| 1 | |
| 00:00:02,600 --> 00:00:06,240 | |
| باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين | |
| 2 | |
| 00:00:06,240 --> 00:00:08,920 | |
| والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين | |
| 3 | |
| 00:00:08,920 --> 00:00:15,760 | |
| سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد | |
| 4 | |
| 00:00:15,760 --> 00:00:20,400 | |
| الأخوة والأخوات الكرام والطالبات الأعزاء السلام | |
| 5 | |
| 00:00:20,400 --> 00:00:28,200 | |
| عليكم ورحمة الله وبركاته، نحن بعد الحديث عن التأصيل | |
| 6 | |
| 00:00:29,120 --> 00:00:37,280 | |
| يعني جملة القضايا والمستجدات المعاصرة، يمكن لنا | |
| 7 | |
| 00:00:37,280 --> 00:00:45,140 | |
| الحديث عن بعض القضايا المعاصرة، ومن جملة هذه | |
| 8 | |
| 00:00:45,140 --> 00:00:52,300 | |
| القضايا المعاصرة التي يمكن أن نتناولها، ومن أهمها صيرورة | |
| 9 | |
| 00:00:52,300 --> 00:00:58,930 | |
| التمويل والاستثمار المعاصر، المعاملة المصرفية أو | |
| 10 | |
| 00:00:58,930 --> 00:01:05,870 | |
| يمكن أن ننطق عليها المعاملة للآمر بالشراء إن شاء | |
| 11 | |
| 00:01:05,870 --> 00:01:10,910 | |
| الله، احنا يعني المعاملة للآمر بالشراء أو المعاملة | |
| 12 | |
| 00:01:10,910 --> 00:01:15,370 | |
| المصرفية هي يعني من أكثر صيغ التمويل والاستثمار | |
| 13 | |
| 00:01:15,370 --> 00:01:21,930 | |
| المعاصر انتشارًا في واقعنا المعاصر، خاصة ضمن يعني هذه | |
| 14 | |
| 00:01:21,930 --> 00:01:28,730 | |
| الظروف المالية الصعبة، على اعتبار أنها من ضمن | |
| 15 | |
| 00:01:28,730 --> 00:01:36,370 | |
| الصيغ التمويل الإسلامي المعاصر، آمنة يعني درجة | |
| 16 | |
| 00:01:36,370 --> 00:01:41,570 | |
| المخاطرة فيه درجة يعني بسيطة، ويمكن أن تكون | |
| 17 | |
| 00:01:41,570 --> 00:01:48,530 | |
| معدومة، لكن لم هذه المخاطرة لكن صيغة المرابحة للقابل | |
| 18 | |
| 00:01:48,530 --> 00:01:54,730 | |
| بالشراء أو المرابحة المصرفية هي من الصيغ الآمنة | |
| 19 | |
| 00:01:54,730 --> 00:02:04,010 | |
| في تحقيق الربح وعدم الخسارة، والحديث يكمن الحديث عن | |
| 20 | |
| 00:02:04,010 --> 00:02:12,130 | |
| المرابحة للقابل بالشراء وأهميتها في أنها من الصيغ | |
| 21 | |
| 00:02:12,130 --> 00:02:18,110 | |
| السلسة في التعامل، ووسعة الانتشار التي تقبلها | |
| 22 | |
| 00:02:18,110 --> 00:02:25,370 | |
| يعني مجموع الناس بالرضا والتعامل، وأصبحت لها يعني | |
| 23 | |
| 00:02:25,370 --> 00:02:31,170 | |
| مفهوم، ونحن يعني اليوم بنتحدث عنها، لكن بنوع من | |
| 24 | |
| 00:02:31,170 --> 00:02:39,810 | |
| التقصي الشرعي والعلم الصحيح، وإن شاء الله راح | |
| 25 | |
| 00:02:39,810 --> 00:02:46,390 | |
| نتناول في ... يعني هذه المحاضرة، المرابحة بالأمر | |
| 26 | |
| 00:02:46,390 --> 00:02:53,900 | |
| بالشراء جملة من العناصر في هذا الأمر، يعني يتمثل في | |
| 27 | |
| 00:02:53,900 --> 00:02:59,140 | |
| التأصيل الشرعي للمرابحة للأمر الشرعي، وإلى يعني | |
| 28 | |
| 00:02:59,140 --> 00:03:07,620 | |
| ماذا تنتمي من أنواع البيوع، ثم يعني نتعرض إلى بيان | |
| 29 | |
| 00:03:07,620 --> 00:03:15,760 | |
| حقيقة المرابحة، للمرابحة القديمة كتأصيل أيضًا، دي | |
| 30 | |
| 00:03:15,760 --> 00:03:21,080 | |
| المرابحة للأمر بالشراء، اللي متحدث عن حقيقة المرابحة | |
| 31 | |
| 00:03:21,080 --> 00:03:32,140 | |
| القديمة وبيان أدلتها الشرعية، والحكمة من مشروعيتها | |
| 32 | |
| 00:03:32,620 --> 00:03:40,420 | |
| ثم يعني بيان أركانها وشروط التي يجب أن تتوفر فيها | |
| 33 | |
| 00:03:40,420 --> 00:03:46,000 | |
| ثم نعقد مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة | |
| 34 | |
| 00:03:46,000 --> 00:03:55,460 | |
| المصرفية، كتمهيد ورسم صورة عن المرابحة المصرفية بعد | |
| 35 | |
| 00:03:55,460 --> 00:03:59,280 | |
| هذه المقارنة، يمكن لنا أن نتحدث عن المرابحة | |
| 36 | |
| 00:03:59,280 --> 00:04:06,190 | |
| المصرفية في بيان، حقيقة المرابحة المصرفية في قَالِيَة | |
| 37 | |
| 00:04:06,190 --> 00:04:11,730 | |
| يعني عمل المرابحة المصرفية، وكيف يتم ذلك يعني في | |
| 38 | |
| 00:04:11,730 --> 00:04:18,630 | |
| المصارف الإسلامية، مُتَعرض أيضًا إلى أدلة مشروعية | |
| 39 | |
| 00:04:18,630 --> 00:04:24,550 | |
| المرابحة المصرفية، إضافة إلى بيان يعني أركانها | |
| 40 | |
| 00:04:24,550 --> 00:04:30,880 | |
| وشروطها مع بيان بعض أحكام مسائل المتعلقة في ذلك | |
| 41 | |
| 00:04:30,880 --> 00:04:37,540 | |
| يعني إذا ظهرت الخيانة في المرابحة للأمر بالشراء شو | |
| 42 | |
| 00:04:37,540 --> 00:04:46,860 | |
| حكم يعني هذا الأمر، وهذا بعده بينقلنا إلى لب وجوهر | |
| 43 | |
| 00:04:46,860 --> 00:04:54,440 | |
| الموضوع، وهو ما حكم جراء المرابحة المصرفية أو ما هي | |
| 44 | |
| 00:04:54,440 --> 00:05:01,640 | |
| آراء العلماء في هذا الجانب، من خلال ذلك بنستعرض | |
| 45 | |
| 00:05:01,640 --> 00:05:07,460 | |
| آراء العلماء في ذلك، بنستعرض سبب الاختلاف بين | |
| 46 | |
| 00:05:07,460 --> 00:05:15,020 | |
| العلماء، وأدلة كل فريق مع بيان وجه الدلالة ومناقشة | |
| 47 | |
| 00:05:15,020 --> 00:05:23,690 | |
| هذه الأدلة وصولًا إلى الرأي الراجح، ومصوغات اللي هو | |
| 48 | |
| 00:05:23,690 --> 00:05:31,450 | |
| الترجيح، ثم نتحدث عن قرار المجمع الفقهي بشأن | |
| 49 | |
| 00:05:31,450 --> 00:05:39,570 | |
| المرابحة للآمر بالشراء، والضوابط الشرعية التي يجب أن | |
| 50 | |
| 00:05:39,570 --> 00:05:47,770 | |
| تتوفر في حال إجراء المرابحة للآمر بالشراء، ذلك عودة | |
| 51 | |
| 00:05:47,770 --> 00:05:53,290 | |
| على ... بدا في إطار الحديث عن التقصي الشرعي | |
| 52 | |
| 00:05:53,290 --> 00:06:02,630 | |
| للمرابحة، نقول أن المرابحة بتأتي في إطار بيع | |
| 53 | |
| 00:06:02,630 --> 00:06:11,110 | |
| الأمانة، والمرابحة أحد أنواع بيوع الأمانة، وبيع | |
| 54 | |
| 00:06:11,110 --> 00:06:15,770 | |
| الأمانة هو الذي يحدد فيه البائع | |
| 55 | |
| 00:06:27,650 --> 00:06:35,730 | |
| أمانة وإخبار صريح، بيع الأمانة والمرابحة يعني أحد | |
| 56 | |
| 00:06:35,730 --> 00:06:45,710 | |
| أنواع بيوع الأمانة، ويتوقف ذلك على يعني الإخبار عن | |
| 57 | |
| 00:06:45,710 --> 00:06:51,450 | |
| الثمن الأصلي للسلعة وزيادة قدرها ثم يتحدث | |
| 58 | |
| 00:06:51,450 --> 00:07:00,330 | |
| عن نسبة الربح كله أيضًا، قبول ورجعنا إلى يعني بيع | |
| 59 | |
| 00:07:00,330 --> 00:07:04,150 | |
| الأمانة، كما قلت أنه بيع الأمانة هو عبارة عن بيع | |
| 60 | |
| 00:07:04,150 --> 00:07:11,150 | |
| السلعة بنفس الثمن دون زيادة أو نقصان، يعني بيع الأمانة | |
| 61 | |
| 00:07:11,150 --> 00:07:19,070 | |
| ينقسم إلى عدة أقسام، ينقسم إلى بيع المرابحة و | |
| 62 | |
| 00:07:19,070 --> 00:07:29,070 | |
| بيع التولية وبيع الوضيعة أو الحقيقة وبيع الشراكة | |
| 63 | |
| 00:07:29,070 --> 00:07:35,940 | |
| وبيع الاستئمان، وبيان ذلك كما ... يعني أولًا بيع | |
| 64 | |
| 00:07:35,940 --> 00:07:44,320 | |
| المرابحة، بيع المرابحة هو عبارة عن بيع السلعة بنفس | |
| 65 | |
| 00:07:44,320 --> 00:07:50,760 | |
| الثمن الأول مع زيادة معلومة، يعني أنت اشتريت مثلًا | |
| 66 | |
| 00:07:50,760 --> 00:07:54,600 | |
| سلعة معينة، اشتريت لك جهاز laptop | |
| 67 | |
| 00:08:03,530 --> 00:08:08,450 | |
| أن تفصح عن الثمن الأصلي، وتحدد نسبة الربح التي | |
| 68 | |
| 00:08:08,450 --> 00:08:15,380 | |
| يعني تريد، فنقول والله هذا ثمنه الف و أريد ربح عليه | |
| 69 | |
| 00:08:15,380 --> 00:08:21,520 | |
| يعني كده، فهذا بيسموه بيع الأمانة، لأنه يتوقف على | |
| 70 | |
| 00:08:21,520 --> 00:08:29,140 | |
| صدق إخبار البائع عنه، وأمانته عن الثمن الأصلي، النوع | |
| 71 | |
| 00:08:29,140 --> 00:08:36,140 | |
| الثاني من بيوع الأمانة هو بيع التولية، وهذا البيع | |
| 72 | |
| 00:08:36,140 --> 00:08:44,190 | |
| هو عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن الأول دون زيادة | |
| 73 | |
| 00:08:44,190 --> 00:08:50,750 | |
| أو نقصان، ولا يفترض فيه وجود يعني أرباح، بأنك أنت | |
| 74 | |
| 00:08:50,750 --> 00:08:57,510 | |
| تبيع نفس السلعة بنفس الثمن، لذلك هل يعني في فايدة | |
| 75 | |
| 00:08:57,510 --> 00:09:02,470 | |
| من هذا البيع أو لا، هذا أمر يعني خاص بالبائع وتقدير | |
| 76 | |
| 00:09:02,470 --> 00:09:07,410 | |
| له يعني لظروفه، أصل هذا الأمر أن الرسول صلى الله عليه | |
| 77 | |
| 00:09:07,410 --> 00:09:12,570 | |
| وسلم، قرأ أن يشتري من أبي بكر الصديق رضي الله تعالى | |
| 78 | |
| 00:09:12,570 --> 00:09:17,710 | |
| عنهم يعني بعيرًا، فأراد أبو بكر أن يعطيه إياه هدية | |
| 79 | |
| 00:09:17,710 --> 00:09:21,130 | |
| فرفض النبي صلى الله عليه وسلم، فبيعه فقال له النبي | |
| 80 | |
| 00:09:21,130 --> 00:09:24,470 | |
| صلى الله عليه وسلم، ابيعني إياه، فعطاه إياه يعني | |
| 81 | |
| 00:09:24,470 --> 00:09:31,850 | |
| بنفس اللي هو الثمن الذي اشتراه به دون زيادة أو | |
| 82 | |
| 00:09:31,850 --> 00:09:39,020 | |
| نقصان، النوع الثالث اللي هو بيع الإشراك، بيع الإشراك | |
| 83 | |
| 00:09:39,020 --> 00:09:47,420 | |
| أو بيع الاشتراك هو بيع السلعة أو بيع جزء من السلعة | |
| 84 | |
| 00:09:47,420 --> 00:09:54,420 | |
| بنفس الثمن الأصلي دون زيادة أيضًا أو نقصان، يعني على | |
| 85 | |
| 00:09:54,420 --> 00:09:57,220 | |
| سبيل المثال واحد اشترى دُلْوًا | |
| 86 | |
| 00:10:00,980 --> 00:10:06,800 | |
| فأراد أن يعني يجاوره شخص له صفات أدبية وأخلاقية و | |
| 87 | |
| 00:10:06,800 --> 00:10:11,880 | |
| محترم، فبيبيعه نصف الدلو أو ربع الدلو بنفس السعر | |
| 88 | |
| 00:10:11,880 --> 00:10:17,040 | |
| الذي يعني اشتراه، فبيع التولية هو بيع السلعة بنفس | |
| 89 | |
| 00:10:17,040 --> 00:10:21,080 | |
| الثمن بزيادة أو نقصان، لكن بيع السلعة كان بيع | |
| 90 | |
| 00:10:21,080 --> 00:10:24,480 | |
| الاشتراك هو بيع جزء من السلعة ربعها ثمنها ثلثها | |
| 91 | |
| 00:10:24,480 --> 00:10:28,900 | |
| لكن بنفس السعر أو بنفس الثمن الذي اشتراه فيه | |
| 92 | |
| 00:10:28,900 --> 00:10:30,400 | |
| السلعة | |
| 93 | |
| 00:10:34,110 --> 00:10:40,210 | |
| بيع الوضيعة أو الحقيقة، بمعنى يعني بيع السلعة بأقل | |
| 94 | |
| 00:10:40,210 --> 00:10:44,910 | |
| من ثمنها الأصلي أو بمعنى آخر، بيع السلعة بخسارة | |
| 95 | |
| 00:10:44,910 --> 00:10:51,550 | |
| وسميت وضيعة لأنه يضع من الثمن الأصلي، وسميت أيضًا | |
| 96 | |
| 00:10:51,550 --> 00:10:58,270 | |
| حقيقة لأنه يضع من الثمن الأصلي، فبيع الوضيعة هو | |
| 97 | |
| 00:10:58,270 --> 00:11:03,370 | |
| بالحقيقة هو بيع السلعة بخسارة أو بأقل من ثمنها | |
| 98 | |
| 00:11:03,370 --> 00:11:09,710 | |
| الأصلي، لعل ذلك يعني يستعملهم التجار لظروف يعني | |
| 99 | |
| 00:11:09,710 --> 00:11:15,010 | |
| معينة أو لاحتياج يعني معين، لكنه بيعتمد على الإخبار | |
| 100 | |
| 00:11:15,010 --> 00:11:15,290 | |
| عن | |
| 101 | |
| 00:11:19,370 --> 00:11:24,690 | |
| بيوع الأمانات اللي هو بيع الاستئمان، بيع الاستئمان | |
| 102 | |
| 00:11:24,690 --> 00:11:29,750 | |
| يعني هو ملحق ببيع الأمانة عند المالكية والحنابلة | |
| 103 | |
| 00:11:29,750 --> 00:11:38,790 | |
| وهو ما يسمى أيضًا ببيع المستأمن أو المسترسل، وفيه | |
| 104 | |
| 00:11:38,790 --> 00:11:48,330 | |
| يعني بيكشف العاقد أنه لديه دراية له فيما هو مُقدم عليه | |
| 105 | |
| 00:11:48,330 --> 00:11:58,190 | |
| من يعني التعامل ويركن إلى ذمة المتعاقد، الآخر يطلب | |
| 106 | |
| 00:11:58,190 --> 00:12:04,670 | |
| منه أن يعامله كما يعامل الناس سواء ب ... يعني بسواء | |
| 107 | |
| 00:12:04,670 --> 00:12:09,210 | |
| فكأنه بيروح إلى البائع وبيقول والله أنا ليس لي | |
| 108 | |
| 00:12:09,210 --> 00:12:13,990 | |
| دراية ولا خبرة في هذا الجانب، لكن أنا بدي أشترك بدي | |
| 109 | |
| 00:12:13,990 --> 00:12:18,470 | |
| أشتري منك بالأمان زي ما بتبيع للناس بدك تبيع لي | |
| 110 | |
| 00:12:18,470 --> 00:12:23,570 | |
| وهذا يعني أيضًا بلحق ببيع الأمانة كما هو عند | |
| 111 | |
| 00:12:23,570 --> 00:12:29,610 | |
| المالكية والحنابلة، يعني لو جينا نظرنا بنجد أن | |
| 112 | |
| 00:12:29,610 --> 00:12:37,990 | |
| المرابحة هي نوع من أنواع البيوع، تندرج تحت بيوع | |
| 113 | |
| 00:12:37,990 --> 00:12:43,430 | |
| الأمانات، وبيوع الأمانات يعني أو بيع الأمانة من | |
| 114 | |
| 00:12:43,760 --> 00:12:53,720 | |
| البيوع الجائزة، الآن قبل ما نشرح فيه بيان معنى | |
| 115 | |
| 00:12:53,720 --> 00:12:58,680 | |
| المرابحة المصرفية أو الأمر بالشراء التي تجريها | |
| 116 | |
| 00:12:58,680 --> 00:13:03,440 | |
| البنوك، نتعرف على المرابحة غير المصرفية أو باسمها | |
| 117 | |
| 00:13:03,440 --> 00:13:11,730 | |
| المرابحة القديمة، ويعني لو نظرت أنا إلى يعني | |
| 118 | |
| 00:13:11,730 --> 00:13:17,470 | |
| المرابحة لغير المصرفية، المرابحة في اللغة يعني | |
| 119 | |
| 00:13:17,470 --> 00:13:24,550 | |
| هي مصدر من الربح، وهو الزيادة والنماء في التجارة | |
| 120 | |
| 00:13:24,550 --> 00:13:28,890 | |
| لكن المرابحة في الاصطلاح اللي هي المرابحة القديمة | |
| 121 | |
| 00:13:28,890 --> 00:13:37,770 | |
| بيع الثمن الأول، بيع بمثل الثمن الأول مع زيادة ربح | |
| 122 | |
| 00:13:38,010 --> 00:13:43,810 | |
| طبعًا الأدلة على مشروعية هذا الأمر، جاء دليله من | |
| 123 | |
| 00:13:43,810 --> 00:13:48,810 | |
| القرآن والسنة والإجماع والعقل، أما من القرآن | |
| 124 | |
| 00:13:48,810 --> 00:13:51,990 | |
| الكريم، جاءت نصوص القرآن الكريم في كتاب الله سبحانه | |
| 125 | |
| 00:13:51,990 --> 00:13:57,670 | |
| وتعالى بأحكام عامة تدل على مشروعية، يعني أن البيع | |
| 126 | |
| 00:13:57,670 --> 00:14:01,810 | |
| في قوله تعالى: "وأحل الله البيع"، والمرابحة نوع من | |
| 127 | |
| 00:14:01,810 --> 00:14:05,030 | |
| أنواع البيع، ومن السنة قول النبي صلى الله عليه | |
| 128 | |
| 00:14:05,030 --> 00:14:09,590 | |
| وسلم: "إنما البيع عن تراضٍ"، والمرابحة نوع من أنواع | |
| 129 | |
| 00:14:09,590 --> 00:14:13,930 | |
| البيع، وتحقيق فيها معنى أخر راضي، من الإجماع، كل | |
| 130 | |
| 00:14:13,930 --> 00:14:18,650 | |
| الإيمان بن رشد أجمع جمهور الفقهاء على أن البيع صنفٌ | |
| 131 | |
| 00:14:18,650 --> 00:14:24,140 | |
| مساومة ومرابحة، وأن المرابحة هي أن يذكر البائع ليه | |
| 132 | |
| 00:14:24,140 --> 00:14:28,840 | |
| المشتري الثمن الذي اشتراه به السلعة، ويُربح عليه | |
| 133 | |
| 00:14:28,840 --> 00:14:33,520 | |
| ربح ما له من الدينار أو الدرهم، يعني بيبيعوا نفس | |
| 134 | |
| 00:14:33,520 --> 00:14:35,800 | |
| السيارة وبيقولوا بس أنا بدي أربح يا على ال 100 | |
| 135 | |
| 00:14:35,800 --> 00:14:40,640 | |
| دينار يا على ال 100 درهم، يعني درهم، طبعًا بيذكر المبلغ | |
| 136 | |
| 00:14:40,640 --> 00:14:46,340 | |
| كله، وبيذكر نسبة الربح على المبلغ كله، من المعقول | |
| 137 | |
| 00:14:46,340 --> 00:14:51,160 | |
| يعني الدليل العقلي على جواز مرابحة للأمر بالشراء، | |
| 138 | |
| 00:14:51,160 --> 00:14:56,060 | |
| يعني الحاجة إلى هذا النوع من البيوع، لأن ما له | |
| 139 | |
| 00:14:56,060 --> 00:15:01,360 | |
| معرفة له بيه الاتجار، يحتاج إلى أن يعتمد على غيره | |
| 140 | |
| 00:15:01,360 --> 00:15:07,760 | |
| مما له خبرة، ويُطيب نفسه بمثل ما اشتراه وبزيادة، يعني | |
| 141 | |
| 00:15:07,760 --> 00:15:13,680 | |
| الربح في هذا المعنى يعني المرابحة غير المصرفية | |
| 142 | |
| 00:15:13,680 --> 00:15:20,140 | |
| ودليلها من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة | |
| 143 | |
| 00:15:20,140 --> 00:15:25,900 | |
| نقطة يمكن أن ننتقل إلى نقطة أخرى متمثلة في بيان | |
| 144 | |
| 00:15:25,900 --> 00:15:28,440 | |
| أركان المرابحة | |
| 145 | |
| 00:15:30,100 --> 00:15:33,280 | |
| يعني إحنا لو جينا إلى أركان المرابحة نجد أنه | |
| 146 | |
| 00:15:33,280 --> 00:15:38,440 | |
| فلسفة الفقهاء في النظر إلى أركانها متفاوتة بين | |
| 147 | |
| 00:15:38,440 --> 00:15:48,220 | |
| التفصيل والإجماع فمثلاً الجمهور على أن أركان | |
| 148 | |
| 00:15:48,220 --> 00:15:54,660 | |
| المرابحة متمثلة في يعني الصيغة وفي العقدين وفي | |
| 149 | |
| 00:15:54,660 --> 00:16:02,570 | |
| المعقود عليه لكن اللي نحن فيه لكم فلسفة أن أركان العقد | |
| 150 | |
| 00:16:02,570 --> 00:16:09,890 | |
| متمثل فيه الصيغة فقط ثم يعني الأركان الأخرى هي تبع | |
| 151 | |
| 00:16:09,890 --> 00:16:16,450 | |
| للصيغة نحن يعني سوف نسير في شرحنا على التفصيل الذي | |
| 152 | |
| 00:16:16,450 --> 00:16:25,530 | |
| عليه الجمهور من باب أنه يعني أوضح وأيسر وأقرب | |
| 153 | |
| 00:16:25,530 --> 00:16:31,250 | |
| للفهم لدى الطلاب والطالبات أركان المرابحة التي | |
| 154 | |
| 00:16:31,250 --> 00:16:38,750 | |
| سوف نتحدث عنها هي الصيغة والعقدان والمعقود عليه | |
| 155 | |
| 00:16:38,750 --> 00:16:44,990 | |
| لو جينا إلى الصيغة نجد أنها عبارة عن الإيجاب | |
| 156 | |
| 00:16:44,990 --> 00:16:52,260 | |
| والقبول ويُشرط فيهما أن يتصل في مجلسي العقد مع | |
| 157 | |
| 00:16:52,260 --> 00:16:59,260 | |
| التوافق لفظًا ومعنى وعدم التعليق أو التأخير وهذه | |
| 158 | |
| 00:16:59,260 --> 00:17:06,560 | |
| صيغة خاصة بالمتعاقدين وهما البائع والمشتري | |
| 159 | |
| 00:17:06,560 --> 00:17:14,490 | |
| ويُشرط فيهما يعني انعدام الإكراه بغير الحق بمعناه أن | |
| 160 | |
| 00:17:14,490 --> 00:17:22,330 | |
| يكون أهلًا للتعاقد الرقم الثالث وهو المعقود عليه | |
| 161 | |
| 00:17:22,330 --> 00:17:27,170 | |
| المعقود عليه هو الثمن والمثمن يعني ثمن السلعة | |
| 162 | |
| 00:17:27,170 --> 00:17:31,980 | |
| والسلعة نفسها ومش شرط فيه أن يكون معلومًا ظاهراً | |
| 163 | |
| 00:17:31,980 --> 00:17:38,280 | |
| وانتفاع به شرعًا مملوكًا للعاقد مقدورًا على تسليمه | |
| 164 | |
| 00:17:38,280 --> 00:17:46,460 | |
| ومعلوماً للمتعاقدين هذا بالنسبة إلى أركان المرابحة | |
| 165 | |
| 00:17:46,460 --> 00:17:53,060 | |
| أما بالنسبة إلى شروط المرابحة فعندنا جملة من | |
| 166 | |
| 00:17:53,060 --> 00:17:59,320 | |
| الشروط أو خمسة شروط متمثلة في العلم بالثمن الأول. | |
| 167 | |
| 00:17:59,420 --> 00:18:04,060 | |
| ليه قلنا العلم بالثمن الأول؟ لأن المرابحة هي نوع | |
| 168 | |
| 00:18:04,060 --> 00:18:10,320 | |
| من أنواع بيوع الأمانة ويتوقف فيها على الإخبار بصدق | |
| 169 | |
| 00:18:10,320 --> 00:18:17,460 | |
| عن الثمن الأول ولذلك الغش في الثمن الأول أو الكذب | |
| 170 | |
| 00:18:17,460 --> 00:18:21,520 | |
| فيه أو التغرير فيه يؤدي إلى بطلان اللي هو العقد | |
| 171 | |
| 00:18:21,520 --> 00:18:26,560 | |
| فلابد أن يكون الثمن الأول معلومًا الشرط الثاني | |
| 172 | |
| 00:18:26,560 --> 00:18:32,180 | |
| العلم بالربح يعني بدل أن الثمن الأول معلوم فلابد | |
| 173 | |
| 00:18:32,180 --> 00:18:37,420 | |
| أيضًا أن يكون الربح معلومًا حتى يكتمل العقد وصاحب | |
| 174 | |
| 00:18:37,420 --> 00:18:44,230 | |
| العقد الشرط الثالث أن يكون رأس المال من المثليات | |
| 175 | |
| 00:18:44,230 --> 00:18:48,410 | |
| المعروفة نقول والله دولار دينار شكل كده يعني من | |
| 176 | |
| 00:18:48,410 --> 00:18:56,270 | |
| الأشياء المثلى والمعدودة والمعروفة الشرط الرابع | |
| 177 | |
| 00:18:56,270 --> 00:19:04,010 | |
| أن لا يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من | |
| 178 | |
| 00:19:04,010 --> 00:19:06,430 | |
| الأموال الربوية | |
| 179 | |
| 00:19:08,950 --> 00:19:14,670 | |
| عقد الأول مقابلة بجنسه من الأموال الربوية لأن | |
| 180 | |
| 00:19:14,670 --> 00:19:19,330 | |
| الأموال الربوية في التعامل ببيعها وشرائها لا تقبل | |
| 181 | |
| 00:19:19,330 --> 00:19:25,310 | |
| يعني الزيادة والمرابحة فيها زيادة على الثمن الأول | |
| 182 | |
| 00:19:25,310 --> 00:19:31,990 | |
| الشرط الخامس أن يكون العقد الأول صحيحًا لأن ما بني | |
| 183 | |
| 00:19:31,990 --> 00:19:37,190 | |
| على باطل فهو باطل فالعقد الأول في المرابحة لابد أن | |
| 184 | |
| 00:19:37,190 --> 00:19:42,150 | |
| يكون صحيحًا حتى تنبني عليه الآثار بعد ذلك يبقى | |
| 185 | |
| 00:19:42,150 --> 00:19:48,010 | |
| بالإجمال يمكن أقول أن أركان المرابحة هي الصيغة العقدان | |
| 186 | |
| 00:19:48,010 --> 00:19:51,630 | |
| المعقود عليه العقدان البيع والمشتري المعقود عليه | |
| 187 | |
| 00:19:51,630 --> 00:19:55,970 | |
| الثمن والمثمن الشروط هي خمس شروط العلم بالثمن | |
| 188 | |
| 00:19:55,970 --> 00:20:03,800 | |
| الأول العلم بالربح أن يكون رأس المال من المثليات | |
| 189 | |
| 00:20:03,800 --> 00:20:10,080 | |
| الرابعة أن يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من | |
| 190 | |
| 00:20:10,080 --> 00:20:18,360 | |
| أموال الربا والخامسة أن يكون العقد الأول صحيحًا هنا | |
| 191 | |
| 00:20:18,360 --> 00:20:27,570 | |
| يعني بنفترض سؤال العامة قلته أنا في المقدمة للحديث | |
| 192 | |
| 00:20:27,570 --> 00:20:37,530 | |
| ما حكم الخيانة إذا ظهرت في صفة الثمن أو قدره يعني | |
| 193 | |
| 00:20:37,530 --> 00:20:45,370 | |
| والله واحد جاء وباع واحد قال له هذه السلعة بعشرة | |
| 194 | |
| 00:20:45,370 --> 00:20:51,710 | |
| المشتري أخذها على أنه عشر دنانير لكن هي ثمنها عشرة | |
| 195 | |
| 00:20:52,120 --> 00:20:56,960 | |
| $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ | |
| 196 | |
| 00:20:56,960 --> 00:21:02,420 | |
| $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ | |
| 197 | |
| 00:21:02,420 --> 00:21:05,380 | |
| $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ | |
| 198 | |
| 00:21:05,380 --> 00:21:12,060 | |
| $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ | |
| 199 | |
| 00:21:12,060 --> 00:21:16,460 | |
| $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ | |
| 200 | |
| 00:21:16,460 --> 00:21:17,260 | |
| $$$ | |
| 201 | |
| 00:21:21,770 --> 00:21:30,650 | |
| دنانير إذا ظهرت الخيانة في صفة الثمن أو قدره فله | |
| 202 | |
| 00:21:30,650 --> 00:21:37,030 | |
| المشتري الخيار إن شاء أخذ من المبيع وإن شاء رده | |
| 203 | |
| 00:21:37,030 --> 00:21:46,450 | |
| وهذا عند الحنفية لكن المالكية والشافعية والحنابلة | |
| 204 | |
| 00:21:46,450 --> 00:21:54,220 | |
| ذهبوا إلى أنه يُحَطُّ من الثمن مقدار الخيانة وما | |
| 205 | |
| 00:21:54,220 --> 00:21:59,980 | |
| يقابله من الربح وليس للبائع الخيار مطلقًا يعني | |
| 206 | |
| 00:21:59,980 --> 00:22:04,640 | |
| الأمر بيرجع إلى عند المالكية والشافعية والحنابلة | |
| 207 | |
| 00:22:04,640 --> 00:22:13,060 | |
| بيرجع في الخيار للمشتري يا إما برجعه يا إما بيُحَطُّ من | |
| 208 | |
| 00:22:13,060 --> 00:22:17,060 | |
| الثمن الزيادة التي حطها أو إيش | |
| 209 | |
| 00:22:24,730 --> 00:22:31,410 | |
| لأ أما المشتري فله يعني الخيار قولاً عند المالكية | |
| 210 | |
| 00:22:31,410 --> 00:22:36,410 | |
| أو الحنفية ولا خيار اللي هو عند الشافعية بالإجمال | |
| 211 | |
| 00:22:36,410 --> 00:22:42,430 | |
| يمكن أن نقول أن الخيار .. الخيار إذا ظهرت في يعني | |
| 212 | |
| 00:22:42,430 --> 00:22:48,150 | |
| .. صفة في .. صفة الثمن أو يعني قدره في أنها تؤثر | |
| 213 | |
| 00:22:48,150 --> 00:22:53,490 | |
| على العقد ويُترك الأمر فيه إلى المشتري إما أن يرد | |
| 214 | |
| 00:22:53,490 --> 00:22:59,430 | |
| المبيع وإما أن يرضى وإما أن يحط من الثمن الأصلي | |
| 215 | |
| 00:22:59,430 --> 00:23:08,650 | |
| الزيادة التي يعني وضعها البائع ومقابلها من اللي هو | |
| 216 | |
| 00:23:08,650 --> 00:23:15,370 | |
| نسبة الربح خلاصة القول أيها الطلاب وطالبات الأعزاء | |
| 217 | |
| 00:23:15,370 --> 00:23:21,670 | |
| هذه هي المرابحة غير المصرفية التي كانت سائدة قديمًا | |
| 218 | |
| 00:23:21,670 --> 00:23:28,350 | |
| وهي جائزة باتفاق العلماء أما المصرفية يعني | |
| 219 | |
| 00:23:28,350 --> 00:23:33,150 | |
| المرابحة المصرفية أو المرابحة بالأمر بالشراء فهي | |
| 220 | |
| 00:23:33,150 --> 00:23:38,740 | |
| صورة حديثة جدًّا وعملت بها المصارف الإسلامية يعني | |
| 221 | |
| 00:23:38,740 --> 00:23:43,780 | |
| حديثة قبل يعني زي ما قلت لكم في بداية المحاضرة | |
| 222 | |
| 00:23:43,780 --> 00:23:52,020 | |
| يعني قبل ما أبدأ في بيان المرابحة المصرفية بدي | |
| 223 | |
| 00:23:52,020 --> 00:23:57,460 | |
| أعمل مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة | |
| 224 | |
| 00:23:57,460 --> 00:24:01,160 | |
| المصرفية والمرابحة بالأمر بالشراء عشان ندخل على | |
| 225 | |
| 00:24:01,160 --> 00:24:05,760 | |
| المرابحة المصرفية وإحنا عندنا تصور كامل أولًا | |
| 226 | |
| 00:24:07,770 --> 00:24:15,070 | |
| المرابحة القديمة السلعة حاضرة وموجودة يعني في مجلس | |
| 227 | |
| 00:24:15,070 --> 00:24:22,990 | |
| العقد وموجودة عند البائع أما في المرابحة بالأمر | |
| 228 | |
| 00:24:22,990 --> 00:24:29,430 | |
| بالشراء فالسلعة غير موجودة لدى البائع هنا في | |
| 229 | |
| 00:24:29,430 --> 00:24:33,830 | |
| القديم السلعة موجودة في الجديد السلعة غير موجودة في | |
| 230 | |
| 00:24:33,830 --> 00:24:39,490 | |
| القديم تنعقد مرة واحدة في مجلس العقد هاي الجهاز | |
| 231 | |
| 00:24:39,490 --> 00:24:44,390 | |
| الكمبيوتر اللي بدي اشتريه جديد حاجة بالثمن الأول | |
| 232 | |
| 00:24:44,390 --> 00:24:47,770 | |
| عليه زيادة ربع الحاجات تتفضل هاي الـ .. الـ .. الثمن | |
| 233 | |
| 00:24:47,770 --> 00:24:51,410 | |
| أنا أخذت الـ .. الـ .. السلعة تنعقد مرة واحدة لكن | |
| 234 | |
| 00:24:51,410 --> 00:24:55,930 | |
| في القديم .. لكن في المرابحة اللي قام بالشراء تنعقد | |
| 235 | |
| 00:24:55,930 --> 00:25:03,140 | |
| فيها مرتين أو ثلاث مراحل المرحلة الأولى المواعدة وارت | |
| 236 | |
| 00:25:03,140 --> 00:25:07,340 | |
| المرحلة الثانية العقد، العقد الذي يجرى بين | |
| 237 | |
| 00:25:07,340 --> 00:25:15,850 | |
| المصرف الإسلامي وبين صاحب السلعة الأصلي ثم العقد | |
| 238 | |
| 00:25:15,850 --> 00:25:23,910 | |
| بين المصرف الإسلامي والعميل بالشراء الفرق الثالث | |
| 239 | |
| 00:25:23,910 --> 00:25:30,090 | |
| الثمن في المرابحة القديمة معلوم في مجلس يعني هو | |
| 240 | |
| 00:25:30,090 --> 00:25:36,990 | |
| يحدد ثمن السلعة ويكون معلومًا لدى الطرفين لكن في | |
| 241 | |
| 00:25:36,990 --> 00:25:43,750 | |
| المرابحة بالأمر بالشراء الثمن مجهول لأن المصرف لم | |
| 242 | |
| 00:25:43,750 --> 00:25:51,370 | |
| يشتري السلعة يعني بعد .. حتى وإن يعني كان جايب عرض | |
| 243 | |
| 00:25:51,370 --> 00:25:57,410 | |
| سعر لأن ما عرفنا اللي الثمن يكون عند إتمام العقد | |
| 244 | |
| 00:25:57,410 --> 00:26:03,890 | |
| فبيبقى الثمن ما زال يعني مجهولًا في المرابحة القديمة | |
| 245 | |
| 00:26:03,890 --> 00:26:11,030 | |
| يعني بيكون الشراء لنفسه للانتفاع أو للتجارة لكن في | |
| 246 | |
| 00:26:11,030 --> 00:26:16,650 | |
| المرابحة المصرفية أو المرابحة التي أمر بها الشراء | |
| 247 | |
| 00:26:16,650 --> 00:26:22,870 | |
| الشراء يعني فيه الغالب بناء على طلبه يعني العميل | |
| 248 | |
| 00:26:22,870 --> 00:26:28,510 | |
| في المرابحة الـ .. المرابحة القديمة يعني ممكن أن | |
| 249 | |
| 00:26:28,510 --> 00:26:35,780 | |
| تكون حالة أو تكون مؤجلة، لكن في المرابحة المصرفية | |
| 250 | |
| 00:26:35,780 --> 00:26:40,620 | |
| في الغالب أنها تكون يعني مؤجلة لأنه بيدفع إليها | |
| 251 | |
| 00:26:40,620 --> 00:26:47,820 | |
| بمسألة ما عدا اللي هو النقد في المرابحة القديمة، | |
| 252 | |
| 00:26:47,820 --> 00:26:57,180 | |
| الربح في الحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهد لكن في | |
| 253 | |
| 00:26:57,180 --> 00:27:02,660 | |
| المرابحة المصرفية أو المرابحة التي أمر بها الشراء الربح | |
| 254 | |
| 00:27:02,660 --> 00:27:08,480 | |
| ناشئ عنه اللي هو اللي التأجير يدخل فيه حساب الزمن | |
| 255 | |
| 00:27:08,480 --> 00:27:14,180 | |
| في المرابحة القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في | |
| 256 | |
| 00:27:14,180 --> 00:27:18,840 | |
| المصاريف هل تدخل في الثمن الأول أو لا تدخل بينما | |
| 257 | |
| 00:27:18,840 --> 00:27:23,500 | |
| في المرابحة المصرفية كل المصاريف تدخل فيه | |
| 258 | |
| 00:27:26,140 --> 00:27:31,660 | |
| اللي هو اللي تربح فيه، المرابحة القديمة من حيث | |
| 259 | |
| 00:27:31,660 --> 00:27:38,690 | |
| التغيرات على السلعة تدخل فيها قيمة مضافة، مثلًا يعني | |
| 260 | |
| 00:27:38,690 --> 00:27:43,290 | |
| إصلاح أو إخراب أو شيء من هذا القبيل بينما في | |
| 261 | |
| 00:27:43,290 --> 00:27:48,990 | |
| المرابحة المصرفية أو المرابحة التي تعمل بإشراق لا | |
| 262 | |
| 00:27:48,990 --> 00:27:53,990 | |
| يوجد تغيرات على السلعة فهو يشتريها ليعيد بيعها مرة | |
| 263 | |
| 00:27:53,990 --> 00:27:59,030 | |
| يعني أخرى كما هي وبشكل يعني سريع النقطة الأخيرة | |
| 264 | |
| 00:27:59,380 --> 00:28:03,880 | |
| يعني في المرابحة القديمة قد تكون السلعة قابلة | |
| 265 | |
| 00:28:03,880 --> 00:28:09,160 | |
| للزيادة وإنما مثل الحيوان ينمو ويكبر ويلد أو شجر | |
| 266 | |
| 00:28:09,160 --> 00:28:15,570 | |
| يثمر، لكن في المرابحة التي قام بالإشارة ليه تتحمل | |
| 267 | |
| 00:28:15,570 --> 00:28:22,650 | |
| المصرف مثل هذه المسئوليات التكاثر والزيادة إنما | |
| 268 | |
| 00:28:22,650 --> 00:28:28,410 | |
| بالإجمال يمكن أن أقول على وجهي الفرق بين المرابحة | |
| 269 | |
| 00:28:28,410 --> 00:28:33,330 | |
| القديمة والمرابحة الجديدة أو المصرفية في القديمة | |
| 270 | |
| 00:28:33,330 --> 00:28:38,730 | |
| السلعة حاضرة وموجودة لدى البائع في الجديدة سلعة غير | |
| 271 | |
| 00:28:38,990 --> 00:28:42,950 | |
| يعني موجودة من البائع في القديمة عقد مرة .. واحدة | |
| 272 | |
| 00:28:42,950 --> 00:28:48,190 | |
| في مجلس العقد في المرابحة الجديدة فيها مرحلة | |
| 273 | |
| 00:28:48,190 --> 00:28:52,390 | |
| المواعدة أو المعاقدة على .. يعني مرحلتين معاقدة مع | |
| 274 | |
| 00:28:52,390 --> 00:28:57,600 | |
| البنك وبين السلعة الأصلية ثم المعاقدة بين البنك | |
| 275 | |
| 00:28:57,600 --> 00:29:01,380 | |
| والعميل بالشراء فيه القديمة الثمن معلوم في مجلس | |
| 276 | |
| 00:29:01,380 --> 00:29:05,700 | |
| العقد في الجديدة الثمن غير يعني معلوم في القديمة | |
| 277 | |
| 00:29:05,700 --> 00:29:11,700 | |
| الشراء للانتفاع لنفسه أو للتجارة في الجديدة الشراء | |
| 278 | |
| 00:29:11,700 --> 00:29:17,740 | |
| بناء على طلب العميل في القديمة الربح في يعني في | |
| 279 | |
| 00:29:17,740 --> 00:29:24,000 | |
| المرابحة للحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهد بينما | |
| 280 | |
| 00:29:24,000 --> 00:29:32,380 | |
| في القديمة يعني ربح ناشئ عن التأجيل القديمة حالة | |
| 281 | |
| 00:29:32,380 --> 00:29:36,560 | |
| أو مؤجلة، لكن الجريدة في الغالب أنها مؤجلة أيضًا في | |
| 282 | |
| 00:29:36,560 --> 00:29:41,190 | |
| القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في البصري في هتدخل | |
| 283 | |
| 00:29:41,190 --> 00:29:44,390 | |
| فيه الثمن الأول أو لا، بينما في الجديد كل | |
| 284 | |
| 00:29:44,390 --> 00:29:48,150 | |
| التكاليف تدخل يعني في الثمن الأول أو في الربح في | |
| 285 | |
| 00:29:48,150 --> 00:29:53,470 | |
| القديمة من حيث التغييرات على السلاح تدخل فيها قيمة | |
| 286 | |
| 00:29:53,470 --> 00:29:57,390 | |
| مضافة مثل إصلاح وقيراط وغيره، بينما في الجديدة لا | |
| 287 | |
| 00:29:57,390 --> 00:30:01,290 | |
| توجد هذه التغييرات على السلاح، فهو يشتري هذه يبيعها | |
| 288 | |
| 00:30:01,290 --> 00:30:05,230 | |
| كما هي، في القديمة يمكن أن تكون السلاح قابلة | |
| 289 | |
| 00:30:05,230 --> 00:30:10,130 | |
| للزيادة وإنما بينما يعني في الجديدة لا يتحمل البنك | |
| 290 | |
| 00:30:10,130 --> 00:30:15,890 | |
| مثل هذه المسؤولية، هذا بالنسبة لي يعني مقارنة بين | |
| 291 | |
| 00:30:16,300 --> 00:30:22,280 | |
| المرابحة القديمة أو المرابحة المصرفية ببساطة يعني | |
| 292 | |
| 00:30:22,280 --> 00:30:27,480 | |
| يمكن الآن أن ننتقل إلى تعريف المرابحة المصرفية أو | |
| 293 | |
| 00:30:27,480 --> 00:30:32,720 | |
| المرابحة اللي أمر بالشراء ونقول أن المرابحة اللي | |
| 294 | |
| 00:30:32,720 --> 00:30:36,860 | |
| أمر بالشراء هي ببساطة أن يتقدم شخص إلى المصرف | |
| 295 | |
| 00:30:36,860 --> 00:30:43,700 | |
| الإسلامي طالبًا منه شراء السلعة المطلوبة بالوصف اللي | |
| 296 | |
| 00:30:43,700 --> 00:30:49,320 | |
| بيحدده الراجل وعلى أساس وعده منه بشراء السلعة | |
| 297 | |
| 00:30:49,320 --> 00:30:58,360 | |
| اللازمة يعني له فعلاً مع مرابحة بنسبة يتفق عليها | |
| 298 | |
| 00:30:58,360 --> 00:31:04,720 | |
| فيما بينهم أو يتفق عليها الطرفان، ويدفع الثمن أو | |
| 299 | |
| 00:31:04,720 --> 00:31:13,240 | |
| يدفع الثمن مقسطًا حسب الدخل والإمكانيات للأمر بالشرق | |
| 300 | |
| 00:31:13,240 --> 00:31:18,500 | |
| الأعلى، ممكن أنه نُعطي صورة عن اللي هو الفروقات | |
| 301 | |
| 00:31:18,500 --> 00:31:25,940 | |
| التكليفية لعقد المرابحة للأمر بالشراء، يعني بيلاحظ | |
| 302 | |
| 00:31:25,940 --> 00:31:31,460 | |
| أن عملية المرابحة للأمر بالشراء يعني النقدية أو | |
| 303 | |
| 00:31:31,460 --> 00:31:38,620 | |
| المُحلية لأجل هي عملية المرابحة التي يقوم الأمر | |
| 304 | |
| 00:31:38,620 --> 00:31:45,740 | |
| فيها بسداد كامل قيمة السلعة للمصرف بالمجرد | |
| 305 | |
| 00:31:45,740 --> 00:31:52,270 | |
| استلامها، هذه هي العملية وفق الخطوات التالية اللي هو | |
| 306 | |
| 00:31:52,270 --> 00:31:58,270 | |
| طلب الشراء، دراسة هذا الطلب .. دراسة طلب الشراء | |
| 307 | |
| 00:32:09,030 --> 00:32:13,270 | |
| يعني إلى ذلك من مطالبات ثم إبرام عقد الوعود | |
| 308 | |
| 00:32:13,270 --> 00:32:19,790 | |
| بالإشارات ثم إشارة السلعة بعقد من البائع الأصلي | |
| 309 | |
| 00:32:19,790 --> 00:32:26,190 | |
| للبيع ثم إبرام عقد البيع مع الأمر، الإشارات هي | |
| 310 | |
| 00:32:26,190 --> 00:32:32,910 | |
| تقريبًا الخطوات العملية أو التنفيذية للمرابحة للأمر | |
| 311 | |
| 00:32:32,910 --> 00:32:34,270 | |
| بالإشارات | |
| 312 | |
| 00:32:38,950 --> 00:32:43,250 | |
| العلاقة بالمرابحة للأمر بالشراء هي الحكم الشرعي | |
| 313 | |
| 00:32:43,250 --> 00:32:49,570 | |
| لبيع المرابحة للأمر بالشراء، كما قلنا في بداية | |
| 314 | |
| 00:32:49,570 --> 00:32:54,450 | |
| المحاضرة أن المرابحة للأمر بالشراء من ضمن صيغة | |
| 315 | |
| 00:32:54,450 --> 00:32:59,030 | |
| التمويل والاستثمار المعاصرة الجديدة، وإن كانت | |
| 316 | |
| 00:32:59,030 --> 00:33:05,230 | |
| ركبت من صورتين: صورة قديمة العادية أو القديمة، | |
| 317 | |
| 00:33:05,230 --> 00:33:10,970 | |
| والصورة الثانية المرابحة للمصرف، هذه الأولى كانت من | |
| 318 | |
| 00:33:10,970 --> 00:33:16,990 | |
| الطرفين، الآن قد الجديدة من ثلاثة أطراف، وكونها | |
| 319 | |
| 00:33:16,990 --> 00:33:22,370 | |
| مسألة جديدة فهي خاضعة للبحث والنظر والاجتهاد في | |
| 320 | |
| 00:33:22,370 --> 00:33:29,450 | |
| اختلف فيها العلماء المعاصرون، يعني بين المجيز وبين | |
| 321 | |
| 00:33:29,450 --> 00:33:34,710 | |
| المحرم، المحرم في هذه المعاملة، يعني انقسم فيها | |
| 322 | |
| 00:33:34,710 --> 00:33:40,670 | |
| العلماء، منهم الـHomogeneous ومنهم المحرر، وكذا | |
| 323 | |
| 00:33:40,670 --> 00:33:48,330 | |
| الفريقين دعم قوله بأدلة من وجهة نظره، وإحنا إن | |
| 324 | |
| 00:33:48,330 --> 00:33:58,170 | |
| شاء الله رب العالمين راح نستعرض هذه الأدلة، نواجه | |
| 325 | |
| 00:33:58,170 --> 00:34:02,510 | |
| الدلالة منها ونناقش أيضًا هذه | |
| 326 | |
| 00:34:05,430 --> 00:34:13,950 | |
| لكن يعني قبل ذلك أبين سبب الاختلاف من الفقهاء في | |
| 327 | |
| 00:34:13,950 --> 00:34:18,750 | |
| يعني إصدار | |
| 328 | |
| 00:34:18,750 --> 00:34:23,270 | |
| الحكم على المرابحة لـLondon بإشارات، هو سبب الخلاف | |
| 329 | |
| 00:34:23,270 --> 00:34:30,530 | |
| يعني يرجع أولاً إلى الاختلاف في تكييف المثل، يعني | |
| 330 | |
| 00:34:30,530 --> 00:34:35,010 | |
| في تكييف المرابحة لإشراق هيلو، هي جملة من العقود | |
| 331 | |
| 00:34:35,010 --> 00:34:38,030 | |
| اجتمعت في عقد واحد، جملة يعني من العقود الصحيحة | |
| 332 | |
| 00:34:38,030 --> 00:34:42,610 | |
| والسليمة اجتمعت في عقد واحد، وثالث بقالة بجوازها، | |
| 333 | |
| 00:34:42,610 --> 00:34:47,730 | |
| قمنا يعني المرابحة للأمر بإشراق من ومقالة منها | |
| 334 | |
| 00:34:47,730 --> 00:34:50,930 | |
| النوع من أنواع بيوع العينة، العينة أو ستقتيت في | |
| 335 | |
| 00:34:50,930 --> 00:34:56,370 | |
| ستقة أو فيها صورة ربع، وبالتالي قالت يعني بحركتها | |
| 336 | |
| 00:34:56,370 --> 00:35:01,930 | |
| فالاختلاف في التكييف والتصور نتج عنهم الاختلاف في | |
| 337 | |
| 00:35:02,370 --> 00:35:07,450 | |
| اللي هو الحكم، أيضًا السبب الثاني في الاختلاف هو في | |
| 338 | |
| 00:35:07,450 --> 00:35:14,650 | |
| نسبة الزيادة على الثمن الأصلي، يعني هي يعني من باب | |
| 339 | |
| 00:35:14,650 --> 00:35:19,850 | |
| الارفاق بمصلحة الدائن والمشتري أو أنها من باب | |
| 340 | |
| 00:35:19,850 --> 00:35:27,310 | |
| الزيادة يعني وتأخذ حكم القرض، فمن الذهبي يعني أنها | |
| 341 | |
| 00:35:27,310 --> 00:35:31,610 | |
| يعني من باب الزيادة الربوية، فقال أنها ربا وهي | |
| 342 | |
| 00:35:31,610 --> 00:35:36,230 | |
| محرمة، وما قلنا قال لأ هي ليست مقابل الزيادة على | |
| 343 | |
| 00:35:36,230 --> 00:35:41,670 | |
| ال .. في الثمن وإنما هي من باب الارفاق في مصلحة | |
| 344 | |
| 00:35:41,670 --> 00:35:45,930 | |
| البائع أو المشتري وبالتالي يعني أجازها. كل الأحوال | |
| 345 | |
| 00:35:45,930 --> 00:35:52,220 | |
| اللي إحنا راح نستعرض يعني الأقوال ودلالات كل قول من | |
| 346 | |
| 00:35:52,220 --> 00:35:57,100 | |
| هذه الأقوال، أولًا القائلون بجواز بقى المرابحة اللي | |
| 347 | |
| 00:35:57,100 --> 00:36:04,320 | |
| أمر بيه الشريعة مع كون الوعد ملزمًا للمتعاقدين | |
| 348 | |
| 00:36:04,320 --> 00:36:07,680 | |
| هؤلاء منهم الدكتور يسول القرادان، ومنهم الدكتور | |
| 349 | |
| 00:36:07,680 --> 00:36:13,900 | |
| سامي حمود، ومنهم الدكتور صديق محمد الأمين الدرير | |
| 350 | |
| 00:36:13,900 --> 00:36:17,840 | |
| ومنهم الدكتور علي الثالوث، ومنهم الدكتور عبدالسيد | |
| 351 | |
| 00:36:17,840 --> 00:36:21,760 | |
| طارق غدا، واستدلوا بأدلة منهم | |