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La historia nacional es la segmentación del objeto de la ciencia histórica para restringirse a la nación
historia tiene un sesgo localista que ponga a prueba con su vocación universalista (los ejemplos de Heródoto y Tucídides y su vinculación a su propia polis). El providencialismo medieval tiene siempre en mente la unidad del género humano y su común fin escatológico, pero ya Isidoro de Sevilla realiza una Historia Gothorum, y Beda el Venerable centra su historia en la isla británica. Con las crónicas medievales, que justificaban a las nacientes monarquías feudales, el objeto se va identificando con un espacio que en el final de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna se concretará en los Estados-Nación que surgen al calor de las monarquías autoritarias de Europa Occidental. La Historia de España del Padre Mariana y la España Sagrada del Padre Flórez son los ejemplos más acabados.
La caída del Antiguo Régimen y la historiografía burguesa y nacionalista terminarán de perfilar el modelo de una historia al servicio de la construcción nacional, que en Francia particularmente estará gestionado desde una eficaz escuela pública (diseñada por el historiador Guizot). Józef Piłsudski decía que es el Estado el que hace la nación y no la nación el Estado. Esta concepción de la historia nacional no se desmontará hasta la renovación metodológica de mediados del siglo XX vinculada a la escuela de Annales y la historia de las civilizaciones de Fernand Braudel.
Los nuevos colectivos nacionales, en proceso de formación, necesitaban un nuevo instrumento para la cohesión social. Los liberales necesitaban además un instrumento de legitimación del poder que sustituyera al derecho divino o la cuna que tan bien había funcionado legitimando al antiguo régimen absolutista, al feudalismo y a los emperadores romanos.
Ello contribuyó a la instrumentalización de la historia, trasladándola desde el lugar marginal que ocupaba, hasta el centro de un nuevo sistema pedagógico, útil para formar, a leales ciudadanos.
La historia obtuvo en esa nueva era un protagonismo más relevante que el que tenía en la antigüedad. Este nuevo rango no le hará olvidar la base de su sustento y seguirá manteniendo su finalidad política anterior, pero esta vez, al servicio de los nuevos grupos sociales. El origen de la historia como ciencia en la era moderna es, por tanto, inseparable de su utilidad pública, de su uso como herramienta de legitimación.
Y es que estos nuevos estados, además de nacionalizar las cuestiones esenciales del presente, la soberanía, la justicia, las riquezas en manos muertas, o el ejército, buscarán también su legitimidad mediante la nacionalización de la cultura, la información, la memoria y el pasado, y todo ello buscando como objetivo una nueva cohesión social. En otras palabras: al mismo tiempo que el nuevo estado irá ordenando el territorio con las nuevas infraestructuras, también ordenará el pasado para hacerlo coherente con el estatus político del presente.
De esta manera los nuevos sistemas educativos basados fundamentalmente en la enseñanza de la historia y la geografía, pasaban a ser uno de los cauces, conscientemente utilizados desde el poder, para la homogeneización de los ciudadanos sobre los que se establecerá una nueva identidad, un nuevo universo simbólico que articulara unas determinadas lealtades y por ende unas determinadas formas de sentir y de actuar.
Así, transformando el conocimiento de la historia en disciplina de currículo obligatorio dentro de los nuevos sistemas educativos, los nuevos estados liberales ahormaban a la ciudadanía, como perteneciente a un acervo común y configurando en ella comportamientos nacionales.
Para ello los historiadores fueron seleccionando los innumerables hechos históricos con el fin de dotarlos de un destino manifiesto (expresión que se acuñó en la interpretación de la historia de la nación con pasado más breve: los Estados Unidos). Y tal selección conllevaba una afirmación de la rotundidad de algunos hechos y una relativización del significado de otros.
La forma de escribir la historia decidía por tanto quién fue importante y quién puede ser omitido en la recomposición del pasado. Quién debe ser recordado y quién puede ser olvidado.
De esta manera se realizaba una narración histórica sesgada, que no buscaba explicar sino reclamar: Una narración histórica que otorgase sentido histórico universal al pasado de la comunidad nacional del presente. | 10Historia
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La revista Enigmas es una publicación española fundada en 1995 por el doctor en Psiquiatría Fernando Jiménez del Oso junto a Joaquín Gómez Burón. | 10Historia
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El filósofo alemán Karl Jaspers definió la Era Axial (el periodo que transcurre entre el 800 a. C. y el 200 a. C.) como la línea divisoria más profunda de la historia del hombre, durante la cual apareció la misma línea de pensamiento en tres regiones del mundo: China, India y Occidente. A partir de la Era Axial, las diferentes regiones de la Tierra no tuvieron ya un paralelismo semejante. Según Jaspers, lo humano, como lo conocemos hoy, nació entonces. No pudo vislumbrar ninguna conexión para este suceso, ni tampoco ninguna señal de interconexión entre los pueblos mediterráneos, la India y China en este periodo. | 10Historia
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En busca de... (título original en inglés: In Search of...) es una serie estadounidense de televisión de carácter documental transmitida semanalmente entre 1976 y 1982. Creada por Alan Landsburg Productions y conducida por Leonard Nimoy, constó de 148 episodios. La serie fue revivida con el presentador Zachary Quinto en 2018, emitiéndose en Historia y National Geographic. | 10Historia
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La Sociedad Thule (en alemán: Thule-Gesellschaft), originalmente Grupo de Estudio de la Antigüedad Alemana (Studiengruppe für germanisches Altertum), fue un grupo ocultista, racista[1] y völkisch de Múnich creado por Rudolf von Sebottendorff, notable principalmente por ser la organización que patrocinó al Partido Obrero Alemán (DAP), más tarde transformado por Adolf Hitler en el Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores (NSDAP). La Sociedad exigía que todos los posibles miembros jurasen que por sus venas o las de su mujer no corría sangre judía ni negra.[2] | 10Historia
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La historia genética de Europa abarca la historia de los patrones de diversidad genética entre las poblaciones
humanas del continente Europeo. La historia refleja los patrones de demográfica y los cambios étnicos que se han producido en Europa a lo largo del tiempo. La información primaria proviene de las secuencias mitocondriales, del cromosoma Y y el ADN autosómico (incluidos los polimorfismos de un solo nucleótido),[1] de las poblaciones modernas y, en su caso, del ADN antiguo. | 10Historia
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El Parque Nacional Histórico situado en Milot, en el norte de Haití, comprende las ruinas del Palacio de Sans Souci, la Fortaleza Laferrière y los edificios de Ramiers. Fue declarado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1982 con la denominación de Parque Nacional Histórico: Ciudadela, Sans Souci, Ramiers.[1]
El Palacio de Sans Souci, construido en el siglo XIX para rivalizar con Versalles, es obra de Henri Christophe, héroe de la guerra de independencia.
La Ciudadela Laferrière, situada a 900 m de altitud. Fue construida por Christophe tras la independencia (1804) para defender la parte norte de la isla ante un posible regreso de los franceses. 20.000 personas participaron, durante 14 años, en su construcción. La ciudadela fue parcialmente destruida por el terremoto de 1842.
Los Edificios de Ramiers. | 10Historia
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Las Crónicas Anónimas de Sahagún son dos pequeñas crónicas compuestas por los monjes benedictinos del Monasterio de Sahagún dos siglos después de los hechos relatados. Actualmente sólo sobreviven en copias del siglo XVI.
La primera crónica es una relación de los excesos cometidos por los burgueses de Sahagún entre los años 1109 y 1117, durante las denominadas revueltas burguesas de Sahagún. El origen de estas revueltas hay que buscarlo en el texto conocido como Fuero de Sahagún, que otorgaba el poder en la villa al abad del Monasterio.
La segunda crónica data del siglo XIV y su interés histórico es mucho menor. | 10Historia
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El término mentalidades se ha usado desde principios del siglo XX para la representación de la cultura y estructuras sociales que los individuos de una determinada sociedad tienen sobre el mundo social. Su estudio parte de la historiografía moderna ha sido llamado también historia de la sensibilidad y abarca todas las expresiones de vida cotidiana como complemento del estudio de la macro-historia.
La historia de las mentalidades ha sido un tema crucial en los estudios de historia, sociología y psicología social, y está vinculada a la corriente historiográfica conocida como la escuela de los Annales. Michel Vovelle define la mentalidad como una ideología trizada.[1] Otras divisiones temáticas de la historia que están ampliamente relacionados con el concepto de mentalidades son la historia cultural, la microhistoria, la historia de la vida privada y la reconstrucción de los imaginarios sociales. | 10Historia
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Notitia Episcopatuum (plural en latín: Notitiae Episcopatuum) es el nombre dado a los documentos oficiales que proporcionaron, en los territorios del Imperio bizantino, listas de sedes metropolitanas, sedes arzobispales autocéfalas y diócesis sufragáneas divididas por provincia eclesiástica. Por extensión se usa este nombre para las listas que se conocen de otras Iglesias orientales posteriores. | 10Historia
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Una fuente terciaria es una selección y compilación de fuentes primarias (material de primera mano relativo a un fenómeno) y secundarias (comentarios, análisis y crítica basadas en fuentes primarias). Mientras la distinción entre fuente primaria y fuente secundaria es esencial en historiografía, la distinción entre estas fuentes de evidencia y las fuentes terciarias es más superficial.[1]
Ejemplos típicos de fuentes terciarias son las bibliografías, catálogos de biblioteca, directorios, listas de lecturas y artículos sobre encuestas. Las enciclopedias y los libros de texto son ejemplos de piezas que recogen tanto fuentes secundarias y terciarias, presentando por un lado comentario y análisis, y en el otro tratando de proporcionar una visión resumida del material disponible sobre la materia. Por ejemplo, los largos artículos de la Encyclopedia Britannica constituyen la clase de material analítico de las fuentes secundarias, mientras que también tratan de proporcionar una cobertura completa asociada a las fuentes terciarias. Wikipedia es un ejemplo de fuente terciaria. | 10Historia
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Un sexmo o sexma es una división administrativa castellana de origen medieval que generalmente comprende una parte del alfoz dependiente de una ciudad o villa.[1] Es equivalente a los ochavos y a los cuartos según la comunidad de villa y tierra donde se aplicase.
Los sexmos son una división administrativa circunstancial que, en un principio, equivalían a la sexta parte de un territorio determinado, aunque posteriormente el número de sexmos pertenecientes a una determinada comunidad de aldeas o comunidad de villa y tierra podía aumentar o disminuir.[2][3]
En cada sexmo hay un procurador de Tierra que recibe también los nombres de procurador común o sexmero. En el sexmo de villa, la localidad capital o cabeza se llama procurador síndico. En cada sexmo los labradores pecheros elegían al sexmero.
Todos estos procuradores o sexmeros eran los representantes y portadores de la voz de todas las aldeas, representándolos ante la ley. Aunque sus funciones fueron variando según el momento histórico, principalmente realizaban las siguientes actuaciones concejiles:
Oficiales recaudadores de impuestos.
Repartidores de terrenos concejiles.
Administradores del patrimonio territorial del común de los vecinos. | 10Historia
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El mito del progreso es el concepto que refuta la idea de que toda la sociedad humana, o alguna parte de ella, han experimentado una evolución normativa en una dirección positiva hasta el presente o que seguirá haciéndolo en el futuro. Según esta teoría un ejemplo del mito del progreso sería en el contexto de la ciencia, en la que se considera parte del cientificismo. El mito del progreso ha sido estudiado bajo varios contextos diferentes. Uno de esos contextos es el psicológico, que atribuye a motivos subconscientes ciertas creencias en el progreso como forma de suplantar a los mayores mitos típicamente basadas en la religión.
Para Montague David Eder (1932) los adelantos científicos, políticos y tecnológicos de la civilización conducen a un mayor descontento y la pérdida del control en el medio ambiente. Él mencionaba en un artículo lo siguiente:
Para el sociólogo P. A. Sorokin (citado en Fay, 1947, pp. 231–246) los antiguos chinos, babilonios, hindúes, griegos, romanos y la mayoría de los pensadores medievales que apoyaban las teorías de movimientos rítmicos, cíclicos o sin tendencia de los procesos sociales eran mucho más apegados a la realidad que los defensores actuales de la perspectiva lineal. Así mismo, Popper (1957) veía las deficiencias de la idea del progreso como una explicación científica de los fenómenos sociales. Mientras tanto, Iggers (1965, pp. 1-17) argumentaba que el gran fracaso de los profetas del progreso es debido a que éstos subestiman el alcance destructivo del hombre y la irracionalidad. El fracaso de los críticos de la idea de progreso, añade, se produjo en la mala interpretación del papel de la racionalidad y la moral en el comportamiento humano.
En la actualidad, el autoproclamado autor neoludista, Kirkpatrick Sale, ha escrito sobre la idea del progreso como un mito, en un ensayo titulado "Cinco Facetas de un Mito”.[1] | 10Historia
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Las llamadas conferencias de ciudadanos (en francés: conférences de citoyens; en inglés: citizens conferences) son una modalidad de debate público, en el marco de la democracia participativa, que sirven para "clarificar y complementar la toma de decisiones en situaciones complejas" (véase: Jurado ciudadano).[1][2][3] | 10Historia
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El Testamento de Diego Ruiz de Castellblanch o Castellblanque, «señor de Torrebaja» (1638),[1] se refiere a la exposición y comentario de un testamento, documento notarial correspondiente a las últimas voluntades de uno de los primeros señores del lugar de Torrebaja, provincia de Valencia, (Comunidad Valenciana, España). | 10Historia
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El origen de la Luna generalmente se explica por un cuerpo del tamaño de Marte que golpea la Tierra, formando un anillo de escombros que eventualmente se acumuló en un solo satélite natural, la Luna, pero también hay una serie de variaciones en esta hipótesis de impacto gigante. como explicaciones alternativas, y la investigación continúa sobre cómo surgió la Luna.[1] Otros escenarios propuestos incluyen cuerpo capturado, fisión, formados juntos (teoría de la condensación, Sinesia), colisiones planetesimales (formadas a partir de cuerpos similares a asteroides) y teorías de colisión.[2]
La hipótesis estándar de impacto gigante sugiere que el cuerpo del tamaño de Marte, llamado Tea, impactó la proto-Tierra, creando un gran anillo de escombros alrededor de la Tierra, que luego se acrecentó para formar la Luna. Esta colisión también resultó en el eje inclinado de 23.5 ° de la Tierra, causando así las estaciones. Las proporciones isotópicas de oxígeno de la Luna parecen ser esencialmente idénticas a las de la Tierra.[3] Las proporciones isotópicas de oxígeno, que pueden medirse con mucha precisión, producen una firma única y distinta para cada cuerpo del sistema solar.[4] Si Tea hubiera sido un protoplaneta separado, probablemente habría tenido una firma isotópica de oxígeno diferente de la proto-Tierra, al igual que el material mixto expulsado.[5] Además, la relación de isótopos de titanio de la Luna (50Ti/47Ti ) parece tan cercana a la de la Tierra (dentro de 4 partes por millón) que poco o nada de la masa del cuerpo en colisión podría haber sido parte de la Luna.[6][7] | 10Historia
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La teoría del Gran Hombre procede del siglo XIX e indica que la historia se justifica en gran medida por el impacto de "grandes hombres", o héroes, prestos a definirse como individuos altamente influyentes que, gracias a su carisma personal, inteligencia, sabiduría, o dotes políticos, utilizaron su poder de tal manera que éste tuvo un impacto histórico decisivo. La teoría se hizo popular en la década de 1840 por el autor escocés Thomas Carlyle. No obstante, en 1860, Herbert Spencer formularía que los llamados grandes hombres son, en realidad, productos de sus sociedades, y que las acciones de estos serían imposibles sin las condiciones sociales que los precedieron.[1][2][3] Así, la posterior historia social, económica y política ha minimizado la primacía de los grandes hombres. | 10Historia
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Las Extremaduras (Estremaduras) es el término utilizado para referirse a dos entidades territoriales que comprendían un amplio espacio histórico conocido como Extremadura (siglos XI-XII), correspondientes a las regiones de la Extremadura leonesa de la Corona de León y a la Extremadura castellana de la Corona de Castilla; integrándose sendos territorios con la unión de ambas Coronas en 1230.
Con la creación de la Provincia de Extremadura (con las Cortes de Toro de 1371, recuperando jurídicamente su independencia en 1653), y la disolución administrativa de la denominada Extremadura castellana, surgirá el precedente institucional de la actual Comunidad Autónoma de Extremadura (España), retomando el topónimo y la memoria de las antiguas Extremaduras, con orígenes como entidad territorial en el siglo XII.
En historiografía se utiliza el término de las Extremaduras históricas para referirse a uno de los ejes geopolíticos de la historia medieval peninsular que se desplegó desde Portugal hasta Aragón, pasando por León y Castilla; haciendo referencia a diferentes espacios dentro de los territorios de frontera.[1] | 10Historia
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El Triángulo de Formosa es una región de unos 5 millones de km² en el océano Pacífico entre las islas Gilbert, Taiwán y el atolón Wake.
Allí se supone que los barcos desaparecen en circunstancias misteriosas.
Según el escritor Muhammad Isa Dawud,[1] en esta zona hay una gran actividad de jinn (genios incorpóreos).
El nombre no es conocido por los habitantes del área, ni aparece en los mapas náuticos. | 10Historia
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Las perspectivas hacia el suicidio han variado a través de tiempo y a través de culturas. | 10Historia
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La inteligencia artificial surge definitivamente a partir de algunos trabajos publicados en la década de 1940 que no tuvieron gran repercusión, pero a partir del influyente trabajo en 1950 de Alan Turing, matemático británico, se abre una nueva disciplina de las ciencias de la información.[1]
Si bien las ideas esenciales se remontan a la lógica y algoritmos de los griegos, y a las matemáticas de los árabes, varios siglos antes de Cristo, el concepto de obtener razonamiento artificial aparece en el siglo XIV. A finales del siglo XIX se obtienen lógicas formales suficientemente poderosas y a mediados del siglo XX, se obtienen máquinas capaces de hacer uso de tales lógicas y algoritmos de solución. | 10Historia
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El Parque Histórico del Navia es un proyecto territorial nacido del acuerdo firmado en julio de 2005 entre el Presidente del Principado de Asturias, D. Vicente Álvarez Areces, y los alcaldes de los municipios que integran la comarca del valle del río Navia: Boal, Coaña, El Franco, Grandas de Salime, Illano, Navia, Pesoz, Tapia de Casariego y Villayón, con el objetivo de ofrecer un producto cultural y turístico basado en la explotación conjunta de los recursos ubicados en los citados concejos. Con el Parque Histórico del Navia se aspira a conformar un espacio rural sostenible basado en el mejor aprovechamiento de todos los recursos endógenos existentes. | 10Historia
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La Plataforma de la Memoria y de la Conciencia Europeas es un proyecto educativo de la Unión Europea que une a distintas instituciones gubernamentales y ONG de varios países de la UE que realizan activamente investigación, documentación, concienciación y educación sobre los crímenes de los regímenes totalitarios. Entre sus miembros se incluyen 55 agencias gubernamentales y ONG de 12 Estados miembros de la UE y también de Estados Unidos, como el Instituto de la Memoria Nacional (Polonia), el Memorial Berlín Hohenschönhausen, el Comisionado Federal para los Archivos de la Stasi y la Fundación Memorial Víctimas del Comunismo. La plataforma tiene su sede en Praga y Bruselas
La plataforma se fundó en Praga con motivo de la cumbre de primeros ministros del Grupo de Visegrád el 14 de octubre de 2011. La ceremonia de firma tuvo lugar en el Palacio de Lichtenstein bajo los auspicios del primer ministro checo Petr Nečas, el primer ministro polaco y presidente del Consejo Europeo Donald Tusk y el primer ministro húngaro Viktor Orbán.[1][2] Su objetivo se describe como ayudar a "prevenir la intolerancia, extremismo, movimientos antidemocráticos y la recurrencia de cualquier totalitario en el gobierno en el futuro". [3]
La iniciativa fue propuesta originalmente por el Instituto para el Estudio de los Regímenes Totalitarios y el Gobierno de la República Checa, y la Declaración de Praga sobre Conciencia Europea y Comunismo de 2008;[4] el 2 de abril de 2009, el Parlamento Europeo aprobó una resolución a favor de la iniciativa,[5] y en junio de 2009, el Consejo de la Unión Europea acogió con satisfacción la iniciativa. La Plataforma de la Memoria y la Conciencia Europea fue fundada como una iniciativa de la Presidencia de la UE en 2011, después de que el proyecto hubiera sido promovido por la presidencia checa de la UE ya en 2009 y por la Presidencia húngara de la UE en 2011. [6] La secretaría de la Plataforma Europea de la Memoria y la Conciencia fue alojada originalmente por el Instituto para el Estudio de los Regímenes Totalitarios, y la plataforma ha recibido una subvención estratégica del Fondo Internacional Visegrád. Las instituciones fundadoras incluyeron agencias gubernamentales de la República Checa, Polonia, Alemania, Hungría, Rumania, Lituania, Estonia y Letonia, así como varias ONG. Los socios estratégicos de la organización incluyen el Fondo Internacional Visegrád y la Fundación Konrad Adenauer. El lema de la plataforma es "la democracia importa". | 10Historia
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La Recordación Florida es un documento histórico escrito por Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán en 1690, basado en investigaciones propias del autor y del libro de Bernal Díaz del Castillo Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España, que se concentra en el desarrollo histórico de Guatemala desde la Conquista hasta el siglo XVII. | 10Historia
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La Declaración a los Siete fue un documento escrito por el diplomático británico Sir Henry McMahon y publicado[1] el 16 de junio de 1918[2] como respuesta a un memorándum publicado de forma anónima por siete notables sirios en El Cairo. Eran miembros del nuevo Partido de Unidad siria, creado después de la Declaración Balfour de 1917 y la publicación el 23 de noviembre por los Bolcheviques del secreto Acuerdo Sykes-Picot entre el Reino Unido y Francia.[3] El memorándum pedía una «garantía de la independencia definitiva de Arabia». La declaración decía que la política británica era que los gobiernos futuros de la región del Imperio otomano, ocupada por los aliados, debía basarse en el consentimiento de los gobernados en la repartición del Imperio otomano.[4] | 10Historia
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La Constitución Republicana Federal del Estado Riojano fue una carta magna aprobada el 23 de abril de 1883 en la localidad riojana de Haro, para que La Rioja conformara un estado soberano dentro de una futura España federal. Aunque se sospecha que hay un error en la fecha aportada y que en realidad su aprobación sería anterior a esta, quizá 10 años antes, dados los acontecimientos históricos de aquel momento. Durante esta época, el mencionado modelo territorial federal fue fomentado entre otros por el político Pi y Margall.
La constitución se aprobó en una asamblea presidida por el político federalista Juan Sayol que tuvo lugar en dicha localidad riojana. Se caracteriza por tres principios básicos: La oposición a la reacción (monarquía, tradición, iglesia), el principio federativo y la defensa del cantonalismo.
Esta carta magna acreditaba como riojanos a todas las personas nacidas en La Rioja, a los que tuvieran padres riojanos y no hubieran acreditado pertenecer a otra federación española, a los españoles residentes en La Rioja durante al menos un año y a los navarros por razones de reciprocidad. Finalmente, aunque fue aceptada y aprobada por los políticos riojanos de la época, no se pudo poner en práctica y quedó en mero papel al igual que ocurrió con los demás proyectos federalistas de aquel tiempo.[1][2] | 10Historia
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La historia continental es la segmentación del objeto de la ciencia histórica para restringirse a un continente.
El caso más claro es la Historia de América, disciplina centenaria que junto con la americanística (nombre global del conjunto de saberes que tienen a América como objeto) nacieron como consecuencia de su descubrimiento y colonización.
Las historias de otros continentes están indudablemente menos desarrolladas.
Lo cierto es que lo que desde los medios académicos europeos (e incluso americanos) se ha venido llamando Historia Universal suele restringirse de forma estrecha a la Historia de Europa con un prólogo en Próximo Oriente y algunos apéndices del resto del mundo, sometido a colonización o descolonización. Este eurocentrismo se intentó superar con la renovación de la historiografía de mediados del siglo XX con la Escuela de los Annales y la Historia de las Civilizaciones de Fernand Braudel.
No obstante, la específica Historia de Europa se está intentando fomentar en los últimos años como una forma de contribuir a la construcción europea, del mismo modo que la historia nacional en el siglo XIX contribuyó a formar las naciones. Existen propuestas de coordinar la forma en que los escolares de la Unión Europea estudian la historia. | 10Historia
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El Vaimanika-shastra (‘escritura acerca de naves volantes’) es un texto del místico Subbaraya Shastry (1866-1940), escrito entre 1919 y 1923 en idioma sánscrito. Trata acerca de la construcción de vimanas (los carros de los dioses, automóviles míticos aéreos en los textos épicos sánscritos).
Tiene 3000 ślokas (versículos) en ocho capítulos.
Shastry se lo adjudicaba al maharshi Bharadwash, probablemente para darle un origen antiguo y más autoritativo.[2]
Tiene cierta notabilidad entre las hipótesis de los astronautas antiguos.
El nombre también se puede ver escrito Vimānika y Vymānika. | 10Historia
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La provincia de Extremadura (provincia de Estremadura en castellano antiguo, tal y como se refleja en las fuentes) fue una entidad de la corona castellano-leonesa, correspondiente al territorio de la denominada Extremadura leonesa, y parte de la Extremadura castellana. Fue una provincia de la corona de Castilla y más tarde de España, que representaría el topónimo y la memoria de Las Extremaduras (castellana y leonesa). Su territorio se correspondía aproximadamente con la actual Comunidad Autónoma de Extremadura (España), siendo su precedente institucional. Tras la División territorial de España en 1833 (tras el plan de 1822), la región extremeña se dividió en dos nuevas provincias: la provincia de Cáceres y la provincia de Badajoz, que la integrarían.
Con orígenes como entidad territorial en los siglos XI-XII. Surge como provincia administrativa de la Corona castellano-leonesa en 1390 (a tenor de las Cortes de Toro de 1371), recuperando jurídicamente su independencia entre 1651 y 1653 con la compra del voto en Cortes, a partir de diferentes partidos y territorios que la conformaron (Provincia de León de la Orden de Santiago o la Provincia de Trujillo, entre otras), ya que dependía jurídicamente de Salamanca desde 1591 (aunque ya existía previamente una concepción geográfica y territorial de la misma). Con anterioridad, encontramos instituciones extremeñas como la Capitanía General de Extremadura (1641), cuya gobernación tenía competencias políticas y militares, al frente del Real Ejército de Extremadura. Y conformándose formalmente en 1785, con su reconocimiento de facto con la creación de la Real Audiencia de Extremadura (1790), cuya existencia real y unitaria proyecta una particular historia y cultura compartidas.[8] | 10Historia
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Three Kingdoms: Fate of the Dragon (traducido en español El destino del dragón: los tres reinos o simplemente Fate of the Dragon y abreviadamente FotD) es un videojuego de estrategia en tiempo real de PC desarrollado por Overmax studios en el 2001[1]Está basado en el Romance de los tres reinos, uno de los romances más importantes de la china clásica. Elige uno de los tres señores de la guerra de los Tres Reinos (Liu Bei de Shu, Cao Cao de Wei y Sun Quan de Wu ) en 184 d. C China, el jugador debe construir su propio reino, desarrollar nuevas tecnologías y crear poderosos ejércitos para conquistar a los otros reinos y, finalmente, reunificar los tres reinos en una China unida. | 10Historia
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Medeshamstede fue el nombre de Peterborough (Cambridgeshire) en el período anglosajón. Fue el sitio de un monasterio fundado a mediados del siglo VII, que fue una entidad importante en el reino de Mercia desde sus inicios. Poco se sabe de su fundador y primer abad, Sexwulf, aunque era una personalidad importante, convirtiéndose más tarde en obispo de Mercia. Medeshamstede jugó un papel importante en la cristianización de Mercia al estar en el origen de la fundación de varias abadías filiales y convertirse en centro del estilo escultórico anglosajón.
Se desconoce la historia de Medeshamstede desde finales del siglo IX, cuando aparece en la Crónica anglosajona de 864 que el lugar fue destruido por los vikingos y el abad y los monjes asesinados, hasta el siglo X, cuando fue restaurado como una abadía benedictina por el obispo Æthelwold de Winchester, durante la época de la reforma benedictina inglesa. Con motivo de estas reformas, Medeshamstede pronto llegaría a conocerse como 'Abadía de Peterborough'.[1]
El primer obispo del nuevo monasterio, Ealdwulf, más tarde se convirtió en arzobispo de York. La Abadía de Peterborough fue disuelta en 1541, y ahora, es la catedral de la ciudad. | 10Historia
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Pseudohistoria es una forma de discurso que intenta poner en cuestión el relato histórico, utilizando una metodología de investigación que no respeta los procedimientos y técnicas propias de la historiografía.[1]
La pseudohistoria se caracteriza por sesgar la investigación, es decir estudiar los hechos que coinciden con sus postulados previos, adecuar las hipótesis para que se ajusten a la teoría, dejar de lado las técnicas de datación, contrastación de documentos y análisis del texto, como también por ignorar deliberadamente los trabajos previos, rechazar el diálogo con otros investigadores y estudiar los hechos, muy pocas veces los procesos históricos, utilizando modos de investigación ampliamente superados.
Suele presentarse, además, como rupturista, anti académica, sensacionalista y descubridora de supuestas conspiraciones. Por lo general deja de lado las demostraciones en favor de las insinuaciones y las sospechas.[2]
En algunos casos se usa el término criptohistoria por analogía con 'criptozoología' para referirse al texto de carácter histórico relacionado con el ocultismo.
Pseudohistoria es un concepto derivado del más amplio: pseudociencia y se relaciona muchas veces con la llamada pseudoarqueología. El uso de estos conceptos puede superponerse. | 10Historia
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Rise of Nations es un videojuego de estrategia en tiempo real desarrollado por Big Huge Games y creado por Brian Reynolds. El 28 de abril de 2004 se publicó su expansión, Rise of Nations: Thrones and Patriots y diez años después (2014) se publicó la remasterización del juego como descarga digital bajo el nombre de Rise of Nations: Extended Edition.
Rise of Nations se caracteriza por la construcción de ciudades, requisito para el comercio y la construcción de algunos edificios. Los recursos (comida, riqueza, madera, metal, conocimiento y petróleo) son inagotables, pero hay un número limitado de recolectores por fuente de recurso.
Además, incluye una campaña especial, "A la conquista del mundo", que permite conquistar todo el planeta. En este modo, el jugador tendrá la posibilidad de forjar alianzas con otras civilizaciones. Además, por cada territorio obtenido, el jugador podrá hacer suyos recursos únicos, y bonus cards con los que contará a la hora de jugar un nuevo escenario dentro de la partida. | 10Historia
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La censura homófoba es un fenómeno que se ha dado en muchas culturas y que tiene como resultado la desaparición de la homosexualidad o cualquier comportamiento, fenómeno o cultura LGBT dentro del relato histórico, las biografías y la literatura. Culturalmente, esta actitud se repite por lo menos desde la Edad Media, en la que se hablaba del pecado nefando, «el vicio que no debe mencionarse entre cristianos».[1][2] El Diccionario Akal de la homofobia clasifica la censura homofóbica en tres grupos: intelectual, institucional y autocensura.[3]
El historiador Rictor Norton afirma que la supresión de la historia LGBT no es simplemente un hecho histórico, sino que es una «una batalla que todavía se está luchando», y lo compara al imperialismo cultural histórico, como la destrucción de los archivos de Irlanda por Inglaterra o la destrucción de las bibliotecas mayas durante la conquista española.[2] | 10Historia
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El Dryas Antiguo o Dryas II (en inglés, Older Dryas)[nota 1] fue un período estadial (frío) entre las interestadiales de Bølling y Allerød (fases más cálidas), aproximadamente 14,000 años AP), hacia el final del Pleistoceno. Su duración no está bien definida, con estimaciones que varían entre 400 y 200 años. Se trata, así, de una pulsación de períodos cálido-frío-cálido muy rápida. En las regiones donde no se ha detectado el Dryas Antiguo, estos interestadiales se agrupan como período Bølling-Allerød.
El calentamiento gradual desde el Último Máximo Glacial (27.000 a 24.000 años AP) ha sido interrumpido por dos períodos fríos: el Dryas Más Antiguo y el Dryas Reciente (c. 12.900-11.650 AP). En el norte de Escocia, los glaciares fueron más gruesos y profundos durante el Dryas Antiguo que en el Dryas Reciente posterior, y no hay evidencia de ocupación humana en Gran Bretaña.[1] En el noroeste de Europa hubo también un anterior Dryas Más Antiguo.[2] Los Dryas llevan el nombre de un género indicador de plantas árticas y alpinas, Dryas, cuyos restos fósiles se encuentran en concentraciones más altas en depósitos de períodos más fríos.
El Dryas Antiguo fue un período Blytt-Sernander frío y seco variable, observado en evidencias climatológicas en solo algunas regiones, dependiendo de la latitud. En regiones en las que no se ha observado, el Bølling-Allerød se considera un solo período interestadial. La evidencia del Dryas Antiguo es más fuerte en el norte de Eurasia, particularmente en partes del norte de Europa, aproximadamente equivalente a la zona de polen Ic. | 10Historia
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Sociedad Histórica de Wisconsin (en inglés: Wisconsin Historical Society) es una organización fundada por miembros el sector privado junto a la subvención del gobierno en 1846, dos años antes de que el estado de Wisconsin se convirtiera en el número 30 de Estados Unidos, y constituida oficialmente en 1853, siendo la sociedad de esa índole más antigua de Estados Unidos en recibir financiación pública y de forma continuada.[3] El 60% del presupuesto actual, proviene del Estado de Wisconsin, mientras que el 40% restante se logra mediante el sistema de cuotas a los miembros y gracias a las donaciones.[4] La sede se encuentra en el campus de la Universidad de Wisconsin, en Madison. | 10Historia
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Historia del paisaje es un campo de estudio enfocado a la forma en que los grupos humanos han cambiado la apariencia física del medio ambiente (paisaje), tanto en el pasado como en el presente. En ocasiones se identifica con la arqueología del paisaje. Utiliza datos y métodos de otras disciplinas, como la arqueología, la arquitectura, la ecología, la fotografía aérea, la historia local y la geografía histórica. | 10Historia
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Amerika es una miniserie de televisión estadounidense que se emitió en 1987.
El nombre sugiere una rusificación del nombre inglés America (que no se refiere al continente americano, sino a Estados Unidos). Entre sus protagonistas estaban: Kris Kristofferson, Mariel Hemingway, Sam Neill, Robert Urich y una joven Lara Flynn Boyle (de 17 años de edad) en su primer papel principal.
Amerika narraba cómo era la vida en los Estados Unidos después de una invasión por parte de la Unión Soviética. El presidente de la ABC, Brandon Stoddard, prefirió establecer la acción de la miniserie diez años después del acontecimiento, enfocando la atención en los desmoralizados estadounidenses, una década después de la conquista soviética. Más tarde explicaría que lo hizo para no retratar el conflicto de la invasión soviética.
Descrito en materiales promocionales como "la miniserie estadounidense más ambiciosa jamás creada", Amerika tiene una duración de 14½ horas (incluyendo anuncios publicitarios) en siete capítulos, y costó 40 millones de dólares producirla. La serie fue rodada en Toronto (Canadá) y en otras localizaciones diversas en Nebraska –concretamente el pequeño pueblo de Tecumseh, que sustituyó a Milford para la mayor parte de la acción de la serie. Donald Wrye fue el productor ejecutivo, director, y el escritor exclusivo de Amerika, mientras que el compositor Basil Poledouris fue contratado para la banda sonora de la miniserie. Finalmente, se grabó con la Orquesta Sinfónica de Hollywood y su duración es de ocho horas de música (el equivalente a cuatro películas de largometraje).
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Un Congreso Católico (en alemán Katholikentag, en neerlandés Katholiekendag) es una reunión de varios días de duración. El primer congreso de los creyentes católicos alemanohablantes tuvo lugar en 1848 en Maguncia. Antes de 1877 algunos congresos católicos alemanes tuvieron lugar en Austria, pero desde 1877 los congresos católicos austríacos se celebran separadamente. En Suiza el primer congreso católico tuvo lugar en 1903 en Lucerna y el último hasta ahora en 1954 en Friburgo (Suiza). En los Países Bajos el primer congreso católico fue celebrado en 1899 y el último en 1940.[1] | 10Historia
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La antropología histórica es una rama interdisciplinaria de la investigación histórica que surgió durante la segunda mitad del siglo XX, principalmente en Francia, en un contexto de evolución historiográfica inicialmente lanzado por la Escuela de los Annales, pero también en el Reino Unido, en los Estados Unidos o en Alemania. | 10Historia
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Faraón es un videojuego de estrategia clásico, sobre el que se ambientó al de SimCity ambientado en el Antiguo Egipto, creado por Impressions Games y publicado por Sierra Entertainment para Microsoft Windows. Se trata de la construcción y la gestión de los asentamientos y ciudades en el Antiguo Egipto, y es el primero de esta temática en la serie de videojuegos City Building Series.
El videojuego fue puesto en venta el 31 de octubre de 1999, y complementado con una expansión, Cleopatra: Reina del Nilo, desarrollada por BreakAway Games el año siguiente. Tanto el videojuego original y la expansión son comúnmente mencionados, y se pueden adquirir como una sola entidad, bajo el título de Faraón y Cleopatra. | 10Historia
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El Tratado de Tordesillas (en portugués: Tratado de Tordesilhas) fue un compromiso suscrito en la localidad de Tordesillas —situada en la actual provincia de Valladolid, en España—, el 7 de junio de 1494,[1] entre los representantes de Isabel y Fernando, reyes de Castilla y de Aragón, por una parte, y los del rey Juan II de Portugal, por la otra. El tratado estableció un reparto de las zonas de navegación y conquista del océano Atlántico y del Nuevo Mundo (América) mediante una línea situada a 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde para evitar un conflicto de intereses entre la Monarquía Hispánica y el Reino de Portugal. En la práctica, este acuerdo garantizaba al reino portugués que los españoles no interfirieran en su ruta del cabo de Buena Esperanza, y viceversa, los primeros no lo harían en las recientemente descubiertas Antillas.
Aunque por tratado de Tordesillas se conoce al convenio de límites en el océano Atlántico, ese día se firmó también en Tordesillas otro tratado por el cual se delimitaron las pesquerías del mar entre el cabo Bojador y el Río de Oro, y los límites del Reino de Fez en el norte de África.
La Unesco le otorgó la distinción de Patrimonio de la Humanidad en 2007 dentro de su categoría «Memoria del mundo» como documento compartido entre España y Portugal.[2][3][4] | 10Historia
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La historia de la Filosofía de la historia estudia la génesis y la adoración de la Filosofía de la historia. Existen varias acepciones sobre su origen como disciplina: Voltaire en el siglo XVIII por la acuñación del término, Jean Bodin en el XVI calificando a un autor oriental como philosophitoricus attando con Voltaire.
Sin embargo los antiguos griegos también se preocuparon por la historia y por los problemas filosóficos que planteaba sin llegar, no obstante, a ser una disciplina. La historia planteaba una serie de cuestiones como: ¿Qué es la historia?, ¿Cuál es su sentido?, ¿Cómo conocemos nuestro pasado?, entre otras.
La filosofía de la historia nació en el s. XVIII. Tradicionalmente se le atribuye a Voltaire que fue el primero en acuñar el término para una obra escrita por él en 1765 y que firmó como Abate Bazin. Sin embargo, el término fue utilizado unos siglos antes por Jean Bodin en Método para el conocimiento fácil de la historia, donde califica a Filón de Alejandría como a un philosophitoricus (filósofo de la historia). También se admite que Giambattista Vico fue el auténtico creador de la disciplina en su Principios de ciencia nueva.
Voltaire entendía por filosofía de la historia una disciplina crítica, por lo que trata de explicar los acontecimientos pasados por medio de principios razonables con el fin de que "la luz" de la razón elimine todo el fanatismo y las supersticiones irracionales que había en la historia.
En el s. XIX, Hegel le dio un sentido más amplio a la filosofía de la historia y diferenciado a lo considerado por Voltaire. Él fue el primero en incorporar a la Universidad de Berlín esta disciplina. Para Hegel la filosofía de la historia hay que entenderla como una historia global o universal. El sentido de la disciplina de la historia sufrirá un cambio en la escuela positivista con Leopold von Ranke. Para él eran el gobierno de las leyes generales y universales que rigen el mundo y que deben ser relatados por la historia como una ciencia empírica.
La respuesta a por qué no surge antes del XVIII esta disciplina es debido a que los filósofos de otras épocas se han centrado en otras cuestiones, en la Antigua Grecia por la física, matemática, etc. En la Edad Media por la teología y más tarde en las ciencias naturales y finalmente los filósofos sintieron la necesidad de reflexionar sobre la historia en el siglo XVIII y que cuyo objeto era el pasado. Esta historia plantea una serie de problemas que se dividen en cuatro apartados:
La naturaleza de la historia: gira en torno a la posibilidad de elaborar un método de lo que podemos llamar ciencias, es decir, es susceptible de plantear problemas capaces de ser resueltos.
El objeto de la historia: son las acciones pasadas de los hombres del pasado.
El método de la historia: es la interpretación de los testimonios, que le permite al historiador responder y analizar sobre la base de los signos dejados por el pasado.
Valor y sentido de la historia: el saber histórico nos permite conocer mejor al ser humano, ya que la mejor forma de conocernos, es estudiando nuestras obras.La concepción de la filosofía de la historia es inseparable y depende de la concepción de la historia, y por tanto, la comprensión del objeto está condicionada por la interpretación que hace la filosofía de la historia. Tuvo una interpretación ilustrada, resultado de una concepción renacentista de la historia, que a su vez es el precipitado de fenómenos de la Antigüedad y el Medievo.
Para los griegos la historia es el conocimiento que se transmite mediante investigación, no por transmisión antiquísima, como el mito. Es investigación, indagación, interrogatorio de un testigo ocular, y el resultado de dicho interrogatorio.
Ιστορ, es un testigo árbitro que puede actuar como juez y puede aclarar lo que ocurrió. Ιστορεω, es el verbo que significa investigar, indagar, por lo que semánticamente significa indagación, y ha pasado el término a la mayoría de las lenguas occidentales a partir del latín historiae.
Los romanos entendían la historia igual que los griegos, como demuestra Tácito, que utilizó el término historiae cuando hablaba de la época que el mismo había vivido y las que son anteriores a él, y no puede observar personalmente. Los llama Annales, por lo que no representaba la narración de hecho del pasado. En la época romana se empleraron annales y crónicas.
En la Edad Media, historiae serán los hechos sagrados expuestos en la Biblia y la hagiografía.
En el Renacimiento se establecen las bases para elaborar un tipo homogéneo de literatura histórica que se le puede llamar historia. En esa época es cuando la historia se abra a los sucesos del pasado y surja el germen de la historia científica.
A partir de ese momento se desarrollará un criticismo ingente de la historia, sobre todo en el s. XVIII, donde se entenderá la historia de dos formas: por un lado a los acontecimientos hechos por el hombre (res gestae); y el reconocimiento mental de estos, cognitio (res memoria). Para ellos no solo existe la realidad histórica sino el conocimiento o estudio de dicha realidad, es decir, la historia se convirtió en ciencia.
A partir de esta doble concepción, la historia planteó dos problemas a la filosofía: uno de tipo ontológico y otro epistemológico. La res gestae planteó problemas ontológicos, pero si nos referimos al segundo significado, serán de tipo epistemológico.
Los de tipo epistemológico, son los problemas planteados por la historia en cuanto a un modo de ciencia. Un ejemplo sería el de aclarar si la historia es un conocimiento inmediato o no. El conocimiento histórico es ideográfico. Las leyes de la naturaleza rigen también la historia. También se crearon categorías históricas y se planteaba qué tipo de verdad es la verdad del conocimiento histórico.
La filosofía del conocimiento histórico se ocupará por tanto de la realidad histórica (res gestae) y la historiografía (res memoria). | 10Historia
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El Edificio Cedimatexsa, también conocido como «Casa Argelich», está situado en el número 34 de la Rambla de Catalunya en Barcelona y se ha convertido en un plató cinematográfico para obras de terror. La popularidad de la finca fue propulsada en 2007 por la primera película de la saga REC dirigida por Jaume Balagueró y Paco Plaza.
Se trata de un inmueble totalmente abandonado y propiedad de Jaume Argelich Twose, empresario de la industria textil. La finca tiene 78 años y se ha convertido en uno de los sets de rodaje más solicitados de la ciudad de Barcelona.[1] Ha ejercido como plató de casi un centenar de rodajes. | 10Historia
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Las políticas de la memoria son los medios políticos por los cuales los eventos son recordados y grabados, o descartados. La terminología alude al rol de la política en la formación de la memoria colectiva y en cómo los recuerdos pueden diferir notablemente de la verdad objetiva de los eventos tal y como sucedieron. La influencia de la política en la memoria se observa en la manera en que la historia es escrita y transmitida.
Los recuerdos son influidos por fuerzas políticas y culturales; donde a partir de celebraciones, actos y marchas, se intenta mantener vivo el hecho recordado. [1] Las políticas de los gobiernos y las reglas sociales, como la cultura popular y las normas sociales, influyen la forma en que los eventos son recordados. Por ejemplo, el Canciller alemán Helmut Kohl estableció las políticas de la memoria para la generación nacida después de la Segunda Guerra Mundial. Sus políticas reflejaban la creencia de que no existía razón para continuar con la culpa del pasado, y que había llegado el momento de dejar atrás las experiencias históricas negativas. Esto también se ha relacionado con la construcción de identidad. [2] | 10Historia
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El periodo húmedo de África o periodo húmedo africano (PHA, también conocido por otros nombres) es un período climático en África durante las épocas geológicas del Pleistoceno tardío y del Holoceno, cuando el norte de África era más húmedo que hoy. La cobertura de gran parte del desierto del Sahara por pastos, árboles y lagos fue causada por cambios en la órbita de la Tierra alrededor del Sol; cambios en la vegetación y el polvo en el Sahara que fortalecieron el monzón africano; y aumento de los gases de efecto invernadero, lo que puede implicar que el calentamiento global antropogénico podría resultar en una contracción del desierto del Sahara.
Durante el último máximo glacial, el Sahara contenía extensos campos de dunas y estaba mayormente deshabitado. Era mucho más grande que hoy, pero sus lagos y ríos, como el lago Victoria y el Nilo Blanco, estaban secos o en niveles bajos. El período húmedo comenzó hace unos 14 600-14 500 años al final del Evento Heinrich, simultáneamente con el calentamiento de Bølling-Allerød. Se formaron o expandieron ríos y lagos como el lago Chad, los glaciares crecieron en el monte Kilimanjaro y el Sahara retrocedió. Ocurrieron dos grandes fluctuaciones secas; durante el Dryas Reciente y el corto evento del 8200 a.C. El período húmedo africano terminó hace 6000-5000 años durante el período frío de la Oscilación de Piora. Si bien algunas pruebas apuntan a un final hace 5500 años, en el Sahel, Arabia y África Oriental el período parece haber tenido lugar en varios pasos, como el evento del 4200 a.C.
El PHA condujo a un asentamiento generalizado del Sahara y los desiertos árabes, y tuvo un efecto profundo en las culturas africanas, como el nacimiento de la civilización faraónica. Vivieron como cazadores recolectores hasta la revolución agrícola y domesticaron ganado, cabras y ovejas. Dejaron sitios arqueológicos y artefactos como uno de los barcos más antiguos del mundo, y pinturas rupestres como las de la Cueva de los Nadadores y las Tadrart Acacus. Los primeros períodos húmedos en África se postularon después del descubrimiento de estas pinturas rupestres en partes ahora inhóspitas del Sahara. Cuando terminó el período, los humanos abandonaron gradualmente el desierto en favor de regiones con suministros de agua más seguros, como el valle del Nilo y Mesopotamia, donde dieron lugar a sociedades tempranas y complejas. | 10Historia
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El romance ruritano es un género de la literatura, el cine y el teatro que abarca novelas, cuentos, obras de teatro y películas, ambientadas todas en un país ficticio, generalmente ubicado en Europa central u oriental, tal como la "Ruritania" (de la novela El prisionero de Zenda) que le dio su nombre al género.
Estas historias son típicamente novelas de aventuras de capa y espada, cuentos de alto romance y de intriga, centrados en las clases dominantes, casi siempre la aristocracia y la realeza, si bien (por ejemplo) la novela de Winston Churchill Savrola, por lo demás un ejemplo típico del género, tiene que ver con una revolución para restaurar a un gobierno parlamentario en el país republicano de Laurania. En estas historias predominan los temas del honor, la lealtad y el amor, y las obras frecuentemente muestran la restauración de un gobierno legítimo tras un período de usurpación o de dictadura. | 10Historia
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El tesoro de los piratas de Guayacán: relación verídica es una novela escrita en 1935 por Ricardo Latcham Cartwright. La obra relata una presunta investigación llevada a cabo por el autor , relacionada con antiguos vestigios piratas del siglo XVII encontrados enterrados en las cercanías del puerto de Coquimbo. A medida que se desarrolla la historia estos vestigios y documentos piratas van entregando una serie de pistas que develarían el lugar donde se ubicaría un tesoro oculto en la bahía de Guayacán.
Cabe destacar que el libro contiene una base verídica, los datos recogidos y descripciones geográficas corresponden aproximadamente a la bahía citada.
Esta obra originó la leyenda del tesoro de Guayacán, quizás el último destello de la fiebre de buscadores de tesoros a fines del siglo XIX inspirados por otra novela histórica, “La Isla del Tesoro”(1883) de Robert Louis Stevenson. | 10Historia
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El Comité Internacional de Ciencias Históricas (International International Committee of Historical Sciences / Comité International des Sciences Historiques) es principal asociación internacional de Ciencias Históricas. Se estableció como una organización no gubernamental en Ginebra el 14 de mayo de 1926, tras el Congreso de Ciencias Históricas reunido en Bruselas el 15 de abril de 1923.[2]
Está compuesto por comités nacionales y organizaciones afiliadas internacionales dedicadas a la investigación y publicación académica en todas las áreas de conocimiento de los estudios históricos. Actualmente hay 51 comités nacionales y 30 asociaciones internacionales miembros del CICH. En la actualidad, la organización abarca un total de cincuenta y tres países, siendo la principal institución académica de estas características.
Además de la Asamblea General anual, su principal actividad es la organización cada cinco años del "Congreso Internacional de Ciencias Históricas", que viene organizándose desde 1898. La última (22ª) tuvo lugar en agosto de 2015 en Jinan (China); la próxima (23ª) está prevista para junio de 2020 en Poznan (Polonia).
El consejo actual está compuesto por Andrea Giardina (Instituto italiano de ciencias naturales del Palazzo Strozzi) como presidente, Eliana Dutra (Universidad de Minas Gerais) y W. (Pim) den Boer (Historia de la cultura europea, Universidad de Ámsterdam) como vicepresidentes , Catherine Horel (Centro Nacional de Investigación Científica, Universidad Paris 1 Panthéon-Sorbonne) como secretario general, Laurent Tissot (Universidad de Neuchâtel, Institut d'histoire) como tesorero, Joel Harrington (Universidad de Vanderbilt), Krzysztof Makowski (Universidad de Poznan) ), Matthias Middell (Universidad de Leipzig, Instituto de Estudios Globales y Europeos),LIM, Jie-Hyun (Departamento de Historia, Facultad de Humanidades), Lorina Repina (Academia Rusa de Ciencias), TAO, Wenzhao (Instituto de Estudios Americanos, Academia China de Ciencias Sociales) como miembros ordinarios, Pascal Cauchy (Institut d'Etudes Politique de Paris) como secretaria ejecutiva y Marjatta Hietala (Universidad de Tampere) como presidenta honoraria.[3][4]
Concede, desde 2015, el Premio Internacional de Historia del CISH, Jaeger-LeCoultre, al "historiador que se ha distinguido en el campo de la Historia (Historiografía) por sus obras, publicaciones o docencia, y haya contribuido significativamente al desarrollo del conocimiento histórico", considerado el "Premio Nobel" en Ciencias Históricas, consistente en una Medalla realizada por el grabador francés Nicolas Salagnac en un dibujo del artista ruso Yuri Vishnevsky (en 2015) y la esfera de un reloj con el emblema.[5] En 2015 el premio fue para Serge Gruzinski (Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales y CNRS, París, Francia) y en 2016 se otorgó el Premio Internacional de Historia CISH a Gábor Klaniczay (profesor de Estudios Medievales de la Universidad Central Europea, Budapest) por la excelencia de sus obras.[6] | 10Historia
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Lavinia era hija de Latino, el rey de los latinos, y de Amata.
Después de la guerra de Troya, y tras superar numerosos obstáculos, Eneas llegó al Lacio (península itálica). Allí estableció una alianza con el rey. Además se unió a Lavinia, que había sido pretendida por Turno, el rey de los rútulos. Como Lavinia no se casó con él, Turno luchó contra Eneas y, según la versión de Virgilio, Eneas venció con la ayuda de su madre, la diosa Venus, con unas armas que le había regalado.
Lavinia y Eneas se casaron y tuvieron un hijo, al cual llamaron Silvio.[1] Eneas fundó una ciudad, Lavinio, en honor a su esposa.
Lavinia aparece en el poema de Virgilio un total de 11 veces y no habla ni una sola vez. La escritora Ursula K. Le Guin le dio voz y vida en la novela Lavinia (2008).[2] | 10Historia
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El testimonio oral es la especialidad dentro de la ciencia histórica que utiliza como fuente principal para la reconstrucción del pasado los testimonios orales. También puede entenderse como sinónimo de la tradición oral, es decir, del registro del pasado confiado y la tradición oral entre las generaciones, como son los mitos y leyendas. No obstante, deben separarse ambos conceptos, pues el primero se reconstruye con testimonios de primera mano de testigos presenciales, por tanto se restringe a la historia contemporánea. El segundo hace referencia a períodos antiguos de los que no quedan, lógicamente, testigos vivos. | 10Historia
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Akakor es el nombre que recibiría una supuesta ciudad mítica subterránea antiquísima que se encontraría en algún lugar indeterminado de la selva amazónica entre Bolivia, Brasil y el Perú, según el relato no comprobado de un ciudadano alemán que afirma ser cacique de una tribu indígena amazónica.
Apareció por primera vez mencionada en una descripción del periodista alemán Karl Brugger como parte de su libro La crónica de Akakor (1976), el cual se basaba en unas conversaciones con el ciudadano brasileño Tatunca Nara, personaje de dudoso origen que afirmaba ser todo un cacique indígena. Aunque Brugger, al parecer, había quedado convencido, la información de su libro solo tenía como fuente las afirmaciones del propio Tatunca Nara, personalidad que posteriormente sería puesta en evidencia por el activista y aventurero Rüdiger Nehberg, quien acusó al supuesto cacique de ser en realidad Günther Hauck, un alemán huido de su país.
Ciertos elementos de la historia contenida en La crónica de Akakor fueron utilizados en la película de 2008 Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal, (disimulados mediante referencias a «Akator» en el film) donde se combinan libremente con elementos del mito de El Dorado.[1] | 10Historia
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La hipótesis de los antiguos astronautas, también conocida como hipótesis de paleocontacto,[1] es una hipótesis pseudohistórica (sin base científica ni histórica) que sostiene que seres extraterrestres han visitado el planeta Tierra; y que estos seres han sido responsables, en varios grados, del origen y desarrollo de las culturas humanas, las tecnologías y las religiones (otra forma de llamarlo es creacionismo alienígena). Una variante común de la idea es que la mayoría de las deidades en las religiones, si no todas, son en realidad extraterrestres, y sus tecnologías fueron tomadas como evidencia de su condición divina.[2][3]
Estas propuestas se han popularizado, sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, por autores como Erich von Däniken, Giorgio A. Tsoukalos, Robert Charroux, Peter Kolosimo, Zecharia Sitchin, Robert K. G. Temple y J. J. Benítez,[4] entre otros.[5]
Esta hipótesis es considerada pseudociencia, al no existir evidencia alguna que la haga verificable y estar basada solo en suposiciones. | 10Historia
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QAnon o Q: (abreviación de Q-Anónimo) es una de las principales teorías de la conspiración de la extrema derecha estadounidense,[1][2][3][4][5] que detalla una supuesta trama secreta organizada por un supuesto «Estado profundo» contra Donald Trump y sus seguidores.[6] La teoría comenzó con una publicación de octubre de 2017 por un anónimo en el foro 4chan que usaba el nombre Q, al parecer un individuo estadounidense, pero que más tarde era probablemente un grupo de personas, que aseguraba tener acceso a información clasificada sobre la administración Trump. «Q» es una referencia a la autorización de acceso Q utilizada por el Departamento de Energía requerida para acceder a los datos restringidos de alto secreto y la información de seguridad nacional.
Ha sido considerado como una actualización de los protocolos de los sabios de Sion[7][8] y la idea general de la trama es que hay actores progresistas de Hollywood, políticos del Partido Demócrata y funcionarios de alto rango que participan en una red internacional de tráfico sexual de niños y realizan actos pedófilos;[9][10] y que Trump les está investigando y persiguiendo para prevenir un supuesto golpe de Estado orquestado por Barack Obama, Hillary Clinton y George Soros.[11] Los medios de comunicación han descrito a QAnon como una "rama" de la teoría de la conspiración Pizzagate.[12] Según la cadena NBC, al menos tres personas tomaron la publicación original de "Q" y poco después la repostearon en múltiples plataformas como 4chan, como "FBIAnon", "HLIAnon" (Información privilegiada de alto nivel), "CIAAnon" y "WH Insider Anon".[13] Aunque de origen estadounidense, ahora existe un movimiento QAnon considerable fuera de los Estados Unidos, incluso en el Reino Unido y Francia desde 2020[14], con un movimiento "particularmente fuerte y creciente" en Alemania y Japón.[15] Los adherentes japoneses de QAnon también son conocidos como "JAnon" (en japonés: Jアノン).[16]
Los seguidores de QAnon comenzaron a aparecer en los mítines de la campaña de reelección de Trump en agosto de 2018, recibiendo bastante promoción en redes sociales y algunas estaciones de radio, llegando a organizar mítines a las afueras de la Casa Blanca.[17][18][19] Los creyentes de QAnon comúnmente etiquetan sus publicaciones en las redes sociales con el hashtag #WWG1WGA, que significa el lema "Where We Go One, We Go All" (traducido como Donde vamos uno, vamos todos), derivado de la película White Squall de 1996.[20] En agosto del 2019 el FBI publicara un informe en el que calificaba a QAnon como una fuente potencial de terrorismo doméstico, la primera vez que la agencia calificaba así una teoría de conspiración.[21][22] Según el análisis de la organización Media Matters for America, en octubre de 2020, Trump había amplificado los mensajes de QAnon al menos 265 veces al retuitear o mencionar 152 cuentas de Twitter afiliadas a QAnon, a veces varias veces al día.[23][24] Los seguidores de QAnon se refieren a Donald Trump como "Q+".[25]
El número exacto de adeptos de QAnon es incierto,[26] pero gran parte de la presencia es en línea.[26][27] El sitio web del tablón de imágenes 8chan (rebautizado como 8kun en 2019) es el hogar en línea de QAnon, ya que es el único lugar donde "Q" publica mensajes.[28][29] En junio de 2020, Q exhortó a sus seguidores en una publicación en 8chan a hacer un "juramento de soldados digitales"; muchos lo hicieron, usando el hashtag de Twitter #TakeTheOath.[30] En julio de 2020, Twitter prohibió miles de cuentas afiliadas a QAnon y cambió sus algoritmos para reducir la propagación de la teoría de la conspiración.[31] Un análisis interno de Facebook informado en agosto de 2020 encontró millones de seguidores en miles de grupos y páginas; Facebook actuó más tarde ese mes para eliminar y restringir la actividad de QAnon,[32][33] y en octubre dijo que prohibiría por completo la teoría de la conspiración de su plataforma.[34] Los seguidores también habían migrado a foros de mensajes dedicados, incluido EndChan, donde se organizaron para librar una guerra de información en un intento de influir en las elecciones del 2020.[35]
Después de que Trump perdiera las elecciones ante Joe Biden, las actualizaciones de Q disminuyeron drásticamente, cuya última publicación tuvo lugar en diciembre de 2020.[36] Las creencias de QAnon se convirtieron en parte de los intentos de anular las elecciones, que culminaron con el ataque de los partidarios de Trump al Capitolio de los Estados Unidos, lo que llevó a una mayor represión del contenido relacionado con QAnon en las redes sociales.[37][38] El día de la inauguración de Biden, Ron Watkins, ex administrador del sitio de 8chan y líder de facto entre los seguidores de QAnon, sugirió que era hora de "volver a nuestras vidas lo mejor que podamos".[39][40] Otros seguidores de QAnon creían que la investidura de Biden era "parte del plan".[40] | 10Historia
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Europa Universalis II (EU2) es un videojuego de estrategia en tiempo real pausable, desarrollado por Paradox Development Studio. En él, el jugador debe dirigir el destino de un país durante la Edad Moderna, en concreto, entre los años 1419 y 1820.
El juego permite determinar con gran libertad, aunque dentro de ciertos límites históricos, el desarrollo político, económico, comercial, tecnológico, diplomático, militar y religioso del país seleccionado, todo ello sobre un mapamundi de más de mil quinientas provincias. Otro de los fenómenos que el juego permite emular, y su característica quizá más interesante por su originalidad y realismo, es la exploración y colonización del planeta durante la Era de los Descubrimientos.
EU2 fue lanzado, en primer lugar, al mercado norteamericano, en diciembre de 2001, y rápidamente se convirtió en un éxito de crítica y público, siendo elegido por el sitio web de reseñas y noticias sobre videojuegos IGN Entertainment como el mejor juego de estrategia del año 2001.[1]
En cuanto a su jugabilidad, el videojuego mantiene el motor y el estilo de la primera entrega de la serie, aunque con notables mejoras que lo convirtieron en una referencia del género.[2] Una de las más destacables es la posibilidad de jugar con cualquier nación del mundo, y no sólo con las grandes potencias europeas de la época, si bien, en general, continúan siendo éstas las recreadas con mayor detalle.
Existe una versión del juego llamada Europa Univesalis II: Asia Chapters, desarrollada para los mercados asiáticos por Typhoon Games y distribuida originariamente por MediaQuest, con nuevos escenarios centrados en la historia de Asia, incluyendo un mapa más detallado de la región.
EU2 fue muy popular en la comunidad de modding, lo que llevó al lanzamiento en noviembre de 2009, con el nombre de For the Glory: A Europa Universalis Game, de un stand-alone basado en el juego original y el sobresaliente mod AGCEEP.[3] Este nuevo videojuego, desarrollado por Crystal Empire Games y distribuido inicialmente por Paradox Interactive, incorpora al original una base de datos más minuciosa y un catálogo de eventos históricos mucho más amplio, además de mejoras en la interfaz, los gráficos y algunos procesos.[4] | 10Historia
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La «concepción materialista de la historia» o «materialismo histórico» (términos acuñado por Friedrich Engels y el marxista ruso Gueorgui Plejánov), también abreviado como Hismat (en contraste al Diamat o materialismo dialéctico) alude a las doctrinas y al marco conceptual creado por el filósofo Karl Marx y después usado por Engels[1] y Plejánov para comprender la historia humana. Según el materialismo histórico, "no es el espíritu como en Hegel el que determina la historia" sino por una infraestructura representada por las relaciones económicas y los modos de producción de la sociedad.[2][3]
El materialismo histórico es un marco conceptual marxista para concebir la historia. Esto sucede al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. Esta concepción hace frente a la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres". El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el comunismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas, y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo).
Aunque el materialismo histórico se halla estrechamente ligado al marxismo; historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al marxismo han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia. | 10Historia
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La Teoría del mito de Jesús (también conocida como Jesús mitológico, el mitismo de Jesús o la teoría de la ahistoricidad de Jesús) es la opinión de que la historia de Jesús es una pieza de mitología, que no posee afirmaciones sustanciales de eventos históricos. Alternativamente, en términos dados por Bart Ehrman parafraseando a Earl Doherty, opinan que «el Jesús histórico no existió. O si lo hizo, no tuvo prácticamente nada que ver con la fundación del cristianismo».[a] Es una teoría marginal, apoyada por pocos especialistas titulares o eméritos en crítica bíblica o disciplinas afines.[2][3][4][b] Es criticada por su dependencia obsoleta en las comparaciones entre mitologías y se desvía de la visión histórica dominante.[12]
Hay tres vertientes del mitismo, incluida la opinión de que pudo haber existido un Jesús histórico, que vivió en un pasado vagamente recordado y se fusionó con el Cristo mitológico de Pablo. Una segunda postura es que nunca hubo un Jesús histórico, solo un personaje mitológico, historizado posteriormente en los Evangelios. Un tercer punto de vista es que no se puede llegar a ninguna conclusión sobre un Jesús histórico y, si este existió, no se puede saber nada sobre él.
La mayoría de los mitistas de Cristo siguen un triple argumento:[13] cuestionan la fiabilidad de las epístolas paulinas y los evangelios para establecer la historicidad de Jesús; notan la falta de información sobre Jesús en fuentes no cristianas en el siglo I e inicios del siglo II; y sostienen que el cristianismo primitivo tuvo orígenes sincréticos y mitológicos, reflejados tanto en las epístolas paulinas como en los evangelios, siendo Jesús un ser celestial que se concretó en los evangelios. Por tanto, el cristianismo no se fundó en los recuerdos compartidos de un humano, sino en un mitema compartido.
En la erudición moderna, la teoría del mito de Cristo es una hipótesis marginal, abordada solo en notas al pie o casi ignorada por completo.[b] Ehrman señaló que «prácticamente todos los historiadores cuerdos del planeta (cristianos, judíos, musulmanes, paganos, agnósticos, ateos, lo que sea) han llegado a la conclusión [...] [de que] Jesús ciertamente existió».[14] Van Voorst escribió que «[l]a teoría de la inexistencia de Jesús ahora está efectivamente muerta como una cuestión en la erudición».[15] Maier señaló que «[c]ualquiera que use el argumento de que Jesús nunca existió está simplemente haciendo alarde de su ignorancia».[16] | 10Historia
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Total War: Shogun 2 es un videojuego de estrategia en tiempo real desarrollado por The Creative Assembly y publicado por Sega. Esta es la quinta entrega de la serie Total War y nos ingresa en el Japón del siglo XVI del primer juego de Total War, Shogun: Total War tras una serie de juegos ambientados en Europa, Asia occidental y las costas africanas. El juego fue lanzado el 15 de marzo de 2011. Shogun 2 recibió elogios de la crítica de los revisores. Es especialmente elogiado por la simplificación y el perfeccionamiento de la serie al volver a sus raíces. | 10Historia
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El Pacto Federal Castellano o Pacto de Valladolid es el nombre que recibió un manifiesto interno del Partido Republicano Federal de 1869 elaborado en la ciudad de Valladolid el martes 15 de junio de dicho año.[1] Dicho documento estaba firmado por miembros del partido de 17 provincias: Albacete, Ávila, Burgos, Ciudad Real, Cuenca, Guadalajara, León, Logroño, Madrid, Palencia, Santander, Salamanca, Segovia, Soria, Toledo, Valladolid y Zamora. | 10Historia
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El ahistoricismo hace referencia a una negación de relación con la historia, el desarrollo histórico o la tradición.[1]
Se utiliza el término ahistoricismo más frecuentemente como una crítica, refiriéndose a ser inexacto o ignorante históricamente (por ejemplo, una actitud ahistórica). También puede describir el fracaso de una persona al formular un argumento o asunto en un contexto histórico o ignorar un hecho o implicación histórico.[2] Además, puede describir una visión político-social de que la historia no es importante o que no tiene relevancia en la vida moderna o la toma de decisiones.[3] También el adjetivo puede indicar una forma atemporal desligada de lo humano. | 10Historia
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Ciclos revolucionarios es el término con el que la historiografía suele agrupar las revoluciones que se hayan producido en países más o menos próximos, atendiendo tanto a criterios cronológicos (periodización que permite asociar revoluciones próximas en el tiempo) como de contenido (similitud de los agentes protagonistas -sean clases sociales o instituciones-, de la ideología, de los medios empleados y los fines propuestos, etc.).
Concretamente para la Revolución Liberal (proceso político-ideológico identificado en lo social con las Revoluciones burguesas y en lo económico con la Revolución industrial), la agrupación en ciclo suele emplear los términos de:Ciclo atlántico o revoluciones atlánticas, que comienzan con la Independencia de los Estados Unidos (1776), continúan con la Revolución francesa (1789) y culminan con la Guerra de Independencia española y las Guerras de Independencia hispanoamericana (desde 1808, cuya distancia en el tiempo -más de 30 años- es suficiente como para marcar una diferencia generacional).Revolución de 1820, denominado ciclo mediterráneo, que comienza en España con el trienio liberal y se extiende por Portugal, Italia y Grecia. También significó el final de la independencia de la América continental española (batalla de Ayacucho, 1824)Revolución de 1830, que comienza con la denominada Monarquía de Julio en Francia, y se extiende con la independencia de Bélgica y movimientos fracasados en Alemania, Polonia e Italia. También se relaciona con las medidas reformistas ligadas al cartismo en Gran Bretaña, que no experimentó procesos políticos revolucionarios.Revolución de 1848 (denominada primavera de las naciones), cuyo relativo éxito significó el final de la tutela que hasta entonces ejercían las potencias absolutistas de la Santa Alianza sobre la política interior de los países del continente europeo.El ciclo de revoluciones ligadas al final de la Primera Guerra Mundial (1918) y la Revolución rusa (1917), como la revolución espartaquista en Alemania o la revolución húngara de Béla Kun (en las que se identifican características propias de la revolución proletaria). Algunos procesos contemporáneos no suelen relacionarse mecánicamente con ellos, pero comparten características, a pesar de responder a dinámicas propias (revolución mexicana, crisis española de 1917).El ciclo de revoluciones tercermundistas o de liberación nacional ligadas a la descolonización que comienza tras la Segunda Guerra Mundial (1945) con la independencia de la India y de otras naciones asiáticas (Indochina, Indonesia, etc.) y alcanza su punto culminante en los años 1960 con la desaparición de los imperios coloniales en África (las últimas las colonias portuguesas -1973- y el Sáhara español -1975-.Las revoluciones de 1989, denominadas otoño de las naciones con la caída del muro de Berlín y el comienzo de la desaparición del comunismo en Europa Oriental, que culminó en la desaparición de la Unión Soviética.En el siglo XXI surgen nuevos ciclos revolucionarios, como las revoluciones de colores en Europa Oriental y Asia Central, la marea rosa en América Latina, o la primavera árabe en el Medio Oriente. | 10Historia
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Puede entenderse en general tesis de continuidad o, sencillamente y con más frecuencia, idea de continuidad, o incluso meramente continuidad, referido en conjunto a materias teóricas así como a ciertos aspectos peculiares y relevantes de la tradición científica occidental, que consiste en una analogía de la matemática "hipótesis del continuo", es la hipótesis de que no hubo una discontinuidad radical entre el desarrollo intelectual de la Edad Media y los desarrollos del Renacimiento y la edad moderna temprana. En consecuencia, la idea de una revolución científica e intelectual siguiendo el Renacimiento, de acuerdo con la tesis de continuidad sería un mito. Algunos teóricos apuntan a una revolución intelectual ocurrida en la Edad Media, normalmente referida al Renacimiento del siglo XII en Europa[1] como un signo de continuidad. La teoría más apoyada por los estudiosos, de todas formas es la de la Revolución científica ocurrida durante los siglos XVI y XVII[1][2][3][4]
La idea de "continuidad" posee una dimensión extraordinariamente extensa en diversos órdenes filosóficos, teoréticos, científicos y asimismo de la interpretación cultural y la vida práctica. "Continuidad" es en primer término relativo a "sucesividad" y "contigüidad" ya en la filosofía presocrática y griega clásica, al igual que más tarde lo será en la Escolástica (Tomás de Aquino) a la idea de continuo. El concepto de "continuo" es decisivo en disciplinas como la Matemática (Georg Cantor), la Física (Louis-Victor de Broglie) o la Geometría. Kantianamente, "continuidad" es concepto relativo a "divisibilidad" y, dialécticamente en general, "continuidad" es relativo a "discontinuidad". Se trata, por tanto, la "continuidad", o la a veces llamada "tesis de continuidad" como especificación teorética moderna probablemente parangonable a la distinción también contemporánea "dialéctica de la continuidad y la discontinuidad", de un lugar recurrente pluridisciplinario, ya sea de sentido metafísico, biológico o hasta de antigua inserción pitagórica o aristotélica. Por lo demás, ha sido idea desarrollada desde el criterio de relación mundo/arte como teoría estética (Aullón de Haro) y como concepto lingüístico (Juan Andrés Villena). | 10Historia
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Unwanted Advances: Sexual Paranoia Comes to Campus (en español: «Proposiciones no deseadas: la paranoia sexual llega al campus») es un libro escrito por la crítica cultural y académica feminista Laura Kipnis, publicado por la editorial Harper en 2017.
El libro se basa, en gran medida, en el caso del filósofo Dr. Peter Ludlow, quien renunció a la Northwestern University después de que un cuerpo disciplinario de la universidad descubrió que acosó sexualmente a dos estudiantes. Ludlow negó cualquier irregularidad y dijo que la relación fue consensuada.[1][2] Un argumento central del libro es que:
Un estudiante que había presentado una queja sobre el Título IX discutida en detalle en el libro presentó una demanda contra Kipnis y su editor, HarperCollins, alegando invasión de privacidad, difamación y otros cargos relacionados con el libro.[10] Escribe Jennifer Senior, que: | 10Historia
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La tierra de cinco minutos es el nombre de un argumento escéptico propuesto por Bertrand Russell. El mismo sugiere que no se puede tener la certeza de que el mundo no comenzó a existir hace cinco minutos. Es posible que hubiera aparecido hace poco tal y como está, incluyendo recuerdos falsos de todo el mundo.[1] Podemos decir cosas como "este árbol tiene doce años porque tiene doce anillos en el tronco", pero no podemos estar verdaderamente seguros de ello.
El mismo tipo de argumentación, pero con intenciones opuestas, puede encontrarse en el libro Omphalos de Philip Henry Gosse, publicado en 1857. De acuerdo con la «hipótesis Omphalos» Dios creó el mundo, pero las cosas producidas sobrenaturalmente por él presentan los rasgos derivados de una historia anterior ficticia; por ejemplo, Dios creó a Adán con ombligo, como si hubiera nacido normalmente, y a los árboles con anillos de crecimiento.
Jorge Luis Borges, en su cuento de 1940 titulado Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, presenta un mundo ficticio en el que algunas personas siguen una filosofía muy parecida a la de la discusión de Russell, como una creencia religiosa.
Borges también estaba familiarizado con las ideas de Gosse, del cual escribió un ensayo titulado La creación y P. H. Gosse. Borges aduce que esta argumentación fue impopular porque inadvertidamente puso de manifiesto los absurdos de la historia del Génesis. | 10Historia
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La historia social es una arista de la disciplina histórica que tiene como objeto (y por tanto define como sujeto de la historia) la sociedad en su conjunto. Surgió como reacción frente a la Historia política, de tipo fundamentalmente político y militar, que destacaba las figuras individuales (reyes, héroes, etc. ...).
Desde el comienzo de la reflexión sobre la historia, con Heródoto y Tucídides, se pueden rastrear los intentos de ampliar el objeto y la concepción del sujeto. Sin embargo, llegado el siglo XX, con la recepción del materialismo histórico de origen marxista y sus adaptaciones por parte de distintas escuelas de historiadores, principalmente en Francia (Escuela de Annales) e Inglaterra (Past and Present), cuando se desarrollan la historia económica y la historia social, ligadas íntimamente, que la idea se amplia. Es muy usual definir el conjunto de las dos como historia económica y social. El enfoque llamado historia total también tendría imprecisas fronteras con la historia social, aunque en este caso se insistan en relacionar todos los aspectos posibles del pasado: los anteriores, más los ideológicos, culturales, mentalidades... (cada uno de los cuales tiene a su vez una historia sectorial).
"No hay historia económica y social por que se acabó y se fue. Hay la historia sin más, en su unidad. La historia que es por definición absolutamente social"[1]
Para Hobsbawm la historia social puede ser vista desde tres aristas:
a) Como la historia de los pobres o de las clases bajas enfocado en la “historia del trabajo, de las ideas y organizaciones socialistas”.
b) Como la historia sobre “diversas actividades humanas difíciles de clasificar”.
c) Como el estudio de la combinación entre historia social y la historia económica.
Desde estas tres variables se identifica el cambio hacia una historia de las colectividades, las cuales viene a brindar aportes significativos con experiencias y vivencias, que permiten dar un giro en la comprensión del desarrollo de las sociedades en el estudio historiográfico.
En España, la historia social se recibe por influencia europea, y el trabajo de los hispanistas (Pierre Vilar) y los exiliados (Manuel Tuñón de Lara). En la actualidad uno de sus principales representantes era, hasta su muerte, Josep Fontana. | 10Historia
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Confederación chimalhuacana es el nombre que se da a una confederación militar de varios estados indígenas del Occidente de México. El término fue inventado por Ignacio Navarrete y como consecuencia de ello, se generalizó el uso de este término nahua para designar al Jalisco prehispánico. Como consecuencia de esta invención historiográfica, otros autores sacaron conclusiones completamente alejadas de la realidad. Se llegó a decir que Chimalhuacán Atenco —la actual Chimalhuacán (estado de México)— y Chimalhuacán-Chalco, poblaciones que estuvieron ubicadas en el valle de México se encontraban en alguna zona de Jalisco. | 10Historia
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Ignatius Donnelly (3 de noviembre de 1831 - 1 de enero de 1901) fue un congresista de Estados Unidos, escritor populista —fue miembro del Partido del Pueblo— y científico aficionado. Actualmente es conocido principalmente por sus teorías sobre la Atlántida, el Catastrofismo (especialmente la idea de un evento de impacto antiguo que afecta a las civilizaciones antiguas) y la autoría de las obras de Shakespeare, ideas que los historiadores modernos consideran pseudociencia y pseudohistoria. Los trabajos escrito de Donnelly se corresponde al hecho también por otras figuras de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, como Helena Blavatsky, Rudolf Steiner y James Churchward.
Los académicos y científicos han rechazado las escrituras de Donnelly sobre la Atlántida.[1] Él ha sido descrito como un promotor de la pseudociencia.[2][3] Gordon Stein ha notado que "la mayor parte de lo que Donnelly dijo era altamente cuestionable o francamente incorrecto".[4] | 10Historia
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Empire Earth es un videojuego de estrategia en tiempo real de construcción de imperios desarrollado por Stainless Steel Studios publicado por Sierra On-Line en noviembre de 2001. Tuvo dos secuelas, Empire Earth II, publicada en abril de 2005, y Empire Earth III en noviembre de 2007. También tuvo una suerte de spin-off en el juego Empires: Dawn of the Modern World, que tenía los mismos desarrolladores y género. En principio, el videojuego es similar a Age of Empires, con la gran diferencia de que ofrece un abaníco de edades que van desde la prehistoria hasta edades del futuro.
Empire Earth presenta numerosas novedades, como héroes, diversas maravillas con funciones especiales, y la posibilidad de jugar desde la prehistoria hasta el futuro.
Una expansión fue desarrollada por Mad Doc Software llamada Empire Earth: The Art of Conquest, que fue lanzada el 17 de septiembre de 2002, y que añadió nuevas características al juego original. | 10Historia
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Los Encantamientos de Merseburg (en alemán, die Merseburger Zaubersprüche) son dos encantamientos medievales, escritos en alto alemán antiguo. Son los únicos ejemplos conocidos de mitología germana pagana preservados en este idioma. Fueron descubiertos en 1841 por Georg Waitz,[1] quien los encontró en un manuscrito teológico de Fulda, escrito en el siglo IX o X,[2] aunque existe alguna especulación sobre la fecha de los hechizos en sí. El manuscrito (Cod. 136 f. 85a) estaba conservado en la biblioteca del capítulo de Merseburg, de allí su nombre. | 10Historia
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Para las Vitae patrum compiladas por San Valerio del Bierzo, véase Vitae patrum (códice hispánico).Las Vitae Patrum (literalmente, Vidas de los Padres, también llamadas Vidas de los Padres del yermo, del desierto o de la Tebaida) constituyen una enciclopedia en latín de escritos hagiográficos sobre la vida de los padres y madres ascetas, santos y ermitaños del cristianismo primitivo. | 10Historia
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El siglo XIX largo o largo siglo XIX (inglés: The long nineteenth century) es un término acuñado por el historiador y autor marxista británico Eric Hobsbawm para referirse al período histórico de 125 años comprendido entre 1789 y 1914.
Hobsbawn explaya su teoría a lo largo de tres libros sobre distintas eras: La era de la revolución: Europa, 1789-1848, La era del capital, 1848-1875 y La era del imperio, 1875-1914. Su formación marxista puede inferirse a partir de la segunda de sus obras, que tiene por inicio no solo un año de revoluciones sociales sino el de la publicación original del Manifiesto Comunista.
El período en cuestión empieza con la Revolución francesa, la que estableció una república post-monárquica en Europa, y finaliza con el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Luego de la conclusión de esa gran conflagración bélica, se eliminó definitivamente el largo equilibrio de poder o de fuerzas que había caracterizado al siglo XIX propiamente dicho (1801-1900). Estos hechos y eventos representaron cambios significativos en la historia, no solo europea, sino mundial. Se trató de cambios que redefinieron toda una era.
El mismo Hobsbawm publicó en 1994 un libro complementario de aquella trilogía, titulado Historia del siglo XX. En él sugiere que el “siglo XX corto”, comenzó con el estallido de la Primera Guerra Mundial y finaliza con la disolución de la Unión Soviética a finales de 1991. | 10Historia
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La Batalla de Coatit fue un enfrentamiento armado desatado en enero de 1895 entre las tropas Italianas y Abisinias, lideradas por Tigrian Ras Mengesha Yohannes. Fue la primera batalla liberada de la primera guerra italo-etíope y terminó con una rotunda victoria del ejército italiano. La victoria rápida de Italia llevó a la nación a subestimar al ejército etíope. | 10Historia
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En términos generales, la expresión ocultismo nazi se refiere al conjunto de prácticas y creencias religiosas sostenidas real o presuntamente por los nazis. Sin embargo, en un sentido más estricto es usada también para referirse a la influencia directa que tuvieron diversas corrientes ocultistas en el desarrollo del nazismo o, en todo caso, a las creencias e intereses espirituales de los líderes nazis.
Se sabe que altos mandos nazi como Heinrich Himmler, Richard Walther Darré, Rudolf Hess y Alfred Rosenberg, tenían un gran interés en el ocultismo. Las opiniones religiosas de Adolf Hitler han sido objeto de un exhaustivo análisis y debate. Era aficionado a la astrología, la mitología y la mística medieval.[1] | 10Historia
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La Carta de Privilegio es un documento por el que el rey Carlos III (1759-1788) concedió el título de villa a Puebla de San Miguel, en el Rincón de Ademuz, provincia de Valencia, (Comunidad Valenciana, España).
El registro se halla en el Archivo Histórico Municipal de la Villa -uno de los más ricos y mejor conservados del Rincón de Ademuz-, y está firmado por el propio monarca, datado en El Pardo (Madrid), el 12 de febrero de 1765. Su texto está inserto en un libro encuadernado en piel con cierres de latón. Ocupa los diez primeros folios, escritos por ambas caras -recto y vuelto-, con letra color salmón y amplio trazo, lateralizada hacia la derecha.[1] | 10Historia
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La historiografía sindical es un amplio campo de trabajo dedicado al estudio del desarrollo del movimiento sindical y de la clase obrera. La principal preocupación de los historiadores sindicales incluye el desarrollo de los sindicatos, huelgas, movimientos de protesta y acciones sindicales, relaciones laborales, y el progreso de la clase obrera y los partidos socialistas, laboristas u obreristas, así como el desarrollo social y cultural de los trabajadores.
Los historiadores sindicales también pueden enfocarse en cuestiones específicas de la historia sindical como cuestiones de género, raza, etnias y otros factores no limitados al análisis de clase.
La Historia Sindical se ha desarrollado paralelamente al crecimiento de la conciencia del movimiento obrero, a partir del siglo XIX. Los primeros historiadores sindicales concentraron su atención en las luchas sindicales y los movimientos de protesta, desde un punto de vista esencialmente "institucional": fundamentalmente una historia de los sindicatos y los partidos políticos obreros. Exponentes de esta historia institucional son Sidney y Beatrice Webb, en Gran Bretaña, Sebastián Marotta y Diego Abad de Santillán, en Argentina; Fernando Ortiz Letelier, en Chile, Guillermo Lora, en Bolivia, etc.
Desde los años 1950 y 1960 la historia sindical ha sido redefinida y expandida por un gran número de historiadores, como E. P. Thompson y Eric Hobsbawm en Europa, y Julio Godio en América Latina que comenzaron a prestar mayor atención a las condiciones sociales de vida y trabajo concreta de los trabajadores, así como los entornos sociopolíticos en que se desarrollan. | 10Historia
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1. Ubicación
1.1 Ubicación geográfica
El sitio arqueológico de Cerro Macatón se encuentra ubicado en el valle bajo del río Chancay-Huaral, en la margen derecha del mismo, sobre una pampa ubicada en la parte baja septentrional del cerro Macatón, cerro de gran elevación que alcanza hasta los 614 msnm, la cuál se trata de una estribación andina aislada de grandes dimensiones y asociado a otras estribaciones, constituyéndose en el más elevado del valle bajo y que en períodos prehispánicos tuvo una gran importancia, constituyéndose como una de las paqarinas del antiguo poblador Chancayano y que en la parte superior presenta numerosos sitios principalmente ceremoniales[1]
1.2 Ubicación política
El sitio arqueológico de Cerro Macatón está ubicado en el asentamiento humano “El Ángel de Macatón”, el cual fue creado en el año 1993, perteneciente a la Provincia de Huaral, Departamento de Lima.
2. Arquitectura en Macatón
Se puede proyectar la necesidad contemporánea de la sociedad en las que se vinculan Ia arquitectura civil, que consiste en la construcción de viviendas que están rodeando a los lugares de importancia, la arquitectura residencial orientada a la construcción de ambientes amplios que son parte de centros administrativos de la sociedad, la construcción de monumentos de carácter religioso ubicados en la parte céntrica de la población y por último la arquitectura funeraria que esté elaborado por un estatus social del individuo, normalmente se encuentran separadas del área urbana y en algunos casos por un muro perimétrico.[2]
La construcción arquitectónica de recintos en Macatón procede con la medición longitudinal, vertical y transversal de los muros que ha permitido identificar y tener conceptos claros de los factores que aceleran su deterioro, así como también identificar la tecnología arquitectónica en Macatón que buscaba Ia estabilidad y solidez de los muros de tapia. Sin embargo los datos no se puede corroborar debido a que la planta trapezoidal ha desaparecido por completo a causa de la frontera agrícola, no obstante existen dos fases de ocupación en Macatón, la primera que se relaciona con los eventos funerarios y la segunda con la construcción de los espacios arquitectónicos con características del Horizonte Tardío.
2.1 La Tapia
Son trozos de pared que se levantan con tierra amasada y apisonada con objetivo de base plana y que tiene peso para encontrarlo en una horma rectangular de manera horizontal.
La tapia está construida a base de cañas colocadas de manera horizontal logrando alcanzar la longitud deseada, estos moldes son flexibles y de fácil manipulación debido a que era factible utilizar el mismo molde. El elemento primordial de una tapia es el relleno que no presenta excesiva cantidad de arena debido a la salinidad en la costa, normalmente esta masa se compone de un 20% de arena, 50% de tierra, 20% de arcilla y el otro 20% de material desgrasante. En la actualidad se encuentra deteriorada pero aún guarda rasgos constructivos
como sus dimensiones que han variado midiendo hasta 2.48 metros y una anchura que varia los 0.70 metros pero con el mal estado de los muros no se permite registrar otros tipos de elementos arquitectónicos. La información registrada revela que para dar firmeza y estabilidad a los muros se debe utilizar piedras de canto rodado para posteriormente ser erigidos a los muros de tapia. Esta característica es recurrente en los sectores de muros secundarios como también muros que hizo la habilitación de una zanja poco profunda y que en este sector es ocasional el uso de piedras en el basamento.
3. Contexto Funerario
La matriz funeraria está ubicada debajo de los pisos arquitectónicos 1, 2, 3 y 4, está es una fosa que posee una forma rectangular de un perímetro de 2 metros y una profundidad de 3.5 metros.
El fardo funerario N° 1 posee dimensiones pequeñas, exactamente 0.60 metros de largo y 0.34 metros de altura (por estas dimensiones se presume que haya pertenecido a un niño) y se encuentra cubierto por una tela llana de colores rojo y negro, y una malla hecha de cuerdas torcidas que la cubren totalmente.
El fardo funerario N° 2 se presume que pertenecía a una persona adulta que estaba colocada en posición vertical, la persona fue colocada sentada flexionando las rodillas hacia el pecho. El sujeto fue envuelto en su totalidad con textiles y fue atado con una cuerda torcida.
El fardo funerario N° 3 posee dimensiones medianas, exactamente 0.56 metros de altura y 70 metros de longitud, se encuentra ubicado en forma horizontal y está cubierto por un manto de color beige así como también rodeado por los frutos de plantas típicas como el pacae, yuca y algunas otras deshidratadas por el tiempo
El fardo funerario N° 4 está envuelto en su totalidad por un textil de tela llana y no presenta ningún tipo de cuerdas, por sus dimensiones se estima que perteneció a una persona mediana pues posee 0.70 metros de longitud por 0.50 metros de altura y entre los objetos que lo rodean está una cerámica a la que se conoce como Cuchimilco. | 10Historia
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La Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC) es una organización no gubernamental de carácter científico que agrupa a los trabajadores de las ciencias históricas.
La UNHIC busca promover y divulgar la historia de Cuba y afirma su lealtad a la Revolución y a la democracia. La UNHIC favorece el estudio y la crítica en los trabajos históricos y ayuda al mejoramiento de las condiciones de trabajo de los intelectuales que representa.[1]
La Unión Nacional de Historiadores de Cuba realiza diversos talleres, como el de Historia de La Revolución Cubana,[2] y simposios, como el Emilio Roig de Leuchsenring.[3]
La UNHIC entrega anualmente el Premio Nacional de Historia (uno de sus ganadores es Fidel Castro)[4] y también confiere la categoría de Miembro de Honor a ciertas personalidades (uno de ellos es Hugo Chávez,[5] otro es Eusebio Leal).
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Caesar es un juego de ordenador basado en la creación y construcción de ciudades, donde el jugador asume el papel de un gobernador romano para desarrollar ciudades exitosamente.
Lanzado en 1992 para el ordenador Commodore Amiga y el siguiente año para PC, Macintosh y Atari ST. El juego era similar a SimCity, por sus gráficos similares y por las interfaces de usuario que ambos juegos tenían en común, además de poseer objetivos de microgestión, ya que Caesar exige planificación para satisfacer necesidades, como la construcción de un número adecuado de escuelas, teatros, bibliotecas y edificios públicos, dentro de las zonas residenciales para mantener óptima a la ciudadanía. | 10Historia
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Los Pergaminos municipales del Archivo Histórico de la Ciudad de Barcelona, llamados así para distinguirlos de otros del Archivo Histórico pero que tienen una filiación diferente, como los Pergaminos patrimoniales o los Pergaminos gremiales, procedentes, respectivamente, de archivos ajenos a la institución municipal (archivos privados y familiares) y de corporaciones profesionales o de asociaciones asistenciales vinculadas a un oficio menestral. | 10Historia
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Un dios astado es un término sincrético moderno utilizado entre los neopaganos influenciados por la religión wicca, el cual unifica a numerosos dioses de la naturaleza de una amplia y dispersa serie de mitologías como el céltico Cernunnos, el inglés Herne el cazador, el egipcio Osiris, el indio Pashupati, el griego Pan, el romano Fauno y el galaico Vestio Alonieco. Todas estas deidades masculinas siempre son representadas con cuernos y en asociación con la naturaleza.
El dios astado es la principal deidad adorada en la corriente espiritual Wicca, en contrapunto con la Triple Diosa.
A pesar de que varias figuras del folclore británico han sido representadas sin cuernos, se las considera relacionadas:
Puck
Robin Goodfellow
el Hombre Verde.Según la hipótesis histórica sobre el «dios astado» o «dios cornudo» que propone Margaret Murray (1863-1963), todas esas figuras de dioses astados estarían relacionadas y serían motivo de adoración por parte de una religión paneuropea de carácter pagano. Cuando la cristianización fue un hecho, el Dios astado se relacionó con Satán. | 10Historia
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La Escuela de los Wunu (chino simplificado: 无奴学派; chino tradicional: 無奴學派; pinyin: Wúnúxuépài ) es una escuela de la Historiografía china, iniciada en el siglo XX -principalmente formada por un historiador chino que argumentó que ninguna sociedad de esclavos en la historia de China.[1] El historiador chino Huang Xianfan (1899-1982) es considerado como el "padre de la Escuela de los Wunu".[2] | 10Historia
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La conspiración Coudenhove-Kalergi,[2] más conocida como Plan Kalergi,[3][4] es una teoría de conspiración difundida en círculos ultraconservadores, antisemitas, nacionalistas blancos y de extrema derecha en el mundo occidental desde la década de 1970, que se refiere a un supuesto proyecto ya en curso que promueve la mezcla entre personas blancas con grupos inmigrantes no blancos provenientes del tercer mundo y lograr borrar a los blancos del planeta.[5] Según la teoría, el plan fue creado por Richard Coudenhove-Kalergi y posteriormente difundido en círculos sociales europeos aristocráticos.[6]
La teoría de conspiración se asocia con grupos y partidos europeos y norteamericanos, aunque en el siglo XXI se vio un incremento de los seguidores en América Latina —específicamente en México y el Cono Sur—, gracias a colonos blancos y descendientes de criollos ante las migraciones centroamericanas, andinas y caribeñas a sus respectivos territorios.[7][8] A la conspiración muchas veces se la pone como sinónimo de otras teorías conspirativas, como el marxismo cultural y el genocidio blanco.[9][10] | 10Historia
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El Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay (IHGU) es una entidad cultural y científica dedicada al estudio e investigación en geografía e historia de la República Oriental del Uruguay.
Fue creado por Andrés Lamas y Teodoro Vilardebó el 25 de mayo de 1843,[1] acompañados por otros ciudadanos como Cándido Juanicó. En su segunda época fue refundado por Pablo Blanco Acevedo y Setembrino Pereda (1915).
Integra la Asociación Iberoamericana de Academias de Historia y la Union Académique Internationale.[1]
Publica una revista que es obra de referencia.[cita requerida] | 10Historia
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El Discurso de Gettysburg es el más famoso discurso del presidente Abraham Lincoln. Fue pronunciado en la Dedicatoria del Cementerio Nacional de los Soldados en la ciudad de Gettysburg (Pensilvania) el 19 de noviembre de 1863, cuatro meses y medio después de la Batalla de Gettysburg durante la Guerra Civil Estadounidense. Aunque el cuidadosamente redactado discurso de Lincoln era secundario a otros discursos del día, ha sido considerado con posterioridad como uno de los más grandes discursos en la historia de la humanidad, o, al menos, uno de los más famosos y citados de la era moderna.[1] Invocando los principios de igualdad de los hombres consagrados en la Declaración de Independencia, Lincoln redefinió la Guerra Civil como un nuevo nacimiento de la libertad para los Estados Unidos y sus ciudadanos.
Lo que era considerado como el Discurso de Gettysburg ese día no era el breve discurso pronunciado por el presidente Lincoln, sino el discurso pronunciado por Edward Everett. Everett era un reconocido diplomático y académico considerado como el mejor orador de su época.
El discurso de Everett tenía 13.609 palabras y duró dos horas. En contraste, las breves palabras de Lincoln resumieron la guerra en dos o tres minutos, en diez oraciones, y en menos de 300 palabras.
Las pocas palabras selectas de Lincoln resonaron a través de la nación y a través de la historia, desafiando la propia predicción de Lincoln de que «el mundo notará poco, ni mucho tiempo recordará lo que decímos aquí». Mientras que hay poca documentación de los otros discursos de ese día, las palabras de Lincoln, que citamos a continuación en una traducción al español son consideradas como uno de los grandes discursos en la historia. Su influencia ha sido tan grande, no solo en los Estados Unidos, que la fórmula del "gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo" para definir la democracia ha sido adoptada incluso en el artículo 2.º de la Constitución de la Quinta República Francesa.[2] | 10Historia
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La negación del genocidio armenio es la negación de interpretar como genocidio los acontecimientos ocurridos en el Imperio otomano después del 24 de abril de 1915 y la Ley Tehcir de mayo de 1915 formaban parte de un genocidio organizado por el Estado[cita requerida] contra la población armenia del imperio y que el genocidio armenio ocurrió. | 10Historia
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Historia cuantitativa es una rama de la historiografía, especialmente de la historia económica y social y de la historia como ciencia social (social science history), que se caracteriza por el uso de la investigación cuantitativa y las herramientas informáticas y estadísticas. Sus principales difusores son tres revistas anglosajonas: Historical Methods,(1967) | 10Historia
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La ficción subterránea es un subgénero de ficción de aventura, ciencia ficción, o fantasía qué se enfoca en ambientes subterráneos ficticios, a veces en el centro de la Tierra u otro espacio profundo bajo la superficie. El género está basado en, y también a influido sobre, la teoría de la Tierra hueca. Los trabajos más tempranos en el género fueron trabajos filosóficos o alegóricos de la era de la Ilustración, en qué el encuadre subterráneo era a menudo en gran parte incidental. En el siglo XIX tardío, sin embargo, motivos más pseudocientíficos o de ficción proto-ciencia obtuvieron predominio. Los temas comunes han incluido una representación de dichos mundos subterráneos como más primitivos que la superficie, tanto culturalmente, tecnológicamente o biológicamente, o en alguna combinación de los mismos. Los casos anteriores normalmente ven el ambiente utilizado como escenario para la ficción de espada y brujería, mientras que el último a menudo presenta críptidos o criaturas extintas actualmente en la superficie, como dinosaurios o humanos arcaicos. Un tema menos frecuente tiene a mundos subterráneos mucho más tecnológicamente adelantado que las civilizaciones halladas en la superficie, típicamente ya sea como el refugio de una civilización perdida, o (más raramente) como base secreta para alienígenas espaciales. | 10Historia
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Una línea de tiempo es un elemento útil para establecer las etapas de los procesos históricos y para destacar la sincronía en el tiempo.[1] La cronología comparada es un ejercicio para ver claramente el encadenamiento y la coincidencia temporal que presentan hechos históricos relevantes y que pueden servir como punto de partida para establecer la influencia de unos acontecimientos sobre otros. Elementos básico ya que su postura es radical
Para elaborar una línea de tiempo primero se estructura y después se selecciona la información. Se busca información sobre los inicios de un periodo o época y se clasifican según su estructuración en el eje. Después de seleccionar la información, los hechos se colocan de manera que sea visualmente fácil de leerlos y localizarlos. La evolución de los periodos se elabora cronológicamente. Como conclusión se escribe una síntesis de forma esquemática que explica ordenadamente la información reflejada. | 10Historia
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El SS Ourang Medan fue un supuesto barco fantasma, que según diversas fuentes, naufragó en aguas de las Indias Orientales Holandesas o en el océano Pacífico después de que toda su tripulación hubiera muerto en circunstancias sospechosas, ya sea en 1940, 1947 o 1948 según el periódico consultado.[1] El relato del Ourang Medan ha alcanzado ribetes legendarios.[2] | 10Historia
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Se denomina ecdótica, crítica textual o crítica menor a una rama de la filología que tiene por cometido editar textos de la forma más fiel posible al original o a la voluntad del autor, procurando principalmente la eliminación de errores de transcripción. Para ello se vale de un amplio instrumental filológico altamente codificado y experimentado milenariamente desde tiempos del Museo de Alejandría, así como de una serie de disciplinas auxiliares como la codicología, la paleografía o la biblioteconomía. Las ediciones que se realizan con criterios ecdóticos se denominan ediciones críticas, en sentido estricto cuando agotan mediante el estudio la transmisión y las posibilidades de determinación del texto y sus diversas lecciones, o más ampliamente ediciones filológicas. Los escribas, amanuenses y copistas en general cometían errores o alteraciones al transcribir caligráficamente los manuscritos.[1] Dada una o varias copias de un manuscrito, pero no la original, la crítica textual pretende reconstruir un texto tan cercano al original perdido como sea posible.
La crítica textual ha de afrontar los problemas relativos a Autoría, Datación o fechación y Edición propiamente dicha. El proceso crítico, que se resuelve expositivamente en la configuración de un aparato, tiene sus momentos clave en la recensio, la emendatio y el establecimiento del stemma o árbol genealógico de la obra.
La ecdótica es de singular importancia para la edición de textos antiguos y transmitidos de manera fragmentaria o incompleta, cuyo original puede haber desaparecido, y de los que solo poseemos copias que a menudo difieren entre sí. Se aplica a la reconstrucción de textos que han sido deturpados por el paso del tiempo, la tradición manuscrita, la pérdida de originales, la ausencia de copias fiables, etc. Desde este punto de vista, la ecdótica puede considerarse la arqueología del texto. | 10Historia
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La historia de las mentalidades es una corriente historiográfica. Surgió a mediados del siglo XX, entró de la escuela de los Annales francesa como una forma de historia social, historia cultural utilizando además del método histórico, modelos metodológicos multidisciplinares como los de la filosofía, la psicología, la antropología y la historia del arte con el fin de analizar, investigar y estudiar lo que otras sociedades o personas del pasado pudieron pensar, razonar y manifestar en su tiempo y contexto.[1][2][3]
Se considera que las obras fundacionales de esta corriente son El problema de la incredulidad en el siglo XVI. La religión de Rabelais de Lucien Febvre y Los reyes taumaturgos de Marc Bloch.[4] | 10Historia
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El Acta de Constitución del Gobierno de Transición Democrática y Unidad Nacional, conocido coloquialmente como el Decreto Carmona o "el Carmonazo", fue un documento redactado el 12 de abril de 2002, el día después del intento de golpe de Estado en Venezuela de 2002, que tuvo intenciones de derrocar al presidente venezolano Hugo Chávez.
Esta normativa estableció un gobierno de transición, la disolución de la Asamblea Nacional y el Tribunal Supremo y también la suspensión de la fiscal general, contralor general, los gobernadores y alcaldes electos en el gobierno de Chávez.[1][2] | 10Historia
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Los ovnis nazis (en alemán, Haunebu, Hauneburg-Geräte, o Reichsflugscheiben) son míticos aviones avanzados o naves espaciales que fueron supuestamente desarrollados por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Estas tecnologías no solamente aparecen en ficción,[1]
sino también en varios textos históricos negacionistas y en teorías de conspiración. Suelen aparecer en conexión con el nazismo esotérico, una ideología que supone la recuperación nazi con fines sobrenaturales o paranormales.[2] | 10Historia
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Latino es el héroe epónimo de los latinos, perteneciente a la mitología grecorromana. Su genealogía e historia son confusas, dependiendo de la fuente que lo cite.
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El contexto histórico es un conjunto de circunstancias en los que se produce el hecho que tiene historia ya sea lugar, tiempo, hechos relevantes, etc. También se refiere a aquellas circunstancias que rodean los sucesos históricos y los pensamientos de la gente al momento de presentarse ciertos hechos en determinada sociedad, de tal manera que influyeron para darse así en sus individuos y en dicha geografía. Tomar en cuenta el contexto histórico de un suceso pasado es importante, pues permite a futuro emitir un juicio menos limitado y, aunque no posea veracidad total, al menos no deforme, minimice los hechos o maximice su valor en el tiempo.[1] | 10Historia
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La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son tan diversas y complejas como los motivos que las han provocado. Algunas de las cuestiones fundamentales son: ¿Existe un fin u objetivo teleológico de la historia, es decir un propósito, diseño, principio director o finalidad en el proceso de creación de la historia? ¿Hay patrones en el pasado humano, por ejemplo ciclos o progreso? ¿Existe el progreso y su antítesis en la historia? ¿Cuáles son, en tal caso, sus respectivas direcciones? ¿Y cuál es la fuerza directriz de ese progreso, de existir?
Otra cuestión clásica es determinar cuál es el sujeto histórico adecuado al estudio del pasado humano. ¿Es el individuo, las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Algunos filósofos modernos sostienen que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que más ha revolucionado la filosofía de la historia, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.[1] | 10Historia
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La Muqaddimah (en árabe: مقدّمة ابن خلدون) o Al-Muqaddima (Introducción a la historia universal), más conocida en occidente como los Prolegómenos, es una obra de Ibn Jaldún escrita en 1377 como prefacio de su primer libro de historia mundial.[1] No obstante, ya en vida del autor, fue considerada como una obra independiente, de carácter enciclopédico que engloba el conjunto de los conocimientos del siglo XIV, la filosofía, la historia, la economía, la sociología, la política, el urbanismo, la medicina e incluso el desarrollo sostenible. Ibn Jaldun se valió para ello de todas las fuentes escritas de la época: greco-latinas, bizantinas y musulmanas. Muchos pensadores modernos la ven como una de las primeras obras de sociología. | 10Historia
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La nueva cronología es una teoría pseudohistórica[1] asociada al matemático ruso Anatoly Timofeevich Fomenko en colaboración con colegas de su misma nacionalidad, incluido Gleb Vladimirovich Nosovsky, quienes utilizan matemática aplicada, astrofísica y otras ciencias para afirmar que la cronología histórica convencional está viciada y es fundamentalmente errónea, e intentan volver a escribir la historia mundial.
Las ideas de esta «nueva cronología» son continuación directa de las postuladas por el astrónomo y enciclopedista ruso Nikolai Morózov, e incluso podrían haber tenido su origen en las teorías del erudito francés Jean Hardouin.[2] Sin embargo, la nueva cronología está comúnmente asociada con el matemático ruso Anatoly Fomenko (1945-), aunque los trabajos publicados sobre el tema son en realidad una colaboración entre Fomenko y otros matemáticos. El concepto está ampliamente explicado en su obra, publicada originalmente en ruso, con traducción al inglés: History: Fiction or Science? («Historia: ¿ficción o ciencia?»)[3] | 10Historia
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Bien comunal o procomún (De pro, 'provecho', y común) es el ordenamiento institucional que dicta que la propiedad está atribuida a un conjunto de personas en razón del lugar donde habitan y que tienen un régimen especial de enajenación y explotación. De esa forma, ninguna persona en concreto tiene un control exclusivo (monopolio) sobre el uso y disfrute de un recurso bajo el régimen de procomún.[1] | 10Historia
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En el estudio de los cuerpos celestes, una efemérides, efeméride o efemeris (plural: efemérides; del griego ἐφήμερος, ephémeros, «diario») es una tabla de valores que da las posiciones de los objetos astronómicos en el cielo en un momento o momentos dados. Aunque fue también una de las primeras aplicaciones de las computadoras mecánicas, el término efemérides continúa aplicándose generalmente a una simple tabla impresa.
La posición astronómica calculada a partir de efemérides se da en el sistema de coordenadas esféricas de la ascensión recta y la declinación. Algunos de los fenómenos astronómicos de importancia para los astrónomos son los eclipses, la retrogradación de los planetas, los ingresos planetarios, el tiempo sidéreo, las posiciones medias y reales de los nodos de la Luna, las fases lunares y las posiciones de los cuerpos celestes menores, como Quirón.[cita requerida]Se utilizan las efemérides para la navegación celestial y la astronomía. | 10Historia
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