Article
stringlengths 57
74.2k
| label
class label 10
classes |
|---|---|
بحضور وزير الثقافة المصري فاروق حسني وعدد كبير من أبرز الأدباء العرب ، أُعلن منذ لحظات عن فوز الأديب السوري الكبير زكريا تامر - وبالإجماع - بجائزة ملتقى القاهرة الدولي الأول للقصة العربية ، والذي اختتم أعماله اليوم بالقاهرة واحتضنته المجلس الأعلى للثقافة . في حيثيات فوزه التي أعلنتها اللجنة برئاسة د.جابر عصفور جاء أنه تمكن من " المزج بصورة بديعة بين الثابت والمتغير في عالم القصة واحتفظ بعين على القواعد الأساسية وأخرى على التجريب ، مبتكرا من النماذج ما يعيد للأذهان أعمال تشيكوف وموباسان ، كما تبنى فن السخرية منهجا فاستطاع خلخلة الأرض تحت أقدام الجبارين. وأعطى تامر جانبا من اهتمامه لقصص الأطفال فحقق أنشودة البساطة".
ولد زكريا تامر بدمشق عام 1931، واضطر لترك الدراسة عام 1944 والعمل كحداد ، وهو يقيم في بريطانيا منذ 1981 ويكتب القصة القصيرة والخواطر الساخرة منذ 1958 وكتب قصصا للأطفال منذ 1968 . عمل تامر بوزارتي الثقافة والإعلام السورية ، ورأس تحرير مجلة "الموقف العربي" ، "أسامة" ،و"المعرفة" ، وساهم بتأسيس اتحاد الكتاب في سوريا عام 1969 كما رأس لجنة سيناريوهات أفلام القطاع الخاص بمؤسسة السينما السورية ، إضافة لعمله كمحرر ثقافي لدى شركة رياض الريس للكتب والنشر في لندن.
شارك بالعديد من المؤتمرات العالمية ، ورأس لجنة تحكيم عدد من المسابقات في القصة القصيرة ، وهو عضو لجنة المسابقة القصصية بمجلة "التضامن" اللندنية ، وترجمت كتبه للعديد من اللغات ومنها الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والإيطالية والبلغارية والروسية والألمانية ، أُعدت عن قصصه دراسات ورسائل ماجستير ودكتوراه في العديد من الجامعات العربية والأوروبية.
أما عن أبرز مؤلفاته فهي : " صهيل الجواد الأبيض ، ربيع في الرماد ، الرعد ، دمشق الحرائق، هجاء القتيل لقاتله ، النمور في اليوم العاشر ، قالت الوردة للسنونو ، نداء نوح ، سنضحك ، أف ، الحصرم ، تكسير ركب ، قصص للأطفال ، ولماذا سكت النهر ".
يقول عن تثقيف نفسه بنفسه: "أنا ابن تجربة حياتية بالدرجة الأولى، اكتشفت القراءة بنفسي منذ سن مبكرة، كنت أقرأ أي كتاب يقع بين يدي حتى لو كان في الزراعة أو في الاقتصاد أو في العلوم العسكرية أو في الأدب. منذ سن الثالثة عشرة جذبني شكل الكتاب، والحرف المطبوع، وقرأت الشعر والسير الشعبية وتأثرت بها".
وفي موقع وزارة الثقافة السورية ووفق ليال حسن تعد "انتظار امرأة".. من القصص القصيرة جداً التي كتبها زكريا تامر وأظهرت براعته القصصية وفيها يقول (ولد"فارس الموّاز" من دون رأس، فبكت أمّه، وشهق الطبيب مذعورًا، والتصق أبوه بالحائط خجلاً، وتشتَّت الممرضات في أروقة المستشفى. ولم يمت فارس كما توقع الأطباء، وعاش حياة طويلة، لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم ولا يتذمر ولا يشتغل. فحسده كثيرون من الناس، وقالوا، إنّه ربح أكثر مما خسر. ولم يكفّ فارس عن انتظار امرأة تولد بغير رأس حتى يتلاقيا وينتجا نوعًا جديدًا من البشر آملاً ألاّيطول انتظاره.). | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وعلاوة على تدوين يومياتها في بغداد؛ فقد نشرت الكاتبة تعليقات حول الصور التي نشرت العام 2004 لفضائح التعذيب في سجن أبو غريب، التي مارستها القوات الأمريكية، إلى جانب تعليقات حول خطب الرئيس بوش السنوية، وتحليلاً نقدياً لبعض الرموز السياسية الرئيسة في البلاد.
ويزور المدونة مئات القراء يومياً، للإطلاع على ما يقولون إنها "صورة حية وصادقة لمجريات الأحداث على الساحة العراقية، من خلال أعين السكان الذين يعانون آثار الاحتلال والانفلات الأمني كل يوم".
تجدر الإشارة أن كتاب "بغداد تحترق"، يُعتبر من أوائل الكتب التي تصدر متخذة تقنية المدوّنات خلفية لها، وهي التقنية التي أصبحت منتشرة في عدد من بلدان العالم، حتى صارت بعض هذه المدوّنات أساساً للحصول على الخبر والمعلومة الصحفية، خاصة مع طبيعتها المستقلة وعدم ارتباطها بأي جهات رسمية أو مؤسسات إعلامية تقليدية.
وعلى الرغم من أنّ الكتاب قد ترشّح لعدد من الجوائز الثقافية العالمية الأخرى، مثل جائزة فهرس الرقابةThe Index on Censorship 2006، وفاز بالترتيب الثالث لجائزة "ليتر يوليسيس" للتقرير الصحفي للعام 2005؛ إلا أن "انثناءة النهر"، تتمسك بالكتابة باسمها المستعار.
وتعتبر جائزة "صموئيل جونسون" من أهم الجوائز في مجالات المقالة والصحافة والسيرة الذاتية، وتقدّر جائزتها الأولى بمبلغ 30 ألف جنيه إسترليني. وقد ترشح لها هذا العام تسعة عشر كاتباً وكاتبة، منهم الكاتب البريطاني آلان بينيت، والكاتبة كاثرين هيوز، وآخرون، في ما سيُعلن عن نتائجها في حفل يقام بفندق "سافوي" بلندن في منتصف تموز (يوليو) المقبل.
خلال احتفالية ختامية لفعاليات "القدس عاصمة الثقافة العربية 2009" شهدتها العاصمة القطرية، تسلمت مدينة الدوحة مشعل عاصمة الثقافة العربية لعام 2010، وذلك في حضور رسمي وشعبي واسع.
وفي كلمته خلال الاحتفالية الختامية أشار وزير الثقافة والفنون والتراث القطري د. حمد الكواري إلى أنه "لا توجد عاصمة في الكون تنافس القدس، فكل عواصمنا تؤمن بأن القدس عاصمة الثقافة العربية إلى الأبد".
مضيفاً أنه لا يمكن وصف هذا اليوم بكلمة فالقدس ليست عاصمة لعام وإنما هي في الضمير العربي والإسلامي، وهي أمانة في أعناقنا، ويجب أن نتحملها حتى تعود إلى حضنها العربي محررة وعاصمة لدولة فلسطين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وعلاوة على تدوين يومياتها في بغداد؛ فقد نشرت الكاتبة تعليقات حول الصور التي نشرت العام 2004 لفضائح التعذيب في سجن أبو غريب، التي مارستها القوات الأمريكية، إلى جانب تعليقات حول خطب الرئيس بوش السنوية، وتحليلاً نقدياً لبعض الرموز السياسية الرئيسة في البلاد.
ويزور المدونة مئات القراء يومياً، للإطلاع على ما يقولون إنها "صورة حية وصادقة لمجريات الأحداث على الساحة العراقية، من خلال أعين السكان الذين يعانون آثار الاحتلال والانفلات الأمني كل يوم".
تجدر الإشارة أن كتاب "بغداد تحترق"، يُعتبر من أوائل الكتب التي تصدر متخذة تقنية المدوّنات خلفية لها، وهي التقنية التي أصبحت منتشرة في عدد من بلدان العالم، حتى صارت بعض هذه المدوّنات أساساً للحصول على الخبر والمعلومة الصحفية، خاصة مع طبيعتها المستقلة وعدم ارتباطها بأي جهات رسمية أو مؤسسات إعلامية تقليدية.
وعلى الرغم من أنّ الكتاب قد ترشّح لعدد من الجوائز الثقافية العالمية الأخرى، مثل جائزة فهرس الرقابةThe Index on Censorship 2006، وفاز بالترتيب الثالث لجائزة "ليتر يوليسيس" للتقرير الصحفي للعام 2005؛ إلا أن "انثناءة النهر"، تتمسك بالكتابة باسمها المستعار.
وتعتبر جائزة "صموئيل جونسون" من أهم الجوائز في مجالات المقالة والصحافة والسيرة الذاتية، وتقدّر جائزتها الأولى بمبلغ 30 ألف جنيه إسترليني. وقد ترشح لها هذا العام تسعة عشر كاتباً وكاتبة، منهم الكاتب البريطاني آلان بينيت، والكاتبة كاثرين هيوز، وآخرون، في ما سيُعلن عن نتائجها في حفل يقام بفندق "سافوي" بلندن في منتصف تموز (يوليو) المقبل.
خلال احتفالية ختامية لفعاليات "القدس عاصمة الثقافة العربية 2009" شهدتها العاصمة القطرية، تسلمت مدينة الدوحة مشعل عاصمة الثقافة العربية لعام 2010، وذلك في حضور رسمي وشعبي واسع.
وفي كلمته خلال الاحتفالية الختامية أشار وزير الثقافة والفنون والتراث القطري د. حمد الكواري إلى أنه "لا توجد عاصمة في الكون تنافس القدس، فكل عواصمنا تؤمن بأن القدس عاصمة الثقافة العربية إلى الأبد".
مضيفاً أنه لا يمكن وصف هذا اليوم بكلمة فالقدس ليست عاصمة لعام وإنما هي في الضمير العربي والإسلامي، وهي أمانة في أعناقنا، ويجب أن نتحملها حتى تعود إلى حضنها العربي محررة وعاصمة لدولة فلسطين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلن راشد العريمي الأمين العام لجائزة الشيخ زايد للكتاب فوز الدكتور حفناوي بعلي من الجزائر بجائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع الآداب عن كتابه "مدخل في نظرية النقد الثقافي المقارن"، ومنح جائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع أدب الطفل للاماراتي قيس صدقي عن كتابه "سوار الذهب" .
وقال العريمي للصحفيين يوم الأحد "جاء قرار الهيئة الاستشارية للجائزة بمنح بعلي جائزة فرع الآداب عن كتابه ( مدخل في نظرية النقد الثقافي المقارن) لما يمثله من إضافة معرفية نقدية للتيارات في عصر الصورة ووسائل الاتصال المختلفة".
وأضاف العريمي "فاز قيس صدقي بكتاب (سوار الذهب)، لأن الكاتب يقدم موضوعا مهما مرتبط بالبيئة العربية بصفة خاصة ويدور حول تربية الصقور وتدريبها موظفاً تقنية الشريط المصور التي تعتمد على الحوار والتعليقات المختصرة مع ربط أجزاء القصة ببعضها في نسق سردي متصل كما ينطوي الكتاب على قيم وأخلاق عربية نبيلة مثل إكرام الضيف واحترام الكبار والرفق باليتيم والتكافل الاجتماعي والمحافظة على التراث ويتميز كذلك بطرافته وسهولة أسلوبه والجمع بين الإفادة والتشويق".
وذكر أن رسومات كتاب "سوار الذهب" نفذت من قبل الثنائي "اكيراهيميكاوا" أصحاب السمعة العالمية المرتبطة برسم القصص اليابانية المصورة وقصص المغامرات لشركة "ناتيندو" للالعاب الإلكترونية وقصص "استرو بوي" المعروفة محليا ب "كوكي" بالاضافة لقصص اخرى شهيرة مثل "أسطورة زيلدا".
يشار إلى أن حفناوي بعلي هو كاتب وصحفي وباحث جامعي يشغل منصب أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الانسانية بجامعة عنابة بالجزائر وحاصل على دكتوراه دولة في الآداب والعلوم الانسانية، الدراسات المقارنة والثقافية.
ويحمل قيس صدقي ماجستير في إدارة الأعمال من الجامعة الأميركية في الشارقة بدولة الإمارات. ويذكر أن جائزة الشيخ زايد للكتاب أعلنت أسماء فائزيها للدورة الرابعة في فروع التنمية وبناء الدولة والمؤلف الشاب والترجمة والفنون خلال الأسابيع الماضية.
ومن المقرر إعلان النتائج في فرعي افضل تقنية في المجال الثقافي، النشر والتوزيع في الخامس عشر من شباط / فبراير، وستختتم الجائزة دورتها بحفلها السنوي في الثالث من آذار/ مارس القادم على هامش فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلن راشد العريمي الأمين العام لجائزة الشيخ زايد للكتاب فوز الدكتور حفناوي بعلي من الجزائر بجائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع الآداب عن كتابه "مدخل في نظرية النقد الثقافي المقارن"، ومنح جائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع أدب الطفل للاماراتي قيس صدقي عن كتابه "سوار الذهب" .
وقال العريمي للصحفيين يوم الأحد "جاء قرار الهيئة الاستشارية للجائزة بمنح بعلي جائزة فرع الآداب عن كتابه ( مدخل في نظرية النقد الثقافي المقارن) لما يمثله من إضافة معرفية نقدية للتيارات في عصر الصورة ووسائل الاتصال المختلفة".
وأضاف العريمي "فاز قيس صدقي بكتاب (سوار الذهب)، لأن الكاتب يقدم موضوعا مهما مرتبط بالبيئة العربية بصفة خاصة ويدور حول تربية الصقور وتدريبها موظفاً تقنية الشريط المصور التي تعتمد على الحوار والتعليقات المختصرة مع ربط أجزاء القصة ببعضها في نسق سردي متصل كما ينطوي الكتاب على قيم وأخلاق عربية نبيلة مثل إكرام الضيف واحترام الكبار والرفق باليتيم والتكافل الاجتماعي والمحافظة على التراث ويتميز كذلك بطرافته وسهولة أسلوبه والجمع بين الإفادة والتشويق".
وذكر أن رسومات كتاب "سوار الذهب" نفذت من قبل الثنائي "اكيراهيميكاوا" أصحاب السمعة العالمية المرتبطة برسم القصص اليابانية المصورة وقصص المغامرات لشركة "ناتيندو" للالعاب الإلكترونية وقصص "استرو بوي" المعروفة محليا ب "كوكي" بالاضافة لقصص اخرى شهيرة مثل "أسطورة زيلدا".
يشار إلى أن حفناوي بعلي هو كاتب وصحفي وباحث جامعي يشغل منصب أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الانسانية بجامعة عنابة بالجزائر وحاصل على دكتوراه دولة في الآداب والعلوم الانسانية، الدراسات المقارنة والثقافية.
ويحمل قيس صدقي ماجستير في إدارة الأعمال من الجامعة الأميركية في الشارقة بدولة الإمارات. ويذكر أن جائزة الشيخ زايد للكتاب أعلنت أسماء فائزيها للدورة الرابعة في فروع التنمية وبناء الدولة والمؤلف الشاب والترجمة والفنون خلال الأسابيع الماضية.
ومن المقرر إعلان النتائج في فرعي افضل تقنية في المجال الثقافي، النشر والتوزيع في الخامس عشر من شباط / فبراير، وستختتم الجائزة دورتها بحفلها السنوي في الثالث من آذار/ مارس القادم على هامش فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انطلق بالعاصمة الألمانية برلين مهرجان الأدب العالمي التاسع وسط مشاركة عربية بارزة ويمتد من 9 حتى 20 سبتمبر الجاري، حيث يقام ولأول مرة بمناسبة شهر رمضان العديد من الفعاليات الثقافية والفنية والصوفية بمشاركة مبدعين عربا وأجانب وألمان.
ويشارك في المهرجان وفقا لصحيفة "القدس العربي" اللندنية ثمانية وثلاثون عربياً يمثلون ثلاث عشرة دولة عربية من بين مئتين وعشرين كاتبة وكاتباً من أفريقيا وآسيا وأوروبا والأمريكتين من خلال 293 أمسية ثقافية موزعة على أكثر من مكان ومركز ثقافي.
ويعد مهرجان الأدب العالمي ثمرة من ثمرات نجاح مؤسسة "الأدب العالمي ببرلين" وتطلعات رئيسها أولريش شرايبر منظم المهرجان، ومدير المؤسسة البرفيسور والشاعر يواخيم ساتيريوس أحد أهم الشخصيات المساهمة في تنظيم المهرجان والمهتمين بأدب وثقافة العالم.
وتشهد فعاليات مهرجان الأدب العالمي الذي بات وجهة سنوية يقصدها المبدعين، تقديم النصوص الروائية والنثر الأدبي والشعر المعاصر والعروض الفنية والمشاركات الموسيقية وجلسات الحوار والندوات النقدية والنقاشية من مختلف أنحاء العالم.
على هامش المهرجان تدور نقاشات حول الأوضاع المتردية في الكثير من مناطق العالم خاصة دول "العالم الثالث" بسبب الصراعات والنزاعات السياسية والاجتماعية القاسية، ليلقي مزيد من الضوء علي حياة المثقفين ومعاناتهم، فضلا عن نقاشات حول حصار المدن، والإرهاب، وآثار الاغتراب والتهجير في العراق وفلسطين.
يكرم المهرجان الشاعر والمناضل الفلسطيني الراحل محمود درويش عبر قراءة نصوص عربية وألمانية مترجمة عن دواوينه الشعرية، ضمن فاعلية "الذاكرة تتحدث" والتي تحيب ذكرى أسماء معروفة في الأدب العالمي تجاهلهم النسيان في العقود الماضية مثل هنري ميللر جيمس كرس وخوان كارلوس أونيتي وسرجون بولص وفرانس فيرفيل والطيب صالح ورفاعة الطهطاوي وهالدة أديب آديفار وآخرين.
وكان المهرجان الأول للأدب العالمي قد انطلق لأول مرة عام 2001 وجذب نحو ستة آلاف شخص، زادوا في السنوات اللاحقة الى أكثر من ثلاثين ألفاً، ويجمع بين عدة أقسام مثل "الآداب في العالم" "أدب الأطفال"، "الكتاب الدولي"، "أدب الشباب"، وبجانب الفعاليات الفنية والسينمائية والموسيقية، والمناقشات السياسية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انطلق بالعاصمة الألمانية برلين مهرجان الأدب العالمي التاسع وسط مشاركة عربية بارزة ويمتد من 9 حتى 20 سبتمبر الجاري، حيث يقام ولأول مرة بمناسبة شهر رمضان العديد من الفعاليات الثقافية والفنية والصوفية بمشاركة مبدعين عربا وأجانب وألمان.
ويشارك في المهرجان وفقا لصحيفة "القدس العربي" اللندنية ثمانية وثلاثون عربياً يمثلون ثلاث عشرة دولة عربية من بين مئتين وعشرين كاتبة وكاتباً من أفريقيا وآسيا وأوروبا والأمريكتين من خلال 293 أمسية ثقافية موزعة على أكثر من مكان ومركز ثقافي.
ويعد مهرجان الأدب العالمي ثمرة من ثمرات نجاح مؤسسة "الأدب العالمي ببرلين" وتطلعات رئيسها أولريش شرايبر منظم المهرجان، ومدير المؤسسة البرفيسور والشاعر يواخيم ساتيريوس أحد أهم الشخصيات المساهمة في تنظيم المهرجان والمهتمين بأدب وثقافة العالم.
وتشهد فعاليات مهرجان الأدب العالمي الذي بات وجهة سنوية يقصدها المبدعين، تقديم النصوص الروائية والنثر الأدبي والشعر المعاصر والعروض الفنية والمشاركات الموسيقية وجلسات الحوار والندوات النقدية والنقاشية من مختلف أنحاء العالم.
على هامش المهرجان تدور نقاشات حول الأوضاع المتردية في الكثير من مناطق العالم خاصة دول "العالم الثالث" بسبب الصراعات والنزاعات السياسية والاجتماعية القاسية، ليلقي مزيد من الضوء علي حياة المثقفين ومعاناتهم، فضلا عن نقاشات حول حصار المدن، والإرهاب، وآثار الاغتراب والتهجير في العراق وفلسطين.
يكرم المهرجان الشاعر والمناضل الفلسطيني الراحل محمود درويش عبر قراءة نصوص عربية وألمانية مترجمة عن دواوينه الشعرية، ضمن فاعلية "الذاكرة تتحدث" والتي تحيب ذكرى أسماء معروفة في الأدب العالمي تجاهلهم النسيان في العقود الماضية مثل هنري ميللر جيمس كرس وخوان كارلوس أونيتي وسرجون بولص وفرانس فيرفيل والطيب صالح ورفاعة الطهطاوي وهالدة أديب آديفار وآخرين.
وكان المهرجان الأول للأدب العالمي قد انطلق لأول مرة عام 2001 وجذب نحو ستة آلاف شخص، زادوا في السنوات اللاحقة الى أكثر من ثلاثين ألفاً، ويجمع بين عدة أقسام مثل "الآداب في العالم" "أدب الأطفال"، "الكتاب الدولي"، "أدب الشباب"، وبجانب الفعاليات الفنية والسينمائية والموسيقية، والمناقشات السياسية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وفي اليوم الرابع تنظم محاضرة بعنوان "جهود المملكة العربية السعودية في الترجمة (جائزة خادم الحرمين الشريفين العلمية للترجمة نموذجاً)" يحاضر فيها الدكتور سعيد السعيد (الأمين العام للجائزة) والدكتور عبدالكريم الزيد والدكتور فائز الشهري بالإضافة إلى ندوة بعنوان "تجربة الكتابة الإبداعية" يتحدث فيها يوسف زيدان وقاسم حداد وليلي الأحيدب ومحمد الصفراني ويديرها أحمد التيهاني وعائشة الحكمي.
وفي اليوم الخامس ستقام محاضرة للدكتور عبدالله الغذامي بعنوان "الهويات الثقافية" يديرها جاسر عبدالله الجاسر وأمل القثامي وندوة عن "ثقافة والفضائيات" للمحاضرين تركي الدخيل وأحمد الزين ومحمد الماضي ويديرها علي الظفيري ودلال ضياء.
ويحاضر الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل عن "قضايا في الفكر الإسلامي" في اليوم السادس ويديرها المحاضر إبراهيم التركي وعائشة الشمري، كما تقام ندوة عن "الفنون والثقافة التقليدية في المملكة العربية السعودية" يتحدث فيها ليلي البسام وسعد الصويان وعبدالله الجار الله ومن قناة الصحراء (حجاب العقيلي) ويديرها مطلق البلوي ومنال شطا.
وتقام في اليوم السابع أمسية قصصية يتحدث فيها عبدالله باخشوين ومحمد النجيمي وفاطمة الرومي ويديرها عبدالله السفر ومنى المديهش. كما تقام ندوة عن "المسرح السعودي في المملكة الواقع والمستقبل" يحاضر فيها محمد العثيم وفهد ردة الحارثي ووفاء حمادي من سورية ورجاء العتيبي ويديرها سامي الجمعان ونورة القحطاني.
وفي اليوم الثامن تقام أمسية شعرية لكل من ميسون القاسمي وهاشم جحدلي ولطيفة قاري وعبدالمحسن يوسف ويديرها محمد زايد الألمعي وسماهر الضامن.
كما تقام ندوة عن " الخليج : التغيير الثقافي والاجتماعي إلى أين؟" يتحدث فيها تركي الحمد ومحمد الأحمري وباقر النجار من البحرين وموزة غباش من الإمارات العربية المتحدة ويديرها فهد الشريف وعزيزه المانع.
ويشهد اليوم التاسع الخميس 5/4/1432هـ ندوة عن النشر الالكتروني والثقافة في المملكة العربية السعودية يحاضر فيها كل من عبدالرحمن الهزاع وطارق إبراهيم ويديرها الدكتور خالد الفرم وهداية درويش. كما ينضّم بعد صلاة العشاء حوار مفتوح لوزير الثقافة والإعلام مع المثقفين والمثقفات يديره حمد القاضي وميساء الخواجا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وفي اليوم الرابع تنظم محاضرة بعنوان "جهود المملكة العربية السعودية في الترجمة (جائزة خادم الحرمين الشريفين العلمية للترجمة نموذجاً)" يحاضر فيها الدكتور سعيد السعيد (الأمين العام للجائزة) والدكتور عبدالكريم الزيد والدكتور فائز الشهري بالإضافة إلى ندوة بعنوان "تجربة الكتابة الإبداعية" يتحدث فيها يوسف زيدان وقاسم حداد وليلي الأحيدب ومحمد الصفراني ويديرها أحمد التيهاني وعائشة الحكمي.
وفي اليوم الخامس ستقام محاضرة للدكتور عبدالله الغذامي بعنوان "الهويات الثقافية" يديرها جاسر عبدالله الجاسر وأمل القثامي وندوة عن "ثقافة والفضائيات" للمحاضرين تركي الدخيل وأحمد الزين ومحمد الماضي ويديرها علي الظفيري ودلال ضياء.
ويحاضر الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل عن "قضايا في الفكر الإسلامي" في اليوم السادس ويديرها المحاضر إبراهيم التركي وعائشة الشمري، كما تقام ندوة عن "الفنون والثقافة التقليدية في المملكة العربية السعودية" يتحدث فيها ليلي البسام وسعد الصويان وعبدالله الجار الله ومن قناة الصحراء (حجاب العقيلي) ويديرها مطلق البلوي ومنال شطا.
وتقام في اليوم السابع أمسية قصصية يتحدث فيها عبدالله باخشوين ومحمد النجيمي وفاطمة الرومي ويديرها عبدالله السفر ومنى المديهش. كما تقام ندوة عن "المسرح السعودي في المملكة الواقع والمستقبل" يحاضر فيها محمد العثيم وفهد ردة الحارثي ووفاء حمادي من سورية ورجاء العتيبي ويديرها سامي الجمعان ونورة القحطاني.
وفي اليوم الثامن تقام أمسية شعرية لكل من ميسون القاسمي وهاشم جحدلي ولطيفة قاري وعبدالمحسن يوسف ويديرها محمد زايد الألمعي وسماهر الضامن.
كما تقام ندوة عن " الخليج : التغيير الثقافي والاجتماعي إلى أين؟" يتحدث فيها تركي الحمد ومحمد الأحمري وباقر النجار من البحرين وموزة غباش من الإمارات العربية المتحدة ويديرها فهد الشريف وعزيزه المانع.
ويشهد اليوم التاسع الخميس 5/4/1432هـ ندوة عن النشر الالكتروني والثقافة في المملكة العربية السعودية يحاضر فيها كل من عبدالرحمن الهزاع وطارق إبراهيم ويديرها الدكتور خالد الفرم وهداية درويش. كما ينضّم بعد صلاة العشاء حوار مفتوح لوزير الثقافة والإعلام مع المثقفين والمثقفات يديره حمد القاضي وميساء الخواجا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قال فيتغنشتاين أنه لايفهم قصائد تراكل "لكن نبرتها تعجبني، إنها نبرة عبقري حقيقي". وعندما ورث فتغنشتاين من أبيه مبلغا ضخما ما يقارب 100 الف كورونة، قرر التخلص منها بأسرع وقت، وذلك بتوزيع المبلغ على شعراء وكتاب يستحقون المساعدة. فطلب من فيكر أن يختار هو الأسماء التي تستحق لاقتسام مئة الف كورونة، وسبب اختياره لفيكر وضحه فيتغنشتاين في نهايته رسالته له، بأن ثقته بفيكر سببها اعجاب كارل كراوس بفيكر فكتب عنه في مجلته "المشعل"، وتكريم فيكر لكراوس في عدد خاص من مجلته "الحارق". ومن بين الأشخاص الذين اختارهم فيكر هم ريلكه، تراكل، المعماري لوز والرسام اوسكار كوكوشكا.
ويقال أن تراكل عندما وصل مع مؤسس "الحارق" لودفيك فون فيكر قريبا من البنك ليسحب من المبلغ الذي تبرع به فتغنشتاين له (20 الف كورونة)، انتابته رعدة عنيفة وأخذ يعرق، فهرب مضطربا دون أن يدخل البنك. ولم يأخذ حصته أبدا.
قصيدة مزمور
عام 1907، اصدر الضابط النمساوي كارل كلامر ترجمة لمختارات من أشعار ارثر رامبو وقدم لها ستيفان زفايغ بمقدمة تتناول سيرة رامبو وشعره. بفضل هذه الترجمة التي يقال عنها بأنها غير موفقة، تعرف شعراء الألمانية وأدباؤها على شعر رامبو، ومن بينهم كان غيورغ تراكل. ويبدو أن التأثير على تراكل كان أكثر وضوحا حد أنه بات معروفا في بعض الأوساط الأكاديمية بلقب "رامبو النمساوي". ذلك أن تراكل أستطاع أن يلمح عبرها شاعرا متحررا من القوالب الجاهزة ومتجاوزا لكل المقاسات المعدة لكتابة الشعر. ولم تمض سوى أعوام قليلة على صدور هذه الترجمة، حتى نجد تراكل يعمل على قصائد متحررة من قوالب الوزن الألماني، قصائد مثالها الشعر الفرنسي الحر وقصيدة النثر خصوصا المتجلية في "استنارات" رامبوية. ومن بين هذه القصائد قصيدة "مزمور" المهداة الى كارل كراوس. والغريب ان هذه القصيدة تنتهج الأسلوب عينه الذي استخدمه رامبو في المقطع الثالث من قصيدته "طفولة" في "استنارات"، خذ، مثلا، هذا البيت من"طفولة" رامبو: "ثمّة ساعةٌ كبيرةٌ لا تدق" Il y a une horloge qui ne sonne pas وقارنه بالبيت الأول من قصيدة تراكل "مزمور": "ثمَّة نورٌ أطفأته الريح" Es ist ein licht, das der Wind ausgelöscht hat. عطل في القصيدتين: لدى رامبو ساعة البلدية (رمز العلمانية) لا تدق، ولدى تراكل نور الكنيسة مطفأ. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قال فيتغنشتاين أنه لايفهم قصائد تراكل "لكن نبرتها تعجبني، إنها نبرة عبقري حقيقي". وعندما ورث فتغنشتاين من أبيه مبلغا ضخما ما يقارب 100 الف كورونة، قرر التخلص منها بأسرع وقت، وذلك بتوزيع المبلغ على شعراء وكتاب يستحقون المساعدة. فطلب من فيكر أن يختار هو الأسماء التي تستحق لاقتسام مئة الف كورونة، وسبب اختياره لفيكر وضحه فيتغنشتاين في نهايته رسالته له، بأن ثقته بفيكر سببها اعجاب كارل كراوس بفيكر فكتب عنه في مجلته "المشعل"، وتكريم فيكر لكراوس في عدد خاص من مجلته "الحارق". ومن بين الأشخاص الذين اختارهم فيكر هم ريلكه، تراكل، المعماري لوز والرسام اوسكار كوكوشكا.
ويقال أن تراكل عندما وصل مع مؤسس "الحارق" لودفيك فون فيكر قريبا من البنك ليسحب من المبلغ الذي تبرع به فتغنشتاين له (20 الف كورونة)، انتابته رعدة عنيفة وأخذ يعرق، فهرب مضطربا دون أن يدخل البنك. ولم يأخذ حصته أبدا.
قصيدة مزمور
عام 1907، اصدر الضابط النمساوي كارل كلامر ترجمة لمختارات من أشعار ارثر رامبو وقدم لها ستيفان زفايغ بمقدمة تتناول سيرة رامبو وشعره. بفضل هذه الترجمة التي يقال عنها بأنها غير موفقة، تعرف شعراء الألمانية وأدباؤها على شعر رامبو، ومن بينهم كان غيورغ تراكل. ويبدو أن التأثير على تراكل كان أكثر وضوحا حد أنه بات معروفا في بعض الأوساط الأكاديمية بلقب "رامبو النمساوي". ذلك أن تراكل أستطاع أن يلمح عبرها شاعرا متحررا من القوالب الجاهزة ومتجاوزا لكل المقاسات المعدة لكتابة الشعر. ولم تمض سوى أعوام قليلة على صدور هذه الترجمة، حتى نجد تراكل يعمل على قصائد متحررة من قوالب الوزن الألماني، قصائد مثالها الشعر الفرنسي الحر وقصيدة النثر خصوصا المتجلية في "استنارات" رامبوية. ومن بين هذه القصائد قصيدة "مزمور" المهداة الى كارل كراوس. والغريب ان هذه القصيدة تنتهج الأسلوب عينه الذي استخدمه رامبو في المقطع الثالث من قصيدته "طفولة" في "استنارات"، خذ، مثلا، هذا البيت من"طفولة" رامبو: "ثمّة ساعةٌ كبيرةٌ لا تدق" Il y a une horloge qui ne sonne pas وقارنه بالبيت الأول من قصيدة تراكل "مزمور": "ثمَّة نورٌ أطفأته الريح" Es ist ein licht, das der Wind ausgelöscht hat. عطل في القصيدتين: لدى رامبو ساعة البلدية (رمز العلمانية) لا تدق، ولدى تراكل نور الكنيسة مطفأ. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
بحضور وزير الثقافة المصري فاروق حسني وعدد كبير من أبرز الأدباء العرب ، أُعلن منذ لحظات عن فوز الأديب السوري الكبير زكريا تامر - وبالإجماع - بجائزة ملتقى القاهرة الدولي الأول للقصة العربية ، والذي اختتم أعماله اليوم بالقاهرة واحتضنته المجلس الأعلى للثقافة . في حيثيات فوزه التي أعلنتها اللجنة برئاسة د.جابر عصفور جاء أنه تمكن من " المزج بصورة بديعة بين الثابت والمتغير في عالم القصة واحتفظ بعين على القواعد الأساسية وأخرى على التجريب ، مبتكرا من النماذج ما يعيد للأذهان أعمال تشيكوف وموباسان ، كما تبنى فن السخرية منهجا فاستطاع خلخلة الأرض تحت أقدام الجبارين. وأعطى تامر جانبا من اهتمامه لقصص الأطفال فحقق أنشودة البساطة".
ولد زكريا تامر بدمشق عام 1931، واضطر لترك الدراسة عام 1944 والعمل كحداد ، وهو يقيم في بريطانيا منذ 1981 ويكتب القصة القصيرة والخواطر الساخرة منذ 1958 وكتب قصصا للأطفال منذ 1968 . عمل تامر بوزارتي الثقافة والإعلام السورية ، ورأس تحرير مجلة "الموقف العربي" ، "أسامة" ،و"المعرفة" ، وساهم بتأسيس اتحاد الكتاب في سوريا عام 1969 كما رأس لجنة سيناريوهات أفلام القطاع الخاص بمؤسسة السينما السورية ، إضافة لعمله كمحرر ثقافي لدى شركة رياض الريس للكتب والنشر في لندن.
شارك بالعديد من المؤتمرات العالمية ، ورأس لجنة تحكيم عدد من المسابقات في القصة القصيرة ، وهو عضو لجنة المسابقة القصصية بمجلة "التضامن" اللندنية ، وترجمت كتبه للعديد من اللغات ومنها الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والإيطالية والبلغارية والروسية والألمانية ، أُعدت عن قصصه دراسات ورسائل ماجستير ودكتوراه في العديد من الجامعات العربية والأوروبية.
أما عن أبرز مؤلفاته فهي : " صهيل الجواد الأبيض ، ربيع في الرماد ، الرعد ، دمشق الحرائق، هجاء القتيل لقاتله ، النمور في اليوم العاشر ، قالت الوردة للسنونو ، نداء نوح ، سنضحك ، أف ، الحصرم ، تكسير ركب ، قصص للأطفال ، ولماذا سكت النهر ".
يقول عن تثقيف نفسه بنفسه: "أنا ابن تجربة حياتية بالدرجة الأولى، اكتشفت القراءة بنفسي منذ سن مبكرة، كنت أقرأ أي كتاب يقع بين يدي حتى لو كان في الزراعة أو في الاقتصاد أو في العلوم العسكرية أو في الأدب. منذ سن الثالثة عشرة جذبني شكل الكتاب، والحرف المطبوع، وقرأت الشعر والسير الشعبية وتأثرت بها".
وفي موقع وزارة الثقافة السورية ووفق ليال حسن تعد "انتظار امرأة".. من القصص القصيرة جداً التي كتبها زكريا تامر وأظهرت براعته القصصية وفيها يقول (ولد"فارس الموّاز" من دون رأس، فبكت أمّه، وشهق الطبيب مذعورًا، والتصق أبوه بالحائط خجلاً، وتشتَّت الممرضات في أروقة المستشفى. ولم يمت فارس كما توقع الأطباء، وعاش حياة طويلة، لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم ولا يتذمر ولا يشتغل. فحسده كثيرون من الناس، وقالوا، إنّه ربح أكثر مما خسر. ولم يكفّ فارس عن انتظار امرأة تولد بغير رأس حتى يتلاقيا وينتجا نوعًا جديدًا من البشر آملاً ألاّيطول انتظاره.). | 5الأدب العربي-أدبيات
|
حالة من الجدل شهدتها أوساط الناشرين المصريين والمثقفين بعد سلسلة من الإجراءات التنظيمية التي فرضها ضيق المساحة المخصصة لعرض الكتب بمعرض القاهرة الدولي، والذي انتقل لمركز القاهرة للمؤتمرات بدلا من أرض المعارض .
وقد قررت الهيئة العامة للكتاب والتي تنظم المعرض أن تكون نسبة الكتب المعروضة من جانب أي ناشر لعامي 2009 و2010 لا تقل عن 50% من إجمالي المعروض، ما يعني السماح بنسبة مماثلة فقط لكافة الكتب التي نشرت لدى الدار في الأعوام السابقة، وهو ما اعتبره البعض انتقاصا من فرصة زائر المعرض في مطالعة الكتب المصرية والعربية بغير تقيد بسنة النشر الجديدة .
كما قررت السماح لأي ناشر بمكان واحد فقط لعرض الإصدارات، ومنع عرض كتب دور النشر عن طريق دور اخرى بالتوكيل إلا في حدود توكيلين فقط .
وفي حديثه لـ"محيط" أوضح حلمي النمنم نائب رئيس الهيئة العامة للكتاب أن هذه المعايير تطبق على معارض الكتاب العالمية، وقد ارتأت الهيئة تفعيلها بعد الشكوى من ضعف وترهل معرض القاهرة الدولي للكتاب، قائلا: "معرض فرانكفورت الدولي للكتاب هذا العام على سبيل المثال تقتصر إصداراته المشاركة على عناوين 2010 فقط"، وهكذا يجب تفعيل هذا المعيار الخاص بأن يضم المعرض الإصدارات الحديثة أو إصدارات العام السابق عليه فقط.
ونظرا لظروف القارئ المصري الاقتصادية ، قال النمنم أن القرار يستثنى "سور الأزبكية" من القرار ، بشرط أن يكون مكانه خارج سرايات العرض وليس داخلها باعتباره "سوق مفتوح للكتاب" ، لافتاً إلى أن الهيئة إذا طبقت المعايير الدولية بشكل فاعل وحقيقي فلن يكون هناك مكانا للسور داخل أروقة المعرض!.
يضيف: بعد قرار اقتصار 50% من عناوين الإصدارات على العام الحالي والسابق له سيمنع كثير من دور النشر من المشاركة في المعرض لأن كثير منها وجوده قائم على إعادة الطبع، فالعام الماضي تأسست دارين نشر في القاهرة تقوم على إعادة كتب مضى على صدورها أكثر من 50 عاما!.
ولضيق المساحة نظرا لانتقال المعرض هذا العام إلى قاعة المؤتمرات بدلا من أرض المعارض، أكد النمنم أنه لا يوجد ناشر سيأخذ أكثر من مكان مثلما كان يحدث في السابق والهيئة هي من ستوزع المساحات، مشيرا إلى أن قرارت الهيئة ليست تعسفية بل هي تنظيمية تطبق على الجميع. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
حالة من الجدل شهدتها أوساط الناشرين المصريين والمثقفين بعد سلسلة من الإجراءات التنظيمية التي فرضها ضيق المساحة المخصصة لعرض الكتب بمعرض القاهرة الدولي، والذي انتقل لمركز القاهرة للمؤتمرات بدلا من أرض المعارض .
وقد قررت الهيئة العامة للكتاب والتي تنظم المعرض أن تكون نسبة الكتب المعروضة من جانب أي ناشر لعامي 2009 و2010 لا تقل عن 50% من إجمالي المعروض، ما يعني السماح بنسبة مماثلة فقط لكافة الكتب التي نشرت لدى الدار في الأعوام السابقة، وهو ما اعتبره البعض انتقاصا من فرصة زائر المعرض في مطالعة الكتب المصرية والعربية بغير تقيد بسنة النشر الجديدة .
كما قررت السماح لأي ناشر بمكان واحد فقط لعرض الإصدارات، ومنع عرض كتب دور النشر عن طريق دور اخرى بالتوكيل إلا في حدود توكيلين فقط .
وفي حديثه لـ"محيط" أوضح حلمي النمنم نائب رئيس الهيئة العامة للكتاب أن هذه المعايير تطبق على معارض الكتاب العالمية، وقد ارتأت الهيئة تفعيلها بعد الشكوى من ضعف وترهل معرض القاهرة الدولي للكتاب، قائلا: "معرض فرانكفورت الدولي للكتاب هذا العام على سبيل المثال تقتصر إصداراته المشاركة على عناوين 2010 فقط"، وهكذا يجب تفعيل هذا المعيار الخاص بأن يضم المعرض الإصدارات الحديثة أو إصدارات العام السابق عليه فقط.
ونظرا لظروف القارئ المصري الاقتصادية ، قال النمنم أن القرار يستثنى "سور الأزبكية" من القرار ، بشرط أن يكون مكانه خارج سرايات العرض وليس داخلها باعتباره "سوق مفتوح للكتاب" ، لافتاً إلى أن الهيئة إذا طبقت المعايير الدولية بشكل فاعل وحقيقي فلن يكون هناك مكانا للسور داخل أروقة المعرض!.
يضيف: بعد قرار اقتصار 50% من عناوين الإصدارات على العام الحالي والسابق له سيمنع كثير من دور النشر من المشاركة في المعرض لأن كثير منها وجوده قائم على إعادة الطبع، فالعام الماضي تأسست دارين نشر في القاهرة تقوم على إعادة كتب مضى على صدورها أكثر من 50 عاما!.
ولضيق المساحة نظرا لانتقال المعرض هذا العام إلى قاعة المؤتمرات بدلا من أرض المعارض، أكد النمنم أنه لا يوجد ناشر سيأخذ أكثر من مكان مثلما كان يحدث في السابق والهيئة هي من ستوزع المساحات، مشيرا إلى أن قرارت الهيئة ليست تعسفية بل هي تنظيمية تطبق على الجميع. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ثم تبدأ فقرات حفل الافتتاح بالقرآن الكريم، ثم كلمة أمين سوق عكاظ، ثم عرض فيلم عن شاعر عكاظ، ثم إلقاء الشاعر الفائز لقصيدته، ثم تكريم الفائزين وهم سبعة أشخاص، بمجموع جوائز 970 ألف ريال، حيث ذهبت الجائزة الرئيسية: "شاعر عكاظ" للشاعر شوقي بزيع مصطفى من جمهورية لبنان، أما جائزة شاعر "شباب عكاظ" وهي جائزة مخصصة للشعراء الشباب في المملكة العربية السعودية ففاز بها الشاعر ناجي بن علي حرابه، فيما فاز بجائزة "لوحة وقصيدة" الفنان التشكيلي محمد إبراهيم الرباط من المملكة العربية السعودية، عن لوحته "الخيل"، وجاءت جائزة "الخط العربي" مناصفة بين كل من صباح الأربيلي، بريطاني مقيم في قطر، ومثنى العبيدي من العراق، كما فاز بجائزة "التصوير الضوئي" في موضوع "جماليات العمارة الإسلامية"، عن فئة فوق 18 سنة سامي إبراهيم حلمي من جمهورية مصر، وفازت بفئة أقل من 18 سنة الطالبة بيان أحمد بصري من المملكة العربية السعودية، ثم تكريم الرعاة، ثم عرض لمسرحية طرفة بن العبد، يليها فقرة فنية.
ومن المقرر أن يشتمل برنامج الفعاليات الثقافية لسوق عكاظ التي تستمر لمدة خمسة أيام على أكثر من 11 ندوة نقدية وأمسية شعرية إضافة إلى المسرحية الرئيسية لهذا العام عن طرفة بن العبد حيث تسلط الضوء على معلقته وسيرته إضافة إلى برنامج فعاليات جادة عكاظ، وسيكون مهرجان الكُتًًًًاب من الفعاليات الجديدة لهذا العام وهو مهرجان يخص المؤلفين العرب الذين لهم إسهامات كبيرة في التأليف والنشر واختارت لجنة متخصصة مجموعة من أهم المؤلفين والكتاب الذين صدرت لهم أعمال وقدمت لهم دعوة للحضور إلى سوق عكاظ وسيكون التركيز في هذه الفعالية على الكاتب نفسه وتجربته مع التأليف والكتابة.
حيث تقام في اليوم التالي للافتتاح الأربعاء (20 شوال 1431هـ) ندوة بعنوان "من تجارب الكتاب" يشارك فيها واسيني الأعرج من الجزائر، ويديرها الدكتور عبدالعزيز السبيل، يليها ندوة نقدية بعنوان "شعر طرفة بن العبد" يشارك فيها كلاً من الأستاذ الدكتور توفيق محمد الزيدي من تونس، والأستاذ الدكتور ظافر الشهري من السعودية، ويدريها الدكتور محمد الصفراني، يليها أمسية شعرية لشاعر عكاظ 1431هـ يديرها الأستاذ سعيد علي آل مرضمة، ثم العرض اليومي لمسرحية طرفة بن العبد. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ثم تبدأ فقرات حفل الافتتاح بالقرآن الكريم، ثم كلمة أمين سوق عكاظ، ثم عرض فيلم عن شاعر عكاظ، ثم إلقاء الشاعر الفائز لقصيدته، ثم تكريم الفائزين وهم سبعة أشخاص، بمجموع جوائز 970 ألف ريال، حيث ذهبت الجائزة الرئيسية: "شاعر عكاظ" للشاعر شوقي بزيع مصطفى من جمهورية لبنان، أما جائزة شاعر "شباب عكاظ" وهي جائزة مخصصة للشعراء الشباب في المملكة العربية السعودية ففاز بها الشاعر ناجي بن علي حرابه، فيما فاز بجائزة "لوحة وقصيدة" الفنان التشكيلي محمد إبراهيم الرباط من المملكة العربية السعودية، عن لوحته "الخيل"، وجاءت جائزة "الخط العربي" مناصفة بين كل من صباح الأربيلي، بريطاني مقيم في قطر، ومثنى العبيدي من العراق، كما فاز بجائزة "التصوير الضوئي" في موضوع "جماليات العمارة الإسلامية"، عن فئة فوق 18 سنة سامي إبراهيم حلمي من جمهورية مصر، وفازت بفئة أقل من 18 سنة الطالبة بيان أحمد بصري من المملكة العربية السعودية، ثم تكريم الرعاة، ثم عرض لمسرحية طرفة بن العبد، يليها فقرة فنية.
ومن المقرر أن يشتمل برنامج الفعاليات الثقافية لسوق عكاظ التي تستمر لمدة خمسة أيام على أكثر من 11 ندوة نقدية وأمسية شعرية إضافة إلى المسرحية الرئيسية لهذا العام عن طرفة بن العبد حيث تسلط الضوء على معلقته وسيرته إضافة إلى برنامج فعاليات جادة عكاظ، وسيكون مهرجان الكُتًًًًاب من الفعاليات الجديدة لهذا العام وهو مهرجان يخص المؤلفين العرب الذين لهم إسهامات كبيرة في التأليف والنشر واختارت لجنة متخصصة مجموعة من أهم المؤلفين والكتاب الذين صدرت لهم أعمال وقدمت لهم دعوة للحضور إلى سوق عكاظ وسيكون التركيز في هذه الفعالية على الكاتب نفسه وتجربته مع التأليف والكتابة.
حيث تقام في اليوم التالي للافتتاح الأربعاء (20 شوال 1431هـ) ندوة بعنوان "من تجارب الكتاب" يشارك فيها واسيني الأعرج من الجزائر، ويديرها الدكتور عبدالعزيز السبيل، يليها ندوة نقدية بعنوان "شعر طرفة بن العبد" يشارك فيها كلاً من الأستاذ الدكتور توفيق محمد الزيدي من تونس، والأستاذ الدكتور ظافر الشهري من السعودية، ويدريها الدكتور محمد الصفراني، يليها أمسية شعرية لشاعر عكاظ 1431هـ يديرها الأستاذ سعيد علي آل مرضمة، ثم العرض اليومي لمسرحية طرفة بن العبد. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يؤكد راسل الذي يعد من أعظم الفلاسفة حيث حصل على جائزة نوبل عام 1950 إن البشر في العالم الحديث غالبا ليسوا سعداء، والتعاسة المنتشرة بينهم يعود بعضها إلى النظام الاجتماعي، أو النظرة الخاطئة عن العالم ، ومنها الدراسة أو التقاليد الخاطئة التي تقوض أسباب السعادة.
فمثلا التربية المحفوفة بالطغيان والخوف سيئة، ولكن لا سبيل لنوع آخر من التربية إذا كان القائمون بها هم أنفسهم عبيداً لتلك الأفكار.
وأيضا يؤدي عشق الذات والنرجسية، بالإضافة إلى ارتكاب الخطايا الأخلاقية وجنون العظمة ، من أهم مسببات التعاسة.
والإنسان المثالي للتعاسة - برأي راسل - هو من كان قد جرد في شبابه من الاكتفاء العادي أو تأمين احتياجاته البسيطة، وأصبح يشعر أنه مغلوب على أمره، هنا ينشد التدمير والنسيان فقط، وعندئذ تراه أصبح متعلقاً بالملذات مدمناً لها، وهناك أشخاص بفضل خبرتهم السابقة أصبحوا على يقين أنه لم يبق هناك شئ يستحق العيش من أجله، وهؤلاء هم تعساء في حياتهم، ولكنهم فخورون بشقائهم ويعتبرونه الصفة المميزة للشخص العاقل!
ومن ضمن مسببات التعاسة أيضا حصول الإنسان على رغباته بسهولة، وحينها يستنتج أن تحقيق الرغبة لا تجلب السعادة، وفي رأي المؤلف فإن جذور المتاعب تصدرمن الاهتمام المتزايد للتسابق على النجاح التنافسي باعتباره مصدر رئيسي للسعادة، وما يريد المؤلف قوله أن النجاح ليس إلا عنصراً واحداً من عناصر السعادة وليس كلها.
ومن مسببات التعاسة أيضا السأم الذي يقاسي منه سكان المدن العصريون، وهو مرتبط ارتباطاً حميماً بانفصالهم عن حياة الأرض، مما يجعل حياتهم حارة ترابية وعطشى، أما الأغنياء فهم يعانون من خوف السأم أكثر مما يعانون من السأم نفسه، والحياة السعيدة يجب أن تكون حياة هادئة، فضلاً عن إرهاق الأعصاب في عصرنا الحاضر، والقلق، والحسد الذي يبعد السعادة تدريجيا.
ود البشر والأشياء
يؤكد راسل صاحب نوط الاستحقاق الذى قلده إياه الملك جورج السادس عام 1949 أن العمل، وتوسيع دائرة اهتمامات الفرد، وحب الأشخاص والأشياء من أكثر مسببات السعادة وفي ذلك يقول: "إن لذة العمل متاحة لكل فرد يستطيع إنماء مهارة متخصصة، بحيث يستمد الاكتفاء من تجربة مهارته بدون أن يطالب العالم كله بالانحناء له. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يؤكد راسل الذي يعد من أعظم الفلاسفة حيث حصل على جائزة نوبل عام 1950 إن البشر في العالم الحديث غالبا ليسوا سعداء، والتعاسة المنتشرة بينهم يعود بعضها إلى النظام الاجتماعي، أو النظرة الخاطئة عن العالم ، ومنها الدراسة أو التقاليد الخاطئة التي تقوض أسباب السعادة.
فمثلا التربية المحفوفة بالطغيان والخوف سيئة، ولكن لا سبيل لنوع آخر من التربية إذا كان القائمون بها هم أنفسهم عبيداً لتلك الأفكار.
وأيضا يؤدي عشق الذات والنرجسية، بالإضافة إلى ارتكاب الخطايا الأخلاقية وجنون العظمة ، من أهم مسببات التعاسة.
والإنسان المثالي للتعاسة - برأي راسل - هو من كان قد جرد في شبابه من الاكتفاء العادي أو تأمين احتياجاته البسيطة، وأصبح يشعر أنه مغلوب على أمره، هنا ينشد التدمير والنسيان فقط، وعندئذ تراه أصبح متعلقاً بالملذات مدمناً لها، وهناك أشخاص بفضل خبرتهم السابقة أصبحوا على يقين أنه لم يبق هناك شئ يستحق العيش من أجله، وهؤلاء هم تعساء في حياتهم، ولكنهم فخورون بشقائهم ويعتبرونه الصفة المميزة للشخص العاقل!
ومن ضمن مسببات التعاسة أيضا حصول الإنسان على رغباته بسهولة، وحينها يستنتج أن تحقيق الرغبة لا تجلب السعادة، وفي رأي المؤلف فإن جذور المتاعب تصدرمن الاهتمام المتزايد للتسابق على النجاح التنافسي باعتباره مصدر رئيسي للسعادة، وما يريد المؤلف قوله أن النجاح ليس إلا عنصراً واحداً من عناصر السعادة وليس كلها.
ومن مسببات التعاسة أيضا السأم الذي يقاسي منه سكان المدن العصريون، وهو مرتبط ارتباطاً حميماً بانفصالهم عن حياة الأرض، مما يجعل حياتهم حارة ترابية وعطشى، أما الأغنياء فهم يعانون من خوف السأم أكثر مما يعانون من السأم نفسه، والحياة السعيدة يجب أن تكون حياة هادئة، فضلاً عن إرهاق الأعصاب في عصرنا الحاضر، والقلق، والحسد الذي يبعد السعادة تدريجيا.
ود البشر والأشياء
يؤكد راسل صاحب نوط الاستحقاق الذى قلده إياه الملك جورج السادس عام 1949 أن العمل، وتوسيع دائرة اهتمامات الفرد، وحب الأشخاص والأشياء من أكثر مسببات السعادة وفي ذلك يقول: "إن لذة العمل متاحة لكل فرد يستطيع إنماء مهارة متخصصة، بحيث يستمد الاكتفاء من تجربة مهارته بدون أن يطالب العالم كله بالانحناء له. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
اختارت لجنة تحكيم مسابقة "بيروت 39 " الروائيين الجزائريين عبد الرزاق بوكبة عن "أجنحة لمزاج الذئب الأبيض" والمغتربة الصاعدة فائزة قان عن "حلم من أجل بيضة" ليكونا من بين قائمة ألمع الأسماء العربية المبدعة.
يفسر مؤلف بوكبة، المشارك بـ "أجنحة لمزاج الذئب الأبيض" الالتفاف حول المسابقة بقوله كما نقلت عنه صحيفة "الخبر" الجزائرية: "في ظل الحصار المضروب على الجودة داخل الجزائر وقلة المسابقات والمبادرات على هذا النوع وكذا التعتيم الإعلامي، تعتبر هذه المسابقات مخرجا مشرّفا للجودة في الجزائر".
وقررت إدارة مهرجان "هاي فيستفال" اختيار الناقد والكاتب المصري جابر عصفور رئيساً فخرياً للجنة التحكيم، وتضم لجنة تحكيم الجائزة وفقا لصحيفة "الحياة اللندنية" نخبة من الأسماء في عالم الثقافة العربية وهم الروائي علاء الاسواني، الشاعر سيف الرحبي، الروائية علوية صبح، الشاعر عبده وازن.
وصرح عصفور رئيس لجنة تحكيم مسابقة بيروت 39 كما نقلت عنه صحيفة "اليوم السابع" المصرية بأنه لم ينظر إلى المتقدمين للمسابقة بقبلية ولا عنصرية، وأوضح أن الجودة فقط كانت هى المعيار الأول فى اختياره للمبدعين الفائزين ، وأكد أن مصر بالنسبة له جزء من العالم العربى، وهى التى حصلت على جائزة نوبل فى الرواية.
كما أكد عصفور أن هناك مفاجآت أخرى اكتشفوها من الأوراق، فهناك الكثير من الكتاب قد أرسلوا أعمالهم رغم أنهم فاقوا الأربعين، كما أشار عصفور إلى أعجابه بربيع جابر الذى اكتشف أنه أصغر من 39 عاما، ولديه 10 روايات منها ثلاث أو أربع متميزة.
يذكر أن مهرجان بيروت 39 نتاج تعاون بين مؤسسة هاي فيستيفال وبيروت عاصمة عالمية للكتاب لعام 2009، وكانت "هاى فستيبال" أطلقت هذه المسابقة مطلع هذه السنة (2009)، حيث سيجمع المشروع 39 كاتبا وكاتبة من أفضل الكتاب العرب من أصحاب الإنتاج المتميز، والذين لا تزيد أعمارهم عن 39 عامًا.
كما سيُدعى الكتاب الـ39 الذين اختيروا إلى بيروت للمشاركة فى مهرجان "بيروت 39"، حيث يمضون أربعة أيام فى المدينة، سيقام خلالها نحو 50 نشاطا ثقافيا فى أماكن عدة فى أنحاء المدينة مثل المكتبات العامة والمكتبات والمقاهى والجامعات والمدارس وغيرها، وستتمحور الفعاليات حول مواضيع أدبية وستأخذ شكل حلقات نقاش . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
اختارت لجنة تحكيم مسابقة "بيروت 39 " الروائيين الجزائريين عبد الرزاق بوكبة عن "أجنحة لمزاج الذئب الأبيض" والمغتربة الصاعدة فائزة قان عن "حلم من أجل بيضة" ليكونا من بين قائمة ألمع الأسماء العربية المبدعة.
يفسر مؤلف بوكبة، المشارك بـ "أجنحة لمزاج الذئب الأبيض" الالتفاف حول المسابقة بقوله كما نقلت عنه صحيفة "الخبر" الجزائرية: "في ظل الحصار المضروب على الجودة داخل الجزائر وقلة المسابقات والمبادرات على هذا النوع وكذا التعتيم الإعلامي، تعتبر هذه المسابقات مخرجا مشرّفا للجودة في الجزائر".
وقررت إدارة مهرجان "هاي فيستفال" اختيار الناقد والكاتب المصري جابر عصفور رئيساً فخرياً للجنة التحكيم، وتضم لجنة تحكيم الجائزة وفقا لصحيفة "الحياة اللندنية" نخبة من الأسماء في عالم الثقافة العربية وهم الروائي علاء الاسواني، الشاعر سيف الرحبي، الروائية علوية صبح، الشاعر عبده وازن.
وصرح عصفور رئيس لجنة تحكيم مسابقة بيروت 39 كما نقلت عنه صحيفة "اليوم السابع" المصرية بأنه لم ينظر إلى المتقدمين للمسابقة بقبلية ولا عنصرية، وأوضح أن الجودة فقط كانت هى المعيار الأول فى اختياره للمبدعين الفائزين ، وأكد أن مصر بالنسبة له جزء من العالم العربى، وهى التى حصلت على جائزة نوبل فى الرواية.
كما أكد عصفور أن هناك مفاجآت أخرى اكتشفوها من الأوراق، فهناك الكثير من الكتاب قد أرسلوا أعمالهم رغم أنهم فاقوا الأربعين، كما أشار عصفور إلى أعجابه بربيع جابر الذى اكتشف أنه أصغر من 39 عاما، ولديه 10 روايات منها ثلاث أو أربع متميزة.
يذكر أن مهرجان بيروت 39 نتاج تعاون بين مؤسسة هاي فيستيفال وبيروت عاصمة عالمية للكتاب لعام 2009، وكانت "هاى فستيبال" أطلقت هذه المسابقة مطلع هذه السنة (2009)، حيث سيجمع المشروع 39 كاتبا وكاتبة من أفضل الكتاب العرب من أصحاب الإنتاج المتميز، والذين لا تزيد أعمارهم عن 39 عامًا.
كما سيُدعى الكتاب الـ39 الذين اختيروا إلى بيروت للمشاركة فى مهرجان "بيروت 39"، حيث يمضون أربعة أيام فى المدينة، سيقام خلالها نحو 50 نشاطا ثقافيا فى أماكن عدة فى أنحاء المدينة مثل المكتبات العامة والمكتبات والمقاهى والجامعات والمدارس وغيرها، وستتمحور الفعاليات حول مواضيع أدبية وستأخذ شكل حلقات نقاش . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعادت دار الكتب والوثائق المصرية طباعة ملحمة "الشاهنامة" للفردوسي درة الأدب الفارسي، والتي تعد إحدى كبريات الملاحم على مستوى العالم، وتتخطى برأي نقاد كثر "الإلياذة والأوديسه" لهوميروس.
وقال حسن حافظ بجريدة "الجريدة" الملحمة الفارسية المترجمة إلى العربية تفتح باب البحث مجدداً عن عمل عربي يستحق أن يُطلق عليه مسمى ملحمة، فلماذا تخلو العربية من أدب الملاحم على رغم توافر شعراء كبار امتازوا بالنفس الشعري الطويل على مدار صفحات الأدب العربي؟
يتابع : كانت للأمم التي عرفها العرب على مدار تاريخهم الطويل، أعمال ملحمية طويلة كملحمتي "المهابهراتا" و"الرامايانا" الهنديتين، و"الإلياذة والأوديسه" الإغريقيتين. والملحمة فن شعري بامتياز يقوم على مجموعة من الأساطير والخوارق بشكل مركب، يحقق أبطالها بطولات تتداخل فيها عوالم البشر بعوالم الجن وآلهة الوثنية، وتحركهم الأزمة التي تدفع الإنسان إلى الكفاح ضد كل ما يعتقده ويراه قضية إنسانية لا يبحث من خلالها عن مجد شخصي بقدر ما يدافع عن آلام آلاف البشر هنا وهناك. بهذا المفهوم نجد الملاحم منتشرة لدى الأشوريين والبابليين واليونان والرومان في أمم الغرب ولدى الفرس والهند في أمم الشرق. لكن السؤال الذي يطرح نفسه، لماذا غاب عن الأدب العربي نموذج الملحمة؟تنظم مكتبة الإسكندرية، معرضها الدولى للكتاب فى الفترة من 7 إلى 20 إبريل المقبل، بمشاركة مجموعة كبيرة من الناشرين من مصر والدول العربية والأجنبية.
وأعلن الدكتور خالد عزب، مدير إدارة الإعلام بمكتبة الإسكندرية، أن المغرب لن يحل ضيفًا على المعرض نظرًا للظروف الراهنة، على أن تسضيفه المكتبة فى الدورة المقبلة، مؤكدا أن مكتبة الإسكندرية تتعاون فى إطار المعرض مع وزارة الثقافة ومؤسساتها المختلفة، ومنها الهيئة العامة للكتاب، والمجلس الأعلى للثقافة، والمركز القومى للترجمة، مشيرًا إلى أن اتحاد الناشرين المصريين طلب بعض المطالب من إدارة المعرض ويجرى حاليًا بحثها ودراستها.
يذكر أن معرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب لعام 2010 كان شهد إقبالا كبيرا، حيث وصل عدد الزائرين إلى نصف مليون شخص تقريبا، وشارك فيه 94 دار نشر من 13 دولة عربية وأجنبية، ودولتين ضيفا شرف فرنسا وموريتانيا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعادت دار الكتب والوثائق المصرية طباعة ملحمة "الشاهنامة" للفردوسي درة الأدب الفارسي، والتي تعد إحدى كبريات الملاحم على مستوى العالم، وتتخطى برأي نقاد كثر "الإلياذة والأوديسه" لهوميروس.
وقال حسن حافظ بجريدة "الجريدة" الملحمة الفارسية المترجمة إلى العربية تفتح باب البحث مجدداً عن عمل عربي يستحق أن يُطلق عليه مسمى ملحمة، فلماذا تخلو العربية من أدب الملاحم على رغم توافر شعراء كبار امتازوا بالنفس الشعري الطويل على مدار صفحات الأدب العربي؟
يتابع : كانت للأمم التي عرفها العرب على مدار تاريخهم الطويل، أعمال ملحمية طويلة كملحمتي "المهابهراتا" و"الرامايانا" الهنديتين، و"الإلياذة والأوديسه" الإغريقيتين. والملحمة فن شعري بامتياز يقوم على مجموعة من الأساطير والخوارق بشكل مركب، يحقق أبطالها بطولات تتداخل فيها عوالم البشر بعوالم الجن وآلهة الوثنية، وتحركهم الأزمة التي تدفع الإنسان إلى الكفاح ضد كل ما يعتقده ويراه قضية إنسانية لا يبحث من خلالها عن مجد شخصي بقدر ما يدافع عن آلام آلاف البشر هنا وهناك. بهذا المفهوم نجد الملاحم منتشرة لدى الأشوريين والبابليين واليونان والرومان في أمم الغرب ولدى الفرس والهند في أمم الشرق. لكن السؤال الذي يطرح نفسه، لماذا غاب عن الأدب العربي نموذج الملحمة؟تنظم مكتبة الإسكندرية، معرضها الدولى للكتاب فى الفترة من 7 إلى 20 إبريل المقبل، بمشاركة مجموعة كبيرة من الناشرين من مصر والدول العربية والأجنبية.
وأعلن الدكتور خالد عزب، مدير إدارة الإعلام بمكتبة الإسكندرية، أن المغرب لن يحل ضيفًا على المعرض نظرًا للظروف الراهنة، على أن تسضيفه المكتبة فى الدورة المقبلة، مؤكدا أن مكتبة الإسكندرية تتعاون فى إطار المعرض مع وزارة الثقافة ومؤسساتها المختلفة، ومنها الهيئة العامة للكتاب، والمجلس الأعلى للثقافة، والمركز القومى للترجمة، مشيرًا إلى أن اتحاد الناشرين المصريين طلب بعض المطالب من إدارة المعرض ويجرى حاليًا بحثها ودراستها.
يذكر أن معرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب لعام 2010 كان شهد إقبالا كبيرا، حيث وصل عدد الزائرين إلى نصف مليون شخص تقريبا، وشارك فيه 94 دار نشر من 13 دولة عربية وأجنبية، ودولتين ضيفا شرف فرنسا وموريتانيا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقال "يظهر التحدى الحقيقى أمام كاتب الرواية فى أن يشعر القارئ بأن شخصيته الخيالية التى هى محور عمله هى شخصية واقعية بالفعل وهذا من خلال الاستعانة ببعض التجارب الحقيقة وليس جميعها حتى لا تتحول لسيرة أو مذكرات خاصة به وحتى نمزج بين الخيال والواقعية مثل القاهرة 30 للأديب نجيب محفوظ، والذى نجح من خلالها أن يعكس التيارات السياسية المختلفة فى تلك الفترة من خلال أبطال أعماله، وكذلك رواية اللص والكلاب التى دارت حول شخصية سعيد مهران، وما زالت الناس تتذكرها حتى الآن، وهى فى الحقيقة مستوحاة من شخصية محمد على سليمان الذى عاش فى فترة الخمسينات واشتهر بالسفاح".
وقالت الكاتبة أمينة زيدان إن هذا الفارق يتوقف بشكل أساسى على التقنيات المستخدمة فى إنجاز العمل الأدبى المقدم، وكل منهم له طريقة كتابته الخاصة به، وأشارت أمينة إلى أن فكرة الذاتية والاعتماد على شخص وبطل واحد خلال العمل تظهر بشكل واضح فى المدونات التى حولها أصحابها لكتب مطبوعة.
وقالت إن فكرة اندثار فن الرواية وتحوله لمجرد تجارب ذاتية فى الفترة القادمة مستحيلة، لأن الجمهور قادر على التمييز وما زالت الرواية لها إعلامها وقراؤها فى العالم العربى.
وأشار الكاتب طارق إمام إلى أن الفصل الحاد بين الواقع والخيال ليس موجودا بالفعل، فالشخصيات تولد للمؤلف أثناء الكتابة، وتعكس جانبا من شخصيته وجانبا من الخيال.
ملحمة العراق
محيط: عندما أنهت عبوة ناسفة حياة أمير شعراء العراق الشاب خالد السعدي.. ماذا كان شعورك؟
سعيد: لاشك أني حزنت لوفاة هذا المبدع بهذه الطريقة، والواقع لو نظرنا بشكل أوسع فهذا الشهيد واحد من أكثر من مليون شهيد عراقي رحلوا لأسباب عدوانية وهو واحد من مئات الآلاف الذين تشردوا وقتلوا ونهبت أموالهم أو فقدوا ذويهم، وأعتبره نموذجا صارخا لكل هؤلاء الذين رحلوا عن عالمنا في وقت مبكر وباعتداء آثم، في الوقت الذي لم ينجز بعد كل ما له في هذه الحياة من عيش وإبداع.
محيط: اتجاهك لكتابة الملاحم الشعرية هل هو بحث عن صوتك الخاص أم بحث عن البطولة في الزمن الرديء ؟
سعيد: نمط الملحمة الشعرية هو نمط من الكتابة القديمة التي كانت موجودة أيام اليونان والرومان والملاحم العربية، ولنقل أن ما كتبته هو قصائد ذات نفس ملحمي، فمثلا في ملحمتي "رقيم الفاو" التي أخذت الجائزة الأولى في مسابقة الفاو الكبرى التي نظمتها وزارة الثقافة العراقية 1989م، كنت بدأتها قبل إعلان المسابقة وحينما أعلنت المسابقة فكرت في أن أوسع هذه القصيدة فتناولت العراق منذ القدم إلى لحظة انتهاء الحرب العراقية الإيرانية، وقسمت الملحمة التي تتكون من 180 صفحة إلى 40 مقطعا وبكل مقطع تحدثت عن شأن من الشئون بحيث يجد القارئ بانوراما عن العراق من أول التاريخ حتى الآن.
حقيقة قلبت بعض مواصفات الملحمة الشعرية التقليدية وتعاملت معها بطريقة حداثية جديدة فمثلا الملحمة تحتاج إلى بطل تاريخي، بينما جعلت الإنسان العراقي هو البطل، وفي الملحمة التقليدية لابد من وجود أساطير أو خرافات، بينما كان عندي انتصار العراق أسطورة من الأساطير لأنه قاوم العدوان الشرس والأفكار التي تأتي إلينا من الخارج.
في الملحمة التقليدية يتطور الحدث التاريخي من الأقدم إلى الأحدث، في قصيدتي اعتمدت مشهدا بانوراميا يضيء 40 مقطعا ليس بالتتابع وإنما تتوهج بؤر في كل الاتجاهات إلى أن تكتمل اللوحة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ويبدو أن اختيار عنوان "أطياف" لكتاب عن "جاك دريدا" بعد خمس سنوات من وفاته، جاء موفقا بدرجة كبيرة، سواء من حيث الدلالة أو المضمون أو طبيعة الاحتفالية نفسها وهدفها. فهذا العنوان من (نحت) دريدا نفسه، إذ أصدر في عام 1993 كتابا عنونه ب" أطياف ماركس "، أصبح المحرك الجوفي للعديد من الأطروحات الفكرية المتناقضة حتى اليوم، واتهم دريدا بسببه من اليمين واليسار معًا بالتراجع عن مشروعه والتنصل من أفكاره، ووصفه البعض بأنه (ثورة) على التفكيك، ورد اعتبار للعقل أو اللوغوس الذي طالما عمل دريدا على تقويض مركزيته وفق استراتيجيته في التفكيك، ناهيك عن الأفكار والمفاهيم الأساسية ذات النزعة الإنسانية والعالمية التي كانت مصدر سخرية دائمة منه، فقد تحدث دريدا لأول مرة في هذا الكتاب عن "الثورة" و "النضال" و "الايديولوجيا" منذ أن أعلن لأول مرة تفكيك الميتافيزيقا الغربية عام 1967.
الأهم من ذلك أنه جادل في هذا الكتاب المفكر الأميركي (من أصل ياباني) "فوكوياما" حول كتابه "نهاية التاريخ" جدلاً عقلانيًا، وقال: إن الديمقراطية الليبرالية لم تتحقق في كل بلدان العالم كي نقول إن التاريخ قد انتهى، كما أنها لم تجد حلاً حتى الآن لمشكلة الفقر والبؤس الاجتماعي، حتى داخل المجتمعات الغربية نفسها. وأثبتت الأيام صدق كلام "دريدا" وبعد نظره، وخطأ نظرية فوكو ياما التي تراجع عن الكثير من أطروحاتها فيما بعد، والدليل هو: الأزمة الاقتصادية العالمية التي لم نخرج منها حتى اليوم.
فقد دعا دريدا في هذا الكتاب إلى عدم التنكر الكلي لـ "ماركس"، ذلك أن ماركس لم يمت ولم يقل كلمته الأخيرة بعد. بل يجب استلهام روح النقد الاجتماعي "النقد الراديكالي" من كتاباته. واللافت للنظر في طرح دريدا إزاء الرأسمالية الراهنة، هو لجوؤه إلى التراث الغربي كوسيلة للخلاص، على اعتبار أن ماركس جزء مهم من هذا التراث.
ويبدو أن فكرة "الطيف" أو "الشبح" بمثابة الخيط اللامرئي الذي يربط مفاهيم دريدا عن "المحاكاة" و "التناسخ" و"الأثر"، كما أنها تتعلق بجميع أفكاره المرتبطة بـ " اللاحسم " باعتباره الشرط الشارط لاتخاذ أي قرار مسؤول.
هذا من جهة، من جهة أخرى فهو يرينا كيف يتحقق قانون المفارقة التاريخية أو عدم التطابق الزمني، باعتباره قانون النهاية والفناء، وذلك لأن الشيء يعيش بعد صاحبه ويوجد على شكل فكره (1)، وهو ما تطبقه وزارة الثقافة والإعلام في البحرين مع دريدا نفسه، حيث تحتفي (بفكره الحي) بعد خمس سنوات على وفاته، وبأقطاب الفكر العالمي المعاصر تباعا.
بيد ان البدء من " دريدا " ينم عن شجاعة فكرية من نوع خاص، لأن استراتيجيته في التفكيك تلامس " العصب العاري " و" الجدار المكهرب " للميتافيزيقا بشكل عام، وهنا تكمن أهميته لعالمنا العربي والإسلامي تحديدا، والبشر – أي بشر – لا يرغبون في أن تمتحن افتراضاتهم أكثر مما يجب، وأن تصبح جذورهم بادية في العراء، لذا فإنهم يضطربون أيما اضطراب حين يرغمون على فحص عقائدهم وافتراضاتهم "، كما قال " اشعيا برلين ". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
مائدة رحمن عراقية
محيط: ونحن في رحاب شهر رمضان.. أي ثوب يرتدي العراق وما هي عادات العراقيين في هذا الشهر الكريم؟
لا توجد فروق كبيرة في الطقس الرمضاني ما بين الدول العربية إلا في بعض التفاصيل البسيطة، والمهم هو استعداد الإنسان للتعامل معه بطريقة إيمانية متقشفة هادئة يتخللها العبادة والمشاهد الطيبة.
في العراق هناك مدن كثيرة، ولكل مدينة طابعها الخاص، ونتاجها المحلي في الملبس والمأكل وخصوصياتها في التعامل مع الشهر.. ومن أهم العادات هي الدروس الدينية في معظم المساجد بين صلاة العصر والمغرب، وخاصة لدينا في الموصل.
في الإفطار المأكل العراقي مشهور ومعروف وفيه من الشرق والغرب والشمال والجنوب وفيه كل الأنواع المختلفة من الأطعمة وخاصة التمر العراقي، والعصائر العراقية وخاصة شراب الزبيب وعرق السوس.
بعد الإفطار الناس مختلفين فهناك من يذهبون للمقاهي ويستمعون للقصص والسير مثل السيرة الهلالية وقصة عنترة وغيرها، وفي الليل يذهبون إلى الحمامات العامة وهي موجودة إلى الآن في كثير من المدن.. وهناك ألعاب للكبار مثل إخفاء الخاتم أو المحبس، أما الأطفال فيذهبون للمحلات ويهنئون البيوت ويأخذون الهدايا.
واستشهد إمام برواية "وداعا أيتها السماء" وقال إن صاحبها قدمها لدار نشر على أنها سيرة ذاتية، ولكن الدار اقترحت عليه تقديمها كرواية، وبالفعل كتبت كلمة رواية على الغلاف، إلا أن المخرج الفنى تفهم الأمر ووضع صورة الكاتب فى صدر الغلاف ليؤكد للقارئ أن المضمون الذى بين يديه ما هو إلا تجارب ذاتية.
وقال الناقد أحمد الصغير إن الكتابة الروائية فى اللحظة الراهنة تغيرت بشكل كبير، فأصبحت مرتكزة على السير الذاتية، مثل روايات سلوى بكر، وصنع الله إبراهيم، وتجليات جمال الغيطانى، مع أنه من المفترض أن يحافظ الكاتب على خيال الرواية ويحاول أن يمزج بين الأحداث الروائية والواقعية التى مر بها فى حياته.
وأضاف: "اعتمد كثير من الكتاب على التقنيات الحديثة الموجودة الآن للتحدث عن نفسه وبث أفكاره وهمومه ومشاكله فى رواياته وأصبح يعكسها بشكل ذاتى وأصبح هذا الشكل الجديد من الكتابة الأدبية الذى يجمع بين الأسلوبين قادر على التعبير عن متطلبات العصر ومواكبة العالم كله بمختلف أحداثه". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
مائدة رحمن عراقية
محيط: ونحن في رحاب شهر رمضان.. أي ثوب يرتدي العراق وما هي عادات العراقيين في هذا الشهر الكريم؟
لا توجد فروق كبيرة في الطقس الرمضاني ما بين الدول العربية إلا في بعض التفاصيل البسيطة، والمهم هو استعداد الإنسان للتعامل معه بطريقة إيمانية متقشفة هادئة يتخللها العبادة والمشاهد الطيبة.
في العراق هناك مدن كثيرة، ولكل مدينة طابعها الخاص، ونتاجها المحلي في الملبس والمأكل وخصوصياتها في التعامل مع الشهر.. ومن أهم العادات هي الدروس الدينية في معظم المساجد بين صلاة العصر والمغرب، وخاصة لدينا في الموصل.
في الإفطار المأكل العراقي مشهور ومعروف وفيه من الشرق والغرب والشمال والجنوب وفيه كل الأنواع المختلفة من الأطعمة وخاصة التمر العراقي، والعصائر العراقية وخاصة شراب الزبيب وعرق السوس.
بعد الإفطار الناس مختلفين فهناك من يذهبون للمقاهي ويستمعون للقصص والسير مثل السيرة الهلالية وقصة عنترة وغيرها، وفي الليل يذهبون إلى الحمامات العامة وهي موجودة إلى الآن في كثير من المدن.. وهناك ألعاب للكبار مثل إخفاء الخاتم أو المحبس، أما الأطفال فيذهبون للمحلات ويهنئون البيوت ويأخذون الهدايا.
واستشهد إمام برواية "وداعا أيتها السماء" وقال إن صاحبها قدمها لدار نشر على أنها سيرة ذاتية، ولكن الدار اقترحت عليه تقديمها كرواية، وبالفعل كتبت كلمة رواية على الغلاف، إلا أن المخرج الفنى تفهم الأمر ووضع صورة الكاتب فى صدر الغلاف ليؤكد للقارئ أن المضمون الذى بين يديه ما هو إلا تجارب ذاتية.
وقال الناقد أحمد الصغير إن الكتابة الروائية فى اللحظة الراهنة تغيرت بشكل كبير، فأصبحت مرتكزة على السير الذاتية، مثل روايات سلوى بكر، وصنع الله إبراهيم، وتجليات جمال الغيطانى، مع أنه من المفترض أن يحافظ الكاتب على خيال الرواية ويحاول أن يمزج بين الأحداث الروائية والواقعية التى مر بها فى حياته.
وأضاف: "اعتمد كثير من الكتاب على التقنيات الحديثة الموجودة الآن للتحدث عن نفسه وبث أفكاره وهمومه ومشاكله فى رواياته وأصبح يعكسها بشكل ذاتى وأصبح هذا الشكل الجديد من الكتابة الأدبية الذى يجمع بين الأسلوبين قادر على التعبير عن متطلبات العصر ومواكبة العالم كله بمختلف أحداثه". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انطلق مساء الاربعاء معرض الاسكندرية الدولي للكتاب في دورته السادسة التي تحضرها عمان هذا العام ضيفة شرف، بمشاركة دور نشر من ثلاث دول عربية هي السعودية والأردن ولبنان، إضافة إلى البلد المستضيف مصر.
ويستمر المعرض -الذي تنظمه الهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع اتحاد الناشرين العرب- حتى الـ26 من الشهر الحالي.
وأكد رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب الدكتور محمد صابر عرب في الافتتاح على أهمية وخصوصية هذه الدورة التي ستشهد نشاطا ثقافيا ضخما يتزامن مع العام الدراسي والعام الجامعي الجديد، مما يجعله منبرا كبيرا لتقديم الخدمات الثقافية والجامعية وتقديم أحدث العناوين بأسعار مخفضة.
وأوضح أن المعرض سيشهد أنشطة فنية وثقافية ومحاضرات تتناول استعادة مشروع النهضة المصرية، والقصة القصيرة و"النص والمدونة"، وتجارب الجماعات المستقلة في الإسكندرية في الأدب والمسرح والسينما القصيرة.
كما ستنظم ندوات عن "العلاقات الثقافية العربية.. مصر وسلطنة عمان نموذجا" وعن الرواية "السْكَندرية" الجديدة وعن الإسكندرية عاصمة السياحة العربية، إلى جانب نشاط فني كل ليلة.
يشير عبد المجيد فى مقدمة المجموعة إلى أن مجموعة سفن قديمة، تضم قصصه التى كتبها بعد عام 1992، حتى الآن، وأضاف إليها قصص "ليلة أنجيلا وحكاية تيرى وما تبقى من الأحلام التى لم ينشرها فى كتاب"، كما ضمت مجموعة إغلاق النوافذ القصص التى كتبها بين عامى 1982 و1985، وأضاف إليها قصص "إحساس قديم يستيقظ" و"حوار صغير" و"مائدة" و"هل قتلت الهدهد؟"، أما مجموعة "الشجرة والعصافير" فهى تضم القصص التى كتبها بين عامى 1985، و1990، وأضاف إليها قصص "جرائد اليوم التالى، وثلاث قصص حب وقصة رابعة"، ومجموعته الأولى "مشاهد صغيرة حول سور كبير" التى تضم قصصا كتبها قبل عام 1980.
ويشير عبد المجيد إلى أنه رتب الكتاب ترتيبا عكسيا لأنه وجد آخر قصصها "الحكايات العجيبة عن البلاد الغريبة" لم تزل صالحة عنوانا على هذا الزمن، يقول عبد المجيد: حين راودتنى بدت لى أشجارا بعيدة، وحين انتهيت من كل منها بدا لى أنى امتلكت فاكهة الأشجار، ثم تأتى القصة التالية وفى النهاية تحققت أنها أشجار السراب الجميل، التى أنفقت عمرى وراءها ولا زالت تراودنى من مكانها الفاتن. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انطلق مساء الاربعاء معرض الاسكندرية الدولي للكتاب في دورته السادسة التي تحضرها عمان هذا العام ضيفة شرف، بمشاركة دور نشر من ثلاث دول عربية هي السعودية والأردن ولبنان، إضافة إلى البلد المستضيف مصر.
ويستمر المعرض -الذي تنظمه الهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع اتحاد الناشرين العرب- حتى الـ26 من الشهر الحالي.
وأكد رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب الدكتور محمد صابر عرب في الافتتاح على أهمية وخصوصية هذه الدورة التي ستشهد نشاطا ثقافيا ضخما يتزامن مع العام الدراسي والعام الجامعي الجديد، مما يجعله منبرا كبيرا لتقديم الخدمات الثقافية والجامعية وتقديم أحدث العناوين بأسعار مخفضة.
وأوضح أن المعرض سيشهد أنشطة فنية وثقافية ومحاضرات تتناول استعادة مشروع النهضة المصرية، والقصة القصيرة و"النص والمدونة"، وتجارب الجماعات المستقلة في الإسكندرية في الأدب والمسرح والسينما القصيرة.
كما ستنظم ندوات عن "العلاقات الثقافية العربية.. مصر وسلطنة عمان نموذجا" وعن الرواية "السْكَندرية" الجديدة وعن الإسكندرية عاصمة السياحة العربية، إلى جانب نشاط فني كل ليلة.
يشير عبد المجيد فى مقدمة المجموعة إلى أن مجموعة سفن قديمة، تضم قصصه التى كتبها بعد عام 1992، حتى الآن، وأضاف إليها قصص "ليلة أنجيلا وحكاية تيرى وما تبقى من الأحلام التى لم ينشرها فى كتاب"، كما ضمت مجموعة إغلاق النوافذ القصص التى كتبها بين عامى 1982 و1985، وأضاف إليها قصص "إحساس قديم يستيقظ" و"حوار صغير" و"مائدة" و"هل قتلت الهدهد؟"، أما مجموعة "الشجرة والعصافير" فهى تضم القصص التى كتبها بين عامى 1985، و1990، وأضاف إليها قصص "جرائد اليوم التالى، وثلاث قصص حب وقصة رابعة"، ومجموعته الأولى "مشاهد صغيرة حول سور كبير" التى تضم قصصا كتبها قبل عام 1980.
ويشير عبد المجيد إلى أنه رتب الكتاب ترتيبا عكسيا لأنه وجد آخر قصصها "الحكايات العجيبة عن البلاد الغريبة" لم تزل صالحة عنوانا على هذا الزمن، يقول عبد المجيد: حين راودتنى بدت لى أشجارا بعيدة، وحين انتهيت من كل منها بدا لى أنى امتلكت فاكهة الأشجار، ثم تأتى القصة التالية وفى النهاية تحققت أنها أشجار السراب الجميل، التى أنفقت عمرى وراءها ولا زالت تراودنى من مكانها الفاتن. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
3 في البداية، انعقاد المؤتمر أمر مهم لأنه محاولة للإحياء او البعث، امر أراه مهماً بحد ذاته. من الصعب خلال ثلاثة أيام أن تؤسس هذه المداخلات وتطرح رؤى جديدة مختلفة. ربما تستطيع ان تطرح بعض الأسئلة التي من الممكن ان نعمل عليها في ما بعد، لن ننتظر إجابات جاهزة، سيكون هناك تساؤلات وكل سيفكر بصوت عال لأن الجميع يعلم أن قصيدة النثر نفسها في مأزق اعتماد على قوانين ورؤى سابقة وهي في جوهرها عبارة عن تجريب.
? علاء خالد: تشكيل هش
1 نشأة فكرة القصيدة مرتبطة ببيروت والشام، بأنسي الحاج ومحمد الماغوط... هذه من أهم الأسماء التي كنت أقرأ لها، ومع أني لم أعاصر مجلة <شعر> لكن جيلنا عاش فترة طويلة على هذا الميراث. إذاً، هذه الفترة والأسماء كانت، بالنسبة إلي، منطلقاً لقصيدة النثر. لذلك لا أعتبر ان وجود مؤتمر قصيدة النثر في بيروت أمر غريب. لكن فكرة التوقيت هي المستغربة إذ كان على هذا المؤتمر أن ينعقد قبل عشرين عاماً.
2 لا أعتقد ان هذا هو الوقت المناسب لمناقشة هذا النوع من القصيدة، والسبب يعود إلى أن الفكرة الشعرية قائمة الآن على مجموعة مثقفين يكتبون الشعر أكثر من كونها قائمة على فكرة الحوار الإجتماعي أو وجود جمهمور يتقبل هذا النوع من القصيدة. التراكم هو تراكم كتّاب لا تراكم حوار مع الجمهور. وانعقاده كان سيظل مقبولاً لغاية بداية التسعينيات، إذ كان هناك توهج وتنظير يطال القصيدة النثرية التي كانت تحمل نوعاً من الثورية.
3 فكرة المؤتمر سحبت، ليس بوعز ثقافي ولكن بوعز السياسة والإقتصاد. الفكرة الثقافية الآن باتت مهمشة، صعب على قصيدة النثر الأكثر رهافة ألا تتأثر، إذا كانت الرواية نفسها قد تأثرت فما بالك بالقصيدة؟
أي فكرة ممكن ان تناقش حتى ولو كانت قديمة. السؤال هو هل يعقد المؤتمر مع تجديد لقصيدة النثر؟ إذا كانت هذه هي الفكرة المحورية، يجب ان يكون هناك تنظير حول الشعرية الجديدة، أياً كانت مسمياتها وأشكالها. القصيدة النثرية هي تشكيل هش. لست أدري ما هي التوقعات من هذا المؤتمر لكن وجهه الإيجابي يكمن بإعادة طرح تساؤل لم يطرح منذ زمن.
كان من المهم ان يناقش الموضوع على مستوي تمثيل أكثر من قبل النقّاد، لأننا بحاجة الآن إلى تأصيل نظري وبحث وإعادة الحياة إلى الموضوع المطروح | 5الأدب العربي-أدبيات
|
3 في البداية، انعقاد المؤتمر أمر مهم لأنه محاولة للإحياء او البعث، امر أراه مهماً بحد ذاته. من الصعب خلال ثلاثة أيام أن تؤسس هذه المداخلات وتطرح رؤى جديدة مختلفة. ربما تستطيع ان تطرح بعض الأسئلة التي من الممكن ان نعمل عليها في ما بعد، لن ننتظر إجابات جاهزة، سيكون هناك تساؤلات وكل سيفكر بصوت عال لأن الجميع يعلم أن قصيدة النثر نفسها في مأزق اعتماد على قوانين ورؤى سابقة وهي في جوهرها عبارة عن تجريب.
? علاء خالد: تشكيل هش
1 نشأة فكرة القصيدة مرتبطة ببيروت والشام، بأنسي الحاج ومحمد الماغوط... هذه من أهم الأسماء التي كنت أقرأ لها، ومع أني لم أعاصر مجلة <شعر> لكن جيلنا عاش فترة طويلة على هذا الميراث. إذاً، هذه الفترة والأسماء كانت، بالنسبة إلي، منطلقاً لقصيدة النثر. لذلك لا أعتبر ان وجود مؤتمر قصيدة النثر في بيروت أمر غريب. لكن فكرة التوقيت هي المستغربة إذ كان على هذا المؤتمر أن ينعقد قبل عشرين عاماً.
2 لا أعتقد ان هذا هو الوقت المناسب لمناقشة هذا النوع من القصيدة، والسبب يعود إلى أن الفكرة الشعرية قائمة الآن على مجموعة مثقفين يكتبون الشعر أكثر من كونها قائمة على فكرة الحوار الإجتماعي أو وجود جمهمور يتقبل هذا النوع من القصيدة. التراكم هو تراكم كتّاب لا تراكم حوار مع الجمهور. وانعقاده كان سيظل مقبولاً لغاية بداية التسعينيات، إذ كان هناك توهج وتنظير يطال القصيدة النثرية التي كانت تحمل نوعاً من الثورية.
3 فكرة المؤتمر سحبت، ليس بوعز ثقافي ولكن بوعز السياسة والإقتصاد. الفكرة الثقافية الآن باتت مهمشة، صعب على قصيدة النثر الأكثر رهافة ألا تتأثر، إذا كانت الرواية نفسها قد تأثرت فما بالك بالقصيدة؟
أي فكرة ممكن ان تناقش حتى ولو كانت قديمة. السؤال هو هل يعقد المؤتمر مع تجديد لقصيدة النثر؟ إذا كانت هذه هي الفكرة المحورية، يجب ان يكون هناك تنظير حول الشعرية الجديدة، أياً كانت مسمياتها وأشكالها. القصيدة النثرية هي تشكيل هش. لست أدري ما هي التوقعات من هذا المؤتمر لكن وجهه الإيجابي يكمن بإعادة طرح تساؤل لم يطرح منذ زمن.
كان من المهم ان يناقش الموضوع على مستوي تمثيل أكثر من قبل النقّاد، لأننا بحاجة الآن إلى تأصيل نظري وبحث وإعادة الحياة إلى الموضوع المطروح | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انتقد الكاتب محمد فتحى ظاهرة الدعاة الجدد، مضيفا أن هناك فئة أخرى من المشايخ يحتكرون الدين لأنفسهم ويعتبرون أنفسهم أوصياء على عقول الناس، وبين هؤلاء "يضيع" المواطن العادى الذى يبحث عن تعاليم الدين ليعيش عيشة كريمة وحياة فاضلة.
وأضاف فتحى خلال الندوة التى عقدت مساء أمس بمكتبة "أ" أن النقاد لم يفكروا فى تناول تجارب أشهر كتاب الأدب الساخر كأحمد رجب، ومحمود السعدنى، مشيرا إلى أن النقاد يتعاملون مع هذا النوع من الكتابة الأدبية كما لو كان أدب درجة عاشرة أو أدب تجاري، مضيفا إلى ذلك أن هناك ثمة مفهوم خاطئ للأدب الساخر لدى الناشرين فأغلب دور النشر توافق على نشره لأن نظرتهم له أنه أدب يضحك وبالتالى سيبيع أكثر، واستطرد فتحى أنه يرفض تصنيف الكتابة لساخرة أو غيرها من التصنيفات، لكنه يفضل تصنيفها إلى كتابة جيدة وكتابة رديئة، مشيرا إلى أن هناك من ينظرون لهذا النوع من الكتابة أنها أحاديث المقاهى وأن بعض الكتاب يسهل على نفسه الكتابة فيلجأ للكتابة باللغة العامية، واستنكر فتحى ما آل إليه حال النقد الأدبى فى مصر، مؤكدا أن الحركة النقدية فى مصر غير مواكبة للحركة الإبداعية قائلا "أنا كفرت بمعظم النقاد لأنهم لا يحترفون أصول النقد الأدبى الصحيح وأغلبهم من عصر الديناصورات المنقرضة".
وأضاف فتحى أن مجموعته القصصية التى فازت العام الماضى بجائزة ساويرس لم تلق نجاحا جماهيريا إلا بعد حصوله على الجائزة، مشيرا إلى أن هذه المجموعة ظلمت أيضا فى التوزيع بسبب إهمال دور النشر لهذا النوع الأدبى وتوجيه أغلب اهتمامهم للروايات والأدب الساخر.
وأوضح فتحى أنه يشعر بسعادة كبيرة عندما يشيد الكُتاب بكتاباته وأنه لولا شهادات بهاء طاهر وعلاء الأسوانى وإبراهيم عيسى ونجلاء بدير وإبراهيم عبد المجيد كان أصيب بالاكتئاب وتوقف عن الكتابة منذ زمن بعيد.
واستكمالا للاشتباكات المجتمعية التى طرحها فتحى فى كتابه "مصر وخلاص" دارت أحاديث المشاركين فى الندوة حول هذه الموضوعات فانتقد فتحى أسلوب وزير التربية والتعليم فى إدارة الوزارة.
وأضاف فتحى منتقدا أساليب المعارضة فى مصر قائلا "إن آليات المعارضة فى مصر لا تزال كسيحة وغير محترفة على الرغم من أنها تضم قامات كبيرة وأساتذة جامعات". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انتقد الكاتب محمد فتحى ظاهرة الدعاة الجدد، مضيفا أن هناك فئة أخرى من المشايخ يحتكرون الدين لأنفسهم ويعتبرون أنفسهم أوصياء على عقول الناس، وبين هؤلاء "يضيع" المواطن العادى الذى يبحث عن تعاليم الدين ليعيش عيشة كريمة وحياة فاضلة.
وأضاف فتحى خلال الندوة التى عقدت مساء أمس بمكتبة "أ" أن النقاد لم يفكروا فى تناول تجارب أشهر كتاب الأدب الساخر كأحمد رجب، ومحمود السعدنى، مشيرا إلى أن النقاد يتعاملون مع هذا النوع من الكتابة الأدبية كما لو كان أدب درجة عاشرة أو أدب تجاري، مضيفا إلى ذلك أن هناك ثمة مفهوم خاطئ للأدب الساخر لدى الناشرين فأغلب دور النشر توافق على نشره لأن نظرتهم له أنه أدب يضحك وبالتالى سيبيع أكثر، واستطرد فتحى أنه يرفض تصنيف الكتابة لساخرة أو غيرها من التصنيفات، لكنه يفضل تصنيفها إلى كتابة جيدة وكتابة رديئة، مشيرا إلى أن هناك من ينظرون لهذا النوع من الكتابة أنها أحاديث المقاهى وأن بعض الكتاب يسهل على نفسه الكتابة فيلجأ للكتابة باللغة العامية، واستنكر فتحى ما آل إليه حال النقد الأدبى فى مصر، مؤكدا أن الحركة النقدية فى مصر غير مواكبة للحركة الإبداعية قائلا "أنا كفرت بمعظم النقاد لأنهم لا يحترفون أصول النقد الأدبى الصحيح وأغلبهم من عصر الديناصورات المنقرضة".
وأضاف فتحى أن مجموعته القصصية التى فازت العام الماضى بجائزة ساويرس لم تلق نجاحا جماهيريا إلا بعد حصوله على الجائزة، مشيرا إلى أن هذه المجموعة ظلمت أيضا فى التوزيع بسبب إهمال دور النشر لهذا النوع الأدبى وتوجيه أغلب اهتمامهم للروايات والأدب الساخر.
وأوضح فتحى أنه يشعر بسعادة كبيرة عندما يشيد الكُتاب بكتاباته وأنه لولا شهادات بهاء طاهر وعلاء الأسوانى وإبراهيم عيسى ونجلاء بدير وإبراهيم عبد المجيد كان أصيب بالاكتئاب وتوقف عن الكتابة منذ زمن بعيد.
واستكمالا للاشتباكات المجتمعية التى طرحها فتحى فى كتابه "مصر وخلاص" دارت أحاديث المشاركين فى الندوة حول هذه الموضوعات فانتقد فتحى أسلوب وزير التربية والتعليم فى إدارة الوزارة.
وأضاف فتحى منتقدا أساليب المعارضة فى مصر قائلا "إن آليات المعارضة فى مصر لا تزال كسيحة وغير محترفة على الرغم من أنها تضم قامات كبيرة وأساتذة جامعات". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وفور وصوله قص الشريط ايذانا بافتتاح المعرض ثم قام وكيل الإمارة يرافقه معالي مدير الجامعة الدكتور محمد بن علي العقلا وعميد شؤون المكتبات بالجامعة الدكتور عماد بن زهير حافظ بجولةً في المعرض الذي يضم أكثر من 200 دار نشر ومكتبة ومركز تقنية معلومات إضافة إلى جهات حكومية وأهلية أخرى مشاركة حيث استمع الى مايحتوية المعرض من مشاركات خارجية وداخلية .
وقد شهدت الفترة الصباحية من اليوم الأول إقبالاً كبيراً من منسوبي الجامعة وطلابها، إضافة إلى الزوار من خارج الجامعة.
وبين الدكتور حافظ مشاركة 200 دار نشر ومكتبة في المعرض ، إضافة إلى مراكز الحاسبات وتقنية المعلومات من داخل المدينة وخارجها، وبحضور ومشاركة الجامعات السعودية والمكتبات والإدارات الحكومية ومنها دارة الملك عبدالعزيز ومكتبة الملك فهد الوطنية ومكتبة الملك عبدالعزيز العامة والجمعيات الخيرية، والرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف وغيرها.
وأوضح أن المعرض يُقام على مساحة تبلغ 5600م2 بزيادة تقارب 40% عن مساحة العام الماضي، لاستيعاب رواد المعرض الذين يقدر عددهم سنويًّا بمائتي ألف زائر من طلاب العلم والمثقفين من داخل المملكة وخارجها، بالإضافة إلى طلاب الجامعة الإسلامية الذين يقدرون بعشرة آلاف طالب من 156 دولة، وطلاب مراحل التعليم العام، كما يتميز المعرض هذا العام بسهولة وسرعة تسجيل المكتبات ودور النشر على موقع الجامعة الإلكتروني، وتخصيص أربعة أيام للعائلات خلال مدة المعرض.
وأبان الدكتور حافظ أن المعرض تصاحبه فعاليات وأنشطة ثقافية متنوعة تشمل مسابقة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله) لحفظ القران الكريم، وندوة الإعلام السعودي في خدمة القرآن والسنة يشارك فيها كلا من الدكتور سليمان بن محمد العيدي المشرف على قناتي القرآن والسنة ومدير إذاعة القرآن الكريم الشيخ عبدالله الدوسري ومسابقة أدبية (شعراً ونثراً) عن مكانة المملكة العربية السعودية وجهودها في خدمة القضايا الإسلامية، وأمسية شعرية للشاعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي، ودورة تدريبية في التحرير الصحفي، ودورة "تحكم بذاكرة فولاذية - تعريف بأهم مهارات الحفظ والتذكر. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وفور وصوله قص الشريط ايذانا بافتتاح المعرض ثم قام وكيل الإمارة يرافقه معالي مدير الجامعة الدكتور محمد بن علي العقلا وعميد شؤون المكتبات بالجامعة الدكتور عماد بن زهير حافظ بجولةً في المعرض الذي يضم أكثر من 200 دار نشر ومكتبة ومركز تقنية معلومات إضافة إلى جهات حكومية وأهلية أخرى مشاركة حيث استمع الى مايحتوية المعرض من مشاركات خارجية وداخلية .
وقد شهدت الفترة الصباحية من اليوم الأول إقبالاً كبيراً من منسوبي الجامعة وطلابها، إضافة إلى الزوار من خارج الجامعة.
وبين الدكتور حافظ مشاركة 200 دار نشر ومكتبة في المعرض ، إضافة إلى مراكز الحاسبات وتقنية المعلومات من داخل المدينة وخارجها، وبحضور ومشاركة الجامعات السعودية والمكتبات والإدارات الحكومية ومنها دارة الملك عبدالعزيز ومكتبة الملك فهد الوطنية ومكتبة الملك عبدالعزيز العامة والجمعيات الخيرية، والرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف وغيرها.
وأوضح أن المعرض يُقام على مساحة تبلغ 5600م2 بزيادة تقارب 40% عن مساحة العام الماضي، لاستيعاب رواد المعرض الذين يقدر عددهم سنويًّا بمائتي ألف زائر من طلاب العلم والمثقفين من داخل المملكة وخارجها، بالإضافة إلى طلاب الجامعة الإسلامية الذين يقدرون بعشرة آلاف طالب من 156 دولة، وطلاب مراحل التعليم العام، كما يتميز المعرض هذا العام بسهولة وسرعة تسجيل المكتبات ودور النشر على موقع الجامعة الإلكتروني، وتخصيص أربعة أيام للعائلات خلال مدة المعرض.
وأبان الدكتور حافظ أن المعرض تصاحبه فعاليات وأنشطة ثقافية متنوعة تشمل مسابقة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله) لحفظ القران الكريم، وندوة الإعلام السعودي في خدمة القرآن والسنة يشارك فيها كلا من الدكتور سليمان بن محمد العيدي المشرف على قناتي القرآن والسنة ومدير إذاعة القرآن الكريم الشيخ عبدالله الدوسري ومسابقة أدبية (شعراً ونثراً) عن مكانة المملكة العربية السعودية وجهودها في خدمة القضايا الإسلامية، وأمسية شعرية للشاعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي، ودورة تدريبية في التحرير الصحفي، ودورة "تحكم بذاكرة فولاذية - تعريف بأهم مهارات الحفظ والتذكر. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ويبدو أن اختيار عنوان "أطياف" لكتاب عن "جاك دريدا" بعد خمس سنوات من وفاته، جاء موفقا بدرجة كبيرة، سواء من حيث الدلالة أو المضمون أو طبيعة الاحتفالية نفسها وهدفها. فهذا العنوان من (نحت) دريدا نفسه، إذ أصدر في عام 1993 كتابا عنونه ب" أطياف ماركس "، أصبح المحرك الجوفي للعديد من الأطروحات الفكرية المتناقضة حتى اليوم، واتهم دريدا بسببه من اليمين واليسار معًا بالتراجع عن مشروعه والتنصل من أفكاره، ووصفه البعض بأنه (ثورة) على التفكيك، ورد اعتبار للعقل أو اللوغوس الذي طالما عمل دريدا على تقويض مركزيته وفق استراتيجيته في التفكيك، ناهيك عن الأفكار والمفاهيم الأساسية ذات النزعة الإنسانية والعالمية التي كانت مصدر سخرية دائمة منه، فقد تحدث دريدا لأول مرة في هذا الكتاب عن "الثورة" و "النضال" و "الايديولوجيا" منذ أن أعلن لأول مرة تفكيك الميتافيزيقا الغربية عام 1967.
الأهم من ذلك أنه جادل في هذا الكتاب المفكر الأميركي (من أصل ياباني) "فوكوياما" حول كتابه "نهاية التاريخ" جدلاً عقلانيًا، وقال: إن الديمقراطية الليبرالية لم تتحقق في كل بلدان العالم كي نقول إن التاريخ قد انتهى، كما أنها لم تجد حلاً حتى الآن لمشكلة الفقر والبؤس الاجتماعي، حتى داخل المجتمعات الغربية نفسها. وأثبتت الأيام صدق كلام "دريدا" وبعد نظره، وخطأ نظرية فوكو ياما التي تراجع عن الكثير من أطروحاتها فيما بعد، والدليل هو: الأزمة الاقتصادية العالمية التي لم نخرج منها حتى اليوم.
فقد دعا دريدا في هذا الكتاب إلى عدم التنكر الكلي لـ "ماركس"، ذلك أن ماركس لم يمت ولم يقل كلمته الأخيرة بعد. بل يجب استلهام روح النقد الاجتماعي "النقد الراديكالي" من كتاباته. واللافت للنظر في طرح دريدا إزاء الرأسمالية الراهنة، هو لجوؤه إلى التراث الغربي كوسيلة للخلاص، على اعتبار أن ماركس جزء مهم من هذا التراث.
ويبدو أن فكرة "الطيف" أو "الشبح" بمثابة الخيط اللامرئي الذي يربط مفاهيم دريدا عن "المحاكاة" و "التناسخ" و"الأثر"، كما أنها تتعلق بجميع أفكاره المرتبطة بـ " اللاحسم " باعتباره الشرط الشارط لاتخاذ أي قرار مسؤول.
هذا من جهة، من جهة أخرى فهو يرينا كيف يتحقق قانون المفارقة التاريخية أو عدم التطابق الزمني، باعتباره قانون النهاية والفناء، وذلك لأن الشيء يعيش بعد صاحبه ويوجد على شكل فكره (1)، وهو ما تطبقه وزارة الثقافة والإعلام في البحرين مع دريدا نفسه، حيث تحتفي (بفكره الحي) بعد خمس سنوات على وفاته، وبأقطاب الفكر العالمي المعاصر تباعا.
بيد ان البدء من " دريدا " ينم عن شجاعة فكرية من نوع خاص، لأن استراتيجيته في التفكيك تلامس " العصب العاري " و" الجدار المكهرب " للميتافيزيقا بشكل عام، وهنا تكمن أهميته لعالمنا العربي والإسلامي تحديدا، والبشر – أي بشر – لا يرغبون في أن تمتحن افتراضاتهم أكثر مما يجب، وأن تصبح جذورهم بادية في العراء، لذا فإنهم يضطربون أيما اضطراب حين يرغمون على فحص عقائدهم وافتراضاتهم "، كما قال " اشعيا برلين ". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لفت الدكتور خالد جودة إلى الإتجاهات المستحدثة في كتابة الأدب كأدب المدونات وأدب البنات وغيره في ظل وسائط حديثة وتأثيرات مجتمعية متغيرة .
جاء ذلك ضمن جلسة بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة" عقدت بقصر ثقافة الجيزة أمس في إطار مؤتمر أدباء مصر.
وأضاف جودة أن مفهوم "الاتجاه"، ظهر في دراسات متعددة نفسية وفكرية وتربوية بمعانيها المتعددة وهو مفهوم كثير التداول في الحياة العامة والخاصة، إذ يعطى معنى اعتبارياً عندما يرتبط بالرأي الذي يكونه الفرد نحو موضوع معين ويصيغ سلوكه في مواقف الحياة المختلفة.
وبالنسبة للمجال الأدبي يرى البعض "أن دراسة الاتجاهات الأدبية هو معرفة وجهة وسير المواضيع الأدبية الثقافية والفكرية والفنية المختلفة" والتي نشرت في وسيط معين لتوصيل رسالة ما إلى القارئ وما يرتبط بدراسة هذه الموضوعات من مؤثرات وشواهد دالة .
ويرتبط بمفهوم "الاتجاه" أيضاً مفهوم "الظاهرة" التي تعنى واقعة متكررة بنفس الأسلوب وبنفس الشكل بحيث تمثل أمراً لافتاً للنظر، ومستحقاً للتأمل والدرس، فالظاهرة إما أن تكون إيجابية أو سلبية، والظاهرة الثقافية والأدبية عامة هي التي تحفر في الواقع الثقافي مجراها لتؤسس بالتدريج إتجاهاً عاماً يمكن تحديد ملامحه والوقوف على أهم خصائصه.
وتناولت د. رشا صالح في بحثها علاقة الأدب بالوسائط الإعلامية، والتي أكدت أنها قوية تتجلى في مظاهرها في ظهور أجناس أدبية جديدة وطرق للتعبير ، مستعرضة رواية "فى كل أسبوع يوم جمعة" لإبراهيم عبدالمجيد.
ووفقاً لصحيفة "الأهرام" غطت محاور المؤتمر الخمس جوانب المشهد الشعري كاملة بتياراته المختلفة, واستطاعت الأبحاث المقدمة والجديرة بالاهتمام والتي أعدها نخبة من خيرة الباحثين أن تطرح أسئلتها الثقافية والإبداعية الخاصة بالمشهد الشعري، هذا إلى جانب جلسات الشهادات والموائد المستديرة والأمسيات الشعرية.
كما عقدت خلال المؤتمر حلقة نقاشية حول كتاب د.عبد الغفار مكاوي ضيف شرف المؤتمر "ثورة الشعر الحديث من بودلير إلي العصر الحاضر", حيث تحدث د. مكاوي عن علاقة الفلسفة والفن، ملقياً الضوء علي أساتذته من جيل الرواد في هذين المجالين أمثال طه حسين وزكي نجيب محمود وعبد الرحمن بدوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لفت الدكتور خالد جودة إلى الإتجاهات المستحدثة في كتابة الأدب كأدب المدونات وأدب البنات وغيره في ظل وسائط حديثة وتأثيرات مجتمعية متغيرة .
جاء ذلك ضمن جلسة بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة" عقدت بقصر ثقافة الجيزة أمس في إطار مؤتمر أدباء مصر.
وأضاف جودة أن مفهوم "الاتجاه"، ظهر في دراسات متعددة نفسية وفكرية وتربوية بمعانيها المتعددة وهو مفهوم كثير التداول في الحياة العامة والخاصة، إذ يعطى معنى اعتبارياً عندما يرتبط بالرأي الذي يكونه الفرد نحو موضوع معين ويصيغ سلوكه في مواقف الحياة المختلفة.
وبالنسبة للمجال الأدبي يرى البعض "أن دراسة الاتجاهات الأدبية هو معرفة وجهة وسير المواضيع الأدبية الثقافية والفكرية والفنية المختلفة" والتي نشرت في وسيط معين لتوصيل رسالة ما إلى القارئ وما يرتبط بدراسة هذه الموضوعات من مؤثرات وشواهد دالة .
ويرتبط بمفهوم "الاتجاه" أيضاً مفهوم "الظاهرة" التي تعنى واقعة متكررة بنفس الأسلوب وبنفس الشكل بحيث تمثل أمراً لافتاً للنظر، ومستحقاً للتأمل والدرس، فالظاهرة إما أن تكون إيجابية أو سلبية، والظاهرة الثقافية والأدبية عامة هي التي تحفر في الواقع الثقافي مجراها لتؤسس بالتدريج إتجاهاً عاماً يمكن تحديد ملامحه والوقوف على أهم خصائصه.
وتناولت د. رشا صالح في بحثها علاقة الأدب بالوسائط الإعلامية، والتي أكدت أنها قوية تتجلى في مظاهرها في ظهور أجناس أدبية جديدة وطرق للتعبير ، مستعرضة رواية "فى كل أسبوع يوم جمعة" لإبراهيم عبدالمجيد.
ووفقاً لصحيفة "الأهرام" غطت محاور المؤتمر الخمس جوانب المشهد الشعري كاملة بتياراته المختلفة, واستطاعت الأبحاث المقدمة والجديرة بالاهتمام والتي أعدها نخبة من خيرة الباحثين أن تطرح أسئلتها الثقافية والإبداعية الخاصة بالمشهد الشعري، هذا إلى جانب جلسات الشهادات والموائد المستديرة والأمسيات الشعرية.
كما عقدت خلال المؤتمر حلقة نقاشية حول كتاب د.عبد الغفار مكاوي ضيف شرف المؤتمر "ثورة الشعر الحديث من بودلير إلي العصر الحاضر", حيث تحدث د. مكاوي عن علاقة الفلسفة والفن، ملقياً الضوء علي أساتذته من جيل الرواد في هذين المجالين أمثال طه حسين وزكي نجيب محمود وعبد الرحمن بدوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، ضمن "مكتبة الأسرة" كتاب "الغَجَر.. وأعمال أخرى"، والذي يضم مختارات شعرية شاملة لألكسندر بوشكين، مؤسس الحداثة الشعرية والأدبية الروسية.. من ترجمة وتقديم الشاعر رفعت سلام، في 300 صفحة من القطع المتوسط.
يتصدر الكتاب مقال الشاعر عبد المحسن يوسف "أرغفة بوشكين المضيئة"، ويعرض رفعت سلام في المقدمة الشاملة المعونة بـ "زمنٌ للشعر والجريمة" لتفاصيل واقعة المبارزة الأخيرة بالمسدسات التي أودت بحياة الشاعر الروسي الكبير، وملابساتها ومقدماتها المريبة؛ ثم يعود إلى رصد ملامح المناخ السياسي والاجتماعي والثقافي في روسيا القيصرية، في النصف الأول من القرن التاسع عشر، وفصول السيرة الذاتية والشعرية لبوشكين، ودوره المؤسس للحداثة الشعرية والإبداعية الروسية، وملامح هذا الدور وأبعاده المختلفة.
وتقدم المختارات الشعرية أهم قصائد بوشكين التي نقلت الشعرية الروسية من الكلاسيكية إلى الحداثة، ومن بينها قصائد "الأغنية الباخُوسيَّة"، "النَّبِي"، "الوصيَّة العاشِرة"، "الشَّياطِين"، "الصَّدَى"، "الفنَّان"، "المُغنِّي"، "إلَى شَاعر"، "إلى الجَمَال"، "الأسِير"؛ فضلاً عن "الفارس البرونزي" و"الغجر".
ومن أعمال بوشكين في المسرح الشعري، تقدم المختارات مسرحيتيه- وكل منهما ذات فصل واحد- "مُوزَار وسَاليِيرِي" و"حُوريَّة المَاء".
ويختتم سلام الكتاب بتقديم إضاءات تتعلق ببعض التفاصيل الخاصة بالقصائد، وقاموسًا لأعلام حقبة بوشكين من الكُتاب والسياسيين والشعراء والشخصيات التي وردت سواء بالمقدمة أو النصوص الشعرية.
وكانت الطبعة الأولى من الكتاب قد صدرت في منتصف الثمانينيات الماضية، عن دار ابن خلدون البيروتية. وهي نسخة مصغرة من الطبعة الحالية التي شهدت إضافات ومراجعات جعلت منها بمثابة كتاب آخر.
يذكر أن الشاعر رفعت سلام سبق أن قدم إلى المكتبة العربية أعمال ليرمونتوف الشعرية في كتاب "الشيطان.. وقصائد أخرى"، وأعمال ماياكوفسكي في كتاب "غيمة في بنطلون.. وقصائد أخرى"؛ وصدرت لكل منهما أكثر من طبعة.. فيما قدم مؤخرًا- عن دار الشروق القاهرية- الأعمال الشعرية الكاملة لمؤسس الحداثة الشعرية الفرنسية شارل بودلير.. لأول مرة باللغة العربية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، ضمن "مكتبة الأسرة" كتاب "الغَجَر.. وأعمال أخرى"، والذي يضم مختارات شعرية شاملة لألكسندر بوشكين، مؤسس الحداثة الشعرية والأدبية الروسية.. من ترجمة وتقديم الشاعر رفعت سلام، في 300 صفحة من القطع المتوسط.
يتصدر الكتاب مقال الشاعر عبد المحسن يوسف "أرغفة بوشكين المضيئة"، ويعرض رفعت سلام في المقدمة الشاملة المعونة بـ "زمنٌ للشعر والجريمة" لتفاصيل واقعة المبارزة الأخيرة بالمسدسات التي أودت بحياة الشاعر الروسي الكبير، وملابساتها ومقدماتها المريبة؛ ثم يعود إلى رصد ملامح المناخ السياسي والاجتماعي والثقافي في روسيا القيصرية، في النصف الأول من القرن التاسع عشر، وفصول السيرة الذاتية والشعرية لبوشكين، ودوره المؤسس للحداثة الشعرية والإبداعية الروسية، وملامح هذا الدور وأبعاده المختلفة.
وتقدم المختارات الشعرية أهم قصائد بوشكين التي نقلت الشعرية الروسية من الكلاسيكية إلى الحداثة، ومن بينها قصائد "الأغنية الباخُوسيَّة"، "النَّبِي"، "الوصيَّة العاشِرة"، "الشَّياطِين"، "الصَّدَى"، "الفنَّان"، "المُغنِّي"، "إلَى شَاعر"، "إلى الجَمَال"، "الأسِير"؛ فضلاً عن "الفارس البرونزي" و"الغجر".
ومن أعمال بوشكين في المسرح الشعري، تقدم المختارات مسرحيتيه- وكل منهما ذات فصل واحد- "مُوزَار وسَاليِيرِي" و"حُوريَّة المَاء".
ويختتم سلام الكتاب بتقديم إضاءات تتعلق ببعض التفاصيل الخاصة بالقصائد، وقاموسًا لأعلام حقبة بوشكين من الكُتاب والسياسيين والشعراء والشخصيات التي وردت سواء بالمقدمة أو النصوص الشعرية.
وكانت الطبعة الأولى من الكتاب قد صدرت في منتصف الثمانينيات الماضية، عن دار ابن خلدون البيروتية. وهي نسخة مصغرة من الطبعة الحالية التي شهدت إضافات ومراجعات جعلت منها بمثابة كتاب آخر.
يذكر أن الشاعر رفعت سلام سبق أن قدم إلى المكتبة العربية أعمال ليرمونتوف الشعرية في كتاب "الشيطان.. وقصائد أخرى"، وأعمال ماياكوفسكي في كتاب "غيمة في بنطلون.. وقصائد أخرى"؛ وصدرت لكل منهما أكثر من طبعة.. فيما قدم مؤخرًا- عن دار الشروق القاهرية- الأعمال الشعرية الكاملة لمؤسس الحداثة الشعرية الفرنسية شارل بودلير.. لأول مرة باللغة العربية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
نظمت مكتبة الإسكندرية ندوة استضافت الكاتب د.يوسف زيدان مدير مركز المخطوطات بمكتبة الإسكندرية، دعا خلالها لضرورة توثيق المخطوطات التي تتعلق بعروبة القدس وحفظها لدى المكتبة.
وبحسب صحيفة "الخليج" أوضح زيدان إن مركز المخطوطات لديه خطة لجمع 100 ألف مخطوطة مصورة نادرة في العالم، أنجز منها حتى الآن ما يقرب من 72 ألفا من دون أن تتحمل المكتبة أي نفقات أو أعباء مالية.
وأشار مدير مركز المخطوطات إلى أن الأشهر القليلة المقبلة ستشهد مختارات نادرة معنية بالتراث والمخطوطات لعدد من العلماء في العالم، من بينهم العالم العربي جواد علي.
ويعمل مركز المخطوطات وفقاً لزيدان على جمع المخطوطات الأصلية النادرة المعنية بالتراث العربي، وأنه واصل إنجازاته عبر قسمي الكيمياء والترميم بمعالجة العديد من المخطوطات القديمة، من بينها مخطوطات تعود لهيئة قناة السويس المصرية، كذلك تبذل جهوداً في ترميم مخطوطات المتحف القبطي في القاهرة .
ويوضح الدكتور فيصل دراج فى مقدمته للكتاب أن الباحثين يتوصلون فى كتابهم "معضلات الإصلاح والتكامل فى العالم العربى" إلى نتائج ثلاث أولها التشاؤم الشديد من الحاضر العربى ومن المستقبل إن بقى الحاضر على حاله، وثانيها التكامل العربى السلبى الذى يتمثل فى عدة أوجه، وثالثها تخلف المجتمع العربى عن المجتمع العالمى فى النواحى السياسة والاقتصادية والمعرفية.
بدوره يؤكد عاطف عطية مدير معهد العلوم الاجتماعية في الجامعة اللبنانية في بيروت اهمية البحث العلمي كمؤشر ودليل للتقدم ولا يحصل هذا التقدم الا عن طريق القراءة ويجري عطية مقارنة على صعيد البحث العلمي ففي الولايات المتحدة يتعدى 8 ,2% من الناتج المحلي منذ 1992 مع وجود 3360 عالما لكل مليون من السكان بينما تأتي النسبة في الاتحاد الاوروبي 02 ,2% من الناتج المحلي في الفترة نفسها مع 4200 عالم لكل مليون فرد نشيط وفي 8 ,2% بينما لا يحصل العرب على اكثر من 318 باحثا لكل مليون من السكان وهو المليون الذي يحظى في الوقت نفسه بـ 3330 منجما والمعطيات الاحصائية تفيد - حسب عطية - بأن الابحاث العلمية واهتمامات العلماء العرب على ندرتهم تحظى بأقل نسبة من المخصصات في الميزانيات العامة ومخصصات البحث العلمي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
نظمت مكتبة الإسكندرية ندوة استضافت الكاتب د.يوسف زيدان مدير مركز المخطوطات بمكتبة الإسكندرية، دعا خلالها لضرورة توثيق المخطوطات التي تتعلق بعروبة القدس وحفظها لدى المكتبة.
وبحسب صحيفة "الخليج" أوضح زيدان إن مركز المخطوطات لديه خطة لجمع 100 ألف مخطوطة مصورة نادرة في العالم، أنجز منها حتى الآن ما يقرب من 72 ألفا من دون أن تتحمل المكتبة أي نفقات أو أعباء مالية.
وأشار مدير مركز المخطوطات إلى أن الأشهر القليلة المقبلة ستشهد مختارات نادرة معنية بالتراث والمخطوطات لعدد من العلماء في العالم، من بينهم العالم العربي جواد علي.
ويعمل مركز المخطوطات وفقاً لزيدان على جمع المخطوطات الأصلية النادرة المعنية بالتراث العربي، وأنه واصل إنجازاته عبر قسمي الكيمياء والترميم بمعالجة العديد من المخطوطات القديمة، من بينها مخطوطات تعود لهيئة قناة السويس المصرية، كذلك تبذل جهوداً في ترميم مخطوطات المتحف القبطي في القاهرة .
ويوضح الدكتور فيصل دراج فى مقدمته للكتاب أن الباحثين يتوصلون فى كتابهم "معضلات الإصلاح والتكامل فى العالم العربى" إلى نتائج ثلاث أولها التشاؤم الشديد من الحاضر العربى ومن المستقبل إن بقى الحاضر على حاله، وثانيها التكامل العربى السلبى الذى يتمثل فى عدة أوجه، وثالثها تخلف المجتمع العربى عن المجتمع العالمى فى النواحى السياسة والاقتصادية والمعرفية.
بدوره يؤكد عاطف عطية مدير معهد العلوم الاجتماعية في الجامعة اللبنانية في بيروت اهمية البحث العلمي كمؤشر ودليل للتقدم ولا يحصل هذا التقدم الا عن طريق القراءة ويجري عطية مقارنة على صعيد البحث العلمي ففي الولايات المتحدة يتعدى 8 ,2% من الناتج المحلي منذ 1992 مع وجود 3360 عالما لكل مليون من السكان بينما تأتي النسبة في الاتحاد الاوروبي 02 ,2% من الناتج المحلي في الفترة نفسها مع 4200 عالم لكل مليون فرد نشيط وفي 8 ,2% بينما لا يحصل العرب على اكثر من 318 باحثا لكل مليون من السكان وهو المليون الذي يحظى في الوقت نفسه بـ 3330 منجما والمعطيات الاحصائية تفيد - حسب عطية - بأن الابحاث العلمية واهتمامات العلماء العرب على ندرتهم تحظى بأقل نسبة من المخصصات في الميزانيات العامة ومخصصات البحث العلمي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
طالبت المكتبة الوطنية العراقية قوات الإحتلال الأمريكية بإعادة ما يقرب من 48 صندوقا تحوي كتب ووثائق نفيسة، كانت قد إستولت عليها إبان سقوط العاصمة بغداد قبل ستة أعوام في 2003.
وشدد عبد الجبار بدر المشرف على دار الكتب والوثائق العراقية والتي تأسست في عشرينات القرن الماضي علي مواصلة بذل الجهد من أجل استعادة آلاف الكتب والمخطوطات والوثائق التي أخفتها قوات الإحتلال في 48 صندوقا متزرعة بالمحافظة عليها من السلب والنهب.
وأوضح بدر في تصريحات أبرزها موقع "الجزيرة" القطرية أن المكتبة لا تدخر جهدا لاستعادة الصناديق الـ 48، خاصة بعد ان نجحت مساعيها في اعادة 410 وثيقة مهمة وبدأت عمليات إدخالها للأرشيف للمرة الأولى منذ عشرينيات القرن الماضي ومازال البحث مستمرا عن 3500 أخرى.
وأبدي المشرف علي المكتبة سعادته بالحث الوطني والخوف علي التراث العراقي بين ابناء الشعب العراقي، حيث عادت تلك الكتب والوثائق الي المكتبة عبر شرائها مجددا من قبل مواطنين لحساب المكتبة وفيما أعاد البعض الآخر اللصوص دون أن يكشفوا عن هوياتهم.
ومن جانبها أكدت نيران جاسم المشرفة على مخازن المكتبة أن عدد الرؤساء والملوك السابقين أهدوا العراق كتب ووثائق نفيسة تم إنقاذها من عمليات السرقة والنهب التي تعرضت لها المكتبة، كما أتت النيران علي معظم محتويات المكتبة وقضت علي نفائس ووثائق ومخطوطات.
وأشارت جاسم الي أنه من بين الكتب والوثائق التي تم إنقاذها، كتب اهداها علماء وشعراء وأدباء عراقيين وعرب إلى الملك فيصل الأول ووثائق مهمة تعود للحقبة الجمهورية.
وأوضح أن هناك إتجاه قوي لإنشاء متحف متخصص يضم هذه النوادر، فيما أكدت شذى عبد الله حسين المشرفة بالمكتبة أن قاعات المكتبة أصبحت شبه مهجورة رغم تأهيل القسم الأكبر منها وأن عدد الزوار يتراوح بين خمسين و75 زائرا في الأسبوع عقب الاحتلال بينما كانت النسبة في التسعينات تتراوح من مائة و150 زائرا في اليوم الواحد.
وكانت المكتبة الوطنية العراقية قد بدأت على شكل أرشيف حكومي في العهد الملكي في مارس عام 1920، لحفظ الوثائق والممخطوطات الحكومية واستمرت علي أداء دورها بعد قيام الجمهورية في 14 يوليو 1958، ثم تحولت الي دار الكتب والوثائق في عام 1986. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
طالبت المكتبة الوطنية العراقية قوات الإحتلال الأمريكية بإعادة ما يقرب من 48 صندوقا تحوي كتب ووثائق نفيسة، كانت قد إستولت عليها إبان سقوط العاصمة بغداد قبل ستة أعوام في 2003.
وشدد عبد الجبار بدر المشرف على دار الكتب والوثائق العراقية والتي تأسست في عشرينات القرن الماضي علي مواصلة بذل الجهد من أجل استعادة آلاف الكتب والمخطوطات والوثائق التي أخفتها قوات الإحتلال في 48 صندوقا متزرعة بالمحافظة عليها من السلب والنهب.
وأوضح بدر في تصريحات أبرزها موقع "الجزيرة" القطرية أن المكتبة لا تدخر جهدا لاستعادة الصناديق الـ 48، خاصة بعد ان نجحت مساعيها في اعادة 410 وثيقة مهمة وبدأت عمليات إدخالها للأرشيف للمرة الأولى منذ عشرينيات القرن الماضي ومازال البحث مستمرا عن 3500 أخرى.
وأبدي المشرف علي المكتبة سعادته بالحث الوطني والخوف علي التراث العراقي بين ابناء الشعب العراقي، حيث عادت تلك الكتب والوثائق الي المكتبة عبر شرائها مجددا من قبل مواطنين لحساب المكتبة وفيما أعاد البعض الآخر اللصوص دون أن يكشفوا عن هوياتهم.
ومن جانبها أكدت نيران جاسم المشرفة على مخازن المكتبة أن عدد الرؤساء والملوك السابقين أهدوا العراق كتب ووثائق نفيسة تم إنقاذها من عمليات السرقة والنهب التي تعرضت لها المكتبة، كما أتت النيران علي معظم محتويات المكتبة وقضت علي نفائس ووثائق ومخطوطات.
وأشارت جاسم الي أنه من بين الكتب والوثائق التي تم إنقاذها، كتب اهداها علماء وشعراء وأدباء عراقيين وعرب إلى الملك فيصل الأول ووثائق مهمة تعود للحقبة الجمهورية.
وأوضح أن هناك إتجاه قوي لإنشاء متحف متخصص يضم هذه النوادر، فيما أكدت شذى عبد الله حسين المشرفة بالمكتبة أن قاعات المكتبة أصبحت شبه مهجورة رغم تأهيل القسم الأكبر منها وأن عدد الزوار يتراوح بين خمسين و75 زائرا في الأسبوع عقب الاحتلال بينما كانت النسبة في التسعينات تتراوح من مائة و150 زائرا في اليوم الواحد.
وكانت المكتبة الوطنية العراقية قد بدأت على شكل أرشيف حكومي في العهد الملكي في مارس عام 1920، لحفظ الوثائق والممخطوطات الحكومية واستمرت علي أداء دورها بعد قيام الجمهورية في 14 يوليو 1958، ثم تحولت الي دار الكتب والوثائق في عام 1986. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تقام اليوم الاثنين بمدينة مارسيليا الفرنسية احتفالية يحضرها ممثل عن الرئيس الفرنسى نيكولا ساركوزى وكل من وزير الثقافة الفرنسى فريدريك ميتران والسفير المصرى فى باريس ناصر كامل ومدير مكتبة الإسكندرية الدكتور إسماعيل سراج الدين، ورئيس المكتبة القومية الفرنسية، بمناسبة تفعيل التعاون المتوسطى بين الرئيس محمد حسنى مبارك والرئيس الفرنسى نيكولا ساركوزى وإهداء فرنسا نصف مليون كتاب باللغة الفرنسية لمكتبة الإسكندرية.
وأوضح الدكتور خالد عزب مدير إدارة الإعلام بالمكتبة، أن هذه الاحتفالية تقام بمناسبة شحن أول دفعة من هذه الكتب التى تشمل مختلف الموضوعات العلمية والأدبية والتاريخية، مشيرًا إلى أنه عند وصول باقى الكتب ستقام احتفالية كبرى بمكتبة الإسكندرية يحضرها عدد من الشخصيات الدولية على مستوى العالم.
وأضاف أن مكتبة الإسكندرية، بهذا الإهداء أصبحت المكتبة الفرانكفونية الثانية على مستوى العالم بعد مكتبة نيويورك، والمكتبة الرئيسية الأولى للكتاب الفرنسى بالمنطقة العربية، وتقتنى فى فهرسها حاليا 650 ألف كتاب منها 40 ألف كتاب اللغة الفرنسية.
كما يرى تيزيني أن العرب كانوا ليحققوا نهوضهم الحديث، لولا أن الغرب في خصوصيته الاستعمارية تمكّن من التدخل في المسار التاريخي العربي ومن ثمّ في إقصائه عن تاريخيته النهضوية الأولية، التي انطلق بها في العصر الحديث مع أواخر القرن الثامن عشر، ومن المهم أن يُقال إن ذلك وقف مناوئاً لمتابعة المسار النهضوي الباكر الذي تجلى في بعض الحقول الإستراتيجية العربية مثل القاهرة ودمشق وتونس وبغداد، ولكن احتمالات النهوض ظلت قائمة تنتظر الانعطافات التاريخية، إلى أن أطبق التسونامي على العالم مع نشأة النظام العالمي الجديد منذ عقدين ونيف.
يذكر أن للمفكر السوري الكبير العديد من المؤلفات الفكرية والفلسفية منها: الفكر العربي في بواكيره الأولى وآفاقه الأولى، في السجال الفكري الراهن، من الاستثشراق الغربي إلى الاستغراب المغربي، روجيه غارودي بعد الصمت، مشروع رؤية جديدة للفكر العربي في العصر الوسيط، فصول من الفكر السياسي العربي المعاصر، وغيرها هذا إلى جانب العديد من المقالات والأبحاث الفكرية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تقام اليوم الاثنين بمدينة مارسيليا الفرنسية احتفالية يحضرها ممثل عن الرئيس الفرنسى نيكولا ساركوزى وكل من وزير الثقافة الفرنسى فريدريك ميتران والسفير المصرى فى باريس ناصر كامل ومدير مكتبة الإسكندرية الدكتور إسماعيل سراج الدين، ورئيس المكتبة القومية الفرنسية، بمناسبة تفعيل التعاون المتوسطى بين الرئيس محمد حسنى مبارك والرئيس الفرنسى نيكولا ساركوزى وإهداء فرنسا نصف مليون كتاب باللغة الفرنسية لمكتبة الإسكندرية.
وأوضح الدكتور خالد عزب مدير إدارة الإعلام بالمكتبة، أن هذه الاحتفالية تقام بمناسبة شحن أول دفعة من هذه الكتب التى تشمل مختلف الموضوعات العلمية والأدبية والتاريخية، مشيرًا إلى أنه عند وصول باقى الكتب ستقام احتفالية كبرى بمكتبة الإسكندرية يحضرها عدد من الشخصيات الدولية على مستوى العالم.
وأضاف أن مكتبة الإسكندرية، بهذا الإهداء أصبحت المكتبة الفرانكفونية الثانية على مستوى العالم بعد مكتبة نيويورك، والمكتبة الرئيسية الأولى للكتاب الفرنسى بالمنطقة العربية، وتقتنى فى فهرسها حاليا 650 ألف كتاب منها 40 ألف كتاب اللغة الفرنسية.
كما يرى تيزيني أن العرب كانوا ليحققوا نهوضهم الحديث، لولا أن الغرب في خصوصيته الاستعمارية تمكّن من التدخل في المسار التاريخي العربي ومن ثمّ في إقصائه عن تاريخيته النهضوية الأولية، التي انطلق بها في العصر الحديث مع أواخر القرن الثامن عشر، ومن المهم أن يُقال إن ذلك وقف مناوئاً لمتابعة المسار النهضوي الباكر الذي تجلى في بعض الحقول الإستراتيجية العربية مثل القاهرة ودمشق وتونس وبغداد، ولكن احتمالات النهوض ظلت قائمة تنتظر الانعطافات التاريخية، إلى أن أطبق التسونامي على العالم مع نشأة النظام العالمي الجديد منذ عقدين ونيف.
يذكر أن للمفكر السوري الكبير العديد من المؤلفات الفكرية والفلسفية منها: الفكر العربي في بواكيره الأولى وآفاقه الأولى، في السجال الفكري الراهن، من الاستثشراق الغربي إلى الاستغراب المغربي، روجيه غارودي بعد الصمت، مشروع رؤية جديدة للفكر العربي في العصر الوسيط، فصول من الفكر السياسي العربي المعاصر، وغيرها هذا إلى جانب العديد من المقالات والأبحاث الفكرية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ثم لننظر بعد ذلك إلى الروايات السعودية التي تلتْ تلك الرواية الفاسقة " بنات الرياض " والتي أرادت أن تترسّم خُطاها بعد اليقين المطلق بربط أيّ نجاح للرواية بقدر ما ستحمله من الانحلال ودواعي الفجور......
فقد ر أينا رواية تحمل مسمى ( نساء المنكر ) لم يُطلق عليها ذلك المسمى القبيح إلاّ تيمنا وأملا ورجاء أن تحظى ولو بجزء يسير مما حظيت به رواية ( بنات الرياض ) من الصّيت والترحيب والانتشار ..... وأعقبت بعد تلك الرواية رواية داعرة ما جنة تحمل مسمى ( شارع العطايف ) الذي لم يجد فيه كاتب الر واية ما يحمله على الحديث عن رموز الدعوة السلفية وعلماء وفقهاء العاصمة الرياض الذين كان ذلك الشارع والشوارع الأخرى المحيطة به هي مساكنهم ومسارح دعوتهم ، فهنالك قلب الرياض حيث جامع الأمام تركي بن عبد الله ، ومقر قصر الحكم وساحة الحق والعدل حيث تنفذ أحكام الله في المدانين ... ولكن مؤلف الرواية لم يجد من يتحدث عنهم من قاطني ذلك الشارع ومرتاديه إلا فئة السفلة والمنحطين والذين لا يمكن لأحد أن يظن ولو ظنا أن فسقهم وفجورهم يمكن أن يكون بمثل تلك الصورة التي صورتها الرواية ، لولا جهود المؤلف ، المعروف بعدائه السافر لأهل الله استهزاء واستعداء وافتراء ...
وقد حظيت روايته تلك بالجوائز وسائر أنواع التقدير ...
واليوم جاء الدور على رواية جديدة لم يقتصر تكريمها وتكريم كاتبها على الحفاوة في الداخل ، بل إن الحفاوة بها تجاوزت حدود البلاد ، بحجم تجاوزها لكل حدود القيم والدين والأخلاق ، فإمعانا في النكاية ، فقد أختيرت آية قرآنية وهي ( إنها ترمي بشرر ) لتكون عنوانا للرواية التي تصور بوابة الحرمين الشريفين جُدة على أنها مدينة اللوطيين والشاذين جنسيا ......
فالمثقف، وبهذا المفهوم الذي عرضناه، إذا لم يكن خبيرا بالقيم الإيجابية والسلبية، و متتبعا للحركة الثقافية على المستويين الخاص والعام، ومتشبعا بالقيم الناتجة عن استيعاب المواثيق الدولية المتعلقة بالحقوق العامة، وبالحقوق الخاصة، ومستفيدا من تجارب الشعوب الثقافية المختلفة، لا يكون قادرا على المساهمة الفعالة في محاربة القيم الثقافية السلبية، وفي العمل على بناء منظومة القيم الثقافية الإيجابية، أي انه لا يستطيع بناء وعي ثقافي متقدم ومتطور، و يخدم عملية التقدم الاقتصادي والاجتماعي والثقافي و السياسي في الاتجاه الذي يخدم حركة التاريخ.
الطبقة
ماذا نعني بمفهوم الطبقة؟ وهل تتحدد على أساس اقتصادي؟ أم على أساس اجتماعي؟ أم على أساس ثقافي؟ أم على أساس سياسي؟ أم على أساس عرقي؟ أم على أساس لغوي؟ ...
إننا عندما نرجع إلى العديد من الكتابات القديمة سنجد أن العديد من الدارسين يستعملون كلمة طبقة استعمالا غير علمي كما نجد ذلك في العديد من العناوين التي تحملها العديد من الكتب مثل "طبقات فحول الشعراء" و"طبقات النحويين" وهكذا ... وهؤلاء الكتاب القدماء معذورون، لأن المعرفة العلمية الدقيقة كانت غائبة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما باب الرواية فكان من نصيب الشاعر الروائي خضر محجز حيث نشرت له فصل بعنوان "المدينة" من روايته تحت الطبع"شجرة الكستناء"،ونشرت في زاوية "مدارات"نصوص سردية اقرب للسيرة الذاتية منها للقصة القصيرة للقاص زياد خداش وكذلك نص بعنوان "عبق الياسمين"كتبه معا الروائي الفلسطيني غريب عسقلاني والشاعرة العراقية هناء القاضي ،وفي زاوية متفردة باسم"أسطورة"كانت المجلة وفية لذكرى الشاعر الناقد القاص علاء الدين كاتبة الذي تحل بعد شهر ذكراه الثانية،حيث نشرت له-للمرة الأولى- مختارات من نصه الأسطورة"تراتيل العشق إلى تارا" ، وقد رحل مبدعنا في ريعان شبابه وإبداعه وفقده المشهد الأدبي وأصدقاءه الأوفياء ،أما في باب ترجمة فنشرت المجلة الجزء الأول من نص بعنوان"أنا والجنس" للكاتبة التشيلية المعروفة إسابيل اييندي وقد ترجمه عن الاسبانية الشاعر المترجم احمد يعقوب،كما نشرت المقالة النقدية "قصيدة النثر:بديل للنظم" للشاعر الأمريكي داڤيد ليهمان وهو محرر سلسلة "الشعر الأمريكي الأفضل" والتي انطلقت في العام 1988، ومحرر "قصائد النثر الأمريكية العظيمة: من پو حتى زمننا الحاضر"عام 2003 وترجم المقالة المترجم علي أبو خطاب.أما في الزاوية الأخيرة "نقد "نشرت المجلة دراستين مختلفتين عن النقد الأدبي السائد- خاصة الأكاديمي-وتقتربان نوعا ما يمكن تسميته النقد الفلسفي ،الدراسة الأولى للشاعر احمد الحاج احمد-مدير تحرير الفصلية-وهي عبارة عن"تأملات في منطقة الحيرة:حجر الورد سيرة الخيال في لحظته الآنية الخالصة" و"حجر الورد" هو النص المفتوح العبقري للمبدع الفلسطيني حسين جميل البرغوثي –الراحل أيضا في ريعان إبداعه وشبابه-والذي نشر للمرة الأولى في احد أعداد عشتار ،ومقالة الحاج احمد سياحة في منطقة السيولة والخيال والحدس وانحياز للميثولوجيا وتشكيل الفراغ والخرافة،أما الدراسة الأخيرة"نهار سوريالي"-ختام المجلة-فللشاعر الناقد نصر جميل شعث ويعتمد فيها على تأويلاته المتشظية الخاصة جدا مستعينا باقتباسات فلسفية من نيتشه وهيدگر وسارتر،ويذكر أن شعث ساهم بشكل جزئي إعداد هذا العدد كسكرتير تحرير إلا انه اضطر للانسحاب لظروف تتعلق بالهجرة والسفر حيث شارك في مهرجان لوديف بفرنسا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما باب الرواية فكان من نصيب الشاعر الروائي خضر محجز حيث نشرت له فصل بعنوان "المدينة" من روايته تحت الطبع"شجرة الكستناء"،ونشرت في زاوية "مدارات"نصوص سردية اقرب للسيرة الذاتية منها للقصة القصيرة للقاص زياد خداش وكذلك نص بعنوان "عبق الياسمين"كتبه معا الروائي الفلسطيني غريب عسقلاني والشاعرة العراقية هناء القاضي ،وفي زاوية متفردة باسم"أسطورة"كانت المجلة وفية لذكرى الشاعر الناقد القاص علاء الدين كاتبة الذي تحل بعد شهر ذكراه الثانية،حيث نشرت له-للمرة الأولى- مختارات من نصه الأسطورة"تراتيل العشق إلى تارا" ، وقد رحل مبدعنا في ريعان شبابه وإبداعه وفقده المشهد الأدبي وأصدقاءه الأوفياء ،أما في باب ترجمة فنشرت المجلة الجزء الأول من نص بعنوان"أنا والجنس" للكاتبة التشيلية المعروفة إسابيل اييندي وقد ترجمه عن الاسبانية الشاعر المترجم احمد يعقوب،كما نشرت المقالة النقدية "قصيدة النثر:بديل للنظم" للشاعر الأمريكي داڤيد ليهمان وهو محرر سلسلة "الشعر الأمريكي الأفضل" والتي انطلقت في العام 1988، ومحرر "قصائد النثر الأمريكية العظيمة: من پو حتى زمننا الحاضر"عام 2003 وترجم المقالة المترجم علي أبو خطاب.أما في الزاوية الأخيرة "نقد "نشرت المجلة دراستين مختلفتين عن النقد الأدبي السائد- خاصة الأكاديمي-وتقتربان نوعا ما يمكن تسميته النقد الفلسفي ،الدراسة الأولى للشاعر احمد الحاج احمد-مدير تحرير الفصلية-وهي عبارة عن"تأملات في منطقة الحيرة:حجر الورد سيرة الخيال في لحظته الآنية الخالصة" و"حجر الورد" هو النص المفتوح العبقري للمبدع الفلسطيني حسين جميل البرغوثي –الراحل أيضا في ريعان إبداعه وشبابه-والذي نشر للمرة الأولى في احد أعداد عشتار ،ومقالة الحاج احمد سياحة في منطقة السيولة والخيال والحدس وانحياز للميثولوجيا وتشكيل الفراغ والخرافة،أما الدراسة الأخيرة"نهار سوريالي"-ختام المجلة-فللشاعر الناقد نصر جميل شعث ويعتمد فيها على تأويلاته المتشظية الخاصة جدا مستعينا باقتباسات فلسفية من نيتشه وهيدگر وسارتر،ويذكر أن شعث ساهم بشكل جزئي إعداد هذا العدد كسكرتير تحرير إلا انه اضطر للانسحاب لظروف تتعلق بالهجرة والسفر حيث شارك في مهرجان لوديف بفرنسا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
1 ماذا يعني لك انعقاد مؤتمر قصيدة النثر في مدينة بيروت تحديداً؟
2 لماذا، برأيك، تأخر المؤتمر الأول حوالى خمسين عاماً كي ينعقد؟
3 ما هي توقعاتك من هذا المؤتمر، وما هي النتائج التي تأمل ان يتوصل إليها؟
? كاظم جهاد: حدث تاريخي
1 لانعقاد المؤتمر في بيروت دلالة فنية وتاريخية في آن معاً. أعتقد ان قصيدة النثر وُجدت في بيروت، أو على الأقل ولدت على أيدي لبنانيين، إذا ما فكرنا في محاولات أمين الريحاني في الشعر المنثور.
القصائد الأولى التي كتبها الماغوط غيرت في النماذج الأولى المعاصرة لقصيدة النثر التي انطلقت شهرتها من هذه المدينة أيضاً عبر مجلة <شعر>، ولا يزال اللبنانيون يحتلون مكاناً ريادياً في هذا الجنس الأدبي.
أما الدلالة الفنية فتتمثل في ما سيتيحه هذا المؤتمر من مراجعات لشكل قصيدة النثر، سواء في صيغتها المحض، أو في تنويعتها العربية المتمثلة في الأبيات غير العروضية.
2 هذا التأخر هو في الحقيقة دلالة، قاسية نوعاً ما، على كسلنا نحن العرب، وتأخرنا في الإعتراف بالأشكال الفنية <الإنقلابية>، أو التي تذهب في مغامرة الشكل واللغة إلى أقصاها. ولذا فنحن ننتظر من المداخلات التي ستلقى في هذا المؤتمر والتي ستنشر لاحقاً في كتاب ان تكون بمستوى هذا الحدث التاريخي والفني الرفيع، فتعيد مساءلة هذا الجنس الأدبي الخلاسي نوعاً ما، الذي يستمد قراراته من تلاقي الشعر والنثر في كيفيات يعود إلى الباحثين ونقاد الشعر تحديدها وإضاءتها.
3 ينبغي أولاً أن نعلن أسفنا لعدم استطاعة بعض المدعوين الحضور إلى هذا المؤتمر التأسيسي، لكن الأسماء الحاضرة من شعراء ونقاد وباحثين قادرة، في اعتقادي، على أن تسلط إضاءات فذة على قصيدة النثر سواء في منشئها الغربي أو تجلياتها العربية المتباينة. هذه الخطوة سيفيد منها الشعراء أنفسهم وعشاق الشعر والتاريخ الشعري العربي أولاً بأوّل.
? محمد مظلوم: لا يقرر مصير الشعر
1 العلاقة تاريخية بين بيروت وقصيدة النثر، اليوم بيروت تحاول ان تجدد تلك العلاقة باختبار مدى فعالية هذه القصيدة في أمكنة أخرى. أعتقد أننا نقدم نموذجاً آخر إلى جانب ما قدمته بيروت. إننا نؤكد على التفاعل بين المدن أولاً، وبين فكرة المدن عن القصيدة ثانياً. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
1 ماذا يعني لك انعقاد مؤتمر قصيدة النثر في مدينة بيروت تحديداً؟
2 لماذا، برأيك، تأخر المؤتمر الأول حوالى خمسين عاماً كي ينعقد؟
3 ما هي توقعاتك من هذا المؤتمر، وما هي النتائج التي تأمل ان يتوصل إليها؟
? كاظم جهاد: حدث تاريخي
1 لانعقاد المؤتمر في بيروت دلالة فنية وتاريخية في آن معاً. أعتقد ان قصيدة النثر وُجدت في بيروت، أو على الأقل ولدت على أيدي لبنانيين، إذا ما فكرنا في محاولات أمين الريحاني في الشعر المنثور.
القصائد الأولى التي كتبها الماغوط غيرت في النماذج الأولى المعاصرة لقصيدة النثر التي انطلقت شهرتها من هذه المدينة أيضاً عبر مجلة <شعر>، ولا يزال اللبنانيون يحتلون مكاناً ريادياً في هذا الجنس الأدبي.
أما الدلالة الفنية فتتمثل في ما سيتيحه هذا المؤتمر من مراجعات لشكل قصيدة النثر، سواء في صيغتها المحض، أو في تنويعتها العربية المتمثلة في الأبيات غير العروضية.
2 هذا التأخر هو في الحقيقة دلالة، قاسية نوعاً ما، على كسلنا نحن العرب، وتأخرنا في الإعتراف بالأشكال الفنية <الإنقلابية>، أو التي تذهب في مغامرة الشكل واللغة إلى أقصاها. ولذا فنحن ننتظر من المداخلات التي ستلقى في هذا المؤتمر والتي ستنشر لاحقاً في كتاب ان تكون بمستوى هذا الحدث التاريخي والفني الرفيع، فتعيد مساءلة هذا الجنس الأدبي الخلاسي نوعاً ما، الذي يستمد قراراته من تلاقي الشعر والنثر في كيفيات يعود إلى الباحثين ونقاد الشعر تحديدها وإضاءتها.
3 ينبغي أولاً أن نعلن أسفنا لعدم استطاعة بعض المدعوين الحضور إلى هذا المؤتمر التأسيسي، لكن الأسماء الحاضرة من شعراء ونقاد وباحثين قادرة، في اعتقادي، على أن تسلط إضاءات فذة على قصيدة النثر سواء في منشئها الغربي أو تجلياتها العربية المتباينة. هذه الخطوة سيفيد منها الشعراء أنفسهم وعشاق الشعر والتاريخ الشعري العربي أولاً بأوّل.
? محمد مظلوم: لا يقرر مصير الشعر
1 العلاقة تاريخية بين بيروت وقصيدة النثر، اليوم بيروت تحاول ان تجدد تلك العلاقة باختبار مدى فعالية هذه القصيدة في أمكنة أخرى. أعتقد أننا نقدم نموذجاً آخر إلى جانب ما قدمته بيروت. إننا نؤكد على التفاعل بين المدن أولاً، وبين فكرة المدن عن القصيدة ثانياً. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وأضاف أن الفجوة بين الأغنياء والفقراء تعد من أهم معوقات التنمية فى العالم، حيث أن 96% تقريبًا من دول العالم تعانى من تلك المشكلة، وبالتالى فإن تباين الأحوال الاقتصادية يؤثر بشكل واضح على نتائج التنمية.
وقال إن التخطيط فى مصر ينقصه حساب النتائج على المدى البعيد، حيث يقتصر على إحداث تغيير على المدى القصير فقط، كما أنه يقوم على أسس موروثة، فى حين أن دول العالم تتجه إلى إعادة صياغة موازينها وتحديد الأولويات فى المجالات الاقتصادية والتكنولوجية.
وألقى سراج الضوء على ثلاث مميزات تتمتع بها مصر، والتى يمكن أن تساعد بشكل هائل على تحقيق قدراً كبيراً من التنمية فى المستقبل، وهى؛ القدرات البشرية، والتكنولوجيا، والتأثير الثقافى، موضحاً أن مصر تعتبر من أغنى الدول بالنسبة للقدرات البشرية، على مستوى العالم العربى وأفريقيا، ومن هنا يجب أن يتم انتقاء الشباب المتميز وتعليمه وتدريبه، وعدم الاعتماد على مبدأ الأقدمية الذى لا يحترم الإبداع.
وأكد أن مصر لديها من الإمكانات ما يؤهلها لفتح مجال للإبداع فى إطار التكنولوجيا والبرمجيات، كما أنها تتمتع بالقدرة على أن يكون لها تأثير ثقافى هائل، وذلك من خلال تفعيل جيل جديد من صناع الثقافة، قادر على استعادة مكانتها فى هذا المجال، وهو ما سيعطى لمصر القدرة على أن تلعب دورًا رائدًا ومؤثرًا فى الحياة الثقافية فى خمسة دوائر مختلفة، هى: الدائرة العربية، والإسلامية، والأفريقية، والمتوسطية، والعالمية، خاصة أن مصر لها دور متميز فى العالم العربى، والعالم العربى له دور خاص فى العالم الإسلامى.
كما شدد على مسئولية المثقفين فى فتح الأبواب وتذليل العقبات وتنمية المهارات للجيل القادم، لاستعادة المكانة العلمية والثقافية التى طالما تمتعت بها مصر، مشيرًا إلى أن عمل المثقف يتطلب نوعاً من المثابرة، فهو يعمل على معالجة القضايا الفكرية وإيجاد التيارات الفكرية العميقة التى لا يلاحظها باقى أفراد المجتمع، كما أن دوره فى الإصلاح يتم بتعبئة الفكر، وليس المظاهرات، ودعا المثقفين والمفكرين إلى التعاون من خلال هذا اللقاء السنوى لبلورة المناقشات فى شكل مجموعة من الدراسات المستقبلية فى كافة المجالات. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وأضاف أن الفجوة بين الأغنياء والفقراء تعد من أهم معوقات التنمية فى العالم، حيث أن 96% تقريبًا من دول العالم تعانى من تلك المشكلة، وبالتالى فإن تباين الأحوال الاقتصادية يؤثر بشكل واضح على نتائج التنمية.
وقال إن التخطيط فى مصر ينقصه حساب النتائج على المدى البعيد، حيث يقتصر على إحداث تغيير على المدى القصير فقط، كما أنه يقوم على أسس موروثة، فى حين أن دول العالم تتجه إلى إعادة صياغة موازينها وتحديد الأولويات فى المجالات الاقتصادية والتكنولوجية.
وألقى سراج الضوء على ثلاث مميزات تتمتع بها مصر، والتى يمكن أن تساعد بشكل هائل على تحقيق قدراً كبيراً من التنمية فى المستقبل، وهى؛ القدرات البشرية، والتكنولوجيا، والتأثير الثقافى، موضحاً أن مصر تعتبر من أغنى الدول بالنسبة للقدرات البشرية، على مستوى العالم العربى وأفريقيا، ومن هنا يجب أن يتم انتقاء الشباب المتميز وتعليمه وتدريبه، وعدم الاعتماد على مبدأ الأقدمية الذى لا يحترم الإبداع.
وأكد أن مصر لديها من الإمكانات ما يؤهلها لفتح مجال للإبداع فى إطار التكنولوجيا والبرمجيات، كما أنها تتمتع بالقدرة على أن يكون لها تأثير ثقافى هائل، وذلك من خلال تفعيل جيل جديد من صناع الثقافة، قادر على استعادة مكانتها فى هذا المجال، وهو ما سيعطى لمصر القدرة على أن تلعب دورًا رائدًا ومؤثرًا فى الحياة الثقافية فى خمسة دوائر مختلفة، هى: الدائرة العربية، والإسلامية، والأفريقية، والمتوسطية، والعالمية، خاصة أن مصر لها دور متميز فى العالم العربى، والعالم العربى له دور خاص فى العالم الإسلامى.
كما شدد على مسئولية المثقفين فى فتح الأبواب وتذليل العقبات وتنمية المهارات للجيل القادم، لاستعادة المكانة العلمية والثقافية التى طالما تمتعت بها مصر، مشيرًا إلى أن عمل المثقف يتطلب نوعاً من المثابرة، فهو يعمل على معالجة القضايا الفكرية وإيجاد التيارات الفكرية العميقة التى لا يلاحظها باقى أفراد المجتمع، كما أن دوره فى الإصلاح يتم بتعبئة الفكر، وليس المظاهرات، ودعا المثقفين والمفكرين إلى التعاون من خلال هذا اللقاء السنوى لبلورة المناقشات فى شكل مجموعة من الدراسات المستقبلية فى كافة المجالات. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وفي الحنين والعنوان يوحي بمدلولات كثيرة ومتعددة تموت الجدة التي كانت تحاول ان تفتح له طريقا الى الله، وبعد عودتها يحاول البحث بمفرده، الا ان الموت وقهره للأحياء يوصله الى حتمية قهر الموت بارادة الموت، وهذا ما فعله كافكا وتيسير سبول، وما حاوله هو لكنه لم يصل الى الحد الفاصل بامساك الارادة. كذلك في السراب والبحر نراه غارقا في كيفية تصوره للعالم الجديد، عالم المدينة الذي طرأ على حياته بعد خروجه من القرية، وهو يعتبر المدينة بمقام الضرة للقرية التي كانت بمثابة الام له ولغيره ممن سكن وعاش في القرية.
ويبقى الموت، السر الأعظم الذي يحاول فايز محمود معرفته واكتشافه بطريقته الخاصة، هذا الموت الذي ارهق وجوده البشرية منذ وجودها، فجعلها تتفنن في نحت القبور وفي فن التحنيط وبناء الاهرامات، والبحث عن اكسير الحياة، هذا الموت يشكل عند فايز محمود مشكلة، لأنه يرى ان الغد هو الموت بنفسه، ويرى ان الوجود مجرد وهم ولا شيء حقيقي سوى الله.
ثم لا يلبث ان يكتشف حقيقة اخرى وهي ان المال ضروري جدا من اجل توفير شكل من اشكال الحياة، ولذلك تراوده نفسه عن فكرة السفر الى الخارج من اجل تحقيق هذه الرغبة.
وهكذا يبقى فايز محمود مشدودا ما بين الماضي الذي شكلته انعام وانسحبت من هذا الماضي ليظل باهتا وبدون معنى ولا جدوى وبين البحث المضني من اجل تحقيق توازن ما مع حاضره، فيجد امل البديل، وحتى هذا الاسم لو افترضنا انه ليس الاسم الصريح لهذه الانسانة، فان فايز يعطيه دلالة، فبانتقائه للأسم يوحي لنا بأن امل هذه لا بد ان تصنع له املا ما ليعيش من اجله على الاقل.
وفايز بواقعيته وخياله وفلسفته الخاصة لا يخرج من اطار واقعه، فهو يتأثر به ويؤثر فيه، ويرصد حركة الاحداث من حوله بجدية، بل ويذهب اكثر من ذلك حينما يعطي بعدا تاريخيا لنهر الاردن وقداسته واهميته، وهو يتابع العدوان الاسرائيلي منذ صباه، حينما دخلت القوات العراقية عام 48 للوقوف الى جانب الشعب الفلسطيني، وهو يبحث في التحولات التي تجري من حوله بل ويشارك بها ايضا، ففي طريق @@@@@@ الى العاصفة يرصد الكاتب التحول الزمني والتحول البشري والصعود نحو الحضارة البشرية او الانسانية في مظهرها الخارجي على اقل تقدير. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وفي الحنين والعنوان يوحي بمدلولات كثيرة ومتعددة تموت الجدة التي كانت تحاول ان تفتح له طريقا الى الله، وبعد عودتها يحاول البحث بمفرده، الا ان الموت وقهره للأحياء يوصله الى حتمية قهر الموت بارادة الموت، وهذا ما فعله كافكا وتيسير سبول، وما حاوله هو لكنه لم يصل الى الحد الفاصل بامساك الارادة. كذلك في السراب والبحر نراه غارقا في كيفية تصوره للعالم الجديد، عالم المدينة الذي طرأ على حياته بعد خروجه من القرية، وهو يعتبر المدينة بمقام الضرة للقرية التي كانت بمثابة الام له ولغيره ممن سكن وعاش في القرية.
ويبقى الموت، السر الأعظم الذي يحاول فايز محمود معرفته واكتشافه بطريقته الخاصة، هذا الموت الذي ارهق وجوده البشرية منذ وجودها، فجعلها تتفنن في نحت القبور وفي فن التحنيط وبناء الاهرامات، والبحث عن اكسير الحياة، هذا الموت يشكل عند فايز محمود مشكلة، لأنه يرى ان الغد هو الموت بنفسه، ويرى ان الوجود مجرد وهم ولا شيء حقيقي سوى الله.
ثم لا يلبث ان يكتشف حقيقة اخرى وهي ان المال ضروري جدا من اجل توفير شكل من اشكال الحياة، ولذلك تراوده نفسه عن فكرة السفر الى الخارج من اجل تحقيق هذه الرغبة.
وهكذا يبقى فايز محمود مشدودا ما بين الماضي الذي شكلته انعام وانسحبت من هذا الماضي ليظل باهتا وبدون معنى ولا جدوى وبين البحث المضني من اجل تحقيق توازن ما مع حاضره، فيجد امل البديل، وحتى هذا الاسم لو افترضنا انه ليس الاسم الصريح لهذه الانسانة، فان فايز يعطيه دلالة، فبانتقائه للأسم يوحي لنا بأن امل هذه لا بد ان تصنع له املا ما ليعيش من اجله على الاقل.
وفايز بواقعيته وخياله وفلسفته الخاصة لا يخرج من اطار واقعه، فهو يتأثر به ويؤثر فيه، ويرصد حركة الاحداث من حوله بجدية، بل ويذهب اكثر من ذلك حينما يعطي بعدا تاريخيا لنهر الاردن وقداسته واهميته، وهو يتابع العدوان الاسرائيلي منذ صباه، حينما دخلت القوات العراقية عام 48 للوقوف الى جانب الشعب الفلسطيني، وهو يبحث في التحولات التي تجري من حوله بل ويشارك بها ايضا، ففي طريق @@@@@@ الى العاصفة يرصد الكاتب التحول الزمني والتحول البشري والصعود نحو الحضارة البشرية او الانسانية في مظهرها الخارجي على اقل تقدير. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحتفل المجلس الأعلى للثقافة بالروائى الكبير الراحل عبد الحكيم قاسم فى الندوة التى يقيمها يوم الخميس 25 نوفمبر فى تمام الثانية عشرة ظهرا بقاعة المؤتمرات بالمجلس.
تأتى الاحتفالية فى إطار اهتمام لجنة القصة ومقررها الروائى خيرى شلبى بالاحتفال بقاسم، وتبدأ الجلسة الاحتفالية بكلمة للدكتور عماد أبوغازى أمين المجلس الأعلى للثقافة، وخيرى شلبى مقرر لجنة القصة، فيما تبدأ أولى جلسات الندوة فى الواحدة ظهرا والتى يديرها الناقد الكبير عبد المنعم تليمة ويتحدث فيها النقاد أمانى فؤاد التى تتحدث عن ديوان الملحقات لقاسم، وخيرى دومة الذى يتحدث عن اللغة الإبداعية له، فيما يتحدث الناقد سامى سليمان عن روايته "أيام الإنسان السبعة" ويتحدث الناقد يسرى عبد الله عن بنية الزمن فيها.
وتبدأ ثانى جلسات الندوة فى الثانية والنصف ظهرا، ويديرها الروائى يوسف القعيد، ويتحدث فيها النقاد حسين حمودة وعادل عوض ومحمد إبراهيم طه، ومصطفى الضبع، ومحمود عبد الوهاب.
وتختتم الندوة بجلسة شهادات تبدأ فى السادسة حتى الثامنة مساء، ويشارك فيها كل من جار النبى الحلو، وخيرى شلبى، وسعيد الكفراوى، ويوسف القعيد ومحمد شعير، ويديرها فؤاد قنديل.
ولد عبد الحكيم قاسم عام 1935، ورحل عن عالمنا عام 1990، وصدرت روايته الأولى "أيام الإنسان السبعة" عام 1969، ومحاولة للخروج عام 1980، وقدر الغرف المقبضة 1982، والمهدى 1985، وطرف من خبر الآخرة 1986، كما صدر له عدة مجموعات قصصية هى الأشواق والأسى والظنون والرؤى، والديوان الأخير.
وطالب الخزاعي في كلمته المثقفين في العراق واتحاد الأدباء أن يسهموا في خلق جيل جديد واع يشارك في بناء عراق جديد لأنهم الوحيدون الذين لم يصابوا بلوثة الإرهاب.
ثم جاءت كلمة الشاعر جابر الجابري الوكيل الأقدم لوزارة الثقافة والتي أوضح فيها أن الحوار هو لغة من لغات التفاهم والتقارب مضيفاً أن أبناء بغداد الأصلاء اليوم يطرحون من خلال هذا المؤتمر لغتهم الجديدة عبر الحوار أمام لغة وافدة دخيلة عليهم هي لغة الإرهابيين، مشيراً إلى أن مثقفي بغداد اختاروا لغتهم الجديدة بدلاً من لغة الدكتاتور الفاحمة السواد التي رددها طوال عقود واشترى بها بعض المثقفين الصغار. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحتفل المجلس الأعلى للثقافة بالروائى الكبير الراحل عبد الحكيم قاسم فى الندوة التى يقيمها يوم الخميس 25 نوفمبر فى تمام الثانية عشرة ظهرا بقاعة المؤتمرات بالمجلس.
تأتى الاحتفالية فى إطار اهتمام لجنة القصة ومقررها الروائى خيرى شلبى بالاحتفال بقاسم، وتبدأ الجلسة الاحتفالية بكلمة للدكتور عماد أبوغازى أمين المجلس الأعلى للثقافة، وخيرى شلبى مقرر لجنة القصة، فيما تبدأ أولى جلسات الندوة فى الواحدة ظهرا والتى يديرها الناقد الكبير عبد المنعم تليمة ويتحدث فيها النقاد أمانى فؤاد التى تتحدث عن ديوان الملحقات لقاسم، وخيرى دومة الذى يتحدث عن اللغة الإبداعية له، فيما يتحدث الناقد سامى سليمان عن روايته "أيام الإنسان السبعة" ويتحدث الناقد يسرى عبد الله عن بنية الزمن فيها.
وتبدأ ثانى جلسات الندوة فى الثانية والنصف ظهرا، ويديرها الروائى يوسف القعيد، ويتحدث فيها النقاد حسين حمودة وعادل عوض ومحمد إبراهيم طه، ومصطفى الضبع، ومحمود عبد الوهاب.
وتختتم الندوة بجلسة شهادات تبدأ فى السادسة حتى الثامنة مساء، ويشارك فيها كل من جار النبى الحلو، وخيرى شلبى، وسعيد الكفراوى، ويوسف القعيد ومحمد شعير، ويديرها فؤاد قنديل.
ولد عبد الحكيم قاسم عام 1935، ورحل عن عالمنا عام 1990، وصدرت روايته الأولى "أيام الإنسان السبعة" عام 1969، ومحاولة للخروج عام 1980، وقدر الغرف المقبضة 1982، والمهدى 1985، وطرف من خبر الآخرة 1986، كما صدر له عدة مجموعات قصصية هى الأشواق والأسى والظنون والرؤى، والديوان الأخير.
وطالب الخزاعي في كلمته المثقفين في العراق واتحاد الأدباء أن يسهموا في خلق جيل جديد واع يشارك في بناء عراق جديد لأنهم الوحيدون الذين لم يصابوا بلوثة الإرهاب.
ثم جاءت كلمة الشاعر جابر الجابري الوكيل الأقدم لوزارة الثقافة والتي أوضح فيها أن الحوار هو لغة من لغات التفاهم والتقارب مضيفاً أن أبناء بغداد الأصلاء اليوم يطرحون من خلال هذا المؤتمر لغتهم الجديدة عبر الحوار أمام لغة وافدة دخيلة عليهم هي لغة الإرهابيين، مشيراً إلى أن مثقفي بغداد اختاروا لغتهم الجديدة بدلاً من لغة الدكتاتور الفاحمة السواد التي رددها طوال عقود واشترى بها بعض المثقفين الصغار. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ثم لننظر بعد ذلك إلى الروايات السعودية التي تلتْ تلك الرواية الفاسقة " بنات الرياض " والتي أرادت أن تترسّم خُطاها بعد اليقين المطلق بربط أيّ نجاح للرواية بقدر ما ستحمله من الانحلال ودواعي الفجور......
فقد ر أينا رواية تحمل مسمى ( نساء المنكر ) لم يُطلق عليها ذلك المسمى القبيح إلاّ تيمنا وأملا ورجاء أن تحظى ولو بجزء يسير مما حظيت به رواية ( بنات الرياض ) من الصّيت والترحيب والانتشار ..... وأعقبت بعد تلك الرواية رواية داعرة ما جنة تحمل مسمى ( شارع العطايف ) الذي لم يجد فيه كاتب الر واية ما يحمله على الحديث عن رموز الدعوة السلفية وعلماء وفقهاء العاصمة الرياض الذين كان ذلك الشارع والشوارع الأخرى المحيطة به هي مساكنهم ومسارح دعوتهم ، فهنالك قلب الرياض حيث جامع الأمام تركي بن عبد الله ، ومقر قصر الحكم وساحة الحق والعدل حيث تنفذ أحكام الله في المدانين ... ولكن مؤلف الرواية لم يجد من يتحدث عنهم من قاطني ذلك الشارع ومرتاديه إلا فئة السفلة والمنحطين والذين لا يمكن لأحد أن يظن ولو ظنا أن فسقهم وفجورهم يمكن أن يكون بمثل تلك الصورة التي صورتها الرواية ، لولا جهود المؤلف ، المعروف بعدائه السافر لأهل الله استهزاء واستعداء وافتراء ...
وقد حظيت روايته تلك بالجوائز وسائر أنواع التقدير ...
واليوم جاء الدور على رواية جديدة لم يقتصر تكريمها وتكريم كاتبها على الحفاوة في الداخل ، بل إن الحفاوة بها تجاوزت حدود البلاد ، بحجم تجاوزها لكل حدود القيم والدين والأخلاق ، فإمعانا في النكاية ، فقد أختيرت آية قرآنية وهي ( إنها ترمي بشرر ) لتكون عنوانا للرواية التي تصور بوابة الحرمين الشريفين جُدة على أنها مدينة اللوطيين والشاذين جنسيا ......
فالمثقف، وبهذا المفهوم الذي عرضناه، إذا لم يكن خبيرا بالقيم الإيجابية والسلبية، و متتبعا للحركة الثقافية على المستويين الخاص والعام، ومتشبعا بالقيم الناتجة عن استيعاب المواثيق الدولية المتعلقة بالحقوق العامة، وبالحقوق الخاصة، ومستفيدا من تجارب الشعوب الثقافية المختلفة، لا يكون قادرا على المساهمة الفعالة في محاربة القيم الثقافية السلبية، وفي العمل على بناء منظومة القيم الثقافية الإيجابية، أي انه لا يستطيع بناء وعي ثقافي متقدم ومتطور، و يخدم عملية التقدم الاقتصادي والاجتماعي والثقافي و السياسي في الاتجاه الذي يخدم حركة التاريخ.
الطبقة
ماذا نعني بمفهوم الطبقة؟ وهل تتحدد على أساس اقتصادي؟ أم على أساس اجتماعي؟ أم على أساس ثقافي؟ أم على أساس سياسي؟ أم على أساس عرقي؟ أم على أساس لغوي؟ ...
إننا عندما نرجع إلى العديد من الكتابات القديمة سنجد أن العديد من الدارسين يستعملون كلمة طبقة استعمالا غير علمي كما نجد ذلك في العديد من العناوين التي تحملها العديد من الكتب مثل "طبقات فحول الشعراء" و"طبقات النحويين" وهكذا ... وهؤلاء الكتاب القدماء معذورون، لأن المعرفة العلمية الدقيقة كانت غائبة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
توفي الأديب المصري العالمي نجيب محفوظ الأربعاء في مستشفى بالقاهرة. وكان الأديب المصري العالمي قد نقل مؤخرا إلى غرفة العناية المركزة بإحدى مستشفيات القاهرة.
وكان محفوظ قد نقل قبل بضعة أيام الى مستشفي الشرطه بالعجوزه إثر معاناته من الالتهاب الرئوي.
وكان الأديب الحائز على جائزة نوبل قد نقل إلى المستشفى الشهر الماضي بعد سقوطه وإصابته في رأسه.
وقد توفي نجيب محفوظ عن عمر ناهز الرابعة والتسعين.
محاولة اغتيال
كما تعرض محفوظ لمحاولة اغتيال سابقة على يد أحد المتشددين الإسلاميين الذين أغضبتهم روايته "أولاد حارتنا"، التي صور فيها الله بشكل انتقادي.
وقام هذا الشخص بطعن محفوظ بسكين في رقبته، مما أدى لتدمير أعصاب الرقبة الأمر الذي حد من قدرته على استخدام يده في الكتابة، الى جانب ما كان يعانيه من تدهور في إبصاره وسمعه.
ولد محفوظ في عام 1911 ويعد واحدا من أكبر الكتاب والمثقفين في العالم العربي.
ونشر لمحفوظ خمسون كتابا ما بين روايات طويلة وقصص قصيرة ومسرحيات وأعمدة في الصحف ودراسات ومذكرات وتحليلات سياسية.
وتعد كتاباته الروائية مثل "ثلاثية: بين القصرين، السكرية وقصر الشوق" و"ثرثرة فوق النيل" تصويرا لواقع مصر الاجتماعي أثناء القرن العشرين، وترجمت أعماله إلى 25 لغة.
أما خارطة البلدان التي تشتمل عليها هذه الحكايات فتتضمن: الهند، البنغال، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا، السويد، النروج، هولندا، آيسلندا، أيرلندا، الدانمارك، إقليم الباسك، قبيلة زوني، أفريقيا الغربية، نيجيريا، اليابان، الصين، كوريا، الفلبين، روسيا، أستراليا، كندا، الهنود الحمر، شعب الآينو، تشيكيا، رومانيا، ويلز، بولندا، اسكتلندا، التيبت، تركيا، صربيا، جورجيا، الإسكيمو، الغجر، هاواي... وغيرها.
على صعيد آخر أنشئ مؤخراً في إدارة الترميم بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث مختبر عمل للمحافظة على الأوراق والكتب التاريخية، ويعمل فيه عدد من الخبراء والمتخصصين في المحافظة على الأوراق والكتب التاريخية.
وحصل نجيب محفوظ على جائزة نوبل للأدب عام 1988.
وتقوم الجامعة الأمريكية بالقاهرة بمنح جائزة سنوية باسم محفوظ، كما أطلق اسمه على أحد شوارع القاهرة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
توفي الأديب المصري العالمي نجيب محفوظ الأربعاء في مستشفى بالقاهرة. وكان الأديب المصري العالمي قد نقل مؤخرا إلى غرفة العناية المركزة بإحدى مستشفيات القاهرة.
وكان محفوظ قد نقل قبل بضعة أيام الى مستشفي الشرطه بالعجوزه إثر معاناته من الالتهاب الرئوي.
وكان الأديب الحائز على جائزة نوبل قد نقل إلى المستشفى الشهر الماضي بعد سقوطه وإصابته في رأسه.
وقد توفي نجيب محفوظ عن عمر ناهز الرابعة والتسعين.
محاولة اغتيال
كما تعرض محفوظ لمحاولة اغتيال سابقة على يد أحد المتشددين الإسلاميين الذين أغضبتهم روايته "أولاد حارتنا"، التي صور فيها الله بشكل انتقادي.
وقام هذا الشخص بطعن محفوظ بسكين في رقبته، مما أدى لتدمير أعصاب الرقبة الأمر الذي حد من قدرته على استخدام يده في الكتابة، الى جانب ما كان يعانيه من تدهور في إبصاره وسمعه.
ولد محفوظ في عام 1911 ويعد واحدا من أكبر الكتاب والمثقفين في العالم العربي.
ونشر لمحفوظ خمسون كتابا ما بين روايات طويلة وقصص قصيرة ومسرحيات وأعمدة في الصحف ودراسات ومذكرات وتحليلات سياسية.
وتعد كتاباته الروائية مثل "ثلاثية: بين القصرين، السكرية وقصر الشوق" و"ثرثرة فوق النيل" تصويرا لواقع مصر الاجتماعي أثناء القرن العشرين، وترجمت أعماله إلى 25 لغة.
أما خارطة البلدان التي تشتمل عليها هذه الحكايات فتتضمن: الهند، البنغال، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا، السويد، النروج، هولندا، آيسلندا، أيرلندا، الدانمارك، إقليم الباسك، قبيلة زوني، أفريقيا الغربية، نيجيريا، اليابان، الصين، كوريا، الفلبين، روسيا، أستراليا، كندا، الهنود الحمر، شعب الآينو، تشيكيا، رومانيا، ويلز، بولندا، اسكتلندا، التيبت، تركيا، صربيا، جورجيا، الإسكيمو، الغجر، هاواي... وغيرها.
على صعيد آخر أنشئ مؤخراً في إدارة الترميم بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث مختبر عمل للمحافظة على الأوراق والكتب التاريخية، ويعمل فيه عدد من الخبراء والمتخصصين في المحافظة على الأوراق والكتب التاريخية.
وحصل نجيب محفوظ على جائزة نوبل للأدب عام 1988.
وتقوم الجامعة الأمريكية بالقاهرة بمنح جائزة سنوية باسم محفوظ، كما أطلق اسمه على أحد شوارع القاهرة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
الكاتب الشاب محمد داود يصفه فؤاد مرسي بأنه مأزوم طول الوقت وأبطاله مأزومون دائما ربما من لا شيء، ويوقفك مباشرة منذ السطور الأولى لأعماله على أزمة الوجود الإنساني ، وقد صدرت له روايات "قف على قبري شوية"، "السما والعمى"، "شوية شوية"، وقد تحدث عن تجربة محفوظ من الناحية الفنية، وكيف أدار موهبته ووجه طاقاته نحو الكتابة الروائية، متخيلا في ورقته التي قدمها أن محفوظ وجه له العديد من النصائح، قال فيها:
قال لي: وضعت كل شيء في خدمة قلمي، وما جعلت قدمي في خدمة أحد.
وقال لي: وأين عطورهم الآن الذين شغلوا أنفسهم بالبروباجندا من أقراني؟! منهم من كان ملء السمع والبصر بغير أقلامهم، ألا أنهم هم الموتى على الحياة الدنيا يقعقعون بالآراء في كل المناسبات، ويستهلكون أعمارهم في الندوات والمؤتمرات.
وقال لي: أما أنا فقد شغلني قلمي عن البروباجندا، كن مثلي ولا تظن في نفسك النقص، قلمك هو الحياة العليا، وإن تقربك البروباجندا من غيرك، فإنها تبعدك عن قلمك، وفي البعد عنه بعد ذاتك.
وقال لي: هلك من لم يعمل على شاكلته. أنا رب النظام والجدية تلك شاكلتي، فاعرفها، وأعرف غيري من الأرباب، واعمل على شاكلتك تسلم.
وقال لي: أنا من عطور مصر، خذ ما استطعت مني الريادة والتطور، وعمق الرؤية، وخذ من يوسف إدريس العنفوان والجموح، وخذ من يحيي الطاهر عبد الله سلاسة اللغة، وخذ من خيري شلبي التدفق والصياغة، وخذ من جمال الغيطاني رهافة الحس ونمنمة المشاعر، وإن شئت إدوارد الخراط فعليك منه بالإصرار وغزارة الإنتاج، وإنك واجد ما يؤخذ من كل كاتب، فخذ من غيرنا ما شئت ولا تنس نصيبك من أقرانك، وامزجنا بذاتك، يكن لك عطرك.
وقال لي: تلك أمثلة، ولو طوفت طول عمرك بين العطور لما فرغت منها، فطور عطرك ما حييت بإضافات جديدة.
وقال لي: كفاني من الفضل أن رفعت قدر الروايات بين عموم الناس، فترى الجاهل والغافل وذوي العلم والمعرفة والوقفة سواء على الفخر بي.
وقال لي: إن أقل لك قد بلغت الغاية، فلا تظن أنها نوبل، ولكن أني كتبت حتى أخر يوم في عمري.
وقال لي: احذر كبار الكتاب، ليس كل كبير بالسن كبير بالقيمة، ولا كل كبير بالقيمة كبير النفس، وأن عين الخيال ترى الكاتب بما هو كاتب | 5الأدب العربي-أدبيات
|
الكاتب الشاب محمد داود يصفه فؤاد مرسي بأنه مأزوم طول الوقت وأبطاله مأزومون دائما ربما من لا شيء، ويوقفك مباشرة منذ السطور الأولى لأعماله على أزمة الوجود الإنساني ، وقد صدرت له روايات "قف على قبري شوية"، "السما والعمى"، "شوية شوية"، وقد تحدث عن تجربة محفوظ من الناحية الفنية، وكيف أدار موهبته ووجه طاقاته نحو الكتابة الروائية، متخيلا في ورقته التي قدمها أن محفوظ وجه له العديد من النصائح، قال فيها:
قال لي: وضعت كل شيء في خدمة قلمي، وما جعلت قدمي في خدمة أحد.
وقال لي: وأين عطورهم الآن الذين شغلوا أنفسهم بالبروباجندا من أقراني؟! منهم من كان ملء السمع والبصر بغير أقلامهم، ألا أنهم هم الموتى على الحياة الدنيا يقعقعون بالآراء في كل المناسبات، ويستهلكون أعمارهم في الندوات والمؤتمرات.
وقال لي: أما أنا فقد شغلني قلمي عن البروباجندا، كن مثلي ولا تظن في نفسك النقص، قلمك هو الحياة العليا، وإن تقربك البروباجندا من غيرك، فإنها تبعدك عن قلمك، وفي البعد عنه بعد ذاتك.
وقال لي: هلك من لم يعمل على شاكلته. أنا رب النظام والجدية تلك شاكلتي، فاعرفها، وأعرف غيري من الأرباب، واعمل على شاكلتك تسلم.
وقال لي: أنا من عطور مصر، خذ ما استطعت مني الريادة والتطور، وعمق الرؤية، وخذ من يوسف إدريس العنفوان والجموح، وخذ من يحيي الطاهر عبد الله سلاسة اللغة، وخذ من خيري شلبي التدفق والصياغة، وخذ من جمال الغيطاني رهافة الحس ونمنمة المشاعر، وإن شئت إدوارد الخراط فعليك منه بالإصرار وغزارة الإنتاج، وإنك واجد ما يؤخذ من كل كاتب، فخذ من غيرنا ما شئت ولا تنس نصيبك من أقرانك، وامزجنا بذاتك، يكن لك عطرك.
وقال لي: تلك أمثلة، ولو طوفت طول عمرك بين العطور لما فرغت منها، فطور عطرك ما حييت بإضافات جديدة.
وقال لي: كفاني من الفضل أن رفعت قدر الروايات بين عموم الناس، فترى الجاهل والغافل وذوي العلم والمعرفة والوقفة سواء على الفخر بي.
وقال لي: إن أقل لك قد بلغت الغاية، فلا تظن أنها نوبل، ولكن أني كتبت حتى أخر يوم في عمري.
وقال لي: احذر كبار الكتاب، ليس كل كبير بالسن كبير بالقيمة، ولا كل كبير بالقيمة كبير النفس، وأن عين الخيال ترى الكاتب بما هو كاتب | 5الأدب العربي-أدبيات
|
إن هذا أمر يجعل الحليم حيْراناً ، فماذا تُريد الوزارة ؟ رُغم أنها جهة تنفيذية وليست قضائية ، أي إن حاسبت فلتحاسب موظفيها ومنسوبيها ومن تُظلّه بمظلّتها حسب نظامها الإداري المخوّلة بتطبيقه وهو نظام المطبوعات والنشر ، هذا ومما يزيد العجب أن نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية أُسندت فيه مَهمة التحقيق لهيئة التحقيق والادعاء العام ، وذلك حسب المادة الخامسة عشرة منه ، ومن المعروف لدى الكلّ أن هيئة التحقيق والادعاء العام إنما ترفع الدعاوى أمام القضاء ، فماذا تُريد الوزارة ؟ أتُريد أن تتولّى الخيط والمخيط.
إنّ المخالفة بحدّ ذاتها تختلف عن الحقين العام والخاص ، فالحقان العام والخاص لا يحكم فيها إلا القضاء ، حتى في الدول التي لا تحكم بشرع الله تُسندهما إلى القضاء ، وأما المخالفة المهنية والإدارية ففي العُرف العالمي في القضاء الإداري المُحاسبة إزاءَها سواء كان المُخالف شخصاً طبيعياً أو اعتبارياً تتم من جهة إدارته أو الجهة التي ينتسب لها ، وتكون المُحاسبة أيضاً في شكل عقوبة توقع على وظيفته ونشاطه لا على شخصه ، لأنه لو كان شخصُه مستحقاً للعقوبة لعوقب عليها شخصياً في المحاكم العامة ، وليس من العدل لا شرعاً ولا عقلاً توقيع العقوبة على شخصِه مرتين ؛ المحكمة العامة مرّة والإدارة أخرى.
وعلى هذا فإن وزارة الثقافة والإعلام لها النظر في حقّ الإدارة بالتحقيق في موضوع المخالفة المهنية والإدارية من تلْقاء نفسها وإصدار عقوبة فيه ، ويكون ذلك على اعتبار أنها تُصْدر قراراً إدارياً وليس قراراًقضائياً حسب المادة السابعة والثلاثين من نظام المطبوعات والنشر الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 32 ) وتاريخ 3 / 9 / 1421هـ.
ومن المستقرّ نظاماً في المملكة أن القرار الذي يصْدر من الوزارة تجاه المُخالف يُمكن الطعن فيه لإلغائه أمام ديوان المظالم ، حسب المادة الأربعين من نظام المطبوعات والنشر الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 32 ) وتاريخ 3 / 9 / 1421هـ ، وكذلك المادة الثالثة عشرة فقرة ( ب ) من نظام ديوان المظالم الجديد الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 87 ) وتاريخ 19 / 9 / 1428 هـ التي بيّنت أن التظلّم من أيّ قرار إداري يكون أمام ديوان المظالم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
إن هذا أمر يجعل الحليم حيْراناً ، فماذا تُريد الوزارة ؟ رُغم أنها جهة تنفيذية وليست قضائية ، أي إن حاسبت فلتحاسب موظفيها ومنسوبيها ومن تُظلّه بمظلّتها حسب نظامها الإداري المخوّلة بتطبيقه وهو نظام المطبوعات والنشر ، هذا ومما يزيد العجب أن نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية أُسندت فيه مَهمة التحقيق لهيئة التحقيق والادعاء العام ، وذلك حسب المادة الخامسة عشرة منه ، ومن المعروف لدى الكلّ أن هيئة التحقيق والادعاء العام إنما ترفع الدعاوى أمام القضاء ، فماذا تُريد الوزارة ؟ أتُريد أن تتولّى الخيط والمخيط.
إنّ المخالفة بحدّ ذاتها تختلف عن الحقين العام والخاص ، فالحقان العام والخاص لا يحكم فيها إلا القضاء ، حتى في الدول التي لا تحكم بشرع الله تُسندهما إلى القضاء ، وأما المخالفة المهنية والإدارية ففي العُرف العالمي في القضاء الإداري المُحاسبة إزاءَها سواء كان المُخالف شخصاً طبيعياً أو اعتبارياً تتم من جهة إدارته أو الجهة التي ينتسب لها ، وتكون المُحاسبة أيضاً في شكل عقوبة توقع على وظيفته ونشاطه لا على شخصه ، لأنه لو كان شخصُه مستحقاً للعقوبة لعوقب عليها شخصياً في المحاكم العامة ، وليس من العدل لا شرعاً ولا عقلاً توقيع العقوبة على شخصِه مرتين ؛ المحكمة العامة مرّة والإدارة أخرى.
وعلى هذا فإن وزارة الثقافة والإعلام لها النظر في حقّ الإدارة بالتحقيق في موضوع المخالفة المهنية والإدارية من تلْقاء نفسها وإصدار عقوبة فيه ، ويكون ذلك على اعتبار أنها تُصْدر قراراً إدارياً وليس قراراًقضائياً حسب المادة السابعة والثلاثين من نظام المطبوعات والنشر الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 32 ) وتاريخ 3 / 9 / 1421هـ.
ومن المستقرّ نظاماً في المملكة أن القرار الذي يصْدر من الوزارة تجاه المُخالف يُمكن الطعن فيه لإلغائه أمام ديوان المظالم ، حسب المادة الأربعين من نظام المطبوعات والنشر الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 32 ) وتاريخ 3 / 9 / 1421هـ ، وكذلك المادة الثالثة عشرة فقرة ( ب ) من نظام ديوان المظالم الجديد الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 87 ) وتاريخ 19 / 9 / 1428 هـ التي بيّنت أن التظلّم من أيّ قرار إداري يكون أمام ديوان المظالم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وأعرب رزق عن سعادته أن يرى شاعرة تكتب بهذا الشكل التفعيلي وكأنها تتحدى هذه الهرولة الجماعية إلى قصيدة النثر، ثم تحدث عن جمال إخراج الديوان وعن العنوان وما يثيره من انفتاح دلالي، وتطرق إلى عدد من الظواهر الإبداعية داخل الديوان منها التمكن العروضي من خلال تطويعها الكامل للتفعيلة، إلى جانب التوظيف الجيد للإيقاعات الأخرى، ومفهوم الإيقاع أغنى من الوزن، كاعتماد مجموعة من الحروف على مسافات زمنية، كذلك التوازيات الصوتية والبصرية والتركيبية، واستغلال الفراغ في إتمام الدلالة المكتوبة ، لكنه أشار إلى أن المزج بين وعي الشاعرة الحداثي والواضح في تشكيل القصيدة وجمالياتها الجديدة وبين روحها الرومانتيكية تدفع إلى انفصال الرؤية عن الأداة في بعض المواضع.
أعقبه د. عبد الحكم العلامي الذي أشار إلى أن الشاعرة احتفت بمعالجة القضايا الكبرى في حياة الإنسان كقضيتي الحرية والاختيار، إلى جانب طرح الأسئلة التي تتعلق بغاية الإنسان ومصيره لإعادة انتاج هذا الطرح الرؤيوي، وتطرق إلى عدد من قصائد الديوان من خلال هذا المنحى الفلسفي.
تلت ذلك قراءة الناقد عمر شهريار الذي أشار في بداية حديثه إلى أهمية الديوان لضرورة عودة التفعيلة إلى قوتها، وأشار إلى أنه رغم انحيازه إلى قصيدة النثر إلا أنه ضد الأحادية ويؤمن بالتعدد، وهذا الديوان من الدواويين المهمة في شعر التفعيلة، ثم أشار إلى الوجوه المتعدد للذات في الديوان، كالوجوه السبعة في قصيدة غيبوبة، كما تحدث عن الطابع المشهدي للسرد الشعري في الديوان.
واختتمت الجلسة النقدية ببعض المداخلات منها مداخلة الناقد وجيه القاضي الذي رأي أن الشاعرة تجيد التقاط الفكرة والقبض على اللحظة جيدا.
يذكر أن المؤلفة شاعرة مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر، شاركت في ملتقيات ثقافية دولية بإسبانيا والجزائر وسوريا واليمن وليبيا، كما نُشرت عن الديوان عدد وافر من الدراسات في مجلات الهلال والشعر والثقافة الجديدة وأخبار والأدب، حيث وصفه النقاد بأنه يمثل تجربة وجودية ويثرى برؤى فلسفية ومفردات خاصة وصور جديدة تنبض بالحياة والحركة، كذلك حضور المرأة الطاغي والمتمرد على كثير من التقاليد البالية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وأعرب رزق عن سعادته أن يرى شاعرة تكتب بهذا الشكل التفعيلي وكأنها تتحدى هذه الهرولة الجماعية إلى قصيدة النثر، ثم تحدث عن جمال إخراج الديوان وعن العنوان وما يثيره من انفتاح دلالي، وتطرق إلى عدد من الظواهر الإبداعية داخل الديوان منها التمكن العروضي من خلال تطويعها الكامل للتفعيلة، إلى جانب التوظيف الجيد للإيقاعات الأخرى، ومفهوم الإيقاع أغنى من الوزن، كاعتماد مجموعة من الحروف على مسافات زمنية، كذلك التوازيات الصوتية والبصرية والتركيبية، واستغلال الفراغ في إتمام الدلالة المكتوبة ، لكنه أشار إلى أن المزج بين وعي الشاعرة الحداثي والواضح في تشكيل القصيدة وجمالياتها الجديدة وبين روحها الرومانتيكية تدفع إلى انفصال الرؤية عن الأداة في بعض المواضع.
أعقبه د. عبد الحكم العلامي الذي أشار إلى أن الشاعرة احتفت بمعالجة القضايا الكبرى في حياة الإنسان كقضيتي الحرية والاختيار، إلى جانب طرح الأسئلة التي تتعلق بغاية الإنسان ومصيره لإعادة انتاج هذا الطرح الرؤيوي، وتطرق إلى عدد من قصائد الديوان من خلال هذا المنحى الفلسفي.
تلت ذلك قراءة الناقد عمر شهريار الذي أشار في بداية حديثه إلى أهمية الديوان لضرورة عودة التفعيلة إلى قوتها، وأشار إلى أنه رغم انحيازه إلى قصيدة النثر إلا أنه ضد الأحادية ويؤمن بالتعدد، وهذا الديوان من الدواويين المهمة في شعر التفعيلة، ثم أشار إلى الوجوه المتعدد للذات في الديوان، كالوجوه السبعة في قصيدة غيبوبة، كما تحدث عن الطابع المشهدي للسرد الشعري في الديوان.
واختتمت الجلسة النقدية ببعض المداخلات منها مداخلة الناقد وجيه القاضي الذي رأي أن الشاعرة تجيد التقاط الفكرة والقبض على اللحظة جيدا.
يذكر أن المؤلفة شاعرة مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر، شاركت في ملتقيات ثقافية دولية بإسبانيا والجزائر وسوريا واليمن وليبيا، كما نُشرت عن الديوان عدد وافر من الدراسات في مجلات الهلال والشعر والثقافة الجديدة وأخبار والأدب، حيث وصفه النقاد بأنه يمثل تجربة وجودية ويثرى برؤى فلسفية ومفردات خاصة وصور جديدة تنبض بالحياة والحركة، كذلك حضور المرأة الطاغي والمتمرد على كثير من التقاليد البالية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ـ إن القاتل لا يشعر بفظاعة القتل، لكن الشاهد العيان هو الذي يشعر بهذه الفظاعة ..
ـ محاربة شهوات الناس تبدأ بعد أن نفرغ من خنق شهواتنا.
ـ إن الحقد والحسد وقود الحق إذا اختلّ الميزان ..
ـ إن الأخطاء يُنْسي بعضها بعضا ..
- الأذن لاتسمع الا ماترغب فى سماعه
- لو لم نصل للمعنى العام لا جدوى لكتاباتنا.
- الإيمان الوحيد الحاضر في قلبي هو إيماني بالعلم والمنهج العلمي.
ب- وإما إلى الفئة المنتجة للقيم المختلفة بوسيلة معينة، وهؤلاء غالبا ما يكونون قلة قليلة جدا من المجتمع، سواء تعلق الأمر بموظفي وسيلة الأدب، أو وسيلة الفنون، أو وسيلة السينما أو المسرح، أو الفكر، أو غيرها من الوسائل التي تعمل على إنتاج القيم، أو على إشاعتها بين البشر. وبناء على هذا التمييز والتحديد الذي نريده واضحا.
فهل يمكن القول بأن المثقف هو المنتج للقيم المساهمة في بلورة الشخصية الاجتماعية و الإنسانية المتناسبة مع السلوكية العامة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية و السياسية المتطورة، والسائدة في إطار تشكيلة اقتصادية اجتماعية معينة. والمساعدة على انتقال تلك التشكيلة إلى المرحلة الأرقى.
ـ الحب في القرب ـ على طموحه المعذِّب ـ جنة ، أما على البعد فهو مأساة حقيقية كاملة ..
ـ إن مواجهة سوء الحظ بالتسامح والصبر سرور ينبغي أن يعدَّ من حسن الحظ ..
ـ إن محاولة الغريق اليائسة للنجاة ، أشبه بأحلام الشقي بالسعادة ، كلتاهما أمنية ضائعة
ـ من العبث أن تناقش قوما ليس بينك وبينهم لغة مشتركة ..
ـ ما أفظع الخداع !! إنه أنكر من القتل ..
ـ لكل شيء شباب وشيخوخة ،، تلك سنة الحياة
ـ الصراع الحقيقي في هذه الحياة، هو ما يقوم بين الحقائق والأساطير.
ـ الصداقة لا تصلح بديلا عن الحب ..
ـ من الجنون أن نزحف، إذا كان بوسعنا أن نُحَلِّقَ ..
ـ الحب في صميمه سلوك لا معقول ..
ـ أظفر الحكام بقلوب المحكومين، هو أعظمهم احتراما لإنسانيتهم، وليس بالخبز وحده يحيا الإنسان ..
ـ أتعس الناس من يستوي لديهم الموت والحياة ..
ـ الماضي يتمثل لبعض الناس وكأنه الحقيقة الوحيدة الراسخة ..
ـ على عهد الفراعنة كان الناس يموتون أو يقتلون، لأسباب مقنعة .. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ـ إن القاتل لا يشعر بفظاعة القتل، لكن الشاهد العيان هو الذي يشعر بهذه الفظاعة ..
ـ محاربة شهوات الناس تبدأ بعد أن نفرغ من خنق شهواتنا.
ـ إن الحقد والحسد وقود الحق إذا اختلّ الميزان ..
ـ إن الأخطاء يُنْسي بعضها بعضا ..
- الأذن لاتسمع الا ماترغب فى سماعه
- لو لم نصل للمعنى العام لا جدوى لكتاباتنا.
- الإيمان الوحيد الحاضر في قلبي هو إيماني بالعلم والمنهج العلمي.
ب- وإما إلى الفئة المنتجة للقيم المختلفة بوسيلة معينة، وهؤلاء غالبا ما يكونون قلة قليلة جدا من المجتمع، سواء تعلق الأمر بموظفي وسيلة الأدب، أو وسيلة الفنون، أو وسيلة السينما أو المسرح، أو الفكر، أو غيرها من الوسائل التي تعمل على إنتاج القيم، أو على إشاعتها بين البشر. وبناء على هذا التمييز والتحديد الذي نريده واضحا.
فهل يمكن القول بأن المثقف هو المنتج للقيم المساهمة في بلورة الشخصية الاجتماعية و الإنسانية المتناسبة مع السلوكية العامة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية و السياسية المتطورة، والسائدة في إطار تشكيلة اقتصادية اجتماعية معينة. والمساعدة على انتقال تلك التشكيلة إلى المرحلة الأرقى.
ـ الحب في القرب ـ على طموحه المعذِّب ـ جنة ، أما على البعد فهو مأساة حقيقية كاملة ..
ـ إن مواجهة سوء الحظ بالتسامح والصبر سرور ينبغي أن يعدَّ من حسن الحظ ..
ـ إن محاولة الغريق اليائسة للنجاة ، أشبه بأحلام الشقي بالسعادة ، كلتاهما أمنية ضائعة
ـ من العبث أن تناقش قوما ليس بينك وبينهم لغة مشتركة ..
ـ ما أفظع الخداع !! إنه أنكر من القتل ..
ـ لكل شيء شباب وشيخوخة ،، تلك سنة الحياة
ـ الصراع الحقيقي في هذه الحياة، هو ما يقوم بين الحقائق والأساطير.
ـ الصداقة لا تصلح بديلا عن الحب ..
ـ من الجنون أن نزحف، إذا كان بوسعنا أن نُحَلِّقَ ..
ـ الحب في صميمه سلوك لا معقول ..
ـ أظفر الحكام بقلوب المحكومين، هو أعظمهم احتراما لإنسانيتهم، وليس بالخبز وحده يحيا الإنسان ..
ـ أتعس الناس من يستوي لديهم الموت والحياة ..
ـ الماضي يتمثل لبعض الناس وكأنه الحقيقة الوحيدة الراسخة ..
ـ على عهد الفراعنة كان الناس يموتون أو يقتلون، لأسباب مقنعة .. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنظم مكتبة الإسكندرية احتفالية لتكريم الشاعر فاروق شوشة، بعنوان "مسيرة من العطاء والإبداع"، وذلك يوم السبت المقبل الموافق 29 يناير، بحضور كوكبة من مثقفى وشعراء مصر والمهتمين بالشعر واللغة العربية.
تبدأ الاحتفالية فى تمام الساعة الرابعة والنصف عصرًا، ويشارك فى جلستها الافتتاحية الدكتور إسماعيل سراج الدين؛ مدير مكتبة الإسكندرية، والشاعر فاروق شوشة، والدكتور صلاح فضل، كما يتم خلالها عرض حلقة من برنامج "بورتريه" عن فاروق شوشة. ويلى الجلسة الافتتاحية جلسة شهادات يتحدث فيهل كل من الدكتور محمود الربيعي، والدكتور حماسة عبد اللطيف، والشاعر محمد أبو سنة، ويديرها الدكتور صلاح فضل.
وتتضمن الاحتفالية أمسية شعرية يشارك فيها كل من الشاعر فاروق شوشة، والشاعر محمد أبو سنة، والشاعر الشاب عمر حاذق، ويدير الأمسية الشاعر فؤاد طمان، ويلى الأمسية الشعرية حفل موسيقى وغنائى لفرقة كورال قصر التذوق الفنى بقيادة المايسترو محمود أبو زيد، حيث تقدم قصائد مغناة للشاعر فاروق شوشة.
يذكر أن فاروق شوشة هو شاعر مصرى، ولد عام 1936 بقرية الشعراء بمحافظة دمياط، وتخرج فى كلية دار العلوم بجامعة القاهرة عام 1956، وفى كلية التربية بجامعة عين شمس 1957. عمل شوشة مدرساً والتحق بالإذاعة عام 1958، وتدرج فى وظائفها حتى أصبح رئيساً للإذاعة المصرية عام 1994، وهو يعمل حاليًا أستاذاً للأدب العربى بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، كما أنه أمين مجمع اللغة العربية فى مصر، ورئيس لجنتى النصوص بالإذاعة والتلفزيون، وعضو لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة.
وعلى صعيد أخر شهد مركز الملك فهد الثقافي مساء أمس الأول حفل منح جائزة كتاب العام التي نظمها النادي الأدبي الثقافي بالرياض، وعلى هامش الحفل عقد وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبد العزيز خوجة حوار مفتوح مع عدد من المثقفين تطرقوا فيه إلى عدد من الهموم التي تشغل الشأن الثقافي.
ثم كرم الدكتور خوجة الفائزين بجائزة كتاب العام وهما الدكتورة عواطف نواب والتي فازت عن كتابها "كتب الرحلات في المغرب الأقصى من مصادر تاريخ الحجاز"، والقاص عدي الحربش عن مجموعته القصصية "حكاية الصبي الذي رأى النوم"، كما سلم الوزير ممثل بنك الرياض درعا تذكاريا من النادي الأدبي بالرياض.
وفي منطقة الباحة أعلن النادي الأدبي للمنطقة عن منح جائزة سنوية باسمه في مجال دراسة الإبداع الأدبي والثقافي تقدر بقيمة 60 ألف ريال توزع على الفائزين أصحاب المراكز الثلاثة الأولى، وأوضح رئيس النادي أحمد بن حامد المساعد وفقاً لصحيفة "الوطن" أن الجائزة تهدف إلى إثراء المكتبة العربية بالبحوث والدراسات النقدية الجادة وتشجيع الباحثين والنقاد وتنشيط الحراك البحثي وإبراز إبداعات أبناء منطقة الباحة كجزء من الوطن الكبير، مشيراً إلى أن مجالها لهذا العام يتضمن دراسة الإبداع الشعري لشعراء وشاعرات منطقة الباحة المعاصرين في الشعر الفصيح | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أكدت مديرة منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" إيرينا بوكوفا بعد مرور عام على توليها منصبها بالمنظمة أن "اليونسكو ليست مجرد ورشة أفكار، وأن على اليونسكو أن تقترب أكثر من الناس".
وخلال حوارها لوكالة الأنباء الألمانية "د.ب.ا" أكدت بوكوفا أنها قوبلت في مصر بالترحاب عقب تغلبها على وزير الثقافة المصري فاروق حسني في المنافسة على منصب اليونسكو.
من جانب أخر أشارت بوكوفا للنتائج الأولية لما تم في اليونسكو من مكافحة البيروقراطية قائلة : "لقد خفضنا التكاليف الإدارية وقمنا بدمج أقسام واختصرنا طرق التواصل، وشكلت فريقًا إداريًّا جديدًا يتعامل بشكل أكثر مرونة وسرعة"
كذلك لفتت المديرة العامة لليونسكو إلى الإصلاحات العامة التي تمت في المنظمة ومنها الحرص على تضمن الوثيقة الختامية للجمعية العامة للأمم المتحدة الربط الصريح بين الثقافة والتنمية.
أما عن التحديات التي لا تزال تقف في وجه اليونسكو فقالت عنها بوكوفا أن على المنظمة أن تكون أكثر مرونة وأن يكون رد فعلها على الأحداث أسرع.
وحول النتائج المترتبة على اختيار عام 2010 عام لتقارب الثقافات جاء رد بوكوفا لوكالة "د. ب.أ" أنه تزايدات أهمية عدة قضايا لدى اليونسكو مثل الحوار والتبادل بين الثقافات والتسامح والتصالح والتباين الثقافي، مشيرة لوجود مجلس من الخبراء معني بالسلام والحوار بين الثقافات داخل المنظمة يضم شخصيات من أكثر من ثقافة من جميع أنحاء العالم، وتم دعم نحو ألف مبادرة في مختلف الدول الأعضاء بالمنظمة.
وعن تأثير الأزمة المالية على المنظمة قالت أن بعض الدول تفكر في تقليص مساهمتها للمنظمة، معبرة عن خشيتها من أن يتسبب ذلك في وجود مشاكل مستقبلاً، عندما تعاني بعض الدول من تراجع شديد.
أما أكثر شيء أثر بها خلال عام من توليتها لمنصب مدير عام اليونسكو قالت بوكوفا "ما رأيته في هايتي وباكستان كان من أفظع ما رأيته في حياتي" مشددة على أنه ينبغي على اليونسكو أن تكثف جهودها في النواحي الوقائية، لافتة للجهود التي بذلها اليونسكو على مدى سنوات في حماية أنقاض منطقة موهن جو دارو الأثرية في باكستان في حماية هذه المنطقة من الفيضانات. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أكدت مديرة منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" إيرينا بوكوفا بعد مرور عام على توليها منصبها بالمنظمة أن "اليونسكو ليست مجرد ورشة أفكار، وأن على اليونسكو أن تقترب أكثر من الناس".
وخلال حوارها لوكالة الأنباء الألمانية "د.ب.ا" أكدت بوكوفا أنها قوبلت في مصر بالترحاب عقب تغلبها على وزير الثقافة المصري فاروق حسني في المنافسة على منصب اليونسكو.
من جانب أخر أشارت بوكوفا للنتائج الأولية لما تم في اليونسكو من مكافحة البيروقراطية قائلة : "لقد خفضنا التكاليف الإدارية وقمنا بدمج أقسام واختصرنا طرق التواصل، وشكلت فريقًا إداريًّا جديدًا يتعامل بشكل أكثر مرونة وسرعة"
كذلك لفتت المديرة العامة لليونسكو إلى الإصلاحات العامة التي تمت في المنظمة ومنها الحرص على تضمن الوثيقة الختامية للجمعية العامة للأمم المتحدة الربط الصريح بين الثقافة والتنمية.
أما عن التحديات التي لا تزال تقف في وجه اليونسكو فقالت عنها بوكوفا أن على المنظمة أن تكون أكثر مرونة وأن يكون رد فعلها على الأحداث أسرع.
وحول النتائج المترتبة على اختيار عام 2010 عام لتقارب الثقافات جاء رد بوكوفا لوكالة "د. ب.أ" أنه تزايدات أهمية عدة قضايا لدى اليونسكو مثل الحوار والتبادل بين الثقافات والتسامح والتصالح والتباين الثقافي، مشيرة لوجود مجلس من الخبراء معني بالسلام والحوار بين الثقافات داخل المنظمة يضم شخصيات من أكثر من ثقافة من جميع أنحاء العالم، وتم دعم نحو ألف مبادرة في مختلف الدول الأعضاء بالمنظمة.
وعن تأثير الأزمة المالية على المنظمة قالت أن بعض الدول تفكر في تقليص مساهمتها للمنظمة، معبرة عن خشيتها من أن يتسبب ذلك في وجود مشاكل مستقبلاً، عندما تعاني بعض الدول من تراجع شديد.
أما أكثر شيء أثر بها خلال عام من توليتها لمنصب مدير عام اليونسكو قالت بوكوفا "ما رأيته في هايتي وباكستان كان من أفظع ما رأيته في حياتي" مشددة على أنه ينبغي على اليونسكو أن تكثف جهودها في النواحي الوقائية، لافتة للجهود التي بذلها اليونسكو على مدى سنوات في حماية أنقاض منطقة موهن جو دارو الأثرية في باكستان في حماية هذه المنطقة من الفيضانات. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وتناولت فى البحث خصائص متن الرواية ومبناها الحكائى من خلال تقاليد الشكلانيين الروس، وإضافات جيرار جينت، وعلاقتها بتأثير الميديا فيها، وأشارت الى أن "المتن الحكائى" أى القص هو مجموع الأحداث التى تتصل فيما بينها، والتى تعرض وفق نظام طبيعى، أى النظام الوقتى والسببى للأحداث من خلال مادة أولية للحكاية لا تنفصل عن إحداثياتها الزمانية والمكانية، ولا عن الشخصيات، أما المبنى الحكائى اى الخطاب، أو السرد، أو التقديم الخطابى، هو طريقة البناء التى تتم بمقتضاها إدراج تلك الأحداث فى العمل الفنى.
وتناول مجاهد العزب في بحثه الشعر والميديا باعتبارها من الظواهر الأدبية الجديدة، وجاء فيها أن الفيس بوك مثَّل ويُمثل أداة اتاحت للمبدعين من الشعراء نشر إبداعهم مباشرة دون المرور بدورة النشر الورقى المعتادة أو التى تتم عبر وسائل الإعلام التى يقف فيها بعض الوسطاء بين المبدع وجمهوره.
مؤكدا إن هذه الأداة أتاحت للمبدع أن يكون صاحب القرار الوحيد فى أن ينشر ماشاء وقتما شاء للدرجة التى أصبح معها كأنه يمتلك صحيفة ينشر فيها ما يحب بحرية شبه مطلقة.
كما أن الفيس بوك أتاح للمتلقين على اختلاف توجهاتهم ودرجات وعيهم وتنوع خبراتهم المعرفية والجمالية، والتفاعل مع النص وصاحبه من خلال اللقاء المباشر واللحظى.
وأتاحت هذه الوسيلة للمبدعين فيما بينهم طاقة تفاعلية نوعية من خلال تبادل الإبداع فى موضوع واحد . إضافة لذلك يمكن اعتباره وسيلة لرصد الظواهر المضطردة وخصوصاً إذا أضيف الاستبيان باستطلاع آراء المبدعين أنفسهم واستكشاف تجاربهم.
تحت عنوان"واقع الخطاب الثقافي وآفاقه المستقبلية" تنطلق اليوم بمحافظة الإحساء السعودية جلسات اللقاء الفكري الذي ينظمه مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني بمشاركة أكثر من 60 من العلماء والكتاب والمفكرين.
ومن المقرر أن يفتتح اللقاء الشيخ الدكتور صالح بن عبدالرحمن الحصين رئيس اللقاء الوطني للحوار الفكري وذلك وفقاً لما أوضحه نائب الأمين العام الدكتور فهد بن سلطان السلطان، وسيناقش المشاركون فيه على مدار يومين جملة من القضايا الثقافية والفكرية المكونة للخطاب الثقافي السعودي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وتناولت فى البحث خصائص متن الرواية ومبناها الحكائى من خلال تقاليد الشكلانيين الروس، وإضافات جيرار جينت، وعلاقتها بتأثير الميديا فيها، وأشارت الى أن "المتن الحكائى" أى القص هو مجموع الأحداث التى تتصل فيما بينها، والتى تعرض وفق نظام طبيعى، أى النظام الوقتى والسببى للأحداث من خلال مادة أولية للحكاية لا تنفصل عن إحداثياتها الزمانية والمكانية، ولا عن الشخصيات، أما المبنى الحكائى اى الخطاب، أو السرد، أو التقديم الخطابى، هو طريقة البناء التى تتم بمقتضاها إدراج تلك الأحداث فى العمل الفنى.
وتناول مجاهد العزب في بحثه الشعر والميديا باعتبارها من الظواهر الأدبية الجديدة، وجاء فيها أن الفيس بوك مثَّل ويُمثل أداة اتاحت للمبدعين من الشعراء نشر إبداعهم مباشرة دون المرور بدورة النشر الورقى المعتادة أو التى تتم عبر وسائل الإعلام التى يقف فيها بعض الوسطاء بين المبدع وجمهوره.
مؤكدا إن هذه الأداة أتاحت للمبدع أن يكون صاحب القرار الوحيد فى أن ينشر ماشاء وقتما شاء للدرجة التى أصبح معها كأنه يمتلك صحيفة ينشر فيها ما يحب بحرية شبه مطلقة.
كما أن الفيس بوك أتاح للمتلقين على اختلاف توجهاتهم ودرجات وعيهم وتنوع خبراتهم المعرفية والجمالية، والتفاعل مع النص وصاحبه من خلال اللقاء المباشر واللحظى.
وأتاحت هذه الوسيلة للمبدعين فيما بينهم طاقة تفاعلية نوعية من خلال تبادل الإبداع فى موضوع واحد . إضافة لذلك يمكن اعتباره وسيلة لرصد الظواهر المضطردة وخصوصاً إذا أضيف الاستبيان باستطلاع آراء المبدعين أنفسهم واستكشاف تجاربهم.
تحت عنوان"واقع الخطاب الثقافي وآفاقه المستقبلية" تنطلق اليوم بمحافظة الإحساء السعودية جلسات اللقاء الفكري الذي ينظمه مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني بمشاركة أكثر من 60 من العلماء والكتاب والمفكرين.
ومن المقرر أن يفتتح اللقاء الشيخ الدكتور صالح بن عبدالرحمن الحصين رئيس اللقاء الوطني للحوار الفكري وذلك وفقاً لما أوضحه نائب الأمين العام الدكتور فهد بن سلطان السلطان، وسيناقش المشاركون فيه على مدار يومين جملة من القضايا الثقافية والفكرية المكونة للخطاب الثقافي السعودي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وعلى العكس من نيتشة لا يتخذ سلوتردايك موقفا معاديا لـ "التنوير"، بل يسعى من أجل توظيف أدوات الفكر التنويري في خلق أنثروبولوجيا تعني بالجانب الحياتي في مواجهة الكوارث التي تحيق بالإنسانية، حيث "لم تعد المسألة الحفاظ على موقع العمل على سطح "التيتانيك"، وأنما كيف ينبغي أن نعمل على إنقاذ السفينة من الغرق". ويؤكد سلوتردايك بأن الفعل يؤثر في النتيجة على الفاعل "فالأفكار تترك أثرها على المفكر، والمشاعر على من يشعر بها.." في هذا الإطار فأن الهدف من "التمرين" يستهدف التوصل الى "مناعة عامة"، تنصرف نحو الحياة من خلال تطوير "تقنية أنثروبولوجية" تجعلنا قادرين على مواجهة الكارثة قبل حدوثها. إذا فأن "الأنثروبولوجيا" –علم الإنسان- تشكل محورا أساسيا في هذه الدراسة، إذ نجد سلوتردايك مثل باحث آثار، ينقب خلال 700 صفحة في تاريخ البشرية بحثا عن أسرار بقائها على "قيد الحياة" رغم ما مرت به من مراحل مظلمة ومدمرة، ويقف سلوتردايك، بناء على ما توصل اليه من نتائج، على الضد مما يذهب اليه بعض المفكرين الأوربيين المعاصرين الى أننا نقف الآن في مواجهة "نهضة دينية"، مشيرا الى أن التفريق بين "العقيدة الدينية" و"إنعدامها" أصبحت في حكم الماضي، حيث أن البشرية تواجه حاليا سؤالا وجوديا حاسما الا وهو: "هل يجب علينا أن نترك الأمور تسير على ما هي عليه.."، وهذا السؤال غير مطروح على طرف معين من البشر، بل يواجه البشرية ككل بمختلف أديانها وجذورها الثقافية. وكما كان مصير بحثه الإستفزازي الكبير الذي نشر في العام 1999 تحت عنوان "قواعد البارك الإنساني: جواب على رسالة هايدغر حول الإنسانية"، حيث أراد البعض أن يلصق به تهمة النازية، فقد تعرض بحثه الأخير للنقد من قبل العديد من المفكرين الألمان، حتى أختزله بعضهم الى محاولة تعليمية تقدم جملة من "الخطابات" المختلفة الأصول، لا يربطها ببعض سوى مصطلح "التمرين" الذي يضفيه عليها سلوتردايك من منطلق المعلم والمحذر. غير أن هذا لا يغير في حقيقة كون سلوتردايك المولود في العام 1947 من أب هولندي وأم ألمانية، واحدا من أهم المفكرين الألمان المعاصرين ذوي التاثير الكبير على مسيرة الفكر الأوربي المعاصر | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وعلى العكس من نيتشة لا يتخذ سلوتردايك موقفا معاديا لـ "التنوير"، بل يسعى من أجل توظيف أدوات الفكر التنويري في خلق أنثروبولوجيا تعني بالجانب الحياتي في مواجهة الكوارث التي تحيق بالإنسانية، حيث "لم تعد المسألة الحفاظ على موقع العمل على سطح "التيتانيك"، وأنما كيف ينبغي أن نعمل على إنقاذ السفينة من الغرق". ويؤكد سلوتردايك بأن الفعل يؤثر في النتيجة على الفاعل "فالأفكار تترك أثرها على المفكر، والمشاعر على من يشعر بها.." في هذا الإطار فأن الهدف من "التمرين" يستهدف التوصل الى "مناعة عامة"، تنصرف نحو الحياة من خلال تطوير "تقنية أنثروبولوجية" تجعلنا قادرين على مواجهة الكارثة قبل حدوثها. إذا فأن "الأنثروبولوجيا" –علم الإنسان- تشكل محورا أساسيا في هذه الدراسة، إذ نجد سلوتردايك مثل باحث آثار، ينقب خلال 700 صفحة في تاريخ البشرية بحثا عن أسرار بقائها على "قيد الحياة" رغم ما مرت به من مراحل مظلمة ومدمرة، ويقف سلوتردايك، بناء على ما توصل اليه من نتائج، على الضد مما يذهب اليه بعض المفكرين الأوربيين المعاصرين الى أننا نقف الآن في مواجهة "نهضة دينية"، مشيرا الى أن التفريق بين "العقيدة الدينية" و"إنعدامها" أصبحت في حكم الماضي، حيث أن البشرية تواجه حاليا سؤالا وجوديا حاسما الا وهو: "هل يجب علينا أن نترك الأمور تسير على ما هي عليه.."، وهذا السؤال غير مطروح على طرف معين من البشر، بل يواجه البشرية ككل بمختلف أديانها وجذورها الثقافية. وكما كان مصير بحثه الإستفزازي الكبير الذي نشر في العام 1999 تحت عنوان "قواعد البارك الإنساني: جواب على رسالة هايدغر حول الإنسانية"، حيث أراد البعض أن يلصق به تهمة النازية، فقد تعرض بحثه الأخير للنقد من قبل العديد من المفكرين الألمان، حتى أختزله بعضهم الى محاولة تعليمية تقدم جملة من "الخطابات" المختلفة الأصول، لا يربطها ببعض سوى مصطلح "التمرين" الذي يضفيه عليها سلوتردايك من منطلق المعلم والمحذر. غير أن هذا لا يغير في حقيقة كون سلوتردايك المولود في العام 1947 من أب هولندي وأم ألمانية، واحدا من أهم المفكرين الألمان المعاصرين ذوي التاثير الكبير على مسيرة الفكر الأوربي المعاصر | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقال الكاتب حلمي النمنم نائب رئيس الهيئة العامة المصرية للكتاب إن المعرض مناسبة ثقافية مميزة تحرص عليها الهيئة وتسعى لتطويرها.
وقال للجزيرة نت إن تغيير مكانه وإقامته في أرض المعارض لأول مرة سيؤثر على زيادة الحركة الشرائية للكتب والإصدارات.
وتوقع نجاح المعرض في جذب مواطنين من كافة الأعمار والثقافات والانتماءات لأسباب بينها وجود أسماء كبيرة ومشهورة في عالم النشر والترجمة، وقوة وتنوع الكتب والإصدارات الأدبية التي تعرضها 51 دار نشر في 88 جناحا موزعا على 10 آلاف متر مربع.
واعتبر مدير مركز الأهرام للنشر والترجمة الدكتور وحيد عبد المجيد أن عدد الناشرين المشاركين ليس قليلا بل مناسب إلى حد ما بسبب موسم الصيف والأعياد، فضلا عن تعدد المعارض المقامة في هذا التوقيت مما يؤثر على حركة البيع.
وشدد على أن الكتاب المطبوع لن يفقد مكانه ودوره في دعم الحياة الثقافية والأدبية رغم الثورة التكنولوجية وانتشار الكتاب الإلكتروني، والدليل هو العدد الضخم للكتب التي يتم نشرها في مختلف الدول.
يقول الأديب والشاعر محمود الناغى إنه يحرص دائما على حضور المعرض الذي يعتبره أحد أهم التظاهرات الثقافية السنوية في الإسكندرية.
وقال إنه شهد حفل الافتتاح واشترى كتبا ذات طابع بوليسي وروائي تتماشى مع توجهاته واختصاصاته.
وقالت الشاعرة ليلى حامد البسيوني إنها تحرص على حضور المعرض كل عام للحصول على ما تريده من مطبوعات وإصدارات هامة، وأشادت بالحضور الجيد الذي يكشف –حسب قولها– ثقافة الشعوب العربية واهتمامها بالقراءة والإبداع.
اختتمت مؤخرا فعاليات معرض بيروت العربي الدولي للكتاب في دورته الـ53، الذي كان قد انطلق في 11 من شهر ديسمبر الجاري، وجرى تنظيمه بالتعاون مع اتحاد الناشرين اللبنانيين والنادي الثقافي العربي.
استقطب المعرض وفق صحيفة "العرب" القطرية أعدادا هائلة من الزوار، وتخللت فترة انعقاده نشاطات ثقافية وتربوية مختلفة مع كتّاب ومثقفين ودور نشر من دول مختلفة، وحمل المعرض في دورته الحالية رونقاً خاصاً وحصد اهتماماً كبيراً لاسيما أنه يأتي تزامناً مع احتفالية بيروت عاصمة عالمية للكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقال الكاتب حلمي النمنم نائب رئيس الهيئة العامة المصرية للكتاب إن المعرض مناسبة ثقافية مميزة تحرص عليها الهيئة وتسعى لتطويرها.
وقال للجزيرة نت إن تغيير مكانه وإقامته في أرض المعارض لأول مرة سيؤثر على زيادة الحركة الشرائية للكتب والإصدارات.
وتوقع نجاح المعرض في جذب مواطنين من كافة الأعمار والثقافات والانتماءات لأسباب بينها وجود أسماء كبيرة ومشهورة في عالم النشر والترجمة، وقوة وتنوع الكتب والإصدارات الأدبية التي تعرضها 51 دار نشر في 88 جناحا موزعا على 10 آلاف متر مربع.
واعتبر مدير مركز الأهرام للنشر والترجمة الدكتور وحيد عبد المجيد أن عدد الناشرين المشاركين ليس قليلا بل مناسب إلى حد ما بسبب موسم الصيف والأعياد، فضلا عن تعدد المعارض المقامة في هذا التوقيت مما يؤثر على حركة البيع.
وشدد على أن الكتاب المطبوع لن يفقد مكانه ودوره في دعم الحياة الثقافية والأدبية رغم الثورة التكنولوجية وانتشار الكتاب الإلكتروني، والدليل هو العدد الضخم للكتب التي يتم نشرها في مختلف الدول.
يقول الأديب والشاعر محمود الناغى إنه يحرص دائما على حضور المعرض الذي يعتبره أحد أهم التظاهرات الثقافية السنوية في الإسكندرية.
وقال إنه شهد حفل الافتتاح واشترى كتبا ذات طابع بوليسي وروائي تتماشى مع توجهاته واختصاصاته.
وقالت الشاعرة ليلى حامد البسيوني إنها تحرص على حضور المعرض كل عام للحصول على ما تريده من مطبوعات وإصدارات هامة، وأشادت بالحضور الجيد الذي يكشف –حسب قولها– ثقافة الشعوب العربية واهتمامها بالقراءة والإبداع.
اختتمت مؤخرا فعاليات معرض بيروت العربي الدولي للكتاب في دورته الـ53، الذي كان قد انطلق في 11 من شهر ديسمبر الجاري، وجرى تنظيمه بالتعاون مع اتحاد الناشرين اللبنانيين والنادي الثقافي العربي.
استقطب المعرض وفق صحيفة "العرب" القطرية أعدادا هائلة من الزوار، وتخللت فترة انعقاده نشاطات ثقافية وتربوية مختلفة مع كتّاب ومثقفين ودور نشر من دول مختلفة، وحمل المعرض في دورته الحالية رونقاً خاصاً وحصد اهتماماً كبيراً لاسيما أنه يأتي تزامناً مع احتفالية بيروت عاصمة عالمية للكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أصدرت جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية بحثا علميا بعنوان - ضوابط التحقيقات الصحفية الأمنية - تناول عددا من البحوث العلمية التي تتصل بالتحقيقات الصحفية وتوظيف التقنية للعمل الصحفي واستخدام التحقيق الصحفي في المجالات الأمنية ,إضافة إلى عدد من الدراسات التي تتعلق بالمعلومات وثورة الاتصالات وعلاقتها بعمل التحقيقات الصحفية في الوقت الذي يواجه فيه هذا العلم ندرة في الدراسات العلمية.
وتضمن الإصدار (8) دراسات جاءت الأولى بعنوان (التحقيقات الصحفية الأمنية:دراسة حالة) والثانية بعنوان (التحقيق الصحفي كشكل من أشكال تغطية الصحفية التفسيرية والاستقصائية ) , كما تناولت الدراسة الثالثة (توظيف تقنية المعلوماتية والاتصالات الجديدة في إعداد التحقيق الصحفي) , والرابعة (سمات التحقيق الصحفي كشكل تعبيري صحفي والفرق بينه وبين أشكال التعبير الصحفي الأخرى) .
في حين جاءت الدراسة الخامسة بعنوان(استخدام التحقيقات الصحفية الأمنية لنشر الثقافة الأمنية وتدعيم الوعي الأمني) , والسادسة عن (تطور الإعلام الأمني وإستراتيجياته) , والسابعة بعنوان (استخدام التحقيقات الصحفية الأمنية لتحليل الظواهر وفحص الشائعات) .
واهتمت الدراسة الثامنة بـ (مهارات التعامل مع المصادر والخبراء والمتخصصين لإعداد التحقيق الصحفي الأمني ) .
واختتم البحث الذي يحمل الرقم (495) من جملة إصدارات الجامعة , بخلاصة النتائج والتوصيات التي تضمنتها الدراسات إضافة إلى ملحق للمراجع.
ومن المقرر أن يتم عرض أكثر من 2000 كتاب في الجناح الفرنسي ولمد عشرة أيام لنخبة من الكتاب الفرنسيين الكلاسيكيين والمعاصرين، وباقة من الروايات والمجلات والقصص المصورة وكتب الطبخ والسياحة بالإضافة إلى روائع الأدب الفرنسي، وذلك بمشاركة ثمانية دار نشر فرنسية، إلى جانب مشاركة دور نشر متخصصة في ترجمة الكتب العربية،وتشتمل الأنشطة المقامة بالجناح الفرنسي أيضاً على دروس مجانية لتعريف الزوار باللغة الفرنسية.
ومن ضيوف الشرف الذين سوف يتمكن رواد المعرض من مقابلته ومناقشة أعمالهم نيكول جادج، الكاتبة والوزيرة السابقة، والمصور فيليب بليسون، ولوران فيرون. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أصدرت جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية بحثا علميا بعنوان - ضوابط التحقيقات الصحفية الأمنية - تناول عددا من البحوث العلمية التي تتصل بالتحقيقات الصحفية وتوظيف التقنية للعمل الصحفي واستخدام التحقيق الصحفي في المجالات الأمنية ,إضافة إلى عدد من الدراسات التي تتعلق بالمعلومات وثورة الاتصالات وعلاقتها بعمل التحقيقات الصحفية في الوقت الذي يواجه فيه هذا العلم ندرة في الدراسات العلمية.
وتضمن الإصدار (8) دراسات جاءت الأولى بعنوان (التحقيقات الصحفية الأمنية:دراسة حالة) والثانية بعنوان (التحقيق الصحفي كشكل من أشكال تغطية الصحفية التفسيرية والاستقصائية ) , كما تناولت الدراسة الثالثة (توظيف تقنية المعلوماتية والاتصالات الجديدة في إعداد التحقيق الصحفي) , والرابعة (سمات التحقيق الصحفي كشكل تعبيري صحفي والفرق بينه وبين أشكال التعبير الصحفي الأخرى) .
في حين جاءت الدراسة الخامسة بعنوان(استخدام التحقيقات الصحفية الأمنية لنشر الثقافة الأمنية وتدعيم الوعي الأمني) , والسادسة عن (تطور الإعلام الأمني وإستراتيجياته) , والسابعة بعنوان (استخدام التحقيقات الصحفية الأمنية لتحليل الظواهر وفحص الشائعات) .
واهتمت الدراسة الثامنة بـ (مهارات التعامل مع المصادر والخبراء والمتخصصين لإعداد التحقيق الصحفي الأمني ) .
واختتم البحث الذي يحمل الرقم (495) من جملة إصدارات الجامعة , بخلاصة النتائج والتوصيات التي تضمنتها الدراسات إضافة إلى ملحق للمراجع.
ومن المقرر أن يتم عرض أكثر من 2000 كتاب في الجناح الفرنسي ولمد عشرة أيام لنخبة من الكتاب الفرنسيين الكلاسيكيين والمعاصرين، وباقة من الروايات والمجلات والقصص المصورة وكتب الطبخ والسياحة بالإضافة إلى روائع الأدب الفرنسي، وذلك بمشاركة ثمانية دار نشر فرنسية، إلى جانب مشاركة دور نشر متخصصة في ترجمة الكتب العربية،وتشتمل الأنشطة المقامة بالجناح الفرنسي أيضاً على دروس مجانية لتعريف الزوار باللغة الفرنسية.
ومن ضيوف الشرف الذين سوف يتمكن رواد المعرض من مقابلته ومناقشة أعمالهم نيكول جادج، الكاتبة والوزيرة السابقة، والمصور فيليب بليسون، ولوران فيرون. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنظم مكتبة الإسكندرية احتفالية لتكريم الشاعر فاروق شوشة، بعنوان "مسيرة من العطاء والإبداع"، وذلك يوم السبت المقبل الموافق 29 يناير، بحضور كوكبة من مثقفى وشعراء مصر والمهتمين بالشعر واللغة العربية.
تبدأ الاحتفالية فى تمام الساعة الرابعة والنصف عصرًا، ويشارك فى جلستها الافتتاحية الدكتور إسماعيل سراج الدين؛ مدير مكتبة الإسكندرية، والشاعر فاروق شوشة، والدكتور صلاح فضل، كما يتم خلالها عرض حلقة من برنامج "بورتريه" عن فاروق شوشة. ويلى الجلسة الافتتاحية جلسة شهادات يتحدث فيهل كل من الدكتور محمود الربيعي، والدكتور حماسة عبد اللطيف، والشاعر محمد أبو سنة، ويديرها الدكتور صلاح فضل.
وتتضمن الاحتفالية أمسية شعرية يشارك فيها كل من الشاعر فاروق شوشة، والشاعر محمد أبو سنة، والشاعر الشاب عمر حاذق، ويدير الأمسية الشاعر فؤاد طمان، ويلى الأمسية الشعرية حفل موسيقى وغنائى لفرقة كورال قصر التذوق الفنى بقيادة المايسترو محمود أبو زيد، حيث تقدم قصائد مغناة للشاعر فاروق شوشة.
يذكر أن فاروق شوشة هو شاعر مصرى، ولد عام 1936 بقرية الشعراء بمحافظة دمياط، وتخرج فى كلية دار العلوم بجامعة القاهرة عام 1956، وفى كلية التربية بجامعة عين شمس 1957. عمل شوشة مدرساً والتحق بالإذاعة عام 1958، وتدرج فى وظائفها حتى أصبح رئيساً للإذاعة المصرية عام 1994، وهو يعمل حاليًا أستاذاً للأدب العربى بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، كما أنه أمين مجمع اللغة العربية فى مصر، ورئيس لجنتى النصوص بالإذاعة والتلفزيون، وعضو لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة.
وعلى صعيد أخر شهد مركز الملك فهد الثقافي مساء أمس الأول حفل منح جائزة كتاب العام التي نظمها النادي الأدبي الثقافي بالرياض، وعلى هامش الحفل عقد وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبد العزيز خوجة حوار مفتوح مع عدد من المثقفين تطرقوا فيه إلى عدد من الهموم التي تشغل الشأن الثقافي.
ثم كرم الدكتور خوجة الفائزين بجائزة كتاب العام وهما الدكتورة عواطف نواب والتي فازت عن كتابها "كتب الرحلات في المغرب الأقصى من مصادر تاريخ الحجاز"، والقاص عدي الحربش عن مجموعته القصصية "حكاية الصبي الذي رأى النوم"، كما سلم الوزير ممثل بنك الرياض درعا تذكاريا من النادي الأدبي بالرياض.
وفي منطقة الباحة أعلن النادي الأدبي للمنطقة عن منح جائزة سنوية باسمه في مجال دراسة الإبداع الأدبي والثقافي تقدر بقيمة 60 ألف ريال توزع على الفائزين أصحاب المراكز الثلاثة الأولى، وأوضح رئيس النادي أحمد بن حامد المساعد وفقاً لصحيفة "الوطن" أن الجائزة تهدف إلى إثراء المكتبة العربية بالبحوث والدراسات النقدية الجادة وتشجيع الباحثين والنقاد وتنشيط الحراك البحثي وإبراز إبداعات أبناء منطقة الباحة كجزء من الوطن الكبير، مشيراً إلى أن مجالها لهذا العام يتضمن دراسة الإبداع الشعري لشعراء وشاعرات منطقة الباحة المعاصرين في الشعر الفصيح | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر عن "دبلداي" بنيويورك كتاب "حياتي بين الكتب" الذي يقع في 337 صفحة، للكاتب الأمريكي بات كونروي، وعرضه وناقشه محمد الخولي.
وبحسب جريدة "البيان" الإماراتية، يروي المؤلف شغف والدته بالكتب والثقافة، ثم أستاذه الذي وجهه لهذا العالم، متنقلا بين ما سبق إلى إنتاجه وإصداره الكوكبة المضيئة من مبدعي العالم ومفكريه، ما بين دستويفسكي الروسي إلى ديكنز الإنجليزي إلى دانتي الإيطالي إلى كل من فلوبير وجورج صاند ثم مارسيل بروست من مثقفي فرنسا الكبار.
وهذه الحياة جعلته يفضل التنقل بين لندن وروما وباريس، عواصم الثقافة الأوربية، فضلا عن إقامته الأساسية في نيويورك، ومن محصلة هذا كله عمد المؤلف، كما يقول في سطور كتابه، إلى تشييد "مدينة خاصة" به لبناتها وأعمدتها تتألف من ثمار الكتب التي قرأها .
فرد المؤلف فصلاً كاملاً من كتابه ليروي للقارئ حكايته مع رواية "ذهب مع الريح"؛ هذا العمل الذي دار حول وقائع الحرب الأهلية الأميركية التي اندلعت بين الشمال والجنوب، ثم شكلت نتائجها بصورة أو بأخرى ذلك الكيان الذي نعرفه اليوم باسم "الولايات المتحدة"، بعد أن وضعت تلك الحرب أوزارها خلال سنوات العقد الستيني من القرن التاسع عشر.
تعاقدت إحدى دور نشر الفرنسية الكبيرة مع الكاتب الساخر محمد فتحى على تقديم كتاب حول ثورة 25 يناير المجيدة.
قال محمد فتحى فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع" بأن الكتاب يضم العديد من الشهادات حول الثورة، ممن شاركوا فيها منذ اندلاعها وتتابعت أحداثها.
وأوضح صاحب كتاب "مصر من البلاكونة" أن الشهادات لا تقتصر فقط على من قابلهم فى ميدان التحرير، بل إنه يسعى جاهدًا لمقابلة الكثير من مختلف قطاعات الشعب المصرى فى كافة أنحاء الجمهورية، كما أنه لم يتجاهل آراء من لم يشاركوا فى الثورة أيضًا.
وأشار فتحى إلى أن دار النشر ستقوم بترجمة الكتاب إلى اللغة الفرنسية، وسوف يصدر فى عدة طبعات فى مختلف الدول العربية والأجنبية.
يذكر أنه قد صدر مؤخرًا كتاب بعنوان "كان فيه مرة ثورة" عن دار أكتب للنشر، وفيه يحكى للأطفال قصة الثورة المصرية من 25 يناير وحتى تنحى الرئيس السابق مبارك وتنازله عن صلاحياته. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر عن "دبلداي" بنيويورك كتاب "حياتي بين الكتب" الذي يقع في 337 صفحة، للكاتب الأمريكي بات كونروي، وعرضه وناقشه محمد الخولي.
وبحسب جريدة "البيان" الإماراتية، يروي المؤلف شغف والدته بالكتب والثقافة، ثم أستاذه الذي وجهه لهذا العالم، متنقلا بين ما سبق إلى إنتاجه وإصداره الكوكبة المضيئة من مبدعي العالم ومفكريه، ما بين دستويفسكي الروسي إلى ديكنز الإنجليزي إلى دانتي الإيطالي إلى كل من فلوبير وجورج صاند ثم مارسيل بروست من مثقفي فرنسا الكبار.
وهذه الحياة جعلته يفضل التنقل بين لندن وروما وباريس، عواصم الثقافة الأوربية، فضلا عن إقامته الأساسية في نيويورك، ومن محصلة هذا كله عمد المؤلف، كما يقول في سطور كتابه، إلى تشييد "مدينة خاصة" به لبناتها وأعمدتها تتألف من ثمار الكتب التي قرأها .
فرد المؤلف فصلاً كاملاً من كتابه ليروي للقارئ حكايته مع رواية "ذهب مع الريح"؛ هذا العمل الذي دار حول وقائع الحرب الأهلية الأميركية التي اندلعت بين الشمال والجنوب، ثم شكلت نتائجها بصورة أو بأخرى ذلك الكيان الذي نعرفه اليوم باسم "الولايات المتحدة"، بعد أن وضعت تلك الحرب أوزارها خلال سنوات العقد الستيني من القرن التاسع عشر.
تعاقدت إحدى دور نشر الفرنسية الكبيرة مع الكاتب الساخر محمد فتحى على تقديم كتاب حول ثورة 25 يناير المجيدة.
قال محمد فتحى فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع" بأن الكتاب يضم العديد من الشهادات حول الثورة، ممن شاركوا فيها منذ اندلاعها وتتابعت أحداثها.
وأوضح صاحب كتاب "مصر من البلاكونة" أن الشهادات لا تقتصر فقط على من قابلهم فى ميدان التحرير، بل إنه يسعى جاهدًا لمقابلة الكثير من مختلف قطاعات الشعب المصرى فى كافة أنحاء الجمهورية، كما أنه لم يتجاهل آراء من لم يشاركوا فى الثورة أيضًا.
وأشار فتحى إلى أن دار النشر ستقوم بترجمة الكتاب إلى اللغة الفرنسية، وسوف يصدر فى عدة طبعات فى مختلف الدول العربية والأجنبية.
يذكر أنه قد صدر مؤخرًا كتاب بعنوان "كان فيه مرة ثورة" عن دار أكتب للنشر، وفيه يحكى للأطفال قصة الثورة المصرية من 25 يناير وحتى تنحى الرئيس السابق مبارك وتنازله عن صلاحياته. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كشف سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن الترشح للمشاركة في منافسات الموسم الرابع 2009-2010 من مسابقة "شاعر المليون"، يشهد إقبالا كبيراً للمشاركة من قبل الشعراء من مختلف الدول العربية، مُشيراً إلى أن العديد من الشعراء الذين سبق وأن شاركوا في الدورة الأولى من المسابقة (ووصلوا لمرحلة الـ 48) قد تقدموا بطلبات المشاركة في الدورة القادمة ، حيث تسمح شروط المسابقة لهم بذلك (بعد مرور دورتين على الأقل من المشاركة الأولى للشاعر).
كما كشف العميمي كذلك عن الإقبال الملحوظ على المشاركة من قبل الشاعرات في السعودية، وذلك في أعقاب النجاح الكبير الذي حققته الشاعرة السعودية عيدة الجهني، والتي نافست كبار الشعراء حتى وصلت إلى المرحلة الأخيرة من منافسات الموسم الماضي الثالث 2008-2009 وحصلت على المركز الرابع.
من جهة أخرى يصدر قريباً عن أكاديمية الشعر في أبوظبي ديوان النسخة الثالثة من مسابقة "شاعر المليون" ، مُتضمناً جميع القصائد التي ألقاها الشعراء الذين شاركوا في الدورة الماضية في مختلف مراحل المسابقة.
وكانت أكاديمية الشعر قد أعلنت مؤخراً عن بدء قبول طلبات الترشيح للدورة الرابعة من مسابقة "شاعر المليون" لعام 2009 - 2010 التي تعد الأوسع شهرة على مستوى العالم، وتحظى بمتابعة مختلف الوسائل الإعلامية، وحازت على اهتمام الشعراء والنقاد خلال دوراتها الثلاث
احتضنت مكتبة الأسد بدمشق على مدى يومين مؤتمر لمناقشة أزمة القراءة التي أصبحت بحد ذاتها ليس فقط أزمة بل تسبب أزمات سواء أكان في القراءة أم في عدمها.
ونقلت صحيفة "الوطن" الكويتية عن صقر أبو فخر سكرتير تحرير مجلة "الدراسات الفلسطينية" في بيروت قوله أن العرب يسيرون خلافا لقاعدة التقدم الى الأمام ذلك أنهم لم ينشروا منذ ذروة حضارتهم في زمن الخليفة المأمون أي منذ القرن التاسع الميلادي حتى منتصف القرن العشرين إلا ما مجموعه التراكمي نحو مائة ألف كتاب فقط وهو ما تنشره أوروبا في اقل من سنة ولعل هذا الأمر يفسر بعض جوانب قلة حيلة العرب في هذا الزمن وضعف ارادتهم داعيا الى التأمل في حصة العرب من الانتاج المعرفي وبالأرقام. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كشف سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن الترشح للمشاركة في منافسات الموسم الرابع 2009-2010 من مسابقة "شاعر المليون"، يشهد إقبالا كبيراً للمشاركة من قبل الشعراء من مختلف الدول العربية، مُشيراً إلى أن العديد من الشعراء الذين سبق وأن شاركوا في الدورة الأولى من المسابقة (ووصلوا لمرحلة الـ 48) قد تقدموا بطلبات المشاركة في الدورة القادمة ، حيث تسمح شروط المسابقة لهم بذلك (بعد مرور دورتين على الأقل من المشاركة الأولى للشاعر).
كما كشف العميمي كذلك عن الإقبال الملحوظ على المشاركة من قبل الشاعرات في السعودية، وذلك في أعقاب النجاح الكبير الذي حققته الشاعرة السعودية عيدة الجهني، والتي نافست كبار الشعراء حتى وصلت إلى المرحلة الأخيرة من منافسات الموسم الماضي الثالث 2008-2009 وحصلت على المركز الرابع.
من جهة أخرى يصدر قريباً عن أكاديمية الشعر في أبوظبي ديوان النسخة الثالثة من مسابقة "شاعر المليون" ، مُتضمناً جميع القصائد التي ألقاها الشعراء الذين شاركوا في الدورة الماضية في مختلف مراحل المسابقة.
وكانت أكاديمية الشعر قد أعلنت مؤخراً عن بدء قبول طلبات الترشيح للدورة الرابعة من مسابقة "شاعر المليون" لعام 2009 - 2010 التي تعد الأوسع شهرة على مستوى العالم، وتحظى بمتابعة مختلف الوسائل الإعلامية، وحازت على اهتمام الشعراء والنقاد خلال دوراتها الثلاث
احتضنت مكتبة الأسد بدمشق على مدى يومين مؤتمر لمناقشة أزمة القراءة التي أصبحت بحد ذاتها ليس فقط أزمة بل تسبب أزمات سواء أكان في القراءة أم في عدمها.
ونقلت صحيفة "الوطن" الكويتية عن صقر أبو فخر سكرتير تحرير مجلة "الدراسات الفلسطينية" في بيروت قوله أن العرب يسيرون خلافا لقاعدة التقدم الى الأمام ذلك أنهم لم ينشروا منذ ذروة حضارتهم في زمن الخليفة المأمون أي منذ القرن التاسع الميلادي حتى منتصف القرن العشرين إلا ما مجموعه التراكمي نحو مائة ألف كتاب فقط وهو ما تنشره أوروبا في اقل من سنة ولعل هذا الأمر يفسر بعض جوانب قلة حيلة العرب في هذا الزمن وضعف ارادتهم داعيا الى التأمل في حصة العرب من الانتاج المعرفي وبالأرقام. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لتطوِّعها تطويعاً كاملاً مع بوحها بأسرار تلك الذات سواء أكان ذلك بطريقة شاعرية أم رمزية أم وصفية أم إيحائية . لهذا تنوعت اللغة بتنوع الذات المُعبرة عنها ،وهو ما يؤكده تنوع الأساليب التي عبرَّت عن الذات في الدراسة الحالية.
وصلتْ الدراسة أيضا إلى عدم تحقق الوعي بالذات المروية بضمير المتكلم في الروايات المدروسة إلا من خلال الآخر ، وفي ظلِّ تبلور تلك الثنائية بين الأنا والآخر تحقق للذات المروية بضمير الأنا صوتها الأنويَّ المواجه للآخر سواء أكان خارجياً/اجتماعياً ،أم خارجياً /سياسياً ،أم خارجياً/طائفياً ،أم داخلياً /قهرياً وفي مُجمل الحالات الروائية التي رصدت صورة الذات المروية بضمير المتكلم تحوَّل الآخر إلى وسيلة من وسائل تعرُّف الذات على ذاتها فيما يسمى ويتعارف عليه بتركيب " التأمل الانعكاسي ".
رابعا- وصلتْ الدراسة إلى وجود علاقة بين الموجود فعلاً والمروي سرداً، باعتبار أن الرواية تُقدم معرفة ذات نمطٍ خاص. فالسرد في مدونتنا قدّم معارف متنوعة في طبيعتها مابين نفسية واجتماعية وفلسفية اختص كل منها بجانب ذاتيَّ أرادت الأنا التعبير عنه من خلال ضمير المتكلم . لذلك تمظهرتْ الذات في موضوعات عديدة ولأهداف متنوعة .
ولعل المعرفة الأبرز التي قدّمتها الروايات المدروسة كانت تتعلق بالبعد التاريخي الذي وُضعت فيه وعبرَّت عنه، فقد رصدتْ مُجمل الروايات التاريخ العربي منذ الستينات من القرن العشرين إلى بداية القرن الحادي والعشرين رصداً حمل السِّمات السياسية والاجتماعية والدينية لكل مرحلةٍ بحيث يمُكن اعتبارها ذات فائدة تاريخية لأنها تعبِّر عن انعكاس التاريخ على الذات العربية ورؤيتها الخاصة له من خلال أناها الفرديَّة التي قد تختلط بالجماعة حينما تُصبح جزءاً من هم ِّاجتماعي عام .ولعله من اللافت للنظر أن تعود الروايات في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين إلى معالجة القضايا ذاتها التي كانت تُعبر عنها في الستينيات من القرن العشرين فيما يتعلق بإعادة الحديث عن أحداث تاريخية ماضية ، أو إعادة طرح ثيمات ذاتية سبق وأن تناولتها الرواية العربية في بداياتها . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لتطوِّعها تطويعاً كاملاً مع بوحها بأسرار تلك الذات سواء أكان ذلك بطريقة شاعرية أم رمزية أم وصفية أم إيحائية . لهذا تنوعت اللغة بتنوع الذات المُعبرة عنها ،وهو ما يؤكده تنوع الأساليب التي عبرَّت عن الذات في الدراسة الحالية.
وصلتْ الدراسة أيضا إلى عدم تحقق الوعي بالذات المروية بضمير المتكلم في الروايات المدروسة إلا من خلال الآخر ، وفي ظلِّ تبلور تلك الثنائية بين الأنا والآخر تحقق للذات المروية بضمير الأنا صوتها الأنويَّ المواجه للآخر سواء أكان خارجياً/اجتماعياً ،أم خارجياً /سياسياً ،أم خارجياً/طائفياً ،أم داخلياً /قهرياً وفي مُجمل الحالات الروائية التي رصدت صورة الذات المروية بضمير المتكلم تحوَّل الآخر إلى وسيلة من وسائل تعرُّف الذات على ذاتها فيما يسمى ويتعارف عليه بتركيب " التأمل الانعكاسي ".
رابعا- وصلتْ الدراسة إلى وجود علاقة بين الموجود فعلاً والمروي سرداً، باعتبار أن الرواية تُقدم معرفة ذات نمطٍ خاص. فالسرد في مدونتنا قدّم معارف متنوعة في طبيعتها مابين نفسية واجتماعية وفلسفية اختص كل منها بجانب ذاتيَّ أرادت الأنا التعبير عنه من خلال ضمير المتكلم . لذلك تمظهرتْ الذات في موضوعات عديدة ولأهداف متنوعة .
ولعل المعرفة الأبرز التي قدّمتها الروايات المدروسة كانت تتعلق بالبعد التاريخي الذي وُضعت فيه وعبرَّت عنه، فقد رصدتْ مُجمل الروايات التاريخ العربي منذ الستينات من القرن العشرين إلى بداية القرن الحادي والعشرين رصداً حمل السِّمات السياسية والاجتماعية والدينية لكل مرحلةٍ بحيث يمُكن اعتبارها ذات فائدة تاريخية لأنها تعبِّر عن انعكاس التاريخ على الذات العربية ورؤيتها الخاصة له من خلال أناها الفرديَّة التي قد تختلط بالجماعة حينما تُصبح جزءاً من هم ِّاجتماعي عام .ولعله من اللافت للنظر أن تعود الروايات في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين إلى معالجة القضايا ذاتها التي كانت تُعبر عنها في الستينيات من القرن العشرين فيما يتعلق بإعادة الحديث عن أحداث تاريخية ماضية ، أو إعادة طرح ثيمات ذاتية سبق وأن تناولتها الرواية العربية في بداياتها . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ترشحت كاتبة عراقية مجهولة، اختارت لها اسما مستعاراً للكتابة، للقائمة النهائية لجائزة "صموئيل جونسون" البريطانية الأدبية في مجال الكتابة الواقعية، والتي تمنحها كل عام إذاعة "بي بي سي" المسموعة (القناة الرابعة).
الكاتبة، والتي تطلق على نفسها اسم "انثناءة النهر" (Riverbend)؛ تعيش بمدينة بغداد، وتبلغ من العمر 27 عاماً، وكانت قد بدأت بكتابة يومياتها على شبكة الإنترنت، فيما بات يعرف على الشبكة الدولية بمواقع التدوين أو (Blogs)، وأطلقت على مدونتها اسم "بغداد تحترق".
ترصد المدونة يوميات الحرب في العاصمة العراقية، منذ العام 2003، عندما بدأت الكاتبة نقش أول سطور في مدونتها بالقول "أنا فتاة عراقية في الرابعة والعشرين.. لقد نجوت من الحرب.. هذا كل ما تحتاجون معرفته.. ففي هذه الأيام هذا كل ما يهم".
والكاتبة العراقية، والتي سبق لها العمل كمبرمجة في أحد أكبر مؤسسات الكومبيوتر والبرمجة في بغداد، وذلك قبل الغزو، وتوقفت عن ذلك نظراً لانتشار أعمال الخطف في المدينة، تكتب باللغة الإنجليزية بصورة شبه يومية، ما تراه وتسمعه، من أعمال القتل والتدمير التي تحدث في البلاد، وتطالب برحيل قوات الاحتلال التي تقودها الولايات المتحدة الأمريكية.
وكانت الناشرة المستقلة ماريون بواريز، قد اكتشفت مدونة "بغداد تحترق" بالصدفة، خلال بحثها عن آراء ترصد الحرب من داخل العراق، بعيداً عن احتكار وكالات الأنباء العالمية. وما أن قرأت بواريز اليوميات المكتوبة حتى طلبت من كاتبتها الأذن بنشرها في كتاب يحمل نفس عنوان المدونة. وحقق الكتاب مبيعات كبيرة في بريطانيا والولايات المتحدة، وبيعت منه آلاف النسخ، وهو ما لفت انتباه القائمين على الجائزة الأدبية البريطانية، فقرّروا ترشيحها للجائزة السنوية.
وتحت عنوان "للبيع: العراق"، تكتب "انثناءة النهر" في أحد أجزاء المدونة، فتقول "للبيع: بلاد خصبة وغنية، عدد سكانها حوالي 25 مليون نسمة... إلى جانب 150,000 من القوات الأجنبية، وحفنة من الدمى. شروط البيع: يجب أن يكون المشتري إما مؤسسة أمريكية أو بريطانية، لأي معلومات إضافية نرجو الاتصال بأحد أعضاء مجلس الحكم في بغداد، العراق". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ترشحت كاتبة عراقية مجهولة، اختارت لها اسما مستعاراً للكتابة، للقائمة النهائية لجائزة "صموئيل جونسون" البريطانية الأدبية في مجال الكتابة الواقعية، والتي تمنحها كل عام إذاعة "بي بي سي" المسموعة (القناة الرابعة).
الكاتبة، والتي تطلق على نفسها اسم "انثناءة النهر" (Riverbend)؛ تعيش بمدينة بغداد، وتبلغ من العمر 27 عاماً، وكانت قد بدأت بكتابة يومياتها على شبكة الإنترنت، فيما بات يعرف على الشبكة الدولية بمواقع التدوين أو (Blogs)، وأطلقت على مدونتها اسم "بغداد تحترق".
ترصد المدونة يوميات الحرب في العاصمة العراقية، منذ العام 2003، عندما بدأت الكاتبة نقش أول سطور في مدونتها بالقول "أنا فتاة عراقية في الرابعة والعشرين.. لقد نجوت من الحرب.. هذا كل ما تحتاجون معرفته.. ففي هذه الأيام هذا كل ما يهم".
والكاتبة العراقية، والتي سبق لها العمل كمبرمجة في أحد أكبر مؤسسات الكومبيوتر والبرمجة في بغداد، وذلك قبل الغزو، وتوقفت عن ذلك نظراً لانتشار أعمال الخطف في المدينة، تكتب باللغة الإنجليزية بصورة شبه يومية، ما تراه وتسمعه، من أعمال القتل والتدمير التي تحدث في البلاد، وتطالب برحيل قوات الاحتلال التي تقودها الولايات المتحدة الأمريكية.
وكانت الناشرة المستقلة ماريون بواريز، قد اكتشفت مدونة "بغداد تحترق" بالصدفة، خلال بحثها عن آراء ترصد الحرب من داخل العراق، بعيداً عن احتكار وكالات الأنباء العالمية. وما أن قرأت بواريز اليوميات المكتوبة حتى طلبت من كاتبتها الأذن بنشرها في كتاب يحمل نفس عنوان المدونة. وحقق الكتاب مبيعات كبيرة في بريطانيا والولايات المتحدة، وبيعت منه آلاف النسخ، وهو ما لفت انتباه القائمين على الجائزة الأدبية البريطانية، فقرّروا ترشيحها للجائزة السنوية.
وتحت عنوان "للبيع: العراق"، تكتب "انثناءة النهر" في أحد أجزاء المدونة، فتقول "للبيع: بلاد خصبة وغنية، عدد سكانها حوالي 25 مليون نسمة... إلى جانب 150,000 من القوات الأجنبية، وحفنة من الدمى. شروط البيع: يجب أن يكون المشتري إما مؤسسة أمريكية أو بريطانية، لأي معلومات إضافية نرجو الاتصال بأحد أعضاء مجلس الحكم في بغداد، العراق". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
افتتح محمد سلماوى الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب وأحمد إبراهيم أمين عام المركز العالمى لدراسات الكتاب الأخضر بليبيا، فعاليات المؤتمر العام الرابع والعشرين للاتحاد بمدينة سرت بالجماهيرية العربية الليبية.
وبحسب صحيفة "الشمس" الليبية فقد شهد الافتتاح منح "درع جائزة القدس" للروائية السورية كوليت خورى تقديرًا لها على مجمل أعمالها الأدبية.
وأعاد المؤتمر انتخاب محمد سلماوى أمينا عاما للاتحاد بالإجماع، وذلك خلال جلسة مغلقة عقدت ضمن فعاليات اليوم الأول للمؤتمر لانتخاب الأمين العام ودولة المقر واستعراض تقرير الأمين العام عن الفترة الماضية.
وأعرب سلماوى عن امتنانه للإجماع العربى على إعادة انتخابه والذى جاء تتويجا للمرحلة السابقة التى امتدت عبر ثلاث سنوات شهد فيها الاتحاد نقلة فى إدارته، وأتيحت خلال هذه الفترة لجميع الأعضاء من الدول العربية المشاركة فى إدارة الاتحاد واتخاذ القرارات المهمة والمصيرية التى ارتقت بسمعة المثقف العربى من أنه مجرد أداة للشجب إلى اتخاذ مواقف فعلية لنصرة القضايا العربية.
وخلال الاجتماع أيضا تمت تسمية المكاتب المختلفة للاتحاد، فتولت السودان مكتب الحريات، وتولت تونس مكتب العلاقات الخارجية، واليمن للإعلام والنشر، والأردن للشئون الثقافية، والإمارات للشئون التنظيمية، وفلسطين لمكافحة التطبيع، ومصر للملكية الفكرية، والجزائر لأدب الطفل.
وكشف سلماوي أن اتحاد أدباء وكتاب قطر بعد إنشائه ينتظر أن ينضم للاتحاد العام خلال الفترة المقبلة ليكون العضو الـ 18 بعد انضمام اتحاد سلطنة عمان، وينتظر أن تتقدم قطر بخطاب يتضمن طلبا رسميا للانضمام إلى الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.. واصفا الكتاب والأدباء القطريين بالمبدعين والموهوبين الذين سيضيفون إلى الاتحاد العام ويشاركون في المؤتمرات والفعاليات المقبلة.
وأشار إلى أن مشكلة اتحاد العراق ما زالت قائمة وسيتم بحثها أيضا خاصة أن الاتحاد العام ينتظر تحديد الاتحاد العراقي موقفه الواضح من الاحتلال وإقامة الانتخابات الديمقراطية لتمثيل اتحاد شرعي يمثل دولة العراق. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
افتتح محمد سلماوى الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب وأحمد إبراهيم أمين عام المركز العالمى لدراسات الكتاب الأخضر بليبيا، فعاليات المؤتمر العام الرابع والعشرين للاتحاد بمدينة سرت بالجماهيرية العربية الليبية.
وبحسب صحيفة "الشمس" الليبية فقد شهد الافتتاح منح "درع جائزة القدس" للروائية السورية كوليت خورى تقديرًا لها على مجمل أعمالها الأدبية.
وأعاد المؤتمر انتخاب محمد سلماوى أمينا عاما للاتحاد بالإجماع، وذلك خلال جلسة مغلقة عقدت ضمن فعاليات اليوم الأول للمؤتمر لانتخاب الأمين العام ودولة المقر واستعراض تقرير الأمين العام عن الفترة الماضية.
وأعرب سلماوى عن امتنانه للإجماع العربى على إعادة انتخابه والذى جاء تتويجا للمرحلة السابقة التى امتدت عبر ثلاث سنوات شهد فيها الاتحاد نقلة فى إدارته، وأتيحت خلال هذه الفترة لجميع الأعضاء من الدول العربية المشاركة فى إدارة الاتحاد واتخاذ القرارات المهمة والمصيرية التى ارتقت بسمعة المثقف العربى من أنه مجرد أداة للشجب إلى اتخاذ مواقف فعلية لنصرة القضايا العربية.
وخلال الاجتماع أيضا تمت تسمية المكاتب المختلفة للاتحاد، فتولت السودان مكتب الحريات، وتولت تونس مكتب العلاقات الخارجية، واليمن للإعلام والنشر، والأردن للشئون الثقافية، والإمارات للشئون التنظيمية، وفلسطين لمكافحة التطبيع، ومصر للملكية الفكرية، والجزائر لأدب الطفل.
وكشف سلماوي أن اتحاد أدباء وكتاب قطر بعد إنشائه ينتظر أن ينضم للاتحاد العام خلال الفترة المقبلة ليكون العضو الـ 18 بعد انضمام اتحاد سلطنة عمان، وينتظر أن تتقدم قطر بخطاب يتضمن طلبا رسميا للانضمام إلى الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.. واصفا الكتاب والأدباء القطريين بالمبدعين والموهوبين الذين سيضيفون إلى الاتحاد العام ويشاركون في المؤتمرات والفعاليات المقبلة.
وأشار إلى أن مشكلة اتحاد العراق ما زالت قائمة وسيتم بحثها أيضا خاصة أن الاتحاد العام ينتظر تحديد الاتحاد العراقي موقفه الواضح من الاحتلال وإقامة الانتخابات الديمقراطية لتمثيل اتحاد شرعي يمثل دولة العراق. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أمّا المستوى الثاني الذي تتجلى من خلاله سلطة الحاضر فهو الصحافة التي يتناولها مانغويل بالطرح والتعليق، وذلك في رواية أقرب ما تكون إلى أدب الأطفال ومغامراتهم، الريح بين شجر الصفصاف للكاتب البريطاني كينيث غراهام. ففي الفصل الرابع يُقدّم لنا مانغويل رأيه النقدي في media الإعلام المعاصر: (محررو الأخبار يفترضون جدلاً جمهوراً مصاباً بالتناسي، عاجزاً عن تذكر ما حدث قبل لحظات: جمهورا في حاجة إلى شبح دائم لـ الحدث). ص74. لكنه في الفصل السابع يُقدّم قراءة نقدية مغايرة من حيث زاوية الرؤية لعالم الصحافة، مُهتماً بالعلاقة الدائمة ما بين السلطة السياسية والصحافة، (وبالرغم من المخاوف الجماعية من تحريض الحكومة للشعب الأمريكي دعائياً، فإنّ كتّابا مثل.... وافقوا على الإسهام في احتفالية الكتّاب هذه. إنها حقيقة، في كل العصور قام الكتّاب بتأجير أصواتهم للدعاية السياسية كانت إلياذة فيرجيل مسوّغاً ملائماً لأوغوستوس للمطالبة بالسلطة الإلهية) ص138.
لا يلبث مانغويل أن يعود إلى النقد المسهب في النص الثامن دون كيخوته- سرفانتس، حيث يتناول هذه المرّة دون كيخوته في ارتباطاتها بالأفكار الأخلاقية، أخلاق الفرد وأخلاق المجتمع، في صور متتالية للعنف البشري المعاش والأدبي (دون كيخوته واحد من أكثر الكتب التي عرفتها عنفاً) ص155.
من هذه الأجواء المُفعمة بالرومانسيات الخيالية يأخذنا ألبرتو مانغويل في الفصل التاسع إلى القسوة والحديث عن الموت والسياسة ممثلةً بالعراق ونذر الحرب الأميركية التي أخذت تلوح في أفق ذلك الحاضر، في رواية سهوب التتر للأديب الإيطالي دينو بوتزاتي التي قد تتيح لنا المجال لإطلاق الصفة الفلسفية على مناخاتها الأدبية، تأسرنا القسوة، وكأنّ الأدب يتراجع ضمن مساحات الحضور في مواجهة الموت، وإن تابع مانغويل تناوله للعدالة كتيمة أخلاقية عُليا، نفتقدها في مواجهة واقعنا الجديد. (بوتزاتي وكافكا 1: ربما ليس من المستحيل بلوغ العدالة فقط. ربما نحن قد جعلنا الأمر مستحيلاً لرجل عادل أن يُجاهد في البحث عن العدالة) ص 167. وهنا وكي لا نسمح بانفلاش قيمة مثل هذه، فإننا نعود إلى التعريف الذي يُقدمه مانغويل في شخص دون كيخوته للعدالة: (يريد دون كيخوته أن يكون رجلاً عادلاً من تلقاء نفسه، لا من أجل طاعة الشرائع البشرية والإلهية) ص147.
في حين يُشكل الفصل العاشر نقلة نوعية في مسار القراءة، إذ يُخصّصه مانغويل للحديث عن فعل الكتابة بذاته، والمسافة ما بين زمن الكتابة وزمن أحداث النص، وزمن القراءة وكذلك للحديث عن فعل الترجمة. وفي سياق التناول المفاهيمي هذا يعود مانغويل إلى الحديث عن السلطة، وإنما كمفهوم وليس في تمظهراتها السياسية، عبر رواية الوسادة للكاتبة اليابانية ساي شوناغون. (استحوذ عليّ شعور مقزز من التفكك، من الشظايا، التي لا ينجم افتقارها إلى المعنى من واقع أنها شظايا أو قطع، بل من واقع أنها تنتمي إلى كل مفكك). ص188. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كما قررت الأمانة العامة إصدار ثلاثة كتب للنصوص الأدبية المترجمة لأدباء محافظات مصر، وهى شعر الفصحى، العامية، القصة القصيرة، بالإضافة لإصدار كتيب خاص عن المصطلحات النقدية المتصلة بمحور المؤتمر كما سيصدر كتيب عن المكرمين، وكتاب عن أبحاث المؤتمر، وديوان للشاعر الراحل محسن الخياط بعنوان "حكايات بهية" بمناسبة إطلاق اسمه على هذه الدورة.
وتحت عنوان "تغيرات الثقافة...تحولات الواقع" يأتى المحور العام للمؤتمر ويشتمل على عدة محاور فرعية هي: "المثقف الآن" يتضمن أربعة أبحاث الأول بعنوان "الثقافة...ومفهوم المثقف الآن" للدكتور كمال مغيث، البحث الثانى بعنوان "التمثيلات الثقافية لتغيرات الواقع" للدكتور وائل غالى شكرى، أما البحث الثالث بعنوان "المثقف بين العزلة والتفاعل" للدكتور أنور مغيث، والبحث الرابع بعنوان "المثقف بين الموسوعية والتخصص "حكاية قرن من الزمان" للدكتور محمد على سلامة، ويرأس الجلسة د. أحمد درويش.
أما المحور الثانى فمعنون بـ "الأدب العربى نحو شراكة حضارية جديدة" يتضمن بحثين الأول بعنوان "الثقافة الوطنية وثقافة العولمة" للدكتور السيد إبراهيم، البحث الثانى بعنوان "الدور المصرى فى الثقافة الإنسانية" للدكتور خالد فهمى، يرأس الجلسة د. سيد فضل.
ويشتمل المحور الثالث الذي يحمل عنوان "ملامح الأدب الجديد" على بحثين الأول بعنوان "لغة الأدب الجديدة وتغيرات اللغة اليومية" للدكتور عبد الحفيظ محمد حسن، البحث الثانى بعنوان "الكتابة كتجاوز مستمر للشكل" للباحث محمد سمير عبد السلام، ويرأس الجلسة د. عبد الرحيم الكردى.
وياتي المحور الرابع بعنوان "الأدب المصرى المعاصر، تحولات ومراجعات" ويتضمن أربعة أبحاث الأول بعنوان "الثقافة المصرية بين المركزية والتعدد" للباحث حمدى سليمان، البحث الثانى بعنوان "التهميش وثقافة الهامش" للدكتور حسن على محمد أما البحث الثالث بعنوان "الأدب المصرى المعاصر بين الجمود والتغريب" للدكتور حسن عبد العليم يوسف، البحث الرابع بعنوان "المواطنة وتجلياتها فى رواية "الحرب فى بر مصر"" ليوسف القعيد، يناقشها د. شريف الجيار يرأس الجلسة د. مصطفى الضبع. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كما قررت الأمانة العامة إصدار ثلاثة كتب للنصوص الأدبية المترجمة لأدباء محافظات مصر، وهى شعر الفصحى، العامية، القصة القصيرة، بالإضافة لإصدار كتيب خاص عن المصطلحات النقدية المتصلة بمحور المؤتمر كما سيصدر كتيب عن المكرمين، وكتاب عن أبحاث المؤتمر، وديوان للشاعر الراحل محسن الخياط بعنوان "حكايات بهية" بمناسبة إطلاق اسمه على هذه الدورة.
وتحت عنوان "تغيرات الثقافة...تحولات الواقع" يأتى المحور العام للمؤتمر ويشتمل على عدة محاور فرعية هي: "المثقف الآن" يتضمن أربعة أبحاث الأول بعنوان "الثقافة...ومفهوم المثقف الآن" للدكتور كمال مغيث، البحث الثانى بعنوان "التمثيلات الثقافية لتغيرات الواقع" للدكتور وائل غالى شكرى، أما البحث الثالث بعنوان "المثقف بين العزلة والتفاعل" للدكتور أنور مغيث، والبحث الرابع بعنوان "المثقف بين الموسوعية والتخصص "حكاية قرن من الزمان" للدكتور محمد على سلامة، ويرأس الجلسة د. أحمد درويش.
أما المحور الثانى فمعنون بـ "الأدب العربى نحو شراكة حضارية جديدة" يتضمن بحثين الأول بعنوان "الثقافة الوطنية وثقافة العولمة" للدكتور السيد إبراهيم، البحث الثانى بعنوان "الدور المصرى فى الثقافة الإنسانية" للدكتور خالد فهمى، يرأس الجلسة د. سيد فضل.
ويشتمل المحور الثالث الذي يحمل عنوان "ملامح الأدب الجديد" على بحثين الأول بعنوان "لغة الأدب الجديدة وتغيرات اللغة اليومية" للدكتور عبد الحفيظ محمد حسن، البحث الثانى بعنوان "الكتابة كتجاوز مستمر للشكل" للباحث محمد سمير عبد السلام، ويرأس الجلسة د. عبد الرحيم الكردى.
وياتي المحور الرابع بعنوان "الأدب المصرى المعاصر، تحولات ومراجعات" ويتضمن أربعة أبحاث الأول بعنوان "الثقافة المصرية بين المركزية والتعدد" للباحث حمدى سليمان، البحث الثانى بعنوان "التهميش وثقافة الهامش" للدكتور حسن على محمد أما البحث الثالث بعنوان "الأدب المصرى المعاصر بين الجمود والتغريب" للدكتور حسن عبد العليم يوسف، البحث الرابع بعنوان "المواطنة وتجلياتها فى رواية "الحرب فى بر مصر"" ليوسف القعيد، يناقشها د. شريف الجيار يرأس الجلسة د. مصطفى الضبع. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
حكايته مع الصحافة
يحكي الأسواني مشواره مع الصحافة فيقول "ذات يوم التقى بي يوسف السباعي وكان حينها رئيس تحرير مجلة "آخر ساعة" وقال لي : أسلوبك يتسم بالسخرية وهذا مطلوب في الصحافة، وطلب مني أن أعمل معه في الصحافة فصمت، وكنت أيامها قرأت مقالا لهيمنجواي بعنوان "الصحافة مقبرة الأدباء" ففضلت ألا أعمل في الصحافة، وبعدما سألت الأصدقاء قالوا أني مخطئ وأن هذا الحديث ينطبق على أوروبا وليس علينا".
"في أحد الأيام قام فاروق حسني باستضافة رجاء النقاش الذي سلم علي بحرارة وسألني إن كنت غير مشغول في الغد، فقلت له نعم، سألني هل أعمل معه في الصحافة فقلت له نعم وكنت قد وعيت الدرس.. فعملت معه بمجلة "الإذاعة والتلفزيون".
الأسواني أكد أن الصحافة عطلته حوالي أربع سنوات لم يكتب خلالها في الأدب، لأنه حاول أن يدرس هذه المهنة الجديدة، معلقا: في نفس الوقت هناك إغراء في الصحافة يضيع الأدباء.. وكنت وقتها قد كتبت "سلمى الأسوانية" و"هبت العاصفة" وتوقفت بعدها.
بعد فترة قال لي أحد الأصدقاء أن علوية زكي تبحث عن رواية لتحويلها لمسلسل، وكنت وقتها كتبت رواية قصيرة بعنوان "اللسان المر" فأعطيتها لهم، فأرسلت لي وطلبت أن اكتبها سيناريو، فجربت وكتبت السيناريو، وكان أجري عنه يفوق مرتبي من الصحافة لمدة ثلاث سنوات على الأقل، فقررت ألا أسافر للخارج.
"فوجئت برجاء النقاش يقول لي أن هناك مشروعا وأننا سنسافر قطر لنعمل صحيفة اسمها "الراية" فقلت له أني لن أذهب وتعللت بأن ابني في سن المراهقة، فغضب وقال أنه لن يذهب هو الآخر، فتراجعت وقررت أن أسافر معه".
وقال الأسواني: بعد ثلاثة أعوام عدت إلى مصر وكتبت "اللسان المر" ومعها رواية قصيرة بعنوان "ابتسامة غير مفهومة" وفيها بدأت أضع يدي على ما يحدث في المجتمع وكيف تقول رأيك جماليا بطريقة غير مباشرة.
محطة أخرى يرويها الأسواني: كان زميلي محمد بركات يرأس تحرير مجلة سعودية اسمها "الشرق" وقرر أن يعود للقاهرة فطلب منه القائمون على المجلة أن يرشح لهم صحفي له نفس خبرته، فسألني إن كنت على استعداد للذهاب ووافقت، حيث كنت في حاجة للمال لعلاج ابني الأكبر من حالة نفسية أصابته. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
حكايته مع الصحافة
يحكي الأسواني مشواره مع الصحافة فيقول "ذات يوم التقى بي يوسف السباعي وكان حينها رئيس تحرير مجلة "آخر ساعة" وقال لي : أسلوبك يتسم بالسخرية وهذا مطلوب في الصحافة، وطلب مني أن أعمل معه في الصحافة فصمت، وكنت أيامها قرأت مقالا لهيمنجواي بعنوان "الصحافة مقبرة الأدباء" ففضلت ألا أعمل في الصحافة، وبعدما سألت الأصدقاء قالوا أني مخطئ وأن هذا الحديث ينطبق على أوروبا وليس علينا".
"في أحد الأيام قام فاروق حسني باستضافة رجاء النقاش الذي سلم علي بحرارة وسألني إن كنت غير مشغول في الغد، فقلت له نعم، سألني هل أعمل معه في الصحافة فقلت له نعم وكنت قد وعيت الدرس.. فعملت معه بمجلة "الإذاعة والتلفزيون".
الأسواني أكد أن الصحافة عطلته حوالي أربع سنوات لم يكتب خلالها في الأدب، لأنه حاول أن يدرس هذه المهنة الجديدة، معلقا: في نفس الوقت هناك إغراء في الصحافة يضيع الأدباء.. وكنت وقتها قد كتبت "سلمى الأسوانية" و"هبت العاصفة" وتوقفت بعدها.
بعد فترة قال لي أحد الأصدقاء أن علوية زكي تبحث عن رواية لتحويلها لمسلسل، وكنت وقتها كتبت رواية قصيرة بعنوان "اللسان المر" فأعطيتها لهم، فأرسلت لي وطلبت أن اكتبها سيناريو، فجربت وكتبت السيناريو، وكان أجري عنه يفوق مرتبي من الصحافة لمدة ثلاث سنوات على الأقل، فقررت ألا أسافر للخارج.
"فوجئت برجاء النقاش يقول لي أن هناك مشروعا وأننا سنسافر قطر لنعمل صحيفة اسمها "الراية" فقلت له أني لن أذهب وتعللت بأن ابني في سن المراهقة، فغضب وقال أنه لن يذهب هو الآخر، فتراجعت وقررت أن أسافر معه".
وقال الأسواني: بعد ثلاثة أعوام عدت إلى مصر وكتبت "اللسان المر" ومعها رواية قصيرة بعنوان "ابتسامة غير مفهومة" وفيها بدأت أضع يدي على ما يحدث في المجتمع وكيف تقول رأيك جماليا بطريقة غير مباشرة.
محطة أخرى يرويها الأسواني: كان زميلي محمد بركات يرأس تحرير مجلة سعودية اسمها "الشرق" وقرر أن يعود للقاهرة فطلب منه القائمون على المجلة أن يرشح لهم صحفي له نفس خبرته، فسألني إن كنت على استعداد للذهاب ووافقت، حيث كنت في حاجة للمال لعلاج ابني الأكبر من حالة نفسية أصابته. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وبالتالي يرى الأديب خطأ من يحاسب الروائي على كل ما يقوم به أبطاله ، وهو ما أكد عليه فخري صالح بقوله أن الرواية ليست سيرة ذاتية أدبية، وإنما هي عمل تخيلي، لا يقول فيه الكاتب "أنا" ، ربما يمكن ذلك في الشعر ولكن ليس بالرواية .
أما الكاتب حمدي الجزار فرأى أن الحرية ليست في اختيار موضوع الرواية، هل هو من المحرمات التقليدية الجنس والسياسة والدين أم غيرها، ولكن في اختيار اللغة نفسها التي يناقش بها، هل يكتب بلغة بذيئة مثلا وصادمة تناسب الموضوع أم لا .
واتفق معه الكاتب د. محمود الورداني في أن مغامرة الكاتب في الشكل والسرد ومستوى الشخصيات، لأن الرواية العربية بالفعل انتزعت مساحات من الحرية السياسية والإجتماعية ، مبديا قلقه من الحس الأخلاقي في التعامل مع الأدب .
ولفتت الكاتبة سلوى النعيمي إلى أن الكاتب يعاني من رقابة زملائه والصحفيين والكتاب والنقاد أكثر من الرقابة الرسمية، معتبرة أن الكتاب محاصرون سياسيا واجتماعيا وثقافيا، وتنتزع حريتهم انتزاعا، كما أن هناك الرقابة الذاتية والسردية ، وهي أن تظل تفكر فيما ستقوله عائلتك وأصدقاؤك أو النقاد بعد أن يقرأوا ، بالرغم من أن التراث العربي كان أكثر تحررا من النص الحاضر.
ورأت سلوى أن هناك مشكلة حقيقية في تلقي النقاد الأدبيون الكثير من الأعمال الأدبية، والذين يحاولون الهيمنة على الجو الأدبي، فكل كاتب يحاول الإنفلات من هذا التسلط، وحينما يخرج عمل أدبي ويفرض نفسه من خلال القراء، يحاول النقاد تهشيمه وتكسيره وإهماله وهذا أخطر ما في الأمر.
من جهته اعتبر الكاتب الشاب محمد صلاح العزب أن النظام المستبد يحفز الأديب على الإبداع، فهو دائما متوتر يراوغ بحثا عن الحرية، وقال أن الرقابة والفلاتر التي تمر عليها الكتب تقلل من حرية الكاتب، ويكون تساؤل الأديب في العشر سنوات الأخيرة هل جرعات الحرية الزائدة ستبعد القراء او أنه مفترض فيه إرضاء الذوق المشترك لشرائح القراء أم لا ، واعتبر الكاتب أن كثير من الأدباء يجيدون صنع طبخة معينة يحبها القراء وبالفعل تحقق رواياتهم مبيعات عالية وهي بلا قيمة حقيقية ، وتدعي أنها مقاومة سياسية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وبالتالي يرى الأديب خطأ من يحاسب الروائي على كل ما يقوم به أبطاله ، وهو ما أكد عليه فخري صالح بقوله أن الرواية ليست سيرة ذاتية أدبية، وإنما هي عمل تخيلي، لا يقول فيه الكاتب "أنا" ، ربما يمكن ذلك في الشعر ولكن ليس بالرواية .
أما الكاتب حمدي الجزار فرأى أن الحرية ليست في اختيار موضوع الرواية، هل هو من المحرمات التقليدية الجنس والسياسة والدين أم غيرها، ولكن في اختيار اللغة نفسها التي يناقش بها، هل يكتب بلغة بذيئة مثلا وصادمة تناسب الموضوع أم لا .
واتفق معه الكاتب د. محمود الورداني في أن مغامرة الكاتب في الشكل والسرد ومستوى الشخصيات، لأن الرواية العربية بالفعل انتزعت مساحات من الحرية السياسية والإجتماعية ، مبديا قلقه من الحس الأخلاقي في التعامل مع الأدب .
ولفتت الكاتبة سلوى النعيمي إلى أن الكاتب يعاني من رقابة زملائه والصحفيين والكتاب والنقاد أكثر من الرقابة الرسمية، معتبرة أن الكتاب محاصرون سياسيا واجتماعيا وثقافيا، وتنتزع حريتهم انتزاعا، كما أن هناك الرقابة الذاتية والسردية ، وهي أن تظل تفكر فيما ستقوله عائلتك وأصدقاؤك أو النقاد بعد أن يقرأوا ، بالرغم من أن التراث العربي كان أكثر تحررا من النص الحاضر.
ورأت سلوى أن هناك مشكلة حقيقية في تلقي النقاد الأدبيون الكثير من الأعمال الأدبية، والذين يحاولون الهيمنة على الجو الأدبي، فكل كاتب يحاول الإنفلات من هذا التسلط، وحينما يخرج عمل أدبي ويفرض نفسه من خلال القراء، يحاول النقاد تهشيمه وتكسيره وإهماله وهذا أخطر ما في الأمر.
من جهته اعتبر الكاتب الشاب محمد صلاح العزب أن النظام المستبد يحفز الأديب على الإبداع، فهو دائما متوتر يراوغ بحثا عن الحرية، وقال أن الرقابة والفلاتر التي تمر عليها الكتب تقلل من حرية الكاتب، ويكون تساؤل الأديب في العشر سنوات الأخيرة هل جرعات الحرية الزائدة ستبعد القراء او أنه مفترض فيه إرضاء الذوق المشترك لشرائح القراء أم لا ، واعتبر الكاتب أن كثير من الأدباء يجيدون صنع طبخة معينة يحبها القراء وبالفعل تحقق رواياتهم مبيعات عالية وهي بلا قيمة حقيقية ، وتدعي أنها مقاومة سياسية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انتبه عبده وأسرع إلى التراجع، وثاب إلى رشده وعاد إلى صوابه وندم أشد الندم على تهوره وسذاجته بعدما رأى ما رأى، وأدرك ما كان يمكن أن يؤول إليه الوضع إن هو استمر وأصر على الخوض في مثل هذه الأمور"، وتذكر عبده ما آل إليه حال بعض الأزواج إلى أجزاء في أكياس من البلاستيك تأكلها الكلاب الضالة، وتذكر نصيحة أحد الآباء لابنه بعد انتشار ذبح الزوجات أزواجهن، عندما قال له: "يا بني كن عاقلا، لزوجك مجاملا، ولنكدها متحملا، وعلى استبدادها صابرا.. واعلم يا بني أن جبانا حيا خير من متهور مذبوح". والتزم "عبده" منذ ذلك الوقت بالتعايش السلمي مع "مدام نكد".
ويصور "عبده" طريقة زوجته أثناء اتجاهها إلى الهاتف لترد عليه، فقد أعطته ظهرها الذي علقت به كتل الشحوم بطريقة استفزازية، وعندما وصلت إلى الهاتف أتخذت وضعا خاصا، كأنها تستعد لتصوير مشهد سينمائي، أو إجراء مقابلة تليفزيونية على الهواء، وردت على الهاتف بلهجة أرستقراطية مبالغ فيها، وظهر صوتها نديا يحمل الرقة والدلال، وهو ما لا يحدث إلا في وجود ضيوف أو عند الرد على الهاتف، وكانت على الطرف الآخر إحدى صديقاتها، وظلت تشكو لها من زوجها.
تغيرت "مدام نكد" من الهدوء إلى الغيظ، ووصفت هذا الزوج بأنه "متوحش" وأنه لا يعرف قيمة "النعمة" التي يعيش فيها، وظلت تواسي صديقتها، ودخلت في نوبة بكاء حار، ويؤكد "عبده" أن انفجار زوجته في البكاء ترمي به عصفورين بحجر، الأول إشاعة جو النكد في المنزل، والثاني إظهار التأثر لصديقتها، وتخبرها بأنه لا يستحق أن تبكي من أجله.
ويعلق "عبده" على هذا بقوله: "ولم أحتاج لأي كلام أكثر من هذا لأفهم الإطار العام للموضوع، فمنذ عرفت مدام نكد، عرفت معها هذه "الحقيقة" التي لا تكف عن ذكرها دائما، وتذكِّر بها صاحباتها، وهي أنه لا يوجد رجل يستحق أن تبكي امرأة من أجله!.. قد تكون أي امرأة جديرة بأن يبكي كل رجال الدنيا من أجلها، ولكن أن يوجد رجل، رجل واحد يستحق دمعة واحدة من امرأة واحدة، فهذا ما تؤكد مدام نكد استحالته". وواصلت مدام نكد ثورتها قائلة:
- غدا يندم.. نعم غدا يندم على تهوره وإهماله وعدم حرصه ومحافظته على نعمة وجودك معه، إنهم.. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انتبه عبده وأسرع إلى التراجع، وثاب إلى رشده وعاد إلى صوابه وندم أشد الندم على تهوره وسذاجته بعدما رأى ما رأى، وأدرك ما كان يمكن أن يؤول إليه الوضع إن هو استمر وأصر على الخوض في مثل هذه الأمور"، وتذكر عبده ما آل إليه حال بعض الأزواج إلى أجزاء في أكياس من البلاستيك تأكلها الكلاب الضالة، وتذكر نصيحة أحد الآباء لابنه بعد انتشار ذبح الزوجات أزواجهن، عندما قال له: "يا بني كن عاقلا، لزوجك مجاملا، ولنكدها متحملا، وعلى استبدادها صابرا.. واعلم يا بني أن جبانا حيا خير من متهور مذبوح". والتزم "عبده" منذ ذلك الوقت بالتعايش السلمي مع "مدام نكد".
ويصور "عبده" طريقة زوجته أثناء اتجاهها إلى الهاتف لترد عليه، فقد أعطته ظهرها الذي علقت به كتل الشحوم بطريقة استفزازية، وعندما وصلت إلى الهاتف أتخذت وضعا خاصا، كأنها تستعد لتصوير مشهد سينمائي، أو إجراء مقابلة تليفزيونية على الهواء، وردت على الهاتف بلهجة أرستقراطية مبالغ فيها، وظهر صوتها نديا يحمل الرقة والدلال، وهو ما لا يحدث إلا في وجود ضيوف أو عند الرد على الهاتف، وكانت على الطرف الآخر إحدى صديقاتها، وظلت تشكو لها من زوجها.
تغيرت "مدام نكد" من الهدوء إلى الغيظ، ووصفت هذا الزوج بأنه "متوحش" وأنه لا يعرف قيمة "النعمة" التي يعيش فيها، وظلت تواسي صديقتها، ودخلت في نوبة بكاء حار، ويؤكد "عبده" أن انفجار زوجته في البكاء ترمي به عصفورين بحجر، الأول إشاعة جو النكد في المنزل، والثاني إظهار التأثر لصديقتها، وتخبرها بأنه لا يستحق أن تبكي من أجله.
ويعلق "عبده" على هذا بقوله: "ولم أحتاج لأي كلام أكثر من هذا لأفهم الإطار العام للموضوع، فمنذ عرفت مدام نكد، عرفت معها هذه "الحقيقة" التي لا تكف عن ذكرها دائما، وتذكِّر بها صاحباتها، وهي أنه لا يوجد رجل يستحق أن تبكي امرأة من أجله!.. قد تكون أي امرأة جديرة بأن يبكي كل رجال الدنيا من أجلها، ولكن أن يوجد رجل، رجل واحد يستحق دمعة واحدة من امرأة واحدة، فهذا ما تؤكد مدام نكد استحالته". وواصلت مدام نكد ثورتها قائلة:
- غدا يندم.. نعم غدا يندم على تهوره وإهماله وعدم حرصه ومحافظته على نعمة وجودك معه، إنهم.. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وهناك ديوان عُكاظ، لحمّاد بن حامد السالمي، وكتاب "سوق عُكاظ من ذاكرة التاريخ إلى بهجة الحياة"، للدكتورة. هند صالح باغفار، عام 1428م، وتضمن كثيراً من الأشعار التي جاء فيها ذكر عُكاظ في الشعر الحديث، مثل شعر أحمد شوقي وحافظ إبراهيم، والشعراء السعوديين. وكذلك كتاب "سوق عُكاظ الرمز والتاريخ"، مناحي ضاوي القثامي، عام 1428هـ، وكتاب "عُكاظ وحي الإبداع وتجليات الوعي"، لعالي سرحان القرشي وعاطف السيد بهجات، ثم المعجم الجغرافي لمحافظة الطائف، لحمّاد بن حامد السالمي، المعجم الأثري لمحافظة الطائف، لناصر بن علي الحارثي. الناشر: لجنة المطبوعات في التنشيط السياحي، محافظة الطائف. صدرت الطبعة سنة 1423هـ، 2002م.
ويختتم الكتيب في فصله السابع " عنقاء الجزيرة العربية، بُعثت من رمادها" بجداول توضح برامج الفعاليات خلال الثلاثة سنوات الماضية ، وبروي الدكتور جريدي المنصوري، أنه :جاء صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل إلى منطقة مكة المكرمة التي تضم محافظة الطائف، وفيها سوق عكاظ، وكأنه على موعد مع هذه السوق، ليحمل الأمانة التي تركها والده الملك فيصل يرحمه الله، ذلكم الرجل الذي اضطلع بمهمة تحديد موقع سوق عكاظ.
ويقول المنصوري: في نظري أن إحياء سوق عكاظ يعزى إلى ثلاثة عوامل، الأول: الانفتاح الثقافي الذي تشهده المملكة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز واهتمامه بالعلم والثقافة، والثاني: دعم الأمير خالد الفيصل الكبير لعودة سوق عكاظ عام 1428هــ. والثالث: أن الطائف قد تهيأت لعودة سوق عكاظ، حين أخذت صورة المدينة السياحية تتضح بعد سنوات عديدة، عمل خلالها محافظ الطائف في تنشيط البرامج الفنية في الصيف وتكثيفها، وحين صدر قرار تعيين الأمير خالد الفيصل أميراً على منطقة مكة المكرمة سنة 1428هـ، فزار الطائف، وعقد اجتماعاً في المحافظة، وكان من الأمور التي عرضت في ذلك الاجتماع، تطوير منطقة الهَدا والشفا السياحية، وموضوع سوق عكاظ، وأنها بحسب قول الأمير الشاعر "ماركة عالمية"، وعلامة فارقة في تاريخ الأدب والثقافة العربية، وأن هذا المشروع يقع في أعلى سُلَّم الاهتمامات. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وهناك ديوان عُكاظ، لحمّاد بن حامد السالمي، وكتاب "سوق عُكاظ من ذاكرة التاريخ إلى بهجة الحياة"، للدكتورة. هند صالح باغفار، عام 1428م، وتضمن كثيراً من الأشعار التي جاء فيها ذكر عُكاظ في الشعر الحديث، مثل شعر أحمد شوقي وحافظ إبراهيم، والشعراء السعوديين. وكذلك كتاب "سوق عُكاظ الرمز والتاريخ"، مناحي ضاوي القثامي، عام 1428هـ، وكتاب "عُكاظ وحي الإبداع وتجليات الوعي"، لعالي سرحان القرشي وعاطف السيد بهجات، ثم المعجم الجغرافي لمحافظة الطائف، لحمّاد بن حامد السالمي، المعجم الأثري لمحافظة الطائف، لناصر بن علي الحارثي. الناشر: لجنة المطبوعات في التنشيط السياحي، محافظة الطائف. صدرت الطبعة سنة 1423هـ، 2002م.
ويختتم الكتيب في فصله السابع " عنقاء الجزيرة العربية، بُعثت من رمادها" بجداول توضح برامج الفعاليات خلال الثلاثة سنوات الماضية ، وبروي الدكتور جريدي المنصوري، أنه :جاء صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل إلى منطقة مكة المكرمة التي تضم محافظة الطائف، وفيها سوق عكاظ، وكأنه على موعد مع هذه السوق، ليحمل الأمانة التي تركها والده الملك فيصل يرحمه الله، ذلكم الرجل الذي اضطلع بمهمة تحديد موقع سوق عكاظ.
ويقول المنصوري: في نظري أن إحياء سوق عكاظ يعزى إلى ثلاثة عوامل، الأول: الانفتاح الثقافي الذي تشهده المملكة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز واهتمامه بالعلم والثقافة، والثاني: دعم الأمير خالد الفيصل الكبير لعودة سوق عكاظ عام 1428هــ. والثالث: أن الطائف قد تهيأت لعودة سوق عكاظ، حين أخذت صورة المدينة السياحية تتضح بعد سنوات عديدة، عمل خلالها محافظ الطائف في تنشيط البرامج الفنية في الصيف وتكثيفها، وحين صدر قرار تعيين الأمير خالد الفيصل أميراً على منطقة مكة المكرمة سنة 1428هـ، فزار الطائف، وعقد اجتماعاً في المحافظة، وكان من الأمور التي عرضت في ذلك الاجتماع، تطوير منطقة الهَدا والشفا السياحية، وموضوع سوق عكاظ، وأنها بحسب قول الأمير الشاعر "ماركة عالمية"، وعلامة فارقة في تاريخ الأدب والثقافة العربية، وأن هذا المشروع يقع في أعلى سُلَّم الاهتمامات. | 5الأدب العربي-أدبيات
|