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這個成語的典故出自哪裡？

返老還童

＃南朝梁．何遜〈神仙〉（據《何水部集》卷七引）*1*：#公子曰：踆烏始照，官槐遽而欲舒；顧兔纔滿，庭英紛而就落。譬光影於飛浮，比生靈於栖託。擾擾摩肩，轔轔方駕。空怵迫於毀譽，獨慇勤於用舍。嗟向有而今無，歎後榮而前謝。清歌雅舞，暫同於夢寐；廣廈高堂，俄成於幻化。若夫洗精服食，慕道遊仙，尋玉塵於萬里，守金灶於千年。三尸可度，九轉難傳，飛騰水陸，咀嚼靈玄。若乃壁上真辭，枕中祕要，彈壓鬼神，吐納靈妙。既變醜以成*2*妍，亦*3*反老而為少。

請詳細解釋這個成語的典故。

風平浪靜

「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。

請說明這個成語的用法，並提供例句。

大同小異

用法：形容事物略有差異，但大體相同。 例句：他前後幾場演講的內容大同小異，聽來乏味。這兩部電影雖然主角不同，劇情卻是大同小異。你跟他的意見其實大同小異，有什麼可以爭論的？這幾部電視劇的情節大同小異，讓人覺得毫無創意。這兩件衣服的款式看起來大同小異，價錢卻相差甚多。這兩篇小說的內容大同小異，只是文字風格不同罷了。雙胞胎本來外表就大同小異，又穿上相同服飾，讓人更難以分辨了。

請說明這個成語的用法，並提供例句。

為人作嫁

用法：比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。 例句：忙了半天，為人作嫁，別人卻一點也不領情。她一輩子都在為人作嫁，從沒替自己的將來打算過。因為前次幫了人反惹人厭，他發誓再也不肯為人作嫁了。儘管別人說當編輯是在為人作嫁，但她卻十分熱愛這份工作。「代工」純粹是為人作嫁，即使擁有世界級的技術，也無法從中獲取名利。

這個成語的讀音為何？。

水月鏡花

ㄕㄨㄟˇ　ㄩㄝˋ　ㄐㄧㄥˋ　ㄏㄨㄚ

這個成語的讀音為何？。

道同志合

ㄉㄠˋ　ㄊㄨㄥˊ　ㄓˋ　ㄏㄜˊ

這個成語的讀音為何？。

波平風靜

ㄅㄛ　ㄆㄧㄥˊ　ㄈㄥ　ㄐㄧㄥˋ

請解釋這個成語的意思。

捷足先登

捷，快速。「捷足先登」比喻行動最快者先達到目的。語本《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。

這個成語的讀音為何？。

道遠日暮

ㄉㄠˋ　ㄩㄢˇ　ㄖˋ　ㄇㄨˋ

請詳細解釋這個成語的典故。

隨人步趨

此處所列為「亦步亦趨」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。

這個成語的讀音為何？。

禍結兵連

ㄏㄨㄛˋ　ㄐㄧㄝˊ　ㄅㄧㄥ　ㄌㄧㄢˊ

這個成語的讀音為何？。

銜聲茹氣

ㄒㄧㄢˊ　ㄕㄥ　ㄖㄨˊ　ㄑㄧˋ

這個成語的近義詞和反義詞是什麼？

臥薪嘗膽

近義詞：發奮圖強,奮發圖強 反義詞：苟且偷生,醉生夢死

這個成語的讀音為何？。

深謀遠猷

ㄕㄣ　ㄇㄡˊ　ㄩㄢˇ　ㄧㄡˊ

請詳細解釋這個成語的典故。

陸離光怪

此處所列為「光怪陸離」之典故說明，提供參考。「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。

這個成語的讀音為何？。

畫蛇著足

ㄏㄨㄚˋ　ㄕㄜˊ　ㄓㄨㄛˊ　ㄗㄨˊ

這個成語的讀音為何？。

滄海遺珠

ㄘㄤ　ㄏㄞˇ　ㄧˊ　ㄓㄨ

請解釋這個成語的意思。

志與願違

志向和願望相違背。見「事與願違」條。01.《宋書．卷六六．王敬弘列傳》：「臣聞君子行道，忘其為身。三復斯言，若可庶勉；顧惜惛耄，志與願違。」　

請解釋這個成語的意思。

排患解紛

猶「排難解紛」。見「排難解紛」條。01.清．吳偉業〈柳敬亭傳〉：「其善用權譎，為人排患解紛率類此。」　

請說明這個成語的用法，並提供例句。

柳暗花明

用法：形容綠柳成蔭，繁花似錦的美景。＆比喻在曲折艱辛之後，忽然絕處逢生，另有一番情景。 例句：春天時原野上柳暗花明，風景優美。陽明山上柳暗花明的景色，讓遊客們都感到心曠神怡。這條山路沿途的風光柳暗花明，讓人流連忘返，不忍離去。＆眾人眼看希望越來越渺茫，不料柳暗花明，竟然出現新的轉機。不要因為一時的挫折而懷憂喪志，只要持續努力，總會有柳暗花明的時刻。本以為是條死巷，沒想到轉個彎後，居然柳暗花明，出現一座花團錦簇的花園。眼看景氣日益衰退，公司的業績不斷下滑，沒有人知道何時才能柳暗花明，轉虧為盈。

請詳細解釋這個成語的典故。

萍水相交

此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。

這個成語的讀音為何？。

珠遺滄海

ㄓㄨ　ㄧˊ　ㄘㄤ　ㄏㄞˇ

這個成語的讀音為何？。

萬化千變

ㄨㄢˋ　ㄏㄨㄚˋ　ㄑㄧㄢ　ㄅㄧㄢˋ

這個成語的讀音為何？。

落筆成章

ㄌㄨㄛˋ　ㄅㄧˇ　ㄔㄥˊ　ㄓㄤ

請解釋這個成語的意思。

當門對戶

即「門當戶對」。見「門當戶對」條。01.《二刻拍案驚奇》卷六：「金家兒子雖然聰明俊秀，卻是家道貧窮，豈是我家當門對戶！」　

請詳細解釋這個成語的典故。

奈如之何

此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。

請詳細解釋這個成語的典故。

作法自斃

「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」

請解釋這個成語的意思。

針鋒相對

「針鋒相對」，典源作「針鋒相投」，原指雙方言語投合，如針與鋒同為尖銳而相對應。語本《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》。後來轉換成「針鋒相對」，比喻相互對立，不相上下。

這個成語的讀音為何？。

自投羅網

ㄗˋ　ㄊㄡˊ　ㄌㄨㄛˊ　ㄨㄤˇ

這個成語的使用時機為何？

盲人摸象

用在「見解片面」的表述上。

請詳細解釋這個成語的典故。

附鳳攀龍

此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。

請解釋這個成語的意思。

老馬識途

老馬認得走過的路。典出《韓非子．說林上》。後用「老馬識途」比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。

請解釋這個成語的意思。

託公報私

猶「假公濟私」。見「假公濟私」條。01.《漢書．卷六○．杜周傳》：「方進終不舉白，專作威福，阿黨所厚，排擠英俊，託公報私，橫厲無所畏忌，欲以熏轑天下。」（源）　

這個成語的讀音為何？。

杞國憂天

ㄑㄧˇ　ㄍㄨㄛˊ　ㄧㄡ　ㄊㄧㄢ

請說明這個成語的用法，並提供例句。

忘恩負義

用法：受人恩惠不知報答，反而做出對不起恩人的事情。 例句：他向來有情有義，絕非忘恩負義之人。這隻忘恩負義的小狗，竟然咬了主人一口。這個忘恩負義的東西，竟連父母親都不照顧！沒想到他竟狠下心，做出如此忘恩負義的事來！想當年我幫了他多少忙，如今卻過河拆橋，忘恩負義。他是我的大恩人，我如果忘恩負義，就連禽獸都不如了！她對我的情義如此深厚，如果我還嫌棄她，就是忘恩負義了。你這樣對待救命恩人，如此忘恩負義，遲早會受到上天的懲罰。

請解釋這個成語的意思。

三頭六臂

「三頭六臂」之「六臂」，原作「八臂」，指有三顆頭、八條臂膀，為一種天神的長相。語本《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》。後用「三頭六臂」比喻人本領大，力強可畏。

這個成語的典故出自哪裡？

千變萬化

《列子．周穆王》*1*《列子．湯問》：＃*2*周穆王時，*3*西極之國有*4*化人來，入水火，*5*貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不*6*礙。千變萬化，不可窮極。#既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。◎周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。」穆王曰：「日以俱來，吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之，曰：「若與偕來者何人邪﹖」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。

請詳細解釋這個成語的典故。

正本清源

「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

請說明這個成語的用法，並提供例句。

望穿秋水

用法：形容殷切盼望。 例句：他望穿秋水地盼等了十幾年，終於見到愛人安然歸來。他望穿秋水，不見佳人前來，禁不住心煩意亂，不知所措。由於未婚妻生死未卜，小李天天望穿秋水，等待著她早日平安回家。已經過了約定的時間，卻不見伊人出現，我終於體會到望穿秋水的滋味。為了與自己的偶像見上一面，許多歌迷擠在電視臺門口望穿秋水地等待著，毫無怨言。她日日望穿秋水期盼良人早日回家，卻不知他早已移情別戀，另結新歡，想來真夠可憐。

這個成語的讀音為何？。

望眼穿

ㄨㄤˋ　ㄧㄢˇ　ㄔㄨㄢ

這個成語的典故出自哪裡？

色厲內荏

《論語．陽貨》：子曰：「色厲而內*1*荏，譬諸小人，其猶*2*穿窬之盜也與！」

請解釋這個成語的意思。

感激流涕

猶「感激涕零」。見「感激涕零」條。01.唐．劉禹錫〈唐故監察御史贈尚書右僕射王公神道碑〉：「嘗閱詩至蓼莪篇，感激流涕。」02.宋．孔平仲《續世說．卷一．李光顏》：「堂下兵士數萬，皆感激流涕。」　

請說明這個成語的用法，並提供例句。

臨深履薄

用法：比喻戒慎恐懼，十分小心。 例句：儘管身居高位，他的處事仍如臨深履薄，絲毫不敢大意。初到新環境，凡事皆當臨深履薄，仔細觀察，再作打算。總經理要我來整頓分公司業務，這責任實在太重大了，讓我有臨深履薄之感。他在這次人事調動中能不降反昇，都是因為他平時處事臨深履薄，深獲上司欣賞的緣故。他始終抱著臨深履薄的態度，在別人眼中，也許過於小心，但卻使他在職務上從不出差錯。

請解釋這個成語的意思。

處心積慮

千方百慮，蓄意已久。語出《穀梁傳．隱公元年》。

請解釋這個成語的意思。

走筆成章

猶「下筆成章」。見「下筆成章」條。01.元．無名氏《凍蘇秦》第三折：「手執著毛錐，指萬物走筆成章。」　

請詳細解釋這個成語的典故。

如山如海

此處所列為「人山人海」之典故說明，提供參考。「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西胡老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ　ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」後來「人山人海」就被用來形容人聚集得非常多。

請說明這個成語的用法，並提供例句。

不合時宜

用法：不符合時勢趨尚。 例句：填鴨式的教育方法，如今已不合時宜了。他總愛穿些不合時宜的服裝，經常受到朋友的嘲笑。如果在公開場合發表不合時宜的言論，可是會引人側目的。過去他的言論被認為不合時宜，現在已證明他所說完全正確。我們可以吸收古人的智慧，但是如果不知變通運用，就可能不合時宜了。

這個成語的近義詞和反義詞是什麼？

日新月異

近義詞：一日千里,百尺竿頭 反義詞：一成不變,一如既往,每下愈況,依然如故,陳陳相因

請解釋這個成語的意思。

欲蓋彌著

猶「欲蓋彌彰」。見「欲蓋彌彰」條。01.《明史．卷二三○．蔡時鼎列傳》：「貌退讓而心貪競，外包容中而忮刻。私偽萌生，欲蓋彌著。」　

請詳細解釋這個成語的典故。

窺豹一斑

此處所列為「管中窺豹」之典故說明，提供參考。「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。

請詳細解釋這個成語的典故。

不中抬舉

此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。

這個成語的使用時機為何？

相濡以沫

用在「同情互助」的表述上。

這個成語的典故出自哪裡？

人云亦云

※宋．蘇軾〈次韻定慧欽長老見寄〉詩八首之二（據《蘇東坡全集．後集．卷五》引）：#鐵橋本無柱，石樓豈有門？舞空五色羽，吠雲千歲根。松花釀仙酒，*1*木客*2*餽山*3*飧。我醉君且去，*4*陶云吾亦云。

這個成語的讀音為何？。

十生九死

ㄕˊ　ㄕㄥ　ㄐㄧㄡˇ　ㄙˇ

請解釋這個成語的意思。

好事多磨

美好的事，往往要經過很多波折才能如願。多指男女佳期不順。＃語出宋．晁端禮〈安公子．漸漸東風暖〉詞。後用「好事多磨」泛喻事情進行不順，常遇挫折。

請解釋這個成語的意思。

激忿填膺

猶「義憤填膺」。見「義憤填膺」條。01.唐．皇甫湜〈陶母碑〉：「顧其母激忿填膺，寸晷是學。」　

請詳細解釋這個成語的典故。

和衷協濟

此處所列為「和衷共濟」之典故說明，提供參考。「和衷共濟」係由「和衷」及「共濟」二語組合而成。「和衷」一語出自《書經．皋陶謨》，內容記載皋陶（ㄧㄠˊ）和禹對於以德治國的一段對話。其中「同寅協恭，和衷哉」這句話，大意是：同僚之間要能恭敬的相互協助，同心和善相處啊！「共濟」則出自《國語．魯語下》，根據記載春秋時晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，沒有軍隊肯先渡河。於是晉大夫叔向就去請教魯大夫叔孫豹（諡號穆子）該怎麼辦？叔孫豹回答說他只知道吟誦《詩經．匏有苦葉》，不懂其他的事。得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能拿來當作渡河的浮囊。而叔孫豹說他吟誦〈匏有苦葉〉，一定打算要渡河了。你們要儘快做好渡河的準備。」後來這兩個典源被合用成「和衷共濟」，用來比喻彼此同心共渡難關。

請詳細解釋這個成語的典故。

隔靴抓痒

此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。

這個成語的近義詞和反義詞是什麼？

坐井觀天

近義詞：井蛙之見,以管窺天,以蠡測海,管中窺豹,管窺蠡測,牖中窺日,甕天之見 反義詞：見多識廣,高瞻遠矚

這個成語的讀音為何？。

出群拔萃

ㄔㄨ　ㄑㄩㄣˊ　ㄅㄚˊ　ㄘㄨㄟˋ

請解釋這個成語的意思。

吊虎離山

吊，通「調」。「吊虎離山」即「調虎離山」。見「調虎離山」條。01.《醒世姻緣傳》第一五回：「等到日夕，掌了燈，……兩個還不道是晁大舍用了吊虎離山計，只疑道是轉了背，錦衣衙差人到了，正在衙裡亂鬨也未可知。」

這個成語的使用時機為何？

漏網之魚

用在「意外脫漏」的表述上。＆用在「倉皇逃跑」的表述上。

這個成語的典故出自哪裡？

前倨後恭

＃《戰國策．秦策一》：#（蘇秦）說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟歎曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。」乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：「安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」期年揣摩成，曰：「此真可以說當世之君矣！」……將*1*說楚王，路過*2*洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽；嫂*3*蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：「嫂，何前*4*倨而後卑也？」嫂曰：「以*5*季子之位尊而多金。」蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！」

這個成語的讀音為何？。

隻手遮天

ㄓ　ㄕㄡˇ　ㄓㄜ　ㄊㄧㄢ

請說明這個成語的用法，並提供例句。

豐衣足食

用法：形容生活富裕。 例句：小王從小過著豐衣足食的生活，不知窮苦為何物。經過數十年的辛勤努力，我們才有今日豐衣足食的生活。只要我們不怕艱難，努力實幹，哪怕沒有豐衣足食的生活。老李努力地工作，為的就是要讓家人能過著豐衣足食的日子。這幾年經濟景況良好，連年風調雨順，每個家庭都豐衣足食。由於前人的努力，累積了社會財富，我們今日才能豐衣足食。在享受豐衣足食的生活之餘，我們也應該感謝前人的辛苦耕耘。經過多年的建設，原本貧困的村民終於可以過著豐衣足食的生活。現代人的物質生活可以說是豐衣足食，不過精神生活卻明顯的貧乏。

請解釋這個成語的意思。

裹足不進

猶「裹足不前」。見「裹足不前」條。01.《東周列國志》第九○回：「奈奉陽君妒才嫉能，是以遊士裹足而不進，卷口而不言。」

請解釋這個成語的意思。

杜漸防微

即「防微杜漸」。見「防微杜漸」條。01.《抱朴子．內篇．明本》：「昔人達人，杜漸防微，色斯而逝，夜不待旦，睹幾而作，不俟終日。」02.清．陳鱣〈賈誼論〉：「夫天下治平無事，方且杜漸防微，若其禍亂已兆，為人臣者勿言……其遺害實甚。」　

請詳細解釋這個成語的典故。

從其所好

此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」

請詳細解釋這個成語的典故。

僂指可數

此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。

請詳細解釋這個成語的典故。

人定勝天

《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。

請說明這個成語的用法，並提供例句。

一諾千金

用法：形容信守承諾，說話算數。褒義。 例句：他向來一諾千金，很講信用。只要是做得到的事，他必然一諾千金。老張一諾千金，他敢答應，就表示他辦得到。他這種出爾反爾的作風，還能稱為一諾千金？對別人的允諾一定要慎重，才能做到一諾千金。他明明是個無信之人，妳怎麼認為他會一諾千金？這件事承蒙您一諾千金，鼎力相助，終於讓我度過難關。王先生所以被稱作「王金諾」，就是因為他向來一諾千金。這件事只好相信經理會一諾千金了，否則叫我怎麼對客戶交代？

請解釋這個成語的意思。

餘音嫋嫋

樂聲悠揚不絕。見「餘音繞梁」條。01.宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「客有吹洞簫者，依歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。」

請說明這個成語的用法，並提供例句。

有名無實

用法：指虛有其名而無實際內容。 例句：這對夫妻分居已久，婚姻早就有名無實了。他對公司事務毫無決定權，是個有名無實的總經理。只要是有上進心的人，都不願意幹這份有名無實的工作。如果你對公司的事務一直不聞不問，你這個職位就會變得有名無實。

請解釋這個成語的意思。

孫山之外

即「名落孫山」。見「名落孫山」條。01.清．無名氏《人中畫．寒徹骨．第三回》：「到了會試，二人一同入場，誰知場中取士只論文才，不論老少，商春蔭又高高中了第三名，曹先生依舊孫山之外。」02.《鏡花緣》第五二回:「他家一貧如洗，……既無錢財，又無勢利，因此也在孫山之外。」　　

請說明這個成語的用法，並提供例句。

李代桃僵

用法：比喻以此代彼或代人受過。 例句：這件事明明是老王的錯，你為什麼要李代桃僵，為他頂罪？像你這種偷梁換柱、李代桃僵的做法，遲早會被明眼人識破。警察一時疏忽，錯抓了罪犯的弟弟，以致發生李代桃僵的情形。這件事本來是我的錯，他卻李代桃僵，為我承擔了責任，使我很不好意思。人應該要學習負責，你這樣李代桃僵地為他承擔責任，不是幫他，反而是害了他。

這個成語的使用時機為何？

沉魚落雁

用在「美麗動人」的表述上。

這個成語的讀音為何？。

藍田出玉

ㄌㄢˊ　ㄊㄧㄢˊ　ㄔㄨ　ㄩˋ

這個成語的讀音為何？。

外腴中乾

ㄨㄞˋ　ㄩˊ　ㄓㄨㄥ　ㄍㄢ

請解釋這個成語的意思。

剷草除根

即「斬草除根」。見「斬草除根」條。01.《九命奇冤》第一八回：「此刻一把火，一縷煙，管取連養福也死在裡面，真是算得剷草除根的了。」

請解釋這個成語的意思。

鬼出神入

猶「神出鬼沒」。見「神出鬼沒」條。01．陸倕〈新刻漏銘〉：「倏往忽來，鬼出神入。微若抽繭，逝如激電。」02.《隋書．卷五七．盧思道列傳》：「飴蜜非甘，山川未阻。千變萬化，鬼出神入。」　

這個成語的讀音為何？。

喧賓奪主

ㄒㄩㄢ　ㄅㄧㄣ　ㄉㄨㄛˊ　ㄓㄨˇ

請詳細解釋這個成語的典故。

不阿不撓

此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。

請詳細解釋這個成語的典故。

年高德劭

「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」

請解釋這個成語的意思。

聞雞起舞

一聽到雞啼聲，立即起床操練武藝。典出《晉書．卷六二．祖逖列傳》。後用「聞雞起舞」比喻把握時機，及時奮起行動。

這個成語的讀音為何？。

復然灰

ㄈㄨˋ　ㄖㄢˊ　ㄏㄨㄟ

請詳細解釋這個成語的典故。

大腹便便

漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。

請詳細解釋這個成語的典故。

當務為急

此處所列為「當務之急」之典故說明，提供參考。「當務之急」原作「當務為急」。孟子是戰國時代的大思想家，曾教導子弟做事一定要知道輕重緩急。他說一個有智慧的人，對什麼事都清楚明瞭，但仍知道要先完成當前最急迫的事；一個仁慈的人，對什麼都給予關愛，但仍知道要先親近有賢德的人。孟子告訴學生，凡事都要先認清優先順序，先完成當下最急切的事，這叫做「知務」，也就是明白事情的輕重緩急。後來「當務之急」這句成語就從這裡演變而出，指當前最急迫要做的事。

這個成語的典故出自哪裡？

懲前毖後

《詩經．周頌．小毖》：予*1*其*2*懲而*3*毖後患。莫予*4*荓蜂，自求*5*辛螫。#肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。未堪家多難，予又集于蓼。

請解釋這個成語的意思。

雙雕一箭

即「一箭雙鵰」。見「一箭雙鵰」條。

這個成語的讀音為何？。

絡驛不絕

ㄌㄨㄛˋ　ㄧˋ　ㄅㄨˋ　ㄐㄩㄝˊ

請詳細解釋這個成語的典故。

岸然道貌

此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。

請詳細解釋這個成語的典故。

瀝膽墮肝

此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。

請說明這個成語的用法，並提供例句。

近朱者赤，近墨者黑

用法：指環境會影響和改變人的習性。 例句：常言道：「近朱者赤，近墨者黑」，結交朋友豈能不加留意？社會就像大染缸，近朱者赤，近墨者黑，時間一久，人自然會受到影響。「近朱者赤，近墨者黑」雖是老生常談，但至今仍是慎擇環境的至理名言。身處複雜環境的他，常用「近朱者赤，近墨者黑」來警惕自己，避免受到周遭誘惑。原本生性奢華的他，受到益友影響，日子過得越來越簡樸，果真是近朱者赤，近墨者黑。

請詳細解釋這個成語的典故。

坐臥不安

此處所列為「坐立不安」之典故說明，提供參考。「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」