Datasets:

omarelsayeed
/

ALG_elkahbar_news.xml

Modalities:

Text

Formats:

Size:

Libraries:

Dataset card Viewer Files Files and versions Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet

Full Screen Viewer

Full Screen

Split (1)

train · 8.59k rows

text stringlengths 41 5.41k	summary stringlengths 11 1.73k	compression_ratio float64 0.3 0.4
يعتبر مسجد فخر المسلمين تحفة العمارة الإسلامية الحديثة وبني على طراز البوابات الأربع المتناظرة التي يقابل بعضها بعضا ويمتد المسجد على مساحة ألف متر مربع وبه أربعة مآذن يبلغ ارتفاع كل واحدة مترا ويسع ل ألف مصليا ويتفوق بذلك على مسجد بيت الفتوح في العاصمة البريطانية لندن الذي يسع ألف مصليا ومسجد موتشيا دي روما في العاصمة الإيطالية الذي يسع ألف مصليا وفي الخارج ألف مصل وتشمل الفعاليات مسابقتين واحدة في الشعر العربي الفصيح لمدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم ووحدة الأمة وأخرى للقرآن الكريم يتخللهما افتتاح المسجد الأضخم بالقارة الأوروبية	افتتح في جمهورية الشيشان اليوم الجمعة بإشراف الرئيس رمضان قديروف أكبر مسجد في أوروبا أطلق عليه اسم فخر المسلمين في إطار فعاليات ضخمة تستمر أيام بحضور وفود من دولة	0.326087
وأكد ذات المصدر أن التأشيرات موحدة الرسوم التي حددت بقيمة ريال تشمل الحج العمرة أو السياحة أو أعمال أو زيارة أقارب وأصدقاء أو خرى أو المرور للزيارة عبر أي منفذ وأضافت أن مدة الإقامة تختلف حسب التأشيرات وبالرسوم ذاتها يذكر أنه قد تم إلغاء رسوم ال ريال في حال تكرار العمرة خلال فترة الثلاث سنوات	أعلنت المملكة العربية السعودية اليوم الخميس عن توحيد سعر تأشيرات العمرة والحج حسبما أفادت به صحيفة عكاظ السعودية	0.327273
ويؤدي حجاج بيت الله الحرام اليوم صلاتي الظهر والعصر جمعا وقصرا بأذان واحد وإقامتين في مسجد نمرة بمشعر عرفة اقتداء بسنة نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يستمعوا لخطبة اليوم ومع غروب الشمس تبدأ جموع الحجيج نفرتها إلى مزدلفة ويصلوا بها المغرب والعشاء ويقفوا بها حتى فجر الأحد ثم يعودون إلى منى مرة ثانية لرمي جمرة العقبة والنحر ثم الحلق أو التقصير والتوجه إلى مكة لأداء طواف الإفاضة	بدأت قوافل حجاج بيت الله الحرام مع صباح اليوم السبت بالتوجه إلى صعيد عرفات لتأدية الركن الأعظم من شعيرة الحج وسط تلبية لبيك اللهم لبيك	0.366197
وقد أشار صلوات الله وسلامه عليه إلى ذلك بقوله إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار ومن مآثر العرب اهتمامهم بحفظ الأنساب فقد كانوا يتفاخرون بأمجاد الأجداد فهو سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان إلى هاهنا متفق عليه بين النسابين ولا خلاف فيه البتة وما فوق عدنان مختلف فيه ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين خلافا لليهود والنصارى الذين يزعمون أن الذبيح هو إسحاق فهذا القول باطل بالإجماع فاليهود حسدوا بني إسماعيل على هذا الشرف وأحبوا أن يكون لهم وأن يسوقوه إليهم ويحتازوه لأنفسهم دون العرب ويأبى الله إلا أن يجعل فضله لأهله	سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير أهل الأرض نسبا على الإطلاق فلنسبه من الشرف أعلى ذروة وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك ولهذا شهد له به عدوه إذ ذاك أبو سفيان بين يدي ملك الروم فأشرف القوم قومه وأشرف القبائل قبيلته وأشرف الأفخاذ فخذه فقد اختاره سبحانه وتعالى من أزكى القبائل وأفضل البطون وأطهر الأصلاب فما تسلل شيء من أدران الجاهلية إلى شيء من نسبه	0.371429
وأفاد البيان أن اللجنة الوطنية للأهلة والمواقيت الشرعية لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف تعلم كافة المواطنين أن موعد ليلة الشك لترقب هلال شهر رمضان المعظم لهذا العام ه م سيكون يوم الأحد شعبان ه الموافق ل مايو م وإحياء لهذه السنة المباركة يضيف البيان ستعقد ندوة خاصة بليلة الشك ابتداء من صلاة المغرب بدار الامام المحمدية و ستبث عبر وسائل الإعلام للإشارة فإن اللجنة الوطنية للأهلة والمواقيت الشرعية لديها فروع على مستوى ولاية وهي تتشكل من علماء في الشريعة الإسلامية وخبراء في علم الفلك	أعلنت اللجنة الوطنية للأهلة والمواقيت الشرعية لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف أن موعد ليلة الشك لترقب شهر رمضان سيكون الأحد المقبل حسب ما أفاد به بيان للجنة	0.309524
المؤشر يقيس أربعة جوانب رئيسية تتمثل في عرض أعداد تأشيرات العمرة الصادرة وإجمال أعداد المعتمرين القادمين إلى المملكة عبر المنافذ الجوية والبرية والبحرية وأعدادهم في مكة المكرمة والمدينة المنورة إضافة إلى أعداد المعتمرين المغادرين للمملكة السعودية أما أكثر الجنسيات قدوما فكانت وبالترتيب باكستان تليها إندونيسيا بعدها الهند ثم اليمن وماليزيا خامسا ب معتمرا وتأتي بعدها كل من تركيا الجزائر الإمارات العربية المتحدة بنغلادش المملكة المتحدة معتمرا	بلغ عدد تأشيرات العمرة لعام حتى نوفمبر تأشيرة وذلك حسب مؤشر العمرة الأسبوعي الذي أطلقته وزارة الحج والعمرة السعودية مع مطلع العام الهجري الحالي	0.324324
وقال العالم المجدد ابن بيه الناس مجبولون على حب من أحسن إليهم وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان سببا لنعمة عظيمة من عند الله فقد أنقذنا من النار وبسببه سيحلنا الله في مكانة عظيمة عنده في دار المقامة وأكد الشيخ عبد الله بن بيه أن جمهور العلماء سلفا وخلفا اتفقوا على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بل ألف في استحباب ذلك جماعة من العلماء والفقهاء بينوا بالأدلة الصحيحة استحباب هذا العمل من الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف والتي تنم عن محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والتي هي أصل من أصول الإيمان وقال رئيس مجلس الإفتاء الإماراتي علم الله سبحانه وتعالى قدر نبيه فعرف الوجود بأسره باسمه وبمبعثه وبمقامه وبمكانته فالكون كله في سرور دائم وفرح مطلق بنور الله وفرجه ونعمته على العالمين وحجته وقال ربنا عز وجل وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين لافتا إلى أن رأي بعض العلماء بغير ذلك معتبرين أنها بدعة يتعارض مع إجماع علماء الأمة ومنهم الإمام الشافعي ممن أجازوا الاحتفال به وبينوا أن البدعة ضربان إما نافع للأمة والناس وهو بدعة محمودة واستدلوا بما قام به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة التراويح وجمع الناس على إمام واحد وهو ما نميل إليه مستدلا بقوله تعالى في الآية من سورة الأعراف فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون	أكد فضيلة الشيخ عبد الله بن بيه رئيس مجلس الإفتاء الشرعي بدولة الإمارات أن الاحتفاء بمولد خير البرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو احتفاء شرعي بإجماع علماء الأمة الذين جعلوه من أفضل الأعمال وأعظم القربات إلى الله تعالى لأن الاحتفاء بالرسول الكريم تعبير عن الفرح والحب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كما أن محبة خاتم الأنبياء أصل من أصول الإيمان وقد صح عنه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين	0.396313
ووقع عن رابطة العالم الإسلامي الأمين العام الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى فيما مثل متحف أوفيتزي مديره الدكتور إيك شميت وتهدف الاتفاقية إلى تنفيذ مبادرات تعليمية وثقافية خاصة بالحضارة الإسلامية ودعم المبادرات الرامية لتطوير التعليم والتدريب وتعزيز الحوار بين الثقافات كما تهدف إلى جعل الثقافة العربية والإسلامية معروفة بطريقة صحيحة من أجل تعميق أواصر الصداقة والتفاهم المتبادل بين المجتمعات القادمة من هذه المناطق والمجتمعات الأخرى ويسعى الطرفان من خلال هذه الاتفاقية إلى تنظيم الندوات والدورات التدريبية عطفا على أهمية الدور الذي تلعبه المتاحف في تعزيز التبادل الحضاري والأنشطة التعليمية وشدد الدكتور شميت على إدراك إدارة المتحف العميق لأهمية مشروع التبادل الثقافي مع الرابطة مؤكدا حرص المتحف على تنظيم مبادرات مشتركة مع الرابطة لتحقيق أهداف الطرفين تجدر الإشارة إلى أن متحف أوفيتزي الذي تأسس عام م يتضمن عددا ضخما من الأعمال العالمية الشهيرة	وقعت رابطة العالم الإسلامي اتفاقية تعاون مع متحف أوفيتزي في مدينة فلورنسا بالجمهورية الإيطالية الذي يعد أحد أقدم المؤسسات الفنية في أوروبا وأكثرها شهرة وثاني أكبر وأهم متحف في التصنيف العالمي بعد متحف اللوفر ويرتاده سنويا الملايين من كافة أنحاء العالم	0.310606
و أوضحت الوزارة أن يوم الثلاثاء سبتمبر هو غرة محرم أما عاشوراء فسيكون يوم الخميس محرم الموافق ل سبتمبر حيث يسن للمسلمين صيامه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله وبهذه المناسبة تهيب الوزارة بالمزكين أن يلتفوا حول صندوق الزكاة وأن يضعوا زكاتهم في حساباته البريدية الولائية وذلك حرصا على إحياء السنة النبوية في جمع الزكاة وتوزيعها بصفة منظمة وعادلة	سيكون يوم الثلاثاء المقبل أول أيام شهر محرم فيما سيكون الخميس سبتمبر يوم عاشوراء حسب ما أكدته وزارة الشؤون الدينية والأوقاف اليوم الأحد في بيان لها	0.356164
وفي بيان له أشاد المجلس الإسلامي الأعلى بالفتوى الأخيرة الصادرة عن المرشد الأعلى للثورة الإسلامية الإيرانية خامنئي بتحريم التعرض للصحابة رضوان الله عليهم و الإساءة لهم بالسب و الشتم باعتبارهم حواري رسول الله صلى الله عليه و سلم و التأكيد على حرمة النيل من نسائه أمهات المؤمنين وأعرب المجلس عن تأييده لهذه الفتوى الصادرة عن المرجع الأسمى للشيعة مباركا هذا المسعى الرامي إلى توحيد الأمة وجمع كلمتها ولم شعثها في مواجهة هذا السلوك المشين من سباب وشتم ولعن وطعن لسلفها الصالح مشددا على أن الفتنة أشد من القتل	شدد المجلس الإسلامي الأعلى اليوم الإثنين مجددا على تحريم التعرض لصحابة رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وحرمة أمهات المؤمنين الأمر الذي يعد اعتداء صارخا على حضرة النبي الكريم و مخالفا للإيمان	0.377778
وأوضح ذات المصدر أن وزارة الشؤون الدينية والأوقاف تنبه إلى ورود أخطاء في المصحف الموسوم مصحف الحاذق الصغير الذي ضبطه ونسقه عبد المجيد رياش ونشرته دار ابن الحفصي للطباعة والنشر لصاحبها عبد المجيد رياش لذلك تطلب الوزارة من جميع أئمة المساجد يضيف البيان سحبه من رفوف المصاحف وتدعو جميع أساتذة القرآن الكريم في المدارس القرآنية والزوايا إلى منع تداوله بين الطلاب وأكد ذات المصدر أنه تم اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لدى جميع الجهات ذات الصلاحية لمنع هذا المصحف من التداول وسحب رخصة طبعه	دعت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف اليوم الخميس إلى سحب النسخ المتداولة من المصحف الشريف الموسوم مصحف الحاذق الصغير الذي ضبطه ونسقه عبد الحميد رياش بسبب ورود أخطاء فيه حسب ما أفاد به بيان للوزارة	0.4
وعقد المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة أمس في أبوظبي أول اجتماع لأمانته العامة لعرض خطة عمله التنفيذية وأنشطته المقررة للعام الأول حيث اختار شعارا يتمثل في الآية القرآنية وقولوا للناس حسنا لتكون منطلق التعاون مع المؤسسات الإسلامية فيما بينها وبين دولها التي يجب أن تتحكم في السلوك وتعزز من قيم المواطنة والتعددية الثقافية والانتماء للوطن والدفاع عن أمنه وسلامته وتتمثل رسالة المجلس في الشراكة مع الآخر من أجل سلامة الأوطان وأمنها وليست بديلا لأي من المؤسسات الفاعلة ميدانيا داخل مجتمعاتها المحلية أيا كان نطاق عملها ولكن المهم تفعيل الدور الحضاري للمجتمعات المسلمة في الدول غير الإسلامية وحددت خطة المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة في النهوض بالدور الحضاري للمجتمعات المسلمة والقيام بتنفيذها والعمل على تجديد الخطاب الديني المعتدل والارتقاء بتدبير الشأن الديني والإمامة والإفتاء والتعليم أبناء المسلمين والخروج بفقه التعارف على نحو متكامل ومؤصل تأصيلا نظريا وتطبيقيا كما أنه سيعزز مفهوم المواطنة ونشر قيمها لدى أبناء المجتمعات المسلمة وتحقق دمج تلك المجتمعات في محيطها وتحصينها فكريا وروحيا وحمايتها من التميز وكشف المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة عن مجموعة من البرامج لسنة تمثلت في عقد مؤتمرات إقليمية لدراسة قضايا المجتمعات المسلمة في القارات الخمس وكذا ندوات دولية في دولة المجتمعات المسلمة تتناول بالتحليل القضايا ومواضيع المجتمعات المسلمة لوضع رؤى مشتركة مع القيادات الإسلامية وشركائها في أوطانها وقاراتها من صناع الرأي والسياسة ورجال الدين إضافة إلى عقد حلقات نقاشية في دول المجتمعات المسلمة تجمع خبراء لاقتراح آليات تفعيل بنود الميثاق العالمي للمجتمعات المسلمة في الدول غير الإسلامية	أعلن أمس في العاصمة الإماراتية أبوظبي تأسيس المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة انطلاقا من الرسالة الحضارية لدولة الإمارات الهادفة إلى نشر ثقافة السلم لتحقيق الأمن المجتمعي واستلهاما لمبادرتها الدولية الرائدة في مجال ترسيخ قيم العيش المشترك والاحترام المتبادل بين شعوب العالم ويضم المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة الذي يعمل على تعزيز قيم الاعتدال والحوار والتسامح والانتماء للوطن ونشرها مع نبذ التعصب الديني والكراهية للآخر مؤسسة إسلامية في حين تتشكل أمانته العامة من عضوا يمثلون المجتمعات المسلمة في الدول غير الإسلامية في شتى أرجاء العالم والذي سيجتمع مرتين سنويا	0.37069
وستتم صلاة الجنازة بعد صلاة العصر في جامع الراجحي في الرياض والدفن بمقبرة النسيم وسعيد بن علي بن وهف القحطاني صاحب كتاب حصن المسلم من مواليد قرية العرين من بلاد قحطان سنة بلغ مجموع مؤلفاته قرابة الثمانين مؤلفا أبرزها كتاب حصن المسلم	انتقل فجر اليوم الإثنين إلى رحمة الله الشيخ الدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله	0.369565
وفي حالة عدم صفاء الغلاف الجوي ستتعذر رؤية الهلال وهو الأمر الذي أكد حدوثه نائب المدير العام في مركز الشارقة لعلوم الفضاء والفلك إبراهيم الجروان قائلا بناء على هذا الأمر يكون الأحد ذي القعدة والإثنين غرة شهر ذي الحجة وأضاف الجروان أن الأربعاء أوت أول أيام عيد الأضحى فلكيا وفي هذا السياق أكد مدير مركز الفلك الدولي محمد عودة أن رؤية الهلال من المنطقة العربية بالعين المجردة أو باستخدام التلسكوب يوم السبت أوت غير ممكنة ويكون يوم الأربعاء أوت أول أيام عيد الأضحى وأوضح من الممكن أن تقبل بعض الشهادات برؤية الهلال يوم السبت وعلية يكون يوم الثلاثاء أوت أول أيام عيد الأضحى المبارك	كشف خبراء فلكيون ظروف رؤية هلال شهر ذي الحجة موضحين الموعد المتوقع لعيد الأضحى حيث تستعد معظم الدول الإسلامية لاستطلاع الهلال حينما يمكن رؤيته بالعين المجردة أو باستخدام التلسكوب في حالة صفاء الغلاف الجوي	0.314815
وهاجم نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي القرضاوي بسبب تطاوله على الحج ومطالبته بشكل غير مباشر بمقاطعته إذ غرد على موقع التواصل الاجتماعي تويتر قائلا ليس لله حاجة بالحج وقال القرضاوي في التغريدة هذا الحج ليس لله تعالى حاجة فيه الله غني عن العباد وإذا فرض عليهم فرائض فإنما ذلك ليزكوا أنفسهم وليرتقوا في معارج الرقي الروحي والنفسي والأخلاقي إلى ربهم ولتتحقق لهم المنافع المختلفة في حياتهم	تسبب الداعية المصري يوسف القرضاوي بأزمة وضجة كبيرتين على موقع التدوينات القصيرة تويتر عقب تغريدة له فسرها البعض دعوة لمقاطعة الحج بطريقة غير مباشرة	0.384615
و تقرر أن تؤدى عليه صلاة الجنازة بعد ظهر اليوم في المسجد النبوي الشريف وسيوارى جثمانه الثرى في مقبرة البقيع وكان الشيخ الجزائري قد تعرض العام الماضي لالتهاب رئوي حاد نقل على إثره إلى مستشفى الأمير محمد بن عبد العزيز للحرس الوطني بالمدينة لتلقي العلاج العلامة الجليل ابو بكر الجزائري من مواليد ولاية بسكرة سنة في قرية ليوة القريبة من طولقة أين تعلم وتمدرس قبل أن يرحل وعائلته إلى المدينة المنورة	توفي الشيخ أبو بكر الجزائري المدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة والمسجد النبوي الشريف سابقا عن عمر يناهز عاما بعد صراع مع المرض	0.310811
وإن أفطر في يومين أو أيام عامدا فعليه لكل يوم كفارة ومن أفطر في رمضان ناسيا ثم أكل في يومه ذلك أو جامع متعمدا فإن كان متأولا فيقضي ولا كفارة عليه وإن كان قاصدا لهتك حرمة صومه جرأة وتهاونا فعليه الكفارة مع القضاء عند بعضهم وعند مالك لا يكفر لأن من أكل ناسيا فهو عنده مفطر يقضي ذلك اليوم فأي حرمة هتك وهو مفطر وعند غير مالك ليس بمفطر كل من أكل ناسيا لصومه ومن أفطر يوما من قضاء رمضان ناسيا لم يكن عليه شيء غير قضائه ويستحب أن يتمادى فيه للاختلاف ثم يقضيه ولو أفطره عامدا أثم ولم يكن عليه غير قضاء ذلك اليوم ولا يتمادى لأنه لا معنى لكفه كما يكف عنه الصائم هاهنا إذ هو غير صائم عند جماعة العلماء لإفطاره عامدا وأما الكفارة فلا خلاف عن مالك وأصحابه أنها لا تجب في ذلك قال مالك ليس على من أفطر يوما من قضاء رمضان بإصابة أهله أو غير ذلك كفارة وإنما عليه قضاء ذلك اليوم	ولا فرق بين المفطر عامدا بأكل أو شرب أو جماع في وجوب الكفارة التي ذكرنا مع القضاء ومن رفع نية الصوم في بعض النهار معتمدا فلا شيء عليه وصح صومه إلا إن أكل أو شرب عامدا ذاكرا لصومه فعليه القضاء والكفارة كما قلنا وكل من لزمته الكفارة فالقضاء عليه واجب لا تسقطه عنه الكفارة وسواء كانت عتقا أو إطعاما أو صيام شهرين	0.389937
وإن من أعظم ما أوصى به الحق سبحانه عبيده أن يتقوه قال تعالى ولله ما في السماوات وما في الأرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا ولم يقل سبحانه شرعنا للذين أوتوا الكتاب من قبلكم أو فرضنا إنما قال ولقد وصينا وكلمة وصية تشعر المتلقي لها بحب الموصي له وحرصه على ما ينفعه والذين أوتوا الكتاب هنا المراد بهم اليهود والنصارى ومن قبلهم من الأمم التي جاءها المرسلون وأنزلت عليهم الكتب قال العلامة ابن عاشور رحمه الله وجعل الأمر بالتقوى وصية لأن الوصية قول فيه أمر بشيء نافع جامع لخير كثير فلذلك كان الشأن في الوصية إيجاز القول لأنها يقصد منها وعي السامع واستحضاره كلمة الوصية في سائر أحواله والتقوى تجمع الخيرات لأنها امتثال الأوامر واجتناب المناهي ولذلك قالوا ما تكرر لفظ في القرآن ما تكرر لفظ التقوى ومن تمام الوصية بالتقوى التنبيه على ما يلقاه من يضيع هذه الوصية ولذلك كان ختام الآية وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا بعد أن بدئت بتأكيد ملكية الله لكل شيء إشارة إلى أن إيمان المؤمنين وشرك المشركين ونفاق المنافقين وكفر الكافرين يرجع إليهم نفعه أو ضره خاصة ولا يزيد في ملك الله ولا ينقص منه شيئا فالله سبحانه في غنى عن خلقه لا تنفعه تقواهم ولا يضره كفرهم إمام وأستاذ الشريعة بالمدرسة العليا للأساتذة	معلوم أنه لا يوصي إلا حكيم فمقام الوصية مقام نظر وحكمة وتدبير لا يصلح له كل الناس والحكيم إذا أوصى يعمد إلى ما يراه أهم ما يجب الاهتمام به والاعتناء به فيجعله لب وصيته وجوهرها وبقدر علم الموصي وخبرته بالحياة وعلمه تكون قيمة وصيته ويثقل وزنها عند الناس فكيف إذا كان الموصي هو رب العالمين العليم الحكيم الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فليس كمثله شيء في علمه وحكمته وشؤونه كلها جل جلاله	0.323276
حاولوا اليهود قتل عيسى عليه السلام وفشلوا وحاولوا قتل محمد عليه الصلاة والسلام وفشلوا وإن كانوا قد نجحوا فى قتل أنبياء آخرين إلا أن الله عز وجل كان قد هيأ للإنسانية مستقبلا آخر ونقلت قيادة الوحي من بني إسرائيل إلى بني إسماعيل ونقلت لغة الوحي من العبرية إلى العربية ونقلت عاصمة الوحي من بيت المقدس إلى مكة والمدينة وتولى تربية العالم جنس آخر رباهم محمد عليه الصلاة والسلام تربية جديدة وسكب النبي الخالد صلى الله عليه وسلم من سموه ومن سناء روحه وارتقاء ضميره ورسوخ تقواه سكب في أولئك العرب ما حولهم خلقا آخر فإذا هم يخرجون على الدنيا وكأنهم ملائكة تحول الجبروت الجاهلي إلى سناء واهتداء وافتداء في سبيل الله إن عمل النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم هو المعجزة التي لم يعرف العالم لها نظيرا من بدء الخلق إلى الآن كيف أمكن ترويض هذا الجنس وحشد قواه ليتحول إلى زلازل تدمر الإمبراطوريات التي شمخت جدرانها على الطغيان قرونا ما استطاع أحد أن يهدها حتى جاء المسلمون فغيروا الدنيا	سرعان ما عادت إليهم اليهود طباعهم السوء فما هي إلا جولة وأخرى حتى انقض عليهم الرومان وأمر القائد الروماني تيتوس بتدمير الهيكل فدمر الهيكل مرة أخرى وبدا أن الشعب الإسرائيلي بعد عدة مئات من السنين لا يصلح للحكم وأن أداة الحكم في يده تجعله مفتاح شر وتجعل أصابعه الطائشة تطلق قذائف من الدمار والفساد على أهل الأرض فما ينجو أحد من بلائهم	0.3875
ووفقا لما ذكرت إذاعة آسيا الحرة فإن مسؤولين صينيين نفذوا جولة في الأحياء والمساجد لإبلاغ المواطنين المسلمين بالأمر وتحذيرهم من عقاب قاس بحق من يعثر لديه على شيء من تلك المتعلقات كالمصاحف أو سجاجيد الصلاة ونقلت الإذاعة عن المتحدث باسم منظمة المؤتمر العالمي للإيغور ديلكات راكسيت أن تلك الممارسات بدأت تتكشف الأسبوع الماضي وقال راكسيت تلقينا إشعارا يقول إن كل فرد من عرقية الإيغور يجب أن يسلم أي مواد بمنزله مرتبطة بالدين الإسلامي بما في ذلك المصاحف وسجاجيد الصلاة وأي شيء آخر يرمز للدين وأضاف الإشعار أن التسليم ينفذ طوعيا مع فرض عقوبات قاسية بحق المخالفين دون أن يوضح طبيعتها وأضاف راكسيت أن الشرطة تنشر إعلانات بهذا الشأن عن طريق منصة التواصل الاجتماعي واسعة الانتشار في الصين ويشات	ذكرت تقارير إعلامية أن السلطات الصينية لجأت إلى تقييد جديد يخص أقلية الإيغور المسلمة في مقاطعة شيانغيانغ شمال غربي البلاد حيث طالبتهم بتسليم كل ما لديهم من متعلقات دينية بما فيها المصاحف وسجاجيد الصلاة وتوعدت بعقاب المخالفين	0.305785
وقال مفتي الجمهورية شوقي علام البتكوين عبارة عن وحدات رقمية مشفرة ليس لها وجود فيزيائي مضيفا أن هذه الوحدات الافتراضية غير مغطاة بأصول ملموسة ولا تحتاج في إصدارها إلى أي شروط أو ضوابط وأوضح قائلا أن التعامل بالبتكوين يفتح ولفت المفتي إلى أنه لا يوصى ب البتكوين كاستثمار آمن لكونها من نوع الاستثمار عالي المخاطر مشيرا إلى أن التعامل في إطارها يقوم على أساس المضاربة التي تهدف لتحقيق أرباح غير عادية من خلال تداولها بيعا أو شراء مما يجعل بيئتها تشهد تذبذبات قوية غير مبررة ارتفاعا وانخفاضا	أفتى مفتي الجمهورية بمصر أمس الأحد بعدم جواز تداول عملة بتكوين شرعا والتعامل من خلالها بالبيع والشراء وذلك لعدم اعتبارها كوسيط مقبول للتبادل من الجهات المختصة وفقا لما ورد في بيان لدار الافتاء المصرية	0.393258
فالدعاء من أجل العبادات بل هو العبادة كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك لأن فيه من ذل السؤال وذل الحاجة والافتقار لله تعالى والتضرع له والانكسار بين يديه ما يظهر حقيقة العبودية لله تعالى ولذلك كان أكرم شيء على الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء أكرم على الله من الدعاء رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه ويعد الدعاء من أعظم أسباب دفع البلاء قبل نزوله ورفعه بعد نزوله كما أنه سبب لانشراح الصدر وتفريج الهم وزوال الغم وهو مفزع المظلومين وملجأ المستضعفين وأعجز الناس من عجز عن الدعاء بل الدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي ليالي العشر الأواخر المباركة تقضى الحوائج قال سبحانه وقال ربكم ادعوني أستجب لكم غافر ومهما سأل العبد فالله يعطيه أكثر عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر رواه أحمد وإذا دعا العبد ربه فربه أقرب إليه من نفسه وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون البقرة قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء متخللة بين أحكام الصيام إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء عند إكمال العدة بل وعند كل فطر كما روى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد رواه ابن ماجه وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له رواه البخاري ومسلم فاحرص أخي الصائم على الدعاء في أيام الدعاء وإن كان الدعاء في كل وقت لكنه في هذه الأيام آكد لشرف الزمان وكثرة القيام فاجتهد في هذه الأيام الفاضلة فلقد النبي صلى الله عليه وسلم يشد فيها مئزره ويحيي ليله ويوقظ أهله وكان يقضيها في طاعة الله تعالى إذ فيها ليلة القدر المباركة وعلى قدر الحرقة والفاقة تكون إجابة الدعاء قال الإمام الأوزاعي رحمه الله كان يقال أفضل الدعاء الإلحاح على الله والتضرع إليه والله ولي التوفيق	ختم الله تعالى آيات فرضية الصيام بقوله عز وجل وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون البقرة فهذه اللفتة العجيبة تخاطب أعماق النفس وتلامس شغاف القلب وتسري عن الصائم ما يجده من مشقة بالتلذذ بمناجاته والوعد بإجابة دعائه وتضرعه تعيش الأمة الإسلامية هذه الأيام أفضل الليالي ليال تعظم فيها الهبات وتنزل الرحمات وتقال العثرات وترفع الدرجات فقد جاء عقب آيات الصيام ذكر الدعاء وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون البقرة قال بعض المفسرين وفي هذه الآية إيماء إلى أن الصائم مرجو الإجابة وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته وإلى مشروعية الدعاء عند انتهاء كل يوم من رمضان والله تعالى يغضب إذا لم يسأل قال النبي عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه رواه أحمد والترمذي	0.357868
قال الله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر سورة القدر والليلة التي تتحدث عنها السورة الكريمة هي الليلة التي جاء ذكرها في سورة الدخان حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة من ربك إنه هو السميع العليم والمعروف أنها ليلة من ليالي رمضان المعظم كما ورد في سورة البقرة شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان أي التي بدأ فيها نزول القرآن على قلب الرسول الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد بلغ الأربعين من عمره الشريف ليبلغه إلى الناس وفي رواية ابن إسحاق أن أول الوحي بمطلع سورة العلق كان في شهر رمضان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتحنث في غار حراء	هذه الليلة المباركة الموعودة المشهودة التي سجلها الوجود كله في فرح وغبطة وابتهال ليلة القدر ليلة التقدير والتدبير فيها يفرق كل أمر حكيم ليلة الاتصال المطلق بين الأرض والملأ الأعلى ليلة بدء نزول هذا القرآن المجيد من الرب الحميد الفعال لما يريد على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا ورحمة للعالمين	0.385621
التقت الخبر بمحمد مشاركا في مسابقة يا قارئ القرآن التي تنظمها خلال الشهر الفضيل مديرية الشؤون الدينية والأوقاف بالتنسيق مع إذاعة عين الدفلى والرابطة الولائية للنشاطات الثقافية والعلمية للشباب ببيت الشباب بعاصمة الولاية حيث تصدر محمد التصفيات الأولى لهذه المسابقة وقال محمد الذي يدرس السنة الثانية علوم شرعية بجامعة الخروبة في العاصمة ويبلغ من العمر سنة إنه أتم حفظ القرآن الكريم في خمس سنوات بمسجد سيدي عبدالرحمان بدوار أولاد زيري ببلدية بوراشد بعين الدفلى ويعود فضل ذلك بعد الله عز وجل مثلما أضاف إلى والديه الكريمين وناس الخير وقبلهما شيخيه بالمسجد الطيب عتو ويوسف بسكري اللذين كانا له شيوخا وأولياء وردا منه على سؤالنا حول الصعوبات التي صادفته في حفظ القرآن الكريم قال إن هناك طوائف وفي مقدمتها الوهابية التي تسعى لأن لا يكون حفظ القرآن كاملا وحجتهم في ذلك أن عمر بن الخطاب لم يحفظ كل سور القرآن وفي عصرنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في السعودية الذي لم يحفظ القرآن كاملا لكن إرادتي يضيف محمد في إتمام حفظ القرآن الكريم لم تبال بمثل هذه الدعوات	اعتبر الطالب الجامعي الحافظ للقرآن الكريم محمد لعواس من ولاية عين الدفلى أن حفظ القرآن الكريم سبيل لتجنب السقوط في الانحراف والأخلاق الفاسدة كيف ذلك يتساءل محمد ويجيب في آن أن حفظ القرآن هو اصطفاء من الله مصداقا لقوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا سورة فاطر الآية وقول النبي عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة	0.368421
وإذا كان بعض المفسرين قال بأن من من قوله تعالى منكم تفيد التبعيض أي بعضكم على اعتبار أن هذه الواجبات مختصة بالعلماء أو لأن في عموم المسلمين من يعجز عنها فقد يكون المراد من من هنا التبيين لا للتبعيض كقوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان فليس المراد اجتنبوا بعض الرجس من الأوثان فهذا لا يعقل وكذلك هنا معنى الآية كونوا جميعكم أمة دعاة إلى الخير آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر ذلك أن الله تعالى أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على كل الأمة في قوله كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ولأنه لا مكلف إلا ويجب عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إما بيده أو بلسانه أو بقلبه قال الشيخ سيد طنطاوي رحمه الله وقد ختم سبحانه الآية الكريمة بتبشير هؤلاء الداعين إلى الخير بالفلاح فقال وأولئك هم المفلحون والفلاح هو الظفر وإدراك البغية أي وأولئك القائمون بواجب الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هم الكاملون في الفلاح والنجاح ولا يمكن أن يفلح سواهم ممن لم يقم بهذا الواجب الذي هو مناط عزة الجماعات والأفراد وأساس رفعتهم وقوتهم وسعادتهم فلن تفلح البشرية ولن تفلح الأمة ولن يفلح الأفراد إلا أن يسود الخير وإلا أن يكون المعروف معروفا والمنكر منكرا فهذا ترغيب رباني لنا حتى نحرص على الاتصاف بهذه الصفات والقيام بهذه التكاليف لنكون من المفلحين إمام وأستاذ الشريعة بالمدرسة العليا للأساتذة	قال الحق جلت صفاته ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون فهذه الآية تذكر لنا صفات من صفات المفلحين لا يمكن أن يتحقق فلاح فردي أو اجتماعي دون أن تتحقق ويتحقق بالاتصاف بها المكلفون فحواها ومجملها دوام التناصح والتذكير والدأب على الدعوة إلى الخير بين المسلمين حتى لا يجتاحهم دعاة الشيطان فيتركوا طريق الله إلى طريق الشر والفساد والمثابرة على الدعوة سبب الفلاح وأولئك هم المفلحون	0.339367
وفي تصريح له على هامش اليوم الدراسي نظم بدار الامام بالمحمدية والخاص بالتحضيرات لشهر رمضان المبارك اكد عيسى ان اول رحلة الى البقاع المقدسة ستكون يوم اوت القادم واخرها يوم من نفس الشهر مشيرا بان هذا الموسم سيعتمد على رقمنة اسكان الحجاج من الجزائر وسوف يكون اجباريا على كل حاج وحاجة واضاف الوزير انه سيعتمد خلال هذا الموسم على التأشيرة الالكترونية وان الديوان الوطني للحج والعمرة هومن الذي يقوم بذلك كما انه سينوب عن الحجاج في القيام بإجراءات الشرطة بالمطار ب ساعة قبل موعد الرحلة وعلى الحاج الا التوقيع فور وصوله المطار	اكد وزير الشؤون الدينية والاوقاف محمد عيسى اليوم السبت بالجزائر العاصمة ان اول رحلة لضيوف الرحمان الى البقاع المقدسة ستكون يوم اوت القادم واخرها يوم من نفس الشهر	0.304348
وقد حصلت عائشة نويشي على تقدير جيد في نفس المسابقة التي جرت يوم جانفي الجاري حسبما ذكره مسؤول بمديرية الشؤون الدينية والأوقاف بالولاية وقد منح والي ميلا بالمناسبة صكا بقيمة ألف دج لهذه القارئة التي سلم لها أيضا حاسوب محمول إلى جانب رحلة عمرة للبقاع المقدسة منحتها لها وكالة سياحية بشلغوم العيد وأعربت بالمناسبة عائشة نويشي التي تقطن ببلدية وادي النجا عن سعادتها بهذا التكريم الذي يشجع كما قالت المشاركة الجزائرية المتميزة في المحافل الدولية لحفظ وترتيل القرآن الكريم	تم بعد ظهر اليوم الأربعاء بميلة تكريم القارئة عائشة نويشي المتوجة مؤخرا بالجائزة الثانية في مسابقة دولية لحفظ وترتيل القرآن الكريم بالخرطوم السوادان	0.303797
وقال الوزير عيسى خلال الملتقى الدولي ال للمذهب المالكي المقام بعين الدفلى إن هذا الجوهر الأكاديمي سيجمع مثقفين و باحثين يعملون بشكل وثيق ومنسق مع المجالس العلمية لمديريات الشؤون الدينية في البلاد كما سيتم الاستعانة بالمجامع الفقهية في العالم الإسلامي و من بين المهام التي ستسند لهذا المجمع الفقهي تلك المتعلقة بالفتوى واعرب وزير الشؤون الدينية عن أسفه لاعتماد المواطنين بعض الفتاوى التي تصدر في سياقات مختلفة عن تلك الموجودة حاليا مشددا على أنه من ضرورة التفكير في السبل و الوسائل التي تسمح بتجنيب الشباب لبعض الدعاة الذين يضرون بالأمة	كشف وزير الشؤون الدينية والأوقاف محمد عيسى عن تنصيب مجمع الفقه الإسلامي المالكي بغية المساهمة في الجهود المبذولة لمواجهة الهجمات على المرجعية الدينية الوطنية قبل نهاية السنة الجارية	0.304348
ويضم المعرض وفقا لصحيفة الحياة اللندنية حوالي ستين مصحفا أو مخطوطة لنص قرآني كتبت بين القرن السابع أي القرن الأول للهجرة والقرن السابع عشر وهي تعد تحفا فنية في الخط العربي وافتتح المعرض أمس الأحد ويستمر حتى العشرين من فيفري القادم وهو يقام في متحف فرير ساكلر في قلب العاصمة الأمريكية تجدر الإشارة إلى أن غالب ما كانت هذه النسخ تكتب بطلب من الخلفاء والسلاطين أو الأثرياء والنافذين في العهود الإسلامية المختلفة ومعظمها من أصل حصل عليها المتحف من متحف الفنون التركية والإسلامية في إسطنبول أما الباقي فهو من خزانة المتحف الأمريكي نفسه	يقيم متحف الفن الأسيوي في واشنطن معرضا يعد الأول في الولايات المتحدة الأمريكية لنسخ من القرآن خطت بين القرنين السابع والسابع عشر بهدف استعراض التاريخ الاسلامي الغني في فن رسم المصاحف ومد الجسور مع المسلمين	0.368421
جدير بالذكر أن جسر الجمرات يحتوي على عدة طوابق واستطاعت كاميرا الجزيرة مباشر النزول إلى قبو الجسر كي تظهر كيف يتم التعامل مع الحصى عقب إلقائه من قبل الحجاج وأظهرت الكاميرا كيف تتجمع الجمرات في حوض كبير يعمل بشكل آلي و له باب إلكتروني يطل على عدد من المدرجات التي تقوم بدورها برفع هذه الجمرات إلى أعلي حيث تكب في سيارات نقل كبيرة لنقلها بعد ذلك	تجولت كاميرا الجزيرة مباشر داخل قبو جسر الجمرات رصدت فيه عملية جمع وتخزين وفرز ونقل الجمرات عقب استخدامها من قبل حجاج بيت الله الحرام	0.363636
فنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء والمرسلين وسيد ولد آدم أجمعين وصاحب المقام المحمود والحوض المورود وأول من تفتح له أبواب الجنة وأول من ينال أعلى منازلها وهو صاحب الشفاعة العظمى ومع ذلك فهو صلوات الله وسلامه عليه محمد بن عبد الله رسول الله نبيه وعبده لا يتجاوز هذه المنزلة كما قال الله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد الكهف ولقد خلق الله عز وجل البشرية لتوحيده وعبادته فقط كما قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون الذاريات وقال تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني لا تتجاوزوا في مدحي كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله رواه البخاري	0.376238
كذب الرعد وأخلف الوعد وأورد الإبل سعد فضاع قبل ولم يحفظ بعد فكأن امرؤ القيس أورى زنده واستعرض مستقبل بني أبيه من كندة فقال ودع عنك نهبا صيح في حجراته وهاهي ذي مواطن قومه نهب مقسم وقد كذبت المخايل من توسم سل سبأ هل جاءها النبأ وقل صدق المثل فيك مرتين وأعاد التاريخ نفسه كرتين لقد سار أعقابكم في الزمن الحثيث سيرة وانية فبادروا في الجيل الحديث بيدة ثانية ناد مسمعا في الجمع الراشد من بكيل وحاشد فإن أصاخوا إصاخة الناشد فقل دهمكم السيل فلكم الويل هذه آثار أسلافكم مجفوة وهذه قدورهم الراسيات مكفوة وهذه الرقاع من البقاع غير ملتامة ولا مرفوة طمست السوافي ما خلدت القوافي وهفت الهوافي بالقوادم والخوافي وفرست العوافي ما نامت عنه العيون الغوافي ماتت الأذواء وعاشت الأذواد وذهبت الأقيال وبقيت الأقياد إن الزمان الذي جر إلى جرهم وخثا على خثعم قبل أن يأتيهم بنذير أو يبلوهم بتحذير قد جاءهم من الغرة بعذير أما اليمانون فلهم من الإسلام محجة وعليهم من زمانهم ألف حجة فهم كثمود حين لاح لهم من البرهان عمود فضلوا أو كقوم هود حين أخذت عليهم العهود فزلوا	أيها العامد إلى غامد والدافع إلى يافع هلا وقفت بالأطلال من عبد كلال وهبطت التلاع من ذي كلاع فهتفت بالرفات من الأموات علهم يسمعون فيهطعون قل وخلاك ذم قد دخلت الدار من جميع الأقطار فهل من المقاول الصيد حارس بالوصيد إن الصائد قيد صيد وإن الشاعر قد أخلى فلا بديع في البيت ولا بيت في القصيد	0.318182
أعلنت الحكومة الإيطالية طرد إمامين أول أمس بتهمة مزاولة أنشطة متطرفة مما يرفع عدد الأئمة المطرودين منذ عام إلى إماما وقال وزير الداخلية الإيطالي أنجلينو ألفانو للتلفزيون الحكومي طرد اثنان من الأئمة الأول تونسي والثاني مغربي بعد ظهر اليوم لارتباطهما بأنشطة متطرفة وأضاف رحل الأول ويبلغ من العمر عاما إلى تونس والثاني ويبلغ عاما إلى مدينة الدار البيضاء في المغرب وأشار ألفانو إلى أن المغربي الذي كان يعيش في مدينة نوفارا شمال غرب البلاد منذ مارس أنشطة وشعائر دينية متطرفة ومغلقة إزاء الثقافة الغربية حيث أجبر زوجته على ارتداء النقاب كما لعب دورا نشطا في حث بعض المواطنين المغاربة المقيمين في مراكز اللجوء على التطرف وأضاف الإمام التونسي وصل إلى إيطاليا عام وكان يعيش في نوفارا أيضا حيث ألقى خطبا بالغة التطرف ومعادية للغرب كما شارك في أنشطة التبشير الديني المتطرف	أعلنت الحكومة الإيطالية طرد إمامين مسلمين السبت لمزاعم ارتباطهم ب أنشطة متطرفة مما يرفع عدد الأئمة المطرودين منذ عام إلى وقال وزير الداخلية الإيطالي أنجلينو ألفانو للتلفزيون الحكومي إنه تم طرد اثنين من الأئمة الأول تونسي والثاني مغربي بعد ظهر اليوم لارتباطهما بأنشطة متطرفة حسب ادعائه	0.357664
كيف يسلك في عداد المسلمين امرؤ خالي الذهن عن الله يسمع من بعيد عن اسمه وصفاته ويسمع من بعيد أنه لابد بعد الموت من لقائه ومع ذلك يبتسم في بلاهة ويمضي في طريقه مشغولا عن ذلك بعمل يدر عليه ربحا ويضمن له طعاما أو شهوة فإذا أوقفته لتعيد إليه رشده ظنك عابثا وتركك وهو ثائر أو بارد حتى لا تعطله عن شأنه نظرت يوما إلى نفر يقيمون في أحد الفنادق وخيل إلي من ملامحهم أنهم أجانب ولكني عرفت بعد زمن ليس بقصير أن هذا مسلم وهذا كاثوليكي وهذا شيوعي ما يوجد شيء يميز أحدهم عن الآخر ولو بقوا سنين ما عرفت إلى أين ينتمون إن الشيوعي يتعصب لزملائه في شتى القارات ويتحدث عن الألوهية بسوء ومن هنا عرفت نزعته والنصراني يحترم يوم الأحد ويشرب الخمر ويرقص في عيد الميلاد المسيحي وبذلك عرفت هويته أما المسلم المزعوم فحيوان مستأنس يشارك هذا وذاك ويحيا وسط ضباب فكري محيط ولا يعي عن محمد شيئا	كيف يعد ذلك في جماعة المسلمين مع أن الله يصف هذا السلوك وأصحابه فيقول ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون المائدة	0.331126
عرف هذه الحقيقة سياسي عربي كبير هو الملك فيصل بن عبد العزيز فقرر أن إنقاذ فلسطين مسؤولية العالم الإسلامي أجمع وأن هذه المسؤولية قضائية شاملة تعني الولاء للإسلام وإقرار أخوته ورفع رايته وتعني قبل ذلك وبعده تصحيح الانتماء إليه والعمل به وقد أناط بالمؤتمر الإسلامي هذه الأعباء الجسام وقبل أن تكون الجامعة العربية المحترمة للإسلام شريكا ينهض بواجبه وليست المالك المحتكر لقضية فلسطين وخير لنا أن نعود لسياسة فيصل وأن نعترف بالطابع الديني للمعركة فليس معقولا أن يهاجم اليهود بدين وأن يدافع العرب ملحدين منحلين وعندما نعلن إسلامنا فيجب سد أبواب الغزو الثقافي كلها وفسح الطريق أمام حقائق الإسلام وحدها لتزهر وتثمر	لقد بات إبعاد الإسلام عن قضية فلسطين جريمة بشعة وظهر ألا نتيجة لذلك إلا القضاء على الأمة العربية كلها أفما آن الأوان لإيقاظ الجهاد الإسلامي وترك المسلمين يعودون إلى قواعده وتعاليمه	0.303922
والثاني هو التوجه إلى الله بكل حركة في الضمير وكل حركة في الجوارح وكل حركة في الحياة التوجه بها إلى الله تعالى خالصة والتجرد من كل شعور آخر ومن كل معنى غير معنى التعبد لله تعالى بهذا وذاك يتحقق معنى العبادة ويصبح العمل كالشعائر والشعائر كعمارة الأرض وعمارة الأرض كالجهاد في سبيل الله والجهاد في سبيل الله كالصبر على الشدائد والرضى بقدر الله كلها عبادة عبادة الذي آمن بالآمر قبل أن يخضع للأمر فكلها تحقيق للوظيفة الأولى التي خلق الله الجن والإنس لها وكلها خضوع للناموس العام الذي يتمثل في عبودية كل شيء لله دون سواه عبودية التوحيد أولا ثم عبودية المعرفة والحرية ثم عبودية الحب والغرام والذين آمنوا أشد حبا لله البقرة	حقيقة العبادة ليست محصورة في إقامة الشعائر بل تتمثل في وظيفة الخلافة في الأرض يعني في أمرين أساسيين الأول هو استقرار معنى العبودية لله في النفس فهناك رب معبود لأنه أوجد من عدم وأمد من عدم وكل ما عداه عبيد له خاضع لسلطانه جل علاه	0.394737
قال النووي في شرح هذا الحديث فإن قيل قال الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا الكهف ظاهر الآية أن العمل الصالح من المخلص يقبل وإذا حصل القبول بوعد كريم آمن مع ذلك من سوء الخاتمة فالجواب على وجهين أحدهما أن يكون ذلك معلقا على شروط القبول وحسن الخاتمة ويحتمل أن من آمن وأخلص العمل لا يختم له دائما إلا بخير ثانيهما أن خاتمة السوء إنما تكون في حق من أساء العمل أو خلطه بالعمل الصالح المشوب بنوع من الرياء والسمعة والله أعلم الزواج العرفي هو ما يتم بين العائلات ويسمى في بلادنا بالفاتحة ويكون صحيحا إذا استوفى أركان صحة عقد الزواج من ولي وصداق وشاهدي عدل وصيغة إيجاب وقبول وتعريف بالمحل وخلوه من الموانع غير الاحتياط وضمان الحقوق يقتضي عدم الاكتفاء به عند البناء لما ظهر في المجتمع من الفساد وإهدار للحقوق وتعليق للنساء وانتشار للأطفال المسعفين وعليه نؤكد على ضرورة تعليق البناء حتى يتم تدوين العقد إداريا بين الطرفين وهو الأسلم والأحوط والله أعلم الفجر رغيبة أي مرغب فيها من قبل الشرع ووقت قضاء الفجر من حل النافلة بعد طلوع الشمس إلى الزوال ومن نسي صلاة الفجر صلاها متى تذكرها لدخولها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا تذكرها غير أنه إذا دخل عليها وقت الظهر ولم تؤد سقطت وفات على صاحبها الأجر والثواب والله أعلم	قال الله تعالى ومن عمل صالحا من ذكر وأنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر فوعد الله عباده المؤمنين بالحياة الطيبة وبالجزاء الحسن في الدنيا والآخرة والله لا يخلف الميعاد ومعنى الحديث إلا من عمل الصالحات دون الإخلاص فأعماله لا تقبل وسيختم له بسوء ويدل على هذا الحديث الآخر إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس أي فيما يظهر لهم فساد نيته وعدم إخلاصه لله تعالى فيه	0.327434
وحق لمن وفقه الله لصيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا أن يفرح قال صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه أخرجه البخاري ومسلم فيفرح يوم العيد لتوفيق الله له ويفرح أن جعله من أمة الإسلام المباركة التي يحسدها غيرها من الأمم تدين بغير دين الإسلام على تلك المناسبات والمحطات المباركة التي تجمع شمل المسلمين وتوحدهم وتربطهم بخالقهم جل وعلا قال تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة الأولى أن تبدأ المرأة في صوم دينها قبل الست من شوال لأن قضاء الصوم على الحائض واجب لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت هل تقضي الحائض الصوم والصلاة فقالت كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة متفق على صحته وأما صوم ست من شوال فليس واجبا ولكن من صامها يكون كمن صام الدهر كله كما ثبت في الحديث فعلى المرأة إذن المبادرة إلى قضاء صومها عقب رمضان مباشرة ولا يفهم من هذا تحريم تأخيره بل يجوز بشرط أن لا يدركها رمضان آخر وهي لم تقضها ففي هذه الحالة يلزمها القضاء مع الفدية إطعام مسكين عن كل يوم وإذا شق على المرأة القضاء مع صيام شوال وخافت ألا يكفيها شوال فهناك من أجاز لها البدء بستة أيام من شوال ثم قضاء الدين غير أن القضاء أولى لأنه واجب ثم إن تأخير القضاء قد يورث التهاون والكسل إلى غاية رمضان الموالي وربما أدركه الموت وأخذ معه دينه إلى ربه عز وجل والله أعلم	رمضان شهر مبارك جاء بالخير كله بالرحمة والمغفرة والعتق من النار ربط المسلمين بكتاب ربهم وبالصلاة وبالقيام وهذه من أجل العبادات التي ينبغي الحفاظ عليها بعد رمضان فكأنه مدرسة تكوينية تحضر لما بعد التخرج فيشمر الدارسون بها سواعدهم للخوض في الحياة العملية وينبغي على المسلم أن يبقى حريصا على أداء الصلاة في وقتها مع الجماعة وعلى قيام الليل ولو بكعتين وعلى الإنفاق على الفقراء وعلى صلة الرحم وعلى ضبط الأعصاب وحسن الخلق ولين الجانب مع إخوانه المسلمين وصوم ست من شوال وغيرها من أبواب الخير	0.361702
وفي هذا المجال يمكن أن يكون مجالا إذا حققنا في سلوكنا معنى الآية الكريمة ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير آل عمران فإذا ما تحققت هذه الآية في سلوكنا العام بوصفها تخصصا لمجتمعنا بالنسبة لحاجة الإنسانية فسوف نكون قد لقينا على الخريطة الإيديولوجية لونا يجعلنا من أكرم سكان المجتمع العالمي وأنا أتعمد شيئا حينما أقرن الخير بالسلوك فالسلوك هو الذي يحقق في الواقع معنى الخير المجرد فليس الخير مجرد حقيقة نعلمها أو نقولها مجرد حقيقة تقبلها العقول وربما تنفر منها الأنفس أحيانا إذا لم يكن الخير في صورة محببة للناس إذ ربما يحدث دوافع سلبية لا تشبع في أنفسهم حاجة لخير بل تحدث فيها حالة حرمان ولقد كرر القرآن الكريم النصائح في هذا الاتجاه إذ يقول للنبي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك آل عمران أو حينما يقول له بصفة عامة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم فصلت فهذا هو فيما أرى شرط دخولنا في المجمع المجتمع العالمي ونحن حينما ندخل إلى هذا المجمع غير مقلدين فإننا سنكون أسبق من غيرنا إلى وظيفة تسد حاجة من حاجات الإنسانية الكبرى في القرن العشرين ولحققنا بذلك لأنفسنا مكانا كريما في العالم الجديد	حينما ندقق الأشياء نرى أن الدوافع النفسية التي تعبر عنها فكرة الديمقراطية أو فكرة السلام إنما هي في الواقع واحدة في صور مختلفة إنها دوافع الخير في نفوس مختلفة وإن هذا يعني بعدما تصح هذه الملاحظة أن في النفس مجالا لفكرة الخير وأن من يرفع راية الخير قد يسد حاجة تشعر بها الإنسانية في أعماقها ويحقق لنفسه مكانا كريما في المجتمع العالمي	0.324607
وحق لمن وفقه الله لصيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا أن يفرح قال صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه أخرجه البخاري ومسلم فيفرح يوم العيد لتوفيق الله له ويفرح أن جعله عنصرا من أمة الإسلام المباركة التي يحسدها غيرها من الأمم تدين بغير دين الإسلام على تلك المناسبات والمحطات المباركة التي تجمع شمل المسلمين وتوحدهم وتربطهم بخالقهم جل وعلا قال تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة الأولى هو قضاء الدين ثم صيام ست من شوال لأنه جاء في الحديث من صام رمضان واتبعه بست من شوال رواه مسلم والمرأة التي أفطرت في رمضان بسبب الحيض أو النفاس أو من أفطر في رمضان لعذر شرعي لا يكون صائما لرمضان كله حتى يقضي ما أفطره وبقضائه يصدق فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أتبعه بست من شوال ثم إن تأخير القضاء قد يورث التهاون والكسل إلى غاية رمضان الموالي وربما أدركه الموت وأخذ معه دينه إلى ربه عز وجل والله أعلم إن الحلف عبادة من العبادات ينبغي على المؤمن أن يراعي فيه أحكام وآداب الإسلام قال تعالى واحفظوا أيمانكم المائدة وقال سبحانه وتعالى ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم البقرة وقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت أخرجه البخاري ومسلم والحلف بغير الله محرم لأن الحلف بالشيء تعظيم له وعبودية له فلا يجوز الحلف إلا بالله عز وجل أما الحلف بالله على المصحف أو الحلف بالقرآن الكريم فقد أجازه بعض العلماء لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى تكلم الله به حقيقة ذاتا وصفة فاعتبروا أن الحلف بالقرآن حلف بصفة من صفاته سبحانه وتعالى وذلك جائز	رمضان شهر مبارك جاء بالخير كله بالرحمة والمغفرة والعتق من النار ربط المسلمين بكتاب ربهم وبالصلاة وبقيام الليل وهذه من أجل العبادات التي ينبغي الحفاظ عليها بعد رمضان فكأنه مدرسة تكوينية تحضر لما بعد التخرج فيشمر الدارسون بها سواعدهم للخوض في الحياة العملية وينبغي على المسلم أن يبقى حريصا على أداء الصلاة في وقتها مع الجماعة وعلى قيام الليل ولو بركعتين وعلى الإنفاق على الفقراء وعلى صلة الرحم وعلى ضبط الأعصاب وحسن الخلق ولين الجانب مع إخوانه المسلمين وصوم ست من شوال وغيرها من أبواب الخير	0.313869
ورمضان مستشفى زماني يجد فيه كل مريض دواء دائه يستشفي فيه مرضى البخل بالإحسان ومرضى البطنة والنعيم بالجوع والعطش ومرضى الجوع والخصاصة بالشبع والكفاية ورمضان جبار الشهور في الدهور مرهوب الصولة والدولة لا يقبل التساهل ولا التجاهل ومن غرائب شؤونه أن معظم صائميه من الأغفال وأن معظم جنده من الأطفال يستعجلون صومه وهم صغار ويستقصرون أيامه وهي طوال فإذا انتهك حرمته منتهك بثوا حوله الأرصاد وكانوا له بالمرصاد ورشقوه ونضحوه و بهدلوه وفضحوه لا ينجو منهم مختف ولا مختبئ في حان ولا ماكر يغش ولا آو إلى عش ولا متستر بحش ولا من يغير الشكل لأجل الأكل ولا من يتنكر بحجاب الوجه ولا بسفور الرأس ولا برطانة اللسان كأنما لكل شيء في خياشيمهم رائحة حتى الهيئات والكلمات وهم قوم جريحهم جبار الجرح وقتيلهم هدر الدم سبحان من ضيق إحصاره وصير الأطفال أنصاره وحرك الريحين بشرى به رخاءه الهين وإعصاره	رمضان نفحة إلهية تهب على العالم الأرضي في كل عام قمري مرة وصفحة سماوية تتجلى على أهل هذه الأرض فتجلو لهم من صفات الله عطفه وبره ومن لطائف الإسلام حكمته وسره فلينظر المسلمون أين حظهم من تلك النفحة وأين مكانهم في تلك الصفحة	0.309353
وفي حديث فاطمة رضي الله عنها عن أبيها صلى الله عليه وسلم أخبرها أن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة وأنه عارضه في عام وفاته مرتين أخرجه البخاري ومسلم أما عن ختم القرآن في التراويح فليس واجبا وإنما هو مرغوب فيه والأصل فيه مراعاة أحوال المأمومين وعدم الشق عليهم وقد قال صلى الله عليه وسلم من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين أخرجه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم وهو حديث صحيح فليس العبرة في القيام بختم القرآن وكفى بل بتدبر كلام الله والعمل به والدعاء والتضرع لله رب العالمين وسؤاله الأجر والمغفرة والعتق من النار كما جاء في حديث أمامة مرفوعا ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة رواه الترمذي وابن ماجه وهو صحيح رفع الأيدي في الدعاء من أسباب الإجابة في أي مكان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ربكم حيي ستير يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا رواه ابن ماجه وابن حبان وهو صحيح ومن أسباب عدم إجابة الدعاء هو أكل الحرام فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا رواه مسلم فرفع اليدين من أسباب إجابة الدعاء إلا في المواضع التي لم يرفع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه مع وجود المقتضي فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع يديه في التشهد قبل السلام من الصلاة كما يفعله بعض الناس وغيرها من المواطن لأن فعله حجة وتركه حجة وكذلك بعد السلام من الصلوات الخمس كان يأتي بالأذكار الشرعية ولا يرفع يديه ورفعها للدعاء لا لربطها بالصلاة لا حرج فيه إن شاء الله والله الموفق	قال تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان البقرة وقال سبحانه وتعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر القدر فالقرآن الكريم نزل في شهر رمضان المبارك وتلاوته في رمضان والاستماع إليه ومدارسته وتدبر أحكامه من أعظم القربات التي يتقرب بها الصالحون إلى الله تعالى ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن أخرجه البخاري ومسلم	0.346021
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم أي واتقوا الله في أموركم وأصلحوا فيما بينكم ولا تظالموا ولا تشاجروا فما آتاكم الله من الهدى والعلم خير مما تختصمون بسببه ثم أورد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله هذا تحريج من الله ورسوله أن يتقوا الله ويصلحوا ذات البين والإصلاح من أفضل الأعمال فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هو الحالقة وفي رواية إن فساد ذات البين هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ومن أهم مجالات الإصلاح بين الناس النزاع بين الزوجين الذي يهدم كيان الأسرة وربما أدى إلى الطلاق والفراق وتشتت الأولاد وضياعهم فالإصلاح بينهما مطلوب والله يقول وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير كلية الدراسات الإسلامية قطر	إن الإصلاح بين الناس عبادة عظيمة يحبها الله سبحانه وتعالى قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما وقال سبحانه إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون	0.317073
فعلى المؤمن أن يكثر في هذه العشر الأواخر من تلاوة القرآن ومن ذكر الله ومن الدعاء ومن الصلاة ليلا وأن يكثر من الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمنا عائشة رضي الله عنها ولنا من بعدها وهو اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما وهو حديث صحيح ومن المؤسف أن يغفل الصائمون عن هذه العشر الأيام الأخيرة فتراهم ينشغلون بصنع أصناف وأطباق الحلوى وتراهم ينشغلون في الأسواق بشراء الملابس يوميا وبإمكانهم فعل كل هذه الأمور باعتدال مع الاجتهاد في العبادة فعلينا أن لا نغفل والخير كله في إدراك ليلة القدر التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم وما تأخر أخرجه البخاري ومسلم ومن حرم فضل ليلة القدر فقد حرم الخير خيره وللمؤمن أن يتحراها في ليلة الوتر من هذه العشر الأخيرة وفقنا الله جميعا إلى قيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا عليك أن تطعم ستين مسكينا مختلفين بمعنى أنه لا يجوز لك إطعام مسكينا واحدا ستين مرة مثلا أو أن تطعم مسكينا واحدا عشر مرات مثلا بل ستين مسكينا بأن تطعم كل واحد منهم يوما كاملا عدا وحدا ومن أفطر في رمضان ثلاثة أيام عمدا فإنه يكفر بإطعام مسكينا مع قضاء الثلاثة أيام صوما وهكذا ومن لم يستطع الإطعام يقضي اليوم الذي أفطره ويصوم شهرين متتابعين عن كل يوم أكله عمدا بغير عذر مع قضائه	إن العشر الأواخر فضل من الله على من لم يغتنم العشرين الماضية من رمضان فإن أراد الخروج من رمضان مغفورا له مرحوما معتقا من النار فما عليه إلا استغلال هذه العشرية العظيمة التي كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العبادة ويوقظ أهله للصلاة ويحيي لياليها كلها بالصلاة والذكر لأن فيها ليلة هي خير من ألف شهر ليلة القدر الذي تنزل فيها ملائكة الرحمة إلى الأرض ويستجاب فيها الدعاء	0.321429
يريد الله منك أيها الناسي أن تنظر كيف خلقت ولم تكن شيئا يذكر وحين خرجت إلى الدنيا أقام عودك بالحليب الدافئ شتاء والبارد صيفا ولا تكاد تسيغ اللقمة ولو فعلت لهلكت ثم يذكرك يوم كان نطقك نغنغنة ونأنأة ثم فتح عليك علم الإنسان ما لم يعلم العلق وحين اشتد عودك تنكرت لخالقك وقلت وما رب العالمين قال الشاعر في الجحود أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني خلع عليك من لباس الخلق أجمله وأحسنه ولو شاء أقامك على وجهك تهيم وعلى أربع كالبهيم ثم تصد بوجهك عن الله صدودا إن نسي ابن آدم ذلك فليذكر كيف خلقه الله من لاش وأعطاه العقل ببلاش وأمتعه في الدنيا باللباس والأثاث والأرياش يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوىٰ ذٰلك خير الأعراف إن استدبار السماء من بني آدم خيانة ومصيبة نسيان الفرد لربه جريرة ولكن أعظم من ذلك أن تنسى الأمة ربها أو يغفل بنو آدم بالمجموع عن خالقهم كما تعيش اليوم شعوب كقطعان هائمة ودواب سائمة لا تعرف دينا ولا عبادة ولا تعبأ لصلاح أو هداية والله يناديهم عبدي أنت تريد وأنا أريد فإذا أعطيتني ما أريد أعطيتك ما تريد وإذا لم تعطني ما أريد أتعبتك فيما تريد ولا يكون إلا ما أريد حكمة بالغة فما تغني النذر	نسيان الخالق والغفلة عنه سبحانه خطر دائم وبلاء قائم لأنه منزلق إلى النار ومنحدر إلى الشنار ولذلك كانت وظيفة الأنبياء التذكير وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين الذاريات ولا تزول غيايات النسيان إلا بالتذكير ولا تنقشع سحابات الغفلة إلا بالتبصير وإن أعظم الأسباب التي يؤخذ بها في علاج النسيان تعريف النعم وتعداد المنن يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك الانفطار	0.35122
ولم يذكر الله سبحانه وتعالى الاعتكاف إلا مع الصوم ولا فعله النبي عليه الصلاة والسلام إلا مع الصوم قال تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد البقرة فالاعتكاف يعني الخلوة إلى الله في المساجد وعدم دخول البيوت إلا لضرورة قصوى غير متوقعة أو حتمية فهي فترة تجرد لله تعالى ومن ثم امتنعت فيها كما ترى المباشرة تحقيقا لهذا التجرد الكامل الذي تنسلخ فيه النفس من كل شيء ويخلص فيه القلب من كل شاغل وأما فضول الكلام فإنه شرع للأمة حبس اللسان عن كل ما لا ينفع في الآخرة وأما فضول المنام فإنه شرع لهم من قيام الليل ما هو من أفضل السهر وأحمده عاقبة وهو السهر المتوسط الذي ينفع القلب والبدن ولا يعوق عن مصلحة العبد ومدار رياضة أرباب الرياضات والسلوك على أن هذه الأركان الأربعة وأسعدهم بها من سلك فيها المنهاج النبوي ولم ينحرف انحراف الغافلين ولم يزغ زيغ الغلاة في الدين ولا قصر تقصير المفرطين	لما كان هذا المقصود إنما يتم مع الصوم شرع الاعتكاف في أفضل أيام الصوم وهو يوم العشر الأخيرة من رمضان ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف مفطرا قط بل قالت السيدة عائشة رضي الله عنها لا اعتكاف إلا بصوم رواه أبو حنيفة ومالك وأحمد	0.324324
وأشار المركز الإعلامي لوزارة الحج والعمرة يوم أمس الثلاثاء إلى التزام المعتمرين ببرنامج العمرة بشكل منتظم رغم ارتفاع أعداد المعتمرين مؤكدا أن الأيام القادمة ستشهد ارتفاع أعداد المعتمرين إلى أكثر من ملايين معتمر وكان الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة قد وجه بتسهيل الطواف للمعتمرين خلال ما تبقى من شهر رمضان المبارك من خلال توجيه المصلين أثناء صلاة التراويح إلى الأروقة الداخلية والتوسعة الشمالية والأدوار العليا للحرم المكي الشريف على أن يسمح للصلاة في صحن المطاف فقط للطائفين في الصلوات المفروضة وتوجيه العربات إلى الأماكن المخصصة لها	أكدت السلطات السعودية أن عدد المعتمرين الذين وصلوا إلى المملكة لأداء مناسك العمرة حتى منتصف شهر رمضان بلغ أكثر من خمسة ملايين معتمر أدوا مناسك العمرة بكل يسر وسهولة	0.315217
وهذا الفهم خاطئ وليس هو من مقاصد التربية الإسلامية الصحيحة لأن الكرامات وخوارق العادات بعيدا عن الأسباب ومسبباتها لا تدل بالضرورة على استقامة صاحبها بل إن وقعت فأقصى غايتها أن تدل على اختصاص صاحبها بعطاء من الله تعالى لسر لا نعلمه ولذلك قال صاحب الحكم العطائية ربما رزق الكرامة من لم تكمل له الاستقامة فالكرامات قد تكون لبعض الناس من أصحاب الدعوى والاعتزاز استدراجا وفتنة وقد تكون لبعضهم ترقية لهمة أو إظهارا لرتبة أو تأنيسا من وحشة أو زيادة في معرفة وقد تكون لثالث امتحانا واختبارا وإنما تتجلى الاستقامة الحقيقية في مدى ثبات المؤمن على متابعة الهدي الحق بمنهج السداد والاعتدال من غير إفراط ولا تفريط وهذه هي الكرامة الحقيقية فمن عمل عملا متواصلا بلا فتور ولا إخلال وتاب توبة نصوحا بلا إصرار ولا رجوع وأخلص إخلاصا بلا تشوف ولا حظوظ وسلم أمره لربه بلا منازعة ولا معارضة وفوضه بلا تردد ولا تدبير ف ملازمها واصل قطعا فهي الكرامة على الحقيقة لا غيرها كما قال الشيخ أحمد زروق رحمه الله تعالى في مفتاح الإفادة على الحكم وبالجملة نقول إن التخصيص بالكرامة لا يدل على الاستقامة قال صاحب الحكم ليس كل من ثبت تخصيصه كمل تخليصه أي ليس كل من ثبت تخصيصه بإظهار أمر خارق للعادة كطي الأرض والطيران في الهواء والمشي على الماء وغيرها من الكرامات كمل تخليصه من آفات النفس شهواتها رئيس مصلحة الثقافة الإسلامية والتعليم القرآني والتكوين بتندوف	بعض المتعبدين يرهق نفسه ببعض الرياضات التهذيبية مثل أن يصوم عن مخاطبة الناس أربعين يوما أو يمتنع عن بعض أنواع الطعام مثل ذلك أو نحوهما من أساليب تصفية النفوس من الأكدار والعوالق ولا حرج في شيء من ذلك بهذا المقصد إذا لم يخالف مقتضى الشريعة وإنما الحرج الأظهر والإشكال الأكبر في أولئك المتعبدين الذين يبتغون من فعل ذلك ظهور الكرامات وخوارق العادات على أيديهم كالطيران في الهواء والمشي على الماء ظنا منهم أن ظهور ذلك هو غاية التربية	0.352941
وامتحانات الإسلام متجلية في هذه الشعائر المفروضة على المسلم وما فيها من تكاليف دقيقة يراها الخلي الفارغ أنواعا من التعبدات تتلقى بالتسليم ويراها المستبصر المتدبر ضروبا من التربية شرعت للتزكية والتعليم وما يريد الله ليضيق بها على المسلم ولا ليجعل عليه في الدين حرجا ولكن يريد ليطهره بها وينمي ملكات الخير والرحمة فيه وليقوي إرادته وعزيمته في الإقدام على الخير والإقلاع عن الشر ويروضه على الفضائل الشاقة كالصبر والثبات والحزم والعزم والنظام ليحرره من تعبد الشهوات له وملكها لعنانه وما زالت الشهوات الحيوانية موبقا للآدمي منذ أكل أبواه من الشجرة حكمة من الله في تعليق سعادة الإنسان وشقائه بكسبه ليحيا عن بينة ويهلك عن بينة في كل فريضة من فرائض الإسلام امتحان لإيمان المسلم ولعقله وإرادته ودع عنك الأركان الخمسة فالامتحان فيها واضح المعنى بين الأثر وجاوزها إلى أمهات الفضائل التي هي واجبات تكميلية لا يكمل إيمان المؤمن إلا بها كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في القول والعمل والصبر في مواطنه والشجاعة في ميدانها والبذل في سبله فكل واحدة أو في كل واحدة منها امتحان تكميلي للإيمان تعلو فيه قيم وتهبط قيم وفي التوحيد امتحان لليقين واليقين أساس السعادة وفي الصلاة امتحان للإرادة والإرادة أصل النجاح وفي الحج امتحان للهمم بالسير في الأرض وهو منبع العلم وفي الصوم امتحان للصبر والصبر رائد النصر ونحن نريد من الامتحان هنا معناه العصري الشائع	الإسلام دين تربية للملكات والفضائل والكمالات وهو يعتبر المسلم تلميذا ملازما في مدرسة الحياة دائما فيها دائبا عليها يتلقى فيها ما تقتضيه طبيعته من نقص وكمال وما تقتضيه طبيعتها من خير وشر ومن ثم فهو يأخذه أخذ المربي في مزيج من الرفق والعنف بامتحانات دورية متكررة لا يخرج من امتحان منها إلا ليدخل في امتحان وفي هذه الامتحانات من الفوائد للمسلم ما لا يوجد عشره ولا معشاره في الامتحانات المدرسية المعروفة	0.334906
وينبغي للمسلم أن يستقبل هذا الشهر بعزيمة قوية على صيام نهاره وقيام ليله وأن يستعد للاجتهاد في الطاعات واجتناب المعاصي والمحرمات حتى لا يكون ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ورب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا التعب والسهر فالصيام ليس عادة من العادات نصوم لأن آباءنا يصومون ونقوم به من غير خشوع ولا نية بل هو عبادة جسدية وقلبية عظيمة لا بد أن نصوم عن الأكل والشرب ونقول لمن ضيع وقته في رمضان في اللهو واللغو والسمر إن باب التوبة مفتوح فاقصده قبل فوات الأوان قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم أما من وفقه الله للعمل في رمضان فيدعو الله أن بتقبل منه ويثبته على الطاعة بعد رمضان لأن من علامات قبول العمل المداومة والزيادة في الطاعات والله أعلم إذا تحقق الصائم من غروب الشمس وإقبال الليل فقد حل له الفطر قال تعال ثم أتموا الصيام إلى الليل البقرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم أخرجه الترمذي وهو حديث حسن وبذلك يعلم أنه لا يشترط سماع الأذان بعد تحقيق غروب الشمس ومن كان قريبا من المسجد فيسمع الأذان ليتحرى أحسن	لقد أنعم الله على هذه الأمة بمحطات إيمانية عظيمة هي بمثابة فرص للتزود بالتقوى وتطهير القلوب والنفوس من المعاصي والذنوب ومن هذه المحطات الإيمانية شهر رمضان المبارك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم وقال عليه الصلاة والسلام إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين متفق عليه	0.302521
قال ابن مسكويه الإيثار هو فضيلة للنفس بها يكف الإنسان عن بعض حاجاته التي تخصه حتى يبذله لمن يستحقه وخلق الإيثار من أعلى المراتب وإنما ينشأ الإيثار عن قوة اليقين وتوكيد المحبة والصبر على المشقة مع الرغبة في الأجر والثواب وأجمل ما يمكن ذكره في هذا المقام قصة ذلك الأنصاري أبي طلحة وزوجه رضي الله عنهما حيث جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل النبي إلى أزواجه ليضيف هذا الرجل فما كان عندهم إلا الماء فقال عليه الصلاة والسلام من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الأنصار فقال أنا يا رسول الله فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء قالت لا إلا قوت صبياني قال فعلليهم بشيء فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة والمراد بالعجب من الله تعالى أي رضاه سبحانه بذلك الفعل	قال الله تعالى والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون قال ابن كثير أي يقدمون المحاويج على حاجة أنفسهم ويبدءون بالناس قبلهم في حال احتياجهم إلى ذلك	0.322981
وهذا انحراف جر كثيرا من الناس إلى رد الحق أو المجادلة بالباطل بغضا أو انتصارا للأشخاص الذين يمثلون الحق أو الباطل وقد ألمح القرآن العظيم إلى هذا الانحراف في التفكير في عدة مناسبات لعل أبرزها قصة سيدنا موسى عليه السلام مع فرعون من ذلك قوله تعالى فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين أن أرسل معنا بني إسرائيل قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين فموسى عليه السلام يتكلم على فكرة واضحة هي استعباد فرعون لبني إسرائيل وفرعون يناقش في شخص موسى عليه السلام وتاريخه وقوله تعالى ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فموسى عليه السلام يتكلم بآيات بينات وسلطان الحجة وفرعون وعصابته يتكلمون عن شخص موسى عليه السلام ويتهمونه بما هم أعلم الناس بأنه براء منه وهكذا باقي المشاهد التي قصها علينا القرآن الكريم سنجد فرعون دائما يتحول إلى نقاش شخص النبي الكريم لصغر عقل فرعون وما أكثر صغار العقول في زمننا وفي كل زمان	من المقولات الشائعة قولهم العقول الكبيرة تناقش الأفكار والعقول الصغيرة تناقش الأشخاص وهذه مقولة صحيحة بلا ريب بل إن من مظاهر التخلف التي ابتلينا بها في الانحطاط الحضاري الأخير أن أصبح أغلب الناس وفي مقدمتهم المثقفين والنخب ينظرون إلى القائل لا إلى قوله وفكرته التي يطرحها واحضر أي نقاش بين اثنين أو أكثر وانظر كيف يتحول النقاش دائما للشخص أو الأشخاص بدل الفكرة أو الأفكار	0.39645
وسلامة القلوب نعمة من الله تعالى يقول عز وجل إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله التقوى ها هنا وأشار إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد وعلى المسلم إصلاح قلبه ومداومة علاجه قال صلى الله عليه وسلم ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب	لقد أخبر الله سبحانه وتعالى أنه لن ينجو من عذابه وسخطه يوم القيامة إلا صاحب القلب السليم كما في قوله تعالى حاكيا عن إبراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ويقول جل وعلا ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور	0.371622
وفي أدب المناجاة ونحن ندعو دعاء الخاشعين واجعلنا للمتقين إماما الفرقان أن نكون أئمة للمتوفقين المبرزين أئمة لأهل التقوى المتصدرين وهذا شأن السلف الصالح الذي صنع الفارق بين الأمم وقفز إلى المجد حاسر الرأس حافي الأقدام تعلم من أوائل ما نزل أن المجد ينال بإقرأ وأن العز ينال ببذل الطاعة والانكسار في مدرسة الليل والقيام بين يدي المولى بلباس العبودية وأن الأولية والتصدر لا تنال إلا بالنهوض والقيام لعظائم الأمور يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر المدثر فواجب البلاغ والدعوة إلى الله يحتاج إلى نهوض وتعظيم العقيدة وإكبار شأنها يستدعي قياما ويقظة وغرس مبادئ الطهارة الخلقية وحمل الناس على أدب القرآن وتربيتهم على مكارم الخلال يحتاج أيضا إلى قيام ونهضة ويقظة وكل ذلك هو نتاج الصبر يقول العلامة ابن باديس في هذه الآيات ذكرت حاجة الأعمال العظيمة إلى الجد والنهوض والصبر والثبات وأن أعظم محصل للصبر هو إخلاص العمل لله قد رشحوك لأمر إن فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل إن الصدارة والتقدم وإن الأولية في ركب الأمم تحتاج إلى هذه الهمة والعمل الدؤوب والصبر الثابت والعلم الراسخ والإخلاص الصادق	تعلمنا من السنة النبوية الشريفة أن نسأل الله الفردوس الأعلى إذا دعوناه أن يدخلنا الجنة وفي هذا إشارة تربوية عظيمة أن نطلب أعالي الأشياء ولا نكتفي بما هو أقل وفيه من رفع الهمم لبلوغ القمم ما فيه ولو تعلقت همة ابن آدم بما دون العرش لناله كيف لا ونحن أمة يدعونا القرآن إلى المسارعة وتحثنا آياته إلى المسابقة وتحضنا على المنافسة للتقدم والتصدر وتنهانا عن التأخر والتقهقر	0.362162
فلم تنه الصلاة عن الفحشاء والمنكر ولم يهذب الصوم النفوس ولم يكفكف من ضراوتها ولم يزرع فيها الرحمة ولم يغرها بالإحسان ولو أن المسلمين فقهوا توحيد الله من بيان القرآن وآيات الأكوان لما ضلوا هذا الضلال البعيد في فهم المعاملات الفرعية مع الله وهي العبادات وتوحيد الله هو نقطة البدء في طريق الاتصال به ومنه تبدأ الاستقامة أو الانحراف فمن وحد الله حق توحيده قدره حق قدره فعرفه عن علم وعبده عن فهم ولم تلتبس عليه معاني الدين بمعاني الدنيا وإن كانت الألفاظ واحدة وإن أدري أمن رحمة الله بنا أم من ابتلائه لنا أن جعل لغة الدين والدنيا واحدة أما شهر رمضان عند الأيقاظ المتذكرين فهو شهر التجليات الرحمانية على القلوب المؤمنة ينضحها بالرحمة وينفح عليها بالروح ويخزها بالمواعظ فإذا هي كأعواد الربيع جدة ونضرة وطراوة وخضرة ولحكمة ما كان قمريا لا شمسيا ليكون ربيعا للنفوس متنقلا على الفصول فيروض النفوس على الشدة في الاعتدال وعلى الاعتدال في الشدة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي	ما مسخ العبادات عندنا وصيرها عادمة التأثير إلا تفسيرها بمعاني الدنيا وتفصيلها على مقاييسها فالخوف من الله كالخوف من المخلوق والرجاء في الله على وزن الرجاء في غيره ودعاؤه كدعاء الناس والتوكل كالتوكل والقرب كالقرب والعلاقات كالعلاقات وعلى هذه الأقيسة دخلت في المعاملات مع الله معاني التحيل والمواربة والخلابة فدخلت معها معاني الإشراك فذهبت آثار العبادات وبقيت صورها	0.376623
ورحم الله الشيخ النبهاني يصف هذه الصورة البديعة فكم من أعرابي فدم لا أدب له ولا فهم ولا عقل له ولا علم ولا كرم ولا حلم قابل جنابه الشريف بما غضب له المكان والزمان وخاطبه بما عبس له وجه السيف واحتد له لسان السنان فكان جوابه الإغضاء والعفو عمن أساء بل أدناه وقربه وما لامه وما أنبه بل فرغته أخلاقه المحمدية في قالب كيمياء السعادة بأيادي الإحسان حتى اضمحلت حدة ذلك الوحش وانقلبت حديدته جوهرة إنسان فتبدل بغضه بالحب وبعده بالقرب وحربه بالسلم وجهله بالعلم واستحال إنسانا بعد أن كان ثعبانا وصار حبيبا بعد أن كان ذيبا هكذا عامل الفرد وبه خالق الجماعة دون تكلف أو تصنع بل شملت أخلاقه الشعوب والأمم بل العوالم كلها فهو رحمة للعالمين وقد سئلت أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها عن خلقه فقالت كان خلقه القرآن أي أنه تأدب بآدابه فدونك المعلم يؤدبك والمدرس يهذبك في رياض القرآن في شهر القرآن فكن خير سامع واعي وأكرم مبلغ داعي إمام وأستاذ بجامعة المسيلة	قمة المدح وتاج الثناء ناله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من ربه سبحانه فقد جمع ما تفرق في إخوانه الأنبياء من خلال فضيلة وخصال جميلة بل استعلى على الخلق متمكنا واستولى عليه متيمنا فكأن الخلق عبد والرسول مولاه أو أنه بيت عز والنبي بناه فتعلمت البشرية منه الخير الجامع والفضل الهامع فتغيرت بالحلم طباع واستوت بالعلم نفوس وخضعت باللين رقاب	0.38125
وكانت ماريزا لانوتشي طالبت من مسؤولي الحزب الديمقراطي بالاعتذار بسبب وصول خطاب مهين إلى المسجد تضمن قواعد للسلوك الحضاري أوصى رجال الحزب الديمقراطي المسلمين بالقيام بها مثل لا تقتل لا تسرق لا تتعاطى المخدرات لا تكذب واعتبرت رئيسة جمعية النساء المسلمات تلك النصائح مهينة ومسيئة للمسلمين وطالبت المسؤولين بالإيضاح والاعتذار فتلقت خطاب التهديد السالف الذكر تجدر الإشارة إلى أن السيدة ماريزا لانوتشي إيطالية تبلغ من العمر عاما وأسلمت منذ أكثر من عاما ومتزوجة من إيطالي مسلم من أصول جزائرية وتحرص على الانخراط في العمل الإسلامي التطوعي لخدمة المسلمين ومكافحة الأحكام المسبقة التي تهاجم الإسلام في إيطاليا والعالم الغربي بأسره	تلقت السيدة ماريزا لانوتشي رئيسة جمعية النساء المسلمات في مدينة رافننا بإقليم إيميليا رومانيا شمال إيطاليا خطاب تهديد وسب وقذف إثر طلبها من مسؤولي الحزب الديمقراطي تقديم اعتذار لمسؤولي مسجد صغير في شارع سبادوليني	0.336634
العفة هي الترفع عن الدنايا وهي في المحسوس الترفع عن السؤال والترفع عن الأخذ أو مد اليد إلى مغنم كما قال عنترة يخبرك من شهد الوقائع أنني أغشى الوغى وأعف عند المغنم وقيل هي ضبط النفس عن الشهوات وقصرها على الاكتفاء بما يقيم أود الجسد ويحفظ صحته فقط واجتناب السرف في جميع الملذات وقصد الاعتدال ليس المراد من العفة حرمان النفس من رغباتها المشروعة في المطعم والجنس بل المقصود منها الاعتدال في تناولها وممارستها إذ كل إفراط أو تفريط مضر بجسد الإنسان وروحه وداع إلى شقائه وبؤسه روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف وأخبر صلى الله عليه وسلم أن المؤمن العفيف عما حرم الله من أوائل الناس دخولا الجنة كما جاء في الحديث أنه قال عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه	يقول الله تعالى في كتابه العزيز للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم ويقول عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون	0.36129
ولا يذهبن بك الظن أن محبة شيوع الفاحشة في وسط أهل الإيمان وأماكن الطهر وباحات العفة والحياء هو مجرد شعور قلبي ورغبة داخلية يلفها الصدر في ستور الغيب وإن كان هذا أيضا مقصودا من النص القرآني بل الأمر أخطر حين يهيأ للفساد برامج وقنوات ويتاح للرذيلة المال ويمكن لها في دنيا الناس بفتح ميادينها وتشجيع خدنها وإعانة ربانها أليس هذا محبة في شيوع المنكر وحمايته كم في الناس من يطرب لهذا المنكر ولكن أفظع منه من يسعى في خراب البصرة كما يقال كم في الناس من يأنس بانتشار الرذيلة وينفخ في أبواقها ويرتع في أسواقها ويتمنى أن يكون الناس جميعا على هواه ولكن أبشع منه من يكون سببا بمال داعم أو سلطان ظالم وفي هذا الترويج جاء حديث ابن ماجه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه فنعوذ بالله من الخذلان إمام وأستاذ بجامعة المسيلة	قال الله تعالى في سورة النور إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون الآية حين نقرأ هذه الآية الكريمة نجد بأن الشيطان قد جند أعوانا يمدونه بكل حيلة ويسعفونه بكل وسيلة ويحكمون معه شراك الغواية ويوسعون شبكة الانحلال حتى تقوى دولة الباطل ويستحكم في الأرض الفساد	0.357143
وفضيلة الإخلاص هي التي تحرك في نفس الإنسان كريم البواعث ونبيل الحوافز فلا يتحرك إلى العمل لهوى خسيس أو غل دنيء أو رياء موبق بل يتحرك طلبا لرضا الله سبحانه وتعالى وحبا في عمل الخير ورغبة في التعاون مع كرام الناس وتطلعا إلى سيادة الحق والعدل والبر وهذا لا يمنع الإنسان أن يتمتع بالطيبات وزينة الله في هذه الحياة والإخلاص بعد هذا تتعدد جهاته ونواحيه ومقاصده في الحياة فإذا كنا نرى في القمة إخلاص العبد لربه وهو إفراد بالعبادة والتقديس ففي ظلال هذه القمة تبدو ألوان أخرى من الإخلاص فهناك إخلاص الإنسان لوطنه بأن يحبه ويدافع عنه ويضحي في سبيله بالنفس والنفيس وهناك إخلاص المرء لأهله وأصدقائه ومواطنيه وهناك إخلاص المرء لبني الإنسان وهم إخوته في الإنسانية بأن يريد لهم الخير ويعمل لذلك ما استطاع إليه سبيلا وما شاع الإخلاص بين قوم في شؤون الدين والدنيا إلا عمهم الخير والحق وزهق بينهم الشر والباطل وكانوا في الدارين من السعداء هدانا الله لطريقتهم أمين	إن فضيلة الإخلاص نعمة يمن بها الله تبارك وتعالى على من يشاء من عباده وإذا أبغض الله عبدا فاسقا أو مرائيا حرمه هذه الفضيلة ولذلك قال بعض السلف إذا أبغض الله عبدا أعطاه ثلاثا ومنعه ثلاثا أعطاه صحبة الصالحين ومنعه القبول منهم وأعطاه الأعمال الصالحة ومنعه الإخلاص فيها وأعطاه الحكمة ومنعه الصدق فيها	0.352941
عليك أن تعرض نفسك على طبيب موثوق في دينه وعلمه علم الطب طبعا فإن منع عنك الصوم خشية تفاقم المرض أو خشية تأخر علاجه فإنه لا يجوز لك الصوم حينئذ ولك أن تفطر ثم إن شئت بعد رمضان عليك القضاء وإن كان مرضك لا يشفى فعليك أن تفدي عن كل يوم تفطره بإطعام مسكين فإن أفطرت رمضان كله فعليك أن تطعم ثلاثين مسكينا يقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر البقرة فالإفطار في السفر رخصة للصائم وهذه الرحلة بين الجزائر وفرنسا تعد سفرا فيجوز لك الإفطار فيه وإن شئت أن تصوم لك ذلك ولو بالطائرة لأن العلة في الإفطار في السفر هي السفر في حد ذاته وليست المشقة والتعب كما هو عند كثير من الفقهاء ومن رأى العلة في المشقة فسفرك الذي يخلو منها لا يبيح لك الإفطار لا يجوز له أن يخرج معها في رمضان ولا في غيره إلا مع وجود محرم لها لأنه أجنبي عنها حتى يتم العقد الشرعي والعلاقة التي تربط بينهما هي مجرد وعد بالزواج وليست زواجا وقد تساهل الأولياء والشباب في هذا وصار الخاطب يخرج مع خطيبته ويتحدث معها في الهاتف وقد يكون بينهما ما لا يجوز إلا بين الرجل وزوجته والمشاكل الاجتماعية والأخلاقية التي نسمع عنها هي نتيجة تلك العلاقات غير المهذبة وغير المقيدة بالشرع وقد يؤدي ذلك الاختلاط بالشباب إلى فعل ما يستوجب عليهم قضاء أيام من رمضان أو القضاء والكفارة عند أهل العلم إن كان عمدا والأمر يتعلق بالاستمناء المحرم شرعا	عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع أهله وهو صائم أي أنه عليه الصلاة والسلام لا يغتسل من الجنابة إلا بعد طلوع الفجر وقد قال الله تعالى فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر البقرة أذن الله تعالى بالجماع إلى قبيل طلوع الفجر لزم ذلك أن لا يكون الاغتسال إلا بعد طلوع الفجر	0.315126
وحث المشايخ والأساتذة من داخل الجزائر وخارجها الباحثين والقائمين على المناهج والبرامج التعليمية على الاهتمام بفتاوى العلماء الجزائريين المعاصرين والعمل بما يتوافق والمرجعية الدينية مع إحياء الدرس الأصولي المالكي بإقامة وعقد دورات تكوينية للدارسين في العلوم الإسلامية وما يخدمها وكذا تثمين دور الزوايا في المحافظة على المخطوط ودعوتها إلى مزيد التعاون والتنسيق مع مختلف المؤسسات البحثية كما دعا الملتقى لإنشاء مركز بحثي بولاية عين الدفلى يعنى بالدراسات في المذهب المالكي بالتعاون بين وزارة الشؤون الدينية والأوقاف ووزارة التعليم العالي والبحث العلمي وقد تناولت طبعة هذا العام موضوع الاتجاه الحديثي في المذهب المالكي وهو بمثابة رد فقهي جامع على زعم من يقول أن فتاوى المذهب المالكي تفتقد إلى الدليل النصي من الكتاب والسنة وتوزعت تدخلات علماء المالكية المشاركين عبر سبعة جلسات علمية على مدى يومين من الأشغال بين عدة محاور أهمها بيئة المدينة المنورة وفقهها والإمام مالك الفقيه المحدث ومنهج الإمام مالك في أعمال الحديث النبوي الشريف وكذا أصول المذهب المالكي بين الرأي والأثر ومسالك تحري السنة في مدارس الفقه المالكي وجهود علماء المالكية في خدمة السنة وملمح الفتوى عند رجال الإفتاء المعاصرين في الجزائر	دعا المشاركون في ختام أشغال الملتقى الدولي للمذهب المالكي في طبعته الثانية عشرة في ولاية عين الدفلى إلى تثمين وتعميم الدرس الحديثي ككتاب الموطأ والصحيحين في المساجد والزوايا وتشجيع إحياء التراث الحديثي في المذهب المالكي إلى جانب صياغة المذهب المالكي وكتابته بأسلوب معاصر وميسر مع الاهتمام بالمصادر الأصولية في المذهب المالكي تحقيقا ودراسة وطباعة	0.308571
فإذا كان دعاء المسلم لأخيه المسلم بظاهر الغيب مستجاب فكيف بدعاء الصائم الذي ينفع خلق الله فهذا هو الصوم وهذا هو الصبر وهذا هو الشكر على النعم إن المال لا يذم لذاته بل يقع الذم لمعنى من الآدمي وذلك المعنى إما لشدة حرصه أو تناوله من غير حله أو حبسه عن حقه أو إخراجه في غير وجهه أو المفاخرة به ولهذا قال تعالى إنما أموالكم وأولادكم فتنة الأنفال وفي سنن الترمذي عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه وقد كان السلف الصالح يخافون من فتنة المال وكان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا رأى الفتوح يبكي ويقول ما حبس الله هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر لشر أراده الله بهما وأعطاه عمر إرادة الخير له واعلم أن الذي يسأل الله الجنة ويستعيذ به من النار يدرك بالحال والأفعال ويرى بالبصر والبصيرة أن الدنيا عبارة عن أعيان موجودة للإنسان فيها حظ وهي الأرض وما عليها فإن الأرض مسكن الآدمي قال تعالى في سورة طه منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى وفي سورة البقرة قال لملائكته الأطهار إني جاعل في الأرض خليفة ويدرك أن ما على هذه الأرض من ملبس ومطعم ومشرب ومنكح كل ذلك علف لراحلة بدنة السائر إلى الله تعالى فإنه لا يبقى إلا بهذه المصالح كما لا تبقى الناقة في طريق الحج إلا بما يصلحها	قال النبي صلى الله عليه وسلم أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء أخرجه الأمام مالك رضي الله عنه في الموطأ وقد علق الإمام البرزلي على هذا الحديث الشريف فقال رحمه الله قلت وحمله بعض شيوخنا القرويين على ظاهره وأنه إذا تصدق عنه ويطلب له الدعاء من المتصدق عليه يرجى له الشفاء لقوله صلى الله عليه وسلم دعاء أحدكم لأخيه بظهر الغيب مستجاب مع قوله جبلت القلوب على حب من أحسن إليها فيدعو له بفرجة فيرجى له القبول	0.331915
وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم فقال عليه الصلاة والسلام يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو على شربة ماء أو مذقة لبن وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار واستكثروا فيه من أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غناء بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لا غناء بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ومن سقى صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة وانظر رحمك الله كيف حث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على الصدقة وعلى الإحسان بالمحتاجين فالدين المعاملة والدين النصيحة فبدون المعاملة وبدون نفع المخلوقات فليس لله حاجة في أن يدع الصائم طعامه وشرابه لأنه تبرأ بفعلته القبيحة من جماعة المسلمين وخرج عنهم لأنه لم يهتم بشؤونهم البتة فلا يعد من المسلمين على الراجح من السنة المطهرة	من فضائل شهر رمضان المبارك ما رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه في حديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان قال يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه	0.39801
وهؤلاء محررون علمانيون يتغامزون على الدين وأهله ولا بأس عندهم بهذا السلوك ما دام يقوم على النيل من علماء الدين المسلمين أما إذا كانت القضية لكاهن من اليهود أو النصارى فإن الشيوعي يتأدب والهازل يجد والعلماني يصطنع الرقة والاحتشام ويجيد عبارات الإطراء والزلفى ولنذكر هنا ما نشرته جريدة الراية في تحت عنوان عبرة لمن يتفكرون بقلم الأستاذ درويش مصطفى الفار قال أمامي قصاصة من جريدة ستار الصادرة في جوهانسبرغ محو إفريقيا بتاريخ أنقل منها للقارئ العزيز خبرا أذاعته وكالتا أنباء رويترز وسبأ للأنباء يقول وتبرع المحسن الهولندي الكبير بيت دير كسبن بمبلغ مائة وثمانية وسبعين مليون دولار مليون دولار للمشاريع التبشيرية في العالم الثالث لخدمة المرضى والفقراء وكان ذلك إثر مقابلته الأم تيريزا الراهبة الكاثوليكية الشهيرة التي وقفت حياتها للعناية بأطفال الهند والتي منحوها جائزة نوبل للسلام سنة ويبلغ المستر دير كسبن من العمر إحدى وسبعين سنة وهو أب لأربعة أولاد ويتمتع بصحة جيدة وهو صاحب شركة لبيع أدوات الألعاب الرياضية وإنشاء المعسكرات الترويحية في هولندا وبلجيكا يقول المستر دير كسبن إنه يؤمن ككاثوليكي ملتزم بأن الرب قد أنعم عليه بثروة جمعها بالكفاح الشاق لا لكي يضيعها في ملذات الدنيا ولكن لكي يبذلها طائعا مختارا في سبيل نشر كلمة الرب عبر المؤسسات التبشيرية العاملة في الدول النامية وأنه حين اهتدى إلى فكرة التبرع شعر بأن طوقا من الحجر الثقيل قد انزاح عن عنقه وأخذ يصيح فرحا كالأطفال حينما قرر وقف تلك الملايين لخدمة كلمة الرب ويمتلك المستر دير كسبن مجموعة نادرة من التحف الفنية سوف يطرحها في المزاد العلني ليضيف ثمنها أيضا إلى تبرعه لنشر كلمة الرب	يقول أبو حامد الغزالي في كتابه الإحياء فالداعي إلى محض التقليد مع عزل العقل بالكلية جاهل والمكتفي بمجرد العقل عن أنوار القرآن والسنة مغرور ونقف طويلا عند الجملة الأخيرة من كلام أبي حامد رضي الله عنه فبين المثقفين من العرب نفر من حملة الأقلام تعجب لمواقفهم وما يحفها من تناقض تسمعهم يدعون للديمقراطية فتقول نزعة إنسانية مقدورة ما الديمقراطية أن يحكم الشعب نفسه بنفسه حسنا نحن نريد ذلك تفاجأ بأنه إذا كان الشعب مسلما ويريد أن يحتكم إلى شرائع الله اختفت الديمقراطية المنشودة وقيل للمسلمين أنتم رجعيون تستحقون المطاردة	0.361446
فعلى العهد الإلهي والميثاق الرباني تترتب كل العهود وكل المواثيق مع البشر سواء مع الرسول أو مع الناس ذوي قرابة أو أجانب أفرادا أم جماعات فالذي يرعى العهد الأول يرعى سائر العهود لأن رعايتها فريضة والذي ينهض بتكاليف الميثاق الأول يؤدي كل ما هو مطلوب منه للناس لأن هذا داخل في تكاليف الميثاق فهؤلاء يصبرون على النعماء والبأساء وقل من يصبر على النعمة فلا يبطر ولا يكفر ويصبرون على حماقات الناس وجهالاتهم وهي تضيق الصدور كل ذلك ابتغاء رضوان الله هؤلاء يقابلون السيئة بالحسنة في التعاملات اليومية لا في دين الله فمقابلة السيئة بالحسنة تكسر شرة النفوس وتوجهها إلى الخير وتطفئ جذوة الشر ترد نزغ الشيطان ومن ثم تدرأ السيئة وتدفعها في النهاية فأما حين تحتاج السيئة إلى القمع ويحتاج الشر إلى الدفع إعلاء لكلمة الله ودفاعا عن الحق وأهله وحماية للمستضعفين فلا مكان لمقابلتها بالحسنة لأن الحسنة في مثل هذه الحال نوع من الولاء للظالمين والركون إليهم	قال الله تعالى أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار الرعد	0.398649
ولنقرأ ولنتدبر ولنتعظ بقوله صلى الله عليه وسلم رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة رواه مسلم فينبغي على المسلم أن يحسن إلى أبويه بكل قول أو فعل تحصل به محبتهما ورضاهما وسرورهما قال تعالى وبالوالدين إحسانا الإسراء وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه رواه مسلم وتجب طاعتهما في كل أمر يأمران به أو ينهيان عنه في غير معصية الله ويحرم عقوقهما ونهرهما والتضجر منهما قال تعالى إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا الإسراء وإن من البر بالوالدين أن لا تدعوهما باسمهما وأن لا ترفع صوتك عليهما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رأى رجلا مع آخر فقال من هذا الذي معك قال أبي قال فلا تمش أمامه ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستب له وأن لا تنظر إليهما وأنت عابس الوجه فيهما وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب وفي بعض الآثار لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أحد النظر إليهما في حال العقوق هذا وإن بر الوالدين لا ينقطع بموتهما بل يستمر بعد موتهما فعن مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر أبرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وغيرهم وهو حديث ضعيف فننصح هذا الشخص بالتوبة الصادقة والرجوع إلى أبويه قبل موتهما أو موت أحدهما وهما غاضبان عليه فيخسر الدنيا والآخرة والعياذ بالله	إنه مما لا يخفى على أحد ما يتحمله الوالدان من مشقة وعناء في سبيل سعادة أولادهما والسهر على مصالحهم وإنه مما يجب أن يعلم أنه مهما قدم المرء لوالديه من ضروب البر والإحسان فإنه يبقى عاجزا عن أن يوفيهما حقهما أو أن يرد إليهما جميلهما قال الله تعالى وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا الإسراء ومن أنواع الإحسان إليهما التزام الأدب معهما لعظيم فضلهما ولخطورة منزلتهما عند الله فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحبتي قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك أخرجه البخاري ومسلم	0.379747
ويرتقب أن تجري الإزالة بعد انتهاء أكثر الأعمال الجارية في توسعة المطاف للاستفادة من كامل صحن المطاف الأرضي والأدوار خلال رمضان المقبل وأوضح الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ عبدالرحمن بن عبد العزيز السديس أن الجهات الفنية ستبدأ مهامها لتنفيذ أعمال الإزالة سريعا مشيرا الى أن المطاف المؤقت أنشئ على شكل حلقة دائرية محاذية للرواق العباسي القديم وفق ما ذكرت منابر سعودية	اتخذت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف قرارا بإزالة الطواف المعلق المؤقت المحيط بالكعبة قبل حلول شهر رمضان	0.3125
الطلاق البدعي هو الذي يوقعه الزوج خلاف السنة كأن يطلقها وهي حائض أو كأن يطلقها في طهر مسها فيه أو كأن يكرر لفظ الطلاق ثلاثا أو أكثر في مجلس واحد فهذه صور من صور الطلاق البدعي وحكمه أنه يقع عند جمهور العلماء ويحتسب تطليقة ولا بد من تحري الطلاق السني المشروع الذي يحقق المصالح لجميع الأطراف فما شرع الطلاق إلا في مثل الحالات التي تستحيل فيها المعاشرة بين الزوجين وصورة الطلاق السني هو أن ينتظرها إذا حاضت حتى تطهر ولا يجامعها بعد طهرها ثم يشهد شاهدين عدلين على طلاقها كما يشرع الخلع إذا وجدت الزوجة ضررا في حياتها إن بقيت مع زوجها كأن أصبحت حياتها في غم وكرب فتطلب من زوجها أن يخلعها من عصمته وتعطيه مبلغا من المال من الأفضل أن لا يزيد على مهره الذي أعطاه لها قال تعالى فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة نسأل الله أن يصلح أحوال جميع الأزواج إن النذر غير مرغب في الشريعة الإسلامية لهذا ننصح بعدم التسرع إليه خاصة إذا كان متعلقا بأمر لا يطيقه الإنسان كما هو حال السائلة فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النذر لا يقدم من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن يريد أن يخرجه رواه مسلم لكن إن نذر المسلم فإنه يجب عليه الوفاء وإن كنت لا تستطيع صوم تلك الأيام لمرض يمنعك حتى من صيام شهر رمضان فقد سقط عنك النذر أما إن كنت ممن يصوم رمضان فإنه يجب عليك الوفاء بما نذرت به	الربا كبيرة من الكبائر قال تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقال سبحانه وتعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه والفوائد الربوية مال حرام خبيث وأكل الحرام سبب في البعد عن الله وعن رحمته وعن جنته كما أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا فلا يجوز المساهمة بالمال الحرام في بناء المساجد التي ما بنيت إلا ليذكر الله فيها وليعبد ويطاع فيها والله أعلم	0.338521
والصحابة الذين ذهبوا إلى أنه لا زكاة في الحلي المستعمل هم عمر رضي الله عنه وأنس رضي الله عنه وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما وعائشة رضي الله عنها وغيرهم فعبد الله بن عمر كان يحلي بناته الذهب ولا يخرج زكاته وعائشة رضي الله عنها وليت أمر بنات أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر ولم تزك ما كان عليها من حلي والله أعلم لقد ورد النهي عن اتباع النساء للجنائز فعن أم عطية قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا أخرجه البخاري ومسلم لكن يجوز للنساء الصلاة على الجنازة إذا توافق وجودهن حيث يصلى عليها أما زيارة النساء للمقابر فقال أكثر أهل العلم بالجواز إذا أمنت الفتنة ولم تكثر من ذلك لدخول النساء في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فزوروها فإنها تذكر الآخرة وقد صح في الحديث زيارة النساء للقبور في حياته فقد روى مسلم وغيره أن عائشة رضي الله عنها قالت كيف أقول يا رسول الله إذا زرت القبور قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين وإن إن شاء الله بكم لاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت له وهي لا تعرفه إليك عني ولم ينكر عليها الزيارة ولما علمت أنه رسول الله جاءته واعتذرت ولم تعرفه حين نهاها وثبت أن عائشة رضي الله عنها زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه قال العلامة القرطبي رحمه الله اللعن المذكور في حديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة ولعل السبب ما يفضي إليه من تضييع حق الزواج والتبرج وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك وقد يقال إذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الإذن لهن لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء قال الشوكاني وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده والله أعلم	حلي المرأة المستعمل والمتخذ للزينة لا زكاة فيه وإن بلغ النصاب وحال عليه الحول وهذا هو مذهب الجمهور أحمد ومالك والشافعي وهو مروي عن خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يقولون لا زكاة في حلي النساء واختار هذا القول ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأدلتهم على ما ذهبوا إليه ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى النساء فوعظهن وقال تصدقن ولو من حليكن أخرجه البخاري ومسلم مثل قوله اتقوا النار ولو بشق ثمرة إذ لو كانت واجبة لقال أدوا زكاة حليكن فدل على أنها لو تصدقت بأثاثها أو ملابسها لأجزأها	0.330128
والحق أن الإيمان المقبول عند الله هو إيمان المحبة والتفويض والركون إلى الله لا إلى الظالمين والأنس بالله لا بالمكانة الشعبية والتفاف الجماهير وقد نرى ثروة معجبة من هذه المعاني في تركة المتصوفين يمكن انتقاؤها بعناية واطراح ما عداها من بدع ولنؤكد هنا أن التصوف المقبول إن صح التعبير تربية دقيقة قبل أن يكون سعة علم وإنما أخذ على القوم أمران أحدهما الغلو والجهل بأحكام كثيرة دينية وإنسانية والثاني اعتبارهم مراحل الطريق أو درجات الترقي صفة لفرقة متميزة من المسلمين تنعزل بها عن العامة وتنفرد بأحوال خاصة وهذا باطل فنحن المسلمين أساسنا الأول كتاب الله وللإيمان في كتاب الله خصائص تعد مثلا عليا لكل من يقرؤه هذه الخصائص من شهود ومراقبة وتهيب تتكون في ساحات الحياة لا في أجواف الصوامع وتدبر هذه الآيات لله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ألا بذكر الله تطمئن القلوب الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم إلخ	إن الجانب الإلهي في الإسلام والجانب العاطفي في الإسلام ينبغي أن تعاد دراستها على ضوء الكتاب والسنة وأظن الذين حاربوا علم الكلام والتصوف ذكروا بدائل حسنة لما عدوه خطأ في هذين العلمين فهل درسنا هذه البدائل إن جمهورا كبيرا من المنتمين إلى السلفية لا يعرف ما كتبه ابن القيم في مدارج السالكين بين إياك نعبد وإياك نستعين ولا ما كتبه في طريق الهجرتين ولعله يحسب هذه الكتابات من هناته وما هذا الحسبان إلا من فرط الجلافة وغلظ الحجاب	0.377358
يدعو القرآن إلى تعلم العلوم الطبيعية بقوله ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء فاطر ففي هذه الآية إشارة إلى أنه لا يعرف سر نزول الماء من السماء إلا بعلم الطبيعة ولا يعرف تركيبه وخواصه إلا بعلم الكيمياء ولا يعرف الإنبات والإثمار فيهما إلا بعلم النبات ولا يعرف ما الجبال ولا طرائقها البيض والحمر والسود إلا بعلم طبقات الأرض ولا يعرف أجناس البشر والدواب والأنعام إلا بعلمي أصل الشعوب والحيوان ثم انظر إلى تذييل الآية إنما يخشى الله من عباده العلماء فقد حصر الله الخشية الكاملة من الله في العلماء الذين يتدارسون آياته الكونية لأن العلماء إذا كانوا مؤمنين حملهم علمهم بأسرار الطبيعة على خشية الله صانعها	ليس المراد بالعلم الذي يدعو إليه الإسلام هو العلم الديني فقط كما يظن البعض لا بل المراد كل علم يدفع الجهل سواء أكان في الأمور الدينية أم في الشؤون المادية فالعلوم الطبيعية وعلم النفس وعلم التاريخ والجغرافيا وعلم الاجتماع وغيرها كثير هي التي قصدها القرآن بجانب العلوم الدينية بدءا بعلوم العقيدة	0.372263
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا الظهر والعصر والمغرب والعشاء أخرجه البخاري ومسلم فذهب أهل العلم إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلوات المذكورة لمشقة عارضة ذلك اليوم من مرض غالب أو برد شديد ونحو ذلك ويدل على ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل عن هذا الجمع قال لئلا يحرج أمته وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر حمنة بنت جحش لما كانت مستحاضة بتأخير الظهر وتعجيل العشاء رواه أبو داود وهو حديث حسن والله أعلم إذا كانت هذه اللحوم مستوردة من بلاد غير إسلامية سكانها من أهل الكتاب أو من غير أهل الكتاب ولكن أشرف على ذبحها وذكاتها مسلمون فهي حلال طيب أما إذا كانت مستوردة من بلاد غير إسلامية ولكن سكانها من أهل الكتاب وقد ذبحوا على طريقتهم وأرسلوها إلينا لحما فهذه مختلف فيها بين العلماء قديما وحديثا والمالكية على حليتها عملا بقول الله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وقال بعضهم لا تؤكل لأنها لم تذك حسب شريعتنا وهي تعتبر ميتة وهم لا يؤتمنون ولكن إذا استوردها مسلم وقال إنها مذبوحة فحسن الظن الذي هو حق المسلم على المسلم أن نأكلها على ذمته ولنسم الله عليها عند طهيها وعند أكلها والله أعلم	يجوز الجمع بين الصلاتين اللتين تشتركان في الوقت لأجل البرد والمطر ولأجل المرض بل ولأجل رفع المشقة فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر وفي لفظ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر وسئل ابن عباس لما فعل ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته وفي لفظ أراد أن لا يحرج أحدا من أمته رواه مسلم	0.370892
وهو يستطيع خلال هذا الأمد المتطاول خلق جيل زاهد في الانتماء لدينه غير متحمس له ولا حريص عليه يهاب الأديان الأخرى ولا يهاب عقيدته ويفضل الألسنة الأخرى ويستهين بلغته ويكرم زعماء العالم قديما وحديثا أما رجالات الإسلام فليسوا أهلا لاكتراثه وربما نال منهم وأزرى عليهم ولنعترف بأن أعدادا من المرتدين سقطت في هذه الفخاخ فقد تسمع من يطلب ترك الصلاة أو الصيام حتى لا يضعف الإنتاج وقد تسمع من يشغب علانية على شرائع الحدود والقصاص وقد تسمع من يرفض الولاء للدين ويقدم عليه الانتماء القومي أو الوطني وقد تسمع من يدعو إلى العلمانية أو من يرى المخادنة أحسن من الزواج وكان يستحيل أمس أن تقبل الجماهير معشار هذا الزيغ بيد أن الغزاة الدهاة عرضوها للسنين العجاف والأزمات العضوض فجرت تلهث وراء لقمة الخبز وقد يشغلونها بالملاهي والتسالي فيكون سماع أخبار الكرة أهم من أنباء المجاهدين في أفغانستان أو الفلبين إن الغزو الثقافي نجح في جعل قيمة مكان قيمة واهتمام بدل اهتمام ومع ضياع المعرفة الدينية وسقوط رتبتها دخل الدين كله في محنة هائلة والحق يقال إن حماة الإسلام يقفون عند آخر خطوط الدفاع والمستقبل في كف القضاء	لعل الغزو الأول للغزو الثقافي إصابة العلوم الدينية في مقاتلها بعد إسقاطها عن مكانتها التقليدية وترتبط بعلوم الدين علوم اللغة وفنون الأدب فيجب أن تتضعضع هي الأخرى ولما كان الإسلام عقيدة وشريعة وتربية وتقاليد وكانت الثقافة المصاحبة لهذا كله متشعبة متكاثرة فإن الاستعمار قدر لتدمير هذه الثقافة أمدا يتراوح بين نصف قرن وقرن كامل	0.305085
كيف يكون هذا الدين القيم جامدا وهو الصالح لكل زمان ومكان وآية ذلك أنه يعترف بالعقل السليم ويقدسه وهو في ذلك الوحيد بين الأديان جميعا ففي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ويرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله وقال أيضا عليه الصلاة والسلام لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله فبقدر عقله تكون عبادته أما سمعتم قول الفجار في النار لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير وقال أيضا صلى الله عليه وسلم أول ما خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منك بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب والعقل المقصود هنا هو عقل الإنسان بطبيعة الحال ومن هنا كان الإسلام معظما للعقل حافظا له قدره باعتباره محققا للعدالة السماوية منفذا للإرادة الإلهية	يتميز الدين الإسلامي الحنيف بمرونة تحببه إلى النفوس البشرية العاقلة وإذا كانت بعض فترات من التاريخ كفترات عالمنا المعاصر نسب الإسلام فيها ظلما إلى الجمود والتخلف والانحطاط فإن ذلك لم يكن للإسلام ذنب فيه وإنما الذنب في اختلاف أبنائه طوائف وشيعا فالذنب إذا كان ذنب المسلمين الذين جمدوا وتحجروا فالتصقت التهمة بالإسلام دون الجامدين من أبناء الإسلام	0.35625
فألف الله بين قلوب الحيين من العرب بالإسلام وما كان إلا الإسلام وحده يجمع هذه القلوب المتنافرة وما كان إلا حبل الله الذي يعتصم به الجميع فيصبحون بنعمة الله إخوانا وما يمكن أن يجمع القلوب إلا أخوة في الله تصغر إلى جانبها الأحقاد التاريخية والثارات القبلية والأطماع الشخصية والرايات العنصرية ويتجمع الصف بعد شتات تحت لواء الحق الكبير المتعال قال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون آل عمران وقد ذكر محمد بن إسحاق في السيرة وغيره أن هذه الآية نزلت في شأن الأوس والخزرج وذلك أن رجلا من اليهود مر بملأ من الأوس والخزرج فساءه ما هم عليه من الاتفاق والألفة فبعث رجلا معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكر لهم ما كان من حروبهم يوم بعاث ففعل فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم وغضب بعضهم على بعض وتثاوروا ونادوا بشعارهم وطلبوا أسلحتهم وتوعدوا إلى الحرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجعل يسكنهم ويقول أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم وتلا عليهم هذه الآية الكريمة فندموا على ما كان منهم واصطلحوا وتعانقوا وألقوا السلاح رضي الله عنهم أجمعين فهذه صورة من جهد يهود لتقطيع حبل الله بين المتحابين فيه القائمين على منهجه لقيادة البشرية في طريقه هذه صورة من ذلك الكيد الذي تكيده يهود دائما للجماعة المسلمة كلما تجمعت على منهج الله واعتصمت بحبله المتين	إن الأخوة المعتصمة بحبل الله نعمة يمتن الله بها على الجماعة المسلمة الأولى وهي نعمة يهبها الله لمن يحبهم من عباده دائما وهو هنا يذكرهم هذه النعمة يذكرهم كيف كانوا في الجاهلية أعداء وما كان في المدينة أعدى من الأوس والخزرج وهما الحيان العربيان في يثرب يجاورهما اليهود الذين كانوا يوقدون حول هذه العداوة وينفخون في نارها حتى تأكل روابط الحيين جميعا ومن ثم تجد يهود مجالها الصالح الذي لا تعمل إلا فيه ولا تعيش إلا معه	0.330472
ويتضح من معطيات جمعها الموقع المذكور بحسب المركز الفلسطيني للإعلام أن شرطة الاحتلال اعتقلت خلال الأشهر السبعة الأخيرة في الحرم القدسي يهوديا وأعادت للتحقيق آخرين وذلك بسبب تأديتهم صلاة يهودية أو لقيامهم بتقاليد يهودية أخرى في الأقصى ووثقت هذه المعطيات منظمة يرآه لتشجيع التوجه للحرم القدسي والتي بدأت بتوثيق المعطيات في الصيف الماضي ووفقا لتقديرات نشطاء من أجل إقامة الهيكل المزعوم يعتقل عدة عشرات من اليهود فقط سنويا في الحرم القدسي وذلك حتى العامين الأخيرين وقال رفائيل موريس من حركة سنعود للجبل التي تعهدت مؤخرا بدفع مبلغ شيكل لكل معتقل يهودي في الحرم القدسي كان عدد المعتقلين يصل إلى سنويا ليس أكثر من جهته يقول الصحفي والناشط اليميني أرنون سيغل إن كثرة الاعتقالات تخدم حركات جبل الهيكل	ذكر موقع واللا العبري الإخباري أن قضية السيادة على الحرم القدسي الشريف التي أدت إلى إشعال المنطقة في الأيام الأخيرة تشغل في هذه الفترة كثيرا من المنظمات التي تحاول فرض السيادة اليهودية على الحرم وتمكين اليهود من الصلاة فيه وبناء الهيكل المزعوم مكانه	0.361345
والتوازن هو القاعدة الكبرى في النهج الإسلامي والغلو كالتفريط يخل بهذا التوازن والتعبير هنا يجرى على طريقة التصوير فيرسم البخل يدا مغلولة إلى العنق ويرسم الإسراف يدا مبسوطة كل البسط لا تمسك شيئا ويرسم نهاية البخل ونهاية الإسراف قعدة كقعدة الملوم المحسور والحسير في اللغة الدابة تعجز عن السير فتقف ضعفا وعجزا فكذلك البخيل يحسره بخله فيقف وكذلك المسرف ينتهي به سرفه إلى وقفة الحسير ملوما في الحالتين على البخل وعلى السرف وخير الأمور الوسط يأتي هذا النهي بعد النهي عن التبذير والتبذير كما يفسره ابن مسعود وابن عباس رضوان الله عليهم هو الإنفاق في غير حق وقال مجاهد لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرا ولو أنفق مدا في غير حق كان مبذرا فليس العبرة بالكثرة والقلة في الإنفاق وإنما العبرة بموضع هذا الإنفاق ومن ثم كان المبذرون إخوان الشياطين لأنهم ينفقون في الباطل وينفقون في الشر وينفقون في المعصية فهم يكفرون بالنعمة لا يؤدون حقها وحقها أن ينفقوها في الطاعات والحقوق غير متجاوزين ولا مبذرين	أمر الإسلام بالاعتدال في صرف هذا المال المكتسب من الحلال وأن لا يضن به المسلم عن جماعة المسلمين إذا احتاجوا إليه في إطار من التوسط في الأمور دون إفراط أو تفريط كما هو الشأن في أمور الإسلام كلها قال تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الإسراء	0.339506
وتربية الضمير لأن الضمير هو الوازع النفسي القوي الذي يكون للإنسان بمثابة مرشد لسلوكه في الحياة يبصره بعواقب فعاله وإذا كان هذا الضمير يضعف أحيانا فإنه كذلك ينمو ويشحذ بالتربية الفريدة والاجتماعية ويختلف باختلاف الأفراد والشعوب قوة وضعفا وأن أكبر مقومات الضمير هو الاعتقاد بالله قادر يحاسب على الكبائر والصغائر ويطلع على ما تكنه السرائر وقد صدق أحد الفلاسفة في وصف الضمير أن الضمير بلا عقيدة بالله كمحكمة بغير قاض وقد أشار القرآن الكريم إلى الضمير في قوله تعالى ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ق فصانع الآلة أدرى بتركيبها وأسرارها وهو ليس بخالقها لأنه لم ينشئ مادتها ولم يزد على تشكيلها وتركيبها فكيف بالمنشئ الموجد الخالق وإن الإنسان خارج من يد الله أصلا فهو مكشوف الكنه والوصف والسر لخالقه العليم بمصدره ومنشئه وحاله ومصدره وهكذا يجد الإنسان نفسه مكشوفة لا يحجبها ستر وكل ما فيها من وساوس خافته وخافية معلوم لله تمهيدا ليوم الحساب الذي ينكره ويجحده	إن الصلة الرئيسية بين الإنسان وربه عز وجل في نظر القرآن تقوم على الإيمان بالله ومحبته وشكره على ما أنعم من نعم لا تحصى ولكن بجانب هذا يهدف القرآن من الصلة بين الإنسان وخالقه إلى غايات ثلاث أيضا وهي تربية الضمير الإنساني والحصول على السعادة النفسية وشفاء أمراض النفس وهو ما يعرف بالطب النفساني	0.341772
فمن هذه الدلائل ما رواه علماء السيرة من أن يهودا كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه ويقولون إن نبيا سيبعث قريبا سنتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم ولما نكثوا عهدهم أنزل الله في ذلك قوله الجليل في سورة البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين البقرة وقد كان كفرهم قبيحا لأنهم كفروا بالنبي الذي ارتقبوه واستفتحوا به على الكافرين أي ارتقبوا أن ينتصروا به على من سواهم وقد جاءهم بكتاب مصدق لما معهم وهو حقا تصرف يستحق الطرد والغضب لقبحه وشناعته ومن ثم يصب عليهم اللعنة ويعميهم بالكفر فلعنة الله على الكافرين وكان الذي حملهم على هذا كله هو حسدهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يختاره الله للرسالة التي انتظروها فيهم وحقدهم لأن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده وكان هذا بغيا منهم وظلما فعادوا من هذا الظلم بغضب على غضب وهناك ينتظرهم عذاب مهين جزاء الاستكبار والحسد والبغي الذميم	إن حديث بحيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث رواه عامة علماء السيرة ورواتها وأخرجه الترمذي مطولا من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه على أن أهل الكتاب من يهود ونصارى كان عندهم علم ببعثة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومعرفة بعلاماته وذلك بواسطة ما جاء في التوراة والإنجيل من خبر بعثته وبيان دلائله وأوصافه	0.337143
ولا يكاد يخفى عن المسلمين اليوم أن الأصل في الزواج الوجوب لمن خاف على نفسه الوقوع في الفاحشة خاصة في هذا الزمان الذي كثرت فيه المغريات وتنوعت مثيرات الشهوات وعلى المؤمن أن ينوي بزواجه إصابة السنة وصيانة دينه لتتحقق مقاصده الشريفة ومصالحه العظيمة ومنها حفظ النسل وتكاثر النوع البشري لإقامة الدين الإسلامي وإصلاح الأرض فعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة أخرجه ابن حبان في صحيحه وأحمد والبيهقي وغيرهم وهو حديث صحيح وصيانة العرض وحفظ الفرج وغض البصر عما حرم الله من الفواحش والآثام سدا لباب الرذيلة والزنا والاختلاط والتبرج وبالزواج يستكمل كل من الزوجين خصائصه وبخاصة استكمال الرجل رجولته لمواجهة الحياة وتحمل المسؤلية والزواج من أسباب الغنى ودفع الفقر عكس ما يظنه السائل من أن الزواج ونفقاته يجلب الفقر وقال الله تعالى مخاطبا الأولياء وآمرا لهم بإنكاح من تحت ولايتهم من الأيامى جمع أيم وهم من لا زواج لهم من رجال ونساء وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم النور وبالزواج يحصل لكلا الزوجين الاطمئنان والسكينة والاستقرار الجنسي والنفسي والاجتماعي والديني تحت ظل علاقة متينة غليظة كما وصفها القرآن مبنية على المودة والرحمة كما قال سبحانه وتعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لأيات لقوم يتفكرون الروم وبالزواج تنشأ روابط أسرية جديدة قال تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان ومن هذه المعاني وغيرها يتبين لنا أن الزواج تاج الفضيلة لا يمكن الاستغناء عنه	إن الزواج سنة الأنبياء والمرسلين قال الله تعالى ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية الرعد وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء أخرجه البخاري ومسلم والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ولذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على من امتنع عن الزواج ليقوم الليل ويصوم النهار فقال أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني أخرجه البخاري ومسلم	0.356322
قال الله تعالى ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون آل عمران فهو ود النفس ورغبة القلب والشهوة التي تهفوا إليها الأهواء من وراء كل كيد وهذه الرغبة القائمة على الهوى والحقد والشر ضلال لا شك فيه فما تنبعث مثل هذه الرغبة الشريرة الآثمة عن خير ولا عن هدى فهم يوقعون أنفسهم في الضلالة في اللحظة التي يودون فيها إضلال المسلمين والمسلمون والحمد لله مكفيون أمر أعدائهم هؤلاء ما استقاموا على إسلامهم ومالهم عليهم من سبيل والله سبحانه يتعهد لهم ألا يصيبهم كيد الكائدين وأن يرتد عليهم كيدهم ما بقي المسلمين مسلمين وانظر كيف يخاطبهم القرآن الكريم ويكشف لنا حقيقة موقفهم المريب المعيب يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون آل عمران	إن الإحنة التي يكنها أهل الكتاب للجماعة المسلمة هي الإحنة المتعلقة بالعقيدة إنهم يكرهون لهذه الأمة أن تهتدي يكرهون لها أن تفيء إلى أمر الله إلى عقيدتها خاصة في قوة وثقة ويقين ومن ثم يرصدون جهودهم كلها لإضلالها عن هذا المنهج والإلواء بها عن هذا الطريق	0.345865
وعن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال والله إني لغلام يفقه ابن سبع سنين أو ثمان أعقل كل ما سمعت إذ سمعت يهوديا يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب يا معشر يهود حتى إذا قالوا له ويلك مالك قال طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به قال ابن إسحاق رحمه الله فلما وضعته أمه آمنة عليها السلام أرسلت إلى جده عبد المطلب أنه قد ولد لك غلام فانظر إليه فأتاه ونظر إليه وحدثته بما رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن تسميه فيزعمون أن عبد المطلب أخذه فدخل به الكعبة فقام يدعو الله ويتشكر له ما أعطاه ثم خرج به إلى أمه فدفعه إليها وولد صلى الله عليه وسلم معذورا مختونا مسرورا مختوما مقطوع السرة ووقع إلى الأرض مقبوضة أصابع يده مشيرا بالسباحة كالمسبح بها وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا وبعدما دفع عبد المطلب المولود الزكي إلى أمه أخذ يلتمس لرسول الله المراضع فاسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر يقال لها حليمة بنت أبي ذؤيب واسم أبيه من الرضاعة الحارث بن عبد العزى وإخوته في الرضاعة عبد الله بن الحارث وأنيسة وحذافة وهي الشيماء وكلهم لحليمة بنت أبي ذؤيب رضي الله عنها	مما يروى أن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمدا ورأت حين حملت به صلى الله عليه وسلم أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام	0.325243
وكان أمر الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأصحاب الفيل كانوا نصارى أهل كتاب وكان دينهم خيرا من دين أهل مكة إذ ذاك لأنهم كانوا عباد أوثان فنصرهم الله على أهل الكتاب نصرا لا صنع للبشرية فيه إرهاصا وتقدمة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي خرج من مكة وتعظيما للبيت الحرام ومما يروى أن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمدا ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام وعن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال والله إني لغلام يفقه ابن سبع سنين أو ثمان أعقل كل ما سمعت إذ سمعت يهوديا يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب يا معشر يهود حتى إذا قالوا له ويلك مالك قال طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به	اعلم أنه لا خلاف في كون ولادة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بجوف مكة المكرمة وأن مولده كان يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول على أرجح الروايات وذلك عام الفيل أي العام الذي حاول فيه أبرهة الأشرم غزو مكة وهدم الكعبة فرده الله عن ذلك بالآية الباهرة التي وصفها القرآن في سورة الفيل	0.353659
إن النذر غير مرغب في الشريعة الإسلامية لهذا ننصح بعدم التسرع إليه خاصة إذا كان متعلقا بأمر لا يطيقه الإنسان كما هو حال السائل فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النذر لا يقدم من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن يريد أن يخرجه رواه مسلم لكن إن نذر المسلم فإنه يجب عليه الوفاء وإن كنت لا تستطيع صوم تلك الأيام لمرض يمنعك حتى من صيام شهر رمضان فقد سقط عنك النذر أما إن كنت ممن يصوم رمضان فإنه يجب عليك الوفاء بما نذرت به يقول الله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة ويقول أيضا وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وقال صلى الله عليه وسلم إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا أخرجه البخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما لما بعثهما على اليمن يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا رواه البخاري ومسلم وكان صلى الله عليه وسلم إذا خير بين أمرين اختار أيسرهما ما لم يكن إثما والقواعد الفقهية المستنبطة من هذه النصوص وغيرها تقول المشقة تجلب التيسير وإذا ضاق الأمر اتسع ولا ضرر ولا ضرار فهذه جملة من الأدلة على أن الدين الإسلامي مبني على التيسير في أحكامه وعلى مراعاة أحوال العباد فالمريض الذي يشق عليه القيام في الصلاة ويسبب له الزيادة في المرض وجب عليه الجلوس ولو على الكرسي وصلاته صحيحة مقبولة بإذن الله ويأثم إن تسبب في أذية نفسه	الربا كبيرة من الكبائر قال تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقال سبحانه وتعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه والفوائد الربوية هي عبارة عن مال حرام خبيث وأكل الحرام سبب في البعد عن الله وعن رحمته وعن جنته كما أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا فلا يجوز المساهمة بالمال الحرام في بناء المساجد التي ما بنيت إلا ليذكر الله فيها وليعبد ويطاع فيها والله أعلم	0.350195
وأضاف ثم من البين أن الأمم في رفاهتها والشعوب في راحتها وانتظام أمر معيشتها محتاجة إلى الحكومة بأي أنواعها إما جمهورية أو ملكية مشروطة أو ملكية مقيدة والحكومة في أي صورها لا تقوم إلا برجال يلون ضروبا من الأعمال فمنهم حراس على حدود المملكة يحمونها من عدوان الأجانب عليها ويدافعون الوالج في ثغورها وحفظة في داخل البلاد يأخذون على أيدي السفهاء ممن يهتك ستر الحياء ويميل إلى الاعتداء من فتك وسلب أو نحوهما ومنهم حملة الشرع وعرفاء القانون يجلسون على منصات الأحكام لفصل الخصومات والحكم في المنازعات ومنهم أهل جباية الأموال يحصلون من الرعايا ما فرضت عليهم الحكومة من خراج مع مراعاة قانونها في ذلك ثم يستحفظون ما يحصلون في خزائن المملكة وهي خزائن الرعايا في الحقيقة وإن كانت مفاتيحها بأيدي خزنتها ومنهم من يتولى صرف هذه الأموال في المنافع العامة للرعية مع مراعاة الاقتصاد والحكمة كإنشاء المدارس والمكاتب وتمهيد الطرق وبناء القناطر وإقامة الجسور وإعداد المستشفيات ويؤدي أرزاق سائر العاملين في شؤون الحكومة من الحراس والحفظة وقضاة العدل وغيرهم حسبما عين لهم	يقول موقظ الشرق السيد جمال الدين الأفغاني في كلمة صور بها أهمية الأمانة وضرورتها للأمم من المعلوم الجلي أن بقاء النوع الإنساني قائم بالمعاملات والمفاوضات في منافع الأعمال وروح المعاملة والمعاوضة إنما هي الأمانة فإن فسدت الأمانة بين المتعاملين بطلت صلات المعاملة وانبترت جبال المعاوضة فاختل نظام المعيشة وأفضى ذلك بنوع الإنسان إلى الفناء العاجل	0.341463
وكان عليه الصلاة والسلام يطلب من الأمير أن يحوط رعيته دائما وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم من ولي من أمر المسلمين شيئا ثم لم يحطهم بنصحه كما يحوط أهل بيته فليتبوأ مقعده من النار وكان صلى الله عليه وسلم ينصح للأمير أن يتخير معاونيه من الرجال الصادقين بقوله إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكره لم يعنه كما حذر عليه الصلاة والسلام الأمراء من بطانة السوء أهل النميمة والوشاية فقال ما بعث الله تعالى من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم يطلب من الموظف المسلم الأمانة التامة وقد لعن الراشي والمرتشي وكان يقول من استعملناه على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة ولما استقر الأمر للرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة كتب الله على المسلمين الجهاد في سبيل نشر الدعوة الإسلامية وذلك في السنة الثانية للهجرة المعروفة بسنة نصرة المسلمين ببدر الكبرى على الكفار بقوله تعالى في سورة البقرة كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون وأول غزواته صلى الله عليه وسلم غزوة بدر الكبرى حيث ارتفعت راية الإيمان على راية الشرك ثم تلتها غزوات وسرايا أخرى إلى أن تكرم الله على رسوله بفتح مكة المكرمة	كان النبي صلى الله عليه وسلم يبالغ في أخذ الأمراء بالعدل وكان يقول أحب الناس إلى الله تعالى يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله تعالى يوم القيامة وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر وكان عليه الصلاة والسلام يقول ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته ويقول أيضا ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة	0.316206

End of preview. Expand in Dataset Viewer.

Dataset Card for "ALG_elkahbar_news.xml"

More Information needed

Downloads last month: 2

Edit dataset card

Size of downloaded dataset files:

6.74 MB

Size of the auto-converted Parquet files:

6.74 MB

Number of rows:

8,593