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1936 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1936 | 西晉 | 西晉，長期以來都令中國處於分裂局面。晉武帝時實行佔田制、蔭客制，更是加劇世族的權力擴張。當晉武帝死後，西晉陷入混亂，皇族失勢，賈皇后更操控了即位的惠帝，假傳聖旨，引起諸侯王不滿，發生八王之亂導致西晉衰敗，讓外族有機可乘而引起五胡亂華，西晉皇朝失去了維繫統一的重心，讓中國又再一次分裂。晉室司馬家本為曹魏世族，司馬懿在高平陵之變剷除曹氏權臣曹爽及黨羽後，司馬氏既實際掌握了曹魏政權。公元263年在司馬昭實際控制下曹魏出兵攻滅蜀漢，公元266年2月，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，改國號曰“晉”，定都洛陽，是為晉武帝，西晉正式建立，公元280年，晉武帝出兵滅孫吳，三國統一，因國家統一戰火平息，西晉統一之初出現了短暫的繁榮時期，被稱為“太康之治”，公元290年，晉武帝去世，晉惠帝司馬衷繼位，司馬衷“不慧”，至皇后賈南風專政，後八王之亂爆發，晉惠帝被毒殺，晉懷帝司馬熾繼位，八王之亂致西晉國力大損，各遊牧民族紛紛起兵入侵，並建立政權，引發五胡亂華，公元311年漢趙皇帝劉聰攻入洛陽，晉懷帝被擄後被殺，晉愍帝司馬鄴在長安繼位，不久長安亦被漢趙攻陷，西晉亡。東漢以來，大量遊牧民族因各種方式被遷入，到西晉時關中和涼州一帶的外族已佔當地人口一半。這些外族本身被世族收作奴婢如五胡十六國時君主之一的石勒既為例子。西晉時期以仿鑄青銅器高溫燒製的青瓷聞名。西晉墓穴中除了青瓷，還發現有墓穴模型、銅鏡等。歷史.三國歸晉.西晉的開國君主司馬炎出身於一個名為河內司馬氏計程車族，祖父司馬懿歷任三國時曹魏的大將軍、太尉、太傅，其伯父司馬師官至大將軍，其父親司馬昭官至晉王。公元249年，司馬懿發動高平陵之變，剷除曹魏宗室權臣曹爽，奪取曹魏實權，曹氏被徹底架空，曹魏實際由司馬家專政，在西晉建立前的263年，司馬昭派兵滅蜀漢及平定了隨後的鐘會之亂。乙酉年冬十二月丙寅，司馬炎代魏稱帝，改國號為「晉」。西晉期間，發生了西陵之戰，於279年底發動滅吳之戰，280年滅孫吳，結束了三國鼎立的分裂局面，重新統一中國。東北到西域各族小國也稱臣歸附。朝政腐化.西晉滅吳後統一了中國，結束了中國至漢末以來的戰亂局面，社會生產秩序得以恢復，加上晉武帝司馬炎統治前期，也就是太康年間，他還能勵精圖治，推出政治措施改革土地制度鼓勵農業生產，下令興修水利，加上戰火停息，人口開始恢復增長，西晉太康年間出現了短暫的繁榮時期，被稱為“太康之治”，但很快腐敗奢靡的風氣成為西晉的社會主流，更是出現了官僚貴族之間相互鬥富，以及西晉荊州刺史石崇靠攔路搶劫商旅發家致富的惡劣事件。在政治上晉武帝為鞏固司馬氏的統治便分封各宗室成員為王，以期在地方上拱衛中央皇權，卻造成地方宗室諸王擁兵自重。同時為籠絡世家大族的支援，又頒布蔭客制、「佔田令」，不斷提高世家貴族的特權待遇，致世家貴族的權力及影響力越來越大，門閥政治癒演愈烈。八王之亂.太熙元年，晉武帝病卒，太子司馬衷嗣位，是為晉惠帝。惠帝本人並無治理國家之才能。之前很多大臣鑑於太子“不慧”而希望武帝傳位於其弟、素有賢能之名的齊王攸。武帝也一度考慮廢黜太子，但在皇后和一些寵臣的勸阻下改變了主意，並勒令齊王攸離京前往封國，攸發憤病卒。惠帝終於即位。動亂的前期表現為宮廷政變。晉武帝臨終，命其岳父楊駿輔政。惠帝皇后賈南風夙有干政野心，與宗室楚王瑋合謀，於元康元年起兵討伐趙王倫，隨後司馬倫被殺，擁惠帝復位，隨後三王又互相廝殺，長沙王乂、東海王越也捲入了戰爭。諸王各引效忠於自己的地方官乃至內遷的民族參戰使北方社會陷入嚴重的動盪和混亂。自惠帝即位至此捲入政變和內戰的主要有汝南、楚、趙、齊、成都、河間、長沙和東海八位宗王，故史稱“八王之亂”。至光熙元年，前七王除只保有長安的司馬顒外皆已敗死，東海王司馬越最終控制了朝政，毒死惠帝，立司馬熾為帝是為晉懷帝。懷帝召司馬顒入朝為司徒，司馬顒在途中被殺。八王之亂遂結束。但這段時間，南匈奴和氐族流民已經分別建立了漢趙、成國兩個政權，西晉的統一局面已被打破。永嘉之亂.西晉晉懷帝時期漢族北部地區大規模戰爭不斷，內徙的周邊外族相繼建立君主制政權，強大起來威脅到西晉政權。公元311年西晉當時實際掌權者司馬越領兵討伐在江漢一帶劫掠的漢趙軍閥石勒，途中司馬越病逝，王衍率軍想護送其遺體回司馬越封國東海安葬。西晉大軍行至苦縣漢趙出兵進攻長安，晉愍帝投降，不久被殺，西晉滅亡，公元317年在江東的晉室宗親司馬睿自立稱帝，改元建武，定都建康，後史稱之東晉，晉建武年間，因北方戰亂不斷中原漢族臣民紛紛南渡避禍，史稱衣冠南渡。政治.西晉的政治被世族大家所主導，是為門閥政治，地方大家族在經濟和政治上擁有巨大的特權，可以世代為官，世族完全壟斷了西晉的官員選拔，官員的級別官位大小完全由出身決定，俗稱“上品無寒門、下品無世族”。經濟.西晉時期的經濟基礎依舊是莊園經濟，西晉統一全國後因戰亂平息社會生產秩序恢復，經濟出現了短暫的繁榮和人口增長。晉武帝廢除屯田制實施佔田制，規定王公貴族官員平民依據身份地位佔據多少田地，客觀上佔田制與屯田制相比，一定程度上減輕了農民的負擔，推動了農業的復興，也讓世家貴族們的經濟特權得到法律保護。文化.西晉時期儒家的經學已經衰落，玄學成為當時的學術主流。魏晉司馬家掌權時期，多次發生政變和叛亂，政局動盪，加上司馬家採取高壓統治，其中“竹林七賢”之一、西晉著名文學家嵇康，就因不服從司馬家的專權而被處死，動盪的社會環境推動了玄學的興起，也造就了西晉時期的名士之間流行酗酒，清談和服食五石散。軍事.西晉的軍事基本與曹魏相同，都採用世兵制，就是軍戶世代為兵，西晉的軍隊分為地方軍和中央軍，中央軍既中軍，中軍直屬西晉朝廷，駐紮京師，地方軍又分為地方都督統領外軍和州郡地方政府統領的州郡兵，州郡兵由地方政府支配，西晉朝廷雖有意裁撤，但並未成功，而外軍由皇帝任免都督統領，負責地方防務，而西晉王室為壓制強大的地方世族，都督都由王族宗室特別是地方藩王擔任，結果導致這些地方宗室既握有兵權，又有封國食邑作為財政實與軍閥無異，是導致八王之亂的重要原因。疆域.西晉是透過政變推翻曹魏政權建立的故完全繼承了曹魏滅蜀漢後的領土，統一後再兼併了孫吳的領土。疆域最北部佔有現在的山西、河北及部分遼寧，東部至東海；南達今越南北部西至甘肅、雲南。面積大約有543萬平方公里。封爵大臣.皇族:大臣: |
1943 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1943 | 6月30日 | 6月30日是6月的最後一天，也是陽曆年的第181天，離一年的結束還有184天。大事記.20世紀. |
1946 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1946 | 6月25日 | 6月25日是陽曆一年中的第176天，離一年的終結還有189天。大事記.20世紀. |
1952 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1952 | 都道府縣 | 都道府縣。其下為「基礎型地方公共團體」，即市町村。都道府縣的制度是隨著明治新政府於1871年實施的廢藩置縣政策而建立的，現行的設定法源則是1947年施行的《地方自治法》。目前共設有47個，分別為1都、43縣。這個層級的行政區劃是日本國會參眾兩院基本選區劃分的一部份。概要.都道府縣是日本的行政區劃之一。市町村被定義為“基本地方公共團體”。與市政當局相關的文書工作和聯絡文書工作。全日本分為1,724個市町村，實行兩級地方體制。各都道府縣設有作為決策機構的議會、警察本部、教育委員會、選舉管理委員會、審計委員會等委員會及其管理部門。 都道府縣擁有自治權，制定法令和條例，徵收地方稅和捐款，並有權發行地方債券。都道府縣行政事務中心的機關及政府建築物稱為都道府縣，位於都道府縣內的一市。 某些都道府縣的城市名稱可能與都道府縣名稱相同，也可能在其他都道府縣中不同。1947年5月3日，隨著日本憲法的實施，地方自治法也於同日頒佈，開始了以都道府縣、市町村為中心的地方自治制度。 地方自治法確立了統一的都道府縣體制。 但都道府縣中，首都擁有一定的許可權來協調特別區。 都道府縣之間沒有法律上的區別，名稱上的差異純粹是歷史原因。 雖然根據地方自治法，府與縣的待遇相同，警察組織略有不同對道路也有特殊規定。當提及日本的一部分都道府縣時，如果不包括北海道，用「都府縣」，如果不包括東京，也用「道府縣」。都道府縣列表.按地區.青森縣北海道巖手縣秋田縣宮城縣山形縣福島縣茨城縣千葉縣栃木縣群馬縣埼玉縣東京都神奈川縣新潟縣石川縣富山縣長野縣岐阜縣靜岡縣愛知縣三重縣滋賀縣福井縣京都府兵庫縣奈良縣和歌山縣大阪府沖繩縣高知縣愛媛縣德島縣香川縣岡山縣鳥取縣島根縣廣島縣山口縣山梨縣福岡縣大分縣佐賀縣長崎縣熊本縣鹿兒島縣宮崎縣歷史.二戰後失去.以下為第二次世界大戰後失去的領土，以所謂的「外地」為主。這並不包括大日本帝國所有實控政權的領土，例如滿洲國。 |
1961 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1961 | 歐洲野牛 | 歐洲野牛不同。歷史.歷史上，歐洲野牛的棲息地包括了歐洲的大片低地，從法國的中央高原一直延伸到伏爾加河和高加索山脈，可能也一度囊括了烏拉爾山以東的俄羅斯部分地區。不列顛群島、義大利和伊比利亞半島等地區未有過歐洲野牛的蹤跡。隨著人類數量增長，森林被破壞，歐洲野牛的棲息地漸漸縮小。巴爾幹地區最晚近的關於該物種的記錄出現在西元3世紀，在現代希臘、北馬其頓共和國和保加利亞的交界處附近。它的高盧種群在8世紀滅絕。在阿登高地和孚日山脈，歐洲野牛於15世紀滅絕。今屬羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞的最後一頭歐洲野牛死於1790年。在東歐，歐洲野牛被規定為波蘭君主、立陶宛君主及俄國君主的財產。波蘭國王西格蒙德一世在16世紀中葉下令盜獵歐洲野牛為死刑。儘管有這些措施，歐洲野牛的數量在接下來的四個世紀間依然持續地下降著。波蘭的最後一頭野生歐洲野牛於1919年被殺，而世上最後一頭野生歐洲野牛於1927年在西高加索被屠夫所殺。那個年代的歐洲野牛剩下不到50頭，全部都在動物園裡。在1951年，歐洲野牛開始被重新放歸大自然。牠們多發現在一些禁獵區例如西高加索，俄羅斯、波蘭和白俄羅斯。族群多數發現於波蘭、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭、俄羅斯和 吉爾吉斯斯坦。分佈在30個國家的動物園中還有許多歐洲野牛，2000年約為3000頭，全部都是12頭野牛的後代，由於基因的限制，其健康程度不樂觀。1996年IUCN將歐洲野牛定為瀕危物種。但近來積極的保育計劃，為歐洲野牛進行人工繁殖及野放，歐洲野牛的數量於2000年開始回升，IUCN於2008年將歐洲野牛定為近危物種。部份歐洲野牛群落的數量仍然正在下降，並未擺脫瀕危狀況。持續的保育工作對歐洲野牛的存活尤其重要。 |
1970 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1970 | 拉丁語 | 拉丁語和羅馬帝國使用的語言之一。雖然現在拉丁語通常被認為是一種死語言，也有一部分認為是瀕危語言，但拉丁語在梵蒂岡仍被列為官方語言之一。此外，仍有少數基督宗教神職人員及學者可以流利地使用拉丁語。羅馬天主教傳統上用拉丁語作為正式會議的語言和禮拜儀式用的語言。並且，許多西方國家的大學、高中仍然提供有關拉丁語的課程。在英語和其他西方語言創造新詞的過程中，拉丁語一直得以使用。拉丁語及其後代羅曼諸語是義大利語族中僅存的一支。透過對早期義大利遺留研究，可以證實其他義大利語族分支的存在，之後這些分支在羅馬共和國時期逐步被拉丁語同化。拉丁語的親屬語言包括法利斯克語、奧斯坎語和翁布里亞語。但是，威尼託語可能是一個例外。在羅馬時代，作為威尼斯居民的語言，威尼託語得以和拉丁語並列使用。拉丁語是一種高度屈折的語言。它有三種不同的性，名詞有七格，動詞有四種詞性變化、六種時態、六種人稱、三種語氣、三種語態、兩種體、兩個數。七格當中有一格是方位格，通常只和方位名詞一起使用。呼格與主格高度相似，因此拉丁語一般只有五個不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七種格。形容詞與副詞類似，按照格、性、數曲折變化。雖然拉丁語中有指示代詞指代遠近，它卻沒有冠詞。後來拉丁語透過不同的方式簡化詞尾的曲折變化，形成了羅曼語族。拉丁語與希臘語同為影響歐美學術與宗教最深的語言。在中世紀，拉丁語是當時歐洲不同國家交流的媒介語，也是研究科學、哲學和神學所必須的語言。直到近代，通曉拉丁語曾是研究任何人文學科教育的前提條件；直到20世紀，拉丁語的研究才逐漸衰落，重點轉移到對當代語言的研究。異名.拉丁語的中文名稱在明、清曾有40多種異譯，如“大西字”、“紅毛字”、“番字”、“喇提諾”、“臘底諾”、“辣第諾”、“拉替努”、“賴丁”、“羅典”等。在語言史中的定位.在英語中，“I”，這些詞實際上是以某種方式被歐洲人和亞洲人已經說了上千年的詞。目前為止，並不清楚這些詞到底有多麼古老。雖然它們的拼寫和發音因時空的差異而有所不同，但這些人類思想符號的基本要素卻能夠越過這樣的時空跨度，一直留存到今天。從下面這個簡表就可以看出這一點。表中的這些同源詞相互之間是有關聯的。然而在它們當中，除英語是從盎格魯-撒克遜語派生出來的以外，沒有任何一種語言是直接從另一種語言派生出來的。其他語言都可以回溯到一種共同的祖語。所有這些“親戚語言”或同源語的源始語。據證，這些語言中最古老的是梵語、伊朗語、希臘語和拉丁語，這些可追溯到公元前。英語是從與拉丁語同源的盎格魯撒克遜語中派生出來的。盎格魯撒克遜語早先從拉丁語中借用過一些詞彙。公元7世紀時，又有更多的拉丁詞被吸收進來，這主要是由於坎特伯雷的聖奧古斯丁著作的影響，他曾受教皇額我略一世差遣，到英格蘭傳教，並使大量的盎格魯人皈依基督教。在征服者威廉於1066年統治英格蘭之後，諾曼法語成為上流語言，盎格魯撒克遜語被看作被征服者和農奴講的劣等語言。盎格魯撒克遜語不再是上層語言，而是成了日常生活中的土話。然而，又過了大約兩個世紀，隨著諾曼人的後裔最終與當地英國人融合，古英語的地位又重新得到上層的肯定，但此時其已經吸收了數百個諾曼語詞。到了13、14世紀，隨著這種借用的不斷增多，中古英語慢慢發展出來，其代表人物便是於1400年去世的傑弗裡·喬叟。除了這些含有拉丁詞根的法語詞被吸收進來，還有一些詞是直接從拉丁語借過來的。到了16、17世紀，文藝復興重新喚起了人們對於古典作品的興趣，從而使這一過程得到加強。從那以後，拉丁語一直是許多新詞特別是科學語彙的既然英語經由盎格魯-撒克遜語而與拉丁語同源而且英語從拉丁語中直接或間接地借用了許多詞彙，所以很容易用英語的詞彙來說明同源和派生現象。例如，“brother”顯然是由 “frāter”派生出來的。拉丁語在語言史中的地位歷史.拉丁語原本是義大利亞平寧半島中西部、臺伯河下游拉提姆，一個稱為拉丁人的部落的方言。公元前8世紀，羅馬。隨著國家版圖的擴大，拉丁語不僅在亞平寧半島取得統治地位，淘汰了其他親屬語言，而且作為官方語言推廣到羅馬帝國的各個行省——西起伊比利亞半島，東抵黑海之濱，北自布列塔尼半島，南達非洲地中海沿岸。拉丁語的歷史發展可大致分為以下幾個時期：史前拉丁語.史前拉丁語，最古公元前6世紀的上的4詞銘文：MANIOS MED FHEFHAKED NUMASIOI相當於古典拉丁語的「Manius me fecit Numerio」，意味「此飾針乃馬尼烏斯為努梅利烏所製」。古體拉丁語.古體拉丁語，羅馬自公元前4世紀開始向外擴張，至公元前1世紀已使整個義大利拉丁化。不過，在此期間拉丁語尚沒有統一的規範。公元前3~2世紀，古拉丁語的代表人物包括詩人恩紐斯以及深受希臘影響的喜劇作家普勞圖斯和泰倫提烏斯。古典拉丁語.羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」。到黃金時代，拉丁語已經形成有統一規範的標準語，詞彙豐富，句法完善，表現力強。黃金時代拉丁語的主要代表作者有：這些代表人物反映的古典拉丁語，成為後世歐洲學校的必修科目和學術界研究的主要物件。古典後拉丁語.古典後拉丁語是早期羅馬帝國的語言。它基本上仍遵循黃金時代的語法規範，但句法結構有所革新，散文中吸收了某些詩歌成分，修辭手法更加豐富。白銀時代拉丁語的代表作者有：晚期拉丁語.晚期拉丁語。主要代表人物是一些基督教神職人員。這些人都受過良好教育，由於傳教的需要，比較瞭解人民大眾的口語，從而對通俗拉丁語採取開明的態度。早期的重要人物有：特爾圖良、安布羅斯。初學者一開始就得熟記相當數量的規則，常常招致挫折。德國詩人海涅曾因不能熟記，感歎「要是羅馬人得先學好拉丁語，他們大概沒剩多少時間征服世界」。名詞.一般每個名詞都有六個格的區別；更多的可以有七個，少的可能只有兩個。名詞的七個格是：因為格變化已經表達了拉丁語的名詞動詞之間的語法關係，因此拉丁語的詞序高度自由，並不遵守主-謂-賓之類的順序。例如：「他愛錢」，此句在中文、英文、法文等現今主要語言中，皆僅有一種語序，即主語-謂語-賓語。但在拉丁語與俄語中，因格變化已闡明其關係，故可自由排列，產生六種語序。------又，拉丁語之中的語序雖較不重要，但最常用的語序為主賓謂結構，所以這句也能進一步簡化：--意思是他/她/它愛錢。拉丁語名詞有五類變格法、形容詞有兩類變格法，每類變格法用不同的變格方式來區別上述六個格。名詞以單數屬格詞尾確定變格法。五類變格法.以下列表列示拉丁語的五類變格法：動詞.動詞有人稱、數、時態、語氣的區別。拉丁語動詞有四類不同的變位法，另外還包括一些不規則動詞。大部分規則的動詞以它們的不定式詞尾來區分它們的變位法：第一類變位法的不定式結尾是“--”，第二類變位法是“--”，第三類變位法是“--”，第四類變位法是“--”。第三類變位法中還可細分出-io動詞，變位介於第三類和第四類之間。茲舉一例，演示拉丁語動詞的主動語態的變位：被動語態則只需把上述主動語態的結尾改成被動語態專用的結尾即可。學習資料.語法.一般語法：參考語法： |
1974 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1974 | 天蠍座 | 天蠍座，視星等為0.96，是全天第十五亮星，屬於夏季星座。特點.天蠍座位於天秤座與人馬座之間，為黃道十二宮第八星座，最佳觀測時間為七月中旬至九月上旬。天蠍座是一個接近銀河中心的星座，擁有不少亮星，其中心宿二是全天第十五亮星。天蠍座亮星的形狀很像一隻巨大的蠍子，其中π、ρ、δ、β諸星代表蠍子的頭部，σ、α、τ代表蠍子的胸部，ε、ζ、η、μ、θ、ι、κ等代表蠍子的尾巴。歷史.天蠍座的α星「心宿二」在古波斯認為它是守護天球四柱之一，另外三柱分別是南魚座的α星「北落師門」、獅子座的α星「軒轅十四」及金牛座的α星「畢宿五」。在中國古代天文學中，天蠍座身體部位的三顆星稱為商星，獵戶座腰帶處的三顆星稱為參星。天蠍和獵戶分別是夏天和冬天最顯著的星座，剛好一升一落，永不相見，不可能同時出現在天空上，因此杜甫有詩曰：“人生不相見，動如參與商。”神話.天蠍座神話之一——太陽神阿波羅的兒子--法厄同，天生美麗而性感，他自己也因此感到自負，態度總是傲慢而無禮，太過好強的個性常使他無意間得罪了不少人。有一天，有個人告訴法厄同說：“你並非太陽神的兒子！”說完大笑揚長而去，好強的法厄同怎能吞得下這口氣，於是便問自己的母親：“我到底是不是阿波羅的兒子呢？”但是不管母親如何再三保證他的確就是阿波羅所生，法厄同仍然不相信他的母親，於是說：“取笑你的人是宙斯的兒子，地位很高，如果仍然不相信，那麼去問太陽神阿波羅自己吧！”阿波羅聽了自己兒子的疑問，笑著說：“別聽他們胡說，你當然是我的兒子！”法厄同仍執意不信，其實他當然知道太陽神從不說謊，可是他卻另有目的—要求駕駛父親的太陽車，以證明自己就是阿波羅的兒子。“這怎麼行？”阿波羅大驚，太陽是萬物生息的主宰，一不小心就會釀巨禍，但拗不過法厄同，阿波羅正說明著如何在一定軌道駕駛太陽車時，法厄同心高氣傲，聽都沒聽立刻跳上了車，疾馳而去。結果當然很慘，地上的人們、動物、植物不是熱死就是凍死，也亂了時間，弄得天錯地暗，怨聲載道。眾神們為了遏止法厄同，由天后赫拉放出一隻毒蠍，毒蠍向法厄同攻擊，法厄同根本來不及反應，毒蠍就咬住了法厄同的腳踝，而宙斯則用可怕的雷霆閃電擊中了法厄同，只見法厄同慘叫一聲墜落到地面，法厄同最終死了，人間又恢復了寧靜，為了紀念那隻也被閃電擊斃的毒蠍，這個星座就被命名為“天蠍座”。天蠍座神話之二——據說它是赫拉克勒斯在山澗中殺死的一隻大毒蠍子。還有一個故事說是獵人俄裡翁過於傲慢，誇口說天下沒有一個動物是他的對手，天后赫拉就派毒蠍子咬傷了他的腳，使他中毒而死。所以它們到了天上以後也互相為敵，遠居天空的兩邊，每當天蠍座從東方地平線上升起時，獵戶俄裡翁便從西方匆匆離去。恆星.重要主星：深空天體.因為這星座位於接近銀河中心的位置，它所包含的深空天體非常豐富，如疏散星團M6、球狀星團M4、M80，以及著名的疏散星團NGC 6231。中國星官.天蠍座天區在古中國的星座系統中包括房宿的房、西鹹、鉤鈐、鍵閉、罰，心宿的心，尾宿的尾、神宮、傅說、魚等星官，它們都是東方青龍的一部份。天球赤道座標： &show_grid=1&show_constellation_lines=1&show_constellation_boundaries=1&show_const_names=1&show_galaxies=1&img_source=IMG_all 16h 53m 15s，−30° 44′ 12″ |
1981 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1981 | 中華人民共和國主席 | 中華人民共和國主席，簡稱中國國家主席、國家主席，是中華人民共和國禮儀性和象徵性的虛位國家元首，地位從屬於全國人民代表大會，與全國人大常委會共同行使職權，是目前中華人民共和國政治排名第二的正國級職務。根據《中華人民共和國憲法》規定，國家主席的主要職能是根據全國人大或其常委會的決定簽發主席令和代表中華人民共和國進行國事和外交活動。國家主席也是國家機構之一，國家主席機構處於最高國家權力機關全國人民代表大會的從屬地位。中華人民共和國的政體是人民代表大會制度，國家主席是不掌握實權的虛位元首，職能是代表中華人民共和國進行國事活動。國家主席不領導任何國家機關，不承擔行政、立法、軍事權力與責任，僅負責簽署全國人大及常委會透過的法令。自江澤民以來，因其同時擔任中共中央總書記和中央軍委主席，而成為實際的最高領導人。國家主席職務自1954年召開的第一屆全國人民代表大會以後開始設立。1968年文化大革命期間，時任國家主席劉少奇被罷免後開始缺位，1975年第四屆全國人民代表大會透過的第二部《憲法》廢除了此一職務。1982年透過的第四部《憲法》恢復了主席和副主席設定。職權.根據《中華人民共和國憲法》第三章第二節規定，中華人民共和國主席行使下列職權：根據《中華人民共和國國家勳章和國家榮譽稱號法》第八條規定，中華人民共和國主席行使下列職權：除《憲法》第八十一條規定國家主席可以進行國事活動、接受外國使節外，國家主席的其他職權均需根據全國人大及其常委會的決定執行。機構設定.根據《中華人民共和國憲法》第八十二條規定，中華人民共和國副主席協助主席工作，國家副主席受主席的委託，可以代行主席的部分職權。中華人民共和國主席設定中華人民共和國主席辦公室，作為國家主席日常辦事機構，為副部級。沿革.中華人民共和國主席的設立大致可分為四個階段：即1949年中華人民共和國成立至1954年第一部《憲法》的頒佈，此時只有中央人民政府主席一職；1954年國家主席的設立至1975年第二部《憲法》對國家主席的廢除；自1975年國家主席在《憲法》上的缺位至1982年第四部《憲法》對國家主席的恢復；以及1982年至今國家主席制度的穩步發展時期，其中在80年代至90年代初由資歷深厚的中共元老擔任，至90年代初國家主席開始由具有實權的中共中央總書記兼任，在職位本身未變的情況下其實際地位職權發生了變化。建國初期.中華人民共和國建國至1954年行憲之間，在國家機構體系中，沒有設定專門的國家主席，行使國家主席職權的國家機關是中央人民政府委員會。中央人民政府委員會設主席1名，副主席6名，委員56名，秘書長1名。中央人民政府主席主持中央人民政府委員會會議和領導中央人民政府委員會的工作，在國家政治生活中發揮著重要作用。但中央人民政府主席不是一個獨立的國家機關，名義上不是國家元首，而只是中央人民政府委員會的組成人員，不過在實際上主席行使了一部份屬於國家元首的職權。因此，在中華人民共和國建立至1954年9月，中央人民政府主席實際上被視為國家主席的前身。1954年憲法.1954年3月23日，在中華人民共和國憲法起草委員會第一次會議上，中共中央主席毛澤東在解釋為什麼要設國家主席時說：“為了保證國家安全起見，設了個主席。我們中國是一個大國，疊床架屋地設個主席，目的是為著使國家更加安全。有議長，有總理，又有個主席，就更安全些，不至於三個地方同時都出毛病。”憲法起草委員會的成員對於國家主席的職權問題進行過多次討論，他們曾設想將主席的權力定得低一些，超脫一點，讓主席只相當於“半個伏羅希洛夫”，“主席可以提出建議，建議不起決定作用，人家願理就理，不理拉倒，毫無辦法。”但是，這並不是意味著主席什麼事情也不幹。因為主席還可以“擔任國防委員會主席”，“在必要的時候召開最高國務會議”。1954年9月召開的第一屆全國人民代表大會第一次會議制定了第一部《中華人民共和國憲法》。《中華人民共和國憲法》規定，在全國人民代表大會之下設立常務委員會和中華人民共和國主席，取消中央人民政府委員會，國家主席是政治體制中一個獨立的國家機關，既是國家的代表，又是國家的象徵。同時第一部《憲法》還對國家主席的產生、任期、地位和職權等一系列問題予以明確的規定。1954年至1965年，中華人民共和國的主席制度基本上正常運轉。1954年9月至1959年4月，毛澤東和朱德分別擔任國家主席和副主席。毛澤東在任期屆滿後不再連任國家主席，但繼續擔任中共中央主席和中共中央軍委主席的職務。1959年和1965年，中共中央副主席劉少奇兩次當選為國家主席。在1954年至1965年期間，國家主席根據全國人民代表大會及其常務委員會的決定，公佈了大批的法律法令，多次召開了最高國務會議，接見外國使節，並進行了其他許多有關的職務活動。文化大革命期間，時任國家主席劉少奇在1968年10月召開的中共八屆十二中全會上被“撤銷其黨內外一切職務”，由於沒有召開全國人大會議，該罷免案屬於違憲。1980年2月召開的中共十一屆五中全會通過了為劉少奇平反的決議，恢復其名譽。1968年至1975年間，國家主席長期處於空缺狀態，先後由國家副主席代理職務。缺位和廢除.劉少奇死後，中國共產黨主席毛澤東有意廢除國家主席一職，但其法定接班人林彪及多數中央領導人均不同意，甚至為國家主席的存廢，而引起嚴重爭執及後來的九一三事件。1975年1月17日，第四屆全國人民代表大會第一次會議通過了中華人民共和國成立後的第二部《憲法》。《七五憲法》正式取消了國家主席的建制，改由全國人大常委會行使國家元首職責。1978年3月5日，第五屆全國人民代表大會第一次會議通過了中華人民共和國成立後的第三部《憲法》。《七八憲法》仍然堅持不設定國家主席。不過，1978年《憲法》把1954年《憲法》所規定的由國家主席行使的一些職權，改為由中國共產黨中央委員會和中央委員會主席行使，包括：提名國務院總理及統率全國武裝力量。另外，接受外國使節；根據全國人民代表大會或者全國人民代表大會常務委員會的決定，公佈法律和法令，派遣和召回駐外全權代表，批准同外國締結的條約，授予國家的榮譽稱號的重要職權，改為由全國人大常委會委員長代表全國人大常委會行使，而委員長在當時被視為國家元首。1982年憲法.1982年12月4日，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了中華人民共和國成立後的第四部《憲法》，即《八二憲法》，在國家機構一章中恢復關於中華人民共和國主席的規定，重新設定國家主席、副主席職務，但取消了《五四憲法》中賦予國家主席的兩項職權，包括召開最高國務會議和擔任國防委員會主席，失去了憲法賦予的行政參與權、立法提案權和名義上的軍事統帥權，也不再設立作為國家主席辦事機構的中華人民共和國主席辦公廳，國家主席成為虛位元首。在八二憲法審議過程中，鄧小平指出：“還是要設國家主席，有國家主席代表國家比較好，但是對國家主席的職權可以規定得虛一點，不要管具體工作，不要干涉具體政務。”根據《八二憲法》的規定，國家主席沒有實際權力，但歷任國家主席均由中共中央政治局委員以上級別的高階黨員擔任，其實權來自同時擔任的其他職務。自江澤民開始，國家主席與中共中央總書記和中央軍委主席三職由同一人擔任而握有實權，胡錦濤、習近平也承此慣例。雖然憲法上國家主席沒有權力，但作為中華人民共和國國家元首，對外的最高代表，縱觀歷任人選，即使不是由中國共產黨最高領導人兼任，也是由黨內舉足輕重的人物擔任。1983年6月，中共元老李先念和烏蘭夫分別當選國家主席和副主席。1988年，中共元老楊尚昆和王震接任國家主席和副主席的職務。1982年《憲法》雖於1988年4月、1993年3月、1999年3月、2004年3月和2018年3月經過了五次修正，但每次都繼續維持國家主席、副主席的設定，從而使國家主席制度得到確立。隨著中國進行改革開放，對外交流不斷增加，領導人外訪和接待外賓的次數也越來越多，在楊尚昆的任期屆滿後，當時的中共中央總書記、中央軍委主席江澤民接任國家主席一職，從此共產黨的最高領導人兼任國家主席以獲得國家元首的身份開始制度化，現任中共中央總書記習近平在胡錦濤卸任國家主席後也承繼這“三位一體”的慣例。國家主席職務讓最高領導人有了代表國家的身份，在國際上進行元首外交、國事訪問和出席國際會議等國事活動。2018年3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議透過的憲法修正案刪除了國家主席連任不得超過兩屆的任期限制，不過沒有增加任何權力，其“虛位元首”的性質不變。2023年3月10日，習近平在十四屆全國人大一次會議上再次當選中華人民共和國主席，是中華人民共和國歷史上第一位任期超過十年、開展第三個任期的國家主席。規章制度.選舉和任免.全國人民代表大會有權選舉和罷免國家主席。依據《中華人民共和國憲法》，中華人民共和國主席由全國人民代表大會會議主席團提名，由全國人民代表大會根據《憲法》第六十二條選舉產生，任期同全國人民代表大會每屆任期相同。《憲法》第七十九條同時規定：國家主席必須是年滿45歲並有選舉權及被選舉權的中華人民共和國公民。實務中，全國人民代表大會會議主席團的提名一般均根據中共中央的建議並依照《全國人民代表大會組織法》，經過各省自治區代表團的協商從而正式確定候選人名單。國家主席候選人名單人數可以為一人或多人，但實務中基本只有一人。根據《憲法》第七十九條規定：中華人民共和國主席、副主席由全國人民代表大會選舉。全國人大代表在選舉國家主席時可以對候選人投出同意、否決、棄權或另選他人，共計四個選項。全國人大代表國家主席候選人需要獲得至少全部全國人大代表總數的半數選票可當選。以2018年的第十三屆全國人大為例，代表為2,970人，則國家主席或副主席候選人至少需要1,486票便可當選。若一位全國人民代表大會代表希望提名主席團名單以外的其他人擔任國家主席或副主席，必須先否決主席團名單中所提名人選並在“另選他人”一欄中填寫該人的姓名。如第十二屆全國人民代表大會第一次會議中，除主席團提名之國家副主席候選人李源潮以外，另有2名代表另選劉雲山、1名代表另選李鴻忠、1名代表另選汪洋、1名代表另選袁純清、1名代表另選潘逸陽。《憲法》第八十二至八十四條規定，中華人民共和國副主席協助主席工作。國家副主席受主席的委託，可以代行主席的部分職權。如果國家主席出缺，由副主席繼任；國家副主席缺位時，由全國人民代表大會補選。在國家主席、副主席都缺位時，由全國人民代表大會補選；在補選以前，由全國人民代表大會常務委員會委員長暫時代理主席職位。2018年2月25日，中國共產黨中央委員會向全國人民代表大會提出《中共中央關於修改憲法部分內容的建議》，建議取消憲法中“國家主席與副主席連續任職不得超過兩屆”的規定。3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議透過《中華人民共和國憲法修正案》，決定取消對國家主席、副主席連任次數的限制。政治排名.由於身兼中國共產黨中央委員會主席，所以毛澤東擔任國家主席時在黨內的排名同樣處於首位。1959年劉少奇接任國家主席時，他是排名第一的中共中央副主席，黨內地位僅次於黨主席毛澤東名列第二。文化大革命爆發後，劉少奇失去了黨中央副主席的頭銜，雖然保留了政治局常委職務，但排名降至第八位，隨後被開除出黨。李先念作為相隔15年後的另一位國家主席，在中央政治局常委中排名第五，在國務院總理之後。到了楊尚昆擔任國家主席時，他沒有進政治局常委會，但與其他領導人同時列席時排名第三，僅次於總書記趙紫陽和軍委主席鄧小平。從1993年江澤民以中共中央總書記身份兼任國家主席開始，國家主席在時隔34年後再次排名黨內首位。不過根據中國官方的政治排名，中共中央總書記的地位還是在國家主席之上，領導人的頭銜依官方次序為“中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席”。就職誓詞.自2018年開始，國家主席選出後，須在人民大會堂宣誓就職，而其宣誓詞內容如下：依據《中華人民共和國憲法》第二十七條規定，中華人民共和國主席應進行憲法宣誓方得就任。宣誓詞內容如下：在世前任主席.截至年月，在世的前任中華人民共和國主席有1位：最近去世的1位前任中華人民共和國主席是江澤民，他於2022年11月30日去世，-{zh-tw:享耆壽;zh-hans:享年;zh-hk:享年}-96歲。 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1987 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1987 | 臺灣問題 | 臺灣問題是指第二次世界大戰及第二次國共內戰後，關於臺灣政權及主權歸屬的問題及爭議。背景為1949年中華人民共和國建立，中國國民黨與中華民國在臺灣主政，中華人民共和國與中華民國雙方關於主權、領土以及政權合法性的爭議、對彼此的主權聲索、彼此宣稱擁有對方統治範圍全境之主權，其中臺澎金馬未來政治前途的爭議最為尖銳。通常被稱為「兩岸問題」、「統獨議題」，也有「臺灣議題」、「臺灣地位問題」、「中華民國問題」等多種稱呼。在中華民國則有中國問題的提法。對於臺灣問題在未來的變化，常見的推測有三種：維持兩岸分治現狀、兩岸統一，以及臺灣獨立。目前，臺灣問題是海峽兩岸關係中重要的一部分。因為臺海兩岸的政治、軍事，以及時代變化等因素，造成兩岸政府、政黨和民眾對臺灣問題最終結果的認知與追求各不相同。中華人民共和國政府在金門戰役失敗，無法武力解放臺灣之後，自1980年代開始以“和平統一、一國兩制”和“不承諾放棄使用武力”的和戰兩手策略為基本方針，以求統一臺灣；執政中華民國政府的國民黨在1990年代前持謀求中華民國統一大陸的立場。國民黨的李登輝執政前期曾提出國家統一綱領，謀求經由和平方式，由中華民國與中華人民共和國逐步統一，執政後期提出特殊兩國論。民主進步黨的陳水扁執政時，傾向一邊一國。國民黨的馬英九則持不統、不獨、不武的立場，主張一中各表，並呼籲中華人民共和國正視中華民國存在的事實。目前國民黨與民進黨拒絕中共總書記習近平提出的一國兩制臺灣方案。現任中華民國總統蔡英文拒絕九二共識。歷史.1936年6月16日，中共中央政治局委員毛澤東在接受埃德加·斯諾訪問時，表達關於中國共產黨若打敗日本後收復領土的立場，在這訪問中毛強調東北是要收復的，但同時明白指出支援朝鮮及臺灣脫離日本管制尋求獨立，以及內蒙古成立自治區。1941年12月9日，中華民國正式對日本宣戰，單方面宣佈中國與日本之間一切條約、專約、協定、及契約均屬無效。在美軍投入太平洋戰場之後，身為日本重要南進基地的臺灣也多次遭受美軍的轟炸。1943年12月1日，中華民國國民政府軍事委員會委員長蔣中正、美國總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福、英國首相邱吉爾於埃及首都開羅發表《開羅宣言》，其中表示「三國之宗旨，在剝奪日本自1914年第一次世界大戰開始後，在太平洋上所奪得或佔領之一切島嶼，及使日本在中國所竊取之領土，如滿洲、臺灣及澎湖群島等歸還中華民國」。1945年7月26日，中華民國國民政府主席蔣中正 、美國總統哈瑞·S·杜魯門、英國首相邱吉爾於德國波茨坦發表《波茨坦公告》，第八點表示「開羅宣言之條件必將實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其他小島之內。」為日本投降必要條件之一。《波茨坦公告》第八條表示“《開羅宣言》之條件必須實施”，確認了《開羅宣言》，而抱持臺灣主權未定論者認為《波茨坦公告》及《開羅宣言》的效力遠不如經48國所簽訂的《舊金山和約》，領土歸屬問題仍須經過和平條約的規定才能確立。8月15日，昭和天皇於東京發表《終戰詔書》，清楚表示「朕已飭令帝國政府通告美、英、支、蘇四國，願受諾其共同宣言。」9月2日，日本與美國、中華民國、英國、蘇聯、澳大利亞、加拿大、法國、荷蘭、紐西蘭十國於東京灣簽署正式《降伏文書》，降伏文書第一點指出「餘等遵奉日本天皇、日本政府及日本帝國大本營之命令並為其代表，茲接受美、中、英三國政府首領於1945年7月26日在波茨坦所發表，其後又經蘇維埃社會主義共和國聯邦所加入之公告所列舉之條款。中美英蘇四國在此檔案中將被稱為盟邦」。同日盟軍最高統帥麥克阿瑟釋出《一般命令第一號》，當中第一道命令的甲項指示「在中國舉行，由陳儀將軍代表蔣介石將軍接受日本臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉將軍的投降。受降典禮結束後，陳儀對外發表一篇「廣播詞」，稱「從今天起臺灣及澎湖列島已經正式重入中華民國版圖」，但，一般命令第一號只明言：「中華民國代為接管臺灣，並非統治。」。1946年，中國國民黨與中國共產黨就二戰後統一、民主之中國談判破裂，第二次國共內戰爆發。1946年10月，蔣介石偕夫人赴臺灣巡視:49，蔣察看後十分高興，私下曾說：“臺灣尚未被共黨分子所滲透，可視為一片淨土，今後應積極加以建設，使之成為一模範省，則俄、共雖狡詐百出，必欲亡我國家而甘心者，其將無如我何乎！”、“有了臺灣，就有了一切。”；此外，臺灣條件獨特，氣候宜人，物產礦藏豐富，經過日本長期統治後，臺灣經濟自成系統，與中國大陸有相隔100多公里之臺灣海峽，解放軍沒有現代化海空軍極難橫渡。自從國民政府接管臺灣以後，為因應國共內戰將大量臺灣物資輸往中國大陸，長官公署治臺政策錯誤、官員貪汙腐敗現象層出不窮，在民不聊生之下，於1947年2月底發生二二八事件，臺灣各地發生軍民衝突，抗爭與衝突數日間自臺北市蔓延全臺灣，國民政府由中國大陸增援軍隊抵達臺灣鎮壓屠殺與實施清鄉，眾多臺灣民眾與菁英犧牲，此事件造成臺灣本土人民與自中國大陸遷臺軍民之間長期的裂痕。1949年10月1日，中華人民共和國中央人民政府成立；同年12月7日，中華民國中央政府正式遷往臺北市。兩岸自此進入對立與分治狀態，中華民國政府繼續有效統治浙東諸小島、臺灣島、澎湖群島、金門、馬祖、東沙群島，以及南沙群島的太平島，而中華人民共和國政府有效統治中國大陸。直到1971年中華民國退出聯合國之前，中華民國政府是國際承認的中國的唯一合法政府，並宣稱要收復大陸。由於美國總統杜魯門對於中國國民黨嚴重的貪汙腐化深感不滿，並計畫聽任中國共產黨率領的中國人民解放軍佔領臺灣，但之後由於國際局勢發生重大變化，而且1950年6月25日朝鮮戰爭爆發，杜魯門一改「袖手旁觀的政策」轉為「介入中立的政策」。在6月27日的總統宣告中，杜魯門指出，共產主義已經不僅是採用顛覆手法，而是也使用武力及戰爭手段來擴散，違背了聯合國安理會發出的維持國際和平的命令，在此種情況下，共產黨若佔領臺灣將威脅到在亞太地區行事的美軍，因此他派第七艦隊巡弋臺灣海峽，防止中華人民共和國解放臺灣，但也阻止中華民國反攻大陸；杜魯門同時提出「臺灣地位未定論」，說「臺灣未來地位的確定，須待太平洋地區安全得到恢復、或對日簽署和平協定、或由聯合國考量。」7月19日，杜魯門亦在對國會的朝鮮情勢報告中重申此立場，以及保持臺灣和平的必要。中華人民共和國指責這些行為及言論粗暴干涉中國內政。9月8日，杜魯門指示時任美國國務卿外交政策顧問的約翰·福斯特·杜勒斯在起草1951年《對日和平條約》時，實現將臺灣「中立化」的決策。約翰·福斯特·杜勒斯於是凍結臺灣地位問題，使日本僅僅放棄對臺灣的主權，卻不指定接收國，這樣可隨後由軍事佔領日本的美國、英國、蘇聯及中華民國四國代表所有簽約國來決定臺灣的主權歸屬；如果四方不能在一年內達成協定，將把臺灣問題送交聯合國裁決，而當時中華民國是聯合國的會員國，且是安理會的常任理事國。1951年9月8日，日本與48個國家簽訂舊金山和約而取回自身主權時就於第二條乙項同意「日本放棄對臺灣及澎湖列島的一切權利、權利根據及要求。」許多人認為，日本對臺灣的主權是在此時才正式終結。然而無論是中華民國還是中華人民共和國，均未獲邀參加《舊金山和約》，因此誰是中國的合法代表問題上，存在爭議。中華民國與中華人民共和國兩個政府當時都宣稱自己是中國的唯一合法政府，而英國與蘇聯當時承認中華人民共和國，美國與日本則承認中華民國。日本在無接收國情況下放棄臺灣主權，這在國際法實踐中是很不尋常的，但這正是約翰·福斯特·杜勒斯的計畫。中華民國就未獲邀請一事提出了抗議，而中華人民共和國認為《舊金山和約》違背了盟國於1942年1月1日簽署的《聯合國宣言》中「不與敵人個別媾和」的限制條款，因而不是全面合法的對日和平條約，始終拒絕承認該條約。隨後在1952年4月28日，中華民國與日本終於在臺北簽訂《中日和平條約》(《臺北和約》)，但由於中華民國亟需透過和約鞏固其中國合法代表地位，在談判中處於極度劣勢，未從條約得到任何實際利益，條約沒有超出《舊金山和約》範圍，仍然只於第二條條文中載明「茲承認依照公曆一千九百五十一年九月八日在美利堅合眾國金山市簽訂之對日和平條約第二條，日本國業已放棄對於臺灣及澎湖群島以及南沙群島及西沙群島之一切權利、權利名義與要求。」不過，《中日和平條約》第四條也規定「承認中國與日本國間在中華民國三十年即公曆一千九百四十一年十二月九日以前所締結之一切條約、專約及協定，均因戰爭結果而歸無效。」中華民國外交部據此認為第四條承認的無效條約包括馬關條約，第十條承認臺灣、澎湖人民具有中華民國國籍，更進一步解讀認為中華民國恢復了其對臺灣、澎湖地區的主權。對於馬關條約無效之說，日本外務省曾在1964年表示，雖然中日和約第四條承認1941年中日開戰前的所有條約無效，但諸如臺灣割讓等條約是完成割讓臺灣一事即達成目的，由於該條約已執行完畢，即使事後廢棄也無法使已執行完畢的事項回復到未執行前的狀態。中日和約第十條並未承認臺灣、澎湖人民「具有」中華民國國籍，而是將臺灣、澎湖居民「視為」中華民國國民。日本國國會在1952年審議《中日和約》時，外務省官員解釋中日和約條款時說明：因為臺灣、澎湖的歸屬還未確定，一旦舊金山和約生效，臺灣、澎湖就會脫離日本，臺灣、澎湖人民亦會失去日本國籍，之後處於國籍不明的狀態會造成不便，例如欲前往世界各國旅行時缺乏護照，因此第十條才規定將臺灣、澎湖居民「視為」中華民國國民，中日和約並未決定何處是中華民國領土、誰是中華民國國民，第十條的宗旨並不是規定誰是中華民國國民。1952年5月13日，中華民國外交部的對日和約案卷第54冊載明：「查金山和約僅規定日本放棄臺灣澎湖，而未明定其誰屬，此點自非中日和約所能補救。」1972年，中日關係正常化後，日本宣佈承認中華人民共和國政府是中國唯一合法政府，同意中華人民共和國所提出的「復交三原則」，《中日和約》即行廢止，臺灣歸屬問題的中華人民共和國立場，被回退到二戰時期的《波茨坦公告》第八條同盟國方面所宣告的內容，但是日本早已經於《舊金山和約》宣佈放棄臺灣、澎湖。該宣告的法律地位隨後在1978年簽訂的《中日和平友好條約》中得到確認。中國大陸方面的立場.中華人民共和國建國初期，主流的解決臺灣問題的主張為中國大陸武力攻佔臺灣，統一中國，即“解放臺灣”。後轉變為以和平方式取得臺灣，統一中國，即“和平統一、一國兩制。”2010年代後，“武力統一”，以及實際管控臺灣後實行“一國一制”的主張亦有廣泛的民間支援。中國大陸持不同政見者或反共人士中，則常見支援臺灣獨立者。中華人民共和國政府.中華人民共和國自建立後，一直宣稱自己是“代表全中國的唯一合法政府”，堅持臺灣是“中國神聖不可分割的領土”、“臺灣問題屬於中國內政”等立場，反對臺灣獨立，反對其他國家對臺灣問題的干預。中華人民共和國建立初期，政府期望以武力統一臺灣，即解放臺灣。因國力、軍力有限，未能實現。鄧小平時代，對解決臺灣問題的主張轉化為“和平統一、一國兩制”。1975年9月9日，時任中國國務院副總理鄧小平同菲律賓共和國總統費迪南德·馬科斯會談時，談到臺灣問題：有人要我們保證不使用武力解決臺灣問題，我們不作這個承諾；臺灣問題是中國人的內部事務；我們希望用和平的方式解決，但是採用和平方式還是非和平的方式，那是我們的權利:20-21。1990年代起，主張兩岸必須在「九二共識」的基礎上展開交流及談判。法律定義和政治處理.中華人民共和國中央人民政府自1949年10月1日建立起，即聲稱擁有臺灣地區的主權。在憲法層面，四部憲法中，1978年以前的兩部憲法沒有特別提及臺灣地區的主權問題；在1978年的憲法序言中，首次出現「臺灣是中國的神聖領土」的表述，1982年的憲法序言又修改為「臺灣是中華人民共和國的神聖領土」。因為中華人民共和國宣稱自己是“代表全中國的唯一合法政府”，故對於實際統治臺澎金馬地區的中華民國政府，中華人民共和國政府不予承認，在官方檔案及歷史中，中華民國截止於1949年10月1日。但是在被中華人民共和國稱為“與臺灣當局交流基礎”的九二共識中，中華人民共和國並沒有反對中華民國“對於一箇中國的涵義，認知各有不同”的但書。在中國大陸的新聞媒體報道中，一般用“臺灣當局”指代中華民國政府，中華民國國旗、中華民國國徽、任何含有“中華民國”、“國家”、“國立”字樣的機構》。武力統一、和平統一.1949年4月，中國人民解放軍第35軍佔領南京城後，中國共產黨中央委員會主席毛澤東作詩《七律·人民解放軍佔領南京》，有“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”之句，希望武力解放臺灣。1950年朝鮮戰爭爆發，美軍武力封鎖臺灣海峽，致使毛澤東的計劃擱淺。毛澤東接受外國記者的採訪時坦率直言：“臺灣問題可能立刻可以解決，也可能五十年後，或一百年後，才能解決。”1955年，國務院總理周恩來首次提及“和平統一”。1956年，毛澤東第一次提出以“第三次國共合作”來“和平統一”，1961年提出“一國兩制”的雛形，在1963年被周恩來概括為“一綱四目”。周恩來總理多次代表政府希望蔣介石回歸大陸，實現全國統一；他明確指出：「蔣介石和他的‘集團’是中國人，作為中國人，我們不願意看到中國人之間永久分裂。這就是為什麼我們認為他們應該並且最後會回到祖國來的原因。」:500但對於蔣中正、國民黨政權的輿論攻擊從未停止，也有金門炮戰等臺海危機的發生。和平統一、一國兩制.毛澤東時代結束後，中國大陸政治形態轉變，政府對臺灣的政策也開始改變。中華人民共和國政府開始尋求積極有效的方式來和對岸商談，並且決心以和平方式統一。在1979年《告臺灣同胞書》中中華人民共和國自稱「我們的國家領導人已經表示決心，一定要考慮現實情況，完成祖國統一大業，在解決統一問題時尊重臺灣現狀和臺灣各界人士的意見，採取合情合理的政策和辦法，不使臺灣人民蒙受損失。」最顯著的標誌是鄧小平提出“一國兩制”構想。在1982年中美八一七公報中，中華人民共和國宣佈「1979年1月1日中華人民共和國發表的告臺灣同胞書宣佈了爭取和平統一祖國的大政方針。1981年9月30日中國大陸提出的九點方針是按照這一大政方針爭取和平解決臺灣問題的進一步重大努力。」臺海兩岸關係在中國大陸經濟改革開放之後稍顯緩和，但臺灣海峽導彈危機等一系列事件後，兩岸又處於執政當局雙方中斷對話的狀態。中國共產黨自1949年10月1日建立中華人民共和國起，就聲稱臺灣為中國不可分割一部分，是中華人民共和國神聖領土的一部分，中國大陸方面認為，臺灣的主權已經於1945年歸還給中華民國，而中華人民共和國現已佔據中華民國在聯合國的「中國席位」與代表權，並聲稱“一箇中國”是兩岸談判的前提，在該前提下，“什麼都可以談”，臺灣問題可以-{zh-hant:透過;zh-hans:透過}-香港和澳門模式，即鄧小平提出的“一個國家，兩種制度”的模式來解決。但為阻止“臺獨”，或者臺灣發生內亂、外國入侵，或者臺灣方面無限期拖延談判時間，中國大陸方面堅持不承諾放棄使用武力，不排除使用武力解決的可能性。九二共識.中華人民共和國在對臺工作中一貫強調「一個中國原則」，自2001年起也經常使用「九二共識」一詞，認為九二共識的核心即海峽兩岸均堅持「一個中國原則」。2001年4月27日，國務院臺灣事務辦公室新聞局局長張銘清發表談話紀念汪辜會談八週年，談話提到「九二共識」，此為中華人民共和國方面首次使用「九二共識」一詞。2005年，中國國民黨主席連戰訪問中國大陸，與時任中共中央總書記胡錦濤會面後，中華人民共和國政府開始在公文書上使用九二共識這名稱，認為其含義是「各自以口頭方式表述海峽兩岸均堅持一個中國原則」的共識。而中共中央總書記胡錦濤在紀念抗戰勝利60週年大會上說國民黨擔負著“抗日戰爭中正面戰場”的作戰任務，對國民黨做了正面評價。中國國民黨在中國近代史上的特殊貢獻，也是中國大陸的歷史教科書上充分肯定的，中國共產黨把“廣大臺灣人民”和“少部分臺獨分子”做嚴格的區分。2005年3月14日，第十屆全國人民代表大會第三次會議針對反制臺獨勢力的擴張而透過《反分裂國家法》，條文包括：2008年5月，中國國民黨籍的馬英九當選中華民國總統之後，國共兩黨都做出積極回應。2008年11月，中國“海峽兩岸關係協會”會長陳雲林首次訪問臺灣，與臺灣“財團法人海峽交流基金會”董事長江丙坤代表兩岸政府簽署《海峽兩岸空運協議》《海峽兩岸海運協議》《海峽兩岸郵政協議》和《海峽兩岸食品安全協議》四項協議，成為兩岸和平發展時期中華人民共和國對臺政策的最高綱領。2014年6月，時任民進黨籍臺南市長賴清德訪問中國大陸時，被問到臺獨黨綱問題時表示：「臺灣的前途由2300萬人民共同決定。」對此，中華人民共和國國臺辦發言人範麗青於2014年6月11日回應：「任何涉及中國主權和領土完整的問題，必須由包括臺灣同胞在內的全中國人民共同決定，並且強調反對臺獨的立場不變。」此言論引發部分人士的不滿。中國大陸民眾.2016年，臺灣執政黨輪換。4月25日，《環球時報》和上海社會科學院面對中國大陸網友進行的網路民意調查顯示，99%的受調查者認同臺灣是中國不可分割的一部分，40.7%的認為和平統一“完全沒可能”，40%認為“可能性很小”；超過85%支援“武統臺灣”，更有超過六成受調查者稱不惜為此進入全面戰爭。此次調查稱，執政的民進黨為“明獨”，下野的國民黨是“暗獨”，兩者無本質區別。這一對臺灣主要政黨在臺獨問題上的定性，獲得85.5%的受調查者贊同。而在反對一國兩制已是香港、臺灣民意主流的情形下，作者郭茂辰指，一國兩制已失去中國大陸民眾支援，最終，“武力統一、一國一制”。同時，臺灣對中國大陸這一民意現狀存在誤判。臺灣方面的立場.自1895年起120餘年中，臺灣與中國大陸之間只有短短4年的政治關係時至今日，中華民國政府的立場，自1990年代李登輝總統之後開始改變，因應於國家未統一之現狀，凍結部分憲法條文，不再否認中華人民共和國政府對大陸地區的實際控治及不再視中共當局為叛亂團體、承認蒙古的存在，並放棄以武力收復大陸失土。但中華民國政府在法理上並未放棄對中國大陸地區主權，僅將領土區分為對等地位的中國共產黨實際控制的“大陸地區”以及臺澎金馬的“自由地區”，憲法條文僅在自由地區施行此在中華民國憲法增修條文中未修正領土相關條文可見。1947年二二八事件後，一部分先前在臺灣日治時期的前臺灣共產黨人士逃往中國大陸、香港。其中統獨立場皆有，其中謝雪紅、楊克煌、蘇新等人於1947年11月12日在香港成立臺灣民主自治同盟。1949年7月10日，臺盟由香港輾轉得到一份《臺灣恥政三週年告同胞書》並予以複製在臺灣傳送。但7月14日即遭舉發，臺灣省警備總司令部隨即逮捕印刷成員廖學銳、鄭慶龍，這就是白色恐怖中的廖學銳案。1949年9月，臺盟參加中國共產黨召開的第一屆中國人民政治協商會議第一次全體會議，參與制定共同綱領。1955年，臺盟中央遷至北京。當臺灣省保安司令部獲悉臺盟已遷至北京後，下令嚴辦廖學銳案。又再牽扯出30餘人，廖學銳與其他11名涉案者最後被中華民國政府槍決。現時臺盟成為中國大陸立法機關全國人民代表大會第八大黨。中華民國在臺灣自1950年起開始實施縣市地方自治，吳三連與高玉樹等臺籍非中國國民黨人士亦多次當選為具地方實權之首都臺北市市長。中華民國的民主化在中央政府決定於1987年開放組黨結社、組織參加集會遊行、從事政治活動、自由辦報或出版刊物後有了更全面的進展。1991年起國會全面選舉，也象徵中華民國邁向民主國家。中華民國總統李登輝與國民大會在民主化與1994年臺灣省長民選的葉爾辛效應壓力下，於1995年修改並凍結部分憲法，而於選舉總統和副總統時適用《中華民國憲法增修條文》，一改先前由國民大會代表間接選舉的方式。於臺灣、澎湖、金門、與馬祖舉行之總統直接選舉於1996年首次辦理，也讓中華民國成為真正的民主國家。臺灣問題不僅僅是由馬關條約或國共內戰所導致，臺灣問題之原因，實際上也離不開文化衝突、自由民主與專制政治制度之對立迥異以及美國和中國大陸的角力。而中國大陸由中國共產黨一黨專政，其政治制度無法被臺灣人民所接受，而絕大多數臺灣民意長期且穩定地支援維持現狀。對於臺灣問題，雙方對於海峽兩岸「現狀」，即臺灣政治及法律地位，各方有不同立場與見解，甚至對歷史本身也有不同認知與解讀。一方面中華人民共和國在2005年制定《反分裂國家法》。針對中國大陸之武力威脅，中華民國國會立法院於2003年制定《公民投票法》，保障國民舉行公民投票的權利，其中的第十七條「防禦性公投」條款規定「當國家遭受外力威脅，致國家主權有改變之虞，總統得經行政院院會之決議，就攸關國家安全事項，交付公民投票。」臺灣問題形成初期，海峽兩岸糾結於「中國代表權問題」。臺灣內外均有官方或非官方人士提出「臺灣地位未定論」，這個理論以《開羅宣言》僅為新聞稿宣言且各國並未簽字為由，代之以具國際法效力之《舊金山對日和平條約》對中國大陸人士之歧視，中國大陸激進統派人士對臺灣人之貶抑用語；部分臺灣政治家操作族群意識、統獨議題，兩岸媒體對對岸之片面報導，都造成兩岸間不少誤解與對立。另外，1980年代中國大陸改革開放後，大批臺商開始“登陸”。2000年以來，經濟全球化程度不斷發展，臺灣經濟發展趨緩，而中國大陸在經濟地位上提升，成為臺灣最大貿易夥伴。部分臺灣民眾和臺灣獨立人士認為是中國大陸崛起造成了臺灣產業、人才、資金外流，臺灣勞工失業增加，並以此作為反對兩岸經貿合作、人員往來之理由。臺灣方面，1990年代起，中華民國政府不再否認中華人民共和國政府，並放棄武力反攻大陸。有人認為，此後臺灣問題之癥結已由「中國代表權問題」轉化為統一與獨立之爭、中國化與去中國化之爭。除了這種強烈之二分法，也有人認為還有第三種中間路線存在——採用邦聯制或聯邦制等來解決，歐盟模式是為典型；同時去中國化(或說去中華人民共和國)並不必排斥中華文化#重定向中華民國政府.兩蔣時期.蔣中正時代的中華民國政府被大部分反共產主義國家承認為中國之合法政府，堅持認為中華民國政府是中國的唯一合法政府，有權對中國大陸地區及臺灣地區行使主權，並將大陸地區劃為淪陷地區，將臺灣地區稱為自由地區及復興基地。以“反攻大陸，光復國土，拯救大陸同胞”作為國策，在臺灣島內實行戒嚴，嚴防共產勢力滲透臺灣，防止全面民主以重蹈覆轍動搖統治根基。蔣經國時代以“三民主義統一中國”代替“反攻大陸”。堅持只有中國大陸放棄共產主義，兩岸才可能統一。對中國共產黨及其政權採取「不接觸、不談判、不妥協」的「三不政策」。李登輝政府.蔣經國去世後, 1990年李登輝經國民大會當選中華民國第八任總統，全面掌握黨政軍大權後，於1990年10月7日宣佈成立國家統一委員會。當時設定目的在主導臺灣海峽兩岸關係的發展，依據「民主、自由、均富」，力促兩岸統一，並於1991年2月23日第三次會議上透過了《國家統一綱領》。在1991年，中華民國代表以中華臺北之名與中華人民共和國一同加入亞洲太平洋經濟合作組織，相當於承認中華人民共和國政府的存在，是現階段統治中國大陸地區的政府。往後，中華民國政府鑑於兩岸政治制度及兩地人民生活水準皆存在極大差異、觀點不受中華人民共和國政府尊重，遂對中國的統一不再一廂情願。李登輝同時進一步推行蔣經國晚年推行的臺灣本土化政策，並且開始強調臺灣主體性。1995年，李登輝訪問美國康乃爾大學，成為中華民國第一位訪問美國的在任國家元首，美國國會議員和康大校方都稱呼他是臺灣總統。李總統於歐林講座發表題為《民之所欲，長在我心》的演講，當中以英文提及「中華民國」達四次，且指出臺灣已實現“主權在民”的政治體系。引發中華人民共和國政府強烈反應。1996年，李登輝與連戰搭檔，參選中華民國第九任正、副總統。中華人民共和國政府於臺灣海峽舉行一連串稱為“海峽九六一”的軍事演習以恐嚇中華民國。美國為防範有事，派遣兩艘航空母艦巡防臺灣海峽。選舉就在「第三次臺灣海峽危機」中完成，結果李登輝與連戰以54.0%的得票率，贏得了中華民國第九任總統、副總統職位，也是華人歷史上首次由公民直選產生的國家元首(1996年中華民國總統大選)。國會全面改選與成功的總統直接民選也更加鞏固中華民國的民主制度。1996年，李登輝當選成為中華民國第一位民選總統後，由於受到中華人民共和國政府的政治壓迫，李登輝對兩岸關係的態度逐漸發生了變化，也愈發傾向臺灣獨立。1999年7月9日，他在接受德國之聲錄影專訪的時候，提到海峽兩岸的關係，表示“臺灣和中國是國與國的關係，至少是特殊的國與國關係”，這也就是著名的「兩國論」。該觀點導致中國大陸的激烈反應。在李登輝總統任內，臺灣認同已逐步開始在臺灣社會走向主流地位。陳水扁政府.2000年5月20日，民主進步黨總統候選人陳水扁當選中華民國第十任總統，是為第一次和平的政黨輪替。陳水扁在首次就職時，發表了四不一沒有的兩岸主張。2002年8月2日陳水扁透過視訊會議在日本東京世界臺灣人大會第二十九屆年會上發表演說時，提出「臺灣應該走自己的路」，重申「臺灣、中國，一邊一國，要分清楚」，並承諾將推動公民投票，由人民決定臺灣命運。相對於特殊兩國論僅認為臺灣與中國大陸分屬不同國家，一邊一國論更強調臺灣有別於中國大陸之外的獨立性。同時扁政府凍結了李登輝時期頒佈的國家統一綱領。中華民國任務型國民大會亦透過憲法增修，把公民投票寫入憲法，導致中國大陸透過反分裂國家法。馬英九政府.2008年，中國國民黨總統候選人馬英九當選中華民國第十二任總統，是為第二次和平的政黨輪替。他提出一個中國就是自由、民主、均富和統一的中華民國。臺灣與中國大陸唯一合法政府就是中華民國。中華民國為自由、民主、均富和統一的國家。但此「憲法一中」的表述僅用於與中國大陸協商時，事實上馬英九總統所領導的國民黨不但黨綱刪去了統一中國的文字表述，外交部網站亦承認了蒙古和中華人民共和國建交。以「不統、不獨、不武」的說法，在中華民國憲法架構下，維持臺灣海峽的現狀。在國民黨所主張一中各表的九二共識基礎上恢復協商。並堅持臺灣要安全、要繁榮、更要尊嚴，「以臺灣為主，對人民有利」的施政原則。2008年9月4日，中華民國總統馬英九接受墨西哥太陽報專訪時，稱兩岸不是國與國的關係。2011年2月7日，中華民國總統馬英九強調依據憲法未來官員在口頭表達和官方公文中，稱呼對岸只能用“中國大陸”或“大陸”，禁用“中國”。2012年12月26日，馬英九重申，兩岸關係是一種特殊關係，而不是國與國的關係，並指出這種特殊的關係是“互不承認主權、互不否認治權”。2013年10月10日，馬英九在雙十國慶上表示，“兩岸人民同屬中華民族，兩岸關係不是國際關係。”馬英九執政期間的兩岸政策使兩岸關係得以改善，並促成了兩岸領導人會面。蔡英文政府.2016年1月16日，民主進步黨總統候選人蔡英文當選中華民國第十四任總統，是為第三次和平的政黨輪替。蔡英文口頭主張兩岸維持現狀，不接受中國大陸方面所要求「兩岸同屬一個中國」的九二共識，中國大陸認為民主進步黨政府推動文化臺獨和漸進臺獨、作為因應加大力度對臺灣進行外交層面的孤立。蔡英文上臺七年來，中華民國斷了9個邦交國，且其駐外代表機構亦被迫更名。泛藍政黨.中華民國政黨方面的立場則包括泛藍及泛綠兩派。兩派主張的共同點是臺灣不接受中華人民共和國政府的統治，相異之點則在於「中國」、「中華民國」及「臺灣」之界定與未來走向。中華民國泛藍陣營政黨主要包括中國國民黨、新黨。除了新黨及統促黨堅決反對臺灣獨立及提出與中國統一外，其他大多數泛藍政黨願意在臺灣人民的認可下，接受“一中原則”，惟堅持一個「中國」指稱的是「中華民國」，而非「中華人民共和國」。由於社會環境與民意變遷，國民黨本土派人士增加，國民黨在論述中早已不談過時的中國政權法統，甚至絕大部分人士及媒體都已承認「中華人民共和國」，故僅在兩岸政經協商時使用「一中各表」。至於親民黨則採取較新黨模糊的偏統論述，在2004年中華民國總統大選時泛藍副總統候選人－親民黨主席宋楚瑜提出一中屋頂的構想，這個構想類似於政治學上的邦聯制。中國國民黨榮譽主席吳伯雄在2012年3月與中國共產黨會談中也曾提出一國兩區構想。而一國兩府則最早由美國政府提出。1990年，中華民國總統李登輝主持的國家統一委員會，再度提出一國兩府的建議。2000年陳水扁當選中華民國總統時，中國國民黨主席連戰曾再度提出一國兩府、聯邦制和邦聯制等構想，但主要是反對臺獨。此外，2004年由臺灣大學政治學教授張亞中所提出的一中同表則希望兩岸由一中各表的立場更進一步。2015年，中國國民黨總統候選人洪秀柱在其兩岸政策中亦使用了這一主張，但民調顯示六成的臺灣人不支援此主張，最後洪撤回一中同表。泛綠政黨.臺灣泛綠陣營政黨主要包括民主進步黨、臺灣團結聯盟、時代力量、臺灣基進臺灣民眾.國族認同.由於中華民國政府在國共內戰中敗退遷往臺灣，使得臺灣對於中華民國的比重一躍增大。時至今日，中華民國政府實際控制範圍即為臺澎金馬。今日大部分臺灣人所認為的臺海現狀應該是維持現狀，不統不獨。然而，認同中華民國是臺灣論述的支持者認為「中華民國是個獨立的主權國家，主權屬於臺灣人民」，主張中華民國是臺灣的國名，而臺灣並不歸屬於中華人民共和國。另外，有一些臺灣人認同以前由蔡英文等人起草、總統李登輝所公佈的《兩國論》，意即認為「中華民國」與「中華人民共和國」是兩個政治實體，或「中華民國是臺灣」的論述，意即臺海兩岸是兩個「國家」的政治實體之間在外交及軍事上的對立與爭執。許多人認為中華人民共和國政府持續以武力威脅和外交封鎖，是臺灣人普遍對其產生反感的原因。民調資料.中華民國行政院大陸委員會在2010年12月的調查資料顯示：6.4%儘快獨立；17.6%暫維現狀以後走向獨立；28.4%永遠維持現狀；34.2%暫維現狀以後看情形再決定獨立或統一；7.1%暫維現狀以後走向統一；1.2%儘快統一；5.2%其它/無意見/不知道/拒答。民調結果顯示，支援廣義維持現狀的比率達到87.3%，顯示臺灣民意仍繼續保持「廣義維持現狀」的趨向。2013年10月臺灣指標民調顯示，有七成臺灣民眾認為臺灣和中國是兩個各自發展的國家。值得注意的是，在九零年代本土化加深的臺灣，臺灣人的身份認同已經逐漸轉變為臺灣人認同：即當問到你是臺灣人、中國人，還是兩者都是時，越來越多的臺灣民眾選擇臺灣人，而非其他兩者。一般認為，在臺灣，立場偏藍或偏綠的媒體在進行民調時，會有所謂的「機構效應」(house effect)，然而即便是傳統上被認為是親藍的《聯合報》，在其2006年11月的民調中仍顯示，已有高達百分之六十二的臺灣民眾自認為臺灣人，而非中國人。 根據行政院研考會於2009年5月進行的民調，認同自己是臺灣人的比例達到6成7，認同自己同時是臺灣人也是中國人的佔1成7，認同自己是中國人的僅1成1。臺灣遠見民調在2014年9月進行的民意調查，針對臺灣民眾的統獨觀點調查結果顯示，贊成統一的只有8.9%、維持現狀的有47%、贊成獨立的亦有32%。這次調查是由遠見民調中心在2014年9月9日至9月12日晚上18:20至22:00進行，以等比例分層隨機抽樣，抽出電話門號後末二碼代以隨機亂數處理，並採電腦輔助電話訪問方式，成功完訪居住臺灣20歲以上民眾共1020位。對母體各項引數的推論，以95%信賴度估計最大抽樣誤差分別為±3.1%。調查結果已對受訪者性別、居住縣市、年齡、教育程度等項進行樣本代表性檢定，並進行加權處理，但沒有說明如何進行加權處理的細節。臺灣遠見民調在2014年3月進行的民意調查，針對臺灣民眾的統獨觀點調查結果顯示，贊成統一的只有10.7%、維持現狀的有46.8%、贊成獨立的有24.8%。2016年臺灣陸委會民調顯示根據2021年聯合報「兩岸關係年度大調查」，民眾對於臺灣統獨前途的看法，仍以「維持現狀」為絕對主流。國際社會方面.國際社會對臺灣問題的看法並不一致。中華人民共和國政府以「一個中國」作為建交的基本原則與其它國家發展外交關係，中華民國政府認為其國際生存空間受中華人民共和國打壓，且中華人民共和國政府不能在國際上充分代表臺灣人民的利益及聲音。由於中華人民共和國政府與中華民國政府均採取“中國唯一代表權”的政策，凡是與一方建交的國家，就不能同時與另一方建交。所以，目前全世界大部分國家與中華人民共和國政府有正式的外交關係，而與中華民國沒有正式外交關係。不過大多數國家都與臺灣保持密切的經貿暨民間往來，例如對臺經濟、文化、民間參訪和旅遊等交流活動，並在臺灣設立準官方代表處以處理領事、經貿、文化等各項事務。其中亦一些國家與臺灣保持政治軍事等官方層面的交流。1971年之前，中華民國曾長期在國際上打壓中華人民共和國的國際空間。中華民國政府採取名為「漢賊不兩立」的政策，阻止中華人民共和國政府進入聯合國以及絕大多數國際組織，甚至派遣間諜安裝炸彈襲擊進行外交活動的中共領導人。多數國際組織也多以「北京政權」名義在國際空間中活動。":5551971年，聯合國透過聯大第2758號決議，議文決定：“恢復中華人民共和國的一切權利，承認她的政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表，並立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。”而同時進行的由美國提議的保留中華民國在聯合國的席位的投票，則遭到否決。1971年中華人民共和國取得聯合國的「中國」代表權後，也轉而積極打壓中華民國的國際空間。近二十年來，中華民國政府多次由其邦交國提案希望加入聯合國等國際組織以及向世界衛生組織派出觀察員，但是均受到中國代表權問題以及中華人民共和國的堅決反對而未被接受。中華民國政府一直試圖增加其國際影響力，但在政治現實下，甚少國際組織接受中華民國作為其會員國。且多數國際組織往往以「中國臺灣省」不過，一些無須要求會員是主權國家的組織，如世界貿易組織、國際奧林匹克委員會、亞洲開發銀行、亞太經濟合作組織等則接受中華民國作為其會員，中華民國使用的名稱多為「中華臺北」，但在世界貿易組織中則用「臺澎金馬個別關稅領域」的名稱，簡稱「中華臺北」。「Chinese Taipei」在中國奧委會和中華奧委會的協商後的中文名稱決定為「中華臺北」，在各種國際場合的中文名稱均使用「中華臺北」。在北京奧運會之前，中國大陸境內仍大多使用「中國臺北」稱呼「中華臺北」，此後則改為稱「中華臺北」。但在2017年4月，中華人民共和國官方又將“Chinese Taipei”的稱呼修訂為「中國臺北」。中華民國前總統陳水扁直接稱呼「Chinese Taipei」為「臺灣隊」，臺灣民眾則簡稱為「中華隊」或「臺灣隊」。美國.1950年2月，中華人民共和國和蘇聯簽定《中蘇友好同盟互助條約》，中華人民共和國和蘇聯的戰略同盟關係及和美國在遠東對立的戰略格局由此而形成。與此同時，進攻臺灣成為1950年中華人民共和國軍事工作的首要任務，並開始積極準備。3月～4月中國人民解放軍發動海南島戰役攻佔海南。5月16日，中華民國國軍撤離舟山群島。臺灣形勢日益緊張，中國大陸沿海島嶼紛紛被中國人民解放軍奪取，使甫遷來臺的中華民國政府局勢更加不利。美國對中國政局發展極為重視，5月18日，原共和黨發言人、剛剛出任國務卿顧問的杜勒斯向國務院提交一份與國務卿艾奇遜觀點相左的備忘錄。他提出：“由於共產黨已控制中國，而中國又與蘇聯結盟，世界力量均衡的局面已被打破，並且朝著有利於蘇聯而不利於美國的方向傾斜。在這種情況下，如果美國的行為仍表現出允許那些未確定地區，即美洲和北大西洋條約國以外的地區存在落入蘇聯之手的傾向，那麼在類似日本、菲律賓、印度尼西亞這樣具有豐富自然資源的地區，美國就將遇到一系列重大的災難，甚至中東石油地區也將處於危機之中。為了防止這種災難的發生，美國應該迅速採取一種能夠顯示信心和決心的全新與強硬的立場。”杜勒斯認為：“如果美國宣佈要使臺灣保持中立，既不容許它被共產黨佔領，也不容許它被用作對抗中國大陸的軍事基地，那麼，我們就一定能夠使這一決策堅持下去，除非蘇聯發動公開的戰爭”。5月30日和6月9日，助理國務卿魯斯克採納杜勒斯的意見，並在向艾奇遜提交兩份建議書，稱“如為保證臺灣軍事中立化，美國派第七艦隊進駐臺灣水域，宣稱防止臺灣海峽雙方發生軍事行動；照會英、蘇及聯合國，說明中國人之間在臺灣即將發生的衝突將涉及國際和平問題，應由聯合國及對日和約有關國家共同解決。”6月24日，美國遠東駐軍司令官麥克阿瑟向美國國防部長約翰遜和美國參謀長聯席會議主席布萊德雷遞交一份《保臺意見書》，其中把臺灣比喻為“不沉的航空母艦”，強調臺灣一旦落入共產黨手中對美國遠東戰線造成的威脅，主張美國應採取主動措施防止臺灣被共產主義政權所統治。6月26日，美國總統杜魯門在布萊爾大廈召集國務院和國防部高階官員商討朝鮮問題。布萊德雷首先提出的不是朝鮮問題而是臺灣問題，他宣讀麥克阿瑟的《保臺意見書》，並提出“臺灣比朝鮮更重要”，“在朝鮮的進攻可能是一次佯動，目的是轉移我們被共產黨急迫進攻臺灣的注意力……如果共產黨果真要從遠東把仗打下去，我們就必須刻不容緩地保衛臺灣”。杜魯門遂於6月27日發表宣告，表示：“對朝鮮的攻擊說明，共產主義現在要使用武裝的侵犯與戰爭……共產黨部隊對臺灣的佔領將直接威脅太平洋地區的安全，及在該地區執行合法與必要職務的美國部隊”，並宣佈“臺灣未來地位的確定，必須等待太平洋安全的恢復、對日本的和平解決或聯合國的審議”，當天，第七艦隊十餘艘軍艦進駐臺灣基隆、高雄兩港口，並在臺灣海峽進行 “偵察巡邏”和作戰演習。6月28日，杜魯門命令第七艦隊進駐臺灣海峽，阻止任何對臺灣的進攻，確保臺灣中立化。8月4日，美國空軍第13航空隊一批飛機進佔臺北空軍基地。同時，美國駐遠東軍總部還設立名為“駐臺考察團”的指揮機構，統一指揮海、空軍。美軍的舉動，標誌著美國已經全面介入中國內戰，並將臺灣的戰略地位納入國際冷戰格局，成為中(包含兩岸)美關係未來發展的重要一環。美國前國務卿杜勒斯在1951年首次明確提出“島鏈”概念，試圖以島鏈方式來封鎖中華人民共和國，而臺灣則成為第一島鏈的重要一環。1954年12月2日，美國同中華民國簽訂《中美共同防禦條約》。共十條，其中第二條：一旦“締約國將個別及聯合以自動及互助之方式，維持並發展起個別及集體之能力，以抵抗武裝攻擊，極由國外指揮之危害其領土完整與政治安定之共產顛覆活動”；第五條：“每一條約國承認對在西太平洋區域內任一條約國之武裝攻擊，即將危及其本身之和平與安全，茲並宣告將以憲法程式採取行動，以對付此共同危險”；第七條：“中華民國政府給與，美利堅合眾國接受，依共同協議之決定，在臺灣、澎湖及附近，為其防衛所需要，部署美國陸海空軍之權力”；第十條：“本條約有效期無限”。1955年1月29日，美國透過臺灣決議案。1955年2月，美國國務院宣稱：國際任何討論臺灣問題之會議，倘無中華民國代表出席，美國決不參加:80。1955年4月26日，美軍協防颱灣司令部成立，是美軍的一個次級聯合司令部，負責指揮駐臺美軍各單位，由時任美國海軍第七艦隊總司令蒲賴德中將出任為該司令部的首位司令。此後，美國在臺灣長期駐軍，客觀上避免中國人民解放軍在中華人民共和國建立前期的數十年間，透過落後薄弱的海軍跨海作戰，統一臺灣的可能性。直至1979年美國與中華民國斷交，才在中華人民共和國的外交壓力下全數撤出，《中美共同防禦條約》被廢除，而以由美國國會透過的美國國內法《臺灣關係法》取而代之，該法律仍然強調美國應對臺灣提供防禦性武器，以維護太平洋和平與安全。美國並未放棄其在臺灣的戰略利益，也一直沒有放棄島鏈封鎖中國大陸的戰略，故臺灣問題一直被中華人民共和國方面認為是“中美關係發展中最敏感的問題”，“中美關係發展最大的障礙”。2005年5月13日，抵達美國紐約出席聯合國成立60週年首腦會議的中華人民共和國領導人胡錦濤，在會晤美國總統喬治·沃克·布什時，再次提出“中美關係的關鍵在臺灣問題”。美國總統與國務卿則多次強調臺灣問題也是人權問題，其處理必須是和平方式且經臺灣人民之同意。1979年美國與中華人民共和國建交前與中華民國斷交，並釋出中美三個聯合公報，美國在《中美建交公報》中關於臺灣的部分，表示「認知」。但此後，美國政府一直保持模糊政策，直至2004年中，美國政府因應民進黨政府激進動作，不得不開始日益清晰其一個中國、不支援臺獨的政策。值得注意的是，美國在提及關於最終主權地位時，均使用“福爾摩沙”(Formosa)，而其他時候則使用“臺灣”(Taiwan)。此外，透過中美三個聯合公報以及美國國內法“臺灣關係法”，但美國的態度是兩岸的過程必須是臺海兩岸的政府共同以和平的方式來解決，反對以片面或非和平的方式來解決，而此過程是沒有時間表的，由兩岸的政府和人民共同決定。這樣的政策符合美國的利益，也符合臺海兩岸人民的利益。還有一點很重要的政策是，“美國對臺灣沒有領土野心”，這點已由杜魯門總統所確定，而至今沒有改變。因此，按照美國的說法，不論是韓戰時協防臺灣、金門砲戰時協助中華民國國軍運補、與中華人民共和國的日內瓦會談、臺灣關係法的訂定及執行、中美三個聯合公報的簽訂、1996年臺海危機時巡弋臺海、反對臺灣公投、不支援臺灣加入聯合國……等，均不是支援或反對兩岸統一或臺灣獨立，而是因為那樣做，符合美國的政策、符合美國的利益。美國的政策是清晰的，一貫的，而且沒有改變。此一立場美國於2007年8月31日再度重申。2007年，美國國會研究處在研究海峽兩岸的『一個中國政策』報告書中闡述美國的立場，並總結了五點：這些內容在2013年美國國會研究處的研究報告中保持不變。美國眾議院以及參議院於2016年9月分別提出旨在促進臺灣與美國間的高層級交流的法案——《臺灣旅行法》，之後2017年1月及5月重新提出，均獲參眾兩院透過，並於2018年3月16日由總統特朗普簽署生效。此法是續《與臺灣關係法》後，另一部現行與臺灣相關的美國國內法。日本.1972年日本自由民主黨總裁選舉中，日中關係就是其中一個最重要的議題，田中角榮在競選時承諾上臺後要實現日中邦交正常化，得到其他候選人三木武夫和中曾根康弘的支援，選舉結果是田中大比數擊敗最大的競爭對手，當時屬於親臺派的福田赳夫。7月，田中角榮出任內閣總理大臣，中國政府也對此做出積極回應。相應內容發表於《中日聯合宣告》中。2010年5月19日，日本外務省副大臣武正公一在日本眾議院外務委員會會議上回答眾議員中津川博鄉質詢時表示：「日本並未承認臺灣是中國領土的一部分，只是在《舊金山和約》中，日本政府放棄對臺灣的所有權利，有關臺灣的法定地位，日本政府沒有加以認定的立場」。2012年3月9日，日本首相野田佳彥亦作相同表示。2016年10月14日，日本民進黨黨首蓮舫因出生於臺灣導致的雙重國籍爭議影響政治生涯，已向日本法務省提供國籍放棄的證明檔案，日本法務大臣金田勝年14日召開記者會，表示日本並不承認臺灣是一個國家，所以沒辦法受理蓮舫的國籍放棄之證明檔案。日本並不承認臺灣當局的合法性，所以不承認中華民國政府所開出的國籍放棄證明檔案為官方文書，蓮舫可以改為向法務省宣示只願意擁有日本國籍，能夠消除雙重國籍的問題。2021年4月17日，日本首相菅義偉與美國總統拜登舉行高峰會，並共同發布聯合宣告 。聯合國.1988年12月20日，鑑於臺灣在聯合國機構中的稱謂問題，中華人民共和國政府以中國常駐聯合國亞太經社會副代表名義致函亞太經社會秘書處，要求聯合國各有關機構應當使用“中國臺灣省”稱呼。1989年5月3日，中國常駐聯合國代表團向聯合國秘書處法律部遞交了正式外交照會，“謹奉授權確認聯合國系統檔案包括統計表格中如必須提及中國臺灣省時，其正式稱謂應為‘中國臺灣省’。”同年6月15日，聯合國秘書處法律部答覆稱，其已將中華人民共和國政府的外交照會印發聯合國系統各有關部門，並將立即啟用新稱呼。2005年，時任聯合國秘書長潘基文在一份退回關於臺灣加入聯合國請求的函件中，指稱鑒於聯合國大會第2758號決議文，聯合國認為臺灣為中華人民共和國的一部分，“聯合國認為，就一切意圖和目的而言，臺灣均是中華人民共和國不可分割的一部分。”。中華民國政府對此向聯合國大會致函反駁潘基文的言論。但是該函件隨即遭到聯合國大會總務委員會退回，聯大總務委員會同時拒絕將這一問題列入聯大議程，這是聯合國大會第15次退回類似函件。2007年，中華民國方面試圖以臺灣名義加入聯合國。7月，時任中華民國總統陳水扁致函聯合國秘書長潘基文，正式提出以臺灣名義加入聯合國的訴求，潘基文引用相關決議文拒絕。美國國務院隨後對潘基文的這一說法表示反對，重申美方對臺灣主權不採立場，並指聯合國檔案主張臺灣是中華人民共和國的一部分，惟該主張不為包括美國在內等聯合國會員國接受，若聯合國堅持，美國將以國家立場與此劃清界線。2011年公開的一份維基解密外交電文指出，潘基文在當年8月與美國駐聯合國大使扎勒米·哈利勒扎德會面時，承認他有關「臺灣是中國的一部分」的公開發言「太過分」，並確認未來聯合國提及臺灣時，不再使用「臺灣是中國的一部分」一詞。澳洲、加拿大、日本及紐西蘭也跟進美國，在與聯合國諮商之後確定聯合國不再使用上述說法。但之後，聯合國及各下屬機構仍依照中華人民共和國先前要求延續“中國臺灣省”之稱謂。2016年，聯合國秘書長髮言人杜加里克在記者會上被問及秘書長一份關於高雄美濃地震的宣告中“中國臺灣省”的稱謂時強調，這是聯合國所採用的正式稱謂。中華人民共和國持續壓制臺灣的國際空間，要求其邦交國及國際組織不得承認臺灣有國家地位。反共人士.美籍華人餘傑是中國大陸持不同政見者及反共人士中，支援臺灣獨立者之一。袁紅冰所著《臺灣大劫難》亦在臺灣引起轟動。以中國國民黨精神黨員自居的中國泛藍聯盟則奉行三民主義統一中國，恢復中華民國在中國大陸的統治。另外在流亡海外的中華人民共和國民主運動人士，因為試圖以臺灣的民主政治影響中國大陸，並希望民主的中華民國的存在能夠施加壓力給中華人民共和國政府去改善人權和開放民主，因此基本上支援臺灣現階段維持現狀，反對實行“一國兩制”，但多數中國大陸民運人士不能接受臺灣獨立，而是希望中國大陸廢除一黨專政而讓統一的中國都實行民主制度。但也有部分的中國大陸民運人士支援臺灣獨立。有觀點認為，少部分中國大陸民運人士同臺灣獨立運動關係密切，臺灣方面也對部分中國大陸民運人士有相當資助。 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1993 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1993 | 獵戶座 | 獵戶座是一個非常顯著的星座，其星等是一般人肉眼能看見的。全世界的人都能看到它那些分佈在天赤道上耀眼的星，也是各地人都認得的星座，最適合觀賞的季節是冬季，也因此獵戶座一直有著「星座之王」、「冬之星座」的美譽，形如獵人俄裡翁站在獵戶座的河岸，身旁有他忠誠的獵犬大犬座，與他一起追逐著金牛座和天兔座。在神話中，俄裡翁被他心愛的月亮女神阿緹蜜絲送到天上變成獵戶座，延續他們的愛情故事。特徵.這星座有很多光亮的恆星及深空天體。以下是它其中的幾顆星：除參宿四外，獵戶座中主要的星都有相似的年齡及特徵，表示它們可能有一共同的起源。透過獵戶座我們能夠很容易找到其他的星。把獵戶的腰帶往東南方伸延就能找到天狼星。深空天體.從獵戶腰帶掛下來的是他的劍，它是由四合星所組成，在中國稱為伐星。即使用肉眼也能夠清楚辨認出這個壯麗的天體不是一顆星；如果利用到雙筒望遠鏡，我們更可看到它那些年輕的恆星、發光的氣體及塵埃。另一著名的星雲就是位於獵戶座ζ的馬頭星雲，它的名字來自當中的一團形似馬頭的黑色塵埃。如果以一支小型望遠鏡去觀察獵戶座就能看到更多有趣的深空天體。歷史與神話.這一個耀眼的星座在不同的古代文明中都有它的位置，只是形象不同。古代蘇美人把這些星視為一隻綿羊。參宿四的拉丁名Betelgeuse意為“腋窩”，指的就是“綿羊的腋窩”。在古中國，獵戶座是廿八宿之一，即“參宿”。「參」就是「三」的國字大寫; zh-cn:“參”同“三”的大寫“叄”，指獵戶腰帶上的三顆星。中國傳統中，有“三星高照”的說法，認為三顆亮星高照，象徵吉祥幸福、健康長壽和富裕。“三星”即指參宿一、參宿二與參宿三。還有“三星正南，就要過年”的諺語，表示這三顆星在天空中的位置和農曆新年的關係。古埃及人認為這些星是奉獻給光之神──歐西里斯的貢物，一些金字塔與獵戶座有密切聯係。無論在古代或現代的文學作品中，獵戶的腰帶與劍經常都有出現，例如美國陸軍第27步兵師的臂章、米高梅旗下的獵戶座影業。天球赤道座標： &de=0.0&zoom=&show_grid=1&show_constellation_lines=1&show_constellation_boundaries=1&show_const_names=1&show_galaxies=1&img_source=IMG_all 05h 30m 00s，+00° 00′ 00″ |
1995 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1995 | 阿拉伯字母 | 阿拉伯語字母，也作天方字母尚有別的語言使用阿拉伯字母，如波斯語、達里語、中國的維吾爾語、哈薩克語等等。在中國，回族地區偶爾也用阿拉伯字母記寫漢語，這叫做“小兒經”。目前阿拉伯語字母是僅次於拉丁字母後世界上第二多人使用的拼音文字。阿拉伯字母本身不包含短母音，所以在阿拉伯語和波斯語、達里語、普什圖語等語言的很多書籍和雜誌中，短母音並不被標出，所以人們必須從文中推測出這些母音。出現這種現象的原因是閃族語更多使用子音和長母音來區分詞義。值得注意的是，有的語言透過修訂阿拉伯字母，使得所有的母音均可表示出來，人們閱讀文章時不再從文中推測讀音，例如維吾爾語。阿拉伯字母屬於亞蘭字母體系，共有28個表示子音的字母，通常在《古蘭經》、幼兒讀物、阿語學習教材，或者給外國人閱讀的書籍中才加母音符號。阿拉伯語是連續書寫的，不同於每個文字都單獨書寫的象形文字，因此每個阿拉伯字母的書寫形式會受到詞法的影響。在阿拉伯字母中，兩個相同子音相連，並且前一個讀靜音的時候，則在該字母上使用一個表示，稱為疊音。《古蘭經》是用使用阿拉伯字母的古典阿拉伯語書寫的，參看阿拉伯書法。字母表.太陽字母和太陰字母.阿拉伯文字母分太陽字母和太陰字母兩類。太陽字母.阿拉伯文定冠詞 "--" (al-) 中拉姆 /l/ 的發音受後面字母同化影響變成長子音的文字。具體來說，是指與 /l/ 發音部位相同或者接近的舌冠音 (齒音、齒齦音、齒齦後音) 的幾個字母。由於「太陽」一詞 --詞首帶有 ش 字母故被稱作太陽字母 --。例如， --加定冠詞後變成 --，而不念做 al-shams。也就是說，阿拉伯文定冠詞 ال 後面遇到太陽字母時，定冠詞不念做 al，而是與後面的太陽字母疊合讀成疊音。具體即 ت, ث, د, ذ, ر, ز, س, ش, ص, ض, ط, ظ, ل, ن 這幾個字母。太陰字母.定冠詞 /l/ 發音不發生同化的字母，即太陽字母以外的字母，稱作太陰字母。「月亮」 --字母 --。例如 --帶定冠詞後變成 --。也就是說，定冠詞 ال 後面遇到太陰字母時，定冠詞依然發作 al，具體即 ا, ب, ج, ح, خ, ع, غ, ف, ق, ك, م, ه, و, ي, ء 這幾個字母。另外，二十八個字母中，艾裡夫這三個字母稱為「柔母」，其餘二十五個字母為「剛母」，它們在詞法中會發生不同的語法變化。其他字母.※這個合字用在以 ا (alif) 開頭的詞再加定冠詞「ال」(al) 的場合。另外，在帶有 /(ʔ)a/ /(ʔ)i/ /(ʔ)u/ 音值的詞頭 ا (alif) 之前遇到「ل」(lam, /l/) 時，雖然書寫上變成合字 لا ，但發音不會變成 /laː/ 而還是 /l(ʔ)a/ /l(ʔ)i/ /l(ʔ)u/ 。除去上述特殊情況以外，在詞中、詞尾加上後續字母變成長母音 /aː/ 的場合 ا 之間遇到 ل 變成合字 لا 才發做 /laː/ 音。音符.這些符號在通常情況下通常省略，只用在教育、解說的文字裡。音符分為「動符」和「靜符」，「動符」有合口符、開口符、齊齒符三種。母音符號.用於標註母音，通常只出現在《古蘭經》或者初級啟蒙書中。艾裡夫和子音相關符號.※伊斯蘭教真主安拉在阿拉伯文裡寫作الله， ّ (shadda) 上面有一個短線，這是小艾裡夫的一個特殊形式。鍵盤輸入時輸入 ل (lam) + ل (lam) + ه (ha) 後會自動轉換成帶記號的符號。海姆宰.海姆宰 (hamza) 是表示聲門塞音 /ʔ/ 的文字使用規則如下：列表如下。海姆宰單獨出現「ء」僅限於詞尾以子音結尾結尾，或者以長母音結尾等不適合使用主字母的場合。傳統的字母順序.現在使用的字母順序是按字母造型類似統一放在一起的。除此之外，習慣上還有一種源於腓尼基文字傳統的稱作 abjadī 順序 (أَبْجَدِي)。根據區域有所不同，但是一般順序如下(從右向左)。阿拉伯字母當做數字使用時，也按照這種順序。通常把這個順序分成八組加上母音念做 'abjad hawwaz ḥuṭṭī kalaman sa‘faṣ qurišat ṯaḵaḏ ḍaẓaḡ，或者 abujadin hawazin ḥuṭiya kalman sa‘faṣ qurishat thakhudh ḍaẓugh。阿拉伯語數字.有兩套數字體系：標準阿拉伯語數字和東阿拉伯語數字，使用於書寫阿拉伯語的伊朗、巴基斯坦和印度。合字.），奉至仁至慈的真主之名。 |
1997 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1997 | 僧伽羅文 | 僧伽羅文是在斯里蘭卡用來書寫官方語言僧伽羅語並有時用來書寫書面語言巴利語和梵語的一種母音附標文字。作為婆羅米系文字的一員，僧伽羅文可以追溯祖先到2000多年前。僧伽羅文有兩套字母表，代表所有本土音位的核心字母表叫做-{}-。字母表.多數僧伽羅字母是花體的；在字母表中幾乎完全缺少直線。這是因為僧伽羅文被寫在棕櫚葉上，書寫直線會使葉脈破裂，因此偏好圓形。本節的表格中用更深色的背景來指示擴充套件字母。數字與標點.僧伽羅文有表示數字的特殊符號，一直使用到了19世紀初。現在被阿拉伯數字取代。以前用෴作為表示完全停頓的標點符號。現在一般不再使用。Unicode編碼.僧伽羅文在Unicode 3.0及以後的版本獲得支援，在U+0D80至U+0DFF的位置。 |
1999 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=1999 | 世界語 | 世界語，舊譯萬國新語，旨在成為世界通用語。波蘭猶太人眼科醫生柴門霍夫在對其進行了十年的創作工作後於1887年出版《第一本書》，創立了這個語言的基礎。世界語的命名來自於--，這是柴門霍夫出版《第一本書》時所使用的筆名。最早，柴門霍夫給這門語言取的名字「La Lingvo Internacia」，意為「國際語言」。在《第一本書》中，柴門霍夫寫道自己對世界語有三個主要目標：總之，世界語的定位是國際輔助語言，不是用來代替世界上已經存在的語言。柴門霍夫原本想要創立一種簡單易學而靈活的語言，一種普世的第二語言，用來促進世界和平並且幫助世界各地的人民瞭解他國的文化，而現在一些世界語者仍然抱著這樣的期望。根據民族語言網的統計，世界各地一共有大概200萬人會說世界語，其中包括大約兩千名以世界語為母語的人。世界語是目前唯一有母語人士的人工語言。國際世界語協會在全球120個國家中有大約5,500個成員，其中在歐洲、東亞及北美的成員最多。世界語維基百科至今已有大約個條目，是第32大維基百科，也是第一大的人造語言維基百科。在世界語的學習網站中，lernu!是其中之一，在2013年公佈有15萬個註冊使用者，每個月也有大約15至20萬個訪客。2015年5月28日，多鄰國增添了透過英語學習世界語的課程。隔年10月26日，透過西班牙語學習世界語的課程也加入了多鄰國外語課程的行列。2017年5月27日止，在多鄰國網站上開始學習世界語的人超過一百萬。世界語有文學作品、歌曲和電影，可說在短短的一個多世紀內衍生了一種獨特的世界語文化。聯合國教科文組織曾在1954年將世界語推薦學習使用，1985年再次被聯合國教科文組織推薦給聯合國各個成員國。2007年，世界語成為歐洲共同語言參考標準的第32種語言。雖然至今仍無任何國家給予世界語官方地位，但世界各地許多學校從小學到大學皆有提供世界語學習課程，且Google、維基百科、Facebook、Firefox、Ubuntu等皆有世界語版本。Google翻譯自2012年2月22日開始新增世界語為第64門語言。印尼的外交學院也將把世界語列為年輕外交官學習的語文之一。歷史.柴門霍夫醫生的第一本世界語書《Esperanto》作於1880年前後。他是俄國猶太裔眼科醫生，生於時屬俄羅斯帝國的比亞韋斯托克。他創造這門語言是為了促進各國人民友好相處。他早年在比亞里斯托克的境遇和感慨可以在他給Nikolai Borovko的信中窺見一斑：柴門霍夫用了約十年時間將外語文章譯作世界語，同時也直接用世界語創作散文與詩歌。1887年在華沙出版了第一本世界語語法。在其後的幾十年裡，世界語使用者的數目急劇增加，起初只是在俄羅斯帝國疆域內以及東歐地區，之後延伸到西歐、美洲、中國和日本。早期的世界語者是透過通訊和雜誌交流的，自從1905年第一屆世界世界語大會在法國海濱城市布羅涅召開後，世界世界語大會每年在不同國家召開，只有在兩次世界大戰期間中斷。二戰後，每年都有兩千到六千人與會。遭受迫害.因為世界語大有希望成為人類互相瞭解的橋樑，從而常常招致極權主義國家的猜忌，比如納粹德國。由於柴門霍夫是猶太人的緣故，德國對世界語的迫害更是變本加厲。在希特勒的《我的奮鬥》中，指世界語是猶太人密謀支配世界後所使用的語言。世界語者因此遭屠殺，柴門霍夫的家人也遇害。蘇聯初建時，世界語得到官方支援，蘇聯世界語協會也是官方承認的組織。然而1937年斯大林改變了政策，指世界語是內奸語言，世界語者慘遭流放乃至屠殺。蘇聯禁止使用世界語，直到1956年才結束禁令。西班牙內戰後，佛朗哥獨裁政權迫害無政府主義者和加泰羅尼亞民族主義者，從而牽連了世界語者。直到1950年代，西班牙才重新容納世界語的發展。正式應用.現在，世界語並不被任何國際承認的國家確認為第二語言。但於二十世紀初建立了第一個世界語國家莫里斯尼特。中國語言學家錢玄同曾經提倡用世界語取代漢語。另外，1968年，自封獨立的微型國家玫瑰島共和國也確定世界語為官方語言。世界語一度很受中華人民共和國政府和民間的歡迎。共產黨建政後不久的1951年3月11日即成立中華全國世界語協會，又於1963年召開第一次全國世界語工作座談會，陳毅副總理發表長篇講話；高教部發出《關於開設世界語課程的通知》。1964年，中國國際廣播電臺世界語廣播正式開播。二十世紀八、九十年代，在中國大陸也曾有過世界語的學習熱潮，據稱當時中國有40萬人學世界語。並且1985年於昆明舉辦了第一屆全國世界語大會。美軍曾出版過世界語軍用喊話手冊，作為軍演中假想敵的語言。1924年夏天，美國無線電中繼協會接受世界語作為國際輔助語言，並希望其他各行各業的人也能夠用世界語來進行國際交流，然而世界語在無線電通訊中的實用價值反而不大。世界語還是幾個國際非營利組織的工作語言，比如Sennacieca Asocio Tutmonda，還有很多世界語組織。最大的世界語組織就是國際世界語協會，它與聯合國和聯合國教科文組織有正式顧問關係。而聯合國教科文組織也在1954年推介以世界語作為國際溝通媒介。世界語是已於2020解散的聖馬利諾的國際科學學院的教學、管理語言。語言特性.語言學分類.作為一種計劃語言，世界語不與任何民族語言有譜系上的關聯。人們說它是“詞源上多采用羅曼詞彙，詞法上高度黏著，而又有些孤立語特徵。」其音韻、語法、詞彙、是基於西方印歐語言的，而音位系統本質上是斯拉夫形式的，也有少量日耳曼語言特徵。在語用和其他在最早的柴門霍夫的世界語未詳細說明的方面上深受早期使用者的母語影響，尤其是俄語、波蘭語、德語、法語。在語言型別學範疇上，世界語的介詞、語序自由，而預設為主謂賓。形容詞可以自由地置於所修飾的名詞的前或後，然而通常還是在名詞前。新詞透過豐富的前後綴而形成。世界語音系.世界語有23個子音、5個母音、兩個半母音，半母音可以和母音組合成六種複合母音。，重音仍然在i上[fa.mi.ˈli]。23個子音是：/r/通常讀作顫音，但也可以讀成英語r [ɹ]。/v/常常讀如英語v，但是也有人讀成[ʋ] (介於英語的v與w之間)或者[w]，這就要看說話者的語言背景了。半母音/u̯/常常只在母音/a/和/e/之後構成複母音，而並不像子音w /w/。通常也存在把nk讀成[ŋk]和把kz讀成[ɡz]的同化現象。世界語中子音叢很多，詞首可達三連子音。除非在外來人名中，詞尾子音叢不常見；詩歌用語省略詞尾o；也有極少的基礎詞彙如同cent“百”，post“在……後”有詞尾子音叢。世界語有五個基礎母音，前閉母音i、後閉母音u、前中母音e、後中母音o和開母音a，與西班牙語、斯瓦西里語、菲律賓語、現代希伯來語、現代希臘語一樣。半母音兩個/i̯/ 和/u̯/，常與基礎母音結合，形成六個複合母音aj、ej、oj、uj、aŭ和eŭ，幾乎和菲律賓語裡一樣。因為只有五個母音，所以世界語允許把母音讀作其變體。比如說e可能會被讀成介於[e] (相當於法語é)與[ɛ] (相當於法語è)之間的各種音。這些細節問題常常要看說話人的母語。有人會在後面還緊連一個母音的母音後添上一個喉塞音，比如heroo“英雄”讀作[he.ˈro.o]或者[he.ˈro.ʔo]，praavo“曾祖父”讀成[pra.ˈa.vo]或者[pra.ˈʔa.vo]。世界語正書法.世界語文字是拉丁字母變體，一字一音，一音一字。世界語字母表中有六個帶附加符號的字母，有峰形符的ĉ[tš/ch/tsh]、ĝ[dž/dg/dzh]、ĥ[x]、ĵ[ž/zh]、ŝ[š/sh]和有谷形符的ŭ[w]，而世界語字母不包括拉丁字母本來的q，w，x和y，這幾個字母只有在拼寫一些未世界語化的其他語言名字時才會用到。世界語28個字母如下：這些字母大多按照對應的國際音標發音，只有c是讀成ts。字母c ĉ ĝ ĥ ĵ ŝ和複母音中的ŭ分別讀作[ts] [tʃ] [dʒ] [x] [ʒ] [ʃ] [u̯]。以捷克式IPA轉寫應該寫成ts,tš,dž,x,ž,š,w。音節的劃分.母音可以單獨構成音節，而子音必須和母音在一起才能夠構成完整的音節。如果兩個母音之間沒有子音，就從它們中間劃分，如：mia劃分為mi-a兩個音節，frua劃分為fru-a兩個音節。世界語沒有複合母音。如果兩個母音間的子音數為單數，則後面的母音所在的音節多得一個子音，如：u-nu, i-li, se-sa, be-la, kon-traŭ, vin-tro, in-dus-tri-o。如果兩個母音之間的子音數是雙數，兩個母音所得子音相同，如：ler-ni, lon-ga, las-ta, kons-tru-i。重音：世界語單詞的重音在倒數第二個音節上，單音節詞沒有重音。如：domo, labori, esperanto。變體字母的書寫.變體字母一度帶來了列印和輸入的麻煩，尤其是那五個帶峰形符字母是世界語特有的。鑑於這些戴帽子的字母已經收入在在國標字元的擴充拉丁字元A中，目前這個麻煩只會困擾那些只能使用ASCII碼的網路交流和資料庫。另外也有兩種應對方法，其一是用加h來替代加帽字母，比如ĉ、ĝ、ĥ、ĵ、ŝ分別寫作ch[tsh]、gh[dzh]、hh[x]、jh[zh]、sh，而把ŭ寫作u[w]。或者使用捷克式IPA轉寫為t、dšž、x、ž、š、w。計算機輸入法通行時代後，加x的方法更加通行，即改加帽為在後加x，這樣ĉ、ĝ、ĥ、ĵ、ŝ、ŭ就寫作cx、gx、hx、jx、sx、ux。也有一些電腦特殊鍵盤能夠包含世界語字母，在有的系統下能透過軟體將加h或加x的字母轉換成加帽字母。微軟的Windows的EK軟體就是一個很好的例子。世界語維基百科也支援“加x轉化為加帽字母”功能。世界語語法.世界語詞語是由字首、詞根、字尾構成的，其構成方式很規則，從而人們自己造造詞也能讓旁人明白。複合詞是由修飾語在先，主要部分在後的原則構成的，比如birdkanto就是鳥的歌聲，kantbirdo就是鳴禽。不同的詞性有各自的獨特詞尾，名詞恆以o結尾，形容詞恆以a結尾，所有派生而來的副詞以e結尾，動詞的六種變化也都有固定詞尾，比如現在式就是as結尾。名詞複數會在o後面加j形成oj。字尾n除了表示賓格外，也可以表示運動目的地等一些其他意義，類似於德語的第四格Akkusativ。動詞的六種屈折形式包括三種時態和三種式。現在時as，將來時os，過去式is，不定式i，條件式us，命令式u。動詞不隨人稱和單複數變位。如此kanti就是“唱”的不定式，相當於to sing，mi kantas就是“我現在唱”，vi kantas就是“你現在唱”，ili kantas就是“他們現在唱”。語序相對自由。形容詞可以在修飾的名詞的前或後，動詞和賓語可以以任何順序出現。而冠詞la都應該在所修飾詞或短語之前。而在主系表句中，語序如同英語一樣，people are animals和animals are people是不同的。詞彙.1887年柴門霍夫在《Ligvo Internacia》中就已經確定了世界語核心詞彙，此書中列出了九百詞根透過前後綴就可以派生出上萬複合詞。1894年，柴門霍夫出版了第一本世界語字典《Universala Vortaro》，其中囊括的詞根數量更大。只要有必要，使用者可以從其它語言中“借”來詞根，這是符合世界語規則的。當然了，借比較國際通行的詞根更好些，其派生詞也要按照世界語規則來。從那以後，世界語確實借來了很多外來詞根，起初大多是來自西歐語言。雖然不是所有人都有意識地廣泛從外語中藉詞，但還是有很多人確實引入了很多借詞，尤其是科技術語。而另外日常用語大多是用舊有的詞根派生來，比如komputilo的多義而增添了“滑鼠”的含義。世界語者常常為規範某個藉詞和舊有詞彙的語義是否應該擴充套件而有紛爭。有些世界語複合詞含義並不那麼清楚明白，比如eldoni從字面上拆開應該是“給出”，而它的實際意義是“出版”，這種複合方式往往是模仿某種西歐語言比如德語的構詞時產生的。另外字尾um並沒有明確含義，只有靠逐個記憶才能搞明帶um字尾的詞的確切意思，比如dekstren。世界語中習語俚語並不多，因為太多習語俚語可能讓各國人之間的交流變得困難，當然也就與世界語的創造初衷背道而馳了。實用世界語短語.以下列出了一些實用的世界語詞彙和短語：例文.下面的短文體現了世界語的一些特點：En multaj lokoj de Ĉinio estas temploj de drako-reĝo. Dum trosekeco oni preĝis en la temploj, ke la drako-reĝo donu pluvon al la homa mondo. Tiam drako estis simbolo de la supernatura estaĵo. Kaj pli poste, ĝi fariĝis prapatro de la plej altaj regantoj kaj simbolis la absolutan aŭtoritaton de feŭda imperiestro. La imperiestro pretendis, ke li estas filo de la drako. Ĉiuj liaj vivbezonaĵoj portis la nomon drako kaj estis ornamitaj per diversaj drakofiguroj. Nun ĉie en Ĉinio videblas drako-ornamentaĵoj, kaj cirkulas legendoj pri drakoj.在中國，很多地方都有龍王廟。乾旱的時候，人們就去廟裡祈求龍王給人間降雨。當時龍還是超自然力量的象徵。此後，龍成了皇帝的祖先，並象徵了封建帝王的絕對威權。皇帝宣稱自己是龍之子，皇帝的所有個人物品都帶有龍的名字，裝飾有龍形圖案。如今，中國處處都能見到龍的裝飾，處處都流傳龍的神話。In many places in China, there were temples of the dragon-king. During times of drought, people would pray in the temples that the dragon-king would give rain to the human world. At that time the dragon was a symbol of the supernatural. Later on, it became the ancestor of the highest rulers and symbolised the absolute authority of the feudal emperor. The emperor claimed to be the son of the dragon. All of his personal possessions carried the name "long" and were decorated with various dragon figures. Now dragons decorations can be seen everywhere in China and legends about dragons circulate.教學.大多世界語者是自學的，可以網上學，也可以參加志願者開的課。近年來像lernu!、多鄰國之類的教學網站於網際網路上流行。部分學校裡亦有世界語教學，包括英國曼徹斯特大學轄下的先鋒嚮導計劃的四所小學，以及世界各地的69所大學。然而除了中國和匈牙利的幾所大學，這些教受世界語的大學大多並非正式的教學也無國家贊助。匈牙利布達佩斯的羅蘭大學曾在1966年到2004年有國際語言及世界語系，2004年後將其教學移交給職業學校，還有官方組織的世界語教師考試。巴西參議員於2009年通-{}-過了一項議案，將使世界語成為公立學校外語課程的一種，然而2010年，此議案由於下院反對未能通-{}-過。很多教育工作者估算，無論在何處，世界語都只需要其他語言的二十分之一到四分之一不等的學習時間。Claude Piron曾是日內瓦大學的心理學家，也是聯合國的英漢俄西四種語言的翻譯家，堅稱世界語比很多民族語言都直觀：“世界語幾乎完全依賴直觀感受，它和其他任何語言的區別在於你可以永遠跟著自己的感覺走，概括與模仿。讓·匹亞格特所說的同樣的神經心理學法則也適用於其構詞和語法。然而必須指出，這資料只能反映以法語為母語的人學習不同語言的難度。要得出精確結論，還得比較其他國家的資料。在曼徹斯特大學指導下，有230名學生的四所英國小學，從2010年至2013年，為期四年的研究，正在進行“世界語預備課程”教學，也就是透過世界語教學來提升語言意識，並幫助接下來的其他外語學習。在紐西蘭、美國、德國、義大利和澳大利亞也有研究。研究結果很正面，說明了在學習另一門外語之前先學一些世界語有利於該語言的學習。這似乎是因為學過外語再學外語比第一次學外語簡單，而語法簡單，無固定文化背景的輔助語言世界語的教學讓學生打破了第一語言學習的障礙。在一項研究中，一組歐洲初中生先學一年世界語，再學三年法語，最後他們的成績比學四年全學法語的對照組學生強。把接受實驗者的母語和所學習自然語言換成其他的語言，結果也是一樣的，甚至總課程被壓縮到兩年，其中學六個月世界語時也是。社群.地理分佈與人口.到現在世界語還是世界上最通用的人造語言。在歐洲有大量的使用者，尤其在城市地帶。世界語在東歐北歐、伊朗，在美洲的巴西、阿根廷、墨西哥，非洲的多哥等地尤其通行。使用人數.Sidney S. Culbert 是華盛頓大學退休教授，也是持之以恆的世界語者。他為估算世界語者的數目做了一項實驗，耗費二十年，在數十個國家劃定實驗地區，並在其中統計世界語者。其結論如下：一百多萬人能夠達到“三級純熟水平”，即有能力穩健毫不遲疑地表達複雜概念，能跟得上演講和廣播等。古爾博特的估算工作不止是算世界語一種語言，他調查也有一部分是調查一百多萬人的語言狀況，並按年度發表在《世界年鑑》上。他最詳細的方法寫在了他1989年給David Wolff的信上。由於Culbert不曾在媒體上詳細刊載某國某地的調查結果，所以也不好客觀獨立地評價他調查結果的準確性。在年鑑中，他估算世界語者的數目大概在兩百萬人。這個資料登在了Ethnologue上。要是這個資料是正確的，那麼我們可以說世界總人口的萬分之三會說這種語言。這沒有達到柴門霍夫創造世界共同語的目標，但同時也表明，世界語的成就已經是其他人造語言遠不能匹敵的了。Marcus Sikosek認為有160萬世界語者的說法是誇大的，他估計，就算全球各地世界語者分佈是平均的，那麼算下來科隆市應該是有180個世界語者，但是他在那裡只找到30個能夠流利講世界語的人，其餘本應世界語者較密集的幾個地方也如此。他還指出，各種世界語組織總會員數 -{}- 只有20000。雖說也肯定有很多世界語者沒參加世界語組織，但他認為世界語者總量達到20000的五十倍似乎還是不可能的。芬蘭語言學家Jouko Lindstedt是研究世界語母語者的專家，他統計的所有世界語者的世界語能力比例如下：由於古爾博特博士的統計缺乏詳細區域資料，也沒有真正的普查，所以不太可能確切講到底有多少世界語者。全球世界語協會稱，世界語課本的數量和地方社團的人數表明，對於世界語有一定了解的人有幾十萬乃至可能上百萬。Lu Wunsch-Rolshoven於2001年匈牙利和立陶宛的普查資料得出結論，全球大概有十六萬到三十萬的人能夠能動、流利地講世界語，其中半數在歐洲。隨著科技的發達，更多的國家皆能使用網際網路，因此，學習世界語的人數是難以計算的。很多都是透過網上學習的管道，讓自己成為世界語人。特別是lernu 和Kurso 這兩個公益網站所提供的學習資料，很受歡迎。上述的數字只是一個沒有一定的以世界語為母語者.Ethnologue估算出世界上約有200到2000名世界語母語者，這些人士出身自跨國婚姻家庭中，從小便在家講世界語，因為這是父母唯一共通的語言；但也有些情況是父母熱衷世界語推廣運動，因此讓他們的小孩在家講世界語。但是世界語母語者必須面臨的問題是，他們必須有能夠使用另一語言的能力來面對鄰居、學校和職場。著名的世界語母語者包括猶太裔美籍的富豪喬治·索羅斯、1957年諾貝爾生理醫學獎得主達尼埃爾·博韋和納粹大屠殺遇難的男孩彼得·金茲。文化.Monato，意為月刊，是最大的世界語新聞雜誌。世界語者可以接觸到各式各樣的世界文化，包括原創的和翻譯而來的文學作品。有25000多種世界語書籍，有世界語原創也有譯作。也有世界語雜誌定期出版。用Pasporta Servo，透過世界語筆友服務發展筆友關係，世界語使用者可以在92個國家獲得免費住宿。每年有1500－3000名世界語者在國際世界語大會上歡聚一堂。歷史上就有很多世界語音樂作品帶有各種民歌風格，比如Kaj Tiel Plu。近幾十年來，更多的搖滾等現代音樂流派出現，比如瑞典音樂組合Persone。還有很多古典、半古典的合唱樂隊，既有世界語原創也有譯作，也有集體世界語合唱。Lou Harrison在他的音樂中糅合了世界多種不同文化的風格和樂器，並使用世界語標題或內容，最值得一提的是La Koro-Sutro，由無伴奏的男女高低音合唱團演唱。1964年的是第一部使用世界語拍攝的電影。1965年，由威廉·夏特納主演的Incubus是唯一一部知名的完全使用世界語的長片。世界語者還有一些共同傳統，如柴門霍夫日，還有同樣的行為規範，世界語者在世界語會議中優先講世界語。貶低世界語的人常常講世界語“沒有文化”，而支持者，如哈特福德大學的教授認為世界語是生來就在文化上中立的，只是為便利文化間交流而存在，並不要成為獨立的文化承載者。蘇格蘭世界語作家William Auld曾在這方面論述很多，他堅稱世界語是“人類共同文明的表達”，不受國家間阻礙，這樣我們就可以認為世界語有一種屬於自己的文化。也有觀點認為世界語有潛在可能加強歐洲共同認同，因為它結合了多種歐洲語言的特點。世界語的遺產.一些有世界語作品的作者.流行文化中的世界語.世界語在很多電影和小說中應用，尤其為了在增加異域風情的同時不點明具體國家，也為了避免創造新語言的麻煩。卓別林1940年的電影《大獨裁者》中猶太區商店標識就是世界語的，這是為了創造東歐的異域風情，而不用具體的東歐某國語言，他另一部1940年的電影《上新加坡的路》裡也有一首世界語歌曲。有兩部電影是從頭到尾完全用世界語拍攝的，一部是1964年的Angoroj。加拿大男演員威廉·薛特納學過一定的世界語，所以他有條件在《噩夢》中主演。不過世界語者講他說的世界語法語口音太重了，這是他在McGill大學上學時學的。在弗裡茨·朗1927年的作品《大都市》中，背景中有世界語書寫的商店名和路標。也有其餘的同類作品，比如由同名小說改編的Gerda Malaperis。也有很多以民族語言拍攝的主流電影或多或少用到些世界語。比如1997年的電影《千鈞一髮》，裡面可以時不時聽到世界語廣播。1994年的《街頭霸王》中，世界語是虛構國家Shadaloo的語言。其中一個兵營場景裡，壞蛋M. Bison計程車兵用世界語唱一首激昂的俄羅斯軍樂風格的合唱，即《Bison計程車兵前進曲》。世界語也在電影《刀鋒戰士3》中出現。1980年中日合拍電影《望鄉之星》講述日本反戰人士綠川英子的故事。綠川英子本人可以熟練使用世界語，故電影中有不少使用世界語的情節。英國喜劇《紅矮星號》的前幾集中，人們可以看到Arnold Rimmer在學習世界語，還有Kryten。在第一季中，航天飛船上的標誌是世英雙語的。在Harry Harrison的Stainless Steel Rat和Deathworld Stories中，世界語也被用作未來世界的通行語言。音樂家Stephen Kellogg說他2009專輯《熊》中的歌曲《Shady Esperanto and the Young Hearts》就提到了世界語。儘管在那個歌裡Shady Esperanto只是個角色名。流行的電子遊戲《最終幻想XI》中的歌曲《石憶》是用世界語寫的。這是該系列中第一部網路遊戲，作曲者植松伸夫認為世界語是一種極好的表達世界大同的語言，這段旋律也被全世界傳唱。在Michael Chabon的小說《意第緒警察聯盟》中，主角就住在柴門霍夫賓館裡，賓館裡所有標誌都是世界語的。動畫片《Tiny Toon歷險記：假期怎麼過》裡面，Buster Bunny講：“音樂是大同語言。”而Babs Bunny回答：“這麼我覺得應該是世界語。”在系列動畫片The Tick第二季的第11集《The Tick vs. the Big Nothing》中迪克遇到一種稱作Whats的外星人，這些外星人聲稱他們什麼地球語言都會講，就是不會世界語，因為“你曉得人的力量是有限的”。2002年的日本科幻電視動畫翼神世音中，TERRA為世界語"TERENO EMPIREO RAPIDMOVA REAKCII ARMEO"的首字母縮合詞。在2011年釋出的暢銷電腦遊戲《上古卷軸V：天際》，作為遊戲中的一個“彩蛋”而十分有趣。2012年上映的日本動畫電影《哆啦A夢·大雄與奇蹟之島～動物歷險記～》，劇中的貝爾加蒙德是世界語中“黃金”的意思。2013年上映的日本動畫電影《帕蒂瑪的顛倒世界》中的片尾曲《Patema Inverse》是以世界語作詞，描述兩個世界的相遇，在漸行漸遠的天空與地球之間，手中緊握的是彼此的手，以及片頭的對話也是用世界語所描述的。2017年日本美少女遊戲《戀語Juliamo -amrilata lingvo-》中異世界使用一種被稱為「Juliamo」的語言，該語言與世界語相同在某年七月被創立。該語言是使用特殊字母書寫的世界語，玩家在遊戲中必須逐漸學習這門語言。「Juliamo」是由世界語的七月Julio和愛Amo所組成，在日文中有「七月愛＝文月愛＝以文相互扶持」的多重含意，也隱含了來自不同平行世界的人們能夠彼此相愛的宏願。科學.1921年法國科學院推薦世界語作為世界科學交流語言。一些科學家，比如數學家莫里斯·弗雷歇，語言學家John C. Wells，教育家Helmar Frank，諾貝爾獎得主經濟學家賴因哈德·澤爾騰的一部分研究成果是以世界語出版的。Frank和Selten還是聖馬利諾國際科學學院的創始人，這所學校也被人叫做世界語大學，因為那裡教學管理都是講世界語的。商業活動.世界語的商業活動已經進行了好幾年，2013年的全球世界語商業聯合會 的會長是來自中國的王天義。遠在二十年代，法國的商業會已經做了研究，顯示世界語是最理想的商業用語。這項研究刊登在1921年的紐約時報上 。世界語運動的目標.柴門霍夫的目的是創造一種易學的語言來增進國際間瞭解。世界語的功能是作為國際輔助語言，也就是一種通用的第二語言，並不是用於取代民族語言。在世界語運動的早期，絕大部分世界語者都贊成這個目標。後來，鑑於世界語和其文化的成長，有的世界語者開始提出更高目標，儘管世界語並不被聯合國和其他國際組織接受。這種希望世界語最終在大尺度上被官方接受的世界語者一般被稱作finvenkistoj，這個名稱來自世界語詞fina venko，意為“最終勝利”，也叫pracelistoj，詞源是pracelo，意為“本來目標”，那些堅持語言的內在價值的人一般被稱為raŭmistoj，這個名稱來自芬蘭地名Rauma，1980年國際世界語青年大會曾在那裡發表宣言，他們提出了世界語文化的價值，而認為fina venko短期內很難實現。以上這些思潮其實互相併不排斥。1996年的布拉格宣言展現了世界語運動即主要世運組織國際世界語協會的主流觀點。世界語標誌和旗幟.最早的綠旗和目前通用的綠旗的特點是，綠底，角上的白方塊上有綠色五角星。這是1887年愛爾蘭人Richard Geoghegan設計給柴門霍夫看的，此人也是編寫英語世界語教材的第一人。1905年，在法國Boulogne-sur-Mer召開的第一屆世界語者大會的代表們批准此旗作為標誌。有時人們也會在星星上加一個字母E。基督徒有時會在星星上面加上一個白十字架。左翼人士會把綠色改為紅色。1987年，另一種旗幟樣式在UEA舉辦的世界語百年慶典的競賽上嶄露頭角。這個旗幟是白底子上有兩個相對的E曲線，裝點有jubilea simbolo的字樣，意為“百年大慶”。有的世界語者批評它的橢圓曲線像甜瓜。不過到現在人們還在用這個旗幟，只是不如傳統的verda stelo綠星旗更加通用。政治.很多政治理念都牽涉到世界語。最常見的就是“歐洲–民主–世界語”政黨，其目標是讓世界語成為歐盟的官方語言。愛爾蘭政黨Éirígí最近也接受了綠星的標誌，因為一些成員支援讓世界語成為替代英語的國際語言。宗教.世界語在某些宗教中也有特殊地位，比如日本的大本教和巴哈伊信仰，其餘的一些宗教也多少提倡世界語。大本教提倡信仰者使用世界語，還尊崇柴門霍夫為神。大同教提倡使用國際輔助語言，而未曾說清是哪一種語言，一些大同教信徒認為應該是世界語。莉迪亞·柴門霍夫，柴門霍夫的女兒是大同教信徒。很多大同教文章被譯成世界語。1908年，招魂巫師Camilo Chaigneau在雜誌《La Vie d'Outre-Tombe》寫了一篇文章《招魂術與世界語》，推薦在一部招魂巫師和世界語者的“核心雜誌”上使用世界語。然後主要在巴西，招魂巫師開始積極使用世界語。巴西招魂巫師聯盟出版世界語教科書，翻譯招魂術的基本書籍，並勸招魂巫師學世界語。第一部翻譯成世界語的聖經是柴門霍夫自己翻譯的《舊約》。一些英國的牧師和學者在對此書加以批註並與其他語言的聖經比較，然後在1910年由英國外國聖書協會出版。1926年世界語新舊約譯本又一同出版，這個版本一般稱作Londona Biblio連載，而經外書是在新版倫敦聖經中發表的。有兩個基督教世界語組織是在世界語早期就成立的。一個是1910年的國際天主教世界語者聯盟。一個是1911年的國際基督徒世界語者同盟。自從1994年的復活節之後，教宗若望保祿二世和教宗本篤十六世總在復活節和聖誕節的用多種語言的普世祝福中使用世界語。使用世界語的教派還有：貴格派世界語協會，他們有人稱是“兄弟會”的活動。1910年，基督教兄弟會首次用世界語出版。也有以世界語傳道的基督教教士和教師，奈及利亞的牧師Bayo Afolaranmi的“精神食糧”雅虎郵件傳送單，從2003年開始每週傳送傳道資訊。Chick出版公司將其出版的Jack T. Chick創作的基督教基要派福音書漫畫式傳單譯成了世界語，比如“Jen Via Tuta Vivo”。伊朗的最高領袖霍梅尼呼籲穆斯林學習世界語，他稱讚世界語是不同文化背景之間的人交流的好媒介。霍梅尼建議用世界語取代英語做世界通用語，於是聖城庫姆的神學院開始使用世界語，世界語的古蘭經不久後也在伊朗出版。然而1981年之後霍梅尼和伊朗政府開始反對世界語，因為他們發現“異端”巴哈伊教徒也喜歡世界語。批評.難學.目前能夠流利使用世界語的人都是較有語言天賦的人，同屬印歐語系的歐洲人在記憶世界語詞彙方面有天生優勢。然而，對於普通人，特別是非歐洲語言使用者而言，世界語並非那麼容易學習。一派學者認為，學習世界語有利於學習外語，但事實上，研究表明，學習第一外語之後再學習第二外語，本來就比較容易，對其他語言也是一樣的，世界語並非特殊。使用人數.世界語使用者聲稱世界上有幾百萬世界語者，但實際數量遠低於這一數字。就算全球各地世界語者分佈是平均的，那麼算下來科隆市應該是有180個世界語者，但是Marcus Sikosek在那裡只找到30個能夠流利講世界語的人，其餘本應世界語者較密集的幾個地方也如此。他還指出，各種世界語組織總會員數只有20000。雖說也肯定有很多世界語者沒參加世界語組織，但他認為世界語者總量達到20000的五十倍似乎還是不可能的。世界語的最初構想就是成為國際交流用語，準確地講就是做所有人的第二語言。自從公開後，就一直有人爭論世界語能否達到這個程度，是否對國際交流有幫助。世界語支持者也因主張將學習外語的錢改用在學習世界語上而受到批評。世界語並沒有達到創始者設定的成為世界共通語的目標，而世界語支持者則強調世界語既得的成就已經不小了。儘管世界語也問世了一百多年了，世界語使用者相對於世界總人口仍然很少。比如在英國，學校很少教世界語，因為政府認為世界語不符合需要。還有很多批評說道世界語希望成為佔優勢的國際輔助語言的抱負不實際，它鬥不過英語。從實際上的國際交流來看，英語在很多方面都充當著事實上的世界共通語，而世界語的使用範圍則相當有限。消滅母語.世界語若廣泛通用，將有消滅母語的可能，特別是那些以世界語為母語的人，已經將本身的母語消滅了，這些人的行為本身已經試圖讓世界語成為母語而不是他們自己所聲稱的第二語言。表面上看，即使是世界語母語者也需要生活在當地的語言社群內，也需要掌握其父母的語言，所以世界語註定只是其母語之一，不存在“將本身母語消滅”的問題。但是，如果世界語母語者不斷增長，幾代人之後，多數人都以世界語為母語，那麼，以上觀點就不成立了。世界語目前之所以沒有得到大規模的反對，在於它實際上規模很小，對母語構不成威脅。目標錯誤.柴門霍夫聲稱統一的語言有助於增進不同民族的理解、和平。但這種觀點並不正確。語言只是幫助溝通，能夠在一定程度上減少誤會。但衝突多半仍是產生在傳統文化、階級、價值觀、以及利益考量等方面上，還有一些是被蓄意操縱出來的。例如巴基斯坦和印度都有很多人懂英語，但還是有不少衝突；同一個國家同一個民族又說相同語言的團體內部也常都會有內部衝突。批評者甚至進一步認定統一的語言與和平毫無關係，尤其是在世界語不那麼普及的情況下。規則複雜，拒絕改進.由於世界語是人工造的語言，所以有很多人批評它的細節問題。比如柴門霍夫選擇用edzo而不是在歐洲語言中更常見的spozo表達“丈夫”的意思。還有他選擇用古代希臘語拉丁語的單複數詞尾-o，-oj，-a，-aj而非後來的拉丁語希臘語簡化了的-o，-i，-a，-e。有批評說世界語看起來似乎有些不自然，這主要源於變音符號，讓一些人覺得古怪麻煩。還有人認為人造語言是必然充滿各種缺陷的，因為它是人造的。中文翻譯.「Esperanto」在中文被翻譯為「世界語」，而只基於歐洲語言的世界語明顯不夠「世界」，該詞在世界語中也並無「世界」之意，而是「希望者」之意，所以部分中文世界語使用者將其稱為「希望語」。部分中文學習者因為「世界」而學習世界語，但學習後發現和「世界」並無太大關連。而真正將自己稱為「世界語」是世界語的先驅沃拉普克語」，雖然該語言也只基於歐洲語言。歐洲中心主義.世界語詞彙語法是基於歐洲主要語言的，並不“世界”，不過這也只是因為中文翻譯的問題，但世界語依舊帶有很強的歐洲中心主義。更常見的問題是，世界語語法只基於歐洲語言，對於歐洲之外的亞洲人來說還是很陌生，這樣講歐洲語言的人在學習上就佔了優勢，目標是成為全球輔助語言的話，就對非歐洲人來說顯得不公平。雖然世界語基於西方語言，但而它的詞彙、帶帽的字母、語法卻都與主要西歐語言有所差異。所以世界語對於講西歐語言的人來說也並非多好學，甚至可能比學某種真正的歐洲語言更難。舉例來說，還常有抨擊世界語形容詞與名詞數格一致和賓格的言論，這是歐洲語言中常見的語法之一，但對於歐洲以外的語言來說並不常見，甚至構成了很大的學習障礙。其實這些細節問題也是一些世界語者希望改革的。由於世界語的詞彙的語義學都是來自歐洲語言的，所以世界語是基於歐洲文化的，這也給世界語灌入了歐洲式的世界觀。還有，世界語詞彙量巨大，不光從既有的詞根中派生大量新詞，而且還大量吸收外來詞。這樣對於非歐洲人來說，就有些不必要地難學了。關於詞彙量的問題，很多世界語支持者也認為要修改，他們覺得除非非用不可就堅決不用外來藉詞，一切情況下都應儘可能使用世界語本身的派生詞。但“世界語本身”基於歐洲語言，而“外來藉詞”主要指代非歐洲語言，這也變相增強了歐洲中心主義。為改進世界語，誕生了很多的改良人工語言。其中包括Lojban，這些語言是為瞭解決和歐洲語言的差異，但仍然與非歐洲語言差異巨大。缺少承載的文化.世界語“沒文化”，儘管有汗牛充棟的世界語寫的文章，世界語還是不能承載起某種文化。性別不中立.世界語對於陰陽性的處理使得它有了性別歧視之嫌。大部分表示親屬的詞語都是預設為男性，女性形式要另加字尾。也有一些修改的嘗試，其中比較好的就是世界語作家霍爾海·加馬喬一詞。改革與變種.儘管世界語從創造起到現在也經歷了一些修改，近年還是有人提出更多修改要求。較早的就是柴門霍夫自己在1894年的提案，另外還有1907年有人發明的伊多語等。現在還有人想讓世界語擺脫性別歧視之嫌，比如Riism，然而世界語已經是一種很多人口中講慣了的活的語言了，要改革世界語不比改革自然語言簡單。有人認為在世界語的發展過程中，有必要參考古拉丁文進行修改，因為古拉丁文的成份今天仍然是歐洲語言的共同交集。命名.有很多地理和天體名稱以世界語或柴門霍夫命名。比如南極洲沿岸的世界語島。還有芬蘭世界語者天文學家爾約·維薩拉 發現的小行星1421被命名為世界語小行星，小行星1462被命名為柴門霍夫小行星。參閲. |
2000 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2000 | 冰島語 | 冰島語，屬於日耳曼語族的斯堪的那維亞語支也是北日耳曼語支當中改變最少的。自維京人在近一千年前，將古諾斯語帶到冰島並形成冰島語後，由於冰島語詞彙的拼法同語法變化不大，其標準化的寫法基於自古諾斯語音位系統、在語義與詞彙順序上細微的拼寫差異。所以，現代冰島人或懂得冰島語的人不須花太多時間即能方便地閱讀及能理解維京時代的古代文學作品或冰島的古代文學作品。音系.子音.濁擦音 /ɣ/ 是不完全緊縮的(constrictive)而經常近乎近音而非擦音。文字.冰島語字母表是由拉丁字母組成，字母如下：其中， "c", "q", "w", "z" 只在拼寫人名、地名和外語詞等地方使用。文法.冰島語的基本語序為主語-謂語-賓語，不過為了強調語氣，語序可以比較自由的變化。在冰島語的詩裡面，可以見到所有語序的組合。然而冰島語也和大部分日耳曼語一樣，遵守動詞第二順位，因此不及物動詞的位置會受到限制。例句： |
2001 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2001 | 烏加里特字母 | 烏加里特字母是一種楔形文字字母，使用於烏加里特語，它是在烏加里特發現的一種已滅絕的和迦南語支相關的語言。烏加里特字母表含有31個字母。起源.在使用烏加里特文的時代，可能對應於線上形閃米特字母中直線和圓圈：由希臘字母Θ、Ο和拉丁字母Q所保留的三個帶有圓圈的閃米特字母，在烏加里特字母都帶有角形楔：𐎉 Tet、𐎓 Ain和𐎖 Qopa。其他字母看起來也類似：𐎅 Ho相似於其假定同源希臘字母E，而𐎆 Wo、𐎔 Pu和𐎘 Thanna則相似於側傾的希臘字母Y、Π和Σ。Jared Diamond相信這套字母是精心設計的，其證據是越少筆劃的字母就越常用。排列次序.從現時的烏加里特，人們發現烏加里特字母有兩種排列次序，這兩種排列次序分別為：北閃米特語排序南閃米特語排序Unicode編碼.在Unicode中，烏加里特字母被指派至U+10380 - U+1039F。 |
2007 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2007 | 陳子昂 | 陳子昂人。唐代詩人，是唐詩革新、古文運動的先驅者。方回在《瀛奎律髓》說道：「陳拾遺子昂，唐之詩祖也」，故有「唐詩詩祖」之稱。因其詩“風格激昂，詞意高俊”，有漢魏之風，故被稱為詩骨。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。生平.陳子昂出生於富有的家庭，早年喜愛跑馬打獵，不好學，慷慨遊俠，「年十八未知書」。後來在學校看到學子刻苦勤學，遂至金華山鄉校，發憤讀書。學業有成後前往長安，但得不到名家的賞識。一日遇到一個賣胡琴者，有胡琴索價百萬，陳子昂買了這把胡琴，邀眾人至家中賞玩，竟當眾摔琴。陳對大家說他只是一介書生，不懂琴藝，但會寫文章，請大家欣賞他的文章。於是名震京師。唐高宗開耀元年，武攸宜北伐契丹，陳子昂為記室，主撰軍中一切檔案。後辭官回家。縣令段簡以其家富豪，誣陷入獄，憂憤而死。也有人說是陳子昂得罪了武三思，因而被武三思命段簡將其殺害。文學觀點.陳子昂批評六朝南朝齊至南朝梁期間，詩體「採麗競繁，而興寄都絕」，其代表作為《感遇》詩38首，旨在抨擊時弊，抒寫情懷，還有《登幽州臺歌》等。他的詩歌創作在唐代頗有影響。他主張漢魏風骨，提倡風雅比興，對唐詩的健康發展是有利的。其詩風高昂清峻，雄渾蒼涼，語言深沈質樸。其友人盧藏用說他「橫制頹波。天下翕然質文一變」。其文學理論主張包括：一為提倡漢魏風骨和風雅寄興。二為反對齊梁詩風。此外陳子昂一說也是古琴曲《平沙落雁》的作者。家庭.父陳元敬早年以明經擢第，後隱居射洪東山。子陳光，官至朝議大夫。孫陳易輔及陳簡輔，易輔官至監察御史。 |
2009 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2009 | 水滸傳 | 《水滸傳》，是以官話白話文寫成的章回小說，列為中國古典四大文學名著之一，六才子書之一。成書年代極具爭議，主流支援「明代嘉靖說」，約1524年。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的梁山好漢，由被逼落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東徵西討的歷程。又稱《忠義水滸全傳》、《江湖豪客傳》、《水滸全傳》，一般簡稱《水滸》，全書定型於明朝。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金聖歎刪減為七十回本。此書是中國《四大名著》之一，亦是《四大奇書》之一。成書年代.成書年代極爭議。現存最早的完整版本刊於1589年，這是年代下限。主流支援「明代嘉靖說」，約1524年，除了書中出現的物件的年代引證外，主要證據是該書最早被其他及是在1520年代，此說法由於具科學可證偽性，為學界共識。其他學說認為成書於更早，上限在元末明初，但相關證據的可證偽性較差，未廣獲承認。《水滸傳》的故事源起於北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮、晁蓋等人起義造反的故事，初步具有了《水滸傳》的故事雛型，目前流傳下來的根據說書人編成的話本中就有「青面獸」、「花和尚」、「武行者」等。而從南宋之史籍《東都事略》以後，已成為了民間文學的主要題材。到了元朝，元雜劇中出現了有關水滸故事的劇本，流傳後世的有高文秀的《黑旋風雙獻功》，李文蔚的《燕青博魚》和康進之的《李逵負荊》等。《水滸傳》全書是到了明朝，經許多作者不斷增添情節乃至定型。也有觀點認為，《水滸傳》中梁山好漢的生活原型是與作者施耐庵關係甚密的張士誠領導的鹽民起義。作者.關於《水滸傳》的作者歷來說法不一，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其他幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勳託名說，宋人說等。施耐庵說.其中一種觀點認為百回的《水滸傳》前七十回為施耐庵著，後三十回則為羅貫中著。另一種觀點是全書為施耐庵撰寫，再由羅貫中整理編輯。此說最早見於明代高儒《百川書志》，認為《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。這種觀點在學術界有不少人認同。還有一種觀點認為《水滸傳》屬於「世代累積型群眾創作」，因為關於梁山泊好漢的故事最早記載於《宣和遺事》，在南宋時代已經開始流傳。在水滸傳成書之前，已經有許多相關的民間傳說、戲曲故事。故此推論施耐庵在創作過程中參考借鑒了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲或其選段。但毫無疑問，施耐庵在創作長篇章回小說中豐富了人物的性格和故事的發展。胡適在《水滸傳考證》及《百二十回本忠義水滸傳序》中主張，「施耐庵」可能為某一生活在明代中期的某一文人的託名，因「其時士大夫還不敢公然出名著作白話小說」；並且書中內容確有「犯上作亂」之嫌，不為當時統治階級所容。羅貫中說.這種觀點認為全書皆由羅貫中所著。明朝嘉靖年間的汪道昆託名「天都外臣」在《水滸傳敘》中，首次指出《水滸傳》「越人羅氏……為此書，共一百回」。其後，許多明清人士都相繼指出羅貫中是《水滸傳》作者。直到民國年間，魯迅、俞平伯仍然認為水滸傳簡本是羅作，繁本是施編。但是，這種觀點現在普遍沒有得到認同。反對者認為，羅貫中的《三國演義》和《水滸傳》明顯不同，完全不是出自一人之手。惠康野叟在《識餘》中說：「二書深淺工拙，如天壤之懸，詎有出一手之理？」而且關於羅貫中作《水滸》的證據也大多經不起考證。胡適認為：水滸傳的草本出自羅貫中之筆。內容可能有田王和徵臘，但無徵遼。文筆可能極粗劣。《水滸傳》的後半部，在一百回版本是三十回，包括了招安，徵遼和徵方臘，在一百二十回版本還包括徵田虎、徵王慶。《水滸傳》的後半部有時也稱之為《徵四寇》，比較吻合羅貫中的「忠君」思想。施惠說.此說最早見於明人徐復祚《三家村老委談》：「即君美之傳水滸，意欲供人說唱，聳人觀聽也，原非欲傳信作也。」至清朝時，很多談及施惠的人開始把施惠和施耐庵混為一談。如無名氏《傳奇會考標目》：「施耐庵，名惠，字君承，杭州人。」至近代，仍然有人力主此說。如孫楷第《中國通俗小說書目》中認為「耐庵即施惠號」。此後又有人考證《水滸傳》中有江浙方言，並發現施惠的《幽閣記》中有一些描寫和《水滸傳》相似，以次推斷二書皆出自同一人之手，乃施惠所作。但是很多人認為該證據難以令人信服，而且有關施耐庵和施惠的關係多數臆斷。郭勳託名說.明朝時，沈德符在《野獲編》中說：「武定侯郭勳……所刻《水滸傳》善本……」。後沈國元在《皇明從信錄》則說：郭勳「仿《三國志演義》及《水滸傳》為《國朝英烈記》。」而錢希言在《戲嘏》中又說他曾刪過水滸。胡適在《水滸傳新考》中則認為郭勳刻水滸乃是假託。戴不凡則認為「疑施耐庵即郭勳」。他認為郭勳刻水滸後才開始署名施耐庵。但是，這個論據並不能夠立足，因為在此之前已經有署名施耐庵的百回本《水滸》出現。宋人說.這種說法最初是認為《水滸傳》是羅貫中編寫，而考證羅貫中是宋朝人。此說多被視為無稽之談。後程穆衡在《水滸傳注略》中推測施耐庵為宋末元初人。其後黃霖根據《靖康稗史》七種的編者署名「耐庵」，而推斷這位南宋末年的「耐庵」就是施耐庵，並且認為施耐庵所作水滸乃是簡本，而不是當前的版本。版本.現存最早的《水滸》版本，當屬儲存於上海圖書館的《京本忠義傳》，此本大約刻於明朝嘉靖年間，為一百回版本。水滸傳的版本很多，在流傳過程中，出現了不同的故事版本。大體上可以分為兩個系統：繁本和簡本。《水滸傳》版本嬗變關係圖:13繁本.繁本也稱「文繁事簡本」，為後人增刪本，寫得比較細緻，也是流傳最廣的。主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三種。但主要改寫增添的部分都是在招安之後的情節。一般認為只有百回本可能是《水滸》故事成型定書的最早本子，也最接近傳說故事的版本。簡本.簡本也稱「文簡事繁本」，最接近原著原本，包括了受招安、徵遼、徵田虎、王慶，打方臘以及宋江被毒死的全部情節。之所以稱為簡本，主要是文字比較簡單，細節描寫少。後有人將其後段獨立發行，並託名羅貫中，稱《續水滸傳》。已發現的簡本有：情節.故事描寫了一百零八將各自不同的故事，從他們一個個被逼上梁山、逐漸壯大、起義造反到最後接受招安的全過程。水滸中的一百零八將，是張天師禁錮的三十六個天罡星和七十二個地煞星，因為太尉洪信的無心之過而轉世，他們講究義氣，愛打抱不平、劫富濟貧，不滿貪官汙吏，最後集結梁山，與腐化的朝廷抗爭。小說成功地塑造了宋江、林沖、史進、李逵、魯智深、武松等人物的鮮明形象，也向讀者展示了宋代的政治與社會狀況。全書可分為三段：第一至第四十回講述的是各個好漢的故事，它們既有獨立性又有關聯性；第四十一至第八十回講述的是好漢們在梁山集合，形成了以宋江為寨主的梁山水寨，並發動一系列對官僚惡霸及附近城池的戰爭，直到接受北宋朝廷的招安；第八十一回至第一百二十回講述的是梁山好漢歸順朝廷後，鎮壓田虎、王慶、方臘等的戰爭，到最後鳥盡弓藏，悲壯死亡的故事。逼上梁山.12世紀初，北宋王朝，朝廷內的奸臣蔡京、童貫和高俅權傾朝野，手握重權，視皇帝宋徽宗如傀儡，殘害忠良。地方豪強惡霸也同流合汙，史進、魯智深、林沖、楊志、武松等相繼被冤枉陷害，無路可逃，上了山東的水泊梁山，打家劫舍，劫富濟貧。同時，在黃泥崗，晁蓋、吳用等七人發動了一場震驚全國的搶劫案，奪走了北京大名府官員送給蔡京的生辰綱禮物，逃到梁山泊，與林沖合謀殺掉原寨主王倫，晁蓋做了梁山泊之主。晁蓋的朋友宋江也捲入官府紛爭，差點被處死，幸虧晁蓋與梁山好漢救出他，宋江的朋友李逵及戴宗等跟隨宋江加入梁山泊。隨後，梁山泊向周圍地方官僚惡霸和其他敵對山寨宣戰，攻破了祝家莊、高唐州、青州城、曾頭市和大名府，招降了秦明等數十名大將。其中最後兩次戰爭中，晁蓋戰死，宋江繼承了寨主之位，盧俊義、燕青上山。梁山全盛時足有一百零八個好漢，空前強大。梁山勢力的壯大，震驚了朝野上下，童貫、高俅傾全國各路水陸大軍，討伐梁山泊，卻慘敗於梁山的精兵良將，數十名大將被斬殺。招安.宋徽宗無奈，只好派人招安。梁山泊的部份首領堅決反對招安，但首領宋江、吳用等人卻不願繼續做強盜，答應了朝廷的招安請求。但在招安之後，朝廷奸臣屢次找茬陷害梁山好漢。這時候，河北的田虎、淮西的王慶、江南的方臘叛亂，朝廷派梁山好漢出兵鎮壓。宋江先是用水淹了田虎的根據地太原城，剿滅田虎勢力，然後揮師南下，大破淮西軍並生擒王慶，但在更激烈的平定方臘之戰中，宋江遭遇強大對手，梁山好漢死傷過半。一場惡戰之後，宋江控制了杭州城和烏龍嶺，攻破了清溪洞，方臘的勢力才被消滅。戰後，梁山好漢僅剩下三十六人，班師途中林沖及張橫等人病逝，武松在六和寺剃髮出家，魯智深在六和寺圓寂，李俊、燕青等人又悄然離去。回京時梁山好漢僅剩二十七人。宋江等人被封為功臣，但童貫、高俅等人野心未死，他們設計毒死了盧俊義、宋江和李逵。吳用和花榮在宋江墓前大哭一場後自縊而亡，剩下的梁山好漢，除雙鞭將呼延灼與女真戰鬥英勇陣亡，其餘大都善終。主題思想.「水滸」字面的意思是水邊，指故事發生的地點在山東梁山泊。另外《詩經》中有「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下」的句子，記載了周太王率領部族遷徙的事情。王利器與羅爾綱不約而同指出 用水滸做書名，是將宋江等的聚義和周朝的興起作類比，證明原作者肯定起義英雄們反抗統治的精神。水滸義軍領袖宋江原是基層官吏，後被逼上梁山，與其他梁山好漢一起反抗暴政，「替天行道」，逐漸發展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗獷，全書透過人物的言語、行為來表現其矛盾的內心世界，人物性格刻畫也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成長經歷也不盡相同。情節曲折、語言生動，有很高的藝術價值。對於《水滸傳》的思想傾向歷來有不同看法。一種觀點認為《水滸傳》表現的是忠義的思想。主要的代表人物是明代的李贄。另外一種觀點認為這是一部寫給強盜看的書，是教人做強盜的書。主要是明朝的左懋第提出的，他認為《水滸傳》教壞了百姓，強盜學宋江，並且認為如果不禁毀《水滸傳》，對於世風的影響是不堪設想的。再加上水滸傳內容為聚眾反對朝廷，對封建王朝而言本身就是一大禁忌，因此當時朝廷接受了他的建議，將《水滸傳》在全國各地收繳。此後從崇禎年間至清末，水滸傳一直是禁書，其中清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光時期查禁尤為嚴格。1950年代，中國官方認為《水滸傳》是描寫歌頌農民起義的。這種看法是當時各種中國大陸的教科書、文學史和小說史所持的一個主流的看法。也是反應北宋新舊黨爭激烈之小説，許多被逼上梁山者，皆舊黨英豪。藝術成就.《水滸傳》深刻地反映廣闊的社會生活，情節曲折複雜而富戲劇性，善於描寫場面，人物眾多、形象生動、個性鮮明、對話傳神，善於以對比手法展現人物的性格特徵，描寫人物的心理變化，從人物的行動表現其性格。《水滸傳》以流暢的白話口語為基礎，再加錘鍊，既生動潑辣，又簡潔洗鍊。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回體小說的先河。它和《三國演義》一起，奠定了中國古代長篇小說的民族形式和民族風格，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習慣。與《三國演義》相比，《水滸傳》的長處不在於政治和戰爭場面的描寫，而在於主要人物的刻畫和市民生活的描寫。其中梁山主要人物宋江、林沖、武松、魯智深、李逵等，人物個性鮮明，角色語言各有特色。影響.在古早年代，《水滸傳》與《三國演義》等通俗小說往往透過民間藝人，以戲曲曲藝的形式，成為普通民眾熟悉的文化活動。其中虛構的人物或者虛構的故事變成為老百姓眼中的史實。很多故事，如「魯智深倒拔垂楊柳」，「武松打虎」等，歷來男女老少皆津津樂道。書中字裡行間流露出來的各種道德觀如：輕生死重義氣，敢作敢為，劫富濟貧乃至「忠君反貪」等理念，便在相當程度上影響了大眾評判是非善惡的標準。毛澤東在1949年建國後，就曾讚揚水滸傳，並稱推翻蔣介石統治成功，靈感來自於水之三打祝家莊，今都收錄在《毛主席語錄》內。評價.《水滸傳》是中國古代四大小說名著之一，在文學成就上受到後世不少文學評論家的讚許。明清兩代.明末文學批評家金聖歎將《水滸傳》與《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜甫詩》、《西廂記》合稱為「六才子書」。李漁將《水滸傳》與《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》定為「四大奇書」。但他本人對宋江的評價非常低，在他的批註本裡，處處可見對宋江的貶損。後來有人把「四大奇書」，加上《紅樓夢》、《儒林外史》合稱為「六大奇書」。民間流傳一句話：「少不讀水滸，老不讀三國」，意年輕人不該讀《水滸傳》，否則容易嚮往打打殺殺的生活，盲目崇尚武力與江湖義氣，過分反叛，脫離現實；而老年人不應該讀《三國演義》，因為其中人物善於用計使詐，處心積慮、鈎心鬥角，作為應該安分守約的老人應該安度晚年，不能整天想著算計別人，對自己身心無益。現代.到了20世紀，文學評論家除了評論《水滸傳》的文學成就，亦開始對《水滸傳》所反映的社會狀況和價值觀產生興趣。#重定向1930年代初，魯迅在《三閑集·流氓的變遷》中曾這樣評論《水滸傳》：「『俠』字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是『替天行道』。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。終於是奴才。」從歷史角度看，對於《水滸》的爭論焦點則集中在主要人物宋江所表現出的「忠君報國」的思想上。反面觀點一般認為宋江的思想有其侷限性，梁山好漢受到招安後又為朝廷去徵討各地山賊，下場悲慘，是齣歷史悲劇；作品歌頌和美化宋江，只反貪官，不反皇帝，強調「忠義」，表現出嚴重的思想侷限。正面觀點一般認為宋江相對於其他草莽英雄思想進步，對當時社會可以起到積極作用。毛澤東在1975年時亦對《水滸傳》的價值觀作了評論：「《水滸》只反貪官，不反皇帝，又屏晁蓋於一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的鬥爭，是地主階級內部這一派反對那一派的鬥爭。宋江投降了，就去打方臘。」又說：「《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。」他的言論曾使中國掀起一場「評《水滸》運動」。當時有官方媒體觀點認為，《水滸傳》是一部宣揚投降主義的書；宋江所執行的是一條投降主義的路線，否定了晁蓋的革命路線。晁蓋和宋江是兩條路線的鬥爭，宋江上山以後就排斥晁蓋，而且108人就沒有晁蓋的名字、沒有他的地位。翻譯.《水滸傳》也被翻譯成多種語言。滿文.清朝乾隆初年，已有人將《水滸傳》翻譯成滿語，引發乾隆帝的強烈不滿及嚴厲打壓。日文.日文版的《水滸傳》的版本非常多，甚至被改編和演繹成了許多漫畫、電影，電視作品。日本自江戶時代開始傳入《水滸傳》整本小說。1728年由岡島冠山執筆將部分篇章翻譯成日語。1773年，作家建部綾足將《水滸》故事改編為以日本為背景的《本朝水滸傳》。到了19世紀，出現了大量《水滸傳》的日文翻譯本和改編文學作品。日本古典文學家曲亭馬琴不僅在創作其代表作《南總裡見八犬傳》和《椿說弓張月》時大量參考了《水滸傳》的情節，還直接創作了《傾城水滸傳》、《新編水滸畫傳》等以《水滸傳》故事為題材的文學作品。江戶時代的一些俠客如國定忠治、笹川繁蔵、飯岡助五郎等人的真實故事，在日本民眾口中反覆流傳時，也被染上一層《水滸傳》色彩。進入明治時代之後，隨著漢學研究的發展，日本出版了多部《水滸》譯作，主要的譯本如下：英文.英文版通常將《水滸傳》翻譯成《--》或《--》。在眾多譯本中，最早的當屬賽珍珠女士在1920年代中後期翻譯的《--》。書名出自《論語》「四海之內，皆兄弟也」。1933年出版，是《水滸傳》的第一個英文全譯本，當時在美國頗為暢銷。但是譯本中有很多錯誤。比如書名的翻譯，就不符合原意，受到過魯迅的批評，認為「山泊中人，是並不將一切人們都作兄弟看的」。對一百零八將的綽號，也往往望文生義，比如將花和尚魯智深譯為--，更是將母夜叉孫二孃譯為--。迄今為止《水滸傳》被認為比較好的英文版本，應該是中國籍的美國猶太裔學者沙博理先生在文革期間受命譯的一百回版的《--》。他的譯本，被認為更加忠實於原著，而且很貼切地反映了原文的神韻，符合翻譯的「信、達、雅」的原則。可惜由於這個譯本產生於文革時期，影響不大。法文.法文版則將其直譯為《--衍生作品.作為中國歷史上以白話文寫成的長篇小說名著，《水滸傳》對後世影響巨大。戲曲.《水滸傳》被改編成多種曲藝形式。另一篇古典名著《紅樓夢》中就提到了「魯智深大鬧五臺山」的曲目。評書、蘇州評彈和山東快書都有很多經典節目是取材自《水滸傳》。卡牌遊戲.日本動漫《遊戲王》的卡片中，有出和水滸傳相關的炎星系列卡片。炎星系列的卡片是從2012年7月開始出的，怪獸卡是炎屬性，種族是獸戰士族，卡片叫炎星是根據對應108條梁山好漢的36天罡和72地煞來創作，怪獸卡的圖案是根據水滸傳的人物搭配動物造型的火焰設計的，卡名是用小說人物代表天上的哪顆星和代表動物來命名，比如說宋江是天魁星，代表動物是老虎，所以宋江的卡名叫魁炎星王虎宋江。炎星牌組的專用魔法陷阱卡叫炎舞。炎星牌組的戰術是搭檔炎舞系列的魔法和陷阱卡使用，並結合超量、同步、連結召喚的怪獸卡等多種戰術結合運用。 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2012 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2012 | 星座面積列表 | 這是國際天文聯合會認可的88個星座按其面積大小的排行表，單位是平方度星座的邊界線不再是完全的水平或垂直。這個偏斜會逐年和逐世紀的增加，但並不會改變各個星座的面積。 |
2017 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2017 | 新拉丁語 | 新拉丁語指在文藝復興時期之後，20世紀前這段時間在學者間與科學使用的拉丁文。在文藝復興時期拉丁語作家，因不滿中古拉丁語脫離古典拉丁語發展，以古典拉丁文為正規化，發展出的較規範和純潔“新拉丁語”，以期在重構古典拉丁文之外建構新拉丁文。概論.在西洋古典學中，新拉丁語指的是在文藝復興時期，在義大利地區所講的拉丁語，以及根據這種語言來寫作的拉丁文作品，時間約在14及15世紀之間。新拉丁研究.對新拉丁語作家及作品的研究被稱為新拉丁研究，相關主要期刊有Humanistica Lovaniensia - Journal of Neo-Latin Studies等。 |
2018 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2018 | 主格 | 主格則為賓格。主格在拉丁語和古英語中都有。現在的英語中仍然存在於與賓格相反的主格代名詞 I、we、he、she 以及 they。古英語的用法包括 ye 以及單數第二人稱代詞 thou。 |
2019 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2019 | 賓格 | 賓格，又稱對格，德語和俄語語法稱之為第四格，表示一個動詞直接賓語的名詞或一個前置詞的賓語。主賓格語言有賓格，其中包括拉丁語、希臘語、德語、俄語、芬蘭語、維吾爾語、蒙古語、滿語、土耳其語、冰島語、古典阿拉伯語、波蘭語、匈牙利語、捷克語、斯洛伐克語、克羅埃西亞語、塞爾維亞語、阿爾巴尼亞語、羌語、錫伯語、鄂倫春語、赫哲語、韓語和藏語等等。世界語也用名詞變格表達賓格。不透過變格體現賓格的語言，則會使用虛詞和語序來表達這個意義。例如：漢語、英語、荷蘭語、法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語、泰語、越南語等等。例如，名詞詞尾變化較少的英語，在少數一些代詞中存在賓格。但是在英文的名詞中，主格和賓格形式完全一致，沒有任何變化，因此必須透過“SVO”的結構，區分主語和賓語。德語或拉丁語就不需要這樣。舉例來說，「The hunter kills the tiger.，因此這兩句的主賓相反是因為語序相反造成的。以德語舉例，「Der Jäger tötet den Tiger.」與「Den Tiger tötet der Jäger.」：「Den Tiger tötet der Jäger.」與「Den Jäger tötet der Tiger.」這兩句話的意思分別和前述兩句話意義相同。在英語裡，who / whom和he / him在不僅僅是主格和賓格的關係，也是主格和與格的關係；在古英語中有很明顯的區分，him是與格，hine是賓格，這個雙重性使得很多學習英語的學生沒有意識到英語中賓格和與格的不同。 |
2020 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2020 | 與格 | 與格（ ，，縮寫： 格，德語和俄語語法稱為第三格，是指名詞的語法上的格。與格通常表示動詞的間接賓語。與格存在於梵語、古希臘語、拉丁語、俄語、古英語和德語中。在德語中，一些介詞要求其後的名詞使用與格，例如 --和 --之後，總是跟隨與格。在克丘亞語中，用在詞尾加上-paq來表示與格，比如wasi的與格就是wasipaq。在現代英語中，與格不再是英語語法的一部分，它只出現在一些表達用語中。一個很好的例子是單字methinks。與格在英語中可以不要前置詞，例如在“He gave me a book.”中一樣。在這個例子中，“me”是與格。 |
2021 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2021 | 屬格 | 屬格，亦稱所有格、領格、生格，德語和俄語語法稱之為第二格，是指名詞的語法上的格。屬格表示一個名詞的所屬，例如一個名詞提及的物件擁有其它的一些屬性。有格範疇的語言一般都有屬格，例如：拉丁語、希臘語、德語、俄語、芬蘭語、梵語、蒙古語、藏語等等。在克丘亞語中，由在詞尾加上詞綴p或pa來表示屬格，比如Inti(太陽)的屬格就是Intip(太陽的)。在天文學上，知道星座拉丁文名字的屬格形式是重要的，因為在命名恆星的時候都會用到它們。在拜耳命名法中，我們會以一顆星所處星座名稱的屬格再加上一希臘字母來為它命名。例如，雙子座的拉丁名Gemini的屬格形式是Geminorum，那麼按照命名法，雙子座中最亮的星北河二又叫做αGeminorum。參看恆星命名法。 |
2022 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2022 | 離格 | 離格，又稱奪格、從格，在語法功能上為表示某些意義的狀語。有出現在拉丁語、梵語、俄語等原始印歐語系語言中，但是蒙古語，藏語、芬蘭語中也有類似的格。拉丁語.拉丁語的離格、做某些動詞的受詞以及絕對離格。芬蘭語.在芬蘭語中，離格是六種位置格之一，表示“從某個表面/平面”出來，和出格有明顯的區別。除了離格和出格，芬蘭語位置格還包括：突厥諸語.在突厥諸語的研究與教學中，離格一般稱為從格，突厥諸語普遍具有從格。古突厥語.古突厥語的從格可以表達行為或事物的原因等意義，還可以表示比較，從格字尾為-DIn/-DUn，在回鶻文摩尼教也見-DAn。如äw-din“從屋子裡”，käyiktän“從野獸那裡”。土耳其語.從格在土耳其語除了可以表達空間或時間推移上的起始點外，也可用於以闡述原因、或則表示某物體的組成原料。而土耳其語的從格字尾為-DAn。如ev-den“從屋子裡”，attan“從馬那裡”。。İstanbul'dan lokum aldım. (我在伊斯坦堡買了土耳其式軟糖)。楚科奇語.在楚科奇語中，離格字尾-jpə使陰性的詞根變成陽性："kupre-n" “網路”的離格形式是"kopra-jpə"。藏語.藏語中的從格-ནས་ལས nas las/-ལས las，還用於比較物件。ཁྲུང་ཁྲུང་ལས་རྨབྱ་གཟུགས་མཛེས། “孔雀比鶴漂亮”。ཁྲུང་ཁྲུང比鶴。 |
2025 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2025 | 磷 | 磷脫水得到。例如，下列縮合反應在工業上非常廣泛地用於生產三磷酸鈉：十氧化四磷是磷酸的酸酐。它是白色的固體，與水反應非常劇烈。以往一直認為磷化合物中磷的d軌道參與了雜化。然而經過計算機大量計算，事實並非如此：磷只用了s和p軌道雜化。這可用分子軌道理論來解釋。含硫化合物.磷酸根中的氧可以被硫取代，如硫代磷酸。多種硫化磷也是已知的。用途.磷可用於安全火柴、煙花、燃燒彈和化肥，還可以保護金屬表面免於腐蝕。磷酸的用途也十分廣泛。對人體的影響.磷是骨骼和牙齒的構成材料之一。正常成年人骨中的含磷總量約為600～900克，人體每100毫升全血中含磷35-45毫克。磷能保持人體內代謝平衡，在調節能量代謝過程中發揮重要作用。它是生命物質核苷酸的基本成分。它參與體內的酸鹼平衡的調節，參與體內脂肪的代謝。磷缺乏可以出現低磷血癥，引起紅細胞、白細胞、血小板的異常，軟骨病。磷過多將導致高磷血癥，使血液中血鈣降低導致骨質疏鬆。短時間內攝取一定分量的白磷單質，可造成急性白磷中毒。 |
2026 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2026 | 新聞學 | 新聞學，或譯為報道學，是一種包含蒐集、撰寫及報導新聞的學科。在廣義上，它亦包含了編輯和演示新聞專題的過程。新聞學在報業、電視、電臺以及網路新媒體等各種傳播媒介上均起著重要的作用。多數的傳媒機構皆希望「先發制人」，爭先釋出資訊，而處於這種壓力下，傳媒機構通常會先對新聞進行編輯和校對，以使其內容符合該機構在準確性、素質和式樣等方面的標準。有很多傳媒機構均聲稱他們是政府機關和官員的監察者，由此監督政府對人民負責，並為這傳統感到自豪。但同時，批評者則對傳媒本身能否向大眾負責而提出質疑。二十世紀初，傳統新聞工作者都是受僱的畢業於相關學士學位的專業人士。可是到了九十年代，隨著新聞製作數碼化及網際網路的普及程度日益上升，傳統、專業的新聞文化正在受到挑戰。民間記者的概念應運而生，網路上的記者可以透過不同渠道來把自己製作的新聞發放，而不只限於透過專業的媒體渠道。前華盛頓郵報編輯形容以訊息導向的新聞寫作是「歷史初稿」，因為每當重大歷史事件發生時，新聞工作者都把它們記錄下來，接著把該些專題報道在短時間內製成，而這與寫作歷史的初稿無異。新聞製作.在美國，新聞是由媒體組織或是個人所製作。部落客多半也都是記者。聯邦貿易委員會要求部落客若在著文介紹產品前，已有收到免費推廣用的產品，需要告知讀者其產品是廠商免費贈送的，目的是為了避免利益衝突及保護消費者。假新聞是已知不真實，但又特定散發給大眾的訊息，或是由不可靠的組織所製作的訊息。假新聞很容易在社交媒體上傳播。讀者可以根據新聞是否由可靠的新聞機構發布來評估是否是假新聞。美國的可靠新聞機構會有編輯委員會，而且其編輯部門和廣告部門會有清楚的劃分。可靠的新聞機構或是其員工會屬於一個或多個專業組織，例如、, 或是。這些協會都有其成員必需遵守的職業道德準則。許多新聞機構也有其職業道德準則，規範記者的專業行為。一認認為紐約時報的標準和道德規範是相當嚴謹的。在記者寫作的時候，就會出現有關客觀及偏見的問題。有些報導是特意要表示作者自身的觀點，有些報導則是刻意比較中立及客觀的。在印刷版的報紙中，報導有其各自的版面，可以根據版面判斷報導是作者自身觀點或是較中立的描述。若在網路版的報紙中，上述版面的分界就不一定存在。讀者需要仔細根據其標題或是其設計元素，來瞭解作者意圖傳達個人觀點，或是要傳達中立的觀點。作者個人觀點一般會是由專欄作者寫作，或是在社論對頁版的章節中。、封面新聞及資訊娛樂新聞一般不會是作者自身觀點。根據所述，民主國家健康的新聞需要提供當權者的意見，也需要提供想要執政者的意見，需要有各方面的意見，考慮所有人資訊的需求。許多爭議的焦點是在記者是否應該是-{「}-客觀-{」}-或是-{「}-中立-{」}-的。記者是在一特定社會背景下產生新聞的人，自身也是其社會背景的一部份。記者遵守其職業道德守則，盡力呈現所有合法的觀點。歷史.的《》於1605年在斯特拉斯堡出版。這被認為是第一份報紙。第一份成功的英文報紙，於1702至1735年出版。在巴西20世紀50年代報紙《政府卡里奧卡》的改革通常稱為巴西現代新聞業的誕生。角色.1920年代時，現代的新聞才開始起步，作家沃爾特·李普曼和美國哲學家約翰·杜威曾針對在民主社會中新聞扮演的角色提出了不同的想法，其不同的哲學仍影響著在社會及國家當中，新聞所扮演的角色。李普曼認為新聞記者扮演了大眾和政策訂定者之間的媒介。李普曼認為大眾無法評估現代社會中日益複雜的事務，因此需要中間人來過濾訊息，新聞記者就是這個中間人，記錄政策訂定者之間傳遞的訊息，萃取精華再提供給社會大眾。大眾可以透過選舉影響政府，政府會讓政府的權力繼續運作。李普曼的哲學是將社會大眾放在權力鏈的最下方，繼承從上層統治者提供的資訊杜威的想法不同，杜威認為大眾不只可以瞭解政策訂定者提供的資訊，或是回應的訊息，並且政策需要以公眾討論的方式進行討論後才能進行決策。當問題徹底討論後，最佳的決策自然會浮現。杜威認為記者不能只是傳遞資訊，也需要權衡各政策施行後的結果，告知政策訂定者及社會大眾的。杜威的想法已或多或少的有實施，也就是。李普曼對新聞記者的概念較接近政府的立場。而杜威的論點較類似現代記者對其自身角色的認定，多少也是社會上期待新聞記者可以扮演的腳色。例如美國人會批評記者一些過度的行為，但仍期待記者可以作為公眾監督政府、企業及有力人士的守門人，告知大眾相關的資訊，以便進行決策。及Tom Rosenstiel propose曾在其著作《The Elements of Journalism》列出了一些新聞記者的行為守則。因為新聞記者首要是要對大眾忠誠，因此新聞記者需要對社會大眾說實話，並且獨立的監督有權力的個人以及組織。新聞記者最重要的是基於查證的原則，提供社會大眾可靠的資訊。報導.新聞寫作的過程採用5W1H分析法，即介定何時，以及介定該事件或趨勢的顯著性和效應。報章、電視、電臺和雜誌，還有最近網際網路上的全球資訊網等媒體均涉及新聞寫作。記者寫作並報道廣泛且多樣的題材，包括：新聞的形式.新聞有許多不同的形式，對應不同的受眾。新聞是第四權，是看門狗，監督政府的施政。一份報紙中可能包括多不同形式的新聞。報紙、雜誌或是網站的各部份也可能是為了不同的受眾。以下是一些新聞的形式：近來社交媒體的興起也引起有關新聞的探討，即重新將新聞報道視為一個過程，而不是將其歸類於特定的新聞產品。以這個觀點來看，新聞報道是互動性的，由許多的作者、記者以及社會媒體大眾一起參與。法律地位.各國政府對於新聞及記者的政策及管理方式不同，相關政策會決定記者可以研究或是撰寫報導的內容範圍，以及哪些媒體機構可以製作新聞。有些政府保證新聞自由，而有些國家嚴格的限制記者可以研究或是或是撰寫報導的內容範圍。在許多國家中，記者有一般大眾沒有的特權，包括比較容易接觸到公眾事件、犯罪現場以及記者會，也可以和政府官員、社會名流以及大眾關注的人進行訪談。以報導戰爭為主的記者，常常不會受到政府的保護。在戰爭中被抓獲或拘留的記者會視為是平民，送回到所屬國家。由於記者報導的內容有時是政府不希望公開的，因此世界各地的許多政府會給予記者恐嚇，騷擾和暴力等幹預手段。保密權.記者對訊息密的行為受法律保護。即使警察或檢察官要求，情報提供者的身份也是機密的。美國州法院對訊息供不同程度的保護，但在美國聯邦法院調查時記者無權保護一般而言聯邦法院不會強迫記者透露訊息只有法院尋求的資訊是高度相關案件，也沒有其他的方式來獲得時才會強迫記者透露訊息記者拒絕作證會被以藐視法庭罪處以罰款或監禁。以記者的角度來說，有需保密的訊息有其風險，因為無法確認訊息是否屬實，若最後訊息不實，可能會因此而破壞記者的信譽。新聞學的分科.參看. |
2041 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2041 | 萬有引力定律 | 牛頓的萬有引力定律，通稱萬有引力定律，定律指出，兩個質點彼此之間相互吸引的作用力，是與它們的質量乘積成正比，並與它們之間的距離成平方反比。萬有引力定律是由艾薩克·牛頓稱之為歸納推理的經驗觀察得出的一般物理規律。它是經典力學的一部分，是在1687年於《自然哲學的數學原理》中首次發表的，並於1687年7月5日首次出版。當牛頓的書在1686年被提交給英國皇家學會時，羅伯特·胡克宣稱牛頓從他那裡得到了距離平方反比律。此定律若按照現代語文，明示了：每一點質量都是透過指向沿著兩點相交線的力量來吸引每一個其它點的質量。力與兩個質量的乘積成正比，與它們之間的距離平方成反比。關於牛頓所明示質量之間萬有引力理論的第一個實驗，是英國科學家亨利·卡文迪什於1798年進行的卡文迪許實驗。這個實驗發生在《自然哲學的數學原理》出版111年之後，也是在他去世大約71年之後。庫侖定律類似於牛頓的引力定律，用來計算兩個帶電體之間產生的電力的大小。兩者都是平方反比定律，其中作用力與物體之間的距離平方成反比。庫侖定律是用兩個電荷來代替質量的乘積，用靜電常數代替引力常數。牛頓定律的理論基礎，在現代的學術界已經被愛因斯坦的廣義相對論所取代。但它在大多數應用中仍然被用作重力效應的經典近似。只有在需要極端精確的時候，或者在處理非常強大的引力場的時候，比如那些在極其密集的物體上，或者在非常近的距離時，才需要相對論。定律定義.基本定義.牛頓的萬有引力定律可以表示如下：任意兩個質點由透過連心線方向上的力相互吸引。該吸引力的大小與它們的質量乘積成正比，與它們距離的平方成反比，與兩物體的化學本質或物理狀態以及中介物質無關。標量式.其標量式方程表示為：formula_1，其中，依照國際單位制，formula_2的單位為牛頓(N)，formula_4、formula_4的單位為千克(kg)，formula_6的單位為米(m)，常數formula_3大約為6.67×10−11 N m2 kg−2。向量式.牛頓萬有引力定律亦可透過向量方程的形式更加準確地進行表述，而用以計算萬有引力的方向和大小。在下列公式中，以粗體顯示的量代表向量。formula_12或formula_13，formula_14:物體2作用於物體1的萬有引力formula_3: 萬有引力常數，其值約等於formula_16formula_4與formula_4:分別為物體1和物體2的質量formula_6:物體2和物體1之間的距離formula_20:物體1到物體2的單位向量可以看出向量式方程的形式與之前給出的標量式方程相類似，區別僅在於在向量式中的F是一個向量，以及在向量式方程的右端被乘上了相應的單位向量。而且，我們可以看出：F12 = − F21.引力加速度.標量式方程.假設質點的引力加速度為formula_21。根據牛頓第二定律，formula_22，即formula_23。將這表示式代入牛頓萬有引力方程，則可得到formula_24。類似地，亦可得到formula_25。依照國際單位制，引力加速度的單位被規定為米每平方秒 (記作formula_26或formula_27)。請注意上述方程中的formula_21，質量formula_29的加速度，在實際上並不取決於formula_29的取值，即引力加速度大小僅與formula_31和formula_6有關。向量式方程.同樣，引力加速度的向量式方程與其標量式方程相類似：formula_33。引力場.引力場是用於描述在任意空間內某一點的物體每單位質量所受萬有引力的向量場。而在實際上等於該點物體所受的引力加速度。向量式.以下是一個普適化的向量式，可被應用於多於兩個物體的情況來說，引力場formula_34表示為：formula_35。因此可以得到formula_36。該公式不受產生引力場的物體的限制。引力場的單位為力除以質量的單位；在國際單位制上，被規定為N·kg−1。適用範圍.如果被討論的物體具有空間廣度，它們之間的萬有引力可以以物體的各個等效質點所受萬有引力之和來計算。在極限上，當組成質點趨近於“無限小”時，將需要求出兩物體間的力在空間範圍上的積分。從這裡可以得出：如果物體的質量分佈呈現均勻球狀時，其對外界物體施加的萬有引力吸引作用將同所有的質量集中在該物體的幾何中心時的情況相同。。存在的問題.儘管牛頓對萬有引力的描述對於眾多實際運用案例來說十分地精確，但它也遭遇到一些理論難題，而且被證實不符合一些重要觀測結果。與觀測結果不符.牛頓的理論並不能完全地解釋出水星在沿其軌道運動到近日點時出現的進動現象。牛頓學說的預言與實際觀察到的進動相比每世紀會出現43弧秒的誤差。牛頓理論預言，在萬有引力作用下，光線的偏折只有實際觀測結果的一半。廣義相對論則與觀察結果更為接近。牛頓理論不能解釋為什麼所有物體的引力質量與慣性質量相同這一觀測現象。廣義相對論則將它作為一個基本條件。更多內容，請目等效原理。定律侷限性.當牛頓的非凡工作使萬有引力定律能夠以數學公式來表達後，他仍然不滿於公式中所隱含的超距作用觀點。他從來沒有在他的文字中給出產生這種能力的原因。在其它情況下，他使用運動的現象來解釋物體受到不同力的作用的原因，但是對於萬有引力這種情況，他卻無法用實驗方法來確認運動產生了萬有引力。此外，他甚至還拒絕對這個由地面產生的力的起因提出假設，而這一切都違背了科學證據的原則。牛頓對萬有引力的發現埋葬了“哲學家至今仍在徒勞無功地試圖探索自然”(--)這句所謂的真理，就同他深信著的“有各種因素”使得“各種迄今未知的原因”是所有“自然現象”的基礎。這些基本的現象至今仍在研究中，而且，雖然存在著許多種的假設，最終答案仍然沒有找出。雖然愛因斯坦的假設的確比牛頓的假設更能精確地解釋確定案例中萬有引力的作用效果，他也從來沒有在他的理論中為這種能力賦予一個原因。在愛因斯坦的方程式中，“物質告訴空間怎麼彎曲，空間告訴物質怎麼移動”。但是這個完全異於牛頓世界的新的思想，仍不足使愛因斯坦所給出“產生這種能力的原因”比萬有引力定律使牛頓所賦予的原因更能使空間彎曲。牛頓自己說：如果人類的科學最終能夠發現萬有引力是如何產生的，牛頓的夢想也將隨之實現。需要注意的是，這裡使用的單詞“原因(--)”並不是“起因(--)和影響”或者“被告導致(--)受害者死亡”中所表示的意義。何況，當牛頓使用單詞“原因(--)”時，他意指為一種“解釋”。或者說，像“牛頓學說的萬有引力是行星運動的原因”這個短語的意思就是牛頓學說的萬有引力解釋了行星的運動。參看條目因果。賓利的悖論.賓利的悖論是一個關於宇宙整體的悖論，指出當牛頓的引力理論應用於宇宙學時，會出現問題。牛頓導出了他的萬有引力公式後，他在寫給當時的劍橋哲學家的一封信中說，如果所有的恆星都由萬有引力相互吸引的話，那麼一個會被吸引到另一個；恆星之間的距離將逐漸地縮短，最後它們應該會合併成為一個點。牛頓認為，宇宙中的每顆恆星都應該被其它恆星所吸引，它們之間不會維持固定的距離，而是應該全部疊落在一起，變成單一個恆星。牛頓在信中承認了這一點。他宣稱上帝會“不斷的微調”來防止萬有引力應用上預見的結果。 |
2042 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2042 | 引力 | 引-{}-力或重-{}-力是造成所有具質量或能量的物質之間相互吸引的作用，屬一種基本相互作用；其為地球表面物體重量的由於物理學概念的發展，術語語義也隨時代有變化；在嚴格區分術語的定義下，引-{}-力，用於地球對其上物體的作用。儘管引-{}-力與重-{}-力的差值非常小，兩者仍可作區別。當考慮地球自轉時，地表參考系屬旋轉參考系並非慣性系，因此重-{}-力是“地球的萬有引-{}-力與慣性離心力的合力”，此受離心力影響的重-{}-力，可精確描述為“表觀重-{}-力”。引力與電磁力、弱相互作用及強相互作用一起構成自然界的四大基本相互作用。在這四種基本相互作用中，引力是最弱的一種，但同時也是一種長程有效作用力。在現代物理學中，引力現象一般由廣義相對論來精確描述，認為引力反映了物體的慣性在彎曲時空中的表現。而經典力學中的牛頓萬有引力定律則是對引力在通常物理條件下的極好的近似描述。在地球上，物體受地球引力產生了重力加速度，其方向為豎直向下而使物體落向地面，此引力並賦予物體重量。在宇宙中，引力讓物質聚集而形成天體，同時也讓天體之間相互吸引，形成按照軌道運轉的天體系統。此外，月球以及太陽對地球上海水的引力，形成了地球上的潮汐。理論史.牛頓的萬有引力定律.在1687年，艾薩克·牛頓在他的《自然哲學的數學原理》一書中發表了萬有引力定律。牛頓的萬有引力定律的陳述如下：如果兩個質點的質量分別為formula_1、formula_2，並且在它們之間的距離為formula_3，則它們之間的萬有引力formula_4為formula_5；其中，formula_6是被稱為引力常數，2018年CODATA推薦的引力常數值是formula_7。注：只有當兩個物體之間的距離遠大於物體的幾何尺寸時，物體可以近似看作質點，這個公式才是適用的。否則應當把物體分割為足夠小的質點，兩兩之間計算引力，而後進行積分。重力的單位有牛頓，在國際單位制中，1公斤的物體在地球表面的重量大約是formula_8。在CGS制中，1克的物體在地球表面的重量大約是formula_9。廣義相對論.1916年，阿爾伯特·愛因斯坦發表廣義相對論，用幾何語言描述的引力理論，它代表了現代物理學中引力理論研究的最高層級。廣義相對論將經典的牛頓萬有引力定律包含在狹義相對論的框架中。在廣義相對論中，引力被描述為時空的一種幾何屬性。引力傳播的速度.對於引力傳播的速度基本有三種理論：相關內容.地球引力.各個行星天體，包括地球，都具有其自身的萬有引力特性。假設一個球形對稱的物體，對一特定位置的引力強度和物體質量成正比，和物體球心的距離平方成反比。一位置的引力場強度等於一物體放置在該位置時，受影響而產生的加速度。地球表面的自由落體加速度被表示為"g"，可以用以下的標準重力表示：根據國際度量衡局的資料，標準重力為9.80665m/s2或者32.1740ft/s2這表明，如果忽視空氣阻力的影響，在地表附近正在自由落體的物體速度每秒將增加9.81 m/s。因此，一個從靜止開始下落的物體在一秒後的速度將達到9.81 m/s，第二秒將達到19.62 m/s，以後的情況也將依此類推。根據牛頓第三運動定律，地球同時也受到下落的物體等值反向的力的作用，意味著地球也將加速向物體運動。但是，由於地球巨大的質量，這個加速度小到難以察覺。自由落體方程組.在一般情況下，物體因不變的重力持續作用而運動時，一組動力學方程組可描述它運動的軌道。例如，牛頓萬有引力定律給出了一個簡單的方程"F = mg"，其中"m"代表物體的質量。當物體自由落體向地球的距離可以以我們日常用到的距離衡量時，這個猜想是合理的；但若用於對大距離譬如太空船的軌道進行計算時，這將導致極大的誤差。萬有引力和天文學.牛頓的萬有引力定律的發現和應用被用於計算和了解我們的太陽系內各個行星的詳細資訊、太陽的質量、恆星間的距離，甚至被用於推測暗物質理論。儘管人類還沒有去過太陽和其他星球，我們都可以知道它們的質量。這些都是透過萬有引力定律研究得出的。在空間中任何物體都按照一定的軌道圍繞某些大質量物體運轉，它們之間的萬有引力保持著它們的軌道。行星圍繞恆星運轉，恆星圍繞星系中心運轉，星系圍繞星團中心運轉，星團圍繞超星系團運轉。萬有理論.在上個世紀，另外三大基本相互作用：強相互作用、弱相互作用和電磁相互作用的產生機制已經透過傳遞相對作用的規範玻色子的觀念加以解決。現在人們正在嘗試將規範玻色子、相對論與萬有引力聯合成為一個統一的整體。因此，重力相互作用是如何與其他三個基本作用互相影響的是一個未決問題。應用.極大數量的機械發明的正常執行在某種程度上依賴於重力而實現。例如，高度差可以提供有用的液壓，這是靜脈滴注和水塔的運作原理。利用水的重力勢能發電的水力發電裝置亦可以用這種能量將電車推上斜坡。同樣，纜繩上懸掛的重物可透過滑輪使纜繩及纜繩位於滑輪另一邊的那一部分持續地繃緊。還有更多的例子：比如說熔鉛，當鉛水從霰彈塔的頂端灌入後，會變成一顆顆如雨點一般散落的鉛彈——首先被分離成為多個小液滴，形成熔融狀態的球體，之後逐漸凝固為固體，並在被眾多相同的熔融石的共同作用下，最終在自由落體中冷卻形成球形或近球形。重力驅動時鐘由重力勢能提供執行的能量，擺鐘則依賴於重力來校準時間。人造衛星的正常執行則是運用牛頓《原理》計算的結果。可供參考的理論.歷史上的各種理論最近的各種理論相關條目. |
2044 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2044 | 胡錦濤 | 胡錦濤，畢業於清華大學水利工程系，是中國共產黨、中華人民共和國的第四代最高領導人，曾於2002至2013年間擔任中共中央總書記、中華人民共和國主席、中共中央軍委主席、國家中央軍委主席等職務。大學畢業後，胡錦濤起先留校參加了科研工作，並擔任了政治輔導員。1968年，前往位於甘肅省的劉家峽工程局參加勞動，從事技術員、秘書等工作。1974年起，相繼在甘肅省建委、共青團甘肅省委擔任領導職務，後進入共青團中央工作，於1984年出任共青團中央書記處第一書記。1985年起，陸續出任中共貴州省委書記、中共西藏自治區黨委書記等職務。1992年10月，在中共十四屆一中全會上越級當選為中共中央政治局常委和中共中央書記處書記，成為黨和國家領導人，也是改革開放後在當選時最為年輕的正國級領導人，二職均於1997年獲得連任。1998年3月，當選為國家副主席、1999年出任中共中央軍委副主席及國家中央軍委副主席。2002年11月，在中共十六屆一中全會上當選為中共中央總書記，成為黨的最高領導人。2003年3月當選為中華人民共和國主席，後分別於2004、2005年當選為中共中央軍委主席及國家中央軍委主席。其任內與國務院總理溫家寶搭檔，二人主政期間被外界稱作“胡溫體制”。胡錦濤是中共十二屆中央候補委員，十二至十七屆中央委員，十四至十七屆中央政治局委員、常委，十六及十七屆中央委員會總書記。是第七至十一屆全國人大代表，第六屆全國政協常委。其理論著作有科學發展觀、《胡錦濤文選》等。夫人劉永清，重慶市人，係; zh-hans:系其大學同班同學，兩人育有一子一女。生平.早年生涯.1942年12月21日，胡錦濤出生於江蘇省泰縣，父親本名胡增鈺，後改名胡靜之，其家族在清朝道光年間始安徽績溪至泰州從事茶葉生意。母親李文瑞，同樣出身安徽富裕家庭，畢業於南通通州的師範院校，後成為小學教師。兩人經人介紹相識結婚。在婚後第二年，胡錦濤出生，後再生育二女，為胡錦蓉與胡錦萊。在胡錦濤進入學齡後，胡錦濤最初就讀於五巷小學，後轉入泰州大浦小學。李文瑞注重子女的教育，故胡錦濤兄妹成績良好，李文瑞於1949年辭世，當時胡錦濤年僅7歲。因父親忙於打理茶莊生意，分身乏術，胡錦濤兄妹曾短暫由姨媽李文桂撫養，但不久後李文桂也因病過世。自此，胡靜之便獨身撫養三人。在1953年，胡錦濤考入私立泰州中學就讀，1956年高中時進入江蘇省泰州中學借讀。據其族人回憶，胡錦濤年幼時文靜、喜愛讀書、性格儒雅隨和。他曾在履歷表籍貫欄中填過“江蘇省泰州”，但在受到父親訓導後從中學開始就一直填“安徽績溪”。胡錦濤在績溪家鄉的堂姐胡錦霞回憶：胡錦濤看到她的籍貫填的也是“安徽績溪”，父親胡增鈺對他說：“我們老家是安徽績溪，你長在江蘇，祖籍是安徽。”多年後，胡錦濤在一次全國團代會上，他對來自安徽的代表說：“我也是安徽人，我的老家在徽州地區，我是績溪人”。大學時期.1959年高中畢業時，胡錦濤以優異成績考入清華大學水利工程系學習。求學期間，他結識了之後的夫人劉永清，他和劉永清當時是水利工程系同年級學生中年齡最小的兩位，但劉永清略較他年長。在校期間，胡錦濤成績優異依舊，除一門功課4分外，其餘全是滿分5分。胡錦濤在清華大學期間熱衷於舞蹈等活動，曾擔任學生文工團舞蹈隊團支部書記，並擔任水利系政治輔導員。1964年4月加入中國共產黨。同年，為慶祝中華人民共和國成立15週年，胡錦濤作為清華大學選派的100名學生參加了大型音樂舞蹈史詩《東方紅》。在10月1日當天，胡錦濤又被選入清華大學遊行隊伍，參加了國慶大遊行。之後，胡錦濤把參加《東方紅》排練和遊行的感受寫成一篇文章，題為《上了生動的一課 毛澤東思想的頌歌——工人農民戰士學生座談音樂舞蹈史詩〈東方紅〉》，發表在1964年10月6日的《人民日報》上，這便是胡錦濤首次出現於此報。1965年大學畢業後，胡錦濤被學校留在水利系參加科研工作、任教，並繼續擔任政治輔導員。文化大革命期間，曾參加溫和派紅衛兵組織“清華大學井岡山兵團四一四總部”。參加工作與步入政壇.1968年，胡錦濤前往位於甘肅的水電部劉家峽工程局房建隊，參加工作並勞動。1969年至1974年，在水利部第四工程局八一三分局歷任技術員、秘書、機關黨支部副書記。1974年，任甘肅省建設委員會秘書，此後歷任甘肅省建委設計管理處副處長、甘肅省建委副主任。在甘肅期間，胡錦濤也與結識多年的大學同窗劉永清結婚，並相繼生育了兒子胡海峰與女兒胡海清。有訊息指胡錦濤在此時受到了時任中共甘肅省委第一書記、後來擔任中共中央政治局常委宋平的賞識:81，並把其引薦給了時任中共中央總書記胡耀邦。隨後，1982年9月，胡錦濤進入共青團系統，出任共青團甘肅省委書記，自此走上仕途發展的快車道。僅數月後，便赴京擔任共青團中央書記處書記、全國青聯主席。1984年，出任共青團中央書記處第一書記，期間曾訪問日本，受到禮遇。在此期間，胡錦濤於1982年在中共十二大上當選為中央候補委員，電視劇《歷史轉折中的鄧小平》對此曾有描述。彼時的胡錦濤剛滿40歲，非常年輕，此為當時鄧小平提倡“幹部四化”的體現。主政地方.貴州扶貧與改革.當時中共中央一度考慮胡錦濤出任中央宣傳部部長，但考慮到當時中央的團派成員不少，即讓時任貴州省委書記的朱厚澤擔任此職:93。胡錦濤則受命補缺，於1985年7月出任中共貴州省委書記，首次得以主政一方。貴州省因其自然條件等原因，歷來是中國最貧困的省份之一。1986年，貴州的人均生產總值僅為461元人民幣，在中國省級行政區中排名倒數第一:93。在上任半年後，胡錦濤針對貴州的客觀實際及自身的考察所見，提出了“造血”的扶貧做法，即貧困地區不能僅僅依靠救濟，還應該發揮充分主動性，自力更生髮展經濟，才能真正擺脫貧困。在其提議下，貴州省抽調大量幹部充實基層，開展了大規模扶貧。針對畢節地區的生態和貧困問題，1988年，胡錦濤推動實施了畢節生態試驗區，確定生態建設、扶貧開發、人口控制三大主題，努力探索一條人與自然和諧相處、經濟社會可持續發展的道路，並邀請北京的考察小組親自前往調研。時年6月，國務院正式批准建立“貴州省畢節地區開發扶貧、生態建設試驗區”。在此後，畢節地區情況進步明顯，從1987至2011年，畢節生產總值增長41倍，財政收入增長90倍，農民人均純收入增長23倍，城鎮化率、森林覆蓋率每年增長一個百分點左右，少出生人口150多萬，勞務輸出人口150多萬，轉移農村人口180萬，減少了絕對貧困人口345萬。胡錦濤還對貴州省開始大規模的機構改革，先後撤消了省人事局、勞動局、統計局、審計局、工商局、物價局等11個部門的黨組，政府系統逐步建立行政首長負責制，動作大而迅速。1987年，在中共十三大上，胡錦濤正式當選為中央委員。1988年10月14日，貴州大學發生進修學員毆打致傷本校學生事件，後來又演變發展成數千名學生上街遊行示威的群體事件。面對事態，胡錦濤連夜召開會議，與示威大學生進行商討並進行協調，最終化解這一事件:88。西藏維穩.由於時任中共西藏自治區黨委書記的伍精華處置當地事務的能力有限，且因勞累過重而連續病倒:94。1989年1月，中共中央決定由胡錦濤接替伍精華出任西藏自治區黨委書記，胡錦濤也成為首位沒有軍隊背景的西藏自治區黨委書記。胡錦濤在西藏所面臨的局面遠比其在貴州時複雜。在其上任不久後，第十世班禪額爾德尼在1989年1月28日因為突發心肌梗死圓寂於日喀則，享年51歲。雖然中央派人與胡錦濤一道在班禪病重時曾盡力組織搶救、走訪藏傳佛教界上層人士，併為班禪舉辦了隆重的葬禮，但安撫社會的力度仍然有限。此後，在一系列流言和情緒的擴散下，要求西藏獨立的人士開始舉行示威，並爆發一系列騷亂，局勢異常緊張。有關胡錦濤在拉薩騷亂期間的相關記載仍然較少，根據《胡錦濤文選》記載，1989年3月8日，中央政府宣佈拉薩戒嚴，胡錦濤領導下的西藏黨委迅速響應，果斷處置了騷亂，迅速恢復了社會秩序，戒嚴直至1990年5月1日解除。此事據稱使得鄧小平等中共高層認為胡行事果斷，對黨和國家忠誠，使胡進一步得到賞識肯定，為其幾年後的高升奠定了基礎。1990年4月30日，胡錦濤發表講話，將平息拉薩騷亂定性為西藏反分裂鬥爭的重大勝利，並指出境內外分裂勢力、達賴、臺獨等分裂主義分子仍然是西藏社會的隱患。而有關胡錦濤在騷亂期間身著軍裝出現在拉薩街頭等軼事，因無具體證據支援，仍僅流於傳言。而在具體的工作中，胡錦濤延續了其在貴州期間的作風，主張維護班子團結，發展經濟和治理貧困。據時任西藏自治區黨委副書記、自治區政協主席的熱地回憶：胡錦濤曾對他說要多換思想，少換人。他在西藏仍然保持廣泛開展調查研究和集體商討的習慣，將周圍的同事和西藏幹部隊伍的凝聚力提升了許多。進入中央.1992年初，胡錦濤返回北京，起初曾在中共中央組織部工作，參與中共十四大的籌備工作。意外的是，為了響應當時國家幹部年輕化的舉措，經中央政治局常委宋平推薦及鄧力群提名，1992年10月19日，時年49歲的胡錦濤在中共十四屆一中全會上越級當選為中共中央政治局常委，進入中國黨和國家最高領導層，成為正國級領導人。當時，胡錦濤的實際年齡還不到50歲，相較於其他6位政治局常委的平均年齡足足小了16歲左右，也因此總書記江澤民在媒體見面會上稱呼他為“年輕人”。這樣的年齡和安排，若非有著未來佈局等等的特殊考慮，是幾乎不可能實現的，所以外界普遍認為自此鄧小平為江澤民安排了接班人。後來的總書記習近平和總理李克強在2007年也有越級直接當選為中央政治局常委的經歷。同年11月，胡錦濤不再兼任西藏自治區黨委書記職務。1993年2月，胡錦濤接替喬石，任中共中央黨校校長，在此期間，胡錦濤主要分管黨務和組織等工作。1997年3月，鄧小平逝世後，在胡錦濤、溫家寶、尉健行陪護下，鄧小平的骨灰撒入大海。1997年9月19日，54歲的胡錦濤在中共十五屆一中全會上繼續當選為中共中央政治局常委和中央書記處書記，黨內排名由第七上升為第五。1998年3月，胡錦濤在九屆全國人大一次會議上接替榮毅仁出任中華人民共和國副主席。1999年9月，胡錦濤在中共十五屆四中全會上被增補為中共中央軍委副主席，並在1999年10月召開的九屆全國人大常委會第十二次會議上被增補為國家中央軍委副主席，成為江澤民名副其實的接班人，為接下來的權力交接而做準備。除此之外，胡錦濤還兼任過中央關於軍隊武警部隊政法機關不再從事經商活動工作領導小組組長、國家反恐怖工作協調小組組長等職務，其業務領域也逐漸由黨務向軍事、外交拓展。1999年5月9日，胡錦濤以國家副主席身份就中國駐南聯盟大使館被炸一事發表了電視講話，闡述中國政府態度，並肯定各地的集會遊行。最高領導人生涯.2002年11月15日，59歲的胡錦濤在中共十六屆一中全會上接替江澤民當選中共中央總書記，成為黨的最高領導人，但當時江澤民留任中共中央軍委主席及國家軍委主席。2003年3月，在第十屆全國人民代表大會第一次會議上當選第六屆中華人民共和國主席。2004年和2005年在中共十六屆四中全會和第十屆全國人大第三次會議上分別當選中共中央軍委主席和國家軍委主席。2007年10月在中共十七屆一中全會上連任中央委員會總書記和中央軍事委員會主席，2008年3月在第十一屆全國人民代表大會上連任國家主席及中央軍委主席。同年5月胡錦濤出訪日本時表示自己「本人沒有想當主席，是全國人民選了我，讓我當主席」。胡錦濤在上任後的首次中共中央政治局常委會議強調“憲法的不可侵犯性”。中國政府也首次釋出了關於中國社會動盪的資料，並贊同人民有知情權。在2003年非典疫情中胡錦濤政府行動果斷，及時免去了衛生部部長張文康和北京市市長孟學農的官職。以平民領導人的姿態受到了人們的稱讚。在經濟方面，取消了農民農業稅，對民工採取更寬鬆的政策，率先扶持內陸城市，實施基本醫保制度，增加城市地區的最低工資金額，建設經濟適用房專案。經濟政策與重大專案.胡錦濤的任期橫跨中國國家第十、十一和十二個五年計劃，其領導的中國當局注重社會經濟的平衡和中國內陸地區資源的合理配置。在其任內，中國經濟整體呈現出“國進民退”的趨勢。在民航、鋼鐵、汽車、房地產等領域，一些國有大型企業靠政府政策傾斜及直接注資，大規模吞併民營企業。08-09年間，政府為抵禦金融危機推出了擴大內需十項措施，但鉅額的投資大部分流向地方政府和國企，使得民營企業在危機中受到市場和國企的雙重夾擊。胡錦濤任內中國的重大專案建設取得明顯進展，三峽工程、青藏鐵路、首條高速鐵路等重大工程均在胡任內竣工。國防科技事業也有所突破，首次實現載人航天飛行，神舟五、六、七、八、九號載人航天飛船均實現成功發射與著陸。嫦娥、天宮等航天工程也陸續將其飛船發射升空。民族政策.胡錦濤任內西藏和新疆均發生過大型的騷亂和暴力犯罪事件，也因此觸發了更為嚴格的管控。2009年9月29日，國務院第五次全國民族團結進步表彰大會在北京舉行。胡錦濤以黨和國家領導人的身份發表了針對民族問題的講話。兩岸關係.執政期間的2005年3月14日，全國人民代表大會投票通過了《反分裂國家法》，被認為是從法理上維護了國家統一和領土完整。2005年，時任中國國民黨主席連戰訪問大陸，胡錦濤與其見面並會談，這是60年來國共領導人的首次會晤。同月，親民黨主席宋楚瑜也訪問大陸，胡錦濤以同等禮遇接待。2003年，在其上任中共中央總書記之際，兩岸首次開通春節臺商直航包機。2008年，國民黨在臺灣重新執政後，兩岸政策取得一系列實質性進展。在原有的“小三通”基礎上，兩岸開通了週末直航包機，並於2009年起將包機改為定期班機。2008年6月，海協會與海基會在北京共同簽署《》，並於同年7月開放中國大陸居民赴臺團隊遊。2011年起，開放部分城市居民的赴臺個人遊。黨務政策與指導思想.繼毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民提出的三個代表之後，胡錦濤提出包括科學發展觀、社會主義榮辱觀、和諧社會等理論，其中科學發展觀已在中共十七大上被寫入中國共產黨章程，在中共十八大上，科學發展觀更被列為黨的重要“指導思想”之一。2018年3月「科學發展觀」寫入中華人民共和國憲法。2008年1月15日，胡錦濤在中共十七屆中央紀委第二次全體會議上發表講話，聲稱今後會把反腐敗工作的成效看作是取信於民的重要指標，這是中國進入轉型發展近30年來第一次明確提出來的關於反腐敗目標的看法。執政期間，社會問題越來越尖銳，收入差距也不斷擴大。在胡錦濤任總書記期間，有兩位中共中央政治局委員級別的官員被處理。2006年9月，原中共上海市委書記陳良宇被免去職務並接受調查。2012年3月，原中共重慶市委書記薄熙來被免去職務並接受調查。外交政策.胡錦濤執政的大部分時期中國與主要的外交關係國間總體相處平穩，沒有相對大的波動。胡錦濤推行睦鄰友好政策，主張全方位外交，重視對東南亞的中國周邊鄰國改善關係。中美、中日、中俄、中歐間的關係也大比較平穩。2010年後，中日關係遭遇一系列波動，當年日本曾扣押中國漁船船長，引發外交爭端。2012年，針對日本政府“購買”釣魚島，中國採取了一系列反制措施；在南海問題上，中國適時妥善應對，同時積極推動與東盟國家開展海上對話與合作，切實地維護了地區穩定。胡錦濤表示：「在釣魚島問題上，中方立場是一貫的、明確的。日方採取任何方式‘購島’都是非法的、無效的，中方堅決反對。中國政府在維護領土主權問題上立場堅定不移。日方必須充分認識事態的嚴重性，不要作出錯誤的決定，同中方一道，維護中日關係發展大局。」。任內期間的重大事件.自然災害及疫情.胡錦濤上任後所面對的第一個重大挑戰就是非典型肺炎疫情，其於2002年11月開始在中國廣東省蔓延，但是當地政府沒有及時公佈疫情，雖然當時曾經出現過短暫的恐慌，官方媒體卻鮮有報道。事件直到次年2月才擴大，當時該病蔓延到香港、東南亞及北美等地，越來越多媒體開始懷疑廣東、北京等中國內地城市的疫情比官方報道的要嚴重，但是中國官方開始時不願承認。2003年4月，由於蔣彥永醫生公開披露疫情，中國政府改變先前的做法，公開承認SARS確實在中國大陸多個省市造成嚴重危害，胡錦濤並將隱瞞疫情的衛生部長張文康和剛剛上任的北京市長孟學農撤職，然後積極在全國範圍展開疫情防治工作，每天向世界衛生組織通報疫情。新領導層的做法得到國際媒體的普遍好評。中國政府也允許世衛專家進入中國瞭解疫情，這也是史無前例的。2008年5月12日14時28分04秒，四川省汶川縣發生里氏震級8.0級地震。是中華人民共和國成立以來破壞力最大的地震，也是唐山大地震後傷亡最慘重的一次。直接嚴重受災地區達10萬平方公里，共遇難69,227到300,000人，受傷374,643人，失蹤17,923人，直接經濟損失達8,452億元。地震造成四川、甘肅、陝西等省的災區直接經濟損失共8,451億元人民幣，災區的衛生、住房、校舍、通訊、交通、治安、地貌、水利、生態、少數民族文化等方面受到嚴重破壞。地震災情引起民間強烈迴響，全中國以至全球紛紛捐款援助，累積金額超過500億元人民幣。中國軍隊調動了和平時代以來規模最龐大的隊伍進行救災，中國民間的大批志願者和來自中國各地以及世界各國的專業人道救援隊伍也加入救災。災後的頭七，中國政府首次對公眾設立了全國哀悼日。震後中國政府採取“一省幫一縣”的原則，用三年時間進行地震災區的重建工作，計劃在2010年基本實現目標。2012年初，時任四川省省長蔣巨峰宣佈重建完成。2007年以來，中國境內的恐怖主義事件明顯增多。新疆維吾爾自治區發生多次發生恐怖性質的襲警、爆炸案件，包括2008年的喀什襲擊事件、庫車爆炸案和2011年的和田7·18嚴重暴力恐怖事件、喀什暴力恐怖襲擊事件。此外，也發生針對民航班機的恐怖事件，如南航班機三·七爆炸未遂案舉辦前期，在國內外造成巨大反響，如2008年昆明公交車爆炸案和在新疆發生的數起事件。除此之外，胡錦濤時期中國還處置過2005年禽流感疫情、2008年南方特大雪災、2009年甲型H1N1流感疫情、2010年青海玉樹特大地震、2010年南方及北方特大洪災、2010年甘肅舟曲特大泥石流、2011年甬溫線重大動車事故等公共事件。大型活動.胡錦濤時期中國舉辦的兩次最大的活動為2008年北京奧運會和2010年上海世博會，兩次活動均取得巨大成功、圓滿落幕。2009年，中國舉辦了建國60週年大型閱兵式，胡錦濤親自上陣閱兵。此外，還有2010年廣州亞運會等大型活動也在胡錦濤的任內得以成功舉辦。卸任及退休後.根據中共確立的領導人最多連任兩屆的原則，69歲的胡錦濤在2012年11月召開的中共十八大選出新一屆中央委員會後，卸任中共中央總書記和中共中央軍委主席的職務，由習近平接任。胡錦濤成為中華人民共和國成立後，首位一次交出所有權力的非終身制最高領導人。2012年12月27日，胡錦濤重返30多年未踏足的故鄉江蘇泰州。在2013年3月召開的十二屆全國人大第一次會議上，胡錦濤卸任國家主席和國家軍委主席的職務，同樣由習近平接任。胡錦濤自此正式退休，結束了其四十餘年的政治生涯和二十餘年的最高層生涯。習近平對其表示高度讚賞，稱讚其主動離開領導崗位體現了崇高品德和高風亮節。退休後的胡錦濤較少出現在公開場合，偶有出行到各地巡遊，但黨和國家的大型活動仍會參加或露面。在重要人物逝世後，也能看到其出席致哀或送花圈，如萬里、喬石、倪志福、布赫、王光英、司馬義·艾買提、陳錦華、趙南起、錢其琛、萬國權、張震、劉復之等人的遺體告別儀式。2014年9月，胡錦濤出席了慶祝中華人民共和國成立65週年招待會。2015年5月7日，胡錦濤來到北川縣。2015年9月3日，胡錦濤出席了紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年大會。2017年10月，胡錦濤出席了中國共產黨第十九次全國代表大會。2019年10月1日，胡錦濤出席觀看了慶祝中華人民共和國成立70週年大會。2021年7月1日，胡錦濤出席了慶祝中國共產黨成立100週年大會。2022年10月，胡錦濤出席了中國共產黨第二十次全國代表大會。22日，大會在閉門會議中選舉產生新一屆中央委員會後簡短休會並對記者開放，之後將對一系列草案以及黨章修改案進行舉手表決。在此休會期間，胡錦濤疑似因身體問題被中共中央辦公廳副主任孔紹遜和另一位工作人員帶離會場，但由於胡錦濤所屬的團派勢力在中共二十大徹底出局，引發大陸境外媒體的高度關注及解讀。2022年12月5日，胡錦濤前往中國人民解放軍總醫院告別室為已故前領導人江澤民送別，但缺席了翌日舉行的追悼大會。評價.正面.2012年6月5日，人民日報海外版以《黃金10年強國路》為題，稱過去的十年，是“黃金發展期，矛盾凸顯期”。文章還將胡溫執政的十年定調為“光榮綻放的十年”、“多難興邦的十年”、“人字大寫的十年”。習近平剛上任中共中央總書記時表示，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，團結帶領全國各族人民，取得了舉世矚目的輝煌成就。為了黨和人民事業的繼往開來，胡錦濤同志，以及吳邦國、溫家寶、賈慶林、李長春、賀國強、周永康等同志，帶頭退出黨中央領導崗位，體現了崇高品德和高風亮節。美國第43任總統喬治·沃克·布什在個人自傳《抉擇時刻》評價世界各主要國家領導人時寫到“他處事冷靜、思維敏捷”、“是一位專注國家內部事務的實幹家”。2021年11月11日，中共十九屆六中全會透過《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議》，其中提到：“黨的十六大以後，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，團結帶領全黨全國各族人民，在全面建設小康社會程序中推進實踐創新、理論創新、制度創新，深刻認識和回答了新形勢下實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大問題，形成了科學發展觀，抓住重要戰略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，強調堅持以人為本、全面協調可持續發展，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推進黨的執政能力建設和先進性建設，成功在新形勢下堅持和發展了中國特色社會主義。“負面.美國雜誌《大觀》認為總書記胡錦濤為首的中國共產黨領導層控制輿論與強行鎮壓被中共官方所認定的邪教組織，在其2005年的十大獨裁者排名欄目中，將胡列第四名，2006年降至第六，其後數年均名列十名內。無國界記者指責胡錦濤以「和諧社會」為藉口阻止中國出現自由媒體，把胡錦濤列入「新聞自由掠奪者」名單。2012年，「[[無國界記者]]」報道，中共中央總書記胡錦濤下令囚禁68名網民和30名記者，是囚禁新聞自由捍衛者最多的領導人之一。2022年10月25日，[[新華社]]受權釋出的[[中共二十大]]報告全文中，有一段話批評了“十年前”“一系列長期積累及新出現的突出矛盾和問題”：家庭.[[File:President Hu and 1st Lady.jpg|thumb|2006年，胡錦濤與夫人劉永清合影。]]胡錦濤祖上曾出過[[明朝]][[戶部尚書]][[胡富]]、[[兵部尚書]][[胡宗憲]]等歷史名人，屬[[龍川村|龍川胡氏]]一系。胡錦濤的高祖父胡允源來到江蘇泰州後，開了一個小店。到胡錦濤曾祖父胡樹銘時已小有規模，又在上海、浙江等地開設了7個分店，並從事[[茶葉]]出口生意，生意興隆時曾聘用多名英語翻譯。胡錦濤的祖父胡炳衡。父親本名胡增鈺，後改名胡靜之。母親李文瑞。胡錦濤自身有胞妹兩人，胡錦濤與夫人[[劉永清]]婚後育有一子一女。劉永清的舅舅是[[常芝青]]，曾任新華日報社長，光明日報和大公報的總編輯，其光明日報總編輯職務被毛澤東建議轉讓給了[[民主黨派]]代表人物[[儲安平]]。影視形象.電視劇《[[歷史轉折中的鄧小平]]》第44集第36分鐘時，出現一個未標明姓名的新任[[中國共產黨中央委員會候補委員]]，根據他戴黑框眼鏡、面型、髮型等特徵判斷，相信是前[[中共中央總書記]]胡錦濤。有網民在微博說：“沒提名字的年輕候補委員，幾位元老都和他握手。演員有點胖了，不過這個造型倒是很容易讓人想到是他。”! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ffbf00;" | 政黨職務! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | [[File:Flag of the People's Republic of China.svg|22x20px|border |alt=|link=|class=notpageimage]] [[中華人民共和國|中華人民共和國]]政治職務! colspan="3" style="background: #ccffcc;" | [[File:Flag of the People's Republic of China.svg|22x20px|border |alt=|link=|class=notpageimage]] [[中華人民共和國|中華人民共和國]][[黨和國家領導人]]排名順序! colspan="3" style="border-top: 5px solid lightgreen" | Non-profit organization 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(1964年入黨)]][[Category:中國共產黨第十二屆中央委員會委員]][[Category:中國共產黨第十三屆中央委員會委員]][[Category:中國共產黨第十四屆中央政治局常務委員會委員]][[Category:中國共產黨第十四屆中央書記處書記]][[Category:中國共產黨第十五屆中央政治局常務委員會委員]][[Category:中國共產黨第十五屆中央書記處書記]][[Category:中國共產黨第十六屆中央政治局常務委員會委員]][[Category:中國共產黨第十七屆中央政治局常務委員會委員]][[Category:智者雅羅斯拉夫王公勳章獲得者]][[Category:何塞·馬蒂勳章獲得者]][[Category:大十字級秘魯太陽勳章獲得者]][[Category:中華人民共和國最高領導人]] |
2045 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2045 | 勒達 | 在希臘神話中，勒達也譯麗達，斯巴達王后，廷達瑞俄斯的妻子，卡斯托耳、波呂克斯、福柏、Philonoe、克呂泰涅斯特拉和海倫的母親。傳說事蹟.勒達受到化身為天鵝的宙斯的引誘，生了兩個蛋，每個蛋變成兩個小孩。第一個蛋中的波呂克斯和海倫是宙斯的孩子，另一個卡斯托耳和克呂泰墨斯特拉則是延德爾斯的孩子。也是天鵝座誕生的故事角色之一。 |
2051 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2051 | Windows 2.0 | Windows 2.0是一套基於MS-DOS作業系統，微軟於1987年發行，類似Mac OS圖形使用者介面的Windows版本。這個使用者介面較Windows 1.0有著更多的功能，且已近似Windows 3.0。它已有一些的改進，而緊接著它誕生了更受歡迎的3.0版本，但此版本的支援週期仍然長達14年，由1987年支援到2001年12月31日。Windows 2.0是16位基於Microsoft Windows GUI的操作環境，於1987年12月9日釋出，它是Windows 1.0的後續版本。特點.Windows 2.0允許應用程式視窗彼此重疊，而其前身Windows 1.0只能顯示平鋪視窗。Windows 2.0還引入了更復雜的鍵盤快捷鍵，以及“最小化”和“最大化”的術語，與Windows 1.0中的“圖示化”和“縮放”相對。此處介紹的基本視窗設定將持續到Windows 3.1。與Windows 1.x一樣，Windows 2.x應用程式不能在Windows 3.1或更高版本上執行，因為它們不是為保護模式設計的。Windows 2.0也是第一個整合控制面板的Windows版本。Windows 2.0中的新功能還包括在某些版本中支援 i386 CPU 的新功能，256色VGA圖形、擴充套件儲存器、PS/2滑鼠支援。這也是最後一個不需要硬碟的Windows版本。隨著速度，可靠性和可用性的提高，計算機現在已開始成為某些工人日常生活的一部分。桌面圖示和鍵盤快捷鍵的使用有助於加快工作速度。Windows 2.x EGA，VGA和Tandy驅動程式在Windows 3.0中為希望在Intel 8086機器上使用彩色圖形的使用者提供了一種解決方法。IBM將Windows OS/2的GUI許可為Presentation Manager，並且兩家公司表示它和Windows 2.0幾乎相同。版本.Windows 2.0x有兩種不同的版本，它們具有不同的名稱和CPU支援。第一個版本在包裝盒上簡單地寫著“Windows”，背面有一個版本號，以區別於Windows 1.x。第二個在包裝盒上標為“Windows/386”這種區別一直延續到 Windows 2.1x，其中命名習慣更改為"Windows/286"和"Windows/386，"以說明它們是同一產品的不同版本。應用程式支援.Microsoft Word和Microsoft Excel的第一個Windows版本執行在Windows 2.0上。此版本Windows大大增加了第三方開發人員對Windows的支援在1988年1月預言：“在IBM樣式的機器上向圖形環境的任何過渡都必然緩慢得令人發狂，並且嚴格由市場力量驅動”，因為GUI有“嚴重缺陷”，使用者必須切換到DOS來執行許多工。Windows 2.0附帶了一些應用程式。他們是：Windows 2.1x.Windows 2.0的繼任者Windows 2.1x於1988 年5月27日在美國和加拿大正式釋出。2.x系列的最後一個版本Windows 2.11於1989年3月釋出。 |
2052 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2052 | 臭氧 | |align="center" colspan="2" bgcolor="#ffffff" ||align="center" colspan="2" bgcolor="#ffffff" |! style="background:#d6e0dc; text-align: center;" colspan="2" | 識別! style="background:#d6e0dc; text-align: center;" colspan="2" | 結構! style="background:#d6e0dc; text-align: center;" colspan="2" | 熱力學! style="background:#d6e0dc; text-align: center;" colspan="2" | 危險性OX! style="background:#d6e0dc; text-align: center;" colspan="2" | 相關物質臭氧即三氧，是氧的單質三原子分子，是氧氣的同素異形體，在常溫下是一種有刺鼻味道的淡藍色氣體。臭氧的英語稱呼源自希臘語的中性現在時分詞 "ozein" (ὄζειν)，意為“嗅”。臭氧主要存在於距地球表面20公里的平流層下部的臭氧層中，含量約50ppm，主要由日光中的紫外線照射雙氧產生光解而成，少量由大氣層中的放電現象電解產生。臭氧是一種比氧氣更活躍的氧化劑，能吸收對生物細胞和遺傳物質有害的短波紫外線，防止其到達地表。發現.1785年，德國人在做實驗時，發現發電機附近有股異味，但是他並沒有繼續研究下去。1839年，另一德裔瑞士化學家克里斯提安·弗里德里希·尚班在做電解水實驗亦發現特殊的臭味，於是他以「ozone」來命名這種新氣體，希臘語「ozein」，意思是「臭味」，並於1840年在《》上發表相關他的發現。物理性質.臭氧是一種淡藍色氣體，微溶於水，易溶於四氯化碳或碳氟化合物而顯藍色。在-112℃凝結成深藍色的液體。溫度低於-193℃，臭氧會形成紫黑色固體。大多數人都可以嗅到有點類似氯刺鼻的氣味。暴露在0.1－1 ppm的臭氧會產生頭痛，眼睛灼熱，刺激呼吸道。即使空氣中有低濃度的臭氧，也會破壞有機材料，如橡膠、塑膠，及動物的肺部組織。臭氧是抗磁性的，這意味著它的電子都是成對的。性狀.臭氧具有等腰三角形結構，含有一個3中心4電子離域π鍵，三個氧原子分別位於三角形的三個頂點，頂角為116.79度，密度約為氧氣的1.5倍，其沸點和凝固點均高於氧。臭氧在液態時呈現藍紫色，在固態呈現紫色。。它與氧氣不同，高濃度的臭氧帶明顯令人噁心的氣味。但低濃度的臭氧聞起來就像下過雨後出門聞到的“新鮮空氣”的那種氣味，十分怡人。臭氧反應活性強，極易分解，很不穩定，在常溫下會逐漸分解為氧氣。臭氧性質比氧活潑，比重為一般空氣的1.7倍。臭氧會因光、熱、水份、金屬、金屬氧化物以及其他的觸媒而加速分解為氧。它不溶於液態氧等。有很強的氧化性，在常溫下可將銀氧化成氧化銀，將硫化鉛氧化成硫酸鉛。臭氧可使許多有機色素褪色，對橡膠和纖維破壞性很大，很容易氧化有機不飽和化合物。臭氧在冰中極為穩定，其半衰期為2000年。臭氧可利用碘化鉀來檢驗。臭氧能迅速且定量地氧化I-成I2，此反應也可以用來測定O3的含量。臭氧能氧化CN-故常被用來處理電鍍工業中的含氰廢水 :由於它的強氧化性，亦可用於消毒殺菌劑。結構.臭氧分子呈彎曲形對稱結構。中心原子採取sp²雜化(混成)，兩個雜化軌道與其他兩個氧原子形成兩根σ鍵，另一雜化軌道容納孤對電子，除此之外，互相平行的2pz軌道重疊形成三中心四電子的大π鍵。臭氧分子可以結合一個電子形成臭氧根離子(O3-)，所形成的化合物為離子型臭氧化合物。臭氧分子也可以形成臭氧鏈-O-O-O-，構成共價型臭氧化物，如O3F2。臭氧層.在大氣層中，氧分子因高能量的輻射而分解為氧原子。臭氧層具有吸收太陽光中大部分的紫外線，起到保護地球表面生物不受紫外線侵害之功能；可解自由基，令生物RNA和DNA斷裂。用途與制備.工業上，用乾燥的空氣或氧氣，採用5－25kv的交流電壓進行無聲放電製取，用空氣做氧源時會衍生出大量氮氧化合氣體。目前最先進的臭氧製備方法為高能量紫外線光解空氣而對應生成純淨的臭氧。另外，在低溫下電解稀硫酸，或將液體氧氣加熱都可製得臭氧。大自然很容易產生臭氧，在打雷閃電時會產生幾十萬伏特的高壓電，電離空氣及有機物形成臭氧。臭氧能於短時間內將空氣中的浮游細菌消滅，並能中和、分解毒氣，去除惡臭。臭氧作為一種常溫下的氣態強氧化劑，能迅速瀰漫到整個滅菌空間，滅菌不留死角，殺菌更徹底。因此臭氧可用於淨化空氣及飲用水、殺菌、處理工業廢物和作為漂白劑。在一些游泳池以臭氧取代氯氣做為消毒用途。市面上有一部分的空氣清淨機具有製造活氧的功能，其實活氧就是臭氧，因為臭氧對生物有危害，在使用時人跟寵物都不能在室內。三聚體的三過氧化三丙酮分解也可以產生臭氧，但反應較為劇烈，不宜使用：臭氧的滅菌原理：滅菌過程屬生物化學氧化反應。臭氧能對細菌的細胞體直接氧化，即破壞其DNA而達到抑制的效果，對病毒的RNA亦有破壞作用；對各種毒素具有一定的氧化作用，降低其毒性。臭氧對人體的影響.臭氧具有強烈的刺激性，吸入過量對人體健康有一定危害。它主要是刺激和損害深部呼吸道，並可損害中樞神經系統，對眼睛有輕度的刺激作用。臭氧吸入體內後，能迅速轉化為活性很強的自由基-超氧基(O₂⁻)，主要使不飽和脂肪酸氧化，從而造成細胞損傷。當大氣中臭氧濃度為0.1mg/m3時，可引起鼻和喉頭粘膜的刺激；臭氧濃度在0.1－0.2mg/m3時，引起哮喘發作，導致上呼吸道疾病惡化，同時刺激眼睛，使視覺敏感度和視力降低。臭氧濃度在2mg/m3以上可引起頭痛、胸痛、思維能力下降，嚴重時可導致肺氣腫和肺水腫。此外，臭氧還會阻礙血液輸氧功能，造成組織缺氧；使甲狀腺功能受損、骨骼鈣化，還可引起潛在性的全身影響，如誘發淋巴細胞染色體畸變，損害某些酶的活性和產生溶血反應。臭氧超過一定濃度，除對人體有一定毒害外，對某些植物生長也有一定危害。臭氧還可以使橡膠製品變脆和產生裂紋。臭氧對人體也有致畸性，母親孕期接觸臭氧可導致新生兒瞼裂狹小發生率增多。 |
2053 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2053 | 化學物質列表 | 因為化學物質的數量太多，所以此條目原本的列表內容已分割為以下幾個條目。請中文：英文：這些商業的連結，也可以提供有用的資料： |
2058 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2058 | 康熙帝 | 康熙帝，愛新覺羅氏，清朝第四位皇帝，清朝入關後的第二位皇帝，也是首位出生和首位生長於北京的清朝皇帝，1661年2月5日至1722年12月20日在位，年號為「康熙」，廟號「清聖祖」。康熙元年由1662年起，前後共計61年。康熙帝於順治十一年農曆甲午年三月十八午時生於北京紫禁城景仁宮。康熙帝幼年繼位，朝政不得不交付給輔政大臣。少年時期的康熙帝在智擒權臣鰲拜後，開始親政。其在位期間，注意緩和階級矛盾，採取輕徭薄賦與民生息的農業政策，重視農耕，發展經濟，改革稅收，疏通漕運。同時還對三藩、明鄭、噶爾丹等各地反清勢力大規模用兵，對沙俄簽訂《尼布楚條約》確保黑龍江流域和廣大東北地區的控制，實現清朝的國土完整和統一。康熙帝努力調節滿族與漢、蒙、藏等族的關係，尊崇儒學，開博學鴻儒科籠絡漢族士大夫；實行“多倫會盟”安撫蒙古各部，下令編修《理藩院則例》，確定鞏固邊疆的統治方針；冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，派兵入藏驅逐入侵西藏的準噶爾汗國。還開海設關，發展內外貿易，重用海外傳教士，學習西方近代科學。此間，使中國社會出現“天下初安，四海承平”相對穩定的局面，為開啟百餘年的康雍乾盛世奠定了夯實基礎。晚年的康熙帝沉浸於前半生的豐功偉業之中，開始倦於政務，標榜仁政致吏治廢弛，從而暴露出許多社會問題，而廢太子事件造成的奪嫡之爭也對清朝政治產生了不良影響。康熙六十一年十一月十三日，康熙崩於北京暢春園清溪書屋，終年68歲。諡號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝，通稱聖祖仁皇帝，葬於清東陵中的景陵。康熙帝在位六十一年零十個月，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。生平經歷.幼年繼位.順治十一年三月十八日康熙帝的生母孝康章皇后佟佳氏亦病逝。接受湯若望的建議，因年幼的玄燁曾得過天花具有免疫力，也因從天花疾病倖存下來而被獲選立為皇太子。順治十八年正月初七正式宣佈新年號為康熙。因康熙帝尚年幼，順治帝的遺詔同時指派四大臣輔政大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜，輔佐康熙帝，因此清朝的政局不受康熙帝實際掌控。執政時期.康熙八年五月，康熙帝發動突襲，捉拿了鰲拜之後，掌握朝政。先前鰲拜掌權時，欽天監官楊光先勾結鰲拜反對西洋學說，發生曆獄案，湯若望被判處死刑。八月，因為楊光先從前依附鰲拜捏詞陷害湯若望，康熙帝並趁此時間給湯若望平反以往不明之冤。康熙年間，宣佈停止圈地，放寬墾荒地的免稅年限。他還著手整頓吏治，恢復了京察、大計等考核制度。為了防止被臣下矇蔽欺騙，康熙還親自出京巡視，瞭解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外還有三次東巡、一次西巡，以及數百次巡查京畿和蒙古，此舉極大的促進了康熙對民情的瞭解，他還親自巡視黃河河道，督察河工，並下令整修永定河河道。康熙是清朝歷史上在位時間最長的皇帝。康熙坐鎮北京取得了對三藩、沙俄的戰爭勝利，消滅在臺灣的明鄭政權，另一方面，康熙創立“多倫會盟”取代戰爭，聯絡蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領土控制。文治武功取得巨大成績的康熙帝，群臣一再商議給他上尊號，康熙多次表示“斷不受此虛名”，這在歷朝帝王中十分罕見。晚年懈怠.康熙晚年懈怠無為，曾說“多一事不如少一事”，“政寬事省”，“凡事不可深究者極多”，不能嚴禁浮費和規銀，寬縱州縣火耗和虧空。同時他還標榜仁政，對官吏盡量以寬鬆待之，導致出現吏治廢弛，官場貪汙，國庫虧空，“大小官員，怠玩成習，徇庇尤甚”，個別地區出現暴動和騷亂，統治秩序奏出了不和諧音符。盛世處於衰微的現象，給繼任者雍正帝留下許多隱患。更有甚者指出清朝衰亡，病在康熙。康熙四十九年，御史參劾戶部堂官希福納等侵貪戶部內倉銀64萬餘兩，牽連的官吏多達112人。康熙說“朕反覆思之，終夜不寐，若將伊等審問，獲罪之人甚多矣”。最後只把希福納革職，其餘官吏則勒限賠款。康熙末年社會矛盾日趨激化，有江蘇無錫縣人劉三因縣令李牧殘酷成性，聚數百人於山中反抗，後被捕。康熙的皇太子兩立兩廢，徹底暴露出嫡長子皇位繼承製度的種種弊端，儲位之爭的時間之長，捲入者之多，波及面之廣，以及對皇朝及皇帝本人影響之大，無不超出前代。去世.康熙六十一年十一月十三日暢春園清溪書屋內，享壽69歲，結束了長達61年的統治。當時八爺黨支援的十四阿哥胤禵遠在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步軍統領隆科多奉康熙帝遺詔，命皇四子胤禛繼承皇位，是為雍正皇帝，為康熙帝上廟號聖祖，諡號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，安葬於清景陵。傳位.康熙十三年，康熙立皇后所生的一歲的皇次子胤礽為太子，並親自撫養。但數十年後由於父子矛盾問題而決定廢嫡。廢太子後，眾皇子覬覦皇位，矛盾更加尖銳，故太子廢而復立，但康熙稱其舊疾未除，三年後再廢太子。康熙六十一年康熙帝駕崩后皇四子胤禛繼位。目前理由眾說紛紜：有人認為康熙是希望精明幹練的胤禛能大力改革康熙末年的寬縱積弊，而傳位於胤禛。還有傳說是顧命大臣隆科多和胤禛矯篡遺詔，在十字上加一劃、下加一勾，「十」字變成「-{於}-」字，故有「傳位十四皇子胤禎」竄改為「傳位-{於}-四皇子胤禛」之傳說；但按清宮秘檔分析，康熙帝的遺詔是由滿、漢、蒙三種語文並列寫成，「傳位十四皇子胤禵」改為「傳位-{於}-四皇子胤禛」之傳說符合漢字書寫邏輯，但卻無法符合滿文及蒙文書寫邏輯，且遺詔全文並未出現「傳位-{於}-」之類的語句。還有傳說真正的遺詔根本不存在，完全由隆科多和胤禛編纂遺詔。然則傳位奪嫡之說，或因雍正推行攤丁入畝、官紳一體當差納糧之新政、打擊貪腐權貴、重用張廷玉、李衛、田文鏡等漢人，而引來失勢滿人權貴之蓄意誣陷。康熙皇帝豈能將九門提督授予不可信賴之人任之，又豈會不知隆科多與雍正之關係而造成眾皇子傳位紛爭？由此而論，康熙讓隆科多任九門提督，正是意欲傳位於雍親王，並加以保護的實證之一。曾在國立故宮博物院展出的康熙皇帝遺詔上並無「傳位-{於}-四皇子胤禛」，而是寫著：為政措施.政治.康熙八年鰲拜進見時，突然下令以大不敬之罪，命少年們將其逮捕。大臣商議鰲拜大罪三十條，請求將他滅族，康熙帝念鰲拜曾救過祖父皇太極的功勞，赦其死罪，改為拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽。僅存的另一輔政大臣遏必隆因為長期勾結鰲拜，被削去太師、一等公。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。康熙勤政，堅持每日御臨乾清門會見朝臣處理政務，居住在暢春園、熱河行宮以及在出巡途中仍聽政不惜。黎明時分，部院大臣，起居注官員到位，各部院衙門依次奏事，皇帝與內閣大臣商決裁斷。《起居注》中詳細記載了康熙皇帝御門聽政現場辦公的場景內容。康熙帝晚年還透過趙鳳詔貪汙案來抑制漢官。經濟.康熙帝為了箝制反清復明的活動而打擊明鄭王朝，初年實行遷界禁海政策，規定沿海居民內遷，片板不準下水。先在閩地實行，後推廣至山東至廣東沿線。清政府劃定三十里至二三百里的瀕海範圍，設立界碑，乃至修建界牆，強制處在範圍內的沿海居民遷移，有敢不遷移的，殺無赦，有敢越界的，也殺無赦。讓距離海邊三十里至二三百里不等的山東至廣東沿海地區成為無人區。此政策所造成的破壞遠超過一次大規模戰爭。康熙帝打敗明鄭王朝。拿下臺灣之後，康熙開放了海禁，並設立了四個通商口岸。1677年，康熙帝開始了整治黃河工程。到1684年，歷時七年的整治黃河工程完成。在康熙五十六年，出現各地豐收，無災可免的情況。康熙在晚年亦繼續減免天下賦稅，蠲免全國各地省份的錢糧，免除多處地區的欠賦。多種措施令到各地的農民都能夠休養生息，也防止了地方官吏中飽私囊和橫徵暴斂。學者姚念慈認為清史研究者往往忽視清代賦稅的沉重。透過比較明清賦稅，清初全國賦稅總額是以明朝萬曆末期至崇禎時期的橫徵暴斂為基準的。直至康熙末年清朝的人口土地並未超過明萬曆時期，然而其賦稅收入卻較萬曆初期增加了許多倍。清廷立國的基礎，就是過於沉重的高額賦稅。康熙朝實行的大量而頻繁的蠲免，實質上是變換手法，將竭澤而漁也無法獲得的部分宣揚成惠政。軍事.平定三藩、明鄭及反清勢力.1673年，因為康熙帝決定削藩，導致平西王吳三桂起兵反清，其他二藩相繼響應，整個天下為之一動。三藩勢力一時不可阻擋，清廷失去江南半壁江山。而康熙帝在孝莊太后的支援下，沉著應對，積極調兵遣將，三藩之亂最終在1681年被完全撲滅，而國家遭受了較大的損失，在四川、雲南以及江西等地有不少人被殺害。平定臺灣.1683年，時憲曆五月，康熙採納了安溪大學士李光地的意見，授明鄭降將施琅為福建水師提督，時憲曆八月丙辰，福建水師提督施琅攻克臺灣，鄭克塽和劉國軒等上奏歸降。康熙二十二年八月...庚子...戊辰，施琅疏報師入臺灣，鄭克塽率其屬劉國軒等迎降，臺灣平。發展軍備.康熙年間，由於戰爭連年不絕，平定三藩之亂以及抵禦外來侵略的需要大量製造火器，無論是造炮規模、數量、種類，還是火砲的效能和製造技術，都達到了前所未有的水平。同時，清朝所造的大小銅、鐵炮達905門之多，而其中半數以上由南懷仁負責設計監造，就質量而言，其「工藝之精湛，造型之美觀，炮體之堅固，均為後朝所莫及」。康熙三十五年，在對準噶爾部噶爾丹的昭莫多之戰中，發揮了重要作用。清朝初年一時間湧現出許多熱心武器裝備、致力於引進和仿造西方火器的技術專家。如戴梓就是一位在中國最早製造出具有較高射擊速度的管形火器專家，這種火器稱為“連珠火銃”。戴梓仿鑄技術比南懷仁更為高超，亦成功地仿造了沖天炮“南懷仁謂沖天炮出其國，造之一年不成。上命先生造，八日成，上大悅，率群臣親試之，即封炮為威遠將軍，鐫治法官名，以示不朽。沖天炮，子在母腹，母送子出，從天而下，片片碎裂，銳不可當。後徵噶爾靼，以三砲墜其營，遂大捷”。載的“連珠火銃”與故宮所藏的一支康熙年間外國進獻的火槍十分相似，然而在因為沖天炮事件中得罪了南懷仁，被誣陷“私通東洋”，康熙將戴梓流放到了盛京。烏蘭布通之戰後，康熙帝更加重視在戰爭中發揮火器的戰鬥威力，使火器營成為清軍八旗兵的新的戰鬥編成。清軍最早裝備火器的是漢軍八旗，隨著戰事頻繁，滿洲、蒙古八旗亦迅速裝備了火器。至康熙二十二年，在每旗專設一營操練鳥槍。康熙三十年始選滿洲、蒙古習火器之兵組建火器營。設鳥槍護軍、鳥槍馬甲和炮甲三種營兵，滿洲、蒙古八旗每佐領下設鳥槍護軍3人，鳥槍馬甲4人，炮甲1人，共7395人。由於西方經典彈道理論在戰鬥人員中逐漸普及，火器命中率的提高，極大地提高了火力武器的殺傷力。因此，火器在康熙以後不僅成為八旗的主要武器裝備，而且清軍還產生了更專門的火器營的戰鬥編成，完全改變了清軍以騎射為主的傳統作戰方式。文化.崇尚儒學.康熙崇尚儒學，尤其是程朱理學。他曾多次舉辦博學鴻儒科，建立了南書房制度，並親臨曲阜拜謁孔廟。康熙還組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書整合》、《曆象考成》、《數理精蘊》、《康熙永年曆法》、《康熙皇輿全覽圖》等圖書、曆法和地圖。宗教.康熙對於宗教基本上是寬容的，不僅僅是漢傳佛教，或者滿洲的藏傳佛教、薩滿教信仰，還褒封道教白雲觀方丈王常月，並皈依於門下。他甚至也時常聽天主教耶穌會傳教士南懷仁等人講道。直到他發現聖座試圖干預中國政治，並且皇子信仰基督宗教後以此作為爭權奪利的工具，遂開始有所抵制天主教，即中國禮儀之爭。文字獄.康熙也利用戴南山的南山案文字獄事件，株連甚多，來抑制漢族士大夫的反叛思想，甚至桐城派文家方苞都差點遭斬首。科學.康熙是中國歷史上少有的重視自然科學的皇帝，對西方文化也十分感興趣，自身具有相當高的科學素養，向來華傳教士學習代數、幾何、天文、醫學等方面的知識，並頗有著述。例如：曾從南懷仁學習歐幾里得《幾何原本》並且每天聽講。後來又學習西方的測量、天文、物理和醫學等知識，並在宮中設定了研究化學和藥學的實驗室。康熙因南懷仁督造火炮方面的功績，一直對他優禮有加，而南懷仁等西方傳教士也促進了伽利略的彈道理論在中國的傳播。康熙除了學習西方科技之外還會應用實踐，其最突出的是用科學方法和西方儀器繪製全國地圖。康熙亦會利用巡行和出兵之便，實地測量，吸取經驗。在康熙四十六年繪製成《康熙皇輿全覽圖》，其作被稱為在當時世界地理學的最高成就，英國李約瑟亦稱之為不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都要好、更精確。康熙還以巡視之便訪求民間的有才之士，例如將在數學方面有很大成就的梅轂成調進宮中培養深造。梅轂成亦透過學習西方數學知識，重新令在明朝被廢棄的中國古代數學受到重視。由於康熙帝是中國歷代帝王中最重視科學、最提倡科學和最精通科學的人，故後代有很多評判和標籤加在他身上，他被視為有重大貢獻的「科學家皇帝」，或被視為是「窒塞民智」的「罪魁禍首」。有學者及歷史學家認為，清朝中後期國力開始遠遠落後於西方，跟康熙晚年墨守成規和缺乏創新有關，故他應當為中國科技的落後狀況負責任；此外，亦有學者認為，康熙由於自身的侷限性，對當時的科學內容採取又用之又防之的手段，他又擔心先進的西方科技一旦傳開，將會極大的動搖以騎射起家的滿清的統治，另外，康熙亦被批評阻礙了中國火器的發展。此外，由於傳教士們所宣揚的基督宗教教義與中國的傳統文化觀念之有很大的差異和分歧，故西學受當時中國各階層保守人士竭力反對，清初保守派官員楊光先就強調「寧可使華夏無好曆法，不可使中國有西洋人」，對傳播西學的傳教士表示不滿。面對士大夫的不滿情緒以及羅馬教廷對中國文化禮俗的批評，作為中華文化正統的最高代表，康熙特意對理學名臣李光地、熊賜履等說：“汝等知西洋人漸漸作怪乎？將孔夫子亦罵了。予所以好待他者，不過是用其技藝耳。歷算之學果然好。你們通是讀書人，見外面地方官與知道理者，可俱道朕意。”希望藉助他們剖白他為何使用傳教士及其底線所在。與批評西學為「奇技淫巧」的守舊派官僚不同，願意學習和提倡西學的康熙對西學採取較開明的態度。民族.康熙對國家的治理中對“漢學”傳統的學習與推崇，從各方面接受並正確執行漢族政策，充分正視和運用“漢家”的傳統意識，為開創鼎盛局面打下基礎。但是康熙作為“天下之主”，為了維護清朝的根本利益，極力標榜“滿漢一體”。但是，受本民族利益的驅使和民族情感的困擾，他往往自覺或不自覺地陷入偏徇滿洲的境地，在噶禮和張伯行互參案中體現出來。1690年至1697年多次擊敗準噶爾部噶爾丹，史稱三徵噶爾丹。在雅克薩戰役，康熙派遣黑龍江將軍薩布素成功驅逐沙俄對黑龍江流域的侵略，收復了雅克薩城。他在京師東北的熱河營建了避暑山莊，將其作為蒙古、西藏、哈薩克等部王公貴族覲見的場所，為清朝大肆的修建皇家園林開闢了先河。外交.中西交流.亦有史學家指出，康熙會欣賞和重用有才華的傳教士，西方先進的科學技術也被推崇和應用。康熙曾經委派傳教士返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流。而民間與西方傳教士能夠互相交遊，西學在社會中得以自由傳播，亦指出分別由康乾皇帝敕輯的叢書《古今圖書整合》和《四庫全書》亦收錄了傳入中國的西方科學技術。據傳教士張誠的日記記載，康熙為了保護傳教士不被其他官員陷害而不准他們在有漢人和蒙古人的衙門裡翻譯任何科學18世紀康熙末期，因羅馬教廷發出禁止中國人教徒祭祖的禁令而引發禮儀之爭，促使清廷反制並下令“自今以後，若不遵利瑪竇規矩，斷不準在中國住，必逐回去”。康熙帝時期在發生根特木兒事件後，中俄開始正式接觸，簽訂了《尼布楚條約》以後，兩國貿易逐漸繁榮。1715年，俄國東正教北京傳道團首次來華，加強了兩國經濟、文化之間的交流。康熙晚年，因為俄商來華人數眾多；更重要的是俄方一些行為違背了康熙關於安全、和平的原則，因而使中俄關系形勢逆轉。海外貿易.然而有載指出，在清朝康熙年間，原本閉關鎖國的中國逐漸向外界開放，並維持著國內、近鄰貿易以及歐洲貿易。甚至說「全歐洲的貿易量都無法跟巨大的中國貿易量相比」，並且形容中國的各個省就相當於歐洲的各個王國，它們各自擁有自己豐富且多種多樣的特產進行貿易，而且這傾向於聯盟保護的形式，在所有的城市裡也一樣，以至官員們在商業界裡都擁有自己的股份／分成，他們當中有部分人會將他們的金錢委託給值得信任的人打理以保證他們的資產在商業往來中取得成果，連平民百姓也可以從商業貿易中得益。同時記載了清朝市集的繁華程度和中外商家的貿易情況，又稱中國商人在交易時都很誠實可靠，跟日本、巴達維亞、馬尼拉以及歐洲也有貿易來往。《全球通史》裡亦指出，康熙時期中國的對外貿易急劇膨脹且發展快速，大量的茶葉、絲綢、棉布、瓷器和漆器經廣州口岸運往歐洲銷售。評價.《清史稿》：「聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：『為人君，止於仁。』又曰：『道盛德至善，民之不能忘。』於戲，何其盛歟！」《嘯亭雜錄》：「仁皇天資純厚，遇事優容，每以寬大為政，不事溪刻。」《全球通史》：「康熙有理由這樣自信。他統治的大清帝國是世界上最強大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認這一點。」「他在『康熙』這一年號下，統治中國60多年，並成為17世紀的偉大人物。同時康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細的管理者，一位淵博的學者。」「康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。一位為此而吃驚的教士寫道：『康熙甚至會召見那些地位低下的勞工和農夫，並以一種友善可親的態度同他們交談，這使他深得人心。』也許是因為經常外出巡行，並能親臨下層，康熙學會了識別18個省中的13個省的方言。」《劍橋中國清代前中期史》：「玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統治者之一，他的統治時間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最複雜的。也許同時他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時候會犯錯誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對帝國的使命感，這都標誌著他是少有的可以隨心所欲的改變人類歷史程序的人！而且被眾多歷史學家所注意的是，康熙的統治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們三人的共同特點標誌著前工業時代，傳統君主王權的最高階段。」「而且，康熙在很多事上，行事果斷，對於統治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點。」南懷仁：「親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅。為一睹聖容，他們不惜遠涉跑來此地，因為，對他們來講，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興於臣民們赤誠的感情表露，他盡力撤去一切尊嚴的誇飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。」白晉：「具備天下所有人的優點，在全世界的君主中，康熙帝應列為第一等的英主。」「康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。」金昌業：「以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣！」萊布尼茨：「現世皇帝康熙就是這麼一個空前偉大的君主。他對歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違法輔政臣僚的意願，以國家法規形式公開允准基督教在中國自由傳播。直到他親政之後，方才辦到這點。事實證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學更換地輸入中國。僅此而言，我認為康熙帝一個人比他所有的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結合起來了。」伏爾泰：「北京的耶穌會教士，由於精通曆算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，準許他們在中國傳教，並公開講授基督教義。」馬戛爾尼：「時至今日，正如耶穌會的傳教士們所講，康熙皇帝對科技有很濃厚的興趣，但無論如何他的後世子孫並沒有繼承他的這一優點，甚至也沒有繼承他的其他優秀品質與聰明才智；因為現在他們的國家政策與王室的虛榮感正在共同牴觸著我們所表現出的優秀傑出方面的一切事物，儘管他們毫不懷疑我們的卓越，但是他們還是沒有學習會如何利用這些。」曾國藩：「我朝六祖一宗，集大成於康熙。而雍乾以後，英賢輩出，皆若沐聖祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，雖大智莫能名也。」「凡前聖所稱至德納行，範無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法，別啟律途。後來高才絕藝，終莫能出其範圍。」梁啟超：「清聖祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內廷。風聲所被，嚮慕尤眾。」「康熙帝是比較有自由思想的人。他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達大度的人，不獨政治上常採寬仁之義，對於學問，亦有宏納眾流氣象。試圖他《庭訓格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學者，沒有什麼顧忌，對於各種問題，可以自由研究。」呂思勉：「聖祖是個聰明特達的君主。他樂於求學，勤於辦事。於天文、地理、律歷、算術……學問，多所通曉。又頗能採用西洋的學問。……他能勵精圖治，確是實在的。……他能儉於用財，也確是真的。所以當三藩平後，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。」蔡東藩：「自古藩鎮，鮮有不生變者。撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養旤益深，不若早撤而除患較易。清聖祖力主撤藩，正英斷有為之主。洎乎倉卒告警，舉朝震動，聖祖獨從容遣將，田淼：「康熙作為一代有作為的封建帝王，在政務之餘，花費了大量時間和精力研習西方數學和天文學知識，為西方數學在中國的傳播和中國數學的發展做出了非常大的貢獻，不能不說是非常可貴的。」高陽：「與唐太宗均是第一流的君主，其個人修養和道德言行也是無可挑剔。論述缺點時，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。」錢宗範：「他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數學、天文、曆法、物理、地理、農學、醫學、工程技術；人文方面的經、史、子、集；藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有所研究。他寫出了八九十篇關於自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。」邵力子：「康熙本人儘管對西方科技感興趣，但他卻絲毫不打算將這種興趣向官員和民眾推廣。對於西洋傳來的學問，他似乎只想利用，只知欣賞，而從不注意造就人才，更不注意改變風氣。楊啟樵：“康熙寬大，乾隆疏闊，要不是雍正的整飭，清朝恐早衰亡。”軼事典故.刻苦學習.康熙帝幼年繼位，立志“為治天下而學”，終身好學不倦，同時勤習騎射，弓馬嫻熟，體格健壯。其中，刻苦的學習精神和良好的讀書方法對他治國理政具有不可替代的作用。康熙從少年時代開始直到晚年，對古代書家作品的學習都不曾間斷。《石渠寶笈》和《佩文齋書畫譜》著錄了較多康熙對古代書跡的題跋。養生與美食.康熙帝也是一位重視自然科學、精通醫道的養生家，相傳，八寶豆腐和康熙帝也有淵源。但是康熙晚年多病纏身，還患有高脂血症，這多少與他的飲食失衡有關。家族.-{後}-妃.庶妃.庶妃泛指未經冊封的嬪御，有些嬪御雖未經正式冊封，但在宮內被稱為嬪，甚至貴妃。如順懿密妃在奏摺內被稱為王嬪，平妃赫舍里氏被清初重臣王熙稱為貴妃。一些庶妃應能擁有嬪位，甚至妃位的待遇。因為康熙三十六年的《康熙朝滿文硃批》顯示妃位有六人，而當時正式冊封為妃者僅有四人。答應.康熙帝有大小答應二百多人為謬誤，康熙四十六年時，康熙帝的妃子僅有乾清宮主位十六人，大答應十人。康熙朝的乾清宮主位，即指皇后以下，大答應以上的妃子。因此景陽宮主位應非為康熙帝的后妃，或為以景陽宮為主的附屬建築群內的宮女子，如乾清宮主位實際上居住在東六宮、西六宮。另外，毓慶宮主位應為皇太子的妻妾。福晉、格格.康熙朝早期，仍以福晉、格格稱呼妃嬪。中期之後，妃嬪有正式冊封。而格格之號用至康熙朝後期，地位低微。乾隆十九年二月，曹八里屯塋地安葬的格格已有144位，地壇後塋地安葬格格1位，以上共145位。未知當中有多少為康熙帝的格格。子女.康熙共有35個兒子、20個女兒，其中只有20個兒子、8個女兒活到成年。康熙諸子初隨“承”、“保”、“長”等字、後均隨“胤”字。之後雍正帝胤禛即位後為避帝王諱，諸皇子名中“胤”字改為“允”字。唯怡親王允祥逝後，雍正帝將其名改回胤祥。子.此處按照出生順序排序。並非所有的兒子都參與排序，故共有24個排序的兒子。女.康熙帝度過幼兒期的女兒在正式冊封前，以齒序稱某公主。大公主是他的養女固倫純禧公主。 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2061 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2061 | 加拿大日 | 加拿大日，1982年10月27日加拿大取得完全獨立後改名為加拿大日。1867年7月1日這天常常被民眾以及媒體稱為「建國日」，但嚴格來說是一種誤稱，所以這一天在加拿大一直被稱為「自治領日」，而非「國慶節」。直到1982年，英國女王兼加拿大女王伊麗莎白二世簽署命令，將加拿大憲法修憲權移交加拿大國會，至此加拿大與英國的特殊關係終結，加拿大成為完全主權獨立的國家，7月1日這一天才被改稱為「加拿大日」。歷史.1868年6月20日，加拿大總督蒙克子爵就此表示此節日就像奉行聯邦制的加拿大般，慶祝模式隨地區而異。縱雖如此，加拿大日慶祝活動的焦點還歸首都渥太華：國會山莊外圍會舉行音樂會和文化匯演，通常由總督和總理擔任主禮嘉賓，但君主本人或其他皇室成員亦可能會出席或主禮慶祝活動。爭議.中華民國(臺灣)列入「不歡迎物件」名單.根據加拿大新聞媒體CBC的報導，加拿大保守黨政府曾命其官員刻意冷落一組精選的被排斥的國家，並要求加國各地使團，不要邀請這些國家代表參與7月1日的國慶活動，這些國家被列在加拿大外交部流通的一份「不歡迎物件」名單上，且每年皆會選出新的名單。CBC聲稱已從另一當地媒體取得此名單2013年的版本，該報導也推測2014年的版本和2013年的或許會沒什麼改變，也可能列入俄羅斯。而被列入2013年名單的國家有：北韓、伊朗、敘利亞、斐濟、白俄羅斯、馬達加斯加、幾內亞比索、蘇丹與臺灣。北韓至幾內亞比索等前七者會被列入名單，主要是因為其政府並非由民選產生。蘇丹的狀況則比較特殊，會入選是因為該國部分政治人物，受到國際刑事法庭通緝，但除此之外，其他官員可以被邀請。臺灣會在名單上，則是因加拿大不承認臺灣是一個國家。後續反應.中華民國官方.中華民國外交部發言人高安和外交部北美司司長謝武樵表示，加拿大外交部從沒有對外公佈相關資訊，報導所稱的「不受歡迎物件」也是媒體自行加上的，外交部對此相當遺憾。高安：「該報導所稱不受歡迎名單，事實上是媒體報導自行所冠用的說法。報導所稱我國為何列為名單之中，不是因為加國對我們有不滿之處，而是因為加國不承認我國，我們對這樣的報導表遺憾。」高安指出，臺灣和加拿大的雙邊實質關係持續密切發展，例如雙方已在2010年4月簽訂了青年度假打工協定，同年11月加拿大給予臺灣人免簽證待遇，2013年雙方簽署新航約增加互飛航班，足見雙方的互動頻繁。至於國慶活動，高安則低調表示，對渥太華的實際情形他並不瞭解，目前加拿大駐臺機構也並未在臺舉辦國慶慶祝活動，而是由臺灣加拿大商會辦理，準備在月底於臺北市客家文化主題公園舉辦，我方都有應邀參加，但這項活動加國駐臺代表與外交部代表都是客人。原住民抗議.2021年5月加拿大原住民寄宿學校舊址發現墳墓，原住民在該年加拿大日遊行，呼籲「取消加拿大日」，獲得不少城市響應或改辦為反思和解活動，原住民組織認為國慶日是殖民統治者的節日，他們表示「我們不會為被盜取的原民土地和生活而慶祝，我們聚在一起，是要紀念那些在加拿大統治之下的犧牲者」，示威者喊著「以加拿大為恥」、「帶他們回家」的口號，希望國家反思過去的殖民歷史。 |
2063 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2063 | 加拿大省 | 加拿大聯合省是19世紀時英國在加拿大東南部的一個殖民地，也被稱為加拿大省，為現今加拿大聯邦的前身。1841年，英國將上加拿大和下加拿大合併成為加拿大省，而原來的上、下加拿大則改名東、西加拿大。1867年，加拿大省跟另外兩東部省同盟後廢除，然後東、西加拿大分別成為“魁北克省”與“安大略省”。 |
2064 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2064 | 加拿大聯邦化 | 加拿大聯邦化，所以這一天在加拿大一直被稱為「自治領日」，而非「國慶節」。直到1982年，英國女王兼加拿大女王伊麗莎白二世簽署命令，將加拿大憲法修憲權移交加拿大國會，至此加拿大與英國的特殊關係終結，成為完全主權獨立的國家，7月1日這一天才被改稱為「加拿大日」，即俗稱的「加拿大國慶節」。所以雖然1867年7月1日常常被民眾以及媒體稱為「建國日」，但嚴格來說是一種誤稱，比如2017年「建國150週年」。當時大英帝國立法決定將加拿大各省和各領地合併成為一個聯邦制的自治領級別的殖民地。聯邦制的設立由兩部法律完成，其中較早的一部《1867年英屬北美法》在加拿大被尊為“1867年憲法”。聯邦之父.聯邦的形成經過了一系列的統一會議，1867年的最後一次會議決定了後來透過的聯邦政體和自治領的憲法架構。參加這些會議的領袖人士在加拿大被稱作“”，其中包括後來加拿大第一個總理，約翰·亞歷山大·麥克唐納。1867年成立的聯邦後來又有擴張，主持這些領土併入加拿大的人士不稱為“聯邦之父”，而被尊為該省或領地的“建立人”。第一批非白人的建立人是7個因紐特人，在1999年帶領努納武特脫離西北地方，成為獨立的省級行政區。成員.名字、順序參看加拿大行政區劃列表。其他.Confederation雖然在英語中也有「邦聯制」的意思，但在加拿大延伸出了一種特別的用法，常常指代此事件。所以「Canadian Confederation」並非指代不存在的「加拿大邦聯」，而是同樣指代此事件。 |
2066 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2066 | 英屬北美法令 | 英屬北美法令是兩部英國法律，它們建立了加拿大的聯邦制度，並確立了加拿大的自治領地位。共有兩部同名法令，分別於1867年和1871年立法。其中《1867年英屬北美法令》後來在加拿大被改名稱為《1867年憲法法令》。英屬北美法令在加拿大一直實行，直到1982年加拿大憲法通過後才被取代。英屬北美法確立了加拿大的自治領地位，但是大英帝國各自治領獲得完全自治權則要等到《1931年西敏法規》的頒佈。歷史.1867年法令是在幾次聯邦大會中確認下來的：參加這三次大會的人被稱作“聯邦之父”。1982年，加拿大由英國收回修憲權，並將《1867年英屬北美法令》改名稱為《1867年憲法法令》。 |
2070 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2070 | 7月4日 | 7月4日是陽曆年的第185天，離一年的結束還有180天。大事記.20世紀. |
2071 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2071 | 7月 | 7月是公曆年中的第七個月，是大月，共有31天。在北半球，7月是夏季的第二個月，本月有兩個節氣：小暑、大暑；在南半球，7月是冬季的第二個月。英文中的7月，他死後人們將他的名字"Julius"命名為7月。其它.請參看 |
2072 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2072 | 5月 | 5月是公曆年中的第五個月，是大月，共有31天。在北半球，5月是春季的第三個月，這個月有兩個節氣：立夏、小滿；在南半球，5月是秋季的第三個月。英文5月名稱。 |
2073 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2073 | 康熙 | 康熙為清朝入關後第二位皇帝－清聖祖玄燁的年號，前後共61年。康熙六十一年十一月二十日清世宗即位沿用。藝術.康熙帝時期發展出來的綠地五彩瓷。其特色是瓷器細緻，最著名的是一系列極白而薄的半透明盤。圖案包括樹枝上的鳥兒、仕女等，瓷器邊緣飾以紅色花紋，並有框起的款識文字。 |
2074 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2074 | 1月 | 1月是公曆年中的第一個月，是新一年度全年第一個大月，共有31天。在北半球，1月是冬季的第二個月。該月的節氣：小寒、大寒；在南半球，1月是夏季的第二個月。英文中的1月古羅馬的雙面神雅努斯。 |
2075 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2075 | 2月 | 2月是公曆年中的第二個月，平年有28天，閏年有29天。在歷史上，曾經有3次，2月出現30天。在北半球，2月是冬季的第三個月，本月節氣有：立春、雨水；在南半球，2月是夏季的第三個月。英文中的2月，也可能是源自於薩拜恩。 |
2077 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2077 | 3月 | 3月是公曆年中的第三個月，是大月，共有31天。在北半球，3月是春季的第一個月，本月節氣有：驚蟄、春分；在南半球，3月是秋季的第一個月。英文中的3月古羅馬戰神瑪爾斯。 |
2078 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2078 | 4月 | 4月是公曆年中的第四個月，是小月，共有30天。在北半球，4月是春季的第二個月，本月節氣有：清明、穀雨 ；在南半球，4月是秋季的第二個月，英文中的4月單詞"aperire"，表示「開」，可能意味著植物在春天開始生長。4月的節日／假日／紀念日／習俗.日期固定.4月1日4月2日4月4日4月5日4月7日4月8日4月13日4月14日4月15日4月16日4月17日4月18日4月20日4月22日4月23日4月24日4月26日4月28日4月29日4月29日－5月5日4月30日日期不固定. |
2079 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2079 | 6月 | 6月是公曆年中的第六個月，是小月，共有30天。在北半球，6月是夏季的第一個月，本月的節氣：芒種、夏至；在南半球，6月是冬季的第一個月，英文中的6月。6月的節日／節慶其它請參看： |
2081 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2081 | 8月 | 8月是公曆年中的第八個月，是大月，共有31天。在北半球，8月是夏季的第三個月，本月節氣：立秋、處暑。英文中的8月古羅馬的奧古斯都。8月的節日／紀念日其它請參看： |
2083 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2083 | 10月 | 10月是公曆年中的第十個月，是大月，共有31天。在北半球，10月是秋季的第二個月，本月節氣有寒露和霜降。參看. |
2085 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2085 | 11月 | 11月是公曆年中的第十一個月，是一年當中最後一個小月，共有30天。在北半球，11月是秋季的第三個月，本月節氣：立冬、小雪，在南半球，11月是春季的第三個月，在英文中，11月。 |
2086 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2086 | 12月 | 12月是公曆年中的第十二個，以及每年是一年有12個月當中最後一個的一個月，是大月，共有31天。在北半球，12月是冬季的第一個月；在南半球，則為夏季第一個月。本月節氣有：大雪、冬至 |
2087 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2087 | 香港特別行政區基本法第二十三條 | 《香港特別行政區基本法》第二十三條 ，簡稱「香港基本法第23條」，是香港特別行政區基本法中一條規定香港應自行立法維護中華人民共和國國家安全的法律條文。其用意是以法律禁止任何有損該國國家主權、領土完整、統一及國家安全的行為。2002年至2003年期間，為實踐這項條文而開始的立法過程在香港引起巨大爭議，甚至引發50萬人參與七一大遊行反對立法。法案表決前夕，代表工商界及自由黨的行政會議成員田北俊辭職，之後不少工商界功能組別議員跟隨自由黨改變立場，特區政府無望在立法會取得足夠票數支援，最終終止立法程式。2020年6月30日，第十三屆全國人民代表大會常務委員會表決透過《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》，並以全國性法律形式納入《香港特別行政區基本法》附件三中，但此舉不等同取代香港基本法第二十三條立法工作。條文內容.根據《香港特別行政區基本法》第2章，有關《中華人民共和國和香港特別行政區的關係》的最後一條，即第23條的內容全文如下：條文草擬.香港特別行政區基本法起草委員會於1988年8月發表《基本法》第一稿，稿內第二十二條全文是：第一稿公佈後社會意見認為條文含糊，認為條文應刪去「顛覆」字眼，草委會隨後在1989年2月發表的《基本法》第二稿《第二十三條》中刪除「顛覆中央人民政府」字眼，以釋疑慮：條文中又加入「自行立法」字眼，讓香港特別行政區政府可在適當時機才立法。1989年發生六四事件後，中國共產黨和中華人民共和國政府認為需要收緊有關條文，故於最後修訂的條文中重新加入「顛覆中央人民政府」字眼，並於條文中加上禁止香港政治性組織與外國的政治性組織進行政治活動和建立聯絡的內容，以避免香港成為「顛覆基地」。2003年立法未果.董建華任內推出國家安全條例草案，在2003年七一遊行後撤回。重提立法.2004年9月，立法會選舉結束，自由黨晉身為立法會第2大黨，田北俊即時向董建華建議重新提交23條草案予立法會諮詢，但董建華拒絕。2010年8月21日，港區全國人大代表王敏剛表示，由於國際形勢危急，不時發生恐怖活動，香港不應再迴避問題，愈快立法愈好，因此會在下週在北京舉行的全國人大常委會上，重新要求香港特區政府為基本法第23條立法。2011年5月25日，全國人大常委範徐麗泰表示，行政長官需要面對多項挑戰，更有責任及有需要為在2003年立法失敗的《基本法》第23條立法，同時表示23條並非洪水猛獸，市民無需過於擔憂。2012年11月22日，時任國務院港澳辦副主任張曉明在報章撰文，指基本法23條規定了特區應自行立法禁止危害國家安全行為，香港需要在適當時候就基本法第23條立法，防止外部勢力幹預香港事務。他強調，在基本法下，中央的權力不限於外交和防務，還包括主要官員的任命和法律的審查。他更指出，香港人要深入瞭解中國共產黨在國家中的領導地位是歷史和人民的選擇。公民黨黨魁梁家傑批評張的言論，反映了行政長官梁振英的確肩負了包括為基本法23條立法的政治任務；民主黨亦批評張的言論，是中央企圖加緊對香港人的思想箝制。2017年6月20日，全國港澳研究會會長陳佐洱批評香港回歸二十年仍然未為基本法23條立法，並指出面對港獨需要中央落實全面統治。2020年5月19日，香港行政長官林鄭月娥在行政會議前會見記者時，被問及基本法23條立法時間表的問題時表示，香港迴歸23年來，至今仍未能完成基本法第23條立法以維護國家安全，“令人失望”。而全國政協及全國人大會議分別於同年5月21日及22日在北京開幕，當中港區全國人大代表陳曼琪打算在人大會議上提案，建議中央按照《香港特別行政區基本法》，制定《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》》的議案。2020年5月28日，第十三屆全國人大三次會議通過了《全國人民代表大會關於建立健全香港特別行政區維護國家安全的法律制度和執行機制的決定》，在督促香港儘快就二十三條完成立法的同時，授權全國人大常委會可就建立健全香港特別行政區維護國家安全的法律制度和執行機制制定相關法律，並列入《香港特別行政區基本法》附件三，而這部法律就是被民間稱為“港版國安法”的《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》。2021年9月26日，香港保安局局長鄧炳強在電視節目中透露，現在是23條立法的最佳時機，並稱正在研究立法細節。2022年7月20日，《明報》李先知專欄指保安局於2002年就23條立法而設的專題網站已下架。保安局指政府重新就《基本法》23條立法進行預備工程，包括將有關網站更新而故暫時關閉網站，但未有交代關閉網站的時間。政府檔案處前處長朱福強認為有關的政府檔案有歷史意義，不應該隨便銷毀。2022年10月11日，政府更新年度立法議程期間，抽起為《基本法》23條於2022年本地立法的計劃。特首李家超出席行會前見傳媒時表示目前國安的風險千變萬化，加上國際地緣政治急速惡劣變化下，過往難以想像目前有不少危害國家的手段。因此需要評估國際形勢而完善法例，以達到可處理極端情況和沒有任何漏洞。又指有普通法國家提出禁止構成國家安全風險的人士長時間離開處所，甚或可重覆禁止，指出政府會密切留意當地實施情況，包括涉人權方面問題處理。2023年1月17日，特首李家超接受《香港商報》專訪時表示，已要求保安局草擬23條的第二稿，尤其針對間諜活動、偽裝組織，以及新媒體新科技等手段，「希望在今年，最遲在下年可以完成整個工作」 。2023年2月13日，全國僑聯副主席盧文端在《明報》撰文，列舉四大理由指出今年不宜就《基本法》23條展開立法程式。他認為全面通關後應聚精會神抓機遇謀發展，目前亦有《港區國安法》「保底」，擔憂展開23條立法後會讓民進黨在臺灣大選中以此爭取選票而「撈取執政權繼續搞臺獨」。2023年2月14日，行政長官李家超出席當日行政會議前回應說，自己對23條立法的立場沒有改變，希望盡快在今年、否則明年完成立法，至於在甚麼時間推出，要按整體實際情況決定，當局會在認為應該推出時推出。6月21日，李家超接受香港中通社專訪時強調，23條必然要盡快立法，「一定在我的任期內立，在今年或最遲明年一定要立法」。影響.《香港基本法》23條立法引發2003年50萬港人上街抗議，最後特區政府撤回立法程式。此舉動讓北京質疑港人對國家觀念不足。到2021年3月，行政長官林鄭月娥亦引述港澳辦主任夏寶龍指社會均出現鼓吹仇視中央及特區政府言論。而港區人大代表、行會成員葉國謙則引述中央港澳工作領導小組組長韓正指，自當年反23條起，香港形勢並非「非民主不民主的問題」，而是「顛覆和反顛覆的問題」。 |
2089 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2089 | 著作權 | 著作權，俗稱版權，是著作權人對其作品所專有的權利。廣義的著作權還包括鄰接權，許多國家將其一併規定在其著作權法律規範中。著作權要保障的是思想的表達形式，而不是保護思想本身，因為在保障著作財產權，此類專屬私人之財產權利益的同時，尚須兼顧人類文明之累積與知識及資訊之傳播，從而演算法、數學方法、技術或機器的設計，均不屬著作權所要保障的物件。著作權是有期限的權利，在一定期限經過後，著作財產權即歸於失效，而屬公有領域，任何人皆可自由利用。在著作權的保護期間內，即使未獲作者同意，只要符合「合理使用」的規定，亦可利用。凡此規定皆在平衡著作人與社會對作品進一步使用之利益。名稱.著作權曾被稱為版權，至今在中華人民共和國法律中仍然將兩者等同。版權最初的涵義是copyright，也就是複製權。此乃因過去印刷術的不普及，當時社會認為附隨於著作物最重要之權利莫過於將之印刷出版之權，故有此稱呼。不過隨著時代演進及科技的進步，著作的種類逐漸增加。世界上第一部版權法，英國《安娜法令》開始保護作者的權利，而不僅僅是出版者的權利。1791年，法國頒佈了《表演權法》，開始重視保護作者的表演權利。1793年又頒佈了《作者權法》，作者的精神權利得到了進一步的重視。版權一詞已漸漸不能含括所有著作物相關之權利內容。19世紀後半葉，日本融合大陸法系的著作權法中的作者權，以及英美法系中的版權，制定了日本著作權法，採用了“著作權”的稱呼。中國已知有版權一詞，始於宋朝，當時印書興盛，不少著書人都會在書本後印上「版權所有，敢有翻印，千里必究」，但在尚無法律保障之當時，實屬威嚇之舉。中文最早使用“著作權”一詞，始於中國第一部的著作權法律《大清著作權律》採日本譯自德文「Urheberrecht」詞彙，當時只涉及重製權：第一條 凡稱著作物而專有重製之利益者，曰著作權。清政府解釋為：有法律不稱為版權律，而名之曰著作權律者，蓋版權多於特許，且所保護者在出版，而不及於出版物創作人；又多指書籍圖畫，而不是以賅刻模型等美術物，故自以著作權名之適當也。此後中國著作權法律都沿用這個稱呼。在香港，仍使用「版權」為正式的法律名詞，例如香港法例第528章《版權條例》：第528章 詳題本條例旨在就版權及有關權利，以及就相關事宜訂定條文。如今華人社會通常還是使用版權一詞。自清著作權律以後的中國政府立法都使用“著作權”作為正式稱呼，但其含義與通稱的“版權”相同。這一立場與關於版權中，則規定“本法所稱的著作權即版權”。著作權的客體.著作權的客體是作品。只要不違反該國家或地區所參加的國際條約的要求，對作品如何分類、對各類作品施加何種程度的保護依其各自法律規定。而依在世界範圍內有較多簽約國的《伯爾尼保護文學和藝術作品公約》第二條第一款的規定，“文學和藝術作品”一詞包括文學、科學和藝術領域內的一切成果，不論其表現形式或方式如何，諸如：保護範圍的例外.著作權法在上述客體內，也有不受保護的情況。概念與表述的區分及合併原則.概念與表述的區分，又稱思想、表達二分法，是指著作權不保護概念，只保護由此概念發展出來的表述。也就是著作權法只保護作者有獨創性的表達，而並不保護思想，無論它是否有獨創性。在歐盟，European Union Software Directive 第1.2條即指出，“軟體程式和介面中存在的任何概念和原則，是不受本法保護的。”在美國，最高法院1879年在 Baker v. Selden 一案的裁決中認為，記賬所利用的技術可能能得到專利法的保護；關於該技術的描述性文字可以獲得著作權保護，但技術本身不行。在Harper & Row Publishers, Inc. v. Nation Enters.一案中，最高法院即指出著作權法對概念和表述的區分是在“著作權法和第一修正案所賦予的言論自由之間所達成的關鍵性平衡”。在 Mazer v. Stein，最高法院再度提及，“著作權法跟專利法不同，對所公佈的技術無法提供保護，只能保護對該技術的表述，而不是技術本身”。在英國的法院判決中，Donoghue v. Allied Newspapers Limited (1938) Ch 106 對該區分進行了如下表述：“對一個概念用任何形式的表述，不管是影象、戲劇還是書籍”，都能獲得該表述的著作權。在澳大利亞的判決中，Victoria Park Racing and Recreation Grounds Co. Ltd v. Taylor (1937) 58 CLR 479 at 498，Latham 大法官用一個人從巴士上跌落為例，第一個報導該事件的人不能用著作權法來防止其他人對該事件進行的相同報導。《中華人民共和國著作權法實施條例》第二條規定，著作權法所稱作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性並能以某種有形形式複製的智力成果。合併原則。初售原則和著作權的耗盡.初售原則，著作物的合法擁有者有權基於對著作物的所有權，可以再次發行銷售該著作物，例如自行再次出售、出租、出借、贈與該著作物，著作權人不得限制此種利用。著作權窮竭是指著作權人喪失作品原件或者複製件的再銷售權，著作權本身並沒有終止。但是這一原則也有限制。當然，初售原則一般也適用於著作物出售後，由買家自行對該著作物進行處分的情況，比如對該著作物進行修改、塗改、毀滅等行為。著作人格權和著作財產權.一些國家和地區將著作權分為著作人格權和著作財產權，前者又稱著作人身權或精神權利。例如《中華人民共和國著作權法》第十條規定“著作權包括下列人身權和財產權：……”；又如臺灣《著作權法》第三條中把“著作權”定義為“指因著作完成所生之著作人格權及著作財產權”。與之相反，在一些國家和地區，“著作權”一詞在狹義上僅指著作財產權。例如日本《著作權法》中對著作人格權雖有規定，但其權利的內容一節將“著作者人格權”，所謂開始施行，除了非法上載繼續為犯法外，非法下載也列為刑事罪行。不過，法例沒有為非法下載定下任何罰則，法例也不包括音樂及影像以外的非法下載，觀看如Youtube一類的影片串流也不屬犯法。該年1月底，一項調查顯示日本非法下載減少了6成。 2月中，Oricon的調查顯示日本人對法例認知率為51.6%，有12.1%的人表示會繼續非法下載。義大利.義大利版權法 義大利版權主要受1941年4月22日的第633條法律管轄，關於“保護與其行使有關的版權和其他權利”，和“民法典”第2577條及其後續行為。第54條L.218 / 95規定了無形資產的權利如何受到使用國法律的管轄，儘管網際網路的出現使得確定活動所在地變得複雜。德國.在德國，智慧財產權法包括版權法，專利法，商標法，實用新型法和外觀設計法。德國版權有效期限到作者去世70多年為止，並適用於任何承認的作品，無需註冊。根據聯邦議院批准的德國總理安格拉·默克爾政府提出的法案，在德國，侵犯版權等同於盜竊罪。侵犯版權的監獄刑罰與盜竊罪一樣，是五年監禁，是歐洲最嚴重的刑期。即使是18歲以下的人也可以因犯罪而受到調查。此外，根據1993年10月20日關於Phil Collins案的判決，啟動了第12條，根據該條款，各州不能歧視來自其他國家的作品。英國.在英國，版權起源於1709年的“安娜法令”，並因1988年的“版權，設計和專利法”而更新。智慧財產權/財產的型別以及受版權保護的時間如下：擁有“CLA”教育執照的數字可以製作用於教育目的的智慧財產權副本。侵犯版權的行為由民事法院處理，而非刑事法院處理。 |
2090 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2090 | 清朝 | 清朝、中華大清國、大清國、大清帝國等名稱，又稱滿清、皇清，是中國歷史上由滿族建立的大一統朝代，亦為中國歷史上最後一個帝制王朝，皇族為起源於明代建州女真的愛新覺羅氏。清朝共經歷11位皇帝，另有4位建州女真領袖及1位後金國大汗被追贈為大清皇帝，國祚276年。滿人源自女真，皇族愛新覺羅氏為建州女真一部，隸屬明朝建州衛管轄之部眾，而建州衛是明朝在中國東北南部設立的一個羈縻衛所，曾隸屬於奴兒干都司的管轄，愛新覺羅氏則世代為明朝建州左衛之都指揮使。1616年，女真族人努爾哈赤在今中國東北地區建國稱汗，建立大金稱帝，定國號為「大清」，當時控制地區僅止於今中國東北及漠南地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，李自成率軍攻陷北京，同年，吳三桂部等原明朝殘餘軍隊為對抗李自成而歸降清軍，由此清軍進入山海關內，在擊敗民變軍後遷都北京，並開始大規模南下。其後的數十年時間內，清朝陸續擊敗華北殘餘明朝勢力、李自成的大順軍、張獻忠的大西國、南明和明鄭等勢力，控制中國全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，統治著遼闊的領土及藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期。。清朝政治制度基本上沿襲明朝高度權力集中，不設宰相，其最高決策單位隨皇帝的授權而變動，例如議政王大臣會議、軍機處、總理衙門等，除提升行政效率外，也使皇帝能充分掌權。但清朝廷的勤奮也用在嚴苛的法治上，清中期文字獄興盛，若有疑似反清復明的運動與散播被認為不利皇帝的訊息，往往會引來冤獄，牽連多人受害。軍事方面，原先以旗人的八旗軍為核心精銳，龐大的綠營為主要軍力，而後期逐漸以綠營和地方團練如湘軍、淮軍為支柱，初期所進行的陸上與海上擴張，以及對邊疆地區的入侵，奠定了現代中國的基本領土範圍。清極盛時除去對外戰爭暫時佔領的地區，實質控制下的領土達1310萬平方公里，在中國歷史上僅次於元朝，即使在清末也維持1130萬平方公里。政局穩定、新作物傳入與賦稅制度的改變，使得中國人口突破以往的平均值，達到四億餘。國際貿易提升，帶動經濟農業與手工業的發展:120。外交方面，除了與周邊東亞國家有往來，當時正值航海時代，西方人直接透過海路進行貿易及宣教活動，其中以耶穌會的傳教士最先踏入中國。本來康熙帝頗為支援傳教士來華，但羅馬教皇於康熙43年降旨不-{準}-中國信徒祭祖、祀孔而引發「禮儀之爭」，康熙帝大怒，乃開始禁教。康熙帝晚年，宮中爆發政爭，天主教會捲入其中，於是雍正帝在位時更全面禁止傳教士東來。後乾隆帝又因與英使對禮儀意見不合，而下令不準開放港口，導致清朝中後期的科技較西方更為落後。清朝外交港口當時主要集中於南部港口廣州，不過西方各國在18世紀左右隨著工業革命的突破，開始大幅拉開與大清的國力差距，鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國從東亞的中心變成列強環伺的國家。諸外國政府迫使清政府簽訂系列門戶開放條約，加速門戶開放及與海外商貿產業聯絡。清廷在飽受外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。外國資本加速流入的同時，西方科學與文化亦被加快引入，令官方及社會民間出現一連串改革與革命，如洋務運動，促使中國文化的成長與革新。而甲午戰爭失敗使督辦軍工化路線受沉重打擊，國際地位大為降低，加速列強瓜分中國。其後的維新運動也隨守舊派抵制而告終，義和團運動也在八國聯軍和清政府鎮壓下失敗，清廷推動清末新政，雖取得一些成效，但由於仍維護滿清皇室的利益，讓許多立憲派知識分子失望，轉向支援革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國臨時政府在南京正式成立，隆裕太后以皇帝溥儀的名義於2月12日頒下《退位詔書》，清朝正式滅亡。清朝政府也於1912年3月10日解散，正式進入中華民國時期。國號.名稱1616年努爾哈赤建立後金政權，1636年皇太極改國號為「大清」，入關後成為元朝以來中國歷史上第三個之「火」；另有一種觀點認為“大清”這一國號並非來自漢語，而是滿語中的一個蒙古藉詞「ᠳᠠᠢᠴᠢᠨ」，原意為“善戰者，戰士”，故“大清國”的意思是“上國”或“善戰之國”；但此論述存有爭議，有學者從語言與證等反駁，指出清朝統治者編撰的語言辭書皆無此用法。對「中國」一詞的重塑.清朝以前“中國”的詞義基本上為地理、民族、政治區域和文化意義，而現代國體意義上的“中國”，直至1689年9月7日《中俄尼布楚條約》簽訂後才首次正式出現於外交檔案上。自入主中原之後，清朝皇帝正式以“中國”稱呼全境。1689年，清朝康熙帝在與俄國簽訂的具有現代國際法水準的邊界條約——《尼布楚條約》中，首次將“中國”作為正式國家名稱使用，與“俄羅斯”相對，該「中國」指包括蒙古以及中國東北等地在內的整個清帝國。中西史學家如黃興濤博士及新清史學派學者、東亞史學家歐立德認為，康雍乾之後的中國，是被清朝皇帝、滿人、漢人等其他族群共同認同並加以再造過的中國。現代「中國」的概念，正是來自於清朝所塑造的中國觀。歷史.後金立國.15世紀初期，位於東北亞的女真族大致分成三部分，其中以建州女真最為強大。建州女真源自於遼金時代生女真完顏部的附屬五國部，居於牡丹江與松花江匯流地方，在元代組成為五個女真萬戶府，元末因受野人女真及朝鮮滋擾不斷，以及明朝的招撫等因素，其殘餘部族選擇歸附明朝。明朝將其部遷至原渤海地設定為他們新的聚居地。1403年明朝依據原渤海建州的地名稱呼為建州女真，並設定了衛所這一地方軍事行政機構，冊封李承善為建州衛指揮使，猛哥帖木兒為建州衛左都督。其後1416年又建立建州左衛，以猛哥帖木兒為指揮使，並賜姓童。建州衛早期歸屬奴兒幹都司，奴兒幹都司廢除後改屬遼東都司。猛哥帖木兒在被野人女真所殺後，其弟凡察與子董山被迫率眾南移，最後定居赫圖阿拉，併入建州衛內。1442年，明朝又從建州左衛分立出右衛，以凡察領導右衛、董山領導左衛，形成建州三衛，三衛首領也是世襲制，但須經明朝政府認可後方生效。由於建州三衛對明朝過度幹預女真產生不滿，因而逐漸不遵守朝廷命令。而此時女真各部也因嫌隙已四分五裂。1467年明朝聯合朝鮮削弱建州三衛，並且於遼東邊界興建長城。明朝萬曆初年，董山的後代覺昌安與其子塔克世偕同明朝遼東總兵李成梁，以建州右衛王杲叛亂為由攻滅王杲與其子阿臺，然而覺昌安同其子塔克世在入城勸降叛明的阿臺時發生混戰，覺昌安父子也在混戰中被明軍誤殺死亡。1586年明廷襲封塔克世之子努爾哈赤為指揮使，世襲建州衛作為補償。努爾哈赤深覺被明朝背叛，以祖、父遺留的十三副遺甲崛起，統一建州女真後陸續併吞女真各部，並與漠南蒙古友好。建州女真勢力日盛，1595年明朝授予努爾哈赤龍虎將軍的稱號，其勢力更加強大。1603年努爾哈赤在赫圖阿拉築城，兩年後致遼撫趙楫、總兵李成梁的呈文中說：“我努爾哈赤收管我建州國之人，看守朝廷九百五十餘裡邊疆”，以守疆名義索要更高權利，地位仍與過去相同，聲勢則已不同以往。一直到1616年，努爾哈赤在建立八旗制度後於赫圖阿拉稱汗立國，即後金汗國。兩年後他以「七大恨」為由起兵反明。檄文中儼然以“北朝”自居。努爾哈赤在1619年的薩爾滸之戰中，擊敗楊鎬指揮的明軍、朝鮮與葉赫聯軍；接連佔領瀋陽、遼陽、撫順等遼東城市，戰無不勝的他更堅定了入主中原之志，隨後戰事集中於遼西地區。1626年，在與明袁崇煥交戰的寧遠戰役中受挫，數月後逝世。第八子皇太極歷經權力鬥爭後繼位。皇太極即位之後，針對努爾哈赤時期的社會矛盾進行一系列改革，史稱“天聰新政”。皇太極改文館為內國史院、內秘書院、內弘文院，這是清朝內閣的雛形。還繼續完善和擴大蒙古八旗、漢軍八旗，設立理藩院管轄蒙古等地事務。1634年，將都城瀋陽易名「盛京」，更改「女真」族名為「滿洲」。1635年，多爾袞於征伐漠南蒙古時，聲稱得到元順帝離開中原時帶走的傳國玉璽，皇太極親率其子與諸官出城迎接，拜天行禮。1636年，漠南諸部尊皇太極為“博格達徹辰汗”，皇太極在盛京稱帝，改年號為崇德，改國號為大清。當時明朝在關外的勢力尚有袁崇煥守備的錦州、寧遠與松山等三城。皇太極為繞道避開此防線，首先穩定根據地。他先脅迫明朝求和未果，隨後成功降伏西邊蒙古察哈爾部和東邊朝鮮。接著，皇太極經察哈爾繞道入侵明朝首都北京。最後崇禎帝，處決援救北京的袁崇煥，史稱己巳之變。這種藉由繞道入侵的作法後來又執行五次，與明朝內部的流寇一同消耗明朝的經濟力。1642年，清軍於松錦之戰擊潰明軍並收降洪承疇等人，奪取明朝在關外的所有堡壘，明朝防線移至山海關及長城沿線。1643年皇太極病死，第九子福臨繼位，是為順治帝，由其叔多爾袞攝政。統一全國.明朝崇禎末年，明朝民變勢力如李自成於陝西西安建立大順，張獻忠於四川成都建立大西。1644年李自成經河南、山西順利地攻入北京，明思宗在煤山上吊自殺，明亡。同年山海關守將吳三桂不願投降大順。面對李自成的順軍，吳三桂引清兵入關，於一片石戰役擊敗順軍，史稱甲申之變。李自成放棄北京，率軍退回陝西。清朝攝政王多爾袞成功迎順治帝入關，順治在北京天壇圓丘行祭天之禮，祝文宣佈受天命、建王朝，名稱仍用大清國號，並將首都遷到北京。同一時間，明朝馬士英擁護福王在明朝陪都南京應天府稱帝，即弘光帝，南明成立。然而弘光朝因為黨爭與宦官之亂而混亂分裂。多爾袞先派阿濟格、吳三桂與多鐸、孔有德分陝北、河南二路攻打陝西李自成，李自成最後於湖北滅亡；派豪格攻滅四川張獻忠，其餘部投降南明以抗清。多爾袞接著對付位於江南、內鬥分裂的南明諸勢力。1645年，多鐸率清軍攻破史可法駐守的揚州，弘光帝逃至蕪湖被逮，送到北京殺害。明朝魯王朱以海與唐王隆武帝分別在浙江與福建建立勢力，然而雙方不和，不久被清軍各個擊破，擁護隆武帝的鄭芝龍也宣佈投降。之後桂王於廣東的肇慶即位為永曆帝，期間瞿式耜、李定國、鄭成功及其他明將先後收復華南各省，最後因為距離互相難以照應，內部又發生叛變而節節敗退。1661年，清軍攻入雲南，逃亡緬甸的永曆帝最後被吳三桂殺死，南明亡。此時只剩下臺灣的明鄭和緬甸果敢的明軍，清朝基本佔領明朝全部領地。由於華南反清勢力較大，清帝冊封吳三桂、耿仲明與尚可喜為王以鎮守雲南、廣東與福建等地，史稱三藩。多爾袞在清軍攻入關內後推行剃髮易服政策，導致關內漢人對清廷態度驟變，甚至極力反抗，如「入關之初，嚴禁殺掠，故中原人士無不悅服，及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰，我以何罪獨為此剃頭乎？」，而明朝官員左懋第亦言「我頭可斷、髮不可斷，我早辦一死矣。」。清軍對反抗者進行鎮壓，重要事件如揚州十日、嘉定三屠與庚寅之劫等。清廷制定的圈地和投充政策使人民放棄土地，增加更多流民。為此又制定嚴禁奴僕逃亡的逃人法，激化京畿地區的民族與階層矛盾。但後續清廷下令停止這些政策，並實行獎勵墾荒的政策。並且正式開科取士，追尊崇禎帝與明朝忠臣。1661年，順治帝英年早逝，其子8歲的玄燁即位，即康熙帝，由索尼、遏必隆、蘇克薩哈與鰲拜四大臣輔政。康熙帝於繼位之初即運用計謀消滅跋扈的權臣鰲拜以穩固皇權。三藩勢力如吳三桂、耿精忠與尚之信等涵蓋全國之半，他們先後請求撤藩以試探清廷。當時部分大臣擔憂三藩叛變而反對。最後，孝莊太皇太后與康熙帝無懼三藩而同意撤除。這使得三藩與陝西王輔臣、廣西孫延齡與臺灣明鄭的鄭經聯合發動三藩之亂。在這九年期間，反清勢力遍及華中、華南，吳三桂更於後期稱帝建國周。然而清軍採取積極防禦，進軍陝西、江西以切割叛軍。加上吳三桂沒有積極北伐，反清聯軍因佔領地與吳三桂過度干涉而發生糾紛，最後王輔臣、耿繼忠與尚之信先後投降，佔領福建沿岸的鄭經被擊敗。1681年清軍攻入雲南，繼承吳三桂之位的吳世璠在昆明自殺，三藩之亂最終在1681年被完全撲滅，國家遭受較大的損失，在四川、雲南以及江西等地有不少人被殺害，從許多記載來看，在三藩之亂時，清軍，叛軍，土匪等曾造成屠殺平民事件，不僅僅在川滇，其他相關地區也遭受類似的厄運，比如江西百姓遭受屠戮的數量就不少，“剿洗，玉石難分，老幼死於鋒鏑，婦子悉為俘囚，白骨遍野，民無噍類”。同年，鄭經之子鄭克塽繼位，明鄭因內亂不斷導致不少將領降清。清朝派明鄭降將施琅率領水師攻打臺灣。施琅佔領澎湖，逼近東寧，鄭克塽率領大臣降清，至此明鄭亡。擴張與改制.康熙帝平定三藩後，清朝進入康雍乾時期，這段時期是清朝發展的高峰時期，史學界通常稱為“康雍乾盛世”。康熙帝為政寬仁，留心民間疾苦，在他親政不久後，便宣佈停止圈地，放寬墾荒地的免稅年限。他還著手整頓吏治，恢復京察、大計等考核制度。受康熙帝的「滋生人丁，永不加賦」如曹寅、李煦等人打探地方物價、人民收入與官紳不軌之事，並以密褶奏報。此即密摺制度的萌芽，到雍正時期趨於完善。康熙帝重視對漢族士大夫的優遇，他多次舉辦博學鴻儒科，建立南書房制度，並且向來華傳教士學習西方科學與文化:104-112。清初蒙古分為四大部。其中準噶爾汗國與俄羅斯沙皇國友好，其可汗噶爾丹先滅領葉爾羌汗國與青海和碩特，又佔領喀爾喀蒙古，喀爾喀三部南下投靠清朝。康熙帝首先派薩布素於雅克薩戰役驅除入侵黑龍江的沙俄軍隊，與沙俄所簽訂的《尼布楚條約》以確立東北疆界並獲得沙俄的中立。接著於1690年至1697年間烏蘭布通之戰與三徵噶爾丹使噶爾丹戰死，進行多倫會盟以將喀爾喀蒙古納入直接統治:104-112。青藏地區的和碩特汗國協助黃教達賴五世擊敗紅教統一全藏，之後分裂成青海與西藏和碩特。達賴六世時，藏區政事交由第巴桑結嘉錯管理，他聯合準噶爾對抗西藏和碩特的拉藏汗，拉藏汗先下手殺桑結嘉錯並廢除達賴六世。1717年噶爾丹的侄子策妄阿拉布坦入侵西藏，攻殺拉藏汗，並且佔領拉薩。清軍多次被準軍擊敗，最後於1720年由胤禵率軍驅除成功，協助達賴七世入藏，以拉藏汗舊臣管理藏區:104-112。康熙晚期，由於官員薪資過低以及法律過寬，導致官吏貪汙，吏治敗壞，併發生南山案文字獄事件，到雍正與乾隆時期這種情況加重。康熙帝本來按照中國立嫡立長的傳統封胤礽為太子，由於太子本身的素質問題及其在朝中結黨而廢太子，使得諸皇子為皇位互相結黨傾軋。故太子一度復立，但康熙帝仍無法容忍其結黨而廢除。康熙帝於1722年去世，胤禛繼位，即雍正帝:104-112。雍正帝獲得隆科多的協助繼位，賴年羹堯平定青海亂事以穩固政局，然而後來因故賜死年羹堯、幽禁隆科多。雍正帝在位時期，針對康熙時期的弊端採取補救措施，以延續康雍乾盛世。他設定軍機處加強皇權，廢殺與他對立的王公並削弱親王勢力。注重皇子教育，採取秘密立儲制度以防止康熙晚年諸皇子爭位的局面再度發生。將丁銀併入地賦，減輕無地貧民的負擔。廢止賤民政策，令世代受到奴役且地位低賤的賤戶被解放。為解決地方貪腐問題使火耗歸公，耗羨費用改由中央政府計算；設定養廉銀以提高地方官員的薪水:104-112。對外方面，雍正初年青海親王羅卜藏丹津意圖復興和碩特汗國而亂，隔年年羹堯與嶽鍾琪等人平定。為此雍正帝佔領部分西康地區，又在西寧與拉薩分置辦事大臣與駐藏大臣以管理青藏地區。聽從鄂爾泰建議推行改土歸流，廢除具自治性質的土司，以地方官管理少數民族。將喀爾喀蒙古併入清朝；於1727年與俄羅斯帝國簽訂恰克圖條約，確立塞北疆界。1729年聽從張廷玉建議，以傅爾丹與嶽鍾琪兵分二路於科布多對抗準噶爾汗噶爾丹策零，最後於和通泊之戰戰敗。1732年噶爾丹策零東徵喀爾喀蒙古，兵至杭愛山，被喀爾喀親王策稜擊敗。1734年清準和談，以阿爾泰山為界，西北大致和平:104-112。雍正帝勤於政事，自詡「以勤先天下」、「朝乾夕惕」。他在位期間的奏摺大多由他親自批改，軍機處的諭旨也由他再三修改。他所親信的內外臣僚如張廷玉、鄂爾泰、田文鏡與李衛等人也都以幹練、刻覆著稱。他所派遣的特務遍即天下以監控地方事務，密摺制度至此完善，然而屢興文字獄打壓異己。雍正帝於1735年去世，其子弘曆繼位，即乾隆帝:104-112。康雍乾盛世.乾隆帝繼位之初，獲得張廷玉與鄂爾泰的協助，穩定政局。他以「寬猛相濟」理念施政，介於康熙帝的仁厚與雍正帝的嚴苛之間。人口不斷增加使乾隆末年突破三億大關，約佔當時世界人口的三分之一。江南與廣東等地的絲織業與棉織業都很發達，景德鎮的瓷器都達到歷史高峰。與此同時，銀號亦開始在山西出現。中國的國庫庫存亦從雍正十三年的73,905,610銀兩。然而乾隆晚期多從寬厚，寵信貪官和珅，官員腐化使政治大壞；六次下江南以蠲賦恩賞、巡視河工、觀民察吏、加恩士紳、培植士族、閱兵祭陵，有學者認為供張過盛，擾民有餘的批評:109。美國哈佛大學教授歐立德指出乾隆六次南巡誠然耗資巨大，但相對於當時國庫收入而言尚在可承受的範圍之內。乾隆帝鴻講學術，然而由於限制過多，所得人才不如康熙詞科。此時期有許多書籍出版，例如《續三通》、《皇朝三通》與《大清會典》等史書；著名小說《紅樓夢》、《聊齋誌異》和《儒林外史》等；1773年更下令考據補遺，編纂《四庫全書》，與《古今圖書整合》成為全世界最龐大的類書，這些都成為盛世的文化標誌。然而為維護統治卻嚴厲控制思想，編書期間藉機對不符其思想的書籍進行禁毀與秘藏。此外大興文字獄使如戴名世等人被株連殺害或者流放。有學者認為這些都讓文人思想受到嚴厲阻礙，遲滯文化的發展:109，另有學者認為此舉扼殺中國人的思想活力。梁啟超則認為，清朝二百多年，對文化發展有相當程度的貢獻，是「中國之文藝復興時代」。清朝盛行的輯佚學亦救亡不少大量早已失傳的中國古籍。另外，史學家郭成康、林鐵鈞指出清代有些包括「反滿」內容的書籍多次在作者沒被追究的情況下合法出版，例如王夫之的《讀通鑑論》和顧炎武的詩文集。在清初年間的思想界、學術界，都相當活躍。康熙規定：“凡舊刻文卷，有國諱勿禁；其清、明、夷、虜等字，則在史館奉上諭，無避忌者”，表現出比歷代封建統治者都較為開明和寬容的態度，史學家喻大華指出不應該將清朝查禁「反清」言論與「文字獄」混為一談，因為號召推翻現政權的言論不屬於文字問題，而是政治問題。西方傳教士將中國文化介紹給歐洲人，引發18世紀“中國風”熱潮。歐洲人追崇中國文化、思想與藝術，在1769年更有人寫道：「中國比歐洲本身的某些地區還要知名」。佩雷菲特筆下與乾隆帝不歡而散的英國特使馬戛爾尼認為清朝已經衰落，然而馬戛爾尼在其日記著作中寫道：「中國政府的行政機制和權力是如此地有組織和高效，有條件能夠迅即排除萬難，創造任何成就」，馬戛爾尼訪華團的成員之一安德遜亦對當時期的清朝有相當的正面評價。對外方面，乾隆十年亦為藩屬國，加強駐藏大臣的權力:113-115。西南方面，乾隆初年派張廣泗平定貴州苗民之亂，隨後清軍前往平定大渡河上游的大小金川動亂，史稱大小金川之役。1747年到1749年期間發生大金川之戰，清軍於此吃盡苦頭。1771年第二次金川之戰爆發，大小金川的索諾木與僧格桑均叛，清將溫福戰死，阿桂歷經多次作戰，直到1776年方平定。期間緬甸貢榜王朝與清朝爆發清緬戰爭，清軍四次進攻皆失敗。1769年乾隆帝派傅恆、阿桂入緬未果，雙方最後停戰。1784年暹羅卻克里王朝派使朝貢，1788年緬甸為應付暹羅威脅，也派使朝貢。1789年安南發生西山朝統一後黎朝、鄭主與廣南國的事件。清軍入安南擊敗西山朝，護送黎帝黎愍帝復位，但途中遭西山軍的伏擊而敗，史稱清越戰爭。西山朝阮惠遣使向清廷謝罪，清廷封為安南國王:113-115。乾隆期間清朝疆域達1300萬餘平方公里，東方的朝鮮與琉球國也早就成為藩屬國之一。但只有德川幕府統治的日本處於鎖國時期，與清朝來往甚少。乾隆帝以“十全武功”自譽，他平定準噶爾與回疆大小和卓之亂，使四川、貴州等地繼續改土歸流，然而其餘戰事皆小題大作使國庫嚴重損耗，讓清朝國力衰退:113-115，全國範圍內開始爆發民變。乾隆時期的戶部存銀最高達8,000萬兩，常年保持在6,000-7,000萬兩左右，足以應付政府的各項日常開支、重大工程、戰爭，而雖然清朝的賦稅較為輕，且於康乾時期多次對外用兵、大興各項工程，但每年國家財政都會有餘，國庫儲備逐年上升。當時人口暴增與鄉村土地兼併嚴重，使得許多農民失去土地；加上貪官和珅等官員腐敗，於乾隆晚期到嘉慶時期陸續爆發民變。白蓮教於1770年代舉兵，後來又於1796年爆發川楚教亂，八年後被清軍鎮壓，領袖王三槐被處死。臺灣天地會領袖林爽文於1787年發動林爽文事件，歷時一年多。在乾隆年間，平定大小金川之亂、消滅準噶爾汗國等各威脅，將新疆正式重新納入中國版圖，並且頒佈被視為西藏屬於中國領土的最有力的證據《欽定藏內善後章程》二十九條，加強中央政府對西藏的管治，最終奠定現代中國的版圖。1795年，乾隆帝照其誓言禪位於子顒琰，即嘉慶帝。乾隆雖為太上皇，但依然「訓政」至1799年去世，嘉慶帝方得以親政。然而嘉慶帝未能解決弊端，清朝繼續走向衰退:113-115。近代憂患.嘉慶帝在當太子時痛恨貪官和珅，親政後將其賜死，並抄收其家產。然而嘉慶並沒有藉此全面整頓政風，加上地方出現賣官以平衡開支的現象，使得貪汙腐敗的風氣更加擴大，加重地方人民的負擔。另外還有河道與漕運淤塞的難題。針對乾隆時期過度開銷的弊端，嘉慶帝提倡節儉，縮減朝廷與宗室的開支，把貧窮的旗民送到關外開墾。然而，最後因為朝野強烈的反彈聲浪而妥協。此時八旗兵與綠營軍紀腐敗不可堪用，只能靠地方地主勢力的團練平定亂事，而後期更由此形成湘軍與淮軍等地方軍。當時民亂不斷，有白蓮教的川楚教亂、東南有海盜侵襲，華北又有天理教之亂。道光之後又有太平天國之亂、捻亂以及陝甘回變與雲南迴變，再加上鴉片戰爭等外患，一度使清廷搖搖欲墜:113-115。1820年，嘉慶帝崩，旻寧繼位，即道光帝。此時，朝廷暮氣沉沉，滿朝文武只知迎合貪汙謊報。道光帝提倡儉樸，所穿龍袍是宮內舊料所製，滿朝文武故意在朝服補丁，以示簡樸。大臣奏章大多報喜不報憂。曹振鏞是當時第一重臣，奉行「多磕頭，少說話」哲學。繼起的穆彰阿，人稱「在位二十年，亦愛才，亦不大貪，惟性巧佞，以欺罔矇蔽為務」。鴉片戰爭時，前方將帥不斷撒謊，敗將奕山竟被欽命交部優敘。道光時期稍可稱善的政績是陶澍改革鹽法，成功地防止商販壟斷。19世紀上半葉，西方各國為使通商正常化，多次派使者前往中國協商。然而清政府以天朝上國自居，不願與西方各國平起平坐，屢次不了了之。當時不列顛帝國對中國茶葉與絲綢的需求龐大，對華貿易成逆差狀態。為此，英國將成癮劑鴉片大量輸入中國以改善本身經濟。1838年鴉片猛增到四萬零二百箱，人民健康被削弱，清朝經濟發生通貨膨脹，國力也持續衰退。道光帝為解決此弊端，派林則徐到外貿口岸廣州宣佈禁菸，此即虎門銷煙。為此，1840年中英兩國爆發鴉片戰爭，清軍戰敗後和英國簽訂第一個不平等條約——《南京條約》，開啟中國近代史。當時道光帝與耆英不瞭解國際法，認為給予英人貿易之便以換取國家長存，所以割讓許多影響甚遠的權力。清朝後期被迫和各國簽訂不平等條約，除割地、開港、賠款之外，還讓外國派駐軍隊於首都，中國主權逐漸流失。1850年，道光帝崩，子奕詝繼位，即鹹豐帝。西方各國迫使清政府開港通商，加上地方官吏地主兼併土地，使得傳統農村經濟受到破壞。各地乘機紛紛起事，其中華北以捻亂為主，華中華南以洪秀全的太平天國與雲南杜文秀、馬如龍的雲南迴變為主。洪秀全改造基督教教義，1851年於廣西金田起義，聯和天地會、三合會北伐。兩年後攻陷並定都江寧，並且發動兩次西征；不久又發動北伐，最遠達天津近郊。後來曾國藩、左宗棠與李鴻章為保護儒家文化，紛紛組織湘軍與淮軍抵抗太平天國。太平天國發生天京事變後國力衰退，部分勢力轉入捻軍。1864年7月，曾國藩弟曾國荃率湘軍攻陷首都天京，隨後湘軍屠城，許多當地平民和太平軍人被殺，太平天國也因此失敗。中央研究院院士、中央研究院近代史研究所創所所長郭廷以在其所著《近代中國史綱》引趙烈文《能靜居日記》記載曾國荃率湘軍攻入南京城後的情景：“湘軍‘貪掠奪，頗亂伍。中軍各勇留營者皆去搜括’，……‘沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦被戳以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無。”此期間英國與法國因為和清廷修約不成，趁中國發生內亂之際，於1858年發動英法聯軍之役。清軍於八里橋之戰戰敗，聯軍攻陷北京，放火燒燬圓明園，簽訂《天津條約》及《北京條約》。同時帝俄以調停有功逼清廷簽訂《璦琿條約》，取走外東北領地。1864年帝俄強迫清廷訂立《勘分西北界約記》，割佔外西北。面對內外交迫的局面，清廷為使國力恢復而發起自強運動。改良中興.1861年，鹹豐帝崩，其六歲之子載淳繼位，即同治帝。鹹豐帝本任命肅順等八大臣贊襄政務，兩宮太后與恭親王奕訢發動辛酉政變，兩宮垂簾聽政，最後由兩宮之一的慈禧太后獲得實權。被稱為洋務派的奕訢與部分漢臣在與太平軍作戰時認識到西方的船堅炮利，並且鑒於兩次鴉片戰爭的失敗，以「師夷長技以制夷」、中體西用為方針展開自強運動中捻軍埋伏後全殲，賴洋務派左宗棠與李鴻章分別滅西、東捻，捻亂到1868年為止。1862年至1878年間，左宗棠先後平定陝甘回變，平定新疆回亂，並收回伊犁。雲南迴變也於1867年由馬如龍投降清朝岑毓英，以及1872年杜文秀自殺而止。西方各國的租借地也將西方思想帶入中國，推動中國革命與民主制度的發展。1875年，同治帝去世，慈禧太后立載湉為帝，即光緒帝。對外方面，1884年，清朝和法國為越南主權爆發中法戰爭，最終法國戰術性勝利，清朝失去藩屬國越南，越南成為法國殖民地，臺灣也宣佈建省。1885年英國入侵緬甸，清朝駐英公使曾紀澤向英國抗議無效，隔年被迫簽訂《中英緬甸條約》，承認緬甸為英國所有。日本在明治維新後國力大增，1872年日本強迫清朝藩國琉球改屬日本，清朝拒不承認，中日交惡。1894年為朝鮮主權清朝和日本發生甲午戰爭。兩個推行西化運動的亞洲國家的戰爭最後以清軍落敗而告終。戰後簽《馬關條約》，清朝割讓臺灣和澎湖，失去藩屬國朝鮮和租界。洋務派李鴻章建立的北洋艦隊全面瓦解，也宣告自強運動最終失敗。甲午戰爭後，維新派康有為與梁啟超於1895年公車上書光緒帝，要求深入改革政府架構、教育、經濟體制與軍事制度等多個層面，期望清廷從制度面革新。1898年光緒帝在康有為的幫助下實施維新運動，然而由於做法和態度過於激進而激起舊有保守派和原本的中立群體的反抗，康有為的弟弟康廣仁評道：「伯兄規模太廣，志氣太銳，包攬太多，同志太孤，舉行太大。當地排者，忌者、擠者、謗者盈衢塞巷，而上又無權，安能有成？」，導致原本支援變革的慈禧太后以「聽信逆臣蠱惑，改變祖宗成法」為由軟禁光緒帝，處決譚嗣同、康有溥等多人。由於維持103天就結束，被稱為「百日維新」。1896年清廷為連俄製日，簽訂《中俄密約》。後來密約洩露，外國鑒於清朝已無力自衛，紛紛劃分在中國的勢力範圍以維護為各自利益，而美利堅合眾國提出門戶開放政策以平衡列強在華勢力。中國長期受列強欺辱，使地方產生義和團之類仇洋排外的民族主義團體。慈禧太后藉此排外而發生義和團事變，義和團屠殺洋人、姦淫婦女、搶奪店舖、破壞各國使館、燒毀與西洋有關的東西。慈禧太后不理會各國抗議，更曾半正式向十一國宣戰，引發八國聯軍報復。俄軍於黑龍江海蘭泡越境，悉數屠殺清民六千多人，史稱海蘭泡慘案。北京被聯軍佔領，慈禧太后率光緒皇帝西逃西安。1901年簽訂《辛丑條約》，清廷賠償重款，列強派兵駐守北京一帶、劃定租借地和勢力範圍，加深中國的半殖民化。1904年日俄兩國更因在東北的利益衝突爆發日俄戰爭。義和團事變時，李鴻章、張之洞、劉坤一、袁世凱等東南各行省之總督巡撫為保護華中華南，自行宣佈中立，不服從朝廷對外一律宣戰的敕命；從此清廷權威低落，地方各省自主性提高。光緒年間中國發生了不少天災，有些天災甚至造成人口損失。光緒元年至四年人罹難。新政與革命.清朝於太平天國戰爭、甲午戰爭、八國聯軍後國勢大墜，各界人士及知識分子莫不提出各種方法拯救中國，主要分成立憲派與革命派兩種主要改革路線。立憲派主張效仿英德等國實行君主立憲制，而革命派則堅決主張推翻帝制，實行共和制。1901年，立憲派康有為、梁啟超等推動立憲運動，梁啟超發表《立憲法議》，希望讓光緒帝成為立憲君主。而慈禧太后為挽清朝衰落危局，有意效仿歐日的改革而推行清末新政。新政除了推行君主立憲外，還有諸如建立清朝新軍、廢除科舉、整頓財政等一系列改革。而革命派對清廷的改革失望，他們鼓勵推翻清朝，建立中華共和。1894年，孫文等於夏威夷檀香山建立興中會；1904年，黃興等於長沙成立的華興會；1904年，蔡元培等於上海成立光復會；此外，還有其他革命團體。1905年，孫文在日本聯合興中會、華興會、光復會，成立中國同盟會，並提出「驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權」綱領。革命派聯合舊有反清勢力如三合會、洪門等，在華南地區發起十次起事，並將勢力滲入華中、華南的清朝新軍。當時立憲派與革命派為改革方式發生爭執，起初立憲派佔上風，清廷也承諾實行立憲。1907年清廷籌設資政院，預備立憲，並籌備在各省開辦諮議局。1908年7月頒布《各省諮議局章程及議員選舉章程》，命令各省在一年之內成立諮議局。同年頒布《欽定憲法大綱》，以確立君主立憲制政體，成立代議會。在立憲派成員的請願下，清廷宣佈把預備立憲縮短三年，預定在1913年召開國會。同年光緒帝與慈禧太后皆去世，溥儀繼位，即宣統帝，其父載灃擔任監國攝政王。宣統三年四月初十日，清廷組成由慶親王奕劻領導的「責任內閣」，這是中國歷史上首次君主立憲。不過，該內閣中的很多成員為皇族身份，故被稱為「皇族內閣」，引發立憲派的不滿和失望，很多轉向於革命派合作。1910年10月末，東北爆發鼠疫，波及69個縣，共死亡6萬餘人，除了造成大量人口死亡之外，還嚴重影響經濟。在奉天出現了擠兌風潮。在鐵嶺、錦州、營口、安東等地，因交通阻斷，市面缺貨，大量商鋪倒閉，商品價格瘋漲。在哈爾濱，因貨物減少，關稅的徵收受到影響。學校和工礦也紛紛停課和停產。滅亡.宣統三年五月二十一日，湖廣總督瑞澄斬殺彭楚藩、劉堯澄、楊洪聖等三個革命黨士兵，參加文學社與共進會等反清團體計程車兵，人心惶惶，兩名革命分子金品臣、程定國夜間與排長陶啟聖齟齬，一怒之下，射殺排長，發起武昌起義，南方各省隨後紛紛宣佈獨立，是為辛亥革命。清廷任命北洋新軍統帥袁世凱為內閣總理大臣，成立內閣並統領清朝的北洋軍。袁世凱一方面於陽夏戰爭壓迫革命軍，另一方面卻暗中與革命黨人談判，形成南北議和，宣統三年十一月十三日，清室優待條件達成，孫中山也承諾只要袁世凱贊成清帝退位，自己即讓位於袁世凱，由袁世凱出任民國大總統，袁世凱與革命黨人的意見達成一致，之後袁世凱開始加緊逼宮。在袁世凱授意下，段祺瑞等五十位北洋軍將領，釋出了《北洋五十將乞共和電》，要求宣統退位。段祺瑞不久又發《乞共和第二電》，以發動兵變要脅朝廷。宣統三年十二月二十五日3月6日，南京參議院正式決議同意袁世凱在北京就職，袁世凱就任大總統，定都北京。因正統觀使然，清朝滅亡時不少大臣如鄭孝胥等依舊忠於大清，終身以滿清遺老自居，不願接受中華民國統治，甚至有老臣捨身殉國。後來，民國六年，馮玉祥驅逐溥儀，溥儀和他的隨從只好由紫禁城移往天津租界居住。疆域.發源與擴張.清朝發源於東北地區，努爾哈赤在與明朝決裂前，已領有建州之地，自稱“收管我建州國之人，看守朝廷九百五十餘里邊疆”。經努爾哈赤與皇太極時期的發展後領有今東北地區、外東北地區與內蒙古地區。1644年多爾袞偕同順治帝率軍入關，隨後指揮清軍佔領全明朝領地，統一中原，領有內地十八省。1661年，南明亡。然而當時尚有以吳三桂為首，鎮守華南的三藩；以及奉明朝為正朔，領有臺灣臺南、澎湖的明鄭。三藩之亂與施琅攻臺後，康熙帝完全掌控華南地區與臺灣西部及澎湖地區。此時準噶爾汗國的可汗噶爾丹與俄國友好，噶爾丹南征青海和碩特，東徵喀爾喀蒙古。而沙俄為在遠東尋找出海口，向東移民侵略黑龍江上游。康熙帝先是於雅克薩戰役擊敗俄軍，與其劃定邊疆；之後率軍三徵噶爾丹，協助喀爾喀蒙古收復其領土。喀爾喀蒙古其後在多倫會盟後併入清朝，外蒙古地區正式歸清朝所有。1727年雍正帝與帝俄簽訂恰克圖條約，確立塞北疆界。1717年準噶爾汗國新可汗策妄阿拉布坦入侵青藏地區，滅和碩特汗國，並且佔領拉薩。清軍多次被準軍擊敗，最後於1720年由胤禵率軍驅除成功，協助第七世達賴喇嘛入藏，以拉藏汗舊臣管理藏區，這是清朝經營青海、西藏地區之始:104-112。雍正時期，平定青海親王羅卜藏丹津之亂後，雍正帝又在西寧與拉薩分置辦事大臣與駐藏大臣以控管青藏地區。新疆地區方面，1755年乾隆帝乘準噶爾汗國噶爾丹策零去世的機會，派將領率軍西征，軍勢直達準國首都伊犁。在平定阿睦爾撒納之亂與大小和卓之亂後徹底掌控準噶爾地區與回疆，並且獲得帕米爾高原以西諸國的朝貢:113-115。極盛疆域.康熙年的《尼布楚條約》和雍正年的《恰克圖界約》後清朝與俄羅斯帝國確定了北部邊界，乾隆時期滅亡準噶爾後清朝的疆域最為穩定，一般將乾隆乾隆三十四年清緬合約之後疆域定為清朝的最大範圍：東北與俄國分界額爾古納河、格爾必齊河與外興安嶺，這條疆線直到鄂霍次克海與庫頁島。正北與帝俄分界薩彥嶺、沙畢納依嶺、恰克圖與額爾古納河。西北與哈薩克汗國等西北藩屬國分界薩彥嶺、齋桑泊、阿拉湖、伊塞克湖、巴爾喀什湖至帕米爾高原。西南與印度的蒙兀兒帝國、喜馬拉雅山諸國家分界喜馬拉雅山至野人山，正南大致上與現今中華人民共和國與東南亞國家的分界相同，但清朝尚獲得緬甸北部的南坎、江心坡等地。東與日本、琉球國分界日本海與東海，與朝鮮王朝沿圖們江、鴨綠江分界，清朝還領有臺灣、澎湖、海南及南海的南海諸島。衰退.進入19世紀，由於清朝的衰落，列強於鴉片戰爭後以不平等條約掠奪許多領土與藩屬國。俄羅斯帝國藉由1858年璦琿條約與1860年北京條約獲得外東北，包括庫頁島等地。1900年趁八國聯軍的機會又強佔黑龍江以北的江東六十四屯。1864年藉由中俄勘分西北界約記與1881年的伊犁條約獲得外西北，並且陸續佔領中亞諸藩屬國。19世紀末大博弈時期英俄兩國簽訂英俄協定，私自劃分帕米爾地區。不列顛帝國藉由1842年的南京條約、1860年的北京條約與1898年的展拓香港界址專條獲得現今香港地區，並且侵佔藩屬國緬甸與喜馬拉雅山諸國家。法蘭西第三共和國於中法戰爭佔領藩屬國安南、南掌。葡萄牙帝國於中葡和好通商條約永居管理澳門。明末時薩摩藩已對藩屬國琉球國實施以軍事佔領為後盾的遙控統治，而日本帝國明治時代更於1872年將其正式吞併，並於1895年的馬關條約獲得臺灣與澎湖列島，並強迫清朝放棄藩屬國朝鮮，而原先亦被割讓的遼東半島則因三國干涉而重回清朝之手，朝鮮後來被日本吞併。甲午戰爭後，列強認為清朝無自衛能力，為自身利益劃分在中國勢力範圍，使得重要港口如旅順、大連被帝俄與後來的日本領有、威海衛被英國領有、膠澳被德國領有、廣州灣被法國領有等。部分清朝末期建立的租界到1945年二戰結束後中華民國才得以收回主權，而清朝割讓給英國的香港島、九龍和租借地新界於1997年才得以被收回主權。行政區劃.清朝版圖遼闊，民族眾多，在行政區劃上也「因時順地、變通斟酌」。在漢族地區沿用明朝舊制，實行“省—府—縣”三級制。在東北地區，為滿洲八旗制、漢人“省—府—縣”三級制與漁獵部落的“姓長制”並行。在藩部地區則因俗而治，並根據中央集權統治的需要加以改革：蒙古實行“旗盟制”、“札薩剋制”；西藏實行“宗谿制”，新疆回部實行伯克制。全國分為內地十八省、五個駐防將軍轄區、兩個辦事大臣轄區共二十五個一級行政區域和內蒙古等旗、盟。清末，在列強蠶食鯨吞的形勢下，邊疆各地依靠舊有的行政體制已無法維持有效的統治。光緒年間，新疆、奉天、吉林、黑龍江相繼建省，實行與內地相同的行政體制。蒙古、西藏也有建省之議，但在清朝滅亡之前未能實行。光緒三十四年，清朝分為二十二省，以及西藏、外蒙古、內蒙古、青海等邊疆地方。內地政區.清代山海關以內、長城以南的漢族地區被稱為「內地」、「關內」或「漢地」，又繼承明代「兩直十三省」的稱謂合稱「直省」。內地的行政區劃承襲明代「省—府不再領縣，形成單式的三級制。清代初年，原為臨時差官的巡撫取代布政使，成為一省的長官。在一些民族雜居之處及戰略要地，設定新型政區「廳」，分為省直轄的直隸廳和府轄的散廳。少數直隸廳下轄縣。明代承宣布政使司、提刑按察使司派出的差官「道員」，在清代也保留下來。道員的統轄區域是「道」，介於省與府之間，有分巡道、分守道、糧儲道、鹽法道、兵備道等名目。清初的道並不是行政區，道員亦無品級。乾隆以後，定道員秩品為正四品，分巡道、分守道的職權也漸趨一致。有的道下直接領縣。有人認為清末的道實際上已成為省、府之間的一級政區，之後北洋政府更有廢省置道之計畫，後因被國民政府取代而未實施。清朝行政區劃層級為：行省.在行省設定方面，清代基本沿襲明代所置的兩京與十三布政使司，設山東、山西、河南、陝西、浙江、福建、江西、廣東、廣西、湖廣、四川、雲南、貴州。順治元年，江南省正式分為江蘇、安徽二省。康熙七年，設立甘肅省，自此形成所謂「內地十八省」的格局。光緒十一年，分江蘇江寧、淮安、揚州、徐州四府及通州、海州二直隸州置江淮省，旋即裁撤。此後至清末，內地仍為十八省，與東三省、新疆省合為二十二省。各省以總督巡撫為長貳，掌管一省軍政大權及吏僚考察，號曰“封疆大吏”。乾隆直省轄區確定後，計有轄省總督八員，除直隸、四川兩督轄一省，兩江總督轄三省外，餘均轄兩省，而山西、山東、河南三省不設總督；轄省巡撫十五員，直隸、四川、甘肅三省以總督兼巡撫事。清季新疆、東北設省，又新設巡撫每省各一員，奉天、吉林、黑龍江三省巡撫由新設東三省總督統轄，新疆巡撫由陝甘總督統轄，同時內地八督全部兼領駐省巡撫，至是計有轄省總督九員，轄省巡撫十四員。督撫以下，以布政使，分管一省行政與司法，雍正後又有提督學政一員開衙建署，負責管理教育事務，以上三員均受督撫節制。原則上每省三使均各設一員，唯江蘇省民事繁重，分設江寧蘇州兩藩司，分管省事。清末新政，針對省級政區實施現代化改革，其中江蘇等總督駐省不復設巡撫，而以總督兼巡撫事；撤消鹹同以來各省新設的新式財務機關，統歸藩司屬下的度支公所；按察使改提法使，遵循司法審判與司法行政分離的原則，專管司法行政與監督，審判等權分歸各級審判廳和檢察廳；學政改提學使，強化其教育管理職能以適應新式教育；新設交涉使，專門負責與外國通商交往事宜；每省於藩司外另設巡警道及勸業道，分管一省民政警務與農工商業事務。唯東三省因系新政時初建，不徇故例，故無藩司及巡警道，而設度支使與民政使，東三省當時發展程度低，實業事務輕，故亦無勸業道缺。各省軍隊雖為督撫節制，但八旗駐防軍不在其列。駐防八旗由各省駐防將軍統領，直接向皇帝負責。以下為各直省對應的統治軍民的封疆大吏簡表：衝繁疲難.清代的府、州、廳、縣，按照「衝、繁、疲、難」的考語分為不同等次。考語字數越多，地位就越重要。一般以四字俱全者為「最要缺」，三字者為「中缺」、一字或無字者為「簡缺」。土司.雲南、貴州、廣西、四川、湖南、湖北、甘肅等省設有土司，分為宣慰司、宣撫司、招討司、安撫司和長官司。土司的長官以當地各族頭人充任，可以世襲，由朝廷或地方官府頒給印信，歸所在地方之督撫、駐紮大臣管轄。宣慰等司的長官隸屬於兵部、土知府、土知州等官隸屬於吏部。雍正年間，雲南、貴州、廣西等省的土司開始改行流官制，史稱“改土歸流”。光緒、宣統之際，趙爾豐出任川滇邊務大臣，四川西部的藏人土司、西藏東部的宗也開始改土歸流。東三省.中國東北為清朝「龍興之地」。順治年間入關後，以駐防八旗留守盛京瀋陽。康熙至乾隆年間，逐漸形成三個相當於行省的將軍轄區：盛京、吉林和黑龍江。將軍之下設專城副都統分駐各城，並管理各城的臨近地區。副都統下有總管統領各旗。在漢民聚居之處，置府、州、縣、廳，如同內地。居於黑龍江、嫩江中上游的巴爾虎、達斡爾、索倫、鄂倫春、錫伯等族，編入八旗，由布特哈總管、呼倫貝爾總管管轄。黑龍江、烏蘇裡江下游及庫頁島的赫哲、費雅喀、庫頁、奇楞等漁獵部落則分設姓長、鄉長，由三姓副都統管轄。光緒末年的甲午戰爭、八國聯軍之役與日俄戰爭嚴重動搖清朝在東北地區的統治，迫使其廢除滿洲的旗民分治制度，設立行省。光緒三十三年，奉天省領八府、八廳、六州、三十三縣；吉林省領十一府、一州、五廳、十八縣；黑龍江省領七府、六廳、一州、七縣。藩部.清代蒙古、西藏、青海、新疆與黑龍江布特哈被稱為藩部，由理藩院管理。明清之際，蒙古分為眾多部落，部落首領為“部長”或“汗”。清太宗時，依照滿洲八旗的組織形式，將蒙古各部落編為旗，日後成為蒙古的基本行政單位，其長官為札薩克或總管。旗下設“佐”，相當於鄉。自此蒙古各部落被納入統一的行政體系之中。在地域上，蒙古地區大致分為察哈爾、內蒙古、西套蒙古、外蒙古、科布多與唐努烏梁海。清代蒙古又分為內屬蒙古與外藩蒙古。內屬蒙古包括八旗察哈爾、歸化城土默特、唐努烏梁海、阿爾泰烏梁海等部，各旗由朝廷派遣官員治理，與內地的州、縣無異。外藩蒙古各旗則由當地的世襲札薩克管理，處於半自治狀態。在外藩蒙古，以若干旗合為一盟，設正、副盟長，掌管會盟事宜，對各旗札薩克進行監管。清代的盟是監察機構，並不能視為一級政區。外藩蒙古又按其歸附清朝的先後分為內札薩克蒙古與外札薩克蒙古。內札薩克蒙古又被稱為內蒙古，於天命至康熙初年陸續歸附清朝。乾隆以後定為二十四部，共四十九旗，設六盟。內札薩克各旗不但政治地位很高，還保留一定的兵權。康熙中期以後歸附清朝的各部落稱為外札薩克蒙古，包括漠北的喀爾喀四部、西套蒙古二旗、青海蒙古各部、科布多各札薩克旗、新疆舊土爾扈特部及中路和碩特部。外札薩克各旗無兵權，隸屬於當地的將軍、都統、駐紮大臣。其中喀爾喀四部後來演變為外蒙古。清代新疆分為天山北路的準部和天山南路的回部，統屬於伊犁將軍。其中的蒙古遊牧地區實行盟旗制。維吾爾、布魯特、塔吉克等族地區則實行伯克制。蒙古舊土爾扈特部與中路和碩特部設立旗、盟：舊土爾扈特部為南北東西四路烏訥恩素珠克圖盟，和碩特部為巴圖塞特奇勒圖盟。準部地方設烏魯木齊都統，統轄烏魯木齊，新疆建省，實行與內地相同的府、廳、州、縣體制。清代的青海不包括今西寧、海東、黃南以及部分青海省邊緣地區。統轄青海地方的官員為西寧辦事大臣，常駐西寧，分黃河以北二十四旗為左、右翼二盟，每盟設正、副盟長各一人。黃河以南主要為藏人，設有四十個土司，其中以玉樹土司最大，故稱玉樹等四十族土司。土司以下有土千戶、土百戶。嘉慶、道光年間，藏人不斷越過黃河向北遷徙，形成環青海湖一帶的環海八族。西藏在清代又稱“唐古忒”、“圖伯特”，分為衛、康、藏、阿里四部，以及霍爾三十九族地區。西藏地方的行政長官為駐藏大臣，駐喇薩，會同達賴喇嘛、班禪額爾德尼辦理藏內政務。其政令由噶廈的達木蒙古八旗，每旗設一佐領，不設總管，直屬於駐藏大臣。政治.決策機關.清朝的政治體制基本上沿襲明朝的君主集權制度，不置宰相，但先後有議政王大臣會議、內閣、南書房、軍機處等輔政機構。官員等級分「九品十八級」，每等有「正」、「從」之別。不在十八級別以內的叫做未入流，在級別上附於從九品。清朝制定內國史院、內秘書院與內宏文院等內三院為內閣，作為中央最高決策機關。設大學士滿、漢各二人，協辦大學士滿、漢各一人，學士滿六人、漢四人，下轄中央執行機關六部。內閣的地位雖高，殿閣大學士自雍正朝起為正一品官階，但實際權力比明朝小，掌握權力的機關會隨時代不同而改變。後金時期，議政王大臣會議是皇帝與王公貴族討論國事之處。1631年皇太極為了中央集權，仿明朝制度設立六部與內閣以分議政王大臣會議的權力。入關之後，1677年康熙帝設立南書房，削弱議政王大臣會議權力，同時將外朝內閣的某些職能移歸內廷，實施高度集權。雍正帝為了西征準噶爾準備設定軍需處，雍正十年改稱軍機處。軍機處機構精簡，行政效率高，能迅速處理軍國大事，進一步加強君主專制主義中央集權。鴉片戰爭之後，為推行自強運動，先後於1861年與1870年成立總理各國事務衙門與北洋通商大臣，負責對外關係與自強運動的策劃與推行，成為自強運動期間最高行政機關。實施清末新政之後，1911年5月18日清廷宣佈廢除軍機處，仿西方國家與日本實行內閣制，內閣總理大臣和諸大臣組成的內閣成為最高行政機關。清初康熙帝一方面則透過各種手段限制滿洲貴族的權力，如剝奪各旗王公幹預旗務的權力，破除“軍功勳舊諸王”統兵征伐的傳統，削弱議政王大臣會議的政治影響等；另一方面提出要建立由皇帝個人獨裁的專制政體，“天下大權當統於一”，“天下大小事務，皆朕一身親理，無可旁貸。若將要務分任於人，則斷不可行”，亦表示：「天下大事，皆朕一人獨任」，康熙要掌管「用人之權」，以阻止朋黨的形成，免得鰲拜掌權時期「結黨專權」和「罔上行私」的情況再度發生，也為了防止不同派別黨派之間互相鬥爭。康熙帝確立的君主專制制度主要包括三方面：在明代，文人結社超出了文學和學術的領域而成為政治上的一支重要力量。清朝統治認為前朝文人團體的龐大和干政是明亡的重要原因之一。有見及此，清初統治者吸取前朝教訓，於順治九年建國之初便多方預防弊政，防止禍亂於未萌狀態，其中如以法令嚴禁組織會黨，故在三百年之治世中黨禍頗少者即係此故。」康熙帝確立的君主專制原則，被雍正、乾隆二帝繼承和發展，雍正帝的專制體現在他私派特務人員監視全國各地地方長官一切活動，許多地方官的私生活，連家裡的瑣事都瞞不過他:146。學者錢穆從傳統“夷夏之辨”與近代民族主義相結合的角度強調清朝的“斷裂性”，在界定清朝的性質時以漢人文明的尺度衡量其價值的優劣，認為是滿人只有接受漢人的先進文化才能步入文明的境界，才具有延續前代王朝正統的資格，是近代史學中“漢化論”的表現。錢穆的論證基於傳統漢化的歷史觀，對滿人的統治評價負面。他引據革命家鄒容的《革命軍》的內容認為中國由漢唐等朝代的“士人政權”在清代變為“部族政權”，認為蒙古人和滿洲人變為中國內的特權階級或特殊分子:140,141。亦認為清朝政權始終是維護和偏袒滿洲人，須滿洲人在後擁護，才能控制牢固，以及清朝的政治，制度的意義很少，法術的意義多，批評清朝政府釋出最高命令的手續，比如他認為“寄信上諭”是清朝特有的，不按照中國向來的程式，而是直接由皇帝軍機處寄給受命令的人，旁人都不知道。他亦認為，清朝在政治上還限制發言權、結社和出版自由。在清朝，除了六部尚書和侍郎可以向皇帝講話，其他的不論什麼人都不許向皇帝講話，而一直得到中央重視的翰林院等，向來他們可以向政府講話的，但是到了清朝也不準專折言事。在地方上，只有總督、巡撫、藩臺、臬臺可以向政府講話，其他的府縣均不可，又認為在明代的「布衣」也可以直接向皇帝講話。他又批評在地方上，清朝也不允許民間有公開發言權。在順治五年立在府學、縣學明倫堂裡的臥碑就足可以證明。在當時府學、縣學都有明倫堂，清朝在每一個明倫堂裡都設定一個石碑，而這個石碑不是豎立的，而是橫躺在那裡，所以叫「臥碑」。在臥碑上有三條禁令：第一，生員不得言事；第二，不得立盟結社；第三，不得刊刻文字:144,145,151。然而史學家徐復觀指出錢穆的「士人政權」說並不正確，因為政府的性質必須就權力根源之地是由誰來運用而言。他亦指出透過《二十四史》一直到現代，都證明凡是站在平民的立場進入到仕途的人地位愈高，與皇帝愈接近，命運性的困擾、艱難必定來自專制的機構與專制的觀念。他批評錢穆對專制下的必然產物例如「外戚宦官」和漢代統治者的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的例項置之不顧」，且根據《報任安書》，凡是皇帝親自交下與皇帝自己有關的案子，承辦的官吏決不敢問是非。新清史學派認為，滿人採取的政治制度在明代的基礎下有所創新。比如軍機處就從帶有臨時性的純粹軍事諮詢組織轉變成了一種常規的政治治理機構，由此提高了統治效率。密摺制度的建立完全改變了君臣之間相互溝通的傳統方式，使得君主控制臣下的能力大大增強。八旗駐防城使漢人人口佔絕大多數的城市染上了頗為濃厚的異族色彩。內務府的設定與執行，嚴格了宮廷內部的禮儀規範，與明代的內廷制度有了本質的區別，宦官外戚干政的現象也由此完全絕跡。西方傳教士如南懷仁等人記載康熙經常親身到各地巡視，以便了解百姓的生活情況和官吏們的施政狀況，亦會允許「最卑賤的工匠和農夫」接近自己，諭令衛兵們不許阻止百姓靠近，康熙會向百姓提出各種問題，包括詢問百姓對當地的官吏的滿意度，以便對官員作出獎勵或處分。另外，在清朝敢言且未被追究的學者有反對專制思想的袁枚、著書批評君權的唐甄、一道反朝廷的黃宗羲以及顧炎武等學者。南書房.南書房於康熙十六年設立，起初是康熙帝為了與翰林院詞臣們研討學問，吟詩作畫而設。因在乾清宮西南角特闢房舍故名南書房。由於南書房「非崇班貴檁、上所親信者不得入」，所以它完全是由皇帝嚴密控制的一個核心機要機構，隨時承旨出詔行令，這使南書房「權勢日崇」。南書房地位的提高，是康熙帝削弱議政王大臣會議權力，同時將外朝內閣的某些職能移歸內廷，實施高度集權的重要步驟。軍機處.軍機處原稱軍需處，歷來被視為清朝的最高決策部門。雍正八年，清軍在西北與準噶爾激戰，為及時處理軍報雍正皇帝始立，雍正十年改稱軍機處。軍機大臣以下設章京等官，從六部員司和內閣中書裡選用。章京的任務是繕寫諭旨、記載檔案、查核奏議，作軍機大臣的輔助人員。章京也是滿、漢人員各兩班，每班八人，各設一領班。章京參與機要，草擬聖旨，俗稱「小軍機」。乾隆皇帝即位後服孝，安排數位「總理事務王大臣」進入軍機處，故改名總理事務處。乾隆二年乾隆服滿親政，總理事務王大臣等自請罷職，恢復軍機處名稱，自此遂成定製，軍機處成為直接對皇帝負責的核心權力機構，滿洲議政王大臣會議的地位更被削弱至幾乎可忽略不計，政治權力全部掌握在皇帝手中，成為清代中央集權制度的頂峰。《清史稿》記載，乾隆時軍機處雖然只有兩名漢人，但漢人的地位都很高，張廷玉是太保、大學士、三等伯，徐本是太子太保、大學士，高於除了鄂爾泰之外的所有同僚。至於鄂爾泰的地位之所以穩居軍機大臣之首，則與他在“改土歸流”、“混一華夷”過程中曾立下的功業恰成正比。到了清季，軍機處仍不改諸族合作之傳統，吳鬱生、榮慶和世續等軍機大臣，在國勢陵夷的光緒與宣統時期，依然在默契地合作。宣統三年四月初十清廷宣佈成立「責任內閣」，軍機處廢止。責任內閣.宣統三年四月初十，清政府宣佈廢除軍機處，實行內閣制，任命內閣總理大臣和諸大臣組成內閣。由慶親王奕劻組成中國歷史上第一個現代意義上的責任內閣。由於閣員中過半數為皇族，時人譏之為「皇族內閣」。當時的內閣學士李家駒指出：中國歷史學博士李細珠指出，與其說奕勘內閣是因皇族親貴太多，不如說是因清朝皇族親貴為滿族，滿漢矛盾才是問題的焦點。該內閣在辛亥革命後倒臺，由袁世凱組成的新內閣所取代。執行機關.與漢地地方行政制度一樣，清朝中央執行機關基本沿襲明朝體制，只有少量機構調整，大致上可以總結為七部院五寺察院兩府。七部院包括六部規定尚書及侍郎滿、漢各一，只有新設的理藩院因為與漢地事務無關而多涉及旗務，始終不設漢缺。清朝以前的政治，因為政治的公開性和六部尚書是全國行政首長的關係，由外部送到內部的公事，都是先送到六部；而皇帝拿出來的公事，六部也一定要得先看，例如有關教育的公事一定要經過禮部，而不能由皇帝私下決定，到了清朝卻非如此。清朝的六部雖然沿襲明朝，但是清朝的六部的權力不如前朝，六部尚書更不能直接對部下發命令，而六部尚書也不是行政首長。六部的許可權權力集中到皇帝手裡，同時還有滿漢之分，有一個漢人尚書，就必須有一個滿洲尚書，並且始終以滿尚書為主:148-149。五寺包括大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺。大理寺與刑部和都察院合為三法司，其職權與今日之最高法院相似。大理寺的首長稱為大理寺卿，也是九卿之一。其餘四個寺的卿職權較低。太常寺負責祭祀；太僕寺管理馬匹；光祿寺負責壽宴；鴻臚寺負責接待外賓。都察院是最高監察機關，架構基本沿襲明制，以左院察京畿，右院刺外藩，所不同者，隨著君主專制的高度加強，都察院的諫諍職能遭到空前削弱。因為同樣的原因，明朝具有批駁權和言官職能的六科也只餘下分察六部的監察職能，故於雍正年間被併入都察左院。為加強監督管理，凡天下文武官員，都要定期進行考察。規定三載考績，以定升降獎懲。京官叫“京察”，外官叫“大計”。對武官的考察，每五年一次，稱為“軍政”，由兵部主持。但是，不論“京察”、“大計”還是“軍政”，在實行中都是瞻徇情面，弊端叢生。後來更成為故事具文，走走過場而已。內廷事務方面，鑑於明朝太監亂國，清朝皇帝獨創內務府以管理宮禁事務。其成員由內務府三旗的15個包衣佐領、18個旗鼓佐領、兩個朝鮮佐領、一個回子佐領和30個內管領的包衣及太監組成，其機構組織相容清初內務府和十三衙門兩種制度的內容和特點，並最終形成以七司三院為主幹兼轄其他40餘衙門的龐大的宮廷服務機構。宗室管理方面，清朝仍設宗人府管理宗室覺羅事務，但與明朝宗人府人浮於事只用於優待親王的狀況不同，由於八旗制度的存在，數量龐大的宗室覺羅成為清廷的核心軍事力量，管理他們的宗人府也成為重要的實權部門。清末新政中，對此前的制度進行大量的改革，此前的七部院被改革為十一部，長官均為責任內閣閣僚；大理寺改組為大理院，根據司法獨立原則不再是刑部的複審機關，而是全國最高審判機關，與最高監察機關都察院同為全國最高司法機關；下四寺進行省革而歸入新官司，內務宗人兩府儘管保有舊時職權，但隨著軍制改革，權力也大為下降。刑律.順治四年，《大清律例》編修完成。《大清律》基本上承襲《明律》的內容。後經康熙、雍正兩朝屢次增刪，並於雍正五年公佈。但清朝最經常起作用的是例，而不是律。胡林翼說：「《大清律》易遵，而例難盡悉。」，胥吏都諳熟例案，常可執例以壓制長官。清廷對各少數民族地區還有各種特訂的法律，如對蒙古族有“蒙古律”，對維吾爾族有“回律”，對藏族有“番律”等等。清朝皇帝為打壓漢人反清復明運動與防止散播不利皇帝的訊息，屢興文字獄以控制士大夫的思想。文字獄之案件常是無中生有，小人造謠所為。較大規模的文字獄甚至可以牽連多人受害。柳詒徵稱“前代文人受禍之烈，殆未有若清代者。故雍乾以來，志節之士，蕩然無存。……稍一不慎，禍且不測。”。順治四年，發生第一起文字獄“函可案”。一位法號函可的和尚因藏有“逆書”《變記》而被逮捕，後來流放到瀋陽。順治末年又發生莊廷鑨明史案，並驚動朝廷中的輔政大臣鰲拜等人。清朝諸例文字獄中，有名的有康熙時期的南山案、雍正時期的查嗣庭試題案和呂留良案等。《劍橋中國史》評價：「清代文字獄中禁止的大多數作品一直被儲存下來，而大多數遺失的作品不在被禁之列。這可能是直到今天在許多國家看到的現象的又一種說明。一本被列入禁書名單的書，被認為有特殊價值，從而被小心地儲存下來。禁令實際上是最有效的廣告形式。」。軍事.清朝武裝力量主要有八旗軍、綠營、地方義勇與團練、湘軍、淮軍與清末新軍。八旗.八旗制度是清朝特有的一種組織形式和軍事制度，是清朝軍隊之核心。原先採取軍政合一、兵民合一的方式。入關後專門以兵為業，世代為兵。包括旗下士兵和戶籍被編制在八旗軍隊中的家庭成員，由各地八旗駐防將軍或都統管轄。1601年，努爾哈赤將建州女真分為四旗。1615年時擴建為八旗，八旗制度至此成形。皇太極在征服漠南蒙古察哈爾部，以及收降明朝降將後，又建立起蒙古八旗與漢軍八旗。儘管八旗有滿洲、蒙古、漢軍之分，但他們都是基於同一套制度之下，因此差異不大。旗人擁有一定的社會地位，絕大多數情況下終身不變，所屬旗籍亦基本世代固定。旗人因戰功而獲得的職位可以世代承襲，例如，每旗下屬的眾佐領通常都是世襲職位。旗人居住地大多是固定的。在各地的駐防軍供旗人居住，與平民所居住之地相隔離。旗人不得務農或經營工商業，每月錢糧由朝廷供給，號稱「旱澇保收」的「鐵桿莊稼」。旗人不受當地總督、巡撫管轄，犯罪時由特定機關審理。綠營.綠營是順治帝入關後招降明軍、招募漢人組織的軍隊，以協助少量的八旗兵鎮守廣大的疆土。當時由八旗軍守備京師、華北地區與各地要衝，綠營守備華中與華南地區。華南更交由三藩鎮守，以壓制當地反清勢力。綠營以綠旗為標誌，以營為單位，兵制繼承明朝，編有標、協、營及汛。綠營由漢人統帥，最上位的提督統領一省綠營，受文官總督、巡撫所節制，各省兵力大小不一，由萬餘到六七萬不等；提督之下為總兵，管轄一鎮兵力，約幾千人至一萬五千人。直屬兵力鎮標由參將統領，約千人至兩三千人不等。再下面的為副將，管理一協兵力，約數千人左右。副將以下就是參將、遊擊、都司與守備，統轄一營兵力，兵員數量各有不同。最下面的為千總與把總，負責統領一汛，也就是一個駐地。士兵為世兵制，父死則子繼。將兵由兵部直接統轄，將領無法直接統兵，有效地防止軍人擁兵自重。隨著八旗軍的腐化，綠營的重要性就日益加強，例如三藩之亂時即以綠營為主力。乾隆嘉慶兩朝，綠營總兵六十餘萬，成為軍事主力。然而由於太平已久，綠營本身隨著種種弊端而逐漸腐化。乾隆帝閱兵時，所見已是“射箭，箭虛發；馳馬，人墮地”。1796年川楚教亂時，綠營已無力對付擅長遊擊戰的白蓮教徒，部分將領甚至屠殺平民以換戰功。到了鴉片戰爭和太平天國之亂時，綠營上陣一觸即潰，作戰主力也改交由湘軍、淮軍等地方團練負責。同治年間多次裁減綠營，綠營的重要性逐漸減弱，清末新軍成立後綠營同名存實亡。至民國初年，綠營被改編為警察性質的地方治安衛戍部隊，成為民國時期警察的濫觴。義勇與團練.義勇與團練於川楚教亂後逐漸成為清朝武裝力量之一，由於清軍不善游擊戰，所以鼓勵地方建立義勇與團練協助清軍鎮壓，1799年清廷正式同意組建團練。太平天國之亂與捻亂時，由於清廷的正規軍腐敗無能，且不善游擊戰，地方官員曾國藩整合江忠源、胡林翼與羅澤南義勇，成立湘軍。湘軍作戰能力強，屢次擊敗太平軍。監視太平天國天京的江南大營被攻破後，湘軍成為清廷唯一抵禦太平軍的力量。1860年曾國藩的門生李鴻章於安徽一帶建立淮軍。平定捻亂時，僧格林沁率領的八旗軍中捻軍埋伏全滅，後來有賴淮軍才平定之。當時如豫軍、東軍、滇軍、川軍等義勇也陸續建立起來。這些地方軍成為清朝晚期平定內亂、抵禦外侮的主要力量。然而不管是湘軍或淮軍皆以「兵隨將轉，兵為將有」為方針，與後來的北洋軍形成聽命於個人的軍閥勢力，這個作風深刻影響著民國軍事。當時湘軍與淮軍採用西方新式槍炮，火力強大。而由外國人協助建立的常勝軍、常捷軍更是讓曾李等將領印象深刻，使他們意識到西方軍事技術的重要性。例如李鴻章目睹常勝軍用4個小時即攻破太倉城，事後寫信給曾國藩，宣稱“若火器能與西洋相埒，平中國有餘，敵外國亦無不足”，這成為自強運動的起因之一。為建立現代化清軍，洋務派聘請外國教官來訓練八旗軍、綠營和守衛首都的神機營，一些兵工廠也建立起來。然而淮軍的地位仍然不可動搖，例如發生天津教案時，儘管守衛首都的神機營已有三萬之眾，清廷仍然調集淮軍來加強京師的防務。清末新軍.自強運動隨中法戰爭與甲午戰爭而失敗，而清廷守舊派利用義和團抵禦西方列強的策略也隨八國聯軍而落幕。八國聯軍之後，清政府決定實施改革，即「清末新政」。為建立現代化清軍，早在維新運動時即建議成立一支現代化的陸海軍，組織團練並建立保甲制度。清末新政時，袁世凱在華北組建新建陸軍對軍隊行使最高統帥權，他還把自己的兄弟任命為海軍處和軍諮府的管理大臣。到清帝國滅亡前夕，其陸軍可以號稱100萬，但大概只有60萬戰鬥人員，其中只有17.5萬人是現代化的正規軍。並非所有新軍均效忠清廷，部分是暗中支援革命軍的。參謀機制上，在1907年即仿照西製成立參謀部門軍諮處，隸屬陸軍部之下。為把軍事管理和軍事指揮分開，1911年決定把它升格為獨立於陸軍部外的軍諮府。海軍.清朝視水師為陸軍之輔。加之滿洲以騎射為本，故不善水戰。入關初期，在對抗鄭成功等海上抗清勢力時，往往力不從心。1636年皇太極徵滿洲瓦爾喀部，即開始造戰船。1651年順治帝令沿江沿海各省循明制，各設水師，此為清朝水師之始。內河防務以長江為主體，沿岸各設水師。海防上，清朝為封鎖明鄭的經濟力量，實施海禁。即使在平定明鄭後，仍受海禁影響，水師多以防禦為主，缺乏攻擊性戰艦。嘉慶時由於東南沿海海盜氾濫，就有學者開始注意海防，如湖南的嚴如煜寫有《海防輯要》。鴉片戰爭後在面對西方炮艦時，清朝水師一戰即潰的事實讓魏源、鄭復光等人意識到東西方的差距，紛紛提倡建立現代化海軍。太平天國興起時，英國協助清朝建立中英聯合指揮的阿思本艦隊，然而指揮權的問題使得艦隊解散。直到自強運動時，清朝才有新建海軍的動作。為建立船艦自製能力，1866年清廷在福州馬尾成立總理船政事務衙門，以沈葆禎為船政大臣。同年，李鴻章要求其江南製造局建造炮艦。1868年8月，第一艘中國製造的蒸汽軍艦，“恬吉”號下水。然而自製船艦與外國艦隊相比較差也較貴，李鴻章等官員仍然從國外購艦為主。其中最有名的即是由德國建造定遠與鎮遠，這兩艘是北洋艦隊的主力艦。人事上，早在1867年即建立福州船政學堂以培養海軍軍官，1872年和1876年分別派使團前往海外學習。沈葆楨和丁日昌離開後，福州船政局開始衰落。1880年李鴻章在天津成立天津水師學堂，張之洞在廣州成立水陸師學堂。1885年10月清政府宣佈成立海軍衙門，以醇親王為總理大臣。清朝先後建立四支艦隊：受北洋大臣節制的北洋艦隊，受南洋大臣節制的南洋艦隊，受福州船政局節制的福建水師，受兩廣總督節制的廣東水師。其中北洋艦隊在當時被評論為世界第八、亞洲第一的海軍艦隊。然而四隻艦隊資源獨立，互不統屬，也不互相合作。財政上，1891年慈禧太后挪用海軍預算於興建頤和園。到1890年後，守衛黃海、東海的北洋艦隊即已“停購船械”。李鴻章也稱“自光緒十四年後，並未添購一船。操演雖勤，戰艦過少”。隨後的中法戰爭南洋水師、福建水師遭受重創，甲午戰爭中北洋水師全軍覆沒，這也標誌自強運動的失敗。隨後旅順、大連、威海衛、膠澳與廣州灣等海軍基地相繼喪失，八國聯軍後大沽等地沿海砲臺又被列強下令摧毀，清朝已無海防可言。1909年，清廷決定成立海軍處，並將殘餘的戰艦重編成巡洋和長江兩艦隊。1910年改海軍處為海軍部，力圖重振海軍。民族.清朝統治者根據實地情況的差異採取不同的政策。在中原地區基本沿襲明代的統治方式，包括開科舉等，以贏得漢族知識分子的支援，並根據清朝的實際情況實行旗民分治；在邊疆地區則採取加派駐防大臣與當地貴族共同治理。清朝統治合法性建立的基礎與前朝有所不同，清朝統治在鞏固滿洲自我認同的同時，相容其他族群的信仰和習俗，使之擁有遠超前代的疆域和領土。清朝皇帝本身擁有各種政治與宗教頭銜，具備不同文化象徵意義的多維品格，體現出對各類臣民復雜多樣之宗教信仰的認可。因為清朝對不同地域和族群的宗教信仰採取了更多的包容政策，使各種異質文化因素能夠共存。漢族政策.清初入關之後有「六大弊政」之說，剃髮，延續時間最長的，是逃人法。順治七年六月，廣西巡撫郭肇基等人因為「擅帶逃人五十三名」，被處死。清初曾頒令諭：一、八旗制度移入關內，全族皆兵。二、鼓勵滿人入關。三、圈地，使近畿五百里內全屬旗人所有。四、禁止旗漢通婚；禁止滿人自由擇業。弊政中的投充和逋逃皆為圈地所造成的直接結果。康熙帝親政後即立即下令永遠停止圈地，並逐步放寬對逃人的禁令並最終裁撤督捕衙門。隨後康熙開始採取一系列與民休息的政策。清軍入關之前，為易於辨識順逆，就已要求被征服或投效的漢人改變髮式。順治元年五月，大順與南明弘光政權相繼被清軍摧毀，多爾袞認為大局已定，於六月重新下剃髮令。七月，又下令「衣冠皆宜遵本朝之制」，規定清軍所到之處，成年男子無論官民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬，以恫嚇抵抗軍民。關內地區不少人反抗剃髮令，嘉定三屠、大同之屠等亦由此引發。當時一些在華傳教士曾描述過當時一些城市的屠城情況。20世紀的法蘭西學院院士佩雷菲特認為：「建國後的最初幾年，整批整批的百姓遭到屠殺。強迫留辮子引起騷亂，結果都被殺害而倒臥在血泊之中。」錢穆認為：「清人又想討好民眾，又存心壓迫知識分子，他們只需要有服服帖帖的官員，不許有正正大大的人，結果造成了政治上的奴性、平庸、敷衍、腐敗、沒精神」:160。清朝統治者為能使自己的王朝更長久，按歷代漢人王朝的傳統開設科舉，大力尊崇儒學，從中選拔統治精英以贏得漢族知識分子的支援。早在後金時期，努爾哈赤和皇太極就曾起用範文程、寧完我等漢八旗人士。崇德年間，又先後招降洪承疇、吳三桂、孔有德、尚可喜、耿仲明及其統領的漢族軍隊。後來，這些前明將領在消滅南方反清勢力的過程中起到重要作用。另外，康熙年間帶兵攻克臺灣的水師將領施琅也是前明降將中為清朝立功的代表人物之一。晚清時期，漢族官員逐漸成為清王朝的中流砥柱，有虎門銷煙的林則徐；還有在消滅太平天國和捻軍中立下大功的曾國藩、李鴻章、左宗棠；又如在洋務運動中起到關鍵作用的張之洞、劉坤一；實行新式練軍的袁世凱等。清太宗皇太極即汗位後改變努爾哈赤對漢人的政策，釋放掠奪來的漢人奴隸，編莊別居，將加入漢軍八旗的明朝官員或後金提拔的漢人官員來管理。1633年皇太極下令從所屬的滿洲八旗的漢人壯丁中每十名抽出一名，組成一旗漢軍，這是皇太極組成漢軍的開始，並成為漢八旗的前身。隨著軍隊的發展，崇德二年的再度統計，已降至總人口的43%，可見漢軍出旗之規模是巨大的。到宣統末年，漢軍旗人共有21596人，約佔旗人總數的6%。一般認為，清朝統治者在保持滿族優先前提下，很大程度上採取漢化政策。但一些研究遼金元清史的日本學者認為，清和遼金元一樣屬於中國的征服王朝，漢化深度和速度均遜於北魏等滲透王朝；清室只推行對自己有利的漢化措施，並儘可能保留本族文化，而非全盤漢化。所有施政文書都以滿漢兩種文字釋出。自康熙起大力推行以儒學為代表的漢文化，漢傳統經典成為包括皇帝在內的滿族人必修課。滿族皇帝也納有漢族嬪妃，詳見滿漢通婚。儘管滿漢通婚的現象早已普遍存在，不過真正解除滿漢通婚禁令，是直到1902年清末新政才完全落實。到乾隆中期，滿人幾乎全部以漢語為母語，滿文漸漸成為僅用於官方歷史記載用的純書面文字，並在使用中逐步為漢文所取代。部分史學者認為，正因滿人自動漢化才沒有在短時期之內覆滅，甚至反被漢人奴化。若無法漢化，則如南北朝的胡族政權一樣，無法吸收漢族先進的文化而滅亡。支援儒化說者則認為，清朝皇帝只是有選擇尊儒，儒家的一些思想清朝皇帝也沒有完全接受，而儒家只是漢文化的內容之一，漢文化不僅僅只包括文字和儒家，還有衣冠、風俗禮儀、各種宗教信仰等。西南土司.土司制度是在唐宋時期羈縻州縣制的基礎上發展而成的，其實質是「以土官治土民」，承認各少數民族的世襲首領地位，給予其官職頭銜，以進行間接統治，朝廷中央的敕詔實際上並沒有能夠得到真正的貫徹。有些土官以世襲故，恣肆虐殺百姓，為患邊境，「漢民被其摧殘，夷人受其荼毒。」。康雍乾盛世時期，國力強盛，中央政府已經有足夠的力量加強對少數民族地區的統治。雍正四年，鄂爾泰大力推行改土歸流政策，即由中央政府選派有一定任期的流官直接管理少數民族地區的政務，“改流之法，計擒為上策，兵剿為下策，令其投獻為上策，敕令投獻為下策。”，“制苗之法，固應恩威並用”。乾隆後期學者魏源透過《聖武記》的編寫，認同清朝所代表的正統地位。至於地方上計程車大夫們，還透過他們編寫於乾隆、道光和光緒等不同時期的《鳳凰廳志》，逐步確證了民間對國家及其民族平等政策的認同。日本東亞史學家安部健夫指出，改土歸流是一個借苗族的漢化，證明「夷性華化」能夠實現的「活廣告」，中國史學家王柯指出，至遲到道光皇帝在位的十九世紀前半，在清朝的帝國構造中，西南部的非漢民族地區就已經被完全當作「內地」來對待。首崇滿洲.清朝皇帝強調“滿漢一體”，在實行一些政策時會考慮到要平衡各族的心理，例如在康熙晚年的內閣大學士中經常在五至六人中保持一兩個南方人的名額，令南北地主共同參政。在康熙二十年是清朝的既定國策。雍正帝曾明言，“惟望爾等習為善人，如宗室內有一善人，滿洲內亦有一善人，朕必先用宗室；滿洲內有一善人，漢軍內亦有一善人，朕必用滿洲；推之漢軍、漢人皆然，苟宗室不及滿洲，則朕定用滿洲矣。”。清朝時期，八旗子弟在政治或生活領域主要在教育、科考、補缺、律法、生活待遇等方面享有一定特權待遇。清廷特為宗室子弟特設宗學，覺羅子弟有覺羅學，普通八旗子弟有鹹安宮官學等八旗官學，內務府子弟有景山官學等。在文武科舉之外，還提供筆帖式、翻譯士、皇帝侍衛等方式供旗人子弟進入仕途。高層官職也一向有旗缺與漢缺之分。旗人可酌任漢缺，反之除極個別情況外，理論上是不可能的。能力不足以登科做官的旗人可以從參與最基本的挑選八旗兵丁做起，旗人子弟中的未成年者還可以參與類似於預備役制度的“養育兵”選拔，按月可得一定薪資。清代旗漢亦不同刑，若正身旗人犯充軍、流刑罪者有免發遣以枷號代替的特權。滿洲人的司法權也獨立於漢人之外。例如，駐防旗人觸法不歸當地督撫管制，而由該地區駐防將軍、都統負責。京旗子弟則由步軍都統衙門負責處理、宗室則由宗人府全權裁決。清廷還分撥旗地和營房給八旗子弟居住生活，不必承擔任何賦稅。旗地和營房受國家保護，不得私自買賣。清廷在全國各處八旗駐防地實施旗民分治，駐防地俗稱“滿城”，專供兵丁居住，非旗人不得隨意出入滿城。東北滿洲故地無滿城之分，清初設定柳條邊，防止漢人及外藩蒙古進入“龍興之地”。然而在康熙、乾隆、嘉慶年間有多次漢人移居中國東北地區的記載：「其吉林寧古塔、伯都訥、阿勒楚喀、拉林等地方，乾隆二十七年定例不準無籍流民居住。及三十四年，吉林將軍傅良奏：“阿勒楚喀、拉林地方流民二百四十二戶，請限一年盡行驅逐。”上曰：“流寓既在定例之前，應准入籍墾種，一例安插，俾無失所。”嘉慶中，郭爾羅斯復有內地新來流民二千三百三十戶，吉林有千四百五十九戶，長春有六千九百五十三戶，均經將軍奏令入冊安置。其山東民人徙居口外者，在康熙五十一年已有十萬餘人。聖祖諭：“嗣後山東民人有到口外及由口外回山東者，應查明年貌籍貫，造冊稽查，互相對核。”其後直隸、山西民人亦多有出口者。」諸多優待政策的初衷主要是為了保證兵源、加強八旗的軍事職能。同時，這也導致滿族受到束縛，居所不能遠離本佐領之所在；八旗兵役也使得許多人在各大戰爭中戰死疆場，一定程度上阻礙滿族人口的發展；經濟方面，滿族也過於依賴八旗制度，清廷除兵差外，僅允許旗人在所屬旗地務農，這使得以京旗為主、已經適應城居生活的滿族在清朝中期開始出現生計問題。幾代皇帝都曾嘗試解決八旗生計問題，但終因不肯放任旗人自行謀生而均告失敗。此外，東北滿族因保持八旗兵農合一的習俗，始終沒有產生嚴重的生計問題。自乾隆末年，清朝開始走向衰落，並且在之後一系列與外國侵略者的戰爭中接連失敗，陷入內憂外困。這期間，在與漢人的交流中，滿族逐漸接受漢文化，被視為立國根本的國語騎射遭到廢弛。清末民初時，僅有黑龍江齊齊哈爾和璦琿一帶還有滿語使用者。1911年，辛亥革命爆發，清帝遜位，民國建立，“首崇滿洲”之國策也隨之壽終正寢。美國達特茅斯學院歷史學教授認為，在清帝國統治者所構建的天下秩序觀中，皇權的表達具有「共主性」，清帝國成功地將幾種不同的統治方式糅入皇權之中，並在不同的地域空間和價值體系中發揮不同的作用，在這樣的天下秩序觀之下，談論「滿族中心觀」並沒有意義，清朝皇帝在絕大多數時間裡僅僅把滿洲人看作是多民族帝國的一份子，認為一個真正的帝國不是隸屬於某一個文化的，而是超越文化的存在，帝國的皇權也是如此。她又說，乾隆皇帝作為清帝國的最高統治者，擁有徵服者、家族首領、神權領袖、道德典範、律令制定者、軍事統帥、文化藝術贊助者等多重身份，這多種身份既相互聯絡又具有混雜性，但是又集中統一於乾隆帝一身，乾隆帝不僅僅是滿洲人的大汗，更是全天下的共主。清朝統治者對滿洲民族意識的梳理和重塑有重要的政治層面的考慮，清代邊疆的少數民族主要是透過對「滿洲」的認同來體認中華「大一統」，故有「崇滿洲以安藩部」，從而有效聯絡「大一統」政治格局的切實需要。「崇滿」所針對的主要是日漸興起的蒙古和回疆勢力的挑戰，及其所觸發的「胡虜無百年之運」的思想異動，這種異動在清朝國內和屬國朝鮮有所反映，雍正時期出使清朝的朝鮮使臣回國後給朝鮮國王的上疏中說：「自古夷狄之主中國，非有仁義德禮，服天下之心而臣之也。華夷雜處，禍變層生，苟無聖人之應期，則漠北諸種，必將因其衰而代之。蓋今胡運之窮，不十數年可決，而蒙古強盛，異時呑倂，必至之理也。」這種情況在朝隆時期進一步深化，並且從準噶爾蒙古和大小和卓之亂可見。在這種歷史背景下，清朝統治者透過對滿洲部眾的精神整合與「國語騎射」傳統的張揚，威服和結合邊疆地區。蒙古政策.清朝在外藩蒙古地區建立盟旗制和札薩剋制，對蒙古部落採取因俗而治、多封眾建的政策。旗是分解原來的部落而組成。每盟設盟長、副盟長各一人，掌管盟務。盟長先由各旗會盟時，從旗長即札薩克中推選。後來改為清朝理藩院開列盟內札薩克，由皇帝任命。其外每盟各裝置兵札薩克一人，管理軍務。有的盟還設幫辦一二人，協理盟務。旗是軍政合一的地方政權機構，每旗設旗長一人，即札薩克，掌全旗要務，可以世襲。又設協理臺吉襄贊旗務。其屬有管旗章京、副章京及參領、佐領、驍騎校等。旗盟官員多是原蒙古各部落的貴族，並被冊封為札薩克親王、郡王、貝勒、貝子、公、臺吉等爵位。另外，清朝統治者在一些方面較為優待蒙古人，只有蒙古王公可得到親王封號的待遇。盟是由各部定期會盟而形成的機構，主要職能是監督各旗札薩克。若干相鄰的旗為一盟，盟有盟長，由朝廷直接任命，多選旗長中勢力大、威望高、與中樞關係親密者任之。盟為監察區，不屬行政單位。當時主要有哲裡木、昭烏達、錫林郭勒等盟。各盟旗直接對朝廷負責，受理藩院的管理。另外，在內蒙古地區設熱河都統、察哈爾都統和綏遠副將軍，率軍駐防要地，以加強軍事控制。但各都統、將軍不干涉行政事務。如科爾沁部一類可以自治，察哈爾與土默特則被取締。清朝對外札薩克蒙古盟旗的管轄，中央有理藩院的典屬、柔遠清吏司等機構，地方上有駐紮大臣。定邊左副將軍即烏裡雅蘇臺將軍，為漠北蒙古地區的最高官員，下設烏裡雅蘇臺參贊大臣二人，與將軍共同管轄喀爾喀諸部盟旗。科布多參贊大臣及幫辦大臣管轄杜爾伯特、輝特、新土爾扈特等盟旗及札哈沁、阿明特、烏梁海等旗。庫倫辦事大臣掌中俄交涉事務，其屬恰克圖辦事司員等人，負責監督中俄貿易。清王朝統一蒙古各部後，對蒙古的統治策略是，既要使其不再成為朔方邊患的勢力，又要籠絡當地領袖們統治當地人民，使蒙古成為清政府統治全國的一支重要軍事力量和清帝國北部疆域不設防的屏障。包括在蒙古大力扶植推廣藏傳佛教，有效地收服人心，維護蒙古地區安定局面。蒙古人一向信藏傳佛教中的黃教，滿人一直重視籠絡大喇嘛，如哲布尊丹巴與章嘉呼圖克圖；與此同時，蒙古八旗亦成為清朝軍隊的一支生力軍，在徵討噶爾丹的過程中曾發揮過重要作用。外藩蒙古旗下的軍事力量也曾發揮重要作用，如清中期的喀爾喀的超勇親王策稜和晚清時的博多勒噶臺親王僧格林沁的部隊。藏族政策.清代西藏地方官府為噶廈。清朝將西藏納入版圖後為加強對西藏的治理曾採取一系列重大措施，建立政教分離的制度。當時清政府的治藏政策有設定駐藏大臣，訂立治藏章程；派駐官兵，整頓藏軍；設立臺站，釐定疆域等。乾隆十六年、如琫、甲琫、定琫，從幾人至百多人。凡前後藏皆有營寨，按其地理險易和大中小，各設邊營官及營官，總計一百六十餘人。佛教在西藏盛行，喇嘛很多，有的喇嘛在噶廈、商上任職，而僧官又分國師、禪師、札薩克大喇嘛、札薩克喇嘛、大喇嘛、副喇嘛等，專掌教事。乾隆五十八年後頒行《藏內善後章程》二十九條，對西藏的宗教事務、外事、軍事、行政和司法等做出詳細的規定，並加強駐藏大臣的權力。駐藏大臣與達賴、班禪的地位是平等的，而達賴與班禪之間則互為師徒。駐藏大臣作為清政府的代表，可直接向皇帝上奏。達賴、班禪上奏事宜必須透過駐藏大臣轉奏。此外，達賴、班禪及以下呼圖克圖十八人、沙布隆十二人等活佛轉世，稱為「呼畢勒罕」，即奔巴金瓶掣簽，均由駐藏大臣監督。清朝治藏期間，清政府振興西藏經濟的措施有改革烏拉、租賦、錢法、貿易制度；活躍民族貿易；創報、興學、發展農牧工礦業和加強交通、郵電事業的開發等。清末時為防止英國殖民者對西藏的滲透，川滇邊務大臣趙爾豐等決定在川邊藏區進行改土歸流、建置州縣等，以繼續加強中央政府對西藏地區的管理。宣統二年武昌起義的爆發而作罷。回部政策.天山山脈將新疆分成天山南北兩個區域。天山南路的大部分地區為當今維吾爾族的祖先所居，亦稱為回部。由於哈密、吐魯番率先歸服，被封為回部札薩克。乾隆平定大小和卓之亂之後，新歸附的地區不設札薩克，實行伯克制。伯克原來是回部的酋長，經清朝重新任命，按職責和品級稱「某某伯克」，共三十餘名目。最高的為阿奇木伯克，掌綜一城回務，三品至六品，其次為伊什罕伯克，掌贊理回務。四品至六品。其餘分掌地畝、田糧、稅務的，大抵四品至七品。在清朝所封的札薩克郡王和諸伯克之上，清朝還派駐伊犁將軍，掌天山南北最高軍政大權，下設參贊大臣一人輔之。又設塔爾巴哈臺參贊大臣，喀什噶爾參贊大臣及幫辦大臣，葉爾羌辦事大臣及幫辦大臣，和闐、阿克蘇、烏什、庫車、喀喇沙爾辦事大臣等。乾隆末年以後，內地漢人和回民開始遷往新疆，1808年時各縣的民戶農田數量已達到1775年的十倍。從乾隆後期開始，以沈垚、張穆、龔自珍等為代表的學者，均紛紛關心邊疆事務，為國家獻計獻策。龔自珍大倡「回人皆內地人也」，無所謂「華夷之別」，並上疏安西北策，將新疆等同內地，主張「疆其土，子其民，以遂將千萬年而無尺寸可議棄之地，所由中外一家，與前史迥異也」。外交.外交機關.清朝在近代以前並沒有正式的外交機構，因當時清廷一向以天朝上國自居，除將俄國視為“與國”而進行平等外交外，通常不願承認與四周國家的平等關係。清朝的外交按照物件的不同，分由禮部、理藩院、內務府與公行制度負擔外交事務。六部的禮部負責對日本、朝鮮、琉球與東南亞各國外交或朝貢事務，以維繫朝貢體制。理藩院負責交涉東亞內陸如內外蒙古、準噶爾、西藏、俄羅斯帝國等事務，主要防止邊患形成。其編制與六部基本相同，官員大多由滿族、蒙古族人擔任，漢人只能擔任堂主事、校正官等少數官職。內務府除管理本身內廷事務，也管理歐洲來華傳教士、宗教使節團的事務以及國外貿易的傳運徵收特別稅。公行制度負責西洋各國如葡萄牙、荷蘭、英國等貿易關係，限制於廣州一地，又稱廣州制度。鴉片戰爭開啟中國近代史，清朝對外關係轉向被列強歧視。由於缺乏正式外交機構，為西方國家不滿，在《天津條約》就有要求外國公使進駐北京，這使得中國正式開始面對新的外交形勢。1861年，總理各國事務衙門成立，專門負責對外關係；然而，其地位逐漸被1870年成立的北洋通商大臣所取代。直到1901年的清末新政，將總理衙門改制為外務部後，才得以統一負責對外事務。晚清政府共與二十多個國家建立了正式的外交關係，並在多個國家設立了公使館或領事館以發揮近代外交部門的職責。藩屬國.清朝的藩屬國方面，早在皇太極與康熙時期就有朝鮮與琉球國。到乾隆時期擴充到東南亞地區的安南、巴達克山、乾竺特與拉達克等國。海禁與海外貿易.清朝建立伊始，清政府為禁止和截斷東南沿海的反清勢力與據守臺灣的鄭成功部的聯絡，以鞏固新朝的統治，曾五次頒布禁海令，並三次頒布「遷海令」，禁止人民出海貿易。1683年清軍攻佔臺灣後，康熙接受東南沿海的官員請求，停止清初的海禁政策，並在“粵東之澳門、福建之漳州府、浙江之寧波府、江南之雲臺山”分別設立粵海關、閩海關、浙海關、江海關作為管理對外貿易和徵收關稅的機構。江浙閩粵四大海關總領各自所在省的所有海關口岸，通常下轄十幾至幾十個海關口岸。但當時西方殖民者的殖民地已遍佈中國周圍，其殖民步伐引起了清廷警惕，康熙甚至曾口諭大臣們：「海外如西洋等國，千百年後中國恐受其累，此朕逆料之言」。乾隆二十二年，乾隆帝以海防重地規範外商活動為理由，諭令西洋商人只可以在廣東通商。乾隆諭令“本年來船雖已照上年則例辦理，而明歲赴浙之船，必當嚴行禁絕。……此地向非洋船聚集之所，將來只許在廣東收泊交易，不得再赴寧波。如或再來，必令原船返棹至廣，不準入浙江海口。豫令粵關，傳諭該商等知悉。……令行文該國番商，遍諭番商。嗣後口岸定於廣東，不得再赴浙省”這一上諭只是讓“外洋紅毛等國番船”、“番商”只在廣東通商，不得再赴浙江等地，而不是一些資料中所說的關閉江、浙、閩三海關，更不是“廣州一口通商”。鴉片戰爭前美國和英國兩個航海大國的船舶總噸位的總和一度遜於清朝，當時中國沿海商船總數約在9,000至將近10,000艘之間，約有150萬噸。加上其他種類的船舶，全國總有大小江海船舶20多萬艘，共計400多萬噸。而在1814年，英國全國有大小21,500多艘船，共240萬噸；美國在1809年全國有船舶135萬噸。西風東漸.18世紀，歐洲各國普遍流行中國風尚，當時歐洲人對中國普遍持正面和嚮往的態度，例如被譽為「法蘭西思想之父」的法國啟蒙時代思想家伏爾泰就曾高度讚揚當時在位的乾隆帝及中國的政治和文化。不過與此同時亦存在不同的聲音，佩雷菲特指出1792年外交失敗的英使馬戛爾尼回程路上寫的紀事中就包含批判性的看法。然而馬戛爾尼在他的日記《"A Journal of an Embassy from the King of Great Britain to the Emperor of China"》裡對清朝的平民百姓的日常生活、官員對下屬的態度、統治者的儀態以至整體社會和國家的法律制度有多處正面評價。有學者指出，在乾隆以後，清朝開始實行「閉關鎖國」政策，一開始是四口通商，到後來只有廣州開放對外通商，且由十三行壟斷其進出貿易。當時西洋的科技發展蓬勃，漸漸地超越奧斯曼帝國為首的伊斯蘭世界和以清朝為首的東方世界。但也有學者指出，「閉關鎖國」實際上是西方侵略者強加在清朝頭上的貶詞，反映出當時對華虎視眈眈的西方國家不顧事實反誣清朝排外，又指出就算是當時西方各國的口岸也只容許本國船隻進出，本國的進口貨物只容許本國船或原產國船裝運，稱之為「保護政策」，但又同時強迫其他國家洞開國門，任由他們自由離去和壟斷，是為雙重標準。此外，英使馬戛爾尼曾向清朝提出六項要求，當中包括：乾隆帝隨之復書批駁英國使臣的要求，有學者認為信中雖有妄自尊大的一面，但一些史學家往往斷章獨引「天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無」這句話證明清朝「閉關鎖國」，對英國侵犯中國領土完整及關稅自主的六項要求避而不談。清廷為了防止澳門被霸佔的情況重演而限制英國只能在廣州一口通商，其他國家仍然可到四口通商，且並無任何限制。廣州海關以外的江、浙、閩三個海關依然對外開放。美國東亞史學家歐立德也指出乾隆帝並非如過去所想的對外界一無所知，乾隆不僅熟悉西方地理，同時也清楚歐洲法、俄兩國內部的情勢，且清朝政府也認識到英國在印度和廣州的影響力。簽訂條約.清朝在近代以前與他國簽定的條約較少，主要有《尼布楚條約》與《恰克圖條約》，均為與俄國簽定。自19世紀以來，經歷一系列失敗之後，清廷在列強的威迫下，前後被迫簽定許多不平等條約。據統計，中國近代簽定的不平等條約共有343個，其中四十多個條約影響較大。清朝在西方國家的威逼下透過開放租界口岸，允許外國人來華經商等割地手段來達到和解。致此中國開始向近代過渡，清廷在被迫開啟國門的同時也喪失中國大量領土的管轄權。甲午戰爭後，列強鑒於清朝失去自衛能力，紛紛劃分在中國勢力範圍，中國變成半殖民地。由於受到西方乃至日本的侵略以致割地賠款，中國人的國際形象和地位也驟然下降。但與此同時也激發自強運動等改革措施使西方的科技、文化以及民主憲政思想傳入中國，並為隨後的辛亥革命提供發展契機。國旗與國歌.清朝與中國歷史上的其它朝代一樣，本來並無法定的國旗與國歌。近代以後，隨著西方國家開啟清朝國門，清朝逐漸引入西方國家的一些概念，其中就包括國旗與國歌。晚清重臣李鴻章在同西方國家談判、簽約、通商、互派外交人員等外交活動中，看到西方列國莊嚴懸掛國旗，而中國卻無旗可掛，深感有失「天朝威儀」。於是上奏慈禧太后，提出在外交場閤中需要有代表中國的旗幟，請求頒制國旗。1888年為大清國旗。這是中國歷史上正式確立的第一面國旗。19世紀後期至20世紀初，清朝曾先後使用《普天樂》、《李中堂樂》、《頌龍旗》作為其半官方國歌或代國歌。1911年，清政府將《鞏金甌》定為正式國歌。不過由於辛亥革命的爆發，《鞏金甌》後來沒有流行開來。國籍法與「大民族」主義.古代中國只有「戶籍」制度而無明確的「國籍」規定，是以「戶籍」管理制度實現「國籍」管理功能。為了能夠在保護海外華人、華僑方面能夠採取法律依據，以及加強海外華人及華僑對大一統中國的認同，清政府於1909年3月28日頒布針對荷蘭國籍法的「出生地主義」、採用「血統主義」原則的《大清國籍條例》，也就是中國第一部國籍法，條例中的《固有籍》部分規定：由於受到當時「大民族」主義的影響，清政府以「血統主義」而不以「居住地主義」的原則來確立國籍法，清政府「獨採折衷主義中注重血脈系之辦法」，其「血脈」亦包括中國各個民族如滿、漢、回、蒙等民族，「統轄於中國中華大『血脈』之中之意」與「大民族」主義主張的「國內本屬部之諸族，以對國外之諸族」觀念一致。旅美華裔史學家何炳棣表示，是滿族創造一個包括滿、漢、蒙、回、藏和西南少數民族的多民族國家，而為五族共和的中華民國張本。人口.明末清初，因為流寇擾亂、清兵入塞、入關戰爭與三藩之亂的關係造成人民生命與財產的損失。而飢饉、瘟疫使得中國人口又一次地急速下降。史學家葛劍雄認為明清之際人口的跌幅估計可達40%，從崇禎元年又猛增到4億。清朝人口的增長一反中國人口過去的波浪式增長型態，呈現斜線上升。19世紀時，清朝因為太平天國、捻亂及回亂等戰亂損失不少人口；光緒年間又發生不少天災，光緒元年至四年人罹難。最後加上海外移民風氣日盛，因此到清朝滅亡時，中國人口維持在4億3千萬多人，與道光年間的人口數差不多:122。人口流動.清朝的人口擴張和流動規模在長期性和常規化等方面在中國歷史上前所未有，而且清政府在大部分情況下都鼓勵內地人往外移民。學者認為，清朝鼓勵內地人移民，讓漢文化推廣到非漢民族地區，是為了「移民實邊」，發展經濟，保衛疆土，是「為了中國本身的利益，也為了較為落後的邊疆地區人民的前途」。在鴉片戰爭前後，中國內地各省約有七百至八百萬人遷移到邊疆或海島地區，形成了一股股由中原向東南、西南、西北、北、東北四面八方輻射狀的移民浪潮。四川地區.四川由於明末清初長年的戰亂與屠殺，產生許多真空地區，而後又因為人口大量提升，使部份省份人口過剩，這些都帶動移民潮。後來清廷推動以湖廣、陝西等各省人口填補四川地區，史稱第二次湖廣填四川，移民四川的趨勢歷經一個世紀:122。東北地區.清廷為保護其發祥地中國東北地區，於奉天設立柳條邊以限制漢人及外藩蒙古向盛京地區及長白山地區移民，但仍「封而不禁」，對越邊時而佯作不知，並透過流放犯人，招撫流民及移旗等方式進行移民實邊。而乾隆年間則開始嚴厲封禁東北地區，直到1792年，由於發生旱災，清政府公開放鬆禁令，允許並鼓勵災民前往長城及柳條邊外的東蒙及東北地區謀生，以分流難民潮。該措施隨即引發了規模空前的難民遷徙，東三省、特別是柳條邊沿線地區從此開始大量接收關內移民。1792年旱災後的10餘年間，清廷即在東北柳條邊沿線地區新建四個行政單元以管理移民，包括長春、昌圖、伯都訥和新民，大淩河東岸、養息牧廠、拉林、雙城等官墾聚落也分佈在附近。據統計，1780年東北人口約95萬，至1820年猛增至247萬人，較1780年增長1.6倍，年均增長率24.2‰，增長人口中大部分來自移民，其中吉林省接收移民30萬人，移民增加的趨勢極為迅猛。1873年，清廷考量俄國與日本有意染指東北，故撤除柳條邊，並且在日俄戰爭後完全開放移民:122。蒙古地區.清朝初期，清朝統治者限制漢人與蒙古人混雜。但到了康熙年間攤丁入畝後，清廷放開封禁，引起大量民眾遷徙到長城口外漠南之地定居謀生的浪潮，史稱「走西口」。到了二十世紀初，清延開始以各類優惠政策大力鼓勵漢人移民內外蒙古，原因之一是為了反制當時俄國人在內蒙古東部的殖民計劃。由於意識到漢人大量移民最終可能會導致蒙古人自身被同化或全面漢化，加上漢商的詐欺手法以及清朝統治者的政策轉變，一些蒙古人因此懷恨在心並發起叛變。然而那些叛變基本上是地區性的叛變，而非組織嚴密的「全區性暴動」。西南地區.自雍正朝大規模地實行改土歸流政策以後，內地與西南廣西和雲南邊疆地區之間的交流被加強，地域壁壘被打破，內地人迅速移往西南邊疆地區，自清初至道光中葉，約有200-350多萬人遷入了西南滇桂地區。臺灣地區.康熙二十三年，清政府為了減少私渡偷渡而決定多處官渡。自清初至道光中葉，共有150多萬人從中國大陸遷入了臺灣。1895年臺灣割讓日本，住民根據《馬關條約》第5款，在同年5月8日住民去就決定日決定去留，最終99.75%臺灣人決定留在臺灣。隨之於5月25日有部份臺灣人成立臺灣民主國，但為期不長。同時，各地也有反日人士展開了長達二十餘年的武裝對抗殖民統治的臺灣抗日運動時期，而渡臺潮亦隨之減弱。新疆地區.鑑於新疆戰略地位的重要性，清朝在統一新疆前後，對治理新疆的方針開展過深入討論，並確定向新疆移徒中國內地人口以充實農業勞動人口的方針，又制定一系列組織移民出關的具體措施，因而出現內地人戶移民新疆的熱潮。自清初至道光中葉，新疆地區約遷入了五十萬人。海外移民.福建與廣東各省因為山多人狹，又靠海，許多人口移民海外。臺灣早在荷西統治時期、明鄭時期就獲得閩南、粵東的移民，約有十餘萬人。清初因為防止如朱一貴事件等動亂發生，曾嚴格限制移民臺灣。同治末年發生牡丹社事件，日軍一度侵臺，這使得清廷積極開放移民臺灣。到臺灣割日前夕，已經有三百數十萬的移民人口:122。早在十五、六世紀，閩粵人民就時常移民泰國、馬來西亞與印尼等東南亞地區，這些海外華人還建立了華人為主體的蘭芳共和國。鴉片戰爭之後更多華人移民海外，主要以東南亞地區、美國西部、加勒比海群島為主。清朝滅亡時，海外已有七百萬的華僑:122。賦稅制度.清兵入關後，多爾袞令蠲免三餉，順治元年七月十七日釋出“大清國攝政王令旨”：“前朝弊政，厲民最甚者，莫如加派遼餉，以致民窮盜起，而復加剿餉，再為各邊抽練，而復加練餉。惟此三餉，數倍正供，苦累小民，剔脂刮髓，遠者二十餘年，近者十餘年，天下嗷嗷，朝不及夕。更有召買糧料，名為當官平市，實則計畝加徵，初議準作正糧，繼而不肯銷算。……予哀爾百姓困窮，……為爾下民請命，自順治元年為始，凡正額之外，一切加派，如遼餉、剿餉、練餉，及召買米豆，盡行蠲免。”福臨登極詔書又重申：“地畝錢糧俱照前朝《會計錄》原額，自順治元年五月初一日起，按畝徵解。凡加派遼餉、新餉、練餉、百買等項，悉行蠲免。”但清初由於軍費繁浩，財政困難，並沒有認真實行，特別是順治四年還食言自肥，恢復了明末時的剿餉，加賦五百多萬兩”，州縣也常私自另有科派，終清一代，從未蠲除。例如清光緒十三年臺灣民田中田每甲徵租稅2兩8分5毫4絲，不含地方官員加派，相當於每畝徵2分4釐8毫，是明初稅制「卅取一」得八倍，若加上地方官加派則達十倍之譜。永不加賦與攤丁入地.康熙後期，經過長時期的休養生息，社會已日趨安定，但人丁與地畝的載冊數增加遲緩。一方面由於土地與人口的清查不夠徹底，再者也由於地主以多報少之故，貧民迫於賦役的繁重而相率逃亡，人丁的統計並不確實。康熙帝為確實掌握人口數，於康熙五十一年，併入土地稅內。這使得無產者沒有納稅負擔，而地主的負擔增加，對於清朝人口的持續增加、減緩土地兼併、以及促進工商業的發展有一定的作用。錢穆認為“地丁攤糧”只收田租，不收人丁稅的辦法是「清朝統治者自己誇許的『仁政』。但是實際上，這一規定，並不算的是仁政，從中國歷史講，兩稅制度，早把丁稅攤派到地租了」。中國科學院地理科學與資源研究所的學者說，地丁攤糧改革政策也給當時及其後的土地墾闢帶來了重大影響，雖然這是一次賦稅改革，似乎與墾荒並不相干，但它卻有效放鬆了對貧苦無地農民的約束，使人們可以自由流遷，為異地墾荒提供了豐富的勞力資源。歷史學者張硏評價，攤丁入畝在一定程度上改變了賦役不均的情況，增加了地主的賦役，減輕了無地少地農民的負擔，減少了戶口隱漏，穩定了社會秩序，促進了生產發展，以及改善了國家的財政狀況。學者姚念慈認為清史研究者們往往忽視清代賦稅的沉重。透過比較明清賦稅，清初全國賦稅總額是以明朝萬曆末期至崇禎時期的橫徵暴斂為基準的。直至康熙末年清朝的人口土地並未超過明萬曆時期，然而其賦稅收入卻較萬曆初期增加了許多倍。清廷立國的基礎，就是過於沉重的高額賦稅。康熙朝實行的大量而頻繁的蠲免，實質上是變換手法，將竭澤而漁也無法獲得的部分宣揚成惠政。人口普查.乾隆六年前後，人口統計都限於各省。而且京師順天府、八旗、黑龍江、新疆、蒙古、西藏、臺灣、雲貴川廣地區居住的少數民族等並未列入戶口統計中，不管何時見於官方記載的人口均低於實際人口數。葛劍雄以為乾隆四十一年至道光三十年的戶口統計數基本上是較可靠的。養老制度.清代社會上七十歲以上的老年人口占總人口的比例約百分之二。清代法令對於老人給予免稅和減刑，獨子犯罪可因親老而留養，而官員可因自己年老告休，也可因父母年老而申請終養。此外，清代老人在一些場閤中獲政府的賞賜、禮遇和優待。貧窮的老人也是慈善機構救濟的物件之一。經濟.清朝人口呈現爆發式增長，乾隆時期已達三億，相對應地，需要更加以多種方式提升糧食作物的產量。清朝採取開墾荒地、移民邊區及推廣新作物，改進種植技術等方式以提高生產量。由於國內與國外的貿易提升，經濟農業也相對發達:120。手工業方面改工匠的徭役制為代稅役制。產業以紡織和瓷器業為重，棉織業超越絲織業，瓷器以琺瑯畫在瓷胎上，江西景德鎮為瓷器製造業中心。清朝商業發達，分成十大商幫。其中晉商、徽商支配中國的金融業，閩商、潮商掌握海外貿易。清朝曾實施海禁政策，直到消滅明鄭統治臺灣後，才宣佈展界開海，沿海對外貿易開始活躍，而貨幣方面則採銀銅雙本位制。康熙晚期曾為防止民變，一度推行禁礦政策，在一定程度上阻礙工商業的發展。清朝人口在中國古代歷史上為最高，其國內生產毛額。這裡僅表明購買力平價，與所謂財政收入是不同的概念，英國財政年收入在1830年代至1840年代在5000萬英鎊以下；不過，清朝GDP數值在1840年前凌駕於歐洲之上，這一說法基本得到普遍認同，但部分中國學者如劉逖仍認為麥迪森高估了中國歷史上的GDP總量和人均GDP。因此，劉逖對麥迪森1600至1840年資料做了調整，認為1820年中國人均GDP在325美元，而非麥迪森說的600美元。農業.清代的土地仍可分為官田和民田兩大類。清朝入關後，1644年多爾袞頒布圈地令。有主與無主地被滿人圈佔，統稱“官莊”。大量農民不得不棄家逃亡，或者淪為新主人的奴僕。圈地主要執行三次，以北京附近的順天、保定、永平、河間四府最為突出，直到1685年康熙帝宣佈廢止而終。至於全國其他原明朝皇室或地主的土地，清廷稱其為“更名田”，分配給無地農民使用，或是被新地主霸佔。據統計，這種土地的總數不下二十多萬頃。清代也擁有不少屯田，屯區多在新疆、漠南等邊疆地帶。清帝推行令民墾荒的政策。使得華北、華中地區先後著令準墾，一些邊疆如新疆、青海、海南、臺灣、漠南等地區於清朝中葉先後實行開墾政策，而東北地區直到清朝後期才準許大量漢人前往開墾:154-166。清代農業亦是歷史畝產量最高的一個歷史時期，秦漢時中國的畝產量為264市斤/市畝，唐代是334市斤/市畝，清以前畝產量最高是明代，為346市斤/市畝，清代的畝產量達到了374市斤/市畝，分別比漢代增加了41.6％，比唐代增代11.9％，比明的畝產量高了8％」，清代所編著的農書數量為之前所有中國朝代總和的2.09倍。另外，在清代的農書中，蠶桑類的農書共155部，而清以前所編寫的蠶桑書有4部，反映了清代蠶桑生產和蠶桑技術發展的程度。清初，在康熙時期進行的多項水利興修。明末清初，黃河、淮河下游堵塞，京杭大運河也受阻塞。康熙帝時大力修治黃河，任靳輔為河道總督，採用疏導和築堤的辦法將黃、淮故道逐漸修復，使這一帶的農業生產在一段較長的時間裡減少水患的威脅。1713年康熙帝成功修浚位於北京的永定河，使舊河兩岸的「斥鹵」變為膏腴良田。另外，雍正時修築江浙海塘也是保護農田的水利工程。由於明末戰亂，耕地遭到破壞大為減少，清朝的耕地總面積直至嘉慶初期達10.5億市畝，恢復到明代萬曆年間水平。在之後的道光年間，並逐漸反超，耕地面積達14億市畝。江南、湖廣與四川等地的土地比中原地肥沃許多，湖廣更有“湖廣熟，天下足”之譽稱。由於清朝人口成長超過可耕地發展速度，如何維持龐大人口有賴占城稻與一些新的糧食作物。占城稻在中國有一段長期的發展時間，到明清時期發展成五十日到三十日即可收穫的品種，使得二次收穫，甚至三次收穫變成可能。此外早熟稻耐旱，可在高原或山坡地種植。從宋朝初期到清朝道光年間，稻米產量以及耕種面積都增加一倍。一些從美洲引進的糧食作物也開發許多原先不擅種植的地形，以提高糧食生產面積。例如比較乾旱的高原有賴玉米與甘薯，更加崎嶇的山地則依靠馬鈴薯。到嘉慶年間，這些高原都種滿新一代的糧食作物。而河川沿岸的沙地則大量種植花生，約18世紀到19世紀才由南方推廣到北方:120。清朝糧食產量遠超以往的歷史時期，康熙二十四年，全國共有耕地六億畝，到乾隆帝去世，全國耕地約為10.5億畝，全國糧食產量則迅速增至2040億斤。當時隨英國馬戛爾尼使團來中國的巴羅估計，中國的糧食收穫率高於英國，麥子的收穫率為15：1，而當時的歐洲，糧食收穫率居首位的英國也僅僅為10：1。法國漢學家謝和耐認為：「中國農業於18世紀達到其發展的最高水平。由於該國的農業技術、作物品種的多樣化和單位面積的產量，其農業看來是近代農業科學出現以前歷史上最科學和最發達者。」。清政府在各省設有常平倉，儲藏穀物以應付緊急需要，其幅度遠遠超過前朝。同時在全國設有災害監測網，任何地方遇上災害，政府便會利用附近常平倉的糧食來賑濟災民，以致清朝在鴉片戰爭之前從沒出現過嚴重饑荒。康熙年間的外國傳教士亦對清朝的治災手法有所讚揚。乾隆帝多次蠲除國家賦稅錢糧，賑災救濟費用，在乾隆二十年之前達到2,500萬兩以上。乾隆十一年、三十五年、四十三年、五十五年共四次普免全國共計1.2億兩的賦稅錢糧，次數高於康熙年間的一次。清朝的經濟作物種植面積也逐漸擴大，促進商品經濟的活躍。棉花在清朝已是十分重要的經濟作物，其產地遍及全國，其中江蘇、浙江、河北、河南、湖北、山東等地都是著名的產棉區，甚至連農業發展較晚的奉天，也成了外輸地區之一。產棉量以河北保定一帶，長江中下游的松江、太倉與通州一帶，以及上海等地最大。菸草原產地是美洲，明中葉以後開始傳入中國，最早的種植地區是福建。種菸草獲利很高，重要產地以陝南漢中、城固，山東兗州，湖南衡陽等地為主。湖南的衡煙、陝西的蒲城煙、北京的油絲煙、山西的青煙、雲南的蘭花煙、甘肅酒泉的水煙，均負盛名。甘蔗產地以華中、華南為主，江南、四川與臺灣等地的製糖業非常發達。蠶桑業以江蘇浙江的蘇州、湖州、嘉興、杭州和廣東的廣州最為發達，已成為當地農民的重要生產活動:154-166。手工業.清朝的手工業在康熙中期以後逐步得到恢復和發展。至乾隆年間，江寧、蘇州、杭州、佛山、廣州等地的絲織業都很發達。江南的棉織業、景德鎮的瓷器都達到歷史高峰。手工業分成官營與民營，由於工匠實行以銀代役，所以順治二年就下令廢除工匠制度，官營缺乏必要的工匠而逐漸衰落。民間手工業興盛，例如雲南民間鍊銅場十分發達。蘇杭一帶民間絲織中已有不少具有專門技術的人，站在一定的地方等待僱用。瓷器製作技術改進，產量也大幅提升。例如江西景德鎮瓷窯所燒造的御瓷產量在雍正六年時，一年之中生產十數萬件御器167-169。玻璃製造有較大的進步，清宮玻璃廠能生產透明玻璃和多達十五種以上的單色不透明玻璃，造型也豐腴美觀:167-169。絲織技巧也有新的提高，出產的重要提花品種有妝花紗、妝花緞、妝花絹等:167-169。廣東的「女兒葛」是廣東增城的少女用一種葛藤的絲織成，質量極優。當時的棉織業以松江最為發達，技術最好，而染色、踹布業則以蕪湖、蘇州為最先進:267。清朝勞動者與僱主之間的關係，主要是透過買與賣來體現的。不僅全部勞動成果全歸僱主，而且在人身上也很少自由:6。在這些行業中，勞動者的工資是“按件而計”的；而且按照工匠技術的高低和工作的繁簡論定工價:68。勞動者所得的工資，已經是根據勞動的熟練程度來規定。勞動者也比過去有較多的自由。例如蘇州絲織業作坊中的勞動者，“倡眾歇作”，要求增加工價，可以“另投別戶”，追尋較好的待遇:13。商業.在明清時期的農業和手工業進一步發展的基礎上商業也很發達，商品貨幣經濟空前活躍。由於農業中商品性生產擴大，農產品越來越多地變為商品，出現許多專門化的經濟作物地區，為手工業生產提供原料，或者直接供應消費者。例如養蠶地區為調劑桑葉的供需，出現專賣桑葉的「青桑行」和「葉市」。一些經濟作物如蔗糖行銷國內外，茶葉於十八世紀輸出激增。糧食作物除大量供給城市居民食用外，還有不小的部分用於釀酒、油和豆製品加工等。這些產品自然都是為供應市場而生產的:174-177。清代城市工商業者的地位相對改善，明代以來匠人對國家人身依附的“匠籍”制度隨之瓦解。國家對民營瓷窯、紡織工場及採礦等進一步放寬限制。大小城市各類作坊林立，蘇杭的絲織，松江的棉紡織，景德鎮的製瓷，佛山的鑄鐵等業名揚天下。商品性生產的發展，商品流通範圍的擴大，促使一些新的工商業市鎮的興起和發展，例如漢口鎮和朱仙鎮就是位處交通樞鈕點而興起，而佛山鎮和景德鎮專司生產如絲綢、瓷器等高價值產品的城鎮。至嘉慶年間，這四鎮並稱為「四大名鎮」。其他興起的尚有於江涇、震澤鎮等等:174-177。許多重要城市如北京、蘇州、江寧，南則佛山，東則蘇州，西則漢口。然東海之濱，蘇州而外，更有蕪湖、揚州、江寧、杭州以分其勢，西則惟漢口耳。”農業與手工業的發展為商業繁榮奠定基礎，揚州、蘇州、南京、杭州、廣州、佛山、漢口、北京，成為全國八大商業城市。中小城市星羅棋佈，取得比前朝更大的成就。與此同時，金融業與貿易業發達，商人分成十大商幫。其中晉商、徽商支配清朝的金融業，閩商、潮商掌握海外貿易。廣州的行商與揚州的鹽商都是最闊氣的商人，山西商人掌控全國銀號。貨幣制度.清朝貨幣大體上採白銀與銅錢並用的銀銅雙本位制，大數用銀，小數用錢，但銀的地位更見重要。因海外貿易發達，白銀大量從國外輸入，康雍乾盛世流通的外國銀元除西班牙銀元外，還有葡萄牙銀元、威尼斯銀元、荷蘭銀元、法國銀元等。鴉片戰爭前後，需要固定形式的銀幣出現，正式使用機器鑄造銀幣則是鴉片戰爭以後的事。鴉片戰爭前，由於英國將大量鴉片銷入中國，導致中國白銀大量外流，需要更多的銅錢才能換取白銀。由於白銀是百姓納稅的固定貨幣，這帶動通貨膨脹，嚴重惡化經濟。使得曾經於1651年順治帝發行紙幣，到1853年鹹豐帝又發行大清寶鈔與戶部官票等紙幣，以穩定清朝經濟:174-177。海外貿易.清廷在初期平定明鄭前對於民間海外貿易厲行海禁政策；對於外國來華貿易，仍沿襲明代的朝貢制度加以控制。最初與清朝發生朝貢關係的，主要還是南洋和東南亞諸國，但有許多限制，如貢期和隨貢貿易的監視等都作嚴格的規定。對於西方國家來華商船的限制就更嚴。只許它們停泊澳門，與澳門商人進行貿易，每年來華貿易的大小船隻，不得超過二十五隻。1685年才允許外商到前述口岸通商:174-177。清廷平定明鄭後放寬海禁，在“粵東之澳門、福建之漳州府、浙江之寧波府、江南之雲臺山”分別設立粵海關、閩海關、浙海關、江海關作為管理對外貿易和徵收關稅的機構。江浙閩粵四大海關總領各自所在省的所有海關口岸，通常下轄十幾至幾十個海關口岸，並准許外商在指定口岸通商，逐步建立一套管理外商來華貿易的制度，主要有公行制度和商館制度:174-177。浙江、福建與廣東地區盛行海外貿易，人民時常與日本、琉球、東南亞各國及葡萄牙、西班牙與荷蘭等西洋各國展開貿易。到18世紀還有英國、法國與美國參與其中，當中英國幾乎獨佔對華貿易。西洋各國與日俱增地需要清朝的絲綢、茶葉與甘蔗，然而清朝對西洋事物需求不大，使得中國對外貿易呈現大幅出超的情形。大量銀元流入中國，增加貨幣流通量，刺激物價上漲，促進商業繁榮:174-177。在此期間，中國沿海以泉州、漳州、廈門、福州與廣州先後崛起，成為貿易大城，操控對外國際貿易:174-177。漢學家杜赫德認為，在清朝國內貿易的極盛時期，整個歐洲的總貿易量也不能與中國抗衡。據西方載，清朝時期的中國各省被比喻為歐洲諸國，各自擁有自己豐富且多種多樣的特產進行貿易，如湖廣省和江西省專門向所有不產大米的省份提供大米；浙江省出產最優質的絲綢；江南省盛產漆料、墨水，以及各種有趣的小作坊；雲南省、陝西省、山西省出產鐵、銅還有其他各類金屬，還富有馬、騾和毛皮生意等等；福建產糖和最好的茶葉；四川盛產植物、藥物、像大黃等等，而且都傾向於聯盟保護的形式，在所有的城市裡也一樣。清朝官員在商業界裡都擁有自己的股份／分成，同時亦惠及平民百姓。清朝的市集亦相當繁華，中外商家貿易往來頻繁，外國商人對中國商人的誠實也有深刻的良好印象。清朝在康熙年間部分主要與近鄰國家或地區貿易的進出口貨品如下：另外，當時期清朝與歐洲貿易最為重要的商品為日式工藝品、茶、瓷器以及各類絲綢；清朝亦有將從歐洲進口的布匹轉銷至日本。乾隆年間雖有10年的「南洋海禁」和在乾隆二十二年禁止西洋商船前往閩、浙、江三海關貿易的阻礙和影響，但中國的海外貿易並未因此停頓或萎縮，而是不斷地向前發展，其規模和貿易總值超越前代，在清朝乾隆十年期間，四港貿易額總值達到36,571,777兩，是前朝最高時期的三十五倍，僅廣州一地，貿易額就是前朝全部貿易最高額的十餘倍。18世紀時期中國海外貿易的鼎盛還為荷蘭東印度公司帶來危機感。乾隆二十二年，由於外商頻年不斷的掠奪和違法行為，清廷只保留廣州一地作為「番商」如英國、荷蘭、葡萄牙、西班牙等西洋商人的通商出口處，而江、浙、閩三個海關在乾隆、嘉慶和道光期間雖有所限制，但在某程度上亦有繼續正常履行其管理對外貿易的職能。到十九世紀，英國在印度種植鴉片，並且大量銷往中國。這使得中國對外貿易逆轉為入超。鴉片的問題引爆鴉片戰爭，中國戰敗後門戶大開。南京條約不但開放廈門、上海、寧波、福州、廣州等五口通商口岸給外國人。隨後陸續的不平等條約使外國人大量來華投資，並且建立租界，加速對清貿易:174-177。宗教.佛教.清朝起，自康熙至乾隆，雖然總體上對於佛教較為冷淡，不過對於穩定社會仍有一定的幫助。乾隆：「彼為僧為道，亦不過營生之術耳。窮老孤獨，多賴以存活。其勸善戒惡，化導愚頑，亦不無小補。」清朝皇帝多與僧人來往，順治帝先後與名僧憨璞性聰、玉林通琇、茚溪行森和木陳道沁等互相交流，順治本人曾削髮打算出家，他所寵愛的董鄂妃在他的影響下也棲心禪學。再如康熙帝在外出巡，每往名山巨剎，為之題字撰碑。雍正帝喜讀《金剛經》，也多與佛教徒往來，選編語錄，儼然以禪門宗匠自居。不過佛教無限制的發展，對統治者也有不利之處，如果太多人民出家，政府徵稅的物件就會減少，寺院上層兼併土地，發展寺院經濟，就會加強土地集中的程度，激化社會矛盾，一些犯法的人，往往藏身寺廟作為躲避懲罰的手段，某些「聚眾為『匪』之案」，甚至「多由『奸邪』僧道主謀，「平時『煽惑』愚民，日漸釀成大案。」，因此清朝一方面保護佛教，另一方面又對之加以限制。清朝限制佛教的辦法主要有三種，設定僧官、實行度牒制度與不許擅造寺廟。佛教在限制下仍有一定影響力。佛教各派，除了禪宗還算盛行之外，其精神日趨世俗化，宗風也隨之衰落。另外如淨土宗、律宗、也僅能保持典型。乾隆時，曾禁止各地建立新寺院，民間出家為僧者也受限制。士大夫雖喜談佛學，但只是談論佛理，沒有興隆佛教的意願。清朝為籠絡內外蒙古、青海、西藏外族，優禮和尊崇藏傳佛教，順治八年，特於北京建造一大喇嘛廟，度喇嘛一百餘人，皆內府諸旗王公屬下滿州人。雍正帝曾得喇嘛之助繼位，之後以其潛邸改建為雍和宮大喇嘛廟，成為北京也是當時中國最大之喇嘛廟。雍正五年，又為蒙古之哲布尊丹巴呼圖克圖，建大喇嘛廟，發帑銀十萬兩之多。並尊哲布尊丹巴為喀爾喀大喇嘛，其地位與西藏之達賴、班禪鼎立為三，後世稱為「活佛」。乾隆帝曾經把藏傳佛教作為解決現實社會矛盾的方法不過也以理藩院來控管其發展。藏傳佛教雖然表面上受到君王的禮遇，不過事實上不像元明前兩代如此興旺，乾隆末年發生川楚教亂，使藏傳佛教漸走衰落之途。道教與民間宗教.道教在宋朝最為盛行，之後元明兩代對其仍為優遇，到了清朝，帝室雖然也信奉道教，但不如前代之盛行，清朝對道教的政策與對待其他宗教一樣，既保護又加以控制。清朝的道教在明朝衰落的基礎上，進一步走向衰落。其主要原因如下：衰落最根本原因是時代發生急劇的變化。商品經濟的發展，生產水平的提高，世界交流的頻繁，科學技術的傳入和進步，新文化、新思想的興起，這些衰落的表形，使其在政治上的地位日益下隆；另外道教教義學說陳陳相因，已停滯不前；道教上層人物日益腐化，失去群眾；道教也與儒佛兩教教日趨融合，使其自身的特點日益消退。由於正統的道教逐漸衰落，促成民間宗教的崛起。其為道教的變種與流衍。因為他們被統治者視為「邪教」，而只能秘密傳播，但傳播的範圍卻很廣泛這些的民間宗教，名目不下數十百種。民間宗教的思想內容，大量抄襲佛、道、儒等各家的教義，但也有不同之處。其中最多宣傳的東西，是關於彌勒等神佛下凡和劫變的觀念，以及關於「真空家鄉，無生父母」的信仰。民間宗教的所有這些宣傳，無疑是一種迷信，表達人民的不滿和抗議，它給人們以安慰和希望，在一定程度上反映人們要求改變現實願望，因此容易被人民所接受，可以成為組織，號召貧苦群眾參加起義的工作。有些民間宗教，還有明確的「反清復明」思想，如清茶門教宣傳，「清朝已盡，四正文佛落在王門；胡人盡，何人登基；日月復來屬大明，牛八元來是土星。」這些民間宗教如白蓮教與天地會，在清朝中葉以後，發動許多起義活動，如：川楚教亂、林爽文事件等等，對清朝國力造成很大的損傷。伊斯蘭教.從元朝開始，西域伊斯蘭教教徒大量來到中國各地，穆斯林居住於甘肅、陝西、四川、山西、直隸、廣東、雲南等省。清廷對伊斯蘭教採取放任的態度，尊重他們的信仰，用他們的法律來處理紛爭，但是比起元、明前兩代來說較為沒落，清朝防制回人的法律極嚴，內地各省，回人犯法，判罪較一般犯人為重，凡罪當流徒，一般人民可申請存留養親者，回民卻不得申請。在回疆，清朝每於重要所在分建漢、回二城，限制回民的自由，並禁止漢回通婚，在公文書中，則民、回別稱，表示將回民排斥於一般平民之外。在清朝統治期間，清朝末年時，甘肅、陝西、雲南這三省曾發動叛亂。康熙順治年間，甘州回民丁國棟、米喇印起兵造反，乾隆年間的大小和卓之亂，嘉慶年間張格爾據浩罕叛，道光同治年間的陝甘回變與雲南迴變一時俱起。基督教.滿清入關後，湯若望、南懷仁等教士，先後被任命為欽天監主要官員，他們利用職務之便來傳教，雖然一度受到康熙曆獄的打擊，不過隨著康熙帝開始親政後，翻案成功重新執掌欽天監來繼續傳教，康熙帝對於天文曆算、火炮之學很有興趣，曾叫傳教士徐日昇、白晉等人輪流進講。並以他們擔任通譯及處理外交事務。如：徐日昇、張誠隨索額圖參加中俄尼布楚條約談判，充當翻譯和參謀。清朝對定居中原的西方傳教士採取禮遇態度。其中，順治帝特別倚重德國耶穌會士湯若望，並尊其為「瑪法」。在隨後的一百多年前，欽天監皆由耶穌會士掌管。耶穌會傳教士對於中國原有的風俗習慣，抱持容忍態度。教徒祭天、祭祖、祭孔者盛行，雖然與教義互相衝突，但都以默忍。不過到了17世紀末至18世紀初，天主教內部發生“禮儀之爭”。依照道明會傳教士的指控，羅馬教宗下令禁止的傳教士使用耶穌會的中文詞彙“天”和“上帝”來稱呼天主，也禁止中國信徒祭拜祖先與孔子。這與當初義大利傳教士利瑪竇以及其後的傳教士在中國傳教時所採取的本土化政策截然相反。清政府對此十分不滿，認為這樣做有違中國敬孔祭祖的傳統。康熙帝於1700年批示說：“敬孔敬祖為敬愛先人和先師的表示，並非宗教迷信”。雙方爭持不下，最後清廷下令必須遵循「利瑪竇規矩」傳教，不然就不準傳教，逐出中國，是為「禁教令」。1722年，雍正帝徹底推行禁教令，使得清朝初年西方基督教在中國傳教被終止，到了道光帝時，連欽天監也不任用傳教士。不過清朝皇帝對於教禁並沒有徹底禁止，嘉慶年間，新教教士英國人馬禮遜，曾藉工作之便私下在廣州進行傳教的工作。鴉片戰爭後，清廷雖並未正式撤銷禁令，但基督教的傳教自由已經由不平等條約獲得確認，於是歐美各地的基督教教士在西方列強的庇護下進行宗教活動，基督宗教傳播更為迅速。除了傳教之外，設立醫院和學校，對於中國文化和社會的演進，發生巨大的影響。不過有些西方傳教士擁有種族優越感，以爭議手法傳教，如不理會傳統社會階級之分、強佔土地、袒護教徒干涉司法審判、下令教徒不得分攤並參與地方集體祭祀活動、直接要求北京政府撤換省級官員，甚至一些犯罪之人也藉由信教取得司法保護，引起中國人的反感，因此民教衝突不斷，許多民眾則憤而紛紛起來焚燒教堂，驅逐或甚至殺害傳教士，收回被侵佔的土地財物。從1856年至1889年先後發生的教案多達三百多起，著名的有1870年的天津教案，1900年的義和團之亂期間，有數萬民中西方傳教士與基督教信徒慘遭殺害。文化.清朝統治中原後，推行的漢化政策比其他征服王朝還要深，然而清室也盡可能保留本族文化，並且維持本身文化與漢文化的平衡。清初以來，所有施政文書都以漢文、滿文兩種文字釋出。自康熙起大力推行以儒學為代表的漢文化，漢傳統經典成為包括皇帝在內的滿族人必修課。到乾隆中期，滿人幾乎全部以漢語為母語，滿文漸漸成為僅用於官方歷史記載用的純書面文字。到19世紀，官方檔案中的滿文已基本為漢文所取代。然而儒家的一些思想清朝皇帝沒有完全接受。在18世紀康乾盛世期間，歐洲前往中國的傳教士們將當時中國圖景呈現給歐洲人，而後引發在17世紀末至18世紀末的100餘年間，甚至直到19世紀初，歐洲吹起中國風。無論是在物質、文化還是政治制度方面，歐洲都對中國極為追捧，以至於在1769年曾有歐洲人寫道：「中國比歐洲本身的某些地區還要知名。」對中國風的狂熱追逐曾經是當時歐洲社會的普遍時尚。這種時尚滲透到歐洲人生活的各個層面，如日用物品、家居裝飾、園林建築等。1735年，法國神父翻譯並發表法文版《趙氏孤兒》後，造成非常轟動的中國戲劇熱。西方對當時的中國也存在負面的聲音，認為中國朝廷過於獨裁與專權。乾隆末年英國派遣馬戛爾尼出使清朝，在佩雷菲特筆下的馬戛爾尼本人認為：「人民生活在最為卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中，所以人們膽怯、骯髒並且殘酷」，而馬戛爾尼本人的日記卻如此記載：「中國政府的行政機制和權力是如此的有組織和高效，有條件能夠迅即排除萬難，創造任何成就」。馬戛爾尼訪華團成員之一的安德遜卻如此評價：「殺頭案在中國是非常少見的。關於這問題，我甚為注意而且好奇地去打聽，一有機會就向人探問，我不只問過一個人，有好幾個人，至少有70歲高齡的老人，他們從未見過或聽到過有殺頭處刑的事……比較輕的刑事案，在這人口非常多、商業又發達的國內也不常有」；「走過的鄉村的街道一般是15英尺到20英尺寬，用寬大的石板鋪砌，房屋超出一層的很少，用木材和磚建築。商店的正面大門之上有漂亮的陽臺，因而門前形成一街簷，用各種油漆裝修得很美麗」；“……這個馬車隊伍停歇在一個大市鎮內，鎮名“吉陽府”。說它是人口稠密，則我又用了這冗繁的語詞，這語詞可以同樣應用於整個帝國，如每個村莊、市鎮、城市；不，每一條河流和河流的兩旁也充滿了人。在這國家裡，在我們所經過的地方，人口是極為眾多而且是到處是那麼多：我們走過的鄉村前後每1英里路上的人數足以充塞我們英國最大的市鎮，道路兩旁不少別墅田莊散佈在田野之間，大為增色，也足以證明其富裕”；「……不能不對這位偉大、顯赫、聰明、慈善的中國皇帝致以崇高敬意。他治理中國60年之久，按他的百姓的普通呼聲，他對他們的康樂與興旺從未忘懷。在他管理司法方面的情況是：他保護他的百姓中最低微的人」。學術思想.清朝學術興盛，文人學者對明朝以前各朝代的種種學術都加以鑽研、演繹而重加闡釋，集歷代之大成，梁啟超稱清朝為中國的「文藝復興時代」。鑑於晚明政治腐敗、內憂外患不斷，宋明理學流於空泛虛偽，致使清初學者多留心經世致用的學問。明朝亡於流寇、清朝定鼎中原後，一時學者痛定思痛，排斥空談心性的宋明理學與陽明學，推究各朝代治亂興衰的軌跡，提出種種改造政治與振興社會的方案，使清初學術思想呈現實用主義的風氣，發展出實事求是的考據學。考據學又稱為「樸學」，強調客觀實踐，有疑問時求證，具有科學精神。考據學專研訓詁、音韻和校勘等。而其治學遠宗兩漢的經師，有異於宋明理學，故又稱為「漢學」。以顧炎武、黃宗羲、王夫之並為明末清初三大儒，與方以智、朱舜水等人並稱清初五大師，顏元也是這一時期的大師。顧炎武提倡「經學即理學」，提出以「實學」代替宋明理學，要學者直接研習六經。提倡“天下興亡，匹夫有責”，著有《日知錄》、《音學五書》等，其學說發展成乾嘉學派。黃宗羲有「中國思想啟蒙之父」之譽稱，著有《明儒學案》、《宋元學案》，是中國學術史之祖。他保護陽明學，排斥宋明理學，力主誠意慎獨之說，蔚為浙東學派。王夫之強調實際行動是知識的基礎，認為歷史發展具有規律性，是「理勢相成」。其思想發展成船山學，後人編為《船山遺書》。以民為天下之主的思想於明末清初亦有所流行，例如生活在明末又經歷清初時期的黃宗羲和顧炎武、王夫之提倡民權，所著的《明夷待訪錄》攻擊君主專制體制，提倡天下為主，君為客的觀點，倍受清末革命黨的推崇。部分學者認為黃宗羲的思想是近代民主主義的思想，有西方學者稱黃宗羲為「中國自由主義的先驅」。清初思想家唐甄所著《潛書》描述：「清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空。」，並指出皇帝是一切罪惡的根源，認為「自秦以來，凡帝王者皆賊也。」被當時正純學者斥為「名教罪人」、「喪心病狂」、「人可戮而書可焚」的袁枚追求自由個性，反對專制思想和理學，亦貶斥漢學，他亦針對清廷統一人心風俗政策說「物之不齊，物之情也，天亦不能做主，而況於人乎？」，但袁枚從來沒被追究過「害義傷教」之罪，在當時亦生活得頗為順暢，名傾一世，令人羨慕。清代中期的考據學崇尚研究歷史典籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證。當時分成吳、皖兩派。吳派以惠棟父子、段玉裁、王引之與王念孫為主，以「博學好古」為宗旨，恪守儒家法則；皖派以戴震為首，以「實事求是」、「無徵不信」為宗旨。他們“畢注於名物訓詁之考訂，所成就亦超出前儒之上”。桐城派健將姚鼐提倡“義理、考據、詞章，三者不可偏廢。”道光與鹹豐年間，曾國藩又把經濟與義理、考據、詞章並列。然而考據學到後來過分重視瑣碎事物的探究，為學問而學問，知古不知今。當時章學誠提出「六經皆史」，注重六經蘊含的義理，並使用於當代政治上，意圖矯正此歪風。鴉片戰爭後，西學大量流入中國，考據學逐漸式微。明末清初，隨著歐洲耶穌會傳教士來華，西學輸入中國，對於當時的學風由浮虛轉為務實，也是有相當的激勵作用。他們將西方科技介紹給中國人，擴大其知識領域，使中國的學術思想添增不少新成分。當時有才華的傳教士被皇帝欣賞和重用，西方先進的科學技術也被推崇和應用。而在民間，民人與西方傳教士能夠互相交遊，西學在社會中得以自由傳播，由康乾皇帝敕輯的叢書《古今圖書整合》和《四庫全書》亦收錄傳入中國的西方科學技術，當中《四庫全書》收錄了24種西方傳教士的著述。康熙帝亦曾經委派傳教士閔明我返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流。《四庫全書總目》以及乾隆帝亦對西方技術作出較高的評價：「西洋之學，以測量步算為第一，而奇器次之。奇器之中，水法尤切於民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊，固講水利者所必資也」；「歐羅巴人天文推算之密，工匠製作之巧，實逾前古」。鴉片戰爭之後，大量西方科技與思想帶動中國近代化革新。此時學者如龔自珍、魏源與康有為等人繼承章學誠的說法，並進一步要求改革祖宗的法制，來應付內憂外患的局勢。龔自珍講求經世之務，志存改革，追求「更法」。魏源的《海國圖志》主張「師夷長技以制夷」，馮桂芬的《校邠廬抗議》主張「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術」。康有為與梁啟超主張君主立憲。他們吸收來自西方的知識，先後推動自強運動與維新運動，這一波改革風潮最後引發清末新政與辛亥革命。文學.清朝文學多元發展，相容並包歷代之文學特色。明朝以前的文學發展多表現在聲韻、格律、句法、結構的因襲或創變；清朝承接各代文學成果，先後形成許多學派，將各種在明朝以前已式微的文體重新復興，並繼明末進一步發展各類小說、戲曲；另外，因不同地區、民族互動而呈現出語言風格多樣化之文學面貌，於古體詩、近體詩、駢體文、散文、賦、詞、曲、小說、戲曲皆然。由於語言轉變較微妙，往往被人忽視，造成清朝文學缺乏明顯特徵與創造力的一般印象。整體而言，清代文學面向相當複雜多樣，但質量上也良莠不齊。清朝前期出現風格率真、浪漫的小品文，以張岱、李漁與袁枚為主；又有侯方域、魏禧、汪琬合稱「清初散文三大家」。但是他們的文風不受道學學者支援，這些學者發起復興唐宋文風的古文運動，此即桐城派。創始人方苞與劉大櫆、姚鼐有「桐城三祖」之稱。姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡「義理，三者不可偏廢。」講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。後來曾國藩發展成湘鄉派，惲敬、張惠言發展成陽湖派。清朝的詩風甚盛，以帝王、宗室為首，官方大力提倡詩學，自清聖祖以後諸帝主導官修《御定全唐詩》、《御選唐詩》、《御選宋金元明四朝詩》、《御定佩文齋詠物詩選》、《御定歷代題畫詩類》、《御選唐宋詩醇》、《御定歷代賦彙》等以及各代皇帝之《御製詩集》，如清高宗酷愛作詩，一生作《御製詩》五集，共計十餘萬首，每作一首詩便令詞臣注釋，若詞臣不得內容原委則準許其回家查閱典籍，多羅安郡王瑪爾渾選宗室王公詩為《宸萼集》。皇帝也將詩詠作為聯絡、攏絡官員的方式。在清代，寫詩的女性越來越多，且詩的創作者皆來自各行各業。清代是一個文學收藏和批評的時期，許多現代流行版本的中國古典詩歌都是透過清朝詩集傳播的，如《全唐詩》和《唐詩三百首》等。清初詩家首推錢謙益、吳偉業與王士禎；康熙中後期，江南地區出現王式丹、吳廷楨、宮鴻曆、徐昂發、錢名世、張大受、管棆、吳士玉、顧嗣立、李必恆、蔣廷錫、繆沅、王圖炳、徐永宣、郭元𨥤合稱「江左十五子」。乾隆時期袁枚、蔣士銓與趙翼並稱江左三大家，同時黃景仁與鄭板橋也以詩聞名。嘉慶、道光年間文人廣結詩社，京師與揚州風氣最盛，以消寒詩社最知名，代表人物有顧蓴、夏修恕、程恩澤、陶澍、朱珔、吳椿、梁章鉅、胡承珙、李彥章、劉嗣綰、周之琦、林則徐、徐寶善、卓秉恬。被稱為「詩界革命」的詩歌改良運動產生於維新運動，其代表有黃遵憲的以寫作反映時代的社會詩，其餘如譚嗣同、唐才常、康有為、蔣智由、丘逢甲、夏曾佑均有作品存世。於清末又發展出同光體，代表作家陳三立、陳衍、沈曾植等，且延續到辛亥革命後。清朝詩論學說分成沈德潛的格調說、王士禎的神韻說、袁枚的性靈說與翁方剛的肌理說。詞興起於隋唐的「燕樂」，兩宋發展達高峰，至元朝衰微，延續至明朝則趨近消亡；清初詞學振興繁盛，康熙年間納蘭性德與朱彝尊、陳維崧並稱「清詞三大家」，隨後產生由陳維崧為代表的陽羨詞派、朱彝尊為代表的浙西詞派，詞學蔚為風潮。萬樹整理詞調輯成《詞律》，於清詞頗有影響力；康熙末，清聖祖敕命王奕清等編成《御定詞譜》，為詞調格律的集大成鉅作，影響層面最廣。乾隆、嘉慶朝，常州詞派起而代之，反對浙西詞派的「清空之弊」，代表人物有張惠言、張琦、惲敬、黃景仁、李兆洛、丁履恆、錢季重、陸繼輅、左輔、董士錫、周濟、劉嗣綰、劉逢祿、譚獻、莊棫、宋翔鳳、謝章鋌、馮煦、陳廷焯、王鵬運、鄭文焯、況周頤、朱祖謀等人，著名詞人輩出，持續到清末民初。清朝因此被稱為詞的「極盛時期」，「號稱詞學中興」，「作家之盛，直比兩宋」，門戶派別各具風采，婉約、豪放都各自重現、盛行。清朝小說傑出者眾，曹雪芹等著《紅樓夢》不僅為四大名著之一，由於其對社會百態和眾多人物全面精確的寫實描繪和豐富的藝術魅力而被普遍認為是中國古典小說的巔峰之作。蒲松齡以志怪內容反映社會面貌的短篇小說集《聊齋誌異》。吳敬梓所著的雖結構鬆散但足稱偉大諷刺小說的《儒林外史》；以及在《儒林外史》的影響下，以《老殘遊記》為代表的揭發官場醜態的譴責小說均有很大影響。乾隆三十八年至四十九年編纂的《四庫全書》是中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閣藏本，該書共收錄古籍3461種、79338卷、裝訂成三萬六千餘冊，儲存豐富的「四庫」之名，源於初唐，初唐官方藏書分為經史子集四個書庫，號稱「四部庫書」，或「四庫之書」。經史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括古代所有圖書，故稱「全書」。在編纂《四庫全書》的過程中，這些書籍分為“著錄”、“存目”與「禁燬」三類處理：符合部分條件的，被列為「存目」，只存書名，不收其書。「抵觸本朝」之書一概「禁燬」。符合收錄條件的「著錄」共3461種。存目書者共6793種，稱四庫存目，是「著錄」的2倍。禁書共2855種，稱四庫禁書，甚至還有不另保留原文而直接修改內容，而被後世學者所批判。藝術.書法方面，晚明的帖學在清初仍然發達，姜英、張照、劉墉、王文治、梁同書與翁方綱等人在刻尊傳統的時候，力圖表現出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結構等。但由於帖學未有很好地加以清理而逐漸頹勢。隨著金石考證學的發展，清朝書法多從碑體入手，成為清朝書壇的主流。有名的有翁方綱、劉墉、何紹基與趙之謙。到康有為大力張揚碑學，碑學作為一種與帖學相抗衡的書學系統而存在。清代的陶藝發展出繁複的不透明釉上彩陶器以及素色陶器兩種風格迥異的風格。京劇被稱為中國的“國粹”，起源於明朝的崑曲和京腔，形成於乾隆、嘉慶年間。京劇之名始見於清光緒二年四大行當。人物有忠奸之分，美醜之分、善惡之分。形象鮮明、栩栩如生。清朝建築比前世變化不多，除了規模宏偉之外，作為中國建築特色之一的斗拱日趨虛飾纖麗，幾乎失去原來用途。北京紫禁城有許多大型色彩豐富的磚石建築。歷代帝陵無寢，自明太祖開始方有明孝陵。清朝分別建有位於遼寧瀋陽的盛京三陵、河北遵化的清東陵與河北易縣的清西陵。清代園林藝術以圓明園為代表，融合江南名園佳景與歐洲義大利樓房花園，被外國傳教士譽為「萬園之園」。清朝提倡藏傳佛教，分別於奉天、北京與五臺山興建大喇嘛廟。康熙帝也於熱河承德興建仿西藏布達拉宮的承德避暑山莊，供遊獵避暑的住所。清朝畫壇由文人畫佔主導地位，山水畫科和水墨寫意畫法盛行，更多畫家追求筆墨情趣。清代山水畫家有名的有「正統派」的四王以及「金陵八家」的龔賢、樊圻、高岑、鄒結、吳宏、葉欣、胡慥和謝遜等人；雍乾之際以金農、鄭板橋為首的揚州八怪。清朝的宮廷畫院以義大利的郎世寧、最著名。受到西洋畫的影響，清宮廷中的畫家如焦秉貞、冷枚等人受西洋畫影響。清末時期，任伯年、吳昌碩、居廉的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫如《蓮生貴子》、《魚躍龍門》等對後人也有很大影響。禁書.據統計，清代禁書無論是在數量上還是次數上都遠勝於明代，也遠超於中國古代以往的任何朝代。其中，違礙書籍的數量是明代的約29.2倍，科舉時文是明代的約27.2倍，劇本小說是明代的10.2倍，妖書是明代的約8倍，禁書總數為明代的約12.6倍。明代的統治時間為278年，清朝自天聰年間開始禁書，到道光年間，共224年，比明代還要少50多年，而其禁書的數量卻比明代多了不止十倍。雖然這只是一個概數，但卻能很直觀地反映出明清兩朝在禁書數量上的巨大差距。科學與技術.整體而言，清朝的科學技術和同時代的西方國家相比較為落後，在晚期差距更為明顯。清初統治者和部分中國學者積極與西方傳教士進行中西文化技術交流，統治者亦會將習得的新知識實際地運用在治國方面，然而後來由於禁教的原因導致人們對西學日益模糊和隔閡。清代科學技術的落後是中國貧困積弱的重要原因之一，但在某些科學技術領域中比前也有明顯進展，尤其是在數學、天文、曆法等學科方面得到空前發展，而精於此道的學者也是英才輩出且人數眾多，從遠古到清朝這段期間，有關學者的數量在清代佔約44%。清代學者亦對古代技術和復興和修復也作出貢獻。天文學與地理學.清軍入關後，湯若望、南懷仁等教士來華傳教，帶來西方科學與技術。他們先後被任命為欽天監。康熙帝對於天文曆算，火炮之學很有興趣，曾令白晉、德瑪諾等人，測繪全國地圖，歷時十年而成，康熙帝命名為《皇輿全覽圖》，它是中國第一部用經緯度測繪的地圖。順治帝多次向湯若望學習天文、曆法、宗教等知識，以及治國之策。不久湯若望成為「欽天監」的負責人，掌管國家天文曆法事務。在隨後的一百多年前，「欽天監」皆由耶穌會士掌管。由於需要新的曆法，清政府遂下令根據湯若望所著的《西洋新法曆書》，制定新曆法並頒行全國，名為時憲曆。另一受西方影響較大的是地圖測繪學。康雍乾時期，國家統一，版圖鞏固，始繪製全國和各地的地圖，派人到各處實地測量。外國傳教士雷孝思、杜德美和清朝學者何國宗、明安圖等參加這項工作，採用西方經緯度定位和梯形投影法，所制地圖居當時世界水平的前列。在測繪全國地圖的過程中，康熙時期編成的數學鉅著《數理精蘊》亦發揮實際作用。從順治到乾隆期間，西方傳教士在皇帝的要求下製造以及新增不少天文儀器如赤道經緯、黃道經經緯、簡平儀等，同時有相關天文學術著作出現，亦改善和編製較為先進的曆法。西方的物理學知識也從明朝末年起一直在中國傳播，康熙年間的學者戴震就寫有關於阿基米德定律的作品，傳教士南懷仁著有《熙朝定案》等介紹各種工程技術的作品外，亦著有《驗氣圖說》和《形性理推》等對中國的物理學界產生一定影響的介紹西方光學知識的書籍，並在一定程度下讓一些學者啟迪進而研究光學，例如在康熙年間寫有《鏡史》一書的孫雲球以及在十九世紀前期寫有《鏡鏡詅痴》的鄭復光；在對待西洋器物方面，清代有不少學者、匠師和科學家如黃履莊、黃履、孫玄球等對西方「奇器」有一定的研究和高度仿製，西方「奇器」在一定程度上亦推動中國的物理實驗和機械製造的發展。由於清政府對天文曆法的重視，民間的天文學研究也很活躍，主要代表人物有著有《曉庵新法》和《五星行度解》的王錫闡等。火器.為平定三藩之亂，康熙特命比利時傳教士南懷仁製造適應南方地形特點和便於戰場上機動使用的火砲。南懷仁“依洋式鑄造新炮”，並進呈《神威圖說》一書，介紹西方的製炮理論和方法。在康熙十四年頒行的《欽定工部則例造火器式》載有各種火砲共85種，同年的《皇朝禮器圖式》中鳥槍，紅衣炮，子母炮這三樣火器成為製式武器。其他的著作分別有薛熙撰的《練閱火器陣紀》，沈善蒸撰的《火器真訣解證》，王達權、王韜同撰的《火器略說》，薛鳳祚撰的《中西火法》，陳暘撰的砲規圖說以及董祖修撰的《炮法撮要》等。清朝軍隊的火器裝備率也超過明朝，直到兩次鴉片戰爭期間和太平天國戰爭初期，清軍的主要火器是鳥槍和各種生鐵、青銅鑄造的火砲，在道光、鹹豐年間又裝備了兩人抬用的抬炮和抬槍，清朝軍隊火器的裝備率達到50-60％。清朝初期在政權穩固及穩定後容許漢族民眾持有冷兵器，但仍然警惕火器尤其是重型火器的流存。雖然清朝在法律上嚴禁民間私製火器，但在實行上卻沒有也難以嚴加管制，終清一代火器在民間幾乎隨處可見，製造和銷售火器在民間已有相當的規模，出於自衛、捕獵、遊戲等原因有不少平民都擁有了火器，甚至在京城也有鐵匠私造火器售賣。此外，清朝希望士紳掌管的民間武力協助國家維持基層社會的秩序和協助保衛國土，加上亦需顧及民間狩獵和自衛的需要，故清政府在一定條件下容許民間武器合法存在。中國歷史上的歷代王朝都不會樂見民間有大量武器，特別是不願看到有精利武器在民間流傳，但基於上述原因，清朝對民間火器的政策經常陷於「允許、鼓勵」與「禁止、控制」的兩難處境。農業.農業方面，清代有《授時通考》、《廣群芳譜》、《補農書》等著作，詳細論述各種作物的栽種和農業生產技術。清代亦是中國傳統農學的高度發展時期，中國曆代所編著的農書共714部，其中清以前的二千一百多年間編著的農書為231部，清代267年，編著的農書為483部，為清代以前農書數量的2.09倍，清朝治理及研究蝗蟲的技術亦相對比較發達。醫學.清初至鼎盛時期，醫藥學進步所表現在很多方面，基本上是明朝醫藥盛況的延續。如對經典著作的研究、本草學、方劑學、診斷治療學、醫案整理等，均較明朝更成熟。各家學派的紛爭也逐漸緩和，大多醫家能採各家之長折衷於臨床。但也不乏固守《內經》、《難經》、《傷寒論》，而批評金元以後一切新說的醫學，這與當時考據學盛行不無關係。清朝中醫藥學最重要的成就，就是關於急性傳染病的研究，它已形成一個新的系統，即溫病學說。這一學說的出現，雖然是基於歷代醫家的有關成就上，但清代溫病學派在中醫發展史上的貢獻，仍然是相當顯著的，它並不亞於東漢張仲景著《傷寒論》，金朝劉完素創河間學派。康熙年間有不少精通醫術的傳教士如張誠和白晉等向中國傳授西方醫學，並且被容許在入職朝廷、建立試驗室以傳授解剖學知識，康熙對此深感興趣，甚至曾經在一次研探解剖學時得病。法國傳教士巴多明用滿文翻譯人體解剖學方面的著作並名之為《欽定格體全錄》，巴多明和白晉也在康熙的支援下翻譯出有關人體血液迴圈的著作，並且在北京傳播相關知識。西方傳入的醫學知識和理論亦引起了當時中國醫學界人士的注意，例如清初劉獻廷研究過人物圖說等西方醫學著作，乾隆年間著有《醫林改錯》的醫學家王清任亦十分重視解剖學：「著書不明臟腑，豈不是痴人說夢，治病不明臟腑，何異於盲子夜行」。清朝中葉後，西學的影響不像清初僅侷限於個別傳教士，西方科技的刺激顯然變得十分具有影響力。尤其是西方國家有意識地把醫藥作為實現他們宗教目的、掠奪目的的手段，所以西方醫學對中國的滲透變得比清初那時更為明顯。那時中國人民也有吸收外來醫藥學的需求，於是中西醫匯的主張應運而生。這種新的思想既有解放中醫藥學家保守思想的一面，也有壓抑對傳統中醫藥學繼承和發展的一面。到了清末民初，由於西方醫學的強勢輸入，以其診斷、手術器械的先進、服藥的便利、診間及病房的明亮乾淨，對當時的傳統中醫造成了前所未有的生存與競爭的壓力。然而由於中國人根深蒂固的醫療習慣、中醫的實際療效以及西醫人數尚少不能普及於全國等原因，當時的中醫並未如日本明治維新之後的漢醫般幾乎絕跡。數學.中國古代的數學成就曾名列世界前茅，到明代衰落下來，古算幾成絕學。明末，西算傳入中國，從徐光啟翻譯《幾何原本》前六捲起，直到康熙時編成《數理精蘊》，這是中國歷史上第一次西算輸入時期，雍正以後到鴉片戰爭以前，又為「古算復興時期」。介紹西算和復興古算構成清前期數學發展的兩大內容。清初的曆法大辯論，新法以計算精確戰勝舊法，這件事使當時知識界對數學重視起來。康熙又聘請傳教士徐日昇、白晉、張誠、安多等入宮，講授幾何、代數、天文、物理等科學知識，這就推動數學的蓬勃發展，出現方中通、梅文鼎、梅轂成、明安圖、王元啟、董祐誠、項名達等著名數學家。清朝學者亦重新發掘出在古代已長期失傳的大量數學著作，例如《四庫全書》的編纂工作者之一的戴震就從《永樂大典》中發現和整理出久已失傳的許多古典算書。如《海島算經》、《五經算術》、《周髀算經》、《九章算術》、《孫子算經》、《五曹算經》以及《夏侯陽算經》。他又從南宋刻本的毛扆影抄本中抄輯出《張丘建算經》和《輯古算經》兩種，連同明刻本的《數術記遺》共計十種。這十部算經於乾隆三十八年由孔繼涵刻入《微波榭叢書》，正式題名為《算經十書》。戴震還從《永樂大典》中抄輯出宋秦九韶的《數書九章》及楊輝的各種算書，令漢唐以來數學成就的結晶重現。清朝的數學人才輩出且著作繁多，大約有五百人貢獻一千多種數學著作，超過以往任何一個朝代；但因受乾嘉漢學的影響，多集中在對古算的整理、註釋方面。在若干領域內，清代學者也作出創造性的貢獻。如陳世仁發展宋元以來垛積術的研究，即高階等差級數求和的方法；焦循註釋《九章算術》，提出加減乘除的交換律；還有汪萊和李銳繼承宋代天元術和四元術，發展方程論的研究，對方程根的性質以及根和係數的關係等進行探討。化學.鴉片戰爭之後，西方學説陸續傳入中國，其中不乏化學知識。1866年設立的算學館就有教授化學課程。清朝學者對中國現代化學發展的貢獻在於出版大量化學書籍和翻譯化學名詞。1855年，同文館出版了美國傳教士丁韙良編著的《格物入門》全書共七卷，其中卷六講述化學，附有一個元素一覽表，名為“原行總目”。於1871年，嘉約翰和何瞭然兩人以福恩斯的《化學手冊》和威爾斯的《化學鑒原》作為基礎寫成《化學初階》，由博濟醫局印行，此書再一次翻譯元素的名稱。同年傅蘭雅和徐壽將《化學鑒原》翻譯成中文，裡面介紹到不同元素和化合物的性質和化學反應。徐壽把以往元素冗長的名字簡化成一個字，亦定下化合物命名的規則。1872年，美國醫生兼傳教士瑪高溫和華蘅芳譯了達納的礦物學檔案《金石識別》，書裡面有一個原子量列表，稱為「重率全表」。其後清朝學者翻譯出《化學考質》、《化學求數》、《化學分原》、《化學指南》等書籍。清朝最為著名的化學家是徐壽和他的兩個兒子徐建寅、徐華封。而華蘅芳雖為數學家，但他對數、理、化、工、醫等學科有廣博的學識，並注重科學研究。他翻譯過化學書，亦在光緒十五年於天津武備學堂試製氫氣球。但清末的科學教育培育了後來中國王璡、任鴻雋、陳裕光、陳可忠等化學家。建築學與基建.建築學方面取得很高的成就，宮殿、園林、寺廟、宅宇、城垣的建築，盛極一時。或雄偉莊嚴，或富麗典雅，彩繪藻飾，光彩照人，庭院草木，錯落有致。著名匠師梁九、雷發達均有高超的設計和施工技藝。外國傳教士蔣友仁、王致誠等帶來西方的建築技術，設計圓明園內西洋樓、大水法等建築群。清朝末年，中國的交通事業有所發展，詹天佑是中國第一位傑出的鐵路工程師，他主持修建的京張鐵路工程之艱巨是當時世界鐵路史上罕見的。詹天佑克服一道道難關，創造性地設計出「人」字形軌道，減緩坡度，降低造價，比原計劃提前兩年完工。詹天佑修建京張鐵路期間，釐定各種鐵路工程標準，並上書政府要求全國採用。中國現在仍然使用的4尺8寸半標準軌、鄭氏自動掛鈎等等都是出自詹天佑的提議。此外詹天佑亦著重鐵路人才的培訓，制定工程師升轉章程，對工程人員的考核和要求作出明文規定，並且定明工程師薪酬與考核成績掛鉤。京張鐵路培訓不少中國的工程人員，詹天佑所製定的考核章程亦成為其他中國鐵路的模仿物件。君主列表.-. . 維基文庫. 「追尊太祖以上四世：高祖澤王為肇祖原皇帝，曾祖慶王為興祖直皇帝，祖昌王為景祖翼皇帝，考福王為顯祖宣皇帝；妣皆為皇后。」 |
2092 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2092 | 世界智慧財產權組織 | 世界智慧財產權組織是聯合國的15個專門機構之一，致力於促進使用和保護人類智-{}-慧作品的國際組織。總部設在瑞士日內瓦，負責管理涉及智慧財產權保護各個方面的24項條約。直至2021年1月為止，共有193個成員國。成立與發展.世界智慧財產權組織的根源可追溯到1883年。1883年，《保護工業產權巴黎公約》誕生了。這是第一部旨在使一國公民的智力創造能在他國得到保護的重要條約。這些智力創造的表現形式是工業產權，即：《巴黎公約》於1884年生效，當時有14個成員國，成立了國際局來執行行政管理任務，諸如舉辦成員國會議等。1886年，隨著《保護文學和藝術作品伯爾尼公約》的締結，版權走上了國際舞臺。該公約的宗旨是使其成員國公民的權利能在國際上得到保護，以對其創作作品的使用進行控制並收取報酬。這些創作作品的形式有：同《巴黎公約》一樣，《伯爾尼公約》也成立了國際局來執行行政管理任務。1893年，這兩個小的國際局合併，成立了被稱之為保護智慧財產權聯合國際局的國際組織。這一規模很小的組織設在瑞士伯爾尼，當時只有7名工作人員，即是今天的世界智慧財產權組織的前身。隨著智慧財產權變得日益重要，這一組織的結構和形式也發生了變化。1960年，BIRPI從伯爾尼搬到日內瓦，以便與聯合國及該城市中的其他國際組織更加鄰近。10年後，《建立世界智慧財產權組織公約》生效；經歷了機構和行政改革併成立了對成員國負責的秘書處之後，BIRPI變成了世界智慧財產權組織。1974年，世界智慧財產權組織成為聯合國組織系統的一個專門機構，肩負著管理智慧財產權事務的任務，這一任務得到了聯合國會員國的承認。1978年，世界智慧財產權組織秘書處搬入聯合國總部大樓。1996年，世界智慧財產權組織同世界貿易組織簽訂合作協定，從而擴大其在全球化貿易管理中的作用，並進一步證明智慧財產權的重要性。2009年7月23日，世界智慧財產權組織總部啟動「發展與創新研究之資料取得」計畫，免費提供低度開發國家政府智慧財產權部門、大學和研究機構線上使用特定的科學、技術期刊，開發中國家則可用低廉的價格使用這些期刊。2013年11月，世界智慧財產權組織啟動新資料庫共享綠色技術。 |
2094 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2094 | 智慧財產權 | 智慧財產權，是人類用智慧創造出來的無形的財產，主要涉及著作權、專利、商標等領域。 音樂和文學等形式的藝術作品，以及一些發現、發明、詞語、片語、符號、設計都能被當作知識財產而受到保護。 智慧財產權可以分為工業產權與版權兩類，工業產權包括專利、商標、工業外觀設計和地理標誌，版權則包括文學和藝術作品等。17世紀中葉，法國學者卡普佐夫在著作中首次提出“智慧財產權”一概念，這被視為“智慧財產權”一詞的後來，比利時法學家皮爾第在此基礎上，對智慧財產權的概念進行了發展；其將“智慧財產權”概括為“一切來自知識活動領域的權利”。到1967年《成立世界智慧財產權組織公約》簽訂後，智慧財產權的概念得到世界上大多數國家所認可。歷史.智慧財產起源已不可考，一種說法是起源於歐洲威尼斯，中世紀的威尼斯商業允許買賣技術與紡織的圖樣，可以登記買賣，並且於取得專利權之後獨家販售。其後推廣藝術作品也可以買賣，視為代表作者人格權之一的權利。藝術品因為作者而有不同的價值，例如法國收藏藝術作品時特別強調藝術家身份，以強調藝術品的價值。十三世紀，那就是兩浙轉運司於嘉熙二年行在國子監發給段昌武開雕《叢桂毛詩集解》的《執照》。智慧財產權的分類.工業產權，它包括專利、商標、工業品外觀設計以及原產地地理標誌等。專利保護期一般20年，工業設計保護至少10年，而商標則可無限期保護。著作權，它包括文學和藝術作品：諸如小說、詩歌和戲劇、電影、音樂作品；藝術作品諸如繪圖、繪畫、攝影和雕塑以及建築設計。與著作權相關的權利包括表演藝術家對其表演的權利、錄音製品製作者對其錄音製品的權利以及廣播電視組織對其廣播和電視節目的權利。著作權持續到作者逝世後至少50年。此外還有一種特殊的智慧財產權：商業秘密。企業可以認定任何資訊為“商業秘密”，禁止能夠接觸這些機密的人將秘密透露出去，一般是透過合約的形式來達到這種目的。只要接觸到這些秘密的人在獲取這些機密前簽署合約或同意保密，他們就必須守約。商業秘密的好處是沒有時限，而且任何東西都可被認定為商業秘密。例如可口可樂的配方就屬商業秘密，100多年來外界都無法獲知可口可樂的全部成分。智慧財產權之範圍.世界智慧財產權組織之界定:以及在工業、科學、文學或藝術領域內其他一切來自知識活動之權利。世界貿易組織之界定：記載於《與貿易有關的智慧財產權協議》智慧財產權的特點.專有性.專有性是指除權利人同意或法律規定外，權利人以外的任何人不得享有或使用該項權利。這表明除非透過“強制許可”、“合理使用”或者“徵用”等法律程式，否則權利人獨佔或壟斷的專有權利受到嚴格保護，他人不得侵犯。地域性.地域性是除非國家間簽有國際公約或雙邊互惠協定外，經一國法律所保護的某項權利只在該國範圍內發生法律效力。在特定地區依特定之法或程式產生，也只在該地區生效。時間性.時間性即法律對各項權利的保護，都規定有一定的有效期，各國法律對保護期限的長短可能一致，也可能不完全相同，只有參加國際協定或進行國際申請時，才對某項權利有統一的保護期限。智慧財產權戰略.智慧財產權戰略是一些國家的一項長期發展戰略。他對提升國家競爭力有很大的作用。在2016年，聯合國世界智慧財產權組織報告國際專利，商標和工業設計申請達到新高。專利合作條約申請數量最大的國家為美國、日本和中華人民共和國。中華人民共和國為國際專利和商標申請的數量增長作出了巨大的貢獻。美國.1979年，美國政府提出“要採取獨自的政策提高國家的競爭力，振奮企業精神”，並第一次將智慧財產權戰略提升到國家戰略的層面。從此，智慧財產權戰略成為美國企業與政府的統一戰略。美國在智慧財產權的法律上進行了一系列的修訂和擴充。1980年透過《杜拜法案》，1986年又透過《聯邦技術轉移法》以及1998年的《技術轉讓商業化法》。1999年美國國會又通過了《美國發明家保護法令》，2000年10月眾參兩院又通過了《技術轉移商業化法案》，進一步簡化歸屬聯邦政府的科技成果運用程式。此外在國際貿易中，一方面透過其綜合貿易法案的“特殊301條款”對競爭對手予以打壓，另一方面又積極推動世界貿易組織的智慧財產權協議的達成，從而形成了一套有利於美國的新的國際貿易規則。與此同時，美國同時非常注重智慧財產權戰略研究。如美國CHI研究公司的“專利記分牌”系統，運用量分析方法，對科學論文和專利指標進行研究，現在已經被許多國家使用。中華人民共和國.中華人民共和國透過所頒佈的《中華人民共和國著作權法》《中華人民共和國專利法》《中華人民共和國反不正當競爭法》等法律法規保護智慧財產權。根據《中華人民共和國公司法》第27條規定，智慧財產權可以用貨幣估價並可以依法轉讓的非貨幣財產作價出資；但是，法律、行政法規規定不得作為出資的財產除外。智慧財產權出資需要經過評估，評估需要提供如下材料：中華民國.根據中華民國經濟部工業局發布的中華民國智慧財產的規範，有如下的架構方針。各國家和地區智慧財產權管理機構.智慧財產權的思潮.透過授予這種壟斷權利，智慧活動的創造者能夠獲得對其勞動成果的補償。例如一個廠商可能為了開發一種新產品而投入了10年的精力與資金，如果沒有智慧財產權對其新產品的保護，則最後的結果很可能是在其新產品推出後，其他廠商可以在沒有任何成本的情況下立即抄襲其成果，從而也因此能夠以更低價格出售相同或類似產品，損害原創作者的利益。這種例子現在常見於製藥業：許多發達國家的藥廠抱怨，他們在花費多年心血與大量資金投入後開發出來的藥物，最終卻可能被第三世界國家的藥廠仿造，使這些原創藥廠的利益受損，然而，第三世界人們受益。智慧財產權的存在能夠保護創造者利益：在規定的時間內，原創者將獲得相對壟斷權，其他任何人都不能參與相同產品的製造，除非獲得權利人的授權。原創者可以對使用者收費。而從長期來講，公眾也將受惠：雖然在短期內他們無法享用更加便宜的產品，但是這樣卻能激勵對原創性創新的更多投入，導致未來更多、更好、更便宜的產品的誕生。而智慧財產權中的相對壟斷也被認為是良性的：智慧活動的創造者若將產品價格定得太高，只可能刺激其他廠商開發類似但是更便宜的產品，最終受害的是創造者自己，而消費者則永遠是受益者。自由軟體.不過近年來，很多人開始相信，隨著智慧財產權保護的過度擴張，智慧財產權這個概念創立之初的宗旨已經改變：智慧財產權的目的已經從保護公眾利益變為保護知識創造者的利益。在憂心智慧財產權已經觸犯公眾利益的人中，最著名的就是自由軟體運動的發起者理查德·斯托曼。中國智慧財產權質押融資.指企業或個人以其合法擁有的專利權、商標權、著作權中的財產權經評估後作為質押物，向金融機構申請流動資金貸款。智慧財產權質押融資在中國始於2006年，目前尚需完善智慧財產權交易體系、智慧財產權評估機制、智慧財產權司法制度等。2006年智慧財產權質押誕生，中國專利權質押合同登記量連續5年保持高速增長，質押金額年均增長78.8%，質押專案年均增長77.63％，涉及專利數量年均增長98.71％，全國實現2073項質押貸款專案，涉及7326件專利，2013年全年專利權質押金額達254億元人民幣，比上年增長80%。專利權質押金額累計達到638億元，年均增長112％。佛山南海區最早在2008年成為中國全國首批智慧財產權質押融資試點。此後，南海先後制定出臺了《南海區智慧財產權質押融資試點工作實施方案》等對企業予以扶持。迄今為止，全區透過海科智慧財產權交易平臺共有44家次企業獲得4.86億元智慧財產權質押貸款，質押682件智慧財產權，其中專利157件，商標525件，其評估總值超過19億元。 |
2095 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2095 | 專利 | 專利，即專利權的簡稱，主要分為發明、實用新型及工業設計三種型別。各國政府設立專利制度，其目的在於鼓勵民眾從事發明，保護發明人，使其享有商業上的特權利益，以鼓勵其將知識公開分享。當專利權法定期間屆滿，專利權即告消滅，民眾即可根據專利說明書所揭露的內容，自由運用其專利技術。申請專利，必須向政府機關提出「專利說明書」，明確且充分揭露其發明技術的內容到可具體實施的地步，就會被駁回，無法取得專利權。由於專利要件的判斷涉及不確定法律概念，專利專責機關對專利範圍在其判斷餘地中所為的專業判斷經常引發爭議，因而導致專利爭訟。歷史.西元前五百年在希臘某些城邦曾設立類似發明的專利權。1450年威尼斯頒佈了保護期為期10年的專利條例。較近代的專利權來自1623年英國國王詹姆士一世所設立，保護新發明的權利。專利是刺激個人創造力的制度。然而對個人創造力加以刺激的制度並不限於專利，技術秘密保護制度和獎勵制度都起著同樣的作用，但它們發揮作用的機制不同，這些不同決定了專利是必要的。民國前.1881年，清廷授予鄭觀應上海機器織佈局的機器工藝十年專利。這是中國首次授予專利。1898年7月12日，清朝頒佈第一部專利法規《振興工藝給獎章程》，該章程共12條，其第一條至第三條分別規定了為期50年、30年、10年的專利。北洋及民國時期.1912年6月13日北洋政府農工商部制定了《獎勵工藝品暫行章程》。1912年12月12日，由參議院透過予以施行，對“發明之製造品”授予5年以內的“營業上的專賣權”，對外國人不授予專利權。1923年4月5日北洋政府農商部重新頒佈了修訂版的《暫行工藝品獎勵章程》及《實施細則》，增加了對發明的方法的保護，並對專利的申請、繼承、轉讓、取消、查禁在《實施細則》中予以明文規定。1947年11月8日中華民國政府公佈《》實施細則，自1949年1月1日實施，後經多次修訂並在中華民國實控區沿用至今。獎勵制度.獎勵制度是非市場化的獎勵機制，它由國家建立專門機構進行發明評估，然後對個人進行獎勵，同時對發明進行全國的無償推廣。這損害了發明人所在企業的利益。而且獎勵制度很難將發明的市場價值與發明人的報酬掛鉤。國家獎勵制度同樣是一種激勵制度，中國在1984年之前曾借鑑前蘇聯的做法，實施了一段時間的獎勵制度，但效果不好。因此主流的激勵制度，已經不再是國家獎勵。當然各種國家、集體、企業的獎勵制度仍然有存在的空間。商業秘密.商業秘密是相對於專利的另外一種對保護發明技術的手段。專利的其中一個性質是「公開性」。這是希望民眾在已公開的發明技術基礎上，進一步深入研究出更高層次的發明。因此，各國專利法都有規定，專利權不及於無營利的學術研究。商業秘密，顧名思義就是不公開一些商業產品或商業方法。例如可口可樂的配方，就是一種商業秘密。他人由於不知道它的配方，就無法生產出相同的飲品。商業秘密在保密措施非常完善的狀況下，具有無限久的效力，不像專利權有效期間結束後民眾即可自由運用之。另一方面，營業秘密壟斷的效力比專利權更大，因為他人完全不知道它的內容，但對公益而言是不利的，因為無法從事進一步的研發。營業秘密多半必須自行保密，不像專利是由國家公權力介入，因作成行政處分而發生對世效力。《營業秘密法》大致上只規範了竊密及洩密的禁止，至於獨自發現與營業秘密相同的產品或方法，則是合法的。因此，當他人「破解」該秘密而製造出了相同產品或使用了相同方法時，營業秘密權利人完全無能為力。是故，商業上到底應以專利或以營業秘密保護發明技術，其選擇策略一般是：容易被逆向分析而破解的技術，則以營業秘密保護。專利權的性質.專利權是一種無體財產權。發明人政府申請專利，才可能透過專利審查而取得專利權。專利範圍(claim)是由專利檔案所揭露的特定技術特徵加以界定。上述專利檔案，在中華人民共和國即是「權利要求書」；在中華民國即是「申請專利範圍」；在美利堅合眾國，專利權範圍被記載在「專利說明書」中，通常位在「What is claimed is:」或「We claim:」等字句後方。這裡必須注意的是，申請專利範圍在透過審查並由專利專責機關發給專利證書才變成專利權範圍。地域性.專利權採屬地主義，意即在某國取得的專利權不及於他國。欲在某國取得專利權，即必須向該國政府申請專利，並透過該國政府的專利審查，故無所謂「世界專利」，僅有所謂「在世界上許多國家取得之專利」。專利一般由各國國家專利局授予，或由代表若干國家授權的地區局授予，例如美國專利及商標局等處是世界上各專利權人基於商業佈局的考量，會積極申請專利的物件。根據這些地區制度，申請人在一國或多國提出要求保護發明的申請，然後由每一個國家來決定是否在各自領土上給予專利保護。近來，各國政府積極推展專利合作，成立世界專利局。若在該局申請並取得專利，則可將其專利權生效於若干合作國，但仍必須各別向各國繳納專利年費。世界智慧財產權組織管理的《專利合作條約》規定，提出一份國際專利申請，即具有與在被指定國提出的國家申請相同的申請效力。提出保護要求的申請人可以只提出一份申請，而申請在該條約的無論多少個簽署國中獲得保護。根據《專利合作條約》提出的國際申請，僅能使申請人向多國提出專利申請，如果希望在多國獲得專利權，還需要分別經過各國的專利審查才有可能分別由各國授予 專利 權。而向歐洲專利局提出的專利申請，則可以由歐洲專利局統一審查，如透過審查，則由歐洲專利局統一授權，在申請人指定的國家中都享有專利權。排他性.專利權人專有排除他人未經其同意而實施其專利之權。所謂「實施」，包括：製造、使用、為販賣之要約或進口。透過上述排他手段，專利權能獲得接近獨佔的利益。然而，必須注意的是，專利權是一種排他權，而不是一種獨佔權。雖然發明專利權人專有排除他人未經其同意而實施其專利之權，這並不代表專利權人必然有實施其專利之權。這是因為他的專利權可能同時位在他人專利權的排他範圍之內。舉例而言，假設專利權人甲擁有腳踏車的專利，專利權人乙擁有變速腳踏車的專利，則甲得生產腳踏車，惟未經乙同意，不得生產變速腳踏車；而乙未經甲同意，不得生產任何腳踏車，包括變速腳踏車。甲、乙兩方若欲生產變速腳踏車，則可考慮進行互動授權。時效性.專利權期限太短將不利於專利權人透過行使專利權而獲益，太長則不利於民眾無償利用，例如：英國人瓦特擁有其蒸汽機的終身專利權，卻不允許其他人作技術改良，就妨礙了蒸汽機技術的發展。因此，各國政府即在兼顧私益與公益下訂定專利權期限，且可能設有不同專利權期限。依中華民國現行法律，發明專利權期限為20年，新型專利權期限為10年，設計專利權期限為15年。依美國現行法律，發明專利權期限，1995 年6 月8 日以前申請並授權的專利(除設計專利)期限為：自專利授權日起17 年屆滿； 1995 年6 月8 日以後申請並授權的專利期限為：自專利申請日起20 年屆滿。設計專利的保護期限為14年，從授權日起算。延長專利期限，最長5年。公開性.專利制度是以授予專利權人一定年限的排他權來換取發明人將原本保密之技術公開，使大眾可以作進一步的改良，能避免重複研發的資源浪費，甚至避免特定技術隨其持有人過世而消失。是故，取得專利權的前提，即必須公開發明的技術內容以發明專利而言，一般會在申請後約18個月由專利審理機關將專利說明書內容公開，大眾可至各專利機關之官網進行查閱。前述「專利說明書」即是申請專利必備的法定檔案之一。各國政府在專利法或其相關規定中，對專利說明書的內容均有形式及實體的規範。申請專利與取得專利權.專利申請權.得申請專利之人，稱為專利申請權人。一般而言，專利申請權人為發明人或其受讓人或繼承人。常見的情況例如：發明人在完成發明後，不自己申請專利，而轉讓他人申請之：或者發明人死後，由其子嗣申請之。專利申請權與專利權不同，是一種請求權，用以請求政府授予申請人專利權。當專利權人不是專利申請權人時，就意味著權利的歸屬發生了問題，會造成專利權的撤銷、無效或轉移。例如：發明研究成果遭受他人剽竊。由於瓢竊者並非該發明的發明人或其受讓人或繼承人，即非專利申請權人，而該專利權即屬不法。大部分國家之專利法規定受僱發明人所完成之職務上之發明，其專利申請權及專利權屬於僱用人，但受僱人仍可得合理之報酬並保有姓名錶示權。申請程式.申請人必須主動向政府申請專利，才可能透過專利審查而取得專利權。申請專利必須依照法定程式，在法定或指定日期內，交付法定或指定檔案。逾期或檔案不齊備經常導致申請人在取得專利權上處於相當不利的狀況，這是因為幾乎所有國家都採取「先申請主義」，而非採取「先發明主義」，逾期而被機關退件到重新申請的期間，可能他人搶先申請，又檔案不齊備則可能意味著發明有未完成的部分，致不得主張該部分的權利。在申請日主張的權利範圍，日後只得縮減不得擴張。專利檔案.一般而言，專利檔案包括：申請書、專利說明書、專利申請範圍及圖式，但依其申請專利的型別是發明、實用新型及工業設計而略有差異。專利審查.專利審查由政府的專利專責機關進行，在中國大陸是智慧財產權局，在中華民國則是智慧財產局。專利審查的目的是評估申請專利的發明技術內容是否能增進人類福祉，而有授予其專利權之價值。專利審查通常分為：形式審查與實體審查兩種層面。在形式審查中，專利專責機關的審查人員會仔細閱讀專利檔案，檢查是否有檔案不完備、錯字、明顯邏輯謬誤等情事。在實體審查中，審查人員會透過檢索本國或全世界的科學技術，判斷申請專利之發明是否具有實用性、新穎性、進步性等要件，決定是否准予其專利權。在中華民國及中國大陸，專利專責機關必須對發明專利申請案先進行形式審查，如申請人進一步請求實體審查，始進行實體審查；對實用新型專利申請案僅進行形式審查；對工業設計進行形式審查後，當然進行實體審查。專利專責機關經過專利審查，認為申請專利之發明符合法定要件，即會准予其專利權，並核發專利權證書給予專利權人，並將核准專利的處分公告周知。由於專利審查曠日費時，而科技發展日新月異，遲來的專利權可能無法提供專利權人完善的權利保護。目前各國政府均積極推展專利合作，俾利加速審查，例如：專利高速公路。假設申請人在甲、乙兩合作國申請專利，若甲國已率先核准其專利，則申請人可向乙國申請加速審查。政府除設法加速審查程式外，亦不乏從法規面強化專利權人的權利保護，例如：中華民國專利法訂有「補償金請求權」制度，可使專利權人在取得專利權後，回頭向在專利申請案公開後實施其專利之人，請求補償。實體要件.發明必須符合下述條件始得透過審查而取得專利權：下述要件常被稱為「專利三要件」，是政府機關審查專利的重要基礎：專利權人的權利與義務.由於專利權是一種排他權，專利權人自己是否實施專利相關技術和專利權的行使並不相關，專利權人在專利權有效期間，得以下述方式行使其專利權：需留意的是，若一專利為多數人所共有時，原則上，只要取得專利權共有人之一的授權，其他專利共有人即無法再對該被授權人行使排他權。同時，各國專利法通常訂有強制授權之規定，強制要求專利權人授權給他人實施，以因應國家緊急危難，或增進公益，並避免不公平競爭之情事。在強制授權的情形下，專利權人仍可向專利實施人收取合理的補償，只是無法排除其使用。專利權消滅之原因包括：專利糾紛.專利爭訟.當他人未經專利權人實施具有專利之發明時，無論那個人是獨立完成發明，還是參考專利說明書才完成發明的，都已構成專利侵權行為。專利侵權行為，並不是刑事犯罪行為，而是屬於民事糾紛。專利權人發現專利侵權行為，就會對侵權人提出警告，要求他停止侵權行為，並且對侵權人提出損害賠償。此時，如果對方不服而發生爭執，就會引發「專利爭訟」。專利爭訟涉及幾種層面：專利權因專利爭訟導致效力消失的情況有兩種：因此，在專利爭訟中，被告可以做兩件事：由於被告可以同時做上述兩件事，可能導致同時有兩個法院在審理專利爭訟案件，而且由於法院得自為判斷，甚至可能出現兩種互相矛盾的審判結果，例如：民事法院宣告專利無效，但行政機關或行政法院認定其有效而維持其專利權，在這種情況下，民事判決已經對當事人產生拘束力，所以專利權人不得再主張被告侵權，但民事判決並未發生普世效力，因此專利權人仍得向其他人主張其專利權。然而，在一些情況下，如專利權被宣告為無效，行政機關會順從法院的判決結果，一併撤銷專利權。不同國家對專利無效的處理程式各不相同，在中國，一件已經被授權的專利必須先向專利複審委員會提出無效請求，不服專利複審委員會決定的，才可以向北京市第一中級人民法院提出上訴。另外應該注意，由於發明專利申請和審查的時間比較長，從專利申請日到專利申請檔案公開日再到專利授權日，專利提供的保護力度不同。依照中國《專利法》的規定，發明從專利申請檔案公開到專利授權日之間，專利權人僅有臨時保護權，即要求實施其專利的人支付適當的費用。專利戰爭.專利戰爭並不是一個正式的學術名詞，而是一種商業現象，通常描述企業間圍繞著專利權所做的商業行為，常見的情況包括：1993年美國用專利蟑螂來形容積極發動專利侵權訴訟的公司。Google法務長David Drummond曾提到，一提告。贊成軟體列入專利的團體通常為商業團體，他們認為這樣可以拿起有效的法律武器避免產品被盜版和非法複製分發，中國大陸則透過版權途徑對計算機軟體實施保護，出臺了《計算機軟體保護條例》；反對軟體列入專利的團體通常為支援開放原始碼及自由軟體的社群人士，反對者認為授與軟體專利，容易引發一個問題，即如果用於執行軟體的電腦硬體的產品生命週期並不如預期持久時，長達20年的專利或更長時間的著作權保護功效甚微，並且認為此舉會妨礙技術的傳播和應用，普通人必須付出高昂的費用才能使用軟體和／或其中的技術，反而使得開源軟體和技術得到推廣和傳播。國際專利合作.PCT |
2097 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2097 | 商標 | 商標是識別某商品、服務或與其相關具體個人或企業的顯著標誌，可以是圖形或文字，也可以以聲音、氣味或立體圖來表示。標記.在採商標註冊標示國家，如美國，圖形「®」表示某個商標經過註冊，並受法律保護，稱作「主要註冊」避免日後其他類似商標註冊混淆，但標示使用上不限商標是否註冊透過。另外，尚有「℠」的服務商標。目前兩岸三地商標法規中，中國大陸有明確規範「®」及圈內中文化的「注」，香港和臺灣則無。起源.商標的起源可追溯至古代，當時工匠將其簽字或「標記」印製在其藝術品或實用產品上。這些標記演變成為今天的商標註冊和保護制度。這一制度幫助消費者識別和購買某產品或服務，因為商標所標示的該產品或服務的性質和質量符合他們的需求。中國最早的商標是北宋時期，山東濟南劉家功夫針鋪使用的“白兔標識”，已經與現代商標無顯著區別。1904年8月4日，中國第一個商標法規《商標註冊試辦章程》頒佈。作用.商品的生產者、經營者在其生產、製造、加工、揀選或者經銷的商品上或者服務的提供者在其提供服務上，用於區別商品或服務商標註冊人享有商標的專用權，也有權許可他人使用商標以獲取報酬。一般來說，商標有以下三個作用：從廣義上講，商標對商標註冊人是一種獎勵，使其商品或服務獲得承認和經濟效益，商標也鼓勵創作和積極的態度。商標保護還可阻止仿冒等不正當競爭者用相同或相似的標記，來推銷低劣或不同的產品或服務。商標制度主要在維護市場公平競爭，能使有技能、有進取心的人在儘可能公平的條件下，進行商品和服務的生產與銷售，從而促進國際貿易的發展。註冊.商標不一定要註冊。未註冊的商標在投入商業使用後，取決於當地法律，也可能獲得一定保護。但註冊過的商標能獲得更多的保護。註冊的種類.幾乎任何東西都可以註冊成商標。商標可以是文字、字母和數字，或它們的組合。構成商標的可以是圖形、顏色、符號、立體圖，可以是香味或具區別特徵的顏色，也包括網域註冊商標，以及上述要素的組合，均可作為商標申請註冊。經國家核准註冊的商標為「註冊商標」，受法律保護。商標透過確保商標註冊人享有用以標明商品或服務，或者許可他人使用以獲取報酬的專用權，而使商標註冊人受到保護。商標除了可標明商品或服務的商業性還有其他種類的商標。集體商標為某協會所擁有，該協會的成員用集體商標來標明其符合一定的質量標準和該協會所確定的其他要求。這些協會中有代表性的有，會計師協會、工程師協會或建築師協會。證明商標是用來證明達到某些規定的標準的商標，但不限於僅由任何成員使用。任何人只要交驗有關產品達到若干規定的標準的證明，即可取得證明商標。例如，用於乾酪的英國商標“斯第爾頓”即是一種證明商標。註冊流程.首先，必須向適當的國家或地區商標局提交商標註冊申請書，該申請書中必須有一份申請註冊的標誌的清晰圖樣，包括任何顏色、形狀或立體特徵。該申請書中還必須列出使用該標誌的商品或服務的清單。該標誌必須符合若干條件，才能作為商標或其他型別的標記受到保護。該標誌須有顯著性特徵，使消費者能將其作為識別某具體產品的標誌加以區別，並與識別其他產品的其他商標區分開來。該標誌不得誤導或欺騙消費者，也不得違反公共秩序或公共道德。最後，所申請的商標權不得與已經授予另一商標註冊人的商標權相同或相似。這一點可以透過國家局的檢索和審查，或透過提出相似或相同權利主張的第三方所提出的異議，予以確定。例如，中國大陸商標註冊採用審查制，要透過形式審查和實質審查兩個過程。國際註冊有兩種方式，一種為直接向所在國申請商標註冊，另一種為商標國際註冊及領土延伸。在國際商標註冊領土延伸所需注意者，必須延伸申請於規定的期限之內沒有被所要延伸領土的成員國駁回，依照協定商標才會在該成員國受到保護。保護.各國對商標權的保護期限長短不一，但期滿之後，只要另外繳付費用，即可對商標予以續展，次數不限。商標保護是由法院或行政機關來實施的，在大多數制度中，法院和管理商標的行政機關都有權制止商標侵權行為，一般而言，法院的裁決具有最終效力。保護的範圍.世界上幾乎所有國家均對商標進行註冊並加以保護。每一個國家或地區局均有商標註冊簿，其中載有關於所有註冊和續展的全部申請資料，為審查、檢索和可能由第三方提出異議或評定，但商標註冊的效力僅限於所涉的一個國家。為了避免非要在每一個國家或地區局分別註冊不可的情形，世界智慧財產權組織實行一種商標國際註冊制度。目前有所謂的國際註冊簿，可供查詢在哪些國家註冊商標。該制度的依據是兩部條約，即《商標國際註冊馬德里協定》和《馬德里議定書》。與該一部或兩部條約的成員國有某種聯絡的任何人，根據在該國商標局進行的註冊或提出的申請，可以取得在馬德里聯盟部分或全部其他國家有效的國際註冊，目前，有60多個國家參加了該一部或兩部協定。保護的形式.保護商標如果去法院，一般有兩類訴由，一類是商標侵權之訴。不受保護的情況.合理使用.商標與版權一樣，可以合理使用。在美國有兩種情況可以合理使用，一種是“描述性合理使用”，即不將商標放在商品上使用，僅僅提及該商標以指示擁有該商標的商品或權利人，如在報紙中調查讀者對特定樂隊的印象而使用這些樂隊被註冊為商標的名字。 |
2098 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2098 | GNU寬通用公共許可證 | GNU寬通用公共許可證。此許可證最新版本為“第3版”，2007年6月29日釋出，較早的版本有2.0和2.1版。此種授權之出現，是為了在GPL與許可式授權間取得折衷。採用LGPL之計畫本身雖然仍有“Copyleft”之限制條件，但這些限制不感染僅僅只-{zh-hans:連結;zh-hant:聯結}-到本計畫的軟體。不過此等軟體仍會受到其他限制。LGPL主要使用之標的為軟體函式庫，但是其亦可使用於獨立存在的應用程式。比較有名的例子為Mozilla跟OpenOffice.Org。歷史.LGPL原本被稱為GNU Library General Public License，最初於1991年發布，為與GPLv2保持一致而採用2.0版的編號。許可證的2.1版與1999年在修訂後發布。與此同時，它被重新命名為GNU Lesser General Public License，以顯示FSF認為並不是所有程式庫都應當採用該許可證的態度。LGPL的第3版於2007年發布，它以在GPL第3版之上附加應用一系列許可的方式表現。LGPL與GPL差異之處.LGPL有一特點是LGPL軟體可以被轉換成GPL。這種特性對於在GPL函式庫或應用程式中直接使用LGPL程式有一定程度之幫助。程式語言要求.LGPL 協議主要是面向使用 C語言 以及類C語言。Franz Inc. 釋出了 LLGPL 協議，增加了序言部分以澄清 LISP 語言中的上下文問題。另外 Ada 語言還有一個特殊的特性——泛型，所以需要使用 LGPL 的另一個變種 GNAT Modified General Public License：允許程式碼連結一些特殊情況，以避免被 GPL 所覆蓋。C++ 模板和只有標頭檔案的庫也會遇到類似於 Ada 的泛型問題。LGPL 的第三版在第三小節中專門處理了這方面的特殊情況。可閉源特性.由於許多程式設計師都弄不清各種許可證之間的差別，導致一些開源專案成為了小部份別有用心人士所利用的物件，較著名的例子有DivX，早期DivX雛形是一個使用LGPL許可證的自由軟體，由大部份優秀的軟體高手義務地開發，但當軟體漸漸成形時，DivX的公司DXN利用LGPL的漏洞對DivX進行了閉源，大部分軟體愛好者都感到被出賣，所以著手開發了XviD。雖然XviD在軟體方面明顯比DivX優秀，但市場佔有率卻不如DivX。 |
2099 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2099 | Copyleft | Copyleft體制來保障使用者軟體自由使用權利的授權方式，可以瞭解為允許他人使用、傳播但加了一些小規則。在自由軟體許可證中增加Copyleft條款之後，該自由軟體除了允許使用者自由使用、散佈、改作以外，Copyleft條款更要求作者所授權的人對改作後的衍生作品要使用相同許可證授予作者，以保障其後續所有衍生作品都能被任何人自由使用。與寬容式自由軟體授權條款相比，Copyleft許可被認為具有保護傘且互惠的作用，與目前限制著作內容傳播的著作權體制完全相反。Copyleft授權方式雖然與常見的著作權授權模式不同：選擇Copyleft授權方式並不代表作者放棄著作權，但與目前限制著作內容傳播的著作權體制不同，Copyleft是貫徹始終，強制被授權者使用同樣授權釋出衍生作品，Copyleft授權條款不反對著作權的基本體制，卻是透過利用著作權法來進一步地促進創作自由，與保障著作內容傳播。Copyleft，不是反著作權運動，不主張廢止著作權，也不是公有領域。授權方式.「版權」的概念是藉由賦予對著作的專有權利的方式提供作者從事創作之經濟動機，但相對的此種賦予作者專有權利的方式同時也限制了他人任意使用創作物的自由。Copyleft則是自由軟體運動為了保護這種自由而發展的概念：它允許他人任意的修改散佈作品，惟其散佈及修改的行為和作法，亦限定以Copyleft的方式行之。GNU通用公眾授權條款的序言也有提及：Copyleft作品是有版權的，但它們加入了法律上的分發條款，保障任何人都擁有對該作品及其衍生品的使用、修改和重新釋出的權力，惟前提是這些釋出條款不能被改變。Copyleft不同於傳統的公有領域。因為公共領域的作品，任何使用者雖然都可以使用，但可以不回饋變成已用並獲取利益；而Copyleft作品的使用者若是向外界釋出衍生作品，不按Copyleft的許可證要求保持同樣的授權條款，並將更改的版本公開，就是違反授權的侵權行為。Copyleft是將一個程式變為自由軟體的通用方法，同時也使得這個程式的修改和擴充版本成為自由軟體。提出並使用Copyleft觀唸的是GNU計畫，具體的釋出條款包含在GNU通用公共授權條款、GNU較寬鬆公共許可證、GNU自由檔案授權條款的條款裡。其他使用copyleft概念的還有創作共用的姓名標示─相同方式分享。標誌.Copyleft的標誌是一個反寫的C套上圓圈。這個標誌沒有法律意義。2016被提議加入到Unicode並獲Unicode技術委員會許可。其編碼收錄在Unicode 11。由於現時多數字型沒有實作，可以由或更常用的加上括號組成「(ɔ)」，或者在程式支援的情況下與組合：「ↄ⃝」。 |
2101 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2101 | 通訊社 | 通訊社指的是收集新聞報道並出售給訂閱其新聞機構的組織，這些機構可以是報社、雜誌社、或電視臺等。在英語環境中，通訊社還可以寫作“--”或“--儘管世界各地有許多通訊社，但全球最大的三家通訊社則分別是：美聯社、路透社和法新社。這三大通訊社在全球各地區均設有辦事處，報道範圍涵蓋所有領域。這三大通訊社都遵循同一理念，即向所有訂閱使用者提供統一的客觀的新聞內容；同時拒絕向保守派或自由派新聞機構提供額外的不同的新聞報道。英國記者兼分析家是如此闡釋這一理念的。與的區別在於，報業辛迪加是將其內容出售給某個地區的具體客戶，而通訊社則是出售給所有感興趣的團體。發展歷史.由於只有少數報社負擔得起在總部以外的城市建立分支機構，因此它們為了獲取其他城市的新聞就需要依靠通訊社。1835年，全球第一家通訊社——哈瓦斯通訊社在法國成立；隨後到了1846年，美國的美聯社也正式成立。哈瓦斯通訊社的兩名前僱員從這裡辭職之後分別於1849年在德國創立了沃爾夫通訊社和於1851年在英國創立了路透社；哈瓦斯通訊社則發展成了現在的法新社。在報道國際新聞時，這些通訊社各有側重點。例如法新社的報道重點在法蘭西帝國、南美洲和巴爾幹地區，並與其他地區的通訊社共享新聞。在法國，根據哈瓦斯通訊社與法國各省省級報社所簽訂的標準合同，哈瓦斯通訊社每天向這些報社提供1800行電報的文字內容，而它每年則收取訂閱費約1萬法郎。而其他機構則負責提供專欄及虛構作品。1830年代，法國就出現了幾家通訊社。其中哈瓦斯通訊社於1835年有巴黎翻譯和廣告代理商查理斯-路易斯·哈瓦斯創立，旨在向外國客戶提供有關法國的新聞。到了1840年代，哈瓦斯通訊社開始逐步將法國其他通訊社併入到它的旗下。最後，哈瓦斯通訊社演變成今天的法新社。哈瓦斯通訊社的兩名員工和保羅·路透在日後成立兩家競爭通訊社；伯恩哈德在1849年於柏林成立了沃爾夫通訊社，而保羅則在1851年於倫敦成立了路透社。在都靈於1853年成立了，這家通訊社後來在19世紀中葉到第二次大戰期間發展成為義大利最重要的通訊社。隨著電報機在1850年代取得了發展，英國、德國、奧地利和美國等國家紛紛建立起強大的國家通訊社。儘管各國政府為推廣電報做出了努力，例如法國在1878年制訂了電報相關法律。這些法律都受到了英國《》的影響，為電報公司及其業務的國有化鋪平了道路，但電報的成本卻始終沒有降下來。在美國，受“跨洋出版訴美聯社案、美通社、、等。主要通訊社通常會準備一些硬核的新聞故事或專題報道，其他新聞機構可以直接使用或修改後使用；然後這些新聞機構還可以再將自己轉載的報道出售給另外一些新聞機構。新聞機構以電子方式透過有線渠道批次提供這些文章。它們過去是以電報，而現在則以網際網路。企業使用者、個人使用者、分析機構及情報機構也會訂閱通訊社的服務。統稱為“另類媒體”的新聞社會及大眾提供由它們所定義的“非企業觀點”的新聞報道，並自認為這種新聞報道與傳統的由或政府掌控的通訊社所釋出的新聞報道所表達的觀點形成了鮮明對比。基於網際網路的成為了這種新聞源的一種重要組成部分。聯合組織.在國際上，通訊社有一些聯合組織。有基於地緣因素而組建的新聞聯合會，比如面向歐洲的歐洲新聞社聯盟和麵向亞太地區的亞洲－太平洋通訊社組織；還有基於媒體型別的聯合會，比如面向新媒體的。 |
2103 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2103 | 鹵素 | 鹵素，其中砈和--具有極強的放射性，且--屬於人造元素。鹵素是一類化學性質非常活潑的元素，能和許多金屬形成鹽類；元素的活性隨著原子序越大而漸低。原子序越大的鹵素，熔沸點越高；電負度與第一遊離能越低；常溫常壓的密度越高。鹵素族是唯一在常溫常壓下有固、液、氣三態元素的族。在標準狀況下，氟和氯是氣體，溴是液體，碘、砈、鿬是固體。歷史.含氟礦物螢石在1529年就已知。早期化學家就已知氟化合物裡有種未知元素，但無法分離。在1860年，英國化學家用電流流過氫氟酸的方法並可能產生了氟氣，但他當時無法證明自己的結果。1886年，巴黎化學家亨利·莫瓦桑電解了溶於無水氟化氫的氟化氫鉀，成功分離出氟。鍊金術士和早期化學家早已知道鹽酸，但1774年卡爾·威廉·舍勒加熱鹽酸和二氧化錳時才發現氯單質，他稱之為dephlogisticated muriatic acid，也就是氯在這33年來的名字。1807年，鹹夫裡·戴維研究了氯，發現它是化學元素。氯氣在第一次世界大戰期間被用作化學武器。根據不同的汙染濃度，氯氣會灼傷人體內外的組織，尤其是肺部，使人呼吸困難或無法呼吸。在1820年代將氯氣通入樣品發現了溴。他最初提議為新元素命名為muride，但法蘭西學術院將該元素改名為bromine。貝爾納·庫爾圖瓦發現了碘。他通常將海藻灰與水煮沸來生成氯化鉀，用以生產硝石。然而，在1811年，他在產物加入硫酸，發現產物生成紫色煙霧，這些煙霧凝結成黑色晶體。他懷疑這些晶體是新元素，因此將樣品發給其他化學家來調查。約瑟夫·路易·蓋－呂薩克證明了它是新元素，也就是今天的碘。1931年，自稱用磁光機器發現了85號元素，並將其命名為Alabamine，但他的發現是錯誤的。1937年，拉真達拉·德自稱在礦石中發現了85號元素，並稱其為dakine，但他的發現也是錯誤的。和在1939年用光譜學嘗試發現85號元素也未成功。於同年嘗試發現由釙的β衰變產生的類似碘的元素。85號元素今天稱為砈，於1940年由、和埃米利奧·塞格雷成功合成，他們用α粒子轟擊鉍來合成砈。2010年，由核物理學家尤里·奧加涅相領導的團隊，包含來自杜布納聯合原子核研究所、橡樹嶺國家實驗室、勞倫斯利佛摩國家實驗室和範德堡大學的科學家用鈣-48轟擊鉳-249原子，成功合成出鿬-294。截至2023年，鿬是最新發現的化學元素。命名.鹵素可和很多金屬形成鹽類，例如氟化鈣、氯化鈉、溴化銀、碘化鉀等，英文halogen來自希臘語"halos"兩詞。中文滷的原意是鹽鹼地。所有已發現的鹵素的英文名都以-ine結尾。1811年，德國化學家提議用halogen一名，意為「成鹽者」，是希臘文αλς，取代漢弗裡·戴維提出的chlorine這個名稱來稱呼氯元素；不過，1826年，瑞典化學家約恩斯·貝爾塞柳斯提議把halogen一詞改為指代氟、氯和碘元素，這些元素與鹼金屬形成化合物時，會產生類似海鹽的物質。所有鹵素名稱的結尾都有這字尾。氟的名字來自拉丁語"fluere"，意為「流動」，它由礦物螢石衍生而來，而螢石在金屬加工中用作助焊劑。氯的名字來自希臘文的"chloros"，意為黃綠色。溴的名字來自希臘文的"bromos"，意思是惡臭。碘的名字來自希臘文"iodes"，意為紫色。砈的名字來自希臘文的"astatos"，意為不穩定。鿬的名字則來自美國的田納西州。分佈.鹵素在自然界中以化合態廣泛存在。性質.化學.通常來說，液態鹵素分子的沸點均高於對應的烴鏈，主要是鹵素分子比烷鏈更電極化，而分子電極化增強分子間的連線力，我們需要對液體提供更多能量才能使其蒸發。鹵素單質都是雙原子分子，亦很容易揮發。鹵素的電子構型均為ns² np⁵，它們獲取一個電子以達到穩定結構的趨勢極為強烈，因此化學性質很活潑，在自然狀態不能以單質存在，一般以化合價為-1價，即滷離子形式存在於溶液及礦物中。無機化學反應.氧化.鹵素單質都是氧化劑，氧化力從氟到--依次降低。碘單質氧化力較弱，三價鐵離子可以把碘離子氧化為碘。鹵素能與部分金屬、非金屬單質直接化合。鹵素與水也能氧化還原：氟與水反應劇烈，氯受光照與水緩慢反應，碘不反應。歧化反應.鹵素單質在鹼中易歧化：但在酸中很易逆反應：這反應是製取溴和碘單質流程的最後一步。氫化物.鹵素的氫化物叫鹵化氫，為共價化合物；其溶液叫氫鹵酸，它們在水中都以離子形式存在，且都是酸。一般而言氫氟酸、氫溴酸、氫碘酸都是典型的強酸，酸度從HCl到HI依次增強，它們的pKa均為負數。至於砈單質。氧化物.鹵素的氧化物都是酸酐。像二氧化氯這樣的偶氧化態氧化物是混酐。含氧酸.鹵素可以顯示多種價態，正價態一般都體現在它們的含氧酸根中。以氯為例：鹵素的含氧酸均有氧化力，同一元素中，次滷酸最強。鹵素含氧酸多數-{}-只在溶液中，少數鹽以固態存在，如碘酸鹽和高碘酸鹽。HXO分子在氣相十分穩定，可用質譜和其他方法研究。鹵素含氧酸見下表290-291。互鹵化物.只由兩種鹵素形成的化合物叫互鹵化物，其中電正性強的元素呈正氧化態，氧化態為奇數。鹵素的價電子數是奇數，周圍與奇數粒其它滷原子成鍵比較穩定。互鹵化物都能水解。有機化學反應.在有機化學，鹵族元素經常作為決定有機化合物化學性質的官能團存在，常用X表示，如R－X是含鹵原子的烴類。鹵素的物理特性和化學特性明顯區分於與它對應的烴鏈的主要原因，在於鹵素原子與碳原子的連線，即碳－鹵的連線，明顯不同於烴鏈碳－氫連線。鹵素最常見的有機化學反應為親核取代反應，通常的化學式如：Nu:⁻＋R－X → R－Nu＋X⁻“Nu:⁻”在這裡代表親核負離子，離子越親核，產率和化學反應速度越可觀。“X”在這裡代表鹵素原子，如F、Cl、Br、I，若X⁻所對應的酸為強酸，那麼產率和反應的速度將非常可觀，如果若X⁻所對應的酸為弱酸，則產率和反應的速度均會下降。合成有機鹵化物.加成反應.加成反應可在未飽和烴鏈加入鹵素，此為最簡單的方式，如：CH₃－CH₂－CH＝CH₂＋HBr → CH₃－CH₂－CHBr−CH₃不經催化，產率也可達90%以上。Karasch方式.如想將溴加在烴鏈第一粒碳原子，可用Karasch方式：CH₃－CH₂－CH＝CH₂＋HBr → CH₃－CH₂－CH₂－CH₂－Br＋H₂O以雙氧水催化，產率90%以上。由苯合成.由苯合成鹵化物則必須有催化劑，如：催化劑：三鹵化鋁或三鹵化鐵產率較高。由醇合成.由醇合成鹵化物，必須用好的親核試劑，強酸作為催化劑以提高產率和速度：CH₃－CH₂－CH₂－CH₂－OH＋Br⁻ ⇌ CH₃－CH₂－CH₂－CH₂－Br＋H₂O催化劑：H⁺此反應為雙向反應，產率和速度有限。生產.每年大約有六百萬公噸的含氟礦物螢石被開採。人類每年生產約40萬噸氫氟酸。由在磷酸生產中作為副產物產生的氫氟酸可製得氟氣。人類每年生產約15000公噸的氟氣。石鹽是最常用於開採氯的礦物，但光鹵石和鉀石鹽等礦物也可用於開採氯。每年還有約四千萬噸的氯氣以電解滷鹽水的方法產生。人類每年生產約45萬噸溴，其中一半來自美國，35%來自以色列，其餘多來自中國。人們過去是向自然滷鹽水新增硫酸和漂白粉生產溴；現代以赫伯特·亨利·道發明的電解法生產。溴也可以透過使氯氣穿過海水，然後使空氣穿過海水來生產。2003年全球碘產量約22000公噸，智利生產40%、日本生產30%，另有俄羅斯和美國的少量生產:248。直到1950年代，人類從海帶提取碘，但現代以其他方式生產。產生碘的一種方法是將二氧化硫與硝酸鹽礦石混合，其中含有一些碘酸鹽。碘也可以從天然氣田中提取。儘管砈天然存在於鈾礦中，但僅作為次要的衰變產物痕量產生，且生成後會快速衰變。因此砈通常是在粒子加速器中以α粒子轟擊鉍原子來合成。諸如鿬等超重元素皆不存在於自然界中，只能透過粒子加速器人工合成。用途.全世界對氟的最大的用途是在核燃料迴圈中生產六氟化鈾，每年消耗近7000噸氟。首先二氧化鈾與氫氟酸反應生成四氟化鈾，然後以氟氣氟化四氟化鈾生成六氟化鈾，可透過氣體擴散法或者氣體離心法濃縮鈾。每年大約有6000噸氟用於生產惰性電介質六氟化硫，該物質可以用於高壓變壓器與斷路器，這樣就不必在充油裝置中使用危險的多氯聯苯了。電子產品中會使用一些氟化合物：在化學氣相沉積中會使用六氟化鎢或六氟化錸，在等離子蝕刻中會使用聚四氟乙烯。此外氟也可用於牙齒護理、製藥及在血液中攜帶氧氣等。氯可作為較便宜的消毒劑，一般的自來水及游泳池就常用它消毒，但氯氣頗難溶、甚毒、會放出特殊氣味，且易生成有致癌風險的三鹵甲烷等有機氯化合物，中、美等國常改用二氧化氯、氯胺或臭氧等代替氯氣作為水的消毒劑。除了用於消毒，氯氣也是一種重要的化工原料，用於製造鹽酸和漂白粉、製造氯代烴。也可以用於製造多種農藥、製造氯仿等有機溶劑。此外氯氣還廣泛用於造紙、紡織、有機合成、金屬冶煉等行業，也有作為化學武器的紀錄。許多種的有機溴化物在工業上有其應用，其中一部份是由溴製備而來，另一部份則是由溴化氫製備而來。溴化合物在工業上可用於阻燃劑、汽油新增劑、鑽井液和化工原料等，用途十分廣泛。碘化物的主要用途包括做為催化劑、動物食物新增品、穩定劑、染劑、著色劑、顏料、藥品、清潔衛生、照片與鹵素燈泡等；其他小眾用途為除霧、種雲，和在分析化學中的多種用途。此外其放射性同位素碘-131可用於醫學造影及放射治療。儘管砈的同位素皆非常不穩定，但砈-211有核醫學用途。剛製成的砈-211須馬上使用，不然其總量在7.2小時之後就會減半。砈-211會釋放α粒子，或經電子捕獲衰變成釋放α粒子的釙-211，所以可用於α粒子靶向治療。--只能用粒子加速器人工合成，且製備難度極大，製備出的量又極少，生成後又會很快衰變，因此--沒有任何商業用途，僅用於學術研究。生物學作用及防護.氟並非人類或者其它哺乳動物必須的元素。有人認為少量的氟可能對增加骨強度有益，但該理論尚未確立。日常環境有很多微量氟的只有人工飲食能使人缺氟。至於吸入大量氟氣對人體來說是劇毒，會刺激眼、皮膚、呼吸道粘膜。和氟相似，大量氯氣對人體來說也是劇毒，可損害人體全身器官及神經系統，但氯離子是人體必需的礦物質，在人體中為代謝作用很重要的物質，胃中生成鹽酸和細胞幫浦的功能皆需要氯，飲食中主要的餐桌上的氯化鈉，血液中過低或高濃度的氯為電解質失調的例項，在沒有其他異常的情況下很少發生低氯血癥。溴在人體中還未找到已知功能，但有機溴化合物的確自然存在。海中的有機物是有機溴化合物的主要例如海藻和骨螺等。溴會腐蝕及毒害人體，刺激皮膚及呼吸道粘膜等，且傷害神經系統及腸胃道等。碘是人體必需的礦物質，用以製造甲狀腺素以調控細胞代謝、神經性肌肉組織發展與成長。缺碘症是造成可避免性腦損害疾病最常見的因素，全世界估計有五千萬人深受影響。砈和鿬沒有生物學功能。雖然依照元素週期律，原子序越大的鹵素化學毒性越低，故砈和鿬的化學毒性會低於氟、氯、溴、碘，但它們極強的放射性可能引發輻射中毒，因此砈和鿬肯定具有極高的毒性，但它們只會出現在受管制的輻射區域，絕大多數人不可能攝入砈和鿬。 |
2106 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2106 | 樂羊 | 樂羊，中山國人，戰國時魏國的大將。是樂毅的先祖。生平.樂羊初為魏相國翟璜門客，中山國君窟發兵犯魏，翟璜舉薦了樂羊。可是樂羊之子樂舒是中山王的將領，而且曾殺死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知樂羊為人，不計恩怨，力保樂羊為帥。樂羊出兵後，由於敵強我弱，施了緩兵之計。訊息傳來，朝中大譁，群臣誣告樂羊通敵。中山國君又烹殺他的兒子，煮成肉羹送給他，樂羊飲羹以訣志。隨後大敗中山國。魏文侯賞賜了他，將其封在靈壽，但是反疑他心地殘忍，沒有父子骨肉之情。樂羊死後，葬於靈壽。 |
2107 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2107 | 博物館 | 博物館，又稱博物院，是安置一套文物典藏的建築物或機構。博物館是一種透過展示向公眾推送與其主題有關訊息的場所。博物館蒐藏並維護具有科學、藝術或歷史重要性的物件，並透過展示，使公眾得以觀看這些物件。大多數的大型博物館位於世界各地的重要城市，更具地方性質的博物館位於較小城市、城鎮甚至到鄉村都有。一般人歸納出博物館所富有之功能為：典藏、研究、展示、教育四大項。博物館服務於不同的物件，從研究人員、專家到公眾。目前越來越多地轉向為公眾提供服務。傳統的博物館發展路線是蒐藏->研究->教育->展示，多為以皇室貴族或富商收藏為基礎的文史收藏型博物館。近代的博物館則是以展示->教育->研究->蒐藏為主，多以教育為目的的科學館(中心)、天文館為主，這一類的館所不一定有收藏功能，部分甚至沒有研究功能。另外還有一類新型博物館則以建築及庭園景色為主，展示及教育只是其附屬功能。古代的博物館，例如亞歷山卓的繆斯，其地位相當於現代的研究所。近代早期的博物館始於富裕的個人、家庭或藝術的私人蒐藏，而且是珍罕或奇特的自然物件與文物展示給中上階級。博物館遍佈世界各地，種類繁多，包括藝術博物館，自然歷史博物館，科學博物館，戰爭博物館和兒童博物館。對大眾有償或無償開放。巴黎的盧浮宮、北京的中國國家博物館、華盛頓哥倫比亞特區的史密森尼學會、倫敦的大英博物館國家美術館、紐約的大都會藝術博物館和梵蒂岡的梵蒂岡博物館，都屬於世界上最大、參觀人數最多的博物館。根據國際博物館理事會：202個國家，有超過55000座博物館。歷史.博物館的起源，是於約公元前300年亞歷山卓的繆斯。繆斯中專門收藏了古希臘的亞歷山大大帝在歐洲、亞洲及非洲的徵戰得到的珍品。博物館的英文「Museum」，就是源於希臘語的繆斯「Μουσεῖον」。然而，當時的博物館並不對外開放。文藝復興時期，歐洲的王室貴族開始於王宮中設陳列室收藏珍品，但亦只開放給貴族參觀。早期的博物館始於富裕的個人、家庭或藝術機構的私人收藏品，包括稀有或令人好奇的自然物件和文物。這些東西往往擺設在所謂的奇觀房或搜奇櫃。其他大眾接觸這些蒐藏品，往往只有是「有頭有臉的人」才有機會，特別是私人藝術收藏，但這是依據主人及其工作人員的意願而定。世界第一批公共博物館設立於歐洲，在十七至十八世紀和啟蒙時代：然而，這些“公共”博物館，往往只讓中上階級得以進入。想要拿到門票可能很難。例如在倫敦，想要參觀大英博物館的遊客必須以書面提出申請。即使到1800年，有可能必須等上兩個星期才拿到門票。小型團體的遊客只能逗留兩個小時。在維多利亞時代，英國的博物館流行在週日下午開放，以便讓其他階級--勞工階級，有機會「自我提升」。第一個真正的公共博物館是巴黎羅浮宮，在1793年法國大革命期間開設，這是歷史上首次讓各地與各種地位的人們，自由看到前法國王室的蒐藏。幾個世紀以來，由法國君主蒐藏的美妙藝術珍藏，每十天對公眾開放三天。他的計劃從未完全實現，他將博物館當成國家主義熱情的推動者，這個概念在歐洲各地產生了深遠影響。美國博物館最終加入歐洲博物館，在他們感興趣的領域，成為在世界居於領先地位的新知識生產中心。一段密集的博物館建設時期，同時就知性與物質的意義而言，在十九世紀末和二十世紀初實現了。雖然美國的許多博物館，自然史博物館和美術館同樣，都是意圖聚焦於北美地區的科學發現和藝術發展，許多博物館在某些方面仿效他們的歐洲同行（包括發展從埃及、希臘、美索不達米亞和羅馬的古典蒐藏)。在美國，在第二次世界大戰開始之前，大學就已成為主要的創新研究中心。然而，時至今日，博物館依然將新的知識貢獻給他們的園地，並持續建立對於研究和展示皆有助益的蒐藏。南通博物苑由著名實業家、晚清狀元張謇創辦於1905年，為近代中國第一座由中國人獨立創辦的公共博物館。成立於1925年的故宮博物院，是世界上規模最大、儲存最完整的木結構宮殿建築群。藏品主要是以明、清兩代皇宮及其收藏為基礎。目的.博物館蒐藏和維護科學、藝術、或歷史的重要物件，並透過常設展與特展，讓公眾觀看這些物件。大多數的大型博物館都位於世界各地的主要城市，也有一些更具地方性的博物館存在於小城市、城鎮，甚至農村。大多數情況下，博物館地區集中心力在當地的文化。儘管大多數博物館不允許觀眾碰觸相關文物，有一些則採取互動模式，與鼓勵更多的實際操作。博物館學的一些現代趨勢，擴大了主題的範圍，並引進虛擬博物館，這讓大眾有機會作出選擇，並且從事一些活動，產生可能會因人而異的經驗。隨著網際網路的發展，有越來越多的虛擬博物館，也就是網路版本的展示，呈現影像並播放錄音。未公開展出的物品用此方式展示。博物館大多對公眾開放，有時收取入場費。有些博物館是得到公開資助，並且免費參觀，有的是永久免費，有的是在特殊日子，如每週一次或每年一次。博物館通常並非為了營利而經營，不像是私人美術館或畫廊更常從事藝術品的銷售。有國立博物館、非政府或非營利組織博物館和私人或家庭博物館。關於文化和歷史，博物館可以是一個有信譽和普遍獲得信任的資訊依據國際博物館協會的定義，博物館包括：「永久設立的機構，以服務社會及其自身的發展，向公眾開放，這個機構獲取、儲存、研究、詮釋與展示人類的有形和無形文化遺產及環境，以獲致博物館教育、學習與娛樂等等目標」；而且「博物館使人們探索其藏品，以追求靈感、學習與享受。這些機構蒐藏、維護文物和標本，並使它們能讓公眾所運用，因此博物館受社會的付託，儲存這些物件。」。參觀人次最多的博物館.本部分列出了2018年世界上最受歡迎的20座博物館，由AECOM和主題娛樂協會的年度報告而彙編。 更多資料詳見參觀人次最多的博物館列表。倫敦和華盛頓哥倫比亞特區包含超過20座世界上參觀最多的博物館，分別為5座和4座。型別.博物館種類繁多，從位於重要都市，具有大型館藏，其下包括許多類別的博物館；到非常小型的博物館，其內容包括以平常方式介紹一個特殊地點，或是某個特定主題，如一個名人。類別包括：藝術、應用藝術、工藝、考古、人類學和民族學、歷史、文化史、軍事史、科學、技術、兒童博物館、自然史、錢幣、植物園與動物園，以及集郵。在這些類別之中，有許多博物館更進一步分類，如當代藝術、地方史、航空史、農業或地質等等的博物館。博物館往往具有一套核心典藏，包括在其領域中，重要精選的物件。物件經過正式進藏，登入成為博物館的蒐藏品，具有一個文物編號，並詳細記錄其負責管理這項蒐藏和展示工作的人員，稱為博物館研究員。博物館流變.因為博術館的型別眾多，學術界不同領域的專家，在觀察不同時期風格的博術館後，紛紛就他們的專業為其劃分為不同時期。以下舉磯崎新及伊藤壽朗的說法為例。磯崎新由於建築師身分及設計美術館之經驗，因此其將博物館分類的依據主要以空間設計為區分條件，將博物館總共劃分了三個世代。第一世代的博物館.時間約為十八世紀末，當時的王室貴族為展示其財力及權力，收藏了許多畫作並將整合至皇宮、美術館和畫廊等地方空間。那時候的空間配置主要以油畫掛飾和附有臺座的雕像為主，或是有壁畫的彩繪壁面。例如：路易十六時期的羅浮宮，就是一個典型的例子。第二世代的博物館.不如第一世代般富麗堂皇，第二世代博物館的展示空間逐漸以提供一個單純簡潔，並無任何建築設計的完全純白空間——白盒子的白盒子空間，觀眾更能將心思專注於作品。第三世代的博物館.由於第一及第二世代的博物館外部建築及內部展示仍較以簡樸為主，為了跳脫此限制，此時期博物館的設計以多元及創新為核心概念，帶給遊客強烈的視覺效果，例如：紐約的古根漢美術館，外型設計不同於傳統美術館方方正正的，而是採用層層的圓形堆疊。第三世代的內部展場設計則是將場域與建築體本身做結合，這種方法稱為場域限定。將裝置藝術品與博物館結合，即是場域限定的例子之一。日本學者伊藤壽朗以竹內順一的概念與用語，其以博物館展覽內容與經營型態，在一九八零年代提出「第三世代博物館論」，對此有所解釋。第一世代博物館：此時期的博物館主要為珍藏各時代的奇珍異寶為主，兼具觀光與休憩的功能。然而，第一世代博物館有一項極大的缺陷，由於其展品多為高社會階層之物品，若與此階層差距過大，容易對展覽內容產生疑惑，甚至脫節。第二世代博物館：第二世代的博物館不同於第一代，蒐集的型別更多樣化，而更訴求將館內資料公開化。因此，此時期將研究觀點聚焦於地方公立博物館。然而，其仍與第一世代博物館遭遇類似窘境，館內研究員富有傳達訊息之使命，積極策劃展覽，但觀者通常對其不感太多興趣，常發生只來館一次的情況。第三世代博物館基於地方社會的文化和需求，以民眾的參與和體驗為核心，地域課題為主軸，發掘必要資料和作品，讓民眾和地方關係和情感更加緊密。他另外提出「地域博物館論」，所描述的地方博物館形象，其實就是第三世代博物館的理想典型。伊藤指出，這三種世代的博物館雖然是前後出現，但現今是呈現並存的現象。第四世代博物館.第四世代的博物館更注重設立博物館的本質。此世代的發想緣由是因伊藤壽朗在1991年受到金澤21世紀美術館的啟發，其認為當下的博物館已經朝向新的世代邁進。而關注的焦點放置於儲存藝術品、傳遞知識，更重要的是強調與觀者之間的互動體驗，使觀者從體驗活動和展覽，更瞭解和意識地域的重要性。因此對地方性的現代美術館而言，此世代的發展方式讓地區對未來的展覽方式及博物館經營有更多發展可能。考古博物館.考古博物館專門展出考古文物。有許多是在露天環境中，如雅典衛城和羅馬廣場。其他的則是在建築物內，展示考古遺址中發現的文物，如中國西安秦始皇兵馬俑博物館、埃及開羅博物館。美術館.美術館，也被稱為藝術畫廊，是藝術展示空間，通常展出的藝術品來自視覺藝術，主要是繪畫、插畫與雕塑。繪畫與古典大師版畫是往往並不是展示在牆壁上，而是存放在一個畫室。也可能有應用藝術蒐藏，包括陶瓷、五金、傢俱、藝術書籍，以及其他型別的物件。經常放映影像藝術。歐洲的第一座公立博物館是在巴塞爾的阿默巴赫展示櫥，原本是一個私人蒐藏，於1661年出售給市政府，1671年開放公眾參觀，後來演變成一處展示場所，由美第奇家族所蒐藏或委託製作的繪畫和雕塑。在美第奇家屋被毀滅之後，藝術珍藏留在佛羅倫斯，形成一座最早的現代博物館。從十六世紀以來，這座畫廊已依要求向遊客開放，它是在1765年正式向公眾開放。另一個早期的公共博物館是倫敦大英博物館，於1759年向公眾開放。這是一個“包羅永珍的博物館”，具有相當多樣的蒐藏品，涵蓋藝術、應用藝術、考古學、人類學、歷史、科學，以及一座圖書館。科學收藏、圖書館、繪畫和現代雕塑，已分別找到獨立的蒐藏地點，留下了歷史、考古、非歐洲和前文藝復興藝術、版畫和素描等項在原處。一般認為，專門的藝術博物館是相當現代的發明，第一個藝術博物館是聖彼得堡的冬宮，成立於1764年。巴黎羅浮宮成立於1793年，就在法國大革命後不久，宣佈將王室珍寶開放給公眾參觀。在克拉科夫的恰爾託雷斯基博物館成立於1796年，由恰爾託雷斯卡公主所設立。這顯示藝術收藏品開始從貴族和富人的私領域，轉移到公領域，在公領域，這些博物館被視為教育大眾的藝術品味與文化提升的場所。歷史博物館.歷史博物館涵蓋了歷史知識及其與現在和未來的關聯。有些歷史博物館涵蓋了某些特定的策展範圍或是某一特定地區，有的則較為籠統。這類博物館包含範圍廣泛的物件，包括歷史檔案、各型別的文物、藝術、考古物件。考古博物館則更專精於考古發現。常見的歷史博物館是一座歷史建築物。歷史建築物可能是一幢具有特殊建築價值的建築物，或某個名人的家，或是一間帶著有趣歷史的房子。歷史位址也可成為博物館，特別是那些標示著違反公共秩序的罪行。海事博物館.海事博物館，現今除了保留船體來展覽外，船上仍然保留著火炮、船長室等當年的物件與配置進行展出。勝利號在1765年建成，曾參與過特拉法加之役並作為英國皇家海軍副海軍上將霍雷肖·納爾遜的旗艦大破法蘭西聯合艦隊而聞名於世，因而具有相當的歷史意義。紀念館.紀念館是博物館專用既要教育公眾和紀念一個特定的歷史事件中，通常涉及大規模的痛苦。這個概念得到了牽引整個20世紀，以期間犯下世紀的眾多廣為人知的大規模暴行的反應。透過紀念博物館紀唸的事件往往涉及誰在“道德上有問題的情況下，”不能輕易被解釋為英雄死亡大多為平民受害者。有關於這些殺戮和紀念博物館的肇事者的身份，罪責和懲罰往往發揮積極作用的研究，旨在使雙方獲益的受害者經常懸而未決的問題，並起訴那些肇事者。例如以色列猶太大屠殺紀念館及柏林猶太博物館與美國大屠殺紀念博物館等猶太大屠殺相關紀念館使世人永遠記取極端民族主義和種族主義帶來的殘酷迫害和血腥教訓，南京大屠殺紀念館則在反駁日本官方與民間針對南京大屠殺史實的曲解與篡改中發揮了相當作用。另外，紀念館的形式也有對某歷史重要人物的貢獻或行為作表彰，及對某一事件的勝利紀念，例如傑佛遜紀念堂和林肯紀念堂等總統博物館、、金九紀念館、凱末爾紀念館、特斯拉紀念館、南斯拉夫歷史博物館、、胡志明紀念館和建國先賢紀念園等人物與事件紀念館，它們有時會以陵墓、祠堂或紀念碑的形式呈現。軍事和戰爭博物館.軍事博物館專精於軍事史，他們通常從國家角度來組織，在某個特定國家的一座戰爭博物館，主題將會圍繞在這個國家曾經參與的戰爭衝突。這些博物館往往包含武器和其他軍事裝備、軍服、戰時宣傳品等等物品的陳列，以及戰時平民生活與軍事裝飾品的展示，以及其他。軍事博物館可專注於特定的軍種或地區，如英國達克斯福德。行動博物館.行動博物館，使用行動博物館這個術語，指的是這個博物館的蒐藏的其中一部份，因教育目的，而運離博物館前往不同地點。其他的行動博物館並沒有「總部據點」，而是以巡迴展出是其唯一的呈現方式。自然史博物館.自然史與自然科學博物館，通常是對於自然世界的展示。重點放在自然和文化的關連。展示可以教育群眾關於恐龍、古代歷史與人類學的知識。演化、環境議題與生物多樣性是自然史博物館的主要領域。這種型別的博物館，有名的包括倫敦英國自然歷史博物館，牛津的牛津大學自然史博物館，巴黎的法國自然史博物館。露天博物館.露天博物館是在大型戶外場所蒐藏和重新建立古老建築物，通常設定在重建過去景觀的場景之中。第一個露天博物館是瑞典奧斯卡二世的蒐藏，接近挪威奧斯陸，於1881年開業，現在是挪威文化史博物館，這成為後來建立的露天博物館的典範，最初在北歐和東歐，最終傳到世界其他地區。大多數的露天博物館位於木結構建築盛行地區，這是由於木結構可以搬遷位置，但不會明顯損壞其真實性。一個更晚近但相關的想法，在生態博物館實現，這起源於法國。在德國也有很多露天博物館，比如孔茨民俗露天博物館。科學博物館.科學博物館，在中國通常稱為科技館或科學館。科學博物館與技術中心的主題圍繞在科學成就、奇蹟及其歷史。為瞭解釋複雜的發明，科學博物館使用演示、互動節目與引發思考的媒體。有些博物館的展示主題，包括電腦、航空、鐵路博物館、物理、天文與動物。科學博物館，特別可能包括天文館在內，或是一座圓頂大劇場。博物館可能播放IMAX影片，這可能提供3D電影供觀眾觀看，或是更高品質的照片。因此，IMAX的內容為所有年齡層的人們提供了更逼真的體驗。最近，也有新的虛擬博物館，被稱為「網路博物館」被創造出來。這些網站通常是屬於真實的博物館，包含可在這些真實博物館和畫廊找到的展品。這種新的展現方式，對於住在很遙遠地方，而想要看到這些博物館內容的人們，非常有用。華人地區的科技館.科學博物館近來跟民眾越來越親近，更推出可愛吉祥物引發大眾喜愛 ，宣傳手法越來越多元。專業博物館.有許多各異其趣的博物館展示了各式各樣的主題。音樂博物館讚揚許多作曲家或音樂家的生活和工作，如美國俄亥俄州克里夫蘭的搖滾名人堂，以及俄羅斯聖彼得堡的林姆斯基高沙可夫公寓和博物館。其他的音樂博物館包括現場音樂演奏，例如在倫敦韓德爾故居博物館。在亞利桑那州格倫代爾的珠子博物館，促進世人對於珠子及其相關文物的歷史、文化和藝術意義的讚賞和理解。其永久收藏品包括來自世界各地的珠子，包括一顆有15,000年歷史的珠子。也設有特展。針對青少年的博物館，如兒童博物館或玩具博物館，在世界許多地方，常常針對各式各樣的主題，展現互動並具教育意義的材料，例如，西班牙的玩具與機器人博物館。棒球名人堂是一個體育機構。美國紐約的康寧玻璃博物館致力於玻璃的藝術、歷史和科學。美國國家犯罪與懲治博物館描繪美國社會歷史的縮影。解說中心是現代博物館或遊客中心，往往使用新的手段與公眾溝通。虛擬博物館.隨著全球網際網路的擴充套件，有一項最新的發展是虛擬博物館的建立。線上活動，例如加拿大虛擬博物館，例如Rhizome。有些虛擬博物館在現實世界中並沒有對應的存在，如LIMAC設立了一座虛擬的女性主義博物館，範圍從古典藝術到當代藝術。一些現實生活中的博物館還使用網際網路進行虛擬參觀和展覽。2010年惠特尼美國藝術博物館組織了自稱為有史以來第一次線上Twitter博物館之旅。動植物公園和植物園.雖然人們往往不會將動物園和植物園想成是個博物館，但它們其實都是“活體博物館”。它們存在的目的如同其他的博物館：教育、激發行動、研究、發展和管理典藏品。他們經營的方式也類似其他的博物館，面臨著同樣的挑戰。知名的動物園包括紐約布朗克斯動物園、倫敦動物園、美國費城動物園、聖路易斯動物園、聖迭戈動物園、柏林動物園、悉尼的塔朗加動物園、法蘭克福動物園、巴黎植物園和瑞士蘇黎世動物園。知名的植物園包括英國邱園、聖路易的密蘇裡植物園、布魯克林植物園、芝加哥植物園和加拿大安大略省皇家植物園。博物館型別.早期博物館的定義是以列舉式的方式，條列出哪些機構可視為博物館，但近年來的趨勢是改以條件式的敘述。因此只要符合這些條件的機構，都視作博物館的一員，因此博物館的型別更加琳瑯滿目。根據美國博物館協會的年度統計，其中博物館的型別有以下幾種：水族館、自然中心、青少年博物館、動物園、植物園、專門博物館自然史與人類學博物館、歷史博物館、藝術博物館幾種。而國際博物館協會對博物館定義的第一條第B款則指出：「其他機構其目的亦符合博物館的定義，這些機構包括：延伸閲讀.參閲. 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2108 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2108 | 舞蹈 | 舞蹈是表演藝術的一種，由一連串的動作組成，可能是即興的，也有可能是刻意編排。而這些動作有美學上的價值，也常常有象徵性#重定向 。舞蹈可以依其動作編排、、或是其起源來分類。在舞蹈上，需要區分和，不過這兩種分類有時也有重疊之處。兩種舞蹈都有其特別的功能，可能是社交、、、情色、戰舞、/。有些活動也有一些類似舞蹈的特點，例如武術、體操、競技啦啦隊、花樣滑冰、花樣游泳、行進樂隊等。表演性舞蹈和參與性舞蹈.表演性舞蹈，是刻意呈現的演出，一般是在舞臺上由舞者進行的表演。一般會有其敘事、可能配合默劇、及佈景，也有可能，這些多半是編排過的。這種舞的例子有西方的芭蕾舞、現代舞、印度古典式舞蹈以及。表演性舞蹈也有可能配合歌劇或是其他的音樂劇一起出現。參與性舞蹈可能是民族舞蹈、社交舞或（例如、、鎖鏈型舞蹈、方塊舞或舞伴舞，是大家以共同的目的所進行的舞蹈，目的可能是因為社交、體能鍛煉、娛樂等目的，不是為了讓其他人觀看而進行的。這種舞很少有敘事。其至單人舞也有可能只是為了使舞者自身滿足而跳。參與性舞蹈中，一般參與者會有相同的動作和步伐，不過在電子舞曲的銳舞中，舞者可能會是，不追求和周圍的協調。有些文化中可能會在參與性舞蹈中，將一些嚴格的限制放低，例如男性、女性及小孩可以參與舞蹈。歷史.西方.在人類文明起源前，舞蹈在儀式、禮儀、慶典和娛樂方面都十分重要。考古提供舞蹈的痕跡，例如9000年前在印度的賓姆貝特卡的岩石壁畫和公元前3300年埃及墓壁畫描繪的繪畫舞蹈人物。東方.中國在五千年以前就已經出現了舞蹈，產生於奴隸社會，發展到秦漢之際已形成一定特色：長袖細腰、飄逸輕盈、技藝並重、剛柔相濟。魏晉南北朝以來中外樂舞的大交流以及唐代帝王的重視，楊貴妃等舞蹈家的出現，使中國表演性舞蹈空前繁榮。宋元明清以後，中國的表演性舞蹈逐漸融入戲曲，成為塑造角色、表達情感、展示劇情的戲曲化舞蹈。中華人民共和國建立後，作為獨立的劇場藝術的舞蹈日益完善和成熟起來。特色.每一個舞蹈有它的主題，而這主題也要進行發展和變化。這和音樂的情形是很相似的。中國舞蹈.中國舞蹈有一個明顯的特點，那就是「構圖」的對稱性，左邊的人做了一種姿勢，右邊的人也做一種相應的姿勢。舞蹈的三要素是指表情、節奏和構圖。中國舞蹈的表情和節奏各有特點，但特徵最顯著的是構圖。這種構圖在舞蹈中叫做「對稱的平衡」。分類.根據舞蹈的功能、用途，可分「實用舞蹈」兩大類；每大類下，再根據「時間」分為傳統與流行，共計即四類；然後可再往下細分但無論那一個分類方法，其界線均已模糊，分類表示如下。「實用舞蹈」.以健身、怡情、益智、表現為目的，往往參與者即舞者兼觀眾，可不必觀眾。「表演舞蹈」.以表演或欣賞為目的，參與者分為演出者及觀眾。 |
2109 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2109 | 維基媒體基金會 | 維基媒體基金會，是美國的一個非營利慈善組織，其總部設在加利福尼亞州舊金山，運轉多個wiki專案。該基金會主要以託管網路百科全書——維基百科，以及維基詞典、維基語錄、維基教科書、維基文庫、維基共享資源、維基物種、維基新聞、維基學院、維基資料、維基導遊、和而聞名。它還擁有現在已終止執行的Nupedia。維基媒體基金會由維基百科的聯合創始人吉米·威爾斯於2003年成立，用作以非營利方式資助維基百科和它的姊妹專案。截至2017年 (2017)[ [update]]，基金會員工超過280人，年營業收入超過1.099億美元。2016年6月起，凱瑟琳·馬赫作為執行長及執行董事領導基金會，直至2021年4月卸任，而瑪麗安娜·伊斯坎德爾則於2021年9月14日被任命為新的執行長，並於2022年1月5日就任；是理事會主席，但於2021年6月卸任，隨後，她成為了基金會的一位有償顧問，而副主席娜塔莉亞·季姆基夫則代理主席一職至今。目標.根據美國501(c)條款，維基媒體基金會屬於公共慈善機構。它的。 該基金會的章程宣告其目的在於收集和發展教育內容，並有效地在全球傳播這些內容。維基媒體基金會的目標是發展和保持基於Wiki的開放內容計劃，並向公眾免費提供這些計劃中的全部內容。歷史.2001年，吉米·威爾斯和軟體設計師拉里·桑格創立了維基百科，一個網際網路百科全書。該計劃最初是由威爾士營利性業務Bomis資助。隨著維基百科的人氣直線上升，用於資助這個計劃的收入卻停滯了。 由於維基百科消耗Bomis的資源，威爾士和桑格想到了以慈善模式資助該計劃。 維基媒體基金會就是在那時為了維基百科和Nupedia而成立了。 2004年9月17日它向美國專利及商標局申請了"Wikipedia"商標。該商標在2006年1月10日被授予註冊資格。2004年12月16日在日本得到商標保護，2005年1月20日在歐盟得到保護。也曾經計劃許可圖書、DVD等一些產品中使用維基百科商標。2005年4月，美國國家稅務局統一該基金會作為教育基金會列在“成人教育、繼續教育”分類之中，這意味著所有向該基金會的捐款都是美國聯邦所得稅的。2005年4月7日，維基媒體得到雅虎支援。2006年12月11日，該基金會的理事會注意到，由於不滿足佛羅里達州法定的登記要求，該公司未能按照最初計劃成為會員制機構。因此修訂了章程，刪除了所有提及的會員權利和活動。2007年9月25日，該基金會的理事會發出通知，其業務從佛羅里達州聖彼得斯堡搬到舊金山灣區。選擇舊金山的主要原因是：為了接近志同道合的組織和潛在的合作伙伴，該地有更好的人才庫，以及比聖彼得斯堡更便宜和便捷的國際旅行。2008年1月，維基媒體基金會把總部由佛羅里達州聖彼得斯堡搬到了加利福尼亞州的舊金山灣區。基金會指，搬遷的其中一個因素是“新總部那裡距離亞洲更近”。2008年3月底，維基媒體基金會宣佈，艾爾弗·斯隆基金向維基媒體基金會捐贈了300萬美元，是自維基媒體成立以來收到的最大額捐款。2014年，基金會推出內容翻譯工具，該工具首先支援將西班牙語翻譯成加泰羅尼亞語。截至2021年11月，維基人使用該工具在維基百科中建立了超過100萬篇條目，90個維基百科版本中已引入該工具。2015年3月，維基媒體基金會狀告美國國家安全域性和美國司法部，指這兩個聯邦機構違反美國憲法第一修正案和第四修正案。此即維基媒體基金會控告美國國家安全域性案。2016年1月，維基媒體基金宣佈建立一個捐贈基金，其既定目標是在未來10年內籌集1億美元的資金。2019年1月22日，Google在世界經濟論壇上宣佈，該公司將向維基百科再投資310萬美元，Google對維基百科的貢獻總額將超過750萬美元。此次捐贈超過三分之一的資金將用於維持維基媒體基金會的現有工作，剩下的200萬美元將專注於維基媒體基金會的長期投資。Google還允許維基百科的編輯免費使用其部分機器學習工具。此外，維基百科和Google將擴大“老虎計劃”(Project Tiger)的範圍。老虎計劃是Google和維基百科在2017年發起的一項聯合行動，目的是增加印度小語種維基百科條目數量，並在維基百科中增加10種新語言。2020年9月23日，世界智慧財產權組織在大會討論維基媒體基金會等組織觀察員身份申請案時，中華人民共和國常駐世界智慧財產權組織代表表示，維基媒體基金會在申請檔案中未申報包括臺灣維基媒體協會在內的41個分會，需進一步作出澄清。中華人民共和國代表同時指，“該基金會下屬網站存在大量嚴重違反一箇中國原則的內容和不實的資訊，有違聯大2758號決議以及產權組織在一箇中國政策上的一貫立場，中方對此有重大的關切。”因此，世界智慧財產權組織暫緩討論接納維基媒體基金會為世界智慧財產權組織觀察員。中華民國外交部發言人歐江安對中華人民共和國的舉動予以譴責。2020年10月，由於開發人員以及志工社群抱怨Gerrit不易使用，維基媒體基金會決定將其程式碼儲存庫從Gerrit遷移至GitLab。2021年9月13日，維基媒體基金會在深入調查後，以安全風險為由，宣佈對中文維基百科的7名使用者實施全域鎖定，並取消12名使用者的管理員許可權。當時中文維基最活躍的十個管理員，有四個被基金會取消管理員許可權。2021年10月5日，中華人民共和國再次以維基媒體基金會下屬網站違反「一中原則」及「傳播虛假資訊」為由，拒絕接受維基媒體基金會獲得世界智慧財產權組織觀察員地位。駐德國臺北代表處代表謝志偉其後表示︰「中共濫用聯合國民主機制來做反民主的事情，聯合國應該封堵這種機制漏洞，呼籲民主世界合力對抗。」2021年10月25日，維基媒體基金會推出了「Wikimedia Enterprise」，旨在直接向大型科技公司銷售和提供維基百科的內容。客戶的開發人員可以運用維基百科上的相關資料與資訊。雖然維基媒體基金會將繼續提供免費的API，不過付費功能可以完善基金會所提供的維基百科資訊的準確性。Wikimedia Enterprise的首批客戶是Google和網際網路檔案館。2022年5月9日，在中華人民共和國的反對下，法國、德國、義大利、墨西哥、瑞典和瑞士等六個維基媒體分會無法得到世界智慧財產權組織版權及相關權常設委員會 (SCCR) 的認證。2022年7月15日，世界智慧財產權組織再度拒絕接納維基媒體基金會下屬7個分會為永久觀察員。2023年3月14日，受中國阻撓，世界智慧財產權組織再度拒絕接納維基媒體基金會。2023年7月7日，中國第三次阻止維基媒體基金會獲得世界智慧財產權組織常駐觀察員資格。計劃和倡議.維基媒體計劃.除了維基百科，該基金會還運轉遵循自由內容模型，主要目標是傳播知識的其他wiki。這些wiki包括：附屬機構.維基媒體運動的附屬機構是獨立但被正式認可的，旨在一起工作以支援並向維基媒體運動貢獻力量的一個群體。維基媒體基金會的理事會已對附屬機構的三種活躍模型表示了認可。附屬機構旨在組織和參與支援和幫助維基媒體運動的活動，如區域會議、推廣、編輯松、駭客松，推動公共關係、公共政策，GLAM的加入，以及維基媒體國際會議。該基金會的理事會贊同承認分會和專題組織。由維基媒體社群的志願者組成的曾建議基金會理事會承認分會和專題組織。附屬機構委員會贊同承認獨立的使用者組。雖然維基媒體基金會正式承認附屬機構，但他們與維基媒體基金會是相互獨立的，他們對維基媒體計劃沒有法律意義的控制，也不負任何法律責任。該基金會從2004年開始承認分會。 2010年，其他模型開始發展。 2012年，該基金會同意、定案並正式接受專題組織和使用者群組模型。另一種模型“夥伴”也得到贊同，但截至2015年 (2015)[ [update]]仍未定案或正式接受。是國家的為了支援和促進本地維基媒體專案而創立的非營利組織。 在得到維基媒體基金會的理事會的承認之後，他們會與該基金會簽訂一個“分會協議”。 截至2015年 (2015)[ [update]]，共有41個獲得認可的維基媒體分會。是為了支援和促進本地維基媒體專案，並專注於一個特定的題材、主題、主體或議題而創立的國家和地區內部或之間的非營利組織。 在得到維基媒體基金會的理事會的承認之後，他們會與該基金會簽訂一個“專題組織協議”。 截至2015年 (2015)[ [update]]，有1個獲得認可的維基媒體專題組織。是為了支援和促進本地維基媒體專案或特定的題材、主題、主體或議題而創立的不太正式的群組。使用者組模型的建立相比於分會和專題組織更為簡單靈活 - 分會和專題組織需要更多正式要求。 一旦他們被附屬機構委員會認可，他們會與該基金會簽訂一個“使用者群協議和行為規範”。 截至2015年 (2015)[ [update]]，共有47個獲得認可的維基媒體使用者群組。管理.理事會.對基金會的所有職責和事務具有最終決定權。它由十名成員組成：三個常設機構支援理事會的使命和責任：執行董事領導並監督基金會的業務部門；由理事會自行選出的個人組成諮詢委員會就不同事項向理事會提供意見；理事會會把某些事項委託給常務委員會處理同時保留最終決定權。理事會有時還會創立其他實體來支援自己，如秘書長和針對特定任務的專門委員會。自2020年起，理事會由16名成員組成，其中8人由維基媒體各計劃社群投票產生，7人由理事會任命，1人為常任董事吉米·威爾士。除了威爾士外，現任民選理事包括主席娜塔莉亞·季姆基夫。諮詢委員會.根據維基媒體基金會所說，諮詢委員會是同意定期在法律、組織發展、技術、方針和宣傳上給該基金會提供有意義的幫助。爭議.一些爭議已經引起訴訟，而其他爭議則沒有。馬特·齊默爾曼律師表示：“如果沒有強有力的責任保護，維基百科將很難繼續為使用者建立的百科全書內容提供平臺”。2011年12月，該基金會聘請了華盛頓特區的說客政府策略有限公司，就“民權/公民自由”和“版權/專利/商標”對美國國會進行遊說。 在僱用時，基金會特別關注“禁止網路盜版法案”。2013年10月，一個德國法院裁定，維基媒體基金會可以對新增到維基百科的內容負責——但是，這隻適用於有具體投訴的情況；否則，維基媒體基金會不會檢查維基百科上釋出的任何內容，也沒有義務這樣做。2014年6月，瑞典視覺藝術著作權團體對瑞典維基媒體提起了版權侵權訴訟。2014年6月20日，涉及維基百科編輯的誹謗訴訟被提交到新澤西州默瑟縣高階法院，要求賠償和懲罰性賠償等。在2015年3月10日為《紐約時報》撰寫的專欄文章中，威爾士和特雷蒂科夫宣佈基金會正在對美國國家安全域性和其他五個政府機構和官員，包括美國司法部提起訴訟，質疑其大規模監控的做法，他們認為這侵犯了基金會讀者、編輯和工作人員的憲法權利。加入他們訴訟的還有另外8名原告，包括國際特赦組織和人權觀察。 2015年10月23日，美國馬里蘭聯邦地區法院以資格問題為由駁回了維基媒體基金會訴國家安全域性的訴訟。美國地區法官裁定，原告無法合理地證明他們受到了，他們的論點“充滿了假設”、“猜測”和“數學體操”。 原告於2016年2月17日向美國聯邦第四巡迴上訴法院提出上訴。2016年2月，萊拉·特列季科夫宣佈辭去執行董事職務，原因是維基媒體基金會的知識引擎專案以及與工作人員的分歧。籌款.在2015年的籌款活動中，一些社群成員表達了他們對籌款橫幅的擔憂。他們認為，這些橫幅對使用者來說很礙眼，而且它們可能會欺騙潛在的捐贈者，讓人覺得維基百科有直接的財務問題，但事實並非如此。維基媒體基金會發誓要改進進一步籌款活動的措辭以避免這些問題。另外也有人反對基金會接受來自加密貨幣的捐款。2022年4月，維基社群就是否接受加密貨幣捐款進行投票，結果232人反對加密貨幣捐款，94人支援。2022年5月2日，維基媒體基金會宣佈將不再接受加密貨幣捐款。解除社群任命的理事職務.2015年6月，詹姆斯·海爾曼被社群選舉為維基媒體基金會董事會成員。 2015年12月，董事會解除了海爾曼的理事職務， 這一決定在維基百科社群的一些成員中引起了爭議。 董事會發表的一份宣告宣佈，他的同僚對他缺乏信心是他被解職的原因。海爾曼後來表示，他“在過去幾周裡，董事會給了他辭職的選擇。作為一個社群選舉產生的成員，我認為我的任務來自於選舉我的社群，因此拒絕這樣做。我認為這樣做是辜負了那些選舉我的人。” 他隨後指出，在董事會期間，他曾推動提高維基媒體基金會知識引擎專案及其融資的透明度， 並表示他試圖公開對該引擎的撥款是導致他被解僱的一個因素。志願者社群在2017年再次選舉海爾曼進入維基媒體基金會董事會。知識引擎.知識引擎是由WMF在2015年發起的一個搜尋引擎專案，目的是在網際網路上定位和顯示可驗證的和值得信賴的資訊。 知識引擎的目標是減少對傳統搜尋引擎的依賴，它得到了騎士基金會25萬美元的資助。 這個專案被一些人認為是一個醜聞，主要是因為它是在保密的情況下構思的，這被一些人認為是與維基媒體社群的透明度有衝突。事實上，社群可以獲得的一些資訊是透過《The Signpost》在2016年釋出的洩露檔案得到的。在這次爭議之後，維基媒體基金會執行主任萊拉·特列季科夫辭職。財政度支出.威爾士面對的指控是，“WMF的成本/效益比堪稱悲慘，多年來在軟體開發上花費了數百萬美元，卻沒有產生任何真正有效的東西”。 威爾士在2014年承認，他“也對無休止的爭議感到沮喪，這些爭議涉及沒有經過充分的社群諮詢而開發的不完善的軟體，也沒有適當的增量推廣來捕捉令人震驚的錯誤”。2017年2月，英語維基百科的線上報紙The Signpost發表了一篇題為《維基百科身患癌症》的專欄文章，在維基人社群和更廣泛的公眾中產生了辯論。作者批評維基媒體基金會的年度支出不斷增加，他認為，如果發生意外事件，可能會使專案面臨財務風險。作者建議對支出設定上限，建立其現有的捐贈基金，並對捐贈基金進行重組，以免維基媒體基金會在情況不好時陷入本金困境。維基媒體基金會執行主任凱瑟琳·馬赫回應說，這樣的捐贈基金已經在2016年建立，把建立捐贈基金和建立現有捐贈基金混為一談。基金會行動.2021年9月13日，維基媒體基金會發動了2021年維基媒體基金會針對中文維基百科的行動，致使7名使用者遭封禁，12名管理員的許可權遭撤銷。其中，有三名在中文維基百科的活躍度佔前十。由於事後維基媒體基金會並沒有對大規模禁制舉措中每個使用者的封禁事由做出系統而細緻的舉證或解釋，該過程被及多箇中華人民共和國媒體認為涉嫌過度干涉社群自主權、打壓持有敵對西方世界意識形態的維基人及缺乏程序正義。而後，屆時還未上任的新任維基媒體基金會執行長Maryana Iskander在接受BBC Tech Tent節目訪問時委婉地強調維基百科社群的自治，並表示：“我很早就瞭解到的一件事是，維基媒體基金會本身並不制定編輯政策；這些是透過社群討論進行的。” |
2110 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2110 | 檔案學 | 檔案學是以檔案和檔案工作為研究物件的一門社會科學。發展.傳統的檔案儲存受制於氣候環境的影響，順勢數位化和資料庫的發展之下，將傳統檔案做數位化儲存，以避免檔案的遺失、缺漏，延長檔案的儲存壽命。檔案學應用於學術界，如：圖書館學、歷史學與博物館學……等，這些學科研究是帶動發展檔案學的進步空間，也是解決了檔案儲存和編目的關鍵推手。用途.檔案學是有關檔案儲存、檔案編目、檔案目錄檢索的理論和研究。由外交的公文所產生出來的，規定了檔案的資訊和細目的格式。在歷史學、考古學上整理明朝、清朝的歷史檔案和學術研究的需要。通常檔案館、博物館和圖書館聯合，可以蒐藏私人物品，如：傳家寶、書信……等，提供大眾及學術人士做研究的 |
2114 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2114 | 電子學 | 電子學和與之相關的“無源器件”等電子元件，來構成電路的互連技術。有源器件的非線性特性和控制電子流動的能力，能夠放大微弱訊號，使得電子學廣泛應用於資訊處理、通訊和訊號處理。電子器件的開關特性，使處理數字訊號成為可能。電路板、電子封裝等互連技術和其他各種形式的通訊基礎元件，完善了電路功能並使連線在一起的元件成為一個正常工作的系統。電子學有別於電機科學與技術。電氣和電機科學與技術是關於電能的產生、分佈、開關、儲存和轉換，透過電線、電動機、發電機、電池、開關、中繼器、變壓器、電阻和其他無源器件從其他形式的能量轉換為電能的學科。1897年，約瑟夫·湯姆森發現電子的存在，這是電子學的起源。早期的電子學使用真空管來控制電子的流動，但其存在成本高及體積大等缺點。現如今，大多數電子裝置都使用半導體器件來控制電子。真空管至今仍有一些特殊應用，例如、陰極射線管、專業音訊裝置和多腔磁控管等微波裝置。半導體器件的研究和相關技術是固體物理學的一個分支，但是設計和搭建電子電路來解決實際問題卻是電子工程的範圍。本文專注於電子學的工程方面。歷史.真空管及三極體時期.電子學和其他學科的區別開始於1906年，以真空管三極體的發明為標誌。三極體透過非機械裝置，可以放大弱無線電訊號和音訊訊號。真空管是最早的電子元件之一。它在1980年代中期以前佔主導地位。真空管的原理是愛迪生在1883年發現的愛迪生效應，愛迪生當時為了避免燈泡中的碳絲黑化，在燈泡中加入一片金屬薄片，當金屬薄片帶正電時，愛迪生發現在燈絲和金屬薄片之間出現電流，其原因是因為燈絲中的電子因受熱而脫離原子受金屬薄片的正電吸引而穿過燈絲和金屬薄片之間的空間。三極體是李·德富雷斯特在1906年發明的，其原理類似真空管，但在陰極和金屬板之間加上了控制用的網格，其目的是要控制陰極上的電子及金屬板上的電流。第一個聲音擴大器就是應用到此項技術，早期的收音機及電視也是用類似技術。李·德富雷斯特被譽為是電子學之父，因為發明三極體之前，人們只能將交流電轉換為直流電，但在發明三極體後，就可以放大像是聲音、無線電、電視等各式各様的訊號，因此帶來這些產品大幅的興起，在1930年代發明瞭「電子學」一詞，來表示這些新興的技術裝置。隨著時代的演進，真空管也逐漸的進步，像是四極管、五極管等元件也出現了，也有一些可以配合高功率應用的真空管裝置。同時真空管的體積也在縮小。到1950年，這一領域被稱為“無線電技術”，因為它的主要應用是無線電的傳送、接收和真空管的設計與原理。電晶體及積體電路時期.電晶體是1948年約翰·巴丁和沃爾特·布喇頓在貝爾電話公司實驗研究所發明的，雙極性電晶體也在一年後發明，現在的電子裝置多半是利用雙極性電晶體元件製成。相較於真空管，電晶體有體積較小，較堅固，能量密度高，需要的電壓較低等優點。電晶體不需在真空中運作，是用固態的半導體製成，因此不需要數百伏的電壓才能工作，因此電晶體取代了真空管的應用。電晶體有三個端子，類似一個真空三極體，基極類似三極體中的控制網，射極類似陰極，集極類似金屬板。經過適當安排三極的極性，可以用微小的基極電流去控制較大的集極電流。在1958年出現了第一個積體電路，將6個電晶體放在同一個封裝內。1960年代末期快捷半導體推出了μA709，是第一個被廣泛使用的積體電路運算放大器。1970年英特爾(Intel)開發了第一個微處理器4004。電子學的發展相當快，後來已區分為幾個不同的領域，其中最主要的分界是類比電路及數位電路。積體電路在民生的廣泛應用，間接加速了電腦的演進，使得人類的科技發展一日千里。電子學在20世紀的發展堪稱第二次的石器革命。電子學也成為工程領域中最有發展潛力的領域之一。電子裝置及零件.電子零件是指一電子系統中使用的零件，而此零件可以依電子系統所要的方式，影響電子或其相關電場或磁場。電子零件一般會設計的可以互相連線，多半是用軟釺焊的方式固定在印刷電路板(PCB)上，最後形成一特定功能的電路等。各種電子器件中的電子輸運機制是其研發和製造的關鍵。各種器件尺度下，電子輸運可以是 擴散輸運、彈道輸運和 量子躍遷或其複雜組合。根據達尼爾∙羅德于貝爾實驗室提出的羅德理論與唐爽和崔瑟豪斯夫人於麻省理工學院提出的唐-崔瑟豪斯理論 ，微電子器件尺度下的電子輸運機制依然能由單個電子攜帶的熵變最大值推知，而此最大值可以透過熱功率測得。電路種類.電路大致可以分為類比電路及數位電路二類。前者的電壓電流訊號都是涉及連續函-{}-數形式的類比訊號，而數位電路的訊號是離散式的數位訊號多半是以0和1來表示。不過也有許多電路同時包括類比電路及數位電路。類比電路.類比電路中的電壓或電流是連續函-{}-數形式的類比訊號。可以分為和非線性電路。類比電路中，像電阻器、電容器、電感元件及變壓器的電流和電壓訊號呈線性的關係，這類的元件稱為線性元件，只由線性元件組成的電路為。線性電路在分析上比較容易。電流和電壓訊號不呈線性的元件稱為非線性元件，像混頻器、調製器、真空管、電晶體放大器、運算放大器及振盪器等，若電路有非線性元件，在分析上比較困難，若電壓、電流是在一定數值附近，可以用小訊號模型的方式，將非線性元件用線性元件來模擬，以簡化分析和計算。類比電路的元件也可以分為主動元件及被動元件，主動元件屬於非線性元件，像電晶體、真空管及運算放大器等。許多類比電路的特性都是靠主動元件的特性的產生。現在的裝置中很少有純類比的電路，許多類比電路會配合數位甚至是微處理器的技術以提升其效能。這類電路也可以歸類為「混合訊號」的電路。有些電路很難區分是類比電路或數位電路，像比較器的輸入是類比訊號，但其輸出只有二種準位，為數位訊號。數位電路.數位電路中的電壓會有幾個不同的電壓準位，數位電路常用來實現布林代數，也是所有數位電腦的基礎。對工程師而言，在討論數位電路時，「數位電路」、「數位系統」或「邏輯」往往是可互相替代。大部份的數位電路都是二進位制的系統，有二個可以用0和1表示的電壓準位，一般0是較低的電壓，可以用L表示，1是較高的電壓，可以用H表示，不過也有定義相反的、或是以電流大小為準的系統。也有系統使用三進位制，如三進位制計算機，但還沒有實際的產品應用。電腦、電子石英鐘、用在工業控制的可程式設計邏輯控制器及數位訊號處理器都是用數位電路所組合而成。數位電路中常見的模組包括：以下是一些高度整合的模組：散熱和熱管理.電路在運作時會發熱，需利用裝置進行散熱，否則會降低可靠度，甚至造成電路的損壞。散熱技術是利用熱傳導、對流、熱輻射的方式散熱，散熱技術中最常見的是用散熱片及風扇，利用空氣來冷卻，有些裝置的發熱量大，需要用水冷方式散熱。雜訊.雜訊定義為是在有用訊號上的不想要的幹擾，可能影響訊號內容的傳送。雜訊和電路造成的訊號扭曲不完全相同。任何電路都會造成雜訊，雜訊可能是因為電場或磁場而產生，也可能是因為熱而產生來改善。而像是散粒雜訊之類的雜訊，是因為物理性質的限制而所產生，這類的雜訊不易透過調整電路或環境來改善。電子學理論.在電子學的研究中，數學方法是不可少的。若要熟悉電子學，也就需要熟悉和電路分析有關的數學，以及電磁學的理論。電路分析是將電路轉換為許多未知陣列成的系統，電路中的物理量變成系統中的未知數，再研究如何求解系統。系統可能是線性的，也可能是非線性的。SPICE電路模擬器是電路分析常用的分析工具。電子學實驗.在電子學的學習過程中，實驗是很重要的一環。實驗可以證明和核實許多相關定理及定律，例如歐姆定律、克希荷夫電路定律等。以往電子學的實驗需要實際的電子裝置及零件，但近年來已經有許多電子電路模擬的軟體可以取代實際的實驗，這類的軟體包括了、Multisim和PSpice等。電腦輔助設計.現代的電子工程師可以使用預先定義好的模組來進行電路設計，這些模組包括電源、半導體元件等。零件連線方法.隨著時代的不同，連線電子零件的技術也隨之改變。零件是最早期使用的連線方式。後來也有使用「積木型連線」及來連線零件。現代的電路多半會使用印刷電路板，材質可能是FR-4或是較便宜但較不耐磨的合成樹脂紙。近年來開始重視電子零件對人體健康及環境的影響，尤其是銷售到歐盟的電子產品更是如此。歐盟的危害性物質限制指令則是制訂廢棄電子電機裝置收集、回收、再生的目標。WEEE的第二版在2012年8月開始實施。 |
2117 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2117 | 藝術 | 藝術指憑藉技巧、意願、想象力、經驗等綜合人為因素的融合與平衡，以創作隱含美學的器物、環境、影像、動作或聲音的表達模式，也指和他人分享美的感覺或有深意的情感與意識的人類用以表達既有感知且將個人或群體體驗沉澱與展現的過程。所有的人類文化都有某種形式的藝術和音樂，藝術表達是普世文化通則之一。範圍和分類.藝術傳統上包括以下種類：文學藝術。藝術與科學.在歐洲17世紀到18世紀，是藝術與科學一起進入知識累積與相互啟發而一同發展的關鍵時期，這個過程促使藝術與科學的成品成為西方人文思想及文明展現的重要象徵。歐洲啟蒙運動下發展出的百科全書亦是以藝術與科學所引發的人類群體新狀態而合編的以字典為標題的著作。語源.法文及英文--一詞源自於古希臘拉丁語--，大義為「技巧」，現在雖保有原意，卻也衍生出更廣義的涵義，幾乎包括了所有與人生密切相關的創造性學問。中文的藝術一詞最早出自《後漢書》的文苑列傳上，劉珍篇有提到「校定東觀五經、諸子傳記、百家蓺術」，不過當時的藝術是指六藝和術數方技等技能的總稱，和現代藝術的含意不同。以學域的涵容度而言，文學、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、建築、戲劇與電影，這些領域的知識，都足以單獨成立對應的學系。此外，設計、攝影、影片遊戲以及實驗藝術等一些新興藝術學域，也逐漸被學術界和大眾接受而被列為單獨的專案，許多藝術學院已經開設了相關的專業。在中文和英文中，藝術與美術的名稱常出現混用情況，嚴格來說藝術對應英文的Art，是廣義和廣泛的概念，美術對應英文的Fine Art，是狹義的，僅是藝術的表達形式之一。藝術包括“繪畫”、“雕塑”、“建築”、“文學”、“音樂”、“戲劇”、“舞蹈”、“電影”乃至"遊戲"等範疇，而“美術”一般指的是以“繪畫”、“雕塑”為核心的視覺藝術。但在日常用語中，藝術與美術常常劃上等號，在教育界也曾出現爭議，造成相關藝術類目學生的困惑。認定爭議.二十世紀以來至今，結合了傳統定義藝術領域以外元素的多元藝術形式不斷出現，如常見的“科技藝術”、“行為藝術”、“生物藝術”等不勝列舉。如此多樣的藝術形式隨著時間不斷的在挑戰藝術理論能夠定義的極限。關於藝術如何認定也已經成為開放式的問題，目前皆以當下的藝術界公認定義為準。目的.在歷史上藝術有許多不同的功能，因此很難將藝術的目的抽象化成一個單一的概念。這不表示藝術的目的是模糊不清的，只是藝術的創造有許多不同的、唯一的原因。以下會列出一個藝術的目的，會分為無動機。無動機.無動機的藝術是指那些本來就是人類不可或缺一部份的藝術，這類的藝術超越個人，或是不是為某一特定目的所創作。以此觀點，藝術和創造力一様，是人類依其天性而來的，因此超過實用的層面。有動機.有動機的藝術是指那些因為特定目的產生的藝術。可能是為了政治的變革、對社會的某一議題表示意見、表達特定的感情或是態度無動機的目的、陳述個人心理、描述另一個事物、銷售產品，或是作為一個交流的工具。分類.迄今，還沒有公認的藝術分類標準。各個藝術理論的派別有不同的分類方式，在時間軸上越靠近現代的藝術分類，就越顯得繁複而且具有爭議。一般來說，根據表現手段和方式的不同，藝術可分為比較新的分法，則根據時空性質將藝術分為：下列是常見的藝術類別[[Category:藝術| ]][[Category:美學]][[Category:日語借詞]] |
2126 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2126 | 雷 | 雷，古代亦寫作「靁」，因雷雲內部電荷分佈不平均，產生高電位形成的帶電雲層，是靜電釋放的反應，因光熱使空氣迅速膨脹所產生的自然現象。在氣象學中指因為閃電透過而同時釋放高能量，將周圍的空氣急劇膨脹產生衝擊而形成的聲波，一般會表現為伴隨閃電現象發生的隆隆聲響。其實，閃電和雷聲是同時發生的，只是光的傳播速度，要比聲音的傳播速度來的快，因為聲音和光的介質在空氣中的傳播速度不同。在空氣之中，光速每秒可達30萬公里，以這樣的速度繞行地球赤道，一秒鐘就可以跑完七圈半，而聲速大約為340~350米/秒，約僅有光速的九十萬分之一，人們可以透過計算它們之間的時間間隔來確定閃電發生的距離，因此閃電發生的地點大約為每間隔3秒一公里。至於有關閃電的詳細成因，請電。雷擊其實就是閃電電擊，不過由於電位差很大，透過的電能和電量就比較大，有的建築物甚至會倒塌，樹木可能會被劈斷，人畜可能死傷。透過使用避雷針將雷電導向地線，原則上可以避免或減輕雷擊造成的損害。發生因素.在19世紀中葉，普遍認為是閃電產生了真空，隨後空氣湧入真空導致了雷聲。直到 20 世紀初，科學界才對雷聲的成因達成共識：雷聲是閃電中的等離子體迅速加熱空氣而產生的衝擊波所產生的聲音。歷史.唐代王睿的《炙轂子》記載，漢代有人把瓦做成魚尾形狀，放在屋頂上防止雷電。南朝劉宋時人盛弘之《荊州記》記載過避雷室：“湖陽縣樊重母畏雷，為石室避之，悉以石為階。”1688年，法國人馬卡連在《中國新事》書中寫道：“……屋頂的四角都被雕飾成龍頭的形狀，仰著頭，張著嘴。在這些怪物的舌頭上有一根金屬蕊子，這金屬蕊子的末端一直通到地裡，如果有雷打在房屋上，它就會順著舌頭跑到地裡，不會產生任何危險。”1752年7月，美國學者本傑明·富蘭克林利用風箏在大雷雨中作了吸取天電試驗，證明了閃電是和物體磨擦時所生成的電相同。1753年富蘭克林製造了世界上第一個避雷針。文化.中國古代認為雷擊跟天譴有關，比如做了不孝之事，天公震怒，將犯罪嫌疑人電死以示懲戒。而在歐洲和美洲，也曾經有過類似的觀點，認為雷電是上帝之火。 商朝國君武乙就是遭雷擊而死。根據泰國傳說，夜叉拉瑪遜用斧頭搶奪媚卡拉的寶珠，斧頭劈開天空的聲音即是雷聲。 |
2127 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2127 | 反氣旋 | 反氣旋是三維空間上的渦旋，是描述大氣運動的概念。是在近地面，氣流向外輻散，中心氣流下沉的一種天氣系統。在近地面，反氣旋在北半球作順時針旋轉，在南半球做逆時針旋轉。反氣旋與高氣壓是兩個不同的概念，雖然指向同一物件，但是高壓側重描述氣壓水平分佈，而反氣旋側重描述氣流的運動。天氣特點.反氣旋控制下的天氣以晴朗為主。類別.暖性反氣旋、冷性反氣旋常見的反氣旋.夏威夷高壓、西伯利亞高壓、亞速爾高壓、木星大紅斑 |
2128 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2128 | 水蒸氣 | 水蒸氣。水蒸氣可能會造成溫室效應，是一種溫室氣體。地球大氣層的水蒸氣.氣態水是大氣很小但重要的組成部分。大約有99.99％是在對流層中。冷凝水蒸氣到液體或冰的階段主要由雲，雨，雪，霧，和其他沉澱物完成，而所有這些也是最重要的天氣要素。霧和雲的形成，透過縮合周圍雲凝結核。若是在缺乏核的狀態，凝結只能發生在更低的溫度上。在持續凝結或沉積後，雲滴或雪花形成，並促成它們達到了臨界質量。平流層的水蒸氣平均停留時間是10天左右。水的補充、降水、蒸發，是海洋，湖泊，河流和植物蒸騰及其他生物和地質過程作用的結果。測量水蒸氣濃度表示為特定的濕度或相對濕度。如果降水立即凝結，那麼在整個地球表面，年全球平均水蒸氣只會帶來約25毫米的降水。然而，年平均降水量約1米，這表明在水在空氣中快速周轉。水汽在大氣層中能形成類似海洋中洋流的水汽通道，並且在一定的時間一個範圍內存在固定的水汽輸送總量，這意味著一個地方過度降水後，將會使得另一些區域獲得不到充沛的降水。雖然火山排放的氣體差距很大，但是，水蒸氣始終是最常見的火山氣體，通常火山噴發有超過60％的排放量為水蒸氣。雷達和衛星成像.由於水分子吸收微波和其他無線電波的訊號，透過水時大氣中的雷達訊號會衰減。此外，大氣中的水能否反射和折射訊號，在一定程度上取決於它的狀態是、氣態、液態還是固態。一般來說，當它們穿過對流層時，雷達訊號傳送越遠將逐漸減弱強度。空氣中的一些成分對於某些頻率是不透明的，導致不同頻率的訊號衰減速率不同。無線電波用於廣播和其他的通訊傳輸時也具有相同的效果。水蒸氣比水的其他兩個狀態對雷達的影響較小。在水滴和冰晶狀態下，水被作為稜鏡。雖然一個單獨的分子無法成為稜鏡，然而，在大氣中的水蒸氣的存在下，就能形成一個巨大的稜鏡。GOES-12衛星影象的對比，顯示相對於海洋，雲和地球各大洲的大氣水汽分佈。行星周圍的蒸汽，分佈不均。閃電產生.在閃電的產生中水蒸氣起到了關鍵作用。通常，地球大氣層上的雲是真正的靜電發電機。但雲有大量的電能的直接決定因素是水蒸氣存在於本地系統的數額。水蒸氣的數額將直接影響空氣的介電係數。在低濕度的狀態，靜電放電是快速、容易的。但在高濕度的狀態，靜電放電的發生次數減少。然而，介電係數和電容一起作用，可以生產出電壓兆瓦的閃電。例如經過雲時，它便開始以自己的方式成為一個閃電發生器，在大氣中水蒸氣充當絕緣體的作用從而降低雲的電能。經過了一定的時間之後，如果雲層繼續生成和儲存更多的靜電，大氣水蒸氣將最終導通雲端儲存的電能。以被控地區閃電的形式，將這種能量釋放到地面。且每次放電強度直接與大氣介電係數、電容、以及雲層的發電能力相關。外星的水蒸氣.光彩的彗星尾巴很大程度上來自水蒸氣。接近太陽時，彗星上的許多冰昇華為一些反射陽光的蒸氣。天文學家可以從光的亮度推斷出彗星的水含量進而瞭解彗星距離太陽的距離。明亮的尾巴在寒冷和遙遠的彗星上可能是以一氧化碳的形式昇華。科學家研究火星後假設：如果水的運動與行星有關，那麼，它作為蒸氣時亦然。大多數的水在火星上以冰的形式存在在北極。在火星的夏季，這些冰會昇華，使大量的季節性風暴向赤道運送大量水成為可能。一顆命名為CW Leonis的大質量恆星被發現有大量水蒸氣環繞。美國航天局的衛星旨在研究星球雲層光譜，從而確定它的化學成分。這非常有希望，“水蒸氣往往從彗星軌道表面蒸發”。在太陽系外行星的飛馬座的HD 209458 B，經光譜分析，首次提供了證據，太陽系以外的星球大氣中也有水蒸氣存在。水蒸氣凝結.常見的例項就是當你從冰箱拿出飲料時，過沒多久就會發現瓶身有許多小水珠，這是由於空氣中的水蒸氣遇到冷的瓶子而凝結。還有一個常見的就是當你在燒水煮飯時，開火的瞬間也會發現有水氣附著在鍋身，這是因為開火時，鍋子周遭的水蒸氣溫度瞬間升高，但鍋子溫度沒有上升那麼快，導致溫度高的水蒸氣附著凝結在相對較冷的鍋子上，等到鍋子溫度也上升到一定後，就又蒸發了。測量.測量介質中的水蒸汽數量可以做直接或遠端測量，具有不同程度的準確性。電磁吸收遠端方法可以測量的行星大氣層。直接方法可以使用電子感測器，或是蘸水的溫度計或吸溼性材料的物理性質，化學性質、尺寸變化。 |
2129 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2129 | 露點 | 露點是在固定氣壓和含水量之下，空氣中所含的氣態水達到飽和而凝結成液態水所需要降至的溫度。在這溫度時，凝結的水飄浮在空中稱為霧、而沾在固體表面上時則稱為露，因而得名「露點溫度」。當露點降到冰點以下時，此時從空氣中析出的水氣並不會結成液態水，而是直接凝固成固態的冰，微細的冰粒沾在其他物體的-{表}-面上型成霜，這時的露點亦會被稱為霜點。簡介.露點與另一個常用濕度指標相對濕度有所關聯。相對濕度越高，露點會越接近氣溫；當相對濕度達到100%時，露點與氣溫相等。當露點不變時，相對濕度與氣溫成反比。因為露點跟氣溫還有相對濕度都有關，所以自然界的露點一定會持續變化。透過露點就可以知道出空氣中的水氣含量，因而露點是一項絕對濕度的指標。而在天氣圖上，一般都以露點來表示氣象站的溼度。露點亦會被用作計算引擎結冰以及出現霧的可能性，因此，對機師而言露點是一項重要資料。解釋.參考「露點溫度圖」，該圖顯示了在不同溫度下，海平面空氣質量可以容納的水氣質量的最大百分比。當溫度上升時，水氣的平衡分壓亦會隨之然上升，從而使蒸發出更多的水氣；反之亦然。亦即，空氣中的水氣增減與其他氣體無關。當溫度到達露點時，不論其他氣體存在與否，露也會開始形成。露點也就是水氣分壓的單調函式。人類對高露點時的反應.在高露點時，一般人都會感到不適。由於高露點時氣溫一般都會較高、而導致人體出汗；而高露點有時亦伴隨著高相對濕度、汗水揮發受阻，從而使人體過熱而感到不適。另一方面，低露點時氣溫或者相對濕度會較低，任何一項都可令人體有效地散熱，因而比較舒適。在內陸居住的人一般都會在露點到達15℃至20℃時開始感到不適；而當露點越過21℃時更會感到悶熱。最高露點紀錄.有紀錄以來最高的露點是35℃，於2003年7月8日下午三時在沙烏地阿拉伯宰赫蘭所錄得。當時氣溫為42.2℃，酷熱指數高達77.7℃。露點計算.知道相對濕度以及實際氣溫時，露點可以透過以下公式求得近似值：formula_1當中的formula_2則是：formula_3溫度formula_4和露點formula_5單位為攝氏、相對濕度formula_6為百分比，formula_7則代表自然對數。常數formula_8和formula_9分別是：formula_10formula_11℃此公式是基於Magnus-Tetens近似法，當中把飽和水汽壓視為溫度的函式。此方法僅在以下範圍時有效：0℃ < formula_4 < 60℃1% < formula_6 < 100%0℃ < formula_5 < 50℃簡易近似法.當知道乾球溫度、而相對濕度大於50%時，露點可以用下列的公式求得，其誤差值僅為±1℃。formula_15或者formula_16以文字表示，即露點與乾球溫度每相差1℃，相對濕度即下降5%。在這裡乾球溫度formula_4和露點formula_5單位為攝氏、相對濕度formula_6為百分比。有關此計演算法的討論，可國氣象學會的期刊。 |
2134 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2134 | 菲律賓 | 菲律賓共和國，成為東南亞第二個人口破億的國家。菲律賓群島上的種族與文化為數眾多，史前的尼格利陀人可能是該地區最早的居民，隨後南島民族的遷徙帶來了南島語系語言，隨著宗教與貿易的發展，各地分別受到了印度文化、中華文化與伊斯蘭文化的影響。探險隊航海抵達此地，隨後西班牙人於1565年至1571年期間開始陸續佔領菲律賓群島，其中航海家洛佩茲更以王太子的名字命名為費利佩群島，展開長達300多年的統治。19世紀末期，菲律賓經歷了對西班牙革命、美西戰爭及美菲戰爭之後，成為美國殖民地，於第二次世界大戰期間被日本佔領，並在戰後的1946年獨立。獨立至今，菲律賓經歷過數次的經濟快速成長，然而，政局動盪、貪汙問題及社會不安成為了阻礙其發展的一大因素。此外，其國內還有嚴重的貧富差距。但是，近年來菲律賓的經濟有所改善，海外打工移民陸續歸國，特別是北部各島嶼、馬尼拉的建設達到新興國家水準，該國在金融風暴之前曾獲得過亞洲四小虎的稱號。歷史.史前時代.南島語系人群被推測，至少在距今四千年以前，已抵達菲律賓， 這個時代的考古遺址，出現了源自臺灣的玉石原料。表示當時菲律賓的南島人群，與臺灣原住民存在貿易情形。至約公元前1000年，菲律賓定居者可以分為四個較為明顯的族群，包含狩獵採集者，戰士社會，港口族群。中國與菲律賓的古代聨繫：據中國史料記載，226年，東吳官員宣化從事朱應、中郎康泰浮海巡撫，也曾到過今天菲律賓境內的臣延、耽蘭和杜薄。事實上，菲律賓也曾出土過公元三世紀的中國瓷器。唐、宋時期，漢人與菲律賓各地有貿易往來。蘇祿蘇丹國.1380年，伊斯蘭傳教士阿爾·馬卡敦首先把伊斯蘭教傳入菲律賓的蘇祿。1390年，來自蘇門答臘的米南加保人在菲律賓建立了蘇祿蘇丹國。1405年，蘇祿王親自率使臣到中國拜見明成祖，回程路上病死於山東德州。明成祖派禮部郎中陳士啟前往祭奠，以國王禮節將扒哈剌葬於德州，並賜諡號“恭定”。安葬扒哈剌後，西王、峒王一行辭別歸國，而東王一家除長子都馬含回國嗣位外，其餘家屬包括王妃葛本寧、叭都葛蘇性，次子安都祿、三子溫哈剌等10人留德州守墓。另外，中國史籍中的提及的麻逸、古麻剌朗等國皆於今日菲律賓國內。殖民地時期.伊斯蘭政權.1450年-1520年間有多位阿拉伯人到菲律賓南部各地傳教，並建立多個蘇丹政權；1450年，阿拉伯商人謝裡夫·阿布·巴卡爾從馬來西亞柔佛到菲律賓南部民答那峨島的哥打巴託市傳教，宣達穆斯林教義到民答那峨島內陸地區並建立蘇丹政權。穆斯林到菲律賓南部宣傳教義也為原本部落帶來穆斯林的文化與法律制度，菲律賓南部的部分部落酋長稱謂也改稱蘇丹。西班牙殖民時期.率領西班牙探險隊於地理大發現首次環球航海時抵達此地，麥哲倫亦是在此地被土著砍死。1542年，西班牙人以王子腓力之名，將此群島命名為「--」，成為「菲律賓」名稱的由來。1565年，宿霧島被西班牙人所佔領。1571年，西班牙人侵佔呂宋島，建馬尼拉城。1594年，西班牙人公告馬尼拉成為菲律賓群島的首都。此即西班牙統治菲律賓的開始。菲律賓第一共和國.1896年8月，安德烈·滂尼發秀領導的卡的普蘭號返菲活動。1898年6月12日菲律賓宣告脫離西班牙獨立，建立第一共和。1899年2月，美國發動美菲戰爭入侵菲律賓，新生的菲律賓共和國隨之瓦解。美國殖民時期.1898年菲律賓宣告獨立。同一年，爆發美西戰爭，12月10日，西班牙被美國打敗，簽署「巴黎和約」。美國政府給西班牙2,000萬美元購買菲律賓主權，菲律賓美國統治時期開始，菲律賓成為美國的殖民地，以及美國在亞太補給的軍事基地。1916年8月29日美國國會透過菲律賓自治法案，該法案成為菲律賓1934年立法以前的憲法基礎，1916年10月3日菲律賓舉行選舉，建立了菲律賓參議院。1919年2月23日菲律賓獨立代表團赴美國華盛頓首府遊說請願、另赴國會備忘錄表明菲律賓已經做好獨立準備。1920年美國總統伍德羅·威爾遜在美國國會進行告別演說，呼籲國會透過菲律賓獨立法案但未獲得美國國會同意。1934年3月曼努埃爾·奎松組團赴美國國會進行遊說，美國國會透過規範菲律賓獨立需要進行的程式，1934年3月24日美國總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福簽署成為正式法律，1934年5月1日菲律賓參議院透過。1934年7月10日菲律賓選舉出制憲會議代表。1934年7月30日菲律賓制憲會議起草菲律賓憲法。1935年2月8日，菲律賓制憲會議透過憲法草案。1935年3月23日，美國總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福簽署菲律賓憲法草案。1935年5月14日菲律賓舉行公民投票透過憲法草案。1935年9月17日菲律賓舉行正副總統大選，曼努埃爾·奎松當選菲律賓國協首任總統。1935年11月15日菲律賓國協正式建立。日本殖民時期.1941年12月7日，日本攻擊美國珍珠港，1941年12月8日日本攻擊菲律賓國協，1942年1月3日日本佔領馬尼拉頒布戒嚴法，實施軍事管理。1942年－1945年，第二次世界大戰期間日本佔領菲律賓，1943年6月日本要求菲律賓召開新的制憲會議，研擬殖民政府的新憲法草案。菲律賓第二共和國.1943年10月建立菲律賓第二共和國，日文漢字譯為「比律賓」。獨立時期.1946年7月4日，菲律賓共和國完全獨立惟美國仍在菲律賓保留軍事基地。1965年，費迪南德·馬科斯當選總統。1969年馬可仕在被指選舉舞弊下成功連任，1970年1~3月發生首季風暴學生運動，1972年取消總統任期限制，宣佈戒嚴開始獨裁統治。1981年馬可仕結束戒嚴，但仍然維持獨裁統治。1986年2月25日，柯拉蓉·艾奎諾宣佈競選勝利後，費迪南德·馬可仕遭人民力量革命推翻，流亡美國夏威夷，直至1989年病逝。科拉松上臺後，雖然仍歷經多次軍事政變，加上馬可仕下臺後瀕臨崩潰的經濟，但最終仍完成任期，1992年6月30日卸任，由菲德爾·瓦爾德斯·拉莫斯將軍接任。菲律賓首次和平轉移政權，實現政黨輪替。1998年5月，約瑟夫·艾斯特拉達當選總統。2001年1月20日，約瑟夫·艾斯特拉達因受賄醜聞，而於第二次人民力量革命中被迫下臺，副總統阿羅約夫人繼任。2004年，阿羅約夫人當選總統，成功連任。2006年菲律賓政變，五千多人示威要求總統阿羅約夫人下臺，總統阿羅約夫人其後宣佈全國進入緊急狀態。2010年5月10日，柯拉蓉之子諾諾·艾奎諾擊敗約瑟夫·埃斯特拉達，成功當選總統。6月30日，艾奎諾正式就任總統，任期六年。2016年達沃市市長羅德里戈·杜特爾特以大比數勝出總統選舉，成為菲律賓第一位來自棉蘭老島的總統。另外代表自由黨競選的萊妮·羅佈雷多勝出成為副總統。地理.菲律賓由7,107個島嶼組成，面積30萬平方公里，海岸線總長36,289公里，居世界第五位，菲律賓各島多丘陵，僅呂宋島中部有較大平原。全國有200多座火山，其中活火山21座。棉蘭老島的阿波火山是菲律賓的最高峰，海拔2,954米；呂宋島的馬榮火山是菲律賓最大的活火山，貝湖是全國最大湖泊。地震頻繁。菲律賓海岸線長18,533公里，多天然良港，森林佔地40%以上，礦藏有金、銀、鉻、銅、錳、鐵等。菲律賓周邊海域，如菲律賓與婆羅洲之間的蘇祿海，涵蓋在珊瑚大三角範圍當中，有高度多樣的珊瑚礁生態系。氣候.菲律賓北部屬海洋性熱帶季風氣候，南部屬熱帶雨林氣候，全國各地普遍炎熱、潮濕，全年可分為三個季節，分別為3月至5月炎熱乾燥的熱季。5月至10月間的西南季風稱之為Habagat，11月至4月乾燥的東北季風則被稱為Amihan。氣溫通常介於21℃至32℃間，但隨著不同季節而有些許差異，1月最涼爽，5月為最熱的月份。海平面溫度約為27℃，熱季與涼季溫差僅為3℃，各月平均溫差則為3℃ - 12℃。全國平均溫度最高為33.2 - 39.9℃，最低為16.7 - 20.9℃，最高及最低氣溫的分佈在全國無明顯差別。海拔高的地區則溫度略低，如海拔約1450米的碧瑤，平均溫度比馬尼拉低7.5℃ - 9.3℃左右。而菲律賓一些鄰近臺灣的地區，以巴丹群島為例：每逢冬季，如果中國大陸有較強的冷鋒南下，一般也會掠過，令巴丹群島甚至呂宋島佬沃，氣溫會降至攝氏20度以下。年降水量2500毫米左右。夏秋季多雨、多颱風。政治.菲律賓是東南亞國家聯盟主要成員國，也是亞洲太平洋經濟合作組織21個成員國之一；1945年10月24日聯合國建立之時，菲律賓也是其中參與國家。菲律賓實行三權分立的總統制。總統是國家元首、政府首腦兼武裝部隊總司令，任期六年，但不能連任。由於總統選舉和副總統選舉是分別選出，因此會出現總統和副總統屬不同政黨。當總統無法履行職務時，副總統將會代行職務，當總統去世或辭職，而無法完成任期，副總統將會繼任總統。未能完成任期的總統如果擔任的年期沒有超過一半，可在下一個任期再次競選。菲律賓實行兩院制，其中參議院24人，眾議院287人，其中229人分割槽直選，58人按政黨得票比例分配。參議員任期六年，眾議院任期三年。參議院每三年改選一半議席。軍事.菲律賓不實行徵兵制，軍人全部是志願役。現役軍人12萬，預備役軍人13萬。1999年軍費高達14億美元，佔國內生產總值的2.2%。菲律賓軍隊由陸海空三軍所組成。菲律賓海軍擁有114艘艦艇，但大部份艦艇是一些小型近海巡邏艇。菲律賓的戰機目前為止只有幾架，大部分為外國軍援贈送。2018年8月9日，菲律賓成功試射購買自以色列的艦艇用「增程型長釘飛彈」飛彈系統，這將使用在海軍於菲律賓沿海打擊恐怖份子與執行法律上。行政區劃.菲律賓分為呂宋島、米沙鄢群島和棉蘭老島三個島組，劃分為17個大區，下設76個省，最大島為呂宋島，首都為馬尼拉。人口.據菲律賓人口委員會的測算，2014年7月27日零時6分10秒，菲律賓人口達到1億，主要以講南島語系語言的民族所構成，包括維薩亞人、他加祿人、伊洛克人、、比科爾人、伊巴丹人，另外有尼格利陀人、摩洛人、華人、印度人、阿拉伯人與西班牙裔等。族群組成.根據2000年的普查，菲律賓的族群組成為：菲律賓華人.菲律賓華人，幾乎遍佈全菲各地。據統計，目前在菲律賓人口的華人約有百萬，其中先祖來自福建閩南者十之八九，當中又以泉州為最，其餘約百分之十，以廣東籍為多。福建籍華人中，以原屬泉州府的三邑等縣最多，大部份居住在呂宋島，尤其是大馬尼拉地區，所經營的工商業和文教事業，也以在大馬尼拉地區的最為發達。原屬泉州府同安縣等，大多數在中部維薩亞斯地區的宿霧等地，和民答那峨島各處。臺灣人因對菲律賓有投資事業，投資人眷屬及應聘前來之經營管理或製造技術人員，早年來菲人數不少，但近年來已逐漸減少，陸續被中國大陸與越南等其他國家和地區的產業所取代。語言.依據不同分類方法，菲律賓有120到175種語言和方言 。幾乎全屬於南島語系馬來-波利尼西亞語族，僅有零星例外，如查瓦卡諾語是一種來自羅曼語族的克里奧爾語。菲律賓有兩種官方語言。若包括第二語言的使用者，使用菲律賓語的人口還是多於英語。現今菲律賓本土文字的使用很少；主要由於西班牙和美國的殖民經歷，菲律賓語言今日大多使用拉丁字母。然而，最著名的菲律賓本土文字貝貝因字母仍存在一些官方應用，用來書寫菲律賓鈔票上“Pilipino”一詞。另外，菲律賓南部一些穆斯林地區也使用阿拉伯字母。宗教.此外，仍有許多華人信奉著道教與佛教；土著民族信仰著原始宗教。文化.菲國在歷史上一直沒有特有而一致的「菲律賓文化」。主要原因之一乃由於菲律賓是個「七千島國」，各地有太多不同的語言，彼此不一定能充分交流，文化發展和特色都非常區域性性；現有80餘種語言在境內使用。自古以來有許多移民遷居於菲律賓，各種東西方文化在此交匯，包括馬來西亞、印度尼西亞、西班牙、荷蘭、中國、墨西哥和美國。菲律賓很早就有了豐富的口頭文學，包括戲劇、史詩、抒情詩、神話、謎語、諺語等多種樣式。如古代伊富高人的敘事詩《阿麗古容》、《邦都地區的狩獵歌》、《孤兒之歌》，民答那峨島瑪拉瑙人的史詩《達蘭崗》等。16世紀西班牙殖民者入侵後，盡毀菲律賓民族文學，早期的書面文學幾乎凋零殆盡。弗蘭西斯科·巴爾塔薩爾是近代菲律賓文學的開路人，他的《弗羅蘭第和羅拉》，揭露神權統治的虛偽，對獨立運動深有影響。經濟.菲律賓的法定貨幣為菲律賓披索。2006年，菲律賓被世界銀行依購買力平價列為第36大經濟體。目前，菲律賓經濟規模居世界第39位，2015年時的國內生產總值為2,924.51億美元，是新興工業國家及世界的新興市場之一。#重定向菲律賓在二戰後的1950年代至1970年代之間，曾與日本、新加坡同屬亞洲最富國之一，但在獨裁者馬可仕主政期間，由於裙帶資本主義的腐化與權力尋租行為的橫行，菲律賓的貧富差距不斷擴大，從1966年到1971年，菲律賓儘管字面上失業率從7.2%下降到5.2%，實際上貧困卻進一步加劇，至今菲律賓的貪汙問題仍根深柢固，亦冠絕全東南亞，使得全國三分一人口處於貧窮線下，每日生活費不足一美元。。現今菲律賓的產經結構以農業及工業為主，尤其著重於食品加工、紡織成衣以及電子、汽車元件等輕工業。大部分的工業集中於馬尼拉大都會的市郊。此外，宿霧大都會近來也成為吸引外國及本地投資的另一個地點。菲律賓的礦業有很大的潛力，擁有大量儲備的鉻鐵礦、鎳及銅。近來在巴拉望外島發現的天然氣，也是菲律賓豐富的地熱、水力及煤炭等能源儲備的一部分。菲律賓主要出口品包括半導體、電子產品、運輸裝置、成衣、銅製品、石油製品、椰子油及水果。菲律賓是世界第二大的香蕉出口國。主要貿易夥伴為美國、日本、中國、新加坡、南韓、荷蘭、香港、德國、臺灣及泰國。自從2010年艾奎諾就任總統後，政治全面改革，經濟逐步改善、外資投資大量注入，2014年經濟成長率高達6.1%，且人口紅利極高，平均人口年齡僅23歲，更擁有超過3,000萬的中產階級人數，獲專家譽為還有35年蓬勃發展光景之國家。且菲律賓目前總人口數已破一億，每年約有1,100萬的海外勞工將從世界各地打拼所得資產帶回菲國，金額高達250億美元，造就菲律賓當地經濟蓬勃發展，薪資收入高於平均中產階級水平的人數也逐年增加，並且把所有國債完全還清，並有額外收入。為改善生活狀況，大量的菲律賓女性前往亞洲其他國家和地區成為傭工。這使當地房產市場的消費族群不僅有外來的長駐者及投資者，同時內需買盤強力支撐，國內買家佔消費者總比的五成，根據全球房地產指南指出，2014年第一季菲律賓房地產的漲幅度驚人，排名世界第五。交通.菲律賓的運輸基本設施相對不發達。這是由於菲律賓的多山嶺地勢及零散的島嶼所導致，又由於多屆政府對於菲律賓運輸基礎設施方面的投資不足。在2013年，菲律賓基礎設施投資相當於該國3%的GDP，比鄰近國家低。菲律賓總共有213,151公里的道路，但只有25.56%是鋪有混凝土。阿基諾三世政府提出多個專案去改善國家的基礎設施和運輸系統。現時菲律賓的主要城市及城鎮廣泛使用巴士、吉普車、計程車及機動三輪車。2007年，菲律賓有553萬已序號產生器動車輛，平均年增長為4.55%。現時菲律賓85個國立機場管理及安全規管由菲律賓民用航空局負責。尼諾伊·阿基諾國際機場及克拉克國際機場服務大馬尼拉地區。亞洲最古老的商業航空公司菲律賓航空，及當地知名的廉價航空宿霧太平洋航空，是菲律賓主要的航空公司，提供國內及國際航空服務。各島之間的交通以航空、航海為主，故菲國航空業相當發達。國際線方面，尼諾伊·阿基諾國際機場是主要的機場菲律賓航空公司是主要的航空公司，往返於馬尼拉及亞洲各國首都之間。宿霧太平洋航空為第二大航空公司，以低價促銷的方式吸引顧客。在國內線則有菲鷹航空。旅遊業.旅遊業是菲律賓的重要產業之一。國內有大量自然風光，加上曾受殖民統治，興建大量建築，故旅遊資源豐富菲律賓遊學產業.一直跟菲律賓經貿關係良好的韓國，因許多企業有大量訓練員工英文能力的需求，在2000年開始，看準菲律賓的優勢: 1)英語能力 2)低廉的人力成本3)豐富的觀光資源，到菲律賓開發旅遊與教育結合的遊學產業，後來日本在2010年左右也開始將商業觸手伸往此，由於這兩國比其他國家還要早在菲律賓遊學產業上插旗，現今語言學校仍然多是韓資及日資。隨著語言學校在菲律賓一間一間的開，遊學產業開始蓬勃的發展起來，近年來菲律賓觀光部開始將其推廣到全世界，越來越多來自世界各地想學英文的學生來菲律賓遊學，使得菲律賓在ESL產業的重要性趨於重要，逐漸成為了亞洲的ESL教學中心。目前宿霧、克拉克、碧瑤、長灘島為大多數學生選擇的遊學地點。漁業.漁業是菲律賓重要的產業。2013年，菲律賓漁業產值佔農業產值的16.27%。菲律賓與臺灣因專屬經濟海域與重疊問題，曾發生多次漁業糾紛。2013年，菲律賓海岸防衛隊曾射殺臺灣漁民。海外菲律賓人.由於國內經濟環境差劣，貪汙情況嚴重，菲律賓女性出外到鄰國謀生者眾，她們大多以家庭傭工為最主要職業，當性工作者次之。是以菲律賓曾被戲稱為「傭人之國」，部份菲律賓人感到不滿並上街示威，撰文的香港作家陶傑亦因此被當局禁止入境。於美軍基地附近酒吧打工的菲律賓女郎，隨退役美軍嫁到海外者亦為數不少。社會.治安問題.菲律賓治安長年欠佳，在馬尼拉人質事件發生後處理不當，影響了當地旅遊業的發展。另外因政府貪汙腐敗，槍械管制寬鬆，加上失業和貧窮等社會問題嚴重，時常發生針對富人的綁架案，被戲稱為「綁架之都」。菲律賓南部民答那峨島嶼附近有： |
2136 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2136 | 薩達姆·侯賽因 | 薩達姆·侯賽因·阿卜杜勒-邁吉德·提克里蒂 ，伊拉克政治家、軍人，在1979年至2003年間任伊拉克總統、伊拉克總理、阿拉伯復興社會黨總書記、伊拉克革命指揮委員會主席與最高軍事將領等職。其擔任伊拉克總統期間，大量引進外國先進技術，全面實行免費醫療和國民義務教育制度，主張泛阿拉伯主義，發動了“兩伊戰爭”。在2003年伊拉克戰爭中，薩達姆的復興黨政權被推翻，其本人也在逃亡8個月後被美軍擄獲，經伊拉克法庭審判，於2006年11月5日被判處絞刑，並於同年12月30日被處決。生平.早年.1937年4月28日，薩達姆·侯賽因出生於伊拉克薩拉赫丁省提克里特市外奧賈村。薩達姆的哥哥和父親在他出生前都因癌症去世。薩達姆的母親後來再婚。1956年10月，加入反對親英統治者的陣營、並參加起義；1957年加入阿拉伯復興社會黨，此後幾年中他在黨內職務迅速提升，並長期擔任地區領導機構的副書記職務。1958年，參加了反對原伊拉克國王費薩爾二世的政變，但以失敗告終。1959年10月，再次參加刺殺總理卡桑行動，被當時的伊拉克政府判處死刑，經敘利亞逃到埃及開羅。1960年，23歲才開始就讀埃及開羅大學法學系，並修讀法學。課餘之時，他開始與美國中央情報局的人接觸。當時美國擔心伊拉克政府與共產黨關係日益密切，於是向復興黨及其他反政府勢力提供援助。掌握權力.1963年2月8日，在阿拉伯社會主義復興黨發動齋月政變奪權後回到伊拉克巴格達，薩達姆開始掌管黨內勢力。但同年11月，當時總統阿里夫大舉緝捕復興黨人；他在1964年11月被當局逮捕。但1966年在獄中他被選為復興黨副總書記，同年越獄成功；此時的薩達姆已經是復興黨的第二號領導人物，權力僅次於阿卜杜拉赫曼·阿里夫，著手改組了復興黨。1968年7月，回到伊拉克協助發動政變，推翻阿里夫總統，使復興黨再次掌權；1969年11月，成為革命指揮部的副書記以及宣傳部長和安全部長。1972年6月1日起，他開始將在伊拉克投資的外資石油公司收歸國有，並將石油收入用來建造軍隊；雖然他沒有軍事經驗，但他要求晉升為軍隊將軍。1975年3月，薩達姆與周邊最大的鄰國伊朗簽訂外交協議，伊朗於是停止支援伊拉克境內的庫爾德人叛亂。1979年6月，薩達姆借發動政變，以武力威脅原總統貝克爾辭職下臺。7月16日，薩達姆就任伊拉克總統兼任總理，成為伊拉克的最高領導人，貝克爾則改任伊拉克革命指揮委員會主席；復興黨原領導人物阿卜杜拉赫曼·阿里夫亦在該年淡出政治，薩達姆就任地區領導機構書記。兩伊戰爭.1979年薩達姆執政後，試圖扮演中東地區的領袖。當時伊朗剛剛爆發伊斯蘭革命，1980年9月22日在兩伊邊境發生一系列衝突事件之後，薩達姆·海珊決定發動兩伊戰爭。根據伊拉克給聯合國的報告，薩達姆從美國、德國、英國、法國、瑞士等國的公司獲得製造大規模殺傷性武器的技術和材料，並從加拿大技術人員支援下開發巨型火炮。1988年3月16日，伊拉克軍隊對庫爾德城鎮哈拉卜沙發動化學武器襲擊，在一天之內造成超過5,000名庫爾德人死亡，1萬多人受傷。另據斯蒂文·佩爾蒂埃在《紐約時報》撰文指出，中央情報局對從現場蒐集到的有毒物質樣品進行檢驗認定：造成庫爾德人大量死亡是伊拉克的氰化物基毒氣。據稱這是二戰後化學武器最大規模的一次使用，也是歷史上動用化學武器對付平民的最大一次軍事行動#重定向1988年8月20日，兩伊正式停火，戰爭結束，伊拉克對庫爾德人的鎮壓仍繼續，同時薩達姆亦派人研究長程導彈、發展生化武器#重定向入侵科威特.長達八年的兩伊戰爭，令伊拉克經濟受到重大打擊，對石油出口的倚賴變得更為重要。1990年8月2日，伊拉克指責科威特蓄意推低油價，對外宣佈「科威特為伊拉克的一個省」，並揮軍進攻。聯合國安理會開始對伊拉克實施經濟制裁。從此伊拉克在國際上被孤立。1991年1月17日，美國領導的多國部隊參與海灣戰爭，開始對伊拉克和被佔領的科威特進行代號為“沙漠風暴行動”的大規模空襲。空襲在2月28日結束，伊拉克部隊在薩達姆領導下決定退出入侵科威特。這場戰役令全球多國對伊拉克制裁，其權力亦開始出現變化。儘管他在1995年10月15日總統選舉中仍以超過99%的得票率當選，但他兩名女婿一度逃亡至約旦，之後在保證會獲寬恕的情況下返國，但兩人於返國三日後最終被殺。倒臺.在九一一襲擊事件發生之後，時任美國總統喬治·沃克·布什，多次公開表示出推翻薩達姆政權之意，他為此還徵詢過科威特國王賈比爾三世。2002年10月4日薩達姆首次為入侵科威特而道歉，但科威特政府拒不接受。同月14日，伊拉克全國舉行總統選舉，並於16日公佈了統計結果，薩達姆以100%的支援率連任了伊拉克總統。薩達姆政權的官員宣稱，是美國的威脅使伊拉克人更加義無反顧地支援薩達姆連任總統。2002年11月8日，聯合國安理會決議案威脅稱，如果薩達姆不解除武裝，將面臨“嚴重後果”。2002年11月27日，伊拉克允許聯合國專家在伊境開展核查工作。2002年12月7日，伊向聯合國提交報告，否認伊擁有大規模殺傷性武器。美國隨後說伊拉克的報告不真實，聯合國稱報告不全面。2003年1月6日，《紐約時報》公佈了布希政府預在消滅薩達姆政權之後，接管伊拉克的「伊拉克重建計畫」之細節，並顯示該計畫已制定數月之久；而《洛杉磯時報》早在2002年7月22日就披露了，布希政府已著手於推翻薩達姆。2003年3月1日，阿拉伯聯合大公國成為第一個公開建議薩達姆下臺的阿拉伯國家；7日，美國、英國、西班牙提出建議稱，薩達姆必須在3月17日前放棄被禁止武器，否則將面臨戰爭。法國領導的其它國家反對任何使軍事行動合法化的新決議。2003年3月17日，美國、英國、西班牙三國稱外交階段結束，撤回了建議中的提案。美國總統布什發出了最後通牒，要求薩達姆在48小時在內離開伊拉克；18日，伊拉克領導層拒絕了美國的最後通牒。2003年3月20日，美軍開始對巴格達附近的伊拉克領導層目標發動軍事打擊行動，伊拉克戰爭開始。2003年7月22日，薩達姆·侯賽因的兩個兒子烏代和庫賽，和長孫穆斯塔法在與美軍的槍戰中被擊斃。12月13日伊拉克時間晚上八時，美軍在其家鄉提克里特發動紅色黎明行動成功逮捕薩達姆·侯賽因。2006年12月30日薩達姆·侯賽因被伊拉克當局處絞刑。12月31日，薩達姆的遺體在出生地奧賈村埋葬。施政.薩達姆執政時，大力發展石油經濟，特別是其1972年石油收歸國有的命令使得伊拉克自行掌握了石油收入。但薩達姆將國民經濟基本架構於出口石油和天然氣上，使得伊拉克始終沒有建立起製造業體系。伊拉克未成為現代國家前，原為奧斯曼帝國的三個省，內地種族、宗教及經濟差異極其分離：什葉派與遜尼派的交惡，阿拉伯人與庫爾德人的積怨、部族首領與城市新興商人階級的鬥爭，一直困擾伊拉克國境。薩達姆上任後，曾大力發展經濟及福利，以爭取民眾支援；同時亦改革黨內權力架構，避免政變再次發生；對外發動戰爭，以凝聚民眾意識。但其頻繁的軍事行動和最後的軍事失敗，最終導致伊拉克更趨分裂。爭議.2004年6月30日，美軍向伊拉克臨時政府移交了薩達姆·侯賽因和前政權的11名高官的司法羈押權，但仍由美軍負責看守，並宣佈，薩達姆·侯賽因不再是戰俘的身份，同一天伊拉克臨時政府司法部門正式宣佈逮捕薩達姆·侯賽因。7月1日，伊臨時政府特別法庭，法官對其宣讀了控告書，薩達姆·侯賽因拒絕承認有罪並拒絕在法庭檔案上簽字。薩達姆·侯賽因的辯護律師並未出席第一次聆訊，薩達姆·侯賽因的第一任妻子隨後僱用了一個國際律師團為薩達姆辯護。隨後法庭的現場錄影向公眾公佈，這是薩達姆·侯賽因自被捕以來，第一次出現在公眾面前。伊拉克特別法庭指控薩達姆的罪行包括：杜賈爾村案.2005年7月16日，伊拉克特別法庭主審法官拉伊德·朱希宣佈即將審判薩達姆，並表示針對薩達姆·侯賽因的第一項正式指控是，薩達姆·侯賽因涉嫌在1982年針對他的一次未遂暗殺事件後殺害了位於巴格達以北60多公里處的杜賈爾村的143名什葉派穆斯林居民。7月28日，特別法庭就該項指控舉行了預審聽證會。薩達姆·侯賽因在兩家約旦報紙8月21日刊出的一封信中指出，他會為了阿拉伯大業犧牲自己。他在透過國際紅十字會轉交一名約旦友人的這封信中說：「我的靈魂和我的存在將為我們彌足珍貴的巴勒斯坦和我們摯愛、堅忍而受苦受難的伊拉克犧牲。」8月23日，薩達姆·侯賽因證實除了一位伊拉克律師杜萊米之外他已解僱了整個國際律師辯護團。伊拉克過渡政府發言人庫貝於9月4日證實對薩達姆·侯賽因就杜賈爾村屠殺什葉派居民一案的第一次審判將從10月19日開始，而10月15日將就新憲法舉行全民公決。與薩達姆·侯賽因一起受審的還有七名前政權高官。9月6日，來自伊拉克臨時政府的訊息稱，審訊薩達姆·侯賽因獲得重要證據，並且薩達姆·侯賽因已經在證詞上簽字，包括像“親自下達處決令”發動1987年至1988年的安法爾戰役這樣的口供，但薩達姆·侯賽因堅稱自己的行為在他的統治期間合法。10月18日，英國《泰晤士報》報道，參加審判伊拉克前領導人薩達姆·侯賽因一案的有關法官近幾個月在英國接受了秘密培訓。審判於10月19日當地時間午後不久正式開始。法庭是前復興社會黨全國指揮部內的一個房間。伊拉克特別法庭以反人類罪正式對薩達姆進行審判。薩達姆拒絕說明身份，並拒絕承認有罪。薩達姆反問法庭的合法性：「你們是誰？這個法庭想怎樣？」「我仍保有身為伊拉克總統的憲法權利，我不承認授權你們的組織……以不公正為基礎的就是不正當……我不會回答這個所謂的法庭及其所有相關人士的問題。」法庭宣佈對前總統薩達姆的審判已經結束，將休庭至11月28日再次開始。伊拉克特別法庭審判長阿明表示，推遲對伊前總統薩達姆審判的主要原因是許多證人由於過於害怕不願出庭作證。伊拉克警方10月20日稱，一名薩達姆及7名前政權高官辯護律師團成員薩阿敦·薩吉爾·賈納比在巴格達辦公室中被武裝人員綁架。伊拉克律師協會一名官員10月21日說，遭綁架的薩達姆案辯護律師賈納比已被殺害，警方已經找到了他的屍體。英國《星期日快報》10月23日報道，負責審訊薩達姆的5名法官和主要檢舉律師目前已與美英政府達成一項“臺下交易”：一旦審薩工作完成，他們與其家人將被獲准移民美英兩國重新開始“新生”。11月8日，又一名辯護律師團的律師在巴格達乘坐的汽車裡被槍手開槍打死。同車的另一名律師中彈受傷。死亡的律師名叫祖拜迪，他負責替前副總統拉馬丹辯護。11月28日，法庭在巴格達重新開庭，薩達姆向法官發難，譴責法庭對他的“非人待遇”。 12月5日，辯護律師杜萊米對審判薩達姆的特別法庭的合法性提出質疑，但首席法官堅持繼續進行審判程式。辯護律師們走出法庭表示抗議，審判不得不再次休庭。 一個多小時以後，律師們重新返回法庭，審判恢復。第一位證人艾哈邁德·哈桑·默罕默德也在法庭上露面，他描述了杜傑勒大屠殺的情況。 12月6日，一位女證人在幕後作證，出於安全考慮，她的聲音經過處理。後來因技術原因，法庭下令暫時休庭。 這時，薩達姆大喊「我再不到這個沒有公正的法庭來啦，你們都給我見鬼去吧」。12月7日，由於薩達姆拒絕出庭接受審判，審訊曾經中斷幾個小時。後來，法庭在薩達姆缺席的情況之下繼續進行審判。12月21日，薩達姆在審判他的巴格達法庭上指稱，美國人毆打和折磨他。美國白宮發言人嚴詞否認薩達姆的這一說法。 負責審訊的雷德法官表示，薩達姆聲稱曾被虐待的指稱沒有證據。2006年1月15日，伊拉克高等法庭發表宣告，證實主審法官阿明由於「個人原因」提出辭呈。 1月23日，審訊薩達姆的特別法庭發言人表示，法庭決定任命拉烏夫·阿卜杜勒-拉赫曼為主審法官。 1月29日，薩達姆案複審後不久，薩達姆辯護團、薩達姆本人以及其他幾名被告便離庭抗議特別法庭的程式問題。 2月1日，伊拉克高等法庭對薩達姆的審判再次開始，但薩達姆本人及其聘請的辯護律師團沒有出席庭審。2月13日，薩達姆出庭再受審，高呼打倒布什口號。 2月14日，薩達姆在法庭上宣稱，為抗議主審法官以及其上司開展的“不公正審判”，自己同其他三名被告開始絕食。2月27日，薩達姆的首席辯護律師杜拉米透露，由於健康原因，薩達姆已於一週前停止了堅持11天的絕食鬥爭。3月1日，薩達姆在法庭上承認，杜賈爾村事件後，他親自下令對村民進行報復。 3月15日，薩達姆首次出庭直接作證，他稱對自己的審判是一場“鬧劇”。 4月5日，薩達姆出庭受審時猛烈抨擊伊拉克內政部殺害了數千名伊拉克人，並要求由國際機構對檢察官出示的有關檔案上他的簽名進行鑑定。 4月17日，薩達姆及7名同案被告再次出庭受審。法官宣讀了一份刑事專家的報告，稱當初與杜賈爾村村民被判死刑的有關檔案上的薩達姆簽名是真實的。 薩達姆的辯護律師說，這些鑑定專家是內政部成員，“由於他們和內政部的關係，他們無法做到獨立”。他要求法庭指定其他專家重新對簽名進行鑑定。 5月31日，薩達姆的辯護律師庭審中指控控方證人海德里作偽證，要求法庭對所有控方證人證詞的可靠性進行調查。6月21日，薩達姆的主要辯護律師之一哈米斯·奧貝迪遭武裝分子綁架後被殺害。薩達姆和其他7名被告開始絕食，以抗議奧貝迪被槍殺。 6月23日，駐伊美軍說，薩達姆已經結束絕食活動。 7月11日，薩達姆和他的律師再次拒絕出席庭審，以此對奧貝迪遇害表示抗議。 7月23日，薩達姆因絕食多日被送入醫院治療。7月26日，薩達姆出現在庭審現場，他稱自己是被強行帶到法庭的。他還表示，如果真的被判死刑，希望被行刑隊槍決，而不是絞死。11月5日，伊拉克高等法庭宣佈對杜賈爾村案的判決結果，薩達姆被判絞刑，罪名是謀殺和反人類罪。 薩達姆表示願意為伊拉克犧牲成為烈士，他呼籲伊拉克人民團結起來，共同反抗美國侵略者。 12月26日，伊拉克上訴法庭維持下級法院判決，宣佈海珊的審判程式已經完成，不得再提起上訴。 12月27日，薩達姆手下的阿拉伯復興社會黨發表宣告警告，如果薩達姆被處以絞刑，復興社會黨將報復美國。宣告稱美國應為薩達姆絞刑負責，因為決策者是美國，而不是伊拉克「傀儡」政府。杜賈爾村案判決結果如下：鎮壓庫爾德人案.2006年8月21日，伊拉克高等法庭開庭審理薩達姆和其他6名前政權高官涉嫌鎮壓庫爾德人一案。 9月13日，首席檢察官法魯恩指責主審法官阿米里允許薩達姆發表與此案無關的政治性言論是在偏袒被告，並要求他辭職。 9月14日，主審法官阿米里在庭審過程中說，他相信薩達姆不是一名獨裁者。 9月19日，伊拉克政府撤換了主審法官阿米里為穆罕默德·烏拉比，聲稱他已經失去了作為法官的“公正性”。9月20日，薩達姆的辯護律師團抗議撤換主審法官，並集體退出庭審。 10月30日，薩達姆的辯護律師杜萊米遞交了一份結束聯合抵制審判的條件書。條件書共提出12項要求。主審法官烏拉比拒絕了條件書的大多數提議，並與律師發生爭執。杜萊米隨即走出法庭。法官為薩達姆指定了辯護律師，但薩達姆認為這不符合法律程式。處決.2006年12月30日伊拉克當地時間早上六點多，薩達姆在巴格達北部、一個被美國稱為「公義營」的秘密地點處以絞刑，而他原被判處槍斃，行刑者均包起頭部，過程全被錄影，行刑者先向薩達姆宣佈罪名，並準備向他戴上頭套，薩達姆拒絕，表示不要帶著頭套行刑；當地電視臺在數小時後播出部分片段，但不公開發表執行死刑時的畫面。薩達姆死後，電視臺隨後播出國歌，附上「薩達姆被處決標誌伊拉克接近28年黑暗歷史終結」的字幕，隨後，當地電視臺亦播出薩達姆行刑片段及死後被布袋包起的遺體。 行刑當天是伊斯蘭最神聖節日古爾邦節的第一天，此一舉動引起阿拉伯世界不滿。12月31日，薩達姆的遺體在出生地奧賈村的陵寢埋葬。該陵寢於2015年被戰火所毀，但如今卻成為薩達姆信徒的朝聖地。2007年1月2日，伊拉克總理馬利基下令成立專門機構，調查處死薩達姆時的混亂場面和手機偷拍事件。家庭.在官方資料中，薩達姆共有三名妻子。1963年，他在埃及流亡時，迎娶叔父女兒賽義達·塔勒法及Hala。在父親操控下，烏代掌握伊拉克媒體；庫賽則帶領共和軍，他同時被視薩達姆政權的繼承人。除了Sajida外，他亦娶了兩名妻子。1986年，他迎娶已婚之婦Samira Shahbandar，育有一子Ali，之後再娶Nidal al-Hamdani，外界均指兩人的丈夫是被迫離婚。不過，在薩達姆往後生涯中，家庭的割裂越見明顯。1995年8月，女兒Rana與夫婿Saddam Kamel，以及Raghad與丈夫Hussein Kamel，一同帶同子女逃往約旦。事後，薩達姆承諾會原諒他們，要求他們回國，但1996年2月，當他們回國第三天，兩名女婿被部族成員指責為叛國賊，將他們擊殺。薩達姆事後指雖然已經原諒他們，但他們已經被褫奪所有地位及不會受到保護。1996年12月12日，薩達姆妻子Sajida及Raghad和Rana涉嫌參與暗殺Uday而遭軟禁。事件中，Sajida的弟弟Adnan Khairallah據傳遭殺處決，他本身亦是薩達姆的童年摯友。薩達姆倒臺後，他們親人亦在各國流亡。女兒Hala的丈夫Jamal Mustafa Sultan al-Tikriti本身是伊拉克部族事務副部長，2003年已經向美國投降。另外兩女Raghad及Rana則與合共九名子女留在約旦阿門，當時Raghad曾接受美國有線新聞網路訪問時指：「他是一個很好的父親，有愛心，有很大的心胸！」她隔著電視向父親說：「我愛你，我很想念你。」Rana則說：「他情感豐富，與我們一起時總是非常溫柔。」至於被外界稱為「化學阿里」的阿里·哈桑·馬吉德，是薩達姆的表弟，他被指1988年下令使用毒氣，在2007年被批准處決，2010年1月17日判決死刑，2010年1月25日遭到絞刑處決。薩達姆還有一名堂弟，是薩達姆當政早期的伊拉克國防部長，於1989年因飛機失事去世。著作.薩達姆於2003年美國入侵伊拉克前寫了一部小說《惡魔，滾開》，講述了一千五百年前幼發拉底河畔一個部落抵抗異族侵略並最終獲勝的故事。書稿由薩達姆的大女兒拉加德於美國出兵伊拉克前逃往約旦時帶出，拉加德稱，其父是在伊拉克戰爭爆發前一天完成這部小說的。在這本小說出版以前，薩達姆創作的小說《扎比芭和國王》就已經出版了，《扎比芭和國王》講述一名領袖為了人民犧牲自己奢華生活的故事，薩達姆政府更為此拍攝了20集的同名電視連續劇。光明日報出版社已於2001年翻譯出版了《扎比芭和國王》的中文版。另外，薩達姆還著有小說《銅牆鐵壁》，講述了海灣戰爭後一伊拉克士兵愛上了一庫爾德少女的故事。其銷量達到了200萬冊，薩達姆規定伊拉克的公務員、教師、士兵以及復興黨成員每人必須購買至少一本《銅牆鐵壁》，單冊價格約2美元。其長子烏代·侯賽因就買了二十五萬冊。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | 官銜! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ffbf00;" | 政黨職務 |
2138 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2138 | 孫思邈 | 孫思邈人，是著名的中醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，宋朝追封妙應真人，道教尊為天醫妙應廣援善濟真君，被奉之為醫神。生平.生年不詳。出生於西魏，七歲就學，日誦千餘言，北周元老獨孤信稱他為聖童。他精通百家學說，善於談老子、莊周之道，擅長陰陽、推步，妙解數術，兼好《釋典》。孫思邈從小多病，“湯藥之資，罄盡家產”。周圍的百姓都很貧苦，很多人因為沒錢治病而死去，因此他18歲時立志學醫，終身勤奮不輟。他認為“人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此”。十八歲之後就“志於學醫”，最後終有所成。相傳，周宣帝，周靜帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵與之，都被他婉拒，孫思邈曾經作過唐太宗的御醫，上元元年，卒。信仰.臨終時，孫思邈遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，並遺有大量的醫書，人尊其為「孫藥王」。在陝西耀縣藥王山追封妙應真人。今臺灣仍有祭祀孫思邈之廟宇，並稱之「天醫妙應孫真人」，每年農曆正月初四為其祭典，稱之為「孫天醫聖誕」。保生三真人信仰.在保生大帝信仰中，有所謂的「保生三真人」，認為孫思邈與吳夲、許遜在成神之後成了結拜兄弟:55。在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑麵」許真人:55，但在臺灣其排行則因地而異:63，閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如高雄鼓山亭。逸聞.一般解說「爐火純青」這句成語，都以為是道家煉丹完成時，爐火發出純青火焰，由此延伸而用來比喻學問、技術、功夫到達精純完美的境地。比較早的據是孫思邈所寫的一首四言詩，收錄在《全唐詩》中。孫思邈通百家、陰陽、醫學之術，他這首詩主要是描述煉丹的過程。詩中大意是說：煉丹時，將鉛汞置入丹鼎中，點燃爐火。紅光烈火，所冒之煙，已無黑色，火焰變成純正的藍光。許多成語典以為孫思邈這裡說的就是煉丹完成時的「爐火純青」現象。 |
2139 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2139 | 有機化合物 | 有機化合物等。有機化合物有時也可被定義為碳氫化合物及其衍生物的總稱。有機物是形成生命的基礎物質，例如生命的起源——胺基酸即為有機化合物。</ref特點.多數有機化合物主要含有碳、氫兩種元素，有些含氧，此外也常含有氮、磷、硫、鹵素等。在目前發現的有機物中，部分有機物來自生物圈，但絕大多數是以石油、天然氣、煤等作為原料，透過人工合成的方法製得。和無機物相比，有機物數目眾多，可達幾百萬種，而無機物目前只發現數十萬種，因為有機化合物的碳原子的結合能力非常強，可以互相結合成碳鏈或碳環。碳原子數量可以是一兩個，也可以是幾千、幾萬個，許多有機高分子化合物甚至可以有幾十萬個碳原子。此外，有機化合物中同分異構現象非常普遍，這也是有機化合物數目繁多的原因之一。有機化合物除少數以外，一般都能燃燒。和無機物相比，它們的熱穩定性比較差，電解質受熱容易分解。有機物的熔點較低，一般不超過400℃。有機物的極性很弱，因此大多不溶於水。有機物之間的反應，大多是分子間的反應，往往需要一定的活化能，因此反應緩慢，往往需要加入催化劑等方法。另外有機物的反應比較複雜，在同樣條件下，一個化合物可以同時進行幾個不同的反應，生成不同的產物。有機化合物一般密度小於2g/cm3，而無機化合物正好相反。在溶解性方面，有機化合物多為非極性化合物。歷史與命名.「有機」這歷史性名詞，可追溯至19世紀，當時生機論者認為有機化合物只能以生物則是有機化合物。然而，化合物中沒有碳氫鍵也不一定為無機物，如聚四氟乙烯、環己六酮、乙烯四甲酸二酐。有碳氫鍵也不一定是有機物，如氰化氫，它的碳氫鍵可以電離，因此不是有機物。因此對有機化合物的重新定義就是必須要含有碳氫鍵(C-H) 或碳碳鍵(C-C、C=C、C≡C), 而且這兩重鍵必須是共價鍵形式連結，才會被定義為有機化合物。共價鍵.在有機物中，碳的化合價碳的氧化數被認為是不固定的。有機物中普遍存在共價鍵。有機物發生反應時，就是一些共價鍵斷裂，同時一些新的共價鍵生成。 |
2140 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2140 | 文化大革命 | 無產階級文化大革命，通稱文化大革命，簡稱文革，是中華人民共和國曆史上的一場全國性政治運動，於1966年5月16日—1976年10月6日間發生在中國大陸境內。文革是毛澤東發動的一系列政治運動之一，始於1966年5月16日出臺的《五一六通知》，因其時間長達十年之久，且對中國社會造成了巨大破壞，故也被後世稱為十年內亂、十年動亂、十年浩劫。此前，三面紅旗運動的挫敗，導致數千萬人在三年大饑荒中死亡，作為中共中央主席的毛澤東被迫退居二線。中國官方認為，毛澤東此後為了防止資本主義復辟，消除黨和政府中的腐敗、特權、官僚主義等現象而發動文革；也有學者認為，毛在中央文化革命小組協助下發動文革，以“反蘇修、反美帝”為口號，以革命名義攻擊“走資派”，嘗試重回黨核心。文革在此後的一兩年內達到高潮，紅衛兵在中國大陸進行全方位的階級鬥爭，自1967年1月的一月風暴後，全國造反派大規模奪權、建立革委會以取代黨政機關，公檢法體系被摧毀，大規模武鬥導致全面內戰，對毛澤東的個人崇拜也達到頂峰。而隨著上山下鄉運動的廣泛化，紅衛兵運動基本壓制，工人造反派開始領導文革，此後“清理階級隊伍”、“一打三反”、“清查五一六”等政治運動席捲全國。中共右派及溫和派人物權力多遭剝奪，民間黑五類及子女則遭到廣泛迫害，而當政極左派互相爭權內鬥、導致原定接班人林彪在九一三事件中死亡，黨內四人幫勢力逐漸擴大。1975年，第四屆全國人民代表大會重新修訂了憲法，國家主席和副主席的職務被廢除，平息了之前的爭議，“毛澤東思想”以及文革四大等繼續文革的內容被寫入《七五憲法》。1976年9月9日，毛澤東逝世；10月6日，華國鋒、葉劍英、汪東興等人於北京懷仁堂政變粉碎四人幫，持續十年的文革結束。據不同學者研究估計，十年文革導致的中國大陸非正常死亡人數，約為200萬到2000萬不等。從北京的“紅八月”起，諸多地區發生了大屠殺，包括廣西文革屠殺、受迫害人數以千萬計，亦有大量文物古蹟在“破四舊”中遭紅衛兵破壞。眾多中共中央領導人被視為走資派而遭迫害，如時任國家主席劉少奇、十大元帥彭德懷及賀龍、政治局常委陶鑄等人被迫害致死，鄧小平、陳雲等人被下放，習仲勳、薄一波等人被打倒監禁，半文盲農民陳永貴則進入中共中央政治局。此外，中國的科研教育也受到重大沖擊，知識分子成為被首要打倒的物件之一，被視為資產階級反動學術權威、“臭老九”，受到廣泛的批判和迫害。“兩彈一星元勳”中，姚桐斌被毒打致死、趙九章受迫害自殺身亡，其他著名知識分子如老舍、梁思成、傅雷、熊十力、田漢、翦伯贊、吳晗等也受迫害身亡，錢學森等少部分人則因國務院總理周恩來於1966年特別列出的《一份應予保護的幹部名單》而受到保護。與此同時，文革期間高考停止，上千萬知識青年進行了上山下鄉運動。文革結束後，歷經一連串政治鬥爭，1978年12月中共十一屆三中全會召開，中共中央形成了以鄧小平為核心的第二代領導集體，進行撥亂反正、平反冤假錯案，啟動改革開放，並修訂了《八二憲法》，而文革期間掌權的極左派下臺後則多被整肅。1981年6月，中共十一屆六中全會選舉胡耀邦接替華國鋒出任中共中央主席，並透過《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，公開全盤否定文革，並將其確立為「由領導者錯誤發動、被反革命集團利用，給黨、國家和人民帶來嚴重災難的內亂，造成全面而嚴重的危害」。2016年，文革五十週年之際，《人民日報》發表社論再次強調要全面否定文革。2021年11月，中共十九屆六中全會透過的《歷史決議》中保持了堅定地全面否定文革的措辭。直到現在，文化大革命的部分問題和對毛澤東的評價在世界各地仍具有極大爭議。部分觀點批評中共並未徹底清算文革，使得文革的各種影響仍殘留至今。與此同時，中國現代的毛派和新左派人士則認為，文化大革命在改革開放後被人為地妖魔化，而自由派人士則認為，毛澤東應該對文革後果負主要責任。歷史背景.中華人民共和國成立後，以毛澤東為代表的中國共產黨人把斯大林模式作為中國國家建設的藍本。1953年至1956年，中國共產黨人滿懷信心以斯大林模式的藍本進行中國全面的社會主義改造時，赫魯曉夫領導下的蘇共開始全盤否定斯大林，國際反共和去斯大林化的呼聲迭起，中國受到蘇聯及美國的全面國際孤立。毛澤東遂以反右、階級鬥爭擴大化、防修反修重新捍衛斯大林模式。自由派觀點認為，毛澤東的經濟政策在大躍進中遭到慘重的失敗，結果是數千萬人的“非正常死亡”，之後大權旁落，他不甘權力被架空、恐懼死後像斯大林那樣被否定，所以發動文化大革命奪權。左派觀點認為，中共透過五年計劃完成社會主義改造後，由於在經濟建設工作中照搬蘇聯經驗，體制上存在等級工資制與幹部特權等問題，故毛澤東希望透過“大躍進”、“人民公社化運動”與“反右運動”等自上而下的改良來削弱行政官僚攝取的工業化紅利。隨著政治體制自身改革的失敗，中國官方觀點認為，毛澤東決定發動由體制外民眾力量推動的“文化大革命”來對抗官僚主義。也有觀點認為，文化大革命是為了培育“新人”而發起的，德國的中國問題專家奧斯卡·威格爾認為“新人”應當是那些“在無統治的社會中關心集體、無私奉獻的人，人類歷來的烏托邦幻想中就有這樣的人”。反右運動及個人崇拜.1956年2月，蘇共二十大批判斯大林後，防修反修就成了毛澤東關注的焦點。1956-57年，毛澤東等人發起了“百花運動”、“反右運動”，自此中國大陸進入了由中國共產黨實質性一黨專政的時代，民主制度遭到嚴重破壞，為大躍進、文化大革命埋下了禍根。1957年3月20日，毛澤東在南京講到“所以，現在是處在這麼一個變革的時期：由階級鬥爭到向自然界作鬥爭，由革命到建設，由過去反帝反封建的革命和後頭的社會主義革命到技術革命，到文化革命。”“為了這個，我們就要進行一個文化革命。現在，似乎還有一些人不認識這麼一種變化。”1957年9月20日至10月9日所召開的中共八屆三中全會，不僅揭開了批評反冒進的序幕，也揭開了農業“大躍進”的序幕。會上，毛澤東對“反冒進”進行了公開批評。毛澤東認為，“黨內的一些高層領導人之所以敢於向他提異議、反對他的冒進思想，就是因為反對個人崇拜而損害了他的個人權威。”1958年3月，毛澤東在成都會議上說：“有些人對反對個人崇拜很感興趣。個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不行。真理在他們手裡，為什麼不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。反對個人崇拜的目的也有兩種，一種是反對不正確的崇拜，一種是反對崇拜別人，要求崇拜自己。問題不在於個人崇拜，而在於是否是真理，是真理就要崇拜，不是真理就是集體的領導也不成。……有人反對列寧，說列寧獨裁。列寧回答很乾脆：與其讓你獨裁，不如我獨裁好。”在醞釀和發動“大躍進”的過程中，毛澤東反覆批評“右傾保守”，強調要破除迷信，要反對學習蘇聯問題上的教條主義和盲目性。大躍進及大饑荒.1957年底，“大躍進”的口號被正式公開提出；1958年，“人民公社”在全國範圍內推廣。毛澤東得出趕超英國“只需要兩到三年，兩年是可能的”等冒進的結論。從1958年11月初的第一次鄭州會議開始，毛澤東承認犯了“冒失”的錯誤，開始糾“左”，他甚至表示：從前別人反我的冒進，現在我反人家的冒進。但在同月毛澤東仍然認為：“今年的9000億斤糧食，最多是7400億斤，把7400億斤當數，其餘1600億斤當作謊報，比較妥當。”而當年實際的糧食產量為3400億斤。中共中央和毛雖然看到一些問題，但對問題嚴重程度之估計仍遠遠不足:32，在當月的武昌會議上，生產指標被壓縮，1959年鋼產量計劃從3000萬噸降至2000萬噸，然而1959年鋼產量最終為1387萬噸。1959年7月2日，中國共產黨中央政治局擴大會議和八屆八中全會在廬山召開，通過了《為保衛黨的總路線、反對右傾機會主義而鬥爭的決議》和《關於以彭德懷同志為首的反黨集團的錯誤的決議》。廬山會議原本是要整頓在1958年大躍進中出現的極“左”錯誤，但最後卻變成了反“右”。起因是7月14日， 國防部長彭德懷寫了一封“橫直是寫給主席自己作參考的信”給毛澤東，批評大躍進是“小資產階級的狂熱性”，“要阻止斯大林晚年的危險”。彭德懷的批評意見與一年前蘇共中央第一書記赫魯曉夫的意見十分相近，而當時中蘇關係已經破裂。毛澤東收到信後分發給各小組討論，黃克誠、張聞天、周小舟等多人都表示贊同。7月23日，一直沒有明確表示意見的毛澤東在全體會上發表長篇講話，認為信件表現了“資產階級的動搖性”，是向黨進攻。毛澤東怒責彭德懷：“你是反中央”。7月12日張聞天同住在旁邊的彭德懷說“毛澤東同志很英明，整人也很厲害，同斯大林晚年一樣”，這成為了彭、張談話一個重要把柄。胡喬木說，毛主席有點像斯大林晚年這個話，用意顯然是專門說斯大林錯誤方面，這是嚴重的原則問題，這是對毛主席和黨中央很大的侮辱和惡毒的汙衊；胡喬木引述恩格斯《論權威》中的相關文字，說明黨需要領導者個人的威信，是黨和人民寶貴財富，必須保衛，決不能破壞。這顯然是指要維護毛澤東權威而言的。廬山會議至此峰迴路轉，開始批判所謂的“彭德懷反黨集團”和右傾思想。會議結束後，彭德懷被罷官，宣佈彭黃張周為“反黨集團”，一批同情彭的意見的幹部被劃為“右傾機會主義分子”。各地黨的地方委員會先後召開常委會、黨委書記會、黨支部書記會和工業戰線上的黨員廠長、支部書記會，傳達八屆八中全會《關於以彭德懷同志為首的反黨集團的錯誤的決議》和《為保衛黨的總路線、反對右傾機會主義而鬥爭的決議》兩個檔案，採用大放大鳴大字報的方式，揭發、批判右傾問題。參加“反右傾”鬥爭的黨員，從領導開始，個個作自我檢查，搞人人過關，把“大躍進”和人民公社化運動中提出的不同看法，作為右傾情緒加以批判。“反右傾”鬥爭在經濟上打斷了糾“左”的積極程序，使大躍進和人民公社化運動中許多已被指出、有待糾正的錯誤重新發展起來。在反右傾，鼓幹勁的口號下，掀起新的大躍進高潮。從1959年開始，中國大陸進入了被官方稱為“三年自然災害”或“三年經濟困難”的時期。在該時期，糧食產量嚴重下滑，全國大部分地區陷入饑荒之中，中國經濟遭遇嚴重困難。官方表示，這期間有許多人“非正常死亡”，據各方估計有1500萬-5500萬人死於饑荒。1960年11月中共中央發出《關於農村人民公社當前政策問題的緊急指示信》，要求堅決糾正農村人民公社的“共產”風、浮誇風，允許社員經營少量的自留地和小規模的家庭副業。公社開始退還社員自留地、糧食、房屋、農具、傢俱、生豬、家禽。1961年1月中共八屆九中全會召開，公報稱“在1960年，中國大陸人民繼續高舉黨的‘總路線、大躍進、人民公社’的三面紅旗，在1958年和1959年大躍進的基礎上，取得了國民經濟繼續躍進的勝利”。為了克服嚴重的經濟困難，中共八屆九中全會正式通過了“調整、鞏固、充實、提高”的八字方針，開始對國民經濟進行調整。但由於思想認識不統一，調整措施並沒有得到切實的貫徹，整個經濟狀況仍很嚴峻。在這種情況下，中共中央決定召開“七千人大會”來統一思想。由於毛澤東的態度，會議報告對經驗的總結，就只能在堅持“三面紅旗”的前提下進行。1961年11月5日，劉少奇宣佈由陳伯達牽頭，胡繩和吳冷西等參加，擔負具體的報告起草工作。劉少奇反覆強調要科學分析當前嚴重經濟困難的原因，主要不是天災，也不是赫魯曉夫撕毀全部協議和合同，而是我們工作中的錯誤。七千人大會及後續.1962年1月，擴大的中共中央工作會議在北京舉行。中央決定這次擴大的會議參加者有各中央局、中央各部門、省、市、縣、重要廠礦的負責幹部及解放軍的一些負責幹部，共7078人，又稱“七千人大會”。會上，國家主席劉少奇對三年大饑荒的成因，公開提出了“三分天災、七分人禍”的說法。1月18日，彭真在發言時稱“我們的錯誤首先是中央書記處負責，包括不包括主席、少奇和中央常委的同志？”彭真接著說：“毛主席的威信不是珠穆朗瑪峰，也是泰山，拿走幾噸土，還是那麼高；是東海的水，拉走幾車，還有那麼多。現在黨內有一種傾向，不敢提意見，不敢檢討錯誤。一檢討就垮臺。如果毛主席的百分之一、千分之一的錯誤不檢討，將給我們黨留下惡劣影響。省市要不要把責任都擔起來？擔起來對下面沒有好處，得不到教訓。各有各的賬，從毛主席直到支部書記。” 而1月19日會議一開始，陳伯達就搶著發言，稱彭真關於毛主席的話值得研究，我們做了許多亂七八糟的事情，是不是要毛主席負責？是不是要檢查毛主席的工作？後來，毛澤東、劉少奇、周恩來和鄧小平等中央領導都在這次大會上作了自我批評。毛澤東在會上講話，作了自我批評，他說：“第一個負責的應當是我。”承認中央犯了主觀主義和脫離群眾的錯誤。毛澤東提到了國家變修的可能性，他說：“我們國家如果不建立社會主義經濟，那會是一種什麼狀況呢？就是變成修正主義國家，變成實際上是資產階級的國家，無產階級專政就會轉化為資產階級專政，而且會是反動的、法西斯的專政。這是一個十分值得警惕的問題。”毛澤東還講道：“沒有民主集中制，無產階級專政不可能鞏固。”“整個社會主義階段，存在著階級和階級鬥爭。這種階級鬥爭是長期的、複雜的，有時甚至是很激烈的。我們的專政工具不能削弱，還應當加強。”“沒有廣泛的人民民主，無產階級專政不能鞏固，政權會不穩。沒有民主，沒有把群眾發動起來，沒有群眾的監督，就不可能對反動分子和壞分子實行有效的專政，也不可能對他們進行有效的改造。他們會繼續搗亂，還有復辟的可能。”劉少奇的報告表示，這幾年來工作中的缺點和錯誤“首先要負責的是中央”，“當然也包括中央各部門和國務院及其所屬各部門”；“其次要負責的是省一級領導機關”。1月27日劉少奇在向大會解說出現經濟困難的原因時，提出“如果說這些地方的缺點和錯誤只是三個指頭，成績還有七個指頭，這是不符合實際情況的，是不能說服人的。我到湖南的一個地方，農民說是‘三分天災，七分人禍’。你不承認，人家就不服。全國有一部分地區可以說缺點和錯誤是主要的，成績不是主要的。”七千人大會閉幕後，劉少奇在整理他的口頭報告時，情緒很激動地說：“‘大躍進’錯誤嚴重，這次總結經驗是第一次。以後每年要回過頭來總結一次。總結一次，修改一次，一直搞它10年，最後做到這個總結符合實際，真正接受經驗教訓，不再犯’大躍進’的錯誤為止。歷史上人相食，是要上書的，是要下‘罪己詔’的。我當主席時，出了這種事情！”1月29日下午時任國防部長的林彪於在大會上發言指出：“我感覺到，我們的同志對待許多問題，實際上經常出現三種思想：一種是毛主席的思想，一種是‘左’的思想，一種是‘右’的思想。當時和事後都證明，毛主席的思想總是正確的。”七千人大會以後，2月21日至23日，國家主席劉少奇在中南海西樓召集了政治局常委擴大會議，專題討論1962年國家預算和整個經濟形勢，被人稱作“西樓會議”。在會上陳雲做了《目前財政經濟的情況和克服困難的若干辦法》的報告。劉少奇提出：“中央工作會議對困難情況透底不夠，有問題不願揭，怕說漆黑一團！還它個本來面目，怕什麼？說漆黑一團，可以讓人悲觀，也可以激發人們向困難作鬥爭的勇氣！”會議制定了一系列政策和措施，對國民經濟進行堅決的全面的調整：大力精簡職工，減少城市人口；壓縮基本建設規模，停建緩建大批基本建設專案；縮短工業戰線，實行必要的關、停、並、轉；進一步從人力物力財力各方面加強和支援農業戰線，加強農村基層的領導力量。從1961年初到1963年6月，全國共精簡職工約2000萬、城鎮人口2600萬。劉少奇主持中共中央政治局和中央政治局常委會議，對中共和國家的重大問題進行決策和處理；鄧小平主持中央書記處會議，對黨、政、軍日常工作進行決策和處理。毛澤東在經濟領域退居決策二線，包括中共中央副主席兼國家主席的劉少奇與中央書記處負責人鄧小平在內的一些決策者改變了大躍進中的一些政策，部分恢復大躍進以前的體制，解散公社，實行三自一包。1962年上半年，各地出現了有關包產到戶和分田單幹的做法。毛澤東批評分田到戶、包產到戶的主張，是對社會主義喪失信心的表現，是刮“單幹風”。1962年7月，毛澤東對劉少奇說：“三面紅旗也否了，地也分了，你不頂住？我死了以後怎麼辦！”1962年9月24日至27日，中國共產黨第八屆中央委員會第十次全體會議在北京正式召開。毛澤東主持了會議。中共中央政治局決定，彭德懷、習仲勳、張聞天、黃克誠、賈拓夫五人不參加全會。毛澤東作了關於階級、形勢、矛盾和黨內團結問題的講話，斷言在整個社會主義歷史階段資產階級都將存在和企圖復辟，併成為黨內產生修正主義的根源。毛澤東說，在無產階級革命和無產階級專政的整個歷史時期存在著無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的鬥爭。會議根據毛澤東關於階級、形勢、矛盾的講話，批判了所謂“黑暗風”、“單幹風”和“翻案風”。把劉少奇等中央領導人對1960年以來中國大陸出現的嚴重經濟困難形勢所作出的估計，說成是隻講“黑暗”、不講“光明”的“黑暗風”，是右傾機會主義；把有些地區為了反對平均主義而採取的包產到戶等生產責任制和鄧子恢等支援這種責任制的意見，視為刮“單幹風”，是“走資本主義道路”；把彭德懷為了澄清1959年廬山會議上強加於他的右傾機會主義、反黨、反社會主義的罪名，按照黨的組織原則，給中共中央、毛澤東寫信申訴和為受錯誤處分的幹部平反，視為“翻案風”、“平反風”，是對1959年反右傾的“一風吹”。會上，康生首先提出，李建彤寫的歷史小說《劉志丹》有嚴重政治問題，習仲勳、賈拓夫、劉景範等人曾為小說《劉志丹》提出過意見，是利用小說反黨，為高崗“翻案”，是個“反黨集團”。全會接受了毛澤東關於階級、形勢和矛盾的基本觀點，並將它寫進八屆十中全會的公報。公報指出：在無產階級革命和無產階級專政的整個歷史時期存在著無產階級和資產階級之間的階級鬥爭。存在著社會主義和資本主義這兩條道路的鬥爭。被推翻的反動統治階級不甘心於滅亡，他們總是企圖復辟。同時，社會上還存在著資產階級的影響和舊社會的習慣勢力，存在著一部分小生產者的自發的資本主義傾向，因此，在人民中，還有一些沒有受到社會主義改造的人，他們人數不多，只佔人口的百分之幾，但一有機會，就企圖離開社會主義道路，走資本主義道路。在這些情況下，階級鬥爭是不可避免的。這是馬克思列寧主義早就闡明瞭的一條歷史規律，我們千萬不要忘記。這種階級鬥爭是錯綜複雜的、曲折的、時起時伏的，有時甚至是很激烈的。這種階級鬥爭，不可避免地要反映到黨內來。外國帝國主義的壓力和國內資產階級影響的存在，是黨內產生修正主義思想的社會根源。在對外國階級敵人進行鬥爭的同時，我們必須及時警惕和堅決反對黨內各種機會主義的思想傾向。公報還提出了“千萬不要忘記階級鬥爭”的號召。中蘇論戰及四清運動.在中蘇論戰期間，1963年9月6日至1964年7月14日，中共中央連續發表九篇對蘇聯共產黨公開信的評論，認為赫魯曉夫修正主義集團已經篡奪了蘇聯的黨和國家權力，蘇聯“正面臨著空前嚴重的資本主義復辟的危險”。並在第九評中總結了十五條反對資本主義復辟的理論和政策，其中第二條說：“單有在經濟戰線上的社會主義革命，是不夠的，並且是不鞏固的，必須還有一個政治戰線上和一個思想戰線上的徹底的社會主義革命。”1963年，在與歐美共產黨爭論激化的同時，國內也掀起了轟轟烈烈的「社會主義教育運動」，又稱“四清運動”，口號是清政治、清經濟、清組織、清思想。到了第二年，林彪便號召軍隊學習《毛澤東語錄》，「突出政治」。四清運動被視為文革的預演。文革的準備階段.1964年7月2日，毛澤東主持中央政治局會議，再次批評了文藝界，提出徹底整頓文化部，讓文化部、全國文聯和各協會再次整風。並決定成立一個領導小組負責這一工作。毛澤東先提名了三個人：陸定一、彭真、周揚，接著又點名增加康生和吳冷西。此即“五人小組”(後來稱為“文化革命五人小組”)。1965年11月10日，在毛澤東的指示及其夫人江青等人的策劃下，姚文元在上海《文匯報》上發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文，將矛頭對準了明史學家、北京市副市長吳晗在1960年發表的歷史劇《海瑞罷官》。《評》文認為劇中的“退田”情節是為單幹風和三自一包做輿論準備，並認為全劇實質是階級鬥爭在意識形態領域的反映。毛澤東在當年12月的談話時說，“姚文元的文章也很好，點了名，對戲劇界、史學界、哲學界震動很大，但是沒有打中要害。要害問題是罷官。嘉靖皇帝罷了海瑞的官，一九五九年我們罷了彭德懷的官，彭德懷也是‘海瑞’。”以誅心之論指責吳晗寫《海瑞罷官》是為彭德懷鳴不平。姚文元的文章-{一出}-，引起極大震動，全國各大報紙、雜誌紛紛轉載。吳晗的領導，擔任“文化革命五人小組”組長的北京市長彭真於1966年2月草擬了《關於當前學術討論等彙報提綱》經毛澤東三次修改後下發，毛親自在原題《江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》前加上了“林彪同志委託”。與批《海瑞罷官》同時，掌握重要的軍內外職務的羅瑞卿被批反對林彪、反對“突出政治”，遭解除一切職務。而掌控另一重要職位中央辦公廳主任的楊尚昆，在姚文元文章發表的當日已經改任廣東省書記處書記，實際上被隔離審查。在1966年4月舉行的中央書記處會議上，康生傳達了毛澤東的指示。會議決定：以中央名義起草一個通知，徹底批判“二月提綱”的錯誤，並撤銷這個提綱；成立文化革命檔案起草小組，報毛澤東和政治局常委批准。會議期間，陳伯達等人起草了《中央關於撤銷〈文化革命五人小組關於當前學術討論的彙報提綱〉的通知》。1966年5月4日，中共政治局擴大會議召開前夕，《解放軍報》題為《》的社論，指出應該全面“大興無產階級思想，大滅資產階級思想”。隨後在5月9日上海《解放日報》和《文匯報》發表姚文元《評“三家村”——〈燕山夜話〉、〈三家村札記〉的反動本質》的文章，再度將矛頭對準“反對毛澤東路線”的彭真、吳晗等人。毛澤東認為蘇聯的黨和國家的領導被以赫魯曉夫為首的修正主義者篡奪了，據此毛澤東提出的所謂“四個存在”理論，即“社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在這個歷史階段中，始終存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義復辟的危險性，存在著帝國主義和社會帝國主義進行顛覆和侵略的威脅。”在此基礎上，毛澤東發展出“無產階級專政下繼續革命的理論”。1966年5月5日，毛澤東會見外賓時說道：“我們這批人一死，修正主義很可能起來。”“我們是黃昏時候了，所以，現在趁著還有一口氣的時候，整一整這些資產階級復辟。”:583發展過程.中共官方認為，文化大革命發展過程可分為三個階段：1966年5月擴大會議、五·一六通知與文革工作組.1966年5月4日至26日，中共中央政治局召開了擴大會議。7日，毛澤東致信林彪，即《五·七指示》，他在信中描述了一幅理想社會的藍圖，許多地方與大躍進的內容相似，其中所含的“社會大治”的設想，是毛澤東發動文革所要追求的目標之一。5月16日，由康生、陳伯達起草、毛澤東修改的《中國共產黨中央委員會通知》在大會透過，標誌著文化大革命的正式開始，根據新華社的表述：會議還決定成立新的“中央文化革命小組”，取代原先由彭真、陸定一領導的“文化革命五人小組”，《二月提綱》也被廢除。會議同時決定撤銷彭真、陸定一、羅瑞卿、楊尚昆的職務，彭、羅、陸、楊反黨集團案爆發。分別負責北京市、中共文化宣傳、解放軍、中央文書等重要職務的四人被撤職，其下的大批黨員幹部也受到牽連，而林彪、康生等人則開始逐漸獲得實權。這次擴大會議往往被視為文革正式開始的標誌。不過“五一六通知”直到1967年5月17日才由《人民日報》公開發表，在此之前是作為黨內二級機密檔案，只有達到17級以上的黨員幹部才能接觸。對於彭、羅、陸、楊反黨集團案的通告同樣也是機密檔案，並不即時公開。:415月18日，中共中央副主席林彪在會上發表長篇談話，談到古今中外的政變例項，稱中央內部有人要政變，“毛主席最近幾個月，特別注意防止反革命政變，採取了很多措施。羅瑞卿問題發生後，談過這個問題。這次彭真問題發生後，毛主席又找人談這個問題。調兵遣將，防止反革命政變，防止他們佔領我們的要害部位、電臺、廣播電臺。軍隊和公安系統都作了佈置。毛主席這幾個月就是做這個文章。……毛主席為了這件事，多少天沒有睡好覺。”“現在毛主席注意這個問題，把我們一向不注意的問題提出來了，多次找負責同志談防止反革命政變問題。”林彪還開始倡導個人崇拜，稱“毛主席是天才，毛主席的話句句是真理，一句超過我們一萬句”，“他的話都是我們的行動的準則，誰反對他，全黨共誅之，全國共誅之。”同日，《人民日報》原總編輯鄧拓自殺，由康生接管改組這一共產黨的喉舌。當年開始，教育部、教育工會全國委員會聯合發出通知，要求教育戰線掀起活學活用毛主席著作的新高潮。中共中央、國務院批轉教育部黨組《關於一九六六—一九六七學年度中學政治、語文、歷史教材處理意見的請示報告》。中央批示指出：目前中學所用教材，沒有以毛澤東思想掛帥，沒有突出無產階級政治，違背了毛主席關於階級和階級鬥爭的學說，違背了黨的教育方針。要求中小學停開歷史課，合併政治與語文課，以毛主席著作作為基本教材。與此同時由於中下層並不瞭解高層發生劇烈人事變動的原因和內情，康生等決定採取手段“發動群眾”。康生派遣自己的妻子曹軼歐赴北京大學調查工作，並專門會面了曾在延安結識的北京大學哲學系總支書記聶元梓。:555月25日，聶元梓等七人在北京大學大飯廳貼出了題為《宋碩、陸平、彭珮雲在文化革命中究竟幹些什麼？》的第一張大字報，批判北京大學黨委和北京市委。此時一直身在杭州的毛澤東大舉讚揚這是「全國第一張馬列主義大字報」，6月1日親自寫了批語：“此文可以由新華社全文廣播，在全國各報刊發表，十分必要。北京大學這個反動堡壘，從此可以開始打破。”由於毛澤東的批准，中央人民廣播電臺立即於當晚八時，向全國廣播這張大字報的內容。同一天，《人民日報》發表了經陳伯達、王力、關鋒修改的頭版社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，呼籲民眾進行無產階級文化大革命，把所謂資產階級的專家、學者、權威、祖師爺打得落花流水，使他們威風掃地。同時還發表的有聶元梓等六人撰寫的《大海航行靠舵手》，號召要把所有的資產階級權威、學者等打倒。5月28日，中央文化革命小組成立，組長陳伯達，顧問康生，副組長江青、張春橋等，組員有王力、關鋒、戚本禹、姚文元等。這個小組逐步取代中央政治局和中央書記處，成為“文化大革命”的實際指揮機構。5月31日經毛澤東批准，陳伯達率領工作組到人民日報社奪權，“掌握報紙的每天版面，同時指導新華社和廣播電臺的對外新聞”。6月1日《人民日報》發表社論，號召群眾起來“橫掃一切牛鬼蛇神”。7月20日中共中央通知：中央宣傳部已經改組，陶鑄任部長，陳伯達任顧問。當時，原中央宣傳部連同前已改組的文化部和中共北京市委，稱為“三舊”。5月29日，清華大學附屬中學成立了全國第一個紅衛兵組織，一群學生慷慨激昂地宣誓：要用生命和熱血保衛毛主席、保衛黨中央。1966年8月《人民日報》轉載清華大學附屬中學紅衛兵大字報《無產階級的革命造反精神萬歲》、《再論無產階級的革命造反精神萬歲》、《三論無產階級的革命造反精神萬歲》、《打碎舊世界，創立新世界——無產階級革命造反精神萬歲》，宣揚《紅衛兵小將的革命造反精神好得很》、《北京城裡盡朝輝》。此後局勢迅速發展，全國大中學校學生紛紛起來造反，反對學校黨委或支部的領導，很快使得很多學校的領導和教學工作癱瘓或基本癱瘓。北京大學、南京大學和上海音樂學院等高校的校長被公開批判。在這種非常局勢之下，領導中央一線工作的劉少奇在六月初主持中央會議，決定向大中學校派出“工作組”領導文化大革命，並擬定了保持有領導有秩序地開展運動的“八條規定”，力圖把運動置於各級黨組織的掌控之下。6月3日，中央政治局常委擴大會議作出指示，將“八條規定”口頭傳達下去。這時毛澤東在杭州，對於劉少奇給他的請示彙報，沒有明確回覆。6月6日的《解放軍報》刊登了《高舉毛澤東思想偉大紅旗把無產階級文化大革命進行到底——關於文化大革命的宣傳教育要點》，其中提到“消滅一切剝削階級、剝削制度，逐步消滅工農、城鄉、腦力勞動、體力勞動之間的差別。”6月9日，劉少奇、周恩來、鄧小平、陶鑄、陳伯達乘專機到杭州向毛澤東彙報情況，並請毛澤東回京主持有關工作，毛澤東拒絕，委託劉少奇相機處理運動的問題，但是同意了向北大派遣工作組的想法。:65派工作組是共產黨在對“有問題”下屬機構進行接管的傳統辦法，在不久以前的“四清”運動中，劉鄧依然沿用，派大量的工作隊下基層大兵團作戰，結果引起毛澤東的不滿，後來被認為是“形‘左’而實右”。現在他們依然按照傳統的黨的領導的方法理解文革，認為是“四清”運動的繼續，所以想到還是派工作組。劉、鄧派到基層的工作組進駐後，組織開展對學校領導、教師的批判，同時按照原先的做法開始“劃左、中、右三派”，結果引起激進學生的不滿，引發很多矛盾和爭鬥事件。據統計，在首都24所高等院校，工作組把10211名學生打成“右派”，把2591名教師打成“反革命”。1966年6月10日，毛澤東在和越共中央主席胡志明談話中說：「我們都是七十歲以上的人了，總有一天被馬克思請去。接班人究竟是誰？是伯恩斯坦、考茨基，還是赫魯曉夫，不得而知。要準備，還來得及。總之，是一分為二，不要看現在都是喊“萬歲”的。他還說：我勸你，你們的人不是都忠誠於你的。忠誠的可能是大多數，但小部分可能是隻在口頭上叫你“萬歲”，實際上是希望你早死。他叫你“萬歲”時，要注意，要分析，越是捧你的越靠不住，這是很自然的規律。一個黨不分裂？沒有那回事。」一切事物都是一分為二，對立統一。事物總是有兩個對立面。你們黨如果只有完全的團結，沒有對立面，就不符合實際。全世界的黨都分裂嘛。馬克思、恩格斯沒有料到他們的接班人伯恩斯坦、考茨基成為反馬克思主義者，他們創立和領導的黨——德國社會民主黨、法國社會黨等，在他們死後就成為資產階級的黨。這條不注意，要吃虧的。中共中央、國務院批轉教育部黨組《關於1966—1967年度中學政治、語文、歷史教材處理意見的請示報告》，其中指出，不論高小或初中都要學習毛主席的著作。8月8日中共中央決定大量出版毛主席著作。文革學者馬若德和沈邁克認為，此時中國可能還沒有人意識到毛澤東發動文化大革命的真正物件是最高層的劉少奇等人，而誤以為只是反右四清等運動的延續，所以他們的目標僅僅是中下層敢於發表不同觀點的知識分子等。日後“四人幫”之一的張春橋在1967年5月承認，自己當時也絕對沒有想到“五一六通知”中“赫魯曉夫那樣的人物”指的是國家主席劉少奇:48。而副總理薄一波在當時對工作組講話時，就認為目前已經把牛鬼蛇神引蛇出洞了，現在就可以一網打盡，顯然也完全誤讀了當時的形勢:72。毛澤東“炮打司令部”、撤銷工作組與“十六條”.7月18日，毛澤東在暢遊長江後，終於從武漢回到北京。當天聽取了江青等人關於工作組的彙報，看了一些學校反工作組的材料。19—23日，文革情況彙報會上毛澤東指責工作組“鎮壓學生運動”；24日，毛澤東召集中央常委和中央文革小組成員開會，批評了劉少奇和鄧小平，作出了撤銷工作組的決定。7月26日，中央政治局常委擴大會議決定撤銷工作組。27日，中央文革小組起草了撤銷工作組的決定。28日，根據毛澤東的指示，中共北京市委下達《關於撤銷各大專學校工作組的決定》，同時這一決定“也適用於中等學校”，並於29日在人民大會堂召開全市大中學校文化革命積極分子大會，當眾宣佈這一決定。會上，劉少奇承認，文化大革命到底應該怎麼搞，他也不曉得；鄧小平的發言承認，老革命碰到新問題。當日紅衛兵寫信給毛澤東，聲稱“造反有理”，毛澤東表示同意。8月1日，中國共產黨第八屆中央委員會第十一次全體會議召開。會上，毛澤東支援紅衛兵，再次指責中央派工作組，“這是鎮壓，是恐怖，這個恐怖來自中央”，工作組是“明明白白站在資產階級方面反對無產階級”，“牛鬼蛇神，在座的就有”。會議原定在8月5日結束，但在當日，毛澤東用鉛筆在一張報紙的邊角上寫了《炮打司令部——我的一張大字報》，指出中央有另外一個「資產階級司令部」，令會議日程被延長，內容也很快轉向對劉少奇和鄧小平的批判。8月7日，毛澤東在謄清稿上修訂後加標題，由當日會議印發。文中說：“五十多天裡，從中央到地方的某些領導同志……站在反動的資產階級立場上，實行資產階級專政，將無產階級轟轟烈烈的文化大革命打下去，顛倒是非，混淆黑白，圍剿革命派，壓制不同意見，實行白色恐怖，自以為得意，長資產階級的威風，滅無產階級的志氣，又何其毒也！”雖然沒有點名，但是實際矛頭已經直指過去50天內執政的劉少奇。毛澤東同時將之前缺席了一週會議的林彪從大連召回北京，林彪隨即於8月8日針對劉少奇發表了言辭激烈批判，並與其在5月18日關於彭陸羅楊等人“錯誤”的言論，一起印發大會。:928月8日，全會通過了《中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定》》。其中第九條規定：中等學校放假鬧革命，直到明年暑假。8月12日，會議選舉毛澤東、林彪、周恩來、陶鑄、陳伯達、鄧小平、康生、劉少奇、朱德、李富春、陳雲等11人為政治局常委。其中新常委為陶鑄、陳伯達、康生、李富春。林彪則第一次成為中共第二號人物，此後不久又以唯一的中國共產黨中央委員會副主席的身分出現，成為毛澤東形式上的接班人，而比之資歷更高的周恩來、劉少奇、朱德、陳雲等的副主席身分不再被提及。會議還正式確認了政治局擴大會議在5月對於彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆四人撤職的決定，更高層的劉少奇、鄧小平等人被點名批判。10月，中共中央又召開工作會議，著重指責劉少奇、鄧小平“壓制群眾、打擊革命積極分子的錯誤路線”。鄧小平是批判物件，自然出席了會議。他在檢討時直言不諱：“毛主席的一張大字報，就是炮轟劉少奇同志和我兩人的司令部。”在這次會上，林彪拖著慣有的長音煞有介事地說：“這次文化大革命運動的錯誤路線主要是劉、鄧發起。”紅衛兵與大串聯.在中共高層權力大規模調整的同時，5月底出現的紅衛兵於此同時大規模壯大。6月13日，中共中央和國務院在發出通知，決定1966年高等學校招收新生工作推遲半年進行。6月18日，人民日報社論“徹底搞好文化革命徹底改革教育制度”，廢除高考制度。從此中國的大學十多年內無法正常招生，而在校的中小學生也失去了繼續就學的必要。由於得到毛澤東對“造反有理”的支援，之前各級政府黨委試圖控制局面的措施反而可能被視為鎮壓革命，於是對於紅衛兵的管制全面撤銷。有大量“革命師生”從各地前往北京、上海等大城市“革命”，至8月十一中全會期間，北京市有數萬名外來學生，僅清華大學校園內就住下了7,000人:107。8月12日，文革小組提議勸導學生返回居住地進行革命，但是毛澤東不同意，反而決定鼓勵紅衛兵運動，並安排親自接見在京紅衛兵。8月18日，北京“紅八月”期間，毛澤東、林彪在天安門廣場接見了來自全國各地的紅衛兵，此後至11月期間，毛澤東又陸陸續續接見了超過1100萬紅衛兵，並且由紅衛兵代表為其佩戴紅色袖章，成為全面支援紅衛兵活動的最有力表示。在毛的批准下，8月21日釋出的《總參謀部、總政治部關於絕對不許動用部隊武裝鎮壓革命學生運動的規定》、8月22日釋出的《中共中央同意公安部關於嚴禁出動警察鎮壓革命學生運動的規定》明確命令軍警不得干涉、“鎮壓學生革命運動”，致使治安惡化。在“紅八月”的期間，據官方統計僅在北京就發生1,700多起死亡案，在市郊的大興縣更是發生屠殺事件，三天之內用包括活埋等手段殺死了325人:128-130。全國進入混亂狀態，紅衛兵四處串聯並散發傳單、張貼大字報、標語，開會演說辯論，對各地的事物進行改名活動，以“破四舊”的名義衝擊寺院、廟宇、教堂等，大肆砸毀文物，破壞古蹟，焚燒書籍、字畫。同時針對被視為“剝削階級”、“反動派”的個人開始抄家，攻擊學術權威、知識分子，大批學者、知識分子被毆打、虐待，受到人格上的侮辱，被害或自殺。全國掀起了“踢開黨委鬧革命”的浪潮。這一期間受到波及的人不計其數。比丘、比丘尼、修女、神父、牧師、傳教士等被公開批鬥，學生當眾毆打、侮辱教師，還有教師遭到以糞淋頭等極不人道虐待。有的人因為有親戚在國外，被紅衛兵以有“海外關係”等罪名批鬥抄家。8月與9月，北京市共有33,695戶家庭被紅衛兵或自稱紅衛兵的人員抄家，紅衛兵在一個多月內獲得了十萬三千兩，並將這稱為充公“剝削階級”的不義之財。:1179月5日，中共中央發出通知，凡外地師生來京觀摩文革運動者，交通費與生活費由中央財政補助，這個通知使之前就已經開始的大串聯達到高潮。大串連期間的大量人口無序流動，也引發了1966-1967年中國流腦大流行，超300萬人感染、16萬餘人死亡。在1966年10月為期近三週的中央黨會上，劉少奇、鄧小平被定性為“資產階級反動路線”的代表，並分別作了自我檢討，內容向全國印發，這也成為文革中最知名的罪名之一，不過劉鄧二人仍然是政治局常委，尚未被正式撤職。11月8日，張貼“全國第一張馬列主義大字報”的聶元梓，又與另外10人貼出了《鄧小平是黨內走資本主義道路的當權派》的大字報。12月25日，“造反司令”蒯大富帶領5,000餘人在北京城區把“打倒劉少奇！”、“打倒鄧小平！”等巨幅標語，貼上了天安門城牆。1967年1月1日，北京20幾所高等院校學生和一些群眾，在天安門廣場舉行遊行集會，“聲討”劉少奇、鄧小平的“罪行”。在“中央文革”的支援下、鼓動下，北京各學校也紛紛打出“劉少奇、鄧小平是黨內最大的資產階級當權派，是中國現代修正主義的祖師爺，資產階級司令部的黑司令”、“打倒劉、鄧”的大字報。在江青的指示下，六年前就已經被“打倒”的彭德懷被押送回北京，與彭真、羅瑞卿等一起接受批鬥。1967年1月1日中南海內的造反派在劉少奇住處的院牆上張貼“打倒中國的赫魯曉夫劉少奇”等大標語。3日晚，在戚本禹等人的指使下，造反派第一次批鬥了劉少奇、王光美。6號，清華大學的造反派謊稱劉少奇女兒車禍致殘，將王光美騙出中南海扣押並批鬥。1967年3月上旬，陳伯達、康生在軍以上幹部會上，傳達毛澤東的指示，開始批判《論共產黨員的修養》。5月8日，以《人民日報》、《紅旗》雜誌編輯部的名義，發表了長篇批判文章《〈修養〉的要害是背叛無產階級專政》。5月11日專門發出中共中央通知，說這篇文章是經過政治局常委擴大會議討論透過並經毛澤東親自批准的，“希望各單位的革命同志，認真地組織學習和討論，進一步深入地開展對黨內最大的一小撮走資本主義道路當權派的大批判運動。”全面奪權與文攻武衛.1966年11月以後，原來以教師和學生為主的紅衛兵運動開始向工廠和農村擴張，上海率先成立了“上海工人革命造反總司令部”，由年僅三十出頭的工廠職工王洪文領導，很快取代了各種紅衛兵組織。1967年1月3日，張春橋與姚文元從北京趕赴上海，支援王洪文等工人運動的首腦奪取了上海的黨政大權，陳丕顯、曹荻秋等原上海市委領導被批鬥。這次事件被稱為“一月風暴”，也成為全國“奪權”行動的開始。1月8日，毛澤東對此表示讚譽，《人民日報》發表了中共中央給上海的“賀電”。11日，由中央文革小組起草，以中共中央、國務院、中央軍委、中央文革的名義給上海市各“造反團體”發出賀電。《紅旗》雜誌、《人民日報》相繼發表社論，肯定和支援上海的奪權，號召全國“無產階級革命派聯合起來，向黨內一小撮走資本主義道路的當權派奪權。”全國多個省區市的領導機構相繼被“革命群眾”奪權，奪權後成立的革命委員會往往無法履行原有的政府機關職能，導致中央和全國各地的政府機關陷入癱瘓。同時由於沒有明確的原則和規則，奪權的形式與內容也是無奇不有，比如北京市就在同一天內被三股不同革命群眾先後奪權，黑龍江奪權後成立的革命委員會的主任最後就是奪權前的省委第一書記潘復生，而中央某部委居然還向康生寫信申請批准被奪權。:170-1721月13日，中共中央、國務院頒佈《關於在無產階級文化大革命中加強公安工作的若干規定》，規定凡是“攻擊誣衊偉大領袖毛主席和他的親密戰友林彪同志的，都是現行反革命行為，應當依法懲辦”。1月23日，按照毛澤東的提議，中共中央、國務院、中央軍委、中央文革發出《關於人民解放軍堅決支援革命左派群眾的決定》，強調軍隊要支援左派群眾，以前軍隊不介入地方文革的指示一律作廢:429-430。3月19日中共中央軍委發出《關於集中力量執行支左、支農、支工、軍管、軍訓任務的決定》。《決定》要求：軍委各總部、各軍兵種機關要視情況抽調三分之一至三分之二的人員，立即投入支左、支農、支工、軍管、軍訓的工作，即“三支兩軍”。但是，在1967年初混亂的局面下，軍隊難以區分究竟誰是造反派，誰是保守派。此外軍隊大多數對造反派不抱好感，反而與保守派在許多問題上有共鳴:431。例如青海支左初期即發生了軍區部隊屠殺“造反派”的二二三事件。但在4月6日《軍委十條》出臺和中央的批評之下，福建、四川、甘肅、廣東、湖南、江西、河南、吉林等地的軍隊支左負責人先後作檢討，按照中央的指示支援特定的“造反派”群眾組織奪權，形勢完全逆轉。同時軍隊代表作為“三結合”的主要力量，加入了奪權後成立的革命委員會。在軍隊的支援下，到1968年，全國由下而上地全面實現了奪權。據統計，現役軍人擔任省、直轄市和自治區革委會主任的共20名，佔總數的69％，擔任縣以上各級革委會主任的一般在80％以上：例如北京市佔78％，廣東省佔81%，遼寧省佔84％，雲南省佔97％，湖北省佔98％等，軍隊幹部事實上掌握了各地的領導權。與此同時，在中央，陳伯達、江青等開始將鬥爭物件轉移到當時中央第四號人物、主要協助周恩來維持社會和生產秩序的陶鑄。此後雖然毛澤東對於陳伯達、江青隨意針對文革小組同僚的行為提出指責，並且要求他們在小組內自我批評，但是並未插手陶鑄被“打倒”。:189不過毛澤東對於陳、江的批評是這些在文革開始後權力日大的活躍人物第一次重大受挫，也促使一些不滿其做法的中共元老做出了聯手抗爭。2月11日和2月16日，在周恩來主持的兩次中央碰頭會議上，陳毅、葉劍英、譚震林等七位國家和軍隊的最高層領導對當時混亂的局勢感到不滿，發表反對造反運動的強硬談話，與張春橋等人當場發生激烈爭論。此後張春橋召集姚文元、王力，先與請病假的江青會面，隨後於當晚即會面毛澤東，彙報了這些元帥副總理的發言。最終毛澤東認為這是從根本上反對文化大革命，而這次事件則被張春橋等稱為“二月逆流”。:195-196此後雖然這些領導人並未立即被正式停職，但實際上國務院、政治局在少了他們以後已經無法繼續正常工作，中央文革小組實際已經取代了政治局的地位。到該年5月，針對劉少奇、鄧小平的批判已經完全公開化。另一方面，文化大革命的風潮已經蔓延至南面受英國統治的香港，爆發六七暴動，左派策動炸彈襲擊平民。1967年7月8日上午，約300名廣東民兵非法越境，當中約100名民兵與香港警察爆發槍戰，造成香港方面5死12傷；中國方面1死8傷，中英雙方互相抗議。暴動直至同年12月才告結束。與此同時，各個紅衛兵組織之間的矛盾也日益嚴重。3月份，中共中央就不得不發出通知，停止一切串聯活動。4月6日，中南海造反派第一次公開批鬥劉少奇。7月20日，武漢發生七二〇事件，江青批示“反革命運動”，乘機指責武漢軍區司令員陳再道“搞兵變”。7月22日，江青首次提出“文攻武衛”的口號，支援左派，有些紅衛兵開始搶軍隊的權。8月7日，謝富治明確提出“砸爛公檢法”的主張，獲得毛澤東的支援。此後，全國衝擊軍隊、搶掠武器、槍支的事件不斷髮生，武鬥由群體互毆升級為槍炮對打，全國進入內戰狀態。重慶大武鬥中甚至使用了自行反坦克炮、火箭炮、坦克、軍艦、重型登陸艇等重灌武器。9月，中共中央、國務院、中央軍委、中央文革小組發表《九五命令》，規定不準搶奪解放軍武器裝備，解放軍對搶奪行為有權自衛反擊。大規模武鬥一直持續到1968年8月份才漸漸平息下來。上山下鄉、清理階級隊伍與一打三反.1967年3月，中共中央發出《關於小學無產階級文化大革命的通知》。其中規定：春節後各地小學一律開學；在外地串連的小學教師和學生應當返回本校；五、六年級和1966年畢業的學生，結合文化大革命，學習毛主席語錄、“老三篇”和“三大紀律八項注意”，學習“十六條”，學唱革命歌曲；一、二、三、四年級學生學習毛主席語錄，兼學識字，學唱革命歌曲，學習一些算術和科學常識。3月16日中共中央印發所謂《薄一波、劉瀾濤、安子文、楊獻珍等自首叛變材料的批示》和附件，把1936年8月至1937年3月薄一波等經組織決定先後出獄錯定為“自首叛變”。從此掀起“抓叛徒”的惡風。林彪、江青等還誣稱有一條所謂“劉少奇叛徒集團組織路線”，由此製造了“新疆馬明方叛徒集團”、“東北叛徒集團”、“南方叛徒集團”等重大冤案。4月7日，《人民日報》頭版發表了《戳穿〈修養〉再版的惡毒用心》：一九六二年，國際國內兩條路線的鬥爭異常激烈。《修養》的作者、黨內頭號走資本主義道路當權派是真的在反對“‘左’傾機會主義”嗎？不！他是打著反對“‘左’傾機會主義”的幌子，來攻擊反右傾機會主義的鬥爭，妄想為右傾機會主義分子翻案，從而否定毛主席的無產階級革命路線，否定毛主席的正確領導，以便他篡黨奪權，取而代之。一九五九年反右傾機會主義鬥爭是階級鬥爭在黨內的反映。右傾機會主義分子反對三面紅旗，反對社會主義，反對毛主席思想，反對毛主席，這是兩個階級、兩條道路、兩條路線的殊死鬥爭，是一場保衛毛主席、保衛毛主席的無產階級革命路線、保衛社會主義的你死我活的大搏鬥。在“抓叛徒”活動最猖獗的時候，5月17日，江青還利用三十年代由國民黨特務機關偽造的所謂《伍豪等脫離共產黨啟事》的抄件，妄圖誣陷、攻擊周恩來。 5月11日中共中央發出通知，說《〈修養〉的要害是背叛無產階級專政》一文是經過政治局常委擴大會議討論透過的重要文章，要求各單位“認真地組織學習和討論，進一步深入地開展對黨內最大的一小撮走資本主義道路當權派的大批判運動”。十八日，《人民日報》、 《紅旗》雜誌發表編輯部文章《偉大的歷史檔案》，繼續以“中國赫魯曉夫”為代名詞，對劉少奇進行上綱上線的批判。1967年7月13日，中共中央印發《關於建造毛主席塑像問題的指示》。 這個指示除了要求各地由中央統一規劃建造毛澤東塑像外，還提到：“各地編印了一些毛主席沒有公開發表過的講話材料，甚至將別人的講話、詩詞也編進去了。中央重申：毛主席沒有公開發表過的講話、文章、檔案、詩詞，未經毛主席和中央批准，一律不得編印，不得出版發行。1967年8月，毛澤東號召“就地鬧革命”，10月，中共中央發文要求“復課鬧革命”，紅衛兵全國大串連活動才基本結束。1968年春天，繼“四個偉大”口號後，在全國範圍內對毛澤東的盲目崇拜出現新的高潮，口號是“三忠於四無限”。 而1968年5月起，按毛澤東的要求，全國陸續開展了“清理階級隊伍”運動。各地採用軍管會和進駐工宣隊的方式，對在文化大革命程序中，以各種名義，各種方式揪出來的所謂“地、富、反、壞、右、特務、叛徒、走資派、漏網右派、國民黨殘渣餘孽”，進行了一次大清查。非官方的資料認為，此間全國有3,000萬人被鬥，50萬人死亡。不過此時的毛也已經發現局勢有些失控。全國武鬥日益嚴重，打死、打傷的人不計其數，接近於開始一場內戰。1968年7月27日，中央派出“工宣隊”進駐各高校，試圖停止武鬥，實際採取的正是兩年前劉少奇、鄧小平等因之獲罪的措施。但在清華大學，造反派頭子蒯大富無視工宣隊，甚至下令抵抗，打死五人，情況已經非常嚴重。8月5日，毛澤東將來訪的巴基斯坦外交部長贈送的一籃芒果轉送給了進駐清華大學的工宣隊，表示支援工宣隊，並引發“芒果崇拜”。8月26日，毛澤東的“最高指示”下達全國：“工人宣傳隊要在學校中長期留下去，參加學校中全部鬥、批、改任務，並且永遠領導學校。在農村，則應由工人階級最可靠的同盟者——貧下中農管理學校。”武鬥才逐漸平息，工人階級開始領導文革。10月，毛澤東提出幹部下放，於是全國各地大批被打擊的幹部下放五七幹校。12月，毛澤東又下達了“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育”的指示，這是鑑於青年情緒激動難以穩定控制的考慮，於是將這些人清除出城市，人選以1966、1967、1968年的初高中畢業生為主，中國文革期間大規模的“上山下鄉運動”開始。1968年10月13日至31日召開的中共八屆十二中全會上，中央委員會提出了新黨章，提請接下來的中共九大批准，第一次將林彪正式作為毛澤東的繼承人，而前國家主席劉少奇則被定為“叛徒、內奸、工賊”、“永遠開除出黨”。10月17日人民日報公佈了中央決定，攻擊劉少奇是中國的赫魯曉夫：廣大共產黨員和革命群眾在學習毛主席的最新指示的時候，憤怒地批判了中國赫魯曉夫在建黨路線上推行的“階級鬥爭熄滅論”、“馴服工具論”、“群眾落後論”、“入黨做官論”、“黨內和平論”、“公私溶化論”等反革命修正主義謬論。他們指出，中國赫魯曉夫大肆推行他的所謂“六論”，就是妄圖用修正主義來腐蝕工人群眾，腐蝕我們的黨，扼殺黨和黨員的無產階級革命性，使無產階級的革命黨蛻化變質，為他復辟資本主義的罪惡陰謀服務。他們表示，一定要在以毛主席為首、林副主席為副的無產階級司令部領導下，以毛主席的最新指示為武器，徹底批倒批臭中國赫魯曉夫的反革命修正主義建黨路線，在毛主席的無產階級建黨路線指引下，把我們的黨建設得更加堅強，更加純潔，更加朝氣蓬勃。隨後，1968年11月27日，《人民日報》發表文章《帝修反的走狗 社會主義的叛徒》，批判劉少奇攻擊毛澤東親自樹立起來的“總路線、大躍進、人民公社”三面紅旗，大肆販賣赫魯曉夫修正主義黑貨，瘋狂地進行反黨反社會主義反毛澤東思想的罪惡活動。文章還認為紀錄片《訪問印度尼西亞》是反動影片，“這部由叛徒劉少奇自導自演，並透過他的老婆王××出馬督陣炮製出來的毒草影片——《訪問印度尼西亞》，是一個反面教材。透過影片，我們可以看到中國赫魯曉夫劉少奇利用出國訪問的機會，拚命鼓吹“議會道路”，大肆販賣赫魯曉夫修正主義黑貨，瘋狂地進行反黨反社會主義反毛澤東思想的罪惡活動。影片中的許多事實證明，劉少奇這個黨內頭號走資派是美帝國主義、蘇聯現代修正主義的走狗，反動派的幫兇。” 1969年3月15日，《紅旗》社論《關於總結經驗》一文中則開宗明義地寫出：無產階級文化大革命，是在社會主義條件下，無產階級反對資產階級和一切剝削階級的一場政治大革命。這是堅持馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的中國無產階級革命派和億萬革命群眾粉碎黨內修正主義派別的偉大斗爭。這場政治大革命不是偶然發生的。它是存在於社會主義社會中的無產階級同資產階級兩個階級、社會主義同資本主義兩條道路、以毛主席為代表的無產階級革命路線同以劉少奇為代表的資產階級反動路線兩條路線尖銳反覆鬥爭的必然結果……就可以知道蘇修這次的武裝挑釁不是偶然的，正同美帝國主義的本性是不會改變的一樣，蘇修社會帝國主義的本性也是不會改變的。無產階級文化大革命徹底打倒了劉少奇等一小撮美帝、蘇修的代理人，使蘇修妄圖透過“和平”手段變中國為蘇修社會帝國主義殖民地的夢想徹底破產。毛澤東在大會上的發言從一定程度上維護了鄧小平，使其得以去江西的一家拖拉機場工作、反省，而沒有得到毛澤東維護的另外兩名元老劉少奇、賀龍則不得不面對更加嚴酷的待遇。劉少奇被匿名關押，缺醫少藥，1969年11月12日在河南開封的一座封閉的舊銀行中因肺炎去世，1967年後就未能與其見面的妻子王光美被繼續關押至文革結束後的1979年:278。而元帥賀龍則連基本的飲食飲水都得不到供應，“賀龍專案組”還刻意造成錯誤用藥，促使其於1969年6月9日在北京解放軍三〇一醫院去世:281。這次全會從很大程度上反映了文革對於中共政治局面的影響，中央委員會1966年十一中全會後仍然在世的87位正式中央委員中，僅有40人被邀請出席十二中，才使得出席人數達到了中央委員會全體會議的最低標準。而與此同時，又有74名非中央委員會委員或候補委員被邀請參加了大會，主要來自文革開始後得勢的中央文革小組、“奪權”成功的各省市的革命委員會、實際控制局勢的解放軍機構等，也使得大會成為中共歷史上罕見的與會非委員人數超過委員的奇觀。:2731970年1月31日，中共中央發出《關於打擊反革命破壞活動的指示》，2月5日發出《關於反對鋪張浪費的通知》和《關於反對貪汙盜竊、投機倒把的指示》。三份檔案合而為一，成了「一打三反」運動。由中共各級組織正式領導，以政治運動的方式，對相當多的人進行了死刑，有期徒刑和剝奪政治權利的懲罰。27歲的遇羅克就是在1970年3月5日，一打三反運動高潮中，在北京被公審宣判死刑，並立即執行。中共九大與九一三事件.1969年4月1日，中國共產黨第九次全國代表大會召開。中共九大正式會議上，中國共產黨中央委員會副主席林彪代表中共中央作了政治報告。報告以“無產階級專政下繼續革命的理論”為核心，全面肯定了“文化大革命”，稱“無產階級文化大革命”是一場真正的無產階級革命，是對馬列主義理論和實踐的一個偉大的新貢獻。在此基礎上提出了所謂“鬥、批、改”的新任務，宣告“摧毀了以叛徒、內奸、工賊劉少奇為首的資產階級司令部，揭露了以劉少奇為總代表的黨內一小撮叛徒、特務、死不改悔的走資本主義道路的當權派，粉碎了他們復辟資本主義的陰謀”。在大會選舉新的中央委員會過程中，林彪、江青集團的主要成員幾乎全部進入了中央委員會。在這次會議上，中共中央副主席林彪作為黨的接班人列入《黨章》。國家主席劉少奇已經被打倒，主席一職懸空，周恩來繼續保持黨內第三的位置且繼續擔任國務院總理，擔當處理國家日常事務大權。九大會議由林彪作政治報告。原政治報告草稿為陳伯達所寫，題目為《為把我國建設成為強大的社會主義國家而奮鬥》。該題目遭到毛澤東反感，後由張春橋起草政治報告，林彪在會上宣讀。而中共官方指出，林彪對張春橋起草的報告不滿，宣讀時磕磕巴巴，照本宣科。張的報告中不斷引用毛澤東語錄，再度批判“劉少奇反革命集團”，還讚揚了軍隊的作用。會議的第二項議程是修改黨章。新的黨章中明確提到“林彪同志是毛澤東同志的親密戰友和接班人。”從此毛澤東與林彪的名字就一直聯絡在一起。會議還選舉了中共的新領導人，毛澤東、林彪、周恩來、陳伯達、康生為中共中央政治局常委，而江青、林彪集團進入中共中央政治局，周恩來維持了自己的地位，至於陳雲等一些中共元勳則全都被排斥在政治局之外。而有資料稱，周恩來在九大期間地位上升，並幾乎成為黨的第二副主席。1968年中共八屆十二中全會，因劉少奇被免去黨內外一切職務並開除出黨，國家主席職務空缺。到了1970年因面臨召開第四屆全國人大，憲法需要修改以容納文革綱領。1970年3月，毛澤東在收到周恩來送來的憲法修改草案提要和一封信之後明確與汪東興說，“憲法中不要寫國家主席這一章，我也不當國家主席。”。3月8日晚，汪東興在周恩來主持的政治局會議上傳達了毛澤東的這一指示。中央政治局一致擁護毛澤東的建議。整個過程中，林彪僅有一次單獨表態，即在1970年4月11日，林彪寫信給毛澤東“一，關於這次‘人大’國家主席的問題，林彪同志仍然建議由毛主席兼任。這樣做對黨內、黨外、國內、國外人民的心理狀態適合。否則，不適合人民的心理狀態。二，關於副主席問題，林彪同志認為可設可不設，可多設可少設，關係都不大。三，林彪同志認為，他自己不宜擔任副主席的職務。”。周恩來向政治局轉達了林彪的建議，“多數政治局成員同意仍由毛澤東擔任國家主席，周恩來對此也沒有提出異議”。由於按照黨的紀律，少數服從多數。在除毛澤東外多數政治局委員要求設立國家主席的情況下，毛澤東再度以個人權威壓倒集體決議，以《三國志》中，孫權勸曹操稱帝的故事為典故，聲稱“孫權是要把他放在爐火上烤。我勸你們不要把我當曹操，你們也不要當孫權。”九屆二中全會上，事情再度出現轉折，康生、周恩來、陳伯達等人再度要求設立國家主席。周恩來建議設立國家主席是為了外事活動，如毛澤東不願意參加外事活動，可以授權他人進行。憲法修改小組的康生對撤銷國家主席反應激烈，他認為撤銷國家主席違背民眾願望，但又不能違反主席的指示，導致他們修憲小組壓力很大。陳伯達表示毛澤東任國家主席是對人民的鼓舞。林彪僅表示附和。有學者認為，國家主席問題涉及國家體制，多數政治局委員對於涉及國家大事的重大問題有激烈反應完全可以理解。而撤銷國家主席職務這樣的更改國家體制的提議，毛澤東應光明正大地說明原因和理由，但他一直未能做出解釋，反而指責反對者有陰謀。中共的史料對此也指責反對者，即林彪覬覦國家主席職務而引起毛澤東懷疑，“林彪陰謀設立國家主席以篡黨奪權”。有學者認為，據中共承認，毛澤東最早公開指出林彪有篡奪國家主席野心是在1971年8月南巡期間，而中共迄今認定林彪有篡奪國家主席野心的唯一證據是吳法憲在1971年10月21日對中央專案組揭發葉群對他的談話。該學者認為，根據這兩個時間可以得出毛澤東是在得到證據兩個月之前就開始懷疑林彪陰謀奪取國家主席職務的結論。關於毛澤東與林彪關係惡化的原因，目前有兩種對立的說法。中共官方說法是林彪覬覦國家主席，篡黨奪權的野心引起毛澤東懷疑，後林彪襲擊毛澤東專列未果，倉皇出逃。而有學者則提出相反的觀點，認為是九屆二中全會上陳伯達與張春橋的文人相鬥，引起了大會成員對張春橋的怒討。而偏袒張春橋的毛澤東則懷疑這種大規模聲討是林彪背後指使，故引起毛澤東批判陳伯達，矛頭對準林彪，毛林關係由此惡化。這個觀點認為國家主席問題僅僅是為遮掩批鬥張春橋事件引發毛林關係惡化的一個藉口。高文謙等學者則明確指出，毛澤東在1971年8月繞過黨中央直接向南方的地方幹部揭發林彪問題，並採取“摻沙子”“拋石子”等辦法鬥爭林彪，均成為後來林彪出走事件的直接原因。受到挫敗的林彪，雖然並沒有被直接點名批評，但毫無疑問他也已經意識到，其在黨內的地位已經搖搖欲墜。在這種情況下，林彪及其兒子林立果與其親信組成了代號為“聯合艦隊”的秘密組織，並在林彪等人的根據地上海制訂了著名的《五七一工程紀要》。紀要內明確提出“一場新的奪權鬥爭勢不可免，我們不掌握革命領導權，領導權將落在別人頭上。”林彪的計劃是要利用空軍為主導武力奪權，如果成功的話就可以一舉逮捕所有要員，獲得全國的政權。另一種可能性則是形成割據局面。有學者對此說法提出質疑，認為迄今尚無任何證據證明林彪參與《五七一工程紀要》的制訂，甚至連林彪親信李作鵬，吳法憲，邱會作等人均不知道該紀要的存在。該學者提出一個論點，即“似乎死了的，都是‘571工程紀要’的目擊者，而活著的，卻沒有一人見過這個‘綱領’。”不過林彪的計劃並沒有實現，政變失敗了。根據香港《明報》幾星期後的報導，1971年9月8日至10日之間，毛澤東曾在上海險些遭到一系列襲擊。在此之前公安部就已經接到情報，稱林彪正在預謀一起重大政治陰謀，一批軍中林彪的親信正在接受特殊軍事訓練。而上海的襲擊陰謀則完全證實了該情報。此外還有其他各種傳聞，稱毛澤東在往北京的火車上險些遭襲，甚至有人到毛澤東寓所行刺。這些傳聞是否屬實不得而知。據中共官方表述，9月13日晚，林彪等人倉促從隸屬海軍的山海關機場乘256號三叉戟飛機準備逃往蘇聯伊爾庫茨克，飛機在沒有副機長和領航員且跑道燈未開的情況下強行起飛，在進入蒙古國領空幾百公里後在溫都爾汗墜落，林彪及其妻子葉群、兒子林立果、駕駛員潘景寅在事故中喪生，是為九一三事件。而在同一天，北京的政治局召開緊急會議商討林彪事件。直到9月14日林彪墜機的訊息才傳到北京。當年10月1日的天安門國慶慶祝活動也被取消。近年來，有學者發現林彪飛機的飛行軌跡是從山海關至蘇蒙邊境後折返蒙古，在蒙古墜毀。林彪出走事件因整個事情撲朔迷離，其出走原因，出走過程，出走目的，出走性質仍然爭議極大。四人幫、中共十大、批林批孔、鄧小平復出與四五運動.林彪之死，一方面使毛澤東精神上受到極大打擊，身體狀況急劇變差；另一方面國家也失去了原定的接班人。1972年9月，毛澤東將王洪文從上海調到北京，次年在中共十屆一中全會上就成為名列周恩來之後的黨的排名第二的中共中央副主席，似乎有意培養為接班人。十屆一中全會選舉毛澤東、王洪文、葉劍英、朱德、李德生、張春橋、周恩來、康生、董必武為中央政治局常委。從此，江青、張春橋、王洪文、姚文元在中央政治局內結成“四人幫”。1973年，十大黨章刪去了九大黨章中有關林彪為接班人的內容。十大黨章繼續肯定了“文化大革命”，並且強調“這樣的革命，今後還要進行多次。”當時蘇聯以“人性論”來反對“階級論”，以“人道主義”來代替共產主義，以和平主義來反對革命戰爭。蘇聯出版了一系列專門著作和論文，宣傳尊儒反法。吹捧孔孟的“人道主義”，大罵法家“反人道主義”，被中國說成是要用孔孟之道給林彪撐腰打氣，從內部顛覆中國的無產階級專政。蘇聯學者說孔子提出了"世間和平和安寧"的思想，孔子學說中包含著“民主思想”。1973年7月，毛澤東在一次談話中說，林彪和國民黨都是尊孔的。1974年1月18日，經毛澤東批准，中共中央轉發由江青主持選編的《林彪與孔孟之道》，批語說：這個材料，對於繼續深入批判林彪路線的極右實質，對於繼續開展對尊孔反法思想的批判，對於加強思想和政治路線方面的教育，會有很大幫助。此後江青等人便發動了“批林批孔運動”，以及批“黑畫”運動。蘇聯攻擊批林批孔運動是“反對國內的國際主義力量”，在國際上宣傳孔子是“最理想社會和國家制度的政治理論創始者”。1974年1月24日《人民日報》發表《孔老二的亡靈和新沙皇的迷夢——評蘇修尊孔反法的卑劣表演》一文指出：蘇修尊孔反法是為了反華。而林彪這個“超級間諜”，在無產階級文化大革命勝利的重要時刻，一面大肆吹捧孔老二，一面陰謀策劃反革命政變。《“571工程”紀要》反革命武裝政變計劃中供認，他要投靠蘇修，找“保護傘”，並肯定他們的反革命“行動會得到蘇聯支援”。《人民日報》隨後發表社論《把批林批孔的鬥爭進行到底》，指責“林彪叫喊中庸之道‘合理’，反對馬克思主義的鬥爭哲學，攻擊反修鬥爭‘做絕了’，妄圖投降蘇修，把我國變為蘇修社會帝國主義的殖民地。”《文史哲》雜誌指出：“文化大革命是生產力發展的強大動力，把批林批孔這個頭等大事抓好，就一定能夠促進我國社會生產力的更加蓬勃發展。” 這場運動的主要目標就是批判宣揚“上智下愚”維護等級制度的孔孟之道，毛澤東曾經在一次接見外賓時讚揚秦始皇，並且針對郭沫若的十批判書寫了一首詩表示異議，而四人幫把此事提升為「儒法鬥爭」。批林批孔運動很快被篡改為所謂研究儒法鬥爭史的運動。林彪死後，周已經成為四人幫在毛澤東死後獲取政權的最主要障礙。“批林批孔運動”雖然是對著死去的孔丘和林彪，周恩來卻強調林彪“左”的錯誤，而此時中國普通老百姓經過長時間的政治運動，對各種新的批判運動也失去了興趣。四人幫的“批林批孔”並不是很成功。1974年10月，周恩來入院後，中央委員會委員鄧小平獲任排名第一的國務院副總理，其後被增補為中共中央副主席，實際負責政府日常工作，工作方向就是延續周恩來提出的“四個現代化”目標。1975年2月，毛澤東不顧“四人幫”的反對，堅持把在“文革”中被打倒的“黨內第二號走資派”鄧小平重新推上黨和國家重要領導崗位來主持黨政軍日常工作，並支援鄧小平領導開展全面整頓，用意在於儘可能挽回“文革”造成的損失，恢復經濟和國家政權正常運轉。鄧小平領導的全面整頓到後來發展成為一場有組織有領導的聲勢浩大的全面糾正“文革”錯誤的大動作。人民日報發表毛的指示《為鞏固無產階級專政而鬥爭》“毛主席指出：列寧為什麼說對資產階級專政，這個問題要搞清楚，“這個問題不搞清楚，就會變修正主義。”到了9月，毛澤東也病重，毛澤東把他的姪兒毛遠新由瀋陽調回北京陪在身邊當上傳話人。1976年，是文革關鍵的一年。1月8日，周恩來去世，但悼念周恩來的活動卻受到政府壓制。從第二天開始，北京人民英雄紀念碑前就已經出現了紀念週恩來的花圈，向紀念碑前送花圈，這在過去是從未出現過的，全國都有自發的紀念活動。1月15日，是周恩來的追悼會，鄧小平致悼詞。2月，情況再度改變。自認已經沒有了障礙的四人幫開始打擊鄧小平，經毛澤東批准，搞出了“批鄧、反擊右傾翻案風”，針對的正是鄧小平。經毛澤東提議，中央政治局委員華國鋒出任國務院代總理。3月底，南京爆發了悼念周恩來、支援鄧小平、反對四人幫的“南京三·二九事件”，並迅速擴充套件到全國。4月4日清明節，從3月底開始北京群眾自發聚集在天安門廣場，紀念週恩來的逝世，同時也有人是對四人幫的抗議。人們還自行在紀念碑上張貼悼詞，並送來花圈。廣場上還逐漸出現了一些直接針對四人幫的批判性文章。到4月5日，已經有大約200萬人來過廣場。由於擔心有人放火焚燒堆積在紀念碑四周的花圈，中共中央政治局派出警察在夜間把花圈收走。對立情緒演變成燒燬汽車和房屋，於是要求各單位禁止本單位人員去廣場，並下令廣場上的人群離開，當夜，廣場上剩下的200餘人不肯離開，被北京市委組織的工人民兵拘留甄別後遣散。這一事件後來被稱為“四五天安門事件”，中共中央政治局定性為反革命活動，撤消鄧小平的一切職務，同時決定華國鋒任中共中央第一副主席、國務院總理，華國鋒正式成為毛澤東的接班人。天安門事件直到1978年冬才完全平反。毛澤東之死、懷仁堂事變與中共十一大.1976年9月9日，毛澤東逝世，中央政治局常委只剩下華國鋒、王洪文、葉劍英、張春橋。毛澤東逝世前的五個月給華國鋒寫了三句話：“慢慢來，不著急”、“照過去方針辦”、“你辦事，我放心”。四人幫在上海組織民兵，有奪取政權之意。9月16日，《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜誌社論，文中說“按既定方針辦”這一諄諄囑咐，是偉大領袖毛主席對我們黨和整個共產主義運動的高度概括和深刻總結，“篡改毛主席的既定方針，就是背叛馬克思主義，背叛社會主義，背叛無產階級專政下繼續革命的偉大學說”，“任何修正主義頭子，膽敢篡改毛主席的既定方針，是絕然沒有好下場的”。1976年10月6日——《永》文發表的第三天，國務院總理華國鋒在中央軍委副主席葉劍英、中央辦公廳主任汪東興的支援下，以通知四人幫成員開會為名，由汪東興負責的警衛部隊8341部隊就地逮捕四人幫所有成員，對其進行“隔離審查”。立即派以劉西堯為首的工作組進駐《光明日報》，接管了報紙的宣傳大權；繼而宣佈對《光明日報》社臨時領導小組負責人莫艾隔離審查，責成莫艾交代《永》文發表經過和他同姚文元的關係。10月7日，中共中央政治局決定中共中央第一副主席華國鋒擔任中共中央主席和中共中央軍委主席，成為最高領導人。這次事件被稱為“粉碎四人幫”，標誌著持續十年的文化大革命宣告結束。1977年8月12日，華國鋒於中共十一大宣佈，「歷時十一年的我國第一次無產階級文化大革命，就以粉碎“四人幫”為標誌，宣告勝利結束了。」文革後續.華國鋒上臺.1976年9月，毛澤東逝世後，時任中共中央第一副主席華國鋒成為中共黨內排名第一的領導人，並在同年10月發生的懷仁堂事變後被補選為中共中央主席和中共中央軍委主席，成為最高領導人。10月10日，鄧小平親自寫信給華國鋒，表示永不翻案，要求恢復工作。1977年7月，中共十屆三中全會透過《關於王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團的決議》，決定永遠開除中央政治局常委王洪文、張春橋以及中央政治局委員江青、姚文元的黨籍，撤銷他們的黨內外一切職務。全會一致透過《關於恢復鄧小平同志職務的決議》，恢復鄧小平中共中央委員、中央政治局委員、常委、中共中央副主席，中共中央軍委副主席，國務院副總理，中國人民解放軍總參謀長的職務。1977年8月，召開了中國共產黨第十一次全國代表大會。會議透過《關於追認華國鋒同志任中國共產黨中央委員會主席、中國共產黨中央軍事委員會主席的決議》決定華國鋒為中共中央主席和中共中央軍委主席。全會一致認為，華國鋒是毛主席的好學生、好接班人。華國鋒先後接替周恩來和毛澤東兩人的職務，成了中國共產黨歷史上首位也是至今唯一一位，集中共中央主席、國務院總理、中共中央軍委主席，黨政軍大權於一身的領導人。中共十一大選出葉劍英、鄧小平、李先念和汪東興為副主席，五人組成中共中央政治局常務委員會。 在此次會議上，華國鋒還宣佈「第一次」文化大革命勝利結束，但仍以肯定的態度對待文革。批判了四人幫炮製的“老幹部是‘民主派’，‘民主派’就是走資派”的反動公式，揭發了他們篡黨奪權、策動反革命武裝叛亂的陰謀，宣告“文化大革命”以粉碎“四人幫”為標誌而結束。繼續強調“以階級鬥爭為綱”，認為“第一次無產階級文化大革命的勝利結束，決不是階級鬥爭的結束，決不是無產階級專政下繼續革命的結束”。 因此，今後依然要以兩個階級、 兩條道路鬥爭為綱。華國鋒雖然成功擊潰了四人幫，但是由於他的權力是毛澤東的遺言“你辦事，我放心”六字以及汪東興等支援，面對著鄧小平這一批元老，華國鋒的經驗、政策、革命歷史也比不上鄧小平，故華國鋒憂心會被這些元老奪去大權，所以他奉行的依然只是毛澤東的政策及方向，他提出“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的政策，我們都要堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都要始終不渝地遵循。”鄧小平取代華國鋒.1975年1月，中共十屆二中全會選舉鄧小平為中共中央副主席、中央政治局常務委員會委員，對文革進行了1975年整頓。1975年11月起，毛澤東、四人幫等人又發動了批鄧、反擊右傾翻案風，批判鄧小平。1976年4月，鄧小平因為「四五天安門事件」被撤職。1977年7月的中共十屆三中全會上，鄧小平被恢復撤職前的一切黨政軍職務，他的支持者胡耀邦、趙紫陽、萬里也進入了中央委員會。同年8月，鄧小平在十一屆一中全會上繼續當選為中共中央副主席、中共中央軍委副主席，成為黨內排名第三的領導人。1978年3月，鄧小平當選為中國人民政治協商會議全國委員會主席。1978年5月，鄧小平把握機會，由他最親密的戰友、當時中共中央黨校常務副校長鬍耀邦負責，在《光明日報》發表由南京大學哲學系教師胡福明初創的題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，該文在全國引起廣泛討論。他們巧妙地利用毛澤東的語錄，來為自己造勢，當時凡是支援該文實用主義論點的，都是鄧小平的支持者，而黨內大部分人確實接受了該觀點。7月1日，建黨節時，鄧小平成功地公開了毛澤東1962年為“大躍進”在黨內作自我批評的談話，表明即使是毛澤東也會犯錯誤，間接批評“兩個凡是”。到了9月，鄧小平已經開始公開批評華國鋒的“兩個凡是”了。1978年12月18日，召開的中共十一屆三中全會是一個重要的轉折點。鄧小平在會上提出要“解放思想，實事求是”，華國鋒被迫在會上作自我批評，承認“兩個凡是”的錯誤，而汪東興也被批判並被免去了中共中央辦公廳主任一職。會上還重新評估了1976年的四五天安門事件，為其平反，確認了鄧小平的領導地位，同時支援鄧小平當權的陳雲被增補為中共中央政治局常委和中央委員會副主席，鄧穎超、胡耀邦和王震被增補為中共中央政治局委員，而在文革初期被撤銷的中央紀律檢查委員會也在三中全會上被恢復，由陳雲出任第一書記，同時在1966年成立的中央專案審查小組被撤銷。1979年1月胡喬木在中央宣傳部會議上指出康生對毛澤東的四個存在理論進行了篡改，強調黨的歷史不等於就是路線鬥爭的歷史。同年9月，趙紫陽和彭真在中共十一屆四中全會上被增補為中共中央政治局委員。1980年2月29日，鄧小平的親信胡耀邦和趙紫陽在中共十一屆五中全會上被增補為中共中央政治局常委，而支援華國鋒“兩個凡是”的汪東興、紀登奎、吳德、陳錫聯四人在會上辭職，退出中共中央政治局，同時五中全會恢復了在1966年被廢除的中央書記處，由胡耀邦出任中央書記處總書記，支援改革開放的萬里和谷牧也進入中央書記處，權力高度集中於華國鋒的情況被改變。同年9月，趙紫陽在五屆全國人大三次會議上接替華國鋒出任國務院總理，而抵制鄧小平改革開放政策的陳永貴被解除了國務院副總理的職務。1981年6月，華國鋒迫於以鄧小平和陳雲為首的中共元老的壓力在中共十一屆六中全會上辭去中共中央主席和中共中央軍委主席的職務，由胡耀邦接任中共中央主席，鄧小平本人接任中共中央軍委主席，同時支援改革開放的習仲勳被增補為中共中央書記處書記，而華國鋒僅象徵性保留中共中央政治局常委和中共中央副主席的職務，至此鄧小平成為中國實際上的最高領導人。1982年9月，華國鋒在中共十二大上僅當選中共中央委員，徹底退出中央領導核心，而中國的權力格局也變為以鄧小平和陳雲為首的雙峰政治並一直持續到1995年。對文革的否定與清算.懷仁堂事變與審判四人幫.1976年10月6日，華國鋒聯合葉劍英和汪東興等黨政軍要人，在中南海懷仁堂將江青、王洪文、張春橋、姚文元和毛遠新以“隔離審查”名義抓捕並拘禁。次日凌晨，華國鋒在中共中央政治局秘密會議上接任中國共產黨中央委員會主席、中國共產黨中央軍事委員會主席，結束了毛澤東所發動的“無產階級文化大革命”。10月24日，北京百萬軍民在天安門廣場隆重舉行慶祝大會，慶祝粉碎“四人幫”。1980年11月至1981年1月，最高人民法院特別法庭在北京市東城區正義路1號公開審理林彪、江青反革命集團案，公開審判林彪、江青、張春橋、姚文元、王洪文等。最後在1981年1月判決江青和張春橋死刑緩期兩年執行，並剝奪政治權利終身；王洪文無期徒刑，剝奪政治權利終身；姚文元有期徒刑20年，剝奪政治權利5年。戚本禹18年，遲群18年，劉慶棠17年。對自1970年就被捕入獄的林彪集團成員的判決結果是：黃永勝、陳伯達、江騰蛟18年；吳法憲、李作鵬17年；邱會作16年。華國鋒與揭批查運動.10月18日，懷仁堂事件後不久，華國鋒領導中共中央印發《關於王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團事件的通知》，要求向全體黨員傳達毛澤東批評四人幫一系列指示，說明黨中央同四人幫鬥爭之經過、以及對四人幫實行隔離審查的原因，指導開展“揭發批判四人幫運動”。“揭批”指在中華人民共和國全國範圍內揭發批判林彪、“四人幫”的罪行，“查”指清查文革中與林彪、“四人幫”有牽連的人和事的運動。從1976年10月持續到1978年12月中共十一屆三中全會召開鄧小平上臺。鄧小平與撥亂反正.鄧小平上臺後，鄧小平、胡耀邦等人積極進行了平反冤假錯案，但是期間亦有打擊面過大、冤假錯案及選擇性辦案的情況。1980年，中共十一屆五中全會召開，原國家主席劉少奇、原中央書記處書記彭真等大部分在文革中被打倒的領導人被平反。胡耀邦當選為中共中央政治局常委、中央書記處總書記，鄧小平的另一親信趙紫陽也進入中央政治局常委會。9月，全國人民代表大會召開，華國鋒迫於形勢，辭去國務院總理一職，由趙紫陽接任。1983年，中共十二屆二中全會通過了關於整黨的決定。鄧小平講話要“清理三種人”，即在文革中追隨林彪、江青反革命集團造反起家的人、幫派思想嚴重的人、打砸搶分子。五月十日新華社報道，中共天津市委會同中國船舶工業總公司黨組等有關部門作出決定，解散由“文革”中犯有嚴重錯誤的幹部和造反起家的人為核心的707所黨委。中共中央整黨工作指導委員會辦公室為這篇報道加的按語說，原中共707所黨委，組織上嚴重不純，政治上思想上頑固對抗黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，已經變質，完全喪失了一個黨組織應有的作用。1984年3月4日，《人民日報》發表評論員文章《徹底否定“文革”就要堅決清理“三種人”》。4月23日，《人民日報》又發表評論員文章《就是要徹底否定“文革”》。1984年6月20日，中共中央整黨工作指導委員會發出第9號通知，明確強調要進行徹底否定文革的教育。《紅旗》發表評論員文章《深入進行徹底否定“文化大革命”的教育》。八月六日，中國人民解放軍總政治部向全軍各單位發出《關於在部隊中深入進行徹底“否定”文化大革命“教育的意見》。強調：徹底否定“文化大革命”，是從思想、政治和組織上撥亂反正的一個根本問題。爭議及侷限性.在撥亂反正期間，中國共產黨並未徹底清算文革、同時限制反思文革也一直飽受爭議。1980年代，中國大陸又開展了“清除精神汙染”、“反對資產階級自由化”等左傾運動。有學者認為這些運動是繼文革之後再次發生的左傾運動、是文革的“迴光返照”。也有人認為，雖然《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》否定了文革，但該決議並未徹底清算文革的罪錯、未能進行深度反思，這其中的主要原因是，對文革徹底清算將會影響中共執政的合法性，故一直未能開展。此外，對毛澤東的評價也歷來充滿爭議。1979年起，以魏京生為代表的異議人士發動了“西單民主牆”運動，在北京西單地區張貼標語、大字報，批評毛澤東、毛澤東思想和中國共產黨，但受到了鄧小平等人的打壓。另一方面，1979年1月18日至4月3日，中共中央宣傳部在北京召開黨的理論工作務虛會。在務虛會期間，會上會外出現了兩種情況：一種是有人批評十一屆三中全會背離了馬列主義、毛澤東思想；另一種是黨內和社會上又產生了擺脫黨的領導、懷疑馬列主義、毛澤東思想和社會主義制度的傾向。3月29日，北京市革委會發布通告：“凡是反對社會主義、反對無產階級專政、反對共產黨的領導、反對馬列主義、毛澤東思想，洩露機密，違反憲法和法律的標語、海報、大字報、小字報及書刊、畫冊、唱片、圖片等，一律禁止。”4月8日，中共中央轉發公安部《關於處理北京、上海等地七個由壞人控制、把持的組織問題的請示報告》，中共中央指出，自1978年10月以來在北京、上海及其他大中城市陸續出現了一些自發性組織，極少數組織為反革命分子和壞人控制。文革中還發生了許多大屠殺事件，而其中的直接領導者和部分主要犯罪分子並未受到法律的審判，或者僅受到了輕度的處罰，這在部分地區引起民憤，亦有民眾前往北京上訪。與此同時，1980年代起，巴金等知名學者曾公開呼籲要建立“文革博物館”，讓後人記住這段歷史並從中吸取教訓，防止歷史重演；該呼籲獲得不少民間人士的支援，但一直未得到中共中央的回應。後果及影響.人道主義災難.死亡人數.文革期間，人口的非正常死亡方式主要包括：大屠殺、武鬥、私刑、強姦、輪姦、自殺、批鬥，等等；十年文革導致的中國大陸非正常死亡人數，綜合一些專業學者的研究結果，從172萬到2000萬不等。大屠殺和人吃人事件.文革期間的大規模屠殺包括：廣西大屠殺、江西瑞金大屠殺、青海二二三事件、寧夏青銅峽事件、川東殺俘事件，等等。廣西和廣東的屠殺情況較為嚴重，有學者指出廣西65個縣的公開縣誌中有43個記錄屠殺事件、其中15個縣的屠殺人數超過1000人，而廣東57個縣的公開縣誌中有28個記錄屠殺事件、其中6個縣屠殺超過1000人。且許多官方公開的縣誌中所記載的死亡人數低於官方機密檔案裡的統計資料，存在掩蓋事實和混淆真假的問題。這些屠殺多是地方共產黨機構、政府機關、民兵甚至軍隊實施或組織實施的，屠殺的死者主要包括“地、富、反、壞、右”黑五類分子及其親屬，以及反對當地政府官僚的群眾組織成員；而云南沙甸事件屠殺案的死者是信仰伊斯蘭教的回民。據保守統計，文革中全國發生的大屠殺造成至少30萬人死亡。武鬥、批鬥及政治清洗.文革期間，自1967年“一月風暴”起，造反派大規模奪權、建立革命委員會以取代黨政機關，而後諸多地區發生了大規模武鬥事件，中國大陸進入全面內戰狀態，造成了重大人員傷亡及財產損失。嚴重的武鬥事件包括四川瀘州武鬥事件、重慶大武鬥、徐州大武鬥、北京清華大學百日大武鬥，等等。據估計，1967-1968年間，武鬥共造成了30-50萬人的非正常死亡。此外，數百萬甚至上千萬人在文革期間遭到批鬥，由群眾組織的批鬥大會時常舉行，批鬥方式包括剃陰陽頭、戴高帽遊街、抄家、噴氣式批鬥等等。文革期間全國至少100萬城市居民被遣返到農村，這些被趕出城市的人們，在農村沒有住房，沒有土地，孩子不能上學，生活十分悲慘。批鬥導致許多人被迫害致死或者自殺，其中有學者估計僅文革初期就有10-20萬人自殺。與此同時，政治清洗造成了大量冤假錯案，大批人員受到牽連，除了在屠殺中直接死亡的人口外、1970年代的“一打三反運動”和“清查五一六運動”中爆發了大量冤假錯案，其中僅清隊運動期間就有至少50萬人非正常死亡。技術災難.1975年8月，河南駐馬店爆發了二十世紀世界最重大技術災難“河南“75·8”水庫潰壩”，據估計造成數萬人至24萬餘人死亡。紅衛兵暴亂.文化大革命廣泛影響了當時的中國人。文革頻繁的政治運動令經濟活動近乎停頓，同時也消耗了不少的資源。文革期間的紅衛兵數量達數千萬，而1966年8月起紅衛兵進行了大串聯，並得到了毛澤東的支援：從8月18日到11月26日，毛澤東先後8次在北京接見全國各地來京的1300萬師生和紅衛兵，全國停課、停產串聯的人數以千萬計，全國鐵路系統承載巨大壓力。1967年8月，毛澤東號召“就地鬧革命”， 串聯活動才基本上結束，而也有觀點認為大串聯停止的主要原因是毛澤東不願意屢番接見紅衛兵而決定打發紅衛兵“上山下鄉”接受改造。「紅衛兵」在「革命無罪，造反有理」的口號下，給當時社會帶來了極大的破壞，帶來了難以挽回的恐怖災難。紅衛兵武鬥時期所破壞的房屋、道路乃至文物古蹟難以統計，而他們所帶來的破壞不僅是對於中國歷史文物及倫理道德的摧殘，他們也影響了人民生活及社會秩序，交通、生產為之大亂。他們在各地互相串連，彼此交換經驗，並免費供應食宿，分別建立了所謂的「革命造反派的核心組織」；為了「破四舊」，他們闖入了知識分子、富人及官員們的家中，焚書、羞辱甚至毒打殺死屋主；在“打倒一切牛鬼蛇神”的口號中，學校也為他們所佔據，教師成為他們批鬥的物件，甚至被打成“臭老九”、「牛鬼蛇神」；寺院、宮觀、佛像和名勝古蹟、字畫、古玩等也成為紅衛兵的破壞物件。行政區劃.文革對全國行政區劃的變動，是中華人民共和國曆史上行政區劃變動最小的時期。據《中華人民共和國行政區劃簡冊》1967年4月版介紹，截止1966年底全國共有22個省、5個自治區、2個直轄市，29個自治州、1個行政區、171個專區、7個盟，170個市，2127個縣級單位。文革初期由於當時的河北省會保定政局動盪，1968年1月28日，鄭維山、李雪峰署名向中央呈報《北京軍區關於建立河北省革命委員會的情示報告》中提出把省會遷到石家莊，次日，中共中央、國務院、中央軍委、中央文革小組即批准成立“河北省革命委員會”。並同意河北省會由保定遷至石家莊市。1968年2月3日，河北省革命委員會在石家莊市成立，石家莊從這一天起遂成為河北省會。省革委的成立和省會的確定，自申請到批准，再到完成，前後僅用七天時間。1969年3月中蘇珍寶島事件以後，中共中央從備戰的角度考慮內蒙古的轄區過於狹長，就像南美的智利一樣。北京軍區防禦不便，就決定把內蒙古的東三盟分別劃給東北三省歸瀋陽軍區管轄、西三旗分別劃給甘肅省、寧夏回族自治區歸蘭州軍區管轄。內蒙古自治區行政區劃經過調整後，面積由118萬平方公里變為40多萬平方公里，面積大大縮小。這次行政區劃變動主要是著眼於軍事防禦角度來考慮，再加上內人黨事件的爆發。文革結束後，國務院1979年5月30日批准內蒙古自治區恢復1969年7月以前行政區劃，以上行政區劃於1979年7月1日起劃回內蒙古自治區。經濟狀況.對於文革期間的經濟發展，各界的估計和評價一直存在較大爭議。文革期間，中國國民經濟的發展受到了巨大沖擊、企業生產和管理混亂，而國務院總理周恩來、時任副總理鄧小平等人的努力對國民經濟起到了一定的保護和恢復作用。1977年12月，時任中共中央副主席的李先念估計，“文革”十年造成了5000億元的國民收入損失，相當於建國30年內所有基建投資的80%、超過了建國30年全國固定資產的總和。依據中央財經領導小組辦公室，文革期間中國有5年的經濟增長率僅為156美元，81%的人口為農民，全國文盲人數將近2億、文盲率達25%。而在一同時期，在最貧窮的撒哈拉沙漠以南的非洲國家中，人均GDP的平均值為490美元。1966年-1976年，毛澤東提出了“備戰、備荒、為人民”的經濟建設口號，期間包括國防工業在內的國家生產性建設投資佔總投資的82.8%，遠超對基礎設施建設和居民消費的投資；中國國家統計局資料顯示，全民所有制職工的年平均工資水平由636元下降到了605元，全國居民的年平均消費水平十分低下，僅從125元增長到了165元，增長緩慢。文革期間，以壓縮基礎設施建設和居民消費為代價，包括國防軍事在內的生產性建設獲得了一定的發展。1967年至1976年的10年，工農業總產值年平均增長率為7.1%，社會總產值年平均增長率為6.8%，國民收入年平均增長率為4.9%；其中，1967年工農業總產值比上年下降9.6%，1968年比上年又下降4.2%，其餘各年均為正增長。生產方面，1966年-1976年，鋼產量增長33.5%，原煤產量增長91.7%，原油增長499%，發電量增長146%，農用氮、磷、鉀化肥增長117.7%，塑膠增長148.2%，棉布增長20.9%，糧食增長33.8%，油料增長61.6%。農業方面，1965年-1976年，拖拉機、手扶拖拉機產量增長5.7倍和65倍，農業用電增長4.7倍，農用排灌動力機械擁有量增長4.9倍，農用化肥每畝施用量增長2.1倍；1965年-1977年，全國農田灌溉面積增長41％，全國機電排灌面積和水電站機電總裝機容量分別增長355.58％和643％；1965年-1975年，全國機井數增長935.89％。此外，文革期間，華北油田、大港油田、勝利油田、大慶油田的擴建，劉家峽水電站投入使用，葛洲壩的開工；1966年到1978年，中國原油產量以每年遞增18.6%的速度增長，1978年突破1億噸，使中國由“貧油國”躍居世界第8產油大國，原油加工量比1965年增加5倍以上。1972年以後，以毛澤東、周恩來批准的《四三方案》為中心，投資幾十億美元和200億人民幣，從國外引進了26個大型成套裝置和技術，建成了北京石化總廠、上海石化總廠、武鋼一米七軋機工程等幾十個冶金、化肥、紡織大型企業。科學技術.反右運動和文革時期，知識分子被視為反動分子、資產階級、反動學術權威，受到廣泛的批判和迫害，甚至被貶低為“臭老九”。文革期間，包括“兩彈一星”在內的中國科研發展受到了重大沖擊，許多科研專案停滯、科研隊伍解散；僅在青海省核基地一處，截止1971年9月就有四千多名職工受到迫害和審查、310多人傷殘、40多名職工自盡、5人遭到槍決。1968年，“兩彈一星元勳”姚桐斌被毒打致死、“兩彈一星元勳”趙九章自殺身亡，而“兩彈一星元勳”郭永懷於1968年不幸空難逝世後，其太太李佩被隔離審查、自殺未遂。此外，包括“兩彈元勳”鄧稼先、 “氫彈之父”于敏在內的許多科研工作者及其家屬受到政治迫害，錢三強和太太何澤慧一起被下放到陝西的五七幹校，部分擁有英美留學背景的科研人員被汙衊為“間諜”或“特務”，只有錢學森等少部分人因為周恩來於1966年特別列出的一份名單而受到保護。截止1968年底，中國科學院在北京的171位高階研究人員中就有131位被打倒，全國範圍內共有229人被迫害致死。而上海科技界的一個“特務案”就牽連了14個研究單位、1000多人，其中被刑訊逼供、殘酷迫害的科研人員和領導幹部達607人，2人被打死、另有6人自殺。數學家熊慶來1969年被迫害致死，華羅庚被抄家3次、研究手稿散失，陳景潤不堪造反派的侮辱曾跳樓自殺未遂。包括數理經濟學家周華章、計算機學家周壽憲在內的至少8位曾留學美國的頂尖科學家被迫害而自殺，其他著名知識分子如梁思成、熊十力、田漢、老舍、翦伯贊、傅雷、吳晗等人被迫害致死或自殺。另一方面，在文革的困境中，科研人員和科學工作者依然取得了一些科技成果，較為重大成果的包括：“兩彈一星”中的導彈、氫彈以及人造衛星，第一艘核潛艇，第一臺每秒百萬次積體電路電子計算機，第一顆返回式衛星，陳景潤有關哥德巴赫猜想的定理，袁隆平等人的早期雜交水稻成果，以及第一代血源性乙肝疫苗。其中，第一艘核潛艇於1958年起就開始研製，期間經歷了大躍進、中蘇交惡、三年困難時期和文化大革命，1960年初大多數科研人員營養不良、全身浮腫，文革時期“白天養豬、修豬圈、接受批判”，晚上才有時間進行科研。而文革嚴重衝擊了企業生產，導致送往核潛艇研究所的科研裝置粗製濫造，可靠性差、達不到設計和使用標準。社會影響.文化教育.文革初期全國所有的學校進入停課狀態，大學入學考試取消。文革開始後的數年內，圖書館藏書被焚燒，在校園內發動武鬥，教師被當眾羞辱、打罵，一切教學科研工作全部停止。文革中，知識分子不被尊重，大多數被下放進行體力勞動，有些則遭到殘酷對待，財產被沒收。許多知名學者不堪羞辱，選擇自殺。根據1980年12月20日的《北京日報》，在1966年8-9月間，僅僅在北京地區就有1772人被打死，其中包括許多學校的老師和校長。1968年，毛澤東在一次批示中表示“大學還是要辦的，我這裡主要說的是理工科大學還要辦，但學制要縮短，教育要革命，要無產階級政治掛帥，走上海機床廠從工人中培養技術人員的道路。要從有實踐經驗的工人農民中間選拔學生，到學校學幾年以後，又回到生產實踐中去。”這一段話被稱為《七二一指示》。1970年開始，許多大學按照這個指示招收“工農兵學員”，由各地各界單位推選，選擇物件主要是家庭背景貧窮、政治思想激進的20歲左右的青年，與本身的教育水平文化素質基本無關，很多是初中甚至小學以下文化水平。工農兵大學生去各大高等教育機構的主要目的是以毛澤東思想改變教育系統，即將激進的思維加到各大院校中。在基礎教育方面，文革初期中小學生也紛紛停課鬧革命，中小學生組成所謂“紅小兵”代替了原先的少先隊，提倡“階級教育”。陸續復課以後，對中小學教材進行了刪砍、合併，中小學教科書出現“政治化”、“形式化”， 大大削弱了科學文化基礎知識和基本技能的教學，而毛澤東著作、毛澤東語錄以及其他大量的迎合當時政治鬥爭需要的材料被選入教材，原有各學科的知識體系被打亂。文革早期一度取消了考試，城市中小學畢業考試一律不舉行, 採取民主評定辦法考核成績，而後強調“開卷考試”、“開門考試”。直到1976年文革結束後，工農兵學員制度才被廢除，高考也在1977年恢復。由於工農兵學員的知識水平普遍偏低，在文革結束之後工農兵學員普遍在社會中被歧視。青年與知識分子.同年齡的老三屆大部分人都失去了繼續接受學校教育的機會，只有少部分人在文革後接受高等教育。知識青年下鄉，對農村開發建設起著微小的作用，但是由於知識青年在鄉間所受的教育不多，演化成知識青年務農的怪現象，對中國教育資源、人力資源造成不可逆轉的破壞，而由於農村的建設作用不大，20世紀中國大陸的農村依舊貧窮落後，其農村建設也不如鄰近的日韓和臺灣。毛澤東的“文化大革命”與紅衛兵運動，曾經被蘇聯的一位評論家指為“師事托洛茨基的”，為了爭權奪利，竟不擇手段的利用青少年。上山下鄉運動至1978年10月才被停止，但已經下鄉的大部分知識青年在1979年國務院允許知青返城後才得以離開農村返回家鄉。中華文化傳統.在此階段，提出了“破四舊”、“開門搞科研”、《七五憲法》中提出的“人民代表以工農兵為主體”等眾多新觀點，提倡“大鳴，大放，大辯論，大字報”的人身攻擊。很多歷史文物、私人古玩，甚至祖輩遺物在“破四舊”的口號下被紅衛兵砸爛；大量的藝術家、文學家、科學工作者被迫下鄉，甚至在文革期間受迫害而死。民族與宗教.文革期間，中國人的宗教信仰自由受到限制，部分地區的少數民族發起武裝起義，但受到鎮壓，譬如1975年在雲南回族聚居區發生的沙甸事件。在西藏地區，紅衛兵曾前往扎什倫布寺的佛塔將在該寺曾存放的五世至九世班禪的遺骨挖出肢解拋棄。文革後，十世班禪只得把殘存不齊的從五世至九世班禪喇嘛的靈骨聚集在一起。文物古蹟損毀.文化大革命時期，中國有大量文物被焚毀，古蹟等也遭到摧毀破壞，給中國造成了難以彌補的巨大損失。文革中的千古暴政“破四舊”活動將中國城市與鄉村千百年來形成的歷史文化古蹟和遺產當成封資修的東西徹底破壞和毀盡。即使連“和平解放”的古北京城的大量古蹟也慘遭破壞。中國的許多名勝古蹟沒有在戰爭中毀滅，卻在文革破四舊中破壞砸毀。而有部分古蹟因時任總理周恩來派兵保護，敦煌莫高窟、北京故宮、西藏布達拉宮等其他著名而有重大價值的文化古蹟得以倖免。對外關係.文革時期的中國與蘇聯徹底決裂，兩國關係嚴重惡化成為後來中美建交的原因，但外交受極左思潮的影響，中國大陸不僅對外輸出革命，亦強硬對外輸出意識形態，甚至認為“毛主席是世界領袖”，導致與數十個國家關係緊張，與部分國家惡化到斷交的地步，包括中非、印尼、迦納。譬如，文革期間，中國透過各駐外使館、領館，對外宣傳中的極左做法，並向當地華僑和國民強行散發毛主席著作、語錄、像章和“文革”宣傳品； 許多中國駐外大使、參贊幾乎全部奉調回國參加政治運動，許多人受到批鬥，駐外使館的工作不能正常進行；甚至有外賓也被要求要面對毛澤東像站立，右手拿《毛主席語錄》放在胸前，進行“彙報”、“請示”。在國內發生了火燒英國代辦處事件、焚燬蒙古駐華大使專車事件、王府井“圍攻外賓事件”等重大外交事件。此外，文化大革命也在世界其他地區產生了影響，“造反有理”這句口號被全世界所有對現狀不滿的人使用。文革影響了當時的阿爾巴尼亞、朝鮮、法國、衣索比亞、荷蘭和智利等一些左翼勢力強大的地區；其中，受毛澤東和文革的影響並得到中方資助的柬埔寨紅色高棉政權於1975-79年初進行了紅色高棉大屠殺，造成約200萬人死亡、佔柬埔寨總人口的四分之一。改革開放.撥亂反正、改革開放後，中國社會經濟復蘇並順利地由計劃經濟走向市場經濟。文革平反後，中共認為改革開放是完成對社會主義生產資料所有制的改造，並認為改革開放後中國直接步入長期地社會主義初級階段，藉中國特色的社會主義市場經濟一詞來掩飾實質上的路線變動。在這一時期，政府對支援文革的人士進行了逮捕和監禁，例如1985年一位鞋廠工人因張貼海報誇讚文革及其期間的成就而被判處十年監禁，之後又離奇死亡:46–47。21世紀.文革至今仍沒有得到官方清楚的過程呈現、事件記錄，缺少多角度多主體的講述，遑論全面分析和吸取教訓。而文化大革命的研究工作，大多是在海外進行的。有關文革的記錄和研究成果，大多在海外出版。中國國內的記錄、研究特別是發表仍然是一個禁區，即使以個人回憶錄方式呈現對那段歷史有所涉及的作品，也是相當有限的。2012年3月14日，時任中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶在兩會的國務院總理記者會上表示粉碎四人幫後，中國實行了改革開放，但是文革的錯誤和封建影響並沒有完全清除。溫家寶還表示如果中國不進行政治改革，文化大革命這樣的歷史悲劇還有可能再次發生。有學者指出，第五代最高領導人、中共中央總書記習近平的許多言論和舉措是對毛澤東時代的復辟，推崇個人崇拜、煽動民族情緒、背離憲政主義，還有人認為這有可能將中國推向第二次文化大革命。2021年11月11日，在中共第十九屆中央委員會第六次全體會議閉幕後發表的《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議》中指出：“遺憾的是，黨的八大形成的正確路線未能完全堅持下去，先後出現“大躍進”運動、人民公社化運動等錯誤，反右派鬥爭也被嚴重擴大化。面對當時嚴峻複雜的外部環境，黨極為關注社會主義政權鞏固，為此進行了多方面努力。然而，毛澤東同志在關於社會主義社會階級鬥爭的理論和實踐上的錯誤發展得越來越嚴重，黨中央未能及時糾正這些錯誤。毛澤東同志對當時我國階級形勢以及黨和國家政治狀況作出完全錯誤的估計，發動和領導了“文化大革命”，林彪、江青兩個反革命集團利用毛澤東同志的錯誤，進行了大量禍國殃民的罪惡活動，釀成十年內亂，使黨、國家、人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失，教訓極其慘痛。一九七六年十月，中央政治局執行黨和人民的意志，毅然粉碎了“四人幫”，結束了“文化大革命”這場災難。”不過，多間媒體就批評中共中央總書記習近平以繼續否定文革等過去中共建國後的歷史錯誤來鞏固他個人的統治地位。文革相關作品.學術著作及期刊.紀實文字或回憶錄.文學創作.電影.電視劇. 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2143 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2143 | 安樂死 | 安樂死。自願安樂死是指一個人願意結束自己的生命，並且在越來越多的國家是合法的。非自願安樂死發生在沒有患者同意的情況下，並且在某些有限的條件下在某些國家是合法的，包括主動和被動形式。不自願安樂死在沒有徵得患者同意或違背患者意願的情況下進行，在所有國家都是非法的，通常被視為謀殺。截至2006年，安樂死已成為生物倫理學研究最活躍的領域。在一些國家，與安樂死相關的道德、倫理和法律問題引起很大的公眾爭議。被動安樂死是合法或事實上合法的，並且限制在特定情況下需要諮詢師和醫生或其他專家的批准。在一些國家如奈及利亞、沙烏地阿拉伯和巴基斯坦，幾乎不存在對積極安樂死的支援。分類.根據一個人是否給予知情同意，安樂死可分為三種型別：自願、非自願和不自願。醫學和生物倫理學存在關於非自願提供的定義中，患者的同意與否並不被視為他們的標準之一，儘管可能需要它來證明安樂死的合理性。然而，其他人認為同意是必不可少的。自願安樂死.自願安樂死一詞。在瑞士和美國加利福尼亞州、俄勒岡州、華盛頓州、蒙大拿州和佛蒙特州，協助自殺是合法的。非自願安樂死.非自願安樂死在一些國家在特定條件下是合法的。不自願安樂死.不自願安樂死是違背患者意願的。主動及被動安樂死.除了分為自願、非自願和不自願之外，安樂死還可以分為主動或被動，並且更具爭議性。雖然一些作者認為這些術語具有誤導性和無益，但它們仍然很常用。在某些個案下亦存在著爭議，例如應否將必需服用但有毒的鎮痛藥視為主動或被動。執行與否.以荷蘭為例，目前在荷蘭要執行安樂死，必須出自病人的個人意願，並且有醫生證明病人正在處於「不能減輕」和「不能忍受」的痛苦中，醫生和病人之間也得先達成共識，確認安樂死已經是他們的唯一選擇。安樂死在許多國家引發了很大的爭議。荷蘭自2002年實施安樂死以來，執行死亡人數大幅上升且逐年遞增。一、目前已立法容許主動安樂死的國家及地區：二、目前已立法容許被動安樂死的國家及地區：三、目前已立法容許協助自殺的國家及地區丹麥於1992年透過「預立遺囑法」，由哥本哈根大學醫學院管理，並在1998年時透過「病患權利法」，確認其約束性。任何末期重症、嚴重意外等無自主能力的患者，其負責醫師都必須向病人本人詢問，該患者是否有登入預立遺囑。如果有登入，則根據預立遺囑內的條件進行安樂死。澳大利亞於1995年6月16日透過安樂死法案，1996年7月1日生效，但該法案在1997年3月25日被廢除。只有維多利亞州於2017年11月29日透過安樂死法案，於2019年6月19日生效。德國則禁止主動安樂死，但是重症病人可以以口頭形式或者書面形式要求被動安樂死。當病人因病重無法表達意願時，其親屬可以代替他做出決定。比利時眾議院於2014年2月13日透過安樂死合法範圍擴及未成年人一案，將成為繼荷蘭之後，全球第2個在嚴格條件下許可未成年的孩童實施安樂死的國家。2017年10月22日，韓國保健福祉部稱，從2017年10月23日至2018年1月15日將試行《維持生命醫療決定法》，臨終患者可以在病情嚴重並且不可逆轉的情況下，自己決定是否繼續接受維持生命的治療。中華民國禁止主動安樂死，僅準許個人依安寧緩和醫療條例進行被動安樂死：上述之被動安樂死方案皆須依法取得資格，並由病患本人提前簽署同意書。西班牙國會於2021年3月18日表決透過一項與安樂死有關的法案，允許患有「嚴重而無法治癒的疾病」或「衰弱性和慢性疾病」以致「不堪忍受」的病人接受主動安樂死或協助自殺。安樂死辯論.安樂死支持者經常指向像荷蘭和比利時這樣的國家，以及像安樂死合法化的俄勒岡州這樣的地方，認為它基本上沒有問題。同樣，芝加哥第55任市長拉姆·伊曼紐爾認為，反對安樂死的主要觀點有四個：在2015年年初臺灣透過《動物保護法》部分修正案，因為對於非人類動物生命的重視，雖然缺乏相關配套措施，臺灣還是廢除了動物安樂死。 |
2145 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2145 | 人馬座 | 人馬座，視星等為1.85。每年7月7日子夜人馬座中心經過上中天。名稱.“射手”雖是從拉丁語Sagittarius意譯而來，但卻是源自日文漢字的轉譯。sagittarius一詞在拉丁語中意為“持箭者”，箭的拉丁語是sagitta，天箭座即Sagitta；相似情況也可以對比拉丁語中的水aqua與持水者aquarius，寶瓶座即Aquarius。人馬座原為巴比倫天文學中黃道星座之一，其原型為蘇美爾神祇內爾伽勒，形態為拉弓射箭的帶翼人馬。 黃道星座隨後被希臘的星座系統沿用，在希臘神話代表薩堤爾，傳說其發明了射箭。特點.人馬座是夏季夜空中最大、最顯著的星座之一，它西接天蠍座、東連摩羯座，北面是蛇夫座、盾牌座和巨蛇座，南邊則是一系列小型星座，如望遠鏡座、顯微鏡座、南冕座等。人馬座並不難認，因為它主要的星排列得像一個茶壺：箕宿二，在古代中國稱為南斗六星，也就是鬥宿名稱的在人馬座天區，銀河達到最大的亮度和寬度，銀河系的中心位於射電源人馬座A*附近。神話與歷史.在希臘神話中，射手座的箭對著位於它前方的天蠍座的胸，射手座在天上是為了給去取金羊毛的伊阿宋指路，古希臘人將射手座與薩杜恩有關。恆星.天淵三雖然是人馬座的α星，但它的視星等只有4.0，比星座中不少的星還要暗。深空天體.從地球看來，本銀河系的中心位於人馬座，雖然銀心被人馬臂上的星雲和塵埃帶所遮擋，但是人馬座的銀河仍是非常濃密，中間還有很多明亮的星團。這個星座中的天體主要是銀河深處的宇宙天體，包括髮射星雲和暗星雲，疏散星團和球狀星團以及行星狀星雲。人馬座有多達15個梅西耶天體——這是所有星座中最多的。其中很多用雙筒望遠鏡就可以觀測到。與銀河系中心有關的人馬座A是一個複雜的無線電源，天文學家相信它或許包含了一個超大質量的黑洞。中國星官.中國古代的星宮系統中人馬座天區包括箕宿的箕、鬥宿的鬥、天淵、建、天籥、狗國、狗、天雞、農丈人等星官。相關文化.北宋文學家蘇軾的名句“月出於東山之上，徘徊於-{鬥牛}-之間”中的鬥指的就是人馬座的鬥宿天區。在爆旋陀螺 鋼鐵戰魂中，日本陀螺手湯宮健太所持有的陀螺是終極射手145S/烈焰射手C145S/激閃射手230WD，它擁有射手座的力量天球赤道座標： &show_grid=1&show_constellation_lines=1&show_constellation_boundaries=1&show_const_names=1&show_galaxies=1&img_source=IMG_all 19h 00m 00s，−25° 00′ 00″ |
2153 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2153 | 深空天體 | 深空天體是太陽系外的不是恆星的天體，常見於業餘天文學，主要是被用來觀看。其中只有最亮的幾個能為肉眼所見，如M31仙女座大星系和M42獵戶座大星雲。一百個以上的能透過雙筒望遠鏡看到，例如18世紀法國天文學家梅西耶所編的《星雲星團表》中的大部分天體，見梅西耶星表。若有天文望遠鏡或通曉天文攝影更佳。深空天體的主要分類有：有幾個深空天體的目錄：收錄了110個深空天體的梅西耶星雲星團表，更全面的星雲星團新總表總數將近8,000個天體），以及另外幾種。還有更多的天體列在專業的烏普薩拉星系總表，許多天文愛好者利用這些物件來測試她們的觀測裝置和磨練觀測的技巧。在每年的特定日子，有些地區會舉辦梅西爾馬拉松競賽，要求參加者在一個夜晚看遍110個梅西爾天體。收錄了400個深空天體赫歇爾目錄則被設計作為有經驗的天文學家測試更大的望遠鏡之用。 |
2157 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2157 | 道家 | 道家是中國諸子百家中思想學派之一，也是九流十家之一，在春秋戰國時期以老子、列子、莊子為代表。西漢建立後，漢高祖、漢惠帝、呂后等領導人，張良、蕭何、曹參、陳平等大臣，都以道家思想治國，減少傜役、賦稅，使人民從秦朝苛政中休養生息，漢文帝、漢景帝奉行道家的黃老治術達到極致，史稱文景之治，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」國家富裕，百姓安樂。其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「獨尊儒術」的政策，被後世帝王採納。道家成為非主流思想，後來魏晉南北朝時西域引入佛教，不少唐主信奉佛教，把儒家學說、道家學說及佛教合併稱為「儒釋道」，道家的地位進一步減低，宋朝以後程朱理學、陸王心學更興起，道家思想被混入理學，獨立的道家思想基本上不復存在。道家雖並未被官方採納，但仍在中國古代思想的發展扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，中國的禪宗在諸多方面受到了老莊的啟發。中國哲學大師，新儒家學者馮友蘭於1948年時，於《中國哲學簡史》當中提出了新道家的概念。發展與構成.一般認為老子應是實質可考的道家始祖，經由莊子、列子、楊朱等人的發展，成為一門經典，其中法家，名家，縱橫家也受道家的影響。相傳商朝伊尹輔商湯，周朝呂尚輔武王，主張與民休息，就有一點道家的色彩。在戰國時期子思、孟子學派的人士，提倡五行學說，因此成為了五行家之先河，鄒衍提倡的陰陽五行學說與稷下學宮的道家學者合流，認為黃帝為政虛靜，是道家的創始人，故與老子合稱，成為了漢初所流行的「黃老道家」。嚴格而言，「黃老道家」不屬於正宗的道家，而三皇五帝的傳說也是在戰國時期方創立的。法家韓非子也吸取了道家的許多想法，主張「上法而不上賢」。秦末對民眾苛刻，稅賦、伕役甚嚴，西漢時期，漢高祖、呂太后、漢文帝、竇太后等以黃老之術治國，直到董仲舒與今文經學者異化儒家學說，官方獨尊儒術，而道家思想已經開始隱沒，漸漸融入儒家思想。東漢時期，漢明帝夢見金人，傳入佛教。後來，雖有魏晉道家的小陽春，道家同時被佛教影響，被虛無化。思想和主張.道家主張「順其自然」，認為要用到法律時，大道已經廢棄了。因此社會上沒有道德仁義，因此不主張要用法去治人；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類本性頑劣，要用權威與固定的法條以治天下。道家思想與法家思想多有牴觸，但到了法家的韓非子時，卻利用道家《道德經》的章句，以闡發法家思想。道家雖然學派上有所區別，但就其主旨來說是相通的：以“道”為本，自然無為。老子思想的核心是“道”，老子曾在其著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。”“大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦”莊子思想的核心是“逍遙”與“齊物”。主張“天地與我並生，萬物與我為一”的哲學思想。楊朱據說是老子的弟子，但他非常激進，提出“貴己”，“為我”。主張“全性保真，不以物累形”。戰國時期稷下學宮的《管子》諸篇，主張“守則重，不守則輕”與“一年樹穀，十年樹木，百年樹人”自小入大的道家哲學思想。老子提出“道”是宇宙本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支援，成為道家最基礎核心。道家貴生，存生，養生，輕視物質，以心靈的逍遙，萬物的齊一為最高價值。老子.《老子》是譯本最多的古籍之一，被西方公認為所有中國最難以解讀同時也是存在問題最多的文字之一。老子在總體上傾向治國方面，在人生觀上，老子主張“清虛自守，卑弱自持。”政治上提出“無為而治”，以無為而無不為。老子從自然的二元對立觀念出發，顛覆了人們對傳統價值考量。「道」的不可言說性.老子和莊子都意識到在終極面前語言是無能為力的，老子反覆觀察與思考的世界是日常觀察到符合常識的世界，無論這樣的世界是多麼真實，其主要特徵是非永恆性。而“道”就其不可言說的永恆性來說是無法預先決定，亦無以名之，不同於任何可命名的事物。它是非存在，即相當於無。這是一種與任何可以名之，確定有限的存在或實體都無法對應的實在，然而它顯然是真實的，並且是所有有限實在的根源。“先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆。”這裡甚至可以感受到老子從哲學層面上對於時間空間的一個回答，同時老子將非存在與存在的世界聯絡了起來，即非存在是永恆的，而存在是短暫和有限的。老子持有這樣的觀點，無論非人類的宇宙還是我們所能感受到的自然都以“道”這樣自發無為的方式執行。我們所感受到的自然的無為是“道”的顯現，自然也以此存在於“道”中。自然無為和自然哲學觀.和儒家宣稱的“天”相比，“道”這個詞的使用意味著老子持有一種無神觀，凡指‘天’大多意味著背後存在著一種意向性的，不可逆的力，這與道家思想的無為是相背的。老子認為自然的執行是自發執行，無目的的“道”的顯現，一切有限存在誕生於非存在，並復歸於非存在，這是道家哲學的巔峰之處。然而老子卻以“玄之又玄，眾妙之門”來解釋這一主張。這意味著老子堅信自然的無為執行方式但無法考證它，因為對於自然的科學考察是與“無為”相對立的。但這並不意味著道家思想者不通曉同時代的自然觀，老子在描述經驗性的常識世界時也強烈關注自然的二元對立性質，而莊子更體現了其對自然觀的深刻認識。“無為”，不能理解為無所作為。《淮南子·原道訓》：“無為為之而合於道”。道家的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道”修身所要達到的“合於道”的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為。人類領域.老子對人類領域有著深刻關懷。由於“道”存在於一切有限存在中，人類本身也便是自然的顯現。人們擁有生命，可以品味生活，但同時也要隨時準備毫無遺憾地離開它，對於“道”所帶給我們根本的病痛，死亡都是有限存在的誕生和復歸於無。對於生活方式，老子認為對於居住於“道”中同時又是“道”的顯現的人來說慾望應是相當簡單和有限的，對於人本身的慾望，應該拋棄。政治領域.老子的原始主義同樣體現於政治領域，然而並不是一種無政府主義，《老子》中有很多對統治者的建議和告誡，主張統治者要使人民不宜亂欲，使人民不去沉迷追求“仁義”而本身同時採取無為而治的方針。領悟並體現了“道”的人才能真正文明，使人民恢復“道”的狀態中。老子曾將政治分為四個等級。第一等，“下知有之”，不妄為而治，老百姓只知道他的存在，各順其性，各安其生；第二等，“親而譽之”，謀福施恩於民，以仁義治理人民，人民都稱讚執政者；第三等，“畏之”，用政教治理人民，用刑法威嚇人民，百姓們都很害怕；第四等，“侮之”，用權術偽詐愚弄，欺騙人民，百姓都要起來推翻它。莊子.莊子通常當是老子思想的繼承與發展者，但事實並非如此，其差異在於老子主張德源自於道，而莊子主張德出自於人，他的著作表現出他的思想涵蓋了當時各種思潮。後人常將他與老子並稱老莊，是道家最重要的代表人物之一。莊子具有非常顯著的悲觀主義，其思想主要關注在生命上，以修身為主旨，“內聖”的觀念被莊子發揮到了極點。莊子的人身哲學被後世用來倡導藝術精神的培養，打破小我與天地自然合一的超越精神，以審美的意態體悟世界，對中國的詩歌、繪畫等許多藝術領域有著重要的影響。《莊子》在文學上也取得了相當成就，代表作《逍遙遊》是先秦散文的巔峰作品之一。「道」.莊子雖然也承認“道”是萬物本源，但和老子的“道”存在一定差異。老子主張“道”為非存在，並以自然顯現出來，莊子的觀點則不同。莊子在支援“道”是無同時，比老子更加關注“道”中關於“存在”的內涵。《莊子》中的“道”表現出了不可窮盡的多樣性和創造性。莊子並不僅把“道”的存在歸結於具有一定侷限性的自然，他試圖比老子更確切的描述不可描述的“道”。他不僅把著眼點停留於自然迴圈變化的規則，還將目光投向不可預測的，不能預期的變化。這種對於自然具有創造性的欣賞對後代也產生了相當影響。實在觀.在《莊子》中記述了許多莊子好友惠施所提出的問題。先秦時期，以惠施、公孫龍為代表的名家引發了中國古代語言危機的高峰。他們提出的諸多悖論引起了關於存在的廣泛關注，影響了當時與後人思考世界的方式。莊子也受到了名家思想的影響，他肯定事物的有限實在性，“夫言非吹也，言者有言。”。和老子對於倫理上的偏好不同，莊子主張以一種審美的、藝術的角度而非科學的態度來觀察世界，所以他對於自然世界的有限存在表現出了絕對意義上的價值中立。人類領域.莊子同樣試圖回答關於“道”在人類領域中發生分離的問題。和老子所具有的原始主義，試圖使人們從高等文明的扭曲環境中解脫出來不同，莊子的哲學思想中，人類意識的病態是與生具來的，不存在任何原始主義的解決方案。莊子敏銳地意識到，老子的聖賢觀點中，聖賢有意識的設計了方案，使人們遠離文明的狀態，這裡存在矛盾。莊子的人生哲學強調“齊物”和“逍遙”。莊子認為人類意識的病態使人們將注意力聚集於變幻無窮的周邊世界中，人們的喜好厭惡，對錯的是非觀透過各種形式變得固定起來，即便人正在與周邊世界的有限存在一樣步向死亡中也仍然執迷不悟。這就是“齊物”思想的起源，即對所有有限存在的絕對公平認識，超越事物間的差別，避免用是非、大小、好壞等主觀傾向看外物，打破人以自我為中心的精神限制，達到萬物齊一的境界，這是莊子哲學的顛峰之處。莊子深刻的認識到人與其他自然萬物不同，只需要互相貶斥對方是“錯誤的”，就能對同一件事有完全不同的意見，然而同存於“道”中，又有什麼能是“正確”或“錯誤”的呢？如果能做到“齊物”，那麼他便能達到“逍遙”的境界。這是莊子哲學中另一個重要概念，這是個體精神解放的最高層次，即無矛盾地生存於世界之中。莊子的解放，是主觀形態的解放，他並不否認矛盾，只是強調主觀上對矛盾的擺脫。莊子用“無為”來解釋這一術語，與老子不同，這裡“無為”不是一種政治原則，是指心靈不被外物所拖累的自由自在，無拘無束的狀態。這種狀態，也被稱為“無待”，意為沒有相對的東西。這時，人們拋棄了私心，功名利祿，徹底置身於宇宙之中。“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”這句被普遍認為《逍遙遊》一篇主旨，同時也是《莊子》一書的主旨。這是一種心與“道”合一的境界。所受挑戰.莊子的哲學思想受到了既是好友又是對手的惠施的挑戰。兩人雖然同樣否定了人們常識主義立場的實在觀，但在人類領域上，兩人出現了分歧。當莊子提出“齊物”與“逍遙”時，惠施指出在本質上仍然是有限存在的人類，怎麼能出現這樣的人——能夠超越其本身的有限性約束，達到與“道”合一的境界？黃老學派.黃老學派，乃戰國時代主流道家學派。“黃”意指黃帝，“老”意指老子，黃老學派則意為以黃帝為依託，發揚老子思想的一個學派。該學派與老莊思想有著顯著區別，在某種程度上存在分歧，這個學派的重要特徵是和法家有著緊密的聯絡。中國近年來將黃老學派定義為道家和法家的結合，在西方被稱為“目的性的道家”。該學派主要談討社會政治問題。思想起源.戰國時期，受到道家思想的影響，在當時諸如儒家、墨家、名家、法家等各派中產生了一群特殊人物，他們本身都帶有這樣一種道家氣質：不受所處社會環境中虛假善惡觀念的影響。《荀子·正論》：“人之情慾寡，而皆以己之情為欲多。”是這類人的格言之一。他們可以忍受這個世界加給他們的侮辱和謾罵，因為他們認為，這些侮辱並不能玷汙他們真正的尊嚴。在他們內在的對於世界的冷漠無情中，具有一種和老子、莊子同樣深刻的精神獨立性。這種內在的寧靜最終產生了像慎到這樣特殊的人物，他同時被歸為道家和法家的代表人物。他的特殊性在於，道家思想成為了促進他社會目的的工具。「道」.司馬談曾這麼總結黃老學派：“以虛無為本，以因循為用。”由於黃老學派將“道”作為一種工具，那麼這種和“無為”具有相牴觸的概念的“道”必然和老子、莊子之“道”存在其不同之處。政治主張.黃老學派不同意老子原始主義的觀點，政治秩序被同樣認為是“自然”的。慎到持有這樣的觀點：制度和文明本身就是“道”的具體表現。這是由於慎到本身內心的寧靜，沒有偏見，不帶價值判斷，他完全不受制於他人的生存狀態中，才最終得到了“法”是“道”的終極體現這樣無暇次的觀點。慎到主張“賢未足以服眾，而勢足以屈人。”才能維持其本人的無為。以制度為基礎，將責任委託給他人，而自身只是將這種制度和他的精神融合在一起。新道家.中國哲學大師，新儒家學者馮友蘭於1948年時，於《中國哲學簡史》當中提出了新道家的概念。影響.自由主義.道家崇尚自由，這與現代自由主義觀點不謀而合。哲學.與儒家強烈關注倫理學中道德實踐問題不同，老莊思想覆蓋了哲學的各方面，且從本質上說兩者是互補的。老莊思想在宇宙觀、本體論上提出了“道”這一無法被言說而只能被體悟的終極概念，也奠定了道家思想的主基調，即我們所能體驗的只是有限存在，而作為非存在而存在的“道”只能被體悟而無法感知。在知識論上老莊都主張以辯證思想考察世界，莊子提出以一種超越知識的態度來認識知識。倫理學上莊子人生哲學的齊物論和逍遙觀對後代產生了深刻影響，至今在中西方都有人以莊子人生哲學處世。老子則對儒家的道德觀進行了批判，主張一種原始樸素主義。政治.道家在在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌。漢初，以黃老學派為代表的道家思想佔據了歷史舞臺，自漢高祖、漢惠帝、呂太后、竇太后、漢文帝、漢景帝等國家領導人，到蕭何、曹參、陳平、田叔等行政首長都推崇道家思想。最有代表性的是曹參，在齊國時，他以“清靜無為而民自定”的政治方針治國，百姓安寧，齊國大治。蕭何去世後，曹參繼任相國，政策無一創新，皆以蕭何所訂律法為準。即便如此在民間被贊為“載其清靜，民以寧一”，又被史學家評為“蕭規曹隨，守而勿失”。道家思想的政治高峰出現在漢文帝、漢景帝兩朝時期，史稱文景之治。將漢朝從“自天子不能具均駟，將相或乘牛車。”發展到“京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群。”維持這一政策方針的關鍵人物是竇太后，由於她堅持這條路線，一直到她去世以後，漢武帝才改變國家方針。藝術.老子、莊子本身從未談過關於藝術的問題，也沒有表述過藝術是否具有價值的觀點。老子、莊子對於後代藝術的影響在於他們的思想所展示的人生境界是一種藝術化的人生。道家思想主要透過魏晉玄學對中國藝術產生了實質性影響。繪畫在人物繪畫上，改變了以描寫人物道德的主題，而是以個人風採個性代之，顧愷之主張的“傳神寫照”的畫風興起。在山水繪畫上，以“自然”作為最重要的審美品格，在用色上，水墨之風壓倒了以青綠山水成為主流。古代山水畫家幾乎都未脫離道家思想的影響，山水繪畫興起的本身也受到道家思想的影響。在繪畫技藝上，注重用墨的虛實相間，精神自由。將“以技進乎道”作為畫家畢生最高境界。音樂老子的“淡兮無其味”、“大音希聲”形成了中國古琴的重要審美品格。老子的“淡”與儒家的“和”相結合，形成了“淡和”的觀點。清朝汪紱在《立雪齋琴譜》中以儒釋道，將“淡”定義為“節有度，守有序，無促韻，無繁聲，無足以悅耳。”這在一定程度上起了消極的影響。“大音希聲”以有聲之樂為參照，肯定了無聲之樂的永恆之美，強調了弦外之音的重要性，成為了歷代琴人所追求的至境。明朝李贄以莊子的“法天貴真”出發，對典型儒家美學思想的“琴者，禁也”命題進行了尖銳的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。“琴者，心也”的本質是將音樂定義為一種自由表達思想感情的藝術，根本價值是對情感的表達，而不是封建統治的工具。這種以自然為美、追求古琴自由表達人之各種感情的觀點對古琴音樂的發展具有十分重要的意義。戲劇中國戲劇美學也受到了莊子的人生哲學影響，以“尚真”作為中國戲劇靈魂。中國戲劇本質上表現一種人格境界、真我境界，常帶有一種平民氣息。在創作手法上，以莊子的寓言手法為基礎，取材於生活又提煉於生活。在創作性和演出上以不自覺性作為最高境界。湯顯祖以莊子的“一汝神，端而虛”作為對演員的演出要求。道家與道教之間的區別.道家思想是哲學學派，道教是宗教信仰。道家思想成形於先秦時期，直到東漢末“黃老”一詞才與神仙崇拜這樣的概念結合起來。部分學者認為，就本身來說，這種神仙崇拜和道家思想少有相關聯成份，老子、莊子都是以相當平靜的心態來對待死亡的。引起兩者相關聯的原因可能是在道家的文字描述了對於領悟了“道”並體現“道”的人物意象，道教尊老子為祖師，又追求耳目不衰、長生不死，這和老子的哲學思想是有相悖之處的，將兩者完全混為一談是認識上的誤區。東漢時期以道家思想為本的王充著有無神論作品《論衡》，對漢末流行的神仙崇拜進行了全面批判，在中國思想史上獲得了很高地位。在西方，道家與道教統稱為Taoism，以Religious Taoism將他們區分開來。西方學者普遍認為道家是純哲學的，道教是思想宗教化的產物。宗教哲學家唐納德·畢肖普教授主編的《中國思想導論》一書表示：「道教的思想體系中包含了道家的哲學思想所缺少的在現實生活中對於人來說卻是至關重要的因素，例如，道家訴諸心靈或理性，而道教卻訴諸於人的情感、情緒或情趣。道教充分普遍而又巧妙地利用人的敬懼、神秘和驚異等感覺，而道家卻對此熟視無睹。」研究書目. |
2158 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2158 | 加拿大同性婚姻 | 2005年7月20日，加拿大國會透過性別中立的《民事婚姻法令》，自此加拿大從聯邦層面將同性婚姻合法化，這使得加拿大成為全球第四個在全國範圍內給予同性伴侶註冊結婚的國家，亦成為第一個將同性婚姻合法化的美洲國家，同時也是第一個同性婚姻合法化的北美洲國家。早至1999年，加拿大即將大部分與婚姻相關的權益賦予同居的同性伴侶。在《民事婚姻法令》透過前，全國十個省和三個地區中的八個省及一個地區先後經由各法院裁決將同性婚姻合法化，覆蓋全加近90%的人口，且有超過3,000對同性伴侶在這些地區登記結婚。《民事婚姻法令》由保羅·馬丁總理領導的加拿大自由黨於2005年2月1日在加拿大國會下議院提出的，名為《C-38法案》。該法案於6月28日在下議院透過，隨後於7月19日在上議院透過。緊接著第二天即獲得了皇家御準。2006年12月7日，下議院以175贊成票對123反對票再次確認了同性婚姻的合法性。各省的同性婚姻.同性婚姻分別於以下日期在各省受到法律認可：請注意在一些情況下，婚姻在這些日期前已經被合法化，但是其法律的有效性受到質疑。而上面的日期表示該法律有效性最終被確定的日期。安大略省政府認可於2001年1月14日在多倫多執行的同性婚姻的決定，使得安大略省實際上成為全球第一個合法化同性婚姻的政府。概要.在聯邦《民事婚姻法令》生效前，同性婚姻均是由當地的省級或地區級法院判決禁止同性婚姻的法律違憲而實現的。此後，很多同性伴侶在這些省獲得結婚證書。如同異性伴侶一樣，他們無需成為這些省的居民就可以在這些省份結婚。但是這些同性戀婚姻證書很大程度上是隻具有中間階段的法定資格。根據加拿大憲法，婚姻的定義是聯邦政府的責任——這點在2004年12月9日，加拿大最高法院就「關於同性婚姻」釋法的時候進行了確認。但此後直到2005年7月20日，聯邦政府仍沒有透過一項法律確定最近各省法院的判決。在《C-38法案》透過前，在四個管轄區內，婚姻的定義並沒有被法院裁決為違憲，但在其他九個管轄區則被判決無效。鑑於最高法院的裁決，加拿大法律先例的作用和整體的法律環境，其他四個管轄區也很可能會將同性婚姻進行合法化。事實上，在聯邦律師已經不再質疑這些裁決的情況下，只有阿爾伯塔省保守黨政府仍然正式反對。阿爾伯塔省省長Ralph Klein威脅將引用《加拿大人權利與自由憲章》中的來阻止同性婚姻在該省被合法化。2003年6月17日，自由黨總理保羅·馬丁宣佈將提交議案，將同性婚姻合法化。草擬的《C-38法案》於2003年7月17日由自由黨司法部長Martin Cauchon公佈。在法案遞交議會前，聯邦內閣將草案作為指引問題，詢問高院只把婚姻限定給異性戀夫婦是否符合《加拿大人權利與自由憲章》，或者是如果同性的公民結合是否可以是另外一個可供選擇的方案。2004年12月9日，加拿大最高法院裁決，同性間的婚姻是合憲的，聯邦政府有唯一許可權可以修改婚姻的定義，以及《憲章》保證宗教自由的條款可以允許宗教組織擁有拒絕為同性伴侶執行婚禮的權利。在最高法院作出決定之後，自由黨司法部長歐文·考特勒於2005年2月1日引入《C-38法案》，以在全國範圍內合法化同性婚姻。雖然保羅·馬丁政府支援該法案，但他也允許下議院的議員就此自由投票。若法案不獲透過，已經合法化的省份和地區將維持已經合法的同性婚姻，而其他省份和地區將很可能看到開始出現法律訴訟來爭取在剩餘行政管轄區內將同性婚姻合法化。除非議會根據《加拿大人權利與自由憲章》的豁免條款透過法令來限制婚姻之存在於異性間，或者如同幾個保守宗教團體或政治家建議的，將「婚姻之定義為一男一女之結合」加入到加拿大憲法當中，否則這種趨勢難以逆轉。考慮到當時下議院的組成成員，這些可能性都非常小。保守的阿爾伯塔省省長Ralph Klein提出的將這個問題交由公投解決的建議被主要四個政黨的領導人所拒絕。歷史.法院裁決.在1999年，加拿大最高法院在「M. v. H. [1999] 2 S.C.R. 3」一案中裁定在加拿大的同性伴侶有權得到與婚姻有關的多項經濟和法律福利。但是這個裁決卻止步在給予他們完整的合法婚姻權上。很多影響伴侶的法律在省政府級別而不是聯邦政府級別生效。結果，同性伴侶的權利根據各省的情況而不同。2002年和2003年，安大略省、魁北克省、卑詩省的高院都裁決將婚姻限制在異性之間違反《加拿大權利與自由憲章》的平等條款。上述的這些法案裁決都將無效性宣告的效力暫停兩年，以允許聯邦法院考慮對這些裁決的反應。但是，2003年6月10日，安省上訴法庭就「Halpern」一案的上訴作出裁決。法庭認同下一級法院關於傳統婚姻的定義具有歧視性，同性婚姻是法律允許的。但是，不同於以上的三個裁決，上訴庭並沒有暫緩其決定以允許議會考慮這個議題。相反，法院裁決同性婚姻在全安省立即有效。此前上訴的聯邦自由政府在上訴庭作出決定後，總理克雷蒂安於2003年6月17日宣佈聯邦政府不會上訴至聯邦最高法院，相反，他的政府將會草擬《民事婚姻法令》，並交給高院諮詢其意見。同性伴侶的其它權益.其它形式結合.加拿大同性伴侶被賦予了大多數與異性伴侶一樣的權利。1999年，加拿大最高法院判決同性伴侶必須享有同居伴侶應有的權利。移民.加拿大公民及移民部認可申請移民的外國公民與加拿大公民或加拿大永久居民在加拿大註冊的同性婚姻。移民部亦認可國外同居的同性伴侶所申請的家庭移民，但是要求同性伴侶提供法律證明且同居一年或以上。在民事婚姻法令通過後，移民部通過了不認可在加拿大以外註冊的同性婚姻的內部政策。比如儘管加拿大與荷蘭的同性婚姻均合法且加拿大承認荷蘭的同性婚姻，但是在荷蘭與伴侶註冊的加拿大公民或永久居民不能憑支援他的伴侶移民加拿大。2006年12月12日，新民主黨國會議員苗錫誠在國會下議院發起提案，要求公民及移民部立即廢除歧視同性婚姻的內部政策並“在移民事務上立刻如承認異性婚姻一樣承認於加拿大外註冊的同性婚姻”。該提案得以透過。2007年2月，公民及移民部網站更新並廢除了原歧視政策。兵役.自2003年9月起，軍隊裡的牧師被允許予同性伴侶祝福並舉行典禮。離婚.在加拿大否認同性婚姻或異性婚姻，兩人中至少一人在加拿大連續居住一年以上且在申請離婚時居住在加拿大方可申請離婚。這意味著只為到加拿大結婚的伴侶在將來可能無法在加拿大申請離婚。如果兩者均不居住在加拿大，伴侶需要在居住地申請離婚。宗教.根據2001年人口統計，超過80%的加拿大人信仰亞伯拉罕諸教。2003年7月，羅馬天主教反對讓·克雷蒂安政府將同性伴侶納入民事結合。由於羅馬天主教是加拿大第一大宗教，有43.6%的加拿大人為教徒，所以教會的態度對加拿大社會影響巨大。同時教庭呼籲信仰天主教的政治家應該基於個人信仰而不是黨派政策來投票。此後，在一片民意反彈聲中，教會在這個問題上保持了沉默。直到2004年年底，兩名天主教主教明確表示反對同性婚姻。卡爾加里主教弗雷德裡克·亨利，在一封牧函中呼籲天主教徒回擊同性婚姻立法，稱同性性行為是「邪惡之舉」。亨利主教的信件也似乎敦促取締同性性行為。信中說道：「既然同性性行為、通姦、賣淫和色情破壞家庭的基礎，社會的基石，那麼國家應該使用其強制力來禁止或虛弱他們，以保護公眾利益。」兩個人權組織很快根據《阿爾伯塔省人權法案》向亨利提告。其中之一在調解階段撤訴。但也有一些主要宗教團體發聲支援同性婚姻。國內最大的新教教派加拿大聯合教會就為同性伴侶提供教堂婚禮。統一世界教會、朋友宗教社會以及大都會社群教會都支援同性婚姻。一些進步的猶太教教會和聖公會也為同志伴侶舉行教堂婚禮。民意調查.2012年，由論壇調查。益普索在2013年5月在16個國家進行的一份調查發現，加拿大63%的受訪者贊同同性婚姻，另外有13%的人支援其他形式的同性結合。 |
2160 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2160 | 雲 | 雲是大氣層中以水為主，包含其他多種較少量化學物質構成的可見液滴或冰晶集合體，這些懸浮的顆粒物也稱氣溶膠。研究雲的科學稱為雲物理學，為氣象學的領域之一。實務上，雲專指距離地面較遠的液滴冰晶集合體，距離地表較近的則稱為霧，不過兩者在化學構成上其實是相同的。在太陽系的其它一些行星和衛星上也觀測到雲。由於各星球的溫度特性不同，因此構成雲的物質也有多種，比如甲烷、氨、硫酸。科學上，雲的主要結構為水，當大氣中的水氣達到飽和蒸汽壓時，便會成雲。在地球上，水氣能達到飽和通常肇於兩種原因：空氣的冷卻和水氣的增加。當雲的密度超過空氣浮力時，有些雲會落至地面，形成降水；幡狀雲則不會形成降水，因為所有液態水在到達地表前就先被蒸發了。雲是地球上水迴圈和能量的最好例子。太陽輻射電磁波至地表，提供熱能使地表水蒸發形成水蒸氣；最後，雲再藉由降水的方式釋放潛熱並將水回歸至地表。雲的顏色與外觀成因於水滴或冰晶散射陽光的行為。此外，因為雲反射和散射所有波段的電磁波，所以雲的顏色成灰度色，雲層比較薄時成白色，但是當它們變得太厚或太濃密而使得陽光不能透過的話，它們可以看起來是灰色或黑色的。在黃昏和清晨，由於散射現象，雲還可以顯現為紅色、紫色、黃色等多種顏色。雖然地球上大部分的雲都形成於對流層，但有時也會在平流層和中間層觀測到雲。這三個大氣層的主要圈層常並稱為「均質層」，均質層中大氣各物質組成比例大致均勻，不太因地點、時間、高度改變。均質層常與非均質層作為對比，後者由增溫層和散逸層組成屬於外層空間的過渡區。成因.大氣中水氣的含量稱為濕度。在定溫下，水氣含量超過飽和蒸汽壓便會開始凝結。飽和水氣壓和空氣溫度、壓力有關，一般來說，飽和水氣壓隨高度上升而遞減。因此，當潮溼空氣所處位置溫度較低時，便容易飽和，此時水分子就會聚集在空氣中的微塵周圍，形成雲。至於潮溼空氣會位於低溫地區的原因有很多，主要包括以下幾種，依照其形成的原因或外觀命名。鋒面雲.當冷暖鋒交會時，溫度較高，水氣含量通常也較高的暖氣團因為重量較輕，而在鋒面處抬升，成雲。臺灣每年4至6月的梅雨就是一個很好的例子，氣象圖上經常可以看到一個長條狀的連續雲帶。地形雲.當潮濕空氣因為海風、季風、信風、谷風等原因被吹送至一個地形爬升的地方時，濕空氣會沿正地形上升至低溫的高空，形成雲。由地形雲導致的雨稱為地形雨，印度的乞拉朋吉地區便常因為地形雲、地形雨導致大量降水。平流雲.當氣團經過一個較冷的下墊面時，例如一個冷的水體，便可能成雲。對流雲.當空氣對流時，通常含水量較高的暖空氣會因為較輕而上升，到低溫的高空時便有可能成林益雲。氣旋雲.海面水氣隨氣旋氣流上升而產生的雲，例如颱風系統豐富的雲胞。火積雲.火積雲""是一種相當濃厚的積雲，常伴隨火山或山火等高溫環境中形成。火積雲是因為來自地表的空氣被加熱到極高溫而形成。高熱會產生對流使氣體上升到穩定的區域，成雲。世界氣象組織並無將火積雲列為獨立的類別，而是列入積雲中。蕈狀雲.蕈狀雲，是一種由煙塵組成的蘑菇狀火積雲，通常由大爆炸引起的水蒸氣壓縮造成。當水氣解壓縮時，溫度會降低，形成雲朵。蕈狀雲常見於核爆炸、火山噴發和撞擊事件。世界氣象組織並無將蕈狀雲列為獨立的類別，而是列入積雲中。航跡雲.人類的飛行器和遠洋巨輪帶來大量氣溶膠的排放，可以促使空中出現航跡雲。分類.成因分類.可見上一章節內容，分對流雲、平流雲、鋒面雲、地形雲等等。形態分類.簡單來說，雲主要有三種形態：一大團的積雲、一大片的層雲和纖維狀的捲雲。高度分類.雲的科學分類最早是由法國博物學家讓-巴普蒂斯特·拉馬克於1801年提出的。1803年，業餘氣象學家盧克·霍華德提出以拉丁語命名雲的想法。1929年，國際氣象組織以霍華德的分類法為基礎，按雲的形狀、組成、形成原因等把雲分為十大雲屬。而這十大雲屬則可按其雲底高度把它們劃入三個雲族：高雲族、中雲族、低雲族。另一種分法則將積雲、積雨雲從低雲族中分出，稱為直展雲族。這裡使用的雲底高度僅適用於中緯度地區。在中文命名上，高雲族雲屬的開頭是「卷」、中雲族是「高」、低雲族是「層」。高雲族.高雲形成於6000m至18000m高空，對流層較冷的部份。分三屬，都是卷雲類的。在這高度的水都會凝固結晶，所以這族的雲都是由冰晶體所組成的。高雲雲一般呈現纖維狀，薄薄的並多數會透明。中雲族.中雲於2500ｍ至6000m的高空形成。它們是由過度冷凍的小水點組成。低雲族.低雲是在2500ｍ以下的大氣中形成。當中包括濃密灰暗的層雲、層積雲。直展雲族.直展雲有非常強的上升氣流，所以它們可以一直從底部長到更高處。帶有大量降雨和雷暴的積雨雲就可以從接近地面的高度開始，然後一直髮展到13000m的高空。在積雨雲的底部，當下降中較冷的空氣與上升中較暖的空氣相遇就會形成像一個個小袋的乳狀雲。薄薄的幞狀雲則會在積雨雲膨脹時於其頂部形成。夜光雲很罕見，它形成於大氣層的中間層，只能在高緯度地區看到。晨輝是非常罕見的雲，通常出現在早晨，所以英文是與牽牛花相同的Morning Glory。火焰雲、火燒雲或流火雲，通常發生在日出和日落的時分，天空的雲層會呈現一片由黃色到紅色的雲彩，氣象學上稱為「霞」。因為日出和日落的時候，太陽的位置靠近地平線，此時太陽與地面之間的夾角很小，太陽的光線必須透過較厚的大氣層，才能夠達到地面。太陽光線的光譜中含有七種顏色的光線，其中以紅光和橙光穿透大氣層的能力相對較強，因此較其他顏色的光線容易抵達地面。因此在日出與日落的時候，從地面用肉眼觀看天空的雲層，較容易看見一片橘紅色的天空。火燒雲的出現代表雲層中的水分充足，才會反射出不同的光譜，所以民間盛傳火燒雲出現後會有大雨，而且過去颱風來臨前，也常見有火燒雲的氣象，但臺灣氣象局指出兩者並沒有必然關係。雲相關的物理量.雲量.早期天氣觀測常用的量，0～10分別指代無雲到陰天的情況。數字越高，雲在視野內天空中所佔的面積比例越大。雲頂高度.即雲層頂部的高度，在衛星觀測中較為常用。可以從雲頂的溫度以及其他觀測量推算得出。雲高.是雲底到雲頂的高度，以前透過地面觀測直接計算得出。雲與天氣.民間早就認識到可以透過觀雲來預測天氣變化。1802年，英國博物學家盧克·霍華德提出了著名的雲的分類法，使觀雲測天氣更加準確。霍華德將雲分為三類：積雲、層雲和捲雲。這三類雲加上表示高度的詞和表示降雨的詞，產生了十種雲的基本型別。根據這些雲相，人們掌握了一些比較可靠的預測未來12個小時天氣變化的經驗。比如：絨毛狀的積雲如果分佈非常分散，可表示為好天氣，但是如果雲塊擴大或有新的發展，則意味著會突降暴雨。對氣候的影響.雲在天氣和氣候中的角色是預測全球變暖時的主要不確定性之一。和雲有關的過程的脆弱的平衡，以及從毫米到行星的大範圍的尺度跨度會造成這種不確定性。因此，全球氣候模式很難準確描述和雲之間的相互作用。前面章節列出的雲的複雜性和多樣性增加了模擬的難度。一方面，白雲頂部對來自太陽的短波輻射會有反射，從而使得地表冷卻。另一方面，大多數到達地面的陽光被地面吸收，加熱了地表，地表又會向上發射長波的紅外的輻射。但是雲中的水對長波輻射是有效的吸收劑。雲又接著會向上和向下發射紅外輻射，向下的輻射會導致地表的淨加熱效果。這個過程和溫室氣體和水汽的溫室效應類似。高層的對流層雲中佔了主要部分，從而造成幾乎沒有長波效應和淨的冷卻效果。很多研究已經開始關注低層雲對變化的氣候的相應。不同的最先進的全球氣候模式對雲的模擬可能會產生相當不同的結果，有些顯示增加的低層雲，有些則得到低層雲的減少。極地平流層雲和中層雲不太常見，它們的分佈不夠對氣候產生重要的影響。但是，夜光雲出現頻率自19世紀以來逐漸增加可能是氣候變化的結果。全球變暗和全球變亮.最近的研究顯示了全球黯化的趨勢。雖然造成這一趨勢的原因還沒有能被完全理解，但全球黯化含量的變化所引起的。氣溶膠含量的變化還可能透過改變雲滴的尺寸分佈或是雲的降水特性和壽命而產生對雲的間接效應。地外行星.在太陽系中，任何有大氣層的行星或衛星都會有云。金星的厚厚雲層是由二氧化硫構成的。火星有很高很薄的水冰雲。木星和土星都有一個外層的由氨氣雲構成的雲蓋，中間層是硫化銨雲蓋，裡層是水雲蓋。土星的衛星土衛六上的雲被認為主要是由甲烷構成。卡西尼－惠更斯號的土星任務發現了土衛六上存在著液體迴圈的證據，比如極地附近的湖泊和星球表面的河流沖刷成的溝槽。天王星和海王星的多雲的大氣中主要是水汽和甲烷構成。對文化的影響.詠雲詩是中國古代唐朝的重要題材類別之一。在古典文學中，雲主要具備三種意象：「無心出岫」之出世義、「從龍為霖」之濟世義和「巫山神女」之荒淫義。三種典故來進行。初唐時期，詠雲詩多半隻就「雲」之外觀與周遭自然環境的描寫。盛唐時期，由於科舉多以瑞雲為題以及安史之亂的爆發，使唐朝政治日漸敗壞，詩人有經世濟民之心，故「從龍為霖」典故的使用，亦在此一背景下從盛唐以至中、晚唐逐漸趨於頻繁。 |
2162 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2162 | 角色扮演遊戲 | 角色扮演遊戲則是玩家人物成長及遊戲進行的重要關鍵所在。角色扮演遊戲在各類平臺都有表現。廣泛來說，所有的電子遊戲型別都有角色扮演的要素。例如玩家在玩運動遊戲時，可能扮演球員的角色；在玩射擊遊戲時，可能扮演戰士的角色。而角色扮演遊戲的過程就是扮演角色的過程，玩家扮演的角色經歷越誘人、個性越豐富，越能吸引玩家。角色扮演遊戲曾被稱為「文字卡」或「文字遊戲」，其遊戲型態是基於小說的形式，故事情節和角色是此類遊戲的基本要素。角色扮演遊戲的故事基本上是固定的，玩家依照固定路線操作，經歷一連串事件後得知結局。強調人物的特性和劇情內容，讓玩家感覺到遊戲中的角色是自己扮演的。收集各種寶物、角色職業能力、以及遊戲畫面也是此類遊戲吸引玩家的要素。歷史.模仿和扮演是人類的天性之一，兒童會在玩扮家家酒之類的遊戲中扮演夫妻、教師等各類角色，在西洋的古希臘和東洋的殷商時代都有各類戲劇出現。人類在數千年的歷史中，透過音樂、文學、舞蹈、戲劇、電影等藝術活動從事模仿與扮演。西方傳統的角色扮演遊戲，是桌上角色扮演遊戲。而在電腦作為遊戲平臺之後，出現了電子角色扮演遊戲。型別.桌上角色扮演遊戲.桌上角色扮演遊戲」名稱的由來。遊戲參與者會利用一套遊戲規則書和故事指令碼，並由一名主持人與數名玩家一起進行。TRPG有點類似演戲，玩家扮演某一種演員角色，以固定的遊戲規則和故事背景來進行遊戲，例如：你可以在中古世紀的歐洲為故事背景，扮演一個高貴的騎士，而你的朋友依他的個性，扮演一個成天作奸犯科強盜，而主持人則負責扮演旁白、故事裡非玩家的角色。由此展開一場角色扮演遊戲。參與者分為兩種，一種是每場遊戲僅一位的地下城主及行動結果、自我表演、聆聽並敘述故事。TRPG種類繁多，最著名且最先商業化的是1974年美國人加里·吉蓋克斯發明的《龍與地下城》，其基本設計及規則在往後數十年仍不斷演進。也影響了電子遊戲的研發，使《龍與地下城》被視為西方RPG的始祖，許多歐美RPG遵循的規則體系。TRPG在市面上有許多種系統，較著名的有：電子角色扮演遊戲.桌上角色扮演遊戲被改為多種電子媒體形式。早在1974年《龍與地下城》發行的當年，遊戲被以《dnd》、《Dungeon》等名非官方開發於大型機大學系統。這些早年電腦RPG影響了之後的所有電子遊戲，其中也包括角色扮演型別的電子遊戲。20世紀70年代，英國的理查·蓋瑞特最初想用計算機玩《龍與地下城》，以D&D為最初的程式設計代號設計遊戲。之後受到蘋果公司發行的Apple II影響，理查·蓋瑞特將D&D28改成圖形角色扮演遊戲，並更名為《阿卡拉貝》。理查·蓋瑞特後來將其改進並正式命名為《創世紀》，該系列至1999年共出了12款遊戲，為個人電腦平臺的角色扮演遊戲奠下了基礎。《創世紀》、《巫術》、《魔法門》是當時角色扮演遊戲的代表，亦影響後世創作。1985年，日本的艾尼克斯公司為任天堂公司的紅白機平臺開發遊戲。參考《龍與地下城》及《創世紀》等遊戲，並融入東方思想及日本動漫要素後，開發出了被稱為日本國民遊戲的《勇者鬥惡龍》。該系列是電視平臺角色扮演遊戲的指標。而史克威爾公司的《Final Fantasy系列》亦是日本的代表角色扮演遊戲。中文開發的角色扮演遊戲最早是1987年的《屠龍戰記》，臺灣大宇資訊開發的《仙劍奇俠傳》和《軒轅劍》是中文角色扮演遊戲的代表。除了桌上角色扮演遊戲和電子角色遊戲外，角色扮演遊戲可分為單機角色扮演遊戲和大型多人線上角色扮演遊戲；依題材可分為歐美角色扮演遊戲、日式角色扮演遊戲和中國角色扮演遊戲；依遊戲方式可分為回合制角色扮演遊戲、動作角色扮演遊戲、策略角色扮演遊戲等。基本要素.遊戲中的故事一般是用三段式的結構，由「開始」、「中間」、「結尾」所組成。美國劇作家喬瑟夫·坎貝爾研究世界上的英雄故事後，歸納出的《》亦常被用在角色扮演遊戲的故事中。遊戲的故事最初通常是介紹角色的基本背景、人際關係。角色原本過著日常生活，後來必須出去冒險，告別平時生活。角色可能自願或被迫踏上旅程，遇上各種考驗、敵人、良師、同伴，獲得獎勵並成長。並在達成目的後，角色回到日常生活，結束故事。故事結尾可能是開放性的，角色可能又遇到敵人或事件並再度踏上旅程。玩家是否能夠瞭解、認同遊戲的故事，被故事感動是角色扮演遊戲的重點。小說、戲劇和電影雖然亦是如此，但角色扮演遊戲的特色是玩家能用想像力創造故事。觀眾體驗電影劇情是被動的，但玩家體驗角色扮演遊戲劇情是主動的。角色扮演遊戲至少需要兩種角色。一個是玩家扮演的角色，另一個是DM或計算機扮演的「對手」。角色可分為玩家角色和非玩家角色，前者是玩家能控制的角色，是玩家在虛擬世界的化身、情感寄託的物件。後者則是玩家不能控制的角色，可能協助玩家、提供資訊或委託任務、擔任一般大眾或敵人。非玩家角色可能是推動故事劇情的重要元素。 |
2165 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2165 | 圍棋 | 圍棋是一種策略棋類，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。起源於中國，中國古時有“弈”、“體第一次在公平比賽中戰勝職業棋手，被視為人工智慧的里程碑。AlphaGo的核心是兩種深度神經網路——策略網路和價值網路。2016年3月，AlphaGo挑戰韓國職業九段李世乭，以4：1擊敗了對手。2016年12月29日至2017年1月4日間，AlphaGo以“Master”為賬號在圍棋對弈網站上，以快棋擊敗了中國和韓國排名第一的柯潔、樸廷桓，以及其他多名頂尖的棋手，創造了60連勝的記錄。2017年5月，AlphaGo 在中國烏鎮圍棋峰會的三局比賽中擊敗當時世界排名第一的中國棋手柯潔。AlphaGo之後，其公開的論文，促成了中國的絕藝、星陣，日本的DeepZenGo以及臺灣的CGI也達到甚至超過了人類頂尖職業高手的水準。符號編碼.在Unicode，黑白子分別記載於幾何圖形列表區塊。而記錄符號則分別記載於雜項符號區塊。圍棋文化.圍棋術語.圍棋在長達數千年的流傳過程中，逐漸產生眾多的術語。其中有一些已經進入大眾詞彙，例如“收官”等。圍棋的每一步，幾乎都有相關的術語表達，甚至已經可以完整地用文字描述一場區域性戰鬥。例如：黑右上角佔據星位，白小飛掛，黑二間高夾，白一間跳，黑跟著跳，白小飛進角，黑三三擋住……這段話用圍棋術語，生動地描寫常見的定式程序。古代圍棋類作品.目前留存的最早的圍棋專著是《弈旨》，為西漢班固所著。梁朝時，梁武帝蕭衍曾著《圍棋賦》《圍棋品》《棋法》。至唐、宋盛世，有王積薪著《圍棋十訣》，張擬著《棋經》，劉仲甫著《忘憂集》、《棋勢》、《棋訣》、《造微》、《精理》及李逸民編《忘憂清樂集》。元朝嚴師和晏天章曾作《玄玄棋經》。明、清兩朝有王世貞著《弈問》，過百齡著《官子譜》、《三子譜》、《四子譜》，徐星友著《兼山堂弈譜》，施襄夏著《弈理指歸》。圍棋賽事.現存的主要世界圍棋大賽：圍棋變種. |
2168 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2168 | 莊子 | 莊子，莊氏，名周，一說字子休，約與孟子同時，宋國蒙人，曾任漆園吏。為中國戰國中期著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，後世將他與老子並稱為「老莊」。西元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經，在四庫全書之中歸類為子部道家類。宋徽宗時，追封為「微妙元通真君」。生平經歷.名號.司馬遷《史記·老莊申韓列傳》載：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。”根據以上記載，莊子名周。《知北遊》中說“周、遍、鹹，三者異名同實，其指一也！”這可能是莊子對自己名字的特地解釋。又有說莊子字「子休」，見於《警世通言》，但司馬遷沒有記載，《莊子》中也沒有相關證據，恐怕不確。故里.《史記》記載：「莊子者，蒙人也，名周」。”戰國先後一百多諸侯國中並無蒙國，故莊子“蒙人”的稱謂應應為地名。「蒙」為何處，主要有三種具有代表性的看法：生平.莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國滅亡。也有認為莊子活得更長的，《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以後才稱呼“舊國舊都”。民間傳莊子生日為十一月十一日，卒於八月八日，但並未有史書記載，恐怕是宣揚莊子為太乙天尊轉世的道士所變造。莊子屬道家，從《莊子》很容易得出這個結論。司馬遷說莊子著書十萬餘言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是道家弟子託名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱以不拘一格的寓言寫作。莊子除做過漆園吏以外，沒有擔任過其他官職。據《外篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥中嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂之上，受人敬拜，用以卜卦之龜殼為由，拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。對於莊子的行為，有些人認為這是真正的逍遙，也有人認為是憤世嫉俗的表現，清代胡文英在《莊子獨見》持此觀點，他說：“人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚於三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。”莊子還被認為是最早的無政府主義者。思想淵源.世以“老莊”並稱，莊子和老子都是道家的代表人物。當然莊子的思想是承繼於老子的。相同點主要在“道法自然”的觀點中，莊子說“天有大美而不言……是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。”還有就是無為、反對戰爭等觀點。在養生觀點上，雖然老莊都談養生，但莊子更為重視，《讓王》中有“兩臂重於天下”。但老莊之間還是有區別的。法家的韓非援引《老子》。而莊子拋棄了法家援引老子思想中講權術的一面。章太炎的《論諸子學》中有“其術似與老子相同，其心乃於老子絕異。故《天下篇》歷敘諸家，己與關尹、老聃裂分為二。其褒之以‘至極’，尊之以‘博大真人’者，以其自然之說，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之權術自汙也。”哲學思想.處世論.莊子認為人活在世上須曠達處之泰然，如「遊於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也」，羿,「古之善射者，夫利害相攻則天下皆羿也」，彀指利害得失，「故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達命之情者也」，中與不中而「知不可奈何而安之若命，唯有德者能之」。對於君主的殘暴，莊子是一再強調的，「回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。」。所以莊子不願去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能「順」。「汝不知夫養虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。」還要防止馬屁拍到馬腳上，「夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。」伴君之難，可見一斑。莊子認為人生應該追求自由。與佛教相類似的，莊子也認為人生有悲的一面。《齊物論》中有「一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？」莊子認為如果能做到「齊物」，那麼他便能達到「逍遙」的境界。這是莊子哲學中另一個重要概念，這是個體精神解放的境界，即無矛盾地生存於世界之中。莊子並不否認矛盾，只是強調主觀上對矛盾的擺脫。莊子用「無為」來解釋這一術語，與老子不同，這裡「無為」是指心靈不被外物所拖累的自由自在，無拘無束的狀態。這種狀態，也被稱為「無待」，意為沒有相對的東西。這時，人們拋棄了功名利祿的追求慾望，「乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮」。這句被普遍認為《逍遙遊》一篇主旨，同時也是《莊子》一書的主旨。這是一種心與「道」合一的境界。莊子認為一般人很虛偽，「人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。」。他批評儒家「以仁義攖人之心」，這樣會導致「天下脊脊大亂」」。而君主的專制統治和對知識的愛好，只會使人心更加敗壞，「民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。」，流沙河認為，莊子的為人主要有四點，「一曰立場，站在環中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養，緊守心齋。」所謂環中，就是不持有任何立場。《內篇·齊物論》中有「得其環中，以應無窮」，《雜篇·則陽》中有「得其環中以隨成」。無為在《莊子》中經常出現，莊子認為無論治國還是做人，都要無為。但無為頗難解釋，流沙河認為是「偽」或是「人為」的意思。「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中」，是追求自由。「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」，所謂心齋就是要排除心中的種種雜念。體道.莊子的哲學思想可被歸納為以道為實體的唯心主義、「萬物齊一」的本體論。對於莊子，「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可授，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古已固成」，「道」雖無形，但獨立於萬物而存在；「天地與我並生，萬物與我為一」，「道」，其存在雖先於萬物，但其在萬物之中無所不在。這是一種認為宇宙萬物起源於「道」，並且萬物皆觀。在莊子哲學中，萬物是一個形而上的存在的部分，他將該存在稱為生主。這個存在“存在而無實體”，即“有情無形”。它是一切人類行為、情感的“真正主宰者”。因它驅使萬物而不受萬物驅使，故它是唯一超然於萬物的。因為所有其他萬物都處於驅使、受驅使的迴圈之中。唯獨它不然。人類作為生主的一部分，將自己投入主觀中，使自己無法與該形而上的存在一致。人類希求生主以外的事物，希望成為其他的事物。從而被外物所驅使，成為了受驅使的，從而破壞了生主的超然性。生主既與萬物同時存在，莊子認為作為生主的一部分，人類應當從絕對的分別中抽離出來，並認識到一切的分別都是主觀的、虛幻的，這樣才可以脫離受外物驅使奴役的境地，保養生主。“道”是宇宙的本體，是一個無限的概念。由“道”而產生了天地萬物，“道”本身是萬物之源。 “夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。”。人如果得 “道”，即獲得了無限和自由。這種本於自然的人性論與倫理觀，為後世提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。莊子的哲學提倡破除「肉身我」與「認知我」，追求超然物外的審美態度，於事於物不著痕跡。陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」，莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」。莊子“道通為一”的思想和近代德日進的哲學思想在把宇宙看成一個有機整體的這一點上是相同的。政治哲學.莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家與墨家推崇聖人，而道家則反對推崇聖賢。老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。”，“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”莊子說“聖人生而大盜起”。莊子認為聖人的主義學說不過是“竊國大盜”的工具罷了。其中的典型例子就是田成子，篡奪了齊國的政權。“田成子一旦殺其君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之……竊齊國，並與其聖知之法一守其盜賊之身。”對於聖人，莊子借用盜跖之口批評“黃帝尚不能全德……堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂。”，說孔子是“魯之巧偽人”。莊子還說“凶德有五，中德為首”，所謂“中德”就是有心為德，有心為德就要虛偽，“日出多偽，士民安取不偽。”，會導致天下大亂。莊子還對聖人學說的積極性懷疑，認為聖人可以使一人變好，也使三人變壞。另外，莊子反對儒家的等級觀念，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子認為“道通為一”，認為道在萬物，萬物平等。對治國，莊子反對儒家的以禮法治國和法家的以法律治國。莊子認為儒家的仁義、禮法違揹人性，使百姓「失其樸」。對於刑罰治國，“昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。”。莊子反對儒家和法家的治國方法的核心，是以知治國。莊子認為知是“爭之器”，而且知往往會被大盜所利用，所謂“盜亦有道”便是如此。對於以知治國，莊子說“大亂之本，必生於堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。”所以，莊子與老子一樣，主張無為治國，任其自然，認為“絕聖棄知而天下大治”，君主要“無容私”，“汝遊心於淡，合氣與漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”。莊子在《莊子》中描寫過他心中的“至德之世”，“不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。”文學貢獻.老子認為“道可道非常道”，莊子也認為道不可言。但道不可言，又不得不言，所以莊子採用的是寓言、巵言的方法，“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。”這種方式讓莊子的思想像水一般，不會懼怕後人的肢解。同時讓他的觀點不會被歷史湮沒。不同的時期拜讀，會得更新的意義。莊周夢蝶、混沌開竅、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蟬等都是其出色的寓言。莊子的文字，想像高妙，天馬行空，流暢通達，堪稱中國文學史上的一宛奇葩，將先秦散文推向了一個新的高峰。相對老子而言，莊子的思想傾向於對藝術及自由的追求。從莊周夢蝶、濠梁之辯等事情可見。信仰形象.莊子是道教四大真人之首，是太乙救苦天尊的化身。在民間故事、戲劇中則化身為南華老仙或南華真君等，與太白金星、九天玄女、驪山老母、泰山老母等都是戲劇中拯救主角，或傳授主角法術的仙人。民間稱莊子生於十一月十一日，飛昇於八月初八，道教稱太上老君有高足太乙救苦天尊，老君自己化身為老聃，又命太乙救苦天尊化身為莊周，莊周白日飛昇於八月八日，次日居然又現身。民間在八月初八日祭祀太乙救苦天尊，政府在八月初九日，稱元成節。有些鄉村財務較拮据，離中秋節太近，或者跟中秋節慶典合併辦理，或者移到八月底。「南華真仙」、「南華老仙」或「南華大仙」等，係一虛擬人物，多見於小說諸如《二刻拍案驚奇》和《三國演義》等，其原型應該來自於道教對莊子之封號「南華真人」或「南華真君」。《三國演義》第一回中，南華老仙贈書《太平要術》給張角。書載：南華老仙，碧眼童顏，手執藜杖，以天書三卷授之曰：「此名太平要術。汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。」角拜問姓名。老人曰：「吾乃南華老仙也。」言訖，化陣清風而去。來由.唐玄宗天寶初年，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華經》。不過，稱莊子為「南華」在唐朝前就已如此。成玄英《南華真經註疏序》中就稱莊子為「南華」，《隋書·經籍志》記載梁曠著有《南華論》。約成於東晉末南朝初的《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》稱：「莊周者，太上南華仙人也，其前世學道時，願言：『我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，敷演《道德經五千文》，宣暢道意。』」，當時道教流傳的《靈寶經》中已稱莊子為南華仙人。至於為何用「南華」作為封號，歷來說法不一。一是認為傳說莊周曾隱居於曹州南華山，清朝宣穎《南華經解》沿用，不過明代以前少有此說。若按《真誥》記載，莊子師「長桑公子」隱於抱犢山，服北育火丹，白日昇天，而非隱居在南華山。另一說，則來自北宋道士陳景元。在《南華真經章句音義》中，陳景元主張「南華」是「義取離明英華，發揮道妙」之義。在《南華真經義海纂微》中，南宋褚伯秀認為，南華同南極、東華之類，均為上天職任仙真的封號，難以究其義理由來。按道教《要修科儀戒律鈔》引用《上清洞真智慧觀身大戒文》稱「當念東遊青林東華，當念西遊安養西華，當念北遊碧羅北華，當念南遊太丹南華」，將「太丹南華」與「青林東華」、「安養西華」、「碧羅北華」並舉，太丹南華可能是天堂南方的仙境。文學與歷史.據司馬遷《史記·老子韓非列傳》記載：「莊子者，蒙人也，名周」。有說莊子字「子休」，見於成玄英《莊子註疏》的序文及小說《警世通言》，但此說僅載於小說，不見於《史記》，《莊子》中也缺乏相關證據。雖然小說作者和道教徒取材於莊周隱居南華山的典故，但基本上，南華老仙的故事，仍屬作者構想、創作的人物和情節，不應將之誤解為史實，或歸類為歷史。另見. 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2173 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2173 | 人類學 | 人類學一詞，起源於古希臘語“--”以及“--，當時人類學這個字指的是人的體質構造。當代人類學具有自然科學、人文學與社會科學的源頭。它的研究主題有兩個面向：一個是人類的生物性和文化性，一個是追溯人類今日特質的源頭與演變。民族誌同時指稱人類學的主要研究方法，以及依據人類學研究而書寫的文字。從事人類學研究的專家則稱為人類學家。自從法蘭茲·鮑亞士與布朗尼斯勞·馬凌諾斯基在十九世紀晚期與二十世紀早期從事人類學研究後，這個學科就和其他社會科學學科區分開來，人類學強調對脈絡的深度檢視、跨文化比較，以及對研究區域的長期、經驗上的深入瞭解，這往往稱為參與觀察。文化人類學格外強調文化相對性，並運用其研究發現來建構文化批判。這在美國特別風行，源於法蘭茲·鮑亞士對十九世紀種族主義的反對，經過瑪格麗特·米德倡導性別平等與性解放，到當代對於後殖民壓迫的批評，以及對多文化主義的提倡。在美國，當代人類學通常劃分為四大分支：文化人類學或社會人類學、考古學、語言人類學、生物人類學或體質人類學。這個四大分支的人類學也反映在許多大學教科書，以及許多大學的人類學課程裡。在英國以及許多歐洲的大學，這些分支往往安置在不同的科系，且被視為不同的學科。社會文化人類學受到後現代理論嚴重影響。1970與1980年代的認識論轉向，脫離了這個學科所熟知的實證論傳統。在這個轉向中，關於知識的本質與生產的各項議題，佔據了社會文化人類學的核心位置。相對地，考古學、生物人類學與語言人類學，很大程度上依然是實證論。由於這種認識論上的差異，甚至導致某些人類學系分家，例如史丹佛大學在1998-9學年，「科學家」與「非科學家」分成兩個科系：人類學，以及文化與社會人類學。稍後，在2008-9學年，史丹佛大學人類學重新整合為一個科系。概述.人類學傳統上區分為四大分支：體質人類學、社會人類學、考古學以及語言人類學，每一分支有更精細的分支。這些分支的研究範圍經常有重疊之處，但往往各自運用不同的研究方法與技術。人類學係由許多不同的源頭發展而來化石蒐集、探查、紀錄片拍攝、古生物學、靈長目學、古物維護與博物館學、文字學、語源學、遺傳學、區域分析、民族學、歷史學、哲學與宗教研究，因此難以在一篇短文中描述這整個學科領域，即使有些學者嘗試撰寫整個學科的歷史。另一方面，這已導致美國許多大學人類學系的內部不穩定，使得科系分家或分支重組幾項跨學科領域的發展之中，居於核心地位，例如認知科學、全球研究、人機互動，與各種族群研究。人類學家.人類學家指專門從事人類學研究的人。由於人類學分科眾多，個別的人類學家一般只研究其中一門或幾門分科。人類學家大都從事大學的教育工作，但越來越多人類學家從事應用工作。依據學科分支，人類學家可分為文化人類學家、社會人類學家、考古學家、語言人類學家、體質人類學家與民族學家等。相對於其他學科的學者，人類學家從更廣闊的基礎來研究人類行為，因此更擅長從複雜的生物或文化層面，對人類進行總體的一般觀察。而透過文化人類學對不同文化的研究結果，常常對社會學家、心理學家、經濟學家的結論提出質疑和挑戰。因而人類學家常常扮演對社會科學富有建設性的角色。歷史.人類學家艾瑞克·沃爾夫曾將人類學描寫為：「最具科學性的人文學，以及最具人文性的科學」。當代人類學家認為某些早期思想家是他們的遠祖，而且這個學科有許多源頭；例如李維史陀就主張蒙田與盧梭是重要的影響者。在英文世界，使用「人類學」。然而，康德往往不被認為是一位現代人類學家，因為他從未離開德國區域，他也未曾學習過自己文化之外的任何文化，而且事實上，他描述人類學的必要性，是將人類學當成他的主要學科哲學的一個輔助領域。但是，他確實在1772年開始敎授為期一年的人類學課程。人類學因此成為啟蒙時代與後啟蒙時代的學科。人類學史專家，如馬文·哈里斯指出，實證人類學之中已興起兩個主要的架構：對於在不同空間的人群的比較，以及對於長期人類發展過程或是透過時間來看人類。哈里斯將時間回溯到古希臘與古羅馬，某些古代與中世紀作家與學者可能被認定是人類學家的先驅，這是就他們曾經研究並撰述不同民族風俗的這件事而論，包括希臘作家希羅多德；羅馬歷史學家塔西佗，他曾撰寫許多流傳至今且碩果僅存的關於古代塞爾特人與日耳曼民族的作品，希羅多德首先提到一些人類學持續關注的問題。中世紀學者可被認定為現代人類學的先驅者，這是就他們曾對於在地理上「有別於」自己的一些人群，撰寫關於其風俗習慣的詳細研究這件事而言。柏郎嘉賓報導了他在蒙古帝國停留期間。他的報告在當時是不尋常的，在於它是對一個非歐洲文化的詳細描述！馬可波羅對於自然、人類學與地理的有系統觀察，是跨越空間研究人類變異性的另一個例子。馬可波羅的旅行，帶他穿越一個多樣的人文景觀，而且他巨細靡遺描述在旅行途中所遇見的人群，因此這些人群為馬可波羅贏得了一個名號：「當代人類學之父」。另一位最早從事民族誌型態的比較研究學者是11世紀的波斯學者比魯尼，他撰寫關於印度次大陸的人群、風俗與宗教。如同當代人類學家，比魯尼針對特定人群進行詳盡的參與觀察，學習他們的語言，研讀他們的主要經典，並運用跨文化比較，以客觀中立角度呈現他的研究。。他撰寫詳盡的比較研究作品，探討中東、地中海、特別是南亞的宗教與文化比魯尼的跨文化比較研究的學術傳統，透過伊本·赫勒敦在14世紀的作品，而在回教世界延續下去。多數學者認為，當代人類學是啟蒙時代的產物，在這個時代歐洲人試圖有系統地研究人類行為，從15世紀開始的第一波歐洲殖民浪潮以來，歐洲人所知的人類行為多樣性正不斷增加。法學、歷史學、與社會學的各個學術傳統，在當時發展成為較接近這些學科的當代觀點，並觸發社會科學的發展，其中包括人類學。古典學與埃及學等學科關於古代文明的有系統研究，提供資訊給考古學以及往後的社會人類學，就如同東亞與南亞語言與文化的研究也曾提供這類資訊。在此同時，由浪漫主義對於啟蒙運動的回應，誕生了赫爾德與威廉·狄爾泰等思想家，他們的作品構成了「文化概念」的基礎，這是人類學的核心概念。在組織上，人類學源自於博物學的發展，這發生在歐洲自17世紀到20世紀的殖民時代。在這個時代所產生的民族誌研究計劃，是由殖民地行政機構所監督的針對「原始人類」的研究。在18世紀晚期的啟蒙運動思想有一個將人類社會理解為自然現象的傾向，人類社會的活動合乎某些原則，也因此可從經驗角度加以觀察。在某些方面，對於歐洲殖民地的語言、文化、生理學與器物的研究方式，與探討當地植物相與動物相並無不同。早期人類學劃分為兩派：的支持者主張，所有的社會都歷經一條單一的演化過程，從最原始到最先進；另一派非線性理論家傾向支援其他概念，例如傳播論。大多數的19世紀社會理論家，包括人類學家，將非歐洲社會視為研究前工業化的人類歷史的視窗。隨著各個學科在19世紀期間逐漸分化，人類學逐漸從博物學的生物學研究取向，也從純粹歷史與文學領域；這個情況在20世紀末葉已有所改變，人類學家也逐漸研究西方主題，特別是西方社會中，跨越階級、區域或族群的變異，而且其他社會科學家逐漸採取全球觀點來探討他們的領域。20世紀.在20世紀，各個學術學科在制度上被分為三大領域。自然或生物科學試圖從可重複與可驗證的實驗中，產生普遍法則。人文學一般上研究地方傳統，透過它們的歷史、文學、音樂與藝術，並強調對特定個人、事件或時代的理解。社會科學普遍嘗試發展科學方法，以可歸納方式來理解社會現象，雖然這往往透過有別於自然科學的研究方法。特別是，社會科學經常發展出統計描述，而不是物理學或化學所推衍的普遍法則；或者社會科學可能透過更普遍原則來解釋個案，就如同在心理學的許多領域。人類學並不能簡單歸入這三大領域的其中一個，而且人類學的不同分支分別著墨於其中一個或或更多領域。在西方殖民強權中誕生的人類學所採取的道路，普遍有別於南歐與中歐國家。在前者，學者所遇見的多元獨特的文化，其組織與語言往往有別於歐洲，這導致學者持續不斷強調跨文化研究，並接受某些型別的文化相對論。另一方面，在中歐帝國的後繼國家，人類學家往往與民俗學家以及語言學家共同建立民族主義觀點。這些國家的民族學家傾向於專注在識別各種地方民族語言群體、記錄地方民俗文化，並透過博物館及其他大眾教育，以再現這個國家如何形成的史前史。在這個架構中，俄羅斯佔據一個中間位置。一方面，它具有廣大的領土，其中具有非常獨特、前工業化、無文字的人群，類似於美洲大陸的情況；另一方面，俄羅斯在某種程度上也參與中歐與東歐的民族主義論述。在1917年的革命之後，蘇聯與後來的蘇維埃陣營國家的人類學格外受到重視，並服膺於馬克思社會演化理論。人類學的各國學術傳統.英國.愛德華·伯內特·泰勒、早期歐洲民俗學家的作品，以及來自傳教士、旅行家、與同時代民族學家的報告。泰勒大力倡導單線演化論與「人種的同一性」。泰勒特別為文化傳播論立下理論基礎，他主張各個人類群體，之所以具備類似的文化形式或技術，有三條途徑：「獨立發明、從一個遙遠區域的祖先傳承而來、從某個種族傳遞到另一個種族」。泰勒對於人類學的文化概念，提出最早且具影響力的定義：「文化…是做為社會成員的人們透過學習而獲得的複雜整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗習慣，以及其他的能力與習性」。然而，正如史達慶所說，泰勒主要關注的是描述與定位特定文化成分的分佈狀態，而非文化的更大功能；而且他似乎一向抱持英國維多利亞時代的進步觀，而非往後人類學家所提出的非定向的、多線的文化發展過程。泰勒也建立關於人類宗教情感起源的理論，提出一套泛靈論的理論，視為宗教的最早階段，並指出「宗教」具有許多成分，其中他相信最重要的是對於超自然存在的信仰這本印行無數版本的鉅著，分析了世界各地宗教信仰與象徵的相似性。然而，泰勒與弗雷澤都對田野調查不感興趣，他們也對文化成分與制度如何相配合不感興趣。在二十世紀之初，許多人類學家變得不滿意這種將各種文化成分分門別類的研究法；歷史重構也變得逐漸受到質疑。在幾位後輩學者影響下，一種新的研究取向開始盛行於英國人類學家，關注以針對當時狀態的同時限以及一位語言學家、一位植物學家及其他專家。這支探險隊的研究發現，為民族誌敘述樹立新標準。在十五年後，當波蘭裔英國人類學家布朗尼斯勞·馬凌諾斯基正打算依據舊有模式，針對文化專案列表蒐集資料，展開短期田野調查之時，第一次世界大戰爆發，他因而受困在紐幾內亞。他以奧匈帝國公民身分居住於這處英國殖民地，這使他確實被困在紐幾內亞長達數年之久。他運用這段時間，從事比先前的英國人類學家更加密集的田野工作，而且他的經典民族誌：《西太平洋的航海者》的研究與記錄。在理論方面，他提倡功能論的詮釋方式，檢視各種社會制度如何發揮功能，以滿足個體的需求。英國社會人類學在戰間期。阿弗列·芮克里夫-布朗，重點放在儀式與神話的意義及目的。經過一段時日，他發展一套研究取向，稱為結構功能論。馬凌諾斯基與芮克里夫-布朗的影響力源自於一項事實，他們如同鮑亞士，積極培養學生，並建立機構來達成他們有計畫的雄心。這特別是在芮克里夫-布朗的情況，他在跨越大英國協的多所大學授課，以傳播他的「社會人類學」議題。從1930年代晚期開始，有一連串的專書與編輯成冊的鉅著出版，鞏固了「英國社會人類學」的理論典範。有名的民族誌包括艾德華·伊凡-普理查的《努爾人》。麥克斯·葛拉克曼，透過引介具有馬克思學派訊息的理論、他們對衝突及其調解的強調，以及他們對個人妥協於社會結構與利用社會結構可能性的關注，將英國社會人類學帶往一些新方向。在英國，人類學具有巨大的知識影響力，它「有助於基督教力量的侵蝕、文化相對論的增長、覺察到原始人群在當代生活的存續狀態，並以貫時限分析模式取代同時限的模式，這些都是當代文化的核心」。後來在1960與1970年代，艾德蒙·李區與他的學生瑪麗·道格拉斯及努爾·亞爾曼，以及其他學者共同引進了李維史陀風格的法國結構主義；然而英國人類學持續強調社會組織與經濟，勝過於象徵與文學的議題。在英國、法國與美國的社會文化人類學之間的差異，隨著逐漸增加的理論與方法論對話及採借，而逐漸減少。如今，英國社會人類學採用了各國的其他社會理論，並分支朝著許多方向發展。在大英國協國家，社會人類學往往在學院制度上與體質人類學及靈長類學區分開來，後者可能連結到生物學或動物學系；也與考古學區分開來，考古學可能連結到古典學、埃及學等等的科系。在其他國家，人類學家在學院制度上可能連結到民俗學、博物館學、人文地理學、社會學、社會關係、族群研究、文化研究與社會工作。美國.1800年代到1940年代.從美國人類學在十九世紀早期發軔到二十世紀早期為止，受到美國原住民社會的存在所影響。美國文化人類學大大受到美國原住民社會可立即做為民族誌研究主題這項事實所影響。這個領域由印地安事務局與史密森尼學會的美國民族學局擔任開路先鋒，例如約翰·威斯利·鮑威爾與弗蘭克·漢密爾頓·庫興。來自紐約州羅徹斯特的律師摩爾根做為各文化在這個量表上的地位指標。鮑亞士學派人類學.法蘭茲·鮑亞士建立美國的學術人類學，反對演化論觀點。鮑亞士的研究取向是實證的、對於過度歸納抱持懷疑，而且迴避建立普遍法則。例如，鮑亞士研究移民子女，以呈現生物種族並非不可改變，人類行為源自於後天養育，而非先天生成的。受到德國傳統所影響，鮑亞士主張世界充滿著各種獨特的文化，而不是某些社會，可依其文明程度多寡來測量其演化程度。他相信每個文化都必須從它的特殊性而被研究，並主張跨文化的歸納，類似於自然科學的歸納，是不可能達成的。藉此，鮑亞士對抗對移民、非洲裔美國人與美國原住民的歧視許多美國人類學家採用他的論點來支援社會改革，而且時至今日，種族理論依然是人類學家熱衷的研究主題。所謂的「四大分支」人類學源自於鮑亞士學派人類學，將這個學門區分為四個重要且相互關聯的領域，包括社會文化人類學、體質人類學、語言人類學與史前人類學。美國人類學持續受到鮑亞士學派傳統所深刻影響，特別是對於文化的強調。鮑亞士運用他在哥倫比亞大學與美國自然歷史博物館的職位，訓練並發展了許多世代的學生。他的第一代學生包括亞弗列·克魯伯、羅伯特·羅維、艾德華·斯皮爾與露絲·潘乃德，他們每個人都對北美原住民文化撰述了豐富內容的研究。他們提供豐富資料，以攻擊單線演化過程的理論。克魯伯與斯皮爾將研究焦點放在北美原住民語言，這有助於將語言學建立成一門真正普遍的科學，並使它從歷史上專注於印歐語言的這個狀態解放出來。克魯伯所撰寫的教科書《人類學》研究興起時最為明顯，這是由鮑亞士的年輕一輩學生，例如瑪格麗特·米德與露絲·潘乃德等人所進行的。他們受到心理分析心理學家如弗洛依德與卡爾·榮格所影響，尋求理解個體的人格特質，受到在其成長過程中的更大文化與社會力量所塑造的方式。雖然《薩摩亞人的成年》與《菊花與劍》這兩本書依然受到美國大眾歡迎，但米德與潘乃德並不像某些人預期的，她們對人類學這個學科從來沒有這麼大的影響力。鮑亞士原本計劃讓潘乃德接任哥倫比亞大學人類學系主任的位置，但她被拉爾夫·林頓所排擠，而且米德的職位一直被侷限在美國自然歷史博物館。加拿大.加拿大人類學，正如同殖民世界的其他地方，始於旅行家與傳教士的記錄之中的民族學資料。在1600年代的加拿大，耶穌會傳教士例如LeClercq、Le Jeune與Sagard神父，提供了後來加拿大領土範圍內的原住民部族最古早的民族誌記錄。加拿大的學術人類學始於一個政府部門：加拿大地質調查局。道森對人類學的支援，創造了支援人類學在加拿大發展的動力。這由威爾弗裡德·勞雷爾首相任內擴張規模，在1910年他在地質調查局設定人類學部門。其中聘用的人類學家來自英國與美國，為獨特加拿大風格的人類學立下基礎。早期學者包括傑出的語言學家與鮑亞士學派的愛德華·薩丕爾。加拿大人類學經常意識到南方的龐然大物：美國。加拿大人類學創立的年代比美國更晚近；第一個人類學系是在1925年於多倫多大學設立。有許多科系及博物館的創始者依然健在。許多加拿大人類學家是越戰當時的意識形態難民，他們逃離美國並選擇留在加拿大，發展當地的人類學傳統，經常關注對加拿大社會的研究。加拿大人類學與美、法、英三個主要的當代國家傳統有著緊密關聯。美國傳統是因這兩國的地理位置以及部份來自探討原住民族的共同經驗；法國傳統歷史的結果。反美國主義在加拿大不斷消長，但在1970年代達到高峰，這同時出現於人類學與加拿大社會本身。在同一時代，加拿大人類學系的擴增，導致大量從外國引進教師，大部分來自美國。近年來隨著教師逐漸退休，世代交替的結果產生另一波引進外國教師。在加拿大的一些小規模大學，人類學較可能與社會學合為一系，事實上這在幾所較大規模的大學依然如此，如不列顛哥倫比亞大學與卡爾頓大學。與西門菲莎大學則分別有人類學系與考古學系。魁北克的人類學維持與歐洲及法語系國家的強力連結。基本上，加拿大每個人類學系都會有研究第一民族的專家。在加拿大，原住民族事務在公共文化上比起美國更加醒目，這是由於每個省份及領土都具有活躍的原住民群體。加拿大原住民廣泛被認定為創立加拿大的三個民族之一。人類學家與原住民社群的合作相當普遍，而且許多人類學家相當活躍於在政治議題上，代表他們共同合作的原住民族發聲。加拿大人類學家也從事世界各地的研究，就如同他們研究自己社會一樣。法國.法國人類學的系譜並不像英國或美國傳統一樣清楚，部分是因為法國許多對人類學具影響力的作者，具有社會學、哲學或其他非人類學的學科訓練或學術職位。大多數的評論者認為社會學家塗爾幹的侄子莫斯，這是第一本以跨文化角度，討論人觀與自我觀的比較研究作品。在戰間期，法國對人類學的興趣往往切合於更大規模的文化運動，例如超現實主義與原始主義，而且人類學與民俗研究具有緊密關係。然而，最重要的是李維史陀協助了法國人類學的制度化。除了他的結構主義對於跨越許多學科的巨大影響力之外，李維史陀建立了美國與英國人類學家的連結。在此同時，他在法國各地建立研究中心與研究室，以提供人類學之內的一套制度脈絡，他也訓練幾位具影響力的學生，例如Maurice Godelier與Françoise Héritier，他們對法國人類學世界確實有極大影響。今日法國人類學的許多特性，源自於大多數人類學研究都在國家資助的法國國家科學研究中心所進行，而不是在大學科系。其他在1970年代具影響力的作者包括Pierre Clastres，他在對於巴拉圭的Guayaki部族所寫的書中，提到「原始社會」主動對抗國家的制度。因此，這些無國家的社會並不是比具有國家的社會更不先進，而是採取主動選擇，將國家制度變換成一個來自社會的單獨功能。領導人只是為一個群體發聲的發言人，當這個群體需要跟其它群體往來時，但並不具有群體內部的權威，而且當這個領導人想濫用職位時，群體可猛然讓他去職。從傅科與李維史陀之後，法國最重要的社會理論家是皮耶·布迪厄，他早年的學術訓練是哲學與社會學，最後獲得法蘭西學院的社會學講座。然而，如同牟斯及其他在他之前的學者，他的研究主題同時包括社會學與人類學。他對於阿爾及利亞卡拜爾人的研究使他穩坐人類學的堅強地位，而他對於歐洲社會時尚與文化資本的功能與再生產的分析，則讓他穩坐社會學的堅強地位。歐陸.希臘與葡萄牙的人類學受到英國人類學影響較多。希臘從十九世紀以來有一門民俗科學，稱為"laographia"，採用「對國內研究的科學」的形態，雖然它的理論薄弱；但這門學科的內涵在二次大戰之後有了深刻改變，當時有一批英美人類學家引進一門「對外研究」的科學。在義大利，民族學與相關研究的發展所受到的注意，並不像其他學科一樣多。日本.在日本的大學，一般來說，隸屬於理學部生物學系的「自然人類學」區隔開來。然而，就日本的人類學特色而論，存在著受到今西錦司所影響的靈長類學，以及立場介於自然科學與社會科學中間的生態人類學傳統。二次大戰後歐美人類學的對話.在二次大戰之前，英國「社會人類學」與美國「文化人類學」依然是明顯區分的兩個傳統。在戰後，有足夠數量的英國與美國人類學家彼此採借概念與方法論取向，因此有些人開始將這兩個傳統合稱為「社會文化人類學」。在1950年代與1960年代中期，人類學逐漸傾向於以自然科學為典範。某些人類學家，例如Lloyd Fallers與克里福得·葛茲，聚焦於現代化過程，新獨立國家可藉此而發展。其他學者，例如朱利安·史都華與懷特與艾德蒙·李區將李維史陀的結構主義融入他們的作品。結構主義在1960年代與1970年代也影響了許多學科發展，包括心理人類學、認知人類學與成分分析。有些作者，例如大衛·施奈德，作者們就擔憂人類學的中立性。自從1980年代以來，權力成為人類學的核心議題，例如艾瑞克·沃爾夫的《歐洲與沒有歷史的人》，反思人類學與殖民不平等的關連，在此同時安東尼奧·葛蘭西與米歇爾·傅柯等等理論家的無盡影響力，將權力與霸權的議題成為矚目焦點。性別與性議題成為受歡迎的題目，正如歷史與人類學的關係，再度受到馬紹爾·薩林斯所影響，他援引李維史陀與費爾南·布勞岱爾的作品，以檢視介於社會結構與個人施為者之間的關係。同樣對這些議題有影響力的作者包括尼采、馬丁·海德格爾，以及法蘭克福學派、雅克·德希達與雅各·拉岡的批判理論。在1980年代晚期與1990年代，喬治·馬庫斯的民族誌分析所具有的影響。這是當時流行的一股更普遍的後現代潮流的一部份。當前的人類學家注意的是當代世界的諸多議題，包括全球化、醫療與生物科技、原住民權利、虛擬社群，以及工業化社會的人類學。華人地區的人類學.人類學這門學科進入華人地區之後，在中國大陸、臺灣、香港等地的學術圈都長足發展，1950年年後開始有中國學者進行體質人類學研究。以下分別介紹這些地區的人類學傳統。中國大陸.在清光緒末年，就有人把摩爾根的《古代社會》譯成中文。1904年梁啟超曾在他所辦的《新民晚報》刊登《中國人種學考》，嚴復也曾翻譯社會人類學的文章。林紓與魏易將德國人哈伯蘭原著、1900年由羅威翻成英文的《民族學》譯為中文，由北京大學堂書局出版。1900年清朝政府頒布《大學學制及其學科》，設有《人類及人種學》課程。1912年，中華民國政府教育部頒布的大學學制及其學科也設有此課程。中國正式使用「人類學」一詞是在1916年，由孫學悟在中國科學社《科學》雜誌發表「人類學之概略」一文。1926年，蔡元培撰寫「說民族學」一文，正式介紹民族學。蔡元培1907年留學德國，專攻哲學及人類學，返回中國擔任北京大學校長期間，曾設人類學講座，是中國人類學與民族學的奠基者。依據鄭德坤的看法，從1920年代到1949年中國人類學的發展可分為三個學派。抗戰期間，這三派學者會合集中前往昆明與成都，從事邊區民族調查。深入西康、西藏地區者有李安宅、莊學本、劉思蘭等。四川、雲南一帶有凌純聲、芮逸夫、林耀華等。貴州、廣西一帶有黃現璠、費孝通、楊成志等。1949年中華人民共和國成立後，部分歷史學派人士，包括凌純聲、芮逸夫、衛惠林等人，隨中央研究院遷往臺灣。社會學派繼續留在中國，參與各地民族學院與民族研究所的設立，吳文藻主持中央民族學院。然而在1952年，中國宣佈人類學與社會學是資產階級學科，相關科系均遭到裁撤。費孝通、黃現璠則在1957年被劃為右派，他們與同事被指派參與民族學工作，從事少數民族識別，依據史達林在1942年對摩爾根及恩格斯社會進化論的重新詮釋，而且這個民族識別的方法較多源自於民俗學研究，而不是社會文化人類學。費孝通本人並不認為需要清楚劃分人類學、社會學與民族學，這是中國學者的一種務實態度。這段時期現代中國人的體質人類學的研究寥寥無幾。在中國大陸，只有董悌忱的廣西壯族體質的人類學研究 。1966年，董悌忱在文化大革命中遭迫害自殺。1969年，吳定良也在文化大革命中遭迫害自殺。在1978年改革開放後，人類學在中國逐漸復甦。1981年在中國社會科學院與國家教育委員會的贊助下，中國人類學學會成立。就在同一年，廣州中山大學重新設立人類學系，分有考古學及民族學專業。1984年廈門大學成立人類學系，提供第一個人類學專業。此後，許多人類學課程與研討會陸續展開。然而，這些重新復甦的人類學主要是文化人類學，相較於這個人類學分支在改革開放之前所受到的壓抑，體質人類學及考古學具有長期穩定的學科發展，也有獨立的學術研究機構。文化人類學同時面臨必須與民族學相競爭的局面，民族學在1970年代末期即已搶得發展的先機，特別是黃現璠創立的民族學領域的“八桂學派”，更是碩果累累。因此文化人類學在1980年代極力爭取自身的學術地位，希望建立具有本國特色的人類學研究，並協助國家的四個現代化程序。目前，中國大陸地區設立人類學或民族學專業的高校包括北京大學社會學系、中山大學人類學系、廈門大學人類學與民族學系、中央民族大學民族學與社會學學院、雲南大學民族學與社會學學院、內蒙古大學民族學與社會學學院、中南民族大學民族學與社會學學院、西南民族大學歷史文化學院民族學系、新疆師範大學民族學與社會學學院、貴族民族大學民族學與社會學學院、內蒙古師範大學民族學人類學學院、廣西民族大學民族學與社會學學院、煙臺大學民族學系、北方民族大學、雲南民族大學等。此外，復旦大學、清華大學、中國人民大學、中國政法大學、北京師範大學、武漢大學、南京大學、浙江大學、華東師範大學、南開大學、吉林大學、華中科技大學、四川大學、上海大學、蘭州大學、延邊大學、陝西師範大學、安徽大學、西藏大學、西北民族大學等高校設有人類學或民族學的碩士、博士學位授權點，並設有專業的研究機構。臺灣.臺灣的人類學源自於日治時期與漢民族的風俗習慣調查。中央研究院學者劉斌雄認為可分為三個時期：一、東京人類學會時期，1895至1900年。二、臨時臺灣舊慣調查會時期，1901到1928年。三、臺北帝大成立到臺灣光復，1928到1945年。1928年臺北帝國大學，為臺灣人類學研究與教學工作奠立基礎。1949年臺大考古人類學系的創立背景，係與當年隨同中華民國中央政府遷臺的考古學家與民族學家有關，同時遷臺的相關學術機構為中央研究院歷史語言研究所。該所儲存詳盡的河南安陽殷墟早期發掘標本，由李濟、董作賓、石璋如等學者進行研究，晚近學者則以臺灣與東南亞地區考古發掘為主。1955年由民族學家凌純聲籌設的中央研究院民族學研究所，成立初期繼續探討中國少數民族，並對臺灣原住民社會進行搶救民族誌研究。主題逐漸擴充套件到包含原住民、漢人、大洋洲、中國少數民族研究，目前為臺灣陣容最龐大的人類學機構。臺灣人類學的學術組織為臺灣人類學與民族學學會。人類學相關系所數目在1980年代後逐漸增長，目前包括國立臺灣大學人類學系、國立政治大學民族學系、國立清華大學人類學研究所、國立東華大學原住民民族學院、國立陽明交通大學客家文化學院、國立中央大學客家學院、國立暨南國際大學東亞學系、慈濟大學人類發展與心理學系、國立臺東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班、國立金門大學閩南文化碩士學位學程等等。人類學也成為許多大學系所與通識教育的課程。在1949年之後的臺灣人類學發展，如同其他社會人文學科，受北美傳統影響極深，採取廣義的四大分支。臺灣人類學家的學科歸屬，按成員多寡依序為文化人類學家、考古學家與體質人類學家，語言人類學家則極其有限。亦有前往英國、法國及歐陸各國留學的學者，代表歐陸的社會人類學傳統。歐美兩大傳統之間產生許多對話，也使得臺灣人類學在東亞地區獨樹一幟，具備多角度的國際視野。臺灣大學醫學院的蔡錫圭等在1960年年進行過布農族人骨的測量研究。出版的與體質人類學有關的專著有方宗熙的“古猿怎樣變成人”，賈蘭坡的“北京人的故居”，“河套人” “中國猿人”，“骨骼人類學綱要”，“中國猿人及其文化”，郭沫若，楊鍾健等的“中國人類化石的發現與研究”，劉鹹的“猴與猿”，武況甫編譯的“猿類的生活史”等。在中國1978年改革開放之前，臺灣是歐美等國人類學家研究華人社會的重要田野地點，曾出版許多知名民族誌作品，例如：葛伯納等人的作品。由本土人類學家撰述的民族誌為臺灣人類學立下深厚基礎，包括中央研究院民族學研究所、歷史語言研究所、臺大人類學系、政大民族學系及大學院系的期刊與專刊，以及各博物館、省市政府員會、基金會與出版社刊行的期刊、民族誌與譯本等等。博碩士論文也累積相當可觀的民族誌。以往臺灣的文化人類學家傾向研究本土的原住民與漢人社會，過去半個世紀以來，對臺灣的族群多樣性與社會文化變遷留下珍貴記錄。也為1990年代以來勃興的本土區域族群研究，包括原住民、客家、閩南、當代流行文化等，建立堅強的理論與方法論基礎。另一方面，臺灣地區自1960年代以來快速工業化與都市化，也產生對於考古搶救發掘的迫切需求，例如臺南科學園區的考古發掘案。近年來，臺灣加強對東南亞社會與太平洋南島民族議題的跨學科關注，人類學家也參與其中。另一方面，隨著歐美人類學對華人社會的研究重心轉移至中國大陸，許多留學海外的臺灣人類學家也隨之前往中國研究，其中以少數民族地區居多，並進一步引領臺灣學生繼續研究相關主題。海峽兩岸的人類學交流也漸趨頻繁。總括來說，臺灣人類學將兼顧傳統與創新，持續在臺灣本土、東南亞與太平洋、中國大陸等地進行研究，以促進民族誌知識累積、理論對話與應用普及。香港.香港中文大學人類學系成立於1980年，由華人世界人類學大師喬健創立，研究區域包括華南、香港、臺灣、東亞和東南亞地區，研究課題包括文化認同、都市社群、婦女與性別認同的建構、中國民間宗教、中國少數民族、亞洲飲食文化、文化與旅遊，以及華南地區的史前文化。為目前兩岸四地唯一採取全英文教學的人類學系。由於地利之便，香港中文大學人類學系與中國各大學人類學系維持長期學術研究合作，特別是廣州的中山大學。2010年11月8日成立「香港中文大學—中山大學歷史人類學研究中心」，由中大偉倫歷史學講座教授科大衛教授擔任主任。科教授表示：「研究中心將致力開展卓越學科領域計劃的研究專案，並在廣泛的實證研究基礎上，累積中國社會的研究資料，探討關於中國社會的歷史人類學研究的理論和方法。」人類學的研究方法.人類學的研究方法主要有：四大分支與應用人類學的討論.關於四大分支的論辯.在美國，人類學經常被界定為"整體論"；依循著四大分支的人類學取向，許多大學課程與研究計畫涵蓋下列專案：許多領導群倫的人類學家，針對將人類學界定為整體論與"四大分支"的研究取向，提出論辯，他們認為這些想法是十九世紀以降的社會文化進化論思想的產物，並不適於用來將科學實證論特別強加在文化人類學之上。這一股「整合」社會文化人類學。這個評論是1960年代晚期，由多位人類學家，如馬紹爾·薩林斯針對社會生物學的發展所提出，並論及美國人類學的"四大分支整體論"。雖然四大分支及其論辯源自於美國，但已在美國的學術影響力之下，向國際間輸出。在美國有部份人類學的次領域，這是由於它能處理範圍甚大的許多議題，從環境主義、野生動植物保育或棲息地保護、到傳統生態知識與行為。生物文化人類學是一個廣義的術語，用以描述各種文化與生物觀點的融合。正如前面列舉的各個分支，人類學是一個具有多樣化的方法論的學科，包括了量化方法與質性方法。民族誌研究方法--植基於實地田野研究的密集個案研究—在社會文化人類學以及語言人類學的，具有一個歷史上的核心地位，但這種研究法正由混合各種研究方法的取向所補充。目前，科技進步已刺激人類學各個分支的方法論創新。碳元素定年法、群體遺傳學、GPS、數位攝影與錄音等等，僅僅是刺激人類學研究嶄新發展的眾多新科技的其中幾項。應用人類學.應用人類學也許最好被視為一個重點強調，而不是如同標準的四大分支意義下的另一個分支。應用人類學家可以為政府機構、非政府組織或私人企業工作，運用來自四大分支的研究技術來處理一些議題，例如政策執行、影響評估、教育、行銷研究或產品發展。關於人類學史的爭論.人類學家，如同其他研究者，在過去曾協助國家政策與計畫，尤其是殖民主義。某些評論者指出：人類學與軍事.人類學家與美國政府的關聯，格外引發在這個學科之內的激烈爭辯。鮑亞士公開反對美國參與第一次世界大戰，並在戰後發表了一篇綜合報告，披露與譴責幾位美國人類學家以科學家身份做為偽裝，參與在墨西哥的間諜活動。然而到1940年代，鮑亞士學派的許多人類學家積極參與同盟國的戰爭行動，以對抗「軸心國」。在此同時，David H. Price對冷戰時期美國人類學的研究顯示，有幾位美國人類學家由於對共產黨表示同情，而遭到撻伐並解職。有一些學者試圖指控人類學家與美國中央情報局以及政府情報單位的共謀關係，但令人吃驚的是這個聲音變得相當微弱。許多人類學家活躍於反戰運動，並在美國人類學會年會透過許多譴責戰爭的各個面向的議案。自從越戰以來的數十年間，至少在社會文化人類學方面的論調，已逐漸政治化，而早年世代的自由論調，已由更加激進的論點所取代，混合著馬克思論者、女性主義論者、無政府主義論者、後殖民、後現代、薩義德論者、傅科學派、認同根基及其他論點。人類學專業組織往往反對將人類學運用於支援國家利益。這些組織的倫理守則可能禁止人類學家提供秘密簡報。英國與大英國協社會人類學會表示有某些獎學金在倫理上是危險的。美國人類學會現有的「專業責任宣告」清楚指出「關於人類學家自己國家的政府以及地主國家的政府，…不能同意進行秘密研究，也不能提供任何形式的秘密報告或匯報」。人類學的重大討論.對「異文化」的研究焦點.某些學者主張人類學源自於並發展為對於「異文化」的研究，這是同時就時間一書的引言提及，在習慣上，第三世界受到人類學的最多關注；傳統上專精於「異文化」的人類學家，前往遙遠的地方找尋這些文化，直到1960年代晚期才開始注意「脫離常軌」。現在已有許多作品探討非常接近作者「家鄉」的人群與主題。也有學者主張其他的學科領域，像是歷史學與社會學，相對地過度重視西方。在法國，對當代社會的研究在傳統上保留給社會學家，但這個情況正在改變，從1970年代開始，由Isac Chiva等學者與《田野工作》。 |
2174 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2174 | 邏輯代數 | 在數學和數理邏輯中，邏輯代數，而邏輯代數的主要運算有合取"與"，記為∧；析取"或" ，記為∨；否定"非" ，記為¬ 。因此，它是以普通代數描述數字關係相同的方式來描述邏輯關係的形式主義。邏輯代數是喬治·布林中更充分的提出了邏輯代數。根據Huntington“布林代數”這個術語，最初是由Sheffer於1913年提出。邏輯代數一直是數位電路設計的基礎，並且所有現代程式語言提供支援。它也用在集合論和統計學中。邏輯代數中的幾個概念.參與邏輯運算的變數叫邏輯變數，用字母A，B……表示。每個變數的取值非0 即1。 0、1不表示數的大小，而是代表兩種不同的邏輯狀態。正、負邏輯規定：邏輯函式：如果有若干個邏輯變數L有唯一的值與之對應，則稱L為邏輯函式。邏輯變數A、B、C、D的邏輯函式記為：L=f(A、B、C、D)邏輯運算.基本運算.邏輯代數的基本運算如下。如果把真值0和1解釋為整數，這些運算可以表示為普通算數運算：formula_1此外可以用製作真值表來表示 "x"∧"y", "x"∨"y" 和 ¬"x" 的值：有人可能會認為，只有否定和另外兩種運算之一是基本的，因為用下列性質可以用邏輯否和邏輯或來定義邏輯與，反之亦然：formula_2衍生運算.上述三個邏輯運算被稱為基本的，這意味著其他邏輯運算可以以它們為基礎，由他們的複合來建立，即將這些運算組合或結合。下面是由基本運算構成的運算的例子：formula_3formula_4formula_5這些定義產生以下真值表，其中給出了對所有四個可能的輸入，這些運算的值。第一種運算，"x" → "y" 或 C"xy"，叫做實質蘊涵。如果 "x" 為真，則 "x" → "y" 的值就取自 "y" 的值。但如果 "x" 為假，則 "y" 可以忽略；然而此運算必須返回"某種"真值，而且只有兩種選擇，所以返回蘊含較小的值，即"真"。第二種運算，"x" ⊕ "y" 或 J"xy"，叫做異或與邏輯或的區別在於邏輯或包含其型別。它排除了 "x" 和 "y" 同時為真的情形。用算術來定義就是加和之後 mod 2，就如 1 + 1 = 0.第三種運算，異或的互補運算，是同或或邏輯等價："x" ≡ "y" 或 E"xy"，當 "x" 與 "y" 值相同時為真。因此作為其互補運算，"x" ⊕ "y" 可以理解為 "x" ≠ "y"，當 "x" 和 "y" 不同時為真。它對應的 mod 2 算術為 "x" + "y" + 1。給定兩個運算元，每個具有兩個可能的值，共有 22 = 4 種可能的輸入組合。由於每種輸出有兩種可能值，一共有 24 = 16種可能的。運算律.兩個主要的二元運算的符號定義為 formula_6 (邏輯與)和 formula_7 (邏輯或)，把單一的一元運算的符號定義為 formula_8 (邏輯非)。我們還使用值 0 (邏輯假)和 1 (邏輯真)。邏輯代數有下列性質:邏輯代數的基本規則.代入規則.任何一個含有變數 X 的等式，如果將所有出現 X 的位置，都代之以一個邏輯函式 F，此等式仍然成立。對偶規則.設 F 是一個邏輯函式式，如果將 F 中的所有的 * 變成 +，+ 變成 *，0 變成 1，1 變成 0，而變數保持不變。那麼就的得到了一個邏輯函式式 F'，這個 F' 就稱為 F 的對偶式。如果兩個邏輯函式 F 和 G 相等，則它們各自的對偶式 F' 和 G' 也相等。反演規則.當已知一個邏輯函式 F，要求 ¬F 時，只要把 F 中的所有 * 變成 +，+ 變成 *，0 變成 1，1 變成 0，原變數變成反變數，反變數變成原變數，即得 ¬F。使用反演規則時要注意保持原函式中邏輯運算的優先順序。邏輯函式的標準形式.邏輯變數的邏輯與運算叫做與項，與項的邏輯或運算構成了邏輯函式的與或式，也叫做積之和式(SP form)。邏輯變數的邏輯或運算叫做或項，或項的邏輯與運算構成了邏輯函式的或與式，也叫做和之積式(PS form)。最小項.對於 n 個變數的邏輯函式而言，它的與項如果包含全部 n 個變數，即每個變數以原變數或反變數的形式出現一次且只出現一次，那麼這個與項就稱為該邏輯函式的最小項。最大項.對於 n 個變數的邏輯函式而言，它的或項如果包含 全部n 個變數，即每個變數以原變數或反變數的形式出現一次且只出現一次，那麼這個或項就稱為該邏輯函式的最大項。邏輯函式的化簡.運用邏輯代數的基本公式及規則可以對邏輯函式進行變換，從而得到表示式的最簡形式。這裡所謂的最簡形式是指最簡與或式或者是最簡或與式，它們的判別標準有兩條：(1)項數最少；(2)在項數最少的條件下，項內的文字最少。卡諾圖是遵循一定規律構成的。由於這些規律，使邏輯代數的許多特性在圖形上得到形象而直觀的體現，從而使它成為公式證明、函式化簡的有力工具。應用.計算機.20世紀早期，一些電子工程師領悟到邏輯代數很像某種電子電路的行為。夏農在它1937年的論文中證明了這種行為與邏輯代數等價。幾乎所有現代通用計算機都用二值布林邏輯做運算；也就是說它們的電路是二值布林邏輯的物理表示。幾種表示方式：導線上電壓的高低，磁性儲存裝置中磁疇的方向，打孔卡或紙帶上的洞，等等當然，也可能在任意介質中編碼進2個以上的符號。比如在導線上用0，1，2，3伏特去編碼一種有4個符號的字符集，或者利用打孔卡的洞的不同大小。但實踐上，在一個很小的、高速的、低功耗的電路中噪聲是個關鍵因素。它使分辨多個可能出現的符號變得困難。所以電路設計者們選擇了高、低2種電壓而不是4種。由於上面的原因計算機使用二值邏輯電路。最常見的計算機架構使用32或64個叫做位元的布林值序列，比如01101000110101100101010101001011。當使用機器語言、組合語言和某些高階語言時，程式設計師可以操作暫存器的數字結構。在暫存器中0電壓表示邏輯0，參考電壓表示邏輯1。這些語言同時支援數值操作和邏輯操作。這裡的“數值操作”指計算機把位元序列當作二進位制數字進行加減乘除等運算。“邏輯操作”指2個位元序列之間的與或非運算，序列中每一位都與另一序列中對應位進行運算。這兩種操作之間的關鍵不同是前者有進位而後者沒有。 |
2175 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2175 | 統計學 | 統計學是在資料分析的基礎上，研究測定、收集、整理、歸納和分析反映資料資料，以便給出正確訊息的科學。這一門學科自17世紀中葉產生並逐步發展起來，它廣泛地應用在各門學科，從自然科學、社會科學到人文學科，甚至被用於工商業及政府的情報決策。隨著大資料時代來臨，統計的面貌也逐漸改變，與資訊、計算等領域密切結合，是資料科學中的重要主軸之一。譬如自一組資料中，可以摘要並且描述這份資料的集中和離散情形，這個用法稱作為描述統計學。另外，觀察者以資料的形態，建立出一個用以解釋其隨機性和不確定性的數學模型，以之來推論研究中的步驟及母體，這種用法被稱做推論統計學。這兩種用法都可以被稱作為應用統計學。數理統計學則是討論背後的理論基礎的學科。總覽.很多人認為統計學是一種科學的數學分支，是關於收集、分析、解釋、陳述資料的科學。另一些人認為它是數學的一個分支，因為統計學是關於收集解釋資料的。由於它基於觀測、重視應用，統計學常被看作是一門獨特的數學科學，而不是一個數學分支。很多統計學都不是數學的：如確保所收集來的資料能得出有效的結論；將資料編碼、存檔以使得資訊得以儲存，可以在國際上進行比對；彙報結果、總結資料，以便統計員可以明白它們的意思；採取必要措施，保護資料件的隱私。統計學家透過專門的試驗設計和調查樣本來提升資料質量。統計學自身也為資料的機率模型提供了預測工具。統計學在其他學術科目上得到了廣泛的應用，如自然科學、社會科學、政府、商業等。統計顧問可以幫助沒有入戶調查經驗組織與公司進行問卷研究。總結敘述收集來的資料被稱之為描述統計學。這在進行實驗研究資訊交流中十分有用。另外，從資料的分佈上也可以得出觀測上的隨機性和不確定性。將資料中的資料模型化，計算它的機率並且做出對於母群體的推論被稱之為推論統計學。推論是科學進步的重要因素，因為它可能從隨機變數中得出資料的結論。推論統計學將命題進行更深入的研究，將結果進行檢測。這些都是科學方式的一部分。描述統計學和對新資料的分析更傾向於提供更多的資訊，逼近命題所述的真理。“應用統計學”包括描述統計學和推論統計學中的應用成分。理論統計學則注重統計推論背後的邏輯證明，以及數理統計學。數理統計學不但包括推導估測推論法的機率分佈，還包括了計算統計和試驗設計。統計學與機率論聯絡緊密，並常以後者為理論基礎。簡單地講，兩者不同點在於機率論從母群體中推匯出樣本的機率。統計推論則正好相反——從小的樣本中得出大的母群體的資訊。統計學的歷史.統計手法最早可以追溯至公元前5世紀。最早的統計著作來自公元9世紀的《密碼破譯》的說法，統計學和密碼學分析便如此一同誕生了佛羅倫薩銀行家、執政官編訂了佛羅倫薩14世紀曆史書籍"Nuova Cronica" ,包括瞭如人口、法令、商貿、教育、宗教場所在內的統計資料，被譽之為歷史上統計學入門的第一本書。一些學者將1663年約翰·格蘭特根據死亡率統計表編訂出版的《自然與政治觀察》一書定格為統計學的誕生。統計學的英語詞statistics是源於現代拉丁語statisticum collegium所使用，代表對國家的資料進行分析的學問，也就是“研究國家的科學”。在十九世紀統計學在廣泛的資料以及資料中探究其意義，並且由John Sinclair引進到英語世界。統計學的初衷是作為政府中獲得的經驗證據設定估計引數。在今日的世界裡統計已經被使用在不僅僅是國家或政府的事務，更延伸到商業，自然以及社會科學，醫療等甚至更多方面。因為統計學擁有深厚的歷史以及廣泛的應用性，統計學通常不只被認為是數學所處理的物件，而是與數學本身的哲學定義與意義有密切的關聯。許多知名的大學擁有獨立的數理統計學系。統計學也在如心理學，教育學以及公共衛生學系中被視為是一門主科。統計學的數學基礎建立在17世紀布萊茲·帕斯卡和皮埃爾·德·費馬發展的機率論上。機率論從研究機率得來。最小二乘法由卡爾·弗里德里希·高斯於1794年第一次得出。現代計算機可以進行更大尺度的統計運算，生成了許多無法用人工計算的新公式。統計學的觀念.為了將統計學應用到科學、工業以及社會問題上，我們由研究總體開始。這可能是一個國家的人民，石頭中的水晶，或者是某家特定工廠所生產的商品。一個母群體甚至可能由許多次同樣的觀察程式所組成;由這種資料蒐集所組成的母群體我們稱它叫時間序列。為了實際的理由，我們選擇研究母群體的子集代替研究母群體的每一筆資料，這個子集稱做樣本。以某種經驗設計實驗所蒐集的樣本叫做資料。資料是統計分析的物件，並且被用做兩種相關的用途：描述和推論。相關的觀念特別值得被拿出來討論。對於資料集合的統計分析可能顯示兩個變數。如果樣本足以代表母群體的，那麼由樣本所做的推論和結論可以被引申到整個母群體之上。最大的問題在於決定樣本是否足以代表整個母群體。統計學提供了許多方法來估計和修正樣本和蒐集資料過程中的隨機性，如同上面所提到的透過經驗所設計的實驗。驗設計。要了解隨機性或是機率必須具備基本的數學觀念。數理統計是應用數學的分支，它使用機率論來分析並且驗證統計的理論基礎。任何統計方法是有效的只有當這個系統或是所討論的母群體滿足方法論的基本假設。誤用統計學可能會導致描述面或是推論面嚴重的錯誤，這個錯誤可能會影響社會政策，醫療實踐以及橋樑或是核能發電計畫結構的可靠性。即使統計學被正確的應用，結果對於不是專家的人來說可能會難以陳述。一些統計科學的結果對於大眾而言相當費解。舉例來說，統計資料中顯著的改變可能是由樣本的隨機變數所導致，但是這個顯著性可能與大眾而言難以理解。另外，某些統計學分析才能理解其正確性。統計方法.實驗與觀察性研究.統計研究中的共同目標是分析因果關係，具體來講就是從預估資料變化中得出結論，或是研究自變數與因變數之間的關係。因果統計研究主要有兩種：實驗研究和觀察研究。在兩種研究中，自變數改變對因變數所造成的影響可以被觀測到。兩種實驗間的不同在於實驗時如何進行的。兩種實驗都很厲害。實驗研究包括將系統尺度進行研究、操縱系統、使用更多的尺度進行同樣的實驗來確定操作是否改變了尺度的值。與之相對的是觀察研究，觀察研究不包括實驗性操作。在此，資料被收集，預估資料與回覆資料間的相關係數被研究。實驗研究.統計實驗的基本步驟如下：對人類行為的實驗研究應該多加謹慎。著名的霍桑效應在位於伊利諾伊州的霍桑工廠進行心理學實驗，研究工作環境改變對生產率的影響。研究人員嘗試增強照明，觀察它是否有助於提高流水線工人的生產率。研究人員首先檢測了工廠的生產率，爾後改變車間的照明強度，觀察結果。結果是生產率在實驗環境下的確提升了。然而，該實驗因其流程誤差在今天飽受批評，特別是實驗缺乏參照組和雙盲。霍桑效應指僅從觀測來得出結論。該實驗中生產率的提升不是因為照明強度的改變，而是因為工人們發覺他們被圍觀了。觀察研究.觀察研究的具體例子是研究吸菸與肺癌之間的相關係數。這種研究常用調查來收集所需資訊的觀測結果，並對其進行統計分析。在本案例中，研究人員會收集吸菸和不吸菸者的觀察資料，進行病例對照研究，然後觀察每組中肺癌患者的數量。測量的尺度.根據Stevens的測量值則不具量的意義。統計術語.零假設.對統計資訊的解釋時常涉及到構建零假設，在該假設中，所有因素對變數都不起任何作用。對新手來說最佳的比喻就是法庭窘境了。零假設H0認為被告是清白的，而備擇假設H1則認為被告有罪。起訴是因為懷疑被告有罪。H0與H1對立並且被認可，除非H1被“超過合理質疑”的證據證偽。然而，“無法排除H0”並不能代表被告清白，只是說證據無法將其定罪。所以，陪審團沒有必要在H0“無法推翻”的情況下將其“接受”。當零假設無法被“證明”時，可以透過強度檢測判斷假設是否近似成立，即進行第二型錯誤檢測。誤差.在零假設中存在兩種基本誤差：當對樣本的個體觀察偏離了中心資料，如樣本或母群體平均數，誤差就出現了。許多統計方法嘗試將中位數乘法的誤差最小化，這種方法被稱之為“最小二乘法”。生成統計資料的過程也會產生誤差。很多類似誤差被是隨機也是不容忽視的。區間估計.許多時候研究只觀察母群體的樣本部分，所以結果並不能完全代表整個母群體。任何來自樣本的估算只能得到母群體的近似值。置信區間是統計學家用來表述樣本結果離整個母群體真實數值之間的差距。這常被表述為95%置信區間。形式上，數值為95%置信區間意味著如果在同樣情況下重複樣本分析情況的實際結果。這並不意味著真實數值的機率也在95%置信區間之內。從頻率論的角度來說，這樣的說法毫無意義，因為真實數值不是一個隨機變數。真實數值要麼在，要麼不再給定的區間裡。然而，任何資料在被抽取樣本，設計置信區間之前，將要被計算的區間確實有95%的機率能代表真實數值：在這一點上，區間的極限仍然是有待被觀測的隨機變數。利用貝葉斯統計置信區間可以得出區間包涵真實數值的機率：這種方法對“機率”有另一種解釋，即貝葉斯機率。顯著性的差異.對於給出的問題，統計學很少回答簡單的是或否。它的解釋常常是以統計的顯著性差異出現，彙報可以將零假設精確證偽的機率值。顯著性差異並不一定代表所有的結果在現實世界裡都很顯著。例如對藥品的研究得出其具有統計的顯著性差異，但是實際上藥品可能毫無益處。這樣的藥品不會很有效地幫助病人康復。由於假設檢驗中可能更加偏向於某一假設，在大尺度研究中可能會對微小差異過度誇張，因此這中方法受到批評。顯著性差異所得出的重大差額並不一定在現實中有意義，但是我們仍舊可以據此設計出相應的實驗。在報告假設是否被證偽時，一些方法不僅僅報告顯著性差異和p值。p值並不代表效應的尺度。更好更常用的方法使報告置信區間。雖然該值是從相同的假設測試或p值計算過程中得出的，但是它對效應的尺度及其不確定性都給出了描述。例子.以下列出一些有名的統計檢定方法以及可供驗證實驗資料的程式延伸的科目.有些科學廣泛的應用統計的方法使得他們擁有各自的統計術語，這些學科包括：統計對於商業以及工業是一個基本的關鍵。他被用來瞭解與測量系統變異性，程式控制，對資料作出結論，並且完成資料取向的決策。在這些領域統計扮演了一個重要的角色。統計計算.計算機在20世紀後半葉的大量應用對統計科學產生了極大的影響。早期統計模型常常為迴歸線性模型，但強勁的計算機及其演算法導致非線性模型的大量應用。計算機效能的增強使得需要大量計算的再取樣演算法成為時尚，如置換檢驗、自助法。Gibbs取樣法也使得貝葉斯模型更加可行。計算機革命使得統計在未來更加註重“實驗”和“經驗”。大量普通或專業的統計軟體現已面市。濫用.統計資料時常被濫用，對結果的解釋時常有利於演講者。對統計的懷疑與誤導可被稱為：“世上有三種謊言：謊言，該死的謊言，統計數字”。許多對統計的濫用可能出於無意，也可能出於故意。《如何用統計來說謊》一書。預防統計濫用包括使用合適的圖表、規避偏差。當結論被輕率概化，超過了它所能代表的範圍時，濫用就出現了。這常常是因無意或故意忽視樣本偏差所導致的。 條形統計圖可能是最容易使用、最容易理解的圖表了，它可以用手或計算機繪製而成。不巧的是，許多人忽視其中的偏差、誤差，因為他們不留意。因此，雖然圖表質量低劣，但人們常常願意去相信。只有當樣本可以代表總體時，統計結果才是可信、精確的。哈弗稱：“樣本的可靠性可以被偏差破壞...給你自己點懷疑的空間吧。” |
2176 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2176 | 地球物理學 | 地球物理學是透過定量物理方法研究地球的自然科學學科。通常使用地震波、重力、電磁、地熱和放射能等方法。狹義的地球物理學專指地質學上的應用，包括地球的形狀; 重力場和磁場; 內部結構和組成; 動力學和板塊構造; 巖漿的產生; 火山活動和岩石形成等。不過現代地球物理學組織使用更廣泛的定義，包括了冰和水在內的水迴圈； 海洋和大氣的流體動力學; 電離層和磁層中的電磁特性與日地關係; 以及月球和其他行星相關的類似問題。雖然地球物理學在19世紀才被認為是一門獨立的學科，但起源可以追溯到古代。最早人類開始以天然磁石製作成指南針。公元132年張衡建立了第一臺檢驗地震的儀器。艾薩克·牛頓將他的力學理論應用於潮汐和歲差，並開發了儀器來測量地球的形狀、密度和重力場，以及水迴圈的流程。 20世紀以來，發展出使用遠距離探測固體地球和海洋的地球物理學方法，地球物理學對於板塊構造理論的發展影響相當大。地球物理學有許多對於社會需求的應用，如礦產資源、自然災害預防和環境保護 。地球物理勘測資料則用於分析潛藏的油氣和礦脈; 地下水層定位;尋找考古遺跡;確定冰川和土壤的厚度;評估的場址等等。發展歷史.地球物理學在19世紀才出現，由自然地理學、地質學、天文學、氣象學和物理學的角度出發。然而自古以來，人類已經對地磁、地震等許多地球物理現象進行了探討。古代.公元前240年，昔蘭尼的埃拉託斯特尼推斷地球是圓的，並使用三角學和夏至太陽在埃及兩地的角度測量出地球的周長。他也設計出經度、緯度系統。公元132年，發明家張衡發明瞭世界上最早的驗震器，或許是關於地震最早的研究。歐洲在1571年後，才由提出地震儀的設計，但並沒有建成。世界上最早記載關於使用天然磁石製成的指南針，出現在北宋沈括《夢溪筆談》。歐洲第一個關於指南針的紀錄則是在1190年。現代科學的開始.威廉·吉爾伯特1600年出版的《論磁石》標誌著現代科學的開始。提出一系列精細的磁力實驗報告後，吉爾伯特推測，指南針指向北，是因為地球本身就有磁性。1687年，艾薩克·牛頓發表了《自然哲學的數學原理》，不僅為古典力學和引力奠定了基礎，也解釋各種地球物理現象，如潮汐和歲差。於1844年建造了第一臺地震儀，能夠持續地記錄地震活動。方法.大地測量.地球物理測量是在特定時間、地點，精確測量位置、大地形變以及重力，屬於大地測量學領域。大地測量學與地球物理學是兩個各自獨立，但彼此關係密切的領域，許多科學組織，如美國地球物理聯盟都同時包含這兩者。要獲得地表絕對位置最普遍的方式是透過全球定位系統計算得到3維位置。另外也有方法，結合天文坐標和區域性重力向量來獲得大地坐標。此方法只提供兩個坐標位置，比GPS的使用更為困難。但它可以用於測量地球的運動，如章動和錢德勒擺動。兩點或多點的相對位置可以使用甚長基線干涉測量決定。重力測量因為需要相關的地表測量做為參考座標，也屬於大地測量的一部份。對於陸地的重力測量可以使用地面或直昇機上的。從1960年代開始，地球重力場可以透過分析人造衛星的運動來推算。海平面也可以透過使用衛星上的雷達高度計來測量，有助於建立更準確的大地水準面。2002年，美國國家航空暨太空總署發射了重力回復及氣候實驗衛星，以一對雙衛星透過GPS和微波測距系統測量兩顆衛星之間的距離，來獲得精確度的地球重力場變化。 GRACE檢測到的重力變化包括由洋流變化引起的重力變化; 徑流和地下水耗盡; 融化的冰蓋和冰川。人造衛星和太空探測器.太空中的人造衛星除了使用可見光，也可以使用其他電磁頻譜進行觀測。地球物理學和太空物理學研究每個行星獨特的重力場和磁場。測量航天器在軌道上經歷的加速度變化，可以繪製行星重力場的細節。例如在1970年代，透過月球軌道測量月海上方的重力場擾動，發現在了在雨海、澄海、危海、神酒海和濕海盆地下方，存在有質量異常集中的質量瘤。地球物理學分支.地球物理學包括許多分支。固體地球物理學同樣是使用多種傳統物理學方法，但研究目的不同。主要是研究地球內部結構及其起源、演化並預測其發展。例如預報天然地震即是固體地球物理學的重要研究課題之一。勘測地球物理學是使用地震、重力、磁、電和電磁等的方法來尋找石油、天然氣、礦石、水等等具有經濟開發價值的物體。 |
2177 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2177 | 建築學 | 建築學，從廣義上來說，是研究建築及其環境的學科。在通常情況下，以及按其作為外來語所對應的詞語的本義，它更多的是指與建築物設計和建造相關的藝術和技術的綜合。因此，建築學是一門橫跨工程技術和人文藝術的學科。建築學所涉及的建築藝術和建築技術、以及作為實用藝術的建築藝術從而包括的實用、功能的一面和藝術、美學的一面，它們之間雖有明確的不同但又密切聯絡，並且其份量隨具體情況和建築物的不同而大不相同。在某一建築物中可能某些方面很強而其餘方面很弱，但在其它建築物中情況則可能迥異。從狹義上說，研究的是建築物可資使用的空間、可供欣賞的形象，以及圍繞空間、形象如何產生確立、調整美化等的一系列問題。事實上，作為專用詞的“建築學”所研究的物件不僅是建築物本身，更主要的是研究人們對建築物的要求及其如何得以滿足，研究建築物實體從無到有的產生過程中相應的策劃、設計、實施等。建築理論.建築哲學源自於美學，著重在建築的美學價值、建築的語意之間是否有差異之間的議題。歷史上的論述.現存最早以建築為主題的文字作品是《建築十書》，由羅馬時代的建築家維特魯威在西元一世紀早期所著。根據維特魯威，一個好的建築物應該具備「強」三項要素，，這三項要素的定義大致上是指：維特魯威認為建築師必須要用盡全力來實現這三項要素。阿爾伯蒂在他所著的《》一書中重新詮釋了維特魯威的觀點。他認為美觀基本上與比例息息相關，而裝飾性的物件也在美觀中扮演了一定的角色。對阿爾伯蒂來說，完美的比例也就是理想中人類身體的比例，也就是黃金比例。因此，美最重要的要素是物體與身俱來的，並非之後以人工方式創造的；且美的根據是一種普世的、可見的真理。一直到16世紀建築師瓦薩里的著作出現之後，在藝術領域中才出現「風格」的概念。到了18世紀，瓦薩里的著作《藝苑名人傳》被翻譯成了義大利文、法文、西班牙文與英文。在19世紀初期，在普金的著作《對比》中，他將現代的、工業化的世界與理想化的新中世紀世界印象做出了對比。而普金相信哥特式建築是唯一的「建築中真正基督教的風格」。十九世紀英國的藝術評論家約翰·拉斯金曾著有《》一書，對於建築中的美學格外的重視，他認為蓋好的房子不一定算是真正的建築，只有經過一些佈置後才能算是建築。對拉斯金而言，構造比例及機能都良好的房子至少需要之類的裝飾。有關理想的建築及構造物的差異，著名的二十世紀建築師勒·柯布西耶曾寫到：「當你用石頭、木頭和水泥為材料蓋了房子及宮殿，那是構造物了。」和勒·柯布西耶同時代的路德維希·密斯·凡德羅認為：「當你小心的將兩塊磚搭在一起，建築就開始了。」現代的建築概念.著名的十九世紀摩天大樓建築師提倡一個建築設計的概念：「形式追隨功能。」這種功能比結構及美感還要重要的觀點受到很多人的歡迎，但也有一些質疑，此觀點使得「功能」這個概念取代了維特魯威提出的「用」，功能包括了所有有關建築物用途、認知及愉悅性的準則，不只是實用，而且也有美學、心理學及文化上的意涵。在許多哲學中，影響現代建築師及建築設計的有理性主義、經驗主義、結構主義、後結構主義及現象學。二十世紀末期又出現一個影響建築機能及結構的概念，就是可持續性，是因應當代的訴求，建築物應該考慮對環境的友善，包括其原料生產的方式，對周遭自然環境及其他建築的影響，在空調、水、照明及廢棄物處理上對能源的需求等。歷史.建築起源與鄉土建築.最早建築的原型是在因應需求的變化下而衍生的。隨著文明發展，知識透過口傳及實作而傳承，建築也就成為工藝。一般認為建築的成功是一連串嘗試和錯誤學習之後的成果，在進展的過程中，經驗複製的比例慢慢增加，嘗試的比例慢慢減少，大家對建築成果也越來越滿意。在許多地方仍有配合當地需求、建築材料和工藝而有的。史前建築.最早人類定居後，形成了鄉村。隨著經濟的發展，開始有大型聚落及市區，其中一些大型聚落成長地非常快速，像是安納託力亞的加泰土丘，或是現今巴基斯坦的印度河谷文明。在新石器時代，在現今土耳其、巴勒斯坦、巴基斯坦、羅馬尼亞、烏克蘭、蘇格蘭及中國都有許多的聚落。古代建築.在古埃及或是美索不達米亞的古文明中，建築和城市化代表神靈及超自然力量持續的臨在，許多古文化會用建築中的紀念碑來代表國家或是統治者的政治權威。古典時代的建築和城市化是源自市民的理想，不再是來自宗教或是帝國的訴求，而新的建築型式也開始出現。羅馬建築受到希臘建築的影響，在建築實務也融入了許多希臘的建築元素。古代就已有有關建築的其中有一般性的建議，也有具體的正式規定。像西元前1世紀的古羅馬建築師維特魯威就寫了《建築十書》。亞洲建築.亞洲建築的發展在許多方面都和歐洲不同，佛教、印度教及錫克教建築都有其不同的特色。亞洲建築中，中國和的建築也都對周圍的建築風格有所影響，但日本建築都沒有類似的影響。有些亞洲建築有明顯地域性的差異，例如。大約是在西元前五世紀所發展，其理論是源自印度教中的概念，其著重的是如何表達宏觀與微觀。許多亞洲國家的信仰是多神宗教，因此其建築型式會特別強調其自然景觀。這些地區大部份的大型建築是輕量化使用木材的結構，一直到近年在有所改變。不過古老的大型木製建築留存至今的不多。佛教後來以磚石的建築為主，一開始可能是源自於石窟，這些建築就保留的很好。早期亞洲的建築著作有中國在春秋戰國時期的《考工記》、古印度的Shilpa Shastras、古斯里蘭卡的Manjusri Vasthu Vidya Sastra，以及古尼泊爾阿尼哥的著作。伊斯蘭建築.伊斯蘭建築從公元第七世紀時開始，整合了古中東及拜占庭的建築風格，同時也加入了宗教的元素以及社交上的需求。伊斯蘭建築分佈在中東、土耳其、北非，印度次大陸，西班牙及阿爾巴尼亞，因為奧斯曼帝國的擴張，伊斯蘭建築也有出現在巴爾幹半島的國家裡歐洲中古時期.歐洲中古時期時，工匠開始形成行會，發展交易，也留下了契約的文稿，其中許多是和教會建築有關的。建築師一般會由負責石匠的人擔任，有時在契約中也會將建築師稱為Magister lathomorum。當時主要的建築有修道院及大教堂。自公元900年以後，有建築知識的神職人員及商人開始往來歐洲各地，因此歐洲各地出現了羅曼式建築或哥特式建築。中古時期另一個很重要的建築遺產就是遍佈歐洲大陸各地的防禦工事。從巴爾幹到西班牙，從馬爾他到愛沙尼亞，這些建築是歐洲文化遺產中重要的一部份。文藝復興和建築師.歐洲的文藝復興約從公元1400年開始，當時的文藝復興人文主義開始發展，也伴隨著古典時期學問的復興。文藝復興人文主義更加強調人在社會中的作用，比中古時期要多很多。當時有許多出名的建築師，像菲利波·布魯內萊斯基、萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂、米開朗基羅、安德烈亞·帕拉弟奧，也開始了對出名建築師的瘋狂崇拜。當時的藝術家、建築師和工程師或其他相關職業還沒有明顯的劃分，而稱呼往往是依各地區的習慣喜好而有所不同。古典主義建築的復興，所伴隨的是科學和技術的發展，這也影響到建築的比例和結構。在這個時期，藝術家是可以設計橋樑的，因為其中用到的結構計算是在此領域通才知識的範圍內。早期現代以及工業時期.隨著科技領域的新興知識以及新材料以及新技術的興起，建築師和工程師開始有不同的分工，建築師開始著重美學以及人文的層面，較不注重建築設計的技術層面。當時也出現了「紳士建築師」，接洽富有的客戶，特別關注來自於歷史原形的視覺品質，以英國鄉間許多的哥德復興式建築或是蘇格蘭baronial建築為代表。19世紀的正規建築訓練，像是法國的法國美術學院，非常重視精美建築圖紙的製作，不太考慮使用背景及可行性。同時期出現的工業革命開始了大量生產以及消費。審美成為中產階級的評斷標準，因為裝飾品以往是昂貴的工藝品，而在機器量產之後變得便宜許多。當時鄉土建築的裝飾越來越多。屋主可能在現有的建築設計中加上一些書籍或建築期刊中找到的特徵。現代主義建築.從二十世紀起，大眾普遍對對強調復興式建築以及精緻裝飾表示不滿，開始了新的思潮，也就是現代主義建築的前身。其中著名的有1907年成立的德意志工藝聯盟，生產品質較好，由機器製作的產品。一般認為此時開始出現工業設計的專業。接著有在魏瑪的包豪斯學校，重新定義了建築的邊界，將建築的創作視為是藝術、工藝以及技術的終極整合。現代主義建築一開始是具有道德、哲學以及美學基礎的前衛運動。在第一次世界大戰後，先驅的現代主義建築師想要針對戰後新的社會及經濟規序，找到一種全新的，適合此時期的風格，且著重中產階級以及工人階級的需求。現代主義建築拒絕那麼符合快速衰落的貴族階級所需，在歷史建築風格上再加以改進的建築實作。現代主義建築師的作法是將建築簡化為形式，除去裝飾，強調功能的細節。建築會顯示其功能元素以及結構元素，露出鋼樑以及混凝土表面，不再將其隱藏在裝飾裡面。弗蘭克·勞埃德·賴特建築師開展了有機建築，用建築的環境以及其目的來定義其形式，其目標是要促進人們住所以及自然世界之間的平衡，著名的例子有美國的羅比之家以及落水山莊。路德維希·密斯·凡德羅、菲力普·強生及馬塞爾·布勞耶等建築師建立了以建築材料以及現代建築技術等建築本質為基礎的美，將傳統歷史性的建築型式改為簡化的幾何建築型式，讚揚因為工業革命才可能出現的新手段及方法，其中包括了是高樓層摩天大樓必要的鋼結構建築。法茲勒·拉赫曼·汗發展的核心筒是在高樓層建築上的技術突破。二十世紀中期時，現代主義建築演變成國際風格，像山崎實所設計的紐約世界貿易中心雙子星大樓就在許多方式體現了國際風格的美學。後現代主義建築.許多建築師反對現代主義建築，認為其建築缺乏歷史風格中的豐富裝飾。第一代的現代主義建築師約在第二次世界大戰後過世，第二代的建築師想將現代主義的美學和粗野主義融合，例如有豐富彫刻立面，而其混凝土面尚未完工的建築。不過更年輕，戰後的新世代認為現代主義和粗野主義太過樸素、標準化、單調，沒有考慮不同時代的歷史建築在不同地方及文化下，所帶給人的豐富體驗。學派就是一種針對現代主義建築和粗野主義建築的回應，其中包括了及，這二個都以自然為靈感和設計主要有些研究者認為隱喻式建築只是後現代主義的一個層面，但也有人認為其自身就是一個學派，是繼續發展後的成果。自從1950年代末及1960年代起，出現了，是早期反對現代主義的重要運動，參與的建築師有英國的查理斯·摩爾、挪威的、義大利的、維多利歐·葛雷高第、和布魯諾·賽維，他們一起讓大眾對新的當代建築風格產生興趣，此風格是要用歷史的建築作為模型以及先例，以擴充套件人的體驗。後現代主義形成了一種結合當代建築科技以及便宜材料，有非現代主義的美學風格的建築，從高度古典式的建築轉換為大眾化或是鄉土地區性的建築風格。美國建築家羅伯特·文丘裡有一個對後現代主義著名的定義，將後現代主義定義為「decorated shed」。雜項.世界建築日是由國際建築師協會1985年的第63屆理事會所訂定的，當時訂為7月1日。1985年聯合國全體代表大會決定將設定在每年10月第一個星期一。1986年的國際建築師協會理事會決定將世界建築日和世界人居日結合，一起舉行慶祝活動。 |
2181 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2181 | 多媒體短訊 | 多媒體簡訊是傳送文字、圖片、動畫、音訊和影片等多媒體資訊的功能，中國移動公司稱其為“彩-{}-信”。這是行動電話接收和傳送多媒體資訊的一種方式。與只能傳送160字元的簡訊相比，多媒體簡訊擴充了收發文本的長度。多媒體簡訊最流行的用途是透過帶有照相機的移動裝置傳送照片，此外這也是傳送新聞和包括影片、鈴聲等娛樂資訊的常用方式。過去，多媒體簡訊的大小通常為50KB，這是由運營商和手機終端雙方面決定的。現在大部分手機可支援300KB的彩信。彩信中可以加入圖片，背景音樂和文字資訊。技術.多媒體資訊的傳送方式與簡訊完全不同。第一步是裝置為多媒體資訊進行編碼。安全性.某些惡意多媒體短訊會導致手機當機或中毒。根據資安研究研究人員發現，一個被稱為Stagefright的漏洞，只要讓你收到一個特製的多媒體短訊，就可以讓攻擊者無須經過任何互動就完全控制你的手機。 |
2182 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2182 | 增強型簡訊服務 | EMS為Enhanced Message Service的縮寫，中文譯為增強型簡訊服務。只能用於傳送簡單文字、圖片和音樂。EMS透過使用多SMS資訊的序列傳輸，擴大了資料量，從而滿足EMS傳輸聲音和圖片等複雜的傳輸要求。具有EMS功能的手機大概在2001年上市。 |
2184 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2184 | 2G | 第二代行動通訊技術，簡稱2G功能。在某些2G系統中也支援資料傳輸與傳真，但因為速度緩慢，只適合傳輸量低的電子郵件、軟體等資訊。直到發明3G出來取代2G。2G技術基本上可依照採用的多路複用技術形式分成兩類：一種是基於TDMA所發展出來的系統，以GSM為代表；另一種則是基於CDMA所發展出來的系統。主要的第二代手機通訊技術規格標準有：在美國所使用的2G GSM系統通常稱為PCS。規格概要.容量.在手機與基站間使用數字訊號增加了系統容量，主要體現在這兩個方面：停用.為了將2G網路的頻譜等資源轉予5G等新建網路使用，許多運營商已經開始或計劃逐步停用2G網路，並將在網使用者轉移至其他網路。 |
2187 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2187 | 歌劇 | 歌劇來擔綱，而約瑟·勒格羅就是這類唱家的佼佼者。隨著音樂劇、電影、電臺、電視在20世紀的發展，歌劇在社會的流行程度大幅下滑，但當今大眾媒體和唱片業依然能使歌劇唱家馳名全球，如20世紀後半葉的世界三大男高音盧奇亞諾·帕瓦羅蒂、普拉西多·多明哥和何塞·卡雷拉斯。而一些21世紀的著名唱家，如芮妮·弗萊明等人，則透過跨界合作或在電影配樂中演唱以擴大知名度。電影院播送.近年，各大老牌歌劇院團開始錄影自己院團的製作，提供給歐美各地方的電影院裡播放。2006年，紐約大都會歌劇院，更開創先河，在歐美各地電影院高畫質放送自家的歌劇製作。而在2008年3月，三藩市歌劇院也開始了類似的電影院放送。而歐洲的歌劇院和音樂節，如米蘭斯卡拉大劇院、薩爾茨堡音樂節、威尼斯鳳凰劇院和佛羅倫斯五月音樂節，自2006年都有在美國各大城市的電影院中播送他們的製作。 |
2191 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2191 | 諸子百家 | 諸子百家是後世對華夏先秦學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、申子、韓非子、鬼谷子、告子等學術思想代表人物。春秋後期已出現頗有社會影響的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家等不同學術流派，而至戰國中期，百家爭鳴，眾多學說紛呈，豐富多彩，為中華文化奠定了深厚基礎。沿革.班固《漢書·藝文志》認為諸子百家皆出於王官：「道家者流，蓋出於史官」；「儒家者流，蓋出於司徒之官」；「墨家者流，蓋出於清廟之守」；「法家者流，蓋出於理官」；「名家者流，蓋出於禮官」；「陰陽家者流，蓋出於羲、和之官」；「農家者流，蓋出於農稷之官」；「縱橫家者流，蓋出於行人之官」；「雜家者流，蓋出於議官」；「小說家者流，蓋出於稗官」。稱為九流十家。春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體制，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出瞭解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害互動運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。史家論述.各個流派影響.基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。 |
2193 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2193 | 列子 | 《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，相傳由鄭人列禦寇所著。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人憂天”、“亡鈇者”、“歧路亡羊”等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。偽書爭議.一些人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失，唐代柳宗元已經懷疑此書的姚際恆《古今偽書考》首先認定《列子》是偽書，現存的《列子》已經不是原著，而是晉人湊雜道家的思想而寫成的，高似孫、黃震、葉大慶、錢大昕、姚鼐、何治運、俞正燮、吳德旋、汪繼培、鈕樹玉、章炳麟、陳三立、梁啟超等人都以為此書為偽。楊柏峻《列子集釋》所附〈辨偽文字輯略〉亦引朱熹〈觀列子偶書〉作此書辨偽例證，以為《列子》剽竊佛書，實際上朱熹的意見正好相反。〈辨偽文字輯略〉引朱熹言：「又觀其言精神入其門，骨骸反其根，我尚何存者，即佛書四大各離，今者妄，身當在何處之所由出也。他若此類甚眾，聊記一二於此，可見剽掠之端-{雲}-。」然而朱熹的意見是以為佛書剽竊《列子》，在《語類》中說得更為明白：「今看《圓覺》-{雲}-『四大各散，今者妄，身當在何處』，即是竊《列子》『骨骸反其根，精神入其門，我尚何存』語。」。馬敘倫《列子偽書考》說：“蓋《列子》晚出而早亡，魏晉以來好事之徒聚斂《管子》、《晏子》、《論語》、《山海經》、《墨子》、《莊子》、《屍佼》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《淮南》、《說苑》、《新序》、《新論》之言，附益晚說，假為向序以見重。”。錢鍾書在《管錐編》中提出《列子》受佛教思想影響，可知是魏晉時代的偽書，但也指出《列子》全書“竄取佛說，聲色不動”，“能脫胎換骨，不粘皮帶骨”。現存《列子》的注本有晉代張湛注的《沖虛至德真經》八卷。清朝即有人懷疑是張湛作品。章太炎認為今本《文子》與《列子》“同出一手”，因此，“疑即張湛偽造”。。季羨林更指出《列子》的作者是張湛，他的《列子·湯問篇》第五事實上抄襲了太康年竺法護譯的《生經》卷第三，一個源自印度神話《國王五人經》裡機關木人的故事。這部書的纂成一定不會早於太康六年。季羨林請胡適斧正。胡適覆信：“《生經》一證，確鑿之至！”。錢鍾書《管錐編》中提出，“偽託者未必為作注者之張湛。”但如果《列子》真是張湛所作，“不足以貶《列子》，只足以尊張湛”。現今學者對於列子偽書說分為三種意見：偽書、非偽書、包括列子本人的思想再加上後人整理。譯本.相比其他道家典籍，《列子》英譯本的數量較少。1912年，翟林奈。後來A·C·格拉哈姆的譯本則極具學術價值。目前，最近期的版本是於2001年由Eva Wong所翻譯的。 |
2194 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2194 | 抱朴子 | 《抱朴子》為東晉時期葛洪所著，分為內外兩篇，後來被道教作為經典。其中《外篇》主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情；而《內篇》是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述。內容.抱朴一詞源自《老子》之語“見素抱樸，少私寡慾”。葛洪本人自號抱朴子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家。《內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。其內容可以具體概括為：論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。《外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法；評世事臧否，主張藏器待時，克己思君；論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。《晉書·葛洪傳》記《抱朴子》內外篇原共有116篇。今本已亡佚40餘篇。南朝陶弘景曾作“《抱朴子注》二十卷”，這是《抱朴子》的最早注本，已佚。清人嚴可均輯有《抱朴子內篇佚文》10卷。現流行本則是孫星衍之校本。今人王明著《抱朴子內篇校釋》。葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛昇，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：“上士得道於三軍，中士得道于都市，下士得道于山林。”他認為修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。透過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。英譯本.Sailey, Jay. The Master Who Embraces Simplicity: A study of the philosopher Ko Hung, A.D. 283-343. San Francisco: Chinese Materials Center. 1978. ISBN 0-89644-522-4抱朴子養生論 抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也。肢體之位，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。剩理之問，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，黑猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國。愛其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜慾，保全性命。且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養之道徒設爾。蓋綠未見其益，雖心希妙道，口唸真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。誠綠舍其本而忘其末，深可誠哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在鸚嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，構一惡則魄神歡。魄神樂死，魂神好生。常以寬泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不幹。生錄必書其名，死籍必削其咎。養生之理，盡於此矣。至於煉還丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食谷啖血者，越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誠焉。老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災病，下士時修免夭橫，愚者失道檳其性。其斯之謂歟。《抱朴子養生論》註釋 |
2195 | https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=2195 | 老子 | 老子，師從商容，於東周春秋時周朝守藏室任柱下史。中國春秋時代思想家，隱居邢臺廣陽山。其著作被人們廣泛稱為《道德經》，為道家和道教的經典。老子的學説後被莊周、楊朱、列禦寇等人發展，後人奉為道家學派之開教宗師。《史記·老子韓非列傳》中曾記載孔子向老子請教關於禮的問題。老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的重要人物，合稱「老莊」。老子被尊為道家與道教始祖、東方三大聖人之首，唐朝追認李聃為李姓始祖。生平.出生.身份之爭.關於『老子』是誰所著的爭論起源於『史記』，《》中，先說『老子』為李耳所著，接下來又述及老萊子和太史儋。最早對『老子』是李耳所著提出質疑的是崔浩，直到清代不斷有人質疑『老子』並非李耳所著。對於老子其人其書的爭論有以下四種代表性的觀點：故里之辯.老子確切出生地不詳，關於老子故里的文字記載更是少之甚少，最早見於司馬遷《史記•老子列傳》記載老子的出生地是在楚國苦縣厲鄉曲仁裡，今屬河南省鹿邑縣，《漢書》、《後漢書》及《資治通鑑》也沿用司馬遷的記載，楚就是古代楚國，苦縣就是今鹿邑縣，厲鄉就是縣城東的太清宮鄉，而曲仁裡就是今鎮政府所在地——太清宮鎮。這本是一樁鐵案，歷代均史不絕書。如古苦縣即今鹿邑，公私著述記載者就有如下數家。《史記索隱》：“苦縣本屬陳國，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣、苦縣皆屬焉。今檢《地理志》，苦實屬淮陽郡。”《史記正義》引《年表》：“淮陽國，景帝三年廢。至天漢修史之時，楚節王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太史公書之。”梁玉繩《史記志疑》曰：“《四書釋地·又續》曰：‘苦縣屬陳，老子生時，地尚楚未有。陳滅於楚惠王，在春秋獲麟後三年，孔子已卒，況老聃乎？史冠楚於苦縣上，以老子為楚人者，非也。’餘因考葛洪《神仙傳》謂苦縣人；邊韶《老子銘》謂楚相縣人，春秋之後，‘相縣荒虛，今屬苦’者，並乃《史記》之誤。惟皇甫謐《高士傳》雲陳人，《經典釋文·序錄》雲陳國苦縣人，固未嘗誤，然《禮·曾子問疏》引《史記》作陳國苦縣，豈據別本乎？” 《通典•州郡》：“真源，古之苦縣，老子生於此。”《括地誌》：“苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有幾井尚存，在今亳州真源縣也。”《歷代地理沿革表》卷二十五：“苦，漢屬淮陽國，後漢屬陳國。三國仍稱苦縣。晉成康三年更名為谷陽。唐乾封元年更名真源。建元元年改曰仙源，神龍元年複名真源。宋大中祥符七年夏，更名衛真，全同。元初省衛真，入鹿邑，後遷鹿邑治，此屬亳州。”《元和郡縣圖志》卷七：“真源縣，本楚苦縣，春秋時屬陳，後為楚所並。隋開皇六年，後置谷陽縣，理苦城，屬亳州。”《歷代疆域表•漢•淮陽國》：“苦縣，今鹿邑縣東10裡楚之苦縣。”上引典籍均以老子為苦縣人，且記載了苦縣更多及隸屬沿革的軌跡：東周及以前屬陳國鳴鹿乾封元年，高帝幸瀨鄉，以玄元皇帝於此，遂改為真源縣。”《輿地志》記載：“老子祠，即老子所生舊宅。”《歷代地理沿革表》卷二十五：“苦，春秋時曰相，有瀨鄉，老子所居也。”《歷代疆域表•漢•淮陽國》：“老子苦縣厲鄉人，春秋時屬陳；楚滅陳後，苦又屬楚。”以上均詳盡記載了老子為苦縣厲鄉或瀨鄉、賴鄉人。且考之音韻，“瀨、賴、厲”為一韻之轉，“厲鄉、瀨鄉、賴鄉”實為一地之異名。該地名的歷史可遠溯商代。那時在今鹿邑縣東，有一小小方國——賴縣”；《歷代疆域表•淮陽國》雲“老子苦縣厲鄉人。春秋時屬陳；楚滅陳後，苦又屬楚”。上述全可信且於今有證：“賴鄉”就是今鹿邑縣城東太清宮鎮一帶地方，舊時出土的《魯大司徒銘》與最新考古發掘均為有力證據。至於“曲仁裡”，有鹿邑縣城東門內的老君臺正門牌坊上的聯語可以為證。聯語云：“地古永傳曲仁裡，天高近接太清宮。”曲仁裡作為“賴鄉”的下級行政單位，即今太清宮鎮。太清宮鎮在縣城東5公里處。至於“曲仁裡”的含義，或許即邊韶《老子銘》所謂“曲渦間即曲仁裡也”。這也是目前海內外道教界的共識。孔子問道.後因為東周王室衰落，周天子實際上名存實亡，多地發生叛亂，諸侯爭相稱霸稱王，禮崩樂壞持續了二百多年。周襄王十七年(前635年)，就發生“子帶之亂”，遂為伯而得河內地，大量典籍被掠奪到楚國的國都問向老聃禮樂。《史記·老子韓非列傳》中曾記載孔子向老子請教關於禮的問題。孔子年五十一，適周問禮於老子。後曰：「五十知天命。」。在今洛陽有“孔子入周問禮碑”。《史記·老子韓非列傳》：孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”著寫五千言.相傳，當時身為柱下史的老子不忍見周朝衰落，同時也為避禍而西出函谷關之前，被時任守關要職的“關令”攔住，並邀請作客，向他請教周禮。李聃在當時總結思想著述，並對尹喜道：“老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘;下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！”，而後留下五千言一書，又稱老子，道教稱《道德經》，倒騎青牛而去。在神話故事中，尹喜在土臺望氣，見東方紫氣騰騰、霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼「紫氣東來，必有異人透過」。忙令關吏清掃街道，恭候異人，此後函谷關一帶的門楣或春聯都寫“紫氣東來”四個大字，流傳至今，所以古稱“紫氣東來函谷關，老子著書五千言”。杜甫在《秋興》詩中寫道：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”。個人思想.老子創有樸素的辯證法。名句：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”。這部流傳兩千多年的《道德經》是跨時代的作品，在不同的時代，這部作品會被解釋出不同的含義。據統計，道德經是僅次於基督教《聖經》被翻譯語言最多的一部“哲學類”經典作品。老子是道家性命雙修的始祖，於生命上主張自然，講究致虛極，守靜篤、不與人爭的修持。老子在政治上主張的無為而治和小國寡民，老子有一段話常被視為對為政者的箴言：“天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。”；“民之飢，以其上食稅之多；民之輕死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死懼之。”道家學說.《漢書‧藝文志》謂：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福，古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。」西漢史學家司馬談《論六家要旨》謂：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」「其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。」。《莊子》文中有提到老聃，如內篇、徳充符篇及外雜篇。《荀子》天論編中也有接觸老子的思想，「老子有見於詘，無見於信」。呂不韋的《呂氏春秋》中也提到「老耽貴柔」。去世.老子末年於狄道府吊之，三號而出」，是老子老死於秦國的證據。《》對老子的事蹟已不能確定，將李耳、老萊子與太史儋並列，稱老子一百六十餘歲或二百餘歲。隱居廣陽山的六年說.據舊《沙河縣誌》、《順德府志》和廣陽山古碑記載，以及中國老子研究會專家經過多次的實地考察、論證，認定廣陽山就是老子昔年講學、隱居修行的處所，並且邢臺沙河市是老子在中國開壇講經的第一道場。老子化胡說.一說老子沒有去世，而是到了西域，並對西域人實行教化，這就是所謂的“老子化胡”。老子化胡說源出東漢，漢桓帝延熹九年襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄為浮屠”的說法。《三國志·魏書》：“浮屠所載，與中國老子經相出入，蓋以老子西出關，過西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。”西晉天師道祭酒王浮撰寫《老子化胡經》，稱老子攜尹喜西入天竺，化為佛陀，立浮屠教。書成之後，被佛教徒指為偽經，雙方爭論持續近千年。直至元代舊事重提，朝廷舉行辯論，結果，在當時道教失勢，包括《老子化胡經》等經書被焚燬禁止流傳。今各種《老子化胡經》俱無完帙，《太上靈寶老子化胡妙經》今有敦煌抄本S.2081存世，10卷本《老子化胡經》敦煌抄本中存有其中4卷：卷1、卷2、卷8、卷10。作品.《老子五千言》.《道德經》，又被人們廣泛稱為《道德真經》、《老子》。書名是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名，或可能始於韓非子“解老”、“喻老”兩篇更前之先。全書形成於東周末期至春秋戰國時期，分上下兩篇，原文順序上篇為《德經》，下篇為《道經》，篇文不分章，相傳是老子留下約五千言的著作。近幾年考古工作後，與原通傳於世的西漢河上公本作比對，人們發現一些重要內容有明顯差別，因而有一種觀點認為西漢初年這本書還沒有統一得到定本，帝王和儒家為鞏固自身華夏正統地位，而故意密謀篡改此書。《道德經》虛用第五：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”《說文》：「芻，刈艸也。象包束艸之形。」段注：「謂可飤牛馬者。」芻為把草包成束，用以餵牛馬。此段為《道德經》爭議最大之處，多是從儒家的眼光窺之；實則，不仁，意指不偏私。芻狗，比喻皆是一視同仁地餵養。在老子眼中，人類並無高於動物，狗，與人一般，是有形之一。這在莊子的齊物論，已經闡述得非常清楚。從老子本書的意涵，亦可以看出，老子所說的天地不仁、聖人不言，實則是大自然執行的法則，而聖人效法而已。《道德經》論述了修身、治國、用兵、養生之道，闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。在形式上，此書是語錄體韻文，語言精練，多排比對偶之句。修辭凝練，音節鏗鏘，理雖玄遠，文實多姿。其修辭比況，多以政治為旨歸，被後世文士取法，是中國古代先秦諸子分家前的一部作品，又是早期中國哲學史上非常罕見的一部關於宇宙本體論的思辯書卷，被尊為“內聖外王”的必學之書，以及“萬經之王”。流傳版本.《道德經》有三種版本比較主要：據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多，都是從漢以來經每個朝代的文人墨客撰寫流傳而來。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：“《道德經》八十一章，注本三千餘家。”據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。作者爭議.史學界對於《五千言》的作者究竟是誰，究竟哪一位是撰寫《道德經》一書的「老子」，至今未有定論。勞思光在《中國文化要義》一書曾指出，老子在世年份應後於孔子、向孔子授禮的老子應不是《五千言》的作者、老子受關令尹喜之邀著書然後出關的故事應為杜撰。易中天在其講座中也曾表示，認為孔子向其問禮的那個「老聃」，應該不是撰寫《五千言》的作者。民國初年學者馮友蘭則認為《道德經》是在戰國後期著作；學者胡適則認為這是春秋時期的作品。各個宗教的觀點.道教神話中的形象.道教可以上溯到原始社會中國人祭天的活動，後來逐漸產生了方仙道、黃老道等思想，於是，老子就被人們尊為道祖。所以，道教門徒認為：老子是太清神之下。又稱老子為「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，通稱「太上老君」，簡稱「老君」。又稱「道德天尊」、「混元老君」等。尤其是在商以前，認為老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，公神化氣，老君自太清境分神化，寄胎於玄妙王之女理氏腹中，於武丁九年二月十八日降生，所以每年的農曆二月十五，為道教重大節日，乃道祖太上老君“聖誕”。道德天尊，乃道教天神，傳說中的道教教主。這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。周昭王二十三年老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言，此後被道教奉為開山祖師。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢明帝、章帝之際，益州太守成都人王阜撰《老子聖母碑》，將老子神化為先天地之神物，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形4。而漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。為謀塑造的便利，工匠們在那時候就開始把老子肖像由“拂塵”轉變成手執“蒲扇”，並傳說老子居住大羅天上太清仙境，其道教尊稱名稱為「道德天尊」，俗曰「太上老君」，也是道教最高尊神三清道祖之一。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。漢順帝時在傳教佈道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也。……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳……一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。東晉葛洪的《神仙傳》彙集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”，把先天神降格為後天神。然而據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合於混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民”。據道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔曰：“至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄……今可立通道觀于都城……並宜弘闡，一以貫之。”以後“三清”神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。唐武宗時，道教依據先前的神話，將老子定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身。為「三清」之第三位，三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖蹟》雲：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也。”於是“三清”遂成為道教的最高神。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，立道教為國教。太上老君不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂“武后不可革命”，“不得輒立異姓……武后亦終懼此言，不敢立武三思”。到宋真宗於大中祥符六年加號“太上老君混元上德皇帝”，是歷代帝王對太上老君的最後一次加封。明成祖朱棣崇尚老子為其化身真武大帝大修武當，有北修故宮，南修武當之稱。佛敎的觀點.佛敎傳入中華後，其信奉者對老聃的評價不一，例如漢傳佛教禪師憨山德清對其持正面看法，並且以中觀論思想來詮釋其哲學思想，而漢傳佛教法師吉藏則對其持負面看法，指出其有不少不足之處。大乘佛教的一些信奉者認為老聃有著對世界深刻的認識，他們從其宗教信仰的角度出發，認為如果老聃在去世後沒能像釋尊那樣出離世間，其魂神至少也已經升入無色界天，一些信奉者更認為老聃在去世後已經成為一位佛佗，但另一些信奉者則認為老聃在見識上不及釋尊丶 釋迦牟尼佛的地位遠高於 闡猷大帝和太上老君 的地位，漢傳佛教高僧道宣和尚更表示他認為孔丘和老聃都與常人無異，無法與釋尊相比。文化遺產.非遺文化的申報.安徽渦陽的老子傳說在渦陽代代相傳，大多采用地方口語，語言通俗優美，有著較高的文學研究價值，分為兩個部分：第一部分刻畫了老子從童年到暮年的成長過程；第二部分是有關老子和天靜宮的傳說。渦陽縣天靜宮景區是與港澳臺同胞共同修建完成的。老子這樣一個人物歷經幾千年的神化和傳說，已經是家喻戶曉，耳熟能詳。2014年11月11日，經中華人民共和國批准將河南“老子傳說”列入第四批國家級非物質文化遺產代表性專案名錄和國家級非物質文化遺產代表性專案名錄擴充套件專案名錄，並由安徽省渦陽縣和河南省靈寶市申辦的《老子傳說》上榜。鹿邑的太清宮是老子的出生地，明道宮是老子的講道昇仙地，已入批為國家級AAAA級旅遊景區。後世悼懷.名家評價.唐代尊號.唐高宗在乾封元年，上尊號為大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。紀念建築.老君臺.傳說中老子的誕生地，楚國苦縣的縣城東門內北側有一座昇仙臺，民間稱之為拜仙台、老君臺，本來是明道宮之一，乃是唐玄宗天寶二年所建，臺高13米 ，是由14個平面圍成的高壇形古建築，狀若圓柱有稜角，頂部面積765平方米，底面積略大，全臺以古式大磚堆砌，由24個平面圍成圓柱形，臺上環築七十釐米高的圍牆，形與城牆相似。臺上有正殿三間，東西配殿各一間。正殿內原有老子銅像一尊，高兩米許，鑄工精巧。殿門簷下東西各嵌一碑，上書“道德真源”、“猶龍遺蹟”。山門內東側原有鐵柱一根，高七尺，徑七寸，山門下青石臺階三十二級，加上正殿前一層，恰為三十三層，正合老子升三十三層天之說。進入山門，是正殿，面闊3間，硬山式建築，東西偏殿各一間。臺上13棵檜柏青翠蔥鬱，常年涼風習習，百鳥飛鳴。山門向南約裡許的中邊軸線上，依次有望仙橋、明道宮、文昌宮、八角亭、游龍堤坊、萬教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子問禮處”兩塊碑碣。牌坊上聯為“地古永傳曲仁裡”，下聯是“天高近接太清宮”，橫幅為“萬教之祖”。唐高祖李淵、高宗李治、玄宗李隆基、宋真宋趙桓，以及大文學家蘇東坡、歐陽修等曾來此或祭祀朝祖，或觀瞻遊覽，留下了不朽華章。現僅存一座高達數丈的臺觀，上有一座正殿兩間配殿，正殿內供奉有老子銅像。鼎盛時期，臺前有房宇百數，曾設有“鳴鹿書院”，現為老君臺中學所在地。傳說老子修道成仙，且於此處飛昇，故得今之地名。宋真宗大中祥符七年追封老子為“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君臺。太清宮.太清宮鎮舊名厲鄉曲仁裡，太清宮就位於河南省周口市鹿邑縣城東約5-10公里的太清宮鎮東北隅上，民間俗稱“前宮”。傳說這裡是老子的，也是祭祀老子的祠廟。據《後漢書》記載，太清宮最早建於東漢延熹八年，最開始的名字叫“老子廟”，是由漢桓帝劉志派兩次派中常侍管霸到鹿邑建立這座老子祠建築，並在這個建築內立一座老子祠碑作為紀念。唐太宗貞觀元年修老子廟；乾封中，高宗親詣道宮，追加老子“玄元皇帝”尊號，並修建“紫微宮”。開元三年玄宗親書《道德經》刻石立於宮內；天寶二年，將“紫微宮”換作“太清宮”。1997年河南省文物考古工作隊在太清宮鎮出土了很多周、唐、宋元時期的文物、碑刻，發現了宋代殿堂遺址，整個建築面積2.4萬平方米，其中一座面積達3000平方米，是故宮太和殿的兩倍。20世紀80年代，河南人民政府撥款修復，建成太極殿、三聖母殿、娃娃殿、圍牆、山門等，並重雕玉石老君像，置於太極殿中。洞霄宮.今河南省周口市鹿邑縣鎮北與前宮呈南北方向的“洞霄宮”，民間俗稱“後宮”。歷代所建老子宮殿廟宇多集中於此。自西漢始，老子地位不斷提高，帝王奉祀不絕，至唐達到頂峰。東漢時，老子被道教奉為教祖，漢桓帝延熹間遣中常侍左官赴該地祀老子。隋開皇年間，文帝命亳州刺史楊元胄，營建宮宇。天寶二年，在太清宮後方設有“洞霄宮”，兩宮相距一里，中有河流，上有會仙橋；總佔地872畝，各種建築600餘間，殿閣棋佈，雄偉壯觀。前宮以太極殿為中心，東有老子牧牛場遺址，西有隱陽山遺址，中有九步井；內供老子像，殿側立有高約1.5米，直徑約25公分的鐵柱，為老子任柱下史的象徵。唐太和七年，文宗敕宣武軍節度使李程兼太清宮使予以修葺。當時“唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六聖御容，列侍於老君左右。兩宮二觀，古檜千餘樹，屋宇七百餘間，有兵士五百人鎮衛宮所”[杜光庭：《道教為驗記》]。宋建隆元年，皇帝遣使致祭；祥符五年，上老子尊號曰“太上混元上德皇帝”，宮名改為“明道宮”。繼唐玄宗以二月十五日為老子誕辰，宋徽宗重和元年以混元皇帝二月十五日生辰為貞元節，至今為道教重大節日。金大定二十四、二十六年，先後建三清、玉帝等大小殿宇數十，後因兵亂兼渦水改道，均蕩然無存。元朝經10餘年重修，曾頗具舊觀。明、清雖一再重修，終難再現昔日輝煌。老君巖.在齊雲山上有一塊形似人像的巨大天然花崗岩雕琢而成的春秋時期思想家老子的坐像，名叫老君巖。雕像高5.1米，寬7.3米，厚7.2米，細部雕刻非常生動，面部和前額飽滿，雙目深邃平視前方，鬍鬚呈飄動狀，右臂倚琴桌、左手平放膝上，周身衣服的褶皺也被表現出來，這座造像的雕刻年代最遲不晚於宋。老君造像附近原有真君殿、北斗殿等道教建築群，現已不存。老君巖始建於宋元時期，是中國現存最大的宋代道教石像，也是清源山的標誌性景點，雕工精湛，極富歷史和藝術價值。1988年列為中國第三批全國重點文物保護單位。2001年公佈第五批全國重點文物保護單位時，將另外6處8尊石造像與老君巖造像合併保護，稱為“清源山石造像”。人物傳記. 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