id
stringlengths 20
55
| source_id
stringlengths 16
47
| title
stringclasses 1
value | context_en
stringlengths 26
2.23k
| context_src
stringlengths 11
1.82k
| question_en
stringlengths 8
181
| question_src
stringlengths 3
643
| answers_en
dict | answers_src
dict | mt5_score
float64 0.2
1
| bert_score
float64 0.24
1
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
arb-WL-1-164477-10134775.0.0 | arb-WL-1-164477-10134775 | Sophistication and quality and keeping in touch with what is new contribute to the push towards excellence in work and giving, and this has an effect on raising a generation capable of rising and progressing towards a bright and radiant future. When we talk about excellence, we mean effort and performance which make an individual stand out from others and be better at his job and performing his job and professional duties. 45 characteristics have been identified which stars have which can be divided into three main categories:. The employee must excel in his performance and avoid ineffective traditional approaches to achieve a comprehensive cultural shift aimed at producing capable men who constitute the foundation for building and developing society. | إن الارتقاء و الجودة و مواكبة كل جديد تسهم و تدفع نحو التميز في العمل و العطاء ، من ما ينعكس أثر ه في إعداد جيل قادر على النهوض و التقدم نحو مستقبل مشرق وضاء. ف عند ما نتكلم عن التميز ، نعني ب ه الجهد و الأداء الفعال الذي يجعل المرء ينفرد و يظهر على الآخرين ، و يتفوق على هم في عمل ه و أداء ه ل واجبات ه الوظيفية و المهنية. و تم تحديد 45 سمة يتميز ب ها النجوم ، و أمكن تقسيم هذه السمات إلى ثلاث فئات رئيسية: -. و ينبغي على الموظف أن يجود في أداء ه ، و يتجنب الأساليب التقليدية غير الفاعلة ، ل تحقيق النقلة الحضارية الشاملة التي تهدف إلى بناء رجال أكفاء هم أساس مهم في بناء المجتمع و تطور ه. | Sophistication and quality and keeping in touch with what is new contribute to the push towards what in work and giving? | :: الجودة والتطور ، مع مواكبة ما هو كل جديد تسهم في تدفع نحو ما هو في العمل وفي العطاء؟ | {
"answer_start": [
96
],
"text": [
"excellence"
]
} | {
"answer_start": [
54
],
"text": [
"التميز"
]
} | 0.6414 | 0.6489 |
|
arb-WL-1-164477-10134775.1.1 | arb-WL-1-164477-10134775 | Sophistication and quality and keeping in touch with what is new contribute to the push towards excellence in work and giving, and this has an effect on raising a generation capable of rising and progressing towards a bright and radiant future. When we talk about excellence, we mean effort and performance which make an individual stand out from others and be better at his job and performing his job and professional duties. 45 characteristics have been identified which stars have which can be divided into three main categories:. The employee must excel in his performance and avoid ineffective traditional approaches to achieve a comprehensive cultural shift aimed at producing capable men who constitute the foundation for building and developing society. | إن الارتقاء و الجودة و مواكبة كل جديد تسهم و تدفع نحو التميز في العمل و العطاء ، من ما ينعكس أثر ه في إعداد جيل قادر على النهوض و التقدم نحو مستقبل مشرق وضاء. ف عند ما نتكلم عن التميز ، نعني ب ه الجهد و الأداء الفعال الذي يجعل المرء ينفرد و يظهر على الآخرين ، و يتفوق على هم في عمل ه و أداء ه ل واجبات ه الوظيفية و المهنية. و تم تحديد 45 سمة يتميز ب ها النجوم ، و أمكن تقسيم هذه السمات إلى ثلاث فئات رئيسية: -. و ينبغي على الموظف أن يجود في أداء ه ، و يتجنب الأساليب التقليدية غير الفاعلة ، ل تحقيق النقلة الحضارية الشاملة التي تهدف إلى بناء رجال أكفاء هم أساس مهم في بناء المجتمع و تطور ه. | When we talk about effort and performance, we mean effort and performance which make an individual stand out from others and be better at his job and performing his job | عندما نتحدث عن الجهد والأداء ، نعني الأداء والجهد اللذين يجعلان الفرد بارزا من الآخرين على +هم أفضل +ه +ه الوظيفية ويؤدي عمل +ه | {
"answer_start": [
96
],
"text": [
"excellence"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"التميز ب ه"
]
} | 0.5357 | 0.5415 |
|
arb-WL-1-164477-10134775.2.2 | arb-WL-1-164477-10134775 | Sophistication and quality and keeping in touch with what is new contribute to the push towards excellence in work and giving, and this has an effect on raising a generation capable of rising and progressing towards a bright and radiant future. When we talk about excellence, we mean effort and performance which make an individual stand out from others and be better at his job and performing his job and professional duties. 45 characteristics have been identified which stars have which can be divided into three main categories:. The employee must excel in his performance and avoid ineffective traditional approaches to achieve a comprehensive cultural shift aimed at producing capable men who constitute the foundation for building and developing society. | إن الارتقاء و الجودة و مواكبة كل جديد تسهم و تدفع نحو التميز في العمل و العطاء ، من ما ينعكس أثر ه في إعداد جيل قادر على النهوض و التقدم نحو مستقبل مشرق وضاء. ف عند ما نتكلم عن التميز ، نعني ب ه الجهد و الأداء الفعال الذي يجعل المرء ينفرد و يظهر على الآخرين ، و يتفوق على هم في عمل ه و أداء ه ل واجبات ه الوظيفية و المهنية. و تم تحديد 45 سمة يتميز ب ها النجوم ، و أمكن تقسيم هذه السمات إلى ثلاث فئات رئيسية: -. و ينبغي على الموظف أن يجود في أداء ه ، و يتجنب الأساليب التقليدية غير الفاعلة ، ل تحقيق النقلة الحضارية الشاملة التي تهدف إلى بناء رجال أكفاء هم أساس مهم في بناء المجتمع و تطور ه. | How many characteristics have been identified? | ما هو عدد الخصائص التي تم تحديدها؟ | {
"answer_start": [
427
],
"text": [
"45"
]
} | {
"answer_start": [
335
],
"text": [
"45"
]
} | 1 | 1 |
|
arb-WL-1-164477-10134775.3.3 | arb-WL-1-164477-10134775 | Sophistication and quality and keeping in touch with what is new contribute to the push towards excellence in work and giving, and this has an effect on raising a generation capable of rising and progressing towards a bright and radiant future. When we talk about excellence, we mean effort and performance which make an individual stand out from others and be better at his job and performing his job and professional duties. 45 characteristics have been identified which stars have which can be divided into three main categories:. The employee must excel in his performance and avoid ineffective traditional approaches to achieve a comprehensive cultural shift aimed at producing capable men who constitute the foundation for building and developing society. | إن الارتقاء و الجودة و مواكبة كل جديد تسهم و تدفع نحو التميز في العمل و العطاء ، من ما ينعكس أثر ه في إعداد جيل قادر على النهوض و التقدم نحو مستقبل مشرق وضاء. ف عند ما نتكلم عن التميز ، نعني ب ه الجهد و الأداء الفعال الذي يجعل المرء ينفرد و يظهر على الآخرين ، و يتفوق على هم في عمل ه و أداء ه ل واجبات ه الوظيفية و المهنية. و تم تحديد 45 سمة يتميز ب ها النجوم ، و أمكن تقسيم هذه السمات إلى ثلاث فئات رئيسية: -. و ينبغي على الموظف أن يجود في أداء ه ، و يتجنب الأساليب التقليدية غير الفاعلة ، ل تحقيق النقلة الحضارية الشاملة التي تهدف إلى بناء رجال أكفاء هم أساس مهم في بناء المجتمع و تطور ه. | What must the employee avoid to achieve a comprehensive cultural shift? | :: ما الذي يجب أن يتجنبه الموظف لتحقيق النقلة الحضارية الشاملة التي ينبغي القيام بها؟ | {
"answer_start": [
587
],
"text": [
"ineffective traditional approaches"
]
} | {
"answer_start": [
458
],
"text": [
"الأساليب التقليدية غير الفاعلة"
]
} | 0.4942 | 0.7705 |
|
arb-WL-1-164477-10134778.0.0 | arb-WL-1-164477-10134778 | They learn how to achieve what they want. They invest their skills, talents, and abilities to their utmost. They exert their best [efforts] in the works they fulfill. They possess knowledge, training, skills, and talents: They know what they should know. When they need skills and training, they look for them. They cooperate with others. They are characterized by positive characteristics. They get close to the people who help, support, and back them. Properties of family environments encouraging innovation and distinction for children * Treating children openly and nourishing them continuously. | يتعلمون كيف يحققون ما يردون: يستثمرون مهارات هم و مواهب هم و قدرات هم إلى أقصى حد ممكن ، ف هم يبذلون أقصى جهد هم في الأعمال التي ينجزون ها. يملكون المعرفة و التدريب و المهارات و المواهب: يعرفون ما يجب على هم معرفة ه... ف عند ما يحتاجون ل المهارات و التدريب ف إن هم يبحثون عن ها. يتعاونون مع الآخرين: يتميزون ب شخصية إيجابية ، يحيطون ب الأشخاص الذين يقدمون ل هم العون و المساندة و الدعم. خصائص البيئات الأسرية المشجعة على الإبداع و التميز ل الأبناء • التعامل المفتوح مع الأبناء و التغذية المستمرة ل هم. | What do they do to achieve what they want? | ماذا يفعلون لتحقيق ما يريدونه؟ | {
"answer_start": [
108
],
"text": [
"they exert their best [efforts] in the works they fulfill"
]
} | {
"answer_start": [
91
],
"text": [
"هم يبذلون أقصى جهد هم في الأعمال التي ينجزون ها"
]
} | 0.4884 | 0.612 |
|
arb-WL-1-164477-10134778.1.1 | arb-WL-1-164477-10134778 | They learn how to achieve what they want. They invest their skills, talents, and abilities to their utmost. They exert their best [efforts] in the works they fulfill. They possess knowledge, training, skills, and talents: They know what they should know. When they need skills and training, they look for them. They cooperate with others. They are characterized by positive characteristics. They get close to the people who help, support, and back them. Properties of family environments encouraging innovation and distinction for children * Treating children openly and nourishing them continuously. | يتعلمون كيف يحققون ما يردون: يستثمرون مهارات هم و مواهب هم و قدرات هم إلى أقصى حد ممكن ، ف هم يبذلون أقصى جهد هم في الأعمال التي ينجزون ها. يملكون المعرفة و التدريب و المهارات و المواهب: يعرفون ما يجب على هم معرفة ه... ف عند ما يحتاجون ل المهارات و التدريب ف إن هم يبحثون عن ها. يتعاونون مع الآخرين: يتميزون ب شخصية إيجابية ، يحيطون ب الأشخاص الذين يقدمون ل هم العون و المساندة و الدعم. خصائص البيئات الأسرية المشجعة على الإبداع و التميز ل الأبناء • التعامل المفتوح مع الأبناء و التغذية المستمرة ل هم. | What do they look for when they need? | ما الذي يبحثون عنه عندما يحتاجونه؟ | {
"answer_start": [
270
],
"text": [
"skills and training"
]
} | {
"answer_start": [
236
],
"text": [
"ل المهارات و التدريب"
]
} | 0.5692 | 0.7698 |
|
arb-WL-1-164477-10134778.2.2 | arb-WL-1-164477-10134778 | They learn how to achieve what they want. They invest their skills, talents, and abilities to their utmost. They exert their best [efforts] in the works they fulfill. They possess knowledge, training, skills, and talents: They know what they should know. When they need skills and training, they look for them. They cooperate with others. They are characterized by positive characteristics. They get close to the people who help, support, and back them. Properties of family environments encouraging innovation and distinction for children * Treating children openly and nourishing them continuously. | يتعلمون كيف يحققون ما يردون: يستثمرون مهارات هم و مواهب هم و قدرات هم إلى أقصى حد ممكن ، ف هم يبذلون أقصى جهد هم في الأعمال التي ينجزون ها. يملكون المعرفة و التدريب و المهارات و المواهب: يعرفون ما يجب على هم معرفة ه... ف عند ما يحتاجون ل المهارات و التدريب ف إن هم يبحثون عن ها. يتعاونون مع الآخرين: يتميزون ب شخصية إيجابية ، يحيطون ب الأشخاص الذين يقدمون ل هم العون و المساندة و الدعم. خصائص البيئات الأسرية المشجعة على الإبداع و التميز ل الأبناء • التعامل المفتوح مع الأبناء و التغذية المستمرة ل هم. | What type of characteristics are they characterized by? | ما هو نوع الخصائص التي تتسم بها؟ | {
"answer_start": [
365
],
"text": [
"positive"
]
} | {
"answer_start": [
316
],
"text": [
"إيجابية"
]
} | 0.7298 | 0.7906 |
|
arb-WL-1-164477-10134778.3.3 | arb-WL-1-164477-10134778 | They learn how to achieve what they want. They invest their skills, talents, and abilities to their utmost. They exert their best [efforts] in the works they fulfill. They possess knowledge, training, skills, and talents: They know what they should know. When they need skills and training, they look for them. They cooperate with others. They are characterized by positive characteristics. They get close to the people who help, support, and back them. Properties of family environments encouraging innovation and distinction for children * Treating children openly and nourishing them continuously. | يتعلمون كيف يحققون ما يردون: يستثمرون مهارات هم و مواهب هم و قدرات هم إلى أقصى حد ممكن ، ف هم يبذلون أقصى جهد هم في الأعمال التي ينجزون ها. يملكون المعرفة و التدريب و المهارات و المواهب: يعرفون ما يجب على هم معرفة ه... ف عند ما يحتاجون ل المهارات و التدريب ف إن هم يبحثون عن ها. يتعاونون مع الآخرين: يتميزون ب شخصية إيجابية ، يحيطون ب الأشخاص الذين يقدمون ل هم العون و المساندة و الدعم. خصائص البيئات الأسرية المشجعة على الإبداع و التميز ل الأبناء • التعامل المفتوح مع الأبناء و التغذية المستمرة ل هم. | How should children be treated? | كيف ينبغي معاملة الأبناء؟ | {
"answer_start": [
560
],
"text": [
"openly and nourishing them continuously"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"المفتوح و التغذية المستمرة ل هم"
]
} | 0.4206 | 0.4831 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.0.0 | arb-WL-1-164630-10073914 | My respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini, whom we support. alfarouq. My respect and prolific thanks to brother Rashid Nini,. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. First I want to express my respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini. Then as a humanitarian and legal activist, I am astounded at this verdict and condemn its pronouncement by a Moroccan judge in 2008, although I did not study its findings or justification. Then, I do not doubt our courts in Morocco as a whole, Praise be to Allah,. but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. | تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. alfarouq. تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. ب اسم الله الرحمان الرحيم. أود أن أعبر أولاعن تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني... ثم ك فاعل حقوقي و قانوني أستغرب و أستنكر هدا الحكم و صدور ه منطرف قاض مغربي في 2008 رغم أن ي لم أطلع على حيثيات ه و لا مبرر ه. ثم أن ي لا أشك في قضاء نا ب المغرب عامة و ل الله الحمد. لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. | Who is my brother? | من أخي. | {
"answer_start": [
42
],
"text": [
"Mr. Rashid Nini"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"الأستاذ رشيد نيني"
]
} | 0.6072 | 0.8859 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.2.1 | arb-WL-1-164630-10073914 | My respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini, whom we support. alfarouq. My respect and prolific thanks to brother Rashid Nini,. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. First I want to express my respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini. Then as a humanitarian and legal activist, I am astounded at this verdict and condemn its pronouncement by a Moroccan judge in 2008, although I did not study its findings or justification. Then, I do not doubt our courts in Morocco as a whole, Praise be to Allah,. but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. | تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. alfarouq. تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. ب اسم الله الرحمان الرحيم. أود أن أعبر أولاعن تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني... ثم ك فاعل حقوقي و قانوني أستغرب و أستنكر هدا الحكم و صدور ه منطرف قاض مغربي في 2008 رغم أن ي لم أطلع على حيثيات ه و لا مبرر ه. ثم أن ي لا أشك في قضاء نا ب المغرب عامة و ل الله الحمد. لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. | What is my brother's name? | ما هو اسم شقيقي؟ | {
"answer_start": [
46
],
"text": [
"Rashid Nini"
]
} | {
"answer_start": [
38
],
"text": [
"رشيد نيني الدي"
]
} | 0.5629 | 0.8832 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.3.2 | arb-WL-1-164630-10073914 | My respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini, whom we support. alfarouq. My respect and prolific thanks to brother Rashid Nini,. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. First I want to express my respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini. Then as a humanitarian and legal activist, I am astounded at this verdict and condemn its pronouncement by a Moroccan judge in 2008, although I did not study its findings or justification. Then, I do not doubt our courts in Morocco as a whole, Praise be to Allah,. but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. | تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. alfarouq. تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. ب اسم الله الرحمان الرحيم. أود أن أعبر أولاعن تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني... ثم ك فاعل حقوقي و قانوني أستغرب و أستنكر هدا الحكم و صدور ه منطرف قاض مغربي في 2008 رغم أن ي لم أطلع على حيثيات ه و لا مبرر ه. ثم أن ي لا أشك في قضاء نا ب المغرب عامة و ل الله الحمد. لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. | Who is the Most Gracious, the Most Merciful? | من هو أكثرهم كرماً وأكثرهم رحاءً؟ | {
"answer_start": [
157
],
"text": [
"Allah"
]
} | {
"answer_start": [
140
],
"text": [
"الله"
]
} | 0.9368 | 1 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.4.3 | arb-WL-1-164630-10073914 | My respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini, whom we support. alfarouq. My respect and prolific thanks to brother Rashid Nini,. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. First I want to express my respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini. Then as a humanitarian and legal activist, I am astounded at this verdict and condemn its pronouncement by a Moroccan judge in 2008, although I did not study its findings or justification. Then, I do not doubt our courts in Morocco as a whole, Praise be to Allah,. but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. | تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. alfarouq. تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. ب اسم الله الرحمان الرحيم. أود أن أعبر أولاعن تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني... ثم ك فاعل حقوقي و قانوني أستغرب و أستنكر هدا الحكم و صدور ه منطرف قاض مغربي في 2008 رغم أن ي لم أطلع على حيثيات ه و لا مبرر ه. ثم أن ي لا أشك في قضاء نا ب المغرب عامة و ل الله الحمد. لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. | Who is my brother? | من أخي. | {
"answer_start": [
42
],
"text": [
"Mr. Rashid Nini"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"الأستاذ رشيد نيني"
]
} | 0.6072 | 0.8859 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.5.4 | arb-WL-1-164630-10073914 | My respect and prolific thanks to brother Rashid Nini,. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. First I want to express my respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini. Then as a humanitarian and legal activist, I am astounded at this verdict and condemn its pronouncement by a Moroccan judge in 2008, although I did not study its findings or justification. Then, I do not doubt our courts in Morocco as a whole, Praise be to Allah,. but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. | تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني الدي نساند ه. ب اسم الله الرحمان الرحيم. أود أن أعبر أولاعن تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني... ثم ك فاعل حقوقي و قانوني أستغرب و أستنكر هدا الحكم و صدور ه منطرف قاض مغربي في 2008 رغم أن ي لم أطلع على حيثيات ه و لا مبرر ه. ثم أن ي لا أشك في قضاء نا ب المغرب عامة و ل الله الحمد. لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. | What nationality was the judge who pronounced the verdict? | فما هي جنسية القاضي الذي أصدر الحكم؟ | {
"answer_start": [
308
],
"text": [
"Moroccan"
]
} | {
"answer_start": [
229
],
"text": [
"مغربي"
]
} | 0.5742 | 1 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.6.5 | arb-WL-1-164630-10073914 | First I want to express my respect and prolific thanks to brother Mr. Rashid Nini. Then as a humanitarian and legal activist, I am astounded at this verdict and condemn its pronouncement by a Moroccan judge in 2008, although I did not study its findings or justification. Then, I do not doubt our courts in Morocco as a whole, Praise be to Allah,. but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. | أود أن أعبر أولاعن تقدير ي و شكر ي الجزيل ل الأستاذ الأخ رشيد نيني... ثم ك فاعل حقوقي و قانوني أستغرب و أستنكر هدا الحكم و صدور ه منطرف قاض مغربي في 2008 رغم أن ي لم أطلع على حيثيات ه و لا مبرر ه. ثم أن ي لا أشك في قضاء نا ب المغرب عامة و ل الله الحمد. لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. | Who do I believe is responsible for our courts in Morocco? | من هو المسؤول في قضاء +نا في المغرب؟ | {
"answer_start": [
340
],
"text": [
"Allah"
]
} | {
"answer_start": [
241
],
"text": [
"الله"
]
} | 0.9368 | 1 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.7.6 | arb-WL-1-164630-10073914 | Then as a humanitarian and legal activist, I am astounded at this verdict and condemn its pronouncement by a Moroccan judge in 2008, although I did not study its findings or justification. Then, I do not doubt our courts in Morocco as a whole, Praise be to Allah,. but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. Furthermore, from a legal viewpoint, it forms an excessive use of authority and also a transgression and contravention of law, as well as a lack in the evaluative power mentality of my lord the judge. If applied, it is considered a form of unwarranted enrichment, and this is contested by friends and colleagues among judges themselves. | ثم ك فاعل حقوقي و قانوني أستغرب و أستنكر هدا الحكم و صدور ه منطرف قاض مغربي في 2008 رغم أن ي لم أطلع على حيثيات ه و لا مبرر ه. ثم أن ي لا أشك في قضاء نا ب المغرب عامة و ل الله الحمد. لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. ثم من الناحية القانونية يشكل شططا في استعمال السلطة و كدلك خروج وتجاوزللقانون و انعدام في عقلية السلطة التقديرية ل السيد القاضي و يعد إذاطبق نوعا من الإثراء ب لا سبب و هدا ما يحارب ه الأصدقاء و الزملاء أنفس هم من القضاة. | What does this insurmountable verdict not correspond logically to in our country? | ما هدا الحكم التعجيزي الذي لا يتوافق منطقيا مع بلاد +نا؟ | {
"answer_start": [
334
],
"text": [
"standard of living"
]
} | {
"answer_start": [
215
],
"text": [
"مستوى المعيشة"
]
} | 0.6373 | 0.8438 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.8.7 | arb-WL-1-164630-10073914 | but this insurmountable verdict does not correspond logically to the standard of living in our country, and constitutes a precedent. Furthermore, from a legal viewpoint, it forms an excessive use of authority and also a transgression and contravention of law, as well as a lack in the evaluative power mentality of my lord the judge. If applied, it is considered a form of unwarranted enrichment, and this is contested by friends and colleagues among judges themselves. I wish that friends and colleagues among fair judges, as well as all intellectuals and thinkers will stand against this unfair verdict which is not based on a legal authority. And I wish that the voice of justice and unbiased newspapers will not be silent. | لكن هدا الحكم التعجيزي لا يساير مستوى المعيشة ب بلاد نا منطقياويشكل سابقة. ثم من الناحية القانونية يشكل شططا في استعمال السلطة و كدلك خروج وتجاوزللقانون و انعدام في عقلية السلطة التقديرية ل السيد القاضي و يعد إذاطبق نوعا من الإثراء ب لا سبب و هدا ما يحارب ه الأصدقاء و الزملاء أنفس هم من القضاة. و أتمنى أن يقف الأصدقاء و الزملاء من القضاة النزهاء و كل المثقفين و المفكرين ضد هدا الحكم المجحف و الغير مستنذ إلى مرجعية قانونية و أن لا يسكت صوت الحق ولاالصحف النزيهة. | How is unwarranted enrichment viewed by judges? | كيف ينظر القضاة إلى الإثراء ب+ لا سبب له؟ | {
"answer_start": [
409
],
"text": [
"contested"
]
} | {
"answer_start": [
250
],
"text": [
"يحارب"
]
} | 0.757 | 0.7725 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.9.8 | arb-WL-1-164630-10073914 | Furthermore, from a legal viewpoint, it forms an excessive use of authority and also a transgression and contravention of law, as well as a lack in the evaluative power mentality of my lord the judge. If applied, it is considered a form of unwarranted enrichment, and this is contested by friends and colleagues among judges themselves. I wish that friends and colleagues among fair judges, as well as all intellectuals and thinkers will stand against this unfair verdict which is not based on a legal authority. And I wish that the voice of justice and unbiased newspapers will not be silent. | ثم من الناحية القانونية يشكل شططا في استعمال السلطة و كدلك خروج وتجاوزللقانون و انعدام في عقلية السلطة التقديرية ل السيد القاضي و يعد إذاطبق نوعا من الإثراء ب لا سبب و هدا ما يحارب ه الأصدقاء و الزملاء أنفس هم من القضاة. و أتمنى أن يقف الأصدقاء و الزملاء من القضاة النزهاء و كل المثقفين و المفكرين ضد هدا الحكم المجحف و الغير مستنذ إلى مرجعية قانونية و أن لا يسكت صوت الحق ولاالصحف النزيهة. | Who do I wish would not be silent? | من الذي أود ألا أكون صامتا؟ | {
"answer_start": [
529
],
"text": [
"the voice of justice and unbiased newspapers"
]
} | {
"answer_start": [
364
],
"text": [
"صوت الحق ولاالصحف النزيهة"
]
} | 0.4679 | 0.7959 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.10.9 | arb-WL-1-164630-10073914 | If we wanted to continue building the state of justice and law, whose building was started when we were university students by our King Hassan II, may Allah bless his grave, then after him today his heir our King Mohammed, (may Allah) grant him victory, who continues every day setting the foundations for a state of justice and law, opening Morocco on conformity with growth and modernity to attract investment and development, and this can only be achieved by providing a legal framework that protects the rights of the citizen. | إذا أردنا أن نكمل بناء دولة الحق و القانون التي بدأ بناء ها عند ما كنا طلابا ب الجامعة المرحوم ملك نا الحسن التاني طيب الله ثرى ه تم من بعد ه اليوم وراة عرش ه ملك نا سيد ي محمد نصرة والد ي يكمل كل يوم أسس دولة الحق و القانون ب فتح المغرب علىمسايرة النماء و الحداثة ل جلب الإستثمار والثنمية و لا يتم ذلك إلا ب توفير إطار قانوني يحفض حقوق المواطن. | Who started the building of the state of justice and law? | من الذي بدأ بناء دولة التي الحق في القانون؟ | {
"answer_start": [
131
],
"text": [
"King Hassan II"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"ملك الحسن التاني"
]
} | 0.5812 | 0.7145 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.12.10 | arb-WL-1-164630-10073914 | alfarouq wrote. The proverb says: The dogs bark but the caravan moves on. We shouldn't be provoked by those and they shouldn't make us riot without aim or divine project so that others laugh at us and say to their compatriots, look at the Muslims, they are men of violence and anger,. | alfarouq كتب ها. المثل يقول الكلاب تنبح و القافلة تسير. ف يجب ءان لا يستفز نا هؤلاء و لا ءان يجعلون نا نتور ب دون هدف ءاو مشروع رباني حثى يضحكوا على نا الاءخرين و يقولون ل من بني جلدة هم انضروا ل المسلمين ءانهم رجال عنف و غضب. | What does the proverb say moves on? | ماذا يقول المثل؟ | {
"answer_start": [
56
],
"text": [
"caravan"
]
} | {
"answer_start": [
42
],
"text": [
"القافلة"
]
} | 0.6443 | 0.8917 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.13.11 | arb-WL-1-164630-10073914 | alfarouq wrote. The proverb says: The dogs bark but the caravan moves on. We shouldn't be provoked by those and they shouldn't make us riot without aim or divine project so that others laugh at us and say to their compatriots, look at the Muslims, they are men of violence and anger,. and attribute these reactions to our righteous Islamic religion, when it is innocent of them. We have to be rational and patient, and apply our religion and the love of our prophet-peace be upon Him-on us and on our land by prohibiting wine, sin, and usury, and thus we love the prophet of the nation and the world, peace be upon Him. Alfarouq. | alfarouq كتب ها. المثل يقول الكلاب تنبح و القافلة تسير. ف يجب ءان لا يستفز نا هؤلاء و لا ءان يجعلون نا نتور ب دون هدف ءاو مشروع رباني حثى يضحكوا على نا الاءخرين و يقولون ل من بني جلدة هم انضروا ل المسلمين ءانهم رجال عنف و غضب. و ينسبوا هده الردود الأفعال ءالى دين نا الحنيف الاءسلام و هو برئء من ها. و على نا إن نتعقل و نصبر و أن نطبق دين نا و حب رسول نا صلى الله على ه و سلم في نا و في ديار نا و بلاد نا ب منع الخمر و الحرام و الربى و هكدا س نحب نبي الأمة والعالمينصلى الله على ه و سلم الفاروق. | Who are men of violence and anger? | من هم رجال عنف أو غضب؟ | {
"answer_start": [
239
],
"text": [
"Muslims"
]
} | {
"answer_start": [
196
],
"text": [
"المسلمين"
]
} | 0.8125 | 1 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.14.12 | arb-WL-1-164630-10073914 | alfarouq wrote. The proverb says: The dogs bark but the caravan moves on. We shouldn't be provoked by those and they shouldn't make us riot without aim or divine project so that others laugh at us and say to their compatriots, look at the Muslims, they are men of violence and anger,. and attribute these reactions to our righteous Islamic religion, when it is innocent of them. We have to be rational and patient, and apply our religion and the love of our prophet-peace be upon Him-on us and on our land by prohibiting wine, sin, and usury, and thus we love the prophet of the nation and the world, peace be upon Him. Alfarouq. Moroccan bloggers Assembly wrote. Greetings and respect. | alfarouq كتب ها. المثل يقول الكلاب تنبح و القافلة تسير. ف يجب ءان لا يستفز نا هؤلاء و لا ءان يجعلون نا نتور ب دون هدف ءاو مشروع رباني حثى يضحكوا على نا الاءخرين و يقولون ل من بني جلدة هم انضروا ل المسلمين ءانهم رجال عنف و غضب. و ينسبوا هده الردود الأفعال ءالى دين نا الحنيف الاءسلام و هو برئء من ها. و على نا إن نتعقل و نصبر و أن نطبق دين نا و حب رسول نا صلى الله على ه و سلم في نا و في ديار نا و بلاد نا ب منع الخمر و الحرام و الربى و هكدا س نحب نبي الأمة والعالمينصلى الله على ه و سلم الفاروق. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. | Which religion is innocent of these reactions? | ما هو الدين البريء من هده الردود الأفعال؟ | {
"answer_start": [
322
],
"text": [
"righteous Islamic religion"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"دين الحنيف الاءسلام"
]
} | 0.5467 | 0.5619 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.15.13 | arb-WL-1-164630-10073914 | The proverb says: The dogs bark but the caravan moves on. We shouldn't be provoked by those and they shouldn't make us riot without aim or divine project so that others laugh at us and say to their compatriots, look at the Muslims, they are men of violence and anger,. and attribute these reactions to our righteous Islamic religion, when it is innocent of them. We have to be rational and patient, and apply our religion and the love of our prophet-peace be upon Him-on us and on our land by prohibiting wine, sin, and usury, and thus we love the prophet of the nation and the world, peace be upon Him. Alfarouq. Moroccan bloggers Assembly wrote. Greetings and respect. | المثل يقول الكلاب تنبح و القافلة تسير. ف يجب ءان لا يستفز نا هؤلاء و لا ءان يجعلون نا نتور ب دون هدف ءاو مشروع رباني حثى يضحكوا على نا الاءخرين و يقولون ل من بني جلدة هم انضروا ل المسلمين ءانهم رجال عنف و غضب. و ينسبوا هده الردود الأفعال ءالى دين نا الحنيف الاءسلام و هو برئء من ها. و على نا إن نتعقل و نصبر و أن نطبق دين نا و حب رسول نا صلى الله على ه و سلم في نا و في ديار نا و بلاد نا ب منع الخمر و الحرام و الربى و هكدا س نحب نبي الأمة والعالمينصلى الله على ه و سلم الفاروق. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. | What do we prohibit? | ما الذي نحظره؟ | {
"answer_start": [
505
],
"text": [
"wine, sin, and usury"
]
} | {
"answer_start": [
394
],
"text": [
"الخمر و الحرام و الربى"
]
} | 0.5289 | 0.6569 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.18.14 | arb-WL-1-164630-10073914 | Moroccan bloggers Assembly wrote. Greetings and respect. Sisters and brothers who united in solidarity with Al-Masaa's right to live, in support of national press. Sisters and brothers who denounced the judicial verdict that strayed from the philosophy of justice and law; we greet you, clasp your hands and are proud of the spirit of solidarity in you. And to the brothers who refused publicly or abstained from showing solidarity we whisper fondly in their ears: We are proud of their courage in expressing their views, and we understand the others in their silence. As for those who put one foot in heaven and the other (+ in hell), they do not deserve from us the effort of a glance. | تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الأخوات و الإخوان الدين تضامنوا مع حق المساء في الحياة دعما ل الصحافة الوطنية الأخوات و الإخوان الدين استنكروا الحكم القضائي الشارد عن فلسفة الحق و القانون نحيي كم و نشد على أيدي كم و نعتز ب روح التضامن في كم. و ل الإخوة الدين رفضوا جهرا أو استنكفوا عن التضامن نهمس ب محبة في آدانهم: إن نا نعتز ب شجاعة هم في التعبير عن وجهة نظر هم و نتفهم الأخرين في صمت هم.. أما أولئك الدين وضعوا رجلا في الجنة و أخرى ف لا يستحقون من نا عناء التفاتة. | What are we proud of in you? | ما الذي نفخر به عليكم؟ | {
"answer_start": [
321
],
"text": [
"the spirit of solidarity"
]
} | {
"answer_start": [
236
],
"text": [
"روح التضامن"
]
} | 0.5477 | 0.6662 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.19.15 | arb-WL-1-164630-10073914 | Moroccan bloggers Assembly wrote. Greetings and respect. Sisters and brothers who united in solidarity with Al-Masaa's right to live, in support of national press. Sisters and brothers who denounced the judicial verdict that strayed from the philosophy of justice and law; we greet you, clasp your hands and are proud of the spirit of solidarity in you. And to the brothers who refused publicly or abstained from showing solidarity we whisper fondly in their ears: We are proud of their courage in expressing their views, and we understand the others in their silence. As for those who put one foot in heaven and the other (+ in hell), they do not deserve from us the effort of a glance. We clasp your hands and greet you. Anonymous wrote. | تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الأخوات و الإخوان الدين تضامنوا مع حق المساء في الحياة دعما ل الصحافة الوطنية الأخوات و الإخوان الدين استنكروا الحكم القضائي الشارد عن فلسفة الحق و القانون نحيي كم و نشد على أيدي كم و نعتز ب روح التضامن في كم. و ل الإخوة الدين رفضوا جهرا أو استنكفوا عن التضامن نهمس ب محبة في آدانهم: إن نا نعتز ب شجاعة هم في التعبير عن وجهة نظر هم و نتفهم الأخرين في صمت هم.. أما أولئك الدين وضعوا رجلا في الجنة و أخرى ف لا يستحقون من نا عناء التفاتة. نشد على أيدي كم و نحيي كم. مجهول كتب ها. | What are the brothers proud of in expressing their views? | ما الذي يفتخر به الإخوة في التعبير عن وجهة نظر +هم؟ | {
"answer_start": [
481
],
"text": [
"their courage"
]
} | {
"answer_start": [
342
],
"text": [
"شجاعة هم"
]
} | 0.5562 | 0.5507 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.21.16 | arb-WL-1-164630-10073914 | And to the brothers who refused publicly or abstained from showing solidarity we whisper fondly in their ears: We are proud of their courage in expressing their views, and we understand the others in their silence. As for those who put one foot in heaven and the other (+ in hell), they do not deserve from us the effort of a glance. We clasp your hands and greet you. Anonymous wrote. and they tell you about democracy and freedom. | و ل الإخوة الدين رفضوا جهرا أو استنكفوا عن التضامن نهمس ب محبة في آدانهم: إن نا نعتز ب شجاعة هم في التعبير عن وجهة نظر هم و نتفهم الأخرين في صمت هم.. أما أولئك الدين وضعوا رجلا في الجنة و أخرى ف لا يستحقون من نا عناء التفاتة. نشد على أيدي كم و نحيي كم. مجهول كتب ها. و يحدتونك عن الديموقراطية و الحرية. | How do we greet you? | كيف نحييكم؟ | {
"answer_start": [
337
],
"text": [
"clasp"
]
} | {
"answer_start": [
226
],
"text": [
"نشد"
]
} | 0.7775 | 0.7172 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.23.17 | arb-WL-1-164630-10073914 | And to the brothers who refused publicly or abstained from showing solidarity we whisper fondly in their ears: We are proud of their courage in expressing their views, and we understand the others in their silence. As for those who put one foot in heaven and the other (+ in hell), they do not deserve from us the effort of a glance. We clasp your hands and greet you. Anonymous wrote. and they tell you about democracy and freedom. Why do they remove my comments? Is there anything indecent in them...?. On April 2nd, 2008. 10:03 pm AD..... Wrote (unreliable). From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. | و ل الإخوة الدين رفضوا جهرا أو استنكفوا عن التضامن نهمس ب محبة في آدانهم: إن نا نعتز ب شجاعة هم في التعبير عن وجهة نظر هم و نتفهم الأخرين في صمت هم.. أما أولئك الدين وضعوا رجلا في الجنة و أخرى ف لا يستحقون من نا عناء التفاتة. نشد على أيدي كم و نحيي كم. مجهول كتب ها. و يحدتونك عن الديموقراطية و الحرية. لماذا يحذفون تعليقات ي? هل في ها شيئ مخل بالادب...?. في 2, نيسان, 2008-10:03 مساءاً المكي الترابي كتب ها... (غير موثوق). يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. | What do they tell you about? | ماذا يقولون لكم؟ | {
"answer_start": [
410
],
"text": [
"democracy and freedom"
]
} | {
"answer_start": [
280
],
"text": [
"الديموقراطية و الحرية"
]
} | 0.575 | 0.8977 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.24.18 | arb-WL-1-164630-10073914 | As for those who put one foot in heaven and the other (+ in hell), they do not deserve from us the effort of a glance. We clasp your hands and greet you. Anonymous wrote. and they tell you about democracy and freedom. Why do they remove my comments? Is there anything indecent in them...?. On April 2nd, 2008. 10:03 pm AD..... Wrote (unreliable). From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. | أما أولئك الدين وضعوا رجلا في الجنة و أخرى ف لا يستحقون من نا عناء التفاتة. نشد على أيدي كم و نحيي كم. مجهول كتب ها. و يحدتونك عن الديموقراطية و الحرية. لماذا يحذفون تعليقات ي? هل في ها شيئ مخل بالادب...?. في 2, نيسان, 2008-10:03 مساءاً المكي الترابي كتب ها... (غير موثوق). يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. | Why do they remove my comments? | لماذا تزيل تعليقات +ي؟ | {
"answer_start": [
250
],
"text": [
"Is there anything indecent in them"
]
} | {
"answer_start": [
177
],
"text": [
"هل في ها شيئ مخل بالادب"
]
} | 0.5077 | 0.5355 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.25.19 | arb-WL-1-164630-10073914 | As for those who put one foot in heaven and the other (+ in hell), they do not deserve from us the effort of a glance. We clasp your hands and greet you. Anonymous wrote. and they tell you about democracy and freedom. Why do they remove my comments? Is there anything indecent in them...?. On April 2nd, 2008. 10:03 pm AD..... Wrote (unreliable). From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. | أما أولئك الدين وضعوا رجلا في الجنة و أخرى ف لا يستحقون من نا عناء التفاتة. نشد على أيدي كم و نحيي كم. مجهول كتب ها. و يحدتونك عن الديموقراطية و الحرية. لماذا يحذفون تعليقات ي? هل في ها شيئ مخل بالادب...?. في 2, نيسان, 2008-10:03 مساءاً المكي الترابي كتب ها... (غير موثوق). يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. | On what date did Wrote (unreliable)? | ما هو التاريخ الذي كتبت فيه (غير موثوق به )؟ | {
"answer_start": [
293
],
"text": [
"April 2nd, 2008"
]
} | {
"answer_start": [
209
],
"text": [
"2, نيسان, 2008"
]
} | 0.635 | 0.5737 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.26.20 | arb-WL-1-164630-10073914 | We clasp your hands and greet you. Anonymous wrote. and they tell you about democracy and freedom. Why do they remove my comments? Is there anything indecent in them...?. On April 2nd, 2008. 10:03 pm AD..... Wrote (unreliable). From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. | نشد على أيدي كم و نحيي كم. مجهول كتب ها. و يحدتونك عن الديموقراطية و الحرية. لماذا يحذفون تعليقات ي? هل في ها شيئ مخل بالادب...?. في 2, نيسان, 2008-10:03 مساءاً المكي الترابي كتب ها... (غير موثوق). يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. | Who wrote this paper? | من كتب هذه الورقة؟ | {
"answer_start": [
310
],
"text": [
"Omar Alawi Nasna"
]
} | {
"answer_start": [
257
],
"text": [
"عمر علوي ناسنا"
]
} | 0.5322 | 0.7661 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.27.21 | arb-WL-1-164630-10073914 | Anonymous wrote. and they tell you about democracy and freedom. Why do they remove my comments? Is there anything indecent in them...?. On April 2nd, 2008. 10:03 pm AD..... Wrote (unreliable). From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. | مجهول كتب ها. و يحدتونك عن الديموقراطية و الحرية. لماذا يحذفون تعليقات ي? هل في ها شيئ مخل بالادب...?. في 2, نيسان, 2008-10:03 مساءاً المكي الترابي كتب ها... (غير موثوق). يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... | When did Omar Alawi Nasna write? | when did omar alawi nasna write? | {
"answer_start": [
346
],
"text": [
"March 26th"
]
} | {
"answer_start": [
283
],
"text": [
"26 آذار"
]
} | 0.6159 | 0.8529 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.28.22 | arb-WL-1-164630-10073914 | and they tell you about democracy and freedom. Why do they remove my comments? Is there anything indecent in them...?. On April 2nd, 2008. 10:03 pm AD..... Wrote (unreliable). From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. | و يحدتونك عن الديموقراطية و الحرية. لماذا يحذفون تعليقات ي? هل في ها شيئ مخل بالادب...?. في 2, نيسان, 2008-10:03 مساءاً المكي الترابي كتب ها... (غير موثوق). يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... | What do I value highly? | ما هي القيمة العالية التي أقيمها؟ | {
"answer_start": [
395
],
"text": [
"what was presented here"
]
} | {
"answer_start": [
333
],
"text": [
"ما طرح هنا"
]
} | 0.5819 | 0.7652 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.29.23 | arb-WL-1-164630-10073914 | On April 2nd, 2008. 10:03 pm AD..... Wrote (unreliable). From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. | في 2, نيسان, 2008-10:03 مساءاً المكي الترابي كتب ها... (غير موثوق). يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. | What does this contradict? | فما الذي يناقض ذلك؟ | {
"answer_start": [
318
],
"text": [
"democracy"
]
} | {
"answer_start": [
270
],
"text": [
"الديمقراطية"
]
} | 0.6283 | 0.7832 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.30.24 | arb-WL-1-164630-10073914 | From the style it is clear that the one who wrote this paper is the Moroccan pest Omar Alawi Nasna. but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. | يتضح من خلال الأسلوب أن كاتب هذه الورقة هو الحشرة المغربية عمر علوي ناسنا. لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. | What does a blogger's writing not contradict the human condition? | ما الذي المدون تدوين +ه لا يتعارض مع الشرط الإنساني؟. | {
"answer_start": [
284
],
"text": [
"/ / / A blogger's writing does not contradict the human condition"
]
} | {
"answer_start": [
224
],
"text": [
"/// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني"
]
} | 0.4533 | 0.7013 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.31.25 | arb-WL-1-164630-10073914 | but why does he comment on what he wrote and say: On March 26th, 2008-09:12 pm, Omar Alawi Nasna wrote. I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. | لكن لماذا يعلق على ما كتب و يقول: في 26 آذار ،2008-09:12 مساءً ، عمر علوي ناسنا كتب ها... أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... | What is a blogger affiliated with? | ما هو المدون المنتسب إليه؟ | {
"answer_start": [
296
],
"text": [
"global blogging family"
]
} | {
"answer_start": [
220
],
"text": [
"عائلة التدوين العالمي"
]
} | 0.5374 | 0.7175 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.33.26 | arb-WL-1-164630-10073914 | I value highly what was presented here. This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. | أثمن عاليا ما طرح هنا-- -. هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. | What kind of temptation are his metaphors? | أي نوع من الإغراء استعارات +ه هي؟ | {
"answer_start": [
342
],
"text": [
"aesthetic"
]
} | {
"answer_start": [
252
],
"text": [
"جمالية"
]
} | 0.6637 | 0.6812 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.34.27 | arb-WL-1-164630-10073914 | This contradicts democracy and clarity. / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. | هذا ينافي الديمقراطية و الوضوح. /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. | What do they resemble for a single voice that has its philosophy and wagers? | ما الذي يشبهه صوت واحد لديه فلسفة +ه +ه و رهانات؟ | {
"answer_start": [
338
],
"text": [
"many platforms"
]
} | {
"answer_start": [
246
],
"text": [
"ب المنابر المتعددة"
]
} | 0.5779 | 0.8013 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.35.28 | arb-WL-1-164630-10073914 | / / / A blogger's writing does not contradict the human condition / / /. / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. Wiaam Nour wrote. | /// المدون لا يتعارض تدوين ه مع الشرط الإنساني ///. /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. وئام نور كتب ها. | What can a blogger do with the names and blogs he wants to practice? | ما الذي يمكن أن يفعله المدون من الأسماء أو المدونات التي يريد أن يمارسها؟ | {
"answer_start": [
272
],
"text": [
"temptation"
]
} | {
"answer_start": [
345
],
"text": [
"الغواية"
]
} | 0.6309 | 0.6549 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.36.29 | arb-WL-1-164630-10073914 | / / / A blogger is affiliated with the global blogging family / / /. A blogger may borrow any name he wants, / / /. He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. Wiaam Nour wrote. Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. | /// المدون ينتمي ل عائلة التدوين العالمي ///. /// قد يستعير المدون ما شاء من الأسماء ،... إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. وئام نور كتب ها. جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. | How do you respond to a comment without removing it? | كيف تجيب على تعليق دون إزالته؟ | {
"answer_start": [
446
],
"text": [
"removing it"
]
} | {
"answer_start": [
340
],
"text": [
"حذف ه"
]
} | 0.5198 | 0.5605 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.38.30 | arb-WL-1-164630-10073914 | He is an existing person and his metaphors are not cowardice, but rather aesthetic temptation. They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. Wiaam Nour wrote. Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. | إن ه شخص موجود و استعارات ه ليست جبنا بل هي غوايات جمالية ،. إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. وئام نور كتب ها. جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. | Why did I visit your blog? | لماذا زرت مدونة +ك؟. | {
"answer_start": [
415
],
"text": [
"to check it"
]
} | {
"answer_start": [
308
],
"text": [
"ل كي أفحص ها"
]
} | 0.4626 | 0.6579 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.40.31 | arb-WL-1-164630-10073914 | They resemble many platforms for a single voice which has its philosophy and wagers. The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. Wiaam Nour wrote. Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. | إن ها أشبه ب المنابر المتعددة ل صوت واحد ل ه فلسفة ه و ل ه رهانات ه. ///. ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. وئام نور كتب ها. جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. | When is the first issue of Blogging Newspaper? | متى العدد الأول من جريدة التدوين؟ | {
"answer_start": [
419
],
"text": [
"10th April 2008"
]
} | {
"answer_start": [
334
],
"text": [
"10 إبريل 2008"
]
} | 0.7259 | 0.756 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.41.32 | arb-WL-1-164630-10073914 | The blogger as he says to you, can borrow the names and blogs he want to practice temptation. This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. Wiaam Nour wrote. Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. Colleague Alfarouq, we are pleased that you are joining the founding initiative of the Moroccan Bloggers' Assembly. | ف المدون ك ما يقول ل كم يستعير ما شاء من الأسماء و المدونات ل يمارس الغواية... هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. وئام نور كتب ها. جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الزميل الفاروق يسر نا أن تنضم إلي المبادرة التأسيسية ل تجمع المدونين المغاربة. | What is the name of the blogger? | ما هو اسم المدون؟ | {
"answer_start": [
396
],
"text": [
"Mr. Mohammed Mamlouk"
]
} | {
"answer_start": [
301
],
"text": [
"الاستاذ محمد ملوك"
]
} | 0.4607 | 0.6081 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.42.33 | arb-WL-1-164630-10073914 | This comment, isn't it enough to respond to it, without removing it. Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. Wiaam Nour wrote. Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. Colleague Alfarouq, we are pleased that you are joining the founding initiative of the Moroccan Bloggers' Assembly. We are just awaiting the meeting of a preliminary committee to endorse the register of new members as a standard procedure. | هذا التعليق إلا يكفي الرد على ه دون حذف ه. وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. وئام نور كتب ها. جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الزميل الفاروق يسر نا أن تنضم إلي المبادرة التأسيسية ل تجمع المدونين المغاربة. فقط ننتظر اجتماع اللجنة التحظيرية ل المصادقة على لائحة الأعضاء الجدد ، ب وصف ه إجراءا مسطريا. | What is the name of the blog? | ما هو اسم المدونة؟ | {
"answer_start": [
402
],
"text": [
"The Philosophy of Blogging"
]
} | {
"answer_start": [
309
],
"text": [
"فلسفة التدوين"
]
} | 0.5976 | 0.7444 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.43.34 | arb-WL-1-164630-10073914 | Wiaam Nour wrote. Here I am visiting you and I noted your blog with me, to check it heh heh heh. Wiaam Nour wrote. Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. Colleague Alfarouq, we are pleased that you are joining the founding initiative of the Moroccan Bloggers' Assembly. We are just awaiting the meeting of a preliminary committee to endorse the register of new members as a standard procedure. We clasp your hands and greet you. alfarouq wrote. | وئام نور كتب ها. ها انا زرت ك و سجلت مدونة ك عند ي ل كي أفحص ها ههههههههههههه. وئام نور كتب ها. جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الزميل الفاروق يسر نا أن تنضم إلي المبادرة التأسيسية ل تجمع المدونين المغاربة. فقط ننتظر اجتماع اللجنة التحظيرية ل المصادقة على لائحة الأعضاء الجدد ، ب وصف ه إجراءا مسطريا. نشد على يدين ك و نحيي ك. alfarouq كتب ها. | Who did you thank for your involvement and for putting up with us? | من الذي شكرك على ما تفاعل +كم وما +نا؟ | {
"answer_start": [
361
],
"text": [
"Thank you"
]
} | {
"answer_start": [
283
],
"text": [
"شكرا"
]
} | 0.6593 | 0.8191 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.46.35 | arb-WL-1-164630-10073914 | Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. Colleague Alfarouq, we are pleased that you are joining the founding initiative of the Moroccan Bloggers' Assembly. We are just awaiting the meeting of a preliminary committee to endorse the register of new members as a standard procedure. We clasp your hands and greet you. alfarouq wrote. I greet you warmly and thank you for you diligent effort, and I wish you gathering and unity and to avoid any idea of division. May Allah grant success. | جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الزميل الفاروق يسر نا أن تنضم إلي المبادرة التأسيسية ل تجمع المدونين المغاربة. فقط ننتظر اجتماع اللجنة التحظيرية ل المصادقة على لائحة الأعضاء الجدد ، ب وصف ه إجراءا مسطريا. نشد على يدين ك و نحيي ك. alfarouq كتب ها. أحيي كم ب حرارة و أشكر كم علئ جهد كم الدؤوب و أنشد كم التجمع و الوحدة و بد كل فكرة ل التفرقة. و ل الله ولي الثوفيق. | Who is the founder of the Moroccan Bloggers' Assembly? | من هو مؤسس جمعية المدونين المغاربة؟ | {
"answer_start": [
367
],
"text": [
"Alfarouq"
]
} | {
"answer_start": [
266
],
"text": [
"الفاروق"
]
} | 0.7301 | 0.6045 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.47.36 | arb-WL-1-164630-10073914 | Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. Colleague Alfarouq, we are pleased that you are joining the founding initiative of the Moroccan Bloggers' Assembly. We are just awaiting the meeting of a preliminary committee to endorse the register of new members as a standard procedure. We clasp your hands and greet you. alfarouq wrote. I greet you warmly and thank you for you diligent effort, and I wish you gathering and unity and to avoid any idea of division. May Allah grant success. | جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الزميل الفاروق يسر نا أن تنضم إلي المبادرة التأسيسية ل تجمع المدونين المغاربة. فقط ننتظر اجتماع اللجنة التحظيرية ل المصادقة على لائحة الأعضاء الجدد ، ب وصف ه إجراءا مسطريا. نشد على يدين ك و نحيي ك. alfarouq كتب ها. أحيي كم ب حرارة و أشكر كم علئ جهد كم الدؤوب و أنشد كم التجمع و الوحدة و بد كل فكرة ل التفرقة. و ل الله ولي الثوفيق. | What committee is waiting to endorse the register of new members as a standard procedure? | ما هي اللجنة التي تنتظر الموافقة على لائحة الأعضاء الجدد باعتبارها إجراءا مسطريا؟ | {
"answer_start": [
509
],
"text": [
"a preliminary committee"
]
} | {
"answer_start": [
355
],
"text": [
"اللجنة التحظيرية"
]
} | 0.4887 | 0.6843 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.48.37 | arb-WL-1-164630-10073914 | Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. Colleague Alfarouq, we are pleased that you are joining the founding initiative of the Moroccan Bloggers' Assembly. We are just awaiting the meeting of a preliminary committee to endorse the register of new members as a standard procedure. We clasp your hands and greet you. alfarouq wrote. I greet you warmly and thank you for you diligent effort, and I wish you gathering and unity and to avoid any idea of division. May Allah grant success. | جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الزميل الفاروق يسر نا أن تنضم إلي المبادرة التأسيسية ل تجمع المدونين المغاربة. فقط ننتظر اجتماع اللجنة التحظيرية ل المصادقة على لائحة الأعضاء الجدد ، ب وصف ه إجراءا مسطريا. نشد على يدين ك و نحيي ك. alfarouq كتب ها. أحيي كم ب حرارة و أشكر كم علئ جهد كم الدؤوب و أنشد كم التجمع و الوحدة و بد كل فكرة ل التفرقة. و ل الله ولي الثوفيق. | How do we greet you? | كيف نحييكم؟ | {
"answer_start": [
600
],
"text": [
"clasp"
]
} | {
"answer_start": [
432
],
"text": [
"نشد"
]
} | 0.7775 | 0.7172 |
|
arb-WL-1-164630-10073914.50.38 | arb-WL-1-164630-10073914 | Blogging Newspaper invites you to visit the first issue 10th April 2008. - where you will find-Interview with blogger Mr. Mohammed Mamlouk. Egyptian blogs Pressure on the Regime-Blogging Authority-Newspapers and Blogs-The Philosophy of Blogging. Thank you for your involvement and for putting up with us. Moroccan Bloggers' Assembly. Greetings and respect. Colleague Alfarouq, we are pleased that you are joining the founding initiative of the Moroccan Bloggers' Assembly. We are just awaiting the meeting of a preliminary committee to endorse the register of new members as a standard procedure. We clasp your hands and greet you. alfarouq wrote. I greet you warmly and thank you for you diligent effort, and I wish you gathering and unity and to avoid any idea of division. May Allah grant success. | جريدة التدوين تدعو كم ل زيارة العدد الأول 10 إبريل 2008. تجدون في ه-حوار مع المدون الاستاذ محمد ملوك -. - المدونات المصرية ضغط على النضام-- سلطة التدوين-- صحف و مدونات-- فلسفة التدوين -. شكرا ل تفاعل كم و تحمل نا. تجمع المدونين المغاربة كتب ها. تحية و تقدير. الزميل الفاروق يسر نا أن تنضم إلي المبادرة التأسيسية ل تجمع المدونين المغاربة. فقط ننتظر اجتماع اللجنة التحظيرية ل المصادقة على لائحة الأعضاء الجدد ، ب وصف ه إجراءا مسطريا. نشد على يدين ك و نحيي ك. alfarouq كتب ها. أحيي كم ب حرارة و أشكر كم علئ جهد كم الدؤوب و أنشد كم التجمع و الوحدة و بد كل فكرة ل التفرقة. و ل الله ولي الثوفيق. | What do I wish you gathering and avoid division? | ما الذي أتمنى أن تجمعكم وأن تتفادوا التفرقة؟ | {
"answer_start": [
735
],
"text": [
"unity"
]
} | {
"answer_start": [
537
],
"text": [
"الوحدة"
]
} | 0.6825 | 0.8145 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.0.0 | arb-WL-1-164754-9996647 | The writer points out the existence of permanent images about women that are repeated all the time and that form the ideal pattern that is drawn around them by the prevailing intellect in the society. Even when the woman is mentioned in a positive manner, there are seldom any other positive aspects for her apart from those linked to her body and "natural roles.". Her status is derived from her body, her beauty, her ability to give birth and to take care of her family and children, and her skill in housework and manual work. Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. | و تشير الكاتبة إلى وجود صور ثابتة حول النساء تتكرر ب استمرار و تشكل النمط المثالي الذي يرسم ه حول هن نوع التفكير السائد في المجتمع. و حتى حين ما تذكر المرأة ب شكل إيجابي ، ف إن ه قل ما توجد ل ها أية ميزات إيجابية أخرى ، سوى تلك المرتبطة ب جسد ها و "أدوار ها الطبيعية". ف مكانة ها مستمدة من جسد ها و جمال ها و قدرة ها على الإنجاب و على رعاية أسرة ها و أطفال ها و مهارة ها في العمل المنزلي و اليدوي. و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. | Who draws the ideal pattern around women? | من الذي يضع النمط المثالي حول النساء؟ | {
"answer_start": [
160
],
"text": [
"the prevailing intellect"
]
} | {
"answer_start": [
105
],
"text": [
"التفكير السائد"
]
} | 0.5406 | 0.7404 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.1.1 | arb-WL-1-164754-9996647 | The writer points out the existence of permanent images about women that are repeated all the time and that form the ideal pattern that is drawn around them by the prevailing intellect in the society. Even when the woman is mentioned in a positive manner, there are seldom any other positive aspects for her apart from those linked to her body and "natural roles.". Her status is derived from her body, her beauty, her ability to give birth and to take care of her family and children, and her skill in housework and manual work. Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. | و تشير الكاتبة إلى وجود صور ثابتة حول النساء تتكرر ب استمرار و تشكل النمط المثالي الذي يرسم ه حول هن نوع التفكير السائد في المجتمع. و حتى حين ما تذكر المرأة ب شكل إيجابي ، ف إن ه قل ما توجد ل ها أية ميزات إيجابية أخرى ، سوى تلك المرتبطة ب جسد ها و "أدوار ها الطبيعية". ف مكانة ها مستمدة من جسد ها و جمال ها و قدرة ها على الإنجاب و على رعاية أسرة ها و أطفال ها و مهارة ها في العمل المنزلي و اليدوي. و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. | When a woman is mentioned in a positive or negative manner, there are rarely any other positive aspects for her? | عندما يتم ذكر المرأة بطريقة إيجابية أو سلبية ، نادرا ما تكون هناك أية ميزات إيجابية أخرى لها. | {
"answer_start": [
239
],
"text": [
"positive"
]
} | {
"answer_start": [
163
],
"text": [
"إيجابي"
]
} | 0.7467 | 1 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.2.2 | arb-WL-1-164754-9996647 | The writer points out the existence of permanent images about women that are repeated all the time and that form the ideal pattern that is drawn around them by the prevailing intellect in the society. Even when the woman is mentioned in a positive manner, there are seldom any other positive aspects for her apart from those linked to her body and "natural roles.". Her status is derived from her body, her beauty, her ability to give birth and to take care of her family and children, and her skill in housework and manual work. Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. | و تشير الكاتبة إلى وجود صور ثابتة حول النساء تتكرر ب استمرار و تشكل النمط المثالي الذي يرسم ه حول هن نوع التفكير السائد في المجتمع. و حتى حين ما تذكر المرأة ب شكل إيجابي ، ف إن ه قل ما توجد ل ها أية ميزات إيجابية أخرى ، سوى تلك المرتبطة ب جسد ها و "أدوار ها الطبيعية". ف مكانة ها مستمدة من جسد ها و جمال ها و قدرة ها على الإنجاب و على رعاية أسرة ها و أطفال ها و مهارة ها في العمل المنزلي و اليدوي. و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. | Her status is derived from what? | مكانة +ها مستوحاة من ماذا؟ | {
"answer_start": [
335
],
"text": [
"her body"
]
} | {
"answer_start": [
239
],
"text": [
"جسد ها"
]
} | 0.6499 | 0.6629 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.2.3 | arb-WL-1-164754-9996647 | The writer points out the existence of permanent images about women that are repeated all the time and that form the ideal pattern that is drawn around them by the prevailing intellect in the society. Even when the woman is mentioned in a positive manner, there are seldom any other positive aspects for her apart from those linked to her body and "natural roles.". Her status is derived from her body, her beauty, her ability to give birth and to take care of her family and children, and her skill in housework and manual work. Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. | و تشير الكاتبة إلى وجود صور ثابتة حول النساء تتكرر ب استمرار و تشكل النمط المثالي الذي يرسم ه حول هن نوع التفكير السائد في المجتمع. و حتى حين ما تذكر المرأة ب شكل إيجابي ، ف إن ه قل ما توجد ل ها أية ميزات إيجابية أخرى ، سوى تلك المرتبطة ب جسد ها و "أدوار ها الطبيعية". ف مكانة ها مستمدة من جسد ها و جمال ها و قدرة ها على الإنجاب و على رعاية أسرة ها و أطفال ها و مهارة ها في العمل المنزلي و اليدوي. و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. | What is her status derived from? | ما هي مكانة +ها؟ | {
"answer_start": [
415
],
"text": [
"her ability to give birth and to take care of her family and children"
]
} | {
"answer_start": [
309
],
"text": [
"قدرة ها على الإنجاب و على رعاية أسرة ها و أطفال ها"
]
} | 0.5007 | 0.5686 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.3.4 | arb-WL-1-164754-9996647 | Her status is derived from her body, her beauty, her ability to give birth and to take care of her family and children, and her skill in housework and manual work. Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. So the first thing a person reading these aphorisms will notice is that most of them developed according to the perception that is presented by the myth of the creature, which gets rid of its angels over the years and acquires devils. | ف مكانة ها مستمدة من جسد ها و جمال ها و قدرة ها على الإنجاب و على رعاية أسرة ها و أطفال ها و مهارة ها في العمل المنزلي و اليدوي. و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. ف أول ما يثير انتباه المطلع على هذه الأمثال ، أن جل ها سار وفق التصور الذي تقدم ه خرافة الكائن الذي يتخلص من ملائكة ه مع السنين و يتلبس ب الشياطين. | What kind of meanings do positive aspects often hold? | ما هو نوع المعاني التي تؤيدها الجوانب الإيجابية في كثير من الأحيان؟ | {
"answer_start": [
203
],
"text": [
"negative"
]
} | {
"answer_start": [
176
],
"text": [
"سلبية"
]
} | 0.6341 | 0.7046 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.4.5 | arb-WL-1-164754-9996647 | Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. So the first thing a person reading these aphorisms will notice is that most of them developed according to the perception that is presented by the myth of the creature, which gets rid of its angels over the years and acquires devils. Belafia concludes by saying that the aphorisms about women, for the most part, hold a masculine idea that prevails in the social mores and preconceptions, and they consolidate the status quos, and even justify them. | و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. ف أول ما يثير انتباه المطلع على هذه الأمثال ، أن جل ها سار وفق التصور الذي تقدم ه خرافة الكائن الذي يتخلص من ملائكة ه مع السنين و يتلبس ب الشياطين. و تخلص بلعافية إلى القول ب أن أمثال المرأة ، في جل ها حاملة ل فكر ذكوري سائد في الثقافة الشعبية و والمخيال الاجتماعي ، و تكرس ل الأوضاع القائمة ، بل و تبرر ها. | What does the myth of the creature acquire? | ما الذي تكتسبه خرافة الكائن؟ | {
"answer_start": [
417
],
"text": [
"devils"
]
} | {
"answer_start": [
282
],
"text": [
"ب الشياطين"
]
} | 0.6079 | 0.7482 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.4.6 | arb-WL-1-164754-9996647 | Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. So the first thing a person reading these aphorisms will notice is that most of them developed according to the perception that is presented by the myth of the creature, which gets rid of its angels over the years and acquires devils. Belafia concludes by saying that the aphorisms about women, for the most part, hold a masculine idea that prevails in the social mores and preconceptions, and they consolidate the status quos, and even justify them. | و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. ف أول ما يثير انتباه المطلع على هذه الأمثال ، أن جل ها سار وفق التصور الذي تقدم ه خرافة الكائن الذي يتخلص من ملائكة ه مع السنين و يتلبس ب الشياطين. و تخلص بلعافية إلى القول ب أن أمثال المرأة ، في جل ها حاملة ل فكر ذكوري سائد في الثقافة الشعبية و والمخيال الاجتماعي ، و تكرس ل الأوضاع القائمة ، بل و تبرر ها. | What does the myth of the creature get rid of over the years? | ما هي خرافة الكائن التي تخلصت منها على مر السنين؟ | {
"answer_start": [
382
],
"text": [
"angels"
]
} | {
"answer_start": [
255
],
"text": [
"ملائكة"
]
} | 0.7049 | 0.794 |
|
arb-WL-1-164754-9996647.5.7 | arb-WL-1-164754-9996647 | Even those positive aspects often hold negative meanings since they are presented within a context in which the woman seems exaggerated a bit in something that would turn into its opposite. So the first thing a person reading these aphorisms will notice is that most of them developed according to the perception that is presented by the myth of the creature, which gets rid of its angels over the years and acquires devils. Belafia concludes by saying that the aphorisms about women, for the most part, hold a masculine idea that prevails in the social mores and preconceptions, and they consolidate the status quos, and even justify them. | و حتى تلك الصفات الإيجابية كثيرا ما تحمل معاني سلبية ب اعتبار ها تقدم في سياق تبدو في ه المرأة مبالغة في الشيء ل درجة ينقلب مع ها الأمر إلى ضد ه. ف أول ما يثير انتباه المطلع على هذه الأمثال ، أن جل ها سار وفق التصور الذي تقدم ه خرافة الكائن الذي يتخلص من ملائكة ه مع السنين و يتلبس ب الشياطين. و تخلص بلعافية إلى القول ب أن أمثال المرأة ، في جل ها حاملة ل فكر ذكوري سائد في الثقافة الشعبية و والمخيال الاجتماعي ، و تكرس ل الأوضاع القائمة ، بل و تبرر ها. | What does Belafia say about women hold a masculine idea that prevails in the social mores and preconceptions? | ما الذي تقوله بلعافية عن المرأة ل+ فكر ذكوري يسود في الثقافة الشعبية والمخيال الاجتماعي؟ | {
"answer_start": [
232
],
"text": [
"aphorisms"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"أمثال ها"
]
} | 0.4919 | 0.5049 |
|
arb-WL-1-164947-10714853.0.0 | arb-WL-1-164947-10714853 | I swear you have a right 0000000000000 but who understands it all sleeping in a daze and no one wants to move 000000000000000000 respectful contribution. May God give you success. | و الله عند ك حق 00000000000 لكن مين يفهم كل ه نايم في الغيبوبه و م حد ش عايز يتحرك 000000000000 أدراج محترم رب نا يوفق ك. | Who gives you success? | من يوفق؟. | {
"answer_start": [
158
],
"text": [
"God"
]
} | {
"answer_start": [
108
],
"text": [
"رب"
]
} | 0.9224 | 0.8992 |
|
arb-WL-1-165308-10707456.0.0 | arb-WL-1-165308-10707456 | When you are written by someone coming from a different culture, a different environment, different atmospheres, and certainly different circumstances and a different wound, you will pray with submission towards your fingers. You might be confused, and may cry and moan voicelessly. The first realistic novel, or rather sad biography that takes roots from its writer and comes back to me after (Al-Sajeenah), when it speaks with the internal voice, the deep faraway voice, which is not treaded by writers, and all their input [fills] library shelves. From a certain secret that penetrates your inside and writes, draws, and plays music with vague and unrevealed whiteness. | حين يكتب ك إنسان قادم من ثقافة أخرى وبيئة أخرى و أجواء أخرى و أكيد ظروف أخرى و جرح آخر ، تصلي ب خشوع فنان حيال أصابع ك ، ربما تحتار ، تبكى ، تئن دونما صوت. أول رواية واقعية أو ب الأحرى سيرة مؤلمة تتجذر من كاتب ها و تعود إلى ي بعد (السجينة) ، حين تنطق ب صوت الداخل ، الصوت العميق ، البعيد ، الذي لا يطأ ه كتاب كل زاد هم رفوف مكتبات. من سر ما ، ينداح ب داخل ك و يكتب ، يرسم ، يعزف ب بياض لا يتضح ، و لا يتعرى. | What do you pray when you are written by someone coming from a different culture? | ماذا تصلي عندما يكتب لك إنسان من ثقافة أخرى؟ | {
"answer_start": [
193
],
"text": [
"submission"
]
} | {
"answer_start": [
96
],
"text": [
"خشوع"
]
} | 0.674 | 0.65 |
|
arb-WL-1-165308-10707456.1.1 | arb-WL-1-165308-10707456 | When you are written by someone coming from a different culture, a different environment, different atmospheres, and certainly different circumstances and a different wound, you will pray with submission towards your fingers. You might be confused, and may cry and moan voicelessly. The first realistic novel, or rather sad biography that takes roots from its writer and comes back to me after (Al-Sajeenah), when it speaks with the internal voice, the deep faraway voice, which is not treaded by writers, and all their input [fills] library shelves. From a certain secret that penetrates your inside and writes, draws, and plays music with vague and unrevealed whiteness. | حين يكتب ك إنسان قادم من ثقافة أخرى وبيئة أخرى و أجواء أخرى و أكيد ظروف أخرى و جرح آخر ، تصلي ب خشوع فنان حيال أصابع ك ، ربما تحتار ، تبكى ، تئن دونما صوت. أول رواية واقعية أو ب الأحرى سيرة مؤلمة تتجذر من كاتب ها و تعود إلى ي بعد (السجينة) ، حين تنطق ب صوت الداخل ، الصوت العميق ، البعيد ، الذي لا يطأ ه كتاب كل زاد هم رفوف مكتبات. من سر ما ، ينداح ب داخل ك و يكتب ، يرسم ، يعزف ب بياض لا يتضح ، و لا يتعرى. | What is the name of the first realistic novel that takes roots from its writer and comes back to me after? | ما هو اسم أول رواية واقعية تتجذر من كاتب +ها وتعود إلي بعد ذلك؟! | {
"answer_start": [
395
],
"text": [
"Al-Sajeenah"
]
} | {
"answer_start": [
231
],
"text": [
"السجينة"
]
} | 0.5269 | 0.4729 |
|
arb-WL-1-165308-10707456.2.2 | arb-WL-1-165308-10707456 | The first realistic novel, or rather sad biography that takes roots from its writer and comes back to me after (Al-Sajeenah), when it speaks with the internal voice, the deep faraway voice, which is not treaded by writers, and all their input [fills] library shelves. From a certain secret that penetrates your inside and writes, draws, and plays music with vague and unrevealed whiteness. Here I am moving with the same feeling towards the women of Iran, towards Naheed Rashlan, towards the long-lasting fermentation in the world of silence, tenderness of writing, and nectar of expatriation. | أول رواية واقعية أو ب الأحرى سيرة مؤلمة تتجذر من كاتب ها و تعود إلى ي بعد (السجينة) ، حين تنطق ب صوت الداخل ، الصوت العميق ، البعيد ، الذي لا يطأ ه كتاب كل زاد هم رفوف مكتبات. من سر ما ، ينداح ب داخل ك و يكتب ، يرسم ، يعزف ب بياض لا يتضح ، و لا يتعرى. ها أنا ذي أتحرك ب نفس الشعور إزاء بنات إيران ، إزاء ناهيد رشلان ، إزاء التخمر الطويل في دنيا الصمت ، و أورقة الكتابة ، و رحيق التغرب. | What is a secret that penetrates your inside and writes, draws, and plays music with? | ما هو السر الذي يخترق ب+ داخل +ك ويكتب ، ويرسم ، ويعزف على يعزف؟ | {
"answer_start": [
358
],
"text": [
"vague and unrevealed whiteness"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"بياض لا يتضح و لا يتعرى"
]
} | 0.4578 | 0.5662 |
|
arb-WL-1-165308-10707456.3.3 | arb-WL-1-165308-10707456 | The first realistic novel, or rather sad biography that takes roots from its writer and comes back to me after (Al-Sajeenah), when it speaks with the internal voice, the deep faraway voice, which is not treaded by writers, and all their input [fills] library shelves. From a certain secret that penetrates your inside and writes, draws, and plays music with vague and unrevealed whiteness. Here I am moving with the same feeling towards the women of Iran, towards Naheed Rashlan, towards the long-lasting fermentation in the world of silence, tenderness of writing, and nectar of expatriation. | أول رواية واقعية أو ب الأحرى سيرة مؤلمة تتجذر من كاتب ها و تعود إلى ي بعد (السجينة) ، حين تنطق ب صوت الداخل ، الصوت العميق ، البعيد ، الذي لا يطأ ه كتاب كل زاد هم رفوف مكتبات. من سر ما ، ينداح ب داخل ك و يكتب ، يرسم ، يعزف ب بياض لا يتضح ، و لا يتعرى. ها أنا ذي أتحرك ب نفس الشعور إزاء بنات إيران ، إزاء ناهيد رشلان ، إزاء التخمر الطويل في دنيا الصمت ، و أورقة الكتابة ، و رحيق التغرب. | What is Naheed Rashlan moving towards? | ماذا يتحرك ناهيد رشلان نحو ذلك؟ | {
"answer_start": [
492
],
"text": [
"long-lasting fermentation in the world of silence, tenderness of writing, and nectar of expatriation"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"التخمر الطويل في دنيا الصمت ، أورقة الكتابة ، و رحيق التغرب"
]
} | 0.4857 | 0.7691 |
|
arb-WL-1-165308-10707456.3.4 | arb-WL-1-165308-10707456 | The first realistic novel, or rather sad biography that takes roots from its writer and comes back to me after (Al-Sajeenah), when it speaks with the internal voice, the deep faraway voice, which is not treaded by writers, and all their input [fills] library shelves. From a certain secret that penetrates your inside and writes, draws, and plays music with vague and unrevealed whiteness. Here I am moving with the same feeling towards the women of Iran, towards Naheed Rashlan, towards the long-lasting fermentation in the world of silence, tenderness of writing, and nectar of expatriation. | أول رواية واقعية أو ب الأحرى سيرة مؤلمة تتجذر من كاتب ها و تعود إلى ي بعد (السجينة) ، حين تنطق ب صوت الداخل ، الصوت العميق ، البعيد ، الذي لا يطأ ه كتاب كل زاد هم رفوف مكتبات. من سر ما ، ينداح ب داخل ك و يكتب ، يرسم ، يعزف ب بياض لا يتضح ، و لا يتعرى. ها أنا ذي أتحرك ب نفس الشعور إزاء بنات إيران ، إزاء ناهيد رشلان ، إزاء التخمر الطويل في دنيا الصمت ، و أورقة الكتابة ، و رحيق التغرب. | What is the name of the woman in Iran that I am moving towards? | ما هو اسم المرأة في إيران الذي أتجه إليه؟ | {
"answer_start": [
464
],
"text": [
"Naheed Rashlan"
]
} | {
"answer_start": [
304
],
"text": [
"ناهيد رشلان"
]
} | 0.7297 | 0.8012 |
|
arb-WL-1-165591-10273423.0.0 | arb-WL-1-165591-10273423 | Genealogists use terms, some of which I faced in administrative documents, but I did not verify their source, such as the following terms: tribe, moiety, and phratry. According to the genealogists, the people are the highest level of genealogy, and from them, the rest of the divisions ramify and branch out. So it is clearly and briefly revealed that the index in the Moroccans' language, or the index in the Easterners' language, or the program in the Andalusian people's language, is the book in which the index includes its circumstances, facts, and the scholars who licensed it and whose quotations were taken and included in it. | و يستعمل علماء النسب مصطلحات كنت أواجه بعض ها في محررات إدارية دون أن أتبين مصدر ها ، مثل مصطلحات: عمارة ، و وفخدة ، و بطن … و عند علماء النسب الشعب أعلى طبقات النسب و من ه تتفرع باقي الفروع و تتشعب. إذن يتبين ل نا جليا و ب اختصار أن الفهرس ب لغة المغاربة ، أو الثبت ب لغة المشارقة ، أو البرنامج ب لغة أهل الأندلس ، هو ذلك الكتاب الذي يجمل في ه المفهرس أحوال ه و وقائع ه و شيوخ ه الذين أجازوا ه و الذين أخذ عن هم و ما روى ه عن هم. | What are some of the terms used by genealogists that I did not verify their source? | ما هي بعض مصطلحات علماء النسب التي لم أتحقق من مصدر +ها؟ | {
"answer_start": [
139
],
"text": [
"tribe, moiety, and phratry"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"عمارة ، وفخدة ، و بطن"
]
} | 0.5381 | 0.6139 |
|
arb-WL-1-165591-10273423.1.1 | arb-WL-1-165591-10273423 | Genealogists use terms, some of which I faced in administrative documents, but I did not verify their source, such as the following terms: tribe, moiety, and phratry. According to the genealogists, the people are the highest level of genealogy, and from them, the rest of the divisions ramify and branch out. So it is clearly and briefly revealed that the index in the Moroccans' language, or the index in the Easterners' language, or the program in the Andalusian people's language, is the book in which the index includes its circumstances, facts, and the scholars who licensed it and whose quotations were taken and included in it. | و يستعمل علماء النسب مصطلحات كنت أواجه بعض ها في محررات إدارية دون أن أتبين مصدر ها ، مثل مصطلحات: عمارة ، و وفخدة ، و بطن … و عند علماء النسب الشعب أعلى طبقات النسب و من ه تتفرع باقي الفروع و تتشعب. إذن يتبين ل نا جليا و ب اختصار أن الفهرس ب لغة المغاربة ، أو الثبت ب لغة المشارقة ، أو البرنامج ب لغة أهل الأندلس ، هو ذلك الكتاب الذي يجمل في ه المفهرس أحوال ه و وقائع ه و شيوخ ه الذين أجازوا ه و الذين أخذ عن هم و ما روى ه عن هم. | What is the program in the Andalusian language? | ما هو البرنامج باللغة الأندلسية؟ | {
"answer_start": [
487
],
"text": [
"the book in which the index includes its circumstances, facts, and the scholars who licensed it"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"الكتاب الذي يجمل في ه المفهرس أحوال ه و وقائع ه و شيوخ ه الذين أجازوا ه الذين"
]
} | 0.4418 | 0.5151 |
|
arb-WL-1-165591-10273425.0.0 | arb-WL-1-165591-10273425 | Their hearts left life on earth and its pleasures, to the Hereafter and its everlasting victory. Sufism, whether Christian or Islamic, is a stage where the theosophist starts to clean himself from impurity, dislikes, and deviant caprice, in order to be qualified for transfiguration. Transfiguration is nothing but a feeling that increases the love of God and proximity to Him. When this feeling increases and grows, the soul is elevated, until it feels deeply the existence of God and becomes one with Him. As everyone knows, the imam of this religious community is Sheikh Abu Al-Hassan Ali Bin Abd Al-Jabbar Al-Hassani Al-Edrissi, also known as Al-Shazli. | ف سلت قلوب هم عن الدنيا و لذات ها الفانية ، و سكنت هم الآخرة و مفازة ها الباقية. (التصوف مسيحيا كان أو إسلاميا هو مراتب يبدأ المتصوف في ه ب تطهير نفس ه من الدنس و الأقدار و الأهواء و النزعات المنحرفة ب حيث يصبح أهلا ل التجلي. و ما التجلى إلا شعور يزيد من محبة الله و القرب من ه ، و كل ما قوى هذا الشعورواطرد رقى ب النفس حتى تحس ب وجود الله في قرار ها ، بل ب اتحاد ها ب ه اتحادا كليا. ك ما يعرف الجميع أمام الطرقة هو القطب الغوث الشيخ أبو الحسن على بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الملقب ب الشاذلي. | What is the name of the eternal victory? | ما هو اسم النصر الأبدي؟ | {
"answer_start": [
58
],
"text": [
"Hereafter"
]
} | {
"answer_start": [
54
],
"text": [
"الآخرة"
]
} | 0.622 | 0.9462 |
|
arb-WL-1-165591-10273425.1.1 | arb-WL-1-165591-10273425 | Their hearts left life on earth and its pleasures, to the Hereafter and its everlasting victory. Sufism, whether Christian or Islamic, is a stage where the theosophist starts to clean himself from impurity, dislikes, and deviant caprice, in order to be qualified for transfiguration. Transfiguration is nothing but a feeling that increases the love of God and proximity to Him. When this feeling increases and grows, the soul is elevated, until it feels deeply the existence of God and becomes one with Him. As everyone knows, the imam of this religious community is Sheikh Abu Al-Hassan Ali Bin Abd Al-Jabbar Al-Hassani Al-Edrissi, also known as Al-Shazli. | ف سلت قلوب هم عن الدنيا و لذات ها الفانية ، و سكنت هم الآخرة و مفازة ها الباقية. (التصوف مسيحيا كان أو إسلاميا هو مراتب يبدأ المتصوف في ه ب تطهير نفس ه من الدنس و الأقدار و الأهواء و النزعات المنحرفة ب حيث يصبح أهلا ل التجلي. و ما التجلى إلا شعور يزيد من محبة الله و القرب من ه ، و كل ما قوى هذا الشعورواطرد رقى ب النفس حتى تحس ب وجود الله في قرار ها ، بل ب اتحاد ها ب ه اتحادا كليا. ك ما يعرف الجميع أمام الطرقة هو القطب الغوث الشيخ أبو الحسن على بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الملقب ب الشاذلي. | What is a stage where the theosophist starts to clean himself from impurity, dislikes, and deviant caprice? | ما هي مراتب يبدأ فيها المتصوف بتنظيف نفسه من الدنس ، الأقدار ، الأهواء المنحرفة؟ | {
"answer_start": [
97
],
"text": [
"Sufism"
]
} | {
"answer_start": [
82
],
"text": [
"التصوف"
]
} | 0.7238 | 1 |
|
arb-WL-1-165591-10273425.2.2 | arb-WL-1-165591-10273425 | Their hearts left life on earth and its pleasures, to the Hereafter and its everlasting victory. Sufism, whether Christian or Islamic, is a stage where the theosophist starts to clean himself from impurity, dislikes, and deviant caprice, in order to be qualified for transfiguration. Transfiguration is nothing but a feeling that increases the love of God and proximity to Him. When this feeling increases and grows, the soul is elevated, until it feels deeply the existence of God and becomes one with Him. As everyone knows, the imam of this religious community is Sheikh Abu Al-Hassan Ali Bin Abd Al-Jabbar Al-Hassani Al-Edrissi, also known as Al-Shazli. | ف سلت قلوب هم عن الدنيا و لذات ها الفانية ، و سكنت هم الآخرة و مفازة ها الباقية. (التصوف مسيحيا كان أو إسلاميا هو مراتب يبدأ المتصوف في ه ب تطهير نفس ه من الدنس و الأقدار و الأهواء و النزعات المنحرفة ب حيث يصبح أهلا ل التجلي. و ما التجلى إلا شعور يزيد من محبة الله و القرب من ه ، و كل ما قوى هذا الشعورواطرد رقى ب النفس حتى تحس ب وجود الله في قرار ها ، بل ب اتحاد ها ب ه اتحادا كليا. ك ما يعرف الجميع أمام الطرقة هو القطب الغوث الشيخ أبو الحسن على بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الملقب ب الشاذلي. | What is nothing but a feeling that increases the love of God and proximity to Him? | ما ما+ إلا شعور يزيد من محبة الله ومن القرب منه؟ | {
"answer_start": [
284
],
"text": [
"Transfiguration"
]
} | {
"answer_start": [
231
],
"text": [
"التجلى"
]
} | 0.7141 | 0.809 |
|
arb-WL-1-165591-10273425.3.3 | arb-WL-1-165591-10273425 | Sufism, whether Christian or Islamic, is a stage where the theosophist starts to clean himself from impurity, dislikes, and deviant caprice, in order to be qualified for transfiguration. Transfiguration is nothing but a feeling that increases the love of God and proximity to Him. When this feeling increases and grows, the soul is elevated, until it feels deeply the existence of God and becomes one with Him. As everyone knows, the imam of this religious community is Sheikh Abu Al-Hassan Ali Bin Abd Al-Jabbar Al-Hassani Al-Edrissi, also known as Al-Shazli. The sponsor of the small mosque of Sarsar, which is famous for propagating Islam and defending the country and weak people. From this small mosque, many senior sheikhs, theosophists, and mujahideen graduated. | (التصوف مسيحيا كان أو إسلاميا هو مراتب يبدأ المتصوف في ه ب تطهير نفس ه من الدنس و الأقدار و الأهواء و النزعات المنحرفة ب حيث يصبح أهلا ل التجلي. و ما التجلى إلا شعور يزيد من محبة الله و القرب من ه ، و كل ما قوى هذا الشعورواطرد رقى ب النفس حتى تحس ب وجود الله في قرار ها ، بل ب اتحاد ها ب ه اتحادا كليا. ك ما يعرف الجميع أمام الطرقة هو القطب الغوث الشيخ أبو الحسن على بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الملقب ب الشاذلي. صاحب زاوية صرصر ، المعروفة ب نشر الدين و الدفاع عن الوطن و المستضعفين ، و تخريج كبار المشايخ و الصوفية من العلماء و المجاهدين. | What is another name for Sheikh Abu Al-Hassan Ali Bin Abd Al-Jabbar Al-Hassani | ما هو اسم آخر للشيخ أبو الحسن علي بن عبد الجبار الحسني | {
"answer_start": [
550
],
"text": [
"Al-Shazli"
]
} | {
"answer_start": [
406
],
"text": [
"الشاذلي"
]
} | 0.6665 | 0.7507 |
|
arb-WL-1-165591-10273425.4.4 | arb-WL-1-165591-10273425 | As everyone knows, the imam of this religious community is Sheikh Abu Al-Hassan Ali Bin Abd Al-Jabbar Al-Hassani Al-Edrissi, also known as Al-Shazli. The sponsor of the small mosque of Sarsar, which is famous for propagating Islam and defending the country and weak people. From this small mosque, many senior sheikhs, theosophists, and mujahideen graduated. The first was Sheikh Abdullah Al-Sharif, the sponsor of Zawiat Al-Wazania. He followed the doctrine of his sheikh. He added a prominent religious community, known as the Al-Jazoulia Al-Shazlia Religious Community, taught to him by our sheikhs (May God bless them). | ك ما يعرف الجميع أمام الطرقة هو القطب الغوث الشيخ أبو الحسن على بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الملقب ب الشاذلي. صاحب زاوية صرصر ، المعروفة ب نشر الدين و الدفاع عن الوطن و المستضعفين ، و تخريج كبار المشايخ و الصوفية من العلماء و المجاهدين. و في مقدمة هم مولي ي عبد الله الشريف صاحب الزاوية الوزانية الذي سار على نهج شيخ ه و مربي ه ، و أضاف حلقة ذهبية لامعة في سلسلة الطريقة الصوفية الجازولية الشاذلية التي تلقى ها عن شيخ نا نفع نا الله ب بركة هما. | What is the name of the mosque that is famous for propagating Islam? | ما هو اسم المسجد الذي يشتهر بنشر الدين الإسلامي؟ | {
"answer_start": [
185
],
"text": [
"Sarsar"
]
} | {
"answer_start": [
123
],
"text": [
"صرصر"
]
} | 0.7802 | 0.778 |
|
arb-WL-1-165591-10273425.5.5 | arb-WL-1-165591-10273425 | As everyone knows, the imam of this religious community is Sheikh Abu Al-Hassan Ali Bin Abd Al-Jabbar Al-Hassani Al-Edrissi, also known as Al-Shazli. The sponsor of the small mosque of Sarsar, which is famous for propagating Islam and defending the country and weak people. From this small mosque, many senior sheikhs, theosophists, and mujahideen graduated. The first was Sheikh Abdullah Al-Sharif, the sponsor of Zawiat Al-Wazania. He followed the doctrine of his sheikh. He added a prominent religious community, known as the Al-Jazoulia Al-Shazlia Religious Community, taught to him by our sheikhs (May God bless them). | ك ما يعرف الجميع أمام الطرقة هو القطب الغوث الشيخ أبو الحسن على بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الملقب ب الشاذلي. صاحب زاوية صرصر ، المعروفة ب نشر الدين و الدفاع عن الوطن و المستضعفين ، و تخريج كبار المشايخ و الصوفية من العلماء و المجاهدين. و في مقدمة هم مولي ي عبد الله الشريف صاحب الزاوية الوزانية الذي سار على نهج شيخ ه و مربي ه ، و أضاف حلقة ذهبية لامعة في سلسلة الطريقة الصوفية الجازولية الشاذلية التي تلقى ها عن شيخ نا نفع نا الله ب بركة هما. | Who was the first sponsor of Zawiat Al-Wazania? | من كان الراعي الأول لزاوية الوزانيا؟ | {
"answer_start": [
373
],
"text": [
"Sheikh Abdullah Al-Sharif"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"مولي عبد الله الشريف الذي"
]
} | 0.5471 | 0.688 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.0.0 | arb-WL-1-165741-10713825 | Salah Jahin's quatrains are alphabetically ordered, in the "3" laughing crying quatrains by Salah Jahin the letter b is the sea of life, the sea of life filled with the drowned person of life shouting inside the wave in my neck of lifeboat ((pw)). Outside the glass, outside the glass, it was cloudy and rainy and the lightning didn't bother me-I said-and there is no difference. I changed my mind, after an hour of time I was in the street... and in shoes pierce my wonder. Between death and death and between death and death... between fire and fire ((pw)) rope walking of bravery and cowardice, my wonder at this life... and how wonderful it is how I-oh fatty-I remained a wonderful clown. | رباعيات صلاح جاهين مرتبة أبجديا "3" رباعيات الضاحك الباكي صلاح جاهين حرف الباء بحر الحياة بحر الحياة مليـان ب غرقى الحياة صرخت خش الـمـوج في حلق ي ملا ه قارب نجـا ه!. بره القزاز بره القزاز كـان غيم و مطر و برق ما يهم ني ش – أنا قلت – و لا عند ي فرق غيرت رأي ي بعد ساعة زمان كنت في الشارع… و في الجزمة خرق عجب ي!!. بين موت و موت بين موت و موت.. بين النيران و النيران ع الحبل ماشيين الشجاع و الجبان عجب ي على دي حياة.. و يا ل العجب ازاى أنا – يا تخين – بقيت بهلوان عجب ي!!. | What is the letter b in Salah Jahin's laughing crying quatrains? | ما هو حرف الباء في كتاب صلاح جاهين الضحك الذي يبكي. | {
"answer_start": [
120
],
"text": [
"the sea of life"
]
} | {
"answer_start": [
79
],
"text": [
"بحر الحياة"
]
} | 0.5265 | 0.8976 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.0.1 | arb-WL-1-165741-10713825 | Salah Jahin's quatrains are alphabetically ordered, in the "3" laughing crying quatrains by Salah Jahin the letter b is the sea of life, the sea of life filled with the drowned person of life shouting inside the wave in my neck of lifeboat ((pw)). Outside the glass, outside the glass, it was cloudy and rainy and the lightning didn't bother me-I said-and there is no difference. I changed my mind, after an hour of time I was in the street... and in shoes pierce my wonder. Between death and death and between death and death... between fire and fire ((pw)) rope walking of bravery and cowardice, my wonder at this life... and how wonderful it is how I-oh fatty-I remained a wonderful clown. | رباعيات صلاح جاهين مرتبة أبجديا "3" رباعيات الضاحك الباكي صلاح جاهين حرف الباء بحر الحياة بحر الحياة مليـان ب غرقى الحياة صرخت خش الـمـوج في حلق ي ملا ه قارب نجـا ه!. بره القزاز بره القزاز كـان غيم و مطر و برق ما يهم ني ش – أنا قلت – و لا عند ي فرق غيرت رأي ي بعد ساعة زمان كنت في الشارع… و في الجزمة خرق عجب ي!!. بين موت و موت بين موت و موت.. بين النيران و النيران ع الحبل ماشيين الشجاع و الجبان عجب ي على دي حياة.. و يا ل العجب ازاى أنا – يا تخين – بقيت بهلوان عجب ي!!. | What is the sea of life filled with in Salah Jahin's quatrains? | ما هو بحر الحياة الممتلئ في رباعيات صلاح جاهين؟ | {
"answer_start": [
165
],
"text": [
"the drowned person of life shouting inside the wave in my neck of lifeboat"
]
} | {
"answer_start": [
110
],
"text": [
"غرقى الحياة صرخت خش الـمـوج في حلق ي ملا ه قارب نجـا ه"
]
} | 0.4346 | 0.5407 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.1.2 | arb-WL-1-165741-10713825 | Salah Jahin's quatrains are alphabetically ordered, in the "3" laughing crying quatrains by Salah Jahin the letter b is the sea of life, the sea of life filled with the drowned person of life shouting inside the wave in my neck of lifeboat ((pw)). Outside the glass, outside the glass, it was cloudy and rainy and the lightning didn't bother me-I said-and there is no difference. I changed my mind, after an hour of time I was in the street... and in shoes pierce my wonder. Between death and death and between death and death... between fire and fire ((pw)) rope walking of bravery and cowardice, my wonder at this life... and how wonderful it is how I-oh fatty-I remained a wonderful clown. | رباعيات صلاح جاهين مرتبة أبجديا "3" رباعيات الضاحك الباكي صلاح جاهين حرف الباء بحر الحياة بحر الحياة مليـان ب غرقى الحياة صرخت خش الـمـوج في حلق ي ملا ه قارب نجـا ه!. بره القزاز بره القزاز كـان غيم و مطر و برق ما يهم ني ش – أنا قلت – و لا عند ي فرق غيرت رأي ي بعد ساعة زمان كنت في الشارع… و في الجزمة خرق عجب ي!!. بين موت و موت بين موت و موت.. بين النيران و النيران ع الحبل ماشيين الشجاع و الجبان عجب ي على دي حياة.. و يا ل العجب ازاى أنا – يا تخين – بقيت بهلوان عجب ي!!. | What was the only thing that didn't bother me outside the glass? | ما هو الشيء الوحيد الذي لم يذعني خارج القزاز؟. | {
"answer_start": [
318
],
"text": [
"lightning"
]
} | {
"answer_start": [
206
],
"text": [
"برق"
]
} | 0.7929 | 0.8342 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.2.3 | arb-WL-1-165741-10713825 | Outside the glass, outside the glass, it was cloudy and rainy and the lightning didn't bother me-I said-and there is no difference. I changed my mind, after an hour of time I was in the street... and in shoes pierce my wonder. Between death and death and between death and death... between fire and fire ((pw)) rope walking of bravery and cowardice, my wonder at this life... and how wonderful it is how I-oh fatty-I remained a wonderful clown. A peaceful passage and greetings and an invitation to read a special contribution by a child, she's my sister who is 13 years old and I am interested in your view. Thank you for your contribution to come back to the meaning of real words. | بره القزاز بره القزاز كـان غيم و مطر و برق ما يهم ني ش – أنا قلت – و لا عند ي فرق غيرت رأي ي بعد ساعة زمان كنت في الشارع… و في الجزمة خرق عجب ي!!. بين موت و موت بين موت و موت.. بين النيران و النيران ع الحبل ماشيين الشجاع و الجبان عجب ي على دي حياة.. و يا ل العجب ازاى أنا – يا تخين – بقيت بهلوان عجب ي!!. مرور سلام و تحية و دعوة ل قراءة أدراج مميز من طفلة هي اخت ي تبلغ من العمر 13 عاما يهم ني رأي كم و شكرا على ادراج ك ل العودة ل معاني الكلمات الحقيقية. | What is the difference between bravery and cowardice? | ما هو الفرق بين الشجاع وجبن الجبان؟ | {
"answer_start": [
339
],
"text": [
"cowardice"
]
} | {
"answer_start": [
223
],
"text": [
"الجبان"
]
} | 0.7632 | 0.89 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.3.4 | arb-WL-1-165741-10713825 | Between death and death and between death and death... between fire and fire ((pw)) rope walking of bravery and cowardice, my wonder at this life... and how wonderful it is how I-oh fatty-I remained a wonderful clown. A peaceful passage and greetings and an invitation to read a special contribution by a child, she's my sister who is 13 years old and I am interested in your view. Thank you for your contribution to come back to the meaning of real words. God have mercy on Salah Jahin, this genius and thank you for this beautiful rendition of these splendid verses. God bless you Maryam and Abu Maryam. | بين موت و موت بين موت و موت.. بين النيران و النيران ع الحبل ماشيين الشجاع و الجبان عجب ي على دي حياة.. و يا ل العجب ازاى أنا – يا تخين – بقيت بهلوان عجب ي!!. مرور سلام و تحية و دعوة ل قراءة أدراج مميز من طفلة هي اخت ي تبلغ من العمر 13 عاما يهم ني رأي كم و شكرا على ادراج ك ل العودة ل معاني الكلمات الحقيقية. رحم ه الله صلاح جاهين هذا العبقرى و شكرا ل هذا النقل الجميل ل هذه الأبيات الرائعه و رب نا يخللى مريم و ابو مريم. | What is my sister's age? | ما هو عمر اخت +ي؟ | {
"answer_start": [
303
],
"text": [
"a child"
]
} | {
"answer_start": [
204
],
"text": [
"طفلة"
]
} | 0.636 | 0.5915 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.4.5 | arb-WL-1-165741-10713825 | A peaceful passage and greetings and an invitation to read a special contribution by a child, she's my sister who is 13 years old and I am interested in your view. Thank you for your contribution to come back to the meaning of real words. God have mercy on Salah Jahin, this genius and thank you for this beautiful rendition of these splendid verses. God bless you Maryam and Abu Maryam. It's nice that there is a reference work of the works of the comprehensive artist Salah Jahin, a splendid effort, wishing you success, our beautiful teacher, he invited him to taste an awful shawarma. | مرور سلام و تحية و دعوة ل قراءة أدراج مميز من طفلة هي اخت ي تبلغ من العمر 13 عاما يهم ني رأي كم و شكرا على ادراج ك ل العودة ل معاني الكلمات الحقيقية. رحم ه الله صلاح جاهين هذا العبقرى و شكرا ل هذا النقل الجميل ل هذه الأبيات الرائعه و رب نا يخللى مريم و ابو مريم. جميل أن يكون هناك مرجع ل اعمال الفنان الشامل صلاح جاهين مجهود رائع ب التوفيق استاذ نا الجميل دعوه ل تذوق طعم شاورما رديئه. | Who did God have mercy on? | من رب رحم الله. | {
"answer_start": [
257
],
"text": [
"Salah Jahin"
]
} | {
"answer_start": [
161
],
"text": [
"صلاح جاهين"
]
} | 0.5972 | 0.8897 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.5.6 | arb-WL-1-165741-10713825 | God have mercy on Salah Jahin, this genius and thank you for this beautiful rendition of these splendid verses. God bless you Maryam and Abu Maryam. It's nice that there is a reference work of the works of the comprehensive artist Salah Jahin, a splendid effort, wishing you success, our beautiful teacher, he invited him to taste an awful shawarma. Brother Abu Maryam, I would like to register my strong amazement and frenzy of the splendid Jahin. I would like to confirm that I would actually be honored to know you and I am pleased to be here among the quatrains however, he have you heard the quatrains in Jahin and Ali Al-Hijar's voice or not??. | رحم ه الله صلاح جاهين هذا العبقرى و شكرا ل هذا النقل الجميل ل هذه الأبيات الرائعه و رب نا يخللى مريم و ابو مريم. جميل أن يكون هناك مرجع ل اعمال الفنان الشامل صلاح جاهين مجهود رائع ب التوفيق استاذ نا الجميل دعوه ل تذوق طعم شاورما رديئه. أخ ي أبو مريم أحب أسجل إعجاب ي و هوس ي الشديدين ب الرائع جاهين و أحب أأكدأني تشرفت فعلا ب معرفة ك و يسعد ني تواجد ي هنا وسط الرباعيات ألا هو أنت سمعت الرباعيات ب صوت جاهين و علي الحجار و لا لسه ؟ ؟. | Who invited him to taste an awful shawarma? | من دعاه لتذوق شاورما رديئه؟. | {
"answer_start": [
18
],
"text": [
"Salah Jahin"
]
} | {
"answer_start": [
11
],
"text": [
"صلاح جاهين"
]
} | 0.5972 | 0.8897 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.5.7 | arb-WL-1-165741-10713825 | God have mercy on Salah Jahin, this genius and thank you for this beautiful rendition of these splendid verses. God bless you Maryam and Abu Maryam. It's nice that there is a reference work of the works of the comprehensive artist Salah Jahin, a splendid effort, wishing you success, our beautiful teacher, he invited him to taste an awful shawarma. Brother Abu Maryam, I would like to register my strong amazement and frenzy of the splendid Jahin. I would like to confirm that I would actually be honored to know you and I am pleased to be here among the quatrains however, he have you heard the quatrains in Jahin and Ali Al-Hijar's voice or not??. | رحم ه الله صلاح جاهين هذا العبقرى و شكرا ل هذا النقل الجميل ل هذه الأبيات الرائعه و رب نا يخللى مريم و ابو مريم. جميل أن يكون هناك مرجع ل اعمال الفنان الشامل صلاح جاهين مجهود رائع ب التوفيق استاذ نا الجميل دعوه ل تذوق طعم شاورما رديئه. أخ ي أبو مريم أحب أسجل إعجاب ي و هوس ي الشديدين ب الرائع جاهين و أحب أأكدأني تشرفت فعلا ب معرفة ك و يسعد ني تواجد ي هنا وسط الرباعيات ألا هو أنت سمعت الرباعيات ب صوت جاهين و علي الحجار و لا لسه ؟ ؟. | What dish did Salah Jahin invite him to taste? | ما هو الطبق الذي دعاه صلاح جاهين إلى التذوق؟ | {
"answer_start": [
340
],
"text": [
"shawarma"
]
} | {
"answer_start": [
222
],
"text": [
"شاورما"
]
} | 0.7462 | 0.8291 |
|
arb-WL-1-165741-10713825.6.8 | arb-WL-1-165741-10713825 | God have mercy on Salah Jahin, this genius and thank you for this beautiful rendition of these splendid verses. God bless you Maryam and Abu Maryam. It's nice that there is a reference work of the works of the comprehensive artist Salah Jahin, a splendid effort, wishing you success, our beautiful teacher, he invited him to taste an awful shawarma. Brother Abu Maryam, I would like to register my strong amazement and frenzy of the splendid Jahin. I would like to confirm that I would actually be honored to know you and I am pleased to be here among the quatrains however, he have you heard the quatrains in Jahin and Ali Al-Hijar's voice or not??. | رحم ه الله صلاح جاهين هذا العبقرى و شكرا ل هذا النقل الجميل ل هذه الأبيات الرائعه و رب نا يخللى مريم و ابو مريم. جميل أن يكون هناك مرجع ل اعمال الفنان الشامل صلاح جاهين مجهود رائع ب التوفيق استاذ نا الجميل دعوه ل تذوق طعم شاورما رديئه. أخ ي أبو مريم أحب أسجل إعجاب ي و هوس ي الشديدين ب الرائع جاهين و أحب أأكدأني تشرفت فعلا ب معرفة ك و يسعد ني تواجد ي هنا وسط الرباعيات ألا هو أنت سمعت الرباعيات ب صوت جاهين و علي الحجار و لا لسه ؟ ؟. | Whose voice did you hear in Jahin? | من سمعت صوتك في جاهين؟ | {
"answer_start": [
620
],
"text": [
"Ali Al-Hijar"
]
} | {
"answer_start": [
410
],
"text": [
"علي الحجار"
]
} | 0.5608 | 0.7255 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.0.0 | arb-WL-1-165741-10713827 | Peace be upon you Bouh Jamil, may God make you happy and those who you love and make things easy for you far away from the madness and fighting and killing, rather love, mercy and peace. Brother Abu Maryam, have a good evening, it appears that I have been very late with you. Lovely, well your reprimand for his silence and demands reminded me of a poem by Nizar Qabbani but maybe silence is an answer in some circumstances. Greetings to you and your fine words. Love always. Why, man, do men always take pains for women like this?. I am still taking pains for your love, an artist, a writer, poetry in it and you're squatting. | السلام على كم بوح جميل أسعد ك الله و من تحب و متع كم متاعا حسنا بعيدا عن الجنون و القتل و القتال بل المودة و الرحمة و السكن. أخ ي أبو مريم يسعد مساك يبدو أن ي متأخرة عن ك كثيرا جميل عتاب ك ل الصامتة و المطالبة ذكرت ني ب قصيدة ل نزار قباني و لكن ربما الصمت يكون إيجاب في بعض الحالات تحيات ي ل ك و ل كلمات ك الرقيقة دمت ب ود. هو ليه ياعم ديما الرجالة ب تتحايل على الستات كدا ؟. دمت متحايلا على حبيبة ك مبدعا كاتب شعرا في ها و أنته مقرفص. | What kind of peace is Bouh Jamil hoping for? | ما هو نوع السلام الذي يأمله بو جميل؟ | {
"answer_start": [
180
],
"text": [
"peace"
]
} | {
"answer_start": [
118
],
"text": [
"السكن"
]
} | 0.7355 | 0.8859 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.1.1 | arb-WL-1-165741-10713827 | Peace be upon you Bouh Jamil, may God make you happy and those who you love and make things easy for you far away from the madness and fighting and killing, rather love, mercy and peace. Brother Abu Maryam, have a good evening, it appears that I have been very late with you. Lovely, well your reprimand for his silence and demands reminded me of a poem by Nizar Qabbani but maybe silence is an answer in some circumstances. Greetings to you and your fine words. Love always. Why, man, do men always take pains for women like this?. I am still taking pains for your love, an artist, a writer, poetry in it and you're squatting. | السلام على كم بوح جميل أسعد ك الله و من تحب و متع كم متاعا حسنا بعيدا عن الجنون و القتل و القتال بل المودة و الرحمة و السكن. أخ ي أبو مريم يسعد مساك يبدو أن ي متأخرة عن ك كثيرا جميل عتاب ك ل الصامتة و المطالبة ذكرت ني ب قصيدة ل نزار قباني و لكن ربما الصمت يكون إيجاب في بعض الحالات تحيات ي ل ك و ل كلمات ك الرقيقة دمت ب ود. هو ليه ياعم ديما الرجالة ب تتحايل على الستات كدا ؟. دمت متحايلا على حبيبة ك مبدعا كاتب شعرا في ها و أنته مقرفص. | Whose poem did your reprimand remind me of? | قال: عتاب +ك أذكرني. | {
"answer_start": [
357
],
"text": [
"Nizar Qabbani"
]
} | {
"answer_start": [
228
],
"text": [
"نزار قباني"
]
} | 0.5917 | 1 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.2.2 | arb-WL-1-165741-10713827 | Peace be upon you Bouh Jamil, may God make you happy and those who you love and make things easy for you far away from the madness and fighting and killing, rather love, mercy and peace. Brother Abu Maryam, have a good evening, it appears that I have been very late with you. Lovely, well your reprimand for his silence and demands reminded me of a poem by Nizar Qabbani but maybe silence is an answer in some circumstances. Greetings to you and your fine words. Love always. Why, man, do men always take pains for women like this?. I am still taking pains for your love, an artist, a writer, poetry in it and you're squatting. | السلام على كم بوح جميل أسعد ك الله و من تحب و متع كم متاعا حسنا بعيدا عن الجنون و القتل و القتال بل المودة و الرحمة و السكن. أخ ي أبو مريم يسعد مساك يبدو أن ي متأخرة عن ك كثيرا جميل عتاب ك ل الصامتة و المطالبة ذكرت ني ب قصيدة ل نزار قباني و لكن ربما الصمت يكون إيجاب في بعض الحالات تحيات ي ل ك و ل كلمات ك الرقيقة دمت ب ود. هو ليه ياعم ديما الرجالة ب تتحايل على الستات كدا ؟. دمت متحايلا على حبيبة ك مبدعا كاتب شعرا في ها و أنته مقرفص. | Who takes pains for women like this? | من ب+ تتحايل على هذه الستات. | {
"answer_start": [
489
],
"text": [
"men"
]
} | {
"answer_start": [
341
],
"text": [
"الرجالة"
]
} | 0.5286 | 0.9293 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.3.3 | arb-WL-1-165741-10713827 | Brother Abu Maryam, have a good evening, it appears that I have been very late with you. Lovely, well your reprimand for his silence and demands reminded me of a poem by Nizar Qabbani but maybe silence is an answer in some circumstances. Greetings to you and your fine words. Love always. Why, man, do men always take pains for women like this?. I am still taking pains for your love, an artist, a writer, poetry in it and you're squatting. What lovely and splendid words. Many God protect you and preserve you. An invitation to read my new posting under the name referendum, oh God I hope you like it, Suzanne Said. | أخ ي أبو مريم يسعد مساك يبدو أن ي متأخرة عن ك كثيرا جميل عتاب ك ل الصامتة و المطالبة ذكرت ني ب قصيدة ل نزار قباني و لكن ربما الصمت يكون إيجاب في بعض الحالات تحيات ي ل ك و ل كلمات ك الرقيقة دمت ب ود. هو ليه ياعم ديما الرجالة ب تتحايل على الستات كدا ؟. دمت متحايلا على حبيبة ك مبدعا كاتب شعرا في ها و أنته مقرفص. قد آية كلمات ك جميله و رائعه رب نا يحمي ك و يحفظ ك دعوه ل قراء ه إدراج ي الجديد ب اسم استفتاء يا رب يعجب ك سوزان سعيد. | What are you doing? | ماذا تفعلون؟ | {
"answer_start": [
430
],
"text": [
"squatting"
]
} | {
"answer_start": [
304
],
"text": [
"مقرفص"
]
} | 0.4971 | 0.701 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.4.4 | arb-WL-1-165741-10713827 | Why, man, do men always take pains for women like this?. I am still taking pains for your love, an artist, a writer, poetry in it and you're squatting. What lovely and splendid words. Many God protect you and preserve you. An invitation to read my new posting under the name referendum, oh God I hope you like it, Suzanne Said. Abu Maryam either as the killer or as the killed, this is the crazy love that is the killer and at the same time is the killed. You are here Maryam Al-Ajili and I liked what I read here. God is everlasting, God did not undo your confession, we enjoyed your splendid words. Stay in the protection of God. | هو ليه ياعم ديما الرجالة ب تتحايل على الستات كدا ؟. دمت متحايلا على حبيبة ك مبدعا كاتب شعرا في ها و أنته مقرفص. قد آية كلمات ك جميله و رائعه رب نا يحمي ك و يحفظ ك دعوه ل قراء ه إدراج ي الجديد ب اسم استفتاء يا رب يعجب ك سوزان سعيد. أبو مريم كلا كما القاتل و كلا كما المقتول ف هذا هو الحب ب جنون أن تكون قاتلا و تكون ب نفس الوقت مقتول كن ـ مريم العجيلى ـ ت هنا و أعجب ني ما قرأت هن. ل الله درك لا فض الله بوح ك أمتعة نا ب كلمات ك الرائعة كن ب حفظ الله. | Who wrote the post under the name referendum? | من كتب البريد تحت اسم استفتاء؟ | {
"answer_start": [
314
],
"text": [
"Suzanne Said"
]
} | {
"answer_start": [
219
],
"text": [
"سوزان سعيد"
]
} | 0.7085 | 0.733 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.5.5 | arb-WL-1-165741-10713827 | I am still taking pains for your love, an artist, a writer, poetry in it and you're squatting. What lovely and splendid words. Many God protect you and preserve you. An invitation to read my new posting under the name referendum, oh God I hope you like it, Suzanne Said. Abu Maryam either as the killer or as the killed, this is the crazy love that is the killer and at the same time is the killed. You are here Maryam Al-Ajili and I liked what I read here. God is everlasting, God did not undo your confession, we enjoyed your splendid words. Stay in the protection of God. | دمت متحايلا على حبيبة ك مبدعا كاتب شعرا في ها و أنته مقرفص. قد آية كلمات ك جميله و رائعه رب نا يحمي ك و يحفظ ك دعوه ل قراء ه إدراج ي الجديد ب اسم استفتاء يا رب يعجب ك سوزان سعيد. أبو مريم كلا كما القاتل و كلا كما المقتول ف هذا هو الحب ب جنون أن تكون قاتلا و تكون ب نفس الوقت مقتول كن ـ مريم العجيلى ـ ت هنا و أعجب ني ما قرأت هن. ل الله درك لا فض الله بوح ك أمتعة نا ب كلمات ك الرائعة كن ب حفظ الله. | What is the killer of Abu Maryam? | ما هو القاتل أبو مريم؟ | {
"answer_start": [
333
],
"text": [
"crazy love"
]
} | {
"answer_start": [
230
],
"text": [
"الحب ب جنون"
]
} | 0.6394 | 0.6706 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.5.6 | arb-WL-1-165741-10713827 | I am still taking pains for your love, an artist, a writer, poetry in it and you're squatting. What lovely and splendid words. Many God protect you and preserve you. An invitation to read my new posting under the name referendum, oh God I hope you like it, Suzanne Said. Abu Maryam either as the killer or as the killed, this is the crazy love that is the killer and at the same time is the killed. You are here Maryam Al-Ajili and I liked what I read here. God is everlasting, God did not undo your confession, we enjoyed your splendid words. Stay in the protection of God. | دمت متحايلا على حبيبة ك مبدعا كاتب شعرا في ها و أنته مقرفص. قد آية كلمات ك جميله و رائعه رب نا يحمي ك و يحفظ ك دعوه ل قراء ه إدراج ي الجديد ب اسم استفتاء يا رب يعجب ك سوزان سعيد. أبو مريم كلا كما القاتل و كلا كما المقتول ف هذا هو الحب ب جنون أن تكون قاتلا و تكون ب نفس الوقت مقتول كن ـ مريم العجيلى ـ ت هنا و أعجب ني ما قرأت هن. ل الله درك لا فض الله بوح ك أمتعة نا ب كلمات ك الرائعة كن ب حفظ الله. | Who is the killer? | من هو قاتلا؟ | {
"answer_start": [
271
],
"text": [
"Abu Maryam"
]
} | {
"answer_start": [
179
],
"text": [
"أبو مريم"
]
} | 0.7613 | 1 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.6.7 | arb-WL-1-165741-10713827 | What lovely and splendid words. Many God protect you and preserve you. An invitation to read my new posting under the name referendum, oh God I hope you like it, Suzanne Said. Abu Maryam either as the killer or as the killed, this is the crazy love that is the killer and at the same time is the killed. You are here Maryam Al-Ajili and I liked what I read here. God is everlasting, God did not undo your confession, we enjoyed your splendid words. Stay in the protection of God. The refined artist / Abu Maryam, splendid, it's the throb of your words, sir, I'm still shining... have a good Friday my brother and everyone. | قد آية كلمات ك جميله و رائعه رب نا يحمي ك و يحفظ ك دعوه ل قراء ه إدراج ي الجديد ب اسم استفتاء يا رب يعجب ك سوزان سعيد. أبو مريم كلا كما القاتل و كلا كما المقتول ف هذا هو الحب ب جنون أن تكون قاتلا و تكون ب نفس الوقت مقتول كن ـ مريم العجيلى ـ ت هنا و أعجب ني ما قرأت هن. ل الله درك لا فض الله بوح ك أمتعة نا ب كلمات ك الرائعة كن ب حفظ الله. المبدع الراقي / أبو مريم رائعة هي نبض حروف ك سيد ي دمت ألق.. جمعة مباركة ل ك أخ ي و ل الجميع.. | Who did not undo your confession? | من الذي لم يبطل اعترافكم؟ | {
"answer_start": [
37
],
"text": [
"God"
]
} | {
"answer_start": [
269
],
"text": [
"ل الله"
]
} | 0.5669 | 0.7615 |
|
arb-WL-1-165741-10713827.7.8 | arb-WL-1-165741-10713827 | Abu Maryam either as the killer or as the killed, this is the crazy love that is the killer and at the same time is the killed. You are here Maryam Al-Ajili and I liked what I read here. God is everlasting, God did not undo your confession, we enjoyed your splendid words. Stay in the protection of God. The refined artist / Abu Maryam, splendid, it's the throb of your words, sir, I'm still shining... have a good Friday my brother and everyone. Seriously your words enter the heart and stay there. They don't go up. 000000000000000 a fine beautiful entry00000000000000greetings. | أبو مريم كلا كما القاتل و كلا كما المقتول ف هذا هو الحب ب جنون أن تكون قاتلا و تكون ب نفس الوقت مقتول كن ـ مريم العجيلى ـ ت هنا و أعجب ني ما قرأت هن. ل الله درك لا فض الله بوح ك أمتعة نا ب كلمات ك الرائعة كن ب حفظ الله. المبدع الراقي / أبو مريم رائعة هي نبض حروف ك سيد ي دمت ألق.. جمعة مباركة ل ك أخ ي و ل الجميع.. ب جد كلام ك بيدخل القلب يلزق مايطلع ش أدراج جميل رقيق تحيات ي. | What is the sound of Abu Maryam's words? | ما هو صوت كلمات أبو مريم؟ | {
"answer_start": [
356
],
"text": [
"throb"
]
} | {
"answer_start": [
254
],
"text": [
"نبض"
]
} | 0.8119 | 0.865 |
|
arb-WL-1-165751-10688597.0.0 | arb-WL-1-165751-10688597 | How different from those who try to mislead others with what is harmful and false and harm the innocent and oppressed... for the sake of... transient pleasures and for their own self-interest... because they want worldly existence. Take from the world because you are unaware * if he goes mad at night will he live until dawn. How many young ones want their life to be long * while the darkness of the grave has entered their souls. | .. و شتان بين من يسعى في ايهام الآخرين ب ما هو خبيث و باطل و ويضرالابرياء و المظلومين.. ل اجل متاع زائل و ل اجل مصلحة ه هو.. ل ان ه من طلاب الدنيا. تزود من الدنيا ف ان ك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر. و كم من صغار يرجي طول عمر هم و قد أدخلت أرواح هم ظلمة القبر. | Why do people try to mislead others? | لماذا يحاول الناس تضليل الآخرين؟ | {
"answer_start": [
203
],
"text": [
"they want worldly existence"
]
} | {
"answer_start": [
130
],
"text": [
"ه من طلاب الدنيا"
]
} | 0.419 | 0.4994 |
|
arb-WL-1-165751-10688597.1.1 | arb-WL-1-165751-10688597 | How different from those who try to mislead others with what is harmful and false and harm the innocent and oppressed... for the sake of... transient pleasures and for their own self-interest... because they want worldly existence. Take from the world because you are unaware * if he goes mad at night will he live until dawn. How many young ones want their life to be long * while the darkness of the grave has entered their souls. | .. و شتان بين من يسعى في ايهام الآخرين ب ما هو خبيث و باطل و ويضرالابرياء و المظلومين.. ل اجل متاع زائل و ل اجل مصلحة ه هو.. ل ان ه من طلاب الدنيا. تزود من الدنيا ف ان ك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر. و كم من صغار يرجي طول عمر هم و قد أدخلت أرواح هم ظلمة القبر. | How long will he live if he goes mad at night? | ما هي المدة التي سيعيشها إذا جنى في ليل؟ | {
"answer_start": [
315
],
"text": [
"until dawn"
]
} | {
"answer_start": [
197
],
"text": [
"إلى الفجر"
]
} | 0.5846 | 0.7788 |
|
arb-WL-1-165751-10688597.2.2 | arb-WL-1-165751-10688597 | How different from those who try to mislead others with what is harmful and false and harm the innocent and oppressed... for the sake of... transient pleasures and for their own self-interest... because they want worldly existence. Take from the world because you are unaware * if he goes mad at night will he live until dawn. How many young ones want their life to be long * while the darkness of the grave has entered their souls. | .. و شتان بين من يسعى في ايهام الآخرين ب ما هو خبيث و باطل و ويضرالابرياء و المظلومين.. ل اجل متاع زائل و ل اجل مصلحة ه هو.. ل ان ه من طلاب الدنيا. تزود من الدنيا ف ان ك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر. و كم من صغار يرجي طول عمر هم و قد أدخلت أرواح هم ظلمة القبر. | What has entered the souls of young people? | ماذا دخل أرواح الشباب؟ | {
"answer_start": [
382
],
"text": [
"the darkness of the grave"
]
} | {
"answer_start": [
257
],
"text": [
"ظلمة القبر"
]
} | 0.49 | 0.9469 |
|
arb-WL-1-165793-10688624.0.0 | arb-WL-1-165793-10688624 | I think that the answer doesn't require a lot of time to consider and think about and allows news questions to be put forward. The Ottomans are the ones who took part in Palestine's catastrophe. Is there no more splendor to Islam which started to decline and conquered countries which boosted this religion?. Indeed, even poetry at that time entered what was called the "age of decline", as the poets competed in linguistic and oratory embellishment (metaphors) and neglected the vision and subject. Their poems were like a building with marvellous decorations and architecture but silent and dumb, not saying anything. | أظن أن الإجابة ﻻ تتطلب وقتا كثيرا ل التأمل و التفكير و تسمح ب طرح أسئلة جديدة ؛ العثمانيون الذين أسهموا في نكبة فلسطين أ لم يعيدوا مجد الإسلام الذي كان بدأ في الأفول و يفتحوا بلادا تعزز هذا الدين ؟. بل حتى الشعر نفس ه دخل ما سمي آنذاك "عصر الانحطاط" إذ تنافس الشعراء في التزويق اللغوي و البلاغي (البديع) و أهملوا الرؤيا و الموضوع ، ف أصبحت قصائد هم عبارة عن عمارة آية في الزخرف و المعمار لكن ها صامتة خرساء لا تقول شيئا. | Who took part in Palestine's catastrophe? | من الذين أسهموا في نكبة فلسطين؟ | {
"answer_start": [
127
],
"text": [
"The Ottomans"
]
} | {
"answer_start": [
80
],
"text": [
"العثمانيون"
]
} | 0.6924 | 0.8808 |
|
arb-WL-1-165793-10688624.1.1 | arb-WL-1-165793-10688624 | I think that the answer doesn't require a lot of time to consider and think about and allows news questions to be put forward. The Ottomans are the ones who took part in Palestine's catastrophe. Is there no more splendor to Islam which started to decline and conquered countries which boosted this religion?. Indeed, even poetry at that time entered what was called the "age of decline", as the poets competed in linguistic and oratory embellishment (metaphors) and neglected the vision and subject. Their poems were like a building with marvellous decorations and architecture but silent and dumb, not saying anything. | أظن أن الإجابة ﻻ تتطلب وقتا كثيرا ل التأمل و التفكير و تسمح ب طرح أسئلة جديدة ؛ العثمانيون الذين أسهموا في نكبة فلسطين أ لم يعيدوا مجد الإسلام الذي كان بدأ في الأفول و يفتحوا بلادا تعزز هذا الدين ؟. بل حتى الشعر نفس ه دخل ما سمي آنذاك "عصر الانحطاط" إذ تنافس الشعراء في التزويق اللغوي و البلاغي (البديع) و أهملوا الرؤيا و الموضوع ، ف أصبحت قصائد هم عبارة عن عمارة آية في الزخرف و المعمار لكن ها صامتة خرساء لا تقول شيئا. | What did the poets compete in? | ما الذي تنافس فيه الشعراء؟ | {
"answer_start": [
413
],
"text": [
"linguistic and oratory embellishment"
]
} | {
"answer_start": [
270
],
"text": [
"التزويق اللغوي و البلاغي"
]
} | 0.4929 | 0.6171 |
|
arb-WL-1-166485-10715567.0.0 | arb-WL-1-166485-10715567 | How do you feel while you present to the readers the firstling of your works?. To be accurate, I would say that I was affected more by certain literary works than I was affected by a literary school or ideology. In your opinion, how do you explain correlation and dialectics between innovation and the eager anxious spirit of the innovator that always searches for liberation from time-place frames in confirmation of Al-Mutanabbi's saying, "If spirits are grand ** the bodies will get tired in satisfying them"?. Great literary epics such as Odessa and Gilgamesh are the most prominent examples for this trend. The reader [integrates] with Ankido or Olice, breaks the restraints of his vulgar reality, and travels to faraway worlds. | ما هو شعور ك و أنت تخرج ل القراء باكورة أعمال ك ؟. كي أكون دقيقا س أقول إن ى تأثرت ب أعمال أدبية ب عين ها أكثر من ما تأثرت ب مدرسة أو ب مذهب أدبي. ب رأي ك كيف تفسر هذا التلازم و الجدلية بين الإبداع و ذات المبدع المشرئبة ، القلقة و الباحثة أبدا عن الانعتاق من الأطر الزمكانية تأصيلا ل قولة المتنبي: و إذا كانت النفوس كبارا تعبت في مراد ها الأجسام ؟. و لعل الملاحم الأدبية العظيمة مثل الأوديسة و جلجامش أبرز مثال على هذا التوجه ، ف فبتماهى القارئ مع انكيدو أو أوليس ، يكسر قيود واقع ه المبتذل و يسافر إلى عوالم بعيدة. | How do you feel when you present your works to the readers? | كيف تشعر عندما تقدم أعمال +ك إلى القراء؟. | {
"answer_start": [
53
],
"text": [
"firstling"
]
} | {
"answer_start": [
33
],
"text": [
"باكورة"
]
} | 0.5548 | 0.7456 |
|
arb-WL-1-166485-10715567.1.1 | arb-WL-1-166485-10715567 | How do you feel while you present to the readers the firstling of your works?. To be accurate, I would say that I was affected more by certain literary works than I was affected by a literary school or ideology. In your opinion, how do you explain correlation and dialectics between innovation and the eager anxious spirit of the innovator that always searches for liberation from time-place frames in confirmation of Al-Mutanabbi's saying, "If spirits are grand ** the bodies will get tired in satisfying them"?. Great literary epics such as Odessa and Gilgamesh are the most prominent examples for this trend. The reader [integrates] with Ankido or Olice, breaks the restraints of his vulgar reality, and travels to faraway worlds. | ما هو شعور ك و أنت تخرج ل القراء باكورة أعمال ك ؟. كي أكون دقيقا س أقول إن ى تأثرت ب أعمال أدبية ب عين ها أكثر من ما تأثرت ب مدرسة أو ب مذهب أدبي. ب رأي ك كيف تفسر هذا التلازم و الجدلية بين الإبداع و ذات المبدع المشرئبة ، القلقة و الباحثة أبدا عن الانعتاق من الأطر الزمكانية تأصيلا ل قولة المتنبي: و إذا كانت النفوس كبارا تعبت في مراد ها الأجسام ؟. و لعل الملاحم الأدبية العظيمة مثل الأوديسة و جلجامش أبرز مثال على هذا التوجه ، ف فبتماهى القارئ مع انكيدو أو أوليس ، يكسر قيود واقع ه المبتذل و يسافر إلى عوالم بعيدة. | What type of work affected me more than a school or ideology? | وما هو نوع العمل الذي أثرتني أكثر من مجرد مدرسة أو مذهب؟ | {
"answer_start": [
143
],
"text": [
"literary works"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"أعمال أدبية ها"
]
} | 0.521 | 0.7927 |
|
arb-WL-1-166485-10715567.2.2 | arb-WL-1-166485-10715567 | How do you feel while you present to the readers the firstling of your works?. To be accurate, I would say that I was affected more by certain literary works than I was affected by a literary school or ideology. In your opinion, how do you explain correlation and dialectics between innovation and the eager anxious spirit of the innovator that always searches for liberation from time-place frames in confirmation of Al-Mutanabbi's saying, "If spirits are grand ** the bodies will get tired in satisfying them"?. Great literary epics such as Odessa and Gilgamesh are the most prominent examples for this trend. The reader [integrates] with Ankido or Olice, breaks the restraints of his vulgar reality, and travels to faraway worlds. | ما هو شعور ك و أنت تخرج ل القراء باكورة أعمال ك ؟. كي أكون دقيقا س أقول إن ى تأثرت ب أعمال أدبية ب عين ها أكثر من ما تأثرت ب مدرسة أو ب مذهب أدبي. ب رأي ك كيف تفسر هذا التلازم و الجدلية بين الإبداع و ذات المبدع المشرئبة ، القلقة و الباحثة أبدا عن الانعتاق من الأطر الزمكانية تأصيلا ل قولة المتنبي: و إذا كانت النفوس كبارا تعبت في مراد ها الأجسام ؟. و لعل الملاحم الأدبية العظيمة مثل الأوديسة و جلجامش أبرز مثال على هذا التوجه ، ف فبتماهى القارئ مع انكيدو أو أوليس ، يكسر قيود واقع ه المبتذل و يسافر إلى عوالم بعيدة. | Who said, "If spirits are grand ** the bodies will get tired in satisfying them"? | ومن قال: "إذا كانت النفوس كبيرة * فإن الأجسام ستتعب في إرضائها". | {
"answer_start": [
418
],
"text": [
"Al-Mutanabbi"
]
} | {
"answer_start": [
289
],
"text": [
"المتنبي"
]
} | 0.5767 | 0.6378 |
|
arb-WL-1-166485-10715567.3.3 | arb-WL-1-166485-10715567 | In your opinion, how do you explain correlation and dialectics between innovation and the eager anxious spirit of the innovator that always searches for liberation from time-place frames in confirmation of Al-Mutanabbi's saying, "If spirits are grand ** the bodies will get tired in satisfying them"?. Great literary epics such as Odessa and Gilgamesh are the most prominent examples for this trend. The reader [integrates] with Ankido or Olice, breaks the restraints of his vulgar reality, and travels to faraway worlds. | ب رأي ك كيف تفسر هذا التلازم و الجدلية بين الإبداع و ذات المبدع المشرئبة ، القلقة و الباحثة أبدا عن الانعتاق من الأطر الزمكانية تأصيلا ل قولة المتنبي: و إذا كانت النفوس كبارا تعبت في مراد ها الأجسام ؟. و لعل الملاحم الأدبية العظيمة مثل الأوديسة و جلجامش أبرز مثال على هذا التوجه ، ف فبتماهى القارئ مع انكيدو أو أوليس ، يكسر قيود واقع ه المبتذل و يسافر إلى عوالم بعيدة. | What are two examples of great literary epics? | ما هي مثالان على الملاحم الأدبية العظيمة؟ | {
"answer_start": [
331
],
"text": [
"Odessa and Gilgamesh"
]
} | {
"answer_start": [
236
],
"text": [
"الأوديسة و جلجامش"
]
} | 0.558 | 0.685 |
|
arb-WL-1-166485-10715567.4.4 | arb-WL-1-166485-10715567 | Great literary epics such as Odessa and Gilgamesh are the most prominent examples for this trend. The reader [integrates] with Ankido or Olice, breaks the restraints of his vulgar reality, and travels to faraway worlds. There is presence of the personal aspect, and it is predominant in several stories such as, "In the Area of Jan Jennie" and "The Adolescent." So, don't you fear falling in the seduction of the enlargement of the innovative personality and egoism, and the predominance of the personal recitation of reality over the artistic aspect?. and this technology has the quality of pushing the reader in the mazes of the story and making him look at matters with the narrator's eye. | و لعل الملاحم الأدبية العظيمة مثل الأوديسة و جلجامش أبرز مثال على هذا التوجه ، ف فبتماهى القارئ مع انكيدو أو أوليس ، يكسر قيود واقع ه المبتذل و يسافر إلى عوالم بعيدة. هناك حضور ل الجانب الذاتي و طغيان ه في عدة قصص مثل في ساحة جان جينيه و المراهق ، أ ف لا تخاف من السقوط في إغواء تضخم الذات المبدعة و الأنا و طغيان السرد الذاتي ل الواقع على الجانب الفني ؟. و هذه التقنية ل ها مزية الزج ب القارئ في متاهات الحكاية و جعل ه ينظر إلى الأمور ب عين السارد. | What aspect of the story is predominant in "In the Area of Jan Jennie" and "The Adolescent"? | ما هو الجانب السائد من القصة في "ساحة جان جينيه" و "المراهق "؟. | {
"answer_start": [
245
],
"text": [
"personal"
]
} | {
"answer_start": [
186
],
"text": [
"الذاتي"
]
} | 0.7971 | 0.6786 |
|
arb-WL-1-166485-10715567.5.5 | arb-WL-1-166485-10715567 | Great literary epics such as Odessa and Gilgamesh are the most prominent examples for this trend. The reader [integrates] with Ankido or Olice, breaks the restraints of his vulgar reality, and travels to faraway worlds. There is presence of the personal aspect, and it is predominant in several stories such as, "In the Area of Jan Jennie" and "The Adolescent." So, don't you fear falling in the seduction of the enlargement of the innovative personality and egoism, and the predominance of the personal recitation of reality over the artistic aspect?. and this technology has the quality of pushing the reader in the mazes of the story and making him look at matters with the narrator's eye. | و لعل الملاحم الأدبية العظيمة مثل الأوديسة و جلجامش أبرز مثال على هذا التوجه ، ف فبتماهى القارئ مع انكيدو أو أوليس ، يكسر قيود واقع ه المبتذل و يسافر إلى عوالم بعيدة. هناك حضور ل الجانب الذاتي و طغيان ه في عدة قصص مثل في ساحة جان جينيه و المراهق ، أ ف لا تخاف من السقوط في إغواء تضخم الذات المبدعة و الأنا و طغيان السرد الذاتي ل الواقع على الجانب الفني ؟. و هذه التقنية ل ها مزية الزج ب القارئ في متاهات الحكاية و جعل ه ينظر إلى الأمور ب عين السارد. | What does this technology do to the reader? | ما هي هذه التقنية +ها ب+ القارئ؟ | {
"answer_start": [
592
],
"text": [
"pushing the reader in the mazes of the story"
]
} | {
"answer_start": [
380
],
"text": [
"الزج ب القارئ في متاهات الحكاية"
]
} | 0.4715 | 0.8299 |
|
arb-WL-1-167962-10169370.0.0 | arb-WL-1-167962-10169370 | Healthcare in Gaza Warns from an Increase in Numbers of Children Suffering from Rickets and Soft Bone (osteomalacia). Rami D'aibes. Healthcare in Gaza warns from an increase in the numbers of children suffering from rickets and soft bone, as a result of malnutrition and increased poverty. Healthcare in Gaza warns from an increase in the number of children suffering from rickets and soft bone. Jenin-Rami D'aibes. The Union of Health Care Committees in Gaza Strip warned from an increase in the rate of rickets in children and osteoporosis in women, because of malnutrition as a result of difficult economic conditions experienced in Gaza. It expressed its apprehension from the development of a deformed generation suffering from weak bodies and osteoporosis if the siege imposed on the strip continues. | الرعاية الصحية ب غزة تحذر من زيادة الأطفال المصابين ب الكساح و لين العظام. رامي دعيبس. الرعاية الصحية ب غزة تحذر من زيادة الأطفال المصابين ب الكساح و لين العظام ب سبب سوء التغذية و زيادة نسبة الفقر. الرعاية الصحية ب غزة تحذر من زيادة الأطفال المصابين ب الكساح و لين العظام. جنين-رامي دعيبس. حذر إتحاد لجان الرعاية الصحية في قطاع غزة من إزدياد نسبة أمراض الكساح لدى الأطفال و هشاشة العظام لدى السيدات نتيجة سوء التغذية الناجم عن صعوبة الأوضاع الاقتصادية التي يعيش ها قطاع غزة. معربا عن تخوف ه من نشوء جيل مشوه يعاني من ضعف في البنية الجسمية و هشاشة العظام في حال استمرار الحصار المفروض على القطاع. | What does osteomalacia stand for? | ما الذي يمثله العظم العظمي؟ | {
"answer_start": [
80
],
"text": [
"Rickets and Soft Bone"
]
} | {
"answer_start": [
54
],
"text": [
"الكساح و لين العظام"
]
} | 0.5615 | 0.6275 |
|
arb-WL-1-167962-10169370.2.1 | arb-WL-1-167962-10169370 | Healthcare in Gaza Warns from an Increase in Numbers of Children Suffering from Rickets and Soft Bone (osteomalacia). Rami D'aibes. Healthcare in Gaza warns from an increase in the numbers of children suffering from rickets and soft bone, as a result of malnutrition and increased poverty. Healthcare in Gaza warns from an increase in the number of children suffering from rickets and soft bone. Jenin-Rami D'aibes. The Union of Health Care Committees in Gaza Strip warned from an increase in the rate of rickets in children and osteoporosis in women, because of malnutrition as a result of difficult economic conditions experienced in Gaza. It expressed its apprehension from the development of a deformed generation suffering from weak bodies and osteoporosis if the siege imposed on the strip continues. | الرعاية الصحية ب غزة تحذر من زيادة الأطفال المصابين ب الكساح و لين العظام. رامي دعيبس. الرعاية الصحية ب غزة تحذر من زيادة الأطفال المصابين ب الكساح و لين العظام ب سبب سوء التغذية و زيادة نسبة الفقر. الرعاية الصحية ب غزة تحذر من زيادة الأطفال المصابين ب الكساح و لين العظام. جنين-رامي دعيبس. حذر إتحاد لجان الرعاية الصحية في قطاع غزة من إزدياد نسبة أمراض الكساح لدى الأطفال و هشاشة العظام لدى السيدات نتيجة سوء التغذية الناجم عن صعوبة الأوضاع الاقتصادية التي يعيش ها قطاع غزة. معربا عن تخوف ه من نشوء جيل مشوه يعاني من ضعف في البنية الجسمية و هشاشة العظام في حال استمرار الحصار المفروض على القطاع. | What are the causes of the increase in children suffering from rickets and soft bone? | ما هي أسباب زيادة عدد الأطفال الذين يعانون من الكساح أو لين العظام؟ | {
"answer_start": [
254
],
"text": [
"malnutrition and increased poverty"
]
} | {
"answer_start": [
null
],
"text": [
"سوء التغذية و زيادة الفقر"
]
} | 0.5601 | 0.8605 |