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洛涯遺稿

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玄洲集

*李昭漢著作的《玄洲集》 *尹新之著作的《玄洲集》 *愼天翊著作的《玄洲集》

玄洲集 (李昭漢)

玄洲集 (尹新之)

玄洲集 (愼天翊)

同春堂先生年譜

東部戰區在臺島周邊海空域組織的聯合軍事行動成功完成各項任務

東部戰區新聞發言人施毅陸軍大校表示，東部戰區近期在臺島周邊海空域組織諸軍兵種部隊系列聯合軍事行動，成功完成各項任務，有效檢驗了部隊一體化聯合作戰能力。戰區部隊將緊盯臺海形勢變化，持續開展練兵備戰，常態組織臺海方向戰備警巡，堅決捍衛國家主權和領土完整。 Category:2022年環臺軍事行動

中華人民共和國國務院公報/2022年/第22號

*國務院關於同意鄂爾多斯市建設國家可持續發展議程創新示範區的批覆 *國務院關於同意徐州市建設國家可持續發展議程創新示範區的批覆 *國務院關於同意湖州市建設國家可持續發展議程創新示範區的批覆 *國務院關於同意棗莊市建設國家可持續發展議程創新示範區的批覆 *國務院關於同意海南藏族自治州建設國家可持續發展議程創新示範區的批覆 *國務院辦公廳關於同意建立數字經濟發展部際聯席會議制度的函 ---- *中華人民共和國財政部 中華人民共和國生態環境部 中華人民共和國國家發展和改革委員會 中華人民共和國外交部 中華人民共和國科學技術部 中華人民共和國農業農村部 中國氣象局令（第111號） ::中國清潔發展機制基金管理辦法 *中華人民共和國退役軍人事務部 中華人民共和國國家衛生健康委員會 國家醫療保障局令（第7號） ::優撫醫院管理辦法 *中國證券監督管理委員會令（第198號） ::公開募集證券投資基金管理人監督管理辦法 ---- *工業和資訊化部 發展改革委 科技部 財政部 人力資源社會保障部 人民銀行 國資委 市場監管總局 銀保監會 智慧財產權局 全國工商聯關於開展“攜手行動”促進大中小企業融通創新（2022-2025年）的通知 *民政部 中央政法委 中央網信辦 發展改革委 工業和資訊化部 公安部 財政部 住房城鄉建設部 農業農村部印發《關於深入推進智慧社群建設的意見》的通知 ::關於深入推進智慧社群建設的意見 *交通運輸部 鐵路局 民航局 郵政局 國鐵集團關於加快推進冷鏈物流運輸高質量發展的實施意見 *廣電總局關於印發《廣播電視和網路視聽領域經紀機構管理辦法》的通知 ::廣播電視和網路視聽領域經紀機構管理辦法 *糧食和儲備局關於印發糧食質量安全風險監測管理暫行辦法的通知 ::糧食質量安全風險監測管理暫行辦法 *國家鐵路局 中華人民共和國公安部公告（第1號） ::國家鐵路局 公安部關於公佈《鐵路旅客禁止、限制攜帶和託運物品目錄》的公告 ::鐵路旅客禁止、限制攜帶和託運物品目錄 ---- *中華人民共和國國務院任免人員

王毅針對臺海局勢新動向提出“三個警惕”

國務委員兼外長王毅近日在與蒙古國、韓國、尼泊爾外長接觸中，針對臺海局勢新動向，闡明瞭中方的立場。 王毅強調，美國眾院議長佩洛西竄訪中國臺灣地區，已被證實是一場徹頭徹尾的政治挑釁。此舉嚴重違反美方作出的承諾，嚴重侵犯中國的主權。中方從捍衛自身的主權和領土完整出發，從維護不干涉內政這一國際關係基本準則出發，從真正維護好臺海的和平穩定出發，當然要做出必要和堅決的反制。 王毅指出，這次竄訪也已被證明是一場徹頭徹尾的政治鬧劇。佩洛西的表演只會使國際社會更加認清美霸權霸凌的本質，只會讓各國堅持一中政策的共識更加牢固，只會使中國人民更加團結一心，堅定不移推進國家統一大業。 王毅說，臺海形勢目前還在發展，我們尤其要警惕三個危險動向： 一是警惕美國不甘心失敗，糾集一些夥計拱火澆油，加大地區軍事部署，推動形勢進一步升級，圖謀製造新的更大危機。 二是警惕“臺獨”勢力誤判形勢，不自量力，繼續加緊內外勾連，在分裂國家和民族的道路上一意孤行，越走越遠。 三是警惕一些國家的政治人物罔顧是非，跟風炒作，甚至企圖藉機效仿，進行政治表演，謀取政治私利。這將嚴重破壞與中國交往的政治基礎，嚴重衝擊聯合國憲章和二戰後國際體系。 王毅說，中國政府正式釋出《臺灣問題與新時代中國統一事業》白皮書，全面闡述了臺灣問題的歷史經緯和政策主張，旨在正本清源，向世界發出最權威的聲音。我們願與熱愛和平、主持公道的各國朋友們一起，堅決反對一切干涉中國內政的言行，堅決抵制一切破壞臺海和平的冒險動向，共同守護好一箇中國原則，共同捍衛聯合國憲章宗旨原則，共同維護地區穩定與世界和平。 Category:佩洛西訪臺

東部戰區已開始一系列聯合軍事行動

東部戰區新聞發言人施毅陸軍大校表示，8月2日晚開始，中國人民解放軍東部戰區將在臺島周邊開展一系列聯合軍事行動，在臺島北部、西南、東南海空域進行聯合海空演訓，在臺灣海峽進行遠端火力實彈射擊，在臺島東部海域組織常導火力試射。此次行動，是針對美近期在臺灣問題上消極舉動重大升級採取的嚴正震懾，是對“臺獨”勢力謀“獨”行徑的嚴重警告。 Category:佩洛西訪臺 Category:2022年環臺軍事行動

辛巴威必將獲得真正的獨立

最近，英國政府同羅得西亞種族主義政權達成了所謂結束兩國之間有關羅得西亞“獨立”問題爭端的協議。根據這個協議，英國在羅得西亞答應“最終”實現所謂“多數人統治”的幌子下，承認羅得西亞“獨立”，為這個臭名昭著的史密斯白人種族主義政權披上了一件“合法”的外衣。這是英國政府為了維護它在非洲南部地區的殖民利益、加緊支援羅得西亞反動當局的新的步驟，是對辛巴威五百萬非洲人民和非洲各國人民的嚴重挑釁。 以史密斯為首的羅得西亞種族主義政權，是在英國縱容和支援下建立起來的。它對內實行極端的法西斯統治和野蠻的種族歧視政策，剝奪了占人口絕大多數的非洲人民的一切政治權利；對外勾結南非白人殖民政權和葡萄牙殖民統治者，殘酷地鎮壓非洲南部人民的民族解放運動。它是新老殖民主義者反對辛巴威人民和非洲人民的罪惡工具。隨著辛巴威和非洲南部地區民族獨立運動的不斷高漲，史密斯反動政權的處境已經越來越困難。英國所以和羅得西亞達成協議，其目的就是企圖在非洲捲土重來，併為搖搖欲墜的史密斯政權打氣，進一步支援它鎮壓辛巴威和非洲南部地區的民族獨立運動，繼續保持其在辛巴威和非洲的殖民勢力。這是辛巴威人民和非洲廣大人民所決不能允許的。 英國政府明目張膽地庇護羅得西亞反動當局的行徑，得到了美國的支援。美國為了它自己的殖民利益，一貫和英國政府以及這個地區的反動勢力勾結在一起，反對非洲人民的正義鬥爭。不久前，美國不顧聯合國中絕大多數國家、特別是非洲國家的反對，頑固堅持從羅得西亞進口稀有金屬鉻的立場。這次英國政府同羅得西亞殖民當局會談達成協議的訊息一公佈，美國國務院立刻表示滿意。美國政府對英國的這一迫不及待的支援，再一次在全世界人民面前暴露了自己的面目。 偉大領袖毛主席指出：“整個非洲現在都處在反對帝國主義和反對殖民主義的浪潮中。不管已經獲得獨立的國家，或者還沒有獲得獨立的國家，總有一天是要獲得完全徹底的獨立和解放的。”英國政府和羅得西亞反動當局的一紙協議，絕對阻擋不了辛巴威人民爭取民族獨立的前進步伐。 中國政府和中國人民一貫支援辛巴威人民反對白人殖民統治和種族歧視、爭取民族獨立的正義鬥爭，強烈譴責英國政府和羅得西亞反動當局玩弄的這一騙局。我們深信，辛巴威人民加強團結，堅持鬥爭，在亞非人民和世界人民的聲援和支援下，一定能夠克服革命前進道路上的障礙，戰勝新老殖民主義者支援的史密斯反動政權。辛巴威人民的正義鬥爭必將取得最後勝利，辛巴威必將獲得真正的獨立。

發展城市商業網點的一個重要途徑

北京市東北郊的和平里地區，今年以來在離商店較遠的居民區和工廠裡建立了一批小商店。這是和平里百貨商場為了進一步落實毛主席關於“發展經濟，保障供給”的方針，依靠街道、工廠建立起來的商品代銷店。這種商品代銷店，由街道居民和工廠服務人員，為國營商店代銷紙菸、火柴、肥皂、針線和油、鹽、醬、醋等日常生活用品，滿足當地居民和工人的需要。商店辦起後，受到群眾熱烈歡迎。大家讚揚這些代銷店是城市商業鬥、批、改中出現的新事物，是依靠群眾多快好省地發展商業網點的一個重要途徑。 ==依靠群眾，增設網點== 北京市和平里地區是從一九五三年開始興建的居民區。隨著革命和生產建設的發展，這裡機關、工廠和居民逐年增加，國家雖然不斷增設商業網點，但還是趕不上客觀形勢發展的需要。到去年，這裡的人口已增加到十二萬七千多人，而商業服務人員只佔人口總數的百分之零點九，有十幾處居民聚居的地方沒有商店，群眾買東西要跑二、三里路，很不方便。為了適應群眾的需要，和平里百貨商場曾經採取適當延長營業時間，開設早晚服務部，增添流動售貨車等辦法，但是群眾仍然感到不夠方便。有的工廠企業便從商店買來一批紙菸、火柴、信封等商品，在工廠的傳達室或車間代銷。這些情況說明，增設商業網點已成為商業部門的迫切任務。 一提到增加商業網點，商場有的同志單純從商業部門本身打主意，算來算去，覺得人員不足，無能為力，必須上級給人、撥款才行。但有的同志從工廠企業單位代銷商品的作法中得到啟發，提出依靠群眾建立代銷店的建議。這個建議提出後，有的人又擔心讓街道居民代銷商品，會把賬目弄亂，不好收拾。 出現了不同意見，商場黨支部、革委會成員首先認真學習毛主席有關財政經濟工作和群眾路線方面的一系列教導，回顧過去發展商業網點上的兩條路線鬥爭，認識到依靠群眾建立商品代銷店，符合黨的群眾路線。大家還看到，廣大街道居民經過無產階級文化大革命的鍛鍊，政治覺悟有很大提高，他們一定可以把街道代銷店辦好。領導成員統一了思想，又組織商場工作人員學習和討論，使大家取得了一致的看法。然後，他們與附近街道、工廠的黨組織、革委會聯絡，先作試點，由點到面地建立起代銷店。 在建立代銷店的過程中，和平里百貨商場和街道的黨支部、革委會注意幫助街道居民克服思想障礙，堅定他們為人民辦好代銷店的信心。興華西里代銷店籌辦的時候，少數家庭婦女怕自己沒有文化，沒做過買賣，賬目搞錯了不好交代。商場同志就協助街道居民委員會組織這些家庭婦女學習毛主席的《為人民服務》等著作，使她們提高了思想認識，消除了顧慮，她們滿懷信心地說：“只要按毛澤東思想辦事，一個心眼為人民服務，什麼困難也能克服。”這個店的幾個代銷員雖然都是有孩子的媽媽，識字也不多，但是她們努力學習，很快熟悉了進貨、盤點、結賬等一套業務，把代銷店辦了起來。 現在，和平里地區已經辦起了九個代銷店，初步形成以國營商業為骨幹，街道、工廠代銷店為補充的商業服務網。街道代銷店經營的商品已由原來的幾十種陸續增加到二、三百種，除日用小百貨以外，還有一些食品和副食品，更好地保障了群眾生活的需要。 ==方便群眾好處多== 街道、工廠辦商品代銷店，最突出的好處是方便群眾。工廠代銷店，有的設在傳達室，有的設在職工集體宿舍服務處，為適應工廠生產三班倒的情況，實行日夜服務。街道代銷店與“紅醫站”或“人民電話”服務處在一起，有的由居民“五·七”生產組抽人辦理，比一般商店開門早，關門晚。離商場較遠的群眾，就近能買到一些日用必需品。北京冶金地質機械廠的職工過去到商場買盒煙，來回得半小時左右，現在不出廠門在代銷店就可以買到。工人們高興地說：“商店進工廠，太方便了，有利於抓革命、促生產。”住有九百多戶居民的上龍大院，辦起商品代銷店以後，居民們說：“商店辦到了家門口，坐上鍋買東西也來得及，再也不用跑遠路了。” 由於代銷店的營業員和群眾生活在一起，熟悉群眾的生產、工作和生活情況，服務方式更適合群眾的需要。有一個幹部家屬，因病下不了樓，代銷員就經常把她需要的日用品送到她家裡，還問寒問暖，使病人深受感動。 代銷店方便群眾，群眾也熱情支援代銷店的工作。代銷店開始籌建時，不少居民主動幫助打掃屋子，安放櫃檯、貨架。代銷店進貨，有些中學生爭著去蹬三輪車；貨拉回來了，居民們趕來熱心幫助卸貨。八大公墳地區有一個在家養病的工人，看見代銷店業務擴大，他想到代銷員識字少，算賬慢，就主動制了一張價格速算表，給代銷店使用，提高了售貨效率。 代銷店的建立，發揮了工廠、街道的積極性，為國家節省了人力、物力、財力。目前，和平里地區已經建立的九個代銷店，有二十多個代銷員，他們是家庭婦女和工廠企業的後勤服務人員。國營商業每月給他們的代銷費，只有四百多元。這些商店如果全部由國家辦，每月支付的工資和其它費用就要近二千元。這些代銷店用的房屋，是街道、工廠調劑出來的，櫃檯、貨架等裝置是用廢舊物品修理製成的。因此，建立一個代銷店，快的只要一、二天，慢的也只有三、四天，就能開門營業。 ==辦好代銷店需要注意的幾個問題== 街道、工廠代銷店是個新事物。從和平里百貨商場的經驗看，要辦好代銷店，需要注意以下幾個問題。 一、性質和任務：街道、工廠商品代銷店是社會主義國營商業網點的補充，在國營商業的統一領導和安排下，為國營商店代銷商品，為附近居民和工廠企業職工服務。既不是把國營商業下放給街道，也不同於合作商店。同時，它也是街道、工廠走《五·七指示》道路所辦生產、服務事業的組成部分。商業部門付給街道代銷店的代銷費，由參加街道集體生產和服務工作的居民統一分配。 二、領導關係：代銷店由當地街道（工廠）和商業部門實行雙重領導，以街道（工廠）黨委領導為主。街道代銷店，在街道黨委領導下，由居民委員會具體管理，群眾進行監督。商業部門對代銷店實行業務領導，要把代銷店作為自己網點的組成部分，積極供給貨源，幫助嚴格執行國家統一的物價政策和供應政策，傳授業務知識，不斷提高服務質量。 三、網點設定和經營範圍：代銷店要按照從實際出發，因地制宜和力所能及的原則來設定，適宜於設立在離國營商店較遠的居民區和中小型工廠企業。居民區代銷店主要代銷群眾日常生活必需的副食品、食品和日用小百貨。工廠代銷店一般只代銷紙菸、火柴、肥皂、洗衣粉等商品。代銷店不準代銷集體和個人的物品，不準以物易物，不準賒銷商品。 四、進貨渠道和代銷費的提取：代銷店要從指定的附近國營商店按零售價進貨，不應自行遠途採購。商業部門給代銷店的代銷費（代銷人員補貼和商品損耗費用），應貫徹兼顧國家、集體、個人三者利益的原則，提取比例應根據銷貨額大小而定，不宜整齊劃一。工廠代銷店的代銷員是國家職工，就不另給代銷費，只按國家規定的標準付給商品損耗費。 五、商品代銷店人員的配備：街道代銷員應由群眾推薦，居民委員會審查，街道黨委批准，選拔家庭出身好，政治覺悟較高，熱心為群眾服務，辦事公道和有一定文化水平的人擔任。街道和工廠黨組織要加強對代銷店的領導，教育代銷人員堅持無產階級政治掛帥，堅持社會主義方向，防止和克服資本主義經營思想和經營作風，真正起到方便群眾、促進生產的作用。

批判“寫真實論”

“寫真實論”是劉少奇反革命修正主義文藝黑線的代表性論點之一。長期以來，周揚、夏衍、田漢、陽翰笙等“四條漢子”，揮舞著“寫真實論”的破旗，極力在文藝與生活的關係問題上製造混亂，反對用馬克思主義的認識論來觀察、反映社會生活，反對馬克思主義的世界觀對文藝創作的指導，妄圖用超階級的“真實性”反對無產階級文藝的政治性，用資產階級現實主義的創作方法取代無產階級的革命現實主義與革命浪漫主義相結合的創作方法，使文藝成為汙衊無產階級專政，攻擊社會主義制度，醜化工農兵的反革命輿論工具。 目前，以普及革命樣板戲為標誌的我國無產階級文藝革命運動正在深入發展。以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想為武器，對“寫真實論”進行深入的批判，對於文藝界“進行一次思想和政治路線方面的教育”，進一步肅清劉少奇反革命修正主義文藝黑線的餘毒，提高執行毛主席革命文藝路線的自覺性，發展社會主義的文藝創作，有著重要的意義。 ==兩種根本對立的世界觀== 承認不承認不以人們意志為轉移的客觀真實？文藝要不要有真實性？馬克思主義者的回答是肯定的。但是，究竟怎樣認識和反映客觀真實，卻決定於不同階級的世界觀。而只有先進階級的世界觀，才能真正地“在實踐中不斷地開闢認識真理的道路”。因而，離開無產階級世界觀而侈談反映客觀真實，只能是資產階級的障眼法。 周揚曾叫嚷什麼“藝術的最高原則是真實”，這完全是騙人的鬼話。文藝作為階級的意識形態，從來是首先反映一定階級的政治願望，並在本階級的世界觀指導下去認識真實和反映真實的。因此，從來沒有哪一個階級的文藝家，在實際上曾遵循了這樣一條所謂“寫真實”的抽象的“最高原則”。周揚胡謅出這句話來，其目的不過是用“寫真實”作幌子，否定無產階級文藝的黨性原則；不過是反對用無產階級世界觀指導文藝創作，而鼓吹用資產階級世界觀指導文藝創作罷了。 是馬克思主義的認識論和歷史觀，還是資產階級的認識論和歷史觀？這是在文藝的真實性問題上，無產階級世界觀和資產階級世界觀鬥爭的焦點。一方面，周揚之流否認作家對生活的認識必須由感性認識躍進到理性認識，即反對馬克思主義的辯證唯物主義的認識論，販賣資產階級唯心主義經驗論的認識論；另一方面，他們卻鼓吹他們所主張的理性，即以人性論為中心的資產階級唯心主義歷史觀，用以反對馬克思主義唯物論的歷史觀。 周揚之流宣稱藝術只是“記憶過去的形象和情感”，並說這個情感“比理智還真”，作家腦子裡“完全是形象在活動”。他們閉口不談認識的階級性和實踐性，而把文藝創作說成個人“記憶”的自我表現，是作者個人的一種直觀感覺的活動，理性認識應當排除。這就完全說明了他們的唯心主義認識論的實質。 馬克思主義辯證唯物論的認識論是能動的革命的反映論。革命文藝所要反映的真實是具體的、感性的真實和本質的、歷史的真實的統一。因此，必須用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察、分析社會生活。文藝對社會生活的反映，不能停留在感性階段，被動地反映，必須發展到理性階段，而能動地反映。對文藝創作來說，直接經驗是十分重要的。但是，面對著一大堆感性材料，如果象周揚之流說的那樣，頭腦裡“完全是形象在活動”，沒有理性活動，那麼，也就無法對感性材料進行選擇、提煉和改造。須知，感性材料中所反映的東西，是真象和假象、本質的東西和非本質的東西混雜在一起的。因此，必須經過思考的作用，將感性材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡”的改造製作功夫，才能構成藝術形象，使文藝創作達到典型化，反映出符合於生活本身發展規律的真實。革命樣板戲是無產階級政治性最強的作品，同時也是歷史真實性最高的作品。《沙家浜》根據毛主席的指示，為了突出武裝鬥爭的主題，改變原來的人物關係，突出郭建光，以表現中國共產黨領導的人民軍隊在抗日戰爭中的作用；修改原來的情節結構，擺正武裝鬥爭和秘密工作的主從關係，使秘密工作從屬於武裝鬥爭，這樣就正確地反映了中國革命鬥爭的實際，正確地反映了歷史。這一切都是在毛澤東思想指導下，自覺地進行高度的藝術概括的結果。周揚一夥割裂感性和理性的相互關係，只相信感覺的可靠性，不相信科學的抽象的實在性，抹殺理性認識在創作活動中的指導作用，其結果只能如列寧明確指出的：“遵循著主觀主義的路線走向唯我論”。他們公然宣稱，作家只根據自己“所感受到、所見到的寫”，即使“見錯了，感錯了也還要這樣”；甚至還瘋狂地叫嚷：寫“自己相信的東西”，“犯錯誤也值得”。在周揚們看來，我感覺到的、我相信的就“存在”、就“真實”；我感覺不到的、我不相信的就不存在、就不真實。一句話，“萬物皆備於我”。這就完全暴露了周揚一夥所主張的就是要沿著唯心主義經驗論走向極端反動的唯我論。 在這種情況下，他們居然還說什麼“要忠實於生活，忠實於真理，忠實於客觀事物”云云，那麼，他們究竟是要“忠實於”什麼呢？周揚一夥說：文藝要寫“真人真心”，“追求一種比較有人性的真人”，而不能“只有階級性”。這種腔調並不是周揚之流的新發明。梁實秋一類的國民黨反動派御用文人在反對文藝的階級性時，就曾叫嚷過：“文學所要求的只是真實，忠於人性”。十分清楚，周揚一夥同國民黨反動派的觀點是一致的，他們都是馬克思主義認識論和階級論的死敵。他們要“追求”、“要忠實於”的是地主資產階級的人性，他們的“寫真實論”所依據的理論基礎就是地主資產階級的人性論。 馬克思主義的歷史唯物論告訴我們，階級鬥爭是階級社會發展的動力；人民群眾是創造歷史的真正英雄。只有以歷史唯物論作指導的無產階級文藝，才能具體地歷史地揭示人類社會發展的客觀規律，達到最高的歷史真實。周揚之流背叛歷史唯物論，背叛馬克思主義的階級論，抹殺兩種文藝的真實性的根本區別，就是要使無產階級文藝演變成為資產階級文藝。 為了反對馬克思主義世界觀對文藝創作的指導，周揚一夥瘋狂地反對文藝工作者的思想改造。他們胡說什麼：“作家沒有馬克思主義世界觀”，也“可以真實地反映生活”。不要馬克思主義的世界觀，要資產階級世界觀作指導，只會歪曲現實的本來面貌，哪裡還談得上什麼“真實地反映生活”！在反動影片《兵臨城下》中，人民戰爭被歪曲得不成樣子，周揚卻恬不知恥地胡說劇中的“情節觀點”、“每個故事”，都是“合情合理”。周揚所謂的“合情合理”，只不過是“合”了反革命的“情”，“合”了修正主義的“理”。可見，用資產階級世界觀來觀察世界、觀察文學藝術，同無產階級就會迥然不同，一切都會顛倒過來，真假莫辨，善惡不分，美醜無別。 革命的文藝工作者要按照無產階級先鋒隊的面貌改造世界，首先必須改造自己的思想，破資產階級世界觀，立無產階級世界觀，把立足點移到無產階級這方面來。只有這樣，才能使思想符合客觀世界的發展規律，使文藝創作達到政治性和真實性、主觀認識和客觀真實的具體的歷史的統一。 ==兩種根本對立的創作方法== 無產階級和資產階級既然在對生活的認識上存在著兩種根本對立的世界觀，那末，在怎樣反映生活的問題上也必然存在著兩種根本對立的創作方法。創作方法是文藝工作者選擇、提煉和表現社會生活所採取的態度和方法。歸根結底是由作者的世界觀決定的。 革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，是偉大領袖毛主席為無產階級文藝規定的唯一正確的創作方法，是對馬克思主義文藝理論的重大發展。這種創作方法，要求用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀認識社會生活，並運用與此相適應的藝術方法能動地反映社會生活，以服務於無產階級革命和無產階級專政的需要。毛主席指出：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。”我們的現實主義是有共產主義理想的革命的現實主義，我們的浪漫主義是深深紮根於三大革命運動實踐的革命的浪漫主義。只有這種創作方法，才能把對於現實生活的集中概括和革命的崇高理想結合起來，把對於無產階級英雄人物優秀品質的熱烈歌頌和對於階級敵人反動、腐朽本質的深刻揭露結合起來，把艱苦卓絕的革命鬥爭和革命的英雄主義、革命的樂觀主義結合起來。它是世界文藝史上最科學、最完美的創作方法，而同一切資產階級的創作方法，如資產階級的批判現實主義、資產階級的浪漫主義等等徹底劃清了界限。 周揚一夥鼓吹的“寫真實”，其實就是在無產階級革命時代搬用資產階級的批判現實主義，以此取代革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，用以歪曲和攻擊無產階級和社會主義社會。這兩種創作方法在一系列根本問題上存在著尖銳的對立。 ==要不要寫共產主義的偉大理想？== 周揚一夥抱怨我們“追求作品的教育作用”，說我們不“嚴格地忠實於生活”，不顧及“生活本身究竟是什麼樣子”。甚至狂叫：誰要對作家所創造的人物用“時代的‘理想’的標準”來要求，誰就是用的“‘空想’的標準”。總之，在周揚之流看來，共產主義的崇高理想是寫不得的，用共產主義理想教育人民是提不得的，否則就是“空想”，就違背了“生活本身”的“樣子”。 我們的時代是帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的時代。我們時代的理想是共產主義。如果描寫我們偉大的時代而不表現燃燒在千百萬革命人民心中的共產主義理想，就休想反映出歷史的本質的真實，就不能用社會主義精神教育人民，鼓舞人民前進。那些感人肺腑的無產階級藝術珍品，沒有一部不閃耀著共產主義理想的燦爛光輝。不朽的《國際歌》，由於同無產階級的社會主義革命運動緊密地結合，由於充滿了強烈的共產主義理想，就使得它的戰鬥性以及能動地改造現實的作用達到了前所未有的高度。什麼樣的理想才是“空想”呢？被周揚一夥標榜為“有崇高的理想”的十九世紀美國資產階級詩人惠特曼的《草葉集》，以及田漢妄想實現復辟資本主義夢想的電影《十三陵水庫暢想曲》之類，才是周揚一夥及其所代表的資產階級“空想”的藝術標本。他們只能提出一些和歷史程序相違背的虛幻的空想，或者不過是沉湎於對已經失去的“天堂”的懷念。可見，周揚一夥並不是不要“理想”，只是不要共產主義的理想，反對用共產主義理想教育人民，而要資本主義的“理想”，妄想按照資產階級的“理想”改造世界。 ==要不要寫無產階級的理想人物？== 周揚鼓吹：“不寫缺點是不能想象的。我很不贊成寫完美無缺的人物。”甚至公開煽動作家要大寫“共產黨員、工人、貧農”“品質上的缺點”，要“把他們當作批判的物件”。這隻能說明周揚之流是把革命群眾寫成暴徒，把他們自己寫成神聖的反革命文藝家。 千百年來的文藝史告訴我們，文藝總是在一定的階級利益和政治理想下，對生活進行提煉、加工、集中、概括的。歷來的剝削階級無一不是以本階級的階級利益和政治理想為標準，來塑造本階級“完美無缺”的理想人物，並按照這種理想人物的面貌來改造世界的。《奧德賽》中的奧底修斯，《三國演義》中的諸葛亮，《魯濱遜飄流記》中的魯濱遜等等，對於這些剝削階級的“理想人物”，周揚之流從來是讚不絕口，而唯獨對於無產階級的理想人物指責不已，足以暴露出他們反對塑造無產階級英雄典型的罪惡用心。 “數風流人物，還看今朝。”今朝的風流人物，必然而且只能屬於人類歷史上最偉大的一個階級——無產階級。塑造無產階級的英雄人物，只能以無產階級的政治理想為標準。革命樣板戲中燦若群星的無產階級英雄形象，就是江青同志率領革命文藝戰士衝破文藝黑線的層層阻撓和破壞，用革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，依照無產階級的政治理想塑造出來的。他們源於生活，又高於生活。他們是“集眾美於一身”的更高大的典型，對鞏固無產階級專政起著不可估量的作用。這些英雄典型的出現，使得舊文藝中的各種剝削階級代表人物黯然失色，也把周揚“不贊成寫完美無缺的人物”的謬論擊得粉碎！ 要不要表現無產階級革命時代的歷史主流，即把無產階級的英雄人物放在階級矛盾和階級鬥爭的典型環境中來描寫？ 周揚一夥把作品表現革命力量強大和取得勝利責之為“廉價的樂觀主義”。他們汙衊我們的無產階級文藝“忽視消極現象和反面人物，沖淡生活中的矛盾和鬥爭。”周揚一夥所說的“鬥爭”是抽去階級內容的所謂“新舊鬥爭”，“矛盾”指的是超階級的“人物的內心矛盾和人物間的矛盾”，他們竭力迴避階級矛盾和階級鬥爭。他們有時也說幾句要揭露“社會階級的矛盾”，卻隻字不提新生的、革命的階級應成為矛盾的主導方面，並必將戰勝反動的、腐朽的階級。 列寧指出：“誰要是僅僅承認階級鬥爭，那他還不是馬克思主義者”，“只有承認階級鬥爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。”根據這個英明的論斷，僅僅要求在文藝作品中表現“生活中的矛盾和鬥爭”，那還不是無產階級的文藝主張，而是資產階級可以接受的文藝主張；只有在承認階級矛盾和階級鬥爭的同時，強調錶現出新生的、革命的階級必然要戰勝反動的、沒落的階級，階級矛盾和階級鬥爭必然導致建立和鞏固無產階級專政，才是無產階級的文藝主張。因此，無產階級文藝必須運用革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，以階級鬥爭、路線鬥爭為綱，充分表現無產階級英雄人物以及他們所代表的革命力量在鬥爭中居於主導地位，並必然取得勝利這個歷史主流，必須表現革命的英雄主義和革命的樂觀主義精神。只有這樣，才能達到典型人物和典型環境的統一。《智取威虎山》所以那樣光彩照人，正是因為它正確地反映了在黨內兩條路線鬥爭的歷史背景下，我人民解放軍執行毛主席關於“建立鞏固的東北根據地”指示的勝利進軍，楊子榮隻身闖龍潭探虎穴，以無產階級的大智大勇壓倒了敵人，保證了我軍剿匪計劃的勝利完成。《智取威虎山》在階級鬥爭的典型環境中成功地塑造了楊子榮這樣的具有共產主義理想、堅決執行毛主席革命路線的英雄典型。 對於反面人物，我們是重視的。其所以重視他們，是為了“暴露他們的殘暴和欺騙，並指出他們必然要失敗的趨勢”，從而鼓舞革命人民同心同德，堅決地打倒他們。滄海橫流，方顯出英雄本色。無產階級英雄人物正是在同反面人物的拚死搏鬥中顯示英雄性格，鬥出革命威風的。革命樣板戲以座山雕、鳩山、南霸天的愚而詐陪襯了楊子榮、李玉和、洪常青的智而勇，以階級敵人和民族敵人被斗的窘態困境陪襯了無產階級英雄形象的節節勝利，以剝削階級世界觀的腐朽醜惡陪襯了無產階級世界觀的萬丈光芒，這樣處理，絕不是周揚汙衊的什麼“廉價的樂觀主義”，而是革命的英雄主義和革命的樂觀主義，是革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法所要求的。 ==歷史的經驗值得注意== “寫真實論”的出籠和演變的歷史啟示我們：每當兩個階級、兩條道路、兩條路線鬥爭的關鍵時刻，特別是在資產階級向無產階級猖狂進攻的反革命逆流中，“寫真實論”總要緊緊配合反革命修正主義的政治路線，登臺表演一番。四十年代初，正當抗日戰爭處於極端艱苦的時期，周揚一夥政治騙子追隨王明、劉少奇的階級投降主義和民族投降主義路線，在革命聖地延安，打出了“暴露文學”的黑旗，公然狂吠：要揭破“被壓迫者被剝削者身上”的“骯髒與黑暗”，而顯示“剝削者壓迫者階級”的“光明與純潔”。毛主席對周揚這種顛倒光明與黑暗、偷換歌頌與暴露的階級內容的“暴露文學”，進行了深刻的批判和徹底的清算，明確指出：“對於革命的文藝家，暴露的物件，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。”並規定了以寫光明為主，暴露黑暗“只能成為整個光明的陪襯”的根本原則。周揚之流對毛主席對他們的批判一直懷恨在心，千方百計尋找機會進行反撲。當我國在所有制方面的社會主義改造基本完成之後，隨著蘇共“二十大”後國際修正主義逆流的泛濫，周揚一夥配合劉少奇“階級鬥爭熄滅論”的叫囂，接過蘇修的口號，把“暴露文學”的變種——“解凍文學”拋了出來，向黨向無產階級專政發起了猖狂進攻，反映了在無產階級專政下不甘心失敗的一小撮剝削階級的垂死掙扎和復辟妄想。到我國國民經濟遇到暫時困難的時候，周揚一夥與帝、修、反的反華大合唱遙相呼應，又居心險惡地提出了寫“憤怒文學”的反動口號，號召作家要以“海瑞上本的精神”，大寫“有憤怒的作品”，煽動和策劃一小撮牛鬼蛇神起來翻案，起來奪權。從四十年代的“暴露文學”，到五十年代的“解凍文學”，到六十年代的“憤怒文學”，揭示了我國現代文學史上“暴露人民”的一條黑線。它們的口號雖有不同，但共同的理論基礎卻都是以地主資產階級“人性論”為基礎的這個“寫真實論”。 “百足之蟲，死而不僵”。在這次無產階級文化大革命中，“寫真實論”雖然遭到了前所未有的革命群眾運動的猛烈打擊，卻依然陰魂不散。在劉少奇一類政治騙子的導演下，不是曾經還出現過象《新時代的狂人》這類肆意醜化無產階級專政，拚命美化反革命小丑的“寫真實”的代表作嗎？歷史的經驗告訴我們，由於階級鬥爭和路線鬥爭的長期存在，在文藝領域內，資產階級是不會輕易放棄他們的思想武器的。我們必須提高警惕，決不能忽視或放鬆文藝領域中的革命大批判。要識別和抵制周揚之流的謠言和詭辯，而不上他們的當，就要遵照毛主席關於“認真看書學習，弄通馬克思主義”的教導，認真地刻苦地學習馬列的書，學習毛主席著作，真正從思想上、理論上，分清什麼是真馬克思主義，什麼是假馬克思主義。只有這樣，才能堅定地、自覺地貫徹執行毛主席的無產階級革命路線，永遠沿著毛主席的革命文藝路線勝利前進！

斥夏衍的偽善之理

反革命修正主義分子夏衍，在其劇本《法西斯細菌》裡，向人們反覆宣傳了一個口號，叫做：“做人的基本道理”。夏衍透過劇中人物趙安濤之口，一再宣稱：“我們讀書人，總還懂得做人的基本道理”；“一定記住”“做人的基本道理”。 夏衍宣揚的這種“做人的基本道理”究竟是什麼貨色？只要看一看趙安濤是個什麼樣的人，他是怎樣“做人”的，就一清二楚了。 一九三一年“九一八”前夕，正在日本留學的“窮學生”趙安濤，一面整天價高喊“肅清軍閥，改良政治”，一面卻狂熱地追求一個刮飽了地皮的下野軍閥的女兒錢八小姐。一九三七年抗日戰爭開始以後，已在國民黨政界裡混了五、六年的資產階級政客趙安濤，一面逍遙自在地當他的紳士，一面卻清談“開發戰時經濟”。到了四十年代初期，當中國人民在毛主席和共產黨領導下，經過幾年浴血奮戰，阻止了日本帝國主義的大舉進攻，使抗日戰爭的形勢，由戰略防禦進到了戰略相持階段，並且正在為戰略反攻創造條件的時候，這個號稱“政治狂”、曾經揚言不依仗軍閥岳父權勢的趙安濤，卻正在依仗軍閥岳父的權勢，棄政經商。他從內地跑到香港，大肆倒賣汽車、五金、藥品等戰時物資，投機、走私，牟取暴利。在他得意地狂叫“這年頭，錢，是一切力量的根本”的同時，沒有忘記給自己的這種骯髒生意掛上一塊“幫助抗戰”的金色招牌。 趙安濤的這番表演，活靈活現地拆穿了夏衍宣揚的剝削階級的偽善面目。象趙安濤一樣，投抗戰機，發國難財，表面上“道貌岸然”，骨子裡卑鄙無恥。在地主資產階級的“人性”面紗掩飾下，黑暗齷齪的實體被遮蓋起來。它比之明火執仗地為非作歹，當然更易於盜名欺世。這就是披著革命外衣而幹著反革命勾當的“做人的基本道理”。 在抗日戰火燃遍祖國大地的年代，夏衍大肆運用他這“做人之理”，把投敵媚外的漢奸妓女賽金花封為“護國娘娘”（《賽金花》）；給政客、奸商趙安濤穿上“抗日”的偽裝（《法西斯細菌》）；讓叛徒匡復披上革命的地下工作者的外衣（《上海屋簷下》）；還把官僚地主劉愛廬一家，美化成抗日主力（《一年間》）……如此等等，用來為國民黨反動派反共賣國政策效勞。 夏衍所創造的這些人物，證明了創造這些人物的夏衍自己，是精透這群醜類“做人的基本道理”，而且身體力行。一查歷史便知：夏衍很早就投靠國民黨右派；三十年代，他打著共產黨員、左翼作家的革命招牌，夥同周揚、田漢、陽翰笙等，以氣勢洶洶的架勢，瘋狂圍攻魯迅；抗戰時期，他又把自己化妝成抗日英雄，從革命營壘內部，用文藝的形式，極力推行王明、劉少奇的右傾機會主義路線，以迎合國民黨反動派的反革命的政治需要；解放以後，在叛徒、內奸、工賊劉少奇等一夥的支援下，他更以文藝界“老頭子”、“祖師爺”之一的身份出現，對抗毛主席的革命文藝路線，在文藝領域中實行資產階級專政。但是，“假的就是假的，偽裝應當剝去”。無產階級文化大革命的風暴，把夏衍及其創造的“英雄”們的偽裝，一層層地剝去，終於原形畢露，真相大白！

學哲學 治鹽鹼

我們大隊位於太汾公路旁邊，地勢低窪，三千七百畝耕地，有兩千八百畝是鹽鹼地。過去流行的一首民謠說：“春天白生生，秋天水圪洞，下種不捉苗，有苗無收成。”我們黨支部帶領貧下中農，認真學習和運用毛主席的哲學思想，治服了鹽鹼地，奪得糧棉雙豐收，糧食畝產連續七年跨“長江”，棉花畝產過百斤。治服鹽鹼地的勝利，顯示了毛主席哲學思想的威力。 ==從實踐中摸索改造鹽鹼地的辦法== 一九五四年，黨支部根據發展生產的需要和貧下中農的要求，決定要改造鹽鹼地。改鹼的辦法從那裡來呢？ 貧下中農世世代代在鹽鹼地上勞動，有改鹼的實踐經驗。這年春天，我們黨支部的幾個成員，根據群眾提供的經驗，四邊挖深溝，中間築臺田，種了二分改鹼試驗田。秋天，一分高粱收了三十八斤，一分棉花摘了三斤七兩。第二年，我們採用同樣的辦法，改了六十畝鹽鹼地，畝產一下子由百把斤猛增到二百二十斤。秋收時，我們組織幹部和群眾在田間進行了觀察和研究，發現溝兩邊的莊稼長得特別好，大溝兩邊的又比小溝兩邊的好，深溝兩邊的又比淺溝兩邊的好。從這些現象中，我們初步感覺到，鹼從水中來，又從水中去，溝越大越深，排水能力越強，控制面積越大，就會有效地降低土地的鹼化程度。 但是，我們同時發現四邊挖深溝、中間築臺田這個辦法還很不完善，它不能徹底解決水的退路問題，根治不了鹼害，不適應大面積改造鹽鹼地的需要。 我們黨支部的成員，從一九五六年開始學習毛主席著作。大家針對改造鹽鹼地中的問題，認真學習了《實踐論》。毛主席教導我們：“認識的真正任務在於經過感覺而到達于思維，到達於逐步瞭解客觀事物的內部矛盾，瞭解它的規律性，瞭解這一過程和那一過程間的內部聯絡，即到達於論理的認識。”原來是由於對鹽鹼地的認識還停留在感性認識階段，只看到鹼從水中來的表面現象，而不瞭解鹽鹼地形成的規律性，沒有認識它的內部矛盾。 為了瞭解鹽鹼地的歷史和現狀，我們訪問了一位當時已經九十高齡的老貧農張茂永，請他介紹了賈家莊地勢變遷的歷史；又透過打井，瞭解了地層的現狀；我們還採用土辦法，化驗了地下水，發現地下水中含有鹽鹼成分，鹽鹼隨著地下水上升到地面，是形成鹽鹼地的主要原因。有了這個認識，便開始搞治水改鹼的大型工程。一九五六年，在村西地下潛流溢位的地帶，挖了一條南北方向的截潛流溝，長二千五百米，寬三米，深一米。這個工程使溝西邊的五十米以內和溝東一百米以內的下溼地，顯著地減輕了溼漬和鹼化程度。接著，我們連續幹了三年，到一九五九年，不但把第一條截潛流溝加寬到十五米，加深到四米，而且在第一條溝的東邊二百米和三百米的地方，又挖了兩條同樣的截潛流溝，還在三條溝中間，挑了東西方向的七十多條排水渠。 結合治水改鹼工程，我們還在科學技術人員的幫助下，對土壤作了化驗分析，在鹼化程度不同的地塊上搞了作物對比試驗，使我們對鹽鹼地有了新的認識。我們發現，土壤中都或多或少含有鹽鹼成分，如果含量超過千分之三以上，就要影響莊稼正常生長，超過千分之五以上，捉苗就比較困難了。我們聯絡改造鹽鹼地的鬥爭實際，學習毛主席的《矛盾論》，運用毛主席關於矛盾的學說分析鹽鹼地，使我們對鹽鹼地的認識，由感性階段向理性階段跨進了一步，開始認識了鹽鹼地的內部矛盾。鹽鹼和土，這就是矛盾的兩個方面。當地下水中所含的鹽鹼成分，上升到地面，使地面土壤中的鹽鹼成分增加到一定程度，它就取得支配地位，成為矛盾的主要方面，引起土壤性質的變化，成為鹽鹼地。當我們發揮人的主觀能動性，挖溝截斷潛流，挑渠排走鹼水，這就減少了鹽鹼，使它由矛盾的主要方面，轉化為次要方面，鹽鹼地的性質也就隨著起變化，成為好地了。幾年當中，我們透過實踐、認識、再實踐、再認識，採取挖溝截潛流、挑渠排鹼水的辦法，改造了村西的一千多畝鹽鹼地。一九五九年，糧食畝產過了“黃河”，由一九五二年的一百一十一斤，增長到五百三十七斤。 ==對症下藥改造鹽鹼地== 前進的道路是不平坦的。我們在改造一片名叫草地垙的鹽鹼地中，曾經接連兩次吃了敗仗。 這片鹽鹼地共一百六十多畝，多年來連草都長不旺。一九五八年，我們在這裡清除雜草，挖溝挑渠，第二年春天，種上了高粱，沒有捉住苗。秋後繼續戰鬥，加深了溝渠，第三年，五穀混種，結果，出的苗還是稀稀拉拉，又失敗了。 我們組織群眾研究了兩次失敗的原因。老貧農張治年說：“咱村的鹼不一樣，改鹼也要象醫生看病那樣，對症下藥，不能老用一種辦法呀！”這話提醒了大家，到草地垙觀察，發現鹼土的顏色不一樣，用嘴嘗一嘗，味道也有不同。原來草地垙上有五種不同型別的鹽鹼地，有溼陰鹼、淤埋鹼，還有白毛鹼、黑油鹼和紅沙鹼。過去，我們治服的一千多畝鹽鹼地，屬於溼陰鹼。這兩次，我們事先沒有調查研究，把改造溼陰鹼的辦法，生搬硬套到其它鹽鹼地上，犯了形而上學的錯誤，必然失敗。 實踐出真知。經過幾年的反覆試驗，我們終於認識了不同型別鹽鹼地的特殊性，採取不同的改造辦法。我們這裡地勢低窪，地下潛流充足，水位較高，水中所含的鹽鹼成分，隨水上升到地面，是形成鹽鹼地的普遍原因。因此，挖溝截潛流，挑渠排鹼水，是改造鹽鹼地的一條根本措施。但是，不同型別的鹽鹼地所含的鹽鹼成分不同，鹽鹼運動又和地勢高低、積水多少、土壤性質、肥料施用、耕作管理有關係，它們又有特殊的形成原因，因此，治水並不是改造鹽鹼地的唯一措施。毛主席教導我們：“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”我們認識到，淤埋鹼地是由於洪水亂流，把鹼土衝到好地上形成的，它的特點是壞土層薄，我們的治理方法是“鹼土搬家，起高種低”，就是把土壤上層的壞土搬出地外，或者根據“鹼往高處爬”的規律，在地裡開溝起壟，把鹽鹼成分引到壟背上，在溝底種莊稼。我們認識到，溼陰鹼地是由於長年積水，土壤溼漬形成的，它的特點是壞土層厚，我們就用挖溝排水的辦法治理它，而且把溝底深層翻起的好土，蓋在壞土層上面，這叫做“起低種高，借土改鹼”。我們化驗出黑油鹼含氯化物鹽較多，這種氯化物鹽的特點是吸溼性大，容易被水溶解，我們就用“清水治鹼，上洗下排”的辦法，治理黑油鹼地。我們懂得了牛馬糞等有機質肥料的特點，知道它發酵時，能提高地溫，腐爛後又產生有機酸，可以中和鹼性，我們就“因地施肥，用肥改鹼”。我們瞭解到有些作物耐鹼能力強，就選用耐鹼作物品種。我們掌握了鹽鹼運動同耕作管理的關係，就採用一些新的耕作管理技術，例如，秋天深耕能使土壤經受風吹日曬，由陰變陽，遇到降雨又可洗壓地表的鹽鹼成分；春天淺耕，可避免把地表的鹽鹼成分翻到播種層裡，危害種子發芽；鹼地悶鋤能使土壤空氣流通，提高地溫，促使種子早出苗；勤鋤能使地面疏鬆，切斷毛細管，防止鹽鹼成分隨水分向地面蒸發；雨後及時鋤，可以避免水分隨鹽鹼成分滲透，使作物立即失水而“燒死”。 十幾年來，我們採用這一套以治水為中心的綜合措施，大面積改造了鹽鹼地。現在全大隊的二千八百畝鹽鹼地已經有二千七百畝變成穩產高產田了。 ==運用兩點論，指導改鹼實踐== 我們在實踐中深刻體會到，在改造鹽鹼地的鬥爭實踐中，必須要兩點論，不要一點論，才能在不斷認識和解決矛盾中前進。 過去，我們採用鹼土搬家的辦法，改造淤埋鹼地的時候，沒有一分為二地認識鹽鹼成分，以為鹼土都是壞的，把它鋪在路上，堆在地邊，沒有利用起來。後來，我們發現鹼土堆邊的莊稼，反而挺旺盛。這個現象，引起我們的注意。我們找老農一起座談討論，老人們說：“這是吃上了鹼勁。”我們進一步作試驗，發現在加少量的鹽（千分之一、二）的土裡的種子比不加鹽的土裡的種子，發芽率高，速度也快。我們聯絡群眾的經驗和我們試驗的成果，學習毛主席關於“對於任何問題應取分析態度，不要否定一切”的教導，認識到鹽鹼也有兩面性。鹽鹼成分中含有各種礦物質，是作物生長所需要的，它具有有利於作物生長的一面。但是鹽鹼成分多了，就會改變土壤性質，變成鹽鹼地，又具有有害於作物生長的一面。對鹽鹼的看法全面了，我們就把淤埋鹽鹼地上的鹼土利用起來，搬到非鹼地裡，讓它發揮有利於作物生長的一面。實踐證明，上六十車鹼土，大約等於上二十車肥料。而且，淤埋鹼土含沙子多，搬到非鹼的粘土地裡，還有助於改良粘土，效果更好。我們用這種“鹼土搬家”的辦法，既改造了二百多畝淤埋鹼地，還改良了三百多畝粘土地。這件事使我們認識到，搞兩點論，壞事變好事，無用之物可以變為有用之物。但是，搞一點論，好事也會變成壞事。我們也有過這樣的教訓。 幾年來，我們挖溝挑渠，既改造了村西的溼陰鹼地，同時，又把排出的地下水，引到村東澆了旱地。無產階級文化大革命以來，我們又在村西打了五眼自流井，日夜出水量達九千多噸，進一步降低地下水位，改造了溼陰鹼地，全大隊的耕地都成了保澆水地。這本來是件好事。可是，沒有想到村東的一塊群眾稱為“刮金板”的好地，一片一片地鹼化了。為什麼好地會變成鹼地呢？我們用毛主席的哲學思想進行分析。毛主席教導說：“我們必須學會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。”大家心裡豁亮了，原來，我們只看到用水灌溉好的一面，忽視了好的一面會轉化為壞的一面，只注意了改造原有鹼地的一面，忽視了產生新鹼地的一面，思想上片面，帶來工作上的麻痺，沒有很好平整土地，又加上大水漫灌，結果鹼往高處爬，出現了好地鹼化現象。我們總結經驗教訓，破唯心論和形而上學，立唯物論和辯證法，一方面平整土地，疏散鹼分，一方面合理用水，分畦灌溉，有效地控制了新鹼地的產生和發展。 從正反兩方面的經驗中，我們提高了運用兩點論，指導改鹼實踐的自覺性。去年，我們對幾年來搞的排水渠作了分析研究，既看到它能降低水位，與排水治鹼相適應的一面，又看到因為水位降低，與排水治鹼不相適應的一面。於是大戰秋冬，加深加寬原有渠道，還挖了十三條新渠道，一秋冬動土六萬多方，等於前三年的總和。去年，我們把原來的鹼地改成稻田。在實踐中，我們既看到稻田長時間積水，有利於洗鹼壓鹼，徹底治鹼的一面，又看到稻田向四處滲水，會引起四周土地鹼化的一面，於是就在稻田四周挖了一道深溝，切斷滲水。這樣，連續兩年水稻獲得豐收，也沒有發現鹼化現象。

霸權主義行不通

近年來，兩個超級大國在陸上、空中和海洋，到處爭霸。它們把遼闊的海面水域，作為“大國對抗的最新舞臺”，以維護沿海國家“和平”和“安全”為名，大肆發展海軍實力，在世界各大洋展開一場激烈的爭奪戰。 美帝的軍事頭目曾經氣勢洶洶地揚言：“我們打算在我們認為需要的時候，在任何國際水域中進行活動。”長期在太平洋上橫衝直撞的美國第七艦隊，現在已把它的“遊弋”範圍擴大到東非沿岸。為了同另一個超級大國相抗衡，美帝還不斷把最新的艦隻和飛機派到地中海去加強第六艦隊。社會帝國主義也加緊向外擴張，派出大批軍艦到處亂竄。不久前，它派遣一支特遣艦隊，縱橫於一向被視為“美國湖”的太平洋上，甚至就在美國海軍基地的鼻子底下駛過。它在地中海的軍艦，從一九六五年的十幾艘增加到現在的幾十艘。在貫通亞非澳三大洲的交通要道印度洋，它同美國更是你爭我奪，搶佔關鍵島嶼，控制戰略海峽。社會帝國主義公然吹噓自己是“海上大國”，“一世紀之久的夢想現在已經成為事實”。 兩個超級大國跑到遠離本土的大洋去幹什麼？難道真是為了維護沿海國家的“和平”和“安全”嗎？當然不是。它們自己也供認，這是出於它們本國的“利益要求”。美國防部頭目赤裸裸地說：誰控制了印度洋，誰就能為自己“提供對非洲邊沿國家、中東和次大陸的潛在控制能力”。說穿了，它們把軍艦開進四大洋裡耀武揚威，就是為了侵略、掠奪和控制別的國家。對世界和平和各國人民安全的威脅，正是來自這兩個超級大國。它們的野蠻行徑，同老牌殖民主義的“炮艦政策”有什麼兩樣？ 偉大導師列寧指出：“帝國主義的一個重要的特點，是幾個大國都想爭奪霸權”。超級大國就是要互相爭奪，推行強權政治，妄想重新劃分勢力範圍，爭當世界霸主。它們一個說：我不去，它就要去；一個說：我要走了，它就來了。好象這個世界就只有它們兩家。它們到處炫耀武力，都想多分割一點。但是，今天決定世界命運的是世界的主人——人民。兩個超級大國那樣橫行霸道，就把自己置於與全世界人民為敵的地位。它們到處擴張，到處遭到人民的反對。兩個超級大國推行霸權主義，任意欺負和宰割別的國家，是越來越行不通了。 拉美有一句諺語說得好：“興風作浪的人必受風暴的懲罰”。兩個超級大國爭奪海洋霸權，侵犯中小國家的主權，激起了這些國家的鬥爭風暴。過去，拉丁美洲是美帝的後院。今天，他們聯合起來，為反對超級大國霸佔和瓜分海洋、捍衛二百浬領海權而進行了持續不斷的鬥爭。從地中海沿岸的國家也發出了抗議的怒吼：“地中海是地中海國家的地中海！兩個超級大國從地中海滾出去！”在今年初召開的英聯邦總理會議上，許多中小國家都發出了反對兩個超級大國向海上擴張的正義呼聲。當前，中小國家聯合起來，反對大國霸權主義，已經成為不可阻擋的歷史潮流。 殖民主義者曾經憑它的“炮艦政策”橫行了幾個世紀。它們把炮艦開到哪裡，就宣佈哪裡為自己的殖民地。但是，今天這樣的時代已經一去不復返了。歷史已經宣告了“炮艦政策”的破產。今天，兩個超級大國把自己的軍艦，一下子開往太平洋，一下子駛進地中海，開來開去，只不過是為自己尋找一塊葬身之地罷了，最終必將被人民鬥爭的怒潮所埋葬。

加強黨的領導 抓緊生產管理

編者按：這篇調查報告說明，加強企業的生產管理，就是要加強對經濟領域中階級鬥爭的領導，加強對職工的思想和政治路線的教育，以促進社會主義生產和建設的發展。企業的生產管理問題，實質上是個領導權問題，而不單純是個業務問題。誰要是不願抓，不敢抓，誰就是忽視了黨在這方面的領導作用。 加強生產管理工作，這是工礦企業中深入進行鬥、批、改的一項重要內容。 第一汽車製造廠鑄造分廠過去對這個問題曾一度重視不夠，表現在：分管政治工作的同志，擔心抓生產管理會陷進業務圈子裡，影響政治掛帥，不願抓；分管生產的同志，擔心抓多了會重犯“生產第一”的錯誤，不敢抓。結果，毛主席的革命路線在管理工作中不能很好地貫徹執行，增產節約也受到了很大影響。 在去年的“一打三反”和開展路線教育的群眾運動中，工人群眾揭露出生產管理中的大量問題：一小撮階級敵人利用生產管理的薄弱環節制造事故，破壞生產；舊的一套修正主義的管理辦法雖然廢除了，但它的餘毒還沒有肅清；少數工人由於受無政府主義思潮影響，不遵守操作規程，造成了一些事故。 工人們把生產管理中這些嚴重的事實同階級鬥爭、路線鬥爭聯絡起來，進行批判，使分廠黨委受到很大的啟發和教育。他們反覆學習了“鞍鋼憲法”，學習了毛主席關於“管理也是社教”的教導，學習了大慶的經驗，認識到，生產管理中有大量的階級鬥爭和路線鬥爭的問題，決不是單純的生產和業務問題。只有大膽地認真地抓這個問題，才能鞏固黨對企業的領導權，才能落實“抓革命，促生產”的偉大方針，才能充分調動廣大工人群眾的社會主義積極性，促進生產的發展。 一年來，鑄造分廠在生產管理上著重抓了這樣幾項工作。 ==依靠工人群眾改革規章制度== 鑄造分廠過去雖然抓了兩次規章制度的改革，但由於沒有堅持無產階級政治掛帥，效果不好。以後在“一打三反”運動中，他們認真總結了這方面的教訓，體會到，改革不合理的規章制度，就是變革生產關係中某些同生產力的發展不適應的部分，也是上層建築領域的一場革命。必須把它同階級鬥爭和兩條路線鬥爭緊密結合起來，同對廣大工人和幹部進行思想和政治路線教育緊密結合起來，才能真正改得好。 於是，分廠黨委發動群眾，對修正主義規章制度開展了革命大批判，對破壞生產、煽動無政府主義思潮的階級敵人進行了揭發，對群眾進行了思想和政治路線的教育，掀起了一個改革不合理規章制度的熱潮。各車間、工序經過工人群眾廣泛討論並報分廠黨委批准，分別起草了適用於本車間、本工序的生產管理制度。 新的規章制度，一個最鮮明的特點，就是充分體現了社會主義企業中幹部與工人，工人與工人之間同志式的關係，體現了工人積極參加企業管理的主人翁精神。比如新的技術質量檢查制度，改變了過去那種光靠檢查員檢驗把關的作法，把群眾檢驗同專職人員檢驗結合起來。新的制度還規定專職檢查員，要結合自己的業務做思想政治工作。問題是由於操作工人責任心不強造成的，就幫助他認真學習毛澤東思想，提高覺悟。問題是由於工人技術不熟練造成的，就幫助他找出操作上的毛病，指導他提高技術。這就從根本上防止了文化大革命前質量檢驗中的“管、卡、壓”的傾向。 過去的“崗位責任制”，片面強調個人責任。透過加強全域性觀點的教育，廣大群眾對“崗位責任制”的內容作了一些修改，使大家認識到，執行崗位責任制，一定要做好本崗位的工作，但其目的是為全域性的革命利益服務。這就使工人群眾在工作中，有了更高的標準。過去，機修組的工人認為“那裡機器出了故障，那裡才是我們的崗位”，如果機器正常運轉，他們就坐在屋子裡等著；加強了全域性觀點後，他們就不再等活，而是找活了。他們主動到各車間巡迴檢查，還幫助操作工人熟悉機器效能和保養的注意事項，使許多裝置的故障消滅在萌芽狀態，大大加強了機器的維護和保養。 對工藝規程、操作規程等方面的改革，鑄造分廠比較慎重。他們認為，那裡有許多東西是長期生產實踐經驗的結晶，不要輕易地廢除或改變，因此多數都保留下來。但隨著生產的發展，經驗的積累，有些工藝和操作規程也需要改革。比如焊補間的工人，根據自己工藝操作的實踐經驗，發揚爭分奪秒的革命精神，大膽創新，改變了舊的規程，把七分半鐘工藝處理時間，縮短到兩分半，不但提高了生產效率，也提高了質量。 新的規章制度因為是工人群眾自己訂出來的，所以大家都自覺地遵守和維護它，敢於和違犯制度的現象作鬥爭。有一次，砂芯車間一個青年工人，由於不遵守操作規程，打了一批芯子，報廢了一大半。班裡的工人發現後，當即追查原因。他藉口砂子水分不夠，爐溫低，來掩蓋自己的錯誤。大家不同意他這種說法，看著讓他重打了一百個，只廢了三個。工人們抓住這件事，在班組和車間展開了討論。大家從廢品看思想，批判了不要制度的無政府主義思潮，教育了這個工人，也教育了大家，增強了嚴格遵守操作規程的自覺性。 ==充分發揮計劃工作的能動作用== 過去，鑄造分廠的領導班子認為，分廠一級的計劃工作比較簡單，生產什麼，生產多少，都是由總廠根據國家的計劃下達的。因此，計劃工作只交給計劃組的幾個人去搞。隨著社會主義建設的不斷發展，國家下達的汽車生產任務越來越大。這時候，計劃組要麼擺出各種資料說明完不成這樣大的任務；要麼勉強把計劃下達到班、組了事。分廠黨委分析了這些情況，發現過去計劃工作存在著兩個帶根本性的問題：一是胸中沒有全域性，不是根據全域性的需要充分挖掘自己的潛力，千方百計地完成國家的計劃；二是眼裡沒有群眾，而是隻看那些死的資料，什麼裝置能力、運轉速度、保險係數等等，這就必然會影響群眾的積極性，影響生產的發展。 分廠黨委為了改變這種狀況，就帶領和幫助計劃工作人員作了以下兩件事。 透過計劃工作，把全域性的需要變成廣大工人群眾的思想和行動。去年九月，黨委領導同志帶領計劃工作人員深入到車間、班組，和工人群眾一同研究制定月計劃的問題。當時，上級下達的任務是四千五百噸，計劃組認為超出了過去生產的最高紀錄，很難安排。黨委深入進行思想發動工作，號召大家把開展“一打三反”運動和完成國家任務作為落實黨的九屆二中全會公報的實際行動，並且和工人群眾一起分析了有利條件和不利條件，發動大家想辦法，挖潛力。結果，出乎計劃人員的預料，不但完成了計劃，還超額了四百多噸。實踐使大家認識到，計劃工作決不僅僅是計算資料的工作，首先是從思想上動員群眾的工作。只要把群眾關心全域性的主人翁積極性調動起來，就可能轉化為發展生產的動力，完成和超額完成國家的計劃。 和工人群眾一起，在實踐中正確認識生產能力。鑄造分廠過去訂計劃的時候，考慮最多的是一個關鍵部件的生產能力。多年來，由於計劃工作人員只憑輸送帶的設計轉速制訂生產計劃，這個部件的日產量始終保持在二百個左右。去年九月，黨委和工人們商量，能不能把日產量突破一下，看看究竟有多大的生產能力。工人們聽後情緒很高。經過研究，加強了過去流水生產中的幾個薄弱環節，密切了工序之間的配合，按照日產六百個的設想搞了一天試驗。領導同志親自深入現場和工人們一同操作，結果，這一天在不增加人力，不延長工時的條件下，工人們以沖天的幹勁，生產了一千零二十五個，超過過去的四倍還多。這次試驗的成功，不僅計劃人員感到吃驚，許多工人也感到吃驚，說：“過去的計劃把我們限制得死死的，這次黨委把我的思想解放了，也把裝置的生產能力解放了。”透過實踐，使計劃人員認識到過去只以機械運動的死資料作為訂計劃的依據，而看不到工人群眾中蘊藏著的社會主義積極性，這是典型的見物不見人的機械唯物論。遵照毛主席關於“在訂計劃的時候，必須發動群眾，注意留有充分的餘地”的教導，以後這個鑄件日產量在一般情況下，安排五百到六百個，任務緊急的情況下還可以安排在八百個以上。這樣的計劃，因為比較正確地反映了實際，就能夠有效地調動廣大工人群眾的積極性，促進生產的發展。 ==加強對青年工人的技術教育== 近幾年來，鑄造分廠補充了一大批新工人。這些年輕人充滿革命幹勁，但由於缺乏必要的技術訓練，曾經影響到產品質量和生產安全。這種情況的出現，使鑄造分廠黨委認識到必須加強對他們的思想和技術教育的領導。可是，由於不少青年工人受無政府主義思潮的影響，不願意學技術，不尊重老師傅，一說要學習技術，就誤認為是“技術第一”的流毒。因此影響到老工人帶徒弟的積極性。分廠黨委感到要搞好技術教育，關鍵是要解決好師徒關係問題。 為了正確地解決師徒關係問題，分廠黨委發動全廠工人展開了一場大討論。首先從階級鬥爭教育入手，普遍提高大家的覺悟，樹立為革命帶好徒弟，為革命學好技術的思想。大傢俱體解剖了這樣兩件事：一件是有個壞傢伙，利用新工人不懂技術的弱點，故意破壞操作規程，製造廢品，以致大量的廢品從這個新工人的面前經過，卻發現不了。另一件是有個資產階級思想嚴重的“技術權威”，見新工人在操作中遇到困難的時候不是幫他，而是笑他，直到幾個老工人發現後跑來幫助，才得到解決。大家透過這兩件事，進一步認識到幫助新工人提高覺悟，掌握技術，是關係到無產階級在生產領域中能不能壓倒資產階級，能不能掌握生產領導權和主動權的大問題，決不是什麼“技術第一”的流毒，而是無產階級的政治需要。經過分廠黨委的一系列工作，各個車間逐步建立了新的師徒關係。 新的師徒關係，強調發揮老工人的主導作用。為此，分廠黨委組織青年工人學習了毛主席的有關指示，使大家認識到，當學徒就是要虛心學習師傅們的好思想、好作風、好技術、好經驗。 造型車間老工人張殿君滿腔熱情地教徒弟楊信立學技術，告訴他裝砂造型時機器震動次數要掌握適當，震動多了，少了，都會影響產品質量，並且一遍一遍耐心地給他作操作示範。可他偏不聽師傅的話，有時故意多震動幾下，有時故意少震動幾下，弄得張師傅很傷腦筋。廠裡進行師徒關係的教育，張師傅覺得小楊不聽話，是自己思想工作做得不夠，就找小楊談心。小楊也認識到自己的錯誤，檢查了不尊重師傅的錯誤思想。為了進一步使小楊認識造型操作對鑄件質量的影響，張師傅把自己做的砂型和小楊做的砂型分別作上記號，領著小楊到下一道工序去看，把兩個鑄件作對比分析。這使小楊很吃驚，原來用張師傅做的砂型造出的鑄件質量非常好，而用自己做的砂型造出的鑄件卻成了廢品。抓住這兩個鑄件的對比，張師傅給小楊說明為革命掌握技術本領的重要意義。然後，又進一步給小楊講解震動次數多少為什麼會影響產品質量的道理。這使小楊很受啟發，認識到造型工序不是沒有技術可學，而是自己沒有虛心去學。張師傅看到小楊有了虛心學習技術的要求，心裡很高興，就把自己多年來積累的經驗，手把手地教給他。這樣，小楊的操作技術有了很大進步。 新的師徒關係，也要提倡互幫互學，共同提高。師傅的缺點徒弟可以批評幫助，徒弟的長處師傅也要虛心學習。 一年多來，鑄造分廠加強生產管理的結果，不僅廣大工人和幹部的精神面貌發生了很大的變化，全廠的生產面貌也發生了很大的變化。今年一至十一月，超額百分之十完成了國家計劃，比去年同期增長了百分之三十二，產品質量有了顯著的提高，成本也比過去有所降低，各種鑄件做到了月月有貯備。

加強黨對經濟工作的領導

在深入開展“工業學大慶”的群眾運動中，遼寧省營口造紙廠黨委根據黨的路線和政策，進一步加強了對經濟工作的領導，正確貫徹執行“抓革命，促生產”的偉大方針，充分調動了廣大工人、革命幹部和革命技術人員的積極性，使這個三十年代的老廠面貌發生了顯著變化。 近兩年來，這個廠由過去只能生產普通紙和商品紙漿，發展到能夠生產電容器紙、絕緣木漿、氯氣、燒鹼、胡敏酸銨等多種產品。全廠在一九七○年提前九十六天超額完成國家計劃的基礎上，今年一至十月份又完成了全年國家計劃的百分之八十九以上，七個品種的產品合格率比去年同期提高百分之八點三，為社會主義革命和社會主義建設做出了新貢獻。 ==正確處理革命和生產之間的關係== 營口造紙廠黨委注意正確處理革命和生產之間的關係。他們認為，如果把革命和生產分割和對立起來，就不能真正加強黨對經濟工作的領導。為了解決這個問題，一年多來，廠黨委先後六次舉辦有全廠幹部和工人代表參加的學習班，結合本廠的實際，認真學習毛主席關於“政治工作是一切經濟工作的生命線。在社會經濟制度發生根本變革的時期，尤其是這樣”的教導，認識到：努力發展社會主義經濟，是無產階級專政的基本任務之一。社會主義經濟發展了，才能更好地鞏固無產階級專政。但是，在經濟領域裡充滿了兩個階級、兩條道路和兩條路線的鬥爭。因此，企業黨委必須堅持政治掛帥，用政治統帥經濟，經濟工作才有正確的方向。 廠黨委在提高認識的基礎上，切實加強了對經濟工作的領導。凡是經濟工作中的重大問題，黨委都定期討論，經常檢查。同時，採取措施克服過去那種政治工作幹部不過問生產，生產管理幹部不做思想政治工作的偏向。政治工作部門和生產管理部門在黨委的一元化領導下，互相配合，共同努力，使“抓革命，促生產”的方針在企業裡得到全面貫徹落實。 今年在“一打三反”運動高潮的時候，工廠決定進行一項重大技術改造，增產一種國家急需的新產品，有人卻說這是“用生產壓革命”，主張等運動完了再搞。廠黨委認為，這是劉少奇一類政治騙子把革命和生產對立起來的流毒沒有肅清的反映。他們堅持“抓革命，促生產”的方針，發動群眾業餘鬧革命。結果，在勝利開展“一打三反”運動的同時，提前完成了這項技術改造任務。 這個廠的黨委書記、副書記遵照毛主席關於“凡不注重研究生產的人，不算好的領導者”的教導，深入生產第一線，調查研究生產中的問題，堅持用政治統帥生產。有一段時間，九號造紙機產量波動，成為生產中的薄弱環節，影響計劃的完成。廠黨委書記親自下去調查研究，發現這個車間管理比較混亂，三班生產操作不統一，加上少數人受無政府主義思潮的影響，勞動紀律鬆弛，造成紙張斷頭多、機器空運轉等情況，影響了生產任務的完成。他就同車間黨支部研究，加強紀律教育，建立必要的制度，統一操作規程，很快扭轉了局面，使日產量提高了百分之四十，超額完成了生產計劃。黨委副書記是一位軍隊幹部，他虛心向地方幹部和工人群眾學習，努力掌握生產情況，熟悉生產業務，逐步取得了領導經濟工作的主動權。 ==抓好經濟工作中的方向路線問題== 工廠黨委領導經濟工作到底抓什麼？有人說“說一千道一萬，拿出紙來是好漢”；還有人說“學大慶好不好，指標高低見分曉”。營口造紙廠黨委認為，黨對經濟工作的領導，就是毛澤東思想的領導，就是毛主席的無產階級革命路線和政策的領導。紙廠當然是要生產紙的，指標也是要的。問題在於怎麼抓？既不能就生產抓生產、就指標抓指標，也不能象劉少奇一類政治騙子那樣空講政治領導，而必須象大慶那樣，狠抓經濟工作中的方向、路線和政策問題，保證企業始終沿著毛主席的無產階級革命路線勝利前進。 這個廠在改變企業面貌的過程中，充滿著兩種思想、兩條路線的鬥爭。廠黨委組織全廠廣大革命群眾認真學習馬列主義、毛澤東思想，不斷批判劉少奇一類政治騙子散佈的唯心論的先驗論、反動的唯生產力論、地主資產階級的人性論和階級鬥爭熄滅論，批判“爬行主義”、“貪大求洋”等反革命修正主義黑貨，大力貫徹執行毛主席的無產階級革命路線。這個廠氯、鹼工程的竣工投產，就是毛主席革命路線戰勝修正主義路線的產物。 造紙需要氯氣和燒鹼，過去這個廠長期依靠外地供應，不能滿足需要；而本地又有生產氯氣和燒鹼的食鹽資源可以利用。無產階級文化大革命前，營口市舊市委依靠少數人，搞了一個貪大求洋的方案，要在這個廠建設一項生產氯氣和燒鹼的工程。結果花了一年多時間，浪費一百零八萬元，還一點氯、鹼也沒生產出來。去年，廠黨委發動群眾，深入批判“貪大求洋”的修正主義路線，學習大慶自力更生、艱苦奮鬥的革命精神，因陋就簡，土法上馬，自己設計，自己施工，用清倉挖潛、修舊利廢等辦法，解決了整個工程需要的六十多種裝置，僅用五十五天時間，花了三十七萬元，就建成了一座年產氯氣和燒鹼各四千多噸的氯、鹼車間，做到了氯氣自給，燒鹼自給有餘，並支援了兄弟單位，而且當年就收回了全部投資，還為國家積累資金五十多萬元。 有沒有全域性觀念，是路線鬥爭覺悟高低的一個標誌。這個廠黨委經常帶領廣大工人學習毛主席關於“我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發，千萬不要忘記這一點”的教導，幫助大家樹立全域性觀念。一九七○年，他們根據國家需要，承擔了試製電容器紙的任務。這種紙薄如蟬翼，被稱為“紙中之王”。有人說“遼河水渾濁，空氣塵埃多，沒有條件搞”。工人群眾豪邁地說：“國家的需要就是我們生產的方向，造紙工人敢擒紙中王。”廠黨委帶領工人學習《實踐論》、《矛盾論》，闖過了道道技術難關，僅用七十五天時間，就自己製造出了一臺電容器紙機，生產出了合格的電容器紙。 政策是路線的具體體現。營口造紙廠黨委還不斷對黨員和群眾進行黨的政策教育，增強政策觀念，使黨的各項政策得到進一步貫徹落實，從而保證了毛主席革命路線的貫徹執行，有力地帶動了經濟工作的發展。為了落實黨對知識分子的政策，他們在注意從工人中培養技術人員的同時，還注意在三大革命鬥爭的實踐中加強對原有技術人員的再教育，大膽使用，充分發揮他們的作用。 ==培養一個紮紮實實的好作風== 沒有一個革命化的領導作風，就不能很好地執行毛主席的革命路線。營口造紙廠黨委領導成員認真讀馬、列的書和毛主席的書，發揚理論聯絡實際的革命學風，深入批判劉少奇一類政治騙子散佈的唯心論的先驗論，堅持唯物論的反映論，加強調查研究，把高度的革命精神和嚴格的科學態度結合起來，使黨委對經濟工作的領導落到實處。他們的好作風主要表現在： 一、講求實效。近兩年來，這個廠黨委在改變老舊企業面貌的過程中，立足於本廠現有條件，立足於修舊利廢，立足於自己動手，一切經過試驗，一步一個腳印，搞了十幾個技術改造和綜合利用專案，個個當年見效，收到顯著成果。例如，他們為了擴大電容器紙生產，組織了三結合小組，只用了六十五天，花了六萬五千元投資，就把一臺老紙機改造為電容器紙機，並且勝利投入了生產。今年，他們又改造了一臺大型老紙機，使電容器紙的生產能力成倍地增加。同時，奮戰一百天，建成了電容器紙漿工程，使電容器紙實現了配套生產。 二、堅持調查研究。這個廠黨委注意做到遇事同群眾商量，一切經過調查研究，用一分為二的觀點，對具體問題進行具體分析，防止主觀性和片面性。在加強企業管理的工作中，有人認為過去的規章制度都是“管、卡、壓”，不能用。廠黨委就選擇第一車間作試點，對原有的規章制度進行深入的調查研究。他們對這些規章制度，進行了科學分析，區別不同情況，該破除的破除，該修改的修改，該恢復的恢復，該增訂的增訂，有效地加強了企業管理。例如崗位責任制是搞好社會主義企業管理的必要制度，可是有個時候由於受無政府主義思潮的影響，把它取消了，以致造成裝置帶病運轉多、事故多。黨委經過調查研究，聽取群眾意見，認為這個制度不能破，應該堅持，很快就恢復了這一制度。 三、抓好自己的典型。毛主席指出：“應當注意收集和傳播經過選擇的典型性的經驗，使自己領導的群眾運動按照正確的路線向前發展。”廠黨委遵照毛主席的教導，在學大慶的群眾運動中注意樹立了一批自己的典型。如在學大慶運動中，有的車間領導工作一般化，流於形式，而九車間做得比較好，廠黨委就總結推廣了九車間的經驗，接著又總結宣傳了“革命的老黃牛”原有維、學大慶的帶頭人胡玉林、技術革新闖將陳興恆等七位先進人物的先進事蹟，使全廠“工業學大慶”的群眾運動出現了生氣勃勃的新局面。

歡迎我國和冰島共和國建交

中華人民共和國和冰島共和國正式建交了。這是中冰兩國關係史上的一件大事。中國人民和冰島人民譜寫出兩國關係的新樂章，我們感到高興，表示歡迎。 中國政府和冰島政府經過友好談判，根據互相尊重主權和領土完整、互不干涉內政和平等互利原則，決定互相承認並建立外交關係。這符合兩國的根本利益，體現了兩國人民的共同願望。 中國人民的偉大領袖毛主席指出：“國無論大小，都各有長處和短處。”我們一貫主張，不論大國或小國，都應當一律平等，和平共處五項原則應該成為處理國與國間關係的準則。我們反對大國高人一等，小國低人一級的帝國主義理論。我們過去是，現在是，將來也永遠是同世界上的中、小國家一道，為反對超級大國的強權政治和霸權主義而共同鬥爭。 冰島人民為了爭取民族獨立進行了長期鬥爭。冰島人民多次反對外來侵略和干涉，要求撤除美國軍事基地。目前，冰島政府決定把捕魚限制範圍從十二浬擴大到五十浬，反映了冰島人民維護國家主權和民族利益的要求，得到普遍的同情。中國政府和中國人民支援冰島人民的正義鬥爭。 中冰兩國人民之間一向有著友好的情誼。新中國成立後，兩國人民進行了友好往來，增進了彼此的瞭解。在今年的聯合國大會上，冰島政府為恢復我國在聯合國的合法權利，投票贊成阿爾巴尼亞、阿爾及利亞等二十三國提案，反對美、日炮製的荒謬提案。我們對此表示感謝。 現在，中冰兩國的正式建交為進一步加強兩國人民的友誼創造了更加有利的條件。我們深信，中冰兩國人民的友誼，隨著兩國友好關係的發展，必將得到不斷增進。

不斷推進農田基本建設的群眾運動

我國的農田基本建設，是人民群眾在黨的領導下改造自然、奪取農業生產主動權的偉大斗爭，是關係到壯大社會主義集體經濟、鞏固無產階級專政的一件大事。 政治思想的革命，促進農業生產的高漲；而農業生產的高漲，往往是和冬春農田基本建設的高潮分不開的。在我國廣大農村裡，隨著一次又一次的社會主義革命高潮，多次掀起以水利為中心的農田基本建設高潮，帶來了農業戰線的不斷勝利。一九六四年以來，特別是黨的“九大”以來，廣大農村人民群眾和幹部積極響應毛主席關於“農業學大寨”的偉大號召，認真學習馬列主義、毛澤東思想，深入開展階級鬥爭和路線鬥爭，進一步落實黨的政策，社會主義積極性不斷高漲，農田基本建設不斷取得新成績，大大增強了抗禦自然災害的能力。今年我國有些地區遭受嚴重自然災害，全國農業生產仍奪得了連續第十個豐收年。事實充分顯示了用毛澤東思想武裝起來的人民群眾創造歷史、改造世界的偉大力量，堅定了廣大農村人民公社社員自力更生、艱苦奮鬥，征服自然、實現高產穩產的信心。這是毛主席革命路線的偉大勝利。 農田基本建設是階級鬥爭、生產鬥爭、科學實驗這三項偉大革命運動的一條重要戰線。象其他革命運動一樣，要不斷地有所發現、有所發明、有所前進。在偉大成就面前，決不能驕傲自滿。在種種困難面前，決不能退縮氣餒。今年秋後，許多學大寨先進地區的領導幹部根據廣大群眾的迫切要求，抓住了有利季節，站在群眾運動的前面，加強了對農田基本建設的領導，認真調查研究，總結經驗，妥善安排勞力，領導群眾投入了治山治水、築堤修庫、深翻改土、平整土地、排澇除鹼、造田造地、整修梯田等興建高產穩產農田的新的戰鬥。山西省昔陽縣就是許多走在前頭的縣中的一個。昔陽的廣大社員群眾在各級黨組織的領導下，以大寨為榜樣，批判了驕傲自滿和鬆勁思想，發揚不怕疲勞和連續作戰的作風，在多年來農田基本建設的基礎上，又展開了更大規模的山、水、林、田綜合治理的戰鬥。 目前，一個農田基本建設的高潮正在興起。這是當前農業生產建設戰線的主流。另一方面，那種顧慮重重、拖拖拉拉，不相信群眾，不依靠群眾，不敢領導群眾向大自然進軍的思想作風，在部分地方、部分幹部中間仍然存在；也有一些同志有了一點成績就自滿自足，停步不前，不願再作艱苦努力。對於這些思想作風，應當加以批判和糾正。我們向自然作鬥爭，要有長期打算，要準備抗禦各種自然災害，不能存在任何僥倖心理。 應當看到，在農田基本建設戰線上，兩條路線、兩種世界觀的鬥爭還在繼續進行。要不要鼓足幹勁，力爭上游；靠什麼力量幹，用什麼方法幹；是自力更生，還是靠天吃飯，依賴國家，都存在兩條路線鬥爭的問題。 群眾觀點是馬克思主義的一個根本觀點；群眾路線是我們黨的一切工作的根本路線。自力更生的偉力存在於群眾之中。我們堅信“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。廣大群眾是要革命、要前進的，他們中間蘊藏著極大的社會主義積極性，有改造自然面貌的強烈願望和決心。廣大群眾在向自然作鬥爭中，創造了豐富的經驗。我們要“用心尋找當地群眾中的先進經驗，加以總結，使之推廣。”用毛澤東思想武裝群眾，把廣大群眾的社會主義積極性充分調動起來，依靠他們無窮的智慧和力量，“幾千年不能解決的普通的水災、旱災問題，可能在幾年之內獲得解決”。廣大群眾在改造客觀世界的同時，也必將不斷改造主觀世界，更加堅定不移地沿著社會主義大道奮勇前進。相反，脫離群眾，脫離實際，只相信自己，不相信群眾，只想靠“國家出錢”，不發揮集體經濟的力量，只靠“專家”出點子，不總結群眾的經驗，就會挫傷群眾自力更生建設社會主義農業的積極性，妨礙集體經濟的鞏固和發展。其結果，一定是少慢差費，一事無成。 在農田基本建設中，要認真貫徹執行小型為主、配套為主、社隊自辦為主的方針，進一步肅清重大型輕小型、重骨幹輕配套、重修建輕管理、重工程輕實效的反革命修正主義路線的餘毒。“小型水利是各縣各區各鄉和各個合作社都可以辦的”，平整土地、改良土壤、整修梯田、營造防護林，更具有廣泛的群眾性。按照“三為主”的方針，統一規劃，分級治理，社社隊隊搞工程，大搞群眾運動，才能多快好省地辦好這件改天換地的大事。在規劃中，有重點地安排一些由國家和地方投資的大型、中型骨幹工程是必要的；但是大中型工程只有與星羅棋佈的小型工程相結合，才能充分發揮作用。 向大自然作鬥爭，要有敢於鬥爭、敢於勝利的雄心壯志，同時要有實事求是的科學態度，“把革命氣概和實際精神結合起來”。要應用馬克思主義的理論和方法，進行周密的調查和研究，制訂出切實可行的全面規劃。自然界是一個矛盾對立的統一體。一個地區的旱澇、風沙、鹽鹼等自然災害，往往同鄰近地區甚至更遠一點地區的自然面貌和治理狀況有密切聯絡。一個時期的農田基本建設工作做得正確與否，往往同幾年之內甚至更長時期的農業生產和人民生活有連帶關係。只有加強黨的統一領導，實行全面規劃，“有一個長遠的目標，使人們的眼光不被限制在眼前走出的一步”，才能保證工程發揮最大的效益，才能充分調動廣大群眾的積極性，不斷把農田基本建設的群眾運動推向前進。 我們改造自然，不是也不可能改造好了再生產，而是邊生產、邊改造。要把改造自然的長期規劃和當前農業生產的發展結合起來，在保證當年農業增產的前提下，分期分批逐步實施。用增加生產來保證不斷擴大農田基本建設的規模，用不斷進行農田基本建設來促進農業生產的發展。只顧當前，不搞長遠建設，或者盲目鋪大攤子，妨礙當前生產，都不利於集體經濟的鞏固和發展。貧下中農說得好：“農田基本建設年年搞，生產年年高，貢獻年年大，收入年年多，自力更生戰天鬥地就越幹越歡。” 各地區自然條件不盡相同，農業生產的主要矛盾也不一樣，農田基本建設的經驗更是各有特點。要認真調查研究，抓住影響當地農業生產發展的主要矛盾，用綜合治理的辦法加以解決。在水利建設上，要按照當地實際情況合理解決蓄水和排水的矛盾，“保證遇旱有水，遇澇排水”，批判和糾正那種一會兒只蓄不排，一會兒又只排不蓄的錯誤作法。只重視工程措施而忽視生物措施，也是一種片面性。植樹造林，在改造自然、抗禦災害方面，有其他基本建設所不能代替的作用，應當把植樹造林作為農田基本建設的一個重要專案。在風沙乾旱、水土流失嚴重的地方，植樹造林尤為必要。 “政策和策略是黨的生命”。在農田基本建設的群眾運動中，要認真貫徹執行黨在農村的各項經濟政策，特別是在進行必要的社會主義協作的時候，要堅持同群眾商量，貫徹執行自願互利、等價交換的原則，正確處理受益隊和非受益隊的關係。在破除迷信、解放思想的同時，要注意採取科學方法，講究實際效果。在群眾發動起來，幹勁不斷高漲的情況下，要特別關心群眾生活，注意勞逸結合。 搞好農田基本建設，是促進農業生產以至整個國民經濟的發展的一個重要環節，是落實毛主席關於“備戰、備荒、為人民”的偉大戰略方針的一個重要戰線。我們一定要打好今冬明春農田基本建設這一仗，為爭取農業更大的豐收創造更好更紮實的基礎。

集中力量製造主機 千方百計抓好配套

編者按：太原礦山機器廠為什麼完成國家計劃的情況比較好呢？這是因為，廣大職工經過思想和政治路線的教育，進一步提高了路線鬥爭覺悟，明確了礦山機器廠必須集中力量為大打礦山之仗服務，樹立了“三優先”、“三堅決”的思想。 “三優先”、“三堅決”的思想，體現了他們執行毛主席革命路線的自覺性。有了這種自覺性，就能調動廣大職工的積極性和創造性，下定決心，排除萬難，高速度、高質量地完成礦山裝置的製造任務。 太原礦山機器廠另一點寶貴經驗是，在狠抓主機生產的同時，還千方百計抓好配套。配套生產，這是當前工業生產中必須十分注意的問題，也是礦山機器製造中需要著重解決的問題。礦山裝置能夠配套，主機就能迅速在礦山生產建設中發揮威力；不能配套，主機就不能形成生產能力。一個礦山機器廠要更好地為礦山建設服務，不但要搞好主機的製造，而且還要抓好產品的配套。 對整個機械工業來說，當務之急就是要打配套之仗。要打好配套之仗，就要樹立全域性觀念，就要加強社會主義協作，以便提高各種裝置的配套能力，為大打礦山之仗服務。 太原礦山機器廠，是生產礦山採掘裝置的大型工廠。到十一月十五日，已提前四十六天超額完成了國家計劃。其中，礦山裝置和礦山裝置的重點產品完成得更好。這個廠完成國家計劃的情況所以比較好，這是廣大職工認真貫徹執行毛主席革命路線的結果。 ==堅持正確方向　優先發展礦山機械== 過去，由於受叛徒、內奸、工賊劉少奇“抓中間，帶兩頭”的反革命修正主義路線的干擾，這個廠一度偏離了為礦山服務的方向。名為礦山機器廠，主要不是生產礦山機器。廠黨委認為這是兩條路線鬥爭的反映。他們遵照毛主席關於“進行一次思想和政治路線方面的教育”的教導，帶領全廠職工，認真學習了“開發礦業”的指示，批判了“抓中間，帶兩頭”的反動路線，提高了廣大職工的路線鬥爭覺悟。大家認識到：有了礦石才能有鋼鐵，有了鋼鐵才能有機器，這是一條客觀規律。有的同志說：過去我們是天天“吃”鋼不想鋼，天天用鋼不保鋼，等於拖了鋼鐵工業的“腿”，斷了機械工業的“糧”。他們體會到，要堅決執行毛主席的革命路線，製造礦山機械的工廠，必須堅持為礦山建設服務的方向。 為此，廠黨委提出了“三優先”的原則。這就是：在安排生產任務的時候，優先安排礦山裝置；在安排礦山裝置的時候，優先安排重點和急需的礦山裝置；在安排增產計劃的時候，優先安排礦山裝置的增產。為了實現“三優先”的原則，他們還提出了“三堅決”的保證：對礦山建設需要的新產品試製任務，不管技術多難，困難多大，要堅決接受；對國家臨時下達或需要提前完成的礦山裝置，不管時間多緊，任務多重，要堅決完成；對國家急需的礦山裝置的備品配件，不管數量多少，費工多大，要堅決安排。 一次，這個廠接到上級的緊急通知，要他們提前一個季度完成礦山急需的一批潛孔鑽機的任務。當時圖紙剛剛出來，有人認為提前有困難。但是，廣大職工說：我們要實現自己的保證，不管時間多緊，任務多重，困難多大，都要堅決完成。 廠黨委主要成員深入基層，做過細的思想政治工作，調動了職工的積極性。過去，有些不直接生產礦山機械的車間，這一次也打破了行業界限，積極參加礦山機械的製造。有的工人和幹部把鋪蓋搬到工廠，幹在車間，睡在車間，有時，連續奮戰幾天幾夜。就這樣，調動了十二個車間、一百多個班組的力量，按時、按質、按量地完成了這項緊急任務。 今年以來，這個廠僅上半年生產的礦山裝置，就超過去年一年生產的總和，為礦山建設作出了應有貢獻。 ==自己武裝自己　擴大生產能力== 隨著產量的大幅度上升和新產品的不斷增加，裝置和原材料不夠怎麼辦？有人認為，現在是大打礦山之仗，我們廠是國家保證的重點，向國家要點東西，有理有據好開口，上級照顧重點會鬆口。但廣大職工說：重點只能說明我們承擔的責任重，決不是說我們向國家要的東西應該多。他們批判了這種“重點單位伸手有理論”，決心自己動手，解決裝置和材料不足的問題。 為了解決裝置不足的問題，他們從三個方面作了努力。一是在保證完成生產任務的前提下，充分利用工餘時間，組織力量，自制裝置；二是除自制的大型裝置，由國家撥給必要的材料和配套產品外，一般的都是就地取材，充分利用廢舊器材，自己配套，自己製造；三是在積極製造新的裝置的同時，努力改造老裝置，使許多老裝置“返老還童”，面目一新，收到了事半功倍、物盡其用的效果。一年多來，他們自制了各種土裝置和專用裝置二百五十七臺，使全廠的生產能力擴大了四分之一。 製造礦山機械的裝置解決了，製造礦山機械的材料不足怎麼辦？廣大職工認為，向上級多要一份材料，就會給國家多增一分負擔；材料不夠，要靠自己挖掘內部潛力來解決。他們主要向改革產品設計要材料。過去，劉少奇推行洋奴哲學、爬行主義，不少產品“傻大笨粗”，既浪費材料，又不適合礦山需要。例如，有一種二百毫米的潛孔鑽機，搞了七、八年，改了五、六次，至今還是一個二十八噸重的笨傢伙。這次，廠黨委組織三結合調查組訪問使用者。他們在一個礦發現自己生產的十一臺鑽機，因為笨重難以上山，棄置不用。礦工們痛心地說：“我們天天盼，月月盼，哪知盼來這麼個笨東西。”礦山實地調查給他們上了生動的一課。回廠以後，立即根據礦工們的意見，改進了機器的結構，簡化了零部件，使體積縮小三分之一，重量減輕一半，製造工時也減少三分之二。經過礦山試用證明，效能大大優於老產品。僅這一項，今年即可為國家節約鋼材七百多噸。 一年多來，這個廠試製成功了大型聯合掘進機、新型潛孔鑽機、大斷面裝岩機等十四種新產品。改革了潛孔鑽機、地上摺疊機等三十七種老產品。改革後的產品，重量一般都減輕一半，有的只有原來重量的十分之一，質量普遍提高。 ==千方百計抓好產品配套== 過去，這個廠有些人受劉少奇反革命修正主義路線的影響，存在著重主機、輕配套的思想，錯誤地認為，搞主機是份內事，抓配套是份外事。因而，使許多主機，不能及時配套，不能形成生產能力。今年以來，廣大職工提高了路線覺悟，他們認識到，在大力生產主機的同時，必須抓好配套產品。 為了抓好配套，設計人員在設計之前，就先去訪問供應部門，瞭解配套產品和器材的供應情況，儘可能地根據供應條件進行設計。有時設計人員還主動和供應人員一起去生產配套產品的工廠解決產品配套問題。比如二百毫米潛孔鑽機需要一種電氣控制櫃，現有的這種產品，型號和規格不對路。設計人員和供應人員就到訂貨工廠共同研究修改電氣控制櫃的設計，並且深入車間班組和工人一起解決製造中的問題，使這種配套產品得到落實。 為了抓好配套，負責保管工作的同志也改變了過去不讓設計人員進倉庫，向設計人員“保密”的作風。他們主動把設計人員請來，將庫存的配套產品和器材向他們交底。這樣，能用的就用，能代的就代，能改的就改，使許多配套問題得到了解決。例如，五點五米聯合掘進機缺配套產品，由設計、生產和供應人員一起研究，在不影響產品質量的條件下，把設計稍作改動，就用上了庫存的電動機、閥門、電器開關箱等一百多種配套產品。 為了抓好配套，這個廠透過省、市有關部門的協助安排，積極扶植一些城鎮、社隊的工廠，生產配套產品。例如，電器開關箱是今年供不應求的配套產品，他們就幫助本省一個工廠，解決技術和原料材料的供應問題，很快生產出了這種產品，滿足了衝擊式鑽機等產品的配套需要。又如為了解決活塞環的供應問題，他們又在本省扶植一個小廠，借給兩臺舊車床，幫助做了些工夾具，很快就大批地生產出了活塞環。目前這個廠生產的活塞環，不僅滿足了太原礦山機器廠的需要，而且已經接受其他廠的訂貨。這種做法，不僅迅速地提高了本廠的配套水平，而且對地方工業的發展也有一定促進作用。

把路線教育和革命大批判結合起來

內容提要：本文介紹一個公社把進行思想和政治路線教育同革命大批判結合起來的經驗。他們的體會是：用革命大批判劃清兩條路線鬥爭中的大是大非；圍繞階級鬥爭、路線鬥爭的新動向，為路線教育和革命大批判提出新課題，使路線教育不斷深入；把革命大批判和改造世界觀結合起來，從根本上提高路線鬥爭覺悟。 江華瑤族自治縣碼市公社黨委會，遵照毛主席關於“不破不立。破，就是批判，就是革命。破，就要講道理，講道理就是立，破字當頭，立也就在其中了”的教導，在進行思想和政治路線教育中，緊密結合革命大批判，堅持不懈地批判劉少奇一類政治騙子推行的反革命修正主義路線，批判資本主義傾向和各種錯誤思想，推動了思想和政治路線教育的深入發展，促進了學習毛澤東思想的群眾運動，進一步鞏固了農村社會主義陣地。當前，全公社生氣勃勃。廣大貧下中農深有體會地說：“革命大批判是法寶，路線教育離不了。經常開展大批判，路線覺悟步步高。” ==用革命大批判劃清兩條路線鬥爭的大是大非== “有比較才能鑑別。”毛主席的無產階級革命路線，歷來是同王明、劉少奇一類政治騙子的反革命修正主義路線相比較而存在，相鬥爭而發展的。對修正主義路線批得越透，毛主席的革命路線就立得越牢。 碼市公社開始進行路線教育時，只注重正面講，沒有注意結合革命大批判。後來，他們在總結下灣和鹹佳兩個大隊進行路線教育的經驗時，受到了啟發。下灣大隊在路線教育中，緊密結合革命大批判，使幹部和群眾懂得怎樣做符合毛主席的革命路線，怎樣做違背毛主席的革命路線，執行毛主席革命路線的自覺性顯著提高；而鹹佳大隊雖然也抓了黨的基本路線的教育，學了兩條路線鬥爭史，但沒有抓緊革命大批判，結果還是對毛主席的革命路線理解不深。這使他們認識到：破和立是對立的統一。沒有破就沒有立。破得不深就立得不牢。在無產階級專政條件下，劉少奇一類政治騙子為了實現其復辟資本主義的罪惡陰謀，往往採取打著“紅旗”反紅旗的手法，干擾、破壞毛主席的革命路線。因此，只有把路線教育和革命大批判結合起來，才能劃清兩條路線鬥爭中的大是大非，提高貫徹執行毛主席無產階級革命路線和政策的自覺性。 認識提高後，他們在進行路線教育時，堅持用毛澤東思想武裝幹部群眾，聯絡歷史經驗和現實的兩條路線鬥爭的問題，開展革命大批判，分清什麼是正確路線，什麼是錯誤路線；什麼是馬列主義，什麼是修正主義；什麼是社會主義，什麼是資本主義。 這個公社的碼市大隊，在路線教育中，廣大貧下中農強烈要求走“農業學大寨”的道路，徹底改變落後面貌。但是，一些資本主義思想比較嚴重的人卻說：“我們大隊靠近圩鎮，田少人多，搞農業出息不大。要改變落後面貌，還是靠挑籮賣擔抓現金。”大隊黨支部覺察到：是學大寨還是棄農經商，這是兩條路線鬥爭的大是大非問題。他們針對這個問題，在全大隊開展了一場“靠什麼改變落後面貌”的大辯論。組織幹部群眾反覆學習毛主席關於“只有社會主義能夠救中國”的教導，訴資本主義的苦，憶集體化的甜，用具體事實揭露和批判劉少奇的“三自一包”、“金錢掛帥”的反動本質。一九五五年，這個隊的貧下中農和社員群眾辦起農業合作社，糧食大幅度增產；一九五六年，一些資本主義思想嚴重的人，大搞棄農經商，使集體生產受到很大影響；一九五七年，批判了資本主義傾向，帶來了生產大發展；暫時經濟困難時期，劉少奇一夥颳起了“三自一包”黑風，使社會主義集體經濟遭到破壞；後來透過社會主義教育運動，端正了方向，集體經濟才又得到鞏固和發展。回顧歷史，聯絡現實，使大家深深認識到：棄農經商是資本主義的歪門邪道，是窮千家富一人的絕路，是劉少奇修正主義的黑貨；“農業學大寨”是毛主席的偉大號召，是毛主席革命路線的具體體現，是建設社會主義新農村的根本方向。幹部群眾透過大辯論，劃清了界限，辨明瞭是非，抵制了資本主義傾向，發揮了社會主義積極性。去年，他們憑著一顆紅心兩隻手，充分挖掘土地潛力，大搞科學種田，糧食畝產跨過了《綱要》，總產量和集體經濟總收入都翻了一番。 碼市公社黨委在實踐中嚐到了把路線教育和革命大批判結合起來的甜頭。他們結合本地的鬥爭實際，先後提出了一系列有關兩條路線鬥爭的問題，組織幹部群眾學習毛主席的教導，批判劉少奇一類政治騙子的反動謬論，劃清兩條路線鬥爭的大是大非，促進了毛主席革命路線和政策的貫徹落實。例如：在堅持階級鬥爭方面，批判地主資產階級的“人性論”，劃清階級親和宗族親的界限，堅持無產階級的階級論。在加強革命團結方面，批判劉少奇一類政治騙子破壞黨的“九大”團結、勝利路線的滔天罪行，劃清革命團結和一團和氣的界限，堅持在馬列主義、毛澤東思想基礎上的革命團結。在發展集體經濟方面，批判資本主義傾向，劃清副業單幹和發展家庭副業、正當集市貿易的界限，堅持社會主義方向；批判“唯生產力論”，劃清抓革命，促生產和“生產第一”的界限，堅持用革命統帥生產；批判懶漢懦夫思想，劃清因循守舊、無所作為和從實際出發的界限，堅持把革命幹勁和科學態度結合起來，等等。由於他們經常地在路線教育中這樣開展大批判、大辯論，提高了幹部和群眾識別真假馬列主義的能力，使劉少奇一類政治騙子的反革命修正主義黑貨受到揭露、抵制，充分發揮了路線教育的威力。 ==路線教育和革命大批判要經常進行== 碼市公社黨委在路線教育的實踐中體會到：階級鬥爭的長期性和複雜性，決定了路線教育和革命大批判的長期性和經常性。路線教育要經常搞，反覆搞，革命大批判也必須經常抓，反覆抓。他們的作法是： 一、根據執行毛主席革命路線的需要，根據黨內兩條路線鬥爭的具體情況，深入開展革命大批判。公社黨委蹲點的下灣大隊，圍繞黨的“九大”團結、勝利路線進行了三次路線教育，結合開展了三次革命大批判，使路線教育不斷深入。 黨的“九大”以後，他們組織幹部群眾認真學習、堅決貫徹“九大”團結、勝利路線，聯絡本大隊的實際，找不團結的因素，擺不團結的危害，挖不團結的根源，揭露一小撮階級敵人破壞革命團結的罪行。大家認識到，階級敵人為了實現顛覆無產階級專政，復辟資本主義的罪惡陰謀，總是要施展造謠惑眾、挑撥離間的手法，破壞革命隊伍的團結。而我們如果存在自由主義，就容易被階級敵人所利用。因此，我們只有揭露、批判階級敵人破壞和分裂革命隊伍團結的陰謀，克服自由主義傾向，才能加強團結，取得革命和生產的勝利。 這個大隊在批修整風中進行黨的基本路線和“九大”團結、勝利路線教育時，一小撮階級敵人又跳出來，胡說什麼“黨的基本路線講鬥爭，‘九大’路線講團結，要團結就不能搞批判，越批越不團結”。幹部和群眾批判了這一反動謬論，認識到：“九大”團結、勝利的路線同黨的基本路線是完全一致的，團結起來的目標是為了鞏固無產階級專政。團結和鬥爭是對立的統一，只有透過鬥爭，才能鞏固和發展革命團結；只有團結一致，鬥爭才有力量。那種無原則的一團和氣，與無產階級的革命團結毫無共同之處。同時，我們講的團結，是革命隊伍內部的團結，人民的團結，對於階級敵人，對於陰謀家、野心家、反革命兩面派，決無什麼團結可講，只能實行無產階級專政。 有段時間，有的幹部和社員認為“經過無產階級文化大革命，已經不存在路線鬥爭了”。針對這種思想，這個大隊結合階級鬥爭和兩條路線鬥爭的實際，組織大家進一步批判了“黨內和平論”，認識到，天上有云，就會下雨，地上有狼，總要吃人。社會上存在階級鬥爭，總會反映到黨內來。混進黨內的一小撮資產階級代表人物，要他們不反黨，不搞修正主義，不進行分裂陰謀活動是不可能的。我們只有因勢利導，去奪取勝利。透過學習、批判，使大家比較深刻地認識到，黨內正確路線和錯誤路線的鬥爭是不可避免的，我們黨正是從階級鬥爭和兩條路線的鬥爭中發展壯大起來的，經過對混進黨內的一小撮資產階級代表人物的揭露和批判，會使我們黨更加團結，更加強大。 二、聯絡階級鬥爭和路線鬥爭的新動向，及時開展革命大批判。碼市公社黨委堅持調查研究，定期召開形勢分析會，為路線教育和革命大批判提出新課題，使路線教育常講常新，革命大批判常批常新。輦江大隊打草鞋本來是一項家庭副業，有個時期，一小撮階級敵人在開展家庭副業的幌子下，颳起一股專打草鞋，不出集體工，搞副業單幹的歪風。大隊黨支部發動群眾批判了這股歪風，他們又丟擲“消滅草鞋耙，割掉資本主義尾巴”的謬論，妄圖從極“左”的方面破壞黨的政策的貫徹執行。聯絡這一階級鬥爭的新動向，這個大隊組織幹部社員反覆學習黨的有關政策，進一步開展大批判，劃清副業單幹和正當家庭副業的界限，使家庭副業生產健康的開展。公社黨委根據輦江大隊的經驗，在全公社進行了一次深入的政策教育，學習毛主席論政策的有關教導，批判右的和“左”的錯誤傾向，提高了幹部群眾執行毛主席革命路線和政策的自覺性。 三、總結階級鬥爭和路線鬥爭的新經驗，找出規律性的東西，主動開展革命大批判，使路線教育不斷深入。所城大隊在“一打三反”運動中，有少數幹部認為，“現在地主無地了，富農不富了，抓階級鬥爭不那麼重要了”，使運動深入不下去。後來透過反覆學習黨的基本路線，批判“階級鬥爭熄滅論”，貧下中農懷著強烈的階級仇恨，控訴了舊社會地主富農對農民殘酷的經濟剝削和政治壓迫的罪惡，揭露現實階級鬥爭的種種表現，列舉了階級敵人長期隱藏“變天賬”、殺人兇器等反革命罪行，說明階級鬥爭的形式變化了，但他們的反動本質沒有變，他們一天也沒有停止過復辟資本主義的罪惡活動。我們決不能把生產資料所有制改造的基本勝利，看作是階級鬥爭的結束，也不能把階級鬥爭的起伏，看作階級鬥爭的有無。認識提高以後，他們放手發動群眾，挖出了暗藏很深的敵人，有力地推動了“一打三反”運動。公社黨委及時總結了這個大隊把回憶對比的階級教育與兩條路線鬥爭教育結合起來的經驗，指導各大隊的運動深入開展。這個公社由於不斷總結經驗，指導路線教育和革命大批判不斷深入，獲得了階級鬥爭和路線鬥爭的主動權。 ==用革命大批判開展兩種世界觀的鬥爭== 遵照毛主席關於“世界觀的轉變是一個根本的轉變”的教導，碼市公社黨委在路線教育中，注意引導幹部群眾把革命大批判同改造世界觀結合起來，用無產階級世界觀批判資產階級世界觀，從根本上提高幹部群眾的路線鬥爭覺悟。 這個公社在路線教育中，發現往往有這樣的情況：有的幹部由於世界觀沒有很好改造，頭腦裡私心雜念較多，不敢堅持原則，在執行毛主席革命路線和政策時，常常“左”右搖擺。許多事實使公社黨委認識到：兩條路線鬥爭，歸根到底是兩種世界觀的鬥爭。是什麼世界觀，就執行什麼路線。因此，他們在路線教育中，組織幹部和群眾認真學習毛主席著作，批判資產階級唯心主義和形而上學，克服各種非無產階級思想，認真改造世界觀。 在執行毛主席革命路線和政策遇到“左”右搖擺時，他們引導幹部群眾批判資產階級個人主義，堅持按無產階級的黨性原則辦事。有個大隊在批判資本主義傾向的鬥爭中，少數幹部認為，“要多栽花，少栽刺，免得運動來了受氣”，不敢堅持鬥爭。公社黨委成員和大隊黨支部，組織幹部認真學習毛主席的教導，開展革命大批判，使大家認識到：對階級敵人和資本主義勢力不栽“刺”，就是為資本主義復辟開門、讓路。到頭來，政權丟了，不僅要“受氣”，連腦袋也保不住。“老好人”實際上是好了階級敵人，好了資本主義，害了貧下中農，害了革命，也害了自己。從此，這些幹部帶領群眾主動向階級敵人和資本主義傾向進攻，使大隊面貌發生了顯著變化。他們深有體會地說：“多栽花，少栽刺，實際是怕別人‘刺’自己。只有徹底改造世界觀，才能當好執行毛主席革命路線的帶頭人。” 在執行毛主席革命路線比較順利時，他們注意引導幹部群眾警惕和平麻痺思想，認識大好形勢下的階級鬥爭，保持清醒的頭腦。有一個大隊，今年春耕開始時，個別幹部在大好形勢下，產生了和平麻痺思想，認為修正主義路線批過了，階級敵人鬥過了，現在就是安安心心搞生產了。公社黨委及時抓住這一苗頭，組織幹部群眾反覆學習毛主席關於階級鬥爭的教導，揭露一小撮階級敵人暗地破壞春耕生產的反動言行，使大家認識到：思想上和平麻痺，就不能堅定地執行毛主席的革命路線。不抓階級鬥爭，“安安心心搞生產”的思想，就是“階級鬥爭熄滅論”的反映。透過革命大批判，這個大隊的幹部群眾堅持開展階級鬥爭，保證了春耕生產的勝利完成。 在執行毛主席革命路線取得成績時，他們注意引導幹部群眾克服驕傲自滿情緒，堅持繼續革命。去年這個公社在黨的“九大”團結、勝利路線的光輝照耀下，認真學習毛澤東思想，深入開展“農業學大寨”的群眾運動，革命和生產取得了較大成績，成為全縣的先進單位。這時，少數同志就產生了驕傲自滿情緒。公社黨委針對這個問題，層層舉辦學習班，組織大家反覆學習毛主席關於“謙虛、謹慎”的教導，用“一分為二”的觀點揭矛盾，找差距，反驕破滿，堅持在無產階級專政下繼續革命，不斷做出新的成績。 在路線教育中，這個公社黨委的成員，注意把自己擺進去，鬥私批修，努力改造世界觀。這樣做，帶動了幹部和群眾在路線教育中也努力改造世界觀，使路線教育不斷深入發展。

配合農村做好知識青年再教育工作

知識青年到農村插隊落戶以後，城市怎樣配合做好再教育工作？江蘇省揚州市瓊花居民區幾年來積累了一些比較好的經驗。 ==還要不要管？== 瓊花居民區從一九六四年起，就有一些知識青年陸續奔赴農村幹革命。在偉大領袖毛主席發出“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要”的光輝指示以後，有更多的知識青年走上了與工農相結合的道路。 知識青年下去以後，城市還要不要管？這個居民區的少數幹部曾經認為：“知識青年到農村去接受貧下中農再教育，好比是接力賽跑。我們只管組織青年下鄉，下去以後的教育工作就是貧下中農的事了。”但很多幹部不同意這種看法。為了統一思想，居民委員會舉辦了幹部學習班，組織大家反覆學習毛主席關於知識青年上山下鄉的一系列指示和“新中國要為青年們著想，要關懷青年一代的成長”的教導，同時分析了知識青年下鄉後兩個階級、兩條路線、兩種思想的鬥爭情況。這個居民區的廣大知識青年的家長，積極支援子女上山下鄉，紮根農村幹革命；但也有少數受“讀書做官論”等修正主義黑貨毒害較深的家長，輕視農村，輕視勞動，老是拖子女的後腿。因此，個別知識青年名義上下了鄉，實際上卻長期蹲在城裡吃閒飯。街道上的一小撮階級敵人則造謠破壞，並用資產階級生活方式拉攏、腐蝕青年。面對這一激烈、複雜的鬥爭現實，廣大居民幹部認識到：知識青年到農村去，是一場偉大的社會主義革命，每個革命者都應當關心和支援這場革命，都應當關心和促進青年一代的成長。知識青年下到農村，只是萬里長征邁出第一步。資產階級同無產階級爭奪青年的鬥爭還在繼續。這些知識青年能不能健康成長，同城裡有關的人用哪個階級的世界觀去影響他們，有十分密切的關係。城市的黨政領導機關怎麼可以撒手不管呢？ 瓊花居民委員會在統一認識的基礎上，發動和依靠廣大革命群眾，展開了配合再教育的工作。居民區成立了配合再教育領導小組，並按地段建立了聯絡站，具體負責同有關社、隊掛鉤聯絡，針對下鄉知識青年的思想情況開展工作。 ==從那兒著手？== 配合再教育的工作，應當從那兒著手？瓊花居民區分析了歷年來下鄉知識青年的成長情況，發現他們能不能紮根農村，能不能迅速成長，同家長的態度密切相關。家長的思想覺悟不同，對子女的影響、教育不同，效果也往往不同。家長的一封信，一次談話，一件包裹，都在對子女進行教育，不是進行無產階級思想的教育，就是進行資產階級思想的教育。同時，下鄉知識青年的思想活動容易在家長面前流露，家長的話也容易為下鄉青年所接受。因此，配合再教育工作必須從抓好家長思想革命化入手。 瓊花居民區抓下鄉青年家長的思想革命化，首先抓了學習毛主席著作和開展革命大批判。舉辦過多期下鄉知識青年家長學習班，召開過多次批判會，主要是幫助一些家長克服“養兒防老”、“讀書做官”、輕視農村、輕視勞動等封資修的舊思想，樹立無產階級世界觀。居民趙大娘原來舊思想多一些，女兒下鄉插隊以後，她認為孩子讀了十多年書，下鄉去拿大鍬、扁擔，一不“光彩”，二沒“前途”，便想方設法要把女兒弄到城裡工作。她女兒在農村裡也安不下心。居民區的幹部同她一起學習毛主席關於“農村是一個廣闊的天地，在那裡是可以大有作為的”教導，啟發她憶苦思甜，同她一起批判輕視農村的思想，批判“讀書做官論”等修正主義黑貨。趙大娘終於想通了，不僅不再拖女兒的後腿，還經常鼓勵女兒在農村好好鍛鍊。每到大忙季節，她還到女兒插隊的地方，和貧下中農、知識青年一塊勞動。她逐漸愛上了農村，並主動申請到農村安家落戶幹革命了。 瓊花居民區還採取請上來介紹、派下去走訪的辦法，用事實來教育下鄉青年的家長，提高他們的覺悟。透過請進城辦事的有關社、隊的幹部和貧下中農介紹對知識青年進行再教育的情況，請鍛鍊比較好的知識青年介紹在農村成長的過程，以及派居民幹部和革命家長代表到農村訪問下鄉知識青年，廣大下鄉青年的家長了解到農村是學習毛澤東思想的好課堂，貧下中農是知識青年的好老師，深刻體會到毛主席指引的同工農相結合的道路是知識青年革命化的必由之路，因而更加自覺地支援子女紮根農村幹革命。 ==重點抓什麼？== 毛主席教導說：“世界觀的轉變是一個根本的轉變”。知識青年到農村去接受貧下中農再教育，根本目的就是要以馬列主義、毛澤東思想為指標，以貧下中農為老師，在三大革命鬥爭實踐中改造世界觀。但是，有的知識青年到農村以後，卻滿足於學農活，煉身體，甚至只考慮掙工分，而忽視了思想改造。有的家長對子女也是從生活上關心多，從政治上關心少。瓊花居民區的配合再教育領導小組，十分重視下鄉知識青年的世界觀的改造。領導小組經常給知識青年寄送學習材料，鼓勵他們認真讀馬、列著作，讀毛主席著作。經常同有關社、隊聯絡，瞭解下鄉青年思想改造的情況，有的放矢地做好思想教育工作。派去訪問的代表，著重檢查他們學習和改造思想的情況。對下鄉青年的家長，也經常提醒他們注意透過子女的一言一行發現世界觀上的問題，及時進行教育。工人湯成林的兒子湯貽瑞，到農村插隊落戶以後，在參加勞動等方面表現比較好。可是，有一次回家探親時告訴父親，貧下中農叫他當會計，他不願意當。老湯當即追問為什麼不願意。原來他怕當了會計脫不了身，進不了城。老湯便幫助他從世界觀上找原因，教育他樹立在農村幹一輩子革命的思想。湯貽瑞回去後愉快地接受了當會計的任務，並且更加認真地學習毛主席著作，勞動和工作都很出色，後來被評為縣和地區的學習毛澤東思想積極分子。 毛主席教育青年：“階級鬥爭是你們的一門主課。”有的知識青年到農村後，有埋頭勞動不問政治的現象。少數有舊思想的家長，也往往籠統地讓子女在農村搞好關係，不要得罪人。針對這種情況，瓊花居民區在配合再教育工作中，強調要提高下鄉知識青年的階級鬥爭和兩條路線鬥爭的覺悟，並把它作為幫助下鄉知識青年改造世界觀的中心課題。每當知識青年回城探親，居民區就透過辦學習班等方式，教育他們千萬不要忘記階級鬥爭。有一次，居民委員會發現一個階級敵人暗中拉攏、腐蝕知識青年，馬上發動革命家長、居民群眾和知識青年對他進行了批鬥，並且組織群眾連續出了三期革命大批判專欄，使大家受到了一次深刻的階級鬥爭教育。從此，許多下鄉青年的家長更加註意幫助子女提高階級鬥爭覺悟。居民許大媽的女兒有一次回城探親，在談到批鬥一個盜竊集體糧食的富農分子時，說了句“這傢伙磕頭作揖，樣子可憐”。許大媽立即同她一起學習毛主席關於階級鬥爭的論述，幫助她認清階級敵人的反動本質和狠毒心腸，使她增強了階級鬥爭觀念。她回村以後，積極地投入了“一打三反”運動。 瓊花居民區積極做好配合再教育工作，有力地促進了下鄉知識青年的成長，也促進了自身革命化，推動了街道的鬥、批、改。

為工農業生產服務的好後勤

上海第一五金商店的廣大革命職工，遵照毛主席關於“發展經濟，保障供給”的教導，在商業工作中堅持無產階級政治掛帥，全心全意地為工農業生產服務。他們認真學習毛主席的光輝哲學思想，批判唯心論，堅持唯物論，深入生產第一線，大搞調查研究，做好商品供應工作；積極開展以賣帶修、售租結合的業務，推動工廠、農村自修五金工具，充分挖掘物資潛力，在支援和促進工農業生產發展方面，發揮了積極作用。工農群眾熱情讚揚這家商店是“為工農業生產服務的好後勤”。 ==下廠下鄉，調查研究，做好商品供應工作== 上海第一五金商店擔負著城市工廠、企業和農村人民公社手用五金工具的供應任務。隨著工農業生產的發展，各方面對五金工具的供應工作提出了新的要求。為了適應這一需要，合理組織商品分配，搞好供應工作，這個商店決心堅持下廠下鄉，調查研究，掌握工廠、農村使用五金商品的情況，更好地為工農業生產服務。但是，在這個問題上一直存在著兩種思想、兩條路線的鬥爭。由於劉少奇反革命修正主義路線的流毒沒有肅清，有的人認為“商品買賣，你來我賣，下廠調查，多此一舉”，還有的人把下廠下鄉調查錯誤地說成是“資本家跑街兜生意的翻版”，“修正主義商業路線的產物”。革命職工在黨組織的領導下，堅決貫徹執行毛主席的無產階級革命路線，同這些錯誤論調展開了鬥爭。許多職工嚴肅地指出：資本家跑街，是為了搶生意，賺鈔票，剝削勞動人民；我們下廠下鄉調查是為了支援生產，支援社會主義建設！大家擺事實，講道理，批判了“下去調查多此一舉”的論調，更加堅定了下廠下鄉調查研究，做好商品供應工作的決心。 幾年來，他們遵照毛主席關於“一切實際工作者必須向下作調查”的教導，堅持經常下廠下鄉作調查，瞭解工廠、農村的生產急需，使商品供應工作做到胸中有數。前些時候，有四十五家工廠先後向這個商店提出要在一個月內供應一百毫米活絡扳手五百二十八把，但貨源只有二百把，缺口很大，怎麼辦？商店職工就到這些要貨工廠去調查，瞭解到這些單位對這種活絡扳手的需要存在著幾種不同的情況：有的廠改用了新裝置，過去不需要，現在需要；有的廠是為了增加庫儲存備，眼前並不急用；有的廠由於原來未提要貨計劃，現在生產上的確十分需要。弄清這些情況後，他們就採取急需的保證供應、增加庫儲存備的暫緩供應、計劃漏訂的補充供應、非專用的供應代用品等辦法，這樣不僅解決了一些工廠的迫切需要，而且還多出三十七把，使缺口變成了滿口。透過這件事，他們深刻體會到：只有不斷擺脫唯心論的束縛，大搞調查研究，才能使商品供應工作越做越細，更好地為工農業生產服務。 這個商店的革命職工在下廠調查中，刻苦學習毛主席的《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》等著作，認真學習工人階級為革命忘我勞動的精神，不斷提高政治覺悟，增強為工農業生產服務的自覺性。去年，有一家船廠造萬噸輪上的起重機，急需一種特殊規格的立銑刀，市場無貨，船廠採購員來到商店找下廠服務員王裕章。雖然這種工具不屬第一五金商店經營的範圍，但老王覺得工廠生產上有困難，自己就有責任幫助解決，於是滿口答應下來。可是，他在全市跑了兩天，仍然沒有找到。還要不要再找？這時他想起了舊社會帝國主義的輪船在黃浦江上橫衝直撞的情景，又想到現在我國造船工人為製造萬噸輪，發展社會主義航海事業而煥發出的沖天幹勁，進一步激發了自己的革命精神。他發揚不怕疲勞、連續作戰的作風，跑到更多的單位去尋找，終於在上海柴油機廠工人老師傅的熱情幫助下，找到了這種特殊規格的立銑刀，為船廠解決了困難。 在深入調查中，他們發現商店的服務時間不能適應工廠三班制生產的需要，特別是夜班工人急需工具無處購買，影響生產。職工們牢記毛主席關於“全心全意地為人民服務”的教導，從支援生產出發，自去年十月起實行通宵值班服務。一年多來，他們透過這種服務方式為許多工廠、企業解決了不少急需解決的難題。今年二月一個深夜，有家造紙廠在緊張的生產戰鬥中，造紙裝置的軸承座壞了，廠裡又沒有這種備件，生產停了下來。工人開了汽車趕到第一五金商店要求供應這種商品。但是，櫃檯裡無貨，值班的同志就熱情地去查存貨卡，終於在當天已銷售的四隻同類型的商品中調劑一隻供給了這個工廠，保證了廠裡夜班生產照常進行。 為了進一步把供應工作做好，使五金工具更好地適應使用單位的需要，這個商店還採取在櫃檯上聽取反映，到使用單位去深入調查，把工人請到店裡開座談會等方法，廣泛徵求群眾對五金工具的品種、規格、質量等方面的意見和要求，然後再主動反映給有關生產部門，幫助工廠生產出更多經濟實惠的商品供應市場。例如，他們在下廠時，發現鋼絲鉗在使用中，半爿斷裂後，整把都要報廢。使用者要求能供應半爿鉗子，以便修配再用。這種半爿鉗子生產部門過去從不生產。為了解決這個問題，商店職工就主動向有關工廠建議安排了半爿鉗子的生產。近五個月來，他們組織供應的半爿鉗子就有七千六百多隻，相當於新鉗子同期的供應量，滿足了市場的需要。 ==以賣帶修，售租結合，充分挖掘物資潛力== 隨著工農業生產不斷發展，五金工具的供應量雖然連年增長，但還不能充分滿足需要，有些商品供求矛盾仍然較大。第一五金商店的革命職工，為了更好地為工農業生產服務，在合理組織商品分配、不斷搞好供應工作的基礎上，積極開展了以賣帶修，售租結合的業務，充分挖掘物資潛力，支援生產的發展。 搞修舊利廢，商店缺少必要的裝置怎麼辦？職工們遵照毛主席關於“自力更生”的教導，因陋就簡，從一隻煤球爐開始，辦起了修配工場。沒有刨床，用榔頭敲，鑿子鑿。沒有車床，就見縫插針地利用工廠休息時間去借用裝置。隨著修配業務的發展，他們又土法上馬，利用廢舊材料，自己動手製造土裝置。現在修配工場擁有的五十一臺機器，百分之九十五是他們自己造出來的。例如，鋒鋼鋸條是工業生產上普遍使用的易耗工具，需要修復的廢舊鋸條數量很大。今年年初，商店職工堅持土法上馬，經過一個多月的艱苦奮戰，在有關工廠支援下，造出了一套修理廢舊鋒鋼鋸條的土裝置，一年能修復七萬根，可為國家節約八十四萬元。 在大搞修舊利廢的過程中，商店職工勇於實踐，學到了不少技術，闖過了許多難關。為了掌握修配技術，他們經常到工廠去跟班勞動，向老工人學習，晚上回店後互教互學，邊幹邊學。原來一些站櫃檯的營業員，經過一段時間的勤學苦練，學會了一般工具修理、淬火和機械操作本領，有的還能搞土設計，從實踐中提高了修理水平。近五年來，這個商店先後修復五金工具共九十二萬件，為國家節約了金屬材料九百多噸，對支援生產，節約費用，增加商品供應，起了很大作用。例如，二百五十毫米活絡扳手，一隻肖子壞了就不能用，買一把新的要七元零六分，配一隻肖子只要八分錢，這個品種一年要修一萬多把，替使用單位節省費用六萬多元。 為了充分挖掘物資潛力，使有限的商品發揮更大的作用，商店職工在積極開展以賣帶修，修舊利廢的同時，還增添了出租五金工具的服務專案。有些工廠一時急需而又不常用的各種五金工具，可以向他們租用。例如，千斤頂是一種頂重工具，生產建設等方面都十分需要，商店備了八十五隻專供出租，一九七○年租出一千四百九十二次，一隻頂十七隻使用。目前，這個商店出租的工具有四十五個大類，八十六個品種，一千六百個規格。經常向這個商店租用五金工具的有一千個單位，臨時租用的為數更多，為國家節約了大量物資，保證了生產的需要。 ==依靠群眾，多方動手，推動廠社自修工具== 去年以來，工業戰線群眾性增產節約運動不斷發展，工廠、企業透過清倉查庫，清出了大批廢舊五金工具。要求第一五金商店修理的廢舊五金工具數量越來越大，平均每月多達兩萬件，一時修復不過來。當時，商店有的人主張限額修理或延長交貨日期，多數同志則反對這種意見。大家學習了毛主席關於“群眾是真正的英雄”的教導，認為除商店進一步開展修配業務外，還必須依靠群眾，推動工廠、農村自修五金工具，變一家修理為大家修理，才能更好地擴大修舊利廢的效果。 商店黨支部組織革命職工到固定掛鉤的工廠開展宣傳活動。他們深入工廠、車間，宣傳自修五金工具的好處。半年多來，他們先後到四十多家工廠進行了一百多次宣傳，發現先進經驗，及時加以推廣。上海紡織專件廠在使用鋒鋼鋸條時，採用鈍了磨、斷了接等辦法，一年就能節約八百五十多根鋒鋼鋸條，商店職工發現這個先進經驗後，及時邀請三十二家有關工廠到現場參觀，使這個廠的經驗很快得到推廣。在工廠自己修舊利廢時，往往碰到缺乏零配件的困難，商店就打破過去只供應整件不供應零配件的常規，積極組織零配件的供應，進一步推動了工廠自修和社會修理。 在第一五金商店的支援和推動下，目前和這個商店固定掛鉤的工廠中，已有八十一家工廠開始了自修五金工具，有些工廠已做到了五金工具修理不出廠。工廠自己開展修理後，既為本廠生產帶來了便利，又為市場供應增加了一部分貨源。例如，上海柴油機廠一年來共修復舊工具三千六百多件，價值四萬二千多元，單活絡扳手一項，以前每月向商店購買二百把，自己修理後，八個月來只添過四把大規格的，在清倉查庫中，還把一百二十多把小活絡扳手拿出來支援了市場。 商店黨支部還組織下鄉服務隊，肩挑工具箱，深入農村，開展服務和宣傳活動。他們先後深入到市郊十個縣，七十五個公社，一百多個生產大隊，一邊修理，一邊熱情地幫助貧下中農學習修理技術。他們還幫助城鎮商業部門建立了四十二個修理五金工具的網點。佘山公社的五金門市部，近兩個月就修理了二百五十一件工具，為農村社隊節省費用一千二百多元。貧下中農普遍反映：過去修工具跑城市，花車費，誤農時，現在附近就能修理，又快，又省，又方便。 上海第一五金商店革命職工在毛主席的“發展經濟，保障供給”的偉大方針指引下，為工農業生產服務，做出了不少成績。目前，商店黨支部圍繞著怎樣看待成績、如何繼續革命的問題，帶領全店職工認真讀馬列的書，認真讀毛主席的書，開展批修整風、反驕破滿活動。他們決心謙虛謹慎，戒驕戒躁，更好地為工農業生產服務，沿著毛主席的無產階級革命路線闊步前進。

走“三結合”道路 編寫更多更好的新書

一九七○年八月，在交通部、國家建委和有關單位黨組織的支援下，《水泥船製造工藝》“三結合”編寫小組成立了。全組十三個人，來自工廠、科研等十個單位。其中有六名工人、兩名領導幹部、五名技術人員。他們經過五個月的努力，就勝利地完成了《水泥船製造工藝》一書的編寫任務。這是對叛徒、內奸、工賊劉少奇一類假馬克思主義政治騙子在出版工作中推行的反革命修正主義“專家路線”的有力批判。 偉大領袖毛主席指出：“在某種意義上來說，最聰明、最有才能的，是最有實踐經驗的戰士。”而劉少奇一類假馬克思主義政治騙子卻極力貶低勞動人民，汙衊工農兵“缺乏知識”、“不懂理論”，胡說什麼“作家是出版社的衣食父母”，在出版工作中推行一條反革命修正主義“專家路線”。 在無產階級文化大革命中，劉少奇一夥的反革命修正主義出版路線被粉碎了。現在，敢於明目張膽地反對工農兵寫書編書的人不易發現了，但是劉少奇一夥散佈的輕視工農兵的謬論，其流毒還遠遠沒有肅清。這種流毒在“三結合”編寫小組中，主要表現為不重視和不真正發揮工農兵的作用。人民交通出版社出版的《水泥船製造工藝》一書，就是在毛澤東思想指引下，不斷清除這種流毒的結果。 ==知識分子接受工農兵再教育才能做到理論和實際相結合== “三結合”編寫小組成立不久，組內有個技術人員就推薦一個人說：“某某是大學畢業，來了可以包寫某一部分，少了他不行！”這種“少了某人不行”的思想，暴露了在“三結合”小組內有的人還是片面地看重書本知識，輕視實踐經驗，只看到缺少某個有書本知識的人“不行”，卻把有豐富實踐經驗的工人看得無足輕重。 在“三結合”編寫小組裡，工人真的無足輕重嗎？《水泥船製造工藝》一書的編寫實踐對此作了很好的回答。 毛主席教導我們：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不瞭解這一點，就不能得到起碼的知識。”編寫小組領導同志針對組內的思想情況，組織大家反覆學習了毛主席的有關教導。他們又組織大家到數十個水泥船生產單位，與各地工人一起勞動，學操作，看錶演，畫插圖，口問，心記，手記。 編寫小組進行調查研究、參加生產勞動的過程，是學習的過程，也是總結、交流經驗和醞釀編寫的過程。透過這些活動，大家認識到：參加“三結合”編寫小組的老工人，有豐富的實踐經驗和一定的理論知識水平，這就為編好這一本理論結合實踐的工藝書提供了重要條件。各地水泥船廠有時提出生產上的一些問題，組內的老工人常常出個主意，畫個樣子，當場就給解決了。有些人不懂得水泥船的沙漿“保護層”為什麼以三到五毫米厚為最好，老工人說：“水泥船也象人一樣，有‘骨頭’，有‘肉’，鋼筋、鋼絲網是‘骨頭’，水泥沙漿是‘肉’。鋼筋能夠承受拉力，防止水泥構件裂縫；水泥沙漿可以承受壓力，防護鋼筋不生鏽。兩樣東西互相配合才有好的強度。‘保護層’是純粹的水泥沙漿層，裡面沒有鋼筋，搞得太厚，反而容易裂開，這是費工費料不討好。”老工人的道理深入淺出，通俗易懂，編寫小組中的技術人員聽了很受教育。 在編寫的過程中，船舶放樣工藝一節中的“船體線型圖”，作法原理比較難懂，要寫成通俗的工人讀物，執筆的技術人員感到很為難。可是在老工人的啟發下，他們就想出了用形象的“大刀切蘿蔔”的比喻，說明了船體曲線產生的原理。他們用半邊蘿蔔比作船，切來切去，邊講道理邊插圖，就把複雜的問題說得很清楚。一條船從頭到尾，從準備施工到造成下水，道道工序都裝在工人的腦子裡。無論什麼問題，經驗豐富的工人講起來，邊說、邊畫、邊操作，說得有板有眼。技術人員把工人講的材料整理出來，稍加系統化，常常就是內容豐富的文章。 編寫小組中的知識分子向工人學到了許多在書本上學不到的知識。他們把編書的過程當作接受工人再教育的極好機會，深有感受地說：“過去我們眼裡只有書本知識，認為編書少了某人不行，事實上，如果沒有老工人，這本理論聯絡實際的工藝書才實在編不成。” ==工農兵學習馬列主義、毛澤東思想就能從理論上總結實踐經驗== 修正主義“專家路線”的流毒，在編寫小組的工人身上也有反映。小組中有一些具有高中或中專文化水平的青年工人，有七、八年工齡，有一定的實踐經驗，可是他們常常認為自己不行，甚至有的工人文章本來寫得不錯，也總覺得自己寫得不行，便把某個單位一篇尚未經過實踐檢驗的論文抄來塞進了書稿。有的工人看到自己寫的書稿中某些生動的比喻和自己的語言，既是高興，又是擔心地說：“咱們寫書也是土法上馬了！不知道這還象不象書？就怕不夠‘理論’，人家要笑掉大牙！” 什麼是理論？理論從那裡來？ 劉少奇一類假馬克思主義政治騙子，既否認理論來源於實踐，又否認理論指導實踐的重要作用，即公然否認物質變精神，精神變物質的真理。他們胡謅什麼勞動人民“缺乏知識”、“不懂理論”等謬論，其罪惡目的還在於妄圖用唯心論的先驗論來毒害廣大工農兵群眾，使大家產生一種自卑感，以便他們為所欲為地復辟資本主義，永遠騎在人民頭上。因此，“就怕咱們編的不行”，這種擔心，也是受了“劉毒”的影響。 我們是重視書本知識的。但是，書本知識是別人的經驗的總結，對自己來說是一種間接的知識，要使它成為對自己有用的東西，離不開自己的實踐。並且，科學技術是在不斷地進步的。“一切真知都是從直接經驗發源的”，書本知識只能是流而不是源，只有千百萬群眾的革命實踐，才是取之不盡、用之不竭的知識的源泉。工人成年累月地製造水泥船，對水泥船生產的每一環節都有深刻的瞭解。他們既有寶貴的經驗，也有一定的理論知識，只要遵照毛主席關於“有工作經驗的人，要向理論方面學習”的教導，在實踐中與知識分子合作，學習和研究理論問題，就能把豐富的實踐經驗提高到理論水平。 例如，關於製造水泥船的水泥沙漿配合比例問題，“三結合”小組在調查研究中發現，過去有的人錯誤地認為水泥的比例越大越好，甚至有人用純水泥漿去修補船體裂縫，也有的人為了節約水泥，則儘量減小水泥的比例，效果都不好。工人與技術人員合作，搞清了水泥製品的結構原理，又把理論與實踐結合起來進行了科學的分析，確定了合理的“灰沙比”。 因此，有的工人高興地說：“咱們在‘三結合’小組裡，只要很好與知識分子一起學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，研究理論問題，就能從理論上總結自己的經驗，編寫出書來。劉少奇一類政治騙子的專家路線那一套，再也嚇不住我們了！” “三結合”編寫小組以毛主席關於實踐出真知、實踐出科學這一光輝思想為武器，不斷地揭露和批判了劉少奇一夥散佈的種種輕視工農兵、輕視實踐的思想毒素。《水泥船製造工藝》一書的編輯出版，再一次證實了一個偉大的真理：勞動人民能創造物質財富，也能創造精神財富！

清除人性論的流毒 加強無產階級黨性

偉大領袖毛主席教導我們：“要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”而叛徒、內奸、工賊劉少奇一類假馬克思主義政治騙子卻宣揚什麼“黨性就是人性”的地主、資產階級人性論，妄圖以它代替無產階級黨性原則，腐蝕黨員的靈魂，改變無產階級政黨的性質。江蘇省淮安縣城東公社蔣南大隊黨支部，在對黨員進行思想和政治路線方面的教育過程中，開展了對劉少奇一夥散佈的人性論的批判，使全體黨員提高了階級鬥爭和路線鬥爭覺悟，增強了黨性，使黨支部真正成為執行和捍衛毛主席革命路線、鞏固無產階級專政的戰鬥堡壘。 ==批判“同姓一家”劃清階級親與宗族親的界限== 蔣南大隊的黨組織有這樣一個特點：全支部有百分之六十的黨員姓蔣，有的生產隊中社員也都是同一個姓。有些黨員在觀察和處理問題時，往往以宗族觀點代替階級觀點，以宗族主義代替黨性原則，以宗族鬥爭掩蓋階級鬥爭。這就是劉少奇一夥鼓吹的地主、資產階級人性論的流毒。 黨的九屆二中全會以後，蔣南大隊第三生產隊有個姓蔣的，解放前是個偽保長，以他老婆過壽為名，請同姓的兩個黨員吃酒，還胡說什麼：“一筆寫不出兩個‘蔣’字，堂兄堂弟喝杯水酒不算什麼。”大隊黨支部書記周在棟發覺後，就組織黨員和貧下中農學習了毛主席的有關教導，反覆講明“同姓一家”是為地主、資產階級服務的反動謬論，並且以這個偽保長為活靶子進行了批判。大家用階級分析和回憶對比的方法，戳穿了階級敵人的陰謀。受偽保長欺騙的一個黨員回想起解放前那個姓蔣的偽保長敲榨勒索，把他的兩個堂弟抓去坐牢的事，沉痛地說：“偽保長利用‘同姓一家’的反動謬論和酒肉計認本家，妄圖使我們同姓的黨員做他的代理人。我受騙是因為階級鬥爭、路線鬥爭覺悟不高，忘記了過去。”受騙的另一個黨員也恍然大悟地說：“偽保長為什麼過去不認兄弟，現在要認？就是因為解放前他有權，現在我們有權。我們把喝杯水酒看成沒有關係，他卻是妄圖用酒杯子奪我們的印把子。” 透過批判，這兩個黨員加強了階級鬥爭觀念。有一次，這個偽保長盜竊生產隊的化肥袋子，他倆立即把他破獲了。 蔣南大隊黨支部還發動黨員和貧下中農，在全大隊展開了批判“同姓一家”的反動謬論。 第八生產隊有個姓張的勞改釋放犯，他同下中農社員王國田為了宅基地問題吵架。共產黨員張洪金錯誤地站在同姓的立場上，幫這個勞改釋放犯說話。透過批判地主、資產階級人性論，他學習了毛主席的建黨思想和建黨路線，加強了無產階級黨性，深入調查研究，瞭解到原來王國田在清理階級隊伍運動中，積極同這個勞改釋放犯作過鬥爭，這個勞改釋放犯是利用宅基地問題對王國田進行階級報復。於是，張洪金狠狠地揭發批判了這個勞改釋放犯的新罪行。當時，有的姓張的群眾說他不認本家，他就站在無產階級黨性立場上，理直氣壯地揭發階級敵人解放前欺壓同姓貧下中農的罪行，講明姓張的不完全都是一家、貧下中農才是一家的道理，提高了貧下中農的階級覺悟，打擊了階級敵人的破壞活動。下中農社員張國幫說：“階級敵人鼓吹同姓親，就是妄圖逃避管制監督，破壞貧下中農的團結。我們貧下中農都是一根藤上的苦瓜，一定要團結緊。” ==批判“人人平等”　劃清無產階級專政與資產階級專政的界限== 有一次，蔣南大隊黨支部在檢查夏季生產時，發現第五生產隊幹部派一個被管制分子看場，而身為生產隊監管小組成員的共產黨員蔣步庭不但不加過問，反而認為夜間看場人人都可以幹，可以叫被管制分子去做。大隊黨支部認為，這是劉少奇資產階級人性論“人人平等”流毒的一種反映。毛主席指出：“無產階級對資產階級鬥爭，無產階級對資產階級專政，無產階級在上層建築其中包括在各個文化領域的專政，無產階級繼續清除資產階級鑽在共產黨內打著紅旗反紅旗的代表人物等等，在這些基本問題上，難道能夠允許有什麼平等嗎？”大隊黨支部就組織黨員和貧下中農學習了毛主席關於無產階級專政的教導，並且發動大家批判了所謂“人人平等”的謬論，使蔣步庭認識到：對四類分子的管制監督，勞動改造，就是對階級敵人實行無產階級專政；而且，看場這項農活，是革命人民保衛自己勞動成果的戰鬥，根本不許可派階級敵人去做。監管小組提高了認識，立即取消了四類分子看場的資格，並且發動貧下中農揭發批判了這個被管制分子在大忙中散佈“同幹一樣活，大家都一樣”的謬論，建立和健全了治安保衛小組，加強了大忙期間的治安保衛工作。 大隊黨支部從這一事件中吸取教訓，看到有的黨員幹部在派農活時，還把這個四類分子與社員同等看待，不但不把他置於群眾監督之下，而且還給他幹管水、養牛等農活。根據這些情況，大隊黨支部在開展大批判的過程中，還組織黨員和貧下中農反覆學習社會主義時期黨的基本路線和毛主席關於“我們對於反動派和反動階級的反動行為，決不施仁政”的教導，使大家認識到：在社會主義社會，無產階級和革命人民對於階級敵人，只能是專政與被專政的關係，而絕對不是什麼“平等”的關係。劉少奇一類政治騙子宣揚所謂“人人平等”的謬論，是替地、富、反、壞向無產階級、向共產黨要平等，向無產階級專政進攻，妄圖復辟資本主義。老黨員蔣開元回憶瞭解放前後的階級鬥爭史，滿懷仇恨地說：“解放前，地主、富農騎在我們貧下中農頭上，從來不講平等，解放後，我們對地、富、反、壞實行了專政，他們就唸平等經，妄想翻天。共產黨員如果對敵人講平等，就是喪失了無產階級的立場。我們如果不專敵人的政，敵人就會專我們的政。” 全支部二十名黨員在大批判中提高了覺悟，都在監管小組中發揮了骨幹作用。第一生產隊一個富農分子，和第八生產隊一個勞改釋放犯，利用請假外出的機會販賣蒲草，搞投機倒把活動。黨員王國良、蔣前芝發現了，就及時對他們進行了批判和鬥爭。貧下中農讚揚說：“共產黨員黨性強，對敵鬥爭是闖將，我們大家緊跟黨，紅色江山萬年長！” ==批判“人情第一” 劃清革命原則與私人交情的界限== 毛主席說：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”蔣南大隊黨支部認為，農村黨員按村落居住，與老鄰居之間容易產生一個“人情”問題，因此劉少奇散佈的共產黨人“對於朋友，主張最忠誠樸實的私人感情”一類的反動謬論，很容易使黨員中毒。有些黨員在兩個階級、兩條道路、兩條路線的鬥爭中，看到老鄰居有錯誤，往往是怕“情面不好處”，“反不過臉去”，抱著“不說好，不說壞，免得鄰居會見怪”的態度。到底是“人情第一”，還是黨性第一？農村黨員在批判地主、資產階級人性論的過程中，必須搞清這個問題。 有這樣一件事，使蔣南大隊全體黨員受到了深刻的教育。第二生產隊有個社員外出單幹搞副業，共產黨員蔣庭幹因與他是隔壁鄰居，明知不對，也不教育勸阻。直到大隊黨支部向他了解時，他才作了一般彙報，還說：“我們是老鄰居，不好弄。”支部副書記王朝全就同他一起學習毛主席關於“我們不能愛敵人，不能愛社會的醜惡現象，我們的目的是消滅這些東西”的教導，對於“老鄰居”的關係問題作了階級分析。這就使蔣庭幹認識到：所謂“超階級的感情”，就是地主、資產階級用來欺騙勞動人民的所謂“人類之愛”。共產黨員必須站在黨性立場上，與鄰居講階級的感情。鄰居外出單幹搞副業是一種資本主義傾向，如果不開展積極的思想鬥爭，就是同資本主義講交情，放棄兩條道路鬥爭，犯了方向錯誤。因此，蔣庭幹就主動外出把那個單幹搞副業的社員找回來，並且認真地對他進行了階級鬥爭和路線鬥爭的教育，使他安心於集體生產勞動。他說：“我幫助鄰居社員走社會主義道路，是共產黨員應盡的義務，也是對鄰居社員政治上的幫助。” 黨員和貧下中農透過對“人情第一”謬論的批判，劃清了革命原則與私人交情的界限。第四生產隊新黨員蔣金才發現一個鄰居社員損公肥私，就站在黨性立場上進行批評和勸說。他還教育家裡人說：“與鄰居好要講階級感情，我幫助鄰居社員鬥私批修，就是對階級弟兄講階級感情。”在大批判中，黨內的積極思想鬥爭也開展起來了。有個擔任大隊會計的黨員犯了貪汙的錯誤，其他黨員就帶領貧下中農進行揭發，教育和挽救了那個犯了錯誤的黨員。 隨著思想和政治路線教育和批修整風運動的深入開展，蔣南大隊黨支部越來越深刻地感覺到，要真正領會毛主席革命路線的精神，要加強無產階級黨性，黨員必須響應毛主席關於“認真看書學習，弄通馬克思主義”的號召，認真學習馬列主義和毛主席著作，清除劉少奇一類政治騙子散佈的形形色色的地主、資產階級人性論。在大隊黨支部的領導下，全隊黨員現正為徹底清除地主、資產階級人性論的餘毒，進一步加強無產階級黨性而奮鬥。

一所貧下中農歡迎的衛生學校

神木縣是陝西省一個偏遠山區。解放前，全縣沒有一所醫療機構。現在，在毛主席的無產階級衛生路線指引下，不僅縣有醫院，公社有衛生所，而且每個大隊都有赤腳醫生。這些醫務人員當中不少人是神木衛生學校培養出來的學生。 ==樹立為革命學醫思想== 神木衛校座落在神木縣城北窟野河畔。學生絕大部分是從農村中選拔來的貧下中農子弟，入學不受年齡、文化程度的限制，“隊來隊去”。 從農村選拔來的學生，大多數能夠牢記貧下中農的囑託，決心為改變農村缺醫少藥的狀況而學習。但也有少數學生夾雜著私心雜念。有的認為“學醫可以學門技術，吃碗輕鬆飯，受人尊敬”，有的流露出不願回農村等錯誤思想。針對這種情況，學校狠抓了入學教育。新生到校後，先不上專業課，集中一段時間學習毛主席的有關教導，討論“為誰學醫”的問題，引導學生鬥私批修，提高階級鬥爭和路線鬥爭覺悟，樹立為革命來學醫的思想。 去年上半年，縣上和外地工廠招工，有的學生動搖了，個別人要求退學。學校就組織學生深入農村，一面治病，一面調查農村的衛生狀況。學員們說：“農村太需要醫生了！”原來想退學的人，也都表示要當一輩子赤腳醫生。 學校還把組織學生參加體力勞動，當作增強學生無產階級感情，改造思想的重要一環。有的人認為，學生剛放下鋤把子，畢業後又將回到生產隊去，在學校裡不參加勞動也不要緊。可是事實教育了他們。去年抗旱時，有的學生嘮叨著：“這麼熱的天，地裡吃飯給人弄下病哩！”為什麼同樣一個人，在農村勞動時，經常在地頭吃飯，不怕生病，而進了學校在地裡吃幾頓飯就怕生病呢？經過分析，大家認為，這是因為脫離勞動後，受到資產階級思想侵蝕的緣故。他們認識到，農村來的學生，同樣要堅持一面學習，一面勞動。 ==從農村實際出發改革教學== 這所學校初辦時，在學制、課程設定和教學內容方面，基本上沿用了舊的一套，往往是“有用的學不著，無用的一大套”，“一年不沾臨床邊，二年不沾貧下中農邊”，群眾意見很大。後來革命師生學習了毛主席關於“一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發”的教導，決心改變這種狀況。他們深入農村，進行廣泛調查，聽取貧下中農意見，經過實踐，逐步把學制由三年縮短為八個月和四個月兩種，專業課由二十多門精減合併為六門。 教學內容如何改革？貧下中農說：“要根據農村的實際需要來教課，農村有啥病，就讓學生學治啥病。”學校根據這個意見，在教學上強調切合實際，突出重點。為了做到這點，革命師生深入農村，作了常見病、多發病的情況調查，到縣的有關部門查閱資料，摸清了全縣農村發病情況：常見病約一百三十多種，其中多發病約有六十多種。於是他們確定了“常見病多講，重點病精講，少見病略講”的原則，刪繁就簡，以本縣的一百三十多種常見病為基礎，把六十多種多發病作為教學的重點內容。 根據學以致用的原則，學校打破了過去基礎課與臨床課分開教的舊框框，把兩者有機地銜接起來，用統一的教材進行教學。在講授時以每個生理系統（如呼吸、迴圈、消化等）的疾病為中心，先講這一系統的生理、構造、檢查，再講這一系統的疾病、診斷、預防、治療和護理。這樣，既使學員對正常人體結構知識有一個系統瞭解，又能掌握這個系統的疾病發生、發展情況和診斷、護理的技能。 毛主席教導說：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐”。這所學校採取辦門診部、出診、下鄉巡迴醫療，在附近舉辦家庭病床和接受典型病人住校治療等辦法，以豐富學生的實踐知識。教師根據學生實踐中遇到的普遍性問題，集中起來進行課堂教學，學生從臨床實踐出發，學習理論知識，再用掌握的理論知識去解決醫療中的問題，以達到理論和實際的統一。 他們在教學方法上也進行了改革，廢除了注入式，採取了討論式。講過幾種常見病的特點後，往往把典型病人請上講臺，教師詢問病況，學生下面旁聽，作記錄，各人根據自己的理解來作出判斷，然後進行討論，各人闡述自己判斷的理由。最後，教師作出結論，指出那些看法是對的，那些是錯的。這種辦法既使學生理解深記得住，又培養獨立判斷能力。 ==堅決走中西醫結合的道路== 一九六三年以前，學校由於受叛徒、內奸、工賊劉少奇反革命修正主義路線的影響，中、西醫分開設定，兩個教師，教中醫的不教西醫，教西醫的不教中醫。學生畢業後，學中醫的不會打針，學西醫的不會開中草藥方。貧下中農說：“有些病人喜歡找中醫，有些病人喜歡找西醫，你們學校教出來的學生只能單打一，可不行啊！”群眾的意見和醫療實踐的經驗教訓，使他們認識到，只有走中西醫相結合的道路，才能培養出符合貧下中農需要的醫務人材。他們組織革命師生反覆學習毛主席關於中西醫結合的指示；批判劉少奇及其一夥反對中西醫結合，歧視、排斥，甚至妄圖消滅中醫的罪行，提高了路線鬥爭覺悟，決心沿著毛主席指引的中西醫結合的道路前進。 開始進行中西醫結合教學時，他們只是在表面上結合，中醫班拿出三分之一的時間學西醫，西醫班也拿出三分之一的時間學中醫，或者在時間上中西醫各佔一半。改來改去，中西醫兩套理論體系還是各不相干。後來他們透過反覆實踐，認識到必須從教學內容上突破，首先要編寫中西醫結合的專業課教材。 在編寫新教材和摸索中西醫結合教學試驗中，中西醫教師政治上互相幫助，業務上互相學習，彼此聽課，取長補短，共同診治病人，很快地掌握了中西醫兩套本領。在編寫新教材中，根據三條原則進行工作：一是貫徹毛主席關於“古為今用，洋為中用”和“推陳出新”的方針，批判地繼承舊教材中有用的東西，刪繁就簡，先易後難。二是批判舊教材中形而上學的觀點，正確處理內因與外因、區域性與整體、動與靜的關係，用毛主席哲學思想統帥教材。三是從調查研究入手，虛心向群眾學習，從當地實際出發。為了給編寫新教材提供依據和第一手材料，他們深入農村，跑遍了全縣二十一個公社的絕大部分生產大隊，收集了土方、單方、驗方兩千多個，摸清了一百七十多種中草藥的分佈、效能及用途，把當地民間確有療效的中草藥和治病土方編入教材，注意用當地藥治常見病。有個西醫教師在編寫“流行性腦脊髓膜炎”教材時，由於不明瞭中醫對這個病的理論，先後請教了四個老中醫，直到把它弄清楚為止。新教材草稿寫出後，他們又虛心徵求各方面的意見，在實踐中不斷修改提高。他們先後翻了二百多萬字的醫學資料，經過幾年反覆實踐反覆修改，終於編寫出了中西醫統一的專業課教材《常見疾病防治學》和《中醫基礎知識》教材初稿，以及《神木土、單、驗方彙集》、《神木地產藥材介紹》兩本輔助教材初稿。

東還封事/擬上十六條疏

===擬上十六條疏序=== 臣歷觀世人之情。多有忽遠而喜近。世之遠者則雖以堯舜之至治。而茫乎若迂道然。時之近者則聞其一事之是。一政之善。而慨乎有企及之心。若於近者。事事求是。言言取善。奮然立志。而行之不息。則可為堯舜者。去此不遠矣。或於近者。亦懈忽焉。則不惟堯舜之難企。而末如之何者。將在朝夕。誠可痛心矣。臣竊觀 中朝之事。而較之我國。文軌宜同。而見行規模。或有詳略之不同者。或有煩約之異宜者。詳而約者。文明富庶之所在。略而煩者。不惟因苟踵訛之可恥。而財匱根傷。民散國危之憂。正在乎此。臣謹以切於事務者。濫陳於前。而復以關於根本者。開列於後。伏願 聖明勿以謂狂妄之言。而 平心徐察。則不無少補於 聖治之萬一矣。 ===格天之誠=== 臣伏見通報。 皇上憫念畿內亢旱。築壇宮中。竭誠露禱。通行諸司。一體省戒。中外人心。無不感悅雲。此雖 殿下之所嘗行者。而諸司省戒之目則徒有文移。而全不奉行。九重之內。避殿減膳。而山陰江曲。群屯私飮之無忌。白屋之間。餓莩相望。而州樓縣舍。歌呼遊宴之自如。是雖由於紀綱之不嚴。而臣之愚意。抑恐 殿下格天之誠。猶有所不至也。昔者 太祖高皇帝。一月不雨。則日減膳素食。謂近臣曰。予以天旱故。率諸宮中皆素食。使知民力艱難。往時軍中所需。蔬茹醢醬。皆出太官供給。今皆以內官為之。懼其煩擾於民也。旣而大雨。群臣請復膳。 上曰。亢旱為災。實吾不德所致。今雖得雨。然苗稼焦損必多。縱食奚能甘味。得乎民心。則得乎天心。今欲弭天災。但當謹於修己。誠於愛民。庶可答天之眷。乃下令免民今年田租。 莊憲大王稍遇水旱。民或艱食。則卽徹內入酒膳。以至迴天轉災。然後乃復其初。臣愚未審 殿下之所以遇災脩省者。果若是乎。古之王者。凶年飢歲。則趣馬不秣。膳夫徹膳。大夫不食粱。士飮酒不樂。故如漢之元帝。只是中材之主。而亦嘗減其馬食膳羞。分賑畿民。今者雖有減膳之名。而司饔魚物之進。畿民之怨苦依舊也。司僕數外之草。當減而不減。況望減其穀食。以賑饑民乎。是以。大夫不知不食粱之為義。士謂飮酒不樂之為何事。而外邑庶官則方且瘠民自甘。益於天怒矣。臣伏願 殿下先盡修省之道。以為格天感人之本。而 申飭內外庶官。其於約己勤民之政。一務其實。而不尙虛文。則庶乎民不凍餒。而天不懠怒矣。 ===追本之孝=== 臣伏聞 太祖皇帝嘗遇 仁祖忌日。詣廟祭畢。退御便殿。泣下不止。謂侍臣曰。往者吾父以十月六日亡。兄以九日亡。母以二十二日亡。一月之間。三喪相繼。人生値此。其何以堪。終天之痛。念之罔極。愈嗚咽不勝。左右皆泣下。不能仰視。臣竊謂常人之情。如遇困苦之際。則或念其鞠育之勞。及乎安富之極。而心汩於奢欲。則鮮有思其生我之恩者。而 高皇帝方極富貴。而追慕之不弛。所以孝心感通。而民德之歸厚也。臣又聞 英宗皇帝謂大學士李賢曰。朕五更二鼓早起。雖有足疾。必行拜天之禮畢。省章奏剖決訖。朝服奉謁先殿。入廟皆拜。出則視朝。退朝母后有命。則兩日一朝。左右皆曰。何乃自勞如此。 帝則斥其言之阿諂而不已。其禮如此。然後兩宮之情。日相驩接。而讒邪之言。罔攸離間矣。此天順之治。所以有光於晩年者也。臣愚伏念 聖孝出天。至誠素孚。其於 太祖追遠。 英宗日朝等事。非不常行。而未嘗說與群臣。一國臣民。將何所取則。伏願自今以後。因 太祖英皇之事。而益信聖德之不孤。 示文子文孫之法。而永開誠孝之不匱。則孝理之效。不獨興孝於當年。而抑且錫類於萬世矣。 ===陵寢之制=== 臣聞洪武中。初建皇陵。量度陵界。將築周垣。有司請徙民家墳墓之在旁者。 高皇帝止之曰。此墳墓。皆吾家舊隣裡。不必外徙。遂許春秋聽民祭掃。出入不禁雲。嗚呼。死者骸骨。尙不忍其遷移駭動。則生民產業。必不忍其蕩析離居矣。是以 孝陵止在南京鍾山之陽。而山陰多賜功臣葬地。 成祖以下諸陵則都葬於天壽山之陽。薨於儲位則葬於金山。而陵前石物。比舊一㨾。不敢漸以侈大。夫以天下之廣。豈無佳兆各佔之地。而必於一山之中。一山之中。年運豈能一一皆合。原脈豈能一一皆長。而必欲不離乎此者。蓋以 群聖之心。灼見地理說之為虛妄。而遷居發墓。則在彼慮萬物失所之嘆。精聚神會。則在我有祖孫相安之樂也。故傳世益遠。而享福無疆。 皇孫之蕃衍者。今幾十有七萬雲。積善之家。信有餘慶。而呂才之說。至此可驗矣。臣竊慨念東方之俗。酷信風水。公卿士民。曾多惑染。 列聖之明。雖不為其所欺。而及於大故。則 嗣君方在亮陰之中。未有命戒。而卜兆點穴。一惟相地官之言。公卿輔相。不敢措辭於其間。故 健元獻陵之旁。固多佳穴。而博擇於楊，高，廣，驪之地。使死者。有遷頭失足之患。生者。有破家奪田之慟。而怨格穹蒼。以及於國家者。亦旣 聖明之所親覽也。且以目前之憂言之。則楊，高二邑。實是京師之祗。而才出都門。莽若無人之境。庶民之無依者。豈無欲居之志。而一罹守護軍之役。則傳子至孫。而其苦不可當故也。設若 中朝之制。則可以一二陵之守護者。足護諸陵。而以其餘者。可補軍額矣。徭役。豈至於甚苦。而不可居哉。不惟是也。前朝舊王之陵。則不過如今卿相之墓。而恭愍始為石藏。大其石物。國初雖因其制。 齊厚二陵。不甚高大。至於 泰康二陵。則極侈而大。其引重轉遠之際。畿輔之民。多有死傷者。而無人敢聞於 恭默之中。以發如傷之念者。 祖宗在天之靈。亦所不安矣。往事已矣。無可奈何。自今以後。至於萬世。永著恆式。刻之金石。止就 先陵之旁。而定其壽穴。一如 榮靖大王之命。石葬石物。雖難遽廢。而差小於創業之時。則 聖孝無窮。而謙德不止於漢明矣。花潭徐敬德。曾已具疏言此。而不果上達。 殿下試取其疏而垂覽焉。則臣言亦不為妄矣。 ===祭祀之禮=== 臣竊聞 皇朝祭先之禮。止於九廟。陵寢有時節之祭。朔望之薦。奉先殿中。惟有新物。則薦之。而別無日奠之所云。夫以天下之大。財物之富。雖日具牲牢。以象平生。而亦何所不足哉。誠以生之與死。養祭殊方。而黷於祭祀。反為不欽故也。臣伏惟念。 文昭日奠之設。實出於 列聖誠孝之無疆。而揆之典故。則三代以下。至於宋元。皆所不為。而考之東方。高麗以上。亦不曾行。以 殿下之至孝。誠所難已矣。但此一事。於禮為煩。於神為瀆。於 時王之制。亦或太過。其所以為孝者。實非當理之孝也。且以目前之憂言之。則府庫之積。視往年日匱。生民之窮。比疇昔尤甚。而凡祭祀所供米麵之數費。多於百官之祿。蔬菜之辦。一出於窮民之力。視彼飢夫凍婦。龠收升貸。艱備本色以納。而吏要人情。百般阻當。 必求月利。以稱其欲。而歸家難辦。拊膺頓號之狀。則 祖宗在天之靈。定所不安矣。若如 祖宗之朝。時和歲豐。財積於無用。民或有常產。則他日之弊。不可暇論。而如在之誠。自不容掩。而猶之可也。計自數十歲以後。豐稔者幾年。生息者幾民乎。古之為國者。皆以節用為先務。必使三年耕。而餘一年之食。以至三十年耕。而餘十年之食。然後九載之水。七年之旱。不能為害。民無捐瘠。而國本安固者。以其蓄積之有素。而緩急之可倚也。今若不幸。而久旱大水。或有不測之虞。則不審 殿下何以處之。臣之愚意。以為與其守盛時之過規。而傷財害民。以僨國事。曷若遵 聖王之中制。而節用愛民。以永 祖宗之基業乎。必不獲已。朔望之奠。止如漢之原廟。其他逐日水刺。則不敢再黷。而儲其米粟。以待不時之需。蠲其蔬菜。以舒窮民之力。則是亦 祖宗之所樂聞者也。在易萃之六二曰。孚乃利用禴。言祭祀之道。以誠為本。而利於用簡約也。今者 文昭祭官。下逮胞翟之賤。日日頻奠。莫不怠倦。則可謂有至誠而利於用約乎。旣濟之九五曰。東隣殺牛。不如西隣之禴祭。實受其福。旣濟者。旣極之卦也。時旣濟矣。禴乃受福。況今時則若濟大川。其無津涯者乎。凡此一事。公卿士民。鹹知國計之誤。終在於此。莫不扼腕竊嘆。而懼犯 天威。未敢觸冒。 殿下試召而問之。則臣言亦不為妄矣。 ===經筵之規=== 臣竊聞 皇上勤御經筵。三六九日之外。未嘗少廢。四書則講到孟子。綱目則已至唐紀。而進講之際。講官立講。則虛心好問。直窮到底。故 聖學日造乎高明。講訖。各陳時務則和顏審聽。商議於大臣。故庶事不至於頹弛。至午罷講而賜講臣宴。又常加錫賚。以 示特恩。是以為講官者。莫不策勵。思盡其職雲。嗚呼。率是不懈。則 聖德之進。曷有其極。而大平之治。指日可待矣。臣伏惟念。 聖明之於此事。非不躬履。而或有無故而屢停者。雖或間御。而上下之情。罕有交孚。或有下進危言。而 上則顧問他事。或有 上方樂聞。而下有俯伏熟睡者雲。卽此俯伏之禮。實非至敬之道。故在 祖宗朝。例賜便坐。如 莊憲大王常參傳香之日。亦不停講。而 溫顏假色。從容顧問。有若家人父子然。當此之時。上下之志。無有不通。而民諮國病。罔有不達。所以訏謨定業。以至今日休者。有由然矣。一自 貞熹王后垂簾。群臣莫敢仰觀之後。習以為常。至於 明良相遇。而一向俯伏。 明廟當筵。亦嘗每許便坐矣。夫君臣之分。判若天地。而天之與地。必須天氣下降。地氣上昇。然後能生育萬物。以成交泰之功。君之臨民。難於獨運。故必須上先虛心而望其啟沃。下瞻天顏而審其納否。然後可以誠孚志通。補闕匡失。而身修政擧。民安物阜。以臻大平之盛矣。自古以來。未有上驕其勢。下怵其威。而能成治道者。故 英宗孝宗。日與閣老商確政事。每稱先生。詞謙禮肅。而閣老有懷。無不盡言。天順，弘治。治效最著。臣愚伏願 殿下自今以後。雖未復 中朝立講之制。便坐之命。一如 祖宗之規。非有大事。不廢進講。所講之書。一一踐行。行到礙處。則以為吾私之未克盡也。必謀所以克去之道。則庶乎鹽梅交濟。股肱相資。而學古有獲矣。 ===視朝之儀=== 臣竊觀 皇上視朝之儀。方在 沖年。雖未能日日昇殿。而三六九日則例不停免。六府有事。無不面稟。言官有論。懷章親奏。十三道府國官員。有為進表而來者。幷其帶行吏卒。而引跪於御階切近之地。為班首者跪告曰。某司吏某等。某國吏某等見。 皇帝親傳玉音曰。知道。吏卒之小帽敝衣者。鹹得仰覩 天光。而俯伏稽首。戎蠻之人辮髮而左衽者。無不禮見於御路。而 皇帝親傳與飯吃三字。如臣憃愚之衷。尙有感祝之意。四海萬姓之傳聞其事者。孰不曰吾 皇之庶無疾病。躬臨萬機。而欣戴之心。自不容已矣。臣竊惟念。我朝常參。雖有六曹參現之禮。而獨無稟事之儀。外邑陪箋之官。尙不得面見。則其進貢吏卒。尤無可望矣。況我 殿下臨朝不數。公輔侍從。罕望衣裳。監司守令之行。絶無面承 聖敎之時。而只於政院。 命以依前言送四字而已。噫。依前言送四字。豈足以感動人心乎。公朝旣如是。則外邑庶官之怠於民事者。不足問矣。嗚呼。朝以聽政雲者。豈徒望其豐顏。習其禮數而已乎。將昨日所出之令。如有妨民而病國者。則汲汲乎議大臣修改。而夜來所思之政。如有益國而便民者。則汲汲乎議大臣施行耳。故我 莊憲大王除玉體未寧數年之前。逐日臨朝。講論時政。而守令之辭朝者。亦皆一一 面敎曰。某邑有某災。某邑有某弊。汝往愼職。務蘇予民。是以。政府無日不坐。而六曹之事。無不關白。撮其大者而稟決。餘悉自理。機務不煩。而聖治日隆矣。臣伏願 殿下上法 天朝。內遵 祖規。常參無日不御。而大事俱令面達。守令之辭朝者及因事而到京者。皆俾參列。而試 問其治民之如何。列邑吏民之進貢者及為迎新送舊而留京者。鹹使庭見。試 問其阻當之有無。而凡有所冤。例許開達。則百司列邑。安得不勤。而遐遠窮民。庶知 聖主之所以慮己者至於此極。而感戴之心。永久而不解矣。 ===聽言之道=== 臣於 皇上納諫之事。雖未詳聞。而伏見通報。六科給事中及十三道撫按御史。日有奏疏。例下該部。使之詳議。該部覆奏。則詢於閣老。無不施行。是則天下之事。一付於朝廷之公論。而 帝不敢以一毫私意容於其間。且不為近習之言所遷惑也。是以。外間之議。雖雲太監馮保之弄權。而事無壅滯。政不拘礙。守令多有犯贓者。則卽廢為民而不惜。將士或有犯罪者。則卽令撫按提問而無疑。民得其所。而軍從其令。蓋由 皇上謙虛樂聞。手書責難陳善四大字。以賜經筵講官。期以有為。故居室言善。而千里感應。群策畢陳。而下情上達。若此不已。則天下之善。其來不窮矣。嘉言豈至遺伏。而民怨豈至蓋藏哉。臣伏惟念 殿下卽位之初。固嘗好問而樂聞善言矣。如舊臣李滉六條之疏十圖之說。 俯賜嘉納。宰輔之臣。出使而還。 特令書啟一路農事。要察民艱。自是以來。祛弊救時之策。竝興於朝野。一國臣民。鹹知 殿下好善愛民之誠。逈出尋常萬萬也。莫不翹首跂足。以俟大平。頃年以來。漸不如初。偏私歲長。而疑吝日積。諫涉於格非。則慮其有輕侮之心。論出於革弊。則恐其有紛更之患。如前冬李珥之疏。誠切於時務。而略 賜褒奬。實不盡用。幸而從者。止於細事。而大臣不卽議覆。如此則國病何時可祛。而民瘼何時可蘇耶。蓋上則止於言之不聽。而嫉善之徒。喜得其機。啁啾譏詆。無所不至。不謂輕妄。則加以生事之罪。必使無所容其身。而後快於其心。有識之士。熟知斯世之不可有為。在內者。思欲抽身而遠逝。幸而留者。亦皆無心致澤。爭務循默。或沈冒以諧俗。或滑稽以免謗。在外者。率皆延頸而還縮。幸而進者。相與觀望風色。呿舌駭嘆。但謀浮沈下位。竊祿便養之計而已。嗚呼。此兩項人者。自為身計則得矣。其如國家何。 宗社何。臣愚伏願 聖明上念 祖宗從諫弗咈之意。下念民生含怒無告之怨。毋自退託而卻人之諫。毋自賢聖而卑人之說。虛心平氣。熟慮深思。邇言必察。小善必為。咈於 上心之言。必是畜君之慾也。必求諸道而謂之好我也。遜於 上志之言。必是逢君之慾也。必求諸非道。而謂之諂我也。務要通上下之志。而講時務之急。去民艱以醫國病者。無所不用其極。則將格言日聞。而 聖治日彰。失之東隅者。雖不可追。而收之桑楡者。庶有晩效矣。 ===取人之方=== 臣竊見 皇朝作人之路甚廣。惟其有才者則不論其人之門地而用之。如孫繼皐。葬師之子。而今為修撰。成憲。丫頭 之子。而今為編修。許三省擧人。而今為山西道御史。其他國子監博士，助敎，學正，學錄等官。俱以擧人貢士充補者。不可勝數。蓋豪富之家。專習驕淫。鮮克由義。而子弟無賴。則反不如寒賤之士。動心忍性。而增益其所不能。故雖常民孼屬。不廢其材。科擧之流。徒尙文辭。少有飭行。而浮躁無實。則反不如歷仕之輩。畏人恤言。而當事盡職。故雖擧人貢士。多出於顯途。此 皇朝之所以立賢無方。而能撫眾馭遠者也。臣竊惟念。國家取人之制。凡民俊秀。皆許赴擧。庶孼有學者。俾敎童蒙。公薦有識者。亦補臺官。人無棄才。而士得見用。所以興賢設敎者。固已至矣。但為外官者。專不作興。而鄕民欲敎其子者甚鮮。其中號為巨擘者。得補校生。則深幸而自畫。中表賤族則雖有良材美質。更無振奮之路。膏粱之子則怙侈滅義。而克承家業者。萬無其一。作文應擧者。亦不多見。超群挺世者。底從而出乎。究其所以然。則雖由敎化之不明。而臣恐賢路之太狹以致之也。昔三國雖小。所以各能保方隅者。以其用人之無間也。蓋自高麗中葉。權臣當國。將恐忠智之士。起自草茅。而有妨於世政。謀廢庶孼之科。而賢路漸狹。國日以衰。至於我朝。謀國大臣。祗為私其子孫之計。而不及於萬世失人之憂。幷與再嫁子孫而禁錮之。載錄於令典。雖以 殿下之至公。其於揚側陋之事。尙未知為急務也。頃有知書庶孼之無屬處者。必令定其軍保。夫以都城百萬家。讀書者雖眾。而句讀分明。可以訓蒙者。不滿十數。苟有樂於敎誨者。則雖私奴賤僕。官贖其身。兼給其料。使卿大夫之子。納拜而請敎。然後隆師尙德。庶成美俗。而 殿下惜一軍丁。不以多士為念。縱有豼貅百萬。不知尊君親上之義。則誰得以使之乎。頃如李仲●(●字為左虎右鬥)，金謹恭之徒。雖是庶孼。而終身苦學。力勸後生。先以小學。今之卿士。知廉恥而重名敎者。兩人之功為多。而身則不享。窮餓而死。臣之愚意。竊恐專防再嫁。則范仲淹之才。不用於世。專廢庶孼。則李仲●(●字為左虎右鬥)之流。又餓於時。京外英才。罔攸成就。而綱倫終斁。患及於國家。今如不世出之主。遠慕成湯。近法 中朝。變通有術。期於得人。則隆古之治。庶望於數十年之後矣。如不得已而出於下策。則族系雖微。而能以小學四書敎人者。賤人則官贖而從良。庶孼及再嫁之子。勿定軍役。俱為學長。優給其料。使兩班子弟待以師禮。為官員為父兄者。待以友例。佈告中外。俾其遍曉。稍興貴德之風。以起願善之志。則作人之盛。雖不及於 中朝。被褐懷玉者。庶不空老。而將來譽髦者。庶望奬進矣。然而上有好善忘勢之誠。然後隆師尙德之敎。乃可興行矣。今雖旁招俊乂。列於臺官。而趨走承順。則擬為好人。繩愆格非。則以為迂儒。訑訑之聲色。逆拒來人。徒得招賢之名。而竟無用賢之實。臣竊憫焉。夫人才之作。不偶爾也。頃雖屢經士禍。而 祖宗遺澤。猶有存焉。先儒學術。幸有聞者。故思欲導 聖主於無過之地者。不為無人。而 蒞政之後。天不憖遺。李滉旣逝。曹植亦歿。如奇大升，吳健等凡有忠慮於國家者。相繼雲亡。其他一長可取。一材可用。而稍有淸望者。無不凋喪。 祖宗之所儲養以遺我 聖者。今餘幾人哉。若此無幾者。又亡之後。則臣恐 殿下雖欲有為。而譬如濟川之無舟楫。衛身之無手足。膏屯民散。而悔莫之及也。臣伏願 殿下思良辰之難再。悼哲人之易萎。罔自菲薄。飭勵大臣。接以禮貌。如 孝宗之稱先生。望其啟沃。如 仁皇之賜銀章。凡有嘉謨嘉猷。罔俾有隱。而急謀所以施行者。凡百庶官。畢令擧直而錯枉。於林壑退藏之士。 手降咫尺之書。申謝前日不力之過。而深示如渴之誠。期使賁然而來。勿拘格例。源源賜對。凡可以身修政擧。而民安本固者。無不詢從。又視其人之器識。而定其職之高下。以為萬世臣民之倡。則將君子日進。不仁者日遠。而觀瞻感化之機。捷於桴鼓影響矣。 ===飮食之節=== 臣竊聞 皇朝御膳之用。皆出民賦。而收銀以藏。尙膳監太監逐日出銀。以貿物膳於市。而監飪以進雲。夫以中土人馬之盛。兼有漕河舟運之路。凡山珍海錯。可以立致其新採者。而必賦銀而貿於市者。蓋 天朝聖祖之心。必以為若致生物。則千萬裡輸輓之勞。有倍於漕運之費。而折定銀兩。則六百馬之所轉。可轉以一馬矣。此法一定。民無倍出之患。驛無重運之苦。而市廛之中。百物皆具。隨價定銀。自不闕其御膳矣。此所以中原之民。日以富庶。而大平之基。久益鞏固者也。臣愚竊念。我國之民。常貢之外。又有進上物膳貿納之苦。是雖 列聖之朝。必為 太上殿供奉之資。而滋蔓之弊。傳至於今。則窮民愁怨。而將大為國家之憂者。不可勝紀。請為 殿下節節詳覆也。 殿下勿以為細瑣而忽之。一事之弊。能使萬民。不得其所。而不免仰累乎 聖治。為臣子者。誠不忍坐視而不救也。蓋物膳之出。或有昔產而今絶者。不問有無。一切責辦。僅保朝夕之民。嬴糧倍價。而遠求於數日之程。一魚之直。在本土雖不過米升。而及乎遠人之渴求。則必用四五斗。然後乃能貿歸。傭力難支。則不得已顧田以支矣。雖或土產之物。如慶州錢魚。則換以紬一疋。平壤凍秀魚。則換以正布一疋。列邑進上物價如此者何限。況其輸運之際。色吏之糧。京吏之賄。一出於民。而遠方之物。則照氷過載。馬無完背者。故驛馬難支。則刷及民牛。黃海，江原，忠淸兩南之驛則大小使行及倭野人往來。亦不能支。而十室九空。嗚呼。驛卒亦是赤子也。其離居塡壑。誠所不忍。而國家他日。將何以優使臣而待隣夷乎。考之禹貢。靑，徐，荊，楊。莫非濱海。而惟靑州貢海錯。江淮河漢。無不有魚。而惟淮夷貢魚。以為祭祀之用而已。古之明王。不為口腹而病天下之民如此。以此推之。則遠道生物之進。止存祭祀之用。以蘇其飢民殘驛。是宜 聖政之所當先者也。臣又聞之古老。京畿一道生鮮生雉之進。大為畿民之苦。是實國初之所未定者也。 莊憲大王令水邊居民三百戶。輪回納魚。止為三時之湯鮮。是時魚價。極大者不滿米鬥。 康靖大王晩年。孫舜孝為京畿監司。適遇華使之來。恐其久留。多斂魚雉於畿民。擬辦迎接之用。而華使遄還。魚無所用。日以單子計送於司饔院。以供御膳。及其將盡。舜孝以為遞日將近。當止於臣身。乃再斂於民而進之。繼舜孝者。又以為舜孝尙爾。臣何敢廢之乎。遂仍為舊規。以及於今。則魚價漸重。或以四結。定其一尾之價。四結難備。則定以八結。每結二斗。合得十六鬥米。以貿一尾。 四殿所進。日不知其幾尾。則各邑所辦。日不知其幾十六鬥乎。夫十六鬥米。窮民八九口一月之產也。結出二斗。雖似甚微。而秋冬之月。則貸辦或易矣。當夫春夏舊穀旣沒之時。官倉已盡。私貸無所。里胥一督而不備。則編繫而囚之於獄。視其赤身餓婦。自捽其短髮。而頓號難辦之狀。則以 聖主惻隱之心。寧忍其聚民之怨。而滿陳於前乎。腥羶之物。旣不肯 御。而日費窮民數十戶半歲之食者。決非文王惟正之供也。況又京畿。四方之本。而柴炭蒭藁。鹹辦於是。其他徭役。倍於他道。 皇朝聖祖屢詔優恤畿甸之民。以固邦本者。其意有在。臣愚竊願 殿下止存 莊憲大王所定漁夫三百戶。以為日用之膳。而舜孝所供生鮮生雉之類。一切 命罷。則畿甸之民。庶或少蘇矣。臣聞 孝宗皇帝卽位之初。詔減日用 御膳羊一雞一。夫羊雞之供。成化以前。必有成例。而 孝宗之心。猶恐御膳之或侈。而老病之民。或不得食肉。則以子改父。而不害為孝。夫以我朝 御膳之過制者。始由容悅之臣。而弊及萬姓者如此。況於燕山荒淫之時。凡百進上之物。多所增定。而中經 三聖。實無人詳辨而力陳者。幸於前秋。李珥乃言擧國飢民庶幾一日之蘇復。而竟未 允許。此之不先。而欲禁守令之橫斂。所以薄稅斂簡飮食之敎。歲傳於鋪馬。而民不蒙澤也。 殿下誠能思 英宗之隨分。法 高皇之戒下。簡潔其八珍之進。止於適口之味。而盡除其不御之物。以舒民間之力。又令八道守令之辭朝者及因事到京者。常常 賜對。命觀御膳之簡。而 御書張知白，魯宗道之家法以賜之。使其歸以取則。不敢以無名色目。厲民自養則庶乎儉約之風。自上而下。民全膏血。邦本永固矣。 ===餼廩之稱=== 臣竊聞 中朝內自部府椽吏。外至鎭邑胥吏。凡仰於官者。如門子寫手。皂隷牢子之屬。莫不有月俸之銀。二兩五戔 而一人在官。則在家子弟。雖多至四五。皆不定役雲。彼雖賤吏。而朝夕在官。不可以無廩。故給銀以續其食。優役以全其家。此實成周府史胥徒祿同下士之意也。而我國則內自書吏皂隷典僕。外至衙前書員使令等。日不離官。其苦莫甚。而了無一錢之所及。旣不暇治農。又不能為工為商。而其衣其食。略無出處。作賊則不暇。丐乞則無閑。此所以欺官弄術。怵民要貨。絶簿盜財。入倉偸粟。不顧廉恥而為之者也。若嚴刑重法。以杜其弊。則將不勝其姦計之百出矣。孰若開其衣食之源而敎以廉恥。使之自不為姦也哉。議者必以為國用已竭。難得許多財穀。以分許多吏胥之料矣。臣愚竊以為許多吏胥之不得其料。而多般舞詐。以誤國家事者。不知其幾何事乎。以盜國家之財貨者。不知其幾何數乎。以破軍民之產業者。不知其幾何戶乎。等被其欺。寧分所盜。以均其廩。而勿使誤國害民。則設有犯法者。上有可執之辭。而彼乃自伏其辜矣。洪範曰。凡厥正人。旣富方穀。俾其飢寒之切身。而望其奸弊之不作。雖使皐陶執法。無所施其明矣。方今受料之中。坐食者甚多。校書唱準之役。十五人可為之事。而至設三十餘員。歲祿月俸日料。視諸匠最優。他司冗食之繁。擧此可知矣。且各司貢物作紙之價及各道官吏刑贖之布。收而藏之。不過為官員親舊相悅之費及掌務吏胥盜用之資而已。是亦公物也。若合而計之。節其不當費。而用於當用之地。則庶司任事吏卒。不患其料之不足矣。且外邑假有元穀萬石之地。則秋來費耗。至於千石矣。若不為非禮之宴。不應私行之求。則以四百石。應官衙之用。以六百石。可分官屬五十人一年之料矣。 況有元穀十萬石之地。則費耗至於萬石矣。此則不籍於會計。徒歸於守令之私用。收得許多民穀。以遂一人之私慾。而使許多人飢饑。是豈天心哉。若留儲二千石。 官費二千石。 則六千石可分六百人之料矣。況雖雲大府之官屬。而不至於六百人之多乎。蓋 中朝之制。如禮部大處。三堂上坐起之所。合有九吏。 儀制祠祭等四司各有九人。 戶刑二部。各有十三道司。其吏應多。而他部之吏。與禮部必同矣。大部如此。小司外邑之吏。當減於此矣。夫以 中朝人物之盛。事務之繁。而高官之所使令者。止於決事時執役。而不敢帶一吏。以榮於市巷之目。以東方偏小之域。人物之蕃。不得擬於遼，薊一面。而內司庶官。深好便佞之滿前。一吏可辦之事。分屬於三四吏。祗益喧叫。而事實不治。出司則必求呵擁之塞路驅從。少處則到底興嘆。而視事不屢。百弊滋興。外邑守令。必要官屬之盈庭。衙吏雖多。益選良民之子。以定日守。而軍有闕額。則例充以貧殘之民。以致逃散。嗚呼。奢僭之過而百事之誤如此。為今之計。誠能以 中朝之制。而先減其六曹吏卒之數。令京官不敢帶吏而行。庶司外邑。以次損之。刻定其額。如有此裕而彼缺者。遊移充定。止留任事者。餘悉配軍。任事者之餼廩。內則約其上供。 除其冗費 而均給之。外則節其邑用。 量其費耗。 而均給之。使之各任其事。而或有作奸犯科者。乃移於邊境。則人食其事。而國用甚均。吏恪其任。而公務亦淸矣。 ===生息之繁=== 臣竊見鴨綠以西。至於順天。除石山瘠原之外。一無不耕之處。村屯邑里。雞犬相聞。而牛馬豬羊。籠絡於山野。家家子女。五九成群。隨其貧富。各安生理。永平薊州。人物尤盛。通州至於 帝城。垣籬相屬。肩摩軸擊。朔野素稱不毛之地。而今焉富盛之如此者。蓋以 天朝祖宗。憂深慮遠。知邦本之固在於民安。一隻雞一頭羊。不以厲民。雖守令廩料。亦且月給銀兩。貿市物而用之。不敢收民間一雞卵，一尺布。使田賦身役之外。無他雜徭。凡可以安養斯民者。無所不用其極。故雖間有守令之貪鄙者。不敢越法以侵民。或以非道取民。則巡按巡撫卽以提問。 而劾罷。故守令畏撫按之威。百姓安朝廷之法。所以能人繁而地闢也。慨我東方。自兩界以及都門之外。膴原沃野。或有不耕之地。昔日民居之處。今鞠為茂草。家畜牛馬各一者。十無一二。民有子女成群者。亦甚罕見。夫豈天地生物之數。偏不足於海隅乎。蓋朝廷之法。本有便於民者。而牧民之吏。多不體行。常賦之外。橫斂多端。八結之布。歲輸三疋。奉足之價。歲給五疋。 為勸農里正。編戶大小統者。一月六點。一或有闕。則罰之以布。為官屬者。或每日一點。而有闕。則罰之以布。一族之役。不問遠近親疏。而人費三四人之闕價。杼柚職此而一空。長者襦袴。歲備者鮮。遑顧孩兒之襁褓乎。此民兒之所以凍而難保者也。官租私債。艱難備辦。而一斗之稅。或出四鬥。納於本倉者。一結當奈米四鬥。而輸於遠方者。一斗各出四鬥。舂正之納。歲費八斗。戶雉之價。歲出二斗。戶獐之價。歲出三鬥。 甁粟已罄。無以卒歲。則賣其牛犢。而猶或難繼。此民兒之所以飢而艱保者也。嗚呼。有牛所以當春賴耕。而今乃賣食。育子所以臨老資養。而又至餓斃。賑恤無人。方願遄死之際。又以闕軍逃奴之切隣。連繫而置之牢獄。或至旬月而猶不見釋。所以樂土良田。多不暇計。而必思執瓢遠走者也。且鹹鏡一道進上所入帒布。歲不至於百疋之多。而使一道之民。不論大小戶。苟食官債者。則例收細布二十一尺。大戶則百計可辦矣。寄命於土宇者。何從而辦乎。 鹽盆之稅。歲收一石。以補軍資。則足以利民裕國。而歲收四石。且徵大白紙四卷。鹽戶難支。破盆已久。而按籍收稅。故祖為鹽業。則至孫猶徵。沿海居民。職此而失業矣。北道新設之初。野罕人家。山多樹木。故土產貂鼠。而以之進上矣。今則無山不童。貂鼠永絶。而猶存其貢。他無所得。倍價收布。貿於京市而納之。一面之苦。莫甚於此。故前縣監樸漸上書言之。而 殿下特蠲明川之貢。移於他邑。明川之民。則猶可蒙澤矣。他邑之民。不能支本貢者。又安能偏受斯苦乎。國家豐沛之民。日以流離者。實由於此等數弊之不祛。而他道民怨之類此者。必多矣。嗚呼。國本之所以安固者。專在於萬民之寧息。而以進上之事及逐邑官員厚奉之故。至於百姓之失所。而邦本之杭隉如此。若自上誠知民散。而國不能獨保。則必須師文王之卑服。法 英皇之布衣。恆懼一衣之奢。而萬民之或有凍斃者。先除其不緊進上之數。如燕山加定之物及雖是國初所定者。如或昔有而今無者。一切蠲免之後。詳其敎條。申戒守令。使不敢倚以毒民。常貢賦稅。止收元數。而不敢重斂衙養之物。定以費耗石數。使臣之供。亦從所定器數。鬥米尺布。不敢橫斂於民。而一有違者。徵以贓律。或徙邊城。凡可以愛養斯民者。無所不為。而生物之源。亦勿閉絶。女壯而不嫁者有罪。早孀而無依者許嫁。 使男不曠而女無怨。百年生育。而各為安居之地。則八道之內。自無閑曠之處。將不期而富庶矣。 ===士卒之選=== 臣竊聞中國四邊之城。碁布星羅。不知其數。而能保固無虞。可傳萬世者。以混天下之民。士夫之外。非農工則軍。而農工所作。多歸於養軍故也。三韓鼎峙之時。不惟自相侵伐。而日本靺鞨。迭擧入寇。歲歲戰亡之卒。動以萬數。而能垂斃而復振者。以奴婢之法。不廣於世。而一境之民。都為上用故也。高麗以後。統合三韓。宜乎兵眾力強。無往不克。而動輒敗北。卒以不振者。實由奴婢漸廣。僧徒日滋。而為上用者寡也。及乎我朝。軍役最苦。民不堪支。有子者不許山僧。則娶賤婢為妻。有女者嫁賤奴而受直。冀免一族之侵。況如內需之奴。則國家特完其戶。窮民之殘破者。尤爭投屬。目今可居之地。田非不闢也。戶非不增也。而究其新闢之田。新立之戶。則都是兩班與私奴內奴之田戶。而良人田戶。則日見消縮。正軍之數。不滿二十萬雲。雖幷戶率而計之。不滿四十萬矣。噫。此數十萬者。雖或盡是精兵。設如前朝之季。倭船雲集於下三道。畿，黃之境。蒙古紅巾。蜂午於兩界之地。則以此二十萬。不能分禦也明矣。況於二十萬之中。實無千人之可用者乎。嗚呼。恬憘之極。釁孼旁成。而制變之具。疏弱如是。 殿下如於萬機之暇。思及於 宗社萬世之計。則雖係髮膚之重。而應無所惜矣。況重不比於髮膚者乎。年前雖有奴婢太多之議。而各牽於私。未究其本而止。臣實痛惜也。 中朝之制。雖至卿相。不敢有私人數十。而我國賤孼之屬。或有私奴百數者。勳貴之家。雖有千數。坐觀國勢之孤弱。而不思為國家獻忠之計。今若自 上先為限奴之制。內需奴婢。止留各千。抽其壯者。以補軍丁。而公卿以下。以次定限。擇其有膂力者。定為步兵。有田而身孱者。定為率丁。 十年生聚。而十年敎訓。則百萬精兵。可辦於二十年之後矣。誠如臣計。而又擇賢巡撫。歷敎方來之將。使其期於安定。則中道軍人遠戍之苦。始可漸除。而南邊北塞。亦可永保其無虞矣。尙何倭野人之足畏哉。故曰仁者無敵。為仁有術焉。至公而無私。則可謂之仁矣。 ===操鍊之勤=== 臣在玉河館。早朝屢聞放砲聲。問之則曰。 皇朝安不忘危。使入番軍士。 常習戰法於敎場。 五日休息。而三日操鍊。邊方大營小堡。莫不皆然。其所以常存苞桑之戒於無事之日。而讋服戎狄之心於未反之前者如此。故淸河守堡官。 則以五百人。能得滿千達子。而擊斬五十二頭。廣寧摠兵官李成梁。亦見克捷之功雲。由其訓養有素。而臨事可用也。臣因是而思之。國家閱武之法。歲不屢擧。今秋雖幸一為。而行伍不明。旗鼓不整。見者嘆其若兒戱之狀。平時如此。臨敵安措。上番軍士。雖有中日習射之規。而為訓鍊官員者。例收闕紙一卷而已。絶無敎以控弦之法者。京衛若此。外藩何責。是以。將不諳陣法。士不識部伍。設遇緩急。將何應變。臣竊惟念。我朝雖欲日日操鍊。而勢有所不能者。蓋 中朝之軍。自內及外。俱有餘丁五人。 官給馬價。 馬主死則令出半價。以給餘丁之代者。而官又給其半價。人給口糧。 冬則給布一匹。 甲冑弓矢槍劍。皆出於官。故軍馬甚整。而器械精備。以之日閑戰陣。而軍無所憂矣。我朝士卒。止有一二保人。而或不能備給。 馬裝器械。無不自具。點考之時。例借於人。而或有借不得者。以數鬥米與吏。則以無為有。別侍入番者。雖給其祿。而不卽出給。或有前年十月當受者。至今年四月而乃給。外方之軍。出番之後。難於留待。當受四石者。則僅受一石而賣歸。口糧常患不足。曷能留馬於京。以待習陣乎。其捐糧僱馬。勢所必至也。且東方土俗。責辦飮食之弊。無處不有。而軍卒為甚。新屬者。有新來例。幾費數牛。上番者。有知面鄕味等例。不知其數。不待列將之徵虐。而為其屬牌頭掌務之所侵費者。倍於糧數。為色吏旅帥者。例給人情布數疋。赴邊之軍。雖持十五匹。 而終猶不足。賣衣貿糧。若以所費。備其軍裝馬匹。則官雖不給。而不患不足矣。兵曹，憲府。頃嘗有禁。夙弊少革。然而訓鍊權知，內禁預差等免新之例。迄有舊習。諸色軍吏。視而傚之。賣田破家。而曾不之恤。外邑軍弊。尤甚於此。此皆中原所無之事。而邊帥罔聞知。巡撫不以禁。必須先革此弊。然後軍憂少紓。而可以致力於軍裝矣。南道箭竹之所以船運驛轉於兩界者。必為北軍之造箭。而略補軍器之矢。其餘徒積於營中。裂為笠子。以應關節。而在防軍士。則了無一箭之所及。假難人人均給。而巡行之時。試其遠射。能者賞以一束。次者半之。則庶乎勸勵之有方矣。營鎭奴婢。或有甚多處。可以供薪水應廚役。亦可以分軍官之馬直。而私放其役。以徵衣服之資。必以軍士充其薪水廚廏之役。其苦難堪。故倍價僱人以代之。 其不代立者。則或結鬃笠。或結魚網。奚暇操弓矢哉。必使軍士不代奴婢之役。然後可以專力於射御矣。牧場之馬。群行蹂躪。全不孶息。而兼監牧者。畏其落職。虛張其數以報之。及乎點馬。則徵於牧子。以充其數。臣之愚意。竊以為徒守虛籍。而必求充數。則馬為無用之物。而牧馬之地。乃所以為害民之阱也。若能歲揀其不能孶息者。分給能射之士。則場馬無群鬪躪斃之害。而牧子庶免徵納之苦。戰士有馬。庶於平日閑習其驅馳。而無臨危奪馬之患矣。凡玆數弊。均為內外軍民之患。若於此事。不為區畫。而徒勤操鍊。則軍怨日滋。而反有以害之也。 聖主如欲詰爾戎兵。無壞我 祖宗成烈。則臣請先於除軍弊備軍裝之事。急謀所以處置者。又以東國兵鑑，陣法等書。印頒於將士。使。其將習兵鑑。軍曉陣法。而乃加鍊試。自內及外。無不張皇整頓。則庶乎置兔野人。可為干城。而赳赳之詩。不獨詠於周南矣。 ===城臺之固=== 臣竊見遼陽以西。至於山海一路。距胡地最近。故旣於極邊。接城 為長墻。有濠子。五里各置一煙臺。臺下有小方城。 又於長墻之內十五里許。 以其土築長堤。以防胡兵之直進。 煙臺方城。俱如極邊。而臺上有屋城之四隅。各有陴屋。向路出門。門上亦有陴屋。俱覆以瓦。城外鑿濠子。濠子外築墻。墻外深坎數重。坎外或列植楡柳。雖胡兵眾驅。而勢不得奔突也。城中例令五軍丁率家以守之。丁給月俸銀。 各墾城旁空地。以為產業。有警則沿海居民。群聚以守之。十五里置一小鋪。三十里置一大鋪。城子漸廣。而人居者漸眾。 器械完繕。而守備周密。凡城頹之處。則官撥銀兩以修之。中原民犯罪者。多所徙居。而山海關門。有兵部主事一人。以朝夕掌其開閉。監其出入。雖極戀鄕土者。罔有逃還之計。各於定配之地。人懷死守之志。是以關外一線之路。連綿不絶。以達於遼。關內則雖無煙臺之城。而十五里鋪。三十里鋪。則無處無之。州縣城池。無不牢壯。雖有勍敵。人恃以無懼。 皇朝所以設險守國者如此。而險之時用。信乎其大矣哉。臣因是以思之。我國兩界之地。雖有長城。而馬可超升。雖有煙臺。而人不能居。 風饕雪虐之際。則薄衣戍卒。多有凍死之虞。不待賊來而反走也必矣。孰肯以死守之哉。且州鎭之城。齟齬尤甚。如有胡寇。則無非一呼而可登者。城中人物。到底蕭索。雖盡男女。或不能守城之一面矣。至於南道海邊。賊船可泊之處。則漁人籬落。多有櫛比者。 賊來登陸。而肆其焚蕩。則城中之人。望風而思潰矣。若於此地。左右築臺。圍臺設城。多置軍器。有急收民嚴守。則彼素多狐疑者。 雖欲下碇而趨城。或慮臺上之卒破其歸舟。不敢舍舟而登陸矣。今若欲遵 中朝之制。設城置臺。而一用民力。則城臺未完。而民已不守矣。臣竊聞。兩界兵營之中。歲留私米幾至於千有餘石。而只應私行之請。其他布帛。積於無用者。不可勝數雲。何道之營。獨不然哉。而況兵曹歲入之布。積於無用者甚多。若彼為兵判為兵使者。有以身徇國之志。而無治生營產之念。則出此米布。分募飢民。歲完數城。而猶或不足。則 殿下又捐內需奴婢之貢。以補其缺。則彼為邊將者。雖是至愚之人。亦或感 殿下之至誠。而爭出私用之物。以助築其城矣。蓋我朝內需。卽宋之封樁。而 皇朝之內帑也。宋太祖歲貯縑帛於封樁。止與士卒。期易胡人之首。 英宗皇帝發內帑銀四萬兩。以賑山東飢民。古之帝王以天下為一人。而不私其財如此。伏願 聖明之取則焉。 ===黜陟之明=== 臣竊聞 皇朝於黜幽陟明之政。務從其實。以直隷巡按王湘。山東巡撫傅希摯之題本。而見他道撫按之題本。則其於擧賢劾邪。惜才引不及之事。莫不處之得當。而吏部以是覆奏施行。廉勤公謹者則擢用之。不待三考。貪汙私邪者則永廢而不使為惡。才不足於剸煩者則改調簡僻。善可取其一端者則敎以器使。所以天下庶官之奮庸興事。多懋實績。而煕帝之載。以安庶民者也。臣愚因是而思之。國家之所以分遣八道監司。以明黜陟之法者。庶幾乎 中朝。而徇私滅公之弊。愈久而益深。凡於庶官褒貶之際。不視其兵民之休慼。不視其職務之勤懈。而先計當路之親姻。次計己身之交舊。雖或贓暗之甚者。例以最聞。慮有推考之 命。而無所歸罪。則略貶其小縣監務，小堡權管。以塞其責。其中自以為盡職者。蔽帷巡行。問諸私賓。以定高下而已。 其能驅馳原隰。周爰諮訪。見野知政。觀風察俗。以明慶（註：疑誤書賞字為慶） 罰者。百無其一。是以字撫軍民者。莫切於守帥。而不知軍民之所苦者為何事。綱紀守帥者。莫重於監司。而不知某人之所為者如何。不辨賢否。一切含糊排等。雖六年毒民。闔境逃散者。款接私行而獲譽。則一不居中。使其復肆於他邑。雖到底廉勤。盡心字牧者。不從私請而有毀。則必罷其職。使其齎志於窮巷。因才調簡。隨品改敎。以勸激方來之事。遑可望乎。銓曹以此不識人品之優劣。而或憑冷熱之厚薄。至以五經府牧。恭儉慈祥。民迄不忘者。無故而降郡。則善者何所勸乎。又以不畏國法。貪奢昏暴。民鹹盻視者。超進於淸列。則惡者何所懲乎。嗚呼。國家億萬斯民之命脈。專在於用舍之得宜。而今焉顚倒之如此。其為當路之計則得矣。如千百年 宗社何。孔子對哀公之問曰。擧直錯諸枉則民服。擧枉錯諸直則民不服。民若不服。國將何依。今欲一一黜幽陟明。擧直錯枉。則明直者無幾。而枉幽者數多。雖日論黜。而將不勝其復進矣。臣愚竊念。我國之中。文敎雖行。而務實者少。守令不知為守令之法。監司，巡撫不知辨守令之法。治民省方。一以臆見從事。故守令所作之事。多所闊略。而為使臣為銓衡者。常患於知人之難。如唐臣陸贄敎御史之言。簡切該具。守令以此治民。則庶有可觀之政。而使臣以此省方。則庶得觀人之法。故臣敢排寫於後以進。伏願 殿下亦以此書。為知人安民之規。大書特書。粘之 丹扆。辭朝者書此以授之。已往者書此以頒之。使其掛於任所。而常常仰思訓習。一年之後。審其行否。乃定黜陟。則為守令者罔不盡心。而民得其所者必多。為使臣者。庶明於擧劾。而銓官亦不矇然矣。 ===命令之嚴=== 臣竊聞 皇上善書額字。以敬畏二字。賜中書閣老。以正己率厲四字。賜六部尙書。不徒令其臣下。而又以責難陳善四字。賜經筵講官。先聽其臣之所敎。故朝臣罔不祗懼。閣老日日在閣。六部庶司。逐日常仕。以事其事。其自警之辭。則皆以爾俸爾祿。民膏民脂。下民易虐。上天難欺十六大字。揭於座隅。以資瞻戒。其令下之語。則不論大小事。俱書以正字。粘於官府之壁。道路之旁。使其預知。其餘外方亦然。凡朝廷有命。撫按總督奉申之言及邑守鎭將奉行之言。一不亂草。寫以中字。鋪城村店之間。無不明揭。 雖窮閻僻巷之民。鹹知朝廷之有某命除某弊。守令之出某令行某事。如期辦集。不敢翫忽。而奸胥豪族。不敢容術於其間。所以維持萬姓。綱紀四方。以保其久安長治之業者如此。臣愚竊計。 聖主臨御以來。下敎於中外者。莫非仁心仁聞之發。而上司書吏及監司營吏。乘醉亂書。半落半草。以傳於小各司州縣。則小各司州縣之吏。略書於謄錄。以示官員。為官員者。專不致意。或見未終行。而急令歸藏曰。此是今世行不得之事也。或欲遵奉 朝命者。問於下吏。則下吏恐其無利於己。飾辭以告曰。若行此命。則官司。難以扶持。為官員者。點頭令退。則下吏投於收紙之笥。或未踰年。袖去而塗壁。哀彼無告之民。不知朝廷之有某命。橫斂之依舊而未敢言。苦役之如前而未敢訴。嗚呼。君令而臣行者。何謂也。將欲宣上德而致之於民也。今有當路之折簡。則雖極重難之事。無不粘壁施行。而獨於 聖主憂民之命。易如反掌之事。而廢閣慢忽之如此。臣之前所謂三綱不明者。至此而可驗矣。是以。中原之民。雖至愚至賤者。猶知先言朝廷。後言官司。而我國之民。知有官員。而不知有朝廷。甚者。知有吏胥。而不知有官員。自古以來。君臣民庶。一皆渙散。而能永其國者。臣未之聞也。然究其所以至此者。雖是奉行之非人。而竊恐 殿下之所以畏天命，畏大人，畏聖人之言者。猶有所憾以致之也。所謂天命者。非求於窈冥慌惚之域也。不過愼諸日用。而勤民之事。故殷王中宗嚴恭寅畏。天命自度。治民祗懼。不敢荒寧。臣愚未信 殿下之所以畏天命者。果如中宗乎。民多餓色。戶有怨聲。故天屢降災異。以示警懼。而司饔肥肉。甚於梁庖。司僕肥馬。多於梁廏。欲天仁愛。其可得乎。所謂大人者。非必居高位。然後謂之大人也。雖在韋布。有能稽古人之德。稽謀自天。而能格君心之非者。則可謂之大人。故衛武公使人箴儆。工師暬御之言。無不念聽。臣愚未信 殿下之所以畏大人者。果如武公乎。大臣之見。恩禮頗衰。近侍之言。亦不念聞。故皆以括囊為無咎。不先郭隗。而能致其賢於隗者乎。所謂聖人之言。布在方策者。莫非可畏之事。而如節用愛民一句。最是君乎人者之先務。故 高皇帝以此建規。而聖子神孫。遵守不失。以至於今。雖貪官汙吏。罔敢違制以侵民。臣愚未信 殿下之所以畏聖言者。果如是乎。廷臣曾有引聖言以諫者。而 殿下以迂闊為敎。臣雖無似。竊見聖賢之言。無非格致誠正修齊治平之要道。而未見有迂闊底一句也。 殿下誠欲臣民之畏法。而由中及外。無不令行而禁止。則臣請於三事。先加兢畏。屋漏之中。常如上帝之有赫其臨。蒭蕘之言。恆若孔子之沐浴而告。凡不邇聲色。不殖貨利。撿身如不及。改過不吝。求賢若渴。從諫如流等事。一以古之聖王自期。常思一民之飢。猶己飢之。一民之寒。猶己寒之。寧菲飮食。而餼廩必稱。寧惡衣服。而貢賦必均。寧出私人。以敷軍額。寧亡私儲。以固邊城。將以施於臣民者。一皆本之 聖身。而無罅隙之可議。然後乃召群臣。乃渙斯號。以為民父母者。民不可不養之意。申申誥諭。一如慈母之寄赤子於他人。而慇懃切囑之言。面對誡命。如我 莊憲大王賜以戒辭。如宋太宗宮府州鎭。一體遵行。窮荒絶域。罔俾壅閼。期使一國之內。匹夫匹婦。皆得其所。遞來之日。謂將面詢其效。使臣之行。又須審問其虛實。然後執其尤無良不用命者。快示兩觀之誅。首足異處。徇於八道。使知方命者必殛之意。則眞偽難逃於 聖鑑之下。而億兆同蘇於一令之中矣。然其所以敎之之具。一有不至。則或用霸術。而治道不純矣。臣竊見朱子語類一書。卷帙雖多。分類甚精。君有君用。臣有臣用。監司有監司之用。節鎭有節鎭之用。守令有守令之用。為父兄師弟者。有父兄師弟之用。天下萬事。無物不具。欲為東周。捨此難做矣。今以許多功力。庶幾畢印其書。若於六曹各司及監司兵水使四長官等處。 命頒而藏之。使於治事之暇。省非時之宴樂。各擇其類而觀之。隣旁倅帥及士子之有志者。莫不傳看。則朱子之所慨嘆而未行者。庶有明於東方之日矣。然其所以致此之機。則專在於 殿下之懋不懋如何耳。孔子曰。其身正。不令而行。其身不正。雖令不行。曾子曰所令反其所好。而民不從。惟 聖主之留神焉。 右。我 昭敬大王七年甲戌。重峰趙先生以質正官赴京。諦觀 中朝文物制度之盛。意欲施效於東方。及其還也。草疏兩章。切於事務者八條。關於根本者十六條。先生先上八條疏及質正錄一篇。以為我國當一遵 明制。 先王批曰。千百里外。風俗不同。若不揆風氣習俗之殊。而強欲效行之。則徒為驚駭之歸。而事有所不諧矣。於是。先生知言不用。不敢更上後十六條疏。而今其遺稿。猶幸尙存。竊觀先生之志。不止於效行 明制。將欲因此推而上之。挽回三代之治。而 明制尙不許施行。則他又何望。玆所以括囊退藏者歟。噫。先生生於嘉靖甲辰。而以萬曆甲戌。奉 命觀周。則是時先生年才三十。而其見識學力。已造高明正大之域。則實吾東土箕封以來數千載間。間世鍾英傑出之眞儒也。有臣如此。而言計不用。終身坎軻。竟以伏節而終。豈不痛哉。愚自弱冠之日。欽仰先生。不啻山斗。常恐事跡泯沒無傳。積年搜訪。僅得遺文若干篇。類為全集。欲剞劂廣布。以圖不朽。而卷秩頗多。工役未易。姑撮其中請絶倭擧義時封事諸篇及傳信言行錄。題曰抗義新編。刊行於世矣。今又以此兩疏。別為一書。名之曰東還封事。後之慾知先生者。當於抗義編。觀其精忠壯節。於此封事中。考其經濟大志。則雖不必遍觀全集。而亦足以知先生之槩也。蓋先生篤信好學。守死善道。明誠兩進。有體有用。而所以行之者一也。如使先生。生於泣麟之前。得逮摳衣於洙泗之間。則吾知先生必能優入升堂之列。而決不在七十子之後矣。嗚呼。盛哉。 天啟壬戌春。安邦俊敬書。 重峰先生東還封事終 天啟丙寅仲秋。順天縣曹溪山松廣寺刊。

夢經堂日史/夢經堂日史序

曷謂之夢經堂。識夢也。曷夢。夢石經也。曷謂之日史。紀行也。曷行。燕行也。曷以史係堂。修史於堂也。然則紀也。曷謂之史。採摭見聞。庸寓勸懲。堪列於稗史外史之林。故謂之史也。餘於乙卯上元之夕。身入中國。至一所。扁曰太學。有石纍纍而立。寔蔡伯喈石經也。石面剝蝕。字畫磨泐。餘於是不禁感集。以手摩挲者屢。陞拜於兩楹間。儼然夫子之在座也。廟貌荒涼。有鞠茂之歎。袖拂壁塵。徘徊太息。良久而覺。乃夢也。自謂於心曰。異哉夢也。夢者有因有想。古有牧羊而鼓吹曲蓋者矣。未嘗乘車入穴。持薤啖鐵者。無因無想故也。今餘之夢。果出乎想耶。果出乎因耶。往日無因。近日無想。是夢奚為至也。是歲十月。三從兄友蘭公膺上價之 命。餘以從事隨行。入燕旬有九日。詣太學。拜夫子之堂。堂前石經九十二笏。星羅碁布。餘陡覺誰昔之夢。欣然就視。乃乾隆新刻。非鴻都舊鐫。於餘心悵悵然如有失。歸館寓。懷寧人方朔小東書適至。而以蔡經搨本六葉示餘。宛然是夢中所見。餘不覺叫奇曰。異哉夢也。然後餘知夫夢之無因而有因。無想而有想也。是行也。略紀山川風俗城市人物之可觀可感可驚可喜者。編之曰夢經堂日史。是史也亦安知非隍鹿莊蝶夢中之夢耶。翌年丙辰之上巳日。夢經堂主人海觀生。自序。

夢經堂日史/夢經堂日史編一 達城

==七年乙卯十月== ===初四日。甲午=== 自京離發。二十日。 抵龍灣。 留六日。 ===二十七日。丁巳=== 自來宣閣 離發。出城西門。過百一院。灣府下隷之隨後者告曰。院是鍊武之地。武士與府妓馳馬使槍。妓之馳馬。惟灣能之。蓋威化島蒐獵遺俗也。自威島墾田以後。獵遂廢。而妓之馳馬。亦隨而不講。今有瓊惠一人而已。差過十年。不知何人能繼瓊惠也。到鴨綠江。三使 曁一行上下俱齊到。諸裨及諸譯。皆身披狹袖周衣。上加掛子。腰繫藍紬纏帶。頭戴笠子。足穿皮鞋。伴倘戴竹絲戰笠。頂起銀花雲月。懸雀羽翎羽。餘之所著與裨譯同。而腰圍草綠廣帶。稍表異之。 餘顧謂韓主簿 曰。吾之打扮何如。答曰。執事之兩班。今乃與吾儕爛熳同歸矣。餘曰。今將渡江矣。吾之兩班。吾之年齒。並掛於江邊柳枝上。擬於回還時更覓。從今與君輩相爾汝。無復以兩班待我。韓曰。柳枝上閑掛。恐有持去者。不如許賣於人以助裝銀。而渡江則不直一文。渡江前可賣。某當居其間矣。餘曰。婾樂哉。韓曰。執事兩班。直當幾何。曰。直高矣。然君奇而欲居之。君其量度時宜以決之。韓曰。執事為及第。則為方伯。方伯所廩。雖如嶺東之最薄。斷不下三萬。然是未然事也。今不知早晩。折取其半如何。餘曰。吾年近六旬。塵機已息。周夢先斷。盍以現職論之。韓曰。然則執事之意。我知之矣。萬兩太守是腳下物。其欲半之於斯者乎。餘曰。唯唯否否。萬兩太守。吾何敢望。如吾者流。白首殘年。得一初仕。吮之如飴。積仕十年。櫛沐風雨。奔走於公役。末梢歸宿。乃在於千瘡百孔弊破疲殘之邑。及至六臘殿最。以宜勉剛果太欠束濕等語。置之下考。則始也得錢潤屋之計。反為破家辱身之階。點檢歸橐。都無皮泉半分。五千金云云。太沒分數矣。韓曰。審若是也。價不售矣。吾囊中。現有朝鮮通寶三分。而渡江以後。此亦為無用之物。老子曰。當其無。有器之用。餘將以此易濁醪一大盃。仍以立券如何。餘曰。來日萬財。洵不如目下一盃。然三韓以後幾百年傳來之稱號。一朝拋在別人。於我心慽慽。然須以還退立券。一座啞然大笑。遂出門。大江橫矣。江邊 設三軍幕。軍校吏隷預先等候。灣尹 亦先至。備茶啖以餞之。三使及灣尹並坐於一幕。餘亦坐末席。餘謂灣尹曰。餘之坐此。是何名色。可以避矣。灣尹曰。自作名色。以佔便宜。餘曰。使我作名色。不宜卑下。以三使臣都預差呼我如何。三使及灣尹大笑曰。其志將欲奪正使之坐。馬頭金弘燁 率灣府搜檢將校來告曰。彼欲搜檢衣箱。許之乎。餘謂灣校曰。一行中。紅人參眞個有之。何獨搜吾箱為。搜吾箱而無。則臀汝矣。灣校曰。搜檢。例也。以例而臀。臀其堪哉。敢問一行中紅人參。果指的何人。一座無不惝怳疑怪。餘曰。某在斯某在斯。指洪姓人者三曰。是紅人參也。灣校笑而退。留灣六日。與灣尹唱酬詩篇。俾晝作夜。及至作別。握手戀戀而相謂曰。同處京城。邈若燕越。今乃萍逢於千里邊塞。曾未幾日。又有殊域之別。人情到此。亦有剛腸者乎。灣裨曰。曾見使行渡江時。三房隨廳妓齊到於此。執盞而唱勸酒歌。臨行而作陽關三疊。是時人或有泫然淚下者。今行無此光景。作別誠不難矣。 餘曰。君欲聞別離之難乎。昔水路朝天之人。擧碇發船之際。簫鼓亂鳴。歌筦迭奏。之菊之聲。助人別懷。於斯時也。父子兄弟之臨江送別者。倘作何心。千古流想。亦足隳淚。今之燕行。計其程。不過三千餘。計其日。不過百五十。而猶復言別離之難易耶。灣裨曰。執事今無所眄之妓作別於此地。故強作大談也。官娃別淚。雖是副急。當其脈脈斟酒。潸潸沾襟。把袂叮囑曰。此去萬裡。服水土。趁程途。節飮食。順時保。千金軀。荒村雨露。野店風霜。眠宜早。起要遲。如是之際。執事能不淚添九曲黃河溢。恨壓三峰華嶽低乎。餘曰。使我遇這時節。奚止揮淚。亦當痛哭一場。昔張大將鵬翼之為西邑倅也。房妓之薦枕者。哭別於五里之亭。黃葉紛飛。衰草悽迷。西風殘照。角聲變徵。於是。將軍下馬執其手而痛哭。顧謂人曰。爾謂我為別而哭之乎。胸中湮鬱。不平之氣。無處發露。今得觸境為哭。哭而洩之。快哉快哉。此眞丈夫語也。君但見兒女子惜別之淚。獨不見夫英雄烈士窮途感時之哭乎。奈何奈何。馬頭曰。日已晩。一行幾盡發矣。餘乃乘步轎。促令渡江。江流淺細。轎夫褰涉。水才沒踝。至中江。船渡至三江。又褰涉。鴨江卽天下三大水之一。而發源於白頭山者也。以此水界限彼我。作為關防。而淺水潺流。今不足以投鞭橫鎖。則固圉之方。亦足寒心。及渡登岸。家國從此渺然。回顧九龍亭。送別之人。猶立江頭。令轎夫疾走三里許。書狀官歇轎於路傍。見餘至。謂餘曰。渡江時。得句乎。餘曰。只有一渡鴨江非我地。人情到此暗銷魂一句而已。書狀曰。自弘濟院離發時。擬賦遠遊一篇。及聞匹馬蕭蕭萬里程。都門一出卽燕京之句。尙不得下筆。今又有一渡鴨江之句。可謂一字文章。令人氣沮。餘曰。嘲我太甚。餘果有氣沮處。記夫統軍亭柱聯乎。北極南溟為表裡。高天大地此中間。月沙詩也。宇宙百年人似蟻。山河萬裡國如萍。東嶽詩也。兩先生大筆。固非後生所可月朝。而至若今灣尹上有樓臺平野色。中分天地大江聲之句。信與此亭爭雄。詩格雄渾。拳法豪健。此餘所以氣沮也。餘於弘濟院道中。口占一律曰。 匹馬蕭蕭萬里程。都門一出卽燕京。魯連志氣今東海。杜子文章古北征。笛裡關山驚歲暮。樽前風雨動寒聲。離筵不作幾微色。回笑人間剌剌情。 黃蘆白葦。一望彌野。行過十里餘。峰巒明媚。溪水縈抱。林藪掩翳。洞壑深邃。隱隱若有邨落。怳然鷄犬聲出於其間。山廻路轉。處處皆然。土地膏沃。可以耕墾。山川周遭。可以置邑。而彼我兩棄。遂成閑土。可惜可惜。午飯九連城。城址尙存。古者。九城相連。故有此名。高句麗時。亦嘗都此。所謂國內城。又曰靉陽城。金時。將軍斡魯拒高麗。築城於此。 皇明時。為鎭江城遊擊將軍府。今淸陷遼。仍為空地。去今二百餘年也。灣府設幕支站。飯後卽發。到溫井坪止宿。三使所處。露地作堗。上設房幕。 其他所處。掘坎熾炭。加槓其上。圍以簟幄如人字形。僅容二人。足以禦寒。列幕之連線。人馬之喧闐。有如軍行之止舍。而吹角吶喊。所以警虎也。時或間斷。韓裨招義州軍牢。而責之曰。竟夜吹角。已有前例。胡為乎間斷。軍牢曰。小人不知其例。韓曰。此例也。吾於燕巖熱河日記見之。爾何謂不知。聞者莫不絶倒。 ===二十八日。戊午=== 晴。日出卽發。路有溫井水。略溫不甚熱。溫井坪之稱由此也。至湯站。有古城遺址。世傳明時所築。而不可考也。過蔥秀。蒼壁疎林。俯臨淸溪。恰似我國平山蔥秀。而奇峭峻發。反不及焉。 皇明倪文禧謙奉使東來。見平山蔥秀。與此相似。所以名此也。 馬頭遙指柳田路右一塚曰。古之羅丞相墓也。二華表對立。半僕。墳形與我國無異。似是高句麗丞相。而墳名尙存。行人指點。亦可異也。午抵柵門。柵門卽一間草屋。兩扇板門。高才丈餘。至於木柵。有似我國牧場之馬欄。只是界限。無足扞蔽矣。柵門有二十四處。而此為居中雲。餘於平日。竊想以為柵必如戰陣之樹柵。門如城闕之層門矣。今來所見。還不滿偏邦眼目。誠不足觀。乃追悔於心曰。東人之壯觀。必說燕京。而今到柵門。柵門如此。燕京可知。反不如稷下吾廬之並與草扉而無之。何其苟且若是也。彼人老少皆著新鮮衣服。出柵圍立。與馬頭輩握手。慇懃如重逢故人。而彼人之呼鄭太平者。十之八九。鄭太平者。宣川人。而上房轎扶囑也。前後入燕。凡為廿餘次。其為人善飮酒善華語。質直無偽。故彼人無不情厚而款曲。且鄭太平三字字音。與我東一般。故順口呼之。聊誇渠輩之能解東音也。俄而門開。隨三使步入柵門。鳳城將與章京， 護送官，通官輩。次第椅坐於店廠。按報單。 點檢人馬。三使去驂抬轎而過。一行乘車騎馬者並下。我朝使臣入柵門。下轎步過鳳城將所坐店廠。古例也。有一大臣。以上使入燕。謂鳳城將曰。吾雖小邦之人。其職則大臣。彼不過大國之一城將也。不可過執僇恭以辱君命。吾將回還我國。奏達天子。講定禮數。然後可以更入。卽令回轎。鳳城將摧謝不已。務使從便。乃以去驂抬轎為約條。至今遵行雲。行數馬場。入處於上使下處對炕。 凡炕 之制。一字屋之內。或隔楹為左右炕。或通楹為對炕。一間之中三分之地。築甎如墻。高五六尺。鋪甎為堗。藉簟其上。炕必西南有窓。窓必限壁。窓箭甚闊。外塗以薄薄唐紙。正中一門為出入之處。或兩或一。以板為之。如我國庫舍板門。門隙空豁。隙風透寒。屋樑穹窿。無承塵。地必鋪甎。甎氣逼冷。炕堗炊薥黍十數柄。則湫氣上升如甑薰。可以蒸餠。招下處庫直。 張目叱之曰。爾所謂炕。反不若溫井坪人字幕。吾寧露宿於地。不可經宵於此。另定他炕。然後可免臀矣。答曰。上使大監，副使令監，書狀使道下處亦是一般。小人以何心術。必定進賜下處於不堪宿之炕乎。大抵炊炕之法。只令微溫。今乃多炊而烘熱。此所以溫氣薰蒸也。遮以屛風。設以房幕。則禦寒有餘矣。餘曰。何不告我借來屛風及房幕。答曰。何不問小人以處炕防寒之法乎。餘無以答之。韓主簿適在傍。餘謂韓曰。彼漢之答兩班。語有若弄操。何不打臀。答曰。彼漢何罪。必欲罪之。始制炕法者宜猛臀矣。餘曰。始制炕法者誰也。答曰。若非獯鬻。必是冒頓。餘不覺失笑。韓曰。執事渡江時。自稱兩班高掛於柳枝上。今又稱兩班兩班。兩班是何物。餘曰。大辱見之矣。自廚房備進夕飯。木板上置一缽飯，一器羹，一楪饌。饌則民魚如小兒掌一片。烹卵一剖。鰕醢少撮。椒漿半匙。合盛而已。飯則擧匙而水銀潑地。入口而恆沙淘河。氣忿忿麵皮紫漒。準擬大叱喝。捉入乾糧馬頭。忽思俄於下處庫直。一遭無顏。又被強嘴於馬頭。則豈非大敗乎。乃忍住麤氣。低聲謂弘燁曰。第招乾糧馬頭來。曰。餘家至貧。雖朝不食夕不食。飯必炊白米。饌必排數楪。床必有高足統營盤矣。汝之待我。今不如我東炭幕七分床乎。馬頭嘻嘻的笑曰。朝鮮米，朝鮮饌。俱為較量上使道往還朝夕支供。載車而來。自軍官，譯員至於伴倘。皆是老米飰一楪饌。苟違此式。少不撙節。不得不貸用不虞備銀子。及至還到灣府。牢囚小人。盡賣家藏而不足。至於族徵。今行沿路。或六七人或十數人。伏於路傍。呈狀於三使臣行次。其狀辭卽曰。宣川某也某也。義州某也某也。昨年赴燕。多用不虞備。其害及於族戚。橫徵破產。今年又赴。則族戚之餘存者。必將擧皆蕩敗云云。似此擧措。進賜主已為目覩矣。廚房定例。所以如此。至若高足盤。以卜重之故。為三使臣行次。只帶三盤而來矣。餘曰。老米何米。答曰。以稻種田。其米皮厚硬糲。然價廉於朝鮮。且無車運僱直矣。餘曰。米哉米哉。米眞負老。老米飯果難堪。弘燁仰賴啄餘。飯太少。無以充其量。吾其奈何哉。店裡少女子皆塗粉揷花。強作妖艶之態。與鄭太平笑呢呢語娓娓。見餘而隱避。從門隙而窺視。餘謂太平曰。我國鄕裡女人之汲水耘田者。不避尋常行人。或接語指路。而及逢兩班。則必回身而立。或低首至地。羞澁不能對面。餘常疑怪。今中原女人又復如是。其故何也。太平曰。此不難知。朝鮮兩班素識禮義。且極尊嚴。故女人自知其露面接人之為非禮。故自爾流出羞惡之心也。禮義之心。羞惡之心。豈有彼人我人之別耶。餘曰。然。汝可謂能知天性四端者也。柵門內左右市廛。一字擺列。東西街路。縱橫繩削。雕窓綺戶。畫棟朱欄。碧榜金扁。無不炫燿輝煌。賣買物貨。皆內地奇珍。無不豐盛。餘謂馬頭韓時良 曰。見柵門。殆同南山洞生員百兩價草家之門。門內市廛。較之我國雲鍾街六矣廛。不啻什佰。可謂外貧內富也。 ===二十九日。己未。是月小。=== 陰。東風。午後微雪。卽止。仍留柵店。為一行車卜之整理也。早起進飯。飯盂蒙胄。饌楪加俎。比昨豐腆。餘謂韓主簿曰。餘之號令何如。餘以進士行於世十五年。而未嘗居齋。故倖免號令進士之號。今到中原。一號令而飯與饌若是豐厚。此輩若以號令軍官稱我。則奈何。韓曰。吾聞昨者吩咐。哀乞也。非號令也。哀乞加飯。使人大慙。自稱曰號令乎。餘乃噴飯滿案。入關帝廟。廟制。外施金碧。有若精灑。殿內塵煤堆滿。塑像與我國南廟懸殊。全無嚴威氣像。傍有佛寺及財神廟。廟門兩扇。分貼龍虎二字。門外有朱漆木柱。上頭鍮飾。左右對立。如我國將臺前帥字旗竿。每月朔望。懸黃紬雙旗於柱上。無處不然。凡寺廟宜在靜僻乾淨之地。而此在閭家市街之中。極涉瀆褻。從人曰。沿路寺廟。在在皆然雲。與韓主簿入酒肆。酒保先問斟酒麼。餘曰。斟來。酒保各置一小鍾於前。以小鑞壺湯酒。次第斟去。餘先飮一鍾。卽白燒露也。才得沾唇。未及澆舌。而味甚辣烈。毒臭射鼻。無下酒物。計還酒錢。每鍾十五文。餘謂從者曰。沿路酒肆皆此㨾乎。曰。非也。皇城裡酒樓。眞可一飮。其他酒劣價昂。費鈔誠可惜。此如我東濁酒假家也。餘曰。中原無色酒家乎。曰。色自色酒自酒。未見紅裙當壚處矣。餘曰。各殿別監，政院使令，各宅廳直輩。以琥珀風簪水紗細笠。半醉半醒。踉蹌而行。日落西山。鳥鳥擁翅時。隊隊相遇於鍾路前禁府後。則不得不一飮於色酒家。而把酒唱歌。通姓通語之際。因境界之不合。就中一人。突地氣湧。揮拳使腳。打破酒器。左右跳踢。亦是浮浪，破落戶，潑皮漢第一快事。中原人之不識此。可謂欠事。 ==十一月== ===初一日。庚申=== 早陰晩晴。平明離發。從人皆貰車而乘。車是太平車也。車制。蓋如我國坐車。而兩輪之上設幈屋。馭用二騾。幹車的 執長鞭。踞坐前左長槓上而揮鞭。則鞭末有聲。聲如霹靂。二騾瞥見鞭影。奔走效命。左之右之。惟人指揮。而屛息不敢橫逸矣。有一徐姓者。稱以同姓。來面款洽。餘問曰。爾是徐宗孟子孫乎。曰。然。鳳城西北下一大莊院是吾家也。宗中一人。現在皇城作通官矣。柵門徐姓。自古稱吾宗。而欲問貫籍來歷。則其人目不識丁。非筆談可詳也。為見鳳凰城。迂迴十里。歷安市城。城在鳳凰山中。唐太宗親徵高麗時。此城屢月不下。為守將楊萬春射中左目。及其回軍。萬春登城拜謝。太宗賜絹百匹。此載金富軾三國史。而通鑑及唐史所不記也。城址尙存。可通線路雲。而行忙未及見。轉入鳳凰城。歇息於鳳凰寺。登樓望見鳳凰山。特立於碧霄之中。藍壁靑巒如劈掌開指。三角，道峰不意復見於此。心目俱欣。頓忘行役之勞。舊柵門在外鳳城。而康煕時。以生齒繁息。加闢二十餘裡。設今柵雲。路見大車群行絡繹。其制樸斲如我國卜車。載卜如山。車夫坐臥其上。駕以騾馬牛驢四五或六七或八九。無論車之小大。輪輻俱是井字形。軌轍同是一尺度。故前轍後轍。無不合軌。市肆屋宇之櫛比壯麗。果愈於柵門。而亦一都會也。止宿於乾子浦。自日暮時。寒風驟至。夜尤緊。路中偶吟一絶曰 金石山前日欲曛。鳳凰城外雪紛紛。車中坐計燕行路。路去三分僅一分。 ===初二日。辛酉=== 晴寒。風勢甚大。寒威忽劇。煖炕如露處。衾帷如潑水。早發。歷伯顏洞。元丞相伯顏徵高麗時駐兵之地。渡甕北河。不過一川流。而稱之曰河者。蓋北地少水。水之稍大者。統稱曰河。貴之也。此水發源於白頭山分水嶺。過松站。又名薛劉站。唐太宗東徵時薛仁貴，劉仁願駐兵處。古之鎭東堡也。午飯於黃家莊。三使同館於一炕。蓋午則同炕。夜則分館。例也。過八渡河。自此至通遠堡。峽路迂迴。一水八渡。故名焉。自我國至燕京。此水正在中間。故又名半渡河。餘曰。非也。八字華音卽半也。歷范家莊。抵通遠堡止宿。古之鎭夷堡。有土城舊址。堡有馬十三匹。初名羽遞。今避關帝諱。改以飛遆。一時之內。必行七十里。嘗有人夢一人。自稱張飛而言曰。今人知避俺二哥之名。反犯俺名。何不公也。 ===初三日。壬戌=== 早陰晩晴。寒稍弛。過畓洞。雖少泥淖。不見水田。至草河口。登州人曲學之。以學究僑寓於店舍。出示窓課錄曰。今夏所課也。中有鳥聲韻。花外離思觸。枝頭好夢驚一句。警發。傍有批評。淸新可誦。姓名餘忘之。使于姓學童讀數行書。卽左傳也。咿唔舂容。無異東人。而句讀音響。無以辨別。過分水嶺。嶺東之水東流。嶺西之水西流。謂之分水。渡連山關止宿。一名鴉鶻關。卽 皇明總兵李如柏，賀世賢，閻鳴泰。將兵六萬。由淸河路。攻建州處。自此有捷徑。可以不由瀋陽。直抵山海關。成化十六年。朝鮮請改貢路。兵部尙書劉大夏奏以為。朝鮮貢道之迂迴。卽祖宗微意。仍不許。書狀渡灣時。作木牌。各書入北下隷姓名居住。分給各人。到此點考。餘曰。無牌潛越者。法當斬矣。不斬。則法不立矣。點考而無牌。則豈不難處乎。闔眼誠好矣。書狀曰。雖欲闔眼。無債奈何。一譯曰。昔有一書狀。期於搜出無牌者。非徒法不行。使灣校率行時。多費心力。反為昌被。別行異於冬行。本無潛越者雲。 ===初四日。癸亥=== 晴。稍暄。過娘娘廟。廟在連山西五里山峰之頂。卽叢祠也。踰會寧嶺。嶺傍有三石峰列峙。號兄弟巖。嶺之上有石如虎形。又名虎狼嶺。虎狼之與會寧語音近似。疑是訛讀。而未知孰是。嶺之頂有關帝廟。甚靈異。一行下隷爭供金錢。禱其往返之安穩。嶺之名。或稱天磨。或稱大高。嶺底有盤龍寺。抵甜水站午飯。蓋八站之水多苦鹹。而此獨甘洌。故名。踰靑石嶺。嶺之石或靑或藍。可供硯池書鎭之屬。而無所稱。恨無鑒賞者也。兩嶺。遼左大關隘也。較諸我國摩天，大關。不啻如培塿。而以險聞於天下。何也。昔 孝廟入瀋時。駕次靑石嶺。有陰雨胡風之曲。追思當日。那禁風泉之想。到娘子山止宿。唐太宗東徵失途。夜聞鷄鳴。尋林藪中。遇一娘子會歡。天明視之。乃一塊石。其形如鷄。建鷄鳴寺於山腰以祀之雲。 ===初五日。甲子=== 晴。東風。塵沙彌天。不辨咫尺。一行上下。擧蒙塵土。俱無人形。餘謂韓主簿曰。自入燕路。五官無所用矣。車聲甸甸。常作晴雷。雖有千兵萬馬之追後者。無以聞。耳官自聾矣。語音彼此不通。與幹車的竟日同車。一語不相接。口官自噤矣。塵煤撲面。兩眼俱眯。目官亦自盲矣。至於鼻不得息氣。咽不得呑涎。便一生病身。如是而幾何不眞發狂症耶。謂馬頭曰。汝輩眞非人也。吾有使役。僱汝往還六千里。則酬直討索。必也十里十錢。而燕行所食。或有銀三四兩者。以銀計錢。錢不當僱。備經風雪。不言苦況。此非心術之病耶。答曰。此是小人等誤入也。往來盤費。不過小泉二十弔。 五朔支過。可謂空食。得邊賣 而橫財。則足以資生一年。轎扶囑，引路等名色。最為至薄。此亦縛頭而爭圖。得緊逕。畢竟納賄而得之。所食有定。而賄隨而多。小人等此行。亦將不廢而自廢矣。早發。見邨落殷富。人物精明。平原良疇。力農資業。入柵以後。此地稍為開豁。午飯於王寶臺。或曰。王寶卽王八。漢語之聲相近也。俗稱王八為鱉。此地有鱉峰故云。路傍人家燒香禮佛。蓋其俗以朔望。焚香祈福於關帝。且有財神之貼壁者。每日虔禱。冀其興旺。至於楹聯柱貼。如洪範五福先言富。大學十章半理財。史記中有貨殖傳。周官半是理財篇等句。可見俗尙之重財也。遼左所經。無一水田。以為關外水田有禁制。故惟高麗堡有之。踰磨天嶺。一名馬蹄嶺。嶺西有唐太宗駐驆山。又有王祥嶺。古孝子王祥之所居。此訛傳也。氷鯉王祥不曾居此。居此者卽 皇明時王祥。祥之祖以元將。明初歸附。其子佐成祖。開燕京有勞。封遼東都督。其子祥襲其職。故北有都督王祥墓。歷高麗叢。始見山側冢墓纍纍。墓前有石床。床上設石香罏，石酒壺，石爵。又有表碣。一似我國墓制。意者。高麗被虜人。尙遵東俗而然也。過阿彌莊。馬頭欣然告曰。白塔見矣。南望遼西。塔頂巋然於雲間。從此無山。平原曠野。一望無際。恰為八九百里雲。漸近遼城。車馬雜遝。入由東門。 屋宇井井。雕窓粉壁。繡戶綺楹。極其精巧。轉入市中。每鋪樹以朱紅高柱。或樹玄木高牌。所賣之貨名。以金字刻於其上。又或懸以所賣之物㨾。如興盛店，裕興局，成衣老鋪，首飾店，貨眞價實，不悞主顧，仕宦行臺，草料俱足等名色。是書其貨名也。如木刻扇子，煙盞，銀錢，酒壺，紙麵等名色。是懸其物樣也。茶市，香鋪，錦店，藥局。其他種種名色。炫耀人眼。不可名狀。穰穰煕煕。肩摩轂擊。眞是大都會也。城堞。四圍方正。累甓以築。自外觀之。宛是粉墻。齊整高峻。不可攀登。內築亦然。雖在平地。可以守禦。路見婦女多纏足如弓形。行步不便。遇風則或杖而免僕。滿女不然。按婦女弓足。起於李後主使潘妃。以帛纏足。金蓮貼地。行其上。謂步步生蓮花。 見樂府雙行纏辭曰。新羅繡行纏。足趺如春姸。他人不言好。我獨知可憐。知其起於六朝。然史記雲。臨淄女子彈絃纏足。又云。揄修袖。躡利屣。利屣者。以屣首之尖銳言之也。又石崇屑沈香為塵。使姬妾步之無跡。比諸潘妃。殆已先之。盜發越王塚。得宮人玉屣。晉世履有鳳頭，重臺，分梢之制。 唐杜牧之詩。鈿尺裁量減四分。碧琉璃滑裹春雲。五陵年少欺他醉。笑把花前出畫裙。段成式詩。醉袂幾侵魚子纈。彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作閑情賦。應願長身託繡鞋。又如六寸膚圓光緻緻及慢移弓底繡羅鞵之句。可見弓足之風已久矣。然燕，趙女子三四歲卽纏。故天然纖小。並無弓形。弓形者嗤為鵝頭腳。不足貴雲。城內有文武兩官員。錢穀甲兵。武員主之。商民詞訟。文員主之。中國官制。郡縣各置文武官。文是漢人。武是滿人。似出於禦侮之策經遠之謨矣。出西門。 入關帝廟。廟宇極其宏麗。自柵至北京。關廟非止十數。而無此比也。按。洪武二十八年。建漢壽亭侯廟於鷄鳴山。漢壽本亭名。今人誤以漢字為句。永樂中。始載祀典。每歲五月十三日。遣太常官致祭。後主景耀三年。追諡壯繆侯。宋徽宗崇寧元年。追封忠宜公。大觀二年。加封武安王。高宗建炎二年。加封壯繆義勇王。淳煕十四年。加封英濟王。萬曆四十二年。進封三界伏魔大帝神威遠振天尊關聖帝眞君。年前回子之亂。討平張格爾時。有關帝顯聖之功。勑令州郡。於所在關廟增修虔報雲。此廟金像。身軀壯大。左右翼廊皆有畫圖。卽關公戰捷之象。而右廡配以趙子龍。左廡配以張桓侯。桓侯之前。亦像範疆，張達跪坐受誅之狀。固是好事者所為。而亦足為千古快心事矣。廊之南又建二層樓。東扁曰晨鍾。西扁曰暮鍾。縹緲飛翔。制度絶巧。其前又有木牌樓。樓上多揭扁額。如曰萬古英風。曰協天護國等類。不可殫記。凡佛寺神廟。必有鍾樓鼓樓。在前對峙。晨夕考擊。以為日例。出廟門。北迤至白塔下。塔高約十三四層。長幾數百尺。圍十七八間。累甓為八面。面各石刻三佛。下廣上尖。每層加簷。簷端皆懸風鈴。最上頭樹銅柱。節其莖如竹節。維以銅索。宛是兜子上三枝金鎗。第四層大書碧漢流光四字雲。而今無矣。蓋唐太宗徵高麗時。命尉遲恭建此。塔面舊有坎字銅碑記雲。凡八稜。高三十六丈。圍十七間。而今無可攷。面面頹敗。風雨剝落。用力甚鉅。而荒涼如此。惟彼狼居勒碑，交南銅柱。未知尙存否。英風偉烈。留得竹帛。千古不泯。較此如何。或雲。華表柱者尤極誕妄。古人傳記。以華表為城門柱。而舊在城中一民家。今失其所云。按王鳳喈事類通編奉天府卷曰。華表山在遼陽州東六十里。因丁令威化鶴。故名焉。柳夢寅集曰。使行時。入華表關。有柱高十丈。下有石碑。畫一鶴。傍刻令威詩。其北有寺雲。舊遼東。漢時為陽平城。五代時為渤海。後屬遼金。而城址猶存雲。依城迂迴。至東城下。北轉而渡太子河。燕丹逃秦入燕水處。一名衍水。又云。上流三十里臨河有石城。世傳高句麗太子守城。城陷。投河而死。故名雲。到迎水寺止宿。 詠白塔以示澹人。 白塔十層勢欲隳。層層剗削層層奇。一天曠矣身偏聳。大野茫然影許遲。乘鶴仙人餘故郭。徵驪皇帝但荒碑。浮生坐數千年劫。紺雨藍風任過之。 ===初六日。乙丑=== 晴。日出後發行。歷接官廳。瀋陽將軍巡邊時。遼陽，鳳城將出站迎接處也。午飯於爛泥堡。遼野中最稱沮洳地。而今行路乾穩涉。皆謂罕有。抵十里河堡。止宿張鵬翮家。問是橫渠之裔。世代久遠。不可記雲。見其壁上。有三位主櫝。從者開視。在中之主。卽其祖考祖妣之位。而雙書於一面之內。在左之主。卽其考位。在右之主。卽其妣位。各書於一面。且考妣皆書姓氏。傍題亦書姓名。但主㨾稍長。櫝制如我國。列置三櫝。前排鑞臺一雙香爐一坐。而全無帷帳之遮蔽。坐臥其下。褻瀆太甚。自柵至此。無論閭家店舍。皆有財神之祀。而無祭先設位處。獨於張家有之。無乃先賢遺裔之故歟。澹人以遼野詩示我。卽五律一則也。以七律答之。 行到遼陽一壯哉。茫然楚色逐眸開。車從莽蒼穿難盡。路切空靑劃以回。四際無雲邨轉出。一天如水樹浮來。誰知極北春光早。羌笛聲聲怨落梅。 ===初七日。丙寅=== 晴。鷄鳴離發。午飰於白塔堡。此處白塔。亦可謂壯觀。比遼陽白塔。其高才半。而八面甓築。中虛上穹。其高七層。每層必重簷架椽。閭閻環居其下。問之居人。不知何時所建。而亦甚頹敗。渡渾河。一名耶裡江。嘗聞 孝廟在瀋時。淸人進一區菜田在河邊。建亭名之曰野坂。今不知其處。到瀋陽城外門。門如裡門。環以土城。從者曰。自年前南匪以後。始築土城雲。城如我國閭家之土垣。不可久完。以大國而有此姑息苟且之事乎。三使陪表諮文。以次入城。由撫近門行。館於城南閭家少憩。改服道袍。與三使同詣太學。四拜庭下。陞殿奉審。則當中奉安至聖先師孔子之位。朱漆木牌。以金字雙行書之。右用漢字。左用滿字。朱子在西從享之位。從享凡十二位。皆朱牌金書。雖兩程子在廡位。此與歷代有異。而我國所未遑也。殿外楣揭先覺斯民。殿壁揭萬古師表， 與天地參， 聖協時中， 德齊幬載。 其尊仰斯文如此。啟聖祠在殿後。當中有五位牌。書叔梁公，防叔公，祈父公，木金父公，夏伯公。是夫子五世並享也。左右六位。周濂溪之父，蔡西山之父。亦從享焉。欲入明倫堂。牢閉不許。欲入書院。 門者以為欽差來留。外人不得入雲。轉到行宮。有碑以滿漢字雙書曰諸王以下人員等皆下馬。由文德坊牌門 而入。顧瞻宮籞。丹雘眩眼。試士有閣。較射有場。黃瓦碧甃。朱欄玉砌。面面出色。嘗聞盛京文溯閣藏四庫全書。不知在於何處。宮門之內。盡鋪花甎。窮極巧麗。未知迷樓何制。艮嶽何狀。而恐無以加此也。才移數十步。有太廟門之扁。太廟旣在此。則社稷必在其右。而未及武德坊牌門。 忽有守者阻搪。徑出過西街。卽三學士成仁之所也。追念當日。猶不禁志士扼腕慷慨之懷也。朝鮮館在東門之內。館中有封鎖處。卽 昭顯世子， 孝宗大王所御之室。今為都卜馬頭率夫馬留接之處。餘曾見海東瑣語中有一編文。今記其略曰。 孝廟在潛邸時。有一竗年女子求見自家。 願為婢使。觀其貌。雖無姿容。氣骨淸秀。決非賤流。遂許。邃室寢食閱數月。忽告去。問其所向。曰。漠然無所向。醫閭有古師。不知今尙在否也。因飄然而去。及御瀋館。一日夜靜月明。東歸之思不禁。悽然散步庭除。西風颼颼。疏燈熒熒。一女子杖劍前立曰。自家能記賤女乎。 孝廟視之。戴珠冠。揷翠羽。腰束蠻裝。足躡雲襪。雙手攜三尺靑蛇劍。竦肩若鶻。凝眸如星。意認其劍客。良久答曰。未記。曰。往年久留宮中。抑忘之耶。問何以至此。曰。幼好劍術。欲求託身。遍行天下。遂結緣於九大王。已有年矣。今聞自家到此。更願一瞻儀容。乘夜而來。備敍經歷。歔欷者屢。以如此如此善保龍軆。再三申囑。冉冉而逝。其所為說。不傳於世雲。此近齊東俚諺。而亦安知其非眞歟。 城裡有八衙門將軍衙門。奉天衙門，學政衙門，五部衙門。將軍英隆。 奉天府尹堂景霖。工部侍郞錫霖。戶部侍郞書元。刑部侍郞善燾。禮部侍郞和色本。兵部侍郞富呢雅杭阿。蓋中國軍制。漢人為民。故能為商為農為工。滿人但屬於旗軍。名隷軍籍者多是壯健。官給糧銀。妻子亦計口而給。故無所事於生理。臨陣戰亡。則錄用其子孫雲。按。盛京。古肅愼地。瀋水。一名萬泉河。瀋陽之名由此也。淸太祖獨斷定都於此。。癸卯。修建城垣。己亥。始製滿字。遼東經略楊鎬。集兵瀋陽。分四路來攻。號四十七萬。淸祖大敗於薩爾滸山。卽漢語木廚山也。 方物諸種到柵。交付於鳳城將。次次遆運至瀋陽。又為交付於章京。到北京。交付於我使。以為進獻。乾隆時。以朝鮮方物之難於運致。特定此例也。方物未及到。首譯 留此雲。瀋陽稱盛京。與北京，南京，興京為四京。其地方東南至鴨綠江五百七十餘裡。東北至回客塔二千餘裡。西至山海關八百餘裡。北至邊門四百五十餘裡。為蒙古地境。南至海七百三十餘裡。去寧古塔一千三百餘裡。船廠在瀋陽，寧古塔之間。瀋陽之地。北極出地四十二度。當天星析木之次。入尾宿十度之分。古挹婁國。唐置瀋陽。遼改興遼軍。洪武始置衛。詠詩志感。詩曰。 設險蒼茫野。瀋陽知在斯。行人今日淚。東國百年悲。學士成仁處。 先王滯館時。不才身已老。把酒漫吟詩。 ===初八日。丁卯=== 晴。早由外攘門出。門樓跨十字街上。樓下四方設門。與路相直。東西南北。衚衕相望如繩。市肆門戶之櫛比。四方如一焉。門上有懸門。以板木為門。用轆轤下上之。門閉後。始下懸門而疊閉之雲。蓋瀋城之內。東西南北。皆有十字閣。其下有四門。各通四街。閣之上懸大鍾。崇德時。有軍國機謀。欲與諸將會議。則輒撾文政殿大鍾。而城門八處 皆鳴鍾而應之。鍾閣則牢鎖。不許人登。前有大碑。書曰。寬溫仁聖皇帝 勑建。崇德二年 月日立。行數裡。入實勝寺。卽東人所稱皇帝願堂也。其說無稽。按盛京通志。天聰初。西蕃喇嘛僧 駝載玉璽。 牽烏牛，白馬而來曰。東方聖人出。故奉獻。因建此寺。今考嘉慶乙丑瀋幸時行宮壁上板揭詩。有松，杏捷後建寺之語。兩說之不同。何哉。意者。崇德以偏師破洪承疇十三萬軍於松山，杏山之戰。歸建此寺。以紀戰勝之績。實勝之額所由起也。仍追奉西蕃所獻玉璽。以誇耀之歟。抑寺之創。實在天聰。而其後崇德卽其寺。豎紀績碑。且易其額歟。 餘按。楚以卞和所獻之璞。琢而成璧。後求婚於趙。以納聘焉。始皇並六國得之。命李斯篆之曰受命於天。旣壽永昌。使玉工孫壽刻之。 秦子嬰奉璽。降沛公於軹道傍。高祖卽位。服其璽。因世傳之。謂之傳國璽。漢孺子未立。藏於未央宮。莽簒位。使王舜迫太后求之。太后怒罵。投璽於地。螭角微玷。璽仍歸莽。及更始滅莽。校尉公賓得璽。詣宛獻於更始。赤眉殺更始。立盆子。璽為盆子有。盆子獻於光武。至獻帝。董卓作亂。孫堅得之於城南甄官井中。袁術奪之於堅妻。術死。荊州徐璆送璽於許昌。獻帝遜位。並以璽歸魏。隷刻肩際。曰大魏受漢傳國之璽。魏亡。璽歸於晉。晉懷帝遇劉聰之害。歸於聰。聰死。歸曜。曜滅。歸石勒。勒滅。入冉閔。璽寄於劉，石二虜。共五十三年。以晉無璽。謂之白板天子。晉徵西將軍謝尙。購得於冉閔之將軍蔣榦。以還東晉。時穆帝永和八年也。是後宋，齊，梁，陳相傳。以至於隋滅陳。陳蕭後與太子正道。並璽入突厥。唐太宗 貞觀四年。蕭後與正道。自突厥奉璽歸於唐。朱溫簒唐。入於溫。莊宗定亂。入於後唐。莊宗遇害。明宗嗣立。再傳養子從珂。是為廢帝。從珂自焚。自是璽不知所在。至宋哲宗。鹹陽民段義獻璽。及徽宗為金所虜。凡有寶璽。金皆取之。璽凡十有四。宋之南遷二百年。無此寶璽也明矣。自金取於宋寶璽。出處得失。未見明說。而元至元三十一年。中丞崔彧，秘書楊桓獻璽。而辨其文曰。受命於天。旣壽永昌。此為傳國璽云云。旣曰與從珂同焚於洛陽之玄武樓。而他日段義得之。獻於宋哲宗。旣曰入金。與金哀宗同焚於幽蘭軒矣。翟朝宗又得之。獻於宋寧宗。璽之贗跡。在宋屢敗露矣。而元之崔彧，楊桓。又何由得之。以此觀之。今西蕃所獻玉璽。非傳國璽也明矣。然則此璽果是何璽。而來獻於淸朝立國之初乎。縱使眞得秦璽。亦無道之物。亡國之器。豈舜之五瑞，禹之玄圭乎。自秦以來。璽為輕重於天下。所重在於璽。而天下反輕。是豈非區區婦人之智乎。 又按開國方略曰。天聰九年九月癸丑。貝勒多爾袞等。收服察哈爾部眾。獲歷代傳國玉璽。璽藏於元朝大內。至順帝。棄都城。攜之入沙漠。後崩於應昌府。璽遂遺失。越二百餘年。有牧羊於山岡下者。見一山羊三日不囓草。但以蹄跑地。牧者發之。璽乃見。歸於元後裔博碩克圖汗。後為察哈爾林丹汗所破。璽歸林丹汗。林丹汗。亦元裔也。貝勒等聞璽在蘇泰福晉所索之。旣得視其文。乃漢篆制誥之寶四字。璠璵為質。交龍為紐。光氣煥爛。洵至寶也。多爾袞等喜甚曰。皇上洪福非常。天錫至寶。此一統萬年之瑞也。遂收其璽而還。太宗設黃案。焚香受玉璽。親捧之。率眾拜天。禮畢。諭左右曰。此玉璽。乃歷代帝王所用之寶。天以畀朕。非偶然也。此與盛京通志西蕃喇嘛僧駝載玉璽之說有異。未知璽之瑞有二至歟。 正殿安佛像。似是喇嘛之像。殿扁曰海月常輝。殿內左柱掛乾隆所射弓鞬。右柱掛嘉慶所射弓鞬。弓㨾絶大。皆是錦裝。前有床卓。卓上羅列螭刻烏銅香爐漆燈。晝夜常炷。其他寶貝精巧燦爛。當中有一部佛經。漆紙金書。末有臣和珅書四字。和珅。卽乾隆寵臣之專權者。意者。以此獻媚。而珅敗後猶存也。殿東有行宮。香案寶榻位置方正。殿西有禪堂。卽蒙古僧群聚講經處。而擺列禪榻而已。庭東西各有碑閣。而西碑滿字不可解。東碑漢書。書曰蓮花淨界實勝寺紀績碑。行忙不得詳見。東西皆有廊廡。廡中皆有佛像。又有樂器及戱具。如百獸之楦。積之與棟齊。又有儀仗之屬。似是臨幸時設戱如魚龍，曼延之具。南墻外有蒙古守直之房。首僧年老不見外人。其餘僧徒二百餘。或著黃衣。或著赤衣。皆蒙古也。其中年不過十二三者四五也。因守直僧有闕。皇帝特命蒙古年幼者遆送塡代。僧各月給銀二兩。首僧統計一歲俸銀千餘兩雲。僧與馬頭輩語。馬頭輩褎如充耳。口呿不能對。餘問馬頭曰。何也。曰。彼以蒙古語薰我。不知為何說。餘曰。快哉。曰。何快。曰。自入柵以後。汝輩輒謂餘曰。作行幾日。沿路所經習聞滿語。不啻眾楚之咻。而不解一句。未學一言。以此鈍聰。何以記誦四書三經乎。昔有一相公使行時。比至皇城。盡得滿語。街談巷說。賈豎鄙俚之言。無不通曉。譯員輩皆以為不及。此非口讀。卽不過耳剽。則聰明何若是懸殊乎。餘聞此發騂。無以答矣。汝輩之赴燕。自以為二十餘行。則聞蒙古之語。可謂習熟。而今與蒙古語。一不能開口。汝獨非鈍聰耶。今吾多解滿語。赤飯者。吃飯也。何於睡者。好睡也。鬥流者。豬肉也。只丹者。鷄卵也。謂主人曰掌樻的。謂車夫曰幹車的。問人年歲。則曰道多年紀。問何物貨。則曰甚麼東西。馬頭恰恰的笑曰。壯哉。進賜聰明也。初行能識四五轉語。若三四次燕行。可識十數條件矣。赴燕下人。自有生之初。不識天地字。一番到燕。通解漢語如有宿講者。箇箇如是。餘曰。兩班聰明。本不及常賤也。昔金柏谷以文章鳴世。而曾讀伯夷傳一篇一億一萬三千遍。而猶不能突誦。一日尋訪友人。友人不在家。只有十一歲童婢應門。柏谷留訊於童婢。而旋疑童婢之不能誦。問童婢曰。能誦傳喝否。婢刻下立誦。不錯次序。柏谷曰。這聰明這聰明。始可以授伯夷傳。汝輩聰明。直不過盲者直門也。遂進茶少憩。步出距馬木紅欄外。有碑曰。諸王以下到此。皆下馬。滿，漢字雙行而書之。登車就路。歷塔橋。由徑路而行。從者言。太祖福陵，太宗昭陵。在開運山下。北距十餘裡。而樹木如雲。可望而不可辨。嘗聞福陵山名天柱。昭陵山名隆業。渾河界其間。太宗有二馬。一名大白。一名小白。經百戰。成殊勳。今昭陵前二石馬是也。又聞永陵內寶頂上。生瑞樹一株。圓覆城匡雲。 抵永安橋。築路始此。蓋皇帝瀋幸時。御路當中。築灰為馳道。比諸左右配道。高為一尺。以遼路泥濘。車行不便故也。見今瀋幸年久。築路幾盡平夷。橋梁擧皆朽頹。橋成於崇德時。而嘗聞本朝人金萬海。年二十。被虜赴役。築永安橋以賃食。後贖還。而能為滿語。屬譯員。入燕過此橋。手撫橋之第幾石。流涕曰。此吾所負石也。同行譯官鄭忠元聞而傳之雲。午飯於大方身民人劉桂芳家。案有書籍。能通經史。曰。伯兄蕙芳善文學。方在數十里外訓蒙。鄭太平指一村家曰。年二十時。赴燕到撫寧。有一女子。年少美艶。而形容憔悴。衣裳襤縷。攜短筇。步步蹣跚而來。伏三使下處曰。家在廣東。開店資生。家夫消折本錢數萬金。一朝不知去向。十餘年漠然無聞。或傳生在關東。為人傭僱。故為尋其跡。單身離家。今為四年。跋涉幾萬裡。幸到於此。尙不得其處。而盤纏絶乏。願蒙恩賜。語音悽切。精誠懇到。三使各給五緡京錢。 百拜叩頭。出門啼哭。於其時也。朔風蕭瑟。塞雲慘憺。若有助其悲哀。人莫不感其義歎其節。爭出銀錢以贈曰。前路尙遠。庸備盤纏。女人獨受東人所贈曰。吾聞朝鮮禮義之邦。此邦人所贈。何可不受。至若本地人。恐有他意。義在必辭。故所經諸處。一切卻之。聞者嘖舌曰。賢哉女也。及迴路到此。入泡局。則乞錢之女。現居於此。問厥由。曰。向日。抵此遇夫。仍開泡局雲。心竊以為至誠感天。正謂此也。其後歷路。到輒相面。今生四子。家產漸饒。其女亦老矣。餘曰。願見其面。曰。渠必不肯。然回還時。可以問之矣。以詩贈澹人。詩曰。 箭橋邂逅曉燈殘。伴渡龍灣歲又寒。萬裡靑袍今學士。五旬華髮一郞官。知心湖海登樓詠。對泣山河擧目嘆。莫道從前傾蓋晩。無忘此日接盃歡。 澹人以詩答之曰。 ===初九日。戊辰=== 晴暄。到巨流河。卽金遼諸水都會處也。又二里渡周流河堡。崇德所築。而城堞甚固。今有驛丞治之。屬錦州廣寧縣。萬曆舊堡在西岸。城址至今尙存。午飯於新民屯。屯是瀋西大都會。人民市肆之盛。儼若邑治。比遼陽等處。不啻過焉。康煕時聚民成邑。隷廣寧。北距蒙古地方四十里。兩界物貨交易於此。故市肆若是殷實。而民戶殆近七十萬。禦敵之意。亦在其中矣。餘問店主曰。此處田稅幾何。答曰。田有六等。隨其饒瘠。各有加減。而十畝為一日耕。稅為銀子一兩。土沃處二兩。大槩如此。過柳河橋。自此民家擧皆無樑屋。不起脊。蓋板塗灰。或曰。明時遺民造此屋制。以示無上之意。或曰。近海多風。故以防捲茅飛瓦也。到白旗堡止宿。有以鐵索穿熊鼻而行者。使之呈技。牽熊者以鼻竅鐵索。移鎖其項。熊乃人立而行數回。忽仰臥。以四足使槍使棒。惟意所欲。 ===初十日。己巳=== 晴暄。歷一板門。市井之櫛比。與新民屯相上下矣。至二道井午飯。見一小兒。衣服整楚。儀容淸峻。料非常賤。問其姓。曰宗親。其名祥焜。其父文恪以瀋陽刑部主司。瓜遞還京。內眷追發抵此。兒年九齡。能通三經。好馳馬雲。曾聞店壁上有題五言古詩一篇矣。今十餘年之間。無以訪其處。且其詩。卽飽經世故。習知俗態者之所作。而何人何時所題與其寄託之本意。莫有傳焉。甚可歎也。詩曰。妾著石榴裙。艶色侔花片。為郞作羹湯。點汚幾欲遍。未肯令郞知。棄擲復偸換。非不重羅紈。恩深命且賤。其下有淚泉二字。行數十里。有一小峴。問其名。曰月峰山。遼野八百里。未見培塿。而獨此地有山。路出山腰。下車登頂。俯覽四野。胸襟爽然。北望毉巫閭山。橫亙千餘裡。卽周禮幽州之鎭。皇明時。賀欽先生之所隱處。起伏天際。馳騖雲端。其北則蒙古鮮卑之地。可謂天限南北。餘見毉巫而有感於懷。仍拈韻曰。 巫閭大幹白頭來。來作長城抵海廻。天造此山分華界。如今華界孰分開。 從者曰。遼陽白塔見於東方雲際。而老眼霧花。未能遠窮。過煙臺站。自此始有煙臺。制如我國烽臺。但築在平地。高為數十丈。圍亦如之。所以置守兵而通警急者。世傳戚繼光所築。或雲。袁崇煥為防建州而設此。五里七里。纍纍相望。而見今頹圮。幾夷其半。可知其無所事兵矣。夕抵小黑山止宿。學究張振鏞。字立武。號臨溪。保定府人。年今四十八。有子四人。率家眷住此二十餘年。與其弟子劉廣泉來訪。餘患感苦劇。不能久話。勸送於三房。約以回還時往謝。東八站水味不甚惡。自老邊城以後。鹹如和漿。色又深黃。煎茶灌器。津流如涎。飮到胸膈。便覺燥閼痰盛。餘謂書狀曰。自此至皇城水品如此雲。將何以堪之。曰。我東順天，黃州。最稱水土之惡。而人皆求其倅。君將厭避黃州之萬兩乎。餘曰。兩邑之水。洗錢而飮。故非但無病。病貧者潤。病痿者肥。黃州錢流涎無益。黑山水飽吃添病。冤乎冤乎。煙臺站有詩曰。 五里一墩七里臺。墩臺煙燧覘兵來。覘兵無救崇禎禍。戚帥當時枉費才。 ===十一日。庚午=== 早陰。飛霜如雪。見村閭林木皆著霜花。俗謂之山稼。或謂之木稼。一望皓皚。便若萬樹梨花。而枝條亦皆白玉雕削矣。到中安堡午飯。自此距北鎭廟才數十里雲。而行期甚迫。未能歷覽。可恨。抵廣寧店止宿。 ===十二日。辛未=== 晴。大風。午飯於閭陽驛。過望山堡。蓋巫閭一山。氣勢峻極。形軆磅礴。橫亙西北。自四五日來。無日不見。昨今稍稍在背後。西南望大野而去。忽見石山。當面縹緲。橫看側看。移步換形。不覺叫奇。問其名。曰十三山。屈指計其峰。擧其大則不及之。總其細則又過之。未知命名其義何居。此地本是石山站。而石山站三字。華音之柴酸棧也。柴酸棧三字。東音之十三山也。華，東二音。未知其孰是。而訛傳誤讀。亦或無怪。五代史胡嶠北行記。東行過一山。名十三山。自此幽燕二千里。金蔡珪詩。閭山盡處十三山。溪曲人家畫幅間雲。則恐亦非訛也。山上有金牛洞。水石甚奇雲。抵石山站止宿。自柵距皇城。此為半程。幾日之行。才到半程。坐思前程。躁症陡起。竊欲飛也似瞬息到皇城。而不可得。如是思量。輾轉失睡。 ===十三日。壬申=== 陰。過大淩河。河氷已合。而大車卜重。猶慮河氷之未堅。皆將由橋。而不可方軌。。故橋東西大車之停輈者。不下數三百。次第過橋。不敢爭先。雙轎及坐車。皆由氷路。旋轉如蓬。亦一快心也。鄭太平曰。胡人之驅車者。每多愚頑。沿路大車與使行狹路相逢。輒有惹鬧生梗者。十餘年前。隨副使到此橋。書狀先行爭路。數十車夫打倒三房下隷。至破傷書狀坐車裝蓋。副使迫見景狀。怒叱渠曰。必捉一車夫來。如或未捉。當打殺汝矣。渠亦氣憤。忿不可耐住。拔轎槓大呼。車夫一齊四散。乃二步作一步。盡力追趕。踴躍擲槓。中一大漢之腦後。翻倒在地。更擧槓亂搗之。解渠纏帶。結縛到店。副使怒猶不休。決棍二十度。方草禮部呈文。迎送官來乞萬端曰。皇上聞知。則罪將及身。副使曰。幾千里同行之義。不可恝然。使迎送官嚴懲之。於是。迎送官究核三十餘車夫姓名。捉囚縣獄。車卜所載東西。一傡屬官。自是厥後。車夫見我行。必讓路而過。餘曰。副使誰也。曰。無識也。故年久已忘之。此地卽明將劉綎戰沒處。數十萬眾一時俱沒。每當雲陰雨濕之時。如有煩冤之聲。年使渡河時。必有乖風淒雨雲。按。劉將軍綎勇敢善戰。每奏功以負氣難下人。旋起旋廢。畜健兒，戰馬。雖家居。豢養如平日。黃貞父令進賢。將軍款之。偶値技勇。命取板扉。以墨筆錯落亂點。抽箭擲之。皆中墨處。又出戰馬數十餘匹。一呼俱前。麾之皆卻。噴鳴跳躍。作臨陣勢。見者稱歎。將軍曰。某投閒何足惜。獨令群馬伏櫪思戰場可惜。言已歔欷。貞夫亦改顏良久。明史。杜松扺渾河戰死。馬林抵二道關敗績。劉綎獨深入三百餘裡。克十餘寨。至深河。敵詭為漢卒裝。透圍夾攻。遂戰沒。朝鮮將金應河亦死之。開國方略雲。劉綎戰死達哩岡。朝鮮都元帥姜弘立。執送明兵之匿其營者。兵敗來降。太宗以其報恩而來。不加罪。又云。大淩河戰時。有黑雲大風。敵縱火。逼我軍。天忽反風。焚敵兵。遂大捷。時天聰五年九月也。 姚文田詩註雲。大淩河。明軍屯據之地。太宗破明錦州兵於此。掘壕築壘。仍為畜牧之所。不煩芻豆供億。而馬政之殷盛。遠軼前古云。今見牛羊之放牧。殆遍野矣。有詩曰。 大淩河畔雪紛紛。戰壘遺墟尙黑雲。纍纍京觀皆漢卒。行人慟哭劉將軍。 歷四同碑。卽明都督僉事王平，王宗盛之墓碑。萬曆中。王氏父子兄弟俱為立節。豎碑褒之。墓四隅各立一碑。而碑㨾相同。故稱四同碑。今存二碑二龜趺。過雙陽站。北距錦州為二十里。錦是遼右大都會。車馬絡繹不絶。江南物貨由海道至此雲。開國方略雲。祖大壽敗降。太宗遣歸錦州。大壽中變。後錦州旣下。大壽終降。又生擒明監軍張春。春不屈。太宗賜以珍饌。班師賜宴。命坐諸降將上。歷小淩河。至杏山堡止宿。松山，杏山。卽明季大戰場。淸太宗以偏師破洪承疇十三萬兵於此。片甲不得回雲。（註：疑誤書丘字為邱） 路傍有紀績碑。碑有閣。而日暮不能辨字。承德承疇終背主七字猶可見。卽乾隆詩也。背主二字。千古斷案。使承疇有知。能不愧死於泉下耶。店主之子美少年。稍有文識。夜到餘所。張燭筆談。語及洪承疇事。少年歔欷曰。洪承疇降於本朝。開國規模。多有贊畫。而滿人之計口給銀。其意實在於蕩竭國財。疲弊邦本。而至今遵行。不思通變。滿人之屬於八旗者。自幼至老。不事農桑。仰賴廩調。生齒日益繁殖。經用漸至窘絀。此所以坐受其病也。朝衣中有補服。 紋繡各有品制。自閣老至九品。皆以鳥獸為文。或有繡狗或有繡羊。此視我犬羊之意也。忽見店主來。尋其子。見此筆談。忙手扯去。投諸爐火。叱責其子曰。汝之識字。適足為禍。牽臂出門。餘不覺憮然。澹人以杏山堡詩示餘。餘次其韻曰。 松杏之間幾戰鏖。漢時明月至今高。行人躑躅寒雲逗。舊鬼煩冤夜雨號。辦死難期遺誓箭。負心還愧不言桃。承德承疇終背主。皦日千秋罪莫逃。 ===十四日。癸酉=== 晴。是日。日南至。廚房曉進菉豆粥。餘謂馬頭曰。朝鮮冬至。以赤豆為粥。燕京冬至。例以菉豆為粥乎。曰。未也。此地赤貴菉賤也。早發。至塔山。東望渤海。海波接天。日才離海。紅雲盪潏。島嶼出沒。從人指點海中如黑痣者曰。彼是嗚呼島。 明時。塔山有守城將。松，杏之陷。城將不屈。自投火砲中雲。望見鷄鳴山嘔血臺。卽崇德遭紅夷砲。逃命嘔血處。 有詩曰。 捲地朔風吹八旗。譙樓白日起紅夷。如何磔殺袁崇煥。自壞長城國以之。 自大淩河至山海關幾百里。盡是崇禎間戰爭之地。故纍纍有京觀之築。沙中猿鶴。尙不禁志士之沾襟。夕抵寧遠城止宿。城南門內大街上有祖大樂，祖大壽兩石牌。樓制度雄壯。雕刻工巧。祖家父子兄弟四世樹勳。故勅建牌樓於家居之鄕。寵褒倚仗。若是隆重。而終未免錦州之失節。恨不得踢倒牌樓。快洗士夫隴西之恥也。有詩曰。 未酬勳券竟亡周。荒落家鄕有牌樓。我欲靴尖翻蹴倒。千秋為洗隴西羞。 ===十五日。甲戌=== 晴。未明。至靑墩臺。欲見日出。距海才裡許。而陰雲翳如。無以眺望。歷望海店。路有賣鹽。色白如雪。搨㨾如甎。秤其斤兩而賣之。抵中後所止宿。此地毳帽。名於天下。關帝廟最為靈驗雲。 ===十六日。乙亥=== 晴。抵宿中前所。城中有佐領，巡檢二衛。