| 1 | |
| 00:00:03,090 --> 00:00:07,650 | |
| إذا تحدثنا في إطار الأدلة نقول إنه والله ثبت | |
| 2 | |
| 00:00:07,650 --> 00:00:14,230 | |
| تحريم الخمر والنجاسات بأدلة أولًا أن طارق بن سويد | |
| 3 | |
| 00:00:14,230 --> 00:00:18,090 | |
| سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه | |
| 4 | |
| 00:00:18,090 --> 00:00:24,830 | |
| عنها فقال إني أصنعها للدواء فقال إن هذا وليست | |
| 5 | |
| 00:00:24,830 --> 00:00:29,510 | |
| يعني دواء طبعًا هنتكلم على أدلة تحريم التداوي | |
| 6 | |
| 00:00:29,510 --> 00:00:36,430 | |
| بالخمر والنجاسات، تُسمى الخمر بالداء لما يلحق شاربها | |
| 7 | |
| 00:00:36,430 --> 00:00:41,850 | |
| بالإثم والثقب في الجسم، واستدلوا بحديث آخر عن أبي | |
| 8 | |
| 00:00:41,850 --> 00:00:45,630 | |
| الدرداء رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله | |
| 9 | |
| 00:00:45,630 --> 00:00:51,250 | |
| عليه وسلم إن الله أنزل الداء والدواء، فتداووا ولا | |
| 10 | |
| 00:00:51,250 --> 00:00:58,450 | |
| تتداووا بحرام، إذا القاعدة الأساسية هي يجوز استعمال | |
| 11 | |
| 00:00:58,450 --> 00:01:03,710 | |
| المحرم من خمر أو دمن أو لحم حيوان نجس أو سم بشرط | |
| 12 | |
| 00:01:03,710 --> 00:01:08,890 | |
| أن يضاف معها مادة أخرى، أن يكون أخذها بقول طبيب | |
| 13 | |
| 00:01:08,890 --> 00:01:15,930 | |
| مسلم، أن لا يقوم مقامها دواء حلال، أن تكون في حالة | |
| 14 | |
| 00:01:15,930 --> 00:01:23,150 | |
| ضرورة، أن تكون بمقدار لا يسكر، أن يكون المريض فيه | |
| 15 | |
| 00:01:23,150 --> 00:01:27,870 | |
| خطورة على، أو أن يكون المرض فيه خطورة على النفس | |
| 16 | |
| 00:01:27,870 --> 00:01:32,810 | |
| والأعضاء، الأمر السادس أو السابع أن يكون الألم | |
| 17 | |
| 00:01:32,810 --> 00:01:38,570 | |
| شديدًا جدًّا لا يحتمل، لقوله تعالى: فَمِنَ الضَّرُّورَةِ غَيْرَ بَاغٍ | |
| 18 | |
| 00:01:38,570 --> 00:01:47,570 | |
| وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، لو تتبعنا احنا يعني هذا الأمر | |
| 19 | |
| 00:01:47,570 --> 00:01:51,370 | |
| بنلاحظ أنه الضرورات التي أباحها رسول الله صلى الله | |
| 20 | |
| 00:01:51,370 --> 00:01:58,350 | |
| عليه وسلم، يعني في الأشياء المحرمة أو النجسة نلحظ | |
| 21 | |
| 00:01:58,350 --> 00:02:02,750 | |
| أنه أباحها صلى الله عليه وسلم، شرب البول قبل | |
| 22 | |
| 00:02:02,750 --> 00:02:09,250 | |
| التداوي، وسمح بشد الأسنان بالذهب، وسمح بوضع أنف من | |
| 23 | |
| 00:02:09,250 --> 00:02:17,150 | |
| ذهب لمن قطع أنوفهم، وسمح بلبس الحرير لمن به حكة من | |
| 24 | |
| 00:02:17,150 --> 00:02:23,930 | |
| الرجال، واستخدام البنج والمخدر في العمليات الجراحية | |
| 25 | |
| 00:02:23,930 --> 00:02:26,910 | |
| كالبتّر. | |
| 26 | |
| 00:02:28,700 --> 00:02:33,000 | |
| الآن يعني كمان بالنسبة للمواد النجسة والمحرمة في | |
| 27 | |
| 00:02:33,000 --> 00:02:38,100 | |
| الأدوية المستعملة خارجيًا، في الأدوية المستعملة | |
| 28 | |
| 00:02:38,100 --> 00:02:42,160 | |
| خارجيًا، أنا هنتكلمنا في الأدوية المستعملة داخليًا، أما | |
| 29 | |
| 00:02:42,160 --> 00:02:46,090 | |
| في الأدوية المستعملة خارجيًا زي الميتة هنا يعني | |
| 30 | |
| 00:02:46,090 --> 00:02:51,950 | |
| حُرّمت أكلها وشربها، وهي من المواد النجسة و | |
| 31 | |
| 00:02:51,950 --> 00:02:56,690 | |
| المحرمة، ولا يجوز الانتفاع بها، وذلك في قول الله | |
| 32 | |
| 00:02:56,690 --> 00:03:00,610 | |
| سبحانه وتعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ، فالمقصود هنا | |
| 33 | |
| 00:03:00,610 --> 00:03:04,920 | |
| ليس تحريم الأكل والشرب فقط، فمعنى الآية هو حرم | |
| 34 | |
| 00:03:04,920 --> 00:03:11,700 | |
| عليكم أكل الميتة، وليس يعني معناها حرم عليكم | |
| 35 | |
| 00:03:11,700 --> 00:03:18,460 | |
| الانتفاع بالميتة، إذا يجوز الانتفاع بها دون أكل | |
| 36 | |
| 00:03:18,460 --> 00:03:23,460 | |
| لحمها، يجوز استخدام النجاسات كشحوم الميتة في طلاء | |
| 37 | |
| 00:03:23,880 --> 00:03:32,100 | |
| السفن، وتشحيم العجلات، واستخدامها في صابون الثياب | |
| 38 | |
| 00:03:32,100 --> 00:03:38,000 | |
| واستخدام الشحون في الإنارة، ما عدا إنارة المساجد. | |
| 39 | |
| 00:03:38,000 --> 00:03:42,580 | |
| أما بالنسبة للخمر فلا يجوز استعماله دواء خارجيًا | |
| 40 | |
| 00:03:42,580 --> 00:03:51,380 | |
| إلا عند الضرورة والخوف من الهلاك، وتوافر يعني كامل | |
| 41 | |
| 00:03:51,380 --> 00:03:56,360 | |
| الشرط التي تحدثنا عنها، بالنسبة للبس الحرير يجوز | |
| 42 | |
| 00:03:56,360 --> 00:04:02,060 | |
| ارتدائه أيضًا للضرورة والحاجة، وخاصة لمن بيحكّي لقول | |
| 43 | |
| 00:04:02,060 --> 00:04:09,820 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عن أنس أنه | |
| 44 | |
| 00:04:09,820 --> 00:04:18,160 | |
| شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القملة، فرخص لهم | |
| 45 | |
| 00:04:18,160 --> 00:04:25,750 | |
| في الحرير، وقال لـ"أنس" فرأيته عليه أو عليهم في | |
| 46 | |
| 00:04:25,750 --> 00:04:29,550 | |
| غزة ممكن. | |
| 47 | |
| 00:04:29,550 --> 00:04:33,990 | |
| ننتقل احنا إلى الحديث الآن عن تركيب بعض المواد | |
| 48 | |
| 00:04:33,990 --> 00:04:41,830 | |
| النجسة والمحرمة في بدن الإنسان، زي مثلًا شد الأسنان | |
| 49 | |
| 00:04:41,830 --> 00:04:47,870 | |
| بالذهب، زي استخدام السن والأنف من الذهب، فهنا يجوز | |
| 50 | |
| 00:04:47,870 --> 00:04:55,810 | |
| استخدام الذهب في حالة الحاجة إليه، بحيث يعني استدلوا | |
| 51 | |
| 00:04:55,810 --> 00:05:02,950 | |
| بأيضًا حديث عرفجة بن سعد رضي الله تعالى عنه أنه | |
| 52 | |
| 00:05:02,950 --> 00:05:10,530 | |
| قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنف من ورق أو من ورق أو | |
| 53 | |
| 00:05:10,530 --> 00:05:16,150 | |
| من فضة فانتن يعني صار له ريحة فانتن عليه، فامره | |
| 54 | |
| 00:05:16,150 --> 00:05:21,790 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفًا من ذهب، تركيب | |
| 55 | |
| 00:05:21,790 --> 00:05:27,550 | |
| مثلًا عظم حيوان محرم أو جلده لا يجب استخدامه، بل | |
| 56 | |
| 00:05:27,550 --> 00:05:36,050 | |
| أُحرم استخدامه، إذا كان له الزينة فقط، لو جينا نتحدث | |
| 57 | |
| 00:05:36,050 --> 00:05:43,470 | |
| عن تطبيقات لمواد تُستخدم أيضًا في الأغذية والمعالجات | |
| 58 | |
| 00:05:43,470 --> 00:05:49,830 | |
| في الوقت الحالي، ومنها يعني النفحة مثلًا وهي | |
| 59 | |
| 00:05:49,830 --> 00:05:57,350 | |
| المستخرجة من معدات العجول وصغار الأغنام، المُستخدمة | |
| 60 | |
| 00:05:57,350 --> 00:05:58,230 | |
| في صناعة | |
| 61 | |
| 00:06:00,620 --> 00:06:04,900 | |
| الأجبان، فمن الواضح أنها مباحة ما لم تكن من ميتة | |
| 62 | |
| 00:06:04,900 --> 00:06:08,780 | |
| ولكن قيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز | |
| 63 | |
| 00:06:08,780 --> 00:06:15,640 | |
| تناول، تناول أجبان أهل المدوس، رغم أن النفعة من يعني | |
| 64 | |
| 00:06:15,640 --> 00:06:21,060 | |
| ميتة، لقوله، لقوله إن النفعة طاهرة ولا تَندَسِ بِموت | |
| 65 | |
| 00:06:21,060 --> 00:06:27,860 | |
| الحيوان، أيضًا جوست الطيب قيل إنها مسكرة إذا كثر أو | |
| 66 | |
| 00:06:27,860 --> 00:06:33,380 | |
| أكثر من أكلها، ولكن يجوز أن يدخل منها في الطعام | |
| 67 | |
| 00:06:33,380 --> 00:06:37,280 | |
| القدر القليل الذي لا يسكر ويصلح الطعام، ولا يجوز | |
| 68 | |
| 00:06:37,280 --> 00:06:43,220 | |
| الإسكار منها، الأكثر منها بنية الإسكار، الزعفران | |
| 69 | |
| 00:06:43,220 --> 00:06:49,660 | |
| يقال إنه يعني كجوست الطيب، أي أنه مسكر، ولكن ورد عنه | |
| 70 | |
| 00:06:49,660 --> 00:06:55,420 | |
| في السنة أن الصحابة، صحابة رسول الله صلى الله عليه | |
| 71 | |
| 00:06:55,420 --> 00:07:03,160 | |
| وسلم كانوا يسبغون به أثوابهم ويستخدم كخضّاب يعني | |
| 72 | |
| 00:07:03,160 --> 00:07:15,020 | |
| لللحية، وكذلك لدهن الجلد، وطاطيته، البنج أو البنك وهو | |
| 73 | |
| 00:07:15,020 --> 00:07:22,060 | |
| يعني النبات المسمى بالشكران، لا يجوز استخدامه في | |
| 74 | |
| 00:07:22,060 --> 00:07:28,260 | |
| الأحوال العادية، وذلك لأنه يغطي العقل ويفقد الوعي. | |
| 75 | |
| 00:07:28,260 --> 00:07:34,540 | |
| لكن أُجيز استخدامه في العمليات الجراحية، الحشيشة لا | |
| 76 | |
| 00:07:34,540 --> 00:07:39,900 | |
| يجوز استخدامها بأي حال من الأحوال، لأن بالمداومة | |
| 77 | |
| 00:07:39,900 --> 00:07:45,950 | |
| عليه يحدث الإدمان، وما له من آثار سلبية على المال | |
| 78 | |
| 00:07:45,950 --> 00:07:50,890 | |
| والصحة، الـGATT أيضًا لا نستطيع الجسم الجسم بأنه | |
| 79 | |
| 00:07:50,890 --> 00:07:56,610 | |
| يعني أهو حلال أو حرام لتضارب الآراء به، يدخل مادة | |
| 80 | |
| 00:07:56,610 --> 00:08:02,990 | |
| الذهب في الأدوية التي تأخذ عن طريق يعني الحقن، كما | |
| 81 | |
| 00:08:02,990 --> 00:08:06,810 | |
| أعلم أنها مادة طاهرة والمحرمة فيها استعمالها على | |
| 82 | |
| 00:08:06,810 --> 00:08:11,370 | |
| سبيل التزيين للرجال، ولكن لا يحرم إدخالها بكميات | |
| 83 | |
| 00:08:11,370 --> 00:08:19,240 | |
| ضئيلة في الأدوية التي يعني تُؤخذ بالحقن، المخدرات هي | |
| 84 | |
| 00:08:19,240 --> 00:08:24,700 | |
| يعني كمادة ليست نجسة وإنما هي سموم ضارة، وتعاطيها | |
| 85 | |
| 00:08:24,700 --> 00:08:30,600 | |
| يؤدي إلى الإدمان، فيجوز استخدامها تحت إشراف الطبيب | |
| 86 | |
| 00:08:30,600 --> 00:08:36,860 | |
| بالقدر الذي ينفع ولا يضر، وذلك إذا دعت الحاجة، ولا أن | |
| 87 | |
| 00:08:36,860 --> 00:08:41,280 | |
| تدخل في صياغة أو صناعة الأدوية إلا إذا لم نجد ما | |
| 88 | |
| 00:08:41,280 --> 00:08:48,900 | |
| يقوم مقامها من الحلال، الإنسولين هو الذي يُعطى | |
| 89 | |
| 00:08:48,900 --> 00:08:55,540 | |
| لمرضى السكر بالحقن، تعويضًا عن نقصه الناتج من خمول | |
| 90 | |
| 00:08:55,540 --> 00:09:00,550 | |
| أو ضعف غدة البنكرياس، فيجوز إعطاؤه للمرضى إذا كان | |
| 91 | |
| 00:09:00,550 --> 00:09:05,390 | |
| مصدره بقريًا أو بشريًا، ولكن لا يحل استخدام الإنسولين | |
| 92 | |
| 00:09:05,390 --> 00:09:10,890 | |
| الذي مصدره الخنزير، لحرمته و لوجود ما يحل محله من | |
| 93 | |
| 00:09:10,890 --> 00:09:17,790 | |
| الإنسولين الحلال، أيضًا الـBBC يحصل على هذه المادة | |
| 94 | |
| 00:09:17,790 --> 00:09:20,910 | |
| من معدات الأبقار والخنازير، فيجوز استعماله في | |
| 95 | |
| 00:09:20,910 --> 00:09:23,990 | |
| المشروبات الغازية والأغذية والأدوية، إذا كان | |
| 96 | |
| 00:09:23,990 --> 00:09:28,400 | |
| مصدره بقريًا، لكن لا يجوز إذا كان من الخنزير، فيحرم | |
| 97 | |
| 00:09:28,400 --> 00:09:35,520 | |
| استخدامه، أيضًا شعر الخنزير يجوز استعماله في فرش | |
| 98 | |
| 00:09:35,520 --> 00:09:41,190 | |
| الأسنان، لأنه من قبيل الاستعمال الخارجي، ولأن الفم | |
| 99 | |
| 00:09:41,190 --> 00:09:46,510 | |
| يُغسل بعده بال...، لحم الخنزير لا يجوز طبعًا | |
| 100 | |
| 00:09:46,510 --> 00:09:51,150 | |
| استعماله كغذاء لتحريمه في الشراء، أما استعماله | |
| 101 | |
| 00:09:51,150 --> 00:09:57,270 | |
| كدواء داخلي باستخدام جلوده لصناعة المحافظ وهي | |
| 102 | |
| 00:09:57,270 --> 00:10:02,730 | |
| الكبسولات، لا يجوز أيضًا استخدامه إلا بالضرورة، ويجب | |
| 103 | |
| 00:10:02,730 --> 00:10:10,010 | |
| المحاولة باستخدام شيء آخر حلال يحل محله، أيضًا إدخال | |
| 104 | |
| 00:10:10,010 --> 00:10:15,150 | |
| شحوم الخنزير في المراهم والكريمات والصابون يعتبر | |
| 105 | |
| 00:10:15,150 --> 00:10:20,030 | |
| استعمال ذلك جائز مع الكراهة لأنه نجس، فالمراهم مثلًا | |
| 106 | |
| 00:10:20,030 --> 00:10:25,370 | |
| استعمالها خارجيًا ويُطهر بالغسل، ولكن يجب الاستعاضة | |
| 107 | |
| 00:10:25,370 --> 00:10:31,840 | |
| عنها بشيء آخر تجنبًا للشبهة، استعمال الكحول في المواد | |
| 108 | |
| 00:10:31,840 --> 00:10:36,200 | |
| الغذائية مثل الكحول الميثيلي والإيثيلي، كلاهما لا | |
| 109 | |
| 00:10:36,200 --> 00:10:42,380 | |
| يجوز استخدامه داخليًا لكونه مسكر إذا أُكثر منه قد | |
| 110 | |
| 00:10:42,380 --> 00:10:48,420 | |
| يكون قاتلًا، استعمال المواد الكحولية في التداوي يجوز | |
| 111 | |
| 00:10:48,420 --> 00:10:52,520 | |
| استخدامه من أجل تطهير الجلد والإبر والحجن، ولأن | |
| 112 | |
| 00:10:52,520 --> 00:10:58,020 | |
| استخدامه أيضًا خارجيًا، استعمال الكحول في العطور | |
| 113 | |
| 00:10:58,900 --> 00:11:03,180 | |
| العطور تعتبر من الكماليات والترفيه وليس لها يعني | |
| 114 | |
| 00:11:03,180 --> 00:11:08,320 | |
| ضرورة أو حاجة، ولكن إذا اعتبرناها أو إذا اعتبرنا أن | |
| 115 | |
| 00:11:08,320 --> 00:11:12,760 | |
| الكحول هي خمر فإنه يأخذ حكم الخمر فلا يجوز | |
| 116 | |
| 00:11:12,760 --> 00:11:17,140 | |
| استخدامه مطلقًا لحرمته، ولو قلنا إنه شيء آخر غير | |
| 117 | |
| 00:11:17,140 --> 00:11:22,060 | |
| الخمر فإنه يحرم شربه واستعماله داخليًا، أما خارجيًا | |
| 118 | |
| 00:11:22,340 --> 00:11:30,500 | |
| يعني فلا بأس به، إذا كنا أيها الأخوة والأخوات | |
| 119 | |
| 00:11:30,500 --> 00:11:36,160 | |
| القلاب والطالبات الأعزاء يعني بقدر أقول إننا | |
| 120 | |
| 00:11:36,160 --> 00:11:45,870 | |
| تحدثنا في هذه المحاضرة تحت عنوان التداوي بالمواد | |
| 121 | |
| 00:11:45,870 --> 00:11:52,650 | |
| المحرمة والنجسة، وبينا جملة الأحكام الفقهية | |
| 122 | |
| 00:11:52,650 --> 00:12:02,290 | |
| المتعلقة بهذا الأمر من خلال أننا جعلنا هناك مقدمة | |
| 123 | |
| 00:12:02,290 --> 00:12:08,910 | |
| بيانًا فيها خطورة الخمر وأنها أم الخبائث | |
| 124 | |
| 00:12:10,040 --> 00:12:16,460 | |
| ومهدنا فيها ببيان مدى تأثيرها على الإنسان وعلى | |
| 125 | |
| 00:12:16,460 --> 00:12:21,560 | |
| يعني أعضاء جسده الحساسة، مدى تأثير الخمر على القلب | |
| 126 | |
| 00:12:21,560 --> 00:12:25,480 | |
| مدى تأثير الخمر على الكبد، مدى تأثير الخمر على | |
| 127 | |
| 00:12:25,480 --> 00:12:32,020 | |
| الجهاز العصبي، مدى تأثير الخمر على الجهاز الهضمي، شو | |
| 128 | |
| 00:12:32,020 --> 00:12:41,480 | |
| هي الأعراض المرضية للخمر، واش الأعراض برضه الأخلاقية | |
| 129 | |
| 00:12:41,480 --> 00:12:49,880 | |
| للخمر، وتحدثنا في هذا البعد حتى نأصل للحديث عن | |
| 130 | |
| 00:12:49,880 --> 00:12:55,880 | |
| الأحكام الشرعية المتعلقة باستعمال المواد المحرمة | |
| 131 | |
| 00:12:55,880 --> 00:13:00,580 | |
| والنجسة، ثم يعني عرفنا النجاسات وبياننا أنواعها | |
| 132 | |
| 00:13:00,580 --> 00:13:06,280 | |
| العينية والحكمية، وبياننا هذا بنوع من التفصيل، ثم | |
| 133 | |
| 00:13:06,280 --> 00:13:12,740 | |
| انتقلنا إلى بيان حكم كل يعني واحدة من هذه الأشياء | |
| 134 | |
| 00:13:12,740 --> 00:13:18,720 | |
| سواء كان في الاستعمال الداخلي أو في الاستعمال | |
| 135 | |
| 00:13:18,720 --> 00:13:27,130 | |
| الخارجي، واستطعنا أن نستعرض جملة من هذه المواد | |
| 136 | |
| 00:13:27,130 --> 00:13:32,230 | |
| المحرمة والنجسة، سواء كانت في إطار الاستعمال | |
| 137 | |
| 00:13:32,230 --> 00:13:38,230 | |
| الداخلي شربًا أو أكلًا أو تركيبًا أو في إطار استعمال | |
| 138 | |
| 00:13:38,450 --> 00:13:44,750 | |
| يعني هذه المواد المحرمة والنجسة استعمالًا خارجيًا | |
| 139 | |
| 00:13:44,750 --> 00:13:50,730 | |
| وعن طريق الحقن وما يعني إلى ذلك، إن شاء الله يكون | |
| 140 | |
| 00:13:50,730 --> 00:13:59,550 | |
| قد قدمنا شيئًا مفيدًا وفيه الفائدة وجديدًا إن شاء الله. | |
| 141 | |
| 00:13:59,550 --> 00:14:05,990 | |
| الله رب العالمين فانا لكم التوفيق والسداد والى لقاء | |
| 142 | |
| 00:14:05,990 --> 00:14:10,970 | |
| آخر في محاضرة أخرى إن شاء الله استودعكم الله الذي | |
| 143 | |
| 00:14:10,970 --> 00:14:15,490 | |
| لا تضيعوا ودائعكم ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة | |
| 144 | |
| 00:14:15,490 --> 00:14:19,290 | |
| وتحياتي لكم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله | |
| 145 | |
| 00:14:19,290 --> 00:14:20,230 | |
| وصحبه أجمعين | |