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“인민폐 절상에 압력을 넣지 마라. 많은 수출회사가 문 닫고 농민공(農民工)들이 다시 농촌으로 돌아가야 한다. 만일 중국에 사회 경제적 동요가 생기면 이는 세계적 재앙이 될 것이다.”(원자바오 중국총리, 2010년 10월 6일, 브뤼셀에서) 중국 총리 원자바오(溫家寶)가 브뤼셀에서 열린 중국-EU 정상회의에서 EU의 인민폐 절상요구를 거절하면서 한 말이다.(파이낸셜 타임스 10월 7일자) 미국서 299달러에 팔리는 이동전화기의 중국 제조회사 부가가치는 오로지 4달러에 불과하다. 서방의 인민폐화(貨) 절상압력은 이 작은 이윤마저 소멸시켜 중국의 수출을 막고, 제조업 공장 문을 닫고, 노동자들은 해고될 것이다. 중국 경제는 성장을 멈추고 사회경제 혼란이 일어나서, 세계는 중국으로의 수출을 멈추고 보호무역으로 가는 재앙이 오리라는 게 원 총리의 논리이다. 마치 1980년 덩샤오핑(鄧小平)이 홍콩을 방문하여, 만약 서방 선진국이 중국의 경제성장을 돕지 않으면 2억의 중국인 보트 피플이 태평양을 떠다닐 텐데, 그래도 괜찮겠느냐고 반문한 것을 연상케 한다. 30년 전 덩샤오핑의 ‘2억 보트 피플’ 위협은 협박으로 들리지 않고 경제성장을 도와 달라는 호소로 들렸다. 그러나 중국과 인도(印度)에서 1인당 소득이 선진국의 10분의 1(중국) 또는 30분의 1(인도)도 안되는 수준의 근대화가 진행된 것만으로도 이미 세계의 에너지, 식량, 물, 자원, 환경, 통화, 무역, 그리고 군사와 지정학에 결정적 교란 요인 또는 재앙 요인으로 등장하고 있다. 그것은 ‘중국’ 또는 ‘인도’가 만든 것으로 보아서는 안 된다. 근대화라는, 서양이 전파한 경제성장 방식(자원소비), 에너지 다소비 생활방식(자동차, 고속도로), 거주방식(도시화)이, 중국과 인도라는 세계최대 인구대국에 이식된, 즉 ‘서양 근대화의 세계화’, ‘근대화의 히말라야권(圈·히말라야를 사이에 둔 중국과 인도를 중심으로 한 남·동아시아를 합친 권역) 침투’로 생긴 당연한 결과이다. 서양이 앞서 간 성장과정을, 역사상 있어 본 적이 없었던 거대인구 공동체들(중국과 인도)이, 서양의 과거에 없었던 고도성장 속도로 짧은 시간(중국 30년, 인도 15년) 내에 달성한 결과가 바로 중국문제군(群)이요, 인도문제군이다.	“인민폐 절상에 압력을 넣지 마라. 많은 수출회사가 문 닫고 농민공(農民工)들이 다시 농촌으로 돌아가야 한다. 만일 중국에 사회 경제적 동요가 생기면 이는 세계적 재앙이 될 것이다.”(원자바오 중국총리, 2010년 10월 6일, 브뤼셀에서) 중국 총리 원자바오(溫家寶)가 브뤼셀에서 열린 중국-EU 정상회의에서 EU의 인민폐 절상요구를 거절하면서 한 말이다. 서방의 인민폐화(貨) 절상압력은 이 작은 이윤마저 소멸시켜 중국의 수출을 막고, 제조업 공장 문을 닫고, 노동자들은 해고될 것이다.
2011년 1월 14일, 북아프리카 튀니지에서 일어난 민주화 혁명은 벤 알리 독재 정권을 퇴진시키고 아랍권 민주화 운동의 시발점이 됐다. 튀니지 혁명은 튀니지의 국화(國花)인 재스민의 이름을 따 ‘재스민 혁명’으로 널리 알려져 있다. 재스민 혁명이 일어난 지 7년의 시간이 흘렀다. 혁명 이후 튀니지 사회는 어떻게 바뀌었는지, 혁명 전후 언론 환경의 변화, 재스민 혁명이 우리 사회에 시사하는 바가 무엇인지 알아보기 위해 튀니지 현지를 방문했다. 지난 4월 19일 튀니지의 수도 튀니스에 위치한 카르타고 국제공항에 도착했다. 공항 이름에 과거 로마와 지중해 패권(覇權)을 두고 다툰 ‘카르타고’가 들어가 있어 거창해 보이지만, 실제로는 국내 지방 공항과 규모가 비슷했다. 공항에 도착하자마자 택시를 타고 튀니스의 중심지인 하비브 부르기바 광장으로 향했다. 튀니지의 택시는 폴크스바겐, 르노, 시트로앵, 푸조 등의 유럽산 경차로 모두 노란색이었다. 밖에서 봤을 때 내부가 매우 깔끔할 것이라고 생각했지만, 타는 순간 ‘아차’ 싶었다. 내부는 폐차(廢車) 수준이었다. 유럽에서 폐기되기 직전의 차량을 수입해 택시로 쓰기 때문이었다. 차창 밖의 튀니지 모습은 여느 이슬람 국가들보다 자유로웠다. 건국 당시부터 세속주의를 표방했고, 여성의 권리를 높게 인정했기에 튀니지 여성 상당수는 이슬람 전통 의상을 착용하지 않은 채 거리를 활보했다. 우리의 ‘광화문광장’과 같은 튀니스 중심부 하비브 부르기바 광장에서 가장 먼저 마주친 건 튀니지의 초대 대통령 하비브 부르기바의 동상이었다. 하비브 부르기바 대통령은 1957년부터 1987년까지 30년간 독재 통치를 했음에도 프랑스 식민 통치하에서 독립운동을 하고 튀니지를 건국했다는 점에서 튀니지의 국부(國父)로 추앙받고 있었다. 동상 앞에서 만난 튀니지 교육부의 하센 벤 슬리만 국장은 부르기바 대통령의 동상을 가리키며 “튀니지의 초대 대통령인 부르기바는 독립운동가이자 건국자로서 존경받는 지도자 중의 한 명”이라고 설명했다. 부르기바는 1987년 당시 총리였던 지네 엘 아비디네 벤 알리의 권력이 강해짐에 따라 대통령직을 사실상 빼앗기듯 넘겨준다. 이후 2011년 재스민 혁명 전까지 23년간 벤 알리의 독재 통치가 이어지게 된다.	하비브 부르기바 대통령은 1957년부터 1987년까지 30년간 독재 통치를 했음에도 프랑스 식민 통치하에서 독립운동을 하고 튀니지를 건국했다는 점에서 튀니지의 국부(國父)로 추앙받고 있었다. 동상 앞에서 만난 튀니지 교육부의 하센 벤 슬리만 국장은 부르기바 대통령의 동상을 가리키며 “튀니지의 초대 대통령인 부르기바는 독립운동가이자 건국자로서 존경받는 지도자 중의 한 명”이라고 설명했다.
오늘날 무슬림 세계는 이슬람력과 함께 서양력을 사용한다. 이란은 이란 고유의 태양력을 쓴다. 이를 이슬람태양력이라고 부르고, 이슬람력을 이슬람음력이라고 한다. 이란의 태양력은 일 년이 365일이다. 첫 6달은 31일이고, 이후 5달은 30일, 마지막 달은 29일이다. 4년마다 마지막 달에 하루를 더해 30일을 만든다. 한 해의 시작은 3월 21일 춘분이다. 이란의 달력은 12 별자리와 기간이 같다. 이를테면 첫 번째 달인 파르바딘(Farvardin)은 3월 21일에 시작하여 4월 20일에 끝나는데, 양자리(Aries)다. 이란에서는 이슬람양력, 이슬람음력, 서양력을 다 쓰는데, 거의 모든 신문이나 공공매체에 이 셋이 모두 표기되는 경우를 흔히 볼 수 있다. 공식적으로 이슬람양력과 이슬람음력을 모두 인정하나 정부기관은 이슬람양력을 따른다. 이슬람음력은 이슬람과 관련한 종교행사나 의례를 준수하는 데 쓰이고 이슬람양력은 이슬람 종교 외 경축일을 기념하는 데 사용한다. 예를 들어 이란의 설날은 노루즈(새로운 날)인데, 춘분일인 3월 21일이다. 전통적으로 기념해 온 조로아스터교 관련 의례를 다른 이름으로 바꾼 경우도 있다. 새해 13번째 되는 날, 올해의 경우 4월 2일은 불운을 막기 위해 모두가 집 밖으로 나가는 날인데, 시즈다 베다르(Sizdah bedar)라는 전통적인 이름 대신 자연의 날로 개명하였다. 이슬람양력은 이슬람음력과 마찬가지로 무함마드가 메카에서 메디나로 이주한 622년을 기점으로 한다. 파흘라비 왕정시대에 레자 샤(Reza Shah)는 키루스(Cyrus) 대왕이 즉위한 기원전 559년을 양력의 기원으로 삼아 해를 세었으나, 1979년 이슬람혁명 이후 양력의 시작점이 현재처럼 바뀌었다. 그래서 2017년 올해는 이슬람양력으로 1396년이다. 1396년은 올해 3월 21일에 시작하였고, 내년 2018년 3월 20일에 끝난다. 이란에서 이슬람력 1439년의 첫날은 오만과 같이 9월 22일이었다. 즉 이란에서 2017년 9월 22일은 이슬람음력 1439년 1월 1일(무하람월 1일)이었고, 이란 정부가 공식적으로 사용하는 이슬람양력에 따르면 1396년 6월 31일(샤리바르월 31일)이었다.	오늘날 무슬림 세계는 이슬람력과 함께 서양력을 사용한다. 이란은 이란 고유의 태양력을 쓴다. 이를 이슬람태양력이라고 부르고, 이슬람력을 이슬람음력이라고 한다.
주지하다시피 한미상호방위조약과 휴전협정은 동전의 양면과 같다. 1951년 7월 휴전협상이 시작되면서 한국 정부는 바로 한미상호방위조약 체결을 미국에 요구하고 나섰기 때문이다. 그해 8월 변영태(卞榮泰) 외무부 장관은 양유찬(梁裕燦) 주미대사에게 공문을 보냈다. 변 장관은 미국이 그해 7월 호주·뉴질랜드와 앤저스조약을 체결하고, 필리핀과 상호방위조약, 일본과 안보조약을 체결할 움직임을 보이고 있음을 상기시키면서 한미상호방위조약 체결을 위한 교섭을 시작하라고 지시했다. 당시 한국 정부가 아시아태평양 지역에서 안보외교의 흐름을 놓치지 않고 있다는 것이 신통하다. 하지만 6·25 이전에도 한국의 상호방위조약 체결 요구를 묵살했던 미국은 이번에도 시큰둥한 반응을 보였다. 마크 클라크 유엔군사령관조차 1953년 4월 18일 합동참모본부(합참)에 보낸 보고 전문(電文)에서 “현시점에서 양국 간의 안보조약 체결을 고려하지 않을 것을 건의한다”고 상신했다. 공산주의에 맞서 3년이나 함께 피 흘리면서 싸웠건만, 미국 그리고 미국 군인의 눈에 한국의 전략적 가치는 여전히 의심스러웠던 것이다. 아이젠하워 대통령도 입으로는 한국의 통일 열망을 지지한다고 하면서도 다른 한편으로는 “명예로운 휴전을 성취하려는 미국의 노력에 배치되는 한국 정부의 조치는 한국에 오직 재앙만을 초래할 것”이라고 기회 있을 때마다 경고했다. 미국은 립서비스로 이승만 대통령이 요구하는 한미동맹을 대신하려 했다. 월터 스미스 국무차관은 1953년 5월 22일 엘리스 브릭스 주한미국대사에게 보낸 훈령에서 ▲미국은 서태평양 지역에서 군사력을 유지하고 있으므로 한국에 가까운 지리적 근접성이 침략에 대한 억지력이 되고 있다. ▲휴전협정과 더불어 발표할 유엔의 제재강화성명(공산 측의 재침략이 있을 경우 참전 16개국이 공동으로 그에 맞서는 제재에 참여한다는 약속)이 미국이 한국의 장래 방어를 위해 계속적인 지원을 제공하겠다는 약속이라면서 “현 상황에서는 대통령(아이젠하워)이 대한민국과 상호방위조약 체결을 고려할 수 없다. 이것은 대한민국의 안전에 대한 관심의 결여를 의미하는 것이 결코 아니다”라고 밝혔다. 이승만 대통령은 이런 공허한 다짐에 넘어가지 않았다.	변 장관은 미국이 그해 7월 호주·뉴질랜드와 앤저스조약을 체결하고, 필리핀과 상호방위조약, 일본과 안보조약을 체결할 움직임을 보이고 있음을 상기시키면서 한미상호방위조약 체결을 위한 교섭을 시작하라고 지시했다. 하지만 6·25 이전에도 한국의 상호방위조약 체결 요구를 묵살했던 미국은 이번에도 시큰둥한 반응을 보였다.
당분간 내려오는 명령이 없고 여유가 있었다. 안기부 내부는 각자 자기가 맡은 업무를 혼자서 수행하는 분위기였다. 시간을 각자 자기가 관리하는 것 같았다. 안기부 내에는 일반인에게는 금지된 다양한 사상 서적들도 있었는데, 이참에 시간을 내서 그 책들을 읽었다. 김일성 주체사상과 김일성 선집(選集)도 읽었다. 북한의 법률 서적들도 봤다. 사회주의적 대(大)가족주의를 사상적 기반으로 한 법률체계였다. 북한에서 넘어온 사람들과 직접 만나 얘기도 들었다. 함흥시 인민위원장 출신이었는데, 그는 북한에서 인민위원장이면 요트도 가지고 있을 정도라고 했다. 사회안전부 출신도 만났다. 그는 북한의 부패상을 상세히 얘기해주었다. 북한은 공산주의나 사회주의와는 거리가 먼 전제주의 국가였다. 미국의 경제제재 때문에 북한은 성(城)안의 농경체제가 됐고 군사 독재국가가 됐다고 여겼다. 그게 북한의 실체 같았다. 북한보다 더 교조적인 것은 남한의 자생적 공산주의자들이었다. 운동권 내에서도 NL그룹, PD그룹, 제헌의회 그룹, 주체그룹 등 많은 분파(分派)가 존재했다. 남한 내의 독재와 자본주의적 모순을 체험한 그들은 더욱 열렬하게 혁명을 꿈꾸는 것 같았다. 지적 호기심만 있다면 산더미같이 쌓여 있는 무궁무진한 자료들을 볼 수 있을 것 같았다. 어느 날 수사단의 책임자가 나를 불러 물었다. “주체사상이나 김일성 선집을 보니까 어떤 느낌이었소?” “주체사상은 마르크스·레닌주의와는 다릅니다. 민족주의가 들어가 있고 유교의 냄새가 나는 북한의 독특한 사상체계인 것 같습니다. 경전(經典)을 읽는 것 같은 느낌이라고 할까요. ‘인민 대중’이란 용어가 성경 속의 하나님 같은 위치를 차지하고 있었습니다. 기독교에서 영생을 추구하듯 주체사상 안에는 영원한 정치적 생명이란 말이 들어 있습니다. 성경 속에서 선지자가 등장하듯 ‘지도자 동지’가 있었습니다. 성경 속 이스라엘 민족이 핍박을 받듯이 미 제국주의가 조선 민족을 억압하는 구조였습니다. ‘메시아’는 김일성이고 교리(敎理)는 주체사상입니다. 당원들이 사도(使徒)인 것 같습니다. 기독교 신도(信徒)들이 땅끝까지 복음을 전하는 것이 목적이듯 그들은 남조선 혁명을 완성하고 김일성 주체사상을 세계에 전파해야 하는 것 같았습니다. 남한 내의 운동권들은 메마르고 관념적인 마르크스·레닌주의보다는 민족과 인간미가 들어 있는 주체사상 쪽에 더 공감한 것 같습니다.”	그는 북한의 부패상을 상세히 얘기해주었다. 북한은 공산주의나 사회주의와는 거리가 먼 전제주의 국가였다. 미국의 경제제재 때문에 북한은 성(城)안의 농경체제가 됐고 군사 독재국가가 됐다고 여겼다.
이 같은 대립구도는 극(劇)을 소비하는 다수 대중이 사회 지배계급에 느끼는 박탈감과 무력감(無力感)을 달래주기에 환영받는 부분도 있지만, 보다 근본적으로는, 그런 설정 쪽이 극적(劇的)으로 훨씬 재미있기 때문에 시작되고 굳어졌다고 봐야 한다. 당연한 일이다. 필자는 언젠가 해외 영화비평에서 “강자가 약자에게 이기는 것은 다큐멘터리지 극영화(劇映畫)가 아니다”라는 주장을 읽은 적도 있다. 뭐든 현실에서는 좀처럼 이뤄지기 힘든 소망이 극예술로서 가치도 생기는 것이고, 또 그쪽이 더 아슬아슬한 긴장감과 박진감을 줘 대중을 몰입시키기도 한다는 얘기다. 그리고 대중은 이 같은 대립구도를 스스로 설정해 세상을 바라보며 자신을 다독이기도, 어려운 현실을 뚫고 앞으로 나아갈 힘을 얻기도 한다. 단순히 엄혹한 현실에 대한 마취제(痲醉劑) 역할만 하는 건 아니라는 얘기다. 그런데 여기서 좀 더 생각해볼 부분이 있다. 이런 극적 대립의 속성을 감안한다고 해도 ‘지금’ 대중문화계에서 엿볼 수 있는 경향성은 단순한 선=약자, 악=강자 설정을 크게 넘어서는 게 아니냐는 의문이다. 지나치게 노골적으로 반자본주의 색채를 띠는 콘텐츠가 언젠가부터 늘어나고 있기도 하거니와, 이전에는 최소한 ‘이 정도’까지는 아니었던 기억이 생생하다는 것. 맞는 얘기다. 분명 이전에는 ‘이 정도’까지는 아니었다. 앞서 반기업 정서의 메카와도 같다는 TV 드라마만 해도 그렇다. 사실 1990년대에는 오히려 재벌 집안의 유복한 아들이 선한 역으로 등장하고, 서민 집안에서 고군분투(孤軍奮鬪)하며 위로 올라가려는 인물이 악에 가깝게 묘사되는, 지금으로서는 상상도 할 수 없을 설정이 적지 않았다. 그리고 심지어 대성공한 사례들까지 존재한다. 1995년 방영된 KBS2 드라마 〈젊은이의 양지〉, 1999년 방영된 SBS 드라마 〈청춘의 덫〉 등이다. 그러다 2000년대 들어서면서 뭔가 크게 변했다. 가정주부들이 주로 보던 아침드라마부터 서서히 노골적인 반기업 정서를 드러내더니 곧 전체 시간대를 장악해버리기에 이른다. 그러다 2010년이 되자 한국광고주협회 월간지 《KAA저널》 2010년 3월호에 ‘드라마 속에 나타나는 반기업 정서’라는 기사까지 실리게 된다.	이런 극적 대립의 속성을 감안한다고 해도 ‘지금’ 대중문화계에서 엿볼 수 있는 경향성은 단순한 선=약자, 악=강자 설정을 크게 넘어서는 게 아니냐는 의문이다. 그러다 2000년대 들어서면서 뭔가 크게 변했다. 가정주부들이 주로 보던 아침드라마부터 서서히 노골적인 반기업 정서를 드러내더니 곧 전체 시간대를 장악해버리기에 이른다.
개혁개방 이후 경제에만 몰두하던 중국이 청사편찬에 다시 관심을 가지게 된 것은, 2000년 인민대학 청사연구소의 다이이(戴逸) 교수가 청사 재편찬에 관한 의견을 내면서부터였다. 이듬해 3월 양회(兩會·全人大와 政協) 기간에 인민대학 리원하이(李文海), 북경대학 왕샤오추(王曉秋) 교수가 같은 의견을 피력하면서 탄력이 붙었다. 2002년 3월 중국 정부는 이들의 주장을 받아들여 준비팀을 설치한 데 이어, 그해 8월 장쩌민(江澤民) 주룽지(朱鎔基) 후진타오(胡錦濤) 리란칭(李嵐淸) 등 4명의 정치국 상무위원회의에서 이 편찬사업을 비준했다. 이때 리란칭 부총리는 “중화민족의 역사가 끊이지 않고 계속되게 하며, 중화민족의 우수한 문화가 전승될 수 있게 하는 동시에 애국심을 고취시키고 중화민족의 응집력을 강화시키는 중요한 정신적 원천이 될 수 있다”며 전폭적인 지원을 약속했다. 그해 12월말 25명으로 구성된 ‘국가청사편찬위원회’가 정식으로 발족하였고, 위원회의 주임은 인민대학 다이이 교수, 부주임은 동북공정의 핵심인물인 중국사회과학원 마다정(馬大正) 학술위원, 북경대학 주청루(朱誠如) 교수 등이 맡았다. 중국은 2003년부터 올해까지 10년 동안 총 6억 위안(약1100억원) 이상의 국가예산을 쏟아부었다. 이 사업에는 중국 전역 160개 대학·연구기관의 1600여 교수와 연구원이 참여하고 있다. 이들은 2010년 12월까지 여기저기 흩어져 있는 청대의 사료를 재정리하여, 당안(?案) 문헌(文獻) 연구(硏究) 도록(圖錄) 편역(編譯) 등 5종으로 펴냈는데, 그 규모가 1800여 권, 10억 자에 달했다. 편찬팀은 또 2011년에도 지방과 군사분야 등의 자료집 66권을 저술했다고 청사영도소조판공실이 올 1월 밝혔다. 편찬위원회는 이러한 사료집을 기초로 최종적으로 총 92권, 각권 35만 자, 총3220만 자의 청사를 펴낼 계획이다. 92권은 ①시대순으로 중요한 사건을 기록한 통기(通紀) 8권 ②천문역법 지리 인구 법률 등에 관한 전지(典志) 39권 ③각 시대의 인물에 관한 전기(傳記) 22권 ④각종 사표(史表) 13권 ⑤도록(圖錄) 10권 등이다.	개혁개방 이후 경제에만 몰두하던 중국이 청사편찬에 다시 관심을 가지게 된 것은, 2000년 인민대학 청사연구소의 다이이(戴逸) 교수가 청사 재편찬에 관한 의견을 내면서부터였다. 이듬해 3월 양회(兩會·全人大와 政協) 기간에 인민대학 리원하이(李文海), 북경대학 왕샤오추(王曉秋) 교수가 같은 의견을 피력하면서 탄력이 붙었다.
자, 정리 좀 해보자. 홉스나 묵자나 둘 다 자연상태를 가정하고 인간 모습을 말하면서 인간 본성을 이야기한다. 욕망 때문에 쟁투하는 모습을 들어 인간의 자연적 모습이라고 했다. 그리고 둘 다 공포라고 하는 인간의 실존(實存)도 말한다. 그런데 그게 전부가 아니다. 홉스도 인간의 이성을 강조했다. 그가 말하는 인간의 이성을 봐도 역시나 둘이 유사하다는 생각이 들 것이다. 욕망이 있고 정념에 휩싸인 채 살지만 인간이 아무렇게 행동한다? 본능대로만 행동한다? 홉스는 그렇게 보지 않았다. 무엇보다 홉스는 인간의 자발적 행위는 심사숙고(深思熟考)의 과정을 거쳐 결정된다고 보았다. 따지고 또 따져본 다음에 결정하고 행동한다는 것이다. 《리바이어던》 6장에서 심사숙고에 대한 이야기가 나온다. 인간은 왜 따지고 심사숙고할까. 욕망, 욕구, 그리고 공포 때문이다. 행동을 통해, 결단을 통해 내 욕망·욕구를 충족시켜야 하는데, 내 행동의 결과가 어떻게 나타날지 어떤 결단이 내게 유리하게 작용할지 계산한다는 것이다. 어떤 행동을 택해야 내가 공포에 조금이라도 떨지 않을 상황이 오게 될지 절로 따져본다는 것이다. 이성을 가지고 무엇이 내 욕망을 더 충족시켜주고 내게 보호와 평안을 가져다주는지 숙고하고 따져보는 게 인간이다. 홉스는 그 이성을 계산이라고 말했다. 쉽게 말해 묵자처럼 저울질한다는 거다. 묵자와 홉스는 ‘평등’을 키워드로 인간을 이해한 것도 비슷하다. 앞서 말한 대로 묵자는 한 사람이 있으면 한 사람의 의로움이, 열 사람이 있으면 열 사람의 의로움이 있다고 말하면서 각자가 자기 이익을 주장하는 존재라고 했다. 자기 이익을 주장할 수 있다는 점에서 모두가 평등하다. 그리고 겸애는 그 평등한 주체들이 공평하게 자기 이익을 추구하게 돕는 것이다. 더 나아가 묵자는 ‘천지(天志), 천지’ 하면서 하느님의 존재와 하느님의 뜻을 말한다. 묵자는 유일신(唯一神)을 자주 언급한다. 자신의 뜻과 생각이 하느님의 생각이자 바람이라고까지 한다. 그 신(神) 앞에서 묵자가 보는 인간은 모두가 동등한 존재로 환원(還元)된다. 그래서 묵자는 ‘동(同)’을 굉장히 강조했다. 차별을 폐지하라고 했다. 신분이 아니라 능력이란 기준으로 신분은 늘 재배치되어야 한다고 했다. 모두에게 같은 법을 적용해야 한다고 주장했다.	홉스나 묵자나 둘 다 자연상태를 가정하고 인간 모습을 말하면서 인간 본성을 이야기한다. 욕망 때문에 쟁투하는 모습을 들어 인간의 자연적 모습이라고 했다. 그리고 둘 다 공포라고 하는 인간의 실존(實存)도 말한다.
주 대사의 말처럼 튀니지의 실업문제는 심각하다. 기자가 튀니스의 밤거리를 다니며 가장 자주 마주친 광경은 조그만 카페에 수십 명의 남자가 모여서 노는 모습이었다. 이들은 카드놀이를 하거나 길에 앉아 잡담을 나누며 시간을 보냈다. 라마단이란 특수한 기간인 탓도 있었지만, 대부분 할 일이 없어서 새벽까지 놀아도 문제 될 게 없기 때문이다. 현재 튀니지의 실업률은 18%다. 이 중 25세 이하 청년층의 실업률은 정부 발표치가 20% 이상이고, 실제로는 40%에 가깝다고 한다. 얼마 안되는 일자리도 숙련 근로자를 필요로 한다. 그 때문에 높은 학력자의 실업은 전체 청년실업률보다 훨씬 높다. 튀니지의 경제, 경영, 법학 석사(碩士) 소지자 실업률은 평균 47.1%이고 사회과학 분야 석사 소지자 실업률은 43.2%이다. 벤 알리 정권은 지난 수년간 실업문제를 경제분야에서 최우선 순위로 두고 일자리를 창출하려 했지만 쉽지 않았다. ‘재스민 혁명’의 완수를 위해서는 실업률을 낮추는 것이 중요하다. 지역 간 불균형 문제도 풀어야 할 과제다. 튀니지 비농업 부문 일자리의 75%, 공공투자의 65%가 지중해 연안에 집중돼 있다. 내륙지역은 공공(公共)서비스의 질이 매우 낙후한 상황이고, 일자리도 없어 시위가 끊이질 않았다. 지난해 반정부 시위가 촉발된 곳이나 경찰의 진압으로 가장 많은 사상자를 낸 곳이 중부 내륙 지역인 것은 우연이 아니었다. 하지만 독재정권을 무너뜨렸다고 해서 이 문제들이 해결되진 않는다. 과도정부나 제헌 후 출범할 정부가 일자리, 공공시설의 개선, 진정한 의미의 민주정부, 지역 불균형 해소, 물가안정 등에서 만족할 만한 성과를 내지 못한다면 ‘재스민 혁명’은 실패로 귀결된다. 2010년 튀니지는 3.7%의 경제성장을 이뤘지만, 지난해에는 성장률이 0.2%에 그쳤다. 외국인투자는 전년 대비 29.2%, 신규 일자리 창출 29.6%, 외국인 관광객 30.7%, 튀니지 GDP의 7%를 차지하는 관광수입은 33% 감소해 경제상황은 더욱 안 좋아졌다. 이에 부흥당은 분배 위주의 경제정책 및 경제발전을 약속했다.	주 대사의 말처럼 튀니지의 실업문제는 심각하다. 현재 튀니지의 실업률은 18%다. 지역 간 불균형 문제도 풀어야 할 과제다.
《뉴욕 타임스》는 버락 오바마 미 대통령을 통해 트럼프의 논리가 효과적으로 나타난 경우도 있다고 설명한다. 2009년 중국산 타이어 제품에 대한 오바마의 보복성 관세 35%가 그 예(例)이다. 그 결과 물밀 듯 들어오던 중국산 저가 타이어 수입이 줄어들고, 타이어 관련 미국 노동자의 재취업도 가능해졌다. 오바마는 2012년 연두교서에서 이를 자신의 치적(治績) 중 하나로 자랑했다. 한국에도 가끔씩 전해지긴 했지만, 트럼프는 환율조작을 일삼는 일본·한국에 대해서도 보복성 관세를 부과하겠다고 수차례 천명했다. 《뉴욕타임스》는 “트럼프는 단순히 보호무역을 주장하는 정도가 아니라, 지난 200여 년 동안 국가 간 상식으로 여겨 온 무역원리 그 자체를 부정하는 대통령 후보”라고 결론지었다. 전체적인 논조를 보면, 트럼프를 경제 문외한(門外漢)인 포퓰리스트 수준으로 보지 않고, 새로운 경제 패러다임을 제시하는 후보로 분석하고 있는 게 보인다. 사실 트럼프의 주장은 일반적인 미국 국민의 바람과 크게 다르지 않다. 그들의 반중·반일(反中·反日)은 감정적 차원의 문제가 아니다. 일자리와 관련해 피부로 느끼는 문제다. 기사에도 나오지만, 트럼프는 단 한 장의 티셔츠도 미국 내에서 생산하지 않는 2016년의 상황을 대변한다. 중국산 티셔츠가 들어오는 게 문제가 아니라, 티셔츠를 만들던 미국인 노동자들의 일자리가 사라진 게 문제다. “티셔츠 공장의 노동자들이 다른 곳으로 가서 재취업을 하면 되지 않겠냐”고 말할지 모르지만 현실은 척박하다. 오바마가 일자리를 늘려 나가고 있다고는 하지만, 아직 실업률(Unemployment Rate)은 5%에 달한다. 갤럽조사 결과에 따르면, 자기 능력에 비해 저가의 임금으로 일하는 사람, 즉 저평가 취업률(Underemployment Rate)의 경우 무려 14.7%에 달한다(2016년 2월 기준). 미국 경제학자들은 2020년이 되면 미국의 실업률은 다시 7%대로 올라가고, 저평가 취업률도 20%대에 육박할 것이라고 전망한다. 트럼프와 같은 유의 주장은 일시적 감정분출이 아니라, 시대적 흐름이 될 전망이다. 트럼프는 그런 상황이 만들어 낸 미국민의 아바타라고 볼 수 있다.	《뉴욕타임스》는 “트럼프는 단순히 보호무역을 주장하는 정도가 아니라, 지난 200여 년 동안 국가 간 상식으로 여겨 온 무역원리 그 자체를 부정하는 대통령 후보”라고 결론지었다. 전체적인 논조를 보면, 트럼프를 경제 문외한(門外漢)인 포퓰리스트 수준으로 보지 않고, 새로운 경제 패러다임을 제시하는 후보로 분석하고 있는 게 보인다.
사실 명운이라고는 하지만 그것은 운명보다는 정치적 역학(力學)관계로 보는 것이 현대적으로 더 적실성이 있다. 2013년 장성택 전격 처형과 이어진 고모 김경희의 칩거는 곧 김정은에게 더 이상 상왕(上王) 역할을 하는 사람이 없어졌음을 뜻한다. 이렇게 되면 괘상(卦象)은 바뀌게 될 수밖에 없다. 상왕은 음, 임금은 양, 재상은 음이 된다. 장관급 또한 자세를 낮췄으니 음이 되고 장성택 제거의 뒷배가 돼준 군부는 양이 되고 백성들은 다시 고분고분해져 음이 됐다고 볼 수밖에 없다. 그런데 흥미롭게도 이렇게 되면서 이괘와는 음양이 모두 바뀐 감(坎)괘(☵☵)로 옮겨갔다. 감(坎)이란 구덩이·함정·위험이다. 괘만 놓고 보면 전반적으로 좋지 않은 상황을 말한다. 어쩌면 그런 상황은 지금까지 이어지는 것인지도 모르다. 그러면 먼저 임금에 해당하는 구오(九五)에 대한 주공의 풀이부터 보자. “구오는 구덩이가 가득 차지 않은 것은 중(中)이 아직 크지 못하기 때문이다.[坎不盈中未大也]” 모호하다. 공자(孔子)의 도움이 필수적이다. 공자는 ‘구덩이가 가득 차지 않은 것은 중(中)이 아직 크지 못하기 때문이다’라고 풀었다. 구오는 강(剛)으로 중정(中正)을 얻었다. 효만 놓고 보면 이보다 좋을 수가 없다. 게다가 임금 자리에 있다. 그럼에도 주공의 효사에서 ‘구덩이가 가득 차지 않았으니 이미 평평함에 이르면 허물이 없다’라고 했다. 구덩이가 가득 차지 않았으니 평평할 수가 없는데 그 이유는 바로 이 구오가 아직 크지 못해서라는 것이다. 이유는 밑에 호응하는 이가 없기 때문이다. 함께할 만한 사람이 없는 것이다. 구이(九二)는 아직 험한 곳에서 빠져나오지 못했고 나머지는 모두 음효라 세상을 구제할 만한 재주가 없다. 결국 구덩이가 가득 차야 허물이 없어지게 된다는 말은, 그전까지는 임금이 제 역할을 하지 못해 허물이 있다는 말이기도 하다. 조선시대 효종(孝宗)이나 현종(顯宗)은 모두 여기에 해당되는 인물이라 하겠다. 평평하게 되는 것은 숙종(肅宗) 때에 이르러서였다. 임금이 본래의 권위를 되찾고 마침내 백성을 위한 일을 할 수 있게 됐다는 말이다.	결국 구덩이가 가득 차야 허물이 없어지게 된다는 말은, 그전까지는 임금이 제 역할을 하지 못해 허물이 있다는 말이기도 하다. 조선시대 효종(孝宗)이나 현종(顯宗)은 모두 여기에 해당되는 인물이라 하겠다.
이쯤 되면 중소기업 정책은 거의 골격을 갖춘 셈이다. 전후(戰後)의 어려움 속에서도 일본 정책담당자들은 이 정도까지 제도를 정비했다. 1960년 상공부에 중소기업과를 설치했고 1996년에야 중소기업청을 설치한 한국과는 중소기업 문제를 보는 시각이 달랐다고밖에 할 수 없을 것이다. 그러나 일본경제가 한국전쟁 특수 등으로 고도성장을 시작하자 대기업과 중소기업의 격차문제, 즉 ‘이중구조론’이 불거졌다. 대기업과 중소기업 간에 생산성, 임금, 기술, 자금조달 격차가 심각하여 일본경제의 건전한 발전을 저해한다는 것이다. 경제의 이중구조 문제는 경기가 나쁠 때보다 좋을 때 불거지기는 일본도 한국과 마찬가지였다. 그런데 문제해결 방법에서 일본은 좀 달랐다. 당시 일본은 업종별 산업구조 고도화 정책으로 나왔다. 모든 중소기업을 대상으로 하기보다는 중소기업이 많이 포진해 있고 또 중요 산업인 기계·전자 부품산업과 섬유산업을 집중적으로 육성하는 정책을 편 것이다. 기계공업진흥임시조치법(1956년), 섬유공업설비임시조치법(1956년), 전자공업진흥임시조치법(1957년)을 제정해 중소기업들의 설비근대화, 기술향상, 경영합리화를 위한 각종 정책을 추진했다. 오늘날 일본이 기계·전자 부품 강국이 되는 기반은 이때 만들어졌다. 일본정부는 업종별 육성을 위해 중소기업진흥자금조성법(1956년), 중소기업근대화자금조성법(1963년) 등으로 자금을 지원했다. 대기업의 대금지불 지연과 부당한 대금인하를 방지하기 위한 하청대금지불지연방지법(1956년)을 독점금지법의 특별법으로 제정하기도 했다. 당시에 불거진 또 하나의 문제는 영세상인 보호 문제였다. 먼저 지역 영세 소매상인과 대기업과의 분야조정을 위해 백화점법(1956년)을 제정했고, 영세상인의 사업기회를 확보하기 위해 구매업자·소매시장 등을 규제하는 소매상업조정특별조치법(1956년)을 제정했다. 또 영세상인의 조직화를 위해 상점가진흥조합법(1962년)을 제정했다. 이후에는 대형 소매점 진출을 규제하는 소위 ‘대점법(大店法·1973년)’을 제정해 대기업 진출에 대해 규제를 가했다.	기계공업진흥임시조치법(1956년), 섬유공업설비임시조치법(1956년), 전자공업진흥임시조치법(1957년)을 제정해 중소기업들의 설비근대화, 기술향상, 경영합리화를 위한 각종 정책을 추진했다. 일본정부는 업종별 육성을 위해 중소기업진흥자금조성법(1956년), 중소기업근대화자금조성법(1963년) 등으로 자금을 지원했다.
필자가 반드시 들르는 긴자 4번가 샤부샤부 식당 건물의 1층에는 프라다 긴자점이 들어서 있다. 식사를 마치고 내려오면서 프라다 매장으로 들어서는 중국인 관광객들을 만났다. 대략 10여 명이 한꺼번에 몰려가는 식이다. 물론, 대형 가방도 눈에 띈다. 일본인 손님은 단 한명도 없다. 프라다 매장은 중국인 손님을 의식한 듯, 아예 문을 활짝 열어 둔 상태다. 매장 바깥쪽에 서서 안쪽의 움직임을 살펴봤다. 20대로 보이는 중국인 여성이 프라다 가방을 곧바로 구입했다. 들어간 지 5분 만이다. 포장은 아예 하지도 않은 채, 비닐에 둘둘 말아서 큰 가방 안에 넣는다. 가방 가격은 약 45만 엔, 400만원 정도다. 긴자는 도쿄방문 중국인 관광객이 찾는 필수코스다. 서울의 명동과 같은 곳이다. 대형 버스가 내려놓는 중국 관광객의 수는 하루 평균 1만명을 넘어선다고 한다. 미쓰코시 지하 3층 초미니 와인바에 들렀다가 동석한 미쓰코시 백화점 관계자로부터 긴자를 방문하는 중국인들의 소비성향에 대한 이야기를 들었다. “물건을 구입하는 데 걸리는 시간은 아무리 길어도 10분 정도입니다. 그 대신 아이폰으로 중국 내 친구들과 끊임없이 통화를 합니다. 무슨 내용인지 모르겠지만, 구입 여부에 대한 상의인 듯합니다. 원래 미쓰코시는 백화점 내 사진촬영을 금지하고 있습니다. 그러나 제지하기가 불가능합니다. 중국인들은 물건을 사기 전에 아이폰으로 사진을 찍어 중국에 보내, 현지의 중국인과 상의를 합니다. 백화점 6층에 위치한 시계매장에서 100만 엔 이상의 고급시계는 하루에도 5개 이상 팔립니다. 최고 1200만 엔짜리 시계를 전부 현금으로 구입한 경우도 있습니다. 미쓰코시는 올 가을부터 8층 전체를 초대형 면세백화점으로 만들 계획입니다. 중국인 손님을 타깃으로 한, 최고가(最高價) 브랜드 판매장입니다. 단 한 번에 끝나는 손님이 아니라, 한 번 구입한 손님을 평생고객으로 만드는 방안도 고려 중입니다. 예를 들어 일정 액수 이상 손님에게는 항공료를 공짜로 제공해 일본 방문을 유도하는 식의 이벤트 말입니다.”	긴자는 도쿄방문 중국인 관광객이 찾는 필수코스다. 서울의 명동과 같은 곳이다. 대형 버스가 내려놓는 중국 관광객의 수는 하루 평균 1만명을 넘어선다고 한다.
《월스트리트저널》은 ‘분노하는 백인’에 주목했다. 자유무역을 하면서 자신의 일자리가 날아갔다고 여기는 백인 남성 노동자들이 이번 경선에서 분노의 한 표를 던지면서 판세를 흔들고 있다는 것이었다. 트럼프와 샌더스가 미시간에서 승리한 이유가 바로 백인의 분노라고 해석했다. 트럼프는 워낙 외국에 대한 적대감을 일찌감치 드러냈고, 한국에 대해서도 방위비 분담을 제대로 하지 않는다는 사실과 다른 내용을 주장하면서 미국인을 자극하고 있다. 이런 주장이 백인 남성들에게는 제대로 먹혀 미시간주 경선에서 트럼프는 남성 유권자 43%의 지지를 얻었다. 트럼프보다 백인 노동자의 덕을 본 후보가 샌더스다. 여론조사만 보면 샌더스는 힐러리에게 미시간에서 지는 걸로 나왔다. 그러나 TV토론과 유세 과정에서 샌더스는 계속해서 “자유무역협정에 반대하는 유일한 후보가 바로 나”라고 강조했다. 미시간 지역 경제가 자유무역협정 통과로 어려워졌다는 인식을 갖는 유권자들을 겨냥한 캠페인이었다. 디트로이트 등 공업도시가 많은 미시간에서는 샌더스의 주장이 먹혔다. 부동층이던 이들이 샌더스에게 무더기 표를 던지면서 힐러리 캠프가 비상이 걸렸다. 힐러리는 자유무역협정을 상원의원 때도 찬성했고, 국무장관을 하면서 미국과 일본 등 12개국이 참여한 환태평양경제동반자협정(TPP)을 주도한 경력이 있어서다. 한때 호황을 누렸지만, 지금은 쇠락한 북·중서부 제조업 지대를 일컫는 ‘러스트 벨트(Rust Belt)’가 샌더스에 가세하면 의외의 고전을 할 수도 있다. 샌더스는 오하이오와 일리노이, 4월 5일 위스콘신 등 ‘러스트 벨트’에 희망을 걸고 있다. 미시간에서 17%포인트나 뒤지던 여론조사를 역전승(2%포인트 승리)으로 만들어낸 저력을 발휘하면 충분히 가능성이 있다는 생각이다. 경제는 인종도 초월했다. 백인 노동자들뿐만 아니라 흑인 유권자의 30% 가까이도 출구조사 분석결과 샌더스에 동조했던 것으로 나타났다. CNN과 AP통신 등은 “샌더스가 ‘TPP는 미국인 노동자에게는 재앙이었다’고 선전하면서 좋은 결과를 미시간에서 얻었고, 중서부 공업지대인 오하이오, 일리노이에서도 더 목소리를 높일 것”이라고 보도했다.	트럼프와 샌더스가 미시간에서 승리한 이유가 바로 백인의 분노라고 해석했다. 자유무역을 하면서 자신의 일자리가 날아갔다고 여기는 백인 남성 노동자들이 이번 경선에서 분노의 한 표를 던지면서 판세를 흔들고 있다는 것이었다. 《월스트리트저널》은 ‘분노하는 백인’에 주목했다.
중국 군부의 역할이 강화되면서 이들은 대외(對外) 관계에까지도 역할을 확대해 가고 있으며 이번 중·일 갈등과 천안함 사태는 그 연장선상에서 파악해 볼 수 있다. 문제는 악화된 주변국과의 관계 및 실추된 중국의 이미지를 어떻게 다시 복구하느냐로 귀결될 수 있다. 중국의 입장에서는 당사국으로서 일본은 그렇다 하더라도 적어도 한국 및 아세안 국가들과의 관계를 재조정하고 싶을 것이다. 또한 이번 중·일 갈등에서 나타난 중국의 태도는 지난 15년 동안 중국이 지속적으로 주장해 왔던 화평굴기(和平?起) 또는 화평발전(和平發展)과는 상충(相衝)되는 면이 있다. 따라서 앞으로 중국은 적극적으로 주변국들과의 관계개선을 시도할 것으로 보인다. 주목할 점은 이 과정에서 미국과의 마찰 가능성을 배제할 수 없다는 것이다. 미국은 중국의 독단성에 대한 주변국들의 우려를 이용하여 동아시아 지역에 대한 자국의 영향력을 강화시켜 왔으며, 따라서 중국은 이들 주변국들과의 관계개선에 상당한 어려움을 겪을 것으로 예상된다. 또한 이번 중·일 갈등으로 중국은 평화적으로 부상할 것이라는 중국의 선전효과는 완전히 상쇄되었고 오히려 중국의 부상을 폭력성, 또는 적어도 독단성과 동일시하는 상황에 놓이게 되었다. 그렇다면 중·일 갈등에서 나타난 중국의 대외전략 변화가 한중 관계에는 어떤 영향을 미칠까? 우리가 중국의 부상에 따른 대외전략의 변화 가능성에 관심을 가지고 우려를 표명해 온 것은 어제오늘 일이 아니다. 2008년 세계금융위기와 미국의 침체가 시작된 이후로 중국 대외전략의 변화는 이미 기정사실화되었고, 우리는 그것이 앞으로의 미·중 관계에 어떤 영향을 미치고, 또 동아시아 국제질서에 어떻게 투영될 것인가에 대하여 고민해 왔다. 특히 금융위기 이후 자국의 부상과 위상강화에 대한 상대적 자신감을 바탕으로 중국은 동아시아 지역에서 자국의 외교적 독단성을 강화해 가고 있다. 그 예로 중국은 천안함 사건과 중·일 갈등에서 한중 관계에서 우리가 대비해야 할 중국으로부터의 위협요소들을 미리 검토해 볼 수 있는 기회를 제공했다고 평가할 수 있다.	또한 이번 중·일 갈등에서 나타난 중국의 태도는 지난 15년 동안 중국이 지속적으로 주장해 왔던 화평굴기(和平?起) 또는 화평발전(和平發展)과는 상충(相衝)되는 면이 있다. 따라서 앞으로 중국은 적극적으로 주변국들과의 관계개선을 시도할 것으로 보인다.
그러다 지난 6월 김부겸 국무총리의 ‘규제챌린지’ 발언 이후 상황이 급물살을 탔고, 10대 이하 이용자들이 많은 마이크로소프트의 게임 ‘마인크래프트’가 셧다운제 탓에 오직 한국에서만 성인 게임이 될 위기에 처하자 셧다운제 폐지 여론도 전에 없이 커졌다. 그렇게 10년을 버텨오다 고작 2개월여 만에 판세가 완전히 뒤집히게 된 것이다. 그런데 이 같은 갑론을박(甲論乙駁)의 ‘10년 전쟁’ 와중에도 제대로 언급되지 않은 부분이 있다. 바로 ‘부모’의 역할론이다. 미성년 자녀의 양육 방식에 절대적 권한과 책임이 있는 부모의 존재는 이런 일련의 논박(論駁) 과정에서 이상스러울 정도로 배제돼 있었다. 그저 지나치게 개인 자유권을 침해하는 권위주의 정책이라는 정도의 비판만이 반복됐을 뿐이다. 그런 부모의 권한과 자리를 국가 등 공적개념(公的槪念)이 차지하는 현실에 대한 근본적 문제제기도 보기 드물었다. 필자는 게임 셧다운제가 처음 시행되던 당시 한 게임 업계 관계자를 만나 ‘미성년 자녀들 부모의 의견은 대체 어디에 있는 건가’라는 의문을 제기한 적이 있다. 그리고 그에게서 전혀 뜻밖의 답을 듣게 됐다. 업계 종사자로서 셧다운제로 명확한 타격을 입을 것은 알고 있지만, 부모 입장에서 생각해보면 자신도 셧다운제에 찬성할 것 같다는 얘기였다. “먹고사느라 바빠 솔직히 아이들 생활 하나하나까지 다 신경 쓰기가 어렵거든요. 물리적으로 안 되는 건 아닌데 심정적으로 지쳐요. 더 큰 이유는, 그러다 아이가 뭔가 잘못되기라도 하면 그게 다 나와 아내, 부모 책임으로 돌아온다는 겁니다. 얼마나 무거운 짐이에요. 그런데 여기서 국가가 나타나 ‘이렇게 저렇게 우리가 규제해서 너희 부모들이 힘들이지 않아도 되게끔 하겠다’, 이렇게 나오면 누가 반대하겠어요. 그러다 혹 뭐가 또 잘못되더라도 그건 이제 국가의 책임이지 내 책임이 아니거든요. 난 아무 잘못이 없게 되죠. 이러니까 부모들도 이게 사실 우리 권한이라는 걸 빤히 알면서도 그에 따른 책임이 너무 무겁고 부담스러워 조용히들 있는 겁니다.”	그러다 지난 6월 김부겸 국무총리의 ‘규제챌린지’ 발언 이후 상황이 급물살을 탔고, 10대 이하 이용자들이 많은 마이크로소프트의 게임 ‘마인크래프트’가 셧다운제 탓에 오직 한국에서만 성인 게임이 될 위기에 처하자 셧다운제 폐지 여론도 전에 없이 커졌다. 그렇게 10년을 버텨오다 고작 2개월여 만에 판세가 완전히 뒤집히게 된 것이다.
그러나 한일 군사협정을 체결하는 데 많은 난관이 있을 것으로 보인다. 한일 양국 간 견해차 때문이다. 우리는 군사협정을 체결하는 데 있어 상호군수지원을 유엔평화유지활동(PKO) 수준으로 보는 데 비해, 일본은 그 이상으로 생각하고 있다는 점이다. 북한의 연평도 포격 직후인 2010년 12월 간 나오토(菅直人) 당시 일본 총리는 “한반도 유사시 자위대를 파견하는 방안을 한국 측과 논의하겠다”고 밝혔다. 일본은 앞서 2002년 한반도 유사시를 가정해 미군과 공동으로 한반도 내 자국 피란민 소개작전 내용을 담은 ‘작전계획 5055’를 수립했다. 일본이 외교채널을 통해 자위대 파견 문제를 제기했다는, 확인되지 않은 소문도 돌고 있다. 김 국방장관의 방일 취소도 결국 ‘이 문제를 협상테이블에 올려놓을 수는 없다’는 판단 때문이라는 분석이다. 익명을 요구한 국방부 관계자는 “PKO 활동과 관련한 상호군수지원을 한답시고 자위대를 부산항으로 불러들일 수는 없지 않으냐”며 “이 대목에서 김 장관의 고민이 있을 것”이라고 말했다. 일본군은 1882년 임오군란(壬午軍亂) 때 ‘거류민 보호’를 빌미로 1개 대대를 이끌고 한양 도성에 진입했으며, 이를 계기로 확대된 조선 내정간섭은 결국 대한제국의 국권 찬탈로 이어졌다. 허문도(許文道) 전 국토통일원 장관은 “김정일 사후 우리 민족은 통일기로 접어들었다”며 “지금 일본과 군사협정을 맺는다면, 일본이 한국 통일을 떠받치는 ‘평화무력’의 일부라는 구실이 남게 된다. 이것은 한국 통일 주도권의 역사적 정당성을 심각하게 훼손하는 것”이라고 했다. 또 “통일과정에 군사협정 등의 결과로 일본의 군사력이 어떤 형태로든 끼어들게 된다면 북한은 친일파 숙청 때처럼 통일의 주도권을 가져가려 할 것”이라며 “민족통일의 동력원(動力源)은 민족주의일 수밖에 없고, 통일 언저리에 일본이 얼씬거리지 못하도록 해야 한다”고 했다. 그는 또 “새뮤얼 헌팅턴이 말한 것처럼, 일본은 문명의 외톨이로 문명적 의리를 모르는 나라로서 한반도 분단에도 설명 책임(accountability)이 있는 나라”라며 “미국은 판단착오로 패전국 일본에 메시아적 호의를 쏟아부었지만, 일본은 도의(道義)와는 담을 쌓고 대국의 버스에만 올라타는 기회주의적 속성을 보여 왔기 때문에 한일 군사협정 이후 한중 갈등관계를 만든 뒤 중국으로 기울 가능성도 있다”고 했다.	그러나 한일 군사협정을 체결하는 데 많은 난관이 있을 것으로 보인다. 한일 양국 간 견해차 때문이다. 우리는 군사협정을 체결하는 데 있어 상호군수지원을 유엔평화유지활동(PKO) 수준으로 보는 데 비해, 일본은 그 이상으로 생각하고 있다는 점이다.
그래서 진량은 자연스레 왕권을 긍정적으로 인식하지만 주희는 왕권을 극도로 부정적 시각에서 바라보게 된 것이다. 주자학자들이 삼대(三代) 운운할 때 담긴 현실정치적 함의는 바로 여기에 있었다. 이 점은 훗날 조선의 주자학자들에게도 그대로 나타나게 된다. 기존의 조선 성리학에만 매몰될 경우 이처럼 숨어 있는 코드를 놓칠 수밖에 없다. 당쟁 발발 이후부터만 보자면 조선의 동인(東人)이나 남인(南人)은 대체로 진량과 비슷한 입장이었고, 서인 노론 벽파는 주희를 견결히 고수했다. 그 정점에 ‘조선의 주자’ 송시열이 있는 것이다. 그해 9월 주희는 다시 진량에게 편지를 보냈다. “한나라 고조의 경우 사사로운 의도의 정도가 그렇게 심하지는 않았지만 그렇다고 전혀 없다고는 할 수 없습니다. 당나라 태종 마음의 경우에는 나는 그의 한 생각조차 인욕에서 나오지 않은 것이 없었으리라고 생각합니다. 그들은 다만 인의(仁義)를 빌려서 사사로움을 행했지만… 1500년간 바로 이와 같이 가만히 있기만 했기 때문에 단지 새는 곳을 막고 해진 곳을 대충 얼기설기 기워가면서 시일을 보냈습니다. 그 사이에 비록 소강(小康)이 없지는 않았으나 요순(堯舜)·삼왕(三王)·주공(周公)·공자가 전한 도(道)는 하루도 천지간에 시행된 적이 없었습니다.” 이는 사실상 춘추시대 이후 1500년 중국사, 특히 황제들에 의해 통치되어온 역사의 시간 전체에 대한 부정이자 황제권(皇帝權)에 대한 정면 비판이다. 당연히 주희가 살던 남송의 황제 또한 예외는 아니었다. 주희의 잣대는 오직 하나, 도덕(道德)이었고 그 도덕의 올바름 여부에 대한 판단의 권한은 임금이 아니라 도학자(道學者)인 자신에게 있었다. 굳이 긍정적으로 보자면 정치의 주체가 현실 속의 권력자인 임금이 아니라 도를 체현한 도학자에게 있다고 자부한 것이다. 이들이 도통(道統)을 강조한 의도 또한 바로 여기에 있는 것이다. 자신들의 정치적 주장의 정당성의 근거로 삼으려 한 것이다. 이런 도통 현창(顯彰)은 고스란히 조선에도 이어져 문묘(文廟) 종사를 둘러싼 정치투쟁으로 이어지게 된다.	주희의 잣대는 오직 하나, 도덕(道德)이었고 그 도덕의 올바름 여부에 대한 판단의 권한은 임금이 아니라 도학자(道學者)인 자신에게 있었다. 굳이 긍정적으로 보자면 정치의 주체가 현실 속의 권력자인 임금이 아니라 도를 체현한 도학자에게 있다고 자부한 것이다. 이들이 도통(道統)을 강조한 의도 또한 바로 여기에 있는 것이다.
중국 베이징 《신징바오(新京報)》 보도에 따르면, 시진핑 총서기는 지난해 12월 31일 베이징에서 열린 당 정치국 집단학습에서 “개혁개방은 대단히 어렵고 힘든 임무로 반드시 대(代)에 걸쳐 이어져야 한다”고 지적했다. 시 총서기는 “개혁개방이 없었다면 오늘의 중국이 없었을 뿐만 아니라 중국의 내일도 없다”며 “개혁개방 과정에서 생기는 모순은 개혁개방을 통해서만 해결할 수 있다”고 강조했다. 시진핑의 개혁개방 가속화 의지는 최근 문제가 된 중국 광둥성의 유명 잡지 《난팡저우모(南方週末)》 파업 사태에서도 발견할 수 있다. 당국의 검열에 반발해 지난 1월 6일 시작된 이 잡지의 파업 사태는 《난팡저우모》 기자들이 광둥성 당위원회와 협상 끝에 파업을 풀어 일단락됐다. 중국 내외에서는 이 사건이 ‘시진핑 총서기의 개혁 방향을 가늠할 수 있는 시험대’라고 여기며 이를 어떻게 해결할지 유심히 지켜봤다. 결국 시진핑 총서기는 중국의 6세대 정치인 중 선두주자인 후춘화(胡春華) 광둥성 당서기를 소방수로 보내 “광둥성 정부가 기사에 대해 사전검열을 하지 않겠다”고 약속함으로써 사태를 매듭지었다. 지난 두 달 동안 시진핑 총서기가 보인 개혁에 대한 기대치가 높은 것은 사실이다. 하지만 시 총서기가 향후 자신의 집권 10년 동안 중국의 지식인들과 서구(西歐)가 요구하는 정치·경제 개혁을 제대로 실시할 수 있을까? 결론적으로, 지금까지의 분석은 그것이 어렵다는 점을 보여주고 있다. 중국정치에 세 개의 정파가 있다는 사실은 모두가 아는 바다. 하지만 시진핑이 속한 태자당(太子黨), 공청단(共靑團), 그리고 상하이방(上海邦) 등이 경제노선을 두고 과거 마오쩌둥(毛澤東)이나 덩샤오핑(鄧小平) 시절처럼 목숨을 건 정쟁을 벌였다는 얘기는 들어본 적이 없다. 바로 이것이 톈안먼(天安門) 사태 이전의 중국과 현재의 중국이 다른 점인데, 경제개혁을 위한 정치동력은 톈안먼 사태를 계기로 이미 사라졌고, 따라서 권력구조 내부의 동력으로 경제개혁을 추진하는 것은 어렵게 됐다는 뜻이다. 최근 보시라이(薄熙來) 사건을 통해 권력투쟁이 심각한 지경에 이른 것은 사실이지만, 다툼은 누가 더 많이 권력을 갖느냐의 단순논리를 넘지 않았다.	중국 베이징 《신징바오(新京報)》 보도에 따르면, 시진핑 총서기는 지난해 12월 31일 베이징에서 열린 당 정치국 집단학습에서 “개혁개방은 대단히 어렵고 힘든 임무로 반드시 대(代)에 걸쳐 이어져야 한다”고 지적했다. 시 총서기는 “개혁개방이 없었다면 오늘의 중국이 없었을 뿐만 아니라 중국의 내일도 없다”며 “개혁개방 과정에서 생기는 모순은 개혁개방을 통해서만 해결할 수 있다”고 강조했다.
이번 런던 테러는 트럭이 아니라 승용차, 현대자동차의 투싼이었다. 차량은 영국 현지 자동차 렌트업체, 엔터프라이즈(Enterprise)의 차량임이 밝혀졌다. 해당 업체에서는 소형 SUV를 제공하며 렌터카 지점에 따라 현대 투싼, 토요타 RAV4 등을 렌트할 수 있다. 해당 업체에서는 볼보와 랜드로버사의 SUV도 렌트하는데 동일기간 렌트비용이 토요타나 현대차에 비해 비싸다. 테러범의 입장에서는 어차피 테러에 사용할 차량을 굳이 고가의 렌트비를 주고 대여할 이유는 없었을 것이다. 영국 현지에서 현대차는 2륜모델과 4륜모델의 휠을 구분해서 제공하는데 2륜에는 17인치 휠을 상대적으로 가격이 비싼 4륜모델은 19인치 휠을 장착해 판매한다. 테러에 사용된 차량은 장착된 휠이 17인치인 것으로 보아 2륜모델인 것으로 보인다. 현재까지 발생한 테러들의 양상을 보면 트럭과 같은 대형 화물차에만 국한된 것이 아니다. 차종을 가리지 않고 다양한 차종을 활용해서 유사한 효과를 내고 있다는 점을 주목해야 한다. 미국의 예비군과 정보당국 등에서는 차량 폭탄 테러 등을 노리는 차량을 구분하는 방법을 가르치고 교육하고 있다. 의심스러운 차량을 구분하는 방법을 담은 매뉴얼 구성 등이 시급해 보인다. 앞서 프랑스 니스 테러의 테러범도 19톤 트럭을 다른 지역에서부터 렌트한 뒤 니스로 몰고 왔으며, 이번 영국 의회 테러에서도 차량은 렌트한 것이다. 렌트한 차량이 아닐 경우에는 대부분 탈취한 것이다. 베를린 트럭 테러는 본래 트럭의 운전사로 추정되는 인물이 조수석에서 죽은 채로 발견되었으며, 당초 계획했던 이동경로를 타고 가지 않았다. 스톡홀름의 경우도 배달을 하던 트럭을 테러범이 탈취한 뒤 테러를 일으켰다. 일부 테러범은 자신이 평소 사용하던 차량을 가지고 돌진하기도 했다. 그러나 보통 테러범은 본인 소유의 차량이 없는 인물들이 많다. 또 테러범들은 평소 해당 지역에 거주하지 않는 외부인이거나 외국인 등이 해당 국가로 이민 혹은 취업한 경우다. 테러범들은 어떤 경로로든지 차량을 구해야 한다. 차량을 구하는 과정이 합법이든 불법이든 반드시 차량이 필요하기 때문에 차량을 구하는 과정을 법적 절차 등을 통해 엄격하게 할 필요가 있다.	테러범의 입장에서는 어차피 테러에 사용할 차량을 굳이 고가의 렌트비를 주고 대여할 이유는 없었을 것이다. 이번 런던 테러는 트럭이 아니라 승용차, 현대자동차의 투싼이었다.
아마존닷컴의 설립자인 제프 베조스(Jeff Bezos)가 세계 최고의 부자로 등극했다. 그의 자산은 지난 7월을 기준으로 100조원($90 billion, 발표)이다. 수 년 째 부동의 1위를 지키고 있던 마이크로소프트의 빌게이츠를 제쳤다. 제프 베조스는 1964년 1월12일 제프리 요한슨과 테드 요한슨 사이에서 태어났다. 그를 임신했을 때 아버지는 18세, 어머니는 16세에 불과했다. 10대 부모는 적은 돈을 들고 멕시코로 떠났다. 그의 생부는 시급 $1.25를 받는 직장에서 일하며 근근이 생계를 꾸렸으나 부부간에 다툼이 잦았고, 술버릇까지 좋지 않았다. 결국 그의 어머니는 생후 17개월인 아들을 데리고 이혼했다. 이후 그녀는 베조스가 네 살 때 쿠바에서 넘어온 미구엘 베조스와 재혼을 했고, 그가 베조스를 아들로 입양했다. 제프 베조스는 유년 시절 조부모와 함께 지낸 시간이 많았다. 그는 “텍사스 근교의 조부모 집에서 풍차를 고치고, 소에 백신 주사를 놓고, 저녁이면 둘러앉아 드라마를 보면서 지냈다”고 회고했다. 하지만 이때부터 그의 마음 속에는 뜨거운 열망이 있었다. 베조스 전기를 집필한 작가는 “그는 순탄치 않은 출생으로 인해 스스로의 존재를 증명해보여야 했다. 야망, 지식에 대한 열망, 가차없는 매정함은 이때부터 생겼고, 이것이 성공에 대한 강렬한 불씨가 됐다”고 썼다. 베조스는 고등학교 때 ‘올 A’ 학점을 받았고, 프린스턴대로부터 입학 허가를 받았다. 대학 시절에는 물리학자를 꿈꿨다. ‘아마존’에 대한 사업 구상을 한 것은 뉴욕의 한 증권가에서 일하던 시절이었다. 베조스는 각종 언론과의 인터뷰에서 “웹 사용자가 매년 2,300% 늘고 있다는 사실을 알게 됐다. 이렇게 빨리 성장하는 산업이 있다는 것은 듣도 보고 못했었다. 수 백만권이 넘는 책을 온라인으로 팔아보면 어떨까 싶은 생각이 번득 떠올랐다”고 했다. 베조스의 나이 서른, 결혼한 지 1년 밖에 안 된 신혼이었다. 하지만 그의 아내는 안정적 직장을 때려치우고 미지의 세계로 들어가겠다는 남편에게 흔쾌히 오케이 사인을 보냈다.	아마존닷컴의 설립자인 제프 베조스(Jeff Bezos)가 세계 최고의 부자로 등극했다. 수 년 째 부동의 1위를 지키고 있던 마이크로소프트의 빌게이츠를 제쳤다.
섣불리 트럼프 당선을 확신한 한국 여론이 미처 살피지 못한 것은 바로 카운티(county)들이었다. 미국 대선을 제대로 분석하기 위해서는, 단순히 주(州·state)별 개표 상황만 볼 게 아니라, 주 안에 있는 카운티들의 개표 상황을 살펴봐야 한다. 개표는 카운티들이 각각 하고, 따로 보고하기 때문이다. 미국의 주라는 건 사실상 하나하나가 나라다. 대한민국 국토보다 훨씬 큰 주들이 다수 있을 정도다. 이러니 한 주 안에도 여러 도시가 있고, 또 도심지와 외곽 지역으로 나뉜다. 따라서 카운티에 따라 표의 성향이 다를 수밖에 없다. 고소득층이 밀집된 지역이 있는 반면, 저소득층이 밀집된 곳이 있고, 성향·직업·학력·인종 등 기준에 따라 표심(票心)이 세분화될 수 있다. 바이든이 가장 먼저 뒤집은 경합주는 위스콘신이었다. 위스콘신 개표 상황이 81%였을 때만 하더라도, 이미 트럼프가 4%p를 앞서고 있었다. 주내(州內) 카운티들의 상황을 모르는 대다수 한국인이 트럼프의 경합주 압승을 예측하는 건 당연하다. 하지만 미국 내 전문가들은 아직 바이든의 표 가운데 상당수가 반영되지 않았다는 것을 알고 있었다. 당시 민주당의 강력한 텃밭인 밀워키, 민주당 우세 경향을 보여온 그린베이 등의 카운티에서 아직 사전(事前)투표 개표가 이루어지지 않은 상황이었다. 그리고 이들이 본격적으로 개표를 시작하며, 역전극이 이루어진 것이다. 위스콘신을 시작으로 경합주들의 상황이 완전히 뒤바뀐다. 미시간은 디트로이트 등의 인구 고밀집 민주당 지역에서 사전투표들이 집계되며 빠른 속도로 뒤집혔다. 사전투표의 4분의 3 이상이 바이든 표라고 분석되었던 펜실베이니아 역시 개표 후반 우편투표가 집계되기 시작하면서 바이든이 트럼프를 추월하게 된다. 전통적인 공화당 강세 지역인 딥사우스(Deep South)의 조지아마저 민주당 강세 지역 풀턴 카운티와 드칼브 카운티 등의 표가 집계되며 바이든이 역전극을 이루어낸다. 네바다·애리조나마저 넘어가자, 이제야 사람들은 바이든의 승리가 확실시된다는 것을 깨닫게 된다.	당시 민주당의 강력한 텃밭인 밀워키, 민주당 우세 경향을 보여온 그린베이 등의 카운티에서 아직 사전(事前)투표 개표가 이루어지지 않은 상황이었다. 그리고 이들이 본격적으로 개표를 시작하며, 역전극이 이루어진 것이다. 위스콘신을 시작으로 경합주들의 상황이 완전히 뒤바뀐다.
대선에서 광고가 차지하는 비중이 큰 만큼 이런저런 이야깃거리도 제법 만든다. 크루즈가 루비오를 겨냥해 내보낸 광고에는 과거 〈성적인 욕망〉〈채울 수 없는 욕망〉〈금지된 죄악〉 등의 에로영화에 출연한 에이미 린지라는 여성이 등장해 논란이 됐다. 크루즈 캠프는 즉각 광고를 내렸는데, 이에 반발한 린지는 트럼프 지지를 선언했다. 루비오는 ‘미국에 다시 아침을’이라는 제목의 광고를 내보내면서 태양이 떠오르는 장면을 보여줬는데, 이 도시가 캐나다 밴쿠버여서 망신을 당했다. 루비오는 로널드 레이건 전 대통령이 1984년 선거 때 사용해 폭발적인 관심을 끌었던 ‘미국에 새 아침을’이란 광고를 흉내 냈는데, 본전도 못 챙겼다. 젭 부시 지지단체는 영국의 주식시장 화면을 잘못 사용했고, 이민자 반대 정책을 내세운 트럼프는 미국의 국경 대신 모로코 난민 모습을 내보내는 실수를 저질렀다. 미국 정치에서는 웬만해선 ‘거짓말쟁이(Liar)’라는 말을 잘 쓰지 않는다. 금기어 중 하나다. 그런데 이번 경선을 보면 아주 쉽게, 자주 이런 용어들이 쏟아졌다. 트럼프는 크루즈를 “불안정한 사람이고, 지금까지 만난 사람 중에 가장 큰 거짓말쟁이”라고 했고, “정신질환자”라는 표현까지 썼다. 루비오의 키가 자신보다 작은 것을 비꼬듯 ‘꼬마 마코(Little Marco)’라고 비아냥거리기도 했다. 젭 부시는 트럼프를 ‘조작의 달인’이라고 부르며 몰아붙였다. 그러나 트럼프와 맞붙은 후보 중에 크게 성과를 얻은 측은 별로 없다. 루비오는 트럼프 방식으로 트럼프를 비난하다 최근 “트럼프를 인신공격한 것은 잘못이었다”며 꼬리를 내렸다. 루비오는 유세에서 트럼프를 겨냥해 “손 작은 사람은 믿을 수 없다”고 했었고, 이에 트럼프는 TV토론 때 자신의 손을 들어 보이며 “이게 작아 보이냐. 이게 작다면 다른 어딘가도 작을 거라고 생각할 텐데, 나는 문제없다”고 말했다. 자신의 은밀한 부분까지 끄집어내며 반박한 것이다. 이런 공방의 여파로 한 인터넷 매체는 한때 트럼프가 자신의 성기를 노출한 사진을 트위터에 올렸다고 보도했다가 이를 취소하는 소동이 벌어졌다. 트럼프를 사칭한 한 네티즌이 가짜 사진을 올린 것으로 판명났기 때문이다. 정치권에서는 ‘막말’도 하던 사람이나 하는 거지, 점잖은 워싱턴 정치에 익숙한 초선 연방상원 의원에게는 버거웠던 모양이라는 해석이 나왔다.	크루즈가 루비오를 겨냥해 내보낸 광고에는 과거 〈성적인 욕망〉〈채울 수 없는 욕망〉〈금지된 죄악〉 등의 에로영화에 출연한 에이미 린지라는 여성이 등장해 논란이 됐다. 크루즈 캠프는 즉각 광고를 내렸는데, 이에 반발한 린지는 트럼프 지지를 선언했다.
사실 기자가 만나야 할 사람은 따로 있다. 이 모든 논의의 당사자, 바로 위안부 생존자다. 일본에는 한 분의 한국인 위안부 출신 생존자가 살고 있다. 정확히 표현하면 외부로 알려진 위안부 생존자는 한 명이라고 해야 한다. 더 계실 수도 있지만 과거를 밝히지 않고 살고 계시는 경우도 있을 수 있기 때문이다. 1972년, 한국인 위안부로는 처음으로 세상에 나와 위안부 문제를 증언한 배봉기 할머니는 일본 오키나와에서 살다가 1991년에 돌아가셨다. 결론부터 말하자면 일본에 살고 계신 송신도 할머니는 만날 수 없었다. 할머니는 현재 입원 중이다. 특별한 병이라기보다는 노환 때문이다. 심장이 안좋아져 입원했는데, 입원 후에 더 몸이 쇠약해졌다고 한다. 한때 치매 증세까지 나타났지만, 현재는 정상으로 돌아와 재활 중이라고 한다. 1922년생, 벌써 아흔을 훌쩍 넘겼으니 무리도 아니다. 할머니 대신 양징자 대표를 만났다. ‘일본군 위안부 문제해결 전국행동’(이하 전국행동)의 공동대표인 양씨는 송 할머니 곁을 20년 넘게 지켜 왔다. 양 대표에게서 송 할머니가 살아온 길을 들을 수 있었다. 양 대표와 할머니는 1992년에 처음 만났다. 당시 양 대표는 ‘종군위안부 우리 여성 네트워크’(위안부 네트워크)라는 모임에서 활동 중이었다. 여기에 한 통의 전화가 왔다. ‘우리 동네에 위안부 출신 여성이 있다’는 내용이었다. 스스로 연락한 게 아니라 주변 사람의 제보였기 때문에 단체에서는 피해자로 추정되는 분에게 연락하지 않기로 결정했다고 한다. 그러나 위안부 문제를 취재해 책을 쓰기도 한 가와다 후미코 씨가 개인적으로 할머니를 찾아갔다고 한다. 할머니는 가와다 씨에게 “조선 여자와 변호사가 함께 찾아오라”고 했다. 그래서 찾아간 ‘조선 여자’가 재일교포 양징자씨였다. 30대 중반의 여자 변호사와, 30대 후반의 양 대표가 방문하자 할머니는 실망한 기색을 보이며 ‘흥’하고 집 안으로 들어가 버렸다고 한다. 나이 지긋한 남자 변호사와 자신과 비슷한 또래의 조선인 여성을 기대했으리라. 2박3일 동안 이어진 할머니의 증언은 상당히 구체적이고 정확했다.	일본에는 한 분의 한국인 위안부 출신 생존자가 살고 있다. 정확히 표현하면 외부로 알려진 위안부 생존자는 한 명이라고 해야 한다. 더 계실 수도 있지만 과거를 밝히지 않고 살고 계시는 경우도 있을 수 있기 때문이다.
이튿날 일본의 도쿄만(東京灣)에 정박한 미해군의 미조리 호(USS Missouri) 함상에서 일본의 항복조인식이 거행되고, 연합군이 점령할 지역을 자세히 밝힌 태평양 미육군 최고사령관 맥아더 원수의 ‘일반명령 제1호’가 공표되었다. 거기에는 북위38도선 이남의 한국은 미군이 점령한다고 명시되어 있었다. 일본의 항복조인식과 맥아더의 ‘일반명령 제1호’에 관한 뉴스는 국내신문에도 크게 보도되었다. 그리고 같은 날 자로 된 하지 사령관의 두 번째 포고문이 9월 5일에 다시 한국의 중요 도시에 뿌려졌는데, 그것은 나흘 전의 포고문보다 한결 구체적으로 진주군의 목적과 한국인들에 대한 요구사항을 밝힌 것이었다. 그러나 그것은 미군의 진주에 큰 기대를 걸고 있는 일반국민들에게는 매우 실망스러운 내용이었다. 포고문은 “어떠한 개혁도 서서히 진행한다”고 언명하고, “국민에 대한 포고나 명령은 현존하는 제기관을 통하여 공표되며…”라고 하여 우선 현상유지 정책을 채택할 것을 천명했다. 그리고 “그것을 위반하는 자는 처벌될 것”이라고 경고했다.3) 하지 사령관의 이러한 포고는 8월 29일에 맥아더의 전보를 통하여 알게 된 조선총독 아베 노부유키(阿部信行)의 북한상황에 대한 부정확한 보고와 8월 31일부터 직접 연결된 조선군사령관 고즈키 요시오(上月良夫)의 무전 내용에 영향을 받은 것이었다. 하지와 고즈키 사이에는 9월 4일까지 닷새 동안에 무려 40회 이상의 전신이 왕복했다.4) 고즈키는 9월 1일에 한국에서는 “목하의 혼란상태를 악용하여 평화와 질서를 교란시키려고 음모를 꾸미는 공산주의자들과 독립을 선동하는 자들이 횡행하고 있다”고 타전한 데 이어, 9월 3일에는 인천항의 300여 하역노동자들이 임금과 식료품에 대한 과도한 요구를 하고 있고 미군의 한국상륙은 아마도 적색 노동조합의 사보타주에 직면할 것이라고 경고했다. 또한 한국인 폭도들의 일본인 경찰관에 대한 폭력행위 및 탄약탈취와 빈발하는 파업에 대해서도 보고했다. 그러면서 고즈키는 자기의 입장은 극히 곤란하며, 미군의 도착을 절실히 기다리고 있다고 타전했다. 하지는 고즈키에게 미군이 도착할 때까지 질서를 확보하고 기존의 통치기구를 유지하라고 지시했다.5)	이튿날 일본의 도쿄만(東京灣)에 정박한 미해군의 미조리 호(USS Missouri) 함상에서 일본의 항복조인식이 거행되고, 연합군이 점령할 지역을 자세히 밝힌 태평양 미육군 최고사령관 맥아더 원수의 ‘일반명령 제1호’가 공표되었다. 거기에는 북위38도선 이남의 한국은 미군이 점령한다고 명시되어 있었다.
그중에도 밀라노의 성장은 빨랐다. 자치도시들이 일어선 배경은 상업의 발전이었고 상업은 본래 밀라노의 강점이었다. 밀라노는 고대 이래 로마와 알프스 이북 지역 간 교역 루트의 연결점이었고 이탈리아 전역으로 확산하는 전초지였다. 밀라노의 위치를 지도로 한번 확인해 보라. 도시 남쪽의 포강이 서로는 토리노, 동으로는 만토바, 페라라를 거쳐 아드리아에 이른다. 북으로는 마조레 호수와 코모 호수가 물길로 알프스를 지나고, 두 호수에서 각각 발원한 티치노강과 아다강이 밀라노의 좌우를 감싸고 흘러 포강에 합류한다. 밀라노가 항구가 아니면서 항구 이상의 이점이 있고 롬바르디아가 해안선이 없으면서 사통팔달의 물길로 오히려 불편이 없는 것이다. 사실 물길이 아니라도 북에 가로놓인 알프스에는 고대부터 발달한 고갯길들이 여럿 있어 교역은 물론 대형 ‘침입’에도 별다른 지장이 없었음은 한니발 이래 역사적으로 증명된 바다. 자치도시들 중에 제일 먼저 군주국으로 재정비하고 대외 확장을 노린 것도 밀라노였다. 일찍이 13세기 중반 비스콘티(Visconti) 가문은 숙적 델라토레 가문을 누르고 군주제를 확립해 비스콘티 시대(1277~1447)를 열었다. 특히 잔갈레아초(Gian Galeazzo Visconti·1351~1402) 시절의 밀라노는 해상무역에 치중하던 베네치아 공화국과 반도 남단의 섬 시칠리아 왕국을 빼면 이탈리아 본토에서 최강이었다. 잔갈레아초는 이 세상에 돈 버는 일 말고도 더 중요한 일이 있다는 것을 일깨워준 사람이다. 동으로 베로나를 점령, 파도바를 위협했고 남으로는 아펜니노를 넘어 피렌체에 육박했다. 이 두 공화국은 이때부터 큰돈을 투자해 좋은 용병대장 구하는 일에 나섰던 것이다. 당시 서구 최고의 화려함이라던 파비아의 비스콘티(Castello Visconteo) 궁에 살며, 호사스럽기로 교회 중 최고라는 밀라노 두오모를 착공하고 아름답기로 수도원 중 최고라는 파비아 수도원(Certosa di Pavia)을 지어 오늘 우리에게 즐거운 볼거리들을 남겨주었다. 1385년 공작(公爵) 자리도 챙겨 밀라노를 일찌감치 공작령(Ducato)으로 유럽 지도에 자리매김한 인물이었다.	자치도시들 중에 제일 먼저 군주국으로 재정비하고 대외 확장을 노린 것도 밀라노였다. 일찍이 13세기 중반 비스콘티(Visconti) 가문은 숙적 델라토레 가문을 누르고 군주제를 확립해 비스콘티 시대(1277~1447)를 열었다. 특히 잔갈레아초(Gian Galeazzo Visconti·1351~1402) 시절의 밀라노는 해상무역에 치중하던 베네치아 공화국과 반도 남단의 섬 시칠리아 왕국을 빼면 이탈리아 본토에서 최강이었다.
또한 세종은 명과의 교류를 통해 선진 문물을 도입하고자 했다. 세종은 어려서부터 독서를 많이 했다. 태종은 세종에 대해 “천성이 총명하고 학문을 좋아하는데 항상 밤새워 독서하므로 병이 날까 두려워 야간독서를 금지시켰는데도 내 큰 책들을 모두 청해 가져갔다.”(《세종실록》)고 했다. 중국으로부터 구해 온 서적들도 모두 탐독해 중국의 발달된 문물을 익히 파악하고 있던 세종은 수시로 명에 사행을 보내 서적, 약재, 악기, 화약 등 조선이 필요로 하는 각종 물자들을 확보하여 조선의 문화 르네상스를 열어 나가는 토대를 마련했다. 일례로 세종대 르네상스를 대표하는 측우기와 해시계 등의 발명품을 주목해 볼 필요가 있다. 세종이 읽은 책에는 원대로부터 고려에 반입된 서적들도 있었기 때문에 그중에는 원대에 중국에 도입된 아랍의 이슬람 문명에 관한 책들과 이에 관한 정보들도 상당히 기재되어 있었을 것으로 보인다. 몽고 왕조인 원은 한족(漢族)을 피지배층으로 하고, 아랍인들을 제2계층의 신분으로 하여 행정을 그들에게 맡겼는데 당시 대몽고 제국하에 있던 이슬람권은 천문학, 수학, 과학, 건축 등이 고도로 발달했었다. 명은 원을 접수하면서 이러한 이슬람 문명의 유산을 그대로 간직하고 있었고 세종은 그것을 명으로부터 도입하고자 했던 것이다. 세종은 동래현(東萊縣)에 재주가 뛰어난 기술자로 이름이 난 천민(賤民) 장영실(蔣英實)을 발탁한 후 우선 명에 유학시켰다. 장영실은 중국에서 이슬람 문명의 천문학과 과학을 접할 수 있었고, 귀국해서는 궁중 기술자로 일하면서 처음으로 물시계를 만들었다. 이것은 중국에서 본 것을 모방한 것으로 완전자동 물시계는 아니었지만 이 공로를 인정해 세종은 그를 노비 신분에서 면제해 주고 곧 이어 정5품 벼슬을 제수했다. 이후 장영실은 본격적인 천문학 연구에 매진해 천문관측대를 건설하고 세종 14년에는 천체의 운행과 그 위치를 측정하는 혼천의(渾天儀) 등 최첨단 과학기기들을 고안해 설치했다. 이어서 세계 최초의 독자적인 발명품인 해시계 앙부일구(仰釜日晷)와 자동물시계 자격루(自擊漏) 등을 만들어 냈다.	중국으로부터 구해 온 서적들도 모두 탐독해 중국의 발달된 문물을 익히 파악하고 있던 세종은 수시로 명에 사행을 보내 서적, 약재, 악기, 화약 등 조선이 필요로 하는 각종 물자들을 확보하여 조선의 문화 르네상스를 열어 나가는 토대를 마련했다. 세종은 어려서부터 독서를 많이 했다.
이렇게 좌우뇌의 성향이 다른데 그저 막연하게 책 읽고, 토론하고, 글쓰는 과정을 반복한다고 해서 논술 실력이 좋아지지는 않는다는 것입니다. 기존의 많은 독서, 논술 교육을 보면 아이들의 병이 무엇인지도 모른 채 아이를 치료하겠다는 돌팔이 의사와 같다는 인상을 지울 수가 없습니다. 아이는 머리가 아프다고 하는데 밥만 많이 먹으면 다 낫는다고 말하는 것과 같습니다. 머리가 아프면 머리를 안 아프게 하는 약을 주어야 합니다. 물론 보다 근본적으로 아이가 왜 머리가 아파하는지를 알고 약을 써야 할 것입니다. 우뇌 아이가 부족한 것은 좌뇌의 사고력입니다. 좌뇌를 보완해서 사고력을 키워 주어야 합니다. 좌뇌 아이에게는 우뇌를 보완해서 창의력을 키워 주는 것이 급선무입니다. 그냥 책을 많이 읽는다고 되는 것이 아닙니다. 대학입시 논술에서도 글쓰기보다는 글읽기가 훨씬 더 중요합니다. 주요 대학들의 논술문제가 주어진 제시문을 정확하게 이해하고 요약하는 부분의 비중이 높습니다. 따라서 부모는 글읽기의 중요성을 인식하고 이것부터 바로잡아 주어야 합니다. 다만 아이의 뇌 유형을 파악한 후 아이의 머리를 다차원적, 구조적, 창의적 사고교육으로 잡아 주면서 읽기, 토론, 쓰기를 진행해야 합니다. 그렇다면 구체적으로 아이의 사고력과 창의력을 어떻게 잡아 주면서 읽기, 토론, 쓰기가 진행되는지를 한번 알아봅시다. 우뇌 아이들에게는 어떻게 책을 읽혀야 할까요? 책을 읽으면서 저자의 사고구조를 찾아낸 후 그 사고구조로 다시 책을 읽게 하는 다차원적 읽기(Multi-dimensional reading)를 훈련시켜야 합니다. 다차원적 사고가 글읽기에 적용된 것입니다. 이 방법을 아이 공부에 적용해 보려면 부모는 아이와 함께 책을 같이 읽는 것이 가장 좋습니다. 그때 부모는 한 문장 한 문장을 읽어 가면서 ‘이게 무슨 소리지?’ ‘왜 이 사람은 이런 생각을 했을까?’라고 질문해 주어야 합니다. 정말 아이가 귀찮아할 정도로 말입니다. 아이 귀에 못이 박힐 정도로 왜, 왜, 왜 라고 말입니다. 이렇게 저자가 어떤 생각으로 글을 썼는지를 반드시 물어보고, 또 확인하고 넘어가야 합니다. 이때 아이는 분명히 문장을 외워서 이야기할 것입니다. 이 아이들은 보는 순간 외워 버립니다. 문장에 나와 있는 단어를 쓰지 말고 자신의 말로 표현하게 해야 합니다. 그러면 다 아는데 자꾸 왜 그러느냐고 말할 것입니다. 분명한 것은 이 아이들은 직관적으로는 이해했지만 생각은 하지 않는다는 것입니다. 그래서 생각하게 해 주라는 것입니다. 아이가 완전히 자신의 말로 표현하면 그 때서야 저자의 생각을 어느 정도 이해한 것으로 보면 됩니다. 이렇게 해서 저자의 사고구조를 파악했으면 다시 저자의 사고구조, 즉 저자의 렌즈를 끼고 책을 읽게 해야 합니다. 그 의미가 완전히 통하는지 말입니다.	대학입시 논술에서도 글쓰기보다는 글읽기가 훨씬 더 중요합니다. 주요 대학들의 논술문제가 주어진 제시문을 정확하게 이해하고 요약하는 부분의 비중이 높습니다. 따라서 부모는 글읽기의 중요성을 인식하고 이것부터 바로잡아 주어야 합니다. 다만 아이의 뇌 유형을 파악한 후 아이의 머리를 다차원적, 구조적, 창의적 사고교육으로 잡아 주면서 읽기, 토론, 쓰기를 진행해야 합니다.
나가사키는 본래 작은 어촌에 불과했으나, 1570년 영주 오무라 스미타다(大村純忠)에 의해 포르투갈 상선의 입항지가 되면서 일본 역사에서 가장 독특하고 다채로운 역사의 고장이 된다. 나가사키는 근세 시기 일본의 대유럽 교류 창구이자 대중국 무역 중심지로서, 에도시대 260년의 발전 과정을 축약하고 있는 장소라고 해도 과언이 아니다. 나가사키는 초기 기독교 전래기에 일본에서 가장 기독교가 융성했던 곳이다. 스미타다는 1563년 그의 사위와 함께 세례를 받고 일본 최초의 기리시탄 다이묘가 된 인물이다. 그는 기독교를 적극 받아들였고, 그와 함께 포르투갈인들이 가져다주는 경제적 이익에 주목하였다. 1567년 예수회 수도사 루이스 데 알메이다(Luis de Almeida)가 나가사키에 도착하면서 기독교 포교가 시작된다. 알메이다는 히라도(平戶)에 일본 최초의 서양 의술 병원을 세운 인물로도 알려져 있다. 1569년에는 빌렐라 신부에 의해 수백 명에 달하는 신자에게 세례가 행해지고 교회당이 세워지는 등 교세 확장이 본격화되었다. 포르투갈 상선이 입항하는 1571년 시점에 나가사키에는 이미 1500명을 헤아리는 기독교 신자가 있었다. 포르투갈 상선의 입항으로 예수회의 입지가 강화되고 교세(敎勢)가 공고해지자, 1580년 오무라 가문은 나가사키의 관할권을 아예 예수회에 기증한다. 이에 대해서는 사가(佐賀)의 류조지(龍造寺) 가문과 사쓰마(薩摩)의 시마즈(島津) 가문이 규슈 패권(覇權)을 놓고 다투는 과정에서 입지가 위태로워진 오무라 가문이 영지를 지키기 위해 예수회를 활용코자 한 것이라는 해석도 있고, 스미타다가 선교사들에게 빌린 채무를 갚지 못해 관할권을 넘긴 것이라는 설도 있다. 어쨌거나 포르투갈 상선에 대한 입항세(入港稅) 징수권과 재판권을 유보하는 조건으로 나가사키 및 인접 모기(茂木)에 대한 관할권이 예수회로 이관되었다. 한국인으로서는 믿기 어려운 얘기지만, 로마의 예수회 고문서관에 보관된 스페인어 문서에 기증 기록이 있으며 일본 측 사료에도 그를 뒷받침하는 정황 기록이 남아 있다고 한다. 현대의 주권 개념을 그대로 적용하는 것이 무리가 있지만, 나가사키는 한때 (이론적으로는) 로마 교황의 지배를 받는 ‘교회령(敎會領)’이었을 정도로 기독교와 인연이 깊은 땅이다.	1567년 예수회 수도사 루이스 데 알메이다(Luis de Almeida)가 나가사키에 도착하면서 기독교 포교가 시작된다. 알메이다는 히라도(平戶)에 일본 최초의 서양 의술 병원을 세운 인물로도 알려져 있다. 1569년에는 빌렐라 신부에 의해 수백 명에 달하는 신자에게 세례가 행해지고 교회당이 세워지는 등 교세 확장이 본격화되었다.
한마디로 단순히 무력(武力)에서만 항우를 이긴 것이 아니라 장차 임금이 될 수 있는 임금다움[德]이라는 면에서 이미 항우를 압도하고 있었다는 말이다. 그렇다면 반대로 이제 항우는 어떤 면에서 유방에게 패할 수밖에 없었는지를 살펴봐야 한다. 이 점에서 제왕학의 교과서인 《논어》는 생생한 나침반을 제공한다. 반고의 《한서(漢書)》 항적전(項籍傳)이다. 항우(項羽)로 더 알려져 있는데 우(羽)는 항적의 자(字)다. 〈적(籍)은 어릴 적에 글을 배웠으나 다 이루지 못한 채 중도에 접었고 검술을 배웠으나 역시 다 이루지 못한 채 중도에 접었다. (작은아버지) 항량이 그에게 화를 내니 적이 말했다. “글은 성과 이름만 적을 줄 알면 충분합니다. 검술은 한 사람만 상대하는 것이라 배울 필요가 없으니 만인을 상대하는 법을 배우고자 할 뿐입니다.” 이에 량은 그의 뜻이 기이하다[奇]고 여겨 마침내 그에게 병법을 가르쳤다. 적은 크게 기뻐했으나 그 (병법의) 취지만 대략 알고서는 이 역시 끝까지 배우지는 않았다.〉 항우의 이 같은 모습은 공자의 제자들 중에서 용맹하다는 평을 들었으나 동시에 공자로부터 배우기를 싫어한다는 비판을 자주 들었던 자로(子路)의 모습과 거의 똑같다. 《논어》 양화(陽貨)편에서 공자는 자로에게 여섯 가지 좋은 말과 그에 따른 여섯 가지 폐단을 들어 보았느냐고 묻고서 이렇게 말했다. “어짊[仁]을 좋아하기만 하고 (그에 필요한) 배움을 좋아하지 않는다면 그 폐단은 어리석게 된다[愚]는 것이다. 사람을 평하고 논하기[知=知人]를 좋아하기만 하고 배움을 좋아하지 않는다면 그 폐단은 쓸데없는 데 시간과 노력을 탕진하는 것[蕩]이 된다. 신의[信]를 좋아하기만 하고 배움을 좋아하지 않는다면 그 폐단은 남을 해친다[賊]는 것이다. 곧은 것[直]을 좋아하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 너무 강퍅해진다[絞]는 것이다. 용맹[勇]을 좋아하기만 하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 어지러워진다[亂]는 것이다. 굳센 것[剛]을 좋아하기만 하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 뭐든 제 마음대로 하게 된다[狂]는 것이다.”	항우의 이 같은 모습은 공자의 제자들 중에서 용맹하다는 평을 들었으나 동시에 공자로부터 배우기를 싫어한다는 비판을 자주 들었던 자로(子路)의 모습과 거의 똑같다. 한마디로 단순히 무력(武力)에서만 항우를 이긴 것이 아니라 장차 임금이 될 수 있는 임금다움[德]이라는 면에서 이미 항우를 압도하고 있었다는 말이다. 그렇다면 반대로 이제 항우는 어떤 면에서 유방에게 패할 수밖에 없었는지를 살펴봐야 한다.
결국 독일 지멘스사의 이체와 프랑스 알스톰사의 테제베가 최종 후보로 남았고, 엎치락뒤치락 피 말리는 경합을 벌이다 마지막 평가에서 좋은 점수를 받은 테제베가 우선협상 대상자로 선정됐다. 차량 평가에는 교통개발연구원 외에 한국전기연구소, 한국기업평가, 세종합동법률사무소, 미국의 벡텔사 등이 참여했다. 최강윤 박사는 “테제베가 최종 선정된 것은 전체 평가 요소 중 비중이 30%나 되는 운영 경험 때문이었을 것”이라고 했다. 당시 일본의 신칸센이나 독일의 이체는 시속 300km 고속열차를 운영해 본 경험이 없는 반면, 프랑스의 테제베는 시속 300km를 안전하게 운행하고 있던 중이었다. 최강윤 박사는 이 위탁 과제에 참여한 것이 인연이 돼 1992년 7월 고속철도공단으로 자리를 옮겼고, 1997년 12월까지 5년여 동안 근무하다 현재의 한국철도기술연구원으로 왔다고 한다. 이 연구원은 철도 분야의 기술개발 및 정책연구를 통해 철도교통의 발달과 철도산업의 경쟁력 강화를 목적으로 1996년 설립된 정부출연 연구기관이다. 고속철도 차량이 테제베로 결정된 후 제조사인 알스톰사로부터 기술이전을 받아 국내 제조사인 현대로템과 함께 KTX2인 ‘산천’ 개발을 주도했다. 최 박사는 “1995년 6월부터 1996년 2월까지 9개월 동안 프랑스 파리 알스톰사 사무실에서 휴일도 없이 매일 오전 9시부터 오후 6시까지 교육을 받았다”고 말했다. “당시 저희 연구원을 비롯해 시설공단과 코레일, 차량 제조회사 등에서 1000명이 넘는 기술진이 프랑스에서 차량, 전차 제어, 열차 제어에 관련된 기술이전 교육을 받은 것으로 압니다. 저도 그중 한 사람이었죠. 기술이전은 알스톰사와 프랑스철도청(SNCF)에서 20년 이상 근무한 엔지니어들이 강사로 와서 각자 자기가 알고 있는 내용을 우리 기술진에게 알려주는 방식으로 진행됐습니다. 총 1만 페이지가 넘는 분량의 책자가 교재였고, 모두 영어로 돼 있었습니다. 강좌도 50개가 넘었어요. 강사들은 모두 성심성의껏 강의했지만 공부하는 학생들이 그렇듯 아는 범위 안에서 이해하기 때문에 100% 소화했다고는 할 수 없습니다. 귀국 후 연구와 실험을 거듭하며 스스로 깨쳐 가는 방법밖에 없었지요.”	고속철도 차량이 테제베로 결정된 후 제조사인 알스톰사로부터 기술이전을 받아 국내 제조사인 현대로템과 함께 KTX2인 ‘산천’ 개발을 주도했다. 최 박사는 “1995년 6월부터 1996년 2월까지 9개월 동안 프랑스 파리 알스톰사 사무실에서 휴일도 없이 매일 오전 9시부터 오후 6시까지 교육을 받았다”고 말했다.
안개의 도시 춘천으로 가는 열차는 청량리와 춘천에서 따와 청춘열차라고 부른다. 오전과 오후 사이의 시간에 열차를 이용하는 사람들은 관광을 떠나는 어르신이 주이다. 서울에서 한 시간 남짓, 당일치기로 다녀오기 부담 없는 나들이 도시인 것이다. 울긋불긋 환절기 옷을 입고, 일행의 이름을 큰소리로 부르며 열차에 오르는 그들. 청춘열차를 통해 젊음이라는 천국으로 갈 수만 있다면 무엇을 더 바랄까. 오정희 작가는 남편의 직장을 따라 서울에서 춘천으로 갔다. 대도시와 소도시를 오가는 동안 세월은 빨리 갔고 열차는 가까워졌다. 90년 한옥이 관광명소가 된 춘천 고택 옆에 작가가 사는 아담한 집이 있다. 마당 곳곳 서 있는 묘목이 집의 나이를 짐작게 한다. 전구 같은 가을빛에 보랏빛 가지가 바구니에 널린 채 마르고 있다. 빨간 플라스틱 대야는 작은 연못 같다. 그 안에는 부레옥잠이 아기자기 담겨 있다. 오정희 작가는 작은 키에 아담한 체형이고 눈빛은 맑게 빛나 소녀 같은 분위기다. 거기에 호호백발은 어쩐지 애교스럽다. 그런데 씩씩한 목소리는 강단이 있다. 소녀 같은 이미지는 목소리에서 어른으로 변한다. 어린 소녀에서 중년의 여인에 이르기까지 작가가 쓴 소설 속의 여자들도 저렇게 씩씩했던가! 오정희 작가는 문학 평론가의 애찬을 받는 작가 중 한 명이다. 아름다운 자수가 연상되는 문체의 미학과 억압된 여성의 내면을 다양하게 형상화한 장점을 꼽을 수 있다. 여성작가는 가정생활과 병행하며 어떻게 글을 썼을까. 작가는 ‘나는 우렁각시’라고 스스로를 표현했다. 집 안에 아무도 없을 때만 글을 썼기 때문이다. 저녁이면 돌아올 가족을 기다리며 무수히 스쳐가는 마음을 밥을 짓듯 지어냈다. 가족을 챙기는 것이 항상 먼저였다는, 너무나 아내적이고 너무나 엄마적인 그녀는 사후에 문학관도 시비도 다 부질없단다. 무엇이라도 자기 이름을 높일 만한 일을 하면 무덤에서 나오겠다고 말했다. 아내가 무덤에서 나올까 봐 두려운 남편은 그러자고 약속했다. 집을 찾아오는 손님에게 선물로 준다는 창가 수채화를 스마트폰에 찰칵!	집 안에 아무도 없을 때만 글을 썼기 때문이다. 오정희 작가는 문학 평론가의 애찬을 받는 작가 중 한 명이다. 아름다운 자수가 연상되는 문체의 미학과 억압된 여성의 내면을 다양하게 형상화한 장점을 꼽을 수 있다. 여성작가는 가정생활과 병행하며 어떻게 글을 썼을까.
오늘은 어머니의 생신을 축하하기 위해 가족 모두 큰맘을 먹고 모든 일 다 뒤로 미루고 모였습니다. 마침 외삼촌과 이모네 가족까지 다 와주었습니다. 사실 요즘처럼 경기가 안 좋고 먹고살기 힘들 때에는 각자 먹고살기 바빠서 이렇게 온 가족이 한꺼번에 모인다는 것이 말처럼 그리 쉽지는 않잖아요. 아무튼 많은 가족이 어머니 집에 다 모였으니 어머니는 얼마나 좋겠습니까? 마치 어린 소녀처럼 얼굴이 상기되고 목소리도 신이 나서 옥타브가 더 하이소프라노로 올라갔습니다. 오랜만에 자식 손주들이 다 모였다면서 자식과 손주들을 한 명씩 안아주셨습니다. 어머니의 떨리는 손과 몸을 보면서 자식들은 안타까워하며 오히려 자식들이 어머니를 더 꽉 안아드렸다는 표현이 맞겠지요. 그날 밤 식사를 마치고 엄마 옆에 함께 누워 엄마의 계속적으로 덜덜 떨리는 손을 꼭 쥐고 엄마 눈을 바라보며 이런 얘기 저런 얘기를 하였습니다. 엄마의 눈은 젊었을 때는 참으로 맑고 아름다웠거든요. 아버지도 엄마의 맑은 눈이 예뻐 쫓아다녔고 엄마가 싫다고 해도 매일같이 집 앞에서 기다리면서 사랑을 만들어갔거든요. “엄마. 지금 무슨 생각해?” “글쎄. 아무 생각도 없어.” “엄마. 지금까지 살면서 제일 행복했던 때가 언제야?” “응? 글쎄다 30대 때였을까 아니다 40대 때가 제일 행복했던 것 같은데… 그때는 돈도 없고 먹고살기도 바빠서 아무 생각 없이 오직 돈 열심히 벌어서 자식들 먹여 살리고 공부시켜야 한다는 생각 때문에 정신없이 하루하루를 살아가기 바빴지. 그러면서 내가 왜 이렇게까지 하면서 살아야 하나 하고 후회한 적이 한두 번이 아니었는데 그래도 지금 생각해 보면 그때가 가장 행복했던 시절이었던 것 같아. 그 다음부터가 오히려 더 힘들게 살았던 것 같다. 니 아버지 쓰러지시고 병수발 하느라 정신없었지. 아무 말도 못 하고 그저 눈만 끔벅이며 식물인간으로 누워서 세월만 보내던 아버지를 살리려고 안 해 본 것이 없고, 안 가본 곳이 없이 정신없이 살았는데, 니 아버지는 그것도 모르시고 그냥 하늘나라로 떠나지 않았니. 그때는 참으로 야속하더라. 무슨 말이라도 한마디 하고 떠나지 아무 말도 못 하고 고생만 시키고 떠나지 않았니. 그런데 지나고 나서 보니 그래도 말은 못 해도 옆에 숨만 쉬고 있다는 것만 해도 우리에게는 큰 힘이었지. 아예 우리 곁을 떠나니까 너무 허전하더라. 지금은 보고 싶어도 볼 수가 없지 않니. 지금 내 소망은 빨리 하늘나라로 가서 니 아버지 만나서 오순도순 행복하게 살고 싶은 마음밖에는 없어.”	오늘은 어머니의 생신을 축하하기 위해 가족 모두 큰맘을 먹고 모든 일 다 뒤로 미루고 모였습니다. 마침 외삼촌과 이모네 가족까지 다 와주었습니다. 아무튼 많은 가족이 어머니 집에 다 모였으니 어머니는 얼마나 좋겠습니까? 마치 어린 소녀처럼 얼굴이 상기되고 목소리도 신이 나서 옥타브가 더 하이소프라노로 올라갔습니다.
조선의 다양한 왜구대책과 일본 국내정세의 안정으로 왜구는 조선에 투항하거나 무역으로 전환하면서 왜구의 침입은 격감하였지만 완전히 없어진 것은 아니었다. 중국 연안으로 활동무대를 옮긴 왜구들은 약탈품의 시장으로서, 그리고 땔감과 물을 공급받을 중간 기착지가 필요하였기 때문에 기회가 있으면 수시로 조선 연안을 침략하였다. 조선은 이러한 잔존 왜구를 섬멸할 생각을 갖고 있었고, 특히 왜구의 본거지로 삼도왜 중에서도 대마도를 주목하고 있었다. 이러한 상황에서 대마도인이 조선을 약탈하는 사건이 발생했다. 1418년(태종 18) 대마도에서는 도주 종정무(宗貞茂)가 죽고 아들 종정성(宗貞盛)이 어린 나이에 도주가 되자 내분이 일어났다. 행정통제가 느슨해지고 기강이 해이해진 가운데 생활마저 어려워지자 이들은 다시 왜구로 변하여 조선의 연안을 침입하게 된 것이다. 당시 세종에 양위하고 국방·안보문제를 직접 관장하던 상왕 태종은 차제에 대마도 정벌을 결심하게 되었다. 출병에 앞서 태종은 왜구의 근거지를 토벌하겠다는 의지를 분명히 했다. 전술적으로는 왜구의 주력부대가 요동으로 이동한 이 기회에 왜구의 본거지인 대마도를 공략한다는 전술도 고려되었다. 1419년 잔존한 왜구들을 섬멸하기 위한 최후의 군사적 조치가 대마도 정벌이었던 것이다. 기해동정(己亥東征)이라 부르는 대마도 공략은 조선 초기 조-일 관계의 한 획을 긋는 역사적 사건이었다. 조선 측은 삼군도체제사(三軍都體制使) 이종무(李從茂)를 필두로 하여 병력 1만7000여 명과 병선 227척을 동원했다. 조선군은 초기에 대승을 거두고 도주에게 항복을 권했으나 답이 없자 병력을 좌우 양군으로 나누어 각지를 토벌하였다. 대마도 병력의 반격도 격렬했다. 전투가 장기화하면서 조선은 병조판서 조말생(趙末生)의 명의로 대마도주에게 항복을 하든지 아니면 일본 본주로 돌아가든지 둘 중의 하나를 선택하라는 강경한 입장을 전달하였다. 도주는 항복의사를 표시해 왔다. 양측의 교섭 결과 대마도는 조선의 속주(屬州)로서 경상도의 관할하에 두며 경상관찰사를 통해 서계를 올릴 것과, 앞으로 대마도로부터 오는 사절은 반드시 도주의 서계를 지참할 것 등에 합의했다. 대마도주는 조선의 일부인 수도서인(受圖書人)이 된 것이다.	조선의 다양한 왜구대책과 일본 국내정세의 안정으로 왜구는 조선에 투항하거나 무역으로 전환하면서 왜구의 침입은 격감하였지만 완전히 없어진 것은 아니었다. 중국 연안으로 활동무대를 옮긴 왜구들은 약탈품의 시장으로서, 그리고 땔감과 물을 공급받을 중간 기착지가 필요하였기 때문에 기회가 있으면 수시로 조선 연안을 침략하였다.
유비는 징저우를 차지하고 방통(龐統)까지 영입한다. 지난날 수경선생(水鏡先生)이 천하를 경영할 수 있는 사람으로 제갈량과 방통을 추천했는데, 두 사람을 모두 얻었으니 유비의 기쁨이 어떠했으랴. 이제 제갈량이 제시한 ‘융중대책(隆中對策)’에 의거하여 이저우를 차지한 후, 천하를 통일하여 한나라를 부흥시키는 것은 눈앞에 둔 것이나 다름없었다. 유비는 맘만 먹으면 언제든지 유장을 제거할 수 있었다. 하지만 서두르지 않았다. 유비의 생각은 천하의 여론과도 같은 백성들의 신임이 우선이었다. 이는 이저우의 주인인 유장을 아무 이유 없이 처단한 후 발생할 분란을 사전에 없애는 것이기도 하다. 그리하여 자멍관(萌關)에 주둔한 유비는 주민들의 신망을 얻는 일에 집중한다. 그러던 중 유비는 손권과 조조가 전쟁 중이라는 정보를 입수한다. 유비는 손권을 도와준다는 명목으로 유장으로부터 병력과 군량을 빌리고자 하였으나, 이저우 내 반대파의 여론에 소기의 목적을 달성하지 못한다. 유비는 이를 기회로 오랫동안 숨겼던 본모습을 드러내고 유장을 향해 칼을 뽑는다. 서기 211년. 유비는 방통의 세 가지 계책 중 중책(中策)을 받아들여 오랜 숙원인 이저우공략에 나선다. 자멍관에서 민심을 얻고 있던 유비는 즉시 남하(南下)하여 푸수이관(水關)을 탈취하고 성도(成都)의 목 줄기에 해당하는 뤄현(縣)을 공략한다. 이때 징저우의 제갈량으로부터 긴급하게 편지가 날아든다. 천문이 좋지 않아 참모의 신상에 나쁜 일이 있을 것 같으니 절대 조심하라는 내용이다. 제갈량과 경쟁관계인 방통은 유비에게 제갈량의 말에 현혹되지 말라며 더욱 적극적으로 공격할 것을 설득한다. 방통이 타던 말이 속을 썩이자 유비는 자신이 타던 백마와 바꾼다. 그리고 방통은 좁은 길을 택해 공격에 나선다. 골짜기를 진군하던 방통은 지역 이름이 뤄펑포(落鳳坡)임을 알고 급히 후퇴를 명하지만 장임(張任)의 매복군(埋伏軍)이 쏘아대는 화살을 피할 수 없었다. 게다가 유비의 백마와 바꿔 탄 터라, 더더욱 유비로 오해받아 집중공격의 대상이 된다. 36세의 열혈남아 방통은 이렇게 허망하게 전사한다.	서기 211년. 유비는 방통의 세 가지 계책 중 중책(中策)을 받아들여 오랜 숙원인 이저우공략에 나선다. 자멍관에서 민심을 얻고 있던 유비는 즉시 남하(南下)하여 푸수이관(水關)을 탈취하고 성도(成都)의 목 줄기에 해당하는 뤄현(縣)을 공략한다. 이때 징저우의 제갈량으로부터 긴급하게 편지가 날아든다.
《호색일대남》 이후 ‘구사조시(草双紙)’라는 장르가 유행한다. 구사조시는 에도 중기인 18세기 중반부터 에도 말기인 19세기 초반까지 에도를 중심으로 출간된 대중오락 서적의 통칭으로, 그림과 텍스트를 같은 판목에 새겨 인쇄함으로써 시각적 효과가 가미된 ‘가벼운 읽을거리’로 만화의 원류로 보는 시각도 있다. 에도에 출판붐이 일면서 현재로 치면 100만부 이상의 판매량에 해당하는 초베스트셀러가 속속 등장한다. 먼저 《남총리견팔견전(南総里見八犬伝》(1814~1842)이라는 장편소설이다. 저자인 교쿠테이 바킨(曲亭馬琴)이 세상을 뜨기 직전까지 28년 동안 총 106책(冊)에 걸쳐 집필한 집념의 ‘생애작(lifetime work)’으로 유명한 이 작품은 전국시대 일본을 배경으로 권선징악, 인과응보를 주제로 한 창작 판타지물이다. 이 작품을 모티브로 한 만화나 영화가 현대에도 재생산될 정도로 대중문학의 틀을 바꾼 근세 요미혼(讀本)의 이정표와 같은 존재이다. 짓펜샤 잇규(十返舍一九)가 쓴 《동해도중슬률모(東海道中膝栗毛)》(1802~09)는 에도시대 여행, 관광 붐의 기폭제가 되는 기념비적인 작품이다. 에도에 사는 평범한 중년남성과 청년이 콤비를 이루어 이세(伊勢)참배 여행을 떠나는 스토리를 코믹하게 서술한 이 작품은 당초 초편과 속편의 2편으로 종료 예정이었으나 상상을 초월하는 대히트 덕분에 이세를 넘어 오사카까지 여행을 계속하는 8편까지 연장됐다. 그후 독자의 열화와 같은 성원으로 도카이도(東海道)를 벗어나 일본 각지를 돌며 여행하는 스토리를 추가하는 《속슬률모(続膝栗毛)》(1810~1822)가 출간됐다. 도중에 작가가 소재 고갈로 집필을 몇 번이나 그만두려 하였으나 제발 연재를 계속해 달라는 독자들의 간청으로 집필을 이어 갔다고 할 정도이다. 일본 각지의 명물과 풍속, 인정(人情)을 코믹한 터치로 풀어낸 에도 기행(紀行)문학의 걸작은 독자들과 같이 호흡하며 20년이 넘는 세월이 지나서야 대단원의 막을 내릴 수 있었다. 일설에 의하면 더 이상 인쇄를 할 수 없을 정도로 원(元)판목이 닳아 판목을 다시 제작해야 했으며 패러디나 복제판이 다수 제작되며 3만권 이상이라는 당시로선 경이로운 판매실적을 올렸다고 한다.	에도에 출판붐이 일면서 현재로 치면 100만부 이상의 판매량에 해당하는 초베스트셀러가 속속 등장한다. 먼저 《남총리견팔견전(南総里見八犬伝》(1814~1842)이라는 장편소설이다. 저자인 교쿠테이 바킨(曲亭馬琴)이 세상을 뜨기 직전까지 28년 동안 총 106책(冊)에 걸쳐 집필한 집념의 ‘생애작(lifetime work)’으로 유명한 이 작품은 전국시대 일본을 배경으로 권선징악, 인과응보를 주제로 한 창작 판타지물이다.
지난 1963년 박정희 대통령이 제5대 대통령에 당선되면서 퍼스트레이디로서 청와대 생활을 시작한 육영수(陸英修) 여사는 ‘청와대의 야당’으로 불릴 만큼 시정의 여론을 기회 있을 때마다 박 대통령께 일일이 알렸다. 평소 한복의 멋을 좋아하여 노란빛과 옥빛 한복을 입었던 육 여사는 1963년 양지회를 설립해 많은 사회봉사 활동을 했다. 그중 대표적인 것으로 매년 ‘사랑의 열매 바자회 개최’, 자립농가의 성공담을 담은 〈희망의 등불〉을 매년 1회씩 발간·배포, 어린이의 학습과 교양을 위한 양지문고(1질 60권)를 벽지·낙도 등 700개 학교에 무료로 기증, 어린이의 학습·휴식처가 됐던 어린이회관을 1971년 건립해 연 300만명의 어린이들을 참관시켰고, 어린이의 미담을 담은 교양지 〈어깨동무〉를 매월 전국 농어촌, 벽지, 낙도 어린이에게 배포했다. 1970년 5월 마지막 토요일, 육 여사가 나를 찾는다는 연락을 받았다. 나는 청와대 본관으로 올라가 응접실에서 육 여사를 만났다. 육 여사는 다른 때와 마찬가지로 최근의 민심과 대통령에 대한 국민의 불만을 솔직하게 보고해 달라고 부탁했다. 육 여사는 대통령이 있는 곳으로 나를 안내했다. 대통령은 마침 식사 중이었다. 식사가 끝나기를 기다렸다가 조금 전 육 여사에게 말씀드렸던 민심 상황들을 다시 대통령께 보고했다. 대통령은 정부와 대통령에 대한 반대여론이나 비판적인 의견을 보고받으면 안색이 어둡게 변하면서 안면이 경직됐다. 그러면 육 여사는 계속하라는 의미로 내 옆구리를 쿡쿡 찔렀고, 나도 대통령의 표정에 개의치 않고 끝까지 보고했다. 그 길이 국가와 대통령을 위하는 길이라고 확신했고, 또 육 여사도 그렇게 하라고 간곡하게 당부했다. 그러나 대통령은 보고가 끝난 후에는 곧 표정을 부드럽게 풀면서 머리를 끄덕였다. 그리고 항상 쓴 약을 마신 것처럼 “고맙다”는 격려의 말을 잊지 않았다. 박 대통령이 18년이란 세월을 장기집권할 수 있었던 것도 이처럼 듣기 싫은 얘기를 크로스체크하면서 기꺼이 들었고, 육 여사가 그것을 뒷받침했기에 가능했을 것이다.	지난 1963년 박정희 대통령이 제5대 대통령에 당선되면서 퍼스트레이디로서 청와대 생활을 시작한 육영수(陸英修) 여사는 ‘청와대의 야당’으로 불릴 만큼 시정의 여론을 기회 있을 때마다 박 대통령께 일일이 알렸다. 평소 한복의 멋을 좋아하여 노란빛과 옥빛 한복을 입었던 육 여사는 1963년 양지회를 설립해 많은 사회봉사 활동을 했다.
오페르트 도굴사건이 진행되던 1866년, 또 하나의 사건이 발생했다. 미국 상선(The General Sherman)이 조선의 평양 경내에까지 들어와 통상을 요구하면서 천주교도의 살해 이유를 물었다. 이 선박은 영국인 선교사이며 통역인 토머스(R.J.Thomas) 목사를 비롯하여 청국 사람의 승선은 물론, 상품뿐만 아니라 무기까지 적재하고 있었다. 조선 측은 국법으로 교역이나 기독교가 모두 금지되어 있음을 알리고 빨리 퇴거할 것을 요구했다. 그러던 중 대동강 수위가 내려가 선체가 움직이지 못하게 되자 셔먼호 선원들은 당황하여 무기로 위협하면서 식량을 약탈하기 시작했다. 당시 평안도관찰사 박규수는 근대화의 선각자였고 미국에 대한 개방을 지지했던 개혁·개방론자였지만 이 상황에서 다른 방법을 찾을 수 없었다. 군병이 동원되어 화공으로 배를 공격해 태워버리고 토머스 목사를 비롯한 모든 선원을 살해하였다. 이 사건이 외부에 알려지게 된 것은 프랑스 신부 리델이 청국으로 돌아가 이를 알렸기 때문이다. 미국은 조선에 배상을 요구하는 한편, 미국 아시아함대사령관 벨(H.Bell) 제독에게 셔먼호의 잔해 탐색을 지시했다. 벨 제독은 슈펠트(R.W.Shufeldt) 제독으로 하여금 전함을 이끌고 조선에 가도록 했는데 그가 조선 측에 문제를 제기했으나 아무런 반응이 없자 셔먼호 문제를 힐책하는 서한만을 전달하고 돌아갔다. 그런데 이 사건은 여기서 멈추지 않았다. 셔먼호 선원 가운데 생존자가 있다는 풍문이 돌자 다시 미국 아시아함대의 셰난도(The shernandoah)호가 황해도 허사진에 나타나 사건 경위와 생존자를 탐문했다. 조선 측은 황해도 관찰사의 서한을 통해 셔먼호 사건은 미국 선원들 스스로가 불러일으킨 것이라고 해명하자 미 함은 서한을 받아 돌아갔다. 이와 같이 양차에 걸친 조사에 실패한 미국은 프랑스에 미·불 합동원정을 제의했으나 프랑스는 병인양요 때와 같이 국내 혁명의 사후처리 사정으로 거절하여 실현되지 않았다. 미국도 남북전쟁 이후의 후유증으로 ‘조선 문제’에 더 이상 개입하기 어려운 사정이었다.	오페르트 도굴사건이 진행되던 1866년, 또 하나의 사건이 발생했다. 미국 상선(The General Sherman)이 조선의 평양 경내에까지 들어와 통상을 요구하면서 천주교도의 살해 이유를 물었다. 조선 측은 국법으로 교역이나 기독교가 모두 금지되어 있음을 알리고 빨리 퇴거할 것을 요구했다.
때는 한제국(漢帝國) 중흥(中興)의 조(祖), 광무제(光武帝)로부터 11대가 지난 효령황제(孝靈皇帝) 유굉(劉宏) 시대의 일이다. 황제는 정사는 돌보지 않고, 관직을 팔아 사복을 채우며 환관들을 중용하고 외척에게 주요 직위를 주었다. 조정의 부패가 극에 달하니 하늘이 조정을 버린 것인가. 어느 날 파란 구렁이가 옥좌(玉座)에 앉고 암탉이 수탉이 되고 대지진과 해일이 일어났다. 메뚜기 떼가 밭을 메우고 기아로 아사자가 속출하였다. 측근과 환관들이 보고조차 하지 않으니 황제 유굉은 아무것도 알지 못하였다. 유굉은 13세에 즉위하였다. 20여 년간 낙양의 궁전에서는 매일같이 연회를 열었다. 전국에서 가려 뽑은 미녀들과 함께 환락을 즐기는 게 그의 주요 일과였다. 이 어리석은 황제는 그것이 자기가 해야 할 일이라고 믿고 있었다. 환관들 또한 황제를 돈과 여자와 술에 빠뜨려 정치에 마음 쓰지 못하도록 책략을 써 왔다. 환관 가운데 제일 윗자리의 열 명을 십상시(十常侍)라 하였는데 조금이라도 그들을 비판하는 자는 국외로 추방하거나 참혹하게 살해하니 백성들은 그들의 이름만 들어도 두려움에 떨었다. 환관의 두목이자 황제로부터 아버지라 불리는 장양(張讓)은, 매일의 일과로서 금소(禁所)에 드나들었다. 황제는 반나체 상태로 취해 있기 일쑤고 주위에는 노래와 춤이 질펀하게 펼쳐지는 가운데 술과 음식이 넘쳐흘렀다. 여자들도 아편에 취해 나체로 지냈다. 누워 있는 나체 여자의 음부에는 남근을 본뜬 장형(張形)이 박혀 있기도 하였다. 환관들은 여자와 관계를 가질 수 없는 몸이라 금소에 자유롭게 드나들 수 있었지만, 성욕을 채울 수 없는 한을 풀기 위해 대신 권력다툼과 돈벌이에 열중하였다. 황제가 가장 아끼고 집착하는 왕 미인(王美人)은 몸을 움직이기만 해도 상의가 찢어질 만큼 크고 아름다운 유방을 가졌다. 장양은 황제가 없으면 그 부드럽고 탄력 있는 유방을 쓰다듬고 즐겼으나 거기까지뿐이었다. 그는 ‘황제여, 마음껏 즐기시오. 우리 십상시는 비록 여자를 어떻게 할 수는 없으나 그대보다 더 부자올시다’ 하고 속으로 외쳤다. 또한 ‘아들아, 정치는 이 아비가 할 터이니 너는 지금처럼 그렇게만 계속 지내다오. 설령 비명에 간다 해도 새 황제를 옹립하여 이 권세 천년만년 누리리라’, 그렇게 속말을 하며 야릇한 미소를 지었다.	환관 가운데 제일 윗자리의 열 명을 십상시(十常侍)라 하였는데 조금이라도 그들을 비판하는 자는 국외로 추방하거나 참혹하게 살해하니 백성들은 그들의 이름만 들어도 두려움에 떨었다. 환관들은 여자와 관계를 가질 수 없는 몸이라 금소에 자유롭게 드나들 수 있었지만, 성욕을 채울 수 없는 한을 풀기 위해 대신 권력다툼과 돈벌이에 열중하였다.
일반적인 독서, 논술 교육은 책을 읽고 난 후 토론을 시킵니다. 물론 하지 않는 것보다는 분명히 하는 것이 좋습니다. 여기서도 기존의 교육이 놓치는 것이 있습니다. 이 말은 토론만으로는 부족하다는 것입니다. 먼저 책을 읽고 난 후에는 두 가지로 표현하는 훈련이 필요합니다. 그 하나가 말하기(speaking)이고, 다른 하나가 글쓰기(writing)입니다. 이 둘은 병행되어야 한다는 것입니다. 다만, 시간적으로는 말하기를 먼저 하는 것이 자연스럽습니다. 먼저 말을 하면서 생각한 내용을 정리하고, 이렇게 정리된 것을 글로 표현하면 글쓰기가 한결 쉬워집니다. 그렇다면 토론보다는 먼저 혼자서 말하는 스피치 교육이 더 필요합니다. 그래서 아이들에게 책을 읽고 난 후 그 내용을 말하게 해야 합니다. 우뇌 아이냐 좌뇌 아이냐에 따라 말하기도 다릅니다. 우뇌 아이는 말하기를 좋아합니다. 그것도 자신이 생각한 것이 아니라 자신이 느낀 점을 말입니다. 이 아이들은 자신이 느낀 것, 즉 감동 받은 것을 표현하지 않으면 견딜 수가 없습니다. 우뇌 아이들이 말이 많은 것은 바로 그 이유입니다. 물론 말에 논리가 없습니다. 그냥 느낌만 있을 뿐입니다. 우뇌 아이들끼리 토론을 시켜 놓으면 토론이 아니라 난장판입니다. 이 아이들은 남의 이야기를 들을 줄 모릅니다. 좌뇌를 쓰지 않기 때문입니다. 그냥 자신의 느낀 점을 표현할 뿐입니다. 토론이 안 되는 것은 당연합니다. 이 아이에게는 읽은 내용을 저자의 사고구조대로 정확하게 이해해서 표현하는 다차원적 스피치(Multi-dimensional speech) 훈련을 시켜야 합니다. 또 저자의 생각을 분석적으로 그리고 구조적으로 표현할 수 있게 구조적 스피치(Structural speech) 훈련을 시켜야 합니다. 또한 저자의 생각을 비판적으로 바라보면서 표현하는 창의적인 스피치(Creative speech) 훈련을 시켜야 합니다. 물론 아이들은 어려워할 것입니다. 그래도 부모는 책을 읽히면서 이 스피치 작업을 게을리 하면 안 됩니다. 이 스피치를 통해 좌뇌 훈련을 시켜 줘야 합니다. 그렇게 하면 아이의 사고력도 좋아집니다. 반면에 좌뇌 아이들은 표현하는 것을 별로 좋아하지 않습니다. 어릴 때는 우뇌가 발달되어서 다 말하기를 좋아하지만 커 가면서는 좌뇌 아이들은 말을 잘 하지 않습니다. 이런 아이에게는 좌뇌의 지적 자극을 주면 감동을 받고 그때부터 다시 말을 하기 시작할 것입니다.	일반적인 독서, 논술 교육은 책을 읽고 난 후 토론을 시킵니다. 먼저 책을 읽고 난 후에는 두 가지로 표현하는 훈련이 필요합니다. 그 하나가 말하기(speaking)이고, 다른 하나가 글쓰기(writing)입니다. 이 둘은 병행되어야 한다는 것입니다. 이 말은 토론만으로는 부족하다는 것입니다. 그렇다면 토론보다는 먼저 혼자서 말하는 스피치 교육이 더 필요합니다.