注》師古曰：傅讀曰敷，𨻰其言，而納用之。又《集韻》《韻會》𠀤符遇切，音附。近也。《周禮·冬官考工記》刺兵同強，舉圍欲重重欲傅人，傅人則密。《注》傅，近也。密，審也。又至也。《詩·大雅》鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。《箋》傅，猶戾也。又麗著也。《左傳·襄六年》環城傅於堞。又《僖十四年》皮之不存，毛將安傅。又傅別，手書也。《周禮·天官》八成經邦治，四曰聽，稱責以傅別。《注》稱責謂貸予，傅別謂券書也。聽訟責者，以券書決之，傅著約束於文書，別為兩，兩家各得一也。又著名籍，給公家徭役也。《前漢·高帝紀》蕭何發關中老弱未傅者，悉詣軍。《注》服虔曰：傅音附，師古曰：傅著也。言著名籍，給公家徭役也。未二十三為弱，過五十六為老。又同附。曲意黨同曰傅會。又草名。《爾雅·釋草疏》傅，一名橫目草，蔓延生。又葉方味切，音廢。《班固·西都賦》惇誨故老，名儒師傅，講論乎六藝，稽合乎同異。 《說文》相也，從人尃聲。 [4] | 50f339114272de7293a4ee013aecd70a | e2bd909b0c981dce16926fb5060b19a4 | 327,291 |
zh-baike2 | 傅鷹（中國物理化學家、化學教育家） | 傅鷹（1902.1.19~1979.9.7），字肖鴻，出生於北京，祖籍福建省福州市閩侯縣，物理化學家和化學教育家。 中國膠體科學的主要奠基人 。他獻身科學和教育事業長達半個多世紀，對發展表面化學基礎理論和培養化學人才做出了貢獻。他倡導在高等院校開展科學研究，建立了我國膠體化學第一個教研室，並培養了第一批研究生 。人物關係 糾錯 關閉糾錯 妻子 張錦 有錯誤65147 已反饋 傅鷹人物生平 傅鷹 1902年1月19日，傅鷹出生於北京。童年時代受到在外務部供職的父親傅仰賢的薰陶，深感國家頻遭外國列強欺侮，是國家貧弱和清廷腐敗所致，遂萌發了強國富民的願望。 1919年，傅鷹進入燕京大學化學系學習，轟轟烈烈的“五四”運動和《新青年》雜誌對他有很大的影響，從此發奮苦讀，立志走科學救國的道路。 1922年，公費赴美國留學，進入美國密執安大學化學系學習，6年以後，在密執安（Michigan）大學研究院獲得科學博士學位，時年26歲。 1928年，傅鷹的博士論文在美國宣讀以後，得到好評。美國一家化學公司立即派人以優厚的待遇聘請他去工作，他和同在美國留學的女友張錦商量之後謝絕了，決心回到祖國去。他們認為：“我們花了國家許多錢到外國留學，現在若是留下來為美國做事，對不起中國人。”1929年，應瀋陽東北大學之邀，先離美返國。當乘坐的輪船航行在太平洋上時，傅鷹填詞一首，贈給仍在美國伊利諾大學攻讀有機化學博士學位的張錦，其中有一句是“待歸來整理舊山河，同努力！” 1930—1931年，任北京協和醫學院教授。 1931—1934年，任青島大學教授。 1934—1939年，任重慶大學教授。 傅鷹繼在東北大學任教後，又相繼到北京協和醫學院、青島大學任教。時值日本侵略軍發動吞併我東三省的侵略戰爭，他又輾轉到了重慶大學。 1939—1944年，任廈門大學教授、教務長，兼理學院院長。 1939年起，傅鷹夫婦又先後到設在福建長汀的廈門大學任教，1941年，傅鷹擔任了該校教務長兼理學院院長。傅鷹回國10多年，深深體會到了國家的貧弱和遭受外強侵略的痛苦，目睹了國民黨統治的腐敗和民不聊生的慘狀。他只能把一腔熱血，傾注到試管和燒杯之中，把青春貢獻給化學教育事業，並寄希望於未來。廈門大學校長薩本棟很器重傅鷹的學識和為人，在病中推薦他接任校長職務。同一時刻，國民黨CC派頭目陳立夫來到廈門大學，要親自勸說他加入國民黨。而傅鷹卻倔強地表示：“我寧可不當院長、校長、也絕不加入國民黨！”並藉口外出招生，對陳立夫避而不見。傅鷹敢於跟國民黨頂牛的新聞，在文化教育界一時傳為佳話。但是他因此再也無法在廈門大學立足，只好於1944年又返回重慶。然而當時他所在的重慶大學和重慶動力油脂廠兩單位都無法開展研究工作。 1944—1945年，任重慶大學教授和重慶動力油脂廠實驗室主任。 1945年，傅鷹繼續到密執安大學進行研究工作，張錦則應著名生物化學家杜芬友，（1955年諾貝爾化學獎獲得者）之邀到康奈爾大學任教。 1945—1950年，再度赴美國，任密執安大學研究員。在密執安大學，傅鷹再度和原來的導師、著名膠體科學家巴特爾教授合作進行表面化學研究，接連發表了許多有建立性的論文，引起了國際化學界同行的注意。 1949年4月20—21日，中國人民解放軍炮擊侵入長江的英國紫石英號軍艦和周恩來總理向英國提出強烈抗議的訊息傳到美國，傅鷹立即和在紐約州的張錦通了電話，雙雙決定儘快回到祖國去。傅鷹的導師巴特爾教授多方挽留他，並願意讓他繼任研究中心主任的職務。但為祖國盡力的夙願使他戰勝了一切其他考慮，並且感動了巴特爾，得到了他的支援。可是由於美國當局的排華政策，使傅鷹夫婦失去了工作。經過一年多的周旋和鬥爭，他們終於在1950年8月下旬獲准離美，在舊金山登上了“威爾遜號”客輪，朝著新生的共和國進發。10月初到達深圳，受到人民政府代表的熱情迎接。傅鷹這位“美國兩次都留不住的科學家”再次回到了自己的祖國。 1950年8月，離美歸國，10月到達北京。先後任北京大學、清華大學教授。 1952—1954年，任北京石油學院教授。 1954—1979年，任北京大學教授。 1955年，當選為中國科學院學部委員。 1962年，被任命為北京大學副校長。 傅鷹到達北京後，立即投身於社會主義建設之中。面對百廢待興的局面，他滿腔熱忱，服從分配，先後到北京大學、清華大學任教。當北京石油學院成立時，又愉快地走上新的石油教育崗位。張錦也先後到北京大學、北京石油學院等校執教。 1954年，再度調回北京大學。此後，他們夫婦二人就一直辛勤耕耘在燕園之中。他嘔心瀝血，歷時25載，直到生命的盡頭。 1979年9月7日，傅鷹因病逝世於北京。鄧小平同志親自批示隆重悼念這位勤勤懇懇、頑強奮鬥，為科學和教育事業貢獻一生的偉大愛國者。傅鷹的淵博學識、高尚品德、求實作風和愛國精神，將永遠為人們頌揚與景仰。 傅鷹主要成就 傅鷹科研成就 科研綜述 傅鷹長期從事膠體與表面化學的研究工作，尤其在表面化學的吸附理論方面進行了深入、系統和獨具特色的研究工作，受到國際學術界的重視。還研究了中國蒙脫土的吸附和潤溼、石油鑽井泥漿流變性、離子交換理論和應用、礦物浮選等國家建設急需的應用課題，解決了生產中的許多實際問題。開展了潤溼熱的研究，首次科學界定了“潤溼熱是總表面能變化而非自由表面能變化的量度，後者是粘附張力的量度”，提出了利用潤溼熱測定固體粉末比表面的公式和方法，比著名的BET氣體吸附法早8年。 主要論著 出版時間名稱作者出版社1963年《化學熱力學導論》傅鷹北京：科學出版社1963年《膠體化學 十年來的中國科學——化學》傅鷹，戴安邦北京：科學出版社1964年《乳狀液——理論和實踐》貝歇爾著，傅鷹譯北京：科學出版社1980年《大學普通化學》傅鷹北京：人民教育出版社傅鷹．高等學校的化學研究—一個三部曲．化學通報，1955，9：513—520． 丁瑩如，傅鷹．混合溶液中的吸附I．鹽酸—醋酸、醋酸—草酸、鹽酸—草酸的吸附．化學學報，1955，21：337—354． 顧惕人，傅鷹．二元混合酸的萃取分析．化學學報，1961，27：129—145． 傅鷹，廖世健．正醇類在矽膠上的吸附；矽膠吸附正醇類過程中能量的變化．1959年催化研究工作報告會刊．北京：科學出版社，1962，43—45． 表面化學研究的開拓者 傅鷹是我國少數有突出貢獻的物理化學家之一，尤其在膠體和表面化學的研究上有著很深的造詣。他從青年時代起，就對我們祖先製造陶器，發明紙、墨，加工麵食等許多最早應用膠體的例項發生濃厚的興趣。膠體科學是研究物質在一定介質中經高度分散而成的分散體系和表（界）面現象的科學。雖說膠體的應用幾乎和人類文明史一樣長久，但對它進行系統的理論研究卻是進入20世紀以後才開始的。傅鷹正是從20年代初到美國留學時，加入到膠體和表面化學開拓性研究的行列之中。在密執安大學研究院，他師從巴特爾教授，主攻表面現象和吸附作用，旁及多種膠體體系。他潛心研究，勇於探索，取得了系統而有開創性的豐碩成果，受到國際學術界的重視和好評。 在20年代，他對吸附作用以及影響固體從溶液中吸附的多種因素進行的綜合實驗研究和具有指導意義的理論分析，已成為吸附理論的重要組成部分。 1929年，傅鷹發表了他的博士論文。他用矽膠自水溶液中吸附脂肪酸的實驗證明：碳鏈越長的酸，吸附量越小，即發現了同系物的吸附規律有時呈現出與著名的特勞貝規則完全相反的現象。特勞貝規則原是用來衡量有機直鏈同系物的水溶液表面活性大小的。1926年，被譽為膠體化學大師的富朗特里希根據自己研究吸附的結果，把特勞貝規則進一步描述成“自水溶液中吸附有機物時，吸附量隨鏈長增加而有規律的增加。”富朗特里希把極其複雜的固體自溶液中的吸附作用簡單化了，而傅鷹正是從體系的各個方面去探索吸附規律。他以後又作了一系列的研究，並且指出，“預測吸附量時須同時考慮溶質、溶劑和吸附劑的性質以及三者之間的相互作用，千萬不要教條。” 在巴特爾的指導下，傅鷹還進行了液體對固體潤溼熱的研究，並首次測定了4種不同的二元液體混合物對固體的潤溼熱。1929年發表的研究論文指出：潤溼熱是總表面能變化而不是自由表面能變化的量度，度量自由表面能變化的應是粘附張力。他並以充分的實驗資料斷定，不能完全依靠潤溼熱的大小作為判斷固體對液體吸附程度的指標。 另外，傅鷹還與巴特爾共同研究利用潤溼熱測定固體粉末比表面的熱化學方法。在當時這是一項首創性的研究成果，比著名的BET氣體吸附法要早8年。 傅鷹以上這些研究成果。得到同行很高的評價。魏薩爾1939年出版的《膠體化學》、亞當1939年出版的《表面的物理和化學》、布魯諾1945年出版的《氣體和蒸氣的物理吸附》、凱西得1951年出版的《吸附和色譜》、亞當森1960年出版的《表面的物理化學》以及瓦爾德夫婦1983年出版的《膠體和介面化學》等專著均做了引用和介紹。 永不放棄，成績斐然 博鷹在第一次回國後的30—40年代，在極端困難的條件下，仍在許多領域內進行了有益的探索和研究。 例如，他和北京協和醫學院的吳憲合作，研究了雞蛋清蛋白溶液的表面化學性質。在1930年他們共同發表的論文中指出：等電點時的表面張力最低。這在國際上是蛋白質介面化學方面最早的論文之一。 傅鷹在進行基礎研究的同時，也注重實際應用方面的課題。在青島大學期間，他指導勾福長進行活性炭製備和吸附作用的研究，並應用於工業生產。他曾針對我國具有豐富的桐油資源，指導葉一帆開展了桐油聚合機理的研究。1943年發表的論文指出：桐油的聚合不需要氧氣，在氫氣或二氧化碳中的聚合速度和在空氣中的一樣。 在廈門大學工作期間，指導蔡啟瑞進行萃取方法的研究，並從理論上指出這種方法的適用限度。 1944—1950年，傅鷹第二次赴美國期間，以他所擅長的熱力學為工具，繼續開展吸附作用的研究。其研究成果仍居於當時國際同類研究的前列，都被寫入了各國的膠體和表面化學專著之中。 傅鷹指導研究生漢森研究了用石墨和炭黑從水溶液中吸附有機化合物的規律。論文指出吸附等溫線是S型的，即首次發現自溶液中的吸附和自氣相中的吸附一樣，吸附層也可以是多層的。因此，他們便把BET氣體多層吸附公式合理推廣，應用於自溶液中的吸附。1959年美國奧爾和達勒瓦爾著《細顆粒測量》及1962年美國奧薩博著《表面化學》都引述了傅鷹等的研究成果。 傅鷹還和他指導的研究生一起進行了溶液吸附熱力學的系列研究。例如：指導漢森透過對固液介面和氣液介面吸附層的實驗考察，提出了計算表面層活度係數的方法。指導杜貝進行矽膠自氣相吸附脂肪胺動力學的研究，提出了一種測定多孔固體比表面的新方法。1962年，英國出版的楊和克羅沃爾著《氣體物理吸附》一書，專門列出一節，對此作了詳細的介紹。指導托馬斯研究了溫度對溶液吸附的特殊效應。他們指出了一種在氣相吸附中所未曾有的現象，即如果溶質的溶解度隨溫度升高而降低，故在濃度大時，由於溶解度下降而使吸附增加的效應可以大於因溫度升高而使吸附減少的效應。這個新發現，後來被寫入1956年出版的美國基普林所著《自非電解質溶液中的吸附》和其他表面化學專著之中。 在此期間，傅鷹還寫過一些獨具見解的學術評論。例如，1950年，他在國際著名的《化學物理》雜誌上發表文章，對三島等人計算固體粉末表面積的方法，作了深入的分析，指出他們的實驗結果正好證明三島本人提出的理論是錯誤的。 倡導高校科學研究，直言《三部曲》 傅鷹回國後，在不同場合，坦誠直率地發表過許多有膽識、有建立性的意見。1955年9月，在《化學通報》第9期上發表的“高等學校的化學研究一個三部曲”就集中反映了他對發展祖國科學和教育事業的赤誠之心和系統看法。 《三部曲》的第一部是獻給學校當局的。他實事求是地說“我們的國家正在過渡時期，高等教育之發展，至少在廣的方面一日千里，因此學校的領導人中做過科學研究的並不多，做過化學研究的就更少了。這也就是說，我們的領導人對於化學研究不是行家。”有感於此，他就什麼是研究、對待研究的態度和如何提倡研究發表了“供領導參考”的看法，懇請領導“本著言者無罪的精神，以容忍的態度對待一個科學工作者的意見”。 傅鷹認為：“科學研究是擴大科學領域的努力。它的目的是推廣一門科學的理論及實用範圍，它的一個必須的而不是充分的標準是有創造性。”他認為有些領導人一時“不明瞭化學研究是什麼”的情況，“在不久的將來自然會改正”；而對於把科學研究“當作一種時髦的東西而濫竽充數”的毛病，則應當“立時必須加以改正”。他呼籲領導為研究創造有利條件，消除一些影響研究開展的不合理的狀況。他要求給研究者以充足的時間、必要的裝置和盡力消除影響發揮積極性的顧慮。特別把“不必要的會太多”、“雜務太多”和“一般人不珍惜研究人員的時間”，看成是影響科學研究順利開展的“三害”，應該除掉。他殷切希望領導者逐漸由外行變為內行，這樣才能“針對研究者的心理”進行“有針對性的、中肯的嚴正批評，而不是扣帽子”。 傅鷹在其第二部曲中，指出“學校當局創造了有利條件之後，研究之能否順利地展開，首先要看導師們對待研究的態度。”他說：“我們每一個人全應當體會，時代已經變了。現時中國化學家的首要任務是幫助祖國發展工業和建立我們的化學，從前那一套應當剷除了。”他把“為科學而科學”的“脫離現實”的觀點、“不顧一切企圖將自己造成一個大師”的傾向、“甲向乙刺探，乙對甲保密”的“不合作”歪風和“輕實驗重理論”的“本末倒置”的毛病，統統列入“必須糾正”之列。而且指出這些缺點的根源是“久矣夫，千百年來已非一日矣”。並主動從他們一輩檢討做起，說：“我們如此，我們的學生比我們還壞，因為他們受了‘學貫中西’的老師的薰陶。我們不應當怪學生，因為始作俑者是我們自己。”他呼籲教師們要“很勇敢地面對現實”，要有“統籌全域性的思想”，要進行“相互間的合作和善意的關懷”，選擇研究題目“首先要考慮國家建設中的需要，既要注重理論上大有發展前途的專案，也不應該忽略在經濟價值上更大有發展的題目”。最後誠懇告誡作導師的人“要為學生指出明路，不要只為自己打算而將學生領到牛角尖或泥塘裡去”。 傅鷹以師長的身份，把第三部曲獻給下一代。他充滿摯愛、信任和希望，深情地囑咐他的學生：“你們應當認清你們的責任。我們的祖國能不能成為一個獨立的、現代化的國家和我們的科學水平有極重要的關係，其中最重要的一種就是化學水平，而提高化學水平的責任主要是在你們的肩上。這不是恭維你們的話，因為你們是我的學生或學生的學生一輩的人，我若是對你們講任何虛偽的恭維話，就失掉人民教師的身份了。我們一生的最寶貴的光陰是在反動政府下混過去的，而你們正趕上光明的開始。時間和機會全是站在你們的方面。我們年青時也全有一番抱負和一些理想，現在我們將這些抱負和理想寄託在你們的身上。我們不能允許你們使我們失望，因為這也是全國人民的希望。”這段沁人心脾的衷曲，竟出自一位在舊中國生長又在國外漂泊多年，而僅在新社會生活了5年的科學家之口，它和黨、毛主席對青年的教導和期望多麼一致！ 傅鷹接著以和青年談心的方式，指出普遍存在的影響開展研究的心理障礙。首先要求青年們打掉自卑感。他針對“許多青年將研究看得太高，認為自己的準備太差，應當再充實一下”的想法，告訴他們“解決準備問題的唯一方法就是邊做邊學，做到老，學到老”。其二，告誡青年教師不要“把教學與研究對立起來”。他根據自己和別人的經驗指出“搞好研究是提高教學質量的捷徑”，不做研究就只能教學生“達到似懂而不可能達到真懂的地步”。其三，應當信任和尊重老教師。他說：“有些青年認為這幫年長的教師們受的全是資本主義的教育，因此一錯百錯，全無是處。這種看法是不對的。”又說：“一個人民的科學家與一個資本家的科學家不同之點只看他願意為誰服務，至於研究化學的方法是萬國同風的。”他坦誠囑咐學生們“不要在與導師之間樹立起一段高牆。”同時，他苦口婆心地教育青年，不要“好高騖遠，”“要從大處著眼，小處入手；”不要只“強調興趣，”“應當將我們的興趣和祖國的需要結合起來；”不要“偏重理論，輕視實驗，”既要看到“沒有理論推動實驗，化學就不能進步。”也要注意“以計算代替實驗，是死路一條”…最後他要青年們記住：“研究是嚴肅的事不是趕時髦的事；研究是愉快的事不是輕鬆的事。世界上還有比建立祖國的工業和科學的事業更嚴肅更愉快的嗎？”這正是他一生孜孜以求的抱負和理想，也正是他對青年學生和教師寄託的無限希望。 傅鷹這個著名的《三部曲》是他回到新中國以後，以在高等學校辛勤工作的親身感受寫成的。是他在參加了一系列的政治運動和經歷了經濟恢復的過渡時期以後，為迎接科學事業的大發展，以一個科學工作者的事業心和責任感而傾訴的報國之聲。這既表現出他作為一個科學家敢於直面現實的勇氣，又表現出他在科學研究上的真知灼見。他的心聲得到了黨和國家領導人的理解和尊重。北京市委主要領導同志在傅鷹的《三部曲》發表以後，特邀傅鷹夫婦到家中做客，告訴他們，毛主席和周總理都看了《三部曲》，並轉達了毛主席的親切關懷，使他們深受感動。以後，傅鷹先後參加了周總理親自主持的“1956—1967十二年科技發展規劃”和“1963—1972科技發展十年規劃“的制定工作。他對發展祖國科學技術的意見和建議得到了充分的重視和採納。 傅鷹的三部曲，在當時的化學界，乃至整個科技、教育界引起了震動，引起了共鳴。35年過去了，今天人們只要一提到傅鷹，總要說起他這個令人難忘的三部曲。 新中國膠體科學的奠基人 傅鷹一踏上新生的共和國大地，他那發展祖國科學事業的雄心“像枯木逢春似的復活起來”了。當時，他已是公認的享譽國內外的表面與膠體科學家。但他沒有在個人已有的成就和地位上止步不前，而是把“幫助祖國發展工業和科學作為嚴肅的首要任務”。他直率地指出：“我們的科學是非常落後的，落後到和我們國家的地位絲毫不相稱的地步，處處是空白點。我們每一個人全有盡我們的力量來幫助消滅這些空白點的責任。”他下定“不怕沾汙雙手和攪痛腦筋”的決心，選定了填補膠體科學這個空白點去為祖國貢獻餘生。他上書學校和教育部門的領導，以充分的事實和理由，申明膠體科學是利國利民的科學，建議在我國發展這一學科，使之既能為工農業生產服務，又能迅速趕超世界先進水平。他的意見很快得到批准。傅鷹渴望在自己的祖國發展膠體科學的夙願終於得以實現，以他為主任的我國第一個膠體化學教研室和相應的專業，1954年在北京大學建立起來了。 先抓教學，培養骨幹。 傅鷹帶領物理化學專業中的幾位青年教師首先集中精力抓教學工作。他通宵達旦地編寫了急用的《膠體科學》講義，親自為教師上課，指導建設實驗室，培養既嚴謹篤實又注意勤儉節約的好學風。他從“在一個正在進行工業化的偉大國家中，膠體科學一定會起重要作用”的前提出發，急切提醒“在這門科學中的高分子、乳狀液、凝膠、氣膠、膠狀電解質、電動現象部門之中，我們究竟有多少人才？而這些人才哪一種不是在工業建設中所急迫需要的？作為高等學校的教師，我們的神聖任務就是培養這些人才。”於是他提出先招收研究生，讓他們邊學邊幹，和原有教師組成骨幹隊伍，然後再大量培養本科生。建室當年，他與蘇聯駐校專家組長、列寧格勒大學化學系主任諾沃德拉諾夫一起，一次就招收了13名研究生（隨即諾沃德拉諾夫離校，他一人承擔了全部研究生的培養任務），同時還指導了一定數量的進修教師，以後又招收了本科生。從1957年起至1959年，各類學生相繼畢業走出校門，使新生的膠體化學又在山東大學、南京大學、復旦大學、華東師範、大學等重點高等學校和一些科研單位生根、開花、結果，成為我國化學科學和教育領域一個重要的組成部分。 開展研究，建立基地。 傅鷹是最早主張把高等學校辦成教學和科研兩個中心的學者之一。他批評那種認為“研究是科學院的事，學校只管教學就夠了”的“很流行的意見”。他在呼籲學校領導重視和提倡科學研究的同時，積極帶領教師和研究生克服困難，認真開展多方位探索。作為造詣很深的學術帶頭人，他面對國家建設的現實，提出很有見地的觀點和具體設想。他說：“現時我們能夠指導化學研究的人，可以指數，而空白點如此之多，倘若我們不肯犧牲一些學術上的地位，將面鋪得廣一點，指導學生做些不是我們非常內行卻也不十分生疏的研究，我國化學之發展就慢得多。”為此，他一方面繼續在他擅長的表面化學領域，指導部分教師和研究生研究不同的吸附模型和熱力學，深入探討吸附質、吸附劑和溶劑複雜的相互作用。另一方面，又組織力量開展國內尚屬空白的許多膠體體系的研究，如高分子溶液的物理化學、締合膠體的物理化學、分散體的流變學、乳狀液與泡沫的穩定性、水面不溶物膜等。由於傅鷹重視理論聯絡實際，崇尚埋頭苦幹，在短短的三、五年內就取得了豐碩的成果，如他所指導的楊孔章、秦關林、魯子賢等13位研究生所完成的聚電質的加溶作用、銅礦浮選電動現象與應用、非電解質溶液吸附、泥漿流變性、離子交換理論與方法、活性炭孔結構與吸附關係、脂肪醇的泡沫效能、蒙脫土的潤溼與吸附等學術論文，都是具有較高理論水平和實用價值的開創性研究工作，為後來的發展打下了堅實的基礎，建立了可靠的實驗基地。當年那些跟隨傅鷹共同為新中國膠體科學事業奮鬥的研究生、年輕教師而今都已成為我國科技、教師育戰線上的專家、教授和學術帶頭人。一位知名的化學家後來評論說：“傅先生才是一位大科學家，書教得好，科研做得精，有遠見，有膽識，當初是他把膠體的各個領域都帶動了起來。” 重視協作，提高水平。 傅鷹一貫強調協作的重要性。他說：“我們的化學家太少而任務又如此之多，所以合作是很重要的。”在校內，他提倡開展系內、系間的合作研究；在校外，他熱情受聘於中國科學院化學研究所、化學物理研究所等單位，兼任研究員和學術委員，密切高校和科研單位的聯絡。1957年，他為了探索化學在生命科學中的作用，和植物學家湯佩松合作，開展了生命起源課題的研究。用火花放電法首次由簡單的無機物H2S合成了含硫氨基酸，證實了他們提出的“在地球原始狀態下的還原氣體中，作為蛋白質和酶或輔酶中一個重要成分的含硫氨基酸，可以不借助任何生物的參與，由火花放電的輻射能直接產生”的看法（科學紀錄，1959，3：150）。這是從化學角度研究生命起源的先驅工作之一。 歲月蹉跎，知難而進。 傅鷹本人和他所開拓的膠體科學園地都歷經坎坷。在左的思潮和錯誤路線下，他屢受不公正對待和打擊。他所建立和主持的膠體化學教研室，幾經沉浮，直到“文化大革命”中被徹底取消。1958年，他受到錯誤批判時，教研室一度被合併，他憤憤不平，經力爭，於1960年再度恢復。為重新開展教學和研究，他一方面夜以繼日地趕譯生產部門急需的《乳狀液理論和實踐》一書，另一方面又查閱文獻，親自去工廠、油田調研，籌措新的研究計劃。在國家科委領導的支援下，他聯合黃子卿，成立了北京大學物理化學和膠體化學研究室。在他的帶動和指導下，膠體化學的師資力量和研究隊伍不斷壯大，裝置得到了更新和補充，很快就在分散體．系的光學、流變學，表面活性劑的物理化學、表面膜、氣溶膠和用超真空技術研究吸附理論諸方面開始了趕超世界先進水平的研究，有些專案較快地取得了成果。 好景不長，災禍接踵而來。1964年，張錦教授因病逝世；1966年在“文化大革命”中他的身心受到嚴重摧殘。他為教學停止、科研下馬而心急如焚。直到1970年，他才又開始上臺講課，併到工廠去開門辦學。1972年他和原來膠體化學教研室的教師們一起，承擔了大慶油田的一項科研任務。他的淵博學識和工作精神，一直受到工人和師生的稱讚。他因能為國家和人民做點事而感到欣慰。 化學教育的一代宗師 傅鷹執教於化學講壇整整半個世紀。為國家培養了幾代化學人才，堪稱桃李滿天下。 編著教材，精益求精。 傅鷹編著過物理化學、化學熱力學、化學動力力、統計力學、無機化學和膠體科學等教材。在編著過程中，他虛心吸取前人的經驗，博採眾家之長。如在《化學熱力學導論》序言中，他寫道：“編寫課本既非創作，自不得不借助於前人，編者只在安排取捨之間略抒己見而已。編寫此書時曾參考諸家著作。移植仿效在在皆是。但編書如造園，一池一閣在拙政園恰到好處，移至獅子林可能即只堪刺目；一節一例在甲書可引人入勝，移至乙書可能即味同嚼蠟。若此書中偶有可取，主要應歸功於上列諸家；若有錯誤，點金成鐵之咎責在編者。”他把編寫教科書的真諦和奧妙老老實實和盤托出來了。傅鷹常常告誡大家，“寫教材一不要為名，二不是逐利，唯為教學和他人參考之用，切記認真，馬虎不得。”他對自己編著的教材從不輕易公開出版，總是隨著科學的發展不斷加以修改，做到精益求精。因此，他生前得以親睹出版的只有《化學熱力學導論》一種。而他在30年代就開始傾注心血、50年代曾鉛印過的《大學普通化學》縱然已用它教授過幾代學生，還是在他逝世後才正式出版。該書被公推授予1987年國家級優秀教材獎。 傳授知識，追求科學嚴謹。 傅鷹傳授知識，培養學生科學的思維方法和嚴謹的治學態度。傅鷹講授過多種化學課程。他在繼承前人經驗和學識的基礎上，不斷追蹤科學的發展，常以新穎、先進的科學事例和理論充實教學內容。50年代講授普通化學時，就為一年級學生介紹化學熱力學原理、晶體對稱性、催化理論、物質波動性、勢能曲線和共振論等內容，這在當時國內外的同類課程中是很少見到的。傅鷹講授科學知識，闡述科學概念，都是從人類認識自然的過程，從科學發展的歷史角度，深入淺出地進行講解。他常說：“一種科學的歷史是那門科學最寶貴的一部分。科學只給我們知識，而歷史卻給我們智慧。作為科學的繼承者，我們應當知道前輩的成就。前輩的成就不但是後輩的榜樣，而且也是路標。明白了發展的途徑常常可以使我們避免許多彎路”。因此，讀他的書，聽他的課，經常受到科學思維方法和嚴謹治學精神的薰陶。如他在講授“水的組成”一節時，詳述了200多年以來化學家們是如何弄清水的成分和水中氫氧比例的。他說：“關於這個題目，我們用了很多的篇幅。這固然是因為這是一個基本的資料；也因為自這個研究的歷史可以體會到科學研究的精神。讀者不但可以得到許多寶貴的知識，同時也可以知道什麼是科學研究的方法。” 重視實驗，培養學生好學風。 傅鷹重視實驗，培養學生實事求是和理論聯絡實際的好學風。傅鷹針對長期存在於化學界某些人身上的輕實驗重理論的風氣，特別強調實驗在科學發展中的重要作用。在50年代初就說過，“沒有感性的知識，理性的知識從何而來？在形式上我們全學習過毛主席的實踐論，但是常常忘了實踐，而將一篇行動指南的經典著作八股化了。”他辯證地對待科學理論和實驗之間的關係，認為“任何人全承認理論是必要的，倘若這種理論是從實驗的結果出發，有預示的作用，有指導的作用，使我們對於現象瞭解得更深入一步。沒有理論，實驗就可能變成盲動，勞而無功，進步遲緩，或根本不能進步。但是無論如何，理論即使是最好的理論也不能代替實驗。而我們的學生中有很可觀的一部分正犯了以理論代實驗的錯誤。我們有責任來糾正這種錯誤”。為此，他在教材中，在課堂上經常用翔實的實驗資料來論證理論產生的實驗基礎、精確程度以及適用範圍，使學生深刻理解科學概念的建立和修正都必須基於可靠的實驗資料。課後，他還親自到實驗室指導青年教師備課和嚴格認真地指導學生上實驗課，檢查學生做實驗是否專心，教導學生手腦並用。仔細觀察和分析每一個實驗現象。他嚴肅指出，“化學是實驗的科學，只有實驗才是最高法庭。”因此，學生重視實驗蔚然成風，對實驗教學水平的提高也起了很大的推動作用 培養學生熱愛祖國和發展科學的精神。 傅鷹認為教育的目的在於培養學生去“促進祖國的工業化和建立我們的科學。”因此，他把對學生的無限希望滲透到化學教材的字裡行間和苦口婆心的教誨之中。如他講元素銻時，指出“地殼中的銻並不很多，而且有很大一部分集中在我國，所以外國的化學家對之未予以足夠之注意，因而對它的瞭解也就沒有像其他一些元素那樣清楚。作為新中國的化學家，我們有責任將此種缺欠彌補起來。將來中國的冶金、半導體等工業日益發達，銻的用途一定會比現在大得多。要想充分利用我們的豐富資源，首先須更清楚地瞭解它的化學。”又如講到稀土元素時，指出“在我國不但不稀，而且是豐產元素”，“稀土化學是尚待開發的領域，無論從何方面皆有許多重要的研究等待著我們。”傅鷹就是這樣透過講授科學知識，不斷地喚起青年學生們的愛國激情和獻身精神。 傅鷹為學生講授化學知識和理論，並不停留在當時的結論和水平上，總是指出其中不足之處和努力的方向；鼓勵青年學生放眼未來，奮力求索。例如，當50年代某些人用形而上學的方法對鮑林的共振論大加批判的時候，他卻向學生詳盡地介紹了共振論的成就，指出一些與共振論不符的事實。他不是隨波逐流地片面否定它，而是指出它存在的一些缺點。傅鷹告誡青年學生，“對於共振論或任何科學理論，應當不存成見地研究其成功與失敗的關鍵。這樣做一定就可以促進更完備的化學鍵理論之早日出現。”教書做學問如同處世為人，傅鷹不正是一個光輝榜樣嗎！ 教學講求實效，育人嚴格要求。 傅鷹熱愛教學工作，講求實際、有效的教學方法，他為剛入校的一年級新生講大課，也為高年級上十多人的小課；他講一學年的基礎課，也開學時不多的專題課。無論什麼課程，他都認真備課，實行啟發式教學。講基礎大課，注意抓重點，講難點。凡是學生易懂或已經懂了的就一筆帶過，讓學生課後自學講義就行了；而對學生不易弄懂的概念、公式、定律，他則詳細深入地闡述。上高年級專門化課，他採取師生討論的方式，學生們演算、講解，全班討論，教師總結，充分發揮學生的主觀能動性。 傅鷹講課時通古論今且邏輯性強，語言精闢，形象生動。學生們說：“聽傅先生的課，真使人著迷。”偌大的一個大課堂，濟濟300多人，沒有擴音器和現代化的教學裝置，可整個課堂靜謐或活躍的氣氛，全在他的掌握和調動之中，給人以極其深刻的印象。 傅鷹對學生要求非常嚴格，實驗，習題都絲毫馬虎不得。他公開宣佈“課堂上我的話就是法律”，不允許在測驗、考試時有任何越軌行為，否則就毫不客氣地給你打上一個“0”分。他從不出怪題、偏題，從不對學生搞突然襲擊，喜歡進行開卷考試，結合平時學習狀況，評定學生的成績。一位30年代初在青島大學受教於傅鷹現已年過八旬的學生回憶道：“吾輩學生受傅先生春風雨露，得益匪淺。先生學識淵博，待人甚愛。唯其治學謹嚴，令吾等敬畏。記得一同學作業超過時限，遲交之即不予收留。因之，諸同學不敢稍有怠惰，皆刻苦攻讀，學識日精，一應考試，比比良好優秀。先生聞之笑曰：‘不嚴不足以示愛’。” 1964年，當傳達毛主席關於教學改革的春節談話時，師生們都自然聯想到傅鷹別具一格的教學方法，對他的學識、風度和氣魄更加欽佩。 忠貞不渝的愛國者，黨和人民的諍友 傅鷹1950年10月回到北京，正遇美國侵略者發動侵朝戰爭。他立即響應政府號召，把他們夫婦倆在美國的存款全部調回國內，以支援社會主義建設和抗美援朝的正義事業。他欣然接受了人民的重託，赴朝慰問中國人民志願軍。這些愛國之舉，對這位在美國生活多年而剛進國門的科學家來說，是多麼難能可貴。 唾棄國民黨惡政、厭惡資本主義金錢萬能的傅鷹，對新中國蒸蒸日上的社會主義事業充滿著極大的熱情，始終合著共和國跳動的脈搏，不斷前進。他參加過土地改革、思想改造、三反五反運動，經歷了整風、反右、大躍進直至災難空前的“文化大革命”。他身為知名教授，中國科學院學部委員，北京大學副校長，全國政協常委，受到毛主席、周總理等中央領導的多次關懷和鼓勵；也受過左的錯誤給予他的不公正對待和飽嘗林彪、“四人幫”反黨集團對他的凌辱和迫害。在解放後近30年的人生道路上，他有順境時的安寧和喜悅，更有在逆境中的痛苦和不幸。但他始終甘於淡泊，從不以功名為念，唯為國家之富強而思而作。為了一生鍾愛的祖國，在任何艱難困苦的情況下，都是義無反顧，從不動搖愛國之心和報國之志。當他捱了一天的批鬥，由兒子接回到被紅衛兵抄得凌亂不堪的家後，兒女問他當初回國而今是否後悔時，他瞪大眼睛毫不猶豫地回答：“不！中國是我們的祖國，我回來不後悔！”1970年夏，當他得到“解放”之後，發還給他被查抄的存款時，他當即表示願拿出其中的大部分約十數萬元人民幣，捐獻給國家，為恢復高等教育出力。然而，駐校宣傳隊卻以“國家辦教育不需要資產階級的錢”為由而拒收。後來，他又書面請求贈款7萬元人民幣給他的一個早期學生，用以幫助開展科學研究，同樣地遭到拒絕。致使報國無門的傅鷹老淚縱橫，不能自已。 傅鷹為人處事 傅鷹襟懷坦蕩，為人剛正不阿。言談話語一向直抒衷腸，待人處事一貫直道而行。1957年，他曾坦率地對黨在知識分子和科學教育工作中某些左的政策、對一些基層黨組織和個別黨員的錯誤作法提出過尖銳、中肯的批評。對此毛主席曾給予充分的肯定。1962年3月，傅鷹應邀出席中央在廣州召開的全國科學工作者代表會議。他又對反右擴大化、大躍進中的錯誤和知識分子政策中的偏差等陳述了肺腑之言，得到了周總理的肯定和關切，緊接著任命他為北京大學副校長。 傅鷹對學生和晚輩和藹可親，嚴格要求；對朋友同行謙和平等，以誠相待。傅鷹的摯友、國際知名的結構化學家唐有棋教授，1951年曆經艱險、曲折之路回到祖國之後，也如傅鷹本人一樣，屢受不公正對待，工作常受影響。傅鷹深知他的品格和才華，把他視為“國寶”人才，徑直向國家推薦，使其能夠全面展示自己的才能和專長。張存浩在傅鷹、張錦夫婦的培養和影響之下成長並留學美國，22歲獲碩士學位後，即於1950年，緊隨傅鷹夫婦之後回到祖國，現已是中國科學院較年輕的學部委員之一。他深有感觸地說：“在福建長汀，我上中學，每晚和傅、張兩先生攻讀於同一盞小油燈下。有一天，我在讀英文，傅先生輕輕地問，為什麼不花些時間在中國語文上？接著他談到了祖國曆史上燦爛的文化，談到了振興中華，談到了青年一代的責任，指出一定要學好祖國的語文。當時使我感動得淚流滿面。像這樣的愛國主義教育，對我一生產生了深刻的影響。從50年代到70年代，每當我工作有成績時，他總是很高興地給以鼓勵，每每鄭重地把重要的圖書送給我，累計多達三、四百冊。”反之，對於學術界少數的不良作風和傾向，他卻是毫不留情地給以揭露和批評。這樣的事例在教育、科技界早已是眾口皆碑了。 傅鷹愛憎分明，一身正氣。在“文化大革命”中，他對林彪、四人幫的倒行逆施，一直進行抵制和批判，即使在他們極其猖獗之時，也從不顧及個人安危，仍然指名道姓地進行無情地揭露。而對老一輩無產階級革命家卻無限熱愛和崇敬。1975年，上級派人徵求他對四屆人大有關國家領導人安排的意見時，他說：“中央給鄧小平同志這麼多領導職務，我相信他一定能做好，我完全擁護。如果中央早讓他擔任這些職務，許多問題早就解決了。”1976年1月8日，他衷心愛戴的周總理與世長辭，清晨聽到噩耗後淚流滿面。他說：“世界上那有這麼好的總理連我的病他都惦記著。” 傅鷹個人生活 1935年，學成歸國不久的張錦與傅鷹結為伉儷，也來到重慶大學任教。在山城，他們夫婦相濡以沫，過著儉樸的生活。在悉心執教、刻苦研究之外，還以父母之心精心養育張錦的侄兒張存浩（物理化學家，中國科學院學部委員。現任國家自然科學基金委員會主任）。 1944年底，傅鷹夫婦把9歲的兒子傅本立寄養於天津親戚家中，把16歲的張存浩留在重慶的朋友處，毅然二次赴美國。 傅鷹人物評價 傅鷹襟懷坦蕩，為人剛正不阿，是一位忠貞不渝的愛國者，黨和人民的諍友。 | 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zh-baike2 | 傅-克反應（傅-克反應） | 傅-克(傅瑞德爾-克拉夫茨)反應：芳香烴在無水AlCl3作用下，環上的氫原子也能被烷基和醯基所取代。這是一個製備烷基烴和芳香酮的方法，稱為Friedel —Crafts反應，簡稱傅-克反應。 苯環上有吸電子基（如－NO2 、 －SO3H 、 －COR）時，不發生傅-克反應。另外，傅-克反應可逆。 a、烷基化反應 ：滷代烷在 AlCl3的作用下生成C+， C+在進攻苯環之前會發生重排成穩定的C+（三個C以上）無水AlCl3只需催化量即可. 烷基化反應的缺點是副反應的發生。 b、 醯基化反應： 常用的醯基化試劑是醯滷，此外還可以用酸酐。無水AlCl3需求量分別是1eq(醯滷)和2eq(酸酐). 優點是產物較純。 醯基化後一般用Clemmensen還原法可以得到苯的同系物。 | 641d8a86bd47fe831b0a1a4edb1b02d3 | 8029b6b688a2b6ca3bd3207227cc977d | 327,296 |
zh-baike2 | 傅鵬飛（玉溪市委統戰部民族宗教科科長） | 傅鵬飛，男，漢族，中央黨校大學學歷，四川成都人，中共黨員，1968年6月出生，1989年12月參加工作。現任玉溪市委統戰部民族宗教科科長。傅鵬飛人物履歷 曾任玉溪市委統戰部副主任科員、辦公室副主任、主任科員等職。 現任玉溪市委統戰部民族宗教科科長。傅鵬飛任免資訊 2016年7月，經研究，該同志擬提拔使用。百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（免費）參與修正。立即前往 | 676db5dd3bf81210099ceef7b41fb0a7 | 0d7ed1c17dd29ec2d96b767f32b5ae0f | 327,301 |
zh-baike2 | 傈僳戀歌 | 《傈僳戀歌》是由崔再娟編劇的愛情片。《傈僳戀歌》講述了以霧坪水庫建設為背景，一群僳僳族青年在特殊環境裡產生的愛情、婚姻理念及人生觀，展示了僳僳族傳統文化，堅忍不拔的民族精神的故事。基本資訊 拍攝許可證號：影劇備字[2012]第429號 故事梗概 該片講述了一群僳僳族青年特殊環境裡產生的愛情、婚姻理念及人生觀。以霧坪水庫建設為背景，展示了僳僳族傳統文化，堅忍不拔的民族精神。 | 2e073ebdf43bc19fe2425868024956d4 | cb80be9578f3210992f932d559e439ff | 327,304 |
zh-baike2 | 傈僳族音樂 | 傈僳族主要聚居於中國雲南省怒江傈僳族自治州，其次散居於雲南省迪慶、麗江、大理、楚雄、保山、德宏、臨滄和四川省鹽邊、西昌等地,人口480960人（1982 年統計）。傈僳語屬漢藏語系藏緬語族語支。傈僳族的音樂活動與社會生活有密切聯絡，串親訪友、節日聚 會、打獵放牧、春種秋收都要唱歌，甚至在調解民事糾紛時，雙方也透過歌唱申述理由。傈僳族的傳統民間音樂可分為民歌、歌舞音樂、器樂3類。民歌 名目繁多,流傳較普遍的有下列9種。①木刮， 一種古老的敘事性民歌的歌調，亦稱“木刮哺哦”。流 傳於維西一帶的稱“阿赤木刮”，意為“羊子歌”，因 歌腔中有類似羊叫的音調而得名。木刮多為中、老年男 子對唱，眾人應和。每句歌詞由7個音節組成,領唱與應 和的兩句之間講究對仗。演唱的內容主要是敘述家譜及 關於歷史、生產、婚喪禮俗等。②擺時，傳統的抒情性 民歌的歌腔，亦稱“擺時擺哦”。不同地區有不同名稱 的擺時，內容以歌唱愛情為主，也唱勞動生產或其他社 會生活。演唱形式以對唱最為常見，多由數人乃至數十 人手挽手圍成圓圈，邊唱邊擺動身體，緩慢移動。歌詞 4句為一段，領唱唱兩句,眾人合唱兩句。合唱多為二部， 也有三部或四部的。③優葉,敘事性小調。有兩種,一種 是由青年男女在田野間對唱，內容包括生產、生活、愛 情等。曲調優美委婉。戀人們幽會時相互應和，常常形 成二聲部；另一種是在喜慶節日由老人們在家中邊飲酒 邊唱，內容有敘家譜、回憶往事等，旋律平穩，速度緩 慢。④批阿哦，青年們聚會時輕聲對唱的抒情歌曲。多 為領唱與合唱,流傳於碧江、瀘水一帶。⑤夫知多哦,飲 喜酒歌。傈僳人舉行婚禮時，迎親與送親的雙方各推一 年長善唱的歌手領唱，眾人接著合唱，圍著酒罈子，邊 飲酒邊唱邊舞。⑥嘿時篤哦,進新房歌。新屋建成後,親 友送酒慶賀，主人設宴答謝。宴席間，男主人與客人對 唱，眾人應和，邊唱邊舞。⑦詩哦得哦、阿雙居哦，挽 歌和哭喪調，均為哀悼死者時唱的喪葬歌。⑧薩訥期哦、 薩訥瓜哦，搖兒歌和兒童歌。音調質樸，結構短小，節 奏較為規整。⑨尼無尼咕哦，祭祀歌。傈僳族信奉多神， 經常祭祀的鬼神有數十種，因而祭祀歌也較多，如祭山 神調、祭路神調等。 歌舞音樂 流行於怒江地區的民間舞蹈，只舞不歌， 用多種樂器伴奏 不同的舞蹈內容有不同的舞曲 如反映 愛情生活的有《雙人琵琶舞曲》、《阿哥阿妹情意投》 等,反映勞動生活的有《撒麻種》 《種包穀調》、《找 菜歌》等，模擬飛禽走獸的有《烏鴉喝水》、《紅嘴雀 吃山果》、《馬踢架》等。有些舞蹈是按舞步或動作而 取名，例如《一步曲》、《二步曲》、《翻身舞曲》、 《踢腳舞曲》等，多用五聲音階羽、宮調式。流傳於保 山、德宏地區的民間歌舞跳戛和小三絃舞，則是載歌載 舞的形式 舞曲歡快跳躍,多用五聲音階商、徵調式。跳 戛一般不用樂器伴奏，小三絃舞常用其布厄、舉列、達 提吐等樂器伴奏。 器樂 傈僳族的民間樂器有：其布厄（即傈僳族琵 琶,亦稱小三絃）、很自（弓弦樂器,二絃）、舉列（即 笛子）、笛裡吐（小豎笛）、葫蘆笙、瑪果（即口簧）、 阿其訣列、達提吐、嗩吶、瑪拉(大號)以及大 鑼、大 鑔、大鼓等。器樂曲多為歌舞伴奏的舞曲，純器樂曲較 少，如其布厄演奏的《傳情調》、《划船調》、《對門 蜜蜂嗡嗡叫》，很自演奏的《約玩調》等。流行於保山 地區的達提吐、阿其訣列是雙管吹奏樂器，主管奏旋律， 副管奏持續音。達提吐的樂曲多源於情歌和舞曲，阿其 訣列裝有銅質簧片，多吹奏抒情性樂曲。以樹葉吹奏的 《阿爸阿媽呀》、《隔山隔水的人呀》都是傈僳族的傳 統樂曲。 特徵 ①多聲表現手法不僅出現 在各種民歌中,也出現在樂器中,如其布厄、達提吐、阿 其訣列、葫蘆笙等都具有多聲性。民歌的多聲部幾乎都 在領唱之後出現，不僅有二、三聲部，還有四聲部的合 唱。②怒江地區傈僳族在演唱民歌時，常用喉部顫音潤 腔，這種獨特的顫音形成傈僳族民歌特有的演唱風格。 1950年以後，音樂工作者在對傈僳族民間音樂進行 收集、整理、研究的基礎上，改編、創作了不少富有民 族特色的作品，如歌曲《阿克吉》、歌舞音樂《琵琶歡 歌》等。 | 50265fad35a63c1409208156c744b6c2 | 4a225c7f3d4a22a78f405734c509bcda | 327,308 |
zh-baike2 | 傌姓 | 傌姓，又寫作傌姓，因“傌”字在普通字典中查不到，電腦裡在早年也沒有錄入，傌家村村民戶口本上的姓氏都是“傌”字。2011年，村裡人向派出所申請，才將此字改正過來。 中國姓氏，人口極少，主要分佈於山東地區，源於春秋時期齊國大夫名。《章丘縣誌》中記載有此姓。 又有一支改姓禡姓 ，主要分佈於河北地區。傌姓姓氏起源 傌（mà）姓，中國姓氏，春秋時齊國有大夫名傌，其子以父名為氏，世代相傳，稱為傌姓。 傌姓姓氏故事 傌姓獨一無二 惠民縣辛店鎮有一個村子叫傌家村,村子裡95%以上的村民都姓“傌”(mà),而“傌”字在字典里根本查不到。傌家神廟見證歷史，從青島遷至惠民後，傌軍佐的後代在傌家村世世代代定居下來。 1984年進行地名普查時，為尊重當地群眾的意願，從地名的歷史和現狀出發，相關機構批准了傌家村的村名，傌家村正式標記在我國標準地名地圖冊上。2007年10月13日，傌家村被收錄進濱州市首批非物質文化名錄。 傌姓“傌”姓來歷已說不清 在惠民縣東南有一個村子——傌家村，曾經有人寫文章稱這是“中華獨有‘傌’字村”。 在這個900多人的村子裡，95%以上的村民都姓“傌”，而“傌”姓在新華字典中查不到，是中國獨有的“傌”姓家族。 5月13日，在傌家村村委辦公室裡，村書記傌守信給記者展示了一本名為《中華姓氏譜“馬”》的書，該書由現代出版社和華藝出版社出版，在此書第21頁最後一段寫到：關於“傌”家姓氏的來歷，史上有很多傳說。 書中記載：山東的傌姓，原為馬姓的一支，因祖先得罪朝廷，雍正皇帝將其改姓為“罵”，世淪為賤民。直到民國初年才去掉“罵”字上的兩個“口”，在一旁添上“人”字旁，成為“傌”。 說法一：相傳該村以前叫罵家，顧名思義該村有好吵罵、打群架、愛告狀、打官司的陋習。後來一縣官發了怒，“去掉雙口脫韁馬，加上單人勒馬行”，於是將“罵”改為“傌”。從此該村又逐漸形成了講文明禮貌、團結友善、仗義行事和見義勇為的美德。 說法二：傌家村人為人仁義厚道，愛助人為樂。但是人丁一直不旺。鄰村人受恩於傌家村的幫助，就透過各種渠道將此事給皇帝反映。皇帝瞭解情況後，將該村的“罵”字姓去掉雙口，添上單人。“皇上賜給的‘人’，可能有一種吉祥如意的象徵，預示著祖祖輩輩能夠繁衍不息。再者，按照傳統風俗，去掉口，也避免了病從口入，避免了病災導致的人丁不旺。”傌家村原支書傌吉柱說。 傌吉柱給記者講述了一段故事。有一天，傌家鄰村陷棣州一農戶家裡的牛走失，著急之下，該農夫就透過各種方式尋求幫助，傌家村村民聽說此事後，所有壯丁都出來幫助丟牛的農戶尋找。最終將丟失的牛送至陷棣州該農戶家中。這個事蹟在七里八鄉一直傳為美談。 說法三：傌家村村支書傌守信提供的“庚寅年（1950年）版本《傌氏宗譜》中記載，“傌”氏子孫在第七世前都用“罵”姓，到了七世時，家族只剩7人。當時，族人非常惶恐，就請風水先生來破解。風水先生告訴他們是姓氏的緣故，於是將“罵”姓改為“傌”姓。 至於哪一種說法才是真實的已經無法考證，村裡人誰都說不清。傌家村幾位村民都表示，真實的來歷是什麼已經沒有那麼重要，對於保留下來的這些傳說，需要及時記錄下來，“沒有後人記錄，說不定哪一天連這些傳說也聽不到了。我們這樣一個齊心的‘傌’氏家族那該多惋惜呀。” 傌姓“傌”姓原非傌家村獨有 記者在傌家村“庚寅年（1950年）版本《傌氏宗譜》裡看到這樣一段修譜序言：“吾傌氏族原籍即墨嶗山傌家窪，大明洪武二年，奉召遷移至直隸棗強轉移於惠邑原籍”，由此推斷，“傌”姓早在氏族定居惠民之前就有了。 遷至惠民陷棣州一帶後，傌軍佐及其後代在此住下來繁衍生息，傌軍佑攜帶自己的家屬遷至直棣南皮（河北省境內），村名為“禡家口”。 傌守信介紹，村子現有的人口中，有“希彥克吉守洪林（鵬）騰起飛”這些字輩，其中“林”字輩也叫“鵬”字輩。 傌吉柱回憶，大概是1960年之後，有河北禡家口的人也來過。當時傌字姓的族譜只到“守”字輩。這位河北人來了之後才重續了“洪林（鵬）騰起飛”五字輩。 尋根問祖的這個河北人很熱心，和村裡人之間因為祖脈相連，也有一股親熱勁。”傌吉柱說。 1988年前後，從河北來了一個50歲上下的男子，“禡”姓“科”字輩。“他老家也是河北禡家口的，是傌軍佑的後代。”他來是要重續族譜，傌吉柱說，千里迢迢來尋根，讓人覺得非常親近，“年代久遠的同宗人，讓人說不出的感慨。” 在現今的姓氏中，“傌”氏已為傌家村獨有，那分化不開的歷史淵源，讓現如今的傌家後人更有凝聚力和家族榮譽感。 傌姓傌家神廟見證歷史 從青島遷至惠民後，傌軍佐的後代在傌家村世世代代定居下來。據流傳下來的說法，明末清初（也有一說是清朝）的時候，傌家人在村子裡修建了一座神廟。 記者在村民的帶領下來到了傌家神廟的舊址。傌家神廟房簷的角落裡或者梁椽縱橫間依稀可見破敗的痕跡。 神廟東西長10米，南北寬6米左右，“以前以神廟為中心，是一個很大的院落，比這要大得多，之後牆被推倒，被改造為住宅，只留下了這一座神廟。” 據惠民縣史志辦提供的資訊，“傌氏宗祠又稱傌家廟，位於傌家村西隅。傌氏宗祠是明代建築。此廟坐北朝南，為民族傳統建築風格。此廟為磚木結構，青磚砌牆，飛簷翹角，兩山飾以吻獸；東西兩山牆外上端方青磚砌成，上有浮雕圖案。此廟雕刻細膩，古樸大方，小巧玲瓏。該建築為魯北地區僅存的明代建築珍品。” 老村民介紹，“這是典型的四梁八柱，雖然經歷了那麼多的風風雨雨，神廟還是雄姿屹立。”村民傌吉華介紹，在他年幼的時候，依稀記得房樑上還有好看的畫，“畫得非常精緻，都是彩色的，好像是油彩，畫的也像是人物。”後來經歷了一些變故，樑上的畫兒都被破壞了，已經找不到任何蛛絲馬跡。 傌吉柱忽然想到了什麼，他說：“這個神廟最早的主人是一個和尚。” 傳說神廟最初的主人叫雲光和尚，這個和尚的道行很高，平常也總會給村民一些驚喜。這天，老雲光和尚坐在傌家神廟前和村人閒聊，這時，從南邊路上走過來一位農夫，推著車子艱難地往前走，老雲光和尚指著推車農夫半開玩笑半認真地對村人說，“我可以讓這個人省省力。”說著，他在地上畫了一個圈。這時，村人再抬頭一看，推車的農夫真的不見了。雲光胸有成竹地說，“你們去莊北看看吧！”幾個孩子跑過去一看，推車農夫果然走在了莊北的小道上。 在場的幾位村民介紹，關於老雲光和尚的故事不少，但時間過去這麼久，村民能記起並耳熟能詳的，也只有這一個了。就看到的一層的神廟，據說以前曾是二層小樓，後來因為黃河決堤，下面的一層被埋在地下了。 這座廟宇在2010年11月21日被惠民縣人民政府確定為惠民縣第三批重點文物保護單位。“這都是我們傌家村的根，以後我們會對這座神廟好好地修繕。”在談起傌家神廟的時候，村支書傌守信告訴記者。 傌姓現今傌家村民風很淳樸 因“傌”字在普通字典中查不到，電腦裡在早年也沒有錄入，傌家村村民戶口本上的姓氏都是“馬”字加一“人”字旁。2011年，村裡人向派出所申請，才將此字改正過來。 “許是獨有姓氏的緣故，村子人心很齊，在七里八鄉都是很有名的。”村支書傌守信說，村裡人的大事小情，互相都喜歡幫忙，遇到有人受欺負，村裡人也總是喜歡主持正義。 “村子的風氣也一向不錯。”宋橋社群包村的工作人員王德華告訴記者，“夜不閉戶也不會出現偷盜的事情，這是民風淳樸的一種表現吧。” 為了給村民提供更好的生活條件，村支部負責人決定在村委會前面建造一座娛樂場所，“村民們的生活條件提高了，要給他們創造更好的生活環境。”傌守信說。 2007年10月13日，傌家村被收錄進濱州市首批非物質文化名錄。1984年，在進行地名普查時，為尊重當地群眾的意願，從地名的歷史和現狀出發，報經省地縣地名機構審批、國家地名管理機構備案，將這延續六百多年的傌家村名，正式標誌在我國標準的地名地圖冊上。傌姓姓氏分佈 山東惠民辛店鄉傌家村、沾化等地均有此姓。 | 302fbcc36dda6892e22c0e574457173f | 452ce3f40b2a6beafdf13faa01d7b83b | 327,309 |
zh-baike2 | 傈僳灣自然村（雲南麗江寧蒗縣寧利鄉寧利村委傈僳灣自然村） | 村情概況 雲南省麗江寧蒗彝族自治縣寧利鄉寧利村委會傈僳灣自然村，屬於壩區。距離村委會3.00公里,距離鎮2.00公里， 距離鄉政府8公里，國土面積4.65平方公里，海拔2400.00米，年平均氣溫19.80℃，年降水量910.00毫米，適宜種植水稻、玉米等農作物。 有耕地429.00畝，其中人均耕地0.85畝；有林地5890.00畝。全村轄1個村民小組，有農戶64戶，有鄉村人口280人，其中農業人口274人，勞動力136人，其中從事第一產業人數91人。2011年全村經濟總收入41.40萬元，農民人均純收入1979.00元。 農民收入主要以畜牧業為主。自然資源 全村有耕地總面積429.00畝(其中：田271.00畝，地158.00畝)，人均耕地0.85畝，主要種植水稻、玉米等作物；擁有林地5890.00畝，其中經濟林果地70.00畝，人均經濟林果地0.26畝，主要種植等經濟林果； 其他面積730.00畝。 基礎設施 該村截止2011年底，全村有58戶通自來水，有3戶飲用井水， 有63戶通電，有0戶通有線電視，擁有電視機農戶59戶 ，安裝固定電話或擁有行動電話的農戶數40戶，其中擁有行動電話農戶數35戶。 該進村道路為屬於彈石路面 ；距離最近的車站（碼頭）2.00公里，距離最近的集貿市場2.00公里。 全村有效灌溉面積為186.00畝，其中有高穩產農田地面積137.00畝，人均高穩產農田地面積0.50畝。 該村到2011年底，有4戶居住磚木結構住房；有57戶居住於土木結構住房。 農村經濟 該村2011年農村經濟總收入41.40萬元，其中：種植業收入16.00萬元，畜牧業收入20.10萬元（其中，年內出欄肉豬254頭，肉牛13頭，肉羊37頭）； 林業收入2.10萬元， 第二、三產業收入2.10萬元， 工資性收入3.70萬元。農民人均純收入1979.00元，農民收入以畜牧業等為主。全村外出務工收入3.70萬元，其中，常年外出務工人數24人 ，在省內務工17人，到省外務工7人。特色產業 該村的主要產業為種植業,主要銷售往本縣。2011年 主產業全村銷售總收入2.00萬元， 該村目前正在發展大棚、烤煙特色產業，計劃大力發展種植業產業。 人口衛生 該村現有農戶64戶，共鄉村人口280人，其中男性149人，女性131人。其中農業人口274人，勞動力136人。 到2011年底，全村參加農村社會養老保險20；參加農村合作醫療275人, 村民的醫療主要依靠村衛生所， 距離村委會衛生所2.00公里，距離鎮衛生院2.00公里。 人畜混居的農戶0戶。 文化教育 該村小學生就讀到寧利中心完小，中學生就讀到寧利中學。該村距離小學校0.10公里，距離中學0.50公里。目前該村義務教育在校學生中,小學生31人，中學生14人。 村務公開 該村到2011年底，該村已簽定農業承包合同63份，農村土地承包面積232.00畝，其中土地流轉面積0.00畝。是建立了農村公益事業建設“一事一議”制度，其中，一事一議籌資額 0.00 元（人均 元），一事一議籌勞408個（勞均3個）。年末集體總收入0.00萬元，有固定資產0.51萬元，年末集體有收益0.00萬元，農村財務管理實行自行管理，定期開展村務公開，是成立了民主理財小組，主要以貼上公告、黑板報、會議等方式公開。 基層組織 該村設黨小組1個，黨員總數4人，黨員中男黨員3人，女黨員1人。 團員0人。 發展重點 該村目前存在的主要困難和問題是：存在主要問題和困難：道路需要建設，農田灌溉用水比較困難。。該村今後的發展思路和重點是：發展思路及發展產業：1.搞好小水塘等蓄水工程，解決農田灌溉用水；2.大力發展大棚蔬菜、烤煙和藥材的種植，增加農民的經濟收入。。 | b4f8217a2b2050f6cbb2db47a00104f6 | 961dccc709ca8ddd070a2edbea4fc871 | 327,310 |
zh-baike2 | 傈僳語方言研究 | 《中國少數民族語言方言研究叢書:傈僳語方言研究》主要介紹了傈僳族概況，各地傈僳語音位系統，怒江傈僳族自治州福貢傈僳話的語音、語法、聲韻調配合表，3000字左右的詞彙和155條詞、短語和句子對照，6個話語故事和4種傈僳文字。傈僳語方言研究內容簡介 木玉璋和孫宏開編寫的《傈僳語方言研究》主要介紹了傈僳族概況，各地傈僳語音位系統，怒江傈僳族自治州福貢傈僳話的語音、語法、聲韻調配合表，3000字左右的詞彙和155條詞、短語和句子對照，6個話語故事和4種傈僳文字。 傈僳語方言研究圖書目錄 第一章傈僳族概況 第一節概況 一、人口分佈 二、歷史 三、社會 四、房屋、居住 五、種植、耕作與飲食 六、衣著 七、婚姻 八、喪葬 九、信仰 十、文娛體育活動 十一、節日 第二節語言文字 一、語言系屬 二、使用情況 三、文字 四、方言差異 第二章語音 第一節音位系統 一、福貢話音位系統 二、永勝話音位系統 三、騰衝話音位系統 四、祿勸話音位系統 五、維西話音位系統 第二節傈僳語聲韻調配合表 第三章語法 第一節傈僳語詞彙的語法特點 一、名詞 二、代詞 三、數詞 四、量詞 五、動詞 六、形容詞 七、副詞 八、連詞 九、助詞 十、情感詞 第二節傈僳語片語的語法特點 一、聯合片語 二、同位片語 三、修飾詞組 四、賓動片語 五、主謂片語 六、補充片語 第三節傈僳語句子的語法特點 一、句子成分及語序 二、單詞 三、複句 第四章五地區傈僳語詞、短語和句子對照 第五章五地區傈僳語常用詞對照 第六章長篇語料 第一節維西縣長篇語料 第二節祿勸縣長篇語料 第三節永勝縣長篇語料 第四節騰衝縣長篇語料 第七章文字 第一節老傈僳文 一、子音字母 二、母音字母 三、聲調 四、標點符號 第二節祿勸傈僳文 一、祿勸傈僳文基本情況 二、祿勸傈僳文 第三節汪忍波傈僳文 一、傈僳族音節文字的製造與使用 二、音節文字的造字法及結構特點 三、傈僳族音節文字的演變 四、傈僳文字和傈僳族語言的關係 五、傈僳族音節文字的書法特點 第四節新傈僳文 一、子音 二、母音 三、聲調 後記 | 8a6800b701cf8df3869b66ad895d9563 | d8bbfb38d1d555b236516af2e3a96d89 | 327,311 |
zh-baike2 | 傈僳酒歌（斯琴格日樂演唱歌曲） | 《傈僳酒歌》是由斯琴格日樂演唱的歌曲。歌詞 傈僳語 木吉他，尤克里裡：蘇伯岱（蒙古族） 長笛：劉曉光（漢族） 電吉他：賈辰（漢族） 貝斯：Dan Zylinski（美國） 冒頓潮爾：巴音滿德呼（蒙古族） 打擊樂：高興（漢族） 伴唱：斯琴格日樂（蒙古族），蘇伯岱（蒙古族） 阿里當裡當子勒，當子勒 （管他怎樣就怎麼樣） 阿里落裡落子勒，落子勒 （無論會怎麼樣就怎樣） 撒潔來波撒潔來，撒潔來。 （快樂啊，真是快樂啊） 尼池來波尼池來，尼池來。 （開心啊，真是開心啊） 阿里當裡當子勒，當子勒 （管他怎樣就怎麼樣） 阿里落裡落子勒，落子勒 （無論會怎麼樣就怎樣） 撒潔來波撒潔來，撒潔來。 （快樂啊，真是快樂啊） 尼池來波尼池來，尼池來。 （開心啊，真是開心啊） 阿里當裡當子勒，當子勒 （管他怎樣就怎麼樣） 阿里落裡落子勒，落子勒 （無論會怎麼樣就怎樣） 撒潔來波撒潔來，撒潔來。 （快樂啊，真是快樂啊） 尼池來波尼池來，尼池來。 （開心啊，真是開心啊） 阿里當裡當子勒，當子勒 （管他怎樣就怎麼樣） 阿里落裡落子勒，落子勒 （無論會怎麼樣就怎樣） 撒潔來波撒潔來，撒潔來。 （快樂啊，真是快樂啊） 尼池來波尼池來，尼池來。 （開心啊，真是開心啊） 阿里當裡當子勒，當子勒 （管他怎樣就怎麼樣） 阿里落裡落子勒，落子勒 （無論會怎麼樣就怎樣） 阿里當裡當子勒，當子勒 （管他怎樣就怎麼樣） 阿里落裡落子勒，落子勒 （無論會怎麼樣就怎樣） 撒潔來波撒潔來，撒潔來。 （快樂啊，真是快樂啊） 尼池來波尼池來，尼池來。 （開心啊，真是開心啊） 阿里當裡當子勒，當子勒 （管他怎樣就怎麼樣） 阿里落裡落子勒，落子勒 （無論會怎麼樣就怎樣） 撒潔來波撒潔來，撒潔來。 （快樂啊，真是快樂啊） 尼池來波尼池來，尼池來。 （開心啊，真是開心啊） 它臘幾死波哦。 （不要回家去啊） [1] | 68f7122193c7ebdf9f2a00effc291c3f | 2f884054402abb68a68fa3f2fd138e74 | 327,316 |
zh-baike2 | 傈僳情 | 傈僳族歌手艾瑪龍傑發行自己第一首處女作詞歌曲《傈僳情》，此單曲是繼2008年發行專輯《愛在香格里拉》後的一大力作。單曲是由傈僳族優秀音樂唱作人斯密沃然—瑪依作曲、艾瑪龍傑填詞，並與唱作人兼混音師小阿鵬傾力合作的一首回憶家鄉的單曲。傈僳情歌曲簡介傈僳情 作詞：艾瑪龍傑 作曲：斯密沃然-瑪依 演唱：艾瑪龍傑 傈僳情歌詞資訊 山澗馬鈴響 山雀吟聲唱 阿哥的心啊早已回故鄉 山寨炊煙起 葉啊隨風飄蕩 阿妹的牽掛還是在遠方 木楞房裡的情 火塘邊上的愛 相見相知相愛牽了手 木楞房裡的情 火塘邊上的愛 相伴相惜相守到白頭 磨房搖啊搖 水啊花綻放 背水的阿妹歌啊輕輕唱 月亮掛山尖 草房沙沙響 阿哥阿妹把悄悄話兒講 木楞房裡的情 火塘邊上的愛 相見相知相愛牽了手 木楞房裡的情 火塘邊上的愛 相伴相惜相守到白頭 磨房搖啊搖 水啊花綻放 背水的阿妹歌啊輕輕唱 月亮掛山尖 草房沙沙響 阿哥阿妹把悄悄話兒講 磨房搖啊搖 水啊花綻放 背水的阿妹歌啊輕輕唱 月亮掛山尖 草房沙沙響 阿哥阿妹把悄悄話兒講 山澗馬鈴響 山雀吟聲唱 阿哥的心啊早已回故鄉 | 183adbb91f9ad81d47230c4d255e4262 | 0c6d1aca549a4954ec6c2ba2a670560b | 327,317 |
zh-baike2 | 傈僳歡歌 | 《傈僳歡歌》是車四恆作詞、阿普薩薩作曲並演唱的一首歌曲。傈僳歡歌 作詞：車四恆 作曲：阿普薩薩 演唱：阿普薩薩 歌詞大意： 今天是個好日子 今夜是個好時光 沒有哪個不喜歡 沒有哪人不開懷 天是這樣造出來 地是這樣造出來 糧食是這樣豐收 牛羊是這樣肥壯 傈僳 傈僳 村頭住的阿娜 村尾住的阿得 你們一定要說給 你們一定要教給 我們不愁吃 我們不愁穿 南瓜好比石盤大，稻子好比鐮刀長 雞蛋滾在平地上 我們開心了 把酒喝起來 把歌唱起來 我們傈僳高興 [1] | d76a7325fd9463e902900ca6744af7d8 | f526babbe3c64100b341f4ad2d14f28f | 327,324 |
zh-baike2 | 傍晚（漢語詞語） | 傍晚(bàng wǎn):臨近晚上。與“黃昏”同義。指日落左右的時間，即日光至晚上的過渡時刻。月見草屬的植物會在這個時刻開花。基本釋義 [evening；at dusk (nightfall)；toward evening]靠近晚上的時候。日落不見而天色未黑，天色先黃後暗，所以亦稱“黃昏”。指日落左右的時間，即日光至晚上的過渡時刻。由於冬夏時間差異，所以傍晚一般是指18:00-20:00。 引證解釋 1.臨近晚上的時候，黃昏。明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“那日直吃到傍晚，剛剛雨止，婆子作謝要回。”《二十年目睹之怪現狀》第五十回：“齊明如從中答應，說傍晚在一品香吃大菜面交，又約定了是夜開局。”楊朔《木棉花》：“第二天廣九路通車了。傍晚才開駛，白天恐怕遭受空襲。”2.指臨近末尾。《二刻拍案驚奇》卷十一：“大郎道：‘目今年已傍晚，秀才還要到哪裡去？’” | a6ba84e5879327bc12cae9f8587f8f25 | 4143a76ee2625d9b1f79278edb3c7a1d | 327,339 |
zh-baike2 | 傍晚敲門的女人（百年中國偵探小說精選第五卷） | 《傍晚敲門的女人（百年中國偵探小說精選第五卷》是2012-10-01北京師範大學出版社（集團）有限公司出版的圖書。中國偵探小說是中西文化融構的寧馨兒。它的誕生與中國社會的變動、文化的變遷、文學觀念的變化緊密相，考察中國偵探小說發展的全過程，可將其視為百年來中國社會的政治、文化、思想以及文學的一個縮影。中國偵探小說是中西文化融構的寧馨兒。它的誕生與中國社會的變動、文化的變遷、文學觀念的變化緊密相連。考察中國偵探小說發展的全過程，可將其視為百年來中國社會的政治、文化、思想以及文學的一個縮影。 編者歷時兩載查閱了1896—2011年間的近千份報紙雜誌，蒐集並閱讀了中國大陸及港臺地區近千部偵探小說作品，並對清末民初的偵探作品重新錄入、斷句並進行以繁化簡的文字處理。 “百年中國偵探小說精選（1908—2011）”共十卷，110篇作品，400餘萬字，因篇幅所限，長篇小說未在其列。為體現“史”的脈絡，所選作品均按發表或出版的時間排序。 《傍晚敲門的女人》系“百年中國偵探小說精選”第五卷，選入1977-1999年中國當代優秀中篇偵探小說作品5篇。這些作品主要以改革開放以來的中國社會現實為背景，不僅展示了中國當代偵探小說作家的藝術水準，而且深化了偵探小說的思想內涵，提升了偵探小說的審美品味。 其中《傍晚敲門的女人》、《夕峰古剎》、《佛羅倫薩來客》等作品尤具有閱讀與欣賞的價值。 “百年中國偵探小說精選（1908—2011）”叢書的出版，希望能為讀者提供一個全面而系統的中國偵探小說讀本，為研究者提供一幅清晰的中國偵探小說作品圖譜，為當下中國偵探小說作家的創作提供可參照的範本，為系統而深入地研究中國偵探小說打下堅實的基礎。 同時也希望“百年中國偵探小說精選（1908—2011）”叢書的出版能拓展中國現當代文學研究者的視野，為當下的中國文學和文化研究提供一個新的生長點。 | 322f05a68fecd2e06b132a9dca25feb7 | 8d5abd191675a049671e362cb7e2566e | 327,344 |
zh-baike2 | 傎倒 | 傎倒，讀音為diān dǎo，是一個漢語詞彙，釋義為顛倒、錯亂。解釋 顛倒，錯亂。 出處 《儀禮·士喪禮》“祭服不倒”漢 鄭玄注：“斂者趨方，或傎倒衣裳。”《續資治通鑑·宋哲宗紹聖二年》：“蔡京奸足以惑眾，辨足以飾非，巧足以移動人主之視聽，力足以傎倒天下之是非。”嚴復《譯例言》：“譯文取明深義，故詞句之間，時有所傎到附益，不斤斤於字比句次，而意義則不倍本文。” | e8f73ea26a3ee55d637e8ef08beddadb | 893184d66ef39dbcfe23d0a5d663aabf | 327,364 |
zh-baike2 | 傍（漢字） | 傍是一箇中國漢字，讀音為bàng，屬於常用字。該詞本意指靠近，引申指臨近、依靠、憑藉等義。 《史記·張丞相列傳》等均有相關記載。傍詳細解釋 [《廣韻》步光切，平唐，並。] 旁邊；側近 《史記·張丞相列傳》：“是時丞相入朝，而 通 居上傍，有怠慢之禮。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“天地鬼神，臨之在上，質之在傍，又安得因一摧折，自毀其道，以從於邪也！” 宋 蘇軾 《秦太虛題名記》：“自 普寧 凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲，道傍廬舍，或燈火隱顯，草木深鬱，流水上激悲鳴，殆非人間之境。”《 警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 金滿 好言好語都請出去了，只剩得 秀童 一人在傍答應。” 清 侯方域 《寧南侯傳》：“﹝ 寧南侯 ﹞一日見道傍駝橐，馳馬刦取之。” 2.本身之外的，別的。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 玄 應聲慟哭，酸感傍人。”《敦煌變文集·目連救母變文》：“貧道肝腸寸寸斷，痛切傍人豈得知。”《二刻拍案驚奇》卷三：“ 權翰林 穿著儒衣，正似白龍魚服，掩著口只是笑，連 權忠 也笑。傍人看的無非道是他喜歡之故，那知其情？”《儒林外史》第十六回：“自你去後，你三房裡叔子就想著我這個屋傍人向我說：‘你這屋是他屋邊屋，他謀買你的，須要他多出幾兩銀子。’” 3.廣。 見“ 傍通 ”、“ 傍接 ”、“ 傍概 ”等。 4.漢字的偏旁。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“近世有人，為子制名，兄弟皆山傍立字，而有名歭者；兄弟皆手傍立字，而有名機者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒碩學，此例甚多。” 5.偏頗；邪僻。參見“ 傍門 ”。 6.偏斜，仄曲。參見“ 傍蹊 ”。 7.見“ 傍午 ”。 8.見“ 傍偟 ”。 9.見“ 傍薄 ”。 10.通“ 方 ”。逆，倒轉。參見“ 傍戟 ”。 11.通“ 訪 ”。訪求。參見“ 傍薦 ”。 [《廣韻》蒲浪切，去宕，並。] “ 並2 ”的被通假字。 貼近；靠近。 晉 左思 《蜀都賦》：“爾乃邑居隱賑，夾江傍山，棟宇相望，桑梓接連。”《樂府詩集·橫吹曲辭五·木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 唐 杜甫 《劍門》詩：“一夫怒臨關，百萬未可傍。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之七五：“傍池居住有漁家，收網搖船到淺沙。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“﹝ 聞小姐 ﹞照前妝束，騎了馬傍著 子中 的官轎。” 陳煒謨 《狼筅將軍》：“我和他拉過手，傍他坐著，便開始問他：‘朋友，別來二年餘，你生活怎樣？’” 2.伴隨，陪伴。 《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“爹先睡，娘先睡，爹孃不比我班輩。哥哥嫂嫂相傍我，前後收拾自理會。” 3.引申為趁著。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種麻子》：“《泛勝之書》曰：‘種麻，豫調和田。二月下旬，三月上旬，傍雨種之。’” 4.順著；沿著。 北魏 酈道元 《水經注·聖水》：“昔有沙門釋 惠彌 者，好精物隱，嘗篝火尋之，傍水入穴三里有餘，穴分為二。” 唐 王昌齡 《山行入涇州》詩：“徙倚望長風，滔滔引歸慮，微雨隨雲收，濛濛傍山去。” 明 袁令紹 《雙鶯》第五折：“我們且漫漫的傍了垂楊，一路訪去。” 徐遲 《地質之光》：“貨輪有時傍著海岸，在燈塔的照耀下行駛。" 5.依附；依託。 《二刻拍案驚奇》卷七：“壻是守公所擇，頗為得人，終身可傍矣。” 葉之蓁 《我們正年輕》三：“我們這個不受表揚不挨批評的中游組也跟著傍了福，出了名。” [《集韻》晡橫切，平庚，幫。] 見“ 傍3傍 ”。 傍詞語 【傍2人門戶】 宋 蘇軾 《東坡志林》卷十二：“桃符仰視艾人而罵曰：‘汝何等草芥，輒居我上！’艾人俯而應曰：‘汝已半截入土，猶爭高下乎？’桃符怒，往復紛然不已。門神解之曰：‘吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閒氣耶？？焙笠蛞浴鞍？嗣嘔А蔽揭覽鄧？耍？荒蘢粵Ⅰ！逗炻ッ巍返諞弧鵓嘔兀骸？邢姑娘 是媽媽知道的，如今在這裡也很苦。娶了去，雖說咱們窮，究竟比他傍人門戶好多著呢。” 孫玉聲 《退醒廬筆記》卷下：“ 雲間 韓子云 明經，別篆 太仙 ，博雅能文，自成一家言，不屑傍人門戶。” 【傍2人籬落】見“ 傍2人籬壁 ”。 【傍2人籬壁】比喻依賴他人。 宋 嚴羽 《答出繼叔臨安吳景仙書》：“僕之《詩辨》是自家實證實悟者，是自家閉門鑿破此片田地，即非傍人籬壁，拾人涕唾得來者。” 清 顧炎武 《與人札》：“吾輩所恃，在自家本領足以垂之後代，不必傍人籬落，亦不屑與人爭名。” 【傍及】推及；遍及。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動植皆文。” 【傍夫】指姘夫。《百喻經·婦詐稱死喻》：“婦於後時，心厭傍夫，便還歸家。” 【傍支】分支。 徐遲 《祁連山下》二：“他總覺得這只是繪畫藝術的一支傍支。” 【傍不肯】一種“步行蟲”的俗稱。是農作物害蟲的天敵。 宋 沈括 《夢溪筆談·雜誌一》：“ 元豐 中， 慶州 界生子方蟲，方為秋田之害，忽有一蟲生，如土中狗蠍，其喙有鉗，千萬蔽地，遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之‘傍不肯’。” 【傍午】縱橫交錯。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“語未已，即有黑衣數十百人繼來，共坐於堂。命左右邏捕男女，無少長悉以梃敲殺之。積屍傍午，向暮盡死。” 【傍2午】臨近正午。 元 張憲 《端午詞》：“五色靈錢傍午燒，綵勝金花貼鼓腰。” 清 李漁 《玉搔頭·訊玉》：“如今日已傍午，快些梳起頭來。” 魯迅 《吶喊·孔乙己》：“做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒。” 【傍2今】猶當今，現在。《新編五代史平話·梁史上》：“這個孩兒真個作怪！若不興吾宗，定是滅吾族。莫若傍今殺了，斬草除根，萌芽不發。” 【傍文】指字的偏旁。《朱子語類》卷一三九：“ 和甫 即展開琅然誦一遍，上喜。即退，同列問如何識許多字？ 和甫 曰：‘某也只是讀傍文。’” 【傍生】1.謂交錯叢生。 北魏 酈道元 《水經注·沮水》：“稠木傍生，凌空交合，危樓傾崖，恆有落勢。”2.佛家語。指畜生。《說無垢稱經·菩提分品》：“諸有傍生趣，殘害相食噉，皆現生於彼，利樂名本生。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“有直心，要登造，地獄傍生長不到，世世人天路上行，若能行得偏為好。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷二一。 【傍白】戲劇藝術表演方法之一。角色揹著同臺其他劇中人而對觀眾直接說的話。 阿英 《敵後日記摘抄》：“讀 劉因 同志四劇本盡，取材很現實，且能有多樣性，惟喜用長篇獨白與傍白，似受 莫里哀 影響甚深。” 【傍犯】詩賦在同一篇章中重複應用意義有別而字面相同的語詞，稱“傍犯”。 宋 沈括 《夢溪筆談·藝文二》：“如 徐陵 雲：‘陪遊 馺娑 ，騁纖腰於結風；長樂 鴛鴦 ，奏新聲於度曲。’又云：‘厭 長樂 之疏鍾，勞中宮之緩箭。’雖兩‘長樂’，意義不同，不為重複，此類為‘傍犯’。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·史籍·文有傍犯》：“又 劉禹錫 律詩，前聯雲：‘雪裡高山頭早白。’後聯雲：‘於公必有高門慶。’自注：‘高山本高；高門使之高也。’亦傍犯之例。” 【傍行】1.步履傾側不正貌。《南史·劉景素傳》：“ 景素 性甚仁孝，事 獻太妃 ，朝夕不違侍養。太妃有不安， 景素 傍行蓬髮。與人言呴呴，常恐傷其情。”2.側身而行。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“傍通一石穴，工人乃入穴探之。初數十步無所見，但捫壁而傍行。” 【傍州】見“ 傍州例 ”。 【傍州例】例子；榜樣。 元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“勸普天下前婚後嫁婆娘每，都看取我這般傍州例。” 元 鍾嗣成 《一枝花·自序醜齋》套曲：“一個斬蛟龍秀士為高第，升堂室今古誰及；一個射金錢武士為夫壻，韜略無敵，武藝深知。醜和好自有是和非，文和武便是傍州例。” 明 康海 《中山狼》第四折：“俺只索含悲忍氣，從今後見機莫痴。呀，把這負心的 中山狼 做傍州例。”亦省作“ 傍州 ”。 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第二折：“ 韓吏部 李翰林 他今日立下傍州，他每是遭流的罪罪首。” 【傍2近】靠近。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“ 魯公 在從班時，以 趙安定王 甲第傍近宮闕，便謁見，因僦止焉。”《兒女英雄傳》第十五回：“那時眾人都出房來，遠遠的圍了個大筐籮兒站著。便是我自己的人，也因我有話在前，不敢傍近。” 【傍矣川】 隋 唐 時我國西南部部族名。公元八世紀中葉並於 南詔 。 宋 周煇 《清波別志》捲上：“ 隋 時 永昌 姚州 聞有 蒙舍詔 、 蒙嶲詔 、 越析詔 、 浪穹詔 、 施浪詔 、 邆賧詔 ，又有 傍矣川 、 羅識 二族，通號‘八詔’。其後二族為 合羅鳳 所滅。” 【傍若無人】好像旁邊沒有人在。形容神情態度高傲自如。《後漢書·延篤傳》：“雖 漸離 擊築，傍若無人； 高鳳 讀書，不知暴雨。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》：“﹝ 王子敬 ﹞自 會稽 經 吳 ，聞 顧闢疆 有名園，先不識主人，徑往其家。值 顧 方集賓友酣燕，而 王 遊歷既畢，指麾好惡，傍若無人。”《三國演義》第七十回：“﹝ 翼德 ﹞今與 張合 相拒五十餘日，酒醉之後，便坐山前辱罵，傍若無人：此非貪杯，乃敗 張合 之計耳。” 梁啟超 《義大利建國三傑傳·加里波的》第十六節：“﹝ 加富爾 ﹞以傍若無人之概，奮迅獅吼於兩君之側，汙辱嫚罵之聲，殆如雨下。” 【傍妻】舊時稱妾為傍妻。《漢書·元后傳》：“ 禁 有大志，不修廉隅，好酒色，多取傍妻，凡有四女八男。” 【傍2明】指拂曉。 楊朔 《三千里江山》第十五段：“天傍明有幾個人進了屋，單怕驚醒 鄭超人 ，蹺著腳尖輕輕走路。” 袁同興 《盼到天明出日頭》：“盼雞叫，盼傍明，窗子開開天上望，滿天星星黑洞洞。” 【傍2依】1.指依靠之物。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部一》：“餘在 吳興 ，見雌雄兩鸛於府堂鴟吻上謀作巢，既無傍依，又無枝葉，木銜其上輒墜。”2.憑靠；靠近。 徐遲 《黃山記》一：“它巧妙地搭配了其中三十六大峰和三十六小峰。高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱。” 宋之的 《草地頌歌》：“同志們大半在不知不覺中入了睡鄉以後，總還會有什麼人，傍依著篝火的灰燼談著什麼。” 【傍佯】徘徊。 宋 秦觀 《二侯說》：“ 閩 有 侯白 一日，遇女子 侯黑 於路，據井傍佯，若有所失。” 【傍舍】1.他人的房舍。 唐 杜甫 《過故斛斯校書莊》詩之二：“燕入非傍舍，鷗歸祗故池。”2.指鄰舍、鄰居。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·帝王都會一》：“術者望見之，大驚曰：‘此真貴人也！’ 起 笑曰：‘此吾傍舍 錢生 ，博徒爾。’” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷三：“ 唐 王洪義 賤時，求傍舍瓜不與。及為侍御史，乃騰言園有白兔，縣為集眾捕逐，畦蓏無遺。” 【傍門】1.道家以修煉金丹、全身保真為正道，餘皆為“傍門”，不能得正果。亦用指道教方術。 唐 呂岩 《滿庭芳》詞：“十月脫胎丹就，除此外皆是傍門。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷七：“此外有所謂 太乙 數，能知運祚災祥，刀兵水火，陰晴風雨；又能以之出戰守城，傍門小法，亦可知人命貴賤。”《西遊記》第七八回：“如若是人，只恐他走了傍門，不知正道，徒以採藥為真。”《再生緣》第七回：“大喝 元朝 一女流，有甚傍門和左道，爾竟敢，破我法術破我謀！”2.指歪門邪道的事。 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“做子弟的，須要九流三教皆通，八萬四千傍門盡曉，才做得子弟，非同容易也呵。” 【傍皇】見“ 傍偟 ”。 【傍2亮】臨近天明。 楊朔 《用生命建設祖國的人們》：“天傍亮在一家 朝鮮 老百姓屋裡找到個宿處。” 劉紹棠 《青枝綠葉》：“傍亮時分我來喊你。” 【傍施】博施；廣被。《北史·蘇綽傳》：“公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴除亂，下綏我蒼生，傍施於九正。” 【傍2晌】將近正午之時。 楊朔 《秘密列車》：“傍晌，飛機又出現在天空了，先是兩架小的，又來了四架大的。” 【傍訊】謂廣為求索。《文選·陸機》：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心遊萬仞。” 李善 注：“耽思傍訊，靜思而求之也。” 呂延濟 注：“謂思文之始也。訊，求也謂專思傍求，遷轉攢緝。” 【傍通】1.四方通達，暢通。 三國 魏 阮籍 《東平賦》：“四時儀其象，陰陽畼其氣，傍通回湯，有刑有德。”《文選·郭璞》：“爰有 包山 洞庭， 巴陵 地道，潛逵傍通，幽岫窈窕。” 李善 注：“潛行水底，雲無所不通，號為地脈。”2.謂學問廣博通達。《文選·嵇康》：“足下傍通，多可而少怪。” 李善 注：“言足下傍通眾藝。”《陳書·儒林傳·顧越》：“ 越 少孤，以勤苦自立，聰慧有口辯，說《毛氏詩》，傍通異義， 梁 太子詹事 周舍 甚賞之。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“猶喜 白氏 女工精絕，翰墨傍通。” 【傍2通】謂靠近四方通達之地。《管子·兵法》：“一氣專定，則傍通而不疑；厲士利械，則涉難而不匱。” 【傍通曆】指民間使用的普通曆書。 宋 沈括 《夢溪筆談·技藝》：“凡大曆悉是算數，令人就耳一讀，即能闇誦；傍通曆則縱橫誦之。” 【傍紐】古代音韻學術語。與“正紐”相對。謂聲母相同、韻母相近而聲調不一的字。 唐 神珙 《四聲五音九弄反紐圖序》：“傍紐者，皆是雙聲。正在一紐之中，傍出四聲之外，傍、正之目，自此而分清濁也。”參見“ 正紐 ”。 【傍排】盾牌。 前蜀 馮鑑 《續事始·傍排》：“自 夷牟 始也，謂之傍排。步軍用八尺牛筋排，馬軍用朱漆圓排。”參見“ 傍牌 ”。 【傍接】廣為交接、應酬。《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“由是選後入太子宮。時年十三。奉承 陰後 ，傍接同列，禮則脩備，上下安之。” 【傍2眼】猶眼前。 唐 杜甫 《巴西驛亭觀江漲呈竇十五使君》詩之二：“關心小 剡縣 ，傍眼見 揚州 。為接情人飲，朝來減片愁。” 【傍2晚】1.臨近晚上的時候，黃昏。《二十年目睹之怪現狀》第五十回：“ 齊明如 從中答應，說傍晚在 一品香 吃大菜面交，又約定了是夜開局。” 楊朔 《木棉花》：“第二天 廣九 路通車了。傍晚才開駛，白天恐怕遭受空襲。”2.指臨近末尾。《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 大郎 道：‘目今年已傍晚，秀才還要到哪裡去？’” 【傍偟】亦作“ 傍徨 ”。亦作“ 傍皇 ”。 1.來往走動、心神不寧貌。《史記·楚世家》：“ 靈王 於是獨傍偟山中，野人莫敢入王。”《後漢書·劉陶傳》：“見白駒之意，屏營傍偟，不能監寐。” 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩：“夜聞 汴州 亂，遶壁行傍徨。” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·范仲淹》：“ 弼 自 河北 還，及國門，不得入，未測朝廷意，比夜傍偟。” 清 劉大櫆 《阮君傳》：“兄弟兩人生而相友愛無間，相對則驩甚，一人以事出，則皆終日傍皇不寧。”2.迴旋貌。 清 江聲 《玉蝴蝶·蝶》詞：“情長，錦雲深處，困酣還戀，款舞傍偟。” 【傍扈】 清 代禁中護駕衛士之稱。 清 昭連 《嘯亭雜錄·領侍衛府》：“侍衛以二班或三班隨從，日行以侍衛二十人前導，左右各十人，名曰傍扈，豹尾槍殿如常制。” 【傍貫】廣為綴集，使之貫穿。《後漢書·班彪傳上》：“ 彪 乃繼採前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。” 【傍落】謂墜入他途。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“譬之於詩， 右軍 純是盛 唐 ，而 大令 未免傍落中、晚也。” 【傍戟】謂將戟倒轉，指向自己所在的陣營。傍，通“ 方 ”。《淮南子·泰族訓》：“ 紂 之地，左 東海 、右 流沙 ，前 交趾 ，後 幽都 。師起 容關 ，至 浦水 ，士億有餘萬，然皆倒矢而射，傍戟而戰。” 於省吾 《雙劍誃諸子新證·淮南子四》：“傍應讀方《孟子·梁惠王》‘方命虐民’注：‘方猶逆也’。按方命即背命，方與背一聲之轉，故訓為逆。《書·堯典》‘方命圮族’，《史記·五帝記》‘方’作‘負’。《廣雅·釋詁》：‘背，負也。’背通偝。《禮記·明堂位》‘天子負斧依’注：‘負之言偝也。’《釋文》：‘偝本又作背。’‘方戟而戰’，猶言背戟而戰，上言‘倒矢而射’，‘倒’與‘方’互文耳。” 【傍2黑】日暮時候，傍晚。 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第八回：“到一個村子附近， 小梅 和 秀女兒 先去探了探，回來說：敵人傍黑走了。” 【傍掣】從旁牽挽。 唐 孟郊 《上昭成閣不得於從侄僧悟空院嘆嗟》詩：“手手把驚魄，腳腳踏墜魂，卻流至舊手，傍掣猶欲奔。” 【傍牌】1.盾牌。 宋 丘光庭 《兼明書·血流漂杵》：“扞，一名楯，一名櫓。《漢書》雲‘血流漂櫓’，櫓即扞，俗呼為傍牌。”2.以喻推託或掩飾的藉口。3.古代兵營周圍扎以木樁，以障敵騎，稱傍牌。《六部成語·兵部·鹿角傍牌》：“傍牌，紥木為之，每用護於營陣兩傍，以防敵騎之橫衝。” 【傍3傍】事務繁劇，忙於奔走應付貌。《詩·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。” 毛 傳：“彭彭然不得息，傍傍然不得已。” 陸德明 釋文：“傍，布彭反。” 宋 岳珂 《經進百韻詩》：“皇靈期濯濯，王事分傍傍。” 清 顧炎武 《恭謁天壽山十三陵》詩：“維時將作臣，奉旨趨傍傍。” 【傍徨】見“ 傍偟 ”。 【傍尊】指伯父、叔父等旁系尊長。《宋書·禮志四》：“ 晉景帝 之於 世祖 ， 肅祖 之於 孝武 ，皆傍尊也，親執觴杓。今 孝武皇帝 於至尊，親為伯父，功列祖宗，奉祠之日，謂宜親執。” 【傍費】非必需的或額外的費用。《宋書·顏延之傳》：“務前公稅，以遠吏讓，無急傍費，以息流議。” 【傍絕】謂直系親屬之間的禮儀不用於旁支親屬。《梁書·昭明太子傳》：“三年十一月， 始興王 憺 薨。舊事，以東宮禮絕傍親，書翰並依常儀尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲，鐃歌輟奏，良亦為此。” 【傍統】封建宗法制度，始祖的嫡長子孫為大宗，大宗無後，以旁支入承統系，稱傍統。 南朝 梁 任昉 《為褚諮議蓁讓代兄襲封表》：“且先臣以大宗絕緒，命臣出纂傍統，稟承在昔，理絕終天。” 【傍蔭】旁系親屬襲封官職爵位。 明 沈德符 《野獲編·禮部一·國初蔭敘》：“用蔭以嫡長子。若嫡長子殘廢，則嫡長之子孫，以逮曾玄。無，則嫡長之同母弟，以逮曾玄。又無，則繼室及諸妾所生者。又無，則傍蔭其親兄弟子孫。又無，則傍蔭其伯叔子孫。” 【傍概】廣泛概括。 南朝 梁 蕭統 《答湘東王求文集及詩苑英華書》：“觀汝諸文，殊與意會，至於此書，彌見其美，遠兼邃古，傍概典墳。”一本作“ 傍暨 ”。 【傍2照】依照，參照。 清 顧炎武 《日知錄·檀弓》：“《傳》雲‘父歿而為祖後者服斬’，然而不見本經，未詳何據。但《小記》雲‘祖父卒，而後為祖母后者三年’，可以傍照。” 【傍2境】邊境。《後漢書·南匈奴傳論》：“後 王莽 陵篡，擾動 戎夷 ，續以 更始 之亂，方夏幅裂。自是 匈奴 得志，狼心復生，乘閒侵佚，害流傍境。” 【傍說】他人的主張；異說。《宋書·恩幸傳·徐爰》：“昨因觴宴，肆意譏毀，謂制詔所為，皆資傍說，又宰輔無斷，朝要非才，恃老與舊，慢戾斯甚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡，於是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳，此訛漤之本源，而述遠之巨蠹也。” 【傍鄰】見“ 傍隣 ”。 【傍2實】猶可靠，實在。《二刻拍案驚奇》卷三七：“﹝ 程寀 ﹞大加欣羨道：‘幸不可屢僥，今既有了本錢，該圖些傍實的利息，不可造次了。’” 【傍暨】旁及；遍及。 三國 魏 曹植 《周文王贊》：“於赫聖德，寔惟 文王 ，三分有二，猶服事 商 。化加 虞 芮 ，傍暨四方，王業克昭， 武 嗣遂光。” 【傍隣】亦作“ 傍鄰 ”。 1.近鄰；鄰居。 南朝 梁 沈約 《貞女引》：“貞女信無矯，傍鄰也見疑。”2.及於四鄰。《魏書·孝感傳·閻元明》：“母亡，服終，心喪積載。每忌日，悲慟傍隣。” 【傍2影】猶言露面。《醒世姻緣傳》第四四回：“後來人都知道他另有個家，那親戚朋友們都往那裡尋他，通也沒人再往這裡傍影。” 【傍2靠】倚靠；緊靠。 碧野 《沒有花的春天·序曲》：“在久遠的年代以前，這南邊濱臨 南海 ，北邊傍靠 九連山脈 的周圍千里廣闊的地面上，曾經有過一次大災禍。” 【傍僾】模糊、朦朧之狀。《禮記·中庸》“使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右” 漢 鄭玄 注：“洋洋，人想思其傍僾之貌。” 【傍2險】謂倚仗險要的地形。 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“其賊並是夷獠，亦無城郭可居，依山傍險，自稱洞主。” 【傍薦】謂訪求而薦舉。傍，通“ 訪 ”。《墨子·尚同上》：“上有過則規諫之，下有善則傍薦之。” 孫詒讓 間詁：“‘傍’與‘訪’通。 王 訓為徧，非也。”《墨子·尚同中》：“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之。已有善，傍薦之。” 孫詒讓 間詁：“‘傍’當為‘訪’之借字，二字皆從‘方’得聲，古多通用 王 雲：‘已字義不可通，已當為民之誤也。’” 【傍薄】盛大貌；巨大而充滿貌。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“崿崩飛於東峭，盤傍薄於西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。”參見“ 旁薄 ”。 【傍親】旁系親屬。《晉書·河間平王洪傳》：“ 章武 、 新蔡 俱承一國不絕之統，義不得替其本宗而先後傍親。”《宋書·武帝紀下》：“兵制峻重，務在得宜。役身死叛，輒考傍親，流遷彌廣，未見其極。” 宋 沈括 《夢溪筆談·辯證一》：“《禮》所謂‘以五為九’者，謂傍親之殺也。上殺下殺至於九，傍殺至於四，而皆謂之族。” 【傍蹊】1.偏仄的小路。 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，御勒不齊之故。然已只在康莊大道中，決不賺入傍蹊曲徑矣。”2.用指學說的旁緒支流。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“餘所更定九流，一曰儒，二曰雜雜主飾治捄偏，而傍蹊末學之談附之。” 【傍轉】指遷轉官職。《晉書·劉頌傳》：“為政欲著信，著信在簡賢，簡賢在官久。官久非難也，連其班級，自非才宜，不得傍轉以終其課，則事善矣。” 【傍瞻】1.側視。 南朝 梁簡文帝 《鏡象》詩：“回望疑垂月，傍瞻譬璧璫。”2.四望、環顧。 唐 元稹 《競渡》詩：“傍瞻曠宇宙，俯瞰卑 崑崙 。” 【傍邊】近旁；附近。《百喻經·得金鼠狼喻》：“傍邊愚人見其毒蛇變成真寶，謂為恆爾，復取毒蛇內著懷裡。” 宋 辛棄疾 《踏莎行·賦木犀》詞：“奴僕葵花，兒曹金菊，一秋風露清涼足。傍邊只欠個 姮娥 ，分明身在蟾宮宿。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 張四哥 問老者：‘何姓何名？’老者懼怕，不敢答應。傍邊一個人替他答道：‘此老姓 陳 名 大壽 。’”《紅樓夢》第二九回：“到明兒我在正面樓上，你在傍邊樓上，你也不用到我這邊來立規矩，可好不好？” 【傍2邊】靠近邊沿。 唐 皮日休 《奉和魯望樵人十詠·樵火》：“響誤擊刺鬧，焰疑彗孛飛；傍邊煖白酒，不覺瀑冰垂。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之一四一：“黃金合裡盛紅雪，重結香羅四出花，傍邊書勑字，中官送與大臣家。” 知俠 《鐵道游擊隊》第六章：“因為在夜裡，又是軍用車，鬼子根本不讓 中國 人傍邊。” 【傍繼】指出繼旁系親屬。《新唐書·信安王禕傳》：“ 禕 少有志尚，事繼母謹，撫異母弟 祗 以友稱。當襲封，固讓 祗 ， 中宗 嘉其意，特封 嗣江王 ，以繼 囂 後。 開元 時，亦以傍繼徙 信安郡王 。” 【傍覽】從旁觀看、打量。《梁書·沈約傳》：“而開年以來，病增慮切外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝。常須過自束持，方可僶俛。” 【傍顧】顧及，兼顧。《黃金世界》第十八回：“目前公家之掌度支者，無一人不仰屋，無一省不羅掘，安有餘力傍顧路政。” 【傍屬】左右眺望。 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·景明寺》：“至 正光 年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞。是以 邢子才 碑文雲‘俯聞激電，傍屬奔星’，是也。”一本作“ 旁屬 ”。 【傍囊】即鞶囊。用皮革製作的袋子，古時官吏用以盛放印綬。《晉書·輿服志》：“ 漢 世著鞶囊者，側在腰間，或謂之傍囊，或謂之綬囊。” 【傍觀】1.在近旁觀看。《史記·滑稽列傳》：“凡投三弟子。 西門豹 曰：‘巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之。’復投三老 河 中。 西門豹 簪筆磬折，向 河 立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。”2.指局外人從旁觀察。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“昔 劉文饒 不忍，罵奴為畜產。今世愚人遂以相戲，或有指名為豚犢者。有識傍觀，猶欲掩耳，況當之者乎！”《舊唐書·元行衝傳》：“當局稱迷，傍觀見審，累朝銓定，故是周詳，何所為疑，不為申列？” 【傍觀者審，當局者迷】謂局外人對事物觀察得周詳慎密，當事人則往往會迷惑糊塗。 宋 馬永卿 《懶真子》卷三：“夫為人畫策，則工；若自為計，多拙。故曰傍觀者審，當局者迷。” 傍古籍解釋 康熙字典 【子集中】【人字部】傍 ·康熙筆畫：12 ·部外筆畫：10 《唐韻》步光切《集韻》《韻會》蒲光切。𠀤通旁。《說文》近也。《廣韻》側也。 又姓。唐北地羌豪傍企本。 又《集韻》補朗切，音縍。左右也。《賈子保傅篇》成王之生，仁者養之，孝者強之，四聖傍之。 又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤蒲浪切，音𢄎。《正韻》倚也。《集韻》亦近也。或作並䧛。 又《正韻》補耕切，音繃。《詩·小雅》四牡彭彭，王事傍傍。《朱傳》傍傍然不得已也。 | 82737ce807d83b750474086c31a984b5 | 8428a15f43bb328ec1da85bdbe139b3f | 327,366 |
zh-baike2 | 傍車女 | 傍車女(王鴻佳)， 女，1995年4月生於四川省成都市，微博暱稱“王鴻佳Wang豆豆”，2012年就讀於西華師範大學商學院工商管理專業，2013年以空姐身份參加非誠勿擾，目前是北影函授在讀。 2013年6月，因參加江蘇衛視非誠勿擾而備受關注。 2015年12月因在微博上瘋狂曬與豪車合照而被天涯和愛卡網友扒出，因此有了“傍車女”的標籤。 [4-5]。早年經歷 王鴻佳，1995年出生在四川成都的一個普通家庭，父母均為國企工作人員。重要事件 近日一美女走紅網路，她每日曬自己的各種豪車座駕，包括寶馬，賓士，特斯拉，保時捷，法拉利，賓利，蘭博基尼，邁凱倫等豪車，所曬豪車總價超2500萬，最多一天甚至連換4輛豪車！後來有網友扒出真相：她在網上約車主，然後蹭拍人家的豪車，希望能混進“豪車圈”。2015年12月，這個叫做王鴻佳的妹子在微博上瘋狂的曬各種豪車，有賓士、瑪莎拉蒂、法拉利、賓利、蘭博基尼等等，其中不乏各種限量版車型，粗略統計了一下該女子目前所曬出的豪車總價已超過2500萬，甚至一天曬自己換了四輛豪車！後被愛卡、天涯網友扒出來其實該女子是利用人人車這個二手車交易平臺傍豪車，因人人車沒有中間商，交易時買家和賣家直接見面溝通，妹子正是利用平臺這個特點，從而冒出傍豪車這一行為。人物經歷 2012年就讀於西華師範大學商學院工商管理專業。2013年以空姐標籤作為江蘇衛視非誠勿擾女嘉賓。2015年北京電影學院函授在讀。人物評價 有網友質疑她是主動炒作，對此她表示，只是展示個人生活，目的不是買車，而是衝著車主。也有網友指責“太拜金”，她表示自己只是選擇性交友，交友的方式也是透過合法、合理的方式。 [6] | cad9405ffdcdbe2b4244b1e2c8f82c9d | 3abed4d1170596cf01715cb709a46a3d | 327,371 |
zh-baike2 | 傒囊（《百妖譜》中的妖物） | 傒囊，為裟欏雙樹所創作的小狼小說作品《百妖譜》之中出現的妖物。生於孤寂，所以喜歡去牽別人的手，一高興便跟著喜歡的人離開出生地,以至於丟了性命，這種事也是常有的為了貪戀那一點點有人相伴的小溫暖，連命都可以不要，誕生於虛無之中，死了便是消失，連個屍體都沒有。 | bfe608787e0a026192e161be54bd5a85 | b223386e50a8b7452e3e4777d475094c | 327,376 |
zh-baike2 | 傒囊（中國神話傳說中的精怪） | 傒囊是古代中國神話傳說中的精怪名。 出自中國晉代幹寶 所著《搜神記》卷十二。兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”。歷史起源 吳郡人諸葛恪任丹陽太守，有一次他出去打獵，看見在兩座山之間，有一樣東西象個小孩，伸出手來想拉人。諸葛恪就讓它把手伸出來，然後就拉著它的手使它離開了原來的地方。那東西一離開原來的地方就死了。事情過後，部下問諸葛恪這是什麼緣故，認為他象神一樣能通達事理。諸葛恪說：“這事在《白澤圖》內有記載，《白澤圖》說：“兩座山之間，那精怪象小孩，看見人就伸出手來想拉人，它的名字叫做傒囊。拉著它離開原來的地方它就會死去。’你們不要認為我神通廣大而感到奇怪，各位只是偶然沒有見到這記載罷了。” 史書記載 《搜神記》：“吳諸葛恪為丹陽太守，嚐出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰：“此事在白澤圖內；曰：‘兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，則死。’無謂神明而異之。諸君偶未見耳。” [1] | 687a30b7b1edfbfd7f9fa28bc337ce84 | a4f74d72da659c9d2d62fddd31b544f1 | 327,377 |
zh-baike2 | 傒語 | 傒語，讀音xī yǔ，漢語詞語，意思是南朝人譏稱江西九江﹑豫章一帶人的語音。傒語解釋 南朝人譏稱江西九江﹑豫章一帶人的語音。傒語出處 《南史·胡諧之傳》：諧之，豫章南昌人也，上(齊武帝)方欲獎以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宮內四五人往家教子女語。二年後帝問曰：卿家人語音正未？諧之答曰：宮人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宮人頓成傒語。帝大笑。 | af0b0987694d70c6cebbbf0eab2b11a2 | 5feaa00457febdc4e2d2efc3e1b0ebd0 | 327,380 |
zh-baike2 | 傣味魚皮 | 傣味魚皮是用主料：水發魚皮、泰國檸檬、大香菜，輔料：紅小米椒、蒜末、小香菜、鹽、糖，製作而成的食物。原料 主料 水發魚皮、泰國檸檬、大香菜 輔料 紅小米椒、蒜末、小香菜、鹽、糖 做法 1.將魚皮切絲 2.泰國檸檬擠汁，大香菜，小香菜切段，紅小米椒切粒 3.將魚皮絲，和檸檬汁，大香菜，小香菜，小米椒粒加入調味拌勻即可 小貼士 1.味型：鹹鮮酸辣 [1] | 0e3d7712f3ab37625c69fce7fe87deca | e2504b3bce749564c5d8925a4c2bcc14 | 327,392 |
zh-baike2 | 傣鄉秋 | 《傣鄉秋》是一篇由依屯編著的散文小說。作品型別 散文 書籍簡介 如果說德宏是一個爭奇鬥豔的畫廊，那麼這傣鄉的秋天就是一幅絕妙的風景畫。 原文 在那田田荷風的吹拂中，三月裡播種的春光便已長成了千里田疇熟透的金黃。風起時，那俯身垂首的稻穀；那碧波湧動的蔗林，那不堪重負的包穀，便一山一山地翻滾起來。先是一波一迭地倒伏過去，然後又一波一迭地挺立起來，好似一層又一層金色的陽光，厚積著，鋪排著，翻過山坡，湧向山腳，浩浩蕩蕩，有盡無盡這便是傣鄉金風吹金秋的季節了。 如果說德宏是一個爭奇鬥豔的畫廊，那麼這傣鄉的秋天就是一幅絕妙的風景畫。置身秋日的故土，你從竹樓前婆娑的鳳尾竹叢望過去，映入眼簾的便是黃燦燦的谷壩子，翻過谷壩子便是潺潺西流的芒允河。河對岸是灘，灘的對岸又是谷壩子，然後就是山，就是一山一山的樹和一山一山的蔗林。山被竹樓前熟透的香蕉蔟擁著、交錯著，一座向一座連綿滑過；蔗林如毯如帶，一坳一坳地從山間繞過。無論風是從山間吹來，還是從谷壩子吹來，風裡都溢滿了傣家人的甜潤與喜悅。 秋天是收穫的季節。春爭日夏爭時，而這秋則是分秒必爭了。太陽還沒出山，拿著鐮刀，挑著蔑籮，扛著谷桶的男人和女人們，就已踏著淡淡的晨曦相繼走出了家門。接著田裡便響起了此起彼伏的打穀聲。那“乒乒乓乓”的打穀聲是一曲傣鄉傳唱了千年的音樂，沉重而凝緩，質樸而親切。無需任何修飾，就溢透了傣鄉人迴天的力量和無言的美感。 收穫是令人喜悅的。雖然很忙，“波濤”還是會不時走近谷桶，抓一把穀粒在手裡惦惦、捏捏，然後想收圓雙唇吹吹，但卻怎麼也收不攏嘴角那一抹微笑。只好張開手，讓喜悅從五指間流光溢彩般潺潺流過。 “年年穀子十天半月就打完了，今年怎麼也老打不完；你家請工他家請工，都一個月了，還在打。光今天穀子就運走十多擔了，可田裡還齊嶄嶄地立著一大片”太陽不知什麼時候升上了中天，背漉漉而溼了，“卜哨”們開始了抱怨。天氣太熱，她們直起腰揭開草帽，擦擦汗水，然後望望天，開始了象兒時一樣喊風：“太陽太陽快過去，涼風涼風快過來。”這傣鄉也真怪，小“卜哨”一聲喊，風便感應而至。隨了風，一片倘大的雲彩便也從山那邊鋪天蓋地而來。它以博大的蔭涼和柔情撫慰傣鄉，撫慰傣家辛勤勞作的鄉親，也帶給人一種酣暢淋漓的愉快。於是大家藉此一加勁，一邊聊著漢人寨子的小芹如何想他昆明的大哥；聊著農場的猶蘇與阿萍如何戀愛；聊著收完穀子，也該給“相”找個婆家了稻穀便在如此不知不覺中又被割倒了一大片。 記得這時的田埂上，總有牛在靜靜地啃草，嫩嫩的草尖一嚼，滿嘴的汁液便噴湧而出。紅紅的蜻蜓在牛背上悠然恬靜地歇著，那和樂相安的神態，竟讓人毫無緣由地滋生出一種慈愛和羨慕來。而更多的灰的、綠的、黃的蜻蜓，則會在頭頂密密麻麻地飛翔，與人和自然平分著這片傣鄉明媚的秋景。 不知不覺中，太陽漸漸隱沒了，薄暮與炊煙便以一種柔和的意象從鳳尾竹叢悄悄地爬了上來——到收工的時候了。這時的河邊便開始熱鬧起來：一擔擔穀子擱在河灘上，壘得滿滿的；一捆捆黃豆擺在河灘上，堆得高高的。一天的辛苦和勞累，都得痛痛快快地跳進河裡洗掉、搓掉、揩掉。卜哨如玉的肌膚，宰弄壯實的胸脯，都赫然裸現在你的視野裡，宛若一尊尊原始粗獷與柔和嫵媚的雕像，讓人沉醉，沉醉得沒有一絲邪念。 當年輕人的歡聲笑語飄過河面的時候，“波濤”雖然嘴角笑意未消，可心裡卻在思忖：收下的穀子已堆齊了屋簷；黃豆、包穀、綠豆又把院子佔得滿滿的；明天收下的穀子該咋放？捂著會長芽的，得趕快回去想想辦法。想著想著，便爬上岸來，河裡的男男女女便也紛紛上了岸。於是，那幾十副谷挑子便首尾相連，悠閃悠閃，浩浩蕩蕩地在暮色中行進起來。不知是哪位“宰弄”起了個頭，那傣鄉傳唱了千年的山歌便也在暮色中飛了出來。唱穀子青了黃了，唱愛情甜了熟了。如喊的山歌混著汗水的鹹味苦味和莊稼的清香味，由遠及近地從鳳尾竹梢轟轟滾過：“碧朗”和“卜哨”銀鈴般的笑聲，也從竹樓間的青石板路上一浪高過一浪地滔滔漫過。歸巢的家雀們從簷下探出頭來，睜圓了一雙好奇的眼睛 這就是傣鄉的秋。傣鄉的秋如詩如畫。離鄉好多年了，那在暮色中悠閃悠閃、首尾相連的幾十副谷挑子，仍一直浩浩蕩蕩地行進在我的生命裡；那滲透了傣家人汗水的鹹苦味和莊稼清香味的歌聲與笑聲，便也一直飄蕩在我的記憶中。每到田疇千里湧動金黃的時候，就會勾起我沉重的鄉思來。 （完） | a763e3e9a77bd5a304cd503a1cf5c6c9 | 9d91e3c8203df220b163df64ab2c0c4f | 327,393 |
zh-baike2 | 傣方古紅糖 | 傣方古紅糖。採用傣方技藝古法制作，採用的是純物理的製糖方法，不新增任何人工成分，憑藉蒸發、沉澱、凝固等工序，將甘蔗中的有效成分分離出來，傣方古紅糖濃縮自然的精華，是那種純正的土紅糖。古紅糖簡介 傣方古紅糖 雲南邊境德宏州傣族盛產高原甘蔗，傣家人習慣熬製成碗狀紅糖，古紅糖已經是傣家人生活必須品。 傣家土法制作的土紅糖也叫粗糖，是直接用雲南德宏的青皮甘蔗榨汁熬製並製成碗狀，小碗紅糖純正甘甜，無任何新增劑，很土很營養。 傣方古紅糖，有補血活血的作用，在受寒腹痛時，也常用紅糖薑湯來祛寒。在於“溫而補之、溫而通之、溫而散之”。最適宜虛寒痛經的女性以及孕婦、產婦服食，可緩解痛經，驅寒暖胃，養血溫宮等美容保健功效。 很多人沒吃過傣方古紅糖 傣方古紅糖。原汁原榨，聞香宜人，鮮蔗味濃，入口沙滑，甜而不膩，甘甜迴繞舌尖徐徐不散。 原榨傣方古紅糖 傣方古紅糖。採用傣方技藝古法制作，採用的是純物理的製糖方法，完全憑藉蒸發、沉澱、凝固等工序，將甘蔗中的有效成分分離出來，傣方古紅糖濃縮自然的精華，那種純正的紅糖。 一餅傣族土紅糖 一餅小碗紅糖，從甘蔗汁變成深紅色的原糖，需慢火熬製6-8個小時、經歷15道製糖工序。 傣族人熬製土紅糖的傳統技藝至今延續數百年，靠的都是經驗和慢熬的功夫！ 傣族小碗古紅糖，色似巧克力，卻比巧克力更潤澤，更質樸，紅糖顏色紅潤柔和，營養價值是白糖、砂糖的數倍。 濃濃糖味和漂亮的糖色都來自於最古老的甜蜜記憶——傣方古紅糖，甘甜中帶有植物香氣和營養，是神秘雨林最原始的饋贈。 製糖技藝 一餅“傣方古紅糖”，從青甘蔗汁變成深紅色的小碗糖，需經歷15多道複雜的製糖工序，中間歷經6-8個小時，靠的全是刀家師傅的手工經驗和慢熬功夫。 第一道：選蔗 必選雲南芒市熱帶雨林青皮甘蔗，才能保證“傣方古紅糖”甘甜不膩，結晶起砂 第二道：時令 11-12月秋冬時節，甘蔗完全成熟，是製作傣方古紅糖的最佳時令 第三道：掛霜 青皮甘蔗要選新鮮而且掛白霜多的 第四道：榨汁 甘蔗汁是直接壓榨的，越新鮮的青皮甘蔗，榨出來的甘蔗汁越多 第五道：控火 燒火師傅要不斷地向灶內新增柴木和蔗杆，憑藉高超的技術和精準的控火能力 第六道：熬製 熬糖是整個製糖過程的核心，從青甘蔗汁熬到鮮紅色糖漿，需要慢熬4-5個小時 第七道：濾渣 在熬製過程中糖渣會自然漂浮起來，用特製竹濾勺將渣濾掉，餘下的是純純甘蔗糖水。 第八道：趕水 要將甘蔗汁從灶尾鍋趕到灶頭鍋，蒸發掉多餘的水份，留下濃濃的糖漿 第九道：提漿 當糖汁變得濃郁、開始冒泡時，慢慢由鮮紅變為深紅糖漿時就可以轉鍋了 第十道：轉鍋 轉鍋要迅速，將熬好的深紅色糖漿轉入另一個大鐵鍋中 第十一道：攪糖 製糖師傅用一把特製木棒不停地攪動糖汁，讓糖汁儘快凝結 第十二道：倒模 糖漿到了快凝結的時候，要迅速倒入一個個特製的瓷碗模具，一勺一碗 第十三道：風乾 瓷碗上的古紅糖透過自然風乾，自然氧化、結晶成餅 第十四道：脫模 成餅的古紅糖要取出來憑的是技巧與經驗，普遍人取糖十足費勁 第十五道：儲存 因為沒有任何新增劑，為了避免發黴，傣民儲存古紅糖一般採用竹籮或陶罐儲存。 | 3455ec8b3a81e715f71e0f6158d5c4fa | c093dfa302582aeaac051a8705e94876 | 327,398 |
zh-baike2 | 傣妹火鍋昆明店 | 傣妹火鍋昆明店是一家位於昆明市的火鍋餐館，營業時間為10:00-00:00。傣妹火鍋昆明店餐館型別 火鍋 適宜休閒時光、休閒小憩、隨便吃吃、情侶約會、家庭聚會、朋友聚餐 傣妹火鍋昆明店餐館簡介 傣妹休閒時尚火鍋成立之初就以其極具傣族風情的設計，獨特的口味，優質的服務和優雅的環境成為餐飲業中一道亮麗的風景線。目前已在全國各大城市成功發展直營連鎖分店130餘家。 特色服務：有夜宵，可以刷卡，提供線上選單。 傣妹火鍋昆明店推薦菜 自助佐料鵪鶉蛋土豆粉條秘製牛肉三鮮&麻辣鴛鴦鍋底酸湯&三鮮鴛鴦鍋底凱里酸湯全鍋三鮮&香辣鴛鴦鍋底酸湯&麻辣鴛鴦鍋底酸湯&香辣鴛鴦鍋底 傣妹火鍋昆明店地址 雲南省昆明市五華區青年路與人民中路交叉口蘇寧電器四樓（小花園旁） | 824c571a6c38fccf77c4296990814adb | d89fbb9f4f5d76d906f7a1295bb0acc8 | 327,399 |
zh-baike2 | 傣妹火鍋（三水廣場店） | 傣妹火鍋（三水廣場店）是一家火鍋店，位於佛山市，人均消費價格為28元，營業時間為10:00-22:00。餐館型別 火鍋 適宜情侶約會、家庭聚會、朋友聚餐、休閒小憩、隨便吃吃 餐館簡介 "一片古老的森林，一個神奇的民族，一群美麗的少女，流傳一種獨特的火鍋飲食文化這就是傣妹火鍋！ 上海傣妹品牌管理有限公司於1997年在安徽蕪湖成立，總部設在上海,成立之初就以其極具傣族風情的設計，獨特的口味，優質的服務，低廉的價格和優雅的環境成為餐飲業中一道亮麗的風景線。目前已在全國各大城市成功發展直營連鎖分店130餘家，與您在全國城市的旅行相伴同行！ 傣妹火鍋是當前火鍋餐飲業中營業面積較大，接待顧客最多的火鍋餐飲連鎖企業，品牌鑄造、十年輝煌，我們的努力使廣大消費者成為傣妹忠實的顧客，吃火鍋到傣妹，這句話正在廣大消費者中悄然流行 傣妹火鍋本著不斷自我創新，永做同行先鋒的經營理念，努力提高全國各連鎖店的管理水平，服務意識和衛生質量為您服務， 我們將用我們的禮貌,我們的熱情,我們的周到,我們的微笑使您有賓至如歸的享受！ 品傣妹火鍋，賞傣族風情！源自傣族的經典口味，利用百餘種優質天然中草香料和獨特的神氣配方使其具有麻、辣、鮮、香，回味悠長的特點。 大眾化的消費，高檔的享受，經典的火鍋源自傣族，正宗的火鍋在傣妹！ 傣妹火鍋在感謝各忠實顧客朋友之餘，將繼續拼搏進取，用十分的熱情、十分周到的服務換您一份滿意 。 特色服務：有景觀位，可以刷卡，有停車位，有表演，提供線上選單。 推薦菜 肥牛肥羊鴛鴦鍋牛肉丸羊肉片蔬菜類飲料清湯火鍋三鮮鍋底鴛鴦鍋底毛肚全辣鍋底魚丸烏雞卷 地址 三水區西南街道張邊路9號三水廣場二期3樓 | 98153edf9c524e32a747fe2e9037a3fd | f93aed0be6888fec08a3672c0960de9a | 327,400 |
zh-baike2 | 傣妹（人民路店） | 餐館型別 火鍋 適宜情侶約會、家庭聚會、朋友聚餐、隨便吃吃 餐館簡介 只能吃傣妹，樓下的小貝殼到2點就不營業了，看到點評上說這裡很差，那讓我感受下比上海更差的傣妹，貌似寫點評的也是魔都的XDJM。剛進去就是黏黏糊糊的地板，門口沒有迎賓小姐，進去自己找了位置等了半天也沒有一個服務員過來，好不容易叫來個服務員還很不情願的給你張單子自己去點，點好交給收音的，結果是點了十多個菜，2，3個菜都沒有，只有換，再一看清單，還少打了好幾樣菜。。。。再重新交收銀員再去打。。。 特色服務：有景觀位，可以刷卡，有停車位，提供線上選單，有夜宵。 推薦菜 土豆片春捲蝦丸生菜魚丸包心丸小青菜特喜歡那個饅頭豬腦基尾蝦親親腸麻辣幹碟特好吃蟹肉棒粉條貢丸湯底不錯肉很正宗牛肉牛羊肉 地址 蘇州滄浪區崑山市人民路148號波力亞大廈5-6樓 | fc9a3e4b8489cf4ee45beb88f682c7a6 | 1098e40afe5d052a71cbfa8181f59257 | 327,405 |
zh-baike2 | 傣族“三大茶” | 傣族“三大茶”是指傣家人常喝的三味茶，即竹筒茶、花茶和檸檬茶。竹筒茶是居家茶，過去一直是傣家人招待進入家門的客人用的。花茶是傣族同胞又一味茶，也是讓西雙版納的遊人心醉的一個飲品。檸檬茶，其實是愛情茶，是傣家“三味茶”裡最爛漫的一味，也是最讓遊客難忘的一味。竹筒茶 竹筒茶是居家茶，過去一直是 傣家人招待進入家門的客人用的，物質時代，什麼都可能成為商品，就是竹筒茶也不例外。在一些餐廳，一些茶樓，都可以提供泡製竹筒茶。 將已曬乾的春茶，裝入香竹筒內，給“波淘”放在火塘的三腳架上烘烤，約6-7分鐘後竹筒內的茶便軟化，“波淘”用木棒將竹筒內的茶衝壓後，又填滿春茶烘烤，這樣，邊烤、邊衝、邊填，直至竹筒填滿衝緊為止，待茶烤乾後，剖開竹筒取出圓柱型的茶葉。這種“竹筒茶”喝入口中，既有竹子的清香，又有茶葉的芬芳，非常可口。 花茶 花茶是傣族同胞又一味茶，也是讓西雙版納的遊人心醉的一個飲品。傣族同胞製造花茶的桂花主要有金桂、丹桂、銀桂。桂花香氣淡雅，常常能隨風飄蕩，往往有“一樹桂花一村香”的說法。桂花香味濃厚而高雅、持久，無論制綠茶、紅茶、烏龍茶，均能取得較好的窨花效果，是一種多適性茶用香花。傣族同胞愛花，小卜肖的名字大多與花相聯，節日裡的頭飾不是金銀玉器，而是一束精美的鮮花。就是在喝茶上，也把花置入其間，讓花香醉到心上，把花的容顏留在心間。於是隨著桂花的入駐，茉莉、玫瑰等花也被人納入茶葉，無論在民間的杯裡，還是高雅的席宴，都會看到花在香茗裡的芳蹤，都能聞到春天在水裡的味道。 傣族同胞喝花茶，很有講究，老人喝的是桂花茶，年輕人喝的是茉莉花茶，談戀愛的人喝玫瑰茶，而桂花茶又都分了級別，金桂是上等品，只能年紀大的人喝，銀桂是次品，一定歲數的人就可以喝，丹桂更差一些，只要結了婚都可以喝。茉莉是結過婚的女人喝的份，玫瑰茶就只有年輕人用了，不論小卜肖還是小卜冒，初約的地方一定要用玫瑰茶，就是談不到一塊，也要在玫瑰茶與玫瑰茶的交杯裡分手。 檸檬茶 檸檬茶，其實是愛情茶，是傣家“三味茶”裡最爛漫的一味，也是最讓遊客難忘的一味。 美麗的西雙版納種植著許多檸檬樹，檸檬茶一般是招待遊客的，一杯檸檬茶想留住那些熱愛象腳鼓的客人。 檸檬茶講究檸檬要鮮，茶葉要精，最好以紅茶為主。茶汁出來時用杯盞盛之，然後再新增時鮮檸檬汁，最好加點糖，這樣喝起來酸甜可口，解渴解讒。對於大多數年輕人來說，這是一味最上等的飲品，如果茶館裡專項經營檸檬茶，那裡絕對是一個情人相會的場所，因為，檸檬的味道酸澀而泛甜，正好與情人的味道一樣。 [1] | c63a653510972af6fb9c1d3eb2c809fe | c3626f01f2cca29f5bbabcf9c4b4c20b | 327,407 |
zh-baike2 | 傣族史 | 傣族（Dai Nation），又稱泰族（Tai Nation），自稱發音介於“dǎi”與“tài”之間、越往北越接近“dǎi”音、越往南越接近“tài”音，是泰國和寮國的主體民族，緬甸的第二大民族，中國、印度、越南、柬埔寨的少數民族。傣族源於怒江、瀾滄江中上游地區，先後被中國史籍稱作“哀牢夷”（或“撣人”）、“烏蠻”（或“白蠻”）、“僰人”（或“白人”）、“僰夷”（或“白夷”）、“百夷”、“擺夷”等名稱；第二次世界大戰前，在暹羅國的推動下，國際社會開始把分佈於各國的傣族統稱為“Thai（泰）”；第二次世界大戰後，各國政府將分佈在各自境內的傣族分別命名，泰國、 柬埔寨、越南等國仍被命名為“Thai（泰）”、寮國被命名為“Lao（佬）”、緬甸被命名為“Shan（撣）”、印度被命名為“Assam（阿薩姆）”、中國被命名為“Dai（傣）”。傣族起源 傣族起源於怒江、瀾滄江中上游地區；在傣族先民活動的瀾滄江、怒江中上游一帶，出土了數量眾多的古遺址，其中的“玉水坪遺址”（怒江州蘭坪縣通甸鎮）經鑑定至少有一萬多年曆史、“塘子溝遺址”（保山市隆陽區蒲縹鎮）經鑑定至少有八千多年曆史；從出土的房屋遺蹟、用火遺蹟、勞作工具、動物化石等各類實物可以看到傣族先民翔實厚重、形象鮮明生動的無字史書。 至少在三千多年前，傣族先民已經在瀾滄江、怒江中上游地區建立若干個小國，其中“勐掌”（“勐”意為“地方、國家”，“掌”意為“象”，“勐掌”即“象之地”、“象之國”，“勐掌”包括瀾滄江兩側的保山盆地、漕澗盆地、彬陽盆地）勢力最大；漢朝史學家司馬遷在其《史記》中將“勐掌”記為“乘象國”。 公元前五世紀，瀾滄江、怒江中上游地區的傣族小國以“勐掌”為中心組成聯盟國家，“勐掌”君王成為整個聯盟國家的共主，各國民眾稱其為“詔隆”（多譯寫為“九隆”、意為“大王”）、各國君王稱其為“哀隆”（多譯寫為“哀牢”、意為“大哥”），“勐掌”也逐漸被稱為“勐達光”（意為“中央之國”，“達光”意為“目光焦聚的地方”，延伸為“中央、中心”）。《華陽國志》、《後漢書》等漢文典籍將這個傣族聯盟國家記為“哀牢國”，傣文典籍則記為“勐達光”（音譯“達光國”、意譯“中心國”）。 公元前109年，漢朝吞併滇國（滇池、撫仙湖周邊）後，征討滇國以西的“昆明”、“嶲”等部族，順勢進入更西邊的“勐達光”（哀牢國）領土設定軍事據點（縣）；之後百餘年，“滇”、“昆明”、“嶲”等族多次反漢，皆被漢朝追入“勐達光”（哀牢地）；傣族先民吸收了大量“滇”、“昆明”、“嶲”等族人口，最終形成勢力龐大的民族集團。 傣族崛起 十三世紀中後期，蒙古大軍征服蓬國、泐國等傣族國家，在傣族地區設定金齒宣撫司六路總管府、徹裡軍民總管府等地方行政機構。 蒙古人征服傣族期間，導致大量傣族進一步向南、向西遷徙，增強了南部、西部的傣族實力。此時，孟人因內亂，不斷將勢力向南收縮；緬人也因蒙古大軍擊潰後，勢力逐漸衰弱；阿薩姆地區各部族也在戰亂中。 南部、西部的傣族小邦國在得到眾多傣族充實後，逐漸強大起來。蘭納王國統治了今泰國西北部、緬甸東北部地區，素可泰王國統治了今泰國中北部地區，阿瓦王國統治了緬甸中北部地區，瀾滄王國統治了今寮國大部分地區，阿薩姆王國統治了今印度東北部的廣大地區。 隨著蒙古大軍戰線的拉大，北部傣族也在反抗蒙古大軍中逐漸佔據優勢，建立了強大的麓川王國，1310年，“勐卯”傣族土目更替，新土目以猛虎曾躍過頭頂而自號“思漢法”，隨後幾年開始不斷征服周邊地區，“勐卯”傣族土目逐漸成為怒江流域、伊洛瓦底江流域、布拉馬普特拉河流域的傣泰民族共主，形成聯盟國家“勐卯龍”。統治了今雲南西部、雲南西南部、緬甸西北部等廣大地區，各地傣族政權也相繼臣服。 十四世紀末，明朝佔領雲南後，臨近明朝的麓川王國與明軍發生長期戰爭，明朝發動三次大規模征討麓川的軍事行動。與明朝較遠的阿薩姆、阿瓦、蘭納、阿瑜陀耶（已取代素可泰）、瀾滄等傣族王國則趁機發展壯大。 十五世紀中期，麓川王國在與明朝的戰爭中逐漸落下風，被迫放棄北部大部分領土，轉向南部發展。1527年，麓川國王思倫興兵南下佔領阿瓦王國，繼續以阿瓦為根基擴充套件勢力。 傣族沒落 十六世紀中期，緬人的東籲王朝勢力開始強大，先後滅了傣族的“勐瓦”（阿瓦國）、“勐庸”（蘭納國）、“勐佬”（瀾滄國）、“勐泐”（景隴國）、“勐烏通”（阿瑜陀耶國）。十六世紀末，阿瑜陀耶的納理遜王痛擊緬人，脫離東籲王朝獨立，將蘭納也收入阿瑜陀耶的屬國；瀾滄王國也宣佈脫離東籲王朝；明朝則佔領了原勐泐國及原麓川國的領土，在勐泐及麓川設定地方政權，任命當地傣族人頭擔任世襲土司。 十八世紀中後期，崛起的緬族貢榜王國興兵入侵阿瑜陀耶王國、佔領瀾滄王國，傣族又陷入緬人的奴役統治。1767年,披耶鄭信將軍趕走緬軍，在吞武裡建都稱王，建立“吞武裡王國”。蘭納王國、瀾滄王國也趁機脫離緬人獨立。1782年，披耶卻克里推翻吞武裡政權，在曼谷建都稱王，建立“暹羅王國”，並統一了吞武裡王國、蘭納王國、瀾滄王國等傣族政權。 十九世紀，傣族的阿薩姆王國因宗教衝突元氣大傷，逐漸衰弱。1822年，緬人趁機出兵攻佔阿薩姆王國，兩年後，英國人又將緬人趕走，將阿薩姆收為自己的殖民地。1885年，英國征服緬人後，取代緬人將緬甸北部的傣族地區納為自己的殖民地。1893年，法國擊敗暹羅，佔領了暹羅的屬國瀾滄（此時已分裂為琅勃拉、永珍、佔巴塞三國）。 二十世紀，第二次世界大戰爆發後，企圖統一傣族地區的暹羅王國與日本結盟，出兵佔領緬甸北部的傣族地區。原瀾滄琅勃拉王也利用日本勢力，宣佈法屬印度支那聯邦治下的傣族地區獨立，建立寮王國。第二次世界大戰結束後，緬甸北部的傣族與緬甸南部的緬族聯合組建了“緬甸聯邦”，並由傣族貴族蘇瑞泰出任緬甸聯邦第一任總統；阿薩姆地區的傣族與印度一起從英國獲得獨立，成為印度的一個邦；原勐泐、麓川的傣族則被中華人民共和國統治，成立了西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州及各級地方自治政府；寮國因世界冷戰爆發，成為東西兩大陣營角力的場地；已改名為“泰國”的暹羅成了美國最主要的盟友，各領域得到一定的發展。 當今傣族 當今傣族廣泛分佈於泰王國、寮國人民民主共和國、柬埔寨王國、越南社會主義共和國、中華人民共和國、緬甸聯邦共和國、印度共和國等國家，不同國家有著不同的稱呼，在泰國稱作“泰(Thai)”、寮國稱作“佬(Lao)”、柬埔寨稱作“佬(Lao)”或“泰(Thai)”、越南稱作“泰(Thai)”、中國稱作“傣(Dai)”、緬甸稱作“撣(Shan)”、印度稱作“阿薩姆(Assam)”，但均自稱“Tai”與“Dai”之間的發音。 中國的傣族主要分佈在中國西南部的熱帶河谷地區，與漢族及其他民族雜錯而居，由於歷史上的大規模南遷、西遷，人口僅剩126萬左右，以從事農業生產為主，發展受到各方面的限制，生活習慣逐漸趨同於漢族。德宏、保山、臨滄等地的傣族主要信仰原始宗教及南傳佛教，使用大傣方言，通行傣納（德傣）文；西雙版納、普洱等地的傣族主要信仰南傳佛教，使用傣泐方言，通行傣泐（西傣）文；散居在金沙江流域、紅河流域的傣族主要信仰原始宗教，使用各自的方言，通行漢文。 印度的傣族主要分佈在印度東北部的阿薩姆地區（布拉馬普特拉河谷地帶），由於英國統治時期移入大量穆斯林人口，印度統治後又移入大量印度斯坦人，山地民族也不斷遷入，傣族也因社會地位的下降，不斷融入到其他民族中。現今，認同傣族身份的人口僅有120餘萬人，已經成為阿薩姆地區的少數民族，以從事農業生產為主。印度的傣族信仰原始宗教和印度教，說大傣方言，但其中參雜了不少印度語及英語詞彙，通行英文。由於傣族曾是阿薩姆地區的統治民族，印度當局不斷壓制傣族的發展，傣族為反抗印度當局的壓制，成立了“阿洪姆傣族協會”、“阿洪姆人民委員會”、“阿洪姆傣族學生聯合會”、“阿薩姆僧伽協會”、“阿洪姆祭司協會”等民族復興主義組織。 緬甸的傣族主要分佈在緬甸北部及撣邦高原地區，有人口1000萬左右，是緬甸第二大民族。緬甸的傣族主要信仰南傳佛教，大部分說大傣方言，只有撣邦高原東北部少數地區說傣泐方言，文字通行傣繃文（與傣納文相似），少部分用傣泐文。緬甸的傣族與緬族合作成立了“緬甸聯邦”，但最終被緬人軍政府控制，傣族成了緬人軍政府奴役統治的物件，為反對緬人軍政府，傣族組建了蒙泰軍，並短暫建立過“撣邦共和國”對抗緬人的軍政府。現今，仍有撣邦軍、撣邦民族軍、撣東同盟軍、撣邦聯合革命軍等傣族武裝在堅持與緬人軍政府作戰，爭取傣族的民族獨立。 泰國的傣族是泰國主體民族，佔泰國總人口的75%左右，約4700萬人口，主要信仰南傳佛教，有北部方言（大傣方言）、中部方言及南部方言三大方言區，統一使用泰文。現今，泰國的傣族是傣族社會中發展最好的一支，經濟、文化、教育等各領域得到全面發展。 寮國的傣族是寮國主體民族，佔寮國總人口的74%，約500多萬人口，主要信仰南傳佛教，有北部方言（傣泐方言）、南部方言（泰國中部方言）兩大方言區，統一使用寮文（與泰文相似）。寮國的傣族因長期被法屬印度支那聯邦及越南控制，直到二十世紀末才擺脫越南獨立發展，發展比較緩慢，主要以農業生產為主。 越南的傣族主要分佈在越南西北部，有人口130多萬，主要信仰原始宗教及天主教，與寮國北部的傣族及中國西雙版納的傣族說同一種方言，文字則通行法國人發明的越南文。越南的傣族與寮國的傣族一樣，都屬於歷史上的瀾滄王國，被越南佔領後，深受越南人的影響，生活習慣也趨同于越南，主要從事農業生產。 柬埔寨的傣族主要分佈在與寮國和泰國接壤的邊境地區，佔柬埔寨總人口的8%左右，約60多萬人口，主要信仰南傳佛教，說寮國南部方言（泰國中部方言），通行泰文和柬埔寨文。歷史上，柬埔寨的傣族與高棉族曾發生過長期戰爭，現今，佔據統治地位的高棉族不斷壓制傣族，在柬埔寨共產黨統治期間大量屠殺傣族，柬埔寨境內的傣族為了自身生存與發展，逐漸被高棉化。 現今，由於世界格局的變化，各地傣族的發展各不相同，在各自發展的路上漸行漸遠。 中國傣族 中國傣族是世界傣泰民族的根，在中國傣族聚居地區已發現多處新石器時期文化遺址。在景洪瀾滄江沿岸的臺地上，先後發現了曼蚌囡、曼允、曼景蘭、曼廳等新石器時代遺址，清理出石斧、石錛、石刀、魚網墜等石器以及陶器、骨器和貝殼等遺物。在瑞麗江畔的芒約和隴川芒膽兩個新石器時代遺址上，發現了夾沙紅陶、夾沙黑陶、印紋陶片、石斧等遺物。在梁河勐養、潞西五岔路也發現了新石器時代遺址。在雲縣忙懷遺址，出土了大量的打製雙肩石斧。在孟連娜允古城旁先後發現5處新石器時代遺址，發掘出打製石器、手製陶器、動物化石等珍貴的歷史文物。 中國王朝自元朝開始冊封各地傣族土目為世襲土官間接統治傣族，明朝、清朝對傣族的統治基本沿用了元朝制度，但對式微的傣族土官則逐步降低官銜品級直到削去封號、改派漢族流官來統治。直到中華民國時期，仍有車裡宣慰司、南甸宣撫司、幹崖宣撫司、隴川宣撫司、耿馬宣撫司、孟連宣撫司、遮放副宣撫司、盞達副宣撫司、勐卯安撫司、芒市安撫司、潞江安撫司、孟定土府、灣甸土州等勢力不小的傣族土官。 | 545b53651c9bdbfcb2a55159c942d18a | a88ed8a8176596a75442c07486ce7c99 | 327,413 |
zh-baike2 | 傣家腎茶 | 腎茶也稱貓須草，為唇形科腎茶屬植物。傣家腎茶，也就是西雙版納雨林原生的貓須草（腎茶），是國內公認最好的腎茶。腎茶由於其雄蕊酷似貓的鬍鬚，故也稱為貓須草。其花序為輪傘形，在主莖及分枝上又多重地組成頂生總狀花序，十分美觀。常種於房前屋後的園圃之中，作觀賞及藥用。如有人患泌尿系統病或上呼吸道炎症，隨手採來新鮮的腎茶，用開水一衝就服用，既當茶喝，又可治病。植物介紹 腎茶也稱貓須草，為唇形科腎茶屬植物。傣家腎茶，也就是西雙版納雨林原生的貓須草（腎 茶），是國內公認最好的腎茶。腎茶由於其雄蕊酷似貓的鬍鬚，故也稱為貓須草。其花序為輪傘形，在主莖及分枝上又多重地組成頂生總狀花序，十分美觀。常種於房前屋後的園圃之中，作觀賞及藥用。如有人患泌尿系統病或上呼吸道炎症，隨手採來新鮮的腎茶，用開水一衝就服用，既當茶喝，又可治病。據有關資料記載，貓須草清涼消炎，主要用於治療高尿酸症、急慢性腎炎、膀胱炎、尿路結石和風溼性關節炎。 品質 腎茶分上品、中品、下品，只有在西雙版納那種常年溫溼的環境中生長的腎茶才是上等腎茶，才具有豐富的營養和藥用價值。 西雙版納地處地球北迴歸線的高壓帶上，有鬱鬱蔥蔥的浩瀚林海。雨季充沛的雨量、旱季火辣的日照、原始豐富的植物種群，在面積僅佔我國國土面積1500的這塊土地上，分佈有約5000種高等植物，佔全國種類的16；分佈約600種的脊椎動物，佔全國種類的14。在植物中有高達80米的望天樹，有珍貴的野生稻和有聞音樂起舞的跳舞草等；在動物中有我國唯一的大群亞洲象，有體重達一噸半的野牛，有珍稀的綠、藍孔雀，有會唱“茶花朵朵”的野雞等。熱帶雨林中的“絞殺植物”、“獨樹成林”、“老莖生花”、“空中花園”和“板根現象”等奇觀異景更是大自然的神工鬼斧。 神奇的腎茶正是孕育於此。被譽為“植物王國”的西雙版納，正是因為其得天獨厚的地理環境，這裡生長著大量的腎茶，是各地所產腎茶中，含有的活性黃酮、活性酚酸、丹參酸乙、腎茶皂甙、葡萄糖醛酸、內消旋肌醇等成份最豐富的，正因為如此，西雙版納的腎茶的活性成份、純度和療效都是最高的。 成分和功效 在《中藥大辭典》、荷蘭的《藥典》中，對腎茶健腎護腎的藥理作用都作出過肯定的論述。腎茶是唇形科腎茶屬植物貓須草Clerodendranthus spicatus(thunb)C.Y.Wu的全草。《中華本草》記載腎茶中含有200多種豐富的活性成分，含內消旋肌醇、迷迭香酸、熊果酸及未知有機酸的鈣鹽和戊糖、葡萄糖醛酸等。其中幾種主要成份在醫學領域裡已被證實具有相當重量級的保健價值。 黃酮類化合物 從腎茶的地上部分分出14個黃酮類化合物，12個為黃酮甙元。2個為黃酮醇甙。具有止咳、祛痰、平喘、抗菌的活性。能護肝，解肝毒、抗真菌、治療急、慢性肝炎，肝硬化。 酚酸類成分 現已從腎茶中分出8個酚酸類成分，即咖啡酸，咖啡酸的二聚體迷迭香酸，咖啡酸與酒石酸的縮合物caffeoyl tartrate及dicaffeoyl tartrate和4個咖啡酸四聚物。 迷迭香酸：在抗炎、抗血栓和抗血小板凝集、抗花生四烯酸代謝、免疫調節、抗氧化抗病毒和抑制腎小球系膜細胞的增殖等方面均有顯著作用。 其他成分 熊果酸：是存在於天然植物中的一種三萜類化合物，具有鎮靜、抗炎、抗菌、抗糖尿病、抗潰瘍、降低血糖等多種生物學效應，熊果酸還具有明顯的抗氧化功能，因而被廣泛地用作醫藥和化妝品原料。 1.保肝，抗肝炎作用； 2.抗腫瘤作用； 3.抗氧化； 4.抗菌、抗炎及抗病毒； 5.降血脂、抗動脈粥樣硬化、降低血糖的作用； 6.對艾滋病病毒的抑制作用； 7.抗糖尿病、抗潰瘍； 8.鎮靜、安定作用； 9.增強免疫功能作用。 消旋肌醇：是一種水溶性維生素；維生素B族中的一種，可促進細胞新陳代謝、助長髮育、增進食慾，用於治療肝脂肪過多症、肝硬化症。 Β-谷甾醇：有降膽固醇、止咳、祛痰及抑制腫瘤和修復組織作用。用於II型高脂血症、動脈粥樣硬化症和慢性氣管炎，亦用於早期子宮頸癌及皮膚潰瘍等。 葡萄糖醛酸：用於急、慢性肝炎和肝硬化的輔助治療，對食物或藥物中毒時的保肝及解毒有輔助作用。 [1] | 20f3d1c9b2fd5bc0fd9308dd5c602f30 | 7f189c5ffd100fef1488b6073af3050a | 327,418 |
zh-baike2 | 傣文巴利三藏 | 傣文巴利三藏，以傣文傳譯的南傳巴利文三藏。內容分經、律、論三大部分：一、蘇坦比達戛(經藏)計有底康尼(長部)、馬棄麻尼(中部)、枯達戛尼(小部)、善鬱達尼(相應部)、安估達那尼(增支部)等五部。二、維乃耶比達戛(律藏)計有巴納幾戛(波羅夷)、巴逸提、莫汗襪、注納襪、把利襪(附註篇)等五部。三、阿毗達馬比達戛(論藏)計有達馬山吉利(法聚論)、唯別格(分別論)、得都格特(界論)、普格納巴納的(人設施論)、格塔瓦吐(論事)、亞馬格(雙論)、巴塔納巴格納(發趣論)等七部。此外還有若干藏外典籍，包括三藏註疏和其他著作。 [1] | 26b5b99375d3fa362e5ab7be8b2919ca | df3cedef376f3a822f29b555963ac2cc | 327,425 |
zh-baike2 | 傣族吧 | 傣族吧是百度民族文化目錄下的貼吧之一。以交流傣族歷史與文化、學習和發揚傣族傳統、瞭解傣族歷史，關注傣族發展為主。另外還相容經濟、軍事、民生、政治、科技等話題。會員以海內外的傣泰青年為主。截止2015年5月5日，傣族吧會員已有1175人，帖子38736個。簡介 傣族吧以交流探討傣族歷史、學習和復興傣族文化、娛樂交友等為宗旨，尊重史實和振興傣族為理念。力求使人們認識到傣族在歷史上的貢獻與成就，是熱愛傣族歷史與文化的網友們的交流平臺。 本吧禁止發表色情、暴力、淫穢、搗亂、廣告、詆譭、挑撥矛盾、惡意造謠，政治敏感類的帖子。歡迎宣傳傣族文化的帖子。 | fb26133031c86b47a00d4584f12fa9a4 | 2e228ec681dc5cc22560c917d7a477c9 | 327,427 |
zh-baike2 | 傣族佛教 | 傣族佛教，也稱“上座部佛教”、“南傳佛教”。 公元1～2世紀之間，印度佛教中分裂出主張“普渡眾生”的大乘教派，將原來只求自我解脫的原始佛教和部派佛教稱為小乘。小乘佛教後來傳至斯里蘭卡，繼而傳到中南半島和中國雲南省。關於此教最初傳入傣族地區的時間，看法不一，主要有“盛唐時期”和“明初”兩種說法。簡介 傣族佛教 傣族為雲南二十三種少數民族之一，人口約六十七萬，主要分佈於雲南省的西部及南部邊疆，與緬甸、寮國、越南接壤，與泰國鄰近。傣族歷史悠久，不同時期有不同的族稱。先後被稱為“哀牢”、“撣”、“烏蠻”、“白蠻”、“金齒”、“白衣”、“僰夷”、“擺夷”等。1949年後，正式定名為傣族。其集居地帶，原稱為‘思普沿邊區’及‘騰龍沿邊區’，今為西雙版納傣族自治州，德宏傣族景頗族自治州，孟連傣族拉祜族佤族自治縣，耿馬傣族佤族自治縣等。 傣族人民主要信奉小乘佛教。據史料記載，小乘佛教約在七世紀中由緬甸傳入。最初未立寺塔，亦無僧團組織，經典亦僅口耳相傳。約在十一世紀前後，因戰事波及，佛教趨於沈寂。戰事平息後，佛教復由■潤（今泰國清邁一帶）經緬甸景棟傳入西雙版納。至南宋·景炎二年（1277），傣文創制後，始有刻寫貝葉經文。明·隆慶三年（1569），緬甸金蓮公主嫁與第十九代宣衛使刀應■時，緬甸國王派僧團攜三藏典籍及佛像隨來傳教。爾後，小乘佛教即成為傣族的主要信仰。 傣族佛教大致分為田園派與山林派，二者具體名稱各有不同。在西雙版納地區二者稱為‘擺孫派’及‘擺壩派’，德宏地區則稱之為‘潤派’和‘左抵派’。德宏的兩派之下又各有支派，‘潤派’的支派為‘擺莊’；‘左抵派’的支派為‘朵列’。茲舉擺壩、擺孫為例，略述山林派與田園派的不同︰ (1)擺壩（山林）派︰主要流傳於■馬、■混、■海、■遮各壩區，以及■海縣布朗族聚居的布朗山等地，以■混佛寺為中心。本派持律精嚴，僧侶隱居深山密林中，以石為枕、樹皮為被，日食一餐，生活清苦，終生獨處。 (2)擺孫（田園）派︰主要流傳於景洪、■罕、■臘、■旺、■棒等壩區，以景洪縣宣慰街大佛寺為中心。其戒律不如擺壩嚴格，僧侶日居佛寺（寺建於村寨之中），與村民來往頻繁，併為病者驅魔，為死者開路。每逢宗教節日，均主持宗教儀式。此派寺院有寺奴、寺田，收益頗豐。 傣族佛教寺院，可分為若干等級，有總佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。傣族男童達到入學年齡時必須出家為僧，在寺院中學習文化知識，接近成年時再還俗。其中僅有少數人留寺深造，並按僧階逐步升為正式僧侶。僧階分為十級。即︰帕諾（小沙彌或行童）、帕（沙彌）、都（比丘）、都龍（僧都或都比丘）、祜巴（都統長老）、帕召祜（闡教長老）、沙密（沙門統長老）、僧伽羅闍（僧主長老）、松迪（僧正長老）、松迪阿伽摩尼（大僧正長老）。自五級以上的晉升十分嚴格。最後兩級在整個西雙版納只分別授與傣族和布朗族各一名，成為各地區的最高宗教領袖。 傣族佛教所奉行的經典內容與南傳巴利語系三藏相同，但編次稍有差別。三藏典籍有巴利語的傣語譯音本、註釋本及部分重要經典的傣語譯本，另有大量的傣族、布朗族所撰的著述，除經典註釋外，尚有天文、歷算、醫藥、歷史、詩歌、傳說及佛經故事等。 又，傣族佛教的節日頗多，主要有︰(1)潑水節（傣語稱作‘厚南’），約在清明節後第十日（相當於傣歷六月份），歷時三至五日。期間，男女老少相互潑水，以祈疾病不生、四季平安。今已演變為傣族的新年。(2)關門節、開門節，關門節始自傣歷九月十五日，至十二月十五日結束。在此期間，寺院僧眾停止外出，淨居唸經。關門節結束，即稱開門節。在此二節日之期間，信徒均以食物、鮮花、銀幣等獻佛，並舉行莊嚴的宗教活動及慶祝儀式。除上述之外，又將釋迦牟尼的誕生、成道及涅槃日合併紀念，稱為‘世界佛陀日’（吠舍佉節）。此外，並定期舉行‘睒佛’（以供物獻佛）儀式。 [ | 51033fe357b1a855a81ce12f2fabdda4 | 2a8d7174ab36c96a25606b8939ae0960 | 327,429 |
zh-baike2 | 傣族手抓飯 | 傣族手抓飯是雲南西雙版納傣族的特色美食。主菜： 它是先在桌子上鋪一層冼乾淨的巴焦葉，然後上菜，菜是對稱擺放，米飯放在桌子中間；有大米飯和紫米飯，上邊用雞蛋來點綴，正中放的是辣子雞。輔材：桌子正側方還有放孔雀頭模型作為點綴，其它菜品還有撒撇米線·油炸豆腐·油炸小魚仔·兩畝地·土豆餅·油炸排骨·涼拌水香菜·蝦·花生米·少玩豬皮·黃瓜等等。 四周的菜： 從左上逆時針看：有鳳抓、生香菜、牛乾巴、泡皮、回鍋肉、生紫包菜、手撕烤肉、生黃瓜、沾水等，當然菜品也是可以點選的。 吃法： 吃傣族手抓飯是不用筷子和碗的，就用手抓了吃。按傳統是先從裝佐料的小碟子拈出一簇，然後用手指間不停的揉捏，捏成緊緊軟軟的團狀，然後吃掉。現在也沒有什麼講究了，都是每人戴上一雙一次性的手套來抓吃，隨心所欲的想吃什麼就抓起什麼吃就行了。 | 7a7fb446e7d67e2b3d7bbf68a14426ae | d5ed989b34e0db1653558110dc7ddc50 | 327,433 |
zh-baike2 | 傣族服 | 傣族是雲南省物有的少數民族，主要分佈於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裡氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點，淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。習俗 傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍布包頭。傣族婦女的服飾，因地區而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內衣，外罩緊無領窄袖短衫，下穿彩色統裙，長及腳面，並用精美的銀質腰帶束裙；德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大統裙短上衣，色彩豔麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一繡花圍腰，婚後改穿對襟短衫和統裙；新平、元江一帶的“花腰傣”，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。 各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。傣族婦女均愛留長髮，束於頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別緻。 富於熱帶、亞熱帶旖旎風光的傣族服飾，也是獨具民族特色的。傣族男子一般喜穿無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，多用白布、永紅布或藍布包頭。普遍有紋身的習俗，作為身體裝飾美的組成部分。花紋有虎、豹、象、獅、龍、蛇等動物或經文、八卦、線條等圖案。婦女服飾，因地區而異。德宏一帶傣族婦女，婚前多穿淺色大襟短衫，下穿長褲，束一小圍腰，婚後穿對襟短衫，花色或黑色統裙。西雙版納的傣族婦女上著白色、絆色或天藍色等緊身內衣，大襟或對襟圓領窄袖衫，下身多為花色長統裙。各地的傣族婦女均很講究髮飾。 青年婦女多結髮於頭頂，也有束髮垂腦後的。平日多於發上扎以帕或插梳子，天冷則頂花頭巾。若逢節日喜慶，姑娘們尤愛在發會上插綴鮮花並灑香水，再穿上用綢緞、尼龍、燈芯絨、金絲絨等縫製的精美衣裙，盛裝打扮，更感嫵媚。每遇河邊井旁沐浴之後，身材纖細。苗條的傣族少女，將黑亮的髮髻盤於腦後，在緊身短衫和花統裙之間扣上銀腰帶，亭亭玉立，宛如古典仕女的風韻。 傣族男子服飾 各地傣族男子的服飾差別不大，一般都比較樸實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲淨色長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。保留著古代“衣對襟”、“頭纏布巾，喜掛背袋、帶短刀”的特點，但衣料已很少再用自織“土布”。中山裝和西裝，已成傣族青壯男子的時裝。近年來出現了有領對襟或大襟的小袖衫，頭巾改為水紅色、綠色、粉紅色的綢子，褲子依舊。 傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發現他們的手腕上有一隻閃閃發亮的銀鐲。鑲金牙、銀牙是他們的喜好。他們通常把上好的門牙拔去，換上金或銀做的假牙。過去有文身習俗，在胸、背、腹、四肢等處文文字元號或獅虎、麒麟、孔雀等圖案，以示勇敢或祈求吉祥之意。 傣族女子服飾 傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協調的服裝色彩，極為出色。青年婦女盤於頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長髮挽髻，在髮髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。傣族婦女都喜戴首飾，首飾通常用金銀製做，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案。在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶，據說這根銀腰帶十分珍貴，是由母親一代代傳下來。實際上這是一種信物，如果姑娘將銀腰帶交給哪個小夥子，就意味著她已愛上他了。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。 傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，園領窄袖，有大襟，也有對襟,有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫製。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫製，若不仔細看還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶繫著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙,腰身纖巧細小，下襬寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美,加上所採用的布料經柔，色彩鮮豔明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。 如今的傣族女子，內穿色澤淡雅的無領、無袖緊身胸褂（城鎮傣女多戴胸罩），外穿無領細袖緊身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，長裙及地。長裙打折，多用銀帶繫於腰際，該顯則顯，當斂則斂，使女性曲線分明，下肢修長，顯出婷婷玉立的苗條身姿。城鎮女子已極少纏巾，多挽髻於頂，插花、別簪、卡梳作飾,更顯綽綽風姿。衣裙色澤以孔雀綠、淡綠、肉紅粉紅、淡黃、嫩黃為眾。衣料多選用薄而柔軟的喬其紗、的確良或有錦絲綢縫製。外出參加集會或趕擺時，足登時髦皮鞋、涼鞋，肘掛拎包、手撐花傘遮擋烈日，處處顯出優美動人之風采。 衣裙款式在吸收傳統服飾“精華”的基礎上,朝著優美、輕柔、亮麗、淡雅的方向發展。進一步顯示出孔雀之鄉的孔雀羽毛般絢麗多彩的特點。 區別 西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內衣，外罩緊身無領窄袖短衫，下穿彩色筒裙，長及腳面，並用精美的銀質腰帶束裙；德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大筒裙短上衣，色彩豔麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一繡花圍腰，婚後改穿對襟短衫和筒裙。 新平、元江一帶的“花腰傣”，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。傣族婦女均愛留長髮，束於頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別緻。 德宏傣族婦女的服飾有所不同。她們在當姑娘時一般穿白色或緋紅色的大襟短衫、長褲，將髮辮盤於頭上，腰間束一塊小的圍腰，結婚後才穿上對襟短衫和筒裙。德宏地區傣族婦女的髮式也不一樣，年輕的婦女是將頭髮束於頭頂，中老年婦女則不再束髮，而改戴一種黑色的高筒帽。 特色佩飾 由於傣族居住的村寨盛產竹子，他們除了用竹子建成的幽靜而雅緻的幹欄式住宅和製作各種生活用具外，還用細篾編成彩繪的竹笠、腰籮，作為佩飾。 傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮豔，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象徵著五穀豐登，生活美好；充分表現了傣族人民對美好生活的嚮往和追求。 他們常將孔雀和大像的圖案編制在筒裙、包、被面、墊單、窗簾、手巾等日用品上，每種圖紋色彩都被賦於具體內容。如紅、綠色的筒裙是為了紀念祖先；大像圖案像徵五穀豐登；孔雀圖案像徵吉祥等。 | a29910b767e29688728fe706ab402047 | edf07af0ea7a35e05a4abfde0e4c45e5 | 327,435 |
zh-baike2 | 傣族村寨（景洪市境內景點） | 傣族村寨位於西雙版納傣族園景區。距州府景洪市28公里。包括景區內容的五個傣族村寨即曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼嘎等，屬於勐罕鎮曼聽辦事處管轄。村寨為典型的傣族村寨，房屋建築為“幹欄”式竹樓，戶與戶之間竹籬為欄，自成院落。景區簡介 傣族村寨四周多種植椰子、香蕉、竹林等果木，處處部部蔥蔥，一派亞熱帶的風光和異國情調。 曼景蘭村寨中，還有一條傣族風味食品街，遊客可登臨品嚐，熱情好客的主人用酸、辣、苦、甜、香、脆的傣族風味食品款待客人；讓人們瞭解傣族的生活習俗，還可觀看並參與傣族民間歌舞表演，購買到具有民族特色的傣錦、木雕、竹編、陶器等民間工藝品。 | e9bd8660fa83fc530f196fee105d3a2a | aad77518ccdeb13e7ca27d91bb1aee76 | 327,437 |
zh-baike2 | 傣族故宮 | 傣族故宮即南甸宣撫司署，有一個獨特的名稱，叫做傣族的“小故宮”，意思是說我們的官，享有“傣家故宮”和“中國最大的傣族王宮”的美譽，是研究雲南少數民族史、地方史、土司制度及建築藝術等的重要實物資料，是歷史最久、規模最大、儲存最完整的土司建築群，是千百年來土司制度的“活化石”。傣族故宮地理位置 距離芒市100公里左右的地方，有一座寧靜的小城，叫做梁河。在縣城的遮島街上，有一片雕樑畫棟的宮殿式衙門，這就是南甸宣撫司署，也就是人們常說的南甸土司府。 傣族故宮修建背景 土司衙門始建於清咸豐元年（1851年），距今已有百餘年的歷史。懂歷史的人能“讀出”：雲南土司制度、少數民族史、地方史，能瞭解歷代王朝和政府“以夷治夷”的苦心。這些大土司被冊封為漢族官銜，一方面表示了中央政府對他們統治地位的承認和對這一方土地的統治權，另一方面也是採用懷柔政策來團結少數民族頭領，希望他們為國家的統一和領土完整做出自己的貢獻。要不然在一進院落的大門上，怎麼會有一塊“衛我邊陲”的紅色大匾。 傣族故宮人文環境 傣族故宮周邊環境 離開盈江車子一直沿著平坦的大盈江流域寬廣的平原行駛，很快進入西南絲綢之路上的重鎮——梁河，公路兩側開滿油菜花，雖說因面積不大沒有云南羅平縣的那樣蔚為大觀，但在剛剛升起的太陽對映下一片一片的層層疊疊，也非常迷人。公路兩邊早起的婦女已在灌滿秧田水的田裡辛勤勞作，她們頭戴藍布包頭，身穿淺色對襟短衫，下著深色長褲或黑色筒裙，一副旱傣的打扮。 下車後，沿著穿過整個縣城的騰盈公路走兩百多米，來到這裡的名勝古蹟南甸宣撫司署參觀。對於這個偏居西南邊陲，俗稱“南甸土司衙門”的清代古建築，我本來沒有什麼知識。然而來了之後才發現，這是個仿照北京故宮建造，規模宏大、功能齊全的漢式建築群。統治地方的土司不但在這裡行使政權、處理公務，也兼作日常起居、接待賓客之用。 傣族故宮歷史演化 南甸宣撫司署，梁河縣最早的古名叫南甸，元代設南甸軍民總管府，南甸這個地名從此叫起。為什麼要叫南甸呢？因元、明、清時代梁河縣隸屬騰越州(今騰衝縣)節制。“南”是指位於騰衝南部而言，“甸”是指郊外壩子，所以叫“南甸”。宣撫使是封使時代中央政權在邊疆設定的統治政權機構，分宣慰司、宣撫使、安撫司三等。宣撫司是武職，他具有生殺大權，相當於地方的土皇帝。南甸宣撫司平時級高七品，即縣官之職，但在特殊情況下，可以隨官而升，如接待上司或鄰邦交住，可隨對方官銜而提高，最高可達四品官，也就是當地老百姓說的“見官大一級”。一進公堂後有麒麟屏風，就是四品官之象徵。所謂司署，就是衙門，署內除了辦公處外，兼有住宿及所需要的附屬建築物等。傣語稱：賀弄召發勐底，意即勐底頭人的大房子。 南甸宣撫司署有一個獨特的名稱，叫做傣族的“小故宮”，意思是說我們的官，享有“傣家故宮”和“中國最大的傣族王宮”的美譽，是研究雲南少數民族史、地方史、土司制度及建築藝術等的重要實物資料，是歷史最久、規模最大、儲存最完整的土司建築群，是千百年來土司制度的“活化石”。 漫長的土司制度已成為歷史, 隨著時代風雨的洗刷，它在梁河大地上留下的印跡也將會慢慢消失，然而，南甸宣撫司署這座土司制度的“活化石”卻是一面映照歷史的鏡子，一本不寫字的史書，亦是民族文化藝術的一塊瑰寶。 | 1692e30943ce35267447d84e36213c29 | 5c65730f80c7a0f6cf054af40a0eddb6 | 327,440 |
zh-baike2 | 傣族建築（建築） | 建築受氣候、海拔、地形、建築材料等自然環境和人口、經濟、宗教、政治、科技、思想意識等社會環境的影響，主要有以西雙版納傣族民居為代表的優美靈巧的幹欄式建築，以元江、紅河一線傣族民居為代表的厚重結實的平頂土掌房，以及典雅富麗的佛寺建築。建築風格 傣族建築大體分為民用建築和佛寺建築。傣族建築師法自然，融於自然，順應自然，表現自然。這是中國古代園林體現“天人合一”民族文化所在，是獨立於世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。傣族建築作為獨樹一幟的建築形式，也有其獨特的藝術生命力。 分類 竹樓 傣家人世代居住的居所，美觀的樓頂被傳說為“諸葛亮的帽子”。傣家人的竹樓是壩區型別，由於天氣溼熱，竹 樓大都倚山傍水；村外榕樹蔽天，氣根低垂；村內竹樓鱗次比，竹籬環繞，隱蔽在綠蔭叢中；景洪縣的曼景蘭寨和橄攬壩就是壩區傣家竹樓的標準型。 民用竹樓按社會階級分為官家（召）竹樓和百姓竹樓兩種。官家竹樓高大寬敞，呈正方形，屋頂呈三角錐狀，用木片覆蓋。整個竹樓用二十至二十四根粗大的木柱支撐，木柱建在石墩上，屋內橫樑穿柱，結構簡單。百姓竹樓與官家竹樓相同，只是較為狹小，屋頂用茅草覆蓋。木柱不準用石墩柱腳，也不準用橫樑柱。不準雕刻花紋。竹樓為二層住屋形式，高約兩米，沿梯而上，二樓三面有迴廊，廊的盡端有寬敞的平臺謂之“展”。是室內空間向戶外空間的延伸，主要功能有衝浴、晾曬衣物、擺放盆花，也是觀景的好地方。“展”的形體使傣家竹樓更舒展。舒展的屋頂是傣家竹樓尤其引人注目的地方，既利於排水，又利於遮陽。 傣家竹樓為欄杆式的建築，造型美觀，外形像個架在高柱上的大帳篷。竹樓用各種竹料（或木料）穿鬥在一起，互相牽扯，極為牢固。樓房四周用木板或竹籬圍住，堂內用木板隔成兩半，內為臥室，外為客廳。樓房下層無牆，用以堆放雜物或飼養禽獸。竹樓具有冬暖夏涼、防潮防水防震的特點。樓室高出地面若干米，潮氣不易上升到室內，水也淹不到樓室上。竹樓為四方形，樓內四面通風，冬暖夏涼。傣家人喜歡在竹樓周圍栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉等，使村寨充滿詩情畫意。 佛塔、佛寺 傣族建築以佛寺和佛塔的成就最高。上座部佛教的寺廟稱為緬寺，幾乎每座傣寨至少都有一座。緬寺裡不但進行宗教活動，還舉行慶典、選舉領袖、調解糾紛，寺廟已超出了純粹宗教的意義。 寺廟和塔是村寨中起凝聚作用的中心，往往佈置在村寨較高的山坡上或寨子的主要入口處，也有的佈置在村寨的中部和西部，大多佛寺都由民間工匠修建，因而佛寺具有拙樸之美。 與民居不同，傣族佛寺建築在屋頂、牆面、梁、柱等地方都有大量裝飾，裝飾材料極其多樣，有用瓦裝飾，有用鐵裝飾，也有用玻璃裝飾，還有用各種塗料裝飾的。裝飾方法有構件裝飾和彩畫裝飾。 1、寺門和門廊：寺門一般為三間兩層重簷建築，面朝東方，造型和佛殿屋頂造型很統一，屋脊上裝飾有火焰狀、卷葉狀和動物的陶飾。簷下的木版上繪製壁畫，正中為大門，左右兩側兩間各有用泥塑造的巨大的龍形支物“啦嘎”，為守護寺院的神獸。連線大門後是一段長廊，通向佛殿。 2、大殿：大殿是佛寺的主要部分，一般為長方形平面，坐西朝東，東面為大門，西面為佛像，大殿一般為重簷歇山式建築，竹木或土木結構，開間為三間或五間不等。屋頂坡面由多層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，有的佛寺的大殿在重簷屋頂之下再設定圍繞大殿的外廊和屋頂，形成三重簷屋頂。佛寺大殿屋頂的層次代表著佛寺的規格，層次越多，規格越高。所以整幢大殿顯得十分莊重威嚴，舒展大方。屋脊中央以寶瓶裝飾，屋脊上、屋簷上有大量鳳、孔雀、龍、獅子、花卉等裝飾。造型樸素大方，風格獨特。 3、戒亭：戒亭是寺院舉行高階佛事活動的場所，是佛寺中最為神聖的地方，也是整個佛寺建築中最為壯觀和最有特色的部分。平面呈方形。形象俊俏，外形裝飾華麗，一般裝飾在臺基和屋頂。臺基為1.5－2米高，其上繪製各種色彩豔麗的彩繪，有的還鑲嵌彩色玻璃。屋頂成攢尖頂，裝飾華麗，常用銀子、白鐵皮等做成鏤空花飾。 4、佛塔：佛塔為磚石結構，體量一般較小，佛塔主要有緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰式金剛座佛塔、高基座佛塔等，千姿百態。佛塔由基座、塔身、塔頸、塔剎組成。塔體整個部分常塗有金銀粉和其他黃色或銀色塗料。 古井 傣族居住的村寨裡都有一座別具風格的水井塔。有的像佛塔拔地而起，尖頂掛著一串串銀鈴，清脆悅耳，塔外壁鑲有各式各樣的珠寶明鏡，陽光照射下閃閃發光。有的水井塔東西兩面是兩頭泥塑的白象，北面雕刻著交尾雙龍，鳳凰展翅，金鹿戲水。是技藝精湛的藝術品。 代表建築 曼蘇滿寺、景真寺八角亭、曼菲龍塔等 | e0a367f489c0def2f15246d7dd5f12b2 | 1d9d1b38ffd183a04b9b40cdff243fb9 | 327,443 |
zh-baike2 | 傣族女孩 | 《傣族女孩》是王清州於2013年創作的紙本水墨畫，是作者在雲南西雙版納寫生的國畫彩墨作品，收錄於江西美術出版社2013年出版的《大美中國當代國畫經典系列王清州》畫集。內容簡介 作品中一位梳著馬尾辮，正直豆蔻年華的小姑娘坐在花園前賞花，她雙手托腮，面帶笑容，彷佛沉浸在某個場景中不能自拔。藝術家王清州先生正是透過此畫表達了自己追憶青春的感情。（撰文 ：張波） 《The Dai Girl》 ink on paper,size 68*46 cm,The creation in 2013.This painting describe one comb ponytail, the young girl sitting in front of the garden flowers, her hands chin, a smile, as if immersed in a scene, This is Wang Qingzhou creative works of Chinese painting in 2013,ink on paper,size 68*46cm,Included in jiangxi fine arts publishing house of the great beauty of contemporary Chinese traditional Chinese painting series of classic Wang Qingzhou "album.through painting artists express their recall feelings of youth. （Zhang Bo）作者簡介 王清州，男，漢族．齋號：椰石齋．1 974年生於安徽省宿州市碭山縣，定居北京．幼年時代就在其祖父王瑞西先生的嚴格督促下學習書畫。曾先後就讀於中國人民大學徐悲鴻藝術學院、中國藝術研究院。多次遊學於歐洲。現為北京798藝術區獨立藝術家、換鵝書會會長。 [2] | d92e5780ed82f9db02cc691631168214 | 5b7ee15dbf9ed781c1329c98f36baf0f | 327,444 |
zh-baike2 | 傣族的銀腰帶 | 銀腰帶是中國傣族婦女的一種重要飾物。它由純銀製成，足有一斤重。 傣族女子對銀腰帶極為珍愛，無論何時何地，身上都要繫著銀腰帶，這不僅因為它是一件美麗的飾物，而且它還有著表明自已身份的作用，透過它，可以表明自己的婚姻狀況。 按照傣族人的規矩，已婚婦女要把家中的鑰匙掛在銀腰帶上作為標誌，而腰帶上沒有掛鑰匙的顯然就是未婚的女子了。這種區分婚否的標誌，頗似一些地區在不同的手指上戴戒指來表示自己是訂婚、已婚還是獨身的方式，同時更有民族的特點。 | 34ecd2fcab682330e786dc143a43ae86 | 54c4dac1768efce1fa0446ba85285677 | 327,446 |
zh-baike2 | 傣族的女兒 | 《傣族的女兒》是1960年上映電影，由徐韜導演，魏鶴齡、秦怡領銜主演。基本資訊 導演：徐韜 主演：魏鶴齡 秦怡 標籤：劇情 簡介 透過傣族母女兩代不同命運的故事，反映傣族人民解放後擺脫封建的桎梏，過著幸福美好的生活... | 0c5a5ef003a1bcdd170acad8c68fb198 | 2e80fa09d2324b230ba67e870a153068 | 327,448 |
zh-baike2 | 傣族油紙傘 | 傣族油紙傘是傣家人引以為豪的傳統手工藝之一，被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。發展歷史 傣族油紙傘的製作工藝有幾千年的歷史。20世紀60年代以前，油紙傘是西雙版納傣族群眾普遍使用的遮陽避雨工具。隨著時代發展，油紙傘早已淡出了人們的生活。現在只是傣族老人在賧佛時偶爾使用。因為需求量小、製作過程繁瑣、不賺錢等原因，傣族油紙傘面臨失傳的境地。景洪市曼掌村是傣族油紙傘、貝葉經、曼輪製陶等國家級非物質文化遺產集中展示區。為傳承傣族悠久的歷史文化，村民玉旺、玉應香、玉溫香、玉光星4人在景洪市文化館的幫助下，到勐海縣勐遮鎮曼尾代村，向巖罕香老人學習傣族手工油紙傘製作技術。巖罕香現年84歲，14歲時他就開始學習傣家傳統的手工造紙、製作紙傘、編制籮筐、竹編漁具等，是國家級非物質文化遺產傳承人。 材料與工藝 製作傣族油紙傘的原料主要是棉紙、竹材、木材、桐油或芝麻油、蘇子油等。傣族手工油紙傘製作程式很有講究。首先選竹，必須是金竹和大龍竹，砍竹時間一般選在秋季8月份，否則季節不合，做好的油紙傘的竹片便會被蟲蛀。然後把砍來的竹子剖開，用水浸泡3個月至5個月，之後取出製成長骨竹架、傘帽、支撐杆等。再連線起來，安裝跳簧。油紙傘的傘把用直徑2釐米左右的金竹杆製作，穿連傘骨的套環用木質泡松的木材鑿制，傘骨用竹片削制，傘面用棉紙裱糊，用野柿果實熬製的漿汁粘接。傘面糊好後，塗抹兩三遍桐油或蘇子油，增強棉紙的防水功能。接著剪紙，必須是傣家造的棉紙，糊在傘長骨內外，然後用大蒜、姜、香料等多種材料自制的油，塗在傘面上，防蟲防水，晾乾成品。傘分為小、中、大三類，製作工序比較繁瑣，製造一把油紙傘從準備材料到做好需要10多天時間，前後需要近百道工序。傣族油紙傘工藝考究，造型美觀，地方民族色彩濃郁。然而，悠久古老的民族文化需要傳承，更需要後繼有人。 | afe4e9a540606cefca52ef9f55ddca2a | 9bb49badc0857d2f885e8aab294ca022 | 327,449 |
zh-baike2 | 儲雲（柳州市城中區人民政府副區長） | 儲雲，男，漢族，1969年1月生，江蘇揚州人，1990年6月加入中國共產黨，1990年7月參加工作，西安交通大學電機專業，大學工學學士學歷。現任柳州市城中區人民政府副區長，柳州市公安局城中分局局長。人物履歷 1986.09--1990.07西安交通大學電氣工程系電機專業學習 1990.07--1995.06 柳州市佳力電機廠職工 1995.06--1996.06 柳州市公安局交通警察支隊城中大隊見習 1996.06--1997.06 柳州市公安局交通警察支隊城中大隊科員 1997.06--1999.05 柳州市公安局交通警察支隊車管所技術科副科長(1998.06過渡為國家公務員:科員) 1999.05--2005.11 柳州市公安局交通警察支隊車管所副所長( 1999--09定副科長級: 2003.03定主任科員) 2005.11--2008.04 柳州市公安局交通警察支隊車管所所長(主任科員) 2008.04--2009.05 柳州市公安局交通警察支隊科技科科長(主任科員) 2009.05--2013.05 柳州市公安局資訊通訊科副科長( 主任科員) 2013.05--2014.12 柳州市公安局科技資訊化科副科長 2014.12--2016.10 柳州市公安局技術偵察支隊副支隊長(2015.09定正科長級) 2016.10--2017.10 柳州市公安局城中分局政委(試用期一年) 2017.10--2019.07 柳州市公安局城中分局政委 2019.07--2019.08 柳州市城中區人民政府副區長提名人選，柳州市公安局城中分局局長提名人選 2019.08-- 柳州市城中區人民政府副區長、黨組成員，柳州市公安局城中分局局長任免資訊 2019年7月公示擬任城區政府副職 [2] | bd7f55d341ed258f04507be2b7d1f515 | f57cae70d27842b03c068b4971db6e8e | 327,485 |
zh-baike2 | 儲雲（江蘇省文史館館員、國家一級美術師） | 儲雲 ，1948年生於江蘇宜興，1983年畢業於南京師範學院美術系高師班。現為中央文史館書畫院研究員、江蘇省文史館館員、江蘇省文史館書畫院副院長、魯迅美術學院客座教授、北京語言大學客座教授、國家一級美術師、中國滄浪書社社員。本詞條由藝術家詞條權威編輯與認證網路平臺 參與編輯並稽核 。 人物簡介 1966年開始學習書畫，先後師承於荊位辰，尉天池，馬景倫（古代漢語），並得於林散之、徐邦達、蕭平等 名師指點。書法得力於《瘞鶴銘》《平復貼》，並上溯於漢隸金文。繪畫則師于徐青藤、黃賓虹，並上溯宋元。其作品曾入展全國第三、四、六、八屆書法展覽，第一、二、三屆國際書法交流展覽，全國第三、四、六、八屆中青年書法展覽及國內外重大展覽。獲全國第四屆書法展全國獎(書法最高獎)，全國第三屆中青年書法展優秀作品獎。全國首屆楹聯展銀獎，全國首屆電視書法展二等獎，全國第四屆山水畫創作獎，全國林散之三年傳媒展學術成就獎，中國首屆蘭亭42人雅集（展覽），中國書協會員優秀作品獎(最高獎)等重大獎項。另參加中華文化四海行書畫展（澳門展）、南北書風展、中國水墨學術提名展、中日第三、四、十、十九屆自作詩展等主題展近百次。 主要作品 曾出版大型畫集《儲雲作品集》(繪畫卷、書法卷)、《六體大字典》(章草部分)、《儲雲章草古詩十九首》、《儲雲扇面集》、《儲雲書畫作品集》、《中國水墨·儲雲卷》、《隱石園記》、《大家範畫·儲雲卷》、《名師教學範本》2卷、《中國書法領軍人物》、《中國美術新紀元》、《中國畫典藏》、《儲雲、沃興華書畫選》等60餘種，出版光碟《章草臨摹及創作》、《大篆臨摹及創作》、《蘇軾寒食詩帖解析、臨習、創作》等3種，出版發表論文《疑山園考察報告》、《章草淺說》、《平復帖賞析》、《蔣如奇的書法藝術》、《黃賓虹繪畫藝術及創作心態》(獲全國論文一等獎)、《關於王氏書風的再認識》、《金冬心論》、《耕讀草堂隨筆》等30餘篇。《中國書法》封底人物、《中國水墨》封面人物、《中國書道》封面人物、《鑑寶》封面人物及《中國書畫》、《國畫家》、《畫刊》、《東方藝術》、《書畫藝術》、《十方藝術》等專業刊物專題介紹。由中央電視臺、中央書畫頻道、廣東電視臺、南京電視臺等媒體專題播報。其人名被《中國美術年鑑》(1949～1989)、《中國現代美術全集》(1949～1999)及《中國書法大辭典》、《中國古今書法大辭典》等30餘部辭書收錄。 展覽情況 曾在中國國家博物館、南京博物院、浙江新世紀美術館、香港科技大學、劉海粟美術館舉辦個人展覽，並赴德國、日本、韓國等國家舉辦展覽。作品被中國國家博物館、中央文史館、中南海、中國美術館、中國文字博物館、浙江省博物館、日本江省博物館、南京博物院、香港藝術館、耶魯大學藝術博物館及名古屋博物館等名館。 曾為文徵明、張瑞圖、董其昌、陳繼儒、沈荃、任伯年、吳昌碩、吳湖帆、孫中山、康有為、徐悲鴻、黃賓虹、劉海粟、錢松喦、亞明等長卷題跋50餘卷，為名館及家。 社會評說 閱讀其實是我們生命中比較複雜的某種經歷，有時候這種閱讀令我們內心高遠和寧靜，有時候卻在感受著一種悸動和扭曲。一個充斥著資訊、多元的時代到來之際，閱讀帶來的截然不同的感受令我們茫然失措，難以尋找回到自我的簡淨歸途。 這也正是大多數現代中國畫帶給我們的心理感覺。重之又重的傳統與反差甚大的現實生活令很大一部分畫人進入“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”的自我境界，個人化的封閉世界也算是直面了自身的內心，這樣的畫走偏鋒固然是今日突圍傳統、走向自我完善的一種方式。但是如果作徹底的剖析，其中也隱含著對過於沉重傳統的畏憚和放棄，隱含著對“志道據德，依仁遊藝”文化理想的揮淚告別。 在這樣的氛圍中，儲雲的固守與挺進也就顯現了存在的意義。儲雲出身於正統的江南知識分子家庭，千百年來的耕讀傳統在他們溫婉平和的性情之中注入了深遠綿長的儒學精神，在如此精神指引下，凡易祚之際，多事之秋，江南知識分子，從東林黨人到復社到南社，挺身而出，用鮮血和生命捍衛的不僅是國家社稷，更是“捨身取義”的大道和人的尊嚴。而今天，在全球一體化程序加快之際，儲雲這樣的江南知識分子所捍衛的，迫切需要有各民族文化的命脈和尊嚴。這種捍衛存在的意義，李澤厚表達得最為明晰：“經濟力量推動的世界一體化的社會活動，迫切需要有各民族文化特色的多元化的精神生活來作必要的補充，否則這個世界便太單調太貧困了，完全成為被商品和科技統治著的異化的可怕世界。” 這樣的捍衛艱辛而沉重，不必說如此高古的傳統，即便承載著冰與火般激情的現代主義，也已成為匆匆過客。儲雲在如此的後現代時代到來之際處變不驚，這樣的從容和自信，最初來自於對黃賓虹藝術的徹底理解和完整擁躉。他於黃賓虹的學習，核心在於筆墨。如果說黃賓虹道路是現代巨匠中唯一從筆墨進，從筆墨出的道路。那麼，在當代諸多追隨者中，儲雲也正是唯一沿著這樣道路繼續前行的後繼者。他在一篇論書文札中寫道：“黃賓虹深研金文，並得其之精髓，其線如山嶽潛行，力可扛鼎”在這裡，儲雲明晰表達了黃賓虹筆墨的特徵，同時也可視為他心目中筆墨的理想狀態：“山嶽潛行”。所謂“山嶽潛行”即是貌似平和而內力豐沛，至陽至剛。如果我們結合江南文化人千百年來的文化心理，則可發現，這樣的筆墨狀態，正是“志道據德，依仁遊藝”人格的物化與完成。 儲雲於黃賓虹筆墨體系的傳承，首先在於筆墨的厚度。在賓虹先生諸多的追隨者中，他的畫面不算複雜，皴染方法亦不為多樣。但是筆墨的攢簇深厚卻是最為到位的。畫面中的點線以及與之相隨的筆墨，給人最大的感受在於圓勁，在這樣近於太極式的圓勁之中，力道發而能收，於是散逸爛漫的筆墨在不斷解放生髮的過程中又得以內斂和控制，如此生髮與控制相輔相成，一方面令畫面的整體感得以凸現，在看似零碎、散漫的筆墨之中始終保持著畫面的整體感和核心存在，又在這樣的內在衝突中激發著創作的生機與活力，筆墨自身所具備的深遠綿長的力道，因為拘縛的存在得為凸現。這樣的追求從本質上來說，是對筆墨內在質量的追求。也惟有如此畫面，才可以講是寫出來的，具備了文人繪畫的意義。 黃賓虹說：“董北苑畫，近看只是筆，參差錯雜，不辨所畫為何物，而矯健飛舞，姿趣橫生，遠觀則層次井然，陰陽虛實，不異一幅極工細之作，要一筆不亂，不知者當為草草不經意，不知其美藏於筆中，而氣韻著於筆之外。”這樣一段對董北苑的評價，用在對儲雲筆墨的整體性詮釋中，也很合適。近觀筆墨，遠看丘壑，既是淵源有自的古典存在，也近乎現代西方繪事的特徵。對物象的把握以及對於筆墨的體會令儲雲的繪事切入這樣的狀態，他大量單純明朗的畫面中，對於山巒，土地質感準確的把握似乎漸漸離棄了習慣意義中的文人畫創作方法，而近乎嚴謹的院派特徵，但筆墨中人文精神的固守又令畫面不至於陷入形式化的泥淖。儲雲筆墨中，始終有幾對近於矛盾的東西相互牽拽，形成動態的筆墨行進方式。從筆墨進，由筆墨出，如此以筆墨為核心的較為純粹的行進方式，帶來的也就不僅僅是個案的成功範例，更重要的意義在於重樹今日直面傳統，走通傳統的信心。 相對於黃賓虹書畫完整的文人氣息，儲雲的作品中更多一種朴茂、鮮活的生機。時代的前行令儲雲更多地處於一種非文人化的氛圍之中，他豁達開朗的性格以及立足於黃賓虹的“開門迎客”的基本心態決定了他於民間藝術、自然萬物的關注和汲取。這種感受在他的書法取向上猶為明顯，相對於溫文優雅，內斂含蓄的文人書法，儲雲吸取的物件遼闊和開放，三代兩漢，晉韻唐法宋意固然是朝夕參悟的物件，而敦煌殘紙，唐人寫經，這樣的民間書風，也令儲雲感受到不為法度拘縛的自由和樸素，率真與鬱勃。他曾經在黃賓虹指引下的溫文嚴謹的筆法開始走向奇肆和放曠，線條時短促時綿長，時溫厚時稚拙。而結字則出人意料，了無機心，從而達到天然去雕飾的大美境界。今日的儲雲書法和黃賓虹作一比較，可以發現，論安詳平和，筆筆到位，儲雲當遜色於賓公，若論生機勃勃，豐富多姿，以及由此帶來的視覺衝擊力，儲雲則勝於賓公。這是時代風氣使然。且賓公藝事成熟之際，人藝俱老，了無火氣，而儲雲因站在巨人肩上，登高望遠之時，正值盛年，故而人生的生氣也在筆底自然的流露。中國藝術，曾經是年輕人的藝術，王希孟作《千裹江山圖》時，不過一十八歲。而明清以降，傳統越來越深厚，則藝術逐漸褪變為老人藝術了。老人固然可通會圓融，一片恬淡，但是藝術之中的生機和活力，卻成為愈行愈遠的背影！在競爭如此激烈、人的精神必需更加昂揚的今天，農業社會的沖淡虛和必將被淘汰，生機勃勃，同時沉靜曠遠的創作才會給疲憊的心靈帶來撫慰和認同。儲雲的繪事跟隨著時代的步伐，走到了這樣的境界。 他的畫面，筆墨精湛，不過從整體的感受上來說，首先察覺的，不是這樣的筆墨張力，而是畫面中山巒河流、樹木村舍自身所具備的蔥籠生機，這是來源於現實生活中的生機和活力。技法的完全令儲雲進入隨時心所欲而不逾矩的創作狀態，熱愛生命，熱愛生活構成儲雲心態的主旋律。他有一幅畫，畫面中一切具象籠罩於早晨明淨而燦爛的陽光之中。這是頗具象徵意味的一幅作品，引匯出欣賞者的思路——似乎把今日的儲雲山水名為“陽光山水”也頗貼切。黃賓虹先生偏嗜夜山喜歡月影移壁的魅力，在此之中尋求筆墨的終結完成。儲雲所愛在於蓊鬱燦爛，樹木搖曳而上、屋舍隱約安然。薛龍春說儲雲的繪畫中有一種蒸騰而上的生氣，是很恰當的評價。正是在如此的筆墨氤氳中，儲雲構築了理想中的純淨世界。在籍藝術抒發胸中陰澀痛苦成為主流的今天，如此的創作顯得不合時宜，然而也正因為如此個人化的抒發，創作的視野開闊起來，讓參與者認識到，原來對理想主義的追求只要徹底和完備也一樣具備如此打動心靈的作用，同時對心靈提供的慰藉似乎更多了一層人文主義的關懷和引導。儲雲的山水不追求瑣小的趣味，不作具體的形而上的宣言，但是對山水情狀理想化的描述揭示了他於國中河山深沉廣袤的熱愛，筆墨當隨時代，不是跟隨物象的步伐，而是闡發出這個時代的主流精神。 儲雲畫面頗多一種平視的結構，在這裡“搜盡奇峰打草稿”這樣的信條被檳棄被離。儲雲從自己的實際感受去觀察，去思考，去取捨．和倪雲林生活環境的相近決定了構圖形式的取捨。黃賓虹由元畫入，由宋畫出，以文人化的筆墨完成了宋畫式的筆墨攢簇。應該說，儲雲從對黃賓虹的完整皈依中首先走向了宋畫式的筆墨厚度，而最終的畫面則走向元人式的簡淡朴茂，但是由於筆墨厚度的不同，他的作品並不若元人那般沖淡虛和，強烈的感受更在於樸素和厚重，在這樣的樸素厚重中，精神得以昂揚和振奮，形成儲雲自身的模式。儲雲畫面的簡淨與開朗，一方面在於內心的豁達和平靜。同時也在於筆墨的底氣。走通了筆墨，意味著筆墨本體的飽滿度就足以支援畫面，過於豐富的丘壑山巒反而會傷害這種筆墨自身業已具備的精神。所以，純粹又純粹，簡淨又簡淨成為畫家明晰的追求。在這樣的減法行進中，筆底越來越多流淌的是精神的軌跡。 儲雲所尊重的傳統，不是落於紙上、一成不變的具象，而是去認同，去感受古今本無不同的本質規律，在此之中尋求存在的意義。在一篇關於一波三折的散論中，他說：“古人用筆，謂之一波三折，實為自然界萬物生長之規律，凡一草、一木、一水、一石，運動之中，均為一波三折，用筆之一波三折，歸根到底，是尋求與萬物生長過程之一致，或藏或露，偏鋒中鋒，處處合理，步步得體。”在這樣的思維指引下，他的目光已經穿越黃賓虹山水，乃至宋元以來一切山水的具象，看到了筆墨合理存在的根本理由。如此徹底的通會，令藝術的存在“處處合理，步步得體”。這也正是他處變不驚、從容自信的底氣所在。儲雲所捍衛的思想和文化像一隻風箏，隨著時代的氣流越飛越高，卻因了內在的血脈相連而永不斷線。他走通的，也不再僅僅是筆墨中的山水之路，更是精神中的山水之路。畫面的朴茂鮮活之中流淌著通達之後的靜謐和歡喜。本該沉重而艱辛的捍衛變得輕鬆愉快起來。 如此意義的捍衛中，西學不再是洪水猛獸，而是完全可以比照、參考、吸取的物件。儲雲繪事，在吸取文人藝術和民間文化營養的同時，開始有選擇地於西方藝術中掬一杯水耕灌家園。在他的畫面中，抽象的因素愈加的明確。康定斯基說：“這‘抽象’的藝術，並不排斥和自然的聯絡，而正相反，這個聯絡是較之最近時期裡的更大，更濃密抽象的繪畫是比有物象的更廣闊，更自由，更富內容。”儲雲的抽象，正是向著這樣的方向行進。筆墨氤氳的畫面中，一山一樹，一舟一舍幾不可辨，而鮮明的色塊、自由的筆觸，飽含了文人畫的筆墨韻味，又富有民間健康明快的氣息，也包含了現代西畫抽象直觀的因素。畫面當中，健康、鬱勃作為一種精神從抽象中得以凸現，豐富的畫面語言予以它足夠的支援，這樣的作品，既可以在最短時間內予以視覺的震撼，又可以於慢條斯理的品味中體會文化及至人生的豐富悠遠。然而這一切還不是最重要的。如此創作的核心在於畫家排除了畫面具象的影響，以抽象更為直接地表達心靈，表達得酣暢淋漓，了無拘縛。這樣的創作已經接近於我們的文化理想，然而這就是儲雲可以最終確定的狀態麼？面對這樣的問題我們無力回答。儲雲也不回答，他粲然一笑，舉步出門。（王白橋：著名美術理論家） 相關評價 讀了儲雲的畫，我又想起我經常所說的文人畫和畫家畫問題。在中國繪畫史上，像荊浩、關同、李成、范寬、郭熙、王詵、王希孟等人的作品都屬於畫家畫。畫家畫和書法的關係還不是十分密切，但也不是絕無關係，完全不懂書法，也是畫不好的。唐張彥遠說：“王獻之作一筆書。”其後陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用得同法。元朝時期，畫家作畫已借鑑書法。我們看現行晉代顧愷之的作品《女史箴圖》以及其它的元朝時期繪畫，線條都是細勻圓潤而元變化的，用筆皆圓而轉，鮮有方折堅硬的，後人稱之為：“春蠶吐絲”，這就是受篆書線條的影響。篆書基本上是圓潤而少變化的，而且多是圓轉而少方折的。宋代興起的文人畫，至元代大盛，之後，文人畫一直居中國繪畫的主流，文人畫就必須通書法了。 文人以文為主，本不善畫，若以造型、色彩等和畫家比，就遜色了。但文人皆善書，“身、言、書、文”是古代文人做官的基本條件，身有殘疾，不善演講，不善書法，不善作文的人是不能做官的，所以，古代的文人必須寫好字。寫字和畫畫都用毛筆和墨，於是人們便揚長避短，用書法筆意作畫，趙孟府總結：“石如飛白木如籀，寫竹還於八法通，若也有人能會此，方知書畫本來同。”畫中各種用筆都從書法來，於是畫畫又叫寫畫，元代及元代之後的文人畫筆筆寫出，功力深淺全在於書法。清初石濤說：“畫法關通書法律。”清末民初的吳昌碩說：“直從書法演畫法。”因而，不懂書法或者書法功力不深的人，要想畫好文人畫，那都是妄談。儲雲作品賞析 | 85272628122e721c6832f285d216d3ab | 663fb667b401866c6eed98d1983dfd7a | 327,487 |
zh-baike2 | 儲信 | 儲信資產管理（上海）有限公司是由香港博瑞廉國際有限公司（BRILLIANT RJ INTERNATIONAL LIMITED）旗下投資並設立在滬的一家專業從事金融資訊服務的公司。香港博瑞廉國際有限公司由香港寧遠海運有限公司、香港華博控股有限公司及香港明匯控股有限公司合資成立，主營遠洋航運和海運業務。在港擁有一系列的工商物業及貨輪、海洋工程裝備等高技術、高附加值產品。實力雄厚、運營資產數億。是一家業務遍佈全球的大型跨國企業，在全球多個國家經營國際海運、港口相關服務、股權投資等多種業務。公司簡介 儲信資產管理（上海）有限公司在國家關於大力促進民營經濟、小微企業發展的精神指引下，成立的新型眾籌理財與財富諮詢服務公司。於2013年5月整體上線是集財富管理、信用風險評估與管理、信用資料整合服務、小額信貸行業投資、小微借款諮詢服務與交易促成平臺服務等業務於一體的，為客戶提供綜合財富增值方案的全產業鏈服務企業。 企業文化 誠實守信、規範高效、尊重溝通、和諧共贏，力中國誠信環境構建，促進中國個人信用市場發展。 儲信理念 結構效率+運營效率+創新效率 以人為本，讓每位員工都能在有組織的價值創造過程中，成就共同事業、實現個人價值。 人人有信用 信用有價值 信用是每個人至關重要的社會資本。人人有信用，能使自己和他人的獨立自尊、信用價值得以實現。人人有信用的“信任結構”，
是國家、社會、企業、個人成長與發展的重要基礎。 透過建立、釋放和創造信用價值，將有助於降低社會和經濟活動的交易成本，提高效率，有助於獲得發展所需的物質資本和社會資本，並且創造新的商業價值和社會價值。 儲信信用 無論社會地位、財富水平、教育水平、年齡長幼，信用是每個人的責任、每個人的權利、每個人的義務。儲信致力於將信用成為價
值的載體，讓更多人建立、釋放和創造信用，並且傳遞信用，積極建設社會信用體系和誠信社會。 每個人都應該有獲得金融服務的權利。只有每個人都擁有享受金融服務的機會，才能有機會參與經濟的發展和實現社會的共同富裕，從而建立和諧社會與和諧世界。儲信致力於為小微企業主、工薪階層等高成長群體提供方便快捷的金融服務，幫助他們改變自己的生產和生活，推動個人成長和社會進步。 戰略目標 建立第一流綜合性金融服務類集團公司，以信用為基礎，立足微金融領域，構建倡導國民信用價值交易體系。 儲信財富 儲信財富擁有多名資深財富顧問，為大眾富裕階層提供全方位的理財規劃與財富管理服務。 儲信財富以客戶的理財需求為基礎,根據客戶的風險偏好、財務狀況、家庭結構等因素量身定製理財規劃，將國內外優秀的固定收益類、股權類等理財模式和產品透過科學的資產配置帶給千千萬萬的客戶，幫助他們實現穩定、安全的財富增值。 P2P信貸理財模式是儲信財富在國內市場推出的一種固定收益類理財解決方案。投資者作為出借人可將手中的富餘資金出借給儲信平臺推薦的、信用良好但缺少資金的大學生、工薪階層、微小企業主，幫助他們實現教育培訓、電腦或家電購買，裝修、兼職創業、脫貧致富等理想，透過利息收益獲得較高、穩定的投資回報。 | 6234265d7add6941f5ff46683adc861c | 6f6546916225cfd5f2aa8a3fb69fedc5 | 327,492 |
zh-baike2 | 儲兆文 | 儲兆文，男，1965年生，安徽舒城人，古典文學與建築文化學者。先後在安徽師範大學、陝西師範大學、西安建築科技大學讀本科、碩士、博士，曾就職於進出口企業、金融行業和電視媒體，現任教於西安建築科技大學，從事古典文學、戲劇影視和建築文化的教學與科研工作。儲兆文主要著作 1、《中國園林史》，個人專著，中國出版集團東方出版中心，2008 2、《中國古典文學》，個人專著，西北工業大學出版社，2008 3、《左傳故事精華》，個人編著，陝西師範大學出版社，1994 4、《亞洲寓言故事》，個人編著，陝西師範大學出版社，1993 5、《西遊記》（少年版），與匡少家合編，-陝西師範大學出版社，1993 6、《唐宋八大家文鈔校注集評·廬陵文鈔》，合著，三秦出版社，1998 7、《中國文學史話》，參著，未來出版社，1998 8、《唐詩觀止》，參著，陝西人民教育出版社，1998 9、《宋詞觀止》，參著，陝西人民教育出版社，1998 10、《歷代小賦觀止》，參著，陝西人民教育出版社，1998 11.《中外詩詞名句大辭典》，參編，三秦出版社，1996 12、《中國家訓經典》，主要作者，海南出版社，1993 13、《中國遊記鑑賞辭典》，參著，陝西旅遊出版社，1992 14、《中國曆代家訓集錦》，主要作者，三秦出版社，1992 15、《理工科大學語文》，參編，陝西師範大學出版社，1991 16、《精妙律絕長短句》，參編，陝西師範大學出版社，1991 17、《古詩百科大詞典》，參編，光明日報出版社，1991 18、《中國古典文學》（修訂版），個人專著，陝西師範大學出版社，2011 儲兆文主要論文 1、《一本具有藝術院校特色的文學教材》，，交響，1991.2 2、《報國欲死無戰場》，文史知識，1995.6 3、《論杜審言沈全期宋之問的山水詩》，唐都學刊，1999.1 4、《山水精神與人格超越》，西安建築科技大學學報，2003.4 5、《尋回山水詩軸上的失落點》，唐都學刊，2004.1 6、《一樣山水別樣心——王、韋山水詩異同論》，西北大學學報，2004.4 7、《影視化接受：文學不能承受之輕》，唐都學刊，2004.5 8、《表面上很亂 骨子裡有數》，時代文學，2006.2 9、《一曲秦腔近紅樓——論〈秦腔〉的隱與顯》，秦腔大評，2006.8 10、《論西部精神的陽剛之美在邊塞詩中的演進》，時代文學，2007.3 11、《從《高興》看賈平凹小說風格的新變》，西安建築科技大學學報，2008.2 12、《論唐宋詩詞中的哲理品格》遼寧師專學報，2008.4 13、《姜夔《暗香》、《疏影》託意新證》，渤海大學學報，2008.6 14、《蘇軾作品的文化精神》，遼寧教育行政學院學報，2008.9 15、《談陶淵明詩歌創作的風格》 中文，2008.2 16、《言在口頭 語出天外》，遼寧大學學報，2008.10 17、《歐陽修詞豪放背後的悲慨》，山東文學，2008.10 18、《影象記史的可能性與複雜性》，新聞知識，2011 19、《柳河灣新娘的故事性與悲劇性》，當代戲劇，2010 20、《柳河灣新娘的美學意蘊探尋》》，當代戲劇，2011 21、《高校藝術教育的實踐探索和理論思考》，當代戲劇，2012 儲兆文科研專案 1、 中國古典詩詞閾限下的園林藝術史研究（主持），人文基金，2007 2、 中國古典園林藝術史研究（主持），省教育廳，2008 3、 中國古典文學教材（主持），重點教材建設，2007 4、 中國當代文學接受史研究（參與），省教育廳，2004 5、 地域生態文化視野下的西部文學研究（參與），省社科專案，2006 6、文學視野下的陝西園林藝術研究（主持），省社科基金專案，2011 儲兆文影視作品 在陝西電視臺做記者、編導、主編、製片人期間，編導製作了幾百部電視新聞專題片，無法列舉，選擇幾種如下： 1、 大巴趕著飛機跑 2、 西部農民的城市夢 3、 生物農藥為何推廣難 4、 IT巨頭來西部幹什麼 5、 8．9%增速來自何方 6、 市場考驗“萬元田”（上、下） 7、 北郭村裡鄉村遊 8、 兩元愛心 百萬夢想 9、 為淘金者鋪路 10、變潛在資源為現實富裕 11、留住藍天白雲 12、隨市場 調結構 13、銅川：走上21世紀議程之路 14、讓農民休養生息（獲2000年中國電視新聞二等獎） 15、與彩票共舞 16、代幣卡為何卡了殼 17、文化市場：由亂到治 18、藍天拓荒者 20、中華風味小吃（央視與全國14家省臺聯播） 21、陝西旅遊海外行 …. （另有電視評論文章若干篇，散見於報刊雜誌） 儲兆文原創劇本 1、六折秦腔歷史劇《金谷園》（獨撰） 2、六幕改編話劇《天狗》（合著） 百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（免費）參與修正。立即前往 | 51ed55deaf4160e887e2e446c95e89ec | eee41b4f88294121a8b39d2e76c518fe | 327,496 |
zh-baike2 | 儲力醫藥投資集團股份有限公司 | 儲力醫藥投資集團股份有限公司於2015年05月07日成立。法定代表人丁嶽泉,公司經營範圍包括：服務;營養健康諮詢服務;策劃創意服務;非許可類醫療器械經營（即不需申請《醫療器械經營企業許可證》即可經營的醫療器械”，包括第一類醫療器械和國家規定不需申請《醫療器械經營企業許可證》即可經營的第二類醫療器械）;醫療用品及器材零售（不含藥品及醫療器械）;乾果、堅果零售;海味乾貨零售;電子產品零售;預包裝食品批發;預包裝食品零售;非酒精飲料及茶葉零售;非酒精飲料、茶葉批發;散裝食品批發;散裝食品零售;調味品批發;調味品零售;糧油零售;糕點、糖果及糖批發;糕點、麵包零售;乳製品零售;乳製品批發;豆製品零售;醫療診斷、監護及治療裝置零售;醫療診斷、監護及治療裝置批發;(依法須經批准的專案，經相關部門批准後方可開展經營活動)等。所獲榮譽 2020年2月，獲得廣西壯族自治區黨委統戰部“廣西統一戰線抗擊新冠肺炎疫情先進單位”表揚。 | 21fcd8fc3a6a3061e7a90a5698e21112 | 95ae26c2861e9230e9425354be81499d | 327,505 |
zh-baike2 | 儲君（王位或皇位的繼承人） | 儲君：指王位或皇位的繼承人。皇位的繼承人，稱皇太子。在中國這一詞的真正含義早已隨著封建王朝的破滅而消亡，但現存的君主立憲制國家還有沿用。詞語釋義 儲君：帝王的繼承人。分為王儲和皇儲兩類。《公羊傳·僖公五年》何林注：“儲君，副主。”（即君主之副職）。《後漢書·鄭眾傳》：“太子儲君。”《晉書·成都王穎傳》說：“皇太子，國之儲君”。亦稱“儲元”、“儲副”，（即上引何休注的簡寫）、“儲後”、“儲嗣”、“儲兩”、“儲貳”，均太子別稱。商周時期天子及諸侯的嫡長子，稱太子或世子。自漢朝開始，只有法定繼承人（即皇帝的嫡長子），才能稱太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱“世子”。封建社會的太子，其地位僅次於皇帝，並擁有類似於朝廷的東宮。歐洲君主國的正式繼承人crown prince或crown princess，漢語中一般譯為「王儲」或「皇儲」。 各國立儲制度 中國 中國古代社會的承襲制度是嫡長子繼承製，女性沒有繼承權。確認繼承人的基本原則是：“立嫡立長”，也就說繼承順序是嫡子優先、年長優先。嫡子（正妻所生的兒子）中年長者為第一繼承人。沒有嫡子，則庶子中年長的為繼承人。另一種情況是嫡子早逝，則立其子為繼承人，如朱元璋在太子朱標逝世後立其子朱允炆為皇太孫。除了“立嫡立長”的原則外，還有：“立子以賢”，就是說，要看諸位庶子的德行而定，最次的就是皇帝“立儲以愛”就是皇帝最喜歡哪個兒子，就立那個兒子（這種方式很容易發生權利鬥爭）。歷史上儲君和皇帝之間的關係極其複雜矛盾。一方面，皇帝需要有繼承人，但繼承人的存在又會對皇權構成一定威脅。由於皇太子有極大權力，所以往往和皇帝發生衝突，從而導致被廢或被殺。例如漢景帝廢太子劉榮、漢武帝與太子劉據等；而力量強大的皇太子由於不滿皇帝約束、也會有叛逆、乃至弒君。前者如戾太子不滿漢武帝寵幸佞臣江充、發東宮兵欲誅之；後者如宋文帝劉義隆為太子劉劭所殺。 另一方面，由於覬覦皇太子儲位，皇帝的兒子們往往相互傾軋、甚至兵戎相見，這樣的例子就更加平常了。通常，由於以上種種原因，皇太子順利冊立、順利繼承皇位的並不多見。 隨著皇帝權力的不斷加強，皇太子的權力越來越被削弱。但是反過來，正是由於皇太子的權力不再對皇帝構成威脅，皇帝有足夠的權力來約束他的其他兒子們，所以後期的皇太子順利繼位的反而比較多，這一點看明朝的歷史可知。太子待遇皇太子的地位僅次於皇帝本人，擁有自己的、類似於朝廷的東宮。東宮的官員配置完全仿照朝廷的制度，還擁有一支類似於皇帝禁軍的私人衛隊“太子諸率”（唐制）。皇太子的妻妾也如皇帝的妃嬪一樣，有正式的封號，如太子妃、良娣、孺人等。 朝鮮 朝鮮的承襲制度是嫡長子繼承製。王位繼承的原則為嫡子優先。由於與中國存在宗藩的關係，李氏朝鮮國王的繼承人稱“世子”，而非太子。世子的正妻則稱世子嬪。 歐洲 歐洲封建社會實行的是長子繼承製，王位繼承製度同理，女兒的繼承順序在所有兒子之後，甚至沒有繼承權。同時，私生子沒有繼承權。英國女王伊麗莎白一世就曾經被國會宣佈為私生女，而失去王位繼承權。另外對繼承人的宗教信仰有一定要求，如英國要求王位繼承人為新教徒。發源於法蘭克人薩利克部族的薩利克法典，對歐洲的王位繼承製度產生重要影響。薩利克法典中有關女性繼承權的規定隨著法蘭克帝國的分裂和聯姻擴散到大多數歐洲的天主教國家中，女性無權繼承土地的規定逐漸演變為對女性繼承權的剝奪，並對中世紀和近代歐洲歷史產生了很大的影響。奧地利王位繼承戰爭和西班牙的卡洛斯戰爭，其起源都是旁系男性繼承人對直系女性繼承人權利的爭議。英法百年戰爭誘因之一，就是法國卡佩王朝查理四世死後沒有男性繼承人。英格蘭國王愛德華三世因是查理四世妹妹伊莎貝拉的兒子要求得到法國的王位，法國方面則認定薩利克法典不支援女性系後裔的繼承權，查理四世的堂兄腓力六世隨之加冕，開創法國的瓦盧瓦王朝。愛德華三世雖然妥協，但衝突的火種已然埋下。英國王位允許女性繼承，但漢諾威實行薩利克法，因此漢諾威王朝的維多利亞女王在繼承英國王位時，不得不把漢諾威王位傳給其叔父坎伯蘭公爵。此外，在唯一仍由英國統治的原諾曼底公國領土——海峽群島上，英國女王伊麗莎白二世的頭銜是諾曼公爵（Duke of Normandy），而非“女公爵”（Duchess）。為了迴避薩利克法典的不利影響，波蘭女王雅德維加在1384年繼承波蘭王位時，宣佈自己為國王（Hedvig Rex Poloniæa），而非女王（Hedvig Regina Poloniæa）。現今君主制的歐洲國家，女性一般享有同等或次於男性的繼承權。 伊斯蘭國家 在伊斯蘭國家中，穆斯林日常生活和行為的指引是沙里亞法。這是一套完全的伊斯蘭法律。沙烏地阿拉伯為例沙烏地阿拉伯是一個政教合一的君主制國家。沙特開國君主伊本·沙特之後的五位國王皆是他的兒子。1992年開始施行的《治國基本法》規定，沙烏地阿拉伯是一個由伊本·沙特後代子孫所統治的君主制國家，而《古蘭經》則是國家的最高憲法。國家根據沙里亞法行事。根據2006年頒佈的《效忠委員會法》，由沙特首任國王伊本·沙特所有獲承認的兒子或其繼承人組成效忠委員會，負責王位繼承人的選舉並監督國王和王儲的繼立。2005年8月1日沙特國王法赫德在首都利雅得的醫院逝世。他的同父異母弟、原王儲阿卜杜拉親王和同父同母弟、原第二副首相蘇爾坦親王分別獲王室支援繼位新國王和受封為王儲。 女性繼承權 古代中國女性是沒有皇位和王位繼承權的。唐中宗時，安樂公主曾請中宗封自己為皇太女。古代歐洲，有些國家中，女性享有次於男性繼承權，有些則沒有。在存在的君主制國家中，女性繼承權分為三情況，平等繼承權、男性享有優先繼承權、無繼承權。平等繼承權瑞典、挪威、丹麥、比利時、英國男性享有優先繼承權西班牙、摩納哥、泰國無繼承權日本 | ffd14092db460c6b19e2f33aa38a5910 | 515b367bef2874cf7a6ea037c2d13466 | 327,508 |
zh-baike2 | 儲力醫藥投資股份有限公司 | 儲力醫藥投資股份有限公司，是儲力集團旗下一家立足於醫藥產業投資的股份有限公司。儲力醫藥投資股份有限公司（以下簡稱“儲力醫藥投資”），是儲力集團旗下一家立足於醫藥產業投資的股份有限公司。儲力醫藥投資成立至今，堅持“文化引領、科技驅動”的運營戰略，已成為我國健康產業領域裡高效轉化中醫藥養生文化與技術成果的孵化器平臺。 儲力醫藥投資股份有限公司秉承“守正、創新、自勝、共生”的信念，認真研判市場態勢，不斷調整並完善產業戰略佈局，逐步形成了以中醫功能性食品（保健品）養生文化為主導，以功能性食品（保健品）保健產品研究開發為主體，以實現成果高效轉化為目標的健康產業孵化器平臺，推動了儲力醫藥投資產業格局的全面升級。如今，儲力醫藥投資在功能性食品（保健品）保健食品、精製功能性食品（保健品）飲片、藥食同源有機食品的研究開發領域取得了豐碩成果：先後申請發明專利12項，其中多項發明已經獲得發明專利證書，同時載入國家中醫藥管理局科技成果辦公室“中醫藥養生科技成果推廣專案”。 | b5cbdc1a1d03d989fbeea458ea894267 | 49c4faf9af247a206d656ce754c99883 | 327,511 |
zh-baike2 | 儲雲（隨州市食品藥品監督管理局局長） | 儲雲，現任隨州市食品藥品監督管理局局長。任免資訊 2017年3月9日，隨州市第四屆人民代表大會常務委員會第一次會議中，當選為隨州市食品藥品監督管理局局長。 [1] | 4576dc4ae6537884201b6b824ce10b89 | dffd19cd2a898cd046ee75e770e8d320 | 327,512 |
zh-baike2 | 儲和平 | 儲和平，女，主任醫師，1978年畢業於山東醫學院，神經內科創始人，創立了神經病理實驗室。對本專業常見病、多發病和部分疑難病的診治經驗豐富，擅長周圍神經和肌肉病的診治。發表省級以上論文8篇，著書3部，獲獎科研成果三項。儲和平個人簡介 儲和平，女，主任醫師，1978年畢業於山東醫學院，神經內科創始人，創立了神經病理實驗室。對本專業常見病、多發病和部分疑難病的診治經驗豐富，擅長周圍神經和肌肉病的診治。發表省級以上論文8篇，著書3部，獲獎科研成果三項。 儲和平擅長領域 周圍神經和肌肉病的診治。 | 4b93bc91ffcf13173ec33604bcaf8324 | 07c17fa70ec46af5e78ecbca88438b2e | 327,518 |
zh-baike2 | 儲備性政策 | 廣義來看，儲備性政策是指標對未來可能出現的新情況和新問題，超前研究和擬定的可供選擇的政策。這可以包括四種情況：一是針對情況的動態性，如國內外經濟形勢是動態變化的，因此，相應的宏觀調控政策要根據形勢的動態變化及時做出調整，這需要超前儲備；二是針對情況的複雜性，需要反覆研究和擬定，需要一個超前過程；三是針對情況的不確定性，需要提出多種備選政策方案；四是針對一些情況的突發性，需要事先預做應急準備。 | 8380829a755290239332938e3d888f89 | b0eea27dbd7cc2d7373b2886c1ea662a | 327,525 |
zh-baike2 | 儲軍 | 儲軍,男,1979年8月出生，土家族，湖南省龍山縣人，1998年7月參加工作，2000年6月加入中國共產黨，在職研究生學歷。現任龍山縣人民政府副縣長 。個人簡介 儲軍，男 ，土家族，1979年8月出生，湖南省龍山縣裡耶鎮人，1998年7月參加工作，2000年6月加入中國共產黨，研究生學歷。現任湖南省龍山縣人民政府副縣長。人物履歷 1995.7——1998.6 湖南省婁底工業學校電算會計專業學習 1998.7——2001.11 龍山縣長潭鄉計育專幹、武裝副部長 2001.11——2003.3 龍山縣長潭鄉黨委委員、武裝部長 2003.3——2006.2 龍山縣裡耶鎮黨委委員、武裝部長 2006.2——2008.1 龍山縣桂塘鎮黨委副書記、鎮長 2008.2——2012.11 龍山縣桂塘鎮黨委書記 2012.11至今 龍山縣人民政府副縣長工作分工 負責：教育、體育、衛生、計生、旅遊、文化、新聞出版、文物、廣播電視、文化市場綜合執法等方面工作。分管：縣教體局、縣衛計局、縣旅文局、縣文物局、縣電視臺、縣文化市場執法局、縣疾控中心。聯絡：縣總工會、縣文聯、縣計生協、縣婦聯、團縣委、教育建設投資公司、裡耶古城公司、裡耶旅遊開發投資公司。 | 6bd97a7a0c8a8279c0fa2117b6f4936b | 338a33f31834f80762cd207b6dda34fc | 327,526 |
zh-baike2 | 儲國強（新華社陝西分社黨組成員、副社長） | 儲國強，男，漢族，1975年5月出生於安徽。現任新華社陝西分社黨組成員、副社長 。儲國強 簡介：男，漢族，1975年5月出生於安徽。南開大學畢業，現任分社黨組成員、副社長。主任記者。近年來先後參加西部大開發戰略、國家宏觀調控、深化國企業改革、能源戰略安全、國際金融動盪與中國經濟安全、金融形勢分析等調研。 百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（免費）參與修正。立即前往 | a4b2e478b7c5cb7c8ecbd5003d59fe8a | bc38321789632161bdb30dff5331441e | 327,534 |
zh-baike2 | 儲備貨幣統計 | 儲備貨幣統計，亦稱 “基礎貨幣統計”。貨幣統計的重要組成部分。主要包括： ①貨幣當局所發行的流通中現金; ②金融機構庫存現金; ③金融機構依法繳存貨幣當局的法定存款準備金; ④金融機構在貨幣當局的存款，又稱超額儲備; ⑤郵政儲蓄存貨幣當局款項; ⑥機關團體存款; ⑦貨幣當局賬戶上的企業專項存款等專案的統計。儲備貨幣統計專案構成了貨幣當局由資產所創造的對全社會及金融機構負債的主體，其增減變動對貨幣政策的實施、貨幣供應量的變動及宏觀經濟執行都會產生明顯的作用。 | 71c2b0beff76e550b67ef2dcaf4f6e1d | e335a5c0188c9d9769d2246f64384291 | 327,537 |
zh-baike2 | 儲備鹽 | 儲備鹽又稱“平衡儲備鹽” 或 “戰備鹽”。指國家作為戰略物資在產區或銷區儲備的原鹽。儲備鹽因尚未確定用途，故在儲存期間暫不納稅。屬未稅鹽。經批准動用或對外調撥銷售時，需按照不同鹽種、分別用途、按產地現行鹽稅稅額，向當地稅務機關繳納鹽稅。它是國家重要的儲備物資，產權歸中央所有，平時不能動用，由各地、市、縣代管，設立專門帳簿記載，專設倉庫存放。 [1] | c397c63bcd14a29778817007fdb948ed | fa1f702b6a0c772f2d4068bfea2943db | 327,541 |
zh-baike2 | 儲備（漢語詞語） | 儲備，拼音chǔ bèi，是指儲存，準備，備貨。儲備基本資訊 【英譯】[lay in；lay up；accumulate；stock up；reserve；pile；stock] 【基本解釋】 (1) 儲存；準備 儲備糧食 (2) 備貨 為假日銷售儲備貨物 儲備供應品 儲備詳細解釋 儲存備用的東西 黃金儲備 (1).儲存以備應用。多指物資。《六韜·農器》：“秋刈禾薪，其糧食儲備也。”《梁書·張弘策傳》：“ 高祖 覩海內方亂，有匡濟之心，密為儲備。” 魏巍 《東方》第六部第四章：“彈藥物資也作了足夠的儲備。” (2).儲存的備用物資。《梁書·夏侯夔傳》：“溉田千餘頃，歲收谷百餘萬石，以充儲備。” 宋 羅燁 《醉翁談錄·刁氏夫人賢德》：“會夫君之弟以解掾 毗陵 ，聚口甚眾，儲備不足。夫人經營轉易，得不睏乏。” 【儲備】（1）(物資) 儲存起來準備必要時應有：～～糧食。（2）儲存備用的東西：動用～～～～儲備越來越多 | e2df95f6939dd95662b52d05fc3ccbae | 4f2d54326ede956d547bbc8f63421f70 | 327,549 |
zh-baike2 | 儲備（生理學名詞） | 儲備是指心輸出量能夠隨機體代謝的增強而增加的能力。心力儲備就是在你安靜的時候每分鐘的心跳次數，次數越低表示心力儲備越好。心力儲備的能力，和耐力是密切相關的，一般心力儲備越好，耐力就越好。基本功能 在進行強烈運動或直接交感腎上腺系統啟用時心力儲備可以令機體有代償的能力。 測試 心力儲備就是在你安靜的時候每分鐘的心跳次數，次數越低表示心力儲備越好。因為，在經過訓練後血漿量會增加，因而增加回流至心臟的血液量，進而增加心室舒張末期容積，最後導致每跳輸出量的增加，所以在沒有運動時的心率較常人要低就能滿足全身的血液迴圈。心力儲備的能力，和你的耐力是密切相關的，一般心力儲備越好，耐力就越好。 與運動能力 採用二倍登臺階運動試驗法，對國家1、2、3級運動員和高校普通系科學生進行14運動量和全運動量心肌收縮能力變化趨勢的對照研究。發現體育系學生比普通系科學生的心肌收縮能力與心肌的儲備能力要高，高水平運動員比一般運動員的心力儲備能力也要高，然而不同專案的運動員之間的心肌儲備能力沒有明顯的差異。 | d98ecdc74ef5d5b85d720b1226c04099 | b9c3439da41b67cd22add2c94389473d | 327,552 |
zh-baike2 | 儲寶寶 | 《儲寶寶》是一款集儲蓄為基礎集固收、基金、債券、資管、股票交易、工資理財等於一身的綜合性財富管理平臺。 [1-2]。軟體簡介 儲寶寶，聯儲證券官方APP，致力於向以儲蓄為主的理財使用者提供多種型別投資理財產品、專業的投顧資產配置建議以及資訊資訊等綜合性金融服務。功能亮點 1、金融商城：現金寶、基金、國債、收益憑證、理財、資管等；2、快捷開戶：手機登入，操作便捷，樂享急速開戶體驗；3、一鍵打新：新股資訊、中籤提示、最新資訊等；4、投顧寶寶：專業投顧服務，提供個性專業的資產配置服務；5、積分商城：透過簽到、漲跌預測等互動賺取積分，兌換商城禮品；6、工資理財：一次設定，自動存入，享現金寶收益，可快速取現；7、基金定投：一次設定，自動定投，便捷省心； [3] | 4a4d9483798cb3e974fd3be1fcdf3568 | 0f0bf4c17149e948788c19738f1d1330 | 327,574 |
zh-baike2 | 儲存槍支 | 儲存槍支嚴重違反了《中華人民共和國槍支管理法》和《中華人民共和國民用爆炸物品管理條例》，未經有關部門批准許可，私人儲存槍支嚴重危害社會以及公共安全。1構成要件 客體要件 本罪侵犯的客體是公共安全，即不特定多數人的生命、健康和重大公私財產的安全。本罪是涉及到危險物件的犯罪，但並不表現為對這種物件的破壞，也不具有放火、爆炸等罪一經實施即會同時造成多人死傷或公私財產廣泛破壞的特點。將其歸入危害公共安全罪中，就在於槍支、彈藥、爆炸物這種危險物品，易被犯罪分子控制，有可能危及到廣大人民群眾的生命安全、國家財產的安全，給社會治安留下極大隱患。我國政府非常重視對槍支、彈藥和爆炸物的管理，1983年頒佈的《中華人民共和國民用爆炸物品管理條例》以及1996年頒佈的《槍支管理法》等有關法規，對槍支、彈藥、爆炸物實行國家管制，從而形成了對槍支、彈藥、爆炸物的製造、買賣、運輸、使用等完整的管理制度和體制。因此，本罪不僅違反了槍支、彈藥、爆炸物的管理規定，而且由於槍支、砷藥、爆炸物的巨大破壞性和殺傷力，同時還侵犯了公共安全。 犯罪物件包括槍支、彈藥及爆炸物。所謂槍支，是指以火藥、壓縮氣體等為動力，利用管狀器具發射子彈、金屬彈丸或者其他物質，足以致人傷亡、喪失知覺的各種槍支。其不僅指整槍，而且也指槍支的主要零部件。具體包括各種軍用槍支、公務用槍與民用槍支，如手槍、步槍、衝鋒槍、機槍等；民用狩獵用槍，如有膛線獵槍、散彈槍、火藥槍等；體育射擊運動用槍，如小口徑步槍、手槍、汽步槍、汽手槍等，麻醉動物用的注射槍以及其他各種對人身具有較大殺傷力的土搶、砂槍、鋼珠槍、電擊槍、特種防暴槍等。所謂彈藥，是指能為上述各種槍支使用的子彈、金屬彈丸、催淚彈或其他物質。所謂爆炸物，是指具有爆破性，一旦爆炸即對人身財產能造成較大殺傷力或破壞力的物品，包括軍用的地雷、手雷、炸彈、爆破筒以及民用各類炸藥，如硝基化合物類炸藥、硝基胺類炸藥、高能混合炸藥等，雷管、如火雷管、瞬發電雷管等；繼爆管；導火索；導爆索；非電導破裝置，如非電導破管，各種非電雷管等；起爆藥，如雷管、雷銀等；岩石、混凝土爆破劑；黑色火藥、煙火劑；等等。如果行為人非法制造、買賣、運輸、郵寄、儲存的不是上述槍支、彈藥或爆炸物，而是其他諸如遊藝運動汽槍、製作影視戲劇用的道具槍以及煙花爆竹等娛樂性物品，則不宜以本罪論處。 客觀要件 本罪客觀方面表現為非法制造、買賣、運輸、郵寄、儲存槍支、彈藥、爆炸物的行為。 所謂非法制造，是指違反國家有關法規，未經有關部門批准，私自制造槍支、彈藥、爆炸物的行為。製造包括製作、加工、組裝、改裝、拼裝、修理等具體方式，無論採取哪一種方式進行製造，也無論是否製造成功，抑或是自用還是出售，只要實施了製造的行為，即構成本罪。 所謂非法買賣，是指違反法律規定，未經有關部門批准許可，私自購買或者出售槍支、彈藥、爆炸物的行為。買賣，即包括以金錢貨幣作價的各種非法經營的交易行為，亦包括以物換取槍支、彈藥、爆炸物的以物易物的交換行為，以及賒購等行為方式。無論其方式如何，只要屬於買賣行為，即構成本罪。 所謂非法運輸，是指違反法律規定，未經批准許可，私自在國境內從一個地方運到另一個地方的行為。其既可以透過陸運、水運或空運，亦可以是隨身攜帶，其方式的不同不影響行為的性質。 所謂非法郵寄，是指違反法律規定，私自透過郵局郵寄槍支、彈藥、爆炸物的行為。既可以成批郵寄，亦可以夾在其他郵寄的仿品中郵寄。無論方式如何，只要展於非法，即可構成本罪。 所謂非法儲存，是指違反國家有關規定，未經有關部門批准，私自或存積槍支、彈藥、爆炸物的行為。既可以藏在家中，又可以存在他處，如山洞中、他人家裡等。不論地點如何，只要屬於非法，就不影響本罪成立。 所謂非法，在本罪中是指違反有關法律規定，未經有關部門批准私自進行的有關行為。如果經過有關部門許可，但是由於行為人採用欺騙、賄賂等非法手段而得以批准的，此時儘管形式合法，其實質仍屬非法，一經查獲的，亦應當以本罪的非法論處。 本罪屬於選擇性罪名。行為人只要實施非法制造、買賣、運輸、郵寄、儲存槍支、彈藥、爆炸物行為之一的，即可構成犯罪，如果非法制造槍支、彈藥、爆炸物以後，又自己運輸和販賣的，只構成非法制造、運輸、買賣槍支、彈藥、爆炸物罪一罪，不實行數罪併罰。 主體要件 本罪主體為一般主體，即達到法定刑事責任年齡、具有刑事責任能力的自然人都可以構成。根據本條第3款的規定，單位也可成為本罪主體。單位非法從事製造、買賣、運輸、郵寄、儲存槍支、彈藥、爆炸物的活動，其主管人員和直接責任人員，應按本罪論處。 主觀要件 本罪主觀方面表現為故意，即明知是槍支、彈藥、爆炸物而非法制造、買賣、運輸、郵寄、儲存。其動機則可能多種多樣，有了營利，有的為了實施其他犯罪。不同的動機一般不影響定罪。[1] | 9c719e0b5291d13a96f30371a7a06e83 | 0312bc414a284aa183b38b1cc9f0e259 | 327,575 |
zh-baike2 | 儲層微觀非均質性 | 儲層的微觀非均質性是指微觀孔道內影口向流體流動的地質因素的非均質性，主要包括孔隙、喉道的大小、分佈、配置與連通性，以及岩石的組分、顆粒排列方式、基質含量與膠結物的型別等。任何儲層的孔隙都是由不同孔徑的孔隙組成的，不同大小的孔喉，其滲流能力不同。當孔喉大小差別較大時，可能會出現孔間干擾，特別是存在大孔道的情況下，流體趨向於沿大孔道滲流，而小孔則可能被封閉。研究油層微觀非均質性是瞭解水驅油效果及剩餘油分佈的基礎。本詞條由“科普中國”科學百科詞條編寫與應用工作專案 稽核 。 介紹 微觀非均質性是指孔隙和喉道的大小、連通程度、配置關係、分選程度以及顆粒和填隙物分佈的非均質性。這一規模的非均質性直接影響注入劑的微觀驅替效率，也是導致剩餘油形成根本原因之一。儲層微觀。怍均質性研究，是探索剩餘油分佈機理的重要途徑。 微觀非均質件研究是從岩心樣品分析入手，透過觀察岩石薄片，鑄體薄片和掃描電鏡樣品，進行壓汞分析、X射線衍射分析、岩心樣品的孔隙度和滲透率測定及實驗室微觀驅替機理研究，綜合上述觀察及分析測定結果，闡明儲層微觀特徵。 微觀非均質性包括三個方面的內容，即隙非均質性、顆粒非均質性和填隙物非均質性。其中，後兩種非均質性是孔隙非均質性的成因。 孔隙非均質性 孔隙非均質性指巖行中孔隙和喉道的型別、大小、分佈狀態及分選程度的不均一性，可應用孔隙結構引數加以定量描述，即孔隙最大半徑、孔隙半徑中值、最大連通喉道半徑、喉道半徑中值、主要流動喉道半徑平均值、喉道峰值半徑、最小流動喉道半徑等。 孔喉大小分佈的作均質程度，可用孔喉分選系數、相對分選系數、均質係數、孔隙結構係數、孔喉歪度、孔喉峰態等引數來描述。孔隙的連通情況可用孔喉配位數、孔喉直徑比或孔喉體積比來表徵。 顆粒非均質性 顆粒非均質性足指顆粒大小、形狀、分選、排列及接觸關係的不均一性。它既影響著孔隙非均質性，也可造成滲透率的各向異性，同時還影響著注水開發過程中儲層自身的動態變化。 長形砂粒和片狀礦物排列的方向性是造成儲層滲透率各向異性的重要因素，而顆粒排列的方向性主要受沉積水流方向的控制。長形顆粒的長軸方向趨向於與古水流方向一致，沿此方向滲透率要比其它方向的大。 黏土基質及膠結物 黏土基質(自生和它生)及膠結物的型別、含箭、產狀，既是影響孔隙非均質性的重要因素，又是儲層敏感性的內在原因及物質基礎。 目前對於儲層的微觀非均質性，一般僅侷限於岩心規模，即主要研究岩心的孔隙結構特徵。然而，對於砂體規模的微規非均質性研究，即孔隙結構在宏觀三維空間的差異性，由於研究手段所限，研究程度尚不夠，這也是儲層研究工作者正在探索的一個領域。 [2] | 68bdf4823ad48ef6f3c4131557a816af | 8395556b466a83d4e894ee5f05326e0d | 327,581 |
zh-baike2 | 儲小芹 | 儲小芹，女，生於1963年，高中學歷，中共黨員。現任安徽天方茶業（集團）有限公司生產一部副廠長兼車間主任。人物簡介 儲小芹，現任安徽天方茶業（集團）有限公司生產一部副廠長兼車間主任。1998年進入安徽天方茶業（集團）有限公司，由於具有很強的事業心和責任感，她從眾多一線員工中脫穎而出，由一名普通的茶葉包裝工，很快成為車間小組長，後被提升為車間主任，生產一部廠長。雖是一名企業管理人員，但她卻還有著生產一線“不脫產廠長”這另一個頭銜。2002年，儲小芹光榮加入中國共產黨，並於2005年任支部委員。2018年1月27日，在安徽省第十三屆人民代表大會第一次會議上，被選為安徽省出席第十三屆全國人民代表大會代表。人物事蹟 身先士卒，愛崗敬業 身先士卒，愛崗敬業是儲小琴一慣的工作態度。在工作的十六個年頭裡，她刻苦學習生產技能，在產品包裝、配方上下功夫，在生產中總結經驗，透過積極收集市場反饋資訊，對比其他同類產品，她重新調整了產品包裝格局取得了良好的收效。特別在代用茶產品配方上，每一種配料分量多少，都會影響茶葉的口感，儲曉琴按照不同配料比例進行反覆試驗，找出最佳配方。正是儲曉琴這全新產品觀念應用，讓該企業產品在當今競爭激烈的茶類市場站穩一席之地。同時，她帶領職工整合現有資源和訂單資訊，將不同訂單的同類產品進行梳理，儘可能作為一個批次一起生產，從而減少生產預備時間及其複雜的過程環節，提高生產效率，降低出錯率，保證產品質量。另一方面，她透過強化現場巡查和言傳身教、現身說法的工作方式，指導產品的工藝標準和質量安全，定期組織職工進行安全教育，使員工每時每刻繃緊安全生產這根弦，在員工心中樹立安全就是效益的理念。 關心員工，發揮帶頭作用 關心員工，發揮帶頭作用是儲曉琴始終堅持的工作方法。由於企業生產一線大多是女職工，於是，她不僅從工作上給予支援，而且從身心健康上給予關懷。每年“三八”婦女節，她都適時向公司提議，開展節日活動，組織女職工代表進行座談，並積極參加縣工會、婦聯舉辦的各種娛樂活動，以豐富廣大女職工的節日生活，為公司的精神文明建設注入新活力。堅持每年向公司建議對所有女職工免費體檢，積極主動配合企業工會，為進廠職工辦理五險（養老金保險、失業險、醫療險、生育險、工傷險）。另外，根據相關政策，合理安排適合殘疾缺陷（耳聾）的人工作，絕不歧視，使公司更好履行企業的社會義務。所獲榮譽 2017年，榮獲全國“五一”勞動獎章。 [2] | 28596903c004efdf58ffadc208f31028 | f70ed773fb3d792d6e62049f5764c0ec | 327,583 |
zh-baike2 | 儲層構型 | 儲層構型，是指不同級次儲層構成單元的形態、規模、方向及其疊置關係。儲層構型研究的本質是儲層建築結構的研究，而儲層的建築結構又主要包括不同級次儲層介面及由這些介面所分割的不同地質時期形成的地質體。可以透過沉積、成巖以及儲層隔夾層等的分析，實現儲層構型的定性和定量表徵。對油氣勘探階段有利儲集體的預測和開發階段剩餘油預測挖潛都具有十分重要的意義。本詞條由“科普中國”科學百科詞條編寫與應用工作專案 稽核 。 儲層構型釋義 儲層構型，是指不同級次儲層構成單元的形態、規模、方向及其疊置關係。儲層構型研究的本質是儲層建築結構的研究，而儲層的建築結構又主要包括不同級次儲層介面及由這些介面所分割的不同地質時期形成的地質體。可以透過沉積、成巖以及儲層隔夾層等的分析，實現儲層構型的定性和定量表徵。對油氣勘探階段有利儲集體的預測和開發階段剩餘油預測挖潛都具有十分重要的意義。儲層構型儲層構型研究現狀 儲層構型構型研究的資料基礎 儲層構型研究是一項系統工程，涉及眾多的學科，因此，需要的資料也是多種多樣。豐富的資料基礎，為儲層詳細的構型解剖提供了必不可少的條件。開展儲層構型研究工作，需要的資料多種多樣，主要包括野外露頭、測井、地震、鑽井取心、分析測試和生產動態等。對於油氣田構型解剖的實踐，測井資料和地震資料是最直接的資料基礎。特別是地震資料，對於構型介面以及不同級次介面所限定的構型單元的刻畫，都起著十分重要的作用。MarkE.Deptuck等利用高解析度多波二維和三維地震資料，對阿拉伯海尼日三角洲斜坡上部的近海底河道和堤岸體系儲層構型的複雜性進行了分析。BrettT.McLaurin等主要基於野外露頭資料，對美國猶他州書崖地區下Castlegate組變形的薄層河流沉積砂岩構型及其成因進行了研究，研究中對河流和壩沉積體系的規模進行了定量統計。 儲層構型構型研究的思路 科學的研究思路是解決問題的關鍵，透過緊密結合各方面的資料，充分挖掘這些資料所包含的資訊，利用適合的方法，可以順利完成研究任務，達到研究目標。筆者在進行準噶爾盆地西北緣某沖積扇儲層研究時就採用了以下的研究思路。研究的內容主要涉及4部分：①利用上述資料進行地層的精細劃分與對比，建立精細的小層對比與劃分資料庫；②儲層構型劃分體系的建立，主要是在精細等時地層格架內進行岩石相分析和沉積學分析，建立構型劃分體系；③構型配置樣式(模式)的總結，主要包括2個大的方面：一方面是透過小層劃分界限發育規律分析和儲層隔夾層發育特點刻畫來實現儲層構型介面表徵；另一方面是綜合沉積、成岩作用、孔隙結構等儲層宏觀和微觀特徵實現不同成因和級次儲層單砂體構型單元自身發育規律研究；④在③研究基礎上總結儲層構型配置樣式，分析剩餘油分佈規律，最終總結一套儲層建築結構表徵技術，為儲層有效開發和剩餘油挖潛提供指導。 儲層構型構型的級次劃分 構型介面是指一套具有等級序列的岩層接觸面，據此可以將地層劃分為具有成因聯絡的地層塊體。研究者在構型分析中定義了8類介面，他們構成了一個代表不同時限的介面等級體系，其中限定了不同尺度的沉積單元。構型介面的目的就是應用一套具有等級序列的岩層接觸面(beddingcontacts)，將砂體劃分為具有成因聯絡的地層塊體。在不同級別構型分析過程中，可以加深對研究目的儲集體沉積特徵的深入認識。筆者在進行準噶爾盆地西北緣某區克下組沖積扇儲層構型研究時，充分利用各種資料，透過各種構型介面的劃分識別不同儲層構型單元。儲層構型構型研究的方法 儲層構型層序地層學方法 層序地層構型也屬於儲層構型研究的範疇。該項研究主要是利用層序地層學的方法和手段，透過分析地層之間的接觸關係，不同地層發育的沉積體系特點等，來實現地層構型解剖的目的。研究者利用沉積學方法對英國北海布倫特省成熟油氣區儲層構型進行了精細研究。研究中基於高解析度層序地層學方法實現了3個方面的突破：①提高了沉積儲層內部及其之間在時間和空間上的描述精度；②改進和發展了Broom和Tarbert組2套儲層區域性的沉積學預測模型；③識別出區域精細的構造和地層等對儲層構型的控制因素，其與北海中侏羅系構造演化有關。該研究增加了該地區的勘探潛力，提高了油氣的最終發現程度。研究者對澳大利亞昆士蘭晚二疊紀加利利盆地西北部盆地邊緣產煤的海岸沖積平原沉積進行了沉積學和地層構型分析，利用層序研究的方法，將整個沉積體構型劃分為6個由不整合面分隔的成因單元。層序地層學方法在碎屑岩和碳酸鹽儲層構型研究中取得了巨大的成功，但是對於火山岩等具有一定的侷限性，難以解決研究中的關鍵問題。 儲層構型沉積學方法 沉積學方法是儲層構型研究中應用最多和最廣泛的方法。研究者從沉積角度對韓國東南部Kyongsang盆地西北部白堊紀沖積層序構型進行了分析，其中主要針對厚砂岩、薄砂岩和泥岩3種組分。研究者對孟加拉國孟加拉盆地東北部上DupiTila組小規模河流體系相構型進行了分析，該過程中主要透過岩石相分類的方法開展工作，該項研究對地下水汙染分析具有十分重要的意義。應用沉積學方法進行儲層構型研究最為成熟，廣泛應用的Miall對儲層構型的分類也基本上是以沉積學研究為基礎而建立的。但是沉積學方法也有其自身的缺點，受研究水平的限制，對於沖積扇等沉積型別的成因模式的研究還不是十分細緻，還需要結合其他研究方法綜合分析，達到精細、準確解剖儲層建築結構的目的。 儲層構型成岩作用方法 儲層建築結構的形成，是多種地質作用綜合作用的結果。對於一些儲層而言，成岩作用佔主導作用。成岩作用構型研究主要是利用成岩作用方法，分析不同型別成岩作用對儲層性質的影響，特別是由此而引起的儲層建築結構的變化，達到儲層構型研究的目標。研究者主要應用陰極發光觀察和岩石包裹體分析以及持續的埋藏史沉積熱力模擬等手段，對德國茨瓦德爾盆地三疊系Solling組辮狀河沉積體系石英膠結作用與沉積構型之間的關係進行了分析，並提出了成巖構型的概念。該研究方法應用甚少，還很不成熟。而且並非所有儲層都有強烈的成岩作用過程，因此應用起來有一定的侷限性。 儲層構型地質統計學方法 隨著儲層構型研究的逐步深入，地質統計學方法在該項研究中的作用越來越大。伊振林等以克拉瑪依油田六中區下克拉瑪依組為例，對沖積扇礫岩儲層不同構型單元的寬度和厚度進行了定量統計，為剩餘油預測挖潛和生產政策調整提供了堅實的依據。該研究方法大大推進了儲層構型研究定量化的程序。但是該方法也有一個最大的缺點，那就是需要有比較豐富的支撐地質統計分析的資料基礎。 儲層構型地質建模方法 研究者利用地質建模方法研究了荷蘭全新世潮汐盆地不同巖相潮汐沉積相構型特徵。研究中主要包括4種巖相：潮道砂岩、砂佔主導的內潮汐灘多巖性組合、泥佔主導的內潮道和淡水泥。研究者透過建立河道軌跡的簡單二維模型，對海底河道和堤岸沉積體系地層構型進行了分析，結果表明，利用該模型可以解釋在一個看似複雜的系統內，單一河道在一段時間內下切、遷移和沉積的位置。地質建模方法使得儲層構型研究的結果直觀、形象，而且可以很方便地應用到儲層剩餘油挖潛的實踐工作當中去，缺點是實現起來比較困難，而且對於其真實性的驗證也是一個巨大的挑戰。 儲層構型數值模擬方法 儲層構型研究的最終目的是準確表徵儲層的內部結構，預測剩餘油的分佈。因此剩餘油的準確預測也就成為儲層構型研究十分重要的環節。研究者對河流－三角洲地層的沖積構型進行了分析總結，文章建立了簡單的沖積構型模型，利用模型模擬了河道粗粒沉積和氾濫平原細粒沉積的比例和展布特徵。研究者在結構模式識別的基礎上建立了隨機沉積連續模型。利用該模型對灌木峽谷露頭剖面和孟加拉扇地震相進行了二維數值模擬。數值模擬方法可以將儲層構型研究的實效性充分體現出來，其缺點是必須依靠比較可靠的地質模型作為基礎。 | 861be8b3622b071e346844f2fef9cca1 | 5776c3545c0c2e0d8db2ca22d336c932 | 327,584 |
zh-baike2 | 儲層成岩作用 | 儲層成岩作用是指碎屑沉積物在沉積後到變質作用之前，這一漫長階段所發生的各種物理、化學及生物變化。碎屑岩的一系列成巖變化，對碎屑儲集巖的孔隙形成、儲存及破壞均起著極為重要的作用，對儲層物性有著決定性的影響。本詞條由“科普中國”科學百科詞條編寫與應用工作專案 稽核 。 簡介 一個含油氣盆地的成巖演化規律通常是石油與天然氣勘探的主要研究內容之一，然而，影響碎屑岩系儲層成岩作用的因素很多，主要有盆地構造演化、沉積體系的分佈、埋藏史、盆地的熱演化史以及地下水溶液的活動等。這就要求石油地質工作者在分析某一時期或某一層位儲層的孔隙演化時，要將盆地的構造、沉積與成巖三者的特徵進行綜合考慮，把它作為一個有機的整體進行分析和研究，並採用多學科的理論與方法來討論孔隙隨時間、空間和層位的演變而發生的一系列變化。正如上章儲層非均質性的影響因素一樣，決定儲層孔隙發育規律的宏觀因素為：①構造演化的階段性；②沉積格局的複雜性；③成岩作用的多樣性。 碎屑岩的成岩作用是指碎屑沉積物在沉積後到變質作用之前，這一漫長階段所發生的各種物理、化學及生物變化。碎屑岩的一系列成巖變化，對碎屑儲集巖的孔隙形成、儲存及破壞均起著極為重要的作用，對儲層物性有著決定性的影響。因此，儲層成岩作用研究重點是對那些引起物性變化的成巖事件（包括對孔隙的破壞作用和導致次生孔隙形成的作用），探討儲層中孔隙的演化規律，以此預測有利油氣帶。成岩作用的基本要素 碎屑物質在沉積之後，岩石變質之前，與孔隙流體之間，會發生各種可能的物理、化學反應，反應的方式、過程及和程度隨著岩石成分、流體性質、溫度和壓力的變化而變化。換句話說，岩石、流體、溫度和壓力是發生各種種成岩作用的基本要素，即基本成巖引數和條件。一般認為，岩石和流體組成的這一成巖系統是一種開放、半開放或封閉的系統。因而，準確地確定某一成巖反應發生時各反應物、產物和反應條件等是成岩作用研究所追求的目的之一；並在此基礎上推斷或預測孔隙形成與演化。 一）巖性 碎屑岩儲層的巖性包括碎屑顆粒、填隙物（膠結物與雜基）的成分、結構和組構等，它主要受控於儲層形成的沉積環境和沉積後所發生的各種成巖變化。如岩石中的自生礦物就是由於岩石孔隙流體中某些離子過飽和，在一定的溫度和壓力條件下沉澱所致。故自生礦物的成分、結構和組構可直接反映成岩作用的環境。因此，系統而又準確地觀測與分析岩石的成分，尤其是自生礦物的成分、結構和組構就可以分析和判斷曾經發生過的各種成巖變化，即從成巖產物來推斷成岩作用對原生礦物成分、結構和組構的改造，則是研究成巖變化成因與分析其機理的關鍵。這是由於地下水溶液對碎屑礦物顆粒的溶解，淡水對顆粒的淋濾以及礦物之間所發生的交代作用等，都是依據其成分與結構的差異所進行的，具有明顯的選擇性。選擇的條件就是其影響成巖的基本因素和成巖環境。 二）溫度 溫度是發生各種成巖變化的基本條件之一，其大小不僅可以影響成岩作用的型別與速度，而還影響成岩作用的方向。成岩作用發生時的地溫，即古地溫計算與恢復則是其關鍵。通常而言古地溫對成岩作用的影響大致有以下幾個方面： ①影響礦物的溶解度：大多數礦物的溶解度會隨著溫度的增加而增大。 ②影響礦物的轉化：實際資料表明，地溫梯度不同，礦物轉化的深度不一。 ③影響孔隙流體和岩石的反應方向：因為化學反應的平衡常數受溫度控制，溫度的變化勢必引起反應的變化。在一種溫度下，一定的成巖反應可以形成次生孔隙，在另一種溫度下可能形成自生礦物而堵塞孔隙。 ④古地溫控制下有機質的成巖演化序列：有機酸對礦物顆粒的溶解是形成次生孔隙重要途徑之一。 碎屑岩系油氣儲層沉積學——第四章 有機質隨溫度的變化衍生出不同的化學成分，而不同化學成分的有機酸對礦物的溶解則明顯不同。 綜上所述，古地溫是成岩作用階段劃分主要指標之一。古地溫的確定是成岩作用研究的一大難題，雖然已出現了多種方法，但常用的方法有：①流體包裹體測溫；②鏡質體反射率；③粘土礦物組合及轉化；④自生礦物的分佈和演變。 三）壓力 壓力的大小對成巖反應具有一定的控制作用，主要表現在影響成巖的程序速度與方向。常用的壓力引數有靜水壓力（Ph）、孔隙流體壓力（Pp）、有效應力（Pf）、剩餘流體壓力（Pe）及靜巖壓力（Pt—總壓力）。孔隙流體壓力等於上覆水柱的重量時，稱為靜水壓力；比上覆水柱重量大的孔隙壓力稱為剩餘壓力，當孔隙流體壓力大於靜水壓力時（超高壓），有效應力相應變小，直至為零。壓力引數直接控制了儲層的機械壓實和壓溶作用，也可以說是直接控制物性的一個重要因素。此外，大部分礦物的溶解度會隨著壓力的增加而增大，因此，在成岩作用的中後期，壓力是控制物性的一個間接因素。 四）流體 儲層中所見到的自生礦物的沉澱與溶解作用是沉積盆地內大量溶解物質所造成。成巖期間儲層中存在著不同成分的孔隙流體或地下水溶液，這種流體是重新分配礦物的動力學條件。因此，其化學成分和活動程度對成岩作用起著很重要的控制作用。具體來說；孔隙流體一般包括孔隙水、油和氣，孔隙水的影響最突出。主要成岩作用 成岩作用的四個基本要素決定了可能發生的各種成岩作用。流體性質與礦物成分決定礦物是被溶解而形成次生孔隙，還是發生沉澱而堵塞孔隙。可以說，成巖過程是孔隙的形成與消亡的交替過程。因此，依據成岩作用對砂體孔隙演化的影響，可將其分為兩大類：一是降低砂體孔、滲性的成岩作用：主要有機械壓實作用和膠結作用，其次為壓溶作用和重結晶作用；二是增加砂體孔滲性的成岩作用：主要為溶解和淋濾作用。交代作用對孔隙的影響不大， 但可為後期溶解作用提供更多的易溶物質從而有利於溶解作用的進行。機械壓實作用 機械壓實作用是沉積物在上覆重力及靜水壓力作用下，發生水分排出，碎屑顆粒緊密排列而使孔隙體積縮小、孔隙度降低、滲透性變差的成岩作用。影響碎屑岩的壓實作用主要有顆粒的成分、粒度分選、磨圓度、埋深及地層壓力等。機械壓實作用的最終結果就是減小粒間體積，使原始孔隙度降低。 沉積物經機械壓實作用後，會發生許多變化，主要有： ①碎屑顆粒的重新排列，從遊離狀到接近或達到最緊密的堆積狀態； ②塑性岩屑擠壓變形； ③軟礦物顆粒彎曲進而發生成分變化； ④剛性碎屑礦物壓碎或壓裂。 沉積物被壓實固結的程度可稱為壓實作用強度。定性表徵壓實作用強度的方法是在鏡下描述碎屑顆粒的接觸關係；隨著壓實強度的增大，碎屑顆粒接觸依次為點接觸、線接觸、凹凸接觸和縫合接觸。 壓溶作用 當上覆地層壓力或構造應力超過孔隙水所能承受的靜水壓力時，引起顆粒接觸點上晶格變形和溶解，這種區域性溶解稱壓溶作用。通常情況下，細砂岩比粗砂岩壓溶作用進行的更快（鄭浚茂等，1989），而且形成的埋深較大，多大於3000m。石英壓溶是最常見的壓溶現象，壓溶作用會造成石英顆粒之間相互穿插的現象，形成顆粒之間線接觸、凹凸接觸及縫合接觸，從而降低岩石的孔隙度。此外，石英壓溶後，溶解作用將可溶的SiO2溶入孔隙水中，增加了孔隙水中Si4+的濃度，當孔隙水過飽和時，SiO2發生沉澱，這為石英次生加大的形成或矽質膠結提供了物質來源，亦能降低岩石的孔隙度。 膠結作用 膠結作用是指礦物質在碎屑沉積物孔隙中沉澱，形成自生礦物並使沉積物固結為岩石的作用，它是使儲層孔隙度降低的重要因素。膠結作用的成巖效應是堵塞孔隙，但不減小粒間體積，這與壓實作用的成巖效應有所差別。實質上，膠結作用研究就是自生礦物形成的研究。在碎屑岩儲層中最常見的自生礦物有： ①各種碳酸鹽類礦物，如方解石、白雲石、及菱鐵礦等； ②矽質岩和鋁矽酸鹽類，如石英、長石、粘土礦物等； ③沸石類和硫酸鹽類礦物，如石膏、硬石膏、重晶石等。 碎屑沉積物剛一沉積，孔隙水就和顆粒發生反應。到底是礦物顆粒發生溶解，還是沉澱形成新的自生礦物，決定因素有兩個。 一是礦物的飽和度，涉及到孔隙流體和岩石顆粒的成分； 二是礦物質和孔隙水之間的反應速度，受控於溫度和壓力。 溶解與交代作用 廣義上的溶解作用是指地下水溶液對岩石組份的溶解過程，通常可分為兩類：一是固相均勻溶解，部是使未溶解固相的新鮮面成分不變；另一種溶解為選擇性溶解；岩石組分的不一致溶解，所形成新礦物的化學組成與被溶解礦物相近，如長石高嶺石化。前者多稱為溶解，後者稱為溶蝕。交代是礦物被溶解，同時被孔隙沉澱出來的礦物所置換，新形成的礦物與被溶礦物沒有相同的化學組分，如方解石交代石英。 砂岩中礦物的溶解和沉澱主要與孔隙水中有機酸和碳酸的濃度及CO2濃度有關。同時也受地溫和其他物理化學因素控制。 在成巖環境中，碎屑岩儲層中的無機成岩作用與烴源巖的有機成岩作用有密切關係，二者相互促進，影響許多成岩作用的發展及成巖階段的演化。研究表明，沉積物中的有機質在埋藏成巖階段能產生大量有機酸，溫度低於80，有機酸含量低；溫度高於80℃，油田水中有機酸的含量呈指數增加；溫度高於120℃時，有機酸將發生脫羧或部分脫羧作用。有機酸脫羧產生CO2控制了水溶液的pH值，使之有利於溶蝕作用進行，如果產生羧酸的高峰期略早於液態烴的生成時間，那麼流經烴源巖臨近砂層的羧酸可引起碳酸鹽、鋁矽酸鹽的溶蝕，促使次生孔隙發育，提高儲層的孔隙度和滲透率。成岩作用階段劃分 廣義的成巖階段可分為同生、成巖及表生三大階段；就儲層的孔隙度演化而言，主要是成巖階段，成巖階段又可進一步劃分為早成巖和晚成巖。同生階段是指沉積物沉積後至埋藏前所發生的變化和作用時期；表生階段則是指沉積物固結深埋之後，因構造抬升而暴露或接近地表，受到大氣淡水的淋濾、溶蝕而發生變化與作用的階段。 1、早成巖階段 早成巖階段指沉積物由弱固結到固結成巖的階段，又可為A、B兩期。 2、晚成巖階段 指岩石固結後，在深埋環境下直到變質作用前的階段、分為A、B、C三期。 研究方法 碎屑岩儲層的成岩作用研究在地學的許多學科領域中都有涉及，但大多是針對某一個方面的研究或單項因素的分析。然而，就石油地質學或21世紀科學的發展而言，單一性或單項分析、單學科的獨立性研究已完全不能滿足人們對現今地質現象的解釋和認識。這就要求從多學科的角度出發、進行全面的綜合分析、宏觀到微觀、從現象分析到成因解釋、從總結認識到預測對儲層成岩作用所引起的孔、滲變化進行多學科的一體化研究。 就成岩作用本身而言，首先是從其產物——岩石入手進行研究，系統地對儲層岩心進行詳細觀察（宏觀和薄片兩方面）和分析測試，特別注意儲層孔隙在時間和空間上的變化，以此獲得較準確的巖性資料、各種成巖現象和孔隙變化的特徵，推測可能經歷的成岩作用和過程。其次，根據孔隙流體溫度和壓力等成巖引數，從物理化學和熱化學等角度探討成巖反應的機理與條件。最後，結合盆地構造演化規律、沉積相展布特徵等，建立儲層的成巖演化模式，尋找出孔隙的演化規律，進而對孔隙的發育帶進行評價和預測。 儲層成岩作用研究需要應用各種手段進行綜合分析，除了岩石學中詳細論述過的常規研究方法外，還涉及許多先進的測試技術。可以說，成岩作用的方法隨著先進技術的出現而不斷更新。常用的研究方法和手段可分為岩石礦物學研究方法和實驗測試分析方法（非岩石學方法）兩類。 1、岩石礦物學方法 在對露頭或岩心進行詳細觀察的基礎上，透過取樣進行各種分析、鏡下觀察及鑑定。主要目的是獲得巖性引數和溫度引數，觀察發生過的各種成巖現象。不同的研究目的和方法通常要製備不同的薄片或樣品。 2、實驗測試方法 實驗室的各種分析與測試是獲取地下第一手資料的最直接、最可靠的手段，就成巖研究而論主要是獲取流體、古地溫資料及孔隙度滲透率資料，常用的方法如有毛細管壓力法分析、有機質成熟度分析、有機酸分析、穩定同位素分析。 [2] | 5013a787a80b95403a788affe66e9ecc | de0c7d7767b59d26ed18b5f07042b14b | 327,585 |
zh-baike2 | 儲層四性關係 | 釋文：指儲層巖性、物性、電性及含油性之間的關係。學科：石油與天然氣地質學 詞目：儲層四性關係 英文：four characters of reservoir 它們是深入認識油層特性和含油狀況的基礎。儲層巖性、物性、含油性可透過鑽井取心獲得資料,但取心資料井甚少,靠少數井的岩心分析資料,遠遠不能滿足要求。油田內能夠及時、普遍取得的資料是電測曲線,而且油層巖性、物性、含油性在電測曲線上都能得到綜合反映。因此,透過四性關係研究,充分利用測井曲線深入認識油層,是油田地質研究的重要任務。透過四性關係研究,解決如下問題：①定性地劃分儲層有效厚度、隔層及兩者之間的過渡岩層；②建立滲透率、孔隙度、含油飽和度圖版；③綜合判斷產油、產氣、產水層。 | 6c8332e717dae4eaf171bb31d5be2a0f | 27c1fbfe44761bd2890d938d743b0da9 | 327,586 |
zh-baike2 | 儲層非均質性對注水開發影響 | 儲層非均質性對注水開發影響是指儲集層巖性和厚度、表面屬性，所含流體性質，夾層等各個屬性對注水開發油田的影響。本詞條由“科普中國”科學百科詞條編寫與應用工作專案 稽核 。 儲層非均質性對注水開發影響簡介 油氣儲層的沉積過程、成巖過程以及地質構造作用等漫長地質演化使得儲集層在物性（孔隙結構、滲透率），儲集層巖性和厚度、表面屬性，所含流體性質，夾層等各個屬性都存在不均勻的變化即為要探討的儲層非均質性。油氣藏油、氣、水滲流及採收率直接影響並反映著油氣藏的開發效果，其中儲層非均質性是其主要影響因素。層間干擾、單層突進、剩餘油的分佈情況等現象都不同程度的受儲層非均質性的影響，透過分析儲層宏觀,層內和微觀非均質的特徵，可瞭解油藏的非均質性對開發效果的影響。 儲層非均質性對注水開發影響儲層微觀結構的非均質性 微觀非均質主要是指孔隙結構、孔喉以及岩石表面性質的非均質性。 儲層的物性包括：孔隙度、滲透率。孔隙度大小直接決定了注入水體的多少即注水量。滲透率大小及其非均質性在各方向上的差異決定流體的方向和流動能力，我們將在後面詳細闡述。孔喉結構：孔喉比增大即小大的孔隙與微細喉道相連即成死孔隙，降低了水驅採收率，其比值越大，越不利於採收率。潤溼性：潤溼性影響著水在岩石孔隙中運動的難易，因為如果岩石是水溼的，水就容易驅替吸附在岩石表面上的油，驅油效率就大，而若為油溼，油就不容易被水驅替，驅油效率自然就低。 儲層非均質性對注水開發影響層內非均質性 層內非均質性包括滲透率的非均質性即其差異程度、粒度韻律性、以及層內的不連續夾層（泥質）等。 層內夾層在注採井組範圍內的分佈狀況對油水運動和開發效果起著很大的影響。成因型別相同的砂岩具有相近的滲透率, 層內夾層發育與否或發育程度差異, 往往使得油井開發效果不同。在沒有夾層或層內夾層少的厚油層中, 平均含水率相對高, 含油飽和度相對低； 相反, 層內夾層發育的厚油層中平均含水率相對低, 而含油飽和度相對高。由此說明, 在夾層發育的油井中開發效果相對較差, 但剩餘油相對富集。即使在三角洲的厚度較大的砂壩微相, 由於層內薄夾層較多, 儲層的連通性也會降低, 導致層內水洗程度降低, 所以厚油層內平均剩餘油飽和度相對高。總之, 在夾層分佈不穩定的注採井組, 仍然是底部水洗, 水淹厚度小, 若夾層分佈穩定, 易形成多段水淹,水淹厚度大。 一般地, 只要在注採井組內分佈比較穩定的夾層, 對油水就能起到封隔作用, 可將油層上下分成兩個獨立的油水運動單元, 此時可將厚油層的層內問題變成層間問題, 而且穩定夾層的存在使上下兩層內的水淹特點符合各自小層的沉積特點。如果隔夾層分佈不穩定, 則油層上下具有水動力聯絡, 一般表現為注入水竄流, 不穩定夾層越多, 其間油水運動與分佈也就越複雜。因此, 不穩定夾層的存在對開發效果影響很大, 不穩定夾層越多,油田開發效果會變得越差。儲層非均質性對注水開發影響粒度韻律 粒度韻律即單砂層內部碎屑顆粒粒度大小於垂向上的變化，分為正韻律、反韻律、複合韻律、均質韻律。 1、正韻律油層剖面水淹特徵 因為正韻律油層上部滲透率比下部油層滲透率低，導致油層上部吸水程度較差，而下部吸水程度較好，油藏注水開發過程中，流體湧入油層的下部，造成水流沿高滲透帶突進的現象。而進入中上部油層的注入水由於重力作用下沉，導致了油層下部特別是底部的水洗強度加大，油層剖面的水洗程度差異加大，油層動用程度差，使得正韻律油層開發效果相對較差，最終採收率較低 2、反韻律油層剖面水淹特徵 由於反韻律油層下部滲透率低而上部滲透率高，差異明顯，在注水開發情況下，雖然反韻律油層上部滲透率高吸水多，但由於注入流體受重力作用逐漸下滲，使得吸水較少的下部油層水洗得以加強，從而吸水較多的上部油層水推速度和水洗速度受到控制。所以反韻律油層剖面水洗差異程度小，動用程度大，因此反韻律油層開發效果相對較好，最終採收率較高。 3、複合韻律油層油層水洗水淹特點介於正韻律反韻律油層之間。油層剖面動用程度優於比韻律油層好。 儲層非均質性對注水開發影響滲透率非均質 滲透率韻律可分為正韻律、反韻律、複合韻律等。 ( 1 )垂直滲透率水平滲透率（K vK h）。K vK h影響著油層水洗效果，其比值越小，則流體垂向滲透能力相對越低，層內水洗波及厚度可能越小。 (2)滲透率非均質程度表徵滲透率的非均質程度的各項引數： 1）滲透率變異係數Vk即用於度量若干數值相對幹其平均值的變化程度。V k0.5為均勻型，0.5V k0.7為不均勻型（如圖）。 2）滲透率突進係數Tk ：表示砂層中最大滲透率平均滲透率的比值。T k 2為均勻型，2T k3不均勻型。 3）滲透率級差J：砂層內最大滲透率最小滲透率。滲透率級差越大則滲透率的非均質性就越小。 4）滲透率均質係數即表示砂層中平均滲透率最大滲透率。顯然值小於1，越接近1，均質性越好。 儲層非均質性對注水開發影響層內夾層 一般層內夾層上部多為中、高水洗，其水洗程度較好。其下部多為低、未水洗，夾層下部水洗程度差。 儲層非均質性對注水開發影響層間非均質性 在同一套含油層系內部，砂層的非均質性即為層間非均質性。層間非均質性使得油層的動用程度差異大，尤其多層合採時,注入水體進入不同油層的水量、速度差異導致不同油層的水洗動用開採效果差異。這會影響整個油田的採收率,採收率因此會下降大約4%-11%。在同一口採油井內，不同的油層產油量,壓力相差懸殊，各層滲透率差異，導致不同油層吸水、出油情況差異加大，油層水線推進進度不同。因此針對由於層間非均質性造成的注入水單層突進的現象,水驅動用效果差異大，影響油田注水開發效果這一弊病，我們要仔細分析儲層屬性，選擇合適的注水層位，以加大注入體的波及程度從而提高水驅開發效果。 儲層非均質性對注水開發影響平面非均質性 平面非均質性指一個儲層砂體的形態結構、連續性、規模，以及砂體內孔隙度、滲透率在平面的變化。平面非均質性影響著注入水體所能波及的平面和效率。其中滲透率方向性（沿某一方向滲透率大於其它方向的滲透率）是我們應該主要關注的方面。平面非均質性儲層與注水井的相對距離明顯影響著整個儲層的等效滲透率，岩心的滲透率變異係數越小,從微觀角度來看則表示組合岩心的孔喉道越均質,油層水線單層突進的現象較小，大部分吼道得到水驅，因此岩心的驅油效率與其等效滲透率有著密切的相關性。合理安排井網、井距是有利於提高水驅動用效果的關鍵。 儲層非均質性對注水開發影響總結 儲層層間、平面、層內和微觀非均質造成開發層系各個層次的矛盾。針對儲層微觀非均質性、層內矛盾、層間矛盾、平面非均質性及其對注水開發的關鍵影響要素，針對性的採取措施。孔間、孔道非均質：封堵大孔道、調剖堵水、化學處理、三次採油等。層間非均質：合理層系組合、細分注水，選擇合理注水層位。層內非均質：調剖、堵水、改變液流方向。平面非均質：合理安排井網、井距。加大注入水的波及平面和強度提高水驅效果。層間矛盾常常會造成儲層的孔間矛盾、平面矛盾。針對這三者的微妙關係，首先解決層間矛盾,降低油層動用差異，使未動用或者動用較少的油層動用起來,也在一定程度上，緩解了儲層的平面矛盾、孔間矛盾。三者之間相輔相成，亦是動態變化的。因此，我們需要持續加深對儲層非均質性及其動態變化的瞭解和研究,不斷提高對非均質性的認識和了解,才能做好油田開發的各項決策。 | d97706c7a9397c40e7132f1ea88cd0b5 | fc6309a06541ddab7a1177aa337cc450 | 327,587 |
zh-baike2 | 儲層表徵與建模 | 儲層表徵與建模是指量化油藏特性，識別地質資訊和空間變化不確定性的一個過程，並進行定量地確定儲層的性質、識別地質資訊及空間變化的不確定性過程並運用計算機技術建立儲層三維定量地質模型。本詞條由“科普中國”科學百科詞條編寫與應用工作專案 稽核 。 建模簡介 隨著技術的發展，地質科學正經歷著由定性描述向定；重建模、由觀察向預測的方向發展。儲層表徵技術(Reservoir Characterization ) 正是順應這一潮流而生，儲層表徵的最終結果是建立儲層三維定量地質模型，而儲層，建模技術 (Stochastic Reservoir modeling)己成為解決這一問題的主要手段，它的目標是將各種資料透過某種手段統一在一個定量模型中，這個定量模型不但與所有資料相一致，而且也包含所有資料所反映出的儲層分佈的空間結構資訊，最終結果以易於展示、更改和運用數字化的方式儲存在計算機中，這是目前儲層建模的趨勢。 儲層隨機建模技術可以綜合利用岩心、鑽井、測井、試井、地震、地質等各種資料。它不僅可以解決沉積相空間分佈和物性引數的空間分佈問題，而且可以解決裂縫和斷層的空間分佈和方位問題。 目前，儲層建模的方法大體上可以分為兩類: 一是確定型建模，即根據各井的測井資料進行多井解釋，井間則主要依靠地震資訊來描述，這樣井間的每一個點都有確定的數值，用這樣的方法建立的模型即為確定型模型。由於地震解析度所限，該方法只能用於勘探早期。另一類是隨機建模，建立預測模型，即綜合各種方法取得的資訊，主要依靠沉積學的方法加上地質統計學的方法，對井點之間、之外引數作出一定精度的細緻的預測估計，故稱為預測模型。隨機建模的具體方法有較傳統的克立金法、蒙特卡洛法以及現在流行的分形法、神經網路法、遺傳法、模擬退火法等幾種演算法。 儲層隨機建模技術具有三大優點: 一是可以實現油氣儲層的精細描述和建模，定量表徵和刻畫儲層各種尺度的非均質性； 二是可以定量研究各層的不確定性(雖然儲層在本質上是確定的，客觀上是唯一的，但由於儲層的複雜性和資訊的有限性，而造成描述上的不確定性。三是便於把各種來源的資訊和資料綜合到一個統一的定量模型之中。 國內外現狀 自從美國德克薩斯大學(奧斯汀)的L.Lake教授和挪威NoscHydro石 油公司的H.Haldoren 博士於1984年聯名發表了儲層隨機建模的第一篇論文以來儲層隨機建模技術發展很快，目前，國際上己形成三大學派。美國斯坦福大學以A.JOlll丁lel教授和C.Deutsch教授為代表，擅長於序貫指示法。 法國地質統計中心以G.Matberon 教授和Ä.Galli教授為代表，以截斷高斯模 擬方法為主。挪威以H.Haldorsen 博士和H.Omre為代表，主要發展示性點過程模擬方法。當前，國際上油氣地質勘探和開發的研究發展十分迅速，新理論、新方法不斷出現，出現了從單一學科向多學科協同並進方向發展，儲層隨機建模技術則是這一領域內三大熱點之一的儲層表徵儲層模擬 (ReservoirCharacterization)最高階段或最終結果。 原理與方法 儲層建模是貫穿油氣田勘探開發各個階段的一項十分重要的基礎工作，其目的就是運用不同階段所獲得者相應層次的基礎資料，建立相應勘探開發階段的儲層地質模型，較精確地定量、半定量地描述儲層各項引數的空間分佈，為油氣田的總體勘探取向和開發中的油氣藏數值模擬奠定堅實的基礎。 使用隨機方法建立預測模型，須完成兩大部分工作。 第一部分是建立起研究物件的地質知識庫。 第二部分是選擇正確可行的隨機模擬方法，完成模型的建立及顯示工作。建立研究物件的地質知識庫，可以用野外露頭砂體精細測量或密井網方法完成。地質知識庫包括: 確定隨機建模的關鍵控制條件以及有關砂體構形和物性的知識庫。 建立儲層隨機模型可以分為兩步: 第一步是搞清儲層砂體的建築結構或構形 ( architecture)； 第二步是建立砂體內儲層物性的三維空間分佈。 目前，使用隨機建模的方法建立儲層定量預測模型的一般流程包括以下步驟: 建立地質數學模型，數學模型的離散化，建立線性方程組，線性方程組求解，編寫計算機程式，軟體的測試與完善。模型演算法簡介 1、隨機遊走模型 隨機遊走模型主要刻劃河流沉積環境中河道砂體的分佈。其優點在於可以描述河邊砂體的連續性形態、問道寬度、河邊彎曲程度以及河道分叉與匯合程度。其主要思路在於將研究區域離散成為網格系統，然後尋找區域內問道源頭位置的分佈，並在此基礎上依次獲取河道主流線位置，並加寬得到整體分佈形態，由於砂體主要位置是由相關依次遷移而得到的，由遷移機率給予定量描述，因此，該模型被稱為隨機遊走模型。透過在每個節點利用抽樣方法可以獲取河道定向臨近一個節點的相關遷移，進而得到砂體走向空間分佈的結果。 隨機遊走模型的步驟是:（1）區域網格化。（2）尋找可能的河道源頭。（3）確定河道主流線位置。（4）確定分支河道位置。（5）河道主流線位置的修正。（6）河道主流線位置加寬得到砂體邊界線。（7）沙體邊界的光滑處理。 2、蒙特卡洛法 其原理是: 自然界中許多複雜不可分(微〉形態，其內部都存在著某種自相似性，即區域性與整體的某種相似性。如河流、雲彩以及地質砂體的分佈等現象，其整體與任何一個區域性都是無限複雜的，但又存在著某種自相似性。因此，可以利用區域性研究整體。 3、截斷高斯模擬法 截斷高斯模擬法運用指示的特性，即應當首先建立指示不同相型別的指示變數。該方法解決了序貫指示模擬法的兩大缺點，即綜合離散變數和連續變數的問 題以及條件化問題。另外，該方法還可以用於非平穩巖性型別，並且可以對模擬的正確性作出判斷。它的侷限性是: 一是在巖性型別問的轉換困難； 二是無法模擬具有不同各向異性的岩石型別。 4、示性點過程模擬法 示性點過程模擬法是描述點的空間分佈模式的空間隨機模型，它的中心問題是區域中心點的分佈，研究的是集合物件的位置分佈。此方法可以定量描述儲層砂體的構型。它的優點是與地質解釋更接近，尤其適合於曲線模擬；它的侷限性是，有時由於模型太複雜而無法對大量的區域性資料進行條件約束。 5、模擬退火模擬法 對於儲集層模擬，模擬退火法是一種簡單、靈活和以網格塊為基礎的最新技術。演算法的基本思想是，類比固體冷卻退火方式最佳化函式(或過程)。與克里金或條件模擬這些傳統方法不同，模擬退火方法不受高斯場或平穩假設的限制，更適合於表徵三位均質性嚴重的儲層: 它易於綜合不同來源的資料(如岩心、試井、測井、鑽井、地質、地震、露頭等)，其具體的方法還在不斷的發展之中； 該方法還引入了區域化變數，可以把某些地質資訊直接加入到地質模型之中，而象 SIS，MPP，TGM 等模擬法法則沒有。優點； 與確定性方法相比，模擬退火方法可以跳離區域性最優的 "陷阱"，而可以得到全域性最優解。這是因為，與確定性演算法不同，模擬退火演算法是一種啟發式演算法，既能向目標函式降低的方向法代，又能以一定的機率接受目標函式升高的情況，當法代引數足夠好時，這種法代可跳出區域性最優點，從而得到全域性最優解。我國陸相儲層的特點與隨機建模技術 我國油氣儲層型別眾多，從海相的碳酸鹽巖到陸相的碎屑岩，從火呈巖到變質岩，無所不包，而以陸非目的碎屑岩為主要油氣儲層，佔己探明總儲量的90%以上。我國的含油氣盆地以陸相斷陷盆地為主，非均質性嚴重。東部的油田多為中、新生代的河流~三角洲相，主要儲集層是湖泊和鄰近湖泊生油區的各種沉積體，如河流、三角洲、扇三角洲、濁積及灘壩砂體。這些儲層砂體的巖性和厚度變化快，在三維空間的展布極為複雜，受制因素很多，除去構造影響以外，不同沉積環境也存在著很大的差異。 在我國的含油氣盆地中，除大型拗陷沉積盆地以外，大多數中、新生代斷陷含油氣盆地的規模往往只有數百至數千平方公里，陸相盆地內的河流多屬流程短、規模小、流域窄的辨狀河和曲流河。此環境下形成的沉積成因單元砂體厚度多屬於或小於數米級，側向連續性屬百米級規模。在剖面上往往形成砂岩與泥岩的互層，形成薄而多，小而窄的砂泥岩間互的砂體沉積模式。 由於我國儲層在沉積學上的特殊性，致使我國的儲層表徵和描述比國外以海相為主、非均質性不大的儲層的表徵更為困難。而國外的大多數儲層模型軟體往往以非均質性不大的海相為基礎，對我國的輔相河流、三角洲儲層砂體就不一定適合。因此只能借鑑其設計思想和方法，研製適合於我國儲層特點的隨機模型軟體。 儲層隨機建模技術是近年來剛剛興起的一門新興學科，它涉及石油地質學、沉積學、勘探地球物理學、滲流力學、地質統計學、影象處理技術以及計算機技術等諸多學科。它能夠為建立起預測儲層內砂體形態及其儲層引數分佈的三維定量隨機模型提供一條現實可行的途徑。這一技術對於搞清以河流~三角洲相砂體為主要儲層的我國東部主力油田的剩餘油分佈，提高採收率，進一步挖潛增效具有重大的現實意義。怎樣解決問題 如何將更多的地質資訊進入到施機模型中，這仍然是儲集層模擬的主要問題。特別是，如何用地質物理模型來校正隨機模型？ 如何將地質過程加入到模擬過程中？ 也就是說，如何用隨機模型表示地質過程，並且如何才能比現有的模型更好地描述其不確定性和儲層非均質性。 對於這個問題有兩種可能的解決途徑: 其一是將更詳細的地質資訊加入到數學模型中；其二是綜合其它新方法並獲取新型的綜合模型。 [2] | f804250bb368229360d8e018e192f745 | a0909ac2e9e291fd0239d33aac916edb | 327,589 |
zh-baike2 | 儲層性質變化 | 儲層性質變化是指由於長期的注水開發會導致出砂, 從而改變儲層的孔喉結構及物理性質。利用低含水期、中含水期和高含水期的取心資料, 結合實驗室分析化驗資料和測井資料進行綜合分析, 可以瞭解不同含水期儲層的巖性、物性、電性和含油性的變化規律。本詞條由“科普中國”科學百科詞條編寫與應用工作專案 稽核 。 儲層性質變化簡介 儲層物性比較好, 或者儲層比較疏鬆, 長期的注水開發會導致出砂, 從而改變儲層的孔喉結構及物理性質。利用低含水期、中含水期和高含水期的取心資料, 結合實驗室分析化驗資料和測井資料進行綜合分析, 可以瞭解不同含水期儲層的巖性、物性、電性和含油性的變化規律。 儲層性質變化不同開發時期油氣儲層的巖性引數變化 館上段儲層屬河流相沉積, 油層為高滲透率、高孔隙度、高飽和度的疏鬆砂岩, 並以粉細砂岩、粉砂岩、細砂岩為主。根據三個開發時期幾十口取心井的粒度分析資料, 按實驗室分析的粒度 0 . 01 mm 質量分數來計算泥質含量, 可以看出隨著注水開發, 泥質含量降低, 粒度中值相對增大( 右表 )。 經岩石薄片觀察, 館上段砂岩的膠結型別為孔隙式和孔隙接觸式, 以原生粒間孔為主, 孔隙內主要為粘土礦物充填。掃描電鏡觀察, 粘土礦物多呈小鱗片集合體, 鱗片直徑比孔喉小, 因此, 長期的注水開發, 破壞了孔隙內原有的粘土礦物結構, 致使小粒徑的泥質隨水洗而被帶走, 岩石粒度中值提高。 儲層性質變化不同開發時期油氣儲層的物性引數變化 取心井油層物性資料的分析結果表明: 從低含水期、中含水期到高含水開發期, 儲層的物性發生了很大變化。例如平均孔隙度由初期的34% 提高到特高含水期的39% ； 中含水期粉砂岩的滲透率變化相對較小, 特高含水期滲透率增大10 倍以上。其原因是注水開發使充填於儲層孔隙內的粘土礦物分佈形態和含量發生了變化, 導致儲層的孔隙度和滲透率增加, 尤其是高含水期的強注強採使滲透率明顯增大。儲層性質變化不同開發時期油氣儲層的含油性變化 飽和度資料分析表明: 孔滲條件好的中細砂岩, 原始含油飽和度高, 而開發後期剩餘油飽和度低； 粉砂岩原始含油飽和度低, 開發後期水洗程度低, 因此剩餘油飽和度高。此外,經開發初期和高含水開發期岩心的毛細管壓力資料分析, 開發初期油層束縛水飽和度相對高, 平均32 . 86% , 而高含水開發期束縛水飽和度降低了, 平均18 . 24%。 儲層性質變化不同開發時期流體性質變化特徵 長期注水開採過程中, 不僅油水含量在改變, 而且流體性質發生了較大變化。由於受注入水的影響, 混合後的地層水電阻率除決定於注入水與原生的電阻率外, 還與水淹程度有關。 在原油性質方面, 由於輕組分揮發逸散, 以及原油在注入水作用下發生氧化還原反應, 因此水淹層的原油輕組分減少, 高分子重質組分增加, 原油密度和粘度都逐漸增大。儲層性質變化不同開發時期油氣儲層的電性變化 1 . 聲波時差的變化 注水過程中, 地層壓力回升, 這時礦物顆粒與膠結物之間的接觸斷開, 使儲層孔隙空間結構變得複雜。同時, 孔隙增大, 致使開發中、後期同一產層聲波時差增大, 如開發初期產層的聲波時差一般為375 ～ 395 μs m, 中期為380 ～ 420μs m, 後期為410～450 μs m。 2 . 感應電阻率的變化 由於長期注水, 油層中含油飽和度下降, 感應電阻率降低。開發初期, 孤島油田館陶組原始油層的含油飽和度高, 感應電阻率大。例如, 孤島油田第一批探井, 感應電阻率一般為15～50 Ω·m, 一些薄層由於粒徑細, 因此束縛水含量高, 感應電阻率為7～10 Ω·m。水淹初期隨含水飽和度增加, 電阻率下降, 一般為6～10 Ω·m； 到水淹後期, 電阻率明顯下降, 一般為3～6 Ω·m。但薄層感應電阻率的下降幅度較小。 3 . 自然電位的變化 由於注入水礦化度低, 從而使地層中單位體積內地層水的礦化度下降, 自然電位值下降, 基線發生偏移。如中高含水期中13K10 井自然電位偏移8～28 mV, 特高含水期中11檢11 井自然電位偏移1 . 516 mV。 | 03e6f9de3a0ed536cb20b03cd456830a | 752368b049a5abcf167882103a9594bc | 327,590 |
zh-baike2 | 儲志林（淳安縣公安局黨委書記、局長） | 儲志林，男，漢族，1964年12月生，浙江桐廬人，1991年11月加入中國共產黨，1986年8月參加工作，在職大學學歷。2019年11月14日，涉嫌嚴重違法接受杭州市監委監察調查。1984.10——1986.08，杭州市人民警察學校公安專業學生 1986.08——1988.02，桐廬縣公安局鐘山派出所民警 1988.02——1991.06，桐廬縣公安局橫村派出所民警 1991.06——1994.06，桐廬縣公安局鳳川派出所副所長 1994.06——1995.09，桐廬縣公安局桐廬鎮派出所副所長 1995.09——1997.02，桐廬縣公安局窄溪派出所所長 1997.02——2000.01，桐廬縣公安局城北派出所所長（1992.04—1998.12在浙江省高等教育自學考試公安管理專業大專班學習） 2000.01——2000.06，桐廬縣公安局巡特警大隊大隊長 2000.06——2001.10，桐廬縣公安局刑事偵察大隊大隊長 2001.10——2005.04，桐廬縣公安局黨委委員、副局長（其間：2001.10—2004.12在浙江省高等教育自學考試公安管理專業本科班學習） 2005.04——2006.09，桐廬縣安全生產監督管理局黨組書記、局長 2006.09——2009.11，桐廬縣江南鎮黨委書記 2009.11——2011.11，桐廬縣江南鎮黨委書記，桐廬經濟開發區（新城建設）管委會黨委副書記（其間：2010.03—2010.06 杭州市委黨校中青班學習） 2011.11——2011.12，淳安縣委常委 2011.12——，淳安縣委常委，縣公安局黨委書記、局長，縣委政法委副書記2019.11.14，涉嫌嚴重違法，正在接受杭州市監委監察調查 [4] | 839eb12bf09e2bc9cd7f833107b4db33 | 8b81663f4575e2fd3cc8d631268deab2 | 327,593 |
zh-baike2 | 儲建國（杭州世界錢幣博物館館長） | 儲建國，1982年7月畢業於浙江省委黨校政經系，曾任杭州恆豐金行經理。現任杭州世界錢幣博物館館長、浙江省文史館館員 、浙江省社會科學院特聘研究員，政協杭州市文史委員會特聘委員。主要從事錢幣史、金融史研究。系中國博物館學會會員、中國錢幣學會理事、浙江省辭賦學會副會長、寧波市錢幣學會副會長。主集古今中外錢幣、現代金銀幣、書畫，藏品頗豐。人物簡介 儲建國從上世紀90年代初著手籌建世界錢幣博物館，多次實地考察世界各國，尤其是中國周邊國家的歷史貨幣，投資徵集中外錢幣，其中有楚國特大橢圓形青銅稱兩貨幣（6.5kg）和爰金，王莽六泉十布，三國東吳大泉五百、當千錢樹、唐鐫文銀錠，宋銘文金錠、金鋌、金牌，元至元寶鈔青銅鈔版，扶南“五金”金、銀錢、日本和同開珎銅錢等珍品。1999年6月正式成立全國唯家以陳列和展示外幣為主的博物館——杭州世界錢幣博物館。1999年10月，在浙江省博物館舉辦"世界錢幣展"。1999年11月，先後在嘉興博物館、寧波錢幣博物館舉辦"世界錢幣展"。 儲建國在金融史研究方面多有成果，提出錢幣之路和東方貨幣圈的觀點，考證出最早在外幣上鑄行漢字是公元一世紀初扶南王國（今柬埔寨）的“五金”錢，比原定論最早的日本708年模仿唐“開元通寶”首鑄“和同開珎(寶)”錢，至少還要早500年。作品 儲建國著有《中國御書錢》、《金錢會及其鑄幣》、《泰國曆史錢幣》、《外幣真偽鑑別》、《杭州老銀行》、《杭州金融史》等16本書籍，以及《中國古籍所載東南亞古國錢幣考釋》等50餘篇錢幣論文在海內外發表。著作 《中國御書錢》 獨著 北京出版社 《滄海寧波》 獨著 寧波出版社 《大鬍子辯考集》 獨著 浙江大學出版社 《紙幣西湖》 第一作者 杭州出版社 《杭州老銀行》 獨著 杭州出版社 《中國錢幣書法大觀》 獨著 西泠印社出版社 《外幣防偽知識》 獨著 銀行內部出版 《金錢會及其鑄幣》 第一作者 浙江大學出版版 《寧波幫與中國近代銀行》 獨著 中國文史出版社 《寧波幫與中國近代金融業》 第一作者 中國文史出版社 《中國連體鈔》 第一作者 黑龍江人民出版社 《劉續川印鈔文集》 獨著 新加坡版亞洲錢幣學會出版社 《泰國曆史錢幣》 獨著 新加坡版亞洲錢幣學會出版社 《杭州金融史》 第二作者 中國社會科學院出版社 《錢塘江金融文化》 獨著 杭州出版社 論文 《南宋紙幣印造述略》 《中國錢幣》1999年第4期 《金錢義記研究》 《中國錢幣》2001年03期 《牛頓的三十一年錢幣生涯》 《中國錢幣》2003年3期 《論中國錢會及其信用票據》 《中國錢幣》2010年2期 《東南亞古國錢幣考》 中國錢幣學會《中國與東南亞古代貨幣發現及研究研討會》論文彙編 2006年8月 中國金融出版社 《中國古籍所載東南亞古國貨幣考釋（上）》 《亞洲錢幣》2006年4期 《中國古籍所載東南亞古國貨幣考釋（下）》 《亞洲錢幣》2007年1期 《論東南亞古國與中國貨幣演進的趨近》 《亞洲錢幣》2008年1期 《“連環義記”考釋》 上海《錢幣博覽》 2006年 第02期 《寧波海上絲綢之路與東方貨幣圈研究》 科學出版社《寧波海上絲綢之路》2006年12月 《錢會的由來及其性質和特點》 《浙江學刊》2010年6期 《中國古籍所載東南亞古國貨幣考》 《中國錢幣》2013年01期 個人榮譽 2007年12月，由浙江省文物局稽核推薦、經國家文物局批准、在收錄中國文物學會主編的《中國當代文博專家志》的同時，國家文物局批准頒發了“中國當代文博專家”證書。 在中國文物保護基金會主辦，中國博物館協會、中國文物學會等單位共同協辦的第六屆 “薪火相傳——中國文化遺產保護年度傑出人物”評選中獲得第六屆“薪火相傳—中國文化遺產保護年度貢獻獎”。浙江電視臺、浙江明珠電視臺、寧波電視臺、嘉興電視臺、《寧波日報》等新聞媒體介紹過其事蹟。 [6] | 3c12d55631a9f06016c60a6dfba68bfb | f452d76efacbb950f237813df4e4a03b | 327,600 |
zh-baike2 | 儲建國（武漢大學政治與公共管理學院政治學教授） | 人名，著名人物為武漢大學政治與公共管理學院政治學教授，男，1971年生，武漢大學政治與公共管理學院，政治學教授，博士生導師，研究重點為比較政治、政治變遷。儲建國人物經歷 1988-1992，武漢大學行政管理系，本科生；1992-1995，武漢大學政治與行政學院，碩士生，方向為比較政治制度，畢業論文：《加拿大聯邦制：起源，結構與運作》，1995-2003，於武漢大學任教，1999-2001，加拿大卡爾頓大學訪問學者，中加學者交換專案：加拿大憲政變遷。 2000- 武漢大學 政治學博士生。2007年10月，被聘為教授，2008年6月，被聘為博士生導師。2006年被武漢大學政治與公共管理學院學生評為最受歡迎老師之一，是一位具有公共精神與社會責任心的公共知識分子。 儲建國主要貢獻 儲建國論 文 1、《經濟發展與政治發展的定量關係研究述評》，政治學研究，權 威，1996年。 2、《地方民主：可供選擇的反腐敗策略》，中國政治學會年會論文，1996年。 3、《市場經濟、市民社會與民主政治》，武漢大學學報，1999年。 4、《中國政治現代化的模式變遷》，江漢論壇，1999年。 5、《政治能量的動態均衡與政治系統的穩定性》，武漢大學學報，2001年。 6、《有限集權、社會自治與地方民主：溫飽後社會的政治調適》，江蘇社會科學，2001年。 7、《政治能量：一個新的政治分析框架》，《政治學科論叢》（武漢大學學報），2002年。 8、《全球化與中國的國家整合》，“全球化與當代資本主義”國際學術研討會論文集，2003年出版，武漢大學與中共中央編譯局主辦。 9、《政治現代化》，載《政治科學原理》，施雪華主編，中山大學出版社，2002年。 10、《一黨立憲：小康社會的治理體制》，政府高層諮詢論文，2003年。 11、《論馬克思主義的政體思想》，武漢大學學報，2003年。 12、《托馬斯主義的君主混合政體思想》，政治發展與公共管理學術研討會論文，武漢大學與中國政治學會合辦，2004年。 13、《中國模式的政體之維》，政治思想與政治轉型國際學術研討會論文，吉林大學舉辦，2004年。 14、《中國古代的君主混合政體》，政治學研究，權 威，2004年第1期。 15、《盧梭的民主混合制思想》，法國研究，2004年第1期。 16、《自由與道德、能力和市場》，武漢大學學報，2004年第5期，第二作者。 17、《民情上達的困難與地方人大的功能定位》，人大研究，2005年第6期。 18、《最大化還是相對優勢：社會衝突與和諧的一個原理》，學術前沿，2005年第8期。 19、《論民主的三個層次》，武漢大學學報，2006年第1期。《新華文摘》轉載，2006年第10期。 20、《論培養地方政治家》，學習與實踐，2006年第5期。 21、《從行政吸納到政治吸納：再論一黨立憲》，政治文明與政治體制創新研討會論文，2006年，武漢大學。 22、《政治科學之夢：評〈行為主義政治學〉》，武漢大學學報，2006年第6期。 23、《經濟共和主義：中國精 英應受的洗禮》，全國青年政治學者論壇論文集，中山大學，2006年12月。 27、《毛澤東的混合政體思想》，湖南科技大學學報，2007年第2期。 28、《論黨內混合政體》，中國人民大學政治學評論，2007年第1期。 29、《當代中國政治制度的三層分析》，武漢大學學報，2007年第6期，《高等學校文科學術文摘》，2008年第1期。 30、《非對稱協商：中國的共和傳統》，當代中國民主路徑研討會論文集，復旦大學，2007年， 《復旦大學政治學評論》，第6輯，2008年9月。 31．《潘維的民主恐懼症》，湖北省政治學年會論文集，恩施，2007年。 32．《第二期現代化的共和主義視角》，政治文明與政治發展研討會，北京聯合大學，2007年8月 33．《第二期現代化與縣政發展》，中部崛起與縣市政府創新研討會論文集，武漢大學，2007年。 34．《先祖的呼喚：中國共和觀念的源頭》，改革三十年來中國政治發展研討會，武漢大學，2008年。 35．《中國憲政變革的一次機會》，《珞珈政治學評論》，2007年第一輯。 36．《西方混合政治思想的演變》，《中山大學政治學評論》，2008年，第3輯。 37．《大部制改革與現代國家構建》，《學習與實踐》，2008年第4期 38．《金融危機的政治學分析》，中國政治學會年會，會議發言，襄樊學院，2008年10月。 39．《地權改革的四項共和原則》，湖北省政治學會常務理事會，會議發言，孝感學院，2008年12月。 40．《集體林權制度改革中的社會公平研究》，《社會主義研究》2009年第2期，第二作者。 儲建國著作 1、《當代各國政治體制：加拿大》，獨著，蘭州大學出版社，1998年。 2、《彈劾總統》，第一作者，武漢文藝出版社，1999年。 3、《公共預算中的政治》，魯賓著，參譯，人民大學出版社，2002年。 4、《福利》，巴里著，獨譯，吉林大學出版社，2005年1月。 5、《調和與制衡：西方混和政體思想的演變》，獨著，武漢大學出版社，2006年。 6、《財政危機與代議制政府》，霍夫曼等著，獨譯，上海世紀出版集團，2008年。 7、《比較政治：理性、文化與結構》，利希巴赫等著，主譯，中國人民大學出版社，2008年。 8、《聯邦制：起源、運作與意義》，賴克著，獨譯，內部教學參考。 9、《實證政治理論導論》，賴克著，獨譯，內部教學參考。 10、《發展中地區的政治》，阿爾蒙德等著，合譯，內部教學參考。 儲建國網路發表文章 1、精 英模式的成功與失敗； 2、“實用理性”和“天道共和”； 3、五一節紀念：買了馬克思的書； 4、抓民主，促發展； 5、政治改革心一誠，理自明； 6、精 英墮落，災難必至； 7、確定衝突解決的標準和程式； 8、地權改革的四項共和原則； 9、走向新的共和——奧巴馬當選的意義； 10、我們需要什麼樣的共和國？； 11、共和主義是老子 自由主義是兒子； 12、這次思想解放的目標只能是民主； 13、如何走出“黑化”迴圈？； 14、改革不能讓勤奮本分的人充滿絕望； 15、住房問題應當問責主管部門； 16、高房價威脅和諧社會； 17、釋永信是在反向拯救佛教； 18、治國需要小智慧； 19、中國知識分子政治道德的三線標準； 20、中國人大應該實行記名投票； 21、物價上漲罪魁禍首是建設部2003年的檔案； 22、先整黨，再政改； 23、房地產商綁架經濟，中國面臨大危機； 24、海歸到底該報答誰； 25、從新關懷主義到新公民主義； 26、潘維的“民主恐懼症”； 27、黑磚窯、野蠻化與地方憲政； 28、房價高漲與政治危機； 29、一黨立憲：縣為關鍵； 30、閒話領導人財產公開制度； 31、我為什麼主張一黨立憲； 32、政治學者的尊嚴； 33、為三分天下做準備； 34、半總統半議會制是最好的選擇。 儲建國課題 1、“經濟排斥與政治容納：和諧社會的平衡原理”，國家社科基金專案，縱向課題，2005-2007年，本人為負責人。 2、縣級人大的表達功能研究，湖北省教育廳重大專案，縱向課題，2008-2009年，本人為負責人。 3、“加拿大聯邦制的新演變”，中加合作專案，1999-2000年，本人為負責人。 4、“《當代西方政治學說》雙語教學”，學校專案，2002-2003年，本人為負責人。 5、“英語國家議會比較研究”，國家社科專案，縱向課題，1997-1998年，本人為參加人，譚君久教授為負責人。 6、“中國行政區劃研究”，國家社科專案，縱向課題，2001-2003，本人為主要成員，譚君久教授為負責人。 7、“全面建設小康社會階段政治文明建設研究”，國家社科基金重大專案，縱向課題，本人為子課題負責人，虞崇勝教授為總負責人，2004-2007年。編號：04&ZD016。 儲建國代表性觀點 1、主張以“政治能量”概念替代“權力”概念，將政治學理論從類力學語言中解脫出來。 2、主張以“競爭相對優勢”作為政治學的基本人性假定。 3、主張復興“混合政體”概念的活力，它不僅是西方政體發展中的主流觀念，也對非西方國家的政體發展有一定的借鑑意義。 4、主張中國憲政民主發展的模式為“一黨立憲”，此觀點已經引起較大反響。 主張挖掘並復興中國的共和傳統，推動中國走向第三次共和。 儲建國獲獎記錄 1、《市場經濟、市民社會與民主政治》一文獲省級社科優秀論文三等獎，2002年。 2、《政治學原理》課程被評為武漢大學精品課程。 3、獲武漢大學教學質量優秀獎，2005年。 4、博士論文《調和與制衡的二重變奏：西方混合政體思想的演變》入選武漢大學學術叢書，獲出版資助，2005年。 5、被武漢大學政治與公共管理學院學生評為最受歡迎老師之一，2006年。 百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（免費）參與修正。立即前往 | a85341ed4f00b0c8fa816f1ce1ac2c2a | a848a066ff06645807468bfc5385967a | 327,602 |
zh-baike2 | 儲成明 | 工作簡歷： 1984.7 1996.12自來橋鎮經管員、農經站長、副鎮長、經委主任； 1996.12__2000.12白沙王辦事處經委主任、組織委員、副書記； 2000.12__2005.4三界鎮副書記、政法委書記； 2005.42007.5紫陽鄉副書記、鄉長； 2007.52012.3蘇巷鎮副書記、鎮長、書記； 2012.32014.10水務局黨組書記、局長 分管工作： 負責水務局全面工作。 [1] | 60ab8668458bc86494713953eb5a0a1d | 499808afbed4dcdf3704238b5a6a360c | 327,607 |
zh-baike2 | 儲旭（中國女演員） | 儲旭，女，1995年8月29日生，就讀於上海市資訊管理學校 圖書資訊管理專業。儲旭人物簡介 姓名：儲旭 儲旭 性別：女 出生日期：1995年8月29日 星座：處女座 籍貫：上海 就讀：上海市資訊管理學校 圖書資訊管理專業 儲旭主要經歷 1999年7月加入小熒星藝校舞蹈團。 儲旭 2001年10月，參加APEC文藝演出，與江主席合影。 2003年春節在上海受到江主席接見併合影。 2003年7月參加第七屆兩岸和平小天使互訪臺灣。 2003年1月《濃濃華夏十週年》出訪新加坡。 2005年2月《滬澳情兩地緣》愛我中華到澳門。 2005年5月上海文廣新聞傳媒集團赴日本世博會演出團。 2005年9月再次赴日本參加“中國館”演出。 2004年10月中華人民共和國55週年到北京參加慶祝活動。 2005年8月在北京“多美滋”杯安徒生童話少兒戲劇匯演。 2004年7月上海國際少兒文化藝術節《貴妃醉酒》演出。 2005年12月哈哈畫報刊登“舞臺小精靈”報導儲旭的成長。 儲旭演藝經歷 儲旭 2009年 電視劇《蝸居》儲旭飾演宋婷婷 廣告：旺旺O泡果奶 儲旭所獲獎項 儲旭飾演的宋婷婷 2003年5月參加“今天誰會贏”節目贏得二等獎。 2007年2月獲得首屆小熒星藝術團個人才藝大賽冠軍。 百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（免費）參與修正。立即前往 | 99bf1f34f8654d7b56dd9a0a45eacc28 | 51319233f45add50efd0111ac057212b | 327,609 |
zh-baike2 | 儲旭（中國游泳運動員） | 2017年10月15日，2017年FINA國際泳聯浩沙10公里馬拉松游泳世界盃賽淳安千島湖站，山東浩沙田沐冉、儲旭、遼甯浩沙曹詩悅現身賽事。 [1] | 52fc769364bc96768f9cfefe7c0d2139 | a2efff31b545bdea1fc22647e17a754b | 327,611 |
zh-baike2 | 儲昭海（合肥市國土資源局黨組書記、局長） | 儲昭海，男，1966年9月生，漢族，籍貫安徽嶽西人，1989年7月畢業於焦作礦業學院水文專業。現任合肥市國土資源局黨組書記、局長。人物履歷 1989年7月—2006年10月 任嶽西縣政協辦公室幹事、秘書，經委委員，辦公室秘書、鄉黨委副書記、鎮黨委副書記、副縣長； 2006年10月—2013年10月安慶市土地收購儲備中心副主任、黨組副書記，主任、黨組書記，安慶市國土局副局長、黨組成員，局長、黨組書記，安慶市城投公司總經理、黨組副書記、黨組書記,安慶市投融資管理委員會辦公室專職副主任、安慶市財政局黨組成員（兼）； 2013年10月—2017年4月宿州市國土資源局黨組書記、局長； 2017年4月任合肥市國土資源局黨組書記、局長。 [1] | 630a958dddeb46fac1ca862409f11fcd | 9f31d9a7f1dd1005b4a087c5eb2585e1 | 327,612 |
zh-baike2 | 儲朝暉（廣西南寧市政協秘書長、黨組成員） | 儲朝暉，男，漢族，1960年2月生，江西南豐人，1987年6月加入中國共產黨，1976年8月參加工作，在職研究生學歷，工商管理博士，高階經濟師。現任南寧市政協秘書長、黨組成員。 [1-2]。儲朝暉人物履歷 1976.08—1979.09，南寧市郊區三塘公社插隊知青 1979.09—1981.09，南寧棉紡廠工人 1981.09—1983.07，廣西商業學校商業財會專業學習 1983.07—1986.01，南寧商業儲運公司會計 1986.01—1992.05，南寧市稅務局二分局科員、市稅務局檢察室兼職助理檢察員、副主任（1984.09—1989.07在中南財經大學函授班商業會計專業學習） 1992.05—1994.03，南寧市稅務局郊區分局第一副局長 1994.03—1994.10，南寧市稅務局郊區分局分局長 1994.10—1995.08，南寧市地方稅務局副局長 1995.08—1999.06，南寧市地方稅務局副局長、黨組成員 1999.06—2006.03，南寧市地方稅務局局長、黨組副書記（1997.07—1999.07在東南大學研究生課程進修班哲學與科學系科學經濟與決策管理專業學習；2002.03—2004.06在澳門科技大學行政與管理學院學習，獲工商管理碩士學位） 2006.03—2006.04，南寧市發展和改革委員會黨組成員 2006.04—2006.09，南寧市發展和改革委員會副主任（保留正處級）、黨組成員 2006.09—2007.08，南寧市發展和改革委員會副主任（保留正處級）、黨組副書記 2007.08—2011.02，南寧市良慶區委書記（2004.09—2008.06在澳門科技大學行政與管理學院工商管理學專業學習，獲工商管理博士學位） 2011.02—2011.10，南寧市政協黨組成員、辦公廳主任2011.10— ，南寧市政協秘書長、黨組成員 南寧市第十一次黨代會代表、南寧市第十一屆人大代表、政協第十屆南寧市委員會常委、政協第十一屆南寧市委員會委員。儲朝暉任免資訊 2016年10月22日，政協第十一屆南寧市委員會第一次會議舉行第二次全體會議，選舉儲朝暉為政協第十一屆南寧市委員會秘書長。百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（免費）參與修正。立即前往 | 0ae4a104e67897a94b31a8ca5d4bf856 | 0a2447a4394ea13386c85b9f17a8fe83 | 327,613 |